2026-07-22, 除去四圍荊棘經歷神的恢復重建

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書28:20-26
QT亮光：

28:25 主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。

28:26 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神透過先知以西結宣告了對泰爾的審判之後，更進一步地宣告泰爾的姊妹城邦西頓的審判，而神之所以宣告對這些外邦國家的審判，是為了要招聚帶領屬神子民歸回到應許之地，使他們得著復興和重建。因此在經文一開始，以西結就提到耶和華的話臨到他說：「人子啊，你要向西頓預言攻擊他。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「西頓」指的就是腓尼基古老的港口城市，是泰爾在北方三十五公里遠的姊妹城邦，而西頓對以色列人最嚴重的影響，就是偶像崇拜，而過去西頓的公主耶洗別，曾經成為以色列的王后，引誘著以色列王亞哈去敬拜事奉巴力，帶領整個以色列百姓陷入敬拜偶像的罪惡之中。而西頓也跟泰爾和其他圍繞在以色列周圍的國家一樣，不斷在攻擊著屬神的百姓，也攻擊著他們的信仰。

主呀，因此主耶和華就對著西頓宣告說：「西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。」這裡的「顯為聖」特別針對過去西頓用邪淫的偶像來褻瀆神，而神要在對他施行的審判當中重新顯出屬神的聖潔，來勝過西頓敬拜偶像的污穢。因此當神施行審判在敬拜偶像的西頓身上時，就是除滅他們身上的罪惡污穢，就會顯出屬神的聖潔和榮耀，而讓其他的人都認識耶和華才是真正獨一聖潔的真神。接著神更進一步詳細描述祂會審判西頓的方式，就是要使得瘟疫進入到西頓當中，而使血就流在他的街道上，而且四圍有刀劍要臨到他，使被殺的人都在其中仆倒。因此神要使用毀滅生命的瘟疫疾病和刀劍戰爭，使整個西頓裡的所有居民都被神攻擊而撲倒在地，無法躲過從神而來的審判。然而神施行對列國的審判，有一個重要的目的，除了針對他們各自的罪惡施行審判以外，更重要的是要拔除掉在以色列家四周圍的荊棘。

主呀，這就使得神更進一步宣告說：「四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。」這裡就大大地彰顯出神對屬神子民的憐憫，這裡「四圍恨惡以色列家的人」就是神前面透過以西結宣告審判的對象，包含泰爾、西頓、亞捫、摩押、以東和非利士，他們都環繞在以色列人的周圍，不斷地攻擊侵略和言語嘲諷以色列人，而這樣長久以來有形無形的攻擊，就像是會刺傷人的荊棘和蒺藜一樣，他們包圍在以色列人的四周圍，就像四周圍包圍的荊棘一樣，不斷在刺傷著以色列人。然而神宣告對這些列國的審判，就是要一個一個拔除掉在以色列四周圍的荊棘，讓他們不再能傷害屬神的子民。然而過去神允許這些荊棘環繞在以色列人周圍刺傷他們，就是為了要管教熬煉他們的生命，使他們在苦難之中能全心倚靠著神。如今神透過以西結賜下應許宣告，神必定要拔除在屬神子民四周圍的刺和荊棘，使他們不再受到這些荊棘的捆綁和傷害。這裡就預表著神也要拔除我們生命四周圍的刺和荊棘，雖然我們曾經被這些荊棘給刺傷，但當我們全心倚靠神，神就要為我們拔出這一切的刺。

主呀，進而神更進一步指出祂要翻轉復興以色列的預言，而宣告說：「我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。」這裡的「招聚回來」就彰顯出神要使被擄分散在列國當中的以色列子民，重新被擄歸回到神所賜給他們的應許之地，而這裡的「賜給雅各之地」指的就是神賜給以色列人的應許之地。而這裡的「招聚」在原文是聚集和收集的意思，也就是神要親自將散落在各地的羊群重新招聚起來回到原本神賜給他們的應許之地。這裡就彰顯出屬神子民沒有能力自己回到應許之地，然而神的大能要介入，親自將軟弱分散的子民招聚起來，使他們能夠一起回到應許之地被神來恢復。而且這樣的歸回是要列邦人眼前顯出屬神的聖潔，神大能的手要一步一步帶領他們歸回到應許之地，而沒有人能夠攔阻這一切。這裡也就預表著無論我們被分散擄去到什麼地方，神的大能都能夠將我們招聚歸回到神同在的應許之地，回到屬神的家中。

主呀，最後神更進一步賜下更豐盛重建的應許而宣告說：「他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。」這裡就彰顯出神向四圍恨以色列的仇敵施行審判，就像是在重新整理土地，清除以色列四周圍的荊棘，才能夠重新的建造和栽種。而神賜下應許是要讓以色列人重新蓋造房屋，栽種葡萄園，這裡預表著就是生命要被神重新建造和栽種，讓他們能夠倚靠神的話語建造屬神的家，而倚靠神的話語來栽種屬神的葡萄園，使他們能夠一方面是充滿平安地安然居住在神的同在裡，而另一方面能夠被神的話語栽種，從生命中重新結出屬神的生命果子，重新回到與神同住的生活裡，恢復與神的親密連結和關係。而當以色列人真實經歷到神如此地復興重建他們，充滿著屬神的恩典與能力，就能夠發自內心真實深刻地認識和知道，耶和華是他們的神。這裡就預表著神也要我們經歷祂的恢復和重建，使我們被神的話語建造和栽種，重新恢復屬神的榮耀在我們生命當中，使我們真知道耶和華是我們的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像以色列人一樣，必須面對許多環繞在我們四周圍有形無形的仇敵，成為我們生命中的荊棘，不斷地用各種方式在刺痛傷害著我們的心，使我們生命充滿破碎而很難重建起來，離開神的同在而漂流在各地。然而神憐憫我們就像以色列人一樣，當我們願意回轉向神，神就要招聚帶領我們歸回到神賜我們的應許之地。我們應當全心呼求倚靠神為我們除去四圍的荊棘，進而經歷到神在我們生命中的恢復和重建。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷四圍荊棘捆綁和刺傷裡，就很難經歷神的恢復和重建，就使命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神為我們像以色列人一樣，除去我們生命四圍的荊棘。使我們看見縱使四面仇敵圍困我們，不斷刺傷我們的生命，神的大能要介入拔除四圍的荊棘。使我們看見神要除去仇敵在我們生命中的傷害和毒刺，要恢復我們的生命不再遭受仇敵圍困。最後讓我們緊緊抓住神話語的應許，經歷神在我們生命的恢復和重建。使我們的心被神的話語充滿和堅固，深信神必定將分散的我們招聚回到神賜我們的應許之地。使我們經歷神的話語除去生命的荊棘，恢復重建我們生命的房屋，讓神的話語就栽種在我們心中持續結出生命果子，持續安然居住在神的同在裡，真知道耶和華是我們的神。

主呀，你讓我想起最近帶著守望者一起真實幫助夥伴恢復穩定靈修操練的過程中，就好像是跟著神一起拔除他們生活中四周圍的荊棘一樣，而這些生活中的荊棘會捆綁刺傷他們的心，使他們會陷入到屬世界的眼光和困境裡，而使得心就被這些荊棘給捆綁傷害，就很難有足夠的空間和力氣進行靈修操練。然而當我們一步一步排除他們心中不對齊神的眼光和謊言，就能夠清除掉這些捆綁刺傷他們的荊棘，使他們能夠重新回到靈修操練當中，來用神的話語來恢復重建他們的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我和守望者在門訓中不斷在幫助許多夥伴突破靈修操練的捆綁和限制，就是跟著你一起在除去掉在他們生命和生活四圍的荊棘。你讓我深刻體驗到，我們的生命是沒有能力除掉這些荊棘，唯有呼求你的大能才能夠拔除我們四圍的荊棘。感謝你讓我看見當我們帶領夥伴對齊神的眼光，神大能的手就開始介入到夥伴的生命裡，一步一步地拔除夥伴生命四圍的荊棘。進而讓我們能夠帶領他們透過靈修操練，歸回到原本神賜給他們生命的應許之地，用神的話語重新建造房屋，栽種葡萄園，讓神的話語能夠不斷建造栽種他們的生命，結出生命的果子，使他們能安然居住在神的同在裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，幫助更多的夥伴能夠除去生活中四圍的荊棘，更多在靈修操練上經歷到神的恢復和重建，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-21, 謙卑降服神的主權不要心裡高傲

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書28:1-19
QT亮光：

28:2 人子啊，你對泰爾君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！ 

28:17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過先知以西結，將審判的矛頭從審判整體的泰爾，指向了審判泰爾的君王，因為泰爾之所以會走向被神審判和毀滅的道路，都是因為泰爾王陷入到心裡高傲，自認為神的罪惡。因此在經文的一開始以西結就指出，耶和華的話又臨到他，要以西結對著泰爾君王說：「主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐在神的位上。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「耶和華的話又臨到」就彰顯出先知以西結是完全順服神的話語，當神的話語一臨到他的身上，他就宣告出來，無論是對著整個泰爾城宣告，又或者是神要他對著泰爾王宣告。以西結就是一切都順服神的器皿，神的話語充滿他，要他向誰說話，他就完全照著神的旨意去遵行。這裡就彰顯出以西結完全謙卑降服在神的面前，被神使用成為神的器皿對列國和君王說話，來傳遞神的旨意。

主呀，然而泰爾王的生命卻跟以西結完全相反，以西結是完全謙卑成為神的器皿，而泰爾王卻是完全驕傲，看自己是神。這裡「心裡高傲」在原文有著自我膨脹、心靈高聳的意思，也就是在心中過度膨脹自己的地位和能力，而把自己看為是最高的地位。因此這樣心裡高傲的極點，就讓泰爾王誤以為自己是神，擁有著屬神的不朽和超越性的地位。而這裡「在海中坐在神的位上」指的就是泰爾王將城建立在海島當中，四面都被地中海的防線環繞，而自以為住在海中，就像是神住在深海中的寶座一樣。然而泰爾王沒有看到這是神所賜給他的環境優勢，而使他認為這是屬於自己的能力和資源，而愚昧地把自己看為像神一樣同等的地位，可以完全掌控一切的人事物。這裡就彰顯出當人擁有極大的優勢，就很容易高估自己，誤以為自己能夠完全掌控一切，而認為自己能掌控一切的眼光就是把自己當作神一樣。

主呀，因此神透過以西結宣告，雖然泰爾王居心自比神，但也不過是人，並不是神，這裡就彰顯出這一切都是泰爾王心中自我欺騙的謊言，因為他再擁有多大的智慧和資源能力，都無法像神一樣掌控所有的人事物。接著神就更進一步指出，雖然他看起來比但以理更有智慧，什麼隱密的事都不能向他隱藏。這裡就彰顯出泰爾王擁有著過人的智慧，能夠看穿一切人事物，甚至是比但以理更厲害，但卻沒有像但以理一樣能夠看見這一切的智慧都是從神而來的，而以為這看穿一切的智慧是屬於他自己的。而他就靠著自己的智慧聰明，得著了金銀財寶，收入到他自己的府庫之中。他就這樣靠著自己的大智慧和貿易，增添了許多的資財，而又因著這些巨大的資財心裡高傲。這裡就彰顯出這樣在商業貿易上的成功，就讓泰爾王的心更加高傲，認為這一切的成功都是因著他自己的智慧而得來的，沒有任何人能超越他的智慧，而讓他認為自己就是神。

主呀，進而神透過以西結宣告對泰爾王的審判而說，因為他居心自比神，所以神要使外邦人，就是列國中的強暴人臨到他這裡，這裡指的就是巴比倫王的大軍，而他們必拔刀破壞泰爾王用智慧得來的美物，褻瀆他的榮光。這裡就彰顯出神要使用更強悍的仇敵，來擊碎泰爾王內心自以為沒有人能夠超越他的驕傲，讓他自視甚高築起的防線都被摧毀，讓他驕傲得來的美物都被奪走，而讓他高傲地位的榮光被仇敵給褻瀆。神透過擊碎他驕傲的方式，讓他因著這樣被摧毀，而看見自己不是神，而只是人。而神更進一步宣告對泰爾王的審判刑罰，就是要使他下坑，而必死在海中，與被殺的人一樣。也就是讓他知道他並不是像神一樣永遠不死，坐在天上的寶座，而是要墜落到陰間的深淵裡，死在深海之中，就跟其他被殺的人沒有兩樣。因此神質問泰爾王，在殺他的人面前還能說：我是神嗎？就是要讓他知道其實在殺害他的人手中，他不過是人而不是神。

主呀，最後神就吩咐以西結為泰爾王作哀歌，而神特別指出泰爾王背後的靈，就是當初撒旦的墮落，撒旦曾經就是最靠近神的寶座前的天使長基路伯。而這裡神把泰爾王背後所預表的撒旦連結在一起，指出撒旦在伊甸園，也就是神的園中，佩戴著各式各樣的寶石，而經文列出的九種寶石是跟大祭司胸牌當中相似的寶石，而且還有著精美的樂器鼓笛在他那裡，所以他的身份就像是祭司一樣，敬拜事奉神的榮耀地位。他是受膏遮掩著約櫃的基路伯，也就是被神膏抹來遮蔽神施恩寶座的基路伯，充滿著神的榮光和榮耀。神將他安置在神的聖山，他就在發光如火的寶石之中來來去去。在一開始他受造之日所行的都完全，但後來在他中間就察出了不義。因為就是把神賜給他的榮耀當作自己的，而泰爾王就跟撒旦一樣墮落，想要跟神同等。而神對泰爾王的審判，就像是對撒旦的審判一樣，他因美麗而心中高傲，又因著榮光而敗壞他的智慧，也就是用神賜給他的智慧去做神不喜悅的事。因此神已經將他摔倒在地，使他倒在君王的面前，讓他們目睹這一樣，而神就要因著他的罪，而是審判的烈火來發出毀滅他成為爐灰，直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們生命在這世上也像泰爾王一樣，都是被神創造來要成為事奉神的器皿，而神賜給我們豐盛的智慧和的資源，是為了要高舉祂的榮耀，而不是看為是自己的榮耀。然而我們心中驕傲的罪，就會想把神所賜的一切都認為是自己所擁有的，而認為自己與神同等，可以掌管一切人事物。我們應當要謙卑降服在神的主權之中，而不要心裡高傲想要自己作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，容易心裡高傲想要掌控一切，就很難真實謙卑降服神的主權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像泰爾王一樣在神面前心裡高傲，誤認為自己與神同等可以掌控一切。使我們的心不要因神賜我們智慧而高傲，認為自己能看透一切而沒看見神才是掌管一切的神，而是看見神的智慧更加超越我們的智慧。使我們不要因神賜我們資源而高傲，而是看見我們擁有的一切都是神手所造的，沒有神的恩典我們什麼都不是。最後讓我們真實謙卑降服在神的主權之中，成為降服在神的寶座前忠心事奉神的器皿。使我們看見我們就像受膏遮掩約櫃的基路伯一樣，是要降服在神的寶座前忠心事奉神的僕人。使我們完全聽從神話語的吩咐，倚靠神賜我們的智慧和資源去遵行神的旨意，完全被神使用彰顯出屬神的榮光，而不要陷入在驕傲敗壞的罪惡裡。

主呀，你讓我想起最近我要帶著守望者去幫助新夥伴建立穩定靈修操練的生活，然而在這過程中你讓我察覺到，雖然這些新夥伴的心都有想要每天跟隨神話語的想法。然而碰到真實生活中的挑戰，內心隱藏的想要掌控一切的高傲就會浮現出來，使得他們就把靈修對齊神的事先放下，而去做自己認為更加重要的事。我很需要帶著守望者去幫助這些新夥伴，在靈修操練上，學習像以西結和在神寶座前的基路伯一樣，完全地謙卑和降服神的主權來事奉神，而不是像泰爾王一樣陷入心裡高傲想要掌握一切的罪惡裡。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我帶領守望者要幫助新夥伴在靈修操練中，真正要建造的生命，不只是每天穩定靈修操練的生命，而是像經文中提到的基路伯一樣，是充滿屬神的智慧和榮光，而完全降服在神的面前被神來差遣和使用。而不是像泰爾王一樣，心裡高傲想要掌握一切，就不聽從神的話語，而想要自己掌管生活中的一切人事物，就會陷入到高傲的罪惡過犯之中。我需要帶著守望者去幫助新夥伴，在靈裡更加意識到靈修操練所會彰顯出我們生命的真實景況，進而能夠調整自己，完全聽從神話語的吩咐，透過靈修操練，倚靠神賜給我們的智慧和資源去行事，像基路伯一樣彰顯出屬神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續賜給我智慧和策略，能夠帶著守望者一起幫助新夥伴，在靈修操練中更加謙卑降服神的主權，更加降服神話語的帶領，而不要陷入心裡高傲的罪惡裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-20, 看見屬世的榮耀被神打破而沉沒

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書27:26-36
QT亮光：

27:34 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。

27:35 海島的居民為你驚奇；他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。

27:36 各國民中的客商都向你發嘶聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神宣告泰爾這艘黃金巨輪，驕傲地將自己航向那大水的深處，然而神審判的東風要將他給打破而使他完全沉沒，帶來整個倚靠泰爾而生活的所有國家和人事物都跟著崩毀。因此在經文的一開始就提到：「盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「盪槳的」指的是划槳手和領航員，預表著帶領著泰爾進入冒險領域的精明領袖，而「大水之處」指的就是深海之處，代表著貿易航線充滿著風險，但帶有巨大利益的地方。而泰爾精明的領袖，自以為泰爾是一艘無堅不摧的黃金巨輪，任何的風浪都能夠抵擋得住，所以就義無反顧地將整個泰爾推進了極端冒險，但看似充滿著無限可能的深水之處。這裡就彰顯出泰爾內心的驕傲，而矇蔽了他的眼睛，看不見眼前的風險會讓他沉船。

主呀，因此神就更進一步宣告，東風在海中要將他給打破。這裡的「東風」預表著神充滿公義和聖潔，帶著毀滅性的審判。當泰爾自視甚高認為自己的航海技術和整艘巨輪非常穩固，然而神就讓他在感到最驕傲自豪的時刻，讓審判的東風來將這艘黃金巨輪給打破。接著神就宣告說：「你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。」而這裡以西結條列出了，之前經文當中提到泰爾所堆砌在巨輪裡面所有的財富和精英人才，無論是最好的資財、物件和貨物，又或者是最優秀的水手、掌舵的、補縫的、經營交易的人，在神審判的東風來襲的時刻，他們都要與泰爾這艘巨輪一同沉入到海中。這裡就彰顯出無論是把自己放在多麽看似穩固的環境和人事物當中，一切沒有建立在神話語根基上的人事物，就會像泰爾這艘黃金巨輪一樣，頓時間被神審判的東風給打破而完全沉沒。

主呀，接著神透過以西結宣告：「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。」這裡「掌舵的」掌管泰爾航行方向的領航員，也就是最高的領袖，而當掌管方向的最高領袖都發出淒涼悲慘的呼叫哀嚎之聲，這裡「郊野都必震動」指的是掌舵者的尖叫聲穿透了海面，傳達到了遠處內陸的郊野都跟著震動。預表著泰爾這個巨輪沉沒的巨大變動，大大影響了所有跟泰爾有貿易關係的所有地方，整個地中海地區以及內陸連結在一起的供應鏈都被大大震動。而接著所有蕩槳的和水手，並且一切泛海掌舵的，都必下船登岸。這裡「下船登岸」指的是當這艘黃金巨輪在深海之處遭受到極大的審判襲擊而被打破要整個沉沒到海底，所以在船上的人都只能選擇拋棄這艘巨輪，從船上下來，退回登陸到岸上，這裡就彰顯出這樣從神而來的打破，是整個巨輪都無法修補和恢復，只能完全地棄船逃離。

