一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2025年5月17日 星期六

2025-05-17, 得見神的異象看見神的國必振興

2025年5月17日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記23:27-30民數記24:1-9
QT亮光:
24:4 得聽神言語得見全能者異象眼目睜開而仆倒的人說:
24:5 雅各啊,你的帳棚何等華美以色列啊,你的帳幕何其華麗
24:6接連山谷,如河旁園子,如耶和華所栽沉香樹,如水邊的香柏木
24:7 要從他的桶裡流出種子多水之處。他的王超過亞甲他的國必要振興

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見巴勒王經過了兩次要巴蘭咒詛以色列人都失敗,但他仍舊非常固執己見,沒有在失敗的經驗當中明白神在以色列人身上的心意,反倒是更加堅持在自己對神錯誤的看法。他並沒有把神透過巴蘭對他說的話聽進去,神早已經跟他說他怎麼改變地方神對以色列人的祝福都不會改變。然而巴勒依舊不死心在經文的一開始對著巴蘭說:「來吧,我領你往別處去,或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」這裡就彰顯出巴勒內心的剛硬,他繼續帶領巴蘭到別處去,以為改變環境就能夠改變神的心意,讓神喜歡巴蘭在那裡為巴勒咒詛以色列人。這裡就預表著巴勒一直在用表面的眼光解決看似表面的問題,卻沒有真正看見問題的核心,就是神的旨意和他的心意不同,而他卻逃避去面對現實的問題,想要透過改變環境來改變神的心意,卻不願意改變自己的內心。

主呀,因著巴勒已經投入了如此大的資源和精力,但一直都沒有達到咒詛以色列人的目的,這使他一直深陷在其中,巴勒就帶領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。這裡經文中的「下望」指的是往正下方俯視的意思,而「毗珥山」的位置就正與以色列人安營的山谷相對,而使得巴蘭可以從上往下整個俯視著以色列整個的營區和帳棚。而巴蘭看著巴勒這麼堅持,他只好叫巴勒一樣為他築七座壇,為他預備七隻公牛和七隻公羊。然而這裡經文特別提到,巴勒就照著巴蘭的話去行,在每座壇獻一隻公牛和一隻公羊。這裡就彰顯出巴蘭實際並沒有跟著巴勒一起獻祭,經文提到了巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列,就不像前兩次去求法術,卻面向曠野。這裡「見耶和華喜歡賜福與以色列」不是指肉體的眼睛看見,而是指心裡的眼睛看見,他的心明白神喜悅的是賜福給以色列。

主呀,因此巴蘭就停下了腳步,不像前兩次去使用法術求見神,他卻面向曠野,也就是眼目觀看著摩押曠野當中的以色列人。接著當巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住,神的靈就臨到他身上。這裡的「舉目」表面上雖然是肉體的眼睛去看著以色列人,但他的心裡卻是望向神,尋求著神的眼光。這使他看見以色列人照著支派居住,指的就是以色列人照著神所定的支派次序安營居住。就在這樣的狀態之下,神的靈就臨到在他的身上,前兩次神只是把話放在他的口中,然而這次是神的靈直接降臨在他的身上,不是因為巴蘭內心蒙神喜悅,然而巴蘭的心更多放下自己,就讓神的靈降在他的身上來開啟他屬靈的眼睛,看見神賜給他的異象。因此他就題啟詩歌說著:「比珥的兒子巴蘭說,眼目閉住的人說,得聽神的言語,得見全能者的異象,眼目睜開而仆倒的人說。」這裡「眼目閉住」指的是關閉肉體的眼睛與外界接觸,而「眼目睜開」指的是屬靈的眼睛被神開啟,這使得他能夠聆聽到神的話語,得以看見神所賜給他的異象。

主呀,接著巴蘭就更進一步宣告神開啟他屬靈的眼睛,看到在以色列人身上的異象而宣告:「雅各啊,你的帳棚何等華美!以色列啊,你的帳幕何其華麗!」這裡「何等華美和華麗」不是指表面的美麗,而是他們生命的美麗,因為神的帳幕在他們中間,使得以色列整個帳幕是屬神的帳幕,而巴蘭看見屬神的帳幕何等地榮美彰顯在以色列人所安營的地方。而他們安營的帳棚,就如接連的山谷,如河旁的園子,如耶和華所栽的沉香樹,如水邊的香柏木。這裡「接連的山谷」指的是以色列人的帳棚按著神的次序連結成一排,就像連綿不絕高低起伏的山谷一樣,而他們又如同被神栽種在河旁邊的園子,預表著神栽種以色列人的生命在生命河的旁邊,使他們不斷領受聖靈活水的滋潤和供應。這使得他們成長得像香柏木一樣的高大,而像沉香樹一樣發出預表著基督的馨香之氣。巴蘭把肉體眼睛所看見的畫面,與屬靈眼睛所看到的畫面融合在一起。

主呀,進而巴蘭更進一步領受到更遠的啟示和異象,他不只是看見以色列現在帳幕充滿著屬神的榮美,更進一步看見神將來要在他們當中興起的君王和國度,而宣告:「水要從他的桶裡流出;種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲;他的國必要振興。」這裡「水要從他的桶裡流出」指的是以色列的人數多到如桶子裡滿溢流出來的水一樣,傾倒到全地。而「種子要撒在多水之處」則是指以色列人繁衍迅速不斷地擴散到全地,這裡預表著神要賜給以色列人旺盛的生命力,使他們不斷地迅速成長,進而成為一個強盛的國家。這裡「他的王」預表著耶穌基督是神國度的君王,而「亞甲」是亞瑪力王的稱號,因此這裡他的王必超過亞甲,一方面預言以色列的君王要勝過亞瑪力王,更進一步是預表基督要成為神國度的君王,勝過這世上一切的王。而「他的國」表面上是指以色列國,預表著神的國度,而「振興」在原文是舉起、興旺的意思。

