一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2022年5月22日 星期日

2022-05-22, 專注與主同桌相交而不與鬼相交

2022年5月22日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:modesto.bigvalleygrace.org

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書10:14-22
QT亮光:
10:16 我們所祝福,豈不是同領基督嗎?我們所擘開,豈不是同領基督身體嗎?
10:20 我乃是說,外邦人獻的祭祭鬼,不是祭神。我不願意你們與鬼相交
10:21 你們不能喝主的杯喝鬼的杯,不能吃主的筵席吃鬼的筵席

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更深層地談論有關於拜偶像的事,因此在一開始保羅就提到:「我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。」這裡經文中的「我所親愛的弟兄」不是一般的稱呼,而是保羅帶著極深的情感,勸勉他所深愛的弟兄姊妹走在神的道路,也就是要逃避拜偶像的事。這裡的「逃避」在原文是現在式動詞,表示持續不停的動作,因此保羅要他們持續不斷地要逃避生活中各式各樣拜偶像的事,而這裡的「拜偶像的事」特別指的是參與偶像廟宇的宴席。因為當時哥林多地區是個拜偶像的城市,裡面有許多敬拜偶像的廟宇,而哥林多教會的弟兄姊妹大多數在未信主之前,就是跟著大家一起敬拜偶像。因此他們信主之後,身旁還是有許多敬拜偶像的親友。

主呀,這時當敬拜偶像的廟宇有獻祭儀式之後的筵席,他們就會被邀請去廟裡跟他們一起吃這獻祭的筵席。然而保羅前面雖然提到吃到祭過偶像之物不算什麼,但這裡進入到廟裡去坐席就跟只是不小心吃到祭物的意義全然不同。保羅要弟兄姊妹好好地明白這些事情背後的道理,仔細審察他的話,這裡經文中的「審察」指的是分辨、察驗的意思,保羅要弟兄姊妹仔細地領受屬靈的洞察力去分辨和察驗保羅所傳講的話語當中對齊神的眼光和心意。接著保羅首先提到他們所祝福的杯,就是大家一起同領基督的血。而他們所擘開的餅,就是大家一起同領基督的身體。這裡的「所祝福的杯」指的是聖餐當中紀念主所喝的葡萄酒,而這裡的「同領」不只是指外表行為的一起領受,而更是指內心深處靈裡一起交通連結的意思。

主呀,這就使得他們在外面行為上是一起分同一個杯,擘同一個餅,而靈裡就是一起領受基督的身體和寶血,跟基督和彼此都在這當中相交連結在一起。所以在生命上就與主聯合在一起,也與弟兄姊妹聯合在一起成為一體。因此保羅宣告他們雖然是很多的人,但是他們就是同一塊餅,一個身體,就是基督的身體,因為他們都是從分受這同一塊聖餐的餅,預表著同樣領受基督的生命。所以這樣吃同樣一塊餅的動作,就有屬靈的意義就是與基督和彼此聯合在一起。接著保羅就繼續舉舊約以色列人在聖殿獻祭為例,他們吃著獻祭過後的祭物,就在祭壇上有分,這裡的「有分」指的就是有所連結和交通。以色列人在聖殿獻平安祭時,祭牲的脂油會燒在祭壇上歸給神,剩下的部份則是獻祭的人要吃完。

主呀,你帶領我更深地領受到,這當中的屬靈意義就是與神結盟同席吃飯的意思。平安祭就是與神和好,恢復關係,所獻的祭就是一半給神,一半給獻祭的人,就預表著與神和好結盟之後的同桌吃飯,彰顯和好的關係,也是立約的儀式。接著保羅就回到在偶像的廟裡一起同席吃飯的問題,雖然保羅前面提到祭偶像之物不算什麼,偶像也不算什麼,只有神沒有別的神。然而保羅更進一步地強調:「我乃是說,外邦人所獻的祭,是祭鬼,不是祭神。我不願意你們與鬼相交。」這裡的「我乃是說」指的是要把他說過的話加以解釋,使弟兄姊妹能夠知道他這些話真正的意思。偶像雖然算不得什麼,但是在偶像背後有著屬撒旦的鬼魔,外邦人向著偶像所獻的祭,是祭鬼,不是祭神。所以敬拜偶像的獻祭,就是在獻祭給偶像背後的鬼魔和邪靈。

主呀,這使得保羅指出他不願意他們與鬼相交,這裡的「與鬼相交」就是與鬼聯合在一起。當我們吃喝著紀念主的餅和杯,就與主相交,而吃喝獻祭給偶像和鬼魔的祭物,就是與鬼相交。保羅不願意弟兄姊妹吃祭鬼的物而損害了與基督的交通。因此保羅宣告:「你們不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。」這裡的「喝主的杯」指的是與主相交的意思,而「喝鬼的杯」指的是與鬼相交的意思。保羅要他們不能敬拜神又同時敬拜偶像,而是要專一地敬拜事奉神,遠離一切敬拜偶像的人事物,更何況是在敬拜偶像的廟裡吃著剛獻祭的食物,而跟著這些敬拜偶像的外邦人一同聯合於屬撒旦的鬼魔。保羅強調著不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席,而這裡的「筵席」在原文是桌子的意思。

主呀,因此吃主的筵席指的就是與主同桌吃飯,享受與主的相交。當我們跟隨主,選擇要與主同桌吃飯,就不能再回去敬拜偶像與鬼同桌吃飯。因為神是忌邪的神,因此這樣一邊與主連結,又與撒旦連結,就是屬靈的淫亂。因此保羅宣告:「我們可惹主的憤恨嗎?我們比祂還有能力嗎?」這裡的「憤恨」指的就是忌邪的意思,神要我們對他的愛是專一的,不可同時與基督聯合又跟其他偶像和鬼魔聯合,這會引起神極大的忿怒像過去以色列人引起神極大忿怒一樣。我們沒有能力可以惹主的憤恨,不應該去與鬼同桌來激發神的憤恨。我們應當專注與主同桌相交,而不要與鬼相交,使我們遠離神的人事物背後就是撒旦鬼魔的控制,我們應當要斷絕一切與鬼的相交,而專心專一地愛神,只單單專注與主同桌相交,領受基督的生命。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,我們應當專注與主同桌相交,而不要與鬼相交,破壞與神的關係和連結。然而往往因著我們肉體和內心的軟弱,使我們與不屬神的人事物相交,陷入到生命混亂之中。懇求聖靈光照會使我們遠離與主同桌相交的人事物,看見使我們遠離主的人事物的背後,是與屬撒旦的鬼魔同桌的謊言。進而讓我們重新回到主的面前,更深進入與主同桌的相交,享受與基督的生命聯合在一起。吃進主的話語領受基督的生命,讓基督的寶血洗淨生命的污穢。使我們靈裡專注與主相交合而為一,得著主耶穌屬天的生命與能力。最後讓我堅定只與主同桌相交,領受屬靈洞察力去辨別一切與鬼同桌相交的試探,倚靠聖靈的能力去勇敢拒絕一切會使我們遠離主的人事物,而專注與主同桌相交。

主呀,你就讓我想起昨天在跟五尖教會學生牧區分享如何堅持每天靈修跟隨主時,你的大能就運行在我們當中,開啟這些學生的心,使我能夠幫助他們重新檢視他們靈修生活的狀態。幫助他們重新釐清靈修該怎麼成為他們每一天的幫助,進而帶領他們釐清在靈修中會有的倦怠和分心,這些原因背後使他們遠離與主同桌相交,而是與鬼同桌相交的試探。主呀,感謝你讓我可以帶領他們重新回到你的面前,領受該怎麼更深地進入與主同桌的相交,使他們可以享受在每一天與基督的生命聯合在一起的豐盛與美好。主呀,我們都需要更多吃進主的話語,領受基督的生命,也不斷要讓基督的寶血來洗淨我們生命的污穢,使我們靈裡在每一件事都能專注與主相交合而為一。主呀,懇求你的靈持續帶領我,能夠有更多的機會與更多的夥伴分享這信息,幫助更多的生命能夠專注與主同桌相交,而有屬靈的洞察力和能力去拒絕不與鬼相交,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月21日 星期六

2022-05-21, 倚靠基督磐石開路勝過曠野試探

2022年5月21日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Church for Entrepreneurs

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書10:1-13
QT亮光:
10:4 也都了一樣的靈水。所的,是出於隨著他們靈磐石;那磐石就是基督
10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。
10:13 你們所遇見試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見帶領哥林多教會的弟兄姊妹,回顧著過去以色列人在曠野道路當中所經歷的事,來警戒他們不要犯一樣的錯誤,要倚靠基督來勝過一切生命曠野的試探。因此一開始保羅就提到:「我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過。都在雲裏、海裏受洗歸了摩西;」這裡經文中的「我們的祖宗」指的是以色列人的祖先,預表著一切屬神的子民。而這裡的「在雲下」指的是在雲柱底下,預表著聖靈的同在,而「從海中經過」指的是從紅海經過,預表著在水裡受洗。因此保羅指出過去屬神的子民以色列人在雲裡、海裡,跟他們現在就在水裡的受浸都在神眼中是同樣的意義。過去以色列人有雲柱的引導,如今我們有聖靈的引導。

主呀,過去以色列人在雲裡海裡經歷了受洗,如今我們在聖靈和水裡經歷了受洗。而過去他們經過洗禮之後歸給摩西帶領,而如今我們經過洗禮就歸入基督來帶領。保羅宣告著以色列人過去的經歷所預表的屬靈意義,不斷地將過去的以色列人與現在跟隨基督的門徒對比連結在一起。接著保羅繼續提到他們都吃一樣的靈食,喝了一樣的靈水,這裡的「靈食」指的是每一天神從天降下的嗎哪,是他們屬靈的食物,而如今神的話語就是我們每一天的嗎哪,是我們生命的糧,我們應當每天吃著屬靈的食物,使我們屬靈的生命能夠成長。而這裡的「靈水」指的是在乾渴之地從磐石流出來的活水。保羅特別提到他們所喝的,是出於隨著他們的靈磐石,這裡的「隨著他們」指的是以色列人四十年在曠野的生活,這塊磐石一直跟著他們,供給他們水源。

主呀,在這當中神曾經在利非訂和米利巴這兩個地方,第一次叫摩西擊打磐石,而第二次叫摩西吩咐磐石流出活水,這兩次的磐石都是同一塊屬靈的磐石,就是耶穌基督。預表著基督是我們生命的磐石,並且時時與我們同在,在我們生命乾渴的時候,從聖靈流出活水來解決我們生命的乾渴。然而保羅提到他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。這裡的「神不喜歡」指的是以色列人經歷被神拯救,但對神沒有信心有許多的抱怨和悖逆,而他們因著聽信十二個探子當中十個探子所傳來的壞消息,以為應許之地又高又大的迦南人會毀滅他們,而不相信另外兩個探子約書亞和迦勒,所宣告神會帶領他們勝過的好消息。所以經過曠野的四十年,他們都先後倒斃,最後只剩下約書亞和迦勒可以進入應許之地。

主呀,接著保羅進一步宣告這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事。這裡的「鑑戒」在原文指的是預表和警戒,也就是說以色列人在曠野所經歷到的一切事,都是我們生命中屬靈經歷的預表。而他們不對齊神的反應,就成為我們生命的警戒,使我們警醒不要跟他們犯一樣屬靈的錯誤。這裡的「貪戀惡事」指的就是貪愛神以外的人事物,而這惡事就是不對齊神的事情,保羅接著具體指出像是他們在曠野拜金牛犢,跟摩押女子行姦淫而被神毀滅。並且試探主,就是做神不喜悅的事情,像是背叛摩西想要回埃及,這使他們有人被火蛇給吞滅。並且他們一直都在發怨言,就使他們有人被滅命的所滅,也就是被瘟疫給毀滅。

主呀,因此保羅特別強調以色列人過去遭遇的這些事,都要作為我們現在這些在末世當中跟隨基督的門徒的鑑戒,這裡經文中的「遭遇這些事」在原文有著一直發生在他們身上的事,表示他們一直不斷經歷在曠野所經歷到的試探和試煉。這些事都寫在舊約的聖經上,就是神要提醒我們的話,要使我們能夠在神的話語當中警醒地跟隨神。如今我們也是跟隨著耶穌走在生命的曠野道路,要進入到屬靈的應許之地,跟過去以色列人跟隨著摩西走在曠野道路要進應許之地是一模一樣的。所以我們要在靈裡警戒不要跟以色列人犯一樣拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言的罪惡,使我們無法進入神所要賜給我們屬靈的應許之地。

主呀,最後保羅特別宣告:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」這裡的「試探」有兩方面的意思,一方面是從神而來的試煉,另一方面是從撒旦而來的試探。試煉和試探是同時進行的,神限制撒旦可以試探人的範圍,透過撒旦的試探來成為神對屬神子民的試煉。因著神是信實的,神為了是要帶領他們勝過試探,因此必不叫他們受的試探過於所能受的。只要屬神的子民能夠在曠野中全心倚靠神,神總要給我們開一條出路,叫我們能忍受得住。這裡的「開一條出路」預表經歷基督成為他們的道路,在他們生命裡開出了一條又新又活的道路。而這裡的「忍受得住」指的是勝過的意思,有著忍受的能力能夠從曠野當中穿越過去。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上生命曠野中的許多患難和困苦,我們應當全心倚靠基督磐石為我們開道路,帶領我們勝過一切曠野的試探。然而往往因著我們內心的軟弱,而就有許多的苦毒和抱怨,就不想要倚靠神,而是倚靠自己去找出路,陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈煉淨我們因曠野的困苦就沒有全心倚靠神的軟弱。不再倚靠自己的力量去找出路,而是重新來到神的面前。進而讓我們倚靠一直與我們同行的屬靈磐石耶穌基督,更深在靈裡吃進神話語的屬靈糧食,得著屬靈力量。在靈裡喝進聖靈的生命活水,使生命不再枯乾。使神的話語成為生命的警戒,而不陷入罪惡的試探。最後讓我們倚靠基督磐石來為我們開一條又新又活的道路。使我們持續在基督裡能夠忍受得住,跟隨基督穿越勝過一切曠野的試探。

主呀,你就讓我領受到今天我傳講信息所面對的這群學生牧區的孩子們,他們就是在靈修走進了生命的曠野,使他們總是受到生活中的試探而容易就放棄吃喝你的話語和聖靈的活水。主呀,感謝你讓我領受到我今天要幫助他們的焦點,就是帶領他們知道該怎麼在每一天的靈修中,全心倚靠基督的靈磐石,在靈裡吃進你話語的屬靈糧食,得著屬靈能力,而在靈裡喝進聖靈的生命活水,使他們的生命不再枯乾。進而就能夠在你話語的引導當中,看見基督為他們在眼前曠野的試探當中,開出一條又新又活的道路,使他們能夠忍受得住,跟著基督能過穿越勝過這一切曠野的試探。主呀,感謝你的話語賜給我信心和盼望,讓我看見只要帶領他們進入到基督裡,你就會親自帶領我們一同穿越眼前很難勝過的試探,而使這群屬你的孩子能夠勝過生活中的試探,進入到穩定靈修跟隨你的話語,走在倚靠基督磐石的生命道路上,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月20日 星期五

2022-05-20, 讓我攻克己身凡事節制奔跑向主

2022年5月20日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Church of Pentecost

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書9:19-27
QT亮光:
9:25較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕
9:26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。
9:27 我是攻克己身叫身服我恐怕傳福音給別人,自己反被棄絕了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步地宣告,他是在基督裡自由的人,但他甘心為基督作眾人的僕人,奔跑在主為他預備的生命賽道,而攻克己身,凡事都有節制,為了要得著不能壞的冠冕。因此一開始保羅就提到:「我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。」這裡經文中的「雖是自由的」指的是保羅是完全的自由人,在肉身方面他擁有著羅馬公民的身分,所以在肉身上擁有著最大的自由,而在屬靈方面他則是在基督裡得著自由,是從律法和罪惡當中得著釋放的自由人。然而他為了要多得人,這裡的「得」在原文是賺取的意思,保羅為了要賺取更多人的生命,他就放棄他原本的自由,而甘心作眾人的僕人,來服事眾人生命的一切需要,而使他像奴僕一樣要受到極大的限制。

主呀,接著保羅提到他向著猶太人,他就作猶太人,為要得著猶太人。這裡指的是保羅雖然已經在基督裡得著自由,不再受到律法轄制和約束,但為了要得著被律法轄制的人,他就甘願跟著他們一起受律法的限制,幫助這些受到律法轄制的猶太人,能夠得著基督的福音,在基督裡得著自由。接著保羅提到他向著沒有律法的人,這裡指不受律法轄制的外邦人,他就作沒有律法的人,為的就是要得著沒有律法的人。這裡指的是保羅為了要得著這些沒有律法的外邦人,他沒有把他們帶進到他所熟悉的律法生活裡,而是突破成為不受律法規條轄制的人,說外邦人說的話,進入到外邦人的生活當中。然而保羅在神的面前,行事不是沒有律法的,而只是不受律法的限制,保羅是在基督的面前,降服在基督的律法之下,基督就是他的律法和約束。

主呀,另外保羅更進一步地提到他向軟弱的人,這裡指的是之前所提到的那信心和良心軟弱的人,保羅為了要得著這些軟弱的人,他就跟著他們一起受到限制,跟著他們一起同行,幫助他們在軟弱之中得著基督的福音,使他們能夠倚靠基督從軟弱的狀態走向基督的道路,得著基督的剛強而不再軟弱。保羅特別強調他無論向什麼樣的人,他就作什麼樣的人,這裡的「作什麼樣的人」指的是保羅調整自己的生活和作事的方式,來配合適應不同福音的對象。無論如何,保羅的目標就是總要救些人。每個人有著不同的生活的環境和習慣,保羅不只是停留在原本的生活習慣,而是刻意改變自己的習慣進入到不同人的生活習慣當中,來將基督的福音帶進到不同人的生命裡,陪伴他們從原本的道路走向跟隨基督的道路。

