一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2021年8月5日 星期四

2021-08-05, 讓我警醒順服神不貪心妥協世界

2021年8月5日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Capital Church

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記1:22-36
QT亮光:
1:22 約瑟家上去攻打伯特利;耶和華與他們同在
1:28 及至以色列強盛了,就使迦南人做苦工沒有把他們全然趕出
1:29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色在以法蓮中間

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見昨天的經文是提到猶大、西緬和便雅憫,這些在以色列南部的支派的爭戰狀態。以色列南部的支派以猶大為主,基本上都是順服你的旨意去趕出仇敵,而他們因著沒有信心所以不能趕出平原的居民。接著今天的經文要提到的是以色列北部的支派,而以色列北部的支派以約瑟家為主,你也與他們同在。因此經文在一開始提到:「約瑟家也上去攻打伯特利;耶和華與他們同在。」這裡經文中的「約瑟家」指的是以法蓮和瑪拿西支派,他們上去攻打伯特利,你與他們同在就使他們爭戰得勝。然而在攻打伯特利的時候,約瑟家打發人去窺探伯特利,也就是之前叫路斯的地方。

主呀,然而被差派的探子看見一個人從城裡出來,就對著他說:「求你將進城的路指示我們,我們必恩待你。」這裡經文中的「恩待」指的是一種合理的交易,指的就是如果他替他們做工,他們就給他合理的報酬。他們並沒有經過尋求你的旨意就跟仇敵談條件,這跟過去耶利哥城的喇合不一樣,喇合是願意相信倚靠你的人,所以以色列人在攻打耶利哥城時,保護喇合一家的生命。但是當約瑟家打發人去窺探伯特利,與這迦南人談的是利益交換的條件,他並沒有想要相信倚靠你。約瑟家沒有經過尋求你,為了方便去攻打伯特利,就用自己的方式來與迦南人妥協,最後那迦南人就將進城的路指示他們,他們就用刀擊殺了城中的人,但就將那人和他全家放去,而這人就又築起一座城叫作路斯。

主呀,你帶領我更深地領受到,這原本要被你毀滅的這座叫路斯的城,卻因著以色列人為了利益的妥協,而重新在另一個地方又興起,並沒有完全被毀滅。接著經文就繼續提到,瑪拿西沒有趕出在耶斯列平原的五座城的居民,雖然他們在爭戰中打贏這些迦南人,然而他們因著迦南人執意要住在那些地方,他們就妥協了他們的堅持,而不是堅定在你的旨意上面將他們全部趕走。因為面對這些迦南人的堅持他們必須要花更大的力氣才能夠趕出他們,他們認為他們已經達到他們想要取得的勝利就夠了,不需要再額外花力氣將他們全部趕出,他們以為他們強盛,能夠制服迦南人就足夠了。他們是用自己的標準來判定他們做事情的程度,而不是順服你的旨意將這些仇敵完全趕出。

主呀,這就使得經文提到:「及至以色列強盛了,就使迦南人做苦工,沒有把他們全然趕出。」這裡經文中的「強盛」指的就是以色列人在軍事力量上能夠壓制著迦南人。然而他們對待迦南人的處置是使他們做苦工,沒有把他們全然趕走。這裡的「沒有趕走」指的就是有能力但卻沒有趕走,而猶大支派的「不能趕走」是沒有信心所有沒有能力而趕不走。顯然以色列北部支派是不完全順服你的旨意,因為他們內心貪心的私慾,認為將他們全然趕出太可惜浪費了。他們想要利用這些被壓制的迦南人來做苦工,為他們服勞役,但這卻違背了你的心意,你並沒有吩咐他們要讓苦工給迦南人做。一方面他們逃避了自己應該負起做苦工的責任,另一方面沒有完全順服你的旨意,就沒有完全趕出迦南人,而與這世界妥協了。

