2025-07-20, 開口吃神的書卷放膽傳講神的話

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書2:1-10
QT亮光：

2:6 人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。

2:7 他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。

2:8 人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神就呼召以西結成為傳講祂話語的器皿，面對眼前悖逆的子民不要懼怕，不管他們聽或不聽，只要好好放膽傳講神賜給他的話語就可以了。因此在經文的一開始，以西結就提到神對他說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「人子」是神對以西結的稱呼，強調他在榮耀威嚴的神面前，只是軟弱無力的人。然而神要使用他這個人去向神的百姓傳遞神對他們說的話，所以神要以西結不要只是俯伏在祂的面前，而是要站起來。這裡「站起來」是一種謹慎認真的態度，站立在神的面前與神面對面，而神要直接對他說話。這裡就預表著我們不要一直軟弱俯伏撲倒在地上，而是要站立起來與神面對面，去領受神對我們說的話，成為傳遞神話語的器皿被神差遣和使用。

主呀，接著以西結就更深入描述神對他說話時，他所經歷到的狀態而指出：「他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。」這裡就彰顯出當神發出話語對以西結說話的時候，當神的話語進入到以西結的身體，神的靈就像風一樣進入到他的身體裡面，而神的話語一發出神的靈就進入他裡面，賜下了神的能力，使以西結從原本的軟弱無力而充滿神的能力可以有力氣站立起來在神的面前。接著當他站立在神面前，就更進一步聽見神對他說話的聲音，使他的靈能夠聆聽領受神的話語和心意。這裡就預表著我們在軟弱無力時，要讓神對我們說話，首先就要讓神的話語進入我們裡面，而使得神的靈也進入我們裡面賜給我們能力，使我們的靈能夠剛強站立起來，進而能夠聆聽神對我們說話的聲音，領受神的心意。

主呀，因此神就更進一步發出對以西結的命令和差遣，揀選他成為傳遞神話語的先知，清楚交代他的使命。這就使得以西結領受到神對他說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。」這裡「悖逆的國民以色列人」指的是所有屬神子民的以色列人，無論是被擄到外邦或是遺留在原地的子民，這些屬神子民都是悖逆神的國民，也就是違背神旨意的子民。他們和他們的祖先都沒有遵行與神的約定，一直不斷在違背摩西的律法，不斷在違背神的旨意，一直到今日還是一樣處在悖逆神的狀態。接著神更進一步詳細描述他們的悖逆狀態，他們面無羞恥，心裡剛硬。而這裡「面無羞恥」原文是剛硬的臉，也就是臉上沒有任何表情，對神的話語非常冷漠而完全沒有反應無動於衷，這就彰顯出他們心中的剛硬。

主呀，然而縱使屬神的子民對神的話語如此剛硬，但神還是差遣以西結往他們那裡去，而要代表著神去對他們說：「主耶和華如此說。」接著神就指出無論他們或聽，或不聽，必知道在他們中間有了先知。也就是說不管他們的狀態是將神的話語聽進去，還是拒絕聽進去，都知道神差派了先知來對他們說話，宣告神對他們的審判信息，使他們再也沒有藉口說他們不知道。然而神知道以西結要面對這些心裡剛硬悖逆的百姓，傳遞神審判的信息，必定心中會有許多的懼怕，因此神就對以西結說：「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。」這裡的荊棘、蒺藜和蠍子，都預表著悖逆百姓對先知在言語和行為上的攻擊，就像扎人的荊棘和蠍子的毒刺一樣。然而神要以西結不要害怕面對這些悖逆子民在話語和行為上的反抗和攻擊，因為神必定與他同在，有神的同在保護就不用懼怕。

主呀，進而神就更進一步清楚宣告以西結的使命，不是要讓以色列子民聽進神的話，因為神知道他們的悖逆和反抗，而是要以西結只要專注在傳遞神的信息就可以了，因此對以西結說：「他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們。他們是極其悖逆的。」這裡就彰顯出不管他們聽進去或拒絕聽進去，這不是以西結要專注的，而以西結要專注的是忠心將神的話語完全告訴他們，縱使他們是極其悖逆的，不要因為懼怕他們而更改傳講的話語。這就使得神更進一步地吩咐以西結說：「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」這裡神就警告以西結不要向以色列人一樣悖逆，而是要注意聽從神對他說的話，進而神就要以西結張開口吃進神所賜給他的話。這裡的「開口吃」指的就是張開口來接受神的話語吃下去，要消化在肚腹裡面，完全理解和順從神的話。

主呀，最後以西結就更進一步在異象中，看見神所要他開口吃進去的書卷而提到，他在異象中觀看的時候，就看見有一隻手也就是神的手向他伸出來，而神的手中有一書卷。而神接著就將書卷在他面前展開，這裡就預表著神的話語和旨意向以西結開啟，像書卷展開來一樣，能夠清楚看見神裡面所有的信息。而以西結看見書卷的內外都寫著字，當時的書卷通常只在一面寫字，然而書卷內外都寫滿了字，就表示神審判的信息非常多，把整個書卷都寫滿了。而以西結看見這舒卷的內容充滿著哀號、嘆息、悲痛的話語。這裡就彰顯出神所要賜給悖逆子民的話語，是充滿許多審判所帶來的哀號、嘆息和悲痛，而以西結必須要傳遞這樣沉重的話語給悖逆的子民，他裡面必定要承受許多的壓力。因此神先堅固以西結的心，讓他知道他應當用什麼角度傳遞神的話語，使他能夠不去顧慮他們聽或不聽，專注放膽傳講神的話語。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也像以西結一樣，領受神對我們說話，被神呼召成為在家中、職場和教會中傳講神話語的器皿，而要去面對許多悖逆神的人事物，對神話語的反抗和抵擋。然而我們的內心會因著懼怕人的反抗和拒絕，而不敢傳講神的話語，就容易消滅聖靈的感動，而違背神的命令。我們應當像以西結一樣，開口吃進神的書卷，不管人聽或不聽都放膽傳講神的話語。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕人的悖逆和反抗，就很難放膽傳講神的話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們站立在神的面前讓神對我們說話，開口吃進神賜給我們的書卷。使我們讓神對我們說話，神的靈就進入到我們裡面，使我們得著能力站立起來聽見神的聲音。使我們完全聽從神對我們所說的話語，將神賜我們的書卷完全吃進去消化理解神話語的旨意。最後讓我們不要懼怕人悖逆的反抗和攻擊，不管聽或不聽只管放膽傳講神的話。使我們無論遭遇到荊棘攔阻，或是蠍子毒刺攻擊，都不要懼怕而倚靠聖靈同在能力勇敢站立。使我們不在乎人的反應和拒絕，只在乎成為神的器皿，將吃進去的神話語完全放膽宣告出來。

主呀，你就讓我想起昨天你感動我邀請在外地宣教的純瑜，能加入守望者群組跟其他守望者一起在門訓事奉上有更緊密的交通連結。如今他也在宣教禾場中帶領他的學生一起操練靈修分享，因此你就感動我跟他分享如何使用靈修分析報告的工具，成為他門訓學生的輔助，幫助他更具體能從學生的靈修分享當中，看見可以帶領他們在實踐神話語當中的突破。然而這就像是開口吃進你賜給我們的書卷，讓我們領受到你對這些生命所要說的話語，進而倚靠聖靈去放膽傳講你的話語。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，如今你呼召我透過門訓三指標，來讓守望者看見門訓夥伴的三個重要方向，透過靈修實踐指南讓守望者可以幫助夥伴更真實將每天經文實踐三指標在生活中。如今你感動我透過靈修分析報告的工具，來輔助守望者能夠更勇敢按著神話語的光照去深入門訓夥伴的生命。我們會像以西結一樣面對到夥伴生命中對神的悖逆和抵擋。然而我們不要懼怕人的拒絕，而是要更加放膽吃進你的話語，吸收消化在我們裡面，進而成為動力將你的話語放膽宣告出來，去挑戰夥伴的生命更加突破和成長。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多建造守望者透過靈修分析報告的工具輔助，勇敢去開口吃神的書卷，在門訓中放膽傳講神的話，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-19, 仰望神榮耀寶座發出慈愛的光輝

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書1:15-28
QT亮光：

1:20 靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。

1:26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。

1:28 下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以西結更進一步領受神所啟示給他看見的異象，看見在四活物底下的輪，以及四活物頭上的穹蒼和神榮耀的寶座，所發出來的光輝。因此經文一開始以西結就提到：「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁，各有一輪在地上。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡「在地上」就表示這輪是在活物的下方，而活物不是在地上行走，而是在高空飛行。接著以西結更進一步詳細領受到這輪的細節，他看見輪的形狀和顏色，好像是水蒼玉，在原文指的是金黃色的璧玉，而四個活物底下四個輪子都是同一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。這裡「輪中套輪」指的是輪中有另一個輪，而這兩個輪是直角相交的輪，只要軸心一動，兩個輪就能夠向四方旋轉，往各個方向轉動而不用轉彎。

主呀，因此以西結描述這輪行走時，能夠向四方都能直行而不用掉轉。接著以西結更進一步看這輪的輪輞，也就是輪子的邊框，充滿著神的可畏，因為四個輪輞周圍滿有眼睛，這裡「滿有眼睛」預表著神擁有視察一切的能力，神鑑察這世上一切的人事物。因此四活物的輪就彰顯出神的無所不知和無所不在，神可以藉著輪的移動到任何的地方，並且藉著輪輞的眼睛洞察一切所有的人事物。而接著以西結就描述四活物與底下四個輪的互動關係，所有四活物都一起行動，就像是車子底下的四個輪也是一起行動，四活物一起行走，而輪也在旁邊一起行走。活物從地上升，輪就跟著都上升。而最主要驅動四活物與輪的行動，就是神的靈，神的靈往哪裡走，四活物和輪就跟著往哪裡去，而以西結特別指出活物的靈在輪中。所以神的靈運行在輪當中驅動著活物的靈，使得活物跟著行走。

主呀，然而神的靈驅動四活物隨處移動，就預表著神的靈能夠隨處移動，運行在各地來施行神的審判工作。而接著以西結更進一步往上描述到，四活物的頭以上以穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，舖張在活物的頭以上。這裡的「穹蒼」指的是一個平臺，而這平臺看起來就像水晶一樣，而這就是啟示錄所提到的玻璃海。而在這穹蒼的臺上就是安放神的寶座，因此這穹蒼的臺下是四活物，而四活物其中兩個翅膀是直張展開的，彼此相對，而另外兩個翅膀是遮蔽他們的身體。這樣的形像彰顯出四活物的謙卑和順服，他們侍立在神面前隨時待命，等候神的吩咐他們就馬上行動。而活物行走的時候，以西結聽到翅膀的響聲，就像是大水的聲音，像是全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音。

主呀，這裡就彰顯出神在行動中的威嚴，就像大軍前進一樣發出令人震撼的響聲。而在四活物的頭以上穹蒼以上有聲音，也就是神發出命令的聲音，他們遵照神的命令行走和站住，而他們站住的時候便將翅膀垂下，彰顯對神的謙卑順服。接著以西結更進一步地在異象中看見領受到：「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，仿佛藍寶石，在寶座形像以上有仿佛人的形狀。」這裡的「寶座」就是神在天上的寶座，預表著神的統治掌權與審判，而這寶座像是藍寶石一樣，而以西結更進一步深入看見在寶座上有像人的形狀，這裡「人的形狀」預表著道成肉身的耶穌基督。因此以西結看見了坐在寶座上的耶穌基督，然而他只能看見主模糊的形像，而無法清晰看見主的榮面。然而在他處在這樣被擄的黑暗之中看見神榮耀的寶座，帶給他極大的盼望，看見神依舊在寶座上作王掌權。

主呀，進而以西結就更進一步把焦點，專注在坐在寶座上的基督，而看見從他腰以上有仿佛光耀的精金，周圍都有火的形狀；又見從他腰以下有仿佛火的形狀，周圍也有光輝。這裡「火的形狀」就彰顯出我們的神乃是烈火，而不管在基督的腰以上，或是腰以下，都充滿神烈火的聖潔，而預表著神聖潔的烈火所發出來的審判，要煉淨一切不屬神的罪惡污穢。然而被擄的屬神子民就是正在經歷到從神而來的烈火審判，神透過他們被巴比倫人攻擊和擄掠，來煉淨他們心中一切不順服神話語的的罪惡雜質，而使他們能夠越來越聖潔。而神在審判的烈火之中會發出光耀的精金，就是神話語的光就照進到我們生命中一切的黑暗之處，讓一切的黑暗都無所遁形，被神的光來光照和充滿。這裡就預表著我們要接受寶座上基督所發出來審判烈火來煉淨我們生命，讓神話語的光來照進我們生命一切的黑暗，除去一切心中的黑暗而恢復神的光明聖潔。

主呀，最後以西結更進一步領受到在寶座上的基督周圍所發出來的光輝形狀，而宣告：「下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。」這裡「雲中虹的形狀」是神立約的記號，這裡就預表著神的慈愛。過去在挪亞時代神用洪水施行審判之後，就用彩虹成為立約的記號，賜下神的憐憫和慈愛。而如今神在審判南國猶大時，就像當時洪水氾濫一樣，經歷神極大的審判，但是神讓他看見在審判之後，基督坐在寶座上所發出來的光輝，就像是彩虹一樣的形狀，就預表著神在審判之後所施行的慈愛和憐憫，神仍舊是紀念與屬神子民所立下的約定永不改變，而在審判過後賜下憐憫和慈愛。因此神的寶座帶有審判的烈火和慈愛的光輝，這使得以西結看見了耶和華這樣榮耀的形像，使他一看見就降伏在地，又聽見一位說話的聲音。他更加認識神寶座所彰顯的榮耀，是充滿神公義的審判和慈愛的憐憫。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，也像以西結一樣處在一個混亂的世代，容易被不屬神的人事物擄走，而遠離神同在的居所。面對各式各樣世上的混亂與黑暗，經歷神施行審判所帶來的患難和困苦。我們應當像以西結一樣，仰望神榮耀的寶座，看見寶座上基督所發出來的慈愛光輝。然而往往因著內心的軟弱，容易專注在患難的黑暗，就很難仰望神榮耀寶座的慈愛光輝，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神的靈掌管寶座下四活物的輪，領受到神的無所不知和無所不在。使我們看見四活物底下的輪輞佈滿著眼睛，領受神鑑察世上一切的人事物，將一切都交託給神。使我們看見神的靈就在輪當中帶領和運行，領受神的寶座無所不在，隨處移動施行神的審判。使我們像四活物一樣倚靠聖靈在我們生命的輪當中運行，帶領我們跟隨神的寶座來往前行動。最後讓我們仰望神榮耀寶座上的基督作王掌權，周圍發出像彩虹形狀的慈愛光輝。使我們仰望神彩虹立約的記號，在公義審判後所發出的憐憫和慈愛，領受神賜下豐盛的恩惠。使我們看見就降伏在神榮耀慈愛的光輝之中，聆聽領受神對我們說話的聲音，明白神的旨意。

主呀，你就讓我想起最近在幫助一位被工作壓力和困境擄走的夥伴，你讓我看見他沒有將他從工作的壓力帶到你的面前得著釋放，而是累積在自己的身上，這使得他沒辦法操練靈修。然而你感動我反而在這樣被擄的狀況之中，挑戰他更是要透過靈修操練來幫助自己定睛仰望你榮耀的寶座，而不是一直專注在他工作所遇到的困境和壓力，而是將這一切的重擔帶到你的面前交託而得著釋放。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我要幫助所有靈修操練不穩定的夥伴，都能夠在他們真實生活的困境中，透過靈修操練來仰望你榮耀的寶座，使他們能夠領受到你的無所不知和無所不在，使他們能夠真實將心中的重擔交託給你。進而像四活物一樣倚靠聖靈在他們生命的輪當中來運行，驅動他們跟隨神的寶座來往前行動，而不要停留在被擄之地。進而你感動我要幫助夥伴更進一步仰望寶座上的基督，周圍發出彩虹形狀的慈愛光輝，讓他們想起自己與神所立的約，也經歷神在審判之後所發出對他們的憐憫和慈愛，使他們能夠降伏在你榮耀慈愛的光輝之中，聆聽領受你對他們說話的聲音。主呀，懇求你的靈持續帶領我在幫助不穩定的夥伴，能夠帶領他們更多重新在靈修操練中，真實在靈裡仰望神榮耀寶座所發出來慈愛的光輝而得著恢復，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-18, 在被擄困境中看見神榮耀的顯現

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書1:1-14
QT亮光：

1:1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。

1:3 在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。

1:12 他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以西結書是被擄時期的先知書，是先知以西結跟著約雅斤王一起被擄到巴比倫之後，從原本在聖殿事奉的祭司職分，被神呼召成為領受異象的先知，領受神的話語對著屬神子民說話。以西結書是接續耶利米書，繼續勸勉被擄到巴比倫的以色列人回轉向神，而不要一直陷入在被擄的絕望困境。因此在經文的一開始，就指出以西結被呼召成為先知的場景而說：「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「三十年」指的是以西結蒙神呼召成為先知的年齡，原本三十歲是以色列祭司正式就職的年齡，在神的聖殿當中事奉神。

主呀，當時以西結已經跟著約雅斤王被擄到巴比倫已經經過了五年，他們就這樣遠離了神同在的居所，而身為祭司的以西結也無法在聖殿裡事奉神。然而神的同在和榮耀的彰顯不被限制停留在耶路撒冷的聖殿當中，縱使他們被擄到充滿異教偶像的巴比倫，神仍舊能夠超越這一切的環境來彰顯在以西結的面前，呼召他成為先知，使他能夠看見神的異象。這就使得以西結雖然人身處在迦巴魯河邊，也就是以色列人被擄之後所居住的巴比倫地區，然而他雖然在被擄之地，而在這沮喪挫敗的被擄之民之中。當時他們就聚集在迦巴魯河邊向神禱告，而身為祭司的以西結，縱使面臨到被擄的困境，但卻心裡沒有放棄倚靠神，他仍舊是持續禱告仰望神。這就使得他被神呼召成為先知，神就開啟他屬靈的眼睛，看見天開了，得見領受到神在天上的異象，在被擄之地成為神的先知和守望者，守望著屬神的子民。

主呀，接著以西結更進一步提到：「在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上。」這裡以西結特別強調他所在的地方，是在迦勒底人之地，也就是巴比倫人的地方，在這外邦人的地方，神的話語特特臨到祭司以西結的身上，並且神的靈降在他的身上。這裡的「神的靈」在原文是神的手，指的是神的大能，而神的手親自按在他的身上，賜下聖靈的能力給以西結，就是用聖靈膏抹他成為先知，賜給他神的力量起來為神說話。原本祭司以西結在他三十歲時，應當是在耶路撒冷的聖殿當中，被正式膏立成為祭司在聖殿中事奉神。然而如今他身處在外邦人的異地，但神的靈依舊是膏抹他成為神的先知，使他能夠聆聽領受到神的話語，而神的靈降在他的身上使他充滿神的力量。