主呀,因此保羅宣告凡事他所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處,所以他要刻意讓自己不斷地改變,捨棄自己的喜好,而去適應不同人的生活,為了就是要分享基督所賜給他豐盛的生命讓不同的人都得著跟他一樣在基督裡福音的好處。接著保羅更進一步地用運動場的競技來作比喻,保羅提到在競技場上賽跑的選手,每個人都在奔跑,但只有一個人能夠得著最終的獎賞。而保羅吩咐哥林多教會的弟兄姊妹也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。這裡的「當這樣跑」指的是以賽跑全力以赴的精神,竭力地奔跑主為我們預備的生命賽道。然而我們得著的獎賞不是地上的冠冕,而是不能壞的冠冕。我們奔跑賽道的終點目標是耶穌基督,所以基督就是我們竭力奔跑的標竿和終點,而要得著基督所賜給我們永恆生命的冠冕。

主呀,這就使得保羅特別強調宣告:「凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。」這裡經文中的「較力爭勝」在原文指的是為了爭取勝利,而竭盡心力而絕不敷衍地嚴格訓練自己。這裡經文中的「諸事都有節制」指的是參加競賽的選手,在比賽前都要接受嚴格的訓練,然而這訓練的過程之中就要不斷地使自己在每件事都要有節制,無論是飲食、睡眠,都要非常地節制和警醒。這裡的「節制」指的是自我控制的能力,當透過嚴格的自我控制在各樣的事情上,才能夠使得體力保持好,在比賽的時候保持顛峰的狀態。然而這些選手只是要得能壞的冠冕,這些世上的成就都會成為過去。然而我們要得的是不能壞的冠冕,是存到永恆的生命冠冕。

主呀,你帶領我更深地領受到,我們更是應當在這生命的賽道上,為了要爭取生命在每一場屬靈爭戰當中都得勝,我們就要更嚴格節制自己的身心靈,保持在屬靈最顛峰的狀態,能夠在生命賽道上奔跑向主。因此保羅提到他奔跑不像無定向的,他鬥拳不像打空氣的。這裡的「無定向」指的是沒有目標的亂跑,保羅做任何事都是向著基督的標竿直跑。雖然保羅要進入到不同人的生命,就像是要進入到不同種類的賽道,保羅需要陪跑才能使他們從原本偏離基督的方向,重新對焦基督的道路來奔跑。所以保羅要這樣隨時切換賽道奔跑,需要極高的自我控制能力,控制自己身心靈保持最顛峰的狀態可以隨時切換適應不同的生命賽道,使自己精準適應各種環境都能夠帶領不同的人一同奔跑向基督。

主呀,進而保羅在生命當中所揮擊的每一拳,拳拳都是扎實地擊打著仇敵的要害,而不是打空拳沒有造成實際的殺傷力。因此保羅更堅定地宣告著:「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」這裡的「攻克」在原文是對準對方的要害攻擊,令對方無法還手。然而保羅是精準對準著自己肉體的要害進行攻擊,讓自己的身體能夠克服肉體的軟弱,使身體經過不斷地訓練和攻克之後,能夠完全降服保羅所降服的基督。保羅在面對這樣要切換各式各樣的生命賽道奔跑,需要更大的自我控制能力,才能夠保持時時刻刻奔跑向主的狀態。他非常警醒自己不要傳福音將大家都帶到終點,但最後自己卻沒有跑自己的生命賽道,而被棄絕。因此他持續身體力行地奔跑在這十字架的道路,讓自己凡事都降服於主。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,都要在神為我們預備的生命賽道上奔跑。我們應當效法保羅不斷地攻克己身凡事節制,持續奔跑向基督,得著那不能壞的冠冕。而不是因著身體或內心的軟弱,就讓自己沒有方向地亂跑,而迷失在現實生活的困境之中。懇求聖靈煉淨我們沒有攻克己身凡事節制的軟弱,重新聚焦在神為我們預備的生命賽道上,而不再迷惘沒有方向地亂跑。進而讓我們得著攻克己身,凡事節制的恩膏與能力,使我們不斷精準地攻克己身,對付我們肉體軟弱的要害攻擊,使我們的身體能夠完全降服於基督。倚靠基督活出凡事為主節制的生活,使我們的身心靈時時保持顛峰的狀態。最後讓我們永不放棄專注奔跑向基督,在現實生活中的生命賽道上不斷向著基督奔跑,得著那不能壞的冠冕。

主呀,你就讓我領受到如今我的生活就像是屬靈的運動員一樣,不斷地需要攻克己身,在凡事都要節制,使我持續能夠奔跑在晨禱門訓的生命賽道上。為了持續保持每天最佳的屬靈狀態,我需要對付我肉體的軟弱,在睡眠和體力上嚴格精準地要求自己。每一天的凌晨要克服肉體的軟弱,爬起來預備晨禱祭壇的內容,在直播時刻要精準帶領大家對齊神,在結束之後要整理當天領受寫成靈修筆記。接著一整天守望陪伴一起同行的夥伴,在回應夥伴的訊息和晚上要主領各樣的聚集,都需要切換到不同夥伴的生命賽道裡面,去幫助夥伴能夠一起同心奔跑向基督。主呀,若不是倚靠著你,我無法這樣攻克己身凡事節制。感謝你透過保羅的生命再次激勵我,面對這樣艱困的事奉賽道,我要更加精準攻克己身訓練我屬靈的肌耐力,使我能夠在基督裡凡事都節制,不斷地帶領身旁的夥伴一起奔向基督,一同得著那不能壞的冠冕,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月19日 星期四

2022-05-19, 甘心完成神的託付得著基督賞賜

2022年5月19日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書9:13-18
QT亮光:
9:15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空
9:17 我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心責任卻已經託付我了。
9:18 既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡傳福音的權柄

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步地宣告他們為什麼願意這樣為基督的福音忍受一切的困苦,就是為了要得著從神而來屬天的賞賜,而不是地上的賞賜。因此在一開始保羅就對著哥林多教會的弟兄姊妹說:「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?」這裡經文中的「為聖事勞碌的」指的是在聖殿當中為屬神聖殿的事辛勞工作的利未人和祭司。神在民數記清楚宣告他們所得著的賞賜,利未人可以得著以色列人給神的十分之一的奉獻,而祭司則是能夠吃聖殿中在祭壇上獻給神的供物。然而神所賜給他們的賞賜不只如此,神對所揀選的祭司宣告著:「我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。」

主呀,因著當時其他的以色列人都不能這麼如此在聖殿當中靠近神,因此他們因著神呼召他們在聖殿當中事奉神而能夠與神靠近,就是神對他們一個很重要的賞賜。而神也特別對所揀選的利未人宣告,他們在以色列人的境內是不可有產業,他們在地上沒有像其他以色列人一樣的產業,但是神對他們說:「我就是你的分,是你的產業。」神要事奉的利未人能夠為神放下屬地的產業,而是得著神自己就成為他們的產業,成為他們所擁有唯一的倚靠。因此保羅更進一步地宣告:「主也是這樣命定,叫傳福音的靠福音養生。」保羅也指出主耶穌在地上也是如此地教導說:「工人得飲食,是應當的。」因此為基督傳福音的就能夠因著福音而得著飲食,靠著福音來養生,這就是基督的命定和旨意。

主呀,然而保羅接著宣告:「但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死,也不叫人使我所誇的落了空。」保羅並沒有使用這權柄來得著從哥林多教會的工價,因為保羅並不只是看自己只是基督的工人,應當得著工價,雖然靠著福音養生是神所賜給使徒地上的賞賜和工價。然而保羅看自己更是基督的新婦,他為基督做這一切不是為了得地上的工價,是為了回應基督的愛,得著基督成為他的賞賜,讓基督成為他永遠的分。這使得保羅非常強烈地宣告,他寧可死,也不叫人使他所誇的落了空。因為當時哥林多教會的弟兄姊妹有許多的不成熟,都還是屬肉體的,因此他們的奉獻不是完全回應神的愛。保羅不能讓任何人羞辱他對基督的愛,因此保羅宣告他寧可死,也不願意讓哥林多教會的弟兄姊妹誤解他對基督的愛。

主呀,因著保羅所為他們捨己的一切,不是為了要他們供應保羅的需要,保羅所誇的是基督在十字架上的愛。基督的愛深深地充滿在保羅的內心深處,使他因著基督的愛而為基督擺上他的生命去傳基督的福音。這使得保羅提到他傳福音原沒有可誇的,因為他是不得已的。若不傳福音,他便有禍了。這裡經文中的「我是不得已的」在原文指的是保羅被需要所壓迫,不得不如此。這個需要是神放在他心中的負擔,他沒有別的選擇,而是神揀選了他,把傳基督福音深深地放在他的心中成為他的使命和負擔。保羅深深感受到他欠所有人福音的債,因為基督的豐盛是如此地充滿在他的心中。他深深感受到基督如此地愛他,使他明白這樣寶貴福音的奧祕,他有責任要把基督賜給他的寶貴福音傳遞給一切不知道的人。

主呀,這使得保羅深深感受到,如果他霸佔著基督所賜給他的福音而不傳出去,那他就有禍了,因為他就是違背神的命令,沒有忠心於神所呼召他的職責,就會遭到神的懲罰。因此保羅特別強調:「我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。」這裡的「甘心」指的就是發自內心回應基督的愛和神的呼召,甘心樂意地為基督的捨命,付上一切的代價,讓人得著基督。當保羅這樣甘心完成神所託付給他的使命,他就能夠得著屬天的獎賞。然而如果他的內心不甘心,責任卻已經託付給他,他也沒辦法推辭。也就是神把這重要的責任託付給他,他必須要完成神所託付的使命。

主呀,你帶領我更深地領受到,神不只是要他完成這些事,而是要他在這服事神的過程之中的態度和眼光,都是甘心樂意的完成神所託付給他的使命,使他能夠得著賞賜。而保羅指出他的賞賜就是他傳福音的時候,叫人不花錢得福音,免得用盡他福音的權柄。這裡的「用盡我福音的權柄」指的就是他渴望將傳福音所得著的地上賞賜,轉換成為屬天的賞賜,保羅希望他在地上付上傳福音的代價所得著的權柄,不希望用盡在得著地上的賞賜,而最重要的是要得著屬天的賞賜,而保羅最重要的屬天賞賜,就是基督本身,他做這一切都是為了要得著基督。保羅犧牲地上的賞賜要得著屬天的賞賜,保羅不是神的雇工,是基督的新婦,甘心樂意為主傾倒他的所有,為了就是要得著基督,基督就是他的賞賜,永遠的福分。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們應當要回應基督的愛對我們生命的呼召,甘心完成神的託付得著基督的賞賜。然而往往因著我們內心的軟弱,使我們會不甘心樂意去完成神的託付,深陷在苦毒抱怨的負面情緒之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有甘心樂意服事神的軟弱,除去一切內心不對齊神的苦毒和抱怨,重新讓基督的愛充滿,看見我們是基督所愛的新婦。進而讓我們甘心樂意地傾倒我們所有的一切,深愛著基督去完成神所託付的使命,看見我們不是雇工,而是基督的新婦,甘願為主傾倒我們的所有。使我們不以別的誇口,只誇基督的十字架,為基督的福音捨己。最後讓我們得著基督成為我們生命的賞賜,不在乎得著地上的產業,而更加渴望得著基督成為我們生命的賞賜,永遠的福分。

主呀,感謝你透過保羅這樣毫無保留對基督傾倒的愛,來深深觸動我靈裡深處的渴望,寧可死也不可讓人羞辱他對基督的愛。主呀,這讓我不住感動地流淚,感謝你讓我透過保羅的生命更深地領受基督新婦的愛,使我在回應你所託付給我的使命,無論是面對孩子的生命、靈修分享群組夥伴的生命、面對每一天晨禱祭壇的事奉、各式各樣聚集的事奉,我都再一次被基督的愛大大地充滿,使我是在深愛著基督的狀態來甘心事奉完成你的託付。這使我的靈裡更深地渴望不是得著地上這些看得見的產業,而是在這傾倒生命所有的過程中,得著基督,成為我生命的賞賜。主呀,你就是我生命的分,我生命中唯一專注傾倒的渴慕,這使我與基督連結在一起,就有著源源不絕屬天的能力與捨己的愛去傾倒。主呀,懇求你的靈持續充滿我,使我在每一件你所託付的事,都完全傾倒我的愛甘心完成你的使命,帶領更多生命得著一同得著基督的賞賜,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月18日 星期三

2022-05-18, 為基督福音不被阻隔而凡事忍受

2022年5月18日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:(In)Courage

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書9:1-12
QT亮光:
9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?
9:12 若別人在你們身上有這權柄何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音阻隔

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅從吃不吃祭過偶像之物的自由,更進一步提到他在使徒權柄上的自由。保羅回應當時哥林多教會因著內部的分黨結派,而有人質疑保羅使徒的身分,因為他們對使徒的認識有很多錯誤的觀念,他們認為使徒有很大的權柄,這使得他們拿保羅跟其他使徒比較,看見保羅還要自己工作又獨身沒有像其他使徒能夠接受教會的供給,也沒有妻子在身旁,就輕看他認為他沒有使徒的權柄,他們沒有想到保羅是為了基督的福音放棄了這一切的權利。這就使得保羅一開始非常激動地宣告:「我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裏面所作之工嗎?」這裡的「自由」指的是保羅有自由跟其他使徒一樣,可以娶妻,接受教會的供給。

主呀,接著保羅指出他是主耶穌親自差派的使徒,因為他在往大馬色的路上曾經遇見過復活的主耶穌向他彰顯,而且哥林多教會的建立就是他在主裡面所作的工。保羅特別強調如果是別人可以不承認他是使徒,但是哥林多教會的弟兄姊妹不可以不承認他是使徒,因為他們能夠相信耶穌而在主的裡面,正是保羅作使徒的印證。這裡的「印證」指歸屬認證的記號,哥林多教會是保羅親自傳福音給他們所建立的教會,他們就是保羅傳福音所結出來的果子,就是他是被主呼召成為使徒認證的記號。接著保羅就繼續提到:「我對那盤問我的人就是這樣分訴。」這裡的「盤問」指的是帶著敵意審問的意思,當時哥林多教會分黨結派,有些弟兄姊妹就開始帶著敵意的眼光來質疑保羅使徒的身分。

主呀,然而這裡的「分訴」是法庭的用語,指的就是正式的辯護,保羅不是為自己的辯護,而是為著他作為基督的使徒的身分作辯護。保羅回應他們的控訴說,難道他們沒有權柄靠福音吃喝嗎?難道他們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同前往,就像其他使徒一樣嗎?就只有他跟巴拿巴沒有權柄不作工嗎?這裡的「不作工」指的是不靠著勞力工作來維持生活的意思。也就是說保羅跟巴拿巴沒有像其他使徒一樣不靠勞力接受教會的供應來維持生活,以及沒有娶妻子一起同行,這不是他們沒有這些權柄,而是他們為了福音的緣故而放棄了這權柄。接著保羅更進一步地舉實際生活中的例子來說:「有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽種葡萄園不吃園裏的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?」

主呀,你帶領我更深地領受到,保羅指出國家徵召士兵就必定提供糧食,而不是讓士兵自行準備糧食。而栽種葡萄園的農夫也自己吃自己園裡所結出的果子,而牧羊人也喝自己所牧養的牛羊的奶。然而使徒就是神國的軍兵,被神徵召從事屬靈的爭戰。而同時也是栽種神的田地的農夫,使神的田地能夠結出生命的果子,而同時也是牧養神的羊群的牧養人。因此保羅身為使徒有著絕對的權柄,可以從所建造和牧養的教會當中得著供應。另外保羅也指出在摩西的律法也特別提到:「牛在場上踹榖的時候,不可籠住牠的嘴。」指的就是牛在作工的時候,要任憑牠吃身邊的榖物。保羅指出神所設立這律法的動機,不只是顧念牛的需要,實際背後就是為了努力作主工的僕人而說的。

主呀,因此耕種的就是存著收割的指望才去耕種的,而打穀的人也是存著能夠得著五榖的指望去打穀的,而在福音禾場上就像牛一樣辛勞工作的使徒,也應當是要從作工的禾場當中得著應當該有的供應。因此保羅就宣告:「我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?」這裡的「屬靈的種子」指的就是保羅把基督福音種子撒在哥林多教會當中,栽種他們的生命,而讓他們能夠不斷地長成基督的身量,使他們得著基督豐盛的生命。而保羅指出他們既然付上如此大的代價在栽種他們的生命,因此從他們收割奉養肉身之物,這還算大事。這裡的「還算大事嗎?」指的是並不是過分的事。因為跟他們從保羅身上所得著的屬靈好處相比,他們奉獻供應保羅肉身的需要一點都不過分。

主呀,最後保羅指出如果別人都能夠在哥林多教會的弟兄姊妹身上有這權柄,接受他們的供應,更何況是保羅他們,是建造這間教會的使徒,所以更是有絕對的權柄可以從哥林多教會得著供應。然而他們沒有用過這權柄,不是沒有資格,而是為了不讓基督的福音被阻隔,這使他們凡事忍受。這裡的「阻隔」在原文指的是敵軍在進攻的路上阻擋去路的意思,也就是說保羅為了讓基督的福音能夠不被仇敵攔阻,而能夠沒有阻礙地進入到哥林多教會的弟兄姊妹心中,免得有人說他是利用傳福音來賺取弟兄姊妹的供應,這使得基督的福音就被扭曲和攔阻。因此保羅為了讓基督的福音不被阻隔,放棄了他的權利而凡事忍受,這裡的「忍受」指的就是堅忍的意思,忍耐著身體上的勞苦和精神上的痛苦。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在世上也是被神所呼召的使徒,要將基督的福音傳進到生活中的每個地方。我們應當為基督的福音不被阻隔而凡事忍受,使得基督的福音進入到更多人的生命裡。而不要因著內心的軟弱就無法忍受眼前的困苦,使基督的福音被我們的軟弱阻隔,進不了身旁人的生命裡。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難為主忍受,而讓基督福音被阻隔的軟弱和困境。進而讓我們得著為基督的福音凡事忍受的生命與恩膏。不斷放下自己身上的權利,傾倒我們的所有給神,不倚靠人而是全心仰望神。使我們得著基督的堅忍,可以忍受一切身體上的勞苦和精神上的困苦。最後讓我們為主所獻上的一切,能夠讓基督的福音不受阻隔地運行。使基督福音的大能,突破一切黑暗仇敵的攔阻,使更多的生命得著基督的生命。

