一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年7月19日 星期日

2026-07-19, 彰顯屬神的榮美不建造屬世華麗

2026年7月19日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書27:1-25
QT亮光:
27:2 人子啊,要為泰爾作起哀歌
27:3 說:你居住海口,是眾民商埠;你的交易通到許多海島主耶和華如此說:泰爾啊,你曾說:我是全然美麗的。
27:4 你的境界海中造你的使你全然美麗

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步地吩咐先知以西結,為著泰爾來作哀歌,特別著重在他自認為全然美麗,而忽略了是創造他的主使他全然美麗。因此在經文的一開始以西結就提到,耶和華的話又臨到他說:「人子啊,要為泰爾作起哀歌。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「泰爾」在以西結的當時年代,正處在商業的巔峰,財富堆積如山的強盛。然而神在他最強盛富足的時刻,命令先知以西結預先為他寫下送葬的哀歌,這裡就預表著在神的眼中,泰爾的結局早已經決定了,而哀歌是帶著屬神的哀嘆,嘆息著泰爾將榮耀建立在這樣物質和驕傲上的華美,終究會是一場虛空。而哀歌的首先是指出泰爾在先天環境上的優勢,居住在海口,是眾民的商埠,而當時泰爾位居在地中海航線的要道,而他的交易到許多的海島,所以是各國貿易聚集的地方。然而泰爾能夠擁有在這優越的地理位置,都是因為神將他擺在這個位置。

主呀,這卻使得泰爾認為這一切都是他自己所擁有的優勢,而自誇地說:「我是全然美麗的。」這裡「全然」是完美的、毫無瑕疵的意思,這裡就彰顯出他把神所賜給他的榮耀看為是自己的,而且還陷入虛妄的自我陶醉,以為他自己就是最完美無瑕的存在。接著經文就對著泰爾指出:「你的境界在海中,造你的使你全然美麗。」這裡的「境界」指的是自然環境的防線,而「造你的」在表面上是指建造這座城市的建築師,建造泰爾就像一艘黃金巨輪一樣雄偉壯觀,在人的眼中是如此地全然美麗,而沒有任何的瑕疵。然而這裡其實隱喻著,真正創造他的主,才是能使他全然美麗的神。這裡也就預表著我們不應該用屬人和屬世界的眼光來建造我們生命的一切,這些人手所建造的看似全然美麗,但卻會成為我們生命的哀歌。我們應當要讓創造我們的神,來建造我們的生命,才能夠使我們的生命真正彰顯出屬神的全然美麗,這才能夠存到永恆的國度裡。

主呀,接著以西結就開始用建造一艘黃金巨輪的巨大意象,來描述建造泰爾這艘船的榮美。首先泰爾的船身甲板皆是採用當時最頂級,示尼珥的松樹,也就是黑門山上堅韌的松木,而用黎巴嫩的香柏木來製作巨輪的桅桿。這裡就預表著用這世上最好的造船材料來建造堅固的大船,然而如果沒有創造萬物的主的保守,這一切都會被摧毀而無法保護他們。而他們用著巴珊的橡樹,最結實的木頭來製作他們的木槳,而預表著他們有最堅強的推進動力。而且就連地位最低賤的划槳手所坐的艙板,都是用象牙來鑲嵌裝飾,就彰顯出極度的奢華。而他們用埃及繡花細麻布去製作他們整艘船的篷帆,而這樣用藍紫色的布製作,象徵著如同君王的宮殿一樣,這一般的風帆都用著皇室所採用的布料製作而成,就更加像是一座移動的宮殿。而泰爾這艘船上聘請了世上最會航海的西頓和亞發的居民來為他們蕩槳,而他們中間的智慧人作掌舵的人,這裡就彰顯出他們用這世上最厲害的水手和最有智慧的掌舵手,以為就能夠最安全的航行。

主呀,進而經文更進一步指出泰爾裡面,充滿著從世界各地而來,許多各式各樣經驗和能力的工匠聚集在一起,無論是能夠做補縫的,或者是經營貿易的,甚至是招聚著當時最強的各種特種部隊來成為雇傭兵,也就是波斯人、路德人、弗人在他們的軍營中作戰士。而這些各國的戰士都在他們中間懸掛著盾牌和頭盔,來彰顯泰爾的尊榮。而亞發人和泰爾的軍隊都在泰爾四圍的牆上,這裡「亞發人」是腓尼基自己本土的精兵,負責看守著泰爾高聳環繞海島的堅固城牆,因此經文指出他們的望樓也有勇士,懸掛著盾牌,來成全泰爾的美麗。這裡就彰顯出泰爾使用這世上最強的軍隊陣容,來成就他身上所彰顯出來那種安全上的美麗,然而這安全上的美麗只是個假象,雖然表面看起來華麗,但他們只是防禦著表面上的仇敵,卻無法保護他們去抵擋從神而來的審判和毀滅性的攻擊。

主呀,最後就更進一步地讚嘆述說各地來跟泰爾做生意的人,然而裡面隱藏著極深的感嘆,這些表面上建立的利益關係,最後都要被打破消失殆盡。神帶領以西結列出了一張泰爾在國際貿易合作上漂亮的清單,他們跟遠在地中海極西邊在西班牙的他施來做生意,而他施就拿著他們那邊的重金屬來兌換泰爾的貨物。而希臘地區的雅完人、土巴人、米設人都與泰爾交易,他們用著人口和銅器兌換泰爾的貨物。而小亞細亞的陀迦瑪族,用著馬和戰馬以及騾子兌換泰爾的貨物。而阿拉伯半島的底但人用象牙、烏木來跟他們交易。而敘利亞的亞蘭人因為泰爾的工作很多,製造業很發達,所以就用寶石和細麻布來跟他們交易。而就連猶大和以色列地的人都用他們出產的農作物來跟泰爾交易。然而這些商人都以美好的貨物,包在繡花的藍色包袱裡,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡,這裡就彰顯出他們商品的包裝都用最高級的材料來包裝,然而這一切也預表著這些交易都是表面虛榮的假象,而雖然他施的船隻接連幫泰爾來運貨,使他在海中豐富極其榮華。然而泰爾這樣充滿屬世榮華的黃金巨輪,正要面對他們再怎麼建造的榮美,都無法抵擋從神而來的審判風暴。

