2026-07-01, 苦難中哀求神經歷神從禍患搭救

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇107:1-22
QT亮光：

107:6 於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們，

107:7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。

107:8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到詩篇第五卷的第一百零七篇，而這是一首感恩的讚美詩，而這首詩篇的背景是以色列人被擄歸回的時候，過去以色列人被亞述和巴比倫擄走分散在四方，但如今神從四方招聚他們回到神所賜給他們的應許之地。而詩篇作者特別描述了深陷在四種不同苦難的人，也是從四種角度，在苦難中哀求神，經歷神的拯救，進而向神獻上感謝的歷程，而今天的經文就提到了其中三種不同狀態的苦難。而詩篇作者就從這些不同苦難的角度，來描述神完全的救贖，帶領著屬神子民一同在經歷神不同的拯救，來向神獻上感謝和讚美。因此在經文的一開始詩篇作者就先宣告：「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「稱謝」在原文就是獻上感謝和讚美的意思，而詩篇作者要大家感謝讚美神的重要原因，不只是神在外表上為我們做了什麼事而感謝讚美，而是要讚美感謝神的本質。

主呀，因此詩篇作者更進一步指出神的本質是永遠完全的慈愛和良善，縱使屬神子民不斷悖逆著神，棄絕了神的愛，但神對屬神子民的愛仍舊是永遠都沒有改變。而屬神子民應當就要為著神這樣永遠不改變的慈愛來獻上感謝。進而詩篇作者就更進一步宣告說：「願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的，從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。」這裡就彰顯出了詩篇作者呼召這些從四方各地被擄歸回的屬神子民，應當要向神獻上感謝和讚美，而這裡「贖民」指的就是被神救贖的子民，而詩篇作者用地理上的四個方位，來描述在各地被神救贖的子民歸回到中心的歷程，也預表著在不同苦難的方向當中，被神救贖歸回到神同在的歷程。神不只是從屬肉體的敵人當中救贖屬神的子民，也從不同屬靈的仇敵當中救贖著屬神的子民。接著首先詩篇作者就指出第一種苦難的人，也就是在曠野中迷路的子民，而宣告：「他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏。」

主呀，這裡「漂流」在原文就是走迷了道路，失去方向的意思，而這裡就預表著屬神子民在生命曠野當中走迷了道路，迷失了生命的方向，找不到可以住的城邑，也就是生命無法找到可以安息下來的地方。而使得生命就會更進一步陷入到又飢又渴的狀態，這也預表著當人失去神話語的供應時，內在的靈魂會陷入到乾渴和飢餓的狀態。然而持續這樣乾渴和飢餓就會使人心裡發昏，開始陷入到心裡意志力和熱情被徹底耗盡，陷入到絕望和發昏的昏死狀態。然而當他們迷失方向什麼都不能做的時候，詩篇作者指出他們做了一件重要的關鍵行動而宣告：「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們。」這裡的「哀求」在原文是大聲呼喊的意思，也就是用盡全部剩下的精神和體力向著神哀求呼喊，呼求神的拯救，也就是放下自己，而把自己完全地交給神。進而神就立刻伸手，將他們從當時的禍患當中給搭救出來，這裡「搭救」在原文有搶救和拔出來的意思，也就是把他們從患難的泥沼中給拯救拔出來。

主呀，進而又帶領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。這裡就彰顯出神為著屬神子民開啟一條筆直的道路，而神的話語會為我們開出一條屬神正直的道路，使我們可以走進神所預備的安息之地。因此詩篇作者在描述完神的拯救之後，更進一步就帶領屬神子民向神獻上感謝而宣告：「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；」這裡就彰顯出我們所要稱讚感謝神有兩個重要的焦點，第一是在這搭救當中所經歷到神的慈愛，第二就是神所施行的奇事。神渴望我們透過見證神的大能，發出向神的感謝，來回應神的慈愛。而這都因為神使得心裡渴慕和飢餓的人都得以知足和飽足，當我們經歷到從神話語和恩典而來的餵養，我們應當就要向神獻給感謝和讚美來回應神。進而詩篇作者更進一步指出第二種苦難的人，也就是在黑暗中被綑綁的人，而提到：「那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖。」這裡「坐在黑暗中、死蔭裡的人」指的就是被罪惡轄制和綑綁，而陷入到絕望無力掙扎的狀態，他們不斷被罪惡轄制。

主呀，因此詩篇作者就指出他們是因為違背神的話語，藐視著至高者的旨意，而讓自己陷入到這些黑暗和死亡的綑綁之中。因此神就用勞苦來治服他們的心，而使他們撲倒沒有人扶助。這裡就彰顯出神的管教是要破碎他們違背藐視神的驕傲，讓人能夠意識到自己的罪惡和軟弱。進而詩篇作者再一次宣告當他們在苦難中哀求神，神就從他們的禍患中拯救他們，而神從黑暗中和死蔭裡將他們給帶領出來，也就是釋放出來，折斷他們的綁索。這裡預表著當我們在黑暗死蔭中向神呼求，神就要斷開一直綑綁我們生命的罪惡死亡的鎖鏈，將我們釋放出來得著自由。因此詩篇作者也更進一步宣告，但願人因著神的慈愛和神向人所施行的奇事都稱謝神，因為神打破和砍斷了銅門和鐵閂，也就是神的大能斷開了一切綑綁人的枷鎖。接著詩篇作者更進一步宣告第三種苦難的人，也就是深陷在病痛苦楚的人。

主呀，最後詩篇作者宣告：「愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。」這裡「愚妄人」指的就是因著自己在身體上和靈性上不斷地犯罪糟蹋自己，而使得自己陷入到疾病的苦楚之中。而詩篇作者更進一步地指出：「他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門。」而就彰顯出這樣疾病的苦楚使他們陷入極為嚴重的厭食狀態，因為太過痛苦而厭惡各樣的食物，而使得自己更加靠近了死亡陰間的門。接著詩篇作者也更進一步地宣告，當他們在苦難中哀求神，神就從他們的禍患中拯救他們，神發命醫治他們，拯救他們脫離死亡。而這裡「發命」指的是神發出話語的命令，神的話語帶有大能可以醫治所有的疾病和苦楚。能夠拯救我們脫離一切死亡的困境，而當神的話語進入到我們的身體和心靈裡，就發出神的大能除去一切綑綁我們的疾病和苦楚。因此詩篇作者帶領屬神子民因著神的慈愛和神所施行的奇事來稱讚神，而渴望他們以感謝為祭物來獻給神，歡呼述說著神大能的作為，也就是獻上全人全心完全的感謝。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活中也會因著不對齊神的心意，而陷入不同苦難之中，在生命曠野中迷路，深陷在黑暗中的綑綁，遭遇到病痛的苦楚。然而身旁不屬神人事物會影響我們更加遠離神，陷入負面思緒對神的苦毒抱怨。我們應當像詩篇作者一樣，在各樣苦難之中全心哀求神，進而經歷到神從禍患中搭救我們。然而往往因著內心的軟弱，容易在苦難中抱怨遠離神，就很難真實哀求神經歷神的搭救，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在各樣苦難中都全心哀求神，經歷到神從禍患中搭救我們。使我們在曠野迷失道路哀求神，經歷神帶領我們走在神所開的直路，進入神預備的安息之地。使我們在黑暗捆鎖之中哀求神，經歷神帶領我們從黑暗和死蔭裡出來，折斷綑綁我們的綁索。使我們在病痛的苦楚中哀求神，經歷神話語發出命令醫治我們，將我們從死亡的坑中拉出來。最後讓我們更多經歷神的慈愛和施行的奇事，不斷獻上我們生命的感謝。使我們在患難中經歷神對我們彰顯的慈愛，經歷神大能的手施行奇事帶領我們脫離一切困境。使我們生命獻上完全的感謝，不斷見證稱讚神大能作為，獻上對神全人全心的感謝讚美。

