2024-12-31, 遵守主的話語洗淨衣服願主快來

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄22:6-21
QT亮光：

22:7 「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」

22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

22:20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到啟示錄最後的結語，而這最後的結語綜合了全書的信息，前後互相呼應，強調著這書上所說的話都是從神而來的啟示，而且這啟示實現的日子越來越逼近。從天使傳話來作見證，進而主耶穌親自說話作見證，接著約翰也作了見證。因此在經文的一開始使徒約翰就提到，天使又對他說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。」這裡經文中的「天使」指的就是指給約翰看聖城的那位天使，而他特別強調著這些話都是真實可信的。而這裡的「眾先知」指的是新舊約所有的先知，而「被感之靈的神」指的就是神感動了眾先知的靈，使他們得著神的啟示，為著神說出了預言。

主呀，因此這裡就彰顯出父神和主耶穌以及聖靈合在一起，差遣著使者也就是感動歷世歷代的先知來傳遞信息，將那必要快成的事指示祂僕人，也就是在世上一切相信跟隨基督的人。接著主耶穌就親自宣告說：「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」這裡「看哪」就彰顯出主耶穌的呼喚，要我們屬靈的眼睛持續專注地觀看，也就是仰望著天空，因為主耶穌必要快來。這裡「我必快來」就彰顯出基督再來的時間所剩不多，要把握時間趕快預備好自己。因此神透過天使傳遞信息給使徒約翰領受到啟示錄的異象和話語，就是要傳遞基督將要成就的事情。因此主耶穌就宣告凡遵守這書上預言的有福了，這裡的「遵守」在原文是現在進行式，指的就是要持續遵守主耶穌在啟示錄中所吩咐的話語，這裡也就預表著主耶穌要我們持續不斷遵守神一切對我們說的話語，使我們不是遵守一次兩次就夠了，而是要持續存放謹記在心裡不斷地遵守下去。

主呀，接著使徒約翰就特別聲明說這些事，都是他親耳所聽見和親眼所看見的事，沒有任何虛假偽造，而他特別提到當時他在指示他看見聖城的天使前想要俯伏敬拜他的時候，就被天使制止，而特別提醒他說，他和使徒約翰，以及所有弟兄姊妹和眾先知，並且那些遵守這書上言語的人，都是一樣同是作僕人的，他雖然是傳遞神榮耀旨意的身份，但不應當敬拜指示異象的他，而應當是敬拜一切源頭的神，這裡也特別提醒我們要警醒不要過多高舉而去敬拜那傳遞信息的人，應當要看為我們都是神的僕人，只專注在這信息源頭的神而不是表面的人事物。接著天使又提醒約翰說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。」指的就是要更多公開地傳遞這啟示錄上的預言，因為日期近了，而不要隱藏這些信息，而是要讓更多人知道和明白，才能夠作好最後的預備。

主呀，然而天使也跟約翰指出了在這啟示錄的預言被傳遞之後，地上的人所會帶來的反應。屬世界不義和污穢的人，叫他們仍舊繼續不義和污穢下去，而屬神為義和聖潔的人，就仍舊持續地為義和聖潔。這裡就彰顯出這些預言並不是為了改變這世上不義和污穢的人，而是要喚醒在這世上屬神為義和聖潔的人，能夠在這混亂黑暗的世代當中，繼續堅持下去而不要放棄。因此主耶穌對著他們說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」這裡的「賞罰在我」指的就是主再來的時候，就要在審判臺上按著各人在這地上所行的一切行為來審判，遵行神的旨意為義和聖潔的人，就得著神的賞賜，然而行出不義和污穢的人就要得著神的刑罰。因此主耶穌再一次強調祂是阿拉法，也是俄梅戛；祂是首先的，也是末後的；祂是初，也是終。所以祂是整個啟示的開頭，也是總結，祂從起初一直到最後都存在，因此能夠作出終極公義的審判。

主呀，接著主耶穌更進一步指出審判之後的賞賜而宣告：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」這裡的「洗淨」在原文是現在進行式，也就是不是一次性的洗淨，而是持續不斷地洗淨，而這裡的「衣服」預表著我們的行為，而洗淨自己的衣服就是指我們藉著認罪悔改，倚靠主耶穌的寶血不斷洗淨自己不義的行為。不只是信主的當下洗淨，而是信主後仍舊是要持續不斷認罪悔改倚靠主的寶血，來洗淨身上所沾染到的不義和污穢。然而當在這世上不斷洗淨自己生命的衣服和行為的，就有著屬天永恆的福分，就可以得著屬天的權柄能到生命樹那裡，也就是到新天新地的資格，而且可以有資格從門進入到聖城當中，來到生命樹前領受生命樹的果子，也就是得著永恆的生命供應和活水的泉源。

主呀，最後主耶穌宣告著祂差遣祂的使者為眾教會將這些事向他們證明，祂就是大衛的根，又是他的後裔，祂是明亮的晨星。這裡「大衛的根」指的是主耶穌是大衛的源頭也就是擁有著神性，然而主耶穌又是大衛的後裔，也就是擁有著人性，祂是黎明之前所出現的明亮晨星，不久就要天亮帶來神的公義日頭。因此聖靈和新婦都帶著滿心期盼地說：「來」，聽見主呼喚的人也該說：「來」這裡就彰顯出基督的新婦也就是基督的教會，被聖靈充滿回應主耶穌的呼喚和宣告，而帶著熱切期盼的心對主說來，這裡的「來」是熱切渴望主的再來，也是呼求主能夠趕快來迎娶新婦的愛和渴望。而口渴的人也當來，願意的，都可以白白地取得生命的水喝。就彰顯出對著生命枯乾的人的邀請，當願意接受的人來到神的面前，就可以無條件領受生命的活水喝。最後基督證明這事而宣告著最後的應許說：「是了，我必快來！」而使徒約翰代表著基督的教會回應主說：「阿們！主耶穌阿，我願你來！」充滿著對主的愛以及熱切期盼的回應。

主呀，你讓我看見如今我們都感受這世上越來越混亂和動盪，屬世不義和污穢越來越充滿在我們生活環境之中。然而如果我們不保持警醒就會陷入靈裡鬆懈，而沾染到許多屬世污穢和混亂。我們應當聽見主必快來的呼喚，遵守主的話語洗淨生命衣服預備好自己，熱切期盼願主快來。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略主必快來的呼喚，就很難遵守主話語願主快來，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見聽見主必快來的呼喚，堅持遵守主一切話語洗淨生命衣服預備主的再來。使我們不被屬世不義虛謊和污穢沾染，不斷倚靠基督寶血洗淨自己生命的行為成為聖潔。使我們警醒不懈怠做每件事都感受主必快來的急迫，持續堅忍遵守主所吩咐的一切話語。最後讓我們像使徒約翰一樣，在患難中持續充滿對主的熱切期盼，渴望願主耶穌能趕快再來。使我們的心被聖靈充滿對主的愛，成為渴慕基督再來的新婦，更深從靈裡呼喚渴望願主快來。使我們堅定相信主必快來的應許，更深渴望得著權柄到生命樹那裡，從門進入聖城與主同住。

主呀，你就讓我想起今天是今年的最後一天，回顧這一整年神帶領我在晨禱祭壇的事奉，特別是開啟了靈修操練課程的服事，帶領了好幾批新夥伴走進每天靈修操練的生活。而昨天聽到新夥伴文榮在經過兩個月的靈修操練，從一開始他還很難進入經文，如今不只是穩定靈修，還領受到神啟示他的異象而決定受洗，這給我很大的激勵。這都讓我更深刻感受到主必快來的急迫，我需要幫助更多夥伴預備好自己一同熱切期盼願主快來。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地聽到主必快來的呼喚，使我更警醒遵守主的話語和啟示，定意帶領更多夥伴每天透過靈修來領受主光照的話語，不斷洗淨我們生命的衣服，遵守主所吩咐的一切話語。進而幫助夥伴更深從靈裡更多充滿對主的熱切期盼，成為渴慕基督再來的新婦。使我們一同更堅定相信主必快來的應許，更深地渴望得著屬天權柄進入聖城與主同住，領受生命樹所賜給我們生命的供應。主呀，懇求你的靈持續帶領我在新的一年，能夠帶領更多的新夥伴一同走進每天靈修操練的生活，喚醒他們的生命，一同每天遵守主的話語，不斷洗淨生命的衣服，一同靈裡熱切期盼渴望願主快來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-30, 領受生命水供應在永恆裡事奉神

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄22:1-5
QT亮光：

22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

22:2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。

22:3 以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見我們要進入到使徒約翰所領受到聖城新耶路撒冷最後的異象，而使徒約翰在最後一段描述著新天新地的生命供應系統，也就是新耶路撒冷內部生活的描寫，而這是相對於創世紀所描述伊甸園的場景，神在新天新地重新創造了屬天永恆的伊甸園，讓屬神的子民能夠永遠住在伊甸園裡與神一同生活。因此聖經以地上的伊甸園開始，而以天上的耶路撒冷作為結束。在伊甸園當中也有著生命河、生命樹和生命果，然而因為亞當犯了罪，而被神趕出伊甸園的生活與神隔絕。然而在末後神透過耶穌基督成為末後的亞當，帶領信靠基督的人，重新回到伊甸園的生活，然而地上的伊甸園屬於第一次的創造，並不完全，而新耶路撒冷是完全和永恆。因此神讓使徒約翰領受到新耶路撒冷恢復了過去伊甸園的生活，賜給我們屬天永恆的盼望。

主呀，因此在經文的一開始使徒約翰就提到，天使又指示他在城內街道當中，有一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。這裡經文中的「街道」在原文是單數，所以聖城內只有一條街道，預表著耶穌基督就是我們通往神的寶座的唯一道路。而在這街道當中有一道生命水的河，這裡「生命水的河」預表著生命之靈的運行和流動，也就是聖靈的運行就像充滿賜生命水的河一樣，不斷地運行和流動，而使得生命得著滋潤。而這生命水是明亮如水晶，預表著聖靈的水流是純淨沒有任何的摻雜。而這生命河的源頭是從神和羔羊的寶座流出來的。這裡「寶座」在原文也是單數，也就是說在永恆裡神和羔羊合而為一在一個寶座上，而「寶座」是帶著權柄為著治理和管理，而「流出來」是為著生命的供應。

主呀，這裡就彰顯出神在永恆國度裡的治理，就是透過供應和牧養來治理，而不是用律法來管教治理。而在新耶路撒冷當中，只有一個寶座，一條街道，一道生命水的河，預表著源頭只有一個，而交通和道路也只有一個，供應也只有一個。這裡就預表著基督是我們的真理、道路和生命，從神的寶座當中發出神的真理，而帶下神話語的唯一道路，而賜下生命的唯一供應。接著使徒約翰更進一步地領受到，在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。這裡的「在河這邊與那邊」指的是河的兩邊都有著生命樹，而這裡生命樹在原文是單數詞，因此只有一棵生命樹，而同一棵生命樹生長在生命水的河兩邊，這裡就彰顯出這棵生命樹是一種籐蔓類的植物，沿著河的兩邊不斷地蔓延、伸展，整個兩邊生命樹的籐蔓都是屬於同一棵生命樹，有著同樣一個根，也就是連結於神和羔羊的寶座。

主呀，然而這棵生命樹被神栽種在生命水的河旁邊，因此持續都有著生命水源源不絕的供應，這也使生命樹能夠結十二樣果子，每月都結果子。這裡「十二樣」在原文是十二回的意思，因此每月都能結出新鮮的生命果子，這裡就彰顯出生命樹所結出的果子是豐盛和新鮮，每月都會不斷地更新，而這也就預表著在永恆的新耶路撒冷裡，生命的供應是源源不絕，而使我們的生命就像生命樹一樣能夠不斷地結出豐盛和新鮮的生命果子。然而相對於創世紀的伊甸園，在新耶路撒冷裡面沒有分別善惡樹的果子，只有生命樹的果子，因此我們在永恆的伊甸園裡，不再被神試驗，也不再犯罪，而是能夠永遠吃著生命樹的果子，得著永恆的生命。而使徒約翰特別提到樹上的葉子可以醫治萬民，這裡「醫治」在原文指的是維持健全的意思，也就是說生命樹不只是結出生命的果子，並且生命的葉子也有著醫治和維持健全的功效。

主呀，進而整個新耶路撒冷的生命供應系統，就是從神和羔羊的寶座的源頭，在聖城的唯一街道上，流出了一道生命水的河，而生命河的兩旁都是同一棵生命樹，而生命樹上持續不斷結出供應生命的果子和醫治生命的葉子，使生命能夠持續不斷地延續下去。這裡就預表著我們的生命要時常連結神和羔羊的寶座成為我們生命的源頭，而使我們不斷領受聖靈活水的澆灌和滋潤，就讓生命水的河不斷地湧流在我們的心中使我們的靈永遠不枯乾，進而能夠使我們的生命樹不斷地結出聖靈生命的果子，不斷地經歷神的豐盛和更新，而我們生命樹的葉子也帶著醫治的能力，使一切生命都維持健全而不陷入疾病死亡。進而使徒約翰領受完在新耶路撒冷當中生命的供應之後，更進一步就領受屬神子民在永恆裡對神的事奉，而宣告著以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂。

主呀，最後這裡就彰顯出在永恆裡不只是領受神永恆生命的供應，同時我們也在永恆裡不斷地事奉著神。因著基督在十字架上受了咒詛，救贖我們脫離亞當犯罪墮落所帶下來的咒詛，不再因著罪惡而與神隔絕。而是重新恢復伊甸園的生活，能夠與神直接面對面，也就像過去沒有犯罪前的亞當一樣，按著神的心意管理伊甸園來事奉神。而我們在新耶路撒冷就是在聖城裡有著神和羔羊的寶座，我們就在寶座前事奉神，成為屬神的祭司持續不斷照著神的心意來敬拜事奉神。也要直接見祂的榮面，使我們與神直接有親密面對面的交通，不再有任何的阻隔，而得著滿足的喜樂。而神的名字和印記就會寫在我們的額頭上，彰顯我們完全屬於神。進而主神的榮光要一直光照著我們，不再有黑夜，我們要持續倚靠神的榮光，與基督也就是末後的亞當一同作王掌管，就像亞當管理伊甸園一樣，在永恆國度裡跟著耶穌一起掌管永恆的事務直到永永遠遠。

主呀，你讓我看見如今我們在世上充滿許多不屬神人事物都會使生命陷入枯乾，結不出生命果子，充滿許多身心靈的疾病與困苦。然而我們需要像使徒約翰一樣，超越現實生活的罪惡混亂，在永恆裡看見生命河和生命樹的供應。我們應當時時來到神的寶座前，不斷領受聖靈生命活水的供應，在永恆裡事奉神。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入生命的枯乾，很難領受生命水的供應，就使生命混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在神和羔羊的寶座前，領受生命水的供應，結出生命樹的果子。使我們的靈時時連結生命河而不枯乾，不斷領受聖靈活水泉源的滋潤和供應。使我們生命樹定期不斷結出聖靈新鮮的生命果子，領受生命持續性的豐盛。使我們生命的葉子發旺，能持續不斷醫治和維持永恆生命的更新。最後讓我們在神和羔羊的寶座前，永遠事奉神，與基督一同作王直到永遠。使我們成為屬神永恆的祭司，不斷得見神的榮面，在永恆殿中不斷敬拜事奉神。使我們持續領受主光照，按著神永恆旨意，在永恆裡與基督作王掌管一切屬天事務。

主呀，你讓我想起最近到月底看到有些夥伴陷入操練不穩定的狀態，你就讓我察覺到這些夥伴生命裡有些地方陷入到枯乾，而使他們無法穩定結出每天靈修操練的生命果子，需要我跟守望者去協助帶領他們突破生命的困境，而重新在靈修操練當中，領受生命水的供應，重新結出生命的果子。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要更多幫助夥伴在生命枯乾的時刻，來到你的寶座前，領受生命水的滋潤和供應，進而才能夠結出生命樹的果子，而且是要定期性地結出果子，才能夠領受生命持續性的豐盛。這樣穩定結出豐盛的生命果子，才能夠使生命葉子發旺，而持續不斷領受醫治和維持永恆生命的更新。我很需要帶著守望者一起在你的寶座前，進入永恆裡事奉你，使我們不是解決眼前的問題，而是帶領夥伴進入永恆的生命裡，在永恆殿中不斷敬拜事奉你，持續領受主的光照，跟基督一起作王掌管屬天事務一直到永遠。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠帶著守望者去幫助這些不穩定的夥伴，重新調整他們生活中的優先次序，恢復每天靈修操練而領受生命水的供應，不斷結出生命果子，在永恆裡事奉神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-29, 住在羔羊的殿中行走神榮耀光中

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄21:22-27
QT亮光：

21:22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。

21:23 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

21:24 列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在描述完聖城新耶路撒冷的外觀之後，接著進一步就描述了新耶路撒冷城裡面的生活景象。因此在經文的一開始就提到，他沒有看見城內有聖殿，因為主神也就是全能者和羔羊就是城的殿。這裡經文中的「殿」是給神居住的地方，然而在新天新地裡，神是公開地與人同住，因此神就是住在聖城裡，不需要特別再建造一個殿居住，而整個聖城就是一個完整的立方體，也就是至聖所本身，因此不需要殿。而這裡指出主神就是全能者和羔羊，也就預表著全能者和羔羊合而為一，而整個聖城就是神的殿，完全都是聖潔的，神與人之間就沒有任何罪的隔閡，人隨時都可以來到神的面前，彼此親密的交通和連結。

主呀，因此這裡就預表著將來我們在新耶路撒冷的生活，就是每天住在羔羊的殿中，時時都能夠與神交通和連結，沒有任何罪惡的攔阻，使我們完全與神相交和相通。接著使徒約翰更進一步領受到那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。這裡「日月光照」指的是受造之物天然的光源和反射光，在舊有的天地當中，所有生物都倚靠著太陽的光照和月亮反射太陽的光來生活。然而在新耶路撒冷城的生活，不再需要這些受造之物的光，而是直接領受神榮耀的光照，又有羔羊為城的燈。這裡就彰顯出神的榮耀就是光的本身，而光是藉著燈所發出來的，因此神的光是藉著羔羊基督彰顯出來，所以神的光也是透過羔羊基督照射出來，因此羔羊就是神發出光照的燈。

主呀，然而這裡的光預表著著我們生活行動所需要的一切能力和動力的來源，我們在地上所倚靠的光，是藉由神所創造的太陽光，以及月亮所反射的光來生活。然而將來在新耶路撒冷生活，就不需要再間接透過這些受造之物來領受光照，而是直接能夠與神面對面，直接領受神榮耀的光，讓神直接光照我們生命的一切。現在我們生活在地上，只有靈裡能夠被神的光來光照，但未來是我們生命所有的一切都能夠完全直接領受神榮耀的光照，不需要再倚靠其他的光照。而羔羊就要成為整個聖城的燈，而我們就是聖城的一部分，因此羔羊就是要成為我們生命的燈，光照指引我們整個生命所要行走的道路，使我們倚靠羔羊的燈來看清楚神所光照的道路，使我們不再身處黑暗而是在永恆的光明之中，也預表著我們的生命不再黑暗而是進入完全的光明。

