2023-07-31, 苦難中禱告讚美神震動黑暗轄制

圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳16:19-40
QT亮光：

16:24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。

16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。

16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見因為這使女身上的鬼被趕出來，而使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領，又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」這裡就彰顯出這使女的主人們看見自己能夠賺錢得利的盼望沒了，危害到他們既得的經濟利益，就開始控告攔阻保羅他們傳福音的工作。因此他們就很生氣地抓住保羅和西拉，就把他們帶到官長面前，控告他們做了違反羅馬政府規定的事，當時在羅馬帝國的境內，猶太人允許有自己的信仰，但禁止向羅馬人傳教。因此當這些被影響利益的人開始控告保羅他們，眾人就一同起來攻擊他們，官長就吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。

主呀，接著他們將保羅和西拉打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。這裡就彰顯出官長為了要平息眾人的怒氣，所以就在他們面前執行了棍打的刑罰。然而保羅他們為了福音的緣故，肉體承受了許多的患難和逼迫。接著禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。這裡的「內監」指的是監牢最內部最嚴密的地牢，而「木狗」是一種木製的刑具，用來銬住囚犯的雙腳，然而木狗不像鐵鍊可以活動，而是死死固定住，這樣的捆鎖使人極為不舒服而非常痛苦。然而保羅和西拉在這樣被嚴刑拷打處在半死，而兩腳又被銬上了木狗，極為痛苦的狀態之中，他們並不是陷入到絕望的困境或是抱怨神的負面情緒，他們做了一件令人驚奇的事，就是約在半夜的時候，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。

主呀，其中這裡的「禱告」是在屬靈爭戰之中將自己的生命完全交託仰望給神，保羅和西拉身體承受著極大的痛苦，然而他們的心堅定倚靠著神，沒有讓自己陷入到苦毒抱怨之中，而是大聲地禱告呼求神，將自己身上所有的痛苦患難都交給神。更進一步唱詩敬拜讚美神，這裡的「讚美」指的是屬靈的誇勝，在人的眼中保羅他們是失敗的被打被關在監獄裡。然而保羅他們在敬拜當中進入到神的同在裡，看見神在他們生命中的得勝，因此他們在基督裡誇勝，誇耀神的得勝，使他們戰勝一切仇敵黑暗的權勢和轄制。縱使他們肉身被綑綁深陷在痛苦患難之中。但沒有任何人事物能夠攔阻他們來到神的寶座前來敬拜讚美神，這就是神在他們生命中的得勝，這樣得勝的生命使他們勝過一切所遭遇到的苦難。

主呀，進而經文更進一步提到，神不只是讓他們在靈裡得勝，而且忽然使得地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。這裡就預表著對神的禱告和讚美，能夠震動黑暗權勢和轄制，打開一切的束縛，使我們從罪惡的綑綁之中得著釋放和自由。接著經文更進一步地提到禁卒一醒，也就是從睡夢中被震動驚醒了過來，然而他沒有看見保羅和西拉禱告讚美神的過程，而只看見最後的結果是監門全開，他不知道這當中發生了什麼事，他也不確定囚犯到底還在不在裡面，而以為監門全開的狀態之中，囚犯必定是已經逃走，就拔刀準備要自殺。因為羅馬法律規定，犯人逃跑，看守的人就要代替犯人受刑，此時禁卒的心陷入到絕望的困境，他就想要結束自己的生命。

主呀，然而神使得保羅看見禁卒要自殺，就大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」這裡就彰顯保羅看見神要在獄卒身上施行拯救，便大聲呼喊喚醒他的生命，要他不要被懼怕吞吃而自我中斷生命。當時大家的心都在保羅和西拉的禱告唱詩讚美神當中，進入到神的同在，充滿屬天的平靜和安息，縱使經歷到地大震動，堅牢打開，仍舊沒有躁動逃亡，根本沒有想要逃走，而是渴望繼續停留在神同在的平靜安穩之中。當禁卒聽到保羅這樣一說，就叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前。這裡「跳進去」指的是迫不及待衝著跳進去監牢裡去察看，而「戰戰兢兢」指的是他處在震驚顫抖的狀態之中。這時禁卒在經歷到如此大的震動，就領保羅他們出來，問他們說：「我當怎樣行才可以得救？」這裡就彰顯出禁卒經歷神大能的作為，發現自己生命如此軟弱無助，因此尋求保羅該怎麼使自己能從這樣死亡困境中得著拯救。

主呀，最後保羅就看見神的心意就是要使得禁卒得著基督的拯救，因此他就放膽地向他宣告：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」保羅不怕他又因著傳福音給禁卒而受到更大的苦難和刑罰，他堅定在任何環境和時刻，都專注禱告讚美神。因此保羅在神的同在裡宣告禁卒應當跟他們一樣相信倚靠主耶穌，他和他一家的人都必得救。結果當夜禁卒就把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。這裡就彰顯出基督拯救的福音因著保羅和西拉在關鍵時刻的傳講，而臨到了這禁卒的全家，基督的福音並沒有因著保羅和西拉被捆鎖而遭受到限制，反倒是將福音就帶進到他們所遭遇苦難的環境之中，進而帶來生命的翻轉和經歷神大能的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上定意跟隨基督，深陷在苦難和黑暗的轄制時，我們應當要像保羅和西拉一樣，在苦難中堅定禱告讚美神，進而經歷神震動黑暗的轄制。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入負面思緒而無法禱告讚美神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在苦難中像保羅和西拉一樣，縱使深陷黑暗捆鎖和轄制，我們仍舊禱告敬拜讚美神。使一切捆鎖都無法攔阻我們禱告讚美神的心，更多在禱告中將生命完全交託給神，在讚美神當中誇耀基督的得勝。勝過一切現實環境患難和轄制，來到神寶座前全心禱告讚美神，帶下神大能的同在。進而讓我們經歷到神震動一切黑暗的權勢和轄制。斷開一切黑暗的捆鎖和束縛，使我們在基督裡得著釋放和拯救。最後讓我們在苦難中看見基督要拯救的生命，放膽宣告信靠基督拯救的福音。使基督福音在我們遭受苦難環境中被彰顯傳開，帶領身旁的人一同在基督裡得著拯救。

主呀，你就讓我領受到每天我在晨禱門訓事奉中要守望關心不同夥伴的狀況，就會跟著夥伴的生命一同遭遇許多生活中的苦難，所帶來的屬靈爭戰和黑暗的轄制。感謝你透過今天經文保羅和西拉在苦難中禱告讚美神的生命來激勵我的生命，你賜給我突破性的眼光領受到，每天我在晨禱祭壇中帶領大家就是像保羅和西拉一樣，在苦難中禱告讚美你，進而使我們一同經歷你的大能震動一切在我們生命中的黑暗轄制。主呀，感謝你讓我越是在帶領夥伴在苦難中禱告讚美你，我們就能夠更加勝過一切現實環境的患難和轄制，使我們能夠在禱告中將生命交託給你，在讚美中宣告基督的得勝，進而就能夠在現實環境中經歷你大能的震動，去斷開一切在我們生命中黑暗的捆鎖和束縛。最後使我們在苦難的環境中看見你要拯救的生命，使我們像保羅一樣讓基督的福音在我們遭遇苦難的環境中被彰顯傳開。主呀，懇求你持續堅固我每天在晨禱祭壇當中的事奉，使我更加專注帶領大家在苦難中更多禱告讚美你，在基督同在裡經歷你的大能震動一切黑暗轄制，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-30, 倚靠基督的名傳道趕除仇敵擾亂

圖片來源：Crossmap

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳16:11-18
QT亮光：

16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。

16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。

16:18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅他們於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。這裡經文中的「撒摩特喇」是往馬其頓航行的中繼站，由於旅途遙遠他們無法一天以內到達，為了避免夜間航行的危險，他們先停留在撒摩特喇，而第二天就更進一步到了尼亞坡里，這裡的「尼亞坡里」是腓立比城的外港，離城約十六公里。這裡就彰顯出保羅他們要將基督的福音更進一步傳進到馬其頓，也就是現在的歐洲，需要付上極大的代價和風險。接著保羅他們就從外港那裏經過十六公里的路程來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。這裡的「頭一個城」指的是腓立比是聖靈帶領保羅他們將福音傳到馬其頓的頭一個重要的城市。

主呀，當時腓立比是羅馬帝國的駐防城，是重要戰略的地方，因此就成為羅馬皇帝直接管轄的重要城市。在這城裡面有許多羅馬退役的官兵定居在這地，而這裡的猶太人相對來說非常稀少。然而聖靈帶領保羅他們在這裡成為進入馬其頓也就是歐洲宣教的第一站，建立了腓立比教會，成為保羅宣教很重要的支持的教會。然而在建立腓立比教會之前，這裡是屬靈荒涼之地，沒有多少猶太人，就連一個猶太會堂也沒有。因此當安息日的時候，保羅他們必須要出到城門外，到了河邊，才能夠找到猶太人禱告聚會的地方。保羅他們知道那裏有一個禱告的地方，他們就坐下對那聚會的婦女講道。這裡「禱告的地方」就彰顯出腓立比的猶太人非常稀少，沒有足夠十個猶太男人可以聚集在一起設立猶太會堂，而只有在河邊婦女一起聚集禱告的地方。

主呀，然而保羅他們並沒有因為眼前屬靈的荒涼沒有猶太會堂就不傳講基督的福音。他們無論得時不得時，都把握住可以傳講基督福音的機會，因此當他們知道有敬虔猶太婦人聚集在河邊一起禱告，保羅他們就坐下對著那聚會的婦女講道。然而神在這當中揀選了一個重要與保羅一同建立腓立比教會的當地婦人，就是賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人。這裡的「賣紫色布疋」指的是從事高貴布料的買賣，當時只有有錢的富人才能買得起珍貴的紫色布料，所以呂底亞是買賣高級布料的大富商。而他是推雅推喇城的人，素來敬拜神，這裡的「敬拜神」指的是他相信神並且過著敬虔敬拜神的生活。

主呀，因此當他從推雅推喇城來到腓立比城，他並沒有放棄他對神的敬拜，他持續跟著當地敬虔的婦女一起禱告聚會。然而他們渴慕神禱告的呼聲被神垂聽，所以神就差派保羅他們來到他們當中傳講基督的福音。而當呂底亞聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。這裡的「開導他的心」指的就是主耶穌親自打開他的心竅，使他的心打開不被其他的聲音干擾，能夠留心專注將保羅所說的話，所傳講的基督福音聽進到他的心裡，使他能夠相信主耶穌就是他生命的救主。這就使得他和他一家的人都回應保羅所傳講的道而受了洗，而呂底亞相信基督受洗之後，內心充滿火熱，便求保羅他們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住。」於是強留他們下來住在呂底亞的家。

主呀，其中這裡的「強留」就彰顯出呂底亞個性非常強烈相當堅決有主見，因為他內心非常渴慕神，於是就強烈將保羅他們留下來，請他們到他家裡來住。這就使得他可以更多聽到保羅所傳講有關基督的真道，讓他更多認識主耶穌。這樣火熱渴慕的心也帶動了他整個家裡的人都一起跟著他信主，呂底亞熱情地接待保羅他們，也使得保羅他們經歷到神的供應和堅固，使他們因著呂底亞火熱的心得著激勵。然而當他們後來又往那禱告的地方去，要繼續在那邊傳講神的道時，就有一個使女迎著他們的面走過來，他是被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。這裡的「使女」指的是女僕的意思，而這女僕是被邪靈附在身上，而使他能夠使用邪術為他的主人們賺得許多的財富。

主呀，最後在使女身上的邪靈認出在保羅裡面基督的靈，所以他就一直跟隨保羅他們喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」雖然他口中所宣告的是事實，然而卻是仇敵干擾保羅他們傳道的混亂聲音，使保羅無法集中對齊神的眼光去傳講神要他傳講的道。而他就一連多日這樣喊叫，而使得保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。這裡經文中的「心中厭煩」在原文是強烈的厭惡，保羅強烈地厭惡在這使女身上的污鬼，因為這鬼一直干擾他們傳講基督的福音。因此最後保羅倚靠基督的名和權柄，轉身就針對著那鬼而不是那使女說話，保羅就對著轄制那使女的污鬼吩咐命令他從這使女身上出來，而那鬼就出來了，因此保羅就趕除了仇敵擾亂的聲音。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像保羅一樣，進入到事奉的屬靈荒涼之地，並且要同時面對許多仇敵擾亂的聲音。我們應當像保羅一樣，倚靠基督的名放膽傳講神的道，趕除一切仇敵擾亂的聲音。然而往往因著感到荒涼和仇敵的擾亂，就無法放膽倚靠基督的名傳道，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈讓我們得著保羅屬天生命和恩膏，讓我們能倚靠基督的名，放膽在屬靈荒涼之處傳講神的道，深信主必親自動工打開人的心。更深禱告進入基督的同在裡，看見主要我們傳講的道，不看環境的困難和荒涼。看見神揀選的人必留心聽神的話語，神的道必運行在他們心中，使他們火熱回應跟隨主。最後讓我們倚靠基督的名放膽趕除一切仇敵的擾亂，不讓仇敵的聲音攔阻神的道的運行。使我們心中厭煩一切不屬神的擾亂聲音，決心不讓仇敵擾亂的聲音停留在我們生命中。帶著信心倚靠基督的名和聖靈的大能，趕除一切仇敵的擾亂，讓基督作王掌權。

主呀，你就光照我最近應當要倚靠基督的名放膽傳講你的道，去挑戰一些夥伴的生命要進入到下一階段的操練，幫助他們更在神的話語當中穩固自己的生命之後，就更進一步要操練用神的話語去為夥伴代禱。然而我的內心會有一些仇敵擾亂的聲音來干擾我，使我會擔心這些夥伴還沒有預備好能夠進入到下一階段的操練，然而這樣仇敵干擾的聲音就攔阻我傳講神的道。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我在禱告當中更深被你的話語充滿，讓我領受到面對眼前挑戰夥伴生命的爭戰，我需要倚靠基督的名放膽傳道，並且奉耶穌基督的名去趕除一切在我和夥伴心中仇敵干擾的聲音，我要深信主會親自動工在夥伴的心中，開導夥伴的心像開導呂底亞的心一樣，使他們火熱回應神的呼召。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，使我在面對接下來事奉的挑戰，更倚靠基督的名去傳道，趕除一切仇敵擾亂的聲音，讓基督在我們當中作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-29, 敏銳聖靈的調整緊緊跟隨事奉神

圖片來源：Bob Yandian Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳16:1-10
QT亮光：

16:6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。

16:9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」

16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。這裡提到保羅第二次宣教佈道的旅程，首先保羅從安提阿由東往西的方向去到了特庇，接著又更往西到了路司得，這裡特庇和路司得都是保羅第一次宣教建立教會的地方。而在路司得有一個門徒叫提摩太，他的母親是相信主的猶太人，而父親則是說希臘話的外邦人。然而按照律法的規定，提摩太是猶太婦人所生的兒子，縱使父親是外邦人，但也算為是猶太人。然而提摩太的信仰是他外祖母羅以和母親友尼基的影響，而使他在保羅第一次宣教時就信主，如今當保羅回到路司得看見提摩太的信仰有很大的成長。

主呀，因著路司得和以哥念兩個地方的教會弟兄姊妹都稱讚他，這裡的「稱讚他」在原文是為他作見證，也就是為他活出敬虔跟隨主的生命來作見證。因此保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。這裡的「帶他同去」指的就是領受到神揀選了提摩太，成為跟保羅一起同行宣教的同工，然而保羅要去宣教的地方有許多時候要進入猶太會堂去服事猶太人，必須同時要在猶太人和外邦人當中工作，然而提摩太的父親並不是猶太人，而提摩太雖然有猶太人的血統但還沒有受割禮，這會使得猶太人對提摩太的服事有所排斥。因此保羅為了傳福音的緣故而給提摩太行了割禮，除去提摩太可能在服事猶太人時會有的隔閡。也就是說提摩太在沒受割禮之前，因著相信耶穌基督不需受割禮就已經成為屬神的子民。

主呀，然而如今為了要把福音傳給猶太人，所以提摩太願意付上代價接受割禮，讓猶太人更能夠認同他的身分而使他能將基督的福音傳給他們。接著保羅他們就經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，也就是把在耶路撒冷教會當中的決議和吩咐外邦人信徒要遵守的條規，都交給門徒遵守，幫助猶太人和外邦人能夠按著這樣彼此接納的決定而能彼此融合相處，猶太人不去逼迫外邦人受割禮，而外邦人在關鍵地方敬畏神不去冒犯猶太人的律法。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。因此保羅在第二次宣教的旅程當中，回到過去第一次宣教所建立的教會當中，去用他們跟耶路撒冷討論最後的決議來堅固眾教會的信心，使他們不受割禮和律法的轄制，而使得眾教會的信心更加被神堅固，因為信主的攔阻被除去所以人數就天天地加增。

主呀，接著路加更進一步地提到，當保羅他們要繼續往預計規劃的宣教道路前進的時候，聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。這裡的「亞西亞」是羅馬帝國的省份，是加拉太省的西邊。這裡聖靈禁止指的就是聖靈在內心的靈裡一種催促和禁止，同時運行在保羅他們的身上。雖然他們要做的事是傳講神的道是合神心意的，然而聖靈禁止他們在這個時間點在這個地方傳講神的道，神有另外安排他們要去的地方。因此保羅他們敏銳到聖靈的禁止之後，他們就放下原本要在亞西亞講道的計畫，他們就經過弗呂家和加拉太一帶地方，一直到了西北邊每西亞的邊界。他們原本計畫想要往北邊的庇推尼繼續前進，但此時路加特別提到耶穌的靈卻不許，這裡「耶穌的靈」指的就是聖靈。

主呀，然而路加在這邊特別強調的是耶穌自己透過聖靈，引導保羅他們傳福音的道路。這裡就彰顯出聖靈不只是透過正向異象和啟示的引導，也會透過反向的禁止和不允許來改變事奉的方向和道路。因此保羅他們並不只是在執行傳講基督福音的工作，而是時時在靈裡敏銳聖靈的帶領，他們是跟隨基督的靈在行事，所以他們隨時可以被聖靈禁止和調整事奉方向來緊緊跟隨事奉神。然而因著耶穌的靈不許他們往北邊庇推尼去，他們就越過每西亞，下到特羅亞去。他們是從東邊往西邊來，而神不要他們往南邊的亞西亞去，也不要往北邊的庇推尼去，他們只剩下向西直行的方向。這也就彰顯出經過聖靈兩次禁止和轉向，使他們最後明白神要他們繼續往西直行，最後到了特羅亞，這裡「特羅亞」是連接亞西亞和馬其頓的重要港口。神引導他們來到一個重要轉折點，在夜間就有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們」。