主呀，你讓我想起最近在預備守望者門訓第二堂的建造課程，而我們要深入討論如何跟夥伴建立門訓的關係和連結，我們要跟夥伴的生命建立更深入的關係，就必須要先理解大家在不同苦難之中的難處，唯有真實理解感受夥伴的生命才能夠建立深入的連結。而詩篇作者就詳細描述這不同苦難中的人，要如何哀求神進而經歷神如何從災禍中搭救，這就能夠成為我幫助守望者能夠更深入，理解和領受對於不同生活苦難的夥伴，要如何去切入，跟他們建立這樣一同呼求經歷神拯救的門訓連結關係。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在門訓建造課程中，能夠幫助守望者理解不同夥伴的苦難，無論是在曠野迷失道路，或是在黑暗捆鎖之中，或是在病痛的苦楚之中。都能夠先同理他們受苦患難的心，進而帶領他們一起在苦難中哀求神，進而能夠經歷到神從禍患之中的搭救。而這樣一同在呼求中經歷神的搭救，就能夠使守望者引導夥伴，更深在門訓中交通分享神對夥伴所彰顯的愛，以及神大能的手如何施行奇事帶領他們脫離困境，使他們生命能夠向神獻上全人全心的感謝讚美，建立深厚的門訓連結關係。主呀，懇求你的靈持續帶領我在門訓建造課程，幫助守望者更多領受，帶領不同夥伴在苦難中哀求神，進而經歷神從禍患搭救，而建立彼此一同倚靠神的關係，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-30, 倚靠神同在保守成為永恆的保障

親愛的天父上帝:
QT經文：那鴻書3:12-19
QT亮光：

3:12 你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。

3:13 你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。

3:14 你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到那鴻書的最後一段預言，神透過先知那鴻宣告了亞述帝國的最終結局，神要使得尼尼微過去所建立強大堅固的保障，以及一切強壯的軍隊和豐盛的財寶，都要完全徹底被神的審判毀滅。因此在今天經文的一開始神透過那鴻對著尼尼微宣告：「你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼，就落在想吃之人的口中。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「保障」在原文是防禦工程和要塞的意思，而當時的尼尼微擁有這世界上最厚實寬闊的城牆和壕溝，其他的國家都無法輕易地摧毀侵入。所以尼尼微就非常驕傲自豪，以為自己在這地上建立了沒有人能夠攻破入侵的保障和防禦工程，就不會遭受到任何仇敵的攻擊和毀滅。然而當神的審判臨到的時候，這樣堅不可摧的保障，在神眼中就像是初熟的無花果，指的就是像樹上熟透的果子非常容易掉落，而這樣人手所建造的工程，經不起神審判的搖動，一搖就會脫落。

主呀，因此當神一搖撼著尼尼微的堅固保障，他們輕易就會落在他們仇敵的口中而被吞吃掉。這裡就預表著當我們用在地上的金錢、名聲、工作和地位建立的保障，以為這可以成為我們抵擋一切患難的保障，那到時就會像尼尼微一樣，被神的審判撼動而摧毀。接著那鴻更進一步領受神的啟示而宣告：「你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。」這裡「人民如同婦女」指的是過去亞述軍隊是殘暴強壯勇猛的軍隊，然而當神的審判臨到的時候，他們的戰士在靈裡就喪失掉全部的勇氣和力量，就像軟弱無力的婦女一樣無力抵抗。因此這裡就彰顯出神審判的攻擊，不只是在外面物理上的攻擊，更是在裡面心靈上的攻擊，使得一切在心中的膽量和能力完全消失殆盡。而這就使得他們的「關口」和「門閂」，也就是邊境重要的要塞，以及鎖緊城門的橫閂，徹底無法守住，而就完全被焚燒攻破而打開。這裡預表著倚靠自己的力量去守住生命的城牆要塞，無法抵擋神審判的烈火，都要徹底被攻破而敞開。

主呀，這裡就應驗詩篇所宣告的，若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。尼尼微不是倚靠神來建造他們的房屋和倚靠神的保守，所以他們建造和看守的一切就都枉然沒有用。這裡也預表著如果我們不是倚靠神的能力和保守來建造我們生命的保障，那我們用自己力量建造和看守的一切都是徒然沒有意義，到最後都會被神的審判完全摧毀。因此這就使得那鴻用諷刺性的話語對著尼尼微說，他要打水預備受困，要堅固他的保障，踹土和泥，修補磚窯。也就是要他們趕快儲存食物和水，來預備長期被圍城的艱困，以及趕快加強防禦工程，修補他們的城牆保障。然而這裡就是要反諷地彰顯出，其實他們再怎麼加強和預備，都無法抵擋神的審判。人無論花多少力氣去修補一切的防禦工程，在神的面前都無濟於事，只有真正在神面前悔改，回轉向神才能夠有所翻轉。

主呀，進而神就更進一步透過他們所熟悉的昆蟲作比喻，指出任憑亞述尼尼微加增軍隊人數，多如蝻子和蝗蟲，這裡「蝻子」指的是蝗蟲的幼蟲，雖然數量非常多，但也極容易被消滅掉，預表著他們還沒有訓練成熟的士兵，雖然數量多但卻容易被消滅。這裡就彰顯出亞述帝國面對神的審判，預備招聚更多的士兵來抵擋，然而神宣告說在他們苦心修補的堅固要塞當中，神的烈火和刀劍必定要透過巴比倫聯軍來燒滅和殺戮他們。而尼尼微增添做生意的人，多過天上的星，雖然累積許多財富，但卻會像蝻子吃盡而去，也就是被仇敵掠奪之下一掃而空。而尼尼微的首領和軍長雖然非常龐大就像蝗蟲和螞蚱一樣，天涼的時候齊落在籬笆上，但日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。這裡指的就是亞述的首領官長，在安逸舒適的日子，他們就成群結隊在籬笆上享受。但是等到日曬的考驗一來到，完全都立刻驚惶逃跑飛走，不負任何的責任，而沒有人來帶領軍隊與仇敵爭戰，當沒有利益的時候，所有人都逃命四散，讓整個國家崩潰。

