一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年11月10日 星期二

2026-11-10, 尋求神就必存活不尋求其他幫助

2026年11月10日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書5:1-6
QT亮光:
5:4 耶和華向以色列家如此說:你們要尋求我,就必存活。
5:5 不要往伯特利尋求,不要進入吉甲,不要過到別是巴;因為吉甲必被擄掠,伯特利也必歸於無有。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知阿摩司在北國以色列最強盛的時刻,為他們作哀歌,宣告他們要被滅亡的審判,然而神向他們指出了唯一一條活路,就是要尋求祂就必存活,其他的道路都會通往滅亡。因此在經文的一開始神就透過阿摩司宣告:「以色列家啊,要聽我為你們所作的哀歌。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「以色列家」特別指的就是北國以色列的十個支派,而「哀歌」是在喪禮中哀悼死者的輓歌,而神讓先知阿摩司在北國以色列最強盛的時刻作哀歌,就是要喚醒當時北國以色列子民沉浸在虛假的安全感,以為他們會一直處於這樣的豐盛祝福當中,而忽視了他們屬靈生命已經因著遠離神的話語和旨意,陷入到屬靈的死亡。因此這裡的哀歌就是宣告了為他們屬靈生命的死亡哀悼,也是為了他們即將要面臨審判的滅亡來哀悼。這裡就預表著神會在屬神子民在外表形式最豐盛蒙福的時刻,拆開虛假的表象指出實際屬靈死亡的狀態。

主呀,因此神感動阿摩司在哀歌中宣告:「以色列民跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。」這裡的「民」在原文中是處女的意思,而當時會將沒有經過戰火摧殘的國家稱為處女,而當時的北國以色列還沒有被敵軍攻陷,就像是一個充滿前途光明未來,而等著被迎娶的少女。然而神預言宣告他還沒有出嫁就要死去,這裡預表著北國以色列還沒有進入屬靈生命的成熟,能夠嫁給主成為新婦,就因著罪惡墮落就跌倒躺在地上,不得再起來,也無人攙扶。而這裡「跌倒」指的就是生命因著被罪惡絆倒,而倒在地上無法起來,他們過去所敬拜倚靠的偶像和屬世界的勢力都無法攙扶他們起來。預表著他們在戰場上要遭受到戰火的侵襲,而所有過去他們長期倚靠在政治上的盟友,以及在宗教上敬拜的偶像,在他們遭受神審判的那一刻,都沒有任何人事物能幫助他們站立起來,只能看著他們完全倒下,完全地戰敗,而且無法再被攙扶起來,也就是整個滅國。

主呀,接著神就更進一步更詳細指出,到時北國以色列的衰敗光景,而宣告說:「以色列家的城發出一千兵的,只剩一百;發出一百的,只剩十個。」這裡指的就是當北國以色列出兵去爭戰,最後百分之九十都會被滅絕,而只會剩下百分之十,整個北國以色列引以為傲的軍事力量,在爭戰中完全被殲滅,只剩下殘存的十分之一。然而神在北國以色列走向審判滅亡的道路之前,提供了唯一的一條可以存活的活路,而宣告:「你們要尋求我,就必存活。」這裡「尋求」在原文指的是親近、求問和一心歸向的意思,而「尋求我」就是特別強調要真正專心尋求神本身,而不是以為有獻祭敬拜神,就代表已經有尋求神,而是要符合神的要求才是真正的尋求。因此神特別指出,當北國以色列願意專一地來到神的面前,認真地尋求神的旨意和道路,那就必定能夠得著屬天的生命存活,不然就是滅亡。而神要求的尋求,是真實的敬拜尋求神的話語和旨意,因為神的話語就是生命,因此當他們認真專一地來到神的面前,尋求神賜生命的話語,當他們得著神的話語就同時得著了屬天的生命,他們就可以繼續的存活下去,而不會陷入屬靈的死亡和真正的死亡。

主呀,進而神特別指出不要往三個重要敬拜偶像的地方,而宣告:「不要往伯特利尋求,不要進入吉甲,不要過到別是巴。」而這裡就彰顯出這三個敬拜偶像的地方,預表著三種人最容易尋求神以外幫助和祝福的地方。其中「伯特利」是過去雅各最初遇見神,與神立約許願的地方,而預表著尋求倚靠屬人過去的傳統,以色列人想去到伯特利倚靠屬人過去的傳統,讓自己更加有安全感,以為遵照著人的傳統就能夠持續維持眼前的豐盛生活。而另外「吉甲」則是過去以色列人過約旦河進入應許之地得勝的第一站,是他們過去爭戰得勝的基地,而預表著尋求倚靠屬人過去得勝的經驗,以為只要倚靠過去得勝的經驗,就能夠一直得勝下去。而最後「別是巴」是屬於南國猶大最南邊的城邑,這是過去亞伯拉罕與外邦人挖井訂定條約的地方,預表著倚靠屬世的勢力和盟友的幫助,以為只要倚靠結盟的屬世勢力就能夠抵擋其他周圍的仇敵。然而神宣告了吉甲必被擄掠,而伯特利也必歸於無有,就彰顯出當屬神子民離開屬神的殿,轉去這些地方去敬拜偶像倚靠神以外的幫助,這一切會陷入到被仇敵擄掠,而歸於無有的屬靈光景。