主呀,接著經文提到以法蓮也沒有趕出住基色的迦南人,而不只讓迦南人仍住在基色,不但不趕走他們,而且還跟他們融合在一起,讓迦南人就在以法蓮的中間,讓他們做苦工。而這樣貪心而妥協的態度,就這樣蔓延在以色列北部的各個支派當中。然而耶穌在路加福音警戒著眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命,不在乎家道豐富。」這裡的「謹慎自守」指的就是要謹守持守你的話語和吩咐,要除去一切心裡的貪心。然而以色列北部支派就是因為貪心,而沒有謹慎自守,就妥協了世界。耶穌特別強調因為人的生命不在乎家道豐富,這裡的「家道豐富」指的是產業豐盛的意思。而以色列北部支派在乎的就是產業豐盛,而不是順服你的旨意,這就使他們失去生命,這裡的「生命」指的是順服你而得著的屬天生命。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當要警醒順服你的話語,按著你的心意來爭戰。而不要因著內心的貪心,覺得我們目前比仇敵還強盛,就驕傲失去警醒,沒有堅持你的話語而妥協了世界,就讓仇敵融入到我們的生活中來默默地影醒我們的生命。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣警醒順服你不貪心妥協世界的屬天生命。使我在面對世上一切的挑戰時,讓聖靈來煉淨我們心中一切貪心的想法和私慾。而是讓你的話語充滿我們,使我們知道該怎麼謹慎自守,得著不妥協世界的恩膏,警醒順服在你的話語裡。使我們能夠捨棄一切自己想要得著的利益,而是堅持順服你的話語到底,將仇敵完全地趕出。進而在堅定中得著你所賜給我們屬天豐盛的生命,而不是眼前的家道豐富。

主呀,你就光照我過去我在門徒之家的事奉中會貪心不想去面對聚會太久的問題,而有許多的妥協,讓大家在聚會當中的分享越來越沒有限制而拖到很晚。感謝你讓我在昨天警醒順服你,讓我堅持你的話語到底,去面對我該面對事奉上的挑戰,一方面要跟同工有合一的眼光和策略,另一方面要勇敢介入大家的生命狀態。主呀,感謝你帶領我在聚會中勇敢去限制和介入大家的分享,這樣的調整就讓我們經歷到聖靈大能的運行,使得大家的分享更聚焦,更讓大家能彼此回應。這就使我們原本會拖到十點半,精簡到九點半就結束,這真是使我的事奉大大感到輕省和美好。主呀,懇求你的靈持續充滿我的心,讓我不要因著貪心而因小失大,而是警醒堅持順服你的話語到底,勇敢去面對該解決的問題,進而帶領大家得著豐盛的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年8月4日 星期三

2021-08-04, 靠神同在信心徹底趕出仇敵鐵車

2021年8月4日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Christianity Malaysia

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記1:11-21
QT亮光:
1:19 耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車
1:20 以色列人照摩西所說的,將希伯崙給了迦勒;迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見猶大支派繼續去攻擊底壁的居民,這裡的「底壁」也就是「基列西弗」是在猶大山地的最南部,是希伯倫的西南面。這時身為猶大支派族長的迦勒宣告著:「誰能攻打基列西弗,將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。」迦勒一方面是希望他的女婿能夠跟他一樣是有信心爭戰的勇士,另一方面也透過這方式激勵猶大支派能夠有信心去面對仇敵。接著經文就提到迦勒兄弟基納斯的兒子,俄陀聶回應了這呼召,去奪取那城,而迦勒也就把女兒押撒給他為妻。這裡的「俄陀聶」非常有信心和勇氣承擔這爭戰的責任,勇敢地去帶領猶大支派去攻擊仇敵,而他就是之後被你所揀選成為以色列的第一位士師。

主呀,當俄陀聶娶了押撒,押撒就勸他跟迦勒求一塊田來養家,而迦勒就分派了南地給俄陀聶和押撒,然而南地的氣候乾旱,非常缺水源。這使得當迦勒問押撒要什麼的時候,押撒傳承了父親的勇氣與信心,放膽地跟父親求除了給他南地,也請給他能夠灌溉的水泉的祝福,就像迦勒當年放膽跟約書亞求希伯崙一樣。然而迦勒給押撒不只是一塊田和一個水泉,迦勒除了南地給他們之後,連上泉和下泉一併都給了他們。這裡的「南地」預表著生命的乾旱之地,然而「水泉」則是預表著生命的源頭。押撒帶著信心向父親求,也就是預表著我們在生命的乾旱之地,要帶著信心向父神求更大的祝福,進而使得你因著我們的信心不只是給我們一個水泉,而是將上泉和下泉超越我們所求所想的豐盛應許都給了我們,用信心去得地為業。

主呀,接著經文繼續提到猶大支派和西緬支派一起同去爭戰,擊殺了住洗法的迦南人,將城盡行毀滅。當他們全心尋求你帶著信心去爭戰,他們就能夠將仇敵盡行毀滅,這裡的「盡行毀滅」指的就是根除、完全毀滅的意思。他們將這樣倚靠你得勝的氣勢,一直延伸到迦薩和迦薩的四境、亞實基倫和亞實基倫的四境,以革倫和以革倫的四境。這裡的「迦薩」、「亞實基倫」和「以革倫」都是在沿海的平原,當時是屬於非利士人所有的,因此猶大支派當時倚靠你擊敗了在沿海平原的非利士人。接著經文提到:「耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。」這裡猶大支派能夠趕出山地的居民的關鍵因素,不是他們軍隊的戰力,而是因為耶和華與猶大同在。

