一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年2月9日 星期日

2025-02-09, 真實相信耶穌基督是復活是生命

2025年2月9日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音11:17-35
QT亮光:
11:25 耶穌對她說:「復活生命也在信我的人雖然死了,也必復活
11:26活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」
11:33 耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌到了之後,就知道拉撒路在墳墓裡,已經四天了。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「已經四天」指的是拉撒路在耶穌到了伯大尼時,已經死去了四天,因為從報信的人來到耶穌住的地方需要花一天的時間,而耶穌繼續住了兩天,最後耶穌啟程去到伯大尼也花了一天,也就是說在報信的人離開伯大尼不久之後,拉撒路就死了,因此耶穌到了伯大尼的時候,拉撒路已經死了四天。而之所以耶穌會等到拉撒路死了四天才到,是因為當時的猶太人相信人死了四天之後,靈魂才會真正離開人體,就沒有任何的機會再甦醒過來。因此耶穌就是等到拉撒路死了四天,在人的眼光沒有任何活過來的可能時才出現,才能夠真正徹底彰顯基督死而復活的大能。

主呀,接著經文提到伯大尼離耶路撒冷不遠,約有六里路,也就是大約三公里左右,而因為馬大和馬利亞在耶路撒冷有許多認識的猶太人,所以有好些的猶太人就從耶路撒冷來看他們,要為他們的兄弟拉撒路的死來安慰他們。當時猶太人在安葬死人之後,會有三十天的哀喪期,在這期間許多的鄰舍和親友都會來探望慰問著喪家。而馬大是長女所以擔任喪家主人的角色,一直接待這四天來許多不同鄰舍親友的慰問,而一直陷入到拉撒路的死亡憂傷。當馬大一聽見有人告訴他耶穌來了,就出去迎接祂,但馬利亞還不知道耶穌來了,仍然坐在家裡繼續守喪。而馬大看見耶穌,對著所耶穌說出的第一句話,就真實說出了他心中的失望和絕望而說:「主阿,你若早在這裏,我兄弟必不死。」

主呀,這裡就彰顯出在馬大的心中對耶穌的認識,他深信耶穌身上有醫治的能力,他也深信耶穌必定能夠醫治拉撒路的重病。但他認為耶穌必須要親自在現場,而且要在拉撒路死之前到,他的兄弟就必定不會死。這就表現出馬大真實對耶穌的信心,有很大的限制。然而馬大還是宣告就是現在,他也知道,耶穌無論向神求什麼,神也必賜給祂。這裡經文的「求」在原文是受造者向創造主的求告,可見馬大此時對耶穌的認識仍然不足,認為耶穌必須向父神求告,父神就必賜給祂一切。然而他不真正認識到耶穌本身就是神的兒子,所有一切復活的能力都在祂的身上。因此耶穌回答馬大說:「你兄弟必然復活。」耶穌指的意思是,拉撒路在當時馬上就要經歷到耶穌所施行復活的能力,而使他從死裡復活過來。

主呀,然而馬大還停留在過去耶穌的教訓而回應說:「我知道在末日復活的時候,他必復活。」這裡就彰顯出馬大並不真正領受和明白耶穌所指的復活,而是以為是到了末日,死人都要復活過來接受基督的審判。因此這時的馬大並不相信復活的能力在耶穌的身上,而是頭腦知道拉撒路最後在末日會復活過來,但在這一段期間他們就見不到拉撒路,認為他就是死亡的狀態。然而耶穌回應馬大說:「復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。」這裡「復活在我」在原文指的是「我就是復活」,而「生命也在我」在原文指的是「我就是生命」,耶穌並不是說祂要賜下應許或是賞賜,而是宣告在祂裡面就是復活和生命。而這裡「復活」指的就是在耶穌基督裡面有著勝過死亡權勢從死裡復活的能力,而「生命」則是指在耶穌基督裡面有著屬天永恆的生命和盼望。

主呀,進而耶穌更進一步宣告:「信我的人,雖然死了,也必復活。」這裡「信我的人」指的就是將基督信入到生命裡面,也就是相信耶穌是基督而得著永恆的生命。雖然肉體死了,也必定得著在基督裡面那死而復活的能力,面對原本靈裡的死亡而復活,而將來在神預定的時間也要肉體復活過來,不陷入到永恆的死亡。進而耶穌更進一步宣告:「凡活著信我的人,必永遠不死。你信這話嗎?」這裡「永遠不死」指的是靈魂必不死,而永遠地活著,因為我們的生命就因著相信耶穌而進入到基督的同在裡,使我們一直與基督活著。而耶穌特別問馬大信這話嗎?就彰顯出馬大不完全相信這句話的真實,如果他相信拉撒路雖然死了,也必復活的話,他就會知道拉撒路在耶穌基督的裡面活著,並且相信過去拉撒路在活著的時候相信耶穌,他就必永遠不死,他就會在基督裡有屬天生命的盼望,而不會一直深陷在陷入屬人死亡的絕望和哭泣。

主呀,最後馬大就回應耶穌說:「主阿,是的;我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。」這裡就彰顯出馬大仍舊是帶著信心去相信耶穌就是基督和神的兒子,也就是臨到這世界的拯救者,這使得他的心就更加提升對耶穌的信心,然而仍舊是無法脫離死亡的絕望困境。而馬大回去叫馬利亞去找耶穌,而馬利亞一聽見,就急忙起來到耶穌那裡去,一見到耶穌就俯伏在祂腳前,跟馬大說一樣的話,認為耶穌如果早在這裡,他兄弟必不死。而耶穌看見他哭,並看見與他同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁。這裡的「悲歎」指的是耶穌心裡為他們無法相信祂就是復活和生命而一直陷入到屬人的死亡哭泣而感到悲哀嘆息,並且深深地為他們感到憂愁,甚至耶穌哭了。而耶穌的哭是無聲的流淚,是因為看見他們看不見祂是復活和生命而流淚,而其他人的哭是放聲大哭,這裡就彰顯出耶穌憂傷他們陷入死亡絕望困境而憂愁流淚,但他們是深陷在絕望之中而大聲哭泣。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上挑戰時也會像馬大和馬利亞一樣,雖然在頭腦理智上相信耶穌是基督,但我們的心還是會因為一些現實患難和困境,陷入到屬人的死亡絕望而哭泣,無法真實完全真正相信耶穌基督擁有超越一切死亡復活的能力。我們應當俯伏在基督的面前,真實相信耶穌基督就是復活,就是生命。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入死亡絕望而哭泣,就很難真實相信基督是復活和生命,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要陷入屬人的死亡絕望而哭泣,而讓耶穌心裡悲嘆又甚憂愁。使我們看見我們心中的絕望和哭泣,限制住我們對耶穌的信心而讓耶穌感到悲傷嘆息。使我們俯伏在耶穌基督的面前,讓基督的話語帶領我們從人的絕望進入屬天的盼望。最後讓我們真實進入基督屬神的同在裡,相信耶穌基督就是復活就是生命。使我們相信基督本身就是從死裡復活翻轉勝過死亡的能力,在基督裡得著復活翻轉的能力。使我們相信基督本身就是永恆的生命,在基督裡得著永恆生命的盼望勝過一切憂傷和哭泣。

主呀,你就讓我想起昨天俐雅在練習舞蹈比賽時拉傷,但他仍舊是堅持跟著同學一起練習完,然而他就在晚上我們一起讀我喜歡耶穌時,真實敞開分享他心中的擔憂而哭泣,而我和慧柔鼓勵安慰他,為他按手禱告,幫助他不要讓自己陷入死亡絕望困境而哭泣,而是要更多禱告將自己交託給耶穌,耶穌必定會帶領他前面的道路。而在禱告後俐雅就分享說他哭過就好了,而沒有讓自己一直陷入這負面思緒和擔憂之中。主呀,感謝你透過今天經文更堅固我的心,你讓我更深領受到,我在帶領家人和一起靈修操練的夥伴面對生活中的挑戰時,不要陷入到屬人的死亡絕望的困境而哭泣,而要像帶領俐雅來到耶穌基督的面前,而使他真實得著基督的復活和生命一樣。我要帶領夥伴更真實相信耶穌基督就是復活,就是生命,而使我們領受在基督裡那從死裡復活翻轉死亡的能力,就運行在我們眼前的絕望困境裡,經歷到當我們進入基督裡,就得著永恆生命的盼望,就能真實勝過眼前一切現實困境的憂傷和哭泣。主呀,懇求你的靈持續帶領我在面對家庭和事奉上的挑戰時,都能夠更加帶領身旁的人真實相信耶穌基督是復活是生命,勝過一切死亡的絕望和哭泣,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月8日 星期六

2025-02-08, 相信患難不至於死等候主得榮耀

2025年2月8日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音11:1-16
QT亮光:
11:4 耶穌聽見,就:這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀
11:9 耶穌回答說:白日不是有十二小時嗎?人在白日走路,就不至跌倒,因為看見世上的光
11:10在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見在耶穌受難之前,耶穌使拉撒路從死裡復活,這是約翰福音所記錄的七個神蹟之中的最後一個神蹟,也是最大的記號,預表著基督能夠戰勝死亡,從死裡復活,成為榮耀的主。因此在經文的一開始就提到,有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。這裡經文中的「拉撒路」在原文是神是我的幫助的意思,而這裡「伯大尼」是在猶太地區,橄欖山的東側,距離耶穌撒冷只有三公里遠的小村莊。接著使徒約翰特別補充說明這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭髮擦祂腳的人,而患病的拉撒路就是他的兄弟。這裡特別強調馬利亞愛主的行動,彰顯出他與主之間親密的連結和互動,他把他的一切獻給主,而主也喜悅他的獻上,而且耶穌也與他們家三個人有親密的連結。

主呀,因此當拉撒路患病的時候,他姊妹兩個就打發人去見耶穌說:「主阿,你所愛的人病了。」這裡就彰顯出馬利亞和馬大一方面承認耶穌是他們的主,而且相信主耶穌必定能夠醫治患重病的拉撒路,另一方面他們也知道主深愛著他們的弟弟拉撒路,所以必定不會撇棄他於不顧。然而他們因著撒拉路患了重病而心急如焚,他們希望耶穌聽到消息就立刻趕到伯大尼,趁拉撒路還沒有死之前趕快醫治他的重病。然而這就彰顯出他們認為人在還活著的時候,耶穌才有機會醫治他,如果人死了就沒有機會醫治,也代表著他們其實無法相信耶穌擁有超越一切的權柄和能力能夠戰勝死亡而使人復活,所以他們一直很希望耶穌趕快到他們那裡就像過去一樣施行醫治的能力在他們的弟弟身上。

主呀,然而耶穌看見神要在拉撒路的生命當中所彰顯的榮耀,不是馬利亞和馬大所期待的病得醫治,而是要使他經歷從死裡復活的神蹟,因此耶穌聽見他們的傳話之後就說:「這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。」這裡的「這病不至於死」指的是死亡並不是這病的最終結局,在人的眼中這病最後的結局就是死亡,然而耶穌的眼光超越了死亡的絕境,而看見了死亡之後的復活,而且更加知道神要藉由這件事,使相信祂的人更經歷和看見死而復活的盼望。因此宣告說這乃是為了神的榮耀,叫神的兒子因此得著榮耀。也就是說當耶穌施行死而復活大能的神蹟在拉撒路身上,就要彰顯出神的榮耀,而且讓神的兒子耶穌基督得著榮耀,讓眾人看見基督能夠戰勝死亡擁有死而復活屬天的權柄和能力。

主呀,因此這裡的「這病」就預表著我們生命中所遭受到各種患難的死亡絕境,而耶穌要我們相信祂的話語和應許,這些患難的絕境並不至於死,而是為了要彰顯神的榮耀,叫耶穌基督使我們經歷死而復活的大能而得榮耀。接著使徒約翰提到耶穌素來愛馬大和他妹子馬利亞以及拉撒路,這裡「愛」是神無條件神聖的愛,而且是現在式表示著主持續不斷都用神的愛去愛他們。因此耶穌渴望他們能夠經歷神所要賜給他們超乎他們所想要的愛,就是在他們的弟弟身上彰顯神的榮耀,經歷死而復活的大能。然而要彰顯死而復活的榮耀必須要先死,所以耶穌聽見拉撒路病了,也就是還沒有死,就在所居住的地方,繼續住了兩天。而從耶路撒冷附近的伯大尼到耶穌他們住的地方需要一天的路程,因此耶穌待了兩天再去找拉撒路,這樣總共就需要四天。這四天的等待是為了要等後主得著榮耀的時刻。

主呀,如果耶穌提早在拉撒路死之前就到了而醫治他,那就無法彰顯出神的榮耀,也無法叫耶穌因此得著榮耀。進而這就使得等到主要得榮耀的時刻到了,耶穌就對門徒說:「我們再往猶太去吧!」指的就是要前往猶太地區的伯大尼去找撒拉路,然而門徒因著前面耶穌在耶路撒冷與猶太人的衝突,而非常懼怕地問著耶穌說,猶太人都靠近來要拿石頭打你,你還往那裡去嗎?這裡就彰顯出耶穌要去到伯大尼去找拉撒路其實是冒著生命危險,然而主耶穌明知道他去到猶太地區會有危險,但因著祂所愛的馬利亞、馬大和拉撒路而去。並且耶穌也在訓練祂的門徒不要懼怕進入危險的地方去做神的工,而回答他們說:「白日不是有十二小時嗎?人在白日走路,就不至跌倒,因為看見這世上的光。」這裡的「白日」指的是按著羅馬計時的規定,白天從日出到日落總共分為十二個小時,而夜晚則是分為四更,每更三個小時。

主呀,其中耶穌這裡對著門徒宣告白日不是有十二小時,而「白日」一方面預表著父神指派祂在世上工作的時間。另一方面指的是祂同在的時刻,就是世上的光,而人在白日走路就不至跌倒,預表著與基督的光同行就不怕跌倒,因為世上黑暗的力量無法勝過基督的光。然而耶穌指出若在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光。而「黑夜」一方面預表著父神指派耶穌做工的時間過後,就是耶穌受苦的黑夜。另一方面預表著失去主的同在,因為他裡面沒有基督的光,所以就陷入到生命的黑暗,而在黑暗行走就必跌倒。因此耶穌要門徒不要懼怕世上的黑暗,只要跟著耶穌基督行走,就是在白日行走,而必不跌倒遭害,然而要懼怕的是離開失去主的同在,裡面沒有基督的光那就是在黑夜行走,就會跌倒遭害。

主呀,最後耶穌在對著門徒說完這些話,就對他們說拉撒路睡了,祂要去叫醒他。然而門徒以為拉撒路是真在肉體上能夠安穩地入睡,就覺得他這樣就能夠復原健康。而耶穌這話是指他已經死了,但他們卻以為是照常睡了。這就使得耶穌明明地告訴他們說拉撒路死了,進而宣告:「我沒有在那裏就歡喜,這是為你們的緣故,好叫你們相信;如今我們可以往他那裏去吧!」這裡就彰顯出耶穌之所以歡喜,是為了讓門徒能夠相信祂擁有使人死而復活的能力,因此耶穌沒有在那裡就歡喜,不是因為拉撒路死了,而是要透過撒撒路的死,來彰顯出基督死而復活的榮耀在他身上,這要使得相信跟隨祂的門徒看見這樣的榮耀,而更加有信心地跟隨祂而歡喜快樂。也就是主耶穌基督要得著榮耀的時刻到了,所以他們就可以往伯大尼去。然而門徒之中充滿許多懷疑的多馬,不相信復活,他認為去到猶太地區就是跟拉撒路一起同死。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,在生活之中也會像馬利亞和馬大一樣,遭受到患難困苦使我們深陷在死亡絕望之中,這使我們禱告尋求耶穌的拯救,然而我們會想要耶穌馬上立即成就,而很難等候主得榮耀的時候。我們應當相信耶穌的話語,相信患難不至於死,耐心等候主得榮耀的時刻。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入患難死亡的絕望,很難相信等候主得榮耀,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在患難之中禱告尋求耶穌基督,相信患難不至於死更深等候主得榮耀的時刻。使我們緊抓住耶穌的應許,看見死亡困境不是最終的結局,而領受神所要彰顯的榮耀。使我們倚靠聖靈持續耐心等候主得榮耀的時刻,不陷入死亡恐懼而相信耶穌永遠掌權。最後讓我們放膽跟隨耶穌基督世上的光去做神的工,相信基督的光勝過世上一切的黑暗。使我們不要遠離神而在沒有主同在的黑夜行走,而是持續進入神的話語領受基督的光。使我們不懼怕遭遇危險,深信我們跟著基督的光同行,就必定在白日行走而不至跌倒。

主呀,你就讓我想起最近面對一些靈修操練持續陷入不穩定的夥伴,看見他們屬靈生命陷入死亡的困境而感到著急擔憂,我和守望者就像是馬利亞和馬大一樣,來到耶穌的面前,希望求主能儘快恢復他們生命和操練的狀態,使他們不要一直深陷在這些混亂的生命之中而能恢復屬靈健康的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你讓我們經歷這些夥伴陷入這樣混亂不穩定的狀態,你就是要帶領我們一同領受到死而復活的大能。相信將這些夥伴交在你的手中,眼前這些患難不至於死,最終的結局不是死亡,而是要更深等候主得著榮耀的時刻。主呀,你讓我更深領受看見你要在這些夥伴看似陷入絕望困境的狀態裡,彰顯出你死而復活的榮耀,就要運行在這些夥伴的生命當中。這使我更加能放膽跟隨基督世上的光去做神的工,更相信基督的光能勝過夥伴生命的一切黑暗,使我們跟著基督的光同行去幫助這些不穩定操練的夥伴,必定在白日行走而不至跌倒。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,能幫助因著不同狀況而操練不穩定的夥伴,都能一同跟隨基督而相信眼前的患難不至於死,而更加耐心等候主得榮耀的時刻,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月7日 星期五

2025-02-07, 相信基督行的事知道明白神真理

2025年2月7日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音10:32-42
QT亮光:
10:37 我若不行父的事,你們就不必信我
10:38 我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白在我裡面,我也在父裡面
10:41 有許多人來到他那裡。他們說:「約翰一件神蹟沒有行過,但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌針對猶太人因著祂說這些話而就想拿石頭打祂,進而挑戰他們的生命是用什麼標準來審判祂,認定祂要被石頭打死,而對他們說:「我從父顯出許多善事給你們看,你們是為那一件拿石頭打我呢?」這裡經文中的「許多善事」指的是耶穌從父神所賜的能力顯現出許多良善美好的事給他們看,而挑戰他們是為了祂做的哪一件事要拿石頭打祂。這裡就彰顯出耶穌引導這些猶太人不要只是聽祂所說的話語就反對和抵抗,而是要用心去查看祂所行出來的事,無論是活出來的樣式,或是所施行的神蹟奇事,去檢視祂所行的這些事是否有真的不合神的良善旨意,還是其實耶穌所行出來的事就如同祂所教訓的真理一樣,只是他們無法用現有的知識去理解,而是要用信心去相信和領受。

主呀,然而猶太人回答耶穌說:「我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作神。」這裡的「僭妄」指的是毀謗神的神性,因為他們認為耶穌就只是個人,卻反將自己當作神。在猶太人對神的認識是無法理解神真理的道真的就成為肉身的人,而在他們有限的認知當中,他們認為所有的人沒有例外,都不可能是神。然而猶太人回答耶穌說他們不是因為善事拿石頭打祂,而是因為耶穌說了僭妄的話,這裡就彰顯出他們一直只是專注在耶穌所說的話語去判斷耶穌,而沒有注意到祂所做的事情,都不斷在見證祂所說的話語。一直陷入到頭腦當中先入為主,以及自我認知對神的理解,就無法真正在靈裡理解神話語的意思,沒有開啟眼睛看見神所行的事,再去理解神的話語真正的意思。

主呀,因此耶穌就用著他們所熟悉的舊約聖經經文來解釋神的真理,進而來突破他們卡住侷限的思維和思考邏輯,因此耶穌就說著:「你們的律法上豈不是寫著:我曾說你們是神嗎?」這裡的「律法」指的是舊約聖經,而耶穌是引用詩篇八十二篇六節的經文,而這裡的「你們是神」指的是稱呼那些在一般屬神百姓面前代表神施行審判的猶太官長為神,因為這些審判官是領受到神所賜的權柄來施行審判,因此他們在施行審判的時候就是代表神的彰顯,所以稱呼他們是神。因此耶穌用這段經文來指出代表神行事的人,聖經都稱他們為神,他們既然相信聖經就要用這眼光去判斷耶穌所說的話和所做的事。他們應該要根據耶穌所行的事,認識到祂所行的事,就是父神賜下權柄在祂身上的彰顯,所以應當要相信祂和父神原為一,而不要卡在認為耶穌自稱是神就是在說褻瀆神的話語,而是要認識到祂所行的事是真的從神而來的而相信祂所說的話。

