2026-07-31, 聽神的話就去行而不要虛情假意

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:21-33
QT亮光：

33:31 他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。

33:32 他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶路撒冷被攻破毀滅的消息傳到巴比倫，神開啟了以西結的口，而使他發出針對留在猶大的百姓以及被擄到巴比倫的百姓，宣告了神對於他們現在生命狀態的警告。因此在經文一開始以西結就先提到：「我們被擄之後第十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：城已攻破。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「我們被擄」指的就是以西結跟著約雅斤王一起被擄到巴比倫的時間，在約雅斤王被擄到巴比倫的第十二年，有以色列人從耶路撒冷逃到以西結他們這裡宣告耶路撒冷城已經被攻破。以西結連續用了七年的時間宣告耶路撒冷要被毀滅的信息，而當神透過以西結所發的預言應驗的時刻，也是神要轉變以西結所傳遞的信息的時刻，要從審判的預言轉變成為復興的預言，因為神在拆毀了以色列之後就要帶來重建。

主呀，因此以西結指出了就在逃來的人還沒到的前一天晚上，神的靈就降在他的身上，開啟他原本被封閉的口。到了第二天的早晨，那人來到以西結這裡的時候，神就使他的口開了，不再緘默。這裡就彰顯出神解除在以西結多年來的啞巴狀態，使他能夠重新開始向屬神的百姓發出預言，讓他們能夠明白在耶路撒冷被毀滅之後，神要他們悔改回轉向神的心意。因此首先神的話語臨到以西結，要對著還留在猶大剩下的人說話。神指出這些住在以色列荒廢之地的人說，亞伯拉罕獨自一個人能夠得這地為業，而他們人數眾多，這地更是給他們為業的。當時以色列剩餘的人被巴比倫軍隊驅逐，而逃到各個地方，他們自己安慰自己，認為過去亞伯拉罕是孤身一人承受這迦南地成為他的產業，如今他們人數比亞伯拉罕當時還要多，他們一定更加能夠重新在這地為業。然而他們誤解了神話語的應許，他們以為自己是亞伯拉罕的後裔，就能夠繼承神所賜給亞伯拉罕的產業，卻沒有看見亞伯拉罕是因為憑著倚靠神的信心和順服神的旨意才能夠得地為業。

主呀，這就使得神要以西結對這些留在猶大的百姓指出，他們違背神旨意的嚴重罪行，他們違背律法吃著帶血的肉，持續仰望偶像而不是仰望神，而且憑著血氣殺人流無辜人的血。而他們倚靠著自己的刀劍行神眼中被神所憎惡的事情，而且許多人都還玷污鄰舍的妻子。這裡就彰顯出他們根本沒有敬畏神，遵行神的律法，犯了屬靈和屬肉體的姦淫，犯了神眼中最嚴重殺人的罪。神要以西結指出以色列人仍舊是深陷在這些罪惡當中，去質問他們，這樣他們還能夠得著這地為業嗎？當他們沒有悔改重新像亞伯拉罕一樣敬畏倚靠神的話，他們無法得地為業，而神更進一步宣告審判他們的預言，他們在荒場中的，也就是在毀滅的耶路撒冷城當中的人，必倒在巴比倫的刀下，而逃到田野間的人，要被野獸吞吃掉，而躲在山寨保障的洞穴裡的人，必定要遭受到瘟疫而死。這裡就彰顯出當他們不認罪悔改，他們無論逃到哪裡，最後都要被神審判而毀滅。神要讓這地更加荒涼到讓人感到驚駭，所有以色列人因著勢力而有的驕傲都要被神止息。

主呀，進而這裡就彰顯出當我們如果沒有帶著像亞伯拉罕敬畏神的心，只是表面緊抓住神話語的應許，並不能夠使我們重新在荒涼之地得地為業，唯有真實信靠神才能夠重新得地為業。接著神更進一步把場景轉回到巴比倫，指出以西結本國的子民在牆垣旁邊，以及在房屋門口談論著他，這是因為以西結之前宣告耶路撒冷要被毀滅的預言成就，這使得被擄的百姓就熱烈地談論先知以西結，承認神透過以西結在對屬神子民說話。因此他們就呼朋引伴地說：「來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出。」這裡就彰顯出表面上被擄的子民好像開始渴慕從以西結的身上，去聽到從神而來的話語。然而他們的心並不是真的敬畏神想要認真聽從神的話語去遵行，而是把神的話語當作娛樂一樣，聽一聽就過去了，而不是真正把神的話語放在心裡。因此神透過以西結指出，他們來到以西結這裡如同神的子民聚會，坐在他的面前彷彿像是屬神的子民，這裡就彰顯出他們在外表上看起來很敬虔，對神的話語非常渴慕，認真來到先知的面前想要聽神的話。

主呀，最後神透過以西結宣告他們這樣假冒為善的虛情假意，他們聽到先知以西結宣告了神的話語，卻不去遵行，表面上看起來他們很熱心追求神的真理，但聽了卻不去認真執行。因為他們的口多顯愛情，但是心卻追隨財利。指的就是他們口中雖然說著愛主的話語，但他們的心其實追求這屬世的錢財利益充滿著貪婪。他們看先知如同雅歌，也就是優美的情歌，聲音優雅，奏樂好聽，但這只是帶著娛樂的心在欣賞先知傳遞神旨意的信息，他們聽了覺得以西結的口才很好聲音好聽，這一切都只是歌唱和伴奏，無法真正震動他們的心，他們聽了以西結的話卻不去遵行。這裡就彰顯出被擄的百姓內心對神的虛情假意，看似熱心渴慕追求聆聽神的話語，但聽到了神的話語，卻當成娛樂，而不是認真看待神的話語，應該要付出行動去遵行神的旨意。然而當他們不認真看待神的話語，神審判的預言就要應驗，使他們知道在他們中間有神的先知，才知道不應該把先知的警告當成耳邊風，而是要認真看待，但是審判來臨時就已經來不及了。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，我們在每一天的靈修當中，都會領受到神的話語賜給我們的應許，也都渴慕聽見神對我們說的話語。然而我們也會被這世上不屬神的人事物給影響，而以為倚靠自己的力量就能夠重新得地為業，而只是在嘴巴說渴慕神的話語，但內心卻跟隨這世界的利益，聽見神的話語但卻不去行。我們應當獻上真實敬拜的心，聽見神的話語就馬上去行，而不要虛情假意。然而往往因著內心的軟弱，容易內心無法捨棄屬世的一切，就很難聽見神的話語就去行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要錯誤理解神的應許，以爲倚靠自己就能夠重新得地為業。使我們不要像留在猶大的人一樣，雖然抓住神話語的應許，但實際卻敬拜偶像違背神的真理。使我們像亞伯拉罕一樣真實敬畏順服神，憑著信心相信神話語的應許，倚靠神重新得地為業。最後讓我們聽見神的話語就要馬上去行，不要只是表面敬虔的虛情假意。使我們不要像被擄到巴比倫的人一樣，只是嘴巴說渴慕神的話語，心裡卻跟隨屬世錢財利益。使我們獻上真實敬拜的心，認真看待神所說的每一句話，有所行動去跟隨神而不是跟隨世界。

主呀，你讓我想起最近在預備下週守望者門訓建造課程當中，你帶領我更深感受到我需要建造守望者能夠跟夥伴有更深入的對話，而且這對話是更多引導夥伴分享出他們內心真實的感受和狀態，這使我們可以更加明白夥伴內心深處的狀態，是否在每天的靈修操練當中，真實獻上敬拜神的心去聆聽神的話語，認真去遵行神光照他們每天的話語，還是只是成為他們每天的例行公事，表面上有靈修操練但實際上生活還是跟隨這世界而不是真的在跟隨神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要建造守望者在與夥伴門訓當中引導對話的策略和眼光，幫助守望者能夠在與夥伴的對話中，更加檢視夥伴內心對神敬拜的真實狀態，而不要只是抓住表面神話語的應許，以為可以得地為業，但生活還是充滿著許多不屬神而遠離神的罪惡行為。更是要幫助夥伴釐清他們在聽見神的話語之後，是否有認真看待神所說的每一句話，都實際有所行動地跟隨神去徹底執行，還是只是聽聽而已，嘴巴上說渴慕神，但心裡還是跟隨這世界。我需要建造守望者像以西結一樣，能夠更敏銳領受神的話語在門訓當中的引導，幫助夥伴更加從屬世的混亂中，重新回到神的面前對焦神的眼光來調整他們的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者門訓建造課程，幫助守望者更知道如何在門訓的引導中，更加幫助夥伴聽見神的話語就馬上去行，而不要虛情假意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-30, 每個時刻都選擇轉離罪不轉離神

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:10-20
QT亮光：

33:17 你本國的子民還說：「主的道不公平。」其實他們的道不公平。

33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。

33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神就透過先知以西結站在守望者的職分，呼喚屬神子民遠離現在所行的罪惡道路，而能夠得著拯救不陷入滅亡。而當時的以色列人因著經歷到耶路撒冷被毀滅，深陷在極大的挫敗和絕望之中，認為自己必定要被神審判而滅亡，已經沒有機會回轉向神而存活，甚至抱怨著神的道不公平。然而神透過以西結宣告屬神公平審判的原則，而打破以色列人認為神不公平的錯誤眼光，要喚醒他們能夠趕快即時轉回向神，就不致滅亡。因此在經文的一開始，神就要以西結對以色列家說：「你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，而這裡經文中的「我們必因此消滅」就彰顯出以色列人的絕望，他們雖然已經意識到罪惡的結局就是滅亡，但是他們卻沒有看見神的憐憫仍然存在，只要他們回轉向神就能夠不被滅亡而能夠存活。所以神先指出了以色列人那屬人自己錯誤不對齊神的眼光。

主呀，因此神接著就要以西結突破以色列人錯誤屬人的眼光，導正回到對齊神的眼光，而宣告：神指著自己的永生起誓，神斷不喜悅惡人死亡，唯獨喜悅惡人轉離所行的道而活。這裡就彰顯出神的心不是站在一個審判官的角色，在作出冷酷無情的判決，神的心意不是要使人陷入到滅亡的狀態，神更渴望惡人能夠回頭轉離原本的罪惡道路。只要他們一轉回到神的道路，神就必使他們存活，而不記念他們過去的罪孽過犯。因此神是站在一個盼望浪子回頭的父親角色，在不斷呼喚著屬神的兒女能夠轉回向神，因此神就對著以色列家宣告說：「你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」這裡就彰顯出神極大的慈愛和憐憫，神內心最渴望的不是審判而是憐憫，神渴望以色列子民的心轉回向祂，離開原本罪惡的道路，轉回走在神的道路上，就不會陷入到死亡的光景。然而以色列人對神的審判和道路有著錯誤的認知和理解，所以會一直深陷在過去的罪惡失敗，或是過度倚靠過去的義行成功，而忽略當下要選擇對齊神的道路。

主呀，這就使得神更進一步吩咐以西結，對著以色列人宣告神公平的審判原則，對於義人的義，在犯罪之日的時刻就不能救他使他存活，而對於惡人的惡，在他轉離惡行之日就不能使他傾倒。這裡就彰顯出無論是過去悖逆神的罪，或是過去順服神的義，都不能影響他今日在神面前的生命狀態，對於犯罪的惡人，雖然過去一直處在悖逆神的屬靈死亡狀態之中，但只要他的心一轉向神，真實離開他罪惡的道路，過去的罪惡不會使他傾倒滅亡，而是會因著現在回轉向神而得著拯救和存活。然而對於過去一直順服神的義的人，雖然過去一直遵行神的旨意，在充滿屬靈生命的狀態之中，但當他一犯罪的當下，就是切斷了與神的連結，進入到罪惡死亡的狀態，他過去所累積順服神的義行，並不能拯救他脫離現在罪惡的死亡。因此神要讓以色列人明白神公平的審判原則，不是看過去的狀態而是看當下的狀態，過去的失敗和成功並不能讓人滅亡和存活，而是要持續轉向神走在神的道路才能一直存活，只要一轉離神的道路就必要死亡。

主呀，進而神更進一步地詳細解釋對於義人和惡人的狀況，當神對義人說你必定存活，並不是一種永遠的狀態，而是對於當下他所行的義而作出的審判，不是要讓他可以倚靠過去所行的義能夠現在去犯罪，這個審判是會持續進行的。當他想要倚靠過去的義而去犯罪，以為還能夠存活，神針對這樣的狀態，宣判著他過去所行的義都不被記念，而必要因作的罪孽而死亡。然而相對地，神對惡人宣判你必定死亡，也不是一種永遠的狀態，而是對於當下他所犯的罪而作出的審判，這個審判也是持續進行的。當他決定轉離他的罪，行出屬神正直和合理的事，也就是有真正悔改的行動，針對於人的損失做出補償的行動，歸回人的當頭抵押品和所搶奪的一切，遵行屬神生命的律例，不再繼續作惡下去，他就必定要存活而不致死亡。這裡就彰顯出神會針對這人當下選擇轉向神，就重新作出審判，宣告他所犯的一切罪必不被記念，而必定能夠存活。

主呀，最後神就指出了以色列子民抱怨主的道不公平的錯誤眼光，指出以色列人還說：「主的道不公平。」其實是他們的道不公平。這裡「主的道不公平」是因為以色列人用自己的標準來衡量神的道，認為神應當要無條件接納他們，而不應該接納那些作惡多端最後悔改的人。然而這就彰顯出以自我為中心的判斷就會偏離絕對的公平和公義。然而神指出了真正屬神公義的審判標準，就是義人轉離他的義而做罪孽，就必因此而死亡。然而惡人轉離他的惡，行屬神正直和合理的事，就必定因此存活。神針對以色列家認為主的道不公平，神宣告著祂必按著他們各人所行的來審判他們。這裡就彰顯出神不會因爲別人犯罪而審判我們，神必定會按著每一個人自己的行為，如果遠離神的道而持續犯罪就必滅亡，如果持續遵行走在神的道，就必定存活。因此我們如果不小心陷入罪惡就趕快轉離罪惡道路，而警醒讓自己在每一個時刻，都保持對齊神的生命狀態，持續做每一件事，所走的每一步都是走在神的道路而不轉離神。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們有時也會像以色列人一樣，容易不小心陷入到屬人不公平的判斷標準，認為過去的罪惡失敗已經無法挽回，或是認為倚靠過去所行的義，可以抵銷現在的犯罪而存活，而就讓自己持續轉離了神的道路。我們應當在每個時刻都要積極選擇轉離罪惡，而不要轉離神的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在過去的失敗或是成功，就很難當下即時選擇轉向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們每個時刻都選擇轉離罪惡的道路，不要一直深陷過去的罪惡失敗。使我們不要陷入人不公平的道，看見過去罪惡過犯並不會使我們永遠毀滅，而積極回轉向神。使我們看見主公平的道只要我們轉離罪惡，行屬神正直合理的事就不會滅亡而被神拯救存活。最後讓我們每個時刻都選擇繼續遵行神的道路，而不轉離神的道路陷入罪惡。使我們不要陷入人不公平的道，看見現在的犯罪是無法倚靠過去所行的義而存活，只要一犯罪就已經離開神而走向滅亡。使我們看見主公平的道必須要持續走在神的道路才不會滅亡，讓我們每一時刻都警醒倚靠聖靈去遵行神的話語，不要轉離神的道路。

主呀，你讓我想起昨晚我跟守望者欣蕙一起，跟他所帶領新加入靈修操練的夥伴玲儀，有美好的門訓連結，感謝你讓我們一起陪伴玲儀檢視這一段練習操練期間，所遇到操練靈修的困難和挑戰，讓他能夠看見每一天的靈修操練都在彰顯出他在當下的時刻，是否真的想要透過靈修來轉離屬人的罪惡而不轉離神的道路。感謝你讓我們透過彼此真實的交通分享，來幫助玲儀排除他時間管理上的困難，而堅固他的信心讓他更加領受到要如何對齊神的眼光來進行每天的靈修操練，幫助他能夠在每個時刻都選擇轉離罪而不轉離神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我在建造大家每一天穩定靈修的生活，就是要我們深刻體會到，我們每個時刻都要做出重要的選擇，要不是轉離罪惡遵行神的道路，就是轉離神而走進罪惡道路。因此當我們建立每天穩定的靈修操練，才能夠使我們每一天都重新對齊神的眼光，讓生活中每個時刻的選擇，都能夠持續選擇走在遵行神話語的道路，或是轉離罪惡的道路，而不是選擇轉離神的道路進入到罪惡的滅亡之中。你讓我更深體會到，我需要建造守望者能夠在門訓中更加與夥伴有深入的對話，才能夠更真實幫助夥伴在生活中的每個時刻，都選擇轉離罪而不轉離神。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週的守望者門訓建造課程當中，能夠幫助守望者在跟夥伴門訓時，更知道如何引導夥伴在每個時刻都選擇倚靠神的話語轉離罪而不轉離神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-29, 成為神忠心守望者發出神的警戒

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:1-9
QT亮光：

33:7 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。

33:8 我對惡人說：「惡人哪，你必要死！」你─以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。

33:9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告完了對以色列和其他列國的審判預言之後，當時耶路撒冷已經淪陷滅亡而成就神的審判，接著神就使用以西結宣告以色列要被神復興恢復和拯救的預言，進入以西結書的第三部分。然而在以色列被復興之前，神首先要喚醒以色列人離開所行的罪惡道路，所以神再次對以西結重申他是神所設立的守望者的職分，讓他代替神去喚醒以色列人離開罪惡的道路，這樣才能夠使以色列重新被神復興和拯救。因此今天的經文一開始，以西結就指出耶和華的話臨到他說：「你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「本國的子民」指的就是以西結所屬的以色列國的子民，而神特別強調本國，就是要清楚讓以西結和屬神子民知道，先知和屬神的子民都是同屬於在神的國度裡，彼此是緊密相連的。

主呀，然而神更進一步用屬世爭戰的守望者的比喻，來向著屬神百姓解釋屬靈守望者的職責，當神使得刀劍戰爭降臨到某一個國家當中，那一個國家就從他們自己的人當中選立一人成為守望的。這裡「守望的」在原文是眺望和窺探的意思，指的就是在城牆的高處，負責觀察遠方敵情的哨兵，而這個站在高處眺望遠方的守望者扮演著極為重要的角色，他負責觀看遠方是否有敵人來襲，在敵人還沒有靠近他們的城邑時，就發出警報讓所有人都進入警戒的狀態。接著神指出了守望者的角色和責任而宣告：「他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民。」這裡「見刀劍臨到那地」就指出了守望者的第一個責任就是「看見」，他必須隨時保持著警醒的狀態，擁有著敏銳的洞察力，能夠及時察覺到將要來臨的危險，看見仇敵的刀劍要來襲。而這裡「吹角警戒眾民」則是指出了守望者的第二個責任就是「發聲」，而這裡的「吹角」指的是吹響號角來讓所有的人都聽見，警告所有人都進入到備戰的狀態，這就是守望者最重要的兩個責任。

