一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年1月31日 星期五

2025-01-31, 見證仰望神的榮耀不求自己榮耀

2025年1月31日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:48-59
QT亮光:
8:54 耶穌回答說:「我若榮耀自己,我的榮耀就算不得甚麼榮耀我的乃是我的父,就是你們所說是你們的神
8:55 你們未曾認識他;我卻認識他。我若說不認識他,我就是說謊的,像你們一樣;但我認識他,也遵守他的道
8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我的日子,既看見了就快樂。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見猶太人因著被耶穌指出不信的罪惡的真實樣貌,就開始憑著血氣去反駁攻擊耶穌。因此在經文的一開始就提到,猶太人很憤怒地回答耶穌說:「我們說你是撒馬利亞人,並且是鬼附著的,這話豈不正對嗎?」這裡經文中的「撒馬利亞人」指的是過去北國以色列被亞述滅絕之後,而外邦人遷移進入到撒馬利亞地區,而與當地的猶太人通婚,因此撒馬利亞地區的人就是猶太人與外邦人混血的後裔,而猶太人不承認他們是屬於猶太民族,而認為他們是外邦人和異教徒。所以猶太人說耶穌是撒馬利亞人就是一種輕蔑羞辱的稱呼,認為祂就像撒馬利亞人一樣不屬於猶太民族,是離經叛道的異教徒。而他們又說耶穌是鬼附著的,指的是他們羞辱耶穌身上所施行神蹟的能力,是因為鬼附在祂身上所擁有的能力,也就是羞辱神的能力是鬼的能力。

主呀,因此耶穌就回應他們說:「我不是鬼附著的;我尊敬我的父,你們倒輕慢我。」這裡就彰顯出耶穌解釋祂不是鬼附著的,並不是在為祂自己遭受到的羞辱來伸冤與猶太人爭辯,耶穌是要強調祂是尊敬祂的父,耶穌身上的能力不是鬼附著的,而是神的靈充滿祂,並且父神就與祂同在,然而猶太人倒是輕慢羞辱祂,其實就是羞辱著與祂同在的父神。接著耶穌更進一步地宣告:「我不求自己的榮耀;有一位為我求榮耀定是非的。」這裡就彰顯出耶穌回應猶太人所說的話,都不是為了要為自己伸冤辯駁,耶穌說話的眼光不是求自己的榮耀,這是因為祂知道父神會為祂求榮耀和判定是非,所以我們應當像耶穌一樣,不用求自己的榮耀,只求神的榮耀,相信神必定會為我們伸冤,賜給我們從祂而來的榮耀。

主呀,這就使得耶穌更進一步見證神的榮耀而宣告:「我實實在在的告訴你們,人若遵守我的道,就永遠不見死。」這裡就彰顯出耶穌宣告的話語,並沒有陷入猶太人的指控和羞辱而為自己反駁,而是繼續為神的榮耀作見證,因為神差派祂來到這世上,就是要讓世人能夠遵守基督的道,進而透過耶穌基督而永遠不見死。這裡的「死」指的是靈性上的死亡,而不是指肉身上的死亡。也就是說人如果遵守耶穌基督的話語和教訓,就能夠得著永恆的生命,永遠不會受到死亡的綑綁,只會靈裡看見領受永恆的生命而不會看見永恆的滅亡。然而猶太人繼續用屬肉體的眼光去誤解耶穌的話語,而更進一步羞辱耶穌說,現在他們知道祂是鬼附著的,亞伯拉罕死了,眾先知也死了;祂還說人若遵守祂的道,就永遠不嘗死味。這裡就彰顯出猶太人不相信耶穌的話語和見證,就更加誤解認為耶穌是被鬼附著在說著不屬神的鬼話。

主呀,進而猶太人更進一步質問耶穌說,難道祂比他們祖宗亞伯拉罕還大嗎?他們指出他們所尊敬的亞伯拉罕以及眾先知都死了,他們很生氣耶穌將自己高舉當作什麼人能夠超越這些他們所尊敬的人。然而耶穌再一次強調,祂說這些話是要見證父神的榮耀,而不是榮耀祂自己。因此耶穌回答說:「我若榮耀自己,我的榮耀就算不得甚麼;榮耀我的乃是我的父,就是你們所說是你們的神。」這裡就彰顯出耶穌不需要榮耀自己,而只求自己的榮耀就不算什麼榮耀。然而真正榮耀祂的是父神,就是猶太人所說他們的神。接著耶穌更直接指出:「你們未曾認識祂;我卻認識祂;我若說不認識祂,我就是說謊的,像你們一樣,但我認識祂,也遵守祂的道。」耶穌指出了猶太人其實並不真正認識神,卻說謊裝得像認識神一樣。

主呀,然而耶穌是真正認識父神,如果他說不認識神,那他就跟他們一樣在說謊。這裡前面耶穌指出猶太人未曾認識的「認識」,在原文是指從外表經驗而來的客觀知識,而後面耶穌指出自己認識父神的「認識」,在原文是指裡面直接主觀的認識。因此耶穌在這裡就直接指出了祂跟猶太人之間的差異,猶太人是從外表經驗的客觀認識都還無法真正認識神,但祂卻直接是在裡面就經歷認識著父神。然而耶穌並不會因著想要閃躲猶太人的質疑和逼迫,而否認祂自己裡面真實對父神的認識,耶穌認識父神並且也遵守父神的道,這就是耶穌為著父神的榮耀所作的見證。而因著猶太人質問著耶穌是否認為自己比亞伯拉罕還大,耶穌就更進一步見證他們所不知道的事實,就是他們的祖宗亞伯拉罕是歡歡喜喜地仰望祂的日子,既看見了,就快樂。

主呀,最後這裡彰顯出亞伯拉罕領受到神宣告在他的子孫當中,將來會有一位使萬民蒙福的應許,他就在信心的眼光當中看見了彌賽亞耶穌基督,將要通過他的後裔而誕生,就充滿屬天的歡喜快樂。而耶穌基督在當時也看著亞伯拉罕,因著看見祂內心而充滿著屬天的喜樂。然而猶太人無法理解耶穌還沒有五十歲,怎麼可能見過亞伯拉罕。但耶穌更直接宣告,在還沒有亞伯拉罕就有了祂。這裡就彰顯出耶穌超越時間的限制,從創世之前就已經跟父神一起存在。耶穌不只是看見亞伯拉罕,而是創造了這一切人事物,祂就是自有永有的神。耶穌見證這些事並不是要求自己的榮耀,而是見證父神成就這一切事的榮耀,耶穌來就是為了要成就當初神賜給亞伯拉罕的應許,亞伯拉罕當時仰望看見耶穌基督是如此歡喜快樂。然而他的後裔在真正看見彌賽亞耶穌基督就站在他們眼前,卻是充滿憤怒而想要拿石頭要打死祂,而耶穌卻躲藏,從聖殿裡出去了。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對身旁許多不認識相信神的人,我們需要勇敢見證仰望神的榮耀,就會像耶穌一樣遭受到許多的誤解和輕看羞辱,必須要承受許多的患難和困苦。然而我們會容易想要為自己伸冤辯駁,而就會落入到求自己的榮耀。我們應當像耶穌一樣,堅定見證仰望神的榮耀,不求自己的榮耀。然而往往因著內心的軟弱,容易求自己榮耀為自己伸冤,就很難見證仰望神的榮耀,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像耶穌一樣,縱使遭受到患難羞辱,仍舊不求自己的榮耀只求見證神的榮耀。使我們不為自己伸冤,將自己的榮耀交給神,深信神必為我們求榮耀定是非。使我們勇敢見證我們所認識的神,見證我們所遵守神的道高舉神的榮耀。最後讓我們像亞伯拉罕一樣,帶著信心仰望看見基督榮耀的日子就充滿屬天的喜樂。使我們倚靠聖靈持續仰望相信神話語的應許必定成就,內心充滿屬天榮耀的盼望。使我們在靈裡真實看見基督榮耀的彰顯,就不陷入在眼前患難困苦的憂傷,而是充滿屬天永恆榮耀的喜樂。

主呀,你就讓我想起昨天跟高雄的家人有更深入的交通連結,聽到了小阿姨、表哥和我妹他們近期生活遭受到的困苦憂傷,感謝你讓他們能夠向我敞開心分享他們內心深處不會跟別人說的事,這使我們彼此的關係更加靠近。我深深地感受到當我傾聽他們向我訴說生命的困境,而我用神的愛來陪伴安慰鼓勵他們的心,為他們禱告,這就是見證仰望神的榮耀,讓神的榮耀能夠彰顯運行在他們心中。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更深領受到,雖然聽著高雄家人向我訴苦,必須要承受在他們生命中許多的負面想法和困苦,也感受到許多對他們的不捨。但當我不是想求自己的榮耀,而是要見證仰望神的榮耀,就是更多捨己陪伴他們,幫助他們更多用神的眼光去看待眼前的人事物,讓他們在黑暗中能夠靠近感受到基督在我們生命的榮耀。這就讓我更加仰望相信神話語的應許必定成就在我們當中,相信這些高雄家人未來必定能夠經歷信靠基督得著生命,而不再陷入這些生命的困苦,就使我靈裡看見基督榮耀的彰顯而充滿喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我的生命,無論面對多麼困苦的生命都能夠勇敢見證仰望神的榮耀,不求自己榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月30日 星期四

2025-01-30, 常遵守基督的道曉得真理得自由

2025年1月30日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:31-47
QT亮光:
8:31 耶穌對信他猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒
8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」
8:34 耶穌回答說:我實實在在地告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌對著那些信祂的猶太人,又更進一步用神的真理來挑戰他們生命,指出他們生命不屬神的罪惡,而要他們不只是聽祂的道,而是要真實有所行動地遵守祂的道,成為祂真正的門徒。因此在經文一開始就提到,耶穌就對信祂的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。」這裡經文中「常常遵守我的道」在原文是常常在我的話語裡面,這裡就彰顯出耶穌挑戰這些相信祂話語的猶太人,不要只是一時地相信和接受祂的話語,而是要常常住在耶穌的話語裡面,而耶穌就是神的話語和真理,也同時是基督,所以我們讓自己的生命常常住在神的話語和真理裡,就是常常住在基督的裡面,而與基督的生命完全連結在一起,才是真正耶穌的門徒。也就是說不只是心裡要接受耶穌的道,更是要常常地遵守基督的真理和道路,就是常常住在基督的裡面,真正跟隨基督成為基督的真門徒。

主呀,接著耶穌更進一步宣告,當真實常常去遵守基督的道,就會更進一步在靈裡得著生命的更新而指出:「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」這裡的「曉得」指的是靈裡的眼睛被開啟,有著更全面的眼光可以看透一切事物的全貌,而這裡的「真理」一方面指的是神的啟示和旨意,而另一方面指的就是基督自己,當我們更在靈裡認識神的真理和耶穌基督本身,我們就更加得著屬天的洞察力去領受基督真理的光照,進而能夠看透屬世界和屬靈的事。進而要曉得真理之後,就能夠在真理當中得著自由,這裡的「自由」指的是靈裡生命的自由,也就是不受到律法的轄制,也不受到罪惡和魔鬼的轄制。因著我們遵守基督的道,就在靈裡更深領受明白住在基督裡面的真理,能夠看透一切人事物背後屬神的旨意,這使我們不再被罪惡轄制,而是能夠倚靠著真理,活出屬神的真理而得著自由,從罪惡轄制之中得著完全的釋放。

主呀,然而猶太人不能理解耶穌的話,而回答說他們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕,然而耶穌怎麼會說他們必得以自由。這裡就彰顯出猶太人沒有意識到自己深陷在肉體私慾和罪惡的綑綁。他們自以為是亞伯拉罕肉身的後裔,就能夠繼承所有神賜給亞伯拉罕的應許和產業,他們以為他們是自由的,沒有被誰轄制而成為奴僕,雖然在肉身上他們沒有成為奴僕,但他們沒有看見他們靈裡被罪惡轄制而沒有自由。因此耶穌回答說:「我實實在在的告訴你們;所有犯罪的,就是罪的奴僕。」這裡「所有犯罪的」指的是持續陷入到不對齊神的罪的人,而「奴僕」在原文是賣身為奴的人,而罪的奴僕就表示著身體被罪惡給轄制掌管的人,就是把自己的身體賣給了罪惡成為奴僕。活在罪惡之中是沒有辦法選擇不去犯罪,沒有真正的自由,被罪惡綑綁轄制的人是無法倚靠自己的力量不去犯罪脫離罪惡的轄制。

主呀,進而耶穌更進一步指出,奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。這裡耶穌就清楚地指出他們這樣一直成為罪惡的奴僕,是無法永遠住在神的家裡,會被神趕出去的。奴僕和兒子的地位不同,而屬神的兒子才能夠永遠住在家裡。而耶穌就是神的兒子,因此耶穌對他們說如果天父的兒子叫他們自由,他們就真自由了。也就是指如果耶穌基督叫他們自由,他們就能夠真正在靈裡得著自由,並且從奴僕的身分因著耶穌基督而轉換成為神的兒子。然而耶穌指出祂知道他們是亞伯拉罕肉身的子孫,但他們卻想要殺祂,因為他們心裡容納不下耶穌的道。然而耶穌所說的道,是在祂父那裡看見的,而耶穌清楚畫清界線指出,猶太人他們所行的,是在他們的父那裡聽見的。而耶穌的父和猶太人的父不同,這裡的「父」特別指的是源頭和榜樣,耶穌按著父神的榜樣說話和行事,而猶太人也照著他們父親的榜樣說話和行事。

主呀,然而猶太人以為自己的父親是亞伯拉罕,但耶穌清楚指出如果他們真的是亞伯拉罕的兒子,那就必行出像亞伯拉罕所行的事,就是相信神所說的話,他們並沒有真正得著亞伯拉罕對神的信心,他們只是外表肉體上是亞伯拉罕的子孫,但實際上生命裡面卻沒有亞伯拉罕充滿對神信心的生命。因此耶穌就指出祂將在神那裡所聽見的真理告訴他們,但現在他們卻想要殺祂,這不是亞伯拉罕所會做的事。而耶穌指出他們是行他們父所行的事,這使得猶太人非常激動地反駁耶穌說,他們不是從淫亂生的,並沒有去敬拜其他偶像,他們只有一位父就是神。然而耶穌指出如果神是他們的父,那他們就必定會愛祂,因為耶穌本來就是出於神,也是從神而來,並不是由著自己而來,乃是父神差遣祂來。而耶穌清楚指出為什麼他們都不明白祂所說的話,就是因為他們不能聽祂的道,也就是不肯接受和相信,而不接受相信祂就是不接受相信父神。

主呀,最後耶穌更清楚指出猶太人真正的父而宣告:「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行,牠從起初是殺人的,不守真理;因牠心裏沒有真理,牠說謊是出於自己,因牠本來是說謊的,也是說謊之人的父。」這裡耶穌就彰顯出猶太人內心為什麼會有想要殺耶穌的心,因為他們的心是出自於魔鬼撒旦,而魔鬼撒旦從起初就是驅使人去殺人,不守真理。因為撒旦心裡沒有神的真理,只有虛假的謊言。而猶太人就是被魔鬼撒旦給轄制,使他們按著肉體的私慾而行,陷入到仇敵虛假的謊言,而使他們會拒絕耶穌基督所傳的真理,這就可以證明他們內心生命的源頭並不是神而是魔鬼。因此耶穌將真理告訴了他們,他們就不信祂,但他們中間卻沒有人能夠指證耶穌有罪,但他們卻不願意相信耶穌所說的真理。這使得耶穌作了重要的結論宣告,出於神的就必定會聽神的話,他們不聽就代表他們不是出於神。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,雖然心裡都知道要常常遵守神的道,要成為基督的門徒。然而我們的心容易像猶太人一樣,被內心的私慾和罪惡給轄制,而成為罪的奴僕,就讓魔鬼成為我們的父。我們應當定意讓神成為我們的父,常常遵守基督的道,曉得真理而得以真正的自由。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入私慾罪惡的轄制,就很難遵守基督的道在真理得自由,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣,不要被私慾的罪惡轄制,成為罪的奴僕。使我們的心不要讓魔鬼成為我們的父,不要按著肉體的私慾去行,不要陷入虛假的謊言。進而讓我們常常遵守基督的道,成為真正用生命跟隨基督的門徒,讓神成為我們的父。使我們的靈不斷進入住在基督的話語裡面,真實在生活中跟隨基督遵行主的真理和道路。最後讓我們生命真實曉得基督真理的實際看透一切,在真理之中得著靈裡完全的自由。 使我們倚靠神的話語突破一切私慾和罪惡的轄制,倚靠聖靈自由地活出基督的話語和生命。

主呀,你就讓我想起下週需要帶領聯合線上聚集,然而這週有許多春節的行程使我在信息預備上遭遇很大的挑戰,會有許多肉體私慾的試探,使我無法專心遵守基督的道。然而當我在晨禱祭壇中進入到基督的真理話語裡面,我的靈就更深曉得基督的真理,而使我的心得著自由釋放不被私慾罪惡給轄制,而更清楚領受你在聯合線上聚集之中,要我們一同聚焦的焦點,就是在這樣生活爭戰中要常常遵守基督的道,而成為基督的真門徒,進而曉得真理而得以自由不被罪惡綑綁。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更清楚領受到,耶穌在聯合線上聚集要我們聚焦的焦點,就是引導幫助大家成為基督真正的門徒,透過每天的靈修操練,讓我們生命常常進入到基督的話語裡面,遵守基督的真理和道路。當我們更真實去遵行基督的真道,我們就會在靈裡更曉得基督真理的實際看透一切眼前人事物,就更加能夠在真理之中得著靈裡的自由。主呀,懇求你的靈持續帶領我在春節的期間,仍舊常常遵守基督的道,更深曉得基督的真理而得著自由不被私慾轄制,進而在聯合線上聚集的分享中帶領夥伴一同常常遵守基督的道,更深曉得真理而得著自由,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月29日 星期三

2025-01-29, 信靠跟隨基督常做神所喜悅的事

2025年1月29日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:21-30
QT亮光:
8:24 所以我對你們說,你們要死在罪中。你們若不信我是基督,必要死在罪中
8:28 所以耶穌說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道沒有一件事憑著自己做的。我說這些話乃是照著父教訓我的。
8:29差我來的是與我同在;他沒有撇下獨自在這裡,因為我常做他所喜悅的事。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌又更進一步挑戰猶太人對神話語的認識,他們以為他們只要倚靠自己遵守神的律法,就能夠到父神所預備的地方。然而他們自以為活在神的裡面,但其實他們實際的生命是死在罪中。而耶穌就是從父神那裡來,要來拯救世上的人不要死在罪中,而是藉著信靠祂而得著永恆的生命,跟著祂一起去到父神那裡去。因此耶穌在經文的一開始就又對著猶太人說:「我要去了,你們要找我,並且你們要死在罪中;我所去的地方,你們不能到。」這裡經文中的「我要去了」指的是耶穌即將要受死埋葬去到陰間,進而父神要使祂復活升天回到天上去。而「你們要找我」指的是耶穌復活升天之後,猶太人因著不信耶穌是基督,而一直在尋找耶穌肉身在哪裡,以為祂的門徒把祂偷去。

主呀,然而耶穌真正去到的地方就是回到神那裡去,但猶太人不能到神那裡去,他們卻要死在罪惡之中。這裡耶穌就指出了世人都因著身上的罪,必須死在罪惡之中。然而耶穌指出祂屬天的生命,只是現在暫時來到這世上,但將來會復活升天去到父神那裡去。但猶太人因著不信耶穌是基督,所以他們一直用屬肉體的眼光去理解耶穌所說的屬天話語,就無法理解,而以為耶穌說祂去到的地方他們不能去,指的是祂要自盡去到地獄。這裡就彰顯出猶太人以為他們會去到神同在的天堂,而以為耶穌說祂要去的地方是地獄。這樣的誤解也就是耶穌會說這些話的目的,就是要讓猶太人能夠清楚意識到自己目前的生命狀態是會死在罪中,而不是他們所認為,他們能夠去到他們所期盼的神那裡去。也因著這樣從撒旦來的謊言在他們心中,以為倚靠自己遵行律法,就能夠使他們到神那裡,這才使他們無法相信耶穌就是基督。