主呀，然而「以西結」本身名字的原文，就是神加力量的意思，因此神就讓以西結經歷到他名字在他身上真正的命定，使他經歷到神真實在被擄困境中加添力量在他身上起來事奉神。接著當以西結看見天開了，得見神的異象之後，他就更進一步描述到他所看見的異象而說他觀看，就看見狂風從北方刮來，這裡「狂風從北方刮來」特別象徵神猛烈的審判，從北部巴比倫來襲，就像從北方刮來的颶風一樣。然而在經過神的審判之後，隨著就有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。這裡「閃爍火」指的是閃電，而大雲就預表著神同在降臨的密雲，就像摩西當初在西奈山看見神降臨的場景一樣，在密雲之中充滿著閃電彰顯出神同在的能力，而這大雲周圍彰顯出神榮耀的光輝。

主呀，這使得以西結在異象中更進一步看見，其中的火內所發出來的光輝，就好像光耀的精金一樣，這裡就預表著神審判的烈火彰顯出神精金的榮耀。接著以西結就宣告他領受到從神而來第一個異象，就是看見在神的寶座前的四活物。他在這密雲之中更進一步領受看見四個活物的形象就顯現出來，他們的形狀有人的形像和樣貌，他們各有四個臉面，四個翅膀。這裡「人的形像」預表著四活物是有著人的形像樣式的天使，站立在神的面前來事奉神，而「四個臉面，四個翅膀」預表著他們彰顯出神各種不同的面向，而「翅膀」預表著屬神的行動力，他們能夠倚靠神賜給他們的翅膀來跟隨神到處行動。而他們的腿是直的，無法彎曲，而腳掌是圓的就像牛蹄，而他們的腿充滿燦爛如光明的銅，這裡的「銅」預表著神的審判和煉淨，因此他們的腿就呈現出神施行審判煉淨的榮耀和燦爛。

主呀，進而接著以西結特別描述在四面的翅膀以下有人的手，所以每一面都有一隻翅膀，底下有一隻手，所以四面翅膀就有四隻手。進而以西結更進一步描述四活物之間的翅膀彼此相接相連結，而他們的行動不必轉身，因為他們有四個臉面向東西南北四個方向，所以行走不用轉身，而是直接往前行走。這裡就預表著四活物的行動不受限制，他們不需要轉身背對著神，而是每一個面向都能夠對著神往前行動，而我們的生命也應當像四活物一樣，每一個面向都不要背對著神，而是能夠每一個不同面向都能夠正面對著神，不必轉身而跟隨神往前直行。接著以西結更進一步描述四活物四面的臉的形像，前面的臉都是人的臉，而右邊的臉是獅子的臉，而左邊的臉則是牛的臉，而後面的臉則是鷹的臉。

主呀，最後四活物的四面臉預表著基督四個不同的形像，第一個人的臉是預表著基督是完全的人。而第二個獅子的臉預表著基督是猶大的獅子，是統治萬有的君王。而第三個臉是牛的臉，預表著基督是僕人，在地上忠心勞苦地事奉。最後第四個臉是鷹的臉，預表著基督是神的兒子，被高升在天上成為彰顯出神超越一切的聖潔榮耀。然而以西結特別描述他們俱各直往前行，靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。這裡的「靈」只的是神的靈，而神的靈往哪裡去，他們馬上就跟隨神的靈立即行動，神的靈去到的地方，他們就緊緊跟隨去到那個地方，而他們行走不轉身，是面對著神直直往前行。這裡就預表著我們的生命也要彰顯出基督四個不同面向的榮耀，並且我們的行動就要像四活物一樣，神的靈往哪裡行動，我們就要馬上立即跟隨聖靈的引導來前進，並且面向著神的榮面，緊緊跟隨神的榮耀，直直地往前行走而不轉身。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們也像先知以西結一樣，身處在一個被擄的絕望困境之中，有許多屬世的人事物將我們從與神同在同住的居所，擄去到充滿不屬神人事物的困苦黑暗環境之中，使我們靈裡枯乾，沒有從神而來的盼望。我們應當像先知以西結一樣在被擄困境中，持續禱告仰望著神，就看見神榮耀的顯現。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在被擄困境的困苦中，就很難在靈裡看見神榮耀的顯現，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以西結一樣，在被擄絕望困境中持續禱告仰望神，看見天開了得見神榮耀的顯現。使我們被困苦矇蔽的眼睛被神開啟，看見神的榮耀超越絕望的困境就彰顯在我們眼前。使我們領受神的話語特特臨到我們，被神的話語充滿領受神在被擄困境中彰顯榮耀的旨意。最後讓我們就像四活物一樣，生命各面向都彰顯基督的榮耀，時時都跟隨神的靈的方向往前行。使我們呼求神的靈和大能的手降在我們身上，加添屬天能力充滿我們而得著事奉神的力量。使我們時時聆聽神的話語，敏銳聖靈的引導，看見聖靈往哪裡去我們就立即行動往那裡去。

主呀，你就讓我想起我在預備下週的聯合線上聚集時，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見你榮耀顯現的異象，你讓我看見縱使有許多的夥伴，現在生活處在許多被擄的絕望困境之中。然而當我就像以西結一樣領受傳遞屬神的異象，幫助大家在靈修操練當中更深與神連結，進入到神的榮耀同在裡，大家就能夠像以西結一樣，在被擄的困境之中看見神榮耀的顯現，而生命就重新得著能力像四活物一樣緊緊跟隨神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我在面對要帶領大家脫離眼前被擄困境的挑戰時，你也使我看見天開了，你的靈就降在我的身上，使我領受到你的話語和聖靈啟示的異象，看見當我跟大家分享如何使用靈修分析報告，來更加深入門訓檢視自己的生命，從裡面的指引的方向，就可以幫助自己找到經文的亮光要如何實踐在自己生活中的道路。這就使我們能夠像以西結一樣，更多被神的話語充滿，就更多領受神的靈降在我們身上，得著事奉神的力量。進而像四活物一樣，時時聆聽神的話語和敏銳聖靈即時的引導，看見聖靈往哪裡去，我們就能夠立即有所行動跟隨神而去。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下週聯合線上聚集幫助更多夥伴，能夠使用靈修分析報告的工具，來幫助自己在被擄的困境中看見神榮耀的顯現，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-17, 跟隨基督到底為真道打美好的仗

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書6:11-21
QT亮光：

6:12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

6:14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。

6:19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在書信的最後，再次囑咐叮嚀提摩太，他在這世上的身分，是要為真道打那美好的仗，奔跑在跟隨基督的永恆生命賽道上，要持守神的真道，躲避世俗的虛談，不要偏離跟隨基督的真道，一直到基督永恆的終點。因此保羅在經文的一開始，就先提醒提摩太要避免往錯誤的方向奔跑，而是要專注往基督永恆生命的方向追求奔跑，而宣告：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」這裡經文中的「屬神的人」指的是提摩太是代表神，奉神的名說話的人，彰顯出提摩太的身分不是代表自己，而是代表神。因此要逃避不屬神的事情，而「逃避」在原文是不回頭地拼命奔跑，要積極地轉向遠離那些傳異教的人所追求屬世榮耀的道路，也就是追求地上的錢財和榮耀。

主呀，然而保羅要提摩太不只是遠離錯誤追求的道路，更是要積極往正確屬於基督的生命道路來追求奔跑，也就是追求屬於基督的「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」，這些都是基督的屬天性情和生命樣式。而這裡「追求」在原文指的是持續不斷、終生不停地追求。也就是終生都要不停追求在每件事上都活出基督的屬天性情和生命，然而要追求這樣屬天生命是需要與在地上抵擋真理不屬神的人事物爭戰。因此保羅吩咐提摩太要專注在神的呼召上而說：「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」這裡「打仗」在原文指的是在運動場上奮力競賽，保羅轉用來指為信仰所努力的奮鬥，就像在永恆生命的賽道上，不斷奮力向著終點目標奔跑一樣。然而要持續奔跑在正確的方向上就必須讓眼目定睛在終點的目標和標竿上，才能夠直直奔向著目標前進。

主呀，因此保羅要提摩太持定永生，因為信仰奔跑的目標和終點就是基督永恆的生命。而「持定」在原文是緊緊抓住的意思，因此持定永生指的就是，基督是競賽終點的標竿，所以要一直專注緊抓著終點的標竿耶穌基督，持續奔跑而讓自己不偏離賽道。而保羅特別強調提摩太為此被召，也在許多見證人面前，已經作了美好的見證。也就是他已經在這追求永生奔跑的賽道上有了美好的起步和開始，就要繼續在賽道上向著基督的標竿不斷奔跑，一直到基督再來彰顯榮耀的終點，堅持到底。接著保羅就更進一步在神和基督的面前囑咐提摩太，而保羅特別提到神是叫萬物生活的神，指的就是神掌管一切的萬物，因此保羅要提摩太不用懼怕任何人事物，一切都在神的掌管之中。並且耶穌基督已經成為我們世上最好的榜樣，在向本丟‧彼拉多作過那美好見證，也就是面對屬世的權勢宣告祂是王，祂的國不屬這世界，而最後被釘十字架也不背離真道。

主呀，這裡就彰顯出耶穌不只是奔跑賽道上的終點標竿，更是為真道打美好的仗的榜樣，提摩太只要跟隨著基督在地上所奔跑過的道路去奔跑，堅持到底就能夠抵達永恆生命的終點。因此保羅在能夠掌管一切的神，以及已經在地上作美好見證榜樣的基督面前，囑咐提摩太也要跟著他站在神和基督的面前，而對提摩太說：「要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」這命令就是要為真道打那美好的仗，而且在這奔跑的過程中要保持著毫不玷污和無可指責，而「毫不玷污」指的就是不被其他摻雜保持單純專一，而「無可指責」指的是沒有任何破口能夠被人指責控告，因此就是要完全不跟仇敵和這世界有任何的妥協。而這樣賽道的奔跑和屬靈生命的爭戰，必須一直堅持到主耶穌基督顯現，也就是基督再來作王掌權的時候。接著保羅就在靈裡看見基督再來得勝的榮耀，而讚美神的榮耀而宣告，神是獨有權能掌管一切的主宰，而住在人所不能靠近的光裡，然而神要這樣原本人無法看見那基督的榮耀給顯明出來。

主呀，進而保羅更進一步教導提摩太提醒在教會當中富足的人而說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們的享受的神。」這裡「無定的錢財」指的就是無法固定持續永不改變的錢財，因為會變質、耗損，甚至是被人搶走奪去。因此保羅要提摩太提醒今世在物質上富足的人，不要因為富足而自高驕傲，更不要讓自己的心去倚靠這些會變動失去的錢財，而是要專注倚靠賞賜這一切豐盛富足給我們享受的神身上。如果專注在倚靠錢財而不是倚靠神，那就會只想要守住地上的錢財和富足，而不是追求屬天永恆的富足。然而神賞賜給這些富足的人在物質錢財上的豐盛，不是要他們拿來倚靠，而是要他們去帶著神的愛，使用神所賜給他們的豐盛去給予供應，去幫助其他困苦缺乏的人。因此保羅要提摩太囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給，指的就是甘心樂意活出慷慨給予的屬天豐盛生命，分享神所賜給他們在錢財上或能力上的富足。

主呀，最後保羅宣告這樣將地上的富足給予出去，最重要的目的和盼望，就是為自己累積成為美好的根基，預備將來，這裡的「將來」指的就是永恆的生命，將這地上神所給予的豐盛去分享給困苦缺乏的人，就能夠轉換成為屬天永恆的價值，成為永恆生命的根基和產業。這樣才能夠持定緊抓著真正的生命，也就是屬天永恆的生命。讓生命的根基建立在追求屬天永恆的生命上，就是要慷慨給予神所賜給我們豐盛的一切，而不是緊抓在自己的手上，最後全部都流失掉無法帶走。而是趁著還在我們手中的時候，就按著神的心意慷慨地給予，使自己不斷累積在永恆生命當中美好的根基，得著更加豐盛屬天永恆不朽壞的生命。因此保羅最後更加囑咐，提摩太要保守住神所託付給他的使命，就是帶領弟兄姊妹持守住神的真道，躲避一切世俗的虛談，和抵擋基督真道的道理學問，不要偏離了真道，而是跟隨基督到底，為真道打下美好的仗。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像提摩太一樣，被神所呼召要奔跑這永恆生命的賽道，專注跟隨基督往基督的標竿直跑，直到基督再來顯現的時候。然而許多屬世人事物會引誘我們偏離永恆生命的賽道，回頭去追求屬世榮耀。我們應當像保羅一樣，跟隨基督到底，為神的真道打美好的仗，奔跑到基督的終點。然而往往因著內心的軟弱，容易被引誘偏離真道，就很難跟隨基督到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣跟隨基督到底奮力奔跑，為基督的真道打美好的仗。使我們遠離不要回頭去追求屬世的榮耀，而專注不斷往前奔跑追求基督屬天性情和生命。使我們在追求永恆生命的賽道上，持定永恆生命終點的盼望。使我們持守基督的命令絕不妥協，緊緊抓住基督的標竿直跑跟隨到底，直到基督再來的顯現。最後讓我們甘心樂意慷慨分享基督賞賜的富足，累積永恆生命美好的根基。使我們不要自高倚靠自己和世上會變動消失的錢財勢力，而是倚靠賞賜一切源頭的神。使我們持定真正永恆的生命，將基督賞賜的豐盛去供應生命缺乏的人。不斷為將來永恆生命作預備累積美好根基，將這地上富足轉換成屬天永恆的豐盛。

主呀，你就讓我想起最近在預備聯合線上聚集要帶領大家一起對焦的焦點時，你讓我感受到最近因著進入到暑假當中，有許多夥伴的生活和行程都有許多的變動，而我們每一天靈修操練就像是在奔跑永恆生命的賽道一樣，有時許多生活中的變動和雜事就會影響我們偏離了生命賽道，而無法專注在靈修操練上去持定永恆生命的盼望，而會陷入許多生活中的挫敗和失望，迷失生命應當奔跑的道路和方向。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，保羅吩咐提摩太所要這樣跟隨基督到底，為真道打美好的仗，奔跑在跟隨基督的生命賽道上，就是我這次聯合線上聚集當中，要帶領所有夥伴一起對齊的屬天生命眼光。你感動我可以跟所有夥伴介紹靈修分析報告的工具，使得這工具不只是幫助守望者用來門訓夥伴，而是讓夥伴自己能夠更加即時透過這工具來幫助自己，重新釐清生命現在需要奔跑專注的生命賽道和方向。使我們更加能夠更具體緊緊抓住基督具體在我們生活中的標竿來直跑，進而使我們更加能夠將基督賜給我們生命的豐盛去供應幫助身旁生命缺乏的人，不斷為將來永恆生命來作預備累積不會朽壞的根基，將地上的富足轉換成為屬天永恆的豐盛。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週聯合線上聚集，帶領大家能夠一起使用靈修分析報告的工具重新釐清奔跑的方向，使我們能夠更加清楚如何跟隨基督到底，真實為真道打下美好的仗，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-16, 敬虔知足追求主不貪戀屬世錢財

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書6:1-10
QT亮光：

6:2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。

6:6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步教導提摩太，要如何幫助身為僕人的弟兄姊妹活出真正的敬虔，服從主耶穌基督純正的話語和教訓，而不要去聽從追求屬世利益而讓自己敗壞墮落的異端假教訓。因此在經文的一開始保羅就宣告說：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。」這裡經文中「在軛下作僕人」指的是受到主人的轄制沒有自由的奴僕，而如今延伸到需要服從長官和上屬的職員下屬，都有著這樣主人和僕人之間的關係。保羅要提摩太教導成為僕人的弟兄姊妹，應當以自己的主人，特別是指不信主的主人，對他們的態度應當要更加恭敬，而不是因為信主覺得主會拯救他們脫離奴僕的身分，而對主人的態度非常怠慢。反倒是應當要更加因著主耶穌去竭力服事主人，免得神的名和道理因此被人褻瀆。

主呀，接著保羅更進一步指出：「僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。」這裡「與他是弟兄」指的是在基督裡是弟兄姊妹的關係，保羅強調雖然在生命上僕人和相信真道的主人一樣，在基督裡都是弟兄姊妹的關係。然而這不應當輕看原本在職份上的從屬關係，僕人在職份上還是要服事主人，所以不應該用錯誤的眼光和態度去對待主人。反倒是更要加意去服事信道的主人，更是要在基督裡甘心樂意地服事一同在基督裡的主人，成為他們生命和生活的幫助，因為得著服事之益處，是信道蒙主的喜愛的人。當僕人不管是服事著信主或不信主的主人，將服事主人看為是服事主耶穌基督，這樣所帶出來甘心樂意事奉主的服事加在主人身上，就使主人得著從神而來的益處，而僕人自己也得著從神而來的益處。

主呀，因此保羅特別要提摩太用這樣的屬靈原則去教訓和勸勉教會的弟兄姊妹，因為教會裡面有許多身為僕人的身分，對於與主人的關係有著錯誤的期待，而以為信主之後就不用顧慮原本的從屬關係，在肉身上能夠得著自由不受轄制。而這樣就會讓異端假教訓，不同於基督的教訓，進入到他們的心裡，因此保羅更進一步提醒提摩太而說：「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。」這裡「純正的話」在原文是健康完全沒有任何瑕疵和疾病的道理和教訓，而主耶穌基督的話語和真理，是賜給我們屬靈生命的話語，裡面充滿使我們恢復屬靈健康和完全的話語和教訓，使我們能夠活出屬神的敬虔生命。然而在教會當中有人傳講異教不同的教訓，不服從主耶穌基督這樣純正健全的話語，而是充滿許多屬人不完全而對人有害會使人生病的假教訓。

主呀，這就使得保羅更進一步深入分析，傳講異端假教訓的人的生命狀態，他們是自高自大，一無所知。這裡的「自高自大」在原文指的是他們被自己驕傲的煙霧迷濛了眼睛，使他們看不見自己真實的情況，因此就在神的面前自高自大，然而實際上是一無所知，對神屬靈的事毫無認知。而他們生命的特質就是專好問難，爭辯言詞，這裡「專好」在原文是病態的意思，也就是說他們心靈陷入到不健康的病態，喜愛與人在言語上爭辯已經成為病態，而在這樣不健康的狀態之中，就開始產生出不屬神的嫉妒，不能容忍別人比自己好，而也生出了紛爭，容易與人起衝讀和對立。而也生出了毀謗，容易用不好的言語去攻擊人，而最後就會生出了「妄疑」，就是對別人有邪惡的心思。並且更進一步演變到「壞了心術、失喪真理之人的爭競」也就是敗壞了整個人的心思，失去原本所相信認識的真理，整個心思意念和狀態都完全失去屬神的真理，而充滿與人的血氣和爭競。

主呀，進而這就使得他們以敬虔為得利的門路，這裡「得利」指的是追求得著屬世界的利益，他們以敬虔追求神的外表形式，看似在真理上爭辯而提出一套與基督真理不一樣的教訓，讓人更加敬虔。然而實際上他們是假冒敬虔的外表，內心是為了要獲取屬世界的利益，而不是真正想要幫助人更加追求對神的敬虔。反而是讓人更加隨從自己肉體的私慾，去引誘他們遠離真道還以為自己是對神敬虔，在這中間獲取自己想要得著屬世界的利益。然而保羅宣告最重要追求信仰的屬天重要眼光而宣告著：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；」這裡「敬虔」指的就是因內在靈裡與主有美好的關係和連結，而表現在外面的屬靈狀態。而「知足的心」指的是一種內在的滿足，而沒有感到對外在事物的缺乏不足。因此不受到周圍環境和景況的影響，而都能夠滿足於神一切的安排，而「大利」指的就是永恆生命最大的利益。

