2024-10-22, 以信心為根本倚靠聖靈成全一切

親愛的天父上帝:
QT經文：加拉太書3:1-9
QT亮光：

3:3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？

3:5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？

3:7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒保羅指出加拉太人在屬靈上的無知，而被猶太律法主義者給迷惑。進而保羅就從加拉太人信主的經歷，以及亞伯拉罕因信稱義的實例，來讓加拉太人更深認識到因信稱義的真理和生命。因此經文在一開始保羅就宣告：「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」這裡經文中的「無知」在原文指的是屬靈知覺的遲鈍，本來有能力思考，卻沒有使用的意思。也就是說原本加拉太的弟兄姊妹是被神開啟屬靈的眼睛，有著屬靈的知覺和思考能力。因著保羅已經將耶穌基督釘十字架，活畫在他們的眼前，這裡「活畫」指的是公開活生生地描繪出來在他們屬靈的眼睛面前。也就是說保羅已經公開清楚地傳講基督釘十架的真理，使他們屬靈的眼睛能夠清楚看見。

主呀，然而加拉太的弟兄姊妹卻不繼續使用這屬靈的眼睛去認識和辨別一切，因此就陷入到屬靈無知遲鈍的狀態，而被律法主義的假教師的教導給迷惑。接著保羅更進一步地用加拉太人過去親身經歷的實際案例來喚醒他們，而問他們說：「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」這裡的「問」在原文是探查出來的意思，也就是說保羅透過問題來幫助他們探查出真正對齊神的焦點，保羅幫助他們探查出根源，他們之所以領受到了聖靈，是因為行律法而來？還是因為聽信福音而來呢？這裡「受了聖靈」指的是領受聖靈得著重生，這裡「聽信福音」在原文是運用信心去聽從基督的福音，也就是神的話語。因此保羅指出我們領受聖靈不是因為外在的行為遵守了什麼律法，而是因為內在的信心真實相信基督的福音和真理而得著神的賞賜。

主呀，接著保羅更進一步透過領受聖靈的經歷，更進一步帶領他們檢視而宣告：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」這裡「靠聖靈入門」指的就是得著聖靈的重生和內住，而開始了跟隨基督的新生活。保羅指出他們既然一開始是倚靠聖靈開始了跟隨基督的生活，但如今卻想要倚靠肉身成全，也就是倚靠肉體的能力去遵行律法的條文，來成全神的一切旨意。這裡「成全」在原文是達成、成就完全的意思。保羅反向地指出加拉太人的矛盾，他們一開始就是倚靠聖靈入門，開始了跟隨基督的生活，然而中途卻想要轉換倚靠肉身去遵行律法來達成神原本要成就在他們身上的旨意，這是無知不合邏輯的行為。應當靠著聖靈入門，就繼續靠著聖靈來成全達成神一切的旨意。我們無法倚靠肉體行為去成全神的旨意，唯有倚靠聖靈才能夠真正去成全達到神的旨意。

主呀，進而保羅更進一步宣告：「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」這裡「行異能」指的是運行聖靈的大能，也就是說聖靈在加拉太弟兄姊妹當中的工作，不只是一開始初步地領受聖靈，而是繼續經歷聖靈更豐富的給予，使他們當中經歷聖靈大能的運行，施行神大能運行的神蹟。而保羅詢問他們，能夠經歷聖靈的大能，是因為他們行律法得著的呢？還是因為他們聽信福音呢？保羅不斷引導他們回想起他們是用他們的信心去接受聽從神的真道，進而領受到聖靈的大能運行在他們中間，而不是因著行了律法的要求，而經歷到這些聖靈大能的運行。這一切都是從他們心中對神發出的信心，進而順服聖靈的感動去遵行神的話語和旨意，進而才會經歷到神藉由聖靈大大運行屬天的能力，而不是因他們倚靠肉體在外表行為上去遵行律法，而得著這些聖靈大能運行的經歷。

主呀，因此保羅更進一步以亞伯拉罕因信稱義的實例，來證實自己所提出的因信稱義的真理，而保羅就引用了創世紀的經文提到：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」這裡「亞伯拉罕信神」指的是亞伯拉罕相信神給他的應許，而「這就算為他的義」指的是屬神的義就計算歸入到他的帳目當中，也就是當亞伯拉罕在心中真實相信神賜給他的話語和應許，他當時並沒有做什麼事情，神就將合神心意的義算進了他的生命帳目當中，可見神重視我們裡面的信心，更甚於我們外面的行為。因此保羅要加拉太人知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。這裡「以信為本」指的是以信心為生命的根本，才是能夠繼承亞伯拉罕從神而來的應許的真正子孫。我們需要繼承的是亞伯拉罕內在的信心，而不是外在的割禮，當我們跟著亞伯拉罕以信心為我們生命的根本來跟隨神就能夠繼承神賜給亞伯拉罕豐盛的應許和屬靈產業。

主呀，最後保羅宣告聖經既然已經預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：「萬國都必因你得福。」這裡的「萬國」指的就是猶太人以外的外邦人，神賜給亞伯拉罕的應許，就是讓外邦人藉著亞伯拉罕的信心一同得著神所賜給亞伯拉罕的應許和屬靈福分。因此保羅結論宣告著：「可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」也就是說當我們這些以信心為生命根本的外邦人，用信心為根本來相信跟隨基督的福音真理，我們就成為亞伯拉罕真正屬靈的子孫，要和有信心的亞伯拉罕一同承接得著神所賜下的應許和福分，也就是因信耶穌基督所得著豐盛的生命和產業。這使我們不是倚靠外在的律法和割禮成為亞伯拉罕的子民，而是倚靠內在的信心，倚靠聖靈的能力和帶領，去成就達成神一切的旨意，使我們與亞伯拉罕一同得著神的榮耀應許和屬靈豐盛生命的福分。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像加拉太人一樣無知，被屬世不屬神的人事物迷惑，而想要倚靠肉身去遵行外在的律法來成就神的旨意，而就忘記我們過去是因著信心聽從神的話語，領受聖靈得著從基督而來的生命。我們應當要像亞伯拉罕一樣，以信心為我們生命的根本，倚靠著聖靈大能去成全一切神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠肉體去行律法，就很難以信為本倚靠聖靈，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像亞伯拉罕一樣，以信心為我們生命的根本，去聽從神的話語。使我們運用對基督的信心成為一切行動的根本，聽從遵行神話語一切的光照和帶領。使我們看見以信為本就成為亞伯拉罕的子孫，與亞伯拉罕一同領受神的應許和屬靈福分。最後讓我們帶著信心靠著聖靈入門，就倚靠聖靈大能去成全一切神的旨意。使我們不是倚靠肉體去遵行律法陷入綑綁，而是完全倚靠聖靈能力去執行神的吩咐。使我們經歷聖靈的大能運行在我們中間，豐豐富富成就神一切豐盛的旨意和榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天我跟苡安一同交通，他目前在職場宣教的禾場上牧養生命的帶領，感謝你讓我看見他經過這一年在晨禱祭壇的靈修操練當中，生命在神的話語有更深扎根和成長，進而使他們進入牧養生命的新階段時，他能夠看見以神的話語來牧養這些生命的重要性。而你也引導我們一同看見未來可以將靈修操練課程和訓練的計畫導入到他們當中的道路，使他們可以越來越被建造起來成為用神話語牧養帶領這些在職場宣教所得著的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受到，面對眼前靈修操練的生命建造系統，要更進一步擴張到職場宣教當中，我真的需要像亞伯拉罕一樣，以信心為我生命的根本，也是一切事奉的根基。進而讓我不是倚靠肉體去執行表面上的律法，而是完全倚靠聖靈的大能，來成全你在我們當中一切的旨意。我深深知道我倚靠自己的肉體無法達成你所賜給我們的應許和目標，唯有倚靠聖靈的大能才能夠成全這一切。主呀，懇求你的靈持續帶領我在面對靈修操練的擴張，能夠更加以信心為我一切生命和事奉的根本，不倚靠肉體，而是不斷完全倚靠聖靈大能的運行，來成全你要成就的一切旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-21, 與主同釘十架讓基督在裡面活著

親愛的天父上帝:
QT經文：加拉太書2:11-21
QT亮光：

2:16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。

2:19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。

2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒保羅更進一步提到，後來使徒彼得到了安提阿教會，保羅看見他因著奉割禮的人而有裝假的行為，而就當面抵擋責備彼得。進而強調著倚靠行律法無法稱義，唯有倚靠相信基督才能夠稱義的重要真理。因此在經文一開始就提到，後來磯法也就是彼得，到了安提阿，因他有可責之處，保羅就當面抵擋他。這裡的「安提阿」指的是安提阿教會，是外邦人為主的教會，而彼得被神感動去到了安提阿教會，與外邦人的弟兄姊妹交通和連結，而原本就和外邦人一同吃飯交通和連結，代表著彼得因著基督的緣故，突破猶太人律法不能與外邦人一同吃飯的限制。然而當從雅各那裡來的人來到之後，彼得因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。這裡「從雅各那裡來的人」指的是當時雅各是負責牧養耶路撒冷教會，因此雅各差派了同工來拜訪安提阿教會。

主呀，然而這當中有著奉割禮的人，指的是遵守律法割禮的人。這使得彼得一時軟弱而懼怕這些嚴格遵行律法的人，所以就從原本與外邦人一同吃飯的狀態，退去與外邦人隔開。這裡「退去」在原文指的是慢慢地退去，漸漸讓自己與外邦人隔開，預表著又從基督恩典的真理，退回到遵守律法的規範和行為，不與外邦人一同吃飯。然而其餘的猶太人也都隨著彼得一起裝假，甚至連同保羅的同工巴拿巴也隨夥裝假，這裡「裝假」指的是舞台上的演員戴上面具，在面具的背後說話，指的就是彼得他明知道基督福音的真理，是突破律法的限制，要與外邦人合一，因此一同吃飯並不會沾染污穢。然而當他看見那些奉割禮遵行律法的人一來，他的內心就從基督恩典的福音轉回到了律法，因此他帶著律法主義的假面具與外邦人隔開，而其他人就跟著彼得一同戴著律法主義的假面具行事，離開他們的座位，與外邦人的弟兄姊妹隔絕開來。

主呀，當保羅看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對著彼得說，他既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？這裡的「行的不正」指的就是所走的道路不是符合基督福音真理的正確道路。保羅看見彼得這樣違背基督福音真理的行為，就當面指責他所行的和所傳講基督福音的真理不一致。彼得既然已經隨外邦人行事，指的就是領受基督的福音真理，脫離律法的限制而與外邦人一同吃飯，不隨著猶太人行事。然而怎麼一看到守律法的猶太人，就隔開與外邦人一同吃飯，而要外邦人隨從猶太人的律法而分開吃飯呢？這樣的行為明顯是前後矛盾，並沒有按基督福音的真理而行。接著保羅更進一步指出他們這些生來的猶太人，不是外邦的罪人，指的就是他們這些猶太人從一出生就是神的選民而擁有著神的應許和律法，不是像外邦人一樣不認識神的律法，就成為沒有遵行神律法的罪人。

主呀，接著保羅更進一步地指出因信稱義的真理，而宣告：「既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。」這裡的「稱義」在原文是法庭的用語，指的是算為義，也就是宣告被告無罪，賜給他合法的地位，稱為義人，也就是享有屬神的義的人。而保羅指出連他們這些原本就擁有神的律法的人，都清楚知道，他們自己本身不是因著遵行律法而被神宣告無罪而成為屬神的義人，而是因著相信耶穌基督稱義。因為凡有血氣的人，沒有一人能夠因著行律法而稱義，因為所有人都有罪，不管一開始就知道神的律法或不知道神的律法，因著自己的罪惡而無法完全遵行神的律法。然而唯有相信耶穌基督在十字架上滿足了律法的要求，為了我們的罪而死，使我們能夠因著相信基督而與基督連結，就能夠以基督作為我們的義，使我們在神面前稱義。

主呀，因此保羅更進一步指出他是如何因信而活的奧祕而宣告：「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。」這裡「我因律法」指的就是保羅藉著律法而認識到自己無力遵守律法，這使得他就向著律法死了，指的就是他就不再靠著遵行律法這樣死的行為來被律法綑綁。因為律法是叫我們知道倚靠自己無法活出屬神的公義，認識到自己的罪惡而需要耶穌基督的拯救。因此保羅就讓自己向著律法死，叫他可以向著神活著。也就是向著律法而死斷絕想要倚靠自己去遵行律法的行為，而轉向靠著相信耶穌基督活在神的面前。這裡就彰顯出保羅不再讓自己向著律法而活，不再被律法綑綁，而定意讓自己向著律法死去，進而使他能夠向著神而活著，就是透過信心來相信倚靠耶穌基督，使他得著基督所賜給他的新生命。

主呀，最後保羅宣告他如今活著的生命狀態：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」這裡保羅就說明了因信而活的奧祕，首先就是要與基督同釘十字架，也就是將自己老我的一切都跟著耶穌一起釘死在十字架上，使他的老我完全與基督一同死去。進而經歷到基督死而復活的大能，就是透過相信神的兒子耶穌基督而活著，深深認識到耶穌基督是愛我們，為我們捨己，當我們充滿基督捨己的愛所帶來的復活大能，我們就不再為自己而活。所以保羅提到現在在肉身活著的不再是他自己，乃是基督在他裡面活著，指的就是在他生命裡面活著的不再是過去的老我，而是耶穌基督在他生命裡面活著，運行著基督復活的大能，使他可以放膽活出基督福音的真理和大能。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像彼得一樣，容易在意懼怕人的眼光，而使我們帶著面具裝假，無法完全活出基督福音的真理，就行的不正偏離神的道路。我們應當像保羅一樣，完全讓自己與主同釘十架，讓基督在我們裡面活著。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕人就向人和律法而活，就很難與主同釘十架，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像彼得一樣在意懼怕人的眼光，而裝假行的不正，與福音的真理不合。使我們看見人無法倚靠行出律法來稱義，唯有倚靠相信基督才能稱義。使我們不再倚靠自己行出律法，而是尋求在基督裡稱義的新生命。最後讓我們像保羅一樣，讓自己完全與基督同釘十架，讓基督在我們裡面活著。使我們向著律法而死，將一切老我與基督一同釘死在十架上。使我們裡面充滿基督的愛和捨己的復活大能，使活著不再是我們乃是基督在我們裡面活著，放膽活出基督福音真理和大能。

主呀，你就讓我想起昨天我跟貞君在守望事奉當中的交通，你讓我看見貞君經過八個月的守望事奉的操練，在守望幫助夥伴生命上的眼光，突破了過去屬人的眼光和律法，而是更加感受到他更多在事奉當中更多與主同釘十架，就更深感受到基督在他裡面活著。這使得他守望生命的事奉從代禱群組延伸到他生活中身旁的家人，真實越來越能夠引導幫助身旁的人回到靈修操練當中對齊神的眼光和心意。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受保羅因信稱義的屬天建造生命的眼光，使我自己內心更多地與主同釘十字架，使我在面對建造守望者的生命眼光，更多向著律法而死，就向著神而活。就使我更多在生命裡面，充滿基督的愛和捨己的復活大能，進而使我活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。像保羅一樣挑戰建造更多守望者的生命去放膽活出基督福音的真理和大能，帶領更多夥伴在靈修操練當中，與主同釘十架，更深讓基督在裡面活著。主呀，懇求你的靈持續帶領我建造更多的守望者，能夠幫助他們守望帶領更多的夥伴在每天靈修操練當中，更深入與主同釘十架，更多讓基督在他們裡面活著，活出基督福音的真理和大能，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2024-10-20, 堅守基督真理自由不容律法轄制

親愛的天父上帝:
QT經文：加拉太書2:1-10
QT亮光：

2:4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。

2:5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒保羅指出他因著猶太律法主義的假教師，抵擋保羅在外邦人當中所傳講基督的福音真理，而去到了耶路撒冷跟使徒討論，外邦人是否需要接受割禮遵行律法才能夠得救的問題。因此經文一開始就提到，過了十四年，保羅同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。這裡經文中「過了十四年」就彰顯出保羅開始傳道經過十四年的時間，他並沒有離開他使徒的呼召，也沒有改變他傳講基督真理的信息，他也沒有依賴耶路撒冷教會的供應和支持。同時間這十四年來耶路撒冷教會的使徒也沒有反對禁止他所傳的福音。然而因著有猶太律法主義的假教師，對著外邦人的弟兄姊妹傳講說，必須要接受割禮才能夠得救，因此他就帶著巴拿巴是猶太基督徒所孰悉的同工，而提多是保羅在外邦人當中建造起來的同工。

主呀，接著保羅就更進一步提到，他是奉啟示上去的，把他在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的；惟恐他現在，或是從前，徒然奔跑。這裡的「奉啟示上去的」指的是保羅不是憑著自己的心意去耶路撒冷，而是領受基督的啟示吩咐他要上去耶路撒冷，而當時的安提阿教會也同感一靈地差派保羅他們去到耶路撒冷去討論有關守割禮和律法的事。而神啟示感動保羅去到耶路撒冷是要與猶太人的使徒和弟兄姊妹連結，把他在外邦人當中所傳講的福音，向著猶太人的弟兄姊妹陳述。同時也在私底下對著那些有名望的人，指的就是在耶路撒冷教會的使徒們，神感動保羅要與耶路撒冷的使徒們連結和討論，使他們在基督的真理當中有一致的共識，一同對付猶太律法主義不合基督真理的教訓，恐怕他在外邦人當中福音的工作落空，徒然奔跑，他是如此竭力奔跑做主的工，不能讓神的工作落空。

主呀，然而保羅特別提到，與他一同去耶路撒冷的提多，雖然他是希臘外邦人，但耶路撒冷的使徒們並沒有勉強他要接受割禮。這裡就彰顯出耶路撒冷的使徒們和保羅之間，對於割禮並沒有不同的看法，都沒有勉強外邦人要受割禮，歸化成為猶太人遵守律法才能夠得救。割禮是猶太人與神立約守律法的記號，而保羅在腓立比書提到，真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。也就是不倚靠肉體來遵守律法規條，而是真正在靈裡受割禮，在靈裡敬拜事奉神，以主耶穌基督為我們誇耀的對象，而不倚靠肉體行為來誇耀。然而這些猶太律法主義的假教師，卻是想要把外邦人的弟兄姊妹拉回到過去靠著肉體的割禮和守律法的行為來與神立約和守律法，這就不是以神的靈敬拜，不是在基督裡誇口，而是以肉體誇口。

