一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2022年8月11日 星期四

2022-08-11, 讓我不屬血氣而被聖靈完全掌管

2022年8月11日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文:創世記6:1-10
QT亮光:
6:3 耶和華說:「人既屬乎血氣我的靈不永遠住在裡面;然而他的日子還可到一百二十年。」
6:8 惟有挪亞耶和華眼前蒙恩
6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當人在世上多起來,又生女兒的時候,神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。這裡經文中的「神的兒子們」指的是墮落的天使,他們悖逆神的旨意,不守著天使的本分,他們想讓人更加遠離神的旨意。就隨意挑選他們喜歡,跟人的女子結合。這裡的「隨意」指的就是隨著自己罪惡的意思,滿足自己內心的慾望,不只是天使墮落犯罪悖逆神,而且人也被墮落的天使引誘,而不按著神的心意結合在一起,就讓罪惡更加劇烈地擴散在全地。然而墮落的天使和墮落的人交合生子,就生出了偉人,這裡經文中的「偉人」在原文是跌倒者,一方面指的是身材高大的巨人,另一方面則是指天使和人跌倒的結合。

主呀,縱使他們是上古英武有名的人,但他們在地上充滿許多的罪惡,更加不按著神的心意行事,更加讓自己所思所想和所行都是悖逆遠離神的旨意。這就使得神說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面,然而他的日子還可到一百二十年。」這裡的「屬乎血氣」指的就是完全被肉體的情慾掌管的意思,而這裡「住在」在原文是爭執、管治的意思。而「我的靈就不永遠住在他裡面」在原文是指神的靈就不永遠與他相爭。聖靈是與肉體的情慾相爭,然而當人定意要被肉體掌管,而按著肉體行事的話,神的靈就不會一直與人相爭,而是任憑人就這樣放縱自己肉體的情慾。而這裡經文「我的靈」也有著另一層屬靈含意就是指神的氣息,神就任憑人就這樣放縱自己肉體的情慾。

主呀,然而神的生命氣息不會永遠住在人的裡面,神在當時給人的寬限時間是一百二十年。這裡不是指人的歲數,而是指在挪亞的時代,人已經越來越墮落,特別又跟墮落天使結合,更加墮落,這使得神給世人一百二十年的寬限時間,才要施行審判,把人的氣息收回,使得深陷在墮落罪惡的世人有機會悔改。接著經文就提到神看著人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,這裡就彰顯出當時的人不只是外面的行為充滿著罪惡,他們裡面的心思也都在計畫著行惡。這裡的「惡」指的就是不對齊神的心意和眼光,是與神的心意相反,是屬肉體的事,而抵擋神的靈和神的心意。神看到這樣的狀態就後悔造人在地上,心中憂傷。這裡的「後悔」不是指人的後悔,這裡的「後悔」在原文指的是深深地嘆息的意思,也就是充滿憂傷和愁苦。

主呀,因著人的墮落不是出於神的本意,神原本造人的目的就是要人按著神的心意管理全地。然而如今人因著罪惡越來越充滿,而越來越遠離神原本創造人的心意,就深深地嘆息充滿著憂傷。這就使得神作了要審判全地的決心而宣告:「我要將所造的人,和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。」這裡的「除滅」指的是塗抹、擦掉的意思,神之所會創造全地,就是為了要使人按著神的心意管理全地,彰顯神的榮耀。然而人一犯罪,就扭曲了神的心意,而將罪惡整個污染了全地,這使得神決心要把所有地上被罪惡污穢的人、走獸和昆蟲還有空中的飛鳥,都從地上塗抹擦掉,因著神深深地充滿著憂傷嘆息。然而在這墮落敗壞的世代當中,唯有挪亞在神的眼前蒙恩,這裡的「蒙恩」指的是得著神的恩寵。

主呀,其中挪亞之所以能得著從神來的恩寵,是因為他選擇跟這墮落敗壞的世代不同的道路,這敗壞世代的人都隨著自己肉體的情慾行事,不在乎神的心意,也不倚靠神,而是越來越讓罪惡和肉體充滿自己的心。然而挪亞在神的面前是個義人,在當時的世代是個完全人。這裡的「義人」指的是被神稱義的人,挪亞是因為信靠神而被神稱義,不是他能夠活出完全公義的行為,因為人生命裡有罪,而無法完全按著神的心意而活。然而挪亞的心是渴望活出神的心意和公義,而被神稱為義。這裡的「完全人」也不是指行為完全的人,而是指在神面前完全誠實,對神存著完全的心,也就是全心、專心倚靠神。因此挪亞雖然身處在黑暗墮落的世代當中,但他堅定地與神同行,面對許多黑暗墮落的人事物,他不選擇跟隨這世界墮落遠離悖逆神的心意。

