一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2021年9月20日 星期一

2021-09-20, 讓神在我生命作王判斷一切是非

2021年9月20日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記21:16-25
QT亮光:
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競,我們就說:求你們看我們的情面施恩給這些人,因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的;若是你們給的,就算有罪
21:25 那時,以色列中沒有王各人任意

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以色列會中的長老說:「便雅憫中的女子既然除滅了,我們當怎樣辦理,使那餘剩的人有妻呢?」這裡經文中「會中的長老」指的就是以色列人當中的領袖和權柄,他們有著你所設立在以色列人當中審理事務的權柄。然而他們卻問著彼此說:「我們當怎樣辦理」他們自己討論怎麼辦理,而不是一同來到你的面前,尋求你要怎麼辦理,他們專注的焦點都是在要怎麼解決使得剩餘的便雅憫人有妻子。接著經文繼續提到他們所遇見的兩個衝突的難題,第一個難題就是:「便雅憫逃脫的人當有地業,免得以色列中塗抹了一個支派。」這裡的「當有地業」指的是他們需要有後裔才能夠繼承這些產業,然而他們如今沒有妻子就不會有兒子可以繼承。

主呀,因此需要幫助他們解決妻子的問題,免得以色列中塗抹了一個支派。然而他們接著遇到第二個難題是與第一個難題衝突,就是他們不能將自己的女兒給他們為妻,因為他們曾起誓說:「有將女兒給便雅憫人為妻的,必受咒詛。」他們其實害怕的不是不合你的心意,而是害怕受到咒詛。所以他們的目標是逼開這咒詛,又能讓便雅憫人在他們當中娶妻生子。在這樣的情況下,他們就想到一個解決辦法,他們想到在示羅當中年年都有耶和華的節期,這裡的「示羅」是當時以色列人敬拜你獻祭的中心,而這裡的「耶和華的節期」指的是收割葡萄時期的住棚節。住棚節是預表著你要與以色列人同住在一起,而他們在這節期要與你和與人一同歡喜快樂在你的面前,而住棚節也是唯一允許以色列女子跳舞的節期。

主呀,因著通常住棚節的慶祝活動會在晚上舉行,因此這時以色列長老就吩咐便雅憫人,叫他們在葡萄園中埋伏,如果看見這些在示羅的女子出來跳舞,就從葡萄園出來在這當中各搶一個為妻帶回到便雅憫地去。這裡的「埋伏」預表著以色列人在生命的黑暗之處隱藏,去做著自己認為對的事情。然而在慶祝與你同住的節期,做這樣自私黑暗的事,這些以色列長老和便雅憫人都沒有與你同住,而是住在自己的黑暗罪惡裡。在住棚節慶祝與你同住的時刻,這些在示羅的女子,是因著你與他們同住,而歡喜快樂地在你面前跳舞慶祝。但卻是以色列長老允許這些女子在你的節期,在你的面前被搶奪的時刻,無視於你是與他們同住的君王。

主呀,接著以色列長老就繼續對著便雅憫人說:「他們的父親或是弟兄若來與我們爭競,我們就說,求你們看我們的情面,施恩給這些人,因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。」這裡的「爭競」指的是爭吵和訴訟的意思,這些以色列長老擁有著審理以色列事務的權柄。然而他們卻濫用你所賜給他們的權柄,應許便雅憫人在有爭論訴訟的時候,他們會為便雅憫人求情。這已經彰顯出他們沒有站在你審判是非對錯的角度,而是用他們的權柄去達到他們的目的。並且這些以色列長老更進一步說:「這也不是你們將女子給他們的,若是你們給的,就算有罪。」他們用來說服對方接受的眼光,是用不違背起誓的標準來判斷有沒有罪,而不是以你的律法和標準來判斷有沒有罪。

主呀,這些以色列長老作了不公義的判斷,而且還鼓勵便雅憫人去強奪別人家的女兒,這就不符合你的話語和律法的標準,這就是犯了強奪別人的罪。他們不害怕這些女子的父親和弟兄來與他們爭吵和訴訟,他們以為他們就是裁決判斷是非的權柄,卻沒有想到有一天,你要審判他們這樣不合你心意的判決。結果便雅憫人就按著以色列長老的建議去這樣強奪這些女子為妻,而這事件告一段落,當時以色列人離開那裡,各歸本支派、本宗族、本地業去了。這裡的「離開那裡」看起來是解決了問題,離開了爭戰的地方,各自回到原本的生活裡去。但其實他們的心也同時離開了你,各歸自己的地方去,作自己的王。因此最後整卷士師記的結論就是:「那時以色列中沒有王,各人任意而行。」這裡的「沒有王」一方面指的是沒有統管以色列的君王。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見另一方面指的就是以色列沒有讓你成為統管他們的君王,各人就這樣任意而行。這裡的「行」指的是判斷和處理事情的意思,因此「任意而行」就是任憑自己的心意去判斷處理事情。以色列長老在這邊,侷限在用自己的角度去判斷事情的是非對錯,覺得這樣做就沒有罪,但卻不是用你的角度和標準來判斷對錯。以色列人為了自圓其說,為了解決便雅憫娶妻的問題,又要同時解決他們起誓不能將女兒嫁給便雅憫人的限制,他們是用不違背起誓的標準來判斷有沒有罪。而且他們還鼓勵便雅憫人去強奪別人家的女兒,這就不符合你律法的標準,這就是犯了強奪別人的罪。但他們就憑著自己的標準去判斷有沒有罪,因為以色列沒有將你當作他們的君王,各人就任意而行,而不是按著你的旨意來與你同行。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當都要讓你在我們生命作王,按著你的話語和標準來判斷是非。而不是像以色列長老一樣,侷限在自己的角度去判斷是非,用自己的心意來判斷處理事情,就沒有讓你在我們生命作王,而是我們自己作王。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣讓你在我們生命作王判斷一切是非的屬天生命。使我們在面對判斷的時候,就讓聖靈煉淨我們心中容易以自己的標準判斷是非,想要自己作主的掙扎。宣告耶穌要在這判斷當中成為我們的君王,在生命中作王掌權。讓我判斷一切的眼光,都是以耶穌的標準和眼光來判斷一切的是非。使我們不再憑著自己的心意而行,而是按著你的心意來與你同行,讓你真正成為生活中帶領我們判斷一切人事物的君王。

主呀,你就讓我想起今天要帶著全家一起出遊騎腳踏車,你設立我是家中的權柄,而我應當要按著你的話語和標準來判斷是非。然而有時我會因著我的情緒受到孩子情緒的影響,而沒有完全按著你的標準判斷,就用自己的心意去判斷處理事情,這就是沒有讓你在我生命作王。主呀,特別是面對家人我更容易落入這樣情緒影響的掙扎之中,求你煉淨我心中容易想要自己作主處理事情的軟弱。讓我無論面對什麼樣的挑戰,都要宣告耶穌是我們家中判斷一切的君王。求你讓我更多在心思意念、言語和行為上都降服於你,使我無論面對生活中發生什麼樣的狀況,都不要被情緒給綑綁,憑著自己的心意而行。而是真實按著你的心意來與耶穌同行。懇求耶穌今天來與我們家同行,讓你來成為我們家生活中帶領我們判斷一切的君王,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月19日 星期日

2021-09-19, 竭力尋求聽從神的命令勝於獻祭

2021年9月19日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Shekinah Church

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記21:1-15
QT亮光:
21:2 以色列人來到伯特利,坐在神面前直到晚上放聲痛哭
21:3 說:「耶和華─以色列的神啊,為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢?」
21:4 次日清早,百姓起來,在那裡築了一座壇獻燔祭平安祭

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當以色列人充滿血氣擊殺便雅憫人之後,發完怒氣才開始懊悔,以色列人想起他們在米斯巴曾經起誓說:「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」當時便雅憫人不願意交出基比亞的匪徒,以色列人就是把便雅憫人當作外邦人一樣撇棄,定意要徹底毀滅他們。這才使得他們發誓不將女兒給便雅憫人為妻,看他們就像外邦人一樣不與他們通婚,所以他們才會像毀滅外邦人一樣毀滅他們的弟兄。接著經文就繼續提到以色列人就來到伯特利,坐在你面前直到晚上,放聲痛哭說:「耶和華以色列的神啊,為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢?」以色列人在發完怒才清醒過來意識到,便雅憫人是以色列其中一個支派。

主呀,然而他們這樣擊殺便雅憫人,只讓他們剩下這六百個戰士,並且他們還起了誓宣告他們不能將女兒嫁給便雅憫人,這樣下去便雅憫支派就會從他們當中毀滅和消失。這樣以色列就缺了一支派,以色列人因著看見以色列缺了一支派,而坐到你的面前放聲痛哭直到晚上。以色列人沒有意識到自己的血氣,造成了這支派的毀滅。他們甚至認為他們在擊殺便雅憫人的過程中都沒有錯,都是在遵行你的旨意,因此他們反倒是質問著你說:「為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢?」以色列人雖然問了你「為何」,但他們並不是想尋求你真正的心意,而只是提出他們所看見的問題和不解,但卻沒有竭力尋求你在這當中真正的旨意,他們沒有聽你要對他們所說的話,就想用自己的方法來解決他們所看到的問題。

主呀,接著經文提到次日清早百姓起來,在那裡築了一座壇,獻燔祭和平安祭。以色列人雖然獻上燔祭象徵他們完全獻身給你,也獻上了平安祭象徵悔改在你的面前,恢復你與人和人與人之間和平的關係。他們雖然獻祭卻沒有真正地聽命,他們作了表面的悔改,而不是發自內心真正的悔改,沒有尋求你真正的旨意。他們雖然獻祭但是生命問題仍然沒有改變,這使得他們馬上就彼此問:「以色列各支派中,誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢?」以色列人沒有意識到他們就是按著自己的血氣去殺滅了便雅憫人,才造成他們要滅族的問題。然而他們沒有解決他們自己這樣充滿血氣的生命問題,而是又是充滿血氣去找尋沒有同他們上米斯巴到你的面前來的人,要將他們治死。

主呀,他們一方面為他們的弟兄便雅憫感到後悔,但另一方面又繼續帶著血氣去興師問罪沒跟他們一起爭戰的弟兄。結果他們就查到是基列雅比沒有來到米斯巴跟他們一起爭戰,這裡的「基列雅比」指的是在約旦河東的瑪拿西半個支派。而瑪拿西人跟便雅憫人都是拉結的後裔,而且他們彼此通婚有緊密的關係,所以他們沒有出兵。然而以色列人在知道基列雅比沒有跟他們一起爭戰,就打發一萬二千的大勇士,去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了,將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮,只留下了四百個未嫁的處女。他們又用了過去毀滅便雅憫人的方式去毀滅基列雅比,去解決便雅憫人娶妻子的問題,卻又造成另一個嚴重的問題。

主呀,他們並沒有真正面對他們生命的問題,一直用血氣解決問題,懊悔殺滅便雅憫人,但卻又用一樣的方式去殺滅基列雅比人。他們帶著這存活基列雅比的女子帶到臨門磐的便雅憫人那裡給他們為妻,向他們說和睦的話。然而這四百位還是不夠,就使得以色列百姓為便雅憫人後悔,而認為是你使以色列人缺了一個支派。這裡經文中的「缺了」在原文是分裂、造成破口的意思。也就是說以色列人認為是你讓以色列人有了破口。但其實真正的破口,是以色列人自己不完全聽從你的命令。而是選擇性聽從,他們部分順服你去與便雅憫人爭戰,但卻按自己的血氣行事造成問題,然後還把自己造成的問題都怪罪在你的身上。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見以色列人以為他們有獻上燔祭和平安祭,就是有聽從你的旨意,但他們卻不是真正發自內心尋求聽從你的命令,他們沒有專心尋求聽從你的聲音。這就是撒母耳對著掃羅所宣告的:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」以色列人跟掃羅一樣都有獻上燔祭和平安祭,然而他們卻都一樣沒有真正聽從你的話。你更在意的是聽命勝於獻祭,這裡的「聽命」指的是聽從你的命令。而這裡的「順從」又比聽從更進一步是留心專注聽從你的命令。然而以色列人獻上最好的脂油,但卻沒有完全獻上自己的心來竭力尋求聽從你的命令。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當要竭力尋求聽從你的命令更勝於獻祭。然而往往我們很容易像以色列人停留在獻祭,以為我們有讀經禱告和服事,就是有聽命,但就像以色列人一樣把問題帶到你的面前卻沒有繼續竭力尋求你真正的心意,並且聽從你的命令,而又照著自己的想法去解決問題,就會陷入到生命更大的問題。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣竭力尋求聽從你的命令勝於獻祭的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰時,讓聖靈除去我們心中一切只是獻祭而沒有聽命,只是部分順服的生命問題。使我們真實竭力尋求聽從你的命令,專注領受你話語對我們生命的吩咐。讓我們更深地得著能力去聽從你的命令,使我們獻上自己當作活祭,竭力遵行你的命令。

主呀,你就讓我想起最近在處理許多靈修分享群組夥伴在靈修和代禱操練上的問題,你讓我看見靈修分享和代禱只是最後彰顯出來的獻祭。然而更重要的是靈修分享和代禱背後所彰顯出來聽命的屬靈生命狀態。主呀,感謝你讓我不是停留要在要求大家獻祭的眼光,而是幫助大家回頭檢視獻祭背後真正是否有聽從你的命令。感謝你讓我幫助守望者去更深領受到,守望大家生命這樣獻祭背後生命對你牧養生命的聽命。也帶領著代禱者檢視自己無法為人代禱的獻祭,背後沒有聽命順服的生命問題。也幫助著無法穩定靈修的夥伴,更深看見無法獻祭背後,那容易陷入生活困境和問題,而沒有竭力尋求聽從你話語和命令的光景。

主呀,感謝你讓我透過今天的經文更清楚知道我需要聽命勝於獻祭的地方,就是要幫助大家透過這些靈修分享、代禱和守望的「獻祭」,更深地來到你的面前,來尋求領受屬天的眼光,看見這一切背後生命需要突破的「聽命」。懇求你的靈持續充滿我,讓我在面對這些夥伴操練獻祭上的問題,能夠更多竭力尋求你要我們在這當中的聽命。求你降下突破性的眼光與恩膏,讓我們一同看見你要我們彼此聽命你的地方,就倚靠你的能力獻上我們自己當作活祭,來真實聽從你在這當中的命令,使我們勝過這表面的獻祭,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年9月18日 星期六

2021-09-18, 讓我倚靠神得勝不要得理不饒人

2021年9月18日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:The Bridge Church

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記20:29-48
QT亮光:
20:35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日,以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百,都是拿刀的。
20:47剩下六百人轉身曠野逃跑,到了臨門磐,就在那裡住了四個月
20:48 以色列人又轉到便雅憫地,將各城牲畜,並一切所遇見的,都用刀殺盡,又放火燒了一切城邑。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以色列人和便雅憫人第三次的爭戰,首先你帶領以色列人改變策略,在基比亞的四圍設下了伏兵。但表面上跟前兩次一樣,都是在基比亞前擺陣,這就使得便雅憫人被引誘離城,這裡的「被引誘離城」彰顯出便雅憫人因著前兩次的得勝而內心充滿著驕傲,以為以色列人跟前兩次都還是一樣跟他們要正面對決。然而以色列人假裝在便雅憫人面前爭戰失敗而退陣回去,而便雅憫人就動手殺死以色列人三十個人,這使得便雅憫人充滿著驕傲地說:「他們仍像前次被我們殺敗了。」這使得他們全軍都出動要去追趕以色列人。然而這時以色列人的伏兵就在便雅憫人都出城的這時刻,就急忙闖進了基比亞,用刀殺死了全城的人。

主呀,因著便雅憫人的軍隊都出動,所以馬上就被攻破,而他們就在城內放火,以煙氣上騰為暗號。此時假裝敗陣的以色列人,看到煙霧上騰知道伏兵已經成功奪取基比亞城,因此就轉身過來攻打便雅憫人。而這時便雅憫人回頭觀看他們全城已經被焚燒,內心就驚慌失措,看見災禍臨到自己身上,就在以色列人面前轉身往曠野逃跑,而以色列人就在後面追殺。這時候以色列人從各城裡都出來夾攻殺滅便雅憫軍隊,以色列人就包圍著便雅憫人,在基比亞踐踏他們,他們死了一萬八千人。接著他們就向曠野逃跑,以色列人在道路上,就繼續殺了他們五千人,最後追到基頓又殺了他們二千人,總共殺死了便雅憫人二萬五千一百人。這一切是你使以色列人殺敗便雅憫人,不是以色列人有能力勝過便雅憫人,是倚靠你所賜的策略和能力去爭戰得勝。

主呀,你帶領我更深地領受到,你所賜給他們戰勝便雅憫人的策略,就如同過去你帶領約書亞戰勝艾城的策略一樣,都是設下伏兵,而以色列人假裝敗退,使得敵軍就毫無防備去追趕,最後伏兵就去佔領敵軍的城邑。過去你帶領約書亞這樣戰勝艾城的人,如今也這樣帶領以色列人戰勝便雅憫人。然而你卻不是要以色列人將便雅憫人像外邦人一樣毀滅淨盡。你讓便雅憫人還剩下六百人能夠轉身向曠野逃跑,到了臨門磐,就在那裡安全地住了四個月。這是因著你保護了這六百人,使他們進入到你所為他們預備的避難所,躲避以色列人的追殺。不然以色列人必然會將他們全部殺滅,將他們的弟兄便雅憫人整個滅族。縱使你使用以色列人來管教責罰便雅憫人,但你仍舊施行憐憫,沒有毀滅便雅憫人,而是使他們殘餘的六百人進入避難所。

主呀,然而這時以色列人雖然倚靠你而得勝,卻沒有意識到你要他們爭戰的目的,是要去管教責罰便雅憫人,而不是要將他們毀滅。以色列人在爭戰中又陷入自己的血氣,眼看他們有能力去擊殺便雅憫人,就想要報復前兩次爭戰戰敗而被便雅憫人殺了四萬多人的仇恨。這使得以色列人不是在基比亞擊敗便雅憫人就結束爭戰,他們繼續又轉到其他便雅憫地,將各個城的人和牲畜,所有遇見到,都用刀殺盡,又放火燒了一切的城邑,趕盡殺絕。以色列人在這個時刻,竟然沒有看見你已經不要他們再繼續追趕,你已經管教責罰便雅憫人了,已經饒恕他們了,為他們保留六百人。你只是應許以色列人會勝過便雅憫人,卻不是要他們趕盡殺絕,但以色列人並沒有跟著你一起饒恕他們的弟兄,而是持續在血氣中得理不饒人。

