一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2022年5月29日 星期日

2022-05-29, 跟神肢體彼此依賴相顧同甘共苦

2022年5月29日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Becoming The One

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書12:21-31
QT亮光:
12:24 我們俊美肢體,自然用不著裝飾;但神配搭身子,把加倍體面給那有缺欠肢體
12:25 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧
12:26一個肢體受苦所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀所有的肢體就一同快樂

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅指出彼此肢體的互相依賴和關聯性,使得哥林多教會的弟兄姊妹可以更深明白認識到,神在基督的肢體當中所安排要彼此依賴相顧的旨意。因此保羅在一開始提到:「眼不能對手說:我用不著你。頭也不能對腳說:我用不著你。」這裡經文中的「用不著」指的就是不需要倚靠和依賴的意思。保羅指出我們身體上的眼睛並不能不依賴手,縱使眼睛可以看很遠的東西,但還是需要手來拿才能夠得著看見的東西。而頭雖然可以思考非常複雜的事情,但還是需要腳來踏出去才能夠有所行動去到腦想要去的地方。因此眼睛和手、腦和腳的功能雖然不同,但卻是彼此需要互相依賴,這就是彼此的交通和連結,將彼此的功能看成為是一體的,不會區分眼睛和手的功能,區分腦和腳的功能。

主呀,然而是眼睛因著連結而有著手的功能,而手因著連結而有著眼睛的功能,彼此有彼此的功能而一起互相依賴地完成需要的動作。這裡的「眼睛」和「腦」預表著擁有著屬天眼光和思想的恩賜,也需要「手」和「腳」也就是預表著有著屬天行動力恩賜的人,彼此互相依賴和配搭才能夠一起完成神所託付的使命和工作。接著保羅更進一步地指出:「不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。」這裡經文中的「人以為軟弱的」指的是從人眼中看起來是軟弱的肢體,而「更是不可少的」指的是對身體的重要性是不可缺少的。雖然從人的眼中看為是軟弱的肢體,但是神在身體的奇妙設計就是讓俊美體面的肢體,需要不俊美體面軟弱的肢體,是不可缺少的。

主呀,因此我們人面對身上的肢體,我們看為不體面的,自然就會越發給它加上體面,不俊美的,卻發越使它得著俊美。這裡的「不體面的」指的是不好看的、羞恥的意思。而「加上」原文是穿上的意思,我們身上看了會覺得羞恥的肢體,就像是生殖器官和排泄器官,我們會用好看的衣服來遮蔽這些不體面俊美的肢體。然而原本就俊美漂亮的肢體,像是臉、手和腳,自然就用不著裝飾,就不需要特別的衣物來裝飾。因此保羅特別宣告著:「但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體。」這裡經文中的「神配搭這身子」指的就是神設計搭配這整個人身體的肢體,神在這當中的旨意就是要把加倍的體面給那有缺欠的肢體。

主呀,這使得像是人的內臟都非常軟弱但卻非常重要,無論是腦、心臟等等的內臟,神的設計都用骨頭和肌肉層層包覆起來,這就是加倍的體面給那有缺欠的肢體。人的內臟沒有像手和腳這樣的剛強和俊美可以承受許多的壓力和撞擊,但手和腳卻是需要人的內臟所帶來的功能來維持生命和體力。而神在基督肢體上配搭的設計理念,就像是在身體上配搭的設計理念是一模一樣,保羅要弟兄姊妹從看得見屬神在肉體上的設計原則,去領受看不見屬神在屬靈上的設計原則。神在屬靈肢體上的配搭這整個全部基督的身體,也像身體一樣,把加倍的體面給那有缺欠的肢體。接著保羅特別強調這一切屬神配搭的安排和設計的重要目的就是:「免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。」這裡的「分門別類」指的就是因著可以獨立運作而彼此切割。

主呀,因著神就是讓肢體彼此需要互相依賴彼此,所以就無法切割彼此而分門別類。更積極的屬靈目的就是要肢體彼此相顧,這裡經文中的「彼此相顧」指的就是不同的肢體之間都給予相同的尊重和照顧,不會因著外面的手和腳比較剛強,就比較看重手和腳,而不看重裡面軟弱的內臟。當不看重軟弱的內臟,就會讓內臟失去保護,當內臟受損的時候,外面的手和腳就跟著失去原本的養分和功能。所以肢體是彼此相互依賴彼此的功能都是相當重要而缺一不可。因此肢體被神設計為俊美體面的就是要去照顧那不俊美體面的軟弱,就像當遭受到攻擊時,手和腳會自然保護重要的內臟部位不被傷害。並且不只是功能上彼此相同互相依賴,而且在感受上也會整個身體連結在一起。