主呀,你讓我看見如今我們在世上生活的環境所面對到的就像泰爾一樣,充滿著人手所建造的屬世榮耀和美麗,許多世上的人所追求的,就是用這世上最好的人事物,來建造屬於自己的黃金巨輪,彰顯出屬人眼中的華麗,而看不見神創造我們所渴望我們生命彰顯出來的真實美麗。我們應當用神的話語來建造我們生命的一切,彰顯屬神的榮美,而不是去建造屬世的華麗。然而往往因著內心的軟弱,容易被影響去追求建造屬世的華麗,而就很難追求彰顯屬神的榮美,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像泰爾一樣,用屬世的華麗建造我們生命一切,成為神眼中的哀歌。使我們不要倚靠自己力量,只是專注追求世上最好的人事物,不斷累積財富建立屬人的保障。使我們與人交流不要只建立利益交換的表面關係,而失去生命連結生命彼此扶持的真實關係。最後讓我們看見創造我們的主使我們全然美麗,堅定按著神的心意彰顯屬神的榮美。使我們被神的話語光照,唯有遵行神的話語才能使我們的生命,彰顯出神眼中的榮耀美麗。使我們專注追求屬神的榮美充滿在我們身上,讓神不斷來更新我們,讓我們真正活出屬天全然美麗的生命。

主呀,你讓我想起以前一開始在工作的時候,因著在職場上不斷經歷到神的祝福,而使得財富和身份不斷地累積,而就會被這屬世的華麗給吸引想要去追求。然而我深深感受到,雖然表面上因著我在職場的身份,受到許多人的尊敬,享受到許多屬世華麗的享樂。但這一切都只是表面的關係和狀態,並不能夠存到永遠,當我們生命遭遇到患難風暴的時刻,這一切建立的屬世華麗,都無法穩固我們的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,過去這十幾年,我在全職之後,所建造的生命,不再是像從前的屬世華麗,而是彰顯出屬神的榮美。雖然我沒有令人羨慕世上的工作身份地位和財富,然而我用盡我的時間和精力,所建造的是人所看不見屬神的榮美,無論是在晨禱祭壇內容的製作,建造守望者去帶領夥伴的門訓建造系統,以及我在真實生活中所活出來的生命。我真實經歷到當我按著神的心意而活,就能夠彰顯出屬神的榮美在我的身上,我的全然美麗不在於外表上所穿戴的華麗,也不在世上地位財富的絢麗,而是完全在我生命深處當中,所不斷累積出來屬基督的真實生命樣式,這是神使我全然美麗,而這樣的全然美麗使我感到豐盛滿溢。主呀,懇求你的靈持續帶領我去建造更多的生命能夠跟我一樣,不再去追求在這世上建造屬世的華麗,而是每天完全跟隨神的話語,活出屬神的全然美麗,彰顯出屬神的榮美,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年7月18日 星期六

2026-07-18, 追求屬神的豐盛不陷入屬世貪婪

2026年7月18日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書26:1-21
QT亮光:
26:2 人子啊,因泰爾耶路撒冷說:阿哈,那作眾民之門的已經破壞,向我開放;她既變為荒場,我必豐盛
26:19 主耶和華如此說:泰爾啊,我使你變為荒涼,如無人居住的城邑;又使深水漫過你,大水淹沒你。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知以西結,宣告對腓尼基的首都,也是商業城市的泰爾,也就是推羅,所發出的審判。而在商業貿易上,泰爾對著耶路撒冷一直都抱持著是競爭對手的眼光,所以當他們看見耶路撒冷被巴比倫毀滅的時候,他們的內心並沒有屬神的憐憫,而是充滿著屬世的貪婪,看到他們的競爭對手被消滅,而就誤認為原本在耶路撒冷貿易的豐盛,就會轉變成為他們貿易的豐盛,因此他們忍不住興奮的心而嘲笑著他們的競爭對手,然而神就要針對這樣貪婪的泰爾,宣告屬神公義的審判。因此在經文的一開始,以西結就指出,在第十一年十一月初一日的這個時間點,神的話語臨到他說。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,這裡經文中的「第十一年十一月初一日」指的就是西底家王第十一年,也就是耶路撒冷城被毀的那一年,在耶路撒冷城被攻陷的悲慘年份,神的話語馬上就臨到以西結,針對於貪婪又幸災樂禍的泰爾,發出屬神嚴厲公義的審判。

主呀,因此神首先向以西結指出,神要審判泰爾最關鍵的因素,就是因為泰爾向耶路撒冷說:「阿哈,那作眾民之門的已經破壞,向我開放;他既變為荒場,我必豐盛。」這裡的「阿哈」就彰顯出泰爾人內心充滿惡意和幸災樂禍的嘲笑聲,他們看著同為貿易的競爭對手耶路撒冷倒下,內心就充滿著無比的興奮。這裡「眾民之門」指的就是耶路撒冷作為南北貿易交通的樞紐,成為許多民眾往來的門口,如今已經被巴比倫給毀壞掉。因此他們認為這個敞開通道的門被破壞,而這些民眾貿易的往來就會轉向他們,向他們開放。而認為耶路撒冷既然已經變為荒場,那他們就必定會豐盛起來。這裡就彰顯出他們極度無比貪婪的心,他們並不關心生命的喪失,與神的聖城被毀滅,只關心耶路撒冷倒下,他們所能夠從耶路撒冷那裡得著屬於自己可以掠奪的利益。然而這就是在別人的失敗上,建立自己的成功,就彰顯出不屬神的自私和貪婪。然而泰爾只是看見耶路撒冷表面上貿易流通的豐盛,而沒有看見使這一切豐盛背後的根源是來自神。