主呀，最後保羅就更深入解釋，真正在追求基督真理當中的敬虔和知足，在這當中背後的原因，就是因為我們並沒有帶什麼來到這世界上，將來也不能帶什麼而去，這世上的錢財和事物都是生命以外的東西，是無法帶來和帶走，所以這不應該是追求的重點。只要有衣有食，就當知足。也就是有著生活基本上的需要，就可以感到滿足。然而那些不知足的人，就是貪愛這世上的錢財，保羅指出貪財是萬惡的根源，當一陷入到貪戀屬世的錢財利益，就會被引誘離開原本的真道，因為真道是帶領我們追求主耶穌基督的屬天生命和永生的應許。然而想要追求屬世界的利益，就會脫離原本追求屬天生命的道路，而陷入到許多肉體的迷惑和罪惡的網羅裡，充滿著許多無知有害的私慾，就叫人的生命沉淪在敗壞和滅亡之中，就使許多的愁苦不斷把自己的心給刺透，失去原本在基督的平安和喜樂，而失去原本追求基督所能夠得著敬虔的大利。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰，也會面對許多追求屬世錢財利益的誘惑和錯誤教訓，會引誘我們離棄原本追求主耶穌純正敬虔的教訓，就使我們的心思意念、言語和行為就陷入肉體私慾的驕傲與爭競之中。我們應當像保羅一樣，在基督裡敬虔加上知足的心，全心追求主，不貪戀屬世的錢財利益。然而往往因著內心的軟弱，容易被私慾引誘而貪戀錢財，就很難專心敬虔知足追求主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像傳異教的人一樣，追求貪戀屬世的錢財利益，而讓許多的愁苦刺透。使我們的心被神的話語充滿，不要自高自大陷入言語爭辯，而不服從基督純正敬虔的教訓。使我們看見萬惡的根源是貪戀屬世的錢財，不要陷入屬世迷惑和罪惡私慾的網羅裡，不要沈淪在敗壞和滅亡中，不斷讓許多的愁苦刺透我們的心，失去在基督裡的平安和喜樂。最後讓我們像保羅一樣活出敬虔加上知足的心，追求主耶穌基督得著永恆生命的大利。使我們專注追求靈裡與主有美好關係的敬虔，在與主交通連結中得著真正屬靈生命的滿足。使我們滿足主賜給我們的一切，服事一切人事物就像服事主一樣，得著永恆生命的最大利益。

主呀，你就讓我想起當我決定憑信心生活和事奉之後，雖然還是會出現屬世錢財和利益的誘惑，但我的內心真的是更加追求敬虔和知足的心，我真實經歷這十幾年來全職事奉所得著那永恆生命的大利，這真的是我以前在職場工作無法想像。雖然在事奉道路上會遭遇許多困難，但每次都不斷經歷主耶穌所賜給我豐盛的恩典和大能的運行，使我很滿足現在神所賜給我的一切，無論是在家庭上的供應，或事奉上的帶領，這讓我不需跟世上其他人比較。而最近在使用 AI 工具來撰寫門訓事奉的工具，也不斷經歷主奇妙同在的帶領和豐盛。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我如今這樣憑信心事奉跟隨主，真的是經歷到敬虔知足追求主的美好豐盛和喜樂。我在生活中並沒有任何缺乏，也不需要為世上的事情憂慮。雖然還是面對生活中的挑戰，但我追求的眼光不在這地上屬世的錢財和利益。就使我能夠不貪戀，而是能夠有知足的喜樂，進而能夠帶領更多夥伴和生命一同操練這樣敬虔知足追求主而不貪戀屬世錢財的屬天生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下週的聯合線上聚集的事奉中，帶領引導者一起幫助所有參與聚集的夥伴，一同在靈修操練當中，更深領受敬虔知足追求主，得著永生最大利益的盼望，而不貪戀屬世錢財利益，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-15, 按神公義施行獎賞審判不可偏心

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書5:17-25
QT亮光：

5:17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。

5:21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。

5:24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步教導提摩太，面對教會裡面的長老不同的狀況，要如何按著神的公義來施行對他們的獎賞和審判。因此保羅首先就提到：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「善於管理教會」指的就是忠心按著神話語和公義的標準來管理教會當中一切的人事物，讓神家中一切的人事物都充滿著屬神的次序，順服神一切的掌管之下而有條有理，都按著神的話語去執行一切的事情。而長老必須要監督神家中一切人事物的運作，是否有按著神的標準和心意來執行，如果有偏差就要即時調整，因此善於管理教會，指的就是忠心按著神的旨意管理教會一切人事物的運作。

主呀，接著保羅更進一步教導提摩太，因為神賜給提摩太管理教會當中屬神僕人的權柄，所以提摩太要按著神屬天公義的眼光來施行對屬神僕人的賞賜。保羅不是站在自己的角度去看待好好管理教會的屬神僕人，而是站在神的角度去看見神所要賜給他們的獎賞，是配得承受加倍的敬奉，指的就是眾人對他的尊敬和實際財物上的供應的雙重賞賜。保羅特別指出不只是好好管理神家中一切人事物的長老值得加倍的敬奉，那些付上極大勞苦在傳道和教導人的長老，更是應當領受到從神而來賞賜的加倍敬奉。而這裡「傳道」指的是針對眾人傳講神真理一般性的教訓，而「教導」則是針對特別情況按著神的真理的特別指導，因著這是直接造就人生命的工作，所以在神眼中更加被看重和獎賞。

主呀，因此保羅就引用兩段聖經來證實他的領受和看見，保羅首先引用舊約申命記的經文提到：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」指的就是牛在收割的禾場上踹榖工作的時候，不應該關住牠的嘴使牠無法吃牠所踹的穀物，應當要打開牠的嘴使牠可以吃牠自己辛勞的收穫。因此保羅引用這樣的屬靈原則應用在長老的事奉上，長老就像牛一樣是屬神的工人在屬神子民的禾場當中辛勤工作，所以應當從這禾場的收穫當中成為他生命的供應和獎賞。接著保羅更進一步引用新約路加福音耶穌所說的：「工人得工價是應當的。」這是耶穌在差派門徒出去傳福音時的教導，指出做屬神工作的工人，從神得著屬神工作的工價是神應當給予的。因此保羅透過神話語公義標準來教導提摩太，看見長老是神家中的工人，應當得著從神而來的工價和賞賜。

主呀，然而相對於善於管理教會的長老應當給予從神而來的賞賜，而針對有人控訴教會長老沒有好好管理教會的申訴。保羅首先提到：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」這裡「呈子」指的是書面的控訴，而保羅指出縱使長老有被控告，應當需要按著神話語的原則，有兩三個以上的見證人作證，證實這不是從一個人單方面惡意的毀謗管理教會的長老，而是有多個人證實這長老沒有按著神的旨意管理教會。進而保羅指出：「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」這裡「犯罪的人」特別指的是被證實犯罪的長老，因為他們應當是屬神家中眾人的榜樣，是大家學習的對象。所以當他們犯罪時，也是要成為眾人犯罪的警戒，要在眾人面前責備他們，好叫其餘的弟兄姊妹會因著長老受到神的審判和責備，而感到敬畏懼怕。這裡就彰顯出保羅要提摩太對長老的審判，就是要讓人看見神在審判臺前公義的審判。

主呀，進而保羅更進一步嚴肅地囑咐命令提摩太說：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」這裡「蒙揀選的天使」指的是被神揀選在神的審判臺前，有分參與審判的天使，而保羅就是站在神的審判臺前來命令提摩太，要在神的審判臺前遵守這一切的真理和教訓，不可存有自己老我的成見，而對被指控的長老有任何自己的看法和想法。並且也不可以有偏心，也就是不可以有因著自己的喜好而偏袒的心。因此站在神的審判臺前，執行對教會長老的審判，要保持著非常警醒的狀態，要除去一切自己的成見和偏心，完全對齊神公義的標準和眼光，去領受從神而來的審判，才能夠作出最後屬神公義的判決。因此提摩太在處理有關控告長老的案件時，必須要完全按著神話語的公義標準和原則來施行從神而來的審判，彰顯屬神的公義和榮耀。

主呀，最後保羅提醒提摩太在一開始按守設立長老的時候，就不要太過急促，而是要更加經過長時間的仔細評估觀察，避免到時所設立的長老犯罪，就因著按手與他聯合而跟著一起在他的罪上有分，要更加保守自己屬靈生命的清潔，而不要被人沾染。進而保羅想起提摩太的胃口不清，常常面對胃病的痛苦，而當時的水沒有消毒所以喝下去更容易生病，而保羅建議他可以稍微用點酒加入水中消毒，使他的健康能夠改善，才能夠有體力在屬靈的判斷上集中精神作出屬神的審判。而保羅也特別提到在審理案件當中的重要屬靈原則，指出有些人的罪很快就顯現出來，很容易辨別，就像還沒有審判就自己先到審判臺前一樣。但有些人的罪是隱藏的，需要更仔細去查證才會顯出來，然而最終在神的審判臺前都會彰顯出來，所以有些人先到審判臺，而有些人則是會後到。相對於罪惡，善行也有明顯的，而那些不明顯的也不能隱藏，最終都會完全彰顯在神的審判臺前。所以提摩太要更加耐心慢慢查驗，按著神的公義來施行從神而來的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也像提摩太一樣，被神賦予屬神權柄來管理屬神家中一切人事物，需要面對許多不同的情況來作出屬神的判斷，需要按著神的旨意施行在這當中的獎賞和審判。然而我們容易被屬世和老我眼光影響，而對人有所成見或是偏心，就很容易無法作出屬神公義的判斷。我們應當像保羅一樣，站在神的審判臺前，按著神的公義施行屬神的獎賞和審判，不可有屬人的偏心。然而往往因著內心的軟弱，容易帶著成見和偏心，就很難按神公義施行獎賞和審判，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣按著神話語公義的標準，施行屬神的一切供應和獎賞。使我們被神的話語充滿，看見神賞賜屬神工人一切生命和生活的豐盛供應和屬天的獎賞。使我們按著神公義的標準和賜給我們的權柄，給予屬神工人從神而來一切的供應和獎賞。最後讓我們站在神的審判臺面前遵守神的話語，施行屬神一切的審判和裁決。使我們被神的話語充滿完全對焦神屬天公義的眼光，倚靠聖靈除去一切老我的成見和偏心。使我們深信一切的惡行善行必在神的審判臺前，被神的話語光照漸漸顯露而無法隱藏。讓我們能夠按著神的旨意，施行最後屬神公義的審判，來彰顯神的榮耀。

主呀，你就讓我想起你呼召我帶領守望者一起守望管理整個靈修操練群組，就像是你呼召長老要管理教會一樣，我們需要幫助所有操練的夥伴，在每一天的靈修操練當中，都能夠領受神的話語真實在生活中實踐神話語所光照的教導。然而我們也有需要判斷夥伴狀況的時候，而你帶領我製作的靈修分析報告的工具，就是能夠幫助守望者在評估判斷時，能夠更深在夥伴的靈修操練當中挖掘出在生命中可以突破更新的地方。主呀，感謝你透過今天經文更加地堅固我的心，你讓我更深領受到，我需要幫助守望者透過靈修分析報告的工具，來更加具體深入從夥伴的靈修操練當中的內容，去評估判斷夥伴的整個生命的狀態，按著神的公義來施行神對他們生命的獎賞或審判。幫助守望者能夠在神的審判臺前，做出屬神公義的判斷，而不會因著自己對夥伴的成見或偏心而沒有對焦神屬天公義的眼光。進而才能夠把一切隱藏的生命狀態帶到神的面前，讓夥伴能夠在神的面前更新調整。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助守望者更加善用靈修分析報告的工具，更深入評估判斷夥伴的生命狀態，按神的公義來施行從神而來的獎賞和審判，而不可偏心遠離神的心意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-14, 按神真理看顧幫助不同需要的人

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書5:1-16
QT亮光：

5:7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。

5:8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。

5:16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在教導完提摩太要操練敬虔的重點之後，更進一步就要面對教會當中各式各樣的狀況和需要的人，保羅教導提摩太在面對現實教會當中不同的狀況和需要，要如何按著神的真理去分辨，進而去看顧幫助不同需要的人。首先保羅先教導提摩太面對教會中的男女老幼，所應當要對齊的屬天眼光和態度，就是要看待他們如同家人一樣，要用勸勉的方式代替嚴厲的責備。因此保羅在經文一開始就提到：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄。」這裡經文中的「老年人」指的是在教會中比自己年長的人，然而對方可能會犯錯，需要幫助他從不對齊神的罪惡之中回轉向神的真理。然而不要用嚴厲斥責的方式去對待，而是要用神的愛去勸勉他回到神的真理，就像勸告自己的父親一樣，讓他被神家中的愛給挽回。

主呀，因此同樣地對待教會當中的少年人，也就是在教會當中同輩或比自己年輕的人，就如同勸勉自己的親身兄弟一樣，是真實發自內心的關心，渴望他回轉向神地勸告。而勸老年的婦女就如同母親一樣，而勸少年婦女就如同自己的姐姐或妹妹一樣。然而需要注意到性別上的差異，而要保持著手潔心清，不要有過度的關愛，避免在關係上沾染到不屬神的罪惡。因此這裡保羅教導提摩太對待教會弟兄姊妹的重要屬靈原則，就是要以勸勉取代責備，而是要挽回家人而不是定罪惡人。而要真實將對方看為自己的家人，用神的愛去關心和勸勉。而且要帶著謙卑恭敬的態度，尊敬長輩和謙卑對待晚輩，並且對待異性要存心清潔，不要有污穢的想法。接著保羅更進一步教導要如何處理教會當中寡婦的問題，而「寡婦」預表著生命和生活孤苦無依需要看顧幫助的人。

主呀，然而不是所有的寡婦都用同樣的標準和方式去對待，而是要按著神的真理，根據他們不同的狀況和需要，提供不同的幫助和教導。因此保羅首先指出：「要尊敬那真為寡婦的。」這裡「尊敬」包含著態度上的敬重和財物上的供給，而這裡「真為寡婦的」指的是真正沒有任何倚靠，並且敬虔度日的寡婦。保羅後面補充提到：「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。」這裡「獨居無靠」指的是沒有子孫可以奉養的人，而「真為寡婦」不只是獨居無靠，而是將他生命的倚靠放在神身上，是仰賴神，指的就是將所有的指望都放在神的身上，以神為供應的源頭和避難所。這樣仰賴神在真實的生活就會是晝夜不住的祈求禱告，也就是有特別需要就會禱告倚靠神，而平常會持續不斷透過禱告連結於神，讓整個生命都在神的裡面。然而保羅特別提到相對於真正倚靠神的寡婦，而有著好宴樂的寡婦，他們正活著的時候也是死的，也就是說他們追求的不是神，而是肉體的享樂，那他們在靈性上就是死亡的狀態。

主呀，因此保羅教導提摩太面對看起來需要幫助的人，要更深入去檢視他們屬靈生命的狀態，不是用人的眼光去幫助他們，而是要真正幫助他們倚靠神，而不是陷入屬靈生命的死亡。並且更進一步要去倚靠神的真理和眼光去釐清真正要看顧這寡婦的人，如果這寡婦還有兒女，或者是有孫子、孫女，家中還有人可以奉養他們，那就應當勸勉教導他們的兒女和孫子孫女，先在自己的家中學習行孝，報答親恩，因為這在神的面前是可悅納的。也就是說在神面前奉養孝敬自己家中的長輩是神所喜悅的事，也是操練敬虔的一種表現，照顧有需要的家人就是服事神。保羅特別要提摩太去囑咐他們，叫他們無可指責，不管是可以供養寡婦的家人，或者是寡婦本身，他們都需要按著神的真理活出敬虔的生活，才能夠在神面前無可指責，這是提摩太身為教會領袖的責任。

主呀，進而保羅就提到人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。這裡「背了真道」指的就是違背了所相信的屬神真理，使自己的行為和信心不相符合，那就不是真正的信心而違背了神的真理。所以保羅要提摩太教導寡婦的家人應當看顧神所託付給他們的親屬，這是神的真理和旨意，他們必須遵行，不然他們就比不信的人還更不好，因為不信的人也都知道要看顧自己的親屬，所以屬神的兒女更是應該要按著神的旨意去看顧自己的親屬。接著保羅更進一步清楚指示著提摩太，教會真正需要看顧的寡婦，能夠登記在接受交會救濟的名冊上有幾個重要的條件，第一個條件是必須年紀到六十歲，也就是沒辦法再改嫁，也沒有自己謀生能力。而第二個條件是從來只作一個丈夫的妻子，也就是他丈夫死後都沒有再嫁，忠心於婚姻關係。

主呀，接著第三個條件是需要又有行善的名聲，也就是過去他先生還在的時候，他養育著教會的孤兒，樂意接待遠方來的客旅，像耶穌一樣為聖徒洗腳謙卑服事，而也救濟遭遇患難的人，竭力行各樣善事。這裡就彰顯出這能夠記在名冊上的寡婦，是真實倚靠神活出敬前的婦女，過去他們為神照顧許多需要幫助的人，如今當他們孤苦無依時，神就透過教會來照顧他們看顧他們生命和生活的需要。然而保羅指出當時記錄在名冊上的年輕寡婦，就可以辭他，也就是不要把他登記在名冊上。保羅指出年輕寡婦會有的問題，就是他們的情慾發動，會被肉體的情慾給勝過，就會違背當初在基督面前所許下不再結婚的願。然而他們可能沒有想清楚就作這決定向神許下永不結婚的願，但到時又反悔就會因廢棄當初所許的願而被定罪。

主呀，最後保羅為了防止年輕寡婦反悔，並且保羅指出他們又習慣於懶惰不做工，又沒事而去各個家中說人閒話，好管閒事，說些不當說的話，這並沒有活出敬虔的生活。因此保羅願意年輕的寡婦嫁人，繼續生養兒女，治理家務，不要給敵人辱罵的把柄。也就是說勸勉年輕寡婦能夠重新嫁人，擔負起照顧家庭的責任，這樣就不會使他們陷入到懶惰好管閒事的狀態，也不會讓自己轉去隨從撒旦而遠離神的真理。進而保羅最後指出信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。這裡就彰顯出當自己的家中如果有寡婦的話，那就應當擔負起照顧寡婦需要的責任，而不要成為教會要負擔的重擔，應當分工擔負起照顧寡婦的責任，使教會的資源能夠去看顧照顧真正沒有任何倚靠的寡婦。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也像提摩太一樣，神也有著託付給我們所要看顧和幫助的人，而面對許多不同狀況和需要，我們需要擔負起神託付給我們的責任。然而我們不是倚靠自己眼光和想法，去幫助或者是逃避神所給我們的責任。我們應當按著神的真理去看顧幫助不同需要的人，倚靠神而活出敬虔。然而往往因著內心的軟弱，容易用自己眼光去處理或逃避，就很難按神真理去看顧幫助，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣按著神的真理去分辨，看顧幫助不同狀況和需要的人活出屬神的敬虔。使我們倚靠神的真理辨別真正需要擔負起看顧責任的人，勸勉他們要看顧自己家人活出真道。使我們勸勉需要幫助的人要真正仰賴神，晝夜不住禱告倚靠神，而不要去追求屬肉體的享樂。最後讓我們按著神的囑咐擔負起神託付給我們的責任，無可指責去看顧神託付給我們的家人。使我們倚靠神所賜我們豐盛的恩典和能力，用心照顧生命困苦缺乏的家人供應他們生命的需要。使我們倚靠聖靈彼此分工照顧神所託付給我們的家人，讓教會的資源幫助真正無可倚靠的人。

