2024-07-26, 全心信靠神與我同在不求人拯救

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下16:1-9
QT亮光：

16:2 他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華─他神眼中看為正的事，

16:3 卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，

16:7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉．毘列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見北國以色列王比加十七年的時候，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。而他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年。然而他不像他祖大衛一樣，行耶和華眼中看為正的事。卻是效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前所趕出去的外邦人一樣，行可憎惡的事。這裡「不像他祖大衛一樣」就彰顯出神對君王的標準是以大衛敬畏倚靠神的生命為標準，然而亞哈斯並沒有效法學習他父親約坦和大衛的好榜樣，跟著行神眼中看為正的事，反倒去效法北國以色列王所行的，以及被神趕出去的外邦人所行的，行神眼中看為惡的事。這裡就彰顯出亞哈斯很容易受到屬世界而不屬神人事物的吸引和影響，他的心不像大衛一樣如此在意著神的眼光，他不在乎他所行的是神所看為正，還是被神憎惡，他只想滿足自己肉體的私慾。

主呀，因此亞哈斯就選擇了敬拜偶像的道路，撇棄了南國猶大的君王一直選擇跟隨神的道路，進而就在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香，更進一步使他兒子經火。這裡的「獻祭燒香」指的是獻祭敬拜偶像，而「使他的兒子經火」指的是把他的兒子焚燒獻祭給偶像為祭。然而亞哈斯不只是獻祭敬拜偶像，而且是重新建造巴力神像，整個恢復過去迦南人在各地敬拜巴力偶像，將孩子焚燒獻為祭物，這使得亞哈斯帶領猶大百姓離棄神的道路，違背神的律法。因此神就將南國猶大的百姓，交在亞蘭王利汛和以色列王比加的手裡，讓他們上來攻打耶路撒冷，圍困著亞哈斯，卻不能勝他。這裡的「圍困著亞哈斯」就彰顯出神要亞哈斯認識到他帶著猶大百姓去敬拜偶像行神憎惡的事，就會使他們被神管教，而被仇敵圍困陷入到困境，而無法倚靠他們敬拜的偶像來得救。

主呀，然而這裡的「不能勝他」就彰顯出神仍舊是憐憫南國猶大的百姓，使得亞蘭王和以色列王無法戰勝猶大。因為亞蘭王和以色列王原本計畫想要推翻猶大王亞哈斯，立別的王來統治猶大。然而神仍舊是紀念他與大衛所立的約，而不讓亞哈斯和南國猶大被滅絕，縱使亞哈斯如此背棄神，去敬拜偶像又做了那麼多神所憎惡的事。然而神仍舊是在亞哈斯和南國猶大，陷入被圍困的急難之中，差派先知以賽亞來宣告神的旨意和預言，神宣告亞蘭王和以色列王所謀的攻破猶大的計謀，必定立不住，也不得成就。神讓先知以賽亞領受到神的話語和拯救的應許，主動給他們一個拯救的兆頭和記號，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，而以馬內利在原文就是神與我們同在的意思，這裡就預表著耶穌基督就是以馬內利，祂是我們蒙神拯救的記號。

主呀，進而我們應當全心相信倚靠神的話語，相信我們只要倚靠著耶穌基督，神就必定與我們同在的應許。然而當時亞哈斯拒絕相信倚靠先知以賽亞，從神領受到的拯救應許，而是選擇相信倚靠他看得見的幫助，就是能夠戰勝亞蘭王和以色列王的亞述王。因此亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」這裡的「僕人」就代表順服的意思，而「兒子」就代表著倚靠的意思，也就是說他願意順服和倚靠亞述王尋求人的幫助，而不願意成為神的僕人和兒子尋求神的幫助。這裡「求你來救我」是一種懇切的呼求，因為亞哈斯當時的內心只相信亞述王能夠拯救他，然而他的眼目沒有看見唯有神才能夠真正的拯救他。縱使神透過先知以賽亞如此清楚地宣告神的應許和拯救，他仍舊不願意聽從，而是選擇投靠亞述王。