主呀，進而這裡就實現應驗了以賽亞書對彌賽亞國度的預言，日頭不再作我們白晝的光，月亮也不再光照耀我們，耶和華卻要作我們永遠的光，我們的神要成為我們的榮耀。當耶和華作我們永遠的光時，我們黑暗悲哀的日子也完畢了。接著使徒約翰在領受完整個聖城的生活環境之後，就更進一步領受聖徒在新耶路撒冷所享有的生活樣式，因此更進一步地宣告：「列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」這裡的「列國」指的是新天新地當中的居民，而列國是居住在聖城外面的人，而「地上的君王」就是統治這些列國的君王。然而對照到現今在這世上的列國和君王不一樣，現在的列國是充滿著許多的罪惡污穢，行走在黑暗之中，而地上的君王則是將所有的榮耀都歸給自己，而不歸給神。但未來在新天新地裡，所有的列國都是在城的光裡行走，預表著他們的生活和行動都是走在城裡所發出來的光當中。

主呀，因此到時整個聖城就像是一個巨大燈塔一樣，羔羊就是城的燈而將神的榮耀光照進到列國之中，而列國也倚靠這聖城所發出來的光來行走，預表著行出屬神的公義和聖潔光明，而不再有罪惡和黑暗污穢。進而整個聖城的城門總不關閉，在那裡原沒有黑夜，這裡「城門總不關閉」是因為沒有黑夜，而沒有黑暗預表著沒有罪惡和黑暗，因此城門也不需要關閉和限制，因為都處在神的白晝光照之中，沒有任何的人在黑暗之中需要被隔絕禁止進入城門的狀態。這裡就彰顯出在新天新地的所有居民，都完全在神的白晝與光照之中生活和行動，沒有任何的黑夜和黑暗，這就使得人必將列國的榮耀、尊貴都歸與那聖城，也就是將榮耀歸給從聖城發出光輝的神。然而使徒約翰特別指出凡不潔淨、行可憎虛謊之事的人，總不得進那城，其實到時候這些在罪惡污穢的人不會進到新天新地，約翰這裡只是特別強調聖城是完全聖潔而沒有污穢。

主呀，最後這裡就呼應對照到約翰一書提到：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。」這裡的「與神相交」指的就是與神有親密的交通，我們就不應當在黑暗裡行，因為神是光沒有任何的黑暗，然而我們還在黑暗裡行，就不能欺騙說我們還與神相交。因此我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。因此我們不只是要持續地渴望與神同住在羔羊的殿中，持續與神相交和連結，我們更是需要使我們全部的生活都行在光明之中，而不要行在黑暗之中，因為神是完全的光明。我們如果完全行在光明就代表著我們完全與神相交連結在一起。然而如今我們生命還是有罪惡污穢，但我們只要持續倚靠基督的寶血來洗淨我們一切的罪，我們就能夠持續住在神的殿中與神相交，持續行走在神榮耀的光明之中而不在黑暗行走。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活充滿許多不屬神的罪惡污穢，而使我們生命與神有所隔絕而無法一直住在神的殿中，也會陷入生命的黑暗而無法完全行走在神榮耀的光中。然而我們不應當停留在目前的生命光景，而是要為著未來在聖城新耶路撒冷的生活來預備好自己。我們應當像使徒約翰一樣，持續專注屬天永恆的生命，時時住在羔羊的殿中，完全行走在神榮耀光中。然而往往因著內心的軟弱，容易被世上黑暗轄制，就很難行走神榮耀光中，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓羔羊成為我們生命的殿，時時刻刻住在羔羊的殿中。使我們持續在神的殿中與基督面對面親密交通連結，不再有任何罪惡的隔閡。使我們在神的殿中不住獻上生命的敬拜，不斷貼近神的心領受神榮耀的旨意。最後讓羔羊成為我們生命的燈，永遠行走在神榮耀光照中。使我們永遠在白晝之中而沒有黑夜，讓神就直接作我們生命的光，看見神在光中指引的道路。使我們倚靠神話語生命的光，得著屬天的能力，完全行走在神榮耀的光中，將榮耀都歸給神。

主呀，你就讓我想起最近因著俐雅或是以理有時在說話上會陷入到負面情緒當中，而跟慧柔會有一些爭執，然而他們往往很容易就無法控制自己的情緒，就讓自己陷入負面情緒和說出許多難聽的話，這也使我就容易用更強硬的方式去制止和管教他們，然而這也使我們家就會陷入到黑暗的狀態之中。然而感謝你讓我們每天有一起讀我喜歡耶穌的時間，你的光就會照進到我們彼此的心中，讓我看見我們彼此都需要調整在這當中的溝通模式，不要讓彼此陷入更深地黑暗之中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我渴望整個生命和生活都住在羔羊的殿中，我就必須要行走在神榮耀的光中。感謝你讓我在我們家中設立一起靈修分享的時間，使我們能夠住在羔羊的殿中，而讓家人彼此的生活和關係都能行走在神榮耀的光中。我需要更加帶領我的家人更加讓羔羊成為我們生命的光，持續看見神在光中指引的道路，使我們越來越倚靠神話與生命的光，更多地行走在神榮耀的光中。主呀，懇求你的靈持續帶領我們家，面對孩子生命成長過程中的黑暗時期，都能堅持帶著孩子一起住在羔羊的殿中，使我們全家都行走在神榮耀光中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-28, 成為羔羊新婦榮耀的新耶路撒冷

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄21:9-21
QT亮光：

21:9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」

21:10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰就更進一步在異象之中，透過天使的指示，就更清楚領受看見羔羊的新婦，同時也就是聖城耶路撒冷更清楚的樣式。因此經文在一開始就提到，那拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位就來對著使徒約翰說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」這裡就彰顯出神透過七碗的審判來對付和結束舊有的創造，進而透過施行七災的天使，來更進一步指示約翰有關新耶路撒冷的啟示，也就預表著神七碗的審判，就是要結束舊有的創造，帶來新的創造。而舊有的創造由墮落大淫婦和巴比倫為代表，而新有的創造則是由羔羊的新婦和新耶路撒冷來代表。因此這兩者的異象是互相對應，彰顯出神的旨意就是要除去毀滅掉地上墮落的巴比倫，帶下屬天聖潔的新耶路撒冷。

主呀，接著使徒約翰就被聖靈感動，天使就帶他到一座高山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示他。這裡「高大的山」與天使帶著使徒約翰到曠野去看巴比倫大城的異象是互相對應，看大淫婦需要出去到屬靈的曠野，而看新婦則是需要上到屬靈的高山。這也就預表著如果我們渴望看見屬天榮耀聖城耶路撒冷的異象，首先要被聖靈感動和開啟，進而要上到屬靈的高山，也就是專注往上追求進入屬天的榮耀裡。而約翰特別指出聖城是從天而降，就彰顯出聖城耶路撒冷是神所親自建造的而不是人手所造的。接著使徒約翰就更進一步詳細觀看聖城耶路撒冷的樣式，就看見城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。這裡的「城中」指的就是這聖城的中心是神的榮耀，以神為主而不是世上的榮耀。

主呀，然而整個城所發出來的光輝，就像寶石一樣，而寶石是一種能將光折射的物體，真正發光體不是城的本身，而是城的中心有著神的榮耀，而城所發出的光輝，是城中神的光經過寶石的折射所發出來的光輝。而我們就要像寶石一樣，使我們的生命成為像碧玉和水晶一樣晶瑩透亮，讓神的光穿過我們的身上發出屬神榮耀的光輝。接著使徒約翰更進一步地領受到，聖城耶路撒冷有著高大的城牆，而有十二個門，門上有十二位天使，而門上又寫著以色列十二個支派的名字。這裡「高大的城牆」預表著神榮耀的見證，而「城門」是進出的管道，彰顯著與神交通的接納與拒絕，唯有屬羔羊的人才能夠進出聖城的門，而這十二個門的分佈是東西南北四面各有三個門，預表著神接納來自四面八方願意相信跟隨羔羊基督的人。

主呀，進而使徒約翰更進一步看見城牆有十二個根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。這裡跟前面提到門上十二個支派名字聯合在一起，就預表著舊約和新約屬神子民融合在一起，而舊約的律法和新約的使徒教訓也都是聖城所組成的關鍵要素。進而天使宣告著他要拿著金葦子當尺，去丈量那城和城門城牆。這裡的「金」預表著神聖的性情，而「金葦子」預表著神的話語是帶著屬神性情的標準。而神透過天使用金葦子去量城和城門城牆，預表著神要使徒約翰更清楚用屬神榮耀的標準，去更具體丈量出屬神榮耀的工作，進而透過這樣屬天榮耀的標準來查驗度量我們在地上所建造的工程，是否有符合聖城耶路撒冷的標準。首先天使丈量最外圍整個城的長寬高的範圍，是長寬高都一樣是四千里的立方體，而四千里是約兩千四百公里，相當地宏偉高大，預表著整個聖城就像是一個巨大的至聖所一樣，是正立方體的狀態樣式。

主呀，接著天使更進一步去丈量城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。這裡「一肘」是四十五公分，而「一百四十四」是十二乘以十二，而「十二」是屬神完全的數字，而十二乘以十二就預表著永遠絕對完全的意思。這裡就彰顯出神所設計的尺寸在數字上都帶著屬靈的意義和奧祕，彰顯出神完全的旨意。接著使徒約翰看見城牆的材質是碧玉建造的，而整個城是精金的，如同明亮的玻璃。這裡就預表著整個聖城建造的材料，都充滿著屬神榮耀的性情，而且羔羊新婦在生命中所呈現出來的城牆，也是如同明淨的玻璃一樣透明，讓神榮耀的光輝透射出來。而使徒約翰更進一步更細微地領受到，城牆的根基是用各樣寶石修飾的，這城牆的十二根基有著十二使徒的名字，而每一個根基都是不同的寶石，而寶石是經過高溫高壓熔合變化而成，預表著聖靈在我們身上所結出各種各樣的果子。

主呀，最後這裡就彰顯出基督和使徒的教訓是整個生命的根基，而透過聖靈的運行動工，使我們被神的烈火熬練轉變成為不同樣貌的生命寶石，成為這聖城的十二個根基。而十二個門是十二顆珍珠，每個門都是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃，這裡都彰顯出聖城從裡面到外面都是能夠反射出神的榮耀光輝的建材。而這就對應到保羅在哥林多前書所提到的，我們如今是與神同工，而使徒已經立好的根基就是耶穌基督，而我們要在使徒的教訓也就是耶穌基督的根基上，用屬神的金、銀、寶石來在這根基上建造生命的工程，而不是屬地的草、木、禾稭來建造。因為最後各人的工程必然顯露，神的烈火會試驗我們各人的工程。我們應當要按著神的話語為我們生命的根基來建造生命的工程，讓聖靈熬煉出我們生命各樣的寶石建造在上面，使我們能夠成為羔羊的新婦榮耀的新耶路撒冷，彰顯屬神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上無論進入到家中、職場和教會所做的一切，都在建造生命的工程，然而我們生活環境充滿著墮落大淫婦和巴比倫所彰顯屬世榮耀的工程，會影響我生命工程會無法完全用屬天金銀寶石來建造。我們生命工程應當專注被神建造成為羔羊新婦，彰顯神榮耀的新耶路撒冷。然而往往因著內心的軟弱，容易用世上的草木禾稭建造，就很難成為榮耀的聖城，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像使徒約翰一樣，看見羔羊新婦榮耀的新耶路撒冷彰顯在我們眼前。使我們不要被墮落的大淫婦和巴比倫影響，而是專注定睛在神指示我們羔羊新婦的屬天樣式。使我們的靈持續被聖靈感動，上到屬靈的高山，專注領受神啟示從天而降榮耀的新耶路撒冷。最後讓我們與神同工建造各人的生命工程，被神磨塑建造成為屬神榮耀的聖城。使我們倚靠基督和使徒的教訓成為根基，不斷倚靠聖靈被神的烈火熬煉成各樣生命的寶石。使我們用屬天生命的金銀寶石建造屬神的城牆城門，成為彰顯神榮耀的見證發出神的光輝。

主呀，你就讓我想起你帶領我在晨禱祭壇當中，每天倚靠你話語所彰顯出來的金銀寶石，來幫助所有夥伴建造自己生命的工程，進而使得整個晨禱祭壇成為羔羊的新婦，整體更加往榮耀的新耶路撒冷的樣式來更新邁進。我需要特別帶領守望者在每天守望夥伴的操練當中，去檢視和幫助夥伴在靈修操練當中，辨別出自己生活中屬世的草木禾稭，進而才能夠轉換成為屬神的金銀寶石來建造生命的工程。主呀，感謝你透過今天經文更加地堅固我的心，你讓我更深地領受到整個晨禱祭壇所有一起操練的夥伴，我們要一起被神建造成為羔羊的新婦，彰顯神榮耀的聖城耶路撒冷。我們需要以你屬天聖城的樣式來時時刻刻檢視我們生命建造的工程狀態，不斷地讓你的話語和聖靈來熬煉我們的生命成為生命的寶石。進而能夠用這些屬天生命的寶石來建造我們生活中各樣的城牆和城門，使我們在生活中的每個地方都能成為晶瑩透光的寶石，不斷彰顯在我們心中所發出來屬神榮耀的光輝。主呀，懇求你的靈持續帶領我在新的一年，持續在晨禱祭壇帶領更多守望者守望更多夥伴，每天在靈修操練當中持續建造我們生命工程，越來越成為羔羊新婦榮耀的新耶路撒冷，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-27, 看見神的帳幕在人間一切都更新

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄21:1-8
QT亮光：

21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。

21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

21:5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰更進一步領受到，你在白色大寶座施行最後的審判，把一切不屬神的人事物都扔進火湖裡之後，接著就帶來了新天新地和新耶路撒冷的異象。因此經文在一開始就提到，使徒約翰又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。這裡經文中的「新天新地」的「新」在原文指的是未曾有過的新，也就是在本質上的嶄新創造，是過去所沒有出現的。因此新天新地預表著地上舊有天與地的創造都必被神除去，神的心意是要帶領我們活在完全嶄新的創造之中。而之所以有新天新地的出現，是因為先前的天地已經過去了，這裡就預表著神要徹底把我們現今世上的一切都徹底完全轉換成為新的創造，所以要將舊有的天和地都廢去，帶下新的天和地來帶領屬神子民進入一個全新的世界。

主呀，然而在這個全新的新天新地裡，使徒約翰特別指出海也不再有了，而這裡的「海」預表著沒有安息、不穩定充滿危險的地方，而在新天新地裡，不再有海的創造，也就是預表著不再有翻騰不穩定充滿危險的海浪，而是處在永遠平靜安穩的狀態。接著使徒約翰更進一步地又看見了聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。這裡的「新耶路撒冷」是多重的預表，一方面預表著屬神的百姓將來在永恆裡居住的地方，另一方面也是預表著歷世歷代相信基督得著拯救的屬神子民的共同體。因此使徒約翰才會指出這新耶路撒冷預備好了，就如同新婦妝飾整齊，等候丈夫。這裡的「預備好了」指的是所有跟隨基督的人都達到成熟與得勝的地步。而「新婦」預表著基督的教會，而「丈夫」就是指耶穌基督。

主呀，因此新耶路撒冷不只是預表著將來要居住的地方，也同時預表著基督要居住的地方，也就是基督的教會。這就彰顯出神最終的心意，就是要將所有相信跟隨基督的屬神子民都作為新耶路撒冷的一部分。接著使徒約翰更進一步聽見有大聲音從寶座出來，也就是神的聲音宣告著：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」這裡的「看哪」是從神而來的命令，命令著屬神子民要定睛看見神榮耀大能的作為，而神的帳幕就在人間，指的就是新耶路撒冷就是神的帳幕在人間的完全實現。而這裡的「帳幕」就對應到神在歷世歷代在屬神子民當中所建立的帳幕，像是摩西時代的帳幕，大衛時代的帳幕，以及所羅門時代的聖殿，進而新約時代的主耶穌道成肉身，以及最後從基督而來的教會，都是神的帳幕在人間的各種顯現，然而新耶路撒冷是神的帳幕終極的完全實現的狀態。

主呀，進而使徒約翰更進一步描述神的帳幕在人間的詳細描述，首先指出神要與人同住，這裡「同住」在原文指的是支搭帳幕的意思，也就是預表著神要支搭帳幕與屬神子民一起同住，而這屬天的帳幕就是在基督的同在裡。然而不只是在靈裡實現基督同在的帳幕，而是真實彰顯在我們的眼前，因此使徒約翰指出神要親自與我們同在，指的就是明顯的同在，不像現在是隱藏的同在。而「親自」就代表著神與人之間沒有任何中間的媒介和間隔，而是神與人能夠直接的面對面的交通和連結。因此神要真實顯現在我們眼前與我們親自同住和同在，使我們作神的子民，而神要作我們的神。這裡的「子民」指的就是屬神國度的子民，是完全降伏在神的權柄和掌管之下，神要成為看顧帶領我們的神，而使我們不再漂流沒有歸屬，而是完全屬於神所掌管和擁有。因此我們要享受神的帳幕在人間的彰顯，享受在神同住和同在帶領掌管我們生命的彰顯。

主呀，接著使徒約翰更進一步描述著當神的帳幕在人間，神與人親密的互動，而宣告著：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」這裡「一切的眼淚」指的就是在這世上所流下的一切眼淚，因此預表著神要在永恆的帳幕裡，擦去屬神子民過去在這地上所留下的每一滴眼淚。而接著使徒約翰更進一步描述之所以會有這一切的眼淚，都是因為在地上有死亡、悲哀、哭號和疼痛，而「死亡」是預表著永遠與神隔絕，而「悲哀」是因著人的罪惡所造成裡面傷痛的感覺，而「哭號」則是因著人的罪惡所造成外面傷痛的行為表現，而「疼痛」則是預表著人在身體或心靈上的痛苦和困苦。然而在這世上之所以會有死亡、悲哀、哭號和疼痛，就是因著人的罪而產生的結果。

主呀，最後在新天新地當中，神要使得一切的罪惡都不再存在於新的創造，因此人就不再有死亡、悲哀、哭號和疼痛，而是能夠在新的創造之中得著屬神永恆的生命和喜樂。因為神要使以前的事都過去了，指的就是神要使人犯罪墮落所帶給人生的悲慘現象，都完全被消除淨盡。因此坐寶座的神說：「看哪，我將一切都更新了！」這裡的「更新」在原文是製作新的，也就是不是外表的修改，而是本質上的新，也就是更換成為完全新的創造。因此一切都更新了，指的是在新天新地當中的一切都是神全新的創造和製作。如今我們的生命因著耶穌成為新造的人，然而我們還是在舊造的人裡面，所以會有新舊之間的掙扎，然而神指出當我們靠主得勝，就必承受這些成為我們屬天永恆的產業，神要作我們的神，而我們要作神的兒子，能夠跟著基督一起繼承這一切屬天豐盛的產業。然而一切膽怯和不信，以及犯罪去敬拜偶像的人，他們只有在硫磺火湖裡承受第二次的死，而沒有任何屬天的福分。