主呀，最後這裡「幫助」在原文是聽到呼聲，立即前往去給予協助的意思，也就是說保羅在異象中領受到神啟示他一個馬其頓人，向他呼求請他們給予幫助，看見馬其頓人生命的缺乏和需要。最後路加提到：「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。」而這裡經文突然從「他們」轉變成為「我們」指的就是路加在特羅亞加入到保羅宣教的團隊。這使得路加和保羅他們領受到馬其頓的異象，就隨即想要往馬其頓去，以為神召他們去傳福音給那裏的人聽。這裡的「以為」在原文是斷定的意思，也就是說保羅領受到的異象，經過其他同工禱告查驗，聖靈使他們同感一靈得著屬靈的判斷力，他們就明白為什麼聖靈一路禁止他們往南和往北，而是要一路往西去到馬其頓，判定這異象就是神呼召他們要往馬其頓去傳福音給那裏的人。因此他們就順服聖靈透過異象指示他們的方向前進，緊緊跟隨事奉神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上回應神所賜的異象和呼召，我們也會按著自己預定的計畫來執行。我們應當像保羅一樣，時時敏銳聖靈的調整，而緊緊跟隨事奉神。然而往往因著內心的軟弱，很容易倚靠自己血氣和經驗行事，就沒有敏銳聖靈的調整，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們很難敏銳聖靈的調整，而沒有緊緊跟隨事奉神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像保羅一樣敏銳順服聖靈的禁止和指引，使我們放下一切計畫緊緊跟隨神的調整。不要倚靠自己的血氣和經驗服事就消滅聖靈的感動，而是時時在禱告中敏銳領受聖靈的禁止和事奉方向的調整，隨時改變我們的計畫來跟隨神。最後讓我們像保羅一樣安靜禱告等候神賜下清楚異象的指引，緊緊跟隨神的安排事奉神。更多被神的話語充滿，更多領受神所賜下突破性的異象和指示。不斷倚靠聖靈判斷從神而來的呼聲，馬上立即順服神的差遣，緊緊跟隨基督的靈行事。

主呀，你就讓我想起之前當我領受到要進入晨禱祭壇建立線上聚集的異象，而當我有所行動去邀請夥伴參與，而就在與回應呼召的夥伴深入連結時，我也像保羅一樣敏銳領受到聖靈在我事奉方向的調整，使我沒有很快就馬上去籌劃晨禱社群的線上聚集，而是先幫助在這當中有感動操練靈修分享的夥伴，協助他們先建立每天靈修分享的操練生活。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，使我更加明白聖靈在我事奉道路上的禁止和引領，使我放下原本的計畫，而敏銳聖靈在事奉方向的調整，使我能夠隨時改變我的計畫來跟隨你的安排和帶領。主呀，你也讓我更深地領受到你讓我在陪伴這些新夥伴開始操練每天的靈修分享時，就是回應生命從你而來的呼聲，看見這些新夥伴需要建立靈修分享的生命需要與缺乏，使我能夠立即順服聖靈的差遣，先去協助他們進入這樣的操練而得著從神而來的更新和突破。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在接下來的事奉道路，能夠更加敏銳聖靈即時的調整，而使我馬上順服就調整方向，緊緊跟隨事奉神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-28, 尊重彼此堅持走神指引不同道路

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳15:30-41
QT亮光：

15:39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；

15:40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。

15:41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。這裡「下安提阿」指的是從耶路撒冷比較高處的地方，往安提阿比較低處的地方行走，這裡也預表著從高處領受神的旨意帶到地上所有屬神的兒女。因著保羅和巴拿巴看見基督真理的爭論，因此從下往上去尋求跟使徒有著在基督裡合一在基督真理上的共識，進而將這樣從神上面而來旨意，再由上往下帶回到屬神的子民當中，使他們能夠明白基督在這當中的旨意而不混亂。因此當保羅他們回到安提阿，聚集著眾人交付耶路撒冷會議的書信，眾人念了都因為信上安慰的話就充滿屬天的歡喜。這裡就彰顯出當我們在真理混亂的時刻，因著釐清了神的旨意，而有一樣從神而來在真理上的共識。

主呀，進而就使得所有屬神子民因著這樣一致在真理上的領受，而得著極大的安慰，除去一切心中對真理的混亂，更加明白基督在這當中的救贖和恩典，而不會被律法給轄制。接著路加提到猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄堅固他們。這裡「先知」指的是為神說話的人，也就是聖靈會賜給他們從神而來的話語，來對著安提阿教會的門徒說話。因此他們就用許多從神而來即時性話語來勸勉弟兄，堅固他們對神的信心。然而被耶路撒冷教會差派來的猶大和西拉，並沒有在交付書信就馬上離開安提阿教會，而是住了些日子，最後安提阿教會才打發他們平平安安回到差遣他們的人那裏去，也就是回到耶路撒冷教會。這裡就彰顯出猶大和西拉他們付上生命代價去陪伴安提阿教會的門徒，使他們彼此能夠更多在基督裡有更深入的交通和連結。

主呀，因著猶大和西拉與安提阿教會有更深的連結之後，神就賜給西拉特別有負擔在安提阿教會的弟兄姊妹身上。這使得他在回去耶路撒冷教會交代了教會所託付的任務之後，又再次回到安提阿，而定意仍然住在安提阿，繼續用神的話語去建造在安提阿教會門徒的生命，更明白神的旨意。接著路加也提到保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。這裡就彰顯保羅和巴拿巴，跟著許多住在安提阿被神興起的器皿，一同用神的話語教訓人，傳講主耶穌的道，這裡就彰顯出保羅和巴拿巴在真理上有完全一致的眼光。這就使得他們能夠一起在安提阿教會配搭服事，讓更多門徒的生命領受基督真理的教訓，更加明白主的道。然而過了些日子，神就感動保羅想起過去他和巴拿巴第一次海外宣教所建立的教會，神感動保羅的心要回去看望他們的生命景況去堅固他們的生命繼續跟隨主。

主呀，因此他就對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」這裡的「看望」有著探訪和眷顧的意思，也就是神感動他們要回到過去宣教所建立的教會，去使這些門徒得著神透過保羅的巴拿巴的眷顧和建造。接著路加就指出雖然巴拿巴認同保羅要回到過去宣教的教會去看望他們，然而巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。這裡就彰顯巴拿巴和保羅在揀選一同前行的同工的安排上，因著有著不同神所賜的生命特質而有著不同堅持和立場，保羅著重在神所呼召的使命上，因此以能夠完成使命和任務的考量為優先。而當時馬可的生命並不夠成熟可以承擔宣教如此艱辛的工作，在上一次宣教的時候他就中途離開回到耶路撒冷。

主呀，這就使得保羅以完成使命和呼召的立場，看見不夠成熟的馬可並不適合跟他們一同前往，所以反對巴拿巴的意見，不同意帶馬上同去。然而巴拿巴因著神賜給他勸慰子的生命特質，使他看重的焦點在於要幫助扶持軟弱的同工，給他們再一次機會，使他們能夠從軟弱跌倒的地方再次站立起來。因此巴拿巴雖然知道馬可當時的生命非常軟弱，然而神的憐憫充滿他的心，使他看重的焦點是要扶持建造馬可的生命，應當要帶馬可前往讓他再次學習操練，才會把他訓練成為一個成熟的宣教士。於是保羅和巴拿巴就起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去。這裡的「爭論」指的不是在真理上的爭論，而是彼此在服事看重的焦點不同，站在不同的堅持和立場角度。保羅的堅持是同工出外傳道，就是必須要有受苦的心志，然而巴拿巴的堅持是應當盡力挽回失敗跌倒的人。

主呀，最後他們在爭論之中沒有結論共識，而就彼此分開，這裡的「分開」不是分裂，他們仍舊在基督裡合一，只是尊重彼此走在神指引不同的道路。他們雖然彼此因為服事堅持的焦點不同，但並沒有陷入血氣的彼此攻擊，而是彼此尊重分開走在神指引不同的道路。因此巴拿巴就帶走了馬可經過海路去到塞浦路斯去傳福音和堅固過去所建立的教會，而保羅則是揀選西拉，也出去，而就透過陸路走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。雖然巴拿巴和保羅走在神所指引不同的道路，然而巴拿巴最後把馬可的生命建造起來，成為成熟的同工，成為被神使用寫馬可福音的作者，並且最後也得著保羅的認可，而邀請他一起同工。而保羅也在堅持神所指引的道路，帶著堅固眾教會的使命去建造各地教會門徒的生命，他們雖然分開，但卻分別走在神所指引不同的使命和道路上，在不同的堅持和立場上完成神所託付的使命，一同興旺福音和建造教會。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會因著不同生命特質和恩賜，而有著不同的堅持和立場，而會有所爭論衝突。我們應當要尊重彼此的堅持，而走在神指引不同的道路。然而往往因著內心的軟弱，而很難尊重彼此不同的堅持，而容易陷入血氣的爭競和互相攻擊，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們很難尊重彼此不同的堅持，使我們回到神的面前。進而讓我們面對彼此有不同堅持和立場而有爭論時，倚靠神的愛去尊重彼此不同的看見。不要陷入血氣的爭競而互相攻擊，而是倚靠聖靈竭力保守在基督裡合一的關係。不勉強彼此一定要站在同樣角度服事神，接納彼此一同對齊神的真理但有不同的堅持。最後讓我們堅持走在神指引我們不同的道路，成就神在彼此生命中不同的呼召和旨意。使我們的心更多被神的話語充滿，專注領受神所要我們堅持事奉神的道路。使我們不被任何的變動影響，而是倚靠聖靈能力持續堅定走在神指引的道路。

主呀，你就讓我想起這幾天的聯合線上聚集當中，聽到許多夥伴分享你帶領的過程和領受，更深體會到你所賜給我們不同生命特質和恩賜，使我們在一樣的話語當中領受不同屬天眼光和帶領，這就使得我們會從不同立場和角度而有著不同的堅持。有些夥伴會專注在家庭的事奉，有些夥伴則是專注在職場的事奉，而有些夥伴被你帶領專注在教會的事奉。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，更加使我尊重你放在我們彼此心中不同呼召的堅持，就像保羅和巴拿巴雖然有一樣堅固門徒的異象，過程卻有著不同的堅持而分開走在不同你指引的道路。你就讓我不會堅持所有夥伴都要跟我走一樣的門訓事奉道路，而是更多看見你指引我們走不同道路，來完成你託付給我們不同的使命。主呀，懇求你的靈持續帶領我們一起操練靈修的夥伴，能夠尊重彼此不同的堅持，一同在神的話語中彼此扶持和幫補，堅定走在神所指引不同的事奉道路上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-27, 倚靠神的話語印證順服神的旨意

圖片來源：Kissimmee Christian Church

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳15:12-29
QT亮光：

15:15 眾先知的話也與這意思相合。

15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當彼得為神作出這樣強而有力的見證之後，眾人都默默無聲，對齊神揀選外邦人的屬天眼光，繼續去聽巴拿巴和保羅述說著神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。最後他們住了聲，雅各就起來對著所有在耶路撒冷教會的弟兄姊妹說話，宣告了最後的判斷和決定。這裡經文中的「住了聲」代表著原本認為外邦人應當受割禮，這些不對齊神旨意的聲音，因著彼得和保羅的見證而被止住了，眾人都更加看見神在這當中的作為。然而只有經歷神作為的見證並不能完全明確判定神在這當中的旨意，應當需要回到神的話語當中，去查驗這些經歷神作為的見證，是否符合神的話語所宣告的旨意，才能夠作出最後的判斷和決定。

主呀，因此在這個時刻雅各身為管理耶路撒冷教會的長老，擁有著從神而來作出最後判定的權柄，就站立起來作出整個會議的總結，他首先提到剛才西門彼得述說了神當初是怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下，這裡的「選取」指的是神的命定和揀選的意思，也就是說神透過將聖靈澆灌在哥尼流這些外邦人身上的作為，來使西門彼得明白神揀選了這些外邦人歸入神的名下。接著雅各更進一步帶領大家回到神的話語去查驗印證彼得所經歷到的事，因此雅各宣告著：「眾先知的話也與這意思相合。」這裡「眾先知的話」指的就是神透過眾先知所宣告的話語和預言，都與彼得見證神作為當中的意思互相印證符合，也就是對齊同樣屬神一致的眼光和心意並沒有衝突。

主呀，接著雅各就引用阿摩司書的經文宣告：「正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」這裡「此後」在原本阿摩司書裡面是「到那日」，指的是耶和華復興以色列國的日子，預表著基督再來建立屬神國度的日子。而「我要回來」指的是彌賽亞的來臨，也就是預表基督再來。而基督再來的日子要重新修造大衛倒塌的帳幕，這裡「大衛倒塌的帳幕」一方面是指大衛所建立的以色列國，然而基督再來要建立屬神的國度。另一方面這帳幕是敬拜神的帳幕，也就是屬神的殿，而基督再來要建立屬神的國和殿，呼召餘剩的人，這裡「餘剩的人」除了是所存留下來的猶太人以外，阿摩西這邊特別提到是指凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

主呀，當時大衛所建立的帳幕，裡面只有猶太人成為屬神的子民，一同敬拜尋求主。然而基督再來時，所要重建大衛倒塌的帳幕，也就是建立神的國和神的殿，裡面就不只是被神所揀選剩餘下來的猶太人，還有許多稱為神名下的外邦人。這裡的「稱為神名下的外邦人」指的就是相信主歸於主的名下的外邦人。神最後要建立屬神的國度裡面是有著猶太人和外邦人，他們要一起在神的國和神的殿中敬拜禱告尋求主的旨意。因此雅各引用阿摩斯的預言，來印證西門彼得所見證聖靈在外邦人的工作是符合過去神話語的旨意，是對齊神的計畫和屬天的眼光。因此雅各就根據神的話語的印證來宣告最後的判斷和決定，就是不可難為那歸服神的外邦人，這裡「難為」指的就是不要用猶太人律法的軛去轄制外邦人，強制他們要受割禮遵行律法才能夠得救。

主呀，然而為了幫助猶太人和外邦人能夠更加彼此合一，雅各就決定他們要寫信去給各地外邦人教會，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。這裡「偶像的污穢」指的是不要去吃祭拜過偶像的食物，預表著不要去敬拜偶像沾染污穢，而「姦淫」指的是不要去犯肉體和屬靈的姦淫，而「勒死的牲畜和血」指的就是不要吃血，因為血裡面有生命，我們只喝主的血與主的生命連結。然而這些雖然都是律法上的要求，但這裡面都有敬畏神重要的屬靈含意，吩咐外邦人信徒遵守這些律法的規範一方面能夠幫助他們更警醒敬畏神，不去沾染污穢。另一方面則是能夠跟當地的猶太人信徒更加合一，雅各提到在這些外邦人居住的城市當中，都有會堂在傳講教訓摩西律法在教導猶太人，而這四件事是猶太人最忌諱的事情，如果外邦人信徒能夠遵守，就能夠避免許多與猶太人信徒的衝突，而更多能夠在基督裡合一。

主呀，最後使徒和長老和整個耶路撒冷教會，不只是同意雅各所作的結論，他們更是定意要從他們中間揀選他們中間作首領的猶大和西拉，成為耶路撒冷教會的代表跟著保羅和巴拿巴一起去到外邦人的教會當中作見證。雅各就代表耶路撒冷教會寫信交付給他們，在信中特別提到那些從耶路撒冷當中出去，用言語攪擾他們，惑亂他們的心，並不是耶路撒冷教會吩咐他們去做的。然而耶路撒冷教會同心合意揀選差派猶大和西拉，與保羅和巴拿巴同去，為這封信的內容作見證，親口述說這些事。而雅各特別提到這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的，這裡就彰顯出猶大和西拉他們在跟教會一起印證了神話語的旨意，就願意順服為主的名付上生命的代價，去為主作見證，放下自己手上所做的事情，就馬上順服神的旨意去完成神所託付給他們的使命，使得猶太人信徒能夠跟外邦人信徒在基督裡合而為一。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會面臨到許多複雜的情境，而有著許多難以判斷的選擇和決定。我們應當要像雅各一樣，倚靠根據神的話語印證和順服神的旨意作最後的決定。然而往往因著內心的軟弱，就容易用自己的想法作決定，而沒有真實倚靠神的話語去印證神的心意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命像雅各一樣倚靠根據神的話語，去查驗印證神的旨意作最後的判定。更多禱告尋求神的話語與聖靈的啟示，領受意思相合對齊神眼光的確據和印證。使我們不按自己心意，而是根據神話語的印證，勇敢作出最後的判斷和決定。最後讓我們像猶大和西拉一樣為主的名不顧性命付上生命代價，竭力順服神話語的旨意。使我們倚靠聖靈的能力放下自己的心意，讓神話語的旨意更多充滿我們的全人全心。使我們完全降服神話語的旨意，獻上自己的生命去重新建造敬拜禱告神的殿，順服完成神所託付的使命和任務。

主呀，感謝你透過雅各的生命來堅固我的心，你就讓我想起最近在連結晨禱社群新夥伴的過程，每一次在領受到聖靈的啟示和感動時，你帶領我就像雅各一樣，倚靠你每一天在晨禱當中所賜給我的話語，來查驗印證你在這當中的旨意和帶領。感謝你讓我在連結新夥伴的過程當中遇到許多難以選擇和決定時，你的話語印證了聖靈在我心中的感動，因此就使我根據你話語的印證作出最後的決定，順服你的旨意有所行動，勇敢在新夥伴不同回應我的訊息當中，去鼓勵和引導他們能夠更進一步操練靈修分享，來讓自己生命更加穩固扎根在神的話語當中，也更加清楚記錄神每一天所賜給他們的話語和生命的光照。感謝你讓我像猶大和西拉一樣，為主的名不顧性命地付上代價竭力順服你話語的旨意，進而經歷到你大能的帶領，讓許多的新夥伴都陸續加入靈修分享的操練，開始感受到神的話語在他們生命的突破和更新。主呀，懇求你的靈持續帶領我更加倚靠你的話語，不斷印證順服你的旨意作最後的決定，使我完全順服完成你所託付給我門訓的使命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-26, 唯獨靠主耶穌的恩不被律法轄制

