一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2024年4月14日 星期日

2024-04-14, 遵行神的話語建造生命勝過建殿

2024年4月14日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上6:1-13
QT亮光:
6:11 耶和華的話臨到所羅門說:
6:12 論到所建這殿,你若遵行我的律例謹守我的典章遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話
6:13 我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當所羅門王預備好建殿的一切材料和人力分配之後,就更進一步正式開始建造聖殿的工作。因此經文一開始就提到以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色列王第四年西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿。這裡作者從以色列人出埃及地開始計算,一直到所羅門建殿,宣告了重要的里程碑,這是神建造以色列人生命的歷程。從帶領以色列人出埃及,脫離埃及法老王的轄制。接著透過摩西帶領以色列人,在曠野的四十年學習順服倚靠神的帶領,進而透過約書亞帶領以色列人進入應許之地爭戰,又經歷士師時代各個支派各自為政的混亂,進而進入到掃羅和大衛的君王統治與四面仇敵爭戰的時代,最後到所羅門王太平盛世,來為神建造聖殿的時代,總共經歷四百八十年的建造。

主呀,其中這裡經文的「開工建造」就代表著已經到了為神建造居所的時候,也預表著屬神子民正式地與神同住在神所賜的應許之地,不再是移動的會幕。接著經文就更進一步地提到所羅門首先建造了聖殿的外部結構,長六十肘,寬二十肘,高三十肘。也就是長約 27 公尺,寬約 9 公尺,而高約 13.5 公尺。而殿前的廊子長二十肘,指的是聖殿大門前方的門廊,而這門廊與殿的寬一樣長,而寬度是長的一半十肘,也就是 4.5 公尺。而又為殿作了嚴緊的窗櫺,這裡「嚴緊的窗櫺」在原文是關上的框架的意思,也就是說這是窗格形式的假窗,聖殿裡面是密不透光,跟會幕一樣。而整個聖殿的樣式是神啟示大衛的樣式,和原本會幕的設計都有相對應的一致性,只是聖殿的規模比會幕要大兩倍,這也預表著聖殿擴張了會幕的屬靈意義。

主呀,接著經文更進一步提到,靠著殿牆,圍著外殿內殿,造了三層旁屋。這裡的「殿牆」指的是聖殿的外牆,而「外殿」指的是聖所,而「內殿」指的是至聖所,而「旁屋」指的是指連著聖殿周圍的外牆加蓋的廂房,提供祭司和利未人居住,吃聖物以及存放聖物的地方。這裡也就預表著人與神同住在一起,屬神的僕人圍繞在神的殿當中與神同住,持續每一天事奉敬拜神的生活。而接著更進一步地指出這三層旁屋,下層寬五肘,中層寬六肘,上層寬七肘。也就是越往上一層就越寬一肘,而殿外旁屋的梁木,擱在殿牆的坎上,免得插入殿牆。這裡「梁木」指的是三層旁屋的頂上都有大的橫樑,而橫樑為了避免插入殿牆,也就是不破壞神的殿神聖的結構。

主呀,因此神的殿的外牆最下層是寬三肘,而中層的寬度就縮減為二肘,使得梁木可以坎在殿牆上,最上層又縮減為一肘,讓最上層的梁木可以坎在殿牆上。接著經文更進一步提到建殿是用山中鑿成的石頭,建殿的時候,錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。也就是說所有的石頭都是事先在山中就照著各樣的規格鑿成了合適的尺寸,等到運到建造聖殿的現場就不再發出響聲去修整石頭,而是直接安放在對應的位置上。這裡就彰顯出建造聖殿的過程之中,要保持聖潔的安靜,而不發出混雜的噪音。這裡也預表著我們屬靈生命的建造,就像建造聖殿一樣,在安靜中進行,讓神的話語不斷地堆疊建造在我們的心裡,成為神榮耀的聖殿。接著經文提到在聖殿的右邊當中的旁屋有門,門內有旋螺的樓梯,也就是樓梯間,可以上到第二層,從第二層可以上到第三層。

主呀,接著所羅門建殿就用之前預備好的香柏木,成為棟梁和屋頂的遮蓋,而靠著聖殿所建造的旁屋,每層高五肘,而也是用香柏木的棟樑,擱在殿牆坎上。這裡的「建殿」在原文是完成聖殿的結構,也就是完成了聖殿的主體結構,就在所羅門完成整個聖殿的主體結構之後,神的話語就臨到所羅門說:「論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。」這裡神在所羅門正在建造聖殿的過程中,突然介入對所羅門說話,有特別的屬靈意義。當所羅門在辛苦建造神的聖殿做神的工時,神對他所說的話並不是關心建殿的工程進度,而是特別提醒和堅固所羅門的心,要他清楚知道,謹守遵行神的話語,遵從神一切的誡命,比這眼前建殿的工程更加重要。

主呀,最後神指出當所羅門持續遵行神的話語,神就必向他應驗應許他父親大衛的話,也就是:「我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」這裡的「必住在以色列人中間」預表著神的同在,與屬神子民同住在一起,是屬神子民最大的福份。因此所羅門不能用神的殿來代替神,用建造聖殿來代替遵行神的誡命。在外面手裡在建造神的聖殿做神的工之中,更要注意裡面生命也要建造屬神的殿,也就是遵行神的話語建造生命的殿,這是神更加看重的事。而神在所羅門忙碌在建殿漫長時間的過程之中,降下祂的話語來激勵所羅門的心,使他不陷入這眼前忙碌的建造工程,而是更加專注在裡面遵行神的話語,使神的話語賜給他智慧和能力,能夠經歷到神的應許成就在他們當中,與他們同住在一起,永遠不丟棄他們,建造神榮耀同在的聖殿。

主呀,你讓我看見如今我們在世上,都被神呼召建造屬神榮耀的聖殿,在我們生活中做神的工,而在忙碌之中可能會太過專注外面事工的建造,而忽略掉裡面生命的建造。我們應當看重遵行神的話語建造生命的殿,更勝於建造神的殿做神的工。然而往往因著內心的軟弱,在忙碌做神的工,就忘記遵行神的話語更勝過做神的工,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們裡面遵行神的話語建造我們的生命,更勝過外面建造神的殿做神的工。使我們的心更多被神的話語光照,在忙碌做神的工之中不失去裡面與神的連結。使我們心裡用神的話語建造生命屬神的殿,手裡按神的吩咐建造神榮耀的聖殿。最後讓我們遵行神的話語經歷神的應許成就,感受到神大能同在就住在我們當中。使我們經歷到神賜下聖靈大能的同在,充滿屬天的能力在我們手裡所做的工。使我們持續被神的話語帶領而不被神丟棄,建造與神同住屬神榮耀同在的殿。

主呀,你就讓我想起最近在忙碌帶領操練群組進入轉換的過程之中,同時間也要兼顧守望原本群組的夥伴,有些陷入不穩定的狀況。這就像是所羅門在忙著做神的工和建造神的聖殿一樣,我也在忙碌處理這些靈修操練的事務,讓整個群組在每天操練建造神的殿的工程之中能夠穩固。然而無論是群組轉換的工作,以及守望原本群組更加穩固的建造工程,我的心不要被這些忙碌的事務給混亂,而是要使我裡面堅定遵行神的話語去建造生命的殿,更勝過這些表面建殿的工作和事務。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加在忙碌事奉中被你提醒,使我在帶領群組轉換以及堅固群組的事奉,都要先讓我裡面遵行神的話語,也更加在這些建殿的工程之中,更加看重建造大家的生命,更勝過這些外面的操練狀況,這樣才能夠帶領大家經歷到你大能的同在就住在我們當中。主呀,懇求你的靈持續堅固帶領我,使我在面對靈修操練的建殿工程,無論是建立新群組或是穩固原本群組,都能堅定遵行神話語來建造裡面的生命,更勝過外面做神的工,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月13日 星期六

2024-04-13, 倚靠神應許共同預備建造神的殿

2024年4月13日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上5:1-18
QT亮光:
5:5定意為耶和華─我神的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話說:我必使你兒子接續坐你的位,他必為我的名建殿
5:12 耶和華照著應許賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好彼此立約
5:14 派他們輪流每月一萬人上黎巴嫩去;一個月黎巴嫩兩個月家裡。亞多尼蘭掌管他們。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神賜給所羅門王四境平安和豐盛富足的狀態,就是為了要讓所羅門王能夠建造神的殿。接著在今天的經文當中就更進一步提到建造聖殿的準備工作,因此在經文的一開始就提到,推羅王希蘭,平素愛大衛。他聽見以色列人膏所羅門,接續他父親作王,就差遣臣僕來見他。這裡的「推羅」指的是在以色列北部地中海的腓尼基海港,那裡出口香柏木。而推羅王希蘭因著過去與大衛有良好的關係和互動,所以聽到所羅門接續大衛作王,他就差派臣僕來送上他的祝賀,表示對大衛和所羅門的友好。而推羅王希蘭主動的出現,就讓所羅門王敏銳到建殿的時間已經到了,他必須要先預備好建造聖殿所需要的材料。

主呀,因此所羅門就藉著推羅王希蘭送來的祝賀,也差遣人去見希蘭,說:「你知道我父親大衛因四圍的爭戰,不能為耶和華他神的名建殿,直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。」這裡就彰顯出所羅門的智慧,他透過述說他父親大衛過去因著爭戰,而不能為神的名建殿的原因,來讓希蘭回想起過去跟大衛彼此友好扶持的時光,而也讓他知道為神的名建殿是他的好朋友大衛的心願。進而所羅門更進一步指出:「現在耶和華我的神使我四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍。」這裡的「現在」指的是所羅門王登基後的第四年,此時所羅門王已經安定好整個以色列國的內政,也建立好管理以色列國的制度和組織。所羅門王意識到神使他四圍平安,沒有仇敵也沒有災禍,在這樣的狀態之中,就是要回應神的呼召和應許,帶領屬神子民一起建殿的時刻。

主呀,進而所羅門王更進一步地宣告:「我定意要為耶和華我神的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話說:我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。」這裡的「定意」在原文是在心裡宣告,也就是說所羅門王一直將神應許大衛的話放在心中不斷地宣告。雖然過去是他父親大衛的盼望,如今他承接大衛的位子,也承接了大衛所領受到的應許,也成為他心中宣告的渴望,就是要為神的名建殿的呼召。然而所羅門王不是憑著自己的心意要為神建殿,而是照著神應許大衛的話語,也就是這是神的旨意,而神使所羅門王接續坐大衛的位,最重要的呼召就是要為神的名建殿。因此所羅門非常清楚知道,如今神使他四圍平安,沒有仇敵也沒有災害,不是他的統治有多麼成功,而是為了讓他可以完成神託付給他的使命,也是他父親的遺願。

主呀,這就使得所羅門對推羅王希蘭作出了請求,求他能夠吩咐他的僕人,在黎巴嫩為他來砍伐香柏木,而所羅門也會差遣他的僕人去幫助他們,並且必照著希蘭所定的給他僕人的工價,而所羅門特別誇獎提到在他們中間沒有人能夠像西頓人善於砍伐樹木。這裡就彰顯出所羅門王倚靠神的智慧,尋求最好的資源來協助他建造聖殿,他知道他們沒有像西頓人善於砍伐樹木,他們可以用神所賜給他們豐盛的糧食來跟西頓人交換合作,各取所需來一同建造神的聖殿。因此希蘭一聽見所羅門的話,就甚喜悅而說:「今日應當稱頌耶和華,因他賜給大衛一個有智慧的兒子,治理這眾多的民。」這裡就彰顯出希蘭因著神賜給他的好朋友大衛,如此有智慧的兒子來治理這眾多的以色列子民而感到欣慰,他知道這一切的智慧是神所賜給他的,所以使他稱頌神的美好作為。

主呀,接著希蘭就派使者去見所羅門王提到,他必照著所羅門的心願而行,進一步提到他的計畫,是差派他的僕人將這些木料就從黎巴嫩運到海裡,綑綁成為木筏,使木筏漂流在海面上拖行到所羅門所指定的地方,在那裡拆開就可以收取。進而希蘭也提出他的要求,就是將他們所缺的糧食來給他的家。於是希蘭照著所羅門所要的,給他香柏木和松木。而所羅門給希蘭麥子二萬歌珥,清油二十歌珥,作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。這裡就彰顯出神賜給所羅門智慧,有超越性的看見,不只是運用神供應以色列國以內的資源,而是能夠看見以色列以外的資源,使得他們能夠將神所賜的豐盛去換取他們所缺乏的建殿資源。因此經文指出耶和華照著所應許的,賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好,彼此立約。

主呀,其中這裡的智慧特別指的是,執行神所託付的異象和使命的智慧能力,使得所羅門能夠與希蘭建立彼此友好的關係,又在神面前一起立約共同合作建造神的聖殿。接著在預備安排好建造的木材的來源之後,所羅門王就更進一步差派執行這計畫的人力,就從以色列人當中挑選服苦的人共有三萬,這裡「服苦的人」指的是服勞役的工人。而派他們輪流,每月一萬人上黎巴嫩去。一個月在黎巴嫩,兩個月在家裡,亞多尼蘭掌管他們。這裡就彰顯出所羅門王安排分配的智慧,他安排了三班的人力彼此交換輪替去到黎巴嫩去伐木,一個月在黎巴嫩,兩個月在家裡耕種,這樣三個月輪替一次,而一年總共會有四個月在服勞役,而其他的時間讓他們可以耕種養家。

主呀,最後這樣就不會使他們承受過多的重擔,而能夠在與生活平衡之中共同來預備建造神的殿,而所羅門差派亞多尼蘭來掌管他們,安排和監督所有交換輪替的事務。接著所羅門就用七萬扛抬的搬運建築的工人,而八萬在山上鑿石頭的工人,並且用三千三百督工的,來監管工人。這裡就彰顯出所羅門王倚靠神的智慧設立了監管的機制,使得工作的效率和品質能夠受到監控和管理。進而王就下令人鑿出又大又寶貴的石頭來,用來作立殿的根基。這裡「立殿的根基」指的就是將不平穩的摩利亞山的山頂,透過這些大石頭來舖成一個平整穩固的平臺,而成為建立聖殿的根基。這裡就預表著我們要在生命當中,倚靠基督的磐石和神的話語成為我們生命的根基,這樣才能夠在這樣穩固的基礎之上,建造屬神榮耀的聖殿。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也都是被神呼召要在家中、職場和教會當中,要用神所賜給我們的一切,共同建造屬神榮耀同在的殿,使神能夠與我們同住。我們應當像所羅門王一樣,定意倚靠神的應許和智慧,共同預備建造神的殿。然而往往因著內心的軟弱,而忙碌世上的事,就忘記預備建造神的殿的呼召和應許,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像所羅門王一樣倚靠神的應許,定意要為神的名建造神的殿。使我們的心被神的話語充滿,定意要獻上自己生命的一切建造屬神榮耀的殿。使我們靈裡敏銳察覺神要成就應許的時刻,放膽用行動去回應神話語的呼召。最後讓我們像所羅門王倚靠神應許的智慧,與神所呼召的人共同預備建造神的殿。使我們倚靠聖靈所啟示的智慧,招聚神所預備的人事物,彼此與神立約共同合作建造。使我們倚靠基督的磐石和神的話語,在基督同在裡彼此分工合作,建立穩固的生命根基。

主呀,你就讓我想起昨天跟尹甄分享討論,要如何將目前操練群組的夥伴轉換到新的階段,在將大家的生命轉換進入到另一個操練階段,就像是預備建造聖殿一樣,需要領受到神的應許和智慧,而能夠時繼續執行這樣的異象和使命。帶領夥伴能夠在每天靈修操練的根基之上,更進一步地建立成為每天用神的話語來代禱的殿。過去都是由我去帶領新夥伴來作確認和轉換,但如今你預備了尹甄跟我一起同工,我們要一起領受倚靠你的應許來共同預備建造神的殿。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加清楚領受到,我和尹甄要定意獻上我們生命的一切,來建造屬你榮耀的殿在群組夥伴的生命當中。感謝你讓我敏銳察覺到這是你要成就應許的時刻,使我們能夠放膽用行動來回應你話語的呼召。主呀,懇求你的靈持續帶領我和尹甄,接下來推動操練群組的轉換,使我們像所羅門王一樣,倚靠你應許的智慧,招聚你所呼召的夥伴來共同預備建造神的殿,使我們倚靠基督的磐石和神的話語,能夠建立穩固的生命根基,進入下一個操練階段,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月12日 星期五

2024-04-12, 順服君王基督掌管成就豐盛應許

2024年4月12日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上4:20-34
QT亮光:
4:24 所羅門管理大河西邊諸王,以及從提弗薩直到迦薩的全地,四境盡都平安
4:25 所羅門在世的日子,從別是巴的猶大人和以色列人都在自己葡萄樹下和無花果樹安然居住
4:29 神賜給所羅門極大智慧聰明廣大的心,如同海沙不可測量

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見因著所羅門倚靠神的智慧管理以色列國,建立合一分工的團隊,根據神不同階段的帶領進行整個行政組織的改革,進而帶來了太平盛世。因此經文一開始提到:「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多,都吃喝快樂。」這裡經文中「如同海邊的沙那樣多」指的是以色列在所羅門王統治的期間,經歷到太平盛世的富足強盛,應驗了神賜給亞伯拉罕的應許,讓他的後裔真的如同海邊的沙那樣多。所羅門王因著倚靠神的智慧來統治整個以色列國,因此才會帶來如此復興繁榮的光景,而所羅門當時所建立的以色列國,就預表著和平的君王耶穌基督所建立的彌賽亞屬天和平豐盛的國度。接著經文更進一步提到所羅門統管諸國,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。

主呀,這就使得所羅門在世的日子,這些國都進貢服事他,這裡的「統管」指的是統治和掌權,而「大河」指的是北部的幼發拉底河,而「埃及的邊界」指的是南部埃及小河,而這些從北到南環繞在以色列四圍的國家,以前都是以色列必須要爭戰的仇敵,但因著所羅門王的統治,神使他興盛而讓四圍的國家都降伏於所羅門王的統治和掌權,而向他進貢服事他。這裡就預表著基督作王掌權,使得原本我們四圍的仇敵都降伏基督的掌權。而這時的所羅門王所統治的範圍和區域,幾乎是整個神應許給亞伯拉罕的土地,這也預表著當基督在我們生命當中更多地作王掌權時,神的應許就更多地成就在我們身上。接著經文更進一步地提到所羅門王統治時期的豐盛富足,當時所羅門每日所用的食物,細麵三十歌珥,粗麵六十歌珥。

主呀,其中這裡的「細面」指的是特別加工研磨過的上好麵粉,而「粗面」則是指一般的麵粉,而這裡「歌珥」是測量榖物的單位,三十歌珥是六千六百公升,而六十歌珥則是一萬三千兩百公升。而另外肥牛十隻,草場的牛二十隻,羊一百隻,以及各樣的野味。因此根據這樣每天的食物需求,推估所羅門的王宮裡有一萬到一萬五千人,這樣具體的描述就可以顯示出所羅門王當時的興盛和富足。接著經文提到所羅門管理大河西邊的諸王,以及從提弗薩直到迦薩的全地,四境盡都平安。這裡的「大河西邊」指的是幼發拉底河的西邊,而在幼發拉底河西邊的諸王,有著被所羅門王完全征服統治的君王,也有著成為籓屬國的君王,也有著結盟的君王。然而這樣統治結盟的範圍,從北部的提弗薩,一直到南部的迦薩全地。

主呀,接著經文特別強調在這麼大的範圍當中,四境都平安,這裡就彰顯出神大能的同在,使得所羅門王不用武力轄制這些國家,乃是因為神使得以色列強盛而有著強大國力,使得鄰近的國家因著以色列的強盛而臣服,所羅門王就以和平來治理這些國家的君王。這裡就預表著和平的君王耶穌基督作王掌權時,就使屬神的國度復興強盛,使得屬神子民身旁的人,都因著屬神國度的強盛,而願意降伏在君王基督的掌管之下。進而經文提到所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。這裡的「但」是以色列最北端的城市,而「別是巴」則是以色列最南端的城市,因此這裡指的就是以色列從北到南的所有地方。這裡就彰顯出所羅門王的統治不只是對外強盛,對內也充滿和平安定,使得所有猶大人和以色列人,都能夠在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。