主呀，最後亞哈斯就把聖殿裡和王宮府庫裡的所有金銀都送給亞述王為禮物，進而亞述王就應允他，就上去攻打亞蘭的大馬士革，將整個城攻取，殺了亞蘭王利汛，把居民擄到亞述地的吉珥。其實這是神成就了先知以賽亞所發出的預言，讓亞述王去攻打亞蘭王和以色列王，拯救猶大脫離仇敵的手沒有被毀滅，縱使亞哈斯沒有選擇全心相信倚靠神的話語和應許，而是去尋求亞述王的拯救，但神仍舊照著原本的應許拯救猶大脫離被仇敵毀滅的危機和困境。這裡也就預表著耶穌基督對我們生命的拯救，就是在我們陷入到罪惡之中，仍舊是因著神的慈愛和憐憫來拯救我們。我們應當在面對仇敵的攻擊時，全心相信倚靠神所賜給我們的話語和應許，相信神必定與我們同在，使我們經歷神大能的拯救，救我們脫離仇敵的手。而不是像亞哈斯一樣，去將神賜給我們的一切，拿去投靠尋求人的拯救，而使我們行神憎惡的事，去投靠人而不投靠神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會容易被不屬神人事物影響，而不小心就去效法跟隨世界去敬拜偶像，在急難之中就想要請求人的幫助和拯救。我們應當全心信靠神與我們同在，而不像亞哈斯去求人的拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易效法倚靠世界，而很難全心信靠神與我們同在，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像亞哈斯一樣，效法跟隨不屬神的人事物去敬拜神以外的偶像。使我們只將生命的活祭獻給神，而不要獻給世界崇拜的偶像，不要行神所憎惡的事。進而在急難中選擇去請求人的拯救。使我們不要撇棄神賜我們的話語和應許，而去順服倚靠屬人不屬神的幫助和拯救。最後讓我們能夠像以賽亞一樣，領受神的話語和應許，全心信靠神必定與我們同在。使我們的心緊抓住神的話語，相信倚靠神話語所賜以馬內利的記號。使我們更深進入領受耶穌基督真實與我們同在，經歷神大能同在的帶領和拯救。

主呀，你就讓我想起在面對八月靈修操練課程的爭戰與挑戰，想到要帶領許多我所不認識的新夥伴，不只是上課而且要帶著他們一起實際操練並且分享，這讓我的內心會有些擔心他們是否能夠真正領受到神的同在和光照，進而與我們一同進入到每天靈修操練的生命。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道我的生命在面對事奉上各樣的爭戰，縱使會感受到仇敵圍困著我，但我不要像亞哈斯一樣，去效法跟隨不屬神的人事物敬拜偶像，或是請求從人而來的幫助。我應當要更加像先知以賽亞一樣，堅定領受神的話語和啟示，使我緊抓住你賜給我的話語和應許，全心信靠神必定與我們同在。只要我持續相信倚靠耶穌基督，領受以馬內利的記號在帶領我走前面的道路，我就能夠經歷到你真實與我們同在，帶領這些新夥伴在靈修操練當中經歷你大能的同在和拯救。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我全心相信以馬內利的耶穌基督，必定在靈修操練課程當中與我們同在，帶領這些新夥伴走進每天靈修的生命而全心信靠神必與我們同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-25, 建造防禦神的殿不要離棄神被擄

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下15:27-38
QT亮光：

15:34 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；

15:35 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見猶大王亞撒利雅五十二年時，比加在撒馬利亞登基，作以色列王二十年。這裡經文中「作以色列王二十年」是從比加在基列地開始反抗米拿現的時候開始計算，因此米拿現的時代比加就已經脫離米拿現的統治，而在基列地治理了十一年，他一直到了比加轄作王之後，才有機會反叛篡位，而在撒馬利亞實際登基作王是九年的時間。而比加一直反抗米拿現和比加轄去聯合亞述王，而在他登基之後選擇了與亞蘭王聯盟去抵抗亞述王。他仍舊行神眼中看為惡的事，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，因此一樣陷入離棄神充滿罪惡的惡性循環裡。

主呀，雖然比加斷開了與亞述王聯盟的連結，但卻與亞蘭王建立聯盟的連結，一樣是倚靠這世界的勢力，而不是回到倚靠神與神的連結。因此使得北國以色列的處境陷入到更黑暗糟糕的狀況，因著比加除滅了與亞述王聯盟的比加轄，而與亞蘭王聯合起來背叛亞述王，因此亞述王就出兵滅了亞蘭，並且進一步地將以色列北面的國土，也就是約旦河東的基列地和北方的加利利地區的土地，都給奪走變成亞述的行省。因此比加失去了原本他統治管理的基列地和加利利地區，更進一步也失去了當地的以色列子民，因著亞述王將這些地區的居民都擄到亞述去，為了打消他們造反的決心，使他們被擄，受到更嚴格的看管轄制。這是以色列人第一次經歷被擄，這樣的刑罰也應驗了摩西在申命記當中的預言，當他們一直陷入在罪惡當中，就會被仇敵擄去。

