2026-05-31, 凡事求眾人益處和為榮耀神而行

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書10:23-33
QT亮光：

10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

10:32 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；

10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅總結了他前面所提到在基督裡的真理，而對於哥林多教會弟兄姊妹作出了重要的結論，教導他們在現實生活當中行事為人的最高指導原則，就是因著相信耶穌而得著自由，凡事都可以行，但更重要的是要被基督捨己的愛充滿，更加凡事求眾人的益處，一切都為了榮耀神而行。因此在經文的一開始保羅就再次重新強調前面經文所提到的：「凡事都可行，但不都有益處。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「不都有益處」在前面經文的重點，是對於自己行事的原則，而這裡則是著重在對於別人行事的原則。因此保羅更進一步強調：「凡事都可行，但不都造就人。」這裡「造就人」指的就是建造別人的屬靈生命。也就是說雖然我們在基督裡已經脫離律法的規條的轄制，得著了真正的自由，但我們也同時要被基督捨己的愛充滿，如果我們做的事不能建造身旁人的屬靈生命，那我們就要選擇不去做的自由。

主呀，因此保羅更進一步宣告：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」這裡的「求」在原文是全神貫注地爭取和追求，因此我們做每一件事雖然都有自由，但不都有益處，就算是對自己有益處，但可能會對別人沒有益處。所以保羅更進一步教導哥林多教會的弟兄姊妹，不只是追求益處，而且要更進一步追求是別人得著益處，這是基督捨己的愛真正具體的彰顯。保羅渴望弟兄姊妹不只是活在基督裡的自由，而是能夠活出基督捨己的愛所彰顯出來的自由。因此保羅針對目前哥林多教會的生活複雜的環境和情況，做出非常具體生活化的教導，來實踐基督這樣捨己的愛當中的自由，所會彰顯出來的行動。因此首先針對於市場上所賣的食物，保羅要他們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，也就是說面對市場上可能祭拜過偶像的食物，要在神的真理當中得著自由，看見地和其中所充滿的都是屬乎於主，而所有世上的受造物都是歸神所擁有，食物本身是潔淨和美好的，而不要因著過去的迷信而陷入恐懼。

主呀，然而保羅更進一步指出，如果有一個不信的人請他們赴私人家中的筵席，如果他們願意去，凡所有擺在他們面前的，跟前面一樣的原則，都只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。保羅要弟兄姊妹對於自己的良心，要被基督的真理堅固而得著自由，不要害怕吃到祭拜過偶像的食物。這裡就預表著我們在生活中所做的每件事，對於我們自己的良心，只要是在基督的真理當中，都要得著完全的自由而不要受到過去不屬神的眼光轄制。然而保羅更進一步指出另一種情況，如果有人對他們說：「這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。」這裡「獻過祭的物」在原文指的是獻給神廟的祭品，而這人會刻意告訴他們這件事，就代表著在這個人的心中，對於基督徒該不該吃這類的食物有所疑問，甚至認為基督徒不應該吃。保羅教導弟兄姊妹如果有人這樣說，就要為著那告訴他們的人的良心而不吃。

主呀，因為雖然在我們自己的良心當中吃不吃這眼前獻祭過的物，都不會影響我們的生命，但對於那些沒有這樣信心的人，我們吃了這獻祭過的物，就會使他們的生命跌倒。進而保羅就指出這樣的情況，我們應當選擇不去吃，為了不讓他們跌倒，這就是不求自己的益處，而是求別人的益處。而保羅更進一步指出：「我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？」這裡保羅指出了一方面我們的自由在我們的良心上，是不受到任何人的論斷。然而另一方面保羅指出我們不要因著為了這樣的自由，而讓別人的良心跌倒而論斷我們的自由，這對他們的生命並沒有益處，而且還會成為他們相信基督福音的攔阻，而使基督的福音被毀謗。所以保羅更進一步指出：「我若謝恩吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？」指的就是這眼前的食物雖是他感謝神的恩典而吃，但為什麼要因著他所感謝神賞賜恩典的食物，而被人毀謗說他是吃祭拜偶像的祭物，誤以為他認同敬拜偶像。而這毀謗不只是自己被毀謗，也讓基督的福音被不信或懷疑的人給毀謗。

主呀，最後保羅就作出最重要的總結，教導弟兄姊妹在生活中所有的行事最高的原則，而宣告：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」這裡「或吃或喝」以及「無論做什麼事」指的就是在生活中每一件大大小小的事，在這每一件事上面，都要為著榮耀神而行，就像是在神的祭壇面前獻上活祭一樣，做每一件事情都要專注在這會不會使神得著榮耀，而不是專注在自己的自由和享受。而為了讓神得著榮耀，就必須不要使人跌倒。所以保羅更進一步指出，不管是不信主的猶太人或是希臘外邦人，又或是神的教會裡面的弟兄姊妹，他們都不要使任何人跌倒，因為讓任何人跌倒就是讓神的榮耀因著我們的自由而被毀謗和虧損。進而不只是不要使人跌倒，而是更積極要尋求使人得著益處。因此保羅宣告：「就如我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」這裡就彰顯出保羅做每一件事，都不是求自己的益處，而只求眾人的生命能夠得著建造的益處，重要的目標是使他們得著福音的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中做每一件事，都在神的真理中得著完全的自由。而神賜給我們真正的自由，是為了更高屬神的旨意，而選擇不去做的自由，不要使其他人的生命跌倒，讓神的名受到論斷和毀謗，然而身旁不屬神人事物會影響我們以自我為中心，追求自己的益處而不管其他人的益處。我們應當像保羅一樣，凡事都是求眾人的益處和為了榮耀神而去行。然而往往因著內心的軟弱，容易只求自己的益處，很難為榮耀神求眾人的益處而去行，就使生命陷入混亂之懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，凡事不求自己的益處，只求眾人的益處而行。使我們被基督捨己的愛充滿，不只在神真理中得著自由去做每件事，而是為了不讓信心軟弱的人跌倒願意捨己不去做。使我們做每件事都不是以自己得著益處為主，而是以身旁人的生命能夠得著建造和拯救為主。最後讓我們像保羅一樣，無論生活中做什麼事，凡事為了榮耀神而行。使我們願意犧牲自己的自由，不做讓主的名受到虧損的事，不讓基督的福音受人的論斷和毀謗。使我們的心只做讓神得著榮耀的事，在生活中每一件事都是為了榮耀神，活出神榮耀的旨意，在至聖所當中獻上活祭。

主呀，你讓我想起最近在預備守望者建造課程當中，要幫助守望者去門訓夥伴的生命，而你讓我領受到我們門訓夥伴的行動，最重要的核心眼光，就是要凡事求眾人的益處，而不是我們自己的益處。特別是我們會面對到信心特別軟弱的夥伴，可能生活中有一些事情會使得他們的生命陷入到混亂，我們不能用自己的眼光和角度，去輕忽他們容易陷入軟弱的爭戰，不要使他們跌倒，而是為了要建造他們的生命，我們可能會失去一些自由，需要去陪伴幫助夥伴的生命。但我們必須為了榮耀神而去做，甚至有些事為了不讓夥伴跌倒而使我們就不去做。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我們要門訓夥伴生命的眼光，不是堅持我們自己成熟生命的自由，而是更多看見這些軟弱夥伴生命的掙扎，更加願意捨己去幫助和陪伴夥伴的生命，使他們能夠得著建造脫離這軟弱的綑綁，幫助他們的信心能夠漸漸扎根在神的話語。特別是面對夥伴容易不穩定靈修的狀況，我們更要有基督憐憫的心，去更加有耐心扶持夥伴在他們的現狀當中有所突破，幫助他們在生活中所做的每件事都能夠為了榮耀神而行。主呀，懇求你的靈持續帶領我在建造守望者去門訓夥伴的過程中，使我們越來越像保羅，凡事都求夥伴生命得著益處，為著榮耀神而去行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-30, 逃避拜偶像的事靈裡只與主相交

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書10:14-22
QT亮光：

10:14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。

10:20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。

10:21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在解釋完以色列人在曠野歷史當中的鑑戒之後，對於哥林多教會當中那些自以為擁有知識和自由的弟兄姊妹，更進一步指出敬拜偶像的事，在靈裡就是與鬼相交，要注意的不只是表面上的事，而是要注意事情背後的屬靈連結。因此保羅在經文一開始就提到：「我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，保羅這裡在提出嚴厲的警告之前，先用極為溫柔親密的稱呼，讓哥林多教會的弟兄姊妹能夠知道，保羅的責備和警告是出於屬神保護的愛，而保羅要他們對於敬拜偶像的事，所要有的行動就是逃避，而逃避在原文是現在式的動詞，代表著持續不斷的動作，也就是對於一切有關於敬拜偶像的事，都要不斷在生活中的逃避，也就是不要停留而迅速地離開。

主呀，然而保羅強調要逃避拜偶像的事，指的就是吃祭偶像之物的事，而這些祭拜偶像之物在背後都是經過敬拜偶像的食物。而保羅接著更進一步指出：「我好像對明白人說的、你們要審察我的話。」這裡「明白人」指的是能夠明白事情的道理而分辨是非的人，保羅對於那些自以為有智慧知識的人，要他們真正用應當有的屬靈辨別力，來審察他所說的話，也就是要他們更深入去辨別保羅所教導的真理。接著保羅就用著聖餐的例子，來指出表面上的杯和餅，實際上在靈裡與基督的血與身體的連結，而指出他們所祝福的杯，豈不是同領基督的血，而他們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體。這裡的「同領」只的是一同有分於，也就一同交通連結的意思，因此當信徒一同領受主的杯和主的餅，在表面上是喝著杯，吃著餅，但在靈裡就是一同交通連結於基督的生命，並且與主聯合成為一個生命共同體。雖然他們有許多人，但共同領受一個餅，在屬靈上就是連結成為一個身體，因此這個餅在屬靈上是有彼此連結合一的屬靈意義。

主呀，接著保羅更進一步用舊約獻祭的例子，在解釋這樣屬靈連結的關係，而提到：「你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？」這裡「屬肉體的以色列人」指的是在血統和肉身意義上的以色列人，當舊約以色列人吃著祭壇上的祭物，就在祭壇上有分，也就是跟祭壇背後所代表的神連結在一起。因此這裡彰顯出來的屬靈原則，就是吃什麼祭物，就與這祭物背後的祭壇和祭壇所代表的屬靈力量，建立起連結的關係。然而保羅為了不讓哥林多教會的弟兄姊妹產生混淆，而就特別強調說，那些祭拜偶像之物在物質上並不算什麼，只是普通的食物而已，並且那偶像也不算得什麼，在物質上也只是普通的木頭或石頭。然而保羅要引導他們看穿這些物質背後屬靈真實的關係和連結。雖然偶像本身是虛假的，但是人用來敬拜偶像的行為卻是真實的，這敬拜的行為就是與背後的靈界不屬神而屬撒旦的鬼魔連結。

主呀，進而保羅更進一步宣告說：「外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭神．我不願意你們與鬼相交。」這裡「外邦人」指的是不信主的異教徒，而「祭鬼」指的是獻祭給鬼魔、邪靈，也就是墮落的天使，這些在靈界當中不屬神的罪惡黑暗勢力。所以雖然獻祭的祭物以及偶像本身在物質界上都算不得什麼，但在這些偶像背後的靈界有著不屬神的鬼魔，所以祭拜這些偶像就是在祭拜這些鬼魔。而祭拜了這些鬼魔在靈裡就是在與鬼相交和連結，而不是在敬拜神與神連結，這兩者是互相衝突不能夠同時存在。因此保羅特別強調著他不願意哥林多教會的弟兄姊妹，因著無知而以為吃偶像廟宇的宴席並沒有什麼，但實際上在靈裡卻是去與鬼魔相交連結。這裡就預表著當我們去敬拜屬世界偶像的行為，背後就是與鬼魔的靈連結在一起，而就斷開了與主的靈連結在一起的關係，因此保羅就特別指出他不願意弟兄姊妹與鬼相交，因為這不只是單單吃著筵席上的食物，而這樣的行為就是讓他們的靈與鬼的靈連結而與主的靈斷開。

主呀，最後保羅就更進一步宣告重要的屬靈真理，而說：「你們不能喝主的杯、又喝鬼的杯．不能吃主的筵席、又吃鬼的筵席。」這裡「不能」指的是屬靈上的不可能，而不是不可以，因為不能同時在靈裡連結不同的靈，主的靈和鬼的靈是彼此互斥。所以弟兄姊妹不能同時喝著主的杯，在靈裡與主相交連結，同時又去喝鬼的杯來與鬼的靈相交連結。而一樣不能吃主的筵席來與主的靈相交連結，而又同時去吃鬼的筵席而與鬼的靈相交連結。這裡就預表著我們的靈必須要專注與主的靈相交和連結，我們必須完全只喝主的杯，吃著主的筵席，來與主相交連結去領受從主而來的生命和能力。而不是同時又去敬拜屬世界的偶像，跟不屬神的人事物在靈裡相交和連結，這就會斷開我們與神的相交連結，而惹動神忌邪的憤恨，因為神不能夠接受祂的子民對祂不忠誠，因此保羅挑戰哥林多教會弟兄姊妹說，我們怎麼能惹動主的憤恨呢？我們有比神更有能力嗎？要弟兄姊妹好好去分辨這一切，不要去與鬼相交，而是要只專注與主相交。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰時需要清楚意識到，在我們生活中所做的每一件事，背後所會帶來的屬靈連結，要有清楚屬靈敏銳度去辨別這一切，在靈裡洞察做這一切事情背後會帶領我們敬拜神與主相交，還是去敬拜屬世偶像而與鬼相交，然而往往我們都只專注事情的表面而忽略背後屬靈的實際連結。我們應當像保羅一樣，不斷逃避一切敬拜屬世偶像的事，保持靈裡只專注與主相交。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有警覺逃避拜偶像的事，就與鬼相交而無法專注與主相交，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈將下突破性的恩膏，讓我們逃避一切敬拜屬世偶像的事，不在靈裡與鬼相交連結。使我們被神的話語和聖靈充滿，領受神所賜下屬靈的辨別力，洞察一切事物背後的屬靈連結。使我們倚靠聖靈能力持續不斷逃避一切與鬼相交的連結，不去做任何靈裡敬拜屬世偶像的事。最後讓我們在靈裡只專心與主相交連結，領受屬靈的生命和能力。使我們只喝主的杯與基督的寶血連結，不斷潔淨我們在生活中所沾染的污穢保持靈裡的聖潔。使我們只吃主的筵席與基督身體連結，不斷領受基督的生命和能力去做每一件事，讓我們的靈只專注在主的裡面。

主呀，你讓我想起最近在跟許多夥伴門訓當中，我所帶領夥伴一起對齊的眼光，就是保羅帶領哥林多教會對齊的眼光。你讓我在門訓當中看見許多的夥伴，很容易沒有看見事情背後當中的屬靈連結，而以為做這些事沒有什麼，但不知不覺在靈裡就斷開了與主的連結，特別是面對生活中的忙碌和混亂，就會使夥伴的心失去屬靈的敏銳度，去敬拜倚靠屬世界但不屬神的人事物，而這就使他們的靈去與鬼相交，而不是與主相交，讓生命更加混亂。但感謝你讓我透過門訓幫助他們釐清這一切事情背後的屬靈連結，帶領他們回到靈修當中去對齊神的話語，恢復重新與主的相交與連結，就帶領他們脫離與鬼相交連結的混亂與黑暗。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，接下來我要建造守望者能夠去門訓夥伴的眼光，就是要幫助守望者能夠引導夥伴在門訓當中，在靈裡去分辨這一切事情背後的屬靈連結，是否是與主相交還是與鬼相交。進而透過帶領他們回顧靈修當中神話語的光照，更清楚幫助夥伴真實在靈裡重新專心與主相交連結，並且有實際的行動去改變目前生命的狀態，使夥伴能夠持續與主相交領受基督的生命和能力去做每一件事。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠建造守望者在門訓夥伴的方面，有屬靈的洞察力，能夠引導夥伴逃避一切生活中拜偶像的事，專注只與主相交而不與鬼相交，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-29, 警戒不落入試探尋求神開的出路

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書10:1-13
QT亮光：

10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

10:12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。

10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在講完有關於攻克己身的賽跑比喻之後，更進一步用以色列出埃及記的失敗經歷，來警戒哥林多教會的弟兄姊妹，不要驕傲自己所經歷得著屬靈的恩賜和自由，過去以色列人也跟他們一樣經歷神的帶領，但是他們卻因為自己貪戀悖逆神，而倒斃在曠野之中。因此保羅在經文一開始就對著哥林多教會弟兄姊妹說：「我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「我們的祖宗」指的是以色列人的祖先，他們是屬神子民的代表。保羅教導哥林多教會的弟兄姊妹，要能夠從過去神以色列人當中的歷史，領受到屬靈生命的教訓，而「都在雲下」指的是他們都在神的雲柱和火柱的帶領之下走曠野的道路，而「都從海中經過」指的就是經歷神大能的拯救，而走過紅海的乾地。

主呀，接著保羅更進一步解釋了在神帶領以色列人所經歷的這一段歷史當中的屬靈意義，而宣告：「都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；」這裡「在雲裡」預表著在聖靈的同在裡，而「在海裡」預表著受洗的水，而「摩西」則預表著基督，而「受洗歸了摩西」指的就是神帶領以色列人在雲柱的同在裡，經過了紅海，就像是受了水的洗，歸入到了摩西，而這裡「歸了摩西」指的是把生命主權轉換歸入到摩西所代表著屬神的律法和秩序裡。因此保羅強調以色列人在實際行走在曠野的經歷，有著重要的屬靈意義，而連結到現在我們這些屬神的子民，我們也都經歷聖靈的同在，而在水裡受洗歸入了耶穌基督。接著保羅提到，以色列人都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。這裡「靈食」指的是從天降下來的嗎哪，這不只是當時神供應他們每一天的糧食，而是預表著神賜給屬神子民每一天的屬靈糧食，而「靈水」指的是在曠野當中從磐石流出來的活水，預表著聖靈的活水泉源。

主呀，然而保羅特別強調他們所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，而那磐石就是基督。這裡「隨著他們的靈磐石」就彰顯出這屬靈的磐石是不斷跟隨在以色列人的身邊，成為他們屬靈生命活水隨時的供應，雖然以色列人分別在不同地方喝磐石所流出來的水，但屬靈的意義上都是從基督的磐石所流出來的活水供應他們的生命，而基督這樣流出生命活水的磐石，是跟隨在他們的身邊，時時成為他們的供應和幫助。這裡保羅就強調著當初出埃及的以色列人，全部的人都是經歷過在雲裡、海裡受洗歸入到了摩西的律法，並且每一天吃著神所賜的屬靈的糧食，喝著神所賜屬靈的活水。然而這樣屬靈生命的經歷並沒有讓他們全部都敬畏神，因此保羅指出：「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」這裡「神不喜歡」指的是以色列人在聽了十個探子所帶來的負面壞消息，而不相信神就發怨言，引發了神的怒氣，而被神命定他們不能進入迦南地。

主呀，因此這就使得當時除了對神有信心的約書亞和迦勒以外，其他所有以色列人都倒斃在曠野，因著他們的不信而無法進入到應許之地。雖然他們都一樣經歷到神帶領的拯救和供應，然而當他們的心沒有相信順服跟隨神，經歷這些屬靈經歷並無法讓他們走進應許之地。因此保羅就宣告這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀。這裡「鑑戒」指的是預表和警戒，也就是說舊約以色列人的歷史，他們所經歷的就是我們現在新約信徒的預表，我們都走在同在被神帶領的道路，經歷一樣屬靈的歷程，所以他們所遭遇到的狀況就成為我們的警告。而保羅接著就指出以色列人歷史當中所帶給我們的五個重要的警戒，第一個警戒就是不要像以色列人一樣去貪戀惡事，指的就是不滿足神所帶領和供應的道路，而「貪戀」就是貪戀追求神以外的人事物來滿足自己，而「惡事」就是各樣不對齊神得罪神的事。