主呀,最後挪亞堅定選擇神的道路和旨意,縱使會面對到許多攔阻和引誘,但是挪亞讓自己的心完全在神的面前誠實,而不被黑暗墮落世代的罪惡給污染,因此得著神的喜悅和恩寵。這就是保羅在加拉太書所宣告,當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾。因為情慾和聖靈相爭,使我們不能作所願意作的。挪亞就是順著聖靈而行,而不被自己肉體的私慾給掌管。然而要順著聖靈而行,就必須與肉體的情慾相爭,因為聖靈和肉體情慾是彼此相爭,特別是肉體容易讓人不能做所願意做的。雖然人的心渴望去順服聖靈,然而肉體卻會使人無法去順服,因此要倚靠聖靈的能力去與肉體的攔阻來爭戰,要倚靠聖靈來攻克己身,叫身服我們。我們要倚靠聖靈的能力去戰勝肉體情慾的抵擋,使我們能夠順著聖靈而行,不屬血氣而被聖靈完全掌管。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上許多黑暗墮落敗壞的人事物,我們應當要像挪亞一樣,不屬血氣而被聖靈完全掌管,成為完全人。然而往往因著內心的軟弱,容易就妥協這世界和肉體,而漸漸就不被聖靈掌管而被肉體掌管,而陷入生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易沒有被聖靈完全掌管的軟弱和放縱,使我們重新回到神的面前。進而讓我們不屬血氣,不放縱自己肉體的情慾,而是順服聖靈,讓聖靈完全掌管我們的生命。使我們倚靠聖靈的能力去抵擋肉體情慾一切在我們裡面外面的相爭。終日所思想的不是遠離神的惡,而是親近神的善,順服聖靈而行,不再隨著肉體而行。最後讓我們在黑暗的世代中成為完全人,在神的眼前得著恩寵。使我們對神存著完全的心,全心尋求倚靠神,在神的面前完全誠實,按著神的心意行事。

主呀,你就讓我想起最近因著從澎湖出遊放鬆的狀態,一回到台北就要切換回到密集守望者聚集的服事,並且也要開始花更多靈裡的精力,來幫助不穩定靈修的夥伴。這就使我在今天凌晨要爬起來預備晨禱的時候,身體感受到很大肉體的爭戰和掙扎。主呀,感謝你透過今天的經文讓我更清楚意識到這是肉體的情慾和聖靈的相爭,這使我能夠更加專注順著聖靈而行,而不是陷入到肉體的軟弱之中。主呀,當我更加專注像挪亞一樣,在這黑暗墮落的世代當中,不隨著肉體放縱,而是堅定讓聖靈來完全掌管我的身心靈,我就得著從聖靈而來的能力去抵抗肉體情慾的相爭。主呀,感謝你讓我更深地在你眼前得著你的恩寵,我需要更加對你存完全的心。主呀,懇求你的靈堅固我的心,使我在面對夥伴生命的問題,能夠更加全心尋求倚靠你,在你面前完全誠實,順著聖靈而行,也幫助夥伴能夠一起不屬血氣而是被聖靈完全掌管,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年8月10日 星期三

2022-08-10, 讓我生活中與神同行緊緊跟隨主

2022年8月10日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:clsfchurch.ca

親愛的天父上帝:
QT經文:創世記5:1-32
QT亮光:
5:22 以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女
5:23 以諾共活了三百六十五歲
5:24 以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我更進一步詳細看見亞當的後代和家譜,因此在經文一開始提到,亞當的後代,記在下面。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的,並且造男造女,在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。這裡經文中的「後代」在原文是來歷和家譜的意思。而亞當的開始是神照著自己的樣式創造出來的,而神造男也造女,使得神賜福給他們,這裡的「賜福」指的是生養眾多,遍滿全地。而神就稱他們為人,這裡的「人」在原文跟「亞當」是同一個字,因此神看整個人類就是一個亞當,所有的人都同屬亞當的族類。接著經文就繼續提到亞當在活到一百三十歲的時候,生了一個兒子,形像樣式和自己相似,就給他起名叫塞特,在神眼中亞當的家譜重新從塞特開始延續下去。

主呀,就在亞當生完塞特之後,又在世八百年,並且生兒養女。因此亞當不只是生塞特而已,而是繼續生出其他兒女而生養眾多。然而這裡特別提到不只是要生,並且還要養,也就是要牧養兒女活出敬畏神的生命,這就是神給亞當最重要的使命和任務。接著經文就提到亞當共活了九百三十歲就死了,接著經文記錄塞特家譜的方式,就是列出名字,以及生下長子時的歲數,而生子之後活了多久,最後提到一生的歲數。而這裡記錄的塞特家譜的平均年齡都在九百多歲上下,然而最後還是要面對死亡。在經文中提到塞特生了以挪士,而以挪士生了該南,這裡的「該南」在原文是得業者的意思,預表著得著神所賜的產業。而該南生了瑪勒列,這裡「瑪勒列」在原文是神的稱讚,預表著活出被神稱讚的生命。