主呀，接著神就更進一步指出當守望者發出警戒的角聲之後，如果這個國家的人聽見了角聲卻不受警戒，沒有防備而任憑仇敵來襲，而刀劍如果就除滅掉他們，那他們的罪就歸到自己的頭上，這裡的「罪」指的是流血的罪。然而守望者已經發出警告，然而人民不聽守望者的警戒，到時自己被仇敵殺害，這罪就歸到自己的身上。然而如果他們接受警戒，而有所防備，那就是拯救了自己的性命。這裡經文中「救了自己的性命」指的是他們採取了實際的行動而帶來了拯救，因此接受警戒不只是聽見了警告的聲音，而是要針對警告的聲音採取行動，才能夠帶來真正的拯救。這裡就預表著當我們聽見神警告的聲音，我們不只是要聽見神的警戒，而是要採取行動遵行神的話語，回轉向神才能夠遠離神的審判，經歷到神的拯救。然而如果我們不接受神的警戒，而遭受到神的審判而滅亡，那罪就歸到我們自己的身上。

主呀，進而神指出如果守望者看見了刀劍臨到，但卻不吹角，導致人民沒有受到警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，但神卻要向守望的人討他喪命的罪。這裡就彰顯出雖然神的審判臨到罪人和惡人身上是應得的報應，但是神的恩典讓人有悔改的機會，而神呼召守望者就是要讓人有悔改的機會，然而當守望者沒有照著神的吩咐發出警告，而使人根本沒有悔改的機會，那這讓罪人滅亡的責任就在守望者的身上。神讓以色列人知道守望者的角色，就是讓他們知道神透過先知在對他們發出警戒的話語，不是在咒詛他們與他們為敵，反倒是先知是在盡守望者的職責，他們都是同樣在屬神的國度裡，守望者看見神的審判臨到，就趕快發出屬靈的警告，使屬神的百姓能夠在審判來臨之前，有機會悔改回轉向神，使他們能夠得著拯救而不會滅亡。然而如果屬神百姓不聽先知的話，罪就在自己身上，然而先知如果不說神的警戒，而讓屬神百姓被神審判，那神就要追討這先知流人血的罪，因為他沒有盡到守望者的責任。

主呀，最後神在對著屬神百姓說完守望者的比喻和職責之後，正式在大家面前對著以西結宣告，神照樣設立他作為以色列家守望的人，所以他要聽神口中的話語，替神來警戒他們。神舉出守望者的比喻，一方面是讓屬神子民了解神使用以西結來傳遞神的警戒，另一方面也讓以西結了解自己就是被神所設立的守望者，他必須要照著神的吩咐來發出警戒，不然他就有責任。而以西結成為神設立的守望者，最重要的兩件事，第一就是隨時保持警醒聆聽神口中所發出的話語，第二就是馬上吹響屬靈的號角，代替神發出對屬神子民的警戒。當神對著偏離神道路的惡人說：「惡人哪，你必要死！」這就是發出對這惡人的審判警告，其實神是希望這惡人能夠離開他目前所行的罪惡道路。然而如果以西結不開口警戒這惡人，使他能夠有機會離開所行的道，那這惡人就在無知的狀態下死在罪孽中，那神就要向以西結追討他喪命的罪。然而如果以西結已經照著神的心意警戒惡人要轉離所行的道路，但他仍舊剛硬不轉離，那他死在罪孽之中，但以西結已經盡了守望者的責任，而拯救自己脫離了流人血的罪。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都像以西結一樣，被神設立成為家中、職場和教會屬神的守望者，而神的話語會光照我們看見身旁不對齊神的人正走在偏離神旨意的道路，而走進要被神審判毀滅的道路。然而我們的心容易會害怕冒犯到人，不敢說人不喜歡聽的話，就很難忠心傳遞神警戒的話語，而有所保留，就沒有盡守望者的責任就要被神追討罪惡。我們應當像以西結一樣，成為神忠心的守望者，放膽發出屬神的警戒。然而往往因著內心的軟弱，不敢向人發出神的警戒，就很難成為神忠心的守望者，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以西結一樣，成為神設立忠心的守望者。使我們的心隨時保持屬靈的警醒，在靈裡專注聆聽神口中所發出的話語，看見神對人的警戒。使我們不受其他人事物影響，忠心傳遞神要說的話語和心意，守望神所要我們守望的人事物。最後讓我們像以西結一樣，放膽發出屬神話語的警戒。使我們看見守望者擔負的責任，如果對方不聽，那罪不歸於我們，如果我們不說，那罪就要歸於我們。使我們倚靠聖靈放膽宣告神話語的警告，警戒身旁的人離開所行不屬神的道路，回轉向神而大大經歷神的拯救。

主呀，你讓我想起昨天我跟被神興起成為新守望者的政憲有美好的門訓交通，感謝你讓我聽到政憲在這兩三年當中因著穩定的靈修操練，而更進一步被神興起去關心陪伴兩位在教會當中渴望靈修的弟兄姊妹，然而他不知道可以怎麼幫助他們更進一步突破走進靈修的道路。感謝你讓我更深地感受到政憲對他們的生命有所負擔，進而挑戰他能夠成為神忠心的守望者，不只是分享靈修分享，而是更進一步勇敢去為神說話，挑戰他們生命一直卡住無法突破的困境，而你讓我激勵政憲能夠勇敢領受神的呼召發出對他們的警戒，使他們能夠回轉走在神的道路上。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我如今也被神呼召要建造在晨禱祭壇當中的守望者，帶領這些夥伴成為神忠心的守望者，勇敢對著夥伴發出屬神的警戒，幫助夥伴能夠從原本偏離神的道路回轉到屬神的道路。你讓我更深地看見透過這次門訓建造課程，我要更加幫助守望者在與夥伴門訓的交通之中，要如何與夥伴對話，倚靠聖靈放膽宣告神話語的警告，能夠警戒夥伴離開所行不屬神的道路，回轉向神而大大經歷神的拯救。你讓我領受到守望者的關鍵工作，就是必須要保持靈裡專注聆聽神的話語，也必須要忠心傳遞神要說的話語，才能夠守望夥伴不走進被神審判毀滅的道路，而是大大經歷到神的拯救。主呀，懇求你的靈持續帶領我透過門訓建造課程，建造更多守望者成為忠心的守望者勇敢發出神的警戒，帶領夥伴離開原本所行的道路，而走回神的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-28, 追求神永恆榮耀不落入死亡坑中

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書32:17-32
QT亮光：

32:18 人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。

32:19 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！

32:32 我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神的話語又臨到先知以西結，要為埃及眾民作哀歌，而這是最後一段審判埃及的預言。因此在經文的一開始以西結提到，在十二年十二月十五日，而這個時間點是距離前一個預言只有兩個星期的時間，而這時耶路撒冷已經淪陷，所以巴比倫王可以把所有軍力都集中在攻擊埃及身上，因此神宣告審判的預言也更加迅速，宣告埃及在最後要跟過去許多強國一樣，都要被扔到死亡陰間的坑中。因此神就對以西結說：「你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「埃及群眾」指的就是所有跟著埃及法老一起壓制其他國家的埃及人，他們也無可避免要跟著埃及法老一樣受到神的終極審判。

主呀，然而神要以西結作哀歌為著他們所要遭受到毀滅的審判而哀哭，而這裡「有名之國的女子」指的是那些強盛有名的國家和城市的人民，而「下坑」和「扔到陰府」都是指神要將他們都扔進到陰間的死亡深淵的坑裡，也就是要將這世上虛浮的榮耀和強權，因著他們沒有按著神的心意行事，充滿不屬神的罪惡和污穢，所以最終都要被神審判而丟進到永遠毀滅的死亡坑裡。而神更進一步地對著埃及說：「你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！」這裡「埃及的美麗」在原文指的是埃及的強盛與榮耀，當時埃及自認為非常強盛和榮耀，認為自己比其他列國都還要美麗，會永遠這樣強盛下去。然而神宣告對埃及的審判來打破他們會永遠美麗的幻想，宣告他們會下去與未受割禮的人一同躺臥。當時的埃及人建造金字塔，舉行非常奢華的葬禮，就是認為他們死後要進入到榮耀裡。然而神宣告他們的結局跟那些未受割禮的人一樣，都躺臥在死亡的坑中。而「未受割禮的人」指的是沒有與神立約的記號，沒有被神分別為聖身份的人。

主呀，因此這裡就彰顯出真正能夠進入到永恆的榮耀裡，不是在這世界擁有著屬世榮耀的權勢和地位，而是要接受屬神的割禮與神立約，才能得著屬天永恆的生命和榮耀。然而埃及縱使充滿著這世上最美麗的榮耀，但最後的結局還是要跟那些未受割禮，也就沒有被神潔淨而充滿污穢的人一樣都被都進死亡坑中，躺臥在同樣的地方。而神宣告他們的結局就是必在被殺的人當中仆倒，他們被交給刀劍，要把埃及和埃及的群眾都拉去，也就是埃及將要被巴比倫的軍隊給毀滅，倒在巴比倫的刀劍之下，被像動物屍體一樣拖走，失去原本在地上的榮耀。接著神就更進一步詳細描述在陰間的場景，所有過去已經滅亡的強盛勇士，都要在陰間迎接著埃及和幫助埃及的所有人，對他們說話，而他們是未受割禮被殺的人，已經先下去躺臥不動。這裡不斷強調著未受割禮，就是神不斷強調最後能不能進入到永恆的榮耀裡的關鍵，就是有沒有受割禮與神立約，沒有與神立約的人不管在世上有多強盛和榮耀，都一樣最後會躺臥在陰間的坑中不動。

主呀，進而神透過以西結宣告了已經躺臥在陰間的六個強權國家，首先是亞述和他的眾民，他們都是被殺倒在刀下，而他們因著在這世上的罪惡深重，雖然很強盛，他們在活人之地的時候，使當時世上所有的人都陷入極度的驚恐。然而最後他們的墳墓是落在坑中的極深之處，代表著他們所受到從神而來的審判極重，在陰間的地位被降到最卑微和屈辱當中。接著神也指出以攔也在那裡，而以攔是一個更為古老好戰的國家，他們跟亞述一樣，都在活人之地使人驚恐，所以他們要與下坑的人一同擔當著羞辱。另外神也指出米設和土巴這兩個北方野蠻的民族，他們雖然沒有像亞述和以攔一樣稱霸世界，但他們一樣都是在活人之地使人驚恐，最後他們也跟亞述和以攔一樣被丟在同樣的死亡坑中。這裡就彰顯出跨越了時間和空間，無論是大是小，一切未受割禮的人，在活人之地憑著血氣行事使所有人驚恐的人，結局都是要落入到死亡的坑中。

主呀，最後神更進一步提到以東和西頓也一樣與未受割禮的和下坑的人一同躺臥，以東是仗著自己的勢力和環境的優勢，而西頓是仗著自己的財富和商業的勢力，他們都認為自己所擁有的一切可以使他們不被擊倒。然而神也宣告他們無論是倚靠著什麼，只要是沒有受割禮與神立約，而最終的結局都是一同躺臥在死亡的坑中。而神用嘲諷的語氣說著：「法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。」也就是說當法老遭受到神的審判下到陰間，看見過去這些屬世的國家和強權最後都跟他一起滅亡，就得著一同滅亡悲涼的安慰，然而這不是真正有屬神平安的安慰，而是一同承受死亡痛苦悲哀的慰藉。神宣告著祂現在任憑著法老在活人之地使人驚慌，最後法老和他的群眾必要放在那未受割禮和被殺之人當中，這是主耶和華對他們最終極審判的宣告，這裡就彰顯出神任憑法老隨意憑著血氣去欺壓其他人，並不是縱容和無視，而是要在審判的日子將所有的罪惡一併處理，跟所有沒有與神立約的人都丟進永遠死亡的坑中。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都因著耶穌基督而受屬靈的割禮來與神立約，而從這世界當中分別為聖歸給神的人。然而我們身旁有許多像埃及一樣未受割禮的人會影響我們，在心思意念、言語和行為上，跟隨世界去追求著屬世的榮耀和權勢，憑著血氣行事使所有人驚恐懼怕，最後就會被神一同扔到死亡的坑中。我們應當活出與神立約的生命，追求屬神永恆的榮耀，而不要落入死亡的坑中。然而往往因著內心的軟弱，容易跟隨世界一同去追求屬世榮耀而落入死亡坑中，就很難追求神永恆的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要跟埃及一樣，跟著未受割禮沒有與神立約的人，落入死亡的坑中。使我們看見追求屬世榮耀權勢，憑血氣行事使人驚恐的人，最後都會被神審判扔到死亡坑中。使我們不要追求屬世的榮耀，忘記與神立的約，任憑自己血氣跟未受割禮的人一樣行事，不要讓自己也被神審判落入死亡的坑中。最後讓我們成為受割禮與神立約的人，追求跟隨神一同進入到屬神永恆的榮耀裡。使我們的心堅定持守與神所立的約，被神的話語約束和掌管，不斷活出受屬靈割禮將自己分別為聖歸給神的屬天生命。使我們竭力追求走在跟隨神的道路不偏離，而與神一同進入到屬神永恆生命的榮耀裡。

主呀，你讓我想起最近開始預備下週守望者的門訓建造課程，你讓我領受到我特別需要幫助守望者在門訓當中能夠深入引導夥伴的生命，更加真實活出靈修所領受到神的話語和光照，這就會幫助我們更多活出受割禮與神立約的生命，而不會被這世界影響落入到死亡的坑中。你讓我看見我們現在生活的環境當中，有許多會讓我們跟著未受割禮的人，跌入到死亡坑中的陷阱，我們必須要更加穩固每一天跟隨神話語的生命，要使我們的心持續追求著屬神永恆的榮耀，而不是去追求屬世短暫的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，這一切追求屬世權勢和榮耀的強權，最終都要落入到一樣死亡的坑中，而無法維持自己現在所擁有的榮耀。這就讓我能夠更堅固守望者門訓夥伴的心，雖然我們在門訓當中，會經歷許多夥伴被這屬世榮耀吸引而遠離神的狀態，我們需要與他們一同面對這些爭戰，但只要我們更加地透過神的話語，引導他們回到神的眼光，看見這一切屬世的榮耀最後都會被扔進永恆滅亡的死亡坑中，就能夠甦醒夥伴的心，重新回到靈修操練一同追求屬神永恆的榮耀，更多在靈修操練中堅定持守住與神立的約，更多活出被神話語約束，追求屬天榮耀的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者門訓建造課程中，更加幫助守望者領受在門訓中追求屬神永恆的榮耀，幫助夥伴能夠一同不落入到追求屬世榮耀的死亡坑中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-27, 求神除滅攪渾根源恢復生命澄清

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書32:1-16
QT亮光：

32:13 我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。

32:14 那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神吩咐先知以西結，為埃及法老王作哀歌來哀悼他，指出埃及王法老就是那攪動江河的鱷魚海怪，而使得整個江河陷入渾濁混亂，因此神要將他除滅來恢復江河的澄清。而先知以西結在經文一開始指出，神的話語在十二年十二月初一日臨到他，也就是約雅斤王被擄後的第十二年，而這預言的時間點是在耶路撒冷城被攻破淪陷後的一年半，也是南國猶大第二次被擄到巴比倫，這時整個聖城耶路撒冷已經被毀滅成為廢墟，原本以色列人想要倚靠埃及軍事救援的幻想完全徹底破滅。然而在耶路撒冷城被攻陷之後，當時的埃及看起來表面上屹立不搖，但神透過以西結發出對埃及法老的哀歌，就是要讓屬神子民知道，這屬世的霸權只是短暫的存留，而埃及即將就要被巴比倫王的大軍給毀滅，因此預先為埃及法老作哀歌。

主呀，因此神指示著先知以西結為埃及王法老作哀歌，指出從前他在列國當中，就像少壯獅子一樣，現在他卻像海中的大魚，也就是鱷魚海怪，這裡指的就是埃及法老看似在陸地上和江河中稱霸，透過他的權勢轄管了許多的國家。然而神指出他就像海怪衝出江河，用他的爪子攪動了諸水，使整個江河陷入到渾濁的狀態。這裡預表著埃及法老的強權統治，看似轄管了許多的國家，成為掌管世界的霸主，但是他其實像狂暴的海怪鱷魚攪動整個世界，讓整個世界就像江河一樣被攪動成為混濁的狀態，也就是充滿著動盪和災害，他的統治並沒有帶來秩序，而是充滿著混亂。因此主耶和華透過以西結宣告，祂必用多國的人民，將祂的網撒在埃及法老的身上，把他拉上來。這裡「多國的人民」指的就是巴比倫王所帶領的聯軍，而巴比倫聯軍就成為了神手中的網來撈捕著埃及法老王這條鱷魚海怪。而神要把法老丟在地上，拋在乾旱的陸地田野當中，使他離開水而失去生存的能力，就成為空中的飛鳥和遍地野獸的食物。

主呀，接著神更進一步地用誇飾的方式，描述祂要將他的肉丟在山間，用他高大的屍首填滿整個山谷，預表著埃及的大軍要在爭戰之中被除滅掉，填滿了整個山谷。而神也要用他的血來澆灌他所游泳之地，也就是用他的血去填滿尼羅河的水，這就對應到出埃及記的尼羅河水變成血的災害，神要使得原本是埃及命脈的尼羅河，現在轉變成為死亡的深淵。進而神更進一步在將法老撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，要用密雲遮掩太陽，讓月亮也不放光，這裡對應到出埃及記的黑暗之災，這是因為埃及人極度崇拜太陽神和所有的星體，因此神要遮蓋他們所敬拜的所有星體，使天上的亮光都在他們以上變為昏暗，讓整個埃及全地陷入審判的黑暗，讓他們知道耶和華才是真神。而神要使得埃及敗亡的風聲，傳到他所不認識的各國當中，也就是整個傳開到全地，讓許多的國家人民的心都因著聽到他被毀滅而愁煩。

主呀，進而神要在許多國民和君王面前向著埃及拔出他的刀，也就是讓巴比倫大軍成為神審判的大刀，而使得倚靠埃及的各個國家都感到驚恐戰兢。神更進一步指出祂要藉著勇士的刀，使他的眾民仆倒，這勇士都是列國中強暴的，他們必要使得埃及的驕傲都歸於無有，埃及的眾民必要被滅絕。這裡就彰顯出神真正審判埃及法老的核心，就是他的驕傲，當他想要用強暴的手段來統治列國，讓整個世界都被他給攪渾，神就興起更加強暴的刀來毀滅埃及法老的驕傲，讓他所有引以為傲的財富和人民都完全仆倒在地，被神給滅絕。然而神指出祂之所以會審判驕傲的埃及法老，不只是要對付他的驕傲，神也是要恢復被埃及攪動混濁的江河，使整個被他攪動的世界能夠恢復原本神所創造的平靜，恢復屬神的秩序和寧靜。因此神就宣告：「我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。」這裡「埃及多水旁」指的是埃及尼羅河和眾多的支流，預表著埃及的強權和所有依附在埃及的各國勢力。