主呀,最後神再一次重複宣告重要的活路,而宣告說:「要尋求耶和華,就必存活,免得他在約瑟家像火發出,在伯特利焚燒,無人撲滅。」而這裡就彰顯出神要屬神子民是專心一意來到神的殿中,專心尋求神的旨意,不要繞過神的殿,而去到別的地方去尋求倚靠其他的幫助。雖然去到那些地方好像也有敬拜神,然而在敬拜神之外又加添其他多重幫助,看起來好像就會萬無一失,但是實際上就是不全心倚靠神,認為只專注倚靠神是不夠的,而需要去倚靠那些屬人的傳統,再加上倚靠過去得勝的經驗,又再加上倚靠旁邊屬世勢力的幫助,才能夠繼續維持豐盛的生活。然而他們卻因著去尋求敬拜這些地方的偶像,讓他們的心就遠離了神,使他們繞過了神的殿,也繞過了神的話語,覺得他們只要倚靠這些偶像也一樣能夠得著豐盛的祝福,所以他們就越來越不遵行神的話語和旨意,越來越不將神擺上生命的首位。然而神就要宣告只有專心尋求神,才是唯一的一條活路,去尋求加添其他的幫助都是死路,必定遭受到神審判的烈火毀滅。這裡就預表著我們應當專心尋求神就必存活,而不要去尋求其他神以外的幫助。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活中雖然都知道要在神的殿中專心尋求倚靠神,然而我們身旁充滿著不屬神的人事物,會影響我們覺得除了倚靠神,還要需要倚靠其他屬世的幫助。這就使我們繞過了神的殿,轉去其他地方去尋求加添其他屬世的幫助,而讓我們離開神的殿不專注尋求神,而就陷入到靈裡的死亡。我們應當要像阿摩司宣告的,在神的殿中專一尋求神就必存活,而不要去尋求其他屬世的幫助。然而往往因著內心的軟弱,容易覺得需要尋求屬世其他的幫助,就很難專心一意尋求神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,想要尋求增添其他的幫助,而不專一地倚靠神。使我們不要繞過神的殿而去到其他地方尋求幫助,不要往伯特利去尋求加增屬人傳統的幫助。使我們不要進入吉甲去加增過去得勝經歷的幫助,不要過到別是巴去想加增屬世勢力的幫助。最後讓我們像阿摩司宣告的一樣,專一尋求倚靠神就必定要存活得著屬天的生命。使我們看見當我們分心去倚靠這些不屬神的幫助,就會陷入靈裡的死亡,被神審判烈火焚燒,而跌倒就無法再站立起來。使我們專心進入神的殿中,去尋求神的話語和同在,領受神話語充滿的生命,遵行神的旨意就必存活,而真實經歷只要尋求神就必得生命存活而不會滅亡。

主呀,你讓我想起我這十幾年走在這一條全職事奉的道路過程中,曾經有許多身旁的人總是會很擔心我有所不足和缺乏,而建議我去尋求機構的幫助可以有經濟上的幫助,去獲得文憑可以有開拓服事道路的幫助。然而在我每一個重要事奉道路的抉擇時刻,神的話語真的是我唯一尋求的幫助和倚靠,而讓我勇敢割捨掉這些看似能夠給我眼前看似缺乏的幫助,然而實際卻是會造成我沒辦法用完全的信心去倚靠神的攔阻。感謝神讓我在這一路上都只專注尋求倚靠神,我真的就帶領著全家活下來,而且更進一步是幫助更多的生命在這混亂的世代當中活下來,而不陷入屬靈的死亡。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在晨禱門訓的全職事奉道路上,要持續專心一意尋求神就必存活,而不是繞過神而去聽從旁人的建議尋求其他的幫助。你也特別提醒我要建造一起靈修跟隨神的夥伴,也能夠專心一意地倚靠神,而不要繞過神的殿,去到其他地方尋求幫助,也就是不要繞過靈修操練,想要直接去倚靠人的傳統、得勝的經驗以及旁邊屬是的勢力來去解決眼前的問題。你帶領我回顧這一路上專心尋求神就必存活的生命見證,就是要我更加帶領更多的生命,跟我一同在這生命的道路上,都能夠經歷尋求神就必存活,而不要去尋求加增屬世其他的幫助,而陷入屬靈生命的滅亡。主呀,懇求你的靈持續堅固帶領我,使我在晨禱門訓事奉的道路上,更加專心尋求神就必存活,不去尋求其他屬世的幫助,帶領更多的生命一同專心尋求神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月9日 星期一

2026-11-09, 立即回轉歸向神預備迎見審判主

2026年11月9日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書4:1-13
QT亮光:
4:11 我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
4:12 以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知阿摩司對著北國以色列發出了第二篇重要的信息,神斥責在撒馬利亞城裡的貴婦,他們生活糜爛和欺壓著貧寒的百姓,而他們不斷熱衷獻上虛假的獻祭和敬拜,而神要降下五重的災禍在他們身上,然而他們卻屢勸不聽不歸向神,最終他們就要親自面對審判他們的神。因此在經文的一開始,神透過阿摩司宣告說:「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「住撒馬利亞山」指的是住在北國以色列的首都撒馬利亞城裡的居民。而神指出他們就像巴珊母牛一樣,而「巴珊母牛」是指在巴珊地肥沃草場上的肥美母牛,這裡用來指撒馬利亞城內的貴婦,他們生活奢華,長得肥胖像母牛一樣。然而神要這些生活糜爛的貴婦應當聽神責備警告的話語,他們欺負壓碎貧寒窮乏的人,對他們的家主丈夫說:「拿酒來,我們喝吧!」,這裡預表著他們仗著自己丈夫的權勢,去壓榨一般窮苦的百姓,而跟著自己丈夫享受在醉酒享樂的生活當中。

主呀,然而這裡神就彰顯出撒馬利亞城裡富足的婦人,他們只顧著自己和丈夫的享樂,不顧身旁貧窮困苦的人,還繼續壓榨欺負他們,這就違背了神的律法說不可欺壓而是要照顧貧窮人的旨意。因此神就指著自己的聖潔起誓宣告說:「日子快到,人必用鉤子將你們鉤去,用魚鉤將你們餘剩的鉤去。」而這裡的「鉤子」和「魚鉤」指的就是用來驅趕牲畜的鉤子,預表著他們要被仇敵擄走,而神宣告著必要使他們各人必從破口直往前行,投入哈門。這裡「破口」指的就是城牆被攻破時所留下來的缺口,而「哈門」則是指他們要被擄到亞述的地方,這裡神就直接透過比喻宣告了神要對他們的審判,讓他們的首都被仇敵攻破和毀壞,而他們要被直接從破口當中用鉤子拉去被擄之地。這就是因為他們過去不顧念窮苦人的缺乏,而神如今也讓他們經歷到這樣城破人亡,而被仇敵擄去的痛苦。而神更進一步指出這一切的審判,除了他們欺壓城裡貧窮的百姓以外,還有就是他們熱衷往伯特利和吉甲去不斷獻上敬拜偶像的祭。

