一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年11月5日 星期四

2026-11-05, 貼近遵守神話語不隨從偶像走迷

2026年11月5日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書2:1-8
QT亮光:
2:4 耶和華如此說:猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
2:6 耶和華如此說:以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知阿摩司更進一步從周圍列國,越來越往核心方向指向對北國以色列的審判,宣告了對摩押、南國猶大和北國以色列的審判。然而神指出他們所犯下要被神審判的罪惡,根據他們與神的話語和神的心的距離的遠近,而有所分別和不同的犯罪程度。因此首先神透過阿摩司先指出對摩押的審判,而宣告說:「摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「摩押」是羅得與大女兒亂倫所生的後裔,因此摩押人是知道亞伯拉罕的神,然而他們就像羅得一樣,越來越選擇遠離神的道路,進而行為就越來越偏離神的真理,而他們的心也越來越陷入到不屬神的邪惡當中。神指出他們三番四次地犯罪,過去摩押王巴勒雇用了巴蘭去咒詛以色列人,而在屬靈上越來越在敬拜偶像摩洛上偏邪。因此當以色列王、猶大王和以東王組成三王聯盟,去攻打背叛以色列的摩押時,摩押王竟然在城牆上將自己的長子獻為燔祭,因此摩押人對這三王有著極深的仇恨。

主呀,因此當摩押在爭戰中打贏了以東,就將以東王的骸骨焚燒成灰,這是對於以東王的羞辱,讓他的靈魂被咒詛而不能安息。這就彰顯出摩押的心已經在敬拜偶像當中進入到走火入魔的狀態,在靈裡完全扭曲而偏邪,不斷地用咒詛去對待他的仇敵。因此神宣告要降下審判的烈火在摩押當中,要燒滅掉加略的宮殿,也就是摩押的首都,而神宣告摩押必在哄嚷吶喊吹角之中死亡,這裡的「哄嚷吶喊吹角」指的就是在敵軍攻陷城邑時的吵雜混亂,而使得他們在痛苦吶喊中死亡。而神必剪除摩押當中的審判者,以及他們一切的首領,都要一同被神剪除毀滅,因為帶領整個摩押陷入到屬靈咒詛的偏邪道路,就是摩押的君王領袖,他們沒有作出屬神公義的判斷,而是帶領整個摩押走向越來越靈裡偏邪的道路,所以神要施行對他們終極的審判,也讓他們在神審判的烈火當中承受他們過去所犯下一切違背神真理和公義的罪惡。接著神在宣告了環繞在南國猶大和北國以色列周圍國家的審判之後,接著就更進一步往屬神子民的方向來宣告屬神公義的審判。

主呀,這就使得神更進一步指出對南國猶大的審判,而宣告說:「猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」這裡「猶大人」指的就是南國猶大的子民,而「厭棄耶和華的訓誨」指的就是南國猶大雖然外表上有著屬神的聖殿,擁有著屬神的律法,最能夠明白神的心意和旨意,然而「厭棄」就彰顯出他們的心厭惡離棄拒絕神的話語,對他們生命的教訓和引導。因為神的律法最重要的功能,就是要幫助屬神子民的心不要偏離神的心,進而使他們的行為不會偏離神的道路。然而因為人的肉體軟弱總是會犯罪,因此就會不斷被神的話語光照和管教,如果屬神子民內心是渴慕敬畏神,就會感受到神的愛和憐憫在修剪調整生命,然而當內心是不想被管教而想要順服肉體去行,就會內心開始厭惡神話語的訓誨。進而在行為上就開始不遵守神的律例,因為內心遠離神而抵擋神話語的管教,就不想要遵守神話語所規範的規矩和道路。然而身旁屬世的偶像正好能滿足他們的私慾,而且不用被管教,這使得他們開始選擇遠離神去敬拜偶像。

主呀,進而南國猶大就跟著他們列祖所隨從虛假的偶像,使他們的心從偏離而走迷了生命的道路,因為他們追求屬世的榮耀和利益,所以就越來越敬拜虛假的偶像,而使他們的生命越來越陷入虛假和罪惡當中,越來越遠離屬神真理的真實生命,這就使他們的生命更加迷失的方向和道路,而就會在行為上越來越行出不合神真理的罪惡。因此神宣告要降下審判的烈火在猶大,燒滅耶路撒冷的宮殿。進而神更進一步透過先知阿摩司就宣告對北國以色列的審判,而宣告:「以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。」這裡「為銀子賣了義人」指的就是他們用錢財賄賂審判官,顛倒是非出賣了遵行神旨意的義人,而為了一點點利益,就出賣了窮苦的人。這裡就彰顯出北國以色列的罪惡,比南國猶大更加嚴重,因為他們從首位君王耶羅波安之後,就都沒有一位是合神心意的好王,都是帶領以色列人敬拜偶像,所以他們的行為早就已經跟隨偶像偏離神的真理非常遙遠。因此他們的審判官不是按著神話語的標準來作出公義的判斷,而是按著金錢的利益來作出不公義的判決。

主呀,最後神更進一步詳細描述北國以色列,是如何遠離神的真理而充滿許多不公義的罪惡狀態。因此神宣告富足的人看見窮人頭上所蒙的灰,不是充滿憐憫,而是樂意看見他們走投無路,而趕盡殺絕阻礙謙卑人的生存道路。而這是因為他們的心早已經在敬拜偶像當中,與偶像犯了屬靈的姦淫,所以他們的心越來越失去真理的界線,而父子跟同一個敬拜偶像廟妓的女子行淫,也不感到羞恥,這就大大褻瀆神的聖名。他們不只是去敬拜偶像,而是把窮人所點當的衣服就鋪在他們敬拜偶像的邱壇旁邊,躺臥在上面跟廟妓行淫,而又在他們敬拜偶像的廟中喝著剝奪窮人讓窮人受罰所得來的酒。這裡就彰顯出因著北國以色列人的心越來越深陷在敬拜偶像的罪惡當中,使得他們沒有真理的界線,一直不斷沒有底線地去犯罪。不只是去敬拜偶像,而且是去將行不公義的欺壓所強奪來的一切拿去敬拜偶像,讓以色列人的心越來越遠離神的真理而陷入到越來越深的罪惡,不斷地罪上加罪。這裡就預表著我們的心需要讓自己更加貼近神的心,遵守神的話語,不然隨從屬世虛假的偶像就會越來越偏離,進而就走迷而越來越深陷在罪惡墮落的深淵。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像南國猶大和北國以色列一樣,生活在充滿有形無形的屬世虛假偶像的罪惡環境當中,我們的心需要保持警醒才不會被身旁屬世的貪婪和利益誘惑,而隨從屬世的偶像走迷了生命道路。我們應當要像阿摩司一樣,貼近神的心遵守神的話語,不要隨從屬世虛假的偶像而走迷道路。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入貪婪而隨從偶像走迷,就很難貼近神的心遵守神話語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,越來越隨從偶像就偏離走迷而遠離神。使我們看見當我們因著內心貪婪去隨從虛假偶像追求屬世利益,我們的心就會越來越遠離神。使我們倚靠聖靈不要被屬世利益誘惑就偏離神話語,不要走迷道路去行出違背神真理的罪惡。最後讓我們像阿摩司一樣,靈裡更貼近神的心而真實遵守神話語的訓誨。使我們不要厭棄神話語的訓誨,而是讓神的話語不斷光照我們的心,煉淨一切不屬神的意念。使我們倚靠聖靈緊緊抓住神的話語,靈裡更加貼近敏銳神的心意,徹底去遵行神話語的真理,而斷絕掉一切跟隨虛假偶像謊言的道路。