主呀,進而耶穌宣告經上的話是不能廢去的,也就是神在聖經所記錄下來的話語,都是彰顯神永恆存在的真理而不能被廢去。因此耶穌指出如果那些承受神道的人,也就是那些遵神吩咐施行審判的審判官,尚且稱為神,也就是說猶太人的領袖因著從神接受了託付,得著神賜的權柄而被分別為聖,在施行神的審判的當下都被稱為是神。難道父所分別為聖,又差到世間來的,祂自稱是神的兒子,他們卻還向祂說:「你說僭妄的話嗎?」這裡耶穌指的就是如果那些施行審判的審判官都能稱為神,更何況是神親自分別為聖差遣來到這世上的耶穌基督,豈不是更有資格採用神的兒子這個稱呼呢?這裡就彰顯出耶穌用著猶太人所熟悉的經文來解釋這重要的屬靈真理,一方面指出舊約經文早就有著把人稱為神的地方,另一方面也是帶領他們更深入理解這經文的屬靈意義。

主呀,這就使他們能夠從已知的聖經知識,更進一步推展進入到他們過去所無法理解明白的真理,透過耶穌的教訓和真實所行出來的作為,更深地領悟到耶穌來到這世上施行了神兒子所能成就的事,所以稱為神的兒子並不是說僭妄褻瀆神的話,而是見證神話語榮耀的彰顯。因此耶穌更進一步宣告:「我若不行我父的事,你們就不必信我。」指的就是如果祂只是說祂是神的兒子,卻沒有行出父神的事情,那他們就不必信祂,因為這就代表祂無法證實自己是神的兒子。然而耶穌更進一步指出:「我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事;叫你們又知道,又明白,父在我裏面,我也在父裏面。」這裡就彰顯出縱使猶太人不能相信耶穌就是神的兒子,但至少應當信這些耶穌所行的事,如果他們真正願意敞開心去接受相信耶穌所行的這些事,進一步相信耶穌所做的這些事真的是從父神而來的。他們就能夠又知道又明白父神真的就在祂裡面,而祂也在父神的裡面,這樣真理的奧祕。

主呀,最後耶穌這裡宣告的「又知道」是過去式,指的是他們從耶穌所行出來的事,去重新理解認識過去在聖經當中所知道神話語的真理,而「又明白」是現在式,指的就是因著看見耶穌所行的事,真正從現在開始明白認識到神真理的奧祕。因此過去知道神的話語,如果看見並且相信基督所行的事是從父神而來,就明白神話語運行的實際狀態,而更深認識神本身和神的真理。也就是父神真的在耶穌裡面,而耶穌也在父神裡面真理的奧祕。這裡就預表著我們過去知道的神話語,如今也要不斷藉著看見和相信基督真實在我們生活中所行的事,就更加能夠知道明白神真理的奧祕。然而猶太人拒絕相信就想要捉拿耶穌,但耶穌卻離開他們去到了當初施洗約翰施洗的約旦河外,而有許多人來到耶穌那裏說:「約翰一件神蹟沒有行過;但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」這裡就彰顯出他們因著帶著信心相信施洗約翰為耶穌見證的話,進而看見耶穌所行的事,就相信施洗約翰所說的話都是真的,也就知道明白神的真理。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,雖然相信耶穌基督,但我們可能也會像猶太人一樣,用自己先入為主的想法去理解認識神的話語,縱使眼睛在現實生活中看見了基督所行的事,但卻無法真實相信這是神彰顯的作為,就無法真正知道和明白神的真理。我們應當帶著信心相信基督所行的一切的事,叫我們真正又知道又明白神真理的彰顯。然而往往因著內心的軟弱,容易無法看見就相信基督行的事,就很難真正知道明白神的真理,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要就像猶太人一樣,用自己先入為主的想法去理解認識神的話語。使我們打破一切用自己頭腦知識去解讀神話語的綑綁,不要陷入錯誤理解神旨意的問題。使我們謙卑呼求基督藉著聖靈,來教導和啟示我們神話語的真理和奧秘。最後讓我們看見就相信基督所行的事,叫我們又知道又明白神所彰顯的真理。使我們更多被神的話語充滿和被聖靈開啟屬靈眼睛,在靈裡知道領受神話語的真理。使我們靈裡得著屬靈洞察力,更加敏銳看見基督所施行神大能的作為。使我們帶著信心更深在靈裡真正明白神真理的彰顯,父在基督裡面基督也在父裡面的奧祕。

主呀,你就讓我想起昨晚在聯合線上聚集當中,你讓我看見耶穌基督在夥伴每天靈修操練當中所行的事,真實讓我更深知道明白神真理在這當中的奧祕。特別是聽到政嫻分享他越來越在靈修操練當中,更加真實經歷神的話語真的帶領他每一天的生活在往前進,而使他越來越看見神的恩典運行在他生命中的每個地方,使他上癮渴慕每天在靈修中領受你啟示的真理。而國勛也在上次門訓之後,生命有很大的突破,越來越能夠倚靠神的話語去勝過他的罪惡和軟弱。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我更加帶著信心看見和相信基督所在我們當中行的事,我的靈就更深地知道神話語的真理,也更深刻真正明白神真理的奧祕。特別在看見基督透過靈修操練所行的事,我就更加敏銳看見基督所施行神大能的作為,也使我更加能夠帶著信心在聯合線上聚集和門訓夥伴的時刻,更多帶領夥伴一同看見相信基督在他們生命中所行的事,就叫他們更加知道明白神的真理。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今晚最後一場的聯合線上聚集,求你使我更多看見相信基督在夥伴生活中所行的事,更多帶領夥伴一同知道明白神真理彰顯的奧祕,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月6日 星期四

2025-02-06, 深信誰也不能從神手裡把我奪去

2025年2月6日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音10:22-31
QT亮光:
10:28 我又賜給他們永生;他們永不滅亡誰也不能我手裡把他們奪去
10:29 我父把羊賜給我,他比萬有都大誰也不能我父手裡把他們奪去
10:30 我與父原為一

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見在經過這些事件之後,在耶路撒冷有修殿節,是在冬天的時候,耶穌就在聖殿裡所羅門的廊下行走。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「修殿節」在舊約律法當中沒有這個節期,這節期的源起在主前一百六十八年,當時的敘利亞王佔領耶路撒冷,而在聖殿裡建造敬拜偶像的祭壇,而且用猶太人看為不潔淨的豬來獻祭污穢了聖殿。這使得馬加比帶領猶太人軍隊反抗,以寡敵眾打敗了敘利亞王,重新潔淨修復聖殿和祭壇,而在十二月的冬天重新將聖殿獻給神,所以修殿節是為了紀念他們修復了聖殿重新獻給神的節期。而猶太人內心所期待的彌賽亞就像是馬加比一樣,能夠帶領他們去推翻眼前的羅馬政府,重新建立以色列國。

主呀,然而耶穌在這修殿節的時刻,就在聖殿裡外院的所羅門廊當中行走教訓猶太人,然而猶太人就包圍著耶穌,而對祂說:「你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明的告訴我們。」這裡「猶疑不定」指的就是耶穌所說的和所做的事讓他們的心中猶疑不定,不能完全相信耶穌就是基督,因此他們認為是耶穌沒有明明地在他們面前宣告祂就是基督,才會使他們的心猶疑不定,無法相信耶穌就是基督。然而其實他們的內心是期待耶穌就像馬加比一樣,能夠帶領他們去用政治手段帶領軍隊去推翻羅馬政府,拯救他們脫離羅馬政府的轄制。這就使得他們雖然看見耶穌施行了許多的神蹟,做了許多只有彌賽亞才能做的事,但仍舊無法相信,因為他們內心對彌賽亞有自己錯誤的認定和期待,導致他們不信而猶疑不定。

主呀,因此耶穌就回答他們說:「我已經告訴你們,你們不信;我奉我父之名所行的事,可以為我作見證。」這裡就彰顯出耶穌奉著父神的名所施行的神蹟奇事,以及耶穌所活出來的樣式,和所教導的一切真理,都不斷在為耶穌作見證,彰顯出祂就是基督。然而耶穌更進一步指出他們之所以不信,是因為他們的本質裡面就不是耶穌的羊。因為耶穌的羊就會聽從祂的聲音,而祂也認識他們,他們也會自然跟著耶穌。進而耶穌宣告一個重要的真理而說:「我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。」這裡「永生」指的就是屬天永恆的生命,而耶穌解釋祂賜給祂的羊得著這屬天永恆的生命,是會使他們永不滅亡,也就是沒有任何人事物能夠從耶穌的手裡把祂的羊奪去。

主呀,這裡就預表著這世上縱使有許多患難逼迫和困苦缺乏,都要使基督的羊群陷入滅亡的狀態,好像要把基督的羊群從基督手裡給奪去。然而耶穌強調祂的羊必定相信倚靠祂到底,必然得著永恆的生命,而這永恆生命能夠勝過一切患難逼迫和困苦缺乏,使他們不會被這一切不屬神的人事物給奪走。這裡就彰顯出我們屬於耶穌的羊,必然在心裡會完全相信倚靠耶穌就是基督,就是我們的拯救者。當我們在生活中遇到任何的患難逼迫和困苦缺乏的挑戰時,我們不是倚靠自己去面對,而是堅定把自己交在耶穌基督的手裡,而就在基督裡得著這永恆的生命,而這永恆的生命能夠使我們不會被眼前這些不屬神的人事物給奪走,而陷入到滅亡的狀態。因此我們能夠勝過這一切不滅亡的關鍵秘訣,就是帶著信心一直將自己的一切都交在基督的手裡。

主呀,進而耶穌更進一步宣告:「我父把羊賜給我,祂比萬有都大;誰也不能從我父手裏把他們奪去。」這裡就彰顯出我們不只是屬於耶穌基督的羊,而是父神將我們賜給了耶穌,而父神本身比萬有都大,也就是神的大能超越我們眼前一切人事物。而我們不只是在耶穌基督的手裡,我們也同時在比萬有都大的父神手裡,也就是萬有的一切沒有任何人事物,能夠將我們從父神的手裡給奪去。而耶穌宣告著祂與父原為一,這裡的「一」指的是同一類,也就是聖子和聖父同為一體,但卻是不同的位格。然而耶穌和父神本質上是一樣相通的,所以我們在基督的手裡,就是在父神的手裡,我們不只是領受基督所賜的永生不會滅亡,我們也是被比萬有更大的父神保護,基督與父神原本就是合一相通,當我們信靠基督就是把自己交給基督和父神的手裡。

主呀,最後這裡耶穌的宣告就是保羅在羅馬書提到的,沒有任何的人事物能夠使我們與基督的愛隔絕,無論是患難困苦和逼迫,或者是飢餓和赤身露體,又或者是危險和刀劍,這一切都無法使我們從基督的手裡被奪走。我們只要靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。當我們面對這些困境的挑戰,我們的心仍舊是相信倚靠耶穌就是拯救我們的基督,我們就是將自己生命的一切都交給基督和父神的手裡。基督必定賜給我們永恆使我們不會被奪走而滅亡,而父神比萬有都大,必定施行大能帶領我們勝過這一切的患難逼迫和困苦缺乏。因此無論是死,是生,是現在的事還是將來的事,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裡的,只要我們一直帶著堅定的信心在基督裡,誰也不能從神的手裡把我們奪走,而使我們能夠靠著基督在一切的事情當中不只是能夠得勝,而且還使我們的生命和能力都豐盛有餘。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰,容易會因著遭遇到許多在生活中的患難逼迫和困苦缺乏,而使我們對主的信心會像猶太人一樣猶疑不定,總是要倚靠自己的力量去活出神的話語和旨意,無法完全信靠耶穌基督而將自己交在基督的手裡,就會使我們的生命被這眼前患難逼迫和困苦缺乏給奪走。我們應當在一切的事上靠著基督得勝有餘,深信誰也不能從神的手裡把我們給奪走。然而往往因著內心的軟弱,容易被患難困苦奪走,就很難將自己完全交在基督的手裡,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣心裡猶疑不定,無法完全相信倚靠耶穌就是拯救我們的基督。使我們不要認為靠自己力量能活出的神話語,去勝過眼前一切的患難逼迫和困苦缺乏。進而讓我們深信耶穌基督與父神原為一能拯救我們到底,將我們生命完全交在基督的手裡。使我們更深相信基督話語的應許,得著基督所賜給我們永恆生命使我們永不陷入滅亡。最後讓我們深信誰也不能從神手裡把我們奪去,靠著愛我們的主在一切事上已經得勝有餘。使我們看見神比萬有都還要大,帶領我們倚靠基督去勝過一切的患難逼迫和困苦缺乏。

主呀,你就讓我想起昨晚跟春雨的門訓當中,你帶領我引導春雨分享他最近生活中所遭受的患難困苦,而更深入檢視自己生命中有什麼人事物與神的愛隔絕,他就看見最近面對接連患難困苦的襲擊,無論是在工作上的困境,或者是最親近的外婆離世對他的衝擊,都讓他更陷入倚靠自己力量去面對這些問題,而使他生命陷入黑暗混亂裡,也影響他與神的關係。你感動我引導他突破心中的謊言,而更深在靈裡看見父神接納現在不完美的他,而使他再次被神的愛充滿和更新,重新回到神的裡面得著盼望和動力。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我能夠深信誰也不能從基督和父神的手裡把我給奪去,我就能夠將一切的患難困苦都交在你的手裡,使我得著永恆的生命永不滅亡,而且靠著愛我們的主在一切的事上得勝有餘。進而帶領夥伴的生命也一起面對生活中的困境,能夠在門訓中重新對焦神而深信誰也不能從神手裡把我們奪去。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集和個別的門訓當中,更多帶領夥伴一同靠著基督得勝,更堅定地深信在基督裡一切生活中的患難逼迫和困苦缺乏,都不能從神的手裡把我們奪走,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月5日 星期三

2025-02-05, 認識跟隨基督是好牧人為羊捨命

2025年2月5日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音10:11-21
QT亮光:
10:14 我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我
10:15 正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命
10:16另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群歸一個牧人了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌延續前面牧人和羊群的主題,提到了牧人和盜賊之間的差異,而今天更進一步提到牧人和雇工之間的差異。因此經文在一開始就提到耶穌宣告著:「我是好牧人,好牧人為羊捨命。」這裡的「牧人」在舊約當中神指出自己是以色列的牧者,並且應許親自為屬神百姓立一位照管他們和牧養他們的牧人,也就是彌賽亞。而主耶穌在這裡宣告祂是好牧人,指的就是神所應許的那位要照管牧養屬神羊群的牧人就是祂,祂要應驗舊約的預言,成為真實來到他們當中的好牧人,而好牧人不但有神的能力,並且充滿神的愛,進而成就神的旨意來照管牧養神的羊群。接著耶穌更進一步指出好牧人的生命特質就是為羊捨命,這裡「為羊捨命」預表著祂為了要拯救我們的生命,要在十字架上捨棄自己的生命。

主呀,然而耶穌更進一步指出若是雇工不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。這裡的「雇工」預表著只是為了得工價而看管屬神百姓的猶太領袖,他們並不是真正的牧人,而羊也不是他們自己的,因此當他們看見狼來襲擊羊群時,他們只會顧自己的性命而丟下羊群就逃走。這裡的「狼」預表著撒旦的黑暗權勢攻擊著屬神的羊群,這時羊群遭受到生命的危機時刻,就彰顯出雇工和牧人之間的差異,雇工的內心本來就沒有認為這些羊是自己的,而且他只是為了得著自己的利益而去看顧羊群,並不是真正愛這些羊群,因此在危險臨到的第一個時間,他還是看自己的性命為最重要的,就撇棄羊群不管羊群的死活而先顧自己的生命。狼就抓住了羊,趕散了羊群,使羊四處逃跑,而雇工並不顧念羊群,只顧念自己。

主呀,進而耶穌指出祂是好牧人,不像這些猶太領袖一樣,只是雇工,當屬神百姓陷入生命的危急和困境的時刻,他們就逃跑而丟棄屬神的羊群。然而耶穌是真的愛屬神羊群的好牧人,因此耶穌宣告著:「我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。」這裡的「認識」在原文指的是一種深刻的內在認識,而且生命彼此相通的認識。也就是說主與我們這些屬神的羊群,有著一種屬靈生命極深的連結關係。我們因著裡面有著基督的靈,所以耶穌深刻地在靈裡面認識我們,而我們也深刻在靈裡面認識耶穌。而這樣靈裡的認識,就像與基督面對面一樣直接的彼此連結和認識,不是藉由其他人事物來連結。接著耶穌更進一步描述祂與羊群連結的關係,就像父神認識祂,祂也認識父神一樣。因著父神和耶穌之間充滿著屬神的愛和親密的連結,而我們屬神羊群跟耶穌基督就也同時有著這樣充滿屬神的愛和親密的連結。

主呀,這就使得耶穌更進一步宣告因著這樣的認識和連結的關係,使祂為羊捨命。因為祂看見這世上的狼正在抓住屬神的羊群,使羊群四散逃跑。也就是預表著撒旦的黑暗權勢正不斷轄制和攻擊著屬神百姓,使他們陷入到罪惡的轄制和困苦患難之中。耶穌面對這狼並沒有逃走,而是因著對屬神羊群極深的愛和認識,所以就捨棄自己的生命來拯救屬神羊群的生命。這就是真正照管牧養屬神羊群的好牧人,當我們在靈裡更深地看見基督為我們捨命,而更深認識基督裡面對我們充滿著屬神極深顧念的愛,我們就更加得著基督裡面豐盛的生命,而與基督更加緊密連結在一起,就像是父神和基督連結在一起一樣緊密。接著耶穌更進一步指出祂不只是在猶太人的羊圈之中有羊,在另外的外邦人的羊圈之中也有著羊,因此耶穌也要去帶領他們。

主呀,因此耶穌就更進一步地宣告著:「我另外有羊,不是這圈裏的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音;並且要合成一群,歸一個牧人了。」這裡的「另外有羊」指的是外邦人的信徒,而「這圈裡的」指的是猶太人的信徒。而耶穌的使命就是要將在外面迷失的羊給帶領過來,而他們也要聽從耶穌的聲音,並且要跟原本的羊圈裡的羊合成一群,預表著猶太基督徒和外邦基督徒要在基督裡合而為一。而這裡「合成一群」指的就是基督的教會,就是與基督連結成為一體,成為基督的身體,歸於同一個牧人也就是耶穌基督。然而這裡也預表著耶穌總是顧念還在教會之外迷失的羊群,耶穌的呼召就是帶領他們進入到基督的教會和羊圈裡。而我們如今跟基督的心連結在一起,我們也與基督一同看見在羊圈外迷失的羊群就在我們生活周遭裡,而我們也就跟隨著耶穌一起將這些迷失的羊帶領過來,使他們與我們合成一群,歸於同一個牧人耶穌基督。

主呀,最後耶穌更進一步指出祂為羊的捨命,是祂自己主動的捨去,而不是被動不得已的捨去。因此耶穌宣告:「我父愛我,因我將命捨去,好再取回來。」這裡就彰顯出父神深愛著耶穌,就是因為耶穌完全遵行父神的旨意,將祂的命給捨去,才能夠完成父神的旨意來拯救屬神的羊群。然而耶穌不只是將命捨去,而是能夠再取回來,指的就是祂能夠從死裡復活。因此耶穌宣告沒有人能奪去祂的命,是祂自己捨得,而祂有權柄捨棄生命,也有權柄將生命取回來。這裡就彰顯出耶穌擁有著屬神的權柄,能夠掌管自己的生命,無論是捨棄或是取回來,都是基督從父神領受的屬天權柄,而且這是祂從父神所領受到的命令。耶穌並不是照著自己的心意去捨命和復活,而是完全順服神的命令和吩咐,無論是在十字架上捨棄自己的生命,或者是在死後三天復活都是聽從父神所託付給祂的命令。我們的生命也應當跟隨基督成為好牧人而不是雇工,一同回應父神的呼召和命令來為屬神的羊群捨命,進而經歷死而復活的大能運行在我們身上。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都是屬於耶穌基督的羊群,而這世界上充滿許多不屬神的人事物使我們深陷生命困境,就像要吞吃我們的狼群一樣。然而耶穌不會在我們陷入生命困境時逃走,而是留下來為我們捨命。我們應當更深認識跟隨基督是我們的好牧人,為屬神羊群捨命。然而往往因著內心的軟弱,容易逃離基督的同在,就很難認識基督是為羊捨命的好牧人,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們更深認識耶穌基督是我們生命的好牧人,為拯救我們而捨棄祂的生命。使我們靈裡更深領受,耶穌認識我們而我們也認識耶穌,就像父神與基督的生命連結。使我們更深認識基督愛我們到底,看見狼來了不是逃走而是留下來甘心為我們在十架上捨命。最後讓我們用生命跟隨耶穌基督成為好牧人,一同回應神的呼召為著屬神羊群捨命。使我們看見身旁陷入生命困境的羊不像雇工一樣逃跑,使我們獻上生命的一切,倚靠基督為我們捨命的愛,去帶領迷失的羊,使他們一同與我們聽基督的聲音而合成一群,歸於一個牧人耶穌基督。