主呀,最後這裡就預表神要透過君王基督勝過世上的王,使神的國度必被神舉起和興旺。進而巴蘭就延續之前所領受到的野牛之力的話語,更進一步在異象中看見,以色列人要吞吃敵國,折斷他們的骨頭,用箭射透他們。並且以色列也像獅子一樣,蹲如公獅,臥如母獅,誰敢惹他?也就是神要使以色列成為萬獸之王,隨時準備吞吃敵國,沒有任何人敢惹他。這裡就彰顯出巴蘭領受到以色列未來強盛的異象和畫面,看見他們未來要去攻打迦南人的景象。最後神感動巴蘭對著以色列宣告:「凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛。」這是神賜給亞伯拉罕和雅各的應許和福氣,因著神帶領著以色列人建立屬神的國度在這地上,所以順從以色列人給他們祝福的國家,就會得蒙神的賜福,然而抵擋咒詛他們的國家就會遭受到神的咒詛。這也是神透過巴蘭一方面宣告神對以色列的應許,另一方面則是對巴勒王的警告。

主呀,你讓我看見如今我們在忙碌生活中也會像巴蘭一樣,容易被這世上的王一次又一次強迫我們,反覆去做不合神心意的事。然而我們應當像巴蘭一樣停下腳步,閉上屬肉體的眼睛,不要一直停留在肉體屬世的眼光,而是讓神的靈來充滿我們開啟我們屬靈眼睛。我們應當渴望像巴蘭一樣得見神的異象,看見神的國必在我們當中振興,勝過一切眼前的環境。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世界的眼光,就很難得見神的異象和復興,就使生命陷入混亂迷惑之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們渴望追求得聽神的言語,得見神所賜的異象。使我們肉體的眼目閉住,使神的靈充滿臨到身上,開啟屬靈眼睛看見神榮美異象。進而讓我們看見神的帳幕在我們生命當中何等華美和豐盛,使我們成為神栽種在生命河旁的園子,時時被神的話語和聖靈的活水滋潤澆灌,使我們生命不斷成長像香柏木一樣高大,像沉香樹一樣發出基督的馨香之氣。最後讓我們看見神的國度必要在我們當中振興擴張到全地,使我們生命興旺不斷結出生命的果子,像水從桶裡滿溢出來一樣,擴散到全地。使我們看見基督君王必超過世上的王,神的國必要強盛起來吞滅其他仇敵的國。

主呀,你就讓我想起這一陣子你帶領我從每天晨禱祭壇的領受,延伸製作許多不同的內容,就好像你的帳幕不斷在晨禱祭壇當中擴張一樣。你帶領我在異象中看見你帶領我每天在晨禱祭壇領受你的話語,帶領大家一同來到你面前領受你的話語和光照。進一步透過「AI 經文深入探索」幫助大家在晚上可以回顧當天經文與生活的連結,而「靈修生活實踐指南」幫助大家更具體在生活中落實門訓三指標的實踐,而「家庭故事時間」則是復興家庭的祭壇。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到更高的屬天異象,你在晨禱祭壇的帳幕當中,使我成為你栽種在生命河旁的園子,不斷被你話語和聖靈活水滋潤成長成巨大香柏木,發出基督馨香之氣。如今這些製作出來的內容就是生命不斷興旺所結出的生命果子,就像水滿溢出來一樣,不斷擴散延伸到更多地方。你讓我看見你要透過晨禱祭壇使我們在敬拜禱告中復興,透過靈修生活實踐指南使我們在生活實踐中復興,透過家庭故事時間使我們在家庭建造中復興,基督要成為我們生命的王勝過世上的王對我們的轄制,使神的國度不斷振興擴張。主呀,懇求你的靈持續帶領我,得見更大神的異象,使用這些你帶領我製作的內容來幫助更多夥伴,一同得見你的異象看見你的國必振興在我們當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

2025年5月16日 星期五

2025-05-16, 倚靠信實永遠同在的神戰勝仇敵

2025年5月16日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記23:13-26
QT亮光:
23:19非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?
23:21未見雅各中有罪孽,也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在;有歡呼王聲音在他們中間
23:24 這民起來,彷彿母獅挺身,好像公獅,未曾吃野食,未曾喝被傷者之血決不躺臥

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見巴蘭對以色列第二次的祝福,因著巴勒並沒有因為一次的失敗就死了心,他認為可能是他們所到的地方影響了巴蘭咒詛以色列人的結果,他以為他只要轉換一下巴蘭所在的地方和角度,就應當會得到不一樣的結果。然而他卻沒有意識到巴蘭一直強調的,這一切的話不是巴蘭所說的,而是神將話語放在他的口中所說出來的。因此在經文一開始就提到,巴勒對著巴蘭說:「求你同我往別處去,在那裡可以看見他們;你不能全看見,只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。」這裡經文中的「不能全看見」指的是不能全部看見整個以色列人的全貌,只能看見他們邊界上一小部分的人。這裡就彰顯出巴勒以為問題是出在巴蘭的視角,他以為是因為巴蘭看見了以色列全軍的數量像塵沙一樣才無法咒詛以色列人而去祝福他們。

主呀,因此這次巴勒調整了位置,讓巴蘭只看見以色列邊緣局部少數的人,以為這樣子就能夠順利咒詛以色列人。這裡也就預表著撒旦仇敵不會只是攻擊和咒詛我們一個角度和部分,牠會切換不同角度去尋找攻擊我們生命中的破口,使我們能夠遭受到撒旦的咒詛和攻擊。接著巴勒於是就帶領巴蘭到了瑣腓田,上了毗斯迦山頂。這裡「瑣腓田」在原文指的就是守望者的眺望臺,巴勒希望從毗斯迦山頂的這眺望臺去看以色列人,只能看見以色列的少數人就能夠順利咒詛以色列人,因此他就跟第一次一樣的獻祭規格,築了七座壇,每座壇上獻上一隻公牛和一隻公羊。而巴蘭一樣對巴勒說,要他站在這燔祭旁邊,而等他往那邊去迎見耶和華。而耶和華一樣臨到巴蘭那裡,一樣將話傳給他,吩咐他回到巴勒那裡要說什麼話。然而雖然是一樣的過程,但神卻說不一樣的話,神更進一步更深入透過巴蘭宣告對以色列人更具體的祝福。

