一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年7月5日 星期六

2025-07-05, 堅信神慈愛信實必堅守所立的約

2025年7月5日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇89:1-18
QT亮光:
89:1 我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠;我要用口將你的信實傳與萬代
89:2 因我曾說:你的慈悲建立永遠;你的信實堅立天上
89:3 我與我所揀選的人立了約,向我的僕人大衛起了誓
89:4 我要建立你的後裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十九篇,是詩篇第三卷的最後一篇,而這首是詩人以探所寫的為君王禱告的詩篇,當時的背景是巴比倫王攻陷耶路撒冷,而猶大王約雅斤被擄,而使得整個以色列子民陷入到極大的患難和痛苦之中,神丟棄了祂的受膏者,讓南國猶大被滅國,而君王被擄走,這使得詩人以探帶著屬神子民,呼求神能夠紀念過去所立的大衛之約,能使大衛的後裔永遠作王掌權,而這大衛之約在彌賽亞耶穌基督的身上成就,所以這也是一首彌賽亞的詩篇。然而當時以色列百姓經歷被仇敵滅國和君王被擄,而失去一切的盼望,陷入到極大的痛苦之中。但詩人以探在一開始就先帶領屬神子民讚美神而宣告:「我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠。我要用口將你的信實傳與萬代。」這裡經文中的「慈愛」在原文指的是堅定不移的愛,而「信實」指的是神對於盟約的忠信,說過的話必定會兌現。

主呀,這裡就彰顯出詩人以探在患難困苦的環境之中,帶著信心堅定歌唱讚美神堅定不移的愛,也深信神的信實,必定會將說過的應許成就在他們身上,縱使眼前看起來神所立的約似乎已經中斷。然而詩人以探就想起過去他曾經向神宣告說:「你的慈悲必建立到永遠,你的信實必堅立在天上。」這裡的「建立」指的是神大能的建立,而「堅立」則是神大能的持守堅固。這裡就彰顯出詩人以探仍舊相信神的慈悲必定一直建立屬神的國度直到永遠,而神的信實必定會永遠堅定神的約定在天上直到永遠不會改變。這就使得詩人以探更進一步直接引用神過去與大衛立約時所宣告的話而說:「我與我所揀選的人立了約,向我的僕人大衛起了誓。我要建立你的後裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代。」這裡「我所揀選的人」指的就是大衛,而「立了約」指的就是大衛之約,也就是神必定建立大衛的後裔作王直到永永遠遠。

主呀,這裡就預表著耶穌基督就是神所宣告要建立的大衛後裔,雖然大衛肉身的後裔因為毀了與神的約定而失敗滅國。但神透過大衛的後裔耶穌基督,重新成為屬神的君王,建立屬神的國度,超越原本地上的國度,而讓屬神的國度能直到永永遠遠,來成就與大衛所立的約定。然而當時詩人以探經歷到君王被擄和國家被滅亡,在這樣患難的時刻,仍舊是帶著信心宣告,堅定相信神的應許和所立的約必定不會改變。接著詩人以探超越當時的困境和患難,仰望在天上的神,他就進入到神在天上的居所而宣告他所看見的榮耀,宣告諸天要稱讚神的奇事,在聖者的會中,要稱讚祂的信實,這裡「聖者的會中」指的是天使天君在神面前的聚會。這裡就彰顯出神在天上掌管著天使天君,在天上和天使之中沒有任何受造物能與神相比,神是大有威嚴的神。

主呀,接著詩人以探更進一步宣告神創造管理萬有的大能,沒有一個大能者像神一樣,神的信實是在祂的周圍,也就是說神的周圍一切都充滿著神的信實。這裡詩人以探一直強調神的信實,就代表著他深信神的大能和信實必定超越他眼前所處的患難和困境,當他更加專注仰望神的大能和信實,他就更加能夠有信心相信神必定能夠持守神與他們所立的約定。因此他宣告神管轄海的狂傲,波浪翻騰,神就使它平靜了。而神打碎了拉哈伯,似乎是已殺的人,神用有能的膀臂打散了祂的仇敵。這裡「拉哈伯」指的是海怪,而又是埃及的別稱,因此這裡除了指神的大能掌管海中的怪物,更是指神過去打碎了埃及而拯救屬神子民出埃及的歷史。而如今以色列子民又跟當時被埃及人轄制的狀態一樣,就像被大海的狂傲,波浪翻騰給不斷擊打,而使他們無法平靜,但詩人以探相信神大能的膀臂必能夠一樣打散他們眼前的仇敵。

主呀,進而詩人以探更進一步地從宣告神的大能可以使海平靜,打碎一切仇敵,進而延伸擴張到整個天地萬物,而宣告著:「天屬你,地也屬你;世界和其中所充滿的,都為你所建立。」這裡特別指的是神創造的大能,天是屬於神的,而地也是屬於神的,並且在世界當中和充滿在世界裡的所有萬物,都是神所創造和建立的。進而以探更進一步宣告:「南北為你所創造,他泊和黑門都因你的名歡呼。你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高舉。」這裡的「他泊」和「黑門」是以色列左右兩邊所代表性的兩座山,而詩篇作者用南北兩集來代表整個世界,而用他泊和黑門這兩座山來代表整個地面。這裡都是要彰顯出神有大能的膀臂,詩人以探透過觀看神所創造的世界,而感受到神在創造之中所彰顯的大能膀臂,充滿著屬神的能力,而神的右手也高舉在他們的眼前。而詩人以探更進一步宣告神治理全地掌管萬有的原則,而宣告:「公義和公平是你寶座的根基;慈愛和誠實行在你前面。」

主呀,最後這裡就彰顯出神掌管一切的根基,是神的公義和公平,並且充滿著神的慈愛和誠實。因此當屬神子民照著神的公義和公平來行事,就必定經歷到神的慈愛和誠實運行在他們當中。因此以探更進一步宣告:「知道向你歡呼的,那民是有福的,耶和華啊,他們在你臉上的光裡行走。」這裡「知道向你歡呼」指的是知道要歡喜順服神話語的屬神子民,而他們就在神臉上所發出來的光照裡來行走,也就是常常被神的話語光照,而行走在神的光明之中。因使當屬神子民遵行神的話語,持守與神的約定,神就會成為屬神子民的力量和盾牌。因此以探宣告:「你是他們力量的榮耀,因為你喜悅我們,我們的角必被高舉。我們的盾牌屬耶和華,我們的王屬以色列的聖者。」這裡就彰顯出當神成為以色列的君王,在他們當中作王掌權,神就會成為他們的力量,使他們的力量被神高舉,而神也會成為保護他們的盾牌,使他們能夠不被仇敵攻擊,神就會堅守與屬神子民所立的約定。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會遭遇到像以色列人一樣的光景,因著生命偏離神的道路,破壞了與神的約定,就使得我們生命中屬神的國度被仇敵破壞和擄掠,看似神所立的約無法堅定直到永遠。我們應當像詩人以探一樣,堅信神的慈愛和信實,必定堅守與我們所立的約直到永遠。然而往往因著內心的軟弱,容易失去對神的信靠,很難堅信神的慈愛和信實必堅守所立的約,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在患難之中讚美神的慈愛和信實,堅信神必定堅守與我們所立的約。使我們緊緊抓住神的話語和應許,看見神揀選和建立我們,設立基督的寶座在我們的中間。使我們堅定相信神的慈悲憐憫必定會重新建立我們,神的信實必定會堅立在天上直到永遠。最後讓我們倚靠基督在神臉上的光裡行走,宣告神大能膀臂是我們的力量和盾牌。使我們讓基督作王掌權,在基督的同在裡被神的話語光照和引導,走在神真理光明的道路上。使我們經歷被神大能膀臂高舉成為扶持我們的力量,被神大能同在遮蓋成為保護我們的盾牌。

主呀,你就讓我想起昨天你帶領我和尹甄跟出版書籍的書商,一起討論我們新書所寫的內容,將尹甄探訪幫助的生命個案,透過我領受到神話語的眼光來回應生命問題,幫助讀者能更進一步應用在自己生活當中來改變生命。你透過還沒信主的書商對這本書的熱烈反應,讓我感受到你帶領我和尹甄透過將我們門訓生命的見證,來幫助更多未信主的人透過這本書來認識耶穌,這就讓我看見你的慈愛和信實堅守你與我所立的約定,你親自帶領晨禱門訓事工更進一步透過寫書的方式來接觸更多未信主的人,使我們能夠帶領更多的生命跟隨基督。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,縱使我現在帶領守望者在晨禱門訓事奉當中,需要面對許多不同夥伴生命的狀況和問題,有時會感受到屬神的國度被仇敵破壞和擄掠。但當我像詩人以探堅定相信你的慈愛和信實時,你就讓我看見你要透過我們門訓這些夥伴生命的經歷和見證,整理寫成書來幫助更多生命來得著更新和翻轉。這就使我看見你大能的膀臂,成為我們生命的力量和盾牌,你必定堅守你與我們所立的約。主呀,懇求你的靈持續帶領我和尹甄,能夠繼續都順利完成後續新書的撰寫,使我們更加堅信你的慈愛和信實,必定會堅守與我們所立的約,透過這本新書更加擴張你的國度,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年7月4日 星期五

2025-07-04, 在黑暗的深處堅持向神舉手求告

2025年7月4日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇88:1-18
QT亮光:
88:6 你把我放在極深坑裡,在黑暗地方,在深處
88:9 我的眼睛困苦乾癟。耶和華啊,我天天求告你,向你舉手
88:11 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎?豈能在滅亡中述說你的信實嗎?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十八篇,這是一首可拉後裔,就是以斯拉人希幔所寫的個人求告詩,而他是當時被大衛所設立的詩班領袖,而他寫的這首詩篇是整卷詩篇裡面最悲傷的詩篇,他遭遇到像約伯一樣極大的疾病和苦難,這使他深陷在極大的困苦和絕望之中,與世上一切人事物都隔絕開來,似乎一直在黑暗之中領受不神所賜的光照。然而他卻沒有放棄向神禱告,仍舊是在黑暗的深處之中,堅持向神舉起他的雙手來求告神。因此在經文的一開始他就向神禱告呼求說:「耶和華拯救我的神啊,我晝夜在你面前呼籲。」這裡經文中「拯救我的神」在原文是神是我的拯救,就彰顯出希幔縱使遭遇到如此大的苦難,他的內心仍舊是堅定相信神是他唯一的拯救,他並沒有因為遭遇到如此大的患難,而神還沒有垂聽回應他的禱告就放棄禱告呼求神。

主呀,然而他更進一步地向神禱告說:「願我的禱告達到你面前,求你側耳聽我的呼求。因為我心裡滿了患難,我的性命臨近陰間。」這裡就彰顯出了希幔何等渴望神能夠趕快垂聽他痛苦的呼求,因為他心裡滿了患難,這裡「滿了」是塞滿到滿溢出來的意思,因此他的心裡早已經塞滿了患難困苦,再也塞不下去了,而且他的性命已經非常靠近死亡的陰間。這使得他懇求神能夠趕快垂聽他的禱告呼求,使他心中的患難困苦能夠被神清除掉而得著釋放。這些在他身上的患難困苦,就使他感受到他跟死人的狀態非常接近,因此對神說:「我算和下坑的人同列,如同無力的人一樣。」這裡「下坑的人」和「無力的人」都是指在死亡中的人,而死亡中的人就像是被丟到極深的死亡坑洞裡,而沒有任何力氣可以逃脫。而希幔覺得他現在的生命光景,就像是跟這些被神丟進死亡坑洞的人一樣,被列在要滅亡的名單當中。

主呀,因此希幔深深感受到他就是像被丟在死人之中,好像被殺的人躺在墳墓一樣。這裡就彰顯出希幔感受到他生了這重病,就像是被整個社會隔絕的痲瘋病人一樣,被丟棄在死亡之中,而不再被神紀念,與神隔絕了。因為希幔原本是在聖殿當中敬拜事奉神的領袖,然而因著生了重病,而使他不能再繼續在聖殿當中事奉神,甚至是被隔離開來原本的生活圈。而他一直跟神禱告呼求,情況一直沒有好轉,他一方面承受身體上極大的痛苦,然而另一方面他承受著心理上更大的痛苦,就是感到被神丟棄而與神隔絕。因此他痛苦地對神說著:「你把我放在極深的坑裡,在黑暗地方,在深處。」這裡「極深的坑裡」和「黑暗的深處」都是在形容死亡的陰間,而因為希幔離死亡非常靠近,所以他感受到他不斷地深陷在越陷越深無止盡的坑洞裡,深不見底,形容他的痛苦是越來越加深,他不斷地墜落和掉入無止盡的痛苦裡,而沒有止住的底線。

主呀,接著更進一步描述這樣的生命狀態,就像是在黑暗的最深之處,完全無法看見神的任何一點光,不只是痛苦越來越加深,而是生命的黑暗越來越吞沒他的心,他就像進入到黑暗的最深之處一樣,充滿著絕望。因此希幔宣告:「你的忿怒重壓我身,你用一切的波浪困住我。」這裡就彰顯出了希幔深深地感受到神的忿怒,將極大的病痛和患難困苦,都重重地壓在他的身上,而他整個狀態都被生命之中波濤洶湧的波浪給困住和阻隔。因此他提到神把他所認識的隔在遠處,使他被他們所憎惡,他被拘困住而不得出來。這裡的狀態就像約伯一樣,所有的親朋好友都遠離隔絕他,使他陷入到完全孤單的狀態。這就使得希幔在這樣的困苦向神呼求說:「我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊,我天天求告你,向你舉手。」這裡「乾癟」指的是變得虛弱和憔悴。這就彰顯出這些困苦讓希幔的眼目和體力越來越軟弱無力,越來越陷入模糊不清的狀態。

主呀,進而希幔並沒有因著越來越虛弱的身體而放棄求告神,他仍舊是更加奮力堅持舉起他的雙手,天天不住地向神求告。這使得希幔更加在這樣的困苦之中很激動地質問神說:「你豈是要行奇事給死人看嗎?難道陰魂還能起來稱讚你嗎?」這裡彰顯出了希幔深信神會垂聽他禱告施行奇事,可是他就要死去變成死人和陰魂,如果神再不趕快拯救他,難道神要行奇事給死亡的人看,讓死去的陰魂起來讚美祂的大能。進而他更進一步質問神說:「豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎?豈能在滅亡中述說你的信實嗎?」這裡就彰顯出其實希幔仍舊是深信神的慈愛和信實,然而他的生命如果死去了,死人就無法在墳墓和滅亡當中去述說神的慈愛和信實。這裡雖然是反面的述說,但就彰顯出希幔深信著神不會使他滅亡進入到墳墓裡,而是必定會拯救他而使他能夠在活著的狀態之中述說神的慈愛和信實。神的奇事和公義是無法在幽暗和忘記之地當中被知道,如果他進入到死亡的狀態,神所施行的奇事和公義就無法被人知道。

主呀,最後希幔更深地向神呼喊說:「耶和華啊,你為何丟棄我?為何掩面不顧我?」他深深感受到被神丟棄,而神的臉掩面不顧他,神的烈怒和驚嚇終日就像洪水一樣環繞著他,一同來圍困著他,而神把他的良朋密友都隔離在遠處,使他所認識的人都進入黑暗裡,使他都看不見而孤苦無依。然而保羅在面對像希幔的這樣接近死亡隔絕的光景,在羅馬書宣告著他們為神的緣故終日被殺,然而靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為保羅深信無論是死、是生,任何的人事物都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裡的。因此當我們像希幔深陷在黑暗的深處時,我們不只是要堅持向神舉手求告,更是要像保羅一樣,深信沒有任何人事物能叫我們與神的愛隔絕,而是要在基督裡靠著主在這一切事上得勝有餘,被神的愛大大地充滿,勝過一切的患難困苦和死亡的困境。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像詩人希幔一樣,經歷到在許多現實生活中的患難困苦,甚至使我們心裡充滿患難而接近死亡,像是被神放置在極深的黑暗深處之中,使我們經歷身旁許多人事物與我們隔絕,而感到孤苦無依。我們應當像希幔一樣,在黑暗的深處,堅持向神舉手求告,深信靠著主的愛必得勝有餘。然而往往因著內心的軟弱,容易被患難隔絕,就很難在黑暗的深處堅持向神舉手求告,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像希幔一樣縱使被神放在極深的黑暗深處中,我們仍舊堅持向神舉手求告不放棄。使我們面對神的忿怒重壓在身上,許多人事物與我們隔絕,堅定相信神是我們唯一的拯救。使我們在最困苦乾癟無力的時刻,仍舊倚靠聖靈舉起我們禱告的手,向神發出最深的呼求。最後讓我們像保羅一樣深信沒有任何事叫我們與神的愛隔絕,要靠著愛我們的主得勝有餘。使我們深信神必不會叫我們陷入死亡滅絕,因為在墳墓和滅亡裡無法述說神的慈愛和信實。使我們在基督裡經歷神的愛勝過這一切困苦患難除去一切的隔絕,而使我們靠著主得勝有餘。

主呀,你就讓我想起最近跟守望者一起在關心一些生命陷入到黑暗深處的夥伴,你讓我看見這些夥伴因著所遭遇到的患難困苦,就如同希幔一樣乾癟無力,而很難堅持舉起他們的手來向神禱告,就會讓自己一直不斷深陷在無底的深淵和坑洞裡,而使自己的生命與神和與其他夥伴就隔絕開來。然而你帶領我和守望者去關心陪伴這樣在黑暗深處的夥伴,雖然有許多的挑戰,但當我們更多陪伴他們一起堅持在靈修禱告當中向神舉手求告,他的心就有更加恢復被神的愛喚醒,而恢復在靈修操練中向神舉手求告。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我要帶領守望者去幫助這些在黑暗深處的夥伴時,我們不只是要幫助他們像希幔一樣,縱使面對一切的患難困境重壓在他們身上,而帶領他們堅持向神舉手求告。更進一步要帶領他們像保羅一樣,深信沒有任何人事物能夠叫他們與神的愛隔絕,而使他們堅定在靈修操練當中,領受基督的愛充滿,而倚靠主去勝過這一切的困苦患難,進而在這一切的事上都能得勝有餘。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,使我們能夠扶持在黑暗深處的夥伴,回到靈修操練來堅持向神舉手禱告,更加在眼前的困境之中深信沒有任何人事物能夠隔絕神的愛,進而靠主的愛除去這一切的隔絕進而得勝有餘,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年7月3日 星期四

2025-07-03, 頌讚生命泉源都在基督國度裡面

2025年7月3日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇87:1-7
QT亮光:
87:1 耶和華所立根基聖山上。
87:5 論到錫安,必說:這一個、那一個都生在其中,而且至高者親自堅立這城。
87:7 歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裡面

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十七篇,這是一首可拉後裔所寫的讚美詩,是頌讚屬神的聖城錫安的詩歌,所以又稱為錫安之歌。當時以色列人從被擄巴比倫歸回之後,雖然在重新建造聖殿和聖城當中,因著自己微弱的勢力而感到挫折失望。然而詩人被神的靈感動,使他從神的眼光看見屬神榮耀的聖城,進而帶領屬神子民一起讚美神榮耀的聖城,使他們得著屬天的盼望和力量重建地上的聖城。因此在經文的一開始詩人就宣告說:「耶和華所立的根基在聖山上。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「所立的根基」指的是這座屬神的聖城,是神所設立的根基而建造起來的。這裡就彰顯出是神親自建立錫安這座聖城在錫安山上,而神所設立的根基是神的話語和神的同在,而預表著基督的磐石是屬神國度的根基。

主呀,因此首先詩人帶領屬神子民看見這聖城是神所建立的,而不是人所建立的。接著詩人更進一步領受神的眼光來看待聖城而宣告:「他愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。」這裡「錫安的門」指的是整座耶路撒冷城,而「雅各一切的住處」指的是以色列其他的城市,而神喜愛揀選耶路撒冷成為祂居住的聖城,勝過這世上其他的地方,並不是因為錫安山高於其他群山,而是神定意揀選這個地方成為神的居所,就像是神揀選以色列人並不是因為他們的人數多於世上其他民族,只因為神愛他們,就揀選他們成為屬神子民。而神愛祂所揀選的錫安勝過其他的地方,所以這就鼓勵當時勢力微弱的以色列人,看見神揀選他們不是他們比其他國家強盛,而是因為神喜愛他們揀選他們,這使他們能夠因著神的愛而被堅立起來。