主呀,你讓我想起過去在牧養陪伴許多夥伴的生命,有些夥伴在陷入靈裡混亂模糊的時候,當我提醒他們要回到靈修操練時,他們的心就會馬上願意順服,回到默想神話語的光照,就很快重新貼近神的心,而願意遵行神話語的教訓,而被神調整生命。然而我也看見有些夥伴在陷入屬世利益的誘惑,就讓自己的心偏離神,從偏離的狀態就漸漸走向迷失的狀態,當我在提醒他們要回到靈修操練對齊神的眼光時,我可以感受到他們對神話語心中不同程度的遠離和厭惡,這使我就很難繼續提醒幫助他們回到神的話語裡,去被神話語更新和調整。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我的生命就像阿摩司一樣,要去面對不同夥伴的屬靈生命狀態,我需要特別幫助夥伴能夠更加貼近神的心,去遵守神話語的訓誨管教,而不要厭棄神的話語,提醒他們不要隨從身旁屬世虛假偶像的誘惑而走迷了生命道路。感謝你讓我領受到,只要我持續堅持帶領夥伴貼近神的心,遵守神話語在我們生命的訓誨,我們的生命就會不斷被神話語煉淨,而越來越貼近神的心意,進而更加樂意被神話語光照和調整,去遵守神話語的訓誨。進而就能夠更加不隨從虛假的偶像走迷了生命的道路,而是更加知道要如何倚靠神的話語,去斷絕掉虛假偶像對我們生命的誘惑,而更堅定走在貼近遵守神話語的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我在門訓建造夥伴生命的道路上,越來越興起更多像阿摩司的生命,在充滿混亂誘惑的世代中,更加在每天靈修中貼近神的心遵守神話語的訓誨,不去隨從偶像走迷生命道路,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月4日 星期三

2026-11-04, 用神的信實守約用神的憐憫待人

2026年11月4日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書1:9-15
QT亮光:
1:9 耶和華如此說:泰爾三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;因為她將眾民交給以東,並不記念弟兄的盟約。
1:11 耶和華如此說:以東三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;因為她拿刀追趕兄弟,毫無憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神繼續啟示先知阿摩司有關於北國以色列身旁的國家,所要經歷神的審判。首先神透過阿摩司宣告說:「泰爾三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;因為她將眾民交給以東,並不記念弟兄的盟約。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「泰爾」指的是腓尼基的主要海港,代表著腓尼基,而過去泰爾王曾經在大衛和所羅門時代與以色列立定盟約,清楚指出泰爾和以色列彼此就像弟兄一樣彼此照顧,泰爾會提供以色列優質的香柏木、松木,以及善於建築雕刻的石匠和木匠。而以色列則是提供泰爾所缺乏的小麥、大麥、清油和酒等糧食資源。這裡就彰顯出他們在神面前立下了弟兄的盟約,願意分享彼此神所賜給他們祝福的資源來彼此分享和幫補,讓彼此都一起享受神所賜的豐盛的資源和人力。然而就當以色列國陷入分裂成南北兩國之後,泰爾就不記念過去弟兄的盟約,他們以為大衛和所羅門都不在了,所以他們就可以忽略過去與以色列所立下的盟約。

主呀,然而神是信實守約施慈愛的神,因此神非常看重所有立下的約定,一切的立約都是在神面前所立下的約定,縱使大衛和所羅門已經不在了,但是神仍舊是看顧這一切所立下的約定。因此當泰爾不記念過去所立下的弟兄盟約,而背叛了與以色列人之間所立下的承諾,不但沒有幫助以色列人,還為了自己的利益把以色列的眾民交給以東成為奴隸,過去他們運送貨物給以色列的泰爾港口,如今卻是運送以色列的奴僕到以東的港口。這裡就預表著因著利益,在過去的約定上背叛撕毀了約定和承諾。因此神針對泰爾這樣反覆不斷地不記念弟兄的盟約的罪惡,不免去對他們審判的刑罰,就是要降火在泰爾的城內,燒滅其中的宮殿,也就是讓神審判的烈火降在他們毀約的地方,讓他們承受毀約所要付上的代價。這裡神透過指責泰爾不記念弟兄的盟約,也是在指責北國以色列一樣,不看重記念與神和與人所立下的承諾約定,因著屬世的利益,就選擇背叛而破壞了原本的約定和關係。屬神子民應當要更深地用著神對他們的信實,去對待身旁的人,持守神所看重的承諾和約定,而不是跟著屬世的人一樣隨意毀約破壞關係。

主呀,接著神透過阿摩司更進一步指出對以東的審判,而宣告:「以東三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;因為她拿刀追趕兄弟,毫無憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。」這裡「以東」是雅各的哥哥以掃的後裔,所以他們在神眼中就是親兄弟。然而神透過阿摩司指出從以掃開始,就開始向他的兄弟雅各發怒,而這樣的怒氣一直不斷地代代相傳,他們拿著刀劍追趕著弟兄,而他們心裡的狀態是沒有任何一點的憐憫,充滿著發怒的情緒撕裂一切的關係,而且是在心中永遠懷著對以色列的忿怒。而這裡就彰顯出以東的內心一直充滿著血氣,而沒有神的憐憫,因為從以掃開始就不敬畏神,以東更在乎是自己心中對以色列血氣的忿怒,要把他們自己的弟兄滅絕才能夠消除他們心中的忿怒。他們根本不在乎這樣的心態和行為,完全與神的憐憫衝突,因此神宣告他們這樣反覆讓自己深陷在永遠懷著血氣和憤怒的狀態,使他們一直犯罪去追趕他們應當彼此相愛的弟兄,這樣就是違背神的憐憫在弟兄之間彼此相愛的旨意,所以就要承受從神而來的審判和刑罰。