主呀,接著瑪勒列生了雅列,這裡「雅列」在原文是向下流出、世代相傳的意思,預表著讓敬畏神的生命能夠世代相傳下去。而接著雅列就生了以諾,這裡的「以諾」在原文是學習和奉獻的意思,預表著以諾學習著神的話語和心意,將他的生命一生都奉獻給神。接著經文就提到以諾在活到六十五歲時,生了瑪土撒拉。這裡的「瑪土撒拉」在原文指的是在他死的時候必要施行審判,在他死的時候將有大事發生。以諾之所以會把兒子的名字取為瑪土撒拉就是領受到神的啟示,領受到神必定要在他兒子死的時候施行審判,因此他才會將他兒字命名為瑪土撒拉,這是一個信心的行動,代表他相信神的話語和啟示,每次叫他兒子的名字,就不斷提醒著神的話語和啟示,要在他兒子死時施行的審判。

主呀,這使得經文特別提到,以諾在生完瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。這裡經文中的「與神同行」指的是以諾每一個腳步都跟得很緊,不敢落後,也不敢超前。當神往前走一步,以諾就馬上跟上,然而當神沒有往前走,他就一動也不動,不管身旁的環境有任何的變動。而以諾這樣與神同行是持續了三百年,每一天每一個時刻都是緊緊地跟隨神。然而與神同行也就是不斷地與神連結和交通,不斷地順服神的話語和心意,過著緊緊跟隨神敬畏神的生活。以諾當時所處的世代是極為黑暗邪惡的世代,然而以諾雖然在這黑暗的世代當中,每天都要面對許多不敬畏神的人事物,但是他並沒有受到影響。而是繼續每一天與神同行,以諾並沒有離開原本的日常生活,他還是繼續生兒養女,需要面對許多生活中的困難和挑戰。

主呀,然而家裡生活中的一切大小事,以諾都與神同行,用神的眼光和心意去處理和面對。因此以諾並不是單單只跟神在一起而與世界隔絕,他仍舊是每一天與他的家人在一起,然而在面對家庭中許多複雜的問題他仍舊是選擇與神同行而分別為聖,這就彰顯出他與其他人不同的生命。另外以諾因為得著從神而來要審判的啟示,所以他天天都在對著黑暗世代悖逆的人宣告神審判的信息,縱使許多人都不願意聽從,然而他仍舊是沒有失去信心和盼望,持續過著敬畏神的生命,而不是跟神抱怨而對神產生懷疑。他仍舊是與神同行,讓神來安慰他的心,使他繼續完成神所託付給他的使命,繼續每一天對著黑暗世代宣告神要審判世人的訊息。而以諾這樣不放棄每天跟隨事奉神的生命,就持續了三百年都是與神同行。

主呀,最後這使他的生命經歷這三百年的與神同行,就越來越與神合而為一。最後神就直接讓他不用經過死亡的審判,直接將他取去。因此經文提到以諾與神同行,神就將他取去,他就不再世了。這裡的「取去」指的就是被神提去,這裡就預表勝過死亡的審判,而直接與神同住。以諾雖然只在地上活了三百六十五歲,相對於其他人短暫。然而以諾的每一天都是與神同行,建立了每天與神同行和緊緊跟隨神的緊密關係,這使得神就直接讓他經歷勝過死亡的恩典,直接升天被神提走而進入到神榮耀的同在裡,永遠與神同住。接著經文就繼續提到瑪土撒拉生了拉麥,而拉麥生了挪亞,而挪亞就生了閃、含、雅弗,繼續延續屬神兒女的後裔。

主呀,你讓我看見如今我們像以諾一樣,每天都要面對黑暗世代的人事物,我們應當在生活中與神同行,緊緊地跟隨主。然而往往因著內心的軟弱,使我們就容易被身旁黑暗的人事物影響,而無法與神同行跟緊神的腳步,而陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易沒有與神同行的軟弱,使我們重新回到神的面前。進而讓我們在黑暗世代中每天都與神同行,每一個腳步都緊緊跟隨主。每一天都堅定緊抓住神的話語,讓神的話語來引導我們的生命和生活。在生活中不斷跟神交通領受神的心意,面對黑暗的人事物能活出聖潔的生命。最後讓我們不斷順服神的話語與神同行,勇敢宣告神的真理警戒身旁的人。使我們越與神同行,就越有勝過一切死亡權勢的盼望,更多渴望基督再來將我們取去與祂永遠同住,充滿與神同行的喜樂。