主呀，進而第二個警戒就是不要像以色列人一樣去敬拜偶像，保羅引用經文提到：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」指的就是他們在出埃及記時製造金牛犢，而他們敬拜倚靠著金牛犢偶像，就開始陷入到肉體的放縱和享樂。這是因為他們的心不想要辛苦地等候倚靠著看不見的神，而轉去倚靠在他們眼前看得見的偶像，能夠使他們放縱肉體和享樂的偶像。接著保羅指出第三個警戒就是不要像以色列人一樣行姦淫，保羅引用了民數記什亭的事件，以色列人在與磨押女子行淫之後，就隨即去敬拜巴力。這是對神的背叛和不忠，而神使得他們兩萬三千人瞬間就倒斃死亡，就是要他們不要放縱自己肉體的私慾去犯姦淫，這是會使他們被神審判而滅亡。接著第四個警戒就是不要像以色列人一樣，去試探主，而保羅引用民數記火蛇的事件，當時百姓因著路途的艱難，就發怨言輕看神所賜的嗎哪，去試探神，也就是質疑挑戰神。因此神就讓火蛇進入到他們的營地去使試探神的人被滅絕。

主呀，最後保羅指出第五個警戒，就是不要像以色列人一樣發怨言，而保羅引用民數記可拉黨的事件提到，當他們向著神所設立的權柄感到不滿，質疑摩西和亞倫的權柄，就是對神感到不滿發怨言，而神就使可拉一黨的人都被地開口吞滅，就被滅命的所滅。然而保羅特別強調以色列人所遭遇到的這些事，都應當作為我們的鑑戒，而這些事都被神寫在聖經上，正是要警戒我們這末世的人，這裡「末世的人」指的就是耶穌基督復活之後，一直到再來之間的這段期間的人，我們應當看見神記錄在聖經當中屬神子民的歷史，就是走在我們前面的警戒，我們不要重蹈覆轍。因此保羅提醒哥林多教會的弟兄姊妹說：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」這裡保羅特別警告弟兄姊妹要謹慎保持屬靈的警醒，因為我們如今也是走在生命的曠野當中，不要驕傲以為自己站穩，而就陷入試探而跌倒。然而保羅指出我們所遇見的試探，無非是人所能受的。這是因為神本身是信實的，神不會叫我們所受到的試探超過我們所能承受的，神完全知道我們能承受的程度，而且神在我們遭受到試探的時候，必定會為我們開一條出路，也就是跟隨基督勝過試探的道路，使我們能夠忍受得住這一切的試探。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣，走在生命曠野的道路上，會遭遇許多的患難和困難，而以色列人所經歷的一切都成為我們末世的人的鑑戒。然而當我們沒有警醒就會像以色列人落入撒旦和自己私慾的試探，就會抱怨神，而轉去敬拜倚靠屬世偶像。我們應當像保羅所說的，保持屬靈警戒而不落入到試探，禱告尋求神為我們開的出路。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有警戒而落入試探，就很難尋求神開的出路，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在曠野道路中保持屬靈警戒，不要像以色列人一樣落入試探而悖逆神。使我們不要自以為站得穩而失去警戒的心，持續領受神話語的光照成為我們生命隨時的警戒。使我們不要去貪戀不屬神人事物，不要去敬拜倚靠屬世偶像，不要帶著不信的心抱怨試探神。最後讓我們在遇見試探時立即禱告尋求倚靠神，看見神為我們在試探中開的出路。使我們看見神是信實的，神必會限制試探的程度，不叫我們所受的試探過於我們所能承受的。使我們呼求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，看見神在基督裡所為我們開的一條出路，倚靠聖靈順服走在神的道路，使我們能忍受得住一切的試探。

主呀，你讓我想起最近我所遭遇的試探，就是面對晨禱門訓事工目前奉獻短缺的挑戰，這就好像走在曠野的道路上感覺好像快要沒有糧食和活水的供應。然而感謝你讓我和慧柔都一同領受到，這是你對我們信心的考驗，雖然目前環境看起來是缺乏的，但你要我們看見的是你就是隨時在我們身旁的靈磐石，神仍舊是信實的神，仍舊是會每天供應我們所需要的靈食和靈水，所以我需要突破現實困境的眼光，看見神必定會為我們開一條出路，必定會供應我們一切所需，而不要落入懷疑神的試探。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，雖然我從全職以來，每個月都必須要面對憑信心生活和事奉的挑戰，經歷過許多神奇妙供應的大能和帶領，然而我必須要保持警戒的心，不要讓眼前看得見的奉獻供應成為我追求倚靠的偶像。而是更多看見真正供應我的生命和生活所需的是神，而不是這眼前的奉獻。這使我的心有著更大的突破和得勝，看見你必定會為我開一條出路，你必定會供應我們家在事奉道路上一切所需的，帶領我來勝過這一切的試探。主呀，懇求你的靈持續帶領我前面事奉的道路，使我不管面對多大的曠野都能保持警戒，帶著信心跟隨神而不落入試探，而是不斷相信尋求神所開的出路，必定使我能忍受得住這一切的試探，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-28, 為基督福音奔跑攻克己身的節制

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書9:19-27
QT亮光：

9:25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

9:26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。

9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步用自己的生命來作見證，來激勵哥林多教會的弟兄姊妹來效法他的生命，用著哥林多教會所熟悉的古希臘運動場上的運動員來作比喻，指出他為了基督的福音，在生活中活出極度節制的生命，為了就是要得著不能壞的冠冕。因此保羅在經文一開始就指出他為了福音放棄了個人的自由，而宣告說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「自由的」指的就是保羅在法律上、社會上和宗教上，都是自由不受到任何屬人的約束和轄制，因為他已經在真理當中得著完全的自由，他不需受到這個世界任何屬人制度的綑綁。然而保羅為了對著不同的人傳講基督的福音，而甘心作眾人的僕人，保羅是因著基督的愛，而甘心自己從自由當中受到各樣限制來成為僕人服事眾人，目的就是為了要多得人，也就是為主賺得更多靈魂，願意犧牲自己的自由。

主呀，因此保羅就列舉出當時他面對的三種人，第一種就是猶太人，而保羅向著猶太人的時候，他就作猶太人，為的就是要得著猶太人。而猶太人是生活在律法底下的人，也就是受到摩西律法約束的人。然而保羅指出他因著耶穌基督早已經得著自由，而不在律法底下，受到傳統和規條的約束，但他為了要傳福音得著猶太人，他就願意跟著猶太人一起受到律法的約束，而保羅就用猶太人所能夠理解的方式，帶領他們來認識基督的福音。然而當保羅向著第二種沒有律法的人，也就是不受到摩西律法約束的外邦人，保羅就作沒有律法的人，為了就是要得著沒有律法的人，也就是不拘束猶太人律法上在飲食和禮儀上的規定，跟外邦人一樣不受律法轄制，而是用著外邦人所能夠理解的方式、語言和邏輯，來向他們傳講基督的福音。然而保羅在神的面前，並不是沒有律法，保羅並不隨著外邦人陷入自由的罪惡之中，而是當他活在基督的掌管底下，就是活在屬神律法的治理之下，在外表並不受到表面律法字句的約束，但內在卻是活出被神掌管的生命。

主呀，接著保羅更進一步地指出面對第三種人，當他向著軟弱的人，也就是信心不夠堅固，良心容易受傷的人。他就作軟弱的人，也就是保羅不會炫耀自己所擁有的真理知識，而是更加體貼憐憫弟兄姊妹的軟弱，而是用神的話語去扶持他們的軟弱，使他們不會覺得保羅高高在上。保羅強調宣告他向著什麼樣的人，他就作什麼樣的人，也就是他面對不同樣的人，就調整自己的生活方式和作事的方法，來適應不同福音的對象，讓福音對象能夠感受到保羅是跟自己同樣的人，而不會感到是有所隔閡，進而能夠站在不同立場當中，進入到他們的生命裡，去對他們生命說話，帶領他們認識基督。無論如何，保羅的心總是要救些人，也就是保羅渴望拯救更多不同類型的人，而願意調整自己的生活方式來去對這些不同類型的人說話，因此保羅堅定地對著哥林多教會宣告說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與眾人同得這福音的好處。」

主呀，這裡就彰顯出保羅會這樣不斷調整自己的生命去成為不一樣的人，都是有著很清楚的目標，也就是為了福音緣故而不是為了他自己的喜好，就是要與眾人同得福音的好處，渴望跟所有的人一同分享基督的屬天生命產業。然而保羅為了要面對這樣不同類型的人，他必須要嚴格地控制自己的身體去適應各樣的環境和生活，而這一切都是為了要得著永恆生命的賞賜。而保羅就用運動場上競賽的選手來作比喻，而宣告：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」這裡保羅將傳福音比喻成為場上的賽跑競賽，然而在世上的競技場賽跑的人，最後只能有一個人得著獎賞，也就是屬世界第一名的榮耀。但保羅指出所有弟兄姊妹也應當像這樣在生命賽道上奔跑，好叫他們最後得著獎賞，然而這獎賞不是只有一個人得著，而是所有能夠完全跑完全程的人都可以得著。然而傳福音就在是在賽道上奔跑一樣，需要付出代價全神貫注的奔跑，而且是向著耶穌基督的方向和標竿來直跑。

主呀，進而保羅就更進一步地用運動員為了預備比賽，而平常需要有許多節制的生活來比喻奔跑屬靈生命的賽道上，也要活出這樣節制的生命，而宣告說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」這裡「較力爭勝」指的就是運動員在場上竭力奮鬥和競爭對抗的意思，而他們在比賽前平常的生活當中，所有的事情都有節制，也就是在飲食和作息上高度自律，嚴格控制好自己的飲食和作息，才能夠把體能累積訓練到最佳的狀態，讓自己的身體能夠完全降服在自己的掌控之下，在比賽的時候能夠完全達到顛峰。而保羅指出我們奔跑在屬靈賽道上，也是要在平常要有屬靈的節制，讓自己的肉體能夠被控制，完全聽從基督的吩咐和指示，使我們完全降服基督。然而屬世的運動員，做這一切身體的節制只是為了要得著屬世界榮耀的冠冕，就像是樹枝的桂冠會朽壞一樣，然而我們屬靈的運動員，做這一切屬靈生命和身體的節制，是為了得著屬天永遠不會朽壞的榮耀冠冕。

主呀，最後保羅就指出因著他為了得著不能壞的冠冕，而活出這樣屬靈節制的生活，因此他奔跑不像無定向的，他鬥拳不像打空氣的。而這裡「奔跑不像無定向」指的就是保羅奔跑的方向都非常清楚，因著節制的操練，使得他跑的每一步，都非常精準地是向著基督的標竿來奔跑，而不是沒有方向的亂跑。而「鬥拳不像打空氣」指的就是保羅所揮出的每一拳，都能夠精準致命地擊中目標，也就是仇敵和自己肉體，而不是虛假地打空氣，保羅每一次對付自己的生命都是扎實正中要害，把自己釘死在十字架上。因此保羅宣告：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」這裡「攻克己身」指的是完全將自己的肉體擊倒制伏在地，而叫整個身體都能夠完全降服基督的心意，因為肉體會有許多的私慾會去抵擋順服基督的旨意。所以保羅極度節制的操練，來使他的身體完全降服於基督，使得他傳福音給別人，而不讓自己因為放縱自己肉體的私慾，反倒是被基督給棄絕。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被神呼召在基督福音的生命賽道上奔跑，必須活出屬靈運動員應當有的節制生命，倚靠神話語和聖靈大能讓身體完全降服於主的旨意。然而身旁不屬神人事物會影響我們，陷入肉體私慾的放縱，而偏離為基督福音奔跑的賽道。我們應當要像保羅一樣，專注為基督福音竭力奔跑，活出攻克己身的節制，來得著永恆的冠冕。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入肉體私慾的放縱，就很難活出攻克己身的節制，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，為基督的福音竭力奔跑，活出攻克己身叫身服我的節制。使我們倚靠聖靈大能將自己肉體私慾完全制伏在地，在各樣狀況之下都定意降服基督的旨意。使我們做每一件事都精準對齊基督的方向奔跑而不是無定向，揮出的每一拳都精準擊中目標，戰勝仇敵和肉體的私慾，而不是打空氣。最後讓我們像保羅一樣，追求的目標不是要得能壞的冠冕，而是得不能壞的冠冕。使我們甘心為基督福音作眾人的僕人，向什麼樣的人就作什麼樣的人，與他們同得福音好處。使我們不是去追求屬世會朽壞掉的成就與榮耀，而是竭力追求屬天永恆不朽壞的榮耀冠冕。

主呀，你讓我想起從我第一天被你呼召建立晨禱祭壇，一直到如今已經過了十年，我每一天真的是攻克己身叫身服我，在凌晨三點就讓肉體降服基督的旨意，爬起來預備晨禱祭壇，不管前一天經歷到什麼樣的狀況，無論服事到多晚。我仍舊是活出這樣節制的生命，這就使我在晨禱祭壇當中領受和帶下屬神話語的能力與同在，能非常精準倚靠神的話語去戰勝一切晨禱門訓事奉所遭受到的爭戰，以及我肉體上的軟弱。就像昨晚跟守望者欣蕙門訓一樣，建造欣蕙無論是面對代禱群組或是工作上的爭戰，都能知道要如何活出攻克己身的節制，來為著基督的福音奔跑，你讓我看見欣蕙從患難當中被神的旨意給堅固，這使得我們遭遇到患難能越來越剛強而不被打倒。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你透過保羅的生命來堅固我的生命，使我知道我只要繼續這樣為基督福音奔跑，攻克己身的節制，就能夠更加精準面對每一場屬靈爭戰，都能夠精準擊中仇敵的要害，戰勝仇敵，並且帶領身旁的夥伴能夠一同奔跑在跟隨基督的方向和賽道上。感謝你透過昨晚跟欣蕙的門訓，更加堅固我要建造守望者為基督福音奔跑的生命，你感動我鼓勵他能夠勇敢跨出舒適圈，去邀請跟他一起同工的姊妹們一同走進靈修操練的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我建造守望者，能更加在生活中為基督的福音奔跑，活出攻克己身的節制，得著不能壞的冠冕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-27, 不求回報的事奉使人白白得福音

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書9:11-18
QT亮光：

9:17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

9:18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步教導哥林多教會的弟兄姊妹，更加看見事奉者做主的工的屬天價值，而傳福音的靠著福音養生，是神所賜給事奉者的權利，然而他為了讓人能夠不花錢白白得著福音，而甘心願意放棄這樣的權利。因此在經文的一開始保羅提到：「我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉體之物，這還算大事麼？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天的經文場景當中看見，這裡保羅使用農夫撒種與收割的比喻，來論述著屬靈的服事與物質回報之間的比例關係，而他們傳福音就是將屬天永恆價值的真理，像是屬靈的種子一樣撒在他們當中，這能夠使被服事的人得著屬天永恆的生命。然而相對於保羅他們撒下屬靈的種子，使他們能夠得著屬天永恆的生命，保羅他們從哥林多教會收割奉養肉體之物，這維持生命的物質只是暫時的需要，並沒有永恆的價值。所以這兩者之間的價值差異相當的大，所以領受到福音的人在物質上的回應並不是大事。

主呀，然而保羅更進一步指出，如果別人在他們身上有這權柄，更何況是保羅他們呢？這裡的「別人」指的是在哥林多教會當中有著接受教會供應的導師，所以這些導師有這樣的權柄，更何況保羅就是建立哥林多教會的使徒，他更有資格在他們身上有這權柄。然而保羅指出他們之所以沒有用過這權柄，倒是凡事忍受，就是為了要避免基督的福音被阻隔。這裡「凡事忍受」指的就是忍耐身體的勞苦和精神的痛苦，預表著為基督的福音背起十架所付上的代價。而保羅之所以避免基督的福音被阻隔，就是哥林多教會的人並不成熟，有許多屬肉體的人，會認為這些人傳福音就是為了從他們身上得著金錢的利益。然而這就成為福音進入他們心中的攔阻，所以保羅他們雖然有這樣的權利，但為了讓他們傳福音的動機不被誤解，所以就忍受沒有使用這權柄所帶來的困難和辛苦，這樣就能夠使得保羅他們傳福音的動機，就跟金錢完全都沒有關係。然而保羅並不是覺得使用這權柄是錯誤的，而是為了不讓傳福音因這權柄受到任何屬人的攔阻。

主呀，因此保羅更進一步用舊約聖經的例子，來讓哥林多教會的弟兄姊妹正確了解這神賜給事奉者的權柄，因此保羅指出在摩西律法當中，對於在聖殿當中事奉的祭司的照顧，而神在這當中所制定的供應條例，而宣告為著聖事勞碌的就吃殿中的物，指的就是為著聖殿當中事務勞碌的祭司，神就規定讓他們可以吃著聖殿當中的陳設餅和祭物，得著生活的供應。而伺候祭壇的就分領壇上的物，也就是在祭壇上獻祭的祭司，按著律法的規定能夠分享到獻祭的祭肉。因此這裡就預表著為主的工作辛勤事奉的人，可以從事奉的地方領受從神而來的供應。所以祭司不是倚靠領受百姓的供應，而是領受百姓奉獻給神，而神將奉獻給祂的，轉為供應事奉者的需要，所以百姓奉獻的對象是神，而事奉者領受的對象也是神，一切都是人對神，而不是人對人。接著保羅更進一步指出不只是神在舊約律法這樣規定，而主耶穌在世上教導的時候，也是這樣命定，傳福音的靠著福音養生。

主呀，這裡保羅引用了耶穌在馬太福音當中的教導，當耶穌差遣門徒出去傳福音的時候，訓練他們不要帶口袋，不要帶兩件掛子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食是應當的。這裡就彰顯出倚靠福音得著生活上的供應，就是從主而來的教導，這是傳福音的事奉者應當得著的權柄。然而保羅指出他這權柄全沒有用過，這裡指的是保羅唯獨在哥林多教會沒有接受回報，因為哥林多教會的弟兄姊妹有許多是屬肉體軟弱的，所以他們對於支持供應事奉者的眼光並不屬神，所以他不願意讓這些屬肉體軟弱的人跌倒，因此他就寧可不收哥林多教會的供應，但保羅還是有接受著其他成熟教會弟兄姊妹的供應，因此保羅並不是完全不使用這權柄，然而保羅更加看重基督的福音不要因著人的軟弱而受到攔阻，更勝過他肉體上得著供應。因此保羅非常強烈地宣告，他寧可死，也不叫人把他所誇的落了空，這裡「所誇的」在原文是得勝的記號，保羅指出他教導他們這些事奉者應當得著供應的權利，不是為了要哥林多教會這樣待他。