主呀，你讓我看見如今我們在世上現實生活中，還處在這地上充滿罪惡和死亡的舊有創造之中，使我們會因著自己或身旁的人，深陷在罪惡和死亡的綑綁之中，而流下許多的悲哀、哭號和疼痛的眼淚。我們應當像使徒約翰一樣，靠著基督得勝，進入到新天新地的盼望之中，看見神永恆的帳幕就要在人間，而神要使一切都更新。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在世上的悲哀和死亡，而很難看見神的帳幕在人間，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們靠主得勝承受新天新地的產業，看見神的帳幕要在人間。使我們被神的話語充滿，靠主的話語勝過世上的患難，領受新天新地的屬天豐盛產業。使我們看見基督要親自與我們永遠同在和同住，我們要作神的子民而神要作我們的神。最後讓我們看見神要擦去我們一切在地上的眼淚，神要將一切都更新。使我們領受神要將一切都完全更新成為新的創造，以前的事都已經過去了。使我們不再有與神隔絕的死亡，也不再有罪惡綑綁的悲哀、哭號和疼痛，而是充滿著屬天永恆的生命和喜樂。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集中，當我引導守望者回顧這一整年神在守望事奉中的帶領，就看見這一年來他們都碰撞到許多夥伴生命的起起伏伏和不穩定狀態，而在這當中經歷許多自己和夥伴生命中的悲哀和疼痛。雖然有許多地上的眼淚但當我們持續倚靠神堅持在靈修操練當中得勝，就經歷到神擦去我們的眼淚，使眼前一切都越來越被主更新。這使我們在回顧分享這一整年神在守望事奉的帶領，就更深刻看見神的帳幕就在我們當中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你帶領我更深領受到，當我們回顧分享著你的話語在我們生命和事奉當中的帶領時，就進入到新天新地的盼望裡，就更加真實看見你的帳幕就在人間，經歷你真實親自與我們同在和同住，使我們成為你的子民來帶領我們。也深刻經歷到你的大能，要使眼前的困苦都過去，而將一切人事物都完全更新。這使我們更加得著屬天永恆的盼望，更加渴望期盼新天新地和新耶路撒冷的降臨，使我們不再有與神隔絕的死亡和罪惡綑綁的悲哀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在新一年更多帶領守望者在守奉事奉中，擴張看見你的帳幕就在人間，經歷一切夥伴生命都要被主更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-26, 站在寶座前照所行的受神的審判

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄20:11-15
QT亮光：

20:11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。

20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象當中，看見白色大寶座的異象，這也是聖經當中最後的審判。因此在經文的一開始就提到，使徒約翰看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。這裡經文中的「白色」彰顯出神完全的聖潔和榮耀，而「白色大寶座」是歷史上最後而且是最大的審判，為了結束一切舊的受造之物，帶進新天新地所設立的審判臺。而「坐在上面的」指的就是神，而此時基督和父神合而為一坐在寶座上審判舊的一切受造之物。而「天地都逃避」指的是舊的天地都被神的烈火所毀滅和銷化，而「再無可見之處」指的是毀滅消失地無影無蹤而無處可見，這就彰顯出這一切受造之物的虛無，無法存到永恆。

主呀，這裡就對照到希伯來書所提到：「受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。」就是指這個時候，所有天地和其中一切有形質的舊有受造之物，在這個時刻都要被神挪去廢去而完全被烈火燒滅。因此我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。而這裡「不能震動的國」指的就是神的國和新天新地，相對於地上的國會被震動和毀滅，神的國是不能被震動，並且要永遠長存的。因此在末日一切有形質的都要被烈火銷化，所以我們在這世上生活不應當去追求這會被震動銷燬的國，而是要竭力去追求得著那不能震動的國，時常帶著獻上對神的感恩，照著神所喜悅的，用虔誠敬畏的心來事奉神，追求那永遠長存的事物而不是這地上會被挪去的事物。

主呀，接著使徒約翰更進一步看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。這裡「死了的人」指的是一切的死人，也就是沒有在千年國度當中復活的人，主要是指那不信主而死的人，但也包含著在千年國度當中信主而死的人。而這裡死了的人無論大小都站在神的寶座前，指的是復活過來站在神的白色大寶座前接受最後的審判。接著使徒約翰看見神在白色大寶座前審判所有的人的依據，有兩種案卷，其中首先的案卷是記錄著每一個人一生在地上所做的一切行為，而第二個案卷是生命冊，記錄著一切相信耶穌而得救的人的名字。因此這裡就彰顯出我們人這一生在這世上所做的一切事，無論是被人看見或沒有被人看見，最終都被記錄在這案卷上，而在審判臺前會被顯露出來，無論地位大小都是一樣而都會按著神話語公義的標準，照著我們所行的一切作為，來接受神的審判。

主呀，因此當不屬神的一切沒有在基督面前認罪悔改，就要在此時接受審判的刑罰。進而神接著就更進一步地將名字沒有被記在生命冊上的人，審判他們的不信而把他們扔進到火湖裡。接著經文就提到了於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。這裡「死亡和陰間」是一體的兩面，而「死亡」指的是掌管死的權勢，這權勢曾經掌握在魔鬼的手裡，最後回到主耶穌的手中，而「陰間」則是指收容和拘留死後靈魂的地方。這裡就彰顯出沒有人能夠躲避神白色大寶座的審判，所有的地方都要交出死人，都要照著個人所行的接受神的審判。進而當死亡和陰間交出了所有拘留的死人之後，最後也被扔在火湖裡，這火湖也就是第二次的死，使徒約翰指出若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

主呀，這裡就彰顯出火湖是消滅一切不屬神人事物的地方，無論是撒旦、敵基督或是假先知，跟著撒旦的墮落天使、邪靈污鬼以及一切不信的人，所有不在生命冊上的人都要被扔到火湖裡消滅，連死亡和陰間也不再被需要而扔進火湖銷燬。而使徒約翰特別指出這火湖是第二次的死，指的就是原本經過第一次死的人，要被神復活過來接受神的審判，因著不信而不在生命冊上，就要進入火湖裡承受永遠的刑罰和死亡。然而雖然我們信主的人不需要面對白色大寶座的審判，但我們還是必須站在神的寶座，也是在審判臺前接受主再來時的審判，因為審判是從神的家開始，因此我們在千年國度前就會需要接受神的審判，同樣也是按著我們所行的接受審判。因此保羅在哥林多後書提到，因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

主呀，最後這裡的「基督臺」指的就是千年國度前的審判臺，而叫我們各人按著在這地上所行的一切事，也就是我們所說的一切話，所做的一切事，以及我們所思所想的一切。我們都要各自將這一切攤開在基督的面前，接受基督的審判，使基督按著我們各人所行的，按著神話語公義的標準來判斷是善或是惡，而接受神的獎賞或是懲罰。然而我們因著已經信靠基督成為我們救主，我們能免去受第二次的死，但我們仍舊是要為我們在這世上所做的一切在神面前負責和交帳。我們在信主之前的罪都因著認罪悔改被基督的寶血洗淨，被神完全赦免而不再被記念。然而我們信主之後的一切行為，我們是否緊緊跟隨耶穌，在這地上追求的一切是得著地上的榮耀還是天上的榮耀和賞賜，在這個時候就完全顯明在基督的面前。因此我們應當時時警醒站在神的寶座前，不斷讓我們所做的一切，都照著神話語而行能接受神的審判，得著永恆生命的賞賜。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上有時也會不小心迷失，而被不屬神的人事物影響，去追求這世上一切將來在白色大寶座前，都會被神的烈火燒滅的受造之物，而不是竭力去追求屬神那不能震動的國，這就使我們陷入許多混亂之中而想要躲避神的審判，然而我們所行的一切都會被神記錄在案卷上接受神的審判。我們應當時時警醒，站在神的寶座前，照著我們所行的受神的審判。然而往往因著內心的軟弱，容易想要躲避神的審判，而很難站在寶座前受神的審判，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見在神的白色大寶座前，一切天地受造之物都要滅沒被神的烈火銷化。使我們不去追求這世上將來會被震動毀滅的一切人事物，而是追求得著那不能震動的國。使我們照著神所喜悅的，在每一件事上都用虔誠、敬畏的心來事奉神而不是事奉這世界。最後讓我們時時警醒站在神的寶座前，敞開我們生命照著所行的一切接受神的審判。使我們看見一切我們所行的都會在神寶座完全顯露出來，都要在神的面前交帳。使我們時時倚靠基督寶血洗淨一切罪惡污穢，竭力倚靠聖靈能力照神話語的標準去行，進而在神的寶座前得著永恆生命的賞賜。

主呀，你就讓我想起昨天我在寫代禱信的時候，你就帶領我從啟示錄中重新檢視我這一整年在晨禱祭壇的事奉，這就像是站在神的寶座前，照著我所行的一切受你的審判一樣。感謝你帶領我更深地在啟示錄領受到你末世的計畫與帶領，更多連結到晨禱祭壇目前正在進行的事工，更加堅固我的心不是去追求這世上會被震動的國，而是更多帶著夥伴一起追求那不能震動的國。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，在你最終極白色大寶座前，所有世上一切有形質的受造之物都要被你的烈火銷化，因此在這世上一切的榮耀都無法永遠長存。這也更加堅固我目前在晨禱祭壇的事奉，無論是每天帶領晨禱祭壇傳講神的道，或者是每天帶著守望者去守望夥伴每天靈修和代禱的操練，以及定期帶領守望者和聯合線上的聚集，招聚大家一起彼此分享和激勵彼此跟隨主的心。這一切都能夠站在你的寶座前，照著我們所行的一切，按著神話語的標準來受神的檢視和審判。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今晚守望者聚集中，更加激勵守望者能一起堅定站在你寶座前守望夥伴的生命，進而照我們所行的來受神的審判，得著永恆生命的賞賜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-25, 看見救主卑微降生領受神賜平安

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音2:1-14
QT亮光：

2:11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

2:12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。

2:14 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌降生所發生的經過和神的帶領，因此經文一開始就提到該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這裡經文中的「該撒」是羅馬皇帝的意思，而「亞古士督」是羅馬帝國的第一位皇帝。他當時下令叫天下的人民，也就是在羅馬帝國範圍內的所有他所管轄的子民，都要報名上冊，也就是人口普查。而亞古士督這樣的舉動一方面是為了要向他所管轄的子民顯示他無上的霸權，另一方面也是為了方便徵兵和課稅。接著經文就提到眾人各歸各城報名上冊，指的就是每個人要按照他原本的籍貫，返回故鄉去報戶口。因此約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，這裡「本是大衛一族一家的人」就彰顯出約瑟是大衛王族的後裔。

主呀，然而這裡也指出了約瑟原本是住在大衛的故鄉伯利恆，雖然約瑟有著大衛家族的身分，但卻因著家道中落，而被迫要去到拿撒勒過著貧苦的生活。然而因著這次該撒亞古士督所發出的命令，而使約瑟需要回到原本的出生地來報名上冊，這使得他就帶著他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊，然而那時馬利亞的身孕已經重了。這裡的「所聘之妻」指的是已經訂婚的未婚妻，而「身孕已經重了」指的是馬利亞的產期即將到了。這裡就彰顯出雖然從人的角度來看，是該撒亞古士督所發出來的命令，而使得約瑟和馬利亞不得不回到伯利恆，但從神的角度來看，這是為了要使耶穌誕生在伯利恆，應驗先知彌迦關於彌賽亞的預言，這裡就彰顯出神的旨意超過人的旨意，神必定會按著祂的方式使用任何的情境和人事物來成就祂榮耀的旨意。

主呀，因此他們在那裡的時候，也就是停留在伯利恆的時候，馬利亞的產期就到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。這裡就彰顯出當時為了報名上冊，有許多原本散居在各地的伯利恆人，此時都回到了故鄉伯利恆，因此一時之間讓所有投宿客店的人數爆滿，因此客店老闆臨時把畜養牲畜的棚子開放，提供窮苦的旅客來住宿。而當時約瑟和馬利亞就是貧窮的旅客，這使得他們只能住在這畜養牲畜的棚子裡，然而當馬利亞生出了耶穌，就用簡陋的布把耶穌包了起來，放在馬槽裡，這裡的「馬槽」指的是餵養牲畜飼料盛裝的器皿，比嬰兒稍微再大一點，剛好可以暫時作為嬰兒躺臥的床。因此如此尊貴榮耀的耶穌基督，就降生在這最骯髒窮困的環境之中，然而這就預表著神使得榮耀的耶穌卑微的降生，也彰顯出基督從天上的榮耀居所降卑降臨在這世上成為人的謙卑性情。

主呀，進而耶穌卑微的降生就預表著耶穌降生在這世上，是為了在這世上卑微困苦的百姓，耶穌與最卑微的百姓同在，在這個充滿屬世罪惡骯髒污穢的環境之中，榮耀聖潔的耶穌降生在這世上，為了就是要拯救我們脫離這樣罪惡污穢的環境，進入到神的榮耀裡。接著經文就更進一步提到，在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。而有主的使者突然就站在他們旁邊，而主的榮光就四面光照著他們，這使得牧羊的人就非常地懼怕。這裡就彰顯出基督降生的喜訊是先向著在伯利恆野地的牧羊人發佈，他們是在夜間忠心看守羊群的牧羊人，而基督就是神的羔羊，而這些牧羊人就是看守牧養著聖殿祭物的牧羊人。因此神揀選了這世上所輕看卑微的牧羊人，來傳遞神的羔羊耶穌基督降生的大好消息。這就彰顯出耶穌基督的降生，就是為了救贖像牧羊人這樣生命卑微貧窮的人。

主呀，接著那天使就對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；」這裡的「不要懼怕」除了要他們不要害怕天使突然出現的驚嚇，更是從神而來的安慰，當時以色列人的國家被毀滅，長期受到羅馬帝國統治轄管的壓迫，他們在這樣黑暗的世代當中，看不見神的光，充滿許多的不平安和恐懼。因此天使要他們不要懼怕，而他所要報給他們大喜的信息，是關於萬民，也就是基督的降生，不只是關係到以色列人而是關係到整個世上所有的人，而救主基督的降生，就帶來救贖的盼望。接著天使更進一步宣告：「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」這裡就彰顯出主耶穌降生在地上的三種身分，第一種身分就是救主，也就是救贖我們生命脫離罪惡的主。而第二種身分就是主，也就是萬有的主宰，全能的神。而第三種身分就是基督，也就是彌賽亞，神國度的君王。

主呀，最後天使向著牧羊人指出了救主降生的記號，也就是神所賜下的預兆，可以辨別的標示。宣告：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」這裡「一個嬰孩」預表著祂雖然微小但卻滿有屬神的生命。而臥在馬槽裡，預表著祂雖然卑微但卻是從天上降下來的生命之糧，成為我們生命的供應。接著忽然救有一大隊的天兵，同那天使一起讚美神宣告著：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」這裡「在至高之處」指的是神的居所，也就是第三層天，而這裡的「榮耀」指的是耶穌基督的降生，就是天上榮耀的神道成了肉身，在地上彰顯出神屬天的榮耀，因此要將這樣降生在地上屬神的榮耀歸給天上的神。而在地上的平安，不是指環境的平安順利，而是指裡面心境的平靜安穩，而耶穌基督的降生，帶來了神的救恩，使得地上的人能夠因著基督的救恩，脫離罪惡的轄制，恢復與神和好的關係，就能夠得著神同在所賜下那出人意外的平安。而這平安是特別賜給神所喜悅的人，也就是遵行神旨意的人。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像約瑟和馬利亞處在一個動盪不安的世代中，當我們定意要遵行神的旨意，我們現實生活就會遭受從這地上而來許多患難困苦的壓迫，使我們充滿許多世上的不安和懼怕。我們應當像牧羊人一樣，看見救主卑微降生，領受神所賜下的平安，勝過一切地上的不平安。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入世上的不安，很難領受救主降生的平安，就使我們生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像牧羊人一樣，看見救主耶穌卑微降生臥在馬槽，將榮耀歸給至高之處的神。使我們領受卑微降生的耶穌彰顯神至高的榮耀，成為供應我們生命之糧，拯救我們的記號。使我們仰望敬拜在至高之處的神，讚美神榮耀的旨意和救贖計畫，將最大的榮耀都歸給神。最後讓我們在動盪不安的地上，成為神喜悅的人，領受神透過救主降生賜下的屬天平安。使我們在黑暗世代中更加遵行神的話語和旨意，成為神在這地上所喜悅的人。使我們領受救主的降生所賜下出人意外的平安，勝過我們眼前一切生活中不平安的患難困境。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，聽到欣蕙在分享最近守望夥伴生命的狀態，就可以感受到最近他生活中遭遇到的患難，使他的心受到很大的衝擊，而感受到他有著混亂不安的思緒在他的心中，這就使我除了在幫助他如何跟夥伴釐清靈修操練狀態的眼光以外，更加回到安慰他生命受到衝擊而有所不安的心，使他能夠回到神的話語當中領受神所賜出人意外的平安，去面對眼前生活中所遭受到的衝擊和患難。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在幫助守望者和夥伴面對生活中的患難時，我更需要帶領他們一起看見救主為我們卑微地降生在這世上，而我們要更加領受基督降生所彰顯出神的至高榮耀，使我們能夠將這樣的榮耀歸給在至高之處的神。進而能夠堅定在這動盪不安的地上，堅持遵行神的話語成為神喜悅的人，領受救主降生所賜下來的屬天平安，勝過一切生活中的不平安。主呀，懇求你的靈持續帶領我，帶領更多的守望者和夥伴，在面對生活中一切的不平安，能夠更多進入到至高之處，被神的話語和旨意充滿，更深地看見救主卑微的降生所彰顯的榮耀，進而領受神所要賜給我們出人意外的平安，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-24, 讓我心尊主為大我靈以救主為樂

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音1:39-56
QT亮光：

1:46 馬利亞說：我心尊主為大；

1:47 我靈以神我的救主為樂；

1:48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當天使離開了馬利亞之後，他就想起天使在宣告神的旨意當中，有提到他的親戚伊利沙伯懷孕六個月的消息，他想說去拜訪伊利沙伯去查驗看他是否真的如天使所說的已經懷孕六個月，來讓馬利亞更加確定相信神透過天使對他說的話必定會應驗在他的身上。因此經文一開始就提到：「那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問伊利沙伯安。」這裡經文中用了巧妙的修辭法，用一連串的動詞，也就是起身、往、到、進和問，來一步步由遠而進，由大的地方而逐漸縮小到人物，來描述馬利亞急忙去拜訪伊利沙伯的過程，彰顯出整個路途是如此地遙遠，但馬利亞的心是如此地急迫。

主呀，其中這裡的「急忙」就彰顯出雖然馬利亞領受到了神的話語和應許，也願意照神的話語來成就在他的身上。然而馬利亞的內心還是有著懼怕和擔憂，而使他非常急忙地趕快想要見到伊利沙伯，來看神的話語是否真的成就在他的身上。而馬利亞非常有行動力地馬上起身行動，獨自從加利利往猶大的山地去，進入到了撒迦利亞的家，而問著伊利沙伯安。而當伊利沙伯一聽到馬利亞問安，所懷的胎，也就是施洗約翰就在腹裡跳動，伊利沙伯且被聖靈充滿。這裡就彰顯出聖靈在他們彼此的交通當中動工，而且是馬利亞都還沒有開口詢問伊利沙伯是否懷孕，而使伊利沙伯腹中的施洗約翰就開始在跳動，進而使得伊利沙伯就被聖靈大大地充滿。這裡就彰顯出施洗約翰在腹中為耶穌基督作的第一個見證，就是在腹中跳動證實天使所說的話。

主呀，接著伊利沙伯就被聖靈充滿地高聲宣告著：「你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。」這裡就彰顯出神透過聖靈充滿著伊利沙伯，使他領受到神在馬利亞身上所運行懷孕生子的工作，因此在馬利亞只是問安什麼都還沒有說之前，神就透過伊利沙伯宣告了神揀選了馬利亞，因此馬利亞在腹女中是有福的，而他所懷的胎也是有福的。這裡「所懷的胎」在原文是「腹中的果子」這裡就預表著基督是聖靈在馬利亞裡面所結的果子，而聖靈開啟伊利沙伯的眼睛，讓他看見聖靈在馬利亞腹中所結出的果子，因此指出馬利亞和在他腹中懷的胎是有福的。而且聖靈讓他知道了馬利亞所懷的胎是他的救主，所以他才會稱馬利亞為「我主的母」，也就是彌賽亞的母親。而因著馬利亞問安的聲音，一進入到他的耳朵裡，他腹裡的胎就歡喜跳動。這使他在靈裡看見這眼前相信的女子是有福的，因為主對他所說的話都要應驗。