主呀，你就讓我想起如今你所託付給我要看顧幫助的人，就是在靈修分享群組裡面的夥伴，你讓我和守望者能夠彼此分工，每天守望著夥伴的靈修操練，當夥伴陷入不穩定的操練狀況，就可以很快即時察覺到屬靈生命有遭遇到困難或狀況，使我們可以更進一步透過門訓的交通，去關心幫助夥伴真實面對在生活中所遇到的不同狀況和需要。然而守望者很需要更加按著神的真理來去分辨，夥伴真正需要幫助的地方，有時是需要幫助夥伴擔負起自己要照顧神託付給他們的責任，有時則是需要勸勉夥伴能夠在困苦缺乏的時候，不住禱告倚靠神而不要陷入肉體的享樂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你感動我帶領大家走進每天靈修操練的生活，就是建立一起可以彼此看顧和幫助連結基督的群體，使我們每天透過代禱可以彼此扶持，而透過守望者的守望能即時看顧幫助夥伴不同的狀況和需要，回到神的話語裡面去活出屬神的敬虔。如今你帶領我製作靈修分析報告的工具提供給守望者使用，能更加深入透過夥伴的靈修分享，更精準按神的真理來看顧幫助不同需要的夥伴。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多幫助守望者使用靈修分析報告的工具，按著神真理看顧幫助不同需要的夥伴，使我們彼此分工照顧神所託付給我們的家人，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-13, 恆心操練敬虔不斷長進成為榜樣

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書4:6-16
QT亮光：

4:8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。

4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

4:16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步教導提摩太，他要成為基督耶穌的好執事，不只是要去將這些教訓傳講提醒教會的弟兄姊妹，更重要的是要讓自己身體力行，恆心在敬虔上操練，才能夠作信徒的榜樣。因此保羅在經文的一開始就提到：「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「這些事」指的是保羅前面提到，不要離棄真道，去聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理，而保羅特別強調提摩太要將這些事提醒弟兄姊妹，也就是在日常生活中在弟兄姊妹旁邊不斷提醒，而不只是在講台上教導完就結束，更要在生活中不斷透過所發生的事情來提醒幫助弟兄姊妹去辨別，不要離棄在這當中屬神的真道，去隨從鬼魔的道理。

主呀，因此保羅指出當提摩太能夠在日常生活不斷提醒弟兄姊妹活出這些教訓，才是基督耶穌的好執事，這裡「執事」指的是廣義的執事，是服事主協助主耶穌執行完成地上使命的工人。而保羅提到當提摩太在生活中不斷勇敢提醒弟兄姊妹不要離棄真道，那就彰顯出提摩太是真的在真道的話語和他一直以來所服從的善道上，已經得著教育的明證，證明不只是聽聽而已，而是能夠應用在生活中不只提醒自己，而且還能提醒弟兄姊妹。然而保羅特別提醒提摩太：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」這裡「世俗的言語」指的是屬世界與基督真理有所違背的言論，而「老婦荒渺的話」指的是無知識的老婦人才會傳講的毫無根據，荒謬虛假的傳言。保羅特別強調這些跟基督真道牴觸的話語要不斷棄絕，因為這些話語會不斷充斥在生活當中，而保羅教導提摩太需要撇棄這些屬世界的話語，而專注在敬虔上操練自己。

主呀，這就使得保羅宣告說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這裡的「操練身體」指的是當時古希臘時代的人，很重視身體上的鍛鍊，他們操練身體的目的，就是能夠在運動場上的競賽中獲得勝利的桂冠。然而保羅指出這樣在身體上的操練鍛鍊，雖然有益處和價值，但指停留在自己的身上，而且最後身體和得著的冠冕都會朽壞。惟獨操練敬虔，凡事都有益處，因為有著今生和永生的應許。這裡保羅引用當時重視看得見在身體上的操練，來教導提摩太要用一樣的精神來操練敬虔，不斷在屬靈生命上操練敬虔，也就是不斷在每件事上都操練讓基督的生命彰顯在我們的身上，就像鍛鍊體能和肌肉一樣，鍛鍊我們順服神的屬靈能力和肌耐力。當我們越多操練鍛鍊自己的屬靈生命，就能夠越快順服神話語得著活出基督的生命。

主呀，然而這樣的益處不只是在今生能夠得著神的應許，也就是從神而來的祝福，而是能夠在永恆生命中得著神永恆的應許，得著永恆的生命。所以一樣都是要花時間付代價進行操練，將心力投入在操練敬虔上比操練身體上會得著更大的益處和價值，因為不只是在今生，而是能夠持續到永恆的生命。保羅用自己的生命來證實著這話是可信的，是十分可佩服的，指的就是操練敬虔凡事都有益處是值得我們毫無保留去接受和追求的。接著保羅就更進一步解釋說：「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」這裡「勞苦努力」在字面上是在競技場上較力爭勝，付上極大的辛勞和努力，然而這裡保羅引用來在屬靈的賽道上，我們操練敬虔所付上極大的代價，也有著許多不為人知的辛勞和努力。然而我們的指望不是在於自己，而是在乎永生的神，神是我們一生追求的目標和倚靠。

主呀，進而保羅更進一步吩咐提摩太，這樣操練敬虔的教導，不只是自己追求，更進一步是要去吩咐人和教導人，這裡「吩咐」指的是以神所賜在教會中的權柄發佈神的命令，命令大家都要操練敬虔。然而不只是發佈命令，而是要更進一步「教導」，也就是使人經過一步一步的帶領和教導說明，真正明白要如何真實將神的真理應用在生活中，實際在每一件事上要如何去操練敬虔。因此保羅特別提醒提摩太要教導弟兄姊妹操練敬虔，首先最重要就是要先自己身體力行，成為弟兄姊妹的榜樣，因此宣告：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」當時提摩太只有三十幾歲，身體年齡上還不到四十，所以容易被人看輕，覺得不夠成熟。

主呀，然而保羅要提摩太不要讓人看他年輕，他更是要在這五個重要方面上操練敬虔，在言語上操練敬虔，使得口裡說的話語都能造就人。而在行為上操練敬虔，使做出來的事都是彰顯基督的生命和榮耀。而在愛心上操練敬虔，就是讓自己充滿基督的愛去愛一切的人，特別是不可愛的人。而在信心上操練敬虔，就是讓自己在面對困境和絕望之中，能夠讓自己更加對基督有信心和倚靠。而在清潔上操練敬虔，則是讓自己在動機和行為上的一切，都保持屬神的聖潔而沒有任何屬人的摻雜。這五個重要的面向都要不斷操練敬虔，不斷追求長進，都要作信徒的榜樣，才能夠活出成熟屬於基督的生命，才能夠真正教導弟兄姊妹操練敬虔。接著保羅提到在活出操練敬虔的榜樣之後，更進一步就是要專注以宣讀、勸勉、教導為念，也就是公開宣告傳講神的話語，而勸勉就是加上自己生活中應用的亮光，而教導則是引導幫助人能夠活出這些真理。

主呀，最後保羅要提摩太不要輕忽神賜給他的恩賜，這些事他都要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出他的長進來。這裡「殷勤」指的是用心謹慎去做，而「專心」比殷勤更進一步是全人全心投入在其中，當我們全人全心投入在所有的事情當中操練敬虔，並且更進一步使用神的恩賜來教導幫助其他弟兄姊妹操練敬虔。那就會不斷在基督裡長進，而這裡「長進」在原文是砍伐樹木向前推進的開路先鋒，而預表著我們要不斷殷勤專心操練敬虔，成為開路先鋒，不斷在生命中往前突破，帶領弟兄姊妹得著豐盛的生命。因此保羅要提摩太謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行又能救自己，又能救聽他的人。這裡「恆心」指的是持續不斷不灰心，而恆久堅持下去的毅力和心志，當我們不斷堅持操練敬虔，就能夠使我們不斷經歷基督的拯救，也能幫助弟兄姊妹也一起經歷基督的拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也是被神呼召要成為基督耶穌的好執事，不只是嘴巴上傳講，而是需要付上生命代價在實際生活中操練屬神的敬虔，真實活出基督豐盛的生命，才能作信徒的榜樣。然而這世上有許多不屬神世俗的言語和荒渺的話語，會使我們無法殷勤專心在神的真道上操練自己。我們應當像保羅教導提摩太一樣，恆心操練屬神的敬虔，不斷長進而成為眾人的榜樣。然而往往因著內心的軟弱，容易被世俗言語影響而分心，就無法專注恆心操練敬虔，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們恆心在屬神的敬虔上操練自己，讓基督的生命更多彰顯在我們真實生活上。使我們殷勤謹慎自己專心投入在真道的話語上不斷長進，棄絕一切世俗的言語和荒渺的話語。使我們在言語、行為、愛心、信心、清潔上不斷勞苦努力，活出基督強盛生命成為信徒榜樣。最後讓我們越是恆心操練敬虔，就越得著今生永生的應許，能帶領眾人一起操練敬虔。使我們在做每一件事的指望都在乎永生的神，不斷經歷基督的拯救，領受神賜的恩賜和能力。使我們恆心謹慎自己的生命和教訓，帶領身旁的人一同持續操練敬虔，不斷經歷基督大能的拯救。

主呀，你就讓我想起最近你帶領我在門訓的事奉上恆心地操練敬虔，不斷地長進成為弟兄姊妹的榜樣，你帶領我在晨禱祭壇的事奉上已經累積十年的恩膏。這是第三次帶領大家默想提摩太前書，你讓我不只是停留在話語上的教導，使我真實在實際事奉上操練敬虔，使我近期使用 AI 更進一步延伸製作許多的工具來幫助夥伴在靈修操練和門訓上有更大的進展。而最近開發的靈修分析工具，就是幫助守望者能夠更加在門訓上恆心操練敬虔，不斷長進成為夥伴的榜樣。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在這十幾年的晨禱門訓事奉道路上，持續不斷恆心操練敬虔，就越來越在神的話語上成熟，也更進一步能夠倚靠你賜給我的智慧和能力，製作幫助更多夥伴能夠恆心操練敬虔的屬靈工具，使我們可以不斷長進成為身旁人的榜樣。當我們不斷生命有所長進，成為開路先鋒不斷往前突破，才能夠帶領更多的生命一同經歷基督大能的拯救。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉，能夠持續在各方便不斷恆心操練敬虔，不斷長進成為夥伴和守望者的榜樣，建造更多跟我一起事奉主的同工，一同成為主基督耶穌的好執事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-12, 堅守神敬虔的奧秘不被謊言迷惑

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書 3:14-16、4:1-5
QT亮光：

3:16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。

4:3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步教導提摩太，有關真正應當堅守住的屬神敬虔的奧祕，以及應當幫助教會弟兄姊妹分辨和對抗的屬鬼魔的謊言和道理。因此在經文的一開始保羅就內心為屬神教會有著迫切的心，而對提摩太說：「我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「指望快到你那裏去」就彰顯出保羅當時雖然人在馬其頓宣教，但他的內心仍舊是掛慮著在以弗所的提摩太，因為保羅敏銳察覺到以弗所教會，正在被鬼魔的道理迷惑和混亂。因此他的內心為神的教會焦急，他渴望能夠馬上到提摩太這裡跟他一起穩固以弗所教會。然而保羅當時那邊的狀況不太穩定，所以保羅就先將這些重要的事寫信給提摩太，讓他先知道明白該如何帶領教會面對眼前與異端假教訓的爭戰。

主呀，這就使得保羅更進一步提到他寫這封信最重要的動機，而說：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」這裡就彰顯出保羅的行程可能會被事情耽延，但他不能讓神的真理和教訓耽延，所以他就先將他從基督領受到對教會的教導，先告訴提摩太，使他可以知道在神的家中應當怎樣行，也就是怎樣具體倚靠神的眼光和真理去面對眼前仇敵的謊言和混亂的狀態。而保羅特別強調教會是神的家，而這家是永生神的教會，這裡「永生神」在原文是永遠活著的神，而「神的教會」指的是神就活在教會肢體每個人的裡面和彼此的連結中間。而「真理的柱石」指的是教會是支撐高舉神的真理的力量，而「根基」則是指教會是堅固神真理重要不可動搖的基礎。因此整個神的家是以真理為根基和支撐起來的重要力量，所以保羅要讓提摩太更清楚知道怎麼堅固教會真理的柱石和根基。

主呀，接著保羅就更進一步讚嘆地宣告著，這屬神最偉大敬虔的奧祕，所有人都一起見證和看見。這裡的「敬虔」指的就是神在肉身上彰顯，也就是神的生命在我們的裡面，從我們的肉身上彰顯出來。而「奧祕」則是過去是屬於神隱藏起來的奧祕，但如今已經透過耶穌基督顯明啟示出來。而這敬虔的奧祕就是在耶穌基督身上彰顯，保羅用六個在基督身上彰顯的屬神奧祕來述說敬虔奧祕的核心。也就是：「神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」首先「神在肉身顯現」指的就是主耶穌透過道成肉身在世人中顯現，而「被聖靈稱義」則是主耶穌在聖靈裡被神稱為義，聖靈帶領著耶穌完成神在這世上的使命。而「被天使看見」則是指整個耶穌的一生，從降生一直到死而復活升天，都有著天使的保守和傳遞信息。

主呀，進而保羅更進一步指出「被傳於外邦，被世人信服」就彰顯出主耶穌所成就的救贖工作，已經被傳開到各地，並且被世上的人所相信順服，而「被接在榮耀裏」指的是基督復活升天，如今在神的榮耀裡繼續帶領地上屬神的百姓為祂爭戰。保羅之所以強調這六點敬虔的奧祕，就是要提摩太教導教會的弟兄姊妹去抵擋世上遠離這些在基督身上核心真理的教訓，一切敬虔的奧祕都在基督的身上，而不是在其他的人事物上面。而異端假教訓就是引誘屬神子民離棄以基督為核心的真道，進而轉去虛假的謊言和假教訓。因此保羅更進一步宣告：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」這裡「聖靈明說」指的是神藉著聖靈的感動，賜給人明確的啟示。提到在後來的時候，必定有人會離棄真道，而這「後來的時候」就是保羅現在寫信給提摩太的時候。

主呀，這裡就彰顯出當時教會已經有異端假教訓滲透進來，而有人離棄原本基督的真道，轉去聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這裡的「邪靈」是與聖靈互相敵對，不屬神的靈就是邪靈，而「鬼魔的道理」是與純正基督的真理互相敵對。而不屬神的邪靈透過引誘的方式，讓人從以基督為中心，而漸漸轉回到以自我為中心，倚靠自己的力量而不是倚靠耶穌基督。而保羅指出這是因為說謊之人的假冒，也就是傳講異端假教訓的人，他們的靈是出於魔鬼，因為魔鬼是說謊之人的父和源頭，而假冒指的就是他們的教訓似是而非，包含著不屬神真理的謊言和虛假。而他們已經說這些虛假的道理和謊言已經習慣，他們的良心就像被熱鐵烙印到習慣麻痺一樣，完全失去人應該有的道德和良心。這裡就彰顯出屬於邪靈和鬼魔的教訓，都會根據人肉體的喜好，而有著讓人不完全遵守神的真理，而從原本真理的道路上離開，越來越不倚靠神只倚靠自己。

主呀，最後保羅就指出這鬼魔的道理，就是扭曲神的真理而提到：「他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」這裡「禁止嫁娶」和「禁戒食物」也就是透過倚靠人自己的力量去克制這些肉體的慾望，然而這卻違反了神的旨意和真理。他們認為人的肉體是邪惡的，所以認為婚姻是污穢的，而這就是違背神設立婚姻的真理。而禁戒食物就是禁止吃葷食，而認為吃肉是殺害生命污穢的事。他們對這些事物有著偏離真理的錯誤眼光，而使他們想要倚靠自己肉體來活出聖潔生活，這就是鬼魔引誘人離棄真道的計謀。因此保羅用神的真理去打破這些謊言，凡神所造的物都是好的，如果帶著感謝神的心領受就沒有一樣是可以棄絕的。神創造了婚姻也創造了可以讓我們吃的食物，真正不潔淨的是人內心的罪，而不是這些受造物。所以保羅說我們只要倚靠神的道和人的祈求成為聖潔了，也就是透過神的話語和禱告來將一切分別為聖，倚靠耶穌基督成為屬神的聖潔，可以明白真道而在真理裡感謝領受神所賞賜的一切人事物。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上挑戰時，也必須面對世上充滿許多不屬神而屬於鬼魔似是而非的道理，引誘迷惑我們離棄原本跟隨神的真道，而去聽從那些錯誤的教訓和虛假的謊言，而使我們倚靠自己而不是倚靠耶穌基督。我們應當像保羅一樣，扎根神的話語堅守神敬虔的奧祕，而不被鬼魔的謊言道理給迷惑。然而往往因著內心的軟弱，容易被鬼魔的謊言迷惑，就很難堅守住神敬虔的奧祕，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要被謊言引誘迷惑而離棄神的真道，去聽從邪靈和鬼魔的道理。使我們不要被世上邪靈和鬼魔的謊言給混亂欺騙，想要倚靠肉體禁戒去脫離罪惡活出聖潔。使我們將生命扎根在神的話語和真道上，倚靠神的話語去分辨對抗鬼魔道理的謊言和迷惑。最後讓我們堅守屬神敬虔的奧秘，讓基督的真理成為我們生命的柱石和根基。使我們倚靠神的話語和聖靈的啟示，領受屬神敬虔的奧祕完全都彰顯在耶穌基督的身上。使我們讓基督的真理和生命在我們身上完全彰顯，活出聖靈和神話語所引導的基督生命。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我使用 AI 的輔助，完成了開發靈修分析報告自動產生的工具，使得守望者可以按著自己的需要，將夥伴的靈修放進去產生靈修分析報告和門訓方向的建議，這樣讓守望者可以更加即時分析夥伴的靈修內容。進而領受到可以如何更深入幫助夥伴在門訓當中，更加在原本所領受到的真理上，真實徹底實踐在生活中，去堅守住神敬虔的奧祕，而不被這世上似是而非的謊言和道理給欺騙迷惑。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，如今你帶領我使用 AI 工具，來輔助守望者的門訓能夠更加專注在夥伴寫下的靈修內容。進而將這些領受到神話語的光照，真實應用在目前生活中所遭遇到的困難和挑戰，讓基督的真理真正成為夥伴生命在生活中的柱石和根基，而不會只是停留在靈修中才對齊神，而生活中卻被鬼魔的謊言道理給迷惑。守望者可以透過這自動化的門訓工具，來快速掌握住夥伴生命需要突破的焦點，而使他們在門訓當中，能夠更加幫助夥伴領受到屬神敬虔的奧祕，要如何真正彰顯在他們的身上和生活當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我，使我更多幫助守望者使用這靈修分析自動生成的工具，來幫助自己和夥伴，能夠在門訓當中幫助夥伴在靈修中堅守神敬虔的奧祕，不被現實生活中的謊言迷惑，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-11, 活出基督品格行為管理好神的家