主呀，最後神透過那鴻對著亞述王宣告：「亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。」這裡「牧人」和「貴冑」就是亞述王最重要帶領人民的領袖和官長，然而他們在這最關鍵爭戰的時刻卻是睡覺和安歇，指的就是他們的靈裡陷入到沉睡和安歇狀態，無法為亞述尼尼微警醒，所以當神的審判和巴比倫聯軍一來的時候，他們完全沒有警戒和防備，而就讓整個亞述帝國崩解。所有的人民沒有首領和官長的帶領，就像羊群沒有牧羊人一樣，只能夠驚慌之中四處逃亡，散在山間當中沒有人招聚。進而最後神宣告尼尼微的損傷無法醫治，他的傷痕極其重大。也就是亞述帝國遭受到神的審判，最後因為傷勢太重而無法醫治和復原，而要被整個滅國。然而所有聽到尼尼微信息的人都因此向他拍掌，因為尼尼微所行的惡，早已經讓所有其他國家受不了，所以一聽到他被毀滅，就高興地歡呼拍掌慶祝。這就是不按神公義行事，與神為敵的尼尼微城最終極的審判結局。

主呀，你讓我看見如今我們在世上現實生活中也容易像尼尼微一樣，害怕會面臨到患難和災難，就想倚靠地上的人事物建立屬人的堅固保障，以為倚靠自己的能力可以守住這一切所擁有在地上的金錢、名聲和地位。然而沒有意識到這建立在地上的保障，完全無法經歷神的審判所帶來的患難和震動，而會被完全地徹底摧毀而失去一切的倚靠。我們應當倚靠神同在的保守，成為我們生命永恆的保障。然而往往因著內心的軟弱，容易建立自己的保障，就很難倚靠神同在的保守，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像尼尼微一樣，倚靠自己所建造的保障，經不起神審判的震動摧毀。使我們看見無論倚靠地上事物建造多麼堅固的防禦工程，當神的審判一震動就瞬間崩塌脫落。使我們看見倚靠自己的力量面對神的審判，所有力量和膽量全然消失，重要防線都會被摧毀。最後讓我們倚靠神同在的保守，成為我們永恆堅固的保障，任何人事物都無法撼動。使我們面對一切患難專心倚靠神，進入神的同在領受屬天能力，讓神成為我們生命唯一保障。使我們在靈裡倚靠神的保守為我們抵擋一切仇敵的攻擊，讓我們倚靠神的能力勇敢地剛強站立。

主呀，你讓我想起昨天完成這個月的代禱信時，一方面回顧這個月神在晨禱事工的帶領，以及神在奉獻上的供應。你讓我看見雖然之前感受到有很多聚集和出國行程都擠在一起，以及在財務供應上的壓力。然而我真實經歷到這個月神大能同在的保守，使我每一週的聚集都能夠充滿神的能力來帶領大家，並且在出國的那一週也倚靠神的保守，來帶領我們全家在這出國的旅程中經歷神的恩典和帶領，進而這一整個月所收到的奉獻支持是超過我們所求所想的供應，這使我真實感受到神真的是我們家永恆的保障。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你帶領我更深地領受到，我很需要帶領守望者一起幫助信心軟弱的夥伴，不要像尼尼微一樣，一直在倚靠地上的人事物建立自己的保障。而是要幫助夥伴真實在靈修操練當中倚靠神同在的保守，讓神真正成為他們生命永恆的保障。你讓我看見我們需要幫助夥伴認真地看見，他們現在倚靠自己的力量所建立的保障，最後都經不起神審判的震動摧毀，會使他們的力量和重要的防線都被摧毀。唯有真正倚靠神同在的保守，才能夠成為我們永恆堅固的保障。我們需要幫助夥伴在靈修中進入神的同在裡，讓神真正成為生命的保障，在靈裡倚靠神的保守去抵擋一切仇敵的攻擊而能夠勇敢站立。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，幫助更多夥伴在面對生活患難時，能夠更多倚靠神同在的保守，成為生命永恆的保障，求你帶領。

 

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-29, 活出屬神聖潔不被屬世謊詐誘惑

親愛的天父上帝:
QT經文：那鴻書3:1-11
QT亮光：

3:1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。

3:4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。

3:5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知那鴻更進一步領受到，神對於尼尼微另一方面的審判，尼尼微除了充滿暴力倚靠軍事力量去搶奪列國以外，同時他們也像美貌的妓女一樣，用許多外交和商業利益去誘惑和欺騙許多的國家，而神針對他們淫亂的謊言詭詐也要施行屬神的審判。因此在今天的經文一開始那鴻就宣告：「禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「流人血的城」指的就是亞述帝國的首都尼尼微城，他們不只用著暴力侵略的手段來流人血，也用詭詐欺騙的手段來流人血。因著他們同時充滿著謊詐和強暴，而「謊詐」就是謊言和詭詐，而「強暴」則是指強壓的暴力，因此他們在商業和軍事上都不斷在欺壓著其他的國家，透過這兩種不合神公義方式來搶奪列國，而且持續都沒有止息越來越嚴重。

主呀，因此神就要施行對尼尼微的審判，來止息這不屬神的謊詐和強暴，因此先知那鴻宣告這流人血的城要陷入極大的災禍之中，而提到：「鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰」這裡那鴻使用生動的聽覺和視覺的描述，來描寫著巴比倫和瑪代聯軍攻入尼尼微的時候，鞭策戰馬的聲音非常響亮，而馬匹踢跳快速奔馳，來勢洶洶的狀態。並且戰車的車輪快速轉動地轟轟作響，而戰車非常快速地奔騰地往前衝。這裡就預表著神的審判以無法阻擋的速度和力量碾壓而來，尼尼微根本無法抵擋和招架。進而提到：「馬兵爭先，刀刃發光，槍矛閃爍。」就彰顯出騎兵揮舞著刀劍和槍矛，刀刃都發出光芒閃爍不斷地砍殺尼尼微整座城的士兵和人民，使得整個到處都是屍首，在各地都堆成了大堆，而且尼尼微人在逃跑時還被死屍給絆倒，整個充滿悲慘荒涼的光景。這裡就彰顯出過去尼尼微也如此讓許多國家的城邑遭受到這樣的毀滅，讓整個屍首成堆，如今他們自己也因著自己所犯的罪而也是整個屍首成堆。

主呀，接著神透過那鴻更進一步指出，尼尼微之所以會遭受到這樣審判毀滅的重要關鍵因素，而宣告：「都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族。」這裡「美貌的妓女」指的就是尼尼微常常以奢華的物質繁榮為他榮美的外表來吸引列國，就像美貌的妓女一樣，要與列國犯屬靈的淫行，也就是一起陷入在不屬神的罪惡之中。而這裡的淫行和邪術的誘惑，指的就是使用物質利益的誘惑，而裡面充滿不屬神的虛假和詭詐。使得列國的人都被引誘與他們犯屬靈的淫行，充滿屬世界的詭詐和利益。這就使得神第二次指出要與尼尼微為敵，而透過那鴻宣告宣告說：「萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦看見你的醜陋。」這裡「皆起你的衣襟」指的就是神要撕開尼尼微尊貴優雅的外表，讓所有的國家都看見他們赤身露體的樣子，讓大家看見他們真實裡面的不義和醜陋，將他們一切隱藏醜陋的狀態都揭開在大家面前讓大家觀看，使他們遭受到羞辱。