主呀,然而真正使耶路撒冷豐盛的不是地理位置,而是神所賜給他們的豐盛,然而泰爾卻以為當耶路撒冷無法得著這些貿易往來的豐盛時,他們就可以取而代之去搶奪過來,而忽略這豐盛是從神的手中而來。因此神透過以西結要對泰爾宣告:「泰爾啊,我必與你為敵,使許多國民上來攻擊你,如同海使波浪湧上來一樣。」這裡「泰爾」有著新舊兩個城,泰爾的舊城是在陸地上,而新城則是在舊城對面的海島上,因此他們的海上貿易非常興盛。然而神要在他們最興盛自豪的地方,成為仇敵攻擊他們的地方。過去泰爾是靠著海來與各國貿易獲取豐盛的財富,然而如今許多國家要成為波浪洶湧地吞噬他們,一波未平而一波又起。而對於泰爾在陸地上的舊城,神宣告仇敵必定破壞拆毀泰爾的城牆,還要刮淨他們的塵土,讓泰爾成為淨光的磐石,也就是把一切建築在上面都清除乾淨,成為完全荒涼光禿禿的磐石。

主呀,進而神更進一步宣告,對於泰爾在海島上的新城,神要使泰爾在海中作曬網的地方,也必成為列國的擄物。這裡就彰顯出神的審判就是要把他們最追求最在意的事物都給挪走,泰爾過去是在海上匯聚各國貿易商品的中心,充滿許多屬世界的貪婪,掠奪許多列國的財富。然而神要使得這商業發達的中心,被毀滅移除掉,最後成為漁夫曬網荒涼的地方,過去在這上面所建立的繁榮,都曇花一現被神整個毀滅殆盡。進而神更進一步宣告,神要使用諸王之王,也就是巴比倫王率領大軍成為他審判泰爾的工具,從北方來攻擊泰爾。接著神就更進一步描述巴比倫王來攻擊毀滅泰爾的細節,宣告巴比倫王必定用刀劍殺滅掉屬泰爾城邑的居民,而巴比倫王必定會安設那撞城錘來攻破他們的城牆,用鐵器來拆毀他們的城樓。而當他們的城門被攻破,巴比倫王的軍隊馬匹就要進入,而他們進入泰爾的城門,就像是已經進入到有破口之城一樣,而整個泰爾的城牆都因著騎馬、戰車的響聲而被震動,整個城裡陷入到極大的恐慌混亂之中。

主呀,最後神就宣告泰爾城經歷神的審判,最後被攻破和擄掠的悲慘結局而宣告,巴比倫王軍隊的馬蹄要踐踏泰爾一切的街道,而必要刀劍殺戮著他們的居民,而他們堅固的柱子,也就是他們敬拜偶像的立柱,就必被推倒在地上,象徵著他們所倚靠的偶像傾倒被毀滅了。而巴比倫人必定以他們的財寶為擄物,以他們的貨財為掠物。神更進一步透過以西結發出預言而宣告:「破壞你的牆垣,拆毀你華美的房屋,將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」這裡預言著在巴比倫王攻擊泰爾陸地上的舊城兩百年之後,亞歷山大大帝拆毀舊城所有的房屋,把所有的石頭、木頭和塵土都拋在水中修築了一條長堤,通往海島,進而把整個泰爾新城給攻破。然而這一切的審判雖然在不同帝國時期實現,但卻背後都是神在主導和掌權。神要使他們歌唱彈琴的聲音止息,要讓泰爾成為淨光之地不得再被建造起來。最後神指出那時靠海的君王,也就是跟他們一起貿易的君王都跟著被擊碎,而為泰爾作哀歌,指出過去他們是如此不懼怕驚恐的堅固,爲什麼現在會被毀滅呢?而答案就是耶和華宣告的,祂要使得泰爾變為荒涼,如無人居住的城邑,因著神要審判他的貪婪而使他荒涼,要成為所有其他國家的警戒。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰,無論進入家中、職場和教會,我們也生活在充滿彼此爭競和互搶資源的環境裡,有許多競爭的對手,很容易受到身旁不屬神人事物影響。使我們就會容易像泰爾一樣,當看見別人遭受到神的審判而荒涼,就會陷入屬世貪婪的眼光,認為他們的荒涼就會成為我們得著豐盛的機會,然而這卻是神極為不喜悅而要施行嚴厲審判毀滅的罪惡。我們應當不要跟這世上的人事物爭競比較,專注追求屬神的豐盛,不要陷入到屬世的貪婪。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入與人爭競屬世的貪婪裡,就很難全心追求屬神的豐盛,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像泰爾一樣陷入屬世的貪婪,認為別人變為荒涼就會成為我們的豐盛。使我們的心看見別人變為荒涼不應當專注爭競搶奪別人資源,而是為他們生命不對齊神哀傷。使我們看見趁著別人荒涼進行搶奪,神必拆毀一切驕傲的堅固城,而變為荒涼永遠不能興起。最後讓我們看見唯有神能使我們得著真正的豐盛,進而對齊神的眼光而追求屬神豐盛。使我們的心專注倚靠神成為我們生命的源頭,追求屬神的話語帶領看見神要賜給我們的豐盛。使我們不用與屬世的人爭競而不陷入屬世的貪婪,越來越經歷到神賜永恆的豐盛,勝過一切屬世短暫的豐盛。

主呀,你讓我想起以前我在工作職場上,真的有時不自覺就會因著競爭對手的失敗,而就內心感到竊喜,認為自己可以從他們失敗當中獲取一些利益。然而當我的心越來越因著每天的靈修而被神改變更新時,我就越來越看重在這當中的生命而不是眼前的利益,這使我越來越勝過屬世界貪婪的眼光,而是對齊神憐憫生命的眼光。這使我在全職事奉之後,更加經歷到這樣專注在神的眼光裡,就能經歷到屬神所賜下的豐盛,根本不需要用屬世貪婪去奪取別人的利益,這使我的眼光更加超越,知道神所賜的豐盛是永遠不會動搖,就不會因為世界的變動而被震動。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要幫助守望者和夥伴,能夠在他們各自的生活中,不只是操練靈修,更是要追求跟我一樣屬神的豐盛,而不要陷入屬世的貪婪。他們雖然跟我在不同的禾場上工作,四周圍都充滿著許多屬世貪婪的人事物,我很需要提醒他們不需要跟世人一樣貪婪才能得著豐盛,我可以使用我的見證來激勵他們一同在他們生活中追求屬神的豐盛。使他們的心更專注倚靠神成為他們生命源頭,領受神的話語對他們的帶領,看見神真正要賜給他們的豐盛是超越這屬世貪婪能抓取的一切,而帶領他們也越來越不用與世人爭競,而享受到神所賜的豐盛裡。主呀,懇求你的靈持續帶領我去建造和堅固更多的夥伴,跟我一同進入到追求屬神的豐盛生命裡,而不陷入到屬世界的貪婪,而是更加享受在神所賜的豐盛,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年7月17日 星期五