主呀,你讓我更深地渴慕以諾這樣與神同行三百年的生命,你就讓我看見如今我每一天在預備晨禱祭壇的時刻,就是在領受每天我與你同行的根基。主呀,你讓我在你的話語中看見你在我生活中引導的腳步,使我能夠倚靠你所賜的能力和眼光,去跟上你的腳步來突破我的生命,使我跟著你的腳步去做每一件事。主呀,昨天你感動我要用你賜給我的話語,去跟不穩定操練的夥伴確認他們目前的生命狀態,這就像以諾要天天向著黑暗世代傳講你的話語和心意一樣,我要勇敢說出你賜給我的啟示,警戒幫助身旁的夥伴要勇敢在這黑暗世代中,決心活出與你同行的生活。主呀,感謝你透過以諾這樣與神同行的生命來堅固我的心,使我知道不管面對多大困難都要每天堅定與你同行。主呀,懇求你的靈持續堅固我與你同行的心,不管面對夥伴生命有多混亂的光景,我仍舊要堅定宣告你的話語,勇敢地在黑暗中與你同行,充滿著與你同行的喜樂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年8月9日 星期二

2022-08-09, 讓我求告神的名不倚靠自己勢力

2022年8月9日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:carm.org

親愛的天父上帝:
QT經文:創世記4:16-26
QT亮光:
4:24殺該隱遭報七倍殺拉麥,必遭報七十七倍
4:25 亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」
4:26 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見該隱離開了耶和華的面,去住在伊甸東邊的挪得之地。這裡經文中的「挪得」在原文指的是流浪、逃離。這裡就彰顯出人第一次墮落在亞當犯罪的時候,當時只是離開伊甸園,然而人第二次犯罪的時候,也就是該隱殺了亞伯,就離開神的面。在這當中人所犯的罪越來越重,而離神的距離和恩典也就越來越遠。接著經文提到該隱就與妻子同房,他妻子就懷孕生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他的兒子的名將那城叫作以諾城。而這裡的「以諾」在原文指的是開始學習的意思,也就預表著該隱在離開神之後,就開始學習倚靠自己的能力去建立屬於人而沒有神的文化。

主呀,然而這裡的「城」指的就是人用地上的材料,以人工來建造,成為人聚集生活的中心,以人的需要、想法和能力為基礎去發展文化。接著經文提到以諾就生以拿,以拿生米戶雅利,而米戶雅利就生瑪土撒利,而瑪土撒利就生拉麥。這裡經文中的「以拿」在原文是見證的城,預表著人建立屬於自己的見證來誇耀自己的能力。而「米戶雅利」在原文指的是神要抹除擊打的意思,預表著人在建立沒有神的文化是要被抹除和擊打的。而「瑪土撒利」在原文指的是屬神的人,預表著人雖然知道自己是屬於神,但仍就是一意孤行。而「拉麥」在原文指的是強壯有能力的意思,預表著人倚靠自己的能力和勢力去建立只有人而沒有神的文化。

主呀,接著經文提到拉麥娶了兩個妻,一個名叫亞大,另一個名叫洗拉。這是一夫多妻的開始,神任憑人去放縱自己肉體的情慾去多個妻子,破壞了神所設立「二人成為一體」的規矩,過著沒有神的生活。其中這裡的「亞大」在原文指的是裝飾和娛樂,而「洗拉」在原文是保護和屏障的意思。這裡就預表著拉麥專注於滿足肉體情慾上的裝飾和娛樂,並且倚靠自己強壯的勢力去建立保護自己的屏障。而拉麥就是無神文化的中心人物,他生了三個兒子分別是人類文明不同類別的始祖。其中亞大生了雅八,雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的始祖,這裡的「雅八」在原文是流動的意思。

主呀,你帶領我更深地領受到,雅八將神賜給人的智慧,集中發展在遊牧文化的建造。而雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹蕭之人的始祖。這裡的「猶八」在原文是音樂的意思,因此猶八將神賜給人的音樂天份發揮在藝術文化的建造。而洗拉則是生了土八該隱,他是打造各樣銅鐵利器的始祖,這裡的「土八該隱」在原文指的是該隱的擴展。這裡預表著該隱殺了亞伯開始了人類的自相殘殺,而進一步擴展到發明利器來防衛攻擊,這是人類戰爭文化的開始。因此拉麥的三個兒子分別建立發展了不同的文化,文化本身沒有問題,然而問題出在於都沒有以神為中心,而充滿人的罪惡和驕傲。