主呀,因此他們在攻取基比亞之後,卻轉到便雅憫地,將各城的人和牲畜,一切所遇見的,都用刀殺盡,又放火燒了一切城邑,這根本不是你要他們做的事。你真正的旨意是要管教懲罰便雅憫人,而不是要毀滅便雅憫人。然而以色列人在爭戰得勝之後,就得理不饒人,對待便雅憫人就像外邦仇敵一樣,要滅絕盡淨,但這卻偏離了你原本的旨意。而你如今要我們倚靠你爭戰得勝,也不要我們像以色列人一樣得理不饒人。這就是保羅在哥林多後書所宣告的:「這樣的人受了眾人的責罰,也就夠了。」這裡經文中的「責罰」指的就是斥責,讓對方付出代價。而當對方付上了悖逆你的代價也就夠了,這裡的「夠了」指的就是責罰要有所限制。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見你管教責罰的目的是要挽回弟兄姐妹,而不是要催毀弟兄姐妹。因此當真理已經得著勝利被彰顯出來之後,悖逆你的人已經受到責罰就應該停止。而保羅接著說:「倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沉淪了。」這裡的「赦免」指的是饒恕,也就是以恩慈相待,不在紀念他們的過失。而「安慰」指的是在旁勸慰和激勵,鼓勵他們一同繼續往前進,而不要讓他們沉淪下去。以色列人在跟隨你責罰了便雅憫人,然而沒有赦免安慰他們,反倒是趕盡殺絕,得理不擾饒人。保羅勸勉弟兄姐妹,要向這些悖逆你的人顯出堅定不移的愛心,這愛心就是你完全的愛,也就是完全接納對方的愛。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當不只是要倚靠你在爭戰中得勝,然而也要注意我們在得勝之後,不要在言語和行為上得理不饒人。然而往往因著我們內心的血氣和忿怒無法得著節制,使得我們因著得勝就一直趕盡殺絕,沒有你的愛和饒恕在我們心中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣倚靠你得勝不要得理不饒人的屬天生命。使我們在面對生活的爭戰時,讓聖靈煉淨我們心中容易得理不饒人的血氣和軟弱。使我們堅定倚靠你的話語和真理爭戰得勝,而在得勝之中更要被你的愛來充滿。進而讓我們在看見當人回轉向你的真理,你的真理已經得勝,就不要再得理不饒人。而是帶著你的愛去饒恕和安慰,讓我們的生命顯出基督那堅定不移的愛,去勝過一切的仇恨與傷害。

主呀,你就讓我想起過去的我,很容易會因著別人對我說出不合你真理眼光的負面話語,而讓我感到不舒服,激起想要為你的真理爭戰的心。然而往往我在得勝之後,內心卻還是容易充滿著血氣,還緊抓住對方在言語上對我的傷害,而得理不饒人。使我沒有你的愛去饒恕,而是想要發洩內心忿怒的情緒。主呀,如今你帶領我在晨禱門訓事奉當中,不斷地被你操練和更新,使我在面對許多複雜的生命關係問題,縱使在這當中有讓我感到難過不舒服的話語,我不再像過去一樣用真理來釘死對方。而是當我勇敢倚靠你的話語去跟對方釐清問題,將對方帶回到你的真理時,我就可以用你的愛去饒恕和安慰對方,不再像從前會得理不饒人。當我更多讓你那堅定不移的愛充滿我,就有更多能力可以去勝過一切得仇和與傷害。主呀,懇求你的靈持續帶領我,讓我幫助更多身旁的守望者來倚靠你得勝,更多用你的愛去挽回偏離你道路的夥伴,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年9月17日 星期五

2021-09-17, 讓我挫敗中不斷調整降服敬拜神

2021年9月17日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:The God Quotes

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記20:17-28
QT亮光:
20:26 以色列眾人就上到伯特利,坐在耶和華面前哭號,當日禁食直到晚上;又在耶和華面前獻燔祭平安祭
20:27-28 那時,神的約櫃在那裡;亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說:「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢?還是罷兵呢?」耶和華說:「你們當上去,因為明日我必將他們交在你們手中。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以色列人當時共有四十萬戰士,他們就起來到伯特利去求問神說:「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?」這裡的「到伯特利去求問神」指的是因為當時戰爭期間,他們將你的約櫃移到伯特利,渴望你能夠在爭戰中與他們同在。而你的約櫃就預表著你的同在,他們來到你的面前直接跳過問你是不是要他們跟便雅憫人爭戰,而是直接問你要他們中間誰當首先去與便雅憫人。他們因著便雅憫人的驕傲,直接要與他們爭戰,而他們也就帶著血氣直接作了決定,而問你是誰要先去和便雅憫人爭戰。接著你就回應他們說:「猶大當先上去。」當他們一聽到他們要的答案時,沒有等候你接下來的帶領,就在早晨起來,對著基比亞安營。

主呀,接著以色列人出來要與便雅憫人打仗,就在基比亞前擺陣,結果便雅憫人就從基比亞出來,直接面對四十萬大軍,殺死了以色列人二萬二千。以色列人整個被便雅憫人給擊敗,雖然你是要透過以色列人去審判便雅憫人,但以色列人充滿著血氣。他們以為他們只要倚靠自己四十萬大軍的力量去爭戰,一定能夠戰勝便雅憫那兩萬多的軍隊,結果就被便雅憫人打敗,你也透過便雅憫人來管教以色列人。接著經文就提到以色列人彼此奮勇,仍在原本擺陣的地方又再一次擺陣要繼續奮戰。而在擺陣之前,他們就又來到你的面前,在你面前哭號直到晚上,求問你說:「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗,可以不可以?」當以色列人經歷到挫敗的時候,他們來到你的面前向你哭訴,而這哭號當中帶有苦毒和抱怨,而這樣負面的情緒一直到晚上。

主呀,這時他們調整了他們禱告的方向,不再認為自己的決定就是對的,而是問你說他們再去與他們弟兄便雅憫人打仗可不可以。而你回應他們說:「可以上去攻擊他們。」然而以色列人並沒有更進一步地詢問你要怎麼爭戰,而是又再一次倚靠自己的力量去爭戰。這使得第二日以色列人又上前攻擊便雅憫人,而便雅憫人又殺死了以色列人一萬八千的戰士。以色列人再次經歷到挫敗,就又回到伯特利你的約櫃前,一樣是坐在耶和華面前哭號。但這一次他們的心不再是苦毒抱怨,而是更加謙卑在你面前禁食到晚上。這裡的「禁食」指的是專注迫切禱告尋求你,而他們不要倚靠自己的能力,而是更專注尋求倚靠你的能力。

主呀,並且他們更進一步地在你面前獻燔祭和平安祭,這裡的「燔祭」預表著願意悔改和完全獻上自己的意思,而「平安祭」預表著渴望與你和好的意思。以色列人恢復對你真實的敬拜,在你面前不斷地調整自己,連續兩次的挫敗將他們的驕傲完全地破碎,使他們降服在你的面前。讓他們不再倚靠自己四十萬大軍的勢力,而是來到你的面前禁食迫切尋求你的心意。最後獻上他們真實的敬拜,透過燔祭來完全獻上自己,而透過平安祭來與神和好,恢復真實親密的關係。當以色列人在挫敗中不斷調整降服敬拜你之後,經文特別描述到那時你的約櫃在伯特利,而亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。他們之前雖然都有來到你的約櫃前,但都是要你聽他們的,但經過不斷挫敗的調整之後。

主呀,最後他們透過大祭司非尼哈來到你的約櫃前尋問你說:「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢?還是罷兵呢?」以色列人在更進一步調整他們問你的方式,他們把打仗的決定權重新交給你來掌管。當他們降服在你的掌管之下,就讓你來決定他們是要打仗還是罷兵。而這時因著以色列人完全降服於你,因此你就回應說:「你們當上去,因為明日我必將他們交在你們手中。」當以色列人的血氣被你煉淨之後,這時你才宣告要把便雅憫人交在他們的手中,就是你親自差派他們去管教便雅憫人。以色列人經歷一次又一次的挫敗,不斷地調整與你的關係,一開始是帶著血氣去爭戰。後來他們挫敗之後,就從一開始的哀號,調整到後來是禁食專注尋求你,真實獻上燔祭和平安祭的敬拜來降服你,最後你就應許要將便雅憫人交在他們手中。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上許多的挫敗,我們很容易像以色列人一樣帶著自己的想法和血氣來尋求。然而我們應當要在這些挫敗當中,不斷調整自己的生命來降服敬拜你,而不要一直陷入到哭號的苦毒抱怨之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣挫敗中不斷調整降服敬拜你的屬天生命。使我們在面對現實的挫敗時,讓聖靈煉淨心中一切容易陷入到哭號的苦毒抱怨。使我們得著在挫敗中不斷再站起來回到你面前的恩膏,讓你的話語不斷調整我們的生命眼光,使我們放下自己的能力,而是專注迫切禱告尋求倚靠你的能力。進而向你獻上我們生命真實的敬拜,獻上燔祭完全的自己給你使用,獻上平安祭來與你和好恢復關係。讓我們能夠等候你清楚的差遣,使你真正將人事物交在我們手中再行動。

主呀,你就讓我看見我的生命不斷在面對許多門訓牧養生命的挫敗,但就在這些挫敗中不斷更專心尋求你,使我能夠不斷調整我自己門訓牧養生命的眼光,更多降伏敬拜你,而不是按著我自己的血氣服事。主呀,你就帶領我越來越勇敢能夠挑戰,深陷在困境的夥伴回到你的話語,來對齊你的眼光,縱使我可能會面對負面情緒和話語的回應。但我越來越能夠在這些挫敗當中不斷調整我生命的眼光,使我不會再這些令人挫敗的回應中跌倒。而是越來越不斷調整我自己降伏敬拜你,更專注迫切為生命代求,更多在這當中獻上我完全自己,在這挫敗中更深恢復與你和好的關係。使我自己能夠更不按著血氣,而是越來越能夠等候你清楚的指示,使你真正將眼前的人事物交在我手中我再行動。主呀,懇求你帶領我面對所有門訓牧養的挫敗,都能夠更快回到你的面前,不斷調整降服敬拜你,獻上生命的活祭就經歷你大能的更新與突破,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年9月16日 星期四

2021-09-16, 在神面前一同徹底除掉生命罪惡

2021年9月16日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記20:1-16
QT亮光:
20:11 於是以色列眾人彼此連合如同一人聚集攻擊那城。
20:12 以色列眾支派打發人去,問便雅憫支派的各家說:「你們中間怎麼做了這樣惡事呢?
20:13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來,我們好治死他們,從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當以色列各支派知道了這件邪惡的事,使得以色列從但到別是巴,以及住基列地的眾人都出來,如同一人,聚集在米斯巴耶和華面前。這裡經文中的「但」是以色列最北邊的城邑,而「別是巴」是以色列最南端的城邑。因此從但到別是巴指的就是以色列從北到南,整個以色列全地,而這裡的「住基列地的眾人」指的是約旦河以東的兩個半支派。也就是說除了便雅憫支派以外,其他所有十一個支派,因著這基比亞人所犯的邪惡的事,而使得大家整個都聚集起來如同一人在米斯巴耶和華的面前。這裡的「米斯巴」原文是守望台的意思,這是位於以法蓮和便雅憫的邊界,一方面離示羅比較接近,另一方面也離基比亞不遠。

主呀,而且經文特別強調他們來到米斯巴,就是聚集在你的面前,他們因為恨惡這罪,所以使他們聚集來到你的面前要決定除掉這罪在他們中間。當時士師時期以色列各支派非常分散,各人任意而行,是很難有有一致合一的眼光,然而因為這罪惡太過邪惡,使得他們完全沒辦法接受這件事而一起來到你的面前。接著經文特別提到當以色列人都上到了米斯巴,以色列各支派的首領帶著各支派拿刀的步兵聚集,共有四十萬。然而便雅憫人雖然也跟大家一樣收到屍塊,也都聽見了,但並沒有參加在這聚集當中。接著以色列人就請利未人將這件惡事詳細的來龍去脈告訴他們,讓他們能夠明白清楚。這時利未人就回答以色列人那天的經過,然而他特別提到基比亞的匪徒是圍住他住的房子,想要殺他,又將他的妾強姦致死。

主呀,然而這利未人並沒有完全說出,其實是基比亞的匪徒要與他交合,而他把他的妾拉出去交給他們,最後他的妾才被強姦致死。接著經文就提到以色列人就都起來如同一人說:「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行,照所掣的簽去攻擊他們。」以色列人聽完了利未人的控訴,內心充滿對罪惡的恨惡,就決心不治死這些基比亞的匪徒他們都不回家。因此他們就開始從四十萬步兵當中,挑選其中十分之一的四萬步兵為民運糧,也就是預備軍糧準備開戰。經文特別提到「於是以色列眾人彼此連合如同一人,聚集攻擊那城。」以色列人彼此連合起來如同一人,他們一同決心要除掉在以色列內部當中的罪惡,保持全以色列人的聖潔。

主呀,接著經文就提到以色列眾支派打發人去問便雅憫支派說:「你們中間怎麼作了這樣的惡事呢?現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來,我們好治死他們,從以色列中除掉這惡。」以色列眾支派指出在便雅憫支派當中所發生的罪惡,他們要便雅憫支派自己將犯罪的基比亞匪徒交出來。也就是讓他們有自己在你面前認罪的機會,好讓以色列人能夠治死這些犯罪的人,從以色列中間除掉這惡。以色列人在這事上面遵行你的律法,按著你的公義,定意要除掉他們中間的罪惡,而且也讓便雅憫人有機會能夠交出罪犯,而一同將這些不合你心意的罪惡除掉,然而這時便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。

主呀,因著便雅憫人內心充滿著驕傲,不願意在他們弟兄面前承認,他們當中有人犯這樣邪惡的罪。就這樣不認自己的罪,而是直接聚集到基比亞,要與他們的弟兄以色列打仗。這使得他們出動了他們所有拿刀的步兵有二萬六千,另外這當中還有七百精兵,都是左手便利,能夠機弦甩石打人。他們並沒有反省自己的罪,只是看到他們的弟兄帶著四十萬步兵來,就不想認輸,而就想要用血氣來抵抗,進而就發動了戰爭。原本以色列人只是要治死基比亞匪徒,但因著便雅憫人不肯交出來,不願意與以色列人一同合一將罪惡從他們中間除掉,進而陷入到彼此爭戰的光景。便雅憫這樣不願意承認自己的罪,就是自己欺騙自己。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這就是使徒約翰在約翰一書所宣告的:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。」這裡的「自欺」指的就是明明有罪,卻硬說是無罪,就是自己欺騙自己。而當自己欺騙自己的時候,真理就不在我們的心裡。今天經文的便雅憫人就是自欺,而使得你的真理和律法就不在他們心裡,因此他們不認罪就要跟以色列人爭戰。然而使徒約翰繼續提到:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」這裡的「認自己的罪」指的是公開在你面前和在人面前承認自己的罪,你是信實公義的,你必要赦免我們的罪,透過耶穌的寶血洗淨我們一切的不義。因此當我們真實在你面前認罪,你就要透過耶穌的寶血洗淨我們,使我們一同能夠徹底除掉生命的罪惡。

主呀,你開啟我們屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,難免會因著不對齊你的眼光而犯錯,但我們應當要在你面前一同徹底除掉我們生命中的罪惡。然而往往我們因著內心的驕傲,就像便雅憫人一樣不願意承認自己的罪,而自己欺騙自己,使我們深陷在生命更大的混亂當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣在你面前一同徹底除掉生命罪惡的屬天生命。使我們在面對生命中的罪惡時,懇求聖靈煉淨我們心中一切自欺不願意認罪的驕傲。讓我們真實能夠一同來到你的面前,彼此連合如同一人,一同徹底讓你的話語光照我們不合你心意的罪惡,一同倚靠你的能力來徹底除掉我們生命中的罪惡。進而確實聽從你的話語,將老我釘死在十字架上,讓耶穌的寶血能夠徹底洗淨我們一切的污穢與不義。

主呀,你就帶領我回顧這幾年你一步一步帶領我所走的事奉道路,讓我看見每天的晨禱祭壇、每天的靈修分享都是我跟著夥伴一起來到你面前,一同讓你的話語徹底除掉我們生命罪惡的時刻。這給我很大的幫助與保守,透過每天要帶領晨禱和寫靈修分享,使我持續每天都必須在大家面前,敞開我自己最真實的生命狀態,使我的罪惡無法隱藏超過一天。當我願意在大家面前承認自己的罪惡和軟弱,你就使我在你的裡面得著潔淨與能力。你更是帶領我透過門訓小組和代禱群組的線上聚集,讓我跟夥伴有更真實的互動和分享交通。

主呀,你讓我看見每一週我都有著許多場的聚集和連結,這都是不斷幫助我自己和夥伴的生命,一同徹底在你面前除掉我們彼此生命的罪惡。這使得我自己能夠更快速公開地認我自己的罪,就更快讓耶穌的寶血洗淨我的罪來活出聖潔。主呀,今天晚上是玉晴和俊超所帶領的代禱群組第一次的線上聚集,懇求你的聖靈運行在我們當中,使我們都能夠真實一同來到你面前,透過彼此交通你話語賜給我們的亮光,讓我們就一同徹底除掉你在我們生命中的罪惡,使我們彼此連結如同一人在你的面前,一同活出聖潔美好的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月15日 星期三

2021-09-15, 讓我在急難中呼求倚靠神的拯救

2021年9月15日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Being Free Now

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記19:16-30
QT亮光:
19:23房主出來對他們說:弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的家,你們就不要行這醜事
19:24 我有個女兒,還是處女,並有這人的妾,我將他們領出來任憑你們玷辱他們,只是向這人不可行這樣的醜事
19:25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們,他們便與他交合,終夜凌辱他,直到天色快亮才放他去

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見晚上有一個老年人從田裡做工回來,而這老年人原本跟這利未人一樣,都是住在以法蓮山地的人,然而後來搬到便雅憫的基比亞居住。而這老年人舉目看到有客人坐在城裡的街上時,他就去詢問利未人說他是從哪裡來,要往哪裡去。而這利未人就回答說:「我們從猶大的伯利恆來,要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人,到過猶大的伯利恆,現在我往耶和華的殿去,在這裡無人接我進他的家。」利未人在跟老年人表明他從猶大伯利恆過來的,而他要往以法蓮山地的家中去,而且他特別強調他要往耶和華的殿去,這裡的「往耶和華的殿去」指的是他要去示羅神的殿當中獻祭敬拜你。而這時老年人就說:「願你平安!你所需用的我都給你,只是不可在街上過夜。」