主呀,你透過保羅這樣凡事為主的福音忍受的生命,大大激勵了我的生命。主呀,我非常能夠體會保羅這樣被比較和輕看的難處,你也是如此呼召我走進門訓事奉的使命,我並沒有走進傳統牧者的道路,所以我並沒有什麼神學上的學識和身分,因此總是會遭受到質疑和輕看。然而我非常清楚知道這是你呼召我所走的事奉道路,就是為了你所賜給我門訓的異象不被任何人事物阻隔,不會因著眼前的制度或是身分所限制,而無法放膽去做你呼召我要做的事。主呀,感謝你如此地恩待我,使我沒有倚靠現有教會的資源,而是完全倚靠你的帶領和供應,使我不受限於教會的制度和牧養範圍的框架,使我就憑著你賜給我的能力去牧養帶領一起在晨禱祭壇當中跟隨你的門徒。

主呀,感謝你在這當中賜給我許多從基督而來的堅忍,使我可以忍受許多身體和精神上的勞苦,使基督的福音能夠不被阻隔,而如今你帶領我透過晨禱祭壇進入到許多我過去所接觸不到的生命,接觸到許多教會的牧者和同工,能夠跟他們一起同工和同行,幫助他們持續在呼召上跟隨基督。主呀,感謝你透過保羅這樣凡事忍受的生命,再次使我重新對焦你所賜給我的使命和呼召,使我能夠在你所呼召我的使命當中勇敢站立。懇求你的靈持續充滿堅固我的心,使我更多得著基督的堅忍,在面對晨禱祭壇當中各式各樣需要突破的困難,都能夠使基督的福音不受阻隔地進入到更多的生命,突破一切黑暗仇敵的攔阻,而使更多的生命得著基督的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月17日 星期二

2022-05-17, 倚靠神的愛捨己不讓軟弱人跌倒

2022年5月17日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Meadowlark Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書8:1-13
QT亮光:
8:9 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人絆腳石
8:12 你們這樣得罪弟兄們,了他們軟弱良心,就是得罪基督
8:13 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅進一步地討論到有關祭拜偶像的食物問題,保羅提到:「論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」這裡經文中的「祭偶像之物」指的是祭過偶像的肉類和食物。當時哥林多城充滿許多敬拜偶像的廟宇,祭拜偶像的風氣非常興盛,因此市場上所賣的肉類和食物,往往都是祭拜過偶像的。哥林多教會的弟兄姊妹在這樣的環境當中,難免就會無意間吃到了祭過偶像的食物。這就使得有些弟兄姊妹就會認為吃過祭過偶像之物,就等於有分於敬拜偶像,然而有些弟兄姊妹卻不把吃祭過偶像之物當作一回事,這使得彼此之間就有紛爭。

主呀,因此保羅針對這樣的狀況指出,我們曉得我們都有知識,這裡的「曉得」是裡面主觀的知覺,而「知識」則是一種外面客觀的見識,這裡特別指的是有關吃祭偶像之物的知識。然而保羅指出如果只有知識而沒有愛心,那知識就會叫人自高自大,使人感到驕傲去定罪別人,使人跌倒,只有愛心才能夠造就人。這裡的「愛心」在原文指的是神無條件完全的愛,知識必須要加上神的愛才能造就人,使人的生命得著建造的益處。接著保羅強調著如果有人驕傲地以為自己知道什麼,但按著在神的裡面他所應當知道的,他仍是不知道,因為他因著驕傲就彰顯出他並不知道神無條件的愛,所以他並不能夠真正知道神的真理的奧祕。

主呀,然而如果有人愛神,這人乃是神所知道的,這裡的「愛神」是用神所賜的愛去回應神的意思,而「知道」包含著同意和喜悅的意思。因此當我們用神所賜給我們的愛去回應神,神一方面知道和喜悅我們對他的愛,另一方面也讓我們更知道和認識神,沒有愛就無法真正認識神。接著保羅就繼續提到,有關於吃祭偶像之物,我們在知識上都知道偶像在這世上算不得什麼,也知道神只有一位,再沒有別的神。然而當時有許多在天上或在地上稱為神的偶像,被許多敬拜偶像的人看為是許多的神和許多的主。然而保羅強調我們只有一位神,就是父神,萬物都本於神,我們也歸於神。而且只有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著祂所創造的,而我們也是藉著祂所創造的。

主呀,雖然這些屬天的知識對哥林多教會有些弟兄姊妹是普通認知的知識,但保羅指出但不是每個弟兄姊妹都有這樣的知識。特別是過去拜慣了偶像的弟兄姊妹,他們到如今都還是會認為吃了祭拜過偶像的食物,就是等於敬拜了偶像。保羅指出了他們的良心既然軟弱,也就污穢了,這裡的「污穢」指的是他們的良心有虧,覺得不平安,認為吃了這祭拜偶像之物就不聖潔,無法親近神,這就是他們的信心被污穢了。保羅指出其實這些食物並不能改變我們與神的關係,我們不吃也沒有什麼損失,而吃了也沒有什麼益處,無論是吃或是不吃都不會影響我們與神的關係。所以在基督裡的自由就是不管吃什麼都不會受到影響,就算是吃過祭拜偶像之物也不受影響,並不是敬拜偶像。

主呀,不過保羅特別強調著:「只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」這裡經文中的「謹慎」在原文指的是小心察看自己是否影響到別人。然而這裡的「這自由」指的就是吃祭過偶像之物的自由,而「那軟弱人」指的是那些良心軟弱認為不能吃祭過偶像之物的弟兄姊妹。而「絆腳石」指的就是成為他們跌倒的原因,這不僅是傷害軟弱人的良心,而且進一步會使他們犯了與偶像妥協的罪。保羅特別提醒剛強的弟兄姊妹要謹慎小心,不要成為軟弱人的絆腳石。如果內心軟弱的弟兄姊妹,看見內心剛強的弟兄姊妹,在偶像的廟裡坐席。雖然對內心剛強的人來說吃這些食物並不會使他們去敬拜偶像,但是內心軟弱的人看見就放膽效法他們去吃祭偶像之物,這就讓他們會不小心回到過去敬拜偶像的狀態,使他們的生命敗壞。

主呀,這使得保羅強烈指出這樣得罪弟兄姊妹,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。這裡的「傷」在原文指的是強力地擊打,打擊他們軟弱的良心,而使他們對基督的信心受到了傷害,那就是得罪為他們死的基督。因此保羅最後宣告:「所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。」這裡的「跌倒」指的是使人陷入陷阱而導致人犯罪,而「肉」指的是祭拜過偶像的食物。保羅雖然在吃的上面有著在基督裡的自由,但是如果他吃了會使弟兄姊妹跌倒,因著神的愛他就寧可捨己,放棄自己自由的權利來讓軟弱人不跌倒。保羅願意因著基督的愛,而捨己限制自己的飲食,為了就是不讓弟兄姊妹跌倒,而陪伴和扶持他們的信心漸漸長大剛強起來,而不是用自己的知識去打傷這些軟弱的弟兄姊妹,使他們生命陷入敗壞。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們都應當在心思意念、言語和行為上凡事謹慎,不要成為軟弱人的絆腳石。我們應當倚靠神的愛去捨己而不讓軟弱人跌倒。而不要因著內心的驕傲,堅持不願意捨己受限制,就去絆倒了身旁軟弱的人。懇求聖靈光照煉淨我們不謹慎的心,破碎我們的知識和自由絆倒軟弱人的驕傲。進而讓我們能夠凡事謹慎,小心察看我們的心思意念、言語和行為。不要使得我們的知識和自由成為軟弱人信心的絆腳石,擊打傷害了他們軟弱的信心,而得罪為他們捨命而死的基督。最後讓我們倚靠神的愛捨己,使我們被基督捨己的愛充滿,捨棄自己的自由。更多領受神的憐憫去顧念軟弱人的軟弱,陪伴軟弱人一起受到限制。用基督的愛扶持堅固軟弱人的信心,不讓軟弱人跌倒。

主呀,你就讓我想起昨天我在面對俐雅很大的哭鬧時,我不是用以前嚴厲責備的方式來壓制他,不是用我所認為的知識和道理來管教他。你讓我在禱告當中被你的愛充滿,使我有能力去捨己陪伴他在哭鬧的時候,說的話語和做的事不成為他的絆腳石,而是更多放下我的自由和驕傲,為他捨己去憐憫顧念他的軟弱。主呀,感謝你讓我領受到基督的愛,使我內心非常平靜不被他的哭鬧影響,而是更深地在靈裡感受到他的軟弱和無助。而我就按著聖靈的感動和引導,不跟他講道理,而是想起了過去他小時候在哭鬧的時候,我帶他一起看窗外的風景,我就跟他分享過去所發生的事。感謝主讓俐雅就漸漸不哭鬧,還想起了過去我為了哄他不哭所寫的歌,這就使他被愛充滿之後,就願意承認自己的錯誤,而使他的生命回到神的裡面。主呀,懇求你的靈繼續堅固我,使我更多倚靠你的愛捨己不讓身旁的軟弱人跌倒,而是使他們能夠被扶持堅固,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月16日 星期一

2022-05-16, 讓我無所掛慮不分心殷勤事奉主

2022年5月16日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:GKDI

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書7:25-40
QT亮光:
7:32 我願你們無所掛慮沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅
7:33 娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅
7:35 我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主沒有分心的事。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅進一步討論到關於童身未婚的人。保羅一開始提到他雖然沒有主的命令,但他是蒙主的憐恤能作忠心的人,他就把自己從聖靈而來的感動所領受到的意見告訴他們。這裡經文中的「沒有主的命令」指的是保羅不是領受從主而來清楚的命令,所以不是強制性要大家遵守的命令,然而是一個從聖靈感動而來的建議。接著保羅提到:「因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。」這裡經文中的「現今的艱難」指的是主再來之前的艱難,有許多的患難和逼迫會越來越頻繁地臨到。哥林多教會面臨到當時羅馬政府對教會的逼迫,以及當時社會風氣的敗壞,有許多生活中必須要面對到的困難。

主呀,因此從神賜給保羅的屬天眼光看來,人不如守素安常才好,這裡的「守素安常」指的是守住原來的身分和婚姻狀態。如果有妻子纏著,就不要求脫離,而如果沒有妻子纏著,就不要求妻子。保羅特別強調娶妻和出嫁都不是犯罪,只是肉身必受苦難,保羅是渴望他們能夠避免受到這樣肉身的苦難。這裡「肉身必受苦難」指的是已婚的人相對於未婚的人,有更大家庭的責任和負擔,面對眼前艱困的環境,生活必定更加艱困。接著保羅更進一步宣告:「弟兄們,我對你們說,時候減少了。」這裡的「時候減少了」指的是主再來的日子越來越靠近了。當主再來的日子越來越靠近,在地上的患難會越來越大,然而能夠為主在這世上作工的時間越來越減少,因為這世界的樣子將要過去了。

主呀,因此這世界的樣子指的就是屬世界的事物就快要消逝,是如此地短暫,所以應當要注重在永恆不改變的事物,而不要為這世上的事物勞心勞力。因此保羅提到:「那有妻子的,要像沒有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。」保羅在這邊特別提到四個「要像」,指的就是跟隨主的人,在今世的生活要像主再來的時候一樣,在這世上擁有婚姻關係的,就要像將來主再來就沒有婚姻關係的生活狀態,在這地上哀哭痛苦的苦難,要在主裡面得著安慰。屬地上短暫的快樂,要看見在永恆裡是虛空沒有價值。而在地上的事物和產業,都會朽壞,我們就要像沒有擁有什麼一樣,在這地上只是寄居。

主呀,因著這在地上的人事物都會過去,所以保羅不希望弟兄姊妹花太多心思在這些地上會過去的事,而是能夠為著永恆屬於主的事掛慮。因此保羅宣告著:「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。」這裡的「掛慮」指的是掛念思慮,將心思放在上面的意思。而保羅希望他們能夠因為沒有娶妻,所以可以不需要把心思放在妻子上面,而是能夠有較多的思慮來專心為主的事掛慮,不斷地思慮要怎樣在每件事叫主喜悅。然而娶了妻,就必須要為世上的事掛慮,必須分心去掛慮要怎麼樣討妻子的喜悅。結婚之後就有許多照顧妻子的責任和家庭的事務需要掛心,這樣相對於單身就更難有思慮放在主的事上面。

主呀,無論是男人或是女人都是一樣的,女人在出嫁之前,可以專注為主的事掛慮,這使他們自己的身心靈都可以比較容易分別為聖。但出嫁之後,就要為著世上的事來掛慮,有責任要去照顧丈夫,也要煩惱掛慮家庭的事務,就比較難分別為聖來事奉主。然而保羅提到:「我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。」這裡的「牢籠」指的是綑綁和轄制的意思,保羅說這些話是為了他們在有機會選擇的時候,能夠選擇對他們生命最有益處的決定,就是能夠專心殷勤服事主,沒有分心的事。並不是結婚之後就無法服事主,只是相對於未婚的狀態,結婚要煩惱的事變更多,要殷勤服事主的難度更加困難。

主呀,這使得保羅勸勉他們要按著神所引導他們合宜的方式去作決定,保羅最重要的焦點就是要勸勉他們能夠殷勤服事主,沒有分心的事。這裡的「殷勤」指的是熱切勤勞和專注的意思,而「沒有分心」就是沒有任何顧慮的意思。因此我們必須要在所處的環境當中,選擇一個更讓我們能夠無所掛慮不分心殷勤事奉主的決定。然而我們無論結婚不結婚都有許多世上的事來使我們掛慮,因此我們要無所掛慮最重要的焦點就是要將所有的事都凡事禱告交託給主。這就是保羅在腓立比書當中宣告:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這裡的「掛慮」指的就是自我為中心的思慮和煩惱。

主呀,最後你帶領我更深領受到,保羅指的「一無掛慮」不是都不管這世上的事,而是不陷入自我為中心的思慮煩惱,而是凡事藉著禱告、祈求和感謝,將我們所要的告訴神。保羅這裡指的就是透過禱告,將我們所需要的交託給神。這裡的「祈求」指的就是專注的懇求,我們要不分心專注地禱告,將生活中的事情交託給主掌權,進而在禱告當中領受到神已經垂聽我們的禱告,看見神已經掌管我們所求的一切,而獻上感謝的禱告。這時候神就會將出人意外的平安,在基督裡保守我們的心懷意念。雖然眼前還是有許多的患難和困難,但是當我們完全倚靠神,就能夠有在基督裡的平安。這時就能夠使我們專注在神的眼光,在眼前的挑戰當中看見事奉主的道路,使我們能夠倚靠聖靈的能力不分心地專注殷勤事奉主,彰顯神的榮耀,叫神得著喜悅。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們都有許多困難的選擇,有許多地上的事容易使我們分心和掛慮。我們應當禱告倚靠神,無所掛慮不分心,在各樣的處境當中都能夠專注地殷勤事奉主。而不要因著內心的軟弱,就使我們充滿許多屬世的憂慮,而無法專心事奉主。懇求聖靈煉淨我們生命中在現今的艱難當中,容易分心掛慮世上的事的綑綁和軟弱。進而讓我們得著無所掛慮,凡事禱告交託給神的恩膏與能力,使我們將一切的憂慮和重擔,都完全在禱告當中交託給主,得著神所賜出人意外的平安,在基督裡保守我們的心懷意念。最後讓我們能夠不分心殷勤事奉主,使我們的眼光從眼前的困境中脫離,更具體領受到如何專心事奉主的道路,使我們能倚靠聖靈的大能專心殷勤熱切事奉主,叫神得著喜悅。

主呀,感謝你帶領我走進憑信心的事奉道路,也感謝你賜給我跟同心同工的妻子,使我可以不用被其他世上的事分心,能夠專注殷勤在家庭和門訓事奉當中服事主,帶領孩子和夥伴能夠每天在神的話語當中倚靠事奉主。然而你光照我的內心,讓我看見我的內心還是有著憂愁和掛慮,就是面對持續會陷入到在生活困境而無法穩定靈修的夥伴,我的內心會對他們過度的擔憂而使我分心,無法專注在你呼召我的事奉當中。主呀,我要將這一切對生命過多的擔憂都在禱告當中完全交託給你,一直禱告交託到一無掛慮,而不要帶著擔憂的心來事奉你。主呀,求你降下突破性的恩膏在我的心中,使我能夠將這些夥伴的生命交託給你,而使我能夠無所掛慮不分心,殷勤專注預備接下來週六要分享的信息。主呀,懇求你的靈更多地充滿我,使我能夠幫助大家跟我一起在靈修禱告中,得著無所掛慮不分心的恩膏與能力,能夠在生活中殷勤事奉主,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月15日 星期日

2022-05-15, 守住神呼召的身份活出基督是主

2022年5月15日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Koinonia Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書7:17-24
QT亮光:
7:22 因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕
7:23 你們是重價買來的,不要作人的奴僕
7:24 弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在神面前守住這身分

主呀,當我在晨禱祭壇帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅進一步提到哥林多教會在持守原本主所呼召的身分,不要嘗試用自己的方式去改變環境和身分,而是好好地在神所呼召的身分當中活出基督是主的生命和生活。因此一開始保羅提到:「只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」這裡經文中的「只要照主所分給各人的」一方面指的是延續前面經文所提到的配偶,無論是信主或不信主都是神所分給各人的,不要想去更換。另一方面則是得救時的身份,無論是受割禮或是未受割禮,是奴僕還是自由之身。因此神並沒有要我們在得救之後改變我們原本的身份,這是主所分給我們各人的身分。