主呀,因此這裡葡萄樹和無花果樹預表著神所賜的產業和供應,他們的生活因著所羅門王的統治,就像這兩種果樹一樣,結實累累,充滿著豐盛和富足,使他們可以安然放心地居住,不用擔心生活一切的缺乏。這裡就預表著當君王基督在我們生命當中作王掌權的時候,我們就會經歷到神所賜給我們的豐盛和富足,不只是物質上的供應,而是生命上的供應,使我們能在基督裡安然地居住,能夠享受到神所賜給我們的豐盛應許。最後經文提到神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。這裡的「智慧」著重在原則方面能夠識透事實真相的能力,而「聰明」則是著重在細節方面將智慧能夠實踐執行的能力,因此神賜給所羅門王不只是能夠在原則上看透一切事實的真相,更是賜給所羅門王從神而來的策略,能夠實踐執行這些屬神智慧的理想和概念,而「廣大的心」指的是能夠容納各式各樣知識的能力,就如同沙不可測量。

主呀,最後神賜給亞伯拉罕的應許成就在所羅門的身上,不只是外面物質上的豐盛,使得屬神子民如同海邊的沙一樣多。更是讓所羅門裡面經歷到神豐盛的智慧,使他能容納許多各式各樣的知識,就像海邊的沙一樣不可測量,就預表著基督賜給我們生命智慧的豐盛是無法測度。這使得所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧,無論是文學的創作,或是植物動物的研究,天下列王聽見所羅門的智慧,都差遣人來聽他智慧的話語。這裡就彰顯出所羅門不只是因著外表的強盛富足而使人列國君王臣服,更是他內心充滿超越世上一切的智慧,而使得列國君王都願意來請教聽取他智慧的話語。而這裡就預表著君王基督也是充滿智慧和能力,就像海邊的沙一樣不可測量,我們應當要持續尋求基督所賜給我們的智慧聰明和廣大的心,去面對生活中一切的困難和挑戰,我們這樣順君王基督在我們生命當中掌權,就更加經歷神成就祂豐盛應許在我們身上。

主呀,你讓我看見如今我們在世上跟隨神成為屬神的子民,就必須要面對四面仇敵的環繞,以及生活中大大小小的爭戰和困難,使我們會感到缺乏和痛苦。我們應當順服君王基督掌管我們生命中所有地方,進而經歷神成就豐盛應許在我們身上。然而往往因著內心的軟弱,很難完全順服君王基督的掌管,就很難經歷神成就豐盛的應許,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們順服君王基督掌管,不斷地讓基督在我們生命中所有地方作王掌權。使我們的心持續連結於基督,尋求聆聽基督智慧的話語對我們生命的光照和帶領。使我們更多獻上自己生命的貢物,降伏在基督的掌權,更多進入基督的同在裡。最後讓我們更深經歷神成就豐盛的應許在我們身上得著生命的富足。使我們經歷基督豐盛的供應,在神的同在裡安然居住一無所缺,充滿屬天的平安。使我們充滿神極大的智慧聰明和廣大的心,成就神榮耀的旨意超越世上的一切。

主呀,你就讓我想起最近這幾天整體的靈修操練群組都有恢復穩定操練的狀態,你讓我更深地領受到這就是順服君王基督在我們當中的掌管,這使我們就像所羅門王一樣經歷到,神成就豐盛的應許要在我們的生命當中,使我們生命強盛復興起來。而最近我需要帶領尹甄所守望的操練群組正式轉換進入靈修分享群組,帶領這群新夥伴進入到新階段的操練,使我們的生命更加在穩固的基礎上進入到更豐盛代禱操練的應許。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加領受到當我倚靠神的智慧,幫助尹甄能夠帶領守望的新夥伴進入新階段的操練,使我們更加順服君王基督的掌管,進入到代禱的操練當中,你就會使我們的生命更加興旺強盛,成就你豐盛的應許在我們的生命當中。這使我更加有信心去帶領群組的轉換,看見你要更多成就豐盛的應許在大家生命當中。主呀,懇求你的靈持續帶領我和尹甄,使我們能夠順服君王基督在我們當中的掌管,充滿神極大的智慧聰明和廣大的心,來帶領所有新夥伴進入新階段的操練,成就神榮耀的旨意,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月11日 星期四

2024-04-11, 倚靠神智慧建立合一分工的團隊

2024年4月11日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上4:1-19
QT亮光:
4:1 所羅門作以色列眾人
4:2 他的臣子記在下面:撒督的兒子亞撒利雅祭司
4:7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏,使他們供給王和王家的食物,每年各人供給一月。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門王倚靠神的智慧對於內政的革新,進行整個行政團隊組織的重整和安排。因此經文一開始提到,所羅門作以色列眾人的王,他的臣子記在下面。這裡經文中的「以色列眾人」指的是全以色列十二個支派,而所羅門接續大衛作王,帶領以色列國進入一個新的階段,過去在大衛王的時期,他們不斷地爭戰,因此所有行政團隊以軍隊將領為最重要的核心。然而到了所羅門王的時期,以色列國進入到安穩富足堅立的階段,因此在行政團隊組織的安排上,就需要有所調整和變動。這也是神賜給所羅門智慧的用意,使他能夠倚靠神的智慧,去重新調整整個以色列國的行政管理架構,成為屬神的好管家。帶領整個以色列國進入到更加有系統組織、彼此合一分工的狀態。

主呀,過去大衛的行政團隊最先提到的是帶領軍隊打仗的元帥,然而所羅門的行政團隊最先提到的是祭司長和各個方面的行政官員,就彰顯出大衛過去是以軍事為中心的政策安排整個團隊的架構,如今到了所羅門之後轉變成為以外交為中心的政策安排整個團隊的架構。首先所羅門任命撒督的兒子亞撒利雅作祭司,這裡的「兒子」指的是後代的意思,而當時大祭司撒督已經年老,而日常祭司的職責就交給他的孫子亞撒利雅來承接,所羅門在設立行政官員以祭司為最優先,就彰顯出他重視事奉神的職務更勝過於其他職務。接著所羅門王任命示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記,這裡的「示沙」是大衛時代的書記。

主呀,然而所羅門任命大衛時代書記的兒子,就代表延續大衛時代優秀官員的後代,來傳承父親的職務繼續擔任國家重要的職位,這裡「書記」指的是負責發佈國王的詔書,也負責管理外交的公文。而所羅門王也任命大衛時代的約沙法繼續擔任史官,也就是負責記錄整個國家大事,管理政府的檔案,以及傳令官,使得整個以色列歷史的記錄能持續整合在一起。接著經文才提到耶何耶大的兒子比拿雅作元帥,也就是將原本的王室護衛軍的統帥,取代約押提升成為全軍的統帥。然而所羅門王先列出文官再列出武官,也就彰顯出當時的狀態已經進入太平的狀態而不再像大衛時期一樣有許多的爭戰,因此管理好以色列國就成為所羅門的焦點。

主呀,接著更進一步地提到所羅門王設立了拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長,這裡「眾吏長」是所羅門王因應當時的需要而設立的新職位,負責掌管在以色列全地的十二個官吏,而十二官吏則負責管理全國十二個地區的地方首長。因此這裡就彰顯出所羅門王打破過去十二個支派的架構,將整個以色列重新劃分成為十二個行政區,更加有效統一管理整個以色列國,而不會陷入到十二個支派各自為政的分裂,而是能夠更加彼此分工合作。這裡就彰顯出所羅門王倚靠神的智慧,打破原本舊有需要突破更新的架構,跟隨神在以色列國新的階段的帶領,作出整個行政組織架構的變動,建立屬神合一分工的團隊,而不陷入過去各個支派屬人的分裂。

主呀,進而更進一步提到所羅門在以色列全地立了十二個官吏,使他們供給王和王家的食物,每年各人供給一月。這裡的「官吏」指的是地區的行政官員,負責籌備蒐集王宮所需要的食糧的官吏,也擁有掌管各個地區的權柄。所羅門廢除了過去十二支派的結構,而改立十二個直屬以色列的行政區,就是要強化管理整個國家避免分裂。進而經文提到首先五個地區,主要是約瑟兩個兒子以法蓮及瑪拿西的支派所得之地,接著第六和七個的地區,包含約旦河東的基列地,而第八到第十個地區包含著北部各個支派的地區,而第十一和第十二個地區,包含南部便雅憫和約旦河東的區域。

主呀,最後猶大沒有列在這十二個行政區裡,而是直接歸所羅門王室所管轄。因此所羅門就這樣根據神對以色列國不同階段的帶領,針對原本大衛設立的行政組織作出極大的更新和變動,一方面調整個行政的優先次序,另一方面則是打破原本需要更新的架構,倚靠神的智慧建立合一分工的團隊,使得行政管理更加集中,帶領以色列國走向更穩固強盛的階段。這裡所羅門王的執政,就預表著基督成為我們生命中的君王,因著我們彼此連結於基督,就合而為一能夠倚靠神的智慧,帶下屬神的革新,讓基督來帶領我們,在基督裡合一成為彼此連結的肢體,建立合一分工的屬神團隊,彰顯神的榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也有著神賜給我們的權柄,而面臨到神在不同階段的帶領,必須要作出更新和突破。我們應當像所羅門王一樣倚靠神的智慧,帶下屬神的革新建立屬神合一分工的團隊。然而往往因著內心的軟弱,使我們有許多舊有包袱和限制,而很難倚靠神的智慧有所突破去建立屬神合一分工的團隊,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像所羅門王一樣,倚靠神的智慧打破原有框架帶下屬神的革新。使我們的心被神的話語充滿,領受看見神帶領屬神團隊在不同階段的更新和變化。使我們倚靠聖靈勇敢打破原本舊有需要突破的人事物,領受屬神更新的策略和架構。最後讓我們倚靠神的智慧,不斷更新建立以基督為中心屬神合一分工的團隊。使我們除去一切屬人的分裂,帶下屬神的合一,讓基督成為我們彼此連結的核心。使我們在基督裡合一,按神賜給彼此不同的恩賜和能力,分工建造屬神榮耀的國度。

主呀,你就讓我想起這幾個月因著靈修操練課程的開啟,而擴張了許多新夥伴和新的操練群組的建立,而陸續在這當中你也陸續興起建造新的守望者來守望這些操練群組。你也帶領我按著不同群組的狀況,漸漸地整合大家彼此成為合一的團隊,特別是讓各個新的操練群組的守望者,能夠加入守望者的群組和參與守望者的聚集,來跟原本守望者連結在一起。你帶領我們守望者團隊也不斷地跟隨你的話語,打破原本的框架而帶下屬神的革新,使我們融合成為新的團隊。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,讓我更清楚透過你賜給所羅門王的智慧,使我更加領受到你帶領我們進入到下一個階段,而面對你在我們當中不同階段的帶領,我們需要不斷地打破原有的架構來更加更新成為以基督為中心,屬神合一分工的團隊,使我們彼此能夠連結在基督裡,又能同時分工去守望不同群組的夥伴,來建造屬你榮耀的國度。主呀,懇求你的靈持續地帶領我前面的道路,使我更加有具體更新的策略,倚靠你的智慧來不斷更新建立合一分工的守望者團隊,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月10日 星期三

2024-04-10, 倚靠神的智慧超越表面察驗內心

2024年4月10日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上3:16-28
QT亮光:
3:26 活孩子母親為自己的孩子心裡急痛,就說:「求我主將活孩子給那婦人吧,萬不可殺他!」那婦人說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」
3:27 王說:「將活孩子給這婦人,萬不可殺他;這婦人實在他的母親。」
3:28 以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他;因為見他心裡神的智慧,能以斷案

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門王在領受到神所賜的智慧之後,第一個面對難以斷定的案件交在他的手中,而他是如何倚靠神的智慧去處理判斷這當中的真實和虛假。因此經文一開始提到當時發生的狀況,有兩個妓女來,站在王的面前,其中指控的婦人說他和被指控的婦人同住一房,而他在房中的時候,他生了一個男孩,接著三天之後,這婦人也生了孩子。而他們是同住在一個房間,除了他們兩人之外,房間中沒有別人。這裡就彰顯出這個案件因為沒有其他證人,所以很難照著正常的審判程序去作判定,而使得各級的官員無法判定,因此最後就上呈到所羅門王的面前,這就使所羅門王的智慧受到了極大的考驗,考驗證實他是否能夠真正倚靠神的智慧來管理以色列國,作出屬神的判斷。

主呀,接著這婦人更進一步指出就在夜間,這婦人睡著的時候,壓死了自己的孩子。然而這死掉孩子的婦人在半夜起來,趁他睡著的時候,就從他旁邊把他的孩子給抱去,放在他的懷裡,而將他自己死掉的孩子放在他的懷裡。這裡就彰顯出那壓死自己孩子的母親,內心充滿著罪惡與詭詐,不願意承認自己的錯誤,而把自己的錯誤推到別人的身上。然而他其實知道他調換的孩子並不是自己原本的孩子,而自己欺騙自己,活在自我的謊言之中。然而到了天要亮的時候,這活孩子的婦人起來要給他的孩子吃奶,不料發現孩子死了。這時因為天還沒有完全亮,所以模糊不清,婦人無法辨別這是不是自己的孩子。等到天亮的時刻,他細細地察看就發現到那並不是他所生的孩子。

主呀,然而此時另一個被控告的那婦人,馬上反駁說:「不然,活孩子是我的,死孩子是你的。」然而這婦人也反駁說:「不然,死孩子是你的,活孩子是我的。」因此他們就在王的面前這樣各說各話如此地爭論,而因為沒有證人也沒有證據,而他們口中所說的話語又彼此衝突,所以沒有人可以證實這孩子是屬於誰的。然而這死孩子的婦人之所以敢如此地說謊,就是因為他的內心認定,沒有人可以在這樣沒有任何其他外在證據的情況下,察驗出他內心真實狀態的虛假。這也彰顯出他內心的罪惡,就是在抵擋和挑戰神公義的審判,認為所羅門王就算倚靠神的智慧,也無法判斷真實的狀況,這使得他沒有畏懼地公然說謊。

主呀,進而所羅門王在聽完他們兩方彼此的論述之後,他就在下判斷之前,重新述說兩邊的說法而提到,這婦人說:「活孩子是我的,死孩子是你的。」那婦人說:「不然,死孩子是你的,活孩子是我的。」這裡所羅門王沒有馬上宣告他的判決,而是先重新述說兩邊的說法,就是要表示他有聽取兩邊的論述,而沒有刻意偏袒某一方,並且也跟他們釐清他所說的是不是就是他們內心所想的。進而當所羅門王確認完之後,就吩咐人說拿刀來,將這活孩子給劈成兩半,一半給那婦人,一半給這婦人。這裡就彰顯出所羅門王在面對如此嚴峻的考驗時,神賜給他智慧,使他不是把重點放在質問這兩個婦人的身上,而是讓這活孩子陷入死亡的危機,宣判一個出人意外的裁決,就是要把孩子劈成兩半。

主呀,因著在平常沒有任何危急的狀況,無法真實察驗出人內心真實的狀態。唯有在急難的時刻,能夠彰顯出人心的真實狀態。這就使得活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛,就說:「求我主將活孩子給那婦人吧!萬不可殺他。」這裡的「心理急痛」在原文指的是心急如焚和愛子心切的意思,這就彰顯出這孩子真正的母親,不忍自己的孩子活活就這樣被殺,他寧可放棄繼續爭執,而犧牲自己的權利,為了要保住孩子的性命,寧願讓對方將孩子拿去。然而另一個婦人卻非常冷漠而事不關己地說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」所羅門王透過讓嬰孩陷入死亡的危機,進而察驗出這兩位婦人內心對嬰孩的真實態度,誰對這嬰孩的存亡心急如焚,願意犧牲自己而保住嬰孩的生命,誰就是真正這嬰孩的母親。

主呀,最後所羅門王就作出真正的判定而宣告著:「將活孩子給這婦人,萬不可殺他,這婦人實在是他的母親。」這裡就彰顯出所羅門王的智慧,不只是停留在表面事情和外在行為的判定,而是能夠深入人心,使人內心真實的光景給彰顯出來,這就像是神能夠分辨人外在的行為,也能察驗人的心懷意念,使得所羅門作出屬神的判斷。而以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他,因為見他心裡有神的智慧,能以斷案。這裡「敬畏他」指的是這樣能夠深入人心的審判,就使人對所羅門君王審判的權柄感到敬畏和懼怕,使人不敢挑戰神的律法,因為看見所羅門心中有屬神的智慧,能夠洞察人內心的真實和虛假。這裡就彰顯出所羅門王倚靠神的智慧超越表面的模糊,而察驗人內心的真實狀態,使人無法隱藏罪惡,這就彰顯神榮耀的同在,將人真實帶到神的面前面對自己的問題,進而使人能夠敬畏神遵行神的旨意。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會遇到許多複雜難以辨別的模糊狀況,很難釐清問題。我們應當像所羅門王一樣倚靠神智慧的屬靈洞察力,超越表面察驗內心真實狀態,作出屬神的判斷。然而往往因著內心的軟弱,容易隱藏模糊問題,很難倚靠神的智慧去察驗內心真實的狀態,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神智慧的屬靈洞察力,超越表面模糊狀況,深入察驗判斷內心的真實狀態。使我們的心不陷入在話語中的模糊混亂,領受神突破性的眼光去指出關鍵核心的問題。使我們跟隨聖靈檢視生命在面對患難危急時的真實反應,敏銳察驗內心的真實與虛假。最後讓我們倚靠神的智慧察驗判斷一切問題,彰顯神榮耀的同在,使人敬畏而不敢得罪神。使我們倚靠神的話語真實將自己和身旁的人帶到神面前,彰顯一切內心隱藏的狀態。使我們心裡充滿神智慧察驗內心作出屬神的判斷,使所有人更加敬畏神遵行神旨意。

主呀,當我更深地默想所羅門王如何倚靠神的智慧,超越一切表面的模糊混亂,而進入到人的內心去查驗真實狀態。你就讓我領受到下一週的守望者聚集,我應當要帶領所有的守望者,都要像所羅門王一樣倚靠神的智慧去面對守望不穩定生命的爭戰,超越夥伴生命表面上不穩定的操練狀況,而是藉著這樣危急的狀況,帶著夥伴一起察驗自己內心真實的狀態,是否真是看重神勝過於世上一切的人事物,還是有什麼隱藏需要被神對付的罪惡軟弱。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加領受到所羅門王,倚靠神智慧的屬靈洞察力,讓我可以在帶領守望者檢視夥伴生命的狀態,不會被表面模糊混亂的狀態給迷惑,而是能夠深入領受神突破性的眼光,去指出關鍵核心的生命問題,作出屬神的判斷。進而使得夥伴的生命能夠被神話語光照而更加真實敬畏神,遵行神的旨意,而不要落入模糊混亂的狀態。主呀,懇求你的靈持續帶領我,使我在守望者聚集,更多帶領守望者倚靠神的智慧,去超越夥伴表面的混亂,而更多察驗內心真實的狀態,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月9日 星期二

2024-04-09, 尋求聆聽神的智慧完成神的使命

2024年4月9日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上3:1-15
QT亮光:
3:6 所羅門說:你僕人─我父親大衛誠實公義正直心行在你面前,你就向他大施恩典,又為他存留大恩賜他一個兒子坐在他的位上,正如今日一樣。
3:7 耶和華─我的神啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王;但我是幼童不知道應當怎樣出入
3:9 所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷眾多的民呢?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當所羅門堅定了國位之後,接著所羅門王就對外與埃及王法老結親,娶了法老的女兒為妻,接他進入大衛城,直等到造完了自己的宮和耶和華的殿,並耶路撒冷周圍的城牆。這裡經文中的「與埃及王法老結親」指的就是所羅門王藉著與埃及結為親家,與法老的女兒結婚來建立兩國之間的盟約,來鞏固他對外在列國中的地位。雖然這在當時是常見結盟的方式,然而雖然短期來說帶給所羅門堅立國位的好處,但長期來說卻帶給所羅門極大的隱憂,成為他生命的破口,使他年老因著這些外邦的妃嬪,而被引誘去敬拜偶像。接著經文更進一步指出當那些日子,百姓仍在邱壇獻祭,因為還沒有為耶和華的名建殿。這裡的「邱壇」指的是山崗上露天的祭壇,是外邦人敬拜偶像的地方。