主呀,雖然這老年人需要在田裡工作到晚上才能夠回家,家庭經濟一定不是很優渥,不過他卻遵守了你的誡命,去款待那寄居又是跟他同鄉的利未人。而且老年人特別強調不可在街上過夜,就代表他知道基比亞有一群匪徒,因此晚上如果他們在街上過夜一定會被這群匪徒攻擊。於是老年人就付上代價,為了他們的安全,而提供他們吃住的地方,所以就領他們到家裡,餵上驢,他們就洗腳吃喝。然而就在他們心裡正歡暢的時候,老年人所擔心的事發生了,城中的匪徒就圍住他們的房子,連連叩門,對著房主老人說:「你把那進你家的人帶出來,我們要與他交合。」而房主就出來對他們說:「弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的家,你們就不要行這醜事。」房主老人和這群匪徒的對話,就跟羅德和所多瑪人的對話一樣。

主呀,這時便雅憫的基比亞人已經深受迦南敬拜偶像的生活給影響,使他們充滿著淫亂和暴力。這群基比亞人應該是屬神的子民,原本應當是敬拜事奉你,然而當他們敬拜迦南偶像之後,就越來越敗壞。最後就陷入到跟過去所多瑪人一樣,充滿在淫亂罪惡和暴力的黑暗生命之中。然而這時房主老人想要勸說,請他的弟兄們不要這樣作惡,他已經接待這利未人進了他的家,就不是外人,要他們不要行這醜事,這裡的「醜事」指的就是愚蠢、不道德褻瀆你的行為。雖然這房主老人在正常的狀態之下,是按著你的心意去用愛心接待這利未人。但他一遇到急難的情況時,他就開始沒有倚靠呼求你的拯救,而是自己想辦法解決這問題。他竟然在情急之下,提議把他的女兒和這利未人的妾,交給他們任憑他們玷辱他們,只要不向這個人行這樣的醜事。

主呀,然而這房主老人在情急之下的這提議,本身就是一件醜事,愚蠢不道德褻瀆你的行為。他想要犧牲其他人來保護他所認為重要的人,這並不是對齊你心意的眼光,但這時那些匪徒也不聽從他的話。這時這利未人在這樣情急之中,竟然把他辛苦付上許多代價才挽回的妾,就這樣拉出去交給他們。這裡的「拉出去」指的是抓住帶出去的意思,也就是說他不是經由他的妾的同意,而強行抓住他就這樣撇棄他,就交給這些匪徒。利未人在急難之中,不是為他的妾捨棄自己的生命,而是將他的妾強迫地拉出去交給他們,犧牲別人的生命來救自己。這利未人在正常狀態時,雖然有想要去你的殿獻祭,但卻在急難中沒有想到你,沒有呼求倚靠你的拯救。他對你的敬拜只是停留在形式上的獻祭,卻不是真實生活中的經歷和倚靠。

主呀,最後這婦人就這樣被這些匪徒整夜的凌辱強暴,直到天快亮才放他走。而這利未人是如此地無情將他的妾丟棄出去,而他的妾卻是用盡最後一口氣爬回到丈夫那裡,撲倒在房門前,兩手搭在門檻上,而死在門前。這時利未人就把婦人的屍體帶回去,用刀切成十二塊,派人傳送到以色列的十二支派當中。這利未人心中充滿著仇恨,他用這樣極端強烈的方式,作為控訴這種可恥罪行的工具,其實他是殺死他的妾的幫兇,是跟這些人同罪。然而以色列各支派的人看見這樣悲慘淫亂暴力的罪惡,也沒有尋求你的心意,而是大家自己商議要怎樣處理這事,而不是尋求你的心意該怎麼處理基比亞人這件事。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見無論是老年人、利未人還有各支派的人,他們在面對這樣的急難時,並沒有呼求你的拯救,而是按著自己的心意去解決眼前的急難。然而我們應當像大衛一樣,在急難中呼求你的拯救,因此大衛在詩篇宣告著:「我在急難中求告耶和華,他就應允我,把我安置在寬闊之地。」這裡的「急難」在原文指的是狹窄之地,而「寬闊之地」指的是得著你的拯救與釋放,走出急難的狹窄之處,進入你所拯救釋放的安穩之處。當我們在急難中呼求你的拯救,你就會將我們從急難的狹窄之處,帶領進入那得著拯救和釋放的寬闊之地。然而老年人和利未人他們在急難之中沒有呼求你,而是更倚靠自己的力量去解決問題,就讓自己走進更狹窄之處而無法得著釋放,陷入更大的仇恨和混亂之中,無法得著從你而來的拯救。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,總是會遇到許多急難的時刻,我們應當像大衛一樣在急難中呼求倚靠你的拯救。然而往往因著我們內心的軟弱,容易像老年人和利未人一樣,想要倚靠自己的力量去解決眼前的患難,而不是緊緊抓住你,全心呼求和倚靠你的拯救,就讓自己陷入到更大的混亂和狹窄之處。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣在急難中呼求倚靠你的拯救的屬天生命。使我們在面對危急時刻,讓聖靈煉淨在急難中想要倚靠自己力量去解決問題的軟弱。進而堅定呼求你的拯救,堅定倚靠你的話語去面對眼前的急難。帶著信心宣告我們在急難中求告你,你就要應允我們。最後使我們經歷到你大能的拯救,將我們從患難中的狹窄之處,安置進入到得釋放自由的寬闊之地。

主呀,你就讓我想起最近我真實所面對到的急難時刻,就是我在關心守望夥伴的時候,聽到有些夥伴發生緊急的狀態而需要我代禱。在這樣情急之下他們就會有著負面的狀態和想法,而如果我想要倚靠自己的經驗和想法,去幫助他們解決問題的話,就是進入到更深的狹窄之處,會跟著他們一起陷入到這生命急難的混亂之中。主呀,感謝你讓我越來越學會,在這樣緊急狀況時,不會被這些問題給捆綁,而是堅定地帶領夥伴回到你的話語,去幫助他們在這樣急難中呼求倚靠你的拯救,領受你話語的帶領。感謝你透過今天的經文更堅固我的心,求你繼續帶領我,更堅定在面對所有夥伴生命的急難問題,不是倚靠我的能力去解決,而是要帶著夥伴來呼求你倚靠你的拯救,進而使我們從患難中的狹窄之處,被你安置在得釋放的寬闊之地,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年9月14日 星期二

2021-09-14, 警醒服事神不要因拖延陷入困境

2021年9月14日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Grace Christian Church Primrose

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記19:1-15
QT亮光:
19:8第五天,他清早起來要走,女子的父親說:「請你吃點飯加添心力,等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯
19:9 那人同他的妾和僕人起來要走,他岳父,就是女子的父親,對他說:「看哪,日頭偏西了,請你再住一夜;天快晚了,可以在這裡住宿暢快你的心明天早早起行回家去。」
19:10 那人不願再住一夜,就備上那兩匹驢,帶著妾起身走了來到耶布斯的對面。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見另一個在士師時代所發生的事件,在經文的一開始提到,當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。這裡強調以色列中沒有王,就是持續強調以色列人不讓你成為他們的君王,不遵行你的律法而被你掌管,而是任意而行。然而這利未人娶了猶大伯利恆的女子為妾,利未人應當是要把許多的精力放在事奉服事你的上面,但他不只娶了妻,還娶了妾,就彰顯出他並沒有專一的心。他沒有專心地愛他的妻子,也就很難專心地愛你,而是容易放縱自己的肉體去作決定。接著經文就提到這妾就行淫離開丈夫,回到猶大的伯利恆,回到了附加,在那裡住了四個月,而這裡的「行淫」在原文有著惱怒的意思。

主呀,因此很有可能這利未人的妾是很惱怒他的丈夫,而離開他丈夫回到猶大伯利恆的父家去。然而這利未人就讓這件事拖延了四個月,他一直不願去面對他和他的妾的關係問題。而是一直拖到四個月過後,才下定決心起來要去面對這個他早應該解決的問題,而起身去猶大接回他的妾。因此他才開始行動,而帶著一個僕人,兩匹驢去見他,想要用好話勸他回來。接著經文就提到他的妾就帶領他的丈夫進入到父家,而這利未人的岳父,就是女子的父親,就歡歡喜喜熱情迎接款待著他,就將這利未人留下住了三天,而他們在這三天開開心心地一同吃喝住宿。這裡的「留下住了三天」指的是以色列人正常款待客人的規矩是三天,這三天是合理的招待和休息,然而當超過了三天就會陷入到安逸舒適和肉體享樂的網羅。

主呀,因為利未人第六天晚上的安息日是要事奉服事你,因此這利未人離開了家,應當要計算好回家的路程和時間,必須在服事你的安息日之前趕回到家,才能夠持守他在你面前的事奉。然而到了第四天,利未人清早原本起來準備要走,但他的岳父對他說:「請你吃點飯,加添心力,然後可以行路。」於是他就留下來兩人就坐下一同吃喝。原本他停留下來吃飯,是為了要加添心例使他可以趕路回家,沒想到他的岳父更進一步說:「請你再住一夜,暢快你的心。」他的岳父根本不是要讓他加添心力去趕路,而是要說服他繼續待下來的理由。然而仇敵透過他岳父的謊言,使得利未人不斷地陷入肉體的享受,覺得這樣加添心力,使他可以有力量行路,但沒想到是使他更陷入肉體享樂的綑綁,更難行路。

主呀,這使得當他又起來要走的時候,他的岳父就強留他,這時他又住了一宿。這裡岳父所說的:「暢快你的心」其實是仇敵藉著他的岳父要這利未人放縱肉體的情慾,盡情享樂的誘惑。雖然過程中這利未人都有想到起來要走,有想要離開享樂趕快回到服事的想法,但仇敵透過他岳父的誘惑和謊言,不斷地強而有力地拉住,使他被強留下來而被綑綁住。接著到了第五天,他清早起來又準備要走的時候,他岳父又說了一樣的話:「請你吃點飯,加添心力,等到日頭偏西再走。」這利未人沒有堅定他的心,又再一次拖延而留下來跟他岳父吃飯。接著當日頭偏西而這利未人準備要帶著他的妾和僕人離開的時候,他的岳父又說:「看哪,日頭偏西了,請你再住一夜,天快晚了,可以在這裡住宿,暢快你的心。明天早早起行回家去。」

主呀,然而他岳父就是要將時間一拖再拖,將他一直強留下來。這時利未人意識到這樣下去會來不及,因為已經是第五天的黃昏,要趕快回去,不然就趕不上第六天晚上的服事。所以他這時才堅持不願再住一夜,而帶著妾起身走了。然而因著不斷地拖延,使他們出發的時間已經是日頭偏西,大概是日落的前兩個小時才離開,他們來到耶布斯的對面已經日頭快要落了,他們必須要趕快找住宿的地方,不然在夜間趕路會很危險。這也彰顯出這利未人因著一再的拖延,使他們陷入到找不到住宿地方的困境。而當時耶布斯不是以色列人而是外邦人的城,因此不能留宿。這使他們必須冒險前往更遠的基比亞去找住宿的地方,然而他們一到了基比亞日頭已經落了,就只能坐在城裡的街上,因為無人接他們進家住宿。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這利未人不看重對你的事奉,而一再拖延的問題,使他最後陷入到找不到住宿的困境,更是陷入到生命黑暗的光景。然而我們應當要警醒地服事你而不要因拖延陷入到生命的困境,這就是保羅在帖撒羅尼迦前書所宣告的:「我們不要睡覺像別人一樣,總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。」這裡的「警醒」指的就是保持屬靈的清醒,而不要陷入屬靈的沉睡。而「謹守」指的是謹慎自守,也就是約束自己的生命在你的話語當中。而不要讓自己在仇敵的謊言之中,就跟那些靈裡沉睡的人一樣,陷入到放縱肉體的情慾和醉生夢死的網羅裡。進而就會使我們拖延你所託付的事,而讓自己屬靈的生命陷入到沉睡之中,就會陷入到生命的困境向這利未人一樣。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當都要警醒服事你,不要因著拖延而讓自己陷入困境。然而往往我們很容易因著肉體的軟弱,和身旁不對齊你的人事物的誘惑,使我們像這利未人一樣暢快自己的心,卻陷入生命的困境之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣警醒服事你不要因拖延陷入困境的屬天生命。使我們在面對世上一切挑戰時,讓聖靈煉淨我們心中一切容易陷入放縱肉體和拖延事情的軟弱。呼求你讓我們得著警醒謹守的能力,使我們屬靈保持清醒不受仇敵謊言的誘惑,而是倚靠聖靈的能力,約束自己在謹守遵行你的話語之中。進而讓我們能更專注地愛你,警醒謹守你的話語,得著屬天的行動力,一聽到你的吩咐,就馬上順服你的話語而不再拖延陷入困境。

主呀,你就讓我想起昨天發現去年奉獻的對帳表有一些錯誤,需要重新比對整年度的帳務時,我的內心就很想要拖延不去理會。因為我除了每天投入很多時間在晨禱祭壇的事奉以外,還有很多時間需要牧養回應大家的生命狀態。然而一碰到這種很複雜麻煩的行政事務,我就會想要拖延。但感謝聖靈不斷地光照我的心,讓我清楚看見處理這些麻煩的行政事務也是你所託付給我的事奉。主呀,感謝你透過今天的經文堅固我的心,讓我看見當我警醒地順服你的話語,認真處理這些奉獻資訊錯誤,雖然花了一個多小時,但最後就把整個奉獻的帳整理清楚,這就是堅定我警醒服事你的態度和決心,而使我的心也更加能專注於回應其他生命的需要。進而讓我昨天就把所有牧養和行政的服事都完成,深深感受到警醒謹守在你話語裡的美好。主呀,懇求你的靈持續充滿我,讓我時時面對每一件事都能夠警醒服事你,不要因拖延而使我陷入到困境,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年9月13日 星期一

2021-09-13, 設立基督的寶座在我生命的中心

2021年9月13日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:LifePoint Church

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記18:14-31
QT亮光:
18:30 但人就為自己設立雕刻的像摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派祭司,直到那地遭擄掠的日子
18:31 神的殿示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當但支派準備要去攻打拉億的時候,經過米迦的家,而那窺探拉億的五個探子就對他們的弟兄說:「這宅子裡有以弗得和家中的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。」這五個探子認為他們會找到拉億都是因為米迦的家中那以弗得和偶像。而他們就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房間問他好之後,就將所有的偶像都帶走。而這少年利未人就和那帶著兵器的六百人一同站在門口,他們就在祭司的面前用暴力來搶奪米迦所敬拜的偶像。然而這祭司看到他們將米迦的偶像都拿出來,就問他們要做什麼。但是當他們回答說:「跟我們去吧!我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」

主呀,因著祭司說他們喜歡聽的話,於是但支派的人有意要把這少年利未人,從家庭的祭司提升到支派的祭司,而這就使得這少年利未人心裡喜悅,他因著更優渥的條件就背叛了米迦,帶著偶像一起跟隨但支派去攻打拉億。接著經文就提到當他們離米迦的住宅已經很遠的時候,米迦和近鄰都聚集追趕了過來,呼叫著但支派的人,想要拿回他被搶奪的偶像和祭司。然而但支派的人卻回答說:「你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。」這裡經文中的「性暴的人」指的是性情殘暴的人,也就是說但支派自己承認他們就是性情殘暴,充滿著血氣,用暴力來搶多米迦的偶像和祭司,並且威脅著米迦。

主呀,接著經文提到但人還是走他們的路,米迦眼看著他們的勢力比自己強盛,就轉身回家。這裡經文的「但人還是走他們的路」預表著但人充滿著血氣,走著敬拜偶像的路,而不是敬拜你的路。而當但支派的人將米迦的偶像和祭司都帶到拉億,他們以為這樣子就是將你帶到他們當中,你就會與他們同在。當他們看見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城。這時並沒有人搭救,雖然他們是被西頓統治,但因為他們離西頓遠,四面環山,沒有與人來往,所以沒有人來幫助他們。於是但支派就輕鬆地將他們全部殺死,並且放火燒滅那座城。他們違背你的律法,沒有去攻取應許之地,而是選擇拉億去佔領,他們遠離了你所要賜給他們的應許之地。

主呀,然而他們卻以為他們有帶著偶像和祭司就有你的同在,而誤以為他們的成功是你帶領他們得著的。而但支派就將拉億改名為但,就為自己設立那雕刻的像。設立摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫,作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。他們將但城設立成為他們敬拜偶像的中心,他們不是為你設立,而是為自己設立了雕刻的偶像。並且還設立了這少年利未人,也就是摩西的孫子約拿單成為他們的祭司。他們以為他們有了摩西的孫子和以弗得,就能夠自己設立敬拜你的中心,外表看起來很像是屬你的祭壇,但卻不是你的殿。接著經文提到你的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。

主呀,你帶領我更深地領受到,你的殿中擁有著約櫃,也就是預備著有你的同在。你設立自己的寶座在示羅,然而但支派的人卻為自己設立了敬拜的中心在但城,擁有著看似屬你的祭司和以弗得,但實際卻沒有你同在的約櫃。然而但支派的人這樣敬拜偶像的日子,一直到整個示羅遭到擄掠,你的約櫃被擄走,而但城也跟著被擄掠,這偶像才不在他們當中。因此他們不只是從你所賜給他們應許之地當中離開,更是從以你為中心的敬拜生活當中離開。你的約櫃設立在示羅,預表著你的寶座就設立在這當中,當以色列人來到你的殿敬拜事奉你,就是預表以你為生命的中心。

主呀,因此這樣以你為生命中心的眼光,就是保羅在歌羅西書所宣告的:「又要叫基督的平安在你們心裏作主。」這裡「基督的平安」指的就是在基督裡的平安,而要讓基督的平安在心裡作主,就是讓我們的生命在基督裡,而且讓基督作我們的主,也就是設立基督的寶座在我們生命的中心。而且保羅接著提到:「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裏。」我們要用各式各樣的方式,將基督的話語豐豐富富存在我們的心裡,這裡的「存」指的是居住的意思,也就是要讓基督的真理不斷地住在我們的心裡。而使我們「無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。」在心裡設立基督的寶座成為生命的中心,就會在說的話和做的事都是以基督為中心,都是藉著基督來向你獻上感謝。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當都要設立基督的寶座在我們生命的中心,使我們做每一件事都是以基督為我們的中心和焦點。然而往往許多身旁不對齊你的人事物會影響我們,使我們像但人一樣失焦,開始沒有以基督為我們的中心,而是讓其他的人事物成為我們聚焦的中心。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣設立基督的寶座在我們生命中心的屬天生命。使我們在面對世上一切挑戰時,讓聖靈煉淨我們生命中一切不是以基督為中心的人事物。進而倚靠聖靈的能力,重新設立基督的寶座在我們生命的中心。讓基督的真理豐豐富富存在我們心裡,使我們得著屬天的眼光和能力。最後使我們無論做什麼,或說話或行事,都要奉主的名,以基督為生命中心來活出你的話語。