主呀,進而神就宣告祂要降火在提幔,燒滅波斯拉的宮殿。而提幔和波斯拉都是以東最重要的地區,而神透過這樣的審判,就是要讓他們經歷到,這樣對弟兄血氣憤恨的怒火,最後會遭受到神的審判而讓這怒火回來燒到自己的身上,讓自己遭受到毀滅。這裡神藉著對以東的審判,也要警告提醒北國以色列,不要像以東一樣對著自己的弟兄充滿血氣和忿恨,而讓自己失去屬神的憐憫在心中。神的心意是要我們因著敬畏神,把跟弟兄關係之間的血氣和仇恨,都帶到主的面前讓主來審判這一切,而我們的心需要極力保守自己不要陷入到血氣和忿恨當中,而是要讓神的憐憫更多地充滿我們的心,使我們能夠用神的憐憫去對待身旁所有的人。就像神的憐憫對待我們一樣,神不會一直向我們發怒,神的憐憫會在我們願意悔改在神面前的時候饒恕我們,而神的憐憫也勝過一切的審判。因此神渴望我們的心能夠用神對我們的憐憫,去對待身旁的人,用神的愛去恢復彼此連結的關係,而不是讓仇恨一直越來越加深到無法恢復的狀態,這樣不充滿神的憐憫,就必定要遭受到神沒有憐憫的審判。

主呀,最後神透過阿摩司指出了對亞捫人的審判而宣告說:「亞捫人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們剖開基列的孕婦,擴張自己的境界。」這裡「剖開基列的孕婦」指的是亞捫人在戰勝以色列人之後,要斷絕以色列人的後代,使得以色列人被滅絕,這樣他們就可以擴張他們自己的境界,而讓以色列人越來越少。而「亞捫人」是羅得的子孫,所以跟以色列人也有著血緣的關係,然而他們因著內心的貪婪,想要佔據神所賜給以色列人的產業,擴張自己的領土,就這樣不顧一切地殘害斷絕生命的延續。然而神是生命的主,也是分配一切產業的主,亞捫人因著內心的貪婪,不斷地在挑戰神在生命和產業上的主權。因此神必定要審判亞捫人內心的貪婪,而要爭戰當中點火在拉巴的城內,燒滅其中的宮殿,還要讓他們的王和首領必定一同被擄去。這裡就彰顯出神不只是要毀滅他們的產業,也要讓他們最重要的君王和首領生命被擄掠。這裡就預表著我們不要陷入屬世的貪婪,想要透過斷絕別人的生命道路,來擴張自己的境界,這就會遭受到從神而來的審判。我們應當用神的信實去守約,用神的憐憫去待人。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活中會遭遇像泰爾一樣不信守承諾約定的人,也會遭遇像以東一樣充滿血氣憤怒沒有憐憫的人,就容易會影響我們的心偏離神的眼光,也就會跟著一起不守約定和充滿血氣而沒有憐憫。然而我們不能因為遭受這樣不屬神的惡意對待,就讓自己的心忘記了神對我們的信實和憐憫。我們應當用神的信實守住一切的約定,用神的憐憫去對待身旁所有的人。然而往往因著內心的軟弱,容易看不見人的信實和憐憫,就很難用神的信實和憐憫對待人,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們用神對我們的信實去持守一切的約定。使我們不要像泰爾一樣不記念弟兄的盟約,因著屬世的利益而忘記了在神面前所立下的盟約。使我們的心被神的信實充滿,領受神在我們生命中的信實,倚靠神的信實去持守一切的約定,活出屬神的信實守住一切的承諾。最後讓我們用神對我們的憐憫去對待身旁所有人。使我們不要像以東一樣因為充滿屬血氣的忿怒,撕裂一切的關係,一直懷恨而沒有神的憐憫。使我們的心被神的憐憫充滿,領受神在我們生命中的憐憫,倚靠神的憐憫去對待身旁所有人,活出屬神的憐憫除去一切的血氣。

主呀,你讓我想起我在帶領守望者在一起守望夥伴每一天的生命時,就可以感受到有些夥伴會因為在生活中遭遇到不守承諾的人,或是沒有憐憫充滿血氣的人,整個生命和情緒就大大受到影響,甚至讓他們很難回到靈修操練當中對齊神的眼光。然而這樣就會讓神的信實和憐憫更難充滿在他們的心中,去戰勝那些不屬神的負面情緒和眼光。感謝你讓我更警醒透過關心夥伴的狀態,用當天經文的亮光為他們生命代禱,就能夠即時幫助夥伴能夠重新對齊神的信實和憐憫,而能夠繼續持守約定和用憐憫去對待人。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在晨禱祭壇當中帶領大家每一天靈修操練,所要對齊的屬天眼光,就是要幫助大家每一天都在神的話語當中,讓自己的內心充滿著屬神的信實和憐憫。使我們不會因為遭遇到像泰爾一樣不記念持守約定和承諾的人,就使我們也跟著一起不守約定和承諾。反倒是更加重新領受神對我們生命的信實,而倚靠神的信實去持守我們生活中一切的約定。進而在面對身旁沒有憐憫和充滿血氣的人,我們能夠不要使我們的內心像以東一樣充滿著血氣的忿怒,而失去神的憐憫在我們的心中。這使我們更加在靈修操練當中,定意讓自己的眼目對焦神的憐憫,更深領受到神在我們生命中的憐憫,進而能夠倚靠神賜給我們的憐憫去對待身旁所有的人,活出屬神的憐憫去戰勝一切的血氣。主呀,懇求你的靈持續帶領我,能夠幫助夥伴在面對生活中各樣的爭戰,都能夠持守每天靈修與神的約定,用神的信實去守住一切約定,用神的憐憫去憐憫對待一切的人,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月3日 星期二