主呀,接著耶穌更具體解釋為什麼他們去不了祂去的地方,因為他們是從下頭來的,而祂是從上頭來的。他們是屬這世界的,而祂不是屬這世界的。這裡的「屬」指的就是根源的意思,而所有世人的人的根源都是從下頭的世界而來,而這世界暫時被撒旦的勢力轄管,所以世人就因著罪惡而被轄管在撒旦的世界之中。然而耶穌清楚指出祂的根源與世人不同,祂是從上頭屬神那裡來的,是屬於神的國度而不是屬於這世界。因此耶穌更進一步對他們說:「你們要死在罪中,你們若不信我是基督,必要死在罪中。」這裡的「不信我是基督」的原文沒有「基督」而是「不信我是」的意思,而這裡的「我是」是神向摩西宣告的祂的名字,指的就是我是自有永有的神。而主耶穌宣告祂就是神對摩西介紹自己的「我是」,也就是說我們如果不相信耶穌就是那位自有永永的神,不相信耶穌是從父神而來拯救我們生命的基督,那就必要死在罪惡之中。

主呀,因此如果我們真正地相信耶穌是基督,是我們生命的救主,我們就會恢復與神的關係,而不會死在罪中,而是讓耶穌基督在十架的寶血拯救我們脫離罪惡的死亡,進入到神同在的永恆生命。這裡就彰顯出信靠耶穌基督是我們從下頭的世界,轉換進入到上頭的屬神國度的重要關鍵,當我們信靠耶穌基督,就進入到基督的生命裡,進而藉著基督的生命進入到了父神的永恆國度裡得著永恆生命,就不會死在罪中。然而當時猶太人因著不信還是無法理解耶穌的話語,而問祂是誰,但耶穌回答他們說:「就是我從起初所告訴你們的。」這裡就彰顯出耶穌從頭到尾都沒有改變,祂從一開始就是祂已經告訴他們的那一位。耶穌非常清楚表明祂的身分,但不信的猶太人卻無法理解明白耶穌到底是誰,這就彰顯出如果不帶著信心就無法認識耶穌是誰。就一直讓自己的眼光是停留在地上屬世界的眼光,而永遠無法明白認識天上屬神的眼光。

主呀,進而耶穌更進一步詳細描述祂與父神親密同在的關係,而指出祂有許多事講論和判斷他們,而差祂來的父神是真實的。耶穌在父神那裡所聽見的,祂就傳給世人。所以耶穌所說的一切話都是因為祂與父神一直同在,而聽到父神啟示祂的心意,進而將所聽見的都傳講出來。並且這裡的講論和判斷,指的是父神要透過耶穌基督審判著世人,而耶穌的審判不是憑著自己審判,而是憑著聽見父神所講論和判斷來審判世人。但猶太人卻不明白耶穌是指著父神所說的,因此耶穌更進一步指出:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事,是憑著自己作的;我說這些話,乃是照著父所教訓我的。」這裡「舉起人子」就預言祂即將面臨到的十架苦難,必定被猶太人釘十字架舉起來,然而他們到時就會知道祂就是基督,也就是知道祂與父神的關係。

主呀,最後這裡就彰顯出基督的十架,就會顯現出祂與父神更真實的關係讓所有人看見,更加清楚知道祂沒有一件事是憑著自己做的,祂所說的話都是照著父神所教訓祂的。這使得耶穌更進一步地宣告:「那差我來的,是與我同在;祂沒有撇下我獨自在這裏,因為我常作祂所喜悅的事。」這裡耶穌特別強調祂雖然從天上被父神差來到這世界,但祂與父神的關係都沒有斷開,父神一直是與耶穌同在。父神沒有撇下耶穌獨自在這世界,祂一直保持與父神有著緊密連結的關係。而耶穌指出祂與父神持續同在的關鍵秘訣,就是因為祂常做祂所喜悅的事。這裡就彰顯出耶穌與父神親密的連結關係,不只是在靈裡保持連結的關係,而在行為上也不斷做著父神所喜悅的事,耶穌聽到父神的教訓就去遵行,因此父神持續與祂同在。因此耶穌在這裡就彰顯出我們應當效法祂建立與父神親密連結的關係,信靠跟隨著基督就常常做神所喜悅的事,進而就更深經歷神時時與我們同在。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰而相信倚靠耶穌是基督,我們就要持續與神同在,活出不屬這世界的屬天生命。我們不要像猶太人一樣被世界和撒旦影響,而不信靠明白基督所說的話語,就陷入到屬世界的罪惡死亡道路之中。我們應當信靠跟隨著耶穌基督,持續與神同在,常常做神所喜悅的事。然而往往因著內心的軟弱,容易斷開與神連結,就很難信靠跟隨基督常做神所喜悅的事,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣,不信靠明白基督所說的話語,而陷入罪惡死亡道路。使我們靈裡相信倚靠基督成為掌管我們生命的主,倚靠聖靈領受基督屬天話語的啟示。使我們信靠基督得著屬天生命而不屬這世界,在基督裡恢復與神的關係而不死在罪中。最後讓我們信靠跟隨基督的生命,經歷像耶穌一樣常與神同在做神所喜悅的事。使我們倚靠基督的十架,每一件事不是憑著自己做的,而是照著神所教訓我們的話語。使我們時時經歷神與我們同在而不撇棄我們,跟隨耶穌按著神的心意去做神所喜悅的事。

主呀,你就讓我想起昨晚的年夜飯當中,你感動我帶領全家一起在餐桌上分享神過去一年的帶領,你就讓我聽到媽媽分享他在經歷病痛過程中心境的轉變,因著這一年來開始每天靈修操練,使他能把自己交給神而不陷入憂慮裡,進而經歷神大能同在和醫治。而爸爸也分享陪伴照顧媽媽過程中倚靠神的見證,使他不陷入焦慮而深信神必醫治媽媽。而我和慧柔以及以理和俐雅也分享這一年你在我們家生命的調整更新,你讓我看見這就是信靠跟隨基督做神所喜悅的事。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我們全家三代都進入到每天靈修操練的生命,每天都信靠跟隨基督話語進到屬天生命裡,就使我們不會死在罪惡綑綁之中。雖然我們會面對世界罪惡的試探,但當我們信靠跟隨著基督,我們就能在靈修中領受基督屬天話語的啟示,得著屬天生命而不屬這世界。進而就像耶穌一樣,常常經歷與神同在做著神喜悅的事,而我們全家一起分享神的帶領,就會更加經歷神與我們同在。主呀,懇求你的靈持續帶領我們全家在新的一年,持續在靈修中信靠跟隨著基督,持續在生活當中無論面對什麼挑戰,都常做神所喜悅的事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月28日 星期二

2025-01-28, 跟從基督生命的光不在黑暗裡走

2025年1月28日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:12-20
QT亮光:
8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」
8:15 你們是以外貌判斷人,我卻不判斷人
8:16 就是判斷人,我的判斷也是真的;因為不是我獨自在這裡,還有差我來的父與我同在

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在赦免這行淫婦人的罪,不定他的罪之後,耶穌看見眼前的世人都是跟從著世界,而在黑暗裡行走,生命一直在黑暗罪惡的綑綁之中,就像這行淫的婦人一樣,以及也像那些察覺到自己生命有罪,而一個一個離開不敢定婦人的罪的人一樣。因此耶穌在今天經文的一開始就對眾人說:「我是世界的光;跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」這時耶穌說這句話,是在聖殿裡的庫房,而庫房是在聖殿的婦女院裡面,而他們剛過完住棚節,所以印象非常深刻能夠想起在住棚節的期間,聖殿的婦女院裡面,會點燃起四支大燈燭,用來記念神曾經用火柱引導以色列百姓在曠野裡行走道路。因此耶穌宣告祂是「世界的光」指的就是祂就是照亮這黑暗世界的光,也就是那引導以色列在曠野行走的火柱。

主呀,然而耶穌在眾人面前宣告祂就是過去光照帶領以色列人,行走在神指引道路的火柱,就是照亮這世界的光,然而如今的以色列人沒有了過去神同在的雲住和火柱的帶領,已經迷失在這世界的黑暗罪惡之中,而耶穌來到他們當中,就是要重新成為引導他們行走在神道路的光。而且不只是成為以色列人的光,更是要成為這世上一切屬神的人的光,所以是世界的光。然而不只是看見基督是世界的光,耶穌更進一步宣告看見光之後,要有更進一步地行動,就是跟從耶穌的腳步,也就是跟從這世界的光,就像當初以色列人真實跟隨在神的火柱之後行走一樣。當我們的生命真實跟從基督發出的光行走時,我們就不在黑暗裡走,這裡預表著不在屬世界的罪惡黑暗裡行走,這個世界充滿許多不對齊神的黑暗,如果沒有基督所發出來的光,就會迷失在世界的黑暗之中。

主呀,因此當我們相信耶穌是世界的光,進而付上代價有行動地跟從耶穌所發出來的光,就不在原本屬世的黑暗裡行走,就不會迷失在屬世的罪惡黑暗之中,而是行走在基督所指引的光明道路之中,更進一步耶穌指出必要得著生命的光。這裡「生命的光」指的是當我們願意真實跟從基督的腳步,行走在基督所指引我們的生命道路,一方面就不在世界的黑暗裡行走,另一方面同時在內心生命就會得著生命的光充滿,也就是基督的光不只是成為引導我們道路的光,更是能夠進入到我們生命深處成為充滿屬天生命的光。當基督的光照進到我們生命裡面的所有地方,我們生命裡面的黑暗就要退去。而基督生命的光是充滿屬天生命的能力,使我們充滿基督生命的光所帶下的能力和動力往著基督指引光的方向和道路前行。

主呀,然而法利賽人不願意接受基督是世界的光,而使自己一直在屬世界的黑暗,因此就回應耶穌說,祂是為自己作見證,而祂的見證並不真實。這裡就彰顯他們引用律法評斷人自己作見證並不真實,因為人裡面有罪惡和虛假,因此需要兩個人以上的見證才是真實的。但他們無法明白耶穌是從神而來,不是從人而來,所以在祂裡面完全沒有罪惡和虛假,所以耶穌的見證就算為自己作見證,也都是真實的,他們不能用評斷人的律法來評斷耶穌。這使得耶穌就回應他們說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的;因我知道我從那裏來,往那裏去;你們卻不知道我從那裏來,往那裏去。」這裡就彰顯出耶穌知道祂從神那裏來,也會往神那裏去,而法利賽人卻不知道祂從神而來往神那裏去,因此才會認為祂的見證是假的。

主呀,進而耶穌更進一步地指出法利賽人在生命黑暗的狀態之下,就是以外貌也就是憑肉身來判斷人,這裡「判斷」在原文是審判、論斷的意思,而法利賽人以外貌和肉身來審判人,也就是他們判斷的標準只能看見膚淺的外表和屬肉體的一切,所以他們因著沒有屬靈的眼睛,所以他們評斷耶穌的一切都只是表面和屬肉體的部分,他們無法完全從耶穌的肉體一直到祂裡面的生命去評斷耶穌,因此他們的審判是局部性的判斷而沒有依照整個全貌判斷,所以就會錯誤判斷。然而耶穌指出祂不判斷人,彰顯出祂不用法利賽人這樣的方式就審判論斷人,更是指出祂來到這世上不是為了像法利賽人這樣去審判世界,而是要來拯救這世界從黑暗進入光明。然而耶穌指出就算是要判斷審判人,祂的判斷也是真的,因為祂不像人一樣獨自判斷,而是還有差祂來的父與祂同在一起作判斷。

主呀,最後耶穌這樣的宣告就彰顯出耶穌一直與父神完全連結在一起,耶穌在判斷一切人事物的時候,父神都完全與祂同在,而祂判斷不是靠著自己去判斷,而是跟著父神一起去判斷一切人事物。所以就如同律法上記著說,兩個人的見證是真的。在耶穌的裡面不只是祂一個人,而是有著父神的同在,因此祂是為自己作見證,並且還有差祂來的父,也是為祂作見證。只是法利賽人看不見在祂裡面的父神,所以會認為耶穌只是一個人,而無法為自己作見證,進而去問祂的父在哪裡。這使得耶穌回答指出他們不認識祂,也就不認識祂的父,如果認識祂,也就認識祂的父。這裡「認識」指的就是內心相信耶穌是基督,靈裡就會被聖靈開啟,在靈裡認識耶穌基督,而在靈裡看見耶穌就是基督,就必定透過耶穌基督更進一步會看見與基督同在的父神,進而就在靈裡認識父神。然而法利賽人不相信耶穌,所以就無法看見和認識與基督同在的父神。也就是讓自己持續在屬世的黑暗裡走,無法得著基督所要賜給世人的生命的光。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌基督是世界的光,然而生命有時就會像法利賽人一樣,跟從這屬世黑暗的人事物而使得罪惡黑暗就進入到心中掌權,使我們會抗拒從基督而來的光,不想完全跟從耶穌基督而讓自己越來越迷失在世界的黑暗裡。我們應當完全相信跟從基督生命的光,就不在屬世黑暗裡行走。然而往往因著內心的軟弱,容易迷失在屬世黑暗裡,就很難跟從基督生命的光,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像法利賽人一樣,拒絕基督的光而一直跟從世界,行走在生命的黑暗裡。使我們決心不讓自己一直陷在屬世的罪惡黑暗綑綁,真實承認自己生命的黑暗。使我們不再憑肉體外貌判斷一切人事物,而打開心讓基督的光照進生命的一切黑暗。最後讓我們相信基督是世界的光,在生活中跟從基督在光明裡行走,得著基督生命的光。使我們被神的話語充滿領受基督的光照,讓基督的光成為引導我們生命道路的火柱。使我們倚靠聖靈行走緊緊跟從基督,行走在光明的道路,得著生命的光除去一切黑暗。

主呀,你就讓我想起昨晚我跟國勛約了一段個別門訓的時間,感謝你讓他敞開心跟我分享他生命中過去遭受到的傷害,而陷入到無法勝過的罪惡和軟弱。進而使我能夠帶領他打開他生命中最黑暗不堪的地方,讓基督生命的光真實照進去,使他在一直無法勝過的黑暗中經歷基督的光來更新他的生命,使他靈裡得著醫治和釋放,知道該如何倚靠耶穌的話語來戰勝罪惡軟弱的試探。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受你真的就是世界的光,而我整個生命事奉的焦點,就是門訓深入帶領夥伴的生命,打開心中跟從世界所陷入到的黑暗,讓基督真理的光能夠真實具體地照進倒這些生命黑暗的地方,這就使我們不再憑著過去的肉體外貌判斷一切,而是重新用基督的真理去看待眼前的人事物。感謝你讓我透過門訓國勛,使我更真實經歷到聖靈大能的運行,看見基督的光成為引導他生命道路的火柱,而幫助他有信心持續跟從基督生命的光就不在黑暗裡行走。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今年能夠門訓更多夥伴的生命,帶領他們更深入在靈修中領受基督的光,而在具體生活中跟從基督生命的光,得著能力行走在光明就不在黑暗裡走,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月27日 星期一

2025-01-27, 尋求基督憐憫赦罪不去定人的罪

2025年1月27日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音8:1-11
QT亮光:
8:7 他們還是不住問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」
8:10 耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」
8:11 她說:「啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見雖然住棚節的節期結束了,於是從各地上到耶路撒冷過節的人都各自回家去了,然而耶穌卻往橄欖山去。這裡就彰顯出猶太人在過完住棚節就各自回到自己的家中和生活之中。然而耶穌走的方向卻跟大家不一樣,而是往橄欖山上去禱告,與父神有單獨親密連結的時刻,因為耶穌一方面最重要的事就是與父神連結,另一方面是耶穌明白不信的猶太領袖開始要越來越強烈地逼迫著祂,耶穌需要更多禱告尋求父神的旨意,使祂知道該怎麼面對眼前的爭戰,該怎麼做神的工。因此耶穌在清早也就是天剛亮的時候,就又回到殿裡,而眾百姓就都到祂那裡去,祂就坐下來教訓他們。因著眾百姓聽見耶穌宣告著如果渴了,就到祂這裡來喝。

主呀,因此這些人都意識到自己生命的乾渴,所以就付出了行動,真實到耶穌這裡來領受神話語的供應,而耶穌就跟拉比教訓人一樣,坐下來開始教訓他們屬神的真理,使他們的生命喝著基督所賜的生命活水。然而文士和法利賽人,在耶穌教訓人的時候,他們來不是尋求耶穌賜下的真理,而是要來試探控告耶穌。因此他們就帶著一個行淫時被拿的婦人來,就帶他到耶穌面前,叫他站在當中。這裡的「行淫」指的是犯了婚姻以外性關係的罪惡,然而他們只帶了行淫的婦人,卻沒有同時將犯姦淫的男人一起抓來,這裡就彰顯這些文士和法利賽人,是故意要設下陷阱來陷害主耶穌。而這行淫的婦人只是他們用來控告耶穌的工具,就叫他站在當中成為審判的對象。接著就對著耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死;你說該把他怎麼樣呢?」

主呀,這裡使徒約翰特別指出,他們說這話,乃是要試探耶穌,為了就是要得著控告祂的把柄。他們所問的問題乃是一個陷阱,試圖要把耶穌推進到一個進退兩難的困境裡,無論耶穌回答要定他的罪或不定他的罪,他們都能夠得著控告耶穌的把柄。如果耶穌回答說要饒恕這婦人,那他們就可以指控耶穌不按神的公義去審判罪人,觸犯了摩西的律法。然而如果耶穌回答說要把婦人處死,他們就可以指控他不憐憫人,而且同時觸犯了羅馬帝國的法律,他們不能因著摩西律法而亂殺人。他們想把耶穌推向一個要面對猶太律法和羅馬法律之間的矛盾,來在這當中去陷害控告耶穌。然而耶穌卻不受他們的煽動影響,彎著腰用指頭在地上畫字,這裡就彰顯出耶穌跳脫出人所帶來的逼迫,而耶穌彎下腰在地上畫字的行動,就預表著神把祂的心意寫在這些塵土上。

主呀,然而當他們還是不住地問祂,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」這裡就彰顯出耶穌的回答是跳脫他們問題的邏輯,回到這問題的根本問題,耶穌先帶著他們檢視自己,他們當中有誰是沒有犯過罪的,也就是先用神的律法去檢視自己的行為,是否完全沒有犯罪,如果他們有誰沒有犯罪,那就有資格先拿石頭打這婦人,也就是有審判的權柄,能定人的罪,然而沒有人能夠完全不犯罪而能去定人的罪。這裡耶穌的回答指出了神的律法真正的目的,乃是要幫助人看見自己是無力遵守所有的律法,使得能夠承認自己的罪惡和軟弱,進而能夠轉向尋求神的赦免與救贖的恩典。然而法利賽人沒有看見自己的罪惡過犯,誤用了神的律法,不拿來光照自己的罪惡軟弱,卻拿來定人的罪。耶穌就帶領他們回到神設立律法的本質意義,不只是回答他們的問題,而且把真正的問題反過來帶到他們面前。

主呀,接著耶穌於是又彎著腰用指頭在地上繼續畫字,這裡就彰顯出耶穌也沒有要定這些法利賽人的罪,而是讓他們有時間自己來到神的面前檢視自己的生命狀態,他們所做的一切是否真實在神的面前都完全沒有任何罪,檢視自己是否有執行審判定人的罪的資格。進而他們聽見耶穌說了這話,就從老到少一個一個的都出去了。這裡就彰顯出他們真實檢視自己的生命狀態,承認自己也犯了罪,沒有資格拿石頭打這婦人,最後所有的人都出去了,也就代表著沒有一個人是完全不犯罪。但只剩下耶穌一人,因為耶穌完全沒有犯罪,而且耶穌也擁著神所賜給祂審判一切的權柄,因此最後就剩下耶穌和這行淫犯罪的婦人仍然站在當中。而耶穌就直起腰來,對著這婦人說:「婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?」

主呀,最後這裡就彰顯出耶穌帶領這婦人去觀看,這些原本控告他要用石頭打死他的人,看見這些人都因著承認自己犯罪,而就都出去沒有定他的罪。這使得這婦人對著耶穌說:「主呀,沒有。」這裡的「主呀」就彰顯出這婦人承認耶穌基督是拯救他的主,他深深地知道自己所犯的罪在律法上是要被石頭打死的,然而耶穌的回答卻使得所有要打在他身上的石頭都被挪開,因此他真實經歷到耶穌為他挪開了這些石頭,沒有人定他的罪,也沒有人能夠定他的罪,只有耶穌可以定他的罪。然而耶穌更進一步施行祂的憐憫和赦罪而宣告:「我也不定你的罪;去吧;從此不要再犯罪了。」這裡就彰顯出耶穌不定這婦人的罪,而是將來在十架上要為他承擔罪惡的刑罰,然而耶穌拯救的恩典使他的生命能夠重新開始,耶穌的吩咐使他能夠有能力順服主的吩咐不要再犯罪,不再讓自己陷入到罪惡和過犯之中。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,容易不小心就會像法利賽人一樣,看見身旁的人的罪惡過犯,就用神的話語和律法去審判定人的罪,專注在別人的罪而忽略自己的罪。然而我們都像行淫的婦女一樣,容易陷入到不對齊神的罪惡過犯之中,只能夠降伏在耶穌基督的面前。我們應當尋求基督的憐憫和赦罪,而不是去定人的罪。然而往往因著內心的軟弱,容易想要定人的罪,而就很難尋求基督的憐憫赦罪,使我們的生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像法利賽人一樣,不要專注別人的罪用神的律法去審判定人的罪。使我們看見神的律法是要光照我們的罪,看見我們都犯罪而沒有資格定人的罪。使我們求主除去我們生命中的驕傲,不去定人的罪,而是為人的罪惡過犯代求。最後讓我們謙卑降服在基督的面前,尋求基督的憐憫來赦免我們一切的罪惡軟弱。使我們靈裡經歷到基督不定我們罪的赦免,除去捆綁在我們生命中的罪惡過犯。使我們順服基督的話語,倚靠基督從此不再讓自己犯罪,定意活出基督的聖潔。