主呀，進而神透過以西結更進一步地指出，這些在船上享受榮耀富貴的人，頓時間所有的倚靠完全毀滅在眼前，所以充滿著劇烈的痛苦而大大地哀哭，而宣告說：「他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；」這裡「在灰中打滾」指的就是在灰燼之中翻滾，表達出極度的憂傷和羞恥的狀態。而這樣的場景是喪禮的哀悼悲傷，因此神就宣告：「又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，苦苦悲哀。」這裡「使頭上光禿」指的是因著極度的哀悼而剃光頭髮，表達出喪失所有尊榮的意思，而「苦苦悲哀」則是表達靈魂深處最撕裂和苦澀的哀慟。這裡就彰顯出當所有人所倚靠的這些屬世榮耀，被神完全打破而沉沒在海底回不來的時候，頓時間就失去所有的倚靠，完全沒有任何的盼望，而充滿極度的哀傷和痛苦。進而他們就在哀嚎的時候，為泰爾作起了哀歌來哀哭說：「有何城如泰爾？有何城如他在海中成為寂寞的呢？」這裡「有何城如推羅」指的是泰爾過去是如此穩固強盛，沒有任何城能夠跟他相比，然而「寂寞」指的就是死亡的寂靜，也就是泰爾如今沉沒在大海之中，充滿著死亡的寂靜，而沒有任何城能夠跟他們的悲慘相比。

主呀，最後神透過以西結對著泰爾宣告，泰爾由海上運出貨物，而使許多國家的人民都充足，得著供應，而用許多資財和貨物使地上的君王豐富。然而這一切的豐盛並無法維持到永遠，當他在深水中被海浪打破的時候，他的貨物和他中間的一切人民，就都沉下去了。這裡「深水」指的就是最深、無法觸及的深淵，當整艘巨輪是在深水的深淵之處被打破，那就無法修復而只能整個沉到海底的最深之處。而跟著船沉沒下去不只是貨物，而且還有在泰爾中間的一切人民，而過去泰爾被堆積成如此無比的沉重，如今就變成加速沉入深淵裡的鉛塊一樣。這裡預表著過去倚靠屬世的榮耀成為富足的人，如今這屬世的榮耀被神打破而沉沒時，這過去在身上的榮耀就變成壓在身上沉重的鉛塊，而無法脫身，只能跟著沉入到海底深淵。進而這就使得海島的居民為泰爾感到驚恐，他們的君王都甚恐慌，而面帶著愁容，因為他們失去可以貿易的國家。這使得各國民中的客商都向泰爾發嘶聲，指的是震驚和唏噓，因為泰爾令人驚恐，不再存留在這世上直到永遠。這是神對泰爾終極的審判，讓這充滿屬世榮耀的巨輪，完全被打破而沉沒海底。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上無論進入家中、職場和教會，我們所面對到的生活環境，就像當時的泰爾一樣，所有身旁屬世界的人，都把生命的根基和倚靠，完全投靠在屬世榮耀的巨輪裡，並且不斷將大船盪進到了大水的深處，充滿極大的風險，以為自己可以克服一切的風浪。我們應當像以西結一樣，看見屬世的榮耀都要被神打破而沉沒，不倚靠屬世的榮耀而是倚靠屬神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易盲目繼續倚靠屬世的榮耀，而很難轉向倚靠屬神的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見屬世的榮耀，就會像泰爾一樣，被神完全的打破而沉沒。使我們不要跟隨世界把一切生命的根基和倚靠，都投靠在屬世的榮耀而冒險進入大水的深處。使我們的心不要因著屬世榮耀的沉沒而哀哭，陷入極大驚恐和憂愁，而是把倚靠放在神身上。最後讓我們倚靠屬神的榮耀成為生命的根基，必得神完全的堅定而穩固。使我們的心無論面對任何情況，倚靠耶穌基督和神的話語成為我們生命根基，經歷到神同在的堅定和穩固。使我們不因屬世榮耀的沉沒而被動搖，而是更加平靜安穩走在跟隨神的道路，進入屬神永恆的國度裡。

主呀，你讓我想起現今我們所處的社會或經濟的環境，都非常像泰爾一樣，不斷將整個大船開往更加冒險的大水深處，而許多的人都選擇將自己生命的倚靠，投靠在這些被世界所追捧的人事物上面，以為只要把自己所有的一切都投入進去，就能夠穩定地航行下去，得著生活中的豐盛。然而你讓我很早就看見這屬世的榮耀都會被神打破而沉沒，所以我並沒有花時間投入在這些屬世榮耀的財富和產業裡，而是專注投入在屬神榮耀國度的產業。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我們眼前屬世界的榮耀也會像泰爾一樣，即將要被神給打破而沉沒，所有建造在這巨輪上面的人事物都要跟著一起沉沒到大海深處。感謝你讓我在選擇憑信心生活的時刻，就已經脫離對這世界的倚靠，而是完全仰望神的供應和帶領。你讓我深刻體會到，唯有我們把生命的根基建立在耶穌基督和神的話語上面，才不會隨著屬世榮耀沉沒而沉沒，而能夠永遠被神堅固和保存。我看見我這十幾年透過晨禱祭壇在大家生命裡建造起來的屬神榮耀，是不會隨著世界的動盪不安而被影響，反倒是更加使跟隨神話語的人，更加平靜安穩走在跟隨神的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我帶領更多夥伴在靈修操練當中，更深看見屬世的榮耀，都會被神給打破而沉沒，進而使我們專注倚靠神的榮耀而不要去倚靠會沉沒的屬世榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-19, 彰顯屬神的榮美不建造屬世華麗

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書27:1-25
QT亮光：

27:2 人子啊，要為泰爾作起哀歌，

27:3 說：你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：泰爾啊，你曾說：我是全然美麗的。

27:4 你的境界在海中，造你的使你全然美麗。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步地吩咐先知以西結，為著泰爾來作哀歌，特別著重在他自認為全然美麗，而忽略了是創造他的主使他全然美麗。因此在經文的一開始以西結就提到，耶和華的話又臨到他說：「人子啊，要為泰爾作起哀歌。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「泰爾」在以西結的當時年代，正處在商業的巔峰，財富堆積如山的強盛。然而神在他最強盛富足的時刻，命令先知以西結預先為他寫下送葬的哀歌，這裡就預表著在神的眼中，泰爾的結局早已經決定了，而哀歌是帶著屬神的哀嘆，嘆息著泰爾將榮耀建立在這樣物質和驕傲上的華美，終究會是一場虛空。而哀歌的首先是指出泰爾在先天環境上的優勢，居住在海口，是眾民的商埠，而當時泰爾位居在地中海航線的要道，而他的交易到許多的海島，所以是各國貿易聚集的地方。然而泰爾能夠擁有在這優越的地理位置，都是因為神將他擺在這個位置。

主呀，這卻使得泰爾認為這一切都是他自己所擁有的優勢，而自誇地說：「我是全然美麗的。」這裡「全然」是完美的、毫無瑕疵的意思，這裡就彰顯出他把神所賜給他的榮耀看為是自己的，而且還陷入虛妄的自我陶醉，以為他自己就是最完美無瑕的存在。接著經文就對著泰爾指出：「你的境界在海中，造你的使你全然美麗。」這裡的「境界」指的是自然環境的防線，而「造你的」在表面上是指建造這座城市的建築師，建造泰爾就像一艘黃金巨輪一樣雄偉壯觀，在人的眼中是如此地全然美麗，而沒有任何的瑕疵。然而這裡其實隱喻著，真正創造他的主，才是能使他全然美麗的神。這裡也就預表著我們不應該用屬人和屬世界的眼光來建造我們生命的一切，這些人手所建造的看似全然美麗，但卻會成為我們生命的哀歌。我們應當要讓創造我們的神，來建造我們的生命，才能夠使我們的生命真正彰顯出屬神的全然美麗，這才能夠存到永恆的國度裡。

主呀，接著以西結就開始用建造一艘黃金巨輪的巨大意象，來描述建造泰爾這艘船的榮美。首先泰爾的船身甲板皆是採用當時最頂級，示尼珥的松樹，也就是黑門山上堅韌的松木，而用黎巴嫩的香柏木來製作巨輪的桅桿。這裡就預表著用這世上最好的造船材料來建造堅固的大船，然而如果沒有創造萬物的主的保守，這一切都會被摧毀而無法保護他們。而他們用著巴珊的橡樹，最結實的木頭來製作他們的木槳，而預表著他們有最堅強的推進動力。而且就連地位最低賤的划槳手所坐的艙板，都是用象牙來鑲嵌裝飾，就彰顯出極度的奢華。而他們用埃及繡花細麻布去製作他們整艘船的篷帆，而這樣用藍紫色的布製作，象徵著如同君王的宮殿一樣，這一般的風帆都用著皇室所採用的布料製作而成，就更加像是一座移動的宮殿。而泰爾這艘船上聘請了世上最會航海的西頓和亞發的居民來為他們蕩槳，而他們中間的智慧人作掌舵的人，這裡就彰顯出他們用這世上最厲害的水手和最有智慧的掌舵手，以為就能夠最安全的航行。

主呀，進而經文更進一步指出泰爾裡面，充滿著從世界各地而來，許多各式各樣經驗和能力的工匠聚集在一起，無論是能夠做補縫的，或者是經營貿易的，甚至是招聚著當時最強的各種特種部隊來成為雇傭兵，也就是波斯人、路德人、弗人在他們的軍營中作戰士。而這些各國的戰士都在他們中間懸掛著盾牌和頭盔，來彰顯泰爾的尊榮。而亞發人和泰爾的軍隊都在泰爾四圍的牆上，這裡「亞發人」是腓尼基自己本土的精兵，負責看守著泰爾高聳環繞海島的堅固城牆，因此經文指出他們的望樓也有勇士，懸掛著盾牌，來成全泰爾的美麗。這裡就彰顯出泰爾使用這世上最強的軍隊陣容，來成就他身上所彰顯出來那種安全上的美麗，然而這安全上的美麗只是個假象，雖然表面看起來華麗，但他們只是防禦著表面上的仇敵，卻無法保護他們去抵擋從神而來的審判和毀滅性的攻擊。

主呀，最後就更進一步地讚嘆述說各地來跟泰爾做生意的人，然而裡面隱藏著極深的感嘆，這些表面上建立的利益關係，最後都要被打破消失殆盡。神帶領以西結列出了一張泰爾在國際貿易合作上漂亮的清單，他們跟遠在地中海極西邊在西班牙的他施來做生意，而他施就拿著他們那邊的重金屬來兌換泰爾的貨物。而希臘地區的雅完人、土巴人、米設人都與泰爾交易，他們用著人口和銅器兌換泰爾的貨物。而小亞細亞的陀迦瑪族，用著馬和戰馬以及騾子兌換泰爾的貨物。而阿拉伯半島的底但人用象牙、烏木來跟他們交易。而敘利亞的亞蘭人因為泰爾的工作很多，製造業很發達，所以就用寶石和細麻布來跟他們交易。而就連猶大和以色列地的人都用他們出產的農作物來跟泰爾交易。然而這些商人都以美好的貨物，包在繡花的藍色包袱裡，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，這裡就彰顯出他們商品的包裝都用最高級的材料來包裝，然而這一切也預表著這些交易都是表面虛榮的假象，而雖然他施的船隻接連幫泰爾來運貨，使他在海中豐富極其榮華。然而泰爾這樣充滿屬世榮華的黃金巨輪，正要面對他們再怎麼建造的榮美，都無法抵擋從神而來的審判風暴。

主呀，你讓我看見如今我們在世上生活的環境所面對到的就像泰爾一樣，充滿著人手所建造的屬世榮耀和美麗，許多世上的人所追求的，就是用這世上最好的人事物，來建造屬於自己的黃金巨輪，彰顯出屬人眼中的華麗，而看不見神創造我們所渴望我們生命彰顯出來的真實美麗。我們應當用神的話語來建造我們生命的一切，彰顯屬神的榮美，而不是去建造屬世的華麗。然而往往因著內心的軟弱，容易被影響去追求建造屬世的華麗，而就很難追求彰顯屬神的榮美，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像泰爾一樣，用屬世的華麗建造我們生命一切，成為神眼中的哀歌。使我們不要倚靠自己力量，只是專注追求世上最好的人事物，不斷累積財富建立屬人的保障。使我們與人交流不要只建立利益交換的表面關係，而失去生命連結生命彼此扶持的真實關係。最後讓我們看見創造我們的主使我們全然美麗，堅定按著神的心意彰顯屬神的榮美。使我們被神的話語光照，唯有遵行神的話語才能使我們的生命，彰顯出神眼中的榮耀美麗。使我們專注追求屬神的榮美充滿在我們身上，讓神不斷來更新我們，讓我們真正活出屬天全然美麗的生命。

主呀，你讓我想起以前一開始在工作的時候，因著在職場上不斷經歷到神的祝福，而使得財富和身份不斷地累積，而就會被這屬世的華麗給吸引想要去追求。然而我深深感受到，雖然表面上因著我在職場的身份，受到許多人的尊敬，享受到許多屬世華麗的享樂。但這一切都只是表面的關係和狀態，並不能夠存到永遠，當我們生命遭遇到患難風暴的時刻，這一切建立的屬世華麗，都無法穩固我們的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，過去這十幾年，我在全職之後，所建造的生命，不再是像從前的屬世華麗，而是彰顯出屬神的榮美。雖然我沒有令人羨慕世上的工作身份地位和財富，然而我用盡我的時間和精力，所建造的是人所看不見屬神的榮美，無論是在晨禱祭壇內容的製作，建造守望者去帶領夥伴的門訓建造系統，以及我在真實生活中所活出來的生命。我真實經歷到當我按著神的心意而活，就能夠彰顯出屬神的榮美在我的身上，我的全然美麗不在於外表上所穿戴的華麗，也不在世上地位財富的絢麗，而是完全在我生命深處當中，所不斷累積出來屬基督的真實生命樣式，這是神使我全然美麗，而這樣的全然美麗使我感到豐盛滿溢。主呀，懇求你的靈持續帶領我去建造更多的生命能夠跟我一樣，不再去追求在這世上建造屬世的華麗，而是每天完全跟隨神的話語，活出屬神的全然美麗，彰顯出屬神的榮美，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-18, 追求屬神的豐盛不陷入屬世貪婪

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書26:1-21
QT亮光：

26:2 人子啊，因泰爾向耶路撒冷說：阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；她既變為荒場，我必豐盛。

26:19 主耶和華如此說：泰爾啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結，宣告對腓尼基的首都，也是商業城市的泰爾，也就是推羅，所發出的審判。而在商業貿易上，泰爾對著耶路撒冷一直都抱持著是競爭對手的眼光，所以當他們看見耶路撒冷被巴比倫毀滅的時候，他們的內心並沒有屬神的憐憫，而是充滿著屬世的貪婪，看到他們的競爭對手被消滅，而就誤認為原本在耶路撒冷貿易的豐盛，就會轉變成為他們貿易的豐盛，因此他們忍不住興奮的心而嘲笑著他們的競爭對手，然而神就要針對這樣貪婪的泰爾，宣告屬神公義的審判。因此在經文的一開始，以西結就指出，在第十一年十一月初一日的這個時間點，神的話語臨到他說。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，這裡經文中的「第十一年十一月初一日」指的就是西底家王第十一年，也就是耶路撒冷城被毀的那一年，在耶路撒冷城被攻陷的悲慘年份，神的話語馬上就臨到以西結，針對於貪婪又幸災樂禍的泰爾，發出屬神嚴厲公義的審判。

主呀，因此神首先向以西結指出，神要審判泰爾最關鍵的因素，就是因為泰爾向耶路撒冷說：「阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。」這裡的「阿哈」就彰顯出泰爾人內心充滿惡意和幸災樂禍的嘲笑聲，他們看著同為貿易的競爭對手耶路撒冷倒下，內心就充滿著無比的興奮。這裡「眾民之門」指的就是耶路撒冷作為南北貿易交通的樞紐，成為許多民眾往來的門口，如今已經被巴比倫給毀壞掉。因此他們認為這個敞開通道的門被破壞，而這些民眾貿易的往來就會轉向他們，向他們開放。而認為耶路撒冷既然已經變為荒場，那他們就必定會豐盛起來。這裡就彰顯出他們極度無比貪婪的心，他們並不關心生命的喪失，與神的聖城被毀滅，只關心耶路撒冷倒下，他們所能夠從耶路撒冷那裡得著屬於自己可以掠奪的利益。然而這就是在別人的失敗上，建立自己的成功，就彰顯出不屬神的自私和貪婪。然而泰爾只是看見耶路撒冷表面上貿易流通的豐盛，而沒有看見使這一切豐盛背後的根源是來自神。

主呀，然而真正使耶路撒冷豐盛的不是地理位置，而是神所賜給他們的豐盛，然而泰爾卻以為當耶路撒冷無法得著這些貿易往來的豐盛時，他們就可以取而代之去搶奪過來，而忽略這豐盛是從神的手中而來。因此神透過以西結要對泰爾宣告：「泰爾啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。」這裡「泰爾」有著新舊兩個城，泰爾的舊城是在陸地上，而新城則是在舊城對面的海島上，因此他們的海上貿易非常興盛。然而神要在他們最興盛自豪的地方，成為仇敵攻擊他們的地方。過去泰爾是靠著海來與各國貿易獲取豐盛的財富，然而如今許多國家要成為波浪洶湧地吞噬他們，一波未平而一波又起。而對於泰爾在陸地上的舊城，神宣告仇敵必定破壞拆毀泰爾的城牆，還要刮淨他們的塵土，讓泰爾成為淨光的磐石，也就是把一切建築在上面都清除乾淨，成為完全荒涼光禿禿的磐石。

主呀，進而神更進一步宣告，對於泰爾在海島上的新城，神要使泰爾在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這裡就彰顯出神的審判就是要把他們最追求最在意的事物都給挪走，泰爾過去是在海上匯聚各國貿易商品的中心，充滿許多屬世界的貪婪，掠奪許多列國的財富。然而神要使得這商業發達的中心，被毀滅移除掉，最後成為漁夫曬網荒涼的地方，過去在這上面所建立的繁榮，都曇花一現被神整個毀滅殆盡。進而神更進一步宣告，神要使用諸王之王，也就是巴比倫王率領大軍成為他審判泰爾的工具，從北方來攻擊泰爾。接著神就更進一步描述巴比倫王來攻擊毀滅泰爾的細節，宣告巴比倫王必定用刀劍殺滅掉屬泰爾城邑的居民，而巴比倫王必定會安設那撞城錘來攻破他們的城牆，用鐵器來拆毀他們的城樓。而當他們的城門被攻破，巴比倫王的軍隊馬匹就要進入，而他們進入泰爾的城門，就像是已經進入到有破口之城一樣，而整個泰爾的城牆都因著騎馬、戰車的響聲而被震動，整個城裡陷入到極大的恐慌混亂之中。

主呀，最後神就宣告泰爾城經歷神的審判，最後被攻破和擄掠的悲慘結局而宣告，巴比倫王軍隊的馬蹄要踐踏泰爾一切的街道，而必要刀劍殺戮著他們的居民，而他們堅固的柱子，也就是他們敬拜偶像的立柱，就必被推倒在地上，象徵著他們所倚靠的偶像傾倒被毀滅了。而巴比倫人必定以他們的財寶為擄物，以他們的貨財為掠物。神更進一步透過以西結發出預言而宣告：「破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」這裡預言著在巴比倫王攻擊泰爾陸地上的舊城兩百年之後，亞歷山大大帝拆毀舊城所有的房屋，把所有的石頭、木頭和塵土都拋在水中修築了一條長堤，通往海島，進而把整個泰爾新城給攻破。然而這一切的審判雖然在不同帝國時期實現，但卻背後都是神在主導和掌權。神要使他們歌唱彈琴的聲音止息，要讓泰爾成為淨光之地不得再被建造起來。最後神指出那時靠海的君王，也就是跟他們一起貿易的君王都跟著被擊碎，而為泰爾作哀歌，指出過去他們是如此不懼怕驚恐的堅固，爲什麼現在會被毀滅呢？而答案就是耶和華宣告的，祂要使得泰爾變為荒涼，如無人居住的城邑，因著神要審判他的貪婪而使他荒涼，要成為所有其他國家的警戒。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰，無論進入家中、職場和教會，我們也生活在充滿彼此爭競和互搶資源的環境裡，有許多競爭的對手，很容易受到身旁不屬神人事物影響。使我們就會容易像泰爾一樣，當看見別人遭受到神的審判而荒涼，就會陷入屬世貪婪的眼光，認為他們的荒涼就會成為我們得著豐盛的機會，然而這卻是神極為不喜悅而要施行嚴厲審判毀滅的罪惡。我們應當不要跟這世上的人事物爭競比較，專注追求屬神的豐盛，不要陷入到屬世的貪婪。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入與人爭競屬世的貪婪裡，就很難全心追求屬神的豐盛，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像泰爾一樣陷入屬世的貪婪，認為別人變為荒涼就會成為我們的豐盛。使我們的心看見別人變為荒涼不應當專注爭競搶奪別人資源，而是為他們生命不對齊神哀傷。使我們看見趁著別人荒涼進行搶奪，神必拆毀一切驕傲的堅固城，而變為荒涼永遠不能興起。最後讓我們看見唯有神能使我們得著真正的豐盛，進而對齊神的眼光而追求屬神豐盛。使我們的心專注倚靠神成為我們生命的源頭，追求屬神的話語帶領看見神要賜給我們的豐盛。使我們不用與屬世的人爭競而不陷入屬世的貪婪，越來越經歷到神賜永恆的豐盛，勝過一切屬世短暫的豐盛。