圖片來源：Scripture Images

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳15:1-11
QT亮光：

15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。

15:10 現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？

15:11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。這裡經文中的「從猶太下來」指的是他們從耶路撒冷教會而來，而他們的生命雖然相信耶穌基督，然而他們仍然堅守過去摩西律法的傳統教訓，他們認為不只是要內心相信耶穌，必須要在外面先跟猶太人一樣受割禮，遵行律法的教訓，有了屬神子民的身分才能夠有真正的得救，而不是單純相信主耶穌的救恩。他們這樣的教訓，就是試圖把基督的救恩建立在律法上的割禮，就彰顯出他們內心還是認為要倚靠律法才能夠在神面前稱義得救，如果沒有先遵行律法就算相信基督的救恩也無法拯救。因此這樣的教訓就是要把神透過基督拯救的恩典給廢掉，把人重新帶回到律法的轄制當中。

主呀，這就使得保羅和巴拿巴與他們大大地分爭辯論，指的就是保羅和巴拿巴與這些要把弟兄姊妹帶回到律法轄制的猶太基督徒，非常激烈地在神的話語當中對抗和辯論，因為這些猶太基督徒所傳講的教訓不是從基督而來的，而是從人而來的律法轄制。他們要在基督的救恩上加添律法的轄制，這是非常嚴重的錯誤，因此在安提阿教會的眾門徒，就決定差派保羅和巴拿巴以及教會的幾個人，為所辯論的，上到耶路撒冷的教會去見使徒和長老。他們之所以會上到耶路撒冷的教會去，是因為這些教訓律法的人從耶路撒冷而來，因此保羅和巴拿巴就去到問題發生的地方去，跟使徒和長老交通這重要律法和割禮的議題，使他們在基督裡能夠有從神而來的眼光和共識，重新釐清單純信靠基督的救恩，而不能被原本的律法給轄制。

主呀，接著安提阿教會就送他們起行，保羅他們途中經過腓尼基和撒瑪利亞，他們到了這些地方，就跟當地教會的門徒分享外邦人歸主的事，使得教會當中的弟兄姊妹都甚歡喜。這裡就彰顯出這些地方的教會並沒有被律法轄制，他們專注看見的就是基督拯救的恩典，他們並沒有被過去律法要受割禮的想法給綑綁轄制，而是跨越了律法的限制，而看見基督在這些外邦人所施行的救恩，這就使得他們因著看見外邦人在基督裡得著救恩而充滿屬天的喜樂。然而保羅他們到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。這裡的「神同他們所行」就彰顯出保羅特別強調他們對外邦人傳福音的工作，不是他們按著自己的心意去做，是跟隨聖靈的指示去做，是神與他們同在，使他們去行神要他們行的事。

主呀，然而在耶路撒冷教會裡面有幾個信徒，是法利賽教門的人，就起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」這裡的法利賽教門是猶太教當中最嚴格遵守摩西律法的教派，他們過去已經非常嚴謹在生活中遵行摩西律法，雖然他們相信耶穌是基督，然而他們的想法還是停留在律法的綑綁裡，沒有真正完全明白主耶穌拯救的恩典。所以他們會認為這些外邦人應當要先行割禮，跟猶太人用一樣的方法與神立約，遵行神的律法，才能夠進而相信基督的救恩得著拯救，他們認為外邦人要跟猶太一樣遵行律法才能夠得救。然而這樣傳統律法的觀點普遍停留在耶路撒冷教會的門徒心中，這就使得使徒和長老聚會商議這事，然而辯論許久之後，大家還是無法完全脫離律法轄制的想法。

主呀，這時聖靈讓彼得想起過去十幾年前神帶領他去到哥尼流家所經歷到的事，就激動彼得起來宣告：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。」這裡的「外邦人」指的就是哥尼流家裡的外邦人，神透過異象和啟示突破彼得在律法上的轄制，讓他看見神所潔淨的一切不能當作是俗的不潔淨的。而神就差派他去叫外邦人從他口中聽見基督的福音之道，而且就使他們相信了耶穌就是救主基督。接著彼得提到：「知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。」這裡的「賜聖靈給他們」指的就是神在彼得講道時，就讓所有在場聽道相信基督的外邦人被聖靈大大地充滿和澆灌，說出別國的話，就像當初猶太人的門徒在五旬節所經歷到的一樣。

主呀，因此彼得就用神親自賜下聖靈在這些外邦人身上，來宣告這就是神為他們作了見證，這群外邦人在當時並沒有受律法的割禮，然而神就賜下聖靈在他們身上。這就是神親自為他們的心在基督裡受了割禮，而不需要在肉體形式上接受律法的割禮。接著彼得更進一步提到：「又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們、我們。」這裡的「信」指這些外邦人對耶穌救恩的信心，並不是律法行為上的割禮來潔淨他們。神透過他們對主耶穌的信心去潔淨他們的心，也就是用基督的寶血洗淨他們一切的罪惡與污穢，在神的眼中並沒有分猶太人和外邦人，而都看為是屬神的兒女。因此這些外邦人相信基督，而領受聖靈，得著生命的潔淨，那就跟受割禮的猶太人因著相信耶穌得著救恩就沒有差別。而彼得就用神已經成就在外邦人身上的作為，去質問那些強調律法割禮的信徒說：「現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」

主呀，最後彼得為神在這些外邦人身上所動的工作見證，倚靠著聖靈的啟示清楚指出他們這樣在基督的救恩之中，要加添律法割禮的教訓，想要在神的救贖計畫當中要加入自己認為與神的旨意同等的律法教訓，就是在試探神。彼得指出這些律法是他們祖宗和他們自己本身都無法負擔的軛，他們根本無法倚靠自己去行出這些律法，彼得就質問他們為什麼要把他們自己都無法負擔的軛，去加在這些外邦人門徒的頸項上呢？彼得特別強調他們猶太人之所以得救，並不是因為律法的割禮，而是因為主耶穌的恩，這一點和外邦人一模一樣，這是他們所信的。這裡的「主耶穌的恩」一方面指的是十字架救贖的恩典，將相信這恩典的人從罪惡中拯救出來。而另一方面指的是基督復活生命的恩典，使相信的人能夠倚靠基督復活的恩典，在神面前為主而活。這樣生命的拯救都不是靠律法的行為，而是完全倚靠主耶穌所賜給我們白白拯救的恩典。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然已經相信主耶穌的救恩，但有時我們的心也會被過去習慣屬人的律法和框架給轄制，而背負著許多生命的重擔。我們應當像保羅和彼得一樣，唯獨倚靠主耶穌的恩，而不被律法的軛轄制。然而往往因著內心的軟弱，無法完全信靠主耶穌的恩典，而就被律法轄制住，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下屬天突破性的恩膏，讓我們得著保羅和彼得的屬天眼光和生命，專注倚靠基督而不被律法的軛給轄制。使我們更多倚靠基督去突破過去屬人傳統的眼光，更多看見基督已成就的新事突破一切轄制。使我們放下生命背負的重擔和斷開一切律法轄制生命的軛，在基督裡得著釋放和自由。最後讓我們唯獨信靠主耶穌的恩典得著拯救，並且倚靠主的恩典來為主而活。相信倚靠主耶穌十架的恩典，使我們的心得著潔淨而從罪惡中被主拯救。相信倚靠主耶穌復活的恩典，使我們不再靠自己而活，而是單靠主的恩典為主而活。

主呀，你就讓我想起你最近帶領我在幫助新夥伴操練靈修分享的過程，真的不斷在帶領我操練唯獨倚靠主耶穌的恩典，而不被過去我在門訓事奉的經驗和律法給轄制和綑綁。感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我得著像保羅和彼得突破過去律法框架的眼光，看見你如今在這些新夥伴當中的帶領，跟過去我需要花很多時間精力去陪伴幫助生命的狀態不同。這使我更加放下了生命所背負的重擔，和斷開一切過去在事奉經驗和律法中轄制的軛。這使我更多唯獨倚靠主耶穌所賜的恩典，使我更加能從這些事奉重擔和壓力之中得著拯救，使我在基督裡重新得著釋放和自由。並且更進一步倚靠主耶穌復活的恩典，使我不再靠自己而活，而是單靠主的恩典為主而活，使我可以同時帶領聯合線上聚集，也可以帶領新夥伴來操練靈修分享。懇求你的靈持續突破我門訓事奉當中的框架和律法，使我更多在事奉中唯獨倚靠主耶穌的嗯，不被律法給轄制，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-25, 不被艱難打倒堅固恆守所信的道

圖片來源：logos.com

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳14:19-28
QT亮光：

14:20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，

14:21 對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，

14:22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見有些猶太人，就從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。當保羅和巴拿巴好不容易攔阻路司得當地的眾人將他們當作神一樣地敬拜，然而之前逼迫他們離開安提阿和以哥念的猶太人，就來到路司得繼續挑唆眾人去攻擊保羅，結果就用石頭打保羅，就像過去他們擊打司提反一樣的場景。而保羅被眾人用石頭打倒了，眾人都以為他死了，就把他拖到城外丟棄了。這時保羅深陷仇敵的襲擊受了極重的傷害而使他倒地不起。就當他奄奄一息的時刻，他把他的生命交給主，然而主卻在此時加添他屬天的力量。因此就在門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，繼續同巴拿巴往特庇去。

主呀，然而這裡的「起來」指的是保羅不是倚靠自己的力量站立起來，而是倚靠基督復活的能力從死亡中站立起來，他知道他還沒有完成神所託付給他的使命，所以他就倚靠聖靈所賜的能力走進回到城裡去，他並沒有因著受到重傷而停止神呼召他的使命和工作，接著第二天他就繼續跟巴拿巴一起跟隨聖靈的引導往特庇去繼續傳基督的福音。這裡就彰顯出保羅不怕患難和逼迫，不被眼前的艱難困苦打倒，而是繼續跟隨神往前行。這就是保羅在哥林多後書所宣告的：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」保羅知道他們雖然四面受敵，但在基督裡卻不被困住，縱使眼前的一切會使他感到作難覺得無路可走，但在基督裡他就不至失望。

主呀，進而當他遭受到逼迫患難時，在基督裡他並不被主丟棄。然而總是他的肉體被仇敵打倒了，但他在基督裡卻不至死亡，反得著基督的能力勇敢再站立起來。因此他身上常常帶著耶穌的死，也就是背起十字架跟隨耶穌，使得耶穌的生也顯明在他的身上，使他不斷經歷死而復活的大能。因此保羅沒有因為這些艱難而停止他的腳步，他繼續對特庇城裡的人傳講福音，使好些人作門徒。接著他們就順服聖靈的引導回到了路司得、以哥念、安提阿去，也就是過去他所遭受到仇敵逼迫和攻擊的地方，保羅的眼中專注在聖靈感動引導他們，要回到過去傳福音的地方去堅固當地門徒地信心，他並不害怕這些地方有著仇敵的逼迫和襲擊，保羅深信神所託付給他的使命必定要成就。

主呀，因此保羅不被艱難打倒，就去堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」這裡經文中的「堅固」在原文是從上得著更多的力量的意思，指的就是幫助門徒能夠更多得著從上頭而來的屬天能力，而這裡的「心」在原文是魂的意思，包含著人心思、情感意志。而保羅堅固門徒在心思上更加認識和領受所信的道，而在情感上堅固他們能夠更多地愛主，而在意志上更堅固他們能夠剛強為主站立。使他們在這些地方都倚靠聖靈從上頭得著能力去得著穩固堅定。接著保羅更進一步勸他們要恆守恆守所信的道，這裡的「勸」在原文是呼喚到身邊的意思，也就是語重心長地勸導他們，這裡就彰顯保羅用自己親身的經歷和生命，去勸勉這些門徒要跟他一樣恆久去持守所相信的道。

主呀，接著保羅就用自己不斷經歷患難逼迫，但卻堅定跟隨神的生命對他們說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」這裡進入神的國預表著信靠耶穌基督，進入到神所賜的國得著永恆的生命。然而在得著這屬天永恆的生命之前，必須要跟隨基督一同經歷許多的艱難，這裡指的就是要背起十字架來跟隨基督，跟著基督一同遭受到許多患難逼迫的艱難。然而保羅勸勉他們跟自己一樣，要竭力進入神的國，在最艱難困苦的時刻，要堅定持守神的話語，使他們在基督裡得著屬天能力和生命繼續跟隨基督。接著保羅和巴拿巴就在這宣教過程所建立的教會當中，選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。這裡「選立」在原文是將手伸出的意思，指的就是把神的權柄交接託付給這些被神所揀選的長老。當保羅和巴拿巴為這些長老禁食禱告，將他們生命和整個教會都交託給信靠的主，完全相信接下來神會繼續帶領這些教會走在神的道路上。

主呀，最後保羅和巴拿巴二人經過彼西底，來到旁非利亞。在別加講了道，就下亞大利去。接著就從那裏坐船，回到安提阿去，也就是當初他們被眾人所託蒙神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。因此保羅和巴拿巴就完成第一次宣教佈道的使命和任務，回到了當初差派他們出去宣教佈道的安提阿教會，而到了那裡就聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。這裡就彰顯出保羅和巴拿巴不只是對著不信主的外邦人傳講基督的福音，而且也回頭去堅固過去傳福音所得著的門徒，進而最後回到被差派的教會當中，去見證述說神在這宣教過程的帶領和工作，使所有弟兄姊妹都能與保羅和巴拿巴，一同領受看見神是怎樣為外邦人開了信道的門，一同分享神大能的作為將榮耀歸給神，堅固彼此繼續跟隨基督。

主呀，你讓我看見如今我們在世上竭力執行神所託付的使命時，就會不斷遭遇各樣艱難的擊倒。我們應當像保羅一樣，不被患難逼迫的艱難打倒，而是堅固恆守所信的道。然而往往因著內心軟弱，就容易被艱難打倒而軟弱無力無法堅固恆守，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣不被患難逼迫和艱難打倒，倚靠基督復活的能力從死亡中站立起來。使我們在患難逼迫的艱難中倚靠聖靈的能力，經歷基督死而復活能力使我們再次站立。使我們剛強不怕被患難逼迫擊倒，持續跟隨聖靈的引導，走進神呼召我們捨己的地方。最後讓我們像保羅一樣堅固自己和門徒的心，呼喚基督的門徒一起堅持恆守所信的道。倚靠聖靈得著從上頭來更多屬天力量，堅固我們自己和勸勉身旁夥伴的生命，讓我們的心思、情感和意志都堅定信靠基督。在艱難患難中堅定持守遵行神話語，帶著信心持續不斷背起十架跟隨基督竭力進入神的國。

主呀，感謝你今天透過保羅這樣不被艱難打倒的生命來激勵我的心，最近這週要主領五場聯合線上聚集堅固在靈修分享群組夥伴的生命，同時每天也要幫助晨禱社群新夥伴走進靈修分享的生命，為了要堅固每一個夥伴的生命都能夠恆守所信的道，每天在穩定靈修當中得著生命的突破和更新，我需要付上許多時間和生命的代價去引導大家的生命。然而同時間要不斷回應和堅固如此多夥伴生命和操練狀況，幾乎是一整天都不斷處在事奉的狀態而消耗我許多靈裡的力量，會使我靈裡感到疲乏艱難而就快要被擊倒。感謝你讓我經歷到像保羅一樣，在我感到快要被這些艱難擊倒時，你使我的心堅固在基督裡，使我倚靠聖靈能力恆守我所信的道，使我整個心思、情感和意志都倚靠聖靈得著從上頭而來的屬天能力，使我從身體衰敗的狀態中倚靠基督復活的能力再次站立起來。懇求你的靈堅固我，使我不被這些事奉的艱難打倒，反倒能夠回頭堅固勸勉身旁的夥伴，使我們能在艱難患難之中堅定持守遵行神的話語，持續背起十架跟隨基督竭力進入神的國，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-24, 見證神的大能榮耀歸神不歸自己

圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳14:1-18
QT亮光：

14:3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。

14:14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：

14:15 諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅和巴拿巴二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的道，叫猶太人，和希臘人，信的很多。這裡經文中的「以哥念」是呂高尼的首府，在彼西底的安提阿西南方約一百二十公里，保羅和巴拿巴雖然被猶太人趕出會堂和境外，然而他們仍舊是跟隨聖靈的帶領，遵行神的旨意，執行神差遣他們的使命，進入到以哥念的猶太人會堂當中傳講神的道。當保羅和巴拿巴回應神的呼召和使命，遵行神的旨意就叫許多的猶太人和希臘人都相信基督。然而路加提到那不順從的猶太人，聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。這裡的「不順從」不只是單純的不信，而是強烈地反對抵擋福音，這些猶太人堅守律法的形式，而沒有真正活出跟隨神的生命。

主呀，因此他們離神的道已經非常遙遠，所以無法接受保羅所傳講的基督，更是抵擋神的道。這使他們聳動外邦人，也就是說虛假毀謗的話，惡意地挑撥離間，使他們心裡腦恨保羅和巴拿巴。這裡就彰顯出他們並不是真正敬畏神，活出神話語，他們已經用虛假的謊言在作假見證，違背了摩西的律法，所以他們只是形式上敬畏神，生命裡面都充滿不屬神的虛謊。雖然保羅和巴拿巴面對許多猶太人聯合外邦人在攻擊抵擋他們，但他們仍舊沒有被影響，而繼續順服聖靈的帶領，二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。這裡的「倚靠主」在原文指的是在主的裡面，他們雖然外在遭遇許多的患難和攔阻，但當他們更深地倚靠主，讓自己的心持續在主的裡面，他們就能夠得著主所賜的勇氣和信心。

主呀，進而他們能夠有行動力地去放膽講基督的道，當他們遵行神的話語和旨意，主就藉著他們的手去施行神要成就的大能作為，就證明他們所傳講的恩道。這裡的「恩道」在原文是恩典的話語，指的是充滿主的恩典和生命的話語。因著猶太人所傳講的律法是轄制了人的生命在律法規條裡，但使徒所傳講主的恩道，是充滿主的生命和恩典，使人的生命得著釋放和自由，去活出遵行神話語的生命。然而路加這裡特別強調是主的手藉著使徒的手施行大能作為，就彰顯出這一切的神蹟奇事，是神主動預定要施行的作為，而使徒的手是讓主的手牽引和掌管，讓主來使用他們的手去施行主所要施行的大能作為。接著路加提到城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，依舊遵行律法的形式，而有附從使徒的，相信基督而倚靠主的恩典。