主呀，進而保羅強調著他所得勝的記號，就是不讓他們在金錢上跌倒，所以定意不收他們生活的供應，這就是保羅所誇耀得勝的記號。然而保羅補充說明，他傳福音的這個職分，原本並沒有什麼可以誇耀的地方，因為他是不得已的，因為神的已經把傳福音的使命託付在他的身上，他擁有著從神而來無可抗拒的壓力，他如果不傳福音，就是違背神的旨意而就有禍了。然而保羅指出他如果是甘心樂意做這件事，他就能夠有從神而來的賞賜。但如果不甘心，神已經把這福音的責任託付給他，他還是有責任必須要完成。所以他並不是因為不甘心被神強迫，而去傳基督的福音，而是完全發自他的內心去完成神所託付給他的使命。因此傳多少的福音並不是保羅所誇耀的地方，因為傳福音的使命本來就是他應當盡的責任。然而重要的是他在傳福音的過程中，甘心樂意所付上的代價，就是為了讓人白白得著福音，而犧牲自己傳福音可以使用的權柄。

主呀，最後保羅指出了他真正的賞賜，而宣告：「既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，使人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」這裡「不花錢」指的就是白白地，不收取任何費用和回報，也就是說保羅所傳遞的福音，就是傳講著從神而來白白的恩典，讓所有人不花錢就能夠得著基督的福音。然而保羅為了讓人不花錢得著福音，付上犧牲自己應得的權利的代價，使得他無法像其他事奉者一樣，從他們身上收取事奉當中應當得著的供應。這裡也預表著我們將福音傳給身旁的人，應當要像保羅一樣不求回報，使人能夠白白得著福音，而我們能夠為了讓福音不受到任何攔阻，而甘心願意犧牲自己所擁有的權柄。這樣完全的犧牲和擺上就能夠使我們從神而來得著屬天永恆的獎賞，雖然在地上會有許多的困苦和艱難，但是我們得著屬天永恆的榮耀，就是讓福音不受任何阻礙，而從我們身上讓更多的人白白得著福音，得著基督的生命和恩典。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像保羅一樣，是被神託付要完成屬神使命的事奉者，要讓身旁的生命得著基督的福音，而我們事奉神雖然擁有神所賜的權利去得著足夠的供應，這也讓我們的事奉會期待從人而來有形無形的回報和供應。然而面對屬肉體軟弱的生命，會誤解我們是為了他們的回報而傳福音，而讓福音受到攔阻無法進入到他們的生命。我們應當像保羅一樣，活出不求回報的事奉，使人白白得著基督的福音。然而往往因著內心的軟弱，容易期待從人而來的回報，就很難使人白白得福音，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，為了福音不受阻隔，甘願凡事忍受。使我們的心更加看重基督的福音不受到任何屬人的攔阻，超越我們事奉中所應該得著的權利。使我們倚靠聖靈背起基督福音的十架，甘願忍耐承受一切沒有得著權利所帶來的勞苦和困難。最後讓我們像保羅一樣，不求回報的事奉，使人白白得福音。使我們的心充滿對主火熱的心，甘心樂意做神託付我們的事，不去期待從人來的回報和供應。使我們追求得著永恆生命的賞賜，活出屬天不求回報的事奉生命，而讓人不花錢就能白白得著基督福音的恩典。

主呀，你讓我想起最近在寫代禱信當中，回顧神在這個月事奉當中的帶領，你讓我看見我在晨禱祭壇和門訓事工所做的每一件事，都沒有求從人而來的回報，甚至在寫代禱信的時候，我也不是在求事奉中應得的回報和權利。而是像保羅一樣，跟大家分享我在事奉神過程中所領受到的眼光，帶領大家一起對齊神的眼光，在我們跟隨神事奉道路上的帶領。當我能夠完全脫離想要得著人的回報的心態，我的事奉就能夠非常單純不受影響，不是為了討好人，也不害怕得罪人，無論人有沒有回報和奉獻，對我來說都不是我所事奉的焦點。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要建造守望者在守望夥伴生命的事奉過程中，能夠跟保羅一樣活出這樣不求回報的事奉，使人白白得著福音。我們雖然可能會花許多的心力和時間，投入在陪伴和幫助夥伴在靈修操練當中，領受基督福音的大能和恩典。但我們不是為了他們的回報而做這些事奉，因此不管夥伴有什麼樣的回應，都不會影響我們事奉主火熱的心，讓我們整個守望的事奉都是讓夥伴不用回報就能白白得著福音的恩典。主呀，懇求你的靈持續帶領我，讓我能夠帶領守望者一起事奉，都能在守望夥伴的事奉當中，不求人的回報，而是渴望讓更多生命得著靈修操練當中福音的恩典，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-26, 捨棄為主做工權利深信神必顧念

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書9:1-10
QT亮光：

9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？

9:9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？

9:10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步針對質疑他作使徒的權柄，用著多重的證據，來證明他自己完全擁有教會供應的權柄，然而他甘願為了福音，而放棄這個為主做工的權利。因此在今天經文一開始保羅就提到：「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡保羅一開始就連續提出四個強烈的反問句，就是在反問那些質疑他使徒權柄的人，首先他透過反問指出他也是在主裡得著自由的人，然而保羅的自由，不是放縱私慾的自由，而是為了主願意犧牲自己權利的自由。接著保羅透過反問指出他就是主耶穌所揀選的使徒，因為當時哥林多教會當中反對保羅的人，認為必須親眼看見過主耶穌肉身的人，才有資格作使徒。然而保羅是在前往大馬色的路上，遇見復活的主耶穌，所以保羅是有資格成為使徒。

主呀，然而保羅更進一步用反問來指出一個更重要的證據，就是哥林多教會就是他在主裡面所做的工，因為哥林多教會就是保羅所建立的，他們大多數都是保羅傳福音帶領得救的。因此保羅更進一步強調，縱使在別人的心中，因為保羅沒有與耶穌在世時同行而懷疑他，認為他不是使徒，但對於哥林多教會的弟兄姊妹，他總是使徒，因為他們在主裡面正是他作使徒的印證，這裡「印證」在原文是確認所有權的印章。因為哥林多教會的弟兄姊妹是親自從保羅身上聽到基督的福音，而使他們真實經歷到基督福音的大能，所以保羅對於他們的生命而言，就是被主差派把基督福音帶給他們的使徒，而他們經歷基督福音翻轉的生命，就是成為保羅是使徒身分的最重要的印章，證明他就是被主差派的使徒。其實保羅不在乎別人怎麼看待他，但他非常看重神所託付給他的使命和工作，保羅要哥林多教會看重的不是他，而是神在他身上使徒的權柄和工作，不要褻瀆神透過他所做的工作。

主呀，因此保羅對於那些盤問他的人，就更進一步強烈地為自己使徒的身分來分訴，這裡「盤問」在原文指的是有敵意的審問，他們不是疑惑保羅有沒有使徒的權柄，而是帶著敵意的眼光來質疑審問保羅有沒有使徒的權柄。這使得保羅像是在法庭分訴一樣的回應，然而面對被他所親自建立的哥林多教會質疑使徒的權柄，他並沒有陷入被自己的人否定和懷疑，屬血氣的情緒和爭辯，而是按著客觀的事實和神在律法當中所設立的條例，來回應這一切對他使徒身分的質疑。因此保羅首先就用反問來指出：「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？」當時希臘巡迴的哲學家在演講時都會向聽眾收費，然而保羅卻不收費，不要求哥林多教會供應他的生活需要，那些質疑保羅的人就認為保羅自己覺得不是真使徒，所以就不敢使用使徒的權柄。然而保羅指出他不是沒有權柄接受教會供應的權柄，只是他為了福音的緣故而放棄這樣為主做工的權利。

主呀，接著保羅更進一步用反問的方式，指出：「難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」這裡保羅舉出了其他使徒的狀態，包含著主的弟兄，也就是主耶穌基督肉身的弟兄，還有當時十二使徒的領袖彼得，他們都有著被公認是使徒的權柄，而他們娶信主的姊妹為妻子，而帶著一起宣教事奉主。然而保羅他們並不是沒有這樣的權柄，而是為了福音的緣故而自願獨身，受到限制來更加專注服事主，他們沒有使用這權柄不代表他們沒有這權柄。進而保羅更進一步指出：「獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？」這裡「不做工」指的是不親手勞動做屬世的工作來供應自己的生活，當時的保羅和巴拿巴都是親自做工供應自己的生活所需，沒有向教會要求供應，這並不是因為他們沒有這樣的權柄，他們也擁有像其他使徒一樣，全職的事奉不做屬世工作的權利，然而他們為了基督的福音，而放棄了這樣的權利。

主呀，進而保羅更進一步地用三個世人所認同的道理來解釋，他們擁有權柄來得著教會的供應，而宣告說：「有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」保羅指出對於為國家打仗奉獻的軍人，沒有人是自己預備糧食的，而是國家會負責他們一切的生活所需，這是理所當然的道理。進而沒有任何園丁付出辛勞栽種葡萄園，而不吃著葡萄園裡所生產的果子，而牧羊人花了心力牧養著牛羊，當然就有資格吃他所牧養的牛羊，所生產出來的奶來得著生活的供應。因此保羅他們身為使徒，就是天國的戰士，也是屬神葡萄園的園丁，也是屬神羊群的牧羊人，他們為了神的國度爭戰而擺上，為了栽種神的葡萄園而辛勤工作，為了牧養神的羊群而忠心看守，他們當然是有資格從所付上代價擺上心力的地方，來支取生活中的供應。而保羅不只是照著人的意見來解釋這樣的道理，而是更進一步指出神的律法當中所定下的規矩，也是印證著保羅所說的道理。

主呀，最後保羅就更進一步地引用著摩西在申命記當中的律法指出：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」這裡摩西律法規定著，當牛一邊在打穀的場上踩榖工作的時候，不能套住牠的嘴，好讓牠能夠隨時肚子餓需要體力，就吃著地上自己所打出來的榖物。這裡就彰顯出神設立的律法，就是顧念為人工作的牲畜，在身體上的需要。然而保羅更進一步延伸指出，神所掛念的不只是牛，神是透過這律法來教導人要懂得體恤與回報為我們勞碌的牲畜，而這樣的道理，更加是要為了那些為神工作的僕人所說的。保羅指出神設立這個律法，不只是在牲畜上，而更是為了為主做工的僕人而設立的，因此保羅宣告：「因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。」這裡「得糧的指望」指的是辛勤工作而得著糧食供應的盼望，而耕種的農夫是為了收割的指望去耕種，而打穀的人也是為了能夠得著糧食的指望去打穀的，所以神必定更加顧念著在福音禾場上辛勤工作的僕人，保羅深信神必定顧念供應他們一切所需要的。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們也像保羅一樣，領受神的使命，被神呼召要在家中、職場和教會來為主做工，成為事奉主的僕人。然而我們也會遭受到身旁的人質疑我們為主做工的權柄，輕看我們為主做工應得的權利，而使我們陷入負面情緒和沮喪之中。我們應當像保羅一樣，捨棄為主做工的權利，深信神必定顧念一切所需。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入人的質疑和否定，就很難深信神必顧念一切所需，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，願意捨棄為主做工的權利，不是為了得著工價而是為了主。使我們不被人的質疑和否定給擊倒，而是看見在主裡做的工帶來生命的轉變成為我們的印證。使我們為著基督的福音，願意犧牲捨棄為主做工應該有的權柄，堅持守住主呼召我們的職分。最後讓我們像保羅一樣，將得著供應的指望放在神的身上，深信神必顧念一切所需。使我們倚靠神的話語相信神應許的供應，深信神設立律法就是顧念為主做工的我們一切所需。使我們帶著從神而來的指望去栽種神話語，耕種屬神田地，深信得著神供應的指望去為主做工。

主呀，你讓我想起我在這十幾年的事奉道路，也是像保羅一樣捨棄為主做工的權利，我並沒有向著我所服事和牧養的對象要求奉獻的支持，來供應我生活所需要的一切，而是完全憑著信心相信神必定會興起為晨禱門訓事工奉獻的夥伴。這使我在晨禱門訓所做的一切，都不是為了得著工價，而是完全為了主而做。雖然在事奉的過程中，會被人質疑和輕看我為主所做的工，但我知道所做的一切帶來許多生命的轉變，成為我為主做工權柄的印證。雖然我捨棄了這些為主做工的權利，但我在十幾年來不斷經歷主親自的顧念和供應。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，雖然在晨禱門訓事奉當中，面對事奉的爭戰困難會使我和守望者感到失望和沮喪，但我們的指望不應該在人的身上，而是全然在神的身上。當我們為主做這一切的工，不是為了得著人的支持和肯定，而是捨棄原本為主做工的權利，深信神應許的供應，不管面對人的質疑和否定，都不會使我們被擊倒，而是更加像保羅一樣，堅持守住主呼召我們的職分，使我們持續帶著從神而來的指望，繼續栽種和打穀，深信我們必定會得著神供應的指望繼續為主做工。主呀，懇求你的靈持續帶領我，建造更多的守望者能夠跟我一起在晨禱門訓的事奉道路上，願意捨棄為主做工的權利，而更深信神必定顧念我們一切所需，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-25, 憑著愛心造就人不憑知識絆倒人

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書8:1-13
QT亮光：

8:1 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。

8:9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。

8:13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅繼續回應另一個在哥林多教會的嚴重爭議，就是有關於吃祭偶像之物的爭論，保羅帶領他們超越人的眼光去用神的眼光去重新看待這個問題，使他們能夠不陷入到知識上的自高自大，而是憑著愛心去真正造就軟弱的人。因此保羅在經文一開始就提到：「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「祭偶像之物」指的是當時哥林多城有許多敬拜偶像的廟宇，而市場上販售的肉類和食物，往往都是祭拜過偶像。因此處在這樣環境當中的弟兄姊妹，難免有意或無意當中就會吃到祭拜偶像的食物。而在他們當中有些弟兄姊妹認為吃了祭拜過偶像之物，就等於有分於敬拜偶像，但另外有些弟兄姊妹則不把吃祭拜過偶像之物當作一回事，所以這兩個觀點造成哥林多教會嚴重的爭論和分裂。

主呀，然而保羅首先強調指出我們曉得我們都有知識，指的就是哥林多教會的弟兄姊妹有許多人擁有著真理的知識，然而知道這些真理的知識是好的，但是如果只有追求知識，而沒有愛心，那就會叫人自高自大，也就是以為自己擁有這樣的知識就高人一等，看不起沒有這知識的人，甚至是定罪和絆倒別人。因此保羅強調著唯有愛心才能夠真正造就人的生命，而這裡的「愛心」在原文是屬神完全的愛，也就是說我們不只是要追求屬神的真理知識，我們同時也要追求屬神完全的愛來充滿我們。當我們追求屬神的愛心，就不會高舉自己有的知識而自高自大，反而是會看見沒有這些知識的弟兄姊妹需要被建造和幫助，而且唯有倚靠神的愛才能夠去建造人的生命。保羅特別強調如果有人以為自己知道什麼，也就是自以為什麼都知道，按著他所認為自己知道的，仍然在神的面前是不知道的。因為真正明白神的智慧和知識，會使我們的心更加謙卑更加尋求神的愛和真理，如果只是追求知識而更加驕傲，那不是真正知道明白神的真理。

主呀，接著保羅更進一步指出如果有人愛神，那這人就是神所知道的。這裡「愛神」指的是追求用神賜給我們的愛去愛神回應神，而保羅指出神真正看重我們的，是追求神的愛來愛神和愛人，而不是只追求神的知識去跟人比較和否定人。當我們真正的用神的愛去愛神，神是知道承認我們所愛祂的一切，這比知道許多屬靈知識更加重要。而接著保羅清楚指出，在屬靈的真理知識上面我們都知道，偶像在這世上算不得什麼，也知道神只有一位，再也沒有別的神。因此假神和偶像基本上沒有生命的實質，都是虛空的，因為真正的神只有一位，再也沒有其他別的神與我們的神同等。接著保羅指出雖然世上有許多稱為神的，無論在天或在地，有許多稱為神或是主的偶像，然而我們只有一位神，而這位神就是我們的天父，所有的萬物都本於祂，而我們也歸於祂。也就是我們生命的源頭是父神，最後的歸屬也是父神。

主呀，進而保羅更進一步強調除了父神以外，並且有一位主，就是耶穌基督，而萬物都是藉著基督有的，而我們也是藉著基督而有的。這裡保羅清楚強化了基督的真理，雖然這世上有許多的假神和偶像，但我們只有一位父神和主耶穌基督，我們都是藉著耶穌基督的手所創造出來的，我們生命的來源是父神，而最後生命的歸屬也是父神。這樣的屬靈真理的知識，就使我們看這一切虛空的偶像和祭拜偶像的食物沒有任何實質的影響力。雖然保羅擁有這樣正確的屬靈知識，但保羅更進一步強調說：「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。」這裡保羅就指出了，不是所有人的內心都有這樣堅強的真理的知識，特別是過去在異教當中已經拜習慣了偶像的人，他們的心靈還沒有完全真正明白只有一位神和一位主，而以為吃了祭拜偶像之物，就等同於敬拜偶像。

主呀，然而保羅這裡指出重點不是在於食物，而是在於他們的良心，當他們內心的良心還沒有足夠的信心，能夠完全認為眼前祭拜偶像的食物並沒有任何敬拜偶像的影響，而當他們的良心沒有因著充足的真理知識而感到不安，那生命就被污穢了。所以縱使祭偶像之物並沒有實質的影響，但因著他們的心並沒有絕對平安的信心，而還是認為吃祭拜偶像之物就是敬拜偶像，那他們如果還跟著吃，那他們的心就真正是去敬拜偶像而被污穢了。然而保羅強調其實食物並不能叫神看中我們，也就是我們吃或不吃祭物，也就是食物本身在屬靈生命上，都不會讓我們在神面前，更加被神稱義和讚賞，沒有吃不會有什麼損失，而吃了也沒有什麼益處。然而保羅警告那認為自己自由的弟兄姊妹要小心，而說：「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」這裡「自由」指的是在真理知識上的自由，也就是吃不吃祭肉都沒有關係，然而當他們這樣的自由，卻會成為信心和良心軟弱的人的絆腳石。

主呀，最後保羅就更進一步地指出他們會使軟弱的人跌倒的實際狀況，當軟弱的人看見有知識的人，在偶像的廟裡坐席，因為當時哥林多城有許多的廟宇也是當地的餐館，然而有知識自由的弟兄姊妹，為了社交應酬而就在那些地方吃著祭拜過偶像的食物，他們認為這並沒有什麼。然而這軟弱的人，裡面的良心雖然軟弱，但卻因著看見弟兄姊妹去吃，而就跟著放膽去吃那祭偶像之物，但他心中卻沒有這樣真理知識的自由，所以使得他的心裡就陷入到敬拜偶像的不安和污穢之中。保羅特別指出這樣得罪弟兄姊妹，傷害了他們軟弱的良心，使得軟弱的人因著他們的知識而沉淪敗壞，就是得罪了為他們而死的耶穌基督。所以保羅最後重要的結論就是，如果食物會叫弟兄姊妹跌倒，他就永遠都不吃祭過偶像的肉，免得叫他的弟兄姊妹跌倒了。這裡就彰顯出保羅願意為了要使弟兄姊妹不跌倒，而甘願犧牲自己吃的自由，這是因為保羅有著愛神和愛弟兄姊妹的心，所以就有著基督捨己的愛，去扶持信心良心軟弱的弟兄姊妹，而不讓他們跌倒。