主呀，進而神更進一步對著尼尼微宣告：「我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。」這裡的「可憎污穢之物」指的就是神把他們不屬神公義的事物顯露出來，丟在他們的身上來羞辱他們，讓他們原本虛假華麗的外表，充滿著這不屬神的污穢顯露在眾人面前。讓眾人因著尼尼微被揭露背後那不公義的污穢而羞辱他，成為警告世人背叛神踐踏神公義的下場就是如此。原本許多國家都因著尼尼微虛假華麗的外表，想要親近他，但如今看見他的污穢以及被神審判的空虛荒涼，都必逃跑離開他，說：「尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？」這裡就彰顯出大家都認為尼尼微荒涼是罪有應得，沒有人肯同情他為他哀傷。這裡就彰顯出只有利益關係的現實面，過去尼尼微用虛假的外表欺騙列國，而使他們跟他建立虛假的利益連結關係，但當尼尼微的罪惡醜陋被揭露開來的時候，這些國家都跟他斷開連結和關係。這裡也預表著我們在這世上不應當像尼尼微一樣，建立這種只有利益和虛假欺騙的關係，而是要用神的愛和真理建立真實緊密的關係和連結。

主呀，最後神更進一步地用過去亞述人曾經摧毀的埃及帝國為例，把尼尼微和過去他們所摧毀的挪亞們作比較，這裡「挪亞們」是古代埃及帝國的首都，而神指出亞述的尼尼微城並沒有比挪亞們城還強。因為挪亞們坐落在眾河之間，也就是在尼羅河和所有支流之間，尼羅河成為他們天然的壕溝屏障，使他們有堅強的防禦工程，就像他們的城牆一樣。並且神指出了在北非洲的四個強國，古實、埃及、弗人和路比族，都是挪亞們無窮的力量和幫手，也就是這四個國家彼此的結盟聯合起來，成為挪亞們軍事力量的後盾。然而神指出挪亞們被亞述遷移和擄去，他的嬰孩在各個街市上被摔死，而所有王宮貴冑尊貴的人，都被亞述用拈鬮的方式分配成為奴僕，而使他們所有大人物都被鎖鏈給鎖著，成為亞述尼尼微的奴僕。然而神要尼尼微想起，過去他們對待挪亞們的經歷，如今也要臨到在他們身上，而宣告：「你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋找避難所。」指的就是尼尼微也要喝下神忿怒的杯，而發昏倒下，而這座尼尼微城要被神給埋葬，完全消失在歷史當中，並且因著被仇敵追捕，而不斷逃亡尋找可以躲避的避難所。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都活在一個像尼尼微城一樣，充滿屬世謊言和詭詐的環境中，身旁充滿許多屬靈淫亂的污穢與誘惑。然而如果我們不倚靠神話語去分辨這一切，就會被欺騙誘惑而陷入這些謊言詭詐的罪惡之中，就要遭受如同那鴻所領受到神對尼尼微的審判。我們應當像那鴻一樣保持屬靈的警覺，竭力在這黑暗世代中活出屬神的聖潔，不被屬世謊言和詭詐誘惑。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬世謊詐給誘惑而陷入罪中，就很難活出屬神的聖潔，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要被像尼尼微一樣，屬世界的謊言詭詐給欺騙和誘惑陷入罪中。使我們看見神必要審判揭開，這一切華麗外表裡面真實的謊言和詭詐，充滿許多的罪惡污穢。使我們倚靠神話語的真理去辨別一切屬世的謊言和詭詐，不落入罪惡的網羅而被神審判毀滅。最後讓我們勇敢行走在屬神的光中，活出屬神的聖潔去抵擋一切屬世的污穢。使我們的心被神話語的光充滿，讓我們所有心思意念、言語和行為都行走在屬神真理的光中。使我們在神面前沒有任何隱藏，在神的光中活出屬神的聖潔，不斷領受屬神聖潔的恩膏，抵擋一切屬世罪惡的污穢。

主呀，你就讓我想起這幾天在撰寫代禱信的時候，你讓我的心從去日本旅遊的放鬆狀態，重新回到跟隨神事奉的爭戰狀態。過去的我可能會很容易因為出遊而讓心就被屬世界的謊言和詭詐給誘惑欺騙，就讓自己容易陷入到屬肉體的狀態。感謝神讓我這次在日本出遊的時刻，雖然有著跟家人一起出遊的放鬆，但是同時每天也是持續維持晨禱祭壇事奉的狀態，進而回到台灣之後，就很快調整回到要帶領守望者幫助夥伴持續穩定靈修操練的爭戰狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我身處在這黑暗世代當中，我的心要持續保持屬神的聖潔，無論我去到哪裡，我都需要警醒不要被屬世界的謊言和詭詐給誘惑和欺騙。雖然跟家人一起出國旅遊很開心放鬆，也是在轉換環境當中調整了心情。然而你讓我還是保持警醒的狀態，使我持續能夠行走的屬神的光中，不斷領受到屬神的聖潔恩膏，使我能夠抵擋一切從這世界而來的罪惡污穢的誘惑吸引，使我不去追求這屬世界的榮耀，而是堅定持續在神呼召我的道路上奔跑跟隨主。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓事奉當中，堅固我去帶領守望者一同去幫助夥伴在不同的生活環境當中，都能夠在神的光中活出屬神的聖潔，而不要被屬世的謊詐給誘惑，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-28, 謙卑聽從神話語不驕傲與神為敵

親愛的天父上帝:
QT經文：那鴻書2:8-13
QT亮光：

2:8 尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。

2:13 萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知那鴻更進一步宣告，神對尼尼微的審判，就是要擊碎他們像獅子般的驕傲，而將他們從各地掠奪過來的財物，所填滿的獅子之洞給完全摧毀，就像把安穩的池子給擊碎一樣。因此在經文的一開始那鴻就宣告：「尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「聚水的池子」指的是蓄水池，象徵著尼尼微從建立城市以來，就像是一個平靜安穩的蓄水池一樣，不斷匯聚著亞述王從各國擄掠來的人口和財富。而尼尼微就像是一個蓄水池一樣，不斷地累積這地上的財富和人力，看起來是越來越穩固而無法被人給侵略。然而當神審判的大水衝破了尼尼微的防備和城牆，就像打破了這原本平靜的蓄水池一樣，讓尼尼微的居民就像破裂池子裡面的水一樣，四散奔逃，往城外傾泄而一發不可收拾。

主呀，這就使得尼尼微的官長再怎麼呼喊說：「站住！站住！」都沒有人回應，這裡就預表著我們不應當一直在生命中建立屬世榮耀的蓄水池，不斷在累積這地上的榮耀和財富，建立虛假的安全感，而有一天被神審判打破。接著那鴻就更進一步對著巴比倫聯軍宣告：「你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。」這是神授權巴比倫聯軍去掠奪尼尼微的所有金銀，因為亞述帝國過去從各個國家擄掠來的錢財和寶物非常龐大，如今神施行對尼尼微的審判，過去他們用武力去掠奪各個國家，累積許多不屬神公義的錢財，而現在神要他們也被仇敵給徹底強奪擄掠。進而當尼尼微被擄掠搶奪一空之後，接著那鴻就宣告：「尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。」這裡的「空虛荒涼」指的就是尼尼微城裡的軍隊和人民都逃走，財寶也被洗劫一空，而成為一片廢墟，充滿著無比的空虛和荒涼。