主呀,當時因為還沒有建造聖殿,所以就在露天的祭壇上獻祭,並未嚴格地遵守律法的規定。根據摩西的律法,是不允許在野外獻祭,祭牲必須要帶到神的帳幕,這樣的規定是為了讓以色列人遠離當地敬拜偶像的惡行,同時也是防止人按著自己的心意敬拜神。然而當時聖殿還沒有建起來,所以沒有受到神特別的禁止。接著經文更進一步指出:「所羅門愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在邱壇獻祭燒香。」這裡的「愛耶和華」指的是所羅門有著敬畏神愛神的心,遵行他父親大衛所吩咐他要遵守摩西的律法,也就是遵行神的話語和旨意。然而作者指出只是還在邱壇獻祭燒香,這裡經文的「只是」是一個重要的轉折詞,表面所羅門雖然愛神,但有著美中不足的地方,這也隱藏著未來仍舊在邱壇獻祭的屬靈危機。

主呀,接著經文提到所羅門王上基遍去獻祭,因為在那裡有極大的邱壇,他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。當時大衛在把約櫃迎接到耶路撒冷之後,就把神的會幕和銅祭壇留在基遍,然而基遍雖然有著神的會幕和銅祭壇,但在那裡也有著極大的邱壇,這裡也就彰顯出他們將神的會幕和敬拜偶像的祭壇仍舊參雜在一起,而所羅門就在會幕的銅祭壇上獻上一千隻祭牲作為獻給神的燔祭。接著經文就提到在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:「你願我賜你什麼?你可以求。」這裡就彰顯出神在夢中向所羅門顯現啟示著祂的心意,而神問所羅門要賜什麼給他,是一個重要的考驗,考驗出所羅門內心當時真正重視渴望的事物。接著所羅門回應神尋求神智慧的禱告,是重要關鍵的禱告,所羅門的禱告有三個重要的關鍵步驟。

主呀,首先第一個禱告關鍵步驟就是感謝神過去的恩典,因此他就對神說:「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典;又為他存留大恩,賜他一個兒子坐在他的位上,正如今日一樣。」這裡「誠實、公義和正直」都是神的屬性,也就是說大衛雖然有著人的軟弱,但他的心竭力地效法神的誠實、公義和正直的性情。所羅門深知道他的父親因著這樣行在神的面前,使得神賜給他極大的恩典,也就是立下了大衛之約,而更進一步實現這約定而立大衛的兒子坐在大衛的位上。這裡就彰顯出所羅門王深深地感謝神,讚美神從過去大衛的身上,一直到現在他的身上所賜下的極大恩典,使他獻上極深的感謝,成為他向神禱告重要的開始。

主呀,進而第二個禱告的關鍵步驟,就是在神面前承認自己能力的不足,尋求神的幫助。因此所羅門就宣告著:「如今你使僕人接續我父親大衛作王,但我是幼童,不知道應當怎樣出入。」這裡就彰顯出所羅門王清楚知道他能夠接續大衛的王位,完全是出於神的旨意和恩典,然而他承認自己能力和經驗的不足,因此指出他是個幼童,這是所羅門在神面前謙卑的用詞,當時的他已經二十歲,所以不是指實際年齡的幼小,而是指作君王的經驗不成熟。他不知道應當要怎樣出入才能夠像他父親一樣合神心意,這裡的「出入」指的是處事和執政的能力。接著所羅門指出:「僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。」當時以色列人至少有三百萬人以上,所羅門深深感受到要管理這麼多被神揀選的子民,有著許多的困難問題和挑戰。

主呀,因此所羅門更進一步禱告神,進入到第三個禱告關鍵的步驟,就是尋求聆聽神的智慧,來成為神所託付給他的使命。因此所羅門宣告:「所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」這裡的「智慧」在原文是聆聽的心,也就是一顆有聆聽技巧的心。一方面指的是在審判時要有著在人群中聆聽分辨是非的心,另一方面指的是要有著專心聆聽屬神的智慧的心。所羅門深知道他在審判斷定許多事務時,他很需要有傾聽的心,一方面傾聽他所面對的人事物真實的狀態,另一方面是在靈裡傾聽神智慧的聲音。使他能倚靠神的智慧去判斷如此眾多的屬神子民,所帶來許多難以判斷的狀況和問題,能夠辨別這一切的是非,不是按著自己的眼光和標準,而是按著神的眼光和標準作出正確的審判。

主呀,最後所羅門因著尋求判斷案件的智慧這件事而蒙主喜悅,使得神宣告既然他求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕他仇敵性命,單求智慧可以聽訟。神就應允他所求,賜給他聰明智慧,甚至在他以前沒有像他的,在他以後也沒有像他的。然而神更進一步回應他超乎所求所想的應許而指出,他所沒有求的神也要賜給他,就是富足、尊榮,使他在世日子,列王中沒有一個能比他的。這也就是耶穌所提到:「你們要先求神的國和神的義,這些東西都要加給你們了。」當我們專注尋求屬神的事,神也會看顧我們生命所需用的一切。神特別指出如果所羅門效法他父親大衛遵行神的道,謹守神的律例、誡命,神必使他長壽,也就是能夠持續作王掌權。而當所羅門醒過來之後,就回到耶路撒冷,站在神的約櫃前,獻上燔祭和平安祭來感謝神。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像所羅門王因著神的恩典而承接神所託付的使命,有許多複雜問題和狀況需要我們判斷。我們應當像所羅門王一樣,謙卑禱告尋求聆聽神的智慧,使我們能完成神所託付的使命。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠自己而沒有全心尋求聆聽神的智慧,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像所羅門王一樣,感謝神過去所賜給我們的恩典,使我們能夠承接神的使命。使我們定意效法大衛用屬神的誠實、公義、正直的心行在神的面前,領受神的恩典。進而讓我們謙卑在神的面前承認自己的不足,無法倚靠自己的能力去承擔神託付的使命。使我們看見自己生命中的缺乏需要倚靠神的地方,真實帶到神的面前尋求神的幫助。最後讓我們全心禱告尋求聆聽神的智慧,領受屬靈的分辨能力進而完成神所託付的使命。使我們聆聽神的聲音,倚靠聖靈所賜的智慧,分辨是非作出合神心意的判斷和決定。

主呀,你就讓我想起昨天我幫助不同的守望者針對不同夥伴的狀態,來幫助夥伴從不穩定的生活狀態之中恢復靈修操練。在面對守望者不同的狀態以及夥伴所遇到不同的狀況,靈修操練對他們生命的挑戰有不同層次的意義,所以我很需要尋求聆聽神的智慧,去判斷這一切的是非,進而能帶領守望者一起幫助夥伴透過靈修操練來突破生命的挑戰。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我知道我要效法所羅門王更多尋求聆聽你的智慧來完成你的使命,就是要帶領夥伴在每天靈修操練當中跟隨神。感謝你過去到現在一直賜給我的恩典,使我能承接你所賜給我的使命。我的生命真的有許多的不足,我無法倚靠自己力量去幫助守望者和夥伴,在靈修操練中真實經歷生命的突破。我需要尋求聆聽你的智慧,使我更加得著屬靈分辨能力,分辨一切是非作出合神心意的判斷和決定,來幫助夥伴走在穩定靈修操練的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,使我在面對不穩定的夥伴,能帶領守望者更多尋求聆聽你的智慧,來完成你託付給我們的使命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月8日 星期一

2024-04-08, 堅守與神約定不離開神同在保護

2024年4月8日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上2:36-46
QT亮光:
2:42 王就差遣人將示每召了來,對他說:「我豈不是叫你指著耶和華起誓,並且警戒你說你當確實知道,你哪日出來往別處去那日必死嗎?你也對我說:這話甚好,我必聽從
2:43 現在你為何不遵守指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢?」
2:46 於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅,他就去殺死示每。這樣,便堅定所羅門的國位

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門王按著大衛王最後的吩咐,倚靠神賜給他的智慧去處理示每的問題。因此經文一開始就提到所羅門王差遣人將示每召來,對他說:「你要在耶路撒冷建造房屋居住,不可出來往別處去。」這裡就彰顯出所羅門王並沒有直接處死示每,而是像亞比尼雅一樣,給他能夠悔改向神的機會。因此與他在神面前立下了與神的約定,設立他能夠生活和活動的範圍與界線,也就是不能離開耶路撒冷出來往別處去,使他受到監視。而所羅門王更進一步指出:「你當確實地知道,你何日出來過汲淪溪,何日必死。你的罪必歸到自己的頭上。」這裡的「汲淪溪」是耶路撒冷的東邊,而越過汲淪溪的橄欖山東邊,就是示每原本居住的巴戶琳。

主呀,因此所羅門王透過設立界線,限制示每的活動範圍,以防止他回到便雅憫原本的勢力範圍當中。而這住在耶路撒冷和不要過去汲淪溪的界線,就預表著神同在的遮蓋保護裡,所羅門王與示每與神立約,如果示每遵守與神的約定,一直生活在神同在的遮蓋保護裡,所羅門王就不能追討他過去對他父親咒詛的罪惡。然而如果他違背了與神的約定,離開了神同在的遮蓋保護,所羅門王就要遵守原本的約定,將他處死,使他的罪歸到自己的頭上。示每就回應所羅門王說:「這話甚好,我主我王怎樣說,僕人必怎樣行。」也就是同意接受所羅門王給的限制,跟所羅門王一起在神面前立下了與神的約定,設立他們彼此生命的界線。於是示每就多日住在耶路撒冷,然而過了三年,示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡去。

主呀,然而有人告訴示每說:「你的僕人在迦特。」這裡的「迦特」在耶路撒冷西南方約三十八公里,已經遠遠超過不能離開耶路撒冷的限制範圍。然而示每的兩個僕人以為示每會因著所羅門王給的禁令,而使他不會去到迦特追逐他們。然而示每起來,備上驢,往迦特到亞吉那裡去找他的僕人,就從迦特帶他僕人回來。這裡就彰顯出示每因著世上人事物的迷惑,而忘記了與神的約定和所羅門王的命令,也就是違背廢棄了指著神起誓的約定。這裡就預表著因著物質利益的誘惑,而忘記與神的約定,離開神同在的保護遮蓋。如果示每看重與神和與所羅門王的約定,應當要將這事情回報給所羅門王,請所羅門王能許可他去找回自己的僕人,等候所羅門王的命令,然而他看重這些世上的人事物勝過於與神和與所羅門的約定。

主呀,因此當有人告訴所羅門王示每出耶路撒冷,往迦特去回來了,所羅門王就差遣人將示每召了來,對他說:「我豈不是叫你指著耶和華起誓,並且警戒你說你當確實地知道,你哪日出來往別處去,那日必死嗎?你也對我說:這話甚好,我必聽從。」這裡所羅門就重新述說他們過去在神面前所立下的約定,當示每離開耶路撒冷或汲淪溪的界線,他就必要死,而示每當時也如此地答應他,讓示每無法反駁自己過去的約定。接著所羅門王更進一步地質問示每說:「現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢?」這裡所羅門王指出了示每所犯的兩個重要的罪行,第一重要的罪行就是沒有遵守指著神所起的誓,也就是違背與神的約定,而第二個罪行才是違背所羅門王吩咐的命令。

主呀,因此所羅門王面對示每毀約的問題,他必須要堅守當時的約定就是要處死示每。這使得所羅門王宣判對示每的審判而說:「你向我父親大衛所行的一切惡事,你自己心裡也知道,所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上。」這裡的「惡事」指的是咒詛屬神君王的罪惡,因為咒詛神所揀選的君王就是在咒詛神,然而神透過所羅門王已經寬容他,只要他不離開神同在的保護,他就可以免於死亡的刑罰。然而他違背了與神的約定,所以神就使他的罪惡歸到自己的頭上,要他自己承擔這一切罪惡的刑罰而滅亡。這使得所羅門更進一步地宣告:「惟有所羅門王必得福,並且大衛的國位必在耶和華面前堅定,直到永遠。」

主呀,最後所羅門王特別強調大衛的國位必在神的面前堅定,是要宣告示每對大衛的咒詛無效,這不是屬神的旨意因此必定不會發生,反倒是所羅門王要得著從神而來的服分,而大衛的國位也要持續在神的面前堅立直到永遠。於是王吩咐比拿雅去殺死示每,這就彰顯出所羅門王堅守與神的約定,遵行神的旨意,將一切違背神旨意的人事物給除去,這樣,便堅定了所羅門的國位。這裡「堅定了所羅門的國位」就彰顯出所羅門王的繼承和堅立,超越了一切屬人的計畫和作為,所羅門王在處理每一件事都一直倚靠神的智慧,遵守與神的約定,持守神對他的應許,使他一直在神同在的遮蓋保護之中。縱使有許多抵擋神旨意的仇敵要來攻擊和毀滅,但都無法破壞神在所羅門王身上的計畫。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都與神立下約定,在神所設立的生命界線裡,得著神同在的遮蓋和保護,不陷入要自己承擔罪惡的滅亡。我們應當像所羅門王一樣,堅守與神的約定,不離開神同在的保護而被神堅立。然而往往因著內心的軟弱,就被世上人事物迷惑而無法堅守與神約定離開神同在的保護,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像示每一樣沒有堅守與神的約定,離開神同在的遮蓋保護。使我們不要因著世上人事物的迷惑而忘記離開,回到老我的罪惡而要自己承擔罪惡的滅亡。使我們警醒持守神話語對我們生命設立的界線,看重神同在的保護勝過世上一切的人事物。最後讓我們像所羅門王一樣堅守與神的約定,在神同在的保護裡得著堅立。使我們的心持續被神的話語充滿,堅定自己的心做每件事都不忘記與神的約定。使我們在神同在保護裡,倚靠聖靈立即遵行神的話語,持守與神的約定被神永遠堅立。

主呀,你就讓我更深地領受到,我需要堅守與你的約定,就是守望靈修分享群組裡面的夥伴,能夠持守每一天在靈修操練當中來跟隨你的話語。每天的靈修操練就是我們與你所立下的約定,是你為我們所設立的生命界線,使我們能進入到你話語的同在保護裡,而不陷入到罪惡的滅亡。然而因著這世上人事物的干擾,會使我們不小心就離開神同在的保護界線,所以使得靈修操練不穩定,就使整個生命的狀態也不穩定。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更深領受到,我必須要帶領守望者來幫助夥伴堅守與你的約定,恢復每天穩定操練靈修分享,使我們能不離開你同在的保護。我需要更加帶領守望者幫助夥伴釐清,神透過靈修操練所為我們設立的生命界線,使我們不要因著世上人事物而跨出那神同在保護的界線,而是能持續在神同在保護裡,倚靠聖靈遵行神的話語,持守與神的約定而被神永遠堅立。主呀,懇求你的靈持續帶領我,使我能帶領守望者,倚靠你的智慧去幫助不穩定夥伴恢復堅守與你的約定,不離開神同在的保護,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月7日 星期日

2024-04-07, 讓我不縱容罪惡得著神永恆平安

2024年4月7日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上2:26-35
QT亮光:
2:32 耶和華必使約押流人血罪歸到自己頭上;因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人,就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒,我父親大衛卻不知道
2:33 故此,流這二人血的罪歸到約押和他後裔頭上直到永遠;惟有大衛和他的後裔,並他的,必從耶和華那裡得平安直到永遠

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門王對叛變的祭司亞比亞他,以及元帥約押作出最後的裁決。因此經文一開始就提到所羅門王就對祭司亞比亞他說:「你回亞拿突歸自己的田地去吧!你本是該死的,但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃,又與我父親同受一切苦難,所以我今日不將你殺死。」這裡「歸自己的田地去」指的就是所羅門王革除了亞比亞他的祭司職位,吩咐他退休回鄉。而「本是該死的」指的是亞比亞他因著參與亞多尼亞的叛變,所羅門王按著君王的權柄原本是可以將他處死。然而所羅門王在按著神公義的審判之中有著屬神的憐憫,他沒有憑著血氣站在自己被背叛的角度去審判他,而是站在神憐憫的角度,看見過去亞比亞他在他父親大衛面前抬過主的約櫃,又與他父親一起承受苦難。

主呀,因著亞比亞他曾經忠心地服事神和大衛王,因此所羅門就免除亞比亞他的死罪。然而亞比亞他沒有順服神的旨意服事神所膏立的所羅門王,所以他祭司的職位就被神收回。因此所羅門就革除亞比亞他,不許他作耶和華的祭司。而這樣就應驗了耶和華在示羅論以利家所說的話,也就是預言以利家必將敗落,不能永遠持續祭司的職位,然而也應驗神應許著非尼哈的後裔,也就是撒督和他的後裔,能夠永遠當祭司職任。這裡就清楚地彰顯出神的審判和應許,都絕對不會落空必定會成就。接著經文更進一步地提到,約押雖然沒有歸從押沙龍,卻歸從了亞多尼雅。他聽見這風聲,這裡的「風聲」指的是亞多尼雅被殺,而亞比亞他被革職,他知道神的審判已經臨到他們這些違背神旨意的罪人身上。

主呀,這使得約押就逃到耶和華的帳幕,抓住祭壇的角,因著祭壇的角塗抹著祭牲的血,象徵寶血贖罪的功效,而約押抓住祭壇的角,就是尋求神的庇護。過去約押一次又一次犯下殺人罪的時候,都沒有真實悔改在神的面前,然而到了神要審判他的時刻,才想到他要抓住祭壇的角尋求神的赦罪庇護,這時就已經太遲了。接著有人就去告訴所羅門王,約押逃到神的帳幕在祭壇的旁邊。這使得所羅門王就差遣比拿雅去將他殺死,因為祭壇所提供的庇護,只適用在無意殺人的情況,然而約押因著自己的仇恨和嫉妒,連續兩次蓄意謀殺,因此所羅門王按著神公義的標準判定,他必須償還流人血的罪。接著比拿雅就來到神的帳幕,對著約押說:「王吩咐說,你出來吧!」但約押卻說:「我不出去,我要死在這裡。」

主呀,然而因著比拿雅因著敬畏神,不確定是否可以在祭壇上將他殺死,因此就去回覆王說約押的狀況,而這裡就跟約押不同,約押常沒有經過王的同意就自己作判定,然而比拿雅則是敬畏神又尊重王的決定。進而所羅門王按著神話與的標準判定,宣告:「你可以照著他的話行,殺死他,將他葬埋,好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。」所羅門按著神的話語規定神的帳幕只提供過失殺人的人庇護,而約押是故意謀殺,因此他必須要自己承擔流人血的罪。如果所羅門王不按著神公義的標準審判約押,那就是縱容罪惡,就會使流人血的罪歸在所羅門和他的父家。因此所羅門就按著約押的話,吩咐比拿雅就使約押在神的祭壇前接受死刑,預表著在神的面前施行罪惡的審判。

主呀,進而所羅門王就更進一步地領受神的旨意而宣告,耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上,因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人,就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒,而所羅門的父親大衛卻不知道。這裡就彰顯出所羅門王清楚領受到了神對約押的審判,他並不是因著叛變而殺他,而是因為他犯了謀殺罪,用刀殺了比他又義又好的人,這裡又義又好的人,指的是押尼珥和亞瑪撒雖然曾經公開和大衛對抗,但最後他們都與大衛和解,因此他們的過犯已經被赦免,然而約押沒有經過大衛的授權,就殺死他們。因此如果所羅門不按著神公義審判著約押,讓約押流人血的罪歸在自己的頭上,那大衛和他的後裔就必須要承擔這些罪惡,因此所羅門就審判約押,使他自己承擔這罪惡。