主呀，進而保羅更進一步指出：「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕；」這裡「偷著引進來」指的就是偷偷把不屬基督的真理引入進來，也就是要外邦人在肉體上跟猶太人一樣，行割禮和守律法，才能夠在基督裡得救。保羅指出他們是假弟兄，指的就是他們是固守律法主義的人，他們假裝是信徒，但實際上是排斥基督福音的真理，因為他們要求外邦人要行猶太人的割禮，實際上就是在私下窺探，想要奪走他們在基督耶穌裡所得著的自由。這裡「私下窺探」指的是私下偷偷尋找機會和縫隙，要奪走外邦基督徒在基督裡的自由。這裡「在基督耶穌裡的自由」指的是不再受律法的字句和條例的綑綁和束縛，成為被律法轄制的奴僕，而是能夠享受在順服聖靈和基督真理引導的自由，成為神的兒女。

主呀，最後保羅特別強調宣告著：「我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」這裡「一刻的功夫」指的是一點點的時間都沒有懈怠，而保羅非常堅守基督福音的真理存在弟兄姊妹的心中，不容許退讓順服這些猶太律法主義者的假教訓，去奪走弟兄姊妹在基督裡的真自由，而陷入到律法主義的綑綁。這裡就彰顯保羅絕不妥協的態度，對基督的真理非常堅持。因此保羅跟耶路撒冷教會的使徒連結，是看見主託付他傳福音給未受割禮的人，正如主託付彼得傳福音給那受割禮的人。那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的耶穌基督，也感動保羅，叫他為外邦人作使徒。這些耶路撒冷教會的柱石，知道神賜給保羅的呼召和恩典，所以他們就用右手行相教之禮，來彼此認同和祝福，各自往不同呼召的外邦人和猶太人去傳基督的福音，只是希望保羅他們能記念耶路撒冷遭受饑荒的窮人，然而這也是保羅本來就被聖靈感動有熱心去行的，在外邦人教會當中募款救濟猶太人的弟兄姊妹，彼此相愛扶持。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也像加拉太的弟兄姊妺一樣，雖然知道我們在基督裡是自由的，然而卻在生活中沒有警覺仇敵透過世上屬人但不屬基督的律法，在轄制奴役我們的生命，奪走我們在基督裡的自由，使基督不在我們生命當中作王掌權。我們應當要像保羅一樣，堅守在基督真理的自由，不容讓屬人而不屬基督的律法來轄制我們。然而往往因著內心的軟弱，容易就被律法轄制，而很難堅守基督真理的自由，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，不容讓不屬基督的律法來轄制奴役我們。使我們更多被基督的真理充滿，更清楚辨別出在生活中不屬基督的律法對生命的轄制。使我們倚靠聖靈一刻都不容讓順服律法轄制和奴役，不讓在基督裡的自由被仇敵奪走。最後讓我們像保羅一樣，堅守在基督福音真理裡的自由。使我們更加持守基督的真理得著靈裡的自由釋放，被基督的靈掌管而不被人的律法束縛。使我們更多在基督裡得著能力順服聖靈的帶領，專注熱心做主所託付我們的使命和工作。

主呀，你就讓我想起在聯合線上聚集結束後，有夥伴跟我分享在我們一起聚集敬拜和彼此交通當中，真的很幫助他在忙碌的生活中重新聚焦在神的呼召上，因著這樣互相鼓勵和扶持，使他靈裡更有力量去回應神，更堅定熱愛神，從原本生活中的綑綁中得著釋放，重新在基督裡得著自由。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，當我像保羅一樣，在聯合線上聚集當中透過帶領大家敬拜和彼此交通分享，就是帶領大家回到基督真理裡得著被神充滿的自由，能更加幫助大家在忙碌的生活當中，更不容讓其他不屬神的律法來轄制綑綁我們的生命，使我們在基督裡的自由被仇敵給奪走。感謝你透過夥伴的回應，讓我更加堅定看見當我專注在聯合線上聚集帶領大家回到基督的真理當中，你就要使夥伴在交通當中，更加重新脫離生活中不屬基督律法的轄制，而更多回到基督真理當中得著自由和釋放。主呀，懇求你的靈持續堅固我在晨禱門訓事奉中，更加堅守基督真理的自由在大家的心中，不容許任何不屬基督的律法來轄制我們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-19, 領受基督光照啟示被神揀選翻轉

親愛的天父上帝:
QT經文：加拉太書1:11-24
QT亮光：

1:12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。

1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，

1:23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒保羅就更進一步地詳細描述，他是如何領受基督福音的整個歷程，見證他所領受到的福音是從神而來而不是從人而來，去反駁猶太律法主義者不實的毀謗。因此在經文一開始保羅就提到：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。」這裡經文中的「素來所傳的福音」指的就是保羅一直以來在各地所傳講基督的福音，而「不是出於人的意思」指的是不屬於人的一種學問或道理。接著保羅更進一步詳細解釋他領受基督福音，並不是從人領受的，也不是人教導他的，乃是從耶穌基督啟示來的。而這裡「從人領受的」指的是他領受福音的來源不是從人而來領受，而「不是人教導他的」指的是他領受福音的管道，並不是透過人的教導。

主呀，因此保羅特別強調他領受基督福音的來源和管道，是直接從耶穌基督啟示而來的，這裡的「啟示」在原文有著掀開覆蓋、揭開布幕的意思。也就是說保羅領受到基督的福音，是耶穌基督親自將基督在世人眼前所隱藏的福音奧祕，直接在他的面前親自揭開了一切，使他完全明白神的真理。而這樣的開啟是從保羅在大馬士革的經歷，他被耶穌基督的大光光照到俯伏在地上，而基督親自顯現對他說話，使他遇見復活榮耀的基督。而使他的靈裡被開啟，能夠領受到基督而來的光照和啟示，這使得保羅的生命有一百八十度的翻轉。接著保羅就使加拉太的弟兄姊妹，回想起過去他們聽見保羅從前在猶太教中所行的事，是怎樣極力逼迫殘害神的教會。當時的保羅就是徹底的律法主義者，他嚴格地遵行律法，當時還沒被神開啟的保羅，認為基督的教會就是在破壞褻瀆神的律法，因此他就極力用盡他自己的力氣去逼迫殘害基督的教會。

主呀，接著保羅特別強調，他在猶太教當中，是比他本國許多同歲的人更有長進，為他們祖宗的遺傳更加熱心，這裡「更有長進」指的是保羅非常熱心追求律法上的認識，比其他同歲的人更加狂熱，嚴格遵行律法，他是法利賽人中的法利賽人。而「祖宗的遺傳」指的是猶太人歷代口傳下來對摩西律法的解釋和應用，然而容易流於人的教導而偏離神原本的心意，但保羅非常熱心在律法和人的教導當中追求認識神的真理。然而保羅更進一步宣告神在他生命當中奇妙的呼召而提到：「然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」這裡「從母腹裏分別出來」指的就是從保羅出生以前就被神從世人當中分別出來，神已經預先計畫揀選了他。進而保羅領受到神不只是揀選了他，更是施恩給他，呼召他的神。

主呀，進而保羅更進一步指出，神樂意將祂兒子耶穌基督啟示在他的心裡，這裡就彰顯出保羅不只是看見了復活的基督，而是讓神更多啟示耶穌基督在他的心裡深處，使他能夠更深地認識基督的真實。這使得神就吩咐保羅要把他所領受到耶穌基督的光照和啟示，傳在外邦人當中，也就是成為外邦人的使徒，將基督福音的奧祕傳講給外邦人一同領受。而這也就使得保羅就沒有與屬血氣的人商量。也就是不需要跟人商量討論，因為神已經直接啟示他，並且授權給他去向外邦人傳講基督的福音。因此保羅就沒有上到耶路撒冷去，見那些比他更早成為使徒的。唯獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。這裡的「阿拉伯」指的是阿拉伯地區的曠野地帶，遠離猶太人的文化和宗教的影響。預表著退到生命的曠野，與神親近獨處。神直接帶領保羅去到曠野，與神獨處親近，由耶穌基督親自啟示教導保羅有關基督福音的真道。

主呀，在這之後保羅回到大馬士革當中，開始傳講基督的福音。過了三年才被聖靈引領去到耶路撒冷見使徒保羅，和他一起同住十五天，彼此地交通神在他們彼此當中的帶領和工作。至於別的使徒，保羅特別強調除了主的兄弟雅各以外，他都沒有看見。這都在彰顯出保羅所領受到基督的福音並不是從十二使徒而來的，他是被基督親自揀選和建造帶領，他去耶路撒冷是跟十二使徒連結交通，而不是領受基督真理的教導。這一切都在見證保羅所傳講的真道，不是受了人的教訓，乃是直接從神啟示而來的真理。因此保羅非常肯定地向著加拉太的弟兄姊妹，在神面前起誓宣告他所寫給他們的這一切話都不是謊言，見證他使徒的職分完全是從神而來而不是從人而來。接著保羅更進一步補充說明他在耶路撒冷跟使徒碰面交通之後，就又回到敘利亞和基利家境內，也就是保羅的家鄉繼續傳道。

主呀，最後保羅提到那時猶太人當中信基督的教會，都沒有見過保羅的面，沒有親自碰面認識。這裡也彰顯出神帶領保羅專注事奉的方向是向著外邦人傳講基督的福音，所以就很少跟猶太人的教會有所連結。然而雖然他們沒有當面連結，但保羅指出這些猶太人教會都有聽說那從前逼迫他們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。這裡就彰顯出保羅生命極大的生命翻轉，過去他在不認識基督的時候，他是大大地抵擋逼迫殘害基督的真道，預表著人在老我的血氣之中，不認識神的真理，不斷地抵擋毀壞神的真道。然而如今保羅被神大能的翻轉，反轉過來傳講高舉著過去他所殘害的真道，因為保羅真正看見基督真道的榮耀，這使他不再殘害而是大大地高舉。因此這些猶太人的教會都因著保羅這樣被神翻轉的緣故，就被神激勵而歸榮耀給神。這裡就彰顯出保羅生命的翻轉也彰顯出基督福音的榮耀，更加堅固神的教會把這一切翻轉的榮耀歸給神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像保羅一樣，過去也是被世上屬人和律法的教導綑綁，使我們在心思意念、言語和行為上容易去抵擋殘害基督福音的真道。如今我們也被基督光照和喚醒，認識基督的福音帶來生命的更新。我們應當像保羅一樣，持續領受基督的光照和啟示，經歷被神揀選和翻轉，回應神的呼召。然而往往因著內心的軟弱，容易受人影響，很難領受基督的光照和啟示，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，領受基督福音的光照和啟示。使我們順服神的引導，退到生命曠野之中與神親近獨處，不被世上人事物所干擾。使我們領受不是從人而來的教導，而是領受基督藉著聖靈對我們的光照和啟示，更深刻在靈裡認識基督福音在生命中的帶領。最後讓我們像保羅一樣，經歷被神大能的揀選和翻轉。使我們看見神的揀選，把我們從母腹裡分別出來，施恩呼召我們歸屬於神。使我們經歷被神大能的翻轉，脫離一切屬人和律法的綑綁。從過去對基督真道的抵擋殘害，如今翻轉成為高舉傳揚基督福音的榮耀。

主呀，你就讓我回顧過去這五場的聯合線上聚集當中，聽到許多夥伴在靈修操練當中的成長和突破，特別是這一批新加入的夥伴，有突破許多過去在個人生命當中的綑綁和限制，從沒有穩定靈修操練進入到每天穩定靈修操練之間生命有很大的突破和翻轉，都有許多從神而來直接的光照和啟示，進而經歷生命被神大能的翻轉和更新。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受到，我在建造夥伴一同每天靈修跟隨主的生命，也是直接領受基督對我的光照和啟示，而不是從人而來的教導。這使我可以突破各種屬人的限制，帶領所有夥伴跨越了各樣的限制和困難。使我們能夠一同在每天靈修操練當中，領受基督在我們生命中的光照和啟示，進而更進一步在生活中領受到我們被神揀選的地方，像保羅一樣被神翻轉。我特別在聯合線上聚集經歷到當我們一同聚集分享領受基督的光照和啟示，我們就更多看見神的榮耀，使我們能夠脫離一切屬人和律法上的綑綁，轉變成為高舉基督福音的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在建造夥伴生命能持續領受基督的光照和啟示，興起更多的夥伴在靈修操練當中，更多經歷到神大能的揀選和翻轉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-18, 堅定在基督恩召不隨從別的福音

親愛的天父上帝:
QT經文：加拉太書1:1-10
QT亮光：

1:4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。

1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。

1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見加拉太書是使徒保羅寫給加拉太地區各教會的書信，而這些加拉太地區的教會是保羅第一次旅行佈道時所建立的教會，裡面幾乎都是外邦人的信徒。接著在保羅第二次旅行佈道時，特別去到加拉太地區的各教會當中，去堅固他們對基督的信心。然而就在保羅第三次旅行佈道時，聽到了有猶太律法主義的人進入到了加拉太的各教會，傳講不是從基督而來的別的福音。他們從三個方向攻擊保羅的教訓，第一個方面是質疑保羅成為外邦人使徒的職分，第二個方面是他們認為外邦人需要受割禮，遵守猶太律法才能夠得救。第三個方向是他們反對保羅只傳講基督的恩典而不傳講律法，他們認為保羅的教訓不完整，也暗指他們需要在基督的救恩之外，再加上遵行摩西的一切律法才能真正得救。

主呀，然而加拉太各教會的弟兄姊妹竟然去聽從這樣偏離基督真理的教訓，這使得保羅特別撰寫加拉太書來勸勉導正他們對基督真理錯誤的認識。因此在書信的一開始，保羅就特別強調自己使徒的身分而宣告：「作使徒的保羅，不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裏復活的父神。」這裡經文中的「使徒」指的是特別被基督差派傳講基督真理的職分，而保羅成為使徒，不是由於人，這裡的「由於」在原文是來自於的意思，指的就是保羅不是直接來自於任何屬人的團體所差派的。而且也不是藉著人，這裡「藉著」原文是經過的意思，也就是說保羅不是透過人的按手而得著使徒的權柄，而是藉著耶穌基督成為使徒，也就是經過耶穌基督親自的顯現和揀選，直接來自復活基督的指派，並且同時也是與叫基督從死裡復活的父神一起指派。

主呀，接著保羅指出他是和一切與他同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。這裡指的就是保羅與第三次旅行佈道時的同工，一起按著基督的旨意寫信給他們。接著保羅在開頭的問候當中宣告著他內心的渴望，就是願神的恩惠和平安，從父神與我們主耶穌基督歸於他們。因為目前加拉太的弟兄姊妹已經陷入律法主義的綑綁，而遠離從父神和主耶穌基督而來的恩惠和平安，這裡「恩惠」是神所賜給人白白的恩典，而「平安」指的是人與神有和睦的關係，在心中有神同在的平靜安穩，然而不是由基督而來的教訓就會將弟兄姊妹帶離開原本神所要賜的恩惠和平安。接著保羅再次重申基督恩典福音的四個重要方面而宣告：「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代；」

主呀，其中第一個方面是福音的根源，是從父神的旨意而來，而不是從人的旨意。而第二個方面是福音的緣由，是為了我們的罪。而第三個方面是福音的本質是基督的捨己，也就是基督捨棄自己的生命代替我們承擔罪惡死亡的刑罰。而最後第四個方面是福音的目的，是要救我們脫離這罪惡的世代。這裡的「世代」指的是撒旦所掌管轄制的世界，充滿著不屬神的罪惡。然而基督的救恩就是要帶領我們脫離撒旦透過罪惡轄制的世界，雖然在這世上活著但卻不屬於這世界，而是屬於耶穌基督。當保羅重新宣告基督救恩的工作的時候，他的內心充滿著基督救恩的榮耀，使他發出渴望的呼求宣告，但願榮耀歸於神直到永永遠遠，也就是將恩典福音的結果所彰顯出來屬神的榮耀都歸給神，直到永永遠遠而不改變。

主呀，然而保羅指責加拉太弟兄姊妹而宣告著：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音；」這裡「希奇」指的是十分驚訝，保羅沒想到他才剛堅固他們對主的信心之後，這麼快速心思就離開那藉著基督之恩召他們的福音，這裡「離開」在原文是軍人叛變和倒戈的意思，也就是說他們竟然受到猶太律法主義的假教師迷惑，就那麼迅速叛變和倒戈離開原本基督拯救恩典的呼召，而去隨從別的福音，這裡別的福音特別指的是沒有直接藉著經過基督的道路，而是從基督旁邊繞過的假福音道路。而保羅指出那並不是福音，不過是有些人攪擾他們，要把基督的福音更改了。這裡「攪擾」就是叫人心中擾亂困惑而陷入混亂狀態，而「更改」指的是扭曲原本的事實，也就是他們透過在基督恩典福音當中加入了要守割禮和律法，就把基督恩典福音的真理給扭曲，就不再是原本基督恩典的福音，而是參雜了屬世界和屬人的扭曲。

主呀，最後保羅特別強烈地宣告無論是保羅他們自己，或是天上來的使者，如果傳福音給他們的福音，是與保羅他們原本從基督領受而來的福音真理不同，那這些傳講扭曲基督福音真理的人應當要受到神的咒詛。這裡就彰顯出基督福音的真理是不能被任何人所變動和更改，不管是保羅他們自己，或是天上的天使，而那些傳講律法主義教訓的人更不應該更改從基督而來的福音真理，把基督的恩典更改扭曲成為要靠著人自己行出律法才能得救，這就是玷污扭曲基督救恩的工作，所以應當受到最嚴重的咒詛審判。因此保羅宣告著：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」這裡就彰顯出保羅傳講基督的真理，抵擋不屬基督別的福音，不是為了要得著人的心，也不是為了討人的喜悅。而是要忠心成為基督的僕人，得著神的心專注討神的喜悅。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也是在基督恩典的呼召中，走在跟隨基督真理的道路上。然而身旁不屬神人事物的擾亂，會使我們不小心就去隨從別的福音，背叛離棄了跟隨基督的道路。我們應當像保羅一樣，堅定持守在基督的恩召之中，不去隨從別的不屬基督的福音。然而往往因著內心的軟弱，容易心中被世上的聲音擾亂，就很難堅定在基督的恩召之中，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像加拉太弟兄姊妹一樣，離開基督的恩召去隨從世上別的福音。使我們心中不要被其他不屬神人事物擾亂，扭曲原本基督的真理。使我們倚靠神話語去分辯一切世上不是藉著基督而來的謊言，不要背叛離棄跟隨基督的道路。最後讓我們堅定在基督恩典的呼召，持守在基督的真理道路。使我們不要得人的心和討人的喜歡，而是要成為基督的僕人，得神的心只討神喜歡。使我們專注在每件事上都倚靠基督捨己拯救的恩典，經歷基督福音的大能運行在我們生命當中，不斷拯救我們脫離這罪惡世代的轄制和擾亂，進入到基督榮耀的同在。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中，有許多新加入牧者同工都分享到，他們在現實生活當中牧養教會的壓力和爭戰。然而因著有著一同操練靈修分享，使他們能在事奉上生命更加堅定在基督的恩召，而不會被這世上攪擾聲音或別的福音給混亂。而能更堅定在牧養弟兄姊妹的事奉上更加持守在基督真理的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深領受到，當我像保羅一樣，每天付上代價帶領晨禱祭壇和靈修分享群組的操練，就能真實幫助到許多夥伴甚至是牧養教會的牧者的生命，更加堅定在每天靈修當中領受基督拯救的恩典呼召。使我們不被世上擾亂的聲音給影響，而是更加堅定在我們所做的每件事，都能更加持守在基督的真理道路，更加倚靠基督捨己拯救的恩典，更深經歷到基督福音的大能，不斷拯救我們脫離這罪惡世代的轄制和擾亂，進入到神榮耀的同在裡跟隨神的帶領。主呀，懇求你的靈在聯合線上聚集中更堅定我在基督的恩召，進而更有能力堅固更多夥伴堅定在基督的恩召，而不去隨從世上別的福音，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-17, 歸回神蔭下復興發旺走在神道路