主呀,最後保羅指出身體彼此肢體之間是感同身上,當有一個肢體受痛苦,整個全身都會自然感到痛苦,如果沒有同樣感受的肢體,就是和身體脫節沒有連結於神經。這裡就預表著聖靈連結整個全部基督的肢體,當肢體遭受到傷害而痛苦時,聖靈也會像神經一樣把訊號傳回腦部,使得腦部再發送給各個肢體去感受肢體的痛苦,進而讓所有肢體去保護那遭受傷害痛苦的肢體。然而一個肢體得著榮耀,整個肢體也就會一起得著榮耀。肢體雖然有許多的部位,但因著生命是相通的,所以感覺和感受也是相通的。然而基督的肢體也是如此,當我們生命是相通的,我們的感覺和感受也會相通,當有一個肢體受傷痛苦,另一個肢體也會感受到痛苦而去保護那受傷的肢體,這時就會彼此互相依賴和照顧,並且一起同甘共苦。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,無論在家中、職場和教會裡面,我們應該要跟神的肢體在功能上彼此依賴相顧,在感受上要同甘共苦。然而往往因著我們內心的軟弱,使我們互相比較和爭競,而認為不需要彼此依賴相顧,就陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有與神的肢體互相依賴相顧的分裂和軟弱,重新回到神的面前,對焦神在基督身體的眼光。進而讓我們倚靠神與肢體彼此依賴和相顧,更深地領受我們需要彼此交通,按著神的配搭互相依賴彼此恩賜的功能,也要互相照顧把加倍的體面給那有缺乏的肢體。最後讓我們倚靠神與肢體一起同干和共苦,更深地倚靠聖靈使我們靈裡連結在一起,有同樣感受和經歷而不被阻斷,使我們將彼此的受苦和喜樂都連結在同一個基督的身體裡。 

主呀,你就讓我想起在靈修分享群組的代禱鏈當中,有許多夥伴透過彼此的關心和代禱,而使彼此生命互相依賴和相顧,真的會有同甘共苦的經歷和感受。主呀,你也讓我看見有更多的守望者被你興起跟我一同幫助軟弱肢體能夠被加倍的體面,你就讓我想起昨天枋蓉和曉嵐跟我交通他們在關心扶持軟弱的夥伴所得著的看見和領受。我們真的是更加在每天一起靈修連結彼此當中,更加彼此依賴相顧同甘共苦,而不是像過去只顧自己而跟其他肢體切割。主呀,你帶領我看見這幾天線上靈修特會之所以能夠引起許多弟兄姊妹的共鳴,幫助他們解決靈修操練的痛點,就是因為過去我跟夥伴一起竭力面對靈修所面對到的真實困境,而一一倚靠你的話語來突破解決,使我們可以一起將這突破的成果跟更多的肢體交通,使我們能夠一起在基督的身體裡,一同得著榮耀。主呀,懇求你讓我們更多彼此在靈裡互相依賴相顧,跟隨基督一起同甘共苦,求你帶領。 

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月28日 星期六

2022-05-28, 倚靠聖靈連結成一個基督的身體

2022年5月28日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:RCG

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書12:12-20
QT亮光:
12:12 就如身子一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子基督也是這樣。
12:13 我們不拘猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都一位聖靈受洗一個身體一位聖靈
12:18 但如今,神隨自己的意思把肢體俱各安排身上了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅更進一步用身體有許多不同功用的肢體,來比喻基督也有許多不同屬靈恩賜的肢體,這一切的肢體都是為了同一個身體,因此不同屬靈恩賜的肢體也是為了同一個基督。這使得保羅在一開始就提到:「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。」保羅將基督與教會弟兄姊妹的關係,比喻成為身體和肢體的關係,而保羅從兩個角度來去看身體與肢體的關係,從身體的角度來看,同一個身體卻有著許多的肢體,而每一個肢體都扮演著不同功能的角色,因此同一個身體需要不同功能的肢體來彼此配搭,才能夠完成身體渴望完成的動作。然而從肢體的角度來看,在身旁的肢體雖然都是不同,有各式各樣的功能,但是大家都是連結到同一個身體。

主呀,因此彼此不會因為部位功能不同而將彼此看成為不同的身體,反倒是看見彼此的不同是為了同一個身體的需要,就能夠彼此地配搭一同完成同一個身體的需要,一起同得身體的好處。因此保羅透過這樣清楚明白的例子,來對著哥林多教會的弟兄姊妹說基督也是這樣。這裡的「基督」不只是包含耶穌基督,而是整個基督和整個屬於祂的身體的統稱,因為頭不能跟身體切開,整個是生命的共同體,所以這裡的基督就包含著基督的教會和身體。因此基督的身體也是像我們的身體一樣,從基督的身體來看,基督身體雖然只有一個,但卻有著許多不同屬靈恩賜的肢體,而每一個肢體就是在扮演不同屬靈功能的角色,因此同一個基督身體需要不同屬靈功能的肢體來彼此配搭,才能夠完成基督渴望完成的動作。

主呀,然而從屬於基督肢體的角度來看,在身旁的屬靈肢體雖然都是不同,有各式各樣的屬靈恩賜和功能,但是大家都是連結到同一個基督的身體。所以彼此不應該因著部位功能的不同,而將彼此看為不同的身體。哥林多教會就是在這邊有錯誤的眼光,看重自己各自部位的屬靈功能,而輕看其他部位的屬靈功能,因此不能夠彼此按著基督的心意來彼此配搭,就造成了身體的不協調,無法完成基督身體渴望完成的動作,就無法同得好處。接著保羅更進一步地提出,要使得整個基督身體都連結在一起的關鍵要素就是聖靈,因此保羅宣告:「我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的。都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」這裡的經文中的「不拘」指的是沒有分別和區隔的意思。