2026-07-17, 將審判交託給神不憑著血氣報仇

2026年7月17日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書25:12-17
QT亮光:
25:15 主耶和華如此說:因非利士人猶大人報仇,就是以恨惡的心報仇雪恨永懷仇恨,要毀滅他們,
25:17 我向他們大施報應發怒斥責他們。我報復他們的時候,他們就知道我是耶和華

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神的話語更進一步地宣告,對以東和非利士人的審判,他們不只是像亞捫人和摩押人一樣幸災樂禍,他們更進一步是對以色列有更深的怨恨,而使得他們就向南國猶大報仇雪恨,而這樣的罪在神的眼中就更加大,而要遭受到神的審判就更大。因此經文在一開始先知以西結就宣告:「主耶和華如此說:因為以東報仇雪恨,攻擊猶大家,向他們報仇,大大有罪。」這裡經文中的「以東」指的就是雅各雙胞胎哥哥以掃的後裔,因此以色列和以東這兩個國家是親兄弟,然而以掃對著雅各過去搶奪他長子名分而懷恨在心,雖然沒有馬上報復雅各,但這樣的仇恨就一直累積在他的心中,進而在他的後裔當中不斷地延續下去,累積起來成為以東對以色列國極大的仇恨。因此當南國猶大面臨巴比倫的圍攻、最慘痛的時刻,以東不只是沒有幫助南國猶大,還幫助他們的仇敵封鎖他們逃亡的路線。

主呀,因此這在神眼中是極其嚴重的弟兄相互殘殺的罪惡,這就使得神宣告以東攻擊猶大家,是內心充滿著對弟兄極大的仇恨,而這樣把對弟兄這樣的仇恨一直累積在心中,最後向著弟兄報仇,在神的眼中就是大大有罪的狀態,也就是要承擔極大的罪責,犯了重罪,因為神的心意是要弟兄彼此相愛,而以東卻是完全被逆神的話語和旨意,用仇恨去對待自己的弟兄。然而他們以為這樣對待猶大家只是報了他們一直累積對以色列人的仇恨,然而他們卻不知道他們這樣做,卻忽略掉公義的神在他們當中所要施行的審判,以東憑著自己的血氣用報復的方式,去處理過去兄弟之間關係上的問題和仇恨。因此主耶和華就透過以西結宣告說:「我必伸手攻擊以東,剪除人與牲畜,使以東從提幔起,人必倒在刀下,地要變為荒涼,直到底但。」這裡「伸手攻擊」就預表著神的手親自要為著被哥哥攻擊的弟弟來伸冤,而神對他們的審判是剪除他們的人和牲畜,這裡「剪除」在原文是斷絕掉生命的源頭。

主呀,接著神就更進一步宣告這樣斷絕生命的審判,不只是在某一個城市,而是從提幔一直到底但,而這裡的「提幔」是在以東的北部,而「底但」則是在以東的南部,因此這裡就代表著整個以東的全境。這裡就彰顯出以東所犯下的罪惡更大,所以神的審判和毀滅的力道就更加強烈,不只是斷絕人的生命連同牲畜也都一起被斷絕,而且整個審判的範圍是在整個以東的全國各地。神要讓他們的人都必倒在刀下,而讓他們的地都變為荒涼,然而以東的地勢險惡,有許多難以攻取的堅固城,但神大能的手施行審判,就要讓這一切都變為荒地。接著神更進一步透過以西結宣告:「我必藉我民以色列的手報復以東;以色列民必照我的怒氣,按我的忿怒在以東施報,以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」這裡「藉我民以色列的手報復以東」就彰顯出神要復興以色列人的手來施行對以東的審判報應,然而以色列人不是憑著血氣去反擊以東。

主呀,因著這裡神特別強調「必照我的怒氣」指的就是以色列人是照著神充滿對以東的忿怒,要成就神在以東身上的審判的指示去行,是神的怒氣而不是他們的血氣。而當以東人經歷到神使用他們所攻擊看不起的以色列人反過來將他們打敗,他們所對抗的不是軟弱的猶大,而是猶大背後那位掌管萬有的耶和華,他們就知道這是從神而來施行的審判報應,這裡也就彰顯出神為著屬神子民伸冤,讓欺壓以色列人的以東人遭受到神公義的審判。接著主耶和華又透過先知以西結宣告說:「因非利士人向猶大人報仇,就是以恨惡的心報仇雪恨,永懷仇恨,要毀滅他們。」而這裡「非利士人」是含的兒子麥西的後裔,住在沿海地區的迦南人,是以色列人長期的宿敵,從士師時代的末期,一直到列王時代之間,都跟以色列不斷有爭戰。而這就使他們抓住巴比倫攻陷耶路撒冷的機會,發洩著壓抑已久的仇恨,對猶大進行毀滅性的報復。神特別指出他們對猶大人是「永懷仇恨」,指的就是永遠不止息。