主呀,然而這裡的「神所召各人的而行」一方面指的是盡力引領不信主的配偶相信主,這是神所呼召各人要去做的事。另一方面則是指在神面前守住各人蒙召時的身分,用神的眼光去做該做的事。這裡經文中的「召」就彰顯出我們得救是從神的恩召來的,不是我們揀選神,是神揀選我們。而我們現在所處的身分,是神按著祂的旨意分給我們的,呼召我們在目前的身分去活出祂的榮耀,我們就應當順服神所呼召我們要過的生活,去活出神的榮耀,而不是自己的想要。接著保羅更進一步具體指出無論被呼召時是否有受過割禮,都應當持守原本的身分不需要改變而宣告:「有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢,就不要受割禮。」這裡彰顯出哥林多教會裡面有著受割禮的以色列人和沒有受割禮的外邦人之間的紛爭。

主呀,當時猶太律法主義的信徒特別強調除了相信基督之外,還要加上受割禮才能得救。然而有外邦人信徒認為已經受割禮的信徒,必須要廢掉割禮才能夠得救。然而保羅指出外在受不受割禮並不重要,因此在蒙召時已經受了割禮,就不需要廢掉割禮。而蒙召時還沒受割禮,也不需要接受割禮。因為真正的割禮是在心裡,而不是在肉體。這就使得保羅宣告著:「受割禮算不得甚麼,不受割禮也算不得甚麼,只要守神的誡命就是了。」這裡經文中的「只要守神的誡命」是保羅最強調的重點,當初神呼召以色列人接受割禮,這是神與屬神子民所立約的記號,這是神當時所吩咐他們的誡命,而成為他們的律法。但是如今我們在心裡因著相信基督是我們的救主,而使我們領受聖靈,這就是神與我們立約的記號。

主呀,因此我們不需要再去受肉體的割禮來與神立約,然而以色列人過去已經遵守神的律法接受肉體的割禮,那也不需要廢掉,最重要的就是心裡持守神的誡命和話語。真正心裡受割禮的不是外表遵守什麼律法,而是在心裡倚靠聖靈行事活出神的話語,這就是守神所賜給我們的誡命。因此保羅再一次強調:「各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。」這裡經文中的「身分」特別指的是屬世外表身分和地位,而這裡的「守住」在原文是現在命令式,指的就是要持續不斷地持守住目前的身分,而不要隨己意的更動。接著保羅就繼續提到:「你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。」這裡經文中的「不要因此憂慮」指的是不要在意這件事,不要受到這事的攪擾。

主呀,保羅指出作奴隸的身分,並不妨礙靈命的追求,肉身上的不自由,並不影響心靈上的真自由。並不需要刻意追求改變目前的身分,如果有機會可以得著肉身上的自由,那就去追求自由,但是如果還是需要束縛在他原本的主人底下,他仍舊事可以在服事主人當中去服事基督。接著保羅繼續提到:「因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。」這裡經文中的「蒙召於主」指的是在主裡蒙召,被呼召進入基督裡的意思,也就是與主建立親密的關係。因著與主有親密的關係,因此就是主所釋放的人,這裡的「釋放」指的是從罪惡轄制當中得著釋放。主的呼召並不是改變信徒外面的身分,而是要改變裡面生命的實際,外面原本作奴僕的人,蒙召之後裡面就改變成為心裡自由的人。

主呀,相對的原本是外面作自由之人蒙召,蒙召之後就在裡面改變成為基督的奴僕。這些原本自由之人,他們其實不是自由的,而是被內心的罪惡給轄制。唯有在心裡成為基督的奴僕,才能夠在生命當中得著真正的自由。因此外在的不自由並不能轄制內心在基督裡的自由,而外在的自由卻不能脫離內心罪惡的轄制。保羅特別對著這些蒙召作奴僕或是自由之人宣告著:「你們是重價買來的,不要作人的奴僕。」無論他們原本的身分是不是自由的,他們都是基督用重價買來的,也就是基督的寶血所贖回來的,這裡的「買」是指奴隸市場的買斷,主用祂的寶血買斷了我們的所有權。因此我們在心裡不要再去作人的奴僕,而是無論在什麼環境和身分都是基督的奴僕。

主呀,最後我們只要被基督的掌管,存著服事主的心態去服事所面對到的人事物,這樣就不被人所轄制的奴僕,而是被基督所掌管的僕人。這使得保羅在最後又再一次強調:「你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在神面前守住這身分。」這裡保羅特別強調要在神的面前,指的就是在人的面前,他們可能有不同的身分,但在神的面前的身分都是一樣,都是基督的奴僕。所以我們在各自所蒙召的身分當中活出基督是主的生命,就是神呼召我們真正重要去遵行的吩咐。這也是整個前面經文的結論,在婚姻關係當中在蒙主呼召的身分,無論對方是不是信主的。無論是受割禮或未受割禮,無論是奴僕或是自由的人,不用改變目前的身分,無論什麼環境和狀態都能夠來到神的面前,守住神呼召我們的身分,在這當中活出基督是主的生命。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在世上有著神呼召我們不同的身分,我們應當要守住神呼召我們的身分,在這當中活出基督是主的生命。而不要因著內心想要逃避目前的身分,而不想要守住神呼召的身分,陷入到苦毒和抱怨的混亂之中。懇求聖靈更深光照我們現在神所呼召的身分,是神的呼召而不是人的選擇,懇求聖靈煉淨我們生命對神呼召的身分的苦毒和抱怨。進而讓我們守住神呼召我們的身分,去打破外在形式的律法主義,不用刻意改變外在的形式。而是在內心真正去遵行主的話語,活出基督的生命。最後讓我們守住神呼召我們的身分,在基督裡得著真正自由。使我們不再是人的奴僕,而是主的奴僕,面對各樣的人事物都是服事主而不是服事人。不再受罪惡的轄制,得著真正靈裡的自由,活出基督是主的生命和生活。

主呀,你就讓我想起昨天宛倩傳道邀請我下週六,能夠到他們學生牧區的線上聚會,分享如何操練靈修和我十四年的堅持和見證。主呀,我的內心一方面很開心能夠跟這些學生分享你呼召我全心投入的靈修事奉的呼召,但另一方面又有點緊張和擔心,我要怎麼跟這群我所不熟悉的學生去分享這樣靈修的生命和生活,能夠真實能夠觸動到他們的心,而使他們能夠渴望一起操練。我裡頭老我的想法,就在想著我是不是需要改變我的風格,像其他受歡迎的青年牧者一樣去讓他們感到輕鬆自在。

主呀,感謝你透過今天的經文堅固我的心,讓我知道我就持守住你呼召我的身分,我不需要刻意改變我外在的風格和方式,而是發自內心真實將你賜給我靈修跟隨主的生命和生活跟他們分享。我不用被人的外在形式給轄制,也不是去服事人,而是在這群學生當中服事我所孰悉的基督。這大大激勵我的心,使我有信心能夠守住你呼召我的身分,在他們當中活出基督是主的生命,我相信聖靈會引導我去融入到他們的生命當中,經歷聖靈所賜給我的話語和智慧,去帶領他們一同進入到你所帶領我進入到的每天跟隨主的生活。懇求你的靈帶領我持續在預備信息當中,守住你呼召我的身分,不斷地領受活出基督是主的生命和恩膏,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月14日 星期六

2022-05-14, 持守彼此和睦進入神呼召的平安

2022年5月14日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書7:1-16
QT亮光:
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此
7:5 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。
7:15 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束神召我們原是要我們和睦

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅進一步回答哥林多教會寫信問他有關一些信仰和生活上的問題,而首先保羅回覆的問題就是婚姻關係的問題。因此保羅一開始提到:「我說男不近女倒好。但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。」這裡經文中的「男不近女」指的不是男女之間普通的接近,而是指男女之間有性關係的親近。而這裡的「好」不是指絕對的好,而是指適當狀態和條件的好。因為當時哥林多教會除了有前面提到自由主義的問題,也有著禁慾主義的問題,他們強制禁止人嫁娶,認為所有的慾望都是敗壞的,這並不符合真理。

主呀,然而關於建立婚姻關係的必要與否是根據神給人的恩賜不同,保羅有著神所賜給他獨身的恩賜,使他不受肉體情慾的綑綁,而不需要因著婚姻關係而需要付上代價去服事妻子,而是能夠專心地事奉主,這樣就是神看為好的事。但並不是所有人都有跟保羅一樣獨身的恩賜,因此保羅提到為了要免去淫亂的事,男子應當各自有自己的妻子,女子也當各自有自己的丈夫,在神所設立的婚姻關係當中,彼此按著神的旨意去滿足彼此的需要,而能夠保護彼此不去犯了不合神心意淫亂的事,這樣的狀態也是保羅看為好的事。而不是因著不合理的禁慾,反倒是增加受試探的機會。因此保羅提到丈夫和妻子在婚姻關係之中,都要用合宜之分去對待彼此,這裡的「合宜之分」在原文指的是付所欠的債,也就是不可虧待對方的意思。

主呀,因著立了婚姻的約定,就是不能夠再以自己為中心,而是要看兩人成為一體,不只是滿足自己的需要,也要去滿足對方的需要,兩人的需要都應當是共同一體的需要。特別是性方面的需要,這只有在婚姻關係當中能夠滿足彼此。無論是丈夫或是妻子,都沒有權柄主張自己身體完全的權利。因為在神面前立了婚約,就是在神面前宣告彼此要擁有彼此的一切,所以自己的一切不再只是屬於自己的,而是要跟對方一起擁有。這使得夫妻在婚姻關係當中不可彼此虧負,這裡的「虧負」特別指的是性生活的虧負,因為對方在性方面的需要是需要被滿足,所以夫妻彼此是有責任要滿足對方,很重要的原因是彼此都有責任滿足對方的需要,而使對方能夠不犯罪。然而保羅提到除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可。

主呀,你讓我更深領受到,這裡的「兩相情願」指的就是雙方協調都同意,為了要讓彼此專心禱告,而可以暫時分房不滿足彼此的需要。然而保羅提到以後仍要同房,免得撒旦趁著他們情不自禁,引誘了他們犯罪。所以就算是雙方協調過後都同意,還是要注意去保護彼此,之後還是要恢復同房,避免撒旦在情慾上的試探。接著保羅特別強調他說這些話,不是指男女結婚是神吩咐每個人都要遵守的命令,而是神允許他們可以結婚,但如果有像保羅這樣獨身的恩賜,他願意眾人都像他一樣能夠專心事奉主,而不需要去事奉婚姻的伴侶。但保羅指出只是各人所領受神的恩賜有所不同,所以他不是強迫大家都要結婚,或是大家都要跟他一樣獨身,而是按著神所賜給每個人的恩賜去行,如果需要結婚就去結婚,如果能夠持守獨身,就去持守獨身。

主呀,這使得保羅對那些已經喪失配偶的鰥夫和寡婦,就勸勉他們跟他一樣保持獨身。但如果他們禁止不住自己內心肉體的慾望,與其慾火攻心,不如就再去嫁娶,滿得被撒旦的試探所勝。接著保羅提到對於已經嫁娶的,主耶穌已經吩咐過,妻子不可離開丈夫,丈夫也不可離棄妻子,如果不是淫亂的緣故,不能按著自己的心意去脫離婚姻的關係。然而保羅延伸地吩咐那些弟兄有不信的妻子,或是妻子有不信的丈夫,如果他們的妻子和丈夫情願和他們同住,那就不能離棄他們。因為不信的丈夫和妻子都能夠因著信主的妻子和丈夫成為聖潔,這裡的「成了聖潔」指的是他們的婚姻關係是被神分別出來成為聖潔。縱使有一方不信主,但因著另一方信主,而二人成為一體,而因其中的一方屬於主,而整個兩人的婚姻關係就屬於主,不需要斷開。

主呀,最後保羅提到如果那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄或是姊妹遇到這樣的事都不必拘束。這裡的「不必拘束」指的是不必受到不准離婚的規條束縛。也就是不用為了死守不准離婚的規條而不放那不信的人離去,我們應當在不同的情境,按著神的話語和聖靈的引導來遵行,最重要的是在基督裡有平安,無論遇到任何的困境,都按著神的旨意竭力遵行就能進入到神同在的平安。因此保羅特別強調:「神召我們原是要我們和睦。」原文是「在神所呼召我們進入到的平安當中。」你帶領我更深領受到,這裡的「和睦」不只是指外面關係上的和平,而也只著裡面的平安。而神要我們與人和睦,但是當對方破壞了關係,我們不用死守規條限制住對方而破壞和睦的關係,而是讓自己進入到神所呼召我們所要進入到的平安裡。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,不只是在婚姻關係要彼此和睦,無論自己與人的關係還是與神的關係,應當都要持守彼此和睦,進入到神所呼召我們的平安之中。而不要因著內心的軟弱,就不願意持守彼此的和睦,沒有用合宜之分對待彼此,而陷入到關係的混亂和不平安之中。懇求聖靈煉淨我們在關係中沒有彼此和睦,而彼此虧負的軟弱和困境。進而讓我們在不同狀態當中,都按著主話語的吩咐,持守彼此和睦的關係。使我們不虧負彼此,而是願意在關係當中,以神話語光照我們的合宜之分去對待彼此。最後讓我們不去死守屬人規條的限制,而是按著神的旨意和聖靈的引導而去遵行。使我們無論遭遇到任何的困境,都能夠倚靠神竭力持守彼此的和睦,進入到神呼召我們進入到的平安之中。

主呀,你就讓我想起這陣子面對孩子因著疫情而在家上課,而在家的時間變得更長,就會比較容易碰觸到他們容易大小聲的負面情緒。主呀,然而感謝你讓我越來越能夠不因著他們的負面情緒而影響我的情緒,而使我更能夠有突破性的眼光去面對他們不穩定的狀態,而能夠倚靠你的話語去持守彼此和睦的關係。使我不去虧負狀態不好的孩子,也不去虧負辛苦照顧孩子的慧柔,能夠看見他們在這當中的缺乏與需要。主呀,進而使我更加能夠倚靠你去克服我內心的軟弱,而在面對他們彼此有不和睦的狀態時,能夠去按著你話語光照我的合宜之分去對待他們。按著聖靈的感動去處理他們之間的衝突或是問題,滿足他們生命中真正的需要,而不是去破壞彼此和睦的關係,進而能夠帶領全家進入到你呼召的平安。主呀,懇求你的靈持續堅固我,無論面對任何困難,都讓我在家庭中持守彼此和睦的關係,帶領全家進入你呼召我們的平安之中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月13日 星期五

2022-05-13, 讓聖靈掌管身體與主聯合為一靈

2022年5月13日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:The Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書6:12-20
QT亮光:
6:15 豈不知你們的身子基督肢體嗎?我可以將基督肢體作為娼妓肢體嗎?斷乎不可!
6:16 豈不知與娼妓聯合的,便是與他成為一體嗎?因為主說:「二人要成為一體。」
6:17與主聯合的,便是與主成為一靈

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅指出哥林多教會的弟兄姊妹在生活中濫用了在基督裡的自由,而有濫交淫亂的行為,因此一開始保羅提到:「凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。」這裡經文中的「凡事我都可行」是當時哥林多人的流行語,他們用來維護自己放縱私慾的行為,認為他們是自由沒有拘束的。而哥林多教會的弟兄姊妹受到這樣屬世文化的影響,也誤解了在基督裡的自由,以為他們也是什麼都可以做。然而保羅雖然認同在基督裡是自由的,但是有兩個非常重要的條件和原則,第一就是不都有益處,指的就是對生命沒有益處。

主呀,因此保羅指出我們雖然在基督裡是自由的,不再像過去一樣受到律法的轄制,但是在做每一件事,應當要檢視這些事是否對我們生命有真正的益處,還是根本沒有意義和價值。第二個重要原則就是不要被這些事物給轄制,自由不是放縱肉體的私慾的理由,當我們放縱肉體的私慾隨著肉體私慾來行事,我們以為我們是自由的,但其實已經被肉體的私慾轄制了,因為自由的狀態是有能力做也有能力可以不做,但被轄制的狀態就是有能力做卻沒有能力可以不做。接著保羅繼續指出當時哥林多教會所流傳的流行語就是:「食物是為肚腹,肚腹是為食物。」指的就是食物就是為了肉身肚腹的享受,而肉身肚腹就是為了享受食物所創造的。但是保羅指出神要叫這兩樣都廢壞,指的就是物質的食物和肉身都會朽壞成為過去。

主呀,這使得我們生命的焦點不應該放在這些暫時肉身的享受,和一切會毀壞的事物上面。保羅更進一步指出神創造我們的身體真正的用處,不是為了滿足肉體的慾望,保羅宣告著:「身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。」這裡經文中的「淫亂」一方面指的就是身體上性關係的淫亂,另一方面預表著屬靈的淫亂,也就是不按著神的心意來使用自己身體的混亂。保羅指出神創造我們的身體,不是為了讓我們去滿足肉體的私慾和淫亂,而是為了主耶穌基督,而主也是為了身體。指的就是神為了主耶穌能夠掌管我們而創造我們的身體,而主耶穌也是為了救贖我們從罪惡淫亂當中脫離成為聖潔,而為了我們付上了生命的贖價,被釘在十字架上,賜給我們能夠勝過肉體罪惡的生命和能力。

主呀,這就彰顯在神已經叫主復活,因此神也要在我們身上成就一樣復活的事,使用神的能力叫我們復活,一方面是靈裡的重生復活,另一方面是使我們未來復活得贖,有著復活不朽壞的身體。這就使得保羅吩咐哥林多教會的弟兄姊妹,千萬不要隨著這世界隨便亂使用自己的身體,而提到:「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!」指的就是基督是我們的頭,而我們的身體是基督的肢體,就像腦控制四肢一樣,我們應當讓基督的腦來控制我們的四肢,而不是讓娼妓的腦來控制我們的四肢。這裡的「娼妓」指的是當時哥林多地區有許多廟裡的娼妓,而哥林多教會的弟兄姊妹以為他們與這些娼妓的行淫,只是滿足自己肉體的需要。