2026-11-03, 聽神審判吼叫聲願勇敢為神而去

2026年11月3日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書1:1-8
QT亮光:
1:1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
1:2 他說:耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;牧人的草場要悲哀;迦密的山頂要枯乾。

主呀,當我在晨禱帶領大家一起對齊今天的經文時,你讓我看見阿摩司書是先知阿摩司領受從神而來啟示的話語所寫的先知書,而先知阿摩司出身在南國猶大,而被神呼召向北國以色列人宣告神審判的預言。當時的南國猶大和北國以色列都處在豐盛和強盛的時期,屬神子民都充滿著驕傲自滿,而就去做許多不合神心意的事情,陷入到不斷反覆悖逆神犯罪的光景。因此在經文的一開始,先知阿摩司首先就記錄了他被神呼召的狀態,而宣告:「當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「猶大王烏西雅」在早年是敬畏神,因此在政治、軍事和農業上都得著神極大祝福而極為成功,使得南國猶大達到空前的繁榮。而「以色列王耶羅波安」是耶羅波安二世,當時也是最全盛的時期。

主呀,然而北國以色列從一開始的耶羅波安一世,就帶領屬神子民去敬拜金牛犢,而越來越遠離神。當他們在這最強盛的時期,追求物質的享受,所以整個深陷在墮落糜爛的狀態,而充滿許多欺壓、狂妄、腐敗的罪惡狀態之中不自知,內心充滿許多的驕傲聽不進神的話語。甚至連當時事奉神的祭司和先知,都陷入到墮落的生命和生活當中,順著君王的旨意在做事,沒有人是願意聆聽神的聲音宣告神的旨意和話語。而是假藉著神的名義,宣告虛假的平安,讓屬神子民沒有意識到自己的罪惡,而持續深陷在追求屬世榮耀的墮落生命而離神越來越遠。因此神在南北兩國都身處在悖逆神罪惡墮落的狀態之下,呼召著在提哥亞牧人中的阿摩司,這裡「提哥亞」是在耶路撒冷南方大約二十公里左右,在猶大支派的範圍裡,因此阿摩司原本是猶大支派的牧羊人,又是修理桑樹的,他生活在貧苦的屬神子民當中,所以他親身經歷民間疾苦,而君王的王宮裡充滿著不聽神聲音的領袖。所以神的啟示就降臨在阿摩司的身上,使他得著默示論到北國以色列,也就是得著神啟示的話語成為北國以色列的先知,宣告神審判的信息。而阿摩司在原文是負擔的意思,神賜給他的話語就成為他這一生對神國度的負擔。

主呀,因此阿摩司在一領受到神的啟示之後,就勇敢地為神而去,不懼怕會遭受到北國以色列領袖和百姓的拒絕和逼迫。首先就指出神透過他所要傳遞最重要的主題,而宣告說:「耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;」這裡「從錫安和從耶路撒冷」指的是神的審判的聲音,是從神在地上的寶座耶路撒冷所發出來的,因為當時北國以色列的君王為了不讓北國的子民去耶路撒冷敬拜神,就在伯特利和吉甲另外設立敬拜中心,雖然有設立祭壇向神獻祭,但他們同時設立金牛犢,帶領百姓去敬拜偶像偏離神的道路。因此神特別透過阿摩司喚醒北國屬神子民的心,讓他們聽見這是從神真正設立寶座的耶路撒冷所發出來的聲音。而這聲音就如同獅子吼叫的聲音,這裡「吼叫」在原文特別指獅子飛撲獵物時的吼叫,預表著神忿怒審判的吼叫聲音,正在撲向屬神子民,要屬神子民在墮落的罪惡當中被神喚醒過來。而神特別在施行審判的大地震前兩年,先透過先知阿摩司發出最後通牒,更進一步宣告:「牧人的草場要悲哀;迦密的山頂要枯乾。」這裡「牧人的草場」是北國以色列的牧羊人,牧養羊群生活豐盛的草場,而也預表著牧養以色列百姓的豐盛草場。

主呀,接著這裡「迦密的山頂」指的是北國最豐盛的森林地帶,然而也是百姓敬拜偶像最盛行的地方,因此神透過阿摩司發出審判如同獅子的吼叫聲,在他們最豐盛的時期,宣告著神極將降臨的審判,在施行審判的大地震的前兩年先宣告了審判信息。神透過阿摩司宣告他們內心充滿自滿驕傲的最豐盛的地方,無論是牧人的草場或是迦密的山頂,都要因著神的審判而陷入悲哀和枯乾,指的就是神要降下審判性的毀滅,神要毀滅他們一切在罪惡之中的豐盛,讓他們陷入到悲哀荒涼的光景。然而神知道北國以色列子民,因著身處在豐盛的狀態,內心充滿著驕傲聽不進神的話語,所以神啟示阿摩司先從對以色列周圍六個外邦國家開始宣告,最後再回到南國猶大和北國以色列的審判宣告。當阿摩司首先宣告神對於過去長期攻擊掠奪以色列的列國所要施行的審判時,北國以色列的百姓都必定大聲叫好,非常認同神公義的審判要降臨在這些欺壓他們的列國當中,然而其實神正透過指責列國所犯的罪,就是北國以色列也正在犯的罪。

主呀,進而神透過阿摩司首先宣告對大馬士革的審判,而大馬士革是亞蘭的首都,因此神要審判亞蘭長期三番四次地犯罪,這裡的「犯罪」在原文不是道德的敗壞,而是背叛和叛變的意思,指的就是他們違背了神至高的主權,去攻擊他們不應該攻擊的屬神子民。阿摩司指出他們以打糧食的鐵器打過基列,指的就是他們擊打以色列就像打穀一樣,殘酷地對待著約旦河東岸基列的百姓。這裡的「三番四次地犯罪」就是反覆不斷地悖逆神的旨意,而這裡其實在暗指著北國以色列也跟亞蘭一樣,陷入在反覆不斷在悖逆神的罪惡之中。因此神要降下審判的烈火在哈薛的家中,燒滅便哈達的宮殿,而且要折斷大馬士革的門閂,並且剪除亞文平原的居民,而亞蘭人必被擄到吉珥。這裡就彰顯出神的審判烈火,一方面要降臨在君王的家庭和宮殿當中,使整個君王的權柄被摧毀,另一方面要折斷首都大馬士革的門閂,也就是要摧毀整個防禦的工程,而在另外的層面,也要剪除毀滅他們最豐盛平原的地帶,讓當地的居民都被除滅和被擄。