主呀,因此拉麥看見他的兒子們發展出這些文明,而充滿驕傲地對著他兩個妻子說:「聽我的聲音,拉麥的妻子細聽我的話語;壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了;若殺該隱,遭報七倍;殺拉麥,必遭報七十七倍。」這裡就彰顯出拉麥驕傲的指出再強壯或年輕的人只要傷害他使他受虧損,他必定要報仇把一切傷害的人都給殺害。神應許該隱要向殺他的人施行七倍的報應,然而拉麥自誇自己能夠倚靠自己所建造的勢力保護自己,比神能夠保護該隱更大十倍,這些傷害他的人要遭受到七十七倍的報復。接著經文繼續提到亞當又和妻子同房,他就生了一個兒子,起名叫塞特,這裡的「塞特」是新苗和代替的意思,也就是神另給他們立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。

主呀,最後因著亞伯已經死了,而該隱又被神趕出去,因此神賜給亞當和夏娃另一個兒子來代替死去的亞伯,使他們能夠延續建造屬神的文化。前面提到該隱離開了神,越來越遠離神的旨意,建立沒有神屬人的文化。而神就另外興起建立了新苗,從塞特重新開始發展屬神的文化。而塞特生了一個兒子,起名叫以挪士,這裡的「以挪士」在原文指的是脆弱必死的人,塞特遵循過去亞伯敬拜神的道路,而承認自己是在神的面前是軟弱無能的人。因此經文特別提到那時候人才求告耶和華的名。這裡的「求告耶和華的名」指的是公開集體的敬拜,到了塞特和以挪士的時候,人類開始有了對神集體的敬拜和禱告的聚集,建立集體敬拜神的文化,一同乎求神的名來倚靠神而活。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,我們應當在生活中建立屬神的文化,凡事求告神的名而不倚靠自己的勢力。然而往往因著我們容易被身旁許多屬人的文化影響,使我們就陷入到倚靠自己勢力,而不想倚靠神的混亂光景之中。懇求聖靈光照我們生命中容易倚靠自己勢力而沒有求告神的名的軟弱,重新回到神的面前。進而讓我們不要像該隱和拉麥一樣遠離神,而去倚靠自己建造的勢力。使我們不要放縱肉體的私慾,去追求屬世界的榮耀與權力。使我們不要在罪惡之中充滿仇恨,而用以暴治暴去報復傷害我們的人。最後讓我們像塞特和以挪士一樣親近神,凡事求告倚靠神的名來行事。使我們更多在神面前謙卑承認自己是軟弱無能,全心敬拜禱告呼求神。使我們在呼求神的名當中,全心倚靠神所賜下的智慧和能力來為主而活。

主呀,當我看見你帶領塞特和以挪士建立了求告神的名的屬神文化時,你就帶領我回顧全職這幾年你所帶領我們建立的屬神文化,你透過興起晨禱祭壇來建立我們每天敬拜求告你的名的文化,進一步你透過興起靈修分享群組來建立我們每天靈修求告你的名的文化,接著你透過代禱群組來建立我們每天為彼此生命求告你的名的文化,進而又更進一步透過守望者聚集來建立我們彼此在守望牧養生命一同求告你的名的文化,而聯合線上聚集則是建立我們真實將靈修應用在生活中求告你的名的文化。主呀,感謝你讓我有這樣更全面突破性的領受和眼光,讓我重新看見你所帶領我所建造的一切,就是在建造各個不同層面求告你的名的屬神文化,使我們越來越謙卑承認自己是軟弱無能,而不倚靠自己的勢力,而更加凡事都能求告倚靠你的名來行事。主呀,懇求你的靈持續興起我們,透過這一切的操練在我們生活中建造起求告你的名的屬神文化,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年8月8日 星期一

2022-08-08, 讓我按著神心意獻上神悅納的祭

2022年8月8日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:Answers in Genesis

親愛的天父上帝:
QT經文:創世記4:1-15
QT亮光:
4:4 亞伯也將他羊群頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中亞伯他的供物
4:6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?
4:7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見亞當和妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,又生了該隱的兄弟亞伯。接著經文特別提到他們選擇了不同的工作,亞伯是牧羊的,該隱是種地的。當時他們所吃的食物是地裡所出產的菜蔬和果子,而還沒有吃肉,所以亞伯選擇牧羊是從神為亞當和夏娃用牲畜的皮子做成衣服,領受到獻祭贖罪的屬靈的意義。因此他帶著信心要為神而活,所以就選擇牧羊的工作,讓他可以獻上他附上勞力的代價所牧養的羊,來獻給神,獻上贖罪的祭。然而該隱就選擇種地的工作來養活自己生命的需要,而不是先顧慮到神的渴望和心意,這裡就彰顯出亞伯和該隱對神的態度有很大的不同。