主呀,最後所羅門指出神的審判和應許,而宣告說:「故此流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上,直到永遠。惟有大衛和他的後裔,並他的家與國,必從耶和華那裡得平安,直到永遠。」這裡就彰顯出違背神公義的旨意犯罪的約押,就必須持續承擔這樣殺人的罪直到永遠。然而當所羅門按著神的旨意,不縱容罪惡在他們當中,將一切不屬神的人事物除去,將自己分別為聖歸給神,這就使得他和他的家,以及他所統治的國家,都必從神那裡得著永恆的平安。這裡就預表著當我們縱容罪惡在我們當中沒有除去,就會使我們失去神的平安,而陷入不平安的混亂之中。然而當我們像所羅門一樣不斷地將在我們當中的罪惡給除去,不斷地將我們自己分別為聖歸給神,我們就會經歷從神那裡得著永恆的平安。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也是處在許多不對齊神的罪惡環境之中,當我們沒有堅定對齊神的眼光,就會縱容罪惡影響我們生命,而使內心感到不平安。我們應當像所羅門王一樣不縱容罪惡,進而得著神永恆的平安。然而往往因著內心的軟弱,就容易縱容罪惡而無法得著神的平安,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像所羅門王一樣站在神的審判臺前,不縱容罪惡而使罪惡不歸在我們身上。使我們的心被神話語充滿,不按自己血氣而是按神審判的標準來作最後的裁決。使我們對齊神的眼光和心意,顧念神所憐憫的一切而寬容,煉淨神所厭惡的一切而除去。最後讓我們像所羅門王除去一切罪惡而倚靠神的應許,使我們從神那裡得著永恆的平安。使我們不斷將罪惡除去而將自己分別為聖歸給神,堅定相信神的應許必定成就在我們身上。使我們進入到神永恆榮耀的同在裡,更深經歷到在基督裡得著永恆不改變的平安。

主呀,你就讓我想起昨天我在檢視靈修分享群組裡面的夥伴狀況,有許多的夥伴都因著連假而陷入不穩定的操練狀態,於是我就請守望者能夠去追蹤關心夥伴的狀況,能夠即時幫助夥伴儘快檢視自己的狀態,而能夠提醒夥伴的生命回到神的裡面即時修正,而不要讓這樣不穩定的罪惡軟弱持續地在他們的生命中蔓延下去。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我知道我需要幫助夥伴能夠甦醒過來,不縱容罪惡在我們的生命當中,使我們面對操練的不穩定能更深檢視自己生命和生活的狀態,是否有陷入到什麼罪惡軟弱的情況。當我們定意像所羅門一樣,勇敢站在神的審判臺前,除掉我們被神話語光照的罪惡軟弱,我們就能夠從神那裡得著永恆的平安,而不會一直陷入不平安的混亂裡。主呀,懇求你的靈帶領我,持續能夠帶領守望者去幫助近期操練不穩定的夥伴,使我們能夠儘快恢復操練不縱容罪惡軟弱一直在我們身上,使我們能夠重新被你的話語充滿,對齊你的眼光和心意去作出最後的裁定,進而持續在基督的同在裡得著永恆的平安,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月6日 星期六

2024-04-06, 倚靠神洞察治死肉體作王的私慾

2024年4月6日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上2:13-25
QT亮光:
2:23 所羅門王就指著耶和華起誓說:「亞多尼雅這話自己送命,不然,願神重重降罰與我
2:24 耶和華堅立我,使我坐在父親大衛位上,照著所應許的話為我建立家室;現在我指著永生的耶和華起誓,亞多尼雅今日必被治死。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見亞多尼雅沒有記取上次叛變的教訓,所羅門要他作忠義的人,就一根頭髮都不會落在地上,然而只要他行惡,就必要死亡。因此在經文的一開始就提到亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴,而拔示巴一開始就有保持警覺懷疑亞多尼雅來見他的動機,而問他說:「你來是為平安嗎?」而亞多尼雅回應他說:「是為平安。」接著就對拔示巴說:「你知道國原是歸我的,以色列眾人也都仰望我作王。不料,國反歸了我兄弟,因他得國是出乎耶和華。」這裡的「國原是歸我的」就彰顯出亞多尼雅的內心還是耿耿於懷,他認為自己一方面是大衛兒子當中最年長的兒子,而且以色列眾人都如此仰望他作王。然而出乎他和大家的意料之外,以色列國反而歸給了所羅門。

主呀,雖然亞多尼雅表面承認所羅門得著以色列國是出乎神的旨意,但他的內心仍有著不甘心,不真的順服神的旨意因此亞多尼雅就請求拔示巴,希望他不要推辭而說:「求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻,因他必不推辭你。」這裡「亞比煞」是大衛臨終之前伺候他的妃嬪,雖然沒有跟大衛發生性關係,但仍然屬於大衛的妻妾。然而亞多尼雅卻想要請拔示巴幫他請求所羅門王,能夠將亞比煞賜給他當作妻子,表面上是可憐他失去原本的王位要補償他的損失,但實際上要求娶前王的妃嬪等同於是要求王位。這裡亞多尼雅的請求,就預表著我們內心想要讓肉體作王的私慾。然而拔示巴沒有察覺亞多尼雅背後的陰謀,覺得亞多尼雅很可憐,就答應他要為他對王提說,而沒有警覺到這並不合神的律法和旨意,以及背後想要作王的私慾。

主呀,這裡就預表著我們沒有警覺到肉體想要作王的私慾,而就順從肉體的私慾持續發展下去。進而拔示巴就去見所羅門王,要為亞多尼雅提說他的請求。當所羅門王看見母親拔示巴來,就起來迎接,向他下拜,就坐在位上,並且吩咐人為王母設一個座位,而使得他能夠坐在王的右邊。這就彰顯出所羅門王非常尊榮他的母親,縱使他已經成為君王,他仍舊是敬重他的母親。接著拔示巴就說:「我有一件小事求你,望你不要推辭。」這裡就彰顯出拔示巴沒有察覺到,亞多尼雅的請求並不是單純只是想要亞比煞成為他的妻子這樣簡單的小事,而希望所羅門成全他所認為的小事。然而所羅門王因為尊敬他的母親,所以他就說:「請母親說,我必不推辭。」而拔示巴就接著說:「求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。」

主呀,這裡就彰顯出拔示巴沒有把亞比煞看為是大衛王的妃嬪,而希望他將這書念的女子,賜給所羅門的哥哥為妻,拔示巴要所羅門答應將這女子賜給他哥哥當妻子應該是一件小事。然而所羅門王倚靠神的智慧,洞察出亞多尼雅背後肉體想要作王的私慾,而不客氣地對著母親說:「為何單替他求書念的女子亞比煞呢?也可以為他求國吧!」這裡就彰顯出所羅門王敏銳地察覺到,亞多尼雅藉著拔示巴請求亞比煞,就等同於為他求國,這不是一件小事,而是一件大事。這使得所羅門王就更進一步指出,亞多尼雅是他的哥哥,所以擁有優先王位的繼承權,並且他還有祭司亞比亞他和元帥約押在輔佐他,他如今再娶大衛的妃嬪亞比煞當妻子,那他就等同於擁有作王的一切條件。

主呀,因著亞多尼雅沒有遵守所羅門跟他所設定的約定和限制,成為忠義的人,而他的內心仍舊是有著肉體作王的私慾而行出這樣不合神心意的惡,因此所羅門王必須按著他當時所宣告的審判將他治死。因此所羅門就指著神起誓說:「亞多尼雅這話是自己送命,不然,願神重重地降罰與我。」這裡的「自己送命」指的就是亞多尼雅這樣的要求,就等同於於仍舊內心有著想要作王反叛的私慾,而犯了惡行就使得他自己喪失掉原本保有的生命。所羅門特別強調如果不是這樣,願神重重地降罰在他的身上,這彰顯出他為他這樣的判斷負責。最後所羅門王更進一步宣告:「耶和華堅立我,使我坐在父親大衛的位上,照著所應許的話為我建立家室。現在我指著永生的耶和華起誓,亞多尼雅今日必被治死。」

主呀,最後這裡就彰顯出所羅門王是按著神的應許,堅立坐在大衛的君王位上,因此他必須要按著神的公義去審判亞多尼雅的惡行,治死一切肉體想要作王的私慾,於是所羅門就差遣比拿雅將亞多尼雅殺死。亞多尼雅的請求預表著人順從肉體的私慾作王掌權。而所羅門王的決定,就預表著我們要倚靠神徹底治死自己和身旁人事物,一切屬肉體作王私慾的決心,讓神真正地在我們生命當中作王掌權。這裡就是保羅在羅馬書所宣告的:「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」如果我們順從肉體作王的私慾活著,就必走進滅亡的道路。然而我們應當靠著聖靈的能力,治死一切我們身體的惡行,這使得我們得著屬天生命就必要活著而被神堅立。

主呀,你讓我看見如今我們在世上如果沒有倚靠神警覺的心,就會像拔示巴沒有察覺亞多尼雅請求背後屬肉體作王的私慾,陷入順從肉體的困境。我們應當像所羅門王一樣,倚靠神洞察治死一切肉體作王的私慾,讓神作王掌權。然而往往因著內心的軟弱,容易體貼肉體而輕忽要倚靠神治死肉體作王的私慾,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神像所羅門一樣,洞察一切肉體作王的私慾,不要順從肉體活著。使我們的心不要像拔示巴用自己情感去判別,失去屬靈警覺而讓肉體私慾作王掌權。而是像所羅門倚靠神的話語去察驗隱藏的私慾,看見順從肉體作王私慾必定要滅亡。最後讓我們倚靠聖靈的能力,治死一切肉體作王的私慾,而使我們得著神的堅立。使我們的心不被肉體的情感給影響,定意讓神作王掌權而不讓肉體私慾作王掌權。使我們倚靠聖靈徹底治死肉體的心思意念、言語和行為,得著屬天生命而被神堅立。

主呀,你就讓我在靈裡更深地察覺到這幾天的清明連假,因著放假的行程跟平常的生活不一樣,會使我們原本靈修操練的生活習慣容易就被打亂,而容易不小心就像拔示巴一樣,沒有警覺的心,就不小心體貼肉體而輕忽要倚靠神治死肉體作王的私慾,而使我們陷入靈修操練的不穩定。我必須要保持警醒的狀態,來帶著守望者一起穩固所有夥伴的操練狀態。主呀,感謝你透過今天經文光照提醒我的心,使我不只是自己要倚靠神去洞察治死我自己的肉體,在連假當中想要作王的私慾。更進一步地我需要帶領著守望者一起保持屬靈的警覺,倚靠神的話語去查驗可能在夥伴不穩定操練當中隱藏的私慾,使我們能夠一同倚靠聖靈的能力,帶領著夥伴一起意識到這樣順從肉體活著會陷入靈裡的死亡,而是要警醒恢復靈修操練,而治死自己想要肉體作王的私慾,讓神重新在我們生命當中作王掌權,進而使我們的生命被神堅立。主呀,懇求你的靈帶領我和守望者,在這清明連假當中,倚靠聖靈的帶領,幫助夥伴能倚靠神洞察和治死一切肉體作王的私慾,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月5日 星期五

2024-04-05, 剛強壯膽遵守神話語行在主的道

2024年4月5日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上2:1-12
QT亮光:
2:2 我現在要走世人必走。所以,你當剛強作大丈夫
2:3 遵守耶和華─你神所吩咐的,照著摩西律法所寫行主的道謹守他的律例誡命典章法度。這樣,你無論做甚麼事,不拘往何處去盡都亨通

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見大衛最後對所羅門的遺言,當大衛立所羅門為王之後,有一段跟他一起共同執政的短暫過渡期間,一方面為了教導建造所羅門成為屬神的君王,另一方面為了讓屬神的百姓能夠接納新的君王。接著在今天的經文就提到在經過這一段大衛轉交君王職份給所羅門的最後,大衛的死期臨近了,他知道他要離世的時間到了,無法再繼續扶持所羅門下去,他必須要做最後的吩咐和交代,因此就囑咐他兒子所羅門說:「我現在要走世人必走的路,所以你當剛強作大丈夫,遵守耶和華你神所吩咐的。」這裡經文中的「你當剛強」在原文是你當剛強壯膽的意思,這就如同摩西當時要把帶領屬神百姓的權柄,轉交給約書亞時所宣告的話語一樣。

主呀,然而大衛這裡特別強調要剛強壯膽地遵守神所吩咐的一切話語,因為在這世界上有許多不對齊神的人事物,會帶給屬神的君王許多的壓力和困難,因此在這世上要遵行神的話語,是一件非常不容易的事,特別是要帶領整個屬神百姓一起遵行神的話語,更是有許多裡面和外面的混亂和爭戰必須要面對,因此很需要剛強壯膽地遵守神的話語,作屬神的大丈夫,指的就是能夠獨當一面,勇敢去抵擋一切不屬神的人事物,堅定去遵行神的旨意,帶領屬神百姓來跟隨神。接著大衛更進一步地詳細指出,要如何遵守神所吩咐的,就是照著摩西律法上所寫的行主的道。這裡「照著摩西律法上所寫的」指的就是遵守神在摩西律法當中所寫的話語和規範,也就是謹守神的律例、誡命、典章和法度。

主呀,其中「律法」指的就是神對人的要求,而「誡命」指的是神起初最先設立的十條誡命,也是一切律法的根源和基礎。而「典章」指的是審判的案例,也就是神對人是否遵行律法的判定,而「法度」指的是律法的證詞,也就是見證神對人的心意。因此大衛特別囑咐所羅門成為屬神君王最重要的焦點,就是內心要盡心盡意地愛主我們的神,使他能夠發自內心遵守神所吩咐的,進而使得他所做的每件事,就是行主的道,這裡「行主的道」指的是行走在合乎神心意的道路,也就是被神話語約束和指引的道路。大衛指出神的話語不只是有著屬神的原則,也有著延伸的應用判斷的標準,進而也有許多實際執行判斷的案例和見證,這些都是所羅門應當要謹守在他的心中。

主呀,當所羅門能夠將這一切神話語的基礎和應用都完全實踐在他帶領屬神的百姓,大衛就宣告神的應許就是,無論他做什麼事,不拘往何處去,盡都亨通。這裡「亨通」在原文指的是因為經過思考上不斷地操練,而獲得的智慧和見識,以致能夠達到成功的果效。也就是當所羅門能夠不斷在思考神的話語當中操練,並且實際應用在他的生活和事奉,就會獲得屬神的智慧而累積跟隨神話語的見識,進而能夠達到成就神旨意的果效,經歷到神大能運行的豐盛和恩典。因此無論做什麼事,或是往任何地方去,都會對齊神的話語,就會看見神話語所指引的道路,也就是在做任何事,在任何的處境,都能看見神的道路,並且行走在主的道路上。進而大衛指出神必成就向他所應許的話語,也就是:「你的子孫若謹慎自己的行為,盡心盡意、誠誠實實地行在我面前,就不斷人坐以色列的國位。」

主呀,這裡「所應許的話」指的是大衛之約,也就是神對大衛的應許和約定,而「盡心盡意」指的就是在內心要盡心盡意愛主我們的神,而「誠誠實實」指的是在行為上沒有任何的虛假和隱藏,遵行神的話語和旨意在神的面前。大衛之約是有條件的應許,必須要先有著盡心盡意、誠誠實實地遵行神的旨意,才能夠得著這樣的應許,也就是不斷人坐以色列的國位,這裡的「不斷」在原文是被剪除和砍斷的意思。因此大衛每一個承接屬神君王職份的子孫,必須要遵行神的話語,才不會被砍斷,而能夠持續將枝子連於葡萄樹。這裡也預表著我們必須要持續不斷遵行神的旨意,行走在主的道路上,才能夠經歷神的應許持續成就在我們的身上。最後大衛更進一步以屬神君王的身分,指示所羅門目前以色列國,在大衛轉交給所羅門之後,為了要鞏固以色列國,所羅門必須要按著神的公義懲處和獎賞的人。

主呀,最後首先大衛指出約押殺了以色列兩個元帥,也就是押尼珥和亞瑪撒,約押因為私人的仇恨和嫉妒,分別謀殺了兩個元帥。大衛交代所羅門要按著神公義審判約押所犯的罪行,然而大衛要所羅門照著神賜給他的智慧而行,也就是按著神賜給他的智慧,在適當的時機點,追討約押的罪行。接著大衛要所羅門善待巴西萊的眾子,因為他要逃避押沙龍的時候,巴西萊真誠地供應大衛他們的需要,恩待著他們,因此大衛要所羅門按著神的公義去恩待巴西萊的眾子,使他們常常與他同席吃飯。最後大衛要所羅門處置曾經在大衛逃難時咒詛他的示每,後來示每看見大衛得勝就見風轉舵地迎接大衛,大衛要所羅門按著神賜給他的聰明智慧,照著神的公義去審判他,這些都是所羅門在管理以色列國所必須要處理的事情,使得神的公義能夠得著彰顯。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像所羅門一樣領受神的呼召,然而因著身旁有著不對齊神的人事物,使我們回應神的處境會有許多壓力和困難。我們應當像大衛吩咐所羅門一樣,剛強壯膽地遵守神的話語,行走在主的道路上。然而往往因著內心的軟弱,使我們會搖擺不定,而很難剛強壯膽遵守神話語行在主的道,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們盡心盡意愛主我們的神,回應神的呼召,剛強壯膽遵守神的話語。使我們的心不管在任何的處境和壓力都剛強堅定,勇敢遵守神的命令,持守神的話語。進而讓我們誠誠實實地按著神話語的約束和標準,行走在主的道路上。使我們做每一件事都讓神的話語約束我們的行動,每一步都行走在合乎神心意的道路。最後讓我們經歷神必成就應許我們的話,使我們無論做什麼事往何處去盡都亨通。使我們持續不斷操練跟隨神,就越加得著神的智慧與見識,經歷神大能運行的亨通。

主呀,你就讓我想起昨天我們全家跟著慧柔家人一起回到宜蘭掃墓,而我們晚上就一起住在民宿當中享受難得家人聚在一起的美好時間。然而因著一整天的行程以及不熟悉的環境,所以我必須花時間尋找可以適合帶領晨禱祭壇的地方,雖然有一些困難和挑戰,但感謝你最後都帶領我順利完成這個你所託付給我的使命,就是不管在任何的處境和環境,我都要剛強壯膽地遵守你的話語,行在主的道路上,每天在晨禱祭壇當中帶領所有參與的弟兄姊妹一起跟隨神的話語,而不是因著環境改變就陷入搖擺不定的狀態。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加堅定你對我生命中的呼召,使我的身體或是處境無論在什麼樣的地方和狀態,我都要剛強壯膽遵守你的話語,行走在主的道路上,進而能夠經歷到無論我做任何的事去到任何的地方,都能經歷到你大能運行的亨通。主呀,懇求你的靈持續堅固帶領我每天帶領晨禱祭壇的心,使我更加剛強壯膽勝過一切的困難和挑戰,帶領著弟兄姊妹在任何處境中,都能遵守你的話語行走在主的道路上,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月4日 星期四

2024-04-04, 倚靠神智慧和憐憫解除一切危機

2024年4月4日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上1:38-53
QT亮光:
1:51 有人告訴所羅門說:「亞多尼雅懼怕所羅門王,現在抓住祭壇的角,說:願所羅門王今日向我起誓,必不用刀殺僕人。」
1:52 所羅門說:「他若作忠義的人,連一根頭髮不致落在地上;他若行惡,必要死亡。」
1:53 於是所羅門王差遣人,使亞多尼雅從壇上下來,他就來,向所羅門王下拜;所羅門對他說:「你回家去吧!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見於是祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅和基利提人、比利提人,都下去使所羅門騎大衛王的騾子,將他送到基訓。這裡經文中的「基利提人、比利提人」指的是大衛貼身護衛的警衛軍,是由比拿雅統率的軍隊,就按著大衛的指示護送所羅門,騎著大衛王的騾子,將他安全地送到基訓接受膏立。接著經文提到祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來,用膏膏所羅門。這裡的「帳幕」指的是大衛建造大衛城當中用來存放約櫃的會幕,而祭司撒督就從神的會幕中取走了裝聖膏油的角,預表著聖靈的恩膏。因此祭司撒督就在基訓將這樣神同在的膏油就倒在所羅門的頭上,讓神的膏油從上到下完全覆蓋在所羅門的全身。

主呀,這裡就預表著神聖靈的恩膏和能力覆蓋在所羅門身上,使他能夠分別為聖承接屬神君王的職份。接著身旁的人就吹角,也就是向遠處發出祝賀的訊號,宣告以色列的新王已經被神膏立,這使得眾民都說:「願所羅門王萬歲!」進而眾民都跟隨著所羅門王上來到大衛城,並且吹笛奏樂而大大歡呼,聲音震動全地。而因為亞多尼雅在不遠處宴請他所拉攏的人,然而他們聽到這聲音,而特別是約押聽見了角聲就說:「城中為何有這響聲呢?」因著約押非常孰悉爭戰的事,所以對號角的聲音非常敏感,就察覺到有異樣。接著他正說話的時候,祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。這裡的「約拿單」在押沙龍叛變的時候也是報信者,而在押沙龍叛變時立過功,然而現在卻跟著他的父親跟錯了對象,成為了違背神旨意的仇敵。