主呀,最後這裡就彰顯出非利士人對猶大人的仇恨,是他們決心永遠都不肯熄滅而要世代相傳下去的仇恨,而這樣永遠持續累積的仇恨,就是那永遠不肯饒恕和心懷惡毒的報復罪惡,這樣的仇恨讓他們越來越深陷在更反抗違背神心意的罪惡之中。因為懷著仇恨的罪惡,就是讓自己站立在公義之神的對立面。他們不相信有公義的神會為他們伸冤,所以他們決定自己就要按著自己的公義去行事,然而這樣的仇恨就越來越成為他們不對齊神的罪惡。最後主耶和華就宣告對他們的審判而說:「我必伸手攻擊非利士人,剪除基利提人,滅絕沿海剩下的居民。」這裡「基利提人」是非利士人最核心強悍勇猛的精銳部隊,而沿海地區是他們賴以生存的貿易命脈,然而神宣告的審判就是要摧毀他們的力量和斷絕他們生活的供應,並且要徹底滅絕。因此這就是神向他們大施報應,發怒斥責他們。而當神報復他們的時候,他們就會知道祂是耶和華。而這裡「報應」和「報復」不是屬人的報復,而是執行屬神公義的審判刑罰,因為他們持續帶著仇恨的心對待屬神子民,那最終他們只能被神審判毀滅當中,知道神才是掌管一切的神。

主呀,你讓我看見如今我們在生活中也會遇到像以東和非利士人一樣,持續對我們懷抱著仇恨的人,而使我們不斷會遭受有形無形的攻擊和毀謗傷害。然而我們在遭遇這些仇視和攻擊,就會很容易想憑著血氣去回應和反擊,而讓這懷恨的心也持續都不斷累積在我們裡面,而這就使我們的心更加遠離神的愛。我們應當渴望將眼目專注在神身上,將一切審判都交託給神,不要憑著血氣去報仇。然而往往因著內心的軟弱,容易想憑著血氣去報仇,就很難將審判完全交託給神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以東和非利士人一樣,永懷著仇恨而憑著血氣去報仇。使我們的心不要一直累積不屬神的仇恨,變成永遠無法止息的怨恨,而讓血氣不斷掌管生命,去按自己的心意為自己伸冤,隨時找機會就想報復敵對傷害我們的人。使我們倚靠聖靈煉淨我們想要報復仇敵的血氣,不要讓仇恨佔據我們的心而無法連結神的愛。最後讓我們將審判交託給神,看見神必定會為我們伸冤施行公義的審判。使我們的心被神的愛充滿,決心不要為自己伸冤,而是完全將一切交託給神,將一切仇敵做的事都帶到神的面前,相信神必定作王掌權為我們出手來伸冤。使我們的心被神的話語和公義堅固,看見仇敵必要承受神公義的審判,而得著從神而來的安慰。

主呀,你讓我想起昨晚帶著守望者欣蕙一起關心,最近屬靈狀態陷入消極低潮的 Josie,感謝你讓他非常敞開分享他真實靈裡的狀態,使我們能知道當他在面對失去壓力環境,以及長期面對家中與丈夫孩子的關係中情感的失落,就會讓他消極沒有動力靈修親近神,而是去用追劇來填補他的空洞。感謝你讓我能幫助他突破這些眼光,讓他更加看見在這當中的屬靈爭戰,察覺到他還沒完全將一切都交給神,而想要用自己的方式去消極面對,無法把所有審判的主權交給神,所以他的靈才會一直陷入消沉沒有動力的狀態。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在帶領夥伴面對身旁環境人事物對我們持續性的攻擊和傷害,我們不應該自己默默承受和消極面對。而是要積極將審判的主權重新交託給神,將我們所遭受到的攻擊都帶到神的面前。而不要讓這些負面的情緒和仇恨累積在我們的心中,就會容易想要憑著血氣去報仇,這就更難將審判交託給神,也就使我們更難連結神的愛。感謝你讓我在門訓中帶領欣蕙,透過我們生活的見證,讓 Josie 能看見神必定會為我們伸冤和施行公義的審判,而他只要專注做神感動他的事,帶著信心跟隨神就可不斷得著神的安慰而繼續往前行。主呀,懇求你的靈持續堅固我和守望者,能透過門訓的連結幫助更多的夥伴,將內心一直累積的仇恨和負面情緒,能真實將審判交託給神,而不憑著血氣去報仇,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2026年7月16日 星期四

2026-07-16, 為屬神的荒涼哀哭不要幸災樂禍

2026年7月16日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:以西結書25:1-11
QT亮光:
25:3 說:你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說:我的聖所褻瀆以色列地荒涼猶大家擄掠;那時,你便因這些事說:阿哈
25:6 主耶和華如此說:「因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜
25:7 所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。我必除滅你,你就知道我是耶和華。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見今天經文進入到以西結書的後半段,而前半段第一到二十四章是神對南國猶大所發出的警告和預言,而後半段第二十五章開始,是神在耶路撒冷淪陷之後所發出的預言,對於鄰近嘲笑攻擊他的國家發出審判,而最後神透過以西結預言神必定要復興屬神的子民。因此從第二十五章開始先知以西結所傳講的信息,從神對以色列內部的管教,轉向了對四圍外邦列國的公義審判。神雖然對屬神子民有嚴厲的管教,但不容許外邦仇敵因此落井下石。因此在經文的一開始先知以西結就宣告:「耶和華的話臨到我說:人子啊,你要面向亞捫人說預言,攻擊他們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「亞捫人」是羅得和小女兒亂倫所生的後裔,因此是跟以色列有血緣關係,然而他們卻在猶大家最脆弱的時候,選擇落井下石,幸災樂禍。

主呀,因此神的話語就臨到先知以西結的身上,原本先知以西結都是面向著屬神子民,發出屬神的預言,而神如今要他面向著亞捫人來說預言,也就是宣告神對他們所發出公義的審判,而神公義的審判要發出對他們的攻擊,當他們幸災樂禍的時候,神就讓他們也遭受到從祂而來的審判和管教。因此神要以西結對亞捫人宣告神的審判而說:「你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說:我的聖所被褻瀆,以色列地變荒涼,猶大家被擄掠;那時,你便因這些事說:阿哈!」而這裡「當聽主耶和華的話」就彰顯出神透過以西結警告著亞捫人,要把主的話語聽進去,而主對他們首先指出,他們看見主的聖所被人褻瀆,而以色列變為荒涼,而猶大家被擄掠,他們因著討厭以色列人而看見他們荒涼和擄掠就開心地發出幸災樂禍的嘲笑聲,然而神指出這個「阿哈」的嘲笑聲,不只是對著以色列發出,而是也在嘲笑著神的聖所和屬神掌管的子民,就是在嘲笑神,因此他們就要遭受到神的審判。

