2026-08-15, 進入神榮耀殿中將神指示放心上

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書40:1-16
QT亮光：

40:3 他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。

40:4 那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。 

40:16 衛房和門洞兩旁柱間並廊子，都有嚴緊的窗櫺；裡邊都有窗櫺，柱上有雕刻的棕樹。

 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神啟示先知以西結在整個以西結書的末段，有關屬神所建造新聖殿的異象，為著當時在絕望中的子民，帶來終極屬神具體聖殿的恢復與盼望。因此在經文的一開始，以西結就提到，他們被擄第二十五年，也就是耶路撒冷被攻破後的第十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在他身上，神就在異象當中，將以西結帶到以色列地。懇求聖靈降下突破性的眼光，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「被擄第二十五年」指的是約雅斤王被擄的第二十五年，而當時耶路撒冷和聖殿被毀滅也到了第十四年，而當時的以色列人持續身處在被擄的外邦之地，而神的聖城和聖殿已經被摧毀了許多年，一切看起來都沒有任何復興和恢復的指望時。而這裡「月之初十日」指的是正月初十日，也就是預備逾越節羊羔的日子，這裡預表著神的救贖和全新的開始。神就在這最關鍵的時刻，神的靈就降在以西結的身上，帶領他進入到神啟示的異象當中的以色列地。

主呀，接著以西結更進一步描述，在神的異象中神就帶領他到以色列地，將他安置在至高的山上，這裡指的是屬神的錫安山，這裡的「至高」不是指地理上的海拔高度，而是指屬靈地位的崇高，預表著神同在的聖殿超乎一切屬地的勢力。而他看見在山上的南邊有彷彿一座城建立，這裡指的是神所建立的聖殿規模龐大，就像是一座聖城一樣雄偉。當時舊耶路撒冷已經成為荒場，聖殿已經被毀，然而神讓以西結在異象中所看見的聖殿，是神為屬神子民所預備的更加榮耀雄偉的屬靈聖殿。接著神帶領他到了那裡，而看見有一人，這一人是神的使者，他的顏色如銅，這裡「顏色如銅」指的是他身上發光如同磨亮的黃銅一樣，預表著神的榮耀和審判。而這屬神的使者手裡拿著麻繩和量度的竿，就站在聖殿的門口。這裡「麻繩」是用於長距離的測量，而「量度的竿」則是用於短距離的精確測量。而這裡「量度」預表著屬神的標準，而神特別差遣神的使者拿著屬神標準的度量標準，就是要讓以西結明白神對於榮耀聖殿的設計和標準。

主呀，因此這位神的使者就對他說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」這裡「我所指示你的」預表著神的話語所指示的一切屬神的啟示。而使者特別強調要以西結對於神的指示，要有三重的專注，第一要用眼睛專注地觀看，第二要用耳朵專注地聆聽，第三則是要把看見的和聽見的都放在心上完全記住。這裡就彰顯出神要以西結全神貫注地在神所指示的一切啟示，都要完全記錄放在心裡，而神要他將所見的一切，都要告訴以色列家，也就是屬神子民，讓屬神子民能夠和以西結一同領受到屬神榮耀的聖殿樣式和標準。這裡就預表著我們在靈修禱告領受神話語的指示和啟示，也都要像以西結一樣，有著三重的專注，用我們屬靈的眼睛專注看，用我們屬靈的耳朵專注聽，而將一切領受專注地放在心上牢牢地記住，進而分享給身旁屬神的子民一同領受。這是屬神的僕人領受神的指示最重要的態度，而不要輕忽神的呼召和指示。

主呀，進而神首先讓以西結先看見了聖殿的四周圍有著外牆，而神的使者所拿度量的竿的長度，是長六肘，而這裡的每一肘是一般的一肘再加上一個手掌的寬度，這裡預表著神度量的標準跟人度量的標準有所分別和不同。而神的使者用竿去丈量外牆，厚度和高度都是一竿，也就是六肘，也就是大約3.12公尺左右。這裡厚實的外牆就彰顯出屬神聖殿堅固的防護，預表著我們生命的聖殿在最外圍要建立厚實的真理外牆的防線，不要讓屬世污穢的人事物入侵到我們生命的聖殿，保持屬神聖殿的聖潔。進而神的使者就帶領以西結，到了朝東的門，這裡聖殿的東門指的是神的榮耀將來要進入聖殿的正門。因此東門是迎接神榮耀彰顯的重要通道，而聖殿的東門是上門的臺階，而每一個門檻的寬度都是一竿，而門檻是逐漸上升的臺階也預表著我們親近神進入到神的同在，也要一階一階地逐步爬高，提升我們屬靈生命的高度。

主呀，最後以西結更進一步進入到聖殿的門，看見兩旁有衛房，而衛房是提供利未人的守門人值班巡查的房間，而且東門左右兩邊各有三間的衛房，都是一樣的尺寸，每個衛房長寬各一竿也就是正方形的樣式，而每個衛房相隔五肘。而神的使者又丈量向殿門的廊子，寬也是一竿，而兩旁支撐的牆柱厚兩肘，而那門的廊子是向著殿，也就是殿門的廊子是向著內院聖殿的核心方向，要讓所有屬神子民通過這廊子就直接進入到神榮耀核心的同在裡。而從大門口到內廊前總共五十肘，大約是26公尺，而這是東門從外面入口進入到內院出口的總長度，而在衛房和門洞兩旁的柱間，以及廊子，都有嚴緊的窗櫺，這裡「嚴緊的窗櫺」指的是內寬外窄的斜面窗，一方面防止外面的窺探，另一方面可以讓光更大地照進來，這裡預表著讓整個進入神同在的通道上，都充滿屬神光照的榮光，而且在柱子上都有雕刻的棕樹，而棕樹象徵義人如同棕樹般在神的院中發旺生長，充滿屬神得勝豐盛的生命力。因此這裡就預表著我們進入神的殿中，要不斷被神的榮光給光照，進而像棕樹一樣充滿屬神得勝豐盛的生命力。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，現實生活雖然像聖殿被毀的絕望，但神要帶領我們像以西結一樣，進入到神啟示榮耀聖殿的異象和盼望，來建造我們生命當中屬神榮耀的聖殿。然而生活中許多忙碌的人事物會使我們分心，而使我們無法專注完整領受神的指示。我們應當像以西結一樣，進入到神榮耀的殿中，完全專注將神一切的指示放在心上。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬世人事物影響而分心，就很難專注將神指示放在心上，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨神的啟示和帶領進入神榮耀的殿中，將神一切的指示都放在心上。使我們的心不停留在眼前荒涼光景，而是跟隨神啟示進入屬神榮耀的殿中，專注在神的榮耀。使我們全神貫注地用眼睛看，用耳朵聽，將神指示的真理和啟示都放在我們心上牢牢地記住，進而將神所指示的一切分享給身旁的屬神子民。最後讓我們按著屬神量度的麻繩和竿，來丈量建造生命充滿屬神榮光得勝的聖殿。使我們的靈更深領受神所指示屬神榮耀的設計和標準，不斷重新建造我們生命屬神的殿。使我們建立真理的外牆和衛所的防衛，阻擋一切不屬神人事物進入聖殿。讓通往神同在的廊子，都充滿著嚴緊窗櫺所照進屬神的榮光，也充滿著雕刻的棕樹所彰顯得勝豐盛的生命力。

主呀，你就讓我想起我在這週預備聯合線上聚集的信息時，也像以西結一樣，進入到神所啟示的異象當中，看見了神要帶領我們超越現實荒涼的光景，所要建造起來屬神榮耀的聖殿在我們生命當中。然而雖然你讓我看見許多的夥伴，在現實的生活當中都有許多的事情在忙碌，而使得他們並沒有辦法長時間像以西結一樣，進入到神榮耀的殿中，好好靈修禱告，將神的指示完全放在心上，但你要我透過聯合線上的信息，帶領大家能夠一同進入到神榮耀的殿中，一同領受看見神要指示我們的一切光照和啟示，來一同建造屬神榮耀標準的聖殿在我們生命當中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在聯合線上聚集當中分享信息，就要像以西結一樣，專注進入到神榮耀的殿中，將神一切的指示都放在心上，進而帶領所有的夥伴能夠一同進入到神所要啟示指示我們屬神榮耀的聖殿。帶領大家更多在生活當中按著屬神度量的標準來建立真理的外牆和衛所，阻擋一切不屬神的人事物進入生命的聖殿。進而更多讓我們通往神同在的廊子，都充滿嚴緊窗櫺所光照的屬神榮光，也充滿棕樹所彰顯出來得勝豐盛的生命力。主呀，懇求你的靈帶領我在聯合線上聚集當中，帶領所有夥伴一同進入到神榮耀的殿中，專注地觀看、聆聽，把神指示我們的一切都放在心上，在我們生命當中建造起屬神榮耀的聖殿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-14, 經歷神澆灌聖靈而不再掩面不顧

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書39:21-29
QT亮光：

39:28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華─他們的神；我必不再留他們一人在外邦。

39:29 我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告，對歌革的審判以及對以色列家的恢復的最後總結，為了就是要讓列國看見神的榮耀，在這當中彰顯出神公義的審判與憐憫的拯救。因此神在經文的一開始就宣告說：「我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「顯我的榮耀在列國中」指的就是神透過了毀滅抵擋祂的仇敵歌革大軍，來向著世界真實地展示出神至高的主權和榮耀。這裡就彰顯世人常常忽略神的審判，而使得自己深陷在罪惡和混亂之中。然而神透過施行對歌革的審判，就是要喚醒所有萬民的心，使萬民都知道神是掌管萬有施行公義審判的神而警醒。同時神也宣告：「這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華─他們的神；」這裡就彰顯出神同時也是要讓以色列人真實地經歷到神的拯救，而知道神真的是他們的神。

主呀，然而這裡的「知道」不只是頭腦知識上的知道，而是親身體驗過後建立深刻關係的知道。因此神透過對歌革施行的審判，同時要讓萬民和屬神子民都透過真實的經歷，而真正認識神是怎麼樣的一位神。因此神更進一步宣告，列國人必定知道以色列家會被擄掠是因為他們的罪孽，他們得罪神，神就掩面不顧，將他們交在敵人的手中，而使他們都倒在刀下。這裡就彰顯出神要導正外邦人對神錯誤的認識和理解，他們過去看見以色列被擄和倒在刀下，就以為是神沒有足夠的能力來保護他們。然而這次透過了對歌革施行的審判，外邦人就能夠知道神是有能力來拯救以色列人，因此之前以色列人之所以被擄掠是因為他們的罪孽得罪了神，而被神管教，這裡「罪孽」在原文只是悖逆彎曲，干犯神的律法。這裡就彰顯出神之所以掩面不顧他們，是因為他們悖逆神，而這裡的「掩面不顧」指的是神收回的恩典和保護，就像把臉轉過去不顧他們，任憑仇敵攻擊他們。

主呀，因此這是因為屬神子民自己先悖逆離棄了神，而離開神同在的保護所以才讓自己遭受到仇敵的攻擊而倒下。因此神更進一步宣告：「我是照他們的污穢和罪過待他們，並且我掩面不顧他們。」這裡就彰顯出神的審判是完全的公平，神是照著屬神子民生命中的污穢和罪惡的行為來對待他們，而不會因著他們是屬神子民而偏袒縱容他們。而神的掩面不顧彰顯出神的決心，因為神必須要先克制住祂內心對以色列人的憐憫與熱切的愛，而要先讓以色列人經歷到悖逆神的管教，讓以色列人能夠真正在經歷當中認識知道，他們悖逆神而神掩面不顧他們，是會有多麽地荒涼和悲慘。進而神更進一步宣告：「我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。」這裡就彰顯出當神管教完以色列人之後，是神恩典的恢復，這裡的「憐憫」在原文是深切的慈愛和憐憫，而「發熱心」則是極度熱切的心，也就是說神的心對以色列人是充滿憐憫和熱切的心，神為著自己神聖的名而充滿熱切的心，因為神的名就是充滿神的慈愛和憐憫，所以神要彰顯祂對屬神子民的憐憫和熱心，而使他們被擄的人歸回到應許之地。

主呀，進而神在拯救他們之後，更進一步應許他們說：「他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。」這裡「安然居住」指的就是在神的同在和保護的遮蓋之下，能夠充滿屬神的平安定居下來，而「無人驚嚇」指的就是不再有外部仇敵的威脅和恐懼。這是因為是神的大能將他們從萬民之中領回來，從仇敵之地招聚回來，所以當神要帶領他們回到應許之地，就沒有任何的仇敵能夠阻擋神的帶領。而當神在許多國的民眼前，在以色列人身上顯為聖的時候，以色列人就要擔當自己的羞辱和干犯神的一切罪。這裡就彰顯出當屬神子民經歷到神的恩典和拯救，心中就會充滿真實對神的羞愧，感受到自己悖逆干犯神的嚴重性。因為如果沒有神的帶領和保護，他們根本就無法抵擋這一切的仇敵，而必須自己承擔這些罪惡的後果，然而因著神的憐憫和恩典，使他們能夠被神重新拯救回到神的恩典和同在之中。

主呀，最後神就宣告神使屬神子民被擄到外邦人中，後來又聚集他們歸回到本地，就是要讓他們在真實經歷當中認識知道神是耶和華，是掌管和帶領他們的神，而且神必不留他們一人在外邦。這裡「不留他們一人在外邦」就充滿著神極大的憐憫，神必不讓任何一個屬神的子民被遺棄在外邦人當中，必定都要把每一隻屬神的羊都帶回到神的同在和保護裡。進而神更進一步應許屬神子民宣告：「我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」這裡「不再掩面不顧」指的就是神要永遠同在，要持續讓屬神子民得見神的榮面，而不會轉過頭讓屬神子民看不見神的榮面，而失去神的保護和同在。因為神已經將祂的靈澆灌在屬神子民的身上，這裡是新約聖靈澆灌的預言，當聖靈內住在屬神子民的裡面，神就要永遠與屬神子民同在，而聖靈的澆灌就使得屬神子民能夠被神更新，不斷地與神面對面，而得見神的榮面，感受貼近神的心，領受神所賜的能力去遵行神的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們在現實生活中也像以色列人一樣，在許多爭戰之中，經歷過神對我們掩面不顧的管教，也經歷到神對我們大發熱心充滿憐憫的拯救，而這一切都是為了讓我們真正認識知道神是我們的神。然而我們身旁也充滿著許多仇敵的謊言，讓我們誤以為眼前所遭遇的患難困苦，是神對我們掩面不顧。我們應當像以西結宣告的，經歷神澆灌聖靈來充滿我們，而更深經歷神不再掩面不顧我們。然而往往因著內心的軟弱，容易認為神對我們掩面不顧，而很難經歷神澆灌聖靈充滿我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們經歷神不再掩面不顧管教我們，使我們看見神掩面不顧我們而收回神的恩典保護，是因為我們悖逆神的罪惡過犯而被神管教。使我們經歷神的大發熱心和憐憫，拯救我們被擄歸回，而真實悔改為自己罪惡過犯感到羞愧。最後讓我們經歷神不斷澆灌聖靈充滿我們。使我們領受聖靈的澆灌和更新，讓聖靈住在我們心裡，恢復與神的關係，時時與神的靈連結。使我們倚靠聖靈持續順服神的話語，持續在神同在的保護遮蓋裡安然居住，不再有恐懼害怕。

主呀，你讓我想起我最近在預備聯合線上聚集的信息時，你帶領我回顧近期在牧養許多夥伴當中，你讓我感受到夥伴在面對現實生活中爭戰時，還是會被眼前的患難困苦給混亂，而感覺神好像掩面不顧他們，就使他們在當下很難馬上進入到神的同在裡，去領受神的靈來澆灌更新他們。然而當我們感覺神是掩面不顧我們的時候，我們就會一直讓自己深陷在負面的眼光和情緒壓力裡，而就很難讓自己持續在靈修操練當中，領受神的話語和聖靈的澆灌和更新，就會容易讓自己一直處在爭戰患難的狀態之中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我必須要在聯合線上聚集的信息當中，幫助帶領大家重新對齊神話語裡的應許，更深能夠經歷認識神，看見神不再掩面不顧我們，而是要使我們經歷神澆灌聖靈充滿在我們生命裡，突破夥伴在面對爭戰之中的謊言。幫助夥伴更深經歷到神大發熱心和憐憫，拯救我們被擄歸回，而感受到自己對神的虧欠。進而經歷神不斷澆灌聖靈來充滿我們，帶領夥伴能夠更加面對一切的挑戰，都能夠倚靠聖靈持續順服神的話語，持續在神同在的保護遮蓋裡，不要對眼前的一切狀況有所恐懼害怕。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中，幫助更多的夥伴突破生命的眼光，更深能夠經歷到神不在掩面不顧我們的憐憫和恩典，而是不斷經歷到神澆灌聖靈的充滿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-13, 巡查一切的污穢跟隨神潔淨全地

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書39:11-20
QT亮光：

39:13 全地的居民都必葬埋他們。當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲。這是主耶和華說的。

39:14 他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。

39:15 巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們‧歌革谷。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告要與歌革爭戰，使他們敗亡在以色列地當中，接著神就更進一步宣告爭戰過後，所要進行的潔淨全地以及審判筵席的工作。因此在經文的一開始首先提到，神要如何帶領屬神子民一同潔淨全地，而神透過以西結宣告說：「當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那裡人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們歌革谷。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「海東人經過的谷」指的就是死海以東的人所經過的山谷，而這山谷是貿易往來的交通要道，而神要將這個山谷賜給歌革成為埋葬他們的墳地，使經過的人都到了這個地方而停下腳步，看見歌革和他的軍隊都埋葬在這個地方，成為所有世人永遠的警惕。看見這些原本要來侵略佔據屬神子民土地的歌革大軍，最後卻戰敗葬身在這山谷之中，而神要他們稱那地叫做哈們歌革谷，這裡的「哈們」是眾多的意思，因此指的就是歌革軍隊屍體的眾多。

主呀，接著神更進一步詳細呼召屬神子民，去埋葬歌革的軍隊來潔淨屬神之地，而宣告：「以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔淨全地。」而這裡「七個月」一方面預表著要埋葬的仇敵非常多，範圍非常的廣大，所以全部的以色列人要花長達七個月的時間來清理整個戰場，讓屬神的以色列地能夠恢復原本屬神的潔淨和聖潔。另一方面「七」是完整的數字，因此預表著一個完整徹底清楚的時間，代表著這樣的潔淨是持續性不斷地進行潔淨，一直到完全的地步和狀態，而不是只有一小段部分的時間。接著神更進一步清楚吩咐，要進行這潔淨工作是全地的居民都必葬埋他們，當神得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲。這裡就彰顯出神要全體所有屬神子民都參與潔淨聖地的工作，這是一個神所呼召的神聖事奉，屬神子民必須跟隨神要去清除潔淨，所有全地仇敵所剩留下來的屍體，象徵著在屬神的全地當中，神帶領我們與仇敵爭戰過後，清除仇敵所殘留下來的罪惡和污穢。