主呀,最後這裡就彰顯出屬神公義的審判,他們過去是如此地按著不屬神的方式對待以色列,神就讓他們遭遇到一樣的審判對待。其實神正在透過宣告審判大馬士革來警告北國以色列,神也會用一樣的眼光來審判他們。進而神更進一步透過阿摩司宣告對迦薩的審判,而迦薩是非利士最重要的城市,代表著非利士,而非利士人從士師時代就一直與以色列人為敵。而神也指出:「迦薩三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;因為她擄掠眾民交給以東。」這裡神又再一次宣告他們也同樣不斷重複在悖逆神的旨意,這就不斷在強調提醒北國以色列子民,神很厭惡持續不斷一直犯罪忽視神審判的人,神必定不會免去對非利士人的刑罰,因為他們擄掠以色列民賣給以東人當奴隸,然而這也暗指著,北國以色列子民為了自己的利益,欺壓擄掠其他屬神的子民。因此神一樣宣告要降火燒滅所有非利士重要城市,也要剪除他們當中的居民,而非利士人所餘剩的也都閉滅亡,而這是主耶華說的。就彰顯出神宣告的審判就必定會完全應驗和成就,所有在神面前犯罪的人,都必須遭受到神公義的審判。

主呀,你讓我看見如今我們在世上像阿摩司一樣,正面對忽視神審判聲音的黑暗世代,身旁有許多人都跟隨世界,享受在追求屬世的豐盛安逸,就使內心充滿許多驕傲,就不願意聽從神而來審判的聲音。然而當我們不勇敢遵行神話語去抵擋,而就會讓自己妥協這世界,就會一直不斷反覆做神不喜悅的事,越來越墮落而淪陷。我們應當像阿摩司一樣,警醒聽見神審判吼叫的聲音,進而願意勇敢為神而去。然而往往因著內心的軟弱,容易妥協屬世的聲音,就很難聽神審判吼叫聲而勇敢為神而去,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像阿摩司一樣,警醒聽見神審判吼叫的聲音,不要一直反覆得罪神。使我們的靈不要因著豐盛安逸陷入驕傲,聽不見神審判聲音一直反覆做神不喜悅的事得罪神。使我們的靈更加敏銳聽見神審判像獅子吼叫的聲音,不斷從神寶座發出來感受神對罪的忿怒,靈裡保持屬靈的警醒,不讓自己一直陷在一樣的罪惡之中。最後讓我們像阿摩司一樣,願意勇敢面對人的抵擋,為神而去宣告神審判的話語。使我們的靈充滿神話語賜給我們的負擔,看見屬神子民深陷在不屬神罪惡中需要被喚醒。使我們倚靠聖靈充滿能力,不懼怕得罪驕傲悖逆的屬神子民,勇敢宣告神審判的話語,去喚醒屬神子民回轉向神,走回順服神的道路。

主呀,你就讓我想起昨天我跟慧柔在早上有很重要的親密交通和分享,分享我們各自領受到神對我們審判吼叫的聲音,在呼喚我們彼此的心,需要更注意我們兩人的親密連結和彼此的需要,當忽略了對方的需要和重要性,仇敵就會開始在我們的家庭和事奉當中進行破壞性的攻擊,使我們心會越來越彼此疏離。感謝你讓我們即時順服聖靈的光照,而使我們恢復早上一起交通連結的親密時間,而不會因著忙碌其他事務就忽略這個重要連結的時刻。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我的生命需要就像阿摩司一樣,在日常的生活當中都要持續保持屬靈的警醒,要敏銳聽見神審判吼叫的聲音,就要更加保持自己生命的潔淨。進而才能夠像阿摩司一樣,勇敢地為神而去宣告屬神審判的信息,去喚醒更多沉睡在屬世豐盛安逸的生命。你讓我深深地看見,在晨禱祭壇一起靈修禱告的夥伴,也是都會面臨到許多生活中的試探,而使我們漸漸遠離神,而就容易讓自己一直不斷反覆做神不喜悅的事而得罪神。然而你讓我看見你揀選我也就像是牧羊人一樣,雖然我沒有在屬世顯赫尊榮的光芒,但我只要像阿摩司一樣,忠心每天在晨禱祭壇聆聽神審判吼叫的聲音,勇敢為神而去宣告神審的話語,去喚醒在身旁沉睡的夥伴生命,讓他們能夠甦醒過來回轉向神,這就是我一生的負擔。主呀,懇求你的靈持續堅固我每一天的日常生活,都像阿摩司一樣保持屬靈警醒聆聽神審判吼叫的聲音,就願意勇敢為神而去宣告神的旨意去喚醒更多的生命回轉向神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月2日 星期一

2026-11-02, 接納主恩典轉換願償還一切虧負

2026年11月2日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:腓利門書1:15-25
QT亮光:
1:17 你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣。
1:18 他若虧負你,或欠你甚麼,都歸在我的帳上;
1:25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們!

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅帶領腓利門看待阿尼西母的眼光,看見主在這當中的動工,從眼前的暫時離開,轉換成為永遠的得著。進而保羅願意去償還阿尼西母所虧欠腓利門的一切,然而也提醒腓利門在屬靈生命上對保羅的虧欠,讓腓利門看見這一切都是主救贖的恩典,償還了一切所有人的虧欠。因此在經文的一開始保羅就宣告:「他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「暫時離開」,指的是阿尼西母肉體上與主人腓利門暫時的分離,雖然阿尼西母的逃跑帶給腓利門在物質上的損失。然而這裡「叫你永遠得著他」指的是主在這當中翻轉性的動工,在人的眼中看起來是阿尼西母的背叛逃跑,而造成腓利門物質上的虧損,但在主的眼中是讓阿尼西母暫時離開了腓利門,然而阿尼西母逃跑最後卻遇見了保羅,而讓阿尼西母的生命翻轉成為跟腓利門在基督裡的弟兄,使他可以永遠得著阿尼西母是他永遠的弟兄。