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書3:1-13
QT亮光：

3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；

3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。

3:13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步教導提摩太，有關要如何揀選教會當中監督和執事的職分，來與保羅和提摩太一起來建造和管理神的家。然而在神的眼光要成為神家中的監督和執事，並不是倚靠自己身上的才能與地位成為評估的標準，而是根據真實在生活中所活出屬基督的品格和行為來成為衡量的標準。然而要揀選教會當中的監督和執事，首先要有從聖靈而來的感動，渴望投入屬神善工的強烈感動和意願。因此保羅在經文的一開始就提到：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。」這裡經文中的「想要」在原文是渴望和追求的意思，而「羨慕善工」指的是被聖靈感動而有投入為神做良善的工的心志。而人表面上追求和渴望得著監督的職分，要更加清楚辨別出是人自己的慾望，還是聖靈在他們心中放下的渴望，渴慕屬神良善的工，就必須要更進一步分辨。

主呀，因此保羅指出這樣對渴望成為監督的心志，是強烈地愛慕屬神良善的工作，這是可以接受和相信，只是要更具體的查驗。這裡的「監督」跟「長老」是一樣的職分，而「監督」著重在呈現監督管理教會的工作性質，而「長老」則是著重呈現在屬靈生命的成熟老練的生命性質。然而人追求渴望成為教會的監督，不只是有這樣內心的渴望就能夠承接這樣的職分。保羅這裡具體提到各樣在生活中活出的品格和行為，來彰顯出能夠擔負起管理教會的職分，需要活出基督成熟的品格和行為，才能夠管理好神的家。因此保羅宣告：「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導。」這裡「無可指責」指的就是生命沒有被人論斷攻擊的破口，而「只作一個婦人的丈夫」指的是忠心在婚姻關係裡，唯有能夠忠心於看得見的妻子和家庭，才能夠忠心看不見的神。

主呀，這裡就彰顯出保羅帶領提摩太，從他們生活中所活出來的品格和行為，來深入檢視是否有結出聖靈所呈現出來九種不同型態的生命果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。當他們結出聖靈的信實，就會忠心於婚姻的關係，並且更進一步讓自己的行為無可指責沒有破口，因此他們身上有節制、自守、端正，這裡就是聖靈結出節制、忍耐和良善的果子，使得他們能夠被聖靈掌管，控制住自己屬肉體的血氣。堅持能夠持守自己，活出自律端正受人尊敬的生命樣式，而不是隨意被自己的血氣掌管，而與人有所紛爭衝突。進而不只是能夠倚靠聖靈活出自我約束的生命，更進一步是能夠去喜樂地接待遠方來的客旅，這裡就彰顯出聖靈的仁愛、喜樂和恩慈，彰顯出神的慈愛去接待陌生的客旅。

主呀，接著更進一步是在教會裡面能夠善於教導，也就是有能力和熱忱教導神的真理，這就彰顯出聖靈的忍耐和信實，可以忍耐弟兄姊妹各樣軟弱不對齊神的生命，耐心忠誠地將神的真道落實在弟兄姊妹身上。因此這樣充滿聖靈節制的生命，保羅就指出他們就不會因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，也不貪財。當成熟活出基督品格和行為的人，就不會讓自己醉酒，也不會去做神不喜悅的事，能夠控制住自己的血氣，不去傷害人，也不跟人爭競比較，也不貪愛不是神所要賜給他的財物。這樣成熟的生命，在管理神的家之前，必定能夠先好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。這裡就彰顯出要管理好神的家之前，要先管理好自己的家，在小事上忠心，在大事上才能忠心，因此能夠先管理好自己的生命和生活，進而管理好自己家的家人，才能夠更進一步管理好屬神家中的一切人事物。

主呀，進而保羅也特別提到初入教的人，也就是剛剛信主才被神的話語栽種的人，不可以馬上作監督，縱使他有再大的熱忱和才能都不能輕易承擔監督這個重要的角色。因為這是需要經過長時間的檢驗，檢視是否能夠持續在生活中各樣的情境和狀況之下，都持續活出基督的品格和行為，不斷結出聖靈生命的果子。如果剛信主神話語栽種的根還不深，馬上都擔任監督的職責，就會使他自高自大，倚靠自己的驕傲和能力去管理神的家，就會落在魔鬼所受的刑罰裡，因為魔鬼當初就是自高自大而墮落，成為悖逆神的仇敵，而要承受永火的刑罰。接著保羅又更進一步提到監督不只是在教會內要活出基督，在教會外面對不信主的外邦人，也要有好名聲，也就是好的生命見證，不然就會被人毀謗，而落在魔鬼的網羅裡，也就是在教會外就被不屬神的人事物引誘去犯罪。

主呀，最後保羅提到不只是作監督的人，作執事的人，也是如此，也就是一樣都要活出基督的品格和行為，是最重要的標準。而「執事」指的是協助教會的監督處理執行教會實際大小事工的人，監督比較著重在管理和牧養，而執事則是著重在執行事工。然而不管是管理神的家，還是執行做神家中的事務，都是一樣要活出基督品格和行為。因此保羅提到無論是男執事或是女執事都要行為端莊，然而針對男女不同的誘惑試探，保羅提到男執事特別要注意不能一口兩舌前後不一、不要過度喝酒、不要貪不義之財，而女執事特別要注意不要說人閒話，要有節制。而這一切都要存著清潔的良心，固守真道的奧祕。指的就是做每一件事工都要堅固持守住屬神真理的奧祕。而因著這樣持續忠心事奉神，善作執事的，自己就會得著美好的地步，也就是生命因著事奉而越來越被神堅固，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量，也就是越來越有實際的信心和能力能夠活出屬神的真理。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，都是被神呼召揀選要成為屬神的領袖，去管理自己和屬神家中一切大大小小的人事物。然而我們不應該是像世人一樣，倚靠自己的才能和血氣，而是要倚靠神的話語和聖靈才能管理好神託付我們一切的人事物。我們應當倚靠聖靈竭力活出基督的品格和行為，進而倚靠生命果子來管理好神的家。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬肉體的血氣轄制，就很難活出基督品格和行為去管理好神的家，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們竭力在生活中活出基督的品格和行為，成為被神呼召管理神的家的屬神領袖。使我們在關係上持守忠心結出聖靈的信實，面對自己言語行為結出聖靈的節制和溫柔良善。使我們對待著神家中的人結出聖靈的仁愛和恩慈，樂意接待善於教導活出屬神真理結出果子。最後讓我們倚靠聖靈所結出生命果子，管理好自己的家和屬神的家，在真道上大有膽量。使我們被聖靈充滿掌管，在自己和神的家中做每件事都存著清潔的良心，固守真理的奧祕。使我們在基督真道上活出無可指責的生命，倚靠聖靈能力管理好一切人事物充滿信心和膽量。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，你讓我看見守望者枋蓉、璦君和芳汝的生命，他們在經過多年守望事奉的磨練，真的越來越活出基督的品格和行為，使他們能夠管理好神的家。特別是面對夥伴不同的狀況和反應，他們越來越脫離過去屬血氣的眼光和感受，而越來越在遭遇到夥伴不好的狀況時，能夠倚靠聖靈結出聖靈的生命果子，使他們更加能夠充滿基督的愛去忍耐和引導夥伴越來越回到神的話語和眼光，恢復與神連結的關係。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領受到，透過這幾年守望者聚集的門訓交通和討論，守望者的生命越來越成熟活出基督的品格和行為，這使他們可以成為被神呼召管理神的家的屬神領袖。進而他們也跟我分享他們使用靈修分析報告，更加能夠精準抓住夥伴在靈修操練上需要突破的重要焦點，使他們在門訓當中更加能夠結出聖靈的生命果子，去引導夥伴的生命在生活當中一步一步調整走向跟隨神的道路，進而充滿信心和膽量倚靠聖靈去幫助夥伴管理好生活中一切的人事物。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多幫助帶領守望者在門訓夥伴時更加活出基督的品格和行為，更加能管理好神的家，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-10, 按神旨意為萬人禱告過敬虔生活

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書2:1-15
QT亮光：

2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；

2:4 他願意萬人得救，明白真道。

2:7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅就更進一步詳細教導提摩太，要如何實際為主打美好的仗，而最重要的根基和焦點，就是以禱告為第一優先的事奉。因此保羅在一開始就對提摩太說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；」這裡經文中的「勸」在原文是帶著權柄強烈的勸告，也就是這是一個事奉主最重要的根基而不是選擇。而這裡「第一」指的不只是一開始的起頭，而是指這一件事情是在神的優先次序當中最為重要優先的。而這件事就是為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，這是在四種不同的情境中，我們與神禱告的模式和狀態。而「懇求」指的是為著某個特殊狀況和需要而懇切禱告，而「禱告」指的是一般禱告親近神，與神交通的對話，而「代求」指的是將別人生命的需要帶到神面前的禱告，就像是祭司將屬神子民的需要帶到神面前一樣。而「祝謝」則是因著經歷到神的恩典而向神獻上感謝和祝福。

主呀，因此保羅特別向提摩太強調禱告是事奉主第一優先的事，而且不只一個層面的禱告，而是多個層面的禱告，也就是面對生活中不同的情境和狀況，禱告都是第一優先的事。當遇到緊急的事，先向神懇求。而平常日常的生活，時時透過禱告與神連結。而當聽見別人的生命缺乏需要時，就透過代求來將他們的需要帶到神的面前。而當看見神的恩典臨到，就透過祝謝的方式來帶著眾人向神獻上感謝。而保羅在這裡特別強調的是「為萬人」禱告，指的就是世上一切所有的人，這就代表不能依照自己的喜好來選擇要不要禱告。因此保羅更進一步具體指出：「為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」這裡「君王」和「一切在位的」指的是神賜下權柄讓他們管理的人，而保羅特別要為身上有權柄的人禱告，是因為當時羅馬皇帝尼祿不斷地迫害基督徒，當時基督徒很討厭尼祿和管轄他們的羅馬政府的首長。

主呀，然而保羅卻要他們為在上有權柄的人來禱告，不管他們自己喜不喜歡，這是在神和我們救主耶穌面前看為好的事，是可蒙悅納的，因為這是按著神的旨意而禱告。之所以要特別為有權柄管理他們的人禱告，有兩個重要的理由，第一個重要的理由，從現實層面，就是使他們可以敬虔、端正、平安無事的度日，指的就是過著敬虔的生活。而「敬虔」指的是對神的尊敬，讓信仰生活不會被無理的介入和干涉，而「端正」指的是對自己和對人的尊重，也就是彼此和諧和平的相處，而「平安無事」指的就是平靜安穩不受任何干擾的生活。因此為這些擁有權柄管理人民的人禱告，就是禱告求神賜給他們智慧和能力，能夠按著神的原則和恩典來治理國家，使得屬神子民能夠不受到任何阻礙能夠過著敬虔的生活。然而第二個重要的理由，是從神對人終極的旨意而說，保羅指出神內心終極的渴望就是：「祂願意萬人得救，明白真道。」這裡就彰顯出神的心意是不願意有一人沉淪，乃願人人都能悔改得救。

主呀，這就使得我們要照著神這樣願意萬人得救的旨意來禱告，呼求神能夠使我們所遇到的所有人都能夠敞開心接受相信主耶穌基督是生命的救主，因為只有願意相信主耶穌的人才能得救。因此保羅要提摩太不斷按著神的旨意和眼光，為著萬人能夠因著相信耶穌基督得救來禱告。並且不只是得救，而更進一步是要明白真理。這裡的「明白」在原文是一種充滿且完全的認識，也就是要藉著聖靈的啟示和光照，更加被神的真道充滿並且在靈裡完全認識，而「真道」指的是神的真理和實際，因此神的真理不是理論的概念，而是實際可以在生活中運用活出來的實際。而保羅特別解釋為什麼要為萬人代禱呼求，因為只有一位獨一的真神，在神和人的中間，只有一位中保，也就是降世為人的基督耶穌。也就是說只有一個管道能夠使人通往唯一的神，而這通道就是神的道成為了人的肉身，一面是向神另一面是向人，使人能藉著相信祂而通往與神連結的道路。

主呀，進而保羅更進一步指出耶穌基督為了完成神拯救萬人的旨意，祂捨了自己的生命作為萬人能夠從罪惡之中得著拯救的贖價，就是將人從罪惡的奴役轄制之中，付出生命代價的贖金，將人從罪惡綑綁中贖回來歸給神。當基督完成了這項工作，接著就是要讓萬人都知道基督的救贖工作，因此保羅指出如今到了要傳遞基督福音的時候，而這事必須要證明出來，指的就是把基督拯救的工作透過神話語和聖靈動工的啟示，給證實呈現在大家的面前。因此保羅就指出：「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」這裡保羅使用三種不同的角度來描述神差派他要扮演的角色，首先是「傳道」也就是傳遞福音信息的人，而「使徒」則是領受神的權柄建立教會完成使命的人，而「外邦人的師傅」指的是特別針對不認識神的外邦人成為他們的教師，教導他們認識神的真理。

主呀，最後保羅更進一步具體教導提摩太，如何按著神的旨意來教導教會弟兄姊妹在世上過著敬虔的生活。保羅特別針對當時以弗所教會的狀況做出以下的教導。首先針對教會男人的部份，當時他們容易憑血氣充滿忿怒彼此爭論，因此保羅要提摩太為這件事禱告，並且教導他們要舉起聖潔的手，隨處禱告。指的就是在生活所走到的地方都舉手向著神禱告，就使內心充滿屬神的聖潔而不再陷入血氣的忿怒和紛爭。而針對教會女人的部份，當時受到羅馬風氣影響，婦人容易追求潮流時尚，然而內心動機是為了要彼此爭競，因此他們就會過度的編髮、用黃金、珍珠和極貴重的衣裳為他們表面的裝飾，陷入無止盡的驕傲和比較。所以保羅吩咐他們要在神面前謙卑約束持守住自己的心，以端莊正常的衣服為裝飾。更重要是要從內在行出屬神的良善，這樣才跟他們的身分相宜。另外當時婦女為了要轄管男人而超越了神所賜下在自己和神的家中的優先次序，保羅帶領他們回到神所創造的優先次序，使婦人知道自己是先生的幫助者，應當要學習順服，常存著信心和愛心，而聖潔自守，而蒙神拯救的恩典。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像保羅提醒提摩太一樣，我們都生活在沒有按著神旨意而運行的混亂世界，有許多不屬神的心思意念、言語和行為都影響著世上所有的人。然而神的旨意是渴望萬人都能因耶穌基督得救，並且能明白神的真道，按著神的旨意而活出敬虔生活。而我們也像保羅和提摩太一樣被神呼召，要成為傳遞神旨意的器皿。我們應當按著神的旨意為萬人禱告呼求，過著跟隨事奉神敬虔的生活。然而往往因著內心的軟弱，容易被老我和屬世的眼光綑綁，就很難按神的旨意禱告和生活，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣按著神的旨意，在各樣情境都不住為萬人禱告呼求感謝。使我們將禱告看為生命第一優先最重要的事，按著神渴望萬人得救和明白真道的旨意來禱告。使我們完全按神眼光禱告不被自己眼光困住，渴望萬人都能相信基督而得救並徹底明白真道，不住在禱告中宣告神的旨意成就在每個人的身上。最後讓我們按著神的旨意追求過著敬虔生活，也幫助其他人相信學習神的真道。使我們在生活中隨處舉手禱告，除去人的忿怒和紛爭。順服神的次序謙卑約束自己，按著神的權柄做神的事，不要驕傲爭競去轄管人。使我們在每件事都跟隨神活出敬虔生活，進而幫助身旁的人相信基督學習活出屬神真道。

主呀，你就讓我想起我最近帶領守望者使用靈修分析報告，就是要幫助守望者更深入到每位夥伴的靈修禱告當中，透過門訓的方式來幫助夥伴，更深入看見自己每天的禱告，是否有真實對齊神的旨意在生活中所遭遇到的一切人事物來禱告，是否有真正將靈修中所領受到的亮光活出敬虔的生活。而我們守望的事奉第一優先就是為夥伴禱告，進而才能夠在門訓中具體引導幫助他們真實活出敬虔的生活。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，保羅教導提摩太的事奉焦點，就是我的門訓焦點，透過守望者聚集幫助守望者更清楚知道，面對不同夥伴的生命問題，可以怎麼按著神的旨意來為所有的夥伴禱告呼求，使我們能夠按著神的眼光來禱告而不被自己的眼光困住。因此神感動我製作靈修分析報告來幫助守望者能夠更加回到神的話語來檢視幫助夥伴的生命，真實面對到在生活中的挑戰時，能夠按著神的旨意追求過著敬虔的生活，更多在做每件事都更加謙卑約束自己，隨處舉手禱告，進而被聖靈引導去幫助身旁的人相信基督，學習活出屬神的真道。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今天的守望者聚集當中，更多帶領守望者能夠深入明白如何使用靈修分析報告，來幫助夥伴更多在生活中按神的旨意為萬人禱告，徹底過著敬虔的生活，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-09, 倚靠主豐盛的恩打美好真理的杖

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書1:12-20
QT亮光：

1:14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。

1:18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。

1:19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步以自己為例子，見證神在他生命當中的翻轉，使他從罪人中的罪魁，翻轉成為傳講基督福音的使徒。因此在經文的一開始保羅就宣告：「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「忠心」指的是忠實可靠、值得信任，不自作主張，對主的話語也不打折扣，主怎樣說，他就怎樣做。這裡就彰顯出保羅生命的特質是非常專注和忠心，因此基督差派他來服事主，成為傳講基督福音的使徒，而且主是不斷加添力量在保羅身上，使他能夠完成基督所託付給他的使命和任務。然而保羅過去未信主之前的忠心，是建立在對神的律法錯誤的認知，誤解神設立律法的真正意義，因此這使得他抵擋基督和跟隨基督的門徒。

主呀，因此保羅勇敢承認過去的罪惡過犯而宣告：「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」這裡保羅提到了這是他在不信和不明白的時候做的事，這裡的「不信」指的是不相信順從神，因為他不相信順從基督所帶來的真理，而「不明白」指的是無知，也就是他沒有對神有正確的認識。所以誤以為耶穌基督所說的話和做的事是褻瀆神，這使他在這樣不信和無知之中，犯下了極大的罪惡，他在嘴巴上抵擋辱罵著基督，就是褻瀆神，並且他身體力行去逼迫攻擊跟隨基督教訓的人，更進一步是態度傲慢地羞辱殺害跟隨基督的門徒。保羅過去的忠心用在抵擋基督真理上面，使他做了許多過於常人褻瀆神逼迫人的事，他那時還以為是在遵行神的旨意除去褻瀆神的人，沒有察覺到他就是最該被除去的那一個褻瀆主基督耶穌的人。