主呀，因此這裡就彰顯出神非常看重屬神全地的潔淨和聖潔，所以神呼召所有屬神子民都必須要參與整個潔淨的工作，也預表著要跟隨神一同潔淨原本被罪惡玷污的應許之地，讓屬神全地保持屬神的聖潔。然而當屬神子民一起與神同工，潔淨屬神的全地，到了神得著榮耀的日子，屬神子的子民也要因著與神一起同工而得著名聲和榮耀。接著神就更進一步詳細描述潔淨全地的流程，首先神宣告說：「他們必要分派人時常巡查遍地，與過路一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。」這裡「分派人」指的就是需要成立一個專門的搜查隊伍，預表著要付上代價專心地徹底巡查所有的地方，而「巡查」在原文是走遍全地仔細搜查的意思，這裡就預表著我們對罪惡和污穢的巡查，也要如此徹底，時常都要有警覺的心不斷走遍各個地方，仔細搜尋是否有殘留下來的罪惡和污穢必須要清除掉。而且不只是巡查，而是要與過路的人一同付上代價葬埋仇敵剩在地面上的屍首，要移動到神指定的墳場埋葬。

主呀，進而神更進一步地宣告，過了七個月他們還要持續地進行巡查，不容許任何罪惡的殘渣留在屬神的全地。接著神更進一步詳細描述巡查和葬埋的過程，首先巡查遍地的人要經過全地，看見發現到有人的駭骨，就在旁邊立下一個標記，等後面葬埋的人來將駭骨移動葬在哈們歌革谷。這裡的「標記」指的就是記號和路標的意思，這裡就預表著我們要潔淨我們的全部生命，也就是要潔淨所有屬神的全地，我們要持續不斷巡查有爭戰過後殘留下來罪惡污穢的地方，當我們被聖靈光照，發現有仇敵殘留下來的污穢，我們就要倚靠聖靈清楚地標記下來，而不要忽略掉，進而倚靠神的大能和身旁同心要潔淨全地的人，一起來徹底去根除這些污穢。而神最後宣告他們就必這樣地潔淨那地，並且有一個城名就叫哈摩那，而「哈摩那」原文指的是群眾和喧鬧的意思，指的就是神要讓這新城名成為永遠的紀念碑，警告世上的人，這裡是埋葬著曾經向神喧鬧的群眾而被神審判的群眾。

主呀，最後神更進一步地透過以西結宣告這審判的大筵席，而要他對著各類的飛鳥和田野的走獸發出神的命令，而宣告說：「你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。」這裡「獻祭之地」指的就是神審判仇敵所預備的審判筵席，這裡神就用神聖的獻祭來對比這審判罪惡的獻祭，神讓這些飛鳥野獸來吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如同以色列人在獻祭當中，吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。這裡就彰顯出原本驕傲的首領和勇士，如今都成為被野獸吞吃的食物。而這是神為牠們所獻上的祭，讓牠們必吃飽了脂油和喝醉了血，這裡的「脂油和血」是獻祭當中最寶貴要歸給神的部分，然而因為歌革軍隊的屍體是充滿罪惡不聖潔的，所以比獻祭的祭牲都沒有價值，所以讓飛鳥野獸去吞吃。而這些飛鳥野獸必定要坐在神所為牠們預備的筵席上，吃著馬匹和坐車上的人，還有勇士和一切戰士，這裡就彰顯出神審判的筵席，是讓所有仇敵都被飛禽野獸給吞吃，彰顯出神對這些與神為敵的人最終的審判，讓他們被野獸吞吃毀滅，清除一切的罪惡污穢。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像以色列人一樣，在生活當中我們跟隨神一同與仇敵爭戰之後，會有許多仇敵所殘留下來的罪惡和污穢，必須要完全清除掉，才能夠讓我們生命當中屬神之地完全得著潔淨。然而往往我們容易只專注在與仇敵爭戰，但卻忽略掉爭戰過後仇敵所殘留下來的罪惡污穢，而就持續讓我們生命中屬神之地被玷污，而沒有完全得著潔淨。我們應當像以西結所宣告的，巡查一切生命中爭戰後的污穢，跟隨神一同潔淨全地，恢復屬神之地的聖潔。然而往往因著內心的軟弱，容易忽略爭戰後的潔淨，就很難跟隨神一起巡查和潔淨全地，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨神的帶領，徹底巡查一切與仇敵爭戰過後，剩餘下來的罪惡污穢。使我們警覺爭戰後仇敵殘留下來的污穢，必須要完全徹底清除，才能夠恢復屬神之地的聖潔。使我們跟隨聖靈的帶領，持續不斷巡查生命所有殘留污穢的地方，把一切的污穢都標記出來。最後讓我們跟隨神一起同工，徹底潔淨全地恢復屬神的聖潔，跟隨神一同得著榮耀。使我們的靈竭力倚靠基督的寶血和聖靈的活水，來徹底潔淨所有標記殘留下來的罪惡與污穢。使我們付上生命代價與神同工，將一切罪惡污穢都葬埋，潔淨屬神之地，一同與神得著榮耀。

主呀，你讓我想起昨天跟意婷的門訓交通當中，你就帶領我跟他一起重新回顧檢視，他這一陣子跟隨神一起在生活中所經歷到的各樣爭戰。感謝神帶領他越來越能夠在爭戰中倚靠神去面對這些仇敵所發動的攻擊，使他能夠更勇敢去設立界線，趕快倚靠神的話語去回應這些仇敵的攻擊，而不讓仇敵持續地傷害他的心。然而你讓我察覺到在爭戰過後，仇敵所殘留在他生命裡的污穢，他沒有完全清除，就使得他的心一直沒有完全得著潔淨和釋放，感謝你帶領我去幫助他一步一步巡查這過程中所殘留下來的污穢，帶領他跟隨著神一步一步潔淨在他生命中屬神的全地。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在聯合線上當中幫助所有的夥伴，一同巡查在爭戰過後仇敵所留下來的污穢，我們必須要跟隨神一同來潔淨全地。感謝你賜給我清楚的亮光，幫助夥伴能夠警覺到神呼召我們不只是倚靠神去爭戰，更重要是在爭戰過後要跟神一起去潔淨全地。進而帶領大家更加巡查最近生活當中，是否與仇敵爭戰過後所殘留下來的罪惡和污穢，進而倚靠聖靈標記下來，跟隨神一起同工，倚靠基督的寶血和聖靈的活水，徹底去潔淨全地而恢復屬神的聖潔，最後我們能夠一起與神得著榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中，帶領夥伴在分享當中，一起重新巡查與仇敵爭戰過後所殘留的一切污穢，進而跟隨神一同來潔淨全地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-12, 靠神將仇敵武器翻轉成柴火供應

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書39:1-10
QT亮光：

39:3 我必從你左手打落你的弓，從你右手打掉你的箭。

39:9 住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，

39:10 甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火，並且搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人。這是主耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神接著了前面對歌革的審判預言，用另一個角度描述神要如何在這場末日之戰當中，擊潰從北方極處而來的強大仇敵歌革大軍，而神更進一步清楚彰顯出祂就是站在以色列子民前面為他們爭戰的君王。因此在經文的一開始重複前面經文的宣告，要以西結發預言攻擊歌革，宣告神要與羅施、米設、土巴的王歌革宣戰，要與他為敵。接著神就更進一步描述祂如何與仇敵歌革爭戰，首先神大能的手調轉著他，引領他前往，使他從北方的極處上來，帶領他到以色列的山上。這裡連續四個動作，就彰顯出歌革完全在神的掌控之中，是神親自帶領歌革大軍來到以色列地和屬神子民的面前。過去神也是帶領著許多仇敵來到以色列地，然而神透過仇敵來管教屬神子民，最後使得仇敵毀滅耶路撒冷和聖殿。這就讓世人以為以色列的神無法保護自己的子民，然而如今神已經管教完屬神子民。

主呀，接著神的旨意就是要重新讓所有仇敵看見，祂是掌管一切的神，能夠為屬神子民爭戰得勝的神。因此就把歌革帶到了原本仇敵曾經毀滅過，但又被神重建起來的以色列地，而神重新成為屬神子民的君王，來為屬神子民在前頭與仇敵爭戰，讓世人能夠看見神是掌管一切的耶和華。因此神更進一步具體宣告，當歌革來襲的時刻，神必從他左手打落他的弓，而從他右手打落他的箭。這裡就彰顯出神親自在屬神子民前頭，直接與歌革來爭戰，而神大能的手就把仇敵手中的所有最強大的武器都打落。而神更進一步宣告歌革要和他的軍隊，還有同著他的列國人，都要倒在以色列的山上，本來他們想要吞滅以色列地，但這地卻成為了他們的葬身之地。而神必將他們給各類的鷙鳥和走獸作食物吞吃掉，不只是死無葬身之地，而且屍體還被禿鷹野獸吞吃，這就是神對他們的罪惡施行最羞辱的咒詛。然而神強調著他們必倒在田野，這是因為祂曾經說過，也就是透過先知預言所宣告的都必成就，這裡就彰顯出神的話語一發出就必定會成就。

主呀，接著神更進一步宣告祂不只是在以色列地施行對前線的歌革軍隊的審判，神更進一步也要審判毀滅他們後面來源和支援的地方，因此宣告說：「我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。」這裡的「瑪各」指的是歌革的大本營，而「海島」則是支援歌革的一切海島國家。這裡就彰顯出神的審判不只是臨到前線的軍隊，更進一步也要降臨在他們後面自己為安全的支援者，他們後方的家園和基地也都要面臨到神烈火的審判。這裡就預表著神的審判烈火不只是毀滅到眼前的仇敵，而是要把將關聯仇敵的所有一切都斬草除根全部毀滅。而神就要在祂子民以色列當中顯出神的聖名，也不再容許神的聖名再被褻瀆，而使得列國人都知道神是耶和華，以色列中的聖者。因此神透過施行對歌革和所有聯軍國家的烈火審判，來高舉自己曾經被褻瀆的聖名，讓所有列國的人真正認識到，神是大能掌管一切的耶和華，神能夠在前頭為著屬神子民爭戰，戰勝這一切的仇敵。

主呀，進而神更進一步宣告對在後頭跟隨的屬神子民的應許，而透過以西結宣告：「主耶和華說：這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。」這裡的「臨近」指的是迫在眉睫的靠近，雖然對於在地上的屬神子民來說，是一段漫長的時間，但對於在天上的神是一瞬間的時刻，神必定要讓這一切的預言和應許，都成就在神所宣告的日子。接著神更進一步啟示了極大翻轉的局面而宣告：「住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年。」這裡「當柴燒火」就彰顯出神翻轉性的大能，讓原本用來殺害以色列人的武器，竟然轉變成為他們日常生活生火煮飯的燃料。而神特別強調「直燒七年」一方面彰顯出仇敵的武器規模非常的龐大，而七則是代表著完全，因此也預表著屬神完全的供應。因此這裡就預表著神不只是能夠在我們前頭為我們爭戰，當我們在後頭跟隨神，神就要把仇敵原本要攻擊我們的武器資源，完全轉變成為供應我們日常生活需要的供應。

主呀，最後這裡就彰顯出神翻轉性的大能，將一切本來對我們有害的攻擊性武器，轉變成為對我們有益處的生活供應材料。神更進一步指出屬神子民不必再辛辛苦苦從田野去撿柴火，也不要從樹林去砍伐木頭，而是直接按著神的指引去前頭把所有仇敵的器械都撿回來，這些武器是神賞賜給以色列成為神供應他們生活的燃料，他們要用這些器械燒火。更進一步神指出神要讓他們搶奪擄掠那些原本要搶奪擄掠他們的人，這裡就彰顯出神要帶領著以色列子民成為得勝者，神在前頭帶領著屬神子民爭戰得勝，而屬神子民在後頭就可以接手這爭戰得勝的戰利品，神不只是讓仇敵無法搶奪屬神子民的一切，而是把原本屬於仇敵的一切資源，被神收取了回來，因為這一切不義的錢財並不是屬於他們的，進而被神翻轉過來，成為神所賞賜給屬神子民豐盛供應的戰利品。這裡也預表著我們不只是跟隨神一同爭戰得勝，更進一步神要使我們因著爭戰得勝，而在仇敵身上得著神所要賞賜給我們的豐盛供應。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中面對許多爭戰，經歷到眼前巨大仇敵排山倒海地來襲，帶著許多武器要來攻擊我們，搶奪我們擁有的一切。然而我們很容易以為是要靠自己力量去與仇敵爭戰，而陷入軟弱無力的狀態。我們應當倚靠神來將仇敵武器翻轉成為柴火的供應。然而往往因著內心的軟弱，容易看不見神在前頭的帶領，就很難靠神將武器翻轉成供應，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見面對眼前龐大的仇敵，基督就是我們君王在前頭為我們爭戰。使我們看見是神大能的手帶領仇敵來到我們面前，是神大能的手要打落仇敵左右手一切武器。使我們看見神的得勝就是我們的得勝，我們不用倚靠自己去與仇敵爭戰，而是緊緊跟隨在君王基督的後頭，成為我們爭戰的力量和倚靠。最後讓我們倚靠神將仇敵要攻擊我們的武器，都翻轉成我們生活柴火的供應。使我們看見神翻轉局勢帶領我們成為得勝者，將所有攻擊我們的刀劍，都轉變成為供應我們生活的資源。使我們經歷神豐盛滿溢的供應，讓我們不需日常勞力就能得著充足的供應，而是跟隨神帶領出去撿取仇敵的器械當柴火燒，在仇敵身上得著神所賞賜給我們的豐盛供應。

主呀，你讓我想起當我下週要帶領聯合線上聚集的時候，也是要帶領許多的夥伴真實面對他們生活中極大的爭戰和仇敵，而這些仇敵有形無形的武器都不斷在威脅著夥伴的生命，而讓夥伴的生命容易陷入到軟弱無力的狀態。你讓我看見我很需要在信息當中，幫助夥伴重新對焦神話語的眼光，看見你要成為在我們前頭爭戰的神，並且你要將一切仇敵原本攻擊我們的武器完全翻轉成為祝福供應我們的資源。我需要幫助夥伴有這樣屬天眼光的轉換，才能夠帶領大家真實在生活中爭戰得勝。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在聯合線上聚集的信息當中，重新帶領所有夥伴在面對現實生活中爭戰的仇敵，看見我們需要倚靠的是神在我們前頭為我們爭戰，而不是倚靠自己的力量去爭戰。我需要幫助大家更深領受到，在靈修操練當中更深連結神的眼光，看見神大能的手要為我們打落仇敵左右手上的一切武器，經歷神翻轉性的大能，成為我們爭戰得勝的力量。進而倚靠著神將仇敵一切眼前的武器，都翻轉成為對我們柴火的供應，看見神要將仇敵的攻擊翻轉成為對我們的祝福供應，而歡喜快樂得著神賞賜給我們的豐盛帶領。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在預備聯合線上聚集的信息中，更多領受到要如何帶領夥伴跟隨基督，倚靠神將仇敵的武器都翻轉成為對我們柴火的供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-11, 看見神預言成就神必發烈怒審判

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書38:14-23
QT亮光：

38:17 主耶和華如此說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。

38:18 主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。

38:23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以先結更進一步地發出神的預言要成就，並且神要如何發烈怒地審判歌革，讓所有國家的人都看見神的大能和聖潔而認識神就是耶和華。因此在經文的一開始神吩咐以西結要發預言，對著歌革說：「到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景，這裡「豈不知道」指的是到了以色列人歸回到應許之地，在神的保護之下重建家園，當他們安然居住的時候，歌革的內心就會產生神所發出來的預言，所指出內心的貪婪，而圖謀惡計想要來攻擊以色列地。這裡的「知道」在原文是察覺的意思，也就是當歌革察覺到以色列的安逸時，他就會開始圖謀惡計想要攻擊以色列。而到時歌革就必從本地，從北方的極處率領許多國的軍隊和人民，都騎著馬，聯合成為一大隊極多的軍兵，要來攻擊屬神子民。然而這一切都掌握在神的手中，神預告著歌革必定會上來攻擊神的子民以色列，如同密雲遮蓋地面。

主呀，接著神就指出了祂在末後審判的旨意，而宣告：「末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。」這裡的「我必帶你」指的是神許可歌革來攻擊屬神的子民，是因為要彰顯出歌革內心的貪婪和罪惡，在他身上施行公義聖潔的審判，讓所有世上看見的外邦人都能夠認識神的大能作為。因此神在末後的旨意，就是要在歌革身上施行神大能公義的審判，讓所有世人都認識神。這就使得神更進一步指出：「我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。」這裡就彰顯出神很早就透過許多以色列的先知來預言，從北方而來的攻擊和末日的爭戰，而如今成就在歌革的身上，這是神在多年以來透過先知不斷在預言的旨意。因此這裡也預表著神所要成就末後的旨意，會不斷地透過神的話語和預言來對我們說話。

主呀，然而我們應當倚靠著聖靈，要在靈裡敏銳察覺到，神從過去到現在所發出的話語和預言當中，所宣告要成就的旨意，使我們能夠更明白神的旨意，而更加能夠不懼怕神在末後所要施行的審判，預備好自己在神的話語和預言成就時，按著神的心意行事，不懼怕一切的震動，而相信神的保護和帶領。因此神更進一步指出祂到時對仇敵所要發的列怒和審判，而宣告說：「歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裏發出。」這裡就彰顯出神的預言不只是指出歌革會來攻擊以色列地，而是指出神面對仇敵一來攻擊屬神子民的時刻，神的怒氣馬上就要從鼻孔發出。這裡也就預表著當仇敵觸碰到屬神子民，就是觸碰到神眼中的瞳人，因為屬神子民是神所深愛保護的子民，所以當仇敵一發動攻擊的時刻，神的怒氣就會發出而開始施行對仇敵的審判。因此神更進一步指出祂必發憤恨和烈怒如火，而指出那日在以色列地必定有大震動，甚至所有海中的魚、天空的鳥、田野的獸，都要因為見神的榮面就都震動。

主呀，進而這裡就彰顯出當神末後的審判來臨的時候，所有世上一切受造的人事物，都要被神震動而崩裂塌陷，這裡就預表著在末後的審判，神要使得人所建造的一切堅固堡壘都要崩蹋毀滅，無論是人造的牆垣，或是天然的屏障山嶺陡巖，都要被神震動崩塌。這裡就預表著我們在面對神在末後的審判，不要倚靠這世上的人事物，這一切都會被震動毀滅，而唯有倚靠神的磐石，而建造在基督磐石上面一切的人事物才能夠存到永遠。接著神就更進一步宣告說，要如何詳細地攻擊和審判著歌革，神首先要命令祂的諸山發刀劍攻擊歌革，也就是使以色列的山嶺成為歌革軍隊的葬身之地，在震動中使他們混亂，而且讓歌革聯軍陷入混亂之中就開始互相攻擊，而用刀劍殺害自己的弟兄。進而神要用瘟疫和流血的事來刑罰他，神必降下暴雨、大冰雹，以及火和硫磺在歌革的聯軍當中。