主呀,你就讓我想起昨天我在面對過去曾經一起門訓的夥伴來我們教會講道,自從他離開門訓就沒有再跟他聯絡,如果按著我自己的想法,我就會感到很尷尬而避免跟他有交通和連結。然而當我設立基督的寶座在我生命的中心時,我就必須回應耶穌給我的感動,於是我上週一知道他要來我們教會講道,我就順服聖靈的感動,除去我內心的掙扎與尷尬,領受你的愛去主動發訊息給他,歡迎他來我們教會講道。接著在昨天聽完他主日的講道,我就繼續按著聖靈的感動寫訊息,回應他信息裡給我所得著的亮光和領受來鼓勵他。

主呀,感謝你讓我不斷操練以基督為我生命的中心,使我不斷突破我生命中的老我,而讓你的話語豐豐富富存在我心裡,使我所說的和所做的都能夠是真實奉主的名來行事,而不只是在嘴巴說說而已。主呀,你就讓我經歷到他也很感動我寫給他的訊息,給我很好的回應,而且想起過去我幫助他帶領禱告會的畫面,這樣美好的回應也大大觸動我的心。感謝你讓我在這過程中每一步都以基督為我生命的中心,使我們的關係能夠重新得著恢復和突破。求你繼續帶領我在面對所有的事情,都能夠設立基督寶座在我生命的心中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月12日 星期日

2021-09-12, 讓我堅定走神的道路不偏行己路

2021年9月12日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Today in the Word

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記18:1-13
QT亮光:
18:1 那時,以色列中沒有王但支派的人仍是尋地居住;因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業
18:5 他們對他說:「請你求問神,使我們知道行的道路通達不通達。」
18:6 祭司對他們說:「你們可以平平安安,你們所行的道路在耶和華面前的。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見那時以色列沒有王,但支派的人仍是尋地居住,因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。這裡經文中的「得地為業」指的是約書亞早已經按著你的話語和心意,將應許之地分給了但支派。然而因為他們沒有信心去倚靠你的能力去爭戰和得地為業,所以亞摩利人就強逼他們進入山地,而且又受到非利士人的迫害。他們不去爭戰奪取你所賜給他們的應許之地,他們覺得太困難了,因此自己決定要往北方找尋可以居住的地方,找尋容易對付的居民下手。他們遇到困難就覺得沒有路,而不是堅定倚靠你去走出你的道路,就覺得不是你的道路,而想要找一條簡單容易走的道路。因此但人就差派本族的五個勇士,去仔細窺探那地。

主呀,因此這五個探子就一路從南邊走到了北邊以法蓮山地,進到米迦的住宅在那裡住宿。然而當他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音,是跟他們一樣南方的口音,所以就問他說:「誰領你到這裡來?你在這裡作什麼?你在這裡得什麼?」然而這少年利未人也是離開你的呼召自己來到這裡。因此少年利未人並沒有說誰領他來這裡,他只回答他在這裡做什麼和得什麼,提到他遇見米迦的過程,最後提到米迦請他作祭司。這裡的「請」指的是雇用、聘請的意思,屬你的祭司應當是由你所設立和揀選的僕人,而不是被人所雇用的雇工。因此他不是你所揀選的祭司,是人所雇用的祭司。他不會傳達你要對人說的話,只是會說人想要聽的,假裝是你的話。

主呀,然而這時但人卻一聽見他是祭司,也不管他是不是真正你所揀選的祭司,他們就對他說:「請你求問神,使我們知道所行的道路,通達不通達。」其實以色列各支派的應許之地,都早已經寫在律法書上,然而但支派因為覺得爭戰很困難,他們沒有想到要倚靠你,而是認為自己無法戰勝這些仇敵。所以就自己出去找另外的應許之地,遇到不知名的祭司就隨意求問。其實他們在意的不是這是不是你的道路,而是通不通達,他們內心認為通達好走的路才是你給他們的道路。然而你的道路往往是艱困難走,但當我們倚靠你堅持到底就能夠突破,經歷到你開出了一條又新又活的道路,然而但支派卻不願意倚靠你走這艱難的道路,而想要走容易的道路。

主呀,然而這祭司就對他們說:「你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。」這位被人雇用的祭司,就是為了討人的喜悅,因此他說著鼓勵的話,卻不是你真正的旨意,他知道他們想要聽到平平安安,以及他們所走的道路就是你給他們的道路。因此這祭司就假藉你的名,宣告他們可以平平安安地去,討好他們說他們所行的道路,就是在你面前的道路。這位祭司並沒有將但人帶回到你的話語和心意當中,讓他們知道他們應當是回到你所為他們預備的應許之地爭戰,縱使困難但只要倚靠你就能夠戰勝。而是縱容他們順著他們的意思宣告這就是你的意思。

主呀,接著這五個探子就走了,一直往北走到了拉億,看見那裡的居民安居無慮,如同西頓人安居一樣。沒有人掌權擾亂他們,他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。這裡的「拉億」是以色列最北端的城邑,而拉億是四面環山與其他地區隔絕,所以他們就安居無慮,沒有什麼軍隊,也沒有什麼強權轄他們。而這五個探子就認為他們可以不用爭戰就能夠取得這地,以為這就是你所要賜給他們的應許之地。因此他們就回去告訴他們的弟兄,而他們就這樣丟棄了你真正要賜給他們的應許之地,而往北遷去佔領那他們認為容易佔領的地方,還以為是你將那地交在他們手中。但支派沒有堅定走你所預備困難的道路,而是想要走自己覺得簡單的道路,還自己欺騙自己以為這就是你為他們預備的道路,然而我們應當堅定走在你的道路而不偏行己路。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這就是保羅在哥林多前書所宣告的:「神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」你所讓但支派經歷到的困難,就是你對他們的試煉,其實是他們能夠承受的。當他們能夠倚靠你的信實,相信你的應許是不會改變,縱使有困難好像沒路可走,但堅定倚靠你就能夠勝過這眼前的試煉。因為你必不叫我們受試煉過於所能承受的,總是在受試煉當中,為我們開一條出路,叫我們能忍受得住。但他們並沒有倚靠你繼續堅持走你的道路,而是自己想要開一條路出來。然而當我們真實堅定走在你的道路,不偏行己路時,你就會賜給我們力量勝過試探和困難,走出一條你所開的新路,就像以色列人走在你開紅海的道路一樣。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切的困難和試煉時,應當都要倚靠你去面對眼前的困難,堅定地走在你的道路,不要因著逃避而想要偏行己路。然而往往因著我們的軟弱,就會覺得眼前的困難已經沒有路,而想要走自己覺得簡單容易走的道路,又希望這條路是在你面前通達的路,而陷入生命的混亂和掙扎。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣堅定走你的道路不偏行己路的屬天生命。使我們在面對眼前的困境時,讓聖靈除去我們心中想要逃避困難,而想要走容易簡單道路的軟弱。使我們能夠重新回到你的話語和應許中,倚靠你的信實,看見我們所遇見的試探是我們所能承受的,相信你總要給我們開一條出路,叫我們忍受得住。使我們得著屬天的能力,堅定走在你的道路上,勝過眼前的試煉和困境。

主呀,你透過今天少年利未人對但支派所說的話,更加提醒我要警醒在我的事奉當中,你如今讓我每天需要回應許多不同夥伴的訊息和問題,我的態度和眼光應當都要堅定走在你的道路,而不是想要討人喜悅的道路。縱使是你的道路一宣告出來,會讓許多的生命感到困難和痛苦,但是我不應該為了安慰而去講出違背你心意的話語。主呀,感謝你更堅固我的心,讓我不要去走容易簡單的道路,而是走那幫助大家真實倚靠你話語面對生命問題的困難道路。當我幫助大家堅定倚靠你的信實,你必定在我們的試煉當中帶領我們穿越困境,為我們開一條出路,使我們能夠忍受得住。主呀,懇求你持續堅固我的心,讓我在回應所有夥伴的訊息和問題,都能夠堅定走在你雖困難但卻得勝的道路上,而不要選擇走在雖容易卻敗壞的道路上,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月11日 星期六

2021-09-11, 讓我按著神話語而行不任意而行

2021年9月11日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:seekgrowlove.com

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記17:1-13
QT亮光:
17:5 這米迦有了神堂,又製造以弗得和家中的神像分派他一個兒子作祭司
17:6 那時以色列沒有王,各人任意而行
17:13 米迦說:「現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見整個士師記所記錄的士師時期,就結束在參孫,前面的經文都是以士師為中心,描述著士師時期以色列反覆的犯罪、悔改、你的憐憫和興起拯救,而參孫的描述就結束了士師的記錄。而接著今天的經文開始是士師記的附錄,從當時以色列百姓的角度來描述整個士師時期,以色列百姓在信仰上的墮落與混亂。因此在經文的一開始提到以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對著母親說:「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去,你因此咒詛,並且告訴了我。看哪,這銀子在我這裡,是我拿去了。」其實是米迦偷了他母親的一千一百舍克勒銀子,但因著他害怕母親對盜賊的咒詛臨到自己的身上,所以才在母親面前承認銀子是他偷的。

主呀,當米迦把一千一百舍客勒銀子還他母親時,他的母親就說:「我分出這銀子來為你獻給耶和華,好雕刻一個像,鑄成一個像。現在我還是交給你。」米迦的母親渴望米迦是得著耶和華的祝福,他為了想減輕在他兒子身上的咒詛,所以才會想把這銀子奉獻給耶和華。然而他雖然宣告他要將這一千一百舍克勒銀子奉獻出來,但實際只拿出二百舍客勒銀子出來。而且他奉獻給你的方式,是去製造偶像放在米迦的屋內,他按著自己的心意去奉獻給你,而且他也沒有完全照著他所說的去做,只奉獻了部分而不是全部。米迦的母親不是真的在敬拜你,他只是想要利用奉獻給你的祝福去抵消他所宣告的咒詛,在這當中一點都沒有按著你的心意,反倒是按著迦南敬拜偶像的方式在事奉你。

主呀,這使得當米迦的母親為他製造了偶像放在他的家中,就讓他的家就有著敬拜偶像的神堂。而米迦又接著製造以弗得和家中的神像,並且還分派他一個兒子作祭司。米迦以為他所做的這一切都是奉獻給耶和華,在敬拜事奉你,然而他一點都沒有按著你的話語和心意來行事,而是按著自己的心意奉獻,按著自己的心意把自己的家當作聖所,還立自己的兒子為祭司。按著你的律法和旨意,只有亞倫的後裔才能夠擔任祭司,然而他卻是按著自己的心意來設立祭司,用不合你心意的方式在敬拜事奉你。因此作者對於當時以色列人生命和信仰的混亂,作了一個關鍵性的宣告,就是:「那時以色列中沒有王,各人任意而行。」當時雖然以色列沒有實體的君王在統治他們,但是你透過摩西設立了律法,你應當是統治管理他們的君王。

主呀,因此當以色列人順服你的律法和話語,就是聽從你的統治。當他們都聽從你的律法,按著你的律法來行事,他們就不會如此混亂,而是你就會成為帶領掌管他們的君王。但以色列人就像米迦和他的母親一樣,他們都以為自己是在敬拜耶和華,按著自己的心意不按你的律法行事,各人任意而行,就是隨著自己的意思去行,他們要的是耶和華的祝福,卻不要耶和華的掌權。接著經文就繼續提到「猶大伯利恒有一個少年人,是猶大族的利未人,他在那裡寄居。」這裡的「猶大族的利未人」指的是在猶大境內事奉你的利未人,因為利未人沒有產業,而是寄居在猶大支派裡來事奉你。你對於利未人的心意,就是要他們分散在以色列各個支派當中來事奉你,帶領各個支派的以色列人,能夠在生活中真實來到你的面前敬拜事奉你。

主呀,然而這少年利未人卻離開了猶大利恒城要找另一個可住的地方,這是因為當時以色列人的信仰越來越敗壞,按著自己的心意行事。因此就開始不再順服你的律法,不再敬拜你,不再按十一奉獻來供給祭司和利未人,這就使得這少年利未人離開了原本事奉的地方,去其他的地方尋找機會。而這少年利未人就流浪到了米迦的家,而米迦在知道他是從猶大伯利恆來的利未人,就邀請這少年利未人成為他家的祭司,而這少年利未人因著優渥的報酬就答應了米迦的邀請,成為了他們家敬拜這些偶像的祭司。最後米迦還非常滿意地宣告:「現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。」米迦有著對你錯誤的信仰,他以為他只要設立利未人作祭司,他就能夠得著你的賜福,然而卻不知道他這樣隨己意而行,卻帶來他生命的咒詛。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見真正蒙你祝福的道路,就是摩西在申命記對著以色列人所宣告的:「你若留意聽從耶和華你神的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。」這裡的「留心聽從神的話」指的就是要用心來聆聽你的話語,按著你的話語來行事。這裡的「聽從」包含著順服的意思,而因著順服才會有行動,實行你的話語。當我們認定你是我們生命的君王,就是要聽從你的話語,不只是聽到,而且是要跟從。也就是要遵行你的話語,這樣才是真正將你看為君王。當我們活出屬你子民的生命,才會帶來真正屬天祝福。然而米迦和他的母親還有這少年的利未人,他們所有的敬拜事奉你的行動,都沒有你的律法和話語,而是按著自己的心意任意而行。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當按著你的話語而行,而不要隨著自己的心意任意而行。然而往往身旁不對齊你的人事物會影響我們,使我們沒有完全按著你的話語而行,還以為是敬拜事奉你。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣按著你話語而行不任意而行的屬天生命。使我們在面對世上的一切挑戰時,都讓聖靈先除去我們心中容易隨自己心意的任意而行。使我們真實留心聽從你的話語,讓你的話語充滿我們的生命。進而使你的話語成為我們生命的標準,而不是以我們自己的想法為標準。更多倚靠聖靈的能力順服你的話語,在真實生活中活出你的話語,按著你的話而行。使你成為我們生命真正的君王,讓我們的生命完全被你掌管,進而得著真正屬天的生命和福分。

主呀,你就讓我想起最近我不斷在幫助守望者,去跟不穩定靈修的夥伴釐清與你的關係。特別在生活中面對到一些變故或狀況時,特別容易讓原本穩定的靈修變為不穩定的,而這裡面就存在著生命的問題。因為在這些混亂裡沒有你的話語,就無法用你的眼光去看待所有人事物,就會按著自己的心意任意而行,會照著自己所認為敬拜事奉你的方式來行事,而不是真正按著你的話語去行出你的真理。主呀,感謝你透過今天的經文,讓我更堅定知道,你要我去幫助守望者專注的焦點,不是用自己的話語或方式去鼓勵夥伴,而是更多去帶領這些夥伴,真實回到你的話語去檢視他們的生命,使得這些夥伴能夠真正明確地在生活中按著你的話語而行,而就不會隨己意任意而行。主呀,懇求你的靈堅固我的心,讓我在回應每一個訊息,幫助每一個夥伴,都是讓我自己和夥伴都按著你的話語而行,而不要隨我們自己的意思任意而行,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年9月10日 星期五

2021-09-10, 求主眷念賜我力量為主榮耀捨命

2021年9月10日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:FBC West

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記16:23-31
QT亮光:
16:28 參孫求告耶和華說:「主耶和華啊,求你眷念我。啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」
16:30 說:「我情願與非利士人同死!」就盡力屈身房子倒塌壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人比活著所殺的還多

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見非利士人在抓到參孫之後,非利士人的首領就聚集起來,要給他們的神大袞獻大祭,並且歡樂,因為他們說:「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」這裡經文中的「大袞」是非利士人敬拜的偶像。參孫的失敗成為你極大的羞辱,非利士人讚美他們的神,認為他們的神戰勝參孫所事奉的神,所以才會除去他的力量,使他們可以制伏參孫。然而這一切是你的作為,是你讓參孫失去力量,是你將參孫交給非利士人管教,但卻被扭曲成為偶像大能的作為,這使得你的名受到極大的羞辱。接著經文提到他們正宴樂的時候,就說:「叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。」這裡的「宴樂」指的就是他們在大滾神廟獻祭,大吃大喝的慶祝。

主呀,這時他們因醉酒而興奮叫參孫來在他們面前戲耍,成為他們的餘興節目。就叫一個童子,牽著當年戰勝非利士人的大勇士參孫出來表演,而這樣的戲耍大大地羞辱參孫和參孫所事奉的神。參孫一點抵抗的能力都沒有,過去的他是誰都不聽,誰也都不求,如今他卻要求拉他手的童子說:「求你讓我摸著托房的柱子,我要靠一靠。」參孫非常地卑微,你透過使他失去能力,被仇敵羞辱,而破碎他的驕傲來使他謙卑。接著經文提到那時房內充滿著男女,非利士人的眾首領也都在那裡。這裡的「房內」指的是大袞神廟的裡面,而廟內有個表演場,四周環繞著看臺,房的平頂上有供觀賞表演的地方,而當時站滿了三千非利士男女,而平臺下面坐著非利士人的首領和權貴。他們都是來敬拜獻祭給大袞神,也是來觀看他們的仇敵參孫被戲耍玩弄。

主呀,然而這些平臺都是用巨大木柱支撐起來的,參孫叫童子讓他扶住的兩根柱子,就剛好在表演舞台的中央,是整個建築的主柱。參孫不斷地承受著非利士人的羞辱,這使得他的內心作了最後一次但卻是最發自內心、痛改前非的禱告。參孫求告著你說:「主耶和華啊,求你眷念我。神啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」這是參孫第二次呼求,也是最後一次的呼求,而他這一次用了三個名字呼求你,他呼求著他的「主」,他呼求著「耶和華」,他呼求著他的「神」。他不再是過去那位驕傲不把你看在眼裡的參孫,他連續呼求你不同的名字,代表著他完全降服在你的面前。

主呀,接著參孫向你的呼求有著三個禱告的關鍵焦點,第一個禱告的焦點就是:「求你眷念我」,參孫知道自己已經破壞與你的約定,你的能力已經不在他身上,他已經不再是被你使用的僕人,他已經沒有過去你所賜的力量。而且因著他的罪惡,而使得你受到如此大的羞辱。他知道是他離棄了你,他沒有資格向你求任何事,所以非常卑微地求主眷顧憐憫記念他這樣一無所有的人,他完全地謙卑降服在你的面前。接著第二個禱告的焦點是:「求你賜我這一次的力量」,參孫過去使用你賜給他的力量完全都沒有求告過你。然而就在他失去你的力量時,他才真正知道,他的力量都是你所賜的,你離開了他,他就什麼力量都沒有了。