主呀,保羅特別強調著在基督的身體裡,是沒有屬世的區別,不能用屬世不同狀態來區隔彼此在基督肢體裡的關係。而在這邊的「猶太人和希臘人」代表著不同的種族和文化,而「為奴的和自主的」代表著不同的社會身分地位和成就。因此在基督裡這些屬世的區隔都被打破,然而哥林多教會的弟兄姊妹仍舊是讓屬世的區隔存在,使得彼此無法在基督裡合而為一,彼此看見彼此是不同屬靈恩賜的肢體,就認為是不同基督的身體,這是對基督身體的錯誤認識。因此保羅接著繼續強調聖靈在彼此肢體當中的工作而宣告:「都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」這裡的「都從一位聖靈受洗」指的就是所有基督的肢體都是從同一位聖靈受洗,這裡的「受洗」除了指因著聖靈受洗而重生,也是指聖靈的洗,也就是浸泡在聖靈的裡面。

主呀,這使得我們需要持續浸泡在聖靈的同在裡,使我們成為一個身體,而不是分開成為不同的身體。整個基督身體的肢體都必須要浸泡在聖靈裡面,使得我們的外面都被聖靈澆灌而浸泡在一起。並且要一同飲於一位聖靈,這裡的「飲於」在原文有著充滿的意思,預表著將聖靈喝進到我們的裡面,使我們裡面被聖靈充滿和掌管。就是身體各個部位都需要水的供應一樣,聖靈就是生命活水的泉源,不同的肢體都支取同樣聖靈的活水。這使得保羅特別強調這一切都是聖靈,讓所有基督身體的肢體串連在一起,身體有許多的肢體,而頭藉著神經系統來管理這許多的肢體。因此基督是身體的頭,而聖靈就是身體的神經網絡,藉著聖靈把所有基督的肢體都串連在一起,從頭部發出了訊號,而透過聖靈來傳達到每個肢體部位。

主呀,接著各個肢體部位因為連結於神經,所以就順服神經所傳遞過來的訊息做出相對應的反應,使得整個不同部分能夠做出腦所要做的動作。然而如果肢體不連結於神經,就是肢體當中的神經壞死,就收不到腦的訊號,也就不連結這個身體,才會認為自己不屬於這個身體,身體也會失去這個肢體的存在認知,就像身上沒有了這肢體一樣。接著保羅特別強調整個身體不是都只有一種肢體,而是要有許多的肢體。因此腳不能說它不是手,所以就不屬於這整個身體,並且耳朵也不能說它不是眼,所以就不屬於這個身體。哥林多教會的弟兄姊妹就是有這樣的問題,他們看自己的恩賜跟別人不同,就認為自己不屬於不同恩賜的人所屬的身體。這是對基督身體的誤解,因為基督只有一個身體,他們不應該把自己跟別人不同的恩賜來作比較和切割。

主呀,最後保羅指出如果全身上下都是眼睛,就沒有地方可以聽到聲音。如果全身上下都是耳朵,就沒有地方可以聞到味道。保羅指出基督的身體需要接受不同的資訊,需要眼睛接受視覺的資訊,而需要耳朵接受聽覺的資訊,並且也需要鼻子來接受嗅覺的資訊。因此保羅宣告:「神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」這裡的「神隨自己的意思」指的就是神有著安排整個身體部分的主控權,按著自己的旨意將不同的肢體各自安排在身體的不同部位。因此我們必須要認識自己在屬靈上被神安排的部位,使我們順服聖靈所傳遞過來的訊息,做好這個部位該做的事情,使我們能夠倚靠聖靈的連結,來跟其他的肢體成為一個基督的身體,一起按著基督的旨意彼此配搭來行出基督的行動。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上不同恩賜和想法的人事物時,我們應當倚靠聖靈來連結成為一個基督的身體彼此配搭。然而往往我們因著老我以自我為中心的想法,就容易彼此切割,而讓整個身體陷入不協調和混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有倚靠聖靈連結基督身體的軟弱和不協調,使我們重新來到神的面前,重新設定生命訊號的來源。進而讓我們持續不斷倚靠聖靈連結基督,使我們不斷浸泡在聖靈的同在裡,讓聖靈更新掌管我們的靈和眼光。不斷支取聖靈活水的供應,使我們的靈不再枯乾,而是充滿屬靈生命與能力。使我們持續連結聖靈的神經,來與基督的腦連結在一起,時時接受基督的訊號。最後讓我們順服基督的腦,順服聖靈的神經所發出的訊號,去活出基督的反應和行動,使基督成為整個身體的主。