主呀,然而亞多尼雅以為約拿單是個忠義的人,必定會報給他好信息,但約拿單卻對雅多尼雅說:「我們的主大衛王,誠然立所羅門為王了。」進而就把王差遣祭司撒督、先知拿單以及比拿雅,護送所羅門到基訓膏立他作王的事,都詳細報告說明他們所聽見的聲音,就是膏所羅門作王的角聲和歡呼聲。進而約拿單指出所羅門登了國位,也就是回到大衛城坐在王位的寶座上正式登基。而王的臣僕都來為大衛王祝福,而大衛王就在床上屈身下拜。這裡就彰顯出大衛在離世前能夠親眼看見神揀選他的兒子所羅門作王,心裡就歡喜,而就像當年雅各所做的一樣,雖然身體虛弱躺臥在床上,但仍舊是在床上屈身下拜讚美感謝神。

主呀,這使得大衛宣告:「耶和華以色列的神是應當稱頌的,因祂賜我一人今日坐在我的位上,我也親眼看見了。」這是大衛晚年靈裡最明亮的時刻,他順利將神所賜給他的王位,轉交給了神所揀選的所羅門,他完成了神所託付給他一生的工作。然而大衛並沒有緊抓住屬世的王位不放,而是把神所賜的權柄和能力交給神所安排的君王,這就彰顯出大衛緊緊抓住神,使得他能夠因著神的旨意成就而歡喜快樂。然而當亞多尼雅的眾客聽見了這些話都驚嚇恐懼,起來非常地慌張四散,他們本來受到亞多尼雅的誘惑,而以為日後能跟著亞多尼雅得著利益,但如今所羅門成為正式君王,他們就等同於反叛所羅門的政權,這使得他們慌張地逃跑。

主呀,進而亞多尼雅也失去原本作王的勇氣,而懼怕著已經被膏立的所羅門,就起來去抓住祭壇的角。這裡「抓住祭壇的角」是一種尋求神的寬容和饒恕的行為,因著祭壇的四角在獻祭當中會抹上祭牲的血,預表著贖罪的功效,因此抓住祭壇的角就是呼求神能夠赦罪憐憫的意思。然而亞多尼雅在真正遭到死亡的患難時,才想到要來到神的面前呼求神的赦罪憐憫,而沒有在一開始就敬畏神尋求神帶領他的道路,而使得他就落入到這樣的危機和困境。最後就有人告訴所羅門,亞多尼雅懼怕他而抓住祭壇的角說:「願所羅門王今日向我起誓,必不用刀殺僕人。」雖然他在最後才緊抓住神的憐憫,然而神仍然透過所羅門施行憐憫在他的身上。

主呀,最後遵行神旨意的所羅門王,就倚靠神的智慧作出判斷和裁決而宣告:「他若作忠義的人,連一根頭髮也不至落在地上;他若行惡,必要死亡。」這是所羅門當王之後第一次所作出的判決,他並沒有憑著血氣去除滅跟他爭競作王的亞多尼雅,而是按著神的公義標準宣告,他如果按著神的心意,作屬神忠心又公義的人,那他連一根頭髮都不會落地,也就是不會受到任何的懲處和傷害。然而如果他行出不合神心意的罪惡行為,那他必要死亡。所羅門不是按著自己的標準來判斷,而是按著神的標準判斷。於是所羅門王就差遣人,使亞多尼雅從壇上下來,他就來向所羅門王下拜。所羅門對他說:「你回家去吧!」這裡就彰顯出所羅門王充滿屬神的憐憫,倚靠神的智慧作出正確的判斷,去饒恕寬容亞多尼雅的反叛,賜給他能悔改向神的機會,解除了一切彼此用血氣爭戰的危機。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對一切挑戰時,也會像所羅門一樣經歷許多不屬神的仇敵與我們爭競和對抗,使我們陷入極大的危機和困境當中。我們應當像所羅門王一樣,倚靠神的智慧和憐憫,去解除這一切的危機。然而往往因著內心的軟弱,容易憑著血氣行事,就很難倚靠神智慧和憐憫去解除危機,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不憑著自己的血氣行事,順服神的旨意按部就班行事。使我們的心被神的話語充滿,除去自己血氣的想法,領受神話語的指示。使我們順服神話語的旨意,跟隨神一步一步走在神預備的道路,經歷神大能的帶領。最後讓我們像所羅門王一樣,倚靠神的智慧和憐憫,解除一切眼前的危機。使我們的心放下一切屬肉體的眼光和情緒,更深領受神屬天的智慧和憐憫。使我們充滿神憐憫的心,倚靠神的智慧引導人在神面前有悔改向神的機會,解除一切彼此陷入不對齊神屬血氣爭戰的危機。

主呀,你就讓我想起昨天早晨所經歷到的大地震,而且持續不斷的餘震,一開始使我的心陷入慌張混亂,因為一整天有許多的事需要處理,特別是下午有靈修操練的課程。感謝你讓我在禱告之中漸漸地恢復平靜和安息,使我重新對焦你的眼光明白你在我們眼前面對到的危機當中的旨意,你讓我領受到參與的小組員有許多人可能會有許多的驚慌而無法專心領受課程的信息,而且碧伶還要處理婆婆從花蓮北上的問題,所以我的內心感受到你對我們的憐憫,因此我就跟碧伶說我們先延期,讓大家去處理目前混亂的事情。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我更加知道你要我們倚靠你的智慧和憐憫,去解除眼前所遭遇到的一切危機。雖然有許多困難的選擇,但是當我們不憑著血氣行事,而是像所羅門王一樣對齊你屬天的智慧和憐憫去對待亞多尼雅,就能夠解除一切不對齊神的爭戰和危機。主呀,懇求你的靈堅固我的心,使我在生活中無論面對任何的危機,都能夠堅定倚靠你的智慧和憐憫,按著你話語的指示,按部就班地解決一切的危機,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月3日 星期三

2024-04-03, 信守與神承諾果斷堅決馬上行動

2024年4月3日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上1:28-37
QT亮光:
1:29起誓說:「我指著救我性命脫離一切苦難永生耶和華起誓
1:30既然指著耶和華─以色列的神向你起誓說:你兒子所羅門接續作王坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」
1:34 在那裡,祭司撒督先知拿單膏他以色列的王;你們也要吹角,說:「願所羅門王萬歲!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見大衛王聽完了先知拿單的諫言之後,就吩咐說:「叫拔示巴來。」而拔示巴就進來站在王面前。這裡經文中「叫拔示巴來。」就彰顯出當拿單在跟大衛報告亞多尼雅自立作王的狀況時,拔示巴就暫時迴避而先行回到後宮當中等待大衛的回應。進而當大衛聽完拿單的報告之後,察覺到事態的嚴重性,就馬上吩咐拔示巴回來,將立所羅門為王的事正式地告訴他。因此大衛就起誓說:「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。」這裡的「起誓」是以新的起誓來堅定舊有的起誓,而大衛在向拔示巴再次起誓之前,先宣告他是站立在拯救他性命脫離一切的苦難,有著永恆的生命而永不改變的神面前起誓,也彰顯出大衛在神面前許下的承諾是永遠不改變的約定。

主呀,這裡大衛在起誓之中,回想起神拯救他脫離了早年被逼迫追殺的困苦,而如今他到了晚年,他再次在神面前堅定過去他在神面前與神和與拔示巴所立的約。雖然大衛起誓的對象看起來是拔示巴,但實際上他所起誓回應的對象是神,他知道神透過拿單和拔示巴,要他回應過去領受到神的旨意,就是要設立所羅門接續他作王,來完成神所託付給他的使命。進而大衛更進一步向著拔示巴宣告:「我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說:你兒子所羅門必接續我作王,坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」這裡就彰顯出大衛堅定地再次與拔示巴起誓和立約,就是要堅定神的旨意必定要成就,大衛想起了他過去與神所立的約,而使他意識到如今就是他要信守與神的承諾的時刻,也就是將神賜給他的王位,正式轉交給神所揀選的所羅門。

主呀,然而大衛特別強調他今日就必照這話而行,這裡的「今日」一方面表明大衛已經察覺到這事態的緊迫性,而另一方面也是看見神對他的光照和提醒,使他要果斷堅決地就在今日馬上行動,而不要像過去一樣面對押沙龍的狀況而猶豫不定。這就使得拔示巴臉伏於地向王下拜,說:「願我主大衛王萬歲!」這裡就彰顯出拔示巴經歷到神大能的帶領,而使他看見神的旨意就必定要成就在他兒子所羅門身上,而他也看見大衛王再次堅定與他的約定,而使他向王獻上極大的感謝而充滿屬天的喜樂。進而大衛就明智迅速起來採取行動,之前的大衛因著年紀老邁,而肉體虛弱而疲乏無力。然而因著再次回想起過去他年輕時與神所立的約,使他靈裡就甦醒了過來,靈裡就越來越清醒,神的靈就在他身上動工,使他恢復清楚的思緒和敏捷的行動力。

主呀,因此他開始吩咐後續應當要如何執行立所羅門為王的程序,首先他吩咐將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來,他們就來到王的面前。而「祭司撒督」是要膏立新王的人,而「先知拿單」是要宣告新王合乎神旨意的人,而「比拿雅」是要護衛新王順利登基的元帥。這裡就彰顯出大衛非常縝密地計畫要怎麼完成神的使命,將自己的王位順利地轉交給所羅門,使得目前混亂的局面能夠被扭轉過來,攻破仇敵在這當中破壞的詭計,重新讓整個以色列國合一走在神的旨意,而不是走進分裂的狀態。因此王就對他們說:「要帶領你們主的僕人,使我兒子所羅門騎我的騾子,送他下到基訓。」這裡「主的僕人」指的是大衛的文武大臣,都要跟隨在所羅門之後,而這裡「我的騾子」指的就是大衛王自己的座騎,當所羅門騎著王的座騎公開在大家面前,就讓所有以色列百姓明白所羅門就是王位的繼承人。

主呀,接著大衛要他們在基訓膏抹所羅門為王,因為基訓離亞多尼雅大擺筵席的隱羅結只有半公里,中間隔著小山丘。因此當膏立所羅門的角聲和歡呼聲大大起響起時,亞多尼雅和跟他在一起的人都會聽到。而大衛更進一步吩咐他們說:「在那裡,祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王。你們也要吹角,說:願所羅門王萬歲!」這裡「祭司撒督」是用膏油抹在所羅門的頭上,代表分別為聖歸給神,使他成為受膏者擔任屬神君王的角色。而「先知拿單」則是膏抹神的靈在所羅門的頭上,使他領受神的靈就像大衛一樣,充滿屬神的智慧和能力去承接神所託付給他的使命,就是要帶領以色列走在神的心意和道路,而吹角就是宣告一個新的王朝的開始,宣告神揀選了所羅門正式成為以色列的君王。

主呀,最後大衛吩咐他們要跟隨所羅門從基訓上來回到大衛城,使所羅門就坐在他的位上,也就是正式地登基,接續他作王,大衛已經立他作以色列和猶大的君王。大衛這樣清楚的交代整個流程,使得耶何耶大的兒子比拿雅對王說:「阿們!願耶和華我主我王的神,也這樣命定。」這裡「阿們」在原文是回應和作證的意思,也就是發自內心真誠地贊同,誠心所願的意思。而比拿雅跟著祭司撒督和先知拿單一起按著神的旨意行動,不順從亞多尼雅的叛變,如今他們得著大衛王正式的回應,使得他的心得著極大的堅定,讓他更得著能力來堅守要保護所羅門順利登基的角色。進而宣告耶和華怎樣與大衛王同在,願神照樣與所羅門同在,使他的國比大衛王的國位更大。這裡就彰顯出比拿雅高舉神的榮耀,宣告神的旨意要成就在所羅門的身上,而他要堅定跟隨神所設立的大衛王和接續的所羅門王,完成神透過王所託付給他們的使命。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣,因著肉體的軟弱,而一時迷糊忘記與神的承諾。然而當被神的話語光照和提醒,就想起過去在神面前,與神和與人所立下的約定。我們應當像大衛一樣,信守與神的承諾,進而果斷堅決地馬上行動。然而往往因著內心軟弱,使我們會猶豫不定,而無法馬上果斷堅決信守與神的承諾,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣回應神話語的光照,信守與神的承諾照神的話而行。使我們的心被神的話語和應許充滿,想起神拯救我們脫離一切的苦難。使我們的靈裡甦醒重新得力,恢復當初與神立約的堅定,決心遵行神的話語。最後讓我們像大衛一樣倚靠聖靈膏抹的能力,果斷堅決馬上行動而不再拖延。使我們不再縱容肉體的軟弱,撇開一切的猶豫不定,果斷堅決地按著神的旨意去行。使我們靈裡被聖靈膏抹恢復與神同行的清醒,領受神的智慧充滿能力去完成神的使命。

主呀,你就讓我想起十年前我開始全職時與你所許下的承諾,就是領受到要幫助教會更新,走進每天真實扎根在神話語的生命建造道路,這也使得我投入在每天的晨禱祭壇和建立靈修分享群組,目的就是要完成這異象和使命。如今在今天的靈修分享課程當中,我因著碧伶的邀請,能跟他們教會小組和傳道一起配搭,幫助他們一起建造這些剛信主不久的夥伴。雖然為了彼此合一需要有許多調整和變動的地方,但你讓我更深體會到你賜給我幫助教會更新的使命,就是需要這些捨己才能夠成就。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我被大衛的生命激勵,縱使他已經進入晚年,但他想起過去與神的承諾,他的靈就甦醒起來,而信守與神的承諾就果斷堅決馬上行動。主呀,我也要效法大衛一樣信守十年前我與你的承諾,而使我無論要付什麼代價,我都願意果斷間絕地馬上行動。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今天靈修操練課程中能幫助教會更新,並且使得所有夥伴都能信守與你的承諾,透過每天靈修操練而果斷堅決馬上行動完成你的使命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年4月2日 星期二

2024-04-02, 倚靠神智慧引導人去成就神旨意

2024年4月2日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上1:11-27
QT亮光:
1:11 拿單對所羅門的母親拔示巴說:哈及的兒子亞多尼雅作王了,你沒有聽見嗎?我們的主大衛不知道
1:12 現在我可以給你出個主意,好保全你和你兒子所羅門的性命
1:13 你進去見大衛王,對他說:我主我王啊,你不曾向婢女起誓說:你兒子所羅門接續作王,坐在我的位上嗎?現在亞多尼雅怎麼作了王呢?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見就在這樣危機緊急的時刻,先知拿單就對著所羅門的母親拔示巴說:「哈及的兒子亞多尼雅作王了,你沒有聽見嗎?我們的主大衛卻不知道。」這裡「作王了」在原文是過去完成式,指的就是亞多尼雅已經有所行動,暗自拉攏大家要自立作王,只是還沒有正式宣告。拿單知道神的旨意就是要立所羅門為王,這使得他察覺出神的旨意已經偏差。因此拿單就去喚醒拔示巴的心,讓他看見偏離神旨意的危機,指出亞多尼雅已經暗自作王,然而大衛卻不知道這件隱藏正在發生的危機。這裡就彰顯出先知拿單對神保持著忠心的態度,過去他按著神的旨意,去直接指責大衛和拔示巴犯姦淫的罪。然而他知道神揀選大衛和拔示巴所生的所羅門繼承王位,他並沒有對拔示巴有個人的偏見,而是專注對焦神的眼光按著神的旨意行事。

主呀,然而先知拿單非常清楚明白自己的角色和屬神的優先次序,這一次他並沒有直接領受神的話語要去光照大衛,所以他不是用先知的角色去述說神的心意。而是成為屬神的引導者,按著屬神智慧的次序,先後引導著拔示巴和大衛去成就神的旨意。先喚醒和引導拔示巴去成就神的旨意,進而跟著拔示巴一起喚醒和引導大衛去成就神的旨意,而不是按自己的心意去行動。接著拿單就去對著拔示巴說:「現在我可以給你出個主意,好保全你和你兒子所羅門的性命。」這裡的「主意」在原文是給人忠告和提議,有著勸告和拯救的雙重意思,而這裡的「保全」指的是拯救和逃脫的意思,拿單警覺到真正被神揀選的所羅門有生命的危險,於是倚靠神的智慧去給拔示巴能夠拯救他們母子的忠告,使他們能夠被神拯救和逃脫眼前的危機。

主呀,接著拿單更進一步吩咐拔示巴去見大衛王,對他說:「我主我王啊,你不曾向婢女起誓說,你兒子所羅門必接續我作王,坐在我的位上嗎?現在亞多尼雅怎麼作了王呢?」這裡「曾向婢女起誓」指的是大衛過去在為神建造聖殿禱告的時候,領受到神要設立所羅門接續大衛作王的話語,而生出所羅門之後,大衛也向拔示巴在神面前起誓,他願意順服神的旨意立所羅門作王。這裡就彰顯出拿單透過引導著拔示巴,回想起過去神透過大衛所宣告的應許,進而讓他去喚醒大衛想起過去神的話語和應許,以及他當時與神的約定,和所說出對拔示巴和所羅門的承諾。而這時拿單提到,當拔示巴還與王說話的時候,他也隨後就進去,證實他的話。這裡的「證實他的話」不是要證實大衛所起的誓,因為大衛自己知道他所發的誓。拿單要證實的是亞多尼雅要作王的事,讓大衛能夠立即儘快地公佈立所羅門為王的決定,能夠即時制止亞多尼雅的變亂。

主呀,因此拔示巴聽取拿單的建議進入內室見王,當時大衛王甚老邁而他就向王屈身下拜,這就使得王問他說:「你要什麼呢?」這裡就彰顯出大衛這樣問就表明自己仍然寵愛著拔示巴,而詢問他需要什麼。進而拔示巴就按著拿單的建議,直接對王說:「我主啊,你曾向婢女指著耶和華你的神起誓說:你兒子所羅門必接續我作王,坐在我的位上。」這裡拔示巴特別強調大衛是指著耶和華他的神起誓,這就彰顯出拔示巴要大衛更加回想起當時他在神的面前所許下的誓言,也讓年老的大衛能夠回想起年輕時神所對他說的話語和應許,看見神的旨意必須要成就,而他必定要在這個緊急危機的時刻,作出合神心意的關鍵的決定,把這樣偏離神旨意的危機,導正回到合神心意的道路。接著拔示巴就更進一步地詳細指出亞多尼雅作王了,但大衛卻不知道,他宰了許多牛羊肥犢宴請王的眾子和祭司亞比亞他,還有元帥約押,唯獨王的僕人所羅門他沒有請。

主呀,最後拔示巴還在跟王說話的時候,拿單也就進來,進到王前,臉伏於地說:「我主我王果然應許亞多尼雅說:你必接續我作王,坐在我的位上嗎?」這裡就彰顯出拿單用疑問的方式,來證實亞多尼雅已經自立作王。接著他更進一步詳細提到,他不只是宴請大家,而他們正在亞多尼雅面前吃喝,而說:「願亞多尼雅王萬歲!」這裡的「萬歲」是王在登基時的讚美,因此這就表示他們擁戴亞多尼雅為王。拿單就更進一步地問大衛:「這事果然出乎我主我王嗎?」拿單要大衛現在就表態,亞多尼雅作王真的是王的旨意嗎?拿單指出王沒有告訴僕人們,在大衛之後誰坐他的位。這裡彰顯出拿單指出大衛王沒有公佈王的繼承人,是目前混亂局勢的原因,而拿單透過這樣的方式來引導大衛去就神的旨意,也就是讓大衛回應神的旨意,立神所揀選的所羅門接續他作王,即時導正一切的錯誤和偏差。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像拿單一樣,察覺到身旁人事物偏離神旨意的錯誤和危機。我們應當要像拿單一樣,倚靠神的智慧勇敢地引導人去成就神的旨意,即時修正一切的偏差。然而往往因著內心的軟弱,害怕承擔未知的風險,就很難倚靠神智慧去引導修正,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像拿單一樣保持屬靈的警覺,察覺到偏離神旨意的危機,就馬上立即行動去修正。使我們的心被神的話語充滿,更深對焦神的旨意和道路,清楚辨別出目前偏離神的危機。使我們倚靠聖靈的智慧領受解決危機的方法和策略,勇敢即時有所行動去修正一切偏差。最後讓我們像拿單一樣倚靠神的能力,引導生命去作出正確的決定,成就神在這當中的旨意。使我們喚醒生命回想起神話語的應許和與神的約定,進而即時修正回到神所指引的道路。使我們倚靠聖靈不懼怕未知的風險,而定意倚靠神智慧引導人去成就神的旨意。