主呀,這就使得巴蘭就題詩歌說:「巴勒,你起來聽;西撥的兒子,你聽我言。」這裡就彰顯出神要巴勒打起精神不要沉睡,起來注意聆聽神透過巴蘭所說的話語,接著巴蘭更進一步宣告有關神三個重要的屬性和作為,第一個屬性和作為就是神是信實不改變的神,因此巴蘭宣告:「神非人,必不至說謊,也非人子,必不至後悔。」這裡「說謊」指的是說不實的話,而「後悔」指的是改變心意,也就是說神並不像人一樣會說出不實的話語,或是改變心意。因此巴蘭提到神說話豈不照著行呢?祂發言豈不要成就呢?這就彰顯出神是信實不改變的神,神所說的話就必定照著遵行和成就,絕不會因為巴勒轉換了不同角度攻擊和咒詛以色列人,而神所說的話語就會改變。巴蘭更強調說他奉神的命令祝福,神也曾賜福,也就是神一直以來不斷賜福以色列人,這件事是巴蘭無法改變的,神要賜福給以色列人的應許必定會信實地成就而不改變。

主呀,接著巴蘭宣告了神第二個屬性和作為,就是神是永遠與屬神子民同在的神,因此巴蘭宣告:「祂未見雅各中有罪孽,也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在;有歡呼王的聲音在他們中間。」這裡神未見以色列當中的罪孽和奸惡,不是因為他們沒有罪惡過犯,而是神透過會幕與他們同在,使他們能夠透過獻祭得著神的救贖和赦免,使神就因著赦免以色列人而沒有看見他們當中的罪孽和奸惡。這裡就預表著耶穌基督的救贖,使我們在基督裡能夠被基督的寶血遮蓋一切的罪惡過犯。而這樣就使神能夠永遠與我們同在,不會因為我們的罪惡過犯而離開我們,而「歡呼王的聲音在他們中間」指的是在以色列人中間好像有一位君王統治帶領著他們,而這裡就預表耶穌基督就是我們的君王,當我們讓他作王掌權在我們中間,我們就會充滿屬天的喜樂和平安而歡呼。

主呀,進而巴蘭更進一步宣告神第三的屬性和作為,就是神是賜能力讓以色列人爭戰得勝的神,因此巴蘭宣告:「神領他們出埃及;他們似乎有野牛之力。」這裡的「野牛」是力量的象徵,而神帶領以色列人出埃及的過程,整個以色列人就像有野牛之力一樣,指的就是他們超乎平常的力量,是人無法抵擋的,就像無法抵擋野牛一樣。這裡就彰顯出當以色列人有神的同在,與神同行的時候,神就是他們的力量,預表著我們在基督的同在裡,得著聖靈的能力,就像有野牛之力一樣,沒有任何仇敵能夠阻擋。因此巴蘭指出沒有任何法術和占卜能夠傷害以色列人,因此論到以色列人大家會說神為他們行了何等的大事!這裡就彰顯出神的能力彰顯在屬神子民身上,使得仇敵的咒詛和攻擊都無法傷害屬神的子民,這是神所施行的大能所帶出來的結果。不是因著屬神子民自身的強壯,而是因著他們在神同在的保護和遮蓋之下才有這樣的能力彰顯。

主呀,最後巴蘭宣告神更進一步要帶領以色列人不只是不遭受仇敵傷害,還要更一步像獅子一樣戰勝吞吃仇敵而說:「這民起來,彷佛母獅,挺身,好像公獅,未曾吃野食,未曾喝被傷者之血,決不躺臥。」這裡就彰顯出神使用以色列人就像獅子一樣,跟隨神在掩護下匍匐前進,一旦挺起身來時,若不抓捕到獵物,決不罷休。也就是以色列人就要像獅子一樣橫掃迦南地,所有迦南人都是以色列人的獵物會被他們戰勝吞吃,他們必定倚靠神爭戰一直到完全得勝不然絕不罷休。這裡就預表著神要賜給我們這些屬神子民,就像獅子一樣的能力和信心,當我們全然倚靠耶穌基督就能夠戰勝吞吃仇敵,倚靠神的話語和聖靈的大能與仇敵在各式各樣的情境爭戰,只要我們堅定倚靠信實永遠同在的神,就必戰勝仇敵,就像獅子一樣沒有戰勝仇敵就決不罷休。最後巴勒越聽越震驚,就對巴蘭說即時不咒詛他們,也不要為他們祝福。然而巴蘭非常堅定宣告凡耶和華所說的,他必須遵行,這不是他說的話,而是神說的話。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們就像以色列人一樣,會遭遇到仇敵像巴勒一樣,從不同的角度和面向而來的咒詛和攻擊。然而我們不要因著仇敵不同方面的攻擊就失去對神的信靠,不要被罪惡過犯引誘而離開基督的同在。我們應當堅定倚靠信實不變,永遠與我們同在的神,去戰勝仇敵。然而往往因著內心的軟弱,容易對神信心動搖,就很難倚靠信實永遠同在的神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不管仇敵如何攻擊和咒詛我們,都堅定倚靠信實永不改變的神,使我們看見神不會像人說不實的話,也不會改變心意,深信神說的話語必定信實地成就。進而讓我們不管犯了什麼過犯都來到基督面前,倚靠永遠與我們同在的神,使我們在基督裡遮掩一切罪惡過犯,歡呼君王基督在我們中間作王掌權而充滿平安喜樂。最後讓我們不管仇敵多麼巨大,帶著信心倚靠神賜的能力去戰勝吞吃仇敵,使我們像野牛一樣無人能阻擋像獅子一樣勇猛,挺身起來與仇敵爭戰不吞吃仇敵絕不罷休。