主呀,你讓我領受到整個靈修分享群組就是基督的身體,我們彼此倚靠聖靈連結在一起,使我們按著不同恩賜作出基督不同部位的反應和行動,而每一天靈修分享的操練就是我們一起對齊基督前行的步伐和行動。主呀,感謝你讓我領受到這次特會的信息,就是你透過聖靈驅動我的嘴發出了從神而來的訊號,進而你讓我透過群組裡面不同夥伴回應我的訊息,可以感受到你透過這訊號對不同肢體部位發出命令,使不同肢體在原本狀態更加往前突破和行動。主呀,你就讓守望者更加去關心肢體的需要,你也讓不穩定的夥伴甦醒過來重新跟隨主,你也更進一步讓大家分享這信息給身旁不穩定靈修的人。主呀,這就是從基督而來的訊息,根據不同的肢體而有一致的反應,彼此配搭來完成基督渴望的動作。主呀,懇求你的靈持續運行在我們當中,使我們更多倚靠聖靈的神經訊號連結成一個基督的身體,更多彼此配搭成就基督榮耀的行動,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月27日 星期五

2022-05-27, 讓我順服聖靈運行的恩賜服事主

2022年5月27日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:St. Edward's Episcopal Church

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書12:1-11
QT亮光:
12:4 恩賜原有分別聖靈卻是一位
12:5 職事也有分別,卻是一位。
12:6 功用也有分別,卻是一位,在眾人裡面運行一切的事
12:7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅指出哥林多教會在屬靈的恩賜上,有著錯誤的理解,因此發生了許多不對齊神心意的互相比較和紛爭。這使得保羅在一開始提到:「論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。」這裡經文中的「屬靈的恩賜」在原文沒有恩賜這兩個字,因此保羅是指哥林多教會的弟兄姊妹以為有了恩賜就是屬靈的人,他們把恩賜和屬靈生命混為一談,擁有聖靈所賜的恩賜,並不代表在屬靈生命上面就是成熟的。這使得保羅不願意他們不明白,這裡的「不明白」指的是無知的意思。保羅指出他們對聖靈的恩賜和屬靈的生命是一無所知,然而他們用著他們過去敬拜服事偶像的錯誤觀念,來理解神所賜聖靈的恩賜和屬靈的生命。

主呀,接著保羅就指出他們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞巴的偶像。也就是說他們還沒有信主之前,是在服事啞巴不會對他們說話的偶像,然而信主之後應當是要服事會對他們說話的主。因著偶像不會說話,所以各人就按著自己的心意或是被別人影響和牽引,受到從自己的老我和別人的迷惑去服事偶像。然而他們如今信主之後,應當要改變服事的眼光,因為服事的主不再像以前的偶像一樣不會說話,神會透過聖靈對他們說話,他們應當要聽聖靈所說的話,是要被聖靈來牽引服事主,而不是被其他的人事物所牽引去服事主。因此保羅告訴他們如果是被神的靈感動的,不會說出「耶穌是可咒詛」的話,若不是被聖靈感動的,也沒有人會說「耶穌是主」的。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡經文中的「被聖靈感動」在原文指的是在聖靈裡的意思,指的就是領受聖靈主動賜下的感動,順服聖靈所說的話,被聖靈來牽引,而這就是在聖靈裡。因此被聖靈感動就是在聖靈裡整個全人全心被聖靈充滿和掌管的狀態,而嘴巴也是被聖靈掌管,所以不會說出抵擋咒詛耶穌的話,並且會承認耶穌是主。因此不抵擋主和承認耶穌是主,就是聖靈感動時所運行的工作會彰顯的狀態。接著保羅更進一步宣告:「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。」這裡的「恩賜」指的就是聖靈運行分別在跟隨耶穌的門徒身上,所賜下的不同才能,為了是要成就神的旨意。然而這些不同的恩賜是出自同一位聖靈,聖靈賜給每個人不同的恩賜是為了要彼此連結和幫補,合成為一個基督的身體來彼此服事,而不是拿來彼此比較和爭競。

主呀,然而哥林多教會的弟兄姊妹錯誤理解神所賜的屬靈恩賜的意義,因此就拿著身上所領受到不同的恩賜來分黨結派,彼此互相爭競和攻擊,卻沒有看見這些在他們身上的恩賜都是同一位聖靈所賜下的。保羅要他們重新對焦他們身上的恩賜是同一位聖靈所賜的,所以同一位聖靈所賜下的不同恩賜,就有著一致的用意就是為了要成就神的旨意。接著保羅繼續宣告:「職事也有分別,主卻是一位。」這裡的「職事」指的是服事的意思,也就是說雖然服事主的性質和工作有所不同,但是這一切的服事都是在服事同一位主。因此不是按著自己的喜好去服事主,而是要按著神的旨意和安排來服事主。接著保羅最後宣告:「功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。」這裡的「攻用」指的就是聖靈工作所彰顯的能力和果效。