主呀，這裡就彰顯出神透過伊利沙伯被聖靈充滿，腹裡的胎施洗約翰的見證，進而透過他的口來宣告主對馬利亞所說的話，都要應驗。而伊利沙伯就是神為馬利亞所預備的屬靈夥伴，當馬利亞去與伊利沙伯交通的時候，聖靈就在他們彼此的心中動工。使得伊利沙伯透過馬利亞的問安，經歷到聖靈的充滿，而領受到神在馬利亞身上的工作，宣告神在他生命中的旨意和福分。這就大大地激勵馬利亞的心，使馬利亞不只是看見伊利沙伯真的懷孕六個月，而是經歷到他什麼都還沒有說，聖靈就充滿著伊利沙伯去宣告著神在馬利亞身上的工作，這應當是沒有人知道的事，然而聖靈大能的運行，使他們彼此的靈此時都與神完全交通連結在一起。所以神的旨意和工作完全地顯明在他們的面前，這使得伊利沙伯宣告著主對馬利亞所說的話都要應驗成就，來見證神的應許必定成就，回答了馬利亞心中的疑問。

主呀，進而馬利亞也被聖靈大大地充滿，在之前他是願意成為主的器皿被主使用，而情願照著神的話語成就在他的身上。然而他的心中還是有懼怕和擔憂。但當他與伊利沙伯碰面交通連結的時候，他就被聖靈大大地充滿，他們都一同遇見了神。這就使得馬利亞發出了對神的讚美，而馬利亞所發出對神的讚美，都是引用舊約的經文，特別是詩篇當中彌賽亞的預言。這裡就彰顯出馬利亞非常喜愛熟讀神的話語，而當他引著這些舊約的經文來讚美神，也就是宣告著舊約的應許都要在他和耶穌的身上應驗。因此馬利亞首先指出了他對主的敬畏和狀態而宣告：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」這裡「我心」在原文指的是魂裡的所有意識，也就是包含著所有的心思、情感和意志。馬利亞讓他所有心思、情感和意志，也就是所思所想的一切都尊崇主，讓主居首位。進而使得他的靈就以神也就是他的救主基督為樂，這裡就預表因著他的心尊主為大，就使他的靈被聖靈充滿，完全能夠以救主基督為他生命的喜樂。

主呀，最後馬利亞就更進一步宣告：「因為祂顧念祂使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」這裡就彰顯出神開啟了馬利亞屬靈眼睛，讓他看見神透過耶穌基督顧念著他的卑微，因著他被神使用懷了耶穌基督，所以從今以後萬代都要稱他有福。這裡馬利亞真正地經歷看見神顧念他，使他被主使用，懷了救主基督的榮耀，這樣的福份是永遠的福份。馬利亞深深地經歷到有權能的神為他成就了大事，神憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。馬利亞深刻經歷到祂用膀臂施展大能，叫那世上驕傲有權柄的失去地位，叫卑賤的升高。叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。這裡馬利亞宣告著詩篇神透過彌賽亞所要成就的事情，如今也成就在他的身上。進而馬利亞更遠地看見基督要扶助祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫，直到永遠，正如從前對他們列祖所說的話。也就是神紀念與屬神子民所立的約，透過救主基督必定成就應驗這一切的應許在他們身上，使他們經歷神豐盛的慈愛和憐憫，直到永永遠遠。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都像馬利亞一樣領受到神的呼召和應許，然而我們有時也會陷入到信心的軟弱和憂慮，因此需要與神所預備的屬靈夥伴，一起在靈裡交通而被聖靈大大充滿，彼此堅固對主應許的信心。我們應當像馬利亞一樣，讓我們的心裡尊主為大，而使我們的靈以救主基督為樂。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入現實困境的憂慮，就很難心裡尊主為大靈裡以救主為樂，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像馬利亞一樣，心裡尊主為大，靈裡以我們的救主基督為樂。使我們心裡整個意識所有心思、情感和意志，所思所想的一切都尊主為大讓基督居首位。使我們靈裡遇見我們的救主基督，靈裡被聖靈充滿因著看見基督的救恩而充滿屬天喜樂。最後讓我們像馬利亞一樣，相信神話語的應許都要透過基督應驗在我們身上。使我們經歷基督顧念我們的卑微，施憐憫在我們身上，叫卑微的我們升高。使我們經歷基督用膀臂施展大能扶助我們，記念與我們立的約，成就神的應許在我們身上，使我們得著永遠的福分。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集中，我和守望者的交通就像馬利亞和伊利沙伯的交通一樣，經歷到聖靈充滿我們彼此的心，你讓我聽到守望者碩琛分享他去到美國，跟當地的同工分享著他這幾年參與在晨禱祭壇的網路事奉當中的見證，來激勵身旁的牧者同工，看見神透過晨禱祭壇在網路門訓牧養上成就了美好的應許，這就大大激勵我的心看見神帶領我在晨禱祭壇的事奉是如此有福。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我的心要更多像馬利亞尊主為大，讓我的靈能持續以救主基督為生命的喜樂。有時我會被眼前晨禱門訓事奉遇到的爭戰影響我的信心，然而感謝你透過守望者聚集使我再次被聖靈充滿，相信你話語的應許都要透過基督應驗在我們的身上。這使我有得勝突破性的眼光看見，你已經眷顧我們的卑微，叫卑微的我們升高。不斷經歷你在門訓道路上用膀臂施展大能來扶助我們，這使我更有信心宣告你的應許必定要成就在我們身上，使我們得著永遠的福分。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在接下來的守望者聚集中，帶領守望者一同彼此分享交通，更多心裡尊主為大，讓我們的靈都以救主為喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-23, 讓我情願照神的話成就在我身上

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音1:26-38
QT亮光：

1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。

1:37 因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」

1:38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開他去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文要轉換進入到聖誕節 QT 的經文，讓我們從啟示錄在默想著基督第二次降臨時所要成就的事，在這聖誕節的期間，能夠回到路加福音默想著基督第一次降臨時所已經成就的事。讓我們預備好自己，像馬利亞一樣，一同成為迎接基督再次降臨的器皿。而今天一開始的經文提到：「到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。」這裡經文中的「到了第六個月」指的是施洗約翰在母親懷裡成胎的日子已經到了第六個月，而神差遣天使加百列去到馬利亞所居住的地方，傳遞神要在他身上成就的旨意和計畫。而這裡的「加利利」是一個未曾出過先知的無名之地，而拿撒勒是一個被人所藐視的城。

主呀，然而在馬利亞當時所處的世代，是人類歷史上最黑暗的時期，因為神已經非常久的一段時間沒有透過先知對這世上的人說話，因此世上充滿著罪惡的黑暗而沒有神話語的光。然而在這黑暗的時期，神總有敬畏倚靠祂的民，祂總是揀選一些祂能接近的人，而藉著他們來推動神的工作。因此這時敬畏神的馬利亞被神揀選，而天使就來到這被人所藐視的小城，經文更進一步提到天使加百列到了一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。這裡的「童女」指的是未婚的年輕女子，預表著未被罪惡世界給玷污的人，而「許配」指的是訂婚的意思，因此那時馬利亞雖然已經與約瑟訂婚，但他卻還沒有真正完婚，接著天使就進去對著他說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。」

主呀，其中這裡「蒙大恩的女子」指的就是蒙神恩典，被神選中來擔當某個重要任務的女子。而「主和你同在」指的是主的眷顧臨到你身上的意思，也就是說神不只是揀選我們完成神指派的任務，也會賜下所需的同在與能力在我們身上。接著馬利亞因這話就很驚慌，一方面是神已經很久沒有對人說話，而天使直接出現在他面前，就對他說這從神而來重大的揀選和呼召。這使瑪利亞內心非常驚慌，然而馬利亞並不是拒絕神的話語，只是受到驚嚇，然而他卻反覆思想這樣問安是什麼意思，而反覆思想神的話語是馬利亞最重要的生命特質。當我們反覆默想神的話語，就會越來越被神打開屬靈的眼睛，越來越深入看見神話語所要啟示我們的旨意和道路。而接著天使就對他說：「馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。」

主呀，這裡就彰顯出天使要馬利亞不要害怕神的話語和呼召，因為他在神的面前已經蒙受到神的恩典，而這裡「在神面前」的「在」這個介係詞在原文是指在神的身邊，指的就是馬利亞因著常常與神交通，所以他從神的身邊得到了這樣極大的恩典。而這樣恩典的使命和呼召，天使宣告著：「你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。」而「耶穌」在原文是耶和華救主的意思，預表著祂就是耶和華自己來成為我們的救主。接著天使向馬利亞介紹耶穌的身分，指出祂要為大，稱為至高者的兒子，也就是神的兒子，同時主神要把大衛的王位給祂，指的就是應許給那將要來的彌賽亞的王位，這彌賽亞是大衛的子孫。因此耶穌同時一面是神的兒子，另一面則是大衛王的子孫。而且祂要作雅各家的王直到永遠，預表著祂要作屬神選民的君王，而祂的國也就是神的國也要沒有窮盡，直到永永遠遠，這一切都要成就在馬利亞所要生下的耶穌身上。

主呀，然而馬利亞無法理解他還沒有真正出嫁，他怎麼可能懷孕生子，他並不是不相信天使的話語，只是不知道天使的話語要如何成就。因此天使就回答他神要如何成就而宣告：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」這裡就彰顯出他能受孕是聖靈降臨在他身上的工作，而「蔭庇」有著遮蔽和保護的意思，而在原文是包圍在黑暗中的意思，使他成為黑暗中的光。這裡有著多重的預表，一方面預表著在他的身體裡，而聖靈要包圍在他腹中的黑暗裡動工，讓耶穌成為胎兒成為黑暗中的光，不是人為的受孕，而是聖靈動工的受孕。這是神藉著聖靈運行了新的創造，讓基督能夠道成肉身。另一方面預表著聖靈要在黑暗中持續包圍著馬利亞，聖靈的能力要持續運行在馬利亞的身上，保護著他和耶穌成為黑暗中的光。因此馬利亞所要生的耶穌是完全聖潔的聖者，必稱為神的兒子，不是透過人的結合所生，而是神與人的結合所生。

主呀，接著天使加百列更是舉出他的親戚伊利沙伯，在年老的時候，也懷了男胎，也就是施洗約翰，那素來被人稱為不生育的伊利沙伯，如今已經懷孕六個月了。這就是神的大能真實運行的見證，為了要讓馬利亞能夠相信神的大能可以超越一切常規的限制，成就祂超乎尋常的事，能夠在不能生孕的人身上運行，必定也能夠在童女身上運行，成為神超乎人所想像的事。因此天使加百列總結指出一個重要的屬靈奧祕而宣告：「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」這裡「神的話」在原文是 Rhema，也就是神所發出即時性的話語，也就是每一句從神口中所發出來即時性的話語，都帶著神極大的能力。因此神的話語不只是傳達神的旨意，並且這話語裡面是帶著神要成就這話語的能力，這話語是神所吐出的氣息，帶著聖靈的能力運行在神話語所宣告的事情上。

主呀，最後馬利亞在聽完天使所宣告的話語之後，原本以為預言只是普通懷孕，但如今卻是聖靈要使他懷孕生子，這是他無法完全明白理解。而且這對他來說有著極大的危險，因為他還沒出嫁，是充滿著被父母趕出去，被未婚夫休掉，被眾人用石頭打死的風險。然而馬利亞過去在神身邊與神持續地親密的交通，使他帶著完全順服的心宣告：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」這裡「我是主的使女」就彰顯出馬利亞交出他的身體和性命，宣告這都是屬於主的，所以他願意完全降伏被主使用他的身體和性命來成就神的旨意。而他情願照神的話語成就在他的身上，指的就是他願意放下一切的顧慮，願意犧牲他的名節和性命，只求神的話語能夠成就在他的身上。也就是以神的話語為他生命的第一優先，其他顧慮都完全擺在後面，讓神的話語完全成就在他的身上，經歷神話語的大能運行在他的身上成就神的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像馬利亞一樣，被神揀選成為完成神在這末世計畫的器皿，預備迎接基督的再來，雖然我們卑微渺小，但我們在神面前已經蒙恩，神的話語和呼召臨到我們身上，縱使我們無法完全明白理解神要如何成就，並且需要放下一切而付上生命的代價。我們應當像馬利亞一樣，回應神話語的呼召，宣告我們情願照神的話成就在我們的身上。然而往往因著內心的軟弱，容易抗拒抵擋神的話語，很難完全情願神的話語成就在我們身上，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像馬利亞一樣，領受神的應許和話語臨到在我們身上，反覆思想神的心意。使我們看見我們在神面前已經蒙恩，被神特別揀選來完成神的旨意。使我們不斷反覆思想神的話語，不斷更深領受神話語對我們生命的啟示與能力。最後讓我們像馬利亞一樣，完全降服情願照著神的話語成就在我們的身上。使我們宣告我們是主的器皿，願意放下一切的顧慮，願意為神的旨意犧牲一切，將神的話語擺在我們生命第一優先。使我們經歷聖靈的大能蔭庇包圍在黑暗中的我們，使我們成為黑暗中的光，經歷神的話語沒有一句不帶能力地完全成就在我們身上。

主呀，你就讓我領受到我是被你揀選在這末世當中的馬利亞，你帶領我所建立的晨禱祭壇和門訓的事工，就像基督懷胎在我的生命裡要生出來一樣，成為這黑暗世代的光。雖然我無法完全明白，但當我順著聖靈的帶領一步步讓神話語的能力運行在我的生命裡，你就帶領我一步步建立，而連結了許多各地被神揀選的器皿，一起進入每天靈修操練的生命，也像馬利亞一樣讓神的話語成就在我們的身上，預備基督的再來。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更深地領受到你呼召我建立晨禱門訓事工的重要旨意，就是要興起各地像馬利亞一樣的生命起來，不斷在每天靈修當中反覆思想你的話語，不斷領受你話語對我們生命的啟示和能力。進而能完全降伏情願神的話語成就在我們身上，讓我們成為主的器皿，透過我們成就神的旨意，經歷到聖靈大能的蔭庇包圍在黑暗中的我們，使我們成為神在黑暗中的光。主呀，懇求你的靈持續帶領我們在這週守望者聚集中，喚醒所有守望者成為末後的馬利亞，讓我們能情願照你的話語成就在我們身上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-22, 為耶穌見證捨命與基督作王千年

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄20:1-10
QT亮光：

20:4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。

20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰更進一步領受到千年國度的異象，而千年國度時期撒但要暫時關進無底坑，而基督要與得勝者一同在地上作王一千年。因此在經文一開始使徒約翰就提到，他又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。這裡經文的「無底坑的鑰匙」指的就是基督手中所掌握的鑰匙，祂開了就沒有人能關，而關了就沒有人能開，而這位天使得著了基督的授權，使他能夠拿著這鑰匙和能夠捆綁撒但的大鍊子去抓住撒但。而約翰特別指出這天使用大鍊子抓住綑綁了那龍，而這龍就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年。這裡特別指出撒但從古至今所有的名字和稱號，而「龍」就彰顯牠殘忍凶暴的特性，而「古蛇」就彰顯牠狡猾詭詐的特性，而「魔鬼」就彰顯牠說謊控告的特性，而「撒但」就彰顯牠與神作對的特性。

主呀，因此這天使用大鍊子把撒旦捉住捆綁之後，要把牠捆綁一千年，而這一千年就是指整個千年國度的時期，而神先讓撒但被綑綁一千年而沒有立即將牠扔在火湖裡，有神的旨意，由於神要在千年國度的期間裡，有一個不受撒但攪擾的環境，使得在地上的世人不被撒但引誘去犯罪，而是讓世人生活在完全被基督掌管的國度。因此神就吩咐天使將撒但捆綁之後，扔在無底坑裡，而將無底坑給關閉，用神的印記封印上去，使牠不能再迷惑在這世上的列國。而無底坑就是暫時拘留撒但和墮落天使以及邪靈惡鬼的地方。因此在這一千年當中世上的所有國家就不再像是以前一樣被撒但轄制，而是生活在被基督掌管一千年的國度裡。然而等到一千年結束，之後又必須暫時釋放撒但，讓撒但再次去迷惑列國，用來考驗列國是否真正願意降伏在基督掌權的國度，還是想要跟著撒但一起墮落反叛基督掌權的國度。

主呀，進而使徒約翰看見在這千年國度的時期，他看見了幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。這裡坐在寶座上面的人，約翰指出有三類的人，第一類就是那些因為給耶穌作見證的人，也就是勇敢在世人面前活出跟隨基督的生命，為耶穌作見證的人。而第二類就是為神之道被斬者的人，指的就是歷世歷代為著神的話語而犧牲自己生命殉道的人，而第三類則是那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過獸印記的人，也就是指在大災難時期不向敵基督屈膝妥協的人，忠心敬拜神而不去敬拜獸和獸的像，而生活中也不妥協去接受獸的印記去做買賣。使徒約翰看見這些人的靈魂都復活了，與基督一同作王一千年，指的就是這些為耶穌作見證並且捨命的得勝者，從死裡復活與基督一同在千年國度當中作王掌權。

主呀，然而使徒約翰更進一步地解釋，這復活是頭一次的復活，其餘的死人都還沒有復活，直等到那一千年結束。因此千年國度的時期，只有真實為耶穌見證和捨命的得勝者才能夠復活，而其他死去的世人，仍然繼續被拘留在陰間裡面，等候末日的審判，而所有死去的世人在千年國度之後才要復活接受審判，而這是第二次的復活。而使徒約翰更進一步強調著：「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。」這裡「有福了」指的就是領受屬天福分，能夠享受這一千年的喜樂，而「聖潔了」在原文是分別出來歸於神的意思，而指的就是他們是千年國度當中特別被神分別出來歸於神的一群人，而這群人之所以復活就是要與基督一同作王掌權，實現神的國度掌管全地的應許和旨意。

主呀，接著使徒約翰更進一步指出經歷頭一次復活的人的三種屬天福分，第一種福分就是第二次的死在他們身上沒有權柄，這裡「第二次的死」指的就是死後復活接受末後的審判後，最終要被丟進火湖裡，承受這第二次的死也就是永遠的死亡。然而經歷頭一次復活得勝的人不用經歷這第二次的死，因為他們已經經過殉道的考驗願意為神捨命，死亡在他們身上就沒有權柄可以轄制他們。接著第二個福分，就是他們必作神和基督的祭司，也就是在這千年國度當中，跟著基督一同成為親近事奉神的祭司，帶領人來向神敬拜獻祭。而最後第三種福分就是領受權柄與基督一同作王一千年，也就是跟著基督一起使用屬天權柄去管理這世上一切的人事物。這段千年國度的時期完全沒有撒但的擾亂，因此地上的世人都接受基督和得勝者的掌管，按著神的公義標準來判斷審理一切的事物。