主呀,猶大支派帶著信心倚靠著你的同在,就能夠得著趕出仇敵的能力,去趕出山地的居民。然而他們卻不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車,這裡的「鐵車」指的是當時最精良的武器,他們有更堅硬的鐵車,使得以色列人不能趕出。然而猶大支派不能趕出平原的居民,真正最關鍵的因素就在於對你的信心,你其實一直都與猶大支派同在。但是唯一不一樣的,就是猶大對你的信心不一樣。當面對山地的居民,猶大內心相信你與他們的同在必能使他們得勝,這樣倚靠你同在的信心就使他們可以趕出山地的軍民。然而當他們面對更困難的鐵車時,這時他們內心就無法相信你與他們的同在能夠得勝,他們內心對鐵車的恐懼更勝過對你的信心。這就使得縱使你仍舊是與他們同在,但他們此時對神的信心已經是半信半疑的狀態。

主呀,然而因著內心的恐懼,就無法倚靠你同在的信心,去趕出平原的居民。就沒有再更進一步地跨越信心去爭戰,就讓自己受限在此限制之內,無法完全得著你應許的產業。接著經文提到一個強烈的對比,就是:「以色列人照摩西所說的,將希伯侖給了迦勒,迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。」迦勒是當初十二探子當中與約書亞有同樣信心的人,深信倚靠你的同在就能夠戰勝迦南的仇敵。他當時已經八十五歲,仍舊是充滿著當年的勇氣與信心,他向著約書亞主動請求去出征高山地的亞衲族,那是最難征服的地方,但是迦勒毫無畏懼,倚靠你同在的信心就去趕出亞衲族的三個族長。這一切的爭戰得勝的關鍵秘訣,就在於倚靠你同在的信心,只要全心倚靠你同在的信心,就能夠徹底趕出仇敵。然而對你沒有信心,就沒有能力趕出仇敵。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對生命中,很難突破仇敵的鐵車和困境時,我們應當要像迦勒一樣,靠著你同在的信心,來徹底趕出我們生命中仇敵的鐵車。然而因著現實的困境和內心的軟弱,使我們無法戰勝心中的障礙和恐懼,就沒有爭戰的能力。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣靠你同在信心徹底趕出仇敵鐵車的屬天生命。使我們在面對世上一切仇敵的鐵車時,讓聖靈充滿我們的心,除去心中對仇敵鐵車的恐懼。更進一步讓你的話語更多充滿我們的心,就是讓你的話語轉換成為信心,使我們裡面對你同在的信心,更勝過對仇敵鐵車的恐懼。進而使我們能夠在真實爭戰當中,像迦勒一樣倚靠著你同在的信心,領受得著趕出仇敵的恩膏與能力,最後將仇敵從我們生命中徹底地趕出,完全地得勝。

主呀,你就光照我在面對每天要處理的門訓事務,以及要代禱的負擔,以及面對每天不同狀況要扶持不同軟弱夥伴的挑戰時,有時我的內心會感受到這些挑戰就像鐵車一樣的堅硬,讓我不太想去面對,因著我內心有著無法完全倚靠你得勝的障礙。主呀,感謝你今天透過迦勒這樣倚靠你同在的信心激動了我的心,讓我知道我不要看眼前仇敵有更厲害的鐵車,而內心有了恐懼和障礙。而是更堅定地讓你的話語都轉換成為我的信心,使我倚靠這樣你同在的信心去得著徹底趕出的恩膏與能力。主呀,我的靈裡更加倚靠你同在的信心,那對仇敵鐵車的障礙就更加降低。懇求你的靈持續充滿我的心,讓我能夠時時倚靠你同在的信心,面對每個夥伴生命中的鐵車,都能夠不畏懼,而讓你的話語轉換成為勝過鐵車的信心,將仇敵徹底地趕出,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年8月3日 星期二