主呀，最後這裡就彰顯出神對歌革的審判，是綜合著過去神在出埃及記的災難，以及神在審判所多瑪和蛾摩拉的災難，來彰顯出神在末後爭戰當中，所要彰顯出來最終極的審判。這使得神宣告說，祂必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，讓他們就知道神是耶和華。這裡就彰顯出神在整場爭戰的最終目的，神粉碎著歌革的攻擊，不只是為了要保護屬神的子民以色列，更是為了要在全地彰顯出神的榮耀和聖潔。面對充滿罪惡的歌革，神透過大能的審判來彰顯屬神榮耀聖潔的公義，這就使得所有看見神審判的國家人民，都真實認識知道，神是掌管世上一切的耶和華，當歌革充滿罪惡想要掌管世上的一切，攻擊屬神的子民，神必定即時介入，並且彰顯出神的大能，將世上看似最強大的仇敵給完全毀滅，執行神公義的審判。讓所有地上的人都真實經歷神的審判所彰顯出的榮耀，而真實敬畏降服在神的大能面前。因此屬神的子民要更加清楚神的話語和預言的成就，在神發烈怒審判仇敵的時刻，能夠堅定倚靠神，緊緊跟隨神的話語。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們面對末後的爭戰也會像以色列人一樣，會遭遇到仇敵就像密雲遮蔽地面一樣來攻擊我們。但神的話語從以前就不斷地在預言告知我們，神在末後所要成就的旨意。我們應當看見明白神的預言必定會成就，神必定發烈怒審判一切的仇敵。然而往往因著內心的軟弱，容易專注世上人事物而陷入懼怕，就很難看見神必發烈怒審判，使我們生命面對仇敵的來襲就陷入懼怕和混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神的話語和預言必定要成就，更明白神在末後的旨意就不懼怕。使我們的心更多默想神的話語和預言，更多被神開啟看見神的話語不斷預言所要成就的旨意。使我們更深領受神話語的計劃和帶領，看見神必帶領仇敵攻擊屬神子民來施行神末後的審判。最後讓我們看見神必定發烈怒審判一切仇敵，在列國面前彰顯神的大能和聖潔。使我們的靈更加堅定相信當仇敵一攻擊我們的時候，神必定要立即發出烈怒來審判攻擊仇敵。使我們經歷神要震動世上一切人事物，施行對仇敵的審判，除滅一切屬世的罪惡，而讓列國都降服於神的大能面前，認識到神的榮耀和聖潔。

主呀，你讓我想起最近在預備下週聯合線上聚集的信息，你讓我感受到有許多夥伴在面對生活中的爭戰，有時就會忽略掉神的話語當中不斷宣告要成就的預言和旨意，這使夥伴在面對生活中仇敵攻擊時，就容易會陷入到懼怕和混亂之中，而沒有看見神必定會發烈怒地去審判仇敵，保護我們。而我很需要幫助夥伴重新看見我們在靈修操練當中，就是透過不斷默想神的話語當中的預言和啟示，使我們更深領受到神的眼光和旨意，而對應到我們現實生活中看見神的動工和帶領，而更加明白神的旨意正在進行而不會因著仇敵的攻擊而感到懼怕。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在聯合線上聚集當中，幫助所有的夥伴能夠更加看重每一天所默想的經文當中，神所啟示我們的預言和旨意，使我們能夠更加對應到生活中所面對到的爭戰和仇敵。使我們更深能夠體會明白神的心意，就是要讓仇敵來攻擊我們，進而施行對仇敵公義的審判。當我們能夠掌握住這突破性的眼光，就能夠不懼怕仇敵的攻擊，而是能夠帶著信心堅定倚靠神，而看見神必定會發烈怒審判仇敵，除滅我們眼前一切屬世的罪惡，讓所有世上的人事物都認識看見神的榮耀和聖潔。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中，帶領更多夥伴一同在靈修操練當中，看見神話語的預言和旨意要成就，領受神必定發烈怒審判仇敵，而使我們更加緊緊跟隨神的帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-10, 不懼怕仇敵來襲倚靠神安然居住

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書38:1-13
QT亮光：

38:9 你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。

38:10 主耶和華如此說：到那時，你心必起意念，圖謀惡計，

38:11 說：我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告了復興的預言之後，更進一步宣告了末後爭戰的預言，到時所有敵對神和屬神子民的國家，會從四面八方來圍攻屬神的子民。因此在經文的一開始提到，耶和華的話臨到了以西結，而神讓以西結在領受完對以色列復興的應許預言，更進一步啟示在以色列復興之後，所將要面臨到的末後爭戰。因此神吩咐以西結要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「瑪各地」指的是當時世界的極北方，而「歌革」是當地首領的稱號，而預表著世上一切抵擋神和屬神子民的黑暗勢力和仇敵。而神要以西結發預言攻擊他，也就是神要先知透過宣告神的話語來宣告對這敵對神的黑暗勢力屬神的審判。這裡就彰顯出神早就預知著當以色列復興之後，就會引來周圍敵擋神和屬神子民的國家前來攻擊，所以神要以西結用神的話語來為屬神子民爭戰。

主呀，因此神要以西結宣告出神的話語說：「羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。」這裡「我與你為敵」就彰顯出末後爭戰的重要核心焦點，歌革看似要攻擊沒有防備的屬神子民，但其實他是在攻擊神所保護的屬神子民，就是在攻擊神，所以神要宣告要與歌革為敵。接著神就將歌革比喻成為野獸一樣，指出神必用鉤子來鉤住他的腮頰，調轉他，將他和他的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。這裡「鉤子」指的是穿在野獸的鼻子或顎骨上的環，用來牽引野獸。因此在表面上看起來像是歌革帶領著他的大軍來攻擊屬神子民，但其實這背後是神用鉤子在牽引著他們，讓他們就像野獸一樣來攻擊屬神子民，但神要在他們身上施行審判。然而不只是北方的歌革，還有以色列東邊的波斯，以及南邊的古實，以及西邊的弗人，這些四面八方的敵對勢力都跟著歌革聯合起來，要一同消滅屬神的子民。並且北方的歌篾人以及北方極處的陀迦瑪族，都同著歌革一同來攻擊以色列人。

主呀，這裡就預表著末後的爭戰，是所有世界各地敵對基督的國家，都前來包圍著屬神的子民，而神指出那聚集到歌革這裡的軍隊都要準備好，而歌革自己也要準備好，作這聯軍的大帥。神透過以西結預言著，過了許多的日子，到末後之年，歌革必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列長久荒涼的山上，但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。這裡「末後之年」預表著未來末世爭戰的時刻，神特別指出歌革帶著敵對神的聯軍，來到了過去荒涼但重新被神復興的以色列山，然而在以色列山上居住的是被神從列國當中招聚出來的以色列子民，他們在上面安然的居住，不是因為他們擁有最強大的武力和堅固的城牆保障，而是他們有著神大能的同在和保護，而使得他們安然在神所賜給他們的應許之地上面安然居住。然而神指出了歌革和他的軍隊，並且還有同著他許多國的民，必就像暴風上來，如密雲遮蓋地面。這裡「暴風」和「密雲」指的就是歌革聯軍的氣勢洶洶，就像黑暗的風暴來襲一樣。

主呀，然而整個密雲要遮蓋整個地面，就像要將應許之地給完全吞滅，而遮蔽住所有的光。這裡就預表著黑暗勢力試圖用著屬世的權勢要遮蔽所有的光，而在地面上屬神的子民會暫時被這些暴風和密雲環繞圍困，而看不見神在天上寶座上的光。然而縱使屬神子民因著仇敵的風暴來襲暫時看不見神同在的光，但神仍舊是在天上寶座上作王掌權。因此神透過以西結指出了仇敵歌革內心的邪惡計謀，而宣告：「到那日，你心必起意念，圖謀惡計，我要上那無城牆的鄉村，我要降覆那安靜的民，他們沒有城牆，無門、無閂，安然居住。」這裡就彰顯出神看透著歌革的心中所起的意念，是充滿著貪婪和邪惡的計謀，他以為他上到那沒有城牆、無門無閂保護的以色列地，而他以為倚靠自己的勢力就能夠降覆那安靜的民，這裡「安靜」指的是平靜不受干擾的狀態。而這裡就彰顯出屬神子民之所以能夠安靜和安然居住，不是因為他們無知沒有防備，而是他們將自己完全交托給神。

主呀，最後這裡就彰顯出屬神的子民是居住在神大能同在的保護之下，耶和華親自成為他們四圍的火牆。然而仇敵沒有看見神在四周圍同在無形的保護，還以為他們是沒有任何城牆的保護。這裡就預表著我們也要像以色列人一樣，成為安靜在神大能同在裡的屬神子民，不受任何四周圍仇敵攻擊和混亂的干擾，而使我們的心保持在基督同在裡的平靜不受干擾的狀態，相信神必定能夠保護我們不受仇敵的攻擊，能夠完全倚靠神而安然居住在神的同在保護裡。然而神也指出了祂看透歌革內心是要去搶奪財物，想要反手攻擊那曾經荒涼但卻被神復興，如今得著神賞賜的牲畜財貨的以色列子民。這裡就彰顯出歌革內心的貪婪，是要去奪取神所賜給屬神子民的豐盛產業，而其他在旁邊的示巴人、底但人、他施的客商，也都看出他聚集軍隊是要來搶奪屬神子民的金銀財寶而在旁邊袖手旁觀，而想要跟著一起擄掠屬神子民。然而神的心意就是要透過以西結的預言，來讓屬神子民知道仇敵的詭計，而使他們在風暴中更堅定倚靠神，相信神必定保守他們的一切，使他們能安然居住。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們的生活也像以色列子民一樣，雖然經歷過神的復興帶領我們回到應許之地安然居住，然而我們也正不斷經歷到末後的爭戰，有形無形的仇敵不斷地來襲，就像風暴和密雲一樣迎面而來，當我們沒有堅定倚靠神，就會陷入被仇敵圍攻的恐懼。我們應當像以西結宣告的，看見神已經完全掌握仇敵的計謀，而不懼怕仇敵的來襲，堅定倚靠神安然居住。然而往往因著內心的軟弱，容易內心深陷在仇敵來襲的恐懼，就很難倚靠神安然居住，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不懼怕末後的爭戰仇敵的來襲，看見神已經完全看透仇敵詭計。使我們看見縱使仇敵如同暴風上來，如同密雲要遮蓋全地，讓我們陷入黑暗之中被包圍攻擊。使我們堅定相信神早已經預知掌握仇敵的計謀，神必在這末後爭戰之中與他們為敵作王掌權。最後讓我們像以色列子民一樣倚靠著神安然居住，經歷神大能同在的保護。使我們的心完全倚靠神，不倚靠屬世的城牆和城門的防備，而是倚靠神成為我們四圍的火牆。使我們面對眼前爭戰仇敵來襲的風暴，把生命交託給神而在神大能同在的保護裡安然居住。

主呀，你讓我想起最近在預備下週聯合線上聚集的信息，你讓我感受到許多夥伴在生活當中正在經歷到許多的風暴，就像經文的以色列人一樣。雖然我們曾經在靈修操練當中，經歷到神話語的復興充滿我們，但回到生活當中還是要面對許多大大小小的風暴，而夥伴很容易就會陷入恐懼擔憂之中，而很難繼續在生活中全心倚靠神來安然居住。你讓我看見我需要幫助大家更深在仇敵來襲的時刻，仍舊是看見神的大能掌權，勝過仇敵一切的詭計。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，如今我們雖然每天靈修操練能夠領受到神的話語光照，但我們現實生活當中仍舊是要面對末後的爭戰，有許多黑暗的風暴透過不同的形式，衝擊著我們的生活，使我們的心陷入到不安穩平靜之中。感謝你讓我看見我需要幫助夥伴一同對齊以西結所領受到的異象，讓我們看見縱使在末後的爭戰之中，仇敵的來襲不斷圍困攻擊著我們，然而神要成為我們四圍的火牆，只要我們全心倚靠神，將自己的生命完全交託給神，就能夠持續在神大能同在的保護裡安然居住。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週預備聯合線上的信息當中，能夠更多領受到要如何幫助夥伴在面對生活中的風暴，能夠堅定在神的話語當中倚靠神，把自己交託給神，進而不懼怕仇敵來襲，而能倚靠神安然居住，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-09, 在基督裡接連為一永遠與神同住

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書37:15-28
QT亮光：

37:19 你就對他們說：主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。

37:26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神讓先知以西結領受到枯骨復活的異象之後，更進一步讓他領受到兩杖合一的啟示，使他更清楚看見復活之後的百姓，應當進入到怎樣屬天的生活和榮耀的國度。因此在經文的一開始就提到，耶和華的話又臨到以西結說，神要他取一根木杖，在其上寫「為猶大和他的同伴以色列人」，而神又要他取另一根木杖，在其上寫「為約瑟，就是為以法蓮的杖，和他的同伴以色列全家」。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「木杖」預表著王權和支派，而寫上為猶大的木杖，代表著南國猶大和歸附他們的便雅憫支派，而寫上為約瑟和以法蓮的木杖，則是代表著北國以色列和所代表的十個支派。然而這兩根木杖，代表著南國猶大和北國以色列長期以來分裂的王權和支派，從耶羅波安帶領以色列十個支派分裂成北國以色列之後，以色列國已經分裂了四百年，而這兩個王國在這四百年當中彼此憑著血氣互相爭戰和對抗。

主呀，然而神更進一步指示著以西結說：「你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。」這裡的「接連為一」指的是將兩根木杖頭尾相接，用手握在一起，看起來好像一根杖一樣，而這一個先知性的行動，預表著神的大能要將分裂的兩個國家重新聯合成為一體。而神要以西結真實將兩根木杖接連為一的行動，彰顯在屬神子民面前，而使得本國的子民問他說：「這是甚麼意思？你不指示我們嗎？」這裡就彰顯出了神要以西結透過具體的行動，引發屬神百姓的好奇而詢問，使得以西結可以透過這樣視覺化的行動，來傳遞神的信息。而神就要以西結對他們說：「主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。」這裡就彰顯出在以西結手中的兩根木杖，就預表著在神手中的約瑟和猶大的杖，而神要親自使兩根分裂的杖，就在祂手中重新接連在一起合而為一，在神的手中要重新成為一根，也就是讓南國猶大和北國以色列重新合而為一成為一個國家。

主呀，因此這裡就彰顯出神要透過祂大能的手，將這兩個原本已經分裂的國家，再次合而為一，而這裡「成為一根」在原文有著合一的意思，而這裡預表的是彌賽亞的國度，而神所要建立合一的國度是在屬神的國度裡，而神透過基督將所有屬神子民都連結合而為一在屬神的國度裡。因此神更進一步宣告祂要復興以色列的應許，除了神要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地，也就是讓他們回歸到應許之地。進而神更進一步宣告要使他們合而為一的應許，神要使他們在那地，也就是以色列山上成為一國，有一王作他們眾人的王，而他們不再分為二國。這裡的「一國」預表著彌賽亞基督的國度，而「一王」預表著彌賽亞耶穌基督要作王掌權。這裡就彰顯出神要復興屬神子民，使枯骨復活之後，回到了應許之地，不是過著原本自己為王的生活，而是要屬神子民重新合而為一在一個國度裡，只有唯一一個君王來掌管他們，也就是要將屬神子民帶進到屬神的國度裡，而基督要成為他們的君王。

主呀，進而神更進一步宣告要建立合一的國度，首先要建立在聖潔的基礎上，因此神宣告要潔淨他們，使他們不再因著偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。神要拯救他們出離一切的住處，就是他們所犯罪的地方，神要潔淨屬神的子民，使他們可以作神的子民，而神能夠作他們的神。這裡就彰顯出神首先要突破屬神子民憑著血氣而分裂的關係，而恢復成為合而為一的關係，進而神要突破屬神子民容易犯罪敬拜偶像的罪惡，而恢復成為聖潔的狀態。而神更進一步宣告，祂的僕人大衛必作他們的王，眾民必歸一個牧人，這裡的「僕人大衛」就是預表著彌賽亞耶穌基督，而神一方面要讓耶穌基督成為屬神子民的君王，另一方面要讓耶穌基督成為屬神子民的牧人，神要透過耶穌基督恢復真正屬神的權柄，不是像地上君王一樣地轄制人民，而是像牧人一樣餵養羊群來掌管屬神子民，這就是神在屬神合一的國度當中所要彰顯的榮耀。接著神更進一步強調，他們必住在神所賜給雅各和他們列祖的應許之地，而他們和他們一切後代的子孫，都要永遠住在那裡，而神的僕人大衛也就是耶穌基督要作他們的首領直到永遠。

主呀，最後神更進一步宣告這一切的預備，都是為了一個最終極的目標，就是神要永遠與人同住在一起，因此神宣告祂要與他們立平安的約，作為永約，神也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立神的聖所，直到永遠。這裡「平安的約」指的就是新約，要帶領神與人和人與人之間的關係完全地恢復屬神的和諧和平安，而神復興的應許要使枯骨復活，而又使得兩杖合一，最終的目的就是要讓神在屬神子民中間設立聖所，而這聖所是神居住的地方，這裡就彰顯出神最深層的渴望，就是與屬祂的子民永遠同住在一起。神宣告著祂的居所必在他們中間，神要作他們的神，他們要作神的子民，而這裡就連結到啟示錄所宣告的神的帳幕在人間，神渴望與我們永遠同住在一起。因此我們必須被神來更新，在基督裡接連為一，將一切分裂的關係都被神恢復和連結，進而一同活出聖潔的生活，讓我們能在神的國度裡永遠與神同住。而神的聖所在以色列人中間直到永遠，就是要成為見證，讓所有外邦人必知道神是叫以色列成聖的耶和華，而如今我們也是要成為神的見證，讓所有不信外邦人看見神是叫我們成聖的神。

主呀，你讓我看見如今我們的環境也像以色列人一樣，因著想要各自掌握屬於自己的權柄和能力，所以到處充滿著許多分裂的關係和人事物。然而我們無法倚靠自己的力量，讓這彼此分裂的狀態恢復成合一的關係，反而會被不屬神人事物影響，而讓這分裂的狀態更加嚴重和混亂。我們應當緊緊抓住神的應許，呼求神使我們在基督裡接連為一，進而能永遠與神同住。然而往往因著內心的軟弱，容易因著血氣相爭而更加分裂，而就很難在基督裡接連為一，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求神使一切分裂的人事物，在基督裡被神接連為一。使我們看見神要將一切分裂的杖都接連為一，在神手中合而為一成為一根，讓基督作王掌權。使我們彼此將一切生命主權都交在基督的手中，讓基督掌管我們使我們有合一的關係和眼光。最後讓我們合而為一成為神永遠的居所，永遠都與神同住在一起。使我們看見神要與我們立永遠平安的約，帶領我們歸回應許之地，在我們中間設立神的聖所。使我們更深渴望永遠與神同住，成為屬神聖潔的居所，謹守遵行神的話語守住與神立的約定，讓神同在的榮耀充滿彰顯在我們彼此合一的關係和連結上。