主呀,你就讓我領受到明天的靈修操練課程當中,我的角色就像是拿單一樣,我需要更多倚靠神的智慧,透過帶領大家更深地領受要如何操練靈修,來引導碧伶所牧養的小組能夠倚靠神的話語,回到生活當中去成就神的旨意,使他們在面對現實的患難能夠更加明白清楚神的旨意和道路,而不要陷入到偏離神旨意的危機,而是能夠馬上立即行動作出修正。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加清楚明白我的角色,就是要透過課程引導這些參與的學員能夠扎根在每天的靈修操練當中,像拿單一樣保持屬靈的警覺,察覺自己生活中是否有偏離神旨意的危機,能夠馬上倚靠神的話語領受神的智慧去解決眼前的危機,進而倚靠聖靈的能力去立即行動和修正。主呀,懇求你的靈持續充滿我的心,使我堅定能像拿單一樣,倚靠聖靈的智慧和能力去引導這些學員回想起與神的約定,而堅定順服神話語的引導去成就神在他們生命中的旨意,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年4月1日 星期一

2024-04-01, 順從神話語旨意管教不驕傲自大

2024年4月1日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上1:1-10
QT亮光:
1:5 那時,哈及的兒子亞多尼雅自尊,說:「我必作王」,就為自己預備車輛、馬兵,又派五十人在他前頭奔走。
1:6父親素來沒有使他憂悶,說:「你是做甚麼呢?」他甚俊美,生在押沙龍之後
1:8祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅先知拿單、示每、利以,並大衛的勇士不順從亞多尼雅。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見列王紀上是一本延續撒母耳記上下,記錄從大衛晚年,到所羅門王登基,之後一直到以色列國分裂為南國猶大和北國,而在這過程之中所有列王統治以色列的狀態的歷史書。而不只是記錄所發生的事情,更是用屬靈角度去分析每一位君王對神和對身旁人的態度,是否有真實敬畏順從神,而帶來對整個國家的影響。因此在經文的一開始就以大衛年老的景況來作為開場,而作為亞多尼雅叛亂的背景說明,經文提到當時大衛王年紀老邁,雖用被遮蓋,仍不覺暖。當時大衛的年紀已經七十多歲了,而他的身體非常虛弱,就算用最高級的被來遮蓋,也無法使身體保暖。這也就象徵著大衛王朝的黃金時代已經過去了,大衛的身體已經非常衰落。接著大衛的臣僕就建議大衛,讓他們為大衛尋找一個處女,來伺候奉養王,睡在王的懷裡,使大衛能夠得著保暖。

主呀,因此他們就在以色列全境尋找美貌的童女,尋得書念的一個童女亞比煞,就帶到王那裡。經文描述這童女極其美貌,而他就奉養伺候王,然而王卻沒有與他親近,這裡的「親近」指的是發生性關係。接著經文就更進一步提到,那時哈及的兒子亞多尼雅自尊,說:「我必作王。」就為自己預備車輛、馬兵,又派五十人在他前頭奔走。這裡「亞多尼雅」是大衛的第四個兒子,在他前面的長子暗嫩和三子押沙龍已死,而按著其他國家的慣例,剩下年齡最大的亞多尼雅應當成為王位繼承人。然而神並沒有安排亞多尼雅作王,神已經揀選大衛與拔示巴所生的所羅門,成為接續大衛執行神榮耀計畫的君王。然而亞多尼雅雖然知道神揀選所羅門,但他自尊地說:「我必作王」這裡的「自尊」指的是自我抬高地位。

主呀,這就彰顯出他內心的驕傲自大,他不只是在人面前驕傲自大,他面對神的旨意並不是要他成為王,他仍舊是驕傲自大,渴望得著王位更勝過於順服神的旨意。並且他的驕傲充滿自信地認為他必定能夠作王,這就彰顯出他藐視神的權柄和能力,因此他就開始為自己能夠作王而預備一切,首先他為自己預備了車輛和馬兵,代表尊貴的象徵,而派五十人在他前頭奔走,就是一種顯赫彰顯自己榮耀的排場。然而經文提到,他父親素來沒有使他憂悶,說:「你是作什麼呢?」他甚俊美,生在押沙龍之後。這裡作者用大衛父親的角色來特別強調他是亞多尼雅的父親,然而大衛素來都沒有使他憂悶,指的就是從來都沒有管教和懲罰過他,也就是縱容亞多尼雅不斷地驕傲放縱,沒有管教質問他在做什麼。

主呀,進而亞多尼雅就因著自己外表的俊美,而且父親並沒有對他有所教導和管教,就狂妄自大,作者特別指他生在押沙龍之後,而他的外表個性和生命狀態也就像押沙龍一樣。這裡也就彰顯大衛雖然敬畏神,在爭戰中帶領著以色列百姓順服神的旨意建立以色列國,然而他在家庭卻沒有帶領他的兒女順服敬畏神的旨意,過去的暗嫩以及押沙龍都是因為沒有被管教,而就驕傲自大行出神看為惡的事,大衛特別經歷過押沙龍的叛變,仍舊沒有好好按著神的旨意管教兒子,因此亞多尼雅又走在跟哥哥押沙龍一樣驕傲自大的道路。因此亞多尼雅一開始搞大自己的排場,就像君王一樣的隊伍,並沒有被大衛王制止,這使他更進一步地與掌握軍隊的元帥約押,以及掌握聖殿的祭司亞比亞他商議,而這二人就順從他答應要幫助他篡位成為以色列的君王。

主呀,因著當時約押受到大衛護衛長比拿雅的威脅,而使他尋求跟亞多尼雅合作來維持他的地位,而亞比亞他雖然曾經跟大衛一起流亡,但內心不滿祭司撒督被大衛重用,這使得他們對大衛心懷不滿,而決定支持幫助亞多尼雅成為君王。這裡就彰顯出他們的內心並沒有以神的旨意為中心,而是以自己的利益為中心,進而參與了這場叛變。接著經文提到但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅,先知拿單、示每、利以,並大衛的勇士,都不順從亞多尼雅。這裡先知拿單扮演著極為重要的角色,他過去順服神的旨意,勇敢指出大衛與拔示巴犯姦淫的罪惡,使得大衛回轉向神。如今大衛已經年老而且又疏於對自己兒子的管教,然而亞多尼雅又違背神的旨意正準備叛變,而先知拿單就順服神的旨意去,堅固願意順服神旨意的人。

主呀,最後祭司撒督和其他大衛身旁的勇士,也就是與大衛一起爭戰的高級將領,就一同抵擋不順從亞多尼雅的計謀,定意要忠心跟隨神,按著神的旨意去扶持著神所揀選的所羅門與亞多尼雅對抗。接著經文提到亞多尼雅在安排好內部支持他的勢力之後,進而就開始公開地宴請大衛王的眾子,並且邀請所有作王臣僕的猶大人。然而作者特別提到,惟獨先知拿單和比拿雅,並勇士,與他的兄弟所羅門,他都沒有請。這裡就彰顯出亞多尼雅非常清楚知道他父親要把國家交給所羅門,因此就沒有邀請他參與這宴席,表明他知道所羅門是他王位的競爭對手,而連同支持他的先知拿單和比拿雅,並且大衛的勇士他都沒有邀請。這裡就清楚劃分出兩邊的陣營在彼此較勁和對抗,一邊是驕傲自己不順從神話語旨意和管教的亞多尼雅陣營,另一邊是順服神話語旨意和管教的所羅門陣營。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然知道要順從遵行神的旨意,而身旁會有許多不對齊神的人事物影響我們心思意念容易陷入屬肉體的驕傲自大,而像亞多尼雅一樣想要自己作王。我們應當要真實讓神作我們生命的王,順從神話語的旨意和管教,不驕傲自大。然而往往因著內心的軟弱,就想要順服肉體的驕傲,而不想順從神話語的管教,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們生命順從神話語的旨意和管教,不要像亞多尼雅一樣驕傲自大。使我們的心被神的話語光照和煉淨,破碎除去我們生命一切的驕傲自大。謙卑領受神話語在我們生命中的旨意和帶領,順從神對我們生命中的管教和建造。最後讓我們不要像大衛一樣縱容身旁的生命,不順服神話語的旨意和管教。使我們的心更加重視神賜給我們的權柄,扶持帶領身旁神所託付給我們的生命。使我們勇敢挑戰這些生命真實去順從神話語的旨意和管教,活出跟隨神的生命。

主呀,當我更深地默想亞多尼雅的驕傲自大和大衛的放縱疏於管教,你就讓我想起六年前你感動我和慧柔帶著孩子每天讀我喜歡耶穌,這樣每天帶著他們用神的話語來檢視自己的生命和生活,已經邁入到第六年。而在這六年當中有許多艱辛的時刻,特別是我們在忙碌其他服事,要特別抽出時間帶領他們,又或者是面對他們悖逆的時刻,要用神的話語去挑戰他們去順服神的旨意和管教的困難。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,感謝你讓我看見因著我和慧柔這樣每天的擺上,漸漸地讓這時間成為我們全家一起用神的話語檢視生活,領受要怎麼跟隨主更加更新調整我們生命的時間,以理和俐雅都越來越成熟,知道該怎麼倚靠神面對自己的生命問題。這使我更加知道我不只要在事奉中帶領夥伴跟隨神的話語,更是要帶領我的孩子每天真實活出神的話語,使他們生命能真實順從神而不驕傲自大。主呀,懇求你持續帶領我和慧柔更多幫助以理和俐雅,越來越能自己學習獨立倚靠順從神話語的旨意和管教,使他們不驕傲自大而是謙卑跟隨神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月31日 星期日

2024-03-31, 相信基督已經復活不在死亡之中

2024年3月31日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音24:1-12
QT亮光:
24:5 婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對她們說:「為甚麼死人找活人呢?
24:6不在這裡已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,
24:7 說:人子必須被交在罪人手裡十字架上,第復活。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你帶領我們回到路加福音,更進一步地看見在安息日後的頭一天,基督復活之後所發生的事情。因此經文的一開始就提到:「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料,來到墳墓前。」這裡「七日的頭一日」指的是週日,而猶太人的曆法是一週七天,而最後一天第七天是安息日週六,因此隔一天的週日就是另一週新的開始。而耶穌在週五被釘十字架,而就在過了三天的週日復活。而「頭一日」預表著新的生命和時代的開始,主的死結束了一切舊有的生命,而主的復活引進了新的生命的開始。因此我們如今在週日的主日聚集敬拜事奉神,就是在紀念主的復活。而這裡「黎明的時候」預表著主復活的生命衝破了黑暗死亡的權勢,為坐在死蔭之地的人,帶來了清晨的曙光。

主呀,然而當時那些跟隨主的婦女們,並不知道耶穌已經復活,而是還是紀念祂的死,帶著所預備的香料要來膏耶穌的身體,擔心祂的身體開始腐敗和發臭。他們已經忘記了主過去所說的話語,然而他們因著對耶穌的愛,所以就算祂已經死去他們仍舊來尋找耶穌,而來到墳墓前。他們是一路跟隨主到十字架下,進而看著耶穌被放進墳墓裡而最後離開,然而也是最早回到墳墓,可見他們的心思都在耶穌的身上,只是他們一直困在耶穌的死,而沒有預期耶穌的復活。然而就當他們帶著死亡的絕望,要去墳墓膏著耶穌的身體時,路加提到他們看見石頭已經從墳墓滾開了。這裡的「石頭」是在石墓的洞口前面,用石頭鑿成圓餅形狀的門,防止任何人能夠隨意進入墳墓裡頭,要進入到墳墓裡要先滾開這石頭的門。

主呀,進而當他們來到墳墓之前,神已經差派天使將石頭從墳墓當中滾開,使他們可以進入。神讓天使挪開石頭的目的不是為了讓主耶穌出來,因為復活的耶穌能夠直接穿越一切事物,而是為了讓婦女們能夠進去。這裡預表著復活的能力要除去一切的障礙,使得復活的生命能夠得以彰顯出來。當我們不躲避眼前一切的艱難困苦時,看見許多絕望困境的攔阻就已經被主挪開了。接著路加提到這樣的狀況使這些婦女深陷在困惑之中,而他們正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。這裡的「兩個人」指的就是天使,當婦女們充滿困惑不知道為什麼石頭會被滾開,內心有許多的疑問和迷惑的時刻,神差派天使來直接向他們宣告神的旨意,傳遞基督復活的信息,使他們能夠清楚明白神的作為和旨意而不再迷惑。

主呀,接著當天使衣服發光出現在他們的眼前時,婦女們充滿著驚怕而將臉伏地,這裡預表著他們在敬畏之中完全降伏在神的面前,領受神要對他們所說的話,而神透過那兩位天使對著他們說:「為甚麼在死人中找活人呢?」這裡的「死人」在原文指的是死的,也就是埋葬死人的墳墓,而「活人」指的是活的,也就是復活的基督。天使的這個問題就光照指出了這些婦女的心,一直困在死人的墳墓裡,他們一直認為耶穌已經死了,所以一直在死亡困境當中尋找耶穌。然而耶穌已經照著祂所說的復活了,就不在這些死亡的困境裡,因此他們在死亡的困境之中找不到耶穌,而必須要在復活裡去尋求復活的基督。這使得天使透過這個問題讓婦女們察覺到,他們自己一直困在死亡困境的墳墓裡,而一直在這些死亡困境裡找著已經復活不在死亡困境裡的耶穌基督,他們如果不轉換他們的眼光,就會看不見復活的基督。

主呀,因此天使直接向他們宣告著:「祂不在這裏,已經復活了。當記念祂還在加利利的時候,怎樣告訴你們。」這裡的「不在這裡」指的是不在死亡的墳墓裡,天使要喚醒這些婦女們看見耶穌已經不在這裡,已經復活得著復活的新生命。這裡也預表著基督雖然經歷過十架的死亡,但墳墓不是祂的終點,而進入到復活的生命。因此墳墓不能扣留綑綁住耶穌,死亡不能拘禁轄制住基督復活的生命。而他們的心也應當要跟著耶穌經歷十架的死亡進入到復活的應許和盼望,看見眼前的空墳墓就應當相信基督的復活,而天使特別要他們記念過去耶穌在加利利教訓他們的時候,是怎樣告訴他們。天使要婦女人想起過去主耶穌教訓他們的話語說:「人子必須被交在罪人手裏,釘在十字架上,第三日復活。」過去的他們只能理解耶穌會被交在罪人的手裡而被釘在十字架上,他們無法理解耶穌怎麼在第三日復活,所以這話語雖然他們聽了但就沒有留意而忘記。

主呀,最後神透過天使再次喚醒他們記念想起主曾經對他們說的話語也是應許,就是雖然他會被釘在十字架上,但第三日祂必定要從死裡復活,這裡就預表著十字架是通往復活的道路,而使得他們能夠跟著耶穌一同通過十字架而經歷復活的大能。當天使宣告著主過去所宣告的話語,他們就馬上想起耶穌的話來,這裡「想起」不只是回想起來當初耶穌說話的場景,而是回到當時耶穌說這句話時,更加明白了解主當時說這話真正要表達的心意,使他們更加經歷到主的話語和應許絕不落空,這使得他們與主一同經歷死而復活的大能,使他們的靈從死亡困境之中甦醒進入到復活的盼望。這使得他們馬上有所行動,去見證基督的復活,而便從墳墓那裏回去,把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。進而使得喚醒了靈裡沉睡的彼得起來,跑到墳墓前,低頭往裏看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裏希奇所成的事,見證基督的復活。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,也會像這些來墳墓尋找耶穌的婦女們一樣,因著眼前的患難困苦陷入死亡絕望困境的綑綁,忘記主曾經說過的話語和應許。我們應當甦醒過來記念主的話語,相信基督已經復活而不再在死亡之中。然而往往因著內心的軟弱,眼光就被困在死亡墳墓裡,很難突破相信基督復活的應許,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們記念主的話語和應許,不在死亡困境之中尋找復活的基督。使我們在絕望困境中來尋求主,看見神已經為我們滾開一切攔阻的石頭和阻礙。使我們被聖靈光照,記念想起主的話語,領受看見基督經過十架死亡之後的復活應許。最後讓我們相信基督已經復活,經歷死而復活的大能見證基督的復活。使我們的心被神的話語充滿,經歷死而復活能力帶領我們從十架走進復活的榮耀。使我們帶著基督復活的信心和盼望,勇敢向眾人述說神的作為而見證基督的復活。

主呀,你就讓我想起昨晚碧伶打電話給我,跟我說這一週他牧養的小組員有許多生命中的爭戰與患難,他不能確定下週三能夠參與的小組員。然而他跟我分享他在這些患難當中帶著這些小組員禱告呼求神,而經歷到神垂聽禱告的突破,使他就有信心將結果交給主。感謝你讓我在跟碧伶的交通之中,使我更深領受到這樣的患難震動是幫助這些小組員能更加意識到,需要透過每天靈修操練來緊抓住神的話語。這使我更加明白在靈修操練課程之中,我要如何透過課程信息來幫助大家領受要怎麼每天在靈修禱告中緊抓住神的話語。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的信心,使我更清楚明白這眼前小組不穩定的患難風暴,雖然就像是死亡墳墓一樣,然而我要記念主的話語和應許,相信基督已經復活而不在死亡之中,使我能帶著基督復活的信心,來勇敢在靈修操練課程當中述說基督復活的大能。主呀,懇求你的靈持續帶領我和碧伶,在下週三一起帶著他的小組員在靈修操練當中,倚靠神的話語相信基督已經帶領我們復活,而不在原本死亡困境之中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月30日 星期六

2024-03-30, 倚靠基督與神和好更加以神為樂

2024年3月30日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:羅馬書5:6-11
QT亮光:
5:10 因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此,我們既藉著主耶穌基督與神和好,也就藉著他以神為樂

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你帶領我們進入到羅馬書,更深地思想領受基督在十架上的死,而神在這當中的旨意,以及對我們生命真實重要的意義。因此在經文的一開始保羅提到:「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。」這裡經文中的「軟弱」在原文是無能為力、無助的意思。這裡指的就是當我們還深陷在罪惡軟弱之中,無力抗拒罪惡,又無力遵行神的旨意時,耶穌基督就按著神所定的日期,也就是神在創世之前就已經安排訂好的時間點,來為著罪人死,這裡的「罪人」指的是不敬虔的人。因此這裡保羅特別強調神的愛是主動的,是計畫好的,而不是被動才去做的事,是賜給不配得的人,而不是配得神的愛的人。

主呀,因此保羅更進一步宣告:「為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。」這裡「義人」指的是盡到本分不虧負別人所該得的人,而「仁人」指的是在別人所該得的之外,更加額外施捨的人,而這裡「有敢做」指的是人因著受到感動而生出勇氣去犧牲自己。這裡保羅指出人的愛最多就是為自己所愛的人犧牲而死,而願意為這些值得被犧牲的人捨己已經很少人做到,更何況是為著那不可愛的罪人無條件捨己的犧牲,這是人的愛達不到的地方。然而保羅指出:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」這裡「作罪人的時候」指的就是我們悖逆神違背神的旨意,而與神為敵的生命狀態。基督不是在我們活出神的旨意時為我們而死,而是在我們悖逆神深陷在罪惡軟弱之中的時候為我們捨命。

主呀,然而基督是與父神完全地合一,因此基督這樣為我們犧牲捨己在十架的行為,就使得神的愛就在基督的死當中,向我們清楚具體的顯明在我們眼前,彰顯出神的愛是無條件犧牲捨己的愛。這使得保羅更進一步宣告:「現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒。」這裡的「祂的血」指的就是耶穌基督被釘在十架所流的寶血,而我們倚靠基督十架的寶血能夠在神面前稱義,是基督的義抹去了我們身上的罪,而我們不只是要稱義,更是要藉著耶穌基督免去神的忿怒,也就是要倚靠耶穌除去我們一切生命裡面的罪惡軟弱,使我們能夠免除遭受到神將來審判的忿怒。也就是要把我們的肉體和一切的邪情私慾都要與基督同釘十架,使我們不只是在名義上稱義,而是在實際的生命也除掉一切屬肉體的罪惡。

