2024-10-04, 經歷神不變的愛回心轉意歸向神

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書3:1-5
QT亮光：

3:1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」

3:2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。

3:5 後來以色列人必歸回，尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步吩咐先知何西阿再去愛那行淫的淫婦歌篾，將他買贖回來，就像神不變的愛一直深愛著不斷背叛行淫的以色列人一樣。因此在經文的一開始就提到，神對著先知何西阿說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」這裡經文「再去愛一個淫婦」指的是神命令先知何西阿再去接納曾經對他不忠的妻子歌篾，而「她情人所愛」指的就是歌篾在婚姻之外還有著情夫，不忠於他的丈夫。歌篾在跟何西阿生了兒女之後，就離家去找別的情人，這使得何西阿經歷極深的背叛。但神的旨意要他再去愛這淫婦，而這淫婦是他情人所愛的。

主呀，其中這裡兩個愛有著不同的意思，前面的愛是丈夫對妻子的愛，也預表著神對以色列人不變的愛。而後面的愛則是肉體情慾的愛，只是短暫的慾望而不是永恆不變的愛。因此神命令何西阿去愛這淫婦，是對齊屬神永不改變的愛去愛這行淫背叛的妻子，就好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。這裡「葡萄餅」預表著屬世的人事物，以色列人喜愛這世上的人事物更勝於神，所以就讓自己的心偏向了別神，也就是屬世的偶像。然而在以色列人行淫犯罪偏離神的時刻，神還是愛著他們。這裡就彰顯出神永不改變極深的愛，神的愛並不會因著我們離棄神而改變，神的愛是超越一切的愛，就連我們深陷在罪惡污穢的狀態時，仍舊是愛著我們沒有改變。

主呀，因此何西阿就回應神的命令，用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，將成為奴僕的歌篾買贖回來歸給他。而這裡「大麥一賀梅珥半」是當時大約值銀子十五舍客勒，也就是總共用三十舍客勒的銀子將歌篾給買回來歸給他，而何西阿因著沒有足夠的銀子，所以他必須用他生活中的糧食去抵押付贖金，這就預表著他付上極大的代價將成為奴僕的歌篾給買贖回來。而這裡就預表著耶穌基督在我們還作罪人的時候，就付出祂生命寶貴的代價，為我們在十字架上捨命，使我們不再作罪惡的奴僕，而是被基督的寶血買贖回來歸給祂。然而這就是神永恆不變的愛實際所帶出來的行動，就是讓基督為我們捨己付上生命的贖價，將我們從罪惡的奴役當中給買贖回來歸給自己。

主呀，進而我們因著耶穌基督的救贖，就不再被罪惡綑綁和轄制，我們的生命應當要完全屬於基督，被神的愛更深地充滿而為主而活。這就使得神吩咐何西阿對著剛被買贖回來的歌篾說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」這裡的「多日為我獨居」指的是持續一段時間地悔改過去的淫行，禁止一切肉體的慾望，而潔淨自己。而在獨居隔絕世上一切誘惑的時日子，不可再次行淫，也不可嫁給別的男人。而何西阿向歌篾也必這樣，也就是同樣不與異性發生關係，也不另娶別妻，這是一個自我潔淨的過程，透過禁止慾望一段時間，讓歌篾能夠完全回心轉意，預備自己成為聖潔的婦人。進而神就指出這就預表著以色列人也必多日獨居，指的就是以色列亡國被擄許多年，神讓他們在被擄時期，沒有了君王和首領，而是被外邦人統治和轄制。而也沒有祭祀和以弗得，也就是失去原本向神獻祭敬拜的生活。

主呀，接著同時也沒有柱像和家中神像，指的就是神也使他們在被擄期間，經歷亡國的慘痛教訓，而棄絕了迦南地的偶像不再敬拜偶像。這裡就彰顯出神透過這一段獨居的日子，讓以色列人脫離原本罪惡的轄制，重新檢視自己因著敬拜這屬世的偶像，而使他們失去了神所賜的君王，也失去了原本向神獻祭的生活。進而在這段時間能夠潔淨自己，隔絕一切會讓自己陷入肉體軟弱的人事物，不再陷入到原本罪惡軟弱的綑綁，不再去敬拜屬世偶像，讓自己生命能重新分別為聖，悔改歸向神。因此神更進一步宣告後來以色列人必歸回，這裡的歸回在原文是回心轉意，也就是說經過這一段時間的自我潔淨，使以色列人的能回心轉意，將所有心思意念都從這世界當中轉回歸向神。這樣回心轉意的歸回，是發自內心的回轉，而不是被迫行為上的調整。

主呀，最後唯有真實發自內心的回心轉意，才能真正發自內心尋求他們的神，也就是禱告尋求神的帶領。而這裡神特別指出以色列人尋求的是耶和華和他們的王大衛，這裡就預表以色列人被擄歸回後的復興，不只是肉體上的歸回到應許之地，更是心靈上歸回到神的同在應許裡。而「他們的王大衛」指的是大衛後裔當中興起的彌賽亞也就是耶穌基督。因此這裡就預言在末後的日子，屬神子民必定以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。這裡「敬畏」在原文是恐懼戰兢的態度，也就是說在末後的日子，屬神子民會帶著敬畏恐懼戰兢的心，深怕自己又會陷入罪惡軟弱離棄神，而恐懼戰兢地走在神話語所指示的道路。因此需要尋求耶穌基督的帶領，當我們恐懼戰兢時時警醒地禱告尋求耶穌基督的帶領，我們就必定領受到神透過耶穌基督賜給我們生命豐盛的恩典，使我們能夠領受聖靈的能力，持續經歷神不變的愛，使我們不斷遵行神的話語回轉歸向神。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人一樣，容易會被身旁不屬神人事物引誘，使心就偏向喜愛世上人事物而離棄神無法專注愛神，然而神仍舊沒有改變一直深愛著我們，讓耶穌基督用生命贖價將我們買回歸給祂。我們應當像以色列人一樣敞開我們的心，經歷神不變的愛，進而敬畏回轉歸向神。然而因著內心的軟弱，容易躲避遠離神，就很難經歷神不變的愛而回轉歸向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人在罪惡軟弱之中，經歷到神永不改變的愛充滿我們。使我們的心更深地領受，縱使我們不斷背叛離棄神，神一直都沒改變還是深愛著我們。使我們更深經歷耶穌基督付上祂寶貴生命代價，將被罪惡奴役的我們買贖回來歸給祂。最後讓我們被神不變的愛挽回，帶著敬畏恐懼戰兢的心，回心轉意歸向神。使我們全人全心完全回心轉意不再尋求世界，而是定意尋求耶穌基督成為我們生命的王。使我們持續保持敬畏神的心，不斷遵行神的話語歸向神，不斷領受基督所賜下的豐盛恩典。

主呀，你就讓我想起昨天在守望者聚集當中，你感動我更深入幫助守望者在面對反覆陷入一樣生命狀況和問題的夥伴，能夠持續對齊神不變的愛去愛他們，縱使夥伴會有許多生活中的理由藉口而偏離神，但我們需要更多不斷尋求領受神的智慧，從不同方面來引導幫助夥伴真實來到神面前經歷神不變的愛，而使他們能回心轉意去面對問題，倚靠神的話語去突破目前生命卡住的困境。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受神對持續不斷離棄偏離神的軟弱夥伴，那極深永不改變的愛，看見當這些夥伴能夠經歷到這樣神不變的愛，就會使他們回心轉意歸向神。所以你讓我看見我需要幫助守望者更多在基督裡被你不變的愛充滿，而得著基督的恩膏與能力，引導夥伴回到神裡面經歷神不變的愛，進而使他們能夠真實敬畏神歸向神，領受基督所要賜給他們豐盛的恩典。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助守望者，在守望持續反覆偏離神的夥伴，更多被神不變的愛充滿，引導夥伴回到神話語經歷神不變的愛，進而回心轉意真實歸向神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-03, 回應神在曠野中恢復指望的應許

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書2:14-23
QT亮光：

2:14 後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。

2:15 她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。

2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿宣告著，對行淫亂的以色列人的懲罰和審判之後，而更進一步宣告神要恢復他們生命和與神關係的應許。因此在經文一開始神就透過何西阿宣告：「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。」這裡經文中的「勸導」在原文是勸服引導的意思，也就是說神不是用命令的方式，而是用勸服引導的方式，一步一步引導帶領以色列人進到曠野。這裡「到曠野」指的是神要帶領以色列人脫離這世界的影響和轄制，就像過去神帶領以色列人出埃及進入曠野一樣。進而神要在曠野當中對他們說安慰的話，這裡「對他說安慰的話」在原文是對他的心說話。也就是神要與以色列人談心，對他們的心說神對他們的心意，賜給他們安慰鼓勵的話，使他們明白神的旨意。

主呀，接著神更進一步宣告：「她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」這裡就彰顯出神要使以色列人從曠野出來，重新進入到應許之地，神要賜給他們葡萄園，恢復對他們生命的供應。而神特別提到要賜給他們亞割谷作為指望的門，這裡「亞割谷」預表著經歷困苦和煩擾，而「指望」就是神重新恢復賜給他們應許的盼望，也就是使他們從困苦翻轉成為盼望的應許。而以色列人必定在曠野之中應聲，這裡「應聲」在原文是回應和歌唱的意思，也就是預表著屬神子民透過敬拜來回應神的應許，也就是願意順服遵行神的旨意。這就像他們回到了幼年時代，也就是過去出埃及的時候一樣，恢復跟隨神親密連結的狀態和關係。

主呀，因此神更進一步地宣告，那日以色列人必稱呼神為伊施，也就是我的丈夫的意思，而不再稱呼神為巴力，也就是我主的意思。而這裡「伊施」和「巴力」都有著丈夫的意思，然而伊施是強調夫妻之間親密的關係，而巴力則是著重在主人僕人的關係。這裡神透過雙關的比喻來宣告祂要恢復與以色列人的關係，從主人和僕人的婚姻關係，更新到夫妻之間的親密關係。而且神更是要從祂子民的口中除掉諸巴力的名號，使這名號不再提起。這裡神除去巴力這個稱號，一方面預表著神要除滅屬神子民心中所敬拜偶像的巴力，另一方面則是預表著神透過恢復與屬神子民的親密關係，使得屬神子民不再去作其他外邦巴力的僕人，而是讓他們與神的關係勝過一切過去與外邦偶像巴力的關係。

主呀，進而神更進一步在恢復與以色列人的關係之後，就重新與屬神子民立約而宣告：「我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」這裡神與屬神子民立下三方面的約，第一個方面的應許是屬神子民與動物恢復和諧的關係，而第二個方面的應許是屬神子民和其他國家恢復和平的關係，而第三方面的應許是應許他們夠安然躺臥居住。因此神與屬神子民重新立約就是賜下屬神的和平和諧的關係，在他們生活中的各個層面，使他們不再與地上的猛獸爭戰，也不用與其他國家爭戰，而是能夠完全在神所賜的和平和和諧的關係中得著神的安息。這裡就預表著神透過基督所賜給我們屬天的和平和和諧，使我們能夠從爭戰之中恢復與其他人事物的和諧關係，進入到屬天的安息。

主呀，然而神更進一步宣告，祂要聘以色列人永遠歸祂為妻子，不是用聘金，而是要用神的仁義、公平、慈愛和憐憫以及誠實來聘以色列人。這裡的「聘」指的是付出聘金，預表著耶穌基督捨己付上生命的代價，成為我們從罪惡之中被救贖的贖金和聘金。神透過基督生命中的仁義、公平、慈愛和憐憫以及誠實的屬天生命和性情，來拯救我們也成為娶我們的聘金，使我們能夠與祂的性情完全結合在一起，這就使我們必認識耶和華，這裡的「認識」在原文是夫妻之間親密的肉體關係，預表著我們與基督更深地在靈裡相交合而為一，不再只是表面的婚姻關係，而是真實在靈裡認識經歷神榮耀性情的親密關係。當我們與神在靈裡相交有著親密關係，我們就不容易被這世上的榮耀給誘惑，因為我們的內心更深渴慕與基督連結在一起，我們的心就更多認識神的性情，而能夠斷絕一切世上肉體私慾的誘惑。

主呀，最後神就更進一步地宣告，到了屬神子民與神有著親密結合的關係之後，神就必應允天，天就必應允地，地必應允五榖、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。指的就是神必垂聽屬神子民的禱告，而使得神必答應天可以打開天窗，降下神所賜的恩雨，進而天就必答應地，使地得著滋潤，可以使地上的作物生長，進而地就可以答應作物，使他們得著充足水份，得以生產出五榖、新酒和油，最後就能夠應允耶斯列民的禱告，也就是神所栽種的子民，成為他們的供應。進而神宣告必將屬神子民栽種在這地，也就是應許之地，原本不蒙憐憫的，神必要憐憫，原本不是神的子民的，神要重新對他說：「你是我的子民」，而他必說：「你是我的神。」也就是原本被神棄絕的屬神子民，重新要得著神的憐憫，恢復與神的親密關係，而且這親密關係不是單向的，而是雙向的親密關係，讓神與人之間有緊密互動連結的關係，經歷神豐盛的供應。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像以色列人一樣，走進到生命的曠野之中，遭遇到許多的困苦而被神來管教和調整。然而神也會透過賜下祂的話語一步一步勸導我們，賜下從困苦之中恢復指望的應許。我們應當回應神在曠野中恢復指望的應許，經歷神豐盛恩典的供應。然而往往因著內心的軟弱，容易陷在曠野的困苦，而很難回應神恢復指望的應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們回應神在生命曠野之中，賜給我們恢復指望的應許。使我們的心更多地順服神話語一步步的勸導，進入生命的曠野脫離世界的轄制。使神對我們的心說安慰的話，在曠野之中得著神的鼓勵成為我們的力量。進而回應跟隨神的話語，領受從困苦翻轉成指望的應許。最後讓我們重新恢復與神立約的親密夫妻關係，重新被神栽種領受神豐盛的恩典。使我們從爭戰中恢復與神屬天和平和諧的關係，重新得著神的憐憫成為屬神子民。使我們重新被神栽種在應許之地，經歷神恩雨澆灌，結出豐盛生命果子得著生命豐盛的供應。

主呀，你就讓我想起接下來十月聯合線上聚集，會有十幾位新夥伴加入一起交通分享，你讓我更加預備這次聚集能帶領這些新夥伴從每天的靈修代禱的操練當中，更進一步提升幫助他們能回顧整理一整個月的靈修操練中所領受到從你話語而來的光照，使他們更加經歷你的話語一步步在勸導他們，使他們能真實在生活中回應神在曠野中賜給他們恢復指望的應許，真實去將神話語的亮光應用在他們實際生活中的困難挑戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚地領受到，你在提升完守望者深入挑戰夥伴生命的恩膏之後，進而也要帶進到引導者的角色當中，讓更多新夥伴在聯合線上聚集當中，經歷到神的話語一步一步在生命中的勸導，使他們更多進入曠野脫離世界的轄制。進而回應跟隨神的話語，更深領受從困苦中翻轉成為指望的生活應用。使他們真實恢復與神立約親密的關係，重新被神栽種在應許之地當中，領受神每一天在話語中的澆灌，得著神生命豐盛的供應。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中，帶領引導者更多幫助新夥伴在分享中，回應靈修操練中神賜下在生命曠野中恢復指望的應許，經歷神豐盛的供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-02, 不要追隨屬世偶像忘記神的賞賜

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書2:2-13
QT亮光：

2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。

2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。

2:13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過何西阿控訴歌篾的不忠，來預表指控以色列對神的不忠。因此經文一開始神就宣告：「你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態。」這裡經文中「你們」指的是歸向神的以色列人，而「大大爭辯」在原文是指控的法庭用語，也就是說神透過先知何西阿控告淫亂的妻子，並且叫兒女作證人，預表神在審判臺前控訴離棄祂的百姓。而神宣告以色列人不是祂的妻子，而祂也不是以色列人的丈夫，就預表著神斷絕了與以色列人的婚姻關係。然而神吩咐這犯淫亂的妻子，也就是以色列人要除掉臉上的淫像和胸間的淫態，指的就是他們應當要從內心悔改進而改變他們犯淫亂的行為。

主呀，接著神更進一步地指出，他們應當要如此地悔改，免得神要剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。這裡的「剝她的衣服」預表著要剝奪拿去掉以色列人所擁有的一切，使他們赤身露體而一無所有。而「與才生的時候一樣」指的是讓以色列人恢復到尚未蒙神選召之前的光景，回到當年在埃及當奴僕的狀態。而「使她如曠野」指的就是神要收回所賜給他們的福份和應許之地，要變成荒涼乾旱的曠野。接著神更進一步指出祂必不憐憫犯淫亂的妻子所生下的兒女，預表著神不憐憫不肯悔改的以色列人。因為離棄神的以色列人說：「我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」這裡「隨從」在原文是追求追逐的意思，而「所愛的」在原文是我的情夫，而以色列的情夫就是外邦人的偶像巴力，他們誤以為他們所得著的一切供應，都是因為敬拜巴力所得來的。

主呀，因此神就宣告祂必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。指的就是讓以色列人的土地充滿荊棘，預表著使他們受到許多限制和綑綁。甚至是攔阻他們繼續追求屬世偶像的道路，讓他們找不到道路。因此她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：「我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。」這裡「追隨」和「尋找」指的是以色列人不斷追逐屬世的偶像，不斷地尋找求問偶像，但神必定使他們追不上也尋不見，得不著偶像的回應，陷入到更大的患難和困境。進而使他們被喚醒過來，意識到他們這樣追隨屬世偶像並沒有比以前追隨神的光景更好。因此這使他們醒悟過來，而渴望歸回前夫，而這裡的「歸回」在原文是重新和好和悔改的意思，也就是渴望悔改重新與神和好，歸回到神的道路。

主呀，然而神更進一步地指出：「她不知道是我給她五榖、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。」這裡就彰顯出以色列人的無知，他們不清楚真正供應他們的源頭是神，是神賜給他們五榖、新酒，和油一切的供應，又加增他們所需要的財富，這一切都不是他們所敬拜的巴力賜給他們的，然而他們卻反而將神供應給他們的一切，拿去供奉巴力敬拜偶像。因此神就要將祂原本賜給以色列人的五榖新酒都收回，不再祝福他們。也要把他們遮蔽身體的羊毛和麻布給奪回來，使他們沒有衣服穿，也就是神要收回一切對以色列人過去的恩典和供應。當神收回這一切之後，以色列人就會在他們所愛的偶像眼前顯露出醜態，並沒有人能夠拯救他們脫離神的手，因為他們所敬拜的巴力根本無能為力，幫助以色列人脫離神管教審判他們的手。

