親愛的天父上帝:
QT經文：路得記1:1-14
QT亮光：
1:5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。
1:6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
1:7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天進入新的書卷路得記，而路得記的故事背景是在混亂的士師時代，當時的人的心中越來越不倚靠神，各人總是任意而行，而神不斷地透過饑荒和外邦人在管教以色列人。然而一位外邦的寡婦路得，因著帶著信心跟隨他的婆婆拿俄米回到猶大地，進而經歷到神的眷顧和恢復，嫁給了波阿斯，最後還成為了大衛的曾祖母，被神揀選在神的救贖計畫之中。然而這一切都是從最黑暗混亂的光景開始，因此經文的一開始提到：「當士師秉政的時候，國中發生饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「士師秉政」指的就是在士師帶領屬神子民的時代，而「伯利恆」在原文是糧食之家，代表著神所賜福供應豐盛糧食的地方，當以色列人順服神的時候，神就賜給他們豐盛的供應。然而當以色列人悖逆神任意而行的時候，神就透過饑荒，收回對他們的供應來管教他們的生命。
主呀，因此當伯利恆發生了饑荒，就預表著因著當時以色列人屬靈生命的墮落，而遭受到神透過饑荒的生命管教。然而當以色列人在面對神的管教時，他們當中有一個人叫以利米勒，帶著妻子拿俄米和兩個兒子，他們是猶大伯利恆的以法他人，就往摩押地去寄居。這裡「摩押地」預表著被神咒詛的地方，一方面摩押人是羅得亂倫之後產生的子孫，另一方面摩押王巴勒雇用巴蘭先知來咒詛以色列人，所以神憎惡摩押人，使他們的子孫不能進入耶和華的會。然而當以利米勒遭遇到饑荒的時刻，他不是尋求神的供應，而是憑著自己的判斷，選擇往有糧食的摩押地去寄居，預表著選擇逃離神的管教而往世界去尋求供應和幫助，而不是回到神的面前尋求神的供應和幫助。而「以利米勒」的原文是我的神是君王的意思，然而他卻沒有活出他名字所呈現出來的生命，此時的神並不是他生命的君王，而他的選擇和行動就彰顯出他自己就是自己生命的君王。
主呀，然而以利米勒就這樣憑著自己肉體的血氣所作的決定，最後帶來極其慘痛的結果，他原本去摩押地是要躲避饑荒，最後卻死在異鄉，而剩下拿俄米和他們的兩個兒子。然而他們卻沒有要回到猶大伯利恆，而這兩個兒子繼續娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。這裡就彰顯出原本他們是為了躲避饑荒才到摩押地寄居，然而如今他們卻在摩押地結婚並且在那裡住了十年，也就是打算在摩押地定居了下來，不再回到猶大伯利恆去了。這裡就彰顯出他們屬靈的生命越來越遠離神的家，越來越陷入到墮落的光景，最後拿俄米的兩個兒子瑪倫和基連也都死了。剩下拿俄米，沒有兒子，也沒有丈夫。這裡「沒有丈夫」代表著失去了安慰和倚靠，而「沒有兒子」代表著失去了人生未來的盼望。這是神對他們家的管教，神使得拿俄米失去了一切倚靠和盼望，就在這生命最荒涼絕望的時刻，拿俄米終於決定要歸回到他們原本猶大伯利恆的家。
主呀，因此經文更進一步提到：「他就與兩個兒媳起身，要從摩押地歸回；因為他在摩押地聽見耶和華眷顧他的百姓，賜糧食與他們。」這裡「歸回」在原文是回轉、轉向的意思，這是這卷書最重要的關鍵字，而這裡「從摩押地歸回」預表著從墮落當中而回轉向神得著復興。而拿俄米之所以能夠在墮落當中得著復興的關鍵因素，就是因為聽見神的話語，他聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食給他們。這裡彰顯出當拿俄米失去了他的丈夫和兒子，也就是失去他生命中的倚靠和盼望時，就在這樣一無所有的絕望荒涼的光景之中，他聽到了有點陌生卻又熟悉的聲音，就是神眷顧祂百姓的恩典聲音，這是神對拿俄米生命的呼喚，使他從荒涼的摩押地再次轉回到他們所離開屬神的家，渴望重新回到充滿神恩典供應的家。接著經文特別指出，於是他和兩個兒媳起行離開所住的地方，要回猶大地去。