主呀，最後這裡就彰顯出神要除滅掉一切混亂江河河水的所有根源，除了埃及法老以外，還有其他的走獸，也就是跟著埃及法老一起做惡混亂的其他國家。而神讓整個埃及地變為荒廢淒涼，除了是要消滅埃及法老王所帶來的混亂根源，更重要就是要清空所有埃及地上面的不屬神的人事物所帶來的混亂，使得人的腳和獸的蹄都不在攪動尼羅河的河水變為渾濁，而是能夠讓整個環境都恢復原本的平靜。神要除去一切在埃及地上的罪惡和污穢，就能夠使得原本埃及尼羅河的水轉變恢復成為澄清的狀態。因此神宣告：「那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。」這裡就彰顯出當神大能的手止住了這一切混亂的根源，原本被攪渾的江河就能夠漸漸恢復成為澄清，而「澄清」在原文是泥沙沉澱下來的清澈，而這也預表著當神除滅掉攪渾我們生命江河的根源之後，我們原本被混亂的事務和泥沙也會漸漸沉澱下來，而越來越恢復神所賜給我們的安息和平靜。而使得江河像油一樣地緩緩流動，這裡預表著聖靈的活水和膏油的運行，使我們的生命恢復神所賜的安息和滋潤，而不再被攪動混亂。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們的生活環境也都像以西結所說的一樣，充滿著屬世的埃及和仇敵不斷在攪動我們生命的江河，而使得我們生命陷入到混濁的狀態，造成生命的極大混亂。然而當我們沒有清楚分辨混亂的根源，反倒是會像以色列人一樣想要去倚靠攪動我們生命的人事物，我們的生命就會陷入更大的攪動。我們應當呼求神來除滅掉，不斷攪渾我們生命的根源，恢復我們生命的澄清。然而往往因著內心的軟弱，容易想倚靠攪動我們的人事物，就很難倚靠神恢復生命的澄清，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神除滅掉攪渾我們生命的根源。使我們求主開我們屬靈的眼睛，讓我們清楚看見攪動我們生命河水陷入到渾濁的根源人事物。使我們呼求神施行審判的大刀，將一切攪動我們生命的仇敵都完全除滅，不再攪渾我們生命。最後讓我們呼求神恢復我們生命的澄清和安息。使我們倚靠基督的寶血來煉淨我們的生命，讓我們生命江河能夠慢慢沉澱下來變為澄清安穩。使我們領受聖靈的膏油運行環流我們的心，恢復屬神的秩序，享受神所賜給我們的平靜安穩。

主呀，你讓我想起昨天關心了兩位陷入到生活混亂的守望者，我可以感受到他們的生命就像是被屬世的人事物攪動渾濁了他們生命的江河，而陷入到生命的混亂和波動之中。感謝你帶領我即時關心幫助他們重新檢視這樣被攪渾的生命狀態，要如何重新回到神的裡面，對焦神的眼光來恢復生命的澄清，幫助他們的生命狀態從混濁不清楚的狀態，重新恢復清晰平靜的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我們所處的生活環境充滿許多會攪渾我們生命江河的人事物，所以我們很需要有更加敏銳的屬靈分辨力，在被攪渾的第一時間就要趕快回到神的裡面呼求神來除滅這一切攪渾我們的根源人事物。因此我更加需要建造守望者有這樣屬靈的敏銳度，在他們的生活中能夠更加即時呼求神來除滅攪渾他們生命的根源，進而能夠也幫助夥伴在被攪動的時候，即時幫助他們一同檢視生命被攪渾的根源。最後使我們都能夠透過靈修操練來回到神的裡面，被神的話語和基督的寶血煉淨，不斷讓聖靈的膏油運行，漸漸恢復我們生命澄清的狀態，享受神給我們的平靜安穩。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多守望者和夥伴，都能在生命被攪動時，馬上求神除滅攪渾我們的根源，恢復生命的澄清，突破我們的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-26, 謙卑聽從神警告不因高大而自尊

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書31:1-18
QT亮光：

31:10 所以主耶和華如此說：因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，

31:11 我就必將他交給列國中大有威勢的人；他必定辦他。我因他的罪惡，已經驅逐他。

31:14 好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告對埃及法老的審判預言，而使用過去被神審判毀滅的亞述帝國來做比喻，警告埃及不要重蹈覆徹，像亞述王一樣成為高傲的香柏樹，最後就會被神審判而被神砍斷毀滅。因此在經文的一開始，先知以西結首先提到，在十一年三月初一日，耶和華的話臨到他。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「十一年三月初一日」的這個時間點，距離上一次預言的時間，僅隔了兩個月，而距離耶路撒冷被巴比倫攻陷的時間，已經只剩下一個月。而就在南國猶大接近滅亡的時刻，以色列百姓極度恐慌，更加著急想要向埃及尋求援助的時刻，神的話就再次臨到以西結，神針對法老發出審判的警告，就是要提醒被擄的以色列人，不要倚靠著埃及，要從亞述帝國滅亡的歷史當中，學習到從神而來的教訓，而不要跟埃及一同滅亡。

主呀，因此神更進一步要以西結向著埃及王法老和他的子民詢問：「在威勢上誰能與你相比呢？」然而這是一個反諷的問句，神讓法老自己能夠檢視他自己的驕傲自大，法老自認為自己的威勢比其他國家都還要強，然而神要他看看歷史上曾經比他更爲強盛的亞述。因此神更進一步指出，亞述王曾經就如同黎巴嫩的香柏樹一樣，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。而「香柏樹」是在當時最高大和堅固的樹木，而神用香柏樹比喻亞述帝國的高大和強盛，他的枝條非常榮美，樹葉茂盛，非常地高大，而樹尖都插入到雲中，這裡預表著他的驕傲自以為可以達到天際與神同等地位。然而神指出他之所以如此高大，是因為眾水和深水使他生成和長大，他所被栽種的地方有著江河圍流，分岔出去的支流水道延綿到田野許多的樹木當中。這裡的「水」預表著神供應使亞述帝國成長的供應，如果香柏樹沒有水的澆灌和滋潤，就無法長成高大的狀態。

主呀，這裡就彰顯出神指出亞述帝國之所以會長成高大的香柏樹，一切都是因著有著深水之力在供應他，使他能夠發旺，枝子繁多，而高大超過田野的許多樹木。這裡預表著神所賜給亞述帝國的資源，而使他越來越興盛，超越他周圍所有的國家，成為當時世界的霸主。空中的飛鳥都在他的枝條上搭窩築巢，而田野的走獸都在他的枝條下生子繁衍後代，這裡就預表著亞述帝國當時非常強大，所有其他國家都在他的遮蓋之下，依附著他繼續生存下去。然而神不斷強調著他的樹大條長，成為榮美，都是因為他的根在眾水之旁，預表著他生命的根是扎根在眾水之旁，唯有他的根接到神所賜的水源才能夠繼續成長。神更進一步宣告：「我使他的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒他。」這裡就彰顯出是神使他生長發旺才能夠枝條如此眾多，這導致神所創造的伊甸園當中的樹木都沒有他的榮美而嫉妒他。而「神伊甸園中的樹」也預表著屬神的子民，當時亞述帝國的強盛強過以色列。

主呀，然而神宣告了對亞述的審判而說，因他高大樹尖插入雲中，心驕氣傲，所以神就必將他交給列國中大有威勢的人，也就是神興起了更強大的巴比倫，來懲罰驕傲的亞述，神因著他的罪惡而已經驅逐他。而神透過外邦人，列邦中強暴的巴比倫王，將他給砍斷棄掉，而他的枝條就被折斷落在山間和一切的谷中，以及河旁，這裡就預表巴比倫攻陷毀滅亞述帝國的光景，把亞述這棵大樹給砍下來，而所有枝條散落在各地，而本來在枝條上倚靠亞述帝國的人，都紛紛離開他的蔭下。然而使得亞述陷入到荒涼，就像敗落枯乾的樹一樣，空中的飛鳥和田野的走獸棲息在這顆倒塌枯乾的殘骸上，原本榮耀光景就陷入到極度的荒涼。而神更進一步宣告這一切對亞述的審判，就是要使得水旁的諸樹，不要再像亞述一樣，因高大而自尊，將樹尖插入雲中，警戒那些得著水滋潤有勢力的樹木，也不得像亞述一樣高大自立。因為所有像亞述一樣的高大而自尊的樹，都要被交與死亡，一同像亞述一樣被砍斷倒塌滅亡，而到陰府去了。

主呀，最後神就用對亞述的審判來對埃及發出審判的警告，而宣告說：「在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？」這裡就彰顯出神把對亞述的審判，也同樣對比到埃及的身上，因為埃及也跟亞述一樣，自認為這樣榮耀威勢上，沒有任何一顆樹能夠與他們相比。然而神更進一步宣告：「然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。」這裡就彰顯出神宣告了對埃及法老和他群眾的審判，因著他們跟亞述一樣成為高大而自尊的香柏樹，所以他們也要跟那些嫉妒他高大的伊甸園當中所有的樹木一同下到陰府，而他也要像亞述帝國一樣被未受割禮的巴比倫王給砍斷殺害，與被殺的人一同躺臥，跟那些沒有比他高大的樹木，一同都被神的審判給砍斷毀滅，而使他們不再能夠自高自大。神發出對埃及最終極的警告，也是對要被毀滅的耶路撒冷發出最終極的警告，要他們不要像亞述一樣重蹈覆徹，因為驕傲而被神砍斷。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也都像亞述王一樣是被神所栽種的香柏樹，因著神的深水澆灌，而發旺高大。然而我們也容易會受到身旁不屬神的人事物影響，而因著高大而驕傲自尊自立，忘記是神使我們長大，而將樹尖插入到雲中，就偏離了神的道路，沒有按著神的旨意行事。我們應當不要重蹈覆徹，謙卑聽從神話語的警告，不要因高大而自尊。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入高大而自尊，就很難謙卑聽從神的警告，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們謙卑聽從神話語的警告，不要因著高大而自尊就要被神審判砍斷。使我們看見神對亞述王的審判而不要重蹈覆徹，不要因著高大而驕傲自滿，就要被神給砍斷。使我們的心謙卑警醒，讓神的話語的警告不斷光照我們，除去我們生命一切高大自尊的驕傲。最後讓我們看見是神的深水使我們生長發旺枝條茂密，更加謙卑遵行神旨意。使我們生命的根持續扎根在神的話語，領受聖靈活水的澆灌，不斷生長發旺彰顯出神的榮耀。使我們越發旺就越謙卑倚靠神，深知道我們高大茂盛都是因神的滋潤，而更加遵行神的旨意。

主呀，你讓我想起這幾天在寫這個月的代禱信時，回顧了這個月你在守望者聚集的帶領，讓我能夠帶領著守望者在門訓建造課程當中，透過同心的禱告來建立與夥伴深度的門訓關係，而接著你就帶領我實際去幫助不同的守望者去跟不同的夥伴建立禱告連結的關係。而這一切使我們生命的成長和連結，就像香柏樹一樣越來越長大發旺，然而我也需要提醒自己和守望者，我們要更加謙卑聽從神話語的提醒和警告，不要因高大而自尊，不要因爲我們有跟夥伴連結的得勝經歷，就沒有持續在每一次的連結當中，謙卑聽從神話語的帶領而陷入高大自尊。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要幫助守望者和夥伴更加在生活中，感受到我們都是被神所栽種的香柏樹，而要更多將生命的根扎根在神的話語和聖靈的活水當中，而不要像亞述王一樣因著高大而自尊，就不知不覺地偏行己路。雖然我們的生命都會因著神的深水而越來越高大興旺，但我們越是興旺就要越謙卑倚靠神，更加遵行神的旨意，而不是陷入高大自立而脫離神的道路和旨意。主呀，懇求你的靈持續帶領我，帶領守望者和所有夥伴在靈修操練和門訓關係上，都能夠不斷在成長中，謙卑聽從神話語的提醒和警告緊緊跟隨神，不要因高大而自尊離開跟隨神的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-25, 順服屬神的膀臂不被神折斷膀臂

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書30:10-26
QT亮光：

30:24 我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。

30:25 我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結更進一步詳細描述，神要藉著巴比倫王的手，要除滅掉埃及各個重要的城市。神要堅固巴比倫王的膀臂，而要打斷埃及法老的膀臂，讓所有的人都知道祂是耶和華，是能夠堅固膀臂也能夠折斷膀臂，而掌管全地的神。因此在經文的一開始以西結就指出，主耶和華如此說：「我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡就彰顯出神是主動掌管和調度巴比倫王的手，來執行屬神公義的審判，去除滅掉埃及和倚靠埃及的眾人。雖然巴比倫王認為是他自己想要去侵略埃及，然而其實是神在這一切的背後去驅動這一切事情的發生。因此以西結必須要清楚宣告巴比倫王的行為背後，是神的手在藉著巴比倫王的手施行對埃及和列國的審判。而神之所以會使用巴比倫王的手，是因為神要使用更強暴的巴比倫來審判毀滅過去向人施行強暴的埃及。

主呀，因此神就更進一步地指出：「他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。」這裡就彰顯出神的審判，就是要讓埃及去經歷到，他們過去倚靠血氣和暴力去行不屬神的罪惡，而去毀滅許多的國家，而如今他們也要遭受到同等的患難，而被比他們更強暴的國家來毀滅他們，拔刀攻擊埃及的全地，使埃及全地都遍滿被殺的人，就像他們過去對待其他國家一樣。並且神還要使江河乾涸，將地賣在惡人的手中，也就是神的主權和大能，要使得尼羅河的水枯乾，也就是收回神的恩典，將他們埃及地的主權，交在殘暴的惡人巴比倫手中。神之所以會施行這一切的審判，就是因為他們敬拜偶像，認為尼羅河是供應他們一切的神，而埃及法老自認為是太陽神的兒子，因此神要透過摧毀他們所敬拜的偶像，來使他們知道他們所倚靠的尼羅河和埃及法老都不是真正的神。

主呀，這就使得神更進一步透過以西結指出，對埃及一系列的城市的審判和毀滅，神必要從挪弗除滅他們敬拜偶像的神像，而挪弗是古埃及的首都和敬拜偶像的中心，而埃及法老自認為是太陽神之子，所以神宣告除了要除滅掉他們首都的偶像，也要使得不再有君王出自埃及地，斷絕掉埃及君王的血脈，因為埃及法老不是神。而神更進一步也要使得南方上埃及的巴忒羅和挪被神審判毀滅而荒涼，也要使得北方下埃及的瑣安著起了戰火，這裡就彰顯出神要使得戰火點燃在埃及從南到北的全地。並且神更進一步指出，祂的忿怒要傾倒在「訓」這個城市，因為訓是當時埃及最重要在東北邊境的要塞，神不只是要摧毀埃及的政治和宗教的中心，也要摧毀他們最堅固的營壘和防線。因此神要讓埃及的邊境要塞被攻破，進而讓戰火一直蔓延到他們首都挪弗，讓仇敵在白天的時候直接毫無攔阻地踐踏侵略他們。

主呀，進而神也要使得亞文和比伯實的少年人倒在刀下，這裡「亞文和比伯實」是他們敬拜各種不同偶像的中心，而「少年人」是他們年輕的壯士，而神要使他們年輕的壯士被審判毀滅，知道他們所倚靠的偶像不能夠保護他們。而神也特別指出祂要在答比匿折斷埃及的諸軛，而「答比匿」是埃及向列國施加壓力轄制其他國家的中心，而神要折斷他們轄制列國的軛，就是要使他因勢力而有的驕傲在這當中被神止息，不再能夠驕傲地轄制其他國家。而神宣告祂必這樣像埃及施行審判，而使得他們知道祂就是耶和華。這裡就彰顯出因著埃及違背著神的旨意，充滿著驕傲自認為自己是創造掌管一切的神，敬拜各式各樣的偶像，所以神就要透過巴比倫王的手來摧毀他們一切自認為的驕傲，而讓他們完全知道自己所認為的都只是虛無的假象。然而神要摧毀埃及一切的驕傲，也是為了要讓以色列人想要倚靠埃及勢力的心完全破滅。

主呀，最後神的話語就在十一年正月初七日臨到以西結，而這裡的「十一年」指的是約雅斤王被擄的第十一年，而耶路撒冷被巴比倫圍困的中期。因著此時以色列人想要去投靠埃及法老，希望他出兵能來拯救耶路撒冷。然而神正是透過巴比倫的手在管教著以色列人，而以色列人想要倚靠埃及法老的手去掙脫神透過巴比倫王對他們的管教。因此神透過以西結清楚地宣告，神已經打折埃及王法老的膀臂，沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。指的就是神要透過巴比倫王打斷埃及法的膀臂，讓他沒辦法復原無藥可醫，無法有能力持刀戰鬥下去。因為神要與埃及王法老為敵，必叫他有力的膀臂和已經打折的膀臂全行打斷，也就是讓埃及兩隻手都完全折斷。而神必使巴比倫王的膀臂有力，而神要將祂的刀交在他手中，要打斷法老的膀臂，使巴比倫王舉起神的刀去攻擊埃及，要讓埃及人分散在列國，讓他們知道祂是掌管一切的耶和華。這裡就彰顯出順服神的旨意，神就會堅固他的膀臂，然而悖逆神的旨意，神就會打斷他的膀臂。而神要讓以色列人知道他們應當順服被神興起屬神的膀臂，而不是去倚靠悖逆神要被神折斷的膀臂。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時，我們也會像以色列人一樣看見神興起順服神旨意的屬神膀臂，來管教和審判一切悖逆神旨意的屬世膀臂。然而當我們想要順服肉體的私慾，就會不想要順服屬神膀臂的管教，而想要倚靠屬世肉體的膀臂去抵擋屬神的膀臂，然而神要使屬神的膀臂折斷一切屬世肉體的膀臂。我們應當要順服神的旨意，降服在屬神的膀臂，而不要悖逆神被神折斷膀臂。然而往往因著內心的軟弱，容易很難順服屬神的膀臂，就想要去倚靠要被神折斷的膀臂，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要悖逆神的旨意，想要倚靠屬世界和肉體的膀臂而被神打斷。使我們看見悖逆神審判旨意的法老膀臂要完全被神給打斷，使他的刀從手中墜落而無法爭戰。使我們不要違背神的旨意去倚靠要被神折斷的膀臂，而跟著一起被神折斷膀臂失去爭戰能力。最後讓我們順服神的旨意，願意降服在屬神的膀臂對我們生命管教和帶領。使我們看見順服神審判旨意的巴比倫王膀臂要被神扶持，舉起神的刀去戰勝所有抵抗的仇敵。使我們完全順服屬神的權柄和膀臂來掌管我們生命，讓我們的膀臂被神扶持有能力戰勝仇敵。

主呀，你讓我想起昨天我跟新加入的夥伴雪穎有美好的交通連結，你讓我聽到他從晨禱祭壇一開始就一直跟到現在，而神就在他身處異鄉最低落無助的時刻，透過晨禱祭壇來堅固他禱告的力量。你讓我看見他從那時一直順服神在他生命中所興起的晨禱祭壇成為他所倚靠的膀臂，進而經過十幾年，你帶領他更進一步跟我們連結，進入靈修操練群組更進一步被神建造，去面對他生命和生活中更大的爭戰，使他不是去倚靠要被神折斷的屬世肉體的膀臂。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我建立晨禱祭壇就是為了要建造在世界各地，渴慕每天跟隨你話語的人。感謝你透過雪穎在晨禱祭壇被建造起來的生命來激勵我的心，讓我更清楚知道我要帶著守望者，去幫助建造更多夥伴走進靈修操練的道路上，使他們在生活中更加知道該怎麼順服屬神的膀臂，來掌管我們的生命，進而讓我們的膀臂也被神扶持有能力去戰勝生活中一切的仇敵，而不是去倚靠那屬世界會被神折斷的膀臂。我們需要在生活中有清楚的屬靈分辨力，去分辨出在每一件事情當中，什麼是順服神旨意要被神扶持的膀臂，而什麼是違背神旨意要被神折斷的膀臂，使我們第一時間就選擇順服在屬神的膀臂而不要被神折斷膀臂。主呀，懇求你的靈持續堅固扶持我的膀臂，使我有能力帶著守望者去建造更多夥伴，在靈修操練上順服屬神的膀臂，而不要被神折斷膀臂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-24, 為神勞苦不徒然必得神供應獎賞