主呀，進而神更進一步地宣告祂要對以色列人的審判，就是使他們一切的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。也就是讓他們日常生活的吃喝享樂，以及在節期當中的慶祝都被中斷，因此神收回了祝福，他們沒有神所供應的五榖、新酒和金銀錢財，使他們無法去敬拜供奉巴力偶像，也無法再繼續放縱自己肉體的私慾去享樂。而神必定要毀壞他們的葡萄樹和無花果樹，因為他們說：「這是我所愛的給我為賞賜」也就是以為這是他們所敬拜的偶像所賞賜給他們的，神定意要使得這些樹變為荒林，讓他們知道這不是偶像所賞賜給他們的。斷絕掉他們錯誤的認知，以為他們敬拜偶像就會不斷得著源源不絕的供應，而神透過奪回賜給他們的供應，使他們在困苦之中能夠被喚醒過來，更加在經歷失去一切的痛苦之中看見自己的罪惡。

主呀，最後神宣告：「我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。」這裡就彰顯出神必定會追討以色列人敬拜偶像的罪惡，當他們在敬拜偶像巴力，他們佩帶耳環和別樣妝飾，為了巴力而裝扮自己，就預表著當我們敬拜屬世的偶像時，我們就會用這世界喜歡的行為樣式去裝飾自己，然而在神眼中卻是充滿污穢的行為樣式。這一切都是因為以色列人隨著自己的肉體私慾，去隨從他們所愛的，卻忘記神，這裡的「忘記神」指的就是忘記神本身以及神所賞賜的一切。這裡就預表著當我們隨從肉體私慾去追求屬世的偶像，我們就是忘記神和神所賞賜給我們的一切恩典，而讓自己充滿屬世的污穢。我們應當靈裡甦醒不要去追隨屬世的偶像，而忘記神的賞賜，而是要重新歸回神，恢復敬拜神的生命，以屬神的聖潔為我們生命的裝飾。

主呀，你讓我看見如今我們在世上容易像以色列人一樣，隨從肉體私慾所愛的去追求屬世界的人事物成為偶像，陷入屬靈的淫亂，而將神所賞賜給我們一切的時間、金錢和能力去供奉偶像巴力。然而神卻使我們追不上也尋不見，而失去原本的恩典。我們應當要歸回神，不要追隨屬世的偶像，而忘記神的賞賜。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入肉體私慾就去追隨屬世偶像，而就忘記神的賞賜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣追隨屬世的偶像，把神所賜的一切拿去供奉巴力。使我們的心被神的話語喚醒，看見我們擁有的一切都是神賞賜的而不是屬世偶像所給的。使我們不要隨從肉體私慾所愛的去敬拜屬世偶像，而使神收回一切恩典陷入生命的荒涼。最後讓我們不忘記神和神所賞賜的一切，重新歸回神，恢復尋求跟隨神的生命。使我們呼求神能赦免我們追求屬世偶像的罪，重新能歸回神的道路恢復與神的關係。使我們更多尋求神話語旨意而不忘記神，將神賜的一切重新獻給神，恢復跟隨事奉神的生命。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，你讓我看見守望者欣蕙和慕懷在個別深入幫助夥伴突破生活中的困境，有更加提昇的精進。他們都與夥伴有更深入的交通，而更加具體指出在夥伴生命中的謊言，使他們能更加在生命不穩定的狀態中回到神面前，而不是躲避神而更加讓自己的生活陷入混亂的狀態之中。這就是幫助夥伴更加透過每天靈修操練，不要去追隨屬世的偶像，而忘記神賞賜我們的恩典，而是重新恢復靈修操練歸回到神的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，你帶領我和守望者持續幫助夥伴每天在靈修操練當中，最重要的生命焦點，就是透過每天的經文來喚醒我們的生命，去清楚辨別生活中會引誘我們肉體私慾的屬世偶像，進而倚靠神話語讓自己不要去追隨這屬世的偶像，陷入到生命的荒涼。反倒透過靈修的操練重新歸回神，更多尋求神的話語來引導我們不忘記神，更深地重新將神賜給我們一切的時間、金錢和能力獻給神，恢復對焦跟隨事奉神的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我深入幫助守望者在與夥伴深入交談當中，更加即時去引導夥伴歸回神而不要追從屬世偶像，不要忘記神的賞賜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-01, 讓我不再離棄神而重新蒙神憐憫

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書1:1-11、何西阿書2:1
QT亮光：

1:9 耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」

1:10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生神的兒子」。

2:1 你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知何西阿是被神揀選成為北國以色列的先知，而何西阿書是先知何西阿領受神的啟示對北國以色列所要說的話語和旨意。當時北國以色列持續離棄神而去敬拜金牛犢和外邦偶像，就像淫亂的婦人一樣不忠心於神，而神就透過何西阿的生命來對以色列人說話。因此在經文一開始就提到，當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。這裡經文「耶羅波安」指的是耶羅波安二世，是北國最後一位強盛的君王。而當何西阿作先知時，正當北國以色列開始衰落，而使得整個國家陷入到極大的混亂。而「何西阿」在原文指的是神的拯救，神透過何西阿來宣告從神而來拯救的信息，因此神的話語臨到何西阿的身上。

主呀，接著經文提到神初次與何西阿說話的時候，就給他極大的挑戰而對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」這裡就彰顯出神吩咐何西阿去娶淫婦為妻，就是讓何西阿的生命經歷像神一樣地被以色列背叛，以色列人應當要忠心於神，就像妻子忠心於丈夫一樣。然而以色列卻離棄神去敬拜偶像，行屬靈的淫亂。因此神吩咐何西阿去娶淫婦為妻，就是要成為神與以色列人關係的預表，讓何西阿的婚姻生活就彰顯出神與以色列之間的關係，進而透過何西阿順服神的行動，來彰顯出神對以色列人所要傳達的旨意。因此何西阿就順服神的命令，去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。這裡就彰顯出何西阿願意完全地順服神的旨意，願意讓他的婚姻交由神來掌權，成為神對以色列人說話的管道。

主呀，然而何西阿就要承擔娶淫亂的歌篾所帶來的痛苦，使他跟神一同感受到被妻子離棄背叛的傷痛，但何西阿完全順服將他的一生交給神，願意與神一起同心和同工，成為傳遞神話語的器皿。接著神就要何西阿將歌篾所生的兒子，起名叫耶斯列；因為再過片時，神必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。這裡「耶斯列」在原文有兩個意思，一個是神分散和驅散的意思，另一個是神栽種的意思。而這裡是指神要分散以色列子民，因為耶戶為了奪取王位，而在耶斯列殺了亞哈王的眾子。因此神必追討耶戶家殺人流血的罪，而也使以色列家的國滅絕，指的就是要讓北國以色列被毀滅，最後北國就被亞述給滅絕。接著神更進一步啟示何西阿，讓他更清楚領受到，神要如何驅散滅絕北國以色列。

主呀，進而神宣告著到了那日，也就是北國滅亡的日子，神必在耶斯列平原折斷以色列的弓。這裡就預表著亞述人會粉碎以色列的武力，讓他們的弓被折斷，象徵他們會失去爭戰的能力。接著歌篾又懷孕生了一個女兒，而神就吩咐何西阿說，給他起名叫羅路哈瑪，原文就是不蒙憐憫的意思，因為神必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。這裡就彰顯出神透過何西阿所生的兒女，為他們起名神所指定的名字，就預表著神對以色列人的旨意。神要透過何西阿的兒子叫耶斯列，來宣告神必定驅散以色列人，而透過他的女兒叫羅路哈瑪，來宣告以色列人必不蒙神的憐憫。然而神卻說祂要憐憫猶大家，也就是南國猶大，因為當時南國猶大相對於北國以色列，南國猶大雖然軟弱，但屬靈狀況比北國好很多，更加堅持敬拜神和尊重神的律法。

主呀，因此神宣告要使他們靠著耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。這裡指的就是當北國以色列被亞述攻陷之後，當亞述王要攻擊耶路撒冷時，卻因著神的介入使他們得著拯救，而不是倚靠屬世的力量得著拯救。神透過這件事就是要更多彰顯出北國以色列人對神的離棄，就不蒙神的憐憫而被滅國，然而南國猶大還倚靠神就得著神的拯救。接著就在歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。而神就對何西阿說，給他起名叫羅阿米，在原文就是非我民的意思，因為他們不作神的子民，神也不作他們的神。這裡就彰顯出是以色列人先離棄神，不作神的子民，進而才使得神離棄他們，不作他們的神，使得神與以色列人斷絕關係。

主呀，雖然神因著以色列人離棄祂，而使祂不作以色列的神，但神仍舊是賜下了拯救的應許而宣告，將來以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。這裡就回應神對亞伯拉罕的應許，神要重新復興以色列人，使他們從原本要被滅絕的狀態，重新恢復興盛的狀態，使他們的人數要多如海邊的沙，無法測量也不可數完。進而神宣告著，從前在甚麼地方對他們說：「你們不是神的子民」，將來在那裏必對他們說：「你們是永生神的兒子」。這裡就彰顯出神將來要使他們從被擄之地，被神驅散而被神宣告不是神的子民的地方，重新被神拯救和恢復，將來要在那裡宣告他們是永生神的兒子。這裡就預表著耶穌基督的救恩，要使我們被擄的生命得著恢復，重新經歷神拯救的恩典，而得著神所賜的永恆生命，因著耶穌基督而成為神的兒女。

主呀，最後神更進一步宣告復興的應許，猶大人和以色列人必定一同聚集在一起，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。而這裡「耶斯列」是第二個意思也就是神栽種的意思，也就是說神要使屬神子民原本從被驅散的狀態，重新被神招聚起來，神要重新栽種他們，使他們從跌倒墮落的地方再次被神復興起來，恢復屬神的生命。因此神就宣告他們要稱他們的弟兄為「阿米」，在原文就是成為神的子民的意思，而稱他們的姊妹為路哈瑪，也就是蒙神憐憫的意思。神透過重新改何西阿兒女的名字，來預表著神重新接納以色列人成為神的子民，也使他們重新蒙神的憐憫。這裡就預表著我們倚靠著基督的救恩，使我們重新被神栽種，而蒙神的憐憫，重新成為屬神的子民，使我們能夠因著基督的拯救而生命被神復興和翻轉。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人一樣容易因著身旁不屬神人事物誘惑，去敬拜屬世偶像，就陷入屬靈淫亂而離棄神。進而使我們失去神憐憫而被神驅散，陷入許多患難和困苦之中。我們應當不要再離棄神，進而重新蒙神的憐憫。然而因著內心的軟弱，容易被誘惑不斷離棄神，就很難倚靠神救恩蒙神憐憫，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣離棄神，陷入屬靈的淫亂去敬拜屬世偶像。使我們更深看見當我們離棄神不作神的子民，神就不會作我們的神。使我們更深體會失去神的憐憫被神驅散的困苦，讓我們的心回轉向神。最後讓我們倚靠基督的救恩，重新蒙神的憐憫，重新成為永生神的子民。使我們被神復興像海沙一樣不可量不可數，從被神棄絕的困境經歷重新蒙神的憐憫。使我們經歷重新被神的話語栽種，在基督裡得著永恆生命，定意跟隨神成為屬神的子民。

主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集中，你帶領我幫助守望者更具體深入，領受要如何守望整個群組的優先次序和策略。進而使得守望者能更清楚知道，該怎麼面對各式各樣夥伴像以色列人一樣陷入屬靈淫亂離棄神的狀況，如何更有策略具體去幫助他們不要再離棄神，而重新能夠蒙神的憐憫。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚地領受到，我要幫助守望者更加具體去喚醒夥伴的生命，使他們意識到自己混亂的狀態已經漸漸在離棄神的掌管，而使他們會更深感受到被神驅散的困苦。然而你感動我幫助守望者能夠引導夥伴，重新回到被神的話語栽種，就像何西阿領受到神要使我們重新蒙神的憐憫，成為永生神的子民。進而幫助這些夥伴再次回到靈修操練當中，真實經歷從被神棄絕的困境恢復得蒙神的憐憫，在基督裡重新領受永恆的生命，再次能夠回到定意跟隨神成為屬神子民的警醒狀態。主呀，懇求你的靈持續充滿我，使我在守望者聚集中，更深入建造守望者能具體真實幫助夥伴不再離棄神，而重新經歷蒙神憐憫的救恩，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-30, 潔淨恢復與神關係堅守與神的約

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記13:23-31
QT亮光：

13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。

13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。

13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米在最後的部份更進一步指出，在屬神百姓當中最嚴重的問題，就是又再次陷入到與敬拜偶像的外邦人通婚的罪惡問題，因為婚姻關係是靈裡生命的結合，而與不屬神的生命結合在一起，就會陷入到屬靈的混亂，破壞與神的聖潔關係。因此經文一開始，尼希米就指出在他再次回耶路撒冷的那些日子，他看見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。而他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。這裡經文中「不會說猶大的話」指的就是不會說希伯來話，而對以色列百姓而言，不會說希伯來話，就代表著他們正在失去神的話語。因此當敬拜神的猶大人與不敬拜神的外邦女子通婚，生出來的孩子就越來越失去神賜給他們的話語。

主呀，這裡就預表著屬靈關係的參雜混亂，使他們的生命只會越來越說屬世界的話，而越來越不會說屬神的話。這會使他們越來越不認識神，不跟隨神的話語，而去跟隨世界破壞與神的關係。因此尼希米深深地看見了在屬神子民當中與神關係上的屬靈危機，因此就非常嚴厲地斥責咒詛和責打他們當中與外邦人通婚的猶大人。甚至是拔下他們的頭髮，讓他們記取這樣屬靈的混亂會帶給他們如此大的羞辱和教訓。尼希米嚴格地叫他們在神面前起誓，要他們必不將自己的兒女與外邦人的兒女通婚。進而尼希米更進一步用所羅門王的例子來警戒他們，提到所羅門王蒙神所愛，神設立他作以色列全國的王，他擁有最高的智慧，然而連他也被外邦女子引誘犯罪，娶了許多外邦女子，晚年跟著去敬拜事奉偶像。

主呀，這裡就彰顯出尼希米清楚指出連最有智慧的所羅門王，娶了外邦女子就都被引誘犯罪敬拜事奉偶像，更何況其他的屬神百姓必定也會被引誘去敬拜事奉偶像。因此當尼希米聽到他們行這樣的大惡，他無法容許他們娶外邦女子干犯他們的神。這裡「干犯」指的是行為不忠，一方面違背了神的律法所規定他們不能娶外邦女子，另一方面更重要的是破壞與神的關係，因為屬神子民應當屬於神忠心在與神的親密關係當中，然而尼希米看見了屬神子民陷入屬靈關係的混亂，與敬拜偶像的外邦人結合，就必定會被引誘離棄神而去敬拜偶像，對神不忠而破壞與神的關係。接著尼希米更進一步指出大祭司以利亞實的孫子，竟然是和倫人參巴拉的女婿，也就是跟擾亂他們修建城牆的仇敵結合成為一體。神對祭司的要求更加嚴格，因為祭司是屬神聖潔的器皿，所以他們在婚姻關係上更是要保持聖潔，不能與敬拜偶像的外邦人結合。

主呀，然而大祭司家族竟然帶頭違背神的律法，神在利未記當中特別指出祭司是民中為首，就不可從俗沾染自己。而「從俗」就是跟隨屬世界不屬神的習俗。因此神對祭司的要求是不可從俗，也就是不可效法世界，而是要緊緊跟隨神心意更新而變化。因此大祭司以利亞實的孫子玷污了祭司的職任，違背神與祭司利未人所立的約，並且他不肯放棄他外邦人妻子，因此尼希米就把他趕出去，使他永遠不能擔任祭司的職任，來潔淨屬神的祭司恢復與神聖潔的關係。這就使得尼希米向神呼求，求神記念他們的罪，因為他們玷污了祭司的聖潔職任，違背了神與祭司利未人所立的約。尼希米作這樣潔淨的禱告，為了就是要使神讓這些屬靈的污穢歸給這些玷污祭司職任的人，而不要使整個屬神的祭司都沾染這些屬靈混亂的污穢。

主呀，進而尼希米就總結了他回到耶路撒冷所做的潔淨行動，而宣告著：「這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。」這裡「潔淨他們」指的就是潔淨屬神百姓不去沾染外邦人的罪惡，恢復屬神子民與神的聖潔關係。而「離絕一切外邦人」指的就是更進一步使他們隔離斷絕一切敬拜偶像的外邦人，不只是潔淨他們的污穢，更進一步是隔絕他們再次沾染罪惡，能夠持續保持與神聖潔的關係。接著尼希米就恢復祭司和利未人的班次，使他們各盡其職地專注地獻祭敬拜事奉神。預表著除去屬靈的混亂關係，恢復與神的關係，進而就能恢復專注敬拜事奉神的生命，這使他們能夠每一天都在聖殿當中帶著聖潔的生命，向神獻上生命的獻祭和敬拜。

主呀，最後尼希米更進一步宣告：「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你紀念我，施恩與我。」這裡「初熟的土產」指的是初熟的果子，預表著生命初熟的果子，也就是說當尼希米恢復聖殿的獻祭和敬拜之後，更進一步恢復屬神子民向神獻上生命初熟的果子，預表著使他們的生命能夠持續與神連結，更深地敬拜事奉神，就更加結出豐盛的生命初熟果子，來完全奉獻給神。因此最後尼希米發出最後最深切的禱告，就是呼求神記念他所做的工作，施恩給他，也就是呼求神能夠持續降下恩典在他手上的工作，使屬神子民不是只是因著他的命令才恢復與神的關係，而是求神能夠降下恩典同在的能力，在屬神子民的心中動工，使他們能夠真正潔淨恢復與神的關係，能夠堅定持續遵行神的話語和旨意，進而堅定地持守住與神的約定。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是屬基督的新婦，應當持守與神聖潔緊密連結的關係。然而我們在生活中容易被身旁不屬神人事物引誘而結合在一起，破壞了與神的關係，而陷入屬靈混亂關係之中，無法活出屬神的聖潔，也無法專注事奉神，而是跟從世界去敬拜屬世偶像。我們應當像尼希米一樣，不斷潔淨恢復與神的關係，堅守與神所立的約。然而因著內心的軟弱，容易陷入屬靈混亂，就很難潔淨恢復與神關係堅守與神的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣斷絕一切屬靈的混亂，不斷潔淨恢復與神的聖潔關係。使我們的靈被神喚醒看重與神的關係，不讓自己陷入屬靈混亂破壞與神關係。使我們不要效法跟從世界去敬拜偶像，而是堅定跟隨基督活出屬神聖潔生命。最後讓我們像尼希米一樣呼求神記念施恩，堅固我們生命堅定持守與神所立的約。使我們在基督裡看重神賜給我們的祭司職任，遵行神話語不去沾染屬世污穢。使我們倚靠聖靈專注用生命獻祭敬拜事奉神，不斷將生命初熟的果子完全奉獻給神。