主呀，這裡就預表著當我們的生命一直不願意倚靠神，而是想要倚靠世界，最後不只是會失去神賜給我們的應許之地，我們的生命也會被仇敵給擄去，陷入到更大黑暗的轄制。接著經文提到在猶大王約坦二十年的時候，何細亞背叛了比加，擊殺他，篡了他的位。這裡就彰顯出親亞述王的何細亞就起來反叛比加的政權，他篡了比加的國位，是為了向亞述王求和。因此何細亞就得到亞述王的支持，扶持他成為以色列王，所以北國以色列就又回到與亞述王連結。然而何細亞的王朝只維持了九年，是北國以色列最後一個王，不管他們選擇倚靠世界的任何勢力，最後都會因著離棄神被擄而滅國。

主呀，接著經文場景轉回到南國猶大，在以色列王比加第二年時，猶大王烏西亞也就是亞撒利雅的兒子約坦登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。而約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞撒利雅一切所行的，只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。當北國以色列因著離棄神行神眼中看為惡的事，而陷入到前所未有的混亂，不只是失去土地，以色列子民還被擄而瀕臨滅亡的時刻。南國猶大王約坦仍舊是行神眼中看為正的事，南北兩國的光景落差非常大，而且約坦當時不只是效法他父親亞撒利雅敬畏神的事情，在歷代志下提到，他不入耶和華的殿，指的就是他不像過去他父親亞撒利雅一樣驕傲，進入聖殿想要奪取祭司的權柄燒香。

主呀，然而他看見他父親被神懲罰而長大痲瘋，使他修正了過去他父親對神的驕傲，而對神非常敬畏，因此不進入到聖殿的內部，不越過神設立的界線，不冒犯祭司的職權，而是忠心做神所託付給他的事。進而約坦帶著敬畏神的心，更是建立耶和華殿的上門，這裡的「上門」指的是聖殿東北的便雅憫門，而歷代志下還提到，約坦建立了其他的防禦工程，這些都是為了要對付亞蘭王和以色列王的聯合攻擊所建造的防禦工程。因此約坦是看重神的殿，所以不只是在重要的城市建造防禦工程，更是在神的殿最容易遭受到仇敵攻擊的地方建立防禦的上門，來抵擋仇敵的攻擊。這裡就預表著我們的生命，也要像約坦一樣看重神的聖殿，倚靠神的話語去建造防禦神的殿，使我們的生命能夠更加剛強，修補一切生命的破口，使我們能夠抵擋仇敵的攻擊。

主呀，最後約坦這樣敬畏神建造防禦神的殿，使他就與神的關係更加靠近，這使得他就帶著敬畏神的心進入神的殿，尋求倚靠神，而不像他父親一樣驕傲想要強奪祭司的權柄。而神就在約坦建立耶和華殿的上門完成之後，才使得亞蘭王利汛和以色列王比加去攻擊猶大，這裡就彰顯出神保守著約坦先建立好防禦措施，進而才讓仇敵來攻擊他，使得他能夠抵擋住仇敵的攻擊。並且神更進一步還使得約坦，在爭戰中戰勝了亞捫人，因著約坦在神面前行走在屬神正確的道路，所以神使他日漸強盛起來。這裡就預表著我們不要像北國以色列的君王一樣，一直倚靠世界而離棄神，最後就被擄，我們應當像南國猶大王約坦一樣，專心敬畏倚靠神，建造防禦屬神的聖殿，就能夠興旺強盛，抵擋仇敵一切的攻擊。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遭遇到許多四面受敵的光景，無論是對內或對外都有著仇敵的勢力，在壓迫攻擊我們生命，就容易被不屬神人事物給擄走。我們應當像約坦一樣，建造防禦神的殿，而不要像比加一樣離棄神而被擄。然而往往因著內心的軟弱，容易離棄神而被擄走，很難決心建造防禦神的殿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列王比加一樣，悖逆離棄神去倚靠世界而被仇敵擄走。使我們的心被神的話語喚醒，不要遭遇四面受敵就選擇倚靠世界而悖逆離棄神。使我們決心脫離不倚靠神的惡性循環，不要被仇敵搶奪擄去，陷入更大的黑暗轄制裡。最後讓我們像猶大王約坦一樣，敬畏倚靠神，建造防禦神的殿不被仇敵攻擊。使我們不斷修正驕傲而更敬畏神地進入神的殿，不越過神設立的界線而忠心事奉神。使我們倚靠神的話語建造神的殿，與神更靠近而剛強站立，防禦抵擋仇敵一切的攻擊。