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書14:1-9
QT亮光：

14:7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。

14:9 誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是何西阿最後的信息，也是信息的高潮，當時是撒馬利亞要淪陷的前幾個月，神透過先知何西阿向屬神子民發出最後的呼籲，勸告他們要把握最後機會，放棄他們手中的罪孽，而回轉歸向神，並且賜下了歸回之後要被神復興的應許。因此經文的一開始，神使用被妻子歌篾背叛的先知何西阿，發出充滿極深的愛的呼籲，就像何西阿在呼籲背叛他的妻子能夠回轉歸向他一樣。神也在呼喚著背叛祂的子民回轉歸向祂而宣告著：「以色列啊，你要歸向耶和華──你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。」這裡經文中的「歸向你的神」指的就是呼籲以色列子民能夠悔改，將心意轉向真正屬於他們的神。然而他們都因著自己的罪孽而跌倒，指的就是他們因著自己悖逆神的罪惡行為，而生命跌倒爬不起來，這時悔改歸向神是重新與神恢復關係的第一步。

主呀，接著何西阿就更進一步地詳細描述要如何具體的歸向耶和華，就是要用言語禱告神說：「求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」這裡「用言語禱告」指的是發自內心向神發出真誠禱告悔改的話語，而在悔改禱告中有兩個禱告焦點，一個是求神除淨罪孽，另一個是悅納善行。首先求神除淨罪孽指的就是，敞開我們生命所有污穢罪孽在神面前，讓神來清除和潔淨，預表著我們無法倚靠自己潔淨，唯有倚靠聖靈的活水才能徹底地清除潔淨。另一個禱告焦點，就是悅納善行，而原文是以恩慈悅納我們的意思，也就是呼求神的恩慈來悅納我們所有認罪的禱告。因此我們不只是要求神潔淨我們，更是要求神重新接納我們，這樣才能夠真正恢復與神的關係。因此何西阿提到這樣我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上，這裡「嘴唇的祭」指的是發自內心從嘴巴發出的認罪、懇求、感恩和讚美的禱告，而我們發自內心獻上禱告的祭比表面形式上的獻祭更蒙神悅納，與神的關係和連結也更加從表面進入到內心深處。

主呀，進而何西阿就領受到這樣回轉向神的以色列子民，他們就不再向亞述和埃及求助，也不再認為他們手所造的偶像是他們的神，因為孤兒在耶和華那裡蒙憐憫。這裡「孤兒」是形容他們離棄了父神，而在這世上軟弱無助的光景就像孤兒一樣，他們重新歸向神恢復與神的關係，就不再是孤兒，不用再去投靠這世上的勢力，也不用去敬拜其他偶像的假神，他們只要專心仰望倚靠憐憫他們的神就可以了。因此神透過何西阿更進一步宣告：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」這裡「背道」指的就是離棄神的悖逆，在神眼中是一種心靈的疾病，然而自己和世上的醫生都無法醫治，唯有歸向神才能夠得著神的醫治。然而要徹底醫治屬神子民背道的病，就是要有徹底無條件的愛，因此神甘心愛他們，神的怒氣向他們轉消，指的就是神無條件的愛和赦免，是徹底醫治屬神子民的悖逆的藥方。當屬神子民真實在背道的罪惡之中，經歷神無條件的愛和赦免，就能徹底醫治內心對神悖逆的罪惡疾病。

主呀，接著神更進一步指出在醫治以色列背道的罪惡疾病之後，神更進一步用花草樹木的茂盛來比喻神要使以色列復興發旺的狀態。因此神指出祂向著以色列就要像甘露一樣，預表著聖靈的澆灌和滋潤屬神子民枯乾的生命，使我們重新被神栽種和生長。因此以色列在被神滋潤之後，就會像百合花一樣綻放，預表著得著神的看顧而顯出信心的美麗。另外也會像黎巴嫩的樹木一樣，深入地扎根而高大挺直，預表著深入扎根在神的話語當中，得著神話語的養分供應，而能夠成長茁壯而剛強壯膽。進而神要使以色列枝條延長，預表著生命旺盛而使得子孫不斷延續下去。並且神要使以色列榮華像橄欖樹一樣，指的就是葉子能持續長青而不枯乾，預表著生命持續保持茂盛而不衰敗。最後神使他的香氣黎巴嫩的香柏樹，預表著生命無論對神或是對人都發出基督的馨香之氣。

主呀，因此神更進一步宣告：「曾住在祂蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。」這裡「住在祂蔭下」指的是以色列子民曾經住在神的翅膀蔭下，也就是神的看顧和保護遮蓋之下。因此屬神子民要重新歸回到神同在的翅膀蔭下，再次得著神的看顧和保護遮蓋，而住在神的翅膀蔭下，就會得著神的眷顧，而生命就會發旺如五榖的子粒繁多，而開花如葡萄樹，預表著生命被神復興發旺，不斷地結出生命豐盛的果子。而香氣就如同黎巴嫩的酒，預表著當我們住在神的翅膀蔭下，被神保護和遮蓋，使我們的靈命就長大成熟，最後就會從我們的身上散發出基督馨香之氣。這時屬神子民因著真正認識神，就宣告與偶像沒有任何的關係上的牽涉，而神就要回答他們，也必顧念他們，使他們豐盛的果子都是從神而得到的。

主呀，最後神就感動何西阿發出最後的結語而宣告著：「誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」這裡的「智慧人」和「通達人」指的就是擁有屬神的智慧，而有屬神的洞察力的人。而耶和華的道，指的就是神的話語所指示的道路，是正直不彎曲，所以順服神旨意的義人，就會遵行神的話語，而走在神的道路上，更加明白和知道神一切在這當中的旨意和道路，進而就更加經歷到走在神話語的道路上，使我們的生命就不斷地復興發旺，結出生命豐盛的果子。然而罪人卻會在神的道路上跌倒，因著自己內心的罪惡不斷抗拒神話語所指示的道路，因此使得自己走在彎彎曲曲的道路，無法走在神話語所指示正直的道路，就必定會不斷跌倒走進滅亡道路。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也像以色列人一樣，容易被屬世人事物給影響，而因著我們自己的罪孽和軟弱，走在背離神的道路而跌倒。然而神如今仍舊透過先知何西阿的話語，不斷地在呼喚我們的心回轉歸向祂。我們應當倚靠聖靈歸回到神的翅膀蔭下，再次被神復興發旺，堅定走在神的道路上。然而往往因著內心的軟弱，很難決心斷絕罪孽軟弱綑綁，就很難歸回神蔭下復興發旺，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們禱告呼求神除淨我們生命一切的罪孽，重新歸回住在神同在的翅膀蔭下。使我們不再求助屬世的勢力和偶像，發自內心向神悔改，只專心禱告倚靠神。使我們歸回神的翅膀蔭下，讓神醫治我們背道的病，更深經歷神無條件的愛與赦免。最後讓我們生命扎根在神的話語，被聖靈的甘露滋潤充滿，不斷成長被神復興發旺。使我們生命的葉子長青茂盛，不斷結出生命豐盛的果子，發出基督的馨香之氣。使我們在神的話語中領受神的智慧通達，堅定走在神話語指引的正直道路上而不再跌倒。

主呀，你就讓我想起這幾天聯合線上聚集的事奉中，因著有許多的更新調動要注意，所以使我的心容易陷入處理事情的狀態之中，就很難完全投入在靈裡領受神在整個聚集中的帶領，這使我的心會有點焦慮想要倚靠看得見的人事物，就背離了神的道路。然而當我意識到心中的掙扎混亂，就向神悔改歸回到神同在的翅膀蔭下，將這些事情都交託給神，我的心就重新與神連結，而使我的生命更加領受到神的智慧和通達，超越事情的處理，就能專注引導夥伴一起在生活中面對爭戰時歸回到神的翅膀蔭下。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，面對聯合線上聚集的事奉會有許多我無法掌握的狀況，我需要更多放下老我想要掌握一切的罪孽，而更多歸回神翅膀的蔭下，讓神徹底來醫治我背道的病。使我更多經歷在事奉中更多扎根在神話語，被聖靈的甘露滋潤，而使我的生命和事奉能不斷成長被神復興發旺，結出更豐盛的果子，發出基督馨香之氣。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集的事奉，能持續帶領自己和夥伴不斷歸回到神翅膀蔭下，不斷被神復興發旺，堅定一起走在跟隨神話語正直的道路上，而不隨世界彎彎曲曲，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-16, 靠著基督救贖脫離罪惡死亡毒鉤

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書13:1-16
QT亮光：

13:1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。

13:4 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。

13:14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿宣告以法蓮人倚靠著自己的驕傲，使他們去事奉巴力就陷入罪惡中的死亡，然而唯有神才能救贖他們，除了神以外沒有救主。因此在經文一開始何西阿就宣告，從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。這裡經文中的「以法蓮」指的是以法蓮支派，而以法蓮支派是北國十個支派當中勢力最強盛的支派，而創立北國的耶羅波安就是屬於以法蓮支派。因此何西阿指出過去以法蓮支派在說話的時候非常有份量，其他支派的人都會戰兢懼怕，而以法蓮支派和耶羅波安處在以色列當中的高位，然而他們就越來越驕傲倚靠自己，而不想倚靠神。因此就去事奉偶像巴力，建造金牛犢使以色列人陷入罪惡之中，所以就死了，這裡「死了」指的是屬靈上的死亡。

主呀，當他們去敬拜偶像與偶像親近和連結，就斷絕了與神的關係，而在屬靈上陷入死亡狀態。接著何西阿更進一步指出以法蓮帶領著以色列人罪上加罪，也就是不斷累積驕傲和敬拜偶像的罪惡，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。這裡就彰顯出這一切的偶像都是人手所造的不是真的神，而是他們按著自己的想像和需要所製造出來的假神，這使他們獻祭的人向著牛犢親嘴，預表著與偶像親近連結，但就與神遠離斷絕。因此神透過何西阿宣告著，他們就要像雲霧、甘露、糠秕和煙氣，這些容易消失的東西一樣，不管他們過去有多強盛和榮耀，他們都要因著敬拜偶像而快速地滅亡。然而神更進一步地指出：「自從你出埃及地以來，我就是耶和華──你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」

主呀，接著神就特別強調祂從以色列人出埃及地一直到現在，神就是他們的神，沒有別的神，在神以外，以色列人不可認識別神。這裡「認識」指的是建立親密的關係和連結，也就是說神早就宣告他們不能去與其他偶像假神建立親密的關係和連結，因為除了神以外沒有能夠拯救他們生命的主。接著神就用牧羊人的比喻，指出祂曾在曠野乾之地認識以色列，而神就像牧羊人一樣看顧牧養以色列民就像羊群一樣，而他們照神所賜的食物得著飽足。然而神指出他們因著得飽足，就開始心高氣傲忘記了神。因此神就因著他們驕傲悖逆神的罪，要從牧羊人轉變成為獵捕他們的獅子和豹，神宣告他必像母獅和野獸一樣，要吞吃和撕裂他們，預表著神嚴厲的審判臨到使他們因著自己的驕傲和罪惡而被毀滅撕裂。

主呀，因此神更進一步指出以色列，去敬拜偶像就是與神反對，也就是敵對神的意思，而他們與神敵對就是敵對幫助他們的，自取敗壞。這就是與世俗為友，就是與神為敵，因為世界與神之間是敵對的關係。當以色列人投靠世界就是與神敵對，就敵對幫助他們的神而讓自己陷入屬靈生命的敗壞滅亡的狀態。接著神指出過去他們求神給他們立王和首領，也就是在撒母耳當士師時，他們厭棄神透過士師管理他們，而想要效法列國立王來治理他們。然而神就在怒氣中將王賜給他們，又在烈怒中將王給廢去，因為他們所立的王並沒有按著神的律法和心意治理他們，反而帶領他們陷入敬拜偶像和金牛犢的罪惡之中，因此神就將這些悖逆神的王給廢去，然而這些王並不能像以色列人過去所期待的一樣來帶領拯救他們。

主呀，進而神更進一步指出，以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏。這裡包裹和收藏指的是小心翼翼封印保存下來以免遺失，也就是說以色列人的罪惡行為，一直存留保存在神的心裡，就像封印的檔案一樣，一直被神保存下來沒有忘記，因此因著這些罪惡的累積，而使得神的審判必定要臨到他們，就像產婦的疼痛一樣，神的懲罰已經開始進行，然而他們卻像沒有智慧的人一樣，到了產期也就是審判已經要臨近。但他們仍舊愚蠢沒有智慧，仍然不回轉向神，必定就要滅亡。然而就在以色列人陷入死亡時，神透過何西阿宣告著：「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。」這裡有著正反兩面的雙重意義，一方面從反面解釋來看，神必定因著他們的罪惡不會救贖他們脫離陰間和死亡。然而另一方面從正面解釋來看，卻是神的憐憫和慈愛最後必定會在他們經歷罪惡死亡的毀滅之後，去救贖他們脫離陰間和死亡的權勢，使他們能夠經歷神大能的拯救。

主呀，最後神就宣告著：「死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。」這裡一方面就彰顯出神的審判必定臨到，神絕對不會後悔降下災害和毀滅在以色列人身上，使他們不能脫離死亡和陰間的災害和毀滅。然而神的心意更是要透過耶穌基督的救贖，來使我們脫離勝過罪惡死亡的毒鉤，因此保羅宣告：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」這裡就彰顯出我們因著罪惡仗著律法的權勢，把人鉤入死亡和陰間，就像毒鉤一樣完全轄制而無法脫離。然而當我們相信靠著從死裡復活的耶穌基督，就能勝過罪惡死亡的毒鉤，脫離罪惡死亡的毀滅。而經歷神在基督裡的大能拯救，經歷基督死而復活的大能運行在我們的生命裡，不斷能夠倚靠著基督脫離這世上一切罪惡的毒鉤，勝過這世上一切死亡轄制的黑暗權勢。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上也像以色列人一樣，身處在生活中的豐盛和居高位時，就容易被驕傲的罪惡死亡毒鉤給鉤住，隨從世界去鑄造敬拜心中追求不屬神的偶像，就陷入靈裡的死亡。我們應當不斷靠著基督的救贖，不斷脫離罪惡死亡的毒鉤。然而因著內心的軟弱，容易陷入肉體罪惡死亡的毒鉤，很難全心靠著基督得勝，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人陷入驕傲罪惡之中，就陷入靈裡死亡毀滅的毒鉤。使我們不要充滿驕傲罪惡用人手為自己鑄造屬世偶像，在靈裡敬拜偶像就陷入靈裡的死亡。使我們在生命枯乾被死亡毀滅毒鉤給鉤住時，看見除了基督以外並沒有任何能拯救我們的主。最後讓我們不斷靠著基督的救贖來完全得勝，不斷地脫離勝過一切罪惡死亡的權勢。使我們被神話語充滿，看見基督為我們從死裡復活，勝過一切陰間死亡的權柄勢力。使我們將自己驕傲罪惡釘死在十架上，全心倚靠基督的救贖，使我們脫離一切罪惡毒鉤，勝過一切死亡轄制的黑暗權勢，經歷基督復活大能的拯救。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集，許多夥伴都在分享中提到，他們在生活中各樣的爭戰裡，有些地方容易陷入到罪惡死亡的毒鉤，可能是一些生活中很難改變的壞習慣，或是總是容易倚靠自己去處理事情的問題。然而因著在靈修操練當中更多被神話語光照，而同時也因著代禱群組的夥伴彼此的代禱，所以使他們更加領受到突破性的能力，真實在靈修操練當中，更多倚靠基督的救贖，就更多脫離這些罪惡死亡的毒鉤，經歷基督死而復活的大能運行在他們身上。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深領受到，我需要更加有信心，專注帶領夥伴建立穩定的靈修操練，就能更多在生活中倚靠著基督的救贖，不斷脫離勝過一切罪惡死亡的毒鉤。當我們持續默想神的話語，就更多經歷基督復活的大能運行，使我們能夠更加勇敢將自己的驕傲罪惡釘死在十架上，就更進一步能經歷基督復活拯救的大能，脫離一切原本無法勝過的罪惡死亡的毒鉤和黑暗權勢。主呀，懇求你的靈持續帶領堅固我，使我在每天的守望事奉和聯合線上聚集當中，更多倚靠基督的救贖，去真實幫助夥伴脫離生命中一切罪惡死亡毒鉤，經歷死而復活的大能拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-15, 以神話語標準行事不用詭詐天平

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書11:12、何西阿書12:1-14
QT亮光：

12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。

12:7 以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。

12:8 以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿指出以色列人，用自己和屬世界的標準，手裡拿著詭詐的天平，來行欺騙和詭詐不合神喜悅的事，而不是以神話語為標準來行事。因此神在經文的一開始就指出以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞祂；猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定。這裡就彰顯出北國以色列對神的不忠，全部的君王都沒有以神的話語為標準來行事，反倒是用著謊言和詭詐來圍繞著神。然而南國猶大雖然比北國以色列好一點，有些君王向神忠心，但有些卻向神悖逆，這樣的生命狀態就是搖擺不定，時好時壞，有時倚靠神而忠心敬拜事奉神，用神話語的標準行事，但有時卻倚靠世界去敬拜偶像，用自己屬世界的標準行事。因此神透過何先阿更進一步指出，以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。