主呀,你就讓我想起昨天跟貞君去到他們教會一起主日,會後也有時間跟他們小組成員一起吃午餐和彼此認識交通,進而能夠跟釧賢有面對面的交通和連結,聽到釧賢經過這幾個月的靈修操練,使他的生命更多被神的話語更深入的光照和調整,我可以感受到他非常謙卑地尋求基督在他生命中的憐憫和赦罪。感謝你讓我特別跟他交通到他在面對傳福音給母親卡住的困境,使我能夠幫助他不定自己的罪,而是更多有智慧尋求基督在這當中的憐憫和赦罪,幫助他能夠更進一步挑戰他母親在關鍵時刻禱告倚靠神。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你呼召帶領我門訓夥伴的生命眼光,就像耶穌一樣,不是用神的話語和律法去定人的罪,而是更深地進入到人的生命裡,去感受他們生命的缺乏和需要,進而領受神的智慧去引導帶領他們來到基督的面前,經歷基督的憐憫和赦罪,使我們的生命能夠脫離這些罪惡過犯的綑綁,更真實倚靠基督不再陷入罪惡軟弱,而定義活出基督的聖潔。主呀,懇求你的靈持續帶領我在門訓夥伴的生命,更多帶領夥伴在靈修操練當中,不斷地經歷基督在我們生命中的憐憫和赦罪,而不去定人的罪,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月26日 星期日

2025-01-26, 信靠基督領受腹中湧流活水江河

2025年1月26日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:37-52
QT亮光:
7:37 節期末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝
7:38 信我的人就如經上所說:從他腹中流出活水江河來。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見到了節期的末日,就是最大之日,耶穌就站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。」這裡經文中的「節期的末日」指的是住棚節共有七天,而在第八天有一個結束的聖會,是歡慶整個住棚節最後結束的嚴肅會。而住棚節的最後一天,也是一整年眾節期的最後一天,也是最大最重要的一天。然而在住棚節的七天之中,每一天祭司都會拿著金壺從西羅亞池取水,然後將水倒進到聖殿祭壇旁邊有孔的銀盆當中,讓水由銀盆的孔洞中流出來,而在這儀式當中頌讀著有關活水的經文。他們藉著這澆奠的儀式,一面記念著摩西過去在帶領以色列人出埃及時,在曠野中擊打磐石流出水來,解決以色列人乾渴的神蹟,另一方面盼望著彌賽亞能夠來解救他們脫離外邦人的統治。

主呀,因此住棚節每天都會將這水澆奠在祭壇上,一共七天,到了第八天,也就是最後也最嚴肅的一天,便停止澆奠。然而耶穌在這一天站著高聲地宣告說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。」這裡特別指出耶穌是站著高聲說話,是因為當時的猶太教師都是坐著說話,沒有教師是站著說話的,而耶穌在節期的最後一天,祂的靈被神的靈大大地激動,站在眾人的面前以傳令者的角色,發佈了非常重要從神而來偉大的宣言,耶穌非常激動而高聲宣告,是因為祂看見眼前所有的人生命都充滿著許多的乾渴。祂來到他們中間就是為了要解決他們生命的飢渴,因此耶穌宣告著人若渴了,就可以到祂這裡來喝。也就是要猶太人不用只是記念過去摩西擊打磐石所流出來的水,當初賜下活水的泉源現在就站在他們面前,只要他們承認自己生命的乾渴,可以到耶穌這裡來喝,領受生命的活水解決生命一切的乾渴。

主呀,這裡就彰顯出要領受耶穌所賜的活水,有三個重要的關鍵步驟,第一步就是要察覺自己生命飢渴的地方,真實謙卑承認自己生命枯乾飢渴的地方。接著第二步就是到耶穌這裡來,我們不能只是停留在感到生命乾渴的狀態,而是更進一步要有行動來到耶穌這裡來,向耶穌尋求生命的活水。進而最後第三步就是要喝進耶穌所賜的活水,這裡「喝」就是暢飲的意思,我們來到耶穌面前不是只是看看聽聽耶穌說的話,或是研究思考耶穌的話,更是要真實喝進耶穌賜的生命活水才能夠真正解決生命的乾渴,領受屬靈生命的養分。然而耶穌在眾人面前不只是宣告祂要賜下生命的活水,而更進一步宣告:「信我的人,就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」這裡「信我的人」指的是聽見耶穌的呼召,就相信順服耶穌的吩咐的人,真實來到耶穌的面前來喝生命的活水,不只是能喝進基督所賜的活水。

主呀,進而就使得相信倚靠基督的人,能夠更進一步地領受從腹中湧流出活水的江河,這裡的「活水」指的是耶穌所賜聖靈的活水,而這裡「江河」在原文是複數詞,指的是多條支流的湧流,也就是生命多方面的流出。因此喝進了基督所賜聖靈的生命活水之後,不只是使靈裡得著滋潤和供應,更進一步從腹中也就是靈魂的最深處,領受到聖靈的活水就像江河一樣,澎湃充滿著極大的能力不斷地從靈魂深處湧流出來,這裡就預表聖靈在靈裡湧流出許多不同生命方面的恩膏和能力,湧流出來的活水不只是自己能夠領受支取能力,也更進一步使身旁乾渴的人得以解渴,成為別人的供應,彰顯出基督的榮耀。使徒約翰特別補充說明,耶穌這話是指著信祂之人,要受聖靈說的。也就是這活水江河是指聖靈的充滿和澆灌,那時還沒有賜下聖靈,因為耶穌還沒有經歷受死復活升天得著榮耀。

主呀,然而聖靈是等到耶穌復活升天之後的五旬節,那時聖靈大大降臨運行,使所有信靠基督的門徒都領受到聖靈的充滿和澆灌,從腹中湧流出活水的江河,充滿屬靈生命的活力。但是當耶穌在他們節期最後一天嚴肅會的時候,就站在眾人的面前宣告這些從神而來的話語,耶穌的話語大大震撼當時聽見的眾人,因為耶穌不是在教導解釋神的話語,而是用第一人稱宣告祂就是要賜下他們在儀式中所期盼的活水。有許多人被開啟屬靈的眼睛,在他們最期盼彌賽亞的嚴肅會時,聽見耶穌直接大聲呼喊到祂這裡來喝生命的活水,彰顯出神的權柄和能力,讓心靈向神敞開的人,大大經歷感受到耶穌身上發出從神而來的權威和能力,祂不是像先知轉述神的榮耀,而是直接宣告彰顯出神的榮耀。宣告神話語的應許就要應驗在祂的身上,所有猶太人長久期盼的一切都在耶穌的裡面。這就讓願意敞開心相信的人宣告這真的是那先知,也就是他們所期盼的彌賽亞。

主呀,最後眾人聽到耶穌這樣震撼的宣言之後,有許多人就感受到耶穌宣告這話的屬天權柄,就相信耶穌是他們所期盼的基督。然而有些人雖然被耶穌的話語大大震撼,但內心的不信還是抵抗耶穌就是基督,不斷找理由否定耶穌,認為基督怎麼會從加利利出來的呢,經文上明明說基督是大衛的後裔,從大衛本鄉伯利恆出來的,然而他們卻不知道耶穌就是在伯利恆出生的。但內心相信的人從耶穌身上就能感受到基督的權柄和能力自然就信服,然而內心不相信的人就會找許多理由否認耶穌就是基督。然而差役也被耶穌的話語大大地震撼,而直接空手回到祭司長和法利賽人那裡,他們都深深感受到從來沒有像祂那樣說話的,被耶穌的話語大大震憾。然而法利賽人卻心硬,充滿驕傲認為他們受耶穌的迷惑,並且像那些不明白律法的百姓一樣,是被咒詛的才會去相信耶穌。但在他們當中的尼哥底母卻勇敢為耶穌發聲,指出不先聽本人的口供,不知道祂所做的事,這並不合律法規定怎能用律法定耶穌的罪呢?這引發法利賽人極大的反彈。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌都領受聖靈住在我們裡面,我們需要不斷在聖靈裡支取基督賜的生命活水,不然我們走在生命的曠野道路,就會因著面對許多現實生活中的爭戰和拉扯,總是倚靠自己的力量而靈裡就會陷入枯乾飢渴的狀態。我們應當完全信靠著基督,不斷領受腹中湧流出活水的江河。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠自己陷入枯乾,就很難信靠基督領受活水江河,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們將所有在生命曠野中的乾渴都帶到基督的面前,喝進基督所賜聖靈的生命活水。使我們靈裡被基督高聲的呼喊喚醒,更深看見生命中所有乾渴,需要喝基督賜活水的缺乏。使我們真實謙卑來到基督的面前,完全打開我們的靈,不斷喝進基督所賜聖靈的生命活水,領受源源不絕的活水,解除一切生命的飢渴。最後讓我們信靠著基督領受聖靈的澆灌充滿,經歷從腹中不斷湧流出生命活水的江河。使我們更深相信倚靠著基督所說的話語,靈裡領受聖靈活水如同江河般不斷澎湃地湧流出來。使我們充滿著源源不絕屬靈生命的恩膏和能力,湧流出許多活水江河,澆灌進入到生活中的每個地方,使基督得著榮耀。

主呀,你就讓我想起昨天開始進入到春節回高雄家的行程,在沿路的行程上會去拜訪許多的夥伴,雖然會有許多體力上的挑戰,但我真實經歷到當我內心信靠著基督,我就領受到腹中湧流出聖靈的活水江河,使我有充足的體力開車,也有充足的靈力能夠與夥伴深入的交通分享。昨晚來到台中與貞君連結,聽到他和釧賢在小組中都見證著在每天靈修操練當中所經歷到的美好,能夠更多地晝夜思想神的話語。我就感受到每天我在晨禱祭壇當中將我腹中湧流出來的活水江河宣告出來,如今也成為許多人生命的活水江河。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,在這次春節回家的行程當中,我只要持續信靠基督,我就會不斷領受到腹中所湧流出來的活水江河,要澆灌進入到我所到的地方。無論是我在面對開車的挑戰,或者是與不同夥伴的連結交通,以及回家跟爸媽和家人的相處,我深信這湧流出來的活水江河,要更加充滿源源不絕的生命力來使更多的人得著生命的澆灌。主呀,懇求你的靈持續帶領我在這段春節期間,在每一個挑戰之中都更多信靠基督,不斷領受腹中湧流出活水的江河,更多澆灌在所到之處使基督得著榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月25日 星期六

2025-01-25, 把握基督同在時候尋求神的憐憫

2025年1月25日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:25-36
QT亮光:
7:28 那時,耶穌在殿裡教訓人,大聲說:你們也知道我,也知道我從哪裡來;我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他,
7:33 於是耶穌說:「我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來那裡去
7:34 你們要找我,卻找不著;我所在的地方你們不能到。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在聖殿裡面對著眾人,宣告了從神而來的教訓之後,聽到的群眾有著不同的反應,有些人是相信接受耶穌的教訓,但大多數的人都心裡各自有著不同的批判,因為他們帶著許多自己對彌賽亞錯誤的認識,所以無法相信接受耶穌就是彌賽亞。因此在經文的一開始就提到,耶穌撒冷人中有的說:「這不是他們想要殺的人嗎?」這裡經文中的「耶穌撒冷人」指的是住在耶路撒冷的本地人,而他們住在耶路撒冷認識著猶太領袖,知道他們內心想要殺害耶穌,然而外地來的眾人卻不知道。因此住在耶路撒冷的本地人對耶穌所說的教訓,他們注意的不是耶穌所傳講的教訓,而是注意到這不就是猶太領袖想要殺的耶穌嗎?他們知道這些猶太領袖一直在尋找耶穌要殺祂。

主呀,然而他們心中疑惑為什麼耶穌還公開在眾人面前講道,他們也不向祂說什麼,難道官長真的認為耶穌就是基督嗎?這裡就彰顯出他們內心的驕傲,他們的心中早就有自己對耶穌的評斷,他們甚至輕視著猶太領袖不敢公開反駁耶穌的教訓,直接抓拿祂。嘲笑他們難道什麼話都不反駁,是真的認為耶穌就是基督了嗎?然而他們內心自認為知道耶穌這個人是從那裡來的,只是基督來的時候,沒有人知道祂從哪裡來。這裡就彰顯出他們用屬肉體的眼光去看待耶穌,他們覺得耶穌就是從加利利的拿撒勒來的,跟他們在舊約經文的預言當中,所領受的教導不同,他們認為當基督出現在他們眼前時,沒有人知道祂從哪裡來,不知道祂的出身和住所。其實他們真的不知道耶穌實際是在伯利恆出身,而不是他們所認為的加利利。

主呀,因此他們帶著自己老我的驕傲,用屬肉體的眼光去理解神話語的應許,而看待耶穌也是用屬肉體的眼光去看待,而不是真實打開心去領受基督的見證和教訓。然而主耶穌明知道猶太領袖想要殺祂,而且住在耶路撒冷的本地人也都是這樣輕視祂的教訓,但主耶穌還是冒著生命危險見證自己是從神而來,就是為了讓更多的眾人能夠因著聽了祂的教訓而相信祂,就經歷到神所賜的憐憫和拯救。然而這憐憫的時間不多了,所以耶穌的內心有著急迫感。這使得耶穌在殿裡教訓人,就大聲說:「你們也知道我,也知道我從那裏來;我來並不是由於自己,但那差我來的是真的;你們不認識祂。」這裡「大聲」在原文是很強烈的字,表達出在強烈感情的催逼之下所大聲說出來的狀態。這就彰顯出耶穌內心充滿著強烈渴望這些眼前的人能夠真正相信認識祂,能夠經歷真正從神而來的憐憫和拯救。

主呀,這就使得耶穌先指出了他們知道祂,也知道祂從那裡來,指的就是猶太人雖然知道耶穌肉身的出處,但卻不曉得耶穌屬天的來源。因此耶穌指出祂來並不是由於自己,但那差祂來的是真的,但他們不認識差耶穌來的父神。這裡的「知道」和「認識」在原文都是指裡面主觀的領受和體會,耶穌渴望他們不要用屬肉體的眼光去認識祂,而是用屬靈的眼光去認識祂,當他們願意打開心去用心聆聽耶穌所說的教訓和見證,就會在裡面領受和體會,耶穌真的不是自己來的,而那差祂來的父神是真實的。然而他們並不真的認識神,所以不能真認識耶穌就是基督,然而耶穌卻認識父神,因為耶穌就是從父神那裡來的,父神也是差了祂來。然而這裡就彰顯出我們認識神唯一的途徑就是信心,我們無法用屬肉體的眼光去認識神,只能用信心屬靈的眼光去認識神,就會在靈的裡面領悟體會認識耶穌就是基督,而且是父神差祂來的。

主呀,進而耶穌更加指出猶太人並不認識神,而耶穌是真的認識父神,這就使得猶太人更想要捉拿耶穌,只是沒有人能夠下手,表面上是找不到適當的時機,然而實際真正的原因是祂要釘十字架的時候還沒有到,因此沒有人能夠抓拿耶穌。雖然有些人更強烈想要捉拿耶穌,但同時間在眾人中間有好些人看見耶穌行了許多的神蹟,就相信耶穌是基督。雖然他們不是聽見耶穌的教訓就相信,而是看見了神蹟才相信,但他們仍舊是把握住耶穌與他們同在的時機,因著耶穌施行的神蹟,相信祂就是基督,使他們能透過耶穌就能尋求神的憐憫。但法利賽人聽見眾人如此為耶穌這樣的紛紛議論,祭司長和法利賽人為了要避免百姓發生混亂,就正式打發差役去等待適當的時機捉拿耶穌。原本這是在猶太領袖心裡籌劃,如今已經有具體的命令發佈,就使得耶穌遭受到迫害的時間越來越靠近。

主呀,最後耶穌就宣告:「我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來的那裏去。」這裡「還有不多的時候和你們同在」指的是耶穌道成肉身來到他們當中與他們同在的時間有限已經不多了,耶穌預言自己將要受難,之後就會復活升天回到差祂來的父神那裡去,也就是回到天上的居所。然而耶穌指出祂和他們同在的時候不多,就是要他們把握基督在地上與他們同在的時候,就要趕快透過祂來尋求神的憐憫和拯救,而不是一直這樣帶著不信的心拒絕祂。耶穌指出他們不把握時間尋求祂,祂就要回到原本父神那裡去。到時他們要找祂,卻找不著。耶穌所在的地方他們不能到。這裡就預表著耶穌在死後將要復活升天,人如果不把握時間相信祂,就不能夠到父神那裡去。這就是以賽亞書所宣告:「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。」當父神透過耶穌基督來找我們和我們同在的時候,我們就應當把握基督同在的時候,不住地透過耶穌基督尋求神的憐憫和恩典,使我們經歷神大能同在的運行,拯救我們脫離眼前一切生命的困境。

主呀,你讓我看見如今我們在世上生命眼光也會像猶太人一樣,陷入屬肉體眼光去看待耶穌,面對生命中的困境,無法完全相信耶穌真的是從神而來,能拯救我們脫離一切生命的困境,而沒有透過耶穌基督尋求神的憐憫,一直陷在生命的困境。我們應當把握基督同在的時候,不住地禱告尋求神的憐憫。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬肉體眼光,就很難把握基督同在時候尋求神憐憫,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像猶太人一樣用屬肉體眼光去認識耶穌,而是用屬靈眼光去認識耶穌。使我們內心更多領受神話語的應許,靈裡更深認識神相信耶穌被神差遣來拯救我們。使我們帶著信心相信耶穌是從神而來的,相信耶穌能拯救我們脫離一切生命的困境。最後讓我們把握基督與我們同在的時候,尋求神的憐憫和恩典,經歷神大能同在的運行。使我們倚靠聖靈進入到基督的同在裡,不住尋求神的憐憫和恩典充滿在我們的生命。使我們真實經歷基督大能的同在,運行在我們生命困境中拯救我們脫離一切無法突破的困境。

主呀,你就讓我想起昨天下午我和玉晴把握住基督與我們門訓同在的時候,使我們一同在門訓交通當中,不只交通他在守望代禱群組所領受到的挑戰和需要更進一步突破擴展的方向,更是一起交通我們今年一整年整個 LDT 事奉的異象和方向。我透過跟玉晴彼此的交通,也使我更深領受到基督與我們同在,啟示更多在門訓夥伴生命上的策略就是帶領大家具體檢視真理、生命和生活中的狀態,使我們更深經歷到神在我們生命道路的憐憫。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更深領受到,我要把握住每一次基督要與我們同在的時候,特別是神感動我要跟夥伴門訓的時候,我要更加帶著信心打開我的心去認識耶穌基督,更深領受基督要在我們生命中所施行的憐憫和拯救。進而使我能夠帶領著夥伴一同把握基督與我們同在的時候,不住尋求神的憐憫和恩典降臨在我們當中,使我們更豐盛實際經歷基督大能同在,在門訓夥伴道路上,不斷帶領更多夥伴一同倚靠耶穌尋求神的憐憫,脫離眼前一切無法突破的困境。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今年一整的事奉道路,把握住基督每一次與我們門訓同在的時候,不住尋求經歷神大能同在的憐憫,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月24日 星期五

2025-01-24, 立志遵著神旨意行只求神的榮耀

2025年1月24日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:14-24
QT亮光:
7:17 人若立志遵著他的旨意行,就必曉得教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。
7:18憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裡沒有不義
7:24 不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見到了住棚節的節期,耶穌就上殿裡去教訓人。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「殿裡」指的是聖殿的外院,也就是所羅門廊,有許多拉比會在這個地方傳講神話語的教訓,而耶穌就在聖殿當中傳講從神而來的教訓。接著經文就提到猶太人就希奇說:「這個人沒有學過,怎麼明白書呢?」這裡「猶太人」特別指的是熟讀聖經的文士和法利賽人,而「學過」指的是學習研究的意思,指的就是當時猶太人為了追求更認識聖經的知識,更了解神的律法,就會接受有名的拉比在聖經知識的學術訓練,學習研究聖經裡面神話語的意思。然而耶穌並沒有接受任何拉比的訓練,但耶穌的教訓和講道卻是像有權柄的人,不像他們的文士。