主呀，你就讓我更深地默想著北國以色列王倚靠世界不倚靠神最後被仇敵給擄走，而南國猶大王約坦，則是更加與神靠近，不只是修正了他父親對神驕傲的態度，而更加敬畏神，更是進一步建造防禦神的殿的防禦工程。這就讓我連結領受到，如今我在靈修操練課程要帶領新夥伴走進每天靈修操練的生活，就是要倚靠神每天所賜下的話語，來建造我們生命屬神的殿的防禦工程。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更清楚領受到，我要呼召這些新夥伴操練得著的屬天生命，就是透過每天穩定的靈修操練，不斷地在生命的殿中，建造起一個又一個穩固的防禦工程。使我們在面對四面受敵的困境時，不會像以色列王一樣，悖逆離棄神去倚靠世界就被仇敵擄走，而是越是倚靠神的話語，將我們生命的破口和容易被仇敵攻陷的地方，一個一個修補起來。使我們每天都更加敬畏神，而進入到神的殿，與神更加地靠近，而領受神話語的光照和充滿，使我們的生命能夠每天都剛強站立，越來越興旺起來，能夠防禦抵擋仇敵一切的攻擊。主呀，懇求你的靈持續帶領我在課程中幫助更多新夥伴在靈修操練中，建造防禦神的殿，而不要離棄神被仇敵擄走，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-24, 尋求倚靠神幫助得著永遠的堅立

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下15:13-26
QT亮光：

15:18 他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。

15:19 亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。

15:20 米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在猶大王亞撒利雅三十九年的時候，雅比的兒子沙龍登基，在撒馬利亞作王一個月。這裡「作王一個月」就彰顯出沙龍憑著自己的血氣去搶奪王位，殺了他的君王而篡了國位，並不是神所賜給他的權柄，因此他倚靠自己的能力作王只維持短短的一個月，這裡也預表著我們倚靠自己的能力和血氣，在這世上所搶奪的地位也無法維持長久。接著經文提到迦底的兒子米拿現從得撒上撒瑪利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位。這裡「得撒」是北國以色列早期的首都，是當時重要的城市，而「米拿現」是當時駐守在得撒的將軍，他就帶著軍隊從得撒上到撒馬利亞，去攻打殺了篡位的沙龍，進而篡了他的國位。

主呀，接著經文繼續提到，米拿現非常殘暴，他不只是殺了篡位的沙龍，他施行血腥暴力的統治，他從撒得出兵攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。這裡「提斐薩」是屬於瑪拿西支派的城邑，當時他們是支持沙龍反叛，因此當米拿現來到的時候沒有給他開城，拒絕效忠米拿現。於是米拿現不只是擊殺城中一切的人，並且還殘忍地剖開其中所有的孕婦，這是滅絕後代的殘暴行為。這原本只出現在外邦人在戰爭中對待以色列人的殘酷手段，然而如今米拿現卻用外邦人的殘暴手段，來殘酷對待自己的同胞，這就彰顯出北國以色列的君王在不斷地行神眼中看為惡的狀態之中，墮落到非常黑暗可怕的地步。米拿現透過將孕婦剖開這殘忍的手段，恐嚇所有拒絕效忠他的人，防止有人隨意叛變。

主呀，因此米拿現就這樣使用如此黑暗殘暴的手法，在撒馬利亞登基作以色列王十年。因著他使用暴力統治的手段，的確使得在他任內沒有人反叛篡位，而使他能夠作王十年，然而他的國位卻不能一直延續下去。他行著神眼中看為惡的事，終身都不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。他雖然跟著前面的君王一樣，在形式上帶領以色列人去敬拜金牛犢，然而這樣的敬拜是虛假的敬拜，他的心充滿屬世界的黑暗和邪惡，他並沒有尋求倚靠神的幫助，他只相信眼前看得見屬於自己能夠掌握的能力，來維持他所搶奪過來的國位。因此當亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現察覺到自己的軍力無法戰勝亞述王，他並不是尋求倚靠神的幫助，而是轉投靠當時世界的強權亞述王的幫助。

主呀，這就使得米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。這裡「一千他連得銀子」是當時的三百萬舍克勒，而米拿現壓榨他國內的百姓來換取亞述王的幫助，他向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。這裡「五十舍客勒」是亞述一個奴隸的價錢，因此三百萬舍克勒就需要六萬個富戶來分攤這昂貴的費用，而這也表示著他們承認自己是亞述王的奴僕。米拿現透過龐大的金錢，投靠當時最強盛的亞述王，來換取短暫的和平，成為亞述的附庸國，讓亞述王來保護堅定他的國位。雖然亞述王回去不在國中停留，但這卻無法帶給他們永遠的和平和堅立。這裡就彰顯出米拿現尋求這世上更強大的權勢來堅定他強奪過來的國位，他願意降伏亞述王的統治，卻不願意真實去尋求倚靠神的幫助。