主呀，你讓我想起以前我在工作職場上，真的有時不自覺就會因著競爭對手的失敗，而就內心感到竊喜，認為自己可以從他們失敗當中獲取一些利益。然而當我的心越來越因著每天的靈修而被神改變更新時，我就越來越看重在這當中的生命而不是眼前的利益，這使我越來越勝過屬世界貪婪的眼光，而是對齊神憐憫生命的眼光。這使我在全職事奉之後，更加經歷到這樣專注在神的眼光裡，就能經歷到屬神所賜下的豐盛，根本不需要用屬世貪婪去奪取別人的利益，這使我的眼光更加超越，知道神所賜的豐盛是永遠不會動搖，就不會因為世界的變動而被震動。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要幫助守望者和夥伴，能夠在他們各自的生活中，不只是操練靈修，更是要追求跟我一樣屬神的豐盛，而不要陷入屬世的貪婪。他們雖然跟我在不同的禾場上工作，四周圍都充滿著許多屬世貪婪的人事物，我很需要提醒他們不需要跟世人一樣貪婪才能得著豐盛，我可以使用我的見證來激勵他們一同在他們生活中追求屬神的豐盛。使他們的心更專注倚靠神成為他們生命源頭，領受神的話語對他們的帶領，看見神真正要賜給他們的豐盛是超越這屬世貪婪能抓取的一切，而帶領他們也越來越不用與世人爭競，而享受到神所賜的豐盛裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我去建造和堅固更多的夥伴，跟我一同進入到追求屬神的豐盛生命裡，而不陷入到屬世界的貪婪，而是更加享受在神所賜的豐盛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-17, 將審判交託給神不憑著血氣報仇

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書25:12-17
QT亮光：

25:15 主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，

25:17 我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神的話語更進一步地宣告，對以東和非利士人的審判，他們不只是像亞捫人和摩押人一樣幸災樂禍，他們更進一步是對以色列有更深的怨恨，而使得他們就向南國猶大報仇雪恨，而這樣的罪在神的眼中就更加大，而要遭受到神的審判就更大。因此經文在一開始先知以西結就宣告：「主耶和華如此說：因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪。」這裡經文中的「以東」指的就是雅各雙胞胎哥哥以掃的後裔，因此以色列和以東這兩個國家是親兄弟，然而以掃對著雅各過去搶奪他長子名分而懷恨在心，雖然沒有馬上報復雅各，但這樣的仇恨就一直累積在他的心中，進而在他的後裔當中不斷地延續下去，累積起來成為以東對以色列國極大的仇恨。因此當南國猶大面臨巴比倫的圍攻、最慘痛的時刻，以東不只是沒有幫助南國猶大，還幫助他們的仇敵封鎖他們逃亡的路線。

主呀，因此這在神眼中是極其嚴重的弟兄相互殘殺的罪惡，這就使得神宣告以東攻擊猶大家，是內心充滿著對弟兄極大的仇恨，而這樣把對弟兄這樣的仇恨一直累積在心中，最後向著弟兄報仇，在神的眼中就是大大有罪的狀態，也就是要承擔極大的罪責，犯了重罪，因為神的心意是要弟兄彼此相愛，而以東卻是完全被逆神的話語和旨意，用仇恨去對待自己的弟兄。然而他們以為這樣對待猶大家只是報了他們一直累積對以色列人的仇恨，然而他們卻不知道他們這樣做，卻忽略掉公義的神在他們當中所要施行的審判，以東憑著自己的血氣用報復的方式，去處理過去兄弟之間關係上的問題和仇恨。因此主耶和華就透過以西結宣告說：「我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。」這裡「伸手攻擊」就預表著神的手親自要為著被哥哥攻擊的弟弟來伸冤，而神對他們的審判是剪除他們的人和牲畜，這裡「剪除」在原文是斷絕掉生命的源頭。

主呀，接著神就更進一步宣告這樣斷絕生命的審判，不只是在某一個城市，而是從提幔一直到底但，而這裡的「提幔」是在以東的北部，而「底但」則是在以東的南部，因此這裡就代表著整個以東的全境。這裡就彰顯出以東所犯下的罪惡更大，所以神的審判和毀滅的力道就更加強烈，不只是斷絕人的生命連同牲畜也都一起被斷絕，而且整個審判的範圍是在整個以東的全國各地。神要讓他們的人都必倒在刀下，而讓他們的地都變為荒涼，然而以東的地勢險惡，有許多難以攻取的堅固城，但神大能的手施行審判，就要讓這一切都變為荒地。接著神更進一步透過以西結宣告：「我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」這裡「藉我民以色列的手報復以東」就彰顯出神要復興以色列人的手來施行對以東的審判報應，然而以色列人不是憑著血氣去反擊以東。

主呀，因著這裡神特別強調「必照我的怒氣」指的就是以色列人是照著神充滿對以東的忿怒，要成就神在以東身上的審判的指示去行，是神的怒氣而不是他們的血氣。而當以東人經歷到神使用他們所攻擊看不起的以色列人反過來將他們打敗，他們所對抗的不是軟弱的猶大，而是猶大背後那位掌管萬有的耶和華，他們就知道這是從神而來施行的審判報應，這裡也就彰顯出神為著屬神子民伸冤，讓欺壓以色列人的以東人遭受到神公義的審判。接著主耶和華又透過先知以西結宣告說：「因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們。」而這裡「非利士人」是含的兒子麥西的後裔，住在沿海地區的迦南人，是以色列人長期的宿敵，從士師時代的末期，一直到列王時代之間，都跟以色列不斷有爭戰。而這就使他們抓住巴比倫攻陷耶路撒冷的機會，發洩著壓抑已久的仇恨，對猶大進行毀滅性的報復。神特別指出他們對猶大人是「永懷仇恨」，指的就是永遠不止息。

主呀，最後這裡就彰顯出非利士人對猶大人的仇恨，是他們決心永遠都不肯熄滅而要世代相傳下去的仇恨，而這樣永遠持續累積的仇恨，就是那永遠不肯饒恕和心懷惡毒的報復罪惡，這樣的仇恨讓他們越來越深陷在更反抗違背神心意的罪惡之中。因為懷著仇恨的罪惡，就是讓自己站立在公義之神的對立面。他們不相信有公義的神會為他們伸冤，所以他們決定自己就要按著自己的公義去行事，然而這樣的仇恨就越來越成為他們不對齊神的罪惡。最後主耶和華就宣告對他們的審判而說：「我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。」這裡「基利提人」是非利士人最核心強悍勇猛的精銳部隊，而沿海地區是他們賴以生存的貿易命脈，然而神宣告的審判就是要摧毀他們的力量和斷絕他們生活的供應，並且要徹底滅絕。因此這就是神向他們大施報應，發怒斥責他們。而當神報復他們的時候，他們就會知道祂是耶和華。而這裡「報應」和「報復」不是屬人的報復，而是執行屬神公義的審判刑罰，因為他們持續帶著仇恨的心對待屬神子民，那最終他們只能被神審判毀滅當中，知道神才是掌管一切的神。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中也會遇到像以東和非利士人一樣，持續對我們懷抱著仇恨的人，而使我們不斷會遭受有形無形的攻擊和毀謗傷害。然而我們在遭遇這些仇視和攻擊，就會很容易想憑著血氣去回應和反擊，而讓這懷恨的心也持續都不斷累積在我們裡面，而這就使我們的心更加遠離神的愛。我們應當渴望將眼目專注在神身上，將一切審判都交託給神，不要憑著血氣去報仇。然而往往因著內心的軟弱，容易想憑著血氣去報仇，就很難將審判完全交託給神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以東和非利士人一樣，永懷著仇恨而憑著血氣去報仇。使我們的心不要一直累積不屬神的仇恨，變成永遠無法止息的怨恨，而讓血氣不斷掌管生命，去按自己的心意為自己伸冤，隨時找機會就想報復敵對傷害我們的人。使我們倚靠聖靈煉淨我們想要報復仇敵的血氣，不要讓仇恨佔據我們的心而無法連結神的愛。最後讓我們將審判交託給神，看見神必定會為我們伸冤施行公義的審判。使我們的心被神的愛充滿，決心不要為自己伸冤，而是完全將一切交託給神，將一切仇敵做的事都帶到神的面前，相信神必定作王掌權為我們出手來伸冤。使我們的心被神的話語和公義堅固，看見仇敵必要承受神公義的審判，而得著從神而來的安慰。

主呀，你讓我想起昨晚帶著守望者欣蕙一起關心，最近屬靈狀態陷入消極低潮的 Josie，感謝你讓他非常敞開分享他真實靈裡的狀態，使我們能知道當他在面對失去壓力環境，以及長期面對家中與丈夫孩子的關係中情感的失落，就會讓他消極沒有動力靈修親近神，而是去用追劇來填補他的空洞。感謝你讓我能幫助他突破這些眼光，讓他更加看見在這當中的屬靈爭戰，察覺到他還沒完全將一切都交給神，而想要用自己的方式去消極面對，無法把所有審判的主權交給神，所以他的靈才會一直陷入消沉沒有動力的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在帶領夥伴面對身旁環境人事物對我們持續性的攻擊和傷害，我們不應該自己默默承受和消極面對。而是要積極將審判的主權重新交託給神，將我們所遭受到的攻擊都帶到神的面前。而不要讓這些負面的情緒和仇恨累積在我們的心中，就會容易想要憑著血氣去報仇，這就更難將審判交託給神，也就使我們更難連結神的愛。感謝你讓我在門訓中帶領欣蕙，透過我們生活的見證，讓 Josie 能看見神必定會為我們伸冤和施行公義的審判，而他只要專注做神感動他的事，帶著信心跟隨神就可不斷得著神的安慰而繼續往前行。主呀，懇求你的靈持續堅固我和守望者，能透過門訓的連結幫助更多的夥伴，將內心一直累積的仇恨和負面情緒，能真實將審判交託給神，而不憑著血氣去報仇，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-16, 為屬神的荒涼哀哭不要幸災樂禍

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書25:1-11
QT亮光：

25:3 說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！

25:6 主耶和華如此說：「因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，

25:7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到以西結書的後半段，而前半段第一到二十四章是神對南國猶大所發出的警告和預言，而後半段第二十五章開始，是神在耶路撒冷淪陷之後所發出的預言，對於鄰近嘲笑攻擊他的國家發出審判，而最後神透過以西結預言神必定要復興屬神的子民。因此從第二十五章開始先知以西結所傳講的信息，從神對以色列內部的管教，轉向了對四圍外邦列國的公義審判。神雖然對屬神子民有嚴厲的管教，但不容許外邦仇敵因此落井下石。因此在經文的一開始先知以西結就宣告：「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「亞捫人」是羅得和小女兒亂倫所生的後裔，因此是跟以色列有血緣關係，然而他們卻在猶大家最脆弱的時候，選擇落井下石，幸災樂禍。

主呀，因此神的話語就臨到先知以西結的身上，原本先知以西結都是面向著屬神子民，發出屬神的預言，而神如今要他面向著亞捫人來說預言，也就是宣告神對他們所發出公義的審判，而神公義的審判要發出對他們的攻擊，當他們幸災樂禍的時候，神就讓他們也遭受到從祂而來的審判和管教。因此神要以西結對亞捫人宣告神的審判而說：「你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！」而這裡「當聽主耶和華的話」就彰顯出神透過以西結警告著亞捫人，要把主的話語聽進去，而主對他們首先指出，他們看見主的聖所被人褻瀆，而以色列變為荒涼，而猶大家被擄掠，他們因著討厭以色列人而看見他們荒涼和擄掠就開心地發出幸災樂禍的嘲笑聲，然而神指出這個「阿哈」的嘲笑聲，不只是對著以色列發出，而是也在嘲笑著神的聖所和屬神掌管的子民，就是在嘲笑神，因此他們就要遭受到神的審判。

主呀，接著神就更進一步地透過以西結發出對亞捫人的審判，而宣告說：「所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。」這裡「將你的地交給東方人為業」指的就是神要使他們的主權被逆轉，原本亞捫人是靠著農耕和貿易累積了豐盛的財富，建立繁華的城市。然而神要將這一切給翻轉，將他們的地的主權交給東方的遊牧民族，變成他們安營居住的地方，也就是原本繁榮的城市要變為荒涼，成為遊牧的營地，並且這些遊牧民族要掠奪他們苦心經營栽種的成果。而神更進一步具體宣告：「我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。」這裡「拉巴」是亞捫人的首都，當時拉巴是一座極其雄偉、有著高大城牆的堅固城。但神要使這堅固的大城變為荒涼，成為牧養駱駝和羊群的荒涼草原，把他們一切驕傲的建築和財富都完全清除。當這一切的荒涼臨到在他們身上的時候，他們就知道祂是耶和華，承認神是掌管一切萬有的神，而不再輕蔑嘲笑神。

主呀，然而神更進一步詳細描述他們在嘲笑背後的罪惡動機，而指出：「主耶和華如此說：因你拍手頓足，用滿心的恨惡向以色列地歡喜。」這裡「拍手頓足」指的就是因著幸災樂禍太過興奮而手舞足蹈到忘形的地步，然而神看穿他們內心深處，就是用著滿心的恨惡，也就是心靈深處的惡毒與仇恨，而向著被神管教的以色列人歡喜慶祝。因此神真正要審判他們最關鍵的罪惡，不是表面的行為，而是行為背後罪惡的動機，他們的內心充滿著對以色列人的惡毒和仇恨，這使得他們沒有憐憫的心，而是充滿不屬神恨惡的心。這也預表著我們不應該內心懷著不屬神的惡毒和仇恨而幸災樂禍，神不喜悅我們內心充滿恨惡和邪惡，為著別人的失敗和跌倒而歡樂。因此神就宣告說：「所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。」這裡「伸手攻擊」指的是神要伸出大能的手，象徵著神主動施行公義的審判，而這就彰顯出神要對付著亞捫人的驕傲，和裡面充滿著恨惡的罪惡。

主呀，進而這就使得神對他們的審判，就是要讓他們嘲笑慶祝以色列所遭受到的災害，也同樣要臨到在他們的身上。神要把他們交在其他國家的手中，成為別人的擄物。而神必從萬民中剪除他們，使他們從萬國中敗亡，神必除滅他們，他們就知道祂是耶和華。這裡就彰顯出了神透過讓亞捫人自己遭受到被滅國和擄掠的患難，而讓他們能夠真正認識知道祂就是掌管萬有的神。這裡就預表著神透過讓人經歷到神公義的審判，擊碎人對神的驕傲和自義，而看見自己是如此地脆弱和渺小，進而就真正明白神才是真正掌管一切的神。而歷史也證明，在耶路撒冷被毀五年之後，巴比倫王在轉向攻擊列國的時候，就徹底剪除掉了亞捫，他們的城邑被毀壞，土地整個流失被佔領，徹底完全應驗神審判的預言。而接著神更進一步對著摩押和西珥發出了審判而宣告：「主耶和華如此說：因摩押和西珥人說：看哪，猶大家與列國無異」這裡的「摩押」是羅得的後裔，而西珥是以東的後裔，所以他們都跟猶大有血緣關係，然而他們也一樣恨惡以色列。

主呀，最後神在這裡指出他們最重要關鍵要遭受到神審判的原因，就是他們一樣是帶著幸災樂禍的眼光，宣告說猶大家與列國沒有差異，而這其實是對神的藐視和褻瀆，因為在這背後指的意思就是說，那號稱有至高神保護的猶大，也一樣都是被巴比倫毀滅，所以耶和華和其他外邦人所拜的偶像沒有兩樣。然而這樣錯誤眼光的判斷，就是在羞辱著神，而貶低了神的地位認為神就是跟這些屬世偶像都是同等級，沒有能力去保護祂所守護的猶大，而他們卻沒有看見神不是沒有能力保護猶大，而是讓巴比倫來管教猶大。因此神就宣告對他們的審判，神要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人自己看為是他們本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，這些都是他們引以為傲認為是最堅固的保障，神就要擊碎他們自以為的驕傲，讓摩押跟著亞捫人一同被東方人給攻擊和滅絕，而使得他們能夠知道祂就是耶和華。這裡神不斷地強調著要讓這些輕蔑神的亞捫、摩押和西珥，因著經歷到神的審判，而發自內心真實知道祂是耶和華，而完全地降服在神的面前。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰，進入家中、職場和教會，我們在現實生活中都會像亞捫人和摩押人一樣，看見神所施行的審判和管教，臨到在我們身旁的人事物。然而我們如果沒有保持警覺的心，我們很容易就會憑著自己的喜好和血氣去看待神的審判和管教，而就會像亞捫人和摩押人看待以色列人一樣，看見我們不喜歡的人事物跌倒，就充滿著幸災樂禍的心。我們應當要對齊屬神的眼光來看待一切人事物，為著屬神的荒涼來哀哭，而不要陷入驕傲的幸災樂禍。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入驕傲的幸災樂禍，就很難為屬神的荒涼哀哭，就使生命陷入混亂。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要看見別人的跌倒，就用自己的眼光而陷入幸災樂禍的罪惡。使我們更多被神的話語光照，看見神必伸手攻擊滿心充滿恨惡的人，而更加保持屬靈的警醒。使我們倚靠聖靈煉淨我們被神光照的驕傲和自義，調整生命眼光對齊神去看待身旁的人事物。最後讓我們看見神的審判和管教，對齊屬神的眼光為著屬神的荒涼來哀哭。使我們的心看見一切人事物荒涼的背後，所彰顯出來屬神的荒涼，而為著屬神的失落來哀哭。使我們領受神話語的啟示，充滿屬神的憐憫，為著被神審判和管教的人事物來代求，讓一切的人事物能夠謙卑回轉向神，而恢復屬神的榮耀。

主呀，你讓我想起昨天你帶領我和慧柔去台中探訪著國賢和貞君，而國賢的生命正在經歷著神對他極大的管教之中，而使他深陷在病痛的苦楚。雖然我看見這是你在他生命中的管教，但是你也讓我更深地看見在他生命當中屬神的荒涼，而跟著他們一起哀哭和向神呼求。然而感謝你透過這樣的病痛也徹底把國賢的心翻轉了過來，使他向我們見證說他徹底向神悔改，過去以事業為重而把神放在後面的他，如今因著病痛看見這一切都不重要，最重要的是他需要跟神交帳，所以他開始很努力地倚靠神，做神感動他所要做的一切事，把握著神所賜給他能夠活著的每一天。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我們生命的眼光充滿屬神的憐憫，就會為屬神的荒涼而哀哭，而不會像世人一樣幸災樂禍。你讓我更深地體會國賢在心中，強烈感受到自己的時間沒有更多給神就快要結束的懊悔，這讓我感到很不捨和心疼。然而感謝你垂聽我過去為國賢生命屬靈荒涼的禱告，你真的喚醒了他的心，讓他看見你才是他最重要的主，也看見貞君屬靈生命的成長成為他堅固的幫助，感謝你在荒涼中的管教翻轉了國賢的生命，懇求你的憐憫持續運行在他的身上，讓他更多堅定地倚靠你，完全降服你在他生命中的旨意，而見證你在他身上的榮耀。主呀，懇求你的靈持續堅固我，去幫助帶領更多的夥伴能為屬神的荒涼哀哭，而不要陷入屬人的幸災樂禍，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-15, 投靠基督房角石成拯救力量詩歌

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇118:8-29
QT亮光：

118:14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。

118:22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。

118:27 耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步地投靠神而不依賴世上一切人事物，讓神成為他拯救的力量和詩歌，進而使他凱旋得勝，要進入到神的殿中來獻祭感謝讚美神。因此這也是一首彌賽亞的凱旋詩歌，預表著耶穌基督的得勝，要帶領得勝的子民一同進入神的殿中來獻祭感謝神。因此在經文的一開始詩篇作者就宣告：「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「投靠」在原文是尋求避難、逃往保護的地方，指的就是靈魂全然地投奔到神的遮蓋保護下，而「倚賴」則是指信賴、將安全感建立在這上面。因此投靠神和依賴人就形成強烈的對比，而詩篇作者清楚指出將生命完全投奔在神的裡面，比把安全感建立在人的身上，甚至是仰賴這世上的權貴有勢力的人還要強，有著絕對的優勢。這裡就彰顯出我們應當要將生命都投靠在永不改變的神裡面，而不要把安全感建立在隨時都會變動的人身上。