主呀，然而保羅經歷到一個極大的翻轉，他蒙了憐憫，指的就是在不配得的情況下得著神的憐憫，使他在大馬士革的路上，被基督的大光光照而撲倒在地，遇見了榮耀的基督。這使他從不信基督翻轉成為相信基督，經歷了基督大能拯救的翻轉，當他遇見了復活的基督，他屬靈的眼睛被開啟，而明白了過去他所不明白的真理，他不只是經歷耶穌基督對他犯的極大罪惡的赦免。保羅更進一步宣告：「並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。」這裡「格外豐盛」在原文是超越極限的豐盛滿溢的意思，也就是說保羅經歷到主耶穌基督的恩典，是超越極限的豐盛滿溢，因為他原本這樣犯了如此極大的罪惡，他應當要經歷神嚴厲的審判。然而他不只是經歷到基督十架的寶血救贖了他脫離這些罪惡刑罰，更進一步使他在基督耶穌的同在裡面，充滿著屬神的信心和愛心。這裡的「信心」是內心裡面對基督堅定的信心和信靠，而「愛心」則是基督豐盛的愛在他的心中滿溢出來，使他外在的行為也充滿基督豐盛的愛。

主呀，因此保羅非常堅定可以證實基督耶穌降世，為要拯救罪人，這句真理的話語是可信的，是十分可佩服的，因為他就是在罪人之中的罪魁，指的就是在罪人之中居首位，他是抵擋基督最厲害的罪人。然而基督道成肉身降臨在這世界上，就是為了要在十字架上拯救一切的罪人。而他是罪人之中居首位的罪人，而耶穌基督連他這樣罪人中的首領都拯救了，就可以證實基督真的是來拯救一切世上所有的罪人。保羅深深體會明白到，他之所以會蒙神的憐憫而被拯救。是因為耶穌基督要在他這樣罪魁的身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。這裡的「榜樣」在原文指的是樣板和樣品的意思，也就是說耶穌基督透過拯救保羅，來彰顯出耶穌基督一切對罪惡的忍耐，成為後來信主的人的樣板。因此保羅就是我們生命的樣板，基督也在我們身上顯明一切的忍耐，忍耐我們一切的不信和悖逆，使我們蒙神憐憫能信主得著永恆的生命。

主呀，進而這就使得保羅因著看見基督在他身上所施行這大能的翻轉，就對神和基督發出了極大的讚美而宣告：願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。這裡保羅特別將尊貴和榮耀歸與拯救他的基督，宣告基督是永遠存在不改變，是永遠得勝的君王，獨一的真神，這跟他之前對基督的褻瀆有著極大的差異，就彰顯出基督的榮耀，能夠將一個褻瀆祂的人翻轉成為一個尊榮祂的人。進而保羅更進一步從他自己生命翻轉的見證，轉回到了提摩太的生命，而宣告：「我兒提摩太阿，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」這裡就彰顯出保羅從他的生命領受到基督的豐盛，而轉向生出他屬靈的兒子提摩太，進而照著從前提摩太在剛開始加入保羅的傳道工作時，保羅被聖靈感動而指著提摩太所發出的預言，將神的命令交託給他，叫他可以為主的真理打那美好的仗。

主呀，最後這裡就彰顯出保羅領受到基督所託付他的使命，如今也傳承到他屬靈兒子提摩太的身上，使保羅將這樣重要從神而來的命令和呼召，也就是建造牧養教會的使命和工作交託給提摩太，就是要為神的真理而戰，去對抗那些不屬神真理的異端假教訓。而這裡的「仗」不是一場戰役，而是一種遠征，也就是長期的爭戰，而這爭戰是持續一生到主再來的日子。然而這是一場美好的仗，是因為是為主耶穌基督的真理與榮耀而戰，而且是一場必定得勝的爭戰，所以充滿著屬天的美好。然而保羅提到提摩太，要常存著信心和無虧的良心，要常常保持心裡面對基督的信心和信靠，以及行事為人不要虧對自己裡面的良心。然而就是有人像許米乃和亞力山大，他們丟棄了自己的良心，就在神的真道上如同船破壞一樣。也就是丟棄了自己的良心，就讓自己像有破洞的船一樣，很快就沉下去。而保羅已經將他們交給撒旦逐出教會，使他們受到責罰就不再毀謗褻瀆神，保羅要提摩太也如此剛強壯膽地為神的真理而戰，不要軟弱退縮。

主呀，你讓我看見如今我們在世上我們生命就像保羅一樣原本是不信悖逆神的罪人，然而卻蒙主憐憫得著基督拯救，而充滿屬神的信心和愛心。然而這世上充滿許多丟棄良心和真理的人，而不斷在抵擋攻擊屬神的真理。我們應當像提摩太一樣回應神榮耀的呼召，倚靠主豐盛的恩典，打那美好真理的仗。然而往往因著內心的軟弱，容易失去信心退縮不敢爭戰，就很難倚靠主豐盛恩打真理的仗，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣深刻感受自己是罪人，得蒙主的憐憫和格外豐盛的恩典。使我們得蒙神的憐憫，看見基督在我們身上顯明祂一切忍耐，不斷忍耐我們的不信和悖逆。使我們不斷經歷主格外豐盛滿溢的恩典，經歷基督大能的翻轉，充滿屬神的信心和愛心。最後讓我們像提摩太一樣回應神的呼召，倚靠主豐盛恩典為主打美好真理的仗。使我們時常連結基督不斷被神話語充滿，領受神交託的命令做每件事都忠心持守神的真理。使我們倚靠聖靈常存對主的信心和無虧良心，倚靠神的真理戰勝趕出一切不屬神人事物。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集當中，聽到守望者曉嵐和玉晴在關心近期生命狀況不穩定的夥伴時，你帶領他們更深入到夥伴的生活和生命當中，幫助他們能夠在生活中的困境裡重新對焦神，最後幫助不穩定的夥伴重新回到神的同在裡，漸漸恢復與主的連結，甚至是恢復穩定的靈修操練。你讓我感受到他們的生命在門訓夥伴的道路上越來越成熟，而一起打這美好真理的仗，將夥伴從這世界的混亂之中，再次搶救回到神的真理和生命裡面。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我和守望者在守望夥伴每一天的靈修操練，就像是保羅和提摩太一起在打美好真理的仗，我們就像保羅一樣，過去都是不信悖逆神的罪人，然而蒙主的憐憫使我們基督大能的翻轉，使我們不只是經歷基督的拯救，並且如今也像是提摩太一樣，被主呼召在守望事奉上打美好真理的仗。你讓我看見你賜給我們豐盛的恩典，就是帶領我製作了靈修分析報告，成為守望者門訓夥伴的幫助。你讓我更深入針對守望者門訓牧養夥伴的狀況，更進一步具體引導幫助他們可以如何使用靈修分析報告來與夥伴進行更深入的門訓。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多守望者倚靠主豐盛的恩典，使用靈修分析報告來打美好真理的仗，經歷門訓更深層的突破和更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-08, 專注在基督真理不偏向虛浮的話

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書1:1-11
QT亮光：

1:4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。

1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

1:6 有人偏離這些，反去講虛浮的話。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見提摩太前書，是使徒保羅寫給提摩太的第一封書信，因為內容關於如何牧養教會，所以稱為教牧書信。而當時保羅之所以會寫這封書信的原因，是因為保羅當時被囚禁在羅馬兩年獲得釋放之後，他就去到了以弗所堅固教會的弟兄姊妹，而接著他又前往馬其頓的時候，就將提摩太留在以弗所繼續帶領教會的弟兄姊妹。然而當時充滿許多異端假教訓，所以保羅寫這封書信給提摩太，教導提摩太如何堅固持守住基督的真道，抵擋異端各種錯誤的教訓，維持著信仰的純正而不被摻雜，並且教導他如何處理教會的事務，使他能夠跟保羅一起建造以弗所教會。因此在經文的一開始保羅就宣告他使徒的身分而說：「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。」

主呀，其中這裡經文中「基督耶穌使徒」在原文是基督耶穌的大使，也就是在地上代表基督的人。這裡就彰顯出保羅主要是寫給提摩太以外，更是讓提摩太能夠公開這書信去教導，而對以弗所教會的弟兄姊妹說話。因此保羅強調自己是奉我們救主神，也就是表明神是救恩的源頭，並且也奉我們的盼望基督耶穌的命令，這裡就表明基督的救恩成為我們永生的盼望。保羅介紹自己是奉著父神和基督的命令，成為傳講基督福音的大使，而在這樣的身分當中帶著從神和基督而來的救恩和盼望，這是保羅奉神和基督差遣的傳遞福音的重要目的。接著保羅更進一步提到他寫信給那因信主作他真兒子的提摩太，這裡「因信主」在原文是在信仰裡，也就是在基督的信仰裡，提摩太是保羅親自生出來的屬靈兒子。

主呀，因此提摩太是保羅傳福音所結的果子，而使得提摩太也跟著屬靈父親保羅一起被神和基督差遣成為基督在地上的使者。而保羅為著提摩太祝福禱告是呼求從父神和基督而來的恩惠、憐憫和平安能夠歸在他的身上，這裡就彰顯出提摩太跟著保羅一起承接從神和基督而來的使命，他們需要不斷領受到從神和基督而賜下的恩惠、憐憫和平安，需要不斷蒙神的憐憫，而領受神在每件事當中的恩典，進而在心裡能夠持續得著基督的平安，這是事奉的能力來源。而接著保羅就直接切入主題，提到他往馬其頓去的時候，曾勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教。這裡就彰顯出保羅之所以把提摩太留在以弗所，最重要的目的，就是要處理教會當中的傳講異端的假教師，而這裡「傳異教」在原文是傳講不同的教訓，也就是傳講與保羅的福音不同的道理，這裡不是指別的宗教，而是指基督真理以外的道理和教訓。

主呀，然而保羅沒有直接指名是哪幾個人傳異教，就彰顯出保羅讓他們有悔改的機會，而託付提摩太能夠囑咐也就是傳達從神而來命令，命令他們一方面不可傳基督真道以外的教訓，另一方面也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這裡「荒渺無憑的話語」指的是各種虛構，沒有神話語為憑據的故事和教訓，而「無窮的家譜」指的是猶太教一代又一代傳下來的傳統和教訓。而這些看起來很吸引人去聆聽的道理和教訓，卻沒有神話語為根基和憑據，所以這些教訓充滿許多無法查證的爭議，因此保羅指出這些基督以外的教訓只會產生許多的爭辯，並不發明神在信上所立章程。這裡「信上」指的是信仰或信心上，而「章程」則是指在神的家中以信仰為領域的運作和安排，也就是說這些沒有神話語憑據而屬人的教訓，沒辦法在屬神的信仰上來運作，也就是對人在追求屬神信仰上沒有建造和作用。

主呀，進而保羅更進一步指出從神而來的命令和教訓，最重要的終極目標而宣告：「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」這裡「命令」一方面指的是保羅禁止人傳異教的命令，更進一步延伸是從神真理而來的各樣命令。而「總歸」在原文指的是終極最後的宗旨，也就是最後終極的目標。這使得保羅宣告神一切話語和命令最終極的目標和結局就是愛，而這裡的「愛」在原文是屬神 agape 無條件完全的愛。因此保羅指出他發出這樣的命令終極目標是屬神的愛，而這樣的愛是從三個方面生出來的，首先第一個來源就是「清潔的心」指的就是動機純潔沒有任何摻雜，除了神以外沒有從人來的動機，進而第二個來源就是「無虧的良心」指的是對神沒有任何虧欠的良心而充滿平安，最後第三個來源就是「無偽的信心」指的就是沒有任何虛假的信心。這裡就彰顯出保羅傳講任何的真理和命令，都是動機純潔而沒有人的摻雜，並且充滿對神沒有任何虧欠的平安，並且沒有任何假裝而是完全真實的信心。

主呀，最後保羅指出異端假教師的狀態而宣告：「有人偏離這些，反去講虛浮的話。」這裡就彰顯這些異端假教師偏離了基督真理的道路，動機有人的摻雜，有愧對自己的良心，而又是虛假不真實的信心。這使他們就會轉去講虛浮的話。這裡「虛浮的話」在原文指的就是空洞沒有實際內容的空談，看似高深奧祕，叫聽的人摸不著邊際的道理，但卻是一些沒辦法在信仰上有所建造的空談言論和道理。保羅指出他們想要作律法的教師，卻不明白自己所講說所論定的道理，他們不知道律法在神的眼中真正的用處，神設立舊約律法是為了那些抵擋屬神正道的事而設立的，所以設下許多的規矩條例，是為了那些不守神的律法，不願意降伏於神的人，而不是為了那些願意遵行神律法的義人而設。這是保羅照著神託付給他榮耀的福音而說，也就是說保羅從神託付給他的福音當中的精髓所得出的結論，律法應當是需要合宜的使用，成為基督福音的輔助而不是用遵行律法來取代基督的救恩，而本末倒置，偏離原本神真正的旨意和道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像提摩太一樣，跟著保羅一起成為基督福音的使者，要專注走在基督福音的真理道路上。然而我們生活中充滿許多屬世的虛浮話語和教訓，我們需要保持清潔的心不要被影響偏離基督的愛和真理。我們應當像保羅一樣，專注在基督的真理，而不要偏向虛浮的話。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬世虛浮的話拉走，就很難專注持守在基督的真理道路上，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要偏離基督的真理和神的愛，轉向屬世和屬人的虛浮話語和教訓。使我們的心不要偏離神的愛，離開基督真理的道路，轉去追求基督以外虛華不實的空談。使我們不要聽從沒有神話語憑據的屬人教訓，不要陷入在信仰上沒有建造益處的爭論之中。最後讓我們像保羅一樣專注在基督的真理，領受神的命令終極目標就是神的愛。使我們專注領受傳講救主基督耶穌的盼望，看見一切屬神命令終極目標就是神無條件的愛。使我們遵行神真理都保持清潔沒有摻雜的心，對神無虧的良心，充滿沒有虛假真實的信心。

主呀，你就讓我想起昨天在守望者聚集中，聽到守望者分享他們在門訓中，透過門訓三指標的檢視，就可以感受夥伴生命在面對生命困境時，真實內心的想法和選擇以及回應神的行動，都會很清晰地顯露出來。而守望者會察覺到夥伴生命裡面有一些不屬神的謊言，使他們會選擇走向偏離神的道路，而讓自己生命陷入混亂不穩定的狀態。你就感動我透過帶領守望者一起使用靈修分析報告檢視自己在靈修操練上有什麼在真理上的領受，實際在生命和生活中的選擇和實踐上，能夠有一個更具體基於神話語的引導方向，更加專注基督的真理而不偏向屬世的虛浮。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者時，就像保羅在幫助提摩太一樣，你帶領我透過靈修分析報告，來幫助守望者更加知道怎麼在門訓當中，透過夥伴靈修操練所領受到神話語的光照，來使他們生命和生活能夠真實具體專注在基督的真理裡，而不是偏向屬世和屬人的虛浮話語。這使我們門訓的根基更加專注在基督的真理上，幫助夥伴領受神一切命令終極目標就是神的愛，持續保持清潔的心、無虧的良心以及無偽的信心。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助守望者更加使用靈修分析報告在門訓中，更能專注在基督的真理上幫助夥伴不偏向世界的虛浮話語，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-07, 求主記念我的羞辱稱頌神到永遠

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇89:38-52
QT亮光：

89:49 主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？

89:50 主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。

89:52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩人以探在回顧神跟大衛所立的大衛之約之後，回到他目前現實的處境，耶路撒冷被毀，而君王被擄走，似乎眼前的光景跟神所立的約有很大的落差。因此經文一開始就提到：「但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「受膏者」指的就是被神膏立的猶大王約雅斤，因為最後南國猶大的王都不斷地行耶和華眼中所看為惡的事，而神在大衛之約已經事先提到，如果神的受膏者背棄了神的約，違背了神的律法，那神就會用杖和鞭來責罰他們。因此神惱怒受膏者，就丟掉棄絕猶大王約雅斤，使他在十八歲時登基後三個月就被擄到巴比倫，被囚禁了三十七年，然而這一切是因為神的受膏者先厭惡了與神所立的約。

主呀，因此神才厭惡與僕人所立的約，將祂所賜給猶大王的冠冕踐踏在地上，遭受到仇敵的羞辱。然而神並不是馬上就發怒讓他們被仇敵毀滅擄去，而是在這過程之中，不斷地差派眾先知去對以色列的君王說話。然而他們不只是不遵守神的律法，更是不聽神透過先知所發出的信息回轉向神，而是更加定意悖逆神。因此最後神必須要讓仇敵毀滅他們的國家，擄掠他們的君王，才能夠喚醒他們回轉向神。因此詩人以探指出神拆毀了在猶大王身旁一切的籬笆，也就是撤回了神保護的盾牌，使猶大王的保障變為荒場。凡過路的人都去搶奪他，他就成為鄰邦的羞辱。這裡就彰顯出當神保護的盾牌從猶大王身上撤回之後，猶大王就失去了周圍的保護，因此環繞在他身旁的仇敵就趁機侵略搶奪他的一切，使他陷入到極大的羞辱。

主呀，接著詩人以探更進一步描述神高舉了猶大王的敵人的右手，叫他一切的仇敵歡喜，神叫他的刀卷刀，叫他在爭戰之中站立不住。這裡就彰顯出當神的保護離開猶大王，猶大王在爭戰之中究沒有任何能力可以抵擋仇敵的攻擊，這裡的「卷刀」指的是遲鈍不利的意思，而神刻意使他的刀劍變得遲鈍不利，並且也失去力量而站立不住。神就使猶大王的光輝止息，將他的寶座推倒於地。並且神減少他青年的日子，又使他蒙羞。這裡「減少他青年的日子」指的是因為遭遇到災禍而未老先衰，被神減少了年輕強壯的日子。當時猶大王約雅斤十八歲登基，指作王了三個月，就被巴比倫王廢掉，而年輕的時候就被擄去巴比倫，經歷了三十七年的被擄而遭受到仇敵羞辱的生活，因此神減少他年輕強盛的日子，這是神對祂的受膏者不遵行祂旨意的管教。

主呀，然而詩人以探眼看神的受膏者遭遇到這樣的羞辱，不知道這樣的羞辱要持續到什麼時候，而向神詢問說：「耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒，要到幾時呢？」這裡就彰顯出以探心中的痛苦與矛盾，他知道神的忿怒如火焚燒，使他們持續遭受到仇敵的攻擊和羞辱，然而他不知道這一切要到幾時才會結束，甚至他失去盼望地問神說，難道神要這樣隱藏自己一直到永遠嗎？接著詩人以探就呼求神能夠想念到他的時候，能夠憐憫他的日子，是何等的短少，難道神創造世人使他們歸於何等的虛空呢。這裡就彰顯出以探呼求神能夠顧念他們在這地上的日子是非常短暫，而不要讓他們就這樣一直在被仇敵羞辱之中而歸於虛空。進而以探對神說：「誰能常活免死，救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？」這裡就彰顯出沒有任何人能夠拯救自己的靈魂脫離陰間的權柄，而能夠持續活著而免去死亡。