主呀,接著詩人就更進一步領受到從神而來的啟示,看見了屬神的聖城將來所要彰顯的榮耀,而宣告:「神的城啊,有榮耀的事乃指著你說的。」這裡「榮耀的事」指的是神所要成就在屬神聖城榮耀的事。這裡就彰顯出因著詩人對齊神屬天的眼光去看待眼前的聖城,進而神就帶領他領受到更進一步未來神所要彰顯在這座聖城的榮耀。這裡就預表著我們也要用屬神的眼光看待我們眼前生命當中的聖城,看見這是神所喜愛和揀選的地方,縱使我們的勢力微弱,聖城眼前的光景荒涼,但當我們對齊神屬天的眼光,就能夠預先看見神在這聖城當中將來要成就的榮耀。因此詩人就將在靈裡看見這聖城,所要彰顯的榮耀光景宣告出來而說:「我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的。看哪,非利士和推羅並古實人,個個生在那裡。」這裡「我要提起」有著公開場合宣佈重要消息的意思,詩人領受到神的口中所要宣告的榮耀旨意。

主呀,其中這裡「拉哈伯」指的是埃及,而神宣告了將來埃及和巴比倫人是在認識祂之中,指的就是原本是屬於攻擊屬神子民的仇敵,如今卻是要列在認識神的人群之中,而不是原本不認識神的人當中。這裡出現了極大超越性的翻轉,當時以色列人才剛從巴比倫人當中回到聖城耶路撒冷,他們深深感受到不認識神的巴比倫人,以及過去轄制他們的埃及人,是如此悖逆抵擋神的旨意。然而詩人卻領受到神要使這些以色列人的仇敵變成認識神的人,更進一步神還要他們觀看,長期在以色列人旁邊敵對他們的非利士人,以及推羅,還有更遠的古實人,不只是認識神,而且而個個生在那裡,指的是生在聖城裡。這裡的預言應驗在耶穌基督的身上,而外邦世界的人因著耶穌基督而認識神,並且重生在屬神聖城裡,也就是重生在基督裡成為屬神子民。

主呀,因此詩人看見了錫安因著神轉變成為不只是以色列人的聖城,而是全地所有人的聖城,而宣告:「論到錫安,必說:這一個那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。」這裡就對應到保羅在加拉太書所提到:「那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母親。」這裡的「在上的耶路撒冷」指的是屬天的耶路撒冷,將成為屬神百姓的母親。一方面預表著將來的聖城新耶路撒冷,另一方面也預表著現在基督的教會。因此神要使得全地的人都在基督的教會也是屬神的聖城裡一個一個重生。並且當神在記錄萬民的時候,神要點出這每一個人都生在聖城裡,這裡就預表著神將屬神子民記錄在生命冊上,將他們的出生地登記成為錫安。而這也彰顯出我們如今的生命,不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,而是從神而生的。當我們是從基督重生出來的生命,我們所倚靠就不是自己的力量,而是神所賜給我們的生命泉源,而神要親自堅立我們生命的聖城。

主呀,最後神就讓詩人領受到將來屬神子民對神所發出的讚美而宣告:「歌唱的、跳舞的都要說:我的泉源都在你裡面。」這裡「歌唱的、跳舞的」指的是歌頌跳舞敬拜神的屬神子民,他們充滿屬天的喜樂,因為他們生命的泉源都在神的聖城裡面。這裡的「泉源」指的是生命的源頭,而泉源在聖城裡面預表著生命水的河流在聖城新耶路撒冷當中,也預表著我們領受聖靈活水的泉源不斷地湧流在我們生命裡,而使我們發出對神的歌頌和讚美,宣告我們生命的泉源都在耶穌基督同在的裡面。這使我們越是頌讚就越是領受生命的活水湧流,不斷領受到神所賜的屬天生命和能力,並且看見神一切的榮耀都在基督的國度裡面彰顯。這就使我們不再看眼前地上荒涼的聖城,而是專注定睛仰望天上榮耀的聖城,使我們不斷領受生命的泉源,去遵行神的旨意,倚靠神所賜的能力,跟隨著神一起建造屬神榮耀的聖城,在我們生命當中建造基督榮耀的國度,帶領更多身旁的生命重生在基督裡,成為基督國度的子民。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都因著耶穌基督成為屬神子民,而神建造基督國度的根基在我們生命的聖城當中,我們的家中、職場和教會都是被神所揀選建立的聖城,雖然目前有許多荒涼和枯乾的地方。我們應當像詩人一樣,看見屬神聖城的榮耀,頌讚一切生命泉源都在基督國度的裡面。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入荒涼枯乾,就很難頌讚生命泉源在基督國度裡,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見生命的聖城雖然荒涼,但神所建立基督國度的根基在屬神的聖山上。使我們看見我們的生命和神建立的聖城,是被神所喜愛和揀選勝過世上一切榮耀的人事物。使我們將生命根基真實建造在基督磐石上,讓神的話語堅固我們生命看見基督榮耀的彰顯。最後讓我們看見全地的人都要重生在基督聖城裡,頌讚一切生命泉源都在基督裡面。使我們帶著信心盼望帶領身旁的人認識基督,重生在基督裡成為屬神子民被記錄在生命冊上。使我們領受聖靈活水的泉源不斷湧流在心中,不斷歌頌讚美一切生命的源頭都在基督裡面。

主呀,你就讓我想起晨禱祭壇就是你所建造的聖城,而你透過每天賜下的話語來建造基督國度的根基在我們生命和生活當中。然而你讓我看見有些夥伴遭遇生活的波折,就容易讓自己生命聖城陷入荒涼。而你感動我帶領守望者更加具體透過門訓來幫助夥伴,真實看見自己生命聖城荒涼需要重建的地方,更進一步幫助他們在神話語中看見屬神聖城的榮耀,雖然我們微小軟弱,但神要親自堅定祂的聖城在我們的生命當中。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在守望者聚集當中,要帶領守望者像詩人一樣對齊神的眼光,看見你所要我們守望的代禱群組,就是屬你建造的聖城,是你所喜愛和揀選的,勝過這世上一切所有榮耀的人事物。進而使我們倚靠聖靈所賜的智慧和能力,去幫助夥伴將生命根基真實建造在基督的磐石上。你感動我幫助守望者使用靈修分析報告,使守望者能更加具體幫助夥伴檢視靈修當中所領受到的話語,要如何更具體調整和更新在生活中的實踐,使神的話語堅固我們的生命看見基督榮耀的彰顯。進而更進一步帶領身旁的夥伴更深認識基督,能夠充滿屬天的喜樂,去頌讚一切生命的泉源都在基督裡面,讓聖靈活水的泉源湧流在夥伴的生命當中而不再枯乾。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我能帶領守望者一同使用靈修分析報告,真實在門訓中幫助夥伴恢復看見頌讚生命的泉源都在基督的聖城和國度裡面,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年7月2日 星期三

2025-07-02, 終日求告神顯出憑據幫助安慰我

2025年7月2日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇86:1-17
QT亮光:
86:3 主啊,求你憐憫我,因我終日求告你。
86:11 耶和華啊,求你將你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名!
86:17 求你向我顯出恩待我憑據,叫恨我的人看見便羞愧,因為你─耶和華幫助我安慰我

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十六篇,這是一首大衛所寫的個人求告詩,這是一段大衛與神在密室之中的美好交通。當時大衛面對許多仇敵的攻擊,使他不斷深陷在困苦窮乏的狀態,他的心在此時透過不斷的禱告來仰望連結於神,使他在靈裡更加堅定領受到,神必定拯救他的信心和確據。因此在經文的一開始大衛就呼求神說:「耶和華啊,求你側耳應允我,因我是困苦窮乏的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出大衛在神面前敞開他真實的生命狀態,真實在神面前承認自己的狀態面對仇敵不斷的攻擊,而使他整個生命狀態是困苦窮乏。因此他呼求神能夠側耳傾聽他的禱告呼求來應允他的禱告,大衛更進一步呼求神能夠保存他的性命,因為他是虔誠人,這裡「虔誠人」指的是一心信靠敬畏神的人。

主呀,這裡就彰顯出大衛的心,無論在什麼樣的狀態都是信靠敬畏神,無論處在豐盛或是窮乏,他都是忠心事奉神的僕人,所以他呼求神能夠拯救他這個忠心倚靠神的僕人。大衛在這裡宣告他對神的忠心倚靠,進而呼求神的憐憫能夠回應他,因此宣告:「主啊,求你憐憫我,因我終日求告你。」這裡「終日求告你」指的就是一整天從早到晚,不間斷地呼求禱告連結於神。這裡就彰顯出大衛緊緊抓住神的堅定,他不會因為遭遇仇敵攻擊的患難困苦,或是沒有感受到神的憐憫就中斷他與神的連結。當他感受不到神的憐憫時,反倒是使他更加緊緊抓住神,因為他生命唯一的倚靠,不是眼前外在看得見的人事物,而是內心倚靠著與神連結的親密關係,當這關係遭受到破壞就使他透過不斷的禱告呼求神,來恢復這樣與神的連結。

主呀,因此他更進一步跟神呼求說:「主啊,求你使僕人心裡有歡喜,因為我的心仰望你。」這裡的「心裡有歡喜」指的是與神連結相通所得著的屬天喜樂,因為大衛的心是如此地仰望神,所以他渴望神透過實際的拯救來使他經歷與神親密的連結,而再次充滿與神連結的喜樂。接著大衛就更進一步地開始思想神的屬天性情,而使自己的眼光專注於神而宣告:「主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛,賜給凡求告你的人。」這裡就彰顯出當大衛的靈裡望向神的時候,他更深地領受到他所經歷和認識的神,是充滿著屬天的良善,樂意饒恕人而不是一直緊抓住人的過犯,而是有著豐盛的慈愛,賜給所有求告神的人。因此大衛緊緊抓住神的屬天良善和慈愛的性情來向神禱告呼求,呼求神能夠留心聽他的禱告,垂聽他懇求的聲音。特別是他在這樣患難之日更是要求告神,因為他深信神必定應允他,因為神有著豐盛的慈愛和憐憫。

主呀,接著當大衛更多思想神的屬天性情,就使他的靈與神有更深緊密的連結,這使他脫離自己目前困苦窮乏的狀態,而使他屬靈的眼目專注定睛在神的榮耀當中,因此他就開始宣告著神的偉大,超過這世上一切的萬物。首先大衛指出諸神之中沒有可與神相比,神的大能作為也沒有任何人事物可以相比,這裡「諸神」指的是眾天使,也就是代表在受造萬物中有能力的,都無法與神的大能和作為相比,神是超越一切萬有的神。進而大衛看見神所創造的萬民都要來敬拜神,他們也要榮耀神的名。這裡創造的萬民就包含世上所有的人,他看見神創造人的終極目標就是要敬拜神榮耀神的名。這就使得大衛讚嘆著神而宣告:「因你為大,且行奇妙的事,惟獨你是神。」這裡就彰顯出在大衛眼中唯獨神是神,沒有其他的別神,也就是說他不倚靠這世上敬拜的偶像別神,在他的心中唯獨耶和華是獨一的真神,他唯一的倚靠和拯救。

主呀,進而當大衛重新在敬拜禱告中看見神的榮耀之後,他更進一步呼求神能夠指示他眼前的道路,他渴望走在神話語真理的道路上,因此宣告:「耶和華啊,求你將你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名。」這裡就彰顯出大衛不是求神拯救他,讓他走在自己想要走的道路,而是他的心是全然順服神。因此呼求神能夠光照指示他屬神的生命道路,他要走的不是自己的道路,而是神所指示的道路。他在面對眼前仇敵攻擊的混亂之中,他需要更加堅定自己被神的真理光照,他要定意照著神的真理去遵行。他呼求神能夠使他專心敬畏神的名,這裡的「專心」在原文是聯合我的心,指的就是此時大衛的心是分裂不一的狀態,雖然他的心會想要倚靠神,但同時他的心又會陷入憂慮和困苦,使他的心處在一種分裂不合一的狀態。因此大衛呼求神的能力能夠把他的心與神聯合起來,不再分裂和分心,而是專心一意地敬畏神。

主呀,最後大衛回到他現實所遇到的困境而向神呼求神說,驕傲的人起來攻擊他,要尋索他的命,而他們沒有把神放在眼中。然而大衛更堅定緊緊抓住神,而宣告著神是有憐憫、恩典的神,不輕易發怒,有著豐盛的慈愛和誠實。他深信神必定能夠拯救他,而呼求神說:「求你向我轉臉,憐恤我,將你的力量賜給僕人,救你婢女的兒子。」這裡「婢女的兒子」指的是一生下來就是神的奴僕,也就是指大衛宣告自己一生下來就是屬於神的僕人,他是屬於神的,此時驕傲抵擋神的仇敵正在攻擊他,所以求神能夠轉過臉來憐憫體恤他的軟弱無力,將神的力量賜給大衛,拯救他脫離仇敵的手。進而大衛更進一步具體呼求神說:「求你向我顯出恩待我的憑據,叫恨我的人看見便羞愧,因為你耶和華幫助我,安慰我。」這裡的「憑據」在原文是記號和神蹟的意思,這裡大衛呼求著神能夠賜下具體恩待他的記號和神蹟,也就是施行神恩典拯救的記號在大衛的身上,使仇敵看見就蒙羞,因為這大能的記號彰顯出神真實幫助他和安慰著他。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰也會像大衛一樣,不斷遭遇仇敵有形無形的攻擊,而使生命陷入到困苦窮乏的狀態。進而使我們的心容易陷入分裂不一的狀態,想要倚靠神卻又充滿許多憂慮和掙扎,很難專心仰望倚靠神,而中斷與神的連結。我們應當像大衛一樣,終日求告連結於神,顯出恩待我們的憑據來幫助安慰我們。然而往往因著內心的軟弱,容易讓困苦中斷我們與神的連結,就很難終日不斷求告神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,首先讓我們像大衛一樣在困苦窮乏時,終日不斷求告神與神緊密連結。使我們不讓患難困苦中斷我們與神連結,持續宣告神的屬性和榮耀,深信神必定拯救我們。進而讓我們求神使我們專心敬畏神的名,呼求神將祂的道路指教我們。使我們的心領受神話語的光照,定意照著神的真理道路遵行,求神聯合我們容易分裂的心。最後讓我們像大衛一樣面對仇敵的攻擊,呼求神顯出恩待我們的憑據。使我們倚靠聖靈看見神恩待我們的記號來幫助安慰我們,彰顯神大能拯救使仇敵看見就羞愧。

主呀,你就讓我想起昨天我在跟守望者討論靈修操練不穩定夥伴的狀況,可以感受到他們在生活中陷入困苦窮乏時,容易會中斷靈修操練與神的連結,而讓自己更加陷入負面情緒和思緒裡。你讓我看見我需要跟守望者更深入他們日常與神真實的關係,幫助夥伴檢視自己在困苦窮乏時,心中的選擇陷入到什麼樣的掙扎,以及該怎麼像大衛一樣堅定終日求告神,呼求神顯出憑據來幫助安慰他們,而不是中斷與神的連結。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在下週的守望者聚集要帶領守望者更深入討論,如何幫助夥伴在這樣困苦窮乏的時刻,讓他們的心不要一直分裂不一,而是像大衛選擇終日求告神與神緊密連結而不要斷開。讓自己回到靈修操練中,呼求神能將祂的道路來指教他們,使他們能定意照著神的真理而行,而求神能聯合他們內心的分裂不一,重新恢復專心敬畏神的狀態。進而呼求神能夠在他們真實生活中顯出恩待他們的憑據,使他們倚靠聖靈看見神恩待他們的記號,而使他們得著神的幫助和安慰,而且使他們的仇敵看見就羞愧。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,帶領我在守望者聚集中,幫助守望者更加使用靈修分析報告,來幫助夥伴領受如何像大衛一樣在靈修操練中終日求告神,顯出憑據來幫助安慰他們,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年7月1日 星期二

2025-07-01, 呼求神使我們回轉得見神的慈愛

2025年7月1日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇85:1-13
QT亮光:
85:4 拯救我們的神啊,求你使我們回轉,叫你的惱恨向我們止息
85:7 耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。
85:8 我要聽神─耶和華所說的話;因為他必應許平安賜給他的百姓─他的聖民;他們卻不可再轉去妄行

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十五篇,是一首可拉後裔所寫的團體求告詩,當時寫詩的背景是以色列人從被擄巴比倫的日子歸回到原本舊有的土地,然而眼前看見的是一片廢墟和荒涼。雖然他們被神拯救歸回到以色列國,但他們遭遇到極大的苦難,面對身旁有許多仇視敵對他們的敵人。因此詩篇作者在經文的一開始就帶領屬神子民,先向神獻上感謝而宣告:「耶和華啊,你已經向你的地施恩,救回被擄的雅各。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「施恩」和「救回」的原文都是過去式,回顧描述著神帶領被擄的百姓從巴比倫歸回。這裡就彰顯出以色列子民深深經歷回想起神在過去這段日子,向神的地也就是應許之地施行恩典,拯救回被擄的雅各,也就是以色列百姓,回到原本的應許之地。

主呀,接著詩篇作者更進一步描述神這樣施行救回被擄的子民,就彰顯出神赦免了屬神百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯。這裡神的赦免和遮蓋,不是因為人主動的悔改,而是因為神主動的施恩。因為神早在百姓被擄之前,就已經宣告他們在巴比倫滿七十年之後,神要眷顧他們,使他們回到原本的應許之地。而如今神實現了當時的應許,這使得以色列子民深深經歷到神的赦免和遮蓋,而看見神收轉了所發的忿怒和神猛烈的怒氣。使他們經歷了神的管教之後,神就要恢復他們。因此詩篇作者就帶領屬神子民更積極地向神呼求而宣告說:「拯救我們的神啊,求你使我們回轉,叫你的惱恨向我們止息。」這裡「回轉」在原文有返回、恢復和復興的意思,一方面是求神使百姓和神恢復正常的關係,另一方面也是求神能夠復興他們的生命和環境,使他們恢復過去神與他們同在的榮耀光景。

主呀,其中這裡詩篇作者使用許多「翻轉」的動詞,從前面的「救回」、「收轉」到這裡的「回轉」都彰顯出他們深深渴望神能夠將他們目前荒涼的處境當中,翻轉復興回到過去的榮耀光景。雖然以色列百姓經歷到被擄歸回,但是他們眼前還是面臨許多重建國家的困難和患難,他們仍舊是處在荒涼的光景,他們還是感受到神的惱恨還沒有向他們完全止息,還是有許多仇敵環繞著他們,使他們陷入到極大的苦難和危機之中。然而他們呼求神能夠使他們回轉復興他們的生命,也恢復他們與神的關係,更是渴望神能夠復興神的榮耀在他們當中。接著詩篇作者更進一步向神述說他們現在困苦的光景而詢問神,神要向他們發怒到永遠嗎?神要將祂的怒氣延留到萬代嗎?神不再將他們救活,使神的百姓靠神歡喜嗎?這裡的「救活」在原文是復興的意思,指恢復原本豐盛的光景。

主呀,然而他們如今的處境惡劣接近死亡,所以才會呼求著神來救活他們,使他們能夠靠著神恢復過去的歡喜快樂。雖然前面詩篇作者發出了許多心中的疑問,彰顯出他們在荒涼的光景之中,心中會產生的疑惑和矛盾,他們知道神拯救他們不應該會讓他們這樣荒涼。雖然在眼前的光景感受不到神的慈愛,而只是患難和困苦,但這就使得詩篇作者帶領屬神子民,去積極回想起神的屬天性情,進而向神呼求說:「耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。」這裡的「慈愛」在原文是守約的慈愛和信實,因此詩篇作者呼求神能夠使他們重新看見神是守約施慈愛和信實的神。他們雖然目前看不見神的慈愛,但他們相信神的慈愛和救恩,因此在荒涼之中緊緊抓住神的屬天性情,帶著信心來向神呼求,呼求神能在他們身上守約施慈愛。使他們真實看見神的慈愛臨到他們身上,使他們真實經歷神拯救的恩典,將他們從荒涼之中拯救出來,進入到神所賜的豐盛榮耀。