主呀,因著亞伯非常看重神的需要,更大於自己肚腹的需要,他領受到人如果要親近神就要藉著羔羊的犧牲來獻祭贖罪,亞伯願意把他所有的精力都花在能夠親近神的工作上。然而該隱就選擇先滿足自己的肚腹再來考慮向神獻上他的禮物,因此他選擇種地。這裡的牧羊和種地的工作本身並沒有神喜不喜悅的問題,最重要的是他們工作的動機是為自己還是為了神。接著經文就提到有一日,該隱就拿著地裡的出產為供物來獻給神,而亞伯也將他羊群中頭生的,和羊的脂油獻上。神看中了亞伯和他的供物。這是聖經第一次記載的獻祭,然而該隱和亞伯的獻祭有著極大的不同,重點不是在於一個是動物,另一個是用植物。而是兩人對神獻祭的態度不同,該隱並不是把初熟的果子獻上。

主呀,然而亞伯是把頭生的和脂油獻上,這裡的「頭生的」預表著將神擺在第一優先,透過獻上第一個來代表全部。而這裡的「脂油」是羊的身體當中最好的部份,預表著亞伯將最好的奉獻給神。因此亞伯獻祭的態度是第一個給神,並且把最好的也給神。這就使得神看中了亞伯和他的供物,這裡的「看中」在原文指的是注視的意思,神深深地注視著亞伯獻祭敬拜的心,神看中的不只是亞伯所獻上的供物,更重要的是看中亞伯這個人所獻祭的生命。因為亞伯並不是按著自己的心意去獻祭,在希伯來書提到亞伯是因著信,獻祭給神,比該隱所獻的更美,就得了稱義的見證。亞伯被神喜悅的是獻祭的信心,因為他領受到神的啟示心意,就是透過這樣的獻祭來贖罪與神親近,因著亞伯的信就摸著神的心。

主呀,因此亞伯就帶著這樣的信心將他所有工作的精力都花在牧羊上面,使他能夠將第一個也是最好的部份都獻給神,使他能夠透過獻祭來贖罪並且與神更加親近。然而該隱只是把他所有的用剩下來的部分獻給神,該隱先滿足自己的需要,才想到神,並不是把第一個和最好的獻給神,所以神並沒有看中該隱和他的供物。但該隱就大大地發怒變了臉色,該隱的發怒是對著亞伯發怒,但隱藏著對神的不滿意。發怒就彰顯出他的眼目是在跟亞伯在比較誰獻上的比較好,是專注在跟人的比較上,而不是專注將自己的一切獻給神。該隱應當在看見神沒有看中他的供物,是要檢討自己到底在那裡不蒙神喜悅,而不是去生亞伯的氣,他獻的祭蒙不蒙喜悅跟亞伯並沒有關係。

主呀,你就帶領我更深地領受到,該隱的獻祭,預表著人用自己的心意獻祭給神,就無法摸著神的心。接著當神看見該隱發怒就問他說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?」其實神都知道該隱為什麼發怒,也為什麼變了臉色,神要該隱自己檢視自己為什麼發怒和變臉,這當中背後的動機和態度。因此神繼續對該隱說:「你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前;它必戀慕你,你卻要制伏它。」這裡經文中的「行得好」指的是按著神的心意行事,行出神看為好的事,這樣就必會蒙神的悅納。然而如果沒有按著神的心意行事,罪就伏在門前,這裡就指出罪惡隨時都在門口等待著他,如果不按著神的心意行事,罪惡就會隨時撲向他將他吞吃。

主呀,最後神提醒該隱要去制伏這罪惡,然而該隱卻不聽神的話語,這就彰顯他內心對神的悖逆,這是神不悅納他的生命和所獻的祭的關鍵因素。該隱就這樣不顧神的警告,而是隨意就讓罪惡吞吃了他的心,使他持續對亞伯發怒,最後就在田間說話當中,該隱就起來打他兄弟亞伯,就把他殺了。這時該隱被罪惡給完全吞吃,就被血氣給充滿,而作出了殺死他兄弟的惡事。當神問該隱說,他兄弟亞伯在那裡時,該隱對神的回應態度非常不好,說他難道是看守他兄弟的嗎。神就繼續問他說他作了什麼事,他兄弟的血有聲音從地裡向他哀告。神一直透過問題讓該隱有機會在神面前認罪悔改,然而該隱充滿血氣而不願意認罪悔改。因此最後神就發出對該隱的審判,宣告他不能再種地,而是要流離飄蕩在地上。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,我們應當有亞伯敬拜神的心,按著神的心意獻上神悅納的祭,獻上我們首先和最好的給神。然而往往我們因著內心的軟弱,就像該隱先滿足自己才把剩下留給神,而陷入生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有完全按著神心意獻祭的軟弱,使我們重新尋求神獻祭的心意。進而讓我們不按著自己的心意獻祭,而是按著神的話語和心意獻上活祭。使我們得著亞伯全然獻上敬拜神的信心,不把自己所剩下的獻給神,而將我們生命獻上當作活祭,不斷將生命中最好和最優先的都獻給神。最後讓我們在生活中持續聆聽神的聲音,活出神所喜悅的生命,使我們不要像該隱讓血氣和憤怒充滿,行出神不喜悅的行為,使我們警醒看見罪惡隨時伏在門前,要按著神的話語去制伏罪惡而不被吞吃。