主呀,接著神就更進一步地透過以西結發出對亞捫人的審判,而宣告說:「所以我必將你的地交給東方人為業;他們必在你的地上安營居住,吃你的果子,喝你的奶。」這裡「將你的地交給東方人為業」指的就是神要使他們的主權被逆轉,原本亞捫人是靠著農耕和貿易累積了豐盛的財富,建立繁華的城市。然而神要將這一切給翻轉,將他們的地的主權交給東方的遊牧民族,變成他們安營居住的地方,也就是原本繁榮的城市要變為荒涼,成為遊牧的營地,並且這些遊牧民族要掠奪他們苦心經營栽種的成果。而神更進一步具體宣告:「我必使拉巴為駱駝場,使亞捫人的地為羊群躺臥之處,你們就知道我是耶和華。」這裡「拉巴」是亞捫人的首都,當時拉巴是一座極其雄偉、有著高大城牆的堅固城。但神要使這堅固的大城變為荒涼,成為牧養駱駝和羊群的荒涼草原,把他們一切驕傲的建築和財富都完全清除。當這一切的荒涼臨到在他們身上的時候,他們就知道祂是耶和華,承認神是掌管一切萬有的神,而不再輕蔑嘲笑神。

主呀,然而神更進一步詳細描述他們在嘲笑背後的罪惡動機,而指出:「主耶和華如此說:因你拍手頓足,用滿心的恨惡向以色列地歡喜。」這裡「拍手頓足」指的就是因著幸災樂禍太過興奮而手舞足蹈到忘形的地步,然而神看穿他們內心深處,就是用著滿心的恨惡,也就是心靈深處的惡毒與仇恨,而向著被神管教的以色列人歡喜慶祝。因此神真正要審判他們最關鍵的罪惡,不是表面的行為,而是行為背後罪惡的動機,他們的內心充滿著對以色列人的惡毒和仇恨,這使得他們沒有憐憫的心,而是充滿不屬神恨惡的心。這也預表著我們不應該內心懷著不屬神的惡毒和仇恨而幸災樂禍,神不喜悅我們內心充滿恨惡和邪惡,為著別人的失敗和跌倒而歡樂。因此神就宣告說:「所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。」這裡「伸手攻擊」指的是神要伸出大能的手,象徵著神主動施行公義的審判,而這就彰顯出神要對付著亞捫人的驕傲,和裡面充滿著恨惡的罪惡。

主呀,進而這就使得神對他們的審判,就是要讓他們嘲笑慶祝以色列所遭受到的災害,也同樣要臨到在他們的身上。神要把他們交在其他國家的手中,成為別人的擄物。而神必從萬民中剪除他們,使他們從萬國中敗亡,神必除滅他們,他們就知道祂是耶和華。這裡就彰顯出了神透過讓亞捫人自己遭受到被滅國和擄掠的患難,而讓他們能夠真正認識知道祂就是掌管萬有的神。這裡就預表著神透過讓人經歷到神公義的審判,擊碎人對神的驕傲和自義,而看見自己是如此地脆弱和渺小,進而就真正明白神才是真正掌管一切的神。而歷史也證明,在耶路撒冷被毀五年之後,巴比倫王在轉向攻擊列國的時候,就徹底剪除掉了亞捫,他們的城邑被毀壞,土地整個流失被佔領,徹底完全應驗神審判的預言。而接著神更進一步對著摩押和西珥發出了審判而宣告:「主耶和華如此說:因摩押和西珥人說:看哪,猶大家與列國無異」這裡的「摩押」是羅得的後裔,而西珥是以東的後裔,所以他們都跟猶大有血緣關係,然而他們也一樣恨惡以色列。

主呀,最後神在這裡指出他們最重要關鍵要遭受到神審判的原因,就是他們一樣是帶著幸災樂禍的眼光,宣告說猶大家與列國沒有差異,而這其實是對神的藐視和褻瀆,因為在這背後指的意思就是說,那號稱有至高神保護的猶大,也一樣都是被巴比倫毀滅,所以耶和華和其他外邦人所拜的偶像沒有兩樣。然而這樣錯誤眼光的判斷,就是在羞辱著神,而貶低了神的地位認為神就是跟這些屬世偶像都是同等級,沒有能力去保護祂所守護的猶大,而他們卻沒有看見神不是沒有能力保護猶大,而是讓巴比倫來管教猶大。因此神就宣告對他們的審判,神要破開摩押邊界上的城邑,就是摩押人自己看為是他們本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭,這些都是他們引以為傲認為是最堅固的保障,神就要擊碎他們自以為的驕傲,讓摩押跟著亞捫人一同被東方人給攻擊和滅絕,而使得他們能夠知道祂就是耶和華。這裡神不斷地強調著要讓這些輕蔑神的亞捫、摩押和西珥,因著經歷到神的審判,而發自內心真實知道祂是耶和華,而完全地降服在神的面前。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰,進入家中、職場和教會,我們在現實生活中都會像亞捫人和摩押人一樣,看見神所施行的審判和管教,臨到在我們身旁的人事物。然而我們如果沒有保持警覺的心,我們很容易就會憑著自己的喜好和血氣去看待神的審判和管教,而就會像亞捫人和摩押人看待以色列人一樣,看見我們不喜歡的人事物跌倒,就充滿著幸災樂禍的心。我們應當要對齊屬神的眼光來看待一切人事物,為著屬神的荒涼來哀哭,而不要陷入驕傲的幸災樂禍。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入驕傲的幸災樂禍,就很難為屬神的荒涼哀哭,就使生命陷入混亂。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要看見別人的跌倒,就用自己的眼光而陷入幸災樂禍的罪惡。使我們更多被神的話語光照,看見神必伸手攻擊滿心充滿恨惡的人,而更加保持屬靈的警醒。使我們倚靠聖靈煉淨我們被神光照的驕傲和自義,調整生命眼光對齊神去看待身旁的人事物。最後讓我們看見神的審判和管教,對齊屬神的眼光為著屬神的荒涼來哀哭。使我們的心看見一切人事物荒涼的背後,所彰顯出來屬神的荒涼,而為著屬神的失落來哀哭。使我們領受神話語的啟示,充滿屬神的憐憫,為著被神審判和管教的人事物來代求,讓一切的人事物能夠謙卑回轉向神,而恢復屬神的榮耀。