主呀，然而其中附從猶太人的人，有著外邦人和猶太人，以及有權柄的官長，他們就憑著自己的血氣計畫要去凌辱使徒，用石頭打他們。然而聖靈讓使徒們知道了，就帶領他們逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城，和周圍地方去在那裏傳福音。這裡經文中的「逃往」不是慌張的逃跑，而是退讓不與他們爭辯，轉向去到聖靈所指示的地方繼續傳講福音。這裡就彰顯出聖靈引導保羅不要跟猶太人正面有著血氣的衝突，而是跟隨聖靈繼續作主的工，不要專注在仇敵的攻擊，而是要專注主所託付的工作。這就使得保羅沒有憑血氣去回應這些抵擋攻擊他們的人，而是繼續跟隨聖靈去到下一個地方也就是路司得、特庇這兩個城來傳講基督的福音。接著路加就提到路司得的城裡，坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。

主呀，其中這裡的「生來是瘸腿的」預表著信仰異教偶像的外邦人，他們天然的生命中的殘缺，使他們無力行走在正確的生命道路上。然而這生來是瘸腿的人聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈。這裡的「定睛」指的是保羅不只肉眼專注看他，而是他屬靈的眼睛深入看透這生來是瘸腿的人的屬靈光景，他在靈裡看見這人在聽了基督的道，對主有真實的信心。這裡的「可得痊癒」指的是保羅在靈裡看見主要因著這人的信心使他得著痊癒，也就是完全的醫治。使他從來無法站立的腳，能夠有信心倚靠神話語的能力就站立起來。因此保羅就大聲宣告：「你起來，兩腳站直。」那人就跳起來，而且行走。這裡的「大聲宣告」就彰顯出保羅順服聖靈所賜的感動，勇敢放膽地在眾人面前大聲宣告主的旨意。

主呀，然而保羅不是在說自己的心意，他是靈裡領受到主耶穌要叫這人起來，兩腳站直。然而當他宣告了主充滿恩典語和能力的話語，這人完全沒有質疑，他裡面的信心就聽從主透過保羅所宣告的話語，這使得不只是站起來，而是跳了起來，而且行走。他經歷到當他內心相信基督，聽從主的話，就有著他從來沒有經歷過的能力，充滿在他的腳上，使他可以倚靠這能力突破身體的障礙和限制而跳起來行走。然而當地路司得的居民，大多是未受教育的呂高尼人，他們很多人不會說希臘話，他們看見保羅所做的事，就用呂高尼的話，也就是當地的土話，大聲說：「有神藉著人形，降臨在我們中間了。」他們是信仰著希臘人的多神信仰，而稱巴拿巴為丟斯也就是眾神之王宙斯，而稱保羅為希耳米，也就是諸神的傳訊者，因為保羅說話領首。

主呀，最後就有著城外宙斯廟的祭司，牽著牛拿著花圈來到門前，要向使徒獻祭，指的就是要敬拜使徒，把神的榮耀歸給使徒，將使徒當作神一樣在敬拜。這時巴拿巴和保羅兩位神的使徒聽見，看見他們要將神的榮耀歸給他們，這就使他們撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：「諸君，為甚麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣；我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。」這裡的「撕開衣裳」就彰顯出使徒無法容忍這些人將神的榮耀歸給他們自己，所以他們馬上見證這是神的作為，不是倚靠他們的能力，就跟他們見證說明，他們也是人，而保羅他們傳福音給他們，就是要叫他們離棄這屬世的虛妄偶像的敬拜，去歸向那創造天地宇宙萬物的永生神。保羅用著他們所能夠理解的方式，去向他們傳講神，把這一切的榮耀歸給神而不是歸給自己，最後攔阻這些人不獻祭給他們。

主呀，你讓我看見如今我們在世上只要放膽遵行神的話語和旨意，就會經歷主藉我們的手施行大能作為。我們應當要像保羅一樣，放膽在人的面前見證神的大能作為，將一切榮耀歸給神而不歸給自己。然而往往因著我們內心的軟弱，不敢在人面前見證神的大能作為，就不知覺將榮耀歸給自己而沒有歸給神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠主放膽傳講神的道，使主藉著我們的手施行大能，證明主的恩道。更深在主的同在裡得著屬天能力和信心，宣告神恩典充滿屬天生命的話語。經歷神運行大能的醫治和榮耀作為，使一切被擄的生命得著釋放，證明我們所傳講的道。最後讓我們見證神在我們身上所運行的大能作為，將榮耀完全歸給神不歸給自己。不把神大能作為的榮耀歸給自己，而是在人面前勇敢見證神的作為高舉神的榮耀。使身旁的人明白神的作為離棄倚靠屬世的虛妄，一同將榮耀歸給神，跟從主恩典的話語。

主呀，你就讓我想起這幾天你帶領我像保羅一樣，放膽跟連結的新夥伴傳講神的道，鼓勵挑戰他們更進一步突破自己的生命來操練寫靈修分享，結果我就經歷到主藉著我的手在這當中運行的大能作為，陸續使得許多的新夥伴都願意開始操練靈修分享。而當新夥伴開始操練靈修分享之後，他們的生命真實經歷到更扎根在神話語的突破，使他們更有能力去面對現實生活中的挑戰。特別是原本比較不穩定在靈修禱告的新夥伴，當我順服聖靈的感動去挑戰他們透過操練靈修分享能夠更穩固他們每天的靈修生活，這使他們也就聽從神的話語開始操練。主呀，感謝你透過今天的經文讓我更加領受到，我要高舉見證你在我跟新夥伴交通之中的大能作為，這一切的榮耀都要歸給你而不是歸於我。因為我只是按著你賜給我的領受去挑戰新夥伴的生命，而真正使這些夥伴經歷生命突破的是神榮耀的作為。主呀，懇求你的靈持續帶領我持續放膽傳講神的道，挑戰新夥伴走進靈修分享操練的生命，使我們一同見證你的大能作為，將一切榮耀歸給你不歸我們自己，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-23, 放膽轉向傳講神的道不怕人棄絕

圖片來源：Life Church

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳13:42-52
QT亮光：

13:46 保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。

13:47 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」

13:48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日，再講這話給他們聽。這裡的「眾人」指的就是在會堂中渴慕保羅所傳講神的道的人，他們內心渴望再聽見保羅所傳講基督的道，使他們能夠得著這樣復活的生命。這些人被神的道給吸引而火熱起來，他們在散會以後，這裡面有許多猶太人和敬虔進猶太教的外邦人，多有跟從保羅和巴拿巴的。這裡就彰顯出在這會堂當中，無論是猶太人或是敬畏神的外邦人，他們內心都是真正渴慕神的人，因此當保羅傳講基督的真道時，他們的心就被挑旺渴望更多聽見神的道。因此就算是散會之後，他們還是繼續跟從保羅和巴拿巴，這使得保羅和巴拿巴繼續對他們講道，勸勉他們要恆久在神的恩中，指的就是他們過去已經是如此渴慕神的道。

主呀，因此他們才會來到會堂當中尋求神的話語，然而如今他們聽見了基督的福音，他們就要繼續恆久相信保羅所傳講神的道，使他們能夠恆久在基督裡得著復活生命的恩典。接著到了下個安息日，合城的人，幾乎都來聚集，要聽神的道。這裡就彰顯保羅所傳講基督生命的道，讓全城的人都渴望得著這樣從基督而來的生命，因此都來到會堂聚集要聽神的道。然而當猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。這裡「猶太人」特別指的是猶太會堂裡教訓摩西律法的教師和領袖，堅持遵行他們所認知教導的摩西律法，而拒絕保羅所傳講神的道的猶太人。他們在意的是猶太教的影響力受到影響，而不是看見神的道的影響力不斷在興旺擴張。這就使得他們就滿心嫉妒，這就彰顯出他們內心充滿著屬肉體血氣的嫉妒。

主呀，因著他們看的是自己的榮耀被影響，而不是看見神的榮耀被彰顯。這使得他們在口中就硬駁保羅所說的話，並且毀謗。這裡的「硬駁」指的就是失去理智，不按神真正的旨意解釋神的話語，而是用自己的想法強硬反駁，並且用不對齊神的言語去毀謗保羅，想要攔阻神的道持續被傳講開來。然而保羅和巴拿巴在面對猶太人對神的道的抵擋，就放膽說：「神的道先講給你們，原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。」這裡的「先」就指出按著神的旨意和計畫，神的道原本就優先向猶太人傳講基督的福音，使他們能夠得著神透過基督要賜給他們的永生。然而如今他們卻棄絕這道，這樣的動作就是自己斷定自己是不配得基督所要賜的永生。

主呀，這就使得保羅他們就轉向外邦人去，這裡的「棄絕這道」就彰顯出保羅非常清楚猶太人對他強硬的反駁和毀謗，不是針對他個人的否定，因為保羅只是神的器皿，是神要他去傳講神的道，然而這些猶太人拒絕了神要賜給他們生命的道，這就是讓他們自己斷定自己不配得神所要賜的永生。因此保羅放膽在這些猶太人面前指出神的計畫和旨意，原本神是要把神的道傳給他們，但他們棄絕，所以保羅就繼續按著神下一步的計畫轉向外邦人去傳講神的道。接著保羅引用著以賽亞書的經文來印證他的領受而宣告：「因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。」這裡以賽亞原本是預言主耶穌是神所設立的僕人，不但要使猶太人歸向神，也要作外邦人的光，拯救一切所有的世人，不侷限在猶太人當中。

主呀，然而保羅因著被基督差遣，就跟隨基督成為外邦人的光，要跟隨著基督去傳講神的道，使得基督能夠施行救恩直到地極。因此當猶太人拒絕基督的光，那保羅就跟隨神的計畫，放膽地轉向，也就是放膽地跟隨基督轉變方向，往外邦人去傳講神的道，讓基督的光轉向去照進外邦人的生命裡。接著當外邦人聽見保羅如此宣告神的計畫和旨意，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。這裡「預定」在原文是軍隊的專用詞，指的是按照次序編排隊伍，為了要預備前進。因此這裡「預定得永生的人」指的是按著神的次序被編排進神國軍隊隊伍的人，從猶太人開始，接續就是外邦人，依序地被帶到神的國裡得著永恆的生命，而這些被神預定安排的人都依序地相信神的道。進而這些被編排進神國軍隊的人，就是預備要被神使用，像保羅和巴拿巴一樣，放膽到神所指示的道路去傳講神的道。於是主的道，就傳遍了那一帶地方。

主呀，最後猶太人抵擋保羅和巴拿巴所傳講神的道，而挑唆當地虔敬尊貴的婦女，和城內有名望的人，去逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。因此保羅和巴拿巴就對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。這裡「跺下腳上的塵土」指的救是對於拒絕基督的人宣告，他們就會像保羅和巴拿巴腳上跺下的塵土一樣，被神棄絕，而他們自己承受自己棄絕基督福音被神毀滅的結局，就與保羅和巴拿巴不相關。因為保羅和巴拿巴已經順服神的旨意，盡力傳講神的道，而棄絕的是眼前的猶太人而不是保羅和巴拿巴棄絕他們，所以保羅和巴拿巴就對他們沒有責任，而就離開繼續前往神所指示的道路，去放膽傳講神的道。然而當地的門徒並沒有因著使徒被趕走就無法繼續跟隨神的道，他們滿心喜樂，又被聖靈充滿，這裡的「充滿」在原文指的是裡面的充滿，這些門徒繼續跟隨裡面的聖靈來跟隨主的道路，聖靈持續在他們心裡引導他們的生命跟隨基督。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上也是被神呼召要放膽傳講神的道，然而也會被人棄絕和毀謗。我們應當要像保羅一樣，放膽轉向傳講神的道而不怕人的棄絕。然而往往因著內心的軟弱，就受到人的棄絕影響而灰心喪志，就無法繼續放膽傳講，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣不要怕人棄絕我們所傳講神的道，對我們的攻擊與毀謗。看見他們自己選擇棄絕神的話語和道路，不被人的棄絕影響而內心更加堅定神的呼召。進而讓我們回到神話語當中對焦神的旨意和計畫，按著神預定的次序轉向傳講神的道。領受我們要跟隨基督成為外邦人的光，持續將神的道照進外邦人的生命裡，施行救恩直到地極。最後讓我們放膽轉向走在神所指示的道路傳講神的道，堅定跟隨聖靈的引導，轉向往外邦人的方向前進，繼續放膽傳講神的道。得著更多被神預定要得著永恆生命的人，使他們充滿喜樂又被聖靈充滿而讚美神的道。

主呀，你就讓我回想這九年多的全職事奉道路上，你也是呼召我放膽去傳講每天跟隨神話語的生命之道，然而這過程我也像保羅和巴拿巴一樣，遭受到一些從人而來的毀謗和棄絕。感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我回到你的話語對焦你的眼光，使我能夠像保羅一樣不被人的棄絕給影響，而是看見你帶領我按著預定安排的次序，要我轉向去幫助更多還不知該怎麼每天靈修跟隨你話語的人。在這過程中有些人會離開不再繼續跟從每天靈修的操練道路，然而聖靈就帶領我繼續放膽轉向傳講神的道在新的夥伴身上。因此這幾天我在更深連結新夥伴時，就順服聖靈感動去放膽挑戰有些新夥伴開始操練靈修分享，感謝神讓這些新夥伴回應神的感動而開始操練。懇求神的靈堅固我像保羅一樣，不管夥伴接受或是拒絕，不斷放膽轉向神指引的道路去傳講神的道，挑戰引導更多夥伴進入靈修分享的操練道路，進而得著每天跟隨神話語的豐盛生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-22, 不靠律法信靠基督得著復活生命

圖片來源：wallpaperscristaos.com.br

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳13:32-41
QT亮光：

13:37 惟獨神所復活的，他並未見朽壞。

13:38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。

13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步引用三處舊約的經文，來講論神要使基督從死裡復活的旨意，使得他們能夠因著信靠基督的復活，而得著神所應許那永不朽壞的生命。因此在經文的一開始保羅就提到：「我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。」這裡經文中的「好消息」在原文就是福音的意思，而保羅這裡指的就是神在舊約經文應許的話語，如今已經向他們應驗，就是應驗在耶穌的身上，叫耶穌復活了，成為復活初熟的果子。過去以色列人雖然領受神話語的應許，但從來都沒有經歷過死而復活的生命。因此保羅這邊特別指出神叫耶穌復活，就是應驗過去神應許所要賜給屬神子民永不朽壞的生命。

主呀，首先保羅先引用第一段經文在詩篇第二篇所宣告的：「你是我的兒子，我今日生你。」這裡的「你是我的兒子」預表著基督就是神的獨生愛子，而這裡的「生你」不是屬肉體的生，而是死而復活的生，也就是神使用復活的大能，來賜給耶穌死而復活的新生命，將耶穌從死亡中生出來，得著復活的生命。然而耶穌要成為神的兒女的長子，首先經歷被神從死裡生出來的復活，而當我們信靠耶穌基督，都要跟他一同從死裡被神生出復活的生命。因此耶穌經歷死而復活的大能，就可以證明耶穌是神的兒子，是神所設立的基督，被神生出賜下復活的生命。接著保羅繼續論到神叫祂從死裏復活，不再歸於朽壞，就提到第二段經文：「我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。」

主呀，然而這裡經文是引用以賽亞書五十五章的經文，這裡是神透過以賽亞對屬神困乏的子民應許說，神要與他們立永約，就是應許大衛聖潔可靠的恩典。而這裡「聖潔可靠的恩典」指的就是神應許賜給大衛不朽壞的生命，因此保羅更進一步引用第三段經文來解釋神應許賜給大衛的那聖潔可靠的恩典，就是：「你必不叫你的聖者見朽壞。」這裡是引用詩篇第十六篇，然而這裡原本是大衛領受到神應許他，要拯救他脫離仇敵的攻擊而不會見到朽壞，這裡的「朽壞」在原文是指陰間，也就是預表死亡的意思。然而這裡就成為神要叫基督不見死亡的朽壞的預言，保羅繼續提到大衛在世的時候，遵行了神的旨意，然而他就睡了，也就是安息在陰間裡，已經歸到他祖宗那裡，已經見了朽壞。

主呀，因此這句話的「聖者」不是指大衛本身，而是預表著永不朽壞的基督。因此保羅宣告著：「惟獨神所復活的，祂並未見朽壞。」這裡的「惟獨神所復活的」指的就是耶穌基督是神所賜下復活的生命在耶穌基督的身上，耶穌就未見朽壞，這裡的「朽壞」指的是被罪惡的死亡敗壞。因此神使得耶穌基督從死裡復活，就是要使基督不再歸於承擔眾人罪惡死亡的敗壞，而使得基督得著永不朽壞的復活生命。當保羅引用了舊約的經文來論述耶穌基督是神的兒子，而神叫耶穌基督從死裡復活，就是應驗過去神應許要賜給他們永不朽壞的生命，如今已經應驗成就在耶穌基督的身上，耶穌就是大衛所提到的那位聖者，因此保羅作了重要的結論而宣告：「所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。」

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅指出神透過耶穌基督來傳講赦罪的真理和道路，唯有經歷死而復活的耶穌，才能夠帶領信靠祂的人，來到神的面前，罪惡得著神的赦免而被神稱義。然而保羅指出以色列人的現狀而宣告：「你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。」這裡的「靠摩西的律法」指的就是以色列人靠著自己的肉體想要遵行摩西的律法。然而他們的生命被罪惡給綑綁，無法完全遵行神的話語和旨意，就無法真正在神面前稱義。而這裡的「信靠這人」指的就是信靠耶穌，而原文是在基督的裡面，也就是說唯有因著相信倚靠基督，持續在基督裡的人，能夠被神稱義，這裡的「稱義」指的就是在神面前被算為義人，與神和好得著神應許的生命。

主呀，最後保羅彰顯出當我們倚靠律法，使自己在律法的裡面，但真實的生命還是陷入罪惡的綑綁之中，無法在罪惡之中完全遵行神的話語，活出被神稱義的生命。然而當我們倚靠基督，使我們自己在基督的裡面活著，我們就能夠得著基督復活的生命。使我們倚靠基督復活的生命和能力，去向著罪惡而死，而向著基督而活，也就是倚靠基督的十架，來將我們的老我釘死在十架上，進而經歷在基督裡得著死而復活的生命，使我們能夠活出基督的生命，遵行神話語被神稱義的生命。最後保羅也引用哈巴古書警告他們要小心，免得先知書上所說的會臨到他們，而對他們宣告：「主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」保羅要他們不要成為那輕慢的人，當看見神施行復活的大能在基督的身上，不要因著不信而陷入滅亡，而是要信靠基督得著復活的生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對生活爭戰時，很容易像以色列人一樣，沒有信靠基督，而是倚靠肉體去遵行神的話語和律法，就陷入死亡的朽壞之中。我們應當像保羅一樣不靠律法，只專注信靠基督，在基督裡得著復活生命。然而往往因著內心的軟弱，就容易倚靠律法，而沒有信靠基督得著復活生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命不要倚靠肉體遵行律法去稱義，而是要信靠基督得著復活稱義的生命。使我們的心不要陷入律法主義的綑綁，不要倚靠自己的肉體去遵行神的話語。使我們罪惡因著信靠基督而得著赦免釋放，在基督裡被神稱義得著基督復活的生命。最後讓我們生命信靠基督的十架持續活在基督裡，得著基督永不朽壞的復活生命動力。使我們倚靠基督的十架不斷經歷死而復活的大能，不斷向著罪惡死而向著基督活。使我們倚靠基督復活能力，活出遵行神話語的生命，不再陷入屬世罪惡的朽壞。