主呀,你就讓我想起接下來的這一週要進行的守望者聚集,你讓我看見這就是你所要我獻上活祭的地方。然而我不要像該隱一樣,將我生命所有精力去滿足我自己想要完成的,才把剩下的留給你。我定意要像亞伯一樣獻上敬拜你的心,按著你的心意獻上你所悅納的祭。把我生命中最首先和最好的精力和專注力都獻給你,而不是專注在解決各個守望者在代禱群組所遇到的問題和挑戰。主呀,你讓我領受到我要先幫助我自己和守望者,在面對守望代禱群組的困難挑戰中,不要被血氣充滿,而更警醒將自己的心能夠專注在獻祭給神,而不陷入其他夥伴的困境之中。主呀,懇求你使我和守望者,都能在按著你的心意獻上你所悅納的生命活祭之後,領受到你的眼光和吩咐去幫助身旁的夥伴,跟我們一起將生命中最優先和最好的都獻給神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年8月7日 星期日

2022-08-07, 在審判勞苦中披戴基督救贖恩典

2022年8月7日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Faith Lutheran Church

親愛的天父上帝:
QT經文:創世記3:14-24
QT亮光:
3:15 我又要叫你和女人彼此為仇你的後裔女人的後裔彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟
3:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
3:21 耶和華神為亞當和他妻子皮子衣服給他們穿

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神對他們犯罪的審判,因此經文的一開始,神首先宣判了對蛇的審判而對蛇說:「你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜、野獸更甚,你必用肚子行走,終身吃土。」這裡的「比一切的牲畜、野獸更甚」指的就是因著蛇引誘人犯罪,就使得全地都受到咒詛。然而是蛇去引誘女人犯罪,所以牠所承受的咒詛要比其他的牲畜和野獸更大。神讓蛇所受的咒詛就是要用肚子行走,終身吃土。這裡的「用肚子行走」就顯示蛇在受咒詛以前是用其他方式行走,是因為犯罪受了咒詛而只能用肚子行走,終身吃土,表明牠被貶低蒙羞的意思。接著神更進一步地宣告:「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇;女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」

主呀,其中這裡的「你的後裔」預表著整體被撒旦轄制的惡人,而這裡的「女人的後裔」在原文是單數,一方面是預表著整體屬神的後裔,另一方面就是預表著耶穌基督,是童女馬利亞所生的屬神後裔。接著神宣告了救贖的預言,指出女人的後裔要傷蛇的頭,而蛇要傷他的腳跟。這裡的「要傷你的頭」預表著耶穌基督在地上要給撒旦致命傷,毀滅一切屬撒旦的仇敵。然而這裡的「你要傷他的腳跟」預表著撒旦最多只能殺死耶穌基督的身體,卻不能阻止祂從死裡復活,就像只是能夠傷害祂的腳跟,卻不能傷害祂的頭一樣。這裡也預告了屬撒旦的仇敵會跟屬神的後裔不斷地爭戰,屬神的後裔不斷會遭受到仇敵的攻擊,唯有倚靠基督才能夠完全勝過一切仇敵的攻擊。

主呀,接著神更進一步地宣告對女人的審判,而對女人說:「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚;你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。」這裡的「苦楚」指的是辛勞和愁苦的意思,神透過懷胎和生產的過程,讓女人承受犯罪過後所帶來的辛勞和苦楚。接著女人還要更進一步地必戀慕丈夫,而丈夫必管轄他。這裡的「戀慕」指的是強烈佔有的慾望,原本沒有罪的時候,妻子對丈夫有著神聖的渴望,渴望能夠成為一體,是健康的愛慕,是用屬神的愛去愛丈夫。然而這愛慕在罪中被扭曲,變成強烈的佔有慾而成為戀慕,想要佔有和控制丈夫。而這裡的「管轄」指的是用權柄轄制的意思,原本沒有罪的時候,丈夫是按著神的心意成為管理家庭、妻子的頭的角色,不是轄管而是捨己承擔責任。