主呀,因此保羅更進一步地宣告神恩典的轉換,使得阿尼西母不再是奴僕,乃是高過於奴僕,是他親愛的兄弟。而保羅看見他的生命因著相信基督而得著屬靈生命和身份的轉換,因此他看阿尼西母就不再是奴僕的身份,而是在主裡弟兄的身份。因此保羅更進一步指出,更何況腓利門與阿尼西母的關係,應當要超越肉體上是主人與奴僕之間的關係,而是按著主面前的身份要彼此成為親密的弟兄關係。然而保羅知道腓利門很難馬上就從原本看待阿尼西母是他們家的奴僕眼光,轉換成為在主的家中是弟兄的眼光,因此保羅宣告說:「你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣。」這裡「同伴」指的是在靈裡相通,在主的裡面是親密的屬靈夥伴。保羅在這裡把他自己和阿尼西母完全在屬靈生命上連在一起,他成為腓利門和阿尼西母之間的連結,如果腓利門看待保羅是他的屬靈夥伴,那就要收納阿尼西母就如同收納保羅一樣,這裡「收納」在原文是敞開雙臂完全地接納和連結。因為保羅完全地接納阿尼西母,所以保羅和阿尼西母就完全連結在一起,而保羅希望腓利門看阿尼西母就像看到保羅一樣是屬靈的弟兄,接納他就像接納保羅一樣親密。

主呀,然而保羅不是要腓利門就默默自己承擔阿尼西母對他的虧負,因為保羅完全接納阿尼西母,所以就願意也承擔起阿尼西母所虧欠腓利門的債務,所以保羅對腓利門說:「他若虧負你,或欠你甚麼,都歸在我的帳上。」這裡「虧負」指的是在物質財務、名譽、信任上造成的虧損,或是心靈上造成的一切傷害和困擾。保羅完全都一概承受,因為阿尼西母無力償還對腓利門的虧欠,所以保羅願意為他來償還這一切的虧欠,將所有阿尼西母對腓利門有形無形的債權都轉移到他身上,所以說歸在他帳上。這是因為保羅深深經歷到基督償還了他生命中所虧負神一切的債務,他甚至過去是逼迫基督的教會,抓拿殺害許多弟兄姊妹的罪,他深深經歷到基督將他所欠神的債都背在身上,在十架上完全付清了生命的贖價。這樣經歷基督救贖的恩典,使他也願意效法基督去承擔償還阿尼西母所虧欠的債務,而讓腓利門和阿尼西母能夠恢復在主裡的弟兄關係,而在這當中一切的虧負和損失就由他來一切承擔。

主呀,進而保羅更進一步強調說:「我必償還,這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說,連你自己也是虧欠於我。」這裡「保羅親筆寫的」指的是保羅因為年紀老邁,所以都是由同工幫他代筆寫信,然而這裡他特別親自簽名,就是在承諾書上簽名一樣,保證他必定償還這一切。然而保羅更進一步引導腓利門看見,雖然阿尼西母虧欠他,但是他自己卻虧欠保羅,因為腓利門也是透過保羅傳福音才得救信主的,而腓利門從保羅身上得著了永恆的救恩和生命,他根本無法倚靠自己償還他所虧欠保羅的。然而保羅並不是真正要腓利門還債,而是引導腓利門看見他自己對保羅在屬靈生命上的虧欠,進而看見這一切的虧欠都回歸到在主的身上,然而這一切的虧欠都被主救贖的恩典完全償還了。所以保羅並不是用教條式去教訓腓利門,而是從極深的情感,讓腓利門將阿尼西母的債務,轉移到保羅的身上,而看見自己是在屬靈生命上是虧欠保羅的,而更進一步延伸看見這一切都是我們所虧欠基督的,然而基督的救恩卻償還了一切虧欠。因此保羅更進一步勸勉腓利門,能夠使保羅在主裡因著腓利門而得快樂,並且盼望腓利門使保羅的心在基督裡得暢快,也就是將這一切的虧欠都因著主賜給我們的恩典而完全得著釋放。

主呀,最後保羅帶著對腓利門的信心而宣告:「我寫信給你,深信你必順服,知道你所要行的必過於我所說的。」這裡「深信你必順服」就彰顯出保羅對他屬靈兒子腓利門的信任,他知道他是如此愛主,所以深信他必定順服主透過保羅所給他的勸勉,而且知道他所回應主救贖的恩典所要行出來的行動,必定超過保羅所說的。因為當腓利門屬靈的眼睛被開啟,就看見他不只是赦免阿尼西母對他生命的虧負,而是更多用他所從基督和保羅那裡領受到的愛,去傾倒在如今是他弟兄阿尼西母的身上。保羅對腓利門極為有信心,知道他必定能夠有更大的領受和行動,而保羅也在信件最後吩咐腓利門要給他預備住處,因為他盼望藉著他們的代求,必定能夠蒙主的恩典到他們那裡去與他們連結,而最後保羅條列出跟他一同坐監的同工都問他安。最後祝福腓利門而宣告說:「願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們!」這裡「主耶穌基督的恩」指的就是基督在十架上救贖的恩典,而「常在你的心裡」指的就是不斷停留充滿在腓利門的心裡,使他能夠倚靠主對他生命救贖的恩典,去完全接納主恩典在阿尼西母生命中的轉換,而在主裡真實看見這一切短暫的離開,是主賜下永遠的得著,看見主救贖的恩典償還這一切的虧負。

主呀,你讓我看見如今我們在面對現實生活中的挑戰也像腓利門一樣,會經歷各式各樣人事物對我們生命的虧欠。然而神也要讓我們像保羅一樣,看見主在這一切恩典的轉換,領受主讓我們受到暫時的虧損,其實是為了要轉換成為我們永遠的得著,進而能像保羅一樣願意為其他人承擔一切的虧負。我們應當像保羅勸勉腓利門一樣,完全接納主在我們生命中恩典的轉換,進而願意償還一切其他人的虧負。然而往往因著內心的軟弱,容易無法看見主恩典的轉換,就很難效法主去償還一切虧負,就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像保羅勸勉腓利門一樣,接納主在我們生命中恩典的轉換。使我們的心脫離自己的眼光領受主超越性的眼光,看見眼前暫時的失去是主叫我們永遠得著。使我們完全接納主在我們生命中一切恩典的轉換,領受主要使過去短暫虧負我們的人事物,都要翻轉成為主所要賜給我們永遠得著的恩典。最後讓我們像保羅一樣,被主的恩典充滿願意償還別人所虧負的一切。使我們的心時時記念主對我們生命救贖的恩典,深深領受到主的恩典已償還我們虧負的一切。使我們願意效法主對我們代贖的恩典,去承擔償還別人所虧負的一切,讓身旁更多人能經歷到主恩典的償還,補足他們一切的虧欠,一同充滿在主豐盛恩典的愛裡。