主呀,因此神更進一步指出祂就任憑他們往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪過;每日早晨獻上他們的祭物,每三日奉上他們的十分之一。這裡「伯特利」和「吉甲」都是北國以色列設有金牛犢,敬拜假神偶像的敬拜中心。他們去到伯特利和吉甲真正的目的不是要敬拜神,而是要敬拜偶像來獲取他們想要得著的屬世榮耀和利益,所以他們非常積極每天早晨都獻上祭物,每三天就獻上他們的十一奉獻,這裡彰顯出他們如此積極地獻上祭物,不是因為他們非常愛神,而是他們很積極在跟偶像作利益的交換,在表面的宗教儀式的背後,是不斷想要得著他們想要獲取的財富而不是為了要敬拜榮耀神。所以神更進一步地任憑著他們獻上那有酵的感謝祭,把甘心祭宣傳報告給眾人知道,因為這是他們所喜愛的。而這裡就彰顯出他們獻上的不是敬拜神的無酵餅,而是敬拜偶像的有酵餅,神所渴望的是他們除去罪惡的酵而獻上的無酵餅,而不是摻雜著罪惡的酵的有酵餅。並且這樣甘心的奉獻成為他們想要得著在眾人面前被稱讚的敬虔,而不是真正想要得著神的喜悅,所以神就任憑他們這樣假冒為善地獻上這讓神厭惡的祭。

主呀,進而神更進一步透過阿摩司宣告神對北國以色列的五重災禍,來警告喚醒他們回轉歸向神,首先第一個災禍是神降下饑荒,他們各處糧食缺乏,讓他們在饑荒糧食缺乏的時候想到神,然而神指出他們仍不歸向祂。進而神就更進一步加重刑罰,降下第二個災禍是使收割的前三月應該要降下的春雨收回不降下,然而當收割前不降下春雨,就會陷入旱災,讓他們不只是缺糧也更進一步缺水,而他們必須兩三城湊到有降雨的那城去找水,然而卻喝不足,但神指出他們還是不歸向神。進而神就更進一步更加重刑罰,更直接用旱風和霉爛,也就是用焚風和蟲害,直接讓他們果園裡的菜蔬和果實都被剪蟲所吃,然而他們還是不歸向神。因此神更進一步降下第四個災禍,降下瘟疫在他們中間,就像過去在埃及一樣,神要讓他們想起過去神是如何用瘟疫審判埃及,讓他們察覺到自己的罪就像埃及一樣嚴重。並且神讓他們在戰爭當中,損失慘重,少年人被刀殺戮,而馬匹被仇敵擄掠,有許多人遭到殺害而橫屍遍野,然而他們仍然不歸向神。這裡就彰顯出北國以色列人在神一次又一次的管教和降災,他們都屢勸不聽,持續犯罪,因此神就越來越加重審判的刑罰。

主呀,最後神降下第五災,就是要傾覆他們中間的城邑,就像過去神傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,也就是要降下審判的烈火在他們身上,然而神的憐憫讓他們好像從火中抽出來的一根柴一樣,能夠有餘留下來的人能夠倖存下來,神為他們留下餘種。面對神審判的烈火之後,神指出他們仍然不回轉歸向神。因此神宣告:「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」這裡就彰顯出神必定要將所宣告這五種災禍降在北國以色列,然而他們仍舊是不悔改回轉歸向神,因此最後他們就等著直接要迎見審判他們神。而神特別指出祂是那創造宇宙萬物,也將心意指示人,能夠使晨光變為幽暗,腳踏在地上的高處,也就是掌管全地的萬軍之耶和華,這裡就彰顯出神讓北國以色列人知道,如果他們經歷神降下這五重災禍都不聽神的勸告歸向神,而繼續悖逆犯罪,那就等著審判一切萬有的主直接面對面的終極審判,這裡預表基督再來要對這世界終極末後的審判,而我們應當要像羅馬書宣告一樣,要趁早睡醒,不要一直在靈裡沉睡,雖然環境越來越黑暗黑暗已深但白晝將近,所以我們應當要脫去暗昧的行為帶上光明的兵器,預備好一切來迎接即將要再來的審判主耶穌基督,所要帶來的終極審判。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣有著罪惡和軟弱,當我們感受到靈裡枯乾缺乏時,我們需要警醒回到神面前,聽從神話語的管教,不斷被神修正和調整,才能讓我們持續不斷走在神指引的道路。然而身旁不屬神的人事物,總是影響我們不想去面對神的管教,而不斷逃避忽視神審判的烈火,一直走在悖逆神的道路,然而就會遭受神越來越嚴重的審判和管教。我們應當立即回轉歸向神,預備迎見審判的主。然而往往因著內心的軟弱,容易想逃避走在悖逆神的道路,就很難立即回轉歸向神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,不斷被神管教都屢勸不聽,而讓神的管教越來越嚴重。使我們看見當我們越不察覺神的管教,不聽神管教的話語就會讓神審判烈火越來越擴散蔓延。使我們靈裡敏銳感到飢餓枯乾缺乏時,就來到神面前禱告呼求神光照是否有被神管教的地方。最後讓我們警醒察覺神的管教,立即回轉歸向神,隨時預備好要迎見再來審判的主基督。使我們的心敞開聽進神管教的話語,看見神在生命的管教就禱告尋求聖靈的引導回轉歸向神,讓神的話語進入來更新改變我們的生命。使我們倚靠聖靈能夠趁早睡醒,脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器,預備好自己能夠迎接主耶穌基督再來的終極審判。