主呀，其中這裡的風是虛無的意思，而東風是毀滅一切的焚風的意思，也就是說北國以色列人不以神的話語為標準來行事，就會見風轉舵，總是以自己的利益為基準來行事，有時討好亞述就與亞述立約，而有時討好埃及就把油送到埃及。而整個北國以色列就是不斷徘徊在倚靠亞述和倚靠埃及這兩個強權之間搖擺不定，然而他們追趕的是虛無的風和會毀滅一切的焚風，在這當中時常增添屬世界的虛謊和強暴，也就是不責手段用虛謊欺騙和強行暴力的手段來得著自己想要的利益。因此神宣告要與猶大爭辯，必照著雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。這裡的「爭辯」指的是在審判臺前的控訴，也就是神必定要神話語的標準來審判他們一切所行的事情，不只是北國以色列人行事虛謊，南國猶大也跟著一起行事虛謊。

主呀，接著神更進一步地用過去管教他們祖先雅各的例子，來指出神必定像管教懲罰雅各一樣來管教以色列人。因此神就指出雅各從出生的時刻，就在腹中抓住他哥哥的腳跟，就如同他的名字雅各在原文是「抓住」的意思，他的老我生命當中不斷地不擇手段地抓取自己想要抓取的一切，出生抓住他哥哥的腳跟，要搶奪長子的名分，而長大壯年的時候與神所差派的天使較力摔跤，雅各倚靠自己的力氣去緊緊抓住天使，看起來好像得勝，但最後卻是瘸了腿，預表著他用自己血氣蠻力去抓取，最後神就使他瘸了腿失去站立的能力，讓他知道無法再倚靠自己的能力。因此他就向神哭泣懇求，進而在睡夢中遇見神，神又指示雅各去伯特利築壇獻祭，而神就在那裡向雅各顯現對他說話，啟示祂是掌管天上萬軍之耶和華，耶和華是祂可記念的名，也就是啟示雅各不要再去抓這世界，而是要緊緊抓住神，就能夠面對一切的困境和挑戰。

主呀，這使得何西阿更進一步透過雅各的例子對著以色列人呼喊說：「所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」這裡「歸向神」指的是以色列人應當像雅各一樣，從緊抓住神以外一切屬世的人事物，重新歸回轉向去緊抓著神。神指出以色列人就像他們祖先雅各一樣，充滿許多屬人和屬世界的詭詐，總是用著自己的標準去行事，去抓住許多自己想要抓住的一切，進而就違背了許多神話語公義的標準。因此何西阿用雅各被神管教和翻轉的生命來喚醒以色列人，要像雅各一樣歸向神，謹守屬神的仁愛和公平，這裡仁愛和公平指的是屬神的性情，是充滿著對人的慈愛，同時也充滿著公平，不會偏袒任何人。這一切都需要以神的話語為標準，才能夠謹守活出屬神的仁愛和公平。

主呀，進而何西阿更進一步指出在謹守神的仁愛和公平之後，就要常常等候神，指的就是時刻仰望神的施恩憐憫，過去雅各都是靠著自己去抓取自己想要的祝福，然而如今卻是遵行神的話語和旨意，而仰望神賜下神心意所要給予的祝福和恩典，而不再用自己的標準和眼光去抓取自己想要的利益。然而神透過何西阿指出以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平，愛行欺騙。這裡的「商人」在原文是迦南人的諧音，而以色列人行事就像是迦南人一樣，是唯利是圖的商人，手裡有著詭詐的天平，愛行欺騙。這裡就彰顯出以色列人不再像過去被神翻轉的雅各一樣，緊緊抓住神，按著神的話語為標準行出仁慈和公義，而是效法迦南人成為不擇手段追求自己利益的商人，沒有任何的道德標準，用不誠實的手段來獲取自己的利益。

主呀，最後這裡就是在箴言中所提到兩樣的法碼、兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。指的就是買入和賣出的法碼和量器的標準不同，也就是用著雙重標準來行事，用欺騙的方式獲取不合神公義的利益，這是神所憎惡的。何西阿指出以色列人說他們果然用這種方式，成了富足，得了財寶。他們認為這一切都是他們所勞碌得來的，人必不見有什麼不義，可算為有罪的。然而以色列人是用著自己的標準來衡量自己的行為，才會認為自己沒有什麼不義，但用神的標準來檢視他們所賺來的利益，就充滿著詭詐，兩樣的法碼和雙重標準。因此神宣告著從他們出埃及地以來，祂就是耶和華他們的神，這一切神都看在眼裡，必定要審判他們使他們一無所有回到住帳棚的日子。他們不以神透過律法和先知所賜給他們話語的標準來行事，而大大惹動主的怒氣，所以他們流人血的罪必歸在他們身上，神要用過去他們對待人的方式讓他們受到羞辱來歸還他們。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切人事物的挑戰時，也像以色列人一樣，容易被這世界不對齊神人事物影響，就手裡拿著詭詐的天平，用屬世的雙重標準來行事獲取自我的利益，而看不見自己不對齊神的詭詐和罪惡。我們應當以神的話語為標準來行事，而不用屬世的詭詐天平。然而往往因著內心的軟弱，容易用詭詐天平來獲取利益，就很難以神話語標準行事，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，用詭詐的天平以屬世的雙重標準行事。使我們看見以自己的標準行事，就會看不見自己的罪惡，手裡拿著詭詐的天平，為了利益而見風轉舵，充滿著欺騙而不誠實。看見神必審判一切詭詐天平所行的不義，而使我們定意丟棄手裡的詭詐天平。最後讓我們像被神翻轉的雅各一樣，歸向神以神的話語為標準來行事。使我們的心更多被神話語充滿，更深以神話語為生命判斷標準，看見屬神的仁愛和公平。使我們倚靠聖靈能力謹守遵行神話語的公義標準，常常等候神的施恩，而不再用詭詐天平抓取自己的利益。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集中聽到許多夥伴分享著，當他們更加穩固扎根在每天靈修操練當中，就更多領受神話語的光照充滿，進而使他們靈裡能更加以神話語所光照標準來行事，就突破許多自己過去的想法和眼光，去對抗這世界許多屬世詭詐天平的影響。這使他們越來越不追求自己的利益，而是更多遵行神話語去幫助身旁的生命歸向神，進而經歷從神而來的施恩有許多生命突破的神蹟。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，當我更多堅定在靈修操練當中，專注帶領大家穩固地操練，以神話語的標準來挑戰夥伴每天生活中的行事，幫助他們更多在神的話語去分辨屬世界詭詐的天平，就能夠更多不會為了自己的利益而見風轉舵以自己的標準行事。而是更多能夠像被神翻轉的雅各一樣，更多在每件事的處理都歸向神，以神的話語為標準來判斷衡量，就能夠活出屬神的仁愛和公平。進而常常等候神的施恩，就經歷到神所降下的豐盛恩典不需要汲汲營營。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，在每天的守望和聯合線上聚集當中，幫助夥伴更多在生活中的每件事都以神的話語為標準來行事，而不用屬世的詭詐天平，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-14, 讓神慈繩愛索牽引不背道離開神

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書11:1-11
QT亮光：

11:3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。

11:4 我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

11:8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿描述著祂真正的心情，是如何地像慈父一樣，愛護著以色列子民，然而他們卻忘恩負義地背道離開神。因此經文一開始神就宣告：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」這裡經文中的「年幼的時候」指的是以色列人像小孩子一樣軟弱、無知和無助，而「我愛他」在原文是我已經愛他的意思，也就是說神在以色列人生命軟弱、無知和無助的時候就已經深深地愛他們，就像慈父愛著孩子一樣。神因著深愛著以色列人就從埃及召出祂的兒子，也就是揀選以色列人歸祂自己作兒子，並且拯救他們脫離埃及的奴役。然而神指出先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。

主呀，這裡就彰顯出神透過先知對屬神子民說話，招喚他們來跟隨神的道路，然而他們卻越悖逆走開，轉向去敬拜巴力偶像。接著神更進一步宣告：「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」這裡「教導以法蓮行走」指的是神帶領以色列人，就像是父親教導幼童學習走路行走的情況一樣，用著神大能的膀臂抱著他們，攙扶著孩子一步一步走在神的道路。然而以色列人就像幼童一樣，腳沒有力氣支撐住就跌倒而受傷，而父神就立刻抱起孩子，來醫治他們跌倒的傷口。然而他們卻年幼無知，不真知道是神醫治著他們，忽視忘記了神對他們從小到大持續不斷的呵護。進而神更進一步地宣告：「我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」這裡「慈繩愛索」指的就是慈愛的天父用著繩索來牽引學習走路的孩子，神不是用馴養動物的繩索轄制綑綁以色列人。

主呀，進而神的話語就是神的慈繩愛索，讓他們可以拉著神的話語所牽引的道路，一步一步走在神的心意和道路當中，而不是用神的話語轄制綑綁他們的生命沒有選擇。神對待他們就如人放鬆牛的兩腮夾板，指的是放鬆夾板而使牛可以吃食，而這裡原文有著抱起嬰孩，親著他的臉頰的意思。也就是說神一方面非常溫柔地鬆開牽引以色列人的頸項往前行的夾板，用神的話語來餵養他們，另一方面更是像慈愛天父一樣，抱起嬰孩親吻他們的臉頰，俯下身子來餵養他們，也就彰顯出父神無微不至的照顧。這裡就預表著神也如此無微不至地照顧餵養著我們，用神話語的慈繩愛索牽引著我們學習走路，跟隨神的腳步，而神也低下身子用祂的話語來餵養著我們，看顧我們生命一切的缺乏和需要，使我們靈裡得著飽足。接著神更進一步指出然而如今以色列人長大了卻不肯歸向神，而是要去敬拜偶像，投靠屬世界的埃及。

主呀，因此神宣告他們不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向神。指的就是以色列人無法歸回到埃及得著幫助，而必定會被亞述人擄走和轄制，成為管轄他們的王。也就是當他們悖逆不讓神帶領，神就讓殘暴的亞述人來管理轄制以色列人。因此刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。這裡指的是神的懲罰要藉著亞述人的刀劍，來毀壞以色列人的一切，這都是因為他們自作自受，反而被自己悖逆神的計謀所害。神更進一步指出：「我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。」這裡的「偏要」就彰顯出神的子民內心的頑梗悖逆，而「背道離開」指的是轉頭往反方向離開，而神透過眾先知宣告神的話語和心意，呼喚他們要歸向神，但他們卻轉頭離開更是往反方向的道路前進，沒有人尊崇神，也就是沒有人敬拜遵從順服神。

主呀，雖然神因著以色列人的悖逆而審判懲罰他們，然而神的內心因著極深的愛而有很大的掙扎，因此對著屬神子民宣告：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」這裡的「押瑪」和「洗扁」是當時跟所多瑪和蛾摩拉一同被神全然毀滅的地方，而這裡就彰顯出神狠不下心來全然毀滅以色列人。而這裡「我回心轉意」在原文是我的心在我裡面翻轉，也就是神的內心有著情感上的波動翻轉，而使得神的憐愛大大發動，這裡「發動」原文是火熱像爐火一樣地猛烈。也就是說神在使亞述人要全然毀滅以色列的時刻，神因著內心的翻轉而突然止住，改變心意，因為神對以色列的憐憫慈愛就像熱火焚燒一樣，而使神不棄絕他們，不發猛烈的怒氣毀滅以色列人。

主呀，最後神就宣告著祂是神而並非世人，是他們中間的聖者，也就是神與世人不同，神雖然有怒氣，但更是充滿憐憫慈愛，神的慈愛憐憫勝過公義的審判。因此何西阿宣告著神必如獅子吼叫，子民必跟隨祂。這裡的「吼叫」指的是對仇敵憤怒的吼叫，也是對屬神子民的召喚，當屬神子民被仇敵轄制擄掠的時刻，神就像兇猛的獅子一樣，發出怒吼震撼著所有人的心，讓仇敵懼怕，也讓屬神子民被神呼喚而甦醒過來，就如同雀鳥和鴿子一樣，從四面八方急速歸回到原本的居所，也就是神賜給他們的應許之地，神必使他們被擄歸回到應許之地，重新住在自己的房屋。也就是讓以色列人有再一次的機會，能夠回到神的面前，讓神的慈繩愛索再次牽引著他們走在神的話語和道路上而不要再背道離開神，這是神賜給他們的應許也彰顯神的慈愛憐憫。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人被神深愛著一樣，都是被神的慈繩愛索牽引走在神的道路，用著膀臂懷抱我們，然而我們也容易像以色列人一樣被世上人事物吸引就背道離開神，而去追求屬世偶像。我們應當讓神的慈繩愛索不斷牽引我們，而不要背道離開神。然而往往因著內心的軟弱，容易背道離開神，很難讓神慈繩愛索不斷牽引，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣背道離開神轉向世界，更深被慈愛天父無微不至的愛給喚醒。使我們的心被神的話語觸動和喚醒，看見神用大能膀臂懷抱軟弱的我們，教導我們行走。當我們跌倒時父神立刻抱起我們來醫治我們，用慈繩愛索牽引我們親我們臉頰餵養我們。最後讓我們在患難中仰望神永不棄絕我們的憐愛，呼求神慈繩愛索重新牽引我們回到神道路。使我們看見神無法捨棄丟下在患難中的我們，使神的心翻轉，神的憐愛要大大發動運行。使我們被神呼喚急速歸回到神面前，順服神話語慈繩愛索的牽引，一步一步地緊緊跟隨神而不再背道離開神。

主呀，你讓我想起在昨晚聯合線上聚集當中，雖然有許多夥伴彼此是第一次交通，但聖靈運行在我們的分享當中，讓大家都彼此敞開心分享，在最近生活中所遇到的爭戰，而神透過晨禱祭壇和靈修操練，讓大家的心回到神裡面，就像神的慈繩愛索在牽引大家回到跟隨神話語的道路，而不讓大家背道轉頭離開神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深經歷你對我們的愛，我深深感受到，你大能膀臂真的不斷懷抱著軟弱的我們，我聽到許多夥伴分享他們在生活中有許多爭戰和軟弱，但由於我們彼此扶持和守望代禱，就使我們經歷到在我們跌倒時，你立刻就抱起我們來醫治我們，所以有許多的夥伴在靈修操練當中，在神的話語和與神的關係都有著更深的突破和成長。這使我深深感受到你沒有捨棄丟下我們，而因著你對我們炙熱的愛，而使你的憐愛大大發動運行在我們身上，使我們能被你呼喚而急速歸回到你面前，重新順服你話語的慈繩愛索來牽引我們的生命，一步一步緊緊地跟隨你。主呀，懇求你的靈持續用你慈繩愛索來牽引我，讓我更多在聯合線上聚集當中，堅固更多夥伴定意讓你慈繩愛索來牽引他們生命，而不再背道離開你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-13, 開墾荒地栽種公義收割神的慈愛

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書10:1-15
QT亮光：

10:2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。

10:12 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。

10:13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿責備以色列人在神的恩典跟豐盛之中，就開始墮落去敬拜無用的偶像，倚靠著如泡沫一樣迅速消失的王，而栽種了奸惡，就要收割罪孽，被神毀滅。因此在經文的一開始就提到，以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。這裡經文中的「茂盛」指的是生活中的豐盛而不是生命的茂盛，而以色列人經歷到神所賜給他們生活中的豐盛之後，他們沒有把豐盛收穫到的果子向神獻上感恩和敬拜，反倒是去獻給屬世的偶像。因為他們想要更多追求屬世界的榮耀和豐盛，所以他們更多增添敬拜偶像的祭壇，而不是屬神的祭壇。

主呀，這就使得以色列人在他們地土越肥美的時候，就越去造出美麗的柱像去敬拜偶像，因為他們想要得著更多這些豐盛的農作物。因此先知何西阿就指出，他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。這裡「心懷二意」指的就是以色列人一面敬拜耶和華，另一面又去拜巴力，彰顯出他們的內心對神不專一，他們一方面懼怕神的審判，但另一方面又想要追求屬世的榮耀去敬拜偶像假神。然而這樣心懷二意的狀態，就使他們越來越去追求世界的榮耀去敬拜偶像，就越來越不敬畏神。最後他們就說他們沒有王，因為他們不敬畏神。這裡指的是他們不承認神所為他們設立的君王，也就是拒絕神作他們的神和他們的王，他們要按著自己的心意設立自己的君王，不想要神來管理他們。

主呀，因此以色列人一方面築起偶像的祭壇，另一方面就設立自己的君王，然而神宣告神必拆毀他們的祭壇毀壞他們的柱像，並且也要毀滅他們自己所設立的王。因為他們過去在君王設立的時候與神立約，宣告君王要順服神的話語去治理屬神百姓，而屬神子民要順服神設立的君王來管理他們。如今他們不遵行過去與神的約定，就是為著過去的立約說了謊言，起了假誓，因此神的審判宣告著災罰要如苦菜一樣滋生在田間的犁溝中，預表著神的懲罰要像苦菜一樣又苦又毒，在他們的日常生活中隨處可見，就像在田間的犁溝一樣，不斷地使他們生活中陷入到困苦和災害之中。接著神就宣告以色列人必要因著伯亞文也就是伯特利的金牛犢而驚恐，因為人必將牛犢帶到亞述當作禮物，也就是指他們所敬拜的金牛犢要被亞述軍隊擄去，當作戰利品獻給亞述王，讓敬拜偶像的榮耀都離開，而使以色列人感到蒙羞。

主呀，進而神更進一步宣告以色列人自己設立的王必定要滅沒，如水面的沫子一樣。這裡的「水面的沫子」指的是水面上的泡沫，短暫出現在水面上而很快就消失無蹤。預表著他們自己所設立的君王，就會像泡沫一樣，短暫地浮現，但很快就會被神所興起的亞述大軍，他們如同洪水一樣，將以色列人的君王淹沒而快速毀滅。接著神要使得伯亞文的祭壇，也就是以色列人得罪神的地方被毀滅，荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上，也就是要使這些敬拜偶像的祭壇被毀壞而荒涼長滿雜草。接著神更進一步指出以色列從基比亞的日子以來時常犯罪，他們如今以為過去那樣攻擊罪孽之輩的毀滅性攻擊不會再臨到，但神必定要為他們兩樣的罪，也就是過去基比亞人行強暴的罪，加上現在的以色列人一樣深陷在罪惡暴力之中，神要使列邦的民聚集起來攻擊他們，將北國以色列完全毀滅。