主呀,因此這就使得這些研讀聖經的文士和法利賽人充滿著疑惑,認為耶穌並沒有跟他們一樣接受正式的學術訓練,怎麼能夠明白書,也就是怎麼能夠有這樣的學問,對聖經的認識,而且跟其他的拉比有著非常不同的見解。這裡就彰顯出這些猶太人之所以會驚訝耶穌能夠明白神的話語,就是因為他們認為只有透過跟他們一樣的訓練才能夠對神的話語有所認識。然而耶穌就指出祂領受的教訓最重要的關鍵焦點,而宣告:「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。」這裡的「教訓」指的是耶穌所教導有關信仰生活的指南,而不是像普通拉比教導信仰的知識,耶穌的教訓與生活是有直接的聯繫,因為神的話語本來的目的就是要教導人怎麼活出神的旨意,而不是研究神的旨意。而耶穌的教訓並不是出自祂自己的教導,而是從那差祂來者也就是父神而來的教導,這裡就彰顯耶穌領受教訓的源頭不是從人而來的,而是直接從父神而來的教導。

主呀,進而耶穌更進一步宣告:「人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。」這裡的「立志」指的就是立定心志的意思,也就是說如果人真的發自內心立定心志是要遵著神的旨意去行出來,而不只是想學習神話語的知識,是真正想要完全遵照神的旨意去行出神的話語和真理。有著這樣心志的人在靈裡就必曉得明白,耶穌的教訓是出於神還是出於祂自己,因為真正決心要遵行神旨意的人,必定會想要更多了解神的心,在真正遵行神的話語當中,就會不求自己的意思,而只求神的意思。而這樣遵行神話語的眼光,就會曉得明白耶穌教訓的眼光,就是只求神的意思而沒有人的意思。這裡也彰顯出猶太人之所以不明白耶穌的教訓,是因為他們並不是真正立志遵著神的旨意去行,而是用自己的意思去解讀神的話語,並沒有認真地想要遵守神的旨意,只是為了獲取更多聖經知識來教導人得著人的榮耀。

主呀,這就使得耶穌更進一步宣告:「人憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差祂來者的榮耀,這人是真的,在祂心裏沒有不義。」這裡的「憑著自己說」指的是倚靠自己的想法和認知去說的教訓,就是求自己的榮耀,因為教訓裡面摻雜著從人而來的眼光,而這裡求自己的榮耀指的是尋求人的稱讚和敬重。因此裡面的動機是為了要得著人的稱讚,就會用人的眼光和標準去解讀神的話語,就會有著人的不對齊神的不義在裡面,因為是為了自己的榮耀,所以就會有許多為了人自己的利益而扭曲神話語的意思。然而當專一尋求神的榮耀時,所傳講的教訓就跟個人的利益無關,就能夠忠實呈現神的旨意,因為不需要顧慮自己或是別人的利益,而只求要完全順服神的旨意,彰顯神的榮耀。因此耶穌說這人就是真的,在祂心裡沒有不義的。指的就是祂只求神的榮耀,所以祂是真的也是屬神真理的,在耶穌的心裡沒有任何不屬神的不義。

主呀,然而耶穌就宣告著自己是完全尋求神的榮耀,是完全真實屬神的真理,就對照出其他求自己榮耀的拉比,他們的教訓是憑著自己說的,他們並不是尋求神的榮耀,所以他們傳講的教訓就會帶著對自己有利的說法,按著自己的心意去解讀神的話語,然而這樣心裡就會有著從人而來的不義,因著帶有私心就無法完全對齊神的公義。因此耶穌就更進一步直接指出他們的虛假,而指出摩西不是傳律法給他們,但他們卻沒有一個人守律法,因為如果猶太人真正內心是完全遵守摩西的律法,真正是尋求神的榮耀和旨意,他們不可能看見耶穌在安息日醫病時,就想要殺祂,這樣心裡的想法和決定,就彰顯出他們這樣的想法並不守摩西的律法,因為摩西律法清楚指出不可殺人的誡命,但他們卻想要殺耶穌。這裡就彰顯出猶太人的虛假,他們只求自己的榮耀,就照自己的意思去解讀神的話語,等到他們自己要去執行時,又忽略神的律法和話語。

主呀,最後耶穌更進一步宣告祂做了一件事,也是就在安息日醫治了一個病了三十八年的癱子,他們都以為希奇。而摩西傳割禮給他們,其實割禮是源自於他們的祖先亞伯拉罕,而摩西把割禮正式列入律法之中,成為律法。因此他們也在安息日給人行割禮,然而人如果在安息日可以接受割禮,免得違背摩西的律法,但耶穌在安息日叫一個人全然好了,他們卻向祂生氣,認為他在安息日做工違背摩西律法,這完全是用不同標準去判斷。他們在安息日執行割禮的工作是為了使人遵行神的旨意,而耶穌在安息日完全醫治人就是為了要使人能夠遵行神的旨意得著真正的安息,本質上跟他們在安息日受割禮是一樣的眼光。然而他們卻按著人的外貌去斷定是非,就不是按著神眼光的公平去判斷是非。因此耶穌宣告不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。指的就是我們不能按著人眼中的外貌表面的狀態去判斷,而是要回到事情的本質,對齊神的公平來判斷一切,才能斷定是非。

主呀,你讓我看見如今我們現實生活環境中充滿不屬神的人事物,使我們生命判斷和行事的標準會受到人的影響,而使我們不小心就會像猶太人一樣,用人的外貌和標準而不是神的公平去作判斷,進而行事就會想要尋求自己的榮耀而不是神的榮耀。我們應當像耶穌一樣,完全立志遵著神的旨意去行,做一切事只求神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱,容易求自己的榮耀,就很難立志遵著神旨意行只求神的榮耀,就陷入生命的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們的心志要立志完全遵著神的旨意行,定意尋求神的教訓而不是人的教訓。使我們的心渴望以神為我們生活的中心,渴望每一件事都是遵著神的旨意去行出來。使我們的靈被聖靈開啟,不憑自己意思去解讀神話語,而是曉得領受出於神的教訓。最後讓我們在生活中做每件事,只定意尋求神的榮耀,而不是尋求自己的榮耀。使我們生命完全在屬神的真理和真實之中,使心裡完全沒有任何屬人的不義和虛假。使我們按神的公平標準來判斷一切世上人事物,而不是按人的外貌標準斷定是非。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集當中,所有守望者都在分享怎麼帶領夥伴生命遵著神的旨意而行,而不像猶太人在研究神話語的知識,而是不斷領受怎麼實踐神話語在我們生命當中,並且更進一步能引導幫助身旁夥伴一同立志遵著神的旨意行。感謝你讓我看見無論是枋蓉、璦君和尹甄,甚至是剛加入的程鈞,他們都不斷在每天靈修當中領受神話語在更新他們生命,進而使他們更突破老我去進一步門訓幫助夥伴突破生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受,你帶領守望者團隊今年事奉方向道路就是要更深入門訓夥伴生命,我們要像耶穌一樣完全立志遵著神的旨意去行,只求神的榮耀彰顯而不是求自己的榮耀。這也給我更清楚去帶領守望者能更進一步突破的方向,就是幫助他們更多在面對夥伴不同生命的狀況,都能更加按著神話語的公評去判斷一切,而不是按人的外貌去斷定是非,帶領夥伴更深入進入到屬神真理和真實之中,而除去屬人一切不義和虛假。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今年建造守望者團隊的道路,更加門訓守望者更深入去門訓夥伴的生命,使我們做每件事都立志遵著神的旨意行,只求神的榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月23日 星期四

2025-01-23, 尋求神的時候按著神的旨意做事

2025年1月23日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音7:1-13
QT亮光:
7:4 人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明世人看
7:6 耶穌就對他們說:我的時候沒有到你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能你們,卻是恨我,因為我指證他們所做的事的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌因著行出許多神蹟而使許多人相信祂,然而就導致猶太領袖想要殺害祂。因此經文在一開始就提到,這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行;因為猶太人想要殺祂。這裡經文中的「遊行」在原文是行走的意思,指的就是耶穌帶著門徒行走在加利利的各地方傳講從天上而來屬神的話語和教訓。然而耶穌不願意在猶太到處傳講神的話語和教訓,就是因為猶太人想要殺祂。這裡的「猶太人」指的是在耶路撒冷掌管猶太人的領袖,他們表面上是帶領以色列人遵行律法和神的旨意,然而他們有許多的教訓和行為都不符合神的真理,因此耶穌所傳講的教訓和所施行的神蹟,都更多彰顯出從神而來的真光,就更加顯現猶太領袖內心的黑暗,他們想要除掉耶穌使得他們掌管以色列人的權力不會受到影響。

主呀,接著經文提到當時猶太人的住棚節近了,這裡「住棚節」是猶太人的三大節期之一,而在這節期是莊稼收割完畢的季節,而屬神百姓都會上到耶路撒冷過節,居住在用樹枝臨時搭蓋的帳棚,紀念他們祖宗在漂流曠野四十年住在帳棚的經歷,並且感謝神這一年來所賞賜的豐收。而住棚節就預表著與神同住的美好,然而許多猶太人過著住棚節,渴望與神同住,卻是在實際上拒絕與耶穌基督同住。這也使得耶穌在猶太地區不能隨意到處去傳講屬神的教訓,因為當地猶太領袖和以色列人的拒絕,這使得耶穌只能在加利利地區傳講神的真理,因為耶穌一去到猶太的耶路撒冷就會與猶太領袖正面衝突。然而當時耶穌不信的弟兄就用輕視嘲笑的語氣對著耶穌說:「你離開這裏上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。」

主呀,因此耶穌的弟兄嘲弄著耶穌,要祂不要只是在加利利這個地方行神蹟奇事,應當就趁著住棚節,這個時間大家都會在耶路撒冷過節,祂應當去到猶太的耶路撒冷,就在那些願意跟隨祂的門徒面前,讓他們看見祂所施行的神蹟奇事,讓他們相信祂就是彌賽亞。他們更進一步地用屬人的眼光去對耶穌說:「人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。」這裡就彰顯出耶穌的弟兄不信耶穌就是彌賽亞,而認為耶穌做這些事,就是為了想顯揚自己的名聲。因此他們就用屬人的眼光建議耶穌,如果祂要顯揚自己的名聲,沒有人是在暗處裡偷偷行事的,如果祂要行這些神蹟奇事,就應當將自己顯明給世人看。也就是要耶穌公開去到耶路撒冷施行神蹟給大家看,使大家都能夠看見這些神蹟就相信祂,顯揚祂的名聲。然而這並不是發自內心真誠的建議,而是因為他們並不相信耶穌是基督。

主呀,然而耶穌對齊神的眼光去回應祂的弟兄而宣告:「我的時候還沒有到;你們的時候常是方便的。」這裡的「時候」在原文是適當的時機,指的就是神所賜給耶穌適當彰顯榮耀的時機還沒有到,而這裡「你們的時候」指的就是他們隨著自己的意思感到方便的時機點,這是人自認為最好的時機。然而耶穌指出了祂不是隨著自己感到方便的時機,做這些事情,祂行事不是憑著自己的意思,而是尋求神所賜的時間,是神所安排的適當時機來成就神的旨意。耶穌的回應就彰顯出按著自己的意思行事與按著神的意思行事的人,有著截然不同的眼光和狀態,屬神的人就會像耶穌一樣,不斷在禱告當中尋求神的時候,敏銳神所賜的適當時機。並且是按著神的旨意來做神所啟示和託付的事,而不是隨意做自己想做的事。

主呀,進而耶穌更進一步指出:「世人不能恨你們,卻是恨我;因為我指證他們所做的事是惡的。」這裡的「世人」特別指的是不認識相信主的人,他們拒絕接受耶穌的教訓,因為他們心裡的罪惡黑暗使他們拒絕基督真理的光,所以就會恨惡拒絕耶穌基督。然而世人不會恨耶穌的弟兄,因著他們的想法和狀態都一樣屬世界,所以世人不會恨惡跟自己一樣的人,只要恨惡跟他們不一樣的人,而耶穌所說的和所行的都不斷彰顯屬神的真理,就指證他們所做的事是惡的,也就是彰顯他們在黑暗中所行的事是不屬神的罪惡污穢。因此耶穌在沒有接受神的指示,祂不會隨意去到耶路撒冷公開地施行神蹟傳講神的真理,因為就會招來猶太人的反抗和衝突,而耶穌並不是害怕與不信的人衝突,只是父神並沒有要耶穌在這個時候顯明自己就是基督。

主呀,最後耶穌去叫祂的弟兄自己上去過節,祂現在不上去過這節,因為祂的時候還沒有滿,這裡的「滿」指的是填滿和完成的意思,也就是說耶穌現在不照著他們所建議的方式上去耶路撒冷,是因為祂的時間還沒有到那填滿完成的時刻。然而當祂的弟兄上去以後,祂也上去過節,但不是明去而是暗去的。耶穌仍舊是領受父神的感動暗暗地去耶路撒冷過節,因為還沒有到公開祂彌賽亞身分的時候,所以祂只在暗處默默行事,見證祂就是基督的身分。接著經文提到正在節期的時候,猶太人領袖就在尋找耶穌,然而去耶路撒冷過節的眾人,就私下紛紛議論著耶穌,有人說祂是好人,有人則反對說祂是迷惑眾人的。但沒有人敢明明的講論耶穌,因為害怕猶太人領袖的權勢,只能默默談論。然而耶穌並沒有受到人對祂的評價以及環境帶來的壓力而有所影響祂做的事,祂仍舊是專注尋求神的時候,暗著神的旨意做神要祂成就的事。

主呀,你讓我看見如今我們在世上渴望像耶穌一樣,定意遵行活出神的旨意,就會面對身旁屬世人事物的輕視否定,想要用話語煽動我們情緒,使我們陷入到血氣驕傲裡想要證明自己能力,顯揚自己名聲去追求世人的認同。我們應當像耶穌一樣,專注尋求神的時候,按著神的旨意來做事。然而往往因著內心的軟弱,容易被激動血氣就想顯揚自己,就很難尋求神的時候按著神的旨意做事,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們做一切的事,不隨著自己的意思,不是去討人喜悅顯揚自己的名聲。使我們的心不被人的話語激動血氣,不陷入驕傲想要證明自己追求世人的認同。使我們定意謙卑只討神的喜悅而不討人的喜悅,誇耀基督的作為而不顯揚自己的名聲。最後讓我們像耶穌一樣,尋求神的時間按著神的旨意來做事,不怕世人恨惡我們。使我們靈裡更專注禱告等候尋求神,敏銳神所安排的適當時機,而不是自己方便的時候。使我們跟隨耶穌按著神話語的旨意勇敢行事,不怕世人的恨惡指證出一切不屬神的惡事,彰顯基督的榮光。

主呀,你就讓我想起昨晚原本是聚會的時間,意外成為我和慧柔跟進賢牧師一起門訓深談的時間,感謝你讓進賢牧師分享他在醫院職場宣教所遇到的挑戰,使我可以回應幫助進賢牧師釐清目前神在他工作道路上的帶領,堅固他更多禱告尋求神,領受更高牧養生命的異象和實踐的策略,更多領受屬天管理的眼光和恩膏來執行神一直放在他心中職場宣教的異象。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你帶領我在今年的門訓事奉道路,有更進一步地擴展到個別深入交通的門訓時間。當我更多尋求神的時候,不是隨著自己的意思,我就更多敏銳到你所預備適合的時機點,使我能夠按著神的旨意來做事。感謝你賜給我突破性的眼光,看見我接下來要更多尋求神所帶領我個別門訓夥伴的時候,使我不是按著自己的意思和方便的時間做自己的事,而是更多跟隨耶穌按著神話語的旨意勇敢行事,在門訓中更加挑戰夥伴活出神的話語,彰顯基督的榮光不怕世人的恨惡。主呀,懇求你的靈持續帶領我在門訓事奉當中,更多尋求神的時候,領受到要跟守望者和夥伴個別門訓的時機,就立即完全順服獻上我的時間和生命按著神的旨意做事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月22日 星期三

2025-01-22, 跟隨基督永生之道而不厭棄退去

2025年1月22日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音6:60-71
QT亮光:
6:63 叫人活著的乃是肉體無益的。我對你們所說的話就是,就是生命
6:68 西門彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?
6:69 我們已經信了,又知道你是神的聖者。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見眾人和跟隨耶穌的門徒在聽到耶穌傳講這生命之糧更深入的真理之後的反應,而有許多的人都難以理解和接受,這就造成許多人的離開和退去,然而耶穌更進一步挑戰十二個門徒,是否也要跟著這些眾人退去不與祂同行。因此在經文的一開始提到,耶穌的門徒有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」而耶穌心裡知道跟隨祂的門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄嗎?」這裡經文中的「這話甚難」指的就是耶穌所講論的生命之糧的真理使他們難以理解,這是因為他們是用屬肉體的眼光去理解耶穌所傳講的真理,雖然他們是跟隨耶穌的門徒,但他們仍然是用人的眼光去理解耶穌所傳講的教訓,屬肉體的人就不能領受基督十架的真理和啟示。

主呀,然而這裡的「厭棄」在原文是跌倒的意思,也就是耶穌詢問他們是否因著祂所說的真理,就成為他們的絆腳石使他們心裡厭惡和跌倒。然而他們之所以會心裡厭棄和跌倒,是因為他們不想要放棄自己屬肉體的眼光,而相信耶穌的話語來讓耶穌開啟他們屬靈的眼光,進入這原本讓他們難以理解的屬天超越性的真理和啟示。這是耶穌挑戰跟隨祂的門徒,不要用屬肉體而是用屬靈的眼光來看待祂所說的話語。因此耶穌更進一步地挑戰而對他們說:「倘或你們看見人子升到祂原來所在之處,怎麼樣呢?」指的就是如果他們看見祂復活升天,回到祂原本所居住的天上,他們是否就更難相信和理解呢?接著耶穌更進一步指出重要的屬靈真理而宣告著:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」

主呀,這裡就彰顯出耶穌指出了屬靈的和屬肉體之間的差異,真正能夠叫人持續活著乃是神的靈,也就是賜人生命的靈。因此對於耶穌所說的話語要用屬靈的眼光去理解和領受,才能夠真正領受在這當中的生命,而不是用屬肉體的眼光去理解耶穌的話語,就會陷入困境無法理解和接受。然而耶穌指出屬肉體的一切是對他們生命沒有益處,也就是說主耶穌並不是將祂道成肉身的物質身體給他們吃,就算吃了祂肉身的身體,對他們永恆的生命並沒有任何功效和益處。這裡也預表著我們所追求的不應當是屬肉體的一切,因為屬肉體的一切對於我們屬靈的生命沒有任何益處,我們整個生命狀態要從屬肉體的狀態轉換到屬靈的狀態,才能夠在靈裡理解認識基督所說的話語,領受基督所賜的永恆生命。

主呀,因此耶穌才會更進一步指出,祂對他們所說的話,就是靈,就是生命。這裡的「話」在原文是 Rhema 也就是即時性應用於當時情境的話語,而耶穌對他們所說的話語,一方面就是神的真理,另一方面同時間又是即時性能夠應用在他們生命情境的話語,然而必須要領受賜人生命的靈,用屬靈的眼光才能夠明白領受和得著耶穌所說的話語,就是靈,也同時是生命。這也預表著我們要倚靠基督所賜給我們的聖靈,用屬靈的眼光,去領受神的真理所賜給我們即時性的話語,這樣才能夠領受到基督的靈所賜給我們的屬靈的生命。而且基督所賜給我們的生命是即時性能夠符合我們生活中的各樣場景,有著基督賜給我們不同充滿屬靈生命的話語。然而耶穌指出只是在祂的門徒當中有不信的人,其實耶穌從起頭一開始就知道,在跟隨祂的門徒當中,誰不信祂,誰要賣祂,耶穌可以洞察所有人內心一切跟隨的動機和想法。