主呀，你就讓我想起我在守望整個靈修分享群組也像尼希米一樣，守望著整體屬神百姓要每一天與神真正有聖潔的關係，堅定持守住每天靈修操練與神的約定。然而實際上真的就像尼希米一樣，會看見有些夥伴不小心就被生活中屬世人事物引誘，而結合在一起就破壞了他們與神原本的關係，然而我需要帶著守望者像尼希米一樣不斷幫助夥伴潔淨恢復與神的關係，堅守住與神在靈修操練上的約定。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚透過尼希米的行動，更加具體領受到我要在守望者聚集當中，帶領守望者一起對齊尼希米的生命眼光，使我們真實在夥伴的靈修操練當中，去幫助夥伴在生活中斷絕掉一切屬靈混亂的關係，進而能不斷地潔淨恢復與神的關係，堅定跟隨基督去活出屬神的聖潔生命。我要更加堅定守望者，看見神賜給我們的祭司職任，遵行神話語不去沾染屬世的污穢。進而才能得著神的能力去幫助夥伴，堅守與神的約定，在靈修操練當中，不斷將每一天生命初熟的果子完全奉獻給神。主呀，懇求你的靈帶領我這週在守望者聚集當中，帶領守望者像尼希米一樣堅定去潔淨恢復夥伴與神的關係，更具體能夠堅守與神的約定，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-29, 警醒不離棄神的殿堅守神的安息

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記13:10-22
QT亮光：

13:11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。

13:14 我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。

13:22 我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米針對屬神百姓離棄神的殿，以及沒有守安息日，即時針對問題去處理，恢復神的殿的事奉，以及守安息日的規範。因此在經文一開始就提到，尼希米看見利未人所當得的份，無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。這裡就彰顯出屬神百姓並沒有持續屢行十分之一奉獻的約定，這就使得應當在聖殿獻祭敬拜事奉神的利未人，因著生活沒有供應而被迫要放棄服事而去耕種田地來謀生。這使得神的殿中的事奉和運作就中斷了，這樣就會使得神的殿陷入到屬靈的荒涼。然而屬神百姓就忙碌於自己的事，而不顧神的殿的狀態，不遵守十一奉獻的約定，讓神的殿無法持續運作下去。

主呀，這就使得尼希米斥責擁有神所賜的權柄，能夠管理屬神百姓的官長，而對他們說：「為何離棄神的殿呢？」這裡的「離棄」在原文就是撇下、離開的意思，也就是說這些百姓的領袖應當要帶領屬神百姓，看顧持守神的殿能夠持續不斷地獻祭敬拜事奉神下去，然而他們因著忙碌自己的事，就把神的殿給撇下而離開，不去顧神的殿，而使神的殿就荒涼。因此尼希米首先就重新招聚事奉神的利未人，使他們照舊供職，也就是先恢復他們在聖殿當中的事奉。進而猶大眾人就重新把應當奉獻給神的，五榖、新酒和油的十分之一，送入到庫房。這些所擁有出產的十分之一是屬於神的，他們沒有奉獻就是奪取屬神的一切，所以尼希米重新恢復屬神百姓對神的奉獻，去將屬神的一切都重新奉獻給神，讓神的殿能夠持續獻祭敬拜事奉神而運作下去。

主呀，接著尼希米更進一步指派四個管理庫房的官員，有著祭司、文士、利未人和平民的身分，使得各個階層都有代表而不會使聖殿的分配偏袒某一個階層，而他們都是在神面前忠心信實的，使他們可以彼此監督和配搭管理好神殿裡的資源，而他們的職分就是要將所供給的分給他們的弟兄，使在聖殿事奉神的祭司和利未人能夠得著足夠的供應。這裡就彰顯出尼希米不只是能勇敢指正錯誤，並且作出果決的裁定，提出具體改善調整的策略，並且就嚴格執行，讓屬神百姓能夠恢復奉獻，使屬神領袖能夠恢復管理，而使屬神僕人能夠恢復事奉，並且持續運作下去。因此最後尼希米向神呼求，求神因這件事記念他，不要塗抹他為神的殿與其中的禮節所行的善。這裡尼希米呼求神能夠堅固他為神的殿所做的工作，不要讓他調整的地方被塗抹毀掉，讓屬神子民不要再離棄神的殿，這是尼希米心中的渴望和禱告。

主呀，進而尼希米又更進一步看見在猶大地區當中，有屬神百姓在安息日醡酒，又搬運禾捆，將各樣的貨物在安息日當中擔入耶路撒冷，這些行為都是神特別在律法書上禁止在安息日做的事情。因此當尼希米看見屬神百姓違背神在安息日當中的律法誡命時，他就在他們賣食物的那日，也就是安息日的那一天警戒他們。也就是等到他們真正犯安息日的規範時，當面指出他們的錯誤，然而尼希米沒有馬上懲罰他們，而是警告勸戒他們。這裡就彰顯出尼希米內心真正的渴望，不是要懲罰百姓，而是渴望百姓能夠警醒警覺自己的生活應當遵行神的話語，特別要遵守與神的約定，在安息日當中要完全放下手上的工作進入到神所賜的安息裡。然而尼希米又看到推羅的商人住在耶路撒冷，他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。

主呀，然而在這當中的百姓領袖竟然沒有管理這件事，因此尼希米就斥責猶大的貴胄說：「你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？」這裡尼希米指出百姓的領袖沒有盡好管理的責任，竟然允許讓這些推羅的商人在安息日作買賣，讓屬神百姓犯罪違反安息日的規定。接著尼希米就要他們回想起，以前他們列祖就是這樣不遵守神的律法，而使一切的災禍臨到他們和耶路撒冷，現在他們又再次犯安息日，使神的忿怒又要再次臨到以色列。尼希米要他們記取過去的歷史教訓，不要犯過去列祖所犯過的錯誤，避免重蹈覆轍。接著尼希米就更進一步更具體防止安息日又有人進入耶路撒冷城作買賣，因此嚴格限制在安息日前一天，耶路撒冷城門有黑影的時候，指的是在進入安息日之前的日落黃昏，就關閉城門不准開放。

主呀，最後尼希米就嚴格防範有人在安息日進入買賣，就特別派幾個他身旁的僕人管理城門，免得有人在安息日擔著貨物進城買賣。並且特別警告勸戒那些在城外住宿的商人和販賣各樣貨物的人，要他們不要在城外住宿，影響耶路撒冷城裡面的安息。尼希米更是使用權柄嚴格下令，他們不能在城外住宿，不然就下手拿辦他們。這裡就預表著尼希米堅定地斷絕掉，一切在屬神子民身旁的誘惑，使得這些買賣的商人不敢在安息日來。最後尼希米就吩咐利未人潔淨自己，來嚴格看守住城門，隔開不讓這些屬世的誘惑再進入到他們當中，使安息日能夠重新被分別為聖。進而尼希米求神因這事記念他，照著神極大的慈愛來憐恤他，指的就是求主能夠記念他如此恢復屬神子民的安息日，求主能夠降下慈愛來憐憫屬神百姓持續能夠堅定持守住安息日，讓他們繼續遵行神的話語進入到神所賜的安息。

主呀，你讓我看見如今我們容易也被這世上忙碌和誘惑給擄走，使我們專注忙碌追求世上的一切，而使得屬靈生命鬆懈怠惰就沒看顧神的殿而使神的殿荒涼，失去在神裡面的安息。我們應當像尼希米一樣，恢復警醒不離棄神的殿，進而堅定持守住神的安息。然而往往因著內心的軟弱，容易忙碌不警醒離棄神的殿，很難堅守神的安息，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣警醒不要離棄神的殿，不要使神的殿荒涼。使我們不要忙碌追求世上一切而鬆懈忽略看顧神的殿，重新獻上我們的時間、金錢和能力，恢復我們在神的殿中獻祭敬拜事奉神，求神記念加添力量，不要塗抹我們為神的殿所做的一切，讓敬拜禱告能夠持續堅持下去。最後讓我們警醒看守屬靈生命的城門，堅定持守住屬神的安息。使我們不要被屬世的忙碌和誘惑給擄走，而沒有進入到基督同在的安息裡。使我們倚靠聖靈能力關閉城門斷絕一切不屬神人事物進入，堅定將自己分別為聖歸給神，進入到基督同在的安息，求神記念憐憫我們能堅守屬神的安息。

主呀，當我看著尼希米如此具體指出屬神子民讓神的殿荒涼，而沒有堅守神的安息，這樣的生命問題時，我的心就有著很深地感觸，而想起當我在帶著守望者守望夥伴的生命，也是不斷地都在面對夥伴忘記了與神的約定，而讓自己陷入世上的忙碌和誘惑，就讓靈修操練陷入不穩定狀態，而使神的殿荒涼，而沒有持守神的安息，這樣的屬靈狀態是需要不斷警戒防備。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受尼希米面對這樣生命問題的具體策略，使我能夠在下週守望者聚集當中，帶領守望者，更多能夠具體地警戒夥伴的操練狀態，使他們能夠恢復靈裡的警醒，不要離棄神的殿，而是重新將自己奉獻給神，持續地敬拜禱告事奉神。進而能夠看守屬靈生命的城門，不要被屬世的忙碌給擄走，而是能堅定斷絕一切的誘惑，讓我們堅守在靈修操練當中進入到神的安息。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下週守望者聚集當中，倚靠聖靈建造守望者像尼希米一樣，勇敢去幫助挑戰夥伴警醒不離棄神的殿，持續在靈修操練忠堅守神的安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-28, 重新遵行神話語潔淨恢復神的殿

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記13:1-9
QT亮光：

13:3 以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。

13:8 我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，

13:9 吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見就在行城牆告成之禮結束之後，經過一段日子，尼希米因著擔任猶大省長滿了十二年，要回去向波斯王亞達薛西報告，因此有一段時間尼希米並不在耶路撒冷管理猶大百姓。因著沒有尼希米的監督，使得猶大百姓就開始心裡鬆懈漸漸忘記神的律法和話語，讓自己的生活越來越模糊混亂，而讓不屬神的人事物開始參雜進入到他們的生活當中。甚至大祭司以利亞實還與之前攔阻他們修建城牆的亞捫人多比雅結親，帶頭違背神的話語而使屬神百姓陷入生命的混亂關係之中。因此經文的一開始就提到，當尼希米聽到猶大百姓又陷入到違背神律法的罪惡軟弱之中，就在當日吩咐人念摩西的律法書給百姓聽，這裡就彰顯出當尼希米不在的時候，他們已經漸漸遠離神的話語，所以他們的心也就漸漸遠離神的旨意，而被不屬神的罪惡擄去。

主呀，然而當尼希米吩咐人再次在他們面前宣告神的話語，神的話語就再次光照他們的生命，進而使他們遇見書上寫著說：「亞捫人和摩押人永不可入神的會，因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們；但我們的神使那咒詛變為祝福。」這裡是摩西在申命記當中的命令，神之所以會發佈命令指示亞捫人和摩押人，永遠都不能進入到神的聚集和神的殿當中，是因為他們在神帶領以色列人在曠野之中，沒有接待他們供應他們食物和水，反倒是雇用了巴蘭咒詛以色列人。他們不只是沒有接納屬神的百姓，而且還咒詛攔阻屬神百姓走進到應許之地，這就是抵擋神的旨意，因此神就介入在這當中而使得巴蘭的咒詛，轉變成為對以色列人的祝福。

主呀，然而巴蘭卻出計謀讓亞捫人和摩押人引誘以色列人與他們通婚，使以色列人跟著妻子去敬拜偶像進而遠離神，因此神吩咐以色列人不能讓他們進入神的會，就是要他們不要沾染到不屬神的污穢，使他們再次去敬拜偶像遠離神。因此尼希米才會特別吩咐人宣告這段律法書，而當以色列民聽見這律法之後，就與一切閒雜人絕交。這裡「閒雜」在原文是參雜和混雜的意思，因此閒雜人指的就是混雜在他們當中，使他們與不屬神的人事物參雜在一起，而被引誘去敬拜偶像的外邦人。因著以色列民經歷被擄的慘痛教訓，因此當他們再次聽到神的律法書當中的命令，就使他們重新遵行神的話語，馬上與這些會使他們參雜陷入屬靈淫亂的外邦人斷絕連結和關係。這些外邦人不信神，而會引誘屬神百姓去跟隨他們敬拜偶像，因此要斷絕這一切不屬神的連結和關係。

主呀，進而尼希米就更進一步指出，在這些事發生之前，先是蒙派管理神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，這裡「以利亞實」就是當時的大祭司，而「多比雅」就是當時攔阻屬神子民重建城牆的亞捫人領袖，然而應當成為帶領屬神百姓遵行神話語的大祭司以利亞實，竟然帶頭違背神的律法，還與抵擋他們重建屬神城牆攔阻神計畫的多比雅通婚結親，也就是讓他的家與仇敵的家緊密地結合在一起。這就使得仇敵就滲入到了大祭司的家中，進而便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。也就是說以利亞實竟然讓多比雅搬進了原本存放聖殿器皿和奉獻的房屋。這裡就預表著仇敵參雜進入到神的殿中，也就是神在我們身體的殿，佔據了原本屬神的空間，而充滿著不屬神的人事物取代原本被神使用的地方。

主呀，接著尼希米指出那段時間，他不在耶路撒冷，因為在巴比倫統治的亞達薛西王三十二年的時候，他回到王那裡。然而過了多日，當他知道耶路撒冷的聖殿當中發生這樣嚴重的事，他就向波斯王亞達薛西告假回到耶路撒冷來處理這件事。因此當他來到耶路撒冷，就具體詳細知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事，這樣的惡事不只是以利亞實違背神的律法和話語而已，而是已經使得神的殿嚴重受到了仇敵的玷污。因此尼希米一到耶路撒冷就甚惱怒，馬上潔淨神的殿，把多比雅的一切傢俱從屋裡都拋出去。這就像是耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，因為神的殿應當要成為禱告的殿，然而他們卻使神的殿成為賊窩，因此耶穌就憤怒地潔淨了聖殿，而尼希米也跟耶穌有一樣的心志潔淨神的殿。

主呀，最後尼希米就把這些不屬神的一切人事物都從屋裡拋出去，這裡就預表著我們也要把一切在我們生命屬神的殿中，不屬神的人事物都拋出去。接著尼希米就更進一步吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭乳香又搬進去。這裡的「潔淨這屋子」指的是重新行分別為聖的潔淨禮，預表著倚靠基督的寶血再次洗淨潔淨一切所沾染到的污穢，使屬神原本的房屋和空間能夠再次成為聖潔。更進一步就是將原本屬神聖殿裡的器皿，和一切素祭乳香又再次搬進到這庫房，預表著我們要再次將屬神的一切搬進到我們生命的殿中，把原本被仇敵佔據的空間，再次被屬神的人事物佔滿，重新恢復被神掌管和使用的狀態，重新被神使用來獻祭敬拜事奉神。使得屬神子民能夠徹底重新遵行神的話語，潔淨恢復屬神的聖殿，重新恢復跟隨神的生命和生活。

主呀，你讓我看見如今我們在世上我們的身體就是神的殿，然而我們生命也像猶大百姓一樣，很容易經過一段時間，就會鬆懈漸漸忘記要遵行神的話語，就使得不屬神人事物參雜進入到生活和神的殿中，佔據原本屬神的房間，充滿不屬神的人事物。我們應當像尼希米一樣，帶領屬神百姓重新遵行神的話語，進而再次徹底潔淨恢復神的殿。然而往往因著內心的軟弱，肉體容易抗拒神的話語，就很難潔淨恢復神的殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像屬神百姓一樣聽神的話語就重新遵行，斷絕一切混雜不屬神的連結。使我們的心更深被神的話語光照，清楚辨別生命中參雜不屬神人事物混亂的根源。使我們重新回到神的面前，遵行神話語的教訓，徹底斷絕一切不屬神的關係連結。最後讓我們像尼希米一樣，無法忍受神的殿被玷污，定意潔淨恢復神的殿。使我們不讓神的殿變成仇敵佔據的賊窩，把一切污穢的人事物都給拋出去。定意倚靠基督寶血重新潔淨神的殿，將屬神的一切再次搬進去神的殿，恢復獻祭敬拜事奉神的生命。

主呀，你就讓我想起昨天跟意婷個別門訓的時間，原本意婷跟我分享他與先生的關係時，陷入極大沮喪和負面情緒，然而神的話語在每一天雖然有給他亮光，但他容易在碰到關係上的衝突就陷入仇敵的謊言，使他的心就很難倚靠對齊神的話語所賜給他的亮光。主呀，感謝你讓我就像尼希米一樣，在聽完他的分享，我靈裡就看見仇敵佔據他生命屬神的殿當中的房間，而讓謊言擄去他的心使他無法回應神的話語。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚看見，你帶領我就像尼希米一樣，看見屬神子民生命中被仇敵玷污佔據的空間，因此我就倚靠神的話語，宣告神話語真正在意婷生命中的心意，就使他的靈甦醒過來，渴望去斷絕一切不屬神的連結。進而就是把仇敵在他心中不屬神的謊言給拋出去，接著把屬神的眼光和話語，重進搬進去他心中屬神的空間，使他重新恢復敬拜事奉神的生命，去服事神真正感動他要陪伴的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我堅固更多的夥伴，在靈修操練中重新遵行神的話語，潔淨恢復生命中屬神的殿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-27, 行走環繞重建城牆敬拜奉獻給神

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記12:31-47
QT亮光：

12:31 我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，

12:40 於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在神的殿裡。

12:43 那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在祭司和利未人潔淨自己預備好一切之後，尼希米就更進一步帶領屬神百姓分成兩隊，行走環繞重建好的城牆，最後一起進入到神的殿中，帶領屬神百姓向神獻上大祭，而充滿屬天的歡喜快樂。因此在經文一開始尼希米就提到，他帶著猶大百姓的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行。這裡經文中的「上城」指的是上到城牆的上面，而城牆的上面有著可以行走的道路，而尼希米就將他們分成兩隊，各自往不同的方向前進，最後在聖殿當中會合。接著尼希米就更進一步提到第一隊是由以斯拉來帶領，而第二隊是由尼希米帶領，他們分別屬於帶領屬神子民重建城牆的重要領袖，尼希米帶領他們實際快速重建好城牆並且與神重新立約，而以斯拉則是教導他們神的話語，帶領他們恢復敬拜獻祭的生活。