2021-08-03, 讓我全心尋求順服神的指引爭戰

2021年8月3日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:NoxInfluencer

親愛的天父上帝:
QT經文:士師記1:1-10
QT亮光:
1:1 約書亞死後,以色列人求問耶和華說:「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰?」
1:2 耶和華說:「猶大當先上去,我已將那地交在他手中。」
1:3 猶大對他哥哥西緬說:「請你同我到拈鬮所得之地去,好與迦南人爭戰;以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見士師記是記錄約書亞帶領以色列子民進入應許之地之後,大致上他們取得整個迦南地的勝利,他們也都清楚知道各個支派所被分派到的區域,然而以色列各支派需要個別倚靠你去為自己的產業來爭戰。但在這過程當中他們沒有完全順服你去完全毀滅該毀滅的迦南人。這就使得他們就跟隨迦南人所敬拜的偶像,遠離你而得罪你,因此你就允許迦南人在爭戰中打敗以色列人和壓迫他們。然而當以色列人認罪悔改,回轉向你,你就為他們興起一位士師來拯救他們,但他們又因為安逸的生活又再次犯罪,最後被你管教又回到你面前,如此地反反覆覆有七次的惡性循環。

主呀,因此在經文的一開始就宣告著:「約書亞死後,以色列人求問耶和華說:我們中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰?」這裡經文中的「約書亞死後」指出以色列子民陷入到一個很大的變動,是約書亞的時代結束,又是進入下一個新的時代的開始。而以色列子民要從完全倚靠約書亞的領導來爭戰,轉換到自己要尋求你去爭戰得地為業的轉換。這是你的安排和你的心意,你讓以色列子民經歷摩西和約書亞的帶領,使他們知道該怎麼樣在爭戰中尋求跟隨你,過去他們都是聽從摩西和約書亞統一的領受和指示,只要操練順服你的話語就可以了,他們不需要直接面對問題,不需要面對看不到清楚道路時,尋求你當中的掙扎和混亂。

主呀,如今他們不只是要單單操練順服你的話語,而且要開始操練來到你的面前各自去尋求領受你的指引,這帶給以色列子民很大的變動與混亂。當約書亞離開他們,他們就陷入到群龍無首的危機當中,他們需要在這混亂的狀態下,重新對焦在你的面前,因此他們作了關鍵的動作就是:「求問耶和華」。他們當時由祭司在決斷的胸牌當中去求你的啟示和指引。以色列人子民不再只是順服你所設立的領袖的指示,而是更進一步地建立與你互動尋求你的關係,讓他們在一次又一次的尋求你當中,就能夠越來越認識到真正帶領他們的不是摩西,也不是約書亞,也不是他們自己,而是你親自在帶領著他們進入應許之地爭戰。

主呀,接著經文提到他們正確尋求你的態度,他們不是按著自己的想法,去問你說可不可以這樣做,他們尋求的內容有一個關鍵,就是開放性提問的尋求。因此他們問你說:「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰?」不是封閉性地限制你的選擇,他們沒有先自己討論,看誰是比較有戰力比較有勝算,在他們認為可以得勝的候選名單再讓你選擇,以他們覺得應該是誰要去爭戰去問你。而是開放性地尋求你的指引,讓你自己來決定他們爭戰的優先次序。他們完全放下自己的想法,而是讓你完全地來掌管指示他們,而不是給你一堆限制,這樣的尋求是對你完全地降伏,你說什麼就是什麼。

主呀,因著這樣正確尋求的態度,使得你就清楚地回應他們說:「猶大當先上去,我已將那地交在他手中。」你的回應有兩個重要的關鍵,第一關鍵是「當先上去」,指的是你指示了爭戰的優先次序,你指派猶大先上去爭戰,按著你的優先次序爭戰才能夠爭戰得勝。第二關鍵就是「將那地交在他手中」,指的是你將權柄和得勝的能力,交在他們的手中才能夠爭戰得勝。縱使你已經清楚分派他們要爭戰的應許之地,但需要在這過程中,尋求你的優先次序,並且領受你所賜的權柄和能力才能夠爭戰得勝。當猶大被你指派要先去爭戰之後,猶大支派第一個反應,就是去找跟他一起分配到一樣區域的西緬支派一起去爭戰。猶大支派並沒有很驕傲地自己去爭戰,而是去聯合跟他們一起的西緬支派。

主呀,當時西緬支派進入應許之地因著犯罪,整個支派的人數大大減少,而他們被分派的區域就是在猶大支派裡面。然而猶大支派並沒有輕看西緬支派,而是謙卑地邀請他們說:「請你同我到拈鬮所得之地去,好與迦南人爭戰。」這裡的「拈鬮所得之地」指的是抽籤所被分派的應許之地,因此他們不是自己分配好,而是交給你透過拈鬮抽籤來安排。這一切都是你將猶大和西緬安排在一起,而猶大順服你的安排,而邀請著西緬跟他們聯合一起去為他們的產業來爭戰,將來猶大支派也會跟著西緬支派一起去為西緬的產業去爭戰。這是在爭戰當中的彼此不分你我的合一配搭,是你所喜悅的合一。