主呀,你讓我想起最近你讓我特別去關心長期沒有靈修操練的夥伴,你讓我特別感受到他們的生命因著生活中的忙碌,而就越來越習慣這樣沒有靈修操練的生活,就像北國以色列人一樣,不斷忽略神在他們生命中的管教,而沒有察覺到神對他們生命的審判和管教已經越來越嚴重。而我需要去提醒和幫助他們,能夠真實去面對神目前在生命中的管教和調整,進而能夠立即回轉歸向神,才能夠預備好我們自己的生命迎接要再來審判的主耶穌基督,不然我們就無法預備好自己去面對主耶穌的終極審判。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我除了自己要保持警醒,需要立即回轉歸向神,我也需要帶著守望者,一起去喚醒還在沉睡的夥伴,提醒幫助他們不要一直沈浸在躲避神審判烈火的管教,而是要幫助他們回到靈修操練當中,更加敏銳感受屬靈生命的飢餓和枯乾缺乏,進而能夠回到神的面前,禱告呼求神的話語來光照他們的生命。進而能夠使他們的心立即回轉歸向神,就更加讓神的話語和聖靈進入他們的生命來更新和調整。使我們能夠趁早睡醒,脫去一切暗昧不屬神的行為,重新帶上屬神話語光明的兵器,預備好自己能迎接主基督榮耀再來的終極審判。主呀,懇求你的靈持續堅固我帶領著守望者,一起去喚醒更多沉睡的夥伴,能夠甦醒立即回轉向神,恢復靈修操練來被神話語光照更新,預備好能迎接審判的主,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月8日 星期日

2026-11-08, 砍斷虛假的敬拜拆毀虛華的倚靠

2026年11月8日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書3:9-15
QT亮光:
3:14 我討以色列罪的日子,也要討伯特利祭壇的罪;壇角必被砍下,墜落於地。
3:15 我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅;高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知阿摩司宣告了對以色列人的審判,更詳細描述到神所要砍斷和拆毀一切不屬神的地方。然而神特別讓以色列人所看不起的外邦人,來一同觀看和審判以色列人的罪孽。因此神在經文一開始就宣告,要在在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說:「你們要聚集在撒馬利亞的山上,就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「亞實突」指的是非利士人的五大城市之一,而非利士人和埃及人,都是以色列人的宿敵,而且在以色列人的眼中,非利士人和埃及人都是不認識神、殘忍邪惡、不受神律法約束的外邦人,在他們眼中是不義又邪惡的仇敵。然而神卻呼召他們所認為不義又邪惡的仇敵領袖,一同聚集在撒馬利亞的山上,也就是站立在北國以色列地的高處觀看,就會看見在這城中充滿著非常大的擾亂和欺壓的事。這裡就彰顯出北國以色列當時整個不公義和欺壓的狀態,已經遠遠超過他們所看不起的外邦人,比沒有律法的外邦人還要不義和邪惡。

主呀,因此神更進一步指責那些以強暴搶奪財物,積蓄在自己家中的人,不知道要行屬神正直的事,這裡就彰顯出當時北國以色列的百姓當中,已經完全沒有屬神律法的約束,有錢有勢的人隨著自己的意思,去用盡各種暴力的手段,去搶奪了窮苦沒有勢力的窮人身上的財物,而他們把這些強奪回來的財物積蓄在自己的家中,以為這些累積的財富就是他們人生倚靠,而不知道自己應當要行出屬神公義正直的事,內心完全不被神的律法約束和限制。這裡就預表著北國以色列人的心,早已經不在乎屬神律法的規定,並沒有追求屬神的公義和正直,而只是完全按著自己肉體的私慾和利益來做這一切的事。因此神宣告對他們這樣墮落犯罪悖逆神的狀態,而宣告說:「敵人必來圍攻這地,使你的勢力衰微,搶掠你的家宅。」這裡「敵人」是預表著未來的亞述要圍攻毀滅掉北國以色列,而神之所以讓仇敵圍攻北國以色列,就是為了使這些不按神公義正直行事的有錢人勢力衰微,去摧毀衰敗他們仗勢欺人的勢力,並且搶奪他們充滿不公義錢財的家宅,使一切不屬神的勢力和錢財都被除去毀滅。

主呀,然而神在審判當中仍然有著憐憫,而宣告:「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵,住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上,他們得救也不過如此。」這裡牧人從獅子口中搶回羊隻的殘骸,預表著到時原本興盛的北國以色列,經過審判的摧毀,最後只剩下一些殘留下來剩餘的子民。然而如今這些北國以色列子民,都還躺臥在舒適華麗的床角和花毯上,預表著過著安逸享受的生活。這裡神用強烈對比的畫面,來描寫著現在過著舒適安逸生活的有錢人,陷入到屬靈麻木的危險,一點都沒有察覺到,到時他們經歷神的審判,最後的得救存留只剩下一些殘骸而無法保全所有的牲畜和產業,只能夠僅僅得救保住性命,過去他們所追求累積那一切不屬神公義的財富都完全被仇敵給奪走吞吃掉。因此主耶和華萬軍之神就透過阿摩司向他們嚴肅地宣告說:「當聽這話,警戒雅各家。」這裡「雅各家」指的是雅各的全家也就是十二支派的整體,所以不只是對北國以色列也同時對南國猶大說話,雖然北國以色列的屬靈光景比較嚴重會先被神審判毀滅,但南國猶大也跟著北國以色列一樣墮落要被神審判。

主呀,進而神更進一步宣告對北國以色列審判的當中,有兩個神要審判毀滅的焦點,一個是他們敬拜偶像的祭壇,另一個是他們所倚靠屬世榮耀的房屋。因此神宣告說:「我討以色列罪的日子,也要討伯特利祭壇的罪;壇角必被砍下,墜落於地。」這裡「伯特利祭壇的罪」指的是耶羅波安在伯特利設立了金牛犢,雖然百姓在那裡獻祭敬拜神,名義上是敬拜耶和華,但實際卻參雜了外邦偶像的敬拜,讓對神的敬拜陷入到形式宗教上的敬拜。屬神子民追求的不是屬神的榮耀,而是敬拜金牛犢的屬世榮耀和財富。而這讓屬神子民敬拜神的心,就越來越因著內心參雜了對屬世榮耀的敬拜,就越來越遠離當初單純敬拜神的心。因此神要把這敬拜偶像祭壇的壇角砍下,這裡「壇角」是獻祭抹血的地方,預表著神的憐憫和安全保障,而他們以為這樣虛假敬拜神,一邊在形式上敬拜神,另一邊則是實際敬拜偶像追求屬世榮耀,到時犯罪只要抓住壇角就能夠得著神的赦免。神要砍斷這一切虛假的敬拜和平安,而且要砍斷這一切罪惡的根源。讓他們無法再透過虛假的敬拜,得著虛假的平安。