主呀,接著保羅更進一步解釋而提到:「因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因祂的生得救了。」這裡的「作仇敵」指的就是無法站在與神的同一邊,因著罪惡綑綁而只能站在神的對立面,成為罪惡的奴僕和神的仇敵。然而不是因為我們做了什麼,而是藉著神兒子耶穌基督的死,使我們能夠得以與神和好,這裡「與神和好」指的就是恢復與神的關係,從只能站在神的對立面,因著耶穌基督的拯救,而使我們走回站在與神的同一邊,重新恢復了與神彼此的關係和連結,不再被罪惡隔絕。然而保羅提到我們不只是要與神和好,這只是關係恢復的開始,而是要更進一步因著耶穌的生而得救。而這裡的「生」指的是基督的復活要帶給我們神的生命,使我們領受基督賜給我們的生命而活,使我們能夠漸漸增長成為基督的身量,得著完整全備的救恩。

主呀,進而當我們倚靠著基督而脫離罪惡的轄制,領受到基督所賜的屬神生命,使我們天天在基督的生命裡得著拯救,不斷帶領我們脫離一切罪惡的纏累以及世界的誘惑。進而保羅更進一步宣告:「不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著祂以神為樂。」這裡的「與神和好」在原文指的是作神的朋友,所有的看法和行事都與神一致,使神得著滿足。這裡就彰顯我們與神的關係不能只停留在得救,而是靈命要不斷在基督裡增長,一直到完全得勝。而這裡保羅指出這樣得勝的生命就是以神為樂,而「以神為樂」指的就是享受神,以神本身作為我們的滿足。也就是我們順服神的旨意不只是為了要使神得著滿足,而是我們發自內心渴望想要順服神,享受在這樣與神同心和同行的美好,而神的喜樂就是我們所追求的滿足。

主呀,最後保羅提到這樣倚靠基督不斷靈命增長的生命,就是彼得在彼得前書所宣告:「你們既除去一切的惡毒、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話」這裡就是指我們因著倚靠基督的寶血與神和好,就要倚靠基督除去一切在我們不屬神的罪惡軟弱和虛假。接著彼得更進一步宣告:「就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」指的就是我們不只要倚靠基督與神和好除去一切的罪惡,更進一步要愛慕靈奶,而這裡「愛慕」指的是如鹿切慕溪水的熱切渴望,而「靈奶」指的是神的話語就如同滋養靈命的奶一樣,不斷地供應生命的養分。而我們一樣像剛出生的嬰孩,不斷地吸許神話語所賜供應給我們的生命養分,使我們不斷地能夠漸長,以致得救。這裡「漸長」指的是靈命的長進,不斷地增長,而「以致得救」指的是得著全備的救恩,我們必須要不斷追求靈命的增長,才能夠得著在基督裡完整全備的救恩。

主呀,你讓我看見如今我們在世上因著要面對許多不屬神的人事物,而使我們的心思意念、言語和行為,容易陷入到不屬神的罪惡軟弱的狀態之中。我們應當倚靠基督的寶血不斷與神和好,進而靈命漸漸增長而更加以神為樂。然而往往因著內心的軟弱,使我們失去對基督的倚靠,而就很難以神為樂,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在軟弱無力的時刻,倚靠基督十架的寶血與神和好恢復與神親密連結的關係。使我們的心被基督十架捨己的愛充滿,倚靠基督的寶血除去一切不屬神的罪惡過犯。使我們藉著耶穌基督不再與神為敵而與神和好,藉著基督的復活得著神豐盛的生命。最後讓我們更加倚靠基督享受以神為樂,靈裡漸漸增長以致在基督裡得著完全的救恩。使我們渴慕神的話語像嬰孩熱切渴望靈奶一樣,不斷地被神的話語滋養和供應。使我們靈命在基督裡漸漸長成基督的身量,做每件事都以神為樂得著全備的救恩。

主呀,你就讓我更深領受到我在四月靈修操練課程中,要幫助碧伶所牧養的夥伴能夠建立每天穩定靈修的生活,而使他們不只是倚靠基督與神和好,恢復與神的關係。而是能更進一步地透過每天靈修操練進入到以神為樂的生命。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更清楚知道要帶領他們生命突破的方向,帶領他們透過每天的靈修操練,能更加渴慕神話語就像嬰孩熱切渴慕靈奶一樣,每天領受神話語而來的養分供應他們生活中的需要,進而靈命能漸漸增長,長成基督的身量,在做每一件事都能真實以神為樂,享受與神同行的美好,而在基督裡得著全備的救恩。主呀,感謝你帶領我在幫助這些夥伴走進每天穩定靈修操練的過程之中,雖然在事奉中會遇到爭戰而使我感到軟弱無力,但當我倚靠著基督不斷地與神和好和連結,就更多被基督捨己的愛充滿,更加有力量使我在服事上更加能夠以神為樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我在四月的靈修操練課程,使我帶領這些夥伴更加倚靠基督不斷與神和好,更加能夠在靈修操練當中以神為樂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月29日 星期五

2024-03-29, 跟隨耶穌放膽將靈魂交在神手裡

2024年3月29日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音23:44-56
QT亮光:
23:45 日頭變黑了;殿裡幔子從當中裂為兩半
23:46 耶穌大聲喊著說:「啊!我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話,斷了
23:52 這人去見彼拉多求耶穌身體
23:53取下來,用細麻布裹好安放石頭鑿成墳墓裡;那裡頭從來沒有葬過人

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見路加更進一步地提到那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了。這裡經文中的「午正」指的是中午十二點,而「申初」則是指下午三點,因此主耶穌從上午九點被釘十字架,一直到下午三點總共六個小時,在前三個小時耶穌是受人迫害譏誚的苦,而後三個小時則是受到神的審判和離棄的苦。因此在中午十二點鐘的時刻,原本應當是太陽最亮的時刻,卻遍地都黑暗了,這裡預表象徵著主耶穌擔當了所有人的罪惡在身上,因此神轉臉不顧而使得耶穌被暫時棄絕,就使得全地都深陷在罪惡黑暗之中。這裡就彰顯出我們身上的罪惡過犯和一切不屬神黑暗的人事物,都要與主一同在十字架上受神的審判和對付。

主呀,接著路加先描述了聖殿裡所發生的事,再回過頭描述耶穌在十架上的動作。路加把場景從十架上的耶穌轉換到聖殿裡的幔子而提到:「殿裏的幔子從當中裂為兩半。」這裡「殿裡的幔子」指的是用來隔開聖所和至聖所之間的內層幔子,在舊約時代,只有大祭司一年一次能夠帶著血可以通過幔子進入到至聖所,其餘任何人都不能進去。然而耶穌的死帶下極大的能力,使這原本非常堅固厚重不容易裂開的幔子,竟然從上到下裂為兩半。這裡就預表著基督的身體,在十字架上為我們裂開,因此開闢出一條又新又活的道路,使我們能夠藉著祂能夠坦然無懼來到神的施恩寶座前,得著神的憐恤和蒙受神的恩惠,作我們隨時的幫助,進而路加把場景再次從聖殿切換回到在十架上的耶穌。

主呀,此時耶穌大聲喊著說:「父阿,我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話,氣就斷了。這裡「大聲喊著」就彰顯出耶穌在死之前仍舊是有力氣喊叫,不像一般人被釘十字架已經精疲力竭而昏迷,耶穌非常清醒有著足夠的力氣,進而當神的時間到了。祂就主動地將自己的靈魂交在父神的手裡,這裡的「靈魂」在原文指的是氣息的意思,也就是耶穌不是被動地耗盡體力而斷氣,而是當祂完成了父神所託付的使命,最後就將祂身上的氣息完全地交還在父神的手裡,而氣就斷了。這裡就預表著十架的死就是將我們的靈魂,也就是生命氣息完全交在神的手裡,並且使自己的老我完全能夠斷氣,跟著耶穌被釘死在十架上。因此耶穌不是像一般人一樣在黑暗的恐懼之中死亡,而是堅定把自己的生命交在神的手裡。

主呀,這使得路加更進一步提到,百夫長看見所成的事,就歸榮耀與神說:「這真是個義人。」這裡的「義人」等同於「神的兒子」的意思,這裡「百夫長」指的是負責在現場監督兵丁執行死刑的軍官,他一生見了無數人受十字架刑罰斷氣的情況,但主耶穌這樣獨一無二的斷氣,大大地震憾了百夫長的心,因為從來沒有人在死之前如此堅定還把氣息主動交出去。這使得百夫長透過耶穌在十架順服至死的模樣,認出他就是神的兒子,他代表著不信的外邦人,然而當他看見主耶穌死時的情況,就不得不承認相信耶穌真的是個屬神的義人。而聚集在旁邊觀看的眾人,見了這所成的事,都捶著胸回去了,就彰顯出他們的悲傷和懊悔。

主呀,因著他們在釘了耶穌之後,才發現耶穌不是他們原本所想的褻瀆神的人,而是神的兒子。接著路加更進一步描述還有一切與耶穌熟識的人,和從加利利跟著祂來的婦女們,都遠遠的站著,看這些事。這裡「遠遠的站著」就彰顯出他們內心非常地懼怕,怕被認出來是跟耶穌在一起的同夥,而跟著耶穌一起被殺。然而基督在十架上的死,也大大地震撼了他們的心,當耶穌在十架上的死,帶下極大能力將聖殿裡的幔子,從上到下裂為兩半,為我們開出一條又新又活的道路時,這時第一個走進這又新又活的道路的人,就是公會裡的議士約瑟。在眾人都離耶穌遠遠的距離站著的時候,他是第一個勇敢起身回應基督十架捨己的愛,靠近耶穌的人。路加指出他是公會裡的議士,為人善良公義。

主呀,因此約瑟完整參與了整個耶穌被謀害的歷程,然而一開始約瑟只能暗暗地作主的門徒,不敢公開表明自己的身分,因為一公開他就會受到極大的逼迫和患難,會影響他整個身分地位。因此當眾人所謀所為,他並沒有附從,他本來就是猶太亞利馬太城裡素常盼望神國的人。這裡就彰顯出約瑟沒有附從其他人要殺害耶穌的計謀,因為他的內心是真實渴望神國的人,因此他知道耶穌是從神而來的,使他願意跟隨耶穌。然而耶穌在十架捨己的愛,大大地震撼和充滿在約瑟的心中,這使得他的內心更深地認識到耶穌就是基督,這就使得他也跟隨耶穌放膽把自己的靈魂交在神的手裡,也就是公開表明他是跟隨主門徒的身分,在眾人都離耶穌遠遠害怕被牽連的時候,他卻是去見彼拉多,求耶穌的身體。

主呀,最後約瑟就將耶穌的身體取下來用細麻布裹好,就安放在石頭鑿成的墳墓裡,而那裡頭從來沒有葬過人。這裡埋葬主的墳墓是約瑟原本為自己鑿成的墳墓,然而如今讓耶穌來使用,這裡就預表著約瑟也埋葬了自己,將他自己的舊人已經和主耶穌同釘十字架,與耶穌一同埋葬。過去的他非常懼怕承認他是跟隨主的門徒,只敢暗暗地跟隨主,深怕他失去世上擁有的一切。然而當他看見基督在十架上將靈魂交在神的手裡時,基督捨己的愛就充滿他的心,使他就跟隨耶穌放膽地也將他的靈魂交在神的手裡,勇敢地有所行動在最危急的時刻,挺身而出去見彼拉多求耶穌的身體。基督的愛勝過他內心原本對於失去一切的恐懼,使他無所畏懼地順服神放在他心裡的感動,而有所行動去遵行神的旨意,成為第一個勇敢承認耶穌,而跟隨耶穌走進那又新又活的道路的人,使他活著不再是他自己,乃是基督在他裡面活著。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會受到身旁不對齊神的人事物的壓迫,使我們不敢表明活出跟隨主的生命,深怕遭受到患難逼迫。我們應當像約瑟一樣,被基督十架捨己的愛充滿,跟隨耶穌放膽一同將靈魂交在神的手裡。然而往往因著內心的軟弱,容易消滅聖靈的感動,而很難跟隨耶穌放膽將靈魂交在神的手裡,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見耶穌在十架上將靈魂交在神手裡,為我們開出一條又新又活的道路。使我們的心被耶穌十架捨己的愛充滿,看見十架的大能斷開我們一切與神的隔絕。使我們藉著基督坦然無懼來到神的施恩寶座前,領受神對我們生命中的旨意和道路。最後讓我們像約瑟一樣跟隨耶穌,放膽將靈魂交在神手裡,勇敢去遵行神的旨意。使我們的心被聖靈大大充滿,將一切老我都與耶穌同釘十架與基督一同埋葬。使我們勇敢作主的門徒不再畏懼,用行動回應聖靈的感動而活出基督的生命。

主呀,你就讓我領受到最近你在晨禱門訓事奉的道路,也為我開啟了一條又新又活的道路,在四月要幫助碧伶在教會所牧養的小組員上靈修操練課程,這不只是靈修操練影響的擴展,而是更進一步透過靈修操練來幫助教會更新的道路。這不只是單純個人生命在靈修操練當中的更新,而是要面對教會在靈修操練上的更新,會有許多的屬靈爭戰需要面對。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的信心,讓我更深領受到耶穌在十架上為我們將靈魂交在神的手裡,這樣十架的大能帶來極大的能力為我們開出一條又新又活的道路。我要帶著信心像約瑟一樣,突破我過去老我所懼怕面對教會更新所會遭遇到的困難和挑戰,使我能夠跟隨耶穌,放膽地將我的靈魂交在神的手裡,讓神來帶領我去面對眼前教會更新的爭戰。主呀,懇求你的靈持續充滿我的心,讓基督捨己的愛更多更新突破我的生命,使我在靈修操練課程當中,跟隨耶穌放膽傳講你的信息,將我的靈魂交在你的手裡,經歷到基督十架大能的運行在這些參與的夥伴心中,帶下教會的突破和更新,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月28日 星期四

2024-03-28, 仰望十架捨己赦免救贖我的基督

2024年3月28日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音23:33-43
QT亮光:
23:34 當下耶穌說:「父啊赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
23:42 就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」
23:43 耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我樂園裡了。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見路加就更進一步地提到,羅馬兵丁就帶著耶穌到了一個地方,名叫髑髏地,就在那裏把耶穌釘在十字架上;又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊。這裡的「髑髏地」原文指的是堆放死人骨頭之地,而這個山丘的形狀就像是死人的頭顱一樣。而他們就把耶穌釘在十字架上,而在耶穌的左右各釘一個犯人,這就應驗了祂也被列在罪犯之中的預言,就是彼得在彼得前書所提到,祂是以罪犯的身分被掛在木頭上,因此親身擔當了我們的罪。這裡兩個罪犯就預表著我們,無罪聖潔的耶穌,與充滿罪惡過犯的我們,一同被釘在十字架上承受一切罪惡的刑罰。

主呀,然而路加指出此時被釘在十字架上極為痛苦的耶穌,卻向著父神說:「父阿,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。」這裡的「赦免他們」一方面指的是求父神赦免將祂釘十字架的以色列人和羅馬人,另一方面則是預表著所有犯罪的世人。耶穌指出因為他們所作的,他們不曉得,一方面指出我們深陷在罪惡之中卻不曉得自己所犯的罪惡過犯,而另一方面彰顯出耶穌在我們還不曉得沒有意識到自己的罪惡過犯時,就已經赦免我們,也為我們代求。而且耶穌為我們罪惡過犯的代求,是在為我們承擔十架刑罰的時候為我們代求。這就彰顯出耶穌請求父神能夠赦免我們,就是將我們原本所要承受的罪惡刑罰都加在祂的身上,這句話彰顯耶穌極大無比捨己的愛,耶穌憐憫我們不曉得自己所作的,然而祂願意為我們承擔這一切。

主呀,就在耶穌在十架上為我們捨己代求的時刻,旁邊的兵丁不為所動,而就按照慣例拈鬮分祂的衣服,這也應驗了詩篇二十二篇的預言,這裡就彰顯出兵丁的眼中只有眼前錢財的利益,而沒有意識到自己生命的罪惡和耶穌的赦免代求。而百姓站在那裡觀看,官府也嗤笑耶穌而說:「祂救了別人;祂若是基督,神所揀選的,可以救自己吧。」這裡「可以救自己」就彰顯出人的眼光看基督,就認為祂的能力應當要拯救自己,然而神的旨意就是要藉著十字架的死,來達成祂救贖世人的計畫。因此耶穌要拯救世人,就不能救自己,而十字架就是捨己,耶穌把祂的命給捨棄了才能夠拯救我們的生命。然而他們所做的他們不曉得,他們不曉得自己的罪惡過犯,也不曉得神在基督身上拯救的計畫。

主呀,接著路加提到兵丁也戲弄祂,上前拿醋送給祂喝,對他說:「你若是猶太人的王,可以救自己吧。」這裡的「拿醋」指的是苦膽調和的醋,具有麻醉的作用,兵丁拿著能夠麻醉的醋要給耶穌喝,讓耶穌喝了能夠麻痺減輕痛苦的感覺,好像很憐憫可憐耶穌,讓祂能夠因著兵丁的恩典減輕痛苦。然而耶穌並沒有喝下,表示祂願意承擔一切罪惡刑罰的痛苦,拒絕任何從人而來的幫助,而不麻痺自己,不減輕任何的痛苦,而是在清醒之中承受這一切痛苦刑罰一直到死。因著主要親自這樣為我們嘗過了死亡痛苦的滋味,為我們承受這最痛苦的刑罰,這才使得祂能夠完全體會和體恤我們生命一切的痛苦軟弱。然而兵丁卻嘲笑耶穌如果是猶太人的王,應該可以拯救自己脫離這患難,然而耶穌正是要成為屬神子民的榮耀君王,所以才必須不救自己,才能夠拯救屬祂的百姓,然而在耶穌上面就釘著一個牌子,寫著:「這是猶太人的王。」

主呀,進而那同釘的兩個犯人,有一個譏誚祂說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧。」這裡就彰顯出這一個被釘十字架的罪犯,在死亡之前仍舊是沒有意識到自己的罪惡所要承受的審判,而還跟著其他人一起嘲笑耶穌,彰顯出他的不信,恥笑耶穌如果是基督就可以救自己和救他們。這個犯人預表著沒有看見自己的罪惡過犯,而輕視基督十架的罪人。然而另一個被釘的強盜就應聲責備他說:「你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?」這位一樣被釘十字架的強盜,他原本也跟大家一樣譏誚著耶穌,然而他因著主在十字架上的言語和態度而被主大大地光照,他看見耶穌在十字架上不是咒罵著釘祂十字架的人,而是為這些人向祂的父代求,他深深感受到基督那有別於普通人的屬天生命,這使得他在十架上看見耶穌就是基督而正為他們代求。

主呀,最後這位悔改的強盜就對著主說:「耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我。」這裡的「得國降臨」就彰顯出這位強盜不只是相信耶穌就是基督,他還相信基督要得著屬天的國度而降臨在這地上。此時所有人在耶穌身上只看見十字架的死,但基督的愛充滿這悔改的強盜,使他看見耶穌就是基督而且要得國降臨,他領受到耶穌要得著屬神的國成為榮耀的君王,這使得他呼求耶穌能夠到時真正得國降臨時,記念憐憫著跟耶穌一起釘十字架的他,這位悔改的強盜就成為第一個領受基督的救恩,看見神國度降臨的人。然而耶穌超乎他所求所想的對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。」這裡「今日」就指出不必等到耶穌得國降臨的時刻,而是今日現在立即他就要同耶穌一起在樂園裡,這裡的「樂園」在原文是花園樂土,也就是伊甸園的意思,預表著神與人同在的地方,耶穌應許著這位強盜要與祂同在,也就是祂在哪裡,這強盜就要在那裡,他已經被主救贖,在主同在的樂園,享受與主同在的喜樂。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌,但面對現實挑戰仍會被不屬神的人事物影響,而在心思意念、言語和行為上,陷入到罪惡的過犯裡。我們應當像悔改的強盜一樣,仰望十架上為我們捨己赦免救贖我們的耶穌基督。然而往往因著內心的軟弱,使我們很難承認自已的罪惡軟弱,就很難仰望十架的基督,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們仰望基督在十架上為我們罪惡過犯代求捨己的愛,使我們的心被神的話語光照生命的罪惡,看見耶穌在十架上承擔我們一切罪惡的刑罰。使我們承認一切過犯經歷基督的赦免,救贖我們脫離一切罪惡過犯的轄制,得著完全的釋放。最後讓我們像悔改的強盜一樣,呼求基督得國降臨的時候能夠記念我們。使我們看見基督榮耀的國度就要降臨在我們當中,呼求神憐憫記念我們所擺上的一切。使我們今日就經歷與基督一同在屬神榮耀的樂園裡,領受神拯救的恩典充滿屬天的喜樂。