主呀,進而詩篇作者更進一步積極地宣告他尋求神的行動,而說:「我要聽神耶和華所說的話,因為他必應許將平安賜給他的百姓,他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。」這裡就彰顯出詩篇作者不只是向神禱告呼求他們的困境和需要,更進一步要專心聆聽神所對他們說的話語和應許。因為詩篇作者深信神必賜下應許的話語,將祂的平安賜給敬畏祂聖潔敬虔的子民,另一方面詩篇作者要聆聽神對屬神子民所說的話,使他們不可再轉去妄行,也就是不要再回到過去悖逆神愚蠢的道路。因此這裡就預表著我們不只是呼求神來回轉復興我們,而是要更進一步專心聆聽神對我們說話,使我們更深領受到從神而來的應許,得著神所賜的平安,同時也領受從神而來的教訓,警醒自己不要去妄行悖逆神。而這裡的「平安」在原文不只是和平的意思,而有著完全、健康和興旺的意思,也就是說神所賜的平安是健全的興旺與和平。

主呀,最後神回應了詩篇作者的禱告而對他說話,使他看見神的榮耀而宣告:「他的救恩誠然與敬畏他的人相近,叫榮耀住在我們的地上。」這裡「相近」指的就是非常地靠近,雖然他們被擄歸回眼前充滿許多的荒涼,但神賜給詩篇作者突破性的眼光,看見神的救恩就在眼前離他們非常靠近,只要他們回應神的話語,活出敬畏神的生命,神的救恩就在他們眼前隨時都會臨到。而這裡「榮耀」是形容神同在的榮耀,而「住」則彰顯出神的榮耀要重新像過去一樣住在祂的子民當中,彰顯出神大能的同在,發出極大榮耀的光輝。進而詩篇作者就看見神的榮耀住在他們中間,所彰顯出來的光景。詩篇作者將屬神的性情擬人化,描寫神的慈愛和誠實在地上彼此相遇,而神的公義和平安在地上彼此相親,彰顯出屬神性情和諧地相處在屬神子民中間。詩篇作者看見神必將一切的好處賜給他們,使他們的地經歷豐盛的出產,而神的公義要行在神的前面,叫神的腳蹤成為可走的道路,而使屬神子民的能夠跟隨神走在這條屬神公義的道路。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也都像以色列人一樣是被神所拯救,因著基督十架的拯救而使我們在生活中經歷神拯救的恩典,從被擄的世界當中,歸回到神賜給我們的應許之地,然而眼前卻充滿許多的荒涼和困苦。我們應當像詩篇作者一樣,呼求神使我們回轉,得見神的慈愛,看見神的榮耀住在我們中間。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入荒涼的消極沮喪,就很難呼求神使我們回轉復興,就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在被擄歸回的荒涼之中,呼求神使我們回轉復興回到原來榮耀的光景。使我們的生命不再荒涼,經歷神的赦免遮蓋我們的罪孽過犯,收轉在我們身上所發的怒氣。使我們更深渴望靈裡復興恢復與神的關係,進入基督的同在裡經歷神的翻轉得見神的慈愛。最後讓我們專注聽神說的話語領受神的應許,在基督裡看見神的救恩和榮耀與我們相近。使我們的心被神的話語充滿,看見神應許將平安賜給我們,堅定持守神話語不再轉去妄行。使我們在基督裡真實經歷神的救恩臨到,看見神的榮耀住在我們中間,充滿屬神的公義和平安,恢復豐盛的榮耀。

主呀,你就讓我想起昨天你感動我去關心近期操練不穩定的夥伴,更加真實了解他們目前生命光景,真的就如同詩篇作者提到的荒涼一樣。因著在生活中遭遇患難困苦而使他們的心陷入消極沮喪的狀態,甚至是失去回轉向你的動力。這使我更加倚靠你的話語去鼓勵他們的心為他們代禱,幫助他們的心能在這荒涼中回轉向你而得見你的慈愛。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我在面對靈修分享群組的夥伴,生命深陷在荒涼的光景之中,我需要像詩篇作者一樣,帶領他們重新回到神面前,呼求神使我們回轉復興回到原來榮耀的光景。使他們不是消極停留在困境之中,而是積極禱告呼求,更深渴望靈裡能夠復興,透過恢復靈修操練來恢復與神的關係。進而聆聽神的話語對他們說話,使他們能夠在基督裡,看見神所要賜下的救恩和榮耀,離他們的生命非常靠近。使他們看見神的榮耀就要住在我們中間,充滿屬神的公義和平安,恢復神所賜的豐盛榮耀。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我面對深陷在不同困境裡的夥伴,都能夠帶領幫助他們,在荒涼之中呼求神使我們回轉和復興,更多得見經歷到神的慈愛和榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月30日 星期一

2025-06-30, 渴想朝見住在神殿中全心倚靠神

2025年6月30日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇84:1-12
QT亮光:
84:2羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生神呼籲
84:7 他們行走力上加力,各人到錫安朝見神
84:10 在你的院宇住一日勝似別處住千日;寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十四篇,這是一首個人的求告詩,而這是以色列人在過節去到聖殿朝見神的路上所吟唱的詩歌。然而詩篇作者可拉的後裔,當時寫詩的背景是在仇敵攻佔耶路撒冷,甚至是他被擄到外地,而使他無法回到聖殿當中敬拜事奉神,因此使他在異地當中寫下這首詩來表達他內心對神的殿的渴望之情。而這首詩歌可以分成為三個段落,對應到尋求神的三個關鍵重要步驟,從心中的渴想,進入到行走去朝見神,最後停留在住在神殿中的福分。因此經文一開始就先提到尋求神的第一個步驟,就是渴想神,因此詩篇作者向神禱告說:「萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!我羡慕渴想耶和華的院宇,我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「你的居所」和「耶和華的院宇」都是指神的聖殿。

主呀,其中這裡的「可愛」在原文是親愛的、心愛的意思,也就是說神的聖殿對於詩篇作者來說,是他心裡最親愛的地方。然而這裡的居所不只是聖殿的外表,而是指神同在的居所是何等的美好,是詩篇作者內心最渴望心愛的地方。因此詩篇作者發出內心充滿著羨慕和渴想,有著極度渴望追想的狀態,但卻又帶著失落的感覺,因為此時詩篇作者被迫不能在聖殿中敬拜事奉神,而他的心又如此回想起在神的殿中的美好,而使他感到極深的失落感。這使他更進一步對神說,在神的祭壇那裡,麻雀都能夠自由地為自己找到築巢的房屋,而燕子也能夠為自己找到安置幼鳥的窩巢。他羨慕著這些小鳥可以自由進到神的聖殿和祭壇,在那裡築巢居住,而他卻不能在那裡親近神。這使他宣告第一個福分而說:「如此住在你殿中的,便為有福,他們仍要讚美你。」這裡「住在你殿中的」指的是能夠住在聖殿事奉神的祭司。這裡就彰顯出當詩篇作者失去過去這樣住在神的殿中事奉神的生活,他才真正感受到住在神殿中的福分。

主呀,接著詩篇作者就更進一步想像著自己就像朝聖者一樣,而提到尋求神的第二個步驟,就是朝見神,因此宣告了第二個福分而說:「靠你有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福。」這裡「想往」指的是朝著方向前進的意思,而「錫安大道」指的是以色列人前往耶路撒冷守節期所走的路,也就是走在朝見神去到神的聖殿的道路上,預表著走在神所指示的道路,往神同在的居所前進行走。而接著詩篇作者提到:「他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,並有秋雨之福蓋滿了全谷。」這裡「流淚谷」在原文是乾旱的山谷的意思,象徵著朝聖者的旅途中的艱困,會經過許多乾旱無水,而使他們疲乏枯乾軟弱的低谷,而使他們流下困苦的眼淚。然而他們的內心真實渴望神,神的能力就要賜給他們,就像秋雨之福蓋滿了全谷,預表著聖靈的能力就像秋雨一樣降臨在他們枯乾的身體。

主呀,這就使得他們原本枯乾的流淚谷,轉變成為活水泉源之地,也就是預表著聖靈的活水不斷地湧流出來的泉源。因此詩篇作者就更進一步宣告:「他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」這裡的「力上加力」在原文是從力量到力量,預表著從他們的力量轉換到了神所賜給他們的力量,而行走在朝見神的道路上,會遇到許多的高山低谷,如果倚靠人自己的力量就會越來越疲乏無力。然而因著內心渴慕著神,而走在朝見神的道路上,因著越來越靠近,就使得朝聖者內心越來越充滿興奮和盼望。而這就是神在他們原本的力量加上了神的力量,使他們忘記原本經過流淚谷的疲乏困苦,而是更加看見神的居所就在眼前,而使他們越行走越有能力。這裡就預表著我們行走在朝見神的道路上,不是倚靠自己的能力而是倚靠神的能力,使我們力上加力,更有盼望和動力往神的居所前進。

主呀,進而終於到了神的殿中,而詩篇作者就想像著自己就站在神的殿中向神禱告,而提到尋求神的第三個步驟,就是住在神的殿中。而詩篇作者首先向神禱告說:「耶和華萬軍之神啊,求你聽我的禱告。雅各的神啊,求你留心聽。神啊,你是我們的盾牌,求你垂顧觀看你受膏者的面。」這裡就彰顯出詩篇作者為著受膏者,也就是他們的君王向神呼求,求神能夠看顧保守他們的君王,成為他們生命的盾牌。因為他們的君王被仇敵擄去,他呼求神能夠眷顧祂的受膏者重新回到神的殿中,而使他也可以一同回到神的殿中來事奉神。他深刻地體悟到在神的殿中,比其他的地方都還要好,而宣告:「在你的院宇住一日,勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡。」這裡就彰顯出詩篇作者目前身處住在惡人的帳棚裡,也就是和不敬畏神的人一起生活,這使他相當痛苦,而他深深感受到住在神的殿中一日,寧可在神殿中的外圍看守著神殿的門,都勝過在其他所有地方的千日,也就是千倍的美好。

主呀,最後詩篇作者指出之所以會有這千倍的落差的關鍵因素而宣告:「因為耶和華神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」這裡「日頭」指的是生命之光的源頭,而「盾牌」指的是生命的保障。而持續住在神的殿中,就是能夠持續領受從神而來源源不絕的生命之光,以及不斷地住在神同在的保護和遮蓋裡,不斷領受到神所賜下屬天的恩惠和榮耀。反觀住在惡人的帳棚裡,是充滿生命的黑暗和羞辱。詩篇作者渴望住在神的殿中,因為神會不斷賜下豐盛的好處,給所有行動正直的人,然而住在惡人的帳棚裡是沒有好處,而是有許多的壞處。因此最後詩篇作者就宣告了總結,也是第三個最重要的福分,而宣告說:「萬軍之耶和華啊,倚靠你的人便為有福!」這裡「倚靠你的人」指的是持續與神同住,永遠住在神的殿中,全心倚靠神的人,得著神屬天永恆的福分。讓神的日頭不斷地光照,而神的盾牌不斷地保護,不斷地領受神賜下豐盛的恩惠和榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們的身體就是神的殿,我們透過敬拜讀經和禱告進入神同在的殿中與基督連結。然而我們實際在現實生活中也會被擄走而遠離神的殿,陷入到生活中的忙碌,被許多屬世人事物給綑綁擄去。而迫使我們的心遠離了神同在的殿,而生命陷入疲乏枯乾的困苦患難之中。我們應當像詩篇作者一樣,不斷操練尋求神的三步驟,渴想、朝見、住在神的殿中,全心倚靠神。然而往往因著內心的軟弱,容易停留在疲乏困苦之中,就很難渴想朝見住在神殿中,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,首先讓我們在生命枯乾遠離神的院宇時,心中專注羨慕渴想神的院宇。使我們整個心腸肉體不斷向神禱告呼籲,渴想神同在居所是何等美好可愛,成為生命唯一渴慕。進而讓我們將心中渴望化為行動,行走在朝見神的道路上而力上加力。使我們倚靠神的能力,縱使經過流淚谷的困苦,經歷到聖靈降下秋雨恩膏翻轉成為活水泉源。最後讓我們進入到神的殿中,持續永遠住在神的殿中,而全心倚靠神。使我們不願住在世上惡人的帳棚,渴望持續住在神的殿中,讓神成為我們的日頭和盾牌,不斷領受神賜下的恩惠和榮耀,得著屬天永恆的福分。

主呀,你就讓我想起最近到了月底,有許多的事奉同步在進行和忙碌,而同時又需要跟守望者一起幫助不穩定操練的夥伴恢復操練,有許多的事情壓在心上特別面對夥伴生命的狀況,就會使我的心容易陷入疲乏枯乾的狀態。然而這使我更加渴想神,在今天預備晨禱的時候,重新被神的話語充滿,而使我能夠力上加力,更深渴望住神的殿中全心倚靠神,特別是面對要帶領守望者一起幫助這些不穩定的夥伴恢復穩定操練的爭戰。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,詩篇作者這樣渴想神的殿的心,也是我的內心所渴想的,這就使我更加走在朝見你的道路,進入到你大能的同在裡,而重新經歷到住在神的殿中的美好,成為我生命的日頭和盾牌。讓我重新得著能力領受到要如何全心倚靠你去帶領守望者,幫助夥伴透過這尋求神的三步驟,引導他們從遠離神的殿的狀態,先幫助他們渴想神,進而行走在朝見神的道路,最後能夠恢復持續住在神的殿中的全心倚靠。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在面對不同夥伴的生命狀況,都能夠跟守望者一起帶領他們渴想、朝見、住在神的殿中,重新在靈修操練當中恢復全心倚靠神的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月29日 星期日

2025-06-29, 求神追趕四圍仇敵彰顯神的至高

2025年6月29日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇83:1-18
QT亮光:
83:15 求你也照樣狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。
83:16 願你使他們滿面羞恥,好叫他們尋求你耶和華
83:18 使他們知道惟獨你─名為耶和華的─是全地以上至高者

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十三篇,是一首全民的求告詩,詩篇作者是亞薩的子孫,當時的背景是在約沙法王的時代,周圍外邦的聯軍圍攻猶大的時候,約沙法王面對四面包圍的仇敵,雖然內心有著懼怕,但是定意帶領屬神子民尋求神的拯救,進而詩篇作者就寫下這首詩來帶領屬神子民一同敬拜禱告尋求神。因此在經文的一開始詩篇作者就帶領屬神子民宣告:「神啊,求你不要靜默;神啊,求你不要閉口,也不要不作聲。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文的「不要靜默」、「不要閉口」這裡詩篇作者使用不斷重複呼求神不要沉默的方式,彰顯出他們面對危機的急迫性,以及尋求神幫助的誠懇迫切的態度。

主呀,接著詩篇作者更進一步描述他們受到攻擊的狀況,而宣告:「因為你的仇敵喧嚷,恨你的抬起頭來。」這裡詩篇作者在向神述說仇敵攻擊的角度,不是以屬神子民為主體,而是以神為主體。而指出是神的仇敵在向神喧嚷吵鬧,而恨惡神的仇敵抬起頭來。這裡就彰顯出屬神子民的眼光,是以神為中心,而不是以自己為中心。而屬神子民不是直接面對這些四圍環繞的仇敵,而他們的主權是屬於神的,而不是自己的,所以他們是在神的翅膀蔭下,躲藏在神的保護遮蓋裡面。所以這些仇敵表面看起來是對屬神子民發動攻擊,但實際上是對神發動的攻擊。因此詩篇作者更進一步提到:「他們同謀奸詐,要害你的百姓,彼此商議,要害你所隱藏的人。」這裡「你所隱藏的人」指的是神所珍惜收藏保護的人,而仇敵是彼此聯合一起共同要來謀害屬神珍藏保護在神翅膀蔭下的百姓。

主呀,因此詩篇作者更進一步生動地描述仇敵彼此商議討論的對話,而指出他們說:「來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國,使以色列的名不再被人紀念。」這裡就彰顯出他們要剪除毀滅以色列的動機,就是要使他們不能再成為一個國家,使以色列的名在這地上不再被人紀念。然而神揀選呼召以色列作自己的百姓,目的就是要他們在地上作神的見證,但仇敵的詭計與神的旨意完全違背,因此屬神子民就能夠以此為利基點來放膽呼求神的拯救。接著詩篇作者更進一步具體列出了十個包圍攻擊他們的仇敵,雖然這十個仇敵在歷史上沒有同時一起進攻以色列,但他們長期以來就在以色列周圍不斷地等待時機能夠侵略攻擊。而其中以東人在以色列的東南邊,而摩押在東北邊,而亞瑪力則是在南邊,而非利士則是在西南邊,而推羅則是在北邊,而亞述帝國是當時最大的國家,離以色列最遠,但他與羅得子孫也就是摩押和亞捫人聯合來攻擊以色列。

主呀,然而雖然四圍的仇敵不斷地環繞在以色列的周圍,但詩篇作者帶領著屬神子民不陷入到被四面包圍之中的恐懼,而是帶領他們的眼目定睛仰望著神。因此就帶領屬神子民回想起過去神在士師時代,透過士師帶領他們與這些仇敵以寡擊眾的得勝經歷,呼求神能夠像過去一樣再次帶領他們以寡擊眾勝過這些仇敵。因此宣告:「求你待他們如待米甸,如在基順河待西西拉和耶賓一樣。」這是指士師時代的兩場戰爭,其中「待米甸」指的是基甸時期,神使用基甸帶領三百人戰勝米甸人,而「待西西拉和耶賓」則是指神帶領士師底波拉和軍長巴拉,在基順河打敗了西西拉和耶賓,而西西拉是耶賓的將領,他被一個弱小的婦女給殺害。因此詩篇作者呼求神對待目前的仇敵,就像過去一樣,讓他們滅亡而成了地上的糞土,也就是讓戰死的屍體在地上腐爛,叫他們的首領和君王都像當時一樣被以色列人除滅。

主呀,進而詩篇作者更進一步指出這些仇敵說:「我們要得神的住處,作為自己的產業。」這裡「神的住處」在原文是神的草場的意思,也就是神所賜給以色列的應許之地,所以這裡就彰顯出這些仇敵的目的就是要將神賜給以色列的應許之地強奪過來,佔為己有成為自己的產業。他們不只是要讓屬神的子民消失在這地上,除掉神在地上的見證。他們還要搶奪神賜給屬神子民的產業,佔為己有變成自己的產業,這裡詩篇作者就彰顯出仇敵真正攻擊以色列人背後的計謀。因此詩篇作者就帶領屬神子民,看待自己是神的子民,而看待他們的產業是神的住處,來呼求神介入,親自保護屬於神自己的子民以及屬於神自己的產業。因此詩篇作者就帶著信心以神的大能,來呼求神像旋風吹散塵土一樣,像烈火焚燒整個山嶺樹林一樣,呼求著神也照樣用狂風去追趕仇敵,用暴雨去恐嚇他們。這裡的「追趕」就彰顯出神不只是戰勝仇敵,而且還持續追趕,預表著持續性完全的得勝。

主呀,最後詩篇作者宣告神戰勝仇敵的目的,不是要完全毀滅他們,而是要使他們滿面羞恥,進而能夠降伏於神,好叫他們跟著屬神子民一起尋求耶和華的名。這裡就彰顯出屬神子民雖然被四圍的仇敵包圍攻擊,但卻是對齊神屬天的眼光,看見神的終極目標,就是要讓所有他們周圍的仇敵,都因著神在以色列身上所彰顯的大能而降伏於神。使他們滿面羞恥,他們內心的驕傲和罪惡都能夠在神面前慚愧滅亡,而使他們謙卑在神面前。使他們透過被神擊敗而真正知道,唯獨神的名就是耶和華,是全地以上的至高者。這裡「全地以上」指的是掌管全地的意思,也就是彰顯神不只是掌管以色列,而是掌管全地,彰顯出神至高的榮耀。因此詩篇作者帶領屬神子民按著神的旨意,為著他們的仇敵禱告,呼求神的得勝使他們感到羞愧,不是更加剛硬拒絕神,而是承認自己的軟弱,而謙卑來尋求神的名,高舉神至高的名。這裡就預表著我們要愛仇敵,為那逼迫我們的禱告,呼求神能夠使仇敵回轉向神,跟我們一起高舉神至高的榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上生活一切的挑戰時,我們也會像以色列人一樣,遭遇到生活中四圍有形無形的仇敵的圍攻,使我們身心靈都陷入到極大的困苦爭戰和轄制之中。我們應當像亞薩一樣,帶著對神得勝的信心,呼求神起來追趕四圍的仇敵,來彰顯神的至高榮耀。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入被仇敵圍攻的恐懼,就很難有信心呼求神追趕四圍仇敵,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對四圍仇敵的圍攻不要陷入恐懼,而是呼求神為祂子民起來追趕四圍仇敵。使我們以神為我們生命中心,向神呼求四圍仇敵同謀奸詐,要剪滅神珍惜隱藏保護的子民。使我們回想起神的得勝,宣告神帶領我們要像基甸一樣以寡敵眾,讓神追趕毀滅四圍仇敵。最後讓我們呼求神的得勝使得仇敵滿面羞恥,好叫他們尋求神的名,彰顯神至高的榮耀。使我們看見神要彰顯大能像烈火狂風一樣追趕仇敵,使他們滿面羞愧降伏在神大能的面前。使我們為仇敵禱告回轉向神跟我們一同尋求神的名,深信神要掌管全地彰顯神至高的榮耀。