主呀,最後神更進一步宣告,祂要拆毀掉三種有錢人奢華的房屋,也就是他們平常住的房屋以外,特別避寒和避暑的別墅房屋,以及用象牙裝飾的豪華房屋,以及高大豪華的房屋。而這裡就彰顯出這些虛假華麗的房屋,是這些有錢人安全的倚靠,他們以為有這些財富和房屋,就能夠持續過著這樣奢華享樂的生活,成為他們生命中的保障和倚靠。然而這預表著他們倚靠的是物質豐盛的生活,而不是滿足倚靠神的供應,所以神透過拆毀掉他們一切虛華的房屋,就是要讓他們知道追求這屬世的虛華,最後這一切都會被神毀滅殆盡,這些都無法成為他們永遠的倚靠。屬神的子民必須要全心地倚靠神的供應和帶領,無論是處在豐盛的時刻,或是處在缺乏的時刻,當我們的心是仰望倚靠神的供應,那我們的生命就不會去過度追求屬世的榮耀和物質的生活,會更加看重我們屬靈生命要活出神的話語和心意,進而就會在生活當中行走在屬神公義和正直的道路。但是當我們倚靠是這世上的榮耀和虛假華麗的房屋,那就會越來越遠離神的心意,因此神必定會拆毀掉一切虛華的倚靠,使我們重新回到單純倚靠神的生命和生活。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰,無論進入家中、職場和教會,我們雖然知道要敬拜神追求神的榮耀,倚靠神仰望神的供應。然而身旁有許多不屬神人事物,會影響我們去參雜對神的敬拜和倚靠,讓原本完全敬拜和倚靠神的心,漸漸參雜虛假的敬拜,而去追求屬世的榮耀以及倚靠屬世的虛華。我們應當不要參雜對神的敬拜和倚靠,而要倚靠聖靈大能砍斷一切虛假的敬拜,拆毀一切虛華的倚靠。然而往往因著內心的軟弱,容易想追求屬世榮耀和倚靠,就很難砍斷拆毀虛假的敬拜和倚靠,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣被神追討,而是砍斷一切在生活中虛假的敬拜。使我們看見神砍斷一切伯特利敬拜偶像祭壇的壇角,斷絕一切不屬神參雜和虛假形式的敬拜。使我們的心呼求聖靈砍斷虛假敬拜,恢復完全真實單純敬拜神的心,只專注在追求屬神的榮耀,而不參雜任何追求屬世榮耀的敬拜。最後讓我們不要像以色列人一樣追求世界,而是拆毀一切在生活中虛華的倚靠。使我們看見神拆毀一切奢華高大的房屋,毀滅一切不倚靠神而倚靠屬世虛假華麗的生活保障。使我們的心呼求聖靈拆毀虛華倚靠,恢復完全專注仰望倚靠神的心而不倚靠世界,滿足神供應我們的一切,而不倚靠任何屬世虛華的物質享樂。

主呀,你讓我想起過去我在門訓當中幫助夥伴在面對職場和工作上的挑戰時,不要陷入到追求屬世榮耀的虛榮,特別是為了要追求屬世的利益和榮耀,就會需要跟隨這世界不屬神的方式去行事,然而雖然要在這黑暗的環境當中,活出屬神話語的心意會有許多的爭戰。然而當我們定意放棄去追求世上的榮耀和地位財富,就可以砍斷掉一切虛假敬拜的誘惑,而是專注在職場工作上追求屬神的榮耀,獻上完全敬拜的心,這也讓我們更不會去倚靠地上虛華的財富地位和房屋,而是能夠滿足在神所供應我們現在的一切,專注倚靠神而不是去倚靠這世界。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你呼召我就要像阿摩司一樣,要在晨禱門訓的祭壇當中,幫助夥伴看見這眼前一切虛假的敬拜,以及虛華的倚靠,都會在神的審判當中被砍斷和拆毀。當我察覺到夥伴的生命開始迷失往虛假的敬拜和虛華的倚靠的方向時,我在門訓當中就要勇敢發出警告,幫助夥伴更加清楚砍斷掉在生活中那虛假的敬拜,以及虛華的倚靠。幫助夥伴的心能夠恢復過去完全真實單純敬拜神的心,而不會因著參雜追求屬世榮耀的心,就讓自己的敬拜陷入到虛假和形式上的敬拜,而是能夠維持真實專注敬拜的心。進而就能夠真實在生活中專注仰望倚靠神的供應,而不是一直去想要追求屬是虛華的物質享樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉當中,幫助更多夥伴能夠活出專注敬拜和倚靠神的心,砍斷一切生活中虛假的敬拜,拆毀掉一切虛華的倚靠,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月7日 星期六

2026-11-07, 回應神揀選責任與神同心而同行

2026年11月7日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書3:1-8
QT亮光:
3:2 在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。
3:3 二人若不同心,豈能同行呢?
3:8 獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華發命,誰能不說預言呢?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知阿摩司在指責以色列人,忘記了神過去的拯救和恩典,更進一步指出以色列人逃避神的揀選而不與神同心和同行,只想要享受神特別揀選所賜下的恩典和福分,卻不願意承擔起神特別揀選的責任和使命。因此神透過阿摩司發出對被祂所揀選的以色列人嚴重的警告,而宣告說:「以色列人哪,你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「以色列人」指的是北國以色列人,然而「你們全家」則是指整個以色列全部十二支派的子民,這裡就彰顯出雖然當時整個以色列已經分裂成南國猶大和北國以色列,然而在神的眼中看整個以色列人,就是屬神的子民是一體不能分開,都是在同一個家族當中,而且他們全家當時都是神從埃及地領上來的,所以應當要聽神攻擊他們的話,而這裡「當聽耶和華攻擊你們的話」在原文指的是應當留心傾聽神責備你們的話。