主呀,然而保羅就指出當他們與這些娼妓行淫,就是讓自己的身體被這些娼妓背後敬拜偶像的靈給轄制和掌管。因此保羅就更進一步宣告:「豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:二人要成為一體。但與主聯合的,便是與主成為一靈。」這裡經文中的「聯合」在原文是一個強而有力的動詞,指的是一種各種緊密的聯繫,就像強力膠一樣把所有的地方都黏在一起成為一體一樣。哥林多教會的弟兄姊妹有著錯誤的認知,誤以為自己的肉體和靈是分開的,所以肉體的聯合跟靈裡的聯合沒有關連,但保羅指出肉體一聯合整個就像生命的強力膠一樣,把所有肉體和靈魂都完全聯結成為一體。這就是神所說的二人要成為一體的奧祕,就是整個靈魂體因著身體的聯合而都聯結在一起。

主呀,因此與娼妓犯了淫行那就是與娼妓的靈聯合在一起,而這裡的「娼妓」預表著肉體的私慾背後那不屬基督的邪靈,而「淫行」預表著滿足肉體情慾的一切行為。然而保羅指出身體真正的用處是要與主聯合,這裡的「聯合」就像是葡萄樹和枝子的連結,當我們與主彼此聯合在一起,基督的生命就會流進到我們的身體當中,結出生命的果子。當我們的生命與主聯合在一起,就是與主成為一靈,這裡的「成為一靈」指的是我們裡面的靈會和基督的靈合而為一,不再是兩個靈而是同一個靈,因為基督的靈完全地掌管我們裡面的靈,這就使我們的身體完全就是基督的身體,基督的靈一想要做什麼事,我們的身體就會有所反應和行動。

主呀,最後保羅勸勉哥林多教會的弟兄姊妹要避免淫行,因為身體的淫亂是直接得罪自己的身體,其他的罪都沒有那麼直接與這些罪惡背後的靈連結在一起,但身體的淫亂是直接與淫亂的靈結合在一起。所以保羅要哥林多教會的弟兄姊妹持續不斷地逃避遠離淫亂的行為,因為我們的身體就是聖靈的殿,是從神而來的聖靈要居住的地方。並且因為我們都是基督用祂的寶血重價買贖回來的,所以我們的身體不是屬於我們自己的,而是屬於基督的。我們只是管家,所以我們要不斷逃避這身體會成為淫亂邪靈的殿,而是要讓聖靈完全掌管我們的靈、我們的心思意念一直延伸到我們身體的所有行為,在我們身體所行的每一件事都榮耀神。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們應當讓聖靈掌管我們身體,使我們與主完全聯合為一靈,讓基督的靈用我們的身體來榮耀神。然而往往因著我們內心容易受到肉體私慾的影響,就使我們的生命沒有與主聯合,而被肉體的私慾給轄制陷入生命的混亂。懇求聖靈煉淨我們生命中沒有與主聯合而與肉體私慾聯合的軟弱,除去一切對我們沒有益處和轄制我們生命的人事物。進而讓我們的身體完全成為基督的肢體,讓聖靈來掌管我們的身體,使我們裡面的靈與基督的靈緊密地聯合成為同一個靈,讓基督的靈來完全掌管我們所有心裡的思想和意志,掌管我們所有身體的行為。最後讓我們的身體成為榮耀神的殿,使我們的身體所的反應和行動都是與基督的聯合,不斷地獻上活祭,不斷地彰顯基督的榮耀。

主呀,你就讓我想起昨天下午跟宛倩傳道約好要一起交通他未來事奉道路的方向,在聚會前我裡面就有著肉體私慾想要休息的軟弱和基督的靈爭戰。主呀,感謝你讓我沒有讓肉體的私慾掌管我的身體,而是讓聖靈來掌管我的身體戰勝內心要與肉體私慾聯合的靈。主呀,感謝你讓我們在主的裡面有美好的交通和連結,讓我能夠使用過去憑信心事奉的經歷來鼓勵宛倩,重新聚焦神所賜給他的呼召,幫助他能夠釐清目前可以怎麼一步一步走進神所賜給他下一階段的異象。主呀,我在分享當中很深地經歷到與主聯合為一靈的美好,這使得我整個身心靈都與基督聯合在一起,充滿著屬天的能力與榮耀。感謝你使用我的身體來榮耀你,也幫助事奉的夥伴能夠更專注與主的聯合而不落入與人聯合的綑綁和轄制。懇求你的靈持續來掌管我的身體,使我持續與主聯合為一靈,讓基督來使用我的身體幫助更多的夥伴,能夠與主聯合,彰顯基督的榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月12日 星期四

2022-05-12, 讓我為主彼此相愛情願受欺吃虧

2022年5月12日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書6:1-11
QT亮光:
6:1 你們中間彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?
6:7 你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?
6:8 你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓虧負就是弟兄

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅指出哥林多教會另一個問題,就是弟兄姊妹彼此的相爭,對簿公堂讓教會外面的人來解決教會內部的爭執。因此保羅一開始提到:「你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?」這裡經文中的「彼此相爭」在原文指彼此對抗的意思,教會弟兄彼此之間面對有爭論的事情就直接告上法庭彼此訴訟。保羅指出他們怎敢在不義的人面前求審,他們用屬人的眼光以為透過法庭的訴訟能夠得著公義的判決,但保羅從神的眼光去指出他們怎麼在神面前有這大膽的行為。因為主耶穌在世的時候,明明教導過如果弟兄得罪他們,如果弟兄不聽他們的勸告,要先告訴教會,讓教會來處理他們之間的紛爭,如果對方不願意聽從教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。

主呀,然而哥林多教會的弟兄姊妹並沒有遵行主耶穌的教訓,略過透過教會來審判解決紛爭,而直接讓教會外面不義的人來審判。這裡的「不義的人」指的是不信主的外邦人,屬世界的法庭並不是按著神的律法來審判,這是保羅特別強調的焦點。他們並不是尋求屬神的審判,而是尋求屬世界的審判,這是他們所犯下極大的錯誤。接著保羅提到他們豈不知聖徒要審判世界和天使嗎?他們忘記了自己是屬神子民的身分,將來要與主作王掌權,一起顯現在榮耀裡,審判世界、審判墮落的天使。然而他們卻沒有看見聖徒在神面前的屬天身分,而是在這些今生的事,在神眼中看為極小的事,淪落到尋求外面世界的審判,而不尋求在主裡面的審判。這就是羞辱主的名,虧缺神的榮耀,不按著神的眼光去尋求神的審判,而是相信這世界的審判。

主呀,因此保羅在講述整個屬天審判的身分和眼光之後,而問哥林多教會的弟兄姊妹:「如果有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎?」這裡的「今生的事」指的就是屬世界、屬物質的事,像是財務的糾紛,名利的爭執這些無法帶到永恆裡去的事。保羅特別強調無論是今生或是將來的事,都要按著屬神的眼光去審判和判斷。這使得保羅指責他們,難道他們當中沒有一個有屬天智慧的人,能夠審判弟兄們之間的紛爭嗎?保羅說這些話是要讓他們感到羞恥和慚愧,讓他們知道自己這樣處理紛爭的眼光,是用屬世界的眼光,而不是屬神的眼光。保羅指出他們竟然是弟兄與弟兄告狀,而且在不信主的人面前,這裡的「告狀」指的就是互相控告的意思。保羅指出他們這些從心裡的彼此相爭,延伸出來了實際行動的互相控告。

主呀,這樣的彼此控告在神眼中已經是大錯了,竟然還不是在主的肢體當中尋求屬神的審判,而是在不信主的人當中尋求屬世的審判。保羅指出這樣的互相控告已經是極大的錯誤,因為他們為了這世上的利益,覺得自己受到虧損,而沒有遵行神的吩咐去彼此相愛,而是去彼此相爭。保羅就更進一步地問他們說:「為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?」這裡的「情願」不是一種無知的行為,也不是沒有緣故就放棄自己的權益,而是經過仔細思考而作出的決定,為了主的榮耀而甘願受欺和吃虧。這裡的「受欺」指的是被人用不公正的手段對待和欺壓,而「吃虧」則是被人用欺騙的手段剝削而受到虧損。主耶穌為了愛我們,為了神的榮耀,祂付上生命的代價,受到最大的欺壓和虧損,使我們這些犯罪的人可以得著神的愛和赦免。

主呀,這使得我們應當效法主耶穌謙卑捨己的樣式,為了主要我們彼此相愛而跟著主情願受欺和吃虧。接著保羅指出他們不只是不情願為了主受欺和吃虧,而且還去欺壓人、虧負人,也就是倚靠自己屬世的勢力去壓迫別人,使別人讓步,並且去佔取別人的便宜。也就是他們用屬血氣的方式去對待自己的弟兄,不只是沒有為他們捨己,還用屬血氣的方式讓弟兄受到極大的壓迫和虧損。這就回到跟這世上不義的人都是一樣的生命狀態,保羅提醒他們不義的人是不能承受神的國,這裡的「承受」指的是繼承產業的意思,也就是說屬神的子民在未來主再來的時刻,會跟著主耶穌一起承受神國度的豐盛產業。然而他們現在為著這些地上的產業而彼此相爭,就回到跟不義的人一樣的生命狀態,那就無法承受神的國。

主呀,最後保羅吩咐他們面對這樣彼此相爭,陷入到屬世界和血氣的彼此控告的生命問題,不要選擇自欺,而是要真實面對自己的生命問題。不要去用屬世的方式去對待跟弟兄之間的紛爭,當他們落入到又跟這世界一樣不義的光景,那就沒有足夠的生命去承受未來神國度裡面豐盛的產業。保羅提到他們中間有人過去的光景就是如此敗壞,但如今他們奉主耶穌的名,藉著神的靈已經洗淨、成聖和稱義了。因此他們應該要持續在基督裡洗淨、成聖和稱義,應當在面對彼此相爭的問題,要回到主耶穌的面前,讓主耶穌來洗淨他們生命中彼此相爭的污穢,倚靠著基督在神面前稱義,並且倚靠聖靈的能力來成聖,使他們能夠為主彼此相愛,而情願受欺吃虧,彰顯基督捨己的愛充滿在他們彼此的生命和關係當中。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛讓我看見,如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當為主來彼此相愛,而情願跟著主受欺吃虧,而不要去欺壓虧負人。然而我們往往因著內心的軟弱,受不了別人對我們的欺壓和虧負,就忘了主要我們彼此相愛的吩咐,而陷入到彼此相爭的生命混亂之中。懇求聖靈煉淨我們生命中容易彼此相爭的軟弱,求主破碎我們太過在意自己虧損而不願意為主捨己的剛硬。進而讓我們在面對彼此相爭時,尋求屬神的審判,而不是屬世界的審判。真實將一切紛爭都帶到神的面前,相信主必定為我們伸冤,作出公義的審判。最後讓我們為主彼此相愛而情願跟著主受欺吃虧,而不是用血氣去欺壓虧負人。更多看重主的吩咐更勝於自己的虧損,被基督捨己的愛充滿,得著主同在的安慰與能力,能夠為主捨己去彼此相愛。

主呀,你就光照我在面對孩子和服事對象的負面情緒和話語,總是會讓我感受到被欺壓和虧損,有時我的內心就會太過在意自己的虧損而使我陷入到屬血氣的紛爭之中,會用不好的態度去回應,就會引起更大的紛爭。主呀,感謝你透過今天的經文,讓我更深地領受到我在面對這些彼此相爭的時候,我不應當用屬世界的判斷去處理,而是在尋求屬你的審判。我要更多回到你的話語當中,尋求你公義的審判。進而讓我自己更加謙卑在你面前,更多看重你話語的吩咐更勝於我自己的虧損。更多讓基督捨己的愛充滿我,使我能有屬天能力去為主彼此相愛。而在面對負面情緒和話語的狀態下,能更跟著主耶穌受欺吃虧,而不是用血氣去欺壓虧負人。懇求你的靈更多更新我,讓我在面對所有負面情緒的攻擊,都能堅定為主情願受欺吃虧,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月11日 星期三

2022-05-11, 倚靠基督除淨舊酵持守聖潔新團

2022年5月11日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Kingdom Preppers

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書5:1-13
QT亮光:
5:6 你們這自誇不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?
5:7 你們既是無酵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節羔羊基督已經被殺獻祭了。
5:8 所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡,只用誠實真正無酵餅

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步具體指出哥林多教會當中淫亂的問題,因此保羅一開始提到:「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。」這裡經文中的「風聞」不是指非事實的傳聞,而是已經傳開來眾所皆知的事實。而「有淫亂」在原文指的是持續一直都有著淫亂的問題,而這裡的「淫亂」特別指的是亂倫,有人娶了他的繼母為妻,保羅指出這樣的亂倫就連當時的外邦人都沒辦法接受這樣的淫亂。然而保羅指出他們還是自高自大並不哀痛,沒有把行這件事的人從他們中間趕出去。這裡的「自高自大」指的是教會發生如此重大不聖潔污穢的事,他們竟然不在意教會整體的聖潔,還在自高自大地分黨結派,他們並沒有為教會沾染到這樣淫亂的污穢而哀痛。

主呀,因此保羅並不是只是指責那位犯淫亂的人,而是指責整個哥林多教會的弟兄姊妺竟然無視於整個教會的聖潔狀態,因為他們是生命的共同體,是基督的身體,所以一個肢體陷入到罪惡的污穢,整個身體就應當看見自己也身處在污穢之中而感到哀痛。並且必須要把行這事的人從他們中間趕出去,這裡的「趕出去」指的是切斷與他的交通和連結。接著保羅提到他的身子雖然不在他們那裡,心卻在他們那裡,好像他親自與他們同在,已經判斷行這事的人。保羅當時人在遙遠的以弗所,但他的心卻在哥林多教會那裡,這裡的「心」在原文指的是「靈」的意思,指的就是保羅的靈與他們都一起連結於基督。雖然外面的身體分離,但是裡面的靈卻是連結在一起,然而這行淫亂的人卻是身體跟他們一起,但是裡面的靈早已經跟基督和他們分離。

主呀,這就使得保羅在靈裡與他們同在,看見行這事的人靈裡已經跟他們分離,就在基督裡判斷了行這事的人,使得整個教會持續能夠保持聖潔和合一。接著保羅就更具體地指出他們應該在聚會的時候,奉主耶穌的名,並且使用主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒旦,這裡的「交給撒旦」跟前面的「趕出去」都是指切斷他跟整個教會的連結,而教會不再保護和遮蓋他的罪,讓他單獨去面對撒旦因著他所深陷的罪而對他肉體所發動的攻擊。保羅指的「這樣的人」是持續在罪惡當中,知道自己犯罪卻不願意從罪惡脫離轉向基督的人。這時就要把他交給撒旦,敗壞他的肉體,這裡指的是敗壞他邪淫的慾念,讓他被邪情私慾整個佔據,不再被基督保護,而讓他的肉體回到過去被罪惡轄制的痛苦。

主呀,你帶領我更深地領受到,保羅將這樣的人交給撒旦的目的不是要毀滅他,而是讓這些持續犯罪的人知道,他這樣的罪是不被神允許,神同在的保護會離開他,使他在這樣痛苦之中能夠悔改向神,使他的靈魂能夠在主耶穌再來的日子可以得救。教會不應該縱容他這樣深陷在這罪惡當中不自知,還自己為仍然可以得著神的保護,而讓自己就一直在罪惡之中,還以為沒有問題。接著保羅就指責哥林多教會而宣告:「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?」這裡的「自誇」指的就是對這樣淫亂的問題存在毫不在意的驕傲自誇,是不好不合神心意的,神的心意是要教會保持屬神的聖潔。

主呀,然而一點麵酵就能夠使全團發起來,也就是指一點點罪惡就能夠敗壞整個教會的聖潔。在神的眼中教會就是屬神的麵團,是連結在一起的,而罪惡就是那麵酵,不只是會影響部分的麵團,而是將整個麵團都被罪惡的酵給發了起來。然而教會應當是屬神無酵的麵團,因此保羅就宣告:「你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」這裡「無酵的麵」預表著從基督得著的新生命是純淨無罪的。而這裡的「舊酵」預表著肉體裡面老我的罪惡,而這裡的「新團」預表著教會在神面前成為一個全然聖潔的生命共同體。保羅特別強調這一切都是因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭,我們之所以要除淨老我的舊酵,是因為耶穌基督已經成為我們逾越節獻祭的羔羊。

主呀,因著基督為我們被釘死在十字架上,使我們能夠因著祂的寶血而洗淨我們的罪惡和污穢。基督就是我們的逾越節,使我們與神和好,然而神要我們持守這逾越節和除酵節,保持這樣從基督而來的聖潔生命,不要又陷入到老我和這世界罪惡的酵當中。所以保羅提到我們要守這節不可用舊酵和惡毒邪惡的酵,這裡指的就是老我生命和這世界當中的不合神心意的罪惡。我們的生命當中一點都不能殘留這些老我的罪惡,而是要用誠實真正的無酵餅,這裡的「誠實」指的就是純潔沒有參雜,而「真正」指的是真實的意思,而「無酵餅」預表著基督是我們生命的糧,我們應當要讓基督成為我們生命的無酵餅,使我們持續吃進生命的糧,使我們的生命持守這樣的純潔沒有參雜的真實屬神的聖潔。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們的生命很容易被這世上的罪惡給影響和污穢。我們應當持續不斷倚靠基督的寶血,來除淨我們生命中的舊酵,使我們能夠持守整個聖潔的新團。然而往往因著我們內心的軟弱,而不願意完全除去我們生命的舊酵,就讓這罪惡逐漸擴散影響到我們整個生命。懇求聖靈煉淨我們生命中還沒有除淨老我的舊酵,喚醒我們容易輕忽而沒有警醒的心。進而讓我們倚靠基督的寶血來除淨我們生命一切的舊酵,不斷對付老我生命肉體上一切的罪惡,帶到基督的面前,讓基督的寶血來洗淨我們生命的污穢。最後讓我們吃進基督誠實真正的無酵餅,使我們能夠持守聖潔的新團。更多吃進基督生命的糧,得著基督的能力去持守整個生命,持續在每一件事都保持活出聖潔的新生命。