主呀，你讓我看見如今我們在世上學習神的真理曉得許多真理的知識，而在真理當中得著自由，不受限制綑綁。然而我們身旁還是有許多信心良心軟弱的人，會陷入過去的罪惡綑綁，當我們追求知識上自高自大，就失去愛心而無法建造人，反倒會在行為上使軟弱的人跌倒沉淪，就會得罪為他們死的基督。我們應當像保羅一樣，憑著屬神的愛心去捨己造就人的生命，不要憑著知識而絆倒人的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易只追求知識的自由而絆倒人，很難憑著愛心捨己造就人，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要憑著自高自大的屬靈知識，而絆倒信心和良心軟弱的人的生命。使我們謹慎不要因著我們在知識上的自由，而成為軟弱的人的絆腳石，使他們生命陷入沉淪。使我們看見當我們使得軟弱的人的信心和良心受傷和沉淪，就是得罪為他們而死的耶穌基督。最後讓我們憑著屬神的愛心來造就軟弱的人的生命，願意捨棄自由而受到限制。使我們的心被神的愛充滿，為了讓軟弱的人不跌倒而得著生命的建造，願意捨棄自己的自由。使我們倚靠神的愛和真理，扶持信心和良心軟弱的人，漸漸在神的真理當中得著剛強和自由。

主呀，你讓我想起你帶領我在門訓許多夥伴生命過程中，你不斷都在調整我生命的眼光，看見不是一直強調著神賜給我在真理知識上的亮光。而是要更多憑著神賜給我的愛，去看見夥伴生命深處信心軟弱的地方，從這些信心軟弱的地方來幫助他們，更加打從心底有信心領受在真理當中的自由。而不是用外在行為強迫他們要照著做，而是幫助他們在靈修操練中，更加檢視自己內心對神真實的信心，進而倚靠神賜給我的愛心一步一步引導鼓勵他們，能真實活出神指示的話語和信心，使他們的生命真實得著造就。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在建造著守望者去門訓夥伴的生命眼光，也要像保羅一樣，需要幫助守望者在門訓夥伴的生命過程中，不是用我們領受到的屬靈真實去強壓在夥伴身上，而使他們生命跌倒。而是要更多在靈裡領受夥伴真實內在對神真理的知識和信心的程度，幫助他們一起找尋之所以會軟弱的關鍵點。進而從他們信心軟弱的地方，引導他們一步一步回到神的真理，在靈裡得著神話語的建造，而使他們信心能越來越成長。因此我們需要像保羅更多捨棄我們自己的自由，倚靠神的愛和真理，去陪伴扶持軟弱的夥伴一步一步能在神的真理中得著剛強和自由，而不是讓他們受傷跌倒。主呀，懇求你的靈持續帶領我建造守望者生命能越來越像保羅一樣，在門訓夥伴中憑著愛心造就人，而不憑著知識去絆倒人，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-24, 超越世上的掛慮專心殷勤服事主

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書7:25-40
QT亮光：

7:31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。

7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。

7:35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。

 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步指出面對現今末世的患難和艱難，他渴望弟兄姊妹能夠減少在這世上掛慮的事，而能夠更加專心殷勤服事主，所以他針對還沒結婚的弟兄姊妹的教導，都以這核心眼光來去教訓，帶領大家在面對這末世的患難和艱難，更知道該怎麼專心對齊神，更少讓這世上的事使得自己分心，無法專心服事主。因此保羅在經文一開始就提到：「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤顯為忠心，就把自己的意見告訴你們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡「童身的人」指的就是還沒有結過婚的人，而保羅強調他沒有從主耶穌而來，直接針對童身的人的律法教訓。然而他是蒙主的憐憫，而忠心事奉主，所以他把自己被聖靈感動的意見告訴他們，因此這並不是保羅隨著私人的喜好來教導，而是按著對主忠心的眼光來教導。

主呀，接著保羅就更進一步宣告：「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」這裡「現今的艱難」指的是當時羅馬帝國對教會的逼迫已經開始，將來會有更大的動盪和逼迫即將來臨，而這裡也預表著末世的患難和艱難，會使得這世界有越來越大的變動和患難。而在面對這樣極大患難和艱難的局勢，保羅建議所有的弟兄姊妹守素安常比較好，而「守素安常」指的就是守住原來的身分，安於現在的狀態不要更動。因為危機即將來臨，如果目前改變外在生活的狀態，而就更難面對眼前更加變動的局勢。因此保羅就具體指出，在婚姻關係當中，有妻子纏著，就不要求脫離，而沒有妻子纏著，就不要求妻子。然而保羅也不是硬性要求弟兄姊妹必須要這樣遵守，這不是命令而是幫助大家做更好選擇的建議。因此娶妻和出嫁都不是犯罪，只是肉身必受苦難，保羅渴望他們免於這樣的苦難。因為在這樣變動逼迫的環境，增加了配偶就等同於要更多承受多一個家人所帶來的苦難，來面對眼前巨大的變動。

主呀，這就使得保羅更進一步帶領弟兄姊妹，對齊神屬天的計畫和眼光，看見主再來的日子，已經越來越逼近，而這世上的患難也越來越劇烈，因此保羅對已婚的弟兄們說：「時候減少了。從此以後，有妻子的，要像沒有妻子；」這裡「時候減少了」指的是主再來的日子越來越靠近，而這末世的日子越來越減少了。而保羅要弟兄們有超越性的眼光，也就是雖然目前是有妻子的狀態，也要看自己像沒有妻子的狀態，這不是要弟兄忽略家庭的責任，而是在心裡的倚靠，不要把妻子當作生命唯一的倚靠，甚至取代了主的地位，要愛主勝過愛妻子，因為妻子可能隨時都會因著苦難而失去，所以要專注倚靠神而不是倚靠妻子。然而在世上哀哭和快樂，都要像不哀哭和不快樂一樣，也就是不要過多看重這世上的哀哭和快樂的事，因為這世上的哀哭和快樂的事都是短暫而虛空的，最重要的是要專注在追求永恆的喜樂。

主呀，因此不只是在內心的倚靠，或著是內在的情緒，不要倚靠這世上短暫的一切，保羅更進一步指出說：「買置的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」指的就是世上所擁有的產業，以及所使用的工具和資源，保羅指出我們的生活所擁有的和所使用的一切，都不要被這些事物給捆綁住，而是要保持隨時都可以放下的狀態。這是因為這世界的樣子，也就是外表的形態和樣式，都將要過去，而只有屬神的國度和永恆的事物會存留到永遠。因此保羅指出了從世上婚姻的關係，一直到所擁有的情緒以及所擁有的產業和事物，這一切都是屬於這世上的事物都會過去。然而保羅渴望弟兄姊妹專心專注在，真正能夠存到永恆的事，就是主的事，而其他的事都會使我們掛慮而分心。因此保羅更進一步宣告：「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。」這裡的「無所掛慮」指的是沒有太多叫他們分心的事。

主呀，進而保羅這裡指出單身沒有娶妻的人，能夠更多為主的事掛慮，也就是能夠把較多的思慮用在主的事上面。保羅更進一步指出因為娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。這裡「世上的事」指的就是日常的事務、家庭的需要，如果娶了妻，就必須要花心思投入照顧著家庭的生計，以及妻子的需要使他喜悅。而出嫁的婦人和沒出嫁的處女，也是一樣有分別。沒有出嫁的處女，就可以更多心思為主的事掛慮，而讓自己的身體和靈魂都聖潔，更加分別為聖來被主使用。然而已經出嫁的婦女，就必須要為世上的事掛慮，要花更多心思想要怎樣叫丈夫喜悅，會需要投入更多心力在維護夫妻關係上面。然而保羅特別強調他說這些話，是為了他們的益處，而不是要牢籠他們，乃是要帶領他們行合宜的事，能夠得以殷勤服事主，沒有分心的事。這裡就彰顯出保羅這一切建議的核心焦點，不是要限制大家的選擇，而是要幫助大家做出屬於神最好的選擇，幫助大家能在目前的狀態中，選擇更不用分心的道路，更能專心服事主的道路。

主呀，最後保羅就更進一步補充說明，如果有人看見自己的女兒，過了適婚的年齡，認為他們女兒繼續守著獨身會受到情慾上的試探，這樣不合宜的話，就可以隨自己的心意辦理讓他嫁人，這不算有罪，可以大方的成親。然而如果人的心裡堅定，沒有任何動搖，沒有什麼不得已的事，可以自己作主，心裡又決定留下女兒不出嫁，而是讓女兒保持童身可以專心服事主，如此行更好，所以叫自己的女兒出嫁是好的，或者不叫他出嫁更是好，因為能夠更多讓自己的女兒專心事奉主。然而對於已婚的妻子而言，丈夫還活著的時候，妻子是被丈夫所約束，但丈夫如果死了，妻子就可以得著自由，隨意重新嫁人，只是保羅囑咐要嫁在主裡面的人，因為有共同的信仰，才能夠一起面對末世的患難而不會彼此拉扯。然而照著保羅自己的意見，他認為能夠守節不結婚是更有福氣，因為可以不用掛慮這世上的事物，而是更多專心殷勤服事主。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上挑戰就如同保羅所說的，也都身處在現今末世的艱難困苦之中，承受從這世界而來許多的壓力和逼迫，有許多世上的事會使得我們擔憂和掛慮。然而在這世上有著越多的掛慮，就會使我們對主的事更加分心，無法專注做主要我們做的事。我們應當像保羅宣告的，超越這世上的掛慮，更多專心殷勤服事主。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入為世上的事掛慮，就很難專心殷勤服事主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見這世上的事都要過去，而超越世上的掛慮。使我們面對眼前末世的艱難，選擇保持現狀而不帶來更大的變動，免去承受世上更多的苦難。使我們倚靠神超越勝過世上一切的掛慮，不被世上的憂慮給綑綁，在原本位置上更多仰望神。最後讓我們更多為主的事掛慮，專心殷勤服事主勝過一切。使我們的心能夠堅定，不讓世上的事使我們分心，而是定意將眼目專注在主的身上做主的事。使我們做的每件事每個選擇，都是讓自己的心思更加專注竭力服事主，勝過世上一切人事物。

主呀，你讓我想起昨天跟慕懷的門訓當中，你讓我看見他在工程師的工作上，面對到 AI 所帶來極大的變動，而使得他要在更短的時間去處理更多的事情，這使得他之前的生命狀態，常常陷入到世上工作的掛慮，就很難專心服事主。然而你在靈修中有光照他，要心意更新而變化，要突破自己目前工作的眼光，而我在門訓中就更加堅固他的心，使他能夠更加超越世上的掛慮，而看見自己需要更加堅定和剛強，勝過眼前工作上的艱難，進而之後可以回過頭來扶持面對一樣工作艱難的夥伴，這使得他更加有使命和呼召去突破勝過眼前的工作挑戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在門訓當中要帶領守望者和夥伴，在靈修操練上的眼光，就是要讓神每一天的話語來更新我們的心思意念，使我們不要一直深陷在世上的掛慮，而是把心思更多專注在主的身上。看見這世上一切的事都會過去，最重要是要專注在主的身上做主的事，使我們不要分心，能夠在現實生活中的挑戰裡，在做每一件事都能夠讓自己的心思更加專心殷勤服事主，勝過世上一切的人事物，而越來越清晰走在神的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓夥伴的生命當中，能夠帶領夥伴更多在靈修操練上，領受屬天突破性的眼光，超越目前世上的掛慮，而使夥伴更加能專心殷勤服事主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-05-23, 守住蒙召的身分活出屬基督生命

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書7:17-24
QT亮光：

7:19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。

7:22 因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。

7:24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅延續維持原本婚姻關係的狀態，透過外在的割禮和奴僕的狀態，這兩個具體例子來說明，在信主之後，不需要急著改變原本外在的身分，而是要在原本的身分追求內在生命的改變。因此在經文的一開始保羅就提到：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡保羅提出一個突破性的生活原則，指出了一個人在信主的當下所處的社會、家庭和工作環境，都不是偶然，而是主在自己的主權當中，特別分給和呼召每一個人。這裡「主所分給各人」在原文是分派的意思，也就是主在主權當中為每個人量身安排的環境和處境，而「神所召各人」指的是呼召，也就是神所呼召人要去做的工作。因此在婚姻關係當中，原本的狀態就是神所分派和呼召每個人，要去努力倚靠神活出神的旨意的地方，這一切都是神所分派和呼召，所以我們不應該去改變這外在的環境和身分。

主呀，然而保羅指出他吩咐的這個教導，不只是針對哥林多教會的現狀，而是吩咐各教會都是這樣，就代表著這是神對於所有屬神子民的心意，而不是針對某些特殊狀況的人。因此我們每一個人都應當看見主所分給我們的，以及呼召我們的地方，按著神的旨意去行，而不要想改變外在的環境和身分。接著保羅就用割禮為例，指出：「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。」這裡保羅就彰顯出當時教會有兩派極端相反的見解，有些猶太教律法主義者，認為外邦人除了信主以外，還要受割禮才能得救。然而有些外邦人的信徒，認為已經受割禮的猶太人信徒，應當要廢掉割禮才能夠得救。但這兩者都是想要用著外在的記號，來表達信主的身分，但保羅清楚指出，這兩者都不需要改變原本外在身體的狀態，因為受割禮不算得什麼，而不受割禮也不算得什麼，只要守神的誡命就是了。這裡指的就是我們信主不需要改變原本外在的身分，最重要的是在裡面遵守神的話語來跟隨基督。

主呀，因此保羅就更進一步宣告：「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。」這裡的「身分」指的就是屬世外表的身分和地位，而「守住這身分」指的就是保守在原本的身分不需要改變，不管是受割禮是猶太人的身分，又或者是沒有受割禮外邦人的身分，都可以保守在原本的身分來相信跟隨主，不需要改變外在的身分，只要內在的生命被主改變，遵行主的話語和旨意，就是屬於基督的身分。接著保羅更進一步用奴僕的身分來比喻，而宣告：「你是作奴僕蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。」這裡「不要因此憂慮」指的就是不要在意這件事，也不要受到這件事的攪擾。因為作奴僕的身分，並不會妨礙到靈命的追求，雖然肉身上會有不自由的地方，但卻不影響心靈上在基督裡的真自由。然而保羅也指出，如果有機會能夠得著自由的身分，當然就去追求自由的身分更好，然而不需要刻意認為信主之後，就要脫離作奴僕的身分，因為自不自由不在於外在的身分，而是在於內在的生命。

主呀，進而保羅就更進一步宣告：「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」這裡保羅用兩種強烈對比的身分，指出外在不自由和自由的身分，在屬靈生命上都是一樣成為屬於基督的身分。因為縱使外在成為奴僕，受到主人限制，但當蒙召於主，在生命的裡面，就是主所釋放的人，將他從罪惡、撒旦和律法的權勢當中釋放出來，得著自由。縱使外在身分還是受到主人限制，但是他的內心是完全得著自由。然而縱使外在是自由的人，也會受到這些罪惡、撒旦和律法的權勢給綑綁，也需要主的釋放。另外在外在是自由之人的，在蒙主呼召之後，雖然他的外在是自由的，但是他的內在生命就是屬於基督的奴僕，需要凡事都順服基督的旨意和安排，來成為事奉主的奴僕。然而外在是奴僕的身分，也是一樣在內在生命要成為順服聽從基督命令的奴僕，而不是像之前一樣只聽從人命令的奴僕。

主呀，最後保羅就對著所有屬基督的弟兄姊妹宣告說：「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」這裡「重價買來的」指的就是我們的生命不管外在是奴僕還是自由的人，我們都是基督付上極大的代價，用祂寶血買贖回來的，所以我們生命的所有權，是屬於主的，而不屬於任何人的。所以保羅宣告不要作人的奴僕，不是說要改變外在的身分，而是在內心當中不管在什麼地方處在什麼的身分，都要作主的奴僕，以服事主為生命的焦點，存著服事主的心態來服事人，不是聽從人的吩咐而是聽從主的吩咐。因此保羅作出最後總結而宣告說：「弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。」這裡保羅就強調無論我們蒙召時，是什麼樣的身分，是受割禮或是不受割禮，又或者是奴僕身分或是自由之人的身分，不管婚姻關係的狀態如何，我們只要在神的面前守住這原本的身分。這裡的「在神面前」在原文有在神的旁邊，與神連結保持與神同行的關係，也就是說我們就守住目前所處的身分，只要內在生命與神同行就可以了，不用急著去改變外在的環境和身分來與神同行。

主呀，你讓我看見如今我們面對現實環境的挑戰也像哥林多教會的人一樣，身處在不同環境、身分和地位，在不同的身分有著不同外在的壓力和限制。然而我們也會被屬世界的眼光影響，想要脫離眼的束縛和困難，而認為改變外在的環境和狀態，就能使得內在的生命得著改變，卻沒有看到神在我們原本的身分當中所要我們活出的生命。我們應當像保羅宣告的，守住蒙召時的身分，活出屬基督的生命，不用急於改變外在身分環境。然而往往因著內心的軟弱，容易想要改變外在的一切，就很難守住蒙召身分活出基督生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們守住蒙召的身分，不用改變外在的環境和身分。使我們看見這是主所分派給我們要突破的環境，呼召我們在這個身分要跟隨基督而行的地方。使我們守住目前神呼召的身分，按著神的心意，在神呼召的地方遵守神的誡命順服主的旨意。最後讓我們追求內在生命的改變，活出屬基督掌管的生命。使我們領受突破性眼光不被外在身分給約束和捆綁，而是經歷到主的釋放，成為基督的奴僕。使我們倚靠基督大能遵行神的話語，在神面前守住原本的身分，活出不屬世界而跟隨基督的生命。

主呀，你讓我想起昨天跟貞君的門訓交通當中，你讓我看見貞君原本在他的家庭和工作的身分，充滿許多從人眼光而來的壓力和綑綁，這使得他陷入到極大的內耗混亂裡，就不知道該如何在這樣蒙召身分中活出屬基督的生命。感謝你讓我能引導他重新釐清在目前神呼召他的身分之中，看見神要他遵行的旨意和活出來的生命，而不被世界的聲音給混亂。這使得貞君重新回到神的真理裡面，看見自己在目前蒙召的角色，就是要倚靠耶穌去活出不屬世界的保險業務員，以及家中的媽媽和妻子的身分，他需要更多脫離被人想法的綑綁，而完全成為基督的奴僕。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我在門訓夥伴的生命焦點，就是要幫助他們守住目前蒙神呼召的身分，從他們目前的身分去看見神要他們遵行的旨意和道路，不要被屬世界的眼光影響和混亂，去想要改變外在的環境和身分。而是幫助他們更堅定看見神在目前呼召他們的身分當中，要如何活出屬於基督的價值和生命。更清楚知道該如何透過靈修來領受神的話語，領受在神呼召的地方，去遵守神的誡命和順服主的旨意，使他們不再成為人的奴僕，而是堅定能夠守住蒙照的身分，活出不屬世界而跟隨基督的突破生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓夥伴的過程中，幫助更多的夥伴能夠守住他們蒙召的身分，更清楚神的旨意和道路，而倚靠基督去活出屬基督的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-22, 在主裡不虧負離棄活出成聖影響

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書7:1-16
QT亮光：

7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。

7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅針對哥林多教會在信件當中，所提到的問題來做真理的教導和回應，幫助哥林多教會的弟兄姊妹用屬神的眼光看待婚姻關係，而不要被屬世混亂的價值觀給混淆不對齊神。因此保羅在經文一開始就提到：「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「信上所提的事」指的就是哥林多教會之前寫信詢問使徒保羅，有關於基督徒生活和教會生活上的問題，而保羅首先指出「男不近女倒好」指的是男與女之間不要有肌膚之親是好的。然而當時哥林多教會的弟兄姊妹深受當時極端的禁欲主義影響，認為守獨身是絕對的好，但保羅客觀的回應這件事，雖然他自己守獨身，認為為了要專注事奉神，男女之間不要發生性關係是好的，但他並不是認為夫妻之間的性關係是不好的。