主呀，接著神更進一步用牛犢耕田的比喻宣告，以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹榖，神卻將軛加在牠肥美的頸項上，神要使以法蓮拉套。猶大必耕田；雅各必耙地。這裡就彰顯出神要透過以色列人被亞述滅國擄到外邦去，成為放在他們頸項上的軛來管教他們，使他們成為被馴服的母牛犢去耕種田地。而神不只是管教北國以色列，神也管教猶大，也就是整個以色列都會被神管教，讓他們被擄到外邦去耕地而被神管教。進而神讓何西阿領受到神管教他們的心意而宣告：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」這裡「公義」指的是屬神的公義和良善，而「慈愛」指的就是神所降臨的豐盛慈愛和恩典。

主呀，最後何西阿指出當他們被擄到外邦，陷入到生命的荒地，就是他們要尋求倚靠神，開墾生命荒地的時刻，當他們倚靠神的話語去破碎他們生命剛硬的硬土，進而在黑暗不公義的環境之中，栽種屬神話語公義的種子。進而等候神的公義要如同恩雨降臨在他們的身上，使他們能夠收割到神豐盛的慈愛。然而何西阿指出他們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因他們倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。這裡「奸惡」指的是屬世界的詭詐和邪惡，當他們栽種屬世界的詭詐和邪惡在生命當中，收割的果子就是不合神心意充滿罪孽的結果，他們吃的是屬世界的謊言，所以就會長出了屬世界的虛謊，就要收割從神而來的審判和刑罰。因此神宣告他們必定會有戰爭鬨嚷的聲音，他們一切的保障必要被拆毀，以色列的君王必定全然滅絕。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人一樣，容易在生活豐盛時就墮落去追求屬世偶像和榮耀，而栽種屬世奸惡而收割罪孽，進而被神管教和懲罰，陷入生命的荒涼。我們應當開墾生命荒地，栽種神的公義而收割神的慈愛。然而因著內心的軟弱，容易栽種屬世的奸惡，就很難栽種屬神的公義，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣心懷二意敬拜偶像，而栽種屬世的奸惡就收割罪孽。使我們不要倚靠自己的能力和人的勢力自立為王，去敬拜追求屬世的偶像和榮耀。使我們不要陷入血氣去栽種屬世的詭詐邪惡，收割罪惡敗壞生命而被神全然滅絕。最後讓我們尋求倚靠神開墾生命荒地，栽種屬神的公義而收割神所降下的慈愛憐憫。使我們順服神話語管教來破碎剛硬的生命，堅定栽種神話語的公義在生命的荒蕪之地。使我們等候神的公義如恩雨降臨在我們身上，收割神所賜我們豐盛的慈愛和恩典。

主呀，你賜給我突破性的眼光，讓我更深領受和看見，你在這次聯合線上聚集當中所要運行的大能，就是聖靈的大能同在要充滿澆灌，帶領所有一起交通分享的夥伴，更深去開墾生命中的荒蕪之地。因為我們所處的生活環境，充滿著許多屬世的奸惡，我們需要更加尋求倚靠你降下能力，使我們在每天靈修當中栽種神話語的公義在我們心中，進而在生命的荒蕪之地當中活出屬神的公義，最後才能收割到神的慈愛和憐憫。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受你在聯合線上聚集的旨意，就是帶領大家一同在聚集中尋求你，透過彼此分享生命被神話語光照更新的突破，更多開墾破碎我們生命中的荒蕪之地，更加在每天靈修當中栽種神話語的公義，更多耐心等候神的恩雨降臨，進而能夠收割神豐盛的慈愛運行在我們栽種的地方。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在聯合線上聚集當中，更加帶著引導者開墾夥伴生命的荒地，更多栽種你話語的公義，幫助夥伴更多等候你恩雨的澆灌，使我們一同收割你豐盛慈愛和恩典，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-12, 在曠野遇見神重新連結真葡萄樹

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書9:10-17
QT亮光：

9:10 主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。

9:11 至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。

9:13 我看以法蓮如泰爾栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交與行殺戮的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神回想起過去一開始在曠野當中，遇見以色列就像是珍貴的葡萄一樣，他們是如此緊緊跟隨連結於神，但如今他們卻去敬拜偶像巴力，使他們斷開與神的連結，而神的審判就要臨到，使他們枯乾無法結出生命果子。因此在經文一開始神透過先知何西阿宣告：「我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。」這裡經文中的「遇見」在原文是發現的意思，而「葡萄在曠野」指的是神在選召以色列的時候，就像是神在曠野之中發現了珍貴稀少的葡萄一樣。同樣地也像無花果樹上，春季初結的果子，這裡無花果樹通常需要在夏季才會大量結果，而少數初熟的果子會在春季先結果。

主呀，這裡就預表著以色列在一開始是如此讓神感到寶貴，因為他在敬拜偶像的環境當中，選擇敬拜連結於神，是寶貴稀少的初熟果子。然而如今神看見他們卻來到巴力‧毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。這裡「巴力毗珥」是敬拜巴力的地方，過去的以色列人曾經在那裡被摩押女子誘惑行淫，隨著他們一起去敬拜偶像巴力而犯了大罪。如今他們的狀態就像當初被誘惑去行淫敬拜巴力的狀態一樣，當他們專拜那可羞恥的偶像巴力，他們就成為可憎惡的樣子，也就是他們與巴力連結就會變成為神所憎惡的樣子，這裡預表著當我們被誘惑去愛世界並且去追求敬拜世界的偶像，我們就變成屬世界而被神憎惡的樣子。接著神指出至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。這裡「以法蓮人」代表著北國以色列人，而以法蓮在原文是加倍的豐盛和雙倍的果子的意思。

主呀，然而過去以色列人與神連結是加倍豐盛，結出雙倍果子的生命狀態，如今因為他們與偶像巴力連結，希望得著巴力所帶來屬世的生產力。然而他們就與神斷開了連結，所帶來的後果就是他們原本的榮耀，就像飛鳥飛去一樣一去不再回來，他們必不能生產，也不能懷胎，也無法成孕。這裡就彰顯出當他們離開了神，斷開與神的連結，渴望與偶像假神連結，想要得著巴力所帶來的多結果子的生育能力，神宣告他們必得不到從世界而來的榮耀，並且也會失去原本在神裡面得著的豐盛和榮耀。接著神更進一步指出，縱使他們養大兒女，神也必使他們喪子，甚至不留一個。當神離棄他們，他們就有禍了。這裡就彰顯出他們離開神的同在，就失去原本神的保護，就算他們能夠生子結果，但也必定因為沒有神同在的保護，而在患難中失喪生命。

主呀，進而神更進一步地宣告：「我看以法蓮如泰爾栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交與行殺戮的人。」這裡的「泰爾」是地中海附近的佳美大城，非常富裕。而神將以色列人就像泰爾一樣，栽種在佳美之地，這裡指的是生命的應許之地，也預表著神同在的耶穌基督裡。然而以色列人他們卻將自己的兒女帶出來，離開了神同在所賜給他們生命的應許之地，因此他們離開失去了神的同在，也就是失去與神的連結，也離開了原本神賜給他們的佳美之地。這就是耶穌在約翰福音所宣告的：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」神與以色列人的關係，就像是耶穌與屬神子民的關係，耶穌基督就是真正的葡萄樹，而屬神子民就是枝子，枝子必須時時刻刻都連結葡萄樹不可分開。

主呀，因此這裡的「常在我裡面」在原文是住在我裡面，指的是我們與主連結，就像枝子時時連結葡萄樹一樣，住在基督的裡面，不斷地從基督的身上支取生命的養分和供應，不斷地成長和得著能力。進而「我也常在他裡面」在原文是我也住在他裡面，指的就是主在我們生命裡面不斷地運行祂的大能來帶領我們，使我們領受神話語的教導和帶領，遵行神的旨意，進而我們就能多結生命的果子，就是活出合神喜悅的豐盛生命。然而當我們離了基督，就像枝子斷開了與葡萄樹的連結一樣，就失去生命養分的供應，也讓主無法運行祂的大能，就使我們什麼都不能做，生命陷入枯乾，結不出任何生命果子。然而以色列人去敬拜偶像，就是斷開連結葡萄樹，使他們的生命就失去原本的生命力而陷入枯乾，甚至將自己的兒女交在行殺戮的人手中，指的就是將自己的兒女交在殺害他們的亞述帝國手中。

主呀，這就使得神更進一步宣告：「他們一切的惡事都在吉甲；我在那裏憎惡他們。因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們；他們的首領都是悖逆的。」這裡的「吉甲」是北國以色列敬拜偶像的中心，而神在過去他們一開始在吉甲敬拜偶像的時刻，神就在那裡憎惡他們，然而他們持續陷入他們所行的惡當中，不斷地去敬拜偶像。這使得神就把他們從原本的應許之地趕出去，不再憐愛他們，因為他們的首領都是悖逆神，帶著屬神子民去敬拜偶像。這使得神宣告：「以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。」這裡「根本枯乾」指的是以色列的生命根基枯乾凋零，也就是從他們生命深處的根本失去生命的養分，使得他們生命陷入枯乾的狀態，失去原本的生命力。因此就結不出生命的果子，就算是他們倚靠世界結出屬世界的果子，也必被神消滅去除。

主呀，最後神讓何西阿領受到以色列人的結局而宣告著：「我的神必棄絕他們，因為他們不聽從祂；他們也必飄流在列國中。」這裡就彰顯出以色列人先棄絕了神，斷開與神的連結，這使得神必棄絕他們，而他們棄絕神的方式就是不聽從神的話語和教訓，定意要走他們自己的路去倚靠世界和屬世的偶像。這使得他們就斷開了使他們得著生命的真葡萄樹，就失去生命力，失去神的供應和保護，因此最後他們就要從神所賜的美地上被趕出去，漂流在列國之中，預表著生命離棄了神就進入到生命的曠野居無定所。然而我們需要在曠野中重新地遇見神，回到起初對神的愛，使我們重新連結基督的真葡萄樹，我們才能夠重新得著生命的供應結出生命的果子，而不再枯乾也不在這生命的曠野中飄蕩。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上也像以色列人一樣，過去在生命的曠野中遇見神，經歷連結倚靠神的美好，然而當我們心思意念、言語和行為轉向了世界，而與屬世的偶像連結，就斷開與神原本的連結，而使我們生命的根就陷入枯乾，結不出生命果子。我們應當呼求在曠野中遇見神，重新連結基督的真葡萄樹。然而往往因著內心的軟弱，容易追求世界就斷開與主連結，就很難在曠野中遇見神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣離棄神，與屬世偶像連結就斷開了與主的連結。使我們被神的話語光照，看見我們枝子若離了基督的真葡萄樹，就不能做什麼。更深看見離棄神會使我們失去原本的榮耀，生命的根會枯乾結不出生命的果子。最後讓我們在生命曠野遇見神回到起初的愛，使生命枝子重新連結基督的真葡萄樹。使我們常在基督裡面，與主有親密的交通，不斷支取基督生命養分的供應。使我們經歷主就常在我們裡面，聖靈不斷運行大能帶領著我們遵行神的話語，恢復結出起初神所喜悅的生命果子。

主呀，你讓我想起明天開始就要帶領五場的聯合線上聚集，你讓我更深看見你帶領我們這次聚集要進入到新階段的突破和更新，因著每組的人數增多，因此我們時間的掌控就需要更加精準。而我更需要帶著引導者幫助夥伴更多在分組分享當中，更深連結耶穌基督的真葡萄樹，使我們在現實生活曠野中能回到起初的愛來遇見神，讓我們生命枝子重新連結耶穌基督得著生命的供應和能力，進而在現實生活爭戰之中結出基督生命果子。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更清楚領受到，面對主領聯合線上聚集許多的挑戰之中，無論是在時間掌握，以及大家分享的敞開程度，引導者帶領的流暢度，這些都是我會顧慮而陷入到生命曠野的地方。我需要在這些曠野當中再次遇見基督，使我生命枝子重新連結基督的真葡萄樹，就使我常在基督裡領受到耶穌基督賜給我的生命養分，進而領受到基督就在我裡面運行的大能，賜下屬天的智慧與能力去面對主領聚集的各樣挑戰和爭戰。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，使我在事奉的曠野中，回到起初的愛來遇見基督，更多使我重新連結真葡萄樹，得著基督的恩膏和能力去突破聚集當中的一切挑戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-11, 不要一心事奉兩個主而遭神降罰

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書9:1-9
QT亮光：

9:1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。

9:7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿吩咐以色列人不要像外邦人一樣向著偶像歡樂獻祭，因著以色列人一心事奉兩個主，行邪淫離棄他們的神，所以神要收回一切對他們的供應而降罰在他們身上。因此在經文的一開始，何西阿就宣告：「以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各榖場上如妓女喜愛賞賜。」這裡經文中「不要像外邦人歡喜快樂」，指的是在收割的節期當中，不要像外邦人一樣去向著外邦偶像獻祭，而在敬拜偶像當中歡喜快樂。這在神眼中就是行邪淫離棄他們的神，表面上以色列人是獻祭敬拜神，同時也去獻祭敬拜偶像，因為他們想要得著神的祝福，也想要得著屬世偶像的祝福。

主呀，這裡就預表著以色列人一心想要事奉兩個主，一個是神另一個是屬世的偶像，然而這就彰顯出對神的不忠心，行了屬靈的淫亂，離棄了神。就像是在各個收割的榖場上的妓女喜愛賞賜一樣，當時收割的時候，男人夜間會在榖場上睡覺看守，此時妓女就會藉這個機會來討生活。這裡預表著以色列人以為他們在榖場上的收穫是從外邦偶像假神所賞賜的，他們就像妓女一樣在敬拜各樣偶像當中行淫來收取他們想要的賞賜。然而神就宣告了對以色列人的審判，就是讓穀場和酒醡，都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。指的就是神要使得榖場和酒醡所產出的不夠以色列人日常使用，使他們缺乏而無法再去獻祭給偶像。這裡預表著神收回了供應和賞賜，使以色列人知道供應是從神而來而不是從偶像而來。

主呀，因此神更進一步宣告他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。這裡「不得住耶和華的地」指的是不能繼續住在神所賜的應許之地，他們因為犯罪離棄了與神的約，所以他們就必須要離開，而這裡「歸回埃及」指的是被擄到亞述去，神要使得亞述去毀滅北國以色列，使他們被擄到亞述，只能在亞述吃著不潔淨的食物。他們不只是被擄失去自由，而是被迫要去吃不潔淨的食物，吃他們無法接受覺得污穢的食物。這裡就預表著以色列人因著離棄神不要繼續住在神所賜的應許之地，而這應許之地如今預表著基督的同在，當我們不忠心敬拜事奉神，就是離棄神進而被擄去世界，離開基督的同在，離開神所賜的應許之地，吃著不潔淨的食物，使我們生命持續被罪惡污穢綑綁。

主呀，接著神更進一步宣告，他們必不得向耶和華奠酒；即使奠酒，也不蒙悅納。這裡「奠酒」指的是秋季收割時把酒傾倒在地上獻給神的祭，然而因為以色列人已經將獻祭混合著對偶像的敬拜，因此神禁止他們獻上這樣的祭，而必不蒙神悅納。而他們的祭物就像是居喪者的食物，也就是接觸到死人的屋子裡，一切都不潔淨，而他們陷入屬靈的死，而被擄到外邦，就像是守喪者一樣，處在不潔淨的狀態，所獻的祭物都充滿著屬靈的污穢。而且神會使得他們的食物非常缺乏，只能夠為自己的口腹當作食物，而無法奉獻進入到耶和華的殿。這裡就彰顯出神厭惡以色列人這樣一心事奉兩個主的獻祭，在神的眼中就是污穢不潔淨的祭物，不蒙神的悅納而被神拒絕。因此到了耶和華的節期，何西阿就質問以色列人要怎麼行呢？他們就不能再繼續過著獻祭給神，又獻祭給偶像的生活，因為神厭惡他們這樣的獻祭，而斷絕這一切。

主呀，進而何西阿更進一步宣告他們逃避災難，埃及人必收殮他們的屍首，這裡「逃避災難」指的是他們被亞述毀滅，許多人都被擄到亞述，然而有些人想要逃避這被擄的災難，而以為逃往埃及，可以免去災難。然而何西阿指出埃及人必收殮他們的屍首，指的就是他們就算逃到埃及，也無法逃過神審判的死亡。他們用銀子作的美物上必長蒺藜，他們的帳棚中必生荊棘。指的就是他們一切裝飾的美物和財產都必定無人看顧而荒涼，過去所敬拜偶像得著的一切都變成為沒有價值。然而此時以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。指的就是當他們遭遇到這些災難時，他們就深刻知道這是神審判降罰在他們身上的日子到了。然而何西阿指出被神降罰的以色列民，卻仍舊是拒絕神透過先知的教訓和管教，而多多作孽大懷怨恨。他們輕視著屬神的先知，認為作先知的是愚味，受靈感的是狂妄，他們內心大大抱怨神而拒絕神的先知。

主呀，最後神更進一步宣告：「以法蓮曾作我神守望的」，在原文是先知是我神的子民以法蓮之守望者，然而神指出雖然先知是神在以色列人當中的守望者，但他們對待先知，卻是在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。指的就是先知被以色列人陷害和怨恨，以色列百姓把為他們守望的先知當作仇敵，抗拒神透過先知所發出的教訓，像補鳥一樣讓先知陷入他們罪惡的網羅，使這些先知不能再繼續為神說話，發洩他們對神的埋怨和怒氣。因此神指出以法蓮深深的敗壞，如在基比亞的日子一樣，基比亞的日子指的是士師時代當中，便雅憫的基比亞匪徒曾因強暴，而激動眾怒，發生內戰，自相殘殺而讓整個以色列人陷入罪惡混亂。而如今北國以色列人的罪惡也像當時一樣，所以神必定會紀念他們的罪孽，要追討他們的罪惡。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像以色列人一樣，容易會被屬世榮耀吸引而分心，而想要事奉神同時又想要去事奉屬世偶像，無法專心事奉主，就會遭遇神的降罰陷入患難困苦，進而容易內心埋怨抵擋神。我們應當不要一心事奉兩個主，而遭受到神的降罰，而是一心敬拜事奉神。然而往往因著內心的軟弱，容易想要追求世界而分心，就很難一心敬拜事奉神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣一心事奉兩個主，想要事奉神又想要事奉屬世偶像。使我們被神的話語喚醒看見神必定審判降罰，會失去神供應和被仇敵擄去而離開應許之地。使我們不要想追求神又想要追求世界的榮耀，不要陷入行邪淫離棄神而被神審判和降罰。最後讓我們不要埋怨神和抵擋神話語管教，一心敬拜事奉神不去事奉屬世偶像。使我們被神的話語充滿專心遵行神的話語，只專注獻祭事奉神，敬拜尋求神的供應和帶領。使我們持續住在基督的同在裡，經歷神降下豐盛的恩典和帶領，充滿屬天的喜樂滿足。