主呀,因此這裡就彰顯出神宣告對以色列全家的審判和攻擊,其實最重要的目的就是要責備警告他們,針對神已經要施行的審判,要趕快回應神而做出悔改的修正行動,因此才會要他們好好專心聆聽神責備他們的話語,使他們能夠看見神要審判的嚴重性而被喚醒過來,認真地回轉向神。接著神透過阿摩司更進一步指出為什麼神要審判他們的重要因素,就是他們是被神所特別揀選的子民,而宣告說:「在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。」這裡的「認識」不是指表面理性上的知道,在原文指的是共同進入一個密切的關係,而有著深入的認識。因此這裡指的就是神在地上的萬族當中,特別只揀選了以色列人,跟神進入一個親密的關係,而能夠彼此深入的認識。然而神揀選了以色列人,將他們從地上萬族當中分別出來,歸給祂成為自己的子民,因此以色列人在萬國中享有特殊的身份和恩典,但這樣特殊的身分揀選同時也帶著特殊的責任,神揀選以色列子民就是要成為聖潔的祭司來事奉祂。然而當以色列人不回應神這樣揀選的責任,神就必追討他們一切不回應神的罪孽。

主呀,接著神啟示阿摩司使用七個日常生活當中,有著因果相關的問題,來向著以色列人指出他們的罪惡是如何地與神分離,進而要遭受到神的審判。首先以色列人會遭受到神的審判,就是沒有回應神的揀選,而他們沒有回應神的揀選,最重要深入的原因,就是他們不與神同心,就無法與神同行,所以神透過阿摩司提出第一個因果關係的問題就是:「二人若不同心,豈能同行呢?」而這裡「同心」在原文是約定好要見面的意思,而「同行」在原文指的是聯合起來一同行走。因此這裡指的就是以色列人因著不與神同心,沒有與神真心地約定要見面,所以他們縱使是有著被神揀選的身份,但卻無法與神同行,遵行神的道路和旨意。這裡就預表著我們要回應神的揀選,首先最重要的就是讓我們自己的心要與神同心,以基督的心為心,要決心立下與神碰面的約定,讓我們的心是跟隨神的心,那我們就能夠更進一步地與神聯合起來而與神同行。然而當以色列人被神所揀選,但卻選擇不與神同心,進而就不與神同行,那就要擔負起違背神旨意的審判和刑罰。

主呀,進而神透過阿摩司更進一步用獅子的吼叫聲來作比喻,指出來獅子之所以會在森林中和洞穴中發出哄叫的聲音,就是因為獵捕到獵物才會發出吼叫聲。而神在這裡就是把自己的審判聲音,比喻成為獅子的吼叫聲,就是因為神抓捕到以色列人犯下了嚴重的罪惡,所以神才必須要發出像獅子吼叫的審判聲音,並不是無緣無故地責備以色列子民,就是因為以色列子民犯罪得罪神,所以神才會發出審判的吼叫聲。接著神更進一步用機檻和網羅來作比喻,指出如果沒有機檻放誘餌的陷阱,雀鳥怎麼會陷在網羅裡,如果網羅沒有獵捕到獵物怎麼能夠從地上翻起來,而這裡預表著以色列人被罪惡引誘,而陷入到罪惡網羅的陷阱,而他們就已經陷入到罪惡網羅的陷阱當中,所以整個網羅才會拉起來,也就是被罪惡抓起來而等待接受神的審判。接著神更進一步用城中看見災禍臨到而吹角的守望者作比喻,指出當城中的守望者看見災禍要臨到的時候,吹起危機警告的號角時,整個城裡的百姓不就是會驚恐,意識到危險來臨而要趕快面對和解決,當災禍一臨到其中的一個城市,那不就是彰顯出神正在降下審判的災難而要有所回應。

主呀,最後阿摩司延續用提問的方式,將角色從以色列子民轉換到宣告神審判信息的先知,而指出:「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知,就一無所行。」這裡就彰顯出如果不是神將屬神奧秘的事指示著先知去傳講出來,那先知就一無所行。也就是說先知之所以會傳遞審判的信息,不是先知自己的意思,而是神主動將原本隱藏的審判旨意,指示先知去傳講,這才使得先知能夠有所行動去向全部的屬神子民傳遞神所啟示的奧秘,而神宣告了審判的信息才會有更進一步的審判行動。進而阿摩司問以色列人說:「獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華發命,誰能不說預言呢?」這裡就彰顯出神的審判就像獅子的吼叫聲,然而當先知聽到了神所發出如同獅子吼叫聲的審判信息,先知的使命和責任就是要完整傳遞神的話語,無論是祝福的話語或是審判的話語,先知聽到了神發出的審判吼叫聲,當然內心也感到懼怕,因此當聽到神已經發出了命令,那有誰能敢不順從神的吩咐而不說預言呢?這裡就彰顯出先知帶著敬畏神的心,回應神揀選的責任,與神同心而同行,勇敢宣告神審判的責備和警告,縱使會讓以色列人不開心,但先知仍舊要傳遞神審判的信息去警告屬神的子民。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像以色列人一樣,都是在地上萬族當中被神特別認識和揀選的器皿,我們領受到神揀選的拯救恩典,就必須要與神同心進而有所行動與神同行,去回應神揀選的責任和使命。然而我們身旁充滿著不屬神的人事物,會影響我們陷入肉體的掙扎,而想逃避神的揀選,越來越沒有與神同心就很難與神同行。我們應當要像阿摩司一樣,認真看待神的揀選,回應神揀選的責任,定意要與神同心而同行。然而往往因著內心的軟弱,容易想逃避神揀選的責任,就很難回應神的揀選與神同心同行,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像以色列人一樣,逃避神揀選的責任,而就要被神追討一切的罪孽。使我們的心不要像以色列人一樣遠離神而不願與神同行,不斷地在逃避神審判的警告和責備。使我們的靈留心聆聽神對我們的警告和責備,看見神必會追討一切我們不回應神話語的罪孽。最後讓我們像阿摩司一樣,認真回應神揀選的責任,與神同心而同行順服神的命令。使我們看見神在萬族中只認識揀選我們成為事奉祂的器皿,就認真回應擔負被神揀選的呼召。使我們的心與神同心立下約定,必定要與神聯合一起同行,走在神指引的道路而遵行神的命令。