主呀，因此保羅馬上就更進一步提到：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」這裡就彰顯出保羅非常了解人性的軟弱，而且當時哥林多城充滿許多敗壞淫亂的風氣，因此保羅指出婚姻是神所設立，用來保護弟兄姊妹避免受到情慾試探的關係。而且保羅強調無論是男子或是女子，都應當各自有著屬於自己的妻子或是丈夫，這是要排除當時一夫多妻以及婚外性關係的敗壞風氣。保羅在這混亂的社會風氣當中，清楚立定了神所設立的婚姻關係，是一個丈夫專屬於一個妻子的對等關係，是彼此擁有著彼此，而不是某一方擁有對方而已。因此保羅更進一步宣告：「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」這裡「合宜之分」在原文是付上所虧欠的債務，也就是說有了夫妻關係，彼此就對於對方的需要有了責任，要滿足對方的需要，而不可自私自利。並且這教導是夫妻雙方都要遵守的，神的旨意就是要男子和女子透過夫妻關係合成為一體，彼此都有滿足彼此需要的責任。

主呀，這就使得保羅指出妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在於丈夫，而丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。指的就是在神眼中的夫妻關係，就是將彼此身體的主權，完全平等地交託和奉獻給對方。所以無論是妻子或是丈夫在婚姻關係當中，彼此的身體是屬於對方而不是自己的，因此丈夫有權對妻子的身體提出合理的要求，來滿足需要，反過來妻子也有權對丈夫的身體提出合理的要求，來滿足需要。並且只有自己的丈夫和妻子能夠擁有自己身體的權柄，自己不能跟丈夫和妻子以外的人發生性關係。這裡保羅特別強調是在關係當中的忠誠，不只是要滿足彼此身體上的需要，並且也要持守自己身體的聖潔。然而保羅也指出特別的狀況說：「夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可。」這裡「不可彼此虧負」指的是夫妻不可以拒絕對方在身體上的需要，這是虧負對方的行為。

主呀，進而保羅這裡就指出有特殊的狀況，是可以暫時的分房，然而這樣的狀況是需要雙方的同意，為了專心禱告尋求神的目的，可以暫時性的分房。然而不應該長久分房，以後仍然需要同房，避免撒旦趁著他們情不自禁，引誘他們犯罪。這裡就彰顯出保羅還是保有著實務上的彈性，然而指出重要的原則，雖然可以因為要專注禱告神，暫時分房，但是要注意不要長期分房，而給魔鬼撒旦留地步。接著保羅更進一步指出，他說這些教導，不是在命令他們，而是准許他們，為了讓他們不落入到試探。他倒是願意眾人都像他一樣獨身，然而保羅知道各人所領受到神的恩賜不一樣，有人有獨身的恩賜，但有人是有結婚的恩賜，也就是無論是獨身或結婚都是神所各別賞賜不同的恩惠。接著保羅就針對那些喪失丈夫和妻子的人說，如果他們能夠常像保羅一樣獨身就好，但是如果他們無法克制住自己肉體的情慾，那還是去嫁娶，於其讓慾火攻心，倒不如再進入婚姻關係來保守自己不要犯罪。

主呀，最後保羅針對已經嫁娶的人，更進一步用主的吩咐去吩咐他們，妻子不可離棄丈夫，丈夫也不可離棄妻子，因為主耶穌曾經教導過婚姻是神所配合的盟約，人不可隨著自己的心意撕毀。這裡的「離棄」是主動切斷彼此的婚姻關係，這是神所不允許的狀況，但如果在不清楚真理的教訓之下，自己已經離棄了配偶，那就不可再嫁或是再娶去建立另一段婚姻關係，必須要保持單身的狀態，又或者是積極尋求與配偶和好恢復關係。然而保羅對於其他還在婚姻關係當中的人，指出如果信主的弟兄或姊妹有著不信的配偶，而配偶也情願和他同住，他就不要離棄他，也就是不要因著信仰的不同而主動提出離婚。保羅更進一步宣告，因為不信的配偶就因著信主的配偶而成了聖，這裡「成了聖」指的是不信主的配偶，因著與信主的配偶結合成為一體，不是因為某一方的不信而變為污穢，反倒是因為某一方的信主而成為聖潔，因此他們生下來的兒女在神眼中也是成為聖潔的。所以有著不信主的配偶，不要隨意放棄婚姻關係，而是要活出成聖的影響力，影響著配偶和兒女一同經歷主的拯救，而成為屬神的聖潔。

主呀，你讓我看見如今我們在現實環境當中都被神呼召要按著神的真理旨意，建立合神心意的夫妻以及一切屬神的關係連結。然而身旁許多不屬神人事物會影響我們，使我們在遭遇關係的困境和掙扎，就容易不想捨己擔負關係上的責任和忠誠，而就會虧負和離棄原本的關係連結。我們應當像保羅宣告，在主裡不要虧負和離棄神設立的關係，而是定意活出成為聖潔的影響力。然而往往因著內心的軟弱，容易會陷入虧負和離棄的掙扎，就很難活出成聖的影響力，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們降服在神對我們的呼召和旨意，讓夫妻和一切關係都在主裡面不彼此虧負和離棄。使我們看見神賜我們的責任要滿足彼此的需要，保護彼此免於受到試探而不要虧負彼此需要。使我們順服神旨意不要因著遭遇困境，就隨意離棄神設立的關係，而是竭力維持合一的連結。最後讓我們帶著信心倚靠神活出成聖的影響力，讓我們身旁的人因著與我們連結而成為聖潔。使我們不要因著不信家人失去信心害怕變成污穢，而是看見神使不信家人因著我們成為聖潔。使我們倚靠神話語和聖靈大能，竭力活出成為聖潔的影響力，帶領身旁家人活出屬神聖潔。

主呀，你讓我想起你帶領我和慧柔建立了十幾年的婚姻關係，雖然我們一開始在融合彼此成為一體的過程之中，經歷過許多的挑戰和痛苦，但當我和慧柔越來越降服在主的裡面，按著神的真理來為彼此捨己，滿足彼此的需要時，我們就越來越能享受神在婚姻關係當中的保護和遮蓋。使我們彼此都能夠不受到從世界而來的影響和試探，不只是身體上的需要，更重要的心靈上的需要。唯有彼此願意捨己為彼此有愛的付出，才能夠經歷到神在婚姻關係當中的祝福。這也使我在門訓事奉當中，更加活出成聖的影響力，來去影響所有在夫妻關係或任何關係的夥伴，都能夠活出成聖的影響力來去影響身旁不信主或不跟隨主的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在門訓夥伴的生命當中，非常需要像保羅一樣，帶領大家釐清神在關係當中的旨意，特別是在主的裡面，不要虧負和離棄神所設立的關係和連結，而是要選擇定意順服神的話語和旨意，來去擔負起彼此生命需要的責任。特別是在夫妻關係上，你讓我更加看見要幫助夥伴真實在各樣夫妻關係的狀況中，都要像保羅一樣帶領夥伴對齊神屬天突破性的眼光，竭力活出成為聖潔的影響力，去影響身旁的家人與我們一同活出屬神的聖潔。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓夥伴當中，能夠更多建造夥伴的生命在主裡不去虧負和離棄神設立的關係，而是更加活出屬神成聖的影響力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-05-21, 讓身體與主聯合成為榮耀神的殿

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書6:12-20
QT亮光：

6:18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。

6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，

6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步針對哥林多教會當中另一個嚴重的問題，就是讓自己身體行淫的嚴重問題，哥林多教會有些放縱情慾的人，會認為自己是自由的，什麼事都可以做，然而就讓身體去滿足自己肉體的私慾去行淫，而不認為有任何問題。因此在經文一開始保羅就提到：「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「凡事我都可行」是保羅引用哥林多教會當中弟兄姊妹，常用來為自己放縱私慾的行為辯護的口號，認為自己行事不受拘束和限制。然而保羅並沒有直接完全否定，然而是在自由的狀態之下，加上了兩個重要的前提和原則，第一個就是「要有益處」，也就是雖然我們什麼事都可以行，但不是所有的事情都對我們屬靈生命有益處，所以我們應當要選擇對我們屬靈生命有益處的事去行。

主呀，接著第二個就是「不要受到轄制」，也就是說雖然我們什麼事都可以去行，但最重要的是不要受到這些事的轄制，也就是說有些事情去做了，反而會被這些事給轄制住，而失去了自由。因此保羅指出了在基督裡的重要自由，不是完全不受限制，而是重點要去判斷，這些事情去行了之後，有沒有得著屬神的益處，會不會受到不屬神的轄制，如果能夠得著益處並且不會受到轄制那就可以去行。接著保羅更進一步指出當時哥林多教會有些人的另一個口號，而提到：「食物是為肚腹，肚腹是為食物；」指的就是一切的食物就是為了要滿足我們的肚腹，而神創造我們的肚腹就是為了要享受這些美食。然而哥林多教會這兩個流行的口號，都是把身體做的事情，和他們屬靈的生命作切割，身體做什麼事都可以只要滿足自己身體的慾望，然而這就是把身體的功用完全侷限在滿足肉體物質的慾望上面。然而保羅指出，神要叫食物和肚腹這兩樣都廢掉，也就是物質的食物和身體最後都會朽壞，不能存到永恆。

主呀，然而保羅更進一步指出，身子不是為了淫亂，乃是為了主，而主乃是為了身子。這裡的「身子」指的就是整個人實體的身體，而保羅指出神創造我們的身體，不是讓我們用來做淫亂的事，或是用食物來滿足肚腹的慾望，這些都只停留在今生，會毀壞掉的。神創造我們的身體，最重要的是為了主，而且主也是為了我們的身體成就了更榮耀的事。進而保羅就指出：「神已經叫主復活，也要用自己的大能叫我們復活。」這裡就彰顯出神已經叫主耶穌從死裡復活，而讓基督有了復活的身體，因此將來神也要用自己的大能，讓我們基督徒的身體也要像基督一樣，轉變成為復活的身體。因此神創造我們的身體，不是為了滿足我們肉體慾望使用的，而是為了要與主聯合在一起，成為基督的肢體，被主來使用。因此保羅更進一步地挑戰哥林教會說：「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！」這裡「基督的肢體」指的就是我們的身體是屬於基督的，具有服事基督的目的和功用。

主呀，因此當我們的身體是屬於基督的肢體，那就不能將這屬於基督的肢體，拿去作為娼妓的肢體，也就是將自己的身體隨著肉體的私慾，拿去與娼妓來行淫亂的事。這裡保羅更進一步指出用身體與娼妓行淫，不只是肉體上的行為，他在生命上是與娼妓聯合在一起。因此保羅宣告：「豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？」這裡「聯合」在原文是如膠似漆一樣地黏合在一起，也就是緊密不可分割的結合。而「成為一體」指的就是在肉體與靈魂當中合為一體，而保羅引用神在創世記宣告：「二人要成為一體。」指出了神讓夫妻藉著性關係的結合成為一體，而使得身心靈都聯合成為一體。因此與娼妓在肉體上的聯合，就是整個生命跟這娼妓聯合成為一體。然而保羅指出：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」也就是說神要我們真正聯合的是主，使我們與主的關係就像夫妻的關係與主聯合成為一個靈，也就是在聖靈裡完全合而為一。因此身體的結合是跟屬靈的聯合是相通的，所以不能有任何淫行來破壞與主的聯合。

主呀，進而保羅就更進一步更具體指出要保護好自己身體最重要的策略，而宣告：「你們要逃避淫亂。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」這裡「逃避」在原文是現在式的命令語態，也就是立刻要逃避，因為沒有一樣罪惡比淫行更會敗壞人的屬靈生命。保羅指出人透過身體犯罪所做的事情，除了行淫以外，都是做在身體以外，雖然犯罪但不會像淫行一樣的嚴重。然而行淫是做在身體裡面的，是讓整個身心靈都與行淫的對象聯合成為一體，得罪了自己的身體，污染了自己的靈。而且保羅更進一步指出：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；」這裡就彰顯出我們的身體不只是住著自己的靈，而是聖靈所居住的聖殿，這裡「聖殿」在原文是至聖所的意思，也就是神所居住，彰顯榮耀同在的地方。所以我們的身體不是屬於我們自己所擁有的，而是聖靈要住在裡頭，主權是屬於基督的。

主呀，最後保羅更進一步指出，我們的身體真正的價值和目的，而宣告：「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」這裡「重價買來的」指的就是基督用寶血的代價，將我們的生命包含著整個身體給買贖回來歸給神，所以我們整個生命和身體的所有權都不在我們身上，而是要讓聖靈內住在我們身體裡面，成為神聖潔榮耀的殿。因此最後保羅指出我們身體在神的旨意最終極的目標，就是要在我們身體上榮耀神。也就是一方面不要與不屬神的人事物聯合，要持守住我們身體的聖潔，就像每天清掃神的聖殿，保持整個聖殿的清潔。另一方面則是要積極與主聯合，讓主透過我們的身體去活出屬神的聖潔和榮耀，讓我們身體所說的話和做的事都完全成為榮耀神的器皿。也就是讓我們整個身體完全屬於基督來使用，讓我們時時刻刻都與主聯合在一起，讓聖靈住在我們裡面，掌管我們一切的心思意念，驅動我們去做神感動我完成的旨意，不斷在我們身體上彰顯出神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們需要清楚看見我們的身體，就是聖靈居住的殿，需要時時保持整個身體裡面外面的聖潔。然而我們在現實生活當中，身旁有著許多不屬神的人事物，會引誘我們的身體去犯罪，與不屬神對我們身體有害的人事物聯合在一起，污穢破壞了我們的身體，也破壞了我們與主聯合的關係。我們應當像保羅一樣，讓身體只與主完全聯合成為一體，成為榮耀神的殿。然而往往因著內心的軟弱，容易讓身體與其他的人事物聯合，就很難讓身體成為榮耀神的殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們保護好聖靈的殿，不要讓身體與不屬神的人事物聯合。使我們倚靠神的話語領受屬靈的辨別力，不要讓身體去做沒有屬靈益處以及會受到轄制的事。使我們倚靠聖靈能力去逃避一切的淫行，不要與任何不屬神會破壞身體的人事物聯合在一起。最後讓我們讓身體只與主完全聯合，成為持守聖潔而榮耀神的殿。使我們看見我們是基督重價買贖回來，我們身體是屬於基督而不屬自己要與主聯合成為一靈。使我們倚靠聖靈能力持守身體的聖潔，讓身體完全順服神只做遵行神話語和旨意榮耀神的事。

主呀，你讓我想起最近在預備要與許多夥伴要進行一連串的門訓時，你感動我要帶領夥伴對齊的門訓眼光，就是要幫助夥伴在面對現實生活中各式各樣的爭戰，都要意識到自己的身體是屬於聖靈的殿，讓自己的身體能夠完全與主聯合在一起，讓整個身體所做的事都是彰顯神的榮耀，而不要去與不屬神的人事物聯合，而破壞了自己的身體以及與主連結的關係。你讓我特別意識到當夥伴靈修陷入疲乏不穩定的狀態，就是與主真實連結出現了問題和狀況，如果不透過門訓幫助夥伴來更新靈修操練的眼光，就會陷入屬靈的死亡和麻痺。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我帶領夥伴一起門訓對齊神的重要焦點，就是幫助所有夥伴能夠清楚看見，注意到自己的身體在面對眼前現實生活中的爭戰，是否有持續與主聯合，成為榮耀神的殿。往往夥伴會因為生活中的混亂，就開始讓身體與不屬神的人事物聯合，去做沒有屬靈益處的事，而就讓自己的身心靈沾染到屬世界的污穢，甚至是陷入被這些事物給轄制，因此會讓自己的身體就更難去做靈修和遵行神旨意的事。我需要幫助夥伴重新倚靠聖靈的大能，讓身體重新只與主聯合，持守身體的聖潔，讓身體恢復靈修操練完全去順服神只做榮耀神的事。主呀，懇求你的靈持續帶領我在與夥伴門訓中，幫助更多夥伴能夠在生活中讓身體與主聯合，成為榮耀神的殿，而不要與不屬神的人事物聯合，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-05-20, 尋求基督裡審斷不在世界裡告狀

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書6:1-11
QT亮光：

6:1 你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？

6:7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？

6:8 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步處理哥林多教會的弟兄姊妹之間，彼此相爭控告的問題，保羅幫助他們不要用屬世的眼光去處理和彼此控告，而是要回到基督的眼光去解決彼此衝突的問題。因此在經文一開始保羅就提到：「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「你們中間」指的就是哥林多教會裡面的弟兄姊妹之間，而「彼此相爭」指的就是彼此對抗，互相控訴的狀況。而「不義的人」指的是不信主的外邦人，而「求審」指的就是控告到屬世界的法庭。這裡就彰顯出保羅指出哥林多教會的弟兄姊妹，竟然把教會內部彼此的衝突糾紛，帶到了羅馬世俗的法庭當中去控訴彼此，這就等同於承認世界的標準和權柄，高於教會的標準和權柄。

主呀，然而保羅特別用「怎敢」來彰顯出哥林多教會怎麼敢違背神的旨意，把應當在屬神的聖徒面前審理判斷的事情，帶到屬世界不信主的世人面前去作審理判斷。因此保羅指出他們不知道在基督裡的聖徒將來要與基督一同審判世界，如果世界將來都是要被聖徒所審判，難道他們不配審判這最小的事。這裡保羅就將哥林多教會的眼光，從現在眼前弟兄姊妹的衝突問題，拉遠到永恆的眼光來去看待，看見現在這些事都是小事，而將來要審判世界是大事。保羅更進一步指出將來我們這些相信基督的聖徒，未來還要審判天使，何況是今生的事。這裡保羅幫助哥林多教會看見，神在末後賜給聖徒有著審判世界和天使的權柄，所以今生這些微小衝突的事情，應當要帶到屬神的聖徒面前，按著屬神的標準和眼光，來去審理判斷這一切彼此衝突相爭的問題，而不是派教會所輕看的人，也就是不信主的外邦人，他們是用這世界的智慧和標準來判斷一切的案件。

主呀，因此保羅要哥林多教會的弟兄姊妹在面對彼此衝突相爭的問題時，不應當去尋求世界的標準來審斷，而是要去尋求在基督裡屬神標準的審斷。這就使得保羅直接說責備指正他們的話，來指出他們這樣嚴重的問題，就是要叫他們為此感到羞愧，讓他們知道自己把這些衝突帶到屬世界的法庭，是完全不按著神的真理和次序來行事的錯誤。保羅質問他們說，難道他們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？他們竟然是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。接著保羅更進一步帶領他們在面對關係衝突當中，回到基督十架捨己的屬天生命眼光，而教導他們說：「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？」這裡保羅帶領他們對齊基督在教會當中的心意，就是要弟兄姊妹彼此合一連結，而他們彼此將衝突告狀到法庭，而不是尋求在基督裡解決衝突和相爭的問題，這就已經是他們的極大的錯誤，無論他們相爭的內容是誰對誰錯，這樣彼此告狀的行為就已經違背了基督要我們彼此相愛的誡命。

主呀，進而保羅更進一步指出基督十架捨己的道路，要他們情願為了主而受欺壓和吃虧，也不要憑著血氣去透過控告的方式，來欺壓和虧負人，更何況所欺壓和所控告的是自己的弟兄。這裡的「欺壓」指的是用屬人的權柄和勢力，去強迫壓制人讓步妥協，而「虧負」指的是用欺詐的手段去剝削人，讓人受到虧損。這裡保羅就指出在世界裡彼此告狀，就是憑著血氣在行事，不只是用世界的標準和方式來審理判斷，而且在這過程中，雙方都會用對自己有利的說詞，來去反駁對抗對方的說詞，而這當中就會有許多用屬人的權柄勢力來強壓人的狀況，也會有著用屬人的詭詐方法來使人受到虧損來讓自己得著利益。所以保羅針對哥林多教會這樣在世界裡彼此告狀的行為，就已經是正在做著不合神心意的事情，是神眼中看為不義的人所會有的行為，根本就不是一個擁有屬天身分的子民應當有的行為，而且這樣不義的行為還要使他們無法承受神的國。