主呀,這就使得神在每一個人的工作所彰顯的果效和能力有所不同,然而我們工作的成效不在於我們自己,而是出自於神。因此保羅指出了恩賜、職事和功用這三方面雖然每個人都有所不同,但是一切的源頭都是出自於神。因此我們應當按著神的旨意和安排來使用聖靈所賜給我們不同的恩賜,在不同的執事和事奉上服事同一位主,而使得神能夠在我們身上彰顯出聖靈運行的能力與功效。因此保羅總結這三方面都是神在眾人裡面運行一切的事,這一切都是神的旨意,讓聖靈的大能運行在不同人的身上所彰顯的狀態。保羅要哥林多教會的弟兄姊妹看待恩賜不要覺得是自己獨有的,而是看見神賜下這些不同的恩賜,就是要我們連結這些不同的恩賜,在不同的職事和事奉當中從各個面向和角度來服事同一位主。

主呀,進而聖靈會根據不同的需要而彰顯不同的果效和能力,因此這一切聖靈大能在屬靈恩賜上的彰顯,都不是為了要彰顯某個人的能力和優越感,而是為了成就神的旨意,彰顯神的榮耀,而不是為了彰顯人的榮耀。因此保羅最後特別強調聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。這裡的「顯在各人身上」指的是各人身上不同的屬靈恩賜就是聖靈的顯明,彰顯出基督在不同面向的特質和能力。然而這不同的彰顯不是讓人拿來誇耀而跟別人比較,聖靈分賜這些不同恩賜最重要的目的就是要叫人得益處。我們要順服聖靈的引導和牽引,去使用聖靈所賜給我們的恩賜,不是為了要使我們自己得益處,而是要叫人得益處。一切的爭競和比較都是回到自己在屬靈恩賜上得著益處,而捨己服事人才是真正讓屬靈恩賜叫人得著生命的益處。

主呀,因此聖靈讓有些人得著智慧的言語,或是知識的言語,或是信心,或是醫病的恩賜,或是能行異能,或是能作先知,或是能辨別諸靈,或是能說方言、翻方言。主呀,你降下突破性的眼光,讓我更深地看見這些恩賜合在一起就是基督的能力,神的心意就是要分散這些基督的能力在不同的人身上,連結在一起成為完整基督能力的彰顯。因此這些恩賜不是拿來比較,而是拿來彼此配搭,這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。這裡的「隨己意」指的是隨著神自己的意思,也就是說神有絕對的主權,賜給我們屬靈恩賜來使用我們成就祂的旨意。所以基督才是真正要掌管這一切恩賜的主,我們就是應當要順服基督透過聖靈的感動和牽引,按著主的旨意和聖靈所運行在我們身上的恩賜來服事主。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們應當要按著聖靈所運行在我們身上的恩賜,順服聖靈的感動和牽引來服事主。然而往往因著我們的軟弱,使我們沒按神的心意而按自己的心意使用屬靈恩賜,就很容易會有爭競和紛爭,而使我們的生命就陷入到許多的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有按神心意而隨己心意使用屬靈恩賜的軟弱,使我們重新來到神的面前對焦神。進而讓我們更深領受聖靈所運行的恩賜充滿在我們身上,使我們更多被聖靈充滿和掌管,更深對焦神的話語,更深領受神賜給我們的恩賜要被主使用,更加順服聖靈的感動和牽引來服事主,來成就祂的旨意。最後讓我們得著屬靈的行動力去服事主,能夠更多順服聖靈的引導,而更多經歷聖靈大能運行的果效,叫更多人的生命得著益處。

主呀,你就讓我更深檢視聖靈在我身上所運行的恩賜,感謝你賜給我最寶貴的恩賜就是堅持跟隨主,使我可以不斷使用這堅持跟隨主的恩賜,順服聖靈的牽引而運用在不同的事奉當中,進而越來越彰顯聖靈大能的功效,在更多的人的生命裡產生屬靈的影響力。主呀,你帶領我回顧這一次成功推動在晨禱祭壇的線上靈修特會,這一切都是這十四多年來每一天堅持跟隨主所累積起來的恩膏與能力。這當中有許多的技術和能力以及生命和勇氣,都是從我一個人堅持跟隨主開始慢慢更新和突破,進而聖靈賜給我更多恩賜能夠帶領一小群人堅持跟隨主,一直到如今能夠在晨禱祭壇當中帶領一大群人堅持跟隨主。主呀,我知道你所賜給我的恩賜不是要我獨自享受,而是要我完全傾倒分享給大家,獻上我的五餅二魚叫更多人的生命得著益處。主呀,懇求你更多地使用我,使我更多順服聖靈而破碎傾倒我自己,願主的旨意能夠運行在這一切的事上,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月26日 星期四

2022-05-26, 讓我省察自己吃喝分辨主的身體

2022年5月26日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:blog.peacebewithu.com

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書11:27-34
QT亮光:
11:28 人應當自己省察,然後吃這餅喝這杯
11:29 因為人吃喝,若不分辨主的身體,就是吃喝自己的罪了。
11:31 我們若是先分辨自己,就不至於受審