主呀,你就讓我想起最近面對晨禱門訓事奉的轉換,無論在面對多種靈修內容製作的挑戰,以及要幫助守望者在門訓上的提昇,以及要更新整個門訓系統訊息傳遞的模式。這多方面的爭戰和困難就像是四面圍繞我的仇敵,都讓我感到自己無法勝過這些仇敵和爭戰。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我要像亞薩一樣帶著信心的眼光,看見我現在一切生命和事奉都是屬你的,而我面對四圍的仇敵是在圍攻你而不是我。我只要躲藏在你同在裡,呼求你追趕四圍仇敵,更多想起過去你帶領我的得勝,就能經歷到像基甸一樣的以寡敵眾,讓你親自去追趕毀滅這四圍的仇敵。你就讓我想到昨天原本以為要調整所有門訓系統所發出的訊息會很難完成,但當我全心倚靠你,就看見你帶領我一步一步解決每個調整發送訊息的困難,就好像戰勝一個又一個圍攻我的仇敵。這使我更有信心深信你要掌管全地彰顯你至高的榮耀,使所有我們遇到的仇敵都降伏於你,也讓所有抵擋你的人事物被翻轉過來成為尋求你的器皿。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓事奉當中,更大信心呼求你來追趕四圍的仇敵,更加彰顯你得勝至高的榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月28日 星期六

2025-06-28, 呼求神起來審判讓基督掌管全地

2025年6月28日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇82:1-8
QT亮光:
82:1站在有權力者會中,在諸神行審判
82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦窮乏的人施行公義
82:8 神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十二篇,是亞薩領受到神在天上施行審判的啟示和異象,所寫下來的先知預言詩,亞薩將一切在地上看見許多不公義的審判,都帶到神的面前,神就啟示他神必定在天上的審判臺前,作出屬神公義終極的審判。因此經文在一開始就提到:「神站在有權力者的會中,在諸神中行審判。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「諸神」在原文有著眾法官的意思,指的是在地上有權柄審判世人的君王和審判官,他們的權柄是神所賜給他們的。所以他們負有責任要代替神在地上施行公義的審判。而「會中」指的是聚集起來的聚會,而不是開會討論,因為這是神在天上的審判臺前,招聚這一切地上有權柄施行審判的審判官,在他們當中施行終極的審判,檢視一切他們在地上所作過一切的判斷和決定。

主呀,因此這就像是神在天上的法庭,神在審判臺前去審判地上一切的掌權者。而神對著那些不公義的審判官說:「你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?」這裡「不秉公義」指的是不按著神公義的標準來作出判決,而是依循偏袒著不屬神的惡人的情面,所作出不合神公義標準的判決。這裡的「惡人」指的是拒絕神不遵行神旨意的人,偏離神話語的公義就是神眼中的惡人。因此神就直接質問這些不公義的審判官,他們身上擁有著神所賜給他們審判的權柄,他們應當要遵照著神公義的標準去作出公義的審判,代替神在地上施行公義的判決。然而他們卻沒有遵照神的標準,而是為了袒護不屬神的惡人,而修改了他審判的標準,而偏離原本神公義審判的標準,作出了完全不在神公義標準裡的審判,這就是這些不義的審判官所犯的罪。

主呀,接著神更進一步清楚指出神所賜給他們審判的權柄,最重要在地上要執行的任務,而對他們說:「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤,當為困苦和窮乏的人施行公義。」這裡「貧寒的人和孤兒」指的就是貧窮沒有勢力和孤苦無依軟弱的人,當這些在地上沒有權勢和軟弱無力的人,受到了不公平的對待和欺壓的時候。這些擁有神所賜權柄的審判官,應當要代替神照顧這些地上孤苦無依貧窮的人,使用神賜給他們的權柄去與這世上欺壓他們的黑暗勢力來對抗。而不是為了貪圖自己的利益,而與這些黑暗勢力勾結在一起,反過來繼續欺壓這些困苦和窮乏的人,作出不公義的審判來使他們遭受到迫害。神賜給審判官的使命和任務,就是要代替神施行屬神公義的審判來彰顯出神的公義和榮耀。

主呀,因此神更進一步提到:「當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。」這裡就彰顯出不只是要在施行審判的職責上,作出正確屬神公義的審判,更進一步要花力氣付上代價,倚靠神所賜給他們的權柄和能力,去保護這些被黑暗勢力欺壓的貧寒和窮乏的人,要拯救他們脫離這些惡人的手。因此不只是要作出公義的判斷和審判,而更進一步的目的是要實際保護這些困苦窮乏的人,拯救他們脫離一切惡人轄制他們生命的手。這裡就彰顯出屬神公義的審判官更進一步倚靠神的能力,有所行動去施行神對這些困苦窮乏人的保護和拯救。然而神卻指出這些審判官並不知道,也不明白,神真正賦予他們這些權柄和能力的真正意義和目的,不知道他們需要向神交帳和負責,反而在黑暗之中走來走去,地的根基都搖動了。這裡「地的根基」指的是地上公義的根基和法律的基礎。他們隨意更改判斷公義的標準,使得地上公義的根基就被搖動。

主呀,這裡也就彰顯出當不公義的審判官,在黑暗中走來走去,不斷讓黑暗勢力去動搖地上公義的根基。這也使得在地上的人也陷入到這些黑暗權勢的壓制,在黑暗中走來走去而迷失生命的道路,生命的根基也受到這些黑暗的勢力而有所動搖不穩。接著神更進一步地宣告:「我曾說你們是神,都是至高的兒子。」這裡的「你們是神」指的是神交托給掌權者重大屬神的權柄和能力,他們是承受神道的人,應該要在地上代表著神施行屬神的公義。當他們擔負起神賜給他的屬天的權柄能力時,他們就像是至高神的兒子一樣,代表著神,擁有極高的榮耀和地位。這裡耶穌在約翰福音,也引用這節經文,指出所有地上承受神的道的人,都能被稱作為神。更何況祂就是父神從天上所分別為聖,差遣到世上來彰顯神的道,祂自稱是神的兒子,為什麼要說祂是說僭妄的話。

主呀,然而這裡耶穌在這邊引用這段經文,就是在反指責這些控告祂說褻瀆神的話的人,他們對祂所作出的審判,並不是按照神話語的標準和公義來作審判,他們就按著自己的喜好和標準來作出判斷。他們並沒有看見耶穌施行神蹟背後所彰顯出來屬神的權柄和能力,而只用屬人的標準判斷耶穌所做的事是違反他們所訂定的規矩,這使得他們就找理由去控告耶穌,說祂自稱是神的兒子,而不是真正用神話語的標準去判斷耶穌。因此耶穌就引用這節經文來回應他們不公義的審判,其實也是指出他們就像這篇詩篇所提到那不公義的審判官一樣,因為當時猶太人可以按著神的律法對著褻瀆神的人丟石頭,施行公義的審判,然而他們卻誤用神所賜給他們審判的權柄,要去拿石頭打死施行公義的耶穌,這裡就彰顯出他們所施行的審判是不合神的公義。

主呀,最後詩篇作者亞薩就領受到神對這些不公義的掌權者,所作出的終極審判而宣告:「然而你們要死,與世人一樣;要撲倒,像王子中的一位。」這裡就彰顯出縱使他們過去被稱為神,擁有著至高的地位和權柄,但不表示他們可以免除受到神的審判。反倒是他們最後都要向神交帳,讓神檢視他們在地上所做的一切審判,如果他們不施行公義的審判,他們就要被神審判,跟世人和王子一樣都要滅亡撲倒,而不是跟神一樣得著永恆的生命。當亞薩看見了神在天上審判臺作出這終極公義的審判,他就帶著極大的渴望向神呼求說:「神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。」這裡就彰顯出亞薩呼求神能夠儘快起來像這異象當中的畫面,起來審判現在不公義的世界,神要得著地上萬邦為業。這就預表著神要藉著基督在地上掌管全地,而我們要像亞薩一樣呼求神起來審判世界,而讓基督能夠掌管全地在全地作王掌權,彰顯神的公義和榮耀直到永永遠遠。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像亞薩一樣面對世上許多不屬神的權柄勢力,做出許多不屬神公義充滿黑暗的事,不斷在欺壓世上貧窮和孤苦無依的人。然而當我們看不見神公義的掌權,內心生命的根基就會受到動搖,就在黑暗之中走來走去,迷失了生命道路。我們應當像亞薩一樣,相信神永遠掌權,呼求神起來審判世界,讓基督作王掌權來掌管全地。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入不公義的黑暗混亂,就很難呼求神起來審判世界,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對不公義的世界時,相信神永遠掌權,呼求神起來審判黑暗世界。使我們的心不要因著黑暗權勢而受到動搖,不要在黑暗中走來走去讓生命根基被動搖。使我們禱告呼求看見神在審判臺前的終極審判,所有不公義的權柄都要被神審判撲倒在地。最後讓我們倚靠神賜的權柄和能力,跟著基督一同作王掌權讓基督掌管全地。使我們被神的話語充滿,行走在屬神光明之中,為身旁困苦窮乏的人伸冤和施行屬神的公義。使我們倚靠聖靈能力保護生命困苦貧乏的人,脫離一切惡人的手,讓基督的公義運行在全地。

主呀,你就讓我想起最近在撰寫這個月的代禱信時,你讓我回顧這個月透過聯合線上聚集和守望者聚集,以及我個別與夥伴的門訓時間,你帶領我不斷都跟夥伴更具體分享,要如何使用靈修實踐指南,幫助他們真實在靈修操練上,更加擴張進入到生活中的實踐。使他們更加能活出神的話語,就能更加不被這世上不公義的黑暗權勢給動搖,而是堅定行出你話語的公義和能力。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你讓我可以扶持身旁陷入貧窮困苦的生命,就是幫助他們透過靈修實踐指南,重新回到靈修操練當中,更深入進入到神的話語,像亞薩一樣領受到屬天的啟示,看見你必定在這黑暗世界當中永遠掌權,呼求你起來審判這黑暗的世界。使我們的心不會因為這些生活中的黑暗混亂而生命根基被動搖,就陷入靈修不穩定的狀態。反倒是更加看見,我們更需要堅固每天的靈修操練,使我們能夠倚靠你每天話語所賜的權柄和能力,跟著基督一同在生活中作王掌權。倚靠你的話語和聖靈能力扶持身旁困苦窮乏的人,使他們能夠倚靠神的話語脫離一切惡人的手。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,讓我們更加幫助所有夥伴都能從靈修操練當中更加實踐進入到生活,更多呼求神起來審判世界,讓基督真實掌權我們生活的全地,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月27日 星期五

2025-06-27, 全心聽從神大大張口神豐盛充滿

2025年6月27日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇81:1-16
QT亮光:
81:8 我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願肯聽從我。
81:9 在你當中,不可有別的神外邦的神,你也不可下拜
81:10 我是耶和華─你的神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十一篇,這是一首在住棚節歡慶的讚美詩,而詩篇作者是大衛時代的詩班首領亞薩,他創作要在住棚節時所要唱的詩歌。就當他進入到住棚節的情境時,神就啟示他,神要直接對屬神子民所說的話語,使他們在豐收節期的住棚節當中,吟唱這首詩歌的時候,能夠聆聽到神的話語對他們直接的勸戒。因此在經文的一開始,亞薩就對著屬神子民宣告:「你們當向神我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「神我們的力量」指的就是神就是我們的力量的意思,而「大聲歡呼」指的是全人全心地歌頌神,也就是讓心完全的專注,用盡身體所有的力量去敬拜歌頌神,將自己在敬拜當中完全將自己的全人全心都獻給神,完全降服在神的面前。

主呀,然而這裡「大聲歡呼」是亞薩引用了申命記當中摩西之歌,帶領大家歡喜迎接神的得勝所發出勝利的呼喊。進而要屬神子民唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟,這裡就彰顯出不只是嘴巴發出大聲得勝的歡呼,而是用盡全力地擊打彈奏著樂器,在敬拜中發出極大的聲響,彰顯出神就是我們的力量,而在敬拜中經歷神的力量從我們彈奏樂器當中發出。接著亞薩更進一步指出:「當在月朔並月望、我們過節的日期吹角。」這裡「月朔」指的是七月的第一日,也就是以色列的新年,而這裡的「月望」則是七月第十五日,也就是住棚節的開始,要用吹角來宣告節期歡慶的開始,而號角聲也喚醒屬神子民要到聖殿來敬拜獻祭給神。因此亞薩特別指出:「因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。」這裡就彰顯出這是神所設立的律例典章,要屬神子民每年在豐收的住棚節期,來到神的聖殿,向神獻上全心全意的敬拜。

主呀,接著亞薩更進一步帶領屬神子民回到當時神在西奈山,設立這些律例典章時的場景,因此宣告:「他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語。」這裡就彰顯出神是攻擊了奴役他們的埃及地之後,而在約瑟中間也就是指生活在埃及的以色列人的中間,設立這些成為以色列人的法度。也就是說神帶領屬神子民回顧神的拯救,看見這些神所設立在節期中敬拜神的律法典章,都是在紀念神過去對他們所施行的拯救,使他們在節期敬拜神當中,能夠不斷回顧想起紀念神的作為。接著亞薩就提到:「我在那裡聽見我所不明白的言語。」這裡指的就是當亞薩進入到神賜給他這出埃及的場景,就聽見了他所不明白的言語,指的就是神所啟示給他的話語,是他過去沒有聽過而所不明白的事,而神透過他要直接對屬神子民現今的處境和狀態所要說的話語。

主呀,因此神就透過亞薩對著在住棚節敬拜神的屬神子民說:「我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。」這裡「重擔」和「筐子」是描寫以色列子民在埃及為奴時,身上背著載滿東西的籃子,被埃及人強迫作苦工。而神使他們的肩膀能夠脫離這樣壓制的重擔,而使他們的手能夠放下這沉重的籃子。而接著神描述了三個場景去帶領屬神子民回想起,他們在急難困苦當中呼求神的時候,神就搭救他們,所以帶領他們出了埃及。而在雷的隱密處,指的就是西奈山上充滿神同在的密雲,而神在密雲之中賜下了律法和應許,應允他們向神的禱告。然而在米利巴水預表著以色列人在曠野的生活,而神在以色列人走在曠野之中,試驗他們是否能夠相信神的供應,而從磐石出水供應他們的需要。因此神透過這三個場景,要帶領屬神子民回想起神過去對他們的拯救,神在西奈山上所賜下的話語和應許,以及神在曠野中對他們信心的試驗。

主呀,然而接著神透過亞薩就發出對祂的子民警告的呼喚,而對著他們說:「我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。」這裡「我的民」就彰顯出神因著看以色列人是屬於祂的子民,所以發自內心要他們留心聽神對他們說的話語,而神要勸戒他們,也就是勸告警戒他們的狀態,神非常渴望他們能夠真實發自內心肯去聽從神的話語。這裡就彰顯出當時以色列子民並沒有完全聽從神的話語,縱使他們在住棚節來到聖殿敬拜獻祭神,但他們的心並沒有完全在神的身上。因此神特別再次強調神的誡命而宣告:「在你當中不可有別的神,外邦的神你也不可下拜。」這裡就彰顯出此時以色列子民的心中,神已經不是他們唯一的神,他們被肉體私慾引誘而感到不滿足,而就使他們被迦南地外邦的神吸引而下拜,去追求屬世界的豐盛而不是神所賜的豐盛。

主呀,進而神更進一步對他們說:「我是耶和華你的神,曾把你從埃及地領上來。你要大大張口,我就給你充滿。」這裡「耶和華你的神」就彰顯出神強調著祂才是他們的神,是曾經把他們從埃及地領上來的神,而這些他們所敬拜的偶像不應該成為他們心中追求的神,因為並不是這些外邦的神帶領他們進入應許之地。而神要屬神子民向祂大大張口,這裡「大大張口」指的是對神完全的信賴,將所有的需要都完全向神開口,就像幼鳥向母鳥大大張口渴望得著供應一樣,相信神必定供應他們一切所需。而這裡的大大張口,是按著神的話語和旨意大大向神開口禱告呼求,而不是隨著自己肉體的私慾隨意妄求。然而以色列人就是因為想要滿足自己肉體的私慾,才沒有來尋求神,而轉去呼求迦南地的偶像來滿足他們屬世的豐盛。然而神宣告只要他們按著神旨意向神大大張口禱告呼求,神就必給他們充滿,這裡「充滿」指的是神所賜下的豐盛供應。

主呀,最後神透過亞薩指出以色列人的現況和神對他們的渴望,而指出無奈屬神的子民不聽神的聲音,以色列人全然不理神,因為他們的心被屬世的偶像吸引去聽從世界的聲音。因此神就任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。這裡就彰顯出人如果不願意聽從神的話語,不願意被神的話語約束和引導,那神就會放走他們使人隨自己心意自由去行,然而這卻是最嚴重的懲罰,因為他們正走在自我毀滅的道路。然而亞薩指出神內心的渴望而宣告:「甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道。」神是如此何等渴望屬神子民能夠發自內心肯聽從神的聲音,肯遵行神話語指引的道路。當他們全心聆聽跟從神的話語,神就必速速治服攻擊他們的仇敵,進而神也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。這裡「從磐石出的蜂蜜」預表著神豐盛奇妙的供應,在曠野的磐石當中拿出以色列人意想不到藏在磐石裂縫之間的野密,成為神賜給屬神子民那奇妙豐盛的供應。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們就像以色列人一樣,是被神所揀選要按照神的話語,來全心敬拜神的屬神子民。然而身旁不屬神的人事物會吸引我們,覺得不滿足而使我們內心有了別的神,就開始不完全聽從倚靠神的話語,而是倚靠屬世的人事物去追求屬世界的豐盛。我們應當全心聽從仰賴神的話語而大大張口,神的豐盛就必給我們充滿。然而往往因著內心的軟弱,容易去敬拜倚靠屬世的偶像,很難全心聽從神大大張口呼求,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列子民一樣不聽神的聲音,隨著自己的計謀而行。使我們的心不要有別的神,不要去追求屬世的豐盛,而敬拜屈服於屬世的偶像。使我們被神的話語喚醒,不要心裡剛硬就隨自己計謀而行,而讓我們的心真實回轉向神。最後讓我們全心聽從神的聲音要大大張口,就必經歷神豐盛給我們充滿。使我們倚靠聖靈全心信賴跟隨神的聲音,遵行神話語指示的道路,向神我們的力量大聲歡呼。使我們按神旨意向神大大張口禱告呼求,看見神必速速治服攻擊我們的仇敵,更加領受神拿磐石出的蜂蜜叫我們得著飽足,經歷神奇妙豐盛的供應。

主呀,你就讓我想起昨天當我在思考要如何將每天在 Line 傳遞的內容,重新改寫成為讓夥伴直接能夠快速讀取就能夠明白,並且能夠點進入觀看每天靈修相關的內容。感謝你當我全心聽從你的話語向你大大張口的時候,你的豐盛就大大充滿在我的心中,使我透過 AI 工具的輔助,找到了可以清楚表達訊息的內容模式,而使我重新改寫了我每天所發送的訊息,就看見有比平常更多的夥伴點選進入連結。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在晨禱門訓事奉中每個大大小小的問題,我都應當全心來聽從神的話語和啟示,將所有問題和需要都帶到你面前,向你大大張口禱告呼求,使我不要去倚靠這屬世界的偶像去解決我遇到的問題。而是更多聆聽聖靈引導的聲音,讓你的手來牽引我在事奉當中的每一個腳步,使我能不斷經歷到你在事奉當中每一步的供應和帶領。這使我再次經歷到你的豐盛真的就大大充滿我,使我更加確信在這條晨禱門訓的事奉道路,我要更加專注全心聽從你,遵行你話語所指示我每天要走的道路。我就不斷會領受到你奇妙豐盛的供應,使我能夠大大得著飽足和喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我前面的事奉道路,使我更多全心聽從你話語的啟示和帶領,使我全心向你大大張口,就不斷經歷到你豐盛的充滿,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月26日 星期四