主呀，進而以探在這樣短暫脆弱的人生當中，就呼求神說：「主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓，要施行的慈愛在哪裡呢？」這裡就彰顯出以探目前看不見任何神過去在大衛之約時，憑著信實立約要施行在他們當中的慈愛，而且他生命的短暫深怕看不見神的信實和慈愛，所以呼求神能夠速速地施行拯救在他們當中。因此以探更進一步向神呼求說：「主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。」這裡就彰顯出以探真實將他心中承受從仇敵而來的羞辱，都帶到神的面前，呼求神能夠記念他所承受的這些羞辱。然而過去他將這一切的羞辱都存放在他的懷裡，這使他感受極大的痛苦而難以承受下去。而他更進一步指出神的仇敵用這羞辱，羞辱了神的僕人，更是羞辱神的受膏者的腳蹤。而以探呼求神能夠記念他們所受的羞辱，就是呼求神能夠照著祂的慈愛和信實來拯救他們。

主呀，最後詩人以探在如此絕望的光景之中，對神永恆榮耀的稱頌而宣告：「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們，阿們！」這是詩篇第三卷結束時的榮耀頌，所以一方面是本篇詩篇的結尾，也是詩篇第三卷的結束。雖然詩人以探在這樣受膏者被擄走的絕望光景之中，不知道這樣的羞辱要到幾時結束，但是在最後詩篇的結束，卻是重新讓自己的眼光定睛在神永恆的榮耀裡，當他帶著信心稱頌神直到永遠，他的靈就進入到神永恆的國度裡，發出對神永恆榮耀的讚美。這使得他就能夠看見眼前的羞辱只是短暫的一段時間，而神的慈愛和信實一直都沒有改變，從永恆榮耀的角度來看，神必定會帶領他們脫離眼前的羞辱，憑著神的信實施行慈愛在他們當中，重新堅定神與大衛所立的約，而這約就成就在耶穌基督的身上，直到永永遠遠，而宣告兩次的阿們就是非常堅定相信的意思。這裡就預表著當我們仰望神永恆的榮耀國度時，我們就能夠超越現實的絕望困境，耐心等候神的榮耀除去我們身上一切的羞辱，使我們能夠稱頌神直到永永遠遠。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也會經歷像詩人以探一樣的光景，因著我們生命悖逆神，使我們遭受仇敵許多有形無形的羞辱，而陷入到各樣的患難困苦之中，不知道神的忿怒要到幾時才會止息，感覺神的應許好像落空，而容易失去對神永恆榮耀的盼望。我們應當像詩人以探一樣，求主記念我們所受的羞辱，進而帶著信心稱頌神直到永遠。然而往往因著內心的軟弱，容易困在被仇敵的羞辱中，就很難求主記念也很難稱頌神到永遠，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們求主記念我們所受的羞辱，耐心等候神的拯救，相信神的慈愛和信實。使我們誠實向神傾訴遭受的患難困苦，承受從仇敵攻擊的羞辱，求主記念我們生命的軟弱。使我們耐心等候仰望神的拯救，呼求神除去我們身上的羞辱，憑著神的信實施行神的慈愛。最後讓我們從現實的羞辱中仰望神永恆國度的榮耀，堅定稱頌神的榮耀直到永遠。使我們的心在讚美之中仰望進入到神永恆同在裡，超越眼前暫時的羞辱看見神永恆的榮耀。使我們堅定相信神必定重新堅立，神的榮耀必定再次彰顯，使我們稱頌著神的榮耀直到永遠。

主呀，你就讓我想起最近帶領守望者去關心幫助不穩定操練的夥伴，從生活中所遭遇到的困境，能夠即時轉向回到對齊神的眼光，使自己不要一直深陷在仇敵的攻擊和羞辱之中，而是能夠回到靈修操練當中，讓自己的眼光能夠超越現實困境的羞辱，而更加進入到神永恆同在裡，再次被堅固而能夠再次站立起來。感謝你讓我感受到這些不穩定操練的夥伴，越來越恢復了原本穩定的操練，就更加讓自己的生命越來越不陷入困境而是能更加倚靠神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，在這週的守望者聚集當中，我要帶領守望者更具體交通討論你帶領我們如何去堅固這些不穩定操練的夥伴，使我們彼此在面對夥伴陷入到不穩定的狀態時，能夠幫助他們一起回到靈修操練當中，呼求主能夠記念他們所遭受到的羞辱，進而幫助他們更真實將這些羞辱帶到神的面前交託給神。進而能在靈修操練當中，從現實的羞辱中仰望神永恆國度的榮耀，而看見神榮耀的彰顯，堅定相信神必定會重新堅立他們的生命，使他們稱頌神直到永遠。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，幫助守望者更知道如何在門訓夥伴之中，領受如何帶領夥伴在不穩定中呼求主來記念所受到的羞辱，進而回到靈修操練當中能看見神的榮耀而稱頌神直到永遠，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-06, 仰望父神的拯救順服父神的管教

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇89:19-37
QT亮光：

89:26 他要稱呼我說：你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。

89:32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。

89:33 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩人以探更進一步帶領屬神子民，深入回顧神與大衛所立的大衛之約，重新檢視與神在立約之中的關係和責任。因此在經文的一開始詩人以探就提到，當時神在異象中曉諭神的聖民說：「我已把救助之力加在那有能者的身上，我高舉那從民中所揀選的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「聖民」在原文是敬虔者的意思，這裡指的是先知撒母耳和拿單，他們領受到神揀選膏立大衛，並且賜下與大衛的約定。他們因著與神有親密的關係，才能夠在異象當中領受神的啟示，看見神在大衛身上的心意。而這裡「有能者」指的是勇士，當時大衛一開始只是一位年輕的牧羊人，然而大衛平常在牧羊時就與神建立親密的關係，不斷地敬拜讚美神，而在遇到野獸襲擊時，也全心倚靠神賜的能力去打敗野獸。

主呀，因此大衛在神的眼中是大能的勇士，他不是倚靠自己的力量成為勇士，而是因為他全心仰望神，所以神把救助之力加在仰望神的大衛身上，並且從萬民之中揀選高舉他成為神的受膏者。因此神宣告說：「我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。我的手必使他堅立，我的膀臂也必堅固他。」這裡「尋得我的僕人」就彰顯出神在眾人之中尋找得著能夠被祂使用的僕人大衛，因為大衛是忠心愛神仰望神，在牧養著所託付給他的羊群，因此神用聖膏膏他，就是膏立他成為以色列的君王。而這裡的「聖膏」預表著聖靈能力的膏抹，神除了在身份上膏立大衛成為君王，更是在靈裡膏抹大衛，使他的裡面充滿神的靈。因此神賜下了對大衛的應許，就是神的手必使他堅立，神的膀臂必定要堅固他。這裡特別指的是大衛在面對與仇敵的爭戰時，神的手和膀臂要堅立和堅固他。

主呀，這就使得神宣告說：「仇敵必不勒索他，兇惡之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。」這裡就彰顯出神要在大衛的前面，親自為他來爭戰，神大能的膀臂要為大衛打碎他的仇敵，使得仇敵無法勒索和苦害著他。這是因為大衛堅定持守與神所立的約，遵行神的話語和命令，在每一場爭戰之中都禱告尋求神的指示和帶領，而不是倚靠自己的能力去爭戰，這使得神就要為大衛伸出大能的膀臂，親自打碎大衛眼前的仇敵。更進一步神賜下應許宣告祂的信實和慈愛要與大衛同在，因神的名，大衛的角必定要被高舉，這裡指的是大衛因為在與仇敵爭戰時高舉神的名，所以神要使大衛所建立的大衛王國，被神大大地高舉。因此神要使他的左手伸到海上，右手伸到河上，指的就是讓大衛王國一直不斷地延伸到地中海和幼發拉底河的疆界，就像他左右手不斷延伸擴張出去一樣地，掌管神所賜給以色列人的應許之地。

主呀，接著神更進一步描述大衛與祂的關係，不只是主人與僕人關係，而是更進一步更加親密成為父與子的關係，而宣告說：「他要稱呼我說：你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」這裡「我的父」就彰顯出大衛看待神就像兒子看待父親一樣，在關係之中與神非常親密和靠近，而不是離神非常遙遠，他的心能夠更加貼近神的心，感受到父親對兒子的疼愛和管教，這使得他的心能夠完全倚靠著父親的供應和帶領。因此大衛在神身上可以感受到父親的慈愛，同時又感受到神的大能，並且是拯救他的生命磐石。這裡的磐石預表著耶穌基督是我們生命堅固的根基，就像大衛倚靠父神一樣，當我們全心仰望倚靠耶穌基督的拯救，就是讓父神成為我們生命拯救的磐石，使我們能夠不因受到攻擊而動搖，就像大衛一樣堅定。

主呀，進而神更進一步宣告祂要立大衛為長子，為世上最高的君王，指的是神要特別眷顧大衛，賜給大衛雙倍的祝福，而長子代表會繼承父親的產業。而神不只是要賜給大衛地上的產業，也要賜給他屬天的產業，因此宣告：「我要為他存留我的慈愛，直到永遠，我與他立的約必要堅定。我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。」這裡就彰顯出神要讓大衛的王國存到永遠，神與大衛所立的約必定要堅定，使大衛的後裔能夠不斷延續作王掌權直到永遠，使大衛的寶座如在天上一樣的長久。而這樣的應許最後應驗在彌賽亞耶穌基督的身上，而耶穌基督就是承接長子屬天的身分和產業，使我們因著信靠耶穌基督，就成為神的兒女，與基督一同繼承神的屬天豐盛產業，這就堅定了與大衛所立下的約定。然而只要大衛的子孫能夠持續像大衛一樣堅守與神的約定，遵行神的話語，他們就能夠持續延續大衛王國的寶座直到永遠。

主呀，最後神就更進一步宣告當大衛子孫背棄神的約，神所會降下的管教和刑罰，就如同父親管教不聽話的兒子一樣。神宣告說如果大衛的子民離棄神的律法，不照著神的典章去遵行，背棄了神的律例，不遵守神的誡命。神就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。這裡就彰顯出神不是溺愛兒子的父親，當兒子的行為偏差偏離了神的真理道路，神因著對兒子的愛而施行管教和責罰。然而父神雖然會管教著違背神旨意的兒女，但神賜下了應許宣告：「只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。」這裡就彰顯出父神慈愛的憐憫與恩典，縱使兒女會悖逆神的旨意，受到嚴重神的管教和刑罰，但神不會將所有的慈愛都收回。而神會在管教之中賜給屬神兒女從父神而來的慈愛和憐憫，使屬神兒女一回轉向神，重新堅守與神的約定，而神就會堅固祂的約定直到永遠，預表著基督的寶座就如同太陽和月亮一樣永遠堅立不會改變。

主呀，你讓我看見如今我們在世上因著耶穌基督而成為神的兒女，就像神與大衛所立的約一樣，神是我們的父和神，是拯救的磐石。然而當我們違背神的話語，轉去倚靠世界而不倚靠神，父神就會用杖和鞭來管教我們，但神的慈愛不會全然收回。我們應當要像大衛一樣，全心仰望父神的拯救，也要順服父神一切的管教。然而往往因著內心軟弱，容易轉去倚靠世界，就很難仰望順服父神的拯救和管教，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣全心仰望父神的拯救，堅定持守與神立的約。使我們在基督裡建立與父神親密連結的關係，無論面對任何患難都堅定持守神的話語和約定。使我們全心仰望父神的供應和拯救，經歷父神成為我們拯救的磐石，永遠堅立與我們立的約。最後讓我們全然順服父神對我們生命的管教，不違背離棄神的話語。使我們深信父神必不將祂的慈愛從我們身上全然收回，更深感受神在責罰之中的恩典與憐憫。使我們的心被神管教的愛喚醒，不再偏離背棄神的道路，倚靠基督堅定遵守神的話語和約定。

主呀，你就讓我想起下週要帶領守望者聚集，要幫助守望者使用靈修分析報告來幫助夥伴檢視靈修的狀況，就是在檢視與父神之間的關係是否維持健康的狀態。你讓我在門訓幫助夥伴的過程之中，深刻體會到，當夥伴與父神的關係有狀況和問題，就很難像大衛一樣這樣面對所有生活中大大小小的事，都仰望父神的拯救，而是會遠離神去倚靠自己的力量或是倚靠世界，而在遭遇到父神的管教的時候，而就會逃避問題想要躲避神的管教，這都會彰顯在大家靈修操練所寫的內容。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在守望者聚集帶領守望者使用靈修分析報告的焦點，是要幫助夥伴更加具體檢視自己與父神之間的關係，是否有像大衛一樣，在生活的每一件事當中都全心仰望父神的拯救，並且順服父神在生命當中的管教而不逃避神所光照管教的地方。你讓我們透過靈修分析報告，可以更加具體深入地進入到夥伴的靈修分享所領受到的眼光和狀態，進而可以幫助夥伴更進一步，像大衛一樣在面對生活遇到的患難，就全心仰望父神的供應和拯救。而遭遇到神的管教時，能夠更深感受到神在責罰之中的恩典和憐憫。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，更多帶領守望者能夠善用靈修分析報告，幫助夥伴更深檢視自己與父神的關係，更加領受到如何在生活中仰望父神的拯救，順服父神的管教，恢復與父神的關係堅守神的約定，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2025-07-05, 堅信神慈愛信實必堅守所立的約

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇89:1-18
QT亮光：

89:1 我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。

89:2 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。

89:3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：

89:4 我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第八十九篇，是詩篇第三卷的最後一篇，而這首是詩人以探所寫的為君王禱告的詩篇，當時的背景是巴比倫王攻陷耶路撒冷，而猶大王約雅斤被擄，而使得整個以色列子民陷入到極大的患難和痛苦之中，神丟棄了祂的受膏者，讓南國猶大被滅國，而君王被擄走，這使得詩人以探帶著屬神子民，呼求神能夠紀念過去所立的大衛之約，能使大衛的後裔永遠作王掌權，而這大衛之約在彌賽亞耶穌基督的身上成就，所以這也是一首彌賽亞的詩篇。然而當時以色列百姓經歷被仇敵滅國和君王被擄，而失去一切的盼望，陷入到極大的痛苦之中。但詩人以探在一開始就先帶領屬神子民讚美神而宣告：「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠。我要用口將你的信實傳與萬代。」這裡經文中的「慈愛」在原文指的是堅定不移的愛，而「信實」指的是神對於盟約的忠信，說過的話必定會兌現。

主呀，這裡就彰顯出詩人以探在患難困苦的環境之中，帶著信心堅定歌唱讚美神堅定不移的愛，也深信神的信實，必定會將說過的應許成就在他們身上，縱使眼前看起來神所立的約似乎已經中斷。然而詩人以探就想起過去他曾經向神宣告說：「你的慈悲必建立到永遠，你的信實必堅立在天上。」這裡的「建立」指的是神大能的建立，而「堅立」則是神大能的持守堅固。這裡就彰顯出詩人以探仍舊相信神的慈悲必定一直建立屬神的國度直到永遠，而神的信實必定會永遠堅定神的約定在天上直到永遠不會改變。這就使得詩人以探更進一步直接引用神過去與大衛立約時所宣告的話而說：「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓。我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。」這裡「我所揀選的人」指的就是大衛，而「立了約」指的就是大衛之約，也就是神必定建立大衛的後裔作王直到永永遠遠。

主呀，這裡就預表著耶穌基督就是神所宣告要建立的大衛後裔，雖然大衛肉身的後裔因為毀了與神的約定而失敗滅國。但神透過大衛的後裔耶穌基督，重新成為屬神的君王，建立屬神的國度，超越原本地上的國度，而讓屬神的國度能直到永永遠遠，來成就與大衛所立的約定。然而當時詩人以探經歷到君王被擄和國家被滅亡，在這樣患難的時刻，仍舊是帶著信心宣告，堅定相信神的應許和所立的約必定不會改變。接著詩人以探超越當時的困境和患難，仰望在天上的神，他就進入到神在天上的居所而宣告他所看見的榮耀，宣告諸天要稱讚神的奇事，在聖者的會中，要稱讚祂的信實，這裡「聖者的會中」指的是天使天君在神面前的聚會。這裡就彰顯出神在天上掌管著天使天君，在天上和天使之中沒有任何受造物能與神相比，神是大有威嚴的神。

主呀，接著詩人以探更進一步宣告神創造管理萬有的大能，沒有一個大能者像神一樣，神的信實是在祂的周圍，也就是說神的周圍一切都充滿著神的信實。這裡詩人以探一直強調神的信實，就代表著他深信神的大能和信實必定超越他眼前所處的患難和困境，當他更加專注仰望神的大能和信實，他就更加能夠有信心相信神必定能夠持守神與他們所立的約定。因此他宣告神管轄海的狂傲，波浪翻騰，神就使它平靜了。而神打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人，神用有能的膀臂打散了祂的仇敵。這裡「拉哈伯」指的是海怪，而又是埃及的別稱，因此這裡除了指神的大能掌管海中的怪物，更是指神過去打碎了埃及而拯救屬神子民出埃及的歷史。而如今以色列子民又跟當時被埃及人轄制的狀態一樣，就像被大海的狂傲，波浪翻騰給不斷擊打，而使他們無法平靜，但詩人以探相信神大能的膀臂必能夠一樣打散他們眼前的仇敵。

主呀，進而詩人以探更進一步地從宣告神的大能可以使海平靜，打碎一切仇敵，進而延伸擴張到整個天地萬物，而宣告著：「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的，都為你所建立。」這裡特別指的是神創造的大能，天是屬於神的，而地也是屬於神的，並且在世界當中和充滿在世界裡的所有萬物，都是神所創造和建立的。進而以探更進一步宣告：「南北為你所創造，他泊和黑門都因你的名歡呼。你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高舉。」這裡的「他泊」和「黑門」是以色列左右兩邊所代表性的兩座山，而詩篇作者用南北兩集來代表整個世界，而用他泊和黑門這兩座山來代表整個地面。這裡都是要彰顯出神有大能的膀臂，詩人以探透過觀看神所創造的世界，而感受到神在創造之中所彰顯的大能膀臂，充滿著屬神的能力，而神的右手也高舉在他們的眼前。而詩人以探更進一步宣告神治理全地掌管萬有的原則，而宣告：「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」