主呀，因此這兩隊的行走也預表著神帶領著他們在不同方向的重建城牆，然而最後的會合點都在神的殿中也就是神的同在裡，也就是無論是具體的城牆重建和與神立約，或者是恢復他們對神的獻祭和敬拜都是為了要帶領他們進入回到神的榮耀同在裡。而他們行走環繞在重建好的城牆上的道路，他們一邊走在剛重建好的城牆道路，一邊回顧這一路上神帶領他們如何克服各樣內部外部的攪擾而完成建造，一邊獻上他們的敬拜，而他們行走環繞這重建的城牆，預表著把他們過去各自分別建造好的部份城牆，給串接在一起連結成為一體來獻給神。而這裡也預表著我們生命也要把過去不同部分重建好的生命城牆連結在一起，在行走環繞這生命城牆上的道路，也是回顧我們這一路重建的歷程中神大能的帶領，使我們行走在生命城牆的道路，不住地將這一切都敬拜奉獻給神。

主呀，然而尼希米特別提到整個敬拜稱謝的隊伍排列，首先最前面是稱謝的人，也就是歌唱的利未人，他們帶領著屬神百姓敬拜神，而後面接著是百姓的首領，代表著屬神百姓。接著是祭司和吹號的祭司，這裡「吹號」預表著宣告著神的得勝，因此這整個敬拜稱謝的隊伍，也預表著屬神爭戰得勝的軍隊，正在吹起得勝的號角。進而最後是彈奏樂器的利未人，彈奏出敬拜神的節奏和旋律帶領大家進入到榮耀得勝的敬拜。這裡也預表著屬神子民在行走之中，獻上榮耀得勝的敬拜，就像爭戰得勝的軍隊回顧這一路上所有爭戰得勝所建造好的城牆，將這得勝的榮耀在敬拜中獻給神。接著尼希米指出以斯拉帶領著第一隊往左邊向糞場門行走，也就是逆時鐘方向環繞在城牆上行走。而尼希米就帶領著第二隊要與第一隊相迎而行，指的就是往反方向右邊行走，也就是順時鐘方向環繞在城牆上行走，最後他們會相迎面對面地會合在聖殿的地方。

主呀，接著他們就一起從靠近南邊的谷門出發，而以斯拉他們就往南面的糞場門行走，往東邊環繞城牆的道路，經過了泉門，走到了大衛城的臺階，一直往朝東的水門直行。而尼希米他們就往北面行走往西邊環繞城牆的道路，經過了爐樓和寬牆，而又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。他們一邊走在城牆上的道路，也不斷連結他們所重建好的城門，這些城門都預表著不同屬靈生命的意義，而他們也將這不同屬靈意義的城門連結起來，看見神完整在他們生命的保護和帶領。接著尼希米就提到於是這兩隊稱謝的人，連他和官長的一半，站在神的殿裡。這裡就預表著他們行走在神帶領他們重建生命城牆的道路，而最後在神的殿裡會合在一起，一同進入到神榮耀同在的居所，站立在神榮耀的寶座前。

主呀，進而尼希米就指出那日眾人獻大祭而歡樂，因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。這裡「獻大祭」指的就是屬神子民獻上大量的祭物，獻祭奉獻給神，因著這一路他們回顧神帶領他們重建城牆的道路，充滿許多神的恩典和帶領，這使得他們內心渴望更多將自己所擁有的一切獻給神，所以才會獻上大量的祭物。而當他們越是獻上更多奉獻給神，而使得他們內心不是越缺乏，而是越歡喜快樂。尼希米指出因為神使他們在靈裡大大歡樂，而這歡樂不是肉體的歡樂，而是靈裡滿足而湧流出來的喜樂。這使他們發出極大歡樂的聲音，從耶路撒冷發出而傳到遠處，這裡就預表著我們在神的殿中，越是更多奉獻給神，我們靈裡的喜樂就更加擴大，而我們敬拜神的榮耀和喜樂要從我們生命發出，傳到生活中的各個地方。

主呀，最後尼希米更進一步在當日，就派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的份，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。這裡就彰顯出尼希米沒有絲毫拖延，在屬神子民將重建好的城牆奉獻給神的時刻，就將他們所奉獻給神的一切，收入到聖殿的庫房裡管理。並且按著神律法上所規定屬神子民所要奉獻初熟之物的十分之一，就是要歸給祭司和利未人的份，都收在裡頭。也就是讓祭司和利未人得著每日的供應，使他們能夠持續每天在神的殿中獻祭、敬拜和看守聖殿的門。因此尼希米不只是恢復當天向神獻上的祭，而是讓聖殿能夠持續地恢復獻祭和敬拜的日常運作，使得所有祭司和利未人都得著足夠的供應來事奉神，而這使得猶大人都歡喜快樂。

主呀，你讓我看見如今神也帶領我們重建不同生命城牆在生活中每個地方，而我們也要像尼希米一樣，將重建好的城牆串連在一起奉獻給神，讓神的榮耀能運行在生命中每個地方。我們應當像尼希米帶領稱謝隊伍一樣，行走環繞重建好的生命城牆，將一切都敬拜奉獻給神。然而因著內心軟弱和世上的忙碌，而忽略要行走環繞重建城牆，就很難將一切敬拜奉獻給神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們行走環繞在生命重建城牆上的道路，邊走邊將一切都敬拜奉獻給神。使我們的心行走在神話語的道路，回顧這一路上神所帶領我們重建生命城牆的恩典道路。使我們越行走越看見神的道路，越敬拜越充滿神的榮耀，將一切重建城牆完全奉獻給神。最後讓我們進入站在神的殿裡，獻上我們生命最大的活祭而充滿屬天極大的喜樂。使我們的生命進入到神榮耀同在的居所，站立在神榮耀的寶座前。使我們將生命一切所有都獻上當作活祭被神使用，經歷神使我們越奉獻自己越充滿極大屬神喜樂，讓神的榮耀能夠運行在生命中的每個地方。

主呀，你就讓我想起回顧這幾個月你帶領我在晨禱祭壇中建造不同生命城牆，從靈修操練課程的擴張，進而帶領群組夥伴邀請身旁弟兄姊妹參與課程，接著帶領新夥伴進行一個月靈修操練的挑戰計畫，接著將願意繼續操練的夥伴導入到群組，進而在這個月進行新一代守望者延續和更新工作。當我行走環繞這幾個月所重建起來的城牆，將這一切城牆都串連在一起，真的就更深看見你在我們生命帶領的道路。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深在靈裡行走環繞在這幾個月所重建好的生命城牆，更深領受到你在晨禱祭壇所擴張建造的生命城牆，不斷帶領更多新夥伴進入到靈修操練的生命裡。你讓我在靈裡更深敬拜你在這當中所彰顯的榮耀，將這一切所重建的生命城牆都奉獻給你。你也感動我在下週守望者聚集中，帶領所有守望者一起行走環繞你所帶領我們一起重建的生命城牆，使我們進入到神榮耀的同在裡，更深將生命所有一切都獻上當作活祭，經歷越奉獻自己就越充滿喜樂的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週守望者聚集，帶領守望者一起行走環繞串連每個守望者所重建的城牆，進而一同在行走敬拜中將這一切都奉獻給你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-26, 預備潔淨一切將重建城牆獻給神

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記12:22-30
QT亮光：

12:27 耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。

12:30 祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米條列出利未人的接續名單，在條列出所有歷代聖殿獻祭和敬拜的事奉名單之後。尼希米就更進一步提到，整個耶路撒冷城牆完成之後的奉獻之禮。因此在經文一開始就提到，至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上；波斯王大利烏在位的時候，作族長的祭司也記在冊上。這裡經文條列出不同時代的大祭司，以利亞實是尼希米擔任省長時的大祭司，而在以利亞實歷代之後的大祭司，一直到波斯王大利烏時，這些祭司和利未人的族長都記在冊上。然而在尼希米以後的大祭司是後面的人所加註上去，這就彰顯出不管時代如何變動和更新，每一代在聖殿帶領屬神子民獻祭和敬拜的人，神都會紀念，都會記錄上屬神的冊子上，不會被神忘記。

主呀，因此經文更進一步指出利未人作族長的，記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。這裡「歷史」指的是聖殿的大事記編年錄的書面記錄，而一直到以利亞實的兒子約哈難，而這裡「兒子」是孫子的意思，而「約哈難」是前面提到的約拿單的別名，他是以利亞實的孫子，因此這些一代又一代在聖殿事奉的名單，都記錄在這些聖殿的編年史的冊子上。接著尼希米更進一步提到，利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著神人大衛的命令，一班一班地讚美稱謝。這裡是當時尼希米擔任省長時，負責帶領敬拜的利未人族長的名單，而尼希米指出他們是照著神人大衛過去在聖殿敬拜所設立的命令，一班一班地讚美稱謝。

主呀，其中這裡「神人大衛」指的是屬神的人大衛過去領受到神在聖殿敬拜的啟示，所設立的敬拜方式，就是分成兩組詩班面對面地進行輪唱來讚美稱謝神。因此他們就照著神透過大衛所下命令的敬拜模式，持續一代接續著一代地如此地敬拜事奉神。這裡就預表著我們不是按著自己的喜好和心意來敬拜神，而是要按著神話語的吩咐和命令來敬拜事奉神，我們敬拜神的態度和眼光以及敬拜神所發出的讚美，都要按著神話語的旨意來獻上我們對神的敬拜和稱謝，才能夠彰顯屬神的榮耀。接著尼希米也列出利未人當中守門的名單，他們就是在庫房那裡守門，指的是守門的利未人他們負責看守聖殿的門，以及看守存放聖殿器具和財物的庫房的門。因著有他們持續地看守這些門，才不會讓聖殿裡的器具和財物被奪走，這在聖殿當中也是重要的職務，因此尼希米特別在名單的最後記錄他們，彰顯出看守屬神聖殿的器皿和產業也是神所看重的職份。

主呀，接著當尼希米條列記錄完聖殿事奉的名單之後，進而就更進一步指出，耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。這裡「告成」指的是奉獻、分別為聖的意思，因此尼希米在帶領屬神子民重建完城牆之後，不是就到此結束，而是要把最後他們一起重建好城牆的最後成果，透過告成之禮，也就是奉獻之禮，將這一切重建好的城牆和榮耀都奉獻給神。這也就是將神在他們手中所做的一切工作都奉獻給神，這些城牆重建的工作都不是倚靠他們自己的能力能夠完成，而他們必須要把這一切的成果都分別為聖來獻給神，也就是讓神來掌管這一切他們手上的工作，使神繼續保護他們所重建好的城牆能夠不遭受到仇敵的攻擊。

主呀，進而所有屬神子民都把各處的利未人，都招聚到耶路撒冷，也就是說屬神子民透過利未人帶領的敬拜來將重建的城牆分別為聖來奉獻給神。當時的利未人都住在耶路撒冷周圍附近的村莊，他們為了要能夠在必要時刻馬上回到聖殿事奉神，所以他們就選擇居住在耶路撒冷周圍的猶大和便雅憫的村莊，一方面平常能夠帶領當地屬神子民來敬拜神，另一方面能夠快速回到聖殿來事奉神。因此當重建城牆的奉獻之禮時，利未人很快地就能夠從各地招聚起來到耶路撒冷，而他們就用稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，而這裡「稱謝、歌唱」指的是用人的口來發出稱謝和歌唱，而「敲鈸、鼓瑟、彈琴」則是用人的手去使用樂器來伴奏，因此利未人一邊用手來彈奏樂器，一邊又用口來敬拜神，使他們可以歡歡喜喜充滿屬神榮耀同在的喜樂來敬拜神，行這重建城牆的告成奉獻之禮。

主呀，最後尼希米特別補充說明，祭司和利未人為了要進行這城牆奉獻之禮，就先預備潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。這裡「潔淨自己」指的是潔淨自己的身心靈，除去一切屬世的污穢，成為屬神的聖潔，才能夠被神使用來帶領屬神子民獻上奉獻之禮。因此他們先潔淨自己，進而更進一步去潔淨百姓和城門和城牆，這裡就預表著潔淨神在他們手上所完成的一切工作。我們在將自己和手上所完成的工作獻給神之前，我們需要潔淨自己，因為神指示我們要聖潔，因為神是聖潔的。當我們要將自己和手裡所做的事獻給神，必須要先潔淨才能夠獻上。因此我們如今需要倚靠基督的寶血來潔淨我們自己，進而潔淨我們手裡所做的一切，都能從這世界當中分別為聖歸給神，除去一切屬世的污穢而充滿屬神的聖潔，將一切聖潔的榮耀都歸給神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都不斷在重建神託付給我們的生命城牆，而這重建過程中會有許多仇敵攪擾和攻擊，然而當我們全心倚靠神，就能完成神要我們重建的生命城牆。進而在完成生命城牆的建造之後，我們應當預備潔淨好一切，將這重建好的生命城牆完全奉獻給神。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略將重建城牆獻給神來掌管，就會再次被仇敵破壞，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像祭司和利未人，預備好潔淨自己和所有重建完成要獻給神的一切。使我們被神的話語充滿，看見我們要聖潔，因為神是聖潔的。使我們倚靠基督寶血來潔淨我們的心，和我們手上一切重建好的生命城牆和城門，除去一切屬世的污穢，從世界分別出來成為屬神的聖潔來歸給神。最後讓我們將一切重建好的生命城牆都完全奉獻給神，將所有的榮耀都歸給神。使我們全人全心地敬拜神，稱謝神在這當中一切的動工和帶領，充滿屬神榮耀同在的喜樂。使我們將一切重建好的生命城牆都奉獻給神來完全掌管，將一切成就與榮耀都歸給神。

主呀，你就讓我想起這個月陸續完成將新夥伴導入群組，以及完成守望者的建造工作，就好像重建好在新夥伴和守望者當中的生命城牆。如今在完成這些階段性的工作之後，你帶領我透過寫代禱信，就像尼希米記錄城牆奉獻之禮一樣，將這一陣子你帶領我手上完成的工作，都一樣一樣地潔淨和奉獻給你來掌管。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，你帶領我在每個階段所建造不同層次的生命城牆，我都需要帶領夥伴和守望者一同將這重建好的城牆獻給你，不然就容易被仇敵再次破壞。當我更多倚靠基督寶血來潔淨我的心，進而潔淨我手中所做的一切工作。我就更深領受到你的榮耀真實運行在我們生命當中，看見你親自將新夥伴和守望者的生命城牆再次建造起來。我需要更多將榮耀都歸給你，使我更深敬拜稱謝你一切的動工和帶領，進而完全奉獻給你來掌管這些重建好的生命城牆。主呀，懇求你的靈持續帶領我在寫代禱信時能更多預備潔淨好一切，將所有在新夥伴和守望者當中重建好的生命城牆都完全獻給你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-25, 恢復獻祭敬拜神不斷延續和更新

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記12:1-21
QT亮光：

12:1 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、

12:10 耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；

12:11 耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米在將整個調整居住地的名單確認之後，接著就更進一步條列出從被擄歸回開始，不同大祭司時代的祭司和利未人首領的名單，更加確定整個屬神子民被擄歸回之後，恢復獻祭和敬拜神的生命，進而一代又一代地接續和更新下去。因此在經文一開始就提到，同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面。這裡經文尼希米指出了被擄歸回的第一批屬神子民，而「所羅巴伯」是猶大王的後裔，而被波斯王任命成為帶領屬神子民被擄歸回的省長，而「耶書亞」是亞倫的後裔，當時的大祭司。因此所羅巴伯和耶書亞是當時被神揀選，帶領屬神子民被擄歸回的重要領袖，他們回到應許之地之後，恢復在聖殿當中祭司的獻祭，以及利未人的敬拜。

主呀，因此尼希米特別整理從被擄歸回以來每一代祭司和利未人領袖的名單，就是要記錄屬神子民恢復對神的獻祭和敬拜的歷史，並且根據大祭司的時代作為劃分，而每一個大祭司的時代有著不同神所託付的使命和任務。大祭司耶書亞的時代，就是從無到有地恢復獻祭和敬拜神的榮耀，他們付上代價帶領屬神子民從被擄之地歸回到應許之地，預表著帶領屬神子民跟隨神從被擄的黑暗中，重新進入神同在的光明之中。並且他們付上代價重建聖殿，而耶書亞帶著當時的祭司和利未人一起恢復屬神子民對神的獻祭和敬拜，一切都是從無到有，這樣從無到有的恢復是被神紀念。這就使得神感動尼希米，記錄寫下這第一代被擄歸回的祭司和利未人名單，而這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領，他們付上極大的代價跟著耶書亞擔負起恢復重建對神的獻計和敬拜的事奉。

主呀，其中尼希米特別在經文中提到，在利未人名單當中瑪他尼和他的弟兄是管理稱謝的事。這裡「管理稱謝的事」指的就是當時祭司在聖殿獻祭的時候，負責指揮唱詩讚美稱頌神的敬拜事務，這裡就彰顯出獻祭和敬拜是一樣被神看重的事，這裡祭司的獻祭，預表著我們將生命獻上當作活祭來被神使用，成為事奉神的器皿，做神吩咐我們的事。而這裡利未人的敬拜，則是預表著我們在獻祭事奉神的同時，我們靈裡的深處，要透過敬拜連結於神，使我們不住地在敬拜中得著能力，在敬拜中看見神的榮耀，而不斷獻上我們的讚美和稱頌感謝。進而獻祭和敬拜這兩者之中在我們的生命裡，是需要同步在我們身體的殿當中不斷進行，使我們身心靈都連結於神，完全被神掌管和帶領。

主呀，然而這樣生命的獻祭和敬拜不能只是在某一個時刻，或某一段期間進行，而是要跟隨著我們的生命不斷地延續和更新下去，使我們對神的事奉與連結的關係能夠永不止息地延續和更新下去。因此尼希米接著更進一步條列出了大祭司的家譜，而每一代的大祭司都帶領著每一代的祭司和利未人，接續前一代的獻祭和敬拜為他們的根基和基礎，進而更進一步延續和更新，讓神的榮耀能夠更大地彰顯在他們生命當中。而被擄歸回的第一代大祭司耶書亞，生了第二代大祭司約雅金，而「耶書亞」的名字在原文是耶和華是拯救的意思，而「約雅金」在原文是耶和華高舉的意思。因此這裡耶書亞的時代轉換到約雅金的時代，就預表著從神拯救他們開始恢復對神的獻祭和敬拜。

主呀，進而下一代不只是要延續上一代的基礎，更進一步要更加讓耶和華被屬神子民高舉，讓他們也更加經歷被神高舉的榮耀。接續是約雅金生了以利亞實，而「以利亞實」在原文是神修復和重建的意思，而以利亞實是尼希米時代的大祭司，也就對應到重建耶路撒冷城牆，並且更加鞏固堅立祭司和利未人對神的獻祭和敬拜的職份，更加具體與神重新立約，立下許多具體在生活中實踐神律法的規範和條例。這也就預表著我們的生命不只是持續高舉神的榮耀，也要不斷修建我們生命的城牆，更具體立下與神的約定，使我們在生活中能夠更加徹底實踐神的話語，真實在生活中活出獻祭和敬拜神的屬天生命。而尼希米更進一步記錄約雅金時代的祭司名單，特別提到在約雅金的時候，祭司作族長的：西萊雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅。