主呀，你讓我想起上週的守望者聚集，就像神把我們所有守望者的杖都在祂的手中接連為一，讓我們在門訓引導夥伴的眼光和策略，能在基督裡一同更加對齊神的眼光，而有著合而為一的關係和眼光，雖然我們有著不同生命特質和恩賜，但是我們的心一同對齊基督，讓基督在我們當中作王掌權，我們就有更合一的心志來帶領夥伴更加與神連結在一起，而讓我們生命更深渴望與神永遠同住在一起。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我接下來在這個月要帶領聯合線上聚集，就是要將守望者聚集這樣在基督裡接連為一的合一關係和恩膏，更進一步地帶進到聯合線上聚集當中，與更多夥伴一同合而為一的連結在一起。你讓我感受到許多夥伴在生活中會面對許多分裂的關係和人事物，然而你透過我們在聯合線上聚集的連結，使他們能夠重新在基督裡經歷到接連為一的合一關係和連結，讓我們在分享中將一切的生命主權，都重新交在基督的手中，讓基督來掌管我們使我們有屬神合一的關係和眼光，進而能一起成為屬神的居所，讓我們能夠永遠與神同住。將這一切合一的眼光帶進到生活當中，無論面對什麼樣分裂的關係和人事物，都能夠用屬神合一的眼光去面對和突破。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來預備聯合線上聚集，能夠帶領所有的夥伴，在彼此分享連結當中，在基督裡接連為一，更深渴望持續在生活中永遠與神同住，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-08, 看見神使枯骨復活吹進神的氣息

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書37:1-14
QT亮光：

37:7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。

37:8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。

37:10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神帶領先知以西結領受到枯骨復活的異象，使以西結能夠向著深陷絕望困境的以色列百姓宣告，神要賜給他們從死裡復活的恩典和盼望。因此在經文的一開始就提到，神的靈降在以西結的身上，而耶和華藉著祂的靈帶領以西結出去，將他放在平原中，而這平原遍滿著駭骨。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，神的靈充滿帶領以西結進入到神的異象當中，而這裡經文中的「駭骨」預表著當時在巴比倫被擄的以色列人，他們自認為已經毫無指望，他們的生命就像枯骨一樣。而「遍滿駭骨」預表著整個以色列在屬靈生命和國家上，陷入到雙重死亡的狀態。接著神帶領著以西結使他從駭骨的四圍經過，讓他更靠近仔細觀察，而看見這平原的駭骨甚多，而且極其枯乾。這裡「極其枯乾」指的是死亡已經非常久，連一點生命和復原的可能性都沒有，也就是人的生命陷入到完全死亡枯乾的狀態，而這就代表著人生命的盡頭，充滿著絕望。

主呀，然而神問著以西結這些駭骨能夠復活嗎？這裡就彰顯出神在考驗以西結，面對這生命最枯乾絕望的光景，還有信心相信這眼前的駭骨能復活過來嗎？然而以西結並沒有按著自己的心意回能或者不能，反而把焦點和主權完全交還給神而說：「主耶和華啊，你是知道的。」這裡就彰顯出以西結宣告耶和華才是生命真正的主，唯有神知道這些駭骨能不能復活，因為生命在於神，而復活也在於神。這讓以西結能夠超越眼前生命絕望的狀態，完全把生命的復活與否都交託放在神的身上，而不是用自己的眼光去判斷，這樣才能完全被神使用來宣告神的旨意。因此神就更進一步開始吩咐以西結，要向這些駭骨發預言說：「枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」這裡就彰顯出神挑戰以西結向著失去生命枯乾的駭骨，宣告神的話語，讓神的話語能夠進入到這些駭骨當中運行神的旨意。而以西結發預言就是代表著神向著這些駭骨宣告神的話語和旨意，而神的話語和旨意帶著神的大能就要運行在這些駭骨當中。

主呀，因此神更進一步要對著這些駭骨說，神必要使氣息進入到他們裡面，他們就要活了。這裡的「氣息」在原文是靈和風的意思，也就是說當神的聖靈像風一樣吹進到這些駭骨裡，原本沒有生命氣息的駭骨，就要重新復活過來。接著神就更進一步宣告神要如何復活這些駭骨的四個關鍵步驟，首先神必給他們加上筋，進而使他們長出肉，接著又將皮遮蔽他們，最後使氣息進入他們裡面，他們就要復活了過來，而他們經歷這樣死裡復活的大能，就能知道神就是掌管生命氣息的耶和華。而這裡經文中的「加上筋」、「長肉」和「將皮遮蔽」有著更深的屬靈意義，而這是從裡面到外面逐漸恢復生命的次序，首先第一步是「加上筋」預表著恢復屬神生命的連結和次序，神透過讓生命長出筋將一切混亂分散的枯骨，給重新連結起來恢復原本神的創造次序。接著第二步是「長出肉」預表著恢復屬神生命的力量和恩賜，因為肌肉是讓骨頭有力量去執行動作，所以神在透過筋來恢復骨頭的連結之後，再來就是透過肉來恢復骨頭的力量。

主呀，進而第三步是「將皮遮蔽」預表著恢復屬神生命的遮蓋和保護，因為皮膚是人體最外層的保護，將整個骨頭和肉給包覆起來，所以這裡也預表著神將整個生命的所有部分給包覆成為一個完整的身體，預表著神使得所有肢體都因著皮膚的遮蓋，合而為一地被神遮蓋和保護。因此當以西結遵守神的命令而向這些駭骨發出神的預言時，就有響聲和地震，骨與骨就互相聯絡起來，而這裡「響聲和地震」就預表著神的大能正在運行，而當神的大能開始運行之後，所有分散在各地的骨頭都開始重新恢復次序，而彼此連結在一起。當以西結更詳細觀看的時候，他就看見因著駭骨上有筋，所以使得駭骨就連結在一起，進而就如神的話語宣告的，以西結又看見駭骨上長了肉，又有皮遮蔽在上面，只是還沒有氣息。這裡「只是還沒有氣息」就預表著當我們整個身體被神恢復，雖然有了完整的結構，但沒有生命的氣息，就缺乏真實的生命而只是軀體。進而神又更進一步吩咐以西結，要向著風發預言，宣告說：「氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」

主呀，最後這裡的「風」就預表著聖靈，因此一開始神是要以西結向著駭骨發預言，而接著神要以西結向著聖靈發預言，而神在創造人的時候也是先創造人的軀體，最後再吹氣進入到人的身體裡。而神使枯骨復活的屬靈次序也是如此，當整個身體都復活過來，最後就是要把神的氣息給吹進到復活的身體裡。而神宣告聖靈的氣息要從四方而來，預表著聖靈從四面八方自由的運行和澆灌，這裡預表著聖靈的澆灌。而當以西結遵命說預言之後，氣息就進入到駭骨，而駭骨就便活了過來，並且站立起來，成為極大的軍隊。這裡「活了」就預表著復活的身體被神的聖靈充滿和掌管，當復活的身體倚靠聖靈的氣息在裡面運行的能力，才能夠站立起來。進而能夠成為屬神極大的軍隊，來倚靠神的話語和聖靈的大能來為神爭戰得勝。而神更進一步跟以西結解釋這異象，這些駭骨就是以色列全家，因為他們說他們的骨頭枯乾了，他們的指望失去了，而要滅絕淨盡了。但神發出這預言，就是要開啟他們的墳墓，使他們從墳墓中出來，帶領他們進入以色列地，這就使得枯骨復活了起來，成為屬神的大軍，就使他們知道認識到神是耶和華。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們的生命也會像以色列家一樣，周遭環境也都充滿著許多失去生命的駭骨，遭遇生活中極大的患難困苦，而不斷被仇敵攻擊和轄制，而感覺到自己的骨頭陷入枯乾，失去一切生命的指望和動力，而感覺就要被仇敵滅絕淨盡的絕望光景。我們應當像以西結一樣，宣告神的話語看見神要使得枯骨復活，進而吹進神的氣息活了而站立起來，成為屬神極大的軍隊。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入生命的枯乾而沒有動力，就很難相信神要使枯骨復活，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以西結一樣，宣告神的話語看見神使得生命的枯骨復活，長出筋、肉和皮。使我們生命經歷神話語大能運行，看見神使我們生命的枯骨長出筋來，讓骨頭彼此連結起來，恢復屬神的次序和連結。使我們看見神使我們生命的枯骨更進一步長出肉來，恢復屬神的生命和力量，進而看見神使我們長出皮來，恢復屬神的遮蓋和保護。最後讓我們像以西結一樣，呼求聖靈讓我們復活的身體吹進神的氣息，活了而站立起來。使我們的靈禱告呼求聖靈的氣息吹進到我們被神復活的身體裡，被神的靈充滿和完全的掌管。使我們倚靠神的靈重新站立起來，被神興起成為極大的軍隊，倚靠聖靈的大能來為神爭戰得勝。

主呀，你讓我想起昨晚我跟政憲一起跟他帶領的新夥伴有美好的交通連結，感謝神讓新夥伴很敞開心分享著他過去生命中，所遭受到家中和職場上的傷害，而他的生命就像枯骨一樣，充滿許多生命中的患難和困苦，讓他很難有動力來去突破生命過去的傷害和困境。感謝你讓我就像以西結一樣，領受神要對他所說的話語，使他的生命就像枯骨復活一樣，重新看見神在他生命中的復興和盼望，進而讓我和政憲一起用我們生命的見證，來鼓勵他跟我們一起在靈修操練當中，經歷神要一步一步地將他生命的枯骨，重新復活過來，成為屬神極大的軍隊來為神爭戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我的生命如今跟許多的守望者，陪伴他們一起去關心和鼓勵他們所帶領的新夥伴，來走進到靈修操練的生命道路，這就是神要使枯骨復活的異象成就在我們當中。而我們被神呼召就像以西結一樣，無論我們面對到什麼樣枯骨的生命，都能夠完全按著神的話語來宣告神的旨意，神要帶領我們幫助這些生命能夠在靈修操練當中，經歷到神的話語要使他們生命的枯骨，長出筋、長出肉、長出皮來恢復整個身體，進而經歷神的聖靈要吹進神的氣息在他們的生命裡，使他們能夠被聖靈完全的充滿和掌管，使我們一同因著每天靈修而不斷經歷死裡復活的大能運行。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多的守望者一起去引導他們所帶領的新夥伴，一同走進靈修操練當中，看見神要使他們生命的枯骨復活，持續不斷吹進神的氣息在他們的生命裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-07, 禱告神復興降臨恢復敬拜神榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書36:32-38
QT亮光：

36:37 主耶和華如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。

36:38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告對復興屬神子民的榮耀總結，宣告神要讓他們原本的荒廢之地，重新轉變成為神起初創造的伊甸園，而神要復興他們的終極目標，就是要恢復整個屬神子民獻祭敬拜神的榮耀。因此在經文的一開始就提到，神再次透過以西結重申，要以色列家知道，神這樣施行拯救的恩典，不是因為他們有什麼值得神拯救的好行為，而是完全出神自己的恩典。因此神要以色列家，當為自己的行為抱愧蒙羞。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中就彰顯出神要屬神子民經歷神拯救的恩典時，最重要的是要為著自己過去的罪惡過犯，感受羞愧虧欠神的榮耀，而謙卑在神的面前有真實的悔改。唯有我們在神的面前真實的謙卑地悔改，承認自己過去的罪惡過犯，我們才能夠得著潔淨和恢復。

主呀，因此神更進一步要以西結宣告說：「我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。」這裡就彰顯出神的復興計劃的流程，就是先潔淨，後重建，因為復興不能建立在罪惡的基礎之上，所以神必須要先處理屬神子民的罪，然後才能夠處理環境的荒涼。當神潔淨了屬神百性內心的罪惡污穢之後，神才能夠更進一步恢復整個荒涼的土地，讓整個荒場再次被神建造。而這裡的「荒場」預表著我們生命因著罪惡充滿，而就像荒廢之地一樣，然而當荒廢之地當中的罪惡被神除去潔淨之後，就能夠重新在這上面建造屬神的城邑，也就是當我們的罪惡因著悔改而被神潔淨之後，我們的生命才能夠再次被神重新建造起來。接著神更進一步宣告神要將荒廢之地轉變成為伊甸園的復興應許，而指出過路的人雖然看為荒廢之地，但現今這荒廢之地仍得耕種。這裡就彰顯出過去這片土地因為受到神的咒詛，而在世人的眼中是絕望無法生長的廢墟。但因著屬神子民的悔改，而神要使得這片土地重新能夠被耕種。

主呀，這就使得世人見證了神翻轉應許之地的榮耀，而宣告說：「這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼、毀壞的城邑，現在堅固有人居住。」這裡「伊甸園」代表著神最初創造的完美和豐盛，預表著神同在的最高境界。這裡就彰顯出了神復興的大能，能夠將原本荒廢之地，恢復成為神起初創造時的完美和榮耀。這裡也就彰顯出神不只是有創造的大能可以創造伊甸園，而神更有復興的大能可以將荒廢之地重新恢復成為伊甸園。而這被神重建的伊甸園，是非常堅固也有人居住，彰顯出神恢復的伊甸園充滿著生命的氣息和堅固的保障。而神彰顯復興以色列家重新恢復成為伊甸園，就是為了要讓他們四圍其餘的外邦人，能夠知道是神修造那毀壞之處，培植那荒廢之地，神曾經過說的話，也必定會成就。這裡就彰顯出以色列的復興，是為了向周圍不認識神的列國作見證，讓他們看見這一切是神的修造和培植，也就是建造和栽種，這裡也就預表著神復興我們的生命，重新建造和栽種我們，就是要成為神復興大能的見證。

主呀，進而神更進一步宣告祂對以色列家復興的應許，有一個重要的關鍵要素，就是以色列家要為這件事來向神禱告呼求，神才會給他們成就這復興的應許。因此神宣告說：「我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。」這裡「加增」在原文是倍增的意思，而「多如羊群」指的就神要使以色列人的生命繁衍的豐盛，就要像羊群生產一樣的多。然而神雖然應許以色列家要倍增的應許，但有一個重要關鍵的條件，就是他們必定要為這件事，也就是這復興的應許，來向神求問，這裡「求問」在原文是懇切的禱告呼求，這裡就彰顯出神渴望我們要在內心渴慕神的應許成就，而不住地禱告呼求，懇求神能夠成就復興的應許。這裡就彰顯出神不是單方面的賜福給以色列子民，神更是要恢復他們禱告尋求倚靠神的生命，能夠緊緊抓住神復興的應許，不斷地禱告呼求，而神就要因著他們的禱告而給他們成就。這裡就預表著我們不只是領受神復興的應許，而是要持續渴慕地禱告神的復興能夠降臨和成就。

主呀，最後神就更進一步宣告神要復興屬神子民的終極榮耀，不只是讓他們倍增豐盛，這一切倍增豐盛的目的就是為了要敬拜神。因此神宣告：「耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，這些荒廢的城邑也必照樣滿了人群。他們就知道我是耶和華。」這裡「耶路撒冷在守節」指的就是以色列人在敬拜神的節期聚集在耶路撒冷的時刻，而「作祭物所獻的羊」指的就是以色列人要敬拜神獻祭給神的羊群，而神使用節期敬拜獻祭神的羊群充滿在耶路撒冷的異象，來宣告神的復興也要使這些荒廢的城邑重新充滿著人群，像獻祭的羊群一樣多，而這樣的對比就是要預表著這些被神復興充滿的人，是將自己獻上當作活祭，專一地敬拜神的聖潔子民，而他們要成為屬神聖潔的羊群充滿在神的聖城當中。這裡就預表著神復興最終極的目標，不只是復興屬神子民的人數，而是要讓屬神子民都成為獻上自己敬拜神的人，復興恢復屬神子民敬拜神的最終極榮耀，讓他們在敬拜當中知道神就是成就這一切復興應許榮耀的耶和華。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們的生命也像以色列人一樣，因著自己過去的罪惡過犯，而使生命變成荒廢之地，充滿許多的荒涼和困苦，而對神的敬拜也陷入荒涼。然而神賜下了復興的應許和盼望，使我們能夠不再一直停留在過去的懊悔，而是能夠悔改回轉向神，經歷神的復興恢復成為神起初創造的伊甸園。我們應當像以西結宣告的，緊緊抓住神復興的應許，不住禱告呼求神的復興能夠降臨，恢復屬神子民敬拜神的終極榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易活在過去的懊悔和荒涼之中，就很難積極禱告呼求神的復興，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們禱告呼求神來潔淨恢復我們，讓荒廢之地轉變成為伊甸園。使我們為自己過去行為抱愧蒙羞悔改在神面前，讓神潔淨我們脫離一切罪孽恢復屬神的聖潔。使我們經歷神要使我們生命荒廢之地，被神重新修造和培植成為伊甸園，恢復神在我們生命當中起初創造時的完美和豐盛。最後讓我們禱告呼求神的復興倍增降臨，恢復我們獻祭敬拜神的榮耀。使我們被神的話語充滿，抓住神的應許不住向神求問禱告，渴望神復興的應許能夠完全成就。使我們經歷屬神羊群不斷倍增充滿屬神聖殿，獻上自己生命當作活祭成為聖潔的羊群，恢復我們獻上活祭敬拜神最終極的榮耀。

主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集當中，當我在分享完如何在門訓對話中引導夥伴對齊神，就引發許多守望者回顧這一陣子是如何跟隨神的帶領來引導夥伴在目前生命的荒廢之地，重新禱告呼求神的復興降臨，恢復靈修敬拜神的榮耀。你讓我看見雖然有許多夥伴處在生命中的荒涼之地，但是你已經復興了許多守望者看見你的復興降臨，就是要恢復敬拜神的榮耀，所以跟著我一起在門訓當中竭力地引導許多夥伴更加在對話之中，一步一步地領受神要如何將他們生命荒廢之地，恢復到起初神所創造的伊甸園。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在分享這些門訓建造課程的過程之中，你透過守望者的彼此分享和回應，更加堅固我們彼此門訓夥伴的心，使我們不會因著夥伴生命中的荒涼而沮喪，反倒是看見神呼召我們，要積極帶領夥伴一同在門訓當中，一同看見神的話語所賜給我們復興的應許，帶著夥伴一起禱告神的復興能夠降臨，更加能夠恢復敬拜神的榮耀在夥伴的生活當中。這使得夥伴的生命不再陷入荒廢，而是被神的話語重新建造和培植，就會經歷到神復興的倍增降臨，更深地渴望獻上自己的生命當作活祭，恢復我們敬拜神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多實際幫助守望者在門訓夥伴的道路上，能夠更多勇敢去帶領在荒廢之地的夥伴，一同禱告神的復興降臨，一同幫助夥伴恢復每天靈修敬拜神的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-08-06, 讓神石心換肉心領受新心和新靈