主呀，然而米拿現這樣不願意降伏在神的統治之下，使他的國位能夠永遠堅立的生命狀態，就預表著我們如果像米拿現一樣，只是虛假的敬拜神，卻不是真正在動盪不安之中，尋求倚靠神的幫助，而是倚靠這屬世權勢的幫助，那只能短暫維持目前的地位。我們應當像以賽亞書所宣告的：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」這裡「堅心倚賴」指的是不管遇到什麼樣的光景，都堅定專注倚靠仰賴神的幫助，神就必保守我們十分平安，這裡「十分平安」指的是最高級的平安，也就是永遠的安息和堅立。當我們倚靠神直到永遠，我們就會得著永遠的堅立，因為神是永久的磐石，是使我們永不動搖的神。

主呀，最後經文提到米拿現的兒子比加轄，在猶大王亞撒利雅五十年時，接續米拿現在撒馬利亞作以色列王兩年。這裡的「亞撒利雅五十年」就彰顯出米拿現死去，到比加轄真正登基作王中間差了兩年，當時應當發生了嚴重的權力鬥爭，使得比加轄花了兩年的時間才順利繼位，然而他登基之後也只作王兩年，因為他一樣行著神眼中看為惡的事，不離開耶羅波安使以色列去敬拜金牛犢陷在罪裡的那罪。因此比加轄的將軍比加背叛他，在撒馬利亞王宮裡的衛所殺了他。亞珥歌伯和亞利耶，並基列的五十人幫助比加，比加擊殺他，篡了他的位。這裡「比加」是駐守基列地的將軍，他是北國反對投靠亞述的代表，他表面效忠比加轄，但最後就反叛比加轄將他給殺害，篡了他的國位，使得北國以色列持續陷入到不斷背叛篡位的惡性循環裡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也處在一個動盪不安的環境之中，有許多不屬神人事物透過各樣方式攻擊我們生命，要使我們不斷陷入屬血氣爭戰的惡性循環。我們應當尋求倚靠神的幫助，得著永遠的堅立。然而往往因著內心的軟弱，容易動盪不安就倚靠世界，而很難尋求倚靠神的幫助，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在動盪不安的環境當中，不要像米拿現一樣倚靠屬世界權勢的幫助。使我們的心被神的話語光照，不要倚靠自己的能力，陷入屬血氣爭戰的惡性循環裡。使我們的靈能夠甦醒，不要在遭遇困難時尋求屬世人事物的幫助，來堅定自己的地位。最後讓我們堅定尋求倚靠神的幫助，使我們脫離動盪不安，在基督裡得著永遠的堅立。使我們的心更多被神的話語和聖靈充滿，在患難風浪之中，堅定專注尋求神大能的幫助。使我們經歷基督的能力充滿，進入基督的安息裡得著永恆的堅立，勝過一切的動盪不安。

主呀，你就讓我想起昨天因著颱風來襲的消息，使我們家原本要出遊的計畫被打亂，感謝你讓我在這樣混亂動盪不安的時刻，回到靈修禱告當中來尋求倚靠你的幫助，感謝你的話語使我的心從混亂當中得著安息和堅立，能夠跟慧柔討論出可以調整的時間，結果順利完成整個行程的調整安排。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更深地領受到，接下來八月的靈修操練課程當中，你呼召我要去幫助帶領這些參與課程的新夥伴，也能夠在生活中遇到動盪不安的狀態時，能夠透過每天靈修操練來尋求倚靠你的幫助，使我們不是憑著血氣倚靠自己的能力，或是去倚靠屬世界的人事物，而讓自己陷入更糟糕的惡性循環。我要幫助夥伴透過靈修操練，讓夥伴在患難風浪之中，能夠更加堅定專注尋求神大能的幫助，使我們在靈修中進入基督的安息得著永恆的堅立，勝過生活中一切的動盪不安。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我在八月靈修操練課程中，更加幫助新夥伴一起在靈修中領受如何尋求倚靠你的幫助，在基督裡得著永遠的堅立，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-23, 看重神的話語和授權不驕傲越權

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下15:1-12
QT亮光：

15:3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；

15:4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。

15:5 耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列王耶羅波安二世作王二十七年時，猶大王亞馬謝的兒子亞撒利雅登基作王，他十六歲登基而在耶路撒冷作王五十二年，是南北兩國所有君王當中在位時間最長的一位。而亞撒利雅在初期時候，行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的，只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。這裡「行耶和華眼中看為正的事」指的就是歷代志下所提到的，當時先知撒迦利亞在世的時候，他通曉著神的默示，也就是教導亞撒利雅敬畏神的事，這時的亞撒利雅定意尋求神。也就是藉著先知撒迦利亞的幫助，禱告尋求神並且遵行神的旨意，因此神就使他亨通興旺了起來。