主呀,你就讓我想起在前天的聯合線上聚集當中,當我聽到春雨最近生命的狀況和與神的關係陷入到困境的時候,你就感動我要特別跟他約門訓的時間,縱使這週我需要主領五場的聯合線上聚集,但你讓我的內心更深地看見他的生命很需要趕快幫助他脫離困境,這就使得我跟隨基督成為好牧人而為神的羊來捨命,跟他約今天晚上要一起門訓幫助他混亂的生命狀態之中重新知道該如何對焦神的眼光。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我需要幫助春雨以及所有生命陷入混亂的夥伴,更深認識基督是我們生命的好牧人,讓夥伴能夠在面對眼前生命的困境時,不要倚靠自己去面對而被屬世界的狼群給吞吃,而是要更加呼求基督的拯救,使他們能夠更深經歷到基督愛我們到底,為我們捨命而不會像雇工一樣逃跑。進而能夠幫助夥伴更進一步經歷基督捨命的拯救之後,也跟隨基督一起成為好牧人,為身旁生命陷入困境的夥伴來捨命。主呀,懇求你的靈持續帶領我今晚跟春雨的門訓,更多倚靠基督捨命的愛,去幫助他更加具體認識基督是他在面對生命困境時的好牧人,更深經歷基督為他捨命的愛充滿恢復他生命來被主牧養,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月4日 星期二

2025-02-04, 聆聽跟隨基督聲音得更豐盛生命

2025年2月4日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音10:1-10
QT亮光:
10:1實實在在地告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是,就是強盜
10:9 我就是;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃
10:10 盜賊來,無非要偷竊殺害毀壞我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌更進一步地使用好牧人的比喻,來對法利賽人說話,指出他們不只是屬靈的瞎子,更是偷竊、殺害和毀壞屬神羊群的盜賊。因此耶穌在經文的一開始就宣告:「我實實在在的告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。」這裡經文中的「羊圈」是當時猶太人用石牆、欄杆或是籬笆所圍起來牧養羊群的空地,而只有一道門能夠提供人和羊進出。而羊圈是提供羊群在晚上可以在裡面休息,防止羊群到處流散,也同時保護他們不受到野獸的侵害。通常一個羊圈會有幾個牧羊人的羊群在裡面過夜休息,而牧羊人把自己的羊群趕進羊圈之後,就交給看門的人看守,到隔天牧羊人回到羊圈,看門的就為他開門,而雖然羊圈裡面混雜著不同牧羊人的羊群,但牧羊人認識自己的羊,會逐一按著羊的名字叫喚,而羊也認識主人的聲音,就會跟在主人的後面走出羊群。

主呀,然而要來竊取羊群的盜賊,就會趁著黑夜,當看守的人睡著的時候,翻過圍牆,爬進去羊圈去偷羊,然而因為羊不認得盜賊的聲音所以就會驚慌逃跑。而耶穌就使用這羊圈的比喻,指出從門進去的,才是羊的牧人。而這裡「羊圈」預表著舊約的律法暫時地看管屬神的羊群,讓他們在律法的羊圈裡被看守而不會亂跑或是被野獸吞吃。然而「從門進去的」指的是羊圈的門,預表著耶穌基督是唯一進入羊圈的門,因此從基督這道羊圈的門進入的人,才是羊的牧人,這裡牧人指的是牧養屬神子民的僕人,特別指的是耶穌基督。因此耶穌基督同時是羊圈的門,又是屬神羊群的牧人。而耶穌基督是羊圈的門,指的是所有屬神的律法和話語,都是指向耶穌基督,唯有通過耶穌基督的門進入羊圈才是屬神的僕人,如果不從基督的門進入,而從別處進入,就是賊和強盜。

主呀,其中這裡「賊」是偷偷地用詭計偷竊,而「強盜」則是光明正大地使用暴力強奪。這裡預表著猶太教的領袖不從基督的門進入,而用其他屬人的教訓進入到神的羊圈當中,就是賊和強盜而不是屬神的牧羊人。因此耶穌強調著從門進去的,才是羊的牧人,看門的就會給祂開門,而羊也聽祂的聲音,祂按著名叫自己的羊,把羊給領出來。這裡「看門的」預表聖靈開啟人心裡的門,讓主耶穌能夠進入人的生命和心裡,使人聽見主呼喚的聲音。而羊自己本身也能夠認得自己主人的聲音,預表著我們生命是屬於主耶穌的,就會在靈裡認得主耶穌的聲音。而耶穌會按著羊的名字來叫自己的羊,從羊圈當中出來。這裡預表著主耶穌將自己的羊從律法的羊圈當中呼喚出來,也預表著主耶穌把我們從律法的看管之中呼喚領出來,脫離原本律法的轄制。

主呀,因此當主耶穌放出自己的羊來,就在前頭走,而羊也跟著祂,因為認得祂的聲音。這裡就預表著耶穌基督會在我們生命道路的前頭走,我們因著認得祂的聲音,而緊緊跟隨耶穌的腳步往前行。而羊之所以不是用眼睛辨別主人而是用聲音辨別主人,是因為羊的眼睛天生模糊不清,無法清楚辨別主人的樣子,然而耳朵卻很敏銳可以辨別主人的聲音。這也預表著我們肉體的眼睛很難辨認主耶穌的身影,但我們的靈裡能夠聆聽認出主耶穌的聲音。只要我們保持靈裡的警醒,時時聆聽耶穌透過聖靈對我們發出的聲音,我們就能夠聆聽跟隨主的帶領。然而羊不跟著生人,因為不認得他的聲音,必要逃跑,這裡生人指的就是法利賽人和猶太教的領袖。而耶穌將這比喻告訴他們,但他們卻不明白主耶穌所說的是什麼意思。

主呀,進而耶穌就更清楚直接解釋這比喻的意思,而對他們說:「我實實在在的告訴你們,我就是羊的門。」這裡「羊的門」指的就是看守羊圈的人,在夜裡直接睡在羊圈的出入口,而任何人或羊要進出羊圈都必須要經過他,因此他就成為了那扇門。而耶穌就是成為羊圈出入口的門,任何的教訓要進入到神的羊圈裡,都必須要經過耶穌基督,耶穌基督就是一切屬神事物的唯一道路。因此耶穌指出凡在祂以先來的,都是賊、是強盜,而羊卻不聽從他們。這裡指的就是在耶穌來之前不是真正傳講神的真理,而是用人的教訓在誤導屬神子民的假先知和假教師,他們就是偷偷進入的賊,也是公開用暴力強奪生命的強盜。而耶穌宣告祂就是門,凡從祂進來的,必然得就,並且吃入得草吃。指的就是因著相信耶穌基督,就藉著耶穌基督進入到神的同在就像進入到羊圈一樣得著保護和安息,不被野獸吞吃。並且跟隨耶穌進入和出去能夠跟著耶穌的帶領出去到草場,得著一切生命的供應和餵養。

主呀,最後耶穌指出祂跟盜賊之間對羊群的差異,而宣告:「盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;」指的就是不屬於基督而來的人事物和教訓,進入到我們生命裡就是要偷偷地用謊言詭計來竊取我們的生命,進而要來殺害毀壞我們生命中的一切。接著耶穌宣告著:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」這裡的「生命」指的是屬靈永恆的生命,而「得的更豐盛」指的是不斷地被基督的生命充滿,而豐盛有餘滿溢出來的生命狀態。因此如果我們聽從不屬神的盜賊聲音,讓盜賊進入到我們的生命,就會使我們的生命被偷竊、殺害和毀滅,越來越陷入到枯乾缺乏和死亡的狀態。然而如果我們聆聽跟隨基督的聲音,讓基督進入到我們生命掌權,我們就會被基督牧養而得著屬靈生命的供應,不斷地被主更新和成長,得著屬靈生命的飽足而豐盛有餘。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都是屬基督的羊群,然而在我們生活環境當中,充滿許多不屬神的人事物就像盜賊一樣,不從基督的門就要進入我們生命裡面來偷竊、殺害和毀壞。我們應當保持靈裡警醒,時時聆聽跟隨基督的聲音,得著更豐盛的生命。然而往往因著內心的軟弱,容易鬆懈聽從盜賊的聲音,就很難聆聽跟隨基督的聲音,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光,讓我們看見耶穌基督就是羊的門,辨別出不從基督的門進入的盜賊。使我們被神的話語和聖靈掌管,讓基督成為進入我們生命的唯一道路,不讓其他不屬神人事物進入到我們生命裡去偷竊、殺害和毀壞。進而讓我們專注聆聽跟隨基督的聲音,不去聽盜賊的聲音。使我們靈裡時時保持警醒,聆聽基督呼喚我們的名字,只讓基督在前頭帶領我們生命,而不聽從不認識的聲音。最後讓我們在基督裡得著更豐盛的生命,使我們進入到基督同在裡得著拯救和保護,不受任何仇敵的偷竊、殺害和毀壞。使我們行動出入都跟隨基督得著生命餵養,不斷被主更新成長而豐盛有餘。

主呀,你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中,聽到許多夥伴在春節與家人相處時,更多選擇聆聽跟隨基督的聲音,當面對家人負面情緒和話語時,沒有用血氣去抵擋回應,而是讓自己對齊神的眼光,不讓盜賊聲音進入到生命裡去偷竊殺害毀壞。你讓我更真實感受到許多夥伴在靈修操練當中真實得著更豐盛的生命,有些夥伴更進一步能領受神話語的眼光和智慧去回應家人,這就更加用我們的生命去影響身旁家人的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在聯合線上聚集的帶領,就是要幫助夥伴更清楚看見基督就是羊的門,讓所有進入我們心裡的一切都要從基督的門進入,使我們能清楚辨別不讓盜賊進去偷竊、殺害和毀壞。進而更幫助夥伴在面對這些生活的挑戰之中,更專注聆聽跟隨基督的聲音。最後能夠帶領大家一同經歷在基督裡得著更豐盛的生命,不只是被主拯救和保護,更進一步行動出入都緊緊跟隨著基督得著豐盛有餘的生命。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來的聯合線上聚集,帶領幫助夥伴更多在生活中聆聽跟隨基督的聲音,不讓盜賊進入生命偷竊殺害毀壞,而是更加在基督裡得著更豐盛的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月3日 星期一

2025-02-03, 遇見信靠敬拜基督而不驕傲瞎眼

2025年2月3日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音9:35-41
QT亮光:
9:35 耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:「你信神的兒子嗎?」
9:38 他說:「主啊我信!」就拜耶穌
9:39 耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見能看見的,反瞎了眼。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當這瞎子被趕出了會堂,而被猶太人羞辱棄絕之後,耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就對他說:「你信神的兒子嗎?」這裡經文中的「遇見」在原文是尋找發現的意思,也就是說當猶太教的領袖拒絕丟棄他的時候,主耶穌刻意親自去尋找遇見他。這時瞎子只是因著經歷耶穌的醫治,就相信祂是從神而來的先知,但卻不知道祂就是彌賽亞。然而他勇敢為耶穌作見證,就被猶太教的領袖給拒絕趕出去,他此時已經無法再回到會堂當中,從人的眼中他就是被眾人所丟棄的,然而耶穌卻去尋找遇見他,而問他信神的兒子嗎?這裡的「信」在原文是信入和信靠交託的意思,不只是頭腦相信,而是真實相信到內心深處有著真實的倚靠和交託。

主呀,然而耶穌的問題就引發瞎子看見了自己其實並不知道誰是神的兒子,而謙卑向著耶穌尋求而回答說:「主阿,誰是神的兒子,叫我信祂呢?」這裡的「主呀」指的是瞎子認為耶穌是拯救他的主,他願意跟隨耶穌,讓耶穌成為他的主。但他並不明白耶穌的真實身分,但他非常誠實謙卑地承認自己不知道認識誰是神的兒子,叫他能夠相信倚靠祂。瞎子並不是像法利賽人一樣驕傲地認為自己知道彌賽亞是誰,誰是神的兒子,而是真實承認自己屬靈眼睛的瞎眼,雖然他現在肉體的眼睛能夠看見,但他屬靈的眼睛還是看不見誰是神的兒子使他能夠相信倚靠,希望耶穌能夠向他指示,使他明白誰是神的兒子。接著耶穌就對他說:「你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。」這裡就彰顯出耶穌不只是開啟這瞎子屬肉體的眼睛,而更進一步開啟他屬靈的眼睛,讓他能夠用屬肉體的眼睛,在靈裡直接看見認識神的兒子,而現在和他說話的就是祂。

主呀,這就使得耶穌所宣告的話語大大地震撼了瞎子的心,過去他一直都生活在黑暗之中,而他被耶穌的手觸摸醫治,沒想到他一睜開眼,第一眼就是看見拯救他的耶穌,就是猶太人所期盼的彌賽亞耶穌基督。這使他內心充滿極大澎湃的感激之情,而用簡短的話彰顯出自己內心的激動而宣告:「主呀,我信!」這裡瞎子所宣告的「主呀」,跟他前面呼叫耶穌是他的主有著完全不一樣的眼光,他真正因著經歷到耶穌基督的拯救大能,並且耶穌的話語親自見證祂自己就是神的兒子,而使他內心完全相信眼前的耶穌就是基督,就是神的兒子。而這裡的「我信」就彰顯出他的內心完全沒有任何的懷疑,這裡的「信」就是信靠交託的意思。當他聽見耶穌宣告祂就是神的兒子,瞎子完全沒有任何疑問,而直接宣告他完全地相信倚靠和交託,他相信倚靠耶穌就是神的兒子就是基督。

主呀,進而當瞎子宣告他信靠耶穌就是神的兒子之後,就更進一步地降伏在耶穌的面前而拜祂,這裡「拜」在原文指的就是敬拜。這裡就彰顯出耶穌一步一步帶領這瞎子經歷認識祂就是神的兒子,從一開始經歷耶穌的醫治,只知道耶穌的名字,而後來在法利賽人面前承認祂是個先知,進而宣告相信祂是從神而來的,是敬奉神遵行神旨意的。最後在他被趕出會堂之後,耶穌親自遇見指示祂就是神的兒子,使他就真實信靠進而就敬拜耶穌基督。這裡就預表著耶穌帶領我們認識祂的步驟,就是來找尋被世界丟棄的我們,使我們能夠遇見基督被耶穌找到,進而能夠因著耶穌的話語而信靠基督,最後能夠真實將我們生命中所有的心思意念、言語和行為,都真實降伏在基督的面前,用我們的生命來敬拜著基督,讓基督來拯救和帶領我們的生命。

主呀,因此耶穌更進一步宣告:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。」這裡的「審判」在原文是斷定、分別的意思,而耶穌到這世上來,是為了要讓世上的人被斷定分別成為兩種人。第一種人就是「不能看見的」指的就是承認自己缺乏屬靈的眼光,因而求告主耶穌的人,這瞎眼的人不只是被醫治開啟肉體的眼睛,他真實向耶穌承認自己缺乏屬靈的眼光,不知道誰是神的兒子,因此耶穌透過祂的話語開啟他屬靈的眼光,叫他可以看見祂就是神的兒子。然而第二種人是「能看見的」指的就是法利賽人和不信的猶太人,他們因著內心充滿著驕傲,誤以為自己有屬靈的眼光,以為倚靠自己對經文的理解就能夠看見,因此他們並不覺得自己需要尋求耶穌基督,結果反而就陷入到屬靈的瞎眼,讓自己的生命就一直深陷在黑暗之中。

主呀,最後耶穌的話語就使得同祂在那裡的法利賽人,聽見這話就說:「難道我們也瞎了眼嗎?」這裡就彰顯出他們聽了耶穌的話語還是沒有認為自己是屬靈的瞎眼,而內心充滿驕傲認為自己掌握對摩西律法的知識,並不是瞎眼的,而沒有看見自己生命的缺乏和黑暗。因此耶穌就對他們說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說:我們能看見。所以你們的罪還在。」這裡「瞎了眼」指的就是承認自己缺乏屬靈的眼光,活在黑暗之中,因此需要耶穌赦免他們的罪惡來拯救他們,他們就會因著耶穌基督的赦罪而沒有罪了。但如今他們還是說,他們能看見,這裡彰顯他們並不承認自己生活在黑暗之中,而認為自己是在光明之中,因此不肯接受耶穌是他們的救主,這就使得他們的罪還在他們的身上,要遭受到從神而來的審判。唯有我們真實像這瞎子一樣,遇見基督而真實承認自己屬靈的瞎眼,進而信靠敬拜耶穌基督,使我們的生命能夠脫離一切的罪惡而在基督裡看見神的拯救和榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們在世上縱使相信基督,但如果不完全信靠基督,我們仍舊是像法利賽人一樣,認為自己能看見就會陷入屬靈的瞎眼,看不見基督的拯救和帶領。然而當我們想要為基督作見證,就會遭受這屬世人事物對我們的丟棄。我們應當像這從前瞎眼的人一樣,遇見就信靠進而敬拜耶穌基督,而不要驕傲瞎眼。然而往往因著內心的軟弱,容易驕傲而瞎眼,就很難真實遇見信靠敬拜基督,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像法利賽人一樣驕傲,認為自己能看見而陷入屬靈的瞎眼。使我們的心謙卑承認自己瞎眼缺乏屬靈眼光而不能看見,渴望基督更多開啟我們屬靈眼睛。使我們不要怕被屬世界的人事物給丟棄,而看見基督親自找到遇見被世界拒絕丟棄的我們。最後讓我們在生活每件事遇見就信靠耶穌基督,進而降服敬拜耶穌基督。使我們在黑暗混亂中遇見耶穌,真實信靠耶穌是神的兒子,將自己完全交託給耶穌基督。使我們真實完全信靠基督,就完全降伏在主面前用生命敬拜基督,經歷基督的拯救和帶領。

主呀,你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集,當我分享在春節期間我如何在靈修中遇見信靠敬拜基督的見證,你就讓我也聽到許多夥伴就回應分享他們各自在春節期間,面對與家人關係和互動的挑戰,也都更加謙卑承認自己的瞎眼軟弱,使得他們在靈修之中能領受到你的話語開啟他們屬靈眼睛,更加在生活中真實遇見信靠敬拜著基督,而不讓自己陷入屬肉體的驕傲瞎眼,這使得他們與家人的關係在春節當中都有不同的突破和更新。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要更多在聯合線上聚集當中,更加謙卑承認我自己的瞎眼,更多真實見證我是如何在生活中遇見信靠而敬拜耶穌基督。這就會使神的大能運行在聚集當中,讓夥伴也更加敞開分享自己最近生活的見證,使我們彼此分享就彼此門訓幫助彼此對焦神的眼光,就能幫助夥伴更多明白該如何在生活中遇見信靠敬拜基督,真實將自己的生命完全交託給基督。當我們完全降伏在神的話語用生命敬拜基督,就會經歷到基督的拯救和帶領。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來聯合線上聚集當中,更多幫助帶領夥伴在生活中遇見信靠敬拜基督,而不陷入驕傲瞎眼,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月2日 星期日

2025-02-02, 放膽為基督作見證不怕質疑攻擊

2025年2月2日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音9:13-34
QT亮光:
9:25 他說:「他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道從前我是眼瞎的,如今能看見了。」
9:31 我們知道神不聽罪人,惟有敬奉神遵行他旨意的,神才聽他
9:33 這人若不是從神來的,甚麼也不能做

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見聽到瞎子得著醫治的眾人,就把這從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡,因為耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。這裡就彰顯出了這些眾人被律法的規條給限制住,使他們眼睛看見的是這瞎子在安息日得醫治是不合律法的,而不是為著在瞎子身上所經歷到的神蹟來讚美感謝神。因此他們才會把瞎子帶到法利賽人面前來質問他是怎麼得以看見的,他們的目的不是真正關心這瞎子是如何經歷從神而來的醫治,而是想要審問這被醫治的過程合不合律法的規範。然而耶穌在安息日開他的眼睛就是要打破猶太人在律法上對安息日錯誤的理解,神對安息日的心意是要人放下所有的事,為了要使人真正得著在祂裡面的安息,而不是專注在不能違反什麼事都不能做的規定。