主呀,進而耶穌再一次強調說:「所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」這裡「蒙父的恩賜」指的是得著父神所賜的恩典賞賜,才能夠相信主耶穌,如果沒有得著父神特別賞賜的屬靈眼光,是無法到耶穌這裡來,這裡的「到這裡來」不是指屬肉體的位置,而是指屬靈的生命的位置。唯有領受父神所賞賜的聖靈,才能夠有屬靈的眼睛到耶穌這裡來,領受屬靈生命的話語。然而耶穌知道跟隨祂的門徒當中,有許多的沒有蒙父的恩賜,無法理解祂所說的話語,所以從此祂門徒當中就多有退去的,不再和祂同行。因為這些人原本只是跟從耶穌外表所施行的神蹟和用人屬肉體的眼光去理解耶穌的教訓,然而當耶穌傳講更深的屬靈真理就使這些人無法理解,而就無法繼續跟隨下去。

主呀,最後耶穌並沒有因著許多人的退去而受到影響,更是進一步挑戰十二個門徒而對他們說:「你們也要去嗎?」這是耶穌對十二門徒是否跟隨到底的試驗,檢驗他們是否會因著眾人的離去而受到影響,是否真正因著領受祂賜生命的靈而跟隨祂。而這樣的挑戰問題也激發彼得用屬靈的眼光去回答耶穌說:「主阿,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。」這裡彼得不再叫耶穌是他們的夫子老師,而是稱耶穌是主,就彰顯出彼得真正聽懂耶穌所傳講生命之糧的真理,他並沒有覺得難懂而想厭棄想要退去,反倒是更直接指出耶穌有著永生之道,這裡的「道」在原文是話語也有著道路的意思,因此彼得用屬靈的眼光指出主的話語裡面有著永恆屬靈的生命,也有著通往永生的道路,所以他們決心要歸從耶穌而不歸從其他世上的人。因為他們已經信了又知道祂是神的聖者,這裡時態是現在完成式,指的就是彼得他們是從以前一直到現在都持續相信並且越來越知道和認識到,耶穌就是神的聖者,賜屬天生命話語和道路的基督。

主呀,你讓我看見如今我們面對現實生活中的挑戰,也容易會像耶穌的門徒一樣,不小心就用屬肉體的眼光去理解基督的話語,就會陷入困境而覺得難懂無法理解明白神的心意,內心就會感到厭棄而想要退去跟隨屬人和屬世界的道路。我們應當像彼得一樣,持續用屬靈和信心的眼光,堅定跟隨基督的永生之道,而不要厭棄退去。然而往往因著內心的軟弱,容易難懂就想厭棄退去,就很難領受跟隨基督永生之道,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像門徒一樣,用屬肉體的眼光厭棄基督的話語而退去。使我們不陷入肉體眼光受人的影響因難以理解基督的話語,就心裡厭棄跌倒而退去離開。使我們呼求神開啟屬靈的眼睛,不再憑肉體認識基督,而領受基督的話語就是靈和生命。最後讓我們像彼得一樣,堅定用屬靈的眼光去領受跟隨基督生命之道。使我們靈裡更多倚靠基督賜生命的靈,從神的話語不斷領受基督引導我們說的即時性話語。使我們持續更深相信認識基督就是神的聖者,緊緊跟隨基督指引我們走的永恆生命道路。

主呀,你就讓我想起最近在撰寫代禱信領受到在新一年的開始,我在晨禱祭壇整體事奉的眼光和方向,就是要帶領更多生命用屬靈眼光持續在每天靈修操練當中跟隨基督永生之道,而不要陷入屬肉體眼光,就厭棄退去跟隨屬世界的道路。這是我今年一整年需要堅持事奉的道路,縱使會有人因為難以理解而退去,但我仍舊要像彼得一樣堅定帶領身旁的人跟隨基督永生之道。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我走在晨禱祭壇的事奉道路中,我需要更專注用屬靈的眼光,來堅定跟隨基督賜給我的永生之道,無論是我在晨禱祭壇所傳講的信息,或是在個別門訓挑戰生命的話語,我都需要幫助夥伴在靈修操練當中,不要陷入屬肉體的眼光去看待每天的靈修操練,而陷入厭棄跌倒甚至想要退出的生命狀態。我需要更多堅固身旁夥伴的生命,在每天的靈修當中都更加堅定用屬靈的眼光,去領受跟隨基督生命之道,領受耶穌對我們說的話就是靈和生命,使我們能緊緊跟隨基督指引我們走在的永恆生命道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我在寫代禱信時,能夠更多領受整個今年的事奉道路,更多跟隨基督永生之道而不厭棄退去,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月21日 星期二

2025-01-21, 吃喝基督十架的肉和血永遠活著

2025年1月21日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音6:41-59
QT亮光:
6:53 耶穌說:我實實在在告訴你們,你們若不吃人子不喝人子,就沒有生命在你們裡面
6:54 吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活
6:56 吃我肉喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌就更進一步詳細解釋祂是生命的糧的意思,就是要吃祂的肉和喝祂的血,也就是相信領受祂十架救恩的屬天生命,更進一步啟示生命的糧就是基督十架上的救恩生命。然而猶太人很難理解和領受耶穌越來越深入屬靈生命的教訓,因此經文一開始就提到,猶太人因為耶穌說,我是從天上降下來的糧,就私下議論祂。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「私下議論」指的就是一邊聽著耶穌的教訓,一邊私底下開始用自己的想法去評論耶穌,而內心充滿埋怨和抱怨。這些猶太人用屬人的眼光去看待耶穌基督,因此他們無法脫離自己屬肉體的眼光,看眼前的耶穌,就是約瑟的兒子,而祂的父母就是他們所熟悉認識的。

主呀,然而他們就用著這些屬人的眼光看待耶穌的身分,而很難領受耶穌說祂是從天上降下來的。這就使得耶穌就回答他們說:「你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的;到我這裏來的,在末日我要叫他復活。」這裡的「吸引」在原文指的是使對方歸向自己,也就是說如果不是父神親自吸引人來歸向基督,就沒有人能夠到基督這裡來。這裡就彰顯出是父神的動工親自吸引屬神的人來親近耶穌,耶穌並不擔心祂說了更深的屬靈教訓使人無法理解而離開祂,反倒是耶穌用更直接屬天的教訓來分辨篩選父神真正所吸引的人,過濾掉那些只是表面為了吃餅得飽的人。因此耶穌指出在先知書上也就是以賽亞書所寫著說:「他們都要蒙神的教訓。」這裡的「他們」指的就是屬神的子民,真正屬神的子民都要蒙神的教訓。

主呀,進而耶穌更進一步解釋蒙神的教訓,指的就是凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裡來。這裡「聽見父之教訓」指的是外面聽見神話語的教訓,而「學習」指的是裡面內心的領悟,也就是說真正屬神的人,不只是外面聽見神的教訓,而是內心也會領悟學習神話語當中的旨意,而真正願意渴慕領受屬神教訓的人就必定會來到耶穌這裡來。接著耶穌就更進一步宣告:「我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著;我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。」這裡「生命的糧」在原文是「活的糧」,指的就是這生命的糧是充滿生命力活著的狀態,而不是沒有生命的狀態。而耶穌更進一步指出這活著的糧就是祂的肉,而基督要成為供應人生命的糧,祂必須要先捨去自己的身體,也就是祂的肉。因此這裡耶穌的肉,預表著耶穌捨棄肉身的救贖生命。

主呀,然而耶穌前面提到祂是天上降下來的糧,就已經讓猶太人開始議論和抱怨,如今耶穌更進一步指出這生命的糧就是祂的肉和祂的血,這讓猶太人更加彼此爭論,無法接受耶穌怎麼能把祂的肉給他們吃。這裡就彰顯出這些人仍舊是停留在以物質的眼光來看待主耶穌的肉,沒有領受屬靈的眼光,看見所謂吃主的肉的屬靈含意。當他們不用屬靈的眼光去理解耶穌所說的話,就會完全無法理解,甚至是會非常抗拒的狀態。然而耶穌並沒有收手,而是更進一步清楚解釋這話的意思而宣告:「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。」這裡的「吃」和「喝」是用寓意式的說法,預表著接受進來到生命裡,而基督是道成肉身的人子。

主呀,因此「吃人子的肉」指的是相信領受主耶穌的身體為我們而捨的救贖恩典,而這裡「喝人子的血」指的是相信領受主耶穌在十字架上為我們流出的寶血所成就的一切。也就是憑著信心領受主在十架上所成就的救恩。而吃喝基督的肉和血,就連結到基督所設立的聖餐,耶穌在最後釘十架之前的逾越節晚餐,就拿起餅祝謝就擘開遞給門徒,就宣告說:「你們拿著吃,這是我的身體。」而又拿起杯來祝謝遞給他們說:「你們都喝這個。因為這是我立約的血,為多人流出來的,使罪得赦。因此主耶穌這裡說吃祂的肉和喝祂的血,就是指耶穌所設立聖餐,當我們吃進預表基督身體的餅,喝進預表基督寶血救恩的杯,就是與基督的生命聯合在一起。當我們持續地吃進基督的肉,就是持續與基督十架捨己的身體連結在一起,就能夠得著屬靈生命的供應。而持續喝進基督的血,就是持續與基督十架的寶血連結在一起,讓基督的寶血不斷洗淨我們的污穢,不斷持續更新我們的生命成為聖潔。

主呀,最後耶穌就更進一步宣告:「吃我肉、喝我血的人就有永生;在末日我要叫他復活。」預表著持續與基督十架的生命聯合在一起,就會得著永恆的生命,因著不斷領受基督身體和寶血的供應和運行,就不斷得著永遠活著的生命,而在末日基督再來的時候,要在基督裡復活過來。而耶穌指出說:「吃我肉、喝我血的人,常在我裏面,我也常在他裏面。」這裡就預表著吃喝基督的肉和血,就是常常與主的生命聯合在一起,而常常在基督的裡面,也就是我們常常進入到基督的同在裡得著生命,而基督也常常在我們的生命裡,指的就是基督透過聖靈常常在我們的裡面充滿屬天的生命力。這裡的「常在」指的是持續居住在的意思,也就是我們住在主的裡面,而主也住在我們裡面。而這就是從天上降下來的糧,吃這糧的人就永遠活著,然而猶太人的祖宗吃過嗎哪還是死了。這裡就預表著我們要持續吃喝基督的肉和血,使我們持續與基督的生命聯合在一起就能永遠在靈裡活著,如果只是領受神話語的嗎哪但沒跟基督連結就是在靈裡的死亡。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰不要像猶太人一樣,用人的眼光和想法去看待耶穌的教訓而無法理解,就使內心陷入議論抱怨而攔阻我們親近主,就無法得著耶穌要賜給我們的屬天生命。我們需要更多蒙神的教訓,親自被父神吸引來到耶穌基督的面前。我們應當在生活中的每個時刻,都要不斷吃喝著基督十架的肉和血,使我們永遠在基督裡活著。然而往往因著內心的軟弱,容易抵擋基督話語的教訓,就很難吃喝基督十架的肉和血,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們渴望蒙神的教訓而更多被神吸引,來到基督的面前。使我們的心更多敞開聽進神話語的教訓,更深在靈裡學習領悟到神話語的旨意。使我們歸向基督與主親近,更深渴慕基督賜的屬天生命,接受基督一切屬靈生命的教訓。最後讓我們吃喝基督十架的肉和血,領受基督豐盛的救恩充滿在我們生命裡面。 使我們更多吃進基督的肉與主的身體聯合,更多領受基督捨己的生命在基督裡永遠活著。使我們更多喝進基督的血與主的寶血聯合,不斷領受基督寶血運行在我們生命裡,使我們常在基督裡面,基督也在我們裡面不斷更新我們生命,經歷源源不絕的復活大能。

主呀,你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中,聽到許多守望者在守望夥伴的操練當中,都有更進一步往門訓生命的方向成長突破,可以感受到在新一年的開始,你就帶領我們在守望事奉當中更加經歷你的大能同在。我可以深深感受到守望者在面對夥伴生命的模糊狀態,並沒有就讓這樣的狀態持續卡住,而是引導夥伴的生命更多在生活中的挑戰裡,更深領受如何吃喝基督十架的肉和血,進而在靈裡持續活著而不陷入屬靈的死亡困境。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,新的一年你要帶領我們在守望事奉當中,更加在門訓生命的部份有更大的突破,這也使我更加挑戰守望者,能夠幫助夥伴更真實在靈修操練當中渴望蒙神的教訓,而更多被神吸引來到基督的面前,更深地在靈裡學習領悟神話語在他們生命的旨意。進而在面對這些生活的爭戰,能夠更多吃進基督的肉與主的身體聯合,更多喝進基督的血與主的寶血聯合,讓基督十架的大能不斷來運行更新夥伴的生命。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我更多在守望者聚集當中帶領守望者在門訓生命上,更多吃喝基督十架的肉和血,與主聯合而永遠活著充滿復活大能,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月20日 星期一

2025-01-20, 為永生食物勞力信基督生命真糧

2025年1月20日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音6:22-40
QT亮光:
6:27 不要為那必壞食物勞力,要為那存到永生食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父神所印證的。
6:33 因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。
6:35 耶穌說:我就是生命的糧到我這裡來的,必定不餓信我的,永遠不渴

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見許多的眾人都為了吃餅得飽來尋找耶穌,然而耶穌就宣告著祂就是生命的糧,是他們應當追求的真正屬靈生命的糧食。因此在經文一開始就提到,到了第二天站在海那邊的眾人,知道那裡沒有別的船,只有一隻小船,又知道耶穌沒有同祂的門徒上船,乃是門徒自己去的。然而有幾隻小船從提比哩亞,也就是從對岸而來,靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。這裡就彰顯出眾人到了隔一天,還是聚集在原本耶穌前一天分餅給大家吃的地方,因為他們知道昨天晚上只有門徒搭船離開,耶穌並沒有跟他們上船,以為耶穌還會在原本的地方,然而他們看見耶穌和門徒都不在那裡,所以就上了船,往迦百農去找耶穌。而就在海那邊找著了,就問耶穌說:「拉比,是幾時到這裏來的?」

主呀,這裡就彰顯出他們很驚訝耶穌為什麼會出現在迦百農,因為他們明明看見耶穌沒有跟著門徒上船來迦百農,但如今卻跟門徒一起出現在迦百農,這使得他們非常驚訝耶穌是什麼時候以及用什麼方法來到這裡。然而耶穌看出他們內心如此積極在尋找祂的真正動機,不是因為真正相信而來尋求耶穌,而是只是為了要吃餅得飽。因此耶穌就直接指出他們找祂的動機而宣告:「我實實在在的告訴你們,你們找我,並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。」這裡的「神蹟」指的是神兒子的記號,也就是說耶穌指出他們會來尋找祂,不是因為認識到祂所施行的神蹟就是神兒子的記號,乃是為了要吃餅得飽,只在乎耶穌所賜給他們在物質上的供應,而不是屬靈生命上的供應。耶穌指出他們尋求跟隨祂的眼光裡面不對齊神心意的問題,接著就是要修正他們尋求跟隨耶穌應當對齊屬神的眼光。

主呀,進而耶穌就對他們說:「不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的;因為人子是父神所印證的。」這裡「不要為那必壞的食物勞力」指的就是不要為著世上屬物質,提供肉身生存需要的食物,成為我們生活中勞力追求的重心。雖然我們需要地上的食物來供應我們的肉體需要,但更重要的是屬靈生命的需要,就是要為那存到永生的食物勞力,這裡「存到永生的食物」指的就是屬靈生命成長所需要的食物。而這裡的「勞力」更是專注心裡的追求渴慕,而不是表面行為上的努力。因此耶穌指出這永生的食物就是人子耶穌所要賜給他們的,因為人子是父神所印證的。這裡就彰顯出這永生的食物不是靠人勞力得來,而是白白領受人子耶穌所賞賜的食物,而且這是父神所認定和見證的事。

主呀,接著眾人還是無法理解耶穌的話語而問:「我們當行甚麼,才算做神的工呢?」這裡就彰顯出他們以為要獲得永生的食物,必須要做許多神的工作才能夠賺得的獎賞,以為在行為上要怎麼努力才能夠得著從神而來賞賜的工價。然而耶穌導正他們這樣錯誤追求的眼光而宣告:「信神所差來的,這就是做神的工。」這裡的「信」指的是在靈裡真實的相信,而靈裡真實相信神所差來的耶穌基督,這就是做神的工。也就是說信神就是接受神的工作,而不是人要做什麼工作,我們無法用人的力量做神的工作獲取什麼工價,我們唯一能做的就是完全相信耶穌基督為我們所做的,那就是做神的工。接著他們又問耶穌祂要行甚麼神蹟,叫他們看見就相信祂。因為當時猶太人相信彌賽亞來到時,會重新從天上賜下嗎哪,所以他們才能提到他們祖宗在曠野吃過嗎哪,就如經上說:「祂從天上賜下糧給他們吃。」

主呀,然而他們的眼光仍舊停留在看得見的嗎哪,而看不見耶穌所要給他們看不見的生命真正的糧食。因此耶穌就宣告:「我實實在在的告訴你們,那從天上來的糧,不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」這裡耶穌就指出猶太人錯誤的認知,他們以為過去從天上來降下來的嗎哪是摩西施行神蹟賜給他們的,然而真正的源頭是父神賜下來給他們的,而這看得見的嗎哪是天上來的真糧的預表,父神現在就正在將天上來的真糧賜給他們,而天上的真糧就是耶穌基督本身。因此耶穌指出:「因為神的糧,就是那從天上降下來賜生命給世界的。」這裡就彰顯出神的糧的重要特性,第一個特性就是從天上降下來,第二個特性就是神的糧是賜人生命。而嗎哪只能供應人肉體的生命,卻不能供應人屬靈的生命,因此不是完全的真糧。

主呀,最後當他們對主說常常將這糧賜給他們,而耶穌就宣告:「我就是生命的糧;到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」這裡的「我就是」在原文是加重語氣,表達祂就是「我是那我是」的神。而耶穌不只是要賜生命的糧,而是祂本身就是生命的糧。而領受耶穌生命的糧,最重要的兩個步驟就是第一步到耶穌這裡來,而第二步就是相信祂,也就是說承認自己屬靈聲的飢餓乾渴,並且真實來到耶穌的面前尋求,進而相信耶穌就是生命的糧。當靈裡相信就像是口裡吃進嗎哪一樣,也就是把神的道吃進到靈裡,進而就領受基督成為那屬靈嗎哪所發出來生命供應的養分,使得屬靈生命能夠得著飽足,就使得生命必定不再飢餓,靈裡也永遠不再乾渴。而耶穌更進一步指出屬天的盼望,就是父神的意思,就是要叫一切看見人子耶穌而相信的人要得著永恆的生命,更是有復活的盼望,看見在末日基督要叫所有相信祂的人復活。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對現實生活的壓力挑戰,就很容易像猶太人一樣,做許多事就會為得著地上必壞食物而勞力費心,容易尋求耶穌只為了滿足地上物質生活,而不是追求屬靈生命飽足。我們應當為著基督賜的永生食物勞力,相信領受基督就是我們生命真糧。然而往往因著內心的軟弱,容易追求地上必壞食物,就很難尋求永生食物信基督生命真糧,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們禱告尋求耶穌不是為了那必壞的食物勞力,而是為存到永生的食物勞力。使我們不是尋求耶穌供應屬世會朽壞的物質生活,而是尋求屬天存到永生的屬靈生命得著真正生命的飽足。使我們不是想用自己力量去做神的工得工價,而是單純信靠神所差來的基督就是做神的工。最後讓我們完全相信基督就是我們生命的糧,解決生命一切飢餓乾渴。使我們常常到基督這裡來,真實信靠領受基督所賜從天降下來神話語嗎哪的生命真糧。使我們生命在靈裡得著永生真正的飽足,而不再飢餓乾渴追求屬世的滿足,而是充滿屬天榮耀復活的盼望。

主呀,當我今天早晨更深在靈裡領受基督是我生命的真糧時,我靈裡的眼光在面對生活和事奉之中的挑戰,就不會專注在尋求地上必壞的食物,而是尋求天上永存的食物。我的眼目就不是尋求耶穌帶給我現實生活的供應或是在事奉上的成就感,而是更深入領受當我相信基督成為我生命的真糧,帶領夥伴持續一同為永生食物勞力,我的心就能夠得著真正的飽足。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你帶領我更深領受,我需要在晨禱門訓事奉當中,帶領更多夥伴每天的靈修禱告,不是停留在為地上會朽壞的食物勞力,而是要更進一步提升為著永生的食物來勞力,得著真正生命的飽足。帶領守望者幫助夥伴真實相信基督就是我們生命的真糧,常常真實到基督這裡來,信靠領受基督所賜給我們從天降下來,神話語嗎哪的供應和帶領,使我們在靈裡持續得著永生的真正飽足,進而有屬天復活的盼望。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在這週的守望者聚集,帶領守望者一起幫助夥伴一同為永生的食物勞力,更加信靠基督成為我們生命的真糧,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年1月19日 星期日