主呀，你就讓我想起昨天我在持續關心新夥伴的過程當中，我不是倚靠我自己的肉體來遵行你的話語去關心新夥伴，而是相信倚靠死而復活的基督，使我在基督裡能夠得著復活的生命，使我倚靠基督復活生命的動力去關心新夥伴目前在晨禱祭壇的操練狀態。感謝你讓我跟新夥伴有更深入私底下的交通，我就更加了解這些新夥伴的生命狀態。你讓我看見有些新夥伴的生命已經在晨禱祭壇當中被更新，能夠突破過去倚靠律法的生命，而在靈修操練當中信靠基督得著復活的生命去戰勝生活中的困境，不再陷入屬世罪惡的朽壞，然而有些夥伴還沒有很進入到基督裡面得著復活的生命。主呀，懇求你的靈持續賜我復活生命，帶領我去幫助這些新夥伴在靈修操練上有更進一步突破，引導他們能在晨禱祭壇的靈修操練中，不靠律法而是更深在基督裡得著復活的生命，不斷倚靠基督的十架真實經歷死而復活的大能，活出遵行神話語被神稱義的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-07-21, 信靠神話語應許真認識救主基督

圖片來源：Hope Church

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳13:13-31
QT亮光：

13:23 從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

13:26 弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。

13:27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅和他的同人，從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。這裡的「同人」指的是跟保羅同行的巴拿巴和約翰，這裡保羅的名字開始列在最前面，就彰顯出聖靈在宣教當中的差遣，已經揀選保羅成為主要帶領的領袖，帶領大家跟隨聖靈一起宣教。而他們到了旁非利亞的別加，這裡的「旁非利亞」是小亞細亞沿海的一個省份，而「別加」是旁非利亞省的首都。此時的約翰也就是馬可，因著路途的艱辛和個人的軟弱，就離開他們自行回到耶路撒冷去。然而保羅和巴拿巴並沒有受到影響，繼續跟隨聖靈的差遣離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。這裡「彼西底的安提阿」不是安提阿教會的安提阿，而是加拉太省南部的內陸小城。

主呀，然而他們要從別加要到彼西底的安提阿必須要跨越許多的山嶺，所以旅程相當艱苦。因此馬可看見眼前宣教的路途如此艱困，因此就軟弱退縮回到耶路撒冷，然而保羅和巴拿巴繼續倚靠聖靈所賜的能力繼續堅定地往聖靈所差遣的地方去。而當他們來到彼西底的安提阿，在安息日就進入會堂坐下。他們在安息日去到會堂裡，目的不是要去守安息日，而是要趁著猶太人都聚集在會堂守安息日時，在他們讀舊約經文思想神話語時，能夠抓住機會傳基督的福音。因此當會堂裡的猶太人讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，就對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」這裡就彰顯出當他們讀完了律法和先知的經文之後，聖靈就感動負責會堂的長老去邀請保羅和巴拿巴可以說勸勉眾人的話，為他們傳基督的福音預備道路。

主呀，因此保羅就抓緊聖靈所賜的時機，就站起來舉手說：「以色列人，和一切敬畏神的人，請聽。」這裡的「一切敬畏神的人」就包含敬畏神尋求神的外邦人，然而保羅針對眼前在猶太會堂聚集的眾人，就按著他們所讀到的律法和先知書，用神設立基督為救主的眼光，來重新描述神帶領以色列人的歷史，在他們所讀過的經文當中去帶領他們看見神這一路對他們的揀選與帶領。因此首先保羅就提到這以色列民的神揀選了他們的祖宗，當他們寄居在埃及的時候，就抬舉他們，用大能的手領他們出來，這裡就彰顯神是拯救他們脫離患難和轄制的神。接著保羅提到神又在曠野容忍他們約有四十年，也就是神帶領以色列人在曠野四十年的道路，在這四十年神對他們的悖逆充滿著容忍，不斷在曠野中熬煉他們的生命。

主呀，接著神就滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業，這裡就彰顯出神是為他們爭戰賜給他們產業和應許之地的神。接著神就給他們設立士師，帶領他們繼續爭戰倚靠神脫離仇敵的攻擊，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。後來他們不想要神當他們的王，而向神求一個王，神就將便雅憫支派中，基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。然而這掃羅是按著以色列人的心意所立的王，然而掃羅因為悖逆神的旨意而被廢了。神就選立大衛作他們的王。又為他作見證說：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」這裡就彰顯出神要以色列人知道，祂揀選大衛是因為大衛是合祂的心意，而不是像掃羅一樣合人的心意，而大衛凡事要遵行神的旨意，而不像掃羅為了討好人而棄絕神的命令。

主呀，進而保羅在講明神整個帶領以色列人的歷史和背後的旨意之後，就宣告了神最重要的旨意，就是從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。這裡的「照著所應許的」指的是神對屬神子民應許的話語，要為以色列設立一位拯救的主，也就是基督，而神話語所應許的基督就是耶穌。以色列人在會堂熟讀神的話語，看似理解神的話語，然而他們卻不能夠真正明白神的旨意。雖然他們在神話語的應許當中知道會有基督的出現，但他們卻無法認出耶穌就是基督。然而神在耶穌還沒有出來以先，就先差派施洗約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮，要他們悔改向神，預備主耶穌的道路。而他在被殺害之前特別強調，他不是基督，而是指出有一位在他以後來的，他解他腳上的鞋帶都不配的。

主呀，這使得保羅發自內心地勸勉這些還不認識基督卻敬畏神的人說：「弟兄們，亞伯拉罕的子孫，和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道，是傳給我們的。」這裡的「救世的道」在原文是這救贖和救恩的話語，也就是說神的話語是充滿救贖的恩典，是要傳給我們的，也就是這些神救恩的話語不是要我們只是頭腦理解，是要使我們真實去吃進去，真實發自內心信靠這些神救贖恩典的話語。而保羅指出耶路撒冷居住的人，和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的豫言，而這裡的「不認識基督」指的就是靈裡不真的認識基督是生命的救主。

主呀，最後因著他們讀眾先知的書並不是真實去領受神對他們的生命說話，他們並不是真的相信倚靠神話語的應許，他們只是用自己的眼光去理解神的話語，這使得他們就陷入神話語字句的形式，卻不懂得明白神話語真正的旨意。因此他們沒有真正信靠神話語的應許，使得他們的靈就不認識認不出耶穌就是神設立的基督，就把基督定了死罪，然而這卻應驗了他們所讀的先知預言。神最後卻叫他們所殺死的耶穌從死裡復活，那從加利利同祂上耶路撒冷的人多日看見祂，這些人如今在民間是祂的見證。這裡的「同祂上耶路撒冷的人」指的就是與耶穌同行跟隨耶穌的門徒，多日地遇見看見真實復活的基督，就成為基督復活的見證，真認識救主基督，就成為他們生命的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上有時也會讀很多神的話語卻不真明白，沒有完全信靠神話語的應許，就無法真認識救主基督。我們應當像保羅一樣，信靠神話語的應許，真認識救主基督拯救我們脫離一切患難。然而往往因著內心的軟弱，就使我們讀神話語卻很難信靠，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人讀了神的話語，卻不真正相信倚靠神話語的應許。使我們的心更深渴慕認識神話語當中應許的救主基督，更多領受神話語的光照。使我們真實信靠神話語當中的應許，更多相信倚靠神話語在基督裡的拯救、供應與帶領，讓基督在我們生命中作王掌權。最後讓我們真實信靠跟隨神的話語，真實經歷認識救主基督拯救我們生命脫離一切患難。更多經歷神話語的應許成就在我們身上，不斷經歷基督死而復活的拯救大能。使我們像保羅一樣勇敢見證我們真實認識跟隨的救主基督，讓基督的榮耀彰顯在我們身上。

主呀，你就讓我想起昨天當我信靠神話語所賜給我的應許，使我去與那些渴望參與晨禱社群線上聚集的新夥伴，建立了初步的連結時，我就更加經歷到你大能的同在。你讓我聽見許多夥伴生命真實的經歷，聽見你是如何使用晨禱祭壇來幫助他們重新對焦你的話語，進而當他們選擇信靠你話語的應許，就真實在眼前的困境中經歷基督的拯救，真正認識救主基督。而且你也讓我看到裡面有些夥伴已經有相當穩定靈修禱告的生命狀態，就可以挑戰他們更進一步操練靈修分享。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道當我更加信靠你話語的應許，去像保羅一樣勇敢跟隨聖靈的帶領去與不認識的夥伴連結，你就讓我更加在這些夥伴的見證當中，更加認識救主基督。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來與這些新夥伴的連結，能夠更加幫助夥伴信靠你話語的應許，使我們一同經歷基督拯救我們脫離一切的患難，真正認識救主基督，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-20, 順服聖靈差遣做神呼召我做的工

圖片來源：Memphis Christian Church

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳13:1-12
QT亮光：

13:2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」

13:9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，

13:10 說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見場景又轉回到安提阿教會，更進一步地描述著聖靈親自呼召和差遣巴拿巴和掃羅，開始了第一次海外宣教的工作。因此經文在一開始提到在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。這裡經文就指出在安提阿教會當中當時有著五位先知和教師，是安提阿教會的領袖，而這五人都是說希臘話的猶太人，除了巴拿巴和保羅以外，還有西面、路求和馬念，他們來自不同的地方，也有著不同的背景和階層。其中馬念是跟分封之王希律同養，也就是一起與希律王長大的貴族。然而神卻讓他們都被呼召一同在安提阿教會來服事神，神透過聖靈使他們被招聚在一起，合而為一在基督裡。

主呀，然而神所賜給他們的恩賜和服事有先知和教師的職份，其中先知是根據聖靈的啟示，去宣講神的旨意，有時預言神將要成就的事，有時也解釋神在當下所動的工作。而「教師」則是將神在聖經上的話語加以解釋和教導，使得人能夠從聖經當中明白神的旨意。然而這五位領袖一方面有著先知的恩賜，也有著教師的恩賜，使他們可以帶領安提阿教會的門徒扎根在神話語的根基上，進而領受聖靈在生活中的啟示和指引。接著路加提到當他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」這裡經文中的「事奉主」是從希伯來文祭司在聖殿當中供職服事主翻成希臘文的詞，而事奉主和禁食是同時進行的事情，當時虔誠的猶太人有定期每週兩次的禁食禱告。

主呀，因此安提阿教會的領袖也帶領著弟兄姊妹一起有例行性的禁食禱告，使他們可以刻苦己心禱告尋求神在他們生命中的旨意。就當他們在這樣例行性的禁食禱告專心事奉主的時候，就好像祭司供職，等候神的差遣一樣。聖靈就直接對他們啟示，發出對巴拿巴和掃羅的呼召和差遣，要他們去做神呼召他們所做的工。這裡的「分派」指的是被分別出來和特別指派，原本這五位先知和教師都在安提阿教會建造基督的門徒，而聖靈就在所預定的時間特別呼召巴拿巴要掃羅要分別出來，放下他們原本的工作，去做神特別呼召他們去做的工作。於是他們就禁食禱告，接著就按手在他們頭上，就打發他們去了。這裡的「禁食禱告」跟前面的禁食禱告有所不同，前面是例行性禁食禱告的事奉。

主呀，然而這裡的禁食禱告是領受神的指示和差遣，所以他們特別為這件事專注地禁食禱告，謹慎地查驗確認神的旨意。最後他們確定是神的旨意之後，就按手在巴拿巴和掃羅的頭上，這裡的「按手」指的是聯合的意思，也就是說按手的人與被按手的人聯合成為一體，承認彼此有一樣的異象和負擔，而巴拿巴和掃羅去就是代表這五位先知和教師和安提阿教會，順服聖靈的差遣而去。接著路加提到他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。這裡的「就」就表示他們一清楚領受到聖靈的差遣，就立刻有所行動而不延遲，他們就直接到安提阿的海港西流基，坐船往聖靈所指示他們去的方向往塞浦路斯去。這裡就彰顯出聖靈主動差遣巴拿巴和掃羅出去海外宣教傳講基督的福音。

主呀，你帶領我更深地領受到，過去耶路撒冷教會是遭受到逼迫才把福音傳出去，而如今神在安提阿教會的工作，是透過聖靈的差遣，使他們順服聖靈的差遣開始第一次海外宣教的工作。接著他們到了撒拉米，也就是在塞浦路斯島的東岸一個主要城市，而他們就在猶太人各會堂裏傳講神的道，也有約翰作他們的幫手，這裡「約翰」指的就是馬可，而馬可就成為他們宣教見習的助手，跟著巴拿巴和掃羅一起宣教。當他們經過全島，直到帕弗，也就是在塞浦路斯島的西岸，羅馬政府的行政中心，在那裏他們遇見一個行法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌，原文是耶穌的兒子。而巴耶穌常和方伯士求保羅同在，這裡「方伯」是羅馬帝國的官名，位階等同於巡撫。而士求保羅是個通達人，這裡「通達人」指的是有聰明智慧的人。

主呀，接著他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。這裡就彰顯出士求保羅其實內心是渴慕神的真理，然而一開始被假冒先知的巴耶穌所傳講的信息欺騙，但神差派了巴拿巴和保羅要來幫助士求保羅脫離假先知的欺騙，而聽見真正神的道和基督的福音。然而那行法術也就是邪術的以呂馬，也就是巴耶穌，他就敵擋使徒，要叫方伯不信真道。這裡「敵擋」指的就是對抗和反對的意思，而「不信」指的是轉離的意思，也就是說以呂馬為了要讓士求保羅繼續聽從他的話，因此他就竭力地對抗反對使徒所傳講的真道，要讓方伯脫離真理的道路，而回到扭曲的謊言之中。接著路加提到掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他。這裡「保羅」是掃羅在希臘的名字，而接著之後都繼續使用保羅這希臘的名字來稱呼掃羅，也彰顯出保羅開始了在海外宣教使徒的事奉，當時被聖靈差遣要做神要他做的海外宣教的工作，遇到倚靠邪靈行邪術的巴耶穌這樣極大的敵擋。

主呀，最後保羅就被聖靈充滿，這裡的充滿是外顯能力的充滿。當保羅被聖靈充滿的時候，就倚靠聖靈所賜的權柄和能力對著抵擋神真理的仇敵宣告：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？」這裡的「詭詐」指的是謊言的意思，而保羅直接指出巴耶穌被邪靈掌管，是魔鬼的兒子，是神的仇敵，他要用詭詐的謊言去抵擋混亂主的正道。這裡的「混亂」是扭曲的意思，而「正道」指的就是屬神正直的道路。因此保羅直接指出巴耶穌就是被撒旦掌管要來扭曲神的正直道路的仇敵，因此保羅倚靠神的權柄，宣告聖靈要成就的工作，止住戰勝仇敵對主的道的混亂。就是主的手要加在他的身上，使他瞎眼暫時不見日光。而方伯看見這樣聖靈的工作，就很希奇主的道，看見神的道充滿能力，就信了，也就是從原本被扭曲偏離的道路，重新拉直回到神的真道上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上被聖靈差遣進入到家中、職場、教會，去做神呼召我們所做的工。我們應當像巴拿巴和保羅一樣，完全順服聖靈的差遣，倚靠聖靈去做神呼召我們所做的工。然而往往因著內心的軟弱，想要做自己想做的事，而無法專心順服聖靈的差遣，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在獻祭敬拜事奉、專心禱告尋求主時，領受順服聖靈對我們的呼召和差遣。使我們被神的話語充滿，更清楚領受聖靈呼召我們去做神呼召我們去做的工。使我們禁食專心禱告查驗確認神的旨意，就放膽順服聖靈的差遣去做神所指示的工。最後讓我們像保羅一樣被聖靈充滿，放膽傳講神的道，倚靠聖靈能力戰勝仇敵的敵擋。專注倚靠聖靈的能力，聚焦專注做神呼召我們做的工，讓神的道持續運行。使我們倚靠聖靈所賜的權柄去止住仇敵混亂主正道的謊言，將一切在人心中被仇敵扭曲混亂道路，重新拉直回到神的真道上。

主呀，你就讓我想起最近聖靈差遣我要進入到晨禱社群當中，去做你呼召我所作的工，就是要邀請願意更進一步參與線上聚集彼此連結交通的夥伴。感謝你讓我看見你已經在晨禱社群當中，呼召十幾位夥伴填寫了意願調查表。而今天你更進一步讓我在專心禱告當中，更清楚領受到，你所呼召要我接下來做的工，就是要更進一步去跟這些已經填寫資料的夥伴，先建立初步的連結和關係。主呀，懇求你的靈使我像巴拿巴和保羅一樣，被聖靈充滿，順服聖靈的差遣就去做你呼召我做的工，使我這今天能夠順利先跟這些夥伴建立連結的關係，進而更進一步領受你下一步的指示。懇求你使我更多被聖靈充滿，放膽傳講你的道，使我在跟這些夥伴建立連結的關係時，能更聚焦專注做你呼召我做的工。讓你的道持續運行在我們當中，倚靠聖靈去戰勝仇敵在我們彼此生命中一切攔阻和敵擋，使我們一同順服聖靈的差遣，做神呼召我們要一起做的工，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-19, 帶著神必垂聽信心經歷禱告大能

圖片來源：Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳12:13-25
QT亮光：

12:15 他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使！」

12:16 彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。

12:17 彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去，往別處去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，彼得到了馬可的家中大家聚集禱告的地方，彼得就敲外門，而有一個使女，名叫羅大出來探聽。這裡經文中的「出來探聽」指的是出來應門，回應彼得的敲門聲，當時彼得被拯救出來已經是深夜，但那時有許多人聚集在馬可家，一起為著彼得能夠被神拯救來禱告。然而彼得的扣門聲打斷了他們的禱告，而羅大就小心翼翼地出去探聽是誰在敲門，因為當時教會受到逼迫，而且彼得又被抓，所以他們內心也害怕被羅馬政府抓去，因此羅大就非常小心翼翼去探聽是誰在敲門。接著路加就提到羅大就聽得彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」這裡的「聽得彼得的聲音」指的就是認出是彼得的聲音。