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書29:17-21、30:1-9
QT亮光：

29:19 所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。

29:20 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告，祂要把埃及賞賜給為他勞苦爭戰的巴比倫王，因為巴比倫王一直成為神審判列國的工具，然而神卻要審判那些扶助埃及的列國，讓他們與埃及一同被傾倒。因此在經文的一開始先知以西結就提到：「二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，而這裡經文中的「二十七年」指的就是約雅斤王被擄後的第二十七年，而這是巴比倫王在包圍泰爾十三年結束之後所發的預言。因此神對以西結說巴比倫王使他的軍兵大大效勞，攻打泰爾，以致頭都光禿，肩都磨破。這裡「大大效勞」在原文指的是做極大的苦工，而「頭都光禿」指的是長期佩戴金屬頭盔摩擦而導致頭髮掉落，而「肩都磨破」指的是肩膀長期搬運築壘的石塊而磨破皮的狀態。這裡就彰顯出巴比倫王帶領軍隊，花了十三年圍攻著泰爾城，他們的軍兵因著長期爭戰而極度的艱辛，並且遭受到極大的耗損。

主呀，然而神更進一步指出，巴比倫王和他的軍兵攻打泰爾，並沒有從那裡得什麼酬勞。因為他們只攻破了泰爾在陸地上的舊城，而泰爾人在他們攻破舊城之前，早已經將所有的財寶都用船移轉到泰爾在海島上的新城，所以巴比倫雖然攻破了舊城，但卻沒有獲得預期的戰利品。在表面上看起來做了十三年的白工，然而雖然巴比倫王不知道自己是神用來審判列國的工具，但他執行了神對泰爾的審判，花了十三年的工夫，充滿許多的辛勞和困苦。雖然他在泰爾的爭戰中無法得著足夠的供應，但是神要將埃及地賜給他成為他的賞賜。因此神透過以西結宣告：「我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。」這裡就彰顯出神透過使用巴比倫王去審判埃及，成為賜給他的供應和酬勞。因為神允許巴比倫王可以擄掠埃及的群眾，搶奪他們的財寶成為擄物，成為他們這十三年來為神勞苦做工的酬勞和獎賞。

主呀，這使得神透過以西結更加強調，神帶領巴比倫王轉向攻擊埃及，除了是對埃及的審判，讓埃及無法成為以色列的倚靠以外，也要成為神賜給巴比倫王為祂勤勞做工的獎賞。這裡就彰顯出神看顧所有被祂使用的器皿，縱使巴比倫王並不知道他是被神使用，但神仍舊是看顧他和他的軍隊所需要的。而這裡也就預表著當我們成為神所使用的器皿，為神勞苦做工，縱使我們在當下做工的地方毫無斬獲，長期為神爭戰卻沒有得著足夠的供應，但神必定會為我們開另一條新的供應道路，神必定不會虧待我們所為祂所的一切工作，我們為神所做的不會是徒勞無功。然而當神透過巴比倫王審判埃及的時候，神也同時要使以色列家的角發生，又要使以西結在他們中間得以開口，這裡「角」是力量和王權的象徵，而「發生」是興起的意思，也就是說當神透過巴比倫審判埃及的時候，神要同時復興以色列的力量，這使得以西結的話語在屬神子民當中重新能夠不受限制而得以開口對他們說話。

主呀，進而神的話語臨到以西結，更進一步宣告神對著埃及與埃及同盟的國家的審判預言，宣告著當耶和華審判他們的日子臨到的時候，他們應當哭號，因為耶和華的日子，一方面是神要拯救屬神子民的日子，另一方面則是密雲之日，列國要受罰的日期，而密雲是神同在降臨的標記，而這就預表著神的審判要降臨在他們身上。必有刀劍戰爭臨到埃及，在埃及被殺之人仆倒的時候，在南方與埃及聯盟的古實人，也就是衣索比亞人，也要跟著埃及一同充滿痛苦，因為人民也要被擄掠，而基址也就是整個城市的根基必要被拆毀。而神特別透過以西結指出，所有埃及當時雇用各國各族的雇傭兵，無論是古實人、弗人、路德人、雜族的人民，還有古巴人，以及跟埃及同盟之地的人都要跟埃及人一樣倒在刀下。也就是所以與埃及聯合同盟的人，都要被巴比倫王帶領的大軍給毀滅。

主呀，最後神就宣告說：「扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲必降低微。」這裡經文中的「扶助」在原文是托住和支持的意思，也就是說支持幫助罪惡的埃及的國家，也就是跟埃及一起同流合污，也要遭受到跟埃及一樣的審判和刑罰。跟著埃及勢力一起驕傲的國家，也要跟著埃及一起被神審判而降為低微。這裡就彰顯出不只是自己犯罪得罪神，而是在旁邊間接幫助犯罪得罪神的人，也要跟犯罪的人一樣被神審判。這裡就預表著我們不應該去扶持幫助這屬世罪惡的埃及，當我們與這些罪惡同流合污，雖然沒有直接犯罪，但是我們並沒有站在屬神公義的這一邊，就是與罪惡一同敵對神，而就會遭受到從神而來的審判。而神的審判要使得埃及從最繁華的帝國，變為列國中最荒涼荒廢的城市。神審判的烈火要運行在埃及以及幫助埃及的所有國家，都要一樣被滅絕，神要突然使得痛苦臨到他們，讓原本安逸沒有憂慮的古實人，一聽到了埃及的噩耗，就充滿驚慌恐懼，破碎他們虛假的安逸，一同遭受到神的審判。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們都在現實生活中不斷在為神爭戰，做神的工作。但有時我們就會遭遇像巴比倫王一樣，長期為神爭戰卻沒有得著什麼酬勞，反而充滿許多勞苦消耗了許多的時間、體力和資源。然而神必定會紀念我們所為祂做的工作，顧念我們生命在爭戰中的疲乏困苦。我們應當堅持為神勞苦做工不要放棄，深信必定不會徒然無功，必定會得著神的供應和獎賞。然而往往因著內心的軟弱，容易感覺徒勞無功，就想要放棄繼續為神勞苦做工，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要為了追求利益去扶助罪惡的埃及，而是要為神勞苦做神的工。使我們看見扶助罪惡不屬神的人事物就是與神為敵，必定會與罪惡的埃及一同被神傾倒審判。使我們的心更加分辨行走的道路，選擇為主勞苦爭戰的道路，成為盡心盡力為主做工的器皿。最後讓我們堅持為神勞苦不要放棄，深信必不徒然，必得著神的供應和獎賞。使我們看見縱使為神爭戰充滿許多勞苦，看似一無斬獲，但神必定會供應賞賜我們所做的工。使我們看見神必定會看顧我們的所需，開一條新的供應和賞賜的道路，得著神所賜的屬天獎賞。

主呀，你讓我想起我在晨禱門訓事工也是面對長期為神爭戰的勞苦，有時也會感受到花許多的時間和心力，建造大家在靈修操練的屬靈生命，看到有些夥伴的生命還是反反覆覆，不斷深陷在現實生活中的爭戰和軟弱之中，就會感到有點灰心沮喪，在這過程中消耗許多的時間和精力，卻沒有得著看見生命翻轉復興的賞賜。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在這世上長期為你所爭戰和勞苦的一切，不會是徒然的，必定會得著你的供應和獎賞。你讓我看見有時在帶領一些夥伴爭戰陷入到長期疲乏的困境，但你是知道我們的困倦，而會看顧我們所需要的，必定會為我們開一條新的道路，來供應和賞賜我們所為神勞苦的一切工作。你就讓我想起你也讓我透過去幫助許多新的夥伴，看見靈修操練在他們生命的翻轉和更新，而使我得著從神而來的獎賞和鼓勵。這使我更加堅定繼續在晨禱門訓事工當中為神勞苦，我深信我所做的一切都不會是徒然，必定會帶來更多生命的翻轉，得著從神而來屬天的供應和賞賜，這使我更加有信心和動力繼續為神來勞苦，也成為我去堅固守望者一起事奉的信心根基。主呀，懇求你的靈持續帶領我，讓我能夠帶著守望者一起繼續堅持在靈修操練上為神勞苦，看見我們為神勞苦的一切都不會徒然，必定會得著神賜給我們超乎所求所想的供應和獎賞，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-23, 專心仰望倚靠神不靠埃及蘆葦杖

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書29:1-16
QT亮光：

29:6 埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。

29:7 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。

29:16 埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過先知以西結，將審判的矛頭轉向以色列最常尋求的屬世後盾和倚靠，也就是埃及，而埃及法老自誇尼羅河是他所創造的，而神就要讓埃及成為被折斷的蘆葦杖，無法成為以色列的倚靠，讓以色列知道只有神能夠成為他們的倚靠。因此在經文一開始先知以西結就提到，在第十年十月十二日，耶和華的話臨到他說：「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「第十年十月十二日」指的是猶大王被擄後的第十年，而耶路撒冷被巴比倫大軍圍困，距離耶路撒冷淪陷還有七個月的時間。而在以色列家最危急的時刻，以色列人想到的是他們最常求助的屬世強權埃及，盼望埃及能夠出兵救援他們脫離被圍困的困境，而神在這時刻要審判埃及，就是要徹底粉碎以色列人想要倚靠埃及的想法，因為只有神才是他們唯一的倚靠。

主呀，因此神透過以西結向著以色列家所倚靠的埃及，發出對埃及的審判預言，而對著埃及王法老說：「我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。」而這裡的「大魚」在原文是鱷魚、海怪的意思，這裡神將埃及法老王比喻為躺臥在尼羅河裡的鱷魚，而神要與這條鱷魚海怪為敵，因為法老宣告尼羅河是屬於他的，而他自比是創造尼羅河的神，也就是把神的創造能力和榮耀搶奪過來歸給自己，而這就是將神創造的榮耀給搶奪過去，而內心充滿著一切都以他為主的驕傲。因此神宣告祂要用鉤子鉤住他的腮頰，又使江河中的魚貼住他的鱗甲，而神必要將他和所有貼住他鱗甲的魚，都從江河中拉上來。這裡就彰顯出看起來在尼羅河稱霸為王的鱷魚海怪，沒有人能夠制伏他，但神卻要像漁夫一樣，用鉤子就輕易地鉤住他的腮頰，而「貼住鱗甲的魚」指的就是那些跟隨依附在埃及的盟國和百姓，他們都要跟法老一起從江河中被拉出來，遭受到從神而來的審判。

主呀，然而神要將這鱷魚和所有貼在他身上的魚，都拋在曠野裡，使他們脫離賴以生存的水域，而陷入在枯乾沒有水的乾旱曠野當中。而神宣告他必倒在田間，不被收殮，不被埋葬，直接被曝屍在荒野之地，而神要使得他給地上野獸、空中飛鳥作食物。這裡就彰顯出自以為是創造尼羅河的法老，他在尼羅河的水中稱霸，但神要把他和附屬他的國家拉出他們原本的地方，丟棄在曠野，讓法老知道他並不是創造的神，而是受造之物，他保護不了自己也保護不了貼在他身上的國家，他們都要一同在曠野沒有水的地方枯乾而死，讓他們知道如果他們沒有神所賜的水根本就無法存活下去。因此神更進一步用尼羅河常見的蘆葦來做比喻，宣告說：「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。」而這裡「蘆葦的杖」指的是非常脆弱，一壓就折斷的蘆葦桿，外表看似拐杖，但沒有任何支撐力，一壓就斷了。

主呀，進而神要審判埃及一切的居民，因為埃及認為自己可以成為以色列家倚靠支撐的杖，然而神就要使他們向著以色列家，成為那一壓就被折斷的蘆葦杖，這就讓埃及一切的居民知道他就是耶和華。進而神更進一步宣告：「他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。」這裡就彰顯出當以色列用手握著埃及的蘆葦杖，要成為倚靠支撐他們全身的力量時，埃及就要像蘆葦一樣脆弱就被折斷，而使得以色列失去支撐的能力，杖折斷了就扎傷以色列的肩膀，而全身因為失去重心而倒下來也閃到腰，就是失去整個支撐身體的力量。這裡就預表著當我們想要倚靠這看得見的人事物，像是屬世埃及的強權時，這眼前的強權當我們倚靠的時候，就會崩毀不只是會扎傷到我們，並且使我們失去整個支撐的力量。而神要折斷埃及的杖，就是使刀劍臨到他，從他中間將人和牲畜都剪除，讓整個埃及地都變為荒廢淒涼。

主呀，最後神更進一步透過以西結宣告，祂要使埃及全地都荒廢淒涼，人的腳和獸的蹄都不經過，四十年之久都沒有人居住。這裡就彰顯出神對埃及全地的審判，就是讓他們荒廢四十年，而且要將埃及人也分散在列國，四散在列邦，這就是神對埃及所要施行的審判。讓他們不能再成為被其他國家所倚靠的強權，而是成為被神審判的荒涼之地。然而神在審判中還是有著憐憫，神指出滿了四十年，祂必招聚分散在各國民中的埃及人，神要讓埃及被擄的人歸回到他們的發源地巴忒羅，在那裡成為低微的國，也就是成為在列國當中最卑微的國家，使他們不能再自高於列國之上，神要使他們不能再恢復像以前大帝國的榮耀，失去過去的影響力，而使他們不能再轄制列國。這就使得埃及必定不能再作以色列家所倚靠的，當以色列家想要仰望埃及人的時候，他們一看到埃及的沒落，就思念想起他們過去倚靠埃及遭受到挫敗的罪孽，讓以色列能夠真正明白倚靠屬世的強權，就會像過去倚靠埃及一樣必定折斷，而使他們應當全心倚靠神，知道耶和華才是他們唯一的主和唯一能夠永遠倚靠的對象。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們在現實生活中也會像以色列人一樣，雖然知道要倚靠神，但在面對危急的時刻，就容易陷入肉體的軟弱，想要去倚靠身旁看得見的人事物，就像以色列人去倚靠屬世的強權埃及一樣。然而最後發現埃及只是容易被折斷的蘆葦杖，根本無法倚靠。我們應當要專心仰望倚靠真正掌管一切的神，而不要去靠屬世埃及的蘆葦杖。然而往往因著內心的軟弱，容易抓住看得見的蘆葦杖，卻很難專心仰望倚靠看不見的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列一樣，想去倚靠屬世埃及的蘆葦杖而就斷折受傷。使我們看見世上一切強權，在神眼中都是容易被折斷的蘆葦杖，一倚靠就必定折斷無法支撐。使我們更深明白仰望屬世的力量都必定會崩塌而受傷，而不再想要倚靠世上看得見的人事物。最後讓我們專心仰望倚靠真正掌管這世上一切的神，成為我們唯一的倚靠。使我們的心堅定相信全能的神勝過這世上一切的強權，神的大能必定能夠折斷一切仇敵的杖。使我們靈裡倚靠神成為支撐我們生命的力量，專注仰望神成為我們生命的磐石，唯一的救主，經歷到神大能的拯救。

主呀，你讓我想起昨天我跟守望者尹甄門訓當中，幫助他在面對複雜的職場宣教的環境，能夠更加得著突破性的眼光，超越身旁不對齊神的人事物所帶給他負面情緒的影響。你讓我看見尹甄很艱辛地面對職場上都是倚靠屬世權勢的人事物的人，要定意活出專心仰望倚靠神的生命，並且還要帶領身旁的人一起活出這樣屬天不同於身旁其他人的生命，會遭到許多的旁人的攻擊和批評，這使得尹甄的心容易受到影響而低落。感謝你讓我幫助他重新站在至高之處，對齊神的眼光，看見只要他專心仰望倚靠神，他定意要活出不倚靠屬世權勢的生命，就能夠成為他得勝的力量。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在建造守望者和夥伴的生命，面對現實生活中的爭戰和許多屬世人事物的競爭，我需要更加幫助大家專心仰望倚靠神，更加看見這些屬世人事物所倚靠的只是一折就斷的蘆葦杖。然而我們遵行神的話語，雖然表面上看起來跟大家走在完全不一樣的道路，看起來很危險沒有實體看得見的倚靠。但最終神所賜給我們倚靠的權杖，才是能夠支撐到最後得勝的力量，使我們看見所有屬世的杖都是蘆葦杖一折就斷，唯有神的杖是我們永遠倚靠支撐的力量。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多的夥伴能夠在靈修操練中，更加專心仰望倚靠神成為支撐一切的力量，不去倚靠屬世埃及一折就斷的蘆葦杖，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-22, 除去四圍荊棘經歷神的恢復重建

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書28:20-26
QT亮光：

28:25 主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。

28:26 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神透過先知以西結宣告了對泰爾的審判之後，更進一步地宣告泰爾的姊妹城邦西頓的審判，而神之所以宣告對這些外邦國家的審判，是為了要招聚帶領屬神子民歸回到應許之地，使他們得著復興和重建。因此在經文一開始，以西結就提到耶和華的話臨到他說：「人子啊，你要向西頓預言攻擊他。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「西頓」指的就是腓尼基古老的港口城市，是泰爾在北方三十五公里遠的姊妹城邦，而西頓對以色列人最嚴重的影響，就是偶像崇拜，而過去西頓的公主耶洗別，曾經成為以色列的王后，引誘著以色列王亞哈去敬拜事奉巴力，帶領整個以色列百姓陷入敬拜偶像的罪惡之中。而西頓也跟泰爾和其他圍繞在以色列周圍的國家一樣，不斷在攻擊著屬神的百姓，也攻擊著他們的信仰。

主呀，因此主耶和華就對著西頓宣告說：「西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。」這裡的「顯為聖」特別針對過去西頓用邪淫的偶像來褻瀆神，而神要在對他施行的審判當中重新顯出屬神的聖潔，來勝過西頓敬拜偶像的污穢。因此當神施行審判在敬拜偶像的西頓身上時，就是除滅他們身上的罪惡污穢，就會顯出屬神的聖潔和榮耀，而讓其他的人都認識耶和華才是真正獨一聖潔的真神。接著神更進一步詳細描述祂會審判西頓的方式，就是要使得瘟疫進入到西頓當中，而使血就流在他的街道上，而且四圍有刀劍要臨到他，使被殺的人都在其中仆倒。因此神要使用毀滅生命的瘟疫疾病和刀劍戰爭，使整個西頓裡的所有居民都被神攻擊而撲倒在地，無法躲過從神而來的審判。然而神施行對列國的審判，有一個重要的目的，除了針對他們各自的罪惡施行審判以外，更重要的是要拔除掉在以色列家四周圍的荊棘。