主呀,你讓我想起在這十幾年晨禱門訓的事奉當中,承擔了許多生命不成熟的虧負,每一次面對生命的虧負都會讓我的內心很受傷。然而當我將這生命的虧負帶到耶穌的面前,我就看見在這當中屬人罪惡的軟弱和無助,而不是有意要傷害我,這使我重新將眼光轉向基督的十架,就能夠重新被基督救贖的恩典充滿,就像保羅一樣,相信這一切的虧負只是短暫的離開,而未來是神要賜給我永遠的得著,所以我在這歷程中經歷許多離開的夥伴又再次回來,而我真的就像保羅一樣能夠願意承擔償還他們所虧負的一切。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我要將我在事奉過程當中所有承受的一切從人而來的虧負,都要像保羅一樣完完全全帶到神的面前,你讓我察覺到我雖然承擔著別人的虧負,但卻是倚靠自己的力量去承擔,所以我的心並無法完全得著釋放。然而在今天當我被保羅這樣充滿主恩典救贖的眼光充滿時,我的心就把一切自己承受的虧負都帶到主的面前。真實完全接納主在我生命中一切恩典的轉換,我就更加領受突破性的眼光,過去一直卡在我心中的虧欠,都瞬間轉換成主要賜給我永遠得著的恩典。這使我的心更加被大大地釋放和開啟,而像保羅一樣,更多被主的恩典充滿,而能夠有更多的愛去償還別人所虧負的一切。因為我的心深深領受到主的恩典已經償還我們所虧負的一切,這使我充滿著喜樂,更渴望身旁更多生命能夠一同經歷主恩典的償還。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉當中,不斷接納主在一切人事物上恩典的轉換,進而能夠更有主愛的力量背起十架,跟隨主一起承擔償還從人而來的虧負,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月1日 星期日

2026-11-01, 放下自己權利行出基督愛與憐憫

2026年11月1日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:腓利門書1:1-14
QT亮光:
1:6 願你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
1:11 他從前與你沒有益處,但如今與你我都有益處。
1:14 但不知道你的意思,我就不願意這樣行,叫你的善行不是出於勉強,乃是出於甘心。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見腓利門書是使徒保羅在羅馬監獄,寫給教會領袖同工腓利門的私人信件,而保羅寫這封信的原因,是因為過去曾經是腓利門家中的奴僕阿尼西母,他因為偷取主人的錢財逃跑,但後來逃到羅馬遇見保羅而信主,而在羅馬的獄中服事保羅。然而保羅知道阿尼西母是腓利門家中的奴僕,而打發他回去請求主人腓利門的赦免,然而逃亡的奴僕被抓到可能會面臨到被嚴厲的處分,甚至是處死,所以保羅就寫這封信讓他帶回去,懇求腓利門能夠接納阿尼西母,因為阿尼西母的身份已經是他主內的弟兄而不是奴僕,所以勸勉他要對待阿尼西母像他對待其他的弟兄姊妹一樣充滿著對基督的愛心和信心。因此保羅在經文的一開始就宣告:「為基督耶穌被囚的保羅,同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「為基督耶穌被囚的保羅」就彰顯出保羅並不是以使徒的身份來介紹自己,而是用為了基督受苦被監禁的僕人身份,帶著十架的苦難來寫信給腓利門。

主呀,然而這裡的「同工」指的是在福音事工上一同勞苦、並肩作戰的親密夥伴,所以保羅一開始的自我介紹,就拉近了與腓利門親密同工的關係,保羅和提摩太都是跟腓利門一起同在為基督福音事奉的禾場上一起並肩爭戰的親密夥伴,而如今保羅為了基督的緣故受苦被囚,讓腓利門更加地感受到保羅他們跟他一起都是在為基督的緣故受苦。保羅不是以高高在上的使徒身份來寫這封信命令腓利門來聽他的吩咐,而是以一個跟他一同在福音戰場上作戰,但如今遭受苦難的親密同工夥伴來與他連結和交通,更加能夠激動腓利門在基督裡的愛與憐憫。然而保羅不只是寫信給腓利門而已,還包含寫給他家裡的亞腓亞,以及跟他們同當兵的亞基布,以及在你家的教會。這裡「同當兵」指的是跟著保羅一起在屬靈爭戰打仗的戰士,而保羅知道要腓利門接納逃跑的奴僕阿尼西母,不只是腓利門的事,而是他整個家,以及在他家中聚會的教會群體所要一起接納的事。這裡也就彰顯出保羅非常看重基督的教會和肢體,彼此在基督裡的連結和交通,不只是面對自己喜歡連結的人,而是要面對造成他們傷害的人,也要在基督裡彼此連結。

主呀,接著保羅首先帶下了從神而來的祝福,宣告願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與他們,而這裡「恩惠」是神白白賜下、不配得的恩典和慈愛,而「平安」指的是因罪得赦免與神和好的平安。而保羅特別祝福腓利門他們更多領受到神的恩惠和平安,也是要喚醒他們的心看見自己都是領受到神白白的恩典以及罪得赦免的平安,所以他們也應該用一樣得著的恩惠和平安去對待身旁的人事物。而接著保羅在提出請求之前,就先宣告他在為他們禱告的時候,常常為腓利門感謝神,因為聽說了他的愛心並且他向主耶穌和眾聖徒的信心。這裡的「愛心」指的是不求自己的益處,效法基督的捨己,去服事眾聖徒需要的愛心,而「信心」則是指對主耶穌基督堅定不移的交託,以及用對主的信心去信任身旁的弟兄姊妹。因此這裡就彰顯出保羅讚許著腓利門對主耶穌和眾聖徒的愛心和信心,是他禱告當中不住感謝神的地方。因此保羅更進一步宣告說:「願你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督做的。」這裡「顯出功效」指的是讓對主的信心展現出實際的活力和行動力,不要只是停留在心裡的確信。