主呀，然而這就是累積罪惡繁華的最終結局，這些不屬神的榮耀和財富最後都無法存到永恆，而會在一瞬間就被神毀滅除去。過去的尼尼微人，充滿著驕傲和暴力，以為倚靠自己的力量就可以戰勝奪取一切國家的財富。然而如今神的審判臨到時，存留下來的尼尼微人的心裡消化，雙膝相碰，指的就是心裡充滿著極度的懼怕，而使得雙腳顫抖。並且腰都疼痛，臉都變色，指的就像是經歷產難一樣的痛苦，全身都沒有力氣，臉色蒼白。過去有的膽量完全都喪失掉了，陷入極深的恐懼。接著神透過先知那鴻，就用獅子的比喻來描述尼尼微的現況，過去亞述人自認為是所向無敵的獅子，充滿力量和凶暴，而他們就是以獅子為代表他們的國徽。而他們的城就像是獅子居住的洞穴一樣，充滿著掠奪的財物和食物，而他們就像少壯獅子一樣強壯，甚至亞述的王宮中還飼養著獅子來觀賞。然而神透過那鴻用反諷的方式問，獅子的洞和少壯獅子餵養的地方在哪裡呢？而飼養公獅、母獅和小獅讓他們能夠四處遊走的地方，如今在哪裡呢？

主呀，進而那鴻就透過這樣的反問，來宣告神的審判摧毀了亞述他們引以為傲的獅子的洞，如今都已經不見了。而那鴻更進一步用獅子的比喻，來描述過去亞述帝國侵略其他國家的模式，就像是公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物一樣，這裡「公獅」指的就是亞述王，而「撕碎」指的就是用武力殘暴地侵略撕碎著各個國家，來給他國家的子民，而把撕碎的、掐死的充滿了他的洞穴。這裡指的就是亞述王把從各國掠奪過來的財富和人口，充滿在尼尼微城裡面，就像獅子把獵物充滿在洞穴一樣。這裡就彰顯出神之所以會審判尼尼微，而摧毀這獅子的洞，就是因為他們充滿著不屬神的罪惡去毀滅各個國家，不按著屬神的公義行事，所以在尼尼微城裡面不斷累積的搶奪過來不公義的財物和人口，也不斷在累積惹動神憤怒的罪惡。最後整個罪惡滿溢的時刻，神就要審判這堆積許多不義之財的獅子洞穴。

主呀，最後萬軍之耶和華透過先知那鴻向尼尼微宣戰說：「我與你為敵，要把你的戰車焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子；我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」這裡「與你為敵」是因為尼尼微一直充滿著驕傲與神為敵，他們所累積的罪惡已經達到神無法容忍的地步，所以神正式宣告要與他們為敵。進而神更進一步宣告要把他們的戰車焚燒成煙，預表著神審判的烈火要燒滅掉亞述帝國的武裝勢力，而神的刀劍也要吞滅他的少壯獅子，這裡「少壯獅子」指的就是亞述的力量和軍隊。而神也必從地上除滅掉他所撕碎的，也就是把亞述所奪取的掠物化為無有，而被巴比倫聯軍給奪去。而他使者的聲音必不再聽見，指的就是亞述驕傲的使臣在辱罵羞辱列國的聲音也都消失不見了。這裡就彰顯出神要完全毀滅掉亞述帝國，摧毀掉他們不屬神充滿血氣的武力，也要奪取他們過去擄掠的財物，並且他們驕傲的聲音也都要被完全消除，這就是與神為敵的最終審判結局。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然知道我們應當在現實生活中，在做每一件事都要謙卑倚靠神，活出聽從神話語的屬神生命。然而我們肉體很容易陷入到軟弱的狀態，被身旁不屬神的人事物影響，就不知覺會像尼尼微一樣，成為驕傲與神為敵的獅子，充滿許多的血氣和驕傲自負的聲音，會去憑血氣與人爭鬥，也會不按神心意去積蓄地上的財寶和榮耀。我們應當要看見神對尼尼微的審判，謙卑聽從神的話語，而不要驕傲與神為敵。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入血氣驕傲狀態就與神為敵，就很難謙卑聽從神的話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像尼尼微一樣，成為驕傲與神為敵的獅子。使我們看見神的烈火和刀劍，要吞滅一切屬血氣抵擋神的少壯獅子，除滅一切驕傲罪惡勢力。使我們看見神要清除一切不按神心意所積蓄的財寶和榮耀，也要除滅掉一切向神驕傲的聲音。最後讓我們謙卑聽從神的話語，積蓄著屬天的財寶和榮耀。使我們降服在神面前，順服神話語的光照，倚靠聖靈除去心中所有屬血氣不屬神的驕傲勢力。使我們倚靠神的力量去遵行神的話語不是追求世界的榮耀，而是累積屬天永恆的財寶和榮耀。

主呀，你讓我回顧這一次日本出國的旅程當中，當我走很長的路程都還找不到我們要去到的目的地，因著我的腳陷入到疼痛的狀態，就會使我心中就會有著像獅子一樣驕傲的怒氣。然而我有意識到如果我沒有控制這獅子，而隨自己血氣去抱怨，甚至是強勢去拒絕放棄眼前的行程，那我就跟尼尼微一樣，沒有謙卑聽從神的話語，而陷入驕傲就是與神為敵，無法帶領全家一同進入到神所賜給我們的豐盛恩典裡。然而因著我選擇謙卑聽從神的話語，使我能夠經歷到神賜給我們超乎所求所想的美好恩典，而讓全家都能夠在彼此扶持當中，累積屬天永恆的財寶和榮耀。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我們的肉體真的很容易受到影響，就會陷入到屬血氣驕傲與神為敵的獅子狀態。雖然在表面上好像可以從別人身上擄掠有形無形的財寶，建立自己的安全感，但是這最後都會被神的烈火和刀劍除滅。然而當我們願意謙卑聽從神的話語，讓我們倚靠聖靈除去心中所有數血氣不屬神的驕傲勢力，真實去遵行神的話語，就會累積屬天永恆的財寶和榮耀。就像這次當我能夠不驕傲與神為敵，而是謙卑聽從神的話語，我就像旅程當中享受到神賜給我許多與家人相處的美好記憶，是我能夠累積在屬天永恆的財寶。主呀，懇求你的靈持續帶領我，讓我在生命的各個地方，都能夠更多謙卑聽從你的話語，而不驕傲與神為敵，更多經歷神的豐盛恩典，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-27, 看見神摧毀仇敵復興屬神的榮華

親愛的天父上帝:
QT經文：那鴻書2:1-7
QT亮光：

2:1 尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。

2:2 耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知那鴻更進一步在靈裡看見神興起更強大的勢力，要使尼尼微傾覆，而同時也看見神賜下對屬神子民重建復興的應許。因此先知那鴻在經文的一開始就宣告：「尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「那打碎邦國的」指的就是神興起的更大勢力，也就是巴比倫與瑪代聯軍，而過去亞述帝國是打碎邦國的鐵鎚，如今神興起巴比倫與瑪代聯軍來取代亞述，要來擊碎他們。因此神透過先知那鴻用諷刺的語氣，警告提醒尼尼微，過去他們都是去攻擊別人的人，如今他們要遭受到更強大的軍事力量攻擊，而他們要倚靠自己的力量，看守好他們的保障和道路，使他們的腰能夠束緊大大地勇敢，面對眼前強大仇敵的爭戰。然而他們要經歷到被更大的勢力給打碎和毀壞，彰顯出神公義的審判。