主呀，最後一千年結束之後，撒但必從無底坑的監牢被釋放出來，而神允許牠出來迷惑地上四方的列國，也就是全世界不同角落的國家。撒但出來的誘惑就是對這些列國的試驗，檢視他們在經歷了被基督掌管一千年之後，是否真正願意永遠被基督掌管，還是內心還是充滿罪惡想要跟著撒但一起反叛神的掌權。結果最後歌革和瑪各，指的是北方的極處，預表著地上列國反對神的國家聯盟，他們的人數多如海沙，他們因著內心的罪惡想要自己作王掌權，而就受到撒但迷惑而聚集起來圍住聖徒的營與蒙愛的城，這裡「聖徒的營」指的是與世俗有所分別的人所安營的地方，而「蒙愛的城」指的就是耶路撒冷城，這些不願意被基督掌權的國家就一起包圍屬神子民居住的地方，結果最後神就使烈火從天降下，燒滅了他們，而撒旦魔鬼就被扔在硫磺的火湖裡，而在這之前獸和假先知已經先被扔進去，而牠們必晝夜受烈火焚燒的痛苦直到永永遠遠。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都真實感受有許多環境和人事物都被撒但轄制和掌管，使我們在為耶穌作見證傳講神的道時，會遭受許多撒但的抵擋攻擊，容易陷入死亡恐懼，看不見永恆盼望。我們應當與使徒約翰一同進入千年國度的異象，得著復活的盼望，勇敢為耶穌見證和捨命，盼望與基督一同作王千年。然而往往因著內心的軟弱，容易失去與基督作王的盼望，很難為耶穌見證捨命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見撒旦將被捆綁扔進無底坑，堅定在患難中為耶穌作見證捨命。使我們倚靠聖靈勇敢為耶穌作生命見證，願意為神的道來捨命，犧牲一切來成就神的旨意。使我們對神忠心不去敬拜獸和獸的像，不為了生存背叛耶穌，不在額上手上接受獸的印記。最後讓我們領受千年國度的榮耀盼望，與基督一同作王千年。使我們經歷頭一次復活的福分和聖潔，看見第二次的死在身上沒有權柄。使我們作神和基督的祭司，每天獻祭事奉神。與基督一同作王千年，看見沒有撒但的攔阻，與基督一同掌管世上一切人事物。

主呀，你就讓我想起昨天在關心最近操練比較不穩定的夥伴時，你讓我感受到夥伴在生活中遇到許多令他們混亂而容易失去盼望的困境，就容易陷入被撒但轄管的人事物所帶來的混亂，就很難堅持在忙碌混亂的生活中堅持每天的靈修操練，然而這樣就更加無法堅定地為耶穌作見證和捨命，就更難領受到能夠與基督作王千年的屬天盼望，就容易常常陷入沮喪沒有盼望的光景。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要更加幫助這些不穩定的夥伴，在面對眼前生活混亂的地方，能夠堅定在患難中為耶穌作見證和為主捨命，犧牲自己所有的一切來成就神在這當中的旨意，而不要去敬拜獸和屬世的偶像，也不要為了生存而接受獸的印記在生命當中。而是更加挑戰他們能夠堅定在靈修操練當中，領受進入千年國度的盼望之中，使我們能夠經歷頭一次復活的福分和聖潔，更加成為神和基督的祭司每天事奉神，得著要與基督一同作王掌權千年的盼望。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我更多在幫助這些不穩定操練的夥伴，重新恢復靈修操練，更多領受神話語的光照在生活為耶穌見證和捨命，進而領受與基督作王千年的盼望，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-21, 跟隨基督騎白馬與獸的大軍爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄19:11-21
QT亮光：

19:14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。

19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。

19:19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象當中更進一步領受到，相對於天上羔羊的筵席，基督再來的同時也在地上要帶來了末後的大爭戰，也就是哈米吉多頓大戰。因此在經文的一開始使徒約翰提到，他觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審判、爭戰，都按著公義。這裡經文中的「天開了」指的是基督再來時公開的降臨，而「騎在馬上的」指的就是基督自己，而基督再來降臨是騎著白馬，而馬是爭戰的象徵，第一次基督的降臨是騎著驢，是帶來屬神的和平，但如今基督第二次再來的降臨，是騎著白馬，是帶來屬神的審判和爭戰，而「白馬」預表著得勝的爭戰。因此約翰提到騎在馬上的被稱為誠信真實的，也就是基督要信實地成就祂過去所應許的，帶來神末後的審判。

主呀，然而神末後的審判同時也是末後的爭戰，而不管是審判或是爭戰都是按著神的公義來審判和爭戰。接著使徒約翰更進一步看見騎著白馬的基督的樣貌，祂的眼睛如同火焰，祂的頭上戴著許多的冠冕。這裡「眼睛如同火焰」預表著祂的審判是根據祂所看見的一切，然而主的眼目如同火焰洞察這一切，也煉淨這一切，所有在基督面前的人事物都完全被煉淨無法隱藏。而且祂的頭上帶著各式各樣的冠冕，預表著祂得著了萬王之王，萬主之主的屬天權柄，因此可以用這權柄去審判和爭戰。而這冠冕上面又寫著關於基督的名字，這名字象徵著基督的特質和經歷，然而基督是無法被人所完全識透，所以這名字是除了祂自己沒有其他人能夠知道。而祂身上穿著濺了血的衣服，祂的名稱為神的道。

主呀，其中這裡「濺了血」指的是基督在爭戰之中，擊殺仇敵時所濺到祂身上的血，所以這就是爭戰得勝所濺出的仇敵的血。而使徒約翰特別強調祂的名稱為神之道，指的是就基督就是神的真理和公義的彰顯，祂擊殺仇敵不是像敵基督一樣用著黑暗權勢來攻擊殺害，而是用著神公義的話語所帶出來的利劍來擊殺審判一切不屬神的人事物。接著使徒約翰更進一步領受到，除了基督騎著白馬在爭戰，另外跟在祂後面的，在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。這裡「天上的眾軍」指的是得勝被提到天上的得勝者，也就是那些蒙神呼召，被神揀選有忠心的僕人，也就是被請赴羔羊婚筵的人。而他們如今的身分成為跟隨在基督後面的大軍，也騎著白馬，而身上穿著又白又潔細麻衣，就對應到前面提到基督的新婦預備好自己穿上的細麻衣。

主呀，因此這裡就彰顯出基督的新婦在被基督迎娶之後，身分就轉變成為跟著基督一起騎著白馬，去與仇敵爭戰的屬神大軍。基督的新婦不只是享受羔羊婚筵所帶來的享受，更是要跟隨在基督後面一起進入到末後最後的大爭戰。然而我們也是跟著基督騎著得勝的白馬，身上穿著聖潔公義的細麻衣，我們不是跟基督分開與仇敵爭戰，而是緊緊跟在基督的後面，基督怎麼與仇敵爭戰，我們就跟著基督一起行動與仇敵爭戰。接著使徒約翰就看見基督身上所發出可以攻擊仇敵的武器，首先有利劍從祂的口中出來，可以擊殺列國。這裡「利劍」預表著從主口中所說出的話語，神的話語是活潑有功效的，比一切兩刃的劍更快，可以擊殺一切仇敵。因此我們也要跟著基督一起用神的話語來與仇敵爭戰。當仇敵用謊言在抵擋攻擊我們時，我們要用神的真理和話語去對抗，進而神的話語能夠勝過仇敵一切的謊言和毀謗攻擊。

主呀，進而基督必定用著鐵杖來轄管仇敵，並且要用大有能力的腳去踹全能神烈怒的酒醡。這裡踹全能神烈怒的酒醡，就預表著基督要毀滅一切悖逆神的邪惡勢力。而用鐵杖轄管在原文是用鐵杖來牧養，這裡就彰顯出被敵基督轄制的人內心剛硬，然而神就用更強硬的鐵杖來牧養管轄他們的生命，使他們生命的剛硬都被基督給擊碎。然而對神謙卑降伏的人，基督就用木杖去牧養牽引他們的生命。接著使徒約翰看見基督的衣服和大腿上都有名字寫著說：「萬王之王，萬主之主」預表基督爭戰時充滿屬天的權柄和能力在衣服和大腿上，使他擊殺仇敵的血濺在他的衣服上，而祂的腳踐踏仇敵的能力也是充滿著屬天權柄。接著使徒約翰更進一步從基督身上拉遠到整個爭戰的場景，而他看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的飛鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席」。

主呀，最後這裡「神的大筵席」是相對於「羔羊的婚筵」，是一體兩面的事，也就是基督與新婦合而為一的婚筵，同時也是羔羊帶著新婦爭戰得勝的筵席。使徒約翰看見那獸和地上的君王，以及他們的眾軍都聚集起來，要與騎白馬的基督以及祂的軍兵爭戰。然而基督要帶領著祂的軍兵爭戰得勝，首先那敵基督的獸以及用獸印記去迷惑世人的假先知，都被基督給活生生擒拿起來抓住，他們兩個直接就活生生被扔在燒著硫磺的火湖裡，指的就是他們直接不用經過白色大寶座的審判，直接被丟進永遠死亡的火湖裡受刑罰。而其餘獸的大軍就被騎白馬的基督口中發出來的利劍給殺了，而空中的飛鳥都要吃飽他們的肉，而他們會先經歷第一次的死，進而復活在神的白色大寶座前接受終極的審判，那些自始至終不願悔改的人最終結局就跟著獸和假先知一樣被扔進火湖，經歷第二次的死，也就是永遠的滅亡。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰，在這地上都是被神所揀選的子民，也是基督的新婦，也是要成為用神的話語與仇敵爭戰的屬神軍隊。然而如今在生活中各樣層面都與仇敵的爭戰，往往都被仇敵的黑暗權勢給轄制，有許多生命的挫敗，使我們很難勇敢倚靠神的話語去與獸的大軍爭戰。我們應當靈裡清楚看見末後爭戰的結局，我們要跟隨基督一同騎白馬，與獸的大軍爭戰而得勝。然而往往因著內心的軟弱，容易被負面挫敗給轄制，很難跟隨基督與獸的大軍爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨基督騎著得勝的白馬穿著聖潔的細麻衣，一起與敵基督獸的大軍來爭戰。使我們看見基督口中發出話語的利劍擊殺仇敵，用著鐵杖轄管仇敵，充滿神烈怒踐踏仇敵。使我們生命緊緊跟隨基督活出聖潔，用神的話語來與仇敵爭戰，跟著基督去戰勝一切仇敵。最後讓我們跟隨基督一起爭戰得勝，看見不屬神一切的最終結局都要被神審判毀滅。使我們用得勝的眼光，看見眼前轄制世上一切的獸和假先知，最後都要被丟到硫磺火湖裡。使我們看見獸的大軍都要被基督口中的利劍完全消滅，堅固我們信心持續用神的話語來爭戰。

主呀，你就讓我想起最近有些守望者在生活中遇到一些困境和爭戰，就影響到他們每天守望的事奉而陷入到不穩定的狀態。你讓我更深地意識到在年末的這段期間，仇敵在生活中正在對著我們屬神的軍隊發動爭戰的攻擊，要使我們在心中被負面挫敗給轄制，就難跟隨著基督騎著白馬去與獸的大軍爭戰。主呀，感謝你透過今天經文來喚醒我的心，使我更加敏銳到最近在我們當中的屬靈爭戰，這使我需要更加在下週的守望者聚集當中，更多堅固喚醒守望者在面對這些生活中的爭戰時，更加地警覺意識到這些困境背後仇敵所發動的屬靈攻擊，而不要讓自己被這些負面挫敗的情緒和混亂思緒給轄制住，進而無法持續站立在每天守望夥伴生命的崗位上。我需要更多激勵守望者再次在生活的爭戰和守望事奉當中，緊緊跟隨基督活出聖潔，用神的話語來與仇敵爭戰，跟著基督去戰勝一切仇敵在我們心中的謊言。使我們得著突破性得勝的眼光，看見這眼前不屬神的一切，最後結局就是都要被神丟進火湖裡完全毀滅。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠更多堅固守望者的生命，更加在守望事奉中警醒地跟隨基督騎著得勝的白馬，與獸的大軍爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-20, 羔羊婚娶時預備好成為基督新婦

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄19:1-10
QT亮光：

19:6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。

19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，

19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰所領受到的異像，從地上對大淫婦的審判場景，切換回到天上神的寶座前，使徒約翰看見天上寶座前針對巴比倫被審判的敬拜，以及羔羊的婚筵。因此經文一開始提到，使徒約翰看見巴比倫大城被神傾倒之後，也就是大災難時期將近結束的時候，他聽見好像群眾在天上大聲說：「哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！」這裡經文中指出這群眾的聲音是從天上而來，預表著在天上信靠耶穌基督得勝的屬神子民，他們在天上發出對神審判巴比倫極大的讚美，這裡「哈利路亞」的「哈利路」在原文是讚美的意思，而「亞」是雅威也就是耶和華的意思。而在本段天上敬拜的經文當中總共出現四次的哈利路亞，這是看見神所施行的大能作為發自內心發出對神極大的讚美。

主呀，其中他們首先讚美神的內容是宣告著，救恩、榮耀和權能都屬於我們的神。這裡也就彰顯出他們在看見神審判巴比倫的過程中，更深地經歷到神的救恩、榮耀和權能的彰顯，他們看見了巴比倫被神審判而陷入永遠的滅亡，就更深經歷到蒙神拯救的極大恩典，而在審判之中看見了神的榮耀和權柄能力的極大彰顯，因此使他們在天上發出對神極大的讚美。進而他們更進一步宣告：「祂的判斷是真實公義的；因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。」這裡「判斷」在原文是審判的意思，也就是說他們讚美神對巴比倫的審判是完全真實和公義，因為大淫婦是用著不屬神公義的淫行在敗壞這個世界，而且逼迫殺害屬神的僕人，如今神對大淫婦的審判，就是要追討他一切不公義的罪惡行為，為著所有被大淫婦不公義對待的人伸冤。

主呀，進而他們又再次一宣告：「哈利路亞！」因著看見燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。這裡「燒淫婦的煙」指的是在火與硫磺的火湖之中被焚燒的煙，而這火湖的刑罰是永永遠遠，也就是永遠的死。因此這些經歷神救恩在天上的得勝者，不只是讚美神審判的公義，更是讚美神降下永恆的刑罰在大淫婦身上。進而二十四位長老和四活物就回應這些得勝者的敬拜，而就俯伏敬拜坐寶座的神而回應宣告：「阿們！哈利路亞！」他們是天使和一切受造之物的代表，而他們的回應，就預表著當我們經歷神施行審判的大能所發出對神的讚美，整個天上的天使天軍也會跟著回應跟我們一起讚美神所施行的大能。進而就有聲音從寶座出來說：「神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！」這裡寶座出來的聲音就是主耶穌基督所發出來的命令，祂是帶領眾聖徒獻祭的大祭司。

主呀，因此基督就宣告了重要的屬靈真理和命令，也就是事奉神的眾僕人，同時也是所有敬畏神的人，無論是大或是小都要讚美我們的神。這裡也彰顯出我們敬畏事奉神的僕人，最重要的就是要在每件事情上讚美我們的神。接著使徒約翰就聽見好像群眾的聲音，回應了基督這樣的命令，而這回應的聲音就像眾水的聲音和大雷的聲音，這裡「眾水的聲音」指的是聲音洪亮像洪水一樣滔滔不絕的狀態，而「大雷的聲音」則是指聲音震撼持續震動天地的狀態。這回應基督命令的群眾聲音，宣告著：「哈利路亞！因為主─―我們的神、全能者作王了。」這是第四次的哈利路亞，充滿著屬天極大的榮耀，因為主也就是我們的神，也同時是全能者在全地作王掌權的時候已經到了。這裡也預表著基督再來作王掌權的時刻已經到了，而基督再來到地上就是羔羊要婚娶的時刻，要娶地上屬基督的新婦也就是基督的教會。

主呀，進而經文更進一步宣告：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」這裡對應到當時猶太人新郎迎娶新婦的時候，會擺設筵席，會持續七天之久，持續歡喜快樂地慶祝。而基督再來時也要如此歡喜快樂地迎娶著地上基督的新婦，而結婚是要使二人合成為一體的時刻，而基督再來迎娶基督新婦的教會，也就是基督要與教會合為一體的時刻。這是神終極的旨意和計畫，也就是最榮耀神聖的時刻，因此我們要歡喜快樂，像新郎迎娶新婦時的快樂，而將這樣的榮耀歸給神。然而這裡指出當羔羊來迎娶新婦的時刻，此時新婦也自己預備好了，也就是預備好自己穿上最聖潔的禮服等著新郎來迎娶，而不是新郎到了發現新娘沒有穿好禮服。這裡就預表著我們應當時時預備好基督要再來迎娶我們，我們不是等基督到了才預備穿上禮服，而是要在新郎來臨之前就整個穿上預備好自己。

主呀，最後使徒約翰指出新婦自己預備好了的狀態，就是蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，而這細麻衣就是聖徒所行的義。而這裡「蒙恩得穿」指的是我們是蒙受神的恩典才能夠穿上這潔白的細麻衣，而這細麻衣是屬神聖潔子民所行出來的義，因此這義就是我們倚靠著聖靈所真正實際行出來的義，而基督成為我們義使我們得救，而我們要回應基督的義去倚靠聖靈真實在生活中行出基督的義來，就是使我們得勝。因此我們要預備好自己被羔羊迎娶，就是要時時穿上光明潔白的細麻衣，時時倚靠著聖靈去活出基督的義，使我們持續倚靠神的話語和聖靈的能力活出得勝的生命，就是穿好潔白的禮服時時時刻刻都預備好讓羔羊基督來迎娶我們的最佳屬靈生命的狀態。因此天使要使徒約翰寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了，這是神真實的話。我們要認真看到羔羊的婚筵，好好地預備自己，進而在婚筵上得著與基督合而為一的永恆福分。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被基督所揀選的新婦。雖然處在大淫婦敗壞這世界的黑暗環境之中，然而我們的心不應該停留在地上的爭戰和混亂。而是要像使徒約翰一樣，連結於天上寶座前的敬拜，看見神審判了敗壞世界的大淫婦而發出對神的讚美。我們需要時時警醒意識到羔羊婚娶的時候就快要來臨，我們應當在羔羊婚娶時，預備好我們自己成為基督的新婦。然而往往因著內心的軟弱，容易沾染世上污穢，就很難預備好自己成為基督新婦，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們時時連結天上寶座前的敬拜，發出哈利路亞讚美神的敬拜。使我們的心真實看見和宣告神對敗壞世界的大淫婦的審判是真實公義。使我們發自內心讚美神的大能，宣告救恩、榮耀和權能都屬於我們的神。最後讓我們看見羔羊婚娶的時候就要到了，預備好自己成為基督的新婦。使我們倚靠聖靈大能在每件事上行出基督的義，預備好自己穿上光明潔白的細麻衣。使我們活出得勝的生命，預備好自己成為基督聖潔的新婦，等候基督再來的羔羊婚筵。

主呀，你就讓我想起昨天下午跟尹甄和文榮一起門訓時，你感動我幫助文榮將靈修操練所領受的亮光，更進一步更加真實應用在他真實生活中的挑戰。雖然他過去只是操練一個多月的時間，然而感謝你讓我看見他的心有更多領受到你話語的光照，這使我更多跟他分享他如今面對與孩子關係之間的挑戰，可以怎麼更具體將靈修亮光應用在這些關係上的挑戰，這就是在預備他的生命越來越成為基督聖潔的新婦，使他不被過去敗壞世界老我的思想污穢，而是能越來越潔淨活出基督的義，穿上光明潔白的細麻衣。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我每天在晨禱祭壇帶領所有夥伴進入天上榮耀的敬拜，就是要讓我自己和夥伴都時時連結於天上寶座前的敬拜，使我們能持續發出哈利路亞讚美神的敬拜，讚美神審判巴比倫的真實公義。進而看見羔羊婚娶的時候就要來到，讓我們更加預備好自己成為基督聖潔的新婦，面對生活的挑戰去行出基督的義，活出得勝的生命，穿上光明潔白的細麻衣。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週守望者聚集，更多引導守望者去幫助夥伴一同預備好自己成為基督新婦，等候羔羊婚娶的時刻來到，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-19, 看見神傾倒巴比倫歡喜而不哀哭