主呀，然而當先知撒迦利亞去世之後，亞撒利雅跟他祖父約阿施一樣的光景，在失去先知撒迦利亞的輔佐和教導，他沒有自己專心尋求神，而是因著強盛起來，就心高氣傲，以致於他的行事就邪僻，干犯了神，他輕慢了神的話語和律法所規範君王權柄的範圍。他的內心想要自己作王掌權而藐視神的掌權，因此他進入到神的殿中，搶奪神賜給祭司獻祭燒香的權柄，而要在香壇上燒香，祭司們阻擋警告他，給神燒香不是他的事，是亞倫子孫承接聖職祭司的事，他已經超過神所賜給他授權的範圍。然而亞撒利雅發怒，不管祭司的勸阻，手定意拿著香爐要燒香，這時神立即就降災在他的身上，指他的額頭發出了大痲瘋。而經文提到耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。

主呀，其中這裡「長大痲瘋」就彰顯出神因著亞撒利雅驕傲越權就讓他長大痲瘋，永遠與神隔絕，他跟他父親亞瑪謝一樣都因著強盛而心高氣傲，但亞瑪謝是對著人心高氣傲去與以色列王爭戰。然而亞撒利雅卻是對著神心高氣傲，輕慢神的話語和授權，挑戰神在聖殿當中的權柄，於是神馬上就降災在他的身上，廢除他身上所有的驕傲和強盛，使他持續深陷在與神和與人隔絕的大痲瘋的病痛之中，直到他最後死的日子。而這裡「住在別的宮裡」指的就是他被隔離住在別的宮殿，連他原本自己的王宮和王位都回不去，預表著因著他不滿足神所賜給他的君王權柄，超越了神所賜給他的權柄範圍，定意要搶奪不屬於他的祭司權柄，於是神就廢除他生命中的驕傲，使他失去原本所擁有的權柄和能力，最後他的兒子約坦就接續他作猶大王。

主呀，接著經文提到猶大王亞撒利雅三十八年時，耶羅波安二世的兒子撒迦利雅，在撒馬利亞作以色列王六個月。這裡「撒迦利雅」是耶戶的第四代子孫，而耶戶王朝是北國以色列的歷史上統治時間是最長的，然而在耶羅波安二世達到最強盛的狀態之後，撒迦利雅接續作王就開始陷入到極速的衰敗。經文提到他一樣行神眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。於是雅比的兒子沙龍就背叛了他，在百姓面前擊殺他，篡了他的國位。當耶羅波安二世死了之後，整個北國以色列的國勢整個由盛轉衰，沙龍篡了撒迦利雅的國位，北國以色列就陷入不斷的內亂狀態。這就使得在短短三十年內有五次的改朝換代，那個時代罪惡已經成為常態，而沙龍在百姓面前公開場合當中擊殺撒迦利雅，可見撒迦利雅當時已經失去百姓的支持。

主呀，最後當時神啟示先知阿摩司讓他在異象中看見了準繩，這裡準繩預表神的律法和標準，而主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。」這裡「吊起準繩」指的就是神要衡量以色列民是否達到祂設立的標準，是否有在神話語所設立的準繩範圍之內，然而神要嚴格執行祂的審判，不再寬恕他們。因此神宣告祂要使以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。神必興起，用刀攻擊耶羅波安的家，也就使撒迦利雅被毀滅。這裡就彰顯神開始用著祂話語的標準去衡量以色列王的行為，不再寬恕。過去因著耶戶遵行神的旨意，除去北國以色列當中巴力偶像的敬拜，所以神應許他的子孫能坐以色列國位直到四代。如今神的話語應驗，縱使他四代的子孫都不遵行神的旨意，但神仍舊是寬容他們，但如今神的約定已經實現，恩典和寬容的期限已經結束，接著就是按著神話語的準繩來審判，於是神就施行公義的審判在撒迦利雅的身上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上被神呼召，按著神賜我們的話語和權柄，來管理神託付的一切人事物。然而當我們強盛時就容易驕傲，想自己掌權就會不自覺做出超出神授權的事。我們應當看重神的話語和授權，而不要驕傲越權。然而往往因著內心的軟弱，容易強盛驕傲就越權，而很難看重神話語和授權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像亞撒利雅一樣，因著強盛就驕傲魯莽行事，做出超越神授權給我們的事。使我們被神的話語充滿，求神廢去我們心中一切對神話語和權柄的輕慢與驕傲。使我們敬畏不要干犯神，遭受神擊打而與神隔絕，失去事奉神的權柄與能力。最後讓我們看重敬畏神的話語和授權，更多禱告尋求神的話語和授權來行事。使我們更多等候神話語的指示，清楚看見神話語的準繩賜給我們做事的範圍與能力。使我們降伏在神授權範圍裡，忠心執行神託付的事，管理好屬神一切人事物而不越權。