主呀,因此保羅喚醒腓利門在基督裡的愛心和信心,就是為了讓他能夠將這樣的愛心和信心一樣運用在阿尼西母的身上同樣顯出功效。保羅充滿著喜樂對著腓利門宣告,他因為腓利門所彰顯出來基督的愛心,大有快樂和安慰,因為眾聖徒的心都從他的愛心得著了暢快,就像清涼的泉水滋潤了在試煉中疲憊不堪的弟兄姊妹的心靈。這也使得正在遭受到被監禁的保羅,心裡得著極大的喜樂和安慰,保羅不斷發自內心表達出在基督裡彼此的相愛和扶持,而使得彼此能夠在困苦的環境中繼續為神爭戰下去。接著保羅就更進一步指出,雖然他靠著基督所賜給他的使徒權柄,他必定能夠放膽吩咐他合宜的事,也就是用權柄去直接吩咐腓利門順服從主而來的命令,然而保羅不希望腓利門只是在行為上順服,而是要發自內心的甘心樂意。因此保羅放下他使徒的權柄,而宣告他是有年紀的保羅,現在又為基督耶穌被囚的,所以寧可憑著愛心請求他。這裡「有年紀的」指的是保羅已經是六十多歲老邁的身體,如今又遭受捆鎖的苦難,所以用著基督的愛心來請求腓利門,希望腓利門也能用基督的愛來回應他的請求。

主呀,進而保羅更進一步說出他實際的請求,就是為他在捆鎖中所生的兒子阿尼西母來求腓利門,這裡指的就是保羅在監獄當中向阿尼西母傳福音,使阿尼西母重生成為他的屬靈兒子。然而過去阿尼西母是偷錢背叛腓利門家的奴僕,當時如果被抓到是要遭受到主人家嚴厲的懲罰,甚至是要被處死,因此保羅就以阿尼西母的屬靈父親身份來請求腓利門。而「阿尼西母」名字的原文是有益處的意思,而保羅就更進一步宣告:「他從前與你沒有益處,但如今與你我都有益處。」這裡「從前與你沒有益處」指的就是過去阿尼西母在未信主時,成為逃跑的奴僕,造成腓利門家的傷害和虧損。然而「如今與你我都有益處」指的就是如今阿尼西母在信主之後,整個生命得著極大的翻轉,他成為照顧保羅的同工,也要成為回到腓利門身旁的屬靈弟兄,這樣對保羅和腓利門的生命都有著極大的益處。因此保羅就打發他親自回到腓利門那裡去,希望他和腓利門能夠在基督的愛裡恢復彼此屬靈家人的關係,而阿尼西母是保羅心上的人,是保羅心裡所特別關愛的屬靈兒子。

主呀,最後保羅更進一步宣告,他本來有意將阿尼西母留下來陪伴照顧自己,在他為著福音受的捆鎖當中代替腓利門來伺候他。這裡就彰顯出保羅指出阿尼西母是腓利門家的奴僕,而如今他對保羅的照顧,就是代替腓利門對保羅的照顧,也就是阿尼西母在主裡是腓利門的同工,而被神差派在保羅身邊幫助腓利門來照顧保羅,這樣突破性的眼光,就是要幫助腓利門能夠重新看待阿尼西母在基督裡面的身份和角色。然而保羅並不是用強迫的方式逼腓利門要照著他的意思去做,而是不知道他的意思,他就不願意這樣行,為了就是要叫腓利門的善行不是出於勉強,而是出於甘心樂意。這裡就彰顯出保羅非常尊重同工的意願,他希望腓利門能夠接納阿尼西母的屬靈身份,恢復彼此的關係成為屬靈的弟兄,進而也能夠發自內心甘心差派阿尼西母來到保羅身邊照顧他,使腓利門不是強迫要奉獻,而是發自內心放下自己的權利,行出基督的愛與憐憫,接納阿尼西母,也讓阿尼西母能夠去照顧保羅,彰顯基督的愛與憐憫。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像腓利門一樣,在生活當中都會經歷到一些像阿尼西母一樣,在有形或無形當中對我們的背叛和傷害,帶給我們生命極大的虧損。而使我們容易會失去對其他人事物的信任,也會造成我們內心的負面情緒和困苦重擔。我們應當像保羅勸勉腓利門一樣,倚靠基督放下自己的權利,進而行出基督的愛與憐憫。然而往往因著內心的軟弱,容易緊抓住過去的傷害痛苦,就很難行出基督的愛與憐憫,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對過去使我們生命有傷害和虧損的人,倚靠對主的信心放下自己的權利。使我們的心不要被過去的傷害和情緒給捆綁住,而是倚靠聖靈放下自己的權利把一切交給主。使我們求主開啟我們眼睛放下自己的成見,重新在靈裡對齊神的眼光,看見過去與我們無益的人如今在基督裡與我們都有益處。最後讓我們倚靠被基督充滿的信心與愛心,出於甘心而不是勉強行出基督的愛與憐憫。使我們帶著信心呼求基督的愛與憐憫充滿我們的心,用基督的眼光去看待虧負我們的人生命的缺乏和需要。使我們被神話語充滿聽從主的吩咐願意為基督而做,甘心樂意行出充滿基督愛與憐憫的善行,讓基督的愛連結彼此,戰勝過去屬人的傷害和衝突。

主呀,你讓我想起近期我在陪伴一些受到傷害的夥伴,看見這些傷害造成了他們內心容易會陷入很大的負面思緒和困境當中,很難去面對這樣在生命中的傷害和虧損。然而當我重新帶領他們回到神的話語,一步一步重新用神的眼光去看待過去讓他們感到傷害和虧損的人事物時,他們就會漸漸地看見神透過這些人事物對他們生命中的益處。進而能夠重新對焦基督的愛和憐憫的眼光,去看待那些傷害他們的人事物,從被傷害的負面思緒和捆綁當中脫離得著釋放,進而更有能力和動力去行出基督的愛和憐憫。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我要幫助守望者和夥伴就像幫助腓利門一樣,在面對生命中的阿尼西母,不要一直停留在負面的傷害和虧損的困境當中。我需要幫助守望者能夠像保羅勸勉腓利門一樣,不要出於勉強,而是甘心樂意願意行出充滿基督愛與憐憫的善行,去陪伴這些生命受到傷害和虧損的夥伴,幫助他們更多將自己的權利交給主,而不要一直緊抓在自己手中而無法脫離這黑暗的捆綁。帶領他們一同呼求基督的愛和憐憫重新充滿我們的心,看見過去與我們無益的人事物,如今與我們都有益處的突破性的眼光,進而能夠一同行出基督的愛與憐憫,戰勝一切傷害和虧損所帶來的破壞,而重新在基督裡恢復關係和連結。主呀,懇求你的靈持續堅固帶領我,讓我更加能夠幫助更多的守望者和夥伴,放下我們自己的權利,更多能夠面對虧負我們的人行出基督的愛與憐憫,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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