主呀，你讓我想起昨天雖然是國慶假期但我沒有一心事奉兩個主，沒有因著放假就放縱自己肉體去事奉世界的主，而是約了姿燕一起視訊交通連結，一方面關心他在花蓮當中的事奉和面對到的爭戰，另一方面是神感動我邀請他加入團隊一起操練靈修彼此連結，而不要一個人孤軍奮戰而被仇敵吞吃。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚領受到，我在每天生活中的事奉，都應當一心敬拜事奉神，而不要被環境影響而一心事奉兩個主，進而遭受神的降罰。當我專注獻祭事奉你而與姿燕連結時，我就更深在基督的同在裡領受到你對姿燕的生命帶領和挑戰，你渴望他更加能建立穩固的靈修生命來面對事奉上的爭戰。這使得他面對各樣生活中的爭戰，能夠更加不要一心事奉兩個主，而是透過靈修操練一心敬拜事奉神，進而跟我們一同經歷到，住在基督的同在裡，不斷領受神每一天降下豐盛的恩典和帶領，而充滿屬天的喜樂滿足。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來一個月，能夠幫助姿燕走進每天穩定操練靈修分享的生命，使他更加警覺在生活的每個爭戰當中，不要一心事奉兩個主而遭神降罰，而是專心事奉主經歷神豐盛的恩典和帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-10, 以神話語栽種建造不被吞吃燒滅

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書8:1-14
QT亮光：

8:1 你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。

8:7 他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。

8:14 以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神吩咐先知何西阿去吹起審判的號角警告以色列人，宣告著神的審判即將臨到。因此神一開始就吩咐何西阿用口吹角，敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背神的約，干犯神的律法。這裡經文中的「用口吹角」指的是何西阿是北國以色列的守望者，而神命令何西阿吹角發出警報，讓他看見神的審判很快就會臨到神的子民，神要使用敵人來攻打耶和華的家，而敵人指的就是亞述，而耶和華的家就是北國以色列。神特別比喻亞述就要像鷹一樣來攻打以色列，因為鷹常在空中盤旋，伺機捕捉獵物，而且特別喜愛吃腐肉。而北國以色列已經陷入腐敗的狀態，就成為仇敵的獵物。

主呀，然而神也預告著到時當他們被亞述攻擊時，他們必定會虛情假意地呼叫神說：「我的神啊，我們以色列認識你了。」然而他們自以為認識神，但他們卻不真的認識神。因此神指出以色列丟棄良善，仇敵必追逼他。這裡「良善」指的是神本身和神所要賜的福分，這裡就彰顯出他們違背神的約和干犯神的律法，就是棄絕了神的良善。他們如果真的認識神，他們就必定不違背神的約也不會干犯神的律法，而是看見當他們持守神的約和遵守神的律法，就必定使他們得著神的良善和福分。然而因著他們棄絕神，所以就失去神同在的保護而被仇敵攻擊和追趕逼迫。接著神更進一步具體指出北國以色列在各樣的事情上，是如何違背神的約和神的律法，也就是不以神的話語為根基來建造他們生命中的一切。

主呀，首先神指出以色列人設立君王，卻不由祂，他們立首領，神卻不認。預表著他們不以神的話語為根基來設立君王和首領，忘記了神的主權，而是按著人的心意和眼光自立為王，他們所立的君王不是出自於神，所設立的首領沒有得著神的認可。接著神更進一步地指出他們用著金銀為自己製造金牛犢的偶像，以致被剪除。預表著他們違背神話語的根基，去建造不屬神的金牛犢來取代神。這使得神宣告著祂已經丟棄他們的牛犢，神的怒氣要向拜牛犢的人發作。神更進一步指出這牛犢是出自以色列，是匠人所造的，並不是神。也就是說他們所敬拜的是人所製造出來的假神，因為這樣就可以按著人自己的想法去敬拜神，而不用按著神的話語和吩咐來敬拜神。然而神指出不以神話語為根基的敬拜，就是敬拜金牛犢偶像，必定要被神打碎。

主呀，進而神更進一步宣告他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。這裡的「風」指的是人的虛假和虛無，而「暴風」指的就是神的審判所帶來毀滅一切的暴風。因此當他們栽種的不是神的話語在他們的生命當中，而是栽種人的虛假和虛無的一切，這些栽種的不能成為禾稼，指的是可收割的榖穗，就算是有發苗但也不結實，指的就是人靠著自己的想法和虛無去栽種，就算有發苗也不能真正結出生命豐盛的成果。就算是有結實，也是屬人短暫的成果而不是屬神的成果，最後都會必被外邦人吞吃，而無法存到永恆。唯有扎實地栽種神的話語在生命當中，才能夠真正結出生命豐盛的果實，並且被神收割起來而不悖仇敵給吞吃。

主呀，然而神指出以色列因著栽種屬人的虛無，因此他們辛苦收獲的成果就都要被仇敵給吞吃，現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。神指出他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。這裡就指出他們選擇投靠這世界的強權亞述，而不選擇投靠神，使得他們所擁有的一切不斷被吞吃，雖然他們用金錢去賄絡收買亞述來結盟，想要投奔亞述來得著保護。然而他們就像獨行的野驢一樣倔強不受控制，所以最後也被亞述給丟棄，成為人不喜悅的器皿，也就是被人丟棄而沒有價值的器皿。這裡預表著他們不以神的話語為根基投靠神，成為神的器皿，而是用金錢收買投靠人，而被人輕看和吞吃，最後成為被人丟棄的器皿。接著神指出以色列增添祭壇取罪，因此祭壇使他犯罪，指的就是他們不以神的話語為根基去建立敬拜神的祭壇，不只是無法赦罪，而是更加添他們犯罪。

主呀，最後他們獻給神的祭物而自食其肉，也就是不按著神的話語來獻祭，而是擅自吃掉祭肉，這樣就使得神不悅納他們的獻祭，預表著不以神話語為根基的獻祭，是不被神所悅納，更是讓神記念他們的罪孽而追討他們的罪惡，使他們歸回埃及過去被奴役的狀態。最後神指出以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，祂卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。這裡預表著著不以神的話語為根基所建造的宮殿和堅固城，必定要被神毀滅燒毀。因為他們倚靠自己建立華麗的宮殿享受，建立看似穩固能保護自己的堅固城牆。然而神是烈火，神的審判必定像烈火降臨一樣，透過外邦人來燒毀他們所倚靠的堅固城，和他們所享受的宮殿。他們應當以神的話語為根基來栽種和建造他們生命中一切人事物，才不會被仇敵吞吃和被神給燒滅。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣，容易被身旁不屬神人事物影響，違背神的約和律法，就用人的眼光去栽種和建造我們生命的一切，然而就會被仇敵給吞吃而被神燒滅。我們應當以神的話語為根基，來栽種和建造我們的生命，進而不被仇敵吞吃也不被神燒滅。然而往往因著內心的軟弱，容易用人的眼光就很難以神話語來栽種建造生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，不以神話語為根基栽種和建造，就被吞吃和燒滅。使我們不要違背神的約和干犯神的律法，用屬人的眼光和虛無栽種建造生命一切人事物。使我們看見人所栽種的結果都會被仇敵吞吃，而人所建造的堅固城都會被神的烈火燒滅。最後讓我們以神的話語為根基栽種和建造，得著神的堅固，就不被吞吃和燒滅。使我們不忘記造我們的主，以神的話語為根基栽種和建造生命一切的人事物。使我們經歷栽種神的話語結出豐盛生命果子，而不被仇敵攻擊和吞吃，更多用神話語建造生命的堅固城，被神堅固而不被神的烈火燒滅。

主呀，你就讓我想起這幾個月你帶領我在靈修分享群組的栽種和建造，如今使得一批新夥伴融入到群組跟著原本的夥伴一起操練靈修和代禱，進而更進一步在下一週要有第一次的聯合線上聚集，使他們的生命能夠更進一步地與夥伴緊密的連結和成長。這一切都是以你的話語為基礎來栽種和建造才能夠使我們結出如此豐盛的生命果子，以及建造起這樣生命的堅固城。這一次的聯合線上聚集更進一步擴張到十一個分組，總共有六十六個夥伴參與聚集。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受到，在建造夥伴生命的每個階段，每一步都要以你的話語為根基來栽種和建造，這樣才能夠使我們最後結出的生命果子和建立的堅固城，不被現實的困境和仇敵給吞吃，或是被神審判的烈火給燒滅。我需要更多地幫助夥伴在聯合線上聚集的分享，能夠以神的話語為根基來分享這個月你話語在生命中的更新和突破，進而能夠栽種和建造彼此的生命更加用生命影響生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中，幫助大家更多聚焦在神的話語來分享操練的成果，更專注以神的話語栽種建造彼此的生命，使一切存到永遠不被吞吃和燒滅，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-09, 誠心求告倚靠神不要悖逆抗拒神

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書7:1-16
QT亮光：

7:13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。

7:14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆我。

7:15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你透過先知何西阿指出了北國以色列人悖逆抗拒神，沒有誠心求告倚靠神，而對內充滿著許多陰謀詭詐，而讓慾望和血氣的火焚燒他們，對外則是去投奔倚靠世界的權勢，進而被吞吃而漸漸衰敗滅亡。因此在經文的一開始神就宣告著，祂想要醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒馬利亞的罪惡就顯露出來。這裡的以法蓮是北國最主要的支派，而撒馬利亞則是北國的首都。而當神想要醫治他們的悖逆時，他們的罪孽和罪惡就彰顯出來，這裡「醫治」指的是恢復他們正常的狀態，也就是倚靠遵行神話語的狀態。然而當神要醫治恢復他們時候，他們就悖逆拒絕神。接著神就指出他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。這裡「行事虛謊」指的就是欺騙神的行為，也就是在表面的敬虔，但沒有裡面的誠實。

主呀，這就使得他們裡面有盜賊在偷竊，而外面有著強盜在強奪，這些都是悖逆神在裡面和外面的狀態和行為。神指出了他們心裡並不思想神記念他們的一切惡，他們所行的現在纏繞他們，都在神面前。這裡就彰顯出他們的內心沒有在意神必定會看見他們所行的一切惡，並且會被神審判和懲罰，他們所行的一切罪惡已經纏繞著他們，而這都在神的面前非常清楚被神看見，而必定要遭受到神的審判。接著神透過何西阿更進一步指出，他們對內的政治，他們行惡使君王歡喜，說謊言使首領喜樂，這裡就彰顯出他們只是討好人而不是討好神。所以他們就說著君王首領喜歡的謊言欺騙他們，但心中開始圖謀詭計。進而神指出他們都是行淫的，像是火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。這裡「火」指的是政治叛亂的陰謀和詭計，預表著人的慾望和血氣的烈火。

主呀，接著從摶麵到發麵預表著他們在叛亂之前的醞釀，他們內心已經在暗中策劃判斷的計謀，一開始還看不出他們心中的慾望和血氣的烈火。接著提到君王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。指的就是北國以色列的君王首領，喜愛宴樂醉酒已經成為病態，使他們對罪惡麻痺，而王與不敬畏神的褻慢人一起聯手作惡。然而同時間，反叛的首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。指的就是反叛的首領心中的慾望和血氣的烈火越來越焚燒，進而使他埋伏等候時機成熟，就正式地反叛君王將他殺害。就像烤餅的人整夜等候，到了早上適合的時機就把火燒旺來烤餅。然而神也指出眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長，而他們的君王都仆倒而死，他們中間無一人求告神。

主呀，這裡就彰顯出北國以色列的眾民也都跟著反叛的領袖一樣，讓內心的慾望和血氣的火焚燒，最後他們就一同叛亂燒滅他們的君王，而北國以色列就這樣不斷陷入反叛篡位的慾望和血氣當中，而且越到後面烈火越燒越旺，讓整個叛亂的頻率越來越密集快速，整個國家陷入不斷內耗的極大混亂之中，然而他們當中沒有一個人來求告神。進而他們在這樣不斷內耗陷入衰敗軟弱時，他們選擇投靠埃及和亞述的外邦勢力來鞏固他們國家。因此神更進一步指出以法蓮與列邦人摻雜，以法蓮是沒有翻過的餅。指的是北國以色列人與外邦人聯盟和通婚，然而就像沒有翻過的餅一樣，一面被烤焦，另一面則是生的。這裡預表著北國以色列就一直去跟從外邦人敬拜偶像，倚靠外邦勢力，讓他們的生命一直在敬拜偶像當中被烤焦。

主呀，然而他們另一面敬拜倚靠神的部份卻是生的，一點都沒有真實倚靠神。這就使得外邦人就吞吃他們勞力得來的一切，然而他們卻不知道，他們頭髮斑白，他們也不覺得。這裡「外邦人吞吃」指的是以色列把他們勞力得來的一切都進貢給外邦國家，以為能夠受到外邦國家的保護，然而他們卻不知道自己逐漸被吞吃。而「頭髮斑白」預表著以色列的國力就像年老體力衰弱一樣，越來越衰敗而走向滅亡。然而神指出他們雖然遭遇這一切，卻依舊驕傲地不歸向神，也不尋求神。他們就像鴿子一樣愚蠢無知，一直不斷去求告埃及，投奔亞述。這裡指的就是北國以色列不斷在投靠埃及勢力和亞述勢力這兩者之間擺盪，卻沒有人要投靠神。因此神就宣告因為以色列人離棄神，以及違背神的律法，就必定遭受到禍患和被毀滅。神雖然想要救贖他們，他們卻向神說謊。指的就是他們對神虛情假意，嘴巴說要倚靠神，但實際卻是去投靠偶像和世界。

主呀，最後神指出他們並不誠心哀求祂，乃在床上呼號。他們為求五榖新酒聚集，仍然悖逆祂。這裡「不誠心哀求神」指的是沒有真正發自內心誠實向神呼求，他們在床上呼號指的是他們只是因為病痛和受傷躺臥在床上，逼不得已哀求神，並不是發自內心真實想倚靠神。他們只是想要尋求五榖新酒，也就是表面生活中的豐收而聚集呼求神，但他們的心仍舊是悖逆神，不是順服神的旨意。這使得神宣告：「我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。」這裡的「教導」指的是教訓和管教的意思，神一方面透過先知傳遞神的信息來教導他們知道神的心意，另一方面讓他們深陷在患難之中來管教他們。這一切都是為了要訓練他們，堅固他們的膀臂，也就是要增強他們的能力，使他們的生命能夠更加地成長倚靠神。然而他們竟然圖謀抗拒神，也就是拒絕神的管教。這使得他們的歸向，不是歸向神，而是轉向偶像假神，使他們走進滅亡的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人一樣，容易被內心慾望和血氣的烈火焚燒，陷入悖逆抗拒神的罪惡綑綁之中而行事虛謊，就陷入到衰敗滅亡的困境之中。我們應當誠心求告倚靠神，而不要悖逆抗拒神的教導。然而往往因著內心的軟弱，容易向神虛假和悖逆，就很難誠心求告倚靠神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣悖逆抗拒神，行事虛謊而陷入慾望血氣的烈火之中。使我們對內不要被慾望的火焚燒，悖逆神旨意而陷入血氣爭戰之中而被罪惡吞吃。使我們對外不要抗拒神的管教去投奔屬世的權勢，而被仇敵吞吃越來越衰敗滅亡。最後讓我們在困境中不要向神虛假說謊，而是誠心地用心靈和誠實求告倚靠神。使我們倚靠聖靈除去心中虛假，看見自己缺乏軟弱，真誠發自內心禱告尋求倚靠神帶領。使我們順服神話語一切教導不斷修正，堅固我們膀臂得著能力，真實活出倚靠神的生命。

主呀，你帶領我更深在預備聯合線上聚集的事奉，領受到我要更深入為著這次五場聚集中，總共十一個分組的引導者和夥伴來誠心求告倚靠你。我需要更多為著引導者在幫助分組夥伴敞開心分享來禱告，讓所有引導者都能誠心求告倚靠神在分享當中的帶領，不要讓夥伴陷入虛假悖逆抗拒神在生命的管教。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更清楚地領受到，當我更誠心為著聯合線上聚集來禱告，我就要更深入領受你在這當中的教導，使我們在不斷調整當中領受到你使我們膀臂能得著能力，真實活出倚靠你的生命。我需要特別專注幫助引導者在分組帶領時，不只是讓大家分享而是要更多去回應幫助夥伴，不要向神虛假而行事虛謊，而要更多彰顯自己軟弱誠心求告倚靠神，真實讓神的話語堅固他們的膀臂來活出倚靠神的生命。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我更多跟引導者一起同工，幫助夥伴在聚集分享中能更加敞開誠心求告倚靠神，不要悖逆抗拒神的管教，而更多順服神話語的教導，堅固膀臂得著能力活出倚靠神的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-08, 竭力追求認識神勝過形式上獻祭

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書6:1-11

QT亮光：

6:1 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。

6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

6:6 我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿指出，以色列子民對神的獻祭流於表面形式，他們需要歸向神，竭力追求認識神，真實與神有深入的相交和連結的關係。因此在經文的一開始何西阿就向以色列子民發出呼籲而宣告：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」這裡經文中的「歸向耶和華」指的是接續前面經文提到，以色列子民體認到他們犯罪背棄了神，遭受到神的懲罰，所以他們就定意回轉歸向神，勇敢往神的方向前進。而「撕裂」和「打傷」指的是神對以色列子民的懲罰與管教，神撕裂他們悖逆神的老我生命，打傷他們使他們感受到神管教責打的疼痛，使他們的心能夠甦醒過來。

主呀，然而神雖然會管教和責打他們的老我生命，但神也必醫治和纏裹他們被破碎的生命，神要使他們被神破碎的生命，能夠重新包裹起來，經歷神的醫治和恢復成為神所賜的新生命。因此先知何西阿宣告從神醫治和恢復的盼望，過兩天神必使他們甦醒，而第三天神必使他們興起，他們就在神面前得以存活。原本他們的生命陷入到罪惡死亡的狀態，然而經過神的管教，而使他們很快地就經歷到神使他們甦醒過來，進而能夠興起重新站立起來，在神的面前得以存活，也就是重新得著新生命活在神的面前。因著有這樣屬天醫治和恢復的盼望，因此何西阿更進一步呼籲宣告：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」