主呀，接著詩篇作者就更進一步解釋，投靠耶和華比依賴人還要強的原因，詩篇作者用三個層次來表達仇敵環繞他的困境，一次比一次更加強烈和艱困。從圍繞在他的周圍，進一步地環繞著他，將他給圍困住，更進一步地如同蜂子也就是蜜蜂帶著毒刺圍繞著他，又像燒荊棘的火一樣，要來焚燒攻擊他。然而雖然仇敵一次又一次圍困著他，但詩篇作者一次又一次重複三次地宣告：「我靠耶和華的名必剿滅他們。」而這裡「剿滅」跟行割禮是同一個字根，所以這裡就預表著這場爭戰不是世俗的爭戰，而是因著要守護與神聖潔的約定，所以進行的屬靈爭戰。詩篇作者知道他與這些仇敵的爭戰，是要倚靠神去除滅他們，就算他們帶著毒刺、像荊棘的火，他都不懼怕，因為他看見神必定拔除他們的毒針，熄滅他們荊棘的火。然而縱使詩篇作者感受到這些仇敵就已經逼迫他來到了懸崖的邊緣要推倒他，叫他跌倒墜入懸崖，但耶和華幫助了他。

主呀，這裡就彰顯出神在最後一刻出手拯救了他，這一個極大重要的翻轉，這也表達出神的拯救總是在最危急的時刻，才能夠彰顯出神的大能。就像是以色列人在來到紅海前面，面對後面埃及法老的追兵來襲，神在最後一刻帶領摩西去分開紅海來拯救他們。因此詩篇作者在經歷到神大能的拯救，就引用了摩西在紅海的得勝之歌，帶著得勝的喜樂宣告著：「耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。」這裡「我的力量」指的就是神是我們爭戰的力量，當我們面對仇敵的攻擊，我們需要倚靠神大能的右手成為我們爭戰的力量，而「我的詩歌」指的就是神是我們得勝的詩歌，我們因著倚靠神的大能帶領，而戰勝了仇敵，進而發出對神歌頌的讚美。而這一切都是因為神成為了我們的拯救，所以我們要向神來歡呼。因此詩篇作者更進一步宣告在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音宣告說：「耶和華的右手施展大能。」這裡「在義人的帳棚裡」指的就是住在神的同在和保守裡面的子民。

主呀，因此這些因著信靠神而被神稱為義人，要在神同在的遮蓋帳棚裡，因著經歷到神的右手施展大能，為他們擊敗眼前的仇敵，而發出歡呼的聲音來讚美神。這就使得詩篇作者在經歷神的拯救之後，發自內心地宣告，他不至於死，仍要活著，並要傳揚耶和華的作為。這裡就彰顯出詩篇作者非常清楚知道他自己能夠被神拯救而存活下來，最重要的使命和呼召，就是要傳揚神拯救的大能作為。雖然耶和華曾嚴嚴地懲治他，卻未曾將他交於死亡。這裡就彰顯出詩篇作者承認他遭遇到這一切的患難和痛苦，都是出自於神的嚴厲管教，而神的管教不是要叫他死亡，而是要叫他全心地倚靠神。而這裡預表著耶穌基督為我們在十字架上承擔一切罪惡的刑罰，使我們能夠藉著倚靠耶穌基督，得著從神而來的拯救。而耶穌在這場屬靈爭戰當中已經倚靠神爭戰得勝，從死裡復活，所以我們可以藉著倚靠耶穌基督成為得勝者，跟著耶穌基督一起凱旋地進入到神的殿中來獻祭感謝神。

主呀，進而詩篇作者宣告他已經從苦難中脫離，他現在要進入到聖殿當中去敬拜神，而宣告：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華！」這裡「義門」指的是聖殿的門，而這是得勝的君王向著守門的祭司，發出莊嚴的呼求，宣告聖殿屬神公義的門要向他敞開，因為他要進入稱謝神，而這裡也就預表著得勝的耶穌基督，要帶領得勝的屬神子民一同進入神的殿中獻祭敬拜神。而聖殿當中的祭司回應說：「這是耶和華的門；義人要進去！」這裡就彰顯出唯有信靠神屬神的義人，才能夠進入神的門，而我們唯有倚靠耶穌基督才能夠成為屬神的義人，跟著耶穌一起進入屬神的門。而最後詩篇作者領受到了彌賽亞的預言而宣告：「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」這裡預表著耶穌基督被當時猶太領袖的匠人棄絕，而被釘死在十字架上，然而如今卻成為屬神子民房角的頭塊石頭，也就是屬神救恩的根基和標準，所有人的生命都要建造在基督的房角石上面，這樣翻轉的得勝，要成就在基督和屬神子民的身上。

主呀，最後這使得詩篇作者宣告說：「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」這裡就預表著基督的得勝，是神所預定的日子，而所有倚靠基督的屬神子民都要在神的殿中高興歡喜，而宣告著：「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！」而這裡「求你拯救」在原文是和散那，也就是朝聖者向神的呼求，而耶穌基督就是我們的拯救，能夠使我們亨通向前推進。因此最後詩篇作者帶領大家宣告：「耶和華是神，他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。」這裡「光照」指的是神過去用雲柱火柱在帶領光照他們，而神的殿裡也充滿著神的榮光在光照著他們，而他們應當要獻上他們的祭物，而這裡「用繩索把祭牲拴住」也就是預表著我們要將生命毫無保留，穩固地將自己當作活祭來獻祭奉獻給神，將自己牢牢拴在祭壇上。而最後詩篇作者向著屬神子民宣告：「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」再一次首尾呼應著神的慈愛是永遠長存，所以我們應當要稱謝神。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們也會遭遇到像詩篇作者一樣的光景，當我們在這黑暗的世代當中要跟隨神，遵行神的話語。就必須面對許多有形無形的仇敵，環繞在我們四周圍當中圍困攻擊著我們，並且要將我們推倒跌入懸崖。我們應當像詩篇作者一樣，全心投靠著耶穌基督成為我們生命的房角石，成為拯救我們的力量和詩歌。然而往往因著內心的軟弱，容易倚賴世上的人事物，就很難投靠基督成為生命的房角石，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在面對仇敵環繞圍困我們的時候，投靠耶穌基督成為拯救我們的力量和詩歌。使我們不去倚賴世上人事物，而是完全投奔到基督的同在和遮蓋，要靠著基督戰勝一切仇敵。使我們倚靠耶穌基督，經歷到神大能的右手成為拯救我們的力量，成為我們讚美得勝的詩歌。最後讓我們倚靠基督成為我們生命的房角石，跟隨基督一同得勝進入神的殿中獻上活祭。使我們看見匠人所棄的基督如今已經成為房角的石頭，成為建造我們生命穩固的根基和標準。使我們跟隨得勝的基督進入到神的殿中，將我們自己當作活祭牢牢拴在祭壇上完全奉獻給神。

主呀，你讓我想起最近帶領許多的守望者和夥伴，都在他們生命中最患難的時刻，堅固他們持守在靈修操練當中對齊神，讓神的話語充滿他們。讓基督成為他們生命的房角石，而不要被周圍仇敵的攻擊和聲音給吞吃掉。你讓我看見他們真實將自己在困境中投靠著耶穌基督，而不是去投靠這世上一切的人事物，就經歷到耶穌基督真的成為他們拯救的力量和詩歌，縱使他們的困境還沒有完全消失，但是他們裡面的信心越來越能夠看見基督要成就他們生命中的得勝，而使他們能夠發出對神的讚美和感謝。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要帶領守望者，就像詩篇作者一樣，面對夥伴生命中最患難被仇敵圍困的時刻，我們要堅固他們的信心，堅定在靈修當中對齊神，完全地投奔進入到神同在的遮蓋裡面，而要提醒幫助他們不要想去倚賴身旁世上的人事物。我相信當我們帶領夥伴讓基督成為他們生命中的房角石，一切生命的根基和標準都對齊耶穌基督來建造，夥伴就要經歷到基督的得勝也成就在他們生命當中，使我們一同跟隨得勝的基督一同進入神的殿中，將自己當作活祭來完全奉獻給神。主呀，懇求你的靈持續堅固我去帶領守望者，幫助更多夥伴在生命患難的時刻，更加投靠基督成為他們生命的房角石，進而經歷到基督要成為拯救他們的力量和詩歌，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-14, 讚美神永遠慈愛有神幫助不懼怕

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇117:1-2、詩篇118:1-7
QT亮光：

118:1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！

118:5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。

118:6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十七和一百一十八篇，而這是以色列人在逾越節所歌頌的埃及讚美詩當中的最後兩首，而其中詩篇一百一十七篇是整本聖經當中最短但位居在正中央的篇章，雖然只有兩節經文，但整個述說神在全人類當中的旨意，就是要讓萬國萬民都敬拜神，然而當時舊約時代只有以色列人在敬拜神，然而神啟示了詩篇作者有關於神永恆的計劃和旨意，而讓他帶領屬神子民在逾越節當中歌頌這首詩，宣告神要使萬國萬族都敬拜讚美神的慈愛和信實。因此詩篇作者在經文的一開始就宣告：「萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「萬國」和「萬民」指的就是所有的外邦國家和民族，這就打破了以色列選民的界線，也彰顯出神不只是揀選以色列人成為祂的選民，而神的恩典最終的結局是要不斷擴張臨到萬國萬邦。因此這裡就是神賜給詩篇作者啟示性的預言，讓詩篇作者預先看見末後的日子所有萬國萬民都要讚美稱頌神。

主呀，因此這節經文也被保羅引用在羅馬書，用來證明神的救贖計劃和福音，本來就不只是停留在以色列人身上，而是要擴展到萬國萬邦，這是在他們時常歌頌的詩篇當中就已經宣告了屬神永恆的計劃。因此詩篇作者這時所帶領敬拜的對象，所對齊的眼光，就不只是停留在以色列人身上，而是更深地看見所有全地的國家和民族，之所以會敬拜讚美神的重要因素而宣告：「因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！」這裡的「大施」在原文是得勝滿溢出來，壓倒性勝過的意思，因此就彰顯出神對著萬國和萬民施行極大的慈愛，而這慈愛是壓倒性的勝利，勝過了一切世人的過犯和軟弱。這裡預表的就是耶穌基督在十架上捨己的愛，所湧流出來的屬神的慈愛，要勝過一切在我們和所有人身上的罪惡過犯和一切的軟弱。使我們能夠經歷倚靠神的慈愛來勝過一切不屬神的狀態和人事物。而神不只是只有慈愛，而且還有著信實，也就是神的應許和約定是永遠不改變的，所以當全地的人都經歷到神透過基督所發出那壓倒性得勝的慈愛，萬國和萬民就都要一同來讚美神。

主呀，接著進入到詩篇第一百一十八篇，這是一首進入聖殿時所唱的感恩詩，而這是慶祝逾越節唱的最後一篇詩歌，而連結到當時出埃及時的拯救，而更是預言對應到將來耶穌基督所施行的拯救。因此延續著第一百一十七篇的主題，詩篇作者首先就對著屬神子民宣告：「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」上一篇的焦點是專注於神的慈愛在空間性上的擴張，所以是從以色列到萬國萬民，而這一篇的焦點就是專注於神的慈愛在時間性上的擴張，從過去出埃及時的拯救一直到基督在末後的拯救，神的慈愛都沒有改變而永遠長存。這裡「本為善」指的是神的所有動機永遠都是良善的，特別指的是屬神子民在經歷黑暗患難痛苦的熬煉時，神的慈愛並沒有消失而是永遠長存，因為神的所有動機永遠都是良善的。因此神使得屬神子民經歷患難困苦中的熬煉，也是有著良善的旨意，就是為了讓屬神子民更經歷和認識到神的慈愛，唯有在一無所有的時刻，才能夠真正體會到神無條件的愛與恩典，是如此地長闊高深。

主呀，然而人因為肉體的軟弱而在急難之中很難真實看見和讚美神的慈愛，所以詩篇作者呼召三個群體的人來讚美稱謝神的慈愛，也預表著三個層次的範圍對神的敬拜，第一個群體就是以色列全會眾，他們是最早親眼見證神對他們的拯救和引導，然而在這過程中有經歷許多的波折，而使他們一度悖逆神而被擄到外邦去，但最後神仍然拯救他們被擄歸回，而最後耶穌基督的救恩從他們當中開始運行。接著詩篇作者呼召的第二個群體是亞倫的家，也就是代表祭司和事奉神的人，詩篇作者渴望所有帶領屬神子民敬拜神的人，都能夠自己真實經歷到神的慈愛，是真實永遠長存，而不只是嘴巴表面上的讚美，而是發自內心帶領屬神子民一起讚美神的慈愛。最後詩篇作者呼召的群體就是所有敬畏神的人，這裡就預表著全地所有敬畏神的人，也都要因著經歷耶穌基督的救恩，而發自內心真實讚美神的慈愛是永遠長存。而這三個層次的呼召，也是越來越往外擴張，讓所有層面的人都能夠真實經歷到神的慈愛，而發出真實的讚美。

主呀，進而詩篇作者以他自己的生命見證為例，來帶領大家在急難中仍舊相信神的慈愛，而宣告：「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。」這裡的「急難」在原文是狹窄之處，也就是環境擠壓到無法喘息的狀態，這裡也就彰顯出真實生活中所會遭遇到的情境，當我們的心處在一種被環境擠壓的痛苦患難之中，我們應當要真實相信神的慈愛永遠長存，而這個時候我們更需要積極主動禱告尋求神的慈愛。因此當詩篇作者在這狹窄之處當中禱告呼求神的拯救，神就應允他，把他安置在寬闊之地，而這裡「寬闊之地」在原文指的就是自由極為寬廣的地方。因此只要我們在急難中，身處在狹窄被壓迫的環境之中，當我們相信神的慈愛向神來呼求，神就必回應我們，將我們從狹窄之處舉起，進而放置在自由寬廣而不受捆綁的地方，而狹窄之處預表著罪惡的捆綁轄制的狀態，而寬闊之地預表著在基督裡的完全自由的狀態，然而這裡詩篇作者所領受到的寬闊之地，更重要的不是在真實環境當中，而是在靈裡的狀態。

主呀，最後詩篇作者就更進一步宣告，他馬上經歷到進去的寬闊之地，是看見神與他同在的狀態，而宣告：「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」這裡的「幫助我」在原文是站在我這一邊，與我同在的意思，也就是說當詩篇作者的靈裡看見了，有神站在他的這一邊與他同在，這就使得他的心充滿著信心和安全感，這使得他就不用懼怕，因為人在怎麼樣也無法超越神的作為，只要有神的幫助任何人事物都無法將我們擊倒。因此最後詩篇作者更進一步帶著信心宣告：「在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。」這裡就彰顯出詩篇作者更加看重的不是地上其他能夠幫助他的人，而是在那些幫助支持他的人當中，有神站在他這一邊來幫助支持他，所以他就深信那恨惡他的仇敵要遭受到報應，指的就是神公義的審判必定會臨到在恨惡他的仇敵身上，這使得詩篇作者在經歷真實環境的得勝之前，就已經在靈裡因著看見有神的幫助而就得勝，來讚美神在這急難當中的慈愛。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們雖然都知道神的慈愛和信實，是永遠長存而不會改變。然而當我們在遭遇到現實生活中的急難，以及陷入到我們自己的過犯和軟弱，而使我們的靈被擠壓在患難困苦的狹窄之處，這時就是考驗我們對神真實信心的時刻，是否真正相信在這急難中，神的慈愛依然是永不改變，而不是被身旁不屬神的人事物給動搖。我們應當像詩篇作者一樣，在任何的環境之中，都真實帶著信心讚美神永遠的慈愛，相信有神的幫助就不用懼怕任何的人事物。然而往往因著內心的軟弱，容易看不見神的幫助就懼怕，而很難真實讚美神永遠的慈愛，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，讚美神永遠不變的慈愛，必定帶領我們生命戰勝一切。使我們的心看見神向軟弱的我們大施慈愛，祂的慈愛充滿在我們身上勝過我們一切過犯軟弱。使我們不斷經歷神的慈愛和信實扶持我們，讓我們的靈充滿屬天得勝和喜樂發出對神的讚美。最後讓我們像詩篇作者一樣，在急難中呼求神的慈愛，相信有神的幫助就必不懼怕。使我們相信神必定將我們從眼前急難之中的狹窄處，釋放我們而將我們安置在屬靈寬闊之地。使我們內心真實確信有神幫助我們，神站在我們這一邊，就不用懼怕一切仇敵的攻擊和傷害。

主呀，你讓我想起這幾天我要帶領不同的守望者去關心身旁軟弱的夥伴，而且這些夥伴都正處在生命中相當低潮的狀態，從人的角度會很難安慰和鼓勵他們倚靠神。然而你讓我看見很需要幫助他們在這些急難之中，仍舊相信和看見神在他們身上的慈愛並沒有消失不見，而是永遠長存。但要真實進入到他們的心中激勵他們領受到突破性的眼光，有許多屬靈的仇敵在環繞和攻擊，而這也會使我在面對要帶領守望者去關心幫助這些夥伴時，內心會有一些沒有信心能夠幫助到他們的憂慮，而這就是在懼怕著仇敵對我們的攻擊。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我帶領守望者和幫助在急難中夥伴的角度，應當就是像詩篇作者一樣，帶領他們一同來讚美神永遠的慈愛。引導他們能夠分享最近神在他們生活中所賜下的恩典，而在這當中更深刻感受到神的慈愛。進而鼓勵他們不只是看見神的慈愛，而是要發出更大的讚美來宣告神的慈愛，讓神的慈愛能夠運行戰勝他們生命中一切的過犯和軟弱，讓神的慈愛充滿勝過這一切的患難和憂慮，而將我們從狹窄之處轉移安置在寬闊之地。感謝你讓我更有信心看見幫助夥伴的眼光，就是帶領他們看見有神幫助我們，任何的困難和人事物都不能對我們怎麼樣，來克服心中的憂慮和恐懼。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠跟守望者，一起用你的話語來堅固夥伴的心，帶領他們一同讚美神永遠的慈愛，而發自內心相信有神的幫助就不用懼怕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-13, 舉起神救恩的杯獻上一生事奉神

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇116:1-19
QT亮光：

116:8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。

116:13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。

116:16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十六篇，這是一首個人的感恩詩，而詩篇作者描述著他過去所深陷的死亡痛苦，而經歷神的拯救，進而讚美神拯救他脫離死亡，而要獻上一生來事奉神的經歷。因此在經文的一開始詩篇作者就宣告：「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，而這裡經文中「我愛耶和華」就彰顯出詩篇作者對神發出最熱情直接的告白，彰顯出詩篇作者對神真實的愛，而他之所以會如此地愛神，是因為他深深經歷到神聽了他的禱告和懇求，這是詩篇作者跟神真實的親密關係和連結。因著有這樣的經歷，這使得詩篇作者更進一步宣告：「他既向我側耳，我一生要求告他。」這裡「側耳」在原文是形容著至高的神彎下腰，專注地俯視傾聽他卑微的禱告。

主呀，然而這樣親密的舉動，使詩篇作者決定這一生都要求告神，也就是不管是順境還是逆境，都要向神禱告呼求，讓求告成為一生屬靈呼吸的習慣，持續地透過禱告來倚靠神。然而詩篇作者回顧過去死亡的繩索纏繞著他，陰間的痛苦抓住了他，他遭遇到極大的患難和愁苦。這裡就彰顯出詩篇作者曾經處在接近死亡的極端痛苦和壓迫之中，就像是被捕捉的獵物一樣被死亡牢牢地捆綁住。這使得他不只是承受著外在的患難和困苦，更是使得他的內心充滿著患難中的愁苦。然而就在他快要死亡的邊緣，他求告了耶和華的名，對神說：「耶和華啊，求你救我的靈魂！」當詩篇作者在死亡的困苦中求神拯救他的靈魂不要滅亡，他就經歷到神是有恩惠，有公義，我們的神是以憐憫為懷。也就是說神有著恩惠來憐憫他這困苦的人，有著公義來作出絕對正直的審判，成為他的保護。