主呀，然而當他聽到彼得的聲音，就大大地歡喜神真的垂聽他們的禱告，而將彼得拯救出來，他歡喜到顧不得開門，忘記要先開門讓彼得近來，他就馬上跑進去告訴眾人，彼得就站在門外。這裡彼得扣門的聲音，就預表著耶穌在我們心門外的扣門聲，神的大能作為已經在門外扣門，然而羅大太過興奮而忘記先開門迎神的大能拯救，就急忙跑去見證神的大能作為。然而在裡面禱告的其他門徒就回應他：「你是瘋了。」這裡的「瘋了」在原文是心智失常的意思，這裡就彰顯出裡面禱告的門徒雖然禱告呼求神拯救彼得，然而他們卻沒有帶著神必垂聽他們禱告的信心。因此當神真的成就他們的禱告時，反而他們不相信神已經垂聽他們的禱告，使彼得被拯救出來就站在他們門外。

主呀，這就使得他們認為述說神大能作為的羅大是心智失常，也就代表著他們的內心因著理性而充滿不信和懷疑。他們用理性沒辦法去理解彼得被這樣嚴密地關在監獄，而神要怎麼拯救彼得，使他能夠得著釋放回到他們當中。然而使女羅大非常肯定他是聽見彼得的聲音，所以就極力的說：「真是他。」這裡的「極力的說」指的是繼續堅持地宣告，這裡就彰顯出羅大不被眾人的懷疑和不信影響，堅定宣告他所聽見的聲音就是彼得，相信彼得被神拯救出來。然而眾人還是不信羅大的見證而說：「必是他的天使。」指的是他們認為羅大看見的是守護彼得的天使，而不是彼得本身。結果彼得不住的敲門，他們才意識到彼得還在門外，就開了門，看見他，就甚驚奇。這裡的「不住的敲門」預表著神同在的大能也在我們心門外，不住地敲門。

主呀，因此我們必須帶著信心去回應神，當我們打開我們的心門，相信神必垂聽我們的禱告，我們就會看見神的大能真的運行在我們當中。這就像當時正在禱告彼得要被神拯救的門徒，當他們決定去回應不住敲門的敲門聲，去打開門，就看見他們所正在禱告呼求彼得能夠得著拯救，就真實成就在他們的眼前，這使得他們大大感到驚奇，超出他們的預期。接著彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監。這裡就彰顯出彼得擺手要他們不要作聲，也就是要他們止住自己心中的聲音，而要專心聆聽神透過彼得要告訴他們的聲音，去領受主是怎麼帶領彼得逃出監獄。接著彼得又說：「你們把這事告訴雅各，和眾弟兄。」於是出去往別處去了，這裡經文中的「雅各」指的是耶穌的肉身弟兄雅各。

主呀，當時雅各是管理耶路撒冷教會的長老，所以彼得要這些看見他被神拯救的門徒，去把神拯救的大能去見證分享給雅各和其他弟兄知道。這裡就預表著當眾人都聽見神垂聽他們的禱告，拯救了彼得脫離仇敵的轄制，就更進一步要去見證分享讓其他弟兄姊妹知道，使他們一同經歷禱告的大能。然而彼得在說完神是如何拯救他脫離這一切仇敵和監獄的轄制，接著他就跟隨聖靈出去往別處去，一方面是躲避希律的追殺，另一方面則是跟隨聖靈繼續完成神所託付的使命和任務。接著到了天亮的時候，兵丁才發生彼得不見了，使他們充滿擾亂。希律找不到彼得，就審問那些看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裏。希律內心充滿著驕傲，在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。而百姓就附和他而喊著說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」這裡就彰顯出百姓將希律當作神一樣的諂媚恭維他。

主呀，最後希律不歸榮耀給神，而把這榮耀都歸給自己，真的把自己看作為與神同等，所以主的使者立刻罰他。他被蟲所咬，氣就絕了。這裡「立刻罰他」指的就是立刻施行神的審判降在他的身上來刑罰他，這裡就彰顯出神也垂聽耶路撒冷教會的禱告，不只是把彼得從仇敵的手當中拯救出來，脫離一切的轄制，而且還施行審判在仇敵的身上，來為他們的伸冤，彰顯神的榮耀。而接著因著仇敵被神審判，而門徒因著經歷神垂聽禱告的大能，就使得神的道日見興旺，越發廣傳。這裡的「神的道」指的就是神的話語，而「興旺」在原文有著成長、茁壯的意思，指的不只是相信神的話語的人越來越成長增多，而神的話語也越來越在每個人的生命當中成長茁壯，使得更加相信神的話語和神的大能，更加放膽去傳講基督福音，就使神的話語越發廣傳。

主呀，你讓我看見如今我們在世上遭遇患難向神呼求時，也容易雖有禱告但沒有信心相信神必垂聽我們的禱告，而沒有察覺到神的大能已經成就。我們應當帶著神必垂聽的信心，使我們經歷見證神禱告的大能。然而往往因著內心的軟弱，就沒有信心相信神會垂聽我們的禱告而軟弱無力，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照除去我們內心的不信和懷疑，帶著神必垂聽的信心，堅定相信神必定垂聽我們的禱告。更多被神的話語和應許堅固，看見神的信實必定垂聽我們禱告的呼求。使我們的信心更多被提昇，更加敏銳神超乎我們預期的動工，看見神榮耀的作為就相信。最後讓我們帶著信心禱告經歷禱告的大能與力量，見證分享神大能的作為，將榮耀歸給神。經歷神垂聽我們禱告，施行大能的拯救和審判，彰顯神的榮耀與能力。帶著信心更多見證分享神這一切大能的作為，讓神的道在我們生命當中興旺起來越發廣傳，讓更多地方經歷神禱告的大能。

主呀，感謝你透過今天經文光照我，雖然我一直在為參與晨禱祭壇的夥伴，禱告呼求神能復興我們的生命，使我們得著每天穩定靈修禱告的生命，使神的話語不斷地興旺在我們的生命當中，越發廣傳。然而因著我實際了解到許多夥伴生命陷入到許多真實生活中的困境，而使他們無法穩定靈修操練，就使我在禱告當中沒有完全帶著神必垂聽的信心來經歷禱告的大能。感謝你透過今天的經文甦醒我的靈，使我的靈重新對焦得著這樣信心禱告的力量。我要帶著信心呼求你持續堅固我，使我在領受你所要成就的拯救大能時，能夠帶著你必垂聽禱告的信心，來除去我心中的不信和懷疑，使我更多被你的話語和應許來堅固，更多在靈裡更敏銳你已經在運行的動工，看見你榮耀的作為就更加相信。看見你的信實必定會垂聽我禱告的呼求，施行你大能的拯救彰顯你的榮耀在晨禱祭壇當中，使所有夥伴都能帶著信心更多見證分享你這一切大能的作為，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-18, 同心切切禱告經歷神大能的拯救

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳12:1-12
QT亮光：

12:5 於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神。

12:8 天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟著我來。」

12:11 彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當福音從耶路撒冷擴散到各地之後，興起建立許多外邦地區的教會同時，耶路撒冷的教會遭受到更大的患難和逼迫。因此經文一開始就提到，那時，希律王下手苦害教會中幾個人。這裡經文中的「希律王」的希律是以東人的王的尊稱，指的是希律亞基帕一世，他是大希律的孫子。這裡的「下手苦害」指的就是當時希律王為了要取悅猶太教的領袖，於是就動手加害耶路撒冷教會的領袖，這裡的「苦害」就包含著監禁、責打和殺害。接著路加描述到希律王對當時耶路撒冷的迫害，用刀殺了約翰的哥哥雅各，指的就是希律王非常迅速就將使徒雅各斬首殺害。這裡的「雅各」就是使徒約翰的哥哥，然而彼得、雅各和約翰是當時跟隨耶穌最親近的三個門徒。

主呀，然而使徒雅各是使徒當中第一個為主殉道的使徒，這裡也彰顯出仇敵對教會的迫害，從殺害教會的執事司提反，更進一步往教會核心的使徒有更大的迫害。這裡也就預表著當教會不斷作主的工作，同時間仇敵對教會的逼迫也越來越大。接著路加提到希律王見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得，那時正是除酵的日子。希律王與抵擋神的猶太人連結在一起，就成為仇敵撒旦攻擊教會的工具，進而希律王又更進一步捉拿耶路撒冷教會最重要關鍵的使徒彼得，因著前面使徒雅各的殉道，而使徒彼得又被希律王抓走關進監牢，是耶路撒冷教會陷入到最黑暗患難逼迫的時刻，那時正是除酵的日子，也就是逾越節的時候。這裡「逾越節」指的就是以色列人紀念神拯救他們出埃及，而以色列人在過第一個逾越節時在出埃及之前，是最深最艱困的夜晚。

主呀，因此使徒彼得被抓關進監牢可能殉道的困境，就是耶路撒冷教會在經歷神拯救之前，最深最艱困的夜晚。當時希律王將彼得收在監獄裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，指的就是夜晚有四更，而每一更都有一班兵丁輪流看守著彼得。每一班有四個兵丁，其中兩個兵丁分別坐在彼得的兩旁，用鐵鍊將自己跟彼得捆鎖在一起，而兩個兵丁負責看守監獄的內門。這樣嚴密的看守，就是用於特別重要的死刑犯，而希律王的意思，就是要等逾越節過後，就把彼得提出來，當著猶太百姓面前辦他，將他處死。於是彼得就被囚在嚴密看管的監獄裡，此時教會陷入到極大的危機，當他們面對這樣極大的患難和困境的時刻，路加提到耶路撒冷作了最重要關鍵的事，當彼得被囚在監裏時，教會卻為他切切的禱告神。

主呀，這就彰顯出教會不是倚靠世上的人事物，動用一切人的勢力和關係去搶救彼得，而是一起同心來到神的面前，為他切切的禱告呼求神。這裡「切切」指的是殷勤迫切真誠地為彼得禱告，呼求神能夠拯救彼得。這裡就預表教會在遭遇極大的混難和逼迫，不是用人的血氣去處理或抵擋，也不是因著懼怕而躲避四散，而是要聚集在一起同心為著眼前遭受的患難和逼迫，不斷地迫切真誠地禱告呼求神的拯救，將整個憂慮和困苦都帶到神的面前，將一切都交託給神。耶路撒冷教會無法倚靠自己的力量去拯救彼得，只能透過同心切切地禱告，呼求神來拯救彼得脫離仇敵一切的轄制。接著經文就提到希律將要提彼得出來的前一晚，也就是他即將要殺害彼得的前一晚，當天彼得一樣被兩條鐵鍊捆鎖住，而睡在兩個兵丁當中，看守的人也在門外看守。

主呀，其中這裡的「睡在兩個兵丁當中」就彰顯出彼得在要被殺害前一晚，並沒有因著懼怕死亡而失眠，因為他已經將他的生命完全交在主耶穌的手中，無論是殉道或是被主拯救，他都完全順服在神的旨意和安排之中，所以他非常安心地入睡。然而忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。這裡就預表著神的拯救是出乎人意料之外，而神的光就照進到我們生命中的黑暗。接著天使就拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來。」那鐵鍊就從他手上脫落下來。這就預比著神喚醒了我們沉睡的靈，吩咐我們要趕快行動來跟隨聖靈的帶領。而「鐵鍊就從他手上脫落下來」就預表著神要將我們身上一切被仇敵綑綁的鎖鏈都斷開，使我們得著釋放和自由能夠跟隨聖靈脫離仇敵的轄制。

主呀，接著天使就對著彼得說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣作。天使又說：「披上外衣跟著我來。」這裡經文中的「束上帶子」原文指的是用帶子將衣服束上，也就是要準備行動的意思，而這裡就預表著我們經歷神大能拯救的時刻，首先要用真理當作帶子束腰。接著要穿上鞋，預表著穿上平安福音的鞋子，當作預備走路的鞋穿在腳上，而「披上外衣」預表著披戴著基督，而「跟著我來」預表著跟隨聖靈而行，走在神指引的道路。而彼得在逾越節當中經歷到像以色列人出埃及，第一次逾越節的時候經歷神施行大能的拯救，以色列人就這樣在逾越節當中，一步一步跟隨神透過摩西的帶領，而脫離仇敵法老的轄制。而彼得也在這逾越節當中，一步一步跟隨神透過天使的帶領，而脫離仇敵希律王的轄制。

主呀，最後彼得在經歷到神如此大能的拯救，一開始出來沒有意識到他是真的在跟隨天使行動，他不知道天使所作的都是真的，還以為是見異象。這裡就彰顯出彼得並沒有預期神會這樣拯救他，而使他以為只是在睡夢中領受到神賜給他拯救的異象。然而神就這樣透過天使，帶領他就這樣過了第一層，接著過了第二層的監牢，預表著神親自突破他生命中一層又一層的轄制。而那門就自動打開了，就來到靠近街道的鐵門。他們就出來走過一條街，天使此時就離開彼得去了。然而最後彼得才醒悟過來說：「我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」這裡「醒悟過來」指的是清醒過來的意思，彼得在真實經歷神大能的拯救之後，靈裡才整個清醒過來，回想當時神大能拯救的過程，內心才真正明白知道和經歷到，主差遣祂的使者，拯救祂脫離希律仇敵的手，以及抵擋神的猶太百姓一切所盼望他們遭遇殺害的詭計。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會經歷到竭力作主的工，卻遭受仇敵更大的逼迫和轄制。我們應當同心切切地禱告呼求神，進而經歷神大能的拯救。然而往往因著內心的軟弱，就容易深陷在困苦中而無力禱告，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在遭遇患難逼迫當中，能夠一起到神面前同心切切禱告呼求神的拯救。使我們的心越禱告就越迫切真誠向神呼求，更深進入到神的同在。將一切患難困苦都交給主，深信神必定帶領我們突破一切患難。進而讓我們在禱告當中，經歷像彼得一樣神大能的拯救。使我們被神喚醒，警醒用真理束腰，穿上平安福音的鞋，披戴著基督，跟隨著聖靈而行。使我們經歷到神帶領我們脫離仇敵一層又一層的轄制，經歷神大能的拯救。最後使我們的靈醒悟過來，回顧神拯救的歷程，明白神拯救我們的旨意。真知道主拯救我們脫離仇敵的手和一切患難逼迫，使我們更堅定走在神帶領的道路上。

主呀，你就讓我想起最近在預備下週靈修分享群組的聯合線上聚集，以及在籌辦晨禱社群的線上聚集，在確認協調時間的過程中，都可以感受到大家生活中的變動和挑戰，而使得我們要一起參與在線上聚集當中彼此連結交通，就會遇到許多仇敵的轄制和攔阻。感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更加明白面對要帶領夥伴一起線上聚集，我們所遭遇到的患難逼迫，我應當要帶領夥伴一起同心切切地禱告呼求神，使我們經歷到彼得所經歷到的拯救大能，脫離仇敵一切的轄制。使夥伴能夠被神喚醒，警醒地在患難之中用真理束腰，穿上平安福音的鞋，披戴著基督，跟隨聖靈而行。懇求你帶領我們一起同心切切禱告呼求你，使我們能一同經歷神的拯救，脫離仇敵在生活中一層又一層的轄制，使我們能夠醒悟過來明白神的旨意，進而使得我們能一起更堅定走在神帶領的道路，一起在線上聚集彼此連結交通，領受神所要賜我們的豐盛生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-17, 勸勉訓練眾人立定心志恆久靠主

圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳11:19-30
QT亮光：

11:23 他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。

11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見聖靈帶領彼得去到外邦人哥尼流家裡傳福音，而他們經歷聖靈的澆灌，看見神揀選外邦人跟猶太人一樣成為屬神的子民。接著聖靈更進一步地興起建造了屬於外邦人安提阿的教會，來使得更多外邦人能夠被建造成為跟隨基督的門徒。然而在一開始經文提到那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。這裡就彰顯出一開始在耶路撒冷教會聚集的門徒，因著司提反的殉道，而遭受到患難就四散開來，他們在面對患難逼迫的時刻，就走到腓尼基，也就是現在的黎巴嫩，在加利利西北部。而之後也四散到了塞浦路斯，也就是地中海的一個大島，而巴拿巴過去就是住在這裡的猶太人。

主呀，接著他們就一直四散到安提阿，也就是現在的土耳其，當時在使徒的時代是羅馬帝國第三大城市，有許多猶太人居住在這個地方。接著路加提到當耶路撒冷教會的門徒四散到這些地方，他們一開始不向別人講道，只向猶太人講。也就是一開始基督的福音縱使擴散到各地，然而因著律法傳統的限制，使得門徒只侷限在對猶太人傳講，而沒有對外邦人傳講。然而神的工作持續運行在他們當中，開始在他們裡面有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。這裡「塞浦路斯和古利奈人」指的就是長期居住在塞浦路斯和北非的古利奈的猶太人，他們因著長期接觸希臘外邦人，所以他們到了安提阿，他們就開始突破對著根本不認識神的希臘人傳講主耶穌基督的福音。而主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

主呀，其中這裡的「主與他們同在」在原文是主的手與他們同在，指的就是主的手親自介入在他們向外邦人傳講基督福音的工作。一方面神透過神蹟來證實門徒所傳的道，另一方面則是打開外邦人的心，使他們明白相信神的話。然而這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。這裡的「打發巴拿巴」指的是耶路撒冷教會差遣身為塞浦路斯人的巴拿巴，去到安提阿查驗證實在那裡的外邦人對福音的接受，是否真正是出自神的作為。巴拿巴除了本身是居住在塞浦路斯的猶太人，可以更加貼近外邦人的生命和生活，另一方面神也賜給他勸慰子的屬靈恩賜，使他可以去鼓勵勸勉人，幫助在安提阿剛信主的外邦人門徒能夠持續跟隨主。因此巴拿巴就接受耶路撒冷教會的差派，而去到了安提阿。

主呀，然而當巴拿巴到了那裡看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這裡的「神所賜的恩」指的就是安提阿教會信主的人不斷地增長，這就使他看見神所賜的恩典而歡喜，他並沒有催逼這些信主的外邦人要遵行律法的要求。神使得巴拿巴更進一步地領受到神在安提阿教會的旨意，就是在這些人相信基督的福音之後，要被更進一步建造和堅固，使他不只是在一開始相信基督的福音，而是要持續在生活中每一天都倚靠主而活。因此他就使用著神所賜給他勸勉人的恩賜，去勸勉眾人立定心志，恆久靠主。這裡的「勸勉」在原文指的是鼓勵和安慰，也就是說巴拿巴用鼓勵和安慰的方式去幫助安提阿教會的門徒對齊神的心意，立定心志恆久靠主。而這裡的「立定心志」指的是心中立定了對主的心志，下定了決心。