2025-01-19, 信靠基督成為生命供應勝過風浪

2025年1月19日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音6:1-21
QT亮光:
6:11 耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給坐著的人;分魚也是這樣,都隨著他們所要的。
6:20 耶穌對他們說:「是我不要怕!」
6:21 門徒就喜歡接他上船,船立時到了他們所要去的地方

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見使徒約翰更進一步地提到,耶穌所施行的兩個神蹟,分別是五餅二魚的神蹟,以及行走在水面上的神蹟,而這兩個神蹟彰顯在門徒的面前,就是要讓他們透過神蹟經歷認識耶穌基督就是他們生命的供應和保護,就是他們生命的糧。因此在經文的一開始提到,當這些事以後,耶穌就渡過加利利海,有許多的人,因為看見祂在病人身上所行的神蹟,就跟隨祂。這裡就彰顯出耶穌受到猶太人的抵擋和拒絕,因此就搭船回到加利利,繼續傳講神的道以及施行醫治的神蹟。然而雖然耶穌遭受到猶太人的拒絕,但有很多人因著看見耶穌醫病的神蹟來跟隨祂,因為這些人當中有許多人是渴望想要病得醫治而跟隨著耶穌,希望耶穌施行神蹟來醫治他們,並不是真心來尋求神的道。

主呀,接著耶穌就上了山,和門徒一同坐在那裡,而耶穌在那裡就教導他們有關天國的事情,而那時猶太人的逾越節近了。這裡就彰顯出接下來耶穌使用五餅二魚餵飽五千人的神蹟,是以猶太人的逾越節為背景,表明著釘十字架的耶穌基督,就是逾越節的羔羊,為我們被殺,成為我們生命之糧,使我們能夠吃這生命之糧來得以存活,得著生命的供應。因此耶穌舉目看見許多人來的時候,祂看見大家身體上的飢餓,更是看見大家生命靈裡的飢餓。這使得他就問著在門徒當中最以現實考量的腓力說:「我們從那裏買餅叫這些人吃呢?」耶穌在問這個問題裡面的動機,並不是真的不知道要如何供應這些人吃飽,耶穌自己原來就知道要怎樣行來供應這些人生命得著飽足。反倒是要讓以現實考量的腓力去思考,面對眼前如此多人生命飢餓的問題,要怎麼餵飽他們使他們得著飽足。

主呀,因此耶穌指出真實生命的困境,是為了讓門徒回頭轉向尋求耶穌的供應,耶穌是要試驗腓力的信心,是否是用人的方法去解決這生命缺乏的問題,還是他能夠知道可以來尋求耶穌的供應。然而腓力卻仍舊沒有看見耶穌是生命供應的主,而還是停留在用人的眼光和想法,而發現他們根本沒有足夠的錢可以買餅,而回答耶穌說:「就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的。」這裡「二十兩銀子」是當時一般工人大半年的工資,腓力計算得很快,馬上就評估現實的狀況他們根本沒有足夠的錢去買餅。然而這就彰顯出腓力只是用人的思維去思考眼前生命的缺乏,而沒有看見耶穌能夠供應這一切的缺乏。然而當時門徒當中的安得烈,就對耶穌說:「在這裏有一個孩童,帶著五個大麥餅,兩條魚;只是分給這許多人,還算甚麼呢?」這裡「五餅二魚」是貧窮人家吃的食物,預表著我們生命非常微小有限的時間、金錢和能力。

主呀,然而安得烈帶著信心把這孩童手中僅有的五餅二魚獻給耶穌,雖然他也知道把這五餅二魚分給這許多人,就根本不算什麼。但他還是把這非常微小的一切交在耶穌的手中,讓耶穌來處理生命供應的事,這裡也就彰顯出安得烈微小倚靠耶穌的信心。因此耶穌就吩咐他們叫眾人都坐下,而他們就吩咐在那裡的五千人坐在草地上,這裡也預表著耶穌是餵養神的羊群的好牧人,不只是供應神話語的屬靈糧食,更是真實要供應他們身體需要的糧食。因此耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人。分魚也是這樣,都隨著他們所要的。這裡的「拿起餅」就是將餅舉起向著父神高舉,就像祭司獻祭一樣。進而這裡「祝謝」就是在禱告中感謝和祝福,也就是感謝神所賜給他們這五餅二魚,也讓父神透過這五餅二魚來祝福供應他們所需要的。

主呀,進而從耶穌的手中分出去,就施行了供應的神蹟,這裡「隨著他們所要的」指的是照著個人的需要充分的給予,每個人就拿自己需要吃的。結果所有五千人都吃飽了,進而耶穌就吩咐著門徒把剩下的零碎收拾起來,總共裝滿了十二個籃子,這裡「十二」代表完滿,預表著基督的供應是完滿無缺,並且是豐盛有餘的供應。當我們願意把手中微小的五餅二魚交在耶穌的手中,耶穌就能夠透過我們獻上的一切來成為眾人生命的供應,不但餵飽所有人的生命,還能夠豐盛有餘。因此眾人看見耶穌所施行的五餅二魚神蹟,就說這真是那要到世間來的先知,也就是認為耶穌就是那位像摩西一樣偉大的先知,也就是彌賽亞。然而耶穌知道眾人要來強逼祂作王,也就是渴望耶穌帶領他們推翻羅馬政府,重新建立以色列國。

主呀,然而這並不是父神要耶穌作王的道路,因此耶穌就獨自又退到山上去禱告與父神連結。這裡就彰顯出耶穌不照著人的意思去成就,只專注領受父神的旨意成就神的事。耶穌不要成為人心目中的王,而是要成為神國度的君王。然而耶穌需要訓練門徒的眼光,越來越在生命中看見祂是生命的供應和保護。進而經文提到到了晚上的時候,祂的門徒從山上下到海邊,上了船要過加利利海往迦百農去。然而天已經黑了,耶穌還沒有來到他們那裡。這裡就彰顯出耶穌要透過沒有與他們肉身的同在,來試驗他們在面對生命中的風浪,是否能夠全心信靠基督成為他們生命的保護。因此他們就在海上忽然遇到狂風大作,海就翻騰了起來。縱使他們有許多人是漁夫,都無法控制住船的方向,而使他們艱難地搖櫓約行了十里多路,也就是五公里左右。

主呀,最後耶穌基督其實一直在山上持續為風浪中的門徒禱告,祂要訓練門徒沒有祂肉身的同在,是否能夠堅定倚靠神去面對生命的風浪。然而耶穌看見他們倚靠自己的力量,搖櫓甚苦快不行的時刻。就行走在海面上來到他們那裡,彰顯出祂超越這一切風浪之上的能力和權柄,而門徒看見耶穌在海面上行走,漸漸地靠近船,而他們就害怕。然而當耶穌對他們說:「是我,不要怕。」的時候,門徒就認出是耶穌而歡喜地接祂上船,然而他們就經歷到船立時馬上就到了他們所要去的地方。這裡就預表著當我們生命遭遇風浪時刻,我們要把自己的生命交在基督的手中,看見基督行走在水面上超越一切風浪,而迎接基督上我們生命的船,進而就經歷基督帶領我們渡過勝過一切的風浪,立即就去到了基督要帶領我們生命去到的地方。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都會經歷像門徒一樣各樣的生命挑戰,遭遇生命缺乏的困境,以及生命風浪的襲擊,然而這些都是基督要我們信靠祂的試驗,我們需要得著屬靈的眼光看見基督永遠與我們同在,將自己一切交在基督手中來帶領我們。我們應當要完全信靠基督成為我們生命的供應,帶領我們勝過一切生命風浪。然而往往因著內心的軟弱,容易無法將自己交在基督的手中,就很難經歷基督成為生命供應和保護,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在面對生命缺乏的困境時,信靠基督成為我們生命一切的供應。使我們將手中的五餅二魚完全交在基督手中,讓基督施行神蹟來供應一切生命的需要。使我們的生命被基督不斷破碎擘開分出去,使更多生命因著基督餵養得著飽足並且豐盛有餘。最後讓我們在面對生命風浪的襲擊時,信靠基督成為我們生命一切的保護。使我們不要一直倚靠自己的力量艱難地搖櫓,而是看見基督在海面行走超越一切風浪。使我們信靠基督與我們同在而不要懼怕,將生命交在基督手中,歡喜接基督上生命的船,經歷到我們生命立時穿越一切的風暴,立即到基督要帶領我去到的地方勝過一切風浪。

主呀,你就讓我想起昨天跟意婷門訓中,當我在面對他生命遭遇關係上的風浪襲擊時。我沒有用自己的想法來幫助他,而是帶領他更多在這些混亂狀態裡,重新對齊神的眼光釐清神目前在他生命中的道路,以及要怎麼倚靠神去與人溝通釐清他目前的狀態。感謝你讓我看見意婷從原本承受很大的壓力,當他知道怎麼在生命風浪中信靠基督成為他生命的供應和保護,就使他重新恢復喜樂。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我在晨禱門訓事奉裡,會不斷面對到許多生命的缺乏和風浪的襲擊,我需要更多幫助守望者跟我一同在面對夥伴生命的缺乏和風浪時,都能幫助引導他們更多回到神的話語去領受如何信靠基督,將我們手中的五餅二魚交給基督,讓基督來施行神蹟供應我們生命的一切需要並且豐盛有餘。進而幫助夥伴在面對生命風浪時,不要一直倚靠自己力量搖櫓,而是要將生命交在基督手中,將基督接上船,使我們生命立時就穿越一切風暴,立即到基督要帶領我們到的地方。主呀,懇求你的靈持續帶領我在下週守望者聚集,更多帶領守望者面對夥伴不同生命問題,都更多信靠基督成為我們生命供應勝過一切風浪,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月18日 星期六

2025-01-18, 竭力查考聖經到基督面前得生命

2025年1月18日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音5:39-47
QT亮光:
5:39 你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證就是這經
5:40 然而,你們不肯到我這裡得生命
5:41不受從人來榮耀
5:42 但我知道,你們心裡沒有神的愛

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌更進一步宣告猶太人所認真查考的聖經,就是給祂作見證的憑據,然而他們只是停留在律法字句的教訓,卻不是真實心中有著對神的愛,真實渴慕想在神的話語當中更深認識神。因此在經文一開始耶穌就指出:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「查考」在原文是採礦的用語,指的是深深地挖掘地底下所隱藏寶貴的礦物,預表著猶太人努力仔細地研讀聖經,就像在採礦一樣,不斷在神的話語往下挖掘,他們以為在律法字句裡面有著永生,所以他們一直不斷在律法字句上的挖掘,因為他們相信他們只是遵行律法上的規條,就能夠獲得永恆的生命。

主呀,因此他們不斷深入挖掘律法字句的意義,而用屬人的智慧去理解神的真理,當作學問和知識的研究,以為只要熟悉聖經知識的教訓,倚靠自己的能力去遵行這些律法的規條和教導,就能夠得著神所賜的永生。然而耶穌指出他們考查聖經最大的錯誤眼光,就是以為這些律法的字句和教訓裡面會有永生,而沒有看見這聖經當中最重要的焦點,就是為著要來拯救他們的彌賽亞來作見證,許多的經文當中都隱藏著對耶穌就是基督的見證,他們真正應該挖掘的不是聖經字句的教導,而是挖掘在神話語裡面所隱藏對基督的見證。因此耶穌就指出他們挖掘聖經的方向有著極大的錯誤而宣告:「然而你們不肯到我這裏來得生命。」這裡「不肯到我這裡來」指的就是所有聖經的話語都會引導我們到耶穌基督的面前,來尋求得著基督所賜給我們的屬天生命,耶穌基督是通往永生的唯一道路。

主呀,然而耶穌指出了他們卻不肯到祂這裡來,這裡的「不肯」就彰顯出他們內心的不信和驕傲,他們不願意相信這些他們所研讀查考的經文,就是在為耶穌作見證。他們的內心充滿著自我的驕傲,只停留在自我錯誤解讀神話語的眼光,認為他們只要自己研讀神的話語,就能夠倚靠自己的力量去遵行神的話語,不需要來到耶穌基督的面前,就能夠不經過耶穌基督而得著永生。然而律法真正的目的是要叫人知罪,知道自己根本無法倚靠自己的力量去遵行這所有的律法,進而真實認識到聖經裡面都是指向著耶穌就是拯救我們生命的基督,唯有倚靠著耶穌基督才能夠得著拯救和永恆的生命。接著耶穌更進一步宣告:「我不受從人來的榮耀。」這裡就彰顯出耶穌指出猶太人查考聖經錯誤的眼光,不是為了要接受從人來的榮耀。

主呀,這裡就彰顯出耶穌不是為了要追求領受從人而來的榮耀,才指責他們查考聖經的錯誤,而是渴望他們真正能夠重新修正調整到正確考查聖經的屬天眼光,進而看見這經就是為基督作見證,而信祂得著真正主所賜的永生,而不是他們自以為得著的永生。然而耶穌說這句話也指出了猶太人查考聖經為了不是追求神的榮耀,而是追求從人而來的榮耀,因為猶太人查考聖經,獲取裡面聖經的知識來教訓人,使人將榮耀歸給他。這使得耶穌更進一步指出他們查考聖經錯誤的心態而宣告:「但我知道你們心裏,沒有神的愛。」這裡就彰顯出這些猶太人在查考聖經的內心並不是充滿對神的熱愛,而是想要追求自己想要追求的事情。因為如果他們心中充滿神的愛去查考聖經,就是會真實渴望想要認識聖經裡面所見證的基督,而不是抵擋基督的見證。

主呀,進而耶穌就更進一步具體指出他們假冒為善的生命,表面上是熱心追求查考聖經,看似敬虔但實際內心卻沒有神的愛。因此耶穌宣告:「我奉我父的名來,你們並不接待我;若有別人奉自己的名來,你們倒要接待他。」這裡就彰顯出當他們心中沒有對神的愛,因此當耶穌奉著父神的名來到這世上,他們不接待道成肉身的耶穌,反而是拒絕接待耶穌,因為耶穌是真理光照他們生命的罪惡,而使得他們生命的罪惡黑暗在抵擋基督所帶來的光。然而有別人奉自己的名,他們倒是接待他們,這裡「有別人」指的是假基督和假教師,當人只是追求屬世界的榮耀,就會被假基督和假教師錯誤的假教訓給欺騙,而去接待這些不屬神的人事物。進而耶穌指出他們之所以不信耶穌的原因而宣告:「你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?」

主呀,最後這裡就彰顯出他們的內心是互相領受從人而來的榮耀,而不是尋求獨一之真神而來的榮耀,從人而來的榮耀有著許多不屬真理的虛假,然而拒絕尋求從神而來的榮耀,因為神的榮耀就是要除去他們生命一切的黑暗。然而耶穌指出:「不要想我在父面前要告你們;有一位告你們的,就是你們所仰賴的摩西。」這裡就彰顯出他們這樣不對齊神的罪,不用耶穌在父神的面前去控告他們,而是他們在舊約聖經一直仰賴的摩西就會控告他們,他們以為他們這樣查考聖經遵行律法就是遵行摩西的教訓,然而摩西的律法是引人歸向基督,因此耶穌指出如果他們真正相信摩西,就必定相信耶穌,因為摩西在律法書上有指著基督所寫的話,就是:「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他。」這裡的先知就是預表著耶穌基督,然而這裡就彰顯出他們不真正相信摩西所寫的律法書,就無法相信耶穌所說的話。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活中,雖然知道要付上代價來到基督面前,查考神話語來領受神賜的生命。然而我們會被這屬世人事物影響,而去追求從世界和人而來的榮耀,漸漸就使心裡失去對神的愛,容易就只停留在字句知識的追求而沒有到基督面前來得著生命。我們應當要竭力查考聖經,真實到基督面前來得著屬天的生命。然而往往因著內心的軟弱,容易停留在字句知識的追求,而很難到基督面前得著生命,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們竭力查考聖經,不追求字句的知識和屬人的榮耀。使我們不要以為律法的字句裡有著永生,只停留在追求聖經表面上的知識和道理。使我們不要追求從人而來的稱讚和榮耀,而是追求真實在神話語中更加認識基督。最後讓我們竭力考查聖經,真實來到基督面前得主賜的生命。使我們心裡充滿真實對神的愛,倚靠聖靈更深挖掘神話語追求神的榮耀,進入神的同在裡更深認識基督。使我們領受相信神話語對基督的見證,藉著神話語來到基督面前,得著主所賜屬天的生命和能力。

主呀,你就讓我想起每天我在晨禱祭壇當中事奉的焦點,就是帶大家一起竭力查考聖經更深挖掘神的話語,然而不是領受表面字句的教訓,而是在靈裡充滿對神的愛,真實渴慕到基督面前來得著生命。而這就是我需要帶領守望者一起引導夥伴的生命,在每天靈修操練中不只確認他們完成靈修操練,而是要更深入檢視夥伴是否有確實竭力查考聖經,將生命敞開在基督面前讓神的話語更新而得著主賜的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,下週守望者聚集我要帶領守望者一起聚焦,在新的一年我們守望事奉要更深入夥伴在操練的態度和眼光,從夥伴每天寫的靈修分享更深檢視他們是否確實來到基督面前得著生命。要幫助夥伴不要只是追求從人而來的榮耀,而是真實引導他們更深挖掘神的話語,追求神的榮耀在他們生活中彰顯出來。真實藉著神話語來到基督面前,禱告領受基督所要賜給他們的屬天生命和能力,去克服戰勝生活中的一切挑戰。主呀,懇求你的靈持續堅固我,在下週守望者聚集當中,幫助守望者更多在守望事奉中,更深入幫助夥伴竭力在靈修中挖掘神的話語,真實到基督面前得著基督賜的突破生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月17日 星期五

2025-01-17, 讓我成為點著明燈為基督作見證

2025年1月17日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音5:30-38
QT亮光:
5:30憑著自己不能做甚麼,我怎麼聽見怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只差我來者的意思
5:35 約翰是點著明燈,你們情願暫時喜歡他的
5:36 但我有比約翰更大見證;因為父交給我要我成就的事,就是我所做的事,這便見證我是父所差來的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在談完自己與父神的關係,並且祂所領受到從父神而來的工作之後,接著就提到了四個方面的見證,有著施洗約翰為祂作的見證,也有著祂自己所做的事情的見證,也有著父神為祂的見證,而舊約聖經更是為祂來作見證,來證明祂與父神之間的關係,見證祂所說的這一切都是真實的。這些見證都是在證明彰顯出耶穌就是基督,而耶穌在經文的一開始就特別強調祂所說的這一切,都不是出自於祂自己,而是聽見父神要祂怎麼見證,而祂就怎麼地宣告出來,因此耶穌就宣告:「我憑著自己不能做甚麼;我怎麼聽見,就怎麼審判;我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。」這裡經文中的「憑著自己不能做甚麼」就彰顯出基督並不是憑著自己的意思和能力去做這一切的事,祂跟父神有緊密的連結,祂做每一件事都是從父神那裡領受到的。

主呀,因此耶穌宣告祂的審判公平的,這裡的「審判」在原文不是判決法律上的案件,而是指判斷辨別什麼事情該做,什麼事情不該做。而耶穌怎麼聽見父神的心意,領受父神判斷一切的標準和眼光,祂就怎麼判斷和辨別眼前的一切人事物。因此耶穌判斷的標準不是祂自己的標準,而是完全從父神而來的標準。而耶穌更進一步解釋提到,因為祂不求自己的意思,而只求那差祂來的父神的意思。這裡就彰顯出耶穌的判斷之所以能夠完全公平,是因為在耶穌心中判斷的標準一直都不是按著自己在人性裡面的意思,而是不斷尋求父神的旨意。耶穌知道自己侷限在人的肉身裡面,眼光和標準就會被侷限而受到罪惡的試探,像是耶穌在客西馬尼園的禱告,祂因著要承受十架的痛苦,而想要求神叫這杯離開祂,但祂最後仍舊宣告不要照著祂在人性軟弱當中想要挪去十架的意思,而是只要照著父神的旨意,就是要祂釘十架來拯救世人的旨意。

主呀,然而耶穌知道祂這樣為自己來作見證,眼前的猶太人並不會相信祂真的就是如此對齊父神的生命和眼光。因此耶穌提到祂若為自己作見證,那祂的見證就不真了。雖然耶穌是用神超越性的眼光和角度,來為自己所承受的一切作見證,然而眼前的猶太人是用人的眼光來看待耶穌,所以就會認為耶穌是自己為自己作見證。而當時猶太人在開庭審判的時候,必須要有兩三個見證人來作證,才能夠使見證有足夠的可信度。而耶穌其實當時並不是一個人,而是另有一位給祂作見證,這裡指的就是父神為人子耶穌作的見證,耶穌也知道父神給祂作的見證是真的。然而眼前的猶太人並無法看見父神,因此耶穌為了人的軟弱和限制,而舉出了多個方面的見證,首先耶穌指出施洗約翰為祂的見證而提到:「你們曾差人到約翰那裏,他為真理作過見證。」