主呀，最後保羅就用真理警告哥林多教會當中彼此告狀的人，他們這樣彼此告狀就是神眼中看為不義的人，因此保羅提醒他們說：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？」這裡「不義的人」指的就是生命行為不屬神公義的人，而「承受神的國」這裡指的是繼承屬神國度的產業，而原文是未來式，所以保羅指出如果現在持續處在這樣不義的狀態，將來基督再來的時候，他們就無法繼承屬神國度的產業。保羅要他們不要自己欺騙自己，無論是屬肉體的淫亂，或是屬靈的淫亂，又或者是偷竊貪婪，醉酒辱罵和勒索的行為，這些都是憑著血氣和肉體行事的罪惡，是神眼中的不義，這都不能承受神的國。然而保羅指出他們中間雖然有人從前是這樣，但如今他們已經奉主耶穌基督的名，並且藉著神的靈，已經洗淨、成聖和稱義了。所以他們不應當活在這樣不義的狀態，而是在面對衝突相爭的問題，要看重自己屬天的身分，尋求在基督的審斷，更進一步活出基督捨己的愛，情願受欺和吃虧，活出屬天榮耀的身分和生命。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們在生活中也會像哥林多教會一樣，都會遭遇到在不同的關係當中，有著彼此衝突和相爭的狀況。然而往往我們很容易像哥林多教會一樣，被身旁屬世界的人事物影響，而用屬世界的方式在世界裡彼此告狀，而不是尋求在基督裡的智慧和審斷來解決彼此的問題。這就使我們會陷入到用血氣去欺壓虧負人，而不是活出基督的捨己。我們應當像保羅一樣，尋求在基督裡的審斷和合一，而不在世界裡彼此告狀。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入血氣在世界裡彼此告狀，就很難尋求基督裡的審斷，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們有彼此衝突相爭時，尋求在基督裡屬神的審斷，不在世界裡彼此告狀。使我們尋求神的智慧來解決彼此衝突相爭的問題，而不是將衝突和問題用世界的標準去判斷。使我們看見神將來要使我們跟基督一起審判世界，而用基督不用世界的眼光來解決一切問題。最後讓我們追求在基督裡彼此合一，情願捨己受欺和吃虧，而不要去欺壓虧負人。使我們看見不義的人不能承受神的國，不要讓自己陷入血氣就去為了自己利益而欺壓虧負人。使我們奉主耶穌基督的名，倚靠著聖靈不再陷入不義，而是在基督裡已經洗淨、成聖和稱義，活出屬天榮耀的身分與生命。

主呀，你讓我想起過去我在門訓不同夥伴的狀況，都會察覺到許多夥伴在面對生活中在關係衝突和相爭的問題時，很容易會陷入到自己屬血氣的狀態，如果不是倚靠自己的想法去爭辯，不然就是陷入到自己的軟弱不敢去釐清關係中的問題，而這樣的狀態就像哥林多教會的狀況一樣，不是尋求在基督裡的審斷，而是尋求自己或世界的方式來審斷。因此神感動我在門訓中，要幫助夥伴不要陷入到自己血氣的狀態，在世界裡告狀，不要用世界的方式來解決彼此的衝突。反倒是要回到靈修當中領受神話語的光照，看見彼此關係中真正需要對齊神眼光的地方，進而調整自己的眼光和方式，去面對這些關係中的爭戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我接下來要建造守望者去門訓夥伴的眼光，就是要像保羅一樣，幫助守望者在面對夥伴所遭受到的衝突和相爭的問題時，帶領著夥伴不要陷入到屬世界的告狀和審斷，而是引導夥伴回想起靈修當中被主光照的話語，而重新檢視彼此真正衝突和相爭的核心問題。進而能夠重新對焦基督的眼光，更深渴望追求在基督裡彼此合一，而情願捨己受欺和吃虧，不讓自己陷入到血氣的不義，而是在基督裡活出屬天榮耀的身分和生命，能夠承受神的國所賜下的屬天永恆產業。主呀，懇求你的靈帶領我在建造守望者去門訓夥伴時，能夠持續幫助夥伴尋求在基督裡的審斷，而不要陷入血氣在世界裡告狀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-19, 倚靠基督除淨舊酵成為聖潔新團

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書5:1-13
QT亮光：

5:7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

5:8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步指責哥林多教會處理內部的罪惡，是非常消極的態度，他們包容嚴重的淫亂罪還引以為傲。保羅清楚指出教會必須要除淨所有不屬神的罪惡，不然罪惡的酵就會蔓延到基督教會的整個麵團，破壞屬神的聖潔身體。進而清楚指出他們應當有具體果斷的紀律行動，來保持教會的聖潔。因此在經文的一開始保羅就提到，他風聞在他們中間有淫亂的事，而這樣的淫亂就連不信主的外邦人當中也沒有這樣的淫亂，就是有人收了他的繼母。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「風聞」不是指傳聞，而是遠近皆知的公開事實，而這裡「有淫亂」在原文是現在式，代表著這樣的淫亂是持續存在的狀態，而這裡收了繼母的淫亂，指的就是亂倫的行為，這樣的罪惡行為就連充滿罪惡的哥林多城的外邦人都不會公開這樣做。而收了繼母就是違背了神在利未記規定的律法，破壞了神所設立的家庭秩序。

主呀，然而哥林多教會還是自高自大，並不因著這樣的罪惡而哀痛，把行這件事的人從他們中間趕出去。這裡的「自高自大」指的就是哥林多教會認為這是對罪人的包容和愛心，而完全沒有屬靈的紀律和界線。而且他們的狀態是沒有對這樣的罪感到哀痛，就彰顯出他們屬靈的麻木，如果他們是真正與聖潔的神緊密連結在一起，他們的心就會像神一樣無法容忍這樣嚴重的罪惡繼續停留在他們裡面，因此這也就彰顯出他們與神的連結出了嚴重的問題，而使他們感受不到從神而來那對罪惡的哀痛。而是對罪惡持續妥協和不處理，而外表還包裝成為包容和愛心。這使得保羅更進一步使用使徒的身分，來作出重要的裁決，宣告他的身子雖然不在他們那裡，但他的心也就是他的靈卻在他們那裡，就好像他親自與他們同在，已經判斷了行這事的人。這裡就彰顯出保羅雖然肉體上在其他地方沒有跟他們在一起，但他靈裡因著耶穌基督跟他們連結在一起，所以他們倚靠使徒的權柄作出屬神的裁決，來立即斷絕罪惡保守教會的聖潔。

主呀，因此保羅按著神的旨意作出的裁決，就是他們要在公開的聚會當中，而他的靈也跟他們同在一起，他們要奉主耶穌的名，並且用主耶穌的權能，照著使徒保羅的吩咐，一起作出屬神的審判。要把這樣的人交給撒旦，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。這裡「交給撒旦」指的就是將這樣持續犯罪而不願意悔改的人，趕出教會團契和連結，使他失去神同在恩典的保護，而暴露在撒旦所管轄的世界裡。而這裡「敗壞他的肉體」指的就是讓撒旦因著他的罪而攻擊他，使他承受肉體的痛苦，進而使他在承受罪惡的代價和痛苦之中，回轉向神，可以在主耶穌審判的日子當中得著拯救，不會陷入永遠的滅亡。因此保羅要哥林多教會將這持續犯罪的人趕出教會，是為了讓他能夠在被撒旦攻擊管教之中，能夠回轉向神，感受到失去神同在保護，要自己承受罪惡刑罰的痛苦，而使他渴望悔改回轉向神。

主呀，進而保羅更進一步用舊酵和麵團的比喻，來指出哥林多教會對罪惡的縱容，會破壞整個教會的聖潔，而宣告：「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」這裡「自誇」就彰顯出他們不只是忽視罪惡的影響，而且還認為這樣縱容罪惡是他們引以為傲的包容，保羅就用麵酵的比喻來喚醒哥林多教會對於罪惡的敏銳度，只要一點點的麵酵，放進到麵團當中，就能夠使得整個麵團都發酵了起來。因此一點點罪惡的酵放進到教會的麵團當中，罪惡就會開始蔓延發酵，讓整個教會都深陷在罪惡的狀態之中。因此保羅宣告：「你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」這裡保羅使用以色列人在過逾越節，而接著過除酵節為例，神吩咐他們在除酵節要除去家中所有的舊酵，而且要持續七天都吃無酵的餅，就是預表著被基督拯救之後，要除去自己生命過去罪惡的酵，進而吃著基督聖潔的無酵餅。

主呀，這裡保羅就指出了神讓逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭，就是要他們倚靠基督的寶血來潔淨一切舊有生命當中罪惡的酵，神渴望他們徹底除去掉他們生命一切不屬神的酵，才能夠真正完全成為整個全新無酵聖潔的麵團。因此這裡「新團」指的是全新沒有發酵的麵團，預表著基督新造的教會，所以整個教會應當都要活出基督的新生命所彰顯出來的聖潔，首先就是要倚靠基督的寶血來洗淨過去舊有的罪。而保羅更進一步提到我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。這裡就預表著我們屬基督的新團，一方面要持續對付除淨罪惡的酵，另一方面則是要享受基督那聖潔無罪的生命，而基督就是供應我們生命的無酵餅，當我們吃進基督的生命才能夠活出無酵聖潔的生命。因此這裡就預表我們要活出基督的聖潔，一方面就是要倚靠基督的寶血不斷潔淨生命的罪惡，另一方面就是要吃進基督無酵的生命之糧，來活出屬基督的聖潔生命。

主呀，最後保羅就更具體指出教會應當審判的眼光和界線，因此保羅提到從前他就寫信跟他們說，不可與淫亂的人相交，也就是混合連結在一起。但保羅指的不是教會以外一切有罪惡的人，如果是這樣那他們除非離開世界才能夠完全斷絕這些。保羅如今寫信給他們，讓他們知道如果有稱為是主內的弟兄姊妹，卻是讓自己持續深陷在淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索這些不屬神的罪惡當中，這樣的人不可與他們相交，這是要設立在教會裡面聖潔的界線，而這就是保羅在教導他們要審判在教會裡面的人，而不是去審判教會外的人，因為教會外的人有神去審判他們，但神託付給教會的使命，就是要維持整個教會的聖潔，所以他們在教會裡面必須要把不屬神的惡人從他們中間趕出去，使得整個教會能夠持守住屬基督的聖潔。這是保羅幫助哥林多教會真正清楚神的旨意，就是要他們保持教會內的聖潔，斷絕一切罪惡的連結，但不是與罪惡的世界斷開連結，而是要在這罪惡的世界當中活出屬基督的聖潔。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，因著連結耶穌基督，而成為聖潔的麵團，需要持守住屬神的聖潔，而不要讓任何罪惡的酵進入到生命裡。然而我們容易受到身旁不屬神的人事物影響，就讓罪惡的酵進入到我們的生命裡，漸漸地擴散蔓延，而使得生命越來越混亂受到罪惡的綑綁。我們應當像保羅一樣，果決地倚靠基督來除淨一切生命的舊酵，使得我們生命和整個教會都成為屬基督的聖潔新團。然而往往因著內心的軟弱，容易縱容罪惡的酵持續蔓延，就很難倚靠基督寶血除淨舊酵，就使生命陷入更大的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠基督聖潔的寶血，來除淨一切我們生命罪惡的舊酵。使我們的心不要像哥林多教會一樣對罪惡麻木，而縱容罪惡的酵一直停留在我們生命不除去。使我們倚靠基督的寶血來潔淨，倚靠神的話語徹底斷絕一切罪惡的酵，不要讓罪惡的酵蔓延。最後讓我們倚靠聖靈烈火來煉淨我們的生命，成為基督聖潔的新團。使我們持續在基督裡不斷被主煉淨和更新，讓我們和整個教會活出全新屬基督聖潔的新生命。使我們持續吃著基督誠實真正的無酵餅供應生命，持守住基督的聖潔，斷絕一切罪惡的連結。

主呀，你讓我想起你最近感動我去更深入關心靈修不穩定夥伴的狀態，你讓我敏銳到在他們目前生活中，雖然有許多表面上的忙碌和事情佔據他們的生活，但是更深層裡面可能不知覺地讓罪惡的酵進入到他們生命裡面的麵團。然而你感動我透過門訓來幫助夥伴一步一步去深入檢視在生命麵團當中，是否藏有著沒有除淨的罪惡舊酵，而導致整個生命麵團發起來，就彰顯出靈修不穩地的狀態。進而幫助夥伴能夠重新倚靠基督的寶血來除淨他們潛藏在生命裡的舊酵，才能夠真正讓他們的生命恢復聖潔新團的穩定靈修狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，保羅強烈地堅決設立教會聖潔的界線，就是要防堵這些罪惡的酵不斷蔓延到整個教會的群體。這也讓我更加警醒堅定要去幫助這些夥伴除去掉生命的舊酵，不然不只是會蔓延到他們整個生命，而且也會更進一步影響守望者和整個群組的生命。我需要倚靠聖靈的烈火，來煉淨我們整個群組夥伴的生命，跟守望者一起幫助夥伴在靈修操練當中，不只是除去舊有生命罪惡的酵，也同時要吃進基督每天所賜下的話語，成為供應我們生命的無酵餅，更加能夠持守住基督的聖潔，斷絕掉一切生活中的罪惡連結。主呀，懇求你的靈持續帶領我，透過門訓來真實幫助不穩定的夥伴，重新倚靠基督的寶血，除淨生命的舊酵，進而恢復穩定的靈修成為聖潔的新團，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-18, 甘願為基督受苦活出十架的權能

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書4:9-21
QT亮光：

4:10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。

4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。

4:20 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步描述自己為了基督的緣故，承受了從世界而來的逼迫和藐視，對比著哥林多教會受到假教師的影響而陷入到屬世界的狂妄和自滿。而保羅用父親的慈愛勸勉他屬靈的孩子們，能夠重新回到基督福音的真實和權能。因此在經文的一開始保羅強烈宣告：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「列在末後」和「定死罪的囚犯」，指的是當時羅馬競技場當中，會有各式各樣的節目，而最後的壓軸戲，就是將已判決死罪的囚犯，放進到競技場，使他們與凶殘的野獸搏鬥，直到他們鬥死為止，來娛樂所有在競技場上觀看的群眾。而保羅用這來比喻使徒在這世上所扮演的角色，他們就像壓軸戲，最後被帶進到競技場，直鬥到死。而同時是給這世人觀看，但同時也是給天使觀看。

主呀，這裡保羅就彰顯出使徒所面對到與這世界的爭戰，就像是在羅馬競技場要與野獸搏鬥一樣，而他們就像耶穌在十架上遭受到的羞辱和死亡一樣，也跟隨基督的腳步，走在十字架的道路上，向著這世界死，而向著基督活，面對從這世界而來的逼迫和羞辱，而他們就是與屬世界的野獸在爭戰，堅定不向這個世界妥協，而寧可為基督而戰死。然而保羅作出他們使徒和哥林多教會的強烈對比而說：「我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。」這裡保羅用反諷的話語，來強調指出他們和哥林多教會所走的道路有著極大的差異，保羅他們為了基督的緣故被這世界在心智上被看為是愚拙的，在身體上被看為是軟弱的，而在社會地位上是被藐視的。然而哥林多教會的弟兄姊妹卻是被這世界看為聰明、強壯和榮耀。這裡就彰顯出哥林多教會的弟兄姊妹妥協世界，避開了十字架道路的苦難，而在肉體上顯得聰明、強壯和榮耀。

主呀，因此保羅強烈用他自己真實生命為例子，指出他們為了基督的緣故而受苦，遭受到這世界的逼迫和藐視，使得他們又飢又渴，也就是經歷到生活中飲食上的缺乏。而又赤身露體，也就是經歷到生活中的一無所有。而又挨打，又沒有一定的住處，指的就是遭受到世界不公義的迫害，到處流浪沒有定居的地方。並且保羅的生活充滿著許多的勞苦，特別是親手做工，過著倚靠自己的能力過活的生活。當他們被人咒罵的時候，他們就用祝福回應，而被人逼迫，他們就忍受。而被人毀謗時，他們就善勸。這裡保羅就彰顯出他們真正在苦難中活出基督的生命和教訓，縱使他們遭受到逼迫，卻為逼迫他們的仇敵禱告。而像基督一樣為著成就神的旨意而忍受這一切的困苦逼迫和羞辱。直到如今世人還是看保羅他們是世界上的污穢，萬物中的渣滓，也就是被這世界看為是沒有用的廢物。保羅清楚見證了跟隨基督十架道路，在真實生活中所遭遇到的苦難，以及活出來的生命樣式，這跟哥林多教會的狀態有著強烈的對比。

主呀，然而保羅特別強調他寫這些話，見證著保羅他們所經歷到的一切，不是要叫他們感到羞愧，而是要警戒他們，就好像他所親愛的兒女一樣。這裡就彰顯出保羅對哥林多教會那極深的父愛，他說這一切話不是要來教訓羞辱他們，而是像父親在規勸剛硬走錯道路的孩子一樣，渴望他們能夠重新回到跟著保羅一起走在正確跟隨基督的十字架道路。因此保羅指出在這條學習成為基督門徒的道路上，師傅雖然有一萬，但為父的卻是不多。這裡「師傅」指的是指負責教訓和看管的導師，而沒有生命連結的關係，而「為父的」指的就是他是哥林多教會的屬靈父親，他在基督耶穌裡用福音生了他們。所以保羅並不是像師傅一樣只是在教導他們，而是像父親一樣，真實充滿著從神而來的父愛，渴望兒女能夠生命長大成熟的心態，保羅是真的渴望他們活出基督的生命。因此保羅請求希望哥林多教會的弟兄姊妹能夠效法他的生命樣式，跟他一起活出跟隨基督的生命，然而哥林多教會需要有實際能夠幫助他們活出保羅這樣生命樣式的幫助者。

主呀，進而保羅就更進一步打發他所親愛的屬靈兒子提摩太，去到哥林多教會來幫助他們能夠實際在生活中效法保羅跟隨基督的生命樣式。而保羅指出提摩太也跟他一樣是有忠心的僕人，而提摩太必定能夠實際針對他們真實現實的狀況，來提醒著他們，記念著保羅在基督裡是怎樣行事，在各處各教會中是怎樣教導人。這裡就彰顯出保羅跟隨基督的生命，是言行一致，而他所訓練的提摩太也是跟他一樣有著這樣跟隨基督成熟的生命，而提摩太能夠陪伴幫助哥林多教會在實際遭遇的狀況當中，重新回想起保羅是如何活出基督的樣式，是如何在教會中教導基督的真理來面對這些狀況。然而保羅指出有些人自高自大，以為保羅不會到他們那裡去。這裡「有些人」指的就是異端假教師，他們就是誤導著哥林多教會轉去追求屬世智慧榮耀道路的錯誤師傅，他們有著屬世界的驕傲而自高自大，還認為保羅是因為懦弱而不敢去哥林多教會。