主呀,然而法利賽人當中就有人說:「這個人不是從神來的,因為祂不守安息日。」這裡「不守安息日」指的是猶太拉比對安息日的規條作了詮釋,認為除非病人的性命危急,否則不可在安息日治病,因此耶穌使得一個瞎子的眼睛被打開,在他們的眼中就是觸犯了安息日的規條。而這裡就彰顯出這群人的觀點就是用耶穌不守安息日的律法,來判斷認為耶穌這個人違反神的律法,必定不是從神而來的,然而卻沒有意識察覺自己可能誤解了神的律法。然而另外有另一群人站在耶穌這邊而說:「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢?」這裡就彰顯出他們是以耶穌所施行神蹟的能力,來反駁祂是罪人的說法,如果他是有罪的人,神應該不會聽他的禱告,而使他能夠施行這樣的神蹟,這就使得在法利賽人當中彼此為著不同的觀點而彼此紛爭。

主呀,接著他們就更進一步詢問當事人的認定,因為耶穌開了他的眼睛,所以他們問他說認為耶穌是怎樣的人,而他就回答說:「是個先知。」這裡就彰顯出這瞎子透過經歷耶穌的醫治能力,使他內心認為至少耶穌是從神而來的先知,是被神差遣來向人傳講神話語和信息的人,帶著從神而來的權柄和能力做神的工。然而這樣的回答並不是大多數猶太人想要的答案,在他們心中早已經認定耶穌是個罪人,他們問這被耶穌醫治的瞎子只是想要得著認同,但當這瞎子的回答跟他們的想法不同,他們就不信他從前是瞎眼,後來能看見的,他們就是想否定耶穌能夠醫治瞎眼的神蹟。進而就叫他的父母來,問他們這是不是他們的兒子,以及他生來是瞎眼的,如今怎麼能看見了呢?他們想要透過他父母的見證來去證實那瞎子所作的見證。

主呀,進而他的父母因為害怕猶太人,因為猶太人早已經商議作了決定,如果有人認耶穌是基督,就要把他趕出會堂。而這裡「趕出會堂」指的是被禁止不能參與猶太會堂的事務,不能接近會堂的人事物,也就是被整個猶太社會排斥和藐視。因著瞎子的父母害怕這些猶太人屬人的權勢,害怕他們得罪了這些人會被排擠,所以只敢回答說,他是他們的兒子,並且知道他生來就真的是瞎眼,然而至於他如今是怎麼能看見,他們不知道。是誰開了他的眼睛,他們也不知道。這裡就彰顯出他的父母非常懼怕猶太人的質問,而一直推托和閃躲問題,最後把這問題丟給他的兒子,說他已經是成年人,他自己能夠替自己說話。因此法利賽人又第二次叫那從前瞎眼的人來,而對他說:「你該將榮耀歸給神;我們知道這人是個罪人。」

主呀,這裡就彰顯出法利賽人承認耶穌醫治這瞎子的作為是神的榮耀,所以才會要他將榮耀歸給神,然而他們真正的目的是要這瞎子不要把醫治的榮耀歸給耶穌,而是要歸給神。更進一步指出耶穌這個人是個罪人,所以不應該把這神醫治的榮耀歸給耶穌這個罪人。然而這句話本身就充滿著矛盾,因為這神蹟就是從耶穌手中所施行出來的作為,然而他們卻判定耶穌的作為是神的榮耀,然而卻認為耶穌這個人是罪人,這就是睜眼說瞎話。因此這從前瞎眼的人就回答他們說:「祂是個罪人不是,我不知道。有一件事我知道:從前我是眼瞎的,如今能看見了。」這裡就彰顯出這從前瞎眼的人沒有陷入到律法字句上的爭辯,為耶穌辯論他是不是罪人,然而他是從他親身經歷來為耶穌作見證,宣告著他從前的狀態就是眼瞎的,然而如今經過耶穌的醫治就是能看見了,這是不爭的事實沒有人能夠否定。這裡也就彰顯出我們為耶穌基督作見證的焦點,不要落入律法字句上的辯論,而是直接見證基督在我們身上所成就的事情,所帶來生命的翻轉。

主呀,最後法利賽人又再次問他耶穌向祂做什麼事,這使得他受不了他們這樣迂迴反覆問同樣問題的狀態,而指出他剛才就告訴他們,他們不聽,為什麼現在又要聽呢?難道他們是真的好奇耶穌的事,而想要跟他一同作耶穌的門徒嗎?這使得法利賽人就非常生氣罵他說自己去當耶穌的門徒就好,他們是摩西的門徒,然而他們實際上並不是摩西的門徒,因為摩西所寫的經文也見證耶穌就是基督。然而這從前瞎眼的人,如今不只是肉體的眼睛看見,更是屬靈眼睛被開啟,而對這些肉眼看得見,屬靈眼睛卻瞎了的法利賽人說:「我們知道神不聽罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才聽祂。」這裡瞎子引用了詩篇的經文提到若心裡注重罪孽,主必不聽的觀點,來指出神是不聽罪人的禱告,唯有敬拜事奉神遵行神旨意的人,神才聽祂的禱告。因此他認為耶穌如果不是從神而來的,祂就什麼都不能做。這使得法利賽人非常憤怒這瞎子教訓他們,而把他趕出去,也就是因著他為耶穌的見證,而被趕出會堂,被猶太人隔離和排斥。

主呀,你讓我看見如今我們在世上要為基督作見證,就會跟這從前瞎眼的人和他父母一樣,會遭受身旁不信主的人的質疑和攻擊,我們不要像瞎子的父母懼怕人的權勢而推托閃躲不敢直接為基督作見證。我們應當要像從前瞎眼的人一樣,放膽為基督作見證,不懼怕從人來的質疑和攻擊。然而往往因著內心的軟弱,容易懼怕人的權勢和攻擊,就很難放膽為基督作見證,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們放膽為基督作見證,不要懼怕從人而來的質疑和攻擊。使我們的心不要因著人的權勢所帶來的壓迫,就不敢說出基督在我們身上已經成就的大能。使我們不落入律法和言語上的辯論,只要專注見證我們親身經歷基督翻轉我們生命的事實。最後讓我們放膽倚靠神的真理,去抵擋一切虛假指控和逼迫攻擊。使我們的心被神話語充滿領受神真理的大能,抵擋仇敵指控和攻擊當中不屬神虛假謊言。使我們堅定相信跟隨基督,唯有敬畏事奉神,遵行神旨意,神才垂聽我們禱告。使我們緊緊連結於神,看見若我們離開了神就什麼也不能做。

主呀,你就讓我想起今天開始要連續帶領五場聯合線上的聚集,你感動我要在聚集當中帶領大家回顧春節的期間,是否有放膽在不信主的家人面前為基督作見證,還是因著懼怕從人而來的質疑和攻擊,而就退縮陷入到虛假謊言之中。幫助大家重新回到神的真理去檢視調整我們在生活之中,能夠不只是穩定靈修操練,而是要領受神的真理去面對生活中的爭戰,放膽為基督作見證。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更深領受到,我需要在聯合線上聚集當中,引導幫助一起靈修操練的夥伴,就像這從前瞎眼的人一樣,面對許多從人而來的質疑和壓迫,都能夠不陷入對人的懼怕或是落入律法和言語上的爭辯。而是專注見證我們生命親身經歷到,基督是如何翻轉我們生命的事實。進而能夠倚靠神的真理,去抵擋仇敵透過我們身旁人事物對我們所發動的虛假的指控和逼迫攻擊,使我們更加敬畏事奉神,遵行神的旨意,經歷神垂聽我們的禱告呼求。主呀,懇求你的靈持續帶領我和引導者在接下來五場聯合線上聚集,回應夥伴分享堅固夥伴的信心,帶領他們更對焦神話語而不要離開神,進而在生活中放膽為基督作見證,不怕人的質疑和攻擊,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年2月1日 星期六

2025-02-01, 看見基督要在我身上彰顯神作為

2025年2月1日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音9:1-12
QT亮光:
9:3 耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。
9:4 趁著白日,我們必須做差我來者的工黑夜將到,就沒有人能做工了。
9:5在世上的時候,是世上的光。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌再一次順服神的差遣,在安息日醫治了生來瞎眼的人,見證祂就是世上的光。因此在經文一開始就提到,耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。這裡經文中的「過去」在原文是經過的意思,指的就是耶穌從聖殿裡走出來時,正經過一處的地方,就看見了一個人生來是瞎眼的。這裡就彰顯出耶穌不是無意之中經過,而是刻意經過來到這位生來瞎眼的人面前,因為耶穌知道父神要在他身上成就的旨意。而這裡「生來是瞎眼」指的就是他從出生以來就一直沒有看見過光,一直生活在黑暗的世界裡。這裡預表著我們原本也是被屬世界的人事物給蒙蔽,而使我們屬靈的眼睛是瞎眼的狀態,看不見神的光一直生活在靈裡的黑暗之中。

主呀,接著門徒就問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪,是這人呢?是他父母呢?」當時的猶太人普遍認為在人身上的苦難,應該是當事人或他父母親所犯罪帶來的咒詛和報應。這裡也就彰顯出從門徒也就是人的眼光,去看待人的疾病和生命的缺乏軟弱,都是從定罪的角度去看,他們想知道了解這人會瞎眼是什麼原因造成這樣的結果。卻不是從神的憐憫角度去看,渴望耶穌來憐憫醫治這從來都沒有看見的人。因此耶穌就回答他們說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。」這裡耶穌就指出這人會生來瞎眼,並不是因為他自己或他父母犯的罪所造成的,雖然人的身上都有罪,但這生來瞎眼的病痛會發生在他身上,不是因為罪惡的咒詛,而是為了要在他身上彰顯出神的作為來。也就是神要在他缺乏軟弱的生命上,要運行神的大能來彰顯出神榮耀的作為。

主呀,因此我們生命的缺乏和軟弱,不全然都是由於我們的罪所造成,更重要的是要彰顯出神榮耀的作為。這裡就預表著神的作為最主要就是要解決我們心靈上的瞎眼,讓我們屬靈的眼睛能夠被主開啟,看見神要在我們身上所彰顯的榮耀作為。接著耶穌更進一步呼召門徒一起與祂做神的工,帶領人經歷神的拯救看見神的作為,而不是去論斷人身上的疾病和罪惡軟弱,因此耶穌就對著門徒宣告:「趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能作工了。」這裡「趁著白日」指的是主耶穌還在這世上的時候,預表著神要我們傳福音做神工作的時刻還在進行,而「黑夜將來」指的是耶穌要離世的日子,整個世界就會陷入黑暗被撒旦掌權,也預表著神要我們傳福音做神工作的時刻已經結束,已經到世界末日基督再來審判的時刻。

主呀,進而我們應當趁著屬靈的白晝,能夠與基督一起同工的時刻,把握機會與基督一起做神的工作,將人從黑暗帶進基督的光明。因為屬靈黑夜就快要到,到時就沒有人能夠做神的工。因此耶穌更進一步地宣告:「我在世上的時候,是世上的光。」這裡「在世上的時候」指的是主耶穌在世上為人的時候,更是特別指祂開始傳道三年半的時間。因著主耶穌就是生命的光,當祂道成肉身來到這世上,就成為世上的光,將從神而來的生命之光,照進到世界的黑暗之中。而耶穌所彰顯出來的光,不是從人的外面來光照,而是從人的裡面來光照,主耶穌在人的內心動工而發出光來,叫人可以被開啟屬靈的眼光而看見神的旨意和榮耀作為。接著耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,唾沫和泥就抹在瞎子的眼睛上。這裡就彰顯出耶穌說出這重要的屬天真理之後,馬上施行醫治的神蹟,就是要讓人看見這神蹟的作為,能夠連結對應到耶穌所宣告的屬天真理。

主呀,其中這裡「唾沫」預表著從主口裡所說出的話語,而人是用泥土創造出來的,而「和泥」就預表著主的話語進入到人的裡面,與人相調和在一起,而「抹」預表著聖靈的膏抹。因此耶穌醫治這生來瞎眼的人的行動,就預表著主口裡所發出來的話語,進入人的生命裡面調和,而耶穌藉著聖靈的膏抹,將神的話語塗抹在我們的心眼上,使原本屬靈的瞎眼能夠被更新和醫治。進而耶穌對這生來瞎眼的人說:「你往西羅亞池子裏去洗。」這裡「西羅亞」在原文是奉差遣的意思,而耶穌要他往西羅亞池子去洗的行動,就是預表著要順服主的差遣,而「洗」在原文是浸泡的意思,預表著受洗歸入到基督的死,就與基督一同復活過來。而當他順服主的吩咐去遵行,他去一洗回頭就看見了,這裡就彰顯出當我們一順服主的差遣和吩咐,就經歷神的大能運行,而被主開啟了屬靈的眼睛,看見神要我們看見的一切。

主呀,最後當這生來瞎眼的人被耶穌醫治之後,在他身旁的鄰舍就說這不是從前坐著討飯的人嗎?當時瞎眼的人因為看不見所以就不能正常工作,只能坐在聖殿門口去跟人討飯維持生活。然而如今他們卻看見這原本瞎眼要討飯的人得著醫治站在他們面前,就有許多人在猜測認為是他,又有人覺得不是他,只是像他。但他自己勇敢向著眾人說就是他沒錯,然而這使得他們就問他的眼睛是怎麼開的。這裡就預表著當我們屬靈的眼睛被主開啟之後,我們身旁的人會察覺到我們生命的翻轉,就會詢問我們的眼睛是怎麼被開啟的。這時就是我們見證耶穌的時刻,而這生來瞎眼的人就回答說:「有一個人名叫耶穌;祂和泥抹我的眼睛,對我說:你往西羅亞池子去洗。我去一洗,就看見了。」這裡就彰顯出我們只要真實地見證說出耶穌在我們身上所動的工,就是奉神的差遣做神的工,讓基督動工來開啟眾人的眼睛,使我們一同看見神榮耀的作為。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像生來瞎眼的人一樣,我們屬靈眼睛也容易被這世界不屬神的人事物給蒙蔽,而看不見神在我們生命中所要彰顯出來的榮耀旨意。我們應當求主開啟我們屬靈眼睛,看見基督要在我們身上彰顯神的作為來,被神差遣做神的工。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世的蒙蔽,就很難看見基督所要彰顯神的作為,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們呼求基督開啟我們被屬世蒙蔽的瞎眼,看見基督要在我們身上顯出神的作為。使我們讓主話語進入心裡調和領受聖靈的膏抹,立即順服主的差遣去洗而被主開啟屬靈眼光。使我們經歷看見基督在我們身上所運行的大能,翻轉我們的生命彰顯出神榮耀的旨意和作為。最後讓我們跟隨基督被神差遣成為世上的光,趁著白晝把握神的時刻做神的工。使我們緊緊跟隨著基督的腳步,與主同行而一同被神差遣,將基督在我們身上的光見證出來。使我們順服聖靈的引導敏銳神動工的時刻,趁著屬靈白晝竭力做主所託付的工,幫助身旁人的屬靈眼睛能被主開啟。

主呀,你就讓我想起昨晚你讓我有機會挑戰國賢能跟著我們一起操練靈修分享,來幫助他更清楚被基督開啟屬靈眼睛,更加明白看見神所要帶領他的道路。這就讓我深深感受到,我緊緊跟隨基督的腳步,把握住這難得能幫助國賢更加突破生命的機會,就勇敢順服主的差遣去做神的工。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,耶穌醫治這生來瞎眼的人所宣告的話語是我十幾年前得救的經文,當初還不太清楚神要在我身上怎麼彰顯出神的作為,如今經過這十幾年跟隨事奉主的歷程,就更加明白神是如何在我身上彰顯出神的作為,就是要透過我生命跟隨基督的見證來開啟身旁人屬靈眼睛,一同來跟隨主。你讓我深深感受到昨天跟國賢在交通中,我見證著主所開啟我屬靈眼光所看見的一切,進而能幫助引導他的屬靈眼睛也被主開啟,更加看見基督對他生命的呼召,使他能順服主的差遣進入靈修操練中更真實看見基督要在他身上彰顯神的作為。主呀,懇求你的靈能持續開啟我屬靈眼睛,使我更加敏銳看見基督要在我身上如何彰顯出神的作為,使我更順服主的差遣趁著白晝竭力做神的工,帶領身旁更多生命的屬靈眼睛被主開啟,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月31日 星期五

2025-01-31, 見證仰望神的榮耀不求自己榮耀

2025年1月31日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:48-59
QT亮光:
8:54 耶穌回答說:「我若榮耀自己,我的榮耀就算不得甚麼榮耀我的乃是我的父,就是你們所說是你們的神
8:55 你們未曾認識他;我卻認識他。我若說不認識他,我就是說謊的,像你們一樣;但我認識他,也遵守他的道
8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子,既看見了就快樂。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見猶太人因著被耶穌指出不信的罪惡的真實樣貌,就開始憑著血氣去反駁攻擊耶穌。因此在經文的一開始就提到,猶太人很憤怒地回答耶穌說:「我們說你是撒馬利亞人,並且是鬼附著的,這話豈不正對嗎?」這裡經文中的「撒馬利亞人」指的是過去北國以色列被亞述滅絕之後,而外邦人遷移進入到撒馬利亞地區,而與當地的猶太人通婚,因此撒馬利亞地區的人就是猶太人與外邦人混血的後裔,而猶太人不承認他們是屬於猶太民族,而認為他們是外邦人和異教徒。所以猶太人說耶穌是撒馬利亞人就是一種輕蔑羞辱的稱呼,認為祂就像撒馬利亞人一樣不屬於猶太民族,是離經叛道的異教徒。而他們又說耶穌是鬼附著的,指的是他們羞辱耶穌身上所施行神蹟的能力,是因為鬼附在祂身上所擁有的能力,也就是羞辱神的能力是鬼的能力。

主呀,因此耶穌就回應他們說:「我不是鬼附著的;我尊敬我的父,你們倒輕慢我。」這裡就彰顯出耶穌解釋祂不是鬼附著的,並不是在為祂自己遭受到的羞辱來伸冤與猶太人爭辯,耶穌是要強調祂是尊敬祂的父,耶穌身上的能力不是鬼附著的,而是神的靈充滿祂,並且父神就與祂同在,然而猶太人倒是輕慢羞辱祂,其實就是羞辱著與祂同在的父神。接著耶穌更進一步地宣告:「我不求自己的榮耀;有一位為我求榮耀定是非的。」這裡就彰顯出耶穌回應猶太人所說的話,都不是為了要為自己伸冤辯駁,耶穌說話的眼光不是求自己的榮耀,這是因為祂知道父神會為祂求榮耀和判定是非,所以我們應當像耶穌一樣,不用求自己的榮耀,只求神的榮耀,相信神必定會為我們伸冤,賜給我們從祂而來的榮耀。

主呀,這就使得耶穌更進一步見證神的榮耀而宣告:「我實實在在的告訴你們,人若遵守我的道,就永遠不見死。」這裡就彰顯出耶穌宣告的話語,並沒有陷入猶太人的指控和羞辱而為自己反駁,而是繼續為神的榮耀作見證,因為神差派祂來到這世上,就是要讓世人能夠遵守基督的道,進而透過耶穌基督而永遠不見死。這裡的「死」指的是靈性上的死亡,而不是指肉身上的死亡。也就是說人如果遵守耶穌基督的話語和教訓,就能夠得著永恆的生命,永遠不會受到死亡的綑綁,只會靈裡看見領受永恆的生命而不會看見永恆的滅亡。然而猶太人繼續用屬肉體的眼光去誤解耶穌的話語,而更進一步羞辱耶穌說,現在他們知道祂是鬼附著的,亞伯拉罕死了,眾先知也死了;祂還說人若遵守祂的道,就永遠不嘗死味。這裡就彰顯出猶太人不相信耶穌的話語和見證,就更加誤解認為耶穌是被鬼附著在說著不屬神的鬼話。

主呀,進而猶太人更進一步質問耶穌說,難道祂比他們祖宗亞伯拉罕還大嗎?他們指出他們所尊敬的亞伯拉罕以及眾先知都死了,他們很生氣耶穌將自己高舉當作什麼人能夠超越這些他們所尊敬的人。然而耶穌再一次強調,祂說這些話是要見證父神的榮耀,而不是榮耀祂自己。因此耶穌回答說:「我若榮耀自己,我的榮耀就算不得甚麼;榮耀我的乃是我的父,就是你們所說是你們的神。」這裡就彰顯出耶穌不需要榮耀自己,而只求自己的榮耀就不算什麼榮耀。然而真正榮耀祂的是父神,就是猶太人所說他們的神。接著耶穌更直接指出:「你們未曾認識祂;我卻認識祂;我若說不認識祂,我就是說謊的,像你們一樣,但我認識祂,也遵守祂的道。」耶穌指出了猶太人其實並不真正認識神,卻說謊裝得像認識神一樣。