主呀，最後這裡就彰顯出不只是大祭司是一代又一代的延續和更新，更進一步的是每個班次的祭司和利未人也一樣是一代又一代的延續和更新。而這裡西萊雅族的「族」指的是家族的班次的意思，也就是說在約雅金的時代，祭司米拉雅接續西萊雅家族的班次，而祭司哈拿尼雅接續耶利米家族的班次。而「西萊雅」在原文是耶和華是統治者，而「米拉雅」在原文有著叛逆的意思，因此這裡就預表著屬神祭司從面對神是他們生命的統治者的挑戰開始事奉神，進而對付自己叛逆有更進一步的更新和突破。而「耶利米」在原文是耶和華所指定的，而「哈拿尼雅」在原文是神已眷顧的意思，因此就預表著屬神祭司從被神所指定指派的事奉，進而更新到經歷神已眷顧的事奉，就這樣從不同面向地不斷延續和更新。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上經歷被擄歸回的生命，我們應當像大祭司耶書亞帶領屬神子民恢復獻祭和敬拜神的生命，並且不斷一代又一代延續和更新下去，而不要讓生活的困苦又再次將我們擄走，而中斷了對神的獻祭和敬拜。我們應當不斷地恢復獻祭和敬拜神的榮耀，不斷延續和更新在我們生命當中。然而因著內心的軟弱，容易中斷獻祭敬拜神的生命，就很難繼續延續和更新下去，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大祭司耶書亞時代一樣，從無到有恢復獻祭和敬拜神的榮耀。使我們被神的話語充滿，相信神是我們大能的拯救者，使我們經歷被擄到歸回的拯救。使我們倚靠神的話語，建立恢復生命的獻祭和對神榮耀的敬拜，經歷從無到有的榮耀。最後讓我們更進一步像大祭司約雅金時代一樣，使獻祭和敬拜神的榮耀不斷延續和更新。使我們生命持續獻上活祭敬拜連結於神，高舉神的榮耀不斷延續在我們生命中不要中斷。使我們不斷在每天獻祭敬拜神當中，被神話語不斷更新，不斷提升我們生命更彰顯神的榮耀。

主呀，你讓我想起最近在寫代禱信，回顧這個月你在晨禱門訓事奉中的動工，你在我們當中興起第二代的守望者，就像是尼希米所記錄到不同大祭司時代的祭司和利未人名單一樣，他們在不同時代進行不同階段的延續和更新。而你在守望者的建造也是如此，如今我已經不是自己帶領建造守望者，而是帶著成熟的守望者去建造夥伴起來成為守望者，使我們每天在靈修操練的獻祭敬拜，能不斷一代又一代延續更新下去。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚看見你在靈修操練群組更大的計畫，當我帶著第一批守望者從無到有，建立恢復夥伴的獻祭敬拜的根基之後，你就要在我們當中興起更新一代的守望者接續前一代守望者，更進一步讓夥伴的獻祭和敬拜能夠不斷延續和更新下去。使夥伴不只是經歷被擄歸回的拯救，也更進一步能夠更深在生活中高舉神的榮耀，不被生活困苦中斷與神的連結。而是透過我們一代又一代的守望事奉，來使夥伴的生命能夠一代又一代不斷延續和更新。主呀，懇求你的靈持續帶領我跟隨你在守望者的延續和更新的計畫裡，使更多下一代的守望者能被興起，持續守望夥伴生命的獻祭敬拜而不斷延續更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-24, 每日敬拜神得著供給擴張到全地

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記11:22-36
QT亮光：

11:22 在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。

11:23 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。

11:36 利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見住在耶路撒冷當中被波斯王任命的官員和歌唱的利未人，以及列出被擄歸回的子民在猶大和便雅憫所居住的地方。因此在經文一開始就提到在耶路撒冷，利未人的長官，管理神殿事務的，是歌唱者亞薩的子孫烏西。這裡經文「利未人的長官」指的是波斯王特別任命管理利未人的長官，而「歌唱者亞薩」指的是大衛時代當中，被大衛所任命帶領敬拜神的首領，他領受神的啟示創作許多敬拜神的詩歌。而烏西就是亞薩的子孫，接續亞薩繼續成為帶領屬神子民敬拜神的首領。而且他是特別被波斯王亞達薛西所任命的官員，因為亞達薛西特別看重祭祀的敬拜，而他讓尼希米帶領屬神百姓回到耶路撒冷，除了讓他們修建城牆，最主要就是要讓他們可以重新敬拜神，來為他和他眾子向神禱告。

主呀，因此亞達薛西王就任命亞薩的子孫烏西，來成為管理利未人，神的殿當中敬拜事務的官員，使他能夠負責每天在神的殿中敬拜禱告的事務，讓他們能夠每天都為王和王的眾子來禱告。因此尼希米指出，王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。這裡的「王」指的就是波斯王亞達薛西，而「出命令」指的就是命令這些帶領歌唱敬拜的利未人，每天都要有固定敬拜的事奉，這是從王而來的命令，所以他們必定要絕對遵守。然而王每日就會供給他們固定的糧食供應，使他們可以全心投入在每天的敬拜事奉當中。而這裡就彰顯出神透過亞達薛西王發佈王的命令，命令歌唱的利未人一定要每日敬拜事奉神，並且提供他們每日糧食的供給，表面上是要為王和他的兒子向神禱告。

主呀，然而實際上是神透過波斯王，來命令歌唱的利未人要每日敬拜事奉神，並且透過波斯王每日供給他們生活中所需要的一切糧食。這裡就預表著我們的生命就像這些被王呼召，在每日都要敬拜事奉神的利未人一樣，我們要敬拜事奉真正的君王耶穌基督，以敬拜神為我們的生命中心，在敬拜神當中得著從神而來一切的供給，無論是神話語靈糧的供應，或是面對生活中一切爭戰的能力，我們都在每日的敬拜事奉神當中，得著神豐盛的供給和充滿，使我們得著神的榮耀。接著尼希米提到猶大兒子謝拉的子孫毗他希雅，他被王分派來輔助王辦理猶大民的事。指的就是成為波斯王的助手，來管理處理一切民事的部分，而尼希米則是處理行政的部份。接著尼希米更進一步記錄著住在耶路撒冷以外各地的屬神子民，提到至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村。

主呀，其中這裡「村莊」指的是用籬笆圍住的區域，而「田地」指其周圍的農耕地和放牧地。因此居住在耶路撒冷以外其他各個城鎮的屬神子民，他們是過著以遊牧為主的生活。而「基列亞巴」指的就是希伯侖，也就是從前亞伯拉罕、以撒和雅各寄居的地方，是以色列人祖墳的地方。而接著尼希米就簡單條列出他們所居住在猶大和便雅憫的地方，其中「別是巴」也是亞伯拉罕、以撒和雅各寄居的地方，而「伯特利」是神向雅各顯現的地方。而這三個城邑對於被擄歸回的百姓來說有著特殊的意義，象徵著神對他們列祖的應許，如今他們要再次地歸回得著這些應許之地。雖然他們過去所建立的一切都失去了，但神要帶領他們去恢復得著過去所失去的產業。因此尼希米特別指出他們所住的地方，是從別是巴直到欣嫩谷。這裡「所住的地方」在原文是安營的地方，也就是說他們當時並沒有永久的房屋，是過著搭帳棚遊牧的生活。

主呀，然而他們所安營居住的地方，已經從別是巴直到欣嫩谷，這裡「別是巴」是猶大支派所得地業當中的最南端，而「欣嫩谷」就在耶路撒冷南端城牆之外，是猶大支派所得地業的最北端。因此這裡就彰顯出神帶領他們再次回到，神所賜給他們的應許之地，雖然他們需要重新從搭帳棚的遊牧生活開始恢復，但神保守他們能夠在這被擄的七十年當中，這些地方都沒有被外族佔領，而使他們能夠回來繼續居住，就顯出神的憐憫和信實。而神不只是要恢復聖城耶路撒冷，更是要帶領著屬神子民去恢復應許之地，讓神的榮耀再次充滿掌管全地。而接著尼希米就更進一步列出便雅憫人所居住的鄉村城鎮，從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村，以及其他屬於便雅憫的地方。

主呀，最後尼希米特別指出：「利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。」指的是在利未人當中有幾個服事的班次，從原本居住在猶大支派的地業當中，被尼希米調派到住在便雅憫支派的地業去。尼希米為了讓屬神的子民都能夠每天敬拜事奉神，因此就特別差派幾個班次的利未人長期住在便雅憫的地業當中，使這些利未人每天可以帶領便雅憫支派的子民來到神的面前敬拜事奉神。這裡就預表著我們不只是要在耶路撒冷敬拜事奉神，以敬拜事奉神為我們生命的中心，我們更進一步也要將敬拜所得著的供給和能力，擴張到我們生活中的各個地方。就好像歌唱的利未人帶領屬神子民的敬拜，以耶路撒冷為中心，往各個猶大和便雅憫地區擴張，讓各地屬神的子民持續每天都能夠敬拜神，得著神所賜的供給和能力去面對一切生活中的爭戰，讓神的榮耀來掌管全地。

主呀，你讓我看見如今我們面對這世上一切人事物的挑戰時，也是被君王基督命令就像每天歌唱的利未人一樣，要以敬拜事奉神為我們生命的中心，擴張到生活中的全地。但因著身旁許多不屬神人事物的影響，使我們陷入屬世的忙碌和焦慮，就離開敬拜神的生命中心。我們應當像歌唱的利未人一樣，每日敬拜事奉神，得著神的供給進而擴張到全地。然而因著內心的軟弱，容易陷入屬世忙碌，就很難每日以敬拜神為中心來得著供給，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們每日遵行君王基督的命令，藉著敬拜事奉神而得著每日神的供給。使我們倚靠聖靈的能力每日堅定遵行神的吩咐，藉著基督來到神的寶座前。使我們更深在靈裡用生命敬拜神，以神為生命中心，得著神話語所賜的生命供應和能力。最後讓我們以敬拜事奉神為中心，將復興擴張到全地，讓基督完全掌管全地。使我們更多在敬拜當中得著神的榮耀，讓神的復興擴張進入到生活中每個地方。使我們順服聖靈的引導，倚靠神的能力遵行神的旨意，恢復神掌管全地的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨晚你在守望者門訓中的榮耀運行，你帶領我幫助曉嵐、欣蕙和璦君在敬拜和門訓交通中，更深領受到守望者突破性眼光和恩膏，從一開始與夥伴釐清操練眼光和與神的關係，進階到幫助夥伴在生活困境中，回到靈修亮光中尋求倚靠神的道路，進而幫助不斷陷入一樣困境的夥伴能有更進一步清楚的策略來突破困境。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，讓我知道我要幫助守望者得著這樣守望生命突破性的恩膏，就需要幫助守望者成為每日敬拜事奉神的利未人，在更深地敬拜當中來到主的寶座前，得著從神話語和聖靈澆灌的供給，充滿屬天的恩膏和能力。進而能將這樣敬拜的復興恩膏擴張到全地，特別是將敬拜領受到的勇氣和能力去實際挑戰夥伴的生命，充滿信心與能力將神的榮耀帶進到夥伴生命裡來復興他們生命，讓神來掌管全地。主呀，懇求你的靈持續堅固我門訓守望者的道路，使我更加引導守望者成為每日敬拜事奉你的利未人，更深在敬拜中得著供給，進而勇敢挑戰夥伴生命，將神的榮耀擴張到全地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-23, 忠心獻祭事奉神晝夜守護神的殿

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記11:10-21
QT亮光：

11:11 還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。

11:16 又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。

11:17 祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米更進一步地列出了，願意長期住在耶路撒冷當中，在神的殿中事奉的祭司、利未人以及聖殿僕役的名單。因此經文在一開始提到，在祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅，還有管理神殿的西萊雅。這裡經文中的「雅斤」和「耶大雅」是大衛時代所設立二十四祭司班次當中家族領袖的名字。在大衛的時代把祭司分成為二十四個班次，使他們按著所定下的班次日期進入到神的殿中事奉神。然而當他們被擄歸回之後，有許多原本班次的家族就留在外邦之地過他們的生活，他們離開他們的呼召，去追求這世上的榮耀，不再回到神的殿中獻祭事奉神。然而雅斤和耶大雅這兩個家族，是從大衛時代就一代接著一代在神的殿中獻祭事奉神沒有中斷。

主呀，然而因著聖殿被毀壞他們被擄而被迫中斷，如今他們沒有去追求這世上的榮耀，而是把握住被擄歸回的機會，回到應許之地重建屬神的城牆，恢復神的殿當中的獻祭，使他們的家族繼續延續大衛時代的班次繼續忠心在神的殿中獻祭事奉神。並且他們不只是選擇歸回到應許之地恢復祭司的事奉，他們更是決心長期居住在耶路撒冷，一起重建守護屬神的聖城和神的殿。他們不只是在輪班當中才來到耶路撒冷的聖殿當中事奉神，他們願意長期持續用他們的生命守護神的殿，他們渴望神的殿持續充滿神的榮耀，在他們的心中勝過於這世上一切的榮耀，然而如果沒有足夠的人住在耶路撒冷，神的聖城和聖殿都有可能會再次被仇敵摧毀。

主呀，因此他們決心長期居住在聖城，就是渴望持續忠心獻祭事奉神，能夠就近晝夜地守護神的殿，確保不受仇敵的攻擊和摧毀。這裡就預表著我們的生命也要像這些願意長期住在聖城的祭司一樣，能夠不去追求這世上的榮耀，而是持續忠心在神的殿中獻祭事奉神，並且同時晝夜守護神的殿，讓神的榮耀持續彰顯。接著經文就更進一步提到管理神殿的西萊雅，這裡「西萊雅」是大祭司的家族，他們家族也定意長期住在耶路撒冷來管理神的殿，而「西萊雅」的原文是耶和華是統治者，預表著西萊雅家族在神的殿中的管理，就是要彰顯神是統治者，所以他們要按著神的心意分配神殿中的事奉，管理好一切的人員、物品和金錢，都是被神完全掌管和使用。

主呀，接著經文更進一步提到另外還有這些祭司同族弟兄的家族，總共有八百二十名祭司，在殿裡供職，這裡「在殿裡供職」指的是負責神的殿中每天的獻祭、燒香、擺設陳設餅和點燈祭司需要完成的事奉。因此他們一樣恢復大衛時代二十四祭司班次，輪流分工負責神的殿中不同的事奉，讓整個神的殿能夠持續運作，持續能夠彰顯神的榮耀。而這裡每天的獻祭和燒香，預表著我們每天都要來到神的面前，持續獻上生命的活祭不斷地為主作工，像是在祭壇上焚燒的祭物一樣完全獻給神。獻上晝夜不止息的禱告，就如同金香爐的香一樣，持續不斷地升起到神面前。而讓神話語的光持續光照我們生命，就像點亮金燈臺的燈一樣。接著經文更進一步指出祭司亞大雅的家譜，而指出他是大衛時代第五班次的祭司長瑪基雅的後裔，而亞瑪帥是大衛時代第六班次的祭司長音麥的後裔。

主呀，這裡就彰顯出他們忠心延續從大衛時代的呼召，持續在神的殿中不間斷地忠心獻祭事奉神，雖然有些其他班次的家族沒有歸回，但他們依舊持續忠心歸回並且決心住在耶路撒冷，延續神的呼召持續忠心到底地獻祭事奉神。而在祭司當中也有著大能的勇士一百二十八名，他們不只是能夠擔負起聖殿每日的獻祭事奉，更是擔負起晝夜守護神的殿的守望工作。接著經文更進一步提到在利未人當中，願意長期住在耶路撒冷的家族有，示瑪雅，沙比太和約撒拔，他們都是管理神殿的外事，這裡「管理神殿的外事」指的是祭司以外所有支持整個聖殿運作的事務，像是帶領稱謝敬拜、管理各樣的聖殿物品和金錢，以及修理聖殿和守聖殿的門的工作。這裡特別提到祈禱的時候，為稱謝領首的是瑪他尼。

主呀，最後這裡「祈禱的時候」指的是每日獻祭時的禱告時間，而「為稱謝領首」指的是每日獻祭禱告時，會同時有著利未人帶領稱謝神的敬拜，在敬拜禱告中向神獻上感謝，而整個敬拜歌唱詩班的首領就是瑪他尼來負責，而他的弟兄八布迦為副，也就是輔助他管理。這裡就彰顯出利未人的事奉是密切配搭祭司的事奉，這兩者都非常重要，如果沒有利未人的輔助，祭司就無法完成獻祭。然而歸回的利未人當中，願意住在聖城的利未人只有二百八十四名，而祭司卻有著一千多名，這就彰顯出許多的利未人輕看自己的事奉而去追求世上的榮耀，然而這些願意住在耶路撒冷的利未人，他們不輕看自己的事奉，願意忠心地擺上，而守門的利未人也是忠心警醒地看守著神的殿，讓神的殿能夠持續彰顯榮耀在他們當中。

主呀，你讓我看見如今我們在基督裡都是被神揀選的祭司和利未人，要忠心事奉守護神的殿，然而身旁不屬神人事物會影響我們，去追求這世上的榮耀而中斷神的殿中的事奉。我們應當像住在耶路撒冷的祭司和利未人一樣，持續忠心獻祭事奉神，晝夜守護著神的殿。然而往往因著內心的軟弱，容易追求世上榮耀，就很難忠心事奉神守護神的殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像住在耶路撒冷的祭司一樣，持續為神的殿忠心獻祭事奉神。使我們從過去到現在堅持不間斷地在神的殿中，不被世上的榮耀吸引，而是獻上我們的全人全心來事奉神。使我們忠心獻上生命活祭在祭壇上，持續禱告像金香爐的香一樣不斷升起，持續點亮金燈臺的燈，使神話語的光持續光照我們生命。最後讓我們像住在聖城中的利未人一樣，持續晝夜警醒守護著神的殿。 使我們持續在每天禱告獻祭中，獻上對神最深敬拜和稱謝，讓神的榮耀持續充滿在神的殿中。使我們倚靠神話語充滿屬天能力，從早到晚保持警戒守護神的殿不受到仇敵的毀壞和攻擊。