2025-06-26, 求神的臉發光眷顧栽種恢復我們

2025年6月26日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇80:1-19
QT亮光:
80:14 萬軍之神啊,求你回轉!從天上垂看眷顧葡萄樹
80:15 保護右手所栽的和你為自己所堅固枝子
80:19 耶和華─萬軍之神啊,求你使我們回轉使你的臉發光,我們便要得救

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第八十篇,是一首亞薩的子孫所寫的團體禱告詩,當時寫詩的背景是北國以色列被亞述滅亡,有許多北國以色列人逃到南國猶大,而這帶給在耶路撒冷的詩篇作者極大的震撼,因為南方的猶大隨時都有可能被北方的亞述入侵和擄去的危險。因此詩篇作者就帶領南國猶大的百姓和從北國逃亡的以色列人一起呼求神的拯救,而用葡萄樹的比喻來描述整個以色列國的處境。因此在經文的一開始詩篇作者就帶領屬神子民向神呼求,而宣告說:「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!」這裡經文中的「約瑟」指的是北國以色列,因為北國最大的以法蓮和瑪拿西支派都是約瑟的後代,而首先詩篇作者先呼求帶領牧養北國以色列的牧者,能夠留心聽他的禱告。

主呀,然而詩篇作者特別指出坐在二基路伯上的,這裡「坐在二基路伯上的」指的是坐在施恩寶座上的神,而詩篇作者呼求著坐在施恩寶座上的神能夠發出榮光來,就是因為北國以色列正身處在黑暗絕望的光景,他們需要神的榮光再次照進到他們生命中一切的黑暗之處,他們需要神的憐憫和恩典,進而宣告說:「在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面,施展你的大能,來救我們。」這裡「以法蓮、便雅憫、瑪拿西」都是雅各的妻子拉結所生的後代,代表北國以色列,詩篇作者呼求神能夠在北國以色列當中施行拯救。這裡特別說「拯救我們」,雖然以色列王國在所羅門死之後分裂為北國以色列和南國猶大,而詩篇作者雖然是南國猶大的人,但此時他看整個以色列是一個整體,所以他帶領北國以色列和南國猶大的百姓一起呼求神來拯救他們。

主呀,因此詩篇作者更進一步向神呼求說:「神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救。」這裡「回轉」在原文是歸回、復興的意思,所以是雙關語,一方面可以指回轉歸向神,也可以指復興百姓。而詩篇作者呼求神一方面能夠使他們整體回轉歸向神,另一方面則是能夠求神恢復復興屬神的子民。而「使你的臉發光」是引用民數記神吩咐大祭司亞倫,可以怎麼為屬神子民的禱告,指的是呼求神的臉能夠發出恩慈的光輝照向在黑暗中的百姓,使他們重新得著屬神恩寵的光照,而神的臉發出榮光照向他們,他們就要得著神的拯救。這裡這句禱告詞在這篇詩篇重複三次,是本詩的副歌,將整首詩分成三個段落,一次又一次用副歌總結和堆疊出對神的呼求。因此詩篇作者在第一段開始先呼求坐在施恩寶座上的神,在北國以色列施展神的大能來拯救他們。

主呀,進而詩篇作者進入第二段時,就更進一步描述神向百姓發怒,所遭受到的患難困苦。因此詩篇作者就詢問神說:「耶和華萬軍之神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?」這裡「向你百姓的禱告發怒」指的是神發怒不垂聽應允百姓的禱告,而詩篇作者特別指出神是萬軍之神,也就是擁有掌管萬軍權柄的神,神雖然擁有掌管萬軍的屬天權柄,但卻不垂聽以色列百姓的禱告,向他們發怒,是因為北國以色列從耶羅波安建國的兩百多年以來,都一直不肯離開金牛犢的敬拜,而不是單單敬拜神,因此神不垂聽他們的禱告。接著詩篇作者就提到,神用眼淚當作食物給他們吃,相對於過去在曠野漂流的時候,神帶領他們賜給他們天上降下的嗎哪和磐石所出的水,但他們如今背棄神,指能以眼淚當作食物和水,過著悲慘的生活。

主呀,接著詩篇作者就更進一步指出神的忿怒,使他們鄰近的國家都因他們紛爭,而他們的仇敵彼此戲笑,指的就是神讓北國以色列周圍的鄰國去擄掠以色列,因著分贓不均而爭吵,而使他們被這些入侵的仇敵取笑羞辱。然而在這最悲慘的時刻,詩篇作者帶領屬神子民再一次呼求神宣告說:「萬軍之神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救。」這裡比第一次副歌更加強調神是萬軍之神,也就是面對四圍的仇敵,神是掌管萬軍的神,求神能夠使他們歸回,也求神能夠復興他們的生命,使神的臉再次發光照向他們,使他們在列國擄掠之中能夠得著拯救。當詩篇作者述說他們所生處的黑暗環境,再次呼求神的臉發光就更加強化對神的渴望,渴望神的臉發出榮光運行在北國以色列當中,恢復他們生命的一切。

主呀,進而詩篇作者在進入第三段時,就以葡萄樹的比喻來描述以色列人,而提到神從埃及地挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。指的就是神將以色列人這棵葡萄樹,從埃及地轉移出來,神先將迦南地的外邦人趕出去,就像是先移除原本在原地的植物,再把以色列這棵葡萄樹栽種上去。詩篇作者特別描述神就像是細心的園丁一樣,在這樹根前預備了地方,也就是神清除了所有在土地上的障礙物,而使得以色列這棵葡萄樹,能夠深深地扎根,深入到土壤的深處吸取養分,而不斷成長讓整個葡萄樹的藤蔓爬滿了全地。這裡就預表著以色列人被神栽種在迦南地,不斷吸取神話語供應他們的養分,就更深入扎根在神的話語當中,而使他們不斷地成長擴張到迦南全地。而詩篇作者更進一步指出以色列這棵葡萄樹,最興旺的時刻而宣告:「它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。它發出枝子,長到大海;發出蔓子,延到大河。」

主呀,最後這裡的「山」指的是南部山區的邊界,而「香柏樹」北部黎巴嫩的邊界,而「大海」則是西部地中海的邊界,而「大河」指的是幼發拉底河東部的邊界。這裡詩篇作者使用具體葡萄樹不斷擴張生長的畫面來描述神帶領以色列不斷擴張版圖的成長。然而詩篇作者質問神為什麼要拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取,這裡就預表著神收回了對北國以色列的保護,而使他們被仇敵任意的擄掠攻擊和踐踏。而使得這棵樹已經被火焚燒,被刀砍伐,他們因著神臉上忿怒的容貌而就滅亡了。然而詩篇作者帶領屬神子民呼求神,能夠保護祂右手所栽種的,以及神為自己所堅固的枝子,也就是長出來的嫩枝。而更迫切地呼求神:「耶和華萬軍之神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救。」呼求神能夠重新眷顧栽種他們,使他們得著恢復和復興,重新結出豐盛生命的果子。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像以色列人一樣是神所栽種的葡萄樹,需要扎根在神的話語,才能夠不斷生長而爬滿全地。然而當我們像北國以色列悖逆斷開與神的連結,就會失去神的保護和供應,而被仇敵砍伐焚燒,陷入患難困苦和滅亡的危機。我們應當呼求神的臉發出榮光,重新眷顧栽種恢復我們的生命。然而往往因著內心的軟弱,容易切斷與神的連結,就很難求神的臉發光來恢復我們,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像北國以色列一樣,切斷與神的連結,讓生命葡萄樹就被仇敵砍伐焚燒。使我們看見斷開神的保護,就會使神拆毀保護的籬笆,任憑仇敵來踐踏吞吃我們的生命。使我們警醒不要斷開神的連結,不要使我們生命被仇敵隨意砍伐被神忿怒的烈火給焚燒。最後讓我們呼求神的臉發出榮光,重新眷顧栽種恢復我們生命葡萄樹。使我們的心恢復與神連結,經歷神的榮光重新照進我們生命裡,除去心中一切的黑暗。使我們經歷神眷顧保護我們生命枝子,讓神的話語深深地扎根成長,栽種恢復我們生命,重新發出堅固的蔓子,結出復興豐盛的果子。

主呀,你就讓我想起最近跟守望者一起在幫助靈修操練不穩定的夥伴,他們的生命就像是斷了與神的連結,失去神話語的供應,就使得他們的生命陷入被仇敵砍伐和焚燒的光景。然而守望者透過門訓幫助夥伴更深入檢視自己生活與神切斷連結的地方,幫助他們恢復與神的連結,重新扎根在神的話語,就使得他們的生命再次被神眷顧栽種和恢復結生命果子的狀態,有感受到這些夥伴最近的操練和生命狀態越來越恢復。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我們整個靈修操練群組就像是葡萄樹一樣,我們透過每天靈修操練來連結神,扎根在神的話語。然而有些夥伴會因著生活混亂而陷入不穩定,就斷開了與神的連結。這使我和守望者就要呼求神的臉發光,讓神話語的光能夠再次照進夥伴的生命中的黑暗,使他們再次回轉向神。你讓我真實經歷到你的臉再次發出榮光照在這些夥伴的身上,看見他們再次回到靈修操練裡,重新讓自己的生命又扎根在神的話語,就重新能夠在生命中發出堅固的蔓子,結出復興豐盛的果子。主呀,懇求你的靈持續堅固我和守望者的事奉,使我們帶領夥伴每天穩定呼求你的臉持續發光照在生活的每個地方,透過門訓幫助夥伴更加實踐神的話語,更深經歷神眷顧栽種我們而復興我們結出更多生命果子,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月25日 星期三

2025-06-25, 求神因自己名的榮耀來搭救我們

2025年6月25日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇79:1-13
QT亮光:
79:8 求你不要記念我們先祖罪孽,向我們追討;願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微地步
79:9 拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的
79:13 這樣,你的民,你草場的羊,要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第七十九篇,是一首亞薩子孫所寫的團體求告詩,而寫詩背景跟詩篇第七十四篇一樣,都是在耶路撒冷被巴比倫攻陷,而猶大亡國,神的聖殿被毀壞,百姓被擄到外邦的光景。而詩篇作者帶領屬神子民在這樣荒涼困苦的光景之中,重新看重屬神的名的榮耀,以神的名的榮耀,而不是以屬神子民的困境,來呼求神的拯救。因此在經文的一開始就提到:「神啊,外邦人進入你的產業,污穢你的聖殿,使耶路撒冷變成荒堆。」這裡經文中的「外邦人」指的是不認識神的人,而「進入你的產業」指的是不認識神的仇敵進入到屬於神掌管的產業,這裡包含著屬於神的一切人事物,包含著屬神子民,以及他們的土地和神所居住的聖殿。

主呀,因此這裡就彰顯出仇敵入侵屬神的產業當中,做了三個關鍵的動作,從一開始是進入的動作,也就是侵略進入屬神的領土。接著就更一步是污穢的動作,把屬神聖潔的聖殿都給損毀,而讓罪惡玷污原本屬神聖潔居住的地方。而最後一個動作是到將一切變為荒堆,也就是將一切都拆毀掉變成了廢墟堆。這裡也預表著仇敵侵入我們生命當中會有的三個動作,一開始會侵略進入到我們生命當中,進而就開始污穢我們生命當中屬神聖潔的殿,最後就會將神在我們生命當中建造的一切都拆毀變成廢墟堆。接著詩篇作者更進一步提到,入侵神的產業的外邦人,他們把神僕人的屍首隨意丟棄,而沒有埋葬,任憑交給天空的飛鳥和地上的野獸來啃食吞吃,而使得整個在耶路撒冷周圍都流著屬神子民的血如同水一樣,沒有人能夠葬埋。當時的以色列雖然很多人悖逆神,但還是有忠心事奉神的百姓,他們一同經歷屬神的產業被仇敵完全毀滅。

主呀,接著詩篇作者就更進一步提到,他們不只是經歷仇敵的毀滅,而是成為他們被四圍鄰國嘲笑的羞辱。這時詩篇作者就帶領屬神子民尋問神說:「耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?你的憤恨要如火焚燒嗎?」這裡就彰顯出詩篇作者把他們被仇敵入侵和聖城與聖殿被毀壞變成廢墟,連結到這是神的動怒和憤恨,使屬神子民的眼光從仇敵的身上轉移到神的身上,看見是神對他們的動怒和憤恨,才會使得仇敵入侵毀壞這一切屬神的產業。這裡「這到幾時呢」就是在向神陳明他們悲慘的景況,而迫切呼求神能夠儘快結束祂在他們身上的怒氣,他們已經快要無法承擔這眼前所遭遇到的苦難。接著詩篇作者渴望神能夠將祂的忿怒,從他們身上轉向傾倒在不認識神的外邦人身上,而他們是不求告神的名的國度。

主呀,這裡就彰顯出詩篇作者呼求神能夠將忿怒轉移到仇敵身上,是以神的名為核心焦點,因為仇敵不認識神也不求告神的名,所以就羞辱毀壞屬神的名的產業和榮耀。然而雖然以色列百姓認識神,但因著他們持續犯罪得罪神,去敬拜偶像,最後也就不求告神的名,就跟不認識神的外邦人一樣。因此詩篇作者這裡特別指出外邦人是不認識神,不求告神的名的人,也是要喚醒屬神子民看見自己應當是認識神,應當是要恢復成為求告神的名的人。這樣才能夠呼求神的忿怒不要再繼續傾倒在他們身上,而是要轉向那些不求告神的名的外邦人。這就使得詩篇作者更進一步帶領屬神子民呼求神說:「求你不要紀念我們先祖的罪孽,向我們追討。願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步。」這裡「先祖的罪孽」指的是以色列人歷世歷代所累積起來的罪惡過犯。

主呀,進而詩篇作者帶領屬神子民承認這一切的荒涼,是因為他們歷世歷代所累積得罪神的過犯,而被神追討付出的代價。然而他們呼求神的慈悲憐憫能夠快快臨到在他們面前,因為他們落到極卑微的地步,這裡的「卑微」是衰弱低下的意思,也就是說他們已經衰弱到要完全滅亡的地步,因此呼求神能夠不要再追討他們先祖累積下來的罪惡,他們已經無法再承受下去。接著詩篇作者帶領屬神子民呼求神的立基點,不是從他們自己的角度,而是用著以神的名的榮耀的角度,來呼求神的拯救,而宣告:「拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們,為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。」這裡就彰顯出詩篇作者帶領屬神子民將自己重新看為是屬神的產業,而當他們受到仇敵的羞辱,就是在羞辱神榮耀的名。因此他們呼求神能夠為著自己的名的榮耀來幫助搭救他們,赦免他們的罪惡過犯,拯救屬神子民脫離仇敵的手,就是彰顯屬神自己的榮耀。

主呀,最後詩篇作者就帶領屬神子民,以神的名的榮耀來呼求宣告:「主啊,願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱,加七倍歸到他們身上。」這裡「羞辱你的羞辱」就彰顯出以色列鄰近的國家對他們的羞辱,就是羞辱神的羞辱。詩篇作者帶領屬神子民將他們自己身上所受到仇敵的羞辱,轉換眼光連結到神的榮耀身上。看見當他們遭受到仇敵在他們身上的羞辱,如果他們是將自己看為是屬神的產業,那也就是這些仇敵在他們身上的羞辱就是對神的名的羞辱。因此他們呼求的焦點就不在自己的身上,而是在神的名的榮耀上面。神必定會為祂的名的榮耀得著彰顯,而幫助搭救他們,赦免他們一切的罪惡過犯,使他們重新成為屬神榮耀的產業,一方面是將七倍完全的羞辱和審判加在仇敵身上,另一方面則是將屬神完全的榮耀加在他們身上。這樣就會使得屬神的子民,也就是屬神草場的羊群要稱謝神直到永遠,要述說讚美神的話,也就是高舉神榮耀的名直到永永遠遠。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像以色列人一樣都是屬神的產業,應當要遵行神的旨意來彰顯屬神的名的榮耀。然而因著我們自己或身旁的人違背神的旨意,不斷累積的罪惡過犯,而就使仇敵在我們身上羞辱了神的名,而使我們遭受到仇敵攻擊毀壞而變成荒堆。我們應當呼求神因著自己名的榮耀,來搭救我們,重新彰顯神的名的榮耀。然而往往因著內心的軟弱,容易深陷在自我的困苦和羞辱之中,就很難呼求神榮耀自己的名,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看重神的名的榮耀而悔改,求神赦免我們犯罪讓神的名被羞辱。使我們看見我們是屬神產業,因為我們累積的罪惡過犯,而讓仇敵在我們身上羞辱神的名。求神不要記念過去我們累積的罪孽,赦免我們的罪,求神的憐憫快快臨到極度衰弱的我們。最後讓我們呼求神因自己名的榮耀來搭救我們,讓我們讚美高舉神榮耀的名。使我們呼求神重新高舉自己名的榮耀,幫助搭救我們,將對神的羞辱加倍歸到仇敵身上。使我們看見神榮耀的降臨經歷神大能拯救,不斷稱謝神拯救恩典直到永遠,述說讚美高舉神榮耀的名。

主呀,你就讓我想起昨天我跟守望者玉晴在門訓交通中,特別討論一些夥伴的生命狀態,可以感受到他們生活的混亂使得他們靈修操練所彰顯出來的生命狀態,就像是被仇敵毀壞掉他們生命當中屬神的產業。感謝你讓我們透過一起討論如何使用靈修分析報告來去檢視夥伴的靈修操練狀態,也更有具體的方向去領受要如何幫助他們改善靈修操練不穩定的混亂狀況,不要繼續讓屬神的名的榮耀被仇敵羞辱和毀壞。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我要如何帶領守望者一起對齊詩篇作者的眼光,呼求你能夠因自己名的榮耀來搭救我們。你讓我們在守望夥伴的靈修操練當中,看見仇敵在夥伴生命當中的攻擊和毀壞,而使整個靈修操練的狀況很不穩定,生活遭遇許多患難困苦,就像是神的名的榮耀在他們身上被仇敵給羞辱。因著夥伴沒有活出跟隨神話語的榮耀,而使他們的生命被仇敵擄掠和吞吃。感謝你讓我更加知道要如何帶領守望者,一起來為夥伴的生命呼求,不是專注在他們的狀況,而是帶領夥伴重新對焦以神的名的榮耀成為呼求的核心,讓神的名的榮耀重新在這些夥伴的身上彰顯出來,來搭救我們並且將對神的羞辱加倍歸到仇敵身上,使我們一同讚美高舉神榮耀的名。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,能夠透過門訓幫助夥伴更多回到靈修操練當中,一同呼求神因自己名的榮耀來搭救我們,恢復神的榮耀在我們身上,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月24日 星期二

2025-06-24, 被神揀選恢復敬拜牧養神的百姓

2025年6月24日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇78:56-72
QT亮光:
78:70揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來
78:71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己百姓雅各和自己產業以色列。
78:72 於是,他按心中純正牧養他們,用手中巧妙引導他們。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇作者亞薩更進一步指出以色列人雖然被神帶領進入居住在迦南地。但他們的心仍舊試探悖逆神,竟然去敬拜迦南地的偶像,而惹動了神的怒氣就被神離棄,然而神最終揀選專一愛神的大衛,來恢復敬拜和牧養神的百姓。因此在經文一開始就提到:「他們仍舊試探悖逆至高的神,不守他的法度,反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣。他們改變,如同翻背的弓。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「仍舊試探悖逆」就彰顯出以色列人的心,並沒有因著從曠野進入到應許之地,就變得比較相信倚靠神,反而因著經歷更多的恩典就變本加厲。因此他們不遵守神的話語和法度,與神的關係沒有往前進,反倒是退後,他們不是向神誠實而是向神行詭詐。