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書36:16-31
QT亮光：

36:25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。

36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

36:27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神透過先知以西結宣告了對以色列山的復興應許之後，就更進一步宣告神要如何復興轉換屬神子民生命的計劃和步驟，使得屬神子民原本的石心重新被神轉換成為肉心，使得原本被屬神子民破壞的舊約，被神轉換成為更大榮耀的新約。因此在經文的一開始，神的話語就臨到以西結，首先指出因著屬神子民的罪惡，而使得應許之地被玷污，讓神的名就被褻瀆，而宣告說：「以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。」這裡就彰顯出以色列家過去住在應許之地的時候，不斷地在行動作為上犯罪，而他們的罪惡就污穢了原本屬神聖潔的土地，而他們的行為在神的面前就很像正在經期的婦人一樣，因著身上不斷流血而污穢。因此神指出之所以會審判以色列人的兩個重要原因，第一就是他們在應許之地上面流人的血，第二就是他們敬拜著偶像，這兩個嚴重的罪破壞了神透過摩西與他們立的舊約，因此神就把憤怒傾倒在他們身上。

主呀，因此神按著他們的行動作為來審判懲罰他們，就將他們分散在列國，四散在列邦，而當屬神的子民被分散到列國的時候，其實就是使神的聖名被褻瀆，因為外邦人並不知道以色列是遭受到神公義的審判而被分散，誤以為是以色列的神能力不足，所以讓神的名被褻瀆。然而神要施行對屬神子民的救贖計劃，最核心的關鍵，就是神要顧惜祂的聖名，不是因為以色列人配得神的拯救，而是神為著自己聖名的榮耀，因此神要以西結對以色列家說：「以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。」這裡神特別強調神的拯救不是因為以色列人做了什麼事，所以他們沒有什麼理由可以誇耀，而完全出自於神的恩典和神對自己聖名的熱心。神更進一步宣告祂要使祂的大名顯為聖，雖然這名因著以色列人而被褻瀆，但神要重新在他們的眼前復興以色列人，在他們身上顯為聖，使得所有列國都重新認識知道神是耶和華，讓神的名被高舉。

主呀，接著神就更進一步宣告要拯救屬神子民的步驟，首先第一步就是聚集，神要從各國收取他們，從列邦來聚集他們，引導他們歸回到本地，也就是讓被擄的以色列人從被分散的列邦當中，重新被神帶回到應許之地。這裡預表著神要將被神管教，而分散漂流在各地的我們，招聚起來回到神所賜的應許之地，也是回到基督的同在裡。接著第二步就是潔淨，神要用清水灑在他們身上，他們就潔淨了。神要潔淨他們，使他們脫離一切的污穢，棄絕掉一切的偶像。這裡的「清水」預表著新約當中的洗禮，以及基督寶血和聖靈活水的除罪和潔淨。這裡就預表著要讓基督的寶血和聖靈的活水，來潔淨我們身上一切沾染到的屬世污穢，以及要使我們棄絕一切所敬拜的屬世偶像，被神潔淨和重新地分別為聖歸給神。我們生活在這污穢的世界上，會不斷沾染到這世上的罪惡和污穢，甚至會被吸引去敬拜倚靠屬世的偶像，然而我們需要不斷倚靠基督的寶血和聖靈的活水來潔淨我們生命中一切的污穢。

主呀，進而神更進一步宣告拯救屬神子民的第三步，就是賜下一個新的心，神特別指出要從他們的肉體中除掉石心，賜給他們肉心。這裡「石心」指的是對神的愛和話語剛硬悖逆，沒有反應的心，而石心也象徵著失去原本屬靈的生命力和行動力，完全對神的話語沒有感覺。然而神的大能要親自將他們的石心除掉，也就是被神給破碎掉。進而神要重新轉換次給他們肉心，而「肉心」指的就是對神的話語柔軟順服，敏銳有所反應的心，而肉心也象徵從沒有屬靈生命的心再次被恢復更新成充滿屬靈生命的心。這裡就預表著我們需要不斷讓神來更新我們的心，讓我們所有剛硬的石心都不斷被神破碎轉換成為順服的肉心，對神的話語不剛硬失去感覺和反應，而是保持柔軟有著敏銳順服的狀態。進而神更進一步宣告拯救屬神子民的第四步，就是把神的靈放在他們裡面，而神之所以要把祂的靈放在他們裡面，就是要使他們順從神的律例，謹守遵行神的典章。

主呀，最後這裡就預表著神要使得聖靈持續內住在屬神的子民裡面，過去舊約是透過律法從外在行為去要求人，但新約的聖靈則是從內在生命供應人，賜給我們感動和能力去遵行神的話語和旨意。我們無法倚靠自己能力去遵行神的旨意，然而當我們倚靠的不是自己，而是聖靈的大能，我們就能完全順從神的律列，謹守遵行神的典章，活出屬神的全新生命。因為神的靈內住在我們裡面，使我們的靈能夠聆聽聖靈的聲音，更深敏銳了解到神的心，使我們更明白神話語背後真正的心意，而使我們因著發自內心愛神而去遵行神的話語和旨意，而不是因為害怕被神審判而去遵守神話語。而這樣整個內心的大翻轉所帶出來的生命，就要重新使他們作神的子民，神要作他們的神，這就是神與人重新建立了新約。進而這樣翻轉順服神的生命，就帶來神更大的賜福，無論在物質上或心靈上的，神都要拯救我們脫離一切的污穢，也要讓所有五穀都豐盛，不讓我們遭受缺乏和饑荒，也不再受到外邦人的譏誚。然而當屬神子民經歷神如此大的恩典，就會追想過去違背神旨意所犯的罪行，而厭惡自己過去的罪，真實悔改在神的面前。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們在現實生活中也會像以色列人一樣，會受到許多身旁不屬神的人事物影響，而使我們的心會不斷被屬世的罪惡給玷污，而使得我們的心容易漸漸對神的話語剛硬冷漠而沒有反應，逐漸會變成沒有屬靈生命的石心。我們應當像以西結宣告的一樣，讓神來將我們對神話語剛硬的石心轉換成為肉心，領受神所賜給我們的新心和新靈。然而往往因著內心的軟弱，容易讓自己的心持續剛硬，而很難讓神的靈來更新和掌管，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們就讓神將我們剛硬的石心除掉，轉換成為柔軟的肉心。使我們的心完全敞開，讓基督寶血和聖靈活水潔淨一切沾染的屬世污穢，棄絕一切屬世偶像。使我們對神話語剛硬的石心完全被神破碎，換上對神順服柔軟的肉心，重新點燃火熱愛主的心。最後讓我們領受神所要賜給我們的新心和新靈，完全被神來更新。使我們的靈完全甦醒看見神將祂的靈放在我們裡面，在我們全新的心中賜下全新的聖靈來充滿。使我們倚靠在我們裡面聖靈的大能，發自內心去順從和遵行神的話語，活出屬神全新的生命。

主呀，你讓我想起前兩場守望者聚集當中，當我分享如何在門訓對話中，引導夥伴自己總結神賜給他們的結論，而不要直接給他們答案教導他們，而是要更多用提問的方式去引導。你讓我更深感受到大家在門訓夥伴當中的石心被神轉換成為肉心，不再照著自己剛硬的心去帶領夥伴，而是轉變成為柔軟的肉心，更多聽從聖靈的光照去帶領夥伴的生命，而這就是讓神放在我們裡面的新的靈來帶領和動工，你讓我感受到守望者重新被點燃起要在門訓當中與夥伴有更深的對話，來引導夥伴經歷神的大能和帶領的熱情。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在守望者聚集當中完全順服你的話語和旨意，讓你放在裡面的新靈在我的新心當中運行的時候，帶領所有守望者能夠在門訓對話中更加明白，要如何引導夥伴一步一步對齊神的眼光，這就使得守望者的心越來越被敞開，而使他們原本在引導夥伴當中剛硬無法聽進神話語的石心除掉，被神的大能更新轉換成為能夠柔軟聽從順服神的肉心，使他們能夠更加敏銳在門訓夥伴的過程中，如何更多倚靠神放在他們裡面的聖靈，使他們能夠帶領夥伴也被聖靈充滿和掌管，一同發自內心去順從和遵行神的話語和旨意，進而活出屬神全新的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今天最後一場守望者聚集中，引導幫助今天參與的守望者能夠一同經歷到，神在門訓對話引導當中對我們的更新，讓神來將一切我們門訓當中的石心轉換成為肉心，領受神賜給我們的新心和新靈，活出全新的門訓恩膏和生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-05, 看見神復興應許恢復到更大榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書36:1-15
QT亮光：

36:9 看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。

36:10 我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。

36:11 我必使人和牲畜在你上面加增；他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告了對西珥山審判的預言之後，更進一步要宣告對以色列山復興的應許，雖然以色列山遭受到仇敵的佔據而荒涼，但神宣告他要親自地復興以色列山恢復到比之前更大的榮耀。因此在經文的一開始，神就要以西結對著以色列山發預言說：「以色列山哪，要聽耶和華的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「以色列山」代表著整個以色列全地以及在上面的百姓，跟前一章受到審判的西珥山形成強烈的對比，而這裡以色列山就預表著神賜給以色列人的應許之地，神用擬人化的方式來對著應許之地說話，也就是要讓神的話語運行在這應許之地當中，而這裡就預表著神賜給我們屬靈生命生長的環境，唯有神才能夠真正掌管和翻轉我們所處的生活和屬靈的環境。

主呀，接著神更進一步對著應許之地指出了，因為仇敵說：「阿哈！這永久的山岡都歸我們為業了！」這裡「阿哈」彰顯出仇敵惡意的幸災樂禍和嘲笑，而當時環繞在以色列周圍的外邦人，趁著猶大滅亡，幸災樂禍地嘲笑著他們，認為這原本神應許賜給亞伯拉罕的產業，永久的山崗都要歸給他們，他們以為猶大被滅國之後，他們就可以佔據這片土地成為他們的產業。神必定會親自保護祂的應許之地不受到仇敵的侵略和佔據，然而神先指出因為敵人使以色列山荒涼，四圍吞吃，好叫他歸於其餘的外邦人為業，而且不只是以色列山被仇敵佔據。更進一步是那些多嘴多舌的人提起以色列山，百姓也說他有著臭名。也就是用惡意的言語去毀滅著以色列人和以色列地，而使得屬神子民和應許之地遭受到極大的羞辱。因此神透過以西結宣告，以色列山要聽主耶和華的話，所有大山小岡、水溝山谷、荒廢之地、被棄之城，為四圍其餘的外邦人所占據、所譏刺的，也就是整個應許之地的每一個地方，被仇敵佔據和毀謗攻擊的地方，這些地方都是屬於神的產業，都要從仇敵的手中給奪回來。

主呀，因此神對他們如此說：「我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。」這裡「憤恨如火」在原文指的是強烈的嫉妒和熱心，也就是神對自己的產業充滿著火熱的愛，然而外邦人和以東人卻如此地踐踏毀謗和佔據著神的產業，使得神的內心充滿著自己的產業被佔據搶奪的極大憤恨。這就使得神要責備這些佔據屬神產業的外邦人和以東人，因為他們心裡存著對神和屬神子民的恨惡，又佔據屬神的產業歸自己為業，又羞辱輕看神的應許之地成為被棄絕的掠物。因此神吩咐以西結要指著以色列全地發預言，因著以色列地遭受到外邦人的羞辱，所以神起誓宣告說，他們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這裡就彰顯出當這些外邦人羞辱著神所賜給以色列人的應許之地，就是同時在羞辱著以色列人，以及賜應許之地給以色列人的神本身。因此神就要使他們過去怎樣羞辱以色列，自己也要照樣地遭受到羞辱和審判。

主呀，進而神更進一步對著以色列山發出復興的應許，雖然他們遭受到仇敵的摧殘而荒涼，但神的應許要來翻轉這一切的荒涼光景。因此宣告：「以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。」這裡「發枝條」和「結果子」指的就是原本荒涼枯乾的土地，要重新被神翻轉變成肥沃的土地，使得重新能夠發出枝條和結出果子。而且是在以色列人回歸到應許之地之前，神就親自使得應許之地的土地重新恢復生機，不再枯乾荒涼。這裡就預表著神復興的應許，要來翻轉整個環境，使得原本荒涼無法結出生命果子的環境，重新恢復成為可以栽種作物，結出生命的枝條和果子的美好環境，而這一切都是神先為著屬神子民所預備的，讓整個應許之地的環境能夠被恢復，進而讓屬神子民歸回的時候就可以在應許之地重新被神建造和成長。因此神對著以色列山宣告：「看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。」這裡「向你轉意」在原文是轉向你的意思，代表著神的臉過去轉離他們而使他們荒涼，但如今神的臉轉向他們，土地就要再次肥沃豐盛起來。

主呀，最後神更進一步指出這復興的應許，要帶來比先前更大的福分和榮耀，而宣告說：「我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。」這裡「以色列全家」指的就是不再分裂成為南北兩國，而是恢復合而為一的狀態，這裡就彰顯出神的復興是要使所有分裂的人事物都重新在神的裡面合而為一，而當在神裡面合而為一屬神子民就會重新強盛增多起來，原本荒場就要再次被神建造起來。進而神更進一步宣告祂必使人和牲畜在以色列山的上面加增，而他們必生養眾多，而神要賜福給以色列山比先前更多，這裡就彰顯出神的復興應許，不只是讓所有屬神的一切人事物恢復到原本的狀態，而是要恢復到比以前更大的榮耀，超越先前的狀態得著更大的福分。神要挪去過去外邦人對以色列山的羞辱，不再聽見各國的羞辱，不再受到萬民的辱罵，也不再使屬神的國民絆跌，這裡就預表著神不只是要恢復我們的生命，使我們恢復得著比之前更大的榮耀和福分，而且更進一步是不再受到仇敵的羞辱和毀謗，也不再跌倒，而是要勇敢為神站立，面對周圍的仇敵能夠勇敢地站立，彰顯神復興我們的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活當中也會遭遇像以色列人一樣，原本神賜給我們的應許之地被有形或無形的仇敵給佔據，而陷入到荒涼沒有生機的狀態。然而我們卻無能為力去趕出仇敵，讓應許之地恢復成原本的光景，並且遭受到仇敵許多的羞辱和毀謗，而充滿許多的困苦。我們應當像以西結一樣，充滿盼望看見神復興我們的應許，是要將神賜我們的應許之地恢復到更大的榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入仇敵毀謗的荒涼，就很難看見神復興應許更大的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神復興的應許，神要發憤恨如火趕出一切佔據應許之地的仇敵。使我們的心感受到神充滿著強烈的嫉妒和熱心，對屬自己的產業被仇敵佔據發出極大的怒氣。使我們看見神要除滅掉一切仇敵對我們的毀謗和攻擊，將仇敵趕出應許之地，重新賜給我們，使仇敵不能再霸佔神在我們生命中的產業。最後讓我們看見神復興的應許，要將神賜給我們的應許之地恢復到更大的榮耀。使我們被聖靈充滿看見神要幫助轉向我們，恢復賜下屬靈的生命力，使原本荒蕪的應許之地重新再被神的話語建造起來。使我們經歷神恢復我們的應許之地重新發出枝條結出果子，恢復到比先前更大的豐盛和榮耀，而得著神賜給我們比先前更大的屬天福分。

主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集當中，當我跟守望者分享如何在門訓對話中引導夥伴的技巧，就引發許多守望者回想檢視自己是如何與夥伴對話，而看見自己需要被神調整的地方，特別是需要透過提問的方式讓夥伴有更多分享真實感受的空間，而不是馬上就給答案，而是需付上更多心力，引導夥伴一步步釐清神賜給他的感動，而自己領受到神的帶領和調整的方向。透過大家熱烈的討論和分享，可以看到有許多守望者如今在引導夥伴的部分有更大的突破和成長，這就讓我看見神復興的應許真的不斷地成就在我們當中，原本我們在門訓夥伴的狀態有點荒涼，但神越來越將這個應許之地恢復到更大的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我如今在守望者門訓建造課程當中，真的是引導守望者一起對焦神在門訓當中的策略和帶領，而透過我們彼此深入的分享和討論，更加能夠一同建造新的守望者。像是昨天參與的新守望者政憲，就分享到他聽到其他守望者的經驗分享，就幫助他更加知道該怎麼去引導他目前所陪伴的夥伴。感謝你透過守望者聚集讓我能夠建造守望者，一同看見神復興的應許就要成就在門訓夥伴的關係上，要恢復到更大的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我，無論在守望者聚集當中或是真實帶領守望者去門訓夥伴的過程中，能夠引導更多守望者看見神在門訓的復興應許，而一同經歷神所要恢復的更大榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-04, 看見最荒涼時刻神仍然與我同在

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書35:1-15
QT亮光：

35:10 因為你曾說：「這二國這二邦必歸於我，我必得為業」其實耶和華仍在那裡，

35:11 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。

35:14 主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結更進一步宣告，神具體要審判攻擊以色列人的仇敵，也就是一直永懷著仇恨的西珥山以東人，當以色列人在最荒涼的時刻，他們幸災樂禍攻擊他們，想要吞吃他們，然而神宣告那時祂仍然在那裡與以色列人同在，因此神要在復興以色列之前，先施行對西珥山的審判。因此在經文的一開始就提到，耶和華的話又臨到以西結說：「人子啊，你要面向西珥山發預言，攻擊它。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「西珥山」代表著整個以東地，而以東地是以掃的後裔居住的地方。然而以東與以色列本來是兄弟，但以東妒嫉神賜給以色列的福分，而使得兩國從過去到當時都一直看彼此為仇敵。而西珥山預表著屬肉體的力量和驕傲，以東人以為自己住在地勢險峻的高處，有著堅固的堡壘，就充滿驕傲以為沒有人能夠打敗他們，而使他們在南國猶大最荒涼的時刻，還伸手攻擊他們。

主呀，因此神宣告對西珥山的審判而說：「西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。」這裡神宣告著「我與你為敵」是因為以東人與屬神子民的以色列人為敵，他們以為以色列人失去神的同在而攻擊他們，但神仍然與以色列人同在，當以東人攻擊著屬神子民以色列人，就是與神為敵，所以神就要與以東為敵，伸出神大能的手去攻擊他們，使他們陷入荒涼，也就是使整個西珥山的以東地都被毀滅和荒廢。神宣告必使他的城邑變為荒場，成為淒涼，當他們經歷到神的審判和毀滅的時刻，就會知道認識到神是耶和華。而神更進一步詳細指出神要審判西珥山的重要原因，而宣告說：「因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍。」這裡「永懷仇恨」指的是以東和以色列的仇恨，從以掃和雅各就開始一直延續到當時，一直都沒有化解而是越來越深，而這樣的仇敵一直放在以東人的心中。