主呀，然而神對於屬神的子民同時卻帶下復興的應許和盼望，而使那鴻宣告：「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；」這裡的「復興」在原文指的是恢復和重建的意思，而雅各指的是南國猶大，而以色列指的是北國以色列。而當時的北國以色列已經被亞述滅國，而南國猶大也被亞述給攻擊和毀壞，就在要快滅亡的時刻，神要恢復重建南國猶大的榮華，就像過去北國以色列的榮華一樣。因為那使地空虛以及使雅各和以色列空虛的，也就是亞述帝國毀壞了南北兩國的榮耀和華美，而這是神透過亞述對他們施行的管教，如今他們的葡萄枝已經被毀壞了，神的管教目的已經達到了，就是要破碎一切他們不屬神的屬世榮耀和華美。進而神就要使他們原本荒涼的地方重新被神恢復和建立，而且要恢復像過去神所賜給南國猶大和北國以色列一樣的榮耀和華美。這裡就預表著神透過仇敵毀壞了我們過去生命的榮華，就是要管教我們的生命，當我們的生命經歷到神的管教和破碎，神更進一步就是要復興我們恢復過去屬神的榮華。進而使我們原本枯乾的葡萄樹枝，能夠結出生命的果子，彰顯出神的榮耀。

主呀，接著先知那鴻更進一步在異象中看見，要來攻擊尼尼微的大軍，而宣告：「他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。」這裡的「勇士」和「精兵」指的都是上來攻擊尼尼微的巴比倫和瑪代聯軍，而他們都是被訓練的大能勇士，而「盾牌是紅的」指的是盾牌上沾滿著血跡，而「穿朱紅色衣服」是聯軍的軍裝顏色，這裡都彰顯出這前來攻擊尼尼微的大軍，身上要沾滿著他們的鮮血，而那鴻更進一步領受到爭戰的畫面而宣告：「在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。」也就是指無數的戰車會因為爭戰劇烈的摩擦而發出如烈火的光芒，而那長桿形柏木把的槍矛也被高舉起來，預表著神已經興起更大戰鬥力的巴比倫大軍要來攻擊亞述的尼尼微，使他們要遭受到一樣的踐踏和毀壞。這裡也預表著倚靠屬世界的力量的人，無法抵擋神的審判和毀滅，神必定興起更大的勢力來摧毀抵擋神的驕傲和堅固營壘。

主呀，進而先知那鴻更進一步描述在尼尼微城裡的慌亂，而宣告：「車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。」這裡「奔來奔去」指的就是橫衝直撞，來回衝撞的意思，這裡就彰顯出尼尼微因著遭受到強大巴比倫大軍的攻擊，陷入到極大的慌亂，過去訓練有素的軍隊和車輛，如今陷入到極大的慌亂之中。而這裡「形狀如火把，飛跑如閃電」就彰顯出毫無預警的崩潰，象徵毀滅來得極為迅速和混亂，使他們的防線瞬間成為了廢墟。而在城外邊的巴比倫大軍的車輛，也是急行衝撞著尼尼微的大軍，形狀就如同火把，以及像閃電一樣的迅速在攻擊著尼尼微大軍，使他們無法招架。而那鴻更進一步指出，此時尼尼微王招聚他的貴冑，他們的內心非常的慌張，步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。也就是尼尼微王因著情勢危急，就緊急招集他們的軍事首領一起商量對策，然而他們非常慌張，在行走時搖晃跌倒，也就是無法站穩的狀態，緊急在城牆上配置精兵，預備去抵擋仇敵的攻擊。

主呀，最後神更進一步讓那鴻宣告重要的預言：「河閘開放，宮殿沖沒。」而這裡「河閘」指的是河流的閘門，而底格里斯河的支流橫穿尼尼微，巴比倫聯軍利用了大雨所引起的洪水，衝開了尼尼微的河流閘門，而跟著一同進入攻破尼尼微城。而大水無情地沖塌尼尼微用曬乾泥磚所建造的厚重城牆，過去榮美的宮殿，在大水無情的沖刷之下，瞬間都被淹沒和溶解掉。這裡就預表著神的大能必定能夠摧毀一切仇敵的防線，就像無情的大水一樣，所以過去建造的防線瞬間都會被神興起的大水給摧毀，根本沒有任何抵擋的能力。而巴比倫大軍跟著洪水一起進入到尼尼微城當中，這就使得那鴻看見：「王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。」而這裡「王后蒙羞」指的就是王宮裡最尊貴的王后受到極大的羞辱而被巴比倫聯軍擄去，而使得宮女充滿著絕望哀傷而搥胸，悲哀的哭泣就像鴿子一樣。這裡就彰顯出神摧毀著亞述帝國，就像過去他們去摧毀其他國家一樣，當他們不按著神心意行事，也會經歷到被毀滅和擄掠的悲慘荒涼的光景。然而這一切都是神所命定好的旨意，神定意要摧毀抵擋祂的仇敵，重建屬神子民的榮華。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像猶大一樣，被屬世界像尼尼微的強大仇敵給不斷毀壞，使我們過去身上不屬神的榮華都被毀壞掉。然而這樣的毀壞使我們的生命陷入荒涼和絕望，感受到仇敵一直不斷在毀壞我們的生命。我們應當像那鴻宣告的，充滿屬神復興的盼望，看見神要摧毀欺壓我們的仇敵，而復興我們屬神的榮華。然而往往因著內心的軟弱，容易很難相信神要摧毀仇敵，就很難相信神會復興屬神的榮華，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神興起更大的勢力，去摧毀過去攻擊毀壞我們的仇敵。使我的心相信神公義的審判要臨到在仇敵的身上，要擊碎一切仇敵驕傲的保障和堅固的城牆。使我們看見這是神已經命定的旨意，必定會使仇敵被神興起更大勢力完全摧毀來為我們伸冤。最後讓我們經歷神要復興重建我們屬神的榮華，恢復過去屬神的榮耀。使我們的心被神的應許充滿，相信神過去管教而使我們陷入生命荒涼的地方要被神重新建立。使我們看見神毀壞破碎我們過去不屬神的榮華，就是為了要重建復興屬神的榮華，讓我們生命的葡萄枝重新結出生命的果子，充滿屬神的榮耀。

主呀，你讓我想起當我從日本行程回來的時候，也要重新回來面對大家生命被仇敵毀壞掉的地方，你讓我看見夥伴面對到生活中不同仇敵的爭戰，而讓生命當中屬神的榮華被仇敵給毀壞掉，然而這樣的毀壞就讓夥伴陷入到生命的荒涼之中，而容易失去盼望而感覺仇敵會不斷繼續他們的生命。然而我必須要帶領著守望者幫助夥伴面對不同生命被仇敵毀壞的地方，能夠回到靈修操練當中，領受神的話語和應許，看見神的旨意要在這些他們荒涼的地方復興屬神的榮華，帶領大家有盼望地跟隨神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，縱使我們生活中會面對許多不同的仇敵毀壞掉我們的榮美，但這當中有著神管教的旨意，當神管教好我們，將一切不屬神的榮美都毀壞掉之後。雖然我們的生命會陷入到一些荒涼的光景，但我們必須要被神的話語和應許充滿，看見神的旨意是要在這荒涼之地重新恢復重建屬神的榮華，使我們生命葡萄枝能夠重新結出生命的果子，而不是一直處在荒涼的光景之中。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，引導幫助更多夥伴能夠面對生命的荒涼，看見神已經要摧毀眼前不斷毀壞他們的仇敵，進而神要復興屬神的榮華在他們身上，結出屬神心意的豐盛生命果子，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-06-26, 看見神折斷重軛恢復對神的敬拜