主呀,然而他們就像是翻背的弓一樣,偏離神的靶心,而這裡「翻背的弓」在原文是鬆弛的弓,而以色列沒有遵行神的話語和標準,就是把與仇敵爭戰的弓放鬆一樣,他們無視神話語的標準,而私自訂定標準,而更加按著自己肉體的慾望去行,而沒有讓神的話語緊緊約束住,就像鬆弛掉的弓箭一樣,無法準確射中神話語標準的靶心,就會越來越偏離神的道路。這就使得他們越來越偏離悖逆神到一個極限,就是撇棄敬拜神而轉去敬拜偶像。因此亞薩宣告:「因他們的邱壇惹了他的怒氣;因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。」這裡「邱壇」指的是敬拜偶像的祭壇,以色列人為了追求迦南人所追求屬世界的豐盛,他們撇棄了神的會幕,而轉去建造敬拜偶像的邱壇,因為他們不想追求神的榮耀,而想要追求這世界的榮耀。

主呀,這就大大惹動了神的怒氣,他們不只是像在曠野時候悖逆抱怨神而己,而是實際去違背神的命令雕刻神所憎惡的偶像和建造邱壇。因此神就極其憎惡敬拜偶像的以色列人,就使神離棄了示羅的帳幕,就是神在人間所搭的帳棚。這裡「示羅」是約書亞第一次為著會眾建立帳幕的地方,就是在以法蓮的境內,而從約書亞時代,一直到士師時代,神的約櫃一直放在示羅的會幕,預表著神一直與以色列人同住。然而因著以色列人轉去建造邱壇敬拜偶像,而撇棄了神的帳幕和約櫃,因此神就離棄祂與以色列人同住在示羅的帳幕,並且任憑著預表神同在的約櫃被仇敵給擄去,將神的榮耀就交在敵人的手中。這裡指的就是神讓以色列人被非利士人打敗,並且讓神的約櫃被非利士人給擄去的事件。並且將祂的百姓交與刀劍,向祂的產業發怒。少年人被火燒滅,處女也無喜歌。

主呀,因此這裡的「被火燒滅」指的是在戰爭中被滅絕,而「喜歌」指的是婚禮中所唱的快樂歌曲。也就是說神將以色列人交給非利士人給毀滅,奪走他們一切的喜樂,並且讓祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。當時大祭司以利的兩個兒子悖逆神,神就使他們在戰場上死亡,而讓神的榮耀離開以色列。這裡就彰顯出神允許把自己的約櫃和子民交在仇敵的手中,就是要管教屬神子民的悖逆,讓他們深刻經歷到當他們違背神的話語和命令,去建立邱壇和敬拜偶像,神是真的會撇棄他們不顧,甚至連祭司的生命神也不愛惜,連同神的帳幕和約櫃都能夠交在仇敵的手中。因為屬神子民已經被罪惡給污染,去敬拜偶像離棄神,因此神必須要讓屬神子民深刻體會到離棄神的後果,就是讓自己離開神的保護,這使得當神離開了祂的居所,就讓仇敵將他們所擁有的一切都給毀滅。

主呀,然而神並不是要完全毀滅祂的百姓,因此亞薩提到:「那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。他就打退了他的敵人,叫他們永蒙羞辱。」這裡「主像世人睡醒」指的就是先前因著以色列人悖逆神,所以神就像沈睡一樣,任憑仇敵來毀滅以色列人。然而神的管教已經完成,神就像睡醒一樣,就像勇士飲酒得著能力一樣,起來為以色列爭戰,而打退了神的仇敵,叫這些仇敵永遠蒙羞辱。這裡特別指的是大衛殺死哥利亞成為關鍵的轉捩點,神使用大衛來重新恢復屬神的敬拜和屬神的產業。因此亞薩指出神棄掉原本約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,而「以法蓮支派」預表著按著肉體私慾不敬拜神去敬拜偶像的屬神子民。因此神撇棄掉原本他們不專一敬拜神的地方,重新揀選了猶大支派,以及神所喜愛的錫安山。進而就在錫安上蓋造神的聖所,好像高峰,又像祂建立永存之地一樣,這裡「蓋造神的聖所」預表著恢復對神的敬拜和獻祭。

主呀,最後亞薩更進一步宣告神不只是揀選猶大支派和錫安山來建造祂的聖所,而是揀選專一追求敬拜神的大衛而宣告:「又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來。」這裡「揀選他的僕人大衛」,就彰顯出神揀選是專心敬拜神的僕人,當時大衛只是個在羊圈中牧羊的少年,然而他在羊圈中專心敬拜神,他倚靠神的能力保護好神所託付他牧養的羊群。因此神揀選呼召他離開原本的羊圈,為要牧養屬於神自己的百姓雅各和自己的產業以色列。這是因為大衛是合神心意的人,他的內心是單純敬拜倚靠神,以神為他生命的中心。因此神揀選他重新建造敬拜神的聖所,帶領屬神子民重新建立敬拜神的生命,並且呼召大衛牧養屬神的百姓。進而亞薩提到:「於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。」這裡「按心中的純正」指的是大衛因著敬拜神,而他的心就對齊屬神真理的單純正直,而「用手中的巧妙」指的是使用神在他手中賜下屬神智慧的巧妙。因此大衛就按著原本他從神領受的屬神真理和智慧來牧養和引導屬神百姓的生命,使他們重新走在跟隨神的道路上。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們都是被神所揀選的人,但也會像以色列人一樣,一不小心就容易被身旁不屬神的人事物引誘,而使心就偏離悖逆神,撇棄神的榮耀去追求屬世界的榮耀,就在生活當中建造不屬神的邱壇去敬拜偶像,就被神拆毀而荒涼。我們應當像大衛一樣專心追求神的榮耀,被神揀選恢復對神的敬拜,牧養屬神的百姓。然而往往因著內心的軟弱,容易追求屬世榮耀去敬拜偶像,很難恢復屬神的敬拜和牧養,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人建造邱壇敬拜偶像,而被神撇棄和毀滅。使我們不要退後悖逆神,撇棄神的祭壇建造不屬神的邱壇,敬拜偶像追求屬世的榮耀。使我們看見神忿怒的烈火必撇棄毀滅不敬拜神的百姓,將祂的榮耀交在仇敵手中而充滿荒涼。最後讓我們像大衛被神揀選,恢復專一敬拜神,進而牧養神的百姓。使我們專一追求神的榮耀而被神揀選,恢復專一敬拜神的祭壇,恢復建造屬神榮耀的聖所。使我們倚靠神的話語,按著心中屬神的純正牧養神的百姓,用著手中屬神的巧妙智慧來引導神的羊群堅定走在神的道路上。

主呀,你就讓我想起昨晚跟意婷的門訓,感謝你讓我看見他在一次又一次門訓之中不斷更加成長和突破,他從原本混亂的生命,因著每天靈修操練讓神的話語不斷更新他的心,使他就像大衛一樣越來越單純渴慕神,而不去追求這屬世的榮耀。這使得他如今更進一步被神呼召要牧養教會的弟兄姊妹,跟我在門訓中一起交通如何牧養門訓屬神百姓,這讓我看見神在他生命中的翻轉,這也使我幫助他更加對焦要如何使用靈修實踐指南來建造自己更精準對齊神,進而能去牧養身旁屬神的百姓。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我透過晨禱和門訓不斷在建造興起像大衛一樣,專心追求神榮耀的生命,幫助他們更加在靈修操練當中,看見自己是被神所揀選的,要在他們生活當中去恢復屬神的祭壇和敬拜。進而領受從神話語而來的純正,來牧養身旁生命缺乏枯乾的屬神羊群和百姓,進而用著神話語在手中所賜下的巧妙智慧來引導神的羊群,越來越走在神的道路上。主呀,懇求你的靈持續堅固帶領我,更多在晨禱門訓的事奉之中,建造興起更多被神揀選的僕人,使他們能夠恢復屬神的敬拜,去牧養神託付給他們的百姓,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月23日 星期一

2025-06-23, 追隨記念神的手引領不叫神擔憂

2025年6月23日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇78:40-55
QT亮光:
78:40 他們在曠野悖逆他,在荒地叫他擔憂,何其多呢!
78:42 他們不追念他的能力(原文是)和他們脫離敵人的日子;
78:52 他卻領出自己的在曠野引他們如羊群

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇作者亞薩更進一步指出神帶領以色列人就像帶領自己的羊群一樣,而神大能的手不斷在帶領以色列人走在神的道路上,然而以色列人無視神所施行的這些神蹟不斷在帶領他們生命的道路,而不斷在悖逆試探神而脫離神所帶領的道路。因此經文一開始就提到:「他們在曠野悖逆他,在荒地叫他擔憂,何其多呢!他們再三試探神,惹動以色列的聖者。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「曠野」和「荒地」預表著生命的曠野道路,雖然以色列人跟隨神的帶領,脫離埃及法老王的手,但他們並沒有緊緊跟隨神的手的帶領。他們想要照著自己的想法和心意去走,就像是羊群脫離牧羊人的手一樣,不斷在曠野和荒地當中悖逆和試探著神,往神所引導的反方向走,這使得神非常擔憂,這裡的「擔憂」指的是使神感到相當痛苦和憂心。

主呀,因著以色列人是神所深愛的羊群,然而這群屬神的羊群卻不聽神的話,不斷在危險的曠野和荒地中亂跑,讓神感到相當擔憂。因為曠野和荒地充滿許多危險的野獸和環境,如果以色列人沒有緊緊地跟隨神的引領,就會讓自己跌入谷底或是被野獸給吞吃。這裡就連結到保羅在以弗所書提到的,我們應當不要叫神的聖靈擔憂,我們原是受了神的印記,等候得贖的日子來到。聖靈就是神賜給我們的印記,我們應當順服聖靈在我們生命當中的掌管和帶領,而不要像以色列人一樣在曠野悖逆試探神一樣,一直違背神的帶領。接著亞薩更進一步指出:「他們不追念他的能力,和贖他們脫離敵人的日子。」這裡的「追念」指的是追隨記念的意思,雖然以色列人跟隨著神出了埃及,但他們的心沒有真的追隨記念著神的能力。

主呀,其中這裡「能力」在原文是手的意思,這裡就彰顯出神透過施行的大能,來顯現祂大能的手在以色列人面前,彰顯出神對屬神子民的帶領。然而以色列人卻沒有看見和跟隨神大能顯現的手,所以他們的心就不會想要追隨記念神的手所彰顯出來的能力,也不記念神曾經救贖他們脫離敵人的日子,也就是脫離埃及法老的手。接著亞薩就從神的手施行大能的角度,重新描述神在埃及地所施行十災當中七災的神蹟。這裡的「神蹟」指的是記號,也就是神大能的手所留下來的記號。神的手首先把埃及人的江河都變成為血,使他們不能喝,斷絕他們的水源。接著神的手呼叫蒼蠅和青蛙成群地落在他們生活的地方,吞滅毀壞他們居住的地方。進而神的手把他們辛苦栽種得來的土產,交給蝗蟲螞蚱給吞吃。神的手又降下冰雹和嚴霜打壞他們栽種的葡萄樹和桑樹,而神的手又更進一步把他們的牲畜交給冰雹和閃電來毀滅。

主呀,這裡都彰顯出神的手充滿極大的能力,神使得猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難,都成了一群降災的使者,臨到他們。因為埃及法老抵擋神的旨意,不讓屬神的子民離開埃及,這使得神為自己的怒氣修平了路,將他們交給瘟疫,使他們死亡。這裡就彰顯出這些災難的背後都是神的手在調動萬有來攻擊違背神旨意的埃及法老,最後就在埃及擊殺一切長子,在含的帳棚當中,擊殺他們強壯時所頭生的。這裡「含」是埃及人的祖先,而「含的帳棚」指的就是含的後裔所居住的地方,而神擊殺了埃及頭生的,就預表著要斷絕他們後代的延續,讓埃及法老知道神掌管一切的生命,使他完全降伏在神大能掌管的手中,讓屬神的百姓離開埃及。接著亞薩描述神的手對屬神子民的帶領,作出相當大的對比,神的手在埃及地降下如此多的災禍,然而神的手卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。

主呀,進而這裡就彰顯出以色列人是神的羊群,而神是以色列人的牧者,神帶領他們,就像牧者帶領羊群走在曠野一樣,牧養他們保護帶領著他們。而亞薩更進一步描述神的手在羊群上的帶領,而宣告:「他領他們穩穩妥妥地,使他們不至害怕。海卻淹沒他們的仇敵。」這裡「穩穩妥妥」在原文是安穩和平安的狀態,這裡指的是神的手帶領以色列人過紅海,是非常安穩平安的狀態,使他們不會感到驚慌害怕。然而當他們經過紅海之後,神的手就使紅海淹沒了他們的仇敵,也就是埃及法老的追兵。這裡就彰顯神的手對於屬神羊群充滿著安穩和保護,而對於仇敵就充滿著忿怒和毀滅。接著神帶領以色列人在曠野道路行走的時候,就像是牧羊人引領著羊群走在曠野一樣,如同以賽亞書所提到,神必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的。

主呀,最後神帶領以色列人到自己聖地的邊界,到祂右手所得的這山地,指的是神所預備的應許之地,而亞薩指出神是如何為祂的子民預備應許之地,而宣告:「他在他們面前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。」這裡就彰顯出首先神的手先將迦南地的外邦人趕出去,進而神的手用繩子丈量土地,也就分配土地給以色列各支派成為他們的產業,使以色列人可以住在這些原本外邦人居住的地方。這一切都要聽從神這位牧人的引領,才能夠進入應許之地。而如今就像耶穌在約翰福音宣告:「我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。」耶穌是我們的好牧人,我們是屬於耶穌的羊群,我們應當聆聽耶穌透過聖靈對我們引導的聲音,而使我們緊緊跟隨著耶穌的手對我們生命的引領,而不要叫神的聖靈擔憂,使我們能夠穩穩妥妥跟隨耶穌一起走進神所賜給我們生命的應許之地去得地為業。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣是屬神的羊群,跟隨神的引領走在生命的曠野道路上。然而我們也容易被身旁不屬神的人事物引誘脫離神的手的引領,而不斷悖逆試探神,如羊迷失了道路,而叫神感到擔憂。我們應當追隨記念神的手在我們生命中的一切引領,而不叫神為我們擔憂。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入悖逆試探叫神擔憂,就很難追隨記念神的手的引領,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在曠野中不要像以色列人一樣不斷悖逆試探神,不要叫神為我們生命擔憂。使我們的心不要如羊走迷,不斷被罪惡引誘而悖逆試探神,脫離神的手的保護和帶領。使我們不要叫聖靈為我們擔憂,倚靠聖靈大能把一切對神的悖逆和試探都完全除去。最後讓我們在曠野中追隨記念神的手一切引領,如同羊群緊緊跟隨基督好牧人的帶領。使我們不忘記神的手施行大能,帶領我們穩穩妥妥出埃及而不至害怕,而海卻淹沒仇敵。使我們聆聽基督好牧人的聲音,跟隨基督話語一切的牧養和帶領,走進神賜的應許之地。

主呀,你就讓我想起最近神的手帶領我跟一些夥伴進行門訓的交通,跟著耶穌一起門訓牧養屬神的羊群,幫助他們更深入檢視自己最近生命,容易會陷入軟弱而讓神擔憂的地方,進而幫助他們能夠透過門訓三指標來深入檢視自己真實的狀態,領受聖靈的光照看見如何調整目前的眼光或生活,來突破生命的問題和狀況。幫助他們在回顧神的手是如何帶領他們,進而能夠重新追隨記念神的手對他們生命的引領。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,基督是我們的好牧人,我們是要緊緊跟隨基督的羊群。而你帶領我更進一步使用靈修分析報告,更加深入探索夥伴在靈修操練上關鍵需要突破的焦點,透過門訓交通來幫助夥伴,更深入檢視自己可能在生活中不小心走迷,脫離神的手的保護和帶領的地方。進而幫助他們重新聆聽聖靈透過靈修光照他們的聲音,重新回到跟隨基督話語一切的牧養和帶領,而走進神所賜給他們的應許之地。主呀,懇求你的靈持續帶領我,能更加帶領守望者,深入使用靈修分析報告來帶領守望的夥伴,在生活中不走迷道路而叫神擔憂,而是能夠堅定在靈修操練上不斷緊緊追隨記念你的手一切的引領,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月22日 星期日

2025-06-22, 真心呼求神的憐憫不要虛假悔改

2025年6月22日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇78:32-39
QT亮光:
78:36 他們卻用口諂媚他,用舌向他說謊
78:37 因他們的心向他不正在他的約上不忠心
78:38 但他有憐憫赦免他們的罪孽不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣不發盡他的忿怒

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇作者亞薩在描述完以色列人的貪而無厭被神刑罰的管教之後,更進一步指出以色列人在形式表面上的虛假悔改,然而神仍舊是有著對他們豐盛的憐憫。因此經文一開始就提到:「雖是這樣,他們仍舊犯罪,不信他奇妙的作為。」這裡經文中的「雖是這樣」指的是雖然經歷了這一切神的刑罰和管教,但他們仍舊是持續犯罪,也就是持續陷入貪而無厭的罪惡軟弱裡,這是因為他們不信神奇妙的作為。這裡就彰顯出以色列人縱使被神管教,但仍舊不徹底向神悔改從罪惡中脫離,就是因為他們內心的「不信」,而不信就是向神完全關閉他們的心門,他們認為神這次對他們的管教只是碰巧偶然的事,他們不信這是神的作為,因此就輕忽神的管教。他們以為這只是部分的人經歷到偶然的不幸,而沒有警覺到這是神的審判和管教。

主呀,這就使得這樣對神的不信,不只是不相信神的管教,更是不相信神能夠帶領他們進入到應許之地。因此亞薩更進一步宣告,神因著以色列人的不信,沒有學到從神而來的教訓,所以就加重對以色列人的刑罰,因此神就叫他們的日子全歸虛空,叫他們的年歲盡屬驚恐。這裡「日子全歸虛空」指的就是以色列人因著不信,而神讓他們就在曠野漂流四十年,等到當時所有被數點的以色列人全部都死在曠野當中,無法進入到迦南的安息。讓他們這四十年都浪費在曠野的道路上,不斷地循環到最後全部都歸於虛空,這使得他們在這些年歲的日子當中充滿著驚恐,也就是突如其來的恐懼和毀滅。當神如此嚴厲的刑罰降臨在以色列人的身上,以色列人才甦醒過來,因此亞薩提到神殺他們的時候,他們才求問神,回心轉意,切切地尋求神。

主呀,這裡就彰顯出以色列人對神的態度非常被動,不是積極渴望跟隨神來尋求神,而總是等到犯罪和被神管教之後才回過頭來,求問神,回心轉意,懇切地尋求神的憐憫,只是想要解決眼前的問題。因此亞薩就提到雖然他們也追念神是他們的磐石,至高的神是他們的救贖主。也就是說雖然在他們被神管教之後,有追念回想起神是他們生命的磐石和根基,而至高的神是能夠拯救贖回他們的救贖主。然而他們並不是真誠發自內心來呼求神的憐憫和拯救,而只是害怕神的審判和刑罰。因此亞薩就指出:「他們卻用口諂媚他,用舌向他說謊。」這裡「用口諂媚」指的就是表面上故意說些好聽的話來欺哄神,表面上嘴巴宣告自己要向神認罪悔改,然而實際上並沒有具體的行動來改變與神的關係。所以他們是用舌頭向神說謊,只停留在嘴巴上的尋求和追念神,但沒有真實發自內心的悔改和行動。

主呀,進而亞薩領受到神的眼光,清楚指出他們之所以會一直陷在這樣虛假悔改的關鍵生命問題,而宣告:「因他們的心向他不正,在他的約上也不忠心。」這裡就彰顯出在內心和行為上的關鍵問題,首先在內心上因著他們的心向神不正,這裡的「不正」指的是不誠實,當他們的心向神虛假,也就是不對齊神的正直和誠實,他們的心就會歪斜掉。所以他們的心思意念和想法就不可能一直對齊神,縱使在犯罪被神審判管教的那一個時刻是轉向神,但他們並沒有將他們的心調整回到對齊神的正直和誠實,而是容許自己繼續這樣歪斜。進而就在行為上在神的約上就會不忠心,也就是無法徹底遵守與神的約定。當心裡判斷的標準歪斜不對齊神的正直,就算頭腦都知道與神所立的約,但在選擇的時刻,仍舊不會選擇頭腦認為對的事,而是選擇內心所喜歡的,這就使得他們與神所立的約,只是表面照著神的心意討好神,然而內心並沒有真實決心地選擇對齊神,對付自己肉體的反抗,所以就無法徹底忠心到底持守住與神的約定。