主呀,因此參孫在這樣什麼都沒有的困境之中,帶著信心向求主最後一次使用他,賜給他這一次的力量,他願意捨棄生命來完成你託付他這一生的使命,就是拯救以色列人脫離非利士人的手。接著最後第三個禱告焦點就是:「報那剜我雙眼的仇」,雖然表面上參孫是要報非利士人的仇,但這是他向仇敵發出最後一次的爭戰與攻擊,你呼召他的使命就是要拯救以色列人脫離非利士人的手,所以非利士人就是他應當仇恨爭戰的對象。他遭受到仇敵的羞辱,使他完全知道非利士人就是他生命要爭戰得勝的仇敵,然而在這樣絕望的光景中,他求主讓他能夠使用他來完成最後一次與仇敵的爭戰,使他能夠戰勝仇敵,完成你所託付給他的使命。

主呀,最後經文就提到當參孫在羞辱當中,向你發出了這最後也是最深的禱告之後,他就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根。非利士人沒有警覺,他們認為參孫已經沒有能力,抱這兩根柱子就是在戲耍表演。結果參孫生命中最後的一句話,就是向著你,也是向著他的仇敵非利士人宣告:「我情願與非利士人同死!」這裡的「我情願」就是降伏你,參孫在生命的最後一刻終於降伏你的旨意,對主說他願意成就你所託付他的使命。而這裡的「與非利士人同死」代表著願意為你的榮耀而捨命殉道。這時參孫盡力屈身,房子倒塌。參孫帶著對你的信心,盡他的全力,用盡他生命最後的力氣,被主使用。

主呀,當參孫帶著信心用盡全力的時候,他突然領受到他失去的能力又再一次地恢復,他知道你垂聽他認罪悔改的禱告。他知道你沒有丟棄他,你仍舊是赦免他,再一次與他同在,恢復他的生命和能力。使他在生命的最後一刻,能夠恢復成為你所使用的器皿,他深深經歷到是你的手在扶持他的手,完成他這一生最後的使命,為主的榮耀捨命殉道而死。參孫的生命不是結束在羞辱,而是結束在你的榮耀。參孫一生走在悖逆你滅亡的道路,但在最後一刻完全回轉,回到你的呼召和同在的懷抱裡。最後參孫死時所殺的人,比活著所殺的還多,參孫完全地倚靠著你賜給他最後的能力,殺死三千個在敬拜偶像羞辱你的非利士人,拆毀非利士人最重要最大的大袞神廟。當參孫真實降服於你,為你的榮耀捨命,就成就了他生命中最大的得勝與榮耀。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,因著生命的軟弱而跌倒離開你,在爭戰之中就被仇敵擊敗而被轄制,充滿著許多的羞辱。我們應當像參孫一樣求主眷念賜我們力量來為主的榮耀捨命,當我們真心悔改回轉向你,你就要恢復我們的生命,你的手要再次扶持我們起來。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣求主眷念賜我們力量為主榮耀捨命的屬天生命。使我們在面對生命軟弱跌倒時,呼求你的眷顧和憐憫,求你赦免我們的過犯和軟弱,再次憐憫恢復我們的生命來使用我們。進而呼求你再一次賜下力量,在我們最軟弱無力的地方,賜給我們戰勝仇敵的屬天能力。最後是倚靠這力量去為主的榮耀捨命,付上生命的代價,完成你所託付給我們的使命,讓你因著我們的捨命而得著榮耀。

主呀,當我今天更深地默想參孫在生命最後時刻向你的呼求,而你垂聽他的禱告,再次恢復他揀選他成為你的器皿來完成你的旨意,我的內心大大地被你的愛充滿,我的眼淚一直不斷地流下來。主呀,面對晨禱門訓事奉當中要帶領生命真實每天跟隨你,是非常困難的使命,當我在面對很難幫助和帶領的生命,不斷會陷入黑暗的捆綁當中,就會讓我感到很軟弱無力,很難戰勝仇敵。主呀,當我被參孫的呼求激勵,而為著我自己和夥伴們如此軟弱的生命,向你呼求眷顧與憐憫時,你就讓我大大地經歷到,你賜給我力量,像扶著參孫的手一樣扶持著軟弱的我。使我能夠再一次站起來,倚靠這力量付上我生命的代價,來完成你所託付給我的使命,勇敢地再去與仇敵爭戰,將這些生命帶回到你的裡面,讓你能夠因著我的捨命而得著榮耀,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月9日 星期四

2021-09-09, 讓我常常連結在主裡面永不離開

2021年9月9日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Christ's Commission Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記16:15-22
QT亮光:
16:17 參孫就把心中所藏都告訴了他,對他說:「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎歸神作拿細耳人;若剃了我的頭髮,我的力氣離開我,我便軟弱像別人一樣。」
16:20 大利拉說:「參孫哪,非利士人拿你來了!」參孫從睡中醒來,心裡說:「我要像前幾次出去活動身體」;他卻不知道耶和華已經離開他了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見大利拉用更激烈的方式,威脅著參孫說:「你既不與我同心,怎麼說你愛我呢?你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這麼大的力氣。」大利拉直接把參孫不把為何有這麼大的力量告訴他,就等同於不與他同心,也就是不愛他,劃上了等號。此時參孫就要決定他是要與大利拉同心,還是與你同心。然而大利拉天天用話催逼著參孫,仇敵也就是一直不斷地透過大利拉試探著參孫,使得參孫的心裡煩悶要死,最後參孫就把心中所藏的都告訴了大利拉。最後參孫就對大利拉說:「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸神作拿細耳人;若剃了我的頭髮,我的力氣就離開我,我便軟弱像別人一樣。」

主呀,參孫其實一直都還記得他一出生就是歸你作拿細耳人,然而他卻對拿細耳人不能剃髮有著極大的誤解。他以為他的力氣關鍵就是在於他的頭髮,而不知道不能剃髮的真正意義是與你所立的約,當剃掉他的頭髮就代表著結束了他與你所立的約。因此他一直用著他自己的理解去理解他力氣的來源。參孫以為他只要跟大利拉說出真正的原因,大利拉就真正感受到他們是同心,而且是真正地愛他,但沒想到大利拉根本沒有要跟他同心。然而他卻因著想要與大利拉同心,而背叛了你不再與你同心。當參孫破壞了與你所立的拿細耳人的約定,他就是完全地離開了你,你的同在和能力也就會離開了他。

主呀,你帶領我更深地領受到,參孫他在這屬靈爭戰當中被仇敵擄掠的三個階段,第一個階段就是讓仇敵的話語天天催逼著他,仇敵不斷地透過大利拉的話,來誘惑和逼迫參孫背棄你的約。第二個階段就是參孫的心裡開始不斷煩悶和掙扎,使得他的內心不斷在你與仇敵之間拉扯。而最後第三個階段,參孫的心向仇敵投降,就把心裡所藏的都說出來,也就是與仇敵同心。當參孫與大利拉同心的時候,就是斷絕與你同心的連結。接著經文提到大利拉一聽到參孫把他心中所藏的都告訴他,就打發人到非利士人的首領那裡,請他們再上來一次。而這時大利拉就拿到非利士人首領所賜的銀子,大利拉並不與參孫同心,而是與非利士人和金錢同心,將參孫帶進毀滅的道路。

主呀,因此大利拉就趁著參孫很信任他,枕著他的膝睡覺的時候,就派人來剃除他頭上的七條髮綹,於是大利拉就剋制了參孫,參孫的力氣就離開他了。因為參孫剪了頭髮,他最後持守的拿細耳人的條例被剪除了,所以就代表他與你的約定就終止了,他就失去原本你所賜給他的力量。然而參孫卻在睡夢當中還不知道他已經失去了你同在的力量。結果當大利拉說:「參孫哪,非利士人拿你來了。」參孫就從睡夢中驚醒了過來,他心裡還想著說,他要像前面幾次一樣出去活動身體,他卻不知道耶和華已經離開他了。參孫就這樣進入這非常悲慘的光景,參孫不知道你已經離開了他,他一直按著自己的心意行事,一次又一次離開了你的旨意。

主呀,最後他所愛的人背叛了他,並且把他與你的約定給斷除,而你同在的力量也完全離開了他,他的生命就淪陷成為仇敵欺辱的對象。因著他失去了原本你同在的能力,所以他就跟軟弱的人一樣被非利士人拿住,並且剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鏈拘索綑綁著他,他就在監裡像牲畜一樣地推磨。參孫屬靈的眼睛早已經因著他深陷在罪惡的試探當中瞎掉了,而一直被罪惡的鎖鏈給綑綁住。但參孫卻深陷在罪惡之中,不知道他的心早已經離開了你,而使得最後你同在的能力也離開了他,進而陷入到仇敵的轄制和羞辱當中。參孫離開了你,你的能力離開了他,他就不能做什麼的光景,就是耶穌在約翰福音所宣告的:「我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。」

主呀,耶穌是我們生命的葡萄樹,而我們只是個枝子,我們的生命必須要一直不斷連結於耶穌,讓耶穌成為我們生命的供應。也就是我們要常在耶穌裡面,耶穌也常在我們的裡面。這裡的「常」在原文是「留在原處」的意思,如果我們的生命沒有留在原處,也就是留在基督裡,住在主的裡面與基督連結在一起,那就得不著生命的供應,我們就結不出生命的果子。因此我們要常在主裡面,指的就是住在主的裡面,與主有親密的交通。也就是常在你話語的供應和聖靈同在的能力的裡面,這才會使我們多結果子,結出基督生命的果子。但如果我們離了耶穌,就是枝子離開了葡萄樹,就不能做什麼。然而參孫就是離開了你,所以他就斷絕了你與他的連結,也就失去了你同在的能力和生命。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰,仇敵都會透過許多身旁的人事物試探我們,要使我們離開與你的連結。我們應當常常連結在主裡面,不斷結出生命的果子而永不離開。然而往往因著仇敵天天的催逼試探,使我們心裡煩悶掙扎,最後就容易被仇敵擄掠,而斷開與你同心的連結。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣常常連結在主裡面永不離開的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時,能夠讓聖靈斷開一切使我們離開你的試探,使我們不要陷入心裡的掙扎和混亂。宣告耶穌就是我們的葡萄樹,我們是枝子,我們要常常連結在主的裡面,讓你的話語和聖靈同在的能力,不斷地成為我們生命的供應,使我們不斷結出基督生命的果子。進而使我們常常警醒持續在主的裡面,而永不離開與主的連結。

主呀,你就讓我想起你帶領我不斷幫助夥伴的生命,能夠真實每天確實穩定的靈修,就是要幫助大家常常連結在主的裡面永不離開,真實在你的話語當中領受生命來結出生命果子,並且警醒常常連結在你的裡面而不離開你。然而有些陷入生活困境的夥伴,因著失去穩定靈修領受你話語的光照,就開始被仇敵的謊言欺騙,就像參孫一樣心已經漸漸離開了你,但卻還不知道自己已經漸漸失去你同在的生命與能力,還反過來質疑這樣每天靈修的操練,甚至排斥接受大家用經文的代禱。主呀,感謝你透過今天的經文堅固了我的心,讓我看見這些夥伴真正的生命問題,就是因著離開了你,而失去屬靈的眼光而被仇敵的謊言給綑綁,而不願意讓你的話語光照和更新。主呀,求你使我在面對這些爭戰時,能夠常常連結在主的裡面永不離開,使我結出基督生命的果子,去幫助這些離開你的連結的夥伴重新回到與你穩定連結的裡面,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月8日 星期三

2021-09-08, 讓我親近喜愛神不落入罪惡試探

2021年9月8日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:NHCC

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記16:1-14
QT亮光:
16:1 參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與他親近
16:4 後來,參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉
16:5 非利士人的首領上去見那婦人,對他說:「求你誆哄參孫,探探他因何有這麼大的力氣,我們用何法勝他捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與他親近。這裡經文中的「迦薩」是非利士五個主要城邑當中最南邊的一個,這離他的家鄉非常地遙遠。然而他看見了一個妓女,就陷入眼目的情慾,進而就又陷入到肉體的情慾,而與他親近,這裡的「親近」指的是進入和進去的意思。這時的參孫已經是成為以色列人的士師,然而他不只是遠離他住的地方,他更是進入到罪惡的試探裡面,被情慾給捆綁住了。參孫親近了罪,進入到罪惡當中,不親近你,就陷入罪惡的試探和捆綁之中。接著經文就提到迦薩的非利士人知道參孫來到這裡的時候,他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏,想說等到天亮他們就要一起殺他。

主呀,然而參孫睡到半夜起來,就發現非利士人的詭計,而他就將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯侖前的山頂上。這城門預表著這城邑的力量,但參孫倚靠你的能力就把整個迦薩的城門扛在身上,並且走了六十一公里的希伯倫的山頂上,彰顯出參孫有極其強大的體力和耐力。仇敵一直想要把參孫團團圍住,參孫雖然知道仇敵不斷在包圍他,想要攻擊他,但是他仗著你所賜給他極大的能力。他自認為只要有你的能力,仇敵就無法制伏他,而他縱使在罪惡當中,也不會被仇敵制伏。非利士人因著參孫擁有如此強大的力氣,所以他們不再與參孫正面對決,而是開始想要試探他力氣的源頭。接著經文就提到參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡的「梭烈谷」指的是種葡萄的山谷的意思,而參孫又陷入到拿細耳人不該喝酒應當分別為聖的試探。並且參孫第三次陷入情慾的試探,而這次的試探不只是「喜悅」,也不只是「親近」,而是「喜愛」,這喜愛使他深陷在極大的試探和迷惑當中。當參孫倚靠你的能力為你爭戰時,仇敵一點都無法戰勝他。然而仇敵發現參孫喜愛情慾的罪惡,相對就是不喜愛你的聖潔。當參孫靠近罪惡,就相對遠離你,到最後就完全陷入在罪惡的試探中,而完全地離開你。接著經文就提到非利士人的首領就去見大利拉,求他匡哄參孫,探探他因為什麼有這麼大的力氣,要用什麼方法能夠勝過他,捆綁剋制他,而這非利士人的首領五城的王就要分別給他一千一百舍客勒銀子,也就是十三公斤的銀子。

主呀,參孫喜愛大利拉,但大利拉喜愛金錢更勝於參孫,而出賣了他。這裡經文中的「誆哄」指的就是仇敵的試探,要找到讓參孫遠離你的力量,使他們可以勝過他來制伏他。接著經文就提到大利拉分別三次的誆哄試探著參孫,想要問出他力量的來源在哪裡,而要用什麼方法來捆綁剋制他。而非利士人一直都埋伏在大利拉的內室,等待參孫失去你的能力。但這三次的試探都失敗,參孫一次又一次欺哄著大利拉,他想要大利拉的愛,但也想要有著你的能力,所以他縱使知道大利拉正在試探他,他也就允許這試探一次又一次地侵略他的心。在第三次的試探時,參孫回答了大利拉,如果將他頭上的七條髮綹與織布機得維線同織就可以了。

主呀,相對於前兩次參孫都沒有回答關鍵的地方,這一次參孫受不了大利拉,一直不斷地用情感來試探他,而使他講出更接近事實的原因,讓大利拉知道他力量的來源就是跟他的頭髮有關。參孫雖然很警醒沒有透露自己力量的來源,但是一次又一次的試探,就使他一次又一次更加地鬆懈。大利拉三次的誆哄都沒有騙到參孫,但是參孫所回答的答案,越來越靠近你賜給他力量的原因。這也就彰顯出參孫已經因著喜愛罪,不斷地讓自己一次又一次落入在罪惡的試探中,而越來越遠離你的同在。因著情慾罪惡的試探,越來越無法守住他與你最後的約定,他與你的秘密,力量的來源。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見參孫一次又一次落入罪惡的試探,而越來越與仇敵親近,而與你遠離,然而我們應當更親近你遠離仇敵,而不是讓自己陷入罪惡的試探。這就是雅各在雅各書所宣告的:「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」這裡的「順服」指的是從內心對你的降伏進而外在行為有順從你的行動。並且務要抵擋魔鬼,這裡的「抵擋」不是消極的不順服,而是積極的反抗,這裡的「抵擋魔鬼」指的是要抵擋魔鬼的詭計和試探。參孫不順服你,對罪非常消極而讓自己陷入到罪惡的試探當中,沒有積極地抵擋仇敵魔鬼的詭計和試探。

主呀,最後雅各宣告了重要的抵擋仇敵試探的關鍵秘訣就是:「你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!」這裡的「親近」指的就是接近、移過去的意思,而「親近神」指的就是與你相交。當我們與你親近相交的時候,你就會親近我們。而我們親近你就是要潔淨我們的手,也就是潔淨我們的生活行為。不要心懷二意,想要親近世界又想要親近你,而是要清潔我們的心,也就是存心不再愛世界,而是專心愛你。而喜愛你,就是晝夜思想你的話語。然而參孫就是親近喜愛世界,而使他陷入到罪惡的試探,而遠離你不喜愛你的聖潔和旨意,就越來越遠離你的能力。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,就是不斷在面對仇敵罪惡的試探,我們不只是在爭戰時要倚靠你的能力來爭戰得勝。我們的生活應當要親近喜愛你,而不讓自己落入這些罪惡的試探。然而當我們的內心被這世界給吸引,我們就會想要親近罪,這就使我們落入試探而被罪惡捆綁。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣親近喜愛你不落入罪惡試探的屬天生命。使我們在面對生活中的試探時,讓聖靈煉淨我們心懷二意的罪惡,不要想親近罪又想要親近你。使我們更真實親近你,渴慕時時進入你的同在與你親近。並且讓我們真實喜愛你,晝夜思想愛慕你的話語。進而順服倚靠你的話語,持續得著屬天的能力,去抵擋仇敵一切的詭計和試探,讓仇敵遠離我們,而使我們與你越來越親近。

主呀,你就讓我想起昨天 Nat 分享他透過晨禱祭壇,能夠更加在生活中操練親近喜愛你的生命,這使得他面對許多複雜問題都有從你而來的眼光和生命,而不再像過去一樣陷入掙扎和混亂當中。主呀,感謝你透過 Nat 這樣被你翻轉的生命來激勵我的心,並且你讓他能夠看懂你帶領我建立晨禱祭壇每天操練親近你的重要核心生命眼光,這讓我很驚訝但卻很感動,知道這就是聖靈的工作。主呀,感謝你透過今天的經文更堅固我的心,讓我知道我在面對眼前複雜的生命問題,更加要操練親近喜愛你,這就讓我能夠不落入罪惡的試探,不會陷入到許多複雜問題的掙扎和混亂當中。當我越親近喜愛你,我就能越超越這些試探而看見你的旨意。懇求你帶領我面對一切複雜的生命問題,都讓我更多親近喜愛你,來勝過一切罪惡試探的捆綁,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月7日 星期二