主呀,你就讓我看見我每天最重要的呼召,就是要持守整靈修分享群組的聖潔,讓整個基督的麵團都保持聖潔。因此我每天不斷透過守望大家每天的分享和關心不穩定的夥伴,來幫助大家倚靠基督來除淨生活當中浮現出來老我生命的舊酵。主呀,你就讓我想起這幾天幫助許多陷入生命困境的夥伴,能夠重新恢復靈修對齊神的操練,這讓我感受到極大的喜樂。當我看到群組當中的夥伴陷入不穩定的軟弱,我就領受到這當中生命的舊酵正在整個群組當中發酵,因此我必須要看重這舊酵問題去幫助夥伴除淨,當一除淨生命的舊酵就能夠保持整個群組新團的聖潔,大家能夠持續在基督裡彼此扶持。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我更加倚靠基督去除淨一切夥伴生命的舊酵,讓基督更多成為生命的糧來使我們能夠持守聖潔的新團,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月10日 星期二

2022-05-10, 讓我跟隨效法基督承受十架苦難

2022年5月10日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Back to the Bible Canada

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書4:9-21
QT亮光:
4:10 我們為基督緣故算是愚拙的,你們在基督裡倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視
4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面,是我所親愛有忠心的兒子。他必提醒你們,記念在基督裡怎樣行事,在各處各教會中怎樣教導人
4:20 因為神的國不在乎言語,乃在乎權能

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步具體指出使徒所受的苦難,來跟哥林多教會的弟兄姊妹所享受到的富足進行對比,提醒他們要效法基督承受十架的苦難,而不要去追求這世上的富足。因此保羅在一開始就提到:「我想神把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。」這裡經文中的「一臺戲」不是指舞台上的表演,而是當時羅馬人在處決死刑犯的方式,把他們放進到圓形的競技場當中,與凶殘的野獸搏鬥,供羅馬人觀賞,而這裡的「列在末後」指的是安排在最後進場。當時羅馬人會安排死刑犯在最後進場,是這場戲的高潮,讓人觀看這死刑犯會怎麼被野獸給撕裂至死,而保羅就將使徒所遭受的情境跟這定死罪的囚犯相對比。

主呀,因著跟隨基督的使徒在世人眼中也就是一場戲,他們看著使徒怎麼遭受到各式各樣的苦難來攻擊他們。而保羅特別強調著觀賞的人不只是世人,還有著天使。而天使代表著神的使者,因此在使徒受苦的時候,神並沒有丟棄他們,而是與他們同在,神的使者也在他們當中觀看這一切的苦難。接著保羅指出使徒所遭受到的苦難,和哥林多教會所享受的富足有極大的差異,因此用強烈的對比宣告著:「我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督裏倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視。」保羅是用反話來指出哥林多教會弟兄姊妹生命的偏差。這裡經文中的「我們」指的是使徒,而「你們」則是指哥林多教會的弟兄姊妹。保羅這些使徒們跟隨著基督,而效法基督承受十字架的苦難。

主呀,然而使徒被這世界看為是愚拙的、軟弱的,和被藐視,因為使徒們將自己的老我釘死在十字架上,所以他們就不按照過去他們所習慣而世界所認為聰明、強壯和榮耀的方式來生活,而是跟隨效法基督的樣式來生活。然而哥林多教會的弟兄姊妹沒有接受十字架的對付,仍舊是停留在屬世界看為聰明、強壯有榮耀的方式來生活,所以才會跟使徒的生命和生活有著極大的差異。接著保羅更具體地提到他們使徒的生活,如今都還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處。這裡指出使徒為了承受從神而來的使命,而經歷到許多患難和苦難,就像耶穌在這世上一樣常常服事人自己沒吃飽,又挨打遭受仇敵的逼迫和刑罰,使得他們赤身露體,又沒有一個定居的地方,因為要隨著神的引導到處去傳講基督的福音。

主呀,接著保羅更進一步地提到他們勞苦親手作工,在困難之中不求從人而來的供應。保羅所描述的這些情境,都是耶穌在這世上傳道時所經歷到的苦難,保羅不只是在教導上跟隨效法著耶穌,而且在他的生活經歷上也跟隨效法著耶穌。並且當保羅他們遭受到逼迫時的反應,保羅提到:「被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;被人毀謗,我們就善勸。」這一切的行為都是因為有基督的生命在他們的裡面,才能夠使他們活出基督的愛,面對被別人咒罵,他們不是罵回去,而是用基督的愛祝福。而被人逼迫的時刻,就效法基督的忍耐去承受而不反擊。當他們被毀謗的時候,他們就用基督的良善去勸勉他們。這一切的行為都是效法基督的生命樣式,然而這世界卻藐視著基督的生命樣式。

主呀,因此這世界也藐視著使徒的生命樣式,將他們看作世界上的汙穢,萬物中的渣滓。接著保羅發自內心對哥林多教會的弟兄姊妹說,他寫這些話,不是要叫他們羞愧,來指責羞辱他們,而是要警戒他們,好像他所親愛的兒女一樣。保羅的心是從神而來為父的心,他看見他用福音所生的兒女走偏了道路,沒有走在跟隨效法基督承受十架苦難的道路,反而被影響走在跟隨這世界認為富足榮耀的道路。保羅指出他們正走在錯誤的道路,不是要羞辱他們,而是要警告他們要回轉向神,回到跟隨效法基督的道路。保羅指出師傅雖有一萬,為父的卻是不多,這裡就指出在哥林多教會有許多教導人的師傅,正在教導哥林多教會的弟兄姊妹走向屬世界智慧的道路。

主呀,相對於這些教導的師傅,保羅卻是用福音生他們的屬靈父親,正在勸勉他們回到跟隨基督的道路,這使得保羅懇求他們效法他,這裡經文中的「效法」就是跟隨的意思,保羅要他們效法他就像他效法基督一樣,活出跟隨基督的生命樣式。因此保羅差派提摩太到他們那裡去,而提摩太是跟保羅非常親近,並且活出對基督忠心的屬靈兒子。這使得提摩太能夠提醒他們,記念保羅在基督裡怎樣行事,而在各處各教會是怎樣教導人。保羅託付提摩太去幫助哥林多教會的弟兄姊妹知道該怎麼在生活中,效法保羅行事憑著基督的生命,照著基督的旨意,彰顯基督的樣式,就像他在各地對各教會要怎麼跟隨效法基督的教導一樣。

主呀,最後保羅特別指出在哥林多教會當中那些自高自大的人,以為保羅不會到他們那裡去,所以就說了許多自高自大的話去引誘弟兄姊妹倚靠世界的智慧而偏離神的道路,並且去抵擋使徒的教訓。保羅提到如果主允許的話,他必快到他們那裡去,保羅要去檢視他們是否有神的國所帶下來的權能,而不是那自高自大的言語。那些述說屬世界智慧的人,只會講出許多自高自大的言語,但是卻沒有從神而來的權柄和能力。保羅特別強調著:「因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。」神的國的同在和彰顯,不是在言語講得多漂亮和動聽,那都是空洞沒有能力。然而真正使徒所傳講的神的國,特別是跟隨效法基督承受十架苦難的生命,是充滿屬天的權柄和能力,使他們在生命中可以經歷聖靈的大能。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切患難和苦難時,我們應當跟隨效法基督的生命樣式,背起我們的十字架,跟著耶穌一起承受十架的苦難。然而往往我們因著內心的軟弱,就會想要去倚靠屬世界的聰明、強壯和榮耀,而不想要跟著基督一起受苦。懇求聖靈煉淨我們在苦難中無法跟隨效法基督十架的軟弱,除去我們想要跟隨屬世界的聰明、強壯、榮耀,而不願跟隨耶穌承受愚拙、軟弱、被藐視的老我眼光。進而讓我們倚靠聖靈的大能,跟隨效法基督承受十架的苦難。所有的行事都照著基督的旨意,跟隨基督受苦的生命樣式,用生命影響教導身旁的生命一同效法基督的十架。最後讓我們不只是停留在言語上的思想,而是真實活出基督十架的行動。真實在承受十架苦難中,經歷到神國的權能充滿在我們的生命當中。 

主呀,你就讓我領受到如今我在晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉,每天就是跟隨效法基督十架的苦難,要面對不同夥伴所遭遇到的生命困境,充滿許多的困苦和爭戰,使我無法過著這世上安逸和富足的生活。我需要不斷地處在為主爭戰的狀態,提醒著夥伴在混亂軟弱的時刻,不要去倚靠世界的聰明、強壯和榮耀,然而我也要跟著耶穌承受在這當中的愚拙、軟弱和被藐視。主呀,感謝你透過保羅效法基督的生命樣式,激勵堅固了我的心,讓我定意要跟隨效法基督承受這門訓事奉的十架苦難,幫助夥伴的生命不要只是停留在言語上,而是真實在承受十架苦難之中,能夠經歷到神國的權柄和能力充滿在我們生命當中。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我在面對夥伴生命的混亂和困境,使我能夠堅定跟隨效法基督承受十架的苦難,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月9日 星期一

2022-05-09, 讓我忠心神話語和呼召不要論斷

2022年5月9日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:Stirring Our Affections

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書4:1-8
QT亮光:
4:1 人應當以我們為基督執事,為神奧祕事管家
4:2求於管家的,是要他有忠心
4:5 所以,時候未到,甚麼都不要論斷只等主來,他要照出暗中隱情顯明人心意念。那時,各人從神那裡得著稱讚

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅指出不要去論斷別人或是自己,而是要專注神的話語和神所呼召的事,成為忠心的管家,讓神來作最終的判斷。因此保羅一開始宣告:「人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。」這裡經文中的「基督的執事」,指的是基督的奴僕的意思,這裡的「執事」在原文是當時奴隸中最卑賤的階級,就是在大船底下最下層划槳的奴僕,他們必須在又熱又髒的環境作苦工,必須完全聽從主人的命令,使得整艘船能夠按著主人命令的方向往前進。因此基督的執事指的就是完全順服主的命令的奴僕,保羅也是在最艱困的環境作苦工,因為保羅要碰觸許多人生命中最骯髒的地方建造屬神的教會,並且保羅要完全順服主基督的命令,使得整艘基督的船能夠往主所命令的方向往前進。

主呀,保羅用基督的執事來描述他與主之間的關係,接著保羅又提到他是神奧祕事的管家,這是用來描述他與真理之間的關係。這裡經文中的「奧祕事」指的就是人的智慧不能明白,是神要向屬神子民啟示的真理,這裡特別指基督福音的真理,而「管家」則是指管理主人產業的人。因此神奧祕事的管家,指的就是要將神所啟示基督福音的真理,按時分糧地分配給在神家裡的人,使得每個人都能夠得著供應和餵養。保羅清楚地透過基督的執事和神奧祕事的管家,這兩個身分來宣告神在他生命中的呼召。保羅要哥林多教會的弟兄姊妹用這樣屬神的眼光來看待他。接著保羅就更進一步提到:「所求於管家的,是要他有忠心。」這裡的「所求於管家的」指的是主人對管家的要求,也就是基督對管家的要求,最重要的核心就是忠心。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡經文中的「忠心」指的就是明白主人的意思,遵照主人的吩咐去遵行。不必主人日夜的監督,而是能夠自己做好這一切的事,值得被信賴。因此你對屬你的僕人的判斷,不是根據他們外在的恩賜和才能,而是他們內心的忠心,而且不只是對事情忠心,而是對主人忠心,完全順服主人的命令和吩咐徹底執行。所以基督的僕人和管家的眼目應該專注在主的眼光和判斷,而不是別人的眼光和判斷。因此保羅宣告著:「我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。」這裡經文中的「論斷」指的就是審判、判斷的意思,而這是初步的審查而不是最後的審判。保羅針對於被哥林多教會的弟兄姊妹或者是別人論斷,他都以為極小的事。

主呀,因此保羅不去理會別人對自己的看法,這些都是屬人外表的判斷,所以他根本就不在乎。就連他自己都不論斷自己,因為保羅知道自己的判斷,也只是屬人的判斷。他不用他自己的眼光去評斷自己所做的事,也不在意別人的眼光怎麼去評斷自己所做的事。保羅特別強調忠心的管家,不只是在於所作的事情上忠心於神的託付,更重要的是作事情的眼光,只忠心專注在神判斷的眼光,而不是自己或其他人的判斷。因此保羅提到:「我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。」保羅縱使覺得自己沒有愧對於自己的良心,但他也沒有因此就認為自己完全沒有錯,而可以稱義,這裡的「稱義」是法律用詞,指的是宣判無罪的意思。

主呀,這一切都是因為保羅非常清楚知道,他自己和其他人都不是坐在審判臺上的法官,坐在審判臺上真正有審判權柄的是主耶穌基督,因此他就將一切都交給最後審判的主。這使得保羅就更進一步地宣告:「所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那裏得著稱讚。」這裡的「時候未到」指的是基督再來審判的時候還沒有到。因為基督的審判才是最終的審判,所以在這時間還沒有到以前,就什麼都不要論斷,這裡的「不要論斷」包含著不要用人的眼光去論斷別人和論斷自己。當時哥林多教會的弟兄姊妹就是用自己的眼光去分黨結派,站在自己的角度去論斷跟他們不一樣的弟兄姊妹。保羅指出只等主來,指的就是只要等候主耶穌再來的審判。

主呀,當主耶穌基督再來施行審判的時候,到時主就要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。這裡的「暗中的隱情」指的是不為人知的動機和行為,神的光要照出一切在黑暗中隱藏的事。而「顯明人的意念」指的是基督審判人的時候,不單單根據外在的行為,更重要的是人的內在動機。只有主最後的審判能夠光照一切,所以就不要用屬人的審判來論斷自己和別人,也就不被論斷。反倒是能夠更加忠心專注在神所託付的話語和呼召上,不被人影響,而只專注於主。最後保羅吩咐哥林多教會的弟兄姊妹能夠效法他和亞波羅不可過於聖經所記。要按著神話語的眼光去看待他們,而不要把他們看得過高。要看見沒有一樣不是從神領受而來的,所以就沒有什麼好自誇的,保羅渴望弟兄姊妹效法他們忠心神所託付的一切,而不要自誇去論斷別人。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當忠心在神的話語和神的呼召上,而不被人論斷也不論斷自己,將自己和所有人都交給主耶穌作最終的審判。而不要因著內心的軟弱,就陷入到屬人的論斷混亂之中。懇求聖靈煉淨我們生命中容易會被別人或是自己論斷的困境,使我們不陷入到別人的控訴和自我的控訴,而是將自己帶到神的審判臺面前。進而讓我們忠心在神的話語和神的呼召,忠心完全順服主話語一切的命令和吩咐,忠心神所呼召我們的事奉,將神賜給我們生命的話語,按時分糧給神所託付給我們的人。最後讓我們將一切的論斷都完全交託給主,等候主再來的審判。不被人的論斷影響,而是堅定忠心專注神的話語和呼召,等候主最終的審判,要在基督的審判臺前得著神的稱讚與獎賞。

主呀,感謝你透過今天保羅忠心不被論斷的生命來激勵我,如今我也被你呼召成為基督的奴僕和你話語奧祕的管家。過去我很容易在意別人的論斷,也常會陷入自我的論斷。然而感謝你讓我每一次回到你話語當中,更深地領受到只有你才能夠對我有最終的審判權,我不用去在意屬人的論斷,這些都無法影響最後你的判決,反而會影響我繼續忠心事奉你的堅持。主呀,感謝你讓我能夠越來越知道該怎麼不被論斷,而專注在你的話語和呼召上,忠心做你要我做的事。主呀,特別是在晨禱祭壇和靈修分享群組的呼召上,我需要更加忠心專注在你的話語,並且更勇敢挑戰夥伴一同忠心在你話語的呼召,然而我也要面對許多大家生命中的黑暗混亂。主呀,懇求你的靈持續堅固我,不被任何論斷影響,使我能在你話語和呼召上忠心到底,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月8日 星期日

2022-05-08, 讓神的靈住我們裡面掌管神的殿

2022年5月8日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Westside Christian Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書3:16-23
QT亮光:
3:16 豈不知你們是神的殿神的靈住在你們裡頭嗎?
3:17 若有人毀壞神的殿神必要毀壞那人;因為神的殿聖的這殿就是你們
3:18不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步地宣告哥林多教會的弟兄姊妹是神的殿,他們應當要分別為聖讓神的靈住在他們裡面來掌管他們的一切。因此在一開始保羅就宣告:「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭嗎?」這裡經文中的「豈不知」指出了哥林多教會沒有意識到他們整個教會和生命都是屬神的殿,這裡經文中的「神的殿」就是屬神的聖所。因此整個哥林多教會的弟兄姊妹是一個生命共同體,在神的眼中是屬神榮耀的聖殿,就像舊約實體的聖殿一樣,有外院、內院、聖所和至聖所,是神與屬祂子民同住的地方。然而如今神的殿是神的靈住在他們裡頭,不是在外面可以看得見的居所,而是在他們生命裡面的居所,而且不是一個人有一個居所,而是所有人的生命裡面打通成為同一個屬神的居所。