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅進一步提到:「所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。」這裡經文中的「不按理」指的是用不合宜輕慢的態度來領受聖餐,不帶著敬畏敬拜神的心,就隨便吃喝主的身體。這樣的狀態就是干犯基督的身體和寶血,這裡的「干犯」指的就是得罪的意思。也就是說哥林多教會的弟兄姊妹這樣地分門結黨吃主的晚餐,就顯出他們並沒有帶著敬畏神的態度,把主的晚餐當作他們平常的晚餐一樣,隨便地隨自己的意思吃喝,這樣的態度就是得罪冒犯了基督的身體和寶血。接著保羅特別強調說:「人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。」這裡經文中的「自己省察」指的就是自己先反省察驗自己的生命狀態是敬畏神,帶著敬拜的心來領受主的餅和杯。

主呀,因此我們在吃喝主的身體之前,我們必須先省察自己目前的生命狀態,也就是檢視我們內心的態度和外在的行為,是否有什麼是不敬畏神需要被煉淨的。然後在預備好自己之後,帶著敬畏神渴慕耶穌的心來領受吃進主的餅和喝進主的杯,獻上真實的敬拜去領受主的餅所帶來基督生命的供應,領受主的杯所帶來基督寶血的洗淨。接著保羅提到:「因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。」這裡經文中的「不分辨是主的身體」指的就是不去分辨眼前的餅和杯是預表著主的身體,不去看重眼前的餅和杯是基督寶貴的身體和寶血,不帶著記念主的心,而把這些餅和杯就當作一般晚餐隨意地吃進去。保羅指出這樣的吃喝,就不是吃喝主的身體,而是吃喝自己的罪,這裡「自己的罪」在原文是「自己的審判」的意思。

主呀,如果不帶著敬畏的心和態度去分辨主的身體,吃進去的就是自己的審判,會遭受到神的審判和懲罰。因著哥林多教會的弟兄姊妹就是沒有帶著敬畏的心去分辨主的身體,因此才會一邊吃著主的身體,而一邊就在分黨結派地分裂基督的身體。這就使得保羅指出神已經在他們當中施行了不同程度的管教和審判,而宣告:「在你們中間有好些軟弱的與患病的,死的也不少。」這裡的「軟弱」指的是身心靈各方面的軟弱,而「患病」則指較為嚴重的生病,而「死」則是最嚴重肉身的死去,這裡的死不是永遠的死,而是肉身上的死。神按著他們因著不敬畏神隨意吃喝主的身體所犯不同程度的罪,而在肉身上對他們施行不同程度的管教和審判。這些不同程度的管教不是為了毀滅他們,而是要管教他們的生命,使他們能夠回轉向神。

主呀,接著保羅特別強調:「我們若是先分辨自己,就不至於受審。」這裡的「分辨自己」指的就是辨別自己,對自己作正確的判斷,讓自己的眼光、態度和行為都是敬畏神,先審判調整好自己的狀態。這就不至於讓自己在擘餅聚會的時候,受到神的審判。保羅更進一步提到我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。這裡的「被主懲治」指的是神對於我們所犯的罪的懲罰,是為了要修正我們生命的錯誤,管教修正我們的生命,因為主所愛的祂必管教。主的管教就是按著我們悖逆的程度大小,而有著不同程度上的管教,雖然有所懲治,但這一切的管教是為了我們避免受到更大的審判,就是跟這世人一起被審判定罪,進入永遠的滅亡。

主呀,這使得保羅按著這樣的屬靈的眼光,回到他們吃主的晚餐時所應當調整的行為,而吩咐他們說:「你們聚會吃的時候,要彼此等待。」這裡的「彼此等待」指的是彼此看見彼此的需要而付上捨己的代價來等待,也就是彼此相愛,而不要分黨結派。打破他們當中以自我為中心的分隔,而使他們彼此真實的交通和連結在一起。在他們當中的有錢人應當不要顧自己的吃喝,而是要看見貧窮人的飢餓,而願意將神所賜給他們的豐盛分享給這些缺乏的人。使得他們能夠在彼此相愛當中來彼此等待,在基督裡不分富足或是貧窮,而是在基督裡成為一個身體,讓彼此都預備好了再一起吃主的餅和喝主的杯,一起分著基督同一個餅和同一個杯,一同與主同桌來吃喝主的身體,領受基督所供應給他們的生命。

主呀,最後保羅建議那些如果餓得無法等待的弟兄姊妹,就先在自己家裡吃飽再去吃主的晚餐。因為主的晚餐的目的不是為了讓肉體得著飽足,而是為了讓屬靈的生命得著飽足。如果肉體上有軟弱缺乏的人,就先在自己的家裡填飽自己的肚子,不要讓自己陷入到肉體的軟弱和試探。免得在聚會因著肉體的軟弱,而無法捨己彼此等待,就陷入到肉體的罪惡,把主的餅和杯當作一般的食物來吃喝,滿足自己肉體的私慾,這讓自己不但沒有吃喝主的身體,反倒是吃喝了自己的罪,那就得不償失。因此我們應當在吃喝主的身體之前,認真地省察自己,讓自己的屬靈狀態保持在敬畏神的狀態,除去一切肉體的私慾,進而帶著敬畏的心去領受吃喝分辨主的身體,讓主的身體成為我們屬靈生命的供應,在基督裡得著生命的飽足。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我在面對世上一切的挑戰時,我們應當都要省察自己,帶著敬畏的心吃喝分辨主的身體,真正領受基督的生命,而不是吃喝自己的罪。然而往往因著內心的軟弱,沒有省察自己就隨意吃喝主的身體,使我們生命沒有得著益處而陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有省察自己沒有敬畏神的心,就隨意吃喝主的話語的軟弱,重新帶著敬畏敬拜神的心來到神的面前。進而讓我們不斷在神面前省察自己,省察我們所有的心思意念、言語和行為。不再吃喝自己的罪,而是更深敬畏神領受吃喝主的身體和話語,得著基督豐盛的生命。最後讓主的話語持續來分辨我們的生命,使我們能夠順服主話語一切的管教,不斷分辨我們生命來被主的話語調整和更新,活出真正在基督裡彼此相愛彼此等待的屬天生命。