主呀，這裡就彰顯出詩篇作者深深地經歷體會到，神真的是充滿著屬天的憐憫，他感受到神保護他這樣的愚人，也就單純無助的人，他落到如此卑微的地步，神卻拯救了他。當詩篇作者從死亡的險境當中被神即時的拯救回來，他的心還處在驚嚇不安定的狀態時，他就對著他的心宣告：「我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」這裡的「安樂」是安息的意思，也就是說詩篇作者堅固自己的心，命令自己的心要從波濤洶湧的狀態，回歸到屬神的安息，因為神用厚恩對待著他，這裡就彰顯出我們要讓自己心從震盪之中回歸到平靜屬神的安息，就需要不斷回想起神用厚恩來對待著我們，讓神厚厚的恩典平靜我們不安穩驚慌失措的心，因為神是我們最穩固能夠倚靠的磐石。因此詩篇作者更進一步地詳細述說了屬神三個層面的拯救，而宣告：「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」

主呀，因此詩篇作者首先指出神在第一個層面的拯救，是拯救他的生命免於死亡，也就是神將他從最危急的險境中給拯救出來，使他存活下來，賜給他生命。然而神不只是保守著他生命的安全，更進一步神在第二個層面的拯救，就是拯救他的眼睛免於流淚，也就是神醫治他受傷的心，擦乾他的眼淚，使他的心得著恢復而平靜安穩。接著最後神在第三個層面的拯救，就是拯救他的腳免於跌倒，在這當中一方面是扶持他賜給他行走的力量，而另一方面是帶領他走在屬神正確不會跌倒的道路。因此神在三個層面的拯救，不只是拯救我們的生命，也醫治我們受傷的心，也扶持引導我們所走的道路。因此這就使得詩篇作者宣告說，他要在耶和華面前行活人之路，這裡「活人之路」指的就是他被神從死亡困境中拯救出來，這使得他就要走在屬神充滿生命力的道路，而不要回到過去死人黑暗的道路。

主呀，進而詩篇作者不是在被神拯救之後，就完全沒有痛苦和患難，這使得他即使承受了極大的困苦，他仍舊如此說話宣告說，他仍然要相信神的拯救。因為他在急促的急難之中，深深地感受而宣告說，人都是說謊的，也就是指人所說的承諾都是虛謊的，在真正急難中是無法提供實質倚靠的，唯有神是真正可以倚靠的。因此這就使得詩篇作者往一個更積極的方向，讓自己去回應神的救恩，而詢問自己的心而說：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」我們沒辦法像神對我們所做等價的事來回應神，因為我們根本就做不到神所做的事，更大的是神在做這一切的事情背後所彰顯出來對我們極爲深厚的恩典。當詩篇作者的心被神的厚恩大大地充滿，就更進一步回應神而宣告：「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」這裡的「舉起」有著在眾人面前公開高高地舉起，而「救恩的杯」指的是屬神得勝和立約的杯，高舉神救恩的杯一方面是高舉神拯救得勝的見證，另一方面則是高舉我們與神立約的見證。

主呀，最後詩篇作者在舉起救恩的杯之後，就更進一步宣告他要在神的眾民面前，向神來還他所許的願，而他所許的願，就是要一生都成為屬神的僕人。因為在神的眼中，看聖民的生死極為寶貴，他深深感受到神如此看重他的生命，這使得他就用生命來回應神而宣告：「耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。」這裡詩篇作者連續重複兩次宣告他是神的僕人，這裡「僕人」在原文是奴僕的意思，代表著徹底的降服和委身，而「婢女的兒子」指的是一生下來就是主人的奴僕，終生都要服事主人，也預表著一生忠心事奉主的僕人。因著神已經解開他死亡的綁索，這就使得他甘心樂意獻上他的生命，願意一生一世忠心地事奉神，也就是做什麼事情都是以神為主，而不是以他自己為主，成為他回應神所獻上的活祭。最後詩篇作者就宣告他要以感謝為祭獻給神，又要求告神的名，在眾民的面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷的聖城當中，向神還他所許的願，從個人的拯救最後融入到所有屬神的百姓向神宣告的哈利路亞，一同向神獻上完全的敬拜和讚美。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像詩篇作者一樣，都曾經遭遇過，在極大的患難困境之中呼求神，而經歷到神垂聽我們的禱告，將我們給拯救出來的救恩。然而我們雖然還是會在生活中會持續遭遇到大大小小的患難和困苦，而使我們的心感到軟弱無力，但我們需要堅固我們的心，而不要忘記神用如此的厚恩對待著我們。我們應當像詩篇作者一樣，堅定在眾人的面前，舉起神救恩的杯來回應神，獻上我們的一生來事奉神。然而往往因著內心的軟弱，容易因著困苦忘記神的救恩，就很難舉起神救恩的杯來回應神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們回想神的拯救回顧神的救恩，使我們的心歸回屬神的安息。使我們的心充滿對神的愛，看見神拯救我們生命免於死亡，脫離死亡的繩索，拯救我們的眼免於流淚，醫治我們受傷的心，拯救我們的腳免於跌倒，穩固我們的腳步。使我們縱使是承受極大的困苦，因著神用厚恩待我們，而堅定讓我們的心歸回到屬神的安息裡。最後讓我們定意舉起神救恩之杯來回應神，獻上我們的一生來事奉神。使我們在眾人面前高舉著神拯救我們得勝和立約的杯，不斷見證神在我們生命的得勝和拯救。使我們甘心樂意回應神拯救的厚恩，決心立下與神的約定，完全降服成為神的僕人，一生一世都要忠心事奉神。

主呀，你就讓我想起最近我要跟幾位守望者，一起扶持他們在守望的夥伴當中，特別陷入生命軟弱而無法穩定委身在靈修操練當中的夥伴。而這些夥伴就跟詩篇作者一樣，都遭遇到極大的患難和困苦當中，使他們的心容易陷入軟弱無力，也就容易會忘記了神過去所賜給他們極大拯救的恩典。我需要帶領守望者一起激勵起這些夥伴的心，讓他們不要一直讓自己的眼光陷入到眼前的患難困苦，而是要引導他們回想起神的救恩，使他們重新經歷到神所降下的厚恩，這就能夠激起他們愛神的心，再次舉起神救恩的杯，進而甘心樂意地透過靈修操練來獻上他們的一生來事奉跟隨神，而不要讓自己一直陷入到負面情緒和困境裡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我可以帶領著守望者，一起跟著詩篇作者所對齊的敬拜眼光，帶領深陷在生命困境的夥伴，回想起過去神曾經在他們身上所施行的救恩，帶領他們更深地領受到神在這當中對他們的厚恩。更深看見神的救恩在三個層面的拯救，拯救他們的生命免於死亡，又拯救他們的眼免於流淚，又拯救他們的腳免於跌倒，而使他們再次經歷那死而復活的生命，被神醫治受傷的心，又看見神拯救帶領的道路。這就能再次激勵他們的心，真實在神的面前舉起救恩的杯，更加發自內心想要在靈修操練當中，真實獻上他們的生命來事奉神。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠帶著守望者，一起堅固夥伴一同舉起神救恩的杯，使我們一同獻上一生來事奉神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-12, 患難中倚靠神是隨時幫助和盾牌

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇115:9-18
QT亮光：

115:11 你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。

115:12 耶和華向來眷念我們；他還要賜福給我們：要賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者在帶領屬神子民，宣告看見了這些外邦偶像的無能之後，更進一步就帶領屬神子民，在面對這些異教世界的嘲笑當中，重新對齊屬天的眼光來倚靠神。因此在經文的一開始詩篇作者就到領屬神子民，宣告了三重倚靠神的信心，從以色列擴張到亞倫家，進而更進一步擴張到敬畏耶和華的人，都要倚靠耶和華，因為耶和華是他們的幫助和他們的盾牌。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「以色列」指的就是與神立約的選民，當時他們在被擄歸回受到極大嘲笑的時刻，詩篇作者要他們看見自己是與神立約，被神所呼召的子民。而他們在這個時刻需要倚靠耶和華，而「倚靠」在原文就是無憂無慮地相信和倚靠。這是因為當時他們雖然歸回到應許之地，但需要重建聖殿和耶路撒冷城，然而他們同時要面對需要重新在荒涼的廢墟之中重建神的聖殿和城牆的挑戰，以及同時又要面臨環繞在他們四周仇敵隨時都可能對他們發動攻擊的威脅。

主呀，因此詩篇作者呼籲屬神子民要倚靠神的兩個重要焦點，一個是讓神成為他們的幫助，另一個是讓神成為他們的盾牌。而「幫助」在原文是援助和助力的意思，是積極的主動援助，而「盾牌」在原文是防衛和護衛的意思，也就是消極的防守護衛。而當時的以色列人最需要的就是一方面需要神的援助，賜給他們力量來完成聖殿和城牆的重建。而另一方面也需要神的護衛，賜給他們足夠的保護，使仇敵無法攻擊到他們，得著神賜的平安。而詩篇作者要屬神子民真實帶著信心無憂無慮地相信和倚靠神，讓神真正成為他們的幫助，領受神所賜的力量來完成神所託付給他們的使命和工作，也讓神真正成為他們的盾牌，進入到神的同在裡，抵擋一切仇敵所發出來有形和無形的攻擊。然而這樣的倚靠是三重的倚靠，詩篇作者呼召以色列要倚靠神，進而呼召亞倫家，也就是事奉神的祭司群體。

主呀，然而這是因為祭司在面對眼前一切屬靈的攻擊，更是需要讓神成為他們的幫助和盾牌，倚靠神的幫助去完成帶領屬神子民事奉神的使命，也要倚靠神的盾牌去抵擋一切仇敵在事奉中的攻擊。接著詩篇作者第三重的呼召擴張到所有敬畏神的人，也就是不只是以色列人和亞倫家的人，而是所有發自內心敬畏神的外邦信徒。這裡就彰顯出神能夠成為所有人的幫助和盾牌，沒有局限在什麼樣的血統、身份和地位，最重要的是心中真實敬畏神，當真實對神有著敬畏的心，進而去倚靠神，神就會成為我們的幫助和盾牌。因此這三重信心的倚靠，就是持續不斷擴張的幫助和保護。而也因著透過三次反覆地宣告要倚靠神，神是他們的幫助和他們的盾牌，讓這一次又一次的宣告更加地堅定，也更加地不斷擴張出去。這裡也就預表著我們需要在患難中不斷反覆宣告我們要倚靠神，讓神不斷成為我們隨時的幫助，也成爲我們隨時的盾牌，不要倚靠自己的力量去承擔一切的使命和責任，也不要倚靠自己的力量去抵擋一切仇敵的攻擊。

主呀，進而我們是要在內心當中堅定倚靠神，讓神成為我們隨時隨地的幫助和盾牌，而無憂無慮地相信和倚靠神。接著詩篇作者就帶領屬神子民更進一步回顧過去神的眷顧，進而能夠帶著信心盼望看見神必定會還要持續賜福的恩典，而宣告說：「耶和華向來眷念我們；他還要賜福給我們。」而這裡的「向來眷念」指的就是神在過去一直以來的眷顧和記念，也就是神在以色列人身上所施行的憐憫和恩典一直都沒有斷絕。這是在提醒著當時面對被外邦擄掠，而聖殿和城牆又被破壞的荒涼，會讓屬神子民陷入仇敵的謊言，認為神已經不在，已經忘記他們。然而詩篇作者要屬神子民回顧過去神一路的帶領，神的眷念一直沒有離開他們，縱使他們被擄到外邦，仍舊是經歷到許多神的恩典。而這使得詩篇作者宣告了神賜的應許，神還要賜福給他們。這裡「還要賜福」指的是神依舊要持續地賜福給他們，而這賜福也是三重的賜福，從以色列的家到亞倫的家，一直到所有敬畏神的無論大小，主都必要賜福給他們。

主呀，最後詩篇作者更進一步具體領受神所要賜福給他們的未來光景，而宣告：「願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。」這裡「子孫」就彰顯出神的賜福不只是停留在他們那一代，而是會持續一代延續著一代，而且這樣賜福的延續是日漸加增，在原文就是持續擴張和倍增。因此這裡就彰顯出神的祝福是動態的倍增，當我們帶領著身旁的人和下一代的人，更多地真實倚靠神，所帶來的福分是更加地倍增，而且是持續不斷地擴張到更大的範圍。進而詩篇作者看見全地敬畏神的人都要蒙受這樣的福分而宣告：「你們蒙了造天地之耶和華的福！」這裡相對於那些人手所造的偶像，神是創造天地的耶和華，這樣的福分是從創造天地大能的神而來。而天是神掌管的天，而地則是神交給世人管理，所以我們必須要倚靠神的幫助和保護，好好管理神在地上託付給我們的產業。進而詩篇作者要我們把握活著的時候來讚美神，因為下到陰間寂靜之中的死人就無法讚美神，因此我們要在倚靠神當中不斷讚美神的幫助和保護，從今時直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰，我們生命也像以色列人一樣被擄歸回，要完成神所託付我們的使命，在家中、職場、教會的屬靈荒涼之中重建屬神的聖殿。然而我們隨時都在面對著，仇敵在四周有形無形的嘲笑和攻擊，而使內心陷入許多困苦和爭戰。我們應當像詩篇作者一樣，在患難中倚靠著神是我們隨時的幫助和盾牌，帶著信心完成神的使命。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己力量去抵擋仇敵，就很難倚靠神成為幫助和盾牌，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對被仇敵嘲笑的患難中，堅定倚靠神是我們隨時的幫助和盾牌。使我們的心進入到神的同在，讓神成為隨時保護我們的盾牌，抵擋仇敵一切有形無形的攻擊。使我們的手倚靠著神的大能，讓神成為隨時援助我們的幫助，賜給我們能力完成屬神的使命。最後讓我們看見神一直向來眷念我們，相信神必定還要持續不斷賜福給我們。使我們的心不要因患難被仇敵謊言欺騙認為神忘記我們，而要回顧看見神一直都記念著我們。使我們更深領受我們蒙了造天地之耶和華的福，神必帶領我們成就眼前一切的工作，讓我們不斷讚美稱頌我們的神從今時直到永遠。

主呀，你就讓我想起你這幾天帶領我，因著更換最新的 Macbook Pro，就重新改寫我每天製作 AI 影片內容的製作系統，更換成本地的 AI 模型，而這樣大的變動真的遇到許多的困難和挑戰，然而你真的是我隨時倚靠的幫助和盾牌。我深深地感受到你大能的手在帶領我完成這巨大的工程，雖然我的內心在一開始會有懷疑的聲音，會認為我很難完成這件更新升級的工程。然而當我放下自己的憂慮，而全心地倚靠神，讓神成為我完成這更新系統的幫助和盾牌，我就一步一步經歷神大能奇妙的帶領，就一步一步完成這更新系統的工作，進而帶來極大的突破和更新，提升了極高的效率。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，無論是我實體上在建置的 AI 製作系統，又或者是建造靈修分享群組的生命系統，都是在建造著屬神榮耀的聖殿。當我在面對一切的患難時，不被仇敵嘲笑的聲音打敗，而是堅定地倚靠神是我們隨時的幫助和盾牌。我們就要更深經歷到你成為隨時援助我們的力量，以及隨時抵擋仇敵攻擊的盾牌。這也讓我更深感受到你一直都在眷念著我們，深信你必定還要持續不斷賜福在我們當中，讓晨禱祭壇的事奉不斷地擴張和倍增，帶領更多夥伴在靈修中稱頌讚美神。主呀，懇求你的靈持續帶領我在重新升級系統的過程中，能夠更多在患難中倚靠神，而成為我隨時的幫助和盾牌，進而帶領更多夥伴讓神成為我們隨時的幫助和盾牌，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-11, 倚靠天上全能神不倚靠無能偶像

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇115:1-8
QT亮光：

115:3 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。

115:4 他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，

115:8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十五篇，這是一首團體的祈禱詩，也是在逾越節當中歌頌的埃及讚美詩當中的一首詩歌。而當時的背景是以色列人正被擄歸回要重建聖殿，然而受到身旁異族人的壓迫，而需要被提醒和激勵，恢復對神的信靠，因此詩篇作者在這首詩篇就清楚對比著全能的神和無能的偶像之間的差異。這就使得詩篇作者在經文一開始就宣告：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中詩篇作者重複兩次強調著「榮耀不要歸與我們」，就彰顯出人的本性很容易將榮耀歸給自己，因此詩篇作者帶領屬神子民在神的面前，重複地宣告榮耀不要歸給他們，就是在神面前完全地倒空和降服，而是要因著神的慈愛和誠實而歸在神的名下。這裡「慈愛」指的就是神在盟約中守住的慈愛，而「誠實」指的是神永不改變非常可靠的信實，特別是對他們的不離不棄。

主呀，因此這裡詩篇作者就要帶領屬神子民降服在神面前宣告，他們之所以能夠被擄歸回到應許之地，這一切都是因著神在盟約當中持守住的慈愛，以及神永不改變的信實，雖然他們背棄了與神的約而被擄到外邦，但神仍舊持守住過去與他們的約定，而把他們帶回來。因此他們能夠歸回的榮耀不是因為他們自己的努力，而是因為神的慈愛和誠實，因此詩篇作者帶領大家把所有的榮耀都歸給神，而不要歸給他們自己。然而雖然他們歸回到應許之地，但他們身旁環繞著許多外邦人在欺壓和嘲笑他們，因此詩篇作者鼓勵著屬神子民而宣告：「為何容外邦人說：他們的神在哪裡呢？」這裡就彰顯出當以色列人剛歸回到應許之地，遭遇到如此大的挫敗和軟弱的時候，圍繞在他們身旁不信神的外邦人，以自己的偶像而誇口，而恥笑著說「他們的神在哪裡？」他們以為以色列人的失敗是因為他們的神不在，然而他們所倚靠的是看得見的偶像，而他們用看得見的去和看不見來作比較，試圖要摧毀以色列人對看不見的神的信心和倚靠。

主呀，這就使得詩篇作者鼓勵著屬神子民，不要容許外邦人這樣藐視神的聲音在他們裡面，因此詩篇作者就帶領屬神子民用超越性的眼光來抵擋仇敵的聲音，而宣告說：「然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」這裡就彰顯出詩篇作者用強而有力屬神的真理，去抵擋仇敵輕蔑攻擊神的聲音。而這裡「在天上」就彰顯出神之所以看不見，是因為神是超越一切地上的人事物而在天上作王掌權，因此神在天上是超越物質的存在而不是不在，這才能夠真正完全掌管地上一切屬物質看得見的人事物。並且詩篇作者不只是指出神的超越性，也更進一步宣告，神是隨著自己的意旨行事，祂並不會受到人的轄制或賄賂而改變心意。這裡詩篇作者就對比著我們的神是在天上，而不是像外邦人的偶像一樣，雖然在地上看得見卻動彈不得，而神是隨著自己的心意行事，但地上的偶像總是被人所操縱和控制。

主呀，然而就是因著神照著自己的心意行事，所以神因著以色列人違背神的心意，而就讓以色列人被神管教而被擄到外邦，並不是神不在以色列人這裡，而是神在管教以色列人。而不是像外邦人所敬拜的偶像，看似都是按著他們的心意來賜福給他們，然而這就彰顯出這些偶像都是受到人為的操控，就不是真正超越一切的神。接著詩篇作者就更進一步更具體分析這些外邦人敬拜的偶像的本質，都是人手所造的虛假，而不是真實可以倚靠的。因此首先宣告：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的。」這裡「金的」和「銀的」指的是雖然在人眼中看為昂貴的材質，但本質上是沒有生命的礦物，而且這樣敬拜的偶像是人手所造的，並不是本來所存在的。這裡就打破敬拜的迷失，我們所敬拜的對象應當是超越受造界的創造主，而不是被我們所創造的受造物。而這裡就預表著我們不應該把心裡的安全感，建立在人手所造看得見的人事物，無論是財富、名聲或地位，如果我們看重這些超越神的地位，那就是我們人手所造的偶像。