主呀,然而耶穌是真正認識父神,如果他說不認識神,那他就跟他們一樣在說謊。這裡前面耶穌指出猶太人未曾認識的「認識」,在原文是指從外表經驗而來的客觀知識,而後面耶穌指出自己認識父神的「認識」,在原文是指裡面直接主觀的認識。因此耶穌在這裡就直接指出了祂跟猶太人之間的差異,猶太人是從外表經驗的客觀認識都還無法真正認識神,但祂卻直接是在裡面就經歷認識著父神。然而耶穌並不會因著想要閃躲猶太人的質疑和逼迫,而否認祂自己裡面真實對父神的認識,耶穌認識父神並且也遵守父神的道,這就是耶穌為著父神的榮耀所作的見證。而因著猶太人質問著耶穌是否認為自己比亞伯拉罕還大,耶穌就更進一步見證他們所不知道的事實,就是他們的祖宗亞伯拉罕是歡歡喜喜地仰望祂的日子,既看見了,就快樂。

主呀,最後這裡彰顯出亞伯拉罕領受到神宣告在他的子孫當中,將來會有一位使萬民蒙福的應許,他就在信心的眼光當中看見了彌賽亞耶穌基督,將要通過他的後裔而誕生,就充滿屬天的歡喜快樂。而耶穌基督在當時也看著亞伯拉罕,因著看見祂內心而充滿著屬天的喜樂。然而猶太人無法理解耶穌還沒有五十歲,怎麼可能見過亞伯拉罕。但耶穌更直接宣告,在還沒有亞伯拉罕就有了祂。這裡就彰顯出耶穌超越時間的限制,從創世之前就已經跟父神一起存在。耶穌不只是看見亞伯拉罕,而是創造了這一切人事物,祂就是自有永有的神。耶穌見證這些事並不是要求自己的榮耀,而是見證父神成就這一切事的榮耀,耶穌來就是為了要成就當初神賜給亞伯拉罕的應許,亞伯拉罕當時仰望看見耶穌基督是如此歡喜快樂。然而他的後裔在真正看見彌賽亞耶穌基督就站在他們眼前,卻是充滿憤怒而想要拿石頭要打死祂,而耶穌卻躲藏,從聖殿裡出去了。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對身旁許多不認識相信神的人,我們需要勇敢見證仰望神的榮耀,就會像耶穌一樣遭受到許多的誤解和輕看羞辱,必須要承受許多的患難和困苦。然而我們會容易想要為自己伸冤辯駁,而就會落入到求自己的榮耀。我們應當像耶穌一樣,堅定見證仰望神的榮耀,不求自己的榮耀。然而往往因著內心的軟弱,容易求自己榮耀為自己伸冤,就很難見證仰望神的榮耀,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像耶穌一樣,縱使遭受到患難羞辱,仍舊不求自己的榮耀只求見證神的榮耀。使我們不為自己伸冤,將自己的榮耀交給神,深信神必為我們求榮耀定是非。使我們勇敢見證我們所認識的神,見證我們所遵守神的道高舉神的榮耀。最後讓我們像亞伯拉罕一樣,帶著信心仰望看見基督榮耀的日子就充滿屬天的喜樂。使我們倚靠聖靈持續仰望相信神話語的應許必定成就,內心充滿屬天榮耀的盼望。使我們在靈裡真實看見基督榮耀的彰顯,就不陷入在眼前患難困苦的憂傷,而是充滿屬天永恆榮耀的喜樂。

主呀,你就讓我想起昨天跟高雄的家人有更深入的交通連結,聽到了小阿姨、表哥和我妹他們近期生活遭受到的困苦憂傷,感謝你讓他們能夠向我敞開心分享他們內心深處不會跟別人說的事,這使我們彼此的關係更加靠近。我深深地感受到當我傾聽他們向我訴說生命的困境,而我用神的愛來陪伴安慰鼓勵他們的心,為他們禱告,這就是見證仰望神的榮耀,讓神的榮耀能夠彰顯運行在他們心中。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更深領受到,雖然聽著高雄家人向我訴苦,必須要承受在他們生命中許多的負面想法和困苦,也感受到許多對他們的不捨。但當我不是想求自己的榮耀,而是要見證仰望神的榮耀,就是更多捨己陪伴他們,幫助他們更多用神的眼光去看待眼前的人事物,讓他們在黑暗中能夠靠近感受到基督在我們生命的榮耀。這就讓我更加仰望相信神話語的應許必定成就在我們當中,相信這些高雄家人未來必定能夠經歷信靠基督得著生命,而不再陷入這些生命的困苦,就使我靈裡看見基督榮耀的彰顯而充滿喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我的生命,無論面對多麼困苦的生命都能夠勇敢見證仰望神的榮耀,不求自己榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月30日 星期四

2025-01-30, 常遵守基督的道曉得真理得自由

2025年1月30日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:31-47
QT亮光:
8:31 耶穌對信他猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒
8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」
8:34 耶穌回答說:我實實在在地告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌對著那些信祂的猶太人,又更進一步用神的真理來挑戰他們生命,指出他們生命不屬神的罪惡,而要他們不只是聽祂的道,而是要真實有所行動地遵守祂的道,成為祂真正的門徒。因此在經文一開始就提到,耶穌就對信祂的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。」這裡經文中「常常遵守我的道」在原文是常常在我的話語裡面,這裡就彰顯出耶穌挑戰這些相信祂話語的猶太人,不要只是一時地相信和接受祂的話語,而是要常常住在耶穌的話語裡面,而耶穌就是神的話語和真理,也同時是基督,所以我們讓自己的生命常常住在神的話語和真理裡,就是常常住在基督的裡面,而與基督的生命完全連結在一起,才是真正耶穌的門徒。也就是說不只是心裡要接受耶穌的道,更是要常常地遵守基督的真理和道路,就是常常住在基督的裡面,真正跟隨基督成為基督的真門徒。

主呀,接著耶穌更進一步宣告,當真實常常去遵守基督的道,就會更進一步在靈裡得著生命的更新而指出:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」這裡的「曉得」指的是靈裡的眼睛被開啟,有著更全面的眼光可以看透一切事物的全貌,而這裡的「真理」一方面指的是神的啟示和旨意,而另一方面指的就是基督自己,當我們更在靈裡認識神的真理和耶穌基督本身,我們就更加得著屬天的洞察力去領受基督真理的光照,進而能夠看透屬世界和屬靈的事。進而要曉得真理之後,就能夠在真理當中得著自由,這裡的「自由」指的是靈裡生命的自由,也就是不受到律法的轄制,也不受到罪惡和魔鬼的轄制。因著我們遵守基督的道,就在靈裡更深領受明白住在基督裡面的真理,能夠看透一切人事物背後屬神的旨意,這使我們不再被罪惡轄制,而是能夠倚靠著真理,活出屬神的真理而得著自由,從罪惡轄制之中得著完全的釋放。

主呀,然而猶太人不能理解耶穌的話,而回答說他們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕,然而耶穌怎麼會說他們必得以自由。這裡就彰顯出猶太人沒有意識到自己深陷在肉體私慾和罪惡的綑綁。他們自以為是亞伯拉罕肉身的後裔,就能夠繼承所有神賜給亞伯拉罕的應許和產業,他們以為他們是自由的,沒有被誰轄制而成為奴僕,雖然在肉身上他們沒有成為奴僕,但他們沒有看見他們靈裡被罪惡轄制而沒有自由。因此耶穌回答說:「我實實在在的告訴你們;所有犯罪的,就是罪的奴僕。」這裡「所有犯罪的」指的是持續陷入到不對齊神的罪的人,而「奴僕」在原文是賣身為奴的人,而罪的奴僕就表示著身體被罪惡給轄制掌管的人,就是把自己的身體賣給了罪惡成為奴僕。活在罪惡之中是沒有辦法選擇不去犯罪,沒有真正的自由,被罪惡綑綁轄制的人是無法倚靠自己的力量不去犯罪脫離罪惡的轄制。

主呀,進而耶穌更進一步指出,奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。這裡耶穌就清楚地指出他們這樣一直成為罪惡的奴僕,是無法永遠住在神的家裡,會被神趕出去的。奴僕和兒子的地位不同,而屬神的兒子才能夠永遠住在家裡。而耶穌就是神的兒子,因此耶穌對他們說如果天父的兒子叫他們自由,他們就真自由了。也就是指如果耶穌基督叫他們自由,他們就能夠真正在靈裡得著自由,並且從奴僕的身分因著耶穌基督而轉換成為神的兒子。然而耶穌指出祂知道他們是亞伯拉罕肉身的子孫,但他們卻想要殺祂,因為他們心裡容納不下耶穌的道。然而耶穌所說的道,是在祂父那裡看見的,而耶穌清楚畫清界線指出,猶太人他們所行的,是在他們的父那裡聽見的。而耶穌的父和猶太人的父不同,這裡的「父」特別指的是源頭和榜樣,耶穌按著父神的榜樣說話和行事,而猶太人也照著他們父親的榜樣說話和行事。

主呀,然而猶太人以為自己的父親是亞伯拉罕,但耶穌清楚指出如果他們真的是亞伯拉罕的兒子,那就必行出像亞伯拉罕所行的事,就是相信神所說的話,他們並沒有真正得著亞伯拉罕對神的信心,他們只是外表肉體上是亞伯拉罕的子孫,但實際上生命裡面卻沒有亞伯拉罕充滿對神信心的生命。因此耶穌就指出祂將在神那裡所聽見的真理告訴他們,但現在他們卻想要殺祂,這不是亞伯拉罕所會做的事。而耶穌指出他們是行他們父所行的事,這使得猶太人非常激動地反駁耶穌說,他們不是從淫亂生的,並沒有去敬拜其他偶像,他們只有一位父就是神。然而耶穌指出如果神是他們的父,那他們就必定會愛祂,因為耶穌本來就是出於神,也是從神而來,並不是由著自己而來,乃是父神差遣祂來。而耶穌清楚指出為什麼他們都不明白祂所說的話,就是因為他們不能聽祂的道,也就是不肯接受和相信,而不接受相信祂就是不接受相信父神。

主呀,最後耶穌更清楚指出猶太人真正的父而宣告:「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行,牠從起初是殺人的,不守真理;因牠心裏沒有真理,牠說謊是出於自己,因牠本來是說謊的,也是說謊之人的父。」這裡耶穌就彰顯出猶太人內心為什麼會有想要殺耶穌的心,因為他們的心是出自於魔鬼撒旦,而魔鬼撒旦從起初就是驅使人去殺人,不守真理。因為撒旦心裡沒有神的真理,只有虛假的謊言。而猶太人就是被魔鬼撒旦給轄制,使他們按著肉體的私慾而行,陷入到仇敵虛假的謊言,而使他們會拒絕耶穌基督所傳的真理,這就可以證明他們內心生命的源頭並不是神而是魔鬼。因此耶穌將真理告訴了他們,他們就不信祂,但他們中間卻沒有人能夠指證耶穌有罪,但他們卻不願意相信耶穌所說的真理。這使得耶穌作了重要的結論宣告,出於神的就必定會聽神的話,他們不聽就代表他們不是出於神。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,雖然心裡都知道要常常遵守神的道,要成為基督的門徒。然而我們的心容易像猶太人一樣,被內心的私慾和罪惡給轄制,而成為罪的奴僕,就讓魔鬼成為我們的父。我們應當定意讓神成為我們的父,常常遵守基督的道,曉得真理而得以真正的自由。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入私慾罪惡的轄制,就很難遵守基督的道在真理得自由,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣,不要被私慾的罪惡轄制,成為罪的奴僕。使我們的心不要讓魔鬼成為我們的父,不要按著肉體的私慾去行,不要陷入虛假的謊言。進而讓我們常常遵守基督的道,成為真正用生命跟隨基督的門徒,讓神成為我們的父。使我們的靈不斷進入住在基督的話語裡面,真實在生活中跟隨基督遵行主的真理和道路。最後讓我們生命真實曉得基督真理的實際看透一切,在真理之中得著靈裡完全的自由。 使我們倚靠神的話語突破一切私慾和罪惡的轄制,倚靠聖靈自由地活出基督的話語和生命。

主呀,你就讓我想起下週需要帶領聯合線上聚集,然而這週有許多春節的行程使我在信息預備上遭遇很大的挑戰,會有許多肉體私慾的試探,使我無法專心遵守基督的道。然而當我在晨禱祭壇中進入到基督的真理話語裡面,我的靈就更深曉得基督的真理,而使我的心得著自由釋放不被私慾罪惡給轄制,而更清楚領受你在聯合線上聚集之中,要我們一同聚焦的焦點,就是在這樣生活爭戰中要常常遵守基督的道,而成為基督的真門徒,進而曉得真理而得以自由不被罪惡綑綁。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更清楚領受到,耶穌在聯合線上聚集要我們聚焦的焦點,就是引導幫助大家成為基督真正的門徒,透過每天的靈修操練,讓我們生命常常進入到基督的話語裡面,遵守基督的真理和道路。當我們更真實去遵行基督的真道,我們就會在靈裡更曉得基督真理的實際看透一切眼前人事物,就更加能夠在真理之中得著靈裡的自由。主呀,懇求你的靈持續帶領我在春節的期間,仍舊常常遵守基督的道,更深曉得基督的真理而得著自由不被私慾轄制,進而在聯合線上聚集的分享中帶領夥伴一同常常遵守基督的道,更深曉得真理而得著自由,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月29日 星期三

2025-01-29, 信靠跟隨基督常做神所喜悅的事

2025年1月29日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:21-30
QT亮光:
8:24 所以我對你們說,你們要死在罪中。你們若不信我是基督,必要死在罪中
8:28 所以耶穌說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道沒有一件事憑著自己做的。我說這些話乃是照著父教訓我的。
8:29差我來的是與我同在;他沒有撇下獨自在這裡,因為我常做他所喜悅的事。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌又更進一步挑戰猶太人對神話語的認識,他們以為他們只要倚靠自己遵守神的律法,就能夠到父神所預備的地方。然而他們自以為活在神的裡面,但其實他們實際的生命是死在罪中。而耶穌就是從父神那裡來,要來拯救世上的人不要死在罪中,而是藉著信靠祂而得著永恆的生命,跟著祂一起去到父神那裡去。因此耶穌在經文的一開始就又對著猶太人說:「我要去了,你們要找我,並且你們要死在罪中;我所去的地方,你們不能到。」這裡經文中的「我要去了」指的是耶穌即將要受死埋葬去到陰間,進而父神要使祂復活升天回到天上去。而「你們要找我」指的是耶穌復活升天之後,猶太人因著不信耶穌是基督,而一直在尋找耶穌肉身在哪裡,以為祂的門徒把祂偷去。

主呀,然而耶穌真正去到的地方就是回到神那裡去,但猶太人不能到神那裡去,他們卻要死在罪惡之中。這裡耶穌就指出了世人都因著身上的罪,必須死在罪惡之中。然而耶穌指出祂屬天的生命,只是現在暫時來到這世上,但將來會復活升天去到父神那裡去。但猶太人因著不信耶穌是基督,所以他們一直用屬肉體的眼光去理解耶穌所說的屬天話語,就無法理解,而以為耶穌說祂去到的地方他們不能去,指的是祂要自盡去到地獄。這裡就彰顯出猶太人以為他們會去到神同在的天堂,而以為耶穌說祂要去的地方是地獄。這樣的誤解也就是耶穌會說這些話的目的,就是要讓猶太人能夠清楚意識到自己目前的生命狀態是會死在罪中,而不是他們所認為,他們能夠去到他們所期盼的神那裡去。也因著這樣從撒旦來的謊言在他們心中,以為倚靠自己遵行律法,就能夠使他們到神那裡,這才使他們無法相信耶穌就是基督。

主呀,接著耶穌更具體解釋為什麼他們去不了祂去的地方,因為他們是從下頭來的,而祂是從上頭來的。他們是屬這世界的,而祂不是屬這世界的。這裡的「屬」指的就是根源的意思,而所有世人的人的根源都是從下頭的世界而來,而這世界暫時被撒旦的勢力轄管,所以世人就因著罪惡而被轄管在撒旦的世界之中。然而耶穌清楚指出祂的根源與世人不同,祂是從上頭屬神那裡來的,是屬於神的國度而不是屬於這世界。因此耶穌更進一步對他們說:「你們要死在罪中,你們若不信我是基督,必要死在罪中。」這裡的「不信我是基督」的原文沒有「基督」而是「不信我是」的意思,而這裡的「我是」是神向摩西宣告的祂的名字,指的就是我是自有永有的神。而主耶穌宣告祂就是神對摩西介紹自己的「我是」,也就是說我們如果不相信耶穌就是那位自有永永的神,不相信耶穌是從父神而來拯救我們生命的基督,那就必要死在罪惡之中。

主呀,因此如果我們真正地相信耶穌是基督,是我們生命的救主,我們就會恢復與神的關係,而不會死在罪中,而是讓耶穌基督在十架的寶血拯救我們脫離罪惡的死亡,進入到神同在的永恆生命。這裡就彰顯出信靠耶穌基督是我們從下頭的世界,轉換進入到上頭的屬神國度的重要關鍵,當我們信靠耶穌基督,就進入到基督的生命裡,進而藉著基督的生命進入到了父神的永恆國度裡得著永恆生命,就不會死在罪中。然而當時猶太人因著不信還是無法理解耶穌的話語,而問祂是誰,但耶穌回答他們說:「就是我從起初所告訴你們的。」這裡就彰顯出耶穌從頭到尾都沒有改變,祂從一開始就是祂已經告訴他們的那一位。耶穌非常清楚表明祂的身分,但不信的猶太人卻無法理解明白耶穌到底是誰,這就彰顯出如果不帶著信心就無法認識耶穌是誰。就一直讓自己的眼光是停留在地上屬世界的眼光,而永遠無法明白認識天上屬神的眼光。

主呀,進而耶穌更進一步詳細描述祂與父神親密同在的關係,而指出祂有許多事講論和判斷他們,而差祂來的父神是真實的。耶穌在父神那裡所聽見的,祂就傳給世人。所以耶穌所說的一切話都是因為祂與父神一直同在,而聽到父神啟示祂的心意,進而將所聽見的都傳講出來。並且這裡的講論和判斷,指的是父神要透過耶穌基督審判著世人,而耶穌的審判不是憑著自己審判,而是憑著聽見父神所講論和判斷來審判世人。但猶太人卻不明白耶穌是指著父神所說的,因此耶穌更進一步指出:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事,是憑著自己作的;我說這些話,乃是照著父所教訓我的。」這裡「舉起人子」就預言祂即將面臨到的十架苦難,必定被猶太人釘十字架舉起來,然而他們到時就會知道祂就是基督,也就是知道祂與父神的關係。

主呀,最後這裡就彰顯出基督的十架,就會顯現出祂與父神更真實的關係讓所有人看見,更加清楚知道祂沒有一件事是憑著自己做的,祂所說的話都是照著父神所教訓祂的。這使得耶穌更進一步地宣告:「那差我來的,是與我同在;祂沒有撇下我獨自在這裏,因為我常作祂所喜悅的事。」這裡耶穌特別強調祂雖然從天上被父神差來到這世界,但祂與父神的關係都沒有斷開,父神一直是與耶穌同在。父神沒有撇下耶穌獨自在這世界,祂一直保持與父神有著緊密連結的關係。而耶穌指出祂與父神持續同在的關鍵秘訣,就是因為祂常做祂所喜悅的事。這裡就彰顯出耶穌與父神親密的連結關係,不只是在靈裡保持連結的關係,而在行為上也不斷做著父神所喜悅的事,耶穌聽到父神的教訓就去遵行,因此父神持續與祂同在。因此耶穌在這裡就彰顯出我們應當效法祂建立與父神親密連結的關係,信靠跟隨著基督就常常做神所喜悅的事,進而就更深經歷神時時與我們同在。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰而相信倚靠耶穌是基督,我們就要持續與神同在,活出不屬這世界的屬天生命。我們不要像猶太人一樣被世界和撒旦影響,而不信靠明白基督所說的話語,就陷入到屬世界的罪惡死亡道路之中。我們應當信靠跟隨著耶穌基督,持續與神同在,常常做神所喜悅的事。然而往往因著內心的軟弱,容易斷開與神連結,就很難信靠跟隨基督常做神所喜悅的事,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣,不信靠明白基督所說的話語,而陷入罪惡死亡道路。使我們靈裡相信倚靠基督成為掌管我們生命的主,倚靠聖靈領受基督屬天話語的啟示。使我們信靠基督得著屬天生命而不屬這世界,在基督裡恢復與神的關係而不死在罪中。最後讓我們信靠跟隨基督的生命,經歷像耶穌一樣常與神同在做神所喜悅的事。使我們倚靠基督的十架,每一件事不是憑著自己做的,而是照著神所教訓我們的話語。使我們時時經歷神與我們同在而不撇棄我們,跟隨耶穌按著神的心意去做神所喜悅的事。