主呀,你就讓我領受到我在寫代禱信的時候,應當也要保持像在主領晨禱祭壇和門訓聚集一樣的專注和敬畏你的狀態。因為寫代禱信會需要比較長時間地琢磨,因此很容易在這過程之中不小心就鬆懈陷入到吃喝自己的罪的綑綁,而不是吃喝主的身體的豐盛。主呀,感謝你透過今天的經文,更深地讓我領受到寫代禱信的這段時間,也要時時省察自己,時時帶著敬畏的心,吃喝分辨主的身體。使我在寫代禱信當中不只是整理記錄這個月你所帶領我的事奉,而是能夠在每一字和每一句當中,都深深領受到基督生命豐盛的供應和飽足。使我更加能夠在你的話語當中分辨你所帶領我所做的工,更加能夠精準看見你所帶領我們前面的道路。主呀,懇求你的靈持續充滿我,使我在寫代禱信當中不斷省察不斷吃喝主的身體,得著更豐盛的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2022年5月25日 星期三

2022-05-25, 讓我行出捨己生命來記念主的死

2022年5月25日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Campbell SDA Church

親愛的天父上帝:
QT經文:哥林多前書11:17-26
QT亮光:
11:24 祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。」
11:25 飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯用我的血新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」
11:26 你們每逢吃這餅喝這杯,是表明主直等他來

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見保羅指出哥林多教會在吃主的晚餐,守聖餐的擘餅聚會當中出現了問題,嚴重違背了主耶穌的教訓。因此保羅一開始就提到:「我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。」這裡經文中的「吩咐」是命令的意思,保羅命令他們有關擘餅聚會的事,不是要稱讚他們,也就是他們無可稱讚而出了問題。保羅之所以那麼強烈地指正他們的問題,命令他們修正是因為他們已經嚴重偏離主所吩咐的擘餅聚會。保羅強調他們目前這樣聚會的狀態不是受益,乃是招損。這裡的「受益」在原文是更好的意思,而「招損」在原文是更差的意思。擘餅聚會原本應當是要帶給他們更好的屬靈生命,然而他們在吃主的晚餐當中出了問題而使他們生命更差而不是更好。

主呀,接著保羅就指出他聽說他們在聚會的時候彼此分門別類,這裡經文中的「聚會」原文指的是聚在一處的意思。保羅雖然沒有全部採信這傳聞,但他稍微相信這傳聞當中他們應該有分門別類的情況。在他們中間在吃主的晚餐並沒有因著主耶穌而合而為一,反倒是更加分門結黨,前面提到他們因著不同的領袖而分黨結派,而這裡提到他們因著不同貧富狀態而分門結黨。保羅指出在他們當中不免有這樣分門結黨的混亂狀況,也是為了好叫那些經驗的人顯明出來。這裡的「經驗的人」在原文指的是被試驗過的人,指的是當教會出現分門結黨的情形時,這時那些真心愛主的人,就不會跟著分門結黨,而是竭力活出基督的彼此相愛,這分門結黨的混亂就成為對他們生命的試驗。

主呀,這使得他們在這樣的混亂狀況之中仍舊持守基督的彼此相愛,那就是通過從神而來的試驗,在這黑暗之中彰顯出倚靠基督得勝的光輝。接著保羅嚴重地指出他們聚會的時候,算不得吃主的晚餐。這裡經文中的「主的晚餐」指的是初代教會在守聖餐的時候,會先舉行愛宴,最後再舉行擘餅聚會,整個聖餐儀式就包含著晚餐和擘餅,就像主耶穌最後的晚餐是吃著逾越節的筵席,再接著設立聖餐的情形一樣。然而哥林多教會在形式上雖然在守著聖餐的儀式,但他們實際的生命已經失去原本主耶穌在守聖餐的真正屬靈意義。因為他們吃的時候,各人就先吃自己的飯,他們就在教會內各自分黨結派地吃喝自己帶的食物,有錢人吃飽喝醉,沒有錢的人就受挨餓。主的晚餐應當是不管自己是貧窮還是富足,都是將自己有的拿出來跟大家分享。