主呀，進而拿俄米就真實用行動來回應神的呼喚，因此這裡的「起行」就是把心中的感動化為行動，真實帶著信心去脫離現在讓他一無所有充滿傷痛的摩押地。然而拿俄米知道他回到猶大地的道路，充滿著許多的未知和不確定，不能夠有什麼樣的保障。因此他就吩咐兩個兒媳各人回娘家去，為他們祝福，求神能夠恩待他們，就像他們恩待已死的人和他一樣。這裡就彰顯出他看他自己就像已死的人一樣，他希望他的兩個兒媳能夠重新得著自由，回自己的娘家去生活，不用跟著他這個像死人沒有任何盼望的婆婆，這就彰顯出拿俄米對這兩個兒媳的愛與憐惜。最後拿俄米就為他們祝福，求神使他們各自在新夫的家中得著平安，與他們親嘴道別，而他們就放聲而哭。對於當時的女性而言，婚姻是唯一的安全保障，所以拿俄米疼愛他兩個兒媳，希望他們能夠被神恩待重新找到可以倚靠的丈夫，而不要跟他一起繼續承受這樣荒涼絕望的光景。然而一開始他們兩人都回應拿俄米說，他們必與他一同回到他的本國去。
主呀，最後拿俄米就勸他們回娘家去，指出了跟著他回去並沒有任何的盼望，他並不能再生兒子作他們的丈夫，他已經年紀老邁，不可能再有丈夫，就算他還有指望今晚有了丈夫可以生子，但他們也不可能等到他們長大為他們守節不嫁人。拿俄米用非常理性的分析讓兩個兒媳能夠冷靜思考，不要因著情緒的衝動而耽誤了他們未來的生活。他看他們就像自己的女兒一樣，他為他們的緣故甚是愁苦，因為他深深感受到耶和華在伸手攻擊著他，這裡的「攻擊」是管教的意思。也就是說拿俄米不希望他的兩個兒媳跟著他一起遭受到神的管教。結果兩個兒媳又再一次放聲而哭，他們深深地感受到拿俄米對他們的愛與疼惜，又充滿著對拿俄米的不捨，也感受到他們現在的荒涼，而就再一次的痛哭。最後俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。這裡「捨不得」在原文是緊緊黏住的意思，俄珥巴最後選擇了理性的歸回，但路得卻選擇愛與捨己的跟隨，雖然知道未來的道路艱難，但他深愛著拿俄米勝過一切而願意繼續緊緊跟隨。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上挑戰進入家中、職場和教會時，我們生命就像以利米勒一樣，身處在各人任意而行的混亂世代當中，然而在遭遇到生命的饑荒和困境時，就容易離開神所賜的應許之地，逃往世界去尋求供應，而想要躲避神的管教，最後卻陷入到一無所有的荒涼光景。我們應當像拿俄米一樣，在生命荒涼時聽見神的眷顧，就決心歸回到神的家，尋求神的恩典。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在現實生活中荒涼的困苦，就很難聽見神眷顧的聲音，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以利米勒一樣，遭遇生命的饑荒就離開神的家，逃往世界尋求供應。使我們的心不要憑自己心意任意而行，隨意離開神的應許之地，逃離躲避神在生命中的管教。使我們不要倚靠自己而迷失在世界裡，漸漸失去生命的倚靠和盼望，落入到一無所有的荒涼。最後讓我們像拿俄米一樣，在生命荒涼時刻聽見神的眷顧，就決心起行歸回到神的家。使我們被神的話語喚醒，聽見神眷顧的聲音，喚醒漂流在外的我們，歸回到神施恩憐憫的家。使我們倚靠聖靈決心有所行動，從生命荒涼之地重新歸回到神同在的家，尋求神的眷顧恩典。
主呀，你讓我想起昨晚聯合線上聚集當中，有些夥伴分享他們最近生活正處在生命的荒涼困境，像政嫻就正面對在職場工作上的困苦沮喪之中。原本他有點不知道要如何面對大家而不太想參加聚集，然而因著身旁夥伴忻于的鼓勵，而使他決心在荒涼之中，仍然歸回到聯合線上聚集與神和與大家連結，結果他在聚集當中大大經歷到神的愛和同在，透過信息和夥伴對他的心說話，而使得他的靈歸回到神的家中得著恢復和剛強，而不再世界當中流浪。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你讓我看見每一場的聯合線上聚集，就是你同在的家，讓所有不同生命光景的夥伴，都能夠歸回到神的家中，重新得著神的眷顧和恩典的充滿。然而我必須要和守望者一同鼓勵生命陷入荒涼，而想要躲避逃離神的管教的夥伴，不要讓自己迷失在世界裡。而是要在生命荒涼時刻，聽見神眷顧的聲音，在最困苦的時刻更是要決心參與聯合線上聚集，起行歸回到神師恩典憐憫的家中。當我們決心倚靠聖靈有所行動，參與聯合線上聚集一起彼此分享連結，就是要從生命荒涼之地重新歸回到神同在的家，一起尋求神的眷顧和恩典。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在聯合線上聚集當中帶領更多的夥伴，在生命荒涼之中，聽見神的眷顧，決心歸回神的家，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。