主呀，你透過今天亞撒利雅的生命光景，來提醒我要更加看重你的話語和授權，在你所託付給我管理的人事物當中，而如今你所託付給我管理的事奉範圍，就是在晨禱祭壇和靈修分享群組當中，我需要在處理你所託付的每件事當中都要更加敬畏你，而不要因著內心的驕傲就超越你所賜給我的權柄，而是要用你的話語成為我做事的準繩。主呀，感謝你透過今天經文更多提醒我，使我更清楚領受到，如今在靈修操練課程的擴張之中，我要更加警醒看重你的話語和授權，在你所託付給我的權柄範圍裡幫助大家走進每一天穩定的操練。你讓我更深地看見唯有夥伴的生命願意回應你的呼召，願意接受這樣每天跟隨神話語的訓練，我才能夠有足夠的權柄和能力來挑戰幫助夥伴的生命走進這樣的屬天生命，我無法超越神所賜給我的權柄去強迫夥伴操練，這也就是我做事需要注意的範圍，在這範圍內忠心執行神所託付的事，管理好所有的人事物，幫助大家真實走進每天靈修操練的生命裡。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我無論在處理管理晨禱門訓事奉的任何事，都更加看重你的話語所賜給我的授權，使我不驕傲越權，而在你權柄之下管理好一切的人事物，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-07-22, 在艱苦無助中看見神憐憫拯救我

親愛的天父上帝:
QT經文：列王紀下14:17-29
QT亮光：

14:26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。

14:27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列王約阿施死後，猶大王亞瑪謝又活了十五年，這裡經文中的「又活了十五年」就彰顯出雖然亞瑪謝在爭戰中沒有被滅絕，也重新被釋放回到了南國猶大，雖然多活十五年卻沒有什麼事被神紀念，因著他後面的不順服神，使得南國猶大被北國以色列擊敗而受到極大的羞辱，因此就使他人生最後的十五年，落到一事無成的悲慘光景之中。進而最後耶路撒冷當中有人背叛亞瑪謝，而他就逃到拉吉，叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。這裡的「背叛亞瑪謝」就彰顯出亞瑪謝晚年在南國猶大非常不受歡迎，他對著約阿施無理的挑釁，戰爭的失敗，被擄走的人質，以及耶路撒冷的城牆被拆毀的羞辱，使得整個猶大百姓對他極其憎惡，最後就反叛他而將他殺害。

主呀，接著經文提到猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅，又名烏西雅，接續他父作王，那時他年十六歲。這裡的「接續他父作王」指的是在亞瑪謝被擄作人質的期間，猶大眾民就在亞撒利雅十六歲的時候，擁立他作王，來帶領整個陷入混亂沒有君王的南國猶大。這裡「亞撒利雅」在原文是耶和華已幫助，而「烏西雅」在原文是耶和華是我的力量，這裡亞撒利雅的兩個名字就預表著神透過亞撒利雅，在南國猶大最黑暗混亂的時刻，成為他們的幫助和力量。因此在亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅就收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。這裡「以拉他」是以東通往紅海的重要商業海港，之前亞瑪謝雖然擊敗以東人，但因著心高氣傲，所以就沒辦法收回以拉他，一直到他兒子亞撒利雅作王之後才收回，而這樣的得勝也成為堅固南國猶大的力量。

主呀，進而經文更進一步提到，就在猶大王亞瑪謝十五年的時候，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，作王四十一年。而這裡「耶羅波安」指的是耶羅波安二世，而他在撒馬利亞登基，是與他父親約阿施一起共同執政，而他作王四十一年，是北國以色列執政最久，也是最有戰績成就的君王，把整個北方的邊界恢復到大衛所羅門時代的最佳狀態。然而他行耶和華眼中看為惡的事，跟其他北國以色列王一樣，都不離開耶羅波安一世使以色列人陷在罪裡的一切罪。然而雖然他沒有遵行神的旨意，但神仍舊使用他去收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，這裡「哈馬口」指的是往哈馬的關口，也就是以色列最強盛時期的北界，而「亞拉巴海」就是死海的意思。

主呀，然而耶羅波安之所以能夠收回以色列邊界之地，是因為耶和華以色列的神藉著他僕人先知約拿所宣告的預言，而這裡的「約拿」就是被神差遣去尼尼微城的先知，神使用約拿不只是對尼尼微城宣告神的旨意，也對北國以色列宣告神的拯救。在極深的黑暗之中，神透過先知賜下神話語的亮光。雖然耶羅波安二世和所有北國以色列的君王都行神眼中看為惡的事，使得整個北國以色列處於屬靈非常黑暗混亂的狀態，但經文提到因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。這裡「甚是艱苦」指的是悲慘患難困苦嚴重的光景，而「無論困住的、自由的都沒有了」指的是以色列人幾乎全面要被滅絕，而「無人幫助以色列人」指的是當時以色列周圍的國家都是以色列的敵國，沒有人願意伸出援手來幫助奄奄一息的北國以色列人。