主呀，進而詩篇作者更詳細描述偶像雖然擁有可見的五官，卻沒有真實的生命，這也就帶領屬神子民將這看得見卻沒有能力的偶像跟看不見卻全能的神來做比較，因此詩篇作者首先指出偶像有口卻不能言，有眼卻不能看。這裡就彰顯出雖然偶像有看得見的嘴巴和眼睛，但卻無法說出引導人的話語，也看不見人，無法鑒察人的心。然而神卻是充滿真理和話語的神，不斷對我們說話，並且神能夠鑒察人內心深處的一切。接著詩篇作者更進一步指出偶像有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞。這裡指的就是雖然偶像有看得見的耳朵，但卻聽不到世人向它呼求的聲音，然而神雖然是看不見的，但是神在天上卻是垂聽地上每一個真實發自內心向祂呼求的禱告。而偶像有具體的鼻子卻聞不到敬拜獻祭的香氣，所以世人對偶像的敬拜獻祭是徒勞無功的。然而屬神子民對神的敬拜和獻祭，就發出馨香之氣而讓神能聞到而充滿喜悅。

主呀，最後詩篇作者更進一步宣告，偶像有手卻不能摸，有腳卻不能走，這裡就彰顯出偶像並沒有任何的能力和行動力，然而神大能的手卻是能施行超越一切的大能，並且神的行動力是極為迅速。進而詩篇作者不只是指出偶像的無能，更進一步指出屬靈同化的定律，也就是拜什麼，最後就會像什麼，而宣告：「造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」這裡「和他一樣」指的就是跟他同等，在性質上的同化。因此製造偶像和倚靠偶像的人，就會跟偶像一樣無能，漸漸地在靈性上就陷入到屬靈的瞎眼和耳聾，也失去了屬靈的感受和行動力，也無法說出有屬靈生命的話語，漸漸失去一切屬靈生命的能力。然而如果我們是全心倚靠天上全能的神，我們越是敬拜就會越明白神在天上超越一切世上人事物的心意，我們的生命也會越敬拜越經歷到神的慈愛和信實，而使我們屬靈的生命也會越來越跟神一樣，活出這樣屬神榮美的形象樣式，使我們的心與神的心同步，而看見神所看見，聽見神所聽見，跟隨神充滿著屬天的生命力和行動力，而將我們所得的一切榮耀都歸給神。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰，也像被擄歸回的屬神子民一樣，我們在這世上需要倚靠人所看不見的神，我們面對許多生活中的爭戰，可能遭遇神的管教或是熬煉，而處在患難和困苦的狀態之中。然而身旁不信的人就會挑戰我們神在哪裡，而要影響我們轉去倚靠地上看得見的人事物，成為我們人手所造的偶像。我們應當像詩篇作者一樣，全心敬拜倚靠天上全能的神，而不要去倚靠地上無能的偶像。然而往往因著內心的軟弱，容易會去倚靠看得見的人事物，就很難倚靠看不見的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，不要去敬拜倚靠人手所造無能的偶像。使我們不要跟世上的人一樣，把安全感建立在地上看得見的事物，成為我們人手所造的偶像。使我們在靈裡看見越是敬拜倚靠偶像，就會越像偶像一樣無能，而失去一切屬靈感官的知覺和能力。最後讓我們全心敬拜倚靠在天上全能的神，要將全部榮耀都歸給神。使我們看見神是超越地上一切在天上隨自己旨意行事的神，而我們更是要尋求明白神的旨意。使我們越敬拜倚靠神，就更加經歷到神的慈愛和誠實而更認識神，就越來越活出屬神榮美的形象。

主呀，你讓我想起這一週你帶領我完成了守望者聚集，帶領守望者在門訓建造課程當中，領受到要如何透過帶領夥伴禱告來建立更深門訓的連結和關係。接著我就需要更加更進一步帶領守望者一起實踐我們從神所領受到的呼召和任務。然而我知道守望者回到實際的生活當中，還是會遭遇到生活中一切動盪和困難，可能就會陷入迷失，我們需要在現實困境中真實倚靠天上全能的神，才能夠成就這困難的事，而不是把安全感又建立在地上的人事物當中，而去倚靠那屬世無能的偶像。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在帶領守望者去建立與夥伴的門訓關係，就像是要帶領被擄歸回的以色列人，要倚靠神去重建聖殿一樣。我更需要即時幫助守望者不要在生活中被屬世聲音影響，而就去倚靠那看得見的人事物，因為越去倚靠這些無能的偶像，就會跟偶像一樣失去屬靈的知覺和能力。我需要更加幫助守望者面對挑戰，都能全心敬拜倚靠天上全能的神，使守望者越敬拜倚靠神，就越經歷神的慈愛和信實，進而能越來越活出屬神榮美的形象，就有能力去帶領夥伴也一同活出這樣倚靠神的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠更具體幫助守望者去實踐門訓的感動，帶領他們全心倚靠天上全能的神，而不要倚靠任何無能的偶像，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-10, 讓我得見主榮面看見神震動翻轉

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇114:1-8
QT亮光：

114:2 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。

114:7 大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。

114:8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十四篇，也是在逾越節歌頌的埃及讚美詩，而帶領屬神子民回顧過去神帶領以色列人出埃及和進迦南地的歷程，用擬人化的手法描述神大能的同在，讓他們再次來到神的面前，經歷神震動大地和翻轉眼前一切的大能同在。因此在經文一開始詩篇作者就宣告：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「出了」在原文是走出來的意思，而「出了埃及」預表著神拯救他們離開了埃及的轄制和捆綁。而詩篇作者特別描述埃及是說異言之民，這裡「說異言之民」指的是言語不通的外邦人，象徵著與神隔絕，無法在靈裡交通的世俗環境，因為埃及人並不信靠神，因此以色列人不只是在表面的言語與埃及人不通，而更重要的是信仰的語言上更是跟埃及人格格不入，並且是互相衝突。而這裡「埃及」就預表著罪惡的奴役和轄制，而「異言」就預表著屬世界吵雜不敬畏神的聲音。

主呀，然而神首先拯救以色列人出了埃及，也就是拯救他們脫離了罪惡的奴役和轄制，以及屬世界那不敬畏神的混亂聲音。接著詩篇作者更進一步宣告：「那時，猶大為主聖所，以色列為他所治理的國。」這裡「猶大為主聖所」指的是當時猶大支派在曠野安營與前行時的順序被列在最前面，而神的聖所也是安排在猶大支派的土地裡，預表著神選擇住在祂子民的中間，而「聖所」特別指的是被神分別出來的聖潔之所，神所要居住的地方。這裡就彰顯出神拯救以色列人最重要的目的是在住在以色列人的中間，所以首先神要先帶領他們分別為聖，從屬世罪惡的埃及脫離出來，進入到曠野的煉淨，才能夠成為神的聖所。而詩篇作者特別強調神不只是渴望屬神子民成為祂所居住的聖所，更是要成為祂所治理的國度。這裡的「治理」指的就是掌管生命的權柄，這裡就預表神不只是渴望與我們同住，更是渴望掌管我們生命的全部，使我們成為神掌管的國度。

主呀，接著詩篇作者就用擬人法的方式，來重新描述著神帶領以色列人出埃及和進迦南的大能神蹟，而宣告說：「滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。」這裡詩篇作者是以受造之物為主來描述神施行大能的神蹟，因為當時以色列人的眼目都只看見眼前的困境，而沒有看見後面與他們同在的神。因此詩篇作者從以色列人最關注的地方來看見神的大能，而「滄海看見就奔逃」就是帶領他們回顧出埃及時紅海分開時，將當時紅海的水擬人化地描述當它們看見了與以色列人同在的主，就快速地逃跑讓路，而讓以色列人能夠通過。而「約旦河也倒流」就是帶領他們回顧進入迦南地時，神使得約旦河的水倒流，也就是向後退，而詩篇作者將這兩個相隔四十年的大能場景擺在一起，就彰顯出神大能的帶領是首尾呼應，神在一開始帶領以色列人過紅海時，大水就退開，而神在最後帶領以色列人進入迦南地時，河水一樣地迅速地後退逆轉。這裡就彰顯出神大能的同在，使得一切攔阻以色列人與神同行的道路上所有的障礙，都因為看見神而躲避開。

主呀，因此詩篇作者更進一步用擬人法的方式，來描述神在西奈山頒布律法時所彰顯出來的神蹟，而宣告：「大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。」這裡描述著神在西奈山頒布律法時，整個西奈山的群山，無論是大山還是小山，都在劇烈地震動，就像是成熟的公羊和稚嫩的羊羔被神的威嚴驚嚇而顫抖，就像是在跳躍和跳舞一樣。而這裡就彰顯出在人眼中最穩固不可動搖的大山，在神的榮耀顯現時，就像是公羊和羊羔一樣被驚嚇地震動顫抖。因此我們生命的根基不應該建造在這世界上的受造之物，就算再怎麼穩固的大山，都會在神的面前被神震動。而同時我們也要看見，就算眼前出現多麽高大的障礙，在神的面前也都會驚嚇地顫抖而被神震動。因此這世上沒有什麼人事物是永遠穩固，而不會被神震動的。因此詩篇作者就透過擬人法的方式，讓屬神子民更真實活潑地感受到，無論他們眼前有多大的障礙，或是他們眼前有多穩固的倚靠，在神的面前都會被神震動而顫抖。

主呀，進而詩篇作者就發出對這些受造之物的詢問，而宣告說：「滄海啊，你為何奔逃？約但哪，你為何倒流？」這裡就彰顯出了詩篇作者透過反問的方式，讓屬神子民去思考這些眼前的紅海和約旦河為何會奔逃倒流，它們會懼怕倒退的原因是什麼，背後是什麼力量在驅動他們退去，這就使得詩篇作者漸漸地引導屬神子民，從他們所看得見關注的受造之物，進而關注在他們奔逃退去的現象背後的原因，而使得屬神子民看見在這背後驅動這一切的神。因此詩篇作者更進一步地追問著說：「大山啊，你為何踴躍，如公羊？小山啊，你為何跳舞，如羊羔？」這裡無論是紅海和約旦河，或是大山和小山，他們原本都是不會隨意這樣奔逃和動搖的，然而詩篇作者帶領屬神子民關注在它們會反常地被震動和奔逃的原因，這裡都要讓屬神子民更加把專注力關注在能夠使這一切的大水和大山都必須要退讓和震動的關鍵因素。

主呀，最後詩篇作者就公佈了這些問題的答案，而宣告說：「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。」這裡詩篇作者就宣佈了大地之所以會震動像公羊和小羊跳躍跳舞的狀態，就是因為它們看見了主的榮面，而這個主就是雅各的神也就是以色列人的神，當神與以色列人同在時，大地因著看見了神威嚴的榮面，而顫抖大大地震動。這裡也預表著當掌管一切受造之物的主，與我們同行，就像當時神與以色列人同行一樣，所以受造之物看見與我們同行的神，都會大大地顫動震動，特別是眼前巨大攔阻我們前行的障礙，都會被神震動而被神挪開，也就像是紅海和約旦河的水退去一樣。進而詩篇作者更進一步地宣告：「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」這裡詩篇作者就帶領以色列人回顧在曠野當中，神擊打磐石湧出活水泉源的奇妙神蹟，而這裡的「磐石」和「堅石」預表著乾旱剛硬的絕境，而神不只能夠使障礙奔跑和顫抖，更是有翻轉一切的大能，能夠把剛硬乾旱的磐石，翻轉成為源源不絕湧流出來的活水泉源，成為屬神子民的供應，這裡就彰顯出神能夠翻轉一切的大能，任何的絕境都能翻轉成為神的恩典供應。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們雖然像以色列人，過去都經歷過神大能的帶領，走出生命的埃及進入神所賜的應許之地。然而當我們倚靠自己去面對現實生活中的困難和挑戰時，就很容易忘記過去神大能的同在，所帶來的震動和翻轉。我們應當像詩篇作者宣告的，讓我們的眼目專注於神，更深渴慕得見主的榮面，看見神要震動和翻轉眼前的一切。然而往往因著內心的軟弱，專注在屬世的人事物，就很難讓我們得見主的榮面，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們更深渴慕得見主的榮面，成為主居住和掌管的聖所。使我們看見神大能的同在帶領我們出了轄制我們的屬世埃及，帶領我們進入到神的應許之地。使我們的靈專注仰望主的榮面，降服在神的面前，讓神來居住和掌管我們生命中的一切地方。最後讓我們更深渴望看見神榮耀的同在，要震動和翻轉這一切。使我們看見眼前攔阻我們的大山障礙，都要因看見主的面而被神震動，在我們眼前顫抖奔逃。使我們看見神要叫我們眼前堅硬的磐石和絕境，翻轉成為湧流不息供應生命的活水泉源，而經歷神大能同在的供應，永遠不會枯乾。

主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集當中，當我跟大家分享要如何透過禱告來建立與夥伴的關係，陪伴他們在生命中不同的苦難時，神就透過信息來對守望者說話，讓守望者更深從禱告的眼光來切入與身旁夥伴建立關係，就看見一些身旁的夥伴所陷入到不同的苦難困境和光景，這驅使他們更加有行動力地去執行聖靈放在他們心中的感動。這就讓我感受到我們昨晚的分享和交通，就像是一起得見主的榮面，使我們看見神透過我們的禱告震動和翻轉眼前一切的困境和挑戰，有許多守望者在最近都因著陪伴夥伴一起更深入的禱告，而看見神在這當中的震動和翻轉。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在建造守望者走進門訓夥伴的道路，真的很需要先建立守望者與夥伴的禱告關係和連結，這使得守望者更能深刻感受到，攔阻夥伴生命往前進的阻礙是什麼。進而能夠帶領他們一起在禱告當中，一同得見主的榮面，透過每天的靈修操練來讓神來居住掌管我們生命的一切地方。而這樣與夥伴的禱告連結，就會一同看見神大能榮耀的同在，要來震動和翻轉眼前一切的攔阻和障礙，以及要將眼前堅硬的磐石翻轉成為湧流不止息的活水泉源，我深深感受到守望者正在這當中經歷到神的更新和翻轉。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，能夠更多與守望的夥伴建立緊密的禱告關係，更多一同得見主的榮面，就更多看見神的震動和翻轉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-09, 讚美至高的神抬舉卑微窮乏的我

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇113:1-9
QT亮光：

113:7 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，

113:8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。

113:9 他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！

主呀，當我在晨禱當中帶領大家對齊今天的經文時，你帶我進入詩篇第一百一十三篇，而從一百一十三篇到一百一十八篇，被稱為哈利路亞篇，也稱為埃及讚美詩，是以色列人在逾越節時歌頌的詩歌，頭兩首是在逾越節晚餐前歌頌，而後四首是在餐後時歌頌。而這一首詩歌讚美神有著至高的榮耀，卻又願意看顧地位卑微的人，就像當時以色列人在出埃及時，從被埃及轄制的奴僕，被神拯救翻轉成為屬神榮耀的子民。因此在經文的一開始詩篇作者就先帶領屬神子民發出最大的讚美和宣告：「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「你們」不只是指以色列子民，而是跨越著時空所有相信倚靠神的人，而這裡「讚美耶和華」在原文就是哈利路亞，而整首詩篇以哈利路亞開場，也以哈利路亞結束。因此詩篇作者站在一個帶領敬拜的角色，向著所有跨越時空的屬神僕人，發出真誠地呼籲和邀請。

主呀，然而這裡的「僕人」在原文有著奴僕，也有著敬拜者的意思，也就是願意降服於神，成為神的僕人和敬拜神的人。而詩篇作者呼召願意降服於神的人，要讚美耶和華的名，因為神的名彰顯出神的本質，當我們讚美神的名，就是宣告神在我們日常生活中，都完全作王掌權。因此詩篇作者更進一步指出這樣的讚美，一方面是跨越一切的時間，另一方面也是跨越一切的空間。因此宣告說：「耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！」這裡「稱頌」在原文有著在敬拜中將最崇高的愛戴，完全地獻給我們所愛慕的神，而這樣獻上的愛戴和敬拜，不是只在某一個時間，而是持續延續不斷，從今時現在這個時刻，一直到永遠超越時間的永恆狀態。因此這裡就彰顯出敬拜是跨越時間，一方面是持續延續不斷地敬拜，另一方面是跨越時間的限制而跟著過去、現在和未來所有屬神子民一同敬拜神。這裡就預表著我們無論處在什麼樣的時刻，都要持續不斷地敬拜神。

主呀，接著詩篇作者更進一步領受到超越空間的敬拜，而宣告：「從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！」而「日出之地」是太陽升起之處，代表著空間的起點，而「日落之處」則是太陽落下之處，代表空間的終點。所以讚美和敬拜神是不受地理和區域的限制，從極東的地方，到極西的地方，也就全地所有的地方，都要高舉著神的名來讚美神。這裡也就預表著神的救恩不只是臨到以色列，而是全地所有的地方都要被基督福音的光給照耀，就像是太陽照耀著全地一樣，所有的黑暗之地都會被神的光翻轉成為光明之地，而使神的名被全地高舉。當詩篇作者提升到這樣屬天的眼光和高度，就更深地看見神是超越一切的時間和空間的神，而宣告：「耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。」這裡「超乎」和「高過」都彰顯出神絕對的超越性，神的地位超越一切在地上最強盛的國家和人民，神的榮耀更是超越一切浩瀚無垠的宇宙星空。

主呀，因此當詩篇作者抬頭仰望超越一切的神，他的心也就跟著超越眼前一切現實的困境和絕望的光景。因此他就帶領著屬神子民發出讚嘆而宣告：「誰像耶和華─我們的神呢？他坐在至高之處。」而這裡的「誰像」指的是有誰能夠與神相比呢？面對眼前世上的一切都沒有任何人事物的地位能夠與神相比，而神的地位是坐在至高之處。而這裡「坐在至高之處」不只是物理上的位置，更是心靈上的位置，神將自己安置在至高的位置，象徵著擁有著絕對的主權和地位。然而如果我們只是仰望著一直坐在至高之處的神，就會感到我們相當渺小，而離神的距離非常遙遠。然而詩篇作者領受到了重要突破性翻轉局勢的眼光，而宣告：「自己謙卑，觀看天上地下的事。」這裡「自己謙卑」在原文是使自己降卑，彎腰低頭的意思，也就是說如此至高榮耀的神，卻降卑自己，彎腰低下頭來觀看，所受造的世界當中天上地下的事。這裡也就預表著耶穌基督降卑了自己，道成了肉身來到這世界，來與我們同在，而觀看有著看顧和憐憫的意思。

主呀，進而詩篇作者更進一步領受突破性的眼光，而指出至高的神竟然將最卑微的人給抬舉起來，而宣告：「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」而這裡是引用哈拿在經歷到不能生育的死亡絕境之中，經歷到神的憐憫賜給他寶貴兒子撒母耳時，所向神發出的讚美。而哈拿就是深陷在死亡困境的屬神子民的預表，神垂聽哈拿的禱告，賜下撒母耳來結束混亂黑暗的士師時代，而讓他膏立合神心意的君王大衛，帶領屬神子民從死亡困境之中，進入到神榮耀的國度裡。而對於哈拿而言，他長久深陷在不能生育的羞辱之中，他就是灰塵裡和糞堆中的貧寒人和窮乏人，而這裡「灰塵」指的是沙土、象徵著極度貧困和死亡沒有生機的廢墟之中，而「糞堆」是垃圾堆，也就是被社會所丟棄污穢的地方。然而哈拿深深經歷到，神將他從這死亡和被丟棄的絕境之中抬舉和提拔起來。這裡「抬舉」和「提拔」指的就是提升起來能夠站立，神把哈拿從卑微窮乏的地方提升起來，帶領他超越原本卑微的地位和失去生命的窮乏狀態，翻轉成為尊榮的地位和充滿生命的豐盛狀態。