主呀,最後你就帶領猶大和西緬大大地得勝,將迦南人和比利洗人交在他們手中,他們在比色擊殺了一萬人。並且抓住當地的王亞多尼比色,而他們砍斷了他手腳的大拇指。這裡「砍斷了他手腳的大拇指」,一方面指的是使仇敵蒙羞,另一方面就是使仇敵無法拿武器,也使仇敵失去作戰能力。他們要將仇敵毀滅淨盡,爭戰擊敗仇敵到讓仇敵無法拿起武器攻擊他們,不然仇敵可能會反過來再找機會攻擊他們。這裡就預表著我們在爭戰的時候,我們一開始要全心尋求你的指引,按著你所設立的優先次序去爭戰,並且領受你所賜的權柄和能力去爭戰。而在爭戰過程中要將仇敵毀滅淨盡,要擊敗仇敵到讓仇敵無法再拿武器攻擊我們。我們要用你的話語爭戰到底,沒有留任何的餘地讓仇敵可以反擊,要爭戰到完成得勝為止。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今當我們進入到新的生命階段,而有許多混亂的情境時,我們應當全心尋求順服你的指引爭戰。然而往往我們因著現實的困境和混亂,就使我們會無法全心尋求你,而容易倚靠自己的想法和力量去爭戰,這就是陷入到更大的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣全心尋求順服你的指引爭戰的屬天生命。使我們在面對一切的爭戰之前,能夠先來到你面前全心尋求你的指引,而且這尋求是開放性地尋求,而不是按既定的想法來尋求你。進而讓我們在尋求當中裡領受到你的優先次序,領受到你在爭戰中賜給我們的權柄與得勝的能力。使我們能夠與你安排跟我們一起爭戰的夥伴同去爭戰,在基督裡合一地彼此配搭和幫補。最後在爭戰中完全順服倚靠你,將仇敵完全擊敗而不留餘地。

主呀,你就讓我想起昨天玉晴將他過去牧養關心的 Ina 加入代禱群組,一方面邀請他跟我們一起操練每天的靈修分享,而另一方面就是讓我們能夠用每天的代禱來扶持他。主呀,你讓我看見玉晴在代禱群組跟隨你走出一條新的道路,當他全心尋求你的時候,你就賜下你的優先次序引導他,先跟俊超建立穩定靈修分享的生活習慣,進一步你就帶領他們為著一直牧養關心的 Hank 建立一個代禱群組。而經過這一個月的代禱,如今 Hank 已經穩定可以成為代禱者,而能夠一起為著新加入的 Ina 來代禱。主呀,這真的是不斷順服你的次序,以及領受你的權柄和能力不斷爭戰得勝的突破。主呀,感謝你安排讓我和玉晴、俊超成為一起爭戰的夥伴,使我們能夠同去爭戰,在基督裡彼此配搭和幫補。懇求你繼續帶領我們前面的道路,使我們每一步都尋求你的指引,讓你帶領我們繼續為著更多的生命爭戰,得著你所賜給我們豐盛的產業,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年8月2日 星期一

2021-08-02, 讓我因主十架的愛承擔一切虧損

2021年8月2日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:Dripping Springs Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文:腓利門書1:15-25
QT亮光:
1:17 你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣。
1:18 他若虧負你,或欠你甚麼,都歸在我的帳上
1:19 我必償還,這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說,連你自己也是虧欠於我

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步地,帶領著腓利門對齊你屬天的眼光,重新看待阿尼西謀離開他們家的這件事,保羅對著腓利門說:「他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他。」這裡經文中的「暫時離開」是被動的語態,指的是阿尼西謀並不是主動離開,而是按著你的安排被分開。在人的眼中阿尼西謀是因著偷竊腓利門的財物而離開的,但是從你掌管一切的眼光來看,阿尼西謀卻在逃離當中遇見保羅而經歷主耶穌的救恩,使他悔改歸向你。原本阿尼西謀在腓利門的家中並沒有相信耶穌,但卻是在逃離他們家而在這路上經歷你而相信了耶穌。因此保羅才會說這是為了要叫腓利門永遠得著他,因為在之前腓利門一直無法得著阿尼西謀的生命。