主呀，其中這裡「務要認識」指的是一定要深刻經歷認識神的真實，而「竭力追求」指的就是竭盡自己一切的心力，付上一切代價去追求認識神。因此追求認識神是需要付上時間和代價，使我們的生命能夠深入領受神話語的光照，進入到神的同在裡更深認識神。因此何西阿更進一步提到認識神的真實經歷描述，神的出現確實如同晨光，預表著基督榮耀的彰顯，就像清晨的日光一樣，照進我們生命裡，驅散一切心中的黑暗。而神必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。這裡「臨到」指的是神同在的降臨，預表著聖靈的澆灌，就如同秋雨和春雨降在我們生命的田地，滋潤我們枯乾無水的生命。因此當我們不用盡全力竭力追求認識神，我們的生命就會被世界的黑暗籠罩看不見神的光，而生命也會陷入枯乾軟弱無力的狀態。

主呀，接著神更進一步宣告：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」這裡「以法蓮」代表北國以色列，而「猶大」代表南國猶大，而「良善」指的是信實，也就是堅持遵守與神所立的約。這裡神指出了南北兩國他們堅持遵守與神所立的約，就像早晨的雲霧，又如速散的甘露，很快就在瞬間消散，很快就離棄與神的約，又回到離棄神的罪惡當中。這使得神感到相當地無奈，因此神就藉著先知砍伐他們，以神口中的話殺戮他們，神施行的審判如光發出。這裡指的是神要透過先知宣告神的話語，來砍伐殺戮悖逆神的子民，這裡就彰顯出神的話語是活潑有功效，比一切兩刃的利劍更快，能夠刺入剖開人裡面的真實狀態。而神就要透過先知所宣告審判的話語，就像公義的光照進到以色列子民內心的敗壞光景。

主呀，進而神指出祂真正的渴望而宣告：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」這裡「良善」在原文有憐恤和信實的意思，一方面指的是神對人的憐恤，另一方面指的是人對神的信實，也就是與神真實的關係，與神深入的相交，而「祭祀」指的就是表面形式上獻祭的儀式。而神渴望屬神子民能夠喜愛認識神，更勝於獻表面的燔祭，而這裡「認識神」指的就是建立與神親密的關係，更深與神相交而認識神的實際。神渴望我們真實認識祂，更勝過一切不斷停留在表面獻祭的儀式。這裡就預表著神渴望我們真實與祂深入的相交，建立真實與神連結的關係，對神有真實的認識，更勝過我們一直不斷地停留在表面形式上的獻祭和敬拜。以色列子民也是因著沒有真實建立與神的關係，只是停留在表面的獻祭，所以他們對神的信實很快就煙消雲散，唯有建立與神真實的連結和關係，才能夠與神有長遠深厚的關係和對神的認識。

主呀，最後神就透過何西阿宣告以色列人，就如同亞當背約一樣，與夏娃一同吃了神禁止的分別善惡樹的果子，而以色列人也違背神的律法，在神賜給他們的應許之地的境內行事詭詐。神特別指出基列是作孽之人的城，被血沾染。而基列拉末是北國在約旦河東的地區，然而基列拉末的人協助比加將軍篡位，去殺死要繼位的君王比加轄。神指出了他們就像強盜成群一樣，埋伏殺害在示劍路上要去伯特利獻祭的人。甚至祭司也跟著結黨，一同埋伏殺戮行了邪惡。神指出在以色列家，祂看見了可憎惡的事，一方面是他們敬拜偶像，另一方面是他們憑著血氣彼此廝殺犯罪，充滿著不屬神的淫行，以色列就這樣被罪惡玷污。因此我們需要更加竭力追求認識神，勝過形式上的獻祭，才不會像以色列人一樣陷入這樣罪惡污穢的光景之中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像以色列人一樣，因著忙於追求世上的人事物，而就使我們對神每天生命的獻祭和敬拜，容易就流於形式表面，而沒有深入與神相交連結，就使生命陷入黑暗枯乾狀態。我們應當竭力追求認識神，勝過形式上的獻祭。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入形式上獻祭，就很難竭力去追求認識神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，停留在表面形式上的獻祭和敬拜。使我們被神的話語喚醒，看見神喜愛我們內心真實良善而不喜歡虛假表面的祭祀。使我們倚靠聖靈突破一切外表的獻祭敬拜，更深進入與神相交連結勝過外在形式。最後讓我們發自內心真實歸向神，付上一切代價竭力地追求認識神。使我們勇敢歸向神而不逃離神的管教，深信神撕裂我們老我，也必包裹醫治恢復我們生命。使我們竭力追求認識神，被神的話語充滿，讓基督的彰顯如清晨的日光驅散我們心中一切的黑暗，經歷神同在的降臨如秋雨春雨，澆灌滋潤我們生命中一切的枯乾。

主呀，你就讓我領受到下週的聯合線上聚集透過夥伴彼此的分享，讓我和引導者可以幫助夥伴檢視在每天靈修操練上，是否不自覺陷入形式上的獻祭，還是有真實認真竭力追求認識神。我需要更加幫助所有的夥伴特別是新加入的夥伴，能夠突破生活中的忙碌，而使靈修操練陷入形式上獻祭的軟弱，幫助他們能夠重新透過聚集當中彼此的分享來激勵彼此操練的心，能重新竭力在每天靈修操練當中追求更深認識神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受到你在聯合線上聚集，所要我們對焦的焦點，就是透過彼此的分享和交通，一同更加竭力追求認識神在我們生命中的帶領和突破。使我們能夠勝過生活中容易陷入形式上獻祭的軟弱。更加重新對焦神的眼光，在每天靈修能夠更深入與神相交連結，進而讓基督的彰顯光照驅散心中一切的黑暗，再次經歷神同在的降臨，澆灌滋潤夥伴乾渴的心。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在聯合線上聚集能夠帶領所有夥伴，在分享之中更加竭力追求認識神，更勝過形式上的獻祭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-07, 不要驕傲跌倒自覺有罪尋求神面

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書5:1-15
QT亮光：

5:4 他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。

5:5 以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。

5:15 我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿更深入指出以色列人的驕傲，使他們行淫去敬拜倚靠偶像而不倚靠神，最後就導致他們遭受神的審判而跌倒，無法站立在神的面前。因此何西阿在經文一開始就提到：「眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。」這裡何西阿非常急迫地向著以色列家的祭司、百姓和君王發出警告，要他們專心聽、留心聽、並且側耳而聽他所要宣告的話語，因為神的審判要臨到他們，因他們在米斯巴和他泊山就像是網羅一樣。這裡「米斯巴」是在約旦河東，而「他泊山」則是在約旦河西，這裡就代表著整個北國以色列的境內，祭司和君王領袖都帶領百姓敬拜偶像，而陷入到罪惡的網羅之中，使他們無法自拔。

主呀，然而當以色列人陷入到遠離神的罪惡網羅的狀態之中，他們這些悖逆的人就肆行殺戮，罪孽極深，也就是越來越遠離神的心意，讓自己充滿在血氣的狀態之中，憑著自己的感受而彼此互相攻擊殺害，完全不受到神律法的約束，就使他們的罪孽越來越深。然而神卻要在他們這樣罪孽深重的狀態之中斥責他們眾人，宣告著以法蓮為祂所知；以色列不能向祂隱藏。指的就是神看透了他們一切的罪惡，他們無法向神隱藏他們的罪。這裡就彰顯出當以色列人去敬拜偶像，就是按著自己的心意去獲得自己想要的一切，這使得他們就越來越陷入自我驕傲的血氣當中，因此就越來越不被神話語約束，而是照著自己的血氣行事，就會讓自己越來越深陷在彼此攻擊殺害的罪孽之中。然而驕傲會使人的心被蒙蔽，以為自己可以隱藏這一切不被人看見，然而神要揭露他們一切驕傲的罪，他們行淫去敬拜偶像，以色列完全被罪惡玷污。

主呀，因此何西阿更進一步地宣告他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。這裡「不能歸向神」指的是他們在敬拜偶像的罪惡之中所行的一切行為，都使他們與神隔絕而無法歸向神。這裡就彰顯出罪惡會使我們越來越遠離神，我們無法倚靠自己的力量回轉向神。何西阿指出因為有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。這裡「淫心」指的是他們在信仰上對神不忠心，使他們總是犯屬靈的淫亂去敬拜投靠屬世的偶像，這樣的心態就使他們更無法認識神。因此何西阿就更進一步指出，以色列的驕傲當面見證自己。這裡「驕傲」指的就是以自我為中心，對神的驕傲自慢，將自己的地位看為比神的地位更重要。而這裡「見證」指的是在法庭上的回答，也就是說以色列的自我驕傲已經在神的審判臺前為自己回答作見證，證實自己犯了罪。

主呀，這就使得何西阿宣判著以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒，猶大也必與他們一同跌倒。這裡的「跌倒」指的就是因著自我驕傲的罪孽而跌到陷入到自己的罪惡網羅，無法在神面前站立得住。然而神更進一步也宣判著南國猶大也要像北國以色列一同跌倒，因為他們的內心都充滿驕傲的罪惡。因此何西阿更進一步宣告他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；祂已經轉去離開他們。這裡就彰顯出了虛假的獻祭是不被神接受，因為他們的內心驕傲悖逆，不聽從神的話語，所以他們牽再多的牛羊去獻贖罪祭，尋求神卻尋不見，因為神已經轉去離開他們，也就是神不接納他們的獻祭，因為他們不是出自於真心的認罪悔改。他們向神行事詭詐，生了私子，指的就是他們像行淫的妻子一樣對神不忠，而去投靠敬拜假神私下生了淫亂的後果，而神要施行審判，就是在他們月朔歡慶的時刻，使他們和他們的地業都要被仇敵吞滅。

主呀，接著神更進一步指出當神在審判北國以色列的時刻，在責罰的日子，以法蓮必變為荒場，神已經在以色列支派當中，預言指示了將來必成就審判的事，神要將北國以色列交給亞述來施行審判，將北國以色列變為荒場。然而神指出猶大的領袖如同挪移地界的人，神必將忿怒倒在他們身上，如水一般。這裡的「挪移地界」指的是南國猶大領袖違背了律法，他們因為北國曾經侵略他們，他們就報復，反過來佔領北國的土地，然而這卻違背神的律法侵佔了不屬神賜給他們的地方，這就使神的憤怒就要傾倒在他們的身上，如同洪水一樣氾濫。而神指出以法蓮因為樂於聽從人的命令，就受欺壓，被神的審判壓碎，這裡「人的命令」指的是北國以色列人聽從耶羅波安的命令，而去敬拜金牛犢而陷入到罪惡之中。他們樂於聽從人的命令卻不聽從神的命令，因此就要受到神的審判而被壓碎，神透過仇敵欺壓他們來擊碎他們的驕傲。

主呀，最後神宣告祂必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。神必撕裂而去，神要奪去，無人搭救。這就彰顯出神向著南北兩國的審判和懲罰，就要像兇狠獅子一樣不留情地施行審判，使他們都徹底被毀滅。這是因為他們內心充滿驕傲的罪，而使他們不只是去投靠敬拜偶像，也去投靠亞述王，他們見自己有病和有傷，不是來尋求神的醫治，而是想要投靠亞述王來使他們強盛起來，但神指出亞述王不能醫治和治好他們的傷，因此神定意要透過審判來擊碎他們的驕傲。然而最後神宣告祂要回到原處，等他們自覺有罪，尋求祂面；他們在急難的時候必切切尋求祂。這裡「回到原處」指的是回到天上的寶座，而神會充滿憐憫等待屬神子民自覺有罪，也就是自我察覺到自己得罪了神，也就是承認自己的罪，進而來尋求神的榮面。神透過急難使他們迫切地回到神的面前，切切地尋求神。這使他們發自內心謙卑降伏在神面前，呼求神的拯救和更新。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，在心思意念、言語和行為上，很容易被不屬神人事物影響，陷入到自我驕傲的罪惡，而按著自己心意去敬拜倚靠屬世人事物成為偶像，而使我們與神隔絕就在罪惡中跌倒，進而遭受神的審判而陷入患難。我們應當不要驕傲跌倒，進而自覺有罪尋求神的榮面。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入自我驕傲，就很難自覺有罪尋求神面，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣深陷自我驕傲之中而跌倒，遭受神的審判而陷入患難。使我們的心被神的話語充滿，看見我們在驕傲中所行的會使我們不能歸向神而與神隔絕。使我們更深看見敬拜倚靠屬世偶像，聽從人的命令而不聽從神必在患難中被神審判壓碎。最後讓我們在急難中被聖靈喚醒過來，自覺有罪切切地來到神的面前尋求神的榮面。使我們的心被聖靈開啟，看見神回到寶座上充滿憐憫正等待著我們自覺有罪地回轉向祂。使我們勇敢承認自己驕傲罪惡，切切回到神面前尋求神的榮面，呼求神來拯救更新我們。

主呀，你就讓我想起昨天我在統計安排聯合線上聚集的分組名單時，一開始會想要用自己過去的經驗和方法去重新分配和安排。然而聖靈就光照了這是我自我想法的驕傲，當我放下了這自我的驕傲，不按著我自己的心意行事，而是更加自覺有罪來尋求神的榮面，你就更多啟示你的心意是要在這當中興起新的引導者和新的分組，而不是要把人移動到別天去。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深領受到，我在每一個事奉的心思意念和決定上，都要更加警醒而不要驕傲跌倒在過去的經驗和自我的想法裡，這會使我與神真正的旨意隔絕。因此我需要更加在這些關鍵抉擇急難之中，自覺我是會有驕傲的罪，而切切來到你的面前來尋求你的榮面。進而使我能夠經歷你的憐憫，看見你所要成就的事，來拯救更新我突破過去自我驕傲的想法綑綁裡，而是進入神更大的計畫和旨意。主呀，懇求你的靈持續帶領我，面對聯合線上聚集的擴張更新，我需要更多不要驕傲跌倒，而是要更自覺有罪來尋求你的榮面，更加回應你在這當中的安排和旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-06, 不要醉酒失迷警醒持守神的約束

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書4:11-19
QT亮光：

4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。

4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，

4:15 以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯‧亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人行淫醉酒，去敬拜偶像的真實狀態，而使得神任憑他們犯罪，最後讓審判的風臨到他們身上，使他們蒙羞。因此經文在一開始就先提到：「姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。」這裡經文中的「姦淫」指的是在敬拜偶像與廟妓行淫，預表著敬拜偶像而犯了屬靈的姦淫。而「酒和新酒」指的是在行淫之中，所飲用的陳酒和新酒，預表著放縱肉體情慾沉迷各種的誘惑當中。而「奪去人的心」指的是迷惑人的心，使人放縱情慾而失去理智，失去清楚的屬靈警覺和意識，而失去心裡的方向，迷失了生命的道路。這裡預表著當我們放縱肉體的情慾，而沉迷追求這屬世界的榮耀，就像是醉酒一樣會迷失了方向，使我們失去屬靈警覺意識，使我們無法控制住自己，使我們的心就被這世界給奪走，陷入屬靈的淫亂。

主呀，接著神更進一步具體指出以色列人敬拜偶像犯姦淫的行為，而指出：「我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束。」這裡的「求問木偶」指的就是屬神子民向木頭製造的偶像禱告求問，而「以為木杖能指示他們」指的就是以為將巫師的木杖丟在地上，看木杖倒下的方向，就能判斷出偶像的指引。也就是說他們沉迷在追求屬世界的榮耀，因此以為尋求偶像的指引就會得著屬世界的榮耀。這都是因著他們的淫心，使他們失迷，這裡的「淫心」指的是淫亂的心，也就是他們內心有著邪情私慾，不滿足神賜給他們的，而是想要尋求自己肉體私慾想要的人事物。這使得他們不尋求神，而是去尋求偶像，也就是行淫離棄神，而不守約束。這裡的「不守約束」指的是不守神律法的約束，預表著他們不持守神的話語對他們生命的約束，而醉酒也使他們無法控制自己，不斷地失控陷在罪中。

主呀，進而神就更進一步指出他們敬拜偶像的地方，就是在各個山頂上，各個樹蔭底下獻祭燒香。這裡就預表著他們隨從這世界在各個邱壇上獻祭敬拜偶像，追求屬世界的榮耀而尋求偶像指引他們生命的道路。而他們這樣行淫敬拜偶像的狀態，也影響到他們的兒女，因此神指出他們的女兒淫亂，他們的新婦行淫，這裡的「新婦」指的是媳婦，也就是說父母敬拜偶像的壞榜樣，就影響到下一代兒女也走同樣的道路。然而神針對於他們的女兒淫亂和新婦行淫的罪惡，神不直接懲罰他們，因為他們是被動受到影響而去行淫。神更是要懲罰他們這些自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭，主動自己離棄神而去行淫的以色列人，神必定要離棄，因此神宣告這無知的民必致傾倒，指的就是屬神的百姓不認識神和神的旨意，最後就被神棄絕和滅亡。

主亞，然而神更進一步地呼籲南國猶大不要像北國以色列一樣行淫，而宣告：「以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。」這裡「以色列」指的是北國以色列，而「猶大」指的是南國猶大。當時北國以色列從耶羅波安開始，所有的君王都帶著子民一直陷入敬拜金牛犢和外邦偶像的罪惡，而南國猶大還有著聖城和聖殿，使得有些君王遵行神的旨意，帶領子民去到聖殿敬拜神，不去隨從外邦的偶像犯屬靈的姦淫。神讓何西阿去呼籲猶大看見以色列這樣行淫，警告南國猶大不要去效法他們去行淫犯罪。不要被罪惡誘惑而往吉甲去，也不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。這裡「伯亞文」原文是罪惡之家，是對伯特利諷刺的稱號。

主呀，因著伯特利原文是神的家的意思，過去是雅各與神立約的地方，所以稱為神的家和神的殿，但如今被耶羅波安建造成為敬拜金牛犢偶像的中心，是充滿罪惡的家而不再是神的家。因此神透過何西阿呼籲著南國猶大的子民，不要像北國以色列的子民一樣醉酒行淫去敬拜偶像，不要讓自己走在去敬拜偶像的道路上，不要離棄敬拜神的家而去到敬拜偶像充滿罪惡的家。而北國以色列人喜歡起假誓，又以金牛犢代替耶和華，所以何西阿警告南國猶大不只是不要去到北國以色列敬拜偶像的罪惡之家，更是不要跟著北國以色列人一樣在替代耶和華的金牛犢面前起假誓，敬拜虛假的偶像而指著神立約起誓，這是神極度憎惡的事情。而神透過何西阿宣告著神對北國以色列最後的處置，就是任憑他們深陷在敬拜偶像的罪惡裡。