主呀,因此神的靈要住在裡面掌管整個神的殿,使神的靈能夠自由運行在每個人的心中。然而當他們用這世界的智慧在屬肉體的心思意念當中分黨結派,就是把屬世界的污穢帶進到了神的殿,這在神的眼中就是在毀壞神的殿。因此保羅特別強調說:「若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」這裡的「毀壞」指的是敗壞、受損的意思,當有人把屬世界不合神心意的心思意念、言語和行為帶進到屬神的殿,就是開始敗壞彼此的生命,讓彼此開始陷入到嫉妒和紛爭的混亂之中,不只是損壞彼此的生命,就是在毀壞神的聖殿。保羅嚴肅地警告這樣毀壞神的殿的行為,是會遭受到從神而來的毀壞,因為神的殿是聖的,這裡的「聖的」指的就是從世界當中分別為聖的意思。

主呀,當有人在嫉妒紛爭,將屬世界屬肉體的敗壞帶進到神的殿,就是在將教會裡的弟兄姊妹從分別為聖又帶回到屬世界的污穢之中,因此這就是在抵擋神要使人分別為聖的工作,就會遭受到從神而來的毀壞。因此保羅更進一步具體地指示哥林多教會該怎麼不再繼續毀壞神的殿而宣告:「人不可自欺。你們中間若有人,在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。」這裡的「自欺」指的就是自己欺騙自己的意思,也就是自以為在這世上有智慧,這樣自以為有智慧就是驕傲,而驕傲在神眼中就是不合神心意的污穢。當人只看自己看的,不看神要他們看的,就會自以為是有智慧的,而抵擋神的智慧,進而就開始與神的智慧切割。本來神呼召他們進入教會,屬神的殿,是要活出分別為聖的生命。

主呀,然而他們肉體雖然在這神的殿當中,但心裡卻是活在世界裡,行事為人都按著世界的原則而不是屬神的原則,那就是污穢了神的殿。所以保羅要他們不要自欺,要讓自己在神的面前變為愚拙,就是脫離屬世屬肉體的智慧,而是謙卑在神面前承認自己的愚拙,使得他們能夠得著從神而來的真智慧。因為這世界的智慧在神看來是愚拙的,是虛妄的,哥林多教會的弟兄姊妹就是被這世界的智慧給污染了,所以就拿人來誇口,過度高舉神的僕人而不是用屬神智慧的眼光去正確看待神的僕人,因此這一切都是虛妄無意義的。接著保羅提到一個重要的屬靈眼光,就是:「所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。」保羅吩咐哥林多教會的弟兄姊妹,應當要用神的智慧看見萬有全是屬於他們的。

主呀,因著他們是屬於基督的教會,也就是神的殿,而基督又是屬於神的,而這世上一切的萬有又是屬於神的,所以他們在基督裡應當看萬有都是屬於教會的。然而他們用屬世界的智慧和眼光去看待萬有,就會有著本末倒置的眼光和想法,使他們過度高舉人,而使他們無法在基督裡有合一的心。因此保羅宣告:「或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的。」這裡的「或保羅,或亞波羅,或磯法」代表著所有主的僕人都是屬於教會的,教會不是屬於這些人的。而這裡的「或世界」指的就是世界是為了屬神的子民而存在,而無論是生或是死,或是現在或是將來的事情,都在基督的掌管之下,使我們得著從神而來的生命,所有全是屬神的子民。

主呀,最後你降下突破性的眼光,帶領我更深地領受到,保羅在經文中所提到「全是你們的」有著掌管一切的意思,而保羅特別宣告:「並且你們是屬基督的,基督又是屬神的。」這裡的「屬」也是有著掌管歸屬的意思。因此保羅在這邊宣告了從神眼光掌管一切的屬靈次序,神擁有著基督,基督擁有著教會,教會擁有著神所掌管的僕人、世界、生和死,以及現在和將來的事,這就是屬神掌管的優先次序。因此正確屬神的優先次序,就不是以這些屬神的僕人為優先,而是以神為優先。因此誇口也是以神來誇口,而看見我們就是屬神的殿,屬神的殿應當要讓神的靈住在我們當中掌管一切,神的僕人只是神的管家和器皿,最重要的焦點是要使我們能夠不斷地從這世界當中分別為聖,倚靠神的靈來掌管萬有世上的一切。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們要清楚意識到我們是屬神的殿,在這世上要分別為聖,不要讓不合神心意人事物進入污穢神的殿。我們應當要讓神的靈持續住在我們裡面來掌管整個神的殿,不斷地被神的話語潔淨。懇求聖靈煉淨我們在心思意念、言語和行為上,容易自欺和自以為有智慧,卻沒有讓聖靈掌管神的殿的軟弱。進而宣告我們的生命是屬神的殿,要讓神的靈真實住在我們裡面來掌管神的殿,使神的靈用神的話語來潔淨我們生命中的污穢。不斷將自己從世界當中分別為聖歸給神,讓神的靈來掌管我們的生命。最後讓我們看見基督掌管這一切,使我們以基督來誇口。看見在這世上的一切都是屬於基督的。使我們得著神的真智慧來行事,讓神的靈持續掌管住在我們裡面彰顯神的榮耀。

主呀,你就讓我領受到整個靈修分享群組就是屬你的聖殿,而我們需要讓你的靈住在我們裡面來掌管整個你的殿。然而你讓我看見有些夥伴,因著生活中的忙碌與混亂,就讓屬世的污穢進入到了他們的生命,就會毀壞了屬你的殿,而最明顯表現出來就是在靈修和代禱的操練陷入不穩定,因為他們生活中的優先次序開始陷入到混亂之中。主呀,感謝你透過今天的經文讓我重新對焦你的眼光和對我的呼召,讓我更深地領受到,我們要讓你的靈來住在我們裡面掌管整個你的殿。懇求你來堅固我的心,使我可以按著你的話語和引導,來幫助夥伴潔淨他們生命中被屬世人事物沾染的污穢,使他們重新讓你的靈來掌管他們的生命,使他們看這一切都是屬於你的,恢復正確的屬靈優先次序在他們生活中,讓你的靈持續掌管他們生命中的一切,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月7日 星期六

2022-05-07, 在基督根基建造不燬壞屬靈工程

2022年5月7日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Jesus

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書3:1-15
QT亮光:
3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基
3:12 若有人用寶石草木禾秸在這根基上建造
3:13 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來有火發現這火試驗各人的工程怎樣

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步直接指出哥林多教會的弟兄姊妹,仍舊是屬肉體的,在基督裡是屬嬰孩的,因為他們當中有屬肉體的嫉妒和紛爭。因此保羅在一開始提到:「我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。」這裡經文中的「從前對你們說話」指的是保羅剛建立哥林多教會的時候,當時哥林多教會的弟兄姊妹剛剛信主重生,所以只是在基督裡屬靈的嬰孩。而當時他們的靈命才剛從這世界脫離歸向基督,所以很多地方還是屬肉體的,這裡的「屬肉體的」指的事受肉體控制和支配的意思。因此保羅不能把他們當屬靈的,這裡的「屬靈的」指的是靈命成熟,受聖靈控制和支配的意思。

主呀,因為當時哥林多教會的弟兄姊妹還是個屬靈嬰孩,所以保羅不把他們當作屬靈成熟的大人對他們講話。因此保羅是用屬靈的靈奶來餵養他們,而沒有用飯來餵養他們,這裡的「奶」指的是比較淺、初步好理解,可以直接吞進去吸收的真理。而這裡的「飯」則是指比較深奧,需要用屬靈的悟性去咀嚼之後,去用聖靈領受的真理。然而保羅指出他們那時不能吃屬靈的米飯,如今還是不能。這代表他們理論上應當要在屬靈生命上長大成熟到能夠吃屬靈的米飯,但他們屬靈的生命仍舊是沒有長進,持續停留在屬靈嬰孩的階段。接著保羅指出他們之所以還停留在屬靈嬰孩的階段,因為他們仍舊是屬肉體的,在他們中間有嫉妒和紛爭,他們仍舊是跟不信主的世人一樣都是屬肉體的模樣,都還是跟著世人一樣充滿彼此的嫉妒和紛爭。

主呀,然而沒有屬靈的生命在他們的生命當中,所以他們還是屬靈的嬰孩沒有長成基督的身量。保羅就更進一步指出他們紛爭的內容,就是跟世人一樣分黨結派,有人說:「我是屬保羅的。」有人說:「我是屬亞波羅的。」他們仍舊是停留在高舉著他們所推崇的人更大於神,不用神的眼光去看待這些屬神的僕人。因此保羅強烈地說亞波羅和他自己都不算什麼,他們只不過是基督的執事,這裡的「執事」指的是照著主吩咐各盡其職的僕人。他們都是按著主所賜給他們各人的恩賜和能力,引導他們相信。他們最重要的功能是將人引導到神的面前去倚靠神,而保羅和亞波羅只是扮演不同的角色,但目標都是要帶領哥林多教會的弟兄姊妹來到基督的面前,沒想到他們卻把焦點停留在他們這些僕人身上。

主呀,這使得保羅強調著他栽種了,亞波羅澆灌了,唯有神叫他生長。這裡的「栽種」指的是保羅栽種基督的福音種子在他們身上,而「澆灌」則是指亞波羅幫助他們的生命被神的話語灌溉。然而只有神能夠叫這一切生長,生命的成長不在於保羅的栽種,也不在於亞波羅的澆灌,而是在於神的動工。所以栽種和澆灌都是一樣的工作,並沒有什麼誰比較重要,最重要的是神在這當中叫這一切生長的工作。但是保羅指出將來各人要照自己的工夫得自己的獎賞,他們雖然都是得著基督的拯救和生命,但是根據每個人自己在基督根基上建造的工程不同,就會有著不同的獎賞。而這裡的「工夫」在原文是勞苦的意思,也就是說自己在基督根基上建造的工程,是需要付上勞苦的代價,不只是領受恩典,而是自己要倚靠神去建造屬靈生命的工程。

主呀,因此保羅繼續宣告他就像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造。這裡保羅指出他被神呼召在這生命建造的工程上,他是遵行神旨意聰明的工頭,這裡的「工頭」指的是首要的工匠,因為保羅被神呼召成為使徒,要建立基督的根基在哥林多教會當中。因此保羅就是在整個生命工程當中,按著神的話語和真理,建立起了整個基督的根基。接著就有別人在這根基上面來建造,只是個人要謹慎怎樣在上面建造。接著保羅提到建造工程首先要注意到的是,建造工程是否是在那已經立好的根基,就是耶穌基督,如果不再耶穌基督的根基上建造,那就完全不是屬神的工程。所有建造生命的工程都要以耶穌基督為中心,一切的話語和教導都要以基督的福音為基礎。

主呀,接著更進一步保羅提到要注意的就是在建造工程上所使用的材料,有人用金、銀、寶石,但有人卻用草、木、禾稭在這根基上建造。這裡的「金、銀、寶石」指的就是有屬靈的價值,可以經過烈火的考驗,而「金」預表著屬神的性情,而「銀」預表著基督的救贖,而「寶石」預表著聖靈熬煉的轉變。因此用金銀寶石建造就是吃進神的話語,也就是屬靈的乾糧,倚靠聖靈去領受神話語中的養分,就是可以經過烈火考驗的屬神性情、基督的救贖和聖靈的轉變。然而另一類材料就是「草、木、禾稭」,指的就是沒有屬靈的價值,也就是屬人智慧的話語和教導,表面看起來也可以建造生命的工程,但是一經歷患難烈火的考驗。

主呀,最後這些屬人智慧話語所建造的工程,就會經不起考驗,而被焚燒殆盡,唯有屬神話與所建造的屬靈工程,才能夠經得起烈火的考驗。神會透過生活中的患難和挑戰來試驗我們生命的工程,一直到最後基督再來審判的時候,就要做整個生命屬靈工程的總驗收,各人的工程必定要顯露出來,都會經過審判的烈火焚燒考驗,在烈火當中唯有屬神的金銀寶石才能夠存留下來,其他的一切都會被燒毀。當人在基督的根基上所建造的工程能夠存得住,就能夠得著屬天永恆的賞賜。但如果存不住,仍舊是要得救,但卻像從火裡經過一樣,不只是沒有得著獎賞,還要經歷被火焚燒的痛苦。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們應當都要堅定在基督根基上建造不燬壞的屬靈生命的工程,使我們能夠經得起各樣患難烈火的考驗。而不要因著內心的軟弱,而使得自己一直停留在屬肉體和屬靈嬰孩吃奶的階段,想要倚靠人的話語而不是倚靠神的話語來建造屬靈工程,充滿生命的混亂。懇求聖靈的烈火來煉淨一切生命中屬肉體、草木禾稭會被火焚燒燬壞的工程。進而讓我們在耶穌基督的根基上建造生命屬靈的工程,使神的話語成為建造我們生命中的金銀寶石。建造我們生命充滿屬神性情的金,倚靠基督救贖的銀,經歷聖靈熬煉的寶石。最後讓我們所建造的屬靈工程,能夠經得起現實生活中患難烈火的考驗。不管遇到多大的患難和烈火,都使我們的生命更穩固,彰顯出基督榮耀不燬壞的生命。

主呀,你就讓我領受到我每天在晨禱祭壇和靈修分享群組的使命,就是用你話語當中的金銀寶石去建造大家在基督根基上的屬靈生命工程。感謝你帶領我們透過每天的靈修分享和代禱鏈的操練,使得夥伴的生命更加彼此扶持在金銀寶石上建造生命,而能夠更堅定地面對眼前許多生活中不斷變動的患難烈火。主呀,你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集當中,士嬅分享他在婚姻、親子還有工作上極大生命的更新與突破,他沒有被混亂的疫情和困境打敗,反倒是在這當中突破過去他容易陷入到負面思緒的眼光,而是在你的話語當中領受到得勝的眼光,使得他不再負面而是充滿喜樂和感恩。這就是有在基督根基上建造那不燬壞的屬靈工程,使得他可以越來越在生活困境中熬練出不毀壞的屬靈工程。主呀,懇求你的靈持續運行在我的心中,使我能夠得著更大的恩膏,來幫助大家在基督根基上建造不燬壞的屬靈工程,充滿屬神榮耀的金銀寶石,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月6日 星期五

2022-05-06, 讓我倚靠聖靈看透一切屬神的事

2022年5月6日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Love Gospel Church

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書2:10-16
QT亮光:
2:12 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道開恩賜給我們
2:13 並且我們講說這些事,不是用人智慧指教的言語,乃是用聖靈指教的言語,將屬靈話解釋屬靈
2:14 然而,屬血氣的人不領會聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步提到聖靈不只是讓我們經歷神的大能,而是要使我們超越世上的事而更深領受屬神屬靈的事。因此保羅在一開始宣告:「只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。」保羅特別指出聖靈的主動性,唯有神藉著聖靈向我們顯明,我們才能夠透過聖靈來明白屬神深奧的事。這裡經文中的「深奧」,指的就是像大海深淵一樣地深不可測,而屬神的事是像大海一樣深不可測,唯有神主動來向我們顯明,不然我們就完全不能夠明白,因為這一切超出我們所能夠理解的範圍。接著保羅特別強調聖靈參透萬事,這裡的「參透」指的就是完全地看透和理解,聖靈是神的靈,神的靈能夠完全地看透和理解神的事,而神讓神的靈在相信的人的心中。

主呀,因著受造的人無法理解神的維度的事物,唯有讓聖靈住到心裡,透過聖靈來去理解和看透屬神維度的事,也就是屬靈深奧的事。接著保羅為了讓哥林多教會的弟兄姊妹,更深認識聖靈的啟示,所以就以每個人裡頭的靈來舉例,除了在人裡頭的靈,誰知道人的事,指的就是除了每個人心裡的心思和意志能夠真正理解自己所做的事,外人都只能根據外在的行為去猜測這人裡面的心思和意志。接著保羅就按著這樣的眼光去解釋,除了神的靈,也沒有人知道神的事。也就是除了神的靈能夠了解神真正的心思和意志,在神以外的人,都只能猜測神的旨意。然而聖靈是同時在神裡面的靈,也在相信祂的人裡面的靈。當人與同時在神裡面的靈連線,就能夠進入到神那深奧的心思和意志裡面。

主呀,進而得著一種人的眼睛未曾看見,耳朵也未曾聽見的,人心也未曾想到的領受。因為屬神也就是屬靈的維度,是高於屬人的維度,唯有藉著屬人和屬神之間的聖靈,才能夠將人帶進入到屬神的維度去看事情。除了藉由神的靈,沒有人能夠用自己屬人的靈去知道神的事。因此保羅就更進一步地宣告:「我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」這裡經文中的「領受」指的就是敞開歡迎謙卑領取的意思,我們的心必須要向神的靈去敞開,讓神透過聖靈開恩來指教我們屬神的事。而這裡世上的靈的「世上」在原文指的是看得見的世界所形成的次序和系統,因此世上的靈就是看得見的事物所能夠理解的智慧。

主呀,然而相信神的人要敞開歡迎的,不是用這看得見屬世界次序的智慧,而是歡迎超越屬世智慧維度的聖靈。這就使得讓神透過聖靈賜給相信祂的人,超越這世界眼光,也就是屬靈的眼光,可以看見的事物。保羅特別強調這樣能夠領受屬神的事,是神特別的開恩,也就是特別開啟了這樣的恩典,讓受造的我們能夠理解領受創造的事。並且保羅更進一步提到不只是領受倚靠聖靈來領受屬神的事,而且傳講的言語和行動都是按著聖靈所指教和引導的。所以保羅宣告:「並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事。」這裡的「這些事」一方面指的就是聖靈所指教屬靈屬神的事,另一方面也是指神的真理和話語。

主呀,因此保羅在傳講神的智慧和真理以及屬神屬靈的事,都不是用人智慧所指教的言語,這裡的「用人智慧所指教的事」指的是經過人的智慧去判斷所產生的話語,因為人智慧所指教的言語是無法清楚判斷和描述更高維度屬神屬靈的事。所以保羅必須用聖靈所指教的言語,而「用聖靈所指教的言語」指的就是按著聖靈的感動和啟示之中所說出來的話語。將屬靈的話解釋屬靈的事,這裡的「解釋」在原文指的事配合調和在一起的意思,也就是說用聖靈所感動啟示的話語,去解釋屬靈的事物。唯有傳講的人和接收的人在裡面都倚靠著聖靈,來傳遞和理解才能夠完全看透明白。所以聖靈就像是加密解密屬神的信息的關鍵鑰匙一樣,透過聖靈來將神的事加密成為其他人不能夠理解的信息,經過聖靈來將加密過的信息來解密屬神的事。