主呀,你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中,我真實感受到你的信實永不改變永遠與我們同在,當我在分享靈修生活實踐指南時,你讓我看見正是守望者面對自己在靈修操練,或是門訓夥伴在實踐門訓三指標正遇到的困難的回應。特別是芳汝分享他生活中真實在最混亂的時刻實際去使用這實踐指南,幫助他很快重新對焦神,聆聽到神對他說話。而綜合這三場守望者聚集我都看見守望者有很好的反應,感受他們領受到實踐指南可以成為他們帶領身旁夥伴與仇敵爭戰的利器。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,無論仇敵從不同角度和方面攻擊和咒詛我們,只要我們堅定倚靠信實永遠同在的神,就必定能戰勝仇敵。你讓我看見靈修生活實踐指南就是你賜給我們在與仇敵爭戰時,能具體倚靠仰望信實永遠同在的神的能力。當我們跟隨實踐指南的引導就能看見你是信實永不改變的神,你是永遠與我們同在的神,你賜給我們能力就像野牛和獅子一樣兇猛,挺身起來能夠戰勝吞吃仇敵。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助更多守望者和夥伴一起使用靈修生活實踐指南,在生活中即時倚靠信實永遠同在的神,戰勝吞吃一切仇敵,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年5月15日 星期四

2025-05-15, 看見神使咒詛變祝福緊抓神應許

2025年5月15日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記23:1-12
QT亮光:
23:9從高峰看他,從小山望他;這是獨居的民不列在萬民中。
23:10 誰能數點雅各塵土?誰能計算以色列四分之一?我願如義人之死而死;我願如義人之終而終。
23:11 巴勒對巴蘭說:「你向我做的是甚麼事呢?我領你咒詛我的仇敵,不料,你竟為他們祝福。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見到了隔天的早晨,當巴勒王帶領巴蘭到巴力的高處,而巴蘭從那裡觀看到了以色列營區的邊界。而巴蘭就對巴勒說:「你在這裡給我築七座壇,為我預備七隻公牛,七隻公羊。」這裡經文中的「巴力的高處」指的是敬拜偶像巴力的山丘上,預表著敬拜偶像的至高點,而巴蘭從敬拜偶像巴力的至高點,也就是從屬神仇敵的角度去觀看屬神子民的營區。而巴蘭吩咐巴勒築七座壇來獻上七隻的公牛和七隻的公羊,這是異教術士築壇獻祭的方式,想要透過築更多的祭壇和獻上更多珍貴的祭牲給神,就能夠達到自己想要的願望。然而這卻不是神要屬神子民獻祭的態度和方式。然而巴勒為了想要達到咒詛以色列人的目的,就遵照巴蘭的指示,而巴勒和巴蘭就在每座壇上獻一隻公牛,一隻公羊。

主呀,接著巴蘭就吩咐巴勒要他站在他的燔祭旁邊,而他要往前去,或者耶和華來迎見他。神指示他什麼,他必告訴巴勒。這裡就彰顯出他們獻完祭之後,巴蘭就更進一步更上到淨光的高處,指的就是光禿的山頂,透過清楚能看見天上的異象,希望能夠尋求遇見神,領受神對他說的話,他再回過頭來跟巴勒說神告訴他的話。進而神真正就迎見巴蘭,這裡經文的「迎見」指的就是遇見和臨到,但神之所以會臨到巴蘭不是因為巴蘭的獻祭,而是要透過巴蘭對巴勒說話。因此當神迎見巴蘭時,巴蘭說他預備了七座壇,在每座壇都獻上一隻公牛和一隻公羊,神並沒有回應他這件事,代表著神並不是喜悅接納他的獻祭,而只是將話傳給他去告訴巴勒。這裡就預表我們不要用著不合神心意的態度和方法去尋求神,而是要完全遵照神的指示去尋求神的帶領。然而神為了要對巴勒說話,所以還是顯現在巴蘭面前,要他回到巴勒那裡,對他說神吩咐的一切話語。

主呀,進而巴蘭就回到巴勒那裡,看見了巴勒同摩押的使臣都站在燔祭旁邊,這裡就彰顯出巴蘭回到巴勒那裡,巴勒和所有摩押的使臣都帶著期待著巴蘭從神所領受到的話語,是如同他們心中所渴望咒詛以色列的話語。然而巴蘭便題起詩歌說神吩咐他說的話,這裡「題起詩歌」意指使用隱喻的話語,而不是直白的話語來傳遞神的話。因此巴蘭就透過詩歌的方式宣告:「巴勒引我出亞蘭,摩押王引我出東山,說:來啊,為我咒詛雅各;來啊,怒駡以色列。」這裡首先用對仗的方式來描述巴勒也就是摩押王,帶領著巴蘭離開他的故鄉亞蘭也就是東山,要巴蘭為他咒詛怒罵雅各也就是以色列。然而「雅各」是以色列原本的舊名,在原文指的是抓住的意思,而「以色列」是神賜給雅各的新名,在原文指的是與神摔跤的意思。而雅各的一生都在抓住他想抓住的東西,然而當他遇見神之後,他不再倚靠詭詐去抓,而是緊緊抓住神。

主呀,因此雅各轉變成為以色列,就是從緊抓自己想要的,轉變成為緊抓著神的應許,成為屬神的子民。這就使得當仇敵想要攻擊雅各也就是以色列時,就是在攻擊屬神的子民,這使得神就介入保護屬祂的子民。因此巴蘭接著更進一步宣告:「神沒有咒詛的,我焉能咒詛?耶和華沒有怒駡的,我焉能怒駡?」這裡就彰顯出巴蘭縱使想要照著巴勒的心願,去咒詛以色列人來謀取他的個人利益,然而神的介入和旨意並沒有要咒詛和怒罵,他就不能做這件事,這也就彰顯出神明顯的介入仇敵的攻擊和保護屬神的子民。接著巴蘭更進一步宣告:「我從高峰看他,從小山望他;這是獨居的民,不列在萬民中。」這裡的「從高峰看」指的是從遠處觀看,而「從小山望」指的是從近處觀察,而「獨居的民」指的是單獨居住,不與其他民族混雜,預表著以色列人是神從世界當中分別出來成為聖潔歸給神的子民,他們不列在萬民之中,只單單屬於神。