親愛的天父上帝:
QT經文：那鴻書1:9-15
QT亮光：

1:13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。

1:15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知那鴻更進一步領受到，神要將長期殘暴壓制猶大的尼尼微給滅絕淨盡，而要使被轄制的猶大，能夠重新恢復對神敬拜和獻祭的自由和平安。因此在經文一開始神就透過先知那鴻對著尼尼微人宣告：「尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「設何謀攻擊耶和華」指的就是當時的亞述王西拿基立，他帶領著尼尼微人也就是亞述帝國，多次計謀策劃要侵略猶大。然而當時南國猶大是倚靠神的狀態，而尼尼微人過去是神所預備用來管教以色列人的工具，但如今尼尼微人卻超越了當初神要他們管教以色列人所設立的界線。並且當時南國猶大是倚靠神的狀態，就是被神保護的狀態，而此時尼尼微人又攻擊被神保護的南國猶大，那就等同於是直接在攻擊著神。

主呀，因此神透過先知那鴻向著尼尼微宣告，他們不是在攻擊軟弱無力的南國猶大，而是正在攻擊保護南國猶大的耶和華，而神必要將他們滅絕淨盡，災難不再興起。這裡「滅絕淨盡」指的就是神要施行對尼尼微徹底的毀滅審判，讓亞述帝國徹底被神除滅掉，使得災難不會再有第二次機會興起，也就是讓尼尼微人無法再有機會攻擊屬神的子民。當時的亞述帝國非常強盛，沒有其他國家能夠抗衡，而南國猶大一直都被亞述帝國給壓迫和轄制，生活在非常絕望的光景之中，沒有想像過亞述帝國會被整個毀滅掉。然而在神的眼中，他們就像是叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如同枯乾的碎稭要全然被神燒滅。這裡「叢雜的荊棘」指的是亞述人自以為有著密不透風、帶著尖刺而難以攻取的城池和防禦，在人看起來就像非常棘手的荊棘籬笆，但在神眼中就像是要被燒毀的柴火一樣。而他們的狂妄就像喝醉酒的人一樣，搖搖晃晃並不穩固，而又像枯乾的稻草一樣，在瞬間都要被神的烈火給完全燒滅掉。

主呀，接著先知那鴻更進一步領受到有一人從尼尼微那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。而這裡「有一人」指的就是亞述王西拿基立，他派使臣圍困著耶路撒冷城，狂妄地寫信羞辱並且質疑耶和華拯救猶大的能力，他設下的邪惡計謀表面上是要來攻擊耶路撒冷城，但實際上在屬靈上其實就是在攻擊耶和華。因此神回應西拿基立的攻擊而宣告：「尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。」這裡就彰顯出當時亞述大軍充滿著龐大的軍隊勢力，在人眼中是沒有人可以抵擋的勢力，但在神眼中就要被神剪除，而這裡「剪除」指的是剪毛和剃髮的意思，也就是說要把整個亞述大軍完全毀滅，對神來說就像是隨手就把毛髮給剪掉一樣容易，而且神要把尼尼微整個給徹底剪除掉。然而神之所以要完全剪除掉尼尼微，不只是因著尼尼微攻擊神，更重要的是神要保護祂所愛的猶大，使他們不再受到尼尼微的迫害。

主呀，進而神更進一步對著猶大宣告說：「猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。」這裡「雖然使你受苦」指的是猶大一開始因為悖逆神，而神使他們受苦，就是神透過亞述對他們施行暫時的管教。然而這樣的管教神是有設立底線，然而現在雖然神所使用的亞述失控了，沒有停止還不斷繼續在迫害著猶大，但神定意宣告不再使他們受苦，也就是神的管教已經結束，所以神要親自拆除這仇敵對屬神子民的轄制。因此神更進一步宣告：「現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。」這裡「軛」和「繩索」代表著亞述帝國對猶大，強加在他們身上的奴役和財務上的勒索，以及屬靈上的羞辱和掌控。然而當時猶大根本沒有任何能力可以反抗，只能被一直欺壓，受盡各種羞辱和壓迫。但是當他們的心仰望投靠著神，神就要施行對他們的拯救，要把尼尼微加在猶大頸項上的重軛，用神的大能完全地折斷，並且扭開扯斷一切尼尼微綑綁在猶大身上的枷鎖。

主呀，最後這裡就預表當我們全心仰望投靠神，神就要斷開仇敵在我們生命中一切有形無形的重軛和枷鎖，使我們完全得著釋放和自由。最後神就對著尼尼微發出了三重徹底的審判命令，第一重審判命令，就是要讓他們名下的人必不留後，斷絕他們的後代，也就是整個民族要徹底滅亡，第二重審判命令，就是要除滅掉他們雕刻鑄造的偶像，摧毀他們的偶像崇拜。而第三重審判命令，就是要因為他們的鄙陋，也就是輕浮污穢的生命，而使他們歸於墳墓，也就是要使他們被毀滅埋葬在墳墓裡，陷入永恆的滅亡。然而相對於敵對神的尼尼微，要遭受神永恆的滅亡，而對於投靠神的猶大，神透過先知發佈復興的預言而宣告，有報好信傳平安之人的腳登山，指的就是傳遞從神而來平安和好消息的人，他們要登上山頂向猶大子民宣告神的好消息。宣告他們可以重新守神的節期，還他們向神許的願，也就是恢復他們對神的敬拜和獻祭。因為那惡人不會再從他們中間經過，都已經被神滅絕淨盡，他們不用再受到仇敵的威脅，而能夠恢復敬拜神的生活，不受到任何仇敵的轄制和逼迫，而是享受神所賜給他們的安息。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們在現實生活中就像猶大一樣，會經歷到許多像尼尼微仇敵一樣轄制和威脅，有著龐大的勢力壓迫著我們的生命，使我們生命被許多有形和無形的重軛和鎖鏈給轄制和綑綁，無法自由獻上對神的敬拜，心中有著許多沉重的壓迫和恐懼。我們應當領受先知那鴻宣告的，看見神要折斷仇敵一切的重軛，重新恢復我們對神的敬拜。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入仇敵重軛的轄制，就很難恢復對神的敬拜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們深信神要折斷仇敵轄制在我們身上的一切重軛，釋放我們得著自由。使我們看見仇敵再怎麼強大，在神面前就如同荊棘和枯乾碎稭一樣，要被神完全清除和燒滅。使我們帶著盼望相信神話語要施展大能，完全斷開我們生命中的一切枷鎖，不再被仇敵綑綁。最後讓我們經歷神要除滅一切仇敵的威脅，恢復我們生命的平安和對神的敬拜。使我們生命在基督裡經歷神除去我們一切心中對仇敵攻擊的恐懼，得著真正基督所賜的平安。使我們不再受到任何仇敵的攔阻，完全恢復我們對神的敬拜和獻祭生活，充滿屬天的喜樂。