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄18:9-24
QT亮光：

18:14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。

18:20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。

18:21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象中看見，當墮落的巴比倫被神傾倒之後，地上的君王和商人以及靠海維生的人是為著巴比倫傾倒而哀哭，然而天上的屬神子民則是為巴比倫傾倒而歡喜。然而同樣是巴比倫的傾倒這件事，卻帶來這兩邊極大差異的反應，就是因為這兩邊關注的焦點不同，一邊是倚靠巴比倫的權勢和財富，另一邊是倚靠神對抗著巴比倫的逼迫殺害，因此對於巴比倫的傾倒會有如此大差別的反應。因此經文一開始首先提到地上君王的反應，指出：「地上的君王，素來與他行淫、一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。」這裡經文中的「素來與他行淫、一同奢華」指的就是地上一切有權勢和地位的人，與大淫婦和巴比倫行淫墮落。

主呀，因此這地上的君王是在屬靈上跟著大淫婦犯屬靈的姦淫而對神不忠心，去敬拜屬世的偶像，跟著大淫婦一起過奢華的生活。這裡就預表著貪愛世界，與世界為友，跟著巴比倫一起墮落享樂的君王，就是與神為敵。然而他看見身旁一起行淫墮落的朋友遭受到神的毀滅，看見燒他的煙就為他哭泣哀號。然而他卻無能為力，並且害怕自己也被牽連而受苦，所以只能遠遠站著說：「哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。」這裡就彰顯出地上的君王以為巴比倫是他們可以倚靠的堅固大城，因著世上的君王在意的是權柄，而巴比倫傾倒，對他們而言就是失去地上最堅固的倚靠。接著使徒約翰更進一步看見地上的客商為巴比倫的哀哭，而指出地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。這裡就彰顯出地上的商人在意的是做買賣，而巴比倫傾倒，對他們而言就是失去世上最富足的供應來源。

主呀，接著經文就列出了二十九項他們所販賣給巴比倫的貨物，從最昂貴的金、銀、寶食和珍珠，一直到最後的奴僕和人口，而「人口」指的是出賣靈魂，為了生存而不顧性命的工人。就可以看出在買賣的世界裡，最不值錢的就是奴僕和工人，也就彰顯出他們並不真正看重生命的價值，而只是看見物質的價值，連人的性命在他們眼中都是貨物商品。然而這卻不合神公義的眼光，因此神就宣判著對巴比倫的審判而說：「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味，和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」這裡「所貪愛的果子」預表著貪愛世界所勞碌追求的利益和成果。而「離開了你」指的就是神要使這一切都化為烏有。而「珍饈美味」預表著各種貪求的物質享受，而「華美的物件」預表著各種穿戴身上華麗的榮耀。神都要讓這一切從他們中間被毀滅，決不能再見了，也就是永遠被毀滅而不再有恢復的機會。

主呀，這就使得販賣這些貨物，藉著巴比倫發財的客商，他們也跟地上的君王一樣，害怕自己也被牽連而受苦，一樣就遠遠站著哭泣悲哀，他們的悲哀都不是真正為巴比倫悲哀，而是為自己所失去的一切而悲哀。因著地上的商人看重的是買賣，所以他們哀哭的是，這大城素常穿著細麻、紫色、朱紅色華麗的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾，但如今一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。因此他們在意的不是巴比倫歸於無有，而是他們能夠賺得財富歸於無有。進而所有靠海為業的船主、坐船到各地買賣的商人以及所有的水手，也都遠遠站著，看見燒他的煙而哭泣悲哀。而他們所哀哭的是凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足！他在一時之間就成了荒場！無論是地上的君王和商人，以及靠海為業的人，他們都因著追求著不同世上的權勢和財富，而為了神傾倒巴比倫而哀哭。

主呀，然而使徒約翰看見在屬神的子民卻是為著神傾倒了巴比倫而歡喜，而宣告著：「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。」這裡的「天哪」指的是所有住在天上的屬神子民。而「眾聖徒」指的是所有屬神聖潔的子民，而「眾使徒」指的是所有被神差遣的僕人，而「眾先知」指的是所有為神說話的人。然而這屬天三類的人在地上都與墮落的巴比倫敵對和爭戰，因著定意要遵行神話語的旨意，要活出屬神的聖潔就要對抗巴比倫的污穢，而要成為被神差遣的僕人就要面對巴比倫的逼迫，而要為神說話的人就要與巴比倫錯誤的假教訓來爭戰。因此遭受到巴比倫用這世上的權柄勢力逼迫殺害著屬神子民，但如今巴比倫完全被神傾倒毀滅，就是神為屬神子民來伸冤，彰顯神公義的榮耀。而屬神子民並不倚靠地上巴比倫的權勢和財富，所以巴比倫傾倒並不會哀哭，而是充滿屬天的歡喜快樂。

主呀，最後使徒約翰就看見有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：「巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。」這裡的「大磨石」是被人用來磨碎糧食所使用的工具，使人可以得著糧食的供應，預表著巴比倫是世上不信主的人所倚靠的供應，如今要被神這樣猛力地扔下去，也就是被神完全丟棄，而決不能再見，就彰顯出神毀滅傾倒巴比倫有著堅定不移的旨意和決心。因此所有原本在巴比倫各式各樣歡樂的聲音都完全消失不見，沒有彈琴作樂的聲音，也沒有推磨的聲音，也沒有新郎和新婦結婚歡樂的聲音。甚至是燈光在他們中間決不能照耀，預表著他們失去一切生命的光，而陷入到永遠的黑暗和滅亡。萬國都被巴比倫的邪術迷惑，然而先知和聖徒，以及地上一切為主殉道的人的血，都在巴比倫城裡被看見和彰顯出來，預表著神對於巴比倫迫害屬神子民的惡行，有著公義審判的彰顯。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，不能像世上的君王和商人一樣，貪愛著世界而與墮落的巴比倫為友，追求倚靠巴比倫在地上的權勢和財富，這就會使我們看見神在傾倒巴比倫時，失去地上的倚靠和供應而哀哭。我們應當像天上屬神子民一樣，全心倚靠神，看見神傾倒巴比倫就歡喜而不哀哭。然而往往因著內心的軟弱，容易捨不得巴比倫的權勢財富，看見巴比倫傾倒就哀哭而很難喜樂，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像地上的君王和商人一樣倚靠著巴比倫，看見神傾倒巴比倫而哀哭。使我們倚靠聖靈不要貪愛世界，不追求和倚靠屬世巴比倫的權柄勢力和財富供應。使我們看見巴比倫被神傾倒，不會因為失去地上權柄和財富的倚靠來源而哀哭。最後讓我們像天上屬神的子民一樣全心倚靠著神，看見神傾倒巴比倫而充滿屬天喜樂。使我們專注倚靠神遵行神的話語，堅定對抗巴比倫不屬神的黑暗權勢和迫害威脅。使我們看見神的大能傾倒巴比倫來為我們伸冤，經歷神公義榮耀的彰顯而充滿屬天的喜樂。

主呀，你就讓我想起從我在十幾年前開始了憑信心的生活和事奉，我就與這世上巴比倫的權勢和財富斷絕，我每一天的生活所需和事奉都不是為了地上的權勢和財富。雖然這過程中我會遭受到許多從巴比倫而來的權柄勢力所威脅和逼迫，而我的事奉就是要帶著屬神子民堅定對抗脫離巴比倫不屬神的權柄勢力和財富榮耀。感謝主讓我在這十幾年的事奉，都充滿從神而來的能力和供應，進而我在昨天也就將神賜給我今年的豐盛供應，去為著不同事奉的團隊和同工奉獻，使我面對巴比倫的傾倒能不哀哭而是充滿歡喜。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，因著我這十幾年不追求倚靠巴比倫的權勢和財富，使我更堅定全心倚靠神不貪愛這世界，進而能有能力去幫助更多夥伴跟我一起走進這樣倚靠神不投靠巴比倫的屬天生命。這使我們能堅定與巴比倫的權勢爭戰和對抗，進而看見神在傾倒巴比倫時不會感到不捨而哀哭，而是經歷神為我們伸冤而充滿屬天的喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領堅固我的事奉道路，持續帶領更多夥伴全心倚靠神，而不去倚靠世上巴比倫的權勢和財富，進而看見神傾倒巴比倫時能充滿屬天喜樂而不哀哭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-18, 順服神的命令從墮落巴比倫出來

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄18:1-8
QT亮光：

18:2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。

18:4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象當中更進一步看見巴比倫大城所要遭受神審判的傾倒毀滅光景。因此在經文的一開始就提到，此後使徒約翰看見另有一位大權柄的天使從天降下，地就因祂的榮耀發光。這裡經文中的「此後」指的就是天使向使徒約翰指示並且解釋了那大淫婦的異象之後，而使徒約翰看見另有一位大權柄的天使從天上降下在地上，這裡的「大權柄的天使」預表著榮耀的基督，當榮耀的基督降臨在充滿黑暗的全地時，整個全地都要因著基督的榮耀而發光。基督榮耀的降臨要帶來是對不屬神人事物的審判，以及對屬神人事物的拯救。因此經文提到祂大聲地喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」

主呀，其中這裡的「巴比倫大城」指的就是管轄地上眾王的大城，一方面在宗教上預表著大淫婦，也就是背離神真理的假教會所在的地方，而在政治經濟上是敵基督和十角所統治的中心總部的地方，也預表著整個被大淫婦和敵基督所掌管的範圍和領域。然而榮耀的基督降臨將神的榮耀照耀在全地的同時，宣告著對巴比倫充滿黑暗邪惡的大城宣告了神的審判，神的審判要降臨在巴比倫大城，使整個城市都傾倒也就是毀滅而變成廢墟，使得原本居住在巴比倫的人被毀滅和鬼魔吞吃，而人就無法再繼續居住，而成為了鬼魔和各樣污穢之靈和污穢之物所居住的住處和巢穴。接著基督指示著會有這樣的審判，是因為列國都被巴比倫邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。

主呀，這裡彰顯出巴比倫所犯了在宗教和物質方面的罪，在宗教上傳講著不屬神真理的假教訓，使地上的君王都與他犯了屬靈的姦淫，在心靈上被邪惡的思想給佔據和掌管。然而在物質上則是使人們一昧追求物質的奢華和享受，使得地上的客商都因著他的奢華而發了財，也就是利用世俗物質的享樂去吸引世上放縱肉體私慾的人。因此這充滿罪惡墮落的巴比倫一方面犯了屬靈上的姦淫，另一方面犯了追求貪愛屬世奢華的罪惡。接著使徒約翰就更進一步聽到從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；」這裡的聲音是從神而來向著巴比倫裡面的屬神子民呼喚的聲音，這是從神話語而來的命令，要喚醒還待在這墮落的巴比倫裡面的屬神子民，神在毀滅巴比倫之前，呼喊自己的子民要趕快從那城出來。這就像是當時神要毀滅所多瑪和蛾摩拉時，吩咐天使將羅得從這罪惡的城市帶出來一樣。

主呀，因此這裡就預表著神的話語和命令，不斷地呼喚我們要從這世上罪惡墮落的巴比倫當中出來，我們應當聆聽神話語對我們所發出的命令，不要被墮落巴比倫外表奢華豐盛的榮耀假象給欺騙，這一切眼前屬世的榮耀即將要完全的傾倒毀滅。我們應當趕快聽從神話語的吩咐，從墮落的巴比倫所轄管的一切人事物當中出來，斷開脫離這一切不屬神的連結，免得我們要跟這墮落的巴比倫一同有罪，承受他所要承受從神而來審判的災秧。而這裡免得與他一同有罪，就代表著我們需要不斷倚靠基督的寶血，來洗淨我們一切在生活中所沾染的罪惡與污穢。然而神之所以要審判巴比倫是因為他的罪惡滔天，他的不義神已經想起來了，指的就是這墮落的巴比倫已經罪惡滿盈到神無法忍受的極限。

主呀，進而神要將墮落的巴比倫過去所有累積起來一切的不義，都開始加倍地報應審判他。他過去怎樣對待人，神也要怎樣待他，並且是加倍地報應。用他調酒的杯加倍地調給他喝，這裡「調酒的杯」指的是過去他以別人的痛苦成為自己的快樂，而神要用他這樣對待人的方式，將加倍的痛苦加在他的身上。這裡就彰顯出神審判的刑罰是按著實際所行的行為來審判，並且會加倍的刑罰。接著使徒約翰提到他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裏說：「我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」這裡就彰顯出大淫婦也就是巴比倫內心充滿著驕傲，他內心充滿著驕傲，把一切的榮耀歸給自己，而不歸給神，並且讓自己的肉體享受在奢華的榮耀裡，放縱自己肉體的私慾。

主呀，最後原本應該是將榮耀歸給神，不放縱肉體的私慾，讓基督作王的基督新婦，卻坐上了皇后的位子，自立作王，而把一切的榮耀都歸給自己，讓自己的肉體享受這一切的奢華，而認為自己不是寡婦，也就是捨棄像寡婦一樣全然倚靠神的供應，而是自己認為自己可以供應自己所需要的一切，絕對不會淪落到悲哀的光景。然而神的審判降臨就是要叫他照樣痛苦悲哀，也就是把他身上所有自認為的榮耀所有一切都毀滅掉。因此使徒約翰領受到，所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。這裡就彰顯出神審判的大能，要破碎一切巴比倫內心墮落的驕傲，當他要榮耀自己神就賜給他死亡，而當他認為自己不是寡婦，絕不會悲哀，神就讓他悲哀。而針對他的奢華神就讓他深陷在饑荒，而他坐上皇后的位子，就帶下烈火將一切在一夕之間都燒盡，彰顯出審判的主是大有能力的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上的環境也有著墮落的巴比倫在影響誘惑我們，在心靈上引誘我們去追求不屬神真理的假教訓，而在物質上去跟隨世界一起追求地上奢華和榮耀，而沒有看見這墮落的巴比倫即將要被神的審判傾倒毀滅。我們應當順服神話語的命令，從這一切墮落的巴比倫當中出來。然而往往因著內心的軟弱，容易無法割捨地上的榮耀，就很難順服神的命令從墮落巴比倫出來，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不被墮落的巴比倫誘惑，看見墮落的巴比倫將要遭受神審判而傾倒。使我們看見墮落的巴比倫充滿屬靈上的淫亂和物質上的奢華，神要按著他所行的加倍報應。使我們看見神審判的烈火降臨，使得奢華墮落的巴比倫傾倒變成為鬼魔和污穢之靈的住處。最後讓我們順服神話語的命令，從墮落的巴比倫當中出來。使我們倚靠神的話語，不陷入屬靈生命的淫亂和物質生活的奢華。使我們倚靠聖靈充滿屬天的能力斷絕一切罪惡墮落的連結，脫離一切墮落的人事物，免得一同有罪遭受神烈火的審判所降下的災禍。

主呀，你就讓我想起最近在預備下週的守望者聚集，我需要帶領守望者更加在守望事奉當中，特別面對最近操練不穩定的夥伴，更多幫助引導夥伴檢視自己在靈修操練當中，是否有真實順服神的命令，從生活中會被影響引誘的墮落巴比倫當中出來，堅固喚醒夥伴的生命能夠不被這世上不屬神的假教訓誤導，也不要放縱肉體的私慾，去追求這世上物質生活中的奢華。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，這世上墮落的巴比倫都會持續不斷在影響我們陷入到墮落的生命生活之中，我需要更多堅固我自己和守望者的生命，使我們自己不斷從墮落的巴比倫當中順服神的命令而走出來，更進一步能夠幫助夥伴的生命也一同順服神的命令。更多在靈裡看見引誘我們眼前墮落的巴比倫就要被神的審判傾倒，使我們不去貪戀追求這世上物質生活的奢華，而更加堅定倚靠神的話語和聖靈去斷絕這一切罪惡墮落的連結，免得我們一同與這墮落的巴比倫要遭受神烈火的審判。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，在守望者聚集中堅固守望者在守望夥伴生命時更加順服神的命令，喚醒夥伴生命不斷從生活中會讓我們墮落的巴比倫當中出來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-17, 忠心神呼召揀選跟隨羔羊戰勝獸

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄17:7-18
QT亮光：

17:12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。

17:13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。

17:14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象中領受到，天使向他更進一步揭密了他眼前所看見的大淫婦和獸的奧祕。因此經文經文一開始就提到，天使對約翰說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你。」這裡經文中「馱著」指的是獸的背上承載背負著大淫婦。在表面上看起來好像是擁有宗教權柄的大淫婦，在駕馭著七頭十角的獸，這獸就是預表著擁有政治權柄的敵基督，實際上在這裡面有著隱藏的奧祕，因此神透過天使來啟示使徒約翰揭開這當中的奧祕。接著天使就提到約翰眼前所看見的獸，是先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。這裡的「先前有」指的是約翰寫啟示錄之前就已經存在，而「如今沒有」指的是在約翰寫啟示錄的時候並不存在。

主呀，然而天使指出敵基督的獸將來要從無底坑裡上來，這裡就彰顯出敵基督的獸當時不存在是因為被神拘禁在無底坑裡，然而將來牠即將要被暫時釋放出來。然而最後這敵基督的獸又要歸於沉淪，這裡的「沉淪」一方面預表著敵基督持續陷入屬靈更深的墮落，另一方面預表著敵基督的結局必定要被扔在火湖裡滅亡。這裡天使就指出了這敵基督的獸所會經歷的整個過程和最終的結局，這一切都是在神的計畫和旨意裡面。然而天使指出凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，指的就是在地上始終都不肯悔改信主的世人，他們因為不知道這獸的奧祕，所以他們一看見這先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。這裡就彰顯出這獸在世人的眼中的呈現，就會是一個擁有權柄的敵基督君王，牠之前存在，但卻因著死傷不在，但之後又看見牠死傷竟然被醫好，就像是從死裡復活一樣，就大大驚訝而跟隨牠和敬拜牠。

主呀，接著天使就更進一步要揭密那獸的七頭十角所隱藏的奧祕，首先天使先宣告著：「智慧的心在此可以思想。」這裡的「智慧」指的是屬靈的智慧，而「心」則是指心思和悟性，因此神透過天使對著使徒約翰要他更多持續倚靠屬靈的智慧，用著他的心思和悟性去不斷思考天使所揭開關於獸的奧祕，他就會更加理解明白這當中屬神的奧祕。接著天使就指出了那七頭就是女人所坐的七座山，又同時是七位王，這裡就彰顯出這七頭是多重的預表，一個異象預表著多個屬靈的意義和啟示，所以天使才要使徒約翰不斷用智慧的心去思考這異象的奧祕。而這裡的「七頭」這裡指的是七位君王，因為王是人民的頭，而「七座山」則是指七位王所統治的首都，而羅馬皇帝凱撒的首都就是羅馬城，而羅馬城就是座落在七座山。

主呀，因此這裡的七頭一方面預表著七王所在的位置的地理環境，另一方面又是預表著這七位王的本身。接著天使就更進一步指出這七位王當中的五位已經傾倒了，而一位還在，但一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。這裡「五位已經傾倒了」指的是約翰在寫啟示錄的時候，當時其中五位迫害基督教會的羅馬皇帝已經不在世了，他們都自稱為神，有著褻瀆神的名號。然而「一位還在」指的是第六位王，而約翰在寫啟示錄的當時，羅馬皇帝多米田還在世，他逼迫著當時的教會，而就是他將使徒約翰流放到拔摩海島。而「一位還沒有來到」指的是第七位王，而就是前面提到那以後再有的獸，也就是敵基督。然而牠是第七位王，天使指出牠來的時候，必須暫時存留，指的是敵基督會存留在這世上一段短暫的時間，直到基督的再來。