主呀，你帶領我更深地領受到，巴拿巴帶領安提阿教會的門徒更進一步地突破，就是要在每一個事情的選擇上都選擇跟隨基督，而「恆久靠主」指的就是不管遭遇到什麼樣的困境和患難，都持續堅持倚靠主去克服，持續住在基督的裡面。然而路加在這邊特別描述巴拿巴的生命特質，他原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。這裡的「好人」指的是他有著與人和睦的關係，而「被聖靈充滿」指的是他的生命持續被聖靈充滿和掌管，而「大有信心」指的是他在作主的工作，對神大有信心充滿能力去完成主所託付的使命。因此巴拿巴倚靠著神所賜給他的恩賜和能力使許多人都歸服了主，這裡的「歸服」指的是心裡歸向順服主。也就是不只是讓人相信主，而是更進一步將生命獻上，願意歸向順服主的道路。

主呀，接著巴拿巴並沒有停下他的腳步，他看見只有勸勉的方式來建造基督的門徒還不夠，神感動他往大數去找過去他所帶領來到使徒面前的掃羅，神使巴拿巴看見安提阿教會的門徒需要被更嚴格地教導和訓練，因此神使他想起了過去在耶路撒冷與猶太人用真理辯駁證明耶穌就是基督的掃羅，神讓巴拿巴看見掃羅是神所揀選要來教導訓練基督門徒的器皿，因此他就去到大樹找著掃羅，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。這裡的「聚集」指的就是將相信耶穌的門徒招聚在一起，進而教訓他們的生命真實在生活中跟隨基督，這裡的「教訓」指的是教導和訓練，也就是一次又一次反覆教導神的話語，訓練幫助基督的門徒能夠真實在生活中活出基督的生命和福音。

主呀，最後當巴拿巴和掃羅花了一年的工夫，認真地在聚集當中教導訓練這些安提阿的門徒，這使得當地的安提阿人就稱他們為基督徒。這裡的「基督徒」在原文是「基督人」的意思，當時是安提阿人對跟隨基督的門徒的戲稱，因為安提阿人生活非常腐敗，然而這些安提阿的門徒因著巴拿巴和掃羅的教導和訓練，使得他們在生活中活出了基督的樣式，這跟安提阿人完全不同，這使得安提阿人就戲稱他們是基督人，像基督而不像安提阿人。然而他們卻活出了分別為聖的生命，使得基督徒的名稱就代表著裡面充滿著基督，而外面生活好像基督的人。而當他們被建造成為基督的人，神透過先知亞迦布，藉著聖靈，宣告了天下將有大饑荒的預言，這就使得門徒定意回應神的旨意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太遭遇饑荒的弟兄。他們就這樣有行動力地把捐項託巴拿巴和掃羅，送到耶路撒冷教會的眾長老那裡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上不只自己生命需要立定心志恆久靠主，我們應當要像巴拿巴和掃羅一樣，勸勉訓練身旁的眾人，跟我們一起立定心志恆久靠主。然而往往因著內心的軟弱，自己可能遇到困難就很難立定心志恆久靠主，就更難勸勉和訓練眾人的生命，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們禱告呼求得著巴拿巴的生命，使我們立定心志恆久靠主。使我們立定心志在每一個選擇都選擇跟隨基督，持續堅持不放棄堅定倚靠主，遵行神話語的旨意，走在神的道路上。持續被聖靈充滿掌管，與人有和睦的關係，對人的生命有負擔，大有信心作主的工。最後讓我們像巴拿巴和掃羅一樣去勸勉訓練身旁的人，跟我們一起立定心志恆久靠主。倚靠聖靈的智慧和能力去鼓勵安慰身旁的人，在任何環境都要警醒禱告倚靠主而不鬆懈。勇敢去挑戰生命跟隨基督，不斷訓練身旁的人扎根神的話語活出基督的生命，成為屬基督的人。

主呀，感謝你透過巴拿巴和掃羅在安提阿教會教導訓練門徒的事奉，來激勵堅固我的心，你讓我更清楚領受到，你帶領我進入晨禱社群所要建立的線上聚集，就是你呼召巴拿巴去到安提阿教會，要勸勉眾人立定心志恆久靠主的呼召一樣。你也讓我看見當大家領受到要在晨禱祭壇當中一起每天靈修禱告跟隨主之後，大家的生命需要更進一步被勸勉和教導訓練，不然就很難真實在生活中徹底活出基督的生命樣式。主呀，感謝你帶領我更加清楚明白，你要我在線上聚集招聚晨禱社群的夥伴，就像是巴拿巴和掃羅在安提阿教會花一年的工夫跟大家聚集一樣，我要倚靠神的話語和聖靈的能力，去鼓勵安慰一起聚集的夥伴，跟我一起立定心志恆久靠主。並且不斷挑戰訓練夥伴扎根在神的話語，真真實實在每一個選擇都選擇跟隨基督，恆久不放棄地倚靠主去勝過生活中一切的困難，使我們真實活出基督的生命，成為屬基督的人。主呀，懇求你的靈持續地帶領我，呼召更多晨禱社群的夥伴一起聚集，使我倚靠聖靈能力去勸勉訓練眾人立定心志恆久靠主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-16, 倚靠聖靈扭轉人對神旨意的誤解

圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳11:1-18
QT亮光：

11:16 我就想起主的話說：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」

11:17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？

11:18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當彼得跟隨著聖靈的帶領，看見聖靈降在這些外邦人的身上，而就吩咐奉耶穌的名為他們施洗，這樣的行動就帶來那些信奉割禮的門徒的誤解和反對，進而與彼得來爭辯。因此經文一開始就提到，使徒和在猶太的眾弟兄，聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。」這裡「奉割禮的門徒」指的就是在耶路撒冷教會當中，有一群門徒他們一方面信奉主耶穌基督，另一方面也嚴格遵守舊約摩西律法，所以他們也信奉割禮。因此他們認為外邦人應當接受割禮才能得救，而且也要遵守摩西律法的飲食規範才能與他們連結，否則這些外邦人就是汙穢不潔淨，不應當跟他們來往，更不能為他們施洗。

主呀，因此他們就與彼得爭辯說，他為什麼進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯，也就是觸犯了摩西律法中對食物的規定。這裡就彰顯出這些奉割禮的門徒他們看重的是遵守摩西律法的規範，而不是看重神在他們身上的工作，看見外邦人領受神的道而生命得著改變。他們因著過去律法的規範而使他們的眼睛被這些事情蒙蔽，而沒有看見神在外邦人當中的旨意，因此對神旨意有所誤解，進而對順服神旨意去作神的工的彼得，就有所誤解而與他爭辯。然而彼得並沒有被他們的誤解和指控影響，沒有憑著血氣去回應他們的爭辯，而是開口把這事挨次給他們講解說。這裡「這事」指的就是神帶領他所做的事，而「挨次」指的就是按著神所帶領的次序，有條理地一步一步講解，而「講解」指的就是幫助他們釐清一切對神的工作和旨意的誤解。

主呀，這裡就彰顯出彼得不倚靠血氣去回應門徒血氣的指控和誤解，而是倚靠聖靈的能力和帶領，一步一步將神在這當中的帶領和動工跟他們講解說明，使這些門徒能跟隨著彼得一同進入到聖靈的帶領，使他們一步一步明白神話語的帶領和旨意，在這過程中就釐清他們對神旨意的誤解。因此彼得就在他們面前講解說明他一開始在約帕禱告所看見的異象，然而就聽見主的聲音說神所潔淨的不可當作俗物，這是解釋說明主在動工之前先啟示神要成就的異象，要彼得去接納神所潔淨的一切人事物。然而接著就有三個從該撒利亞的人被差來見他，而聖靈就吩咐彼得和他們同去，不要疑惑，而且不只他一個人去，還有六位弟兄跟他一起去哥尼流的家。這裡就解釋說明彼得不是按著自己的心意去外邦人的家中，而是聖靈親自吩咐他要與這三個人同去。

主呀，接著彼得就他到了哥尼流的家中，就聽到哥尼流是看見天使吩咐他邀請彼得來，而彼得有話告訴他，可以叫他和他的全家得救。這裡就解釋說明哥尼流也不是憑著自己的心意邀請彼得來家中，而是按著神的指示去遵行，而且他邀請彼得的目的是要使他們全家得著神的拯救。接著彼得更進一步提到當他一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。這裡的「降」在原文指的就是傾倒在整個人身上，也就是指聖靈的澆灌，就像當初五旬節聖靈澆灌降在他們身上的情況一樣。這裡就彰顯出這些奉割禮的門徒，也跟彼得一樣是經歷到五旬節聖靈的澆灌，因此他們因著彼得的見證，又重新回顧當初他們領受聖靈澆灌時的場景，而如今一樣聖靈也如此澆灌在這些外邦人的身上。

主呀，因此這裡就解釋說明，這一切不是彼得做了什麼，或是這些外邦人做了什麼，而是神一方面帶領著彼得，另一方面也帶領著哥尼流家中的外邦人，而使他們聚集在一起領受到聖靈的澆灌。這一切都是出自於神的帶領和大能的作為。接著彼得在跟這些門徒說明的時候，聖靈更進一步地啟示彼得，讓彼得想起主耶穌所說的話：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」這裡的「話」在原文指的是即時性的話語，也就是神的 Rhema 臨到他。彼得被聖靈光照想起了過去主耶穌即時性的話語，指出施洗約翰是用水施洗，也就是帶領人悔改回轉向神，然而他們要受聖靈的洗。這裡「聖靈的洗」指的就是被聖靈澆灌，浸泡在聖靈的裡面，使他們得著神的生命成為基督的身體。

主呀，然而主耶穌在對門徒說話的當下，那時他們都還沒有受聖靈的洗，但就在五旬節他們經歷到聖靈的澆灌，而如今這些外邦人也經歷到他們在五旬節所經歷到的聖靈澆灌，因此耶穌所指的「你們」並不只有猶太人，而是指的是被耶穌所揀選的門徒，就包含這些被主所揀選的外邦人。因此彼得就宣告著：「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」這裡就彰顯出彼得已經看出神賜給這些外邦人跟他們一樣聖靈的恩賜，也就是經歷聖靈的澆灌，他不能攔阻神的工作。如果他因著過去摩西律法的限制和傳統而拒絕這些外邦人，他就是抵擋神攔阻神的工作。這裡的「攔阻神」指的就是反抗抵擋神，彼得清楚指出這一切他所經歷和看見聖靈的帶領和工作，他必須順服聖靈所動的工作，向這些過去他們所看為不潔淨的外邦人，傳講基督的福音，讓他們能夠相信基督而得著拯救。

主呀，最後聖靈親自澆灌降臨，就讓彼得更清楚明白神揀選外邦人跟揀選猶太人是一樣沒有分別，他必須要用神的眼光重新看待外邦人是屬神的子民而為他們施洗。因此彼得倚靠著聖靈如此清楚地講解說明，聖靈在這當中的帶領和神動工的旨意之後，眾人聽見這話，就不言語了。只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」這裡的「不言語」指的就是不再陷入到人的爭論，這裡就預表著倚靠聖靈放膽宣告神的帶領和旨意，就能夠抵擋一切人的爭論，使人降服在神的旨意。因此彼得面對這些門徒的誤解和指控，就倚靠聖靈放膽講解神的帶領和旨意，進而就扭轉了一切人對神旨意的誤解。最後當誤解被釐清，就看見神在這當中所彰顯的榮耀，因此最後所有聽到的眾人就將榮耀歸給神，認同神在外邦人的旨意和作為，宣告神也賜恩給外邦人，叫他們能夠跟猶太人一同因著相信耶穌基督，而悔改得著屬天的生命了。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上遵行神旨意作主的工也會像彼得一樣，因著人對神旨意的誤解而與我們爭辯。我們應當要像彼得一樣不要憑血氣去回應，而是倚靠聖靈去扭轉人對神旨意的誤解。然而往往因著內心的軟弱，很容易就陷入血氣的狀態，而很難倚靠聖靈去扭轉一切誤解，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對被人誤解時像彼得一樣不陷入血氣的爭辯，而回到主的同在裡釐清人對神旨意的誤解。使我們的心倚靠聖靈的能力，放下一切被人誤解時所感受到的血氣和負面情緒。不用血氣去回應爭辯，而是禱告尋求主的旨意和話語去回應一切誤解。最後讓我們倚靠神的話語和聖靈的能力，去釐清扭轉人對神旨意的誤解。使我們想起主的話語放膽宣告主的旨意，對齊神的眼光按著次序講解說明神的帶領。使我們倚靠聖靈能力止住一切人的爭辯，扭轉人一切對神旨意的誤解，使人真正看見神旨意而將榮耀歸給神。

主呀，當我在預備領受你要我在晨禱社群的線上聚集，帶領大家對焦的眼光時，感謝你透過今天經文亮光使我更清楚領受到，你要我在晨禱社群的線上聚集中，能像彼得一樣倚靠聖靈帶領夥伴回到神話語的光照，而重新釐清檢視神話語在生命中的帶領，進而能去扭轉一些在夥伴心中可能對神旨意的誤解。進而也幫助夥伴在遵行主的旨意作主的工而被人誤解時，不要用血氣去回應和爭辯。而是幫助夥伴的心能夠更加即時倚靠聖靈的能力，回想起主耶穌即時性的話語，而在靈裡進入到主的同在當中，而去重新釐清一切人對神旨意的誤解。進而使我們在領受到主的話語時，能夠放膽宣告主的旨意，使我們按著神的次序去講解說明神的帶領。進而止住一切人的爭辯，使身旁所有的人都真正看見神的旨意而將榮耀歸給神。主呀，懇求你的靈持續帶領我，無論在接下來靈修分享群組的聯合線上聚集，又或者是正在規劃的晨禱社群的線上聚集，我都能夠倚靠聖靈去扭轉一切人對神旨意的誤解，使更多的夥伴能夠真正看見神的旨意，進而將榮耀歸給神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-07-15, 見證神不偏待人聖靈恩賜的澆灌

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳10:34-48
QT亮光：

10:34 彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。

10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。

10:45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當彼得聽完哥尼流經歷神在異象中的指示和帶領去邀請他，而他自己也在異象中被聖靈帶領到哥尼流的家，這使得彼得就更進一步得著聖靈的啟示就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「看出」在原文指的是抓住和握緊的意思，也就是說彼得在經歷聖靈的啟示和帶領，而又聽見神在哥尼流身上的帶領，這使他緊緊抓住握緊了神在這當中的心意，他真的看出神是不偏待人，這裡的「不偏待人」在原文是指不以外貌取人。這裡也就彰顯出神透過這一切的帶領，突破了彼得原本對神認識的限制。

主呀，過去彼得認為神只有揀選猶太人成為屬神子民，而他一直也都是在猶太人當中傳講基督的福音。然而神透過這件事突破他生命眼光，使他更擴張看見神的心意，原來在各國當中只要是敬畏主行出神的公義的人，都是主所悅納的。過去猶太人誤解以為只有他們受割禮與神立約的人才會被主悅納，沒想到在這些沒有受割禮的外邦人當中，還是有神所揀選的人，他們跟猶太人一樣都是敬畏主行出神的公義，所以就一同被主所悅納。接著彼得就更進一步地見證和傳講基督的福音，宣告神藉著耶穌基督，祂是萬有的主，傳和平的福音，將這道賜給了以色列人。這裡「和平的福音」指的就是耶穌來到這世上最重要的目的，就是要使人與神和好。然而一開始將神的道賜給與神立約受割禮的以色列人，使他們能夠因著耶穌基督與神和好。

主呀，因此這基督福音的話語，就從約翰宣傳悔改的洗禮之後，就從加利利開始傳遍了整個猶太地區。而神就以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是大家所知道的，而耶穌周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。接著彼得就宣告耶穌在猶太人之地和耶路撒冷所行的一切事，都有他們這些使徒作見證。然而猶太人竟然把耶穌釘死在十字架上殺了，然而第三日神卻叫耶穌從死裡復活顯現出來。彼得特別強調復活的基督不是顯現給所有人看，而是顯現給神預先所揀選要為祂作見證的人看。接著耶穌基督就吩咐這些見證基督復活的門徒傳道給眾人，證明耶穌基督是神所立定，要作審判活人和死人的主，而眾先知也為基督作見證說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」

主呀，這裡就彰顯出彼得在哥尼流這些外邦人面前，見證著神在耶穌基督身上拯救世人的旨意和整個經過。彼得知道神要他不只是在受割禮的猶太人面前見證基督的福音，如今也要他在沒有受割禮的外邦人見證基督的福音，因為神不偏待人，神不會只是偏待有受割禮與祂立約的猶太人才能得著基督的福音，如今神也要讓沒有受割禮的外邦人得著基督的福音。然而彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。這裡經文中的「還」指的就是彼得不是要停止在這裡，他還要繼續說下去。雖然彼得已經知道神是不偏待人的，他也勇敢見證基督的福音，然而他並沒有預期到聖靈會降臨在這些外邦人的身上。但就當彼得在傳講基督的福音講到一半，聖靈突然大大地運行降臨在一切聽到的人身上。

主呀，這就使得那些奉割禮和彼得同來的信徒，親眼看見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。這裡的「聖靈的恩賜」指的就是聖靈澆灌的能力彰顯在他們身上，他們經歷到聖靈澆灌就像是五旬節聖靈降臨時的澆灌一樣，他們口中跟當時的猶太人一樣，也說起了別國的方言稱讚神為大。這就使得經歷過五旬節聖靈降臨的彼得和跟彼得一起來的信徒感到大大地驚奇，他們見證了聖靈降臨的運行不只是在猶太人身上，如今也一樣地成就在外邦人身上，也就成為了外邦人的五旬節。這樣聖靈澆灌的印記，不是因著彼得為他們按手禱告所澆灌下來的，而是出乎彼得和其他人的意料之外，聖靈主動地澆灌在這些外邦人的身上，使他們身上充滿聖靈的恩賜和能力，能夠為主作見證。