主呀,這就使得保羅因此提到屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙並且不能知道。這裡的「領會」和前面的「領受」都是歡迎接受的意思,而「屬血氣的人」指的就是倚靠自己肉體和血氣的人,也就是相信自己的智慧,因此就會拒絕神的智慧,也就會不歡迎接受聖靈的啟示。因此沒有聖靈這把加解密的屬靈金鑰,他們看一切屬神的信息都是亂碼,就會覺得這些信息沒有意義,是愚拙的,這是因為他們不知道裡面屬神寶貴的信息,而覺得愚拙。因為這些事唯有屬靈的人才能夠看透,這裡的「屬靈的人」指的是歡迎聖靈來掌管生命一切的人,唯有將所有心思意念、言語和行為都讓聖靈來掌管,聖靈才會讓人的心思意念、言語和行為都得著一種穿透力,能夠明白眼前事物當中背後屬神的事和奧祕。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡的「看透」就是前面的「參透」就是一種穿透力、洞察力、領悟力以及判斷力。被聖靈掌管的人就能夠有一種從聖靈而來的穿透力去洞察、領悟和判斷事物在神眼中真正的本質,而不是我們肉眼所看見的狀態。屬靈的人因著有著聖靈的穿透力,所以可以用屬神的高維度去看透世上一切的事情,但是世上的人卻沒辦法看透屬靈的人所想的和所做的,因為屬靈的人會想著和做著屬神的事,沒有聖靈的穿透力是無法理解的。最後保羅特別提到我們是有基督的心了,這裡的「心」在原文指的是心思和悟性的意思,也就是說我們因著神所賜的聖靈,使我們得著基督的心思和悟性,使我們能夠明白看透屬神的事,所以我們應當要以基督的心為心,去活出基督會活出的生命,以及做著基督會做的事情。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當都要倚靠聖靈來看透一切屬神的事。而不要被身旁屬世的人事物給影響,使我們就憑著血氣去看事情和行事,就無法參透屬神的事,而陷入生命的混亂之中。懇求聖靈煉淨我們陷入到屬血氣的眼光,而不是用屬靈的眼光去看事情的軟弱。進而讓我們更深地呼求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,使我們得著屬靈的洞察力能夠看透世上的萬事。更多倚靠聖靈所賜的鑰匙去加解密屬神的事,看透世上一切事物背後屬神的事。使我們藉著聖靈領受到基督的心思和悟性,更多地用基督的領悟力去領悟一切的事。最後讓我們更多地從神的話語當中領受聖靈的指教和引導,而不是從人智慧的指教,使我們順服聖靈的指教和引導來行事,更加認識貼近基督的心來與神同行。

主呀,感謝你讓我今天更深領受到聖靈就像是屬神的加解密鑰匙一樣,當我更多倚靠聖靈去解密眼前世上的事物,就會看透眼前一切屬你的事。主呀,感謝你讓我用這眼光去看到我目前晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉,我每天倚靠聖靈領受從你的話語和聖靈的啟示,透過聖靈的鑰匙領受你的指教去傳講你的信息,真正裡面倚靠聖靈的夥伴就會得著看見屬神的事。主呀,你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中,非比分享他因著每天晨禱祭壇的幫助,帶領他更深領受神在他生命中的旨意,使他勇敢在美國疫情不穩定的時刻,勇敢辭職換工作,為了就是能夠去回應你的呼召去聚會與弟兄姊妹有真實的連結,倚靠聖靈的鑰匙看透了這當中屬你的事。這使他雖然遇到許多困難,但仍舊是得著從你而來的平安與生命。主呀,懇求你的靈持續帶領我在跟所有夥伴的連結之中,都能夠幫助夥伴更多倚靠聖靈去看透你在他們生命中一切屬你的事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月5日 星期四

2022-05-05, 倚靠聖靈大能明證傳講神的奧秘

2022年5月5日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:The JMCM Official Website

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書2:1-9
QT亮光:
2:3 我在你們那裡,又軟弱,又懼怕又甚戰兢
2:4說的話講的道,不是用智慧委婉言語,乃是用聖靈和大能明證
2:5 叫你們的不在乎人的智慧,只在乎神的大能

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅宣告他不是用高言大智來傳講神的奧祕,而是倚靠聖靈和大能的明證。因此保羅在一開始就提到:「從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。」這裡經文中的「從前我到你們那裏去」指的是過去保羅第一次在哥林多人面前傳講福音的狀態。而這裡的「高言」指的就是高超的言語和演說,而「大智」指的是深奧的智慧和哲理。當時哥林多人非常喜歡聽高超的演說和深奧智慧的哲學理論,保羅的學問很大,他並不是不能用高人一等的說詞,或是用艱深難懂的哲理來吸引人。保羅深深知道這樣用高言大智來傳講神的奧祕會模糊了基督福音的焦點,這裡「神的奧祕」指的就是基督和十字架的福音。

主呀,如果他用高言大智來傳講神的奧祕,這些哥林多人只會注意保羅身上的高言和大智,而不會聚焦在他真正所要傳講的基督。因此保羅宣告他在當時就定意在他們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。這裡經文中的「知道」不是普通的知道,而是一種經過深刻體驗和經歷過後有深刻的認識。而保羅面對這些世上高言大智的挑戰,他堅定他自己的心,要更加專注在深刻經歷認識到耶穌基督和十字架,這裡的「耶穌基督」指的是基督的生命,而「十字架」則是指基督的工作。這使得保羅專注在傳講福音的焦點,就是在基督的生命和工作,這是保羅在生命深處所深深認識到基督的福音,認識知道基督就是我們的生命,而十字架就是我們的道路。

主呀,這使得保羅專注傳講基督福音的焦點,就在於讓基督成為我們的生命,而讓十字架成為我們跟隨的道路。然而當時保羅很誠實地說,他當時在他們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。保羅回憶當時他到哥林多的情況,他經歷到在雅典跟這些哲學家辯論傳講福音的艱困和挫折,使他非常軟弱,內心充滿懼怕。保羅的軟弱和懼怕是他擔心自己不能下定決心,只傳講基督的福音,而陷入軟弱用高言大智去辯論。他在神的面前非常地戰兢,他深深知道自己在神面前的使命和呼召。但最後保羅靠著聖靈的大能得勝了一切的軟弱和懼怕,因此保羅宣告著:「我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」這裡經文中的「說的話」指的是日常生活的言語表達,而「傳的道」指的就是傳講真理的信息內容。

主呀,因此保羅傳講福音不只是在講道時候傳講,而是在他生活中的每個時刻所說的話語都是在傳講福音。保羅宣告他所說的每一句話,都不是用智慧委婉的言語,這裡「智慧」指的就是充滿哲學理性的智慧,而「委婉」則是指有說服力非常動聽的意思。因此保羅傳講的福音不用充滿哲學的智慧,也不用吸引人的方式,而是單單用聖靈和大能的明證,這裡的「聖靈和大能」指的就是聖靈在人心中大能的運行,彰顯神的能力。而這裡的「明證」指的是強而有力的證據,通常是哲學家在辯論時所提出來讓人完全信服的證據,而保羅指出聖靈和大能就是他強而有能力的證據,當聖靈和神的大能運行在這些人的心中,聖靈自己就會見證保羅所傳講基督的福音,而不需要透過這些吸引人的哲學理論。

主呀,然而保羅之所以會定意用聖靈和大能的明證來傳講基督的福音,就是因為他要叫他們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。這裡的「信」指的就是相信耶穌的信心,保羅不要用他自己的口才和能力去說服人相信,而是完全倚靠神的大能來讓人完全地降服於基督。保羅要讓他們對耶穌的信心,完全是從神而來而不是參雜人的智慧,保羅不是要傳講一個有關基督的智慧和理論,而是要傳講基督的生命和道路。所以保羅要完全倚靠聖靈的大能來見證基督和十字架的福音,讓這些哥林多人不是用頭腦去理解被說服而相信耶穌,而是發自內心真實經歷到聖靈在他們心中所運行大能的明證,而使他們真實相信經歷認識到的基督。

主呀,最後保羅特別強調著他在完全的人當中,也傳講智慧,這裡的「完全的人」指的是靈命成熟的人,保羅針對靈命成熟的人所傳講的智慧,不是這世上的智慧,這裡「世上的智慧」指的是眼睛所看得見的知識和智慧,也不是這世上有權有位在傳講的思想和智慧。而是從前所隱藏神奧祕的智慧,這裡經文中的「從前所隱藏」在原文是現在完成式,指的就是從過去持續到現在都還是隱藏屬神的奧祕,而「奧祕」原本指的是被遮蓋住沒有被掀開的事物。因此神奧祕的智慧就是神刻意向不相信神的人蓋起來隱藏的奧祕,只讓相信的人知道,世人用自己的智慧是無法理解神在基督和十架上的智慧。唯有倚靠聖靈和大能的明證,才能夠真正從內心深處經歷和認識到基督的奧祕,完全向我們顯明而不再隱藏。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們應當要倚靠聖靈和大能的明證,用我們活出的生命來傳講神的奧祕。然而我們在現實生活困境的挑戰,就容易會又軟弱又懼怕又戰兢,使我們在傳講基督福音有很多的挫折和掙扎。懇求聖靈光照我們生命中容易陷入到又軟弱、又懼怕又戰兢的困境和挫折,煉淨我們想要倚靠智慧委婉的言語,而無法完全倚靠聖靈大能的軟弱。進而讓我們堅定心,更深經歷和認識基督的生命和十架的大能,使我們的生命充滿聖靈的大能,領受到強而有力的證據。使我們所說的話傳講的道,都是倚靠聖靈和大能的明證。最後讓我們不再軟弱和懼怕,而是充滿聖靈的大能去傳講神的奧祕,將基督隱藏的奧祕在我們身上彰顯出來,帶領身旁人相信耶穌不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

主呀,感謝你透過今天保羅的生命來激勵我的心,讓我看見如今我在晨禱祭壇和靈修分享群組每天的事奉,都是要倚靠聖靈和大能的明證,來傳講你的奧祕。雖然會遇到許多夥伴生命的困境和挑戰,使我有時會感到軟弱和挫折,但是你的話語更加堅定我的心,使我不用這世上智慧委婉的話語來基督的福音,而是定意倚靠聖靈的大能來見證基督的生命,使得大家不是頭腦理性知識的理解,而是真實經歷認識基督。主呀,感謝你讓我在今天早上大大被聖靈的大能充滿,使我內心有著強而有力的確據,使我知道該怎麼帶領接下來聯合線上聚集的夥伴。一起在分享交通你話語賜給我們的生命當中,倚靠聖靈大能的明證,來在生活當中傳講你的奧祕。帶領身旁的人更真實因著我們身上所彰顯基督的生命,經歷到神的大能而確實相信耶穌,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月4日 星期三

2022-05-04, 讓我指著主的十架誇口而不自誇

2022年5月4日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Being Woven

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書1:26-31
QT亮光:
1:29 使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇
1:30 但你們得在基督耶穌裡本乎神,神又使他成為我們的智慧公義聖潔救贖
1:31 如經上所記:「誇口的,當指著主誇口。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見你揀選這世上愚拙和軟弱的人,就是要讓人不自誇,而是誇耀神的智慧和榮耀。因此保羅在一開始提到:「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。」這裡經文中的「不多」指的是為數不多的意思,而這裡的「有智慧、有能力、有尊貴的」指的是在當時有學問、有權勢、有社會地位的領導人物。因此保羅指出在哥林多教會的弟兄姊妹大多數都是社會地位並不高的人,反而得著了神的救恩。神的揀選不是根據我們在世上的身分地位,也不是我們有什麼長處,而是完全在於神的憐憫和恩典。

主呀,接著保羅就特別指出神的揀選跟人的揀選有極大的差異,而宣告:「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。」這裡經文中的「揀選」指的是特別挑選出來的意思,而在人的揀選當中會挑選裡面最好的最優秀的起來歸自己所有,但是神的揀選卻是挑選裡面愚拙和軟弱的,這就是為了要破碎人自以為有智慧和強壯的驕傲。當時哥林多教會的弟兄姊妹有著屬世錯誤的觀念,他們認為他們被神揀選,就是因為他們比其他人更有智慧,更有能力和比別人強。保羅指出神揀選他們並不是因著他們地位或能力,而他們在神眼中看來就是愚拙和軟弱的。屬神的子民應當看見神的揀選是揀選我們這些愚拙軟弱的,而不是用屬人的揀選來看自己是尊貴有智慧能力的。

主呀,因此神也揀選這世上看為卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。這裡的「卑賤的」指的是出身低微的人,而「被人厭惡的」指的是被人看為一文不值的人,而「無有的」就是一無所有被世人忽視的人。神揀選這一切愚拙的、軟弱的、卑賤的、被厭惡的、無有的,都是要讓人知道自己沒有什麼可誇口的,要叫那些自誇而自以為有智慧和強壯的人感到羞愧。因為神揀選和使用那些世上看起來沒有價值的人而被主重用,而為要廢掉那有的,這裡的「廢掉」指的是讓他們閒置不用而被停用的意思,也就是說神不揀選和使用那自以為很有智慧能力的人,反而會去揀選使用那些看自己是卑賤沒有用的人,來彰顯神的榮耀。

主呀,這就使得保羅宣告神就是為了使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。這裡經文中的「一切有血氣的」指的就是不管是愚拙的或是有智慧的,軟弱的或是強壯的,全部在神的面前都沒有什麼可自誇的地方,因為神的揀選就不是因為他們肉體上有什麼可誇之處,而是一切都是神的憐憫和恩典。接著保羅更進一步地宣告:「但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」這裡的「在基督耶穌裡」指的是與基督聯合在一起,得以享受基督一切的豐盛和祂所成就的救恩工作。而「本乎神」指的就是神是救恩的源頭,這一切的根源都是因為神,是神使耶穌基督成為我們的智慧。而後面這三項的「公義、聖潔、救贖」是在描述前面所提到的智慧。

主呀,你帶領我更深地領受到,神真正的心意是要讓基督成為我們生命中的智慧,而不是倚靠我們肉體自以為的智慧,而這從神而來在基督身上的智慧,有三個方面來彰顯。第一個就是基督是我們的公義,指的就是基督的十架承擔了我們過去生命的不公義,而使我們能夠稱義。第二個就是基督是我們的聖潔,指的就是基督的十架使我們現在能夠持續保持活出神的聖潔,而使我們能夠成聖。第三個就是基督是我們的救贖,指的就是基督的十架賜給我們未來的應許和盼望,使我們能夠因著祂而得著拯救和完全的救贖。因此基督能夠成為我們面對每一個生命中的挑戰的智慧,完全地包含我們的過去、現在和未來所需要的智慧。不斷地承擔我們過去的不義,持續帶領我們現在活出聖潔,而持續帶領我們,使我們得著未來救贖的盼望。

主呀,最後當我們真實在面對生活中一切的挑戰,都不斷地倚靠基督的十架來成就這一切的事,就會使我們不會再誇耀自己,而是不斷地誇耀基督的十架。因此就如同經上所記得:「誇口的,當指著主誇口。」這裡的「經上」指的是耶利米書所提到,我們不再以我們自認為有的智慧、勇力和財物來誇口,而是因為我們認識主耶穌基督,使我們完全倚靠基督十架,經歷神所施行的慈愛、公平和公義,使我們誇耀基督為我們所做的一切。這裡經文中的「指著主誇口」,當我們指著主誇口,表示我們跟榮耀的主有著親密的關係,使我們就因著與主的關係就指著主誇口。並且不只是在關係上指著主誇口,而是在做每一件事上指著主的十架誇口,就是倚靠主的十架來成就一切的事,而將一切的榮耀都歸給神,誇耀神在這當中的作為而不自誇。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在這世上也是愚拙和軟弱的,但神仍舊是揀選我們。我們應當在做每一件事都要指著主耶穌基督的十架來誇口,而不是自誇。然而往往因著內心的軟弱,就想要用自己原本有的能力去誇口,使我們陷入到驕傲和軟弱之中。懇求聖靈煉淨我們生命中容易誇口基督以外的人事物的驕傲與軟弱。進而讓我們更深地在基督裡,完全倚靠主耶穌基督的十架,讓基督成為我們的智慧。使基督承擔我們過去的不義,而成為我們的公義。使基督帶領我們現在持續活出聖潔,而成為我們的聖潔。使基督賜給我們未來拯救的盼望,成為我們的救贖。最後讓我們因著完全倚靠著主的十架,不斷地領受主的十架的恩典與生命,不斷地看見基督的榮耀彰顯,看見這一切都不是我們所做的,而在每一件事都誇口主的十架。

主呀,你就讓我想起昨晚聯合線上聚集,聽到大家分享許多在生活中陷入困境時,堅定操練靈修分享和彼此代禱所帶來的突破和更新,在這當中我們都更加經歷基督是我們的智慧。主呀,感謝你讓我看見我們之所以會經歷這些生命的突破,不是因著我們自己的智慧與能力,而是我們指著主的十架誇口的突破。主呀,感謝你讓我看見夥伴能夠不斷在你的話語當中成長,從低谷之中再站起來,不是因為我和守望者做了什麼,而是我們都不斷讓基督成為我們生命中的智慧,在生活中使基督承擔我們過去的不義,帶領我們現在活出聖潔,進而得著未來救贖的盼望,使我們能夠越來越倚靠主的十架來得勝。主呀,懇求你的靈持續運行在聯合線上聚集當中,讓我們更多指著主的十架來誇口,讓你的榮耀更多地彰顯在我們生命中的每個地方,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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