主呀，進而天使更進一步指出那先前有如今沒有的獸，就是第八位；牠也和那七位同列，並且歸於沉淪。這裡指的就是那第八位王就是跟第七位王是同一個人，這裡的「獸」指的就是敵基督，而敵基督到時會模仿基督從死裡復活，從原本已經死去的第七位王，重新復活過來成為第八位王。而這死而復活的敵基督到時和那前面七位王同列在一起，他們都是人卻自稱為神，而一樣都逼迫殺害神的聖徒，而他們都一樣墮落沉淪，最後要歸於沉淪毀滅。接著天使更進一步解釋約翰所看見的十角就是十王，也就是十國聯盟的君王，然而七位王是逐一出現，但十王是同時出現，也預表著末世所有擁戴敵基督的國家元首。這十王一開始還沒有得國取得政權，然而他們一時之間要和獸同得權柄與王一樣，也就是說他們短時間內會像敵基督一樣取得政治上的權柄，他們得著的權柄就與王一樣，能夠掌握整個國家的政權。

主呀，接著這十王會同心合意將自己的能力和權柄都給那獸，也就是交給敵基督，這十王組成一個政治上的國家聯盟，把這聯盟的統治權柄給了敵基督，這就跟著這敵基督的獸一起墮落沉淪，成為敵基督在地上的黑暗權勢。接著天使就指出：「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」這裡的「爭戰」特別指的是末日之戰，也就是哈米吉多頓的大決戰。而羔羊耶穌基督必定會勝過他們，因為羔羊擁有的權柄和能力是大過敵基督和這十王的總和，也就是世上所有的權柄能力結合在一起，都不能勝過羔羊所擁有的屬天權柄和能力，而且羔羊是真正的萬主之主，萬王之王，所有全宇宙的權柄和能力都屬於祂，因此羔羊必定能夠戰勝敵基督和十王。

主呀，最後天使特別指出同著羔羊，也就是跟隨著羔羊成為羔羊的大軍一同與敵基督大軍爭戰的人，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。這裡的「蒙召」指的是蒙主呼召，而「被選」指的是被主揀選，這裡就預表著蒙主呼召和被主揀選的人，會跟隨著羔羊基督一起與敵基督的勢力爭戰，一直到末日之戰都持續在與敵基督爭戰到底。然而要與羔羊基督一起爭戰得勝的秘訣，就是「有忠心」指的就是忠心在主的呼召和揀選上面，持續投入戰場跟隨羔羊基督一起爭戰。我們不只是在末日才與敵基督爭戰，我們如今一直到末日之戰，都要持續忠心在主對我們生命的呼召和揀選，遵行神的話語和旨意，就必定能夠靠主爭戰得勝。然而當敵基督戰敗之後，那十角和獸就必恨惡那大淫婦，原本他們是政教合一，就開始政教分裂，擁有政治權力的敵基督和十王就吞吃毀滅擁有宗教權力的大淫婦，這一切都是神的旨意，要應驗神在大淫婦身上的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上的生活環境，就如同使徒約翰所領受到大淫婦和獸的異象一樣，這世界趨勢和潮流越來越沉淪在大淫婦的影響，陷入肉體私慾的墮落沉淪，而把自己的能力和權柄都交給撒旦和敵基督的獸。我們應當忠心在神的呼召和揀選，堅定跟隨羔羊一同戰勝敵基督的獸。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入肉體私慾的沉淪，就很難忠心在神的呼召和揀選，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要跟隨這世界的趨勢和潮流而沉淪，不要將能力和權柄交給敵基督的獸。使我們看見世上屬於撒旦的權勢，會越來越同心合意將自己的能力和權柄都給敵基督的獸。使我們將能力和權柄完全交給羔羊基督來掌權，讓基督完全在我們生活一切當中作王掌權。最後讓我們堅持忠心在神的呼召和揀選，緊緊跟隨著羔羊基督一同戰勝敵基督的獸。使我們更清楚蒙主呼召被主揀選，忠心遵行神話語的旨意，成為羔羊大軍與敵基督的獸爭戰。使我們堅定相信羔羊是萬王之王萬主之主，羔羊必帶我們勝過敵基督一切的權柄勢力。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我完成將所有八位新夥伴，順利正式轉換進入靈修分享群組和不同的代禱群組之中，而使得在今年一整年我們的群組成長到七十幾位夥伴一同每天進行靈修操練，彼此分享和代禱，跟隨羔羊基督一起面對敵基督的獸在生活中各樣的爭戰。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我忠心在你的呼召和揀選之中，堅持在每天晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉，你就興起跟我一起同工的守望者來帶領更多的新夥伴，跟我們一同走進到神在每天靈修操練的呼召和揀選，使我們成為一個每天跟隨羔羊基督屬靈的團隊和軍隊，一起與敵基督的獸來爭戰。雖然我們會受到這世上越來越墮落和沉淪的人事物影響，但當我們忠心在每天神呼召揀選我們的靈修操練當中，我們就能夠更清楚主在我們生命的呼召和揀選，更加在每一天都能忠心遵行神話語的旨意，在生活中緊緊跟隨跟隨羔羊基督一同戰勝敵基督的獸，不跟隨世界一起墮落沉淪。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下一週守望者聚集當中，堅固守望者在守望事奉當中更加忠心神的呼召和揀選，繼續帶領新夥伴跟隨羔羊在生活中戰勝一切敵基督的獸，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-16, 持守基督的聖潔不喝醉淫亂的酒

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄17:1-6
QT亮光：

17:2 地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。

17:5 在他額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」

17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大地希奇。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你帶領使徒約翰更進一步在異象中，領受大淫婦的異象，從十七章到十九章都在描述大淫婦的異象，而接著十九章到二十一章則是接續描述羔羊的新婦，這兩者佔了相當大的篇幅在描述，也就是神特別更多啟示我們這兩者之間的差異，而能夠在這混亂的世代當中清楚地辨別。因此羔羊的新婦是預表著基督聖潔的教會，基督是新郎而教會是新婦，而二人成為一體的奧祕就是指著基督和教會彼此緊密連結的關係。因此相對於羔羊的新婦是基督聖潔的教會，而大淫婦就是變節犯屬靈淫亂的教會，而成為敵基督的假教會。而在這地上就是敵基督的假教會所帶來的假宗教和勢力，與基督的真教會所帶來的真理和能力來彼此對抗，然而這大淫婦就是有著看似像基督教會的外表。

主呀，因此神特別啟示使徒約翰大淫婦的異象，就是要讓在地上真正屬基督的人能夠倚靠這啟示來在這混亂的末世中清楚辨別出屬於敵基督的假教會和假宗教。因此在經文的一開始使徒約翰在看完七碗的異象之後，他就接著看見拿著七碗的七位天使中，有一位前來對他說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」這裡經文中「大淫婦」在原文是妓女的意思，預表著影響全球屬於敵基督的假教會和假宗教。相對於基督的新婦，大淫婦外表看起來像基督的教會，但裡面卻充滿屬靈的淫亂，所以需要清楚按著真實與假冒之間差異的特徵，才能夠清楚辨別出大淫婦，因此天使需要指示給使徒約翰看清楚那大淫婦的特徵。而「坐在眾水上」指的是凌駕在世界上各種人之上，受到各種人的擁戴，也同時掌管這世上許多國家、民族的地位。

主呀，然而這位天使向著約翰指出這坐在眾水之上的大淫婦，最後會受到神審判的刑罰，這是神所要啟示給使徒約翰知道的，讓他知道這敵基督所假冒的教會和宗教，最後的結局是要承受神永恆審判的刑罰。接著約翰更進一步看見地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。這裡的「與他行淫」指的就是世上國家的首領都接受這假宗教，和大淫婦有親密連結的關係，就像和淫婦行淫一樣彼此交合連結。而行淫指的是犯了屬靈的淫亂，預表著不敬拜神而是敬拜屬世界的偶像，也就是敬拜著撒旦和敵基督。而這大淫婦與地上許多國家的君王行淫，就成為許多國家的國教。這就使得住在地上的人喝醉了大淫婦所帶來淫亂的酒。這裡預表著政教合一的狀態，使得這些國家的子民都與君王一同與大淫婦行淫，表面看起來是追求敬拜神的榮耀，但實際上卻是追求屬世界的榮耀，敬拜屬世的偶像。

主呀，進而使徒約翰在靈裡被聖靈感動，更進一步被天使帶到曠野當中，更清楚仔細看見這大淫婦的真實樣貌和狀態。因此他就看見一個女人也就是這大淫婦，騎在朱紅色的獸上，這朱紅色的獸就是敵基督以及敵基督在地上掌管的政權。而大淫婦騎在朱紅色的獸上就預表著這敵基督的假教會和假宗教，利用著敵基督地上的政權在影響這個世界，而敵基督也利用假教會的宗教影響力在影響這個世界。而那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。這獸的七頭預表著過去的七個帝國，而十角就是預表著末日復興的羅馬帝國，由十個國家的聯盟組成。而這獸全身上下都是褻瀆的名號，指的就是自稱為神，這獸高舉著自己而不是高舉的基督，全身上下都充滿自稱是神而不高舉基督的名號，高舉著自己的榮耀而不是高舉神的榮耀。

主呀，接著使徒約翰更進一步地看見大淫婦身上穿戴的東西，指出他穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾。這裡「紫色」預表著王權和尊貴，而「紅色」則是預表著世上富足的奢華，也同時預表獸對神的褻瀆，這與基督的教會穿上聖潔的白衣，而基督騎著白馬，形成強烈的對比。而紫色和朱紅色衣服是古代女王的衣服，當大淫婦穿上這女王的衣服，一方面預表著自己作王掌權，另一方面預表著穿上這地上屬世界的富足和榮耀，而不是天上屬神的富足和榮耀。因此大淫婦用著金子、寶石、珍珠為他身上的妝飾，全身都充滿屬世的榮耀和華麗。並且他手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。這裡的「金杯」預表著外表上看似像屬神的榮耀，但實際裡面卻裝滿了可憎之物，也就是充滿著敬拜偶像和異教的習俗。而不是專注敬拜神的聖潔與榮耀，而是摻雜著屬世界敬拜偶像的污穢，把一切宗教混合在一起的混亂狀態。

主呀，最後使徒約翰就看見大淫婦的額頭上有名寫著說：「奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」當時羅馬的妓女通常都會把刻有自己名字的頭巾戴在額頭上，而且把自己打扮成為女王，顯露出自己妓女的身分。而這大淫婦在屬靈上也跟妓女的裝扮一樣，他的額頭上就彰顯出他真實的身分，不是屬於基督。這裡「奧秘哉！大巴比倫」指的是奧祕的巴比倫城，而巴比倫是相對於聖城耶路撒冷城，屬於敵基督的城，而這大淫婦成為這世上淫婦和一切可憎之物的母，指的就是一切偶像敬拜和墮落的根源。而這墮落的大淫婦喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。這使得約翰看見他，就大大地希奇。因為這大淫婦在外表名義上是基督的教會，然而他卻逼迫殺害真正屬神的聖徒，以及為耶穌作見證之人。這裡就預表著大淫婦所預表著敵基督的假教會和假宗教，會大大逼迫真正敬拜神和為耶穌作見證的人，因此屬於基督的新婦要持守基督的聖潔，不要喝醉那大淫婦所帶來淫亂的酒。

主呀，你讓我看見如今我們在世上所面對的環境就是充滿著大淫婦淫亂的酒，而地上的人追求大淫婦所帶來屬世豐盛的財富權力，去敬拜屬世偶像而不是耶穌基督。當我們要成為基督聖潔的新婦，就必須倚靠神的真理去分辨一切大淫婦在生活中迷惑眾人淫亂的酒。我們應當持守基督的聖潔，不去喝醉大淫婦淫亂的酒。然而往往因著內心的軟弱，容易醉酒在屬世豐盛裡，就很難持守基督的聖潔，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神的話語辨識出在生活中大淫婦淫亂的酒，不陷入屬靈淫亂的迷惑醉酒。使我們倚靠聖靈保持屬靈的清醒，看見大淫婦外表華麗裡面充滿屬世偶像淫亂的污穢。使我們不被虛假外表迷惑而喝大淫婦淫亂的酒，不去追求屬世財富權力而離棄基督的聖潔。最後讓我們堅定持守基督的聖潔，勇敢為基督作見證，不怕遭受大淫婦的逼迫殺害。使我們的心被神話語充滿，更加在生活中活出基督聖潔的見證而不沾染世上的污穢。使我們勇敢抵擋對抗大淫婦的逼迫威脅，定意為主忠心至死成為基督聖潔的新婦。

主呀，你就讓我想起這幾天在幫助八位新夥伴轉換進入到，正式的靈修分享群組和代禱群組的過程之中，就更深地看見這八位新夥伴在經過這一個月的靈修操練，他們的生命在進入到啟示錄這卷不容易理解和領受亮光的書卷，但他們仍舊堅持在每天靈修中領受到神話語對他們生命的光照，這就讓我更加感受到他們更加能在生活中持守基督的聖潔，而越來越能夠分辨在他們生活中大淫婦淫亂的酒。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在跟守望者尹甄帶領引導這些新夥伴正式加入靈修分享群組和代禱群組，就是在面對與大淫婦所帶來追求屬世豐盛淫亂的酒在對抗。你讓我們一起帶領新夥伴在靈修操練當中，越來越倚靠神的話語辨識出在生活中大淫婦所引誘我們去追求屬世榮耀的虛假和迷惑。使新夥伴越來越能夠辨別這一切，而更加領受到能力持守著基督新婦的聖潔，使他們在生活中更多活出基督聖潔的見證，而不沾染到世上的污穢。主呀，懇求你的靈持續帶領我，將所有的新夥伴都能順利轉換進入群組，跟著守望者持續守望這些新夥伴在每天靈修操練當中，持續持守基督的聖潔，更加辨別不去喝大淫婦淫亂的酒，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-15, 警醒看守衣服預備基督再來爭戰

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄16:1-21
QT亮光：

16:7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！

16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。

16:15 看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象中就更進一步領受到，七位天使陸續把碗倒在地上所發生的事情，看見神的審判如何運行在全地。因此在經文的一開始提到，使徒約翰聽見了有大聲音從殿中出來，這裡指的就是從神天上的聖殿當中發出命令，向著那七位天使說：「你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」這裡經文中的「倒在地上」當中最主要審判的對象，就是留在地上的獸所統治的國家和子民，因為這個時刻許多地上屬神的子民都已經成為成熟的莊稼，被神的鐮刀收割被提到天上。因此七碗的審判懲罰最主要是以敵基督所統治的範圍來施行審判，這裡就對應到神透過摩西在出埃及時當中所帶下來的十災。當時是降臨在法老所統治的埃及和法老所統治的子民當中，而如今這七碗的七災，是降臨在敵基督所統治的所有國家和敵基督所統治的子民當中。

主呀，接著第一位天使就去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。這裡的「惡而且毒的瘡」對應到以色列人出埃及時瘡災的災害，然而程度遠比當時更加嚴重，因此特別形容這瘡是惡而且毒。而且這瘡是特別生長在那些有獸印記和拜獸像的人身上，這裡就彰顯出過去那些為了能夠做買賣生存，而接受獸的印記的人。他們選擇了敵基督，而拒絕了神，如今要為自己的選擇付上代價，遭受到神審判的刑罰。過去短暫的生存選擇如今卻帶來生不如死的災難，這瘡也把裡面原本生命的敗壞給彰顯出來在外面的樣貌上。接著第二位天使繼續把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。這裡「血」原本是生命的象徵，然而如今卻變成審判和死亡的象徵。預表著世人不尊重神所賜的生命隨意殺害，而且也不接受基督寶血來洗淨罪惡污穢，因此就帶來血的審判和死亡。

主呀，進而第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。這第三碗的災是延續前面第二碗災將一切地上的水都變成血，一開始只是海變成血，但更進一步所有人所喝的水源完全都變成血而不能再飲用。接著約翰就聽見掌管眾水的天使說：「昔在、今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的；」這裡的「昔在、今在」指的就是如今神對世人的審判，是根據過去人所作所為的累積來作判斷，因著神是過去一直到現在都在，所以就能夠看透世人一切所行的罪惡行為，而做出最公義的判斷和審判。天使更進一步解釋說他們曾流聖徒與先知的血，現在神給他們血喝；這是他們所該受的。因此如今所有水都變成血，是因為他們過去流了屬神子民和僕人的血，過去他們充滿著仇恨喝這些人生命的血，如今他們所喝的水就真的變成血而不能喝，這樣的災害也彰顯出把他們過去隱藏流人血的狀態，彰顯出來在具體的事物上，成為他們的審判。

主呀，接著約翰又聽見祭壇中有聲音說：「是的，主神─―全能者阿，你的判斷義哉！誠哉！」這裡「祭壇中有聲音」指的就是過去在神祭壇底下呼求神為他們伸冤的殉道者聲音，他們看見了神使用血的災來審判流他們血的惡人，使他們認同神審判的安排而宣告著：「是的」，因為過去他們不理解神為什麼還不審判惡人，如今他們完全明白神的旨意，而發自內心地宣告認同神的一切旨意和安排，承認神真的是全能者，神的判斷和審判是完全合乎公義和信實。接著第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人，這裡的「火」預表著審判，將來一切有形的事物都要被烈火完全銷化，而這裡只是神終極審判的預兆。然而地上的人被這烈日的大熱所烤的時候，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。

主呀，因此這裡就彰顯出世人內心充滿著罪惡黑暗，在遭受到神的審判所帶來的患難，並且沒有檢討自己的罪。而是陷入苦毒抱怨的狀態裡，去用負面話語褻瀆神的名，而不是真實在神的面前，悔改自己一切不屬神的行為而將榮耀歸給神，反倒是更加嚴重抵擋褻瀆神。這裡就預表著我們在面對艱苦患難的環境時，我們不應該像這些人一樣陷入苦毒抱怨的狀態來褻瀆神的名，而是要更加積極檢視自己的生命需要悔改在神面前的地方，修正自己的生命對齊神公義的標準，使我們脫離被神審判的患難困苦。然而這世上的人越來越因受到神的審判而更加抵擋神，進而第五位天使把碗倒在獸的座位上，整個獸的國就黑暗了，人因著疼痛就咬自己的舌頭，這裡就對照到出埃及的黑暗之災，而當整個全地陷入黑暗之中，就使人更加陷入黑暗光景而痛苦到要咬自己的舌頭。

主呀，接著第六位天使把碗倒在伯拉大河上，也就是幼發拉底河，而使得河水乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。這裡「日出之地」指的是東方，而「預備道路」指的是為著讓東方的眾王能夠沿著河道出兵參與爭戰來預備。而接著約翰又看見三個污穢的靈，像青蛙一樣，從龍的口，獸的口以及假先知的口中出來，就對照著出埃及的蛙災，而這裡的青蛙預表著邪靈的運行，約翰指出他們本是鬼魔的靈，在地上施行奇事來迷惑眾人，這些邪靈就像青蛙一樣出去到普天下眾王那裡去迷惑他們，叫他們在神全能者的大日也就是基督再來的日子來聚集爭戰，也就是哈米吉多頓的爭戰。然而此時神特別插入一段對屬神子民的話而宣告：「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」這裡「我來像賊一樣」指的是基督再來的狀態，就像賊一樣會偷偷突然來到。