主呀,然而縱使以色列人的心向神不正,而在神的約上也不忠心,然而亞薩指出神的憐憫卻超越了這一切,因此宣告:「但他有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們;而且屢次消他的怒氣,不發盡他的忿怒。」這裡就彰顯出神的愛是無條件的愛,充滿著超越人所能想像的豐盛憐憫,神不是等他們完全徹底悔改,完全符合神公義的標準,才赦免他們的罪孽。亞薩深深在此時領受到屬神的性情,他深深感受到在神裡面那豐盛的憐憫,使神在他們仍舊軟弱的時候,赦免以色列人的罪孽,不滅絕他們。這裡的「赦免」在原文是遮蓋和贖罪的意思,神的憐憫使得神遮蓋了以色列人犯的罪惡。特別是神屢次地消除自己的怒氣,不發盡祂的忿怒。這裡就彰顯神的憐憫不是一次性,而是持續不斷,神持續不斷因著憐憫而克制住自己的怒氣,不輕易發怒,而一次又一次撤回自己的怒氣,不一次完全發盡自己的忿怒,這也就彰顯出神的愛是恆久忍耐。

主呀,最後亞薩更加貼近神的心,更深領受到,神之所以會憐憫屬神子民,不滅絕他們,總是在要完全滅絕之前就收手,保留他們能夠存活下來。神的內心總是想著他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。這裡「想到」在原文有著記念的意思,而「血氣」指的是血肉之軀,也就是人就是活在脆弱的肉體之中。神看見了我們人在生命和軀體上的限制,因為我們活在肉體的狀態,所以我們就是會陷入到肉體的軟弱,使我們無法完全照著心裡的意願堅持到底。並且我們的肉體就像是一陣風一樣,吹過去就不復返了,就是生命的短暫與虛空。因此神看見我們生命的軟弱與短暫,就收回了祂那施行審判和管教的手,而再次給我們機會能夠回轉向祂。我們應當更深感受到神對我如此豐盛的慈愛和憐憫,使我們真心呼求神的憐憫,知道自己肉體的軟弱,不要虛假的悔改,而是真心呼求倚靠聖靈的能力來更新我們,忠心持守與神所立的約定,而不要偏離。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣,容易在實際經歷神的懲罰和管教之後,才會想到要回心轉意切切尋求神。然而卻容易只停留在表面虛假的悔改,很快又被身旁不屬神的罪惡影響引誘去犯罪,使我們的心偏離而沒有忠心在與神的約定上。我們應當真心呼求神的憐憫,而不要一直虛假悔改。然而往往因著內心的軟弱,容易只停在表面虛假的悔改,而很難真心呼求神的憐憫,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣虛假悔改,不要只是表面說說。使我們不要等到被神管教才來求問神,表面上假裝悔改但實際上沒有具體悔改的行動。使我們不要虛情假意諂媚神向神說謊,而是誠實面對神光照,尋求神來除去一切罪惡軟弱。最後讓我們真心呼求神的憐憫,忠心在神的約上,不要再偏離。使我們看見縱使我們虛假,但神仍舊充滿豐盛的憐憫,屢次消除怒氣赦免我們的罪惡過犯。使我們發自內心呼求神的憐憫來徹底改變我們,倚靠聖靈忠心持守與神的約走在神的道路,不再讓心不正而偏離神的道路。

主呀,你就讓我想起最近跟守望者一起交通門訓夥伴的生命問題時,發現有些夥伴雖然在被提醒的當下似乎有稍微改變而恢復了靈修操練,但很快過一陣子又一樣陷入同樣不穩定的困境。這樣的悔改裡面就有虛假而不完全真實,而守望者需要更深入從夥伴的靈修分享當中,清楚領受看見要怎麼具體幫助他們調整。因此你感動我製作每位夥伴的靈修分析報告,就是輔助守望者能具體透過分析報告,看見夥伴生命容易陷入虛假悔改的地方,進而有具體策略來幫助夥伴真心呼求神的憐憫來更新生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我和守望者需要更加像神一樣充滿豐盛憐憫,不要因著夥伴一直深陷在一樣的罪惡軟弱就失去耐心。然而我們也不能一直縱容夥伴虛假悔改,而沒有忠心在每天靈修操練的與神約定。感謝你賜給我們靈修分析報告的工具,可以更深入具體檢視夥伴真實靈修操練的狀態,透過門訓確認他們真實生命狀態,進而具體帶領夥伴討論可以調整突破更新的地方。帶著夥伴一同在這些地方真心呼求神的憐憫,倚靠聖靈忠心持守與神的約走在神的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更加幫助守望者知道要如何使用靈修分析報告來幫助夥伴深入挖掘生命問題,進而真心呼求神的憐憫,而不要停留在虛假悔改,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月21日 星期六

2025-06-21, 信服神仰賴神的救恩不貪而無厭

2025年6月21日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇78:9-31
QT亮光:
78:18 他們心中試探神,隨自己所欲求食物
78:22 因為他們不信服神不倚賴他的救恩
78:23 他卻吩咐天空,又敞開天上
78:24 降嗎哪像雨給他們,將天上的糧食賜給他們。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見亞薩指出過去在以色列人的歷史當中,他們因著陷入到屬肉體的貪慾之中,而使他們試探神惹動神的怒氣,而無法滿足在神所賜給他們的嗎哪當中。因此在經文一開始就提到:「以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日,轉身退後。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「以法蓮的子孫」指的是以法蓮帶頭的以色列人,帶領百姓進入迦南地的約書亞是屬於以法蓮支派,而士師時代的會幕也是在以法蓮境內的示羅,因此以法蓮支派一直認為自己是十二支派的領導者,驕傲自大,預表著屬肉體驕傲的以色列人。而屬神子民帶著兵器,拿著弓,在臨陣之日卻轉身退後。這裡「臨陣之日」指的是打仗的時候,預表著屬靈的爭戰。

主呀,然而這裡的「轉身退後」不是指某場戰役當中的退縮,而是指他們放棄遵守神的律法,特別指的是他們在與屬肉體的貪慾爭戰時,他們選擇肉體,沒有帶著信心跟隨神往前為神爭戰,而轉身退後。這就使得詩篇作者更進一步指出:「他們不遵守神的約,不肯照他的律法行,又忘記他所行的,和他顯給他們奇妙的作為。」這裡就彰顯出當他們心中都是屬肉體的慾望時,心中就會忽視有關神的所有一切,忽視與神的約定,忽視神的律法,忘記神所行的大能作為。接著亞薩就重新述說回顧神帶領以色列人出埃及,並且在曠野漂流的歷史,神在埃及地的瑣安田也就是歌珊地,在他們祖宗的眼前施行奇事降下十災,帶領以色列人出埃及。進而將紅海分裂,使他們可以過去,而在曠野的道路上,白日用雲柱,夜晚用火柱來引導他們。

主呀,接著神又在曠野當中分裂磐石,多多地賜給他們水喝,就如同深淵而出一樣豐盛。神使水從磐石湧流出來,叫水就如同江河一樣地往下流出。這裡就彰顯出亞薩透過帶領屬神子民回顧神帶領他們出埃及和在曠野的歷史,就是要喚醒他們看見縱使他們身處在埃及、曠野這些困境之中,但神都不斷施行祂拯救的恩典,來使他們一切生命的需要都得著供應。然而亞薩更進一步指出以色列人在曠野當中試探神,而使神發怒。亞薩指出他們卻仍舊得罪神,在乾燥之地悖逆至高者。他們因著在乾旱的地方就悖逆抱怨神,而沒有想過神必定會看顧供應他們的需要,因此他們心中試探神,隨自己所欲的求食物。這裡「隨自己所欲的」指的就是隨從自己心裡屬肉體的貪婪慾望,他們不是真的因為飢餓來求食物,而是為了滿足肉體的慾望而求。因著他們內心充滿著肉體的慾望,所以他們就無法滿足神的供應和帶領,而不斷抱怨試探神。

主呀,因此他們更進一步妄論神說:「神在曠野豈能擺設筵席嗎?」這裡「妄論」指的是妄自論斷神,是一種質疑反抗神的心態,因為神沒有在曠野滿足他們肉體的私慾,為他們擺設豐盛的筵席,他們就懷疑神是否能夠在曠野擺設筵席。然而他們無法否認神曾經擊打磐石,使水湧流出來成了江河,滿足他們水源的需要。然而他們按著自己肉體的私慾去評價神的供應,而質疑神是否只能供應這些,還能更進一步賜糧食和預備肉嗎?這裡就彰顯出他們的心是以自己肉體私慾為生命的中心,去看待神的作為,而不是以神為他們生命中心來看待神的作為。所以他們才會忽視神的能力,認為神解決了他們這些需要,那還能解決再更進一步的需要嗎?而不是因著經歷到神分裂磐石賜下豐盛供應的大能,就全然相信神必定能夠供應他們一切所需,而相信順服在神的安排和帶領。

主呀,進而以色列人這樣內心充滿肉體私慾的試探神,就使神聽見就燒起了憤怒的烈火,亞薩指出神的憤怒最關鍵的原因而說:「因為他們不信服神,不倚賴他的救恩。」這裡的「不信服」指的是不相信順服神的帶領,而「不倚賴」指的是不仰望倚賴著神的供應,也就是他們懷疑神的能力,不相信神的應許,內心充滿許多屬肉體的私慾,使他們沒有將自己的生命和未來完全交托給神來掌管,而不斷在試探神的能力是否能夠供應滿足他們肉體的私慾。然而縱使神如此憤怒,但祂卻吩咐天空,又敞開天上的門,降下嗎哪像雨一樣地給屬神子民吃,將天上的糧食賜給他們。這裡的「嗎哪」預表著神的話語和供應,而「天上的糧」預表著耶穌基督是生命之糧。神透過耶穌基督賜給我們天上所降下來的生命之糧,使我們吃大能者的話語和食物,能夠使我們生命得飽足。而當時以色列人也因著吃了神賜的嗎哪,使他們飽足得著足夠的供應。

主呀,最後神就施行了神蹟,領東風起在天空,又用能力引了南風,將遠處的鵪鶉都給吹過來到以色列人所在的營區。神就降下肉像雨一樣在他們當中,多如塵土和海沙一樣。落在他們的營中,在他們住處的四面。這裡就彰顯出神在以色列人面前彰顯了大能,降下肉給他們,證明自己是有能力賜給他們肉吃,來反駁他們的試探和質疑。然而這也是對屬神子民的試驗,當如此多的肉出現在他們眼前,他們內心屬肉體的貪婪慾望就馬上顯現,他們早就吃了得飽足。但亞薩特別指出他們貪而無厭,他們內心的慾望無法被填滿,他們沒有因著神的供應而感到滿足,而是不斷陷入貪慾裡面,而擁有再多也都不滿足。這就使神的怒氣和審判臨到他們身上,食物還在他們口中的時候,神就擊殺他們的肥壯人和少年人,預表著神要徹底治死煉淨一切我們屬肉體的私慾。使我們能夠真正以神為我們的滿足,全心信服神仰賴神的救恩,而不會貪而無厭。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,也會容易就像以色列人一樣,縱使經歷過神的拯救與帶領,跟隨神走在生命的曠野道路上。然而內心想要追求屬肉體的貪婪慾望會使我們忽視神,不遵守與神的約定,又忘記神所行的一切,就會去試探神而惹怒神。我們應當要全心信服神仰賴神每天的救恩,不要貪而無厭。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入肉體私慾的貪而無厭,就很難信服神仰賴神的救恩,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣試探神,隨自己肉體的私慾跟神妄求陷入貪而無厭。使我們內心不要被貪婪慾望給佔滿而忽視神,而不遵守神的約,忘記神的奇妙作為。使我們倚靠聖靈煉淨心中一切屬肉體的貪欲,不再妄求和妄論,而是尋求神的渴望。最後讓我們全然信服神仰賴神每天的救恩,滿足神所供應的嗎哪,領受基督豐盛生命之糧。使我們的心完全相信順服神,不懷疑神的能力和應許,將我們生命完全交託在神手中。使我們時時尋求仰賴基督拯救的恩典,領受基督降下豐盛生命之糧的供應而得著飽足,進而遵行神的旨意,帶著神話語的兵器,勇往直前去與仇敵爭戰,而不轉身退後。

主呀,你就讓我想起昨天花一整天的時間,製作靈修分享群組每一個人的靈修分析報告,從一開始的靈感發想,將每位夥伴最近一週的靈修筆記,使用 AI 進行門訓三指標的分析,產生提供守望者可以更深入門訓夥伴的分析報告,提出生命突破以及可以再調整的方向。當我全心相信順服神的帶領,我就一步一步把這分析報告落實,最後用 AI 產生相對應顯示的網頁,可以讓大家更方便檢視。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在製作這些靈修分析報告的過程當中,就是更多全心信服你和仰賴你的救恩。面對要帶領守望者更深入門訓夥伴的生命,我們需要更深入在每位夥伴實際靈修操練的狀態當中。感謝你降下基督生命之糧賜給我足夠的供應,使我有足夠的智慧和能力,可以製作靈修分析報告來帶領守望者,在門訓當中能夠幫助夥伴在靈修操練有更深入具體突破和調整的方向,進而能更加遵行神的話語去與仇敵爭戰,而不會陷入到屬肉體貪婪的私慾當中而轉身退後。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更加信服你和仰賴你的救恩,而不貪而無厭去追求屬世榮耀,而是更堅定使用靈修分析報告幫助守望者門訓夥伴,帶來夥伴在生命和靈修操練上更具體的翻轉,使我們一同更加在生活中信服你仰賴你每一天話語嗎哪拯救的恩典,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月20日 星期五

2025-06-20, 仰望持守神的話語傳承神的教訓

2025年6月20日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇78:1-8
QT亮光:
78:5 因為,他在雅各立法度,在以色列設律法;是他吩咐我們祖宗傳給子孫的,
78:7 好叫他們仰望神不忘記神作為,惟要守他命令
78:8 不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆居心不正之輩,向著神,心不誠實

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇第七十八篇,是一首亞薩所寫的智慧詩,亞薩是大衛時代所設立在聖殿當中帶領屬神子民敬拜神的詩班領袖,他領受到從神而來的啟示,帶領他回憶過去神帶領以色列人的歷史,使他用詩歌的形式來教導以色列人屬神的智慧,能夠記取過去神的教訓,不要重蹈覆轍,而是要持守神的話語和命令,並且能夠不斷傳承下去。因此在經文的一開始亞薩就從神的角度向屬神子民宣告:「我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「我的民」是神透過亞薩對屬神子民的呼喚,喚醒他們的心,要留心聽神透過亞薩所賜給他們的訓誨,也就是神話語的教導。而要他們打開屬靈的耳朵,側耳專注地聽神透過亞薩口中所說的話語。

主呀,因此這裡也預表著我們對於神的話語要留心聽神的教導,而耳朵要專注聆聽神的聲音,不要輕忽神的話語,聽過去就忘記。接著詩篇作者亞薩,更進一步指出神感動他用什麼方式來傳遞神的教訓,而宣告說:「我要開口說比喻,我要說出古時的謎語。」這裡「比喻」指的是用一個生活中大家比較能夠體會的事情,去說明另一個生命中比較難理解的事情。通常都是以生活中可以看得見體會到的人事物,來去說明神在生命中的旨意和教訓。而馬太福音引用這節經文來描述耶穌也是用比喻來教訓人,用一個生動的故事,來連結到神的真理,將神難解的旨意透過簡單清楚的人事物來呈現和說明。而馬太特別指出耶穌用比喻對眾人說話,是要應驗先知的話,因此亞薩此時是先知的角色,去領受從神而來的話語,透過比喻方式說出古時的謎語。

主呀,其中這裡「謎語」指的是在神裡面所令人難以理解的旨意,也就是神在帶領以色列人的歷史事件當中真正的旨意,不只是表面所發生的事情,而是事情背後屬神的眼光和教訓。然而這些教訓並不是亞薩自己發明出來的,因此他特別指出:「是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。」亞薩所傳講神的教訓,也是從他們的祖宗告訴他們的,而從摩西的教訓開始以來,不斷地一代傳給下一代,一直到亞薩這個時代。亞薩更進一步宣告:「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。」這裡就彰顯出如果我們沒有向下一代述說神的美德、能力和作為,那就是向他們隱瞞神所託付給我們重要的事,如果我們沒有向下一代述說神,下一代就被隱瞞無法得知神的美德、能力和作為,也就是不認識神。

主呀,然而神要我們傳承神的教訓,就是要帶領下一代持續認識跟隨神,而不要向他們隱瞞神過去所做的事情以及在他們身上的旨意。接著亞薩更進一步強調:「因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法,是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,使將要生的後代子孫可以曉得,他們也要起來告訴他們的子孫。」這裡「立法度」和「設律法」都只是神透過摩西在屬神子民當中設立了清楚的律法,而神透過摩西在申命記當中宣告著,神今日所吩咐他們的話語都要記在心上,也要殷勤教訓他們的兒女,無論坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。這裡就彰顯出神的話語應當要時時在生活中不斷傳講,讓下一代能夠在生活中,更加明白神的話語對他們生命的教訓,而父母也因為要教導孩子,而更加在生活中警醒遵行神的話語,而成為兒女效法的榜樣。

主呀,因此這樣將神的話語和教訓一代傳承到下一代,是神的旨意和命令,讓神的話語能夠真實落實執行在每一個世代當中。傳承神的教訓不是一個神所賜給我們可以選擇的選項,而是神所賜下一個每個人都要遵守的命令。進而亞薩更進一步地指出神要他們持續這樣傳承神的教訓,最重要的目的,就是:「好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。」這裡就彰顯出傳承神話語的三個關鍵重點,第一個重點就是仰望神,也就是把盼望和信心放在神的身上,當神的話語和教訓被傳遞和教訓,就能夠使下一代更加因著領受到神過去所施行的大能,而更加在面對困難挑戰時,能夠將盼望和信心放在神的身上,而不是自己的身上。第二個重點就是不忘記神的作為,如果神的教訓沒有被傳承下去,就會使下一代的人忘記了神過去的作為,很容易退回到倚靠自己不是倚靠神,而會重蹈覆轍地得罪神。

主呀,最後第三個重點就是傳承神的教訓,能夠叫下一代繼續惟要持守神的命令,也就是專心順服持守神的話語和命令,當神的話語沒有傳承給下一代,就會使下一代的生命陷入鬆懈沒有警醒,不清楚神的話語,就無法去持守住神的命令,就容易悖逆違背神的旨意。因此亞薩更進一步宣告:「不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著神心不誠實。」這裡就彰顯出神的話語和教訓,不只是教導神的旨意和心意,也更加記錄過去他們祖宗悖逆神犯罪的教訓,彰顯出人的頑梗悖逆,向著神總是心容易虛假而不誠實。透過傳承神的教訓,去警戒下一代不要像上一代一樣犯同樣的錯,要記取這一切頑梗悖逆被神管教的慘痛經歷和教訓,使他們可以保持警醒而讓自己不要陷入到頑梗悖逆,居心不正偏離神的道路,而是看見犯罪悖逆神所要付上慘痛的代價,而更加敬畏神,更加保持警醒讓自己持續仰望持守神的話語走在神的道路上。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰,也像詩篇作者亞薩一樣,被神呼召不只是要自己明白持守住神的話語和教訓,更是要擔負起神託付給我們的責任,將神的話語和教訓傳承給屬肉體或是屬靈的下一代。更加意識到我們的肉體是容易悖逆神的旨意,需要不斷教導神的教訓,使得屬神子民能世世代代持續仰望跟隨神的話語。我們應當時時仰望持守神的話語,不斷傳承神的教訓給下一代。然而往往因著內心的軟弱,容易頑梗悖逆神,就很難持守和傳承神的話語和教訓,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們明白神賜下話語和教訓真正的心意,持續仰望神不忘記神作為持守神的命令。使我們在神話語中記取過去悖逆神的教訓,不要頑梗悖逆,向著神心不誠實而偏離神道路。使我們的心時時仰望倚靠神,記住神話語不忘記神的能力和作為,持守住神的話語和命令。最後讓我們遵行神在屬神子民當中設立的律法,不斷傳承神的話語和教訓給下一代持守。使我們的心被神的話語充滿,不隱瞞神的教訓,而放膽將神的能力和作為述說給下一代聽。使我們倚靠聖靈能力帶領建造下一代曉得神的話語,一同將神的話語和教訓不斷傳承下去。