主呀,然而因著犯罪,就把原本丈夫的角色扭曲,而在罪中濫用丈夫的權柄去管轄妻子。接著神更進一步宣告了對亞當的審判,而說:「你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦,才能從地裏得吃的。」這裡的「聽從妻子的話」指的是亞當沒有扮演好丈夫的角色來管理家庭,而是盲目聽從妻子的話去違背神的命令吃了分別善惡樹的果子,因此要接受神的審判。神就宣告整個全地都因著亞當的犯罪而受到咒詛,原本亞當只要按著神的旨意修理管理伊甸園就可以了。然而因著犯罪所以他必須要終身勞苦,地因著受到咒詛而長出了荊棘和蒺藜來,這裡的「荊棘」預表著生活環境中的艱難,也是受咒詛和苦難的記號。

主呀,這就使得亞當必須要汗流滿面辛苦地耕種田地才能夠糊口,才能夠從地裡得著吃的,吃著田間的菜蔬。並且最後因著從土而出,所以也要歸於塵土。接著當神宣告了整個審判之後,亞當在這時回應了神在這審判中的應許,就給他妻子起名叫夏娃,「夏娃」在原文指的是生命的來源。因為神宣告了女人後裔的應許,亞當帶著信心回應神的應許,就將妻子取名為夏娃,宣告他是生命的來源,而最後夏娃所生的後裔必定成就神的救贖計畫。接著經文就提到神就為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿。這裡「用皮子作衣服」是人犯罪之後神賜給人的第一個恩典,讓他們可以遮蓋羞恥,又可以保暖,使他們的身體得著保護。然而皮子是從牲畜身上取下來,就代表有犧牲為他們流血和捨命。

主呀,因此這裡就預表著神的羔羊耶穌基督,為了除去世人的罪孽,而被釘在十字架捨命流血。讓耶穌承擔原本亞當所犯的罪,讓耶穌的寶血洗淨人在罪惡中的污穢,進而能夠披戴著基督救贖的恩典,穿上公義的衣裳。最後神提到因為亞當和夏娃已經犯罪,吃了分別善惡的果子,跟神相似能夠知道善惡,但卻活在罪惡的扭曲當中。如果他們又伸手繼續摘生命樹的果子吃,他們就永遠活在罪惡當中。神為了要使他們不要一直永遠活在罪惡當中,必須要先解決罪惡的問題,才能夠回到神的同在裡得著生命。因此神就打發他們離開伊甸園,耕種著要倚靠自己的力量才能夠出產的土地,去承受著罪惡審判的勞苦。然而神在審判中也預定了救贖的計畫,為了就是要透過基督施行拯救,使人脫離毀滅的道路,藉著基督的救贖回到神的恩典之中。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,我們應當在審判勞苦中,披戴著神所賜下基督救贖的恩典,使我們重新得著生命。然而往往因著我們內心的軟弱,想要倚靠自己的力量而充滿許多的勞苦,而無法得著基督救贖的安息,而陷入到許多的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中還在勞苦中沒有披戴基督恩典的軟弱,使我們重新回到神的面前。進而讓我們在罪惡審判的勞苦當中,能夠披戴起神為我們預備的基督救贖恩典。使我們脫離過去罪惡痛苦的轄制,因著基督十架的救贖而得著釋放和安息,倚靠基督的寶血洗淨我們身上罪惡的污穢,披戴著基督公義的外袍。最後讓我們在基督裡倚靠著基督的能力去踐踏仇敵,披戴基督而活出基督得勝的生命樣式,使我們戰勝仇敵在一切患難中,對我們在心思意念、言語和行為上的攻擊。

主呀,我在這次澎湖之旅深深地經歷到勞苦中,披戴著基督救贖恩典的美好。你讓我和慧柔不是倚靠自己的力量在愁苦著整個行程的規劃。特別是面對天氣的變化是我們不可控制的,但是我們真實經歷到你大能的恩典,使我們雖然一下飛機時是傾盆大雨,但是一到傍晚雨就停了,使我們能夠搭著遊艇順利地完成整個出海的行程。並且在這幾天都是大晴天而使我們能夠觀看你在澎湖所創造的美好景觀,並且跟慧柔爸媽和我的爸媽有美好的連結,很難得跟著他們一起到處吃吃喝喝,一起輕鬆地聊天創造許多美好的回憶。主呀,感謝你使我在這當中也放下了許多事奉的勞苦,使我更多脫離為夥伴生命愁苦的擔憂,而是更加能夠在基督裡,倚靠基督的能力去踐踏仇敵,披戴著基督救贖的恩典去戰勝仇敵。主呀,懇求你的靈持續恩膏我,使我能夠在這樣勞苦當中不斷披戴基督救贖的恩典,使我自己和夥伴都能夠脫離仇敵的轄制而得著釋放,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...