主呀，這就使得神更進一步宣告說：「四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。」這裡就大大地彰顯出神對屬神子民的憐憫，這裡「四圍恨惡以色列家的人」就是神前面透過以西結宣告審判的對象，包含泰爾、西頓、亞捫、摩押、以東和非利士，他們都環繞在以色列人的周圍，不斷地攻擊侵略和言語嘲諷以色列人，而這樣長久以來有形無形的攻擊，就像是會刺傷人的荊棘和蒺藜一樣，他們包圍在以色列人的四周圍，就像四周圍包圍的荊棘一樣，不斷在刺傷著以色列人。然而神宣告對這些列國的審判，就是要一個一個拔除掉在以色列四周圍的荊棘，讓他們不再能傷害屬神的子民。然而過去神允許這些荊棘環繞在以色列人周圍刺傷他們，就是為了要管教熬煉他們的生命，使他們在苦難之中能全心倚靠著神。如今神透過以西結賜下應許宣告，神必定要拔除在屬神子民四周圍的刺和荊棘，使他們不再受到這些荊棘的捆綁和傷害。這裡就預表著神也要拔除我們生命四周圍的刺和荊棘，雖然我們曾經被這些荊棘給刺傷，但當我們全心倚靠神，神就要為我們拔出這一切的刺。

主呀，進而神更進一步指出祂要翻轉復興以色列的預言，而宣告說：「我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。」這裡的「招聚回來」就彰顯出神要使被擄分散在列國當中的以色列子民，重新被擄歸回到神所賜給他們的應許之地，而這裡的「賜給雅各之地」指的就是神賜給以色列人的應許之地。而這裡的「招聚」在原文是聚集和收集的意思，也就是神要親自將散落在各地的羊群重新招聚起來回到原本神賜給他們的應許之地。這裡就彰顯出屬神子民沒有能力自己回到應許之地，然而神的大能要介入，親自將軟弱分散的子民招聚起來，使他們能夠一起回到應許之地被神來恢復。而且這樣的歸回是要列邦人眼前顯出屬神的聖潔，神大能的手要一步一步帶領他們歸回到應許之地，而沒有人能夠攔阻這一切。這裡也就預表著無論我們被分散擄去到什麼地方，神的大能都能夠將我們招聚歸回到神同在的應許之地，回到屬神的家中。

主呀，最後神更進一步賜下更豐盛重建的應許而宣告說：「他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。」這裡就彰顯出神向四圍恨以色列的仇敵施行審判，就像是在重新整理土地，清除以色列四周圍的荊棘，才能夠重新的建造和栽種。而神賜下應許是要讓以色列人重新蓋造房屋，栽種葡萄園，這裡預表著就是生命要被神重新建造和栽種，讓他們能夠倚靠神的話語建造屬神的家，而倚靠神的話語來栽種屬神的葡萄園，使他們能夠一方面是充滿平安地安然居住在神的同在裡，而另一方面能夠被神的話語栽種，從生命中重新結出屬神的生命果子，重新回到與神同住的生活裡，恢復與神的親密連結和關係。而當以色列人真實經歷到神如此地復興重建他們，充滿著屬神的恩典與能力，就能夠發自內心真實深刻地認識和知道，耶和華是他們的神。這裡就預表著神也要我們經歷祂的恢復和重建，使我們被神的話語建造和栽種，重新恢復屬神的榮耀在我們生命當中，使我們真知道耶和華是我們的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣，必須面對許多環繞在我們四周圍有形無形的仇敵，成為我們生命中的荊棘，不斷地用各種方式在刺痛傷害著我們的心，使我們生命充滿破碎而很難重建起來，離開神的同在而漂流在各地。然而神憐憫我們就像以色列人一樣，當我們願意回轉向神，神就要招聚帶領我們歸回到神賜我們的應許之地。我們應當全心呼求倚靠神為我們除去四圍的荊棘，進而經歷到神在我們生命中的恢復和重建。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷四圍荊棘捆綁和刺傷裡，就很難經歷神的恢復和重建，就使命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神為我們像以色列人一樣，除去我們生命四圍的荊棘。使我們看見縱使四面仇敵圍困我們，不斷刺傷我們的生命，神的大能要介入拔除四圍的荊棘。使我們看見神要除去仇敵在我們生命中的傷害和毒刺，要恢復我們的生命不再遭受仇敵圍困。最後讓我們緊緊抓住神話語的應許，經歷神在我們生命的恢復和重建。使我們的心被神的話語充滿和堅固，深信神必定將分散的我們招聚回到神賜我們的應許之地。使我們經歷神的話語除去生命的荊棘，恢復重建我們生命的房屋，讓神的話語就栽種在我們心中持續結出生命果子，持續安然居住在神的同在裡，真知道耶和華是我們的神。

主呀，你讓我想起最近帶著守望者一起真實幫助夥伴恢復穩定靈修操練的過程中，就好像是跟著神一起拔除他們生活中四周圍的荊棘一樣，而這些生活中的荊棘會捆綁刺傷他們的心，使他們會陷入到屬世界的眼光和困境裡，而使得心就被這些荊棘給捆綁傷害，就很難有足夠的空間和力氣進行靈修操練。然而當我們一步一步排除他們心中不對齊神的眼光和謊言，就能夠清除掉這些捆綁刺傷他們的荊棘，使他們能夠重新回到靈修操練當中，來用神的話語來恢復重建他們的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我和守望者在門訓中不斷在幫助許多夥伴突破靈修操練的捆綁和限制，就是跟著你一起在除去掉在他們生命和生活四圍的荊棘。你讓我深刻體驗到，我們的生命是沒有能力除掉這些荊棘，唯有呼求你的大能才能夠拔除我們四圍的荊棘。感謝你讓我看見當我們帶領夥伴對齊神的眼光，神大能的手就開始介入到夥伴的生命裡，一步一步地拔除夥伴生命四圍的荊棘。進而讓我們能夠帶領他們透過靈修操練，歸回到原本神賜給他們生命的應許之地，用神的話語重新建造房屋，栽種葡萄園，讓神的話語能夠不斷建造栽種他們的生命，結出生命的果子，使他們能安然居住在神的同在裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，幫助更多的夥伴能夠除去生活中四圍的荊棘，更多在靈修操練上經歷到神的恢復和重建，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-21, 謙卑降服神的主權不要心裡高傲

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書28:1-19
QT亮光：

28:2 人子啊，你對泰爾君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！ 

28:17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過先知以西結，將審判的矛頭從審判整體的泰爾，指向了審判泰爾的君王，因為泰爾之所以會走向被神審判和毀滅的道路，都是因為泰爾王陷入到心裡高傲，自認為神的罪惡。因此在經文的一開始以西結就指出，耶和華的話又臨到他，要以西結對著泰爾君王說：「主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐在神的位上。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「耶和華的話又臨到」就彰顯出先知以西結是完全順服神的話語，當神的話語一臨到他的身上，他就宣告出來，無論是對著整個泰爾城宣告，又或者是神要他對著泰爾王宣告。以西結就是一切都順服神的器皿，神的話語充滿他，要他向誰說話，他就完全照著神的旨意去遵行。這裡就彰顯出以西結完全謙卑降服在神的面前，被神使用成為神的器皿對列國和君王說話，來傳遞神的旨意。

主呀，然而泰爾王的生命卻跟以西結完全相反，以西結是完全謙卑成為神的器皿，而泰爾王卻是完全驕傲，看自己是神。這裡「心裡高傲」在原文有著自我膨脹、心靈高聳的意思，也就是在心中過度膨脹自己的地位和能力，而把自己看為是最高的地位。因此這樣心裡高傲的極點，就讓泰爾王誤以為自己是神，擁有著屬神的不朽和超越性的地位。而這裡「在海中坐在神的位上」指的就是泰爾王將城建立在海島當中，四面都被地中海的防線環繞，而自以為住在海中，就像是神住在深海中的寶座一樣。然而泰爾王沒有看到這是神所賜給他的環境優勢，而使他認為這是屬於自己的能力和資源，而愚昧地把自己看為像神一樣同等的地位，可以完全掌控一切的人事物。這裡就彰顯出當人擁有極大的優勢，就很容易高估自己，誤以為自己能夠完全掌控一切，而認為自己能掌控一切的眼光就是把自己當作神一樣。

主呀，因此神透過以西結宣告，雖然泰爾王居心自比神，但也不過是人，並不是神，這裡就彰顯出這一切都是泰爾王心中自我欺騙的謊言，因為他再擁有多大的智慧和資源能力，都無法像神一樣掌控所有的人事物。接著神就更進一步指出，雖然他看起來比但以理更有智慧，什麼隱密的事都不能向他隱藏。這裡就彰顯出泰爾王擁有著過人的智慧，能夠看穿一切人事物，甚至是比但以理更厲害，但卻沒有像但以理一樣能夠看見這一切的智慧都是從神而來的，而以為這看穿一切的智慧是屬於他自己的。而他就靠著自己的智慧聰明，得著了金銀財寶，收入到他自己的府庫之中。他就這樣靠著自己的大智慧和貿易，增添了許多的資財，而又因著這些巨大的資財心裡高傲。這裡就彰顯出這樣在商業貿易上的成功，就讓泰爾王的心更加高傲，認為這一切的成功都是因著他自己的智慧而得來的，沒有任何人能超越他的智慧，而讓他認為自己就是神。

主呀，進而神透過以西結宣告對泰爾王的審判而說，因為他居心自比神，所以神要使外邦人，就是列國中的強暴人臨到他這裡，這裡指的就是巴比倫王的大軍，而他們必拔刀破壞泰爾王用智慧得來的美物，褻瀆他的榮光。這裡就彰顯出神要使用更強悍的仇敵，來擊碎泰爾王內心自以為沒有人能夠超越他的驕傲，讓他自視甚高築起的防線都被摧毀，讓他驕傲得來的美物都被奪走，而讓他高傲地位的榮光被仇敵給褻瀆。神透過擊碎他驕傲的方式，讓他因著這樣被摧毀，而看見自己不是神，而只是人。而神更進一步宣告對泰爾王的審判刑罰，就是要使他下坑，而必死在海中，與被殺的人一樣。也就是讓他知道他並不是像神一樣永遠不死，坐在天上的寶座，而是要墜落到陰間的深淵裡，死在深海之中，就跟其他被殺的人沒有兩樣。因此神質問泰爾王，在殺他的人面前還能說：我是神嗎？就是要讓他知道其實在殺害他的人手中，他不過是人而不是神。

主呀，最後神就吩咐以西結為泰爾王作哀歌，而神特別指出泰爾王背後的靈，就是當初撒旦的墮落，撒旦曾經就是最靠近神的寶座前的天使長基路伯。而這裡神把泰爾王背後所預表的撒旦連結在一起，指出撒旦在伊甸園，也就是神的園中，佩戴著各式各樣的寶石，而經文列出的九種寶石是跟大祭司胸牌當中相似的寶石，而且還有著精美的樂器鼓笛在他那裡，所以他的身份就像是祭司一樣，敬拜事奉神的榮耀地位。他是受膏遮掩著約櫃的基路伯，也就是被神膏抹來遮蔽神施恩寶座的基路伯，充滿著神的榮光和榮耀。神將他安置在神的聖山，他就在發光如火的寶石之中來來去去。在一開始他受造之日所行的都完全，但後來在他中間就察出了不義。因為就是把神賜給他的榮耀當作自己的，而泰爾王就跟撒旦一樣墮落，想要跟神同等。而神對泰爾王的審判，就像是對撒旦的審判一樣，他因美麗而心中高傲，又因著榮光而敗壞他的智慧，也就是用神賜給他的智慧去做神不喜悅的事。因此神已經將他摔倒在地，使他倒在君王的面前，讓他們目睹這一樣，而神就要因著他的罪，而是審判的烈火來發出毀滅他成為爐灰，直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們生命在這世上也像泰爾王一樣，都是被神創造來要成為事奉神的器皿，而神賜給我們豐盛的智慧和的資源，是為了要高舉祂的榮耀，而不是看為是自己的榮耀。然而我們心中驕傲的罪，就會想把神所賜的一切都認為是自己所擁有的，而認為自己與神同等，可以掌管一切人事物。我們應當要謙卑降服在神的主權之中，而不要心裡高傲想要自己作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，容易心裡高傲想要掌控一切，就很難真實謙卑降服神的主權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像泰爾王一樣在神面前心裡高傲，誤認為自己與神同等可以掌控一切。使我們的心不要因神賜我們智慧而高傲，認為自己能看透一切而沒看見神才是掌管一切的神，而是看見神的智慧更加超越我們的智慧。使我們不要因神賜我們資源而高傲，而是看見我們擁有的一切都是神手所造的，沒有神的恩典我們什麼都不是。最後讓我們真實謙卑降服在神的主權之中，成為降服在神的寶座前忠心事奉神的器皿。使我們看見我們就像受膏遮掩約櫃的基路伯一樣，是要降服在神的寶座前忠心事奉神的僕人。使我們完全聽從神話語的吩咐，倚靠神賜我們的智慧和資源去遵行神的旨意，完全被神使用彰顯出屬神的榮光，而不要陷入在驕傲敗壞的罪惡裡。

主呀，你讓我想起最近我要帶著守望者去幫助新夥伴建立穩定靈修操練的生活，然而在這過程中你讓我察覺到，雖然這些新夥伴的心都有想要每天跟隨神話語的想法。然而碰到真實生活中的挑戰，內心隱藏的想要掌控一切的高傲就會浮現出來，使得他們就把靈修對齊神的事先放下，而去做自己認為更加重要的事。我很需要帶著守望者去幫助這些新夥伴，在靈修操練上，學習像以西結和在神寶座前的基路伯一樣，完全地謙卑和降服神的主權來事奉神，而不是像泰爾王一樣陷入心裡高傲想要掌握一切的罪惡裡。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我帶領守望者要幫助新夥伴在靈修操練中，真正要建造的生命，不只是每天穩定靈修操練的生命，而是像經文中提到的基路伯一樣，是充滿屬神的智慧和榮光，而完全降服在神的面前被神來差遣和使用。而不是像泰爾王一樣，心裡高傲想要掌握一切，就不聽從神的話語，而想要自己掌管生活中的一切人事物，就會陷入到高傲的罪惡過犯之中。我需要帶著守望者去幫助新夥伴，在靈裡更加意識到靈修操練所會彰顯出我們生命的真實景況，進而能夠調整自己，完全聽從神話語的吩咐，透過靈修操練，倚靠神賜給我們的智慧和資源去行事，像基路伯一樣彰顯出屬神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續賜給我智慧和策略，能夠帶著守望者一起幫助新夥伴，在靈修操練中更加謙卑降服神的主權，更加降服神話語的帶領，而不要陷入心裡高傲的罪惡裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-20, 看見屬世的榮耀被神打破而沉沒

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書27:26-36
QT亮光：

27:34 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。

27:35 海島的居民為你驚奇；他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。

27:36 各國民中的客商都向你發嘶聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神宣告泰爾這艘黃金巨輪，驕傲地將自己航向那大水的深處，然而神審判的東風要將他給打破而使他完全沉沒，帶來整個倚靠泰爾而生活的所有國家和人事物都跟著崩毀。因此在經文的一開始就提到：「盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「盪槳的」指的是划槳手和領航員，預表著帶領著泰爾進入冒險領域的精明領袖，而「大水之處」指的就是深海之處，代表著貿易航線充滿著風險，但帶有巨大利益的地方。而泰爾精明的領袖，自以為泰爾是一艘無堅不摧的黃金巨輪，任何的風浪都能夠抵擋得住，所以就義無反顧地將整個泰爾推進了極端冒險，但看似充滿著無限可能的深水之處。這裡就彰顯出泰爾內心的驕傲，而矇蔽了他的眼睛，看不見眼前的風險會讓他沉船。

主呀，因此神就更進一步宣告，東風在海中要將他給打破。這裡的「東風」預表著神充滿公義和聖潔，帶著毀滅性的審判。當泰爾自視甚高認為自己的航海技術和整艘巨輪非常穩固，然而神就讓他在感到最驕傲自豪的時刻，讓審判的東風來將這艘黃金巨輪給打破。接著神就宣告說：「你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。」而這裡以西結條列出了，之前經文當中提到泰爾所堆砌在巨輪裡面所有的財富和精英人才，無論是最好的資財、物件和貨物，又或者是最優秀的水手、掌舵的、補縫的、經營交易的人，在神審判的東風來襲的時刻，他們都要與泰爾這艘巨輪一同沉入到海中。這裡就彰顯出無論是把自己放在多麽看似穩固的環境和人事物當中，一切沒有建立在神話語根基上的人事物，就會像泰爾這艘黃金巨輪一樣，頓時間被神審判的東風給打破而完全沉沒。

主呀，接著神透過以西結宣告：「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。」這裡「掌舵的」掌管泰爾航行方向的領航員，也就是最高的領袖，而當掌管方向的最高領袖都發出淒涼悲慘的呼叫哀嚎之聲，這裡「郊野都必震動」指的是掌舵者的尖叫聲穿透了海面，傳達到了遠處內陸的郊野都跟著震動。預表著泰爾這個巨輪沉沒的巨大變動，大大影響了所有跟泰爾有貿易關係的所有地方，整個地中海地區以及內陸連結在一起的供應鏈都被大大震動。而接著所有蕩槳的和水手，並且一切泛海掌舵的，都必下船登岸。這裡「下船登岸」指的是當這艘黃金巨輪在深海之處遭受到極大的審判襲擊而被打破要整個沉沒到海底，所以在船上的人都只能選擇拋棄這艘巨輪，從船上下來，退回登陸到岸上，這裡就彰顯出這樣從神而來的打破，是整個巨輪都無法修補和恢復，只能完全地棄船逃離。

主呀，進而神透過以西結更進一步地指出，這些在船上享受榮耀富貴的人，頓時間所有的倚靠完全毀滅在眼前，所以充滿著劇烈的痛苦而大大地哀哭，而宣告說：「他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；」這裡「在灰中打滾」指的就是在灰燼之中翻滾，表達出極度的憂傷和羞恥的狀態。而這樣的場景是喪禮的哀悼悲傷，因此神就宣告：「又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，苦苦悲哀。」這裡「使頭上光禿」指的是因著極度的哀悼而剃光頭髮，表達出喪失所有尊榮的意思，而「苦苦悲哀」則是表達靈魂深處最撕裂和苦澀的哀慟。這裡就彰顯出當所有人所倚靠的這些屬世榮耀，被神完全打破而沉沒在海底回不來的時候，頓時間就失去所有的倚靠，完全沒有任何的盼望，而充滿極度的哀傷和痛苦。進而他們就在哀嚎的時候，為泰爾作起了哀歌來哀哭說：「有何城如泰爾？有何城如他在海中成為寂寞的呢？」這裡「有何城如推羅」指的是泰爾過去是如此穩固強盛，沒有任何城能夠跟他相比，然而「寂寞」指的就是死亡的寂靜，也就是泰爾如今沉沒在大海之中，充滿著死亡的寂靜，而沒有任何城能夠跟他們的悲慘相比。