主呀,你讓我想起昨天你帶領我和慧柔去台中探訪著國賢和貞君,而國賢的生命正在經歷著神對他極大的管教之中,而使他深陷在病痛的苦楚。雖然我看見這是你在他生命中的管教,但是你也讓我更深地看見在他生命當中屬神的荒涼,而跟著他們一起哀哭和向神呼求。然而感謝你透過這樣的病痛也徹底把國賢的心翻轉了過來,使他向我們見證說他徹底向神悔改,過去以事業為重而把神放在後面的他,如今因著病痛看見這一切都不重要,最重要的是他需要跟神交帳,所以他開始很努力地倚靠神,做神感動他所要做的一切事,把握著神所賜給他能夠活著的每一天。主呀,感謝你透過今天的經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,當我們生命的眼光充滿屬神的憐憫,就會為屬神的荒涼而哀哭,而不會像世人一樣幸災樂禍。你讓我更深地體會國賢在心中,強烈感受到自己的時間沒有更多給神就快要結束的懊悔,這讓我感到很不捨和心疼。然而感謝你垂聽我過去為國賢生命屬靈荒涼的禱告,你真的喚醒了他的心,讓他看見你才是他最重要的主,也看見貞君屬靈生命的成長成為他堅固的幫助,感謝你在荒涼中的管教翻轉了國賢的生命,懇求你的憐憫持續運行在他的身上,讓他更多堅定地倚靠你,完全降服你在他生命中的旨意,而見證你在他身上的榮耀。主呀,懇求你的靈持續堅固我,去幫助帶領更多的夥伴能為屬神的荒涼哀哭,而不要陷入屬人的幸災樂禍,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年7月15日 星期三

2026-07-15, 投靠基督房角石成拯救力量詩歌

2026年7月15日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇118:8-29
QT亮光:
118:14 耶和華是我的力量,是我的詩歌;他也成了我的拯救
118:22 匠人所棄的石頭已成了房角頭塊石頭
118:27 耶和華是神;他光照了我們。理當用繩索祭牲拴住牽到壇角那裡。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇作者更進一步地投靠神而不依賴世上一切人事物,讓神成為他拯救的力量和詩歌,進而使他凱旋得勝,要進入到神的殿中來獻祭感謝讚美神。因此這也是一首彌賽亞的凱旋詩歌,預表著耶穌基督的得勝,要帶領得勝的子民一同進入神的殿中來獻祭感謝神。因此在經文的一開始詩篇作者就宣告:「投靠耶和華,強似倚賴人。投靠耶和華,強似倚賴王子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「投靠」在原文是尋求避難、逃往保護的地方,指的就是靈魂全然地投奔到神的遮蓋保護下,而「倚賴」則是指信賴、將安全感建立在這上面。因此投靠神和依賴人就形成強烈的對比,而詩篇作者清楚指出將生命完全投奔在神的裡面,比把安全感建立在人的身上,甚至是仰賴這世上的權貴有勢力的人還要強,有著絕對的優勢。這裡就彰顯出我們應當要將生命都投靠在永不改變的神裡面,而不要把安全感建立在隨時都會變動的人身上。

主呀,接著詩篇作者就更進一步解釋,投靠耶和華比依賴人還要強的原因,詩篇作者用三個層次來表達仇敵環繞他的困境,一次比一次更加強烈和艱困。從圍繞在他的周圍,進一步地環繞著他,將他給圍困住,更進一步地如同蜂子也就是蜜蜂帶著毒刺圍繞著他,又像燒荊棘的火一樣,要來焚燒攻擊他。然而雖然仇敵一次又一次圍困著他,但詩篇作者一次又一次重複三次地宣告:「我靠耶和華的名必剿滅他們。」而這裡「剿滅」跟行割禮是同一個字根,所以這裡就預表著這場爭戰不是世俗的爭戰,而是因著要守護與神聖潔的約定,所以進行的屬靈爭戰。詩篇作者知道他與這些仇敵的爭戰,是要倚靠神去除滅他們,就算他們帶著毒刺、像荊棘的火,他都不懼怕,因為他看見神必定拔除他們的毒針,熄滅他們荊棘的火。然而縱使詩篇作者感受到這些仇敵就已經逼迫他來到了懸崖的邊緣要推倒他,叫他跌倒墜入懸崖,但耶和華幫助了他。

主呀,這裡就彰顯出神在最後一刻出手拯救了他,這一個極大重要的翻轉,這也表達出神的拯救總是在最危急的時刻,才能夠彰顯出神的大能。就像是以色列人在來到紅海前面,面對後面埃及法老的追兵來襲,神在最後一刻帶領摩西去分開紅海來拯救他們。因此詩篇作者在經歷到神大能的拯救,就引用了摩西在紅海的得勝之歌,帶著得勝的喜樂宣告著:「耶和華是我的力量,是我的詩歌;他也成了我的拯救。」這裡「我的力量」指的就是神是我們爭戰的力量,當我們面對仇敵的攻擊,我們需要倚靠神大能的右手成為我們爭戰的力量,而「我的詩歌」指的就是神是我們得勝的詩歌,我們因著倚靠神的大能帶領,而戰勝了仇敵,進而發出對神歌頌的讚美。而這一切都是因為神成為了我們的拯救,所以我們要向神來歡呼。因此詩篇作者更進一步宣告在義人的帳棚裡,有歡呼拯救的聲音宣告說:「耶和華的右手施展大能。」這裡「在義人的帳棚裡」指的就是住在神的同在和保守裡面的子民。