主呀，就在北國以色列人在最艱困無助的時刻，神動了慈心，充滿著極大的憐憫，縱使以色列的君王還是深陷在帶領以色列人敬拜金牛犢的罪惡之中，但神仍舊憐憫祂的子民。透過先知約拿宣告著，因著耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。這裡的「並沒有說」就彰顯出縱使以色列人悖逆離棄神，但神仍舊沒有要將他們從生命冊當中塗抹掉，也就是沒有發出命令要毀滅以色列，仍舊是施行憐憫和拯救，使他們有悔改的時間和機會。因此神藉著約阿施的兒子耶羅波安來拯救他們。因此不是耶羅波安討神喜悅，而是神對以色列人的憐憫，而使用他們的君王耶羅波安來拯救他們，使他們重新強盛起來，能夠戰勝仇敵，而收回了許多原本失去的土地和產業。

主呀，最後神這樣的作為就彰顯出不是因為神認同以色列王和子民的行為，而是神的愛在他們艱苦無助之中伸出援手來拯救他們。因此這裡就預表著我們的生命也是像北國以色列人一樣，深陷在黑暗罪惡的綑綁轄制之中，充滿著艱苦和無人幫助的患難困苦，然而不是因著我們做了什麼合神喜悅的事，使神來拯救我們。而是完全因著神對我們生命的憐憫，沒有將我們的名從生命冊上塗抹，而是藉著耶穌基督的寶血來拯救我們脫離這一切罪惡轄制的綑綁。使我們能夠倚靠耶穌基督的拯救，脫離一切仇敵的轄制而得著自由，並且得著屬天的能力來遵行神的旨意，最後能夠收回過去所失去的一切，重新領受神賜給我們的應許之地，經歷神大能的拯救與豐盛的恩典。我們應當看見神這樣憐憫拯救我們的愛，使我們不再偏行己路，而是定意倚靠基督遵行神的話語，走在神的道路上。

主呀，你讓我看見如今在世上面對一切生活挑戰，也會遭遇到像北國以色列的處境，因著罪惡軟弱而陷入甚是艱苦和無人幫助的困苦狀態。我們應當在最艱苦無助時，抬頭仰望看見神憐憫拯救我們。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷艱苦無助的困境，而很難抬頭看見神的憐憫拯救，就使生命陷入混亂。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見在我們甚是艱苦無人幫助的患難之中，神對我們有著極深的愛和憐憫。使我們的心被神的話語充滿，得著安慰和堅固，使我們更深得著盼望看見神並沒有丟棄我們，沒有要將我們的名從世上塗抹，而是要藉著耶穌基督來拯救我們脫離一切的患難困苦。最後讓我們抬頭仰望倚靠耶穌基督的拯救，經歷神大能復興我們生命，恢復我們失去的一切。使我們的心不再偏行己路，而是定意倚靠耶穌基督脫離仇敵的轄制得著自由。使我們倚靠神的話語遵行神的旨意，經歷神的拯救，收回一切被仇敵擄掠的生命和產業。

主呀，你就讓我想起我在為這次參與靈修操練課程的夥伴禱告時，你讓我更深地領受到，有許多夥伴在生活中的真實生命狀態，也像北國以色列人的處境一樣，甚是艱苦無人幫助的光景。你讓我領受到你要藉著靈修操練課程，來喚醒他們在每天的靈修當中倚靠著基督，來拯救他們脫離這樣生活中的困境，使他們更深看見你對他們的憐憫和拯救。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我們的心，讓我更深地領受到，縱使我們像北國以色列人一樣，深陷在許多罪惡軟弱的黑暗光景，就讓自己的屬靈光景陷入到艱苦無助的狀態。但你仍舊對我們有極深的愛，並沒有丟棄我們，而是要藉著這次的靈修操練課程，再次喚醒我們生命來跟隨你的話語，得著安慰和堅固，更深地有盼望倚靠基督來拯救我們脫離一切患難困苦。進而使我們經歷你的大能就要復興我們的生命，恢復我們失去的一切，使我們不再偏行已路，而是倚靠你的話語，一步一步地跟隨你的帶領，收回一切過去被仇敵擄掠的生命和產業。主呀，懇求你的靈持續運行在參與靈修操練課程的夥伴心中，使我們在這次課程當中，進入到你的同在更深領受到你的愛，在艱苦無助中看見你要憐憫拯救我們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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