2021-09-07, 呼求聖靈活水湧流生命不再乾渴

2021年9月7日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Alpha Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記15:14-20
QT亮光:
15:18 參孫甚覺口渴,就求告耶和華說:「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救,豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢?」
15:19 神就使利希的窪處裂開,有從其中湧出來。參孫喝了精神復原;因此那泉名叫隱‧哈歌利,那泉直到今日還在利希。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見參孫被綑綁而到了利希,非利士人都迎著喧嚷。這裡經文中的「喧嚷」指的是非利士人非常興奮地大聲喊叫,他們以為捆綁了參孫就已經得勝了。但就在這個時候,耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。因著聖靈大大地降在參孫的身上,使得他被你的烈火焚燒,身上一切的捆綁就像火燒的麻一樣,都從他手上脫落下來。你的能力運行在參孫的身上,使一切黑暗死亡的捆綁和轄制都被破除,讓他得著釋放。接著參孫看見了一塊未乾的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。這裡「未乾的驢腮骨」指的就是新鮮未乾的驢腮骨,這時的驢腮骨是不容易碎裂,所以參孫就拿這驢腮骨當作他的武器,用來擊殺手持鐵器的一千非利士人。

主呀,原本非利士人喧嚷的歡呼聲,瞬間就轉變成為痛苦的哀號聲。你的靈充滿在參孫身上,雖然他孤軍奮戰,但你的大能就充滿著他,使他一人擊殺了仇敵一千人。接著參孫就宣告著:「我用驢腮骨殺人成堆,用驢腮骨殺了一千人。」這裡的「腮骨」在原文有著「成堆」的意思,所以參孫使用了雙關語來宣告他戰勝仇敵的勝利。而當他說完這話就將腮骨從手裡拋出去了,而那個地方就取名叫拉末利希,這裡的「拉末利希」指的是利希的高地,而這也是雙關語,有著「腮骨拋出」的意思。你使得參孫被聖靈充滿,得著極大的勝利,而參孫在爭戰之後甚覺口渴,這時他就求告耶和華說:「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救,豈可任我渴死,落在未受割禮的人手中呢?」

主呀,這是參孫第一次呼求耶和華,就在他爭戰過後非常疲乏軟弱的時候,他雖然在爭戰時被你的烈火焚燒,然而在爭戰之後就陷入到生命乾渴的狀態。這時參孫面臨到生命困乏有生命危險的時候,他向你發出了呼求。而參孫的呼求宣告著他是你的僕人,他知道是你藉著他的手施行這麼大的拯救。參孫雖然一開始與非利士人爭戰是混雜著個人的血氣,但是這時他向你的禱告,彰顯出他非常清楚知道你透過他的手施行對以色列人的拯救,他是你的僕人和器皿。而他用這樣的身份呼求你能夠不要讓他渴死,使他落在未受割禮的人手中。他知道他是與你立約的子民,被你呼召要來與仇敵爭戰的器皿,他呼求你不要讓他落在沒有與你立約的非利士人手中。參孫在生命最疲乏軟弱的時候,就是他最清楚自己的呼召,以及最需要倚靠你幫助的時候。

主呀,因此參孫知道自己是為你而戰,然而他的生命枯乾,需要你來恢復他的體力使他不會渴死,而落在仇敵的手中而讓神受到羞辱。這時你就使得利希的窪處裂開,有水從其中湧出來。參孫喝了,精神復原,因此那泉名叫隱哈歌利,那泉直到今日還在利希。這裡的「隱哈歌利」指的是呼喚者之泉的意思。當參孫發自內心呼喚你的拯救時,你就使曠野之中枯乾的窪處裂開,就有活水從其中湧出來。你垂聽了參孫的呼求,使他經歷極大的神蹟,在乾旱無水之地,湧出生命的活水泉源。當參孫喝了,就精神復原,這裡的「精神復原」在原文指的是靈魂恢復甦醒過來的意思,當參孫喝了你所賜的活水,他的靈魂就整個恢復和甦醒過來,解除他生命的乾渴。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這就是耶穌對著撒馬利亞婦人所宣告的:「凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」耶穌這裡提到的「這水」指的是雅各井的水,預表著這世界給我們的水,也就是物質的享受,當我們喝這世界給我們的水,戰時可以滿足我們的渴,但很快就又會枯乾,要找其他的水。然而耶穌所提到祂所賜的水,就是聖靈的活水。要在人的裡頭成為泉源,直湧到永生,這裡的「泉源」是井的意思,耶穌所賜的泉源是在生命裡面的井,而不是在外面的井。而這井是會不斷湧流出生命的活水,這裡經文的「直湧」是充滿著活力,有著跳耀起來的意思,就像是參孫喝了你所賜湧流出來的活水一樣,這充滿屬靈的活力就使我們的靈裡恢復甦醒過來。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上許多大大小小的爭戰,這些爭戰都會使我們生命感到枯乾。我們應當呼求聖靈的活水湧流進我們的心裡,使我們的生命不再乾渴。然而我們往往因著軟弱而去喝世界所給我們的水,想要用這世上的物質享受來解渴,除去我們的疲乏,但卻一直會陷入到生命的枯乾。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣呼求聖靈活水湧流生命不再乾渴的屬天生命。使我們在面對爭戰的疲乏時,讓聖靈煉淨我們心中想要去喝世界所給的水的慾望,不再用世上物質享受來解靈裡的渴,而是向你呼求聖靈賜下生命活水的泉源,湧流進我們的心中。使我們喝了就精神復原,靈裡恢復甦醒過來,充滿著屬天能力。進而持續呼求,讓聖靈的活水時時湧流,使我們生命不再枯乾,繼續為主爭戰。

主呀,你就讓我想起我最近的生命越來越從原本事奉的混亂當中走出來,越來越在你的話語和聖靈的引導當中,領受到該怎麼走進下一個事奉的階段,要怎麼帶領守望者團隊一同幫助夥伴的生命更加跟隨你。主呀,因著經歷到許多夥伴生命的突發狀況和爭戰,就使我有一陣子會陷入到爭戰疲乏的枯乾狀態。但感謝你讓我在最近越來越重新讓聖靈的活水,湧流進我最混亂和疲乏枯乾的地方。我就經歷到你在我枯乾的地方開啟了生命活水的泉源,我越是喝下耶穌所賜的水,靈裡就越來越恢復甦醒過來,使我知道該怎麼繼續帶領夥伴們往應許之地前行。主呀,懇求聖靈的活水持續時時湧流進我的心中,使我在這活水當中領受到你的生命和旨意,帶領更多枯乾生命的夥伴走進這活水泉源,喝下聖靈活水而靈裡恢復甦醒過來繼續跟隨你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年9月6日 星期一

2021-09-06, 讓我患難中被神喚醒與仇敵爭戰

2021年9月6日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記15:1-13
QT亮光:
15:11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內,對參孫說:「非利士人轄制我們,你不知道嗎?你向我們行的是甚麼事呢?」他回答說:「他們向我怎樣行,我也要向他們怎樣行。」
15:12 猶大人對他說:「我們下來是要捆綁你,將你交在非利士人手中。」參孫說:「你們要向我起誓,應承你們自己不害死我。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見過了些日子,到了割麥子的時候,參孫就帶著一隻山羊羔要去看他的妻子說:「我要進內室見我的妻。」這裡經文中的「割麥子的時候」指的是五月麥子成熟收割的時候。這時參孫的怒氣已經消了,他帶著一隻山羊羔要去探望他的妻子,要與他和好,也就象徵著要與非利士人和好。他一直以為他已經完成婚禮,而娶了他的妻子,沒想到當他帶著禮物要進入內室的時候,卻被他的岳父給擋下來。接著他的岳父就對參孫說,他看見參孫這麼忿怒地回到父家,而且他的女兒又背叛參孫將謎題的答案告訴這些伴郎,他認為參孫必定恨他的女兒。因此他就把他的女兒歸給了參孫的伴郎,以免他蒙羞,他的岳父想要將他妻子的妹子來取代他的妻子。

主呀,這使得參孫大大地發怒宣告著:「這回我加害於非利士人不算有罪。」參孫原本想要與妻子和好,想要與非利士人和好。但你透過他岳父將女兒嫁給他的伴郎,徹底摧毀他與非利士人和好的道路,而是喚醒了他,使他開始與非利士人為敵。接著參孫就開始報復非利士人,他去捉了三百隻狐狸,將狐狸尾巴一對一對地捆上,並且把火把捆在這兩條尾巴的中間,所以總共一百五十對的狐狸。而參孫就點燃火把,把這些一對一對的狐狸,都放進非利士人收割的莊稼當中,不只是將已經堆積的禾捆燒掉,並且也將還沒收割的禾稼並且整個橄欖園都燒滅,造成非利士人財物上嚴重的損失,來報復他被欺騙了三十套衣裳的損失。

主呀,然而這樣的損失也激起非利士人的忿怒,就將對參孫的仇恨報復在他的岳父和妻子的身上,不只把他們的家給燒掉,並且把他的岳父和妻子都跟著燒死,將從財物上的敵對延伸到生命上的敵對。非利士人透過燒死他的岳父和妻子來報復參孫,這使得參孫就向著非利士人宣戰說:「你們既然這樣行,我必向你們報仇才肯罷休。」參孫就將仇恨擴散到擊殺非利士人的身上,參孫毫不留情大大地擊殺著非利士人,將他們連腿帶腰都砍斷了,是非常慘忍的屠殺。當參孫報復完之後,就下去住在以坦磐的穴內,去躲避非利士人的追殺,而以坦磐就在猶大支派的境內。參孫在這過程當中都是充滿著血氣和仇恨,他是為了自己的緣故而擊殺非利士人,但你仍舊是使用血氣的參孫來完成你的旨意,讓參孫去與非利士人爭戰。

主呀,接著經文繼續提到,因著參孫這樣對非利士人殘忍的屠殺,使得非利士人聚集起來上去安營在猶大,布散在利希。非利士人報復參孫的攻擊,就直接出兵要攻打猶大,這使得猶大人問非利士人為什麼要上來攻擊他們,而非利士人就說他們是要捆綁參孫,他向他們怎樣行,他們就要向他怎樣行。當時非利士人一直轄制著以色列人,非利士人就將對參孫的仇恨擴散到以色列的猶大支派。然而猶大支派並沒有幫助參孫,反而派了三千猶大人到以坦磐的穴內,質問著參孫說:「非利士人轄制我們,你不知道嗎?你向我們行的是什麼事呢?」猶大支派是以色列強大的支派,然而他們派三千人是去捉拿參孫而不是非利士人。這就可以彰顯出以色列人早已經習慣被非利士人轄制,他們安於現況並沒有想要改變現況。

主呀,反而參孫這樣對非利士人的攻擊,挑動了非利士人來與以色列人爭戰,以色列人應當要倚靠你與非利士人爭戰,但他們卻想要與非利士人為友,因此就想要將參孫交給非利士人,而不是跟參孫一起與非利士人爭戰。這時參孫回應猶大人說:「他們向我怎樣行,我也要向他們怎樣行。」參孫原本也是跟以色列人一樣想要跟非利士人和好,然而因著經歷到這樣的背叛和報復,使得他被喚醒過來,看見他就是被你興起要與非利士人爭戰。這使得參孫堅定地向著以色列人宣告,非利士人怎麼攻擊他,他也就要怎麼樣攻擊回去。但猶大人這時卻對他說,他們來要捆綁他,將他交給非利士人的手中。猶大人沒有要跟參孫一起與仇敵爭戰,反而要把參孫交給仇敵,但是參孫並沒有向以色列人同胞發怒,而是要他們起誓不能自己殺害他。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見過去參孫和猶大人甘願受非利士人轄制,想要與非利士人和好,而不想要與非利士人爭戰。這就是違背你的旨意,不與仇敵爭戰,而是甘願被仇敵轄制。這就是雅各在雅各書所宣告:「你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」這裡的「淫亂」指的就是靈裡對你不忠心和不專一,他們貪戀世界而不愛你,所以不遵行你的旨意。而參孫一開始是貪愛世界想要與非利士人為友,也就是與世俗為友。然而你就透過他們彼此詭詐的對待,喚醒了參孫看見非利士人是他的仇敵,也是你的仇敵,他不能再與世俗為友。他在這些患難中被你喚醒起來要與仇敵爭戰,他不怪罪猶大人不跟他一起爭戰,而是願意自己去對付非利士人,來與非利士人爭戰。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上人事物的挑戰,不應當貪愛世界而想要與世俗為友,而是要看見這樣就與你為敵。然而我們總是有許多內心的軟弱,像參孫和猶大人一樣,讓我們想跟這世界一樣,處在安逸之中不想變動,但你就會透過患難來喚醒我們安逸被仇敵轄制的心,我們應當在患難當中被你喚醒起來與仇敵爭戰。懇求你降下突破性的眼光與恩膏,使我們在面對生活中的患難時,讓聖靈斷開我們在心思意念、言語和行為上,一切與世俗為友而被仇敵轄制的綑綁。更深地看見我們與世俗為友就是與你為敵,進而讓你透過眼前的患難來喚醒我們的心而回轉向你,看見我們生命中真正要爭戰的仇敵,使我們倚靠你的話語和聖靈的能力,起來與仇敵爭戰。讓我們靈裡更加對你專一,專注為主爭戰,而不為自己爭戰。

主呀,你就讓我想起因著靈修分享群組的夥伴生命有些變動,使我必須脫離想要一直在安逸現狀不想變動,而與世俗為友的綑綁。主呀,感謝你透過這些變動帶給我生命的患難,使我的心能夠不斷地被喚醒過來,看見我們當中需要調整和起來與仇敵爭戰的地方。主呀,特別是面對大家容易安逸在目前狀態的困境,這是你一直要我透過幫助大家專注在靈修分享、代禱、守望的操練之中,更多被你的話語喚醒而起來與仇敵爭戰。感謝你帶領我越來越被你的話語喚醒去面對這些困境,就使我在靈裡更能夠清楚辨識出,我自己和夥伴的內心當中需要爭戰的仇敵。主呀,懇求你的靈繼續堅固我的心,讓我能夠在各式各樣的患難當中都更多被你喚醒,看見我們需要與仇敵爭戰的地方,使我們靈裡更加對你專一,倚靠你的話語來爭戰得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月5日 星期日

2021-09-05, 順服倚靠聖靈行事而不放縱私慾

2021年9月5日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:glimpsedglory

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記14:10-20
QT亮光:
14:18 到第七天,日頭未落以前,那城裡的人對參孫說:有甚麼比呢?有甚麼比獅子呢?參孫對他們說:你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出謎語的意思來。
14:19 耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞實基倫,擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見參孫的父親下去見女子,而參孫就在那裡設擺筵宴,因為向來少年人都有這個規矩,這裡的「筵宴」就是為期七天的婚宴。然而在這婚宴當中必定會喝酒,參孫因此又再違背了拿細耳人不能喝酒與你的約定,參孫只剩下遵守不能剪髮最後一條的約定。參孫不斷按著自己的心意行事,就越來越不將與你的約定看在眼裡,而一步一步陷入到罪惡的綑綁之中。接著經文提到這新娘的父母和親戚看見參孫,就特別選出三十個非利士人前來迎接新郎,然而這三十個人其實是來監視參孫。然而參孫在筵宴當中向他們出了一個謎語,宣告說如果他們能夠在七日的筵宴之內猜出意思,他就給他們三十件裡衣和三十套衣裳,這裡的「衣裳」是穿在外面非常昂貴的禮服。

主呀,這時參孫因著內心當中充滿著今生的驕傲,認為他們必猜不出這謎語,而宣告了這樣可觀的獎金。而這三十個非利士人也滿有把握,以為他們一定可以一起解出這謎語,而答應了參孫的提議。接著參孫就對他們說:「吃的從吃者出來,甜的從強者出來。」這裡的「吃的」和「甜的」指的就是他所吃的蜂蜜,而「吃者」和「強者」指的就是他所殺死的獅子。參孫使用他個人的經驗來出謎語,這就使得這三十個非利士人都不能猜出謎語的意思,他們斷定參孫藉由這謎語就是要來搶奪他們身上貴重的衣服。因此這些非利士人就強迫參孫的妻子去誆哄參孫,不然他們就要用火燒他和他的父家。接著參孫的妻子就不斷在他面前啼哭,對他說:「你是恨我,不是愛我,你給我本國的人出謎語,卻沒有將意思告訴我。」

主呀,然而參孫的妻子已經開始利用參孫對他的愛,讓他將謎語的答案說出來,他並不是真的愛參孫,他只是不想要遭受到這三十個非利士人的攻擊。參孫受不了妻子一直啼哭逼著他,他最後就將謎語的意思告訴了妻子,而參孫的妻子就馬上去告訴那本國的人。最後到了第七天,那三十個非利士人就對著參孫說:「有什麼比蜜還甜呢?有什麼比獅子還強呢?」參孫馬上就知道是他的妻子背叛了他,在利用他的愛來欺騙他,他的妻子是站在他們非利士人的那一邊,而並不是站著參孫這一邊,不顧參孫的損失。這使得參孫非常憤怒地對他們說:「你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出我謎語的意思來。」這裡的「用母牛犢耕地」指的是利用他的妻子,也就是說參孫知道他們一定是利用他的妻子,才知道這謎語的答案,因為他只對他的妻子說。

主呀,當參孫內心被他所喜悅心愛的非利士女子背叛和欺騙,並且又欠了非利士人三十件裡衣和衣裳。這時耶和華的靈就大大感動參孫,他就下到亞實基倫擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。這裡的「大大感動」指的是聖靈將能力降在參孫的身上,因為他被非利士人背叛,這使得他充滿著對非利士人的忿怒,這就符合你要擊打非利士人的旨意,於是你的靈就大大充滿在他的身上。使他去到了非利士人的大城亞實基倫去擊殺三十個非利士人,搶奪他們的衣裳給那些猜出謎語的人。然而參孫非常地發怒,就沒有完成婚禮就回到父家去了。這就使得這非利士女子的父親,就將參孫的妻子歸給了參孫的陪伴,也就是婚禮的伴郎,免得他的女兒受到極大的羞辱。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡經文中的「參孫發怒」指的就是他充滿著血氣,按著血氣行事,他不願意成為被你使用的拿細耳人,而是一直破壞與你所立的約,違反你在拿細耳人身上的規定。並且不按著你給他的使命去拯救以色列人脫離非利士人的手,還去娶非利士女子為妻,而與非利士人為友。你就任憑參孫和非利士人用詭詐彼此相待和相爭,當參孫內心仇視著非利士人,你的靈就激動他的心,使他充滿能力去擊殺非利士人。參孫就像硬著頸項的牛,內心不尋求你的心意,不願意順從你的話,你就使用外力鞭打讓這硬著頸項的牛能夠走在對的方向,去做你要他做的事,就是攻擊非利士人。參孫因著內心不願意被你掌管,但你還是可以使他去攻擊非利士人,完成你的旨意,但參孫的動機卻不是為了你,而是為了自己的私慾。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見我們跟隨你應當是要順服聖靈而行,而不是放縱肉體的情慾。然而參孫卻只是倚靠聖靈的能力,但沒有完全順服於聖靈的旨意而行。這就是保羅在加拉太書所宣告的:「你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」這裡的「順著聖靈」就是順服聖靈的引導,放縱肉體的情慾就是往聖靈引導的反方向走。因為情慾是和聖靈相爭的,因此參孫就是順著情慾行事,而使他陷入到墮落的生命。然而參孫只有在經歷背叛之後才願意順著聖靈而行去擊殺仇敵。但保羅宣告:「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」這裡的「行事」指的是排成一個行走的行列,我們要跟隨著聖靈排成一行。使我們生命的每一步,應當都是要讓聖靈來引導我們行事,而不是像參孫一樣按著情慾而行事。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當要完全順服倚靠聖靈的每一個引導來行事,而不放縱我們肉體的私慾。然而往往我們因著內心的軟弱,而就像參孫一樣,容易順著肉體的情慾而走偏,因著內心的情慾與聖靈相爭,而充滿許多的掙扎和混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣順服倚靠聖靈行事而不放縱私慾的屬天生命。當我們在面對這些軟弱和掙扎時,讓聖靈大大感動充滿我們,使我們完全降服聖靈的掌管,專注順著聖靈而行,來勝過一切肉體的情慾。讓你的話語來充滿掌管我們的生命,使我們的心思意念、言語和行為,是完全順服聖靈的引導。使我們跟隨著聖靈排成同一個行列,每一步都是順服聖靈的引導,倚靠聖靈的能力,來行出你所吩咐我們要走的道路。