主呀，最後保羅強調著，如果主准許他的話，他必定迅速地到他們那裡去，要去試驗那些假教師，不是要知道他們那些屬世界自高自大的言語，而是要試驗他們是否有生命的權能，這裡「權能」指的是聖靈同在改變人心的權柄和能力。保羅更進一步宣告：「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」而這裡「神的國」指的就是神治理掌權的範圍，而保羅強調神掌權的範圍，不是在於那些虛空的言語，而是在於實際聖靈運行彰顯出來的權柄和能力，是有實際改變翻轉生命的能力，而不是空洞虛無的智慧言語。這裡保羅就要哥林多教會好好分辨出，他們所要追隨的是這種屬世界虛空的言語智慧，還是真正神國度的掌管所彰顯出來的權柄和能力。保羅最後要他們做出選擇，是要他用著使徒的權柄，帶著刑杖到他們那裡去管教剛硬悖逆神的他們，還是他們能夠自己悔改回轉向神，而讓保羅存著屬神的慈愛溫柔的心到他們那裡去。保羅渴望他們能夠真實回轉到神的道路上，跟著他一起走在十字架的道路，甘願一起為基督受苦，活出十架的權能。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上要活出跟隨基督的生命，走在十字架的道路，就會像保羅一樣，遭受到從這世界而來的逼迫和藐視。然而我們不想要遭受世界的逼迫和羞辱，就會像哥林多教會一樣，去追求屬世界的聰明和榮耀，陷入到屬世智慧言語的虛空，而就沒有生命的權能。我們應當像保羅一樣，甘願為基督受苦，進而活出十架的權能。然而往往因著內心的軟弱，容易不想要遭受苦難逼迫，就很難活出十架的權能，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣甘願為基督受苦，而不怕遭受到屬世人事物的逼迫和藐視。使我們的心不要被屬世教訓迷惑去追求屬世的聰明和榮耀，而輕看撇棄基督十架道路的榮耀。使我們不管遭受到多大的逼迫和藐視，都緊緊跟隨耶穌走在十架受苦的道路，效法基督生命的樣式，倚靠基督勝過一切的苦難。最後讓我們像保羅一樣活出基督十架的權能，而不是充滿屬世界自高自大的言語。使我們看見神的國不在乎言語只在乎權能，不去追求世界虛空的言語只追求基督十架的大能。使我們在基督裡行事，倚靠基督十架的權柄和能力，運行在我們生活中的每個地方，來彰顯出神國度掌權的榮耀。

主呀，你讓我想起如今我所走事奉的道路也像保羅一樣，不是這世界看為是聰明和榮耀的，而是會遭受到從世界而來的逼迫和羞辱，要不斷與屬世界的人事物來爭戰。特別是我每一天在守望所有夥伴的靈修操練，我不只是在檢視大家每天靈修的內容，而是在守望著大家每天跟隨基督的生命狀態。要幫助大家無論面對到什麼世界上而來的挑戰，都能夠不要去選擇追求屬世界的榮耀，而是要定意跟隨基督活出十架的權能。然而每一天我都需要面對不同的夥伴所遭遇到生活中的困苦爭戰，而我的心也就跟著這些夥伴一同經歷到這些受苦的歷程，但我的盼望就像保羅一樣，渴望他們不要跟隨這世界的智慧道路，而是跟隨基督的十架道路，而真實經歷到基督十架所釋放在生命中的權柄和能力。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我的心就像保羅一樣，每天帶領著守望者守望著夥伴的操練，就像保羅一樣用屬靈父親的眼光，去渴望帶領被屬世智慧誤導的屬靈孩子，重新回到跟隨基督十架的道路。我需要建造守望者就像保羅建造提摩太一樣，能夠跟我一起同工，一同去幫助不同狀況的夥伴，讓我們一同甘願為基督受苦，進而幫助更多生命一同活出十架的權能。主呀，懇求你的靈持續堅固我建造更多的守望者，一同去幫助更多夥伴的生命，跟我們一同在面對生活中各樣的爭戰，都能在靈修操練當中甘願為基督受苦，而活出十架的權能，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-05-17, 成為神忠心管家等候主最終判斷

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書4:1-8
QT亮光：

4:1 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。

4:2 所求於管家的，是要他有忠心。

4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步以自己為例，來教導哥林多教會的弟兄姊妹，有關事奉者正確的眼光和態度，使得他們不要用人的標準和眼光，錯誤看待自己和屬靈的領袖，而違背了神的旨意。因此保羅在經文的一開始就提到：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「執事」在原文不只是聽從主人吩咐執行任務的僕人，而是在船底划槳的下層划手，因為保羅是在屬神子民的生命底層當中，建造基督成為生命的根基。就像是被基督分派成為最下層的划手，是不被人所看見的，而要完全順服主所吩咐的指令行事，往著主所指示的方向划槳事奉。這裡就彰顯出保羅非常謙卑客觀，教導著弟兄姊妹不要用屬人的眼光，去看待他們這些事奉神的僕人，而是要有從神而來的正確眼光，不要認為他們是高高在上的領袖，而是要看見他們是在基督底下工作的僕人。

主呀，接著保羅更進一步地教導哥林多教會看待他們的另一個角度，要看待他們是屬神奧祕事的管家，這裡「奧祕事」指的是憑著人的智慧無法得著，而是要靠神的啟示才能領受，屬神奧祕的事，這裡特別指的是基督福音的真理。而這裡「管家」指的是管理主人的產業，按著主人的旨意分配主人家中的資源和供應給家中的人。因此保羅指出，他們是被神所託付要管理神的產業，神託付給他們的是基督福音的真理，要他們將這產業分配給屬神家中的人。所以這神所託付給他們的產業並不是他們自己所擁有的，所以他們並不能按著自己的心意去選擇要分配給誰，或不分配給誰，而是要完全遵照著神的吩咐來去分配神交託在他手中豐盛的供應。這裡就彰顯出保羅要哥林多教會看待神所揀選的僕人，要用屬神的眼光去看待，而不要用人的眼光去過度輕視或是過度高舉，只要對齊神的眼光就能夠正常地看待神的僕人，然而只要一用人的眼光就會容易有所偏差。

主呀，然而保羅更進一步指出，神所求於管家的，就是要他有忠心。這裡「忠心」指的就是完全明白主人的意思，打從心裡忠實地照著神所吩咐的旨意去執行，而不只是在做事的狀態，而是心裡的狀態都是對神有完全的忠心，而不被人的心所影響。這裡就彰顯出神最看重的不是我們有多大的能力和才幹，要為神做多大的事，而是要對神有著忠誠的心，不會受到身旁任何人事物的影響，不把神所託付的一切佔為己有，也不受到身旁人的影響，而是讓自己的心完全忠實於神，而從頭到尾都專注對齊神的眼光，按著神的旨意和吩咐，來完成神所託付的使命和任務。然而當保羅要忠心完全按著神的旨意和標準來管理神的家，就會被不對齊神眼光的人所論斷，因為保羅不討人的喜歡。然而保羅指出他被他們所論斷，或是別人論斷，他都看為是極小的事，因為就連他自己也不論斷自己。這裡「論斷」指的是屬人的判斷，而人的判斷並不完全，因為人的眼光有限，所看見的事物有限，而且人的智慧有限，必且沒有最後審判的權柄。

主呀，因此保羅強調他根本就不重視從人而來的判斷，看為是極小的事，因為一方面不準確，另一方面根本對於最後結果根本不重要。而他自己也不論斷自己，是因為他雖然不覺得自己有錯，卻也不能因此得以自己來稱義，也就是判定自己無罪，因為保羅承認人的眼光都無法全面和公正，就連他自己也無法完全保證自己都沒有問題，所以他也不用自己的標準來評斷自己。然而保羅最看重的是主的判斷，因為判斷他的乃是主，指的就是唯有主的判斷才是最準確，而且是最終的定案結果。這裡就彰顯出保羅之所以不受到人的論斷影響的關鍵因素，因為他看待自己不是用人的標準和眼光來看待自己，因為人根本就沒有完全正確的判斷的根基和權柄，所以他根本不浪費時間在意這些別人或自己的論斷，而只專注在神對他一切的判斷。因此保羅更進一步指出，時候還沒有到，所以什麼都不要論斷，只等主來，主要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。

主呀，進而這裡就彰顯出保羅對於審判的眼光和態度，是對齊主再來時候的末候審判，在主再來之前一切的判斷都無法是最精準的判斷，所以我們都不要去論斷自己和別人。只要專注等候主的再來，因為到了主再來的時候，就會施行末後終極的審判，主會照出一切原本隱藏起來不為人知的動機和行為，以及顯明出人內心深處最真實的意念，都會在神最終審判當中完全攤開在神的面前，所以我們不需要現在就去論斷，反倒是要相信神最終都會把隱藏起來的一切全部攤開，作出最終極公義的審判。到了那時我們各人就按著自己真實所做的一切，從神那裏得著屬天的稱讚和獎賞，所以根本就不需要陷入到人的論斷眼光，無論是別人的論斷，或自以為是的評斷。接著保羅更進一步為了哥林多教會的緣故，他拿這些事情轉比自己和亞波羅，也就是將上面的比喻應用在他自己和亞波羅的身上。保羅教導弟兄姊妹要效法他們不可超過於聖經所記，也就是說一切都要按著神的話語為標準，來看到保羅和亞波羅的工作。

主呀，最後保羅這裡就特別強調，要哥林多教會的弟兄姊妹，用聖經的標準來看待他們，不要高舉他們超過聖經上所記錄神所使用的僕人的地位，也就是要用神話語的標準來正確看待他們，而不要用人的標準來去看待他們。保羅因為看見他們因著神的恩賜就自高自大，而更進一步強烈反問他們說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」這裡就彰顯出使他們與其他人不同的就是神，而他們身上所有的一切都是領受的，而不是倚靠自己的能力所賺來的，而都是領受到神白白的恩典。然而保羅強烈指責他們為什麼看這一切領受的恩賜，彷彿不是領受的，而是自己所擁有的，這就是把神的恩賜佔為己有，強奪了神的榮耀，就使得人陷入到自誇和驕傲。保羅就用反諷的語氣指出他們如今已經都飽足和豐富了，不需要保羅他們，自己就作王了，但這其實就彰顯出他們的驕傲沒有看見自己生命的缺乏和貧窮，自己作王而不是讓主來作王掌權。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像保羅一樣，都是被神揀選的管家，要把神託付給我們的豐盛恩典和供應，分配給神家中的所有人。然而我們心思意念、言語和行為，容易會受到身旁不屬神的人事物影響，就像哥林多教會一樣，落入到了人的論斷，而按著自己的標準去論斷自己和其他人，而就無法忠心按神的旨意和標準來行事。我們應當像保羅一樣，成為神忠心的管家，不受人的影響，而是等後主最終的判斷。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入人的論斷，而很難成為神忠心管家，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像哥林多教會一樣，陷入人的論斷，而是等候主最終的判斷。使我們不受別人的論斷影響，也不自己論斷自己，而是專注向主交帳等候主再來最終的審判。使我們看見主在最終會照出一切暗中隱情，顯明人心的意念，讓主來判斷一切得著神的賞賜。最後讓我們像保羅一樣，成為神忠心事奉的管家，不濫用神賞賜的一切恩賜。使我們忠心把神交託的豐富供應，按著神的旨意來分配，不佔為己有，也不按自己心意分配。使我們忠心按著神話語的標準，來看待自己和神託付一切人事物，專注事奉神而不是事奉人。

主呀，你讓我想起我最近在完成守望者聚集的建造課程之後，我需要更進一步去確認和幫助最近比較不穩定的守望者，幫助他們一起對焦這守望事奉的屬天眼光。這樣才能夠使他們也成為神忠心的管家，而不會陷入到生活中的混亂，就失去對齊神守望事奉的眼光，而沒有忠心在守望夥伴的靈修操練，讓自己事奉的焦點從神轉移回到了人的眼光。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在守望者團隊當中，成為像保羅一樣，屬神忠心的管家，我不只是要管理夥伴靈修操練的狀態，也要管理守望者的事奉狀態，將神賜給我豐盛的靈修和門訓的屬靈供應來幫助守望者能夠重新對焦事奉神的眼光。有時我們會被生活中的忙碌和遇到的困境所影響，而使我們無法忠心把神託付給我們的一切，去按著神的旨意分配給神所託付給我們的人事物，也就是無法將神賜給我們時間和能力，專注在守望夥伴生命的狀態時，我就必須要幫助守望者重新對焦神的眼光，不要用人的眼光去判斷自己或其他人，而是要忠心按著神話語的標準，來專注事奉神而不是事奉人。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠更進一步去扶持著最近狀況比較不穩定的守望者，幫助他們重新對焦神的眼光，恢復成為神忠心的管教，將一切都交託給主，等候主最終的判斷，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-16, 看見神主權次序不要毀壞神的殿

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書3:16-23
QT亮光：

3:17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。

3:21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。

3:23 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在講述完生命建造的工程之後，更進一步提升視角，從每個人自己所建造的生命工程，拉高到整個基督教會群體的角度，指出教會就是神居住的殿，看見神在這當中的主權和次序，而不要用屬世的智慧去毀壞掉神的殿。因此在經文的一開始保羅就提到：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「豈不知」有著責備的意思，代表著保羅指責他們怎麼會不知道他們是神的殿，而這裡「你們」不是指個別的弟兄姊妹，而是指整個教會的群體，而「神的殿」是單數詞，所以保羅指責哥林多教會的弟兄姊妹，怎麼沒有看見他們整個教會的群體是屬神的殿，而神的殿在原文是聖所，也就是屬於神聖潔不可侵犯的居所。而神的靈也就是聖靈是住在神的殿，也就是他們的裡面。因此神的殿不是物質上的建築物，而是整個教會弟兄姊妹連結在一起的生命共同體，而神就住在這裡面。

主呀，接著保羅特別強調著，是神的靈住在他們裡面，也就是說神是藉著看不見的聖靈居住在他們彼此生命的裡面，所以神的殿就是在他們肉體所看不見，在靈裡彼此連結在一起的生命共同體。所以保羅要哥林多教會專注看見他們的生命裡面，在靈裡是一整個連結於神的殿，是神的靈要居住和自由運行的地方。因此保羅更進一步指出：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」這裡「毀壞」在原文是污穢和敗壞的意思，相對於神的殿是被神分別為聖成為聖潔的，如果有人用屬人和屬世界的污穢和敗壞，帶進到了教會的生命共同體裡面，就是在靈裡毀壞掉了整個屬神的殿，而神就要毀壞那個污穢聖殿的人。而保羅這裡指的毀壞神的殿，特別指的是哥林多教會有人在分裂教會，就是把屬世的罪惡污穢帶進到神的殿中在毀壞污穢神的殿，必定會遭受到屬神嚴厲毀壞的懲罰。

主呀，然而神之所以會如此嚴厲地懲處，就是因為神的殿是聖潔不可侵犯的，而這殿就是他們，也就是整個教會的群體。因此當他們裡面出現了嫉妒和紛爭，不只是人際關係的衝突，而是對神的殿的強烈破壞，而神的殿應當要彰顯出屬神的聖潔，所以神會如此強烈地保護著神的殿，要維持著屬神的聖潔，這樣神才能繼續住在神的殿中。接著保羅更進一步指出，哥林多教會毀壞了神的殿的關鍵原因，也是人會嫉妒分裂起紛爭的原因，就是因為他們去尋求倚靠世界的智慧，自己欺騙了自己，而用著自己為是的智慧，反倒是毀壞了神的殿。因此保羅宣告：「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」這裡「人不可自欺」在原文是現在命令式，這就代表當時他們當中有人正處在自欺的狀態，而保羅命令他們要停止這樣的狀態，而自欺就是自以為有智慧而自己欺騙自己。而保羅直接指出這些人的狀態是在這世界裡，而不是在神的裡面，自以為有智慧，也就是追求這世界的智慧。

主呀，進而保羅指出倒不如變為愚拙，指的就是謙卑自己醒悟過來，離棄屬人的智慧，看見自己在神的智慧面前只是愚昧無知的人，而不要自以為有智慧。而當我們能夠謙卑看自己是愚拙沒有智慧，就能夠在神的裡面得著屬神的真正智慧。接著保羅更進一步引用兩處經文來說明，引用約伯記指出主叫有智慧的，中了自己的詭計，來彰顯出這世上的智慧，在神看來是愚拙的，人自以為聰明的詭計都被神所看透，而讓他們落入自己的詭計之中，彰顯出他們的愚昧。接著保羅又引用詩篇提到，主知道智慧人的意念是虛妄的。來指出主洞察一切人的意念，而人的智慧在神的面前是虛妄，也就是短暫沒有永恆價值的。因此人的眼光有限，無法從永恆的角度去看待眼前的人事物，所以人極限的智慧在神的智慧面前都是短暫，無法存到永遠的虛空狂妄。保羅一步一步帶領哥林多教會從屬世界有限虛空的智慧，轉向到屬神無限永恆的智慧。而人在有限制的智慧裡，看不見神更高更超越的智慧，所以就會扭曲神所設立的主權和次序。

主呀，最後保羅就更進一步指出了神所設立的主權和次序，而宣告：「所以無論誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」這裡「拿人誇口」指的是以跟從某位屬靈領袖為自己的榮耀，這樣崇拜領袖的心態，就是分裂教會的主要因素，然而這是錯誤認識神的主權和次序。保羅要哥林多教會知道，神所創造的萬有是屬神教會的，這裡的「你們」就是指教會的生命共同體。而保羅更進一步說明這裡的萬有，指的就是無論是保羅或是亞波羅又或是磯法，他們代表著主的工人，他們都是屬於神的教會，而不是教會屬於他們。而且保羅更進一步指出無論是世界、或是生和死，也都是屬於神的教會，因為神創造了世界或是生和死，都是為了教會群體的益處來效力。而且現今的事和將來的事也都是屬於神的教會，也就是神讓現在和未來所發生的事，也都是神為了建造教會而成就的事。然而他們是屬於基督，而基督又是屬於神。所以神的主權和次序第一就是神，而第二就是基督，而第三就是教會，而第四就是萬有，當我們按著神的主權和次序去行事，就不會顛倒次序而毀壞了神的殿，破壞了神的主權。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們彼此連結的生命是神的殿，而神的靈住在我們當中來掌管一切人事物。然而身旁不屬神的人事物會影響我們，像哥林多教會一樣，去追求世界的智慧而毀壞了神的殿，破壞了神的主權和次序。我們應當像保羅一樣，看見神在這一切當中的主權和次序，而不要毀壞神的殿。然而往往因著內心的軟弱，容易用世界的智慧毀壞神的殿，而很難看見神的主權和次序，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像哥林多教會一樣，用屬世界的智慧去毀壞神的靈居住掌管的殿。使我們不要在世界裡自以為有智慧，而自己欺騙自己，高舉世界的智慧破壞神的主權和次序。使我們警醒停止倚靠世界智慧去破壞神主權和次序，不要毀壞了神的殿，而遭受到神的毀壞。最後讓我們像保羅一樣，看見神的主權和次序，讓基督來掌管我們和一切人事物。使我們看見我們是屬於神的殿，神的靈住在我們裡頭掌管一切，看見神在當中的主權和次序。使我們看自己是愚拙而謙卑尋求神的智慧，看見在基督裡一切萬有是屬於我們，而我們屬於基督，而基督是屬於神的屬天次序，去按著神的主權和次序來行事。