主呀,但是因著這樣暫時的離開,而讓阿尼西謀被耶穌得著,所以腓利門也就因著這樣暫時離開而得著永恆在主裡與阿尼西謀的關係。因此阿尼西謀在這段暫時離開經歷了更新,他在基督裡的新生命和新身份不再是奴僕,乃是高過奴僕,是親愛的弟兄。保羅特別強調在他實在是如此,更何況是對腓利門來說更是如此。因爲保羅原本在肉體上跟阿尼西謀無關,但因著主耶穌基督而成為了弟兄關係。更何況原本阿尼西謀就屬於腓利門的奴僕,有著肉體上的關聯,如今又有著在主耶穌基督裡的關聯。接著在面對這樣在主裡新的關係的轉換,保羅可以理解腓利門可能一時之間無法接納。

主呀,這使得保羅就願意成為他們彼此在主裡關係的橋樑,宣告著:「你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣。」這裡的「同伴」指的是可以彼此分擔、分享的合夥人的意思,而「收納」就是接納的意思。保羅因著主耶穌的關係,而接納阿尼西謀成為他的屬靈合夥人與基督連結為一體,而保羅也渴望腓利門能夠因著與他的連結,而接納原本背叛和傷害他的阿尼西謀,使他們能夠一同連結於基督,彼此接納和連結在一起。然而這樣在主裡新的關係要轉換之前,他們之間還是有虧欠的帳需要結清,因為阿尼西謀就是虧負和虧欠著腓利門,但保羅因著已經與阿尼西謀在基督裡連成為一體,所以阿尼西謀對腓利門的虧欠,就是保羅對腓利門的虧欠。

主呀,因著阿尼西謀無法償還對腓利門的虧欠,因此保羅願意承擔一切的虧欠而宣告著:「他若虧負你,或欠你甚麼,都歸在我的帳上。」這裡的「虧負」指的是一切不當言行所造成的傷害和損失。而「欠」則是特別指在財務上的欠債,包含奴僕本身的債以及偷主人錢財的債。保羅宣告都歸在他的帳上,指的是他完全承擔阿尼西謀欠腓利門的一切債務,無論是虧負或是虧欠。也就是說阿尼西謀已經沒有欠腓利門了,債務現在都背在保羅身上,未來腓利門要討債就要去跟保羅討。接著保羅更進一步堅定地宣告著:「我必償還,這是我-保羅親筆寫的。」這裡的「親筆寫的」表示著這是一個有效的借據,有保羅親筆的簽名為證據,他必定會付一切的責任。

主呀,然而保羅提醒著腓利門說:「我並不用對你說,連你自己也是虧欠於我。」這裡的「虧欠」指的是保羅為腓利門付上生命的代價將他的生命拯救回來,所以腓利門虧欠的是保羅生命的債,而這生命的債遠遠大於阿尼西謀欠腓利門的債。保羅之所以會願意如此為一個逃亡的奴僕,償還這一切的債務,都是保羅因著主耶穌十架的愛償還他生命的債,所以他願意付上生命的代價,承擔腓利門的生命的債,而如今他也願意承擔阿尼西謀對腓利門一切的虧損。然而保羅更是渴望腓利門能夠藉著這次的機會,因著耶穌十架的愛,以及他所虧欠保羅生命的債,也願意回應耶穌十架的愛,來承擔阿尼西謀對他生命中一切的虧負和虧欠。

主呀,因此保羅接著提到:「兄弟啊,望你使我在主裡因你得快樂。」這裡的「快樂」是益處的意思,而阿尼西謀的原文就是「有益處」的意思,因此保羅這裡使用的是雙關語,一方面保羅渴望腓利門能夠使他在主裡因著祂而得著快樂和益處,另一方面保羅渴望能夠在主裡因著腓利門而得著阿尼西謀。使他的心裡能夠在基督裡著暢快,這裡的「暢快」就是安息的意思。保羅不只是渴望腓利門能夠接納阿尼西謀,更渴望能夠讓阿尼西謀得著自由,讓他可以到羅馬服事保羅,使保羅無論在肉體上或者是在主裡都得著快樂和益處。保羅非常有信心腓利門必定會順服,接受保羅的請求,並且知道腓利門因著主十架的愛所行的一切,必定會超過他所請求的一切。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今在面對世上一切人事物的挑戰時,我們都會遭受到許多人事物在言語和行為上的虧損,然而我們應當像保羅一樣,因著主耶穌十架的愛而承擔在這當中一切的虧損。而不要因著現實的困境,或身旁不對齊你的人事物的影響,使我們只想到自己的虧損,而無法回應十架的愛來承擔一切虧損。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著保羅這樣因主十架的愛承擔一切虧損的屬天生命。使我在面對世上人事物對我們的虧損時,讓聖靈來煉淨我們心裡放不下的虧損,而使我們看見主耶穌十架的愛,已經償還我們生命的債,而眼前虧欠我們的人事物都歸在主耶穌的帳上,主必償還。進而讓主十架的愛充滿我們的心,帶領我們回應主十架的愛,付上生命的代價來跟隨主承擔這一切的虧損。