主呀,這裡就彰顯出神透過巴蘭的口,告訴想要咒詛以色列的仇敵巴勒,他所要咒詛的對象不管從遠處或近處觀察,都是被神所分別為聖的屬神子民,他們跟其他民族不一樣,他們的生命是屬於神的而不屬世界的。進而巴蘭更進一步宣告:「誰能數點雅各的塵土?誰能計算以色列的四分之一?我願如義人之死而死;我願如義人之終而終。」這裡「雅各的塵土」暗喻著神對亞伯拉罕所說的應許,宣告神必使他的子孫如塵沙一樣難以數算。而如今神透過巴蘭的口,對著想要咒詛以色列人的仇敵,宣告了神的應許如今成就在以色列人身上。他們無法數算雅各的塵土,預表著神賜給以色列人豐盛的恩典福分就像塵土一樣數算不完。而「以色列的四分之一」指的是以色列人的軍營分成東南西北的四組營區,而光他們一組營區就數算不完,這裡就預表著神使以色列人成為屬神的軍隊,神所賜給他們爭戰的能力是數算不完。

主呀,最後這就使得巴蘭渴望他能夠像義人之死而死,義人之終而終,指的是他看見以色列人成為屬神義人的最終結局是美好的,不是死亡而進入永生的盼望。然而巴勒聽完巴蘭說的話就對他說:「你向我做的是什麼事呢?我領你來咒詛我的仇敵,不料,你竟為他們祝福。」這裡就彰顯出神翻轉了一切巴勒想要對以色列人的咒詛,巴勒花極大的心力資源就是要在屬靈爭戰咒詛攻擊以色列人,沒想到他所請來要咒詛以色列人的巴蘭,卻被神翻轉來為以色列人祝福。這裡就預表著神大能的介入,使一切仇敵的咒詛都翻轉成為祝福,原本是以色列人要遭受到攻擊的危機,轉變成為神要大大賜福給以色列人的祝福。巴蘭特別回應巴勒說:「耶和華傳給我的話,我能不謹慎傳說嗎?」在原文指的是神放在他口中的話,他不得不說出來,就彰顯出神大能的介入,翻轉仇敵原本要發出的咒詛,將神的祝福放在仇敵的口中宣告出來。

主呀,你讓我看見如今我們走在生命曠野道路上,面對一切的挑戰時,也會像以色列人一樣,遭遇到許多不屬神的仇敵,在暗地裡對我們發動各式各樣屬靈爭戰的攻擊,使我們深陷在咒詛的患難危機的困境之中,就像巴勒想要暗地裡透過巴蘭咒詛以色列人一樣,然而神都持續看顧保守著我們生命不遭受到仇敵的攻擊。我們應當看見神的介入,使仇敵的咒詛翻轉成為對我們的祝福,而使我們緊緊抓住神的應許而不放手。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入仇敵咒詛看不見祝福,就很難緊抓住神的應許,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在患難之中看見神大能的介入,使一切仇敵的咒詛都轉變爲祝福。使我們看見神為我們爭戰進入到仇敵境界,扭轉一切仇敵要對我們發動咒詛攻擊的局勢。使我們看見神將仇敵一切咒詛都翻轉變為祝福,讓原本的患難都轉變成為神賜福的豐盛。最後讓我們在曠野之中緊緊抓住神的應許,深信神的應許必定成就決不落空。使我們定意遵行神的話語,將自己從萬民中分別為聖歸給神,活出不屬世界專屬神的生命。使我們經歷神的應許不斷成就,數點神賜下豐盛恩典的福分,就像數點塵沙一樣數算不完。

主呀,你就讓我想起最近因著以理和俐雅逐漸長大,有時他們的叛逆就會使我們很難帶領他們對齊神,就像遭遇到被仇敵咒詛般的困苦,然而這也成為我看見需要改變帶領他們方式的契機。你就感動我在昨天運用 AI 製作了「家庭故事時間」的影片,透過說故事方式引導孩子進入經文場景裡,進而帶到家庭生活可以分享的討論。感謝你昨天使我和慧柔帶著孩子一起使用,他們反應非常好感受到他們很有共鳴,使他們分享很多神透過巴蘭故事對他們生命的光照。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我緊緊抓住你賜給我的應許,你就讓我看見眼前看似仇敵攻擊的咒詛,就轉變成對我生命豐盛的祝福。就像是我在遭遇門訓夥伴的困境,你將這仇敵咒詛轉變成帶領我製作靈修生活實踐指南的祝福。而如今面對家庭門訓的困境,你也將仇敵咒詛轉變成帶領我製作家庭故事時間的祝福。使我可以使用這些神翻轉所帶來的祝福,幫助更多夥伴實際將靈修應用到生活中,更是帶進到親子關係中可以有更大突破,這真的是數算不完的恩典就像數算塵土一樣數算不完。主呀,懇求你的靈持續帶領我更多在面對事奉的爭戰當中,更多帶著信心看見你要使這眼前仇敵的咒詛都翻轉便成為對我們的祝福,使我們更加緊緊抓住你的應許來跟隨你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2025年5月14日 星期三

2025-05-14, 修正偏離道路決心只說神說的話

2025年5月14日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記22:31-41
QT亮光:
22:34 巴蘭對耶和華的使者說:「我有罪了。我不知道站在路上阻擋我;你若不喜歡我去,我就轉回。」
22:35 耶和華的使者對巴蘭說:「你同這些人去吧!你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。
22:38 巴蘭說:「我已經到你這裡來了!現在我豈能擅自說甚麼呢?神將甚麼話傳給我,我就說甚麼。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,當時神就使巴蘭的眼目明亮,他就看見耶和華的使者站在路上,手裡有拔出來的刀,巴蘭便低頭俯伏在地。這裡經文中的「使巴蘭的眼目明亮」指的不是神開啟巴蘭身體的眼睛,而是屬靈的眼睛,使他屬靈的眼睛能從原本被私慾蒙蔽的瞎眼,再次看見神的旨意。這裡就預表著神開啟巴蘭屬靈的眼睛,脫離肉體私慾的混沌黑暗,除去一切被這些事物的蒙蔽,而使神的光再次地光照他,使他看見屬神的一切人事物。因此當巴蘭屬靈的眼目再次被神開啟轉回向神恢復明亮的時候,他馬上就看見眼前屬靈生命的危機,他看清楚他正在走的道路前面,有著神的使者站在路上手裡有拔出來的刀,預表著神的審判和毀滅。當巴蘭一看見神的審判和毀滅,馬上就低頭俯伏在地,也就是降伏在神的大能面前。