主呀，你就讓我想起昨天你感動我招聚在守望事奉，面對要挑戰夥伴生命有陷入困難的守望者，能夠一起在今晚特別聚集在一起門訓交通如何突破去挑戰夥伴生命的困境。這些守望者都是你所揀選忠心獻祭事奉神，晝夜不斷在守護夥伴生命當中屬神的殿。然而他們在事奉中遭遇到仇敵的攔阻和攻擊，你就感動我更進一步花時間強化他們在守望事奉當中挑戰生命的恩膏，使他們更加能夠忠心獻祭事奉你，不讓夥伴生命被仇敵攻擊吞吃而中斷了在神的殿中靈修操練的獻祭。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚領受到，這些願意守望夥伴生命的守望者，就是願意住在耶路撒冷的祭司和利未人，我需要幫助他們在守望夥伴的生命事奉上，更加忠心獻祭在你面前，將生命活祭獻在祭壇上，而持續讓禱告的香不斷升起，進而持續點亮神話語的燈，勇敢成為神的器皿去光照夥伴生命中的黑暗。使我們倚靠神的大能去守護每位夥伴生命中屬神的殿，不遭受到仇敵攻擊，而是帶領他們在靈修操練中恢復對神更深的敬拜和稱謝。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今晚守望者門訓當中，建造興起這些守望者更加忠心獻祭事奉神，晝夜守護神榮耀的殿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-22, 甘心樂意放下自己守護屬神產業

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記11:1-9
QT亮光：

11:1 百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。

11:2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。

11:6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當尼希米帶領屬神百姓與神重新立約，定下許多在生活中所需要遵行的條例之後。接著尼希米就更進一步地按著神的旨意，為了要守護重建神的聖城耶路撒冷，所以就按著神的揀選將城外各地的百姓遷入到城中居住，讓耶路撒冷有足夠的子民能夠進行長期性的守護和重建聖城的工作。當時雖然耶路撒冷城牆已經修建完成，然而因為整個耶路撒冷過去被摧毀成為廢墟，而且又是四面仇敵攻擊的焦點地區，因此居住在耶路撒冷的居民並不多，因為定居在耶路撒冷一方面是要從廢墟中重建需要花費許多的金錢和精力，另一方面是要防備四面仇敵的侵略和攻擊需要足夠的勇氣和能力。

主呀，然而先前在修建城牆的期間，尼希米為了讓大家更有效率地修建城牆，也同時能夠有更多的人在城裡防備仇敵的攻擊。因此一起修建城牆的屬神子民曾經短暫居住在耶路撒冷城，然而因為城牆修建完成，所以大家都各自回到自己原有的產業當中居住生活。因此耶路撒冷又恢復原本人數稀少的狀態，而且雖然外部城牆已經修建好，不再像從前一樣容易遭受仇敵的入侵和攻擊，但聖城裡的內部依舊是荒蕪之地，需要有更多屬神子民願意長期地居住在聖城，進行守護和重建屬神聖城的工作，然而這需要作出極大的犧牲，因此一開始許多子民都無法脫離自己的舒適圈，雖然看見聖城耶路撒冷的荒涼，但很難放下自己原本的產業去守護重建屬神的產業。因此尼希米就領受到從神而來的策略，透過掣籤的方式來將所有被擄歸回的屬神百姓當中的十分之一遷入到耶路撒冷。

主呀，接著經文在一開始就提到，百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。這裡經文中「百姓的首領」指的就是所有屬神子民家族的族長、貴冑和長老，他們是屬神百姓的領袖，他們成為榜樣回應神的呼召都居住在耶路撒冷，他們沒有其他的選擇而是必須要居住在耶路撒冷，負責隨時聚集調動各地的屬神百姓起來爭戰。而其餘的百姓就透過掣籤的方式，這裡的「掣籤」指的就是屬神百姓將決定誰需要遷入到耶路撒冷的權柄，交還給神來決定，因為他們相信籤放在懷裡，定事由耶和華，所以他們相信所被抽中的人就是被神所揀選的人，這就使得十分之一被神揀選的人就住在聖城耶路撒冷，其餘的人就維持住在自己的城邑。

主呀，因此這裡就預表神在他們當中進行了進一步的揀選，神揀選他們當中十分之一的人來分別為聖地歸給自己，從原本神賜給他們的產業，遷移到屬神的產業也就是聖城耶路撒冷，成為他們要與神一起同工守護重建屬神也同時屬於他們新的產業。雖然從人的眼光來看是需要付上代價，放下自己原本的產業，脫離自己的舒適圈，要勇敢冒險跟隨神去到荒蕪之地重建屬神的產業，然而這是神榮耀的呼召和揀選，使他們可以與神同工和同住，長期居住在神同在的聖城，得著神所要賜給他們更豐盛榮耀的產業，讓神的產業成為他們的產業。因此經文更進一步指出：「凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」這裡「甘心樂意」指的就是發自內心願意為神捨棄一切重建屬神的聖城而住在耶路撒冷。

主呀，這裡特別指的是在掣籤之前就自願遷入的人，他們不需要被神指派，而是發自內心心甘情願為神捨棄一切，跟著神去守護重建神的聖城。進而這使他們因著有這樣捨己的心志，就特別受到屬神百姓的祝福，這裡也預表著願意甘心樂意為神擺上一切，就會領受到從神和從屬神百姓而來的祝福和支持，使我們更有信心勇敢跟隨神去守護重建屬神的聖城和產業。接著尼希米就首先記錄下住在耶路撒冷的首領名單，其中最多歸回住在耶路撒冷的人，是原本南國猶大的猶大支派和便雅憫支派的人。而尼希米詳細列出的首領名單，甚至是特別記錄他們的家譜和子孫，這裡就預表著神特別紀念願意甘心樂意放下自己而守護屬神產業的領袖，他們所為神擺上的一切是讓他整個家族都被記錄在神的冊子上被神紀念看重。

主呀，最後尼希米特別記錄住在耶路撒冷法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。這裡「法勒斯」在原文有著斷裂斷開的意思，就彰顯出法勒斯的子孫有著勇於為神斷絕一切的勇氣，他們不只是有斷絕一切的勇氣也有著斷絕一切的勇力，因此他們都是勇士，這裡「勇士」在原文是能力出眾的人，而也同時是勇於善戰的勇士。因此法勒斯的子孫他們領受神的呼召和揀選，他們不畏懼聖城當時的荒涼以及仇敵攻擊的危險，勇敢斷絕自己原本居住的產業，進而甘心樂意地成為神大能的勇士，倚靠神所賜給他們的智慧和能力去重建守護屬神的聖城和產業，使他們越是使用神賜給他們的能力就越是卓越出眾。並且他們也倚靠神所賜給他們的勇氣和能力，勇敢去仇敵爭戰，斷絕掉一切恐懼和仇敵的攻擊，使神的榮耀能再次彰顯在屬神的聖城和產業。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，都是被神揀選和呼召要脫離自己的舒適圈，進入到神揀選我們要守護重建的屬神產業，然而必須要面對許多仇敵有形無形的攻擊，會使我們懼怕而沒有信心去回應神的呼召。我們應當甘心樂意放下自己的一切，勇敢回應神的呼召去守護重建屬神產業。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有信心無法放下自己，就很難守護重建屬神產業，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們甘心樂意放下自己的產業，回應神揀選的呼召，長期居住守護屬神的聖城。使我們倚靠神的話語和應許，看見我們是被神揀選，要分別為聖來守護重建屬神的產業。使我們勇敢放下自己的產業，跨出自己的舒適圈，願意與神同住，領受從神而來的祝福。最後讓我們像法勒斯的子孫一樣，成為守護重建屬神產業的大能勇士。使我們被聖靈充滿倚靠神話語的能力，去勇敢抵擋防禦仇敵一切有形無形的攻擊。使我們領受神賜的勇氣和信心，在荒蕪之地重建守護屬神的產業，經歷與神同住的豐盛供應和帶領。

主呀，你就讓我連結到最近你帶領我所要建造興起的第二代守望者，也就是如同被神揀選要遷入聖城耶路撒冷的領袖，他們必須要放下自己，勇敢回應神揀選的呼召，進入到守望者的事奉，來重建守護屬神的產業，重建看顧夥伴在靈修操練的生命產業。這會面臨很大的爭戰，需要脫離自己原本舒適圈，而且要在屬靈生命的荒蕪之地長期重建並且守護屬神的產業，這需要很大的勇氣和信心才能夠得著。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更深地領受到，你必定會揀選要進入聖城守護屬你產業的守望者，我需要幫助這些被你揀選的守望者，甘心樂意地放下自己過去所緊抓住的一切，使他們更加清楚倚靠神的話語去脫離自己的舒適圈。進而像法勒斯的子孫一樣，成為守護重建屬神產業的大能勇士，面對要重建守護夥伴靈修的生命，要幫助他們更加勇敢倚靠神話語的能力，去抵擋防禦仇敵一切攻擊，並且更加倚靠神得著能力去重建守護住屬神在夥伴生命的產業，經歷與神同住的豐盛供應和帶領。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心去建造第二代的守望者，堅固他們勇敢回應你的揀選，甘心樂意放下自己，進入聖城重建守護夥伴生命屬神產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-21, 獻上初熟果子恢復每日聖殿獻祭

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記10:32-39
QT亮光：

10:34 我們的祭司、利未人，和百姓都掣籤，看每年是哪一族按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裡，照著律法上所寫的，燒在耶和華─我們神的壇上。

10:35 又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裡。

10:39 以色列人和利未人要將五穀、新酒，和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米帶領著屬神百姓，具體定出為神的殿奉獻的條例。因為他們被擄到外邦多年，都沒有執行這律法上的規定，等到被擄歸回之後，也因著屬神子民辛苦的生活，而忽略為神的殿奉獻，就使神的殿荒涼，而無法遵行神在律法上所規定神的殿每日要獻祭的日常運作。因此尼希米特別帶著屬神子民跟神立約，按著神在律法書上的規範，並且參照他們當時現實的狀況，而具體條列出要如何奉獻的規範和條例，恢復聖殿每日的獻祭，使他們看重神的殿，恢復每天對神的敬拜和禱告。因此在經文的一開始提到，他們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為他們神殿的使用。

主呀，其中這裡「捐銀一舍客勒三分之一」指的是恢復過去摩西的規定，所有二十歲以上的男丁都需要奉獻半舍客勒的銀子，給神作贖回生命的禮物，用來供應每日聖殿獻祭所需要的費用。然而當時他們被波斯統治有很重稅務的壓力，而大家生活很困苦貧窮，所以尼希米減輕大家的負擔，從半舍客勒減輕為三分之一的舍客勒。接著尼希米更進一步指出這些奉獻的費用是為了聖殿的日常工作使用，包含著為陳設餅、常獻的素祭和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及神殿裡一切的費用。這裡的「陳設餅」指的是每個安息日要擺在神的面前，十二個陳設餅預表著十二個支派，也預表著神屬靈生命的供應。而「常獻的素祭和燔祭」指的就是每日早晨和黃昏的時刻，需要獻給神馨香的火祭，預表著屬神子民每天從早到晚都將自己獻祭給神，與神持續不斷地連結在一起，而在其他日常定期的節期都需要許多的費用。

主呀，因此尼希米首先恢復了繳交聖殿稅的規定，進而更進一步因為每天聖殿祭壇上的火不能熄滅，所以需要大量的柴火來焚燒，然而在聖殿服役的人數不足，所以無法供應這每天獻祭所需要的柴火。這就使得尼希米訂定他們所有的祭司、利未人和百姓都要掣籤，也就是各族都要抽籤輪流決定次序，按著所定好的日期，將獻祭用的柴奉獻到神的殿裡，照著律法書上所寫的，燒在耶和華他們神的祭壇上。這裡就預表著我們如今生命祭壇上的火，也要像聖殿祭壇上的火一樣，晝夜不止息地焚燒而不能熄滅，我們要付上生命的代價，每天都要砍下生命的柴火，持續在生命的祭壇上不斷向神獻上活祭，使在我們心中對神敬拜禱告的火，能夠持續不斷永不止息地為神焚燒，成為神所喜悅馨香的祭。

主呀，接著尼希米更進一步清楚規範屬神百姓每年要向神獻上初熟的出產，供應著每天在聖殿當中代替他們頭生的兒子服事神的利未人，生活上一切的供應，使他們可以全心全意地代表屬神百姓每天事奉神。因此尼希米宣告每年要將他們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子，都奉到耶和華的殿裡。這裡「初熟的」在原文指的就是首先的，也是最好的意思，也就是預表著我們要將神賜給我們生命當中一切的恩典，將這當中最首先的和最好的部份給神，無論是我們的時間、金錢或能力，也就是將我們的生命獻上當作活祭給神。進而尼希米又更進一步具體照著律法上所寫的，將他們頭胎的兒子和首生的牛羊，都奉到神的殿，交給神殿裡供職的祭司。這裡都彰顯出當我們遵行神的旨意，就是要把我們生命中最首先和最好的先分別出來獻給神來使用，而不是將我們用剩的最不好所殘餘的時間、金錢和能力才給神。

主呀，進而尼希米也更進一步地指出他們要把這些獻給神的初熟果子，當中的十分之一用來供應利未人生活的需要。因此提到要把初熟的麥子所磨的麵和舉祭，各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，收在他們神殿的庫房裡，而把他們地上所產的十分之一奉給利未人。也就是說他們必須要確實地將初熟的果子獻到聖殿的府庫當中，使得代替他們每天服事神，向神獻祭的利未人和祭司，才能得著每天生活中的供應，這也是遵行神在律法上的規定，要把他們一切城邑的土產中，當取十分之一給利未人。然而尼希米更具體規範，利未人在取得以色列人十分之一的奉獻時，需要有一個祭司與利未人同在來作見證，使他們財務的進出都是按著神的旨意清清楚楚地運作。而利未人也需要從他們收取的供應當中，取出十分之一奉獻給聖殿的庫房當中，也預表著屬神僕人也需要將自己所得著的恩典和供應，奉獻給神來使用。

主呀，最後尼希米就宣告以色列人和利未人要將五穀、新酒和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，他們就不離棄他們神的殿。這裡的「舉祭」指的是將手中的祭物，垂直向上舉起，上下擺動，表示獻給神的動作，而舉祭不需要焚燒，是獻祭之後歸給祭司享用。因此這裡就預表著我們要獻上我們的生命成為舉祭，高舉在神的面前上下擺動，進而我們所獻上的一切也成為屬神僕人生命的供應，讓所有在聖殿服事的祭司、守門的和歌唱的都得著神的供應，這樣的行動就彰顯出他們不離棄他們神的殿。這裡就彰顯出他們不只是要供應每日聖殿獻祭的需要，也要供應每日在聖殿服事的屬神僕人的生活需要，這樣才是不離棄神的殿。這也預表著我們要不離棄神的殿，就是要看重神的殿一切的需要獻上我們初熟的果子。

主呀，你讓我看見如今我們在世上每個人的身體以及連結在一起的教會就是屬神的殿，然而我們身上擁有的時間、金錢和能力，容易因著生活中各樣忙碌而被這世界擄走，就斷絕掉每日聖殿對神的獻祭，讓神的殿荒涼失去榮耀。我們應當像尼希米帶領屬神百姓一樣，獻上生命一切初熟的果子，恢復每日屬神榮耀聖殿的獻祭。然而往往因著內心的軟弱，容易只顧自己需要，而很難獻上初熟果子，恢復每日聖殿獻祭，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不離棄我們神的殿，獻上我們生命一切初熟的果子。使我們不因生活辛苦而忽視撇下神的殿，更加看重屬神榮耀的殿勝過我們生命的一切。使我們將生命中最首先也最好的時間、金錢和能力成為初熟果子，完全獻給我們所愛的神。最後讓我們遵行神話語獻上生命活祭，恢復每日聖殿晝夜不止息的獻祭。使我們從早到晚晝夜不止息在神的殿中，獻上生命的敬拜和禱告，活出遵行神旨意的生命。使我們生命祭壇禱告的火能永不止息在神面前焚燒，不斷為主焚燒成為神所喜悅馨香的祭。

主呀，你就讓我想起十年前當我在三十歲人生最精華的時刻，你呼召我獻上初熟的果子，使我從一個人全心投入晨禱門訓的事奉，進而訓練建造出一批每天忠心守望夥伴生命的守望者，如今又更進一步從這些成熟的守望者當中，再培育建造出第二代的守望者。而昨天因著你奇妙的安排，讓守望者尹甄和芳汝所建造出的第二代守望者妍禾和雅竹能夠一起門訓聚集，使我們一同幫助這些新守望者走進守望生命的事奉道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，如今你呼召我帶著守望者去建造新的守望者，就是不斷地呼召興起更多的守望者，獻上生命初熟的果子來被你使用。你讓我看見妍禾和雅竹回應你的呼召，他們願意付上更多的時間和能力在守望夥伴每天的靈修操練，就是恢復每日聖殿榮耀的敬拜和獻祭。過去他們被尹甄和芳汝守望恢復每日個人聖殿的獻祭，如今他們也要獻上他們生命中最首先也最好的初熟果子來被你使用，使他們能守望更多夥伴生命的祭壇上的火，能夠永不止息地為神焚燒。主呀，懇求你的靈持續帶領我，興起更多新的守望者來獻上生命初熟的果子，帶領更多夥伴恢復每日聖殿靈修操練的獻祭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-20, 立約遵行神話語活出聖潔和安息

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記10:1-31
QT亮光：

10:29 都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例；

10:30 並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。

10:31 這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米帶領著領袖和百姓與神立約要遵行神的話語，願意為此簽名負責，真實在生活中實踐遵行神的話語，而列下來清楚的規範和準則。因此在經文的一開始就條列出立約簽名者的名單，而這些名單都是各類的領袖代表大家簽名，表示負責願意監督和承擔這一切的立約責任，而這名單有四類的領袖，就是行政官員、祭司、利未人和平民的領袖，首先第一個簽名的就是省長尼希米和他的書記官西底家。這裡就彰顯出尼希米是神所託付帶領屬神百姓擁有最大權柄的領袖，因此他首先就簽名負起最大的責任，不只是他自己要遵行下面所立下的生活具體活出神話語的約定，而且他也要擔負起看顧管理神所託付給他的所有屬神百姓要遵行神的話語。

主呀，因此當尼希米願意擔負起帶領屬神子民，與神立約遵行神話語的責任，接著後面就接著祭司家族的領袖代表簽名在神面前立約負責，而在第二類祭司簽名的有二十一位，他們要擔負起祭司的責任，透過獻祭的事奉，來帶領屬神百姓來到神的面前。進而更進一步提到簽名的利未人家族的領袖，總共有十七位，接續著祭司領袖也擔負起神所託付給利未人的責任，透過敬拜禱告帶領屬神百姓來到神的面前，而這些簽名的利未人領袖，有許多就是前面帶領大家認罪和敬拜神的利未人領袖。他們不只是帶著大家在聚集當中一起認罪和敬拜，而是也跟著尼希米和祭司一起成為屬神百姓的榜樣，帶頭簽名立約去遵行神的話語，在真實的生活當中，去實踐活出神話語的教訓和教導。