主呀,你就讓我想到我現在晨禱門訓的事奉,就是與大家一同承擔從家中、職場或是從教會遭受到的生命虧損。有時候大家生命的虧損同時一起湧進來,也會使我感到無法承擔。主呀,感謝你透過保羅的生命來激勵我的心,讓我更深地在今天早上領受到主十架的愛來承擔我們一切的虧損,這使我不再只專注在這些需要承擔的虧損,而是更專注在主耶穌十架的愛,已經償還我們生命的債。而我需要的就是帶領大家與主耶穌連結在一起,讓耶穌來償還這一切生命的虧損,使得大家也能夠被主時架的愛充滿,進而跟我一起付上生命的代價來跟隨主承擔其他人生命的虧損。主呀,懇求主十架的愛持續充滿我,使我面對一切夥伴的生命虧損,都能夠付上代價來承擔,讓你十架的愛來償還補足這一切的缺乏,使我們豐盛有餘,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年8月1日 星期日

2021-08-01, 讓我為基督的信心愛心顯出功效

2021年8月1日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Kenneth Copeland Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文:腓利門書1:1-14
QT亮光:
1:5聽說你的愛心並你向主耶穌眾聖徒信心
1:6 願你與人所同有信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
1:14不知道你的意思,我就不願意這樣,叫你的善行不是出於勉強,乃是出於甘心

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見這是保羅寫給腓利門的個人書信,保羅吩咐從腓利門的家裡偷東西逃跑的奴僕阿尼西謀,回去面對主人腓利門,而保羅寫這封信就是要勸勉腓利門,用基督的愛能夠去接納阿尼西母成為他的弟兄。這使得在書信的一開始保羅宣告著:「為基督耶穌被囚的保羅,同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門。」這裡經文中的「為基督耶穌被囚」在原文是「基督耶穌的囚犯」的意思。雖然保羅外表上是被羅馬政府囚禁,但保羅知道他是為了基督而被囚禁的,而這囚禁是基督所安排的,使保羅能夠經歷和耶穌一同受苦,也和他一同得榮耀,所以保羅認定自己不是羅馬政府的囚犯,而是基督耶穌的囚犯。

主呀,然而保羅在書信的一開始不是使用使徒的身份,而刻意降卑他的身份,強調他是囚犯的身份。保羅充滿著基督的愛,為了在勸勉腓利門的角度上,不會讓他感到是被權柄施壓逼迫,而是用像朋友一樣地分享和勸勉的方式,來寫信給他親愛的同工腓利門。而這裡經文中的「同工」指的是一同為主作工的夥伴,腓利門是歌羅西教會的長老,而教會就是在他家裡聚會。因此保羅不只是問候腓利門,而且還問候著他的家人亞腓亞和亞基布,以及在他家的教會。雖然名義上是個人的書信,但是保羅渴望不只是腓利門接納阿尼西謀,而是他的家人和在他家中聚會教會的弟兄姊妹都能夠一起接納他們主內的弟兄阿尼西謀。

主呀,這使保羅就繼續宣告他為他們的禱告:「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們!」渴望他們在面對過去傷害背叛他們的阿尼西謀時,仍舊能得著從你而來的恩惠與平安。這是保羅一直不斷為著他們的生命向你呼求的禱告,這裡的「恩惠」指的是你賜給人白白的恩典,而這裡的「平安」不是指環境上的平安順利,而是指內心深處的平靜安穩。保羅持續不斷在為教會的弟兄姊妹禱告,就是渴望屬基督的門徒,不斷在各式各樣的困境和患難當中,都能夠經歷到你豐富的恩典,以及勝過困境的平安。因此保羅提到:「我禱告的時候提到你,常為你感謝我的神。」這裡的「禱告」在原文是複數,有著持續不斷的意思,也就是保羅常常為著腓利門和教會弟兄姊妹的生命常常禱告紀念著他們,也常常為他們活出基督的愛而感謝你。