主呀,接著神的使者就更進一步對他說:「你為何這三次打你的驢呢?我出來敵擋你,因你所行的,在我面前偏僻。」這裡就彰顯出神的使者透過詢問巴蘭這三次為什麼要打他的驢,就是要巴蘭回想這三次的經過,他的內心所充滿的是什麼,為什麼會陷入到屬靈瞎眼,而沒有看見他正偏離神的道路,而使得神的使者出來敵擋他,而神使他的驢保護他,他卻對保護他的驢發怒責打驢。當巴蘭被打開屬靈眼睛看見有神的使者在前面敵擋他,就是與他敵對和攔阻他的意思,再重新回想起這三次驢為什麼會沒有走他要走的路,而是一直偏離,不是因為驢不聽話,而是他自己不聽話,不知道眼前正在走向被神毀滅的道路。而驢的偏離是要避開神的毀滅,而真正偏離神的道路的是他自己而不是驢。

主呀,因此神的使者指出巴蘭所行的在他面前偏僻,這裡「偏僻」指的是彎曲悖謬,巴蘭跟隨巴勒的行為是違背神的旨意,偏離神的道路,走向彎曲悖謬要遭受神審判毀滅的道路。接著神的使者就更進一步地指出:「驢看見我就三次從我面前偏過去;驢若沒有偏過去,我早把你殺了,留牠存活。」這裡就彰顯出神的使者帶領巴蘭重新釐清看見,驢是看見了神的使者從他面前偏過去,如果驢沒有偏過去,神的使者早就把巴蘭給殺了,而使者特別指出驢不是為了救自己的性命才偏離,而是為了救牠的主人巴蘭,因為這使者會留牠存活不會殺牠。然而驢救了巴蘭卻被巴蘭責打,這就是巴蘭錯誤的地方。這就使得巴蘭看見自己做錯的地方,就對神的使者說:「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我;你若不喜歡我去,我就轉回。」這裡就彰顯出巴蘭承認自己偏離神的旨意和道路是有罪了,他不知道他做這些事會使神的使者在路上阻擋他,這使得他願意順服神的旨意,如果神不喜悅他去,他就願意轉回。

主呀,然而神要巴蘭真正轉回的是他的心,他仍舊是要去巴勒那裡,但他的心要轉回向神被神使用,而不是隨己意去做巴勒利誘他去做的事。因此神透過使者對巴蘭說:「你同這些人去吧!你只要說我對你說的話。」這裡「同這些人去」就彰顯出如今的巴蘭不再是代表自己去到巴勒那裡,而是他要代表著神去到那裡,不只是要遵行神所說的話,而是更進一步只要說神對他說的話,也就是說他的口不能隨從自己的私慾亂說話,他的心要隨時專注聆聽神吩咐他要說的話,而他的口不能添加或刪除神所要他說的話,而是不管巴勒喜不喜歡聽,都要放膽在巴勒面前完全地宣告出神的話語。因此神調整好巴蘭的心態回轉向祂,就使巴蘭同著巴勒的使臣去了,因著神要使用巴蘭對著想要咒詛以色列人的巴勒說話,使他明白神的旨意是他無法改變的事實。

主呀,進而巴勒聽見了巴蘭來,他就迫不及待就親身前往摩押的京城去迎接他,而這城就在摩押和亞摩利的邊界上,也就是在亞嫩河旁,而以色列人就在這河邊安營。而巴勒一見到巴蘭就用不耐煩的語氣質問著巴蘭說:「我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎?你為何不到我這裡來呢?我豈不能使你得尊榮嗎?」這裡的「急急地」就彰顯出巴勒內心的焦急和迫切,他認為他一邀請巴蘭,巴蘭應當就要馬上前來,為什麼還要他邀請兩次,為什麼不到他這裡,他能夠使巴蘭得著世上的尊榮,難道巴蘭懷疑他不能使他得尊榮嗎?這裡巴勒的質問也是使用君王的權柄要給巴蘭施壓,想讓巴蘭感受到君王權柄而來的壓力,而迫使巴蘭能夠因著內心懼怕惹怒巴勒,而去聽從巴勒對他的指示。這裡就預表著魔鬼撒旦透過世上的人事物對我們一方面施行利益的誘惑,另一方面又施行對我們的壓迫,迫使我們不得不順從撒旦的誘惑和指示。