主呀，進而最後也帶動起平民的領袖簽名，共有四十四位，所有四類簽名的領袖加起來總共有八十四位，而這八十四位領袖擔負起帶領他們所負責管理的家族，一起徹底在生活中遵行神話語的角色。因此經文更進一步提到，其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，指的就是一切脫離外邦習俗歸入順服神律法的外邦人，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的。也就是這些領袖以外，願意順服神的律法跟隨神的以色列人和外邦人，他們都隨從他們貴冑的弟兄，指的就是跟隨前面簽名的這些領袖，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例。這裡「發咒起誓」指的是在神面前發誓，宣告願意承擔違反遵守神律法的誓言所要帶來的懲罰，願意接受神的咒詛和審判。

主呀，然而這裡就彰顯出這些屬神百姓立約遵行神的話語，不是設定一個追求跟隨神話語的目標和方向，而是設定一個最低跟隨神話語的標準和底限，因此才有咒詛的刑罰，讓自己保持警醒不要因著違背神的律法而陷入到咒詛的刑罰。這樣堅定與神立約的決心，就帶來他們生命的復興，使他們更加認真看待神的律法和規範，不是選擇性的遵守，而是必要性的跟從。這裡就預表著我們對屬神話語的態度，也不應該是選擇性的遵守，而是要成為我們必要性的跟從，神每一句的話語都應當成為我們生活中一切行事的標準和根基，進而使我們勇敢願意承擔違背神話語的懲罰，使我們堅定去遵行神每一句話語的約束和規範，進而才能夠得著神所要賜給我們屬天豐盛的生命，成為緊緊跟隨神屬神聖潔的子民。

主呀，接著尼希米就更進一步地針對他們當時生活中，最容易違背屬神律法的生活問題來立下清楚的限制和約定，首先就是面對他們會跟當地外邦的居民通婚的問題，因此尼希米按著神在出埃及記當中所設立的律法宣告，他們必定不將他們的女兒嫁給這地的居民，也不為他們的兒子娶他們的女兒。這是因為當地的外邦人敬拜偶像，而通婚是兩人在靈裡的結合，因此當敬拜神的以色列人與敬拜偶像的外邦人通婚，就會在靈裡參雜在一起，而使得以色列人隨從自己的配偶去敬拜屬世的偶像。而當時尼希米的時代這樣的現象非常普遍，然而這就使得以色列人和敬拜偶像的外邦人參雜在一起陷入屬靈的混亂。這使得尼希米首先就宣告他們要活出聖潔的關係，不要跟屬世界敬拜偶像的人參雜在一起，預表著我們也要活出分別為聖屬神的聖潔生命，要清楚分辨一切與我們連結的關係，要斷絕掉一切會使我們去敬拜偶像而陷入屬靈混亂的關係。

主呀，最後尼希米宣告他們應該要活出屬神的安息，當這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給他們，他們必不買。這裡神所設立的安息日和聖日，就是要屬神子民從這世界分別為聖，把所有的時間和心思都從這世界當中抽離出來，專注進入到神同在的安息裡，不辦自己的事，只專注來到神面前享受神賜的安息。而尼希米特別禁止他們在安息日買賣，就是因為他們很容易被屬世的忙碌給吞吃，容易被不屬神的人事物影響，陷入屬世的擔憂而去忙碌屬世的事情，就失去了神所要賜的安息。因此尼希米特別禁止這件事，並且每逢第七年必不耕種，凡欠他們債的必不追討。這裡都彰顯出要相信神必定會供應他們所需要的不要擔憂，當他們順服遵行神的話語，去真正安息並且照顧窮乏的人不去追討債務，神就必定供應他們，使他們得著真正屬神的安息。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也面對許多遵行神話語的攔阻和誘惑，容易與不屬神人事物參雜在一起，也容易陷入屬世忙碌和憂慮，而很難活出神的安息。我們應當像尼希米一樣，立約遵行神的話語，在生活中真實活出屬神的聖潔和安息。然而往往因著內心的軟弱，不敢與神立約負責，就很難活出聖潔和安息，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼希米一樣成為榜樣，勇敢簽名與神立約遵行神的話語。使我們在神面前立約負責，願意接受違反神話語所要承受的懲罰，警醒自己所做的每件事。進而讓我們真實活出分別為聖屬神的聖潔，不要與屬世人事物參雜在一起。使我們倚靠神話語去分辨生活中一切不屬神的關係連結，堅定斷絕一切不屬神連結，不要隨從世界去敬拜偶像，陷入屬靈混亂。最後讓我們真實活出分別為聖屬神的安息，不陷入屬世忙碌和憂慮裡。使我們不受世界的誘惑，而專注放下一切來到神面前進入到神賜的屬天安息。使我們不為自己買賣耕種而經歷神的供應，照顧窮乏生命在神的安息之中重新得力。

主呀，你就讓我想起今天下午要跟尹甄一起建造新的守望者妍禾，你讓我領受到最近你在帶領我完成守望新夥伴一個月操練計畫之後，更進一步就是要建造新的守望者來面對整個靈修操練群組的成長和擴張。你呼召我就像尼希米一樣，要帶領著守望者來與神立約，真實徹底在生活中活出屬神的聖潔和安息，而這也是我需要帶著原本的守望者一起帶領幫助新的守望者要活出的屬天生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚地領受到，在這個建造新守望者的階段，我需要對齊的屬天眼光和策略，就是要像尼希米一樣，成為榜樣帶著新守望者來與神立約，定意要在生活中真實活出屬神的聖潔和安息，堅定去勇敢斷絕一切不屬神的連結，也不要陷入屬世的忙碌和憂慮裡。進而更加進入到基督所賜的安息，經歷神的供應，透過守望夥伴的生命，將神所賜的豐盛供應給分享出去，使更多夥伴透過靈修操練一同在神的安息之中重新得力。主呀，懇求你的靈持續啟示帶領我在新守望者的建造上，像尼希米一樣，興起建造更多新的守望者願意立約遵行神話語，擔負起守望夥伴生命的責任，更加幫助大家在靈修操練當中活出神的聖潔和安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-19, 脫離被罪惡轄制與神立確實的約

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記9:32-38
QT亮光：

9:34 我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。

9:37 這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。

9:38 因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人，和祭司都簽了名。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見利未人就帶領屬神百姓在敬拜禱告當中，作了最後的總結和回應，進而讓尼希米就帶領屬神百姓重新與神立下確實的約，而他們帶領屬神百姓與神重新立約有三個關鍵步驟，首先第一個步驟是呼求守約施慈愛的神，能夠看見他們的苦難。進而第二個步驟是承認他們沒有遵行神的話語，而被罪惡轄制，最後第三個步驟就是重新與神立下確實的約定。因此在經文的一開始首先宣告：「我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。」這裡利未人首先宣告了屬神的四個屬性。

主呀，其中第一個屬性就是「至大」指的就是神的身分是最高的，而「至能」指的是神的能力是最大的，而「至可畏」指的是神的威嚴令人敬畏懼怕的程度是最高的。「守約施慈愛」指的是神是一直遵守著約定永不改變，不斷向他們施慈愛的神。因此利未人首先指出了神的四個重要的屬性，就是要帶領屬神百姓重新對焦神的身分是至大的，而神的能力是至能的，而神的威嚴是至可畏，然而神的慈愛也是永不改變的。當屬神百姓重新對神有正確的態度，就更進一步地能夠用正確的眼光來向神呼求。因此利未人宣告著他們從上到下所有屬神的子民，從亞述列王的時候，直到今日所遭遇的苦難，現在求神不要以為小。

主呀，然而這裡「從亞述列王」指的是從亞述歷代的王開始侵略和毀滅北國以色列開始，一直到今日指的是尼希米重建耶路撒冷城牆，他們是被波斯帝國統治，在這樣被擄成為外邦人的奴僕所遭受到的苦難，求神能夠看顧他們不要覺得微不足道，而輕忽他們的苦難。接著利未人就帶領屬神百姓進入第二個關鍵步驟，就是承認沒有遵守神的律法而被罪惡轄制的困境。因此利未人更進一步指出雖然他們呼求神的憐憫，但是他們知道這一切臨到他們的事上，神卻是公義的，神所行的是信實的，而他們所作的是邪惡的。這裡就彰顯出他們承認自己的罪惡，而神是公義信實的施行律法上的審判懲罰。進而利未人明確指出他們最大的罪惡，就是從上到下的君王、首領、祭司、列祖都不遵守神的律法，不聽從神的誡命和神警戒他們的話。

主呀，接著利未人就更進一步具體指出，當他們在本國裡沾神大恩的時候，也就是他們在被擄之前還擁有著以色列國的時候，他們在神所賜給他們這廣大肥美之地，並沒有事奉神，也不轉離他們的惡行，這裡的「惡行」特別指的是敬拜偶像的罪惡行為。這裡就彰顯出他們在恩典中墮落的光景，他們在神所賜給他們恩典的時刻，沒有好好珍惜把握機會事奉神，而是隨從自己肉體的私慾去行神眼中看為惡的事，不遵行神的話語和旨意，而是去敬拜屬世界的偶像，使他們遠離神的旨意。最後使他們如今作了奴僕，至於神所賜給他們列祖享受其上的土產，和美物之地，現在都被外邦國家的王佔據，而他們在這原本神所賜給他們的應許之地，成為外邦君王的奴僕，而無法好好專心遵行神的話語來事奉神。

主呀，因此利未人更進一步地宣告，這地許多出產歸了列王，就是神因他們的罪所派轄制他們的。這些外邦的列王任意轄制他們的身體和牲畜，使他們遭了大難。這裡「列王」指的是以色列人亡國之後的歷代統治他們的外邦君王，包含亞述的君王、巴比倫的君王，以及當時波斯的君王。然而以色列人在原本應許之地的出產，不再歸給他們所有，而是歸給這些外邦君王所有，而他們知道這一切都是因為他們的罪惡，所以神使這些外邦君王轄制他們。這裡預表著我們的罪惡會轄制我們成為罪惡的奴僕，使得神所賜給我們的身體和產業都不再屬於我們，而是屬於轄制我們的仇敵，這使我們陷入到極大的困苦患難之中。因此這就使得以色列人在患難之中，看見他們不遵行神的話語，就失去原本的應許之地，而被罪惡轄制成為罪的奴僕。

主呀，最後這就使得尼希米帶領著屬神百姓，進行第三個關鍵步驟，就是重新與神立下確實的約定。因此經文提到，因這一切的事，他們立確實的約，寫在冊上。他們的首領、利未人和祭司都簽了名。這裡「因這一切的事」指的是因著前面所提到這種種他們所遭遇到的苦難，使他們真正明白不遵行神的話語，就會被罪惡轄制，而成為罪的奴僕，進而陷入到患難困苦之中。因此這使得尼希米決心帶領屬神百姓，脫離這一切反覆悖逆的罪惡轄制，進而重新與神立下確實的約，寫在冊上。這裡「確實的約」指的就是避免他們自己再重蹈覆轍，因此與神明確定下要如何悔改調整他們自己的生命，確實去遵行神話語的約定，而且把這些約定具體地寫在冊子上成為立約的證據。而他們都簽了名，指的就是他們負責到底，而這裡預表著我們要倚靠聖靈的印記重新與神立下確實的約定，使我們脫離被罪惡轄制，定意要遵行神的話語而負責到底。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，容易在恩典中墮落，因著不遵守神話語而被罪惡轄制成為罪的奴僕，陷入到患難困苦之中。我們應當像尼希米帶領屬神百姓一樣，定意脫離被罪惡轄制，重新與神立下確實的約。然而往往因著內心的軟弱，容易肉體不想脫離被罪惡轄制，就很難與神立確實的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，首先讓我們呼求守約施慈愛的神，看見我們所遭受到的苦難。使我們不再硬著頸項倚靠自己，而是謙卑呼求神的憐憫看顧我們的困苦。進而讓我們承認沒有遵行神的話語，被罪惡轄制的患難困境。使我們被神的話語真實光照，承認自己被罪惡轄制成為罪的奴僕，失去神所賜的應許。最後讓我們決心脫離被罪惡轄制，重新與神立下確實的約定。使我們倚靠聖靈印記確實遵行神的話語，清楚明確遵守與神立的約，成為基督的奴僕不再模糊作罪的奴僕，脫離勝過一切被罪惡轄制的困境。

主呀，你就讓我想起最近你感動我去更深層地建造守望者，勇敢去釐清確認夥伴不穩定操練的困境和問題。雖然會遇到許多攔阻，但當我們堅定幫助夥伴更加清楚意識到自己生命，不小心會被罪惡轄制成為罪的奴僕的狀態，就會脫離了每天靈修操練遵行神話語的恩典。進而更深地幫助他們重新與神立下確實操練的約定，更清楚在時間安排和優先次序上，以神的事為優先，確實遵行神的話語而不要重新回到罪惡轄制的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更清楚地領受到，你呼召我帶領著守望者要往前突破的方向，就是要更明確地進入到夥伴的生命，幫助夥伴真實在靈修操練當中，能夠脫離被罪惡轄制的困境，進而與神立下確實的約定，不要讓自己又陷入到模糊不清的生命狀態，成為罪惡的奴僕。而是更積極明確定意要遵守與神立約的定，堅持每天穩定的靈修操練，來重新恢復與神的關係，恢復領受應許之地的豐盛恩典。主呀，懇求你的靈更加堅固我的心，使我在幫助守望者帶領夥伴重新與神立確實的約，不要被困境打倒，而是倚靠聖靈的印記，來得著權柄能力幫助夥伴徹底脫離被罪惡轄制，立下與神確實的約負責到底，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-18, 順從不斷憐憫的神不要反覆悖逆

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記9:19-31
QT亮光：

9:28 但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們。

9:30 但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。

9:31 然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神雖然面對以色列人的悖逆，但還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們，白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。這裡就彰顯出神對待以色列人，就像父親看待還沒有長大的兒女一樣，充滿許多的憐憫和寬容，神不斷在忍受他們的悖逆，沒有放棄他們，依然用著雲柱和火柱不斷在引導照亮他們前面當行的道路，要引導他們進入到應許之地。而神也同時賜下祂良善的靈來教訓他們，不斷地賜下嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。這裡就預表著神的靈也持續不斷降下話語的嗎哪在餵養屬神子民的生命，也不斷賜下聖靈的活水來解除屬神子民靈裡的饑渴。

主呀，進而就在這曠野的四十年當中，神持續養育著以色列人，他們就一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫。這裡就彰顯出神引導屬神子民在曠野四十年，是要苦煉他們，也是要試驗他們，要看他們能不能遵行神的話語守神的誡命。然而在苦難之中因著有神的供應和保護，使他們在充滿許多險惡的曠野之中，沒有缺乏也沒有損壞，這都是神賜給他們的恩典，然而這卻讓以色列人視為理所當然，沒有看見神所賜的恩典，而是充滿許多的抱怨，然而神仍舊持續帶領他們。接著經文就提到，神更進一步就將列國之地照分賜給他們，他們就得著約旦河以東的地區。而神也成就祂對亞伯拉罕的應許，使他們的子孫多如天上的星，帶領他們到神所應許他們列祖進入得為業之地，這裡就彰顯出神帶領著屬神子民進入應許之地要得地為業。

主呀，接著經文就更進一步指出，神帶領以色列人進入應許之地，而神在他們面前制伏了那地居民也就是迦南人，這裡就彰顯出神為屬神子民與仇敵爭戰，進而將仇敵交在他們的手裡，而且使他們得了堅固的城邑，和肥美的地土，充滿著各樣美物的房屋。這裡都不是以色列人自己建造的，而是神從仇敵手中奪取過來賜給他們的恩典，以色列人無法靠著自己的力量去戰勝這些仇敵，神卻親自為他們爭戰，讓他們能夠得著這豐盛的產業。然而經文特別提到他們就吃而得飽，身體肥胖，因你的大恩，心中快樂。指的就是隨心所欲，盡情享受，然而身體肥胖有著消極反面的意思，就像是油蒙了心一樣，因著陷入肉體的享樂，而聽不進神的話語和教訓。因此利未人就更進一步指出，然而以色列人不順從，竟然背叛神，將神的律法丟在後面。

主呀，這裡指的就是他們進入迦南地之後，竟然去敬拜迦南的偶像而不順從神話語的教訓。因著他們想要照自己肉體的方式生活而不想要聽從神的管教，活出分別為聖的生命，所以才會去敬拜偶像。這使得他們不只是將神的律法丟在背後，更進一步當神差派眾先知去勸他們回轉向神，他們還殺害神的先知，因此這大大惹動神的怒氣。這使得神就將他們交在仇敵的手中，磨難他們，這裡指的就是在士師時期，神興起各種外族的仇敵來攻擊他們。當他們遭難的時候才想到神，才哀求神，然而神就從天上垂聽，但這樣的狀況在士師時期一再重複發生。因此當他們得平安之後，又在神面前行惡。這裡就彰顯以色列人只是在遭難之中呼求神的拯救，但並沒有真實讓自己脫離罪惡的綑綁，因此他們得平安之後又回到罪惡的綑綁和惡性循環裡。

主呀，這使得神就丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵去轄制他們。然而他們轉回哀求神，神仍從天上垂聽，屢次照神的憐憫拯救他們。這裡一方面彰顯以色列人持續反覆地陷入同樣的罪惡之中，另一方面則彰顯出神是不斷憐憫賜給他們悔改機會的神，神的心意渴望以色列人能夠在這樣一次又一次遭遇患難之中被神拯救的過程之中，能夠看見自己生命的問題而真實渴望回轉向神，不再陷入罪惡之中。因此神不斷警戒他們，要使他們歸服神的律法，因為唯有我們生命歸回順服神話語的約束和管教，我們才能夠活出不被罪惡轄制的聖潔生命和生活，不再陷入這樣罪惡的循環。然而以色列人卻行事狂傲，不聽從神的誡命，扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從，神用著話語拉著以色列人，就像是在拉著頑強抵抗的牛一樣，他們一直閃躲不願意負神的軛。

主呀，最後利未人宣告著，神仍舊是多年寬容他們，又用神的靈藉著眾先知勸戒著他們，但他們仍不聽從，所以神就將他們交在列國之民的手中。這裡的「多年寬容」指的是所羅門王逝世以後，以色列分裂成南北兩國，而在這當中他們有許多惡王統治，行神眼中看為惡的事，但神仍舊一直寬容著他們。在這過程之中仍舊是不斷差派先知去對他們說話，勸戒他們要回到神的裡面，但他們仍不聽從，最後神就使得他們被滅國，而被擄到外邦之地，將他們交在仇敵的手中，神透過更強烈破碎他們的生命，讓他們被擄到外地來管教他們的生命。然而神充滿恩典，大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們，仍舊是留下一些剩餘的以色列人，並且使他們現在能夠被擄歸回，沒有把他們全然滅絕，為了就是讓他們能夠記取神話語的教訓和管教，能夠真正順服跟從不斷憐憫他們的神，不要再反覆悖逆重蹈覆轍。