主呀，最後這裡就彰顯出神掌管一切的根基，是神的公義和公平，並且充滿著神的慈愛和誠實。因此當屬神子民照著神的公義和公平來行事，就必定經歷到神的慈愛和誠實運行在他們當中。因此以探更進一步宣告：「知道向你歡呼的，那民是有福的，耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。」這裡「知道向你歡呼」指的是知道要歡喜順服神話語的屬神子民，而他們就在神臉上所發出來的光照裡來行走，也就是常常被神的話語光照，而行走在神的光明之中。因使當屬神子民遵行神的話語，持守與神的約定，神就會成為屬神子民的力量和盾牌。因此以探宣告：「你是他們力量的榮耀，因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。我們的盾牌屬耶和華，我們的王屬以色列的聖者。」這裡就彰顯出當神成為以色列的君王，在他們當中作王掌權，神就會成為他們的力量，使他們的力量被神高舉，而神也會成為保護他們的盾牌，使他們能夠不被仇敵攻擊，神就會堅守與屬神子民所立的約定。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遭遇到像以色列人一樣的光景，因著生命偏離神的道路，破壞了與神的約定，就使得我們生命中屬神的國度被仇敵破壞和擄掠，看似神所立的約無法堅定直到永遠。我們應當像詩人以探一樣，堅信神的慈愛和信實，必定堅守與我們所立的約直到永遠。然而往往因著內心的軟弱，容易失去對神的信靠，很難堅信神的慈愛和信實必堅守所立的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難之中讚美神的慈愛和信實，堅信神必定堅守與我們所立的約。使我們緊緊抓住神的話語和應許，看見神揀選和建立我們，設立基督的寶座在我們的中間。使我們堅定相信神的慈悲憐憫必定會重新建立我們，神的信實必定會堅立在天上直到永遠。最後讓我們倚靠基督在神臉上的光裡行走，宣告神大能膀臂是我們的力量和盾牌。使我們讓基督作王掌權，在基督的同在裡被神的話語光照和引導，走在神真理光明的道路上。使我們經歷被神大能膀臂高舉成為扶持我們的力量，被神大能同在遮蓋成為保護我們的盾牌。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我和尹甄跟出版書籍的書商，一起討論我們新書所寫的內容，將尹甄探訪幫助的生命個案，透過我領受到神話語的眼光來回應生命問題，幫助讀者能更進一步應用在自己生活當中來改變生命。你透過還沒信主的書商對這本書的熱烈反應，讓我感受到你帶領我和尹甄透過將我們門訓生命的見證，來幫助更多未信主的人透過這本書來認識耶穌，這就讓我看見你的慈愛和信實堅守你與我所立的約定，你親自帶領晨禱門訓事工更進一步透過寫書的方式來接觸更多未信主的人，使我們能夠帶領更多的生命跟隨基督。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，縱使我現在帶領守望者在晨禱門訓事奉當中，需要面對許多不同夥伴生命的狀況和問題，有時會感受到屬神的國度被仇敵破壞和擄掠。但當我像詩人以探堅定相信你的慈愛和信實時，你就讓我看見你要透過我們門訓這些夥伴生命的經歷和見證，整理寫成書來幫助更多生命來得著更新和翻轉。這就使我看見你大能的膀臂，成為我們生命的力量和盾牌，你必定堅守你與我們所立的約。主呀，懇求你的靈持續帶領我和尹甄，能夠繼續都順利完成後續新書的撰寫，使我們更加堅信你的慈愛和信實，必定會堅守與我們所立的約，透過這本新書更加擴張你的國度，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-07-04, 在黑暗的深處堅持向神舉手求告

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇88:1-18
QT亮光：

88:6 你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。

88:9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。

88:11 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第八十八篇，這是一首可拉後裔，就是以斯拉人希幔所寫的個人求告詩，而他是當時被大衛所設立的詩班領袖，而他寫的這首詩篇是整卷詩篇裡面最悲傷的詩篇，他遭遇到像約伯一樣極大的疾病和苦難，這使他深陷在極大的困苦和絕望之中，與世上一切人事物都隔絕開來，似乎一直在黑暗之中領受不神所賜的光照。然而他卻沒有放棄向神禱告，仍舊是在黑暗的深處之中，堅持向神舉起他的雙手來求告神。因此在經文的一開始他就向神禱告呼求說：「耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。」這裡經文中「拯救我的神」在原文是神是我的拯救，就彰顯出希幔縱使遭遇到如此大的苦難，他的內心仍舊是堅定相信神是他唯一的拯救，他並沒有因為遭遇到如此大的患難，而神還沒有垂聽回應他的禱告就放棄禱告呼求神。

主呀，然而他更進一步地向神禱告說：「願我的禱告達到你面前，求你側耳聽我的呼求。因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間。」這裡就彰顯出了希幔何等渴望神能夠趕快垂聽他痛苦的呼求，因為他心裡滿了患難，這裡「滿了」是塞滿到滿溢出來的意思，因此他的心裡早已經塞滿了患難困苦，再也塞不下去了，而且他的性命已經非常靠近死亡的陰間。這使得他懇求神能夠趕快垂聽他的禱告呼求，使他心中的患難困苦能夠被神清除掉而得著釋放。這些在他身上的患難困苦，就使他感受到他跟死人的狀態非常接近，因此對神說：「我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。」這裡「下坑的人」和「無力的人」都是指在死亡中的人，而死亡中的人就像是被丟到極深的死亡坑洞裡，而沒有任何力氣可以逃脫。而希幔覺得他現在的生命光景，就像是跟這些被神丟進死亡坑洞的人一樣，被列在要滅亡的名單當中。

主呀，因此希幔深深感受到他就是像被丟在死人之中，好像被殺的人躺在墳墓一樣。這裡就彰顯出希幔感受到他生了這重病，就像是被整個社會隔絕的痲瘋病人一樣，被丟棄在死亡之中，而不再被神紀念，與神隔絕了。因為希幔原本是在聖殿當中敬拜事奉神的領袖，然而因著生了重病，而使他不能再繼續在聖殿當中事奉神，甚至是被隔離開來原本的生活圈。而他一直跟神禱告呼求，情況一直沒有好轉，他一方面承受身體上極大的痛苦，然而另一方面他承受著心理上更大的痛苦，就是感到被神丟棄而與神隔絕。因此他痛苦地對神說著：「你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。」這裡「極深的坑裡」和「黑暗的深處」都是在形容死亡的陰間，而因為希幔離死亡非常靠近，所以他感受到他不斷地深陷在越陷越深無止盡的坑洞裡，深不見底，形容他的痛苦是越來越加深，他不斷地墜落和掉入無止盡的痛苦裡，而沒有止住的底線。

主呀，接著更進一步描述這樣的生命狀態，就像是在黑暗的最深之處，完全無法看見神的任何一點光，不只是痛苦越來越加深，而是生命的黑暗越來越吞沒他的心，他就像進入到黑暗的最深之處一樣，充滿著絕望。因此希幔宣告：「你的忿怒重壓我身，你用一切的波浪困住我。」這裡就彰顯出了希幔深深地感受到神的忿怒，將極大的病痛和患難困苦，都重重地壓在他的身上，而他整個狀態都被生命之中波濤洶湧的波浪給困住和阻隔。因此他提到神把他所認識的隔在遠處，使他被他們所憎惡，他被拘困住而不得出來。這裡的狀態就像約伯一樣，所有的親朋好友都遠離隔絕他，使他陷入到完全孤單的狀態。這就使得希幔在這樣的困苦向神呼求說：「我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。」這裡「乾癟」指的是變得虛弱和憔悴。這就彰顯出這些困苦讓希幔的眼目和體力越來越軟弱無力，越來越陷入模糊不清的狀態。

主呀，進而希幔並沒有因著越來越虛弱的身體而放棄求告神，他仍舊是更加奮力堅持舉起他的雙手，天天不住地向神求告。這使得希幔更加在這樣的困苦之中很激動地質問神說：「你豈是要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？」這裡彰顯出了希幔深信神會垂聽他禱告施行奇事，可是他就要死去變成死人和陰魂，如果神再不趕快拯救他，難道神要行奇事給死亡的人看，讓死去的陰魂起來讚美祂的大能。進而他更進一步質問神說：「豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？」這裡就彰顯出其實希幔仍舊是深信神的慈愛和信實，然而他的生命如果死去了，死人就無法在墳墓和滅亡當中去述說神的慈愛和信實。這裡雖然是反面的述說，但就彰顯出希幔深信著神不會使他滅亡進入到墳墓裡，而是必定會拯救他而使他能夠在活著的狀態之中述說神的慈愛和信實。神的奇事和公義是無法在幽暗和忘記之地當中被知道，如果他進入到死亡的狀態，神所施行的奇事和公義就無法被人知道。

主呀，最後希幔更深地向神呼喊說：「耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」他深深感受到被神丟棄，而神的臉掩面不顧他，神的烈怒和驚嚇終日就像洪水一樣環繞著他，一同來圍困著他，而神把他的良朋密友都隔離在遠處，使他所認識的人都進入黑暗裡，使他都看不見而孤苦無依。然而保羅在面對像希幔的這樣接近死亡隔絕的光景，在羅馬書宣告著他們為神的緣故終日被殺，然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為保羅深信無論是死、是生，任何的人事物都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。因此當我們像希幔深陷在黑暗的深處時，我們不只是要堅持向神舉手求告，更是要像保羅一樣，深信沒有任何人事物能叫我們與神的愛隔絕，而是要在基督裡靠著主在這一切事上得勝有餘，被神的愛大大地充滿，勝過一切的患難困苦和死亡的困境。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也會像詩人希幔一樣，經歷到在許多現實生活中的患難困苦，甚至使我們心裡充滿患難而接近死亡，像是被神放置在極深的黑暗深處之中，使我們經歷身旁許多人事物與我們隔絕，而感到孤苦無依。我們應當像希幔一樣，在黑暗的深處，堅持向神舉手求告，深信靠著主的愛必得勝有餘。然而往往因著內心的軟弱，容易被患難隔絕，就很難在黑暗的深處堅持向神舉手求告，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像希幔一樣縱使被神放在極深的黑暗深處中，我們仍舊堅持向神舉手求告不放棄。使我們面對神的忿怒重壓在身上，許多人事物與我們隔絕，堅定相信神是我們唯一的拯救。使我們在最困苦乾癟無力的時刻，仍舊倚靠聖靈舉起我們禱告的手，向神發出最深的呼求。最後讓我們像保羅一樣深信沒有任何事叫我們與神的愛隔絕，要靠著愛我們的主得勝有餘。使我們深信神必不會叫我們陷入死亡滅絕，因為在墳墓和滅亡裡無法述說神的慈愛和信實。使我們在基督裡經歷神的愛勝過這一切困苦患難除去一切的隔絕，而使我們靠著主得勝有餘。

主呀，你就讓我想起最近跟守望者一起在關心一些生命陷入到黑暗深處的夥伴，你讓我看見這些夥伴因著所遭遇到的患難困苦，就如同希幔一樣乾癟無力，而很難堅持舉起他們的手來向神禱告，就會讓自己一直不斷深陷在無底的深淵和坑洞裡，而使自己的生命與神和與其他夥伴就隔絕開來。然而你帶領我和守望者去關心陪伴這樣在黑暗深處的夥伴，雖然有許多的挑戰，但當我們更多陪伴他們一起堅持在靈修禱告當中向神舉手求告，他的心就有更加恢復被神的愛喚醒，而恢復在靈修操練中向神舉手求告。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我要帶領守望者去幫助這些在黑暗深處的夥伴時，我們不只是要幫助他們像希幔一樣，縱使面對一切的患難困境重壓在他們身上，而帶領他們堅持向神舉手求告。更進一步要帶領他們像保羅一樣，深信沒有任何人事物能夠叫他們與神的愛隔絕，而使他們堅定在靈修操練當中，領受基督的愛充滿，而倚靠主去勝過這一切的困苦患難，進而在這一切的事上都能得勝有餘。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，使我們能夠扶持在黑暗深處的夥伴，回到靈修操練來堅持向神舉手禱告，更加在眼前的困境之中深信沒有任何人事物能夠隔絕神的愛，進而靠主的愛除去這一切的隔絕進而得勝有餘，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2025-07-03, 頌讚生命泉源都在基督國度裡面

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇87:1-7
QT亮光：

87:1 耶和華所立的根基在聖山上。

87:5 論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。

87:7 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第八十七篇，這是一首可拉後裔所寫的讚美詩，是頌讚屬神的聖城錫安的詩歌，所以又稱為錫安之歌。當時以色列人從被擄巴比倫歸回之後，雖然在重新建造聖殿和聖城當中，因著自己微弱的勢力而感到挫折失望。然而詩人被神的靈感動，使他從神的眼光看見屬神榮耀的聖城，進而帶領屬神子民一起讚美神榮耀的聖城，使他們得著屬天的盼望和力量重建地上的聖城。因此在經文的一開始詩人就宣告說：「耶和華所立的根基在聖山上。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「所立的根基」指的是這座屬神的聖城，是神所設立的根基而建造起來的。這裡就彰顯出是神親自建立錫安這座聖城在錫安山上，而神所設立的根基是神的話語和神的同在，而預表著基督的磐石是屬神國度的根基。

主呀，因此首先詩人帶領屬神子民看見這聖城是神所建立的，而不是人所建立的。接著詩人更進一步領受神的眼光來看待聖城而宣告：「他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。」這裡「錫安的門」指的是整座耶路撒冷城，而「雅各一切的住處」指的是以色列其他的城市，而神喜愛揀選耶路撒冷成為祂居住的聖城，勝過這世上其他的地方，並不是因為錫安山高於其他群山，而是神定意揀選這個地方成為神的居所，就像是神揀選以色列人並不是因為他們的人數多於世上其他民族，只因為神愛他們，就揀選他們成為屬神子民。而神愛祂所揀選的錫安勝過其他的地方，所以這就鼓勵當時勢力微弱的以色列人，看見神揀選他們不是他們比其他國家強盛，而是因為神喜愛他們揀選他們，這使他們能夠因著神的愛而被堅立起來。

主呀，接著詩人就更進一步領受到從神而來的啟示，看見了屬神的聖城將來所要彰顯的榮耀，而宣告：「神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。」這裡「榮耀的事」指的是神所要成就在屬神聖城榮耀的事。這裡就彰顯出因著詩人對齊神屬天的眼光去看待眼前的聖城，進而神就帶領他領受到更進一步未來神所要彰顯在這座聖城的榮耀。這裡就預表著我們也要用屬神的眼光看待我們眼前生命當中的聖城，看見這是神所喜愛和揀選的地方，縱使我們的勢力微弱，聖城眼前的光景荒涼，但當我們對齊神屬天的眼光，就能夠預先看見神在這聖城當中將來要成就的榮耀。因此詩人就將在靈裡看見這聖城，所要彰顯的榮耀光景宣告出來而說：「我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的。看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。」這裡「我要提起」有著公開場合宣佈重要消息的意思，詩人領受到神的口中所要宣告的榮耀旨意。

主呀，其中這裡「拉哈伯」指的是埃及，而神宣告了將來埃及和巴比倫人是在認識祂之中，指的就是原本是屬於攻擊屬神子民的仇敵，如今卻是要列在認識神的人群之中，而不是原本不認識神的人當中。這裡出現了極大超越性的翻轉，當時以色列人才剛從巴比倫人當中回到聖城耶路撒冷，他們深深感受到不認識神的巴比倫人，以及過去轄制他們的埃及人，是如此悖逆抵擋神的旨意。然而詩人卻領受到神要使這些以色列人的仇敵變成認識神的人，更進一步神還要他們觀看，長期在以色列人旁邊敵對他們的非利士人，以及推羅，還有更遠的古實人，不只是認識神，而且而個個生在那裡，指的是生在聖城裡。這裡的預言應驗在耶穌基督的身上，而外邦世界的人因著耶穌基督而認識神，並且重生在屬神聖城裡，也就是重生在基督裡成為屬神子民。

主呀，因此詩人看見了錫安因著神轉變成為不只是以色列人的聖城，而是全地所有人的聖城，而宣告：「論到錫安，必說：這一個那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」這裡就對應到保羅在加拉太書所提到：「那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母親。」這裡的「在上的耶路撒冷」指的是屬天的耶路撒冷，將成為屬神百姓的母親。一方面預表著將來的聖城新耶路撒冷，另一方面也預表著現在基督的教會。因此神要使得全地的人都在基督的教會也是屬神的聖城裡一個一個重生。並且當神在記錄萬民的時候，神要點出這每一個人都生在聖城裡，這裡就預表著神將屬神子民記錄在生命冊上，將他們的出生地登記成為錫安。而這也彰顯出我們如今的生命，不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，而是從神而生的。當我們是從基督重生出來的生命，我們所倚靠就不是自己的力量，而是神所賜給我們的生命泉源，而神要親自堅立我們生命的聖城。

主呀，最後神就讓詩人領受到將來屬神子民對神所發出的讚美而宣告：「歌唱的、跳舞的都要說：我的泉源都在你裡面。」這裡「歌唱的、跳舞的」指的是歌頌跳舞敬拜神的屬神子民，他們充滿屬天的喜樂，因為他們生命的泉源都在神的聖城裡面。這裡的「泉源」指的是生命的源頭，而泉源在聖城裡面預表著生命水的河流在聖城新耶路撒冷當中，也預表著我們領受聖靈活水的泉源不斷地湧流在我們生命裡，而使我們發出對神的歌頌和讚美，宣告我們生命的泉源都在耶穌基督同在的裡面。這使我們越是頌讚就越是領受生命的活水湧流，不斷領受到神所賜的屬天生命和能力，並且看見神一切的榮耀都在基督的國度裡面彰顯。這就使我們不再看眼前地上荒涼的聖城，而是專注定睛仰望天上榮耀的聖城，使我們不斷領受生命的泉源，去遵行神的旨意，倚靠神所賜的能力，跟隨著神一起建造屬神榮耀的聖城，在我們生命當中建造基督榮耀的國度，帶領更多身旁的生命重生在基督裡，成為基督國度的子民。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都因著耶穌基督成為屬神子民，而神建造基督國度的根基在我們生命的聖城當中，我們的家中、職場和教會都是被神所揀選建立的聖城，雖然目前有許多荒涼和枯乾的地方。我們應當像詩人一樣，看見屬神聖城的榮耀，頌讚一切生命泉源都在基督國度的裡面。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入荒涼枯乾，就很難頌讚生命泉源在基督國度裡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見生命的聖城雖然荒涼，但神所建立基督國度的根基在屬神的聖山上。使我們看見我們的生命和神建立的聖城，是被神所喜愛和揀選勝過世上一切榮耀的人事物。使我們將生命根基真實建造在基督磐石上，讓神的話語堅固我們生命看見基督榮耀的彰顯。最後讓我們看見全地的人都要重生在基督聖城裡，頌讚一切生命泉源都在基督裡面。使我們帶著信心盼望帶領身旁的人認識基督，重生在基督裡成為屬神子民被記錄在生命冊上。使我們領受聖靈活水的泉源不斷湧流在心中，不斷歌頌讚美一切生命的源頭都在基督裡面。

主呀，你就讓我想起晨禱祭壇就是你所建造的聖城，而你透過每天賜下的話語來建造基督國度的根基在我們生命和生活當中。然而你讓我看見有些夥伴遭遇生活的波折，就容易讓自己生命聖城陷入荒涼。而你感動我帶領守望者更加具體透過門訓來幫助夥伴，真實看見自己生命聖城荒涼需要重建的地方，更進一步幫助他們在神話語中看見屬神聖城的榮耀，雖然我們微小軟弱，但神要親自堅定祂的聖城在我們的生命當中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在守望者聚集當中，要帶領守望者像詩人一樣對齊神的眼光，看見你所要我們守望的代禱群組，就是屬你建造的聖城，是你所喜愛和揀選的，勝過這世上一切所有榮耀的人事物。進而使我們倚靠聖靈所賜的智慧和能力，去幫助夥伴將生命根基真實建造在基督的磐石上。你感動我幫助守望者使用靈修分析報告，使守望者能更加具體幫助夥伴檢視靈修當中所領受到的話語，要如何更具體調整和更新在生活中的實踐，使神的話語堅固我們的生命看見基督榮耀的彰顯。進而更進一步帶領身旁的夥伴更深認識基督，能夠充滿屬天的喜樂，去頌讚一切生命的泉源都在基督裡面，讓聖靈活水的泉源湧流在夥伴的生命當中而不再枯乾。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能帶領守望者一同使用靈修分析報告，真實在門訓中幫助夥伴恢復看見頌讚生命的泉源都在基督的聖城和國度裡面，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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