主呀，最後神透過以西結對著泰爾宣告，泰爾由海上運出貨物，而使許多國家的人民都充足，得著供應，而用許多資財和貨物使地上的君王豐富。然而這一切的豐盛並無法維持到永遠，當他在深水中被海浪打破的時候，他的貨物和他中間的一切人民，就都沉下去了。這裡「深水」指的就是最深、無法觸及的深淵，當整艘巨輪是在深水的深淵之處被打破，那就無法修復而只能整個沉到海底的最深之處。而跟著船沉沒下去不只是貨物，而且還有在泰爾中間的一切人民，而過去泰爾被堆積成如此無比的沉重，如今就變成加速沉入深淵裡的鉛塊一樣。這裡預表著過去倚靠屬世的榮耀成為富足的人，如今這屬世的榮耀被神打破而沉沒時，這過去在身上的榮耀就變成壓在身上沉重的鉛塊，而無法脫身，只能跟著沉入到海底深淵。進而這就使得海島的居民為泰爾感到驚恐，他們的君王都甚恐慌，而面帶著愁容，因為他們失去可以貿易的國家。這使得各國民中的客商都向泰爾發嘶聲，指的是震驚和唏噓，因為泰爾令人驚恐，不再存留在這世上直到永遠。這是神對泰爾終極的審判，讓這充滿屬世榮耀的巨輪，完全被打破而沉沒海底。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上無論進入家中、職場和教會，我們所面對到的生活環境，就像當時的泰爾一樣，所有身旁屬世界的人，都把生命的根基和倚靠，完全投靠在屬世榮耀的巨輪裡，並且不斷將大船盪進到了大水的深處，充滿極大的風險，以為自己可以克服一切的風浪。我們應當像以西結一樣，看見屬世的榮耀都要被神打破而沉沒，不倚靠屬世的榮耀而是倚靠屬神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易盲目繼續倚靠屬世的榮耀，而很難轉向倚靠屬神的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見屬世的榮耀，就會像泰爾一樣，被神完全的打破而沉沒。使我們不要跟隨世界把一切生命的根基和倚靠，都投靠在屬世的榮耀而冒險進入大水的深處。使我們的心不要因著屬世榮耀的沉沒而哀哭，陷入極大驚恐和憂愁，而是把倚靠放在神身上。最後讓我們倚靠屬神的榮耀成為生命的根基，必得神完全的堅定而穩固。使我們的心無論面對任何情況，倚靠耶穌基督和神的話語成為我們生命根基，經歷到神同在的堅定和穩固。使我們不因屬世榮耀的沉沒而被動搖，而是更加平靜安穩走在跟隨神的道路，進入屬神永恆的國度裡。

主呀，你讓我想起現今我們所處的社會或經濟的環境，都非常像泰爾一樣，不斷將整個大船開往更加冒險的大水深處，而許多的人都選擇將自己生命的倚靠，投靠在這些被世界所追捧的人事物上面，以為只要把自己所有的一切都投入進去，就能夠穩定地航行下去，得著生活中的豐盛。然而你讓我很早就看見這屬世的榮耀都會被神打破而沉沒，所以我並沒有花時間投入在這些屬世榮耀的財富和產業裡，而是專注投入在屬神榮耀國度的產業。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我們眼前屬世界的榮耀也會像泰爾一樣，即將要被神給打破而沉沒，所有建造在這巨輪上面的人事物都要跟著一起沉沒到大海深處。感謝你讓我在選擇憑信心生活的時刻，就已經脫離對這世界的倚靠，而是完全仰望神的供應和帶領。你讓我深刻體會到，唯有我們把生命的根基建立在耶穌基督和神的話語上面，才不會隨著屬世榮耀沉沒而沉沒，而能夠永遠被神堅固和保存。我看見我這十幾年透過晨禱祭壇在大家生命裡建造起來的屬神榮耀，是不會隨著世界的動盪不安而被影響，反倒是更加使跟隨神話語的人，更加平靜安穩走在跟隨神的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我帶領更多夥伴在靈修操練當中，更深看見屬世的榮耀，都會被神給打破而沉沒，進而使我們專注倚靠神的榮耀而不要去倚靠會沉沒的屬世榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-19, 彰顯屬神的榮美不建造屬世華麗

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書27:1-25
QT亮光：

27:2 人子啊，要為泰爾作起哀歌，

27:3 說：你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：泰爾啊，你曾說：我是全然美麗的。

27:4 你的境界在海中，造你的使你全然美麗。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步地吩咐先知以西結，為著泰爾來作哀歌，特別著重在他自認為全然美麗，而忽略了是創造他的主使他全然美麗。因此在經文的一開始以西結就提到，耶和華的話又臨到他說：「人子啊，要為泰爾作起哀歌。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「泰爾」在以西結的當時年代，正處在商業的巔峰，財富堆積如山的強盛。然而神在他最強盛富足的時刻，命令先知以西結預先為他寫下送葬的哀歌，這裡就預表著在神的眼中，泰爾的結局早已經決定了，而哀歌是帶著屬神的哀嘆，嘆息著泰爾將榮耀建立在這樣物質和驕傲上的華美，終究會是一場虛空。而哀歌的首先是指出泰爾在先天環境上的優勢，居住在海口，是眾民的商埠，而當時泰爾位居在地中海航線的要道，而他的交易到許多的海島，所以是各國貿易聚集的地方。然而泰爾能夠擁有在這優越的地理位置，都是因為神將他擺在這個位置。

主呀，這卻使得泰爾認為這一切都是他自己所擁有的優勢，而自誇地說：「我是全然美麗的。」這裡「全然」是完美的、毫無瑕疵的意思，這裡就彰顯出他把神所賜給他的榮耀看為是自己的，而且還陷入虛妄的自我陶醉，以為他自己就是最完美無瑕的存在。接著經文就對著泰爾指出：「你的境界在海中，造你的使你全然美麗。」這裡的「境界」指的是自然環境的防線，而「造你的」在表面上是指建造這座城市的建築師，建造泰爾就像一艘黃金巨輪一樣雄偉壯觀，在人的眼中是如此地全然美麗，而沒有任何的瑕疵。然而這裡其實隱喻著，真正創造他的主，才是能使他全然美麗的神。這裡也就預表著我們不應該用屬人和屬世界的眼光來建造我們生命的一切，這些人手所建造的看似全然美麗，但卻會成為我們生命的哀歌。我們應當要讓創造我們的神，來建造我們的生命，才能夠使我們的生命真正彰顯出屬神的全然美麗，這才能夠存到永恆的國度裡。

主呀，接著以西結就開始用建造一艘黃金巨輪的巨大意象，來描述建造泰爾這艘船的榮美。首先泰爾的船身甲板皆是採用當時最頂級，示尼珥的松樹，也就是黑門山上堅韌的松木，而用黎巴嫩的香柏木來製作巨輪的桅桿。這裡就預表著用這世上最好的造船材料來建造堅固的大船，然而如果沒有創造萬物的主的保守，這一切都會被摧毀而無法保護他們。而他們用著巴珊的橡樹，最結實的木頭來製作他們的木槳，而預表著他們有最堅強的推進動力。而且就連地位最低賤的划槳手所坐的艙板，都是用象牙來鑲嵌裝飾，就彰顯出極度的奢華。而他們用埃及繡花細麻布去製作他們整艘船的篷帆，而這樣用藍紫色的布製作，象徵著如同君王的宮殿一樣，這一般的風帆都用著皇室所採用的布料製作而成，就更加像是一座移動的宮殿。而泰爾這艘船上聘請了世上最會航海的西頓和亞發的居民來為他們蕩槳，而他們中間的智慧人作掌舵的人，這裡就彰顯出他們用這世上最厲害的水手和最有智慧的掌舵手，以為就能夠最安全的航行。

主呀，進而經文更進一步指出泰爾裡面，充滿著從世界各地而來，許多各式各樣經驗和能力的工匠聚集在一起，無論是能夠做補縫的，或者是經營貿易的，甚至是招聚著當時最強的各種特種部隊來成為雇傭兵，也就是波斯人、路德人、弗人在他們的軍營中作戰士。而這些各國的戰士都在他們中間懸掛著盾牌和頭盔，來彰顯泰爾的尊榮。而亞發人和泰爾的軍隊都在泰爾四圍的牆上，這裡「亞發人」是腓尼基自己本土的精兵，負責看守著泰爾高聳環繞海島的堅固城牆，因此經文指出他們的望樓也有勇士，懸掛著盾牌，來成全泰爾的美麗。這裡就彰顯出泰爾使用這世上最強的軍隊陣容，來成就他身上所彰顯出來那種安全上的美麗，然而這安全上的美麗只是個假象，雖然表面看起來華麗，但他們只是防禦著表面上的仇敵，卻無法保護他們去抵擋從神而來的審判和毀滅性的攻擊。

主呀，最後就更進一步地讚嘆述說各地來跟泰爾做生意的人，然而裡面隱藏著極深的感嘆，這些表面上建立的利益關係，最後都要被打破消失殆盡。神帶領以西結列出了一張泰爾在國際貿易合作上漂亮的清單，他們跟遠在地中海極西邊在西班牙的他施來做生意，而他施就拿著他們那邊的重金屬來兌換泰爾的貨物。而希臘地區的雅完人、土巴人、米設人都與泰爾交易，他們用著人口和銅器兌換泰爾的貨物。而小亞細亞的陀迦瑪族，用著馬和戰馬以及騾子兌換泰爾的貨物。而阿拉伯半島的底但人用象牙、烏木來跟他們交易。而敘利亞的亞蘭人因為泰爾的工作很多，製造業很發達，所以就用寶石和細麻布來跟他們交易。而就連猶大和以色列地的人都用他們出產的農作物來跟泰爾交易。然而這些商人都以美好的貨物，包在繡花的藍色包袱裡，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，這裡就彰顯出他們商品的包裝都用最高級的材料來包裝，然而這一切也預表著這些交易都是表面虛榮的假象，而雖然他施的船隻接連幫泰爾來運貨，使他在海中豐富極其榮華。然而泰爾這樣充滿屬世榮華的黃金巨輪，正要面對他們再怎麼建造的榮美，都無法抵擋從神而來的審判風暴。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活的環境所面對到的就像泰爾一樣，充滿著人手所建造的屬世榮耀和美麗，許多世上的人所追求的，就是用這世上最好的人事物，來建造屬於自己的黃金巨輪，彰顯出屬人眼中的華麗，而看不見神創造我們所渴望我們生命彰顯出來的真實美麗。我們應當用神的話語來建造我們生命的一切，彰顯屬神的榮美，而不是去建造屬世的華麗。然而往往因著內心的軟弱，容易被影響去追求建造屬世的華麗，而就很難追求彰顯屬神的榮美，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像泰爾一樣，用屬世的華麗建造我們生命一切，成為神眼中的哀歌。使我們不要倚靠自己力量，只是專注追求世上最好的人事物，不斷累積財富建立屬人的保障。使我們與人交流不要只建立利益交換的表面關係，而失去生命連結生命彼此扶持的真實關係。最後讓我們看見創造我們的主使我們全然美麗，堅定按著神的心意彰顯屬神的榮美。使我們被神的話語光照，唯有遵行神的話語才能使我們的生命，彰顯出神眼中的榮耀美麗。使我們專注追求屬神的榮美充滿在我們身上，讓神不斷來更新我們，讓我們真正活出屬天全然美麗的生命。

主呀，你讓我想起以前一開始在工作的時候，因著在職場上不斷經歷到神的祝福，而使得財富和身份不斷地累積，而就會被這屬世的華麗給吸引想要去追求。然而我深深感受到，雖然表面上因著我在職場的身份，受到許多人的尊敬，享受到許多屬世華麗的享樂。但這一切都只是表面的關係和狀態，並不能夠存到永遠，當我們生命遭遇到患難風暴的時刻，這一切建立的屬世華麗，都無法穩固我們的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，過去這十幾年，我在全職之後，所建造的生命，不再是像從前的屬世華麗，而是彰顯出屬神的榮美。雖然我沒有令人羨慕世上的工作身份地位和財富，然而我用盡我的時間和精力，所建造的是人所看不見屬神的榮美，無論是在晨禱祭壇內容的製作，建造守望者去帶領夥伴的門訓建造系統，以及我在真實生活中所活出來的生命。我真實經歷到當我按著神的心意而活，就能夠彰顯出屬神的榮美在我的身上，我的全然美麗不在於外表上所穿戴的華麗，也不在世上地位財富的絢麗，而是完全在我生命深處當中，所不斷累積出來屬基督的真實生命樣式，這是神使我全然美麗，而這樣的全然美麗使我感到豐盛滿溢。主呀，懇求你的靈持續帶領我去建造更多的生命能夠跟我一樣，不再去追求在這世上建造屬世的華麗，而是每天完全跟隨神的話語，活出屬神的全然美麗，彰顯出屬神的榮美，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-18, 追求屬神的豐盛不陷入屬世貪婪

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書26:1-21
QT亮光：

26:2 人子啊，因泰爾向耶路撒冷說：阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；她既變為荒場，我必豐盛。

26:19 主耶和華如此說：泰爾啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結，宣告對腓尼基的首都，也是商業城市的泰爾，也就是推羅，所發出的審判。而在商業貿易上，泰爾對著耶路撒冷一直都抱持著是競爭對手的眼光，所以當他們看見耶路撒冷被巴比倫毀滅的時候，他們的內心並沒有屬神的憐憫，而是充滿著屬世的貪婪，看到他們的競爭對手被消滅，而就誤認為原本在耶路撒冷貿易的豐盛，就會轉變成為他們貿易的豐盛，因此他們忍不住興奮的心而嘲笑著他們的競爭對手，然而神就要針對這樣貪婪的泰爾，宣告屬神公義的審判。因此在經文的一開始，以西結就指出，在第十一年十一月初一日的這個時間點，神的話語臨到他說。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，這裡經文中的「第十一年十一月初一日」指的就是西底家王第十一年，也就是耶路撒冷城被毀的那一年，在耶路撒冷城被攻陷的悲慘年份，神的話語馬上就臨到以西結，針對於貪婪又幸災樂禍的泰爾，發出屬神嚴厲公義的審判。

主呀，因此神首先向以西結指出，神要審判泰爾最關鍵的因素，就是因為泰爾向耶路撒冷說：「阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。」這裡的「阿哈」就彰顯出泰爾人內心充滿惡意和幸災樂禍的嘲笑聲，他們看著同為貿易的競爭對手耶路撒冷倒下，內心就充滿著無比的興奮。這裡「眾民之門」指的就是耶路撒冷作為南北貿易交通的樞紐，成為許多民眾往來的門口，如今已經被巴比倫給毀壞掉。因此他們認為這個敞開通道的門被破壞，而這些民眾貿易的往來就會轉向他們，向他們開放。而認為耶路撒冷既然已經變為荒場，那他們就必定會豐盛起來。這裡就彰顯出他們極度無比貪婪的心，他們並不關心生命的喪失，與神的聖城被毀滅，只關心耶路撒冷倒下，他們所能夠從耶路撒冷那裡得著屬於自己可以掠奪的利益。然而這就是在別人的失敗上，建立自己的成功，就彰顯出不屬神的自私和貪婪。然而泰爾只是看見耶路撒冷表面上貿易流通的豐盛，而沒有看見使這一切豐盛背後的根源是來自神。

主呀，然而真正使耶路撒冷豐盛的不是地理位置，而是神所賜給他們的豐盛，然而泰爾卻以為當耶路撒冷無法得著這些貿易往來的豐盛時，他們就可以取而代之去搶奪過來，而忽略這豐盛是從神的手中而來。因此神透過以西結要對泰爾宣告：「泰爾啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。」這裡「泰爾」有著新舊兩個城，泰爾的舊城是在陸地上，而新城則是在舊城對面的海島上，因此他們的海上貿易非常興盛。然而神要在他們最興盛自豪的地方，成為仇敵攻擊他們的地方。過去泰爾是靠著海來與各國貿易獲取豐盛的財富，然而如今許多國家要成為波浪洶湧地吞噬他們，一波未平而一波又起。而對於泰爾在陸地上的舊城，神宣告仇敵必定破壞拆毀泰爾的城牆，還要刮淨他們的塵土，讓泰爾成為淨光的磐石，也就是把一切建築在上面都清除乾淨，成為完全荒涼光禿禿的磐石。

主呀，進而神更進一步宣告，對於泰爾在海島上的新城，神要使泰爾在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這裡就彰顯出神的審判就是要把他們最追求最在意的事物都給挪走，泰爾過去是在海上匯聚各國貿易商品的中心，充滿許多屬世界的貪婪，掠奪許多列國的財富。然而神要使得這商業發達的中心，被毀滅移除掉，最後成為漁夫曬網荒涼的地方，過去在這上面所建立的繁榮，都曇花一現被神整個毀滅殆盡。進而神更進一步宣告，神要使用諸王之王，也就是巴比倫王率領大軍成為他審判泰爾的工具，從北方來攻擊泰爾。接著神就更進一步描述巴比倫王來攻擊毀滅泰爾的細節，宣告巴比倫王必定用刀劍殺滅掉屬泰爾城邑的居民，而巴比倫王必定會安設那撞城錘來攻破他們的城牆，用鐵器來拆毀他們的城樓。而當他們的城門被攻破，巴比倫王的軍隊馬匹就要進入，而他們進入泰爾的城門，就像是已經進入到有破口之城一樣，而整個泰爾的城牆都因著騎馬、戰車的響聲而被震動，整個城裡陷入到極大的恐慌混亂之中。

主呀，最後神就宣告泰爾城經歷神的審判，最後被攻破和擄掠的悲慘結局而宣告，巴比倫王軍隊的馬蹄要踐踏泰爾一切的街道，而必要刀劍殺戮著他們的居民，而他們堅固的柱子，也就是他們敬拜偶像的立柱，就必被推倒在地上，象徵著他們所倚靠的偶像傾倒被毀滅了。而巴比倫人必定以他們的財寶為擄物，以他們的貨財為掠物。神更進一步透過以西結發出預言而宣告：「破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」這裡預言著在巴比倫王攻擊泰爾陸地上的舊城兩百年之後，亞歷山大大帝拆毀舊城所有的房屋，把所有的石頭、木頭和塵土都拋在水中修築了一條長堤，通往海島，進而把整個泰爾新城給攻破。然而這一切的審判雖然在不同帝國時期實現，但卻背後都是神在主導和掌權。神要使他們歌唱彈琴的聲音止息，要讓泰爾成為淨光之地不得再被建造起來。最後神指出那時靠海的君王，也就是跟他們一起貿易的君王都跟著被擊碎，而為泰爾作哀歌，指出過去他們是如此不懼怕驚恐的堅固，爲什麼現在會被毀滅呢？而答案就是耶和華宣告的，祂要使得泰爾變為荒涼，如無人居住的城邑，因著神要審判他的貪婪而使他荒涼，要成為所有其他國家的警戒。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰，無論進入家中、職場和教會，我們也生活在充滿彼此爭競和互搶資源的環境裡，有許多競爭的對手，很容易受到身旁不屬神人事物影響。使我們就會容易像泰爾一樣，當看見別人遭受到神的審判而荒涼，就會陷入屬世貪婪的眼光，認為他們的荒涼就會成為我們得著豐盛的機會，然而這卻是神極為不喜悅而要施行嚴厲審判毀滅的罪惡。我們應當不要跟這世上的人事物爭競比較，專注追求屬神的豐盛，不要陷入到屬世的貪婪。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入與人爭競屬世的貪婪裡，就很難全心追求屬神的豐盛，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像泰爾一樣陷入屬世的貪婪，認為別人變為荒涼就會成為我們的豐盛。使我們的心看見別人變為荒涼不應當專注爭競搶奪別人資源，而是為他們生命不對齊神哀傷。使我們看見趁著別人荒涼進行搶奪，神必拆毀一切驕傲的堅固城，而變為荒涼永遠不能興起。最後讓我們看見唯有神能使我們得著真正的豐盛，進而對齊神的眼光而追求屬神豐盛。使我們的心專注倚靠神成為我們生命的源頭，追求屬神的話語帶領看見神要賜給我們的豐盛。使我們不用與屬世的人爭競而不陷入屬世的貪婪，越來越經歷到神賜永恆的豐盛，勝過一切屬世短暫的豐盛。