主呀，最後詩篇作者就延續著哈拿的讚美而宣告：「使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」這裡就彰顯出神的拯救不只是帶領人脫離困境，更是給予恢復尊榮的地位，這裡「王子」指的是君王的兒子，預表著耶穌基督。而我們的生命原本都因著罪惡，而跟哈拿一樣都在卑微的灰塵和糞堆之中，然而神提升了我們的地位，就像提升哈拿的地位一樣，從糞堆中的乞丐轉變成為與屬神榮耀的兒子耶穌基督一同坐席，也就是一同成為屬神兒子的榮耀地位，一同成為尊貴屬神兒子的身份也繼承著屬天永恆的產業。而詩篇作者更進一步領受到：「他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」這裡「不能生育的婦人」就對照到哈拿原本的光景，他沒有生育的能力，但神的同在賜給他生產的能力，成為多子充滿喜樂的母親，預表著神使我們絕望沒有生產的能力，翻轉成為能結出豐盛生命果子，這使我們要因著神賜下這死而復活的能力而大大讚美神，把一切所得著的能力和榮耀的地位，都透過讚美來獻給神。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上無論進入家中、職場和教會，我們的生命都會經歷到詩篇作者所說的一樣，在面對現實生活中的苦難，就像是深陷在沒有生命盼望的灰塵和糞堆當中的貧寒窮乏的人，被不屬神的人事物壓制而充滿許多的患難困苦，陷入到極深的挫折和失敗之中，而使我們無法倚靠自己站立起來。我們應當像詩篇作者宣告的，將我們的眼目從困境轉向神，讚美至高的神，抬舉著卑微窮乏的我們，使我們靠神站立。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入卑微窮乏的沮喪中，就很難讚美至高超越一切的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，讚美至高的神是超越一切，坐在至高之處榮耀寶座的神。使我們的靈仰望神超乎萬民之上高過諸天的榮耀，帶領我們超越現實困境進入到神的榮耀裡。使我們看見沒有人能夠與神相比，神是坐在至高之處，超越世上一切人事物而掌管萬有的神。最後讓我們像哈拿一樣，經歷至高榮耀的神如此謙卑彎腰，看顧抬舉卑微窮乏的我們。使我們的靈遇見榮耀的基督，將我們從生命最絕望被丟棄的地方抬舉起來，讓我們靠神站立。使我們在基督裡的身份被神恢復，從卑賤被神翻轉成為尊榮的地位，從不能生育被神翻轉成為豐盛多結果子的生命，而讓我們用生命發出對神的讚美。

主呀，你就讓我想起昨晚聽到腦中風的岳父，在聽了我在禱告中為他領受的詩歌之後，就發出哈利路亞的讚美。然而這是他從死亡困境中被拯救出來，經歷兩週漫長無法說出話的黑暗困境裡，所發出第一句的話語，就是哈利路亞。這深深激勵了我們全家人的心，你讓我很深感受到在這樣無法自由行動和說話的病痛之中，你的話語和詩歌進入到爸爸的心中，就使他靈裡甦醒過來，就像哈拿一樣在廢墟糞堆之中發出向神的呼求，你的能力就運行在他的身體裡，使他能夠再次用言語來發出對你的讚美。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我像詩篇作者一樣，在晨禱祭壇當中，帶領大家一同透過詩歌和經文的禱告，來讚美至高的神，神話語就會發出能力，來抬舉卑微窮乏的我們。這也讓我更深看見神使用我透過晨禱祭壇陪伴了許多在灰塵糞堆中的窮乏人，而這使我更加得著堅固的力量，使我真實透過神在爸爸身上的工作，真實經歷到當我們仰望超越一切坐在至高寶座上的神，神透過耶穌基督如此降卑彎腰來抬舉著卑微窮乏的我們。這使得爸爸能夠從生命最絕望的地方被神抬舉起來，靠著神站立起來，使他的生命從卑賤被神翻轉成為尊榮，從沒有能力被神翻轉成為充滿能力，發出對神極深的讚美。主呀，懇求你的靈持續帶領我透過各樣方式去堅固身旁的人，使我們一同在讚美至高的神當中，經歷神大能的抬舉卑微窮乏的我們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-08, 敬畏喜愛神話語黑暗發出神的光

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇112:1-10
QT亮光：

112:1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！

112:4 正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。

112:7 他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十二篇，這首詩跟前一首詩都是字母離合詩，是上一篇的延續，前一首詩篇著重在讚美神的屬性和作為，而這一首詩則是承接敬畏耶和華是智慧的開端，進一步指出敬畏神的人，會如何活出屬神的品格和經歷到神的賜福。因此在經文的一開始詩篇作者就宣告：「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「讚美耶和華」一樣在原文是哈利路亞，跟上一篇一樣的開頭，就先讚美神，而上一篇是讚美神的屬性和作為，而這一篇則是讚美神在人身上所賜的福分。而詩篇作者特別指出一個敬畏神的人，很自然就會喜愛遵守神的話語和命令，這裡的「敬畏」指的就是對神的敬重，也就是看重神的主權勝過世上的一切。也因著內心看重神，就會看重神的話語，而在內心發出對神話語的喜愛，而這裡「喜愛」在原文是渴望愛慕的意思。

主呀，因此真實內心敬畏神的人，對神話語的態度，就不是消極地遵守神的話語害怕被神懲罰，而是積極地渴望愛慕著神的話語，對神的話語有著極大的飢渴，渴望更深認識神更知道該如何倚靠神，就不會把神的命令當作重擔，而是他生命的至寶。然而這樣愛慕渴慕神話語的人，就是有福的人，也就是充滿屬神的福分。接著詩篇作者就更進一步具體指出會有什麼樣神的福分，而宣告：「他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。」而這裡的「後裔」不只是實際上的下一代，也預表著屬靈的下一代，也就是擴張帶出屬靈的影響力，而「正直人」指的就是喜愛神的話語走在神正直道路的人，而這樣的人就會在日常生活中蒙受神所賜的福分，就會帶出生命的影響力，使得所影響的下一代能夠強盛，而這裡的強盛，不只是外表肉體上的強壯，而更是屬靈品格和力量的強盛。

主呀，這裡就彰顯出一個敬畏喜愛神話語的人，在家中必定會帶著下一代跟隨神的話語，而使得下一代也因著跟隨神的話語而蒙福強盛。然而屬世界的人總是用物質鋪設下一代的道路，然而屬神的人卻是用神的話語和敬虔來建造下一代的生命。進而詩篇作者提到，神的賜福不只是在下一代的興盛，也彰顯在日常生活中的供應而宣告：「他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。」這裡的貨物和錢財，指的就是神所賜下的財富和供應，而這裡特別提到「他的公義」指的就是敬畏喜愛神話語的人，是按著神話語的公義去賺取合神心意的財富，而不是像世界許多用不公義的方式去奪取別人的財富，不會因為錢財的誘惑，而違背神的公義去賺取不義的錢財，無論再怎麼豐盛都是不合神喜悅的罪惡。然而當他用屬神的公義去做工，神就必定使他的家充滿從神而來的供應和財富，而這些財富都是神在日常生活中所賜下的恩典和福分。

主呀，然而敬畏喜愛神話語的人，也會在現實生活當中進入到黑暗，因此詩篇作者就宣告：「正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。」這裡「黑暗」指的就是在生活中的逆境和苦難中的黑暗混亂，然而雖然敬畏神的正直人也會陷入到黑暗之中，但神應許會有光向他發現，這裡的「光」指的就是神的光，而「發現」在原文是升起和照射的意思。而這是因為敬畏神的正直人平常就喜愛默想神的話語，而神的話語就在黑暗之中發出屬神的榮光來照耀著正直人的心，這裡的光也預表著神在黑暗之中所開出的一道曙光和拯救的道路。而當神的話語發出屬神的榮光，充滿在正直人的心時，這屬神的光就不會停留在正直人的身上，而是會從他的身上在反射發出屬神的光，因此他在黑暗中不是自私的抓取，而是捨己的給予，能夠有著屬神的恩惠、憐憫和公義，去對待身旁的人，將神的光照進到身旁人的心中。

主呀，進而詩篇作者更進一步描述，這樣施恩與人的正直人，無論是在錢財上的或是其他有形無形的幫助，當敬畏喜愛神話語的人，按著神的話語所發出的光，去慷慨地給予，這人的事情就會順利，他在被審判的時候就能夠訴明自己的冤，在原文指的就是他日常生活中對待人都是經歷起屬神公義的考驗，那在遭受到仇敵訴訟和被審判的時候，就能夠清楚表明自己的清白，而不是裡面隱藏的黑暗被揭露出來。因此詩篇作者就宣告說：「他永不動搖；義人被記念，直到永遠。」這裡就彰顯出這個世界雖然會不斷地動蕩不安，無論是權力或是經濟財富，但如果不是隨著這世界的標準和喜愛去生活，而是倚靠神的話語標準去生活，去對待一切的人事物，那無論世界再怎麼動盪都不會被動搖，因為敬畏喜愛神話語的人，是把生命的根基建立在神永恆不改變的話語和真理上，所以遵行神話語的義人會被神記念直到永遠。

主呀，最後詩篇作者更進一步指出，敬畏喜愛神話語的人，因著內心充滿神的話語，所以面對生命的風暴內心就不懼怕，而宣告：「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。」這裡「兇惡的信息」指的就是突如其來的噩耗和壞消息，無論是有形的或是無形的災難，他的心因著有神的光充滿，使他都能夠保持堅定，全心地倚靠神。相對於不信的人，面對噩耗和災難，就會被上下擺盪，然而敬畏喜愛神話語的人，心裡因著有神的話語而能夠堅定倚靠神。詩篇作者指出他的心確定總不懼怕，也就是緊緊地被神給支撐住，是神的力量在支撐著屬神的人。而這使他更加施捨錢財、賙濟貧窮，也就是不因為自己遭受苦難而收回神的愛，而仍舊是看見別人的缺乏而慷慨的給予，這樣屬神的仁義會存到永遠，而他的角也就是他的力量，必被神大大地高舉，而大有榮耀。然而這要使惡人看見義人被神高舉就惱恨，然而惡人的心就會被神歸於滅絕，彰顯出屬神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們雖然都知道需要在日常生活中敬畏神，需要遵行神的話語和命令。然而我們都會遭遇到現實環境當中許多有形無形的黑暗，面對許多屬世黑暗的人事物環繞在我們身旁，陷入極大的黑暗困境之中。我們應當像詩篇作者宣告的，無論在日常生活或是黑暗中，我們都要真實敬畏喜愛神的話語，進而能在黑暗中發出屬神的光。然而往往因著內心的軟弱，容易被現實生活的黑暗籠罩，就很難在黑暗中發出神的光，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們敬畏喜愛神的話語，在日常生活中充滿神賜的福。使我們的心敬畏看重神的主權勝過世上的一切，從靈裡真實渴慕愛慕神的話語充滿我們的心。使我們在日常生活中用神的話語去做每一件事，領受神豐盛的賜福和供應，活出屬神的公義。最後讓我們敬畏喜愛神的話語，在黑暗中更是發出屬神的光。使我們遭遇生活中的逆境和黑暗時被神話語的光充滿，讓我們心堅定倚靠神不怕兇惡的信息。使我們生命向身旁的人反射發出屬神的榮光，充滿屬神的恩惠、憐憫和公義，慷慨給予神的愛，進而領受神使我們的力量被高舉起來，充滿屬神的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集當中，有許多守望者最近的生命都陷入到極深的黑暗風暴，無論是欣蕙面對失去愛犬的黑暗裡，或是貞君面對先生罹患癌症的黑暗裡，或是慕懷面對爸爸腦出血住院的黑暗裡，你讓我看見你透過昨天門訓建造課程的信息，在安慰建造他們的生命去面對這些眼前的黑暗。感謝你讓我看見他們在這些黑暗中都是敬畏喜愛神話語的人，這使他們沒有因為這些黑暗而陷入無止盡的沮喪，而是在患難之中仍舊是緊緊抓住神的話語，成為他們的力量和幫助。而昨天的信息更加堅固他們該如何倚靠神的話語來去陪伴身旁深陷在黑暗中的人，讓我們的生命在這黑暗中能夠真實發出屬神的光。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我在建造守望者的生命，不是表面知識上的建造，而是帶領他們進入到生命深處的建造。雖然我們要一起經歷這些黑暗的風暴，但是你讓我看見這也激發出他們內心真實渴慕愛慕神話語的熱情，使他們在面對眼前的患難困境，能夠更渴慕被神的話語充滿。進而能夠在黑暗中發出屬神的光，向身旁的人反射發出神話語在我們心中充滿的光，而更多慷慨給予神的愛，進而使我們的力量被神高舉起來。主呀，懇求你的靈持續帶領這些在黑暗中的守望者，使我們在靈修中更敬畏喜愛神的話語，進而在黑暗當中發出屬神的光，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-07, 敬畏尋求神智慧遵行讚美神命令

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇111:1-10
QT亮光：

111:9 他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠；他的名聖而可畏。

111:10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十一篇，是一首讚美詩，而且是字母離合詩，也就是每一句的開頭，按著希伯來的二十二個字母順序排列，而詩篇作者之所以要如此地編排，就是要讓屬神子民更容易背誦，更能夠持續在心中敬拜默想詩歌當中的引導，更加領受對齊神屬天的眼光而更加敬畏神。因此詩篇作者一開始就對著屬神子民宣告說：「你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「讚美耶和華」在原文就是哈利路亞的意思，當詩篇作者帶領屬神子民向神發出哈利路亞的宣告，就是要把所有的榮耀都透過讚美歸給神。因此詩篇作者宣告，他要在正直人的大會中和公會中，這裡「正直人」指的是敬畏神活出屬神正直的屬神子民當中，而「大會」和「公會」就代表著這樣的敬拜和讚美神，不只是在自己一個人的時候，而是要與屬神子民一起連結的時候。

主呀，因此詩篇作者對神發出的讚美，是一心地稱謝神，這裡「一心」指的就是全人全心毫無保留。因此詩篇作者引導屬神子民的讚美，不只是停留在一個人面對神的時候，而是在集體聚集起來一同敬拜神的時候，而每一個人都要用著全人全心毫無保留的狀態來讚美神。接著詩篇作者更進一步地提到，之所以要如何讚美神，都是因為神的作為本為大，凡喜愛神的人都必定考察。這裡就彰顯出我們之所以會想要讚美神，就是因為經歷到神的作為是如此偉大，從我們的生命中爆發出來，超乎我們所求所想的偉大。而真正喜愛神的人，就不會只是經歷神偉大的作為就停留於此，因為喜愛神就會不斷更加深入研究考察神的作為，因為內心想要更深地認識神，這裡經文的「考察」在原文除了研究，還有尋求和反覆思想的意思，也就是非常專注地研究尋求神在這些大能作為當中的心意。

主呀，因此詩篇作者非常喜愛著神，不斷地考察反覆思想神大能的作為，就更深領受而宣告：「他所行的是尊榮和威嚴；他的公義存到永遠。」這裡就彰顯出詩篇作者領受到神所施行的作為，就彰顯出神那尊榮和威嚴的榮耀屬性，這裡的「尊榮」特別指的是君王的尊貴與榮耀，而我們透過不斷地默想著神大能的作為，就可以更深感受到神透過大能作為，不斷發出那屬天君王的尊貴和榮耀，使我們越是考察默想就更深領受這樣的尊貴和榮耀的偉大。進而詩篇作者就領受到神的公義是存到永遠的，也就是說神所做的每一件事，都不違背屬神公義的旨意和標準，從過去到現在都沒有改變，一直到永遠都不會改變。這也是透過長時間不斷深入考察專注觀察神的作為，而從內心領悟到這樣屬神榮耀和公義的永恆性。然而神施行這些大能作為不只是要彰顯出自己的尊榮和公義，更進一步是為了屬神的百姓。

主呀，這就使得詩篇作者更進一步地宣告：「他行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫。」而這裡的「奇事」指的是超自然、也就是人的智慧和能力所不能做到的事，而神施行這些超越人自己所能做的奇事的重要目的，就是要讓人能夠記念，這裡的「記念」指的是深深地刻在內心的記憶裡，因為超越平常人所能做到的事，所以更加特別能夠在心中被深深地記住。這裡就彰顯出神在我們生命中所施行的奇事和大能作為，就是要讓我們在心中記住神，而能夠回想起神。而神渴望屬神子民記念的焦點，就是神有恩惠有憐憫，神不是要我們記住表面上那些大能的作為，而是大能作為背後神對我們的憐憫和恩惠。當我們內心真實記住神透過這些大能作為所對我們施行的憐憫和恩惠，我們在關鍵的時刻就會回想起神，而不會只是倚靠自己或是去倚靠這世界。就像神過去降下十災就是為了讓屬神子民記住神的審判，而神分開紅海就是為了讓屬神子民記住神的拯救。

主呀，接著詩篇作者就更進一步舉出神在以色列歷史上所施行的奇事，要讓屬神子民記念的地方，而宣告：「他賜糧食給敬畏他的人；他必永遠記念他的約。」這裡的「賜糧食」指的就是神在曠野四十年當中每天降下嗎哪去供應以色列人的食物，而詩篇作者特別指出神賜糧食是賜給敬畏神的人，也就是真心順服神的話語和指示的人，而神降下嗎哪就是為了讓屬神子民記住神的供應。而神必定永遠記念祂的約，也就是神必永遠記住與屬神子民之間的約定，不是因為屬神子民做得有多好，而是因為神已經立下了約定就必定會遵守。進而詩篇作者宣告：「他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。」這裡指的就是神帶領屬神子民過約旦河，彰顯出神大能的作為，將迦南地賜給他們成為產業，以色列人並不是倚靠自己的刀劍和能力去戰勝迦南人，而是神為他們爭戰把迦南人從他們的面前趕出去，把這外邦的地賜給他們成為產業。

主呀，進而詩篇作者就在回顧記念神過去帶領以色列人的歷史，所施行的奇妙作為，就更深領受宣告：「他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的。」這裡就彰顯出神的手所施行出來一切的作為，以及神的口所發出來的訓詞，經過時間的考驗，都是一致彰顯出神的誠實和公平，也是確實可靠的。因此這一切神所作為和話語都是永遠堅立的，按著誠實正直而設立的。這裡「永遠堅立」就彰顯出神的作為和話語是永遠都不會改變的，而相對於這世上的人事物所立下的約定和承諾，可能隨著時間就有所變動和改變，但神所做的事以及所說的話，並不會隨時間改變，而是永遠都被神所堅固，永遠都不會動搖和改變。這樣突破性的眼光，對於處在變動環境的屬神子民很重要，當我們相信神的應許和作為是不會隨著時間和環境而變動，那我們就不會因為環境暫時的變動和混亂，而認為神的作為和話語不再為我們而堅立。這使我們更加能夠越是經歷環境的變動，就越緊緊抓住神永遠堅立不改變的作為和話語。

主呀，最後詩篇作者就更進一步指出神向屬神百姓所堅定最重要的兩件事，而宣告：「他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠；他的名聖而可畏。」第一就是施行救贖的大能作為，第二就是命定神的約定，這兩件重要的事情是直到永遠不改變，神在過去拯救我們與我們立約，神的拯救和約定並不會隨著時間而改變，而是會直到永遠，只是用不同的形式來彰顯。因此神的名是神聖的並且令人感到敬畏的。而神透過救贖拯救我們脫離一切的罪惡轄制和捆綁，進而才能夠透過與我們立約來恢復和建立我們與神的關係。然而最後詩篇作者宣告：「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！」這裡「敬畏」就是指內心因著神的榮耀和偉大，而降服在神的面前，因此我們內心敬畏神，就是智慧的開端，而開端在原文也是根基的意思，也就是說敬畏神是我們領受屬神智慧重要的開始和根基，當我們越敬畏神，就越尋求神的智慧。進而就會更加遵行神的話語和命令，成為聰明人，也就是更深明白神的智慧得著神賜的聰明和判斷力，而使我們永遠不斷讚美神所彰顯的大能作為和智慧。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們的生命就像是以色列人一樣，都曾經歷過許多神所施行奇妙的作為、對我們所施行的救贖，以及與我們所立下的約定。然而身旁不屬神的人事物總是不斷影響我們，使我們面對動蕩不安的環境和人事物，就容易忘記這些過去神的作為和立下的約定，而使我們越來越失去對神敬畏和順服的心，也就離神越來越遙遠，不遵行神命令的話語。我們應當像詩篇作者一樣，站立在神的面前，敬畏尋求神的智慧，進而遵行讚美神的命令和話語。然而往往因著內心的軟弱，容易失去敬畏神的心，就很難尋求神的智慧遵行神的命令，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣定意站在神面前，敬畏尋求神大能作為的智慧和心意。使我們的心更深記念神對我們施行的救贖和命定的約定，更深感受到神大能的尊榮而敬畏神。使我們越是敬畏神越是謙卑尋求神的智慧，建造我們生命的開端和根基，更深明白神的旨意。最後讓我們不只是在心中敬畏更是有所行動，遵行讚美神所發出來的話語和命令。使我們看見神的手所施行的都是信實和公平的，神所發出的訓詞和話語都是確實永遠堅定的。使我們倚靠聖靈去遵行神的話語和命令，領受到神賜的聰明和判斷力，而讚美神彰顯的榮耀旨意。