主呀,當我更深默想耶穌是在十架上為我的罪惡過犯向父神代求時,我深深被基督這樣十架捨己的愛充滿,而使我的眼淚不住流下來。我深深感受到我就像被釘在耶穌旁邊的罪犯一樣,我的生命有時還是會因著事奉壓力和困難,而陷入負面情緒的罪惡軟弱的狀態之中。當我仰望看著在十架上的耶穌,為我承擔這一切的罪惡軟弱的刑罰,這大大激動我的心,使我的靈更深領受看見神的國要降臨在我們當中,這使我大大呼求基督得國降臨時也能記念充滿罪惡軟弱的我。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,使我更深地被基督在十架上捨己赦免救贖的愛給充滿,帶領我更深地看見雖然我在事奉壓力和困難中,還是會陷入到罪惡軟弱的轄制,但耶穌在十架上已經承擔了我一切的罪惡軟弱,使我完全得著釋放。使我能夠在今日就經歷到與基督一同在屬神榮耀的樂園裡的喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我前面事奉的道路,使我能在面對壓力困苦時,更深仰望十架上捨己赦免救贖我的基督,使我不斷能夠與基督一同在樂園裡,充滿榮耀的喜樂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月27日 星期三

2024-03-27, 堅守神真理到底勝過屬世的聲音

2024年3月27日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音23:13-25
QT亮光:
23:18 眾人卻一齊喊著說:「除掉這個人!釋放巴拉巴給我們!」
23:22 彼拉多第三次對他們說:「為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。」
23:23 他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音得了勝

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在經過大祭司和公會在夜間的審問之後,他們決定要把耶穌交給羅馬巡撫彼拉多來處死,因此就把耶穌帶到彼拉多那裡控告耶穌要反叛羅馬帝國。接著在今天的經文當中就更進一步提到,彼拉多第二次審問耶穌,就傳齊了祭司長和官府並百姓,就對他們說:「你們解這人到我這裡,說他是誘惑百姓的。看哪,我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他甚麼罪來。」這裡就彰顯出祭司長他們對耶穌的控告是不實的指控,耶穌並沒有誘惑百姓去反叛羅馬帝國。而彼拉多也將他們所告耶穌的事,在他們面前公開地審問耶穌,並沒有查出耶穌有任何違反羅馬帝國法律的罪,彼拉多特別強調在他們面前就代表著他並沒有任何隱藏。

主呀,進而彼拉多還更進一步指出就連希律也是如此的判定,因為希律是孰悉猶太律法和風俗,所以彼拉多指出連經過希律按著所孰悉的猶太律法去檢視耶穌,也看不出耶穌有什麼罪,所以把耶穌送回他這裡來,可見耶穌沒有作什麼該死的事。這裡就彰顯出彼拉多非常謹慎不只是自己親自在控告耶穌的眾人面前審問祂,並且也經過孰悉猶太律法的希律的判決,來輔助他判斷耶穌是否真的有罪,最後他非常清楚明確知道耶穌是沒有任何的罪。這就使得彼拉多作出判決,宣告他要責打耶穌,把祂釋放了。這裡的「責打」在原文沒有顯示出刑罰的輕重,可以解釋成為輕輕的責打,也可以解釋成為重重的責打。雖然彼拉多已經再次宣告耶穌沒有罪,應當要馬上釋放耶穌,然而為了平息群眾的怒氣,而宣告要責打耶穌。這裡彼拉多已經開始跟群眾妥協,因為彼拉多害怕祭司長唆使群眾暴動,而使得他的官位會受到影響。

主呀,這時彼拉多內心就有著這樣的顧慮,使他無法按著他所擁有的權柄,直接作出公義無私的判決。然而他仍舊想要釋放耶穌,因為他知道耶穌並沒有犯該死的罪,他內心的良心使他知道不應該作出這樣的判決。這使得他開始尋找可以讓耶穌得著釋放的機會,因此他想到每逢這個重大的節期,巡撫有著慣例都會釋放一個囚犯給以色列人,來表示統治者的仁慈。因此彼拉多想藉著這大赦的慣例,能夠有機會將耶穌釋放。然而彼拉多顧慮到他如果自己作出這決定,可能會遭受到祭司長他們的反對,而就把選擇權交還給以色列眾人作決定,他以為只有祭司長他們想要除掉耶穌而已,而其他以色列眾人應該會看見耶穌沒有罪而願意釋放。因此彼拉多故意找了一個因著帶著以色列人反叛羅馬帝國的殺人犯巴拉巴,將他跟耶穌帶到眾人面前,讓他們作選擇,他以為眾人會選擇沒有罪的耶穌而不是選擇犯殺人罪的巴拉巴。

主呀,然而路加提到當時的眾人卻一齊喊著說:「除掉這個人,釋放巴拉巴給我們。」這裡「除掉」就彰顯出眾人不只是選擇不要釋放耶穌,而是要彼拉多除掉耶穌。因為眾人被祭司長他們的話語給迷惑和混亂,認為耶穌不是彌賽亞,這裡預表著眾人被屬世界和肉體的眼光和聲音給迷惑,按著屬肉體的罪惡去作出選擇和判斷。他們渴望的不是潔淨聖殿的耶穌,而是能夠帶領他們推翻羅馬帝國,使以色列國再次復興的彌賽亞。因此眾人內心屬肉體的眼光就拒絕耶穌成為他們的彌賽亞,甚至是要把不合他們心意的彌賽亞給除掉,釋放那位比較接近他們想法,但卻犯殺人罪的巴拉巴。路加特別說明這巴拉巴是因為在城裡作亂殺人而下在監獄裡,這裡就彰顯出巴拉巴是猶太革命組織奮銳黨的首領,而眾人選擇是以人的方式來重建以色列國,而不是以神的方式來重建屬神的國。

主呀,雖然如此但彼拉多的內心還是想要釋放耶穌,所以就又勸解他們,無奈他們的心剛硬,充滿著屬肉體的血氣,而定意要除掉耶穌,所以他們就大聲喊著說:「釘祂十字架,釘祂十字架。」接著路加提到彼拉多第三次對他們說:「為甚麼呢?這人作了甚麼惡事呢?我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。所以我要責打祂,把祂釋放了。」這裡的「第三次」指的是彼拉多第三次的宣佈,他查不出耶穌有任何的罪,這裡就彰顯出彼拉多一次又一次地宣告耶穌是無罪的,而這裡相對應彼得三次不認主是一次又一次否認他認識耶穌。而眾人三次地呼喊要將耶穌釘十字架,是一次又一次地被內心的罪惡充滿而想要釘死耶穌。此時彼拉多原本仍舊照著他原本的判決,而要責打耶穌,就把耶穌釋放了,因為他真的沒有查出耶穌有什麼該死的罪,他不想作出這樣不公義的審判。

主呀,最後路加提到他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上,他們的聲音就得了勝。這裡的「大聲催逼」指的是群眾大聲的反抗示威,已經快要暴動起來。而彼拉多內心想要按著屬神的公義要釋放耶穌的聲音,就越來越被這群眾大聲催逼的聲音給蓋過,他的內心也越來越充滿擔憂的聲音,擔憂著這樣的聲音如果再繼續下去,整個耶路撒冷城就陷入暴動混亂的狀態,他可能無法承擔這樣的混亂。這使得彼拉多內心就被這些混亂的聲音給勝過,因此路加指出他們的聲音就得了勝,勝過彼拉多想要釋放耶穌的聲音。這使得彼拉多最後作出違背自己的心意和屬神真理的決定,就是他們所求的那作亂殺人的巴拉巴釋放,而把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。這裡就彰顯出彼拉多為了討眾人的喜悅,就違背自己的良心,任憑他們將耶穌釘十字架。這裡就預表他並沒有堅守神的真理到底,而就被屬世的聲音給勝過,作出不公義的判決。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們在生活之中也會遭遇到像彼拉多一樣的處境,必須面對許多屬世界而不屬神的聲音,不斷在影響和催逼我們作出違背神真理的決定。我們應當倚靠聖靈和神的話語,堅守神的真理到底,勝過一切屬世界的聲音。然而往往因著內心的軟弱,有許多屬世的擔憂和顧慮,使我們無法堅守神的真理到底,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們領受屬靈的洞察力,分辨屬神真理和屬世界的聲音。使我們的心被神的話語充滿,倚靠神的話語清楚分辨屬神真理和屬世界的聲音。使我們除掉一切綑綁我們心裡屬世的擔憂顧慮,進入基督同在裡得著釋放和自由。最後讓我們倚靠聖靈堅守神真理的聲音,勝過屬世界的聲音。使我們倚靠聖靈所賜的勇氣,不懼怕屬世催逼的聲音,堅持持守神的話語。使我們倚靠聖靈所賜的力量,堅持遵行神的真理到底,跟隨耶穌走在十架的道路。

主呀,你就讓我想起最近在預備四月的靈修操練課程,我要幫助碧伶帶領他所牧養的小組員,能夠在課程的操練當中,領受到要如何建立每天靈修操練的生活,使我們能堅守神的真理,去面對每一天生活中大大小小的爭戰。主呀,感謝你透過今天經文賜給我美好的亮光,讓我知道每天的靈修操練,就是要幫助這些新夥伴在生活中被神的話語充滿,進而領受屬靈的洞察力去分辨一切屬神真理和屬世界的聲音。如果沒有靈修操練我們就容易像彼拉多一樣,雖然內心知道神的真理,然而一點一滴會被這屬世催逼的聲音給勝過,而無法堅守神的真理到底。因此我要帶領大家一同領受,透過每天的靈修禱告並且記錄寫成靈修分享,使我們更加能夠倚靠神的話語去清楚分辨,屬神真理的聲音,除掉一切綑綁我們心裡屬世擔憂的聲音。進一步倚靠聖靈所賜的勇氣和力量,去堅持遵行神的真理到底,每天緊緊跟隨耶穌走在十架的道路。主呀,懇求你的靈持續堅固我在靈修操練課程當中,幫助大家透過靈修分享來堅守神的真理到底,勝過一切屬世的聲音,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月26日 星期二

2024-03-26, 警醒禱告成就神旨意免得入迷惑

2024年3月26日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音22:39-53
QT亮光:
22:40 到了那地方,就對他們:「你們要禱告,免得入了迷惑。」
22:42 說:「父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思只要成就你的意思。」
22:46 就對他們說:「你們為甚麼睡覺呢?起來禱告免得入了迷惑!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當耶穌和門徒吃完了逾越節的筵席之後,耶穌就出來,照常往橄欖山去,門徒也跟隨祂。這裡經文中的「照常」就彰顯出耶穌跟以往的習慣一樣,在晚上的時間點去橄欖山上的客西馬尼園禱告。然而耶穌內心知道這時猶大已經出賣了他,猶大會通報祭司長他們知道,耶穌去到了客西馬尼園禱告,因此這個他平常跟門徒禱告進入到神同在的地方,此時變成最危險會遇到患難的地方。然而耶穌並沒有因此改變祂禱告的時間和地點,祂知道父神的旨意就是要照常來到祂的面前禱告,反而在這樣最危急的時刻更是要警醒禱告。因此當耶穌和門徒到了那地方,也就是到了客西馬尼園的時候,耶穌就對門徒他們說:「你們要禱告,免得入了迷惑。」

主呀,其中這裡的「迷惑」指的是試探的意思,而這裡特別指那能導致整個信心動搖的嚴重試探。此時的門徒並沒有察覺到極大的危機和患難正逐漸靠近他們,然而耶穌非常清楚明白目前的光景,因此耶穌要門徒警醒禱告,讓靈裡保持清醒的狀態,而免得陷入到眼前患難之中極大的試探,會動搖他們對神的信心。而耶穌帶著他們來到客西馬尼園,就是要帶著他們一同警醒禱告在神的面前,使他們能夠免於陷入到迷惑混亂的試探。接著耶穌就離開他們,自己更往前走,距離約有扔一塊石頭那麼遠的距離,獨自在神面前跪下禱告。這裡就彰顯出耶穌雖然呼召門徒跟祂一起禱告,但祂自己又更進一步跪在父神面前,單獨向神禱告。這裡「跪下禱告」預表著完全地降伏,向神迫切地懇求。

主呀,進而耶穌向父神懇切地禱告呼求說:「父阿,你若願意,就把這杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。」這裡的「這杯」指的就是十字架的苦難,也就是神忿怒的杯。因此這原本是我們的罪惡所應當要自己承擔的審判和刑罰,然而父神差遣主耶穌來到地上,就是要祂代替我們喝這杯,也就是要祂在十字架上承擔我們一切的罪惡刑罰,因此這杯指的就是十字架的死。而耶穌非常清楚知道父神要他喝這十字架的苦杯,然而耶穌道成了肉身而有人性的軟弱,使得祂雖然知道父神要祂承受的旨意。然而耶穌深深感受到十字架的死所帶來的痛苦,最痛苦的不是肉體的死,而是靈裡要被父神暫時地棄絕,而所有的罪惡都要承擔在祂的身上,承受所有的刑罰。這使得耶穌感到相當的軟弱,因此來到父神面前,尋求是否能夠將這杯撤去。然而耶穌雖然處在軟弱的狀態之中,但祂靈裡順服神的心志,更勝於祂目前肉體的軟弱。

主呀,因此耶穌向著父神宣告:「然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。」這裡「我的意思」就是挪去這苦杯,也就是挪去十字架的死。耶穌定意放下自己軟弱的想法,就彰顯出捨己的心志,而堅定宣告只要成就父神的旨意,也就像耶穌的母親馬利亞當初向神的禱告,願神的旨意成就在他的身上,而耶穌也像母親一樣完全降伏神的旨意,渴望成就神的旨意而不是自己的意思。然而耶穌的宣告同時也是呼求著父神能夠加添祂力量,能夠勝過肉體的軟弱,而堅定地完全順服讓神的旨意成就在祂的身上。進而路加就提到有一位天使,就從天上顯現,加添祂的力量。這裡就彰顯出耶穌一次又一次的禱告,不只是宣告要成就神的旨意而不要成就自己的意思,而是也更深領受到神透過天使加添力量在祂的身上,使他能夠有能力去順服神的旨意。

主呀,接著路加更進一步描述耶穌極其傷痛,禱告更加懇切。汗珠如大血點,滴在地上。這裡「極其傷痛」就彰顯出耶穌因著十字架的苦難而相當痛苦難受,因為祂因著要擔當世人的罪而被父神暫時離棄。然而耶穌面對祂最軟弱和傷痛的時刻,反而是禱告更加懇切,更加緊緊抓住神,而不是讓自己陷入肉體迷惑和試探。而耶穌此時面臨到靈裡極大的屬靈爭戰,祂要讓自己的心裡完全只要成就神的意思,而沒有自己的意思。這樣在爭戰禱告當中,使祂的汗珠如大血點滴在地上,就彰顯出耶穌流汗就如同流血般的痛苦,因為此時耶穌的靈裡已經在承受十字架所帶來的痛苦。這使得耶穌一次又一次地禱告,求父神加添祂力量去勝過,最後經過三次禱告結束,就起來回到門徒那裡去,結果看見他們因著憂愁都睡著了。

主呀,進而耶穌就對他們說:「你們為甚麼睡覺呢?起來禱告,免得入了迷惑。」這裡的「憂愁」指的是門徒聽見主會被出賣的消息非常憂愁,然而他們在憂愁的時刻沒有警醒禱告保持靈裡的清醒,而是讓自己的靈陷入憂愁的混亂而沉睡過去。因此耶穌喚醒他們,問他們為什麼睡覺呢?因此耶穌吩咐他們就像是要站在守望臺上看守的士兵一樣要警醒禱告,然而他們卻在執行守望的職務時睡著了。因此耶穌要他們起來繼續警醒禱告,唯有透過禱告才能夠使自己的靈保持清醒的備戰狀態,繼續成為警醒的守望者。因為仇敵已經越來越逼迫,他們現在正處在屬靈爭戰的狀態之中,他們必須要持續禱告保持自己靈裡的警覺和清醒,而不要陷入到屬肉體和血氣的迷惑和試探當中。當耶穌在被抓之前對他們作出最後的吩咐時,說話之間,仇敵就來了。

主呀,最後那十二個門徒裡名叫猶大的,走在前頭,就靠近耶穌,要與祂親嘴。這裡的「親嘴」是以色列人彼此親密問候的表示,然而這卻是猶大出賣主的暗號。耶穌直接指出猶大內心的詭計而說:「猶大,你用親嘴的暗號賣人子嗎?」此時的耶穌指出猶大內心出賣主的詭計,就是渴望喚醒他能夠回轉向神,他當時已經完全陷入貪婪的罪惡迷惑當中。耶穌的話渴望喚醒猶大的心,然而猶大繼續沉睡而將耶穌交給祭司長他們。接著在耶穌身旁左右的門徒見光景不好,就問主說:「主阿,我們拿刀砍可以不可以?」這裡就彰顯出門徒沒有警醒禱告,所以就陷入到肉體和血氣的迷惑試探之中,想要憑著血氣去抵擋仇敵的攻擊。然而耶穌要門徒不要抵擋反抗,因著這是神的旨意,是耶穌所需要承受十字架的苦難,因此就要門徒由他們捉拿祂吧,最後耶穌宣告現在是他們的時候,黑暗已經掌權了。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們跟隨耶穌都要面對仇敵在黑暗之中掌權,會跟著耶穌經歷許多患難逼迫,使我們會陷入許多的試探和迷惑之中,靈裡就陷入沉睡而倚靠肉體。我們應當效法耶穌,警醒禱告成就神的旨意而免得入了迷惑。然而往往因著內心的軟弱,使我們靈裡沉睡而沒有警醒禱告,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對仇敵在黑暗掌權時要警醒禱告,免得入了迷惑。使我們的靈裡在禱告中保持清醒而不沉睡,不陷入屬肉體的試探和迷惑。使我們不倚靠肉體血氣去抵擋仇敵的攻擊,越是困苦軟弱越是懇切地禱告。最後讓我們警醒禱告不要成就自己的意思,只要成就神的旨意。使我們被神的話語充滿,更加清楚領受神要我們背十架的旨意,放下自己的意思。倚靠聖靈加添我們力量,完全順服神旨意成就在我們身上,與基督一同承受十架的苦難。

主呀,你就讓我想起最近在晨禱門訓事奉擴張之中所面對到的挑戰,我真的需要保持靈裡警醒的禱告,因著要守望帶領的夥伴越來越多,而我需要在這當中興起建造更多能夠一起守望夥伴每天操練的守望者,一同承擔這守望大家生命的十架苦難。感謝你昨天讓孟芸回應我的邀請,開始正式成為大專部操練群組的守望者,開始更新守望大家每天操練的狀態。主呀,感謝你透過今天經文提醒我,要持續效法耶穌保持警醒禱告的狀態,使我能夠面對眼前守望夥伴生命的十架苦難,能夠不成就自己的意思,而是成就你的旨意。使我不會陷入到屬肉體的迷惑和試探裡,而是能夠越是面對爭戰就越是懇切禱告,倚靠聖靈來加添我靈裡的力量,繼續走在這十架的道路。特別是面對四月要幫碧伶所牧養的小組上靈修操練課程,我更應當保持警醒禱告狀態,使我能夠完全順服你的旨意成就在我的身上,與基督一同承受帶領大家生命的十架苦難。主呀,懇求你的靈持續堅固我,使我更多警醒禱告興起更多守望者一同成就你的旨意,幫助大家不陷入迷惑之中,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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