主呀，你讓我想起以前我在工作職場上，真的有時不自覺就會因著競爭對手的失敗，而就內心感到竊喜，認為自己可以從他們失敗當中獲取一些利益。然而當我的心越來越因著每天的靈修而被神改變更新時，我就越來越看重在這當中的生命而不是眼前的利益，這使我越來越勝過屬世界貪婪的眼光，而是對齊神憐憫生命的眼光。這使我在全職事奉之後，更加經歷到這樣專注在神的眼光裡，就能經歷到屬神所賜下的豐盛，根本不需要用屬世貪婪去奪取別人的利益，這使我的眼光更加超越，知道神所賜的豐盛是永遠不會動搖，就不會因為世界的變動而被震動。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要幫助守望者和夥伴，能夠在他們各自的生活中，不只是操練靈修，更是要追求跟我一樣屬神的豐盛，而不要陷入屬世的貪婪。他們雖然跟我在不同的禾場上工作，四周圍都充滿著許多屬世貪婪的人事物，我很需要提醒他們不需要跟世人一樣貪婪才能得著豐盛，我可以使用我的見證來激勵他們一同在他們生活中追求屬神的豐盛。使他們的心更專注倚靠神成為他們生命源頭，領受神的話語對他們的帶領，看見神真正要賜給他們的豐盛是超越這屬世貪婪能抓取的一切，而帶領他們也越來越不用與世人爭競，而享受到神所賜的豐盛裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我去建造和堅固更多的夥伴，跟我一同進入到追求屬神的豐盛生命裡，而不陷入到屬世界的貪婪，而是更加享受在神所賜的豐盛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-17, 將審判交託給神不憑著血氣報仇

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書25:12-17
QT亮光：

25:15 主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，

25:17 我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神的話語更進一步地宣告，對以東和非利士人的審判，他們不只是像亞捫人和摩押人一樣幸災樂禍，他們更進一步是對以色列有更深的怨恨，而使得他們就向南國猶大報仇雪恨，而這樣的罪在神的眼中就更加大，而要遭受到神的審判就更大。因此經文在一開始先知以西結就宣告：「主耶和華如此說：因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪。」這裡經文中的「以東」指的就是雅各雙胞胎哥哥以掃的後裔，因此以色列和以東這兩個國家是親兄弟，然而以掃對著雅各過去搶奪他長子名分而懷恨在心，雖然沒有馬上報復雅各，但這樣的仇恨就一直累積在他的心中，進而在他的後裔當中不斷地延續下去，累積起來成為以東對以色列國極大的仇恨。因此當南國猶大面臨巴比倫的圍攻、最慘痛的時刻，以東不只是沒有幫助南國猶大，還幫助他們的仇敵封鎖他們逃亡的路線。

主呀，因此這在神眼中是極其嚴重的弟兄相互殘殺的罪惡，這就使得神宣告以東攻擊猶大家，是內心充滿著對弟兄極大的仇恨，而這樣把對弟兄這樣的仇恨一直累積在心中，最後向著弟兄報仇，在神的眼中就是大大有罪的狀態，也就是要承擔極大的罪責，犯了重罪，因為神的心意是要弟兄彼此相愛，而以東卻是完全被逆神的話語和旨意，用仇恨去對待自己的弟兄。然而他們以為這樣對待猶大家只是報了他們一直累積對以色列人的仇恨，然而他們卻不知道他們這樣做，卻忽略掉公義的神在他們當中所要施行的審判，以東憑著自己的血氣用報復的方式，去處理過去兄弟之間關係上的問題和仇恨。因此主耶和華就透過以西結宣告說：「我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。」這裡「伸手攻擊」就預表著神的手親自要為著被哥哥攻擊的弟弟來伸冤，而神對他們的審判是剪除他們的人和牲畜，這裡「剪除」在原文是斷絕掉生命的源頭。

主呀，接著神就更進一步宣告這樣斷絕生命的審判，不只是在某一個城市，而是從提幔一直到底但，而這裡的「提幔」是在以東的北部，而「底但」則是在以東的南部，因此這裡就代表著整個以東的全境。這裡就彰顯出以東所犯下的罪惡更大，所以神的審判和毀滅的力道就更加強烈，不只是斷絕人的生命連同牲畜也都一起被斷絕，而且整個審判的範圍是在整個以東的全國各地。神要讓他們的人都必倒在刀下，而讓他們的地都變為荒涼，然而以東的地勢險惡，有許多難以攻取的堅固城，但神大能的手施行審判，就要讓這一切都變為荒地。接著神更進一步透過以西結宣告：「我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」這裡「藉我民以色列的手報復以東」就彰顯出神要復興以色列人的手來施行對以東的審判報應，然而以色列人不是憑著血氣去反擊以東。

主呀，因著這裡神特別強調「必照我的怒氣」指的就是以色列人是照著神充滿對以東的忿怒，要成就神在以東身上的審判的指示去行，是神的怒氣而不是他們的血氣。而當以東人經歷到神使用他們所攻擊看不起的以色列人反過來將他們打敗，他們所對抗的不是軟弱的猶大，而是猶大背後那位掌管萬有的耶和華，他們就知道這是從神而來施行的審判報應，這裡也就彰顯出神為著屬神子民伸冤，讓欺壓以色列人的以東人遭受到神公義的審判。接著主耶和華又透過先知以西結宣告說：「因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們。」而這裡「非利士人」是含的兒子麥西的後裔，住在沿海地區的迦南人，是以色列人長期的宿敵，從士師時代的末期，一直到列王時代之間，都跟以色列不斷有爭戰。而這就使他們抓住巴比倫攻陷耶路撒冷的機會，發洩著壓抑已久的仇恨，對猶大進行毀滅性的報復。神特別指出他們對猶大人是「永懷仇恨」，指的就是永遠不止息。

主呀，最後這裡就彰顯出非利士人對猶大人的仇恨，是他們決心永遠都不肯熄滅而要世代相傳下去的仇恨，而這樣永遠持續累積的仇恨，就是那永遠不肯饒恕和心懷惡毒的報復罪惡，這樣的仇恨讓他們越來越深陷在更反抗違背神心意的罪惡之中。因為懷著仇恨的罪惡，就是讓自己站立在公義之神的對立面。他們不相信有公義的神會為他們伸冤，所以他們決定自己就要按著自己的公義去行事，然而這樣的仇恨就越來越成為他們不對齊神的罪惡。最後主耶和華就宣告對他們的審判而說：「我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。」這裡「基利提人」是非利士人最核心強悍勇猛的精銳部隊，而沿海地區是他們賴以生存的貿易命脈，然而神宣告的審判就是要摧毀他們的力量和斷絕他們生活的供應，並且要徹底滅絕。因此這就是神向他們大施報應，發怒斥責他們。而當神報復他們的時候，他們就會知道祂是耶和華。而這裡「報應」和「報復」不是屬人的報復，而是執行屬神公義的審判刑罰，因為他們持續帶著仇恨的心對待屬神子民，那最終他們只能被神審判毀滅當中，知道神才是掌管一切的神。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中也會遇到像以東和非利士人一樣，持續對我們懷抱著仇恨的人，而使我們不斷會遭受有形無形的攻擊和毀謗傷害。然而我們在遭遇這些仇視和攻擊，就會很容易想憑著血氣去回應和反擊，而讓這懷恨的心也持續都不斷累積在我們裡面，而這就使我們的心更加遠離神的愛。我們應當渴望將眼目專注在神身上，將一切審判都交託給神，不要憑著血氣去報仇。然而往往因著內心的軟弱，容易想憑著血氣去報仇，就很難將審判完全交託給神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以東和非利士人一樣，永懷著仇恨而憑著血氣去報仇。使我們的心不要一直累積不屬神的仇恨，變成永遠無法止息的怨恨，而讓血氣不斷掌管生命，去按自己的心意為自己伸冤，隨時找機會就想報復敵對傷害我們的人。使我們倚靠聖靈煉淨我們想要報復仇敵的血氣，不要讓仇恨佔據我們的心而無法連結神的愛。最後讓我們將審判交託給神，看見神必定會為我們伸冤施行公義的審判。使我們的心被神的愛充滿，決心不要為自己伸冤，而是完全將一切交託給神，將一切仇敵做的事都帶到神的面前，相信神必定作王掌權為我們出手來伸冤。使我們的心被神的話語和公義堅固，看見仇敵必要承受神公義的審判，而得著從神而來的安慰。

主呀，你讓我想起昨晚帶著守望者欣蕙一起關心，最近屬靈狀態陷入消極低潮的 Josie，感謝你讓他非常敞開分享他真實靈裡的狀態，使我們能知道當他在面對失去壓力環境，以及長期面對家中與丈夫孩子的關係中情感的失落，就會讓他消極沒有動力靈修親近神，而是去用追劇來填補他的空洞。感謝你讓我能幫助他突破這些眼光，讓他更加看見在這當中的屬靈爭戰，察覺到他還沒完全將一切都交給神，而想要用自己的方式去消極面對，無法把所有審判的主權交給神，所以他的靈才會一直陷入消沉沒有動力的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在帶領夥伴面對身旁環境人事物對我們持續性的攻擊和傷害，我們不應該自己默默承受和消極面對。而是要積極將審判的主權重新交託給神，將我們所遭受到的攻擊都帶到神的面前。而不要讓這些負面的情緒和仇恨累積在我們的心中，就會容易想要憑著血氣去報仇，這就更難將審判交託給神，也就使我們更難連結神的愛。感謝你讓我在門訓中帶領欣蕙，透過我們生活的見證，讓 Josie 能看見神必定會為我們伸冤和施行公義的審判，而他只要專注做神感動他的事，帶著信心跟隨神就可不斷得著神的安慰而繼續往前行。主呀，懇求你的靈持續堅固我和守望者，能透過門訓的連結幫助更多的夥伴，將內心一直累積的仇恨和負面情緒，能真實將審判交託給神，而不憑著血氣去報仇，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-16, 為屬神的荒涼哀哭不要幸災樂禍

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書25:1-11
QT亮光：

25:3 說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！

25:6 主耶和華如此說：「因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，

25:7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到以西結書的後半段，而前半段第一到二十四章是神對南國猶大所發出的警告和預言，而後半段第二十五章開始，是神在耶路撒冷淪陷之後所發出的預言，對於鄰近嘲笑攻擊他的國家發出審判，而最後神透過以西結預言神必定要復興屬神的子民。因此從第二十五章開始先知以西結所傳講的信息，從神對以色列內部的管教，轉向了對四圍外邦列國的公義審判。神雖然對屬神子民有嚴厲的管教，但不容許外邦仇敵因此落井下石。因此在經文的一開始先知以西結就宣告：「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「亞捫人」是羅得和小女兒亂倫所生的後裔，因此是跟以色列有血緣關係，然而他們卻在猶大家最脆弱的時候，選擇落井下石，幸災樂禍。

主呀，因此神的話語就臨到先知以西結的身上，原本先知以西結都是面向著屬神子民，發出屬神的預言，而神如今要他面向著亞捫人來說預言，也就是宣告神對他們所發出公義的審判，而神公義的審判要發出對他們的攻擊，當他們幸災樂禍的時候，神就讓他們也遭受到從祂而來的審判和管教。因此神要以西結對亞捫人宣告神的審判而說：「你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！」而這裡「當聽主耶和華的話」就彰顯出神透過以西結警告著亞捫人，要把主的話語聽進去，而主對他們首先指出，他們看見主的聖所被人褻瀆，而以色列變為荒涼，而猶大家被擄掠，他們因著討厭以色列人而看見他們荒涼和擄掠就開心地發出幸災樂禍的嘲笑聲，然而神指出這個「阿哈」的嘲笑聲，不只是對著以色列發出，而是也在嘲笑著神的聖所和屬神掌管的子民，就是在嘲笑神，因此他們就要遭受到神的審判。

主呀，接著神就更進一步地透過以西結發出對亞捫人的審判，而宣告說：「所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。」這裡「將你的地交給東方人為業」指的就是神要使他們的主權被逆轉，原本亞捫人是靠著農耕和貿易累積了豐盛的財富，建立繁華的城市。然而神要將這一切給翻轉，將他們的地的主權交給東方的遊牧民族，變成他們安營居住的地方，也就是原本繁榮的城市要變為荒涼，成為遊牧的營地，並且這些遊牧民族要掠奪他們苦心經營栽種的成果。而神更進一步具體宣告：「我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。」這裡「拉巴」是亞捫人的首都，當時拉巴是一座極其雄偉、有著高大城牆的堅固城。但神要使這堅固的大城變為荒涼，成為牧養駱駝和羊群的荒涼草原，把他們一切驕傲的建築和財富都完全清除。當這一切的荒涼臨到在他們身上的時候，他們就知道祂是耶和華，承認神是掌管一切萬有的神，而不再輕蔑嘲笑神。

主呀，然而神更進一步詳細描述他們在嘲笑背後的罪惡動機，而指出：「主耶和華如此說：因你拍手頓足，用滿心的恨惡向以色列地歡喜。」這裡「拍手頓足」指的就是因著幸災樂禍太過興奮而手舞足蹈到忘形的地步，然而神看穿他們內心深處，就是用著滿心的恨惡，也就是心靈深處的惡毒與仇恨，而向著被神管教的以色列人歡喜慶祝。因此神真正要審判他們最關鍵的罪惡，不是表面的行為，而是行為背後罪惡的動機，他們的內心充滿著對以色列人的惡毒和仇恨，這使得他們沒有憐憫的心，而是充滿不屬神恨惡的心。這也預表著我們不應該內心懷著不屬神的惡毒和仇恨而幸災樂禍，神不喜悅我們內心充滿恨惡和邪惡，為著別人的失敗和跌倒而歡樂。因此神就宣告說：「所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。」這裡「伸手攻擊」指的是神要伸出大能的手，象徵著神主動施行公義的審判，而這就彰顯出神要對付著亞捫人的驕傲，和裡面充滿著恨惡的罪惡。

主呀，進而這就使得神對他們的審判，就是要讓他們嘲笑慶祝以色列所遭受到的災害，也同樣要臨到在他們的身上。神要把他們交在其他國家的手中，成為別人的擄物。而神必從萬民中剪除他們，使他們從萬國中敗亡，神必除滅他們，他們就知道祂是耶和華。這裡就彰顯出了神透過讓亞捫人自己遭受到被滅國和擄掠的患難，而讓他們能夠真正認識知道祂就是掌管萬有的神。這裡就預表著神透過讓人經歷到神公義的審判，擊碎人對神的驕傲和自義，而看見自己是如此地脆弱和渺小，進而就真正明白神才是真正掌管一切的神。而歷史也證明，在耶路撒冷被毀五年之後，巴比倫王在轉向攻擊列國的時候，就徹底剪除掉了亞捫，他們的城邑被毀壞，土地整個流失被佔領，徹底完全應驗神審判的預言。而接著神更進一步對著摩押和西珥發出了審判而宣告：「主耶和華如此說：因摩押和西珥人說：看哪，猶大家與列國無異」這裡的「摩押」是羅得的後裔，而西珥是以東的後裔，所以他們都跟猶大有血緣關係，然而他們也一樣恨惡以色列。

主呀，最後神在這裡指出他們最重要關鍵要遭受到神審判的原因，就是他們一樣是帶著幸災樂禍的眼光，宣告說猶大家與列國沒有差異，而這其實是對神的藐視和褻瀆，因為在這背後指的意思就是說，那號稱有至高神保護的猶大，也一樣都是被巴比倫毀滅，所以耶和華和其他外邦人所拜的偶像沒有兩樣。然而這樣錯誤眼光的判斷，就是在羞辱著神，而貶低了神的地位認為神就是跟這些屬世偶像都是同等級，沒有能力去保護祂所守護的猶大，而他們卻沒有看見神不是沒有能力保護猶大，而是讓巴比倫來管教猶大。因此神就宣告對他們的審判，神要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人自己看為是他們本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，這些都是他們引以為傲認為是最堅固的保障，神就要擊碎他們自以為的驕傲，讓摩押跟著亞捫人一同被東方人給攻擊和滅絕，而使得他們能夠知道祂就是耶和華。這裡神不斷地強調著要讓這些輕蔑神的亞捫、摩押和西珥，因著經歷到神的審判，而發自內心真實知道祂是耶和華，而完全地降服在神的面前。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰，進入家中、職場和教會，我們在現實生活中都會像亞捫人和摩押人一樣，看見神所施行的審判和管教，臨到在我們身旁的人事物。然而我們如果沒有保持警覺的心，我們很容易就會憑著自己的喜好和血氣去看待神的審判和管教，而就會像亞捫人和摩押人看待以色列人一樣，看見我們不喜歡的人事物跌倒，就充滿著幸災樂禍的心。我們應當要對齊屬神的眼光來看待一切人事物，為著屬神的荒涼來哀哭，而不要陷入驕傲的幸災樂禍。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入驕傲的幸災樂禍，就很難為屬神的荒涼哀哭，就使生命陷入混亂。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要看見別人的跌倒，就用自己的眼光而陷入幸災樂禍的罪惡。使我們更多被神的話語光照，看見神必伸手攻擊滿心充滿恨惡的人，而更加保持屬靈的警醒。使我們倚靠聖靈煉淨我們被神光照的驕傲和自義，調整生命眼光對齊神去看待身旁的人事物。最後讓我們看見神的審判和管教，對齊屬神的眼光為著屬神的荒涼來哀哭。使我們的心看見一切人事物荒涼的背後，所彰顯出來屬神的荒涼，而為著屬神的失落來哀哭。使我們領受神話語的啟示，充滿屬神的憐憫，為著被神審判和管教的人事物來代求，讓一切的人事物能夠謙卑回轉向神，而恢復屬神的榮耀。

主呀，你讓我想起昨天你帶領我和慧柔去台中探訪著國賢和貞君，而國賢的生命正在經歷著神對他極大的管教之中，而使他深陷在病痛的苦楚。雖然我看見這是你在他生命中的管教，但是你也讓我更深地看見在他生命當中屬神的荒涼，而跟著他們一起哀哭和向神呼求。然而感謝你透過這樣的病痛也徹底把國賢的心翻轉了過來，使他向我們見證說他徹底向神悔改，過去以事業為重而把神放在後面的他，如今因著病痛看見這一切都不重要，最重要的是他需要跟神交帳，所以他開始很努力地倚靠神，做神感動他所要做的一切事，把握著神所賜給他能夠活著的每一天。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我們生命的眼光充滿屬神的憐憫，就會為屬神的荒涼而哀哭，而不會像世人一樣幸災樂禍。你讓我更深地體會國賢在心中，強烈感受到自己的時間沒有更多給神就快要結束的懊悔，這讓我感到很不捨和心疼。然而感謝你垂聽我過去為國賢生命屬靈荒涼的禱告，你真的喚醒了他的心，讓他看見你才是他最重要的主，也看見貞君屬靈生命的成長成為他堅固的幫助，感謝你在荒涼中的管教翻轉了國賢的生命，懇求你的憐憫持續運行在他的身上，讓他更多堅定地倚靠你，完全降服你在他生命中的旨意，而見證你在他身上的榮耀。主呀，懇求你的靈持續堅固我，去幫助帶領更多的夥伴能為屬神的荒涼哀哭，而不要陷入屬人的幸災樂禍，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-15, 投靠基督房角石成拯救力量詩歌