主呀，你讓我想起昨天守望者聚集當中，深深地感受到所有的守望者，都是在敬畏當中尋求神賜給我們的智慧。這就使得當我分享完要如何透過禱告來與夥伴建立更深入的關係時，就獲得許多守望者的回響，像是曉嵐比較有豐富經驗的守望者，就分享了他這一段期間，如何跟春雨以及意婷透過約一起禱告，而建立起更緊密連結的關係。而這樣的分享就幫助了新守望者翊婕，就被神感動，就更加有方向和眼光，渴望開始先約夥伴一起禱告連結神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我就像詩篇作者一樣，透過守望者聚集的分享，來建造守望者的生命，特別讓守望者在建立與夥伴的關係上，能夠敬畏尋求神的智慧和心意，當我們更多記念回顧神在我們身上所施行的救贖和命定的約定，我們就更加真實感受到你大能的同在真實彰顯在我們眼前。我感受到透過課程所分享的訊息就引發守望者回想起神曾經在他們身上所成就的大事，這使他們更加重新恢復對神敬畏的心，也更深領受到神大能作為當中的智慧。進而能有所行動，透過遵行神所賜給我們的命令，就是跟夥伴真實建立禱告連結的關係來回應神，進而更多領受神賜的聰明和判斷力，而更多讚美神所彰顯的榮耀旨意。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者聚集當中，幫助更多守望者能夠透過禱告建立與夥伴的關係，更多敬畏尋求神的智慧，進而能遵行讚美神的話語命令，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-06, 仰望主是得勝君王永遠的大祭司

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇110:1-7
QT亮光：

110:1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。

110:3 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。

110:4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十篇，是大衛在聖靈感動之下寫成的彌賽亞的登基詩，大衛在靈裡突破了當下的王權，領受到關於未來彌賽亞的預言，要成為君王和祭司的啟示。當大衛縱使在現實生活中要面對許多爭戰，但大衛一樣用盡他的全心全意和全力地敬拜連結神，神就帶領大衛在敬拜和禱告當中，進入到屬天榮耀的同在裡，領受到了超越現實光景的未來屬天榮耀的啟示。因此大衛在經文的一開始就宣告：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「我主」指的是彌賽亞耶穌基督，然而彌賽亞在肉身上是大衛的子孫，但在身分上卻是大衛的主。而大衛在異象中領受到父神對著彌賽亞說：你坐在我的右邊，這裡「右邊」指的是最尊貴、掌權的榮耀地位。而「你坐在我的右邊」預表著彌賽亞在完成受難救贖後，就升上高天就坐在神榮耀寶座的右邊，跟神一同作王掌權。

主呀，接著父神就要彌賽亞等候祂，使得彌賽亞的仇敵作祂的腳凳，這裡「仇敵」指的就是撒旦所掌管一切的黑暗權勢，而「腳凳」指的是古代君王將腳踏在被制伏仇敵的頸項上，成為得勝的記號。因此這裡就預表著父神要耶穌基督等待，而父神最後會使得撒旦仇敵完全降伏在祂的腳前，讓耶穌基督完全地制伏撒旦而完全得勝。接著大衛更進一步領受到更詳細的啟示而宣告說：「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。」這裡預表著基督再來的時候將要以錫安，也就是耶路撒冷為首都來統管世界，而耶路撒冷是屬神設立的聖城，是神在地上設立權柄的中心，而神要使得耶穌基督伸出能力的杖，在原文是鐵杖、君王統治的象徵，神要使得耶穌基督得著治理世界的權柄，從敵對基督的仇敵當中來掌權。這就彰顯出當基督再來時地上會有許多敵基督屬撒旦黑暗的權柄和勢力要與基督來爭戰，然而神要使得基督在仇敵中掌權，世上一切的權柄都無法勝過神賜給基督的權柄。

主呀，因此大衛更進一步領受到屬神子民的回應而宣告：「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。」這裡「當你掌權的日子」指的就是基督再來作王掌權的日子，而屬神的子民不是以鋼鐵戰袍為軍裝，而是以聖潔的裝飾為軍裝，因為到時的爭戰是屬靈生命的爭戰，仇敵不斷要用罪惡污穢去攻擊屬神的子民，所以屬神的子民必須要穿上聖潔的軍裝，來抵擋仇敵一切罪惡黑暗的攻擊。而大衛領受到當基督再來作王掌權的時候，屬神的子民會興起穿上聖潔的軍裝，甘心樂意地犧牲自己的生命，也要活出屬神的聖潔來與仇敵爭戰，而大衛領受到屬神子民要多如清晨的甘露。這裡「甘露」是神在夜間超自然的降下，當世界處在黑暗的黑夜之中，這群願意犧牲生命屬神聖潔的子民，當黎明一到，就像清晨的甘露一樣，突然地彰顯在全地，成為跟隨基督一同爭戰的大軍。這裡就預表著我們要跟隨基督一同去爭戰，甘心樂意地獻上自己的生命，穿上聖潔的戰袍來與仇敵爭戰。

主呀，接著大衛在異象中不只是領受到彌賽亞是屬天君王的身分，更進一步領受到彌賽亞也是屬天祭司的身分，而宣告：「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」這裡「起了誓」就彰顯出是神親自設立彌賽亞擁有這至高的屬天身分，因為在摩西的律法之下，君王是從猶大支派興起，而祭司是從利未支派興起，君王不能同時成為祭司。然而神啟示了大衛，讓他領受到彌賽亞是照著麥基洗德的等次，而麥基洗德是在創世記亞伯拉罕時代當中，同時兼具撒冷王和屬神祭司的身分。這裡就預表著耶穌基督超越君王和祭司的限制，而像麥基洗德一樣，能夠同時兼具君王和祭司的身分，而這身分是神親自設立的。因著耶穌基督成為我們的大祭司，所以就成為我們與神之間的中保，能夠用祂自己的寶血來為我們向神贖罪獻祭，賜給我們永恆的救恩，為我們向神來代求，帶領我們坦然無懼來到神的施恩寶座前與神連結。

主呀，進而這裡就彰顯出了神讓耶穌基督成為我們得勝的大君王，所以我們能夠跟隨基督一起與仇敵爭戰得勝。而同時神也讓耶穌基督成為我們永恆的大祭司，倚靠基督來到神的施恩寶座前，來恢復與神的關係和連結，藉著耶穌基督成為我們與神之間中保和連結，能夠獻上我們的生命當作活祭，透過基督來獻給神。因此我們不只是倚靠基督來爭戰得勝，我們也倚靠基督來與神連結，獻活祭給神，來蒙神喜悅，所以基督的這兩種身分是我們重要倚靠跟隨神的生命根基。進而大衛更進一步領受到，神不只是要讓耶穌基督成為屬天的君王和祭司，更進一步在末日的時刻，要帶下神終極的大審判和榮耀的得勝。因此大衛宣告說：「在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。」指的就是耶和華就站在彌賽亞的右邊，成為祂最強大的支持。而當耶和華發怒的日子，也就是神在末日審判的時刻，神要透過基督去打傷列王，原文就是徹底粉碎所有地上屬世君王的權勢。

主呀，最後大衛更進一步在異象中，領受到末日審判爭戰的場景，而宣告：「他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。」這裡「在列邦中刑罰惡人」就預表著神透過耶穌基督審判一切地上不屬神公義的惡人，所有在地上抵擋基督的黑暗權勢都要被基督給徹底除滅，而基督定意要在許多的國家之中打破仇敵的頭，這裡「打破仇敵的頭」就對應到創世記所提到的預言，女人的後裔要擊碎蛇頭，而神透過耶穌基督應驗了這預言，耶穌基督要徹底粉碎撒旦在地上一切的黑暗權勢。而大衛更進一步領受到彌賽亞在爭戰時的狀態而宣告：「他要喝路旁的水，因此必抬起頭來。」這裡「喝路旁的水」預表著在不斷的爭戰之中，喝著路旁的水來補充體力，預表著在爭戰中不斷領受生命的活水來重新得力。而「必抬起頭來」指的是基督完全不疲倦，充滿動力地抬起祂的頭，也是抬起頭充滿屬神榮耀的爭戰，持續在全地將仇敵給完全徹底的擊敗，取得完全的勝利。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中面對許多大大小小的爭戰，充滿許多患難和困苦，而容易被屬世的眼光綑綁，就使我們的靈無法連結神對齊屬天的眼光，無法真正活出屬神的聖潔。然而我們的眼光也需要像大衛一樣，不斷在敬拜禱告當中在靈裡突破超越眼前的光景，進入到屬神永恆榮耀的同在裡，領受到屬天永恆的啟示。我們應當要像大衛一樣，仰望主耶穌基督是我們得勝的君王，也是我們永遠的大祭司。然而往往因著內心的軟弱，容易陷在屬世患難的綑綁，就很難仰望主是永遠得勝的君王和祭司，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，仰望倚靠主耶穌基督是我們得勝的大君王。使我們的靈被神開啟看見基督要坐在父神的右邊，神要使得仇敵作基督的腳凳要完全地得勝。使我們跟隨基督一同倚靠神所賜給我們屬天的權柄和能力，伸出能力的杖去戰勝一切的仇敵。最後讓我們像大衛一樣，仰望倚靠主耶穌基督是我們永遠的大祭司。使我們的靈被神開啟看見基督是被神設立成為我們永遠的大祭司，在神面前成為我們的中保。使我們跟隨基督甘心樂意地獻上我們自己生命為活祭，以聖潔的裝飾為衣，活出屬神的聖潔。

主呀，你讓我想起這週要帶領守望者的門訓建造課程，你帶領我在靈裡更深看見，要帶領守望者跟夥伴建立真實門訓連結的關係，會有許多屬靈爭戰，無論是在守望者或是在夥伴身上，以及彼此關係的連結上面，都有許多仇敵會破壞攻擊的地方。然而我很需要帶領守望者一同在聚集中，突破這些現實的困境，而在靈裡一同仰望主耶穌基督，是我們得勝的君王，來帶領我們爭戰得勝，而是我們永遠的大祭司，帶領我們與夥伴來到神的面前，建立那屬天永恆的關係和連結，這一切都必須要倚靠耶穌基督才能戰勝仇敵一切的黑暗權勢。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，在帶領守望者建造課程所要面臨到的屬靈爭戰，我需要更多像大衛一樣，在靈裡更深地敬拜禱告，進入到神的榮耀同在裡領受到主的啟示。帶領守望者在建立門訓關係的爭戰中，仰望基督是我們得勝的君王，一同看見神要使仇敵作基督的腳凳，帶領我們倚靠基督一同完全戰勝仇敵。進而仰望基督是我們永遠的大祭司，使我們更多在門訓夥伴的事奉上，跟隨基督甘心樂意捨己，獻上生命為活祭，帶領夥伴一同來到神面前連結神，透過禱告一同進入神的同在裡，以聖潔的裝飾為衣，一同活出屬神的聖潔，建立彼此與神的連結。主呀，懇求你的靈帶領我在守望者門訓建造課程中，帶領更多守望者在建立門訓的關係上，更多仰望主成為我們得勝的君王和永遠的大祭司，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-05, 求神將仇敵咒詛翻轉成神的賜福

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇109:17-31
QT亮光：

109:26 耶和華─我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，

109:27 使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。

109:28 任憑他們咒罵，惟願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛更進一步地領受到，神要使得惡人所發出來的咒詛，都要歸回到自己的身上，進而神要使得仇敵在他身上的咒詛翻轉成為神對他的賜福，來使仇敵知道神的手做這一切的事，而要使仇敵來蒙羞。因此在經文的一開始大衛就領受到，神的大能會使得仇敵所發出的咒詛歸回到自己的身上，而宣告：「他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「愛咒罵」在原文指的就是喜愛用邪惡的言語來咒詛傷害人，而這裡的「臨到」指的就是他內心喜愛用邪惡的言語來咒詛傷害人，然而從他口中所發出的咒詛會被神轉回降臨在他自己的身上。也就是他如何地咒詛人，就會讓這些咒詛成就在自己的身上，所以其實他是在自己咒詛著自己。

主呀，然而惡人喜愛咒罵，相對就不喜愛福樂，這裡的「不喜愛福樂」這裡指的就是惡人的內心不喜愛用神的福樂來祝福人，他也抗拒著神的祝福臨到他自己的身上，因此神就使福樂與他遠離，也就是當他不喜愛將神的福樂祝福給其他人的時候，他自己也讓神的福樂來遠離他，使他得不著神所賜的福樂。這裡就彰顯出一個屬靈的迴力鏢效應，當一個人喜歡用咒詛攻擊人，這些咒詛就會像迴力鏢一樣反轉回來攻擊他們自己。然而一個人不喜歡用神的福樂祝福臨到別人，那他自己也會讓神的福樂來遠離他。因此對人所發出的是咒罵或是福樂，最終自己就會接受到咒罵或是福樂。接著大衛更進一步領受到，當惡人拿咒罵當作衣服穿上，也就是比喻他們將這樣用惡人咒詛傷害人成為他們日常生活的行為，就像把咒罵穿在他們身上一樣。然而咒罵裡面的罪惡就會像水一樣滲透進入到他的裡面，如油一樣深入到骨頭裡面，而整個侵蝕他的生命和身體，所以讓咒詛一直停留在自己身上，反倒是會讓自己先被咒詛侵蝕。

主呀，因此大衛就更進一步地宣告：「願這咒罵當他遮身的衣服，當他常束的腰帶。」這裡的衣服代表著遮蓋，而腰帶代表著束縛。而大衛祈求這些咒詛就成為惡人永遠的遮蓋，遮蓋著他的全身，而這咒詛也要成為他永遠的束縛，使他被緊緊綑綁而不得釋放。而大衛不是用自己的眼光和想法來宣告對仇敵的審判，而是大衛從神那裡領受到，那些與大衛為敵、用惡言議論他的人，最後會從耶和華那裡所受的報應。這裡「報應」在原文是報償和工資的意思，也就是說當這些惡人用盡全力用著咒詛來攻擊大衛，最後他們會從神那裡得著的報酬，就是大衛所領受到的這些結果，神必定會根據他們所做的事來回應到他們的身上。當大衛從神的眼光領受到神所要對惡人施行的審判，他就得著安慰和堅固，知道惡人所發出一切的咒詛，都會歸到他們自己的身上，而不會停留在大衛的身上。

主呀，進而大衛更進一步有著翻轉性的眼光，不再聚焦於神對仇敵的報應，而是完全對齊神呼求神來恩待和搭救他，而宣告：「主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！」這裡「為你的名恩待我」就彰顯出大衛專注在神的名所彰顯出來的聖潔和信實，大衛不是說求神為了他所做的事情來恩待他，而是單單因著神自己聖潔和信實的名。所以大衛緊緊抓住的是神的屬性和應許，他深信神的慈愛是何等的美好，雖然他現在遭受到仇敵的咒詛苦害，但他並沒有懷疑神的慈愛，而是更加堅定信靠神的慈愛，呼求神來恩待和搭救他。進而大衛更進一步向神敞開他生命中的軟弱，而宣告：「因為我困苦窮乏，內心受傷。」這裡就彰顯出大衛真實向神敞開承認自己的心，是如此地困苦和窮乏，非常地貧乏和枯乾，需要神的拯救和供應。而他的內心受傷，原文是被刀刺穿和殺害的意思，也就是說因為他親密朋友的謊言和背叛，就像刀一樣刺穿了他內心的深處，讓他千瘡百孔，他把這破碎帶到神面前呼求神來醫治他。

主呀，接著大衛更進一步詳細向神傾訴，他因這樣的困苦受傷，而使他的生命就像日影西斜一樣要過去，也就是生命就像黃昏時的影子被拉長而瞬間進入黑暗，而他同時又像被任意驅趕的蝗蟲一樣，被一抖就脫離，來代表他被這社會給隔離和棄絕。然而他因著內心煎熬而禁食，使得他的膝骨軟弱，而他身上的肉也漸漸瘦弱了。這裡就彰顯出大衛向神表達出，他的身心靈都遭受到極大的煎熬而快要承受不住，所以他需要神趕快來拯救他。而大衛更進一步指出他受到他們的羞辱，他們看見他便搖頭，這裡的「搖頭」指的是輕視和看不起的意思，而這也應驗在主耶穌在十字架上的遭遇，主耶穌在被釘十字架的時候，也遭受到身旁許多不信的人搖頭和嘲諷。這裡大衛和耶穌就因著這樣的苦難而連結在一起，這也預表著我們在遭受到仇敵的咒詛和羞辱時，我們也因著苦難而跟基督的十架苦難連結在一起，一起承受著不信的人的搖頭。

主呀，最後大衛從向神呼求憐憫，進一步有戰勝仇敵的呼求，而宣告：「耶和華─我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。」這裡「幫助」在原文是扶持，而大衛呼求神來照著神與我們立約不變的慈愛，來從仇敵的咒詛當中拯救扶持我們。讓仇敵能夠清楚知道這是神的手，所施行的大能作為。這裡就彰顯出我們呼求神來拯救我們的焦點，應當要像大衛一樣，不只停留在我們身上，而是為了要讓仇敵看見神大能的手，來彰顯出神的榮耀。因此大衛更進一步有得勝的眼光而宣告：「任憑他們咒罵，唯願你賜福；」這裡就彰顯出大衛看見了仇敵對他發出一切的咒罵，都會被神翻轉成為神對他的祝福，所以大衛就不懼怕仇敵的咒詛，而能夠任憑他們繼續咒罵，因為他看見這一切的咒罵都要翻轉變成神對他的祝福，仇敵越多咒罵他，神就會更多賜福他。因此仇敵幾時起來起來攻擊他，就必蒙羞，而大衛是神的僕人卻要因此歡喜。這就使得大衛要用口極力在眾人面前稱謝讚美神的賜福。因為他看見神必站在窮乏人的右邊來扶持保護他，要拯救他脫離審判攻擊他靈魂的仇敵。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，當我們在日常生活中不斷持續遭受到仇敵的咒詛和攻擊，陷入到困苦窮乏的光景，而內心受到許多的傷害。我們需要像大衛一樣，回到神的裡面領受翻轉性的眼光，來突破眼前的困境。我們應當像大衛一樣，呼求神將仇敵一切的咒詛，都翻轉成為神對我們的賜福。然而往往因著內心的軟弱，容易持續陷入仇敵咒詛的困苦，就很難求神翻轉成為神的祝福，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神要讓仇敵的咒詛，落在自己的身上。使我們看見神使得仇敵對我們惡言議論，都回歸到自己的身上，而讓罪惡滲透進他們的生命。使我們的心不動搖，任憑仇敵咒詛都不會進入我們生命傷害我們，看見神在仇敵身上的報應。最後讓我們呼求神要將仇敵的咒詛，翻轉成神的賜福。使我們的心專注呼求神照祂的慈愛來扶持拯救我們，將一切咒詛都翻轉成為神對我們的賜福。使我們經歷神必站在我們的右邊，使仇敵知道這是神的手所行的事，讓仇敵蒙羞而使我們充滿屬天的歡喜。

主呀，你讓我想起最近所預備在守望者門訓建造課程時，我可以帶領建造守望者，有著跟大衛一樣的得勝眼光，幫助夥伴面對在生活中仇敵一切的咒詛，都能夠翻轉成為神的賜福。而跟夥伴建立更深入連結的關係，透過一起禱告的關係建立，讓守望者和夥伴能夠更緊密連結在一起，讓守望者的生命眼光更能夠影響夥伴的生命眼光，堅固他們的心，使他們回到現實生活中的爭戰，能夠更加像大衛一樣對齊神，將仇敵所發出來的一切咒詛都在禱告當中，翻轉成為神所要賜下的祝福。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，要如何在守望者門訓建造課程當中，幫助守望者能夠知道該如何帶領夥伴在苦難中禱告，就是引導他們的生命有像大衛的眼光一樣，更多地呼求神要讓仇敵的咒詛都落在自己的身上，就使得夥伴能夠看見這些仇敵對他們的攻擊都會像迴力鏢一樣落在仇敵自己的身上。這使得他們的心就能夠更加不動搖，也不會被這些咒詛給傷害。進而能夠像大衛一樣，在禱告中經歷得勝的突破。呼求神要將仇敵的咒詛都翻轉成神的賜福，這使得夥伴不會陷入咒詛的綑綁，而是更加專注呼求神的慈愛來扶持拯救他們，更深經歷看見神要站在我們的右邊，讓仇敵知道這一切都是神的手所施行的大能，要讓仇敵蒙羞看見神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠更多建造守望者去跟夥伴建立深入穩固的禱告和門訓關係，更多像大衛一樣，呼求神將一切仇敵的咒詛都翻轉成神的賜福，使夥伴從哀哭中轉變成為喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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