主呀，最後彼得看見聖靈的印記在他們的身上，就代表外邦人跟猶太人一樣都是被神所揀選，要在基督裡合而為一成為弟兄姊妹。因此彼得宣告著：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」因此就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗，完成了神所託付彼得的使命，將基督的福音從猶太人身上正式地擴張到外邦人的身上，使猶太人與外邦人在基督裡合而為一。這裡就彰顯出彼得完全明白神在這當中的旨意，一開始神透過異象引導他和哥尼流，使得彼得能夠順服聖靈的引導來到了哥尼流的家，之後彼得傳講基督的福音，使得在哥尼流家中的外邦人能夠聽到神的道認識基督就是救主。最後經歷到聖靈恩賜的澆灌降臨，使得他們充滿屬天的能力，讓彼得清楚知道這些外邦人和猶太人都領受一樣的聖靈，都是被神揀選，所以就用水為他們施洗，接納這些外邦人正式地歸入到主耶穌基督的名下，跟他們一起成為跟隨基督的門徒。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也要看見基督福音不被限制，而要不斷擴張到所有人的身上。我們應當像彼得一樣，見證神不偏待人，不受限制傳講基督福音，進而經歷到聖靈恩賜的澆灌。然而往往因著內心的軟弱，使我們就偏待人限制基督的福音，就無法見證神不偏待人，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像彼得一樣見證神是不偏待人的神，不受限制地傳講基督和平的福音。使我們的心跟神一樣不偏待身旁任何的人，勇敢在還沒有信靠主的人面前見證基督的福音。深信基督的救恩也要臨到這些人身上，使他們跟我們一同能夠與神和好恢復連結的關係。最後讓我們傳講基督福音的同時，經歷到聖靈的恩賜要同時澆灌降臨在一切聽道的人身上。使我們看見聖靈大能不只澆灌運行在我們身上，也要擴張運行到每個聽見就相信的人身上。使我們一同領受聖靈恩賜和能力彰顯在我們身上，更加放膽為主在各個地方作見證。

主呀，感謝你透過今天經文來堅固和激勵我的心，使我更清楚領受到，你也要我像彼得一樣，見證你是不偏待人的，而將原本在靈修分享群組當中，我們所領受到的穩定靈修和為人代禱的聖靈恩膏，帶進到新成立的晨禱社群當中。感謝你讓我更深地領受到，你要我在線上聚集當中像彼得一樣見證你過去帶領我們如何幫助夥伴操練穩定靈修，以及如何用經文為人代禱的生命突破，這些基督福音的大能是如何真實運行在靈修分享群組的夥伴生命當中，如今你要我看見你不偏待人，你也要將這樣聖靈的恩賜澆灌在晨禱社群當中渴慕領受的夥伴。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我像彼得一樣，越來越帶著信心按著聖靈的啟示和領受來宣告基督和平的福音，幫助更多晨禱社群原本靈修禱告不穩定的夥伴，能夠重新與神和好恢復關係，建立穩定靈修連結神的生活。進而讓聖靈的恩賜和大能，也要同時地澆灌降臨在所有參與晨禱社群線上聚集的夥伴身上，使我們在線上聚集中領受聖靈澆灌穩定靈修和代禱的能力，更加放膽為主在各地方作見證，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-14, 心裡不要疑惑堅定聽從神的指示

圖片來源：Summit Church

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳10:17-33
QT亮光：

10:19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。

10:20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」

10:28 就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思，哥尼流所差來的人，已經訪問到西門的家，站在門外。這裡經文中的「心裏正在猜疑之間」指的就是彼得內心充滿困惑，處在一種起伏不定的狀態之中。雖然他聽到神話語的指示，然而卻跟他過去所理解神的律法規範有很大的衝突。當他用自己的眼光和想法去理解神話語的指示，就會不知道所看見的異象是什麼意思，心裡就會更加困惑不解。接著因著哥尼流所差來的人呼喊問說：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」當彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑；因為是我差他們來的。」

主呀，這裡就彰顯出聖靈中斷彼得用自己疑惑的眼光去思想神所啟示的異象，而是清楚指示彼得這三個來找他的人，是神所差派他們來的，因此彼得要起來下去，聽從神清楚的指示，不要再讓心裡一直深陷這些疑惑之中，而是跟他們同往，不要疑惑。這裡的「疑惑」在原文是心思不確定的一種情況，也就是說聖靈並沒有馬上解釋彼得心中對異象疑惑的地方，反而先發出一個更具體彼得可以去聽從遵行的指示，就是跟著這三個人去哥尼流的家。因此當彼得將聖靈的聲音聽進到他的心裡，神話語所指示的聲音就勝過他心中困惑的聲音，這使得他的心重新對焦神，而內心就進入到神的同在裡，使他得著安息，更加能夠倚靠神而不要疑惑。

主呀，這就使得彼得遵行聖靈的指示而有所行動，離開原本疑惑的狀態，而下去見那些人，對他們說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」而他們就回應彼得說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請彼得到他家裏去，聽彼得的話。這裡就彰顯出彼得因著被聖靈指示，所以就能夠不去拒絕跟這些外邦人交通，而使他能夠跳脫自己的眼光，脫離過去不跟外邦人往來的框架，而用神的眼光去聆聽神在哥尼流生命的帶領，聽見哥尼流領受從天使而來的指示來找他，而他自己也在異象中領受到超越過去他自己所能理解的事。因此彼得的心中就開始將這兩件事情連結在一起，去領受神透過這兩件事要向他啟示的心意。

主呀，接著由於當他們分享交通之後天色已晚，所以彼得就接待請他們進去住了一晚。次日起身就和他們同去，還有約帕的幾個弟兄也同著彼得一起去哥尼流的家。又次日，他們就進入該撒利亞。哥尼流當時已經請了他的親屬密友，等候他們。這裡就彰顯出哥尼流不只是自己敬畏神，渴慕領受從神而來的話語和指示，他也邀請他身旁的親屬家人和親密的朋友，跟他們分享他在異象中所領受到天使指示他的事，渴望他們能夠跟他一同領受神透過彼得所要對他們說的話語。而當彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。這裡就彰顯出哥尼流放下他羅馬軍官的姿態，而是謙卑俯伏在主的僕人腳前拜他，表示尊崇。

主呀，然而彼得卻拉他說：「你起來。我也是人。」這裡就彰顯出彼得拒絕這樣的尊崇，因為只有神才能夠接受這樣的敬拜。因此彼得很清楚地教導提醒哥尼流，他的使徒身分是代表神來對他們說話，然而他也是人而並不是神，所以不能敬拜他，而只能單單敬拜神。接著彼得和他說著話就進入到哥尼流的家中，就看見有好些人在那裡聚集，而裡面都是外邦人。因此彼得首先就對他們見證說：「你們知道猶太人，和別國的人親近來往，本是不合例的；但神已經指示我，無論甚麼人，都不可看作俗而不潔淨的。」這裡的「不合例」指的就是神在律法當中禁止猶太人和迦南人通婚和交往，是為了要預防屬神子民陷入偶像崇拜的試探。

主呀，然而如今神的旨意有更進一步的發展，神使得聖靈充滿在跟隨基督的門徒身上，而且要他們將基督的福音傳給不認識主耶穌的外邦人。因此這原本不合例的律法限制就被神的指示打破，彼得在到了哥尼流的家中，重新回想神所啟示給他的異象，使得彼得更清楚領受到聖靈的光照，而知道神對他說神所潔淨的，他不能當作俗物。就是指他無論面對什麼樣的人，都不可看作俗而不潔淨的。過去猶太人看外邦人就是俗而不潔淨的，然而神的指示就打破彼得過去猶太人的眼光和想法，這也彰顯出當彼得願意在心裡疑惑時，去堅定聽從神的指示，而不陷入自己困惑的眼光，當他順服神話語的指示去遵行之後，他就在這當中領受聖靈更進一步的啟示，使他更加明白領受他過去所困惑的事，就更清楚明白神在這當中的旨意。

主呀，最後這就使得彼得的眼光對焦神要他對齊的屬天眼光，不再把哥尼流他們當作是俗的或是不潔淨的，而是看見神要在這些外邦人身上成就的旨意。所以他被邀請的時候，就不推辭而來，這使得彼得更進一步詢問哥尼流邀請他來的原因。接著哥尼流就詳細描述他在禱告中領受到異象和天使的吩咐的過程，而最後他就立時打發人去請彼得來，如今彼得真的來了讓他感受到非常得好，而宣告著：「現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」這裡的「在神面前」就彰顯出哥尼流很清楚知道，當他順服神的指示去邀請彼得來到他們當中，他們回應神就是來到神的面前，而彼得也順服神的指示來到哥尼流的家中，就是把他們帶到神的面前，而將主所吩咐他的一切話來對他們說，使他們能夠經歷到神的同在，領受神對他們生命的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都會像彼得一樣，遇到神所指示的事超乎過去能理解的狀況，就會使我們心裡充滿疑惑而起伏不定。我們應當要像彼得一樣，心裡不要疑惑而堅定聽從神的指示，進而更明白神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入疑惑的綑綁，而無法有行動去聽從神的指示，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏與能力，讓我們的心在疑惑起伏不定之中，能夠像彼得一樣堅定聽從神話語的指示。使我們的心倚靠聖靈的能力不要疑惑，讓神指示的聲音勝過我們心裡疑惑的聲音。使我們能夠完全降服在神的話語當中，就進入基督的同在得著神所賜的平靜安息。最後讓我們心裡不疑惑真實去遵行神的指示，更多被聖靈即時開啟明白神指示的心意。使我們的生命和對主話語的信心更加被神不斷擴張，更多領受到神所要成就的事。使我們就更放膽去做神所指示我們去做的事，心裡更堅定走在跟隨神話語的道路上。

主呀，你就讓我想起昨天我聽從你話語的指示，使我回應聖靈的感動，而有所行動去設計線上聚集的意願調查表，在晨禱社群當中發佈。雖然我的內心一開始會有所疑惑，我知道你感動我要招聚大家一起更多彼此交通和連結，但對於彼此交通分享所要對焦的焦點，我一開始並不是很清楚。然而當我倚靠聖靈的能力順服聖靈的指示，讓神指示的聲音在我的心中勝過疑惑的聲音時，我就在設計意願調查表的過程之中，在靈裡領受到我可以詢問大家渴望在線上聚集當中，在靈修禱告的操練上有哪些地方需要被幫助。感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我知道我就像彼得一樣，雖然一開始我不完全明白你的旨意而有所疑惑，但當我順服聽從遵行你的指示之後，我就越來越被聖靈即時開啟明白你指示的心意，更明白你要在晨禱社群線上聚集所動的工作。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我在建立晨禱社群線上聚集的過程中，心裡不要疑惑，要更堅定聽從你每一步的指示，進而能夠帶領需要的夥伴在線上聚集的交通中得著生命的突破和更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-07-13, 禱告打破固執己見順服神的更新

    圖片來源：Susan Merrill

親愛的天父上帝:
QT經文：使徒行傳10:1-16
QT亮光：

10:13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」

10:14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」

10:15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步要擴張彼得傳基督福音的境界，打破過去猶太人看外邦人是不潔淨的眼光。因此在經文的一開始就提到，在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。這裡經文中的「該撒利亞」是羅馬帝國統治猶大地的行政中心，在耶路撒冷的西北部距離有一百多公里遠，而這裡居民幾乎都是希臘外邦人。然而神在該撒利亞這樣外邦人居住的地方，揀選了一個義大利營的百夫長哥尼流，也就是擁有著羅馬政府的權柄，手下掌管百名士兵的軍官。然而這裡路加特別提到他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。這裡的「虔誠」指的就在生活中積極活出神旨意的行為，而「敬畏」則是內心對神持有尊敬和懼怕的態度。

主呀，因此敬畏神是消極的尊敬懼怕神，而虔誠則是指積極在活出神的心意。這裡就彰顯出哥尼流是內心尊敬懼怕神，而外在行為上則是積極活出神旨意的行為，雖然他沒有受割禮，沒有進入猶太教，在猶太人的眼中還是不潔淨的外邦人，然而他的心已經降服於神，真實活出敬畏神虔誠的生命。因此他就被神的愛充滿，用神的眼光去賙濟屬神的百姓，常常禱告連結於神。接著經文提到有一天，約在申初，他在異象中，明明看見神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」這裡經文中的「申初」就是指下午三點的時候，而虔誠的猶太人一天會有三個固定禱告的時段，分別在早上九點，中午十二點，以及下午三點，在這三個時間點他們都會放下手邊的事情，專心來到神的面前向神禱告。

主呀，然而哥尼流也建立了這樣良好禱告與神連結的習慣，就在他下午三點一樣在禱告的時候，神就使他在異象中清楚地看見神的一個使者，而這裡的「異象」指的就是在靈裡看見神所啟示的景象和畫面。而且哥尼流是明明看見也就是非常清晰而不模糊地看見神的使者來進去他的屋子，到他那裏呼喚他的名字。而哥尼流就定睛看著他，非常驚嚇懼怕地問說：「主阿，甚麼事呢？」然而天使回應他說：「你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。」這裡的「達到」在原文是形容焚燒祭物的馨香之氣到達了神的面前。也就是說哥尼流的禱告和賙濟，就是他在神面前所獻上的燔祭，已經蒙神悅納和記念。因此神要使用他成為使徒彼得傳福音給外邦人的開啟，就透過天使吩咐他說：「現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。」

主呀，接著天使就更清楚指出彼得住在海邊一個硝皮匠西門的家裏；房子在海邊上。這裡就彰顯出神清楚指示哥尼流去邀請西門彼得來到他們家，神清楚指示彼得當時就住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，這裡的「硝皮匠」指的是製造皮革的工匠，然而由於他們的工作會接觸到動物的屍體，所以他們經常是不潔淨的狀態，因此猶太人不容許他們在城內跟大家居住在一起，而使他們只能住在城外的海邊。這裡就彰顯出神已經越來越引導彼得去突破原本猶太人所認為不潔淨的人事物，使他為了基督福音的緣故，打破了過去猶太人的傳統限制，而與常常不潔淨的硝皮匠西門住在一起。接著經文提到當向哥尼流說話的天使離開之後，哥尼流就馬上立即順服神的吩咐，叫了他兩個家人，和常伺候他的一個虔誠兵來。

主呀，進而哥尼流就把這事都述說給他們聽，讓他們知道整個神在異象中啟示吩咐他的話語，就打發他們往約帕去邀請彼得來到他們家。這裡就彰顯出雖然神沒有清楚指示他去邀請彼得來到他家做什麼，但是哥尼流對神單純完全的順服，馬上就聽從神話語的吩咐去行動，而沒有任何的遲疑。接著到了第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告。也就是說他們清晨從該撒利亞出發，經過三到四小時的路程，約在中午的時候抵擋神所指是彼得住的地方。而當午正的時候，也就是中午十二點猶太人固定禱告的時間，彼得就離開了人群上了房頂，禱告與神獨處和連結。然而當時因為到了中午吃飯的時間，他的身體非常飢餓想要吃飯，就當那家的人正預備午餐的時候，彼得就魂遊象外。

主呀，其中這裡「魂遊象外」指的是彼得的靈魂在禱告當中暫時離開自己的身體，隨著神的引導來到神的面前看見神所啟示他的景象。接著彼得就看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上。這裡「天開了」就預表著彼得所看見的異象是從天上而來的啟示。而「大布」預表著基督福音的網，大到可以網羅天下所有的人。而「繫著四角，縋在地上」則預表福音的網不斷擴展到所有人居住的四方。而彼得更進一步看見裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥，這裡就預表著這福音的網要網羅世上各個族群、國家和地方的人，特別是猶太人眼中看為不潔淨的外邦人。接著又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃。」這裡「宰」預表著得著他們，而「吃」則預表著接納他們，吃進到身體裡，成為基督身體的一部分。

主呀，最後彼得因著過去傳統猶太人的律法規定，不能吃不潔淨的物。當時神設立飲食條例的規範，就是要使猶太人與外邦人有所分別，歸神為聖。因此彼得非常遵守律法傳統的規定，回應神說：「主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」這裡的「俗物」指的就是屬世界沒有分別為聖的東西，而彼得他不吃屬世界和不潔淨的東西，是為了要分別為聖。然而他並沒有體會領受到神話語吩咐他去吃，就代表神已經潔淨了這些原本他認為不潔淨的東西。因此第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這裡「神所潔淨的」預表著基督寶血所潔淨的一切外邦人，神吩咐彼得不可以固執己見當作是屬世界而不屬神。神要彼得打破他老我固執己見的眼光，而順服神旨意的更新，然而就這樣一連三次，那物隨即收回天上去了，彼得還是固執己見沒有聽從神去吃進這些神已經潔淨的物。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活中也會像彼得一樣，遵行神的話語而有固定跟隨神的習慣和框架，然而當神要更新擴張我們生命時，就很難打破老我固執己見的限制，會把神已經潔淨的人事物當作俗物而無法去接納。我們應當在禱告中讓聖靈來打破我們的固執己見，使我們能夠即時順服神話語的更新和突破。懇求聖靈降下突破性的恩膏與能力，讓我們禱告倚靠聖靈打破我們生命中，像彼得一樣固執己見的想法習慣和傳統框架。使我們的心不要因為從來沒有經歷過，而就拒絕神話語的突破和更新。而是讓神的話語來打破老我的固執己見，使我們全人全心都降服神對我們生命的更新。最後讓我們完全聽從神的話語，順服神旨意的更新，不把神所潔淨的一切當作俗物。使我們勇敢突破自己的限制，放膽聽從遵行神話語的吩咐，接納一切神所潔淨的人事物。使我們更多順服神的更新就更多明白神的旨意，使我們生命不斷地被神更新而擴張開來。

主呀，你就讓我想起最近你一直有感動我要在晨禱社群中，建立線上聚集來連結社群當中的夥伴，然而我的內心有許多像彼得一樣老我固執己見的限制，使我有許多的顧慮，不知道是否能夠在晨禱社群中帶領線上聚集，像是在靈修分享群組帶領線上聚集一樣美好，能夠彼此敞開心分享你話語在我們生命中的帶領。感謝你透過今天晨禱經文的亮光使我在禱告中，讓聖靈來打破一切我心中老我的固執己見，使我全人全心真實都降服在你對我生命的更新。這使我完全聽從你的話語，順服你旨意在我生命中的更新，突破我自己的限制而放膽聽從遵行你話語的吩咐，使我去建立發佈線上聚集的意願調查表，使我能更知道目前晨禱社群夥伴參與的意願，進而能夠有更具體的規劃和安排。主呀，懇求你的靈在建立晨禱社群的線上聚集當中，持續帶領我更多順服你的更新，能更明白你在我們當中的旨意，使我們的生命能夠不斷被你更新而擴張開來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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