主呀，你讓我看見如今我們在世上如果沒有定意回到神面前檢視自己生命，就會像以色列人一樣，一直不斷地反覆悖逆不對齊神，不斷被自己肉體的軟弱，以及身旁不屬神人事物影響，而不斷重蹈覆轍無法脫離罪惡的轄制。我們應當像利未人一樣，順從不斷憐憫我們的神，而不要反覆悖逆。然而往往因著內心的軟弱，容易反覆悖逆，就很難順從不斷憐憫我們的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，一直不斷反覆悖逆不對齊神，一直在同樣罪中重蹈覆轍。使我們倚靠神話語得著突破性眼光，在磨難中看見我們反覆悖逆需要被神翻轉的罪惡循環。使我們不要只是在遭難中哀求神的拯救，得平安之後又回到被罪惡轄制在神面前行惡。最後讓我們像利未人一樣徹底順從不斷憐憫我們的神，脫離反覆悖逆的綑綁，不要再重蹈覆轍。使我們在靈裡更深看見神多年對我們的寬容，神不斷大發憐憫不全然滅絕丟棄我們的恩典。使我們呼求倚靠聖靈去順服聽從神話語的勸戒和管教，經歷神恩典的帶領突破罪惡的轄制。

主呀，你讓我想起昨天跟守望者尹甄門訓討論守望夥伴的狀況時，你讓我看見尹甄在守望事奉上不斷地突破成長，如今他可以越來越敏銳辨識出夥伴在每天靈修操練中，所會彰顯出反覆陷入罪惡軟弱的生命狀態，並且能夠更成熟去面對重複有著一樣生命狀況問題的夥伴，知道該怎麼去回應幫助他們重新對齊神的眼光，而不陷入他們問題的混亂裡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚領受到，我需要幫助守望者，更清楚像尹甄一樣，從夥伴每天靈修操練的狀態當中，去辨識出夥伴可能陷入到反覆悖逆不對齊神的惡性循環裡，就要更進一步深入去幫助夥伴真實順從不斷憐憫我們的神，順從神話語對我們生命的勸戒和管教，而有真正的調整突破罪惡循環的綑綁和轄制。而不要只是在遭難的時刻呼求神的拯救，沒有解決根源問題，進而之後一樣的處境又回到被罪惡轄制的狀態。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠更深入幫助帶領守望者，在守望事奉上有更大的突破，幫助夥伴更多順從不斷憐憫的神而不要反覆悖逆，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-17, 跟隨豐盛慈愛的神不要剛硬悖逆

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記9:9-18
QT亮光：

9:16 但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；

9:17 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見利未人更進一步帶領屬神百姓，回顧著神所帶領以色列人，也就是他們列祖，在出埃及進入應許之地的過程之中所發生的事，在禱告中承認他們所犯的罪，以及呼求神的憐憫能夠不要丟棄他們。因此經文一開始就指出：「你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海邊的哀求。」這裡就彰顯出利未人首先指出神在出埃及的帶領，一開始的源起是從神憐憫著以色列人，在埃及受到法老和埃及人的欺壓，神看見了以色列人在埃及當中所受到的困苦，這裡的「看見」指的是感同身受的意思，神的心與以色列人的心連結在一起，神感受到以色列人在埃及當中的困苦，進而就垂聽他們的呼求，呼召摩西帶領以色列人出埃及，然而他們在紅海邊陷入到極大的困境，前面沒有路走，後面又有埃及法老的追兵逼近，這時神垂聽摩西和以色列人的呼求，這裡就彰顯神慈愛憐憫的看顧。

主呀，接著利未人宣告神的大能拯救而提到，神就施行神蹟奇事在法老和他一切的臣僕，並且他國中的眾民身上，指的就是神降下了十災，因著神的大能運行，使得神的大名傳遍了天下得著了名聲，而神之所以會施行十災在法老和埃及人身上，是因為神知道他們向以色列行事狂傲，也就是藐視抗拒神而惡待以色列人。進而神就在以色列人面前把紅海分開，使他們在海中行走在乾地上，並且將追趕他們的人拋在深海，就如同石頭拋在大水之中。這裡預表著神帶領以色列人經歷到神是開道路的神，在他們眼中看為沒有路的困境之中，神在預表困境的紅海中開了道路，使他們行走穿越一切的困境，然而仇敵雖然在後面追趕著他們，但神的大能將仇敵拋在深海的大水之中，讓仇敵在困境之中被淹沒，然而跟隨神的屬神子民卻勝過穿越了困境。

主呀，進而利未人更進一步指出神的大能引導和帶領而提到，神在白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。這裡「雲柱」和「火柱」預表著神同在的記號，這裡就彰顯出神不只是看顧憐憫以色列人，也不只是用大能的手來拯救他們，更進一步是用雲柱火柱來引導他們。當時以色列人走在沒有任何道路方向的曠野之中，神在白天降下雲柱與他們同在，使他們跟著雲柱前行，而在晚上降下火柱也與他們同在，使他們能夠在黑暗之中仍舊是被神光照和引導。這裡就預表著聖靈的光照和引導，當我們願意跟隨走在神指引的道路，神就會透過聖靈來顯現出祂同在的雲柱火柱對我們生命的引導，使我們在生命的曠野道路上，能夠清楚在靈裡看見神在白天和夜間當中對我們的引導和光照，使我們不會失去生命的方向。

主呀，接著利未人更進一步指出神降下祂的律法和話語，使得屬神子民能夠有具體可以跟隨的屬神法則和規範，而被神的話語來約束他們的生命。因此提到神也降臨在西乃山，從天上與以色列人說話，透過摩西賜給他們正直的典章，真實的律法，美好的條例和誡命。這裡「正直」指的是公正不偏左右，而「真實」指的是賞法分明、信實可靠，而「美好」指的是這一切的律法都源自神的良善的美好。也就是說神賜下律法給以色列人，就是要讓他們更認識神的標準和法則，使他們可以走在正直不偏左右的道路，而且也更深刻體會到神是賞罰分明信實可靠，不會模糊不清，而也會經歷到神這一切的規範都是要使他們活出神的美好和良善的屬天生命。而經文特別指出神在律法中要使他們知道神的安息聖日，指的就是要屬神子民知道遵守這些話語是要帶領他們進入到神同在的安息裡，而不是轄制他們的生命。

主呀，接著利未人指出神所賜給屬神子民的供應和應許，因此提到神從天上賜下糧食也就是降下嗎哪來充他們的饑，而從磐石使水流出解他們的渴，這裡降下糧食和嗎哪預表著基督就是我們生命的靈糧，我們每天都要支取從基督而來的生命供應，使我們靈裡得著飽足而不再飢餓。而磐石流出的水，預表著聖靈從我們心中所要湧流出來的活水江河，我們要每天支取領受聖靈的活水進入到我們的心中，使我們的心能夠得著滋潤而不再枯乾。而且神不只是供應屬神子民每天的生活需要，更進一步是賜下神的應許，因此利未人指出神又吩咐他們進入得神起誓應許賜給他們的地，讓屬神子民知道神所為他們預備的道路，是為了要帶領他們進入到應許支地，而不是漫無目的行走。這使得屬神子民能夠有清楚的盼望和目標，這裡就預表著我們也要支取屬神每天在基督裡的供應，使我們吃著基督的靈糧，喝著聖靈的活水，走在神吩咐我們進入應許之地的道路。

主呀，最後利未人指出他們列祖對神的悖逆而提到，他們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從神的誡命。這裡「行事狂傲」指的就是內心驕傲地違背神的命令，擅自行動，而「硬著頸項」指的就是不肯負軛的牲畜。以色列人內心驕傲，不想要聽從神的話語對他們的約束和引導，不想要被神話語的軛給約束。因此他們就不肯順從，也不紀念神在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。這裡就彰顯出他們的剛硬悖逆，使他們完全忘記神所做的事，而且還想要走回頭路，回到過去被奴役的埃及。然而利未人指出神是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。這裡就彰顯出神知道屬神子民的悖逆，但神有更豐盛的慈愛和憐憫，使神不輕易向我們發怒和丟棄我們，我們都會犯罪走偏了道路，只要我們呼求神豐盛的慈愛憐憫，神就會帶領我們回到神的道路，繼續緊緊跟隨豐盛慈愛的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切的挑戰時，就像過去以色列人走在曠野道路當中跟隨神一樣，很容易被眼前遭遇到的患難困苦影響，就陷入負面情緒的懷疑和抱怨，就容易剛硬悖逆想要回到過去被世界奴役的生活。我們應當要堅定跟隨豐盛慈愛的神，走在屬神道路，不要剛硬悖逆回到屬世道路。然而往往因著內心的軟弱，容易剛硬悖逆，就很難堅定跟隨豐盛慈愛的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像過去以色列人一樣剛硬悖逆，不聽從跟隨神話語的引導。使我們的心被神話語充滿擊碎我們心中的驕傲，不再硬著頸項想要自立回到為奴之地。使我們不要抱怨懷疑神所指引的道路，更加願意順從神話語在我們生命中的約束和帶領。最後讓我們像利未人一樣堅定跟隨豐盛慈愛憐憫的神，持續相信跟隨神話語所指引的道路。使我們倚靠神豐盛不斷絕的恩典和憐憫，求神饒恕我們的悖逆，不要丟棄我們向我們發怒。吃著神賜下基督的靈糧，喝著聖靈湧出的活水，跟隨著神的雲柱火柱的引導和光照來持續往前行。

主呀，你就讓我想起昨天你特別感動我，去提醒守望者要特別注意不穩定操練的夥伴，不要只是表面提醒做這件事，而是要幫助夥伴更深入檢視生命裡面沒辦法穩定操練的生命狀況和問題。而你也讓我看見有許多守望者需要更勇敢直接去詢問確認，夥伴不穩定操練背後的原因，使夥伴的生命不要輕忽這表面不穩定的操練狀況，而是要更加留意注意自己生命中是否有像以色列人的剛硬悖逆，使自己沒有持續走在跟隨神話語的道路而走回頭路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚你所感動我去幫助守望者突破的地方，就是要更加勇敢去挑戰夥伴的生命，不要像以色列人一樣剛硬悖逆而不聽從跟隨神話語的引導，而讓自己陷入不穩定的狀態。進而能夠像利未人一樣，更願意重新被神的話語來約束和帶領，重新恢復穩定的靈修操練，來跟隨豐盛慈愛憐憫的神，更多在靈修操練當中，吃著神話語的靈糧，領受聖靈的活水，跟隨神話語所啟示的雲柱火柱的光照引導來往前行。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠幫助守望者更深入守望夥伴的生命，更加透過靈修操練來幫助夥伴生命真實回到跟隨豐盛慈愛的神，不要剛硬悖逆，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-09-16, 讀神話語認罪禱告敬拜榮耀的神

親愛的天父上帝:
QT經文：尼希米記9:1-8
QT亮光：

9:3 那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的神。

9:4 耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華─他們的神。

9:5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說：你們要站起來稱頌耶和華─你們的神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見尼希米和以斯拉帶領屬神百姓重建完城牆，並且守了住棚節，接著就是要再次重新與神立約，然而立約前需要先全面性地悔改在神的面前。因此帶領屬神百姓敬拜神的利未人，因著以斯拉在律法書的教訓，就被興起來帶領整個以色列人讀神的話語，進而認罪和敬拜神。因此在經文的一開始就提到，這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。這裡經文中的「這月二十四日」指的是在住棚節和第八日嚴肅會之後的第三天，以色列人再次聚集在一起禁食，而這裡「禁食」指的是刻苦己心，為自己的罪悲傷哀痛，內心非常沉重而吃不下飯。而「身穿麻衣」表示他們悲傷哀悼的心情，而「頭蒙灰塵」表示他們在神面前謙卑懺悔的意思。

主呀，因此屬神的百姓在守住棚節之後，每天聆聽神的話語，經歷與神同住的恩典之後，他們深深感受到自己和過去的祖先是如此不敬畏神，充滿著不屬神的罪惡和剛硬，違背神的旨意毀壞與神所立的約，所以才會使他們遭受到聖殿和城牆被毀，進而被擄到外邦之地的荒涼光景。這裡就預表著當他們在經歷到與神同住的恩典之後，他們會更深地感受到過去自己與神隔絕的罪惡，因此他們需要回到神的面前承認自己虧欠神榮耀的罪惡。這就使得以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽，因為參加住棚節有包含跟以色列人一起的外邦人，然而這裡禁食認罪是要認以色列子民的罪，因此以色列人就與一切的外邦人離絕，也就是隔開分別出來的意思，站在神的面前承認自己和列祖的罪孽。

主呀，然而以色列在神眼中是超越時空，而整個民族是生命的共同體，因此他們列祖與現在的子孫都緊緊連結在一起，而罪惡也就不斷延續連結在一起。這就使得以色列人在神面前的認罪，是將列祖的罪都看為是自己的罪，完全承認列祖和自己是一樣都犯罪得罪神。這裡就預表著我們也要承認我們屬神百姓是同一個生命共同體，而在神面前一起犯了違背神旨意的罪惡。接著經文更進一步詳細指出他們當天聚集三個重要關鍵步驟，也就是讀神的話語，進而認罪禱告，最後敬拜榮耀的神。因此經文提到：「那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和華他們神的律法書；又四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神。」這裡「四分之一」指的是白天十二小時的四分之一，也就是三小時的時間。

主呀，這裡就彰顯出他們首先花三個小時的時間，站在自己的地方由身旁的利未人帶領他們念神的律法書，這裡「念神的律法書」不只是宣讀神的話，而且也更進一步詳細解釋神話語的旨意，這使得百姓更加認識神的話語要如何應用在他們的生活，因此能夠更深認識神的旨意，以及看見自己違背神旨意的罪惡。因此在神面前認罪之前我們要先讀神的話語才能夠清楚明白自己沒有遵行神話語的罪。接著他們繼續花了三個小時的時間，進行認罪禱告和敬拜他們的神，而認罪禱告是因為讀了神的話語，被神話語光照而看見自己有許多沒有遵行神話語的罪惡，因此就在神面前認罪禱告。而進一步是敬拜榮耀的神，也就是將眼目從自己的罪惡轉向神的榮耀，透過敬拜神的榮耀來呼求神赦免恢復我們的生命，再次降臨神的榮耀在我們身上。接著經文更進一步指出，有八位利未人的領袖站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華他們的神。

主呀，其中這裡「大聲哀求」不只是大聲承認自己的罪惡，而是更進一步呼求神的饒恕。接著經文指出另外八位利未人的領袖帶領他們站立起來稱頌敬拜榮耀的神，這八位利未人當中有五位一樣的名字，可能是同樣的人或者只是同名的人。而以色列人在神面前認罪之後，有許多人都哀傷哭泣俯伏在神的面前，這也彰顯出我們有時會太過深陷對自己罪惡的哀傷，而將眼光停留在認罪的哀哭當中，卻沒有轉回仰望榮耀的神而敬拜神。因此利未人更進一步帶領大家從承認自己的罪惡之中，轉向去敬拜榮耀的神，而宣告：「你們要站起來稱頌耶和華──你們的神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」這裡就彰顯出神是超越一切的神，帶領他們脫離罪惡而進入到神的榮耀裡，因此他們應當稱頌高舉神榮耀的名，呼求神的榮耀再次降臨彰顯在他們身上。

主呀，最後利未人就更進一步更深入帶領屬神百姓去敬拜神，宣告唯獨神創造了天和天上的天，以及天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中的所有的，這一切都是神所保存的，而天使天軍也都敬拜神。這裡就彰顯神創造天地萬有的榮耀，是配得地上的人和天使天軍的敬拜。而接著更進一步指出神揀選了亞伯蘭，帶領他出吾珥，給他改名叫亞伯拉罕，也就是多國之父的意思，指的就是與亞伯拉罕所立的約，賜給他成為多國之父的應許。神見亞伯拉罕在祂面前心裡誠實就與他立約，應許將迦南各族的土地要賜給他的後裔，而神之後就應驗了所說的話，因為神是公義的。這裡就預表著我們敬拜神，要敬拜創造天地萬物的神，敬拜與我們立約的神，宣告神的信實成就一切的應許，使我們能夠呼求主重新與我們立約，呼求神過去的榮耀再次降臨。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也像以色列人一樣，雖然都知道我們與神所立的約，然而我們總是會被身旁不屬神的人事物影響，而陷入罪惡軟弱之中就容易毀壞了與神的約，違背神話語的旨意。我們應當像利未人帶領屬神子民一樣，宣讀神的話語，更深認罪禱告和敬拜我們榮耀的神。然而往往因著內心的軟弱，容易內心抗拒讀神話語，就很難認罪敬拜神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們更多宣讀神的話語進入到我們心裡，使我們更深從神的話語當中，認識創造天地的神，認識神與我們立的約，更深認識我們不對齊神話語的罪。進而讓我們站在神面前認罪禱告大聲哀求神，使我們更深承認我們沒有完全遵行神的話語，沒有活出神話語的旨意，而是讓我們被罪惡軟弱轄制，毀壞了與神所立的約。最後讓我們重新站起來，稱頌敬拜榮耀的神，使我們高舉敬拜神是創造天地超越一切的神，敬拜神是與我們立約的神，宣告神的信實成就應驗一切的應許，求主重新與我們立約，呼求神的榮耀再次降臨。

主呀，你就讓我想起最近有許多代禱群組的夥伴都有陷入到不穩定的狀態，我需要更多幫助守望者像利未人一樣，帶領幫助夥伴重新恢復在靈修操練當中，讀神的話語引導他們更多檢視自己不對齊神的罪惡軟弱，進而勇敢帶領夥伴來到神面前認罪悔改，最後能夠在敬拜榮耀的神當中重新與神立約，恢復過去穩定靈修的生命狀態，因此我就個別去詢問守望者關心引導夥伴的狀況。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，當我將新夥伴導入代禱群組之後，接下來我就需要幫助守望者在挑戰夥伴生命上有更大突破。像利未人一樣幫助夥伴在讀神的話語當中領受神真正對他們生命的光照，進而要更加放膽去帶領他們來到神的面前認罪禱告，而不是模糊帶過。這樣才能引導他們在靈修操練當中重新站立起來，稱頌敬拜榮耀的神，重新與神立約經歷神的榮耀降臨在他們身上。主呀，懇求你的靈持續帶領堅固我的手，使我能夠幫助守望者能夠更加突破，勇敢幫助夥伴恢復讀神的話語，更真實認罪禱告，重新恢復敬拜神的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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