主呀,你讓我想起昨天跟意婷有美好的門訓交通連結的時間,感謝你讓我看見意婷在一次又一次的門訓建造當中,都不斷有很大的突破和成長,雖然他還是很容易遭受到身旁人否定的聲音影響和攻擊,但他越來越不讓自己陷入到這負面控告聲音的捆綁裡,而是更多在靈修中對齊神的話語,主動找我門訓來裝備建造他的生命。你讓我看見他越來越勇敢回應神揀選的責任,無論在家庭當中或是在服事身旁的姊妹,他都越來越勇敢承擔起傳講神話語的器皿,而越來越順服神話語的教訓來與神同心和同行。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你在我生命中的揀選和呼召,不只是每天在晨禱祭壇當中,教導宣告你話語的旨意,你要我回應你揀選我的責任,特別是在更深入門訓建造夥伴的生命。你讓我更深地看見,帶領大家一起靈修只是與你同心的第一步,更進一步要透過門訓深入進入到他們的生活中,來幫助他們一方面要與神同心,另一方面更重要的是要幫助他們與神同行。幫助夥伴的靈能夠更加敏銳留心聆聽神話語的警告和責備,願意即時修正神話語對我們生命的光照。進而能夠像阿摩司一樣,勇敢地回到生活當中與神同行,立下約定與神聯合在一起,勇敢宣告神的旨意去喚醒更多的生命。主呀,懇求你的靈持續帶領我,能夠透過晨禱門訓的事奉,更多興起像阿摩司一樣的器皿,一同回應神揀選我們的責任,更多與神同心而同行,帶領更多生命每天跟隨主的話語,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年11月6日 星期五

2026-11-06, 活出拿細耳敬虔不忘神拯救恩典

2026年11月6日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:阿摩司書2:9-16
QT亮光:
2:10 我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。
2:11 我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪,不是這樣嗎?這是耶和華說的。
2:12 你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:不要說預言。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知阿摩司更進一步延續,前面指出北國以色列人離棄神的律法,而彰顯出來的墮落生命狀態。更進一步帶領北國以色列人回顧過去神對他們的拯救和帶領,指出他們完全忘記了神過去對他們的恩典,進而讓自己陷入到如此遠離神的墮落生命。因此經文一開始神就透過阿摩司宣告:「我從以色列人面前除滅亞摩利人;他雖高大如香柏樹,堅固如橡樹,我卻上滅他的果子,下絕他的根本。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「亞摩利人」指的就是迦南地在被征服之前住在那裡最主要的迦南人,然而他們因為犯了神所憎惡的罪惡,所以神要把他們從迦南地除滅掉,將那地賜給以色列人居住。神要以色列人回想起過去神所帶領他們滅絕掉的亞摩利人,他們非常高大就像香柏樹一樣,健壯的身材就像橡木一樣,過去以色列人不敢去與亞摩利人爭戰,是神帶領著以色列人,在他們面前去除滅他們所懼怕的仇敵。而且是從上面滅絕他們一切的果子,而在下面斷絕掉他們一切的根源,也就是徹底完全毀滅他們。

主呀,接著神又更進一步帶領以色列人回顧過去對他們的拯救,而宣告說:「我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。」這裡「從埃及地領上來」指的就是神拯救他們脫離埃及的奴役,脫離黑暗捆綁的生活。而「在曠野引導你們四十年」指的就是神不只是拯救他們,還在曠野的道路上帶領他們,保護和供應他們一切所需要的生活糧食和水。進而「得亞摩利人之地為業」指的就是神帶領他們進入應許之地去戰勝亞摩利人,得著神所賜給他們豐盛產業。這裡就彰顯出以色列人當時處在豐盛的光景,就忘記了神過去拯救他們,帶領他們走過曠野的生活,賜給他們豐盛的應許和產業,這一切的恩典都被眼前以色列人忽視,他們忘記過去他們是如此在艱困的環境中,倚靠神跟隨神,進而一步一步從黑暗進入光明,從貧困進入到豐盛。如今他們處在豐盛的光景,就完全忘記了過去神過去對他們的拯救和恩典,更重要的就是他們進入到應許之地的豐盛,就選擇倚靠眼前的豐盛,而不再倚靠神,因此他們以為他們只要倚靠現在所擁有的東西就可以繼續豐盛下去,就不再聽從神的話語。

主呀,因此神更進一步指出對他們屬靈生命的指引,而宣告說:「我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪,不是這樣嗎?這是耶和華說的。」這裡「興起先知」指的就是神從以色列人當中興起了先知來為神說話,使他們能夠明白神的旨意,而「興起拿細耳人」指的是神從以色列人當中,興起了自願分別為聖歸給神的人,成為他們活出敬虔生命的榜樣。這裡「拿細耳」在原文就是分別為聖,獻上生命給神的意思。而神特別指出拿細耳人,是因為只有拿細耳人是所有的以色列人都可以自願分別為聖,而成為事奉神的人,而神對拿細耳人的規定,有著三個核心的禁忌,第一就是禁止喝清酒和濃酒,象徵著克制肉體去沉醉在屬世的享樂,而是能專心奉獻給神。第二就是不可用剃頭刀剃頭,頭髮代表著榮耀,而不剃頭髮象徵著對神話語完全的順服,不去切斷神在他們身上長出來的榮耀。而第三就是不可接觸死屍,象徵不去觸碰這屬世的污穢和死亡,而是保持身體和屬靈生命的聖潔。