主呀，然而神指出了以東人就在以色列人遭遇災禍，罪孽到了盡頭的時候，也就是以色列被神管教的最痛苦時刻，整個聖殿和耶路撒冷都被巴比倫大軍毀滅的時刻。以東不但沒有伸出援手，反而還趁火打劫，把逃亡的猶大百姓交給仇敵。這裡就彰顯出神不喜悅以東人一直永懷著仇恨，在以色列人最荒涼無助的時刻，還幸災樂禍地落井下石，這就觸動了神的怒氣。雖然神透過了巴比倫大軍在管教以色列人，但神不允許其他人在這個時刻跟著一起攻擊以色列人，而且以東還是以色列的兄弟，神對於以東永懷對兄弟以色列的仇恨而要施行對他的審判，而宣告說：神必使他遭遇流血的報應，罪必要追趕他，指出他既然不恨誤殺人流血，所以這殺人流血的罪必追趕著他。這裡就彰顯出以東人充滿著血氣和暴力，他們喜歡流人的血，而行神眼中充滿罪惡的事，因此神就使得流血的災禍臨到他們。

主呀，進而神就更進一步詳細宣告對西珥山的審判，宣告神必使西珥山極其荒涼，令人驚駭，來往經過的人神都必剪除。這裡「極其荒涼」指的是徹底地荒廢，原本西珥山是擁有許多繁華的商業貿易大道，以及堅固的山城堡壘，然而神就要斷絕他們一切的商業和交通，並且要摧毀他們的堅固城，把他們最驕傲的地方給擊碎。而神更進一步要使得整個西珥山都充滿被殺害的人，因為以東人曾經在以色列的山谷中追殺著逃亡的猶大人，所以如今神也要使他們的屍體倒臥在自己的山谷之中。而神必使以東永遠的荒涼，使他的城邑無人居住，而使得他的民就知道神是耶和華。這裡就彰顯出以色列和以東的結局有著極大的差異，神雖然暫時管教著以色列使他荒涼，但最終神要讓回轉向神的以色列再次地復興起來，然而一直悖逆神犯罪的以東，神的審判要臨到，使以東永遠荒涼不再有人居住。而神更進一步地宣告祂要永遠毀滅以東的原因，就是因為他曾經說：「這二國這二邦必歸於我，我必得為業。」而這裡「這二國這二邦」指的就是北國以色列與南國猶大。

主呀，最後這裡就彰顯出當時以東人在看見猶大被巴比倫摧毀，以為神已經拋棄了以色列，而內心充滿著貪婪，想要趁虛而入，佔領整個北國以色列和南國猶大整片的應許之地。然而神指出雖然當時聖殿和耶路撒冷都被毀滅，祂仍然在那裡並沒有離開，這裡就彰顯出神在以色列最荒涼的時刻，仍然一直都在那裡與以色列人同在並沒有丟棄他們，充滿著屬神同在的憐憫。因此神跟著以色列人一起在那裡承受著以東人所發出來的怒氣和嫉妒，這就使得神宣告對以東的審判，就是要照著以東的怒氣和以東從仇恨中向以色列人所發的嫉妒去對待以東。而神特別指出神審判以東的時候，必將自己顯在以色列人的中間，彰顯出神與以色列人一直同在沒有離開。因此神聽到了西珥山攻擊以色列山一切毀謗的話，而攻擊屬神的山就是攻擊著神，因此神宣告在全地歡樂的時候，神必使他荒涼。這裡「全地歡樂」指的是神要復興以色列，使全地因著神的救恩歡樂的時候，以東卻要獨自承受荒涼的審判，神要翻轉這一切的局勢，讓荒涼的以色列被神復興，而讓強盛的以東卻要被神審判而荒涼。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像以色列人遭受以東人的攻擊一樣，在生活中會遭遇許多屬靈爭戰，而仇敵在我們最荒涼時來攻擊我們，想要吞吃我們的一切。然而在最荒涼時容易感覺神好像離棄我們沒有與我們同在，任憑仇敵來攻擊我們。我們應當像以西結一樣，看見最荒涼時刻，神仍然與我們同在，神必定會審判仇敵翻轉眼前的一切。然而往往因著內心的軟弱，容易在荒涼時就覺得神離棄我們，就很難看見神與我們同在，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神在我們最荒涼的時刻，仍然在那裡與我們同在，沒有離棄我們。使我們的心在仇敵環繞攻擊最荒涼的時刻堅定倚靠神，相信神必定與我們同在沒有離棄我們。使我們感受到神與我們一起承受仇敵羞辱和攻擊，相信神必照仇敵發的怒氣和嫉妒對待他們。最後讓我們看見神的審判要翻轉一切，神要在復興我們時使一切仇敵轉變為荒涼。使我們的心相信神話語的應許，神必定要在復興我們歡喜的時刻，伸手攻擊使仇敵變為荒涼。使我們看見神的大能必定顯明在我們中間，要將一切局勢都翻轉過來，使荒涼的我們被神給復興而強盛，使強盛的仇敵被神給審判而荒涼。

主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集，你帶領我們有美好的交通分享，當我跟守望者分享了要如何在門訓對話中能夠幫助夥伴對齊神的引導策略，帶來許多守望者的共鳴。你光照了大家在跟夥伴一起門訓對話當中，特別需要注意的地方。我們不是一直給夥伴答案，而是引導夥伴真實在神的光照之中領受神賜給他的答案，就是要帶領夥伴真實在生命最荒涼的時刻，看見神仍然與我們同在，而不是困在被仇敵環繞和攻擊的困境之中，認為神已經離棄我們。當我們用提問的方式一步一步引導夥伴去釐清生命中所遭遇到的患難，就能夠重新在荒涼的時刻看見神其實一直都與我們同在，而重新能夠靠著主站立起來。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在守望者門訓建造課程當中，需要更多建造守望者明白要如何在門訓對話中，學習跟隨聖靈的引導技巧和策略，就能夠一步一步引導夥伴在最荒涼的時刻，回到神的話語和同在裡，被神開啟屬靈的眼睛，看見原來神一直都沒有離開而是與我們同在。進而在神的同在裡，看見神的審判要翻轉我們眼前的一切，神要使得荒涼的我們重新被神復興起來，而要使得強盛的仇敵被神審判而荒涼，當我們看見了神同在所要彰顯的大能，就使我們能夠繼續堅定地跟隨神的話語往前走。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者門訓建造課程當中，更加建造守望者能夠與夥伴的對話有更多屬靈的引導，使更多夥伴能夠更深看見在最荒涼的時刻，神仍然與我們同在，而更堅定倚靠神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-03, 倚靠神供應保護與我立平安的約

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書34:25-31
QT亮光：

34:25 我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。

34:26 我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。

34:27 田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結更進一步宣告，祂要與屬神的羊群立下平安的約，神賜下具體的應許和約定給屬神的子民，讓他們能夠恢復與神美好的連結和關係，經歷到從神而來的供應和保護。因此在今天經文的一開始，神透過以西結宣告：「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「平安的約」指的就是彌賽亞之約，也就是神透過耶穌基督所賜下的新約。雖然神已經賜下應許說要成為屬神羊群的牧人，然而神更進一步與屬神子民正式立下了約定，就像當初在西奈山所立下的舊約一樣，神要重新恢復與屬神子民的連結與關係。而過去屬神子民破壞了與神的約定，而遭受到神的審判和管教，但如今神重新透過以西結宣告了神要與他們重新立下那平安的約，也就是要恢復他們與神之間的親密關係，而這新約就透過耶穌基督來實現和成就。

主呀，然而這平安的約不只是賜給屬神子民內心的平安，這裡的「平安」在原文有著完整、健全和和諧繁榮的意思，因此這裡就預表著當屬神子民與神立約恢復了和諧的關係，就會帶來從神而來的完整健全和繁榮，因為人倚靠自己是無法健全和繁榮，我們必須要倚靠神的供應和保護才能夠真正健全和繁榮。而神與屬神羊群立下了平安的約，宣告所要運行的地方和範圍，清楚指出了要使得惡獸從境內斷絕，而使得他們就必安居在曠野，躺臥在林中。而這裡「曠野」和「樹林」指的是野獸的棲息之處，預表著危險的地帶。因此神的平安不是帶領我們逃避危險的環境，而是在原本充滿危險的曠野和樹林當中，依然能夠安然居住，因為在外圍有著神同在的保護，而在神的同在範圍裡面，神要斷絕掉一切惡獸，而在神同在範圍以外，神要阻擋一切仇敵入侵。因此這裡就預表著耶穌基督自己本身就是平安的約，當我們在基督的同在裡，就使得在原本充滿危險的生活環境當中，依然能夠安然居住，使我們得著真正的安息。

主呀，接著神就更進一步詳細描述這平安之約的內容，而這平安的約包含了兩個層面，一個是神所賜在供應上的平安，另一個則是神所賜在保護上的平安。因此首先神指出了在供應上的平安，而宣告說：「我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。」這裡「我山的四圍」指的是神所居住的錫安山的四周圍，而「成為福源」指的就是屬神的百姓不只是自己蒙受神的祝福，也要成為神賜福給萬民的管道，成為祝福的來源。所以屬神的子民和屬神居住同在的地方，都要成為祝福的來源。而神的祝福特別彰顯在供應上的呈現，就是叫時雨落下，而這裡「時雨」指的是按時降下的春雨和秋雨，成為豐盛的關鍵供應，預表著神在最適當的時機，賜下豐沛和即時的恩典，而這時雨和甘霖就預表著聖靈的澆灌。而神降下聖靈的澆灌，就是屬天的福分，就像時雨和甘霖的澆灌，使得屬神子民枯乾的心靈能夠即時被澆灌和供應，能夠結出豐盛生命的果子。

主呀，進而神就更進一步地指出，當神的時雨和甘霖降臨，就帶出了豐盛的結果，而使得田野的樹必結出果子，而地也必有出產。而使得屬神子民必在故土安然居住。這裡「結果」和「出產」包含著物質上的豐收和屬靈生命上的多結果子，而這裡「安然居住」就彰顯出因著屬神子民倚靠著神所賜下的豐盛供應，所以內心充滿屬神平安地安心居住在應許之地，雖然不能掌控使作物生長的雨水，然而因為與掌控雨水的神有美好的關係，而就一點都不用擔心會失去供應而有所缺乏。並且神更進一步應許著這平安的約，不只是在供應上賜給他們平安，而是要在保護上賜給他們平安，而宣告：「我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；」這裡的「軛」預表著從仇敵而來的奴役和轄制，而過去神帶領以色列人出埃及，就是折斷了以色列人身上所背負埃及法老王所奴役轄制他們的重軛，如今神也要一樣地折斷屬神子民所被仇敵奴役和轄制的軛，脫離一切罪惡、律法和死亡的轄制捆綁，而徹底在基督裡得著完全的釋放和自由。神要拯救他們脫離一切以他們為奴之人的手，過去是埃及而現在是巴比倫。

主呀，最後神更進一步宣告當屬神子民經歷到神保護上的平安，就不再作外邦人的掠物，而地上的野獸也不再吞吃他們，這裡預表著實際上和屬靈上的保護，當屬神子民在神的同在裡，神要為屬神子民建立起堅固的保護城牆，而讓外邦人無法入侵去擄掠他們的生命，而地上的野獸就是預表著撒旦仇敵，不能夠進入去吞吃屬神的子民。而使得屬神子民能夠安然居住，無人驚嚇，這裡的「安然居住」指的是屬神子民倚靠神同在的保護，所以就算看到外邦人和撒旦仇敵在四周圍環繞也不會感到驚嚇恐懼，因為深知道神同在的保護是非常安全，勝過世上一切的仇敵，而使得一切的仇敵都無法入侵和攻擊。最後神宣告當屬神子民經歷到這平安的約的實際，就必知道他們的神是與他們同在的，而也知道以色列家是神的子民。而他們就要作屬神草場上的羊，而神也是他們的神。這裡的「知道」在原文是真實在經歷中深刻體會到的認識，因此屬神子民唯有真實在生命中經歷到神在供應上和保護上的平安，才能夠真正認識到我們真的是屬神的羊群，而神真的與我們同在，而神真的是帶領掌管我們生命的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上因著相信耶穌基督，而使得神也與我們立下平安的約，讓我們能得著神即時的供應和保護的屬天平安。然而我們在生活中還是要經歷許多生命的曠野和充滿仇敵的危險樹林，會遭遇許多讓我們生命陷入枯乾的缺乏，以及感到四面受敵的轄制和攻擊。我們應當緊緊抓住神的應許，倚靠神的供應和保護，與我們所立平安的約，來勝過這一切的缺乏和攻擊。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入缺乏和轄制的困境，很難倚靠神與我們立平安的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在枯乾缺乏的時刻，呼求倚靠神與我們所立平安的約，經歷神即時的供應。使我們宣告神的應許必要叫時雨落下，降下聖靈的恩雨甘霖澆灌我們枯乾的靈恢復我們生命。使我們經歷神賜供應的平安，結出豐盛生命的果子，源源不絕供應我們一切所需而都不缺乏。最後讓我們在四面受敵的時刻，呼求倚靠神與我們所立平安的約，經歷神即時的保護。使我們宣告神的應許必使惡獸斷絕，神同在的保護要使我們必不懼怕安居在曠野和樹林之中。使我們經歷神賜保護的平安，看見神折斷我們背負的軛，拯救我們脫離一切仇敵轄制的手。

主呀，你讓我想起這週我要帶領守望者門訓建造課程，就是要建造守望者能夠更進一步與夥伴有深入的門訓對話，領受到更具體引導的技巧，能夠知道該如何引導夥伴的生命，在對話之中，對齊神的眼光，走在神的道路上。然而這對守望者要去引導不同生命狀況的夥伴有很大的挑戰，就好像是要面對許多生命中的曠野和樹林，以及四面仇敵的環繞。雖然面對要門訓夥伴有許多的爭戰，但是你讓我看見更重要的是，我要帶領守望者全然倚靠神與我們所立平安的約，當我們全心倚靠這平安的約，就能夠倚靠神即時的供應和保護，根本不用害怕門訓夥伴之中所會遭遇到的爭戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我應當要帶領守望者，在面對要門訓引導不同夥伴生命的挑戰，更加要倚靠神與我們所立下平安的約，所帶來的供應和保護。當我們在門訓夥伴陷入到枯乾缺乏的時刻，就要呼求倚靠神與我們所立下供應平安的約，來經歷神即時的供應，神要使得聖靈的恩與澆灌下來，賜給守望者和夥伴生命的供應，進而一同被聖靈澆灌而結出豐盛生命的果子。進而也幫助守望者要倚靠神所立保護平安的約，來經歷神即時的保護，無論面對門訓夥伴當中有遭遇到什麼爭戰和仇敵的攻擊，都能夠帶領夥伴在神的同在裡得著神的保護和拯救，而不被仇敵轄制。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者門訓建造課程當中，帶領守望者在門訓夥伴的對話當中，更多倚靠神與我們立下平安的約當中，所賜下的供應和保護，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-02, 讓基督親自牧養得著神賜的安息

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書34:11-24
QT亮光：

34:15 主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。

34:16 失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。

34:24 我─耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神在宣告完對於假牧人的審判之後，更進一步透過先知以西結向著那些沒有牧人四散的羊群，宣告神必親自尋找和牧養屬神的羊群，而設立彌賽亞成為真正的牧人。因此在經文的一開始提到，神對於迷失四散的羊宣告說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「親自尋找」就彰顯出神非常疼愛祂的羊群，所以祂不是差遣人去尋找，而是親自行動去找尋所有四散在各地的羊群。而這裡的「尋找」和「尋見」指的就是神必定會仔細徹底地搜尋每個地方，直到尋找看見所有每一隻迷失的羊。因此神更進一步指出，地上的牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，神就必照樣尋找神的羊。而這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，神必從那裡救回他們來。這裡「密雲黑暗的日子」指的就是耶路撒冷被毀，而百姓逃亡四散到各處，然而神要從他們逃亡的地方再次拯救帶領他們回來。

主呀，因此神更進一步詳細描述祂要拯救屬神羊群的四個步驟，第一個步驟就是從萬民當中領出他們來脫離原本被轄制的地方，接著第二個步驟就是從各國把他們聚集起來成為一體，接著第三個步驟就是引導他們歸回到原本的故土，也就是神所賜給他們的應許之地，最後第四個步驟就是牧養他們，就在以色列的山上，以及一切溪水旁邊和境內一切可居之處來牧養他們，而神就像牧人一樣帶領以色列人回到神賜給他們的應許之地，得著牧養和供應。這裡「溪水旁邊」預表著生命活水的供應和滋潤，神不只是把我們這些屬神子民從罪惡之中拯救出來，更是要把我們帶入回到屬靈的豐盛產業之中。因此神更進一步詳細描述，祂必在美好的草場牧養祂所拯救回來的羊群，他們的羊圈必定在以色列高處的山上，必在佳美之圈躺臥，在肥美的草場上吃草。這裡就彰顯出神所為我們預備要牧養我們的草場，是最安全和豐盛的地方，使我們的生命得著飽足和平靜安穩的保護，從這漂流曠野的混亂之中，進入到神所賜給我們真正的安息。

主呀，接著神就更進一步更直接地對著神的羊群宣告神所賜的應許，而說：「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。」這裡就彰顯出神要使得原本沒有牧人的屬神羊群，神要親自成為帶領和牧養他們的牧人，而這樣就不是一次性的拯救和帶領，而是每天都要牧養帶領著屬神子民的生活，使得屬神子民就像羊群跟著牧人的引導和帶領，能夠完全安心地得以躺臥。這裡就對應到大衛寫的詩篇，宣告耶和華是我們的牧者，我們必不致缺乏，神使我們躺臥在青草地上，這代表著神為我們預備可以完全放心安息的地方，也就是在神的同在裡，能夠得著完全的餵養和安息。接著神更進一步詳細針對以色列的惡牧人沒有做到的地方，神完全補足一切牧人需要牧養羊群的行動，而宣告說：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；」這裡充滿屬神的慈愛和憐憫，所有失喪被追逐的羊，神必定去尋找和帶領回來，而所有受傷有病的羊，神必定親自去醫治和包裹。然而神的牧養除了憐憫以外，也有著公義的審判。