主呀,你就讓我想起昨晚的年夜飯當中,你感動我帶領全家一起在餐桌上分享神過去一年的帶領,你就讓我聽到媽媽分享他在經歷病痛過程中心境的轉變,因著這一年來開始每天靈修操練,使他能把自己交給神而不陷入憂慮裡,進而經歷神大能同在和醫治。而爸爸也分享陪伴照顧媽媽過程中倚靠神的見證,使他不陷入焦慮而深信神必醫治媽媽。而我和慧柔以及以理和俐雅也分享這一年你在我們家生命的調整更新,你讓我看見這就是信靠跟隨基督做神所喜悅的事。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我們全家三代都進入到每天靈修操練的生命,每天都信靠跟隨基督話語進到屬天生命裡,就使我們不會死在罪惡綑綁之中。雖然我們會面對世界罪惡的試探,但當我們信靠跟隨著基督,我們就能在靈修中領受基督屬天話語的啟示,得著屬天生命而不屬這世界。進而就像耶穌一樣,常常經歷與神同在做著神喜悅的事,而我們全家一起分享神的帶領,就會更加經歷神與我們同在。主呀,懇求你的靈持續帶領我們全家在新的一年,持續在靈修中信靠跟隨著基督,持續在生活當中無論面對什麼挑戰,都常做神所喜悅的事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月28日 星期二

2025-01-28, 跟從基督生命的光不在黑暗裡走

2025年1月28日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:12-20
QT亮光:
8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」
8:15 你們是以外貌判斷人,我卻不判斷人
8:16 就是判斷人,我的判斷也是真的;因為不是我獨自在這裡,還有差我來的父與我同在

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在赦免這行淫婦人的罪,不定他的罪之後,耶穌看見眼前的世人都是跟從著世界,而在黑暗裡行走,生命一直在黑暗罪惡的綑綁之中,就像這行淫的婦人一樣,以及也像那些察覺到自己生命有罪,而一個一個離開不敢定婦人的罪的人一樣。因此耶穌在今天經文的一開始就對眾人說:「我是世界的光;跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」這時耶穌說這句話,是在聖殿裡的庫房,而庫房是在聖殿的婦女院裡面,而他們剛過完住棚節,所以印象非常深刻能夠想起在住棚節的期間,聖殿的婦女院裡面,會點燃起四支大燈燭,用來記念神曾經用火柱引導以色列百姓在曠野裡行走道路。因此耶穌宣告祂是「世界的光」指的就是祂就是照亮這黑暗世界的光,也就是那引導以色列在曠野行走的火柱。

主呀,然而耶穌在眾人面前宣告祂就是過去光照帶領以色列人,行走在神指引道路的火柱,就是照亮這世界的光,然而如今的以色列人沒有了過去神同在的雲住和火柱的帶領,已經迷失在這世界的黑暗罪惡之中,而耶穌來到他們當中,就是要重新成為引導他們行走在神道路的光。而且不只是成為以色列人的光,更是要成為這世上一切屬神的人的光,所以是世界的光。然而不只是看見基督是世界的光,耶穌更進一步宣告看見光之後,要有更進一步地行動,就是跟從耶穌的腳步,也就是跟從這世界的光,就像當初以色列人真實跟隨在神的火柱之後行走一樣。當我們的生命真實跟從基督發出的光行走時,我們就不在黑暗裡走,這裡預表著不在屬世界的罪惡黑暗裡行走,這個世界充滿許多不對齊神的黑暗,如果沒有基督所發出來的光,就會迷失在世界的黑暗之中。

主呀,因此當我們相信耶穌是世界的光,進而付上代價有行動地跟從耶穌所發出來的光,就不在原本屬世的黑暗裡行走,就不會迷失在屬世的罪惡黑暗之中,而是行走在基督所指引的光明道路之中,更進一步耶穌指出必要得著生命的光。這裡「生命的光」指的是當我們願意真實跟從基督的腳步,行走在基督所指引我們的生命道路,一方面就不在世界的黑暗裡行走,另一方面同時在內心生命就會得著生命的光充滿,也就是基督的光不只是成為引導我們道路的光,更是能夠進入到我們生命深處成為充滿屬天生命的光。當基督的光照進到我們生命裡面的所有地方,我們生命裡面的黑暗就要退去。而基督生命的光是充滿屬天生命的能力,使我們充滿基督生命的光所帶下的能力和動力往著基督指引光的方向和道路前行。

主呀,然而法利賽人不願意接受基督是世界的光,而使自己一直在屬世界的黑暗,因此就回應耶穌說,祂是為自己作見證,而祂的見證並不真實。這裡就彰顯他們引用律法評斷人自己作見證並不真實,因為人裡面有罪惡和虛假,因此需要兩個人以上的見證才是真實的。但他們無法明白耶穌是從神而來,不是從人而來,所以在祂裡面完全沒有罪惡和虛假,所以耶穌的見證就算為自己作見證,也都是真實的,他們不能用評斷人的律法來評斷耶穌。這使得耶穌就回應他們說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的;因我知道我從那裏來,往那裏去;你們卻不知道我從那裏來,往那裏去。」這裡就彰顯出耶穌知道祂從神那裏來,也會往神那裏去,而法利賽人卻不知道祂從神而來往神那裏去,因此才會認為祂的見證是假的。

主呀,進而耶穌更進一步地指出法利賽人在生命黑暗的狀態之下,就是以外貌也就是憑肉身來判斷人,這裡「判斷」在原文是審判、論斷的意思,而法利賽人以外貌和肉身來審判人,也就是他們判斷的標準只能看見膚淺的外表和屬肉體的一切,所以他們因著沒有屬靈的眼睛,所以他們評斷耶穌的一切都只是表面和屬肉體的部分,他們無法完全從耶穌的肉體一直到祂裡面的生命去評斷耶穌,因此他們的審判是局部性的判斷而沒有依照整個全貌判斷,所以就會錯誤判斷。然而耶穌指出祂不判斷人,彰顯出祂不用法利賽人這樣的方式就審判論斷人,更是指出祂來到這世上不是為了像法利賽人這樣去審判世界,而是要來拯救這世界從黑暗進入光明。然而耶穌指出就算是要判斷審判人,祂的判斷也是真的,因為祂不像人一樣獨自判斷,而是還有差祂來的父與祂同在一起作判斷。

主呀,最後耶穌這樣的宣告就彰顯出耶穌一直與父神完全連結在一起,耶穌在判斷一切人事物的時候,父神都完全與祂同在,而祂判斷不是靠著自己去判斷,而是跟著父神一起去判斷一切人事物。所以就如同律法上記著說,兩個人的見證是真的。在耶穌的裡面不只是祂一個人,而是有著父神的同在,因此祂是為自己作見證,並且還有差祂來的父,也是為祂作見證。只是法利賽人看不見在祂裡面的父神,所以會認為耶穌只是一個人,而無法為自己作見證,進而去問祂的父在哪裡。這使得耶穌回答指出他們不認識祂,也就不認識祂的父,如果認識祂,也就認識祂的父。這裡「認識」指的就是內心相信耶穌是基督,靈裡就會被聖靈開啟,在靈裡認識耶穌基督,而在靈裡看見耶穌就是基督,就必定透過耶穌基督更進一步會看見與基督同在的父神,進而就在靈裡認識父神。然而法利賽人不相信耶穌,所以就無法看見和認識與基督同在的父神。也就是讓自己持續在屬世的黑暗裡走,無法得著基督所要賜給世人的生命的光。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌基督是世界的光,然而生命有時就會像法利賽人一樣,跟從這屬世黑暗的人事物而使得罪惡黑暗就進入到心中掌權,使我們會抗拒從基督而來的光,不想完全跟從耶穌基督而讓自己越來越迷失在世界的黑暗裡。我們應當完全相信跟從基督生命的光,就不在屬世黑暗裡行走。然而往往因著內心的軟弱,容易迷失在屬世黑暗裡,就很難跟從基督生命的光,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像法利賽人一樣,拒絕基督的光而一直跟從世界,行走在生命的黑暗裡。使我們決心不讓自己一直陷在屬世的罪惡黑暗綑綁,真實承認自己生命的黑暗。使我們不再憑肉體外貌判斷一切人事物,而打開心讓基督的光照進生命的一切黑暗。最後讓我們相信基督是世界的光,在生活中跟從基督在光明裡行走,得著基督生命的光。使我們被神的話語充滿領受基督的光照,讓基督的光成為引導我們生命道路的火柱。使我們倚靠聖靈行走緊緊跟從基督,行走在光明的道路,得著生命的光除去一切黑暗。

主呀,你就讓我想起昨晚我跟國勛約了一段個別門訓的時間,感謝你讓他敞開心跟我分享他生命中過去遭受到的傷害,而陷入到無法勝過的罪惡和軟弱。進而使我能夠帶領他打開他生命中最黑暗不堪的地方,讓基督生命的光真實照進去,使他在一直無法勝過的黑暗中經歷基督的光來更新他的生命,使他靈裡得著醫治和釋放,知道該如何倚靠耶穌的話語來戰勝罪惡軟弱的試探。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受你真的就是世界的光,而我整個生命事奉的焦點,就是門訓深入帶領夥伴的生命,打開心中跟從世界所陷入到的黑暗,讓基督真理的光能夠真實具體地照進倒這些生命黑暗的地方,這就使我們不再憑著過去的肉體外貌判斷一切,而是重新用基督的真理去看待眼前的人事物。感謝你讓我透過門訓國勛,使我更真實經歷到聖靈大能的運行,看見基督的光成為引導他生命道路的火柱,而幫助他有信心持續跟從基督生命的光就不在黑暗裡行走。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今年能夠門訓更多夥伴的生命,帶領他們更深入在靈修中領受基督的光,而在具體生活中跟從基督生命的光,得著能力行走在光明就不在黑暗裡走,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月27日 星期一

2025-01-27, 尋求基督憐憫赦罪不去定人的罪

2025年1月27日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:1-11
QT亮光:
8:7 他們還是不住問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」
8:10 耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」
8:11 她說:「啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見雖然住棚節的節期結束了,於是從各地上到耶路撒冷過節的人都各自回家去了,然而耶穌卻往橄欖山去。這裡就彰顯出猶太人在過完住棚節就各自回到自己的家中和生活之中。然而耶穌走的方向卻跟大家不一樣,而是往橄欖山上去禱告,與父神有單獨親密連結的時刻,因為耶穌一方面最重要的事就是與父神連結,另一方面是耶穌明白不信的猶太領袖開始要越來越強烈地逼迫著祂,耶穌需要更多禱告尋求父神的旨意,使祂知道該怎麼面對眼前的爭戰,該怎麼做神的工。因此耶穌在清早也就是天剛亮的時候,就又回到殿裡,而眾百姓就都到祂那裡去,祂就坐下來教訓他們。因著眾百姓聽見耶穌宣告著如果渴了,就到祂這裡來喝。

主呀,因此這些人都意識到自己生命的乾渴,所以就付出了行動,真實到耶穌這裡來領受神話語的供應,而耶穌就跟拉比教訓人一樣,坐下來開始教訓他們屬神的真理,使他們的生命喝著基督所賜的生命活水。然而文士和法利賽人,在耶穌教訓人的時候,他們來不是尋求耶穌賜下的真理,而是要來試探控告耶穌。因此他們就帶著一個行淫時被拿的婦人來,就帶他到耶穌面前,叫他站在當中。這裡的「行淫」指的是犯了婚姻以外性關係的罪惡,然而他們只帶了行淫的婦人,卻沒有同時將犯姦淫的男人一起抓來,這裡就彰顯這些文士和法利賽人,是故意要設下陷阱來陷害主耶穌。而這行淫的婦人只是他們用來控告耶穌的工具,就叫他站在當中成為審判的對象。接著就對著耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死;你說該把他怎麼樣呢?」

主呀,這裡使徒約翰特別指出,他們說這話,乃是要試探耶穌,為了就是要得著控告祂的把柄。他們所問的問題乃是一個陷阱,試圖要把耶穌推進到一個進退兩難的困境裡,無論耶穌回答要定他的罪或不定他的罪,他們都能夠得著控告耶穌的把柄。如果耶穌回答說要饒恕這婦人,那他們就可以指控耶穌不按神的公義去審判罪人,觸犯了摩西的律法。然而如果耶穌回答說要把婦人處死,他們就可以指控他不憐憫人,而且同時觸犯了羅馬帝國的法律,他們不能因著摩西律法而亂殺人。他們想把耶穌推向一個要面對猶太律法和羅馬法律之間的矛盾,來在這當中去陷害控告耶穌。然而耶穌卻不受他們的煽動影響,彎著腰用指頭在地上畫字,這裡就彰顯出耶穌跳脫出人所帶來的逼迫,而耶穌彎下腰在地上畫字的行動,就預表著神把祂的心意寫在這些塵土上。

主呀,然而當他們還是不住地問祂,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」這裡就彰顯出耶穌的回答是跳脫他們問題的邏輯,回到這問題的根本問題,耶穌先帶著他們檢視自己,他們當中有誰是沒有犯過罪的,也就是先用神的律法去檢視自己的行為,是否完全沒有犯罪,如果他們有誰沒有犯罪,那就有資格先拿石頭打這婦人,也就是有審判的權柄,能定人的罪,然而沒有人能夠完全不犯罪而能去定人的罪。這裡耶穌的回答指出了神的律法真正的目的,乃是要幫助人看見自己是無力遵守所有的律法,使得能夠承認自己的罪惡和軟弱,進而能夠轉向尋求神的赦免與救贖的恩典。然而法利賽人沒有看見自己的罪惡過犯,誤用了神的律法,不拿來光照自己的罪惡軟弱,卻拿來定人的罪。耶穌就帶領他們回到神設立律法的本質意義,不只是回答他們的問題,而且把真正的問題反過來帶到他們面前。

主呀,接著耶穌於是又彎著腰用指頭在地上繼續畫字,這裡就彰顯出耶穌也沒有要定這些法利賽人的罪,而是讓他們有時間自己來到神的面前檢視自己的生命狀態,他們所做的一切是否真實在神的面前都完全沒有任何罪,檢視自己是否有執行審判定人的罪的資格。進而他們聽見耶穌說了這話,就從老到少一個一個的都出去了。這裡就彰顯出他們真實檢視自己的生命狀態,承認自己也犯了罪,沒有資格拿石頭打這婦人,最後所有的人都出去了,也就代表著沒有一個人是完全不犯罪。但只剩下耶穌一人,因為耶穌完全沒有犯罪,而且耶穌也擁著神所賜給祂審判一切的權柄,因此最後就剩下耶穌和這行淫犯罪的婦人仍然站在當中。而耶穌就直起腰來,對著這婦人說:「婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?」

主呀,最後這裡就彰顯出耶穌帶領這婦人去觀看,這些原本控告他要用石頭打死他的人,看見這些人都因著承認自己犯罪,而就都出去沒有定他的罪。這使得這婦人對著耶穌說:「主呀,沒有。」這裡的「主呀」就彰顯出這婦人承認耶穌基督是拯救他的主,他深深地知道自己所犯的罪在律法上是要被石頭打死的,然而耶穌的回答卻使得所有要打在他身上的石頭都被挪開,因此他真實經歷到耶穌為他挪開了這些石頭,沒有人定他的罪,也沒有人能夠定他的罪,只有耶穌可以定他的罪。然而耶穌更進一步施行祂的憐憫和赦罪而宣告:「我也不定你的罪;去吧;從此不要再犯罪了。」這裡就彰顯出耶穌不定這婦人的罪,而是將來在十架上要為他承擔罪惡的刑罰,然而耶穌拯救的恩典使他的生命能夠重新開始,耶穌的吩咐使他能夠有能力順服主的吩咐不要再犯罪,不再讓自己陷入到罪惡和過犯之中。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,容易不小心就會像法利賽人一樣,看見身旁的人的罪惡過犯,就用神的話語和律法去審判定人的罪,專注在別人的罪而忽略自己的罪。然而我們都像行淫的婦女一樣,容易陷入到不對齊神的罪惡過犯之中,只能夠降伏在耶穌基督的面前。我們應當尋求基督的憐憫和赦罪,而不是去定人的罪。然而往往因著內心的軟弱,容易想要定人的罪,而就很難尋求基督的憐憫赦罪,使我們的生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像法利賽人一樣,不要專注別人的罪用神的律法去審判定人的罪。使我們看見神的律法是要光照我們的罪,看見我們都犯罪而沒有資格定人的罪。使我們求主除去我們生命中的驕傲,不去定人的罪,而是為人的罪惡過犯代求。最後讓我們謙卑降服在基督的面前,尋求基督的憐憫來赦免我們一切的罪惡軟弱。使我們靈裡經歷到基督不定我們罪的赦免,除去捆綁在我們生命中的罪惡過犯。使我們順服基督的話語,倚靠基督從此不再讓自己犯罪,定意活出基督的聖潔。

主呀,你就讓我想起昨天跟貞君去到他們教會一起主日,會後也有時間跟他們小組成員一起吃午餐和彼此認識交通,進而能夠跟釧賢有面對面的交通和連結,聽到釧賢經過這幾個月的靈修操練,使他的生命更多被神的話語更深入的光照和調整,我可以感受到他非常謙卑地尋求基督在他生命中的憐憫和赦罪。感謝你讓我特別跟他交通到他在面對傳福音給母親卡住的困境,使我能夠幫助他不定自己的罪,而是更多有智慧尋求基督在這當中的憐憫和赦罪,幫助他能夠更進一步挑戰他母親在關鍵時刻禱告倚靠神。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你呼召帶領我門訓夥伴的生命眼光,就像耶穌一樣,不是用神的話語和律法去定人的罪,而是更深地進入到人的生命裡,去感受他們生命的缺乏和需要,進而領受神的智慧去引導帶領他們來到基督的面前,經歷基督的憐憫和赦罪,使我們的生命能夠脫離這些罪惡過犯的綑綁,更真實倚靠基督不再陷入罪惡軟弱,而定義活出基督的聖潔。主呀,懇求你的靈持續帶領我在門訓夥伴的生命,更多帶領夥伴在靈修操練當中,不斷地經歷基督在我們生命中的憐憫和赦罪,而不去定人的罪,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月26日 星期日

2025-01-26, 信靠基督領受腹中湧流活水江河

2025年1月26日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:37-52
QT亮光:
7:37 節期末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝
7:38 信我的人就如經上所說:從他腹中流出活水江河來。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見到了節期的末日,就是最大之日,耶穌就站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。」這裡經文中的「節期的末日」指的是住棚節共有七天,而在第八天有一個結束的聖會,是歡慶整個住棚節最後結束的嚴肅會。而住棚節的最後一天,也是一整年眾節期的最後一天,也是最大最重要的一天。然而在住棚節的七天之中,每一天祭司都會拿著金壺從西羅亞池取水,然後將水倒進到聖殿祭壇旁邊有孔的銀盆當中,讓水由銀盆的孔洞中流出來,而在這儀式當中頌讀著有關活水的經文。他們藉著這澆奠的儀式,一面記念著摩西過去在帶領以色列人出埃及時,在曠野中擊打磐石流出水來,解決以色列人乾渴的神蹟,另一方面盼望著彌賽亞能夠來解救他們脫離外邦人的統治。

主呀,因此住棚節每天都會將這水澆奠在祭壇上,一共七天,到了第八天,也就是最後也最嚴肅的一天,便停止澆奠。然而耶穌在這一天站著高聲地宣告說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。」這裡特別指出耶穌是站著高聲說話,是因為當時的猶太教師都是坐著說話,沒有教師是站著說話的,而耶穌在節期的最後一天,祂的靈被神的靈大大地激動,站在眾人的面前以傳令者的角色,發佈了非常重要從神而來偉大的宣言,耶穌非常激動而高聲宣告,是因為祂看見眼前所有的人生命都充滿著許多的乾渴。祂來到他們中間就是為了要解決他們生命的飢渴,因此耶穌宣告著人若渴了,就可以到祂這裡來喝。也就是要猶太人不用只是記念過去摩西擊打磐石所流出來的水,當初賜下活水的泉源現在就站在他們面前,只要他們承認自己生命的乾渴,可以到耶穌這裡來喝,領受生命的活水解決生命一切的乾渴。