主呀,你就讓我想起最近你帶領我製作的「家庭故事時間」,就是把我每天領受到神話語的亮光轉換成故事的方式,去教導我們家的孩子,這使我和慧柔能夠更多幫助他們更理解神的話語,也更加生活化分享神的話語對他們生命的光照,使他們可以透過故事的形式來更加記住神的話語,在他們的生活中去持守神的話語,使他們也可以傳給身旁的同學甚至是他們未來的下一代。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我最近製作的「家庭故事時間」就是將你的話語和教訓,傳承給下一代的重要工具。使我和慧柔能夠每天使用這工具將神的話語栽種在以理和俐雅的心中,透過故事生活化的比喻,使他們更加能夠記住神的話語,不忘記神的能力和作為,而能夠持守住神的話語和命令。我也感受到因著帶領他們使用家庭故事時間,而使他們分享的內容更加深入在他們的生活當中,使他們得著從神而來的啟發,更加知道怎麼應用神的話語在他們生活當中。這也更加激勵我能夠幫助更多的夥伴,使用家庭故事時間來建造自己和傳承給他們的下一代孩子。主呀,懇求你的靈持續帶領我,能夠持續使用家庭故事時間的工具,帶領我們家的孩子仰望持守神的話語,也幫助更多夥伴能夠使用這工具,來傳承神賜給我們的教訓給下一代,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2025年6月19日 星期四

2025-06-19, 追念神大能作為看見神開的道路

2025年6月19日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇77:10-20
QT亮光:
77:10 我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。
77:19 你的道海中你的路大水中;你的腳蹤無人知道
77:20 你曾藉摩西亞倫手引導你的百姓,好像羊群一般。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神帶領詩篇作者的眼光有一個極大的翻轉,是生命中一個重要的轉捩點。使他原本內心的煩躁不安,轉變看見神的大能彰顯,使他的生命從低谷當中翻轉看見神的榮耀。然而有這樣如此大的轉變就在於詩篇作者做了一個關鍵性的動作,就是真實在神的面前坦承他的懦弱和軟弱,因此經文一開始就宣告:「我便說,這是我的懦弱;但我要追念至高者顯出右手之年代。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「懦弱」在原文就是弱點和軟弱的意思,也就是信心的軟弱,也是生命最脆弱的地方。詩篇作者真實向神坦承自己是非常軟弱,在他前面重新思想這些屬神的真理之後,他察覺到自己很難在困境之中,相信神不會永遠丟棄他,神的慈愛不會窮盡使應許廢去,他會因為環境的變動使他去懷疑神不變的大能。

主呀,因此這就使得詩篇作者察覺到自己的懦弱之後,就透過追念至高者顯出右手之年代,來補強他信心的軟弱。這裡「顯出右手之年代」指的就是神的右手在過去所施行大能作為的時代,也就是帶領以色列人出埃及的時代,透過深入默想過去神已經成就的事,來重新經歷神所彰顯的大能。因此詩篇作者更進一步提到,他要提說神所行的,他要記念神古時的奇事。這裡「提說」和「記念」在原文都是回憶和宣告出來的意思,當詩篇作者重新回憶起神在過去所施行的大能作為,特別是帶領以色列人出埃及的歷史,而將心中所領受到神拯救以色列人的大能作為宣告出來,就能夠使他從原本煩躁當中走出來。因為他的眼目不再停留在「我」的身上,而是在神的「你」身上,使他更深在這眼前混亂的困境之中,進入到神更深的同在和啟示裡。

主呀,接著詩篇作者就更進一步宣告:「我也要思想你的經營,默念你的作為。」這裡的「思想」和「默念」指的是深入的研究和思考,而「你的經營」指的是神的作為背後的思維,「你的作為」指的是神的道路和神做事的方法路徑。這裡就彰顯出詩篇作者不只是想起過去神表面上所施行的大能作為,而是更深入去默想研究思考神這些大能作為背後的屬天眼光和思維,使他的眼光和思維,能夠從地上被神重新校正對齊神屬天的眼光和思維。當詩篇作者重新對齊神屬天的眼光和思維之後,就發出對神的讚嘆而宣告:「神啊,你的作為是潔淨的,有何神大如神呢?」這裡「有何神大如神呢」是引用摩西在過紅海之後所寫的勝利之歌,宣告神的作為是潔淨,也就是聖潔完美的,神分開紅海就像是分別為聖的動作一樣,沒有任何偶像能夠勝過神。因此詩篇作者就發自內心讚嘆神是行奇事的神,神曾在列邦之中彰顯神的能力。

主呀,這裡就彰顯出神帶領詩篇作者透過深入默想祂過去的大能作為,更深去領受到神在這些大能作為背後的思維,就是神過去在列邦中能夠彰顯神的能力,如今神也能夠繼續在四圍的仇敵當中彰顯祂的能力。這使得詩篇作者更進一步領受宣告:「你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。」這裡的「贖」指的是至親的親屬將被賣為奴隸的家人給贖回來,而過去神就是用祂大能膀臂將以色列人從埃及法老手中買贖回來,而這裡「雅各和約瑟的子孫」指的是全部屬神的子民,而這裡特別呼應前面提到,雅各的心當初以為約瑟死了不肯受安慰,而如今約瑟不只是沒有死,而且還成為他們家族活命的道路,經歷神所施行死而復活的大能。而神更進一步又帶領整個以色列人脫離埃及法老的轄制,再次讓他們經歷到神大能的膀臂救贖了他們,再次經歷死而復活的大能,所以神的大能持續在每個世代都在運行和帶領屬神的子民。

主呀,進而詩篇作者更進一步領受神帶領以色列人過紅海的大能作為,而宣告:「神啊,諸水見你,一見就都驚惶,深淵也都戰抖。」這裡神啟示了詩篇作者看見紅海的水一見到神,就馬上驚惶退去。這裡就彰顯出紅海之所以分開,不只是摩西的杖舉起,運行神的能力分開紅海。而是以色列人所看不見的神,走在他們的前頭,因此使得所有紅海的水,一看見神都驚惶懼怕地退開。而「諸水」和「深淵」都是混亂根源的預表,因此神能夠在一切混亂根源當中重新為屬神子民開出一條人所無法知道和想像的道路。而神又讓詩篇作者回想起神在西奈山降臨所彰顯的神蹟而宣告:「雲中倒出水來,天空發出響聲,你的箭也飛行四方。」這裡的「箭」指的就是閃電,而神的大能降臨時,就顯現在降雨、打雷和地震這些自然現象當中。這些景象雖然都看不見神的面貌,卻可以真實感受到神的同在所彰顯出來的大能。

主呀,最後神就帶領詩篇作者領受到突破性的眼光和重要的啟示,而宣告:「你的道在海中,你的路在大水中,你的腳蹤無人知道。」這裡「你的道在海中」指的就是神帶領屬神子民過紅海時,神所為他們開的道路是在海中和大水之中,這海中的道路是屬神子民原本所看不見,也無法想像的道路。原本他們以為海中沒有道路,但神卻使他們走在這大水被分開的道路,每一步都經歷神的大能神蹟,使他們知道神能夠為他們開啟他們所無法想像的道路。而就當他們都過了紅海,神就使紅海合了起來恢復原狀,神所走過的腳蹤就沒有人能夠知道,看不見神過去所帶領屬神子民走過的紅海道路。然而神繼續藉著摩西和亞倫的手引導神的百姓,好像羊群一樣,這條神的道路並沒有消失,而是持續不斷在延續。一直到如今耶穌基督在十架上的寶血,使我們可以坦然進入到神的至聖所,是藉著基督給我們開了一條又新又活的道路。當我們追念神在我們生命中大能的作為和帶領,就能看見神藉著基督引導屬神羊群所走的又新又活的道路。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像詩篇作者一樣因著深陷在極深的黑夜困境之中而煩躁不安,似乎眼前看不見任何從神而來的道路。然而我們需要來到神的面前承認自己信心的軟弱,讓神來更新我們的眼光帶領我們脫離眼前的困境。我們應當像詩篇作者一樣,追念神過去大能的作為,進而看見神為我們開啟新的道路。然而往往因著內心的軟弱,容易深陷在眼前困境的軟弱無力,而很難去追念神的大能作為,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們勇敢在神面前承認我們信心的軟弱,追念默想神過去古時所彰顯的大能作為。使我們真實坦承我們軟弱看不見神不變的大能,讓神的話語帶領我們重新看見神的榮耀。使我們重新回想神話語過去所彰顯的大能作為,更深看見神所彰顯的能力和救贖的奧祕。最後讓我們深入默想神大能作為隱藏的經營,看見神開的道路就在無人知道的大海之中。使我們不斷在默想深入挖掘神的話語,讓神不斷啟示我們祂大能作為背後所隱藏超越的思維。使我們深信神必藉著基督的手在困境的大海之中開道路,引導我們走在一條又新又活的道路。

主呀,你就讓我想起縱使我已經憑信心全職事奉,走進了第十一個年頭,當我看見環境極大的變動,而目前奉獻金額不像前幾年的狀態時,我的信心就會陷入到懦弱和軟弱之中,感覺到眼前似乎好像沒有道路可以走了,好像供應會一直這樣越來越不足。然而我過去跟隨神的經歷使我知道這不是事實,知道神必定會有祂奇妙的供應和帶領,但內心就會感到壓力與煩躁不安。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我追念你大能的作為,我就能夠看見你所為我開啟那又新又活的道路。當我更深入挖掘你在帶領以色列人過紅海的過程時,我就領受到你就走在紅海當中,為以色列人開啟一條沒有人知道的道路,使他們跟著你就經過這大水的混亂。這使我想起過去你也使用晨禱祭壇在網路上開啟奉獻的道路,使我經歷到你豐盛的供應和帶領。這帶領我更深領受到大能作為背後,所隱藏的那超越性的屬天思維,使我更加有信心看見你必定藉著基督的手,繼續在我眼前困境的大海之中開一條又新又活的道路,引導我持續走在這樣憑信心跟隨你事奉的道路。主呀,懇求你的靈持續堅固我的信心,在面對事奉挑戰時,持續不斷追念你大能作為,不斷看見你所開啟的又新又活的道路,相信你的供應帶領,繼續放膽走在憑信心事奉神的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。


2025年6月18日 星期三

2025-06-18, 在夜間不住舉手禱告尋求神安慰

2025年6月18日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇77:1-9
QT亮光:
77:2在患難之日尋求主;我在夜間不住舉手禱告;我的心不肯受安慰
77:3想念神,就煩躁不安;我沉吟悲傷,心便發昏
77:6想起夜間歌曲捫心自問;我心裡仔細省察

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見進入到詩篇第七十七篇,是一首個人的求告詩,詩篇作者是亞薩的子孫,他經歷到聖殿被巴比倫軍隊毀滅,而又被擄到外邦成為奴隸,他過去在聖殿當中帶領屬神子民敬拜神,如今他失去神所賜的一切豐盛,失去他最愛的一切,他不能像從前一樣在聖殿當中敬拜禱告神,他沒辦法想像神會使得聖殿被外邦人毀滅,讓他們被外邦人給擄走,這使他的內心深陷到極大的痛苦絕望之中。然而就在這最令人絕望的時刻,詩篇作者並沒有放棄尋求神,反倒是更加緊緊抓住神。因此經文一開始詩篇作者就宣告:「我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「向神發聲呼求」指的是向著神發出聲音來呼求,當時一切令人絕望的痛苦光景,會讓人封閉自己的心,因為過度憂傷而無法說出任何話語。

主呀,然而詩篇作者知道自己不能再一直深陷在這樣的悲傷痛苦之中,甚至是向神沉默不語,內心充滿對神的疑惑和抱怨。因此他決心敞開他的心,張開他的口發出聲音,來向神傾訴他心中一切的困苦。而詩篇作者堅定相信,縱使聖殿被毀壞,他們被擄到外邦,但只要他向神發出禱告的聲音,神就必留心聽他,也就是專心聆聽他向神的禱告呼求。因此詩篇作者更進一步地宣告:「我在患難之日尋求主;我在夜間不住的舉手禱告。」這裡「患難之日」指的就是深處在患難困苦的日子當中,而「夜間」一方面指的是這樣的悲痛讓他夜晚都睡不著,另一方面也預表著深陷在生命極深的黑夜之中。然而無論是在白天經歷成為奴隸的患難,或是在夜間持續感受到痛苦悲傷沒有止息,他不是選擇遠離神,而是定意尋求神,不住的舉手禱告。

主呀,因此這裡就預表著我們在生命最深黑暗的夜間之中,要不住禱告尋求神的旨意來安慰我們的心,只有神能夠真正撫平安慰我們傷痛的心。這就使得詩篇作者更進一步誠實向神說出:「我的心不肯受安慰。」這是引用創世紀當中提到,雅各拿到約瑟沾滿血跡的彩衣,得知約瑟被野獸撕裂的極度哀傷和痛苦,因為他失去神所賜給他最疼愛的兒子。雖然當時他的兒女都起來安慰他,但他卻不肯受安慰,因為任何的人都無法完全明白他內心的傷痛,而他裡面過度對約瑟的愛,也產生出過度的悲傷,使他無法聽進任何安慰的聲音。而如今這詩篇作者就像雅各一樣失去他最愛的以色列國和聖殿,失去他過去敬拜事奉神的生活,他的心裡也有著屬人過度對這些事物的愛,而使他有著過度的悲傷,無法接受人的安慰。而這樣過度不肯受安慰的憂傷就帶給他極大的痛苦而煩躁不安。

主呀,這就使得詩篇作者更進一步描述他的憂傷狀態,而宣告:「我想念神,就煩躁不安;我沉吟悲傷,心便發昏。」這裡的「想念」指的是記得、回想的意思,指的是他一回想起與神的關係,就想起他過去蒙神恩典充滿喜樂的日子。然而如今他眼前卻失去了一切的喜樂,甚至感受不到神,而使他內心煩躁不安。而這裡「煩躁不安」在原文有著吼叫、咆哮的意思,指的是內心失去神同在的喜樂,使他極為痛苦不安,而這些負面聲音不斷在他的心中咆哮怒吼,使他焦躁無法安定下來。而「沉吟悲傷」指的是陷入到深深地不斷反覆默想沉浸在悲傷之中而無法走出來,這使他心裡發昏,也就是陷入到混亂昏迷的狀態。這裡就彰顯出詩篇作者內心的糾葛和爭戰,使他一直不斷反覆陷入到負面情緒和思緒的漩渦之中無法脫離。這就叫他不能閉眼,而陷入到失眠無法入睡的狀態,這又使他更加煩亂不安,甚至痛苦到不能說話的地步。

主呀,進而詩篇作者在這最煩躁不安的狀態當中,他並沒有放棄尋求神,因為此時只有神能夠拯救他,使他得著真正的安慰。這就使得詩篇作者更進一步提到:「我追想古時之日,上古之年。」指的是詩篇作者回想起過去他因著蒙神的恩典而充滿喜樂的日子,而神帶領他回想起過去與神同在喜樂的日子,一方面是要帶領他脫離眼前憂傷困苦的漩渦,另一方面是要帶領他回想起與神之間真正的關係。重新檢視自己過去與神所建立的關係,以及敬拜事奉神所對焦的屬天眼光,因此這就使詩篇作者宣告說:「我想起夜間的歌曲,捫心自問;我心裡也仔細省察。」這裡「想起夜間的歌曲」指的是在夜間想起了過去經歷神的恩典所寫下的詩歌,而此時的他失去了一切,再次重新回想起過去敬拜神的詩歌,就使他捫心自問,指的是他的心進入到更深的沉思,而「仔細省察」指的是仔細地反省察看自己真實心裡對神的認識。

主呀,這裡就彰顯出我們在生命陷入到最深的夜裡時,是神帶領我們重新檢視我們真實對神的認識,對比過去蒙神的恩典充滿喜樂的日子,如今失去最愛的一切,挪走了一切神所賜的恩典,我們還剩下什麼在心裡,檢視自己是否失去神的恩典,就失去對神的信心而有所動搖。過去在充滿恩典和喜樂時,所敬拜的詩歌,不斷地宣告神是永遠不會丟棄我們,神的慈愛是直到永遠,神的應許是不會廢棄,神不會因發怒而止住他的慈悲憐憫。如今深陷在絕望困境之中,我們是否還是堅定相信過去所領受從神而來的真理呢?是否我們所相信的根基是這些看得見的恩典,而不是神本身,所以當這一切的恩典在眼前消失的時刻,我們對神的信心也就隨之消失不見。當詩篇作者先將自己內心的煩躁不安向神傾訴完之後,就能更進一步安靜下來重新仔細省察自己對神的認識。

主呀,最後詩篇作者在夜間回想起過去敬拜神的歌曲時,就從這當中被神光照,而深深地問自己三個關鍵的問題,幫助自己認清自己真實對神的認識,以及幫助自己重新對焦神的眼光。第一個問題是「難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?」詢問自己神是會永遠丟棄不再施恩的神嗎?第二個問題是「難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?」詢問自己神的慈愛是會永遠結束,而使得應許永遠廢棄嗎?而第三個問題是「難道神忘記開恩;因發怒就止住他的慈悲嗎?」詢問自己神的發怒會永遠持續,而停止住他的慈悲憐憫嗎?這三個問題回到神的身上很明顯就可以辨別出這些想法都不是事實,雖然他現在所經歷到的患難,似乎好像被神丟棄,好像神的應許被永遠廢棄,又好像神的怒氣不會止息,但當他回到神的真理裡面,就看見這些都是在他心中的謊言,他要在這患難中重新對齊神屬天的眼光,使他的心更深刻認識神而不再煩躁不安。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也都會經歷到像詩篇作者一樣的生命光景,遭遇到這世上極大的患難痛苦,失去最愛的一切,陷入到生命極深的黑夜之中,使我們的心煩躁不安,無法接受任何的安慰。然而我們不應該封閉我們的心,也不應該放棄向神舉手禱告。我們應當像詩篇作者一樣,在最深的黑暗裡,不住舉手禱告,尋求從神而來的安慰。然而往往因著內心的軟弱,容易向神封閉我們的心,就很難在夜間不住舉手禱告尋求神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在患難之日以及生命極深的夜間,不住舉手禱告尋求主的安慰。使我們不要向神封閉我們的心,也不要去尋求人的安慰,而是真實到神的面前尋求神真正的安慰。使我們不要把悲傷困苦悶在心裡,而是完全向神敞開傾訴心中一切的煩躁不安與痛苦掙扎。最後讓我們回想起過去經歷神恩典喜樂的日子,心裡仔細省察對神的認識。使我們倚靠聖靈停止自己煩躁不安的聲音,倚靠神話語安靜仔細省察心裡所有對神的想法。使我們被聖靈光照領受神不會永遠丟棄我們,神的慈愛不會窮盡,神的應許永遠不會廢棄。

主呀,你就讓我想起最近你感動我去關心生命陷入低潮困境的夥伴,當我用詩篇領受到的亮光為他們代禱,就幫助他們的心從原本煩躁不安的狀態,轉回到神的裡面,回想起神過去在他們生命中的恩典和帶領,使他們能在生命最深的黑暗之中,堅定回到靈修操練當中,不住舉起他們的手禱告尋求從神而來的安慰。你讓我看見有些夥伴就被堅固和扶持,然而有些夥伴因為遇到更大的困境而還沒有完全脫離低潮,需要更多扶持和幫助。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我要幫助這些深陷在低潮的夥伴,更加引導他們像詩篇作者一樣,在他們生命黑暗的夜間,要更加緊緊抓住神,而不要向神封閉他們的心,而是要鼓勵他們要不住舉手禱告,引導他們可以敞開心在神面前向神傾訴心中一切的煩躁不安和痛苦掙扎。進而讓神帶領他們回想起過去經歷神恩典喜樂的日子,使他們能夠回到神的話語當中,更加安靜仔細省察自己對神的認識。使他們更真實被聖靈光照重新對齊神的真理,對抗心中負面的聲音和謊言,深信神不會丟棄他們,神的慈愛不會窮盡,神的應許不會廢棄。主呀,懇求你的靈持續帶領我得著能力,幫助這些深陷在低潮的夥伴,能更加堅定在夜間不住舉手禱告尋求神的安慰,重新在靈修操練當中,經歷神的同在,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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