主呀,你透過今天參孫的生命光照了我的心,讓我看見雖然我在面對晨禱門訓事奉的挑戰,還是有順服倚靠著聖靈來行事,但這過程中我的內心有許多的掙扎,使我沒有馬上的順服,因著內心有許多複雜從人和情慾而來的思緒和顧慮,讓我無法單純完全順服聖靈的聲音,這就使我的內心有著聖靈和情慾相爭的地方。主呀,當我在面對整個靈修分享群組的帶領,會牽連到所有夥伴每一天的生活和生命,我很容易就會陷入許多複雜混亂的思緒。感謝你帶領我這一陣子越來越快地順服倚靠聖靈行事,已經從幾天的掙扎進步到幾個小時就能夠順服和得勝。主呀,懇求你的靈持續大大感動和掌管我的生命,在面對複雜難以處理的事奉困境,讓我生命的每一步能夠更立即順服聖靈的引導,倚靠聖靈的能力,來行出你所吩咐我要走的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月4日 星期六

2021-09-04, 相信神超越我理解成就祂的旨意

2021年9月4日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記14:1-9
QT亮光:
14:3 他父母說:「在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何致你去在未受割禮非利士人娶妻呢?」參孫對他父親說:「願你給我娶那女子,因我喜悅她。」
14:4 他的父母卻不知道這事出於耶和華,因為他找機會攻擊非利士人。那時,非利士人轄制以色列人。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見參孫長大之後,他就開始過著放縱肉體私慾的生活,不在乎自己一出生就是你所揀選的拿細耳人的身份。沒有分別為聖,反而跟隨以色列人一樣墮落遠離你。因此在經文的一開始就提到:「參孫下到亭拿,在那裡看見一個女子,是非利士人的女兒。」這裡經文中的「亭拿」原本是但支派所擁有的地方,後來被非利士人佔領,而這地方在最早猶大陷入亂倫墮落的地方。而這裡參孫「下到」亭拿的動作,不只是從地勢高的地方走向地勢低的地方,而是預表著屬靈生命的墮落。昨天經文提到你的使者是不斷地升高回到你的面前,然而今天經文卻是提到被你揀選的參孫是不斷地墮落,下到一個讓他墮落遠離你的地方。

主呀,參孫的眼睛專注看見的不是你的榮耀,而是眼目的情慾,就是亭拿的女子,是非利士人的女兒。他不是被你的榮耀給吸引,而是被他應該擊敗的仇敵給吸引。參孫不只是眼目被吸引,而且是帶出了行動,就去稟告他父母能夠讓他娶這非利士人的女兒為妻。然而他的父母就對他說:「在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?」參孫的父母問參孫難道在他弟兄的女兒中,或者是在以色列子民當中都沒有一個他所喜悅能夠取為妻子的人嗎?為什麼要去在未受割禮的非利士人當中娶妻呢?這裡的「未受割禮」指的就是非利士人並沒有與你立約。也就是說參孫的父母渴望規勸參孫能夠順服你的旨意,去娶與你立約的女子為妻,而不要娶那沒有與你立約的女子為妻。

主呀,然而參孫一意孤行,不理會你的旨意,也不理會父母的規勸。堅持地對著他父親說:「願你給我娶那女子,因我喜悅她。」參孫非常強硬堅持要與這非利士女子結婚,想要擺脫父母對他行為的約束,就好像以色列人要擺脫你的律法的約束一樣。參孫特別對他父親說:「我喜悅他」原文是「他在我眼中,我喜悅他」參孫當時的眼睛深深被這非利士的女子吸引,隨從他眼目的情慾行事。雖然參孫的父母敬畏你,深知道參孫是一出生就被揀選成為拿細耳人,要拯救脫離非利士人的手。但他如今卻是要去跟非利士人通婚,這真的是讓他們感到難過和痛心,然而他們卻無法阻止參孫作這件事。

主呀,接著經文特別宣告著:「他的父母卻不知道這事是出於耶和華,因為他找機會攻擊非利士人。那時非利士人轄制以色列人。」這裡經文中的「不知道」指的就是瑪挪亞和他的妻子不明白這件事是出於你,是超出他們所能夠理解你要施行拯救計畫的一部分。這裡不是說你的旨意是要參孫去娶非利士女子為妻,而是就算參孫那麼墮落,性格那麼剛硬不聽父母的勸告,去娶非利士女子為妻。你就要藉著他這樣悖逆你的壞行為,來成就你拯救以色列人脫離非利士人的計畫,你對參孫父母和以色列人的應許絕對不會因為人的墮落而落空,反而你要使用這樣超越人所能夠理解的方式,來彰顯你的大能而成就你的旨意。

主呀,因為當時參孫跟以色列人一樣,都跟非利士人保持著友好的關係,並沒有敵對非利士人,然而你知道參孫的性情,就是需要不同的方式才能夠刺激他起來反抗非利士人。所以要先讓他真正經歷到被非利士人背叛,才能夠真正讓他的心回轉過來。因此這裡經文特別提到「因為他找機會攻擊非利士人」,這裡的「他」指的是神,也就是說神在不斷找尋機會攻擊非利士人。因此就算參孫並沒有按著你的旨意,活出拿細耳人分別為聖的生活,並且更是悖逆你的旨意去娶非利士女子為妻。但你仍舊是可以使用這樣墮落的參孫,透過超越人所能夠理解的方式,來施行你拯救以色列人的旨意。

主呀,最後經文提到參孫不只是犯了眼目的情慾,當他倚靠你的靈所賜給他的力量,去將獅子撕裂,但他行這件事沒有告訴父母。並且再過些日子要去娶那非利士女子的時候,看到有一群蜜蜂和蜜在死獅裡面,他就用手取蜜,邊吃邊走,還給父母吃。他完全違背拿細耳人不可觸摸死屍的限制,他的生命不斷地在往下墮落,越來越不聖潔,然而你仍舊超越人所能理解地使用他,一步一步帶領著參孫來成就你的旨意。這就是你透過以賽亞宣告的:「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。」你的意念高過我們的意念,你救贖的恩典是遠超過我們所能夠的理解與預料。縱使眼前環境和人事物看起來是如此的不可能,但你卻能夠成就你的旨意。參孫是如此墮落悖逆你,但你卻能夠掌管他的生命來成就你拯救以色列人的旨意。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們往往會遭受到許多不如預期而讓我們失望的人事物。就像參孫的父母看見參孫墮落一樣,有許多環境的人事物不按著你的心意行事。然而我們應當相信你會用超越我們理解的方式,來成就你的旨意,而繼續遵行你的旨意來跟隨你。主呀,懇求你降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣相信你超越我們理解成就你的旨意的屬天生命。使我們在面對不如我們預期,越來越墮落糟糕的人事物時,讓聖靈挪去我們心中因著自己的理解而感到沮喪與難過的困境,宣告你的意念高過我們的意念,看見你的道路高過我們的道路。進而相信和領受你超越我們理解的方式,來成就你的旨意。使我們繼續持守你的應許,活出你要我們活出的話語,帶著信心繼續跟隨你。

主呀,你透過今天的經文大大地安慰激勵我的心,特別在面對幫助每個不同的生命操練每天活出你的話語,會有許多不如預期和失望的狀況。但當我更深地默想你的意念高過我的意念,你會如此使用墮落的參孫來完成你的旨意,那面對眼前看似非常難改變的人事物,你也必會用超過我所能理解的方式,來成就你的旨意。主呀,這使我的心得著極大的釋放,帶領我越來越不受限我自己的理解,而是越來越領受你在我們當中的道路,是高過我自己的道路。懇求你的靈來繼續帶領我,在面對看起來不穩定靈修倚靠你的夥伴,讓我不要用人的方式去擔憂和抓住,而是讓我緊緊抓住的是你,我只要按著你賜給我的話語和應許繼續遵行下去,做著你要我做的,提醒你要我該提醒的事,你就會用超越我理解的方式來成就你在我們當中的旨意,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月3日 星期五

2021-09-03, 讓我患難中經歷神奇妙大能同在

2021年9月3日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Resource for Kids Ministry

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記13:15-25
QT亮光:
13:18 耶和華的使者對他說:「你何必問我的名我名奇妙的。」
13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔素祭磐石獻與耶和華,使者行奇妙的事;瑪挪亞和他的妻觀看
13:20火焰往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見,就俯伏於地

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見瑪挪亞對著你的使者說:「求你容我們款留你,好為你預備一隻山羊羔。」瑪挪亞並沒有意識到眼前的是你的使者,而以為是你差派的先知,所以他想要熱情款待你的使者吃飯,要為他預備一隻山羊羔。然而你的使者就拒絕他的邀請,指出他不吃他的食物,然而他並沒有責備瑪挪亞沒有認出他是你的使者。反而更進一步建議引導他說:「你若預備燔祭,就當獻與耶和華。」你的使者引導著瑪挪亞獻上燔祭給你。接著瑪挪亞就繼續問你的使者說:「請將你的名告訴我,到你話應驗的時候,我們好尊敬你。」瑪挪亞到這個時候,還是認為眼前你的使者是先知,所以想要用人的眼光來希望知道你的使者的名字,等到他的話應驗,他們要向他獻上感謝來尊敬他。

主呀,然而你的使者卻對著瑪挪亞說:「你何必問我的名,我名是奇妙的。」這裡經中的「奇妙」在原文指的是超越理解、不可測透、驚奇的意思。也就說你的使者的名字是超越瑪挪亞能夠理解的奇妙,這就預表著你要透過這使者彰顯出超越他們所能夠理解的事情,而彰顯你奇妙大能的同在。因此當瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭,在磐石上獻給耶和華的時候,經文特別提到這時使者就行奇妙的事。這裡的「奇妙的事」在原文跟前面的「奇妙」是同一個字根,指的就是你的使者的行動超乎人所能夠理解的,使人驚奇萬分。而這使者行奇妙的事時,瑪挪亞和他的妻子就觀看,他們看見火焰就從祭壇上往上升,而且你的使者就跟著祭壇上的火燄也升上去。

主呀,當瑪挪亞和他的妻子一看見這景象,就馬上俯伏於地,他們知道這是你榮耀的彰顯,所以他們降服在你的面前。接著經文特別提到「耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現,瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。」瑪挪亞看到你的使者在他們獻燔祭時,使祭壇有火焰升上來,並且隨著這祭壇的火上升而消失不見,這時瑪挪亞靈裡的眼睛才被打開,看見這是你的使者。然而瑪挪亞的妻子一直都知道這是你的使者,在以色列人最黑暗的時候,你的使者向瑪挪亞的妻子顯現,宣告你要使不孕的他懷孕生子,並且告訴他,你將藉著他的兒子拯救以色列人。而瑪挪亞向你求應證,你又差遣使者向他們顯現,你在患難當中主動地彰顯你的同在在他們當中。

主呀,因此當瑪挪亞在意識到是你的使者時,他第一個反應是充滿驚慌和恐懼而對他妻子說:「我們必要死,因為看見了神。」但他的妻子卻回應他說:「耶和華若要殺我們,必不從我們手裡收納燔祭和素祭,並不將這一切事指示我們,今日也不將這些話告訴我們。」瑪挪亞一直想要用人的眼光去理解明白這當中發生的事,因此求你的使者顯現。然而當他經歷到這使者超越他理解,施行你的大能,他就陷入極大的恐慌和懼怕。但瑪挪亞的妻子卻有著敏銳的屬靈洞察力,辨識出你必然不是要殺他們,你讓火燒了他們所獻的燔祭和素祭,就是悅納他們的獻祭,並且你還將這些話告訴他們,就是要讓他們經歷到你奇妙大能同在的引導。

主呀,同樣在面對你奇妙大能同在的彰顯,瑪挪亞在面對超越理解的事情,他陷入死亡黑暗的恐懼,然而瑪挪亞的妻子卻是看見你大能榮光的彰顯。接著經文就提到:「後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫。孩子長大,耶和華賜福與他。」你奇妙大能同在的彰顯,不只停留在那一天,而是讓瑪挪亞的妻子真正生下了一個兒子,讓他在黑暗當中經歷到你的光照進到他黑暗的生命之中。因此他將這孩子取名為參孫,參孫在原文有著「光明」和「太陽」的意思,預表著以色列深陷在罪惡的黑暗當中,你的光透過參孫照進了以色列人的患難之中,使他們能夠得著拯救。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見瑪挪亞和他的妻子經歷到你在患難當中,是如此奇妙地彰顯你大能的同在,而且宣告你的名是奇妙超越人所能理解的。這就是以賽亞所發出的預言,宣告彌賽亞的名字就是「奇妙的策士」,這裡的「策士」有著引導和建議的意思。當瑪挪亞和他的妻子的生命深陷在患難痛苦的黑暗之中,是充滿著混亂而不知前方的道路。然而你的使者彰顯你奇妙大能的同在,就是他們為他們指引道路的奇妙策士,也就是預表著超越理解的引導。你透過超越他們所能夠理解的引導,來引導著瑪挪亞和他的妻子前面的道路,讓他們生下參孫,帶來以色列人的拯救。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,你就是我們奇妙的策士,當我們在患難中尋求你,就會經歷到你奇妙大能的同在。然而我們很容易像瑪挪亞一樣,想要用自己的理解去理解你的帶領,就使我們因著不能理解而陷入恐懼害怕之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們能夠在患難當中真實經歷你奇妙大能的同在,使聖靈帶領我們突破心中一直無法理解你的心意,想要倚靠自己理解和解決的困境和攔阻。使我們全心築壇獻祭來將自己獻上當作活祭,宣告你就是我們奇妙的策士,我們就要在獻祭中經歷到你奇妙大能的同在,你的話語和能力就要充滿在我們的心中。使我們得著瑪挪亞的妻子的屬靈敏銳度,能夠看見你在這當中超越理解的引導,超越一切死亡黑暗的恐懼,得著生命榮光的盼望。

主呀,你就讓我想起昨天我在和瑄瑄的門訓交通中,所經歷到你奇妙超越理解的引導。原本我只是領受要幫助瑄瑄釐清他目前的生命狀態和代禱宣教事奉的道路。沒想要瑄瑄在一開始就跟我分享他在禱告中為我領受的亮光和提醒,而當他在分享你所賜給他的亮光時,你就讓我在靈裡領受你在我事奉道路當中超越理解的引導。主呀,感謝你透過你所賜給瑄瑄的先知性領受來幫補我,而我也將你所賜給我的話語來幫助他突破目前生命和事奉的困境。感謝你透過今天的經文,讓我有更深地領受到你真是我們奇妙的策士,你讓我看見你招聚在靈修分享群組的夥伴,有著不同的恩賜,當我們一同獻上活祭的敬拜時,你就降下了超越我們所能理解的引導在我們當中,使我們經歷你奇妙大能的同在。主呀,懇求你的靈繼續帶領我前面事奉的道路,使我更謙卑放下自己的理解降服於你,來讓你超越理解的引導來帶領我,看見你所為我們預備的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月2日 星期四

2021-09-02, 讓我分別為聖獻上生命歸給神用

2021年9月2日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Bibles for America Blog

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記13:1-14
QT亮光:
13:4 所以你當謹慎清酒濃酒不可喝,一切不潔之物不可吃
13:5 你必懷孕生一個兒子不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎歸神拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。當士師押頓死後,以色列人又忘記了你,去敬拜偶像。以色列人又行你眼中看為惡的事,這樣的惡性循環已經是第六次,他們一次比一次嚴重,越來越墮落而遠離你。因此你就將他們交在非利士人手中四十年,以色列人犯罪的結果,就是受到外邦人的轄制,而這一次長達四十年的轄制,是最長的一段時間。然而以色列人並沒有像過去一樣,在困苦中呼求你的拯救,他們已經習慣被非利士人轄制的生活,他們的信仰墮落得非常嚴重,但你仍舊是憐憫你的子民,而為他們預備拯救他們的士師參孫。

主呀,因此你在當時揀選了但支派的瑪挪亞成為參孫的父親,他住在瑣拉而他的妻是不能懷孕生育的。當時但支派是非常地微小,而且瑣拉是猶大和但支派邊界的小鎮,並且瑪挪亞的妻子是不能生育,在當時是需要承受極大的羞辱。你揀選在這墮落世代當中最微小的瑪挪亞和他的妻子成為你的器皿,因為他們是謙卑順服的,願意成為順服你旨意的器皿,所以你揀選他們。接著經文就提到你就差派使者向瑪挪亞的妻子顯現而對他說:「向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。」你透過使者賜下了應許和使命給瑪挪亞的妻子,讓他知道你顧念他的卑微,不只是要賜給他兒子,而且更是要揀選他所生的兒子完成你吩咐的使命。

主呀,這使得你的使者繼續宣告:「你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。」你的使者要瑪挪亞的妻子謹慎,因為他所懷的孩子一出生就要歸給你作拿細耳人。這裡經文中的「拿細耳」在原文指的是分別出來、分別為聖的意思。拿細耳人是特別獻上自己分別為聖來事奉你的條例,你在這時候特別要參孫一出生就成為拿細耳人有很重要的意義。因為當時以色列人已經非常墮落和黑暗,你呼召他的士師要成為一出生就分別為聖的器皿,不然就會深陷在以色列的污穢之中。而你特別吩咐參孫的母親在懷孕時候,就要遵守拿細耳人的條例。