主呀,進而神特別在以色列人當中興起了先知和拿細耳人,就是為了讓屬神子民能夠聽到神的話語和教訓,並且有著分別為聖的拿細耳人成為他們活出敬虔的生命榜樣。然而神指出了以色列人卻給拿細耳人酒喝,並且囑咐先知不要說預言。這裡就彰顯出他們拒絕從神而來話語的教導,也不願意有人在他們面前活出分別為聖的生活,因為身處在屬世墮落享樂的人,不想要聽神的話語,也不願意有人在他們面前活出跟他們不一樣的生活,他們刻意不想要想起過去神拯救他們出埃及,也不想要想起過去在曠野生活當中的艱辛,也不想要神繼續在他們現在的生活當中管教和帶領他們的生命。所以他們自己墮落,也不許別人活出聖潔,就用各樣的方式引誘和強迫,被神呼召的拿細耳人跟著他們一起喝酒墮落,而被神呼召要傳遞神話語的先知閉嘴不要傳講神的信息。為了就是要讓他們全部的人都活在一個自我設定的虛假謊言中,當所有人都活在屬世墮落享樂的生命裡,而沒有人特別分別為聖活出不一樣生命,他們就不會感覺到自己是活在罪惡墮落的狀態中,然而這就是想要完全忘記過去神的拯救恩典,不願意分別為聖歸給神。

主呀,最後神透過阿摩司宣告神審判的信息,要打破他們自我設定的虛假謊言而宣告:「看哪,在你們所住之地,我必壓你們,如同裝滿禾捆的車壓物一樣。」這裡「裝滿禾捆的車」指的是裝滿著豐收莊稼禾捆的車子是非常沉重,所以用裝滿禾捆的車來碾壓在地上的東西,那就必定將這一切的東西碾壓粉碎。而神要用這裝滿莊稼的車子來碾壓他們所住的應許之地,這裡「裝滿禾捆的車」預表著神所賜給他們的豐盛物質,要成為壓碎他們生命的審判。因著他們緊緊抓住神所賜給他們豐盛的一切,而想要撇棄掉賞賜這一切的神。所以神就要讓他們看為是祝福的豐盛,用這豐盛恩典的重量就要成為壓碎他們生命的審判重擔。他們倚靠這些物質的豐盛,而撇棄倚靠神,因此他們的罪惡就跟著這豐盛越來越累積,而這樣在豐盛中的罪惡累積到一個程度,就要成為神審判他們的重量。當神的審判一降下臨到在他們身上時,他們快跑的不能逃脫,有力的不能用力,剛勇的也不能自救,他們爭戰的勇士完全無法自救,只能赤身逃跑,卻逃不了神對他們的審判,就像裝滿沉重禾捆的車子壓在他們身上一樣,破碎他們一切的驕傲生命。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣,都經歷到神在我們生命中的拯救和恩典,使我們脫離過去生命的埃及,帶領我們走過生命的曠野,得著豐盛的生命產業。然而我們也容易像以色列人一樣,經歷到神豐盛的祝福就忘記神過去的恩典,陷入追求屬世的享樂,而遠離分別為聖的敬虔生活。我們應當活出拿細耳人的敬虔生命,而不要忘記神拯救我們的恩典。然而往往因著內心的軟弱,容易在豐盛時刻就忘記神的拯救恩典,就很難活出拿細耳人的敬虔,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要忘記神過去對我們的拯救和帶領的恩典。使我們不要在豐盛的時刻,就以為都是自己得來的,而忘記過去的我們什麼都沒有,這一切都是神所賜給我們的恩典。使我們的心時時記念神過去拯救我們脫離生命的埃及,在曠野引導我們生命的帶領,賞賜給我們豐盛生命產業的恩典。最後讓我們不管在什麼樣的光景,都定意要活出拿細耳人的敬虔生命。使我們無論在豐盛或缺乏的時刻,都不要陷入屬世的享樂追求,就捨棄分別為聖的敬虔生活。使我們倚靠聖靈的大能,將自己從屬世的生活當中分別為聖歸給神,不要沉醉在屬世的享樂之中,而是專心奉獻事奉神,不切斷對神話語順服的心志,讓自己不觸碰屬世的污穢,保持屬靈生命的聖潔。

主呀,你讓我想起回顧著你過去帶領我在這十幾年的事奉道路,從晨禱祭壇事奉的開啟,一直進入到建立整個靈修守望事奉的團隊,這整個豐盛的過程和恩典,都完全是從神賞賜而來的恩典。而我的生命也從全職開始就把自己完全獻給你,像拿細耳人一樣,活出分別為聖的敬虔生活,每天都非常警醒不讓我自己陷入到屬世享樂的墮落生活,而是持續嚴格持守著屬靈紀律,才能維持每天晨禱祭壇的事奉,持續十幾年每一天都能夠帶領大家,每天能夠持續在清晨當中,一同靈修敬拜禱告跟隨神的話語。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我的生命就是被神所興起的拿細耳人,我要真實活出拿細耳人的敬虔,才能夠帶出分別為聖事奉神的恩膏,進而才能夠完成神託付在我身上的使命。帶領大家在每天的晨禱祭壇當中,都能夠持續不要忘記神過去對我們拯救的恩典。面對如今在世上許多屬世享樂的誘惑,能夠幫助更多夥伴的生命,時時記念神過去對我們生命中的拯救,在曠野生活中的帶領,在應許之地所賜豐盛的產業。進而使我們不管是處在什麼樣豐盛或缺乏的光景,最重要的就是要持續活出拿細耳人,從這世界分別為聖專心事奉神的生命。更加不讓自己沉醉在屬世的享樂裡,也不切斷對神話語順服的心志,更加讓自己不去碰觸屬世的污穢,保持屬靈的聖潔在每一天的事奉。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱祭壇當中,興起更多跟我一同活出拿細耳人敬虔的生命,不忘記神對我們拯救的恩典而持續跟隨神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。