主呀，最後這裡神的呼喚就彰顯出，我們的屬靈生命需要一直保持著警醒看守衣服的狀態，這裡的「看守衣服」指的是要時時披戴著基督的生命，活出基督聖潔的生命和行為，免得赤身而行，指的就是放縱肉體私慾的行為，就像沒穿衣服一樣，將自己罪惡羞恥給整個裸露出來在外面的行為。然而屬神的子民在患難之中，不會跟著世上的人一樣褻瀆神，放縱肉體的私慾去更加抵擋神。而是保持著屬靈的警醒，看守自己聖潔的衣服，預備基督隨時都會再來，要與地上敵基督所招聚的軍隊在哈米吉多頓做最後的爭戰。而最後第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從寶座上發出說成了，就帶來這世上以來最大的地震，使得所有城市都倒塌，而且降下極大的冰雹在人的身上，然而這災害越大，地上的人就更加剛硬而褻瀆對抗神，像過去的法老一樣。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，在生活的環境當中也會越來越感受到神末後的審判，基督再來的日子越來越靠近，而環境的艱困越來越加劇。而敵基督越來越在這世上迷惑眾人聚集起來用各式各樣的方式來褻瀆神，抵擋逼迫著屬神子民。我們應當警醒看守自己的衣服披戴著基督，預備好基督再來的爭戰。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入苦毒抱怨和肉體私慾，就很難警醒看守好衣服，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在艱困的環境之中看見神施行的審判是公義和信實。使我們不要因著遭受患難中的困苦，就陷入苦毒抱怨而褻瀆神的名。使我們被神的話語光照，時時悔改修正生命對齊神公義的標準，將榮耀歸給神。最後讓我們保持屬靈警醒看守自己聖潔的衣服，預備基督再來的爭戰。使我們保持警醒的心，順服聖靈而行，披戴著基督活出神的聖潔，不放縱肉體私慾陷入赤身而行沾染屬世的污穢。使我們不被世上的鬼魔迷惑，堅定遵行神話語預備好自己，等候基督再來，跟隨基督一同與敵基督來爭戰。

主呀，你就讓我想起昨天在結束完五場聯合線上聚集的主領，馬上就接續帶領八位新夥伴正式加入靈修分享群組，在這過程中需要做許多的確認和協調，會遇到不同狀況和挑戰，需要相當集中注意力處理每位新夥伴的轉換。因此我很需要時時保持靈裡警醒的狀態，來帶領這些新夥伴正式加入每天為主爭戰的操練團隊。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我很需要讓自己更多警醒在你的話語當中，看守我自己生命衣服要時時披戴基督，進而我才能被你的話語充滿，帶領守望者一起幫助這些新夥伴進入靈修分享群組，更進一步提升從靈修進入到代禱的操練。幫助新夥伴在靈修和代禱操練當中，更加警醒看守自己生命衣服，而被神的話語時時光照更新，預備好基督再來的爭戰。使我們在生活中更加不放縱肉體私慾，而是披戴基督活出屬神的聖潔，不被這世上的鬼魔迷惑，而是堅定遵行神的話語來預備自己，等候基督再來跟著基督一同與敵基督來爭戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在幫助新夥伴轉換進入靈修分享群組當中，帶領所有新夥伴順利進入新階段的操練，更加警醒看守我們生命的衣服，預備基督再來的爭戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-14, 得勝站在玻璃海唱摩西羔羊的歌

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄15:1-8
QT亮光：

15:2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，

15:3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象之中，看見了七碗的災難，即將發生在基督再來之前，是神最後降在地上的震怒。而這七碗的災難都集中發生在七年大患難的後三年半。因此使徒約翰在經文的一開始宣告：「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。」這裡經文中「大而且奇」的「大」指的是這異象的關係重大，七災所影響範圍非常廣大，所帶來的災害也極大，而「奇」則是指這異象的內容奇特，彰顯出七災的性質奇妙，在每個碗裡都盛裝著神的大怒。而這七災的異象，就是七位天使掌管了末了的七災，這裡「末了的七災」指的是大災難期間最後的七災，而就是第七號天使吹號時，所帶來的全部災禍的內容。第七印帶出來七號，而第七號帶出了七碗。

主呀，然而七碗是神最後降下的審判，因此神的大怒，也就是神對於歷世歷代不敬畏祂惹祂忿怒的一切怒氣完全在這末後的七災發盡了，也就是把神的怒氣完全宣洩，成就了神審判的旨意。然而使徒約翰在看見七碗所帶來的災害之前，神先帶領他看見在玻璃海前，勝過敵基督的獸的人所獻上的敬拜，而之後十六章所描述七災的內容，與神帶領以色列人出埃及時，所施行在埃及人身上的十災非常地相似。因此這是末後的出埃及記，過去在舊約是摩西帶領以色列人出埃及，而如今在新約的終極，是羔羊基督帶領屬神子民再次出埃及。然而神先帶領使徒約翰看見得勝之後在玻璃海前的敬拜，因此使徒約翰宣告：「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。」

主呀，其中這裡「玻璃海」指的就是神寶座前的玻璃海，而對應到出埃及記的紅海，而這玻璃海有火摻雜，這裡「摻雜」在原文是混合、調和的意思，也就是說這玻璃海的下面摻雜調和著烈火，而這烈火一方面指的是神所施行審判的烈火，但另一方面也是指屬神子民所經歷過烈火的試煉。而過去以色列人出埃及穿越過紅海時，就預表著他們穿越過世上種種的患難和危險，經歷神的拯救，而如今玻璃海就預表著屬神子民經歷穿越過烈火的試煉。然而過去神在舊約用著洪水和烈火施行審判，如今在末後的審判完全都是用神的烈火來施行審判。而使徒約翰看見站在玻璃海上的人，就是那些在大災難時期，勝過獸和獸的像並牠名字數目的人，指的就是在大災難的烈火熬練當中，這些人沒有去敬拜獸和獸的像，而勝過這些敵基督的勢力，以及接受獸印記的人所帶來的患難逼迫。

主呀，因此站在玻璃海上就預表著在大患難中堅定倚靠神勝過撒但的得勝，這些人就是指在大災難中因著不肯敬拜敵基督的獸而殉道的得勝者，就被神提到了寶座前站立在玻璃海上。而他們拿著神的琴敬拜神，唱著神僕人摩西的歌和羔羊的歌，這裡摩西的歌和羔羊的歌指的是同一首歌，原文指的是羔羊的歌，就是神僕人摩西的歌。而摩西之歌是歌頌神拯救以色列人出埃及，而羔羊之歌是歌頌著神拯救跟隨基督的人出黑暗入光明。而這兩者是同一首神拯救的詩歌，也就是神在摩西帶領以色列人出埃及，對應到耶穌帶領被救贖的人脫離罪惡和世界進入神的國度，是同一件事。而摩西的歌強調神施行拯救使神的百姓脫離法老的手，代表讚美神審判祂的仇敵。而羔羊的歌則是歌頌羔羊的拯救，使相信祂的人能夠得蒙救贖脫離罪惡，代表讚美神的拯救恩典。然而這兩者都是同一首詩歌的兩個面向，彼此交織在一起成為同一首詩歌。

主呀，進而在玻璃海上唱著摩西和羔羊的詩歌，就是宣告著神從過去一直到現在的大能拯救，因此宣告全能者的作為是大哉和奇哉，這裡的「大」指的是神的作為是非常偉大，而「奇」指的是神的作為奇妙無比。進而更進一步敬拜讚美著萬世之王的道途義哉和誠哉。而這裡的「萬世之王」指的就是統管萬國的君王基督，而「道途」指的就是神的道路，是充滿公義和信實的。也就是說神在摩西的歌之中施行審判在仇敵身上，就彰顯出神的作為是偉大奇妙，同時神在羔羊之歌施行拯救在我們身上，就彰顯出神的道路是公義和信實。而這樣大能的彰顯在世人面前，就使得萬民都要來在神面前敬拜，因神公義的作為都已經完全顯露出來不再隱藏。因為唯獨神是完全聖潔的，相對於敵基督的獸是邪惡污穢，當神的完全公義彰顯出來時，全地的人就看見神完全的榮耀聖潔，而在神面前敬拜。

主呀，最後在玻璃海得勝的人敬拜之後，使徒約翰就更進一步看見天上那存法櫃的殿開了，這裡「法櫃」在原文是見證的櫃，指的是存放摩西十誡法版的約櫃，而這裡「殿」在原文是帳幕的殿，指的是神在此要施行審判。而存法櫃的帳幕是舊約出埃及的以色列人，在曠野事奉神而建造的會幕。如今在末後的出埃及當中，天上的會幕開啟了，就預表著神必定像在出埃及時帶領我們在曠野跟隨事奉神。指出神在施行七災的審判的時刻，仍舊是記念著與屬神子民所立下的舊約和新約，現在都融合在一起，進而帶來神最終極末後的七碗的審判。因此那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。這裡「細麻衣」預表著神的公義，而「金帶」預表著屬神榮耀的性情。因此他們從神的殿中出來，要完全執行屬神榮耀公義的審判，因此四活物其中一個活物，就把盛滿活到永永遠遠之神大怒的七個金碗，給了那七位天使，使他們代表著神施行在地上最終極七碗的審判和災難。

主呀，你讓我看見如今我們在世上的現實生活環境當中，也身處在許多患難之中，不斷在心思意念、言語和行為上，經歷著烈火的試煉，不斷需要面對敵基督的獸和接受獸印的人，在生活中各式各樣的逼迫和攻擊。我們應當倚靠神勝過烈火的試煉，得勝站立在玻璃海上唱著摩西和羔羊的歌，宣告神的旨意必定成就。然而往往因著內心的軟弱，容易無法勝過烈火試煉，就很難得勝唱著摩西羔羊的歌，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難中堅定倚靠神勝過烈火的試煉，得勝站立在神寶座前的玻璃海上。使我們堅定遵行神話語指示的道路，跟隨基督的帶領往前行，穿越生命風暴的紅海。使我們經歷基督拯救的大能，勝過一切敵基督和獸的印記所帶來的患難而站立在神面前。最後讓我們站在玻璃海上拿神的琴唱摩西和羔羊的歌，看見神施行七碗的審判災難。使我們的心充滿得勝的榮耀，跟著摩西一起敬拜神審判仇敵的作為是如此偉大奇妙。使我們跟著羔羊一起敬拜神拯救的道路是如此公義和信實，看見神的旨意必定要成就。

主呀，你就讓我想起過去這週五場聯合線上聚集中，我聽所有夥伴分享這一陣子在靈修操練當中，經歷到神話語的帶領和生命突破時，我看見我們整體在分享之中，就像是得勝站在神寶座前的玻璃海一樣，唱著摩西和羔羊的歌，透過我們真實生活中活出神話語的分享，就在敬拜歌頌著神大能的拯救，使我們經歷勝過各樣烈火的試煉。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，我在帶領整個晨禱祭壇和靈修分享群組時，雖然經歷許多烈火的試煉，但我都能倚靠神得勝就站在玻璃海上，獻上敬拜唱著摩西和羔羊拯救的歌，宣告著神要帶領我們所有一起操練的夥伴，穿越一切生命風暴的紅海，勝過一切敵基督和獸的印記在生活中所帶來的患難。進而使我們一同在神面前見證神審判仇敵的作為是如此偉大，而神拯救的道路是如此公義和信實。主呀，懇求你的靈持續帶領我，接下來這幾天要將新夥伴正式導入靈修分享群組，都能更加幫助新夥伴跟原本夥伴融合在一起，在靈修操練上一同經歷站在玻璃海上唱著摩西和羔羊的歌，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-12-13, 看見莊稼熟透伸出神的鐮刀收割

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄14:14-20
QT亮光：

14:15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」

14:18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象中看見了兩個不同收割的場景，一個是收割地上熟透的莊稼，預表著神在末後的拯救，而另一個則是收割地上熟透的葡萄，預表著神在末後的審判。因此使徒約翰在經文一開始提到：「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。」這裡經文中的「我又觀看」指的就是轉換到另一個異象的場景，而這異象是接近末後大災難的末期，而「雲上坐著」指的就是駕雲降臨，而這裡的「人子」指的就是主耶穌基督，祂在末世要以人子的身分來審判所有的世人。而「戴著金冠冕」指的是基督藉著從死裡復活戰勝撒但的死亡權勢，得著屬天的榮耀，而這屬天的榮耀是戴著屬神榮耀的權柄和冠冕，使他能夠統管這世上萬有。

主呀，進而基督手裡拿著快鐮刀，這裡的「快」在原文是銳利、鋒利的意思，而拿著銳利的鐮刀就預表著祂要收割地上的莊稼，也是基督要對世界施行最後的拯救和審判。接著使徒約翰就看見又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」這裡從神的殿中出來的天使就使領受到父神的吩咐，向著坐在雲上的基督宣告著父神要收割的時間已經到了。而這裡的「伸出」在原文是差遣的意思，而伸出你的鐮刀來收割，指的就是差遣天使到地上收割已經熟透的莊稼。這裡的「地上的莊稼」指的就是在末後大災難期間，相信耶穌基督而經歷苦難熬煉的屬神子民。而「已經熟透」指的就是經歷大災難的苦難熬煉，生命不斷被神煉淨更新，在苦難中長出基督成熟的生命樣式，就像是莊稼經過太陽曝曬，而使得莊稼快速地成熟。

主呀，因此這裡就預表著神透過苦難的環境，就是在熬煉我們的生命，使我們能快速成熟成為基督的生命樣式。然而當我們的生命都熟透的時候，就是神要用鐮刀收割我們生命的時刻。因此使徒約翰接著更進一步領受到，那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。這裡就預表著耶穌基督在神所吩咐莊稼成熟的時刻，差遣天使到成為收割的鐮刀將地上倚靠神成熟的屬神子民收割起來歸給神。而延伸到我們的生命當中，我們的生命也要越來越因著苦難而更加倚靠神使我們生命的莊稼越來越熟透，長出基督的屬天生命樣式。進而我們也要成為神在這地上收割莊稼的快鐮刀，被基督差派去收割在我們身旁願意接受基督救贖的成熟莊稼，時機已經越來越成熟，這些等待收割的莊稼已經熟透了，我們需要放膽倚靠神的話語和聖靈的帶領，去勇敢將這些已經熟透的莊稼收割歸入基督。

主呀，接著使徒約翰又更進一步地領受到另一個不同收割的異象，而宣告：「又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。」這裡的天使指的就是執行末後審判的天使，而這天使從天上神的殿中出來，也就是領受到父神要審判這地上一切不信主的世人的時候已經到了，他手中的快鐮刀就是要施行審判的利器。而使徒約翰看見又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向那拿著快鐮刀的天使大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」這裡的「從祭壇中出來」指的就是這天使是從在祭壇底下被殺之人的靈魂當中出來，這些為主殉道的屬神子民，呼求神能夠為他們被仇敵殺害，而為他們伸冤的禱告聲音已經蒙神垂聽。因此這天使從這祭壇中出來，而且他是有權柄管火的，指的就是他手上是有權柄要將祭壇上的火傾倒在地上的時候到了。

主呀，然而這一切都是因為地上葡萄樹上的果子已經熟透了，而「地上葡萄樹上的果子」指的就是這世上不信主邪惡的外邦人，而「葡萄熟透了」預表著罪惡滿盈，罪惡已經累積充滿到了極限，同時也是祭壇上聖徒的禱告，呼求神施行審判為他們伸冤的最高峰的時刻，呼求神伸冤的禱告的香也累積滿了出來。因此最後審判的時刻就臨到了，而使徒約翰就看見那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。這裡「收取了地上的葡萄」一方面指的是將敵基督的邪惡軍隊聚集在哈米及多頓，在最後的爭戰之中，將他們毀滅淨盡。另一方面也是施行對世人末後的審判，讓這戰爭去屠殺所有不信主罪惡滿盈的邪惡世人。而他們要被滅命的天使收取起來，就像葡萄被收割整個丟進醡酒的醡酒池裡，而約翰形容這是神忿怒的大酒醡裡，也就是壓酒池當中，他們要像葡萄一樣被完全壓榨成為葡萄酒。

主呀，最後使徒約翰領受到這末日審判的場景，而指出那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。這裡的「酒醡踹在城外」指的是這酒醡是在耶路撒冷的城外，而「踹」在原文是踐踏的意思，也就是說仇敵要在大酒醡也就是哈米吉多頓的戰場上被基督和審判的使者踐踏，這裡是對應到以賽亞書所提到末後審判的預言，敵基督的邪惡軍隊要在哈米吉多頓被基督的軍隊踐踏，就像是大酒醡中踐踏葡萄一樣。因為當時釀酒都是用腳在大酒醡裡踩踏著裡面滿滿的葡萄，而這就預表著基督審判踐踏仇敵的場景，仇敵被踐踏的血就從酒醡中流出來，而被踐踏的猛烈程度，是高到馬的嚼環，指的是血濺到馬嚼環的高度。並且整個戰場綿延有六百里遠，指的是敵基督的軍隊綿延長達三百多公里遠，然而到處都屍橫遍野，全部都被踐踏而滅亡，這就是敵對基督最後被像葡萄收割踐踏一樣的審判結局。

主呀，你讓我看見如今我們在世上已經越來越靠近末後審判的日子，更真實感受到地上屬神人事物就像莊稼一樣，因著苦難越來越被熬煉成熟趨於熟透的狀態。而地上不屬神人事物就像葡萄一樣，也越來越累積罪惡而成熟趨於罪惡滿盈的狀態。我們應當跟隨基督看見屬神的莊稼熟透，而伸出神的鐮刀來收割。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷苦難的煎熬，而很難看見莊稼熟透而要收割，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨基督看見地上莊稼已經熟透了，伸出神的鐮刀收割成熟莊稼歸給神。使我們經歷苦難的熬煉，不斷被神話語煉淨更新而越來越成熟，成為被神收割的成熟莊稼。使我們成為神收割的快鐮刀，放膽倚靠神話語伸出神的鐮刀，收割身旁熟透的生命歸入基督。最後讓我們看見天使拿著審判快鐮刀，要收割地上熟透罪惡滿盈的葡萄施行神的審判。使我們在祭壇中更多禱告呼求神為我們伸冤，看見神審判烈火要傾倒在末後世代。使我們看見神要收割罪惡滿盈的惡人丟在忿怒的大酒醡，施行末後審判來踐踏仇敵。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集，你讓我看見許多夥伴回顧這一整年的操練，使他們越來越享受在神的話語，他們生命也越來越像成熟的莊稼一樣，越來越經歷感受到基督豐盛的生命在他們裡面，越來越從不穩定操練狀態進入到穩定成熟的狀態。特別是許多夥伴都有提到，過去在看啟示錄會感到懼怕，覺得離神很遠很擔心遭受這些審判的災難，然而這次在靈修操練當中領受啟示錄，是越來越深入看見神在這當中榮耀的旨意，而與神越來越貼近而得著能力。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，許多的夥伴在經過了長時期的靈修操練之後，不斷被神的話語煉淨和更新，就越來越成為可以被神收割的成熟莊稼。你也讓我更進一步看見要呼召這些成熟的夥伴，更進一步看見身旁已經熟透的莊稼，進而伸出神的鐮刀去收割身旁的生命，帶領他們一同走進靈修操練跟隨神的道路。使我們也堅定看見你也要收割那罪惡滿盈不屬神的人事物，踐踏這一切仇敵施行你的審判。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在今晚最後一場聯合線上聚集，更多幫助夥伴看見生命莊稼已經熟透，更加伸出神的鐮刀來收割身旁的生命歸入基督，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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