主呀,你帶領我更深地領受到,參孫的母親因著懷著被你揀選成為拿細耳人的參孫,他也跟著成為拿細耳人。清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃,不可用剃頭刀剃他的頭。你要讓參孫在一開始就是在一個分別為聖的環境中出身,從這墮落的世界被你分別出來。你要讓參孫一出生就分別為聖歸給你成為拿細耳人,有一個很重要的使命和任務,就是「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」。拿細耳人之所以要過著分別為聖的生活,最重要的目的就是為了要專心事奉你。因此你在參孫生命中的旨意,就是要他過著分別為聖專心事奉你的生活,完成你託付他要拯救以色列人脫離非力人的手的使命。

主呀,然而拿細耳人要奉獻給你,有三個特別需要分別為聖的警戒,第一個警戒就是「要遠離酒和葡萄」,當時葡萄酒是以色列人常見的飲料,然而拿細耳人在事奉你的期間要滴酒不沾,就是為了要避免放縱肉體的情慾,不要讓自己的身體敗壞,所以是身體慾望上的分別為勝。第二個警戒就是「不可剃髮」,你刻意要拿細耳人不可剃髮,就是使他們不要去追求外表上的裝飾和榮耀,要專注追求你的榮耀,而不是追求世界的榮耀,所以是生命追求上的分別為聖。第三個警戒就是「不能觸摸不潔之物」,你要拿細耳人保持聖潔,不要去接觸不潔淨的人事物,讓自己不要被屬世界的人事物給玷污,而能夠專注保持聖潔來事奉你。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見如今我們在這黑暗的世代當中,因著相信耶穌而成為你的兒女,都是被你所揀選要成為屬靈的拿細耳人,我們應當都要在生活當中活出分別為聖的生命。而這就是彼得在彼得前書所宣告的:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」這裡經文中的「那召你們的」指的就是你,因著呼召我們事奉的你是聖潔的,因此我們在一切所行的事上也要聖潔。這裡的「在一切所行的事上」指的是日常生活上的所有事,不只是事奉你的事情上要聖潔,是我們整個生活都要活出分別為聖歸給你的聖潔,因此我們要像拿細耳人一樣活出這三個層面的分別為聖,使我們能夠完成你託付給我們的使命。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們都是被你所揀選屬靈的拿細耳人,我們應當要分別為聖獻上生命歸給你來使用。然而往往因著身旁不對齊你的人事物的影響,就使我們無法完全分別為聖,而被罪惡玷污讓生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣分別為聖獻上生命歸給你用的屬天生命,使聖靈光照我們在心思意念、言語和行為上需要分別為聖的地方。進而倚靠聖靈的能力活出這三層面的分別為聖,活出身體慾望上的分別為聖,避免放縱肉體的情慾,不要讓自己的身體敗壞。活出生命追求上的分別為聖,專注追求你的榮耀,而不是世界榮耀。最後活出不被罪惡沾染的分別為聖,不被屬世界的人事物給玷污,而是專注保持聖潔來完成你所託付給我們的使命。

主呀,感謝你透過今天拿細耳人分別為聖的呼召,讓我更清楚領受到你在靈修分享群組的旨意,就是招聚在這混亂的世代當中,願意透過每天靈修分享和代禱的操練,讓自己分別為聖歸給你使用的器皿。主呀,唯有我們每天緊緊抓住你的話語,讓你的話語來不斷更新我們的生命,我們才能夠真正得著分別為聖的生命來被你使用。你帶領我更深地領受靈修分享群組的操練是像拿細耳人一樣有許多限制和要求,我們需要付上生命的代價,克服所有困難,寫下靈修分享讓你的話語充滿我們,使我們能夠在身體慾望上、生命追求上、不被屬世界的人事物沾染上,都因著你的話語而活出分別為聖的生命。

主呀,然而要持續堅持操練是要克服許多屬世界人事物的影響,付上很大的代價,突破許多生命的掙扎才能夠完成的事。因此有些人就沒辦法堅持而退出,但你也讓我看見這是一種篩選機制,透過這樣的操練,能夠堅持下去的人,就是你所呼召揀選要成為活出分別為聖獻上生命歸給你用的人。感謝你透過今天的經文更加堅固我倚靠你的心,讓我知道留下來的夥伴,就是你所呼召要一起被你使用的拿細耳人,我只要更專注幫助大家活出這樣分別為聖的生命,你就要大大地使用我們成就你所託付在我們身上不同的使命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年9月1日 星期三

2021-09-01, 讓我倚靠神的憐憫勝過一切紛爭

2021年9月1日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:The Word Unleashed

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記12:1-15
QT亮光:
12:3 我見你們不來救我,我就拚命前去攻擊亞捫人,耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢?
12:4 於是耶弗他招聚基列人,與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人,是因他們說:「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間,不過是以法蓮逃亡的人。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當耶弗他取得跟亞捫人爭戰的勝利之後,接著以色列內部就出現了紛爭。在經文的一開始提到以法蓮人聚集,到了北方,對著耶弗他說:「你去與亞捫人爭戰,為甚麼沒有招我們同去呢?我們必用火燒你和你的房屋。」這裡經文中的「聚集」不只是彼此的集結,而是全副武裝準備爭戰的意思。而以法蓮人在一百年前的基甸時代,也是有一樣帶著驕傲的不滿在質問基甸,然而當時以法蓮人還是有跟基甸一起去爭戰,而當時基甸是用謙卑的方式,將榮耀歸給以法蓮,使得這場紛爭就被平息了。但一百年後以法蓮人的驕傲仍舊是沒有改變,並且變本加厲。他們當初只是質問著基甸,如今他們不只是質問耶弗他,而且還全副武裝地要興師問罪。

主呀,當以法蓮人質問著耶弗他為什麼沒有招他們同去爭戰,而且誓言必要用火燒他和他的房屋。這句話刺痛了耶弗他的心,因為他剛剛才將獨生女兒獻上當作燔祭,已經非常痛苦。他認為自己已經為以色列百姓作了最大的犧牲,但以法蓮人不但沒有感激他,還在傷口上灑鹽,特別強調要用「火」來燒他。這使得耶弗他非常強硬地回應以法蓮人不實的指控說,他和基列的百姓跟亞捫人爭戰時,他其實是有去招以法蓮人來支援他們,結果是以法蓮人竟然沒有來救他們脫離亞捫人的手。而耶弗他看見以法蓮人不來救他,他就只好拼命前去攻擊亞捫人。這裡的「拼命前去」指的是把命拿在手裡,也就是說耶弗他帶著基列軍隊是冒死作戰。然而耶弗他特別強調是神將亞捫人交在他手中,是神拯救了他,帶領他得著這場勝利。

主呀,接著耶弗他反過來質問以法蓮人說:「你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢?」這就使得耶弗他非常忿怒地,招聚了基列人與以法蓮人爭戰。耶弗他前面才說是耶和華將亞捫人交給他,然而他在決定攻打以法蓮人並沒有求問你的心意,而是憑著他的血氣,用自認為公義的方式去對待以法蓮人的驕傲。因此基列人就大大地擊殺以法蓮人,而他們會這樣忿怒地擊殺以法蓮人,都是因為以法蓮人說:「基列人不過是以法蓮逃亡的人。」他們不只是質問基列人,更是用言語羞辱基列人,因為基列的拉末是逃城,所以有些以法蓮人逃往基列的拉末,而這卻成為以法蓮人羞辱基列人的話,說他們都是以法蓮逃亡的人。然而耶弗他本身過去就是被弟兄給丟棄而逃亡的人,這就使得耶弗他和基列人的怒火一發不可收拾。

主呀,因此基列人按著自己忿怒的血氣,已經顧不得你的旨意,也顧不得以法蓮是他們的弟兄。他們不只是擊敗以法蓮人,而是得理不饒人地將他們就看作是仇敵而趕盡殺絕。他們把以法蓮人能夠逃回去的路給完全斷絕,透過口音差異來辨認,只要是以法蓮人就毫不留情地直接處死,而他們就這樣趕盡殺絕而不饒恕他們的弟兄,殺死以法蓮人四萬兩千人。最後耶弗他就這樣作以色列的士師六年,耶弗他在作士師的六年來都在打仗,前面跟亞捫人打仗,後面跟以法蓮人打仗。這場兩爭戰雖然他都得勝了,然而他卻沒有真正做到士師該有的角色,就是使屬你的子民以色列各支派,能夠合一地來到你的面前敬拜事奉你。接著你就繼續興起了以比贊、以倫、押頓成為士師,帶來以色列的和平而沒有爭戰,以色列人就跟隨這些士師來敬拜事奉你。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見耶弗他和以法蓮人的紛爭和爭戰,就是雅各在雅各書宣告:「在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。」耶弗他和以法蓮人各自的內心都充滿著嫉妒和紛爭,因此他們就有了擾亂和各樣的壞事。雅各提到要倚靠屬你從上頭來的智慧,來去面對這樣屬血氣的紛爭:「先是清潔,後是和平,溫良、柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。」這裡的「清潔」就是除去所以詭詐惡毒的動機,讓心在你面前是清潔沒有詭詐的。再來是「和平」指的是心裡平靜、沒有紛爭擾亂的嫉妒,而是有屬神的和平在心中。接著在面對紛爭的對象就會是「溫良柔順」也就是滿有屬你的溫柔和謙卑,心裡願意順服真理,不固執己見,能夠接納別人屬你的觀點。最後就是「滿有憐憫,多結善果」充滿著屬你的憐憫,有著從你而來的眼光,就會結出良善的果子而帶來屬天的和平,勝過一切屬地的紛爭。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切紛爭的時候,我們應當要倚靠你的憐憫去勝過一切的紛爭。而不要像耶弗他一樣沒有尋求你的心意,就憑著自己的血氣而陷入紛爭的混亂中,更不要得理不饒人地趕盡殺絕而得罪你。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣倚靠你的憐憫勝過一切紛爭的屬天生命。使我們在面對紛爭的時候,讓聖靈煉淨我們心中一切妒嫉和紛爭的血氣,使我們得著從你而來的清潔與和平,讓我們能夠心裡平靜而不被激怒。進而使我們更加有屬天的溫良柔順,不固執己見,而能放下自己的想法,聽進你的話語和對方合你心意的想法。進而能夠得著超越紛爭的突破性眼光,看見你在這當中的憐憫。最後倚靠你的憐憫去結出良善的生命果子,使我們帶來屬天的和平,勝過一切屬地的紛爭。

主呀,你就讓我想起昨天跟門訓夥伴在討論教會處理紛爭應該有的屬天眼光,感謝你讓我看見這門訓夥伴的生命從過去到現在,因著持續默想你的話語而有極大的翻轉。過去他在面對教會牧者的處理,只要跟他的領受不同,他就會無法控制他心中的怒氣去與牧者爭辯帶來紛爭。主呀,然而你不斷地透過你的話語調整他的生命,如今他在面對跟牧者處理教會問題有分歧的領受時,他不再像過去一樣充滿血氣去爭辯,而是得著從你而來的清潔與和平。並且他的態度是溫良柔順,渴望想要更多了解牧者真正的眼光,而不固執己見,並且他因著順服你的話語,面對教會溝通的問題,他不是批評牧者,而是捨己去建立關係來突破溝通的問題。

主呀,你讓我在跟他交談當中領受到,他是充滿你的憐憫去看這些教會問題的紛爭,這真的是讓我充滿屬天的喜樂。感謝你透過今天的經文更加堅固我的心,讓我知道我只要專注幫助夥伴的生命,不斷地回到你的話語,讓你的話語來調整我們的生命,就會帶來生命的更新,甚至是像這位夥伴帶來教會的更新。這更加激勵我倚靠你的憐憫,去勝過我眼前事奉上需要面對的一切紛爭。主呀,求你堅固我的心,讓我無論面對從人而來的拒絕或是負面情緒,都讓我倚靠你的憐憫,帶來屬天的和平,去勝過一切屬血氣的紛爭,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年8月31日 星期二

2021-08-31, 全心倚靠神不要因軟弱貿然行事

2021年8月31日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Oak Ridge Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記11:29-40
QT亮光:
11:30 耶弗他就向耶和華許願,說:「你若將亞捫人交在我手中
11:31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候,無論甚麼人,先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。」
11:35 耶弗他看見她,就撕裂衣服,說:「哀哉!我的女兒啊,你使我甚是愁苦,叫我作難了;因為我已經向耶和華開口許願不能挽回。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶和華的靈降在耶弗他的身上,使他得著從你而來的能力可以去戰勝仇敵。然而在這爭戰之前的關鍵時刻,耶弗他的信心卻動搖了,他就向你許願說:「你若將亞捫人交在我手中,我從亞捫人那裡平平安安回來的時候,無論什麼人,先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。」這裡耶弗他宣告了「若」就代表著他對於你要將亞捫人交在他的手中,並沒有足夠的確據和信心。耶弗他雖然已經清楚領受到你就是要將亞捫人交在他手中,但他面對眼前的爭戰還是感到不確定。然而他雖然順服你去爭戰,但他的信心當中帶著懷疑,縱使你的靈已經降在他的身上,但他還是會害怕,覺得沒有十足的把握認為你就會帶領他來爭戰得勝。

主呀,因此這使得他向你許願,想要在你的應許上加上他的努力,認為這樣就會更加讓你的應許實現。然而這樣的許願帶有著利益的交換,不是對你有真實完全的信心,而是在懷疑當中加上他自認為讓他會有信心的條件。耶弗他太想要贏得這場勝利勝過單純遵行你的旨意,而沒有將勝負的結果都交給你。因此他就非常魯莽貿然行事,許了一個根本不討你喜悅的願,就是將第一個從他家門出來迎接他的人,歸給你獻上燔祭。將人獻上當作燔祭是敬拜外邦偶像的行為,耶弗他想要用獻人為祭的方式來換取你的幫助。一方面是對你的話語沒有信心,另一方面是沒有查驗這一切是否是合你心意的決定,就貿然行事。縱使你的靈在他身上賜給他能力,但他仍舊是想要加上自己的努力,才覺得你會幫助他得勝。

主呀,結果你信實地按著你賜給耶弗他的話語和應許,確實地將亞捫人交在他的手中,使他爭戰得勝,他就大大殺敗他們,攻取了二十座城,而亞捫人就這樣被以色列人制伏了。然而就當耶弗他回米斯巴到了自己的家,就發生了悲劇。他的女兒非常開心地拿著鼓跳舞出來迎接他,而且這女兒是他獨生的,除此之外耶弗他沒有兒子也沒有女兒。這使得耶弗他一看見女兒,就想起了他向你所許的願,就撕裂衣服說:「哀哉!我的女兒啊,你使我甚是愁苦,叫我作難了,因為我已經向耶和華開口許願,不能挽回。」這就彰顯出耶弗他並不是真的甘心樂意,要將一切都獻給你,他是在魯莽之下所做的決定,而沒有考慮這當中嚴重的後果。

主呀,你帶領我更深地領受到,耶弗他只是想要靠著他的努力去換取你的幫助,沒有真正尋求你在這件事的心意,沒有全心倚靠你,而是想要加上自己的承諾,來讓你的承諾能夠真正的實現。這樣沒有全心倚靠你,因著軟弱而貿然行事的後果,就使他原本得勝的喜悅完全失去,而是充滿著極大的愁苦和哀傷。他當時沒有想到他會是要將女兒獻上為燔祭,這使他為著他作了錯誤承諾感到相當的懊悔和痛苦。這時耶弗他也沒有來到你的面前,重新尋求你真正的心意,面對他所許了不合你心意的願,沒有確認你到底要他怎麼處理這錯誤的問題,而只認為他已經向你開口許願就不能挽回,就讓這樣的錯誤繼續地延續下去。

主呀,然而他的女兒卻堅定地承擔了他父親向你許願的錯誤,宣告著:「父啊,你既向耶和華開口,就當照你口中所說的向我行,因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。」耶弗他的女兒為了讓父親不要違背與你所許下的承諾,而犧牲自己的生命來承擔這嚴重的過犯。雖然耶弗他在地上的爭戰倚靠你得勝,但他卻沒有全心地倚靠你,而是用敬拜偶像的方式,將女兒當作燔祭獻給你,這使他贏得了世界,卻失去了他的生命。耶弗他應該全心倚靠你,相信你賜給他的話語和應許,你說要將亞捫人交給他,他就應當只要完全倚靠你就能夠完全得勝,而不要加上自己的努力,來確保你的應許會成就而跟你談條件。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我更深地領受到你其實並不喜歡我們起誓,因此耶穌在馬太福音宣告的:「甚麼誓都不可起。」耶穌指出當時的以色列人因為自己的話不足取信於人,而企圖想要用起誓的方式來證明自己。然而耶弗他則是想要透過許願的方式來證明自己,求你能夠讓他得勝。但耶穌宣告著:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」耶弗他應當就相信你的話語,是就是,不是就不是。這是你的應許和旨意就必定會成就,不是你的旨意就不會成就。然而他多說了,這就是出於惡者。你的話語和應許是什麼就是什麼,你要我們遵行你的旨意,就不用加添什麼多餘的條件,這些都出於撒旦,耶弗他就因著這多做的貿然行事,而失去他所寶貴獨生的女兒。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰,我們應當全心倚靠你,按著你賜給我們的話語行事,而不要因著軟弱而貿然行事。然而我們因著內心的不確定,而總是想要自己多加些條件來讓你的應許真的成就,這反而會使我們陷入到極大的愁苦之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣全心倚靠你不要因軟弱貿然行事的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時,讓聖靈來煉淨心中容易貿然行事的軟弱和不信。使你的話語和應許不斷地充滿我們的心,特別在面對爭戰的時刻,不要讓軟弱使我們沒有禱告尋求你,就在言語或行為上貿然行事。讓我們按著你的話語和心意,是就說是,不是就說不是,完全順服你的話語和心意來行事,只做你要我們做的就好,而不要被惡者影響去多做了你不喜悅的事。

主呀,感謝你透過今天耶弗他的生命提醒我,在面對晨禱門訓事奉的爭戰當中,我需要在每一句話語和每一個行動,都要全心倚靠你,順服你話語帶領的道路,而不要因著軟弱而貿然行事。我事奉專注的焦點應當是帶領生命來到你面前,真實聚焦你對我們生命的心意,而不是我個人所認定的成敗。特別是最近在幫助守望者一起面對關心生命的困境和挑戰時,我真的需要全心倚靠你,不要因著生命有什麼負面的狀況或情緒就影響我按著你的話語來行事。主呀,求你堅固我的心,使我在每一次帶領生命的回應和決定,都是按著你的話語和心意,是就說是,不是就說不是。不要因著我個人的軟弱,就被惡者的影響,使我多加了個人的想法和情緒在裡面,而多做了你不喜悅的事。使我更專注而不貿然,只按著你話語行事單單為你而活,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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