主呀,接著保羅就更進一步地宣告:「因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心。」這裡的「聽說」指的是從其他弟兄姊妹聽到有關腓利門的見證,而這裡的「愛心」指的是因著相信基督的愛,而活出愛的行動的意思。而這裡的「向主耶穌和眾聖徒的信心」在原文是有方向性的,指的是「向著主耶穌並臨到眾聖徒」的意思,也就是說主耶穌是信心的方向,而眾聖徒是信心的歸屬,也就是對主耶穌的信心就應用活出降臨在眾聖徒的身上。這裡的「信心」與「愛心」是不可分開,都是向著基督耶穌的。因為腓利門相信基督,深愛著基督,所以將這樣對基督的信心和愛心就活出應用在對待弟兄姊妹的身上。腓利門對基督的愛心和信心有多少,就會顯現在他對弟兄姊妹的愛心和信心的行為上有多少。

主呀,因此保羅繼續提到:「願你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」這裡經文中的「願」一方面是保羅的期待,但另一方面指的是保羅為他們的禱告。而「同有的信心」的「同有」是交通和團契的意思,而「同有的信心」指的就是信心的交通與分享。也就是說信心使我們領受同一個基督的生命,進入到基督生命的團契裡彼此相交成為生命共同體。保羅的渴望和禱告是他們能夠因著一同對基督的信心,而真正顯出功效,這裡的「顯出功效」指的就是產生出有效的結果,也就是活出對基督的信心,也就是對人有基督的愛的行動。也就是使人知道他們各樣的善事都是為基督做的,這裡的「善事」指的就是愛的接納與行動,而他們這一切所活出的愛的行動,就能使人知道這都是為基督而做的。

主呀,最後保羅渴望透過他們所彰顯的愛心的行為來讓人完全認識基督的愛,而不是停留在心裡或嘴巴上的愛心和信心而沒有實際的行為。雖然保羅可以放膽地使用使徒的權柄去命令腓利門去接納阿尼西謀,然而保羅不希望用使徒的權柄去命令腓利門。因為保羅希望腓利門的接納不是被勉強,而是真正發自內心的愛,因此保羅提到:「但不知道你的意思,我就不願意這樣行,叫你的善行不是出於勉強,乃是出於甘心。」保羅原本想要把阿尼西謀留在身邊來代替腓利門照顧他,但是他不希望是直接用使徒權柄去命令,所以使得保羅不知道腓利門真正的想法之前,就不斷然這樣決定,而是將阿尼西謀叫回去讓腓利門作決定。保羅渴望他的善行不是出於勉強而是出於甘心樂意,使得他是真正為著基督的信心和愛心顯出功效。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們都會遭受到許多的傷害和背叛,就像阿尼西謀偷錢背叛他的主人腓利門一樣。然而我們應當都要為基督的信心和愛心顯出功效,而不是一直深陷在被傷害和背叛的綑綁和混亂中,而活不出信心和愛心的行動。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著為基督的信心和愛心顯出功效的屬天生命。使我們在面對過去傷害和背叛我們的人事物時,能夠帶著對基督的信心來讓基督的愛來醫治我們,使我們能夠放下過去的傷害。進而讓我們能夠將對基督的信心和愛心,倚靠聖靈的大能真實顯出功效在這些傷害我們的人事物當中。使我們不是被勉強,而是甘心樂意地獻上我們對基督的信心和愛心的行動,勝過一切所遭受到的傷害與背叛,讓基督的愛能完全得勝。

主呀,你就讓我想起前天我收到一位教會長老的來信,請我以後不用再寄代禱信給他了,雖然沒有很影響我的心,但確實是勾起我過去一直被教會拒絕和不認同的傷害記憶。過去以來我一直都是孤軍奮戰,沒有得著教會長老的關心和幫助,甚至是某種程度的切割,但感謝你讓我在其他教會的牧者和弟兄姊妹當中得著支持和鼓勵,使我在事奉中沒有任何缺乏。主呀,感謝你透過今天的經文更新我的心,使我帶著對基督的信心來讓基督的愛醫治我受傷的心,使我放下教會對我的拒絕和傷害。進而讓我能夠持續將對基督的信心和愛心,真實顯出功效在愛教會的事奉當中,不要因著受到教會的拒絕而被影響。主呀,懇求你的靈持續充滿基督的愛在我的心中,使我無論面對多大的拒絕和切割,都能夠堅定為基督的信心和愛心顯出功效,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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