主呀,這裡就彰顯出要領受耶穌所賜的活水,有三個重要的關鍵步驟,第一步就是要察覺自己生命飢渴的地方,真實謙卑承認自己生命枯乾飢渴的地方。接著第二步就是到耶穌這裡來,我們不能只是停留在感到生命乾渴的狀態,而是更進一步要有行動來到耶穌這裡來,向耶穌尋求生命的活水。進而最後第三步就是要喝進耶穌所賜的活水,這裡「喝」就是暢飲的意思,我們來到耶穌面前不是只是看看聽聽耶穌說的話,或是研究思考耶穌的話,更是要真實喝進耶穌賜的生命活水才能夠真正解決生命的乾渴,領受屬靈生命的養分。然而耶穌在眾人面前不只是宣告祂要賜下生命的活水,而更進一步宣告:「信我的人,就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」這裡「信我的人」指的是聽見耶穌的呼召,就相信順服耶穌的吩咐的人,真實來到耶穌的面前來喝生命的活水,不只是能喝進基督所賜的活水。

主呀,進而就使得相信倚靠基督的人,能夠更進一步地領受從腹中湧流出活水的江河,這裡的「活水」指的是耶穌所賜聖靈的活水,而這裡「江河」在原文是複數詞,指的是多條支流的湧流,也就是生命多方面的流出。因此喝進了基督所賜聖靈的生命活水之後,不只是使靈裡得著滋潤和供應,更進一步從腹中也就是靈魂的最深處,領受到聖靈的活水就像江河一樣,澎湃充滿著極大的能力不斷地從靈魂深處湧流出來,這裡就預表聖靈在靈裡湧流出許多不同生命方面的恩膏和能力,湧流出來的活水不只是自己能夠領受支取能力,也更進一步使身旁乾渴的人得以解渴,成為別人的供應,彰顯出基督的榮耀。使徒約翰特別補充說明,耶穌這話是指著信祂之人,要受聖靈說的。也就是這活水江河是指聖靈的充滿和澆灌,那時還沒有賜下聖靈,因為耶穌還沒有經歷受死復活升天得著榮耀。

主呀,然而聖靈是等到耶穌復活升天之後的五旬節,那時聖靈大大降臨運行,使所有信靠基督的門徒都領受到聖靈的充滿和澆灌,從腹中湧流出活水的江河,充滿屬靈生命的活力。但是當耶穌在他們節期最後一天嚴肅會的時候,就站在眾人的面前宣告這些從神而來的話語,耶穌的話語大大震撼當時聽見的眾人,因為耶穌不是在教導解釋神的話語,而是用第一人稱宣告祂就是要賜下他們在儀式中所期盼的活水。有許多人被開啟屬靈的眼睛,在他們最期盼彌賽亞的嚴肅會時,聽見耶穌直接大聲呼喊到祂這裡來喝生命的活水,彰顯出神的權柄和能力,讓心靈向神敞開的人,大大經歷感受到耶穌身上發出從神而來的權威和能力,祂不是像先知轉述神的榮耀,而是直接宣告彰顯出神的榮耀。宣告神話語的應許就要應驗在祂的身上,所有猶太人長久期盼的一切都在耶穌的裡面。這就讓願意敞開心相信的人宣告這真的是那先知,也就是他們所期盼的彌賽亞。

主呀,最後眾人聽到耶穌這樣震撼的宣言之後,有許多人就感受到耶穌宣告這話的屬天權柄,就相信耶穌是他們所期盼的基督。然而有些人雖然被耶穌的話語大大震撼,但內心的不信還是抵抗耶穌就是基督,不斷找理由否定耶穌,認為基督怎麼會從加利利出來的呢,經文上明明說基督是大衛的後裔,從大衛本鄉伯利恆出來的,然而他們卻不知道耶穌就是在伯利恆出生的。但內心相信的人從耶穌身上就能感受到基督的權柄和能力自然就信服,然而內心不相信的人就會找許多理由否認耶穌就是基督。然而差役也被耶穌的話語大大地震撼,而直接空手回到祭司長和法利賽人那裡,他們都深深感受到從來沒有像祂那樣說話的,被耶穌的話語大大震憾。然而法利賽人卻心硬,充滿驕傲認為他們受耶穌的迷惑,並且像那些不明白律法的百姓一樣,是被咒詛的才會去相信耶穌。但在他們當中的尼哥底母卻勇敢為耶穌發聲,指出不先聽本人的口供,不知道祂所做的事,這並不合律法規定怎能用律法定耶穌的罪呢?這引發法利賽人極大的反彈。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌都領受聖靈住在我們裡面,我們需要不斷在聖靈裡支取基督賜的生命活水,不然我們走在生命的曠野道路,就會因著面對許多現實生活中的爭戰和拉扯,總是倚靠自己的力量而靈裡就會陷入枯乾飢渴的狀態。我們應當完全信靠著基督,不斷領受腹中湧流出活水的江河。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠自己陷入枯乾,就很難信靠基督領受活水江河,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們將所有在生命曠野中的乾渴都帶到基督的面前,喝進基督所賜聖靈的生命活水。使我們靈裡被基督高聲的呼喊喚醒,更深看見生命中所有乾渴,需要喝基督賜活水的缺乏。使我們真實謙卑來到基督的面前,完全打開我們的靈,不斷喝進基督所賜聖靈的生命活水,領受源源不絕的活水,解除一切生命的飢渴。最後讓我們信靠著基督領受聖靈的澆灌充滿,經歷從腹中不斷湧流出生命活水的江河。使我們更深相信倚靠著基督所說的話語,靈裡領受聖靈活水如同江河般不斷澎湃地湧流出來。使我們充滿著源源不絕屬靈生命的恩膏和能力,湧流出許多活水江河,澆灌進入到生活中的每個地方,使基督得著榮耀。

主呀,你就讓我想起昨天開始進入到春節回高雄家的行程,在沿路的行程上會去拜訪許多的夥伴,雖然會有許多體力上的挑戰,但我真實經歷到當我內心信靠著基督,我就領受到腹中湧流出聖靈的活水江河,使我有充足的體力開車,也有充足的靈力能夠與夥伴深入的交通分享。昨晚來到台中與貞君連結,聽到他和釧賢在小組中都見證著在每天靈修操練當中所經歷到的美好,能夠更多地晝夜思想神的話語。我就感受到每天我在晨禱祭壇當中將我腹中湧流出來的活水江河宣告出來,如今也成為許多人生命的活水江河。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,在這次春節回家的行程當中,我只要持續信靠基督,我就會不斷領受到腹中所湧流出來的活水江河,要澆灌進入到我所到的地方。無論是我在面對開車的挑戰,或者是與不同夥伴的連結交通,以及回家跟爸媽和家人的相處,我深信這湧流出來的活水江河,要更加充滿源源不絕的生命力來使更多的人得著生命的澆灌。主呀,懇求你的靈持續帶領我在這段春節期間,在每一個挑戰之中都更多信靠基督,不斷領受腹中湧流出活水的江河,更多澆灌在所到之處使基督得著榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月25日 星期六

2025-01-25, 把握基督同在時候尋求神的憐憫

2025年1月25日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:25-36
QT亮光:
7:28 那時,耶穌在殿裡教訓人,大聲說:你們也知道我,也知道我從哪裡來;我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他,
7:33 於是耶穌說:「我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來那裡去
7:34 你們要找我,卻找不著;我所在的地方你們不能到。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在聖殿裡面對著眾人,宣告了從神而來的教訓之後,聽到的群眾有著不同的反應,有些人是相信接受耶穌的教訓,但大多數的人都心裡各自有著不同的批判,因為他們帶著許多自己對彌賽亞錯誤的認識,所以無法相信接受耶穌就是彌賽亞。因此在經文的一開始就提到,耶穌撒冷人中有的說:「這不是他們想要殺的人嗎?」這裡經文中的「耶穌撒冷人」指的是住在耶路撒冷的本地人,而他們住在耶路撒冷認識著猶太領袖,知道他們內心想要殺害耶穌,然而外地來的眾人卻不知道。因此住在耶路撒冷的本地人對耶穌所說的教訓,他們注意的不是耶穌所傳講的教訓,而是注意到這不就是猶太領袖想要殺的耶穌嗎?他們知道這些猶太領袖一直在尋找耶穌要殺祂。

主呀,然而他們心中疑惑為什麼耶穌還公開在眾人面前講道,他們也不向祂說什麼,難道官長真的認為耶穌就是基督嗎?這裡就彰顯出他們內心的驕傲,他們的心中早就有自己對耶穌的評斷,他們甚至輕視著猶太領袖不敢公開反駁耶穌的教訓,直接抓拿祂。嘲笑他們難道什麼話都不反駁,是真的認為耶穌就是基督了嗎?然而他們內心自認為知道耶穌這個人是從那裡來的,只是基督來的時候,沒有人知道祂從哪裡來。這裡就彰顯出他們用屬肉體的眼光去看待耶穌,他們覺得耶穌就是從加利利的拿撒勒來的,跟他們在舊約經文的預言當中,所領受的教導不同,他們認為當基督出現在他們眼前時,沒有人知道祂從哪裡來,不知道祂的出身和住所。其實他們真的不知道耶穌實際是在伯利恆出身,而不是他們所認為的加利利。

主呀,因此他們帶著自己老我的驕傲,用屬肉體的眼光去理解神話語的應許,而看待耶穌也是用屬肉體的眼光去看待,而不是真實打開心去領受基督的見證和教訓。然而主耶穌明知道猶太領袖想要殺祂,而且住在耶路撒冷的本地人也都是這樣輕視祂的教訓,但主耶穌還是冒著生命危險見證自己是從神而來,就是為了讓更多的眾人能夠因著聽了祂的教訓而相信祂,就經歷到神所賜的憐憫和拯救。然而這憐憫的時間不多了,所以耶穌的內心有著急迫感。這使得耶穌在殿裡教訓人,就大聲說:「你們也知道我,也知道我從那裏來;我來並不是由於自己,但那差我來的是真的;你們不認識祂。」這裡「大聲」在原文是很強烈的字,表達出在強烈感情的催逼之下所大聲說出來的狀態。這就彰顯出耶穌內心充滿著強烈渴望這些眼前的人能夠真正相信認識祂,能夠經歷真正從神而來的憐憫和拯救。

主呀,這就使得耶穌先指出了他們知道祂,也知道祂從那裡來,指的就是猶太人雖然知道耶穌肉身的出處,但卻不曉得耶穌屬天的來源。因此耶穌指出祂來並不是由於自己,但那差祂來的是真的,但他們不認識差耶穌來的父神。這裡的「知道」和「認識」在原文都是指裡面主觀的領受和體會,耶穌渴望他們不要用屬肉體的眼光去認識祂,而是用屬靈的眼光去認識祂,當他們願意打開心去用心聆聽耶穌所說的教訓和見證,就會在裡面領受和體會,耶穌真的不是自己來的,而那差祂來的父神是真實的。然而他們並不真的認識神,所以不能真認識耶穌就是基督,然而耶穌卻認識父神,因為耶穌就是從父神那裡來的,父神也是差了祂來。然而這裡就彰顯出我們認識神唯一的途徑就是信心,我們無法用屬肉體的眼光去認識神,只能用信心屬靈的眼光去認識神,就會在靈的裡面領悟體會認識耶穌就是基督,而且是父神差祂來的。

主呀,進而耶穌更加指出猶太人並不認識神,而耶穌是真的認識父神,這就使得猶太人更想要捉拿耶穌,只是沒有人能夠下手,表面上是找不到適當的時機,然而實際真正的原因是祂要釘十字架的時候還沒有到,因此沒有人能夠抓拿耶穌。雖然有些人更強烈想要捉拿耶穌,但同時間在眾人中間有好些人看見耶穌行了許多的神蹟,就相信耶穌是基督。雖然他們不是聽見耶穌的教訓就相信,而是看見了神蹟才相信,但他們仍舊是把握住耶穌與他們同在的時機,因著耶穌施行的神蹟,相信祂就是基督,使他們能透過耶穌就能尋求神的憐憫。但法利賽人聽見眾人如此為耶穌這樣的紛紛議論,祭司長和法利賽人為了要避免百姓發生混亂,就正式打發差役去等待適當的時機捉拿耶穌。原本這是在猶太領袖心裡籌劃,如今已經有具體的命令發佈,就使得耶穌遭受到迫害的時間越來越靠近。

主呀,最後耶穌就宣告:「我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來的那裏去。」這裡「還有不多的時候和你們同在」指的是耶穌道成肉身來到他們當中與他們同在的時間有限已經不多了,耶穌預言自己將要受難,之後就會復活升天回到差祂來的父神那裡去,也就是回到天上的居所。然而耶穌指出祂和他們同在的時候不多,就是要他們把握基督在地上與他們同在的時候,就要趕快透過祂來尋求神的憐憫和拯救,而不是一直這樣帶著不信的心拒絕祂。耶穌指出他們不把握時間尋求祂,祂就要回到原本父神那裡去。到時他們要找祂,卻找不著。耶穌所在的地方他們不能到。這裡就預表著耶穌在死後將要復活升天,人如果不把握時間相信祂,就不能夠到父神那裡去。這就是以賽亞書所宣告:「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。」當父神透過耶穌基督來找我們和我們同在的時候,我們就應當把握基督同在的時候,不住地透過耶穌基督尋求神的憐憫和恩典,使我們經歷神大能同在的運行,拯救我們脫離眼前一切生命的困境。

主呀,你讓我看見如今我們在世上生命眼光也會像猶太人一樣,陷入屬肉體眼光去看待耶穌,面對生命中的困境,無法完全相信耶穌真的是從神而來,能拯救我們脫離一切生命的困境,而沒有透過耶穌基督尋求神的憐憫,一直陷在生命的困境。我們應當把握基督同在的時候,不住地禱告尋求神的憐憫。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬肉體眼光,就很難把握基督同在時候尋求神憐憫,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣用屬肉體眼光去認識耶穌,而是用屬靈眼光去認識耶穌。使我們內心更多領受神話語的應許,靈裡更深認識神相信耶穌被神差遣來拯救我們。使我們帶著信心相信耶穌是從神而來的,相信耶穌能拯救我們脫離一切生命的困境。最後讓我們把握基督與我們同在的時候,尋求神的憐憫和恩典,經歷神大能同在的運行。使我們倚靠聖靈進入到基督的同在裡,不住尋求神的憐憫和恩典充滿在我們的生命。使我們真實經歷基督大能的同在,運行在我們生命困境中拯救我們脫離一切無法突破的困境。

主呀,你就讓我想起昨天下午我和玉晴把握住基督與我們門訓同在的時候,使我們一同在門訓交通當中,不只交通他在守望代禱群組所領受到的挑戰和需要更進一步突破擴展的方向,更是一起交通我們今年一整年整個 LDT 事奉的異象和方向。我透過跟玉晴彼此的交通,也使我更深領受到基督與我們同在,啟示更多在門訓夥伴生命上的策略就是帶領大家具體檢視真理、生命和生活中的狀態,使我們更深經歷到神在我們生命道路的憐憫。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更深領受到,我要把握住每一次基督要與我們同在的時候,特別是神感動我要跟夥伴門訓的時候,我要更加帶著信心打開我的心去認識耶穌基督,更深領受基督要在我們生命中所施行的憐憫和拯救。進而使我能夠帶領著夥伴一同把握基督與我們同在的時候,不住尋求神的憐憫和恩典降臨在我們當中,使我們更豐盛實際經歷基督大能同在,在門訓夥伴道路上,不斷帶領更多夥伴一同倚靠耶穌尋求神的憐憫,脫離眼前一切無法突破的困境。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今年一整的事奉道路,把握住基督每一次與我們門訓同在的時候,不住尋求經歷神大能同在的憐憫,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月24日 星期五

2025-01-24, 立志遵著神旨意行只求神的榮耀

2025年1月24日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:14-24
QT亮光:
7:17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。
7:18憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裡沒有不義
7:24 不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見到了住棚節的節期,耶穌就上殿裡去教訓人。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「殿裡」指的是聖殿的外院,也就是所羅門廊,有許多拉比會在這個地方傳講神話語的教訓,而耶穌就在聖殿當中傳講從神而來的教訓。接著經文就提到猶太人就希奇說:「這個人沒有學過,怎麼明白書呢?」這裡「猶太人」特別指的是熟讀聖經的文士和法利賽人,而「學過」指的是學習研究的意思,指的就是當時猶太人為了追求更認識聖經的知識,更了解神的律法,就會接受有名的拉比在聖經知識的學術訓練,學習研究聖經裡面神話語的意思。然而耶穌並沒有接受任何拉比的訓練,但耶穌的教訓和講道卻是像有權柄的人,不像他們的文士。

主呀,因此這就使得這些研讀聖經的文士和法利賽人充滿著疑惑,認為耶穌並沒有跟他們一樣接受正式的學術訓練,怎麼能夠明白書,也就是怎麼能夠有這樣的學問,對聖經的認識,而且跟其他的拉比有著非常不同的見解。這裡就彰顯出這些猶太人之所以會驚訝耶穌能夠明白神的話語,就是因為他們認為只有透過跟他們一樣的訓練才能夠對神的話語有所認識。然而耶穌就指出祂領受的教訓最重要的關鍵焦點,而宣告:「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。」這裡的「教訓」指的是耶穌所教導有關信仰生活的指南,而不是像普通拉比教導信仰的知識,耶穌的教訓與生活是有直接的聯繫,因為神的話語本來的目的就是要教導人怎麼活出神的旨意,而不是研究神的旨意。而耶穌的教訓並不是出自祂自己的教導,而是從那差祂來者也就是父神而來的教導,這裡就彰顯耶穌領受教訓的源頭不是從人而來的,而是直接從父神而來的教導。

主呀,進而耶穌更進一步宣告:「人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。」這裡的「立志」指的就是立定心志的意思,也就是說如果人真的發自內心立定心志是要遵著神的旨意去行出來,而不只是想學習神話語的知識,是真正想要完全遵照神的旨意去行出神的話語和真理。有著這樣心志的人在靈裡就必曉得明白,耶穌的教訓是出於神還是出於祂自己,因為真正決心要遵行神旨意的人,必定會想要更多了解神的心,在真正遵行神的話語當中,就會不求自己的意思,而只求神的意思。而這樣遵行神話語的眼光,就會曉得明白耶穌教訓的眼光,就是只求神的意思而沒有人的意思。這裡也彰顯出猶太人之所以不明白耶穌的教訓,是因為他們並不是真正立志遵著神的旨意去行,而是用自己的意思去解讀神的話語,並沒有認真地想要遵守神的旨意,只是為了獲取更多聖經知識來教導人得著人的榮耀。

主呀,這就使得耶穌更進一步宣告:「人憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差祂來者的榮耀,這人是真的,在祂心裏沒有不義。」這裡的「憑著自己說」指的是倚靠自己的想法和認知去說的教訓,就是求自己的榮耀,因為教訓裡面摻雜著從人而來的眼光,而這裡求自己的榮耀指的是尋求人的稱讚和敬重。因此裡面的動機是為了要得著人的稱讚,就會用人的眼光和標準去解讀神的話語,就會有著人的不對齊神的不義在裡面,因為是為了自己的榮耀,所以就會有許多為了人自己的利益而扭曲神話語的意思。然而當專一尋求神的榮耀時,所傳講的教訓就跟個人的利益無關,就能夠忠實呈現神的旨意,因為不需要顧慮自己或是別人的利益,而只求要完全順服神的旨意,彰顯神的榮耀。因此耶穌說這人就是真的,在祂心裡沒有不義的。指的就是祂只求神的榮耀,所以祂是真的也是屬神真理的,在耶穌的心裡沒有任何不屬神的不義。

主呀,然而耶穌就宣告著自己是完全尋求神的榮耀,是完全真實屬神的真理,就對照出其他求自己榮耀的拉比,他們的教訓是憑著自己說的,他們並不是尋求神的榮耀,所以他們傳講的教訓就會帶著對自己有利的說法,按著自己的心意去解讀神的話語,然而這樣心裡就會有著從人而來的不義,因著帶有私心就無法完全對齊神的公義。因此耶穌就更進一步直接指出他們的虛假,而指出摩西不是傳律法給他們,但他們卻沒有一個人守律法,因為如果猶太人真正內心是完全遵守摩西的律法,真正是尋求神的榮耀和旨意,他們不可能看見耶穌在安息日醫病時,就想要殺祂,這樣心裡的想法和決定,就彰顯出他們這樣的想法並不守摩西的律法,因為摩西律法清楚指出不可殺人的誡命,但他們卻想要殺耶穌。這裡就彰顯出猶太人的虛假,他們只求自己的榮耀,就照自己的意思去解讀神的話語,等到他們自己要去執行時,又忽略神的律法和話語。