主呀,然而哥林多教會的弟兄姊妹卻很多只顧自己吃喝,不顧在他們當中的弟兄姊妹有人是缺乏的。因此保羅非常強烈地斥責他們說,他們要吃喝難道沒有家嗎?不會自己在家裡先吃飽喝足,還是他們是在藐視神的教會,叫那沒有的貧窮的受飢餓而因自己沒有而感到羞愧。在這件事他們沒有什麼值得保羅稱讚的,保羅非常生氣他們就這樣忘記他之前所教導他們,有關擘餅聚會的信息和屬靈意義。接著保羅就重新再傳講一次擘餅聚會真正的屬靈意義,保羅特別強調他過去所傳給他們,是從主耶穌親自領受,是主耶穌親自在主的晚餐當中吩咐的事。就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。」主耶穌要門徒深刻地將逾越節的餅和他的身體連結在一起。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡逾越節的「餅」預表著彌賽亞,而耶穌就是那彌賽亞。並且彌賽亞是為他們捨命的基督,捨棄祂的身體為我們被擘開,這裡的「擘開」預表著基督的身體在十字架上為我們破碎裂開。唯有基督為我們捨棄祂的生命,為我們破碎和裂開,我們才能夠得著在祂裡面的屬天豐盛的生命,吃進了預表主身體的餅,就與主的身體連結在一起。接著耶穌在飯後也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」這裡的「杯」原本象徵我們在神面前因著罪惡所應當承受的「忿怒的杯」,然而耶穌在十字架上已經為我們喝了神忿怒的杯,為我們承受死的刑罰。因此這杯就預表著基督所為我們流出的寶血,將原本罪惡忿怒的苦杯,轉變成為救恩的福杯。

主呀,這就使得我們因著耶穌基督而與神重新立了新約,恢復了與神的關係。當我們喝進了預表基督寶血的杯,基督的血就流進到我們的生命裡運行,使我們得著潔淨和更新,與基督有親密的交通。然而耶穌特別兩次宣告著:「你們應當如此行,為的是記念我。」這裡的「應當如此行」不只是如此設立這聖餐的儀式,耶穌更深地吩咐門徒應當如此跟著祂一起行出捨己的生命。這裡的「行」就是活出來,活出行出基督捨己的生命。這一切都是為了要記念祂,這裡經文中的「記念」指的就是不要忘記主,要時常透過守聖餐並且行出捨己的生命,來不斷更新與主的關係,而不讓關係變成死去沒有作用,而被遺忘擺在一邊的記憶。

主呀,因此當我們一邊吃主的餅和喝主的杯領受著基督為我們捨己的生命,使我們從基督生命當中領受屬天豐盛的生命與能力。一邊我們就要跟著基督如此行,不斷在每件事都行出捨己的生命來不斷地記念主。因此保羅最後強調著:「你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到祂來。」這裡的「每逢」指的是常常不斷的意思,也就是常常在守聖餐的時候,不斷地要真實在生命當中表明主的死,這裡的表明在原文就是擺出來。哥林多教會在吃主的晚餐,要把主的死擺出來,就是要捨己將自己所有的分享出來,去分給那些缺乏的人,來表明自己記念主的死。並且有著主再來復活的盼望,持續等候主的在來。耶穌要我們不斷記念祂,也就是要保持跟隨祂捨己的生命來持續等候祂的再來,過著持續不斷為主而死,也為主而活的生命。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們在做每一件事都應當行出捨己的生命,來記念主的死。而不要因著內心的軟弱,而被身旁不對齊神的人事物給影響,使我們沒有捨己記念主,就陷入到自我中心的黑暗混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有捨己記念主的死的軟弱,使我們真實來到主的寶座前。進而讓我們更深仰望主的十架,領受主的身體和寶血來記念主的死。吃進基督擘開破碎的身體,領受基督所帶來的生命。喝進基督流的寶血,領受基督救恩的杯所帶來的恩典與能力。使基督的生命和寶血不斷更新我們的生命,保持與基督親密的關係和得著能力。最後讓我們倚靠基督的能力,不斷用捨己的行動記念主的死,帶著主再來復活的盼望,不斷在每件事都為主死也為主活來記念主。

主呀,你帶領我更深地領受如今我在晨禱門訓事奉當中領受到基督豐盛的生命,享受在這豐盛的筵席裡,我應當把在晨禱門訓所得著豐盛的屬靈寶貴的食物,分享給沒辦法在跟我們一起聚會的弟兄姊妹,應當顧及他們屬靈的飢餓,而付上我生命的代價,來分享這些你所賜給我們的屬靈食物。主呀,感謝你讓我看見我這幾天全心投入所做的事,將特會的錄影編輯成影片,就是在將過去幾年來在晨禱門訓得著的屬靈食物,不只是分享給五尖長老教會的學生牧區,而是分享給在晨禱祭壇更多靈裡飢渴的弟兄姊妹。主呀,感謝你帶領我行出捨己的生命,來記念主的死,透過影片將你在靈修操練賜給我寶貴的教訓,能夠毫無保留地分享給更多需要的弟兄姊妹。主呀,感謝你讓原本只有十幾位學生聽到的信息,如今已經有上千人聽到了。懇求你的靈持續帶領我,讓我更多行出捨己的生命來記念主的死,讓更多屬靈飢渴的生命能夠得著飽足,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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