主呀，你讓我想起當我這週完成守望者建造課程的分享，更進一步就是要帶領守望者去幫助靈修不穩定的夥伴，恢復神在他們生命中的主權和次序。你讓我看見整個靈修分享群組連結在一起就是神居住的殿，我和守望者必須要維持整體神的殿的聖潔。然而夥伴會因為生活中的混亂，而不小心就破壞神在生命中的主權和次序，也就使他們靈修和生命陷入不穩定狀態，這也就把屬世界的污穢帶進到神的殿中，污染整個連結起來的生命共同體。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我就像保羅一樣，看見整體靈修分享群組的夥伴連結在一起就是神的殿，而我需要帶領守望者幫助所有的夥伴，一同看見神帶領我們在每天靈修跟隨神的話語，就是在建造整個整體屬靈的殿，看見神在我們生命中一切事情的主權和次序，而不要去追求屬世智慧而毀壞掉了神的殿。你讓我更深看見靈修不穩定的夥伴的生命狀態，就彰顯出他們生命中被這世界的智慧混亂，而看不見神在這當中的主權和次序。所以我必須要帶領守望者一起去幫助夥伴，重新回到靈修當中，檢視他們生命中混亂的地方，恢復看見神在這當中的主權和次序，使他們按著神的主權和次序行事，就能夠恢復神的殿的聖潔。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，能夠帶領所有不穩定靈修的夥伴，重新對齊神而看見神在他們目前生命中的主權和次序，進而不要繼續毀壞神的殿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-15, 在基督根基上建造屬靈永恆工程

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書3:1-15
QT亮光：

3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。

3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，

3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步延伸屬靈和屬血氣之間的比較，然而哥林多教會的人以為自己擁有許多屬靈的恩賜，就是屬靈的人，但保羅指出他們真實生命的狀態，是屬肉體而不是屬靈的狀態。因此保羅在經文的一開始就提到：「弟兄們，我從前對你們說話，還不能把你們當作屬靈的，只能把你們當作屬肉體的，在基督裡為嬰孩的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡「屬靈的」指的是屬靈生命成熟的人，行事為人都受到聖靈的掌管和帶領的人，而「屬肉體的」指的是受到肉體的支配，容易被肉體的邪惡私慾誘惑，而陷入到罪惡綑綁的人。而保羅清楚指出，他從前一開始對哥林多教會的人說話教導，還不能把他們當作屬靈生命成熟的人看待，因為他們在基督裡的屬靈生命就像嬰孩一樣，也就是還沒有屬靈的判斷力，行為表現像嬰孩的無知和幼稚，沒辦法靠自己領受神的話語去活出基督的生命。

主呀，因此當時保羅是用靈奶在餵養他們，沒有用屬靈的乾糧來餵養他們，因為那個時候他們屬靈生命還很稚嫩像嬰孩一樣，不能吸收太硬的乾糧。而這裡的「奶」指的是比較基礎，不過經過咀嚼就可以吃進去，容易吸收的福音真理，而「乾糧」則是指比較深奧，需要咀嚼和消化，更多用屬靈悟性去領會的真理。而理論上正常吸收靈奶進入到生命裡應當會健康地長大，漸漸就可以吃乾糧來領受更深的基督真理。然而保羅說那時他們不能吃，現在還是不能吃，就代表著他們屬靈生命並沒有真正長大成熟。接著保羅就更進一步指出，使他們一直都沒有成長和停留在屬靈嬰孩的最根源因素，就是他們仍然是屬肉體的，也就是被肉體掌管控制的狀態。而保羅指出他們中間還有著嫉妒和紛爭，這就是屬肉體按著世人的樣子在行事。這裡就彰顯出當他們的生命讓自己被肉體掌管，而讓內心充滿著屬人的妒嫉和紛爭，就是讓自己屬靈生命停滯沒有長大，而使自己只能一直喝靈奶維持生命但卻無法長大成熟，這就是他們成長最大的阻礙。

主呀，接著保羅更進一步具體指出，當他們有人說著他是屬保羅，而另外有人說著他是屬亞波羅，這樣的屬靈生命狀態就跟世人沒有兩樣。也就是各自擁戴著自己所追隨的領袖，然而卻沒有看見真正要跟隨的主是耶穌基督，而不是這些領袖。因此保羅強烈指出亞波羅和他跟基督相比，根本不算什麼，無非是執事，也就是基督的僕人，照著主所賜給他們個人不同的恩賜，引導他們相信主，所以重點根本不在他們的身上，而是主的身上。保羅指出他將基督的福音栽種在他們裡面，而亞波羅澆灌幫助他們生命成長，然而這一切只有神能夠叫他們生長。保羅和亞波羅只是神栽種和澆灌屬神子民的器皿，一切的生長關鍵都在神身上。所以栽種和澆灌的人都不算什麼，最重要的就是叫他們生長的神。而栽種和澆灌的人都是一樣，被神所使用，但將來各人要照著自己所作的工夫，在基督再來的時候得著神的賞賜。而保羅指出他和亞波羅是與神同工，也就是一起做神的工，而哥林多教會的弟兄姊妹是神所耕種的田地，所建造的房屋。

主呀，進而保羅就更進一步延伸他的講述，他跟亞波羅只是工人來成就神要在弟兄姊妹做的工作，而神要在他們生命中耕種田地，使他們的生命生長，結出生命的果子，叫神得著滿足，而神也要在他們生命中建造房屋，使他們能夠成為神的居所。因此保羅更進一步指出用建造工程的角度，來描述神帶領他建造弟兄姊妹生命的核心眼光，他照著神所賜給他的恩賜，就像是一個聰明的工頭。這裡「聰明的」指的是他完全按著神所賜的智慧和指示來施工，而「工頭」指的就是首要的工匠，也就是他使徒的身分就是要建立整個基督教會的根基。而當他立好了根基之後，有別人在上面繼續建造生命的工程。只是保羅提到各人要謹慎怎樣在上面建造，這裡就彰顯出雖然保羅已經為大家立好了根基，但是每一個人因著自己不同的選擇，而就在這根基上建立自己的生命工程，這是自己最後要跟神交帳的，所以每一步的建造都要謹慎小心。而保羅宣告著他已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能夠立別的根基。

主呀，這裡就彰顯出基督是我們生命唯一共同的根基，我們要在上面建造屬於自己的生命工程。因此保羅指出兩種截然不同類型的建造材料，來建造生命的工程，第一類是金、銀和寶石，預表著基督的生命和性情，因為金預表著神的性情，而銀預表著基督的救贖，而寶石預表著聖靈的變化工作，這些都是擁有屬靈極高的價值。而在基督的根基上用金銀寶石來建造，預表著我們的生命不只是以基督為生命根基，更進一步在生活中活出基督屬神的性情，更深領受基督的救贖恩典，而更加被聖靈熬煉像寶石一樣彰顯出神的榮耀，這就使得我們的生命不斷搭建起能夠持續到永恆的屬靈生命工程。然而草、木、禾秸預表著屬肉體、暫時存在的材料，像是屬人和屬肉體所追求的事物，是這世界上所追求的短暫價值，但卻不能存到永恆的價值。保羅強調各人的工程必然會顯露在神面前，因為在那日子，也就是基督再來的時候，神會降下審判的烈火來考驗各人所建造的工程。

主呀，最後能夠通過神審判烈火煉淨的考驗，能夠存留下來的，就要得著神的賞賜。也就是平常就是不斷用金銀寶石來建造自己生命的工程，當神審判的烈火臨到時，整個生命工程不會被燒毀，反而是越被烈火熬煉就越彰顯出基督的榮耀，能夠存留到永恆，這樣就會得著神所賜下的永恆賞賜。然而平常如果是用草木禾秸在建造自己的生命工程，總是追求屬肉體和屬世界的事物，到時神審判的烈火一臨到，這一切短暫的事物都會被完全燒掉，而他就要受到虧損，也就是他過去花時間所累積的一切都完全無法存到永恆，自己最後還是經歷到神的拯救。然而卻是像從火經過的一樣，也就是像經歷火災的浩劫一樣，他過去所堆積建造的一切，都被烈火焚燒殆盡，無法保護他也無法存到永遠，而整個一無所有受到極大的虧損，得不著神永恆的獎賞，只能狼狽地僅僅得救，這樣滿足肉體付上的代價所帶來的虧損，是整個永恆時間的虧損，無法彌補。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們就像保羅所說的，在這世上所做的每一件事，都不斷在建造我們生命的工程，我們需要在基督的根基上建造能夠持續到永恆的生命工程。然而身旁不屬神的人事物會影響我們，去追求滿足肉體私慾和屬世價值的事物，來填滿我們的生命，但卻經不起神烈火的試驗。我們應當像保羅一樣，在基督的根基上建造，用屬靈的金銀寶石來建造能存到永恆的生命工程。然而往往因著內心的軟弱，容易用屬肉體的草木禾秸來建造生命，就很難建造屬靈永恆的工程，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要在基督的根基上，用屬肉體的草木禾秸來建造自己的生命工程。使我們不要去追求滿足肉體的短暫事物，來建造自己的生命，使生命停留在屬靈嬰孩沒有成長只能喝奶不能吃乾糧的狀態。使我們看見神審判的烈火在基督再來時，要煉淨試驗我們生命工程，燒毀掉一切屬世界沒有永恆價值的事物。最後讓我們在基督的根基上，用屬靈的金銀寶石來建造存到永恆的生命工程。使我們被神的話語充滿更新，追求活出基督的生命，使生命越來越長大成熟熬煉成屬神精金。使我們生命工程經得起神烈火的考驗，彰顯基督的榮耀存到永遠，而得著神賜下永恆的賞賜。

主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集中，當我們在分享討論如何追蹤夥伴的靈修狀態時，有許多長年守望的守望者就分享自己在追蹤夥伴生命的過程所經歷的挑戰和突破，而我所分享的建造課程就幫助他們整理這一路以來追蹤夥伴生命的焦點眼光，幫助他們回顧神在守望事奉的帶領。你讓我看見這些守望者都在守望事奉當中用金、銀、寶石在建造屬靈生命的工程，所以他們經過許多烈火的試驗都不會被燒毀，反而帶領他們和夥伴的生命更加被突破和更新。甚至有你讓守望者玉晴越來越在操練中長大成熟，已經更進一步建造新的守望者來追蹤夥伴的靈修狀態，而使他更加看見神更高的旨意，而使他在服事帶領新的夫妻走進這樣靈修操練的生命道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我也像保羅一樣，在 LDT 晨禱祭壇當中，建立了靈修操練和守望門訓的重要根基在耶穌基督的根基上，而守望者更進一步在這根基上更進一步使用金銀寶石在建造他們守望事奉的生命工程。感謝你讓我看見他們越來越長大成熟，越來越知道我們守望夥伴的生命，不是表面的操練，而是操練背後所彰顯出來的生命，而能夠引導夥伴的生命一步一步建立穩定跟隨主的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者建造課程上，建造更多守望者在基督根基上，領受更多屬靈的金銀寶石來幫助夥伴一同建造屬靈永恆生命工程，經歷起神烈火的考驗，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-05-14, 領受聖靈的指教參透神深奧的事

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書2:10-16
QT亮光：

2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。

2:14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步解釋神的奧祕要如何被揭開，而不是倚靠人的智慧而是要倚靠聖靈的啟示。因此在經文的一開始保羅提到：「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「參透」在原文是洞察和察看的意思，而保羅首先指出了我們之所以能夠洞察了解到神奧祕的事，最重要的關鍵就是神放在我們心中的聖靈，而只有神藉著聖靈來向我們顯明，我們才能夠明白神所要啟示我們的奧祕。而保羅更進一步介紹聖靈的洞察能力，是能夠參透萬事，也就是這世上一切所有的事，不只是世上一切的萬事，而是在這一切萬事的背後，神在這當中深奧的旨意的事，聖靈也能完全洞察明白。這裡「深奧」指的是更深之處的奧祕，也就是對神本性的深度洞察。這裡就彰顯出聖靈是能夠更深入挖掘一切萬事當中，屬神深層的眼光和心意。

主呀，接著保羅就用人的靈和人的事來作比喻，而指出除了在人裡頭的靈，誰能夠知道人的事。保羅為了讓哥林多教會能夠理解這神與聖靈之間的關係，就用人自己可以體會的例子來解釋這當中的奧祕。只有我們人自己的靈才能夠知道我們內心深處的祕密和想法，別人透過我們所說的話，和外在表現出來的行為，不能夠完全明白我們內心真實的心意和想法，只有我們自己的靈能夠完全明白我們在這些事情背後真正的心意。而一樣的道理，唯有神自己的靈才能夠知道神的事，人無法倚靠自己的智慧去知道神的事，我們無法透過神的話語和行為，倚靠人的智慧用外在的推論來完全明白神在這背後真正的心意。然而神渴望我們能夠明白祂的心，能夠知道神的事，所以祂就在我們心中賜給我們聖靈，而聖靈就是神的靈，這使我們能夠藉著聖靈與神的心完全連結在一起，透過聖靈的啟示，使我們穿越一切的外在而深入進入到神的心意。

主呀，因此保羅更進一步更清楚將神的靈和世上的靈作比較，而宣告：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，為要叫我們知道神開恩賜給我們的事。」這裡「世上的靈」在原文指的是屬世界的靈，而這屬世界的靈叫人去尋求領受屬世界的智慧，然而屬世界的智慧最高只能夠到人的智慧最高的極限，完全不能夠脫離人理性的思維和邏輯。然而神的智慧所彰顯出來的屬天的思維和邏輯，是超越人更高維度的思維和邏輯，所以屬世界的靈是無法完全看透神的思維邏輯。而保羅指出相信神的人所領受到的，特別是保羅他們要傳講神的真理的人，是從神而來的靈，而目的就是要叫我們這些相信的人，能夠藉著聖靈，來知道神所開啟恩典來賜給我們明白知道的事。因此我們能夠知道聖靈告訴我們屬神的事，是因為神開啟了他對我們的恩惠，而使我們有機會去明白神深奧的事。然而保羅對比著世上的靈和神的靈，就彰顯出倚靠世上的靈所賜的智慧，是根本無法領受神奧祕的事，唯有倚靠聖靈才能夠完全領受神所啟示的事。

主呀，這裡保羅作強烈的對比，就是要讓哥林多教會的弟兄姊妹知道，不要想要用世上的靈所賜的智慧，去理解明白神奧祕的事，除了神的靈沒有其他管道可以明白神在這一切事物當中深層的心意。接著保羅更進一步指出，聖靈的啟示不只是讓保羅他們領受到神的事，並且連同他們現在講說的這些關於聖靈的事，都不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語。這裡「人智慧所指教的言語」指的就是經過人的智慧判斷所產生的話語，而「聖靈所指教的言語」指的是聖靈的感動之下所說出來的話語。因此這裡就彰顯出保羅倚靠聖靈不只是裡面神真正的旨意，而是他在傳講的這些話語，都不是用自己的智慧來解釋，而是領受聖靈所指教他所要說的話語，用聖靈的方式來詮釋。這裡「指教」指的就是教導，所以保羅不只是倚靠聖靈領受神的心意，而且倚靠聖靈的教導來表達出神的心意。

主呀，進而保羅就用著屬靈的話來解釋屬靈的事，而「解釋」在原文是調和連結的一起，保羅不只是表達的內容是領受聖靈的啟示，連同表達的方式和媒介，就是完全受聖靈引導。這裡就彰顯出保羅希望透過他個人的見證和領受，來讓哥林多教會的弟兄姊妹，明白要如何領受聖靈的指教，不只是要領受到聖靈所啟示神的事，而且是要在整個說話和做事的過程之中，也都完全領受聖靈的指教，使得自己完完全全都受到聖靈的掌管和帶領，而這樣的狀態就是屬靈的人。保羅強調著不只是傳講神信息的人要被聖靈掌管，聆聽領受神信息的人也要被聖靈掌管，因此保羅指出：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。」這裡「屬血氣的人」指的就是被人自己魂裡的想法和意念掌管支配的人，而這樣的人就用人的眼光去看這一切的事，就無法領會神聖靈的事，也就是缺乏屬靈的判斷和洞察力，而把這些事都用人的理性眼光去解釋，就會認為聖靈的事是愚拙，是因為不能知道。

主呀，最後保羅特別強調說：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透他。」這裡「看透」在原文是審查辨別清楚的意思，而「屬靈的人」指的就是被神的靈充滿和掌管的人，被聖靈充滿和掌管的人，就不會憑著血氣去看待一切人事物，不會用自己的想法和意念去解釋這一切的事。而是會禱告尋求聖靈的指教和啟示，因此能夠透過聖靈來看透一切的萬事，而是不只是表面的事，而是能夠深入挖掘在萬事背後深層屬神奧祕的事，深知道神在這當中一切的旨意和安排。然而沒有任何一個屬血氣的人能夠看透屬靈的人，屬靈的人能夠透過聖靈洞察神永恆的眼光和旨意，因此按著神的旨意行事，但屬血氣的人無法洞察屬靈人按著神旨意行事的背後動機。保羅引用以賽亞書指出，有誰知道主的心去指教他呢？也就是世人並不能明白神的心更不用說去教導神，然而我們屬靈的人卻有了基督的心了。這裡「基督的心」指的是基督的心思，也就是說當我們被聖靈掌管成為屬靈的人，我們就領受到基督的心思，而與基督的心連結在一起。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰，我們雖然因著相信耶穌基督，而領受到神賜的聖靈，能夠禱告尋求聖靈的光照。然而我們容易受到身旁屬血氣的人影響，而使我們在面對世上的困難和挑戰，容易憑著血氣行事，而去選擇尋求人智慧指教的言語來解決問題，而看不見神在這當中真正深奧的事。我們應當像保羅一樣，成為屬靈的人，領受聖靈的指教，參透神深奧的事。然而往往因著內心的軟弱，容易尋求人智慧指教的言語，而很難領受聖靈的指教，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要成為屬血氣的人，尋求世上屬人智慧所指教的言語，而是領受聖靈的指教。使我們的心不要被屬人的血氣掌管，看見憑血氣行事就只會去尋求人的智慧而看不透神的事。使我們在每一件事都時時禱告呼求連結聖靈，尋求領受聖靈的指教，聆聽聖靈的光照和指引。最後讓我們成為屬靈的人，領受聖靈指教的言語，參透神深奧的事，去做聖靈所指教的事。使我們的心完全被聖靈來掌管，在每件事都敏銳聖靈所指教的話語，更深挖掘神深奧的旨意。使我們更貼近基督的心看透神在一切事上的旨意，按著聖靈指教的話語去完成聖靈指示的事。

主呀，你讓我想起我在預備和帶領守望者建造課程的過程，就像保羅一樣，完全都是領受聖靈的指教，來帶領守望者一同參透神在守望事奉那屬神深奧的事。我深深感受到我的靈領受聖靈對我的指教，使我不是用這世界上的智慧來去帶領守望者追蹤夥伴的靈修狀態，而是能夠帶領守望者在夥伴表面的靈修狀態，去領受聖靈的指教，看見神在這當中深奧的事，進而引導夥伴一同去領受看見神在這當中的旨意和帶領。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我像保羅一樣，在守望者建造的課程當中，領受聖靈的指教，而在這當中參透神深奧的事，聖靈就會一步一步賜給我屬天智慧的光照，讓我不只是領受神所要傳達的內容，而且也讓我在這過程中領受聖靈所指教的言語，使我按著聖靈的方式來表達屬神深奧的事。感謝你讓我在守望者聚集當中與守望者互相交通當中，更真實經歷聖靈即時性指教我當說的話語，而去幫助守望者在面對守望夥伴過程中所遭遇到問替和困難時，能夠不是憑著血氣去尋求倚靠人所指教的智慧言語，而是幫助守望者知道該如何禱告領受聖靈的指教，而重新對焦神的眼光，就能夠參透神在這當中深奧的旨意和帶領。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今晚守望者聚集中，完全領受聖靈的指教來帶領守望者一起交通分享，一同領受參透神在追蹤夥伴靈修狀態的深奧的事，帶領守望者更加在守望事奉尋求聖靈的指教，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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