主呀,最後耶穌更進一步宣告祂做了一件事,也是就在安息日醫治了一個病了三十八年的癱子,他們都以為希奇。而摩西傳割禮給他們,其實割禮是源自於他們的祖先亞伯拉罕,而摩西把割禮正式列入律法之中,成為律法。因此他們也在安息日給人行割禮,然而人如果在安息日可以接受割禮,免得違背摩西的律法,但耶穌在安息日叫一個人全然好了,他們卻向祂生氣,認為他在安息日做工違背摩西律法,這完全是用不同標準去判斷。他們在安息日執行割禮的工作是為了使人遵行神的旨意,而耶穌在安息日完全醫治人就是為了要使人能夠遵行神的旨意得著真正的安息,本質上跟他們在安息日受割禮是一樣的眼光。然而他們卻按著人的外貌去斷定是非,就不是按著神眼光的公平去判斷是非。因此耶穌宣告不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。指的就是我們不能按著人眼中的外貌表面的狀態去判斷,而是要回到事情的本質,對齊神的公平來判斷一切,才能斷定是非。

主呀,你讓我看見如今我們現實生活環境中充滿不屬神的人事物,使我們生命判斷和行事的標準會受到人的影響,而使我們不小心就會像猶太人一樣,用人的外貌和標準而不是神的公平去作判斷,進而行事就會想要尋求自己的榮耀而不是神的榮耀。我們應當像耶穌一樣,完全立志遵著神的旨意去行,做一切事只求神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱,容易求自己的榮耀,就很難立志遵著神旨意行只求神的榮耀,就陷入生命的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們的心志要立志完全遵著神的旨意行,定意尋求神的教訓而不是人的教訓。使我們的心渴望以神為我們生活的中心,渴望每一件事都是遵著神的旨意去行出來。使我們的靈被聖靈開啟,不憑自己意思去解讀神話語,而是曉得領受出於神的教訓。最後讓我們在生活中做每件事,只定意尋求神的榮耀,而不是尋求自己的榮耀。使我們生命完全在屬神的真理和真實之中,使心裡完全沒有任何屬人的不義和虛假。使我們按神的公平標準來判斷一切世上人事物,而不是按人的外貌標準斷定是非。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集當中,所有守望者都在分享怎麼帶領夥伴生命遵著神的旨意而行,而不像猶太人在研究神話語的知識,而是不斷領受怎麼實踐神話語在我們生命當中,並且更進一步能引導幫助身旁夥伴一同立志遵著神的旨意行。感謝你讓我看見無論是枋蓉、璦君和尹甄,甚至是剛加入的程鈞,他們都不斷在每天靈修當中領受神話語在更新他們生命,進而使他們更突破老我去進一步門訓幫助夥伴突破生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受,你帶領守望者團隊今年事奉方向道路就是要更深入門訓夥伴生命,我們要像耶穌一樣完全立志遵著神的旨意去行,只求神的榮耀彰顯而不是求自己的榮耀。這也給我更清楚去帶領守望者能更進一步突破的方向,就是幫助他們更多在面對夥伴不同生命的狀況,都能更加按著神話語的公評去判斷一切,而不是按人的外貌去斷定是非,帶領夥伴更深入進入到屬神真理和真實之中,而除去屬人一切不義和虛假。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今年建造守望者團隊的道路,更加門訓守望者更深入去門訓夥伴的生命,使我們做每件事都立志遵著神的旨意行,只求神的榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月23日 星期四

2025-01-23, 尋求神的時候按著神的旨意做事

2025年1月23日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:1-13
QT亮光:
7:4 人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明世人看
7:6 耶穌就對他們說:我的時候沒有到你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能你們,卻是恨我,因為我指證他們所做的事的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌因著行出許多神蹟而使許多人相信祂,然而就導致猶太領袖想要殺害祂。因此經文在一開始就提到,這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行;因為猶太人想要殺祂。這裡經文中的「遊行」在原文是行走的意思,指的就是耶穌帶著門徒行走在加利利的各地方傳講從天上而來屬神的話語和教訓。然而耶穌不願意在猶太到處傳講神的話語和教訓,就是因為猶太人想要殺祂。這裡的「猶太人」指的是在耶路撒冷掌管猶太人的領袖,他們表面上是帶領以色列人遵行律法和神的旨意,然而他們有許多的教訓和行為都不符合神的真理,因此耶穌所傳講的教訓和所施行的神蹟,都更多彰顯出從神而來的真光,就更加顯現猶太領袖內心的黑暗,他們想要除掉耶穌使得他們掌管以色列人的權力不會受到影響。

主呀,接著經文提到當時猶太人的住棚節近了,這裡「住棚節」是猶太人的三大節期之一,而在這節期是莊稼收割完畢的季節,而屬神百姓都會上到耶路撒冷過節,居住在用樹枝臨時搭蓋的帳棚,紀念他們祖宗在漂流曠野四十年住在帳棚的經歷,並且感謝神這一年來所賞賜的豐收。而住棚節就預表著與神同住的美好,然而許多猶太人過著住棚節,渴望與神同住,卻是在實際上拒絕與耶穌基督同住。這也使得耶穌在猶太地區不能隨意到處去傳講屬神的教訓,因為當地猶太領袖和以色列人的拒絕,這使得耶穌只能在加利利地區傳講神的真理,因為耶穌一去到猶太的耶路撒冷就會與猶太領袖正面衝突。然而當時耶穌不信的弟兄就用輕視嘲笑的語氣對著耶穌說:「你離開這裏上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。」

主呀,因此耶穌的弟兄嘲弄著耶穌,要祂不要只是在加利利這個地方行神蹟奇事,應當就趁著住棚節,這個時間大家都會在耶路撒冷過節,祂應當去到猶太的耶路撒冷,就在那些願意跟隨祂的門徒面前,讓他們看見祂所施行的神蹟奇事,讓他們相信祂就是彌賽亞。他們更進一步地用屬人的眼光去對耶穌說:「人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。」這裡就彰顯出耶穌的弟兄不信耶穌就是彌賽亞,而認為耶穌做這些事,就是為了想顯揚自己的名聲。因此他們就用屬人的眼光建議耶穌,如果祂要顯揚自己的名聲,沒有人是在暗處裡偷偷行事的,如果祂要行這些神蹟奇事,就應當將自己顯明給世人看。也就是要耶穌公開去到耶路撒冷施行神蹟給大家看,使大家都能夠看見這些神蹟就相信祂,顯揚祂的名聲。然而這並不是發自內心真誠的建議,而是因為他們並不相信耶穌是基督。

主呀,然而耶穌對齊神的眼光去回應祂的弟兄而宣告:「我的時候還沒有到;你們的時候常是方便的。」這裡的「時候」在原文是適當的時機,指的就是神所賜給耶穌適當彰顯榮耀的時機還沒有到,而這裡「你們的時候」指的就是他們隨著自己的意思感到方便的時機點,這是人自認為最好的時機。然而耶穌指出了祂不是隨著自己感到方便的時機,做這些事情,祂行事不是憑著自己的意思,而是尋求神所賜的時間,是神所安排的適當時機來成就神的旨意。耶穌的回應就彰顯出按著自己的意思行事與按著神的意思行事的人,有著截然不同的眼光和狀態,屬神的人就會像耶穌一樣,不斷在禱告當中尋求神的時候,敏銳神所賜的適當時機。並且是按著神的旨意來做神所啟示和託付的事,而不是隨意做自己想做的事。

主呀,進而耶穌更進一步指出:「世人不能恨你們,卻是恨我;因為我指證他們所做的事是惡的。」這裡的「世人」特別指的是不認識相信主的人,他們拒絕接受耶穌的教訓,因為他們心裡的罪惡黑暗使他們拒絕基督真理的光,所以就會恨惡拒絕耶穌基督。然而世人不會恨耶穌的弟兄,因著他們的想法和狀態都一樣屬世界,所以世人不會恨惡跟自己一樣的人,只要恨惡跟他們不一樣的人,而耶穌所說的和所行的都不斷彰顯屬神的真理,就指證他們所做的事是惡的,也就是彰顯他們在黑暗中所行的事是不屬神的罪惡污穢。因此耶穌在沒有接受神的指示,祂不會隨意去到耶路撒冷公開地施行神蹟傳講神的真理,因為就會招來猶太人的反抗和衝突,而耶穌並不是害怕與不信的人衝突,只是父神並沒有要耶穌在這個時候顯明自己就是基督。

主呀,最後耶穌去叫祂的弟兄自己上去過節,祂現在不上去過這節,因為祂的時候還沒有滿,這裡的「滿」指的是填滿和完成的意思,也就是說耶穌現在不照著他們所建議的方式上去耶路撒冷,是因為祂的時間還沒有到那填滿完成的時刻。然而當祂的弟兄上去以後,祂也上去過節,但不是明去而是暗去的。耶穌仍舊是領受父神的感動暗暗地去耶路撒冷過節,因為還沒有到公開祂彌賽亞身分的時候,所以祂只在暗處默默行事,見證祂就是基督的身分。接著經文提到正在節期的時候,猶太人領袖就在尋找耶穌,然而去耶路撒冷過節的眾人,就私下紛紛議論著耶穌,有人說祂是好人,有人則反對說祂是迷惑眾人的。但沒有人敢明明的講論耶穌,因為害怕猶太人領袖的權勢,只能默默談論。然而耶穌並沒有受到人對祂的評價以及環境帶來的壓力而有所影響祂做的事,祂仍舊是專注尋求神的時候,暗著神的旨意做神要祂成就的事。

主呀,你讓我看見如今我們在世上渴望像耶穌一樣,定意遵行活出神的旨意,就會面對身旁屬世人事物的輕視否定,想要用話語煽動我們情緒,使我們陷入到血氣驕傲裡想要證明自己能力,顯揚自己名聲去追求世人的認同。我們應當像耶穌一樣,專注尋求神的時候,按著神的旨意來做事。然而往往因著內心的軟弱,容易被激動血氣就想顯揚自己,就很難尋求神的時候按著神的旨意做事,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們做一切的事,不隨著自己的意思,不是去討人喜悅顯揚自己的名聲。使我們的心不被人的話語激動血氣,不陷入驕傲想要證明自己追求世人的認同。使我們定意謙卑只討神的喜悅而不討人的喜悅,誇耀基督的作為而不顯揚自己的名聲。最後讓我們像耶穌一樣,尋求神的時間按著神的旨意來做事,不怕世人恨惡我們。使我們靈裡更專注禱告等候尋求神,敏銳神所安排的適當時機,而不是自己方便的時候。使我們跟隨耶穌按著神話語的旨意勇敢行事,不怕世人的恨惡指證出一切不屬神的惡事,彰顯基督的榮光。

主呀,你就讓我想起昨晚原本是聚會的時間,意外成為我和慧柔跟進賢牧師一起門訓深談的時間,感謝你讓進賢牧師分享他在醫院職場宣教所遇到的挑戰,使我可以回應幫助進賢牧師釐清目前神在他工作道路上的帶領,堅固他更多禱告尋求神,領受更高牧養生命的異象和實踐的策略,更多領受屬天管理的眼光和恩膏來執行神一直放在他心中職場宣教的異象。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我在今年的門訓事奉道路,有更進一步地擴展到個別深入交通的門訓時間。當我更多尋求神的時候,不是隨著自己的意思,我就更多敏銳到你所預備適合的時機點,使我能夠按著神的旨意來做事。感謝你賜給我突破性的眼光,看見我接下來要更多尋求神所帶領我個別門訓夥伴的時候,使我不是按著自己的意思和方便的時間做自己的事,而是更多跟隨耶穌按著神話語的旨意勇敢行事,在門訓中更加挑戰夥伴活出神的話語,彰顯基督的榮光不怕世人的恨惡。主呀,懇求你的靈持續帶領我在門訓事奉當中,更多尋求神的時候,領受到要跟守望者和夥伴個別門訓的時機,就立即完全順服獻上我的時間和生命按著神的旨意做事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月22日 星期三

2025-01-22, 跟隨基督永生之道而不厭棄退去

2025年1月22日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音6:60-71
QT亮光:
6:63 叫人活著的乃是肉體無益的。我對你們所說的話就是,就是生命
6:68 西門彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?
6:69 我們已經信了,又知道你是神的聖者。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見眾人和跟隨耶穌的門徒在聽到耶穌傳講這生命之糧更深入的真理之後的反應,而有許多的人都難以理解和接受,這就造成許多人的離開和退去,然而耶穌更進一步挑戰十二個門徒,是否也要跟著這些眾人退去不與祂同行。因此在經文的一開始提到,耶穌的門徒有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」而耶穌心裡知道跟隨祂的門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄嗎?」這裡經文中的「這話甚難」指的就是耶穌所講論的生命之糧的真理使他們難以理解,這是因為他們是用屬肉體的眼光去理解耶穌所傳講的真理,雖然他們是跟隨耶穌的門徒,但他們仍然是用人的眼光去理解耶穌所傳講的教訓,屬肉體的人就不能領受基督十架的真理和啟示。

主呀,然而這裡的「厭棄」在原文是跌倒的意思,也就是耶穌詢問他們是否因著祂所說的真理,就成為他們的絆腳石使他們心裡厭惡和跌倒。然而他們之所以會心裡厭棄和跌倒,是因為他們不想要放棄自己屬肉體的眼光,而相信耶穌的話語來讓耶穌開啟他們屬靈的眼光,進入這原本讓他們難以理解的屬天超越性的真理和啟示。這是耶穌挑戰跟隨祂的門徒,不要用屬肉體而是用屬靈的眼光來看待祂所說的話語。因此耶穌更進一步地挑戰而對他們說:「倘或你們看見人子升到祂原來所在之處,怎麼樣呢?」指的就是如果他們看見祂復活升天,回到祂原本所居住的天上,他們是否就更難相信和理解呢?接著耶穌更進一步指出重要的屬靈真理而宣告著:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」

主呀,這裡就彰顯出耶穌指出了屬靈的和屬肉體之間的差異,真正能夠叫人持續活著乃是神的靈,也就是賜人生命的靈。因此對於耶穌所說的話語要用屬靈的眼光去理解和領受,才能夠真正領受在這當中的生命,而不是用屬肉體的眼光去理解耶穌的話語,就會陷入困境無法理解和接受。然而耶穌指出屬肉體的一切是對他們生命沒有益處,也就是說主耶穌並不是將祂道成肉身的物質身體給他們吃,就算吃了祂肉身的身體,對他們永恆的生命並沒有任何功效和益處。這裡也預表著我們所追求的不應當是屬肉體的一切,因為屬肉體的一切對於我們屬靈的生命沒有任何益處,我們整個生命狀態要從屬肉體的狀態轉換到屬靈的狀態,才能夠在靈裡理解認識基督所說的話語,領受基督所賜的永恆生命。

主呀,因此耶穌才會更進一步指出,祂對他們所說的話,就是靈,就是生命。這裡的「話」在原文是 Rhema 也就是即時性應用於當時情境的話語,而耶穌對他們所說的話語,一方面就是神的真理,另一方面同時間又是即時性能夠應用在他們生命情境的話語,然而必須要領受賜人生命的靈,用屬靈的眼光才能夠明白領受和得著耶穌所說的話語,就是靈,也同時是生命。這也預表著我們要倚靠基督所賜給我們的聖靈,用屬靈的眼光,去領受神的真理所賜給我們即時性的話語,這樣才能夠領受到基督的靈所賜給我們的屬靈的生命。而且基督所賜給我們的生命是即時性能夠符合我們生活中的各樣場景,有著基督賜給我們不同充滿屬靈生命的話語。然而耶穌指出只是在祂的門徒當中有不信的人,其實耶穌從起頭一開始就知道,在跟隨祂的門徒當中,誰不信祂,誰要賣祂,耶穌可以洞察所有人內心一切跟隨的動機和想法。

主呀,進而耶穌再一次強調說:「所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」這裡「蒙父的恩賜」指的是得著父神所賜的恩典賞賜,才能夠相信主耶穌,如果沒有得著父神特別賞賜的屬靈眼光,是無法到耶穌這裡來,這裡的「到這裡來」不是指屬肉體的位置,而是指屬靈的生命的位置。唯有領受父神所賞賜的聖靈,才能夠有屬靈的眼睛到耶穌這裡來,領受屬靈生命的話語。然而耶穌知道跟隨祂的門徒當中,有許多的沒有蒙父的恩賜,無法理解祂所說的話語,所以從此祂門徒當中就多有退去的,不再和祂同行。因為這些人原本只是跟從耶穌外表所施行的神蹟和用人屬肉體的眼光去理解耶穌的教訓,然而當耶穌傳講更深的屬靈真理就使這些人無法理解,而就無法繼續跟隨下去。

主呀,最後耶穌並沒有因著許多人的退去而受到影響,更是進一步挑戰十二個門徒而對他們說:「你們也要去嗎?」這是耶穌對十二門徒是否跟隨到底的試驗,檢驗他們是否會因著眾人的離去而受到影響,是否真正因著領受祂賜生命的靈而跟隨祂。而這樣的挑戰問題也激發彼得用屬靈的眼光去回答耶穌說:「主阿,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。」這裡彼得不再叫耶穌是他們的夫子老師,而是稱耶穌是主,就彰顯出彼得真正聽懂耶穌所傳講生命之糧的真理,他並沒有覺得難懂而想厭棄想要退去,反倒是更直接指出耶穌有著永生之道,這裡的「道」在原文是話語也有著道路的意思,因此彼得用屬靈的眼光指出主的話語裡面有著永恆屬靈的生命,也有著通往永生的道路,所以他們決心要歸從耶穌而不歸從其他世上的人。因為他們已經信了又知道祂是神的聖者,這裡時態是現在完成式,指的就是彼得他們是從以前一直到現在都持續相信並且越來越知道和認識到,耶穌就是神的聖者,賜屬天生命話語和道路的基督。

主呀,你讓我看見如今我們面對現實生活中的挑戰,也容易會像耶穌的門徒一樣,不小心就用屬肉體的眼光去理解基督的話語,就會陷入困境而覺得難懂無法理解明白神的心意,內心就會感到厭棄而想要退去跟隨屬人和屬世界的道路。我們應當像彼得一樣,持續用屬靈和信心的眼光,堅定跟隨基督的永生之道,而不要厭棄退去。然而往往因著內心的軟弱,容易難懂就想厭棄退去,就很難領受跟隨基督永生之道,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像門徒一樣,用屬肉體的眼光厭棄基督的話語而退去。使我們不陷入肉體眼光受人的影響因難以理解基督的話語,就心裡厭棄跌倒而退去離開。使我們呼求神開啟屬靈的眼睛,不再憑肉體認識基督,而領受基督的話語就是靈和生命。最後讓我們像彼得一樣,堅定用屬靈的眼光去領受跟隨基督生命之道。使我們靈裡更多倚靠基督賜生命的靈,從神的話語不斷領受基督引導我們說的即時性話語。使我們持續更深相信認識基督就是神的聖者,緊緊跟隨基督指引我們走的永恆生命道路。

主呀,你就讓我想起最近在撰寫代禱信領受到在新一年的開始,我在晨禱祭壇整體事奉的眼光和方向,就是要帶領更多生命用屬靈眼光持續在每天靈修操練當中跟隨基督永生之道,而不要陷入屬肉體眼光,就厭棄退去跟隨屬世界的道路。這是我今年一整年需要堅持事奉的道路,縱使會有人因為難以理解而退去,但我仍舊要像彼得一樣堅定帶領身旁的人跟隨基督永生之道。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我走在晨禱祭壇的事奉道路中,我需要更專注用屬靈的眼光,來堅定跟隨基督賜給我的永生之道,無論是我在晨禱祭壇所傳講的信息,或是在個別門訓挑戰生命的話語,我都需要幫助夥伴在靈修操練當中,不要陷入屬肉體的眼光去看待每天的靈修操練,而陷入厭棄跌倒甚至想要退出的生命狀態。我需要更多堅固身旁夥伴的生命,在每天的靈修當中都更加堅定用屬靈的眼光,去領受跟隨基督生命之道,領受耶穌對我們說的話就是靈和生命,使我們能緊緊跟隨基督指引我們走在的永恆生命道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我在寫代禱信時,能夠更多領受整個今年的事奉道路,更多跟隨基督永生之道而不厭棄退去,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...