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇118:8-29
QT亮光：

118:14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。

118:22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。

118:27 耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步地投靠神而不依賴世上一切人事物，讓神成為他拯救的力量和詩歌，進而使他凱旋得勝，要進入到神的殿中來獻祭感謝讚美神。因此這也是一首彌賽亞的凱旋詩歌，預表著耶穌基督的得勝，要帶領得勝的子民一同進入神的殿中來獻祭感謝神。因此在經文的一開始詩篇作者就宣告：「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「投靠」在原文是尋求避難、逃往保護的地方，指的就是靈魂全然地投奔到神的遮蓋保護下，而「倚賴」則是指信賴、將安全感建立在這上面。因此投靠神和依賴人就形成強烈的對比，而詩篇作者清楚指出將生命完全投奔在神的裡面，比把安全感建立在人的身上，甚至是仰賴這世上的權貴有勢力的人還要強，有著絕對的優勢。這裡就彰顯出我們應當要將生命都投靠在永不改變的神裡面，而不要把安全感建立在隨時都會變動的人身上。

主呀，接著詩篇作者就更進一步解釋，投靠耶和華比依賴人還要強的原因，詩篇作者用三個層次來表達仇敵環繞他的困境，一次比一次更加強烈和艱困。從圍繞在他的周圍，進一步地環繞著他，將他給圍困住，更進一步地如同蜂子也就是蜜蜂帶著毒刺圍繞著他，又像燒荊棘的火一樣，要來焚燒攻擊他。然而雖然仇敵一次又一次圍困著他，但詩篇作者一次又一次重複三次地宣告：「我靠耶和華的名必剿滅他們。」而這裡「剿滅」跟行割禮是同一個字根，所以這裡就預表著這場爭戰不是世俗的爭戰，而是因著要守護與神聖潔的約定，所以進行的屬靈爭戰。詩篇作者知道他與這些仇敵的爭戰，是要倚靠神去除滅他們，就算他們帶著毒刺、像荊棘的火，他都不懼怕，因為他看見神必定拔除他們的毒針，熄滅他們荊棘的火。然而縱使詩篇作者感受到這些仇敵就已經逼迫他來到了懸崖的邊緣要推倒他，叫他跌倒墜入懸崖，但耶和華幫助了他。

主呀，這裡就彰顯出神在最後一刻出手拯救了他，這一個極大重要的翻轉，這也表達出神的拯救總是在最危急的時刻，才能夠彰顯出神的大能。就像是以色列人在來到紅海前面，面對後面埃及法老的追兵來襲，神在最後一刻帶領摩西去分開紅海來拯救他們。因此詩篇作者在經歷到神大能的拯救，就引用了摩西在紅海的得勝之歌，帶著得勝的喜樂宣告著：「耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。」這裡「我的力量」指的就是神是我們爭戰的力量，當我們面對仇敵的攻擊，我們需要倚靠神大能的右手成為我們爭戰的力量，而「我的詩歌」指的就是神是我們得勝的詩歌，我們因著倚靠神的大能帶領，而戰勝了仇敵，進而發出對神歌頌的讚美。而這一切都是因為神成為了我們的拯救，所以我們要向神來歡呼。因此詩篇作者更進一步宣告在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音宣告說：「耶和華的右手施展大能。」這裡「在義人的帳棚裡」指的就是住在神的同在和保守裡面的子民。

主呀，因此這些因著信靠神而被神稱為義人，要在神同在的遮蓋帳棚裡，因著經歷到神的右手施展大能，為他們擊敗眼前的仇敵，而發出歡呼的聲音來讚美神。這就使得詩篇作者在經歷神的拯救之後，發自內心地宣告，他不至於死，仍要活著，並要傳揚耶和華的作為。這裡就彰顯出詩篇作者非常清楚知道他自己能夠被神拯救而存活下來，最重要的使命和呼召，就是要傳揚神拯救的大能作為。雖然耶和華曾嚴嚴地懲治他，卻未曾將他交於死亡。這裡就彰顯出詩篇作者承認他遭遇到這一切的患難和痛苦，都是出自於神的嚴厲管教，而神的管教不是要叫他死亡，而是要叫他全心地倚靠神。而這裡預表著耶穌基督為我們在十字架上承擔一切罪惡的刑罰，使我們能夠藉著倚靠耶穌基督，得著從神而來的拯救。而耶穌在這場屬靈爭戰當中已經倚靠神爭戰得勝，從死裡復活，所以我們可以藉著倚靠耶穌基督成為得勝者，跟著耶穌基督一起凱旋地進入到神的殿中來獻祭感謝神。

主呀，進而詩篇作者宣告他已經從苦難中脫離，他現在要進入到聖殿當中去敬拜神，而宣告：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華！」這裡「義門」指的是聖殿的門，而這是得勝的君王向著守門的祭司，發出莊嚴的呼求，宣告聖殿屬神公義的門要向他敞開，因為他要進入稱謝神，而這裡也就預表著得勝的耶穌基督，要帶領得勝的屬神子民一同進入神的殿中獻祭敬拜神。而聖殿當中的祭司回應說：「這是耶和華的門；義人要進去！」這裡就彰顯出唯有信靠神屬神的義人，才能夠進入神的門，而我們唯有倚靠耶穌基督才能夠成為屬神的義人，跟著耶穌一起進入屬神的門。而最後詩篇作者領受到了彌賽亞的預言而宣告：「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」這裡預表著耶穌基督被當時猶太領袖的匠人棄絕，而被釘死在十字架上，然而如今卻成為屬神子民房角的頭塊石頭，也就是屬神救恩的根基和標準，所有人的生命都要建造在基督的房角石上面，這樣翻轉的得勝，要成就在基督和屬神子民的身上。

主呀，最後這使得詩篇作者宣告說：「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」這裡就預表著基督的得勝，是神所預定的日子，而所有倚靠基督的屬神子民都要在神的殿中高興歡喜，而宣告著：「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！」而這裡「求你拯救」在原文是和散那，也就是朝聖者向神的呼求，而耶穌基督就是我們的拯救，能夠使我們亨通向前推進。因此最後詩篇作者帶領大家宣告：「耶和華是神，他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」這裡「光照」指的是神過去用雲柱火柱在帶領光照他們，而神的殿裡也充滿著神的榮光在光照著他們，而他們應當要獻上他們的祭物，而這裡「用繩索把祭牲拴住」也就是預表著我們要將生命毫無保留，穩固地將自己當作活祭來獻祭奉獻給神，將自己牢牢拴在祭壇上。而最後詩篇作者向著屬神子民宣告：「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」再一次首尾呼應著神的慈愛是永遠長存，所以我們應當要稱謝神。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也會遭遇到像詩篇作者一樣的光景，當我們在這黑暗的世代當中要跟隨神，遵行神的話語。就必須面對許多有形無形的仇敵，環繞在我們四周圍當中圍困攻擊著我們，並且要將我們推倒跌入懸崖。我們應當像詩篇作者一樣，全心投靠著耶穌基督成為我們生命的房角石，成為拯救我們的力量和詩歌。然而往往因著內心的軟弱，容易倚賴世上的人事物，就很難投靠基督成為生命的房角石，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在面對仇敵環繞圍困我們的時候，投靠耶穌基督成為拯救我們的力量和詩歌。使我們不去倚賴世上人事物，而是完全投奔到基督的同在和遮蓋，要靠著基督戰勝一切仇敵。使我們倚靠耶穌基督，經歷到神大能的右手成為拯救我們的力量，成為我們讚美得勝的詩歌。最後讓我們倚靠基督成為我們生命的房角石，跟隨基督一同得勝進入神的殿中獻上活祭。使我們看見匠人所棄的基督如今已經成為房角的石頭，成為建造我們生命穩固的根基和標準。使我們跟隨得勝的基督進入到神的殿中，將我們自己當作活祭牢牢拴在祭壇上完全奉獻給神。

主呀，你讓我想起最近帶領許多的守望者和夥伴，都在他們生命中最患難的時刻，堅固他們持守在靈修操練當中對齊神，讓神的話語充滿他們。讓基督成為他們生命的房角石，而不要被周圍仇敵的攻擊和聲音給吞吃掉。你讓我看見他們真實將自己在困境中投靠著耶穌基督，而不是去投靠這世上一切的人事物，就經歷到耶穌基督真的成為他們拯救的力量和詩歌，縱使他們的困境還沒有完全消失，但是他們裡面的信心越來越能夠看見基督要成就他們生命中的得勝，而使他們能夠發出對神的讚美和感謝。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要帶領守望者，就像詩篇作者一樣，面對夥伴生命中最患難被仇敵圍困的時刻，我們要堅固他們的信心，堅定在靈修當中對齊神，完全地投奔進入到神同在的遮蓋裡面，而要提醒幫助他們不要想去倚賴身旁世上的人事物。我相信當我們帶領夥伴讓基督成為他們生命中的房角石，一切生命的根基和標準都對齊耶穌基督來建造，夥伴就要經歷到基督的得勝也成就在他們生命當中，使我們一同跟隨得勝的基督一同進入神的殿中，將自己當作活祭來完全奉獻給神。主呀，懇求你的靈持續堅固我去帶領守望者，幫助更多夥伴在生命患難的時刻，更加投靠基督成為他們生命的房角石，進而經歷到基督要成為拯救他們的力量和詩歌，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-14, 讚美神永遠慈愛有神幫助不懼怕

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇117:1-2、詩篇118:1-7
QT亮光：

118:1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！

118:5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。

118:6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十七和一百一十八篇，而這是以色列人在逾越節所歌頌的埃及讚美詩當中的最後兩首，而其中詩篇一百一十七篇是整本聖經當中最短但位居在正中央的篇章，雖然只有兩節經文，但整個述說神在全人類當中的旨意，就是要讓萬國萬民都敬拜神，然而當時舊約時代只有以色列人在敬拜神，然而神啟示了詩篇作者有關於神永恆的計劃和旨意，而讓他帶領屬神子民在逾越節當中歌頌這首詩，宣告神要使萬國萬族都敬拜讚美神的慈愛和信實。因此詩篇作者在經文的一開始就宣告：「萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「萬國」和「萬民」指的就是所有的外邦國家和民族，這就打破了以色列選民的界線，也彰顯出神不只是揀選以色列人成為祂的選民，而神的恩典最終的結局是要不斷擴張臨到萬國萬邦。因此這裡就是神賜給詩篇作者啟示性的預言，讓詩篇作者預先看見末後的日子所有萬國萬民都要讚美稱頌神。

主呀，因此這節經文也被保羅引用在羅馬書，用來證明神的救贖計劃和福音，本來就不只是停留在以色列人身上，而是要擴展到萬國萬邦，這是在他們時常歌頌的詩篇當中就已經宣告了屬神永恆的計劃。因此詩篇作者這時所帶領敬拜的對象，所對齊的眼光，就不只是停留在以色列人身上，而是更深地看見所有全地的國家和民族，之所以會敬拜讚美神的重要因素而宣告：「因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！」這裡的「大施」在原文是得勝滿溢出來，壓倒性勝過的意思，因此就彰顯出神對著萬國和萬民施行極大的慈愛，而這慈愛是壓倒性的勝利，勝過了一切世人的過犯和軟弱。這裡預表的就是耶穌基督在十架上捨己的愛，所湧流出來的屬神的慈愛，要勝過一切在我們和所有人身上的罪惡過犯和一切的軟弱。使我們能夠經歷倚靠神的慈愛來勝過一切不屬神的狀態和人事物。而神不只是只有慈愛，而且還有著信實，也就是神的應許和約定是永遠不改變的，所以當全地的人都經歷到神透過基督所發出那壓倒性得勝的慈愛，萬國和萬民就都要一同來讚美神。

主呀，接著進入到詩篇第一百一十八篇，這是一首進入聖殿時所唱的感恩詩，而這是慶祝逾越節唱的最後一篇詩歌，而連結到當時出埃及時的拯救，而更是預言對應到將來耶穌基督所施行的拯救。因此延續著第一百一十七篇的主題，詩篇作者首先就對著屬神子民宣告：「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」上一篇的焦點是專注於神的慈愛在空間性上的擴張，所以是從以色列到萬國萬民，而這一篇的焦點就是專注於神的慈愛在時間性上的擴張，從過去出埃及時的拯救一直到基督在末後的拯救，神的慈愛都沒有改變而永遠長存。這裡「本為善」指的是神的所有動機永遠都是良善的，特別指的是屬神子民在經歷黑暗患難痛苦的熬煉時，神的慈愛並沒有消失而是永遠長存，因為神的所有動機永遠都是良善的。因此神使得屬神子民經歷患難困苦中的熬煉，也是有著良善的旨意，就是為了讓屬神子民更經歷和認識到神的慈愛，唯有在一無所有的時刻，才能夠真正體會到神無條件的愛與恩典，是如此地長闊高深。

主呀，然而人因為肉體的軟弱而在急難之中很難真實看見和讚美神的慈愛，所以詩篇作者呼召三個群體的人來讚美稱謝神的慈愛，也預表著三個層次的範圍對神的敬拜，第一個群體就是以色列全會眾，他們是最早親眼見證神對他們的拯救和引導，然而在這過程中有經歷許多的波折，而使他們一度悖逆神而被擄到外邦去，但最後神仍然拯救他們被擄歸回，而最後耶穌基督的救恩從他們當中開始運行。接著詩篇作者呼召的第二個群體是亞倫的家，也就是代表祭司和事奉神的人，詩篇作者渴望所有帶領屬神子民敬拜神的人，都能夠自己真實經歷到神的慈愛，是真實永遠長存，而不只是嘴巴表面上的讚美，而是發自內心帶領屬神子民一起讚美神的慈愛。最後詩篇作者呼召的群體就是所有敬畏神的人，這裡就預表著全地所有敬畏神的人，也都要因著經歷耶穌基督的救恩，而發自內心真實讚美神的慈愛是永遠長存。而這三個層次的呼召，也是越來越往外擴張，讓所有層面的人都能夠真實經歷到神的慈愛，而發出真實的讚美。

主呀，進而詩篇作者以他自己的生命見證為例，來帶領大家在急難中仍舊相信神的慈愛，而宣告：「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。」這裡的「急難」在原文是狹窄之處，也就是環境擠壓到無法喘息的狀態，這裡也就彰顯出真實生活中所會遭遇到的情境，當我們的心處在一種被環境擠壓的痛苦患難之中，我們應當要真實相信神的慈愛永遠長存，而這個時候我們更需要積極主動禱告尋求神的慈愛。因此當詩篇作者在這狹窄之處當中禱告呼求神的拯救，神就應允他，把他安置在寬闊之地，而這裡「寬闊之地」在原文指的就是自由極為寬廣的地方。因此只要我們在急難中，身處在狹窄被壓迫的環境之中，當我們相信神的慈愛向神來呼求，神就必回應我們，將我們從狹窄之處舉起，進而放置在自由寬廣而不受捆綁的地方，而狹窄之處預表著罪惡的捆綁轄制的狀態，而寬闊之地預表著在基督裡的完全自由的狀態，然而這裡詩篇作者所領受到的寬闊之地，更重要的不是在真實環境當中，而是在靈裡的狀態。

主呀，最後詩篇作者就更進一步宣告，他馬上經歷到進去的寬闊之地，是看見神與他同在的狀態，而宣告：「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」這裡的「幫助我」在原文是站在我這一邊，與我同在的意思，也就是說當詩篇作者的靈裡看見了，有神站在他的這一邊與他同在，這就使得他的心充滿著信心和安全感，這使得他就不用懼怕，因為人在怎麼樣也無法超越神的作為，只要有神的幫助任何人事物都無法將我們擊倒。因此最後詩篇作者更進一步帶著信心宣告：「在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。」這裡就彰顯出詩篇作者更加看重的不是地上其他能夠幫助他的人，而是在那些幫助支持他的人當中，有神站在他這一邊來幫助支持他，所以他就深信那恨惡他的仇敵要遭受到報應，指的就是神公義的審判必定會臨到在恨惡他的仇敵身上，這使得詩篇作者在經歷真實環境的得勝之前，就已經在靈裡因著看見有神的幫助而就得勝，來讚美神在這急難當中的慈愛。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們雖然都知道神的慈愛和信實，是永遠長存而不會改變。然而當我們在遭遇到現實生活中的急難，以及陷入到我們自己的過犯和軟弱，而使我們的靈被擠壓在患難困苦的狹窄之處，這時就是考驗我們對神真實信心的時刻，是否真正相信在這急難中，神的慈愛依然是永不改變，而不是被身旁不屬神的人事物給動搖。我們應當像詩篇作者一樣，在任何的環境之中，都真實帶著信心讚美神永遠的慈愛，相信有神的幫助就不用懼怕任何的人事物。然而往往因著內心的軟弱，容易看不見神的幫助就懼怕，而很難真實讚美神永遠的慈愛，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，讚美神永遠不變的慈愛，必定帶領我們生命戰勝一切。使我們的心看見神向軟弱的我們大施慈愛，祂的慈愛充滿在我們身上勝過我們一切過犯軟弱。使我們不斷經歷神的慈愛和信實扶持我們，讓我們的靈充滿屬天得勝和喜樂發出對神的讚美。最後讓我們像詩篇作者一樣，在急難中呼求神的慈愛，相信有神的幫助就必不懼怕。使我們相信神必定將我們從眼前急難之中的狹窄處，釋放我們而將我們安置在屬靈寬闊之地。使我們內心真實確信有神幫助我們，神站在我們這一邊，就不用懼怕一切仇敵的攻擊和傷害。

主呀，你讓我想起這幾天我要帶領不同的守望者去關心身旁軟弱的夥伴，而且這些夥伴都正處在生命中相當低潮的狀態，從人的角度會很難安慰和鼓勵他們倚靠神。然而你讓我看見很需要幫助他們在這些急難之中，仍舊相信和看見神在他們身上的慈愛並沒有消失不見，而是永遠長存。但要真實進入到他們的心中激勵他們領受到突破性的眼光，有許多屬靈的仇敵在環繞和攻擊，而這也會使我在面對要帶領守望者去關心幫助這些夥伴時，內心會有一些沒有信心能夠幫助到他們的憂慮，而這就是在懼怕著仇敵對我們的攻擊。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我帶領守望者和幫助在急難中夥伴的角度，應當就是像詩篇作者一樣，帶領他們一同來讚美神永遠的慈愛。引導他們能夠分享最近神在他們生活中所賜下的恩典，而在這當中更深刻感受到神的慈愛。進而鼓勵他們不只是看見神的慈愛，而是要發出更大的讚美來宣告神的慈愛，讓神的慈愛能夠運行戰勝他們生命中一切的過犯和軟弱，讓神的慈愛充滿勝過這一切的患難和憂慮，而將我們從狹窄之處轉移安置在寬闊之地。感謝你讓我更有信心看見幫助夥伴的眼光，就是帶領他們看見有神幫助我們，任何的困難和人事物都不能對我們怎麼樣，來克服心中的憂慮和恐懼。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠跟守望者，一起用你的話語來堅固夥伴的心，帶領他們一同讚美神永遠的慈愛，而發自內心相信有神的幫助就不用懼怕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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