主呀,因此這些因著信靠神而被神稱為義人,要在神同在的遮蓋帳棚裡,因著經歷到神的右手施展大能,為他們擊敗眼前的仇敵,而發出歡呼的聲音來讚美神。這就使得詩篇作者在經歷神的拯救之後,發自內心地宣告,他不至於死,仍要活著,並要傳揚耶和華的作為。這裡就彰顯出詩篇作者非常清楚知道他自己能夠被神拯救而存活下來,最重要的使命和呼召,就是要傳揚神拯救的大能作為。雖然耶和華曾嚴嚴地懲治他,卻未曾將他交於死亡。這裡就彰顯出詩篇作者承認他遭遇到這一切的患難和痛苦,都是出自於神的嚴厲管教,而神的管教不是要叫他死亡,而是要叫他全心地倚靠神。而這裡預表著耶穌基督為我們在十字架上承擔一切罪惡的刑罰,使我們能夠藉著倚靠耶穌基督,得著從神而來的拯救。而耶穌在這場屬靈爭戰當中已經倚靠神爭戰得勝,從死裡復活,所以我們可以藉著倚靠耶穌基督成為得勝者,跟著耶穌基督一起凱旋地進入到神的殿中來獻祭感謝神。

主呀,進而詩篇作者宣告他已經從苦難中脫離,他現在要進入到聖殿當中去敬拜神,而宣告:「給我敞開義門,我要進去稱謝耶和華!」這裡「義門」指的是聖殿的門,而這是得勝的君王向著守門的祭司,發出莊嚴的呼求,宣告聖殿屬神公義的門要向他敞開,因為他要進入稱謝神,而這裡也就預表著得勝的耶穌基督,要帶領得勝的屬神子民一同進入神的殿中獻祭敬拜神。而聖殿當中的祭司回應說:「這是耶和華的門;義人要進去!」這裡就彰顯出唯有信靠神屬神的義人,才能夠進入神的門,而我們唯有倚靠耶穌基督才能夠成為屬神的義人,跟著耶穌一起進入屬神的門。而最後詩篇作者領受到了彌賽亞的預言而宣告:「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」這裡預表著耶穌基督被當時猶太領袖的匠人棄絕,而被釘死在十字架上,然而如今卻成為屬神子民房角的頭塊石頭,也就是屬神救恩的根基和標準,所有人的生命都要建造在基督的房角石上面,這樣翻轉的得勝,要成就在基督和屬神子民的身上。

主呀,最後這使得詩篇作者宣告說:「這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜!」這裡就預表著基督的得勝,是神所預定的日子,而所有倚靠基督的屬神子民都要在神的殿中高興歡喜,而宣告著:「耶和華啊,求你拯救!耶和華啊,求你使我們亨通!」而這裡「求你拯救」在原文是和散那,也就是朝聖者向神的呼求,而耶穌基督就是我們的拯救,能夠使我們亨通向前推進。因此最後詩篇作者帶領大家宣告:「耶和華是神,他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住,牽到壇角那裡。」這裡「光照」指的是神過去用雲柱火柱在帶領光照他們,而神的殿裡也充滿著神的榮光在光照著他們,而他們應當要獻上他們的祭物,而這裡「用繩索把祭牲拴住」也就是預表著我們要將生命毫無保留,穩固地將自己當作活祭來獻祭奉獻給神,將自己牢牢拴在祭壇上。而最後詩篇作者向著屬神子民宣告:「你們要稱謝耶和華,因他本為善;他的慈愛永遠長存!」再一次首尾呼應著神的慈愛是永遠長存,所以我們應當要稱謝神。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會遭遇到像詩篇作者一樣的光景,當我們在這黑暗的世代當中要跟隨神,遵行神的話語。就必須面對許多有形無形的仇敵,環繞在我們四周圍當中圍困攻擊著我們,並且要將我們推倒跌入懸崖。我們應當像詩篇作者一樣,全心投靠著耶穌基督成為我們生命的房角石,成為拯救我們的力量和詩歌。然而往往因著內心的軟弱,容易倚賴世上的人事物,就很難投靠基督成為生命的房角石,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在面對仇敵環繞圍困我們的時候,投靠耶穌基督成為拯救我們的力量和詩歌。使我們不去倚賴世上人事物,而是完全投奔到基督的同在和遮蓋,要靠著基督戰勝一切仇敵。使我們倚靠耶穌基督,經歷到神大能的右手成為拯救我們的力量,成為我們讚美得勝的詩歌。最後讓我們倚靠基督成為我們生命的房角石,跟隨基督一同得勝進入神的殿中獻上活祭。使我們看見匠人所棄的基督如今已經成為房角的石頭,成為建造我們生命穩固的根基和標準。使我們跟隨得勝的基督進入到神的殿中,將我們自己當作活祭牢牢拴在祭壇上完全奉獻給神。

主呀,你讓我想起最近帶領許多的守望者和夥伴,都在他們生命中最患難的時刻,堅固他們持守在靈修操練當中對齊神,讓神的話語充滿他們。讓基督成為他們生命的房角石,而不要被周圍仇敵的攻擊和聲音給吞吃掉。你讓我看見他們真實將自己在困境中投靠著耶穌基督,而不是去投靠這世上一切的人事物,就經歷到耶穌基督真的成為他們拯救的力量和詩歌,縱使他們的困境還沒有完全消失,但是他們裡面的信心越來越能夠看見基督要成就他們生命中的得勝,而使他們能夠發出對神的讚美和感謝。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要帶領守望者,就像詩篇作者一樣,面對夥伴生命中最患難被仇敵圍困的時刻,我們要堅固他們的信心,堅定在靈修當中對齊神,完全地投奔進入到神同在的遮蓋裡面,而要提醒幫助他們不要想去倚賴身旁世上的人事物。我相信當我們帶領夥伴讓基督成為他們生命中的房角石,一切生命的根基和標準都對齊耶穌基督來建造,夥伴就要經歷到基督的得勝也成就在他們生命當中,使我們一同跟隨得勝的基督一同進入神的殿中,將自己當作活祭來完全奉獻給神。主呀,懇求你的靈持續堅固我去帶領守望者,幫助更多夥伴在生命患難的時刻,更加投靠基督成為他們生命的房角石,進而經歷到基督要成為拯救他們的力量和詩歌,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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