主呀，進而這就使得神更進一步地宣告：「只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」這裡「肥的壯的」指的是在羊群當中仗著自己的勢力欺壓其他軟弱羊群的肥壯之羊，而「秉公牧養」指的就是按著神的公義審判來牧養管理羊群，把這當中欺壓其他軟弱羊群的肥壯之羊給除滅掉。因此神更進一步指出，祂不只是要審判沒有牧養羊群的牧人，他更進一步要在神的羊群當中施行審判，神必定在羊與羊之間，公綿羊與公山羊中間施行審判。這裡就對應到馬太福音耶穌所指出的綿羊與山羊的審判，神要將順服神的綿羊與悖逆神的山羊分別出來。而神指出他們這些肥壯的羊，他們透過欺壓的方式，在美好的草場搶奪其他軟弱受傷的羊的草吃，他們不只是霸佔最好的資源，吃最好的草喝最好的水，而且還把剩下的草踐踏，把剩下的水攪渾，預表著破壞剩下的資源，讓其他屬神的羊群不能夠得著神美好的供應，只能吃著這些肥壯的羊所踐踏的草和攪渾的水，然而神必在肥羊和瘦羊中間施行公義的審判，來為被欺壓排擠的羊伸冤。

主呀，最後神就更進一步宣告彌賽亞的應許，而宣告說：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。」這裡「我的僕人大衛」是預言著大衛的子孫，也就是彌賽亞耶穌基督，祂才是神所設立那完美的大牧者，而這是神賜給我們這些屬神子民和羊群的美好應許。耶穌基督要像大衛一樣，成為一個最完美的牧人，祂要像大衛牧養羊群一樣地牧養我們，成為引導牧養我們生命的牧人。而神更進一步宣告祂必作屬神羊群的神，而神的僕人大衛，也就是預表著耶穌基督，必定在神的羊群中間作王掌權。這裡就預言著耶穌基督要在屬神子民當中作王掌權，也就是建立彌賽亞的國度，而這就是新約的預表，神要因著耶穌基督與我們重新立約，建立與神親密的關係，作我們的神，而透過耶穌基督來在我們生命當中作王掌權。我們必須像羊群完全順服牧羊人一樣地，完全順服耶穌基督成為我們的牧人和君王，完全來牧養和掌管我們生命中的一切人事物，我們才能夠得著神所賜給我們屬天的安息。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們在這世上跟以色列人一樣，都是屬神的羊群，然而我們也會經歷到身旁不屬神人事物的逼迫和擠壓，讓我們就像四散的羊群一樣，漂流在生命曠野之中而流離失所，遭受許多的傷害和困苦患難。我們應當看見基督是我們的牧人，讓基督親自來牧養我們，得著神賜給我們的安息。然而往往因著內心的軟弱，容易迷失在生命的曠野之中，很難看見基督要來牧養我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓基督成為我們的牧人，親自牧養我們，得著神所賜的安息。使我們迷失的心被基督找回，帶領我們回到神的同在裡，讓受傷的心被基督包裹，得著神的醫治和恢復。使我們的心不再流離失所，而是能進入神的同在裡，得著神豐盛的牧養供應，躺臥在神所賜的安息之地。最後讓我們看見基督必定作王掌權，在我們中間施行公義的審判。使我們將一切所受到的逼迫和委屈都帶到神的面前，交託給耶穌基督作公義的判斷，讓基督作王掌權來掌管我們生命中的一切。使我們看見神必定為我們伸冤，讓一切不公義欺壓我們的人事物，都被神給審判和除滅。

主呀，你讓我想起昨天我在預備守望者門訓建造課程的內容時，你帶領我把門訓引導的技巧，融合到最近以西結書的經文，讓守望者能夠更加明白我們都是神所設立的牧人，我們必須要跟著耶穌去尋找在生命曠野迷失的夥伴，透過門訓的對話，引導他們一步一步回到神的道路上。而更重要的就是要讓基督來親自牧養我們的生命，特別是要讓夥伴清楚明白知道，縱使我們生活中就像四散在各處漂流的羊群，但耶穌基督必定要來找回我們，親自要來牧養我們。然而我們必須要敞開我們的心來讓基督牧養我們的生命，以及掌管我們生活中的一切，而不只是在關鍵時刻的拯救，而是在每一天生活當中的牧養和帶領。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在守望者門訓建造課程，要幫助守望者在與夥伴有深度的門訓對話時，要引導夥伴最重要的方向，就是讓基督親自來牧養他們，使他們真正得著神賜的安息。唯有夥伴真實在門訓中來到耶穌的面前，讓他們迷失的心能夠被耶穌找回，而受傷的心能夠被耶穌包裹和醫治，而靈裡的缺乏能夠被耶穌餵養得著飽足，讓耶穌就像牧養小羊一樣牧養著他們，才能使夥伴更加在靈裡躺臥在神的同在裡，得著神所賜給他們屬天的安息，使他們能夠看見基督必定作王掌權，進而來掌管他們生活中的一切人事物。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下週門訓建造課程當中，幫助守望者帶領夥伴在門訓引導中讓基督親自來牧養，讓夥伴真實得著神所賜的屬天安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-08-01, 忠心牧養神的羊不讓羊流離分散

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書34:1-10
QT亮光：

34:4 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。

34:8 主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結要宣告復興以色列之前，要先除去他們目前一切不屬神的罪惡狀態，而在指出以色列群眾不對齊神的眼光和態度之後，神更進一步指出神要對以色列失職的牧人施行審判，而要把失散的羊群給拯救回來。因此在今天經文的一開始以西結就指出，神的話語臨到他，要他向著以色列的牧人發預言，攻擊他們說：「主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「以色列的牧人」指的是以色列的君王、首領、祭司和先知等領袖，他們的角色就是被神所差派的牧羊人，來照顧屬神的羊群也就是屬神的百姓。而屬神的牧人最重要的工作，就是要牧養神的羊群，而「牧養」在原文有著餵養和照顧的意思，也就是說屬神的牧人應當要用神的話語來餵養和照顧著神的羊群，並且用神的話語來引導羊群走在神的道路上。

主呀，然而神指出以色列的牧人只知牧養自己，指的就是以色列的領袖把神託付給他們的羊群，當作圖利自己的工具，只為滿足自己的私慾和利益，而不顧羊群的死活。這樣就失去神原本將羊群託付給他們的目的，他們不但沒有照顧好神的羊群，反而還反過來傷害神的羊群。神更進一步指出他們吃著羊群的脂油、穿著羊毛、宰殺肥壯的羊，卻不牧養群羊。這裡就彰顯出這些領袖極盡所能從屬神子民當中剝削各樣的利益，榨取百姓的財富來提供自己享受，享受了所有牧人的權利，卻徹底推卸了牧人的責任，完全不付出心力和代價去照顧好神的羊群。接著神更進一步指出羊群的真實狀況來指責牧人的失職，而神就宣告說：「瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找。」首先神指出這些牧人看見羊群有缺乏飲養而瘦弱的羊，他們沒有付上代價去用神的話語將他們給養壯起來，讓他們恢復屬靈生命的健康強壯。

主呀，接著神指出這些牧人看見羊群有生病和受傷的，他們沒有倚靠神的話語去包裹醫治他們，而是任憑他們被不屬神的人事物傷害。並且這些牧人在看見有羊群被仇敵追逐和失喪迷失方向的，沒有倚靠神的話語去尋找將他們給領回來，就任憑他們迷失在這世界當中。不但沒有用神的愛和憐憫照顧這些神的羊群，而且還用屬人的律法和暴力嚴厲地轄制神的羊群，讓羊群更加受到屬人的轄制而不是在神的裡面得著神的醫治和釋放。因此神就更進一步指出這樣牧人沒有盡責的結果，而宣告：「因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。」這裡「因無牧人」就彰顯出縱使表面上有領袖在位分上，但他們沒有盡到牧人的責任，在神眼中就如同沒有牧人在照顧羊群一樣。因著沒有真正屬神的牧人牧養和照顧，失去了屬靈的遮蓋和保護，就使得所有羊群就都分散在各地，而成為野獸的食物，預表著離開了神失去了屬靈的保護，就會被撒旦仇敵給攻擊而被吞吃掉。

主呀，進而神更進一步指出不只是會被仇敵吞吃，而宣告：「我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」這裡「諸山間」和「各高岡上」指的是外邦人敬拜偶像的邱壇，神的羊群因為沒有牧人的牧養，沒有神成為生命的倚靠和引導，而就迷失了生命的方向，進而轉去敬拜屬世的偶像來成為他們生命的倚靠和引導。然而神眼看著祂的羊因著牧人沒有牧養，就四散跑去敬拜偶像，沒有任何牧羊人看見羊群四散而去將羊群尋找回來。這就彰顯出神內心非常痛心，這些牧人不只是表面失職，他們的內心失去屬神的愛和憐憫，他們眼看著神的羊群流離分散，卻無動於衷，充滿著無情的冷漠，就任憑這些神的羊群失去生命的方向而到處去敬拜屬世的偶像，而同時也被仇敵野獸給攻擊和吞吃。這使得神的心非常忿怒地宣告要對這些以色列牧人的審判，因為神愛祂的羊群，而這些牧人卻沒有好好照顧神的羊群，而讓這些羊群四散，偏離神的道路，因此神要追討這些牧人的責任而審判他們。

主呀，最後神很正式和嚴厲地對這些牧人宣告祂的審判，祂指著自己的永生起誓，就代表這審判絕對不會改變，而神首先指出牧人要受神審判的理由，而宣告説：「我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。」這裡就彰顯出這些牧人只知道要牧養自己，滿足自己的私慾，不去牧養神的羊，看見羊群四散也不趕快去尋找回來，而就成為仇敵野獸的掠物而吞吃掉，神要他們負起失職的責任而遭受到神嚴厲的審判，因此神宣告：「我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。」這裡就彰顯出神要成為這些牧人的敵人審判攻擊他們，因為他們原本應該是要牧羊神的羊群，但卻反而變成吞吃羊群的野獸，所以神要從他們手中將神的羊追討回來，革除他們牧人的職分，不能再牧放神的群羊，而也讓他們不能再滿足自己的私慾，而神要親自拯救祂的羊群回到神的裡面。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列的牧人一樣，被神呼召成為家中、職場和教會的牧羊人，要牧養神託付的羊群。然而身旁不屬神人事物會影響我們，只專注牧養自己而沒有心力去看顧神的羊群，而就讓羊群四散被仇敵給吞吃。我們應當忠心牧養神的羊群，而不要讓羊群流離分散。然而往往因著內心的軟弱，容易只看自己需要而無視羊群分散，就很難忠心牧養神的羊群，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列牧人一樣，只知牧養自己，而讓神的羊群流離失散。使我們的心不要只是滿足自己的私慾，沒有盡責看顧好神的羊群而讓羊群迷失就被仇敵吞吃。使我們警醒持守自己牧人的責任，看見神必要審判只知牧養自己，沒有牧養神的羊群的牧人。最後讓我們忠心牧養神的羊群，引導神的羊群走在跟隨神話語的道路不迷失。使我們為神的羊群捨己付上一切的代價，倚靠神的話語去養壯一切瘦弱的羊，包裹醫治一切受傷有病痛的羊，尋找領回一切被追逐失喪迷失方向的羊。使我們充滿基督的愛與憐憫去看顧牧養神的羊群，倚靠神的話語引導神的羊群，剛強壯膽地走在跟隨神話語的道路上，而不要迷失生命的方向。

主呀，你讓我想起我在下週守望者聚集帶領守望者，一起在門訓課程當中領受要如何在門訓當中引導夥伴的技巧和策略，就是要幫助守望者成為屬神的好牧人，特別能夠留意在代禱群組當中可能陷入生活混亂而靈裡枯乾、受傷、迷失方向的夥伴，進而使用這樣的門訓引導策略幫助夥伴重新回到神話語所指引的道路，被神的話語餵養和醫治以及引導，而不要迷失生命的方向。然而我很需要更加付上代價提醒和建造守望者能跟我一起忠心牧養著屬神的羊群，使所有一起靈修操練的夥伴都是每一天認真走在跟隨神話語的道路上的羊群，而不是變成流離分散在世界的羊群。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在守望者門訓建造課程當中，更加幫助守望者明白要如何真正透過門訓來牧養引導屬神的羊群，建造守望者成為中心牧羊屬神羊群的牧羊人。感謝你讓我更有策略和方向，知道該怎麼讓守望者用牧羊人牧養屬神羊群的角度，來領受要如何在門訓夥伴當中引導夥伴的分享，重新回到對齊神的眼光。我們要更加主動去尋找迷失的羊群，也要被基督的愛和憐憫充滿，倚靠神的話語去一步一步餵養和引導神的羊群，重新走在跟隨神話語的道路。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，讓我在守望者聚集當中，能更真實建造守望者成為忠心牧養神羊群的牧養人，更知道要如何即時地引導夥伴回到神的道路，而不要讓神的羊流離分散，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-31, 聽神的話就去行而不要虛情假意

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:21-33
QT亮光：

33:31 他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。

33:32 他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶路撒冷被攻破毀滅的消息傳到巴比倫，神開啟了以西結的口，而使他發出針對留在猶大的百姓以及被擄到巴比倫的百姓，宣告了神對於他們現在生命狀態的警告。因此在經文一開始以西結就先提到：「我們被擄之後第十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：城已攻破。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「我們被擄」指的就是以西結跟著約雅斤王一起被擄到巴比倫的時間，在約雅斤王被擄到巴比倫的第十二年，有以色列人從耶路撒冷逃到以西結他們這裡宣告耶路撒冷城已經被攻破。以西結連續用了七年的時間宣告耶路撒冷要被毀滅的信息，而當神透過以西結所發的預言應驗的時刻，也是神要轉變以西結所傳遞的信息的時刻，要從審判的預言轉變成為復興的預言，因為神在拆毀了以色列之後就要帶來重建。

主呀，因此以西結指出了就在逃來的人還沒到的前一天晚上，神的靈就降在他的身上，開啟他原本被封閉的口。到了第二天的早晨，那人來到以西結這裡的時候，神就使他的口開了，不再緘默。這裡就彰顯出神解除在以西結多年來的啞巴狀態，使他能夠重新開始向屬神的百姓發出預言，讓他們能夠明白在耶路撒冷被毀滅之後，神要他們悔改回轉向神的心意。因此首先神的話語臨到以西結，要對著還留在猶大剩下的人說話。神指出這些住在以色列荒廢之地的人說，亞伯拉罕獨自一個人能夠得這地為業，而他們人數眾多，這地更是給他們為業的。當時以色列剩餘的人被巴比倫軍隊驅逐，而逃到各個地方，他們自己安慰自己，認為過去亞伯拉罕是孤身一人承受這迦南地成為他的產業，如今他們人數比亞伯拉罕當時還要多，他們一定更加能夠重新在這地為業。然而他們誤解了神話語的應許，他們以為自己是亞伯拉罕的後裔，就能夠繼承神所賜給亞伯拉罕的產業，卻沒有看見亞伯拉罕是因為憑著倚靠神的信心和順服神的旨意才能夠得地為業。

主呀，這就使得神要以西結對這些留在猶大的百姓指出，他們違背神旨意的嚴重罪行，他們違背律法吃著帶血的肉，持續仰望偶像而不是仰望神，而且憑著血氣殺人流無辜人的血。而他們倚靠著自己的刀劍行神眼中被神所憎惡的事情，而且許多人都還玷污鄰舍的妻子。這裡就彰顯出他們根本沒有敬畏神，遵行神的律法，犯了屬靈和屬肉體的姦淫，犯了神眼中最嚴重殺人的罪。神要以西結指出以色列人仍舊是深陷在這些罪惡當中，去質問他們，這樣他們還能夠得著這地為業嗎？當他們沒有悔改重新像亞伯拉罕一樣敬畏倚靠神的話，他們無法得地為業，而神更進一步宣告審判他們的預言，他們在荒場中的，也就是在毀滅的耶路撒冷城當中的人，必倒在巴比倫的刀下，而逃到田野間的人，要被野獸吞吃掉，而躲在山寨保障的洞穴裡的人，必定要遭受到瘟疫而死。這裡就彰顯出當他們不認罪悔改，他們無論逃到哪裡，最後都要被神審判而毀滅。神要讓這地更加荒涼到讓人感到驚駭，所有以色列人因著勢力而有的驕傲都要被神止息。

主呀，進而這裡就彰顯出當我們如果沒有帶著像亞伯拉罕敬畏神的心，只是表面緊抓住神話語的應許，並不能夠使我們重新在荒涼之地得地為業，唯有真實信靠神才能夠重新得地為業。接著神更進一步把場景轉回到巴比倫，指出以西結本國的子民在牆垣旁邊，以及在房屋門口談論著他，這是因為以西結之前宣告耶路撒冷要被毀滅的預言成就，這使得被擄的百姓就熱烈地談論先知以西結，承認神透過以西結在對屬神子民說話。因此他們就呼朋引伴地說：「來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出。」這裡就彰顯出表面上被擄的子民好像開始渴慕從以西結的身上，去聽到從神而來的話語。然而他們的心並不是真的敬畏神想要認真聽從神的話語去遵行，而是把神的話語當作娛樂一樣，聽一聽就過去了，而不是真正把神的話語放在心裡。因此神透過以西結指出，他們來到以西結這裡如同神的子民聚會，坐在他的面前彷彿像是屬神的子民，這裡就彰顯出他們在外表上看起來很敬虔，對神的話語非常渴慕，認真來到先知的面前想要聽神的話。

主呀，最後神透過以西結宣告他們這樣假冒為善的虛情假意，他們聽到先知以西結宣告了神的話語，卻不去遵行，表面上看起來他們很熱心追求神的真理，但聽了卻不去認真執行。因為他們的口多顯愛情，但是心卻追隨財利。指的就是他們口中雖然說著愛主的話語，但他們的心其實追求這屬世的錢財利益充滿著貪婪。他們看先知如同雅歌，也就是優美的情歌，聲音優雅，奏樂好聽，但這只是帶著娛樂的心在欣賞先知傳遞神旨意的信息，他們聽了覺得以西結的口才很好聲音好聽，這一切都只是歌唱和伴奏，無法真正震動他們的心，他們聽了以西結的話卻不去遵行。這裡就彰顯出被擄的百姓內心對神的虛情假意，看似熱心渴慕追求聆聽神的話語，但聽到了神的話語，卻當成娛樂，而不是認真看待神的話語，應該要付出行動去遵行神的旨意。然而當他們不認真看待神的話語，神審判的預言就要應驗，使他們知道在他們中間有神的先知，才知道不應該把先知的警告當成耳邊風，而是要認真看待，但是審判來臨時就已經來不及了。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像以色列人一樣，我們在每一天的靈修當中，都會領受到神的話語賜給我們的應許，也都渴慕聽見神對我們說的話語。然而我們也會被這世上不屬神的人事物給影響，而以為倚靠自己的力量就能夠重新得地為業，而只是在嘴巴說渴慕神的話語，但內心卻跟隨這世界的利益，聽見神的話語但卻不去行。我們應當獻上真實敬拜的心，聽見神的話語就馬上去行，而不要虛情假意。然而往往因著內心的軟弱，容易內心無法捨棄屬世的一切，就很難聽見神的話語就去行，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要錯誤理解神的應許，以爲倚靠自己就能夠重新得地為業。使我們不要像留在猶大的人一樣，雖然抓住神話語的應許，但實際卻敬拜偶像違背神的真理。使我們像亞伯拉罕一樣真實敬畏順服神，憑著信心相信神話語的應許，倚靠神重新得地為業。最後讓我們聽見神的話語就要馬上去行，不要只是表面敬虔的虛情假意。使我們不要像被擄到巴比倫的人一樣，只是嘴巴說渴慕神的話語，心裡卻跟隨屬世錢財利益。使我們獻上真實敬拜的心，認真看待神所說的每一句話，有所行動去跟隨神而不是跟隨世界。