主呀,最後巴蘭因著已經被神喚醒過來,他很清楚他的角色,他不是以自己的身分來巴勒這裡,他是要成為傳遞神話語的器皿站在巴勒的面前。因此他沒有被巴勒的誘惑和壓迫影響,在巴勒王的面前沒有陷入軟弱懼怕的狀態,反倒是非常剛強堅定地回應巴勒王說:「我已經到你這裡來了!現在我豈能擅自說甚麼呢?」這裡「已經到你這裡來」彰顯出如今他到這裡來,並不是他自己來的,而是神命令他來的。而「豈能擅自說甚麼」就彰顯出巴蘭非常清楚他的角色,他是站在神面前傳遞神話語的使者,他不能擅自作主說什麼。進而他很堅定向巴勒宣告:「神將甚麼話傳給我,我就說甚麼。」這裡就彰顯出巴蘭決心不管巴勒喜不喜歡,他的口決心只說神要他說的話,而成為被神使用的器皿,他自己沒有權柄能夠作主,他需要隨時警醒聆聽神要他說的話,並且不被巴勒影響地完全說出神要他說的話。這裡就預表著我們也要在人的面前,不被人的壓迫所影響,而是決心只說神對我們說的話,專注去做神所要我們為祂去做的事。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入到家中、職場和教會,我們也都會像巴蘭一樣,不小心就容易被屬世界的聲音和尊榮給迷惑,而看不見我們已經因著私慾所偏離的道路,而神在我們眼前的敵擋。然而神會開啟我們屬靈的眼睛,讓我們被神的話語光照,從私慾中被神喚醒過來,看見自己所偏離的道路。我們應當像巴蘭一樣,即時修正偏離的道路,決心只說神對我們說的話,做神要我們做的事。然而往往因著內心的軟弱,容易被世界誘惑偏離道路,就很難成為神器皿只說神說的話,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們被神話語光照而甦醒過來,就立即修正因私慾偏離的道路。使我們屬靈眼睛被神開啟,清楚看見神的敵擋而俯伏在地,看見自己私慾偏離神的道路。使我們從私慾中被神光照甦醒回轉向神,承認自己的罪,重新修正回到神的旨意和道路。最後讓我們在人面前保持警醒不擅自說什麼,決心只說神對我說的話。使我們不被屬世界的聲音和尊榮給誘惑,而看見自己沒有權柄擅自作主只是主使用的器皿。使我們不聽人的聲音只聽神的聲音,決心只說神對我們說的話,放膽做神要我們做的事。

主呀,你就讓我想起昨天的守望者聚集當中,當我分享製作靈修生活實踐指南要幫助夥伴在實踐門訓三指標的異象,進一步帶著守望者一起聆聽當天實踐指南的語音導覽,我們在交通當中都一同感受到這是一個可以幫助夥伴真實在每天靈修和生活當中修正偏離道路的工具。這也使我更多挑戰守望者在門訓夥伴時,能夠帶著夥伴一起聆聽當天的實踐指南,進而透過裡面提到具體的問題來檢視自己的狀況,這就使我們不會被屬世界的聲音和尊榮給迷惑,而能更被神的話語喚醒過來。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,你要我帶領守望者透過使用靈修生活實踐指南,來被神的話語更具體光照進入到生活當中而甦醒過來,在門訓中更具體幫助夥伴看見自己私慾偏離神的道路,進而甦醒回轉向神,承認自己的罪,也更具體知道怎麼重新修正回到神的旨意和道路。主呀,你感動我更加挑戰守望者要更加警醒不擅自說什麼,而是決心只說神對我們說的話,特別是挑戰夥伴生命要突破的話語,不要聽人的聲音而是只聽神的聲音,對夥伴放膽傳講神的話語,幫助夥伴能夠被喚醒回轉向神。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更多幫助守望者靈活使用靈修生命實踐指南幫助更多夥伴修正生活中偏離道路,堅固守望者決心只說神的話做神的事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2025年5月13日 星期二

2025-05-13, 看見神攔阻的旨意不要偏行己路

2025年5月13日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:民數記22:15-30
QT亮光:
22:20 當夜,神臨到巴蘭那裡,說:「這些人若來召你,你就起來同他們去,你只要遵行我對你所說的話。」
22:22因他去發了怒;耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢,有兩個僕人跟隨他。
22:27 驢看見耶和華的使者,就臥在巴蘭底下,巴蘭發怒,用杖打驢

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見巴勒在接受到巴蘭的拒絕時,他覺得一定是他所給巴蘭的條件不夠優渥,所以使巴蘭推拖而不願意來幫助他去咒詛以色列人。因此這就使得巴勒又再一次差遣使臣去找巴蘭,這一次比先前的又多又尊貴。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「又多又尊貴」指的是人數又更加多,而身分又更加尊貴,這裡就彰顯出巴勒派出更大的陣仗以及更尊貴的身分,來顯示巴勒對巴蘭非常的看重和尊榮,透過這樣的虛榮心來使他接受巴勒榮重的邀請。而他們到了巴蘭那裡就傳遞巴勒的話語說:「求你不容什麼事攔阻你不到我這裡來,因為我必使你得極大的尊榮。你向我要什麼,我就給你什麼;只求你來為我咒詛這民。」這裡就彰顯出撒旦透過巴勒,帶來在身分上的尊榮和物質錢財上更大的誘惑,使他肉體的私慾被放大佔據他的心。

主呀,然而唯一阻止巴蘭不去巴勒那裡的攔阻就是神的指示,當更大屬世的尊榮和錢財的誘惑,就使巴蘭的內心被蒙蔽而陷入屬靈的瞎眼,看不清楚神的旨意。雖然巴蘭回答巴勒的臣僕說:「巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。」這裡「不得越過耶和華我神的命」指的就是他所有的行事,無論是大是小,他都必須尋求神的旨意,不能超越過神的命令。然而他早就領受到神禁止他的命令,這就彰顯出巴蘭的裝模作樣,假裝著他不貪愛錢財,在人的面前有著敬虔的外貌,裡面卻沒有真正敬虔的實意。因此巴蘭又請他們今夜在這裡住宿,等他得知神還要對他說什麼。其實神早就非常清楚宣告祂的旨意,而巴蘭明知神的旨意是禁止的,仍舊是要向神禱告求問。

主呀,這裡就彰顯出巴蘭對屬世物質的貪戀,而使他屬靈眼睛就瞎眼,以為他更多禱告神就會改變心意。接著就在當夜,神臨到巴蘭那裡而對他說:「這些人若來召你,你就起來同他們去,你只要遵行我對你所說的話。」這裡「起來同他們去」似乎表面上跟神前面所吩咐他的話互相衝突,然而這是神對巴蘭的試驗,對於明知故問的人,神的容許並不是神改變心意,而是彰顯出神的任憑。巴蘭的心已經被肉體的私慾和屬世的錢財給引誘,故意忽略神的命定,而希望神能改變心意,讓他可以去咒詛以色列人。然而神允許巴蘭跟他們同去,並不是允許巴蘭去咒詛以色列人,因此神設下一個重要的要求,就是他只能遵行神對他所說的話。神雖然任憑巴蘭這樣偏行己路,但還是規定他去了之後,只能說神要他說的話,而不是隨自己心意說話。