主呀，最後神透過先知何西阿指出以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。這裡的「倔強」指的就是他們內心剛硬悖逆，就像硬著頸項的母牛一樣，非常固執而不聽主人使喚。因此神對他們的處置就是放走他們，讓他們如同羊羔在寬闊之地，也就是使他們隨著自己肉體情慾去敬拜偶像，不斷地偏行己路，陷入到罪惡的綑綁和敗壞裡。就讓他們持續這樣醉酒下去，不斷地行淫離棄神，而神就任憑他們持續犯罪下去。最後神要使風把他們裹在翅膀裏；他們因所獻的祭必致蒙羞。這裡的「風」指的是審判的風會突然猛烈地吹來，將他們綑綁起來，就像包裹在翅膀裡一樣，讓他們無法脫身。預表著神要使外邦的仇敵將以色列人擄到外邦去，使他們因著所獻給偶像的祭，必導致他們蒙羞，看見他們敬拜的偶像是假神，無法保護他們，而他們蒙羞被擄去外邦。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人一樣，容易會想要去放縱肉體的私慾，就會追求屬世的榮耀，而讓自己醉酒失迷了生命方向，進而就不守神的約束，去敬拜屬世的偶像偏離神的道路。我們應當像何西阿一樣，不要醉酒失迷了道路，而是警醒持守神話語的約束。然而往往因著內心的軟弱，容易放縱私慾就醉酒失迷，而很難警醒持守神的約束，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣放縱肉體私慾，而醉酒失迷在屬世榮耀去敬拜屬世偶像。使我們的心不要喝下屬世淫亂迷惑的酒，讓我們的心被奪去而醉酒失去清楚的屬靈意識。使我們不要醉酒迷失方向去尋求偶像的指引，不遵守神話語的約束，就失控偏離神的道路。最後讓我們像何西阿一樣，警醒持守神話語的約束，堅定心意去神的家而不是邪惡之家。使我們的心被神話語和聖靈充滿，保持屬靈清醒讓自己被神的話語約束和掌管。使我們不是去邪惡之家尋求偶像走在屬世道路，而是堅定去神的家尋求神旨意走在神的道路。

主呀，你就讓我想起最近在確認新夥伴參與聯合線上聚集的時間，因著有許多新夥伴要加入，以及有些引導者需要變動和協調，所以整個參與名單有很大的變動。一開始我因著有許多變動而心裡有點混亂和焦慮，頓時就像醉酒失迷在這混亂之中而失去方向一樣。然而當我回頭禱告重新對焦神的眼光，回到警醒持守神話語在我生命的約束時，我就領受到這是神親自的變動和更新，讓我更深領受到神重新調整名單的安排和旨意。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我在面對聯合線上聚集的安排時，不要被屬世的眼光和思緒誘惑，因著許多變動而陷入醉酒失迷的狀態，不要去尋求屬世的眼光方法去處理這些變動。我應當要像何西阿一樣，警醒持守神的約束，進入到神的家來尋求神在這當中的旨意，而不是去到罪惡之家去尋求屬世偶像的指引。進而才能讓所有夥伴在聯合線上聚集，一同在彼此分享中更加對齊神的眼光，不要醉酒失迷在這世界上，而是堅定彼此扶持警醒持守每天神話語對我們生命的約束。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，在面對聯合線上聚集的安排，能更加警醒持守神的約束，更多尋求神的帶領和安排而不要醉酒失迷，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-05, 不棄絕神的知識認識遵行神旨意

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書4:1-10
QT亮光：

4:1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。

4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

4:10 他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵他的命。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進一步地進入到了新的段落，先知何西阿之前都是用自己的婚姻關係來比喻神與以色列人的關係，而指出以色列人離棄神，而神不變的愛卻仍舊愛著以色列人。接著何西阿從第四章開始，就以神的代言人的身分，直接對屬神子民宣告神對他們的指控和審判，不再用比喻和象徵的手法，而是直接宣告神所傳遞的話語，讓屬神子民更直接明白神要對他們所說的話。因此在經文一開始何西阿就宣告：「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。」這裡何西阿首先呼籲以色列人要聽神的話，就彰顯出他們關閉他們的耳朵也關閉他們的心，不肯將神的話語聽進去。

主呀，因此神要與這地的居民爭辯，這裡「爭辯」在原文指在法庭上的控告的意思，也就是說神在審判臺前要控告以色列人所犯的罪，而神指出了屬神子民三方面的罪惡，也就是無誠實、無良善和無人認識神。這裡「無誠實」指的就是不渴慕神而失去屬神的誠實，而陷入屬世界的虛假，而「無良善」指的是不渴慕神而失去神的良善，而陷入屬世界的罪惡，而「無人認識神」指的就是不渴望認識神，就陷入對神的無知。接著何西阿就列舉出他們實際在生活中所犯的罪惡行為，然而人的罪惡行為都是因為不認識神的旨意，這些罪惡行為都是抵觸了神的律法和誡命，特別是在言語上和行為上的罪惡。何西阿指出以色列人在言語上起假誓、不踐前言，也就是說謊作假見證，這兩件事都彰顯出了在神和在人面前的虛假。進而就在行為上犯了殺害、偷盜、姦淫、行強暴，殺人流血接連不斷，這都是因為不斷地憑著血氣行事而陷入到的罪惡循環。

主呀，這就使得神透過何西阿宣告屬神子民這樣在地上犯罪的審判，就是要讓這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。這裡就彰顯出神要把整個大地的生命力都收回，而使在這地上的生物衰敗消滅，失去原本的生命力。這裡就預表著當我們持續不遵行神的話語，而陷入到不對齊神的罪惡循環裡，我們和身旁人事物就會越來越失去生命力，陷入到枯乾無力的狀態，漸漸走進滅亡道路。接著神更進一步控告失職的祭司，宣告人都不必爭辯，互相指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。指的就是祭司的職責應當是將神的真理教導屬神百姓，讓屬神百姓認識神的知識，進而明白遵行神真理的旨意。然而神控訴著祭司並沒有教導百姓認識屬神的真理，使得屬神子民沒有神的知識而不斷犯罪得罪神，陷入到毀滅的光景。

主呀，接著神更進一步宣告，祭司必日間跌倒，而先知也必夜間與祭司一同跌倒，而神必滅絕他的母親。這裡日間與夜間指無時無刻的意思，而祭司是帶領百姓到神面前獻祭，教導神話語的人，而先知則是在百姓前為神說話的人。然而他們無論在日間或夜間，無時無刻都沒有遵行神的話語，而是不斷犯罪跌倒，因此神要使他們的母親也就是北國以色列要被神滅絕。而神宣告著：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」這裡「無知識」指的是不認識神和神的旨意，而這裡的知識不是頭腦上思考的知識，而是內心對神真實的認識，而我們對神的認識就必須要從神所說的話語才能夠正確地認識神。因此棄掉知識也就是棄絕認識神的話語，而祭司的職責本應該教導百姓屬神的知識，然而他們自己卻丟棄知識，不認真追求對神話語有更深層認識，進而就忘記神的律法。

主呀，因此神宣判對棄絕認識神的知識，忘記神律法的祭司，神也必棄掉他，也就是他丟棄祭司應當教導神話語的職務，神就丟棄他使他不能再擔任祭司。進而他忘記神的律法，而神也必忘記他的女兒，也就是讓祭司的職位到此為止，不再延續到他的兒女，甚至是斷絕他的後代。因著這樣棄絕知識的祭司越發增多，就會越多帶著屬神子民違背神的律法而犯罪，就越發得罪神，因此神必要使他們的榮耀變為羞辱。神特別指出祭司偏差的眼光，他們一邊吃著屬神子民所獻上的贖罪祭的祭肉，一邊滿心願意屬神子民犯罪，因為當屬神子民越犯罪，獻贖罪祭的人便更多，而祭司所得著贖罪祭的祭肉就越多。這完全違背了神要祭司帶領屬神子民獻贖罪祭的心意，這就是棄絕神話語的知識，所帶來極大的罪惡狀態，完全扭曲神旨意而越發犯罪離棄神。

主呀，最後神就宣告將來民如何，祭司也必如何，指的就是將來的審判，必定照著各人所行的來審判，祭司並不會被特別的恩待，屬神子民和祭司都會用一樣屬神公義的標準來接受神的審判。神必因著他們所行的懲罰他們，照他們所作的報應他們，使他們因著自己的罪而遭受到神的懲罰。神更進一步對著祭司宣告對他們的審判而說：「他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵祂的命。」這裡的「吃」指的是吃百姓的贖罪祭，卻得不到生命的飽足，越吃越飢餓，而「行淫」指的是敬拜偶像，因著祭司棄絕神的話語就會去敬拜偶像，而原本他們敬拜偶像是為了使後代被堅立，然而神卻宣判他們不得立後，這裡「立後」原文是人數增多，他們以為敬拜偶像會使他們更豐盛和人數增多，但神的審判是要使他們斷絕後代。這都是因為他們離棄了神，不遵行神的話語和命令，所遭受到神的審判。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人和祭司一樣，容易被身旁不屬神的人事物影響，而在現實生活當中，就容易棄絕掉認識神的話語和知識的道路，使自己更加按著肉體私慾來行事，陷入不屬神的虛假罪惡之中。我們應當不要棄絕神的話語和知識，而是要更多渴慕認識遵行神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，容易棄絕神的話語和知識，就很難認識遵行神的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，棄絕認識神的話語和知識，而走進滅亡的道路。使我們的心不要失去屬神的誠實，而活在屬世界的虛假謊言之中，自己欺騙自己。使我們不要失去屬神的良善，而在言語行為上不斷犯罪跌倒，遭受神的審判而被神棄絕。最後讓我們敞開心聽神的話語，渴慕更深認識神的話語和知識，而遵行神的旨意。使我們的心更深渴慕認識神的真理，不斷領受神的話語和知識而更明白神的心意。使我們倚靠聖靈將領受神話語的知識，實際在生活中行出來，遵行神的旨意活出基督的生命。

主呀，你就讓我想起接下來要帶領新夥伴參與聯合線上聚集，就是要幫助他們在現實生活中真實去應用每天靈修所領受到的話語，真實活出來認識遵行神旨意。而我需要更多帶領引導者預備好，更加能在聚集中幫助夥伴不在生活困境當中棄絕神的話語和知識，而是要更深渴慕認識神的話語和知識，真實更多應用行出來，而不要陷入虛假和罪惡的循環當中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，我要幫助引導者帶著夥伴在分享當中，更多檢視是否在哪些地方容易棄絕認識神的話語和知識。而需要更進一步調整心態，使我們更多在生活中敞開心，渴慕更深認識神的話語和知識，不斷在神的話語當中更加被神光照而認識神的旨意。進而倚靠聖靈將領受神的話語和知識，在現實生活當中行出來，遵行神的旨意。主呀，懇求你的靈持續充滿帶領我和引導者，讓我們不棄絕你的話語和知識，更多渴慕認識神話語的旨意，進而能在聯合線上聚集當中，引導新夥伴更加在生活中不棄絕神的話語和知識，而更加能遵行神的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-04, 經歷神不變的愛回心轉意歸向神

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書3:1-5
QT亮光：

3:1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」

3:2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。

3:5 後來以色列人必歸回，尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步吩咐先知何西阿再去愛那行淫的淫婦歌篾，將他買贖回來，就像神不變的愛一直深愛著不斷背叛行淫的以色列人一樣。因此在經文的一開始就提到，神對著先知何西阿說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」這裡經文「再去愛一個淫婦」指的是神命令先知何西阿再去接納曾經對他不忠的妻子歌篾，而「她情人所愛」指的就是歌篾在婚姻之外還有著情夫，不忠於他的丈夫。歌篾在跟何西阿生了兒女之後，就離家去找別的情人，這使得何西阿經歷極深的背叛。但神的旨意要他再去愛這淫婦，而這淫婦是他情人所愛的。

主呀，其中這裡兩個愛有著不同的意思，前面的愛是丈夫對妻子的愛，也預表著神對以色列人不變的愛。而後面的愛則是肉體情慾的愛，只是短暫的慾望而不是永恆不變的愛。因此神命令何西阿去愛這淫婦，是對齊屬神永不改變的愛去愛這行淫背叛的妻子，就好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。這裡「葡萄餅」預表著屬世的人事物，以色列人喜愛這世上的人事物更勝於神，所以就讓自己的心偏向了別神，也就是屬世的偶像。然而在以色列人行淫犯罪偏離神的時刻，神還是愛著他們。這裡就彰顯出神永不改變極深的愛，神的愛並不會因著我們離棄神而改變，神的愛是超越一切的愛，就連我們深陷在罪惡污穢的狀態時，仍舊是愛著我們沒有改變。

主呀，因此何西阿就回應神的命令，用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，將成為奴僕的歌篾買贖回來歸給他。而這裡「大麥一賀梅珥半」是當時大約值銀子十五舍客勒，也就是總共用三十舍客勒的銀子將歌篾給買回來歸給他，而何西阿因著沒有足夠的銀子，所以他必須用他生活中的糧食去抵押付贖金，這就預表著他付上極大的代價將成為奴僕的歌篾給買贖回來。而這裡就預表著耶穌基督在我們還作罪人的時候，就付出祂生命寶貴的代價，為我們在十字架上捨命，使我們不再作罪惡的奴僕，而是被基督的寶血買贖回來歸給祂。然而這就是神永恆不變的愛實際所帶出來的行動，就是讓基督為我們捨己付上生命的贖價，將我們從罪惡的奴役當中給買贖回來歸給自己。

主呀，進而我們因著耶穌基督的救贖，就不再被罪惡綑綁和轄制，我們的生命應當要完全屬於基督，被神的愛更深地充滿而為主而活。這就使得神吩咐何西阿對著剛被買贖回來的歌篾說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」這裡的「多日為我獨居」指的是持續一段時間地悔改過去的淫行，禁止一切肉體的慾望，而潔淨自己。而在獨居隔絕世上一切誘惑的時日子，不可再次行淫，也不可嫁給別的男人。而何西阿向歌篾也必這樣，也就是同樣不與異性發生關係，也不另娶別妻，這是一個自我潔淨的過程，透過禁止慾望一段時間，讓歌篾能夠完全回心轉意，預備自己成為聖潔的婦人。進而神就指出這就預表著以色列人也必多日獨居，指的就是以色列亡國被擄許多年，神讓他們在被擄時期，沒有了君王和首領，而是被外邦人統治和轄制。而也沒有祭祀和以弗得，也就是失去原本向神獻祭敬拜的生活。

主呀，接著同時也沒有柱像和家中神像，指的就是神也使他們在被擄期間，經歷亡國的慘痛教訓，而棄絕了迦南地的偶像不再敬拜偶像。這裡就彰顯出神透過這一段獨居的日子，讓以色列人脫離原本罪惡的轄制，重新檢視自己因著敬拜這屬世的偶像，而使他們失去了神所賜的君王，也失去了原本向神獻祭的生活。進而在這段時間能夠潔淨自己，隔絕一切會讓自己陷入肉體軟弱的人事物，不再陷入到原本罪惡軟弱的綑綁，不再去敬拜屬世偶像，讓自己生命能重新分別為聖，悔改歸向神。因此神更進一步宣告後來以色列人必歸回，這裡的歸回在原文是回心轉意，也就是說經過這一段時間的自我潔淨，使以色列人的能回心轉意，將所有心思意念都從這世界當中轉回歸向神。這樣回心轉意的歸回，是發自內心的回轉，而不是被迫行為上的調整。

主呀，最後唯有真實發自內心的回心轉意，才能真正發自內心尋求他們的神，也就是禱告尋求神的帶領。而這裡神特別指出以色列人尋求的是耶和華和他們的王大衛，這裡就預表以色列人被擄歸回後的復興，不只是肉體上的歸回到應許之地，更是心靈上歸回到神的同在應許裡。而「他們的王大衛」指的是大衛後裔當中興起的彌賽亞也就是耶穌基督。因此這裡就預言在末後的日子，屬神子民必定以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。這裡「敬畏」在原文是恐懼戰兢的態度，也就是說在末後的日子，屬神子民會帶著敬畏恐懼戰兢的心，深怕自己又會陷入罪惡軟弱離棄神，而恐懼戰兢地走在神話語所指示的道路。因此需要尋求耶穌基督的帶領，當我們恐懼戰兢時時警醒地禱告尋求耶穌基督的帶領，我們就必定領受到神透過耶穌基督賜給我們生命豐盛的恩典，使我們能夠領受聖靈的能力，持續經歷神不變的愛，使我們不斷遵行神的話語回轉歸向神。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人一樣，容易會被身旁不屬神人事物引誘，使心就偏向喜愛世上人事物而離棄神無法專注愛神，然而神仍舊沒有改變一直深愛著我們，讓耶穌基督用生命贖價將我們買回歸給祂。我們應當像以色列人一樣敞開我們的心，經歷神不變的愛，進而敬畏回轉歸向神。然而因著內心的軟弱，容易躲避遠離神，就很難經歷神不變的愛而回轉歸向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人在罪惡軟弱之中，經歷到神永不改變的愛充滿我們。使我們的心更深地領受，縱使我們不斷背叛離棄神，神一直都沒改變還是深愛著我們。使我們更深經歷耶穌基督付上祂寶貴生命代價，將被罪惡奴役的我們買贖回來歸給祂。最後讓我們被神不變的愛挽回，帶著敬畏恐懼戰兢的心，回心轉意歸向神。使我們全人全心完全回心轉意不再尋求世界，而是定意尋求耶穌基督成為我們生命的王。使我們持續保持敬畏神的心，不斷遵行神的話語歸向神，不斷領受基督所賜下的豐盛恩典。

主呀，你就讓我想起昨天在守望者聚集當中，你感動我更深入幫助守望者在面對反覆陷入一樣生命狀況和問題的夥伴，能夠持續對齊神不變的愛去愛他們，縱使夥伴會有許多生活中的理由藉口而偏離神，但我們需要更多不斷尋求領受神的智慧，從不同方面來引導幫助夥伴真實來到神面前經歷神不變的愛，而使他們能回心轉意去面對問題，倚靠神的話語去突破目前生命卡住的困境。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受神對持續不斷離棄偏離神的軟弱夥伴，那極深永不改變的愛，看見當這些夥伴能夠經歷到這樣神不變的愛，就會使他們回心轉意歸向神。所以你讓我看見我需要幫助守望者更多在基督裡被你不變的愛充滿，而得著基督的恩膏與能力，引導夥伴回到神裡面經歷神不變的愛，進而使他們能夠真實敬畏神歸向神，領受基督所要賜給他們豐盛的恩典。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助守望者，在守望持續反覆偏離神的夥伴，更多被神不變的愛充滿，引導夥伴回到神話語經歷神不變的愛，進而回心轉意真實歸向神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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