主呀,其中這裡的「真理」指的就是耶穌基督,因為耶穌就是神的真理具體的彰顯,而施洗約翰見證耶穌就是神的羔羊,為著神的真理彰顯在耶穌身上來作見證,這是過去猶太人曾差遣人去到施洗約翰那邊聽到的見證。然而耶穌之所以指出施洗約翰的見證,是為了要叫他們得救,其實耶穌所受的見證,不是從人而來的,而是直接從父神而來的。然而因為耶穌眼前的人無法看見父神,就無法領受父神的見證,因此耶穌才會舉出從他們可以看得見從人而來的見證。其實耶穌本身就是神,不需要從人而來的見證,但祂為了要使人得救,所以祂願意降卑用人可以理解的方式,來為自己作見證。而耶穌指出施洗約翰是點著的明燈,然而猶太人情願暫時喜歡他的光。這裡「點著的明燈」就彰顯出施洗約翰本身不是光的來源,而是照明道路的燈,透過他的生命點燃起來的光,來引導人到耶穌那裡得著真正基督生命的真光。

主呀,這裡施洗約翰成為點著的明燈為主發光,就是保羅在腓立比書提到在這彎曲悖謬的世代,我們要作神無瑕疵的兒女。我們顯在這世代中,好像明光照耀一樣,將生命的道表明出來。面對這世界充滿許多不屬神的真理彎曲顛倒是非的混亂黑暗,我們應當像明光照耀一樣,將基督賜給我們充滿屬天生命的真道,真實從我們身上活出來彰顯在世人的眼前,就像是在黑暗中點著的明燈。而我們裡面要充滿基督的真理,讓基督的真光不斷地更新我們,進而被聖靈的膏油充滿,成為被主點燃照耀世界黑暗充滿明亮的燈,指引在黑暗之中的人,能夠回到神的真理道路,領受基督生命的真光。然而耶穌指出猶太人情願暫時喜歡施洗約翰的光,也就是接受施洗約翰所見證真道的光照,然而只是暫時喜歡而不是真正完全接受。接著耶穌更進一步指出祂有著比施洗約翰更大的見證,施洗約翰只是見證神的真道所發出的光,而耶穌本身就是彰顯神的榮光。

主呀,最後耶穌就宣告自己所做的事情,就能見證祂是父神所差來的。因為父神交給耶穌所要祂成就的事,也就是耶穌所施行的一切神蹟,到最後在他們面前彰顯死而復活的神蹟,都不斷在證明耶穌所做的一切的事都是從父神而來的。而差遣祂來的父神,也為祂作見證,父神透過耶穌受洗和登山變像的事件來親自為人子耶穌見證,然而他們從來沒有聽見父神的聲音,也沒有看見父神的形象,所以他們只能通過神所說的話語也就是神的道來認識神。然而耶穌指出他們並沒有神的道存在心裡,因為神所差來的,他們不信。這就彰顯出他們雖然聽神的道,甚至是研究神的道,但他們並沒有真正把神的道存在心裡,只是用人的眼光去理解神,就無法真正認識神,這也使得他們就不信神所差來的耶穌,無法領受耶穌為父神在自己身上所作的見證。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對這彎曲被謬的世代,有許多不屬神人事物拒絕抵擋基督真理的光,不領受基督的見證,使我們會陷入屬世黑暗而不敢為光作見證。我們應當要像施洗約翰一樣,面對黑暗的世代成為點著的明燈為主發光,為基督作見證。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世的黑暗,而很難成為明燈為基督作見證,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們生命像耶穌基督一樣,不求自己的意思,只求神的旨意。使我們的眼光不按自己的心意判斷,而是禱告尋求聽見神的心意,按著神心意判斷一切人事物。使我們做每件事都不求自己意思,放下自己的想法只求神的旨意,按著神話語的旨意去遵行。最後讓我們像施洗約翰一樣,成為點著的明燈,不斷為基督作見證。使我們被神的話語和聖靈的膏油充滿,讓基督的榮光充滿我們的生命,勇敢點燃生命來為神的真理作見證,將生命的道彰顯出來。使我們堅定成為被主點著明亮的燈來為主發光,引導身旁的人得見基督的真光,見證基督在我們生命中所成就的大事。

主呀,你就讓我想起接下來就快到春節過年,而有許多夥伴會回到自己老家和家人團聚,而這個時刻很需要堅固大家每天持續維持穩定的靈修操練,這樣才能使我們的心不會陷入屬世的黑暗,而是能夠成為點著的明燈,用我們所活出來的生命來為基督作見證。而下一週的守望者聚集就是在過年前的預備,你感動我要帶領守望者預備好在春節守望夥伴生命的焦點,帶領夥伴能持續靈修跟隨活出神話語來為基督作見證。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你帶領我更深領受到,我們需要幫助夥伴的生命透過穩固的靈修操練,使我們的心像耶穌一樣,不求自己的意思,而只求神的旨意。特別是面對春節與家人相處的過程,我們在做每件事都需要更多放下自己的想法,只求神的旨意去做神要我們做的事。進而使我們能夠像施洗約翰一樣,成為點著的明燈,讓光照進到我們家人當中,讓基督的榮光充滿我們的生命,將生命的道彰顯出來,引導身旁的家人能夠得見基督的真光。主呀,懇求你的靈持續帶領我在下週的守望者聚集,帶領守望者一起預備好在春節守望大家的靈修,能夠使我們一同預備好成為點著的明燈,在各自的家中為基督作見證,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月16日 星期四

2025-01-16, 聆聽相信耶穌的話經歷出死入生

2025年1月16日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音5:19-29
QT亮光:
5:19 耶穌對他們說:我實實在在告訴你們,子憑著自己不能做甚麼惟有看見父所做的,子才能做父所做的事,子也照樣做
5:24 我實實在在地告訴你們,那聽我話、又信差我來者的,就有永生不至定罪,是已經出死入生了。
5:27 並且因為他是人子,就賜給他行審判權柄

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌藉著醫治這癱子起來行走的神蹟,更進一步地向著質疑祂與父神之間關係的猶太人,解釋說明祂跟父神之間的關係與互動,而使祂能夠宣告著祂父做事直到如今,而祂也做事。因此在經文的開始,耶穌就對他們說:「我實實在在的告訴你們,子憑著自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」這裡經文中的「子」指的就是人子耶穌,而人子耶穌在地上與父神的關係,就是祂憑著自己是不能做什麼事,祂必須要倚靠著父神,也就是與父神完全連結和同步才能夠做事。而接著耶穌更詳細描述祂怎麼倚靠著父神來做事,首先第一步祂要時時與父神連結,在靈裡看見父神所要做的事,人子才能夠做,這裡「才能做」指的是領受父神做事的能力。

主呀,接著耶穌在靈裡看見父神所做的事情之後,接著人子耶穌更進一步就是照樣做,這裡「照樣做」指的就是人子耶穌不只是領受到能夠做的能力,而是願意順服跟著父神所做的事,領受父神做事的能力,進而照著父神所做的事也同樣去做一樣的事。而耶穌指出了這是祂跟父神之間親密的互動和連結,因此提到:「父愛子,將自己所做的一切事指給祂看;還要將比這更大的事指給祂看,叫你們希奇。」這裡「愛」在原文是喜愛到把對方當作自己的意思,因此父神愛人子耶穌,喜愛當把對方當作自己,因此就將自己所要做的一切事都指給耶穌看見,這裡就彰顯出父神與人子耶穌之間沒有隱藏和秘密。耶穌親自指出父神將自己所做的一切事都指給祂看見,因此祂看見了就會照著父神的旨意去做,而耶穌指出還要將比這更大的事指給祂看,這裡「更大的事」指的是人子要使死人復活和審判世人的事。

主呀,因此耶穌更進一步解釋上面所提到更大的事而宣告著:「父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。」這裡的「叫死人起來」指的是靈性死亡的人將要被復活過來,這裡就彰顯出父神有著叫靈裡死亡的人復活起來得著生命的能力,因此人子耶穌也照樣能夠隨著自己的意思,使人得著這樣靈裡復活的生命而使人活著。然而人子耶穌雖然有自由可以隨著自己的意思使人得著死裡復活的生命,然而耶穌愛著父神,祂願意順服父神的旨意,看見父神所做的才去做。進而父神不審判什麼人,乃是把審判的事都完全交給人子耶穌,這是因為無罪的人子耶穌要遭受到罪人的審判和殺害,因此父神把審判的權柄交給無罪的耶穌來施行,然而雖然是經過耶穌的手來施行審判,但耶穌仍舊是會按著父神的旨意來施行所有的審判。

主呀,進而耶穌更進一步描述指出,父神之所以把那叫人死裡復活和審判一切的權柄能力都交給耶穌,就是要叫世上的人能夠尊敬人子就如同尊敬父神一樣,不尊敬人子的,就是不尊敬差遣人子來的父神。因此願意相信耶穌的人,就會看見人子耶穌身上擁有著父神的權柄和能力,因此尊敬人子就像尊敬父神一樣。但那不願意相信耶穌的人,就會否定人子耶穌身上的權柄和能力,那就是否定父神的權柄和能力,也就不尊敬那差遣人子來的父神。因此耶穌在描述完祂與父神之間的互動和關係之後,就更進一步地宣告重要的屬靈真理而說:「我實實在在的告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。」這裡的「聽」在原文有著專心聆聽和聽從的意思,也就是專心聆聽遵從耶穌的話語,又同時相信差耶穌來的父神,也就是不只是聆聽耶穌的話,而且相信父神所賜給耶穌的權柄和能力,就會有永生。

主呀,其中這裡的「有」在原文是現在式,也就是在聆聽和相信的當下,就可以立即擁有得著永恆的生命,而耶穌補充說明這永生是使聆聽相信的人能夠不至於定罪,是已經出死入生。這裡「不至於定罪」指的是不用接受末世的審判而被定罪,因為耶穌已經在十字架上承擔我們的罪。也就是因著相信人子耶穌就不用在審判時被定罪,恢復了與神的關係,就是已經出死入生。這裡的「出」在原文遷出搬移的意思,也就是遷出罪惡死亡的範疇,而進入到永恆生命的範疇,而這裡「出死入生」是現在完成式,所以不是一次性的動作,而是不斷在生活中的每件事,都不斷讓我們從罪惡死亡的範疇遷移出去,進入到得著永恆生命的範疇。因此耶穌更進一步宣告:「時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音;聽見的人就要活了。」這裡「死人」指的是屬靈生命的死亡,而耶穌的拯救現在就開始進行,當靈裡死亡的人聽見了神兒子耶穌的聲音,也就是聆聽相信耶穌的話語,就要經歷屬靈生命的復活過來。

主呀,最後耶穌指出這一切都是因著父神怎樣在自己裡面有生命,就賜給祂兒子也照樣在自己裡面有生命,這裡就彰顯出神是賜生命的源頭,而父神把這樣賜生命的源頭也照樣放在人子耶穌的身上,使人能夠因著耶穌得著生命。接著耶穌更進一步指出父神賜給人子耶穌行審判的權柄,而時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見祂的聲音,就出來。這裡「凡在墳墓裏的」指的是肉身已經死了埋在墳墓的人,而到了主再來的時候,相信主和不相信主的人會分批在不同時間復活,然而都要聽見耶穌的聲音而出來,也就是復活起來在審判臺前接受耶穌末後的審判。而耶穌指出:「行善的復活得生,做惡的復活定罪。」這裡的「行善的」指的是相信倚靠耶穌基督,結出聖靈生命的果子,行出基督的良善,就會復活得著永恆的生命。然而「做惡的」就是不相信倚靠耶穌基督,就會持續陷入罪惡敗壞的行為,最後復活被耶穌審判定罪進入第二次的死,而被扔在火湖裡,承受永遠的滅亡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都因著相信人子耶穌而成為神的兒女,我們需要更多跟隨耶穌隨時都與父神連結,而使我們與神之間有更深入的交通。然而世上不屬神人事物充滿許多罪惡死亡,會斷開我們與神的連結而無法專心禱告尋求神。我們應當時時禱告聆聽和相信耶穌的話,不斷經歷出死入生的大能,得著永恆的生命。然而往往因著內心的軟弱,容易無法專心禱告尋求神,就很難聆聽相信耶穌的話,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光降下突破性的恩膏,讓我們看見父神賜人子耶穌在自己有生命,時時禱告聆聽和相信耶穌的話語。使我們的心時時被神的話語充滿,不斷聆聽耶穌所說的話語和聲音領受父神的旨意。使我們相信耶穌的話語,不斷經歷基督帶領我們出死入生的大能和得著永恆的生命。最後讓我們看見父神賜人子耶穌行審判的權柄,時時禱告跟隨耶穌遵行父神旨意。使我們跟著耶穌順服父神不憑著自己做什麼,唯有領受看見父神所做的才照樣去做。使我們結出聖靈生命果子行出基督的良善,復活審判時得著永恆生命而不被定罪。

主呀,你就讓我想起最近帶領守望者在關心狀態模糊不清的夥伴,當時間一拖長的時候,我的內心就會感到焦慮而很想要用自己的方式來介入處理,但感謝你讓我並沒有照著我自己的意思去做,而是更多禱告聆聽耶穌的話語和聲音,你讓我更多領受到我需要將夥伴交給守望者,更多去引導幫助守望者對齊神守望生命的眼光,當我真實順服聆聽耶穌的話語,我就越來越經歷到出死入生的大能運行在我們當中,有許多夥伴都開始恢復連結和操練。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的信心,你讓我更深領受到,我在面對晨禱門訓事奉的挑戰時,我需要更多禱告聆聽和相信耶穌的話語,使我能夠更多經歷基督帶領我們出死入生的大能,得著永恆的生命。更深經歷我們要跟隨耶穌順服父神而不憑著自己做什麼,唯有領受看見父神所做的才照樣去做。你讓我更多領受到父神要做的事,就是要更加建造守望者的生命去勇敢挑戰陪伴夥伴去突破生命的困境恢復靈修操練,一同經歷出死入生的大能。主呀,懇求你的靈持續幫助我在帶領守望者面對晨禱門訓的挑戰時,能夠持續聆聽和相信耶穌所說的話語,更多經歷帶領夥伴生命出死入生的大能和永恆生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月15日 星期三

2025-01-15, 聽從基督的話生命得著痊癒安息

2025年1月15日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音5:1-18
QT亮光:
5:8 耶穌對他說:「起來你的褥子走吧!」
5:9 那人立刻痊癒,就拿起褥子走了
5:14 後來耶穌在殿裡遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪恐怕遭遇更加利害。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見在耶穌醫治迦百農大臣的孩子這件事以後,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「一個節期」指的是猶太人三大節期也就是逾越節、五旬節和住棚節的其中之一,而在這些節期中,各地的猶太人都會聚集在耶路撒冷的聖殿當中敬拜神而充滿歡樂。然而使徒約翰指出在耶路撒冷靠近羊門有一個池子叫畢士大,旁邊有五個廊子。這裡的「羊門」是在聖殿的東北角,而獻祭用的羊都會從這門進入。而「畢士大」在希伯來話的原文是憐憫之家的意思,而這池子是專門供人養病的池子,生病的人在這池子旁的廊子躺臥安歇,因此裡面躺著許多瞎眼的、瘸腿的和血氣枯乾的病人。

主呀,當時的猶太人相信那池子所湧出來的間歇性的湧泉具有醫治的功效,因此有各樣疾病的人,都在那裡等候要得著醫治。而他們相信會有天使按時下到池子攪動那水,而水動之後,誰先下去,無論害什麼樣的病都能夠痊癒。然而在那裡有一個人,病了三十八年,而這病使他癱瘓在褥子上三十八年,使得他在這三十八年,在到了節期時候應當敬拜神歡喜快樂,而在這畢士大的池子應當得著神的憐憫,而在安息日當中應當享受神所賜的安息時,他並沒有安息,而是一直深陷在這樣的疾病和痛苦裡。而此時耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:「你要痊癒嗎?」這裡的「看見」指的是耶穌在靈裡看見這癱子躺臥在這裡三十八年的痛苦,更深地進入到他生命裡知道他身心靈都病了許久,而耶穌深深充滿著神的憐憫,渴望他在這節期能夠恢復敬拜神的喜樂,而在這畢士大池子旁經歷神的憐憫,而在安息日當中真正得著安息。

主呀,因此耶穌就充滿著屬神的憐憫而詢問他說:「你要痊愈嗎?」這裡就彰顯出耶穌渴望他經歷到神的憐憫,使他能夠脫離在他身上罪惡疾病的綑綁而得著生命的釋放。而這裡「痊癒」是完全地恢復健康的意思,耶穌的問題直接進入他生命裡問他心中真正的渴望,這裡就彰顯出我們內心要真正渴望完全在基督裡,得著痊癒恢復健康的生命,耶穌才會在我們生命當中動工施行醫治。然而這病人卻回答耶穌說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。」這裡就彰顯出這病人覺得只有水動時,他能第一個進入到池子的這個方法,才能夠使他得著痊癒。然而他卻沒有真正聽出耶穌話語的意思,而抱怨著在水動的時候,沒有人願意把他放在池子裡,這裡也就彰顯出他自己沒有能力去得著醫治,也沒有人可以倚靠去得著醫治,但他卻沒有看見眼前的耶穌能夠直接使他得著醫治。

主呀,進而耶穌就直接對他說:「起來,拿你的褥子走吧。」這裡的「起來」是一個命令句,而耶穌命令的話語帶有能力進入到這人的心中,當他將耶穌的話語從耳朵聽進到他的心中,耶穌話語當中帶有著屬天的生命和能力,也跟著進入到他的心中。當他願意讓耶穌的話語進入到他的生命裡,並且願意順服支取耶穌的話語賜給他的能力,他願意順從耶穌要他起來,而不要一直繼續癱瘓在這綑綁他三十八年的褥子,他渴望相信耶穌話語所賜的能力能夠使他脫離這罪惡和疾病的綑綁。並且耶穌吩咐的話語不只是要他起來,而是要他拿著他的褥子行走,這裡的「褥子」是一塊隨身攜帶的床墊,是當時窮苦人睡覺躺臥的寢具,預表著他過去一直所躺臥倚靠的地方。然而如今他聽從了基督的話,起來行走,就是要脫離他過去一直躺臥倚靠的地方,而這裡的「走」在原文是持續不斷行走的意思。

主呀,這裡就彰顯出耶穌要他不要一直躺在褥子上,而是要倚靠基督的話語所賜給他的能力,起來一直行走在神所預備的道路上。而接著那人就聽從耶穌基督的話語,就立刻痊癒,就拿起褥子來走了。因此這裡就彰顯出當這病人聽見耶穌要他起來的話語,就使他身體立刻得著完全的恢復和健康,進而能夠順服耶穌的吩咐有力氣拿起他的褥子走了。然而那天是安息日,所以猶太人對著那被耶穌醫好的人說:「今天是安息日,你拿褥子是不可的。」其實摩西律法是禁止人在安息日作工,並沒有禁止人在安息日拿褥子走路,然而猶太人過度解釋神的話語,並不關心人在安息日是否得著真正的安息,只在乎人在安息日有沒有守律法和規條。而這人就回答他們說那使我痊癒的,對他說拿起他的褥子走了。然而這些猶太人並不在乎他是否得著醫治,而只在乎叫他拿褥子走的人是誰,但這人並不知道是誰醫治了他。