主呀,接著巴蘭早晨起來,就馬上備上驢,和摩押的使者一同出發。這裡就彰顯出他的內心充滿貪愛世界的利益,而使他打定主意不顧神的旨意,他並沒有真正聽出神的話語當中真正的旨意,雖然神任憑允許他與他們同去,但他必須去說神要他說的話。然而巴蘭的心卻不是真正想要順服神的旨意,而是要滿足他自己的私慾而去。因此神因著他去就發怒,耶和華的使者站在路上敵擋他。然而巴蘭騎著驢,有兩個僕人跟隨他。這裡就彰顯出神的發怒是因為巴蘭選擇走違背神心意的道路,巴蘭的心正走在貪愛世界毀滅的道路,因此神的使者就在路上敵對阻擋他。然而巴蘭卻看不見耶和華的使者,這裡就預表著他因著貪愛世界就陷入屬靈的瞎眼,而看不見神的攔阻,與他敵對,而走向被滅亡的道路。

主呀,然而神的憐憫使得他所騎的驢看見耶和華的使者就站在路上,手裡有拔出來的刀,因此驢就從原本的路上偏離道路跨進了田間。但巴蘭以為驢不聽話而打驢,要叫牠回轉上路。接著耶和華的使者第二次出現,站在葡萄園的窄路上,這邊有牆,那邊有牆。這裡預表著神讓巴蘭的路越走越窄,他沒辦法像之前一樣從田間繞道而行,現在兩邊都有牆,所以他需要靠牆而行。因此驢就貼著牆,然而將巴蘭的腳擠傷了,這使得巴蘭又再一次發怒打驢。進而最後耶和華的使者又往前去,站在狹窄之處,這一次左右都沒有任何空間可以轉折的地方。也就是不再能靠右或靠左來躲開,要正面對決神的使者,預表著神一直縮窄道路,讓我們越來越沒有選擇其他道路可以繞過神,到最後直接要去面對神的敵對和攔阻。這就使得驢看見神的使者就臥在巴蘭底下,也就是屈腿平臥在地上,然而巴蘭發怒就用他的手杖打驢。

主呀,最後神就施行神蹟叫驢開口對他說:「我向你行了什麼,你竟打我這三次呢?」這裡就彰顯出神透過驢來對巴蘭說話,這裡驢三次沒有照著巴蘭旨意的行為預表著神的保護,神透過驢三次的閃躲來保護巴蘭不被毀滅,然而巴蘭卻對神的保護發怒而擊打神在保護他的驢,這也彰顯出他對神保護的反抗。而使得巴蘭憤怒對驢說,因為他覺得驢在戲弄他,他恨不得有刀把牠殺了。然而驢回答巴蘭說:「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎?我素常向你這樣行過嗎?」這裡神就透過驢喚醒他所騎的驢是從小到大騎的驢,牠平常並不會這樣不順服他,必然是有原因使牠會有如此這樣反常的行為反應,巴蘭應當要意識到神透過驢的反應在對他說話。這裡就是彼得後書在形容假先知離棄正路,走偏差了道路,隨從巴蘭的道路,而巴蘭就是貪愛不義之工價的先知,而神使用那不能說話的驢,以人言攔阻先知的狂妄,神如今也透過我們身旁的人事物來攔阻我們走向狂妄毀滅的道路。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時也會像巴蘭一樣,容易被私慾引誘就去貪愛屬世的人事物,而偏行己路走在毀滅的道路,而陷入屬靈的瞎眼看不見眼前的危機。當神透過身旁的環境和人事物攔阻我們去的道路,就向神發怒。我們應當看見神攔阻當中的旨意,不要偏行己路,重新走回神的道路。然而往往因著內心的軟弱,容易偏行己路,就很難看見神攔阻的旨意,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像巴蘭一樣貪愛世界偏行己路,而瞎眼看不見神的敵擋走在毀滅道路。使我們的心更加敏銳警覺道路被神攔阻越走越窄,不要看不見神攔阻的保護而向神發怒。使我們靈裡甦醒察覺神在攔阻中的保護,就停止偏行己路,重新尋求神要我們走的道路。最後讓我們看見神攔阻我們的旨意,遵行神對我們說的話,重新走回跟隨神正直道路。使我們被神的話語充滿和光照,煉淨一切不屬神的私慾,清楚看見違背神旨意的毀滅道路。使我們遵行神對我們所說的話,修正我們所走道路,回轉向神走在跟隨神旨意的正直道路。

主呀,你就讓我想起昨天我在守望者聚集分享靈修生活實踐指南時,你感動我帶著大家一起聽當天實踐指南的語音導覽,這使得大家有更深層的交通討論,看見神透過這工具幫助我們能更實際在每天靈修中應用神的話語到生活當中。這就像是神賜給我們的驢一樣,有著更具體在生活中的引導和攔阻,更能檢視出我們自己容易會偏行己路的地方。過去沒有這樣清楚的實踐指南可能就會像巴蘭一樣,忽略神的警告和提醒,而讓肉體私慾引導我們的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深領受到,當我更實際帶領守望者領受神在靈修生活實踐指南的異象,就能更加幫助大家容易透過具體實踐的指南,來檢視自己生活中是否有偏行己路的地方。這就使得這靈修生活實踐的指南,成為我們生命每一天敏銳到神的攔阻和保護我們不要走進毀滅道路的驢,使我們的靈能夠甦醒過來,就停止偏行己路,更深領受看見神攔阻我們的旨意,進而能夠遵行神對我們說的話,重新走回到跟隨神的正直道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助更多守望者知道如何使用靈修生活實踐指南,來幫助自己和夥伴更多看見神攔阻的旨意而不要偏行己路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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