主呀，你讓我想起最近在預備下週守望者門訓建造課程當中，你帶領我更深感受到我需要建造守望者能夠跟夥伴有更深入的對話，而且這對話是更多引導夥伴分享出他們內心真實的感受和狀態，這使我們可以更加明白夥伴內心深處的狀態，是否在每天的靈修操練當中，真實獻上敬拜神的心去聆聽神的話語，認真去遵行神光照他們每天的話語，還是只是成為他們每天的例行公事，表面上有靈修操練但實際上生活還是跟隨這世界而不是真的在跟隨神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要建造守望者在與夥伴門訓當中引導對話的策略和眼光，幫助守望者能夠在與夥伴的對話中，更加檢視夥伴內心對神敬拜的真實狀態，而不要只是抓住表面神話語的應許，以為可以得地為業，但生活還是充滿著許多不屬神而遠離神的罪惡行為。更是要幫助夥伴釐清他們在聽見神的話語之後，是否有認真看待神所說的每一句話，都實際有所行動地跟隨神去徹底執行，還是只是聽聽而已，嘴巴上說渴慕神，但心裡還是跟隨這世界。我需要建造守望者像以西結一樣，能夠更敏銳領受神的話語在門訓當中的引導，幫助夥伴更加從屬世的混亂中，重新回到神的面前對焦神的眼光來調整他們的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者門訓建造課程，幫助守望者更知道如何在門訓的引導中，更加幫助夥伴聽見神的話語就馬上去行，而不要虛情假意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-07-30, 每個時刻都選擇轉離罪不轉離神

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:10-20
QT亮光：

33:17 你本國的子民還說：「主的道不公平。」其實他們的道不公平。

33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。

33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神就透過先知以西結站在守望者的職分，呼喚屬神子民遠離現在所行的罪惡道路，而能夠得著拯救不陷入滅亡。而當時的以色列人因著經歷到耶路撒冷被毀滅，深陷在極大的挫敗和絕望之中，認為自己必定要被神審判而滅亡，已經沒有機會回轉向神而存活，甚至抱怨著神的道不公平。然而神透過以西結宣告屬神公平審判的原則，而打破以色列人認為神不公平的錯誤眼光，要喚醒他們能夠趕快即時轉回向神，就不致滅亡。因此在經文的一開始，神就要以西結對以色列家說：「你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，而這裡經文中的「我們必因此消滅」就彰顯出以色列人的絕望，他們雖然已經意識到罪惡的結局就是滅亡，但是他們卻沒有看見神的憐憫仍然存在，只要他們回轉向神就能夠不被滅亡而能夠存活。所以神先指出了以色列人那屬人自己錯誤不對齊神的眼光。

主呀，因此神接著就要以西結突破以色列人錯誤屬人的眼光，導正回到對齊神的眼光，而宣告：神指著自己的永生起誓，神斷不喜悅惡人死亡，唯獨喜悅惡人轉離所行的道而活。這裡就彰顯出神的心不是站在一個審判官的角色，在作出冷酷無情的判決，神的心意不是要使人陷入到滅亡的狀態，神更渴望惡人能夠回頭轉離原本的罪惡道路。只要他們一轉回到神的道路，神就必使他們存活，而不記念他們過去的罪孽過犯。因此神是站在一個盼望浪子回頭的父親角色，在不斷呼喚著屬神的兒女能夠轉回向神，因此神就對著以色列家宣告說：「你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」這裡就彰顯出神極大的慈愛和憐憫，神內心最渴望的不是審判而是憐憫，神渴望以色列子民的心轉回向祂，離開原本罪惡的道路，轉回走在神的道路上，就不會陷入到死亡的光景。然而以色列人對神的審判和道路有著錯誤的認知和理解，所以會一直深陷在過去的罪惡失敗，或是過度倚靠過去的義行成功，而忽略當下要選擇對齊神的道路。

主呀，這就使得神更進一步吩咐以西結，對著以色列人宣告神公平的審判原則，對於義人的義，在犯罪之日的時刻就不能救他使他存活，而對於惡人的惡，在他轉離惡行之日就不能使他傾倒。這裡就彰顯出無論是過去悖逆神的罪，或是過去順服神的義，都不能影響他今日在神面前的生命狀態，對於犯罪的惡人，雖然過去一直處在悖逆神的屬靈死亡狀態之中，但只要他的心一轉向神，真實離開他罪惡的道路，過去的罪惡不會使他傾倒滅亡，而是會因著現在回轉向神而得著拯救和存活。然而對於過去一直順服神的義的人，雖然過去一直遵行神的旨意，在充滿屬靈生命的狀態之中，但當他一犯罪的當下，就是切斷了與神的連結，進入到罪惡死亡的狀態，他過去所累積順服神的義行，並不能拯救他脫離現在罪惡的死亡。因此神要讓以色列人明白神公平的審判原則，不是看過去的狀態而是看當下的狀態，過去的失敗和成功並不能讓人滅亡和存活，而是要持續轉向神走在神的道路才能一直存活，只要一轉離神的道路就必要死亡。

主呀，進而神更進一步地詳細解釋對於義人和惡人的狀況，當神對義人說你必定存活，並不是一種永遠的狀態，而是對於當下他所行的義而作出的審判，不是要讓他可以倚靠過去所行的義能夠現在去犯罪，這個審判是會持續進行的。當他想要倚靠過去的義而去犯罪，以為還能夠存活，神針對這樣的狀態，宣判著他過去所行的義都不被記念，而必要因作的罪孽而死亡。然而相對地，神對惡人宣判你必定死亡，也不是一種永遠的狀態，而是對於當下他所犯的罪而作出的審判，這個審判也是持續進行的。當他決定轉離他的罪，行出屬神正直和合理的事，也就是有真正悔改的行動，針對於人的損失做出補償的行動，歸回人的當頭抵押品和所搶奪的一切，遵行屬神生命的律例，不再繼續作惡下去，他就必定要存活而不致死亡。這裡就彰顯出神會針對這人當下選擇轉向神，就重新作出審判，宣告他所犯的一切罪必不被記念，而必定能夠存活。

主呀，最後神就指出了以色列子民抱怨主的道不公平的錯誤眼光，指出以色列人還說：「主的道不公平。」其實是他們的道不公平。這裡「主的道不公平」是因為以色列人用自己的標準來衡量神的道，認為神應當要無條件接納他們，而不應該接納那些作惡多端最後悔改的人。然而這就彰顯出以自我為中心的判斷就會偏離絕對的公平和公義。然而神指出了真正屬神公義的審判標準，就是義人轉離他的義而做罪孽，就必因此而死亡。然而惡人轉離他的惡，行屬神正直和合理的事，就必定因此存活。神針對以色列家認為主的道不公平，神宣告著祂必按著他們各人所行的來審判他們。這裡就彰顯出神不會因爲別人犯罪而審判我們，神必定會按著每一個人自己的行為，如果遠離神的道而持續犯罪就必滅亡，如果持續遵行走在神的道，就必定存活。因此我們如果不小心陷入罪惡就趕快轉離罪惡道路，而警醒讓自己在每一個時刻，都保持對齊神的生命狀態，持續做每一件事，所走的每一步都是走在神的道路而不轉離神。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們有時也會像以色列人一樣，容易不小心陷入到屬人不公平的判斷標準，認為過去的罪惡失敗已經無法挽回，或是認為倚靠過去所行的義，可以抵銷現在的犯罪而存活，而就讓自己持續轉離了神的道路。我們應當在每個時刻都要積極選擇轉離罪惡，而不要轉離神的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在過去的失敗或是成功，就很難當下即時選擇轉向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們每個時刻都選擇轉離罪惡的道路，不要一直深陷過去的罪惡失敗。使我們不要陷入人不公平的道，看見過去罪惡過犯並不會使我們永遠毀滅，而積極回轉向神。使我們看見主公平的道只要我們轉離罪惡，行屬神正直合理的事就不會滅亡而被神拯救存活。最後讓我們每個時刻都選擇繼續遵行神的道路，而不轉離神的道路陷入罪惡。使我們不要陷入人不公平的道，看見現在的犯罪是無法倚靠過去所行的義而存活，只要一犯罪就已經離開神而走向滅亡。使我們看見主公平的道必須要持續走在神的道路才不會滅亡，讓我們每一時刻都警醒倚靠聖靈去遵行神的話語，不要轉離神的道路。

主呀，你讓我想起昨晚我跟守望者欣蕙一起，跟他所帶領新加入靈修操練的夥伴玲儀，有美好的門訓連結，感謝你讓我們一起陪伴玲儀檢視這一段練習操練期間，所遇到操練靈修的困難和挑戰，讓他能夠看見每一天的靈修操練都在彰顯出他在當下的時刻，是否真的想要透過靈修來轉離屬人的罪惡而不轉離神的道路。感謝你讓我們透過彼此真實的交通分享，來幫助玲儀排除他時間管理上的困難，而堅固他的信心讓他更加領受到要如何對齊神的眼光來進行每天的靈修操練，幫助他能夠在每個時刻都選擇轉離罪而不轉離神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我在建造大家每一天穩定靈修的生活，就是要我們深刻體會到，我們每個時刻都要做出重要的選擇，要不是轉離罪惡遵行神的道路，就是轉離神而走進罪惡道路。因此當我們建立每天穩定的靈修操練，才能夠使我們每一天都重新對齊神的眼光，讓生活中每個時刻的選擇，都能夠持續選擇走在遵行神話語的道路，或是轉離罪惡的道路，而不是選擇轉離神的道路進入到罪惡的滅亡之中。你讓我更深體會到，我需要建造守望者能夠在門訓中更加與夥伴有深入的對話，才能夠更真實幫助夥伴在生活中的每個時刻，都選擇轉離罪而不轉離神。主呀，懇求你的靈持續帶領我在下週的守望者門訓建造課程當中，能夠幫助守望者在跟夥伴門訓時，更知道如何引導夥伴在每個時刻都選擇倚靠神的話語轉離罪而不轉離神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-07-29, 成為神忠心守望者發出神的警戒

親愛的天父上帝:
QT經文：以西結書33:1-9
QT亮光：

33:7 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。

33:8 我對惡人說：「惡人哪，你必要死！」你─以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。

33:9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知以西結宣告完了對以色列和其他列國的審判預言之後，當時耶路撒冷已經淪陷滅亡而成就神的審判，接著神就使用以西結宣告以色列要被神復興恢復和拯救的預言，進入以西結書的第三部分。然而在以色列被復興之前，神首先要喚醒以色列人離開所行的罪惡道路，所以神再次對以西結重申他是神所設立的守望者的職分，讓他代替神去喚醒以色列人離開罪惡的道路，這樣才能夠使以色列重新被神復興和拯救。因此今天的經文一開始，以西結就指出耶和華的話臨到他說：「你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「本國的子民」指的就是以西結所屬的以色列國的子民，而神特別強調本國，就是要清楚讓以西結和屬神子民知道，先知和屬神的子民都是同屬於在神的國度裡，彼此是緊密相連的。

主呀，然而神更進一步用屬世爭戰的守望者的比喻，來向著屬神百姓解釋屬靈守望者的職責，當神使得刀劍戰爭降臨到某一個國家當中，那一個國家就從他們自己的人當中選立一人成為守望的。這裡「守望的」在原文是眺望和窺探的意思，指的就是在城牆的高處，負責觀察遠方敵情的哨兵，而這個站在高處眺望遠方的守望者扮演著極為重要的角色，他負責觀看遠方是否有敵人來襲，在敵人還沒有靠近他們的城邑時，就發出警報讓所有人都進入警戒的狀態。接著神指出了守望者的角色和責任而宣告：「他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民。」這裡「見刀劍臨到那地」就指出了守望者的第一個責任就是「看見」，他必須隨時保持著警醒的狀態，擁有著敏銳的洞察力，能夠及時察覺到將要來臨的危險，看見仇敵的刀劍要來襲。而這裡「吹角警戒眾民」則是指出了守望者的第二個責任就是「發聲」，而這裡的「吹角」指的是吹響號角來讓所有的人都聽見，警告所有人都進入到備戰的狀態，這就是守望者最重要的兩個責任。

主呀，接著神就更進一步指出當守望者發出警戒的角聲之後，如果這個國家的人聽見了角聲卻不受警戒，沒有防備而任憑仇敵來襲，而刀劍如果就除滅掉他們，那他們的罪就歸到自己的頭上，這裡的「罪」指的是流血的罪。然而守望者已經發出警告，然而人民不聽守望者的警戒，到時自己被仇敵殺害，這罪就歸到自己的身上。然而如果他們接受警戒，而有所防備，那就是拯救了自己的性命。這裡經文中「救了自己的性命」指的是他們採取了實際的行動而帶來了拯救，因此接受警戒不只是聽見了警告的聲音，而是要針對警告的聲音採取行動，才能夠帶來真正的拯救。這裡就預表著當我們聽見神警告的聲音，我們不只是要聽見神的警戒，而是要採取行動遵行神的話語，回轉向神才能夠遠離神的審判，經歷到神的拯救。然而如果我們不接受神的警戒，而遭受到神的審判而滅亡，那罪就歸到我們自己的身上。

主呀，進而神指出如果守望者看見了刀劍臨到，但卻不吹角，導致人民沒有受到警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，但神卻要向守望的人討他喪命的罪。這裡就彰顯出雖然神的審判臨到罪人和惡人身上是應得的報應，但是神的恩典讓人有悔改的機會，而神呼召守望者就是要讓人有悔改的機會，然而當守望者沒有照著神的吩咐發出警告，而使人根本沒有悔改的機會，那這讓罪人滅亡的責任就在守望者的身上。神讓以色列人知道守望者的角色，就是讓他們知道神透過先知在對他們發出警戒的話語，不是在咒詛他們與他們為敵，反倒是先知是在盡守望者的職責，他們都是同樣在屬神的國度裡，守望者看見神的審判臨到，就趕快發出屬靈的警告，使屬神的百姓能夠在審判來臨之前，有機會悔改回轉向神，使他們能夠得著拯救而不會滅亡。然而如果屬神百姓不聽先知的話，罪就在自己身上，然而先知如果不說神的警戒，而讓屬神百姓被神審判，那神就要追討這先知流人血的罪，因為他沒有盡到守望者的責任。

主呀，最後神在對著屬神百姓說完守望者的比喻和職責之後，正式在大家面前對著以西結宣告，神照樣設立他作為以色列家守望的人，所以他要聽神口中的話語，替神來警戒他們。神舉出守望者的比喻，一方面是讓屬神子民了解神使用以西結來傳遞神的警戒，另一方面也讓以西結了解自己就是被神所設立的守望者，他必須要照著神的吩咐來發出警戒，不然他就有責任。而以西結成為神設立的守望者，最重要的兩件事，第一就是隨時保持警醒聆聽神口中所發出的話語，第二就是馬上吹響屬靈的號角，代替神發出對屬神子民的警戒。當神對著偏離神道路的惡人說：「惡人哪，你必要死！」這就是發出對這惡人的審判警告，其實神是希望這惡人能夠離開他目前所行的罪惡道路。然而如果以西結不開口警戒這惡人，使他能夠有機會離開所行的道，那這惡人就在無知的狀態下死在罪孽中，那神就要向以西結追討他喪命的罪。然而如果以西結已經照著神的心意警戒惡人要轉離所行的道路，但他仍舊剛硬不轉離，那他死在罪孽之中，但以西結已經盡了守望者的責任，而拯救自己脫離了流人血的罪。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都像以西結一樣，被神設立成為家中、職場和教會屬神的守望者，而神的話語會光照我們看見身旁不對齊神的人正走在偏離神旨意的道路，而走進要被神審判毀滅的道路。然而我們的心容易會害怕冒犯到人，不敢說人不喜歡聽的話，就很難忠心傳遞神警戒的話語，而有所保留，就沒有盡守望者的責任就要被神追討罪惡。我們應當像以西結一樣，成為神忠心的守望者，放膽發出屬神的警戒。然而往往因著內心的軟弱，不敢向人發出神的警戒，就很難成為神忠心的守望者，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以西結一樣，成為神設立忠心的守望者。使我們的心隨時保持屬靈的警醒，在靈裡專注聆聽神口中所發出的話語，看見神對人的警戒。使我們不受其他人事物影響，忠心傳遞神要說的話語和心意，守望神所要我們守望的人事物。最後讓我們像以西結一樣，放膽發出屬神話語的警戒。使我們看見守望者擔負的責任，如果對方不聽，那罪不歸於我們，如果我們不說，那罪就要歸於我們。使我們倚靠聖靈放膽宣告神話語的警告，警戒身旁的人離開所行不屬神的道路，回轉向神而大大經歷神的拯救。

主呀，你讓我想起昨天我跟被神興起成為新守望者的政憲有美好的門訓交通，感謝你讓我聽到政憲在這兩三年當中因著穩定的靈修操練，而更進一步被神興起去關心陪伴兩位在教會當中渴望靈修的弟兄姊妹，然而他不知道可以怎麼幫助他們更進一步突破走進靈修的道路。感謝你讓我更深地感受到政憲對他們的生命有所負擔，進而挑戰他能夠成為神忠心的守望者，不只是分享靈修分享，而是更進一步勇敢去為神說話，挑戰他們生命一直卡住無法突破的困境，而你讓我激勵政憲能夠勇敢領受神的呼召發出對他們的警戒，使他們能夠回轉走在神的道路上。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我如今也被神呼召要建造在晨禱祭壇當中的守望者，帶領這些夥伴成為神忠心的守望者，勇敢對著夥伴發出屬神的警戒，幫助夥伴能夠從原本偏離神的道路回轉到屬神的道路。你讓我更深地看見透過這次門訓建造課程，我要更加幫助守望者在與夥伴門訓的交通之中，要如何與夥伴對話，倚靠聖靈放膽宣告神話語的警告，能夠警戒夥伴離開所行不屬神的道路，回轉向神而大大經歷神的拯救。你讓我領受到守望者的關鍵工作，就是必須要保持靈裡專注聆聽神的話語，也必須要忠心傳遞神要說的話語，才能夠守望夥伴不走進被神審判毀滅的道路，而是大大經歷到神的拯救。主呀，懇求你的靈持續帶領我透過門訓建造課程，建造更多守望者成為忠心的守望者勇敢發出神的警戒，帶領夥伴離開原本所行的道路，而走回神的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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