主呀,最後耶穌刻意在聖殿裡遇見他,而對他說:「你已經痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」這裡就彰顯出他之所以過去會病了三十八年,是因為他犯罪所造成的疾病,而這裡的「犯罪」的原文是現在式,指的就是耶穌要這人不要再繼續犯罪下去,深陷在不對齊神的罪惡之中。耶穌醫治了他,使得他得著痊癒,也預表著拯救他脫離過去一切罪惡和疾病的綑綁。然而他必須要斷絕過去一直所犯的罪惡,才不會又陷入到罪惡疾病的綑綁之中。耶穌警告著他要保持警醒,而不要再犯罪,而是要定意活出遵行神話語的聖潔生活,不然恐怕他會遭遇的更加利害,指的就是神末後的審判刑罰比他過去承受的疾病更加利害。接著這人就去告訴猶太人,使他痊癒的就是耶穌,因此猶太人就開始逼迫耶穌,因為祂在安息日作了這些事。然而耶穌對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」這裡就彰顯出耶穌是跟隨著父神持續施行憐憫的工作,要使人得著真正神所賜的安息。然而猶太人卻認為耶穌褻瀆神,將自己和神當作平等而想要除掉耶穌。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰時,生命有時也會像畢士大池子旁的癱子一樣,長期陷入在生命裡的罪惡軟弱和疾病的綑綁之中,無法倚靠自己或是別人的能力起來行走,脫離這些罪惡疾病的綑綁,而一直無法得著生命的安息。然而耶穌憐憫我們就像憐憫這畢士大池子旁的癱子一樣,如今來到我們面前,詢問我們是否渴望要痊癒。我們應當完全聽從基督的話語,使我們生命得著痊癒和安息。然而往往因著內心的軟弱,容易一直陷在褥子裡,就很難完全聽從基督的話語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們聽從基督的話,使在罪惡捆綁中的生命得著痊癒和安息。使我們不再想倚靠自己或別人,而是領受基督話語的能力充滿我們生命,得著起來行走的屬天力量。使我們憑信心順服遵行基督的話,起來拿著我們生命的褥子起來行走,脫離一切罪惡疾病的捆綁,在基督裡得著完全釋放和安息。最後讓我們聽從基督的話,不要再犯罪而是跟隨基督活出聖潔生命。使我們靈裡更加保持警醒不再陷入罪惡捆綁,不讓自己遭遇更加利害的審判和刑罰。使我們持續不斷倚靠聖靈遵行神的旨意,保持聖潔的生命,持續在基督裡得著安息。

主呀,你就讓我想起過去我也曾經像這畢士大池子旁的癱子一樣,一直深陷在我殘缺的腳所帶給我的各樣傷害裡,就像在褥子當中無法起身,然而因著基督的話語一直不斷進入到我的心中,開始使我生命越來越完全得著痊癒和真正享受在基督裡的安息,使我不在意別人如何看待我殘缺的腳,而是看見這是神賜給我榮耀的記號。如今我也不斷在帶領守望者一起去幫助更多夥伴,在靈修操練當中,聽從基督的話而使生命得著完全的痊癒和安息,而不再陷入罪惡軟弱的綑綁裡。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,我接下來在下週的守望者聚集,要帶領著守望者更加幫助夥伴,能夠在靈修操練當中,領受基督話語的能力進入他們的生命,使他們生命一直陷在褥子裡的綑綁能夠得著釋放。進而幫助夥伴能夠在靈修操練當中,更加時時保持警醒,不要再陷入到這些會使他被綑綁的人事物,更加不斷倚靠聖靈遵行神的旨意,不斷起來行走在神所預備的道路,在基督裡持續得著屬天的安息。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,更多幫助守望的夥伴能夠聽從基督的話,使得生命得著痊癒和安息,拿起生命褥子起來行走跟隨主,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月14日 星期二

2025-01-14, 不憑眼見信靠基督的話經歷神蹟

2025年1月14日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音4:43-54
QT亮光:
4:48 耶穌就對他說:「若不看見神蹟奇事,你們總是不信。」
4:50 耶穌對他說:「回去吧,你的兒子活了!」那人信耶穌所說的話回去了
4:53 他便知道正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候;他自己全家都信了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見過了那兩天,也就是耶穌停留在撒馬利亞城的那兩天,耶穌就離開那地方,往加利利去。懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出耶穌在撒馬利亞完成了父神所交付給祂的工作,就是將基督的福音帶進到撒馬利亞之後,接著就又重新回到祂的故鄉加利利去。而接著使徒約翰提到,這是因為耶穌自己作過見證說:「先知在本地是沒有人尊敬的。」這裡就彰顯出耶穌之所以會在本鄉遭受到厭棄,是因為本地的人認識耶穌基督的出生和家人,所以他們會用他們肉眼所看見的和認識的耶穌去評論耶穌所說的話,就像是先知在本地當中不被尊敬一樣,因為他們看見先知是用屬人的眼光去看待先知,而不是用屬神的眼光去對待先知。

主呀,因此耶穌也像過去的先知一樣,遭受到當地的人用屬人的眼光輕視和厭棄,他們原本不接受耶穌所傳講的道,因為他們只是看見耶穌是他們所孰悉的人,而沒有看見祂的身上彰顯出神的兒子的榮耀。然而當耶穌從猶大地回到加利利的時候,加利利人既然看見祂在耶路撒冷過逾越節時所行的一切事,也就是施行許多神蹟奇事,就開始接待祂。因為他們也是上去耶路撒冷過節,所以看見耶穌所施行的神蹟奇事,才相信接待耶穌,因此他們是因為看見神蹟才相信耶穌。然而他們之所以歡迎耶穌,是耶穌行出他們所預期的神蹟,他們想要耶穌的神蹟。然而之後當耶穌傳講屬神的真理在指正他們生命的錯誤,不是他們所預期的,他們就會開始拒絕和抵擋耶穌,所以這就彰顯出這些人因著神蹟相信耶穌,只是相信耶穌所行的神蹟,而不是真正完全相信順服耶穌就是基督。

主呀,接著耶穌就又到了加利利的迦拿,也就是祂之前變水為酒的地方,而有一個從迦百農來的大臣,他的兒子在迦百農患了嚴重的疾病,就快要死了。因此當這位大臣聽見了耶穌從猶太到了加利利,他就急忙地趕到迦拿來見祂,而迦百農到迦拿大約有三十四公里遠,而這大臣是當時希律王安提帕重要的臣僕,而迦百農又是羅馬軍隊駐防的大城。因此迦百農的大臣雖然是外邦人,但他聽見耶穌能夠施行神蹟醫治許多的疾病,因此他就放下他大臣的身分,離開了大城市來到小城鎮來尋求耶穌,請求耶穌能夠下去醫治他的兒子,因為他的兒子快要死了。這裡就彰顯出這大臣非常緊急,因為他的兒子已經接近死亡,雖然他相信耶穌可以醫治他的兒子,然而他的信心是耶穌要親自跟他回到迦百農,親手按手在他兒子身上才能夠使他兒子得著醫治,因此他對耶穌基督的信心,只停留侷限在耶穌要在現場才能夠施行醫治的神蹟。

主呀,這就使得耶穌對著這迦百農大臣宣告:「若不看見神蹟奇事,你們總是不信。」這裡的「看見」指的是用肉眼看見神的大能運行超自然的事情,才真正會相信,然而這相信是建立在肉眼看見的基礎,而不是內心相信看不見的神的基礎。而耶穌不只是對迦百農大臣說這話,而是對所有在場的加利利人說這話。耶穌渴望他們的信心不是建立在肉眼看見神蹟才相信的基礎,而是憑著信心聽見神的話語就相信神的信心基礎。因此當那大臣請求耶穌說:「先生,求你趁著我的孩子還沒有死,就下去。」這裡就彰顯出這大臣對耶穌的信心,侷限在相信耶穌需要在他孩子還沒有死之前才能夠施行醫治的神蹟,並且要跟著他一起下去到迦百農的現場,才能夠使他的孩子得著醫治,這裡就顯現出大臣對耶穌的信心還是停留在尋求看得見的神蹟的狀態。

主呀,然而耶穌沒有照著這大臣的預期回應他的請求,反倒是對他說:「回去吧;你的兒子活了。」這裡的「回去吧」是耶穌對大臣的命令,這回去就代表著耶穌吩咐他要憑信心,相信他順服神的話語回去家裡。而「你的兒子活了」在原文是現在式的動詞,代表著這是耶穌宣告神的應許,也是運行神話語的能力,超越空間的限制,去使他遠在迦百農的兒子在當下就活了。然而大臣並無法在當時親眼看見他的兒子有沒有活了,他只是憑信心相信耶穌的話語,而大臣最後選擇相信耶穌所說的話,就回去了。他放下他自己預期的方式,超越他過去的信心,而選擇相信耶穌的話語,並且去遵行耶穌的吩咐而回去。接著他就在正下去的時候,他的僕人就跑來迎見他,就說他的兒子活了。這就使他更詳細查問是什麼時候好轉的,而僕人就說是昨天的未時,熱就退了。而未時就是猶太時間下午一點,也就是耶穌對他說你兒子活了的時候。

主呀,最後這裡就彰顯出這大臣經歷到,他先憑著信心不憑眼見相信耶穌所說的話語,進而經歷到耶穌基督的話語,超越空間的限制,就使得神醫治的神蹟運行在他的兒子身上。這使得他的信心被更大的擴張,他真實經歷到不只是他兒子得著耶穌的醫治和眼前的神蹟,而是經歷到他只要信靠耶穌基督的話語,就會經歷神的應許成就的神蹟。而經歷這樣信心所成就的神蹟,使他自己和全家就都信了,這裡的信不是表面對神蹟的相信,而是真正相信耶穌就是基督,相信神的本身而不是神所施行的神蹟,對主的信靠更加提升和擴張。而這就是保羅在哥林多後書提到:「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」這裡的「行事為人」在原文是行走的意思,也就是在日常生活中的行動都是憑著對主耶穌基督的信心去行,而不是憑著肉眼所看見的去行。當我們憑著靈裡對主的信心,信靠基督的話語就去遵行,相信基督的話語一發出神的旨意就必成就,使我們就會經歷神大能運行的神蹟,然而我們不是憑著肉眼看見了神蹟才相信基督的拯救和帶領。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,也會像迦百農大臣一樣,面對生活遭受到極大的困境危機,需要耶穌基督的拯救。然而我們心中也會想要基督照著我們心中預期的方式和方法來施行神蹟,而不是讓基督照著祂的旨意來施行拯救。我們應當不憑眼見而憑信心信靠基督說的話去行,進而經歷神大能運行的神蹟。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入憑眼見的困境,就很難憑信心去遵行基督的話,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在生命困境之中不是憑眼見,看見神蹟才相信基督。使我們不是期待基督照著我們預期的方法,來拯救我們脫離困境,不是尋求看得見的神蹟而是尋求基督的拯救。使我們專注聆聽基督所說的話語,領受基督在這當中的旨意所要成就的事。最後讓我們真實憑信心信靠基督說的話,進而經歷神大能運行的神蹟。使我們相信倚靠基督所說的話語一宣告,就運行神的大能在我們所還沒看到的人事物當中。使我們憑信心順服基督吩咐的話去行,經歷神的應許成就神蹟而擴張我們對基督的信心。

主呀,你就讓我想起最近我在帶領守望者守望夥伴的靈修操練時遇到極大的挑戰,有些夥伴是處在無法聯繫的狀態,使我們無法得知他們最近真實的狀態,而這就像那迦百農大臣一樣,我在面對夥伴生命陷入到困境危機時刻,我很需要不憑眼見,而是憑著信心信靠基督對我所說的話語去行,使我能不用人的眼光去擔憂這些夥伴的屬靈生命,而是領受基督在話語上的吩咐,我就照著去遵行,就必經歷你大能運行的神蹟。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的信心,使我更清楚領受到,在面對夥伴生命模糊不清楚的狀態時,我要帶領守望者更加不憑眼見,而是更加信靠基督的話語,相信耶穌基督必定會拯救夥伴脫離這些生命困境,而不是期待基督照著我們預期的方式去施行神蹟。主呀,我需要更多憑著信心信靠基督所說的一切話語,相信你的話語一宣告就運行在我們看不見的人事物當中。這使我得著突破性的信心眼光,看見你的應許已經運行成就神蹟在夥伴的身上。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,面對夥伴模糊不清楚生命的爭戰時,更多不憑眼見,更加信靠你對我們說的話語,進而更大經歷你神蹟的運行,提升擴張我們對你的信心,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年1月13日 星期一

2025-01-13, 跟隨基督遵行神的旨意收割莊稼

2025年1月13日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:約翰福音4:27-42
QT亮光:
4:34 耶穌說:我的食物就是遵行差我來者的旨意做成他的
4:35 你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎?我告訴你們,舉目向田觀看莊稼已經熟了,可以收割了。
4:36 收割的人得工價積蓄五穀永生,叫撒種的和收割一同快樂

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見使徒約翰更進一步提到,當撒馬利亞婦人在跟耶穌對話之後,最後聽見耶穌宣告自己就是彌賽亞也就是基督時,他的生命領受到了活水得著極大的翻轉,而不再隱藏自己,而是跑去跟撒馬利亞人作見證,宣告耶穌就是基督,而讓基督的福音開始運行在撒馬利亞當中。然而這一切都是耶穌和撒馬利亞婦人的個別對話開始,而耶穌的門徒並不知道發生了什麼事,不知道耶穌對撒馬利亞婦人說了什麼,更不知道神在這當中所動的工作。因此在經文的一開始就提到,當下門徒進城買完食物回來的時候,就希奇耶穌和一個婦人說話。當時猶太人的習俗,拉比會盡量避免在公眾面前與婦女說話,然而門徒並沒有問那婦人說他是要什麼,或者問耶穌說祂為什麼和這婦人說話。這裡就彰顯出門徒雖然心中有很多不明白當時情況的疑問,然而他們並沒有選擇質疑耶穌的行為,而是繼續觀察後續的發展。

主呀,接著那婦人就留下了水罐子,往城裡去對著眾人宣告,要他們來看有一個人將他素來所行的一切事,都給他說出來了,而指出:「莫非這就是基督嗎?」這裡「留下了水罐子」是婦人重要的維生工具,然而他把重要維生的工具放下而去對眾人作見證,就彰顯出這婦人經歷生命的改變而使他生命的優先次序也跟著改變。他原本是躲避人群在中午時去打水,但當他遇見耶穌基督,得著從基督而來所賜的活水生命之後,他就不再懼怕人看見他過去的罪惡和軟弱,反倒是成為公開的見證。雖然這婦人指出莫非這就是基督,表現出不是很肯定的狀態,但他仍舊是真實地見證耶穌基督在他所成就的事情。而眾人看見這婦人生命有如此大的轉變,大家都知道他過去所發生的事,也知道他都在躲避大家,然而如今他卻反常地公開這樣見證他所遇到的人可能就是基督,這就使得眾人都出城往耶穌那裏去,想要一探究竟耶穌是不是就是他所說的基督。

主呀,因此就當這婦人出城為遇見耶穌基督作見證時,同一個時間,耶穌就在談話之中預備門徒的心,預備等下要迎接即將來臨的收割,讓他們能夠得著生命收割的屬天眼光。因此當門徒對耶穌說:「拉比,請吃。」的時候,耶穌就回答說:「我有食物吃,是你們不知道的。」這裡就對應到耶穌在馬太福音面對魔鬼的試探時,宣告人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。這裡經文中的「話」在原文是 Rhema,也就是神即時性的話語,而正如以色列人在曠野當中是倚靠神的話語,得著嗎哪成為食物,這就預表著我們也要倚靠神的話語才能得著生命的供應。而神的話語一方面指的是屬靈生命的糧食,另一方面則是指神的旨意,因此人不單是為著生存而活著,而是為著遵行神的旨意而活著。因此當門徒不明白耶穌的話語,而以為是不是有人已經拿什麼給祂吃的時候,這裡就彰顯出門徒的眼光還停留在物質的食物,而不是屬靈的生命。

主呀,進而耶穌就回答他們說:「我的食物,就是遵行差我來者的旨意,做成祂的工。」這裡耶穌就清楚指出,維持祂生命真正的食物,不只是物質上的食物,更重要的遵行神的旨意,也就是差遣祂來到這世上的父神的旨意,就是祂真正支取生命供應的食物,也就是著為著遵行父神的旨意而活。而且不只是去遵行而已,更進一步是要做成神的工,也就是完成結束神的工作。這裡就預表著當我們像耶穌一樣,遵行神的旨意,完成結束神要成就的工作,我們就會得著屬天生命的供應,使我們的心得著屬天的滿足而不再飢餓。這也是耶穌要教導門徒對齊的屬天眼光,使他們不是一直去追求地上食物的滿足,而是跟著耶穌一起追求屬天食物的滿足。接著耶穌更進一步教導門徒有關收割生命的屬天眼光,而宣告:「你們豈不說:到收割的時候,還有四個月嗎?」這裡耶穌是引用當時世人所流行的諺語,指出莊稼必須按著時候才會成熟,收割的時候還沒有到之前,無論如何催促都是徒然無功。

主呀,然而這是用人的眼光去評斷莊稼成熟的狀態,耶穌對著門徒宣告屬神的眼光是:「舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。」這裡「田」預表著世界,而「舉目觀看」預表領受屬靈的眼光觀看神的工作,而這裡耶穌特別指的是城裡的撒馬利亞人正因著婦人的見證,逐漸走近他們,而他們就是耶穌所說的田地,也就是屬神的禾場,而他們的生命就是莊稼已經成熟可以收割進入到神的國了。如果是從門徒屬人的眼光會覺得這些撒馬利亞人的莊稼還沒有成熟,因為他們沒有看見耶穌早已經栽種在他們心裡的種子,如今神的時候到了他們生命已經成熟到可以收割了,他們已經因著婦人的見證而來尋求耶穌。耶穌要門徒預備好跟隨祂一起收割這些生命莊稼,因此宣告說:「收割的人得工價,積蓄五穀到永生;叫撒種的和收割的一同快樂。」

主呀,最後耶穌宣告著收割這些成熟生命的莊稼的人,能夠得著屬天生命的工價和賞賜,能夠積蓄屬天的五榖一直存到永生,也就是積蓄財寶在天上,然而不只是收割的人能夠得著工價。這樣屬靈生命的收割,是叫撒種的和收割的一同快樂。這裡「撒種的」一方面是預表著耶穌基督撒種神的話語在人的心中,另一方面也是預表著被神差遣傳遞神話語的人,將神的話語栽種在這些人的心田裡。進而「收割的」就是在神話語的種子已經成熟長大到可以收割時,遵行神的旨意將這些生命收割進入到神國裡面,而整個生命豐收的成果,是這過程中所有撒種的和收割的人一同看見神的榮耀,而得著屬天的喜樂。因此耶穌指出祂差門徒去收他們沒有勞苦的,別人勞苦而他們享受這些人勞苦的成果,而如今我們的收割也常常收割別人所勞苦栽種的成果,然而我們要跟栽種的一起得著屬天的喜樂。最後那城裡有好些撒馬利亞人都信了耶穌,而且是親自聽見耶穌的話,不是因為婦人的話而相信,知道這真的是救世主,也就是拯救世界的主。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就是跟在耶穌基督身旁的門徒,一同與基督走進生活中屬神禾場田地,跟隨基督一起被神差遣去收割屬神成熟的莊稼。然而用人眼光總會覺得收割時間還沒到,而容易沒有看見神的動工而就遲疑不去遵行神的旨意。我們應當即時跟隨基督,一同遵行神的旨意,去收割生命成熟的莊稼。然而往往因著內心的軟弱,容易遲疑不去遵行神旨意,就很難跟隨基督去收割莊稼,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們跟隨基督一同遵行神旨意,舉目向著屬神田地觀看,收割成熟的莊稼。使我們更加敏銳主話語的光照不再遲疑,舉目向身旁生命觀看神的莊稼已經成熟可以收割。使我們付上生命代價遵行神話語的旨意,去收割我們身旁已經成熟的莊稼。最後讓我們跟隨基督一同收割得著生命的工價,積蓄五穀到永生享受屬天生命的喜樂。使我們遵行神的旨意,做成神的工作,成為我們生命的食物,得著生命的供應和滿足。使我們無論撒種或收割,都一同看見莊稼被收割到神永恆國度裡而充滿屬天榮耀的喜樂。

主呀,你就讓我想起最近你帶領我在家庭門訓當中,看見孩子的生命經過這幾年我和慧柔每天一起帶領他們靈修栽種神的話語,越來越長出成熟的莊稼。你開啟我屬靈眼光看見,你在俐雅生命中動工,使他能更加清楚領受經歷聖靈的工作,無論是他在操練為人禱告時領受到聖靈啟示的異象,或者是他在面對晚上單獨睡覺恐懼時,禱告經歷到聖靈充滿的同在,又或者是他在跟我們靈修時分享他所領受到屬神的眼光時,你都讓我看見他的生命已經越來越成為成熟的莊稼。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你帶領我更深地領受到,我們在家庭門訓當中的栽種,就是長期跟隨基督遵行神的旨意,堅定持守每天要帶著他們一起靈修,讓神的話語光照應用在他的生活當中,而使他們更加知道神的話語應當要怎麼活在他們生活當中。感謝你讓我跟隨基督一同收割得著這生命的工作,積蓄這屬天的五榖到永生,真實享受到栽種和收割的屬天喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我和慧柔在未來家庭門訓的道路,使我更堅定在孩子每個生命階段,都能帶領他們在靈修操練當中不斷使生命成長,進而能跟隨基督遵行神的旨意,一同去收割身旁成熟的莊稼,求你帶領。

而我就是跟隨基督遵行神的旨意去收割他生命的莊稼


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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