主呀，你讓我想起這次出國帶給我在晨禱祭壇的事奉很大的突破和釋放，因為過去一直會受限於直播的形式和時間，而這就是仇敵在我心中轄制綑綁我的地方，使我一直不敢去到有時差的國家，而無法帶家人去到太遠的地方旅遊。然而這次來到日本給我很大在築壇獻祭的釋放和自由，讓我一樣可以透過預錄的方式來帶領大家築壇獻祭，而不受直播的限制，也讓仇敵在事奉上對我的轄制給完全除滅掉，更深領受到對神的敬拜能夠真正不受任何的限制和綑綁，在各樣形式上都能夠帶領大家敬拜獻祭給神。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我這次出國到日本，面對到時差和環境上的限制和挑戰，就是要打破我心中一直被仇敵轄制限制住的事奉框架。縱使我在到了日本遇到不同的狀況，以及每天行程的壓力和挑戰，但我真實看見神折斷了一切我生命中的重軛，使晨禱祭壇的帶領不再成為轄制綑綁我的事奉，而是讓我更深經歷到晨禱祭壇能夠不受地區和時間的限制，恢復神所要賜給我們真正屬天的平安和對神真實的敬拜。感謝你讓我更進一步在事奉上不受到仇敵的攔阻，看見你已經除滅掉仇敵在我心中的轄制，而使我完全得著釋放和自由，能夠更深恢復對神的敬拜。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠幫助更多的夥伴，看見神要折斷一切仇敵的重軛，進而恢復我們對神的敬拜，不受到任何限制和綑綁，充滿屬天的喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-06-25, 在患難中投靠神不要悖逆惹怒神

親愛的天父上帝:
QT經文：那鴻書1:1-8
QT亮光：

1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。

1:8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經文從約拿書進入到那鴻書，而那鴻書是先知那鴻寫下神對尼尼微審判的默示和預言，之前雖然神透過先知約拿宣告審判信息，而使得尼尼微人悔改，而經歷到神的恩典。然而尼尼微人過了不久就又遠離神，甚至背叛神，在約拿傳道之後的一百五十年，神再次使用先知那鴻來宣告亞述和它的首都尼尼微，要被神審判毀滅的旨意。他們過去蒙受神的憐憫和恩典，然而卻忘記神的救恩，不只悖逆神，還變本加厲迫害屬神的子民，這使得神使用先知那鴻來宣告對尼尼微的審判，來安慰屬神的子民。因此經文在一開始提到：「論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，看見這節經文當中有兩個默示在原文是不同的字，前面的「默示」在原文是重擔的意思，後面的「默示」是啟示的意思，而尼尼微是當時殘暴和非常強盛的亞述帝國的首都，而那鴻就領受到了從神而來的啟示，針對神要在尼尼微所要施行的審判，成為尼尼微的重擔。

主呀，然而這裡特別強調那鴻是北國以色列的伊勒歌斯人，而當時北國以色列已經被亞述帝國侵略，而使他逃到南方，成為南國猶大的先知。而「那鴻」的原文有著安慰和報復的雙重意義，因此一方面神藉著那鴻帶給被迫害的屬神子民有著安慰的話語，同時另一方面也帶給悖逆神迫害屬神子民的亞述帝國，有著報復審判的話語。接著那鴻就先對著尼尼微宣告了神的屬性，而宣告說：「耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。」這裡「忌邪施報」指的是神是嫉妒邪惡，就像丈夫不容許有第三者介入婚姻的盟約一樣，過去尼尼微人曾因著先知約拿的信息而悔改敬拜神。然而如今卻又轉向去敬拜偶像，並且拒絕神的恩典，還更進一步殘暴地迫害屬神子民，這樣的狀態就轉變成為對抗神的仇敵，因此神必定會充滿極大的忿怒，施行報復在祂的仇敵身上。

主呀，接著那鴻特別強調耶和華是不輕易發怒，大有能力的神。因此神給予亞述將近一百多年的時間，等待考驗他們的悔改，這就彰顯出神是不輕易隨便發怒，是充滿許多的恩慈和恆久忍耐。然而那鴻指出神雖然不輕易發怒，但不是永遠都不會發怒，神是大有能力的神，並且又是公義的神，所以絕對不會忽視亞述長期以來的罪惡，以有罪的看為是無罪，神必定會施行公義的審判。因此那鴻更進一步就描述神的大能，神是乘著旋風和暴雨而來，雲彩是祂腳下的塵土，這裡就彰顯出神的來到是充滿摧毀一切的能力，並且非常迅速地行動。進而神斥責海，就使海乾了，就像以色列人過紅海時，神使海變為乾地，而神也能使一切的江河乾涸，就像以色列人過約旦河一樣，神讓河水乾涸。這裡就彰顯出神所發出的話語，有絕對的主權，能夠使一切的海和河水乾掉，並且神能夠使得迦南地巴珊和迦密的樹林，以及黎巴嫩的花草，這些最茂盛的地方瞬間凋零枯乾。

主呀，這裡就預表著神的能力能夠隨時瞬間，讓最豐盛的地方變為衰敗枯乾，因此亞述帝國雖然在當時是最強盛的時刻，但神透過那鴻宣告祂隨時都有能力，可以讓亞述馬上從豐盛轉變成為枯乾。進而神讓那鴻更進一步領受到：「大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。」而這裡「大山」和「小山」象徵這世上最穩固的倚靠，然而在神的面前神能夠使大山被震動，讓小山就像蠟一樣被融化流失，也就是神的審判一臨到，要讓這世界上最穩固的根基都被動搖和融化。這裡就彰顯出無論亞述帝國在這世上有多大強壯穩固的根基，在神的面前都不堪一擊，所有穩固的根基都會被神震動，而完全失去抵抗的能力，而就像蠟一樣被神的烈火給融化。因此那鴻針對於前面所宣告的神的大能，發出兩個重要的問題：「他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？」這就是要警告尼尼微人知道，當神發忿恨和烈怒的時候，不管他們有多麼強盛和穩固，都沒有人可以站立得住，擔當起神的怒氣。

主呀，進而那鴻更進一步在宣告祂的大能能夠震動毀滅一切的同時，也同時宣告著祂的大能也能夠成為最穩固的保障和避難所，而宣告說：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。」這裡就彰顯出神的心意本來是良善的，雖然神要施行烈火般的審判，但在這施行審判充滿患難的日子，神卻認得那些真實投靠祂的人，在患難的日子當中，要成為人的保障，這裡「保障」在原文是避難所的意思，也就是說神的大能對於不肯悔改的惡人是審判的災難，但對於真正投靠祂的百姓，卻是不可動搖的避難所。神完全認識真正投靠祂的人，所以能夠帶領屬神子民不管面對任何患難，都能夠進入到祂同在的遮蓋保護裡，成為最堅固的避難所，成為生命最穩固的保障。這就是神賜給屬神子民最大的安慰，在神審判大能運行的同時，神不是全部都毀滅，而是會認得真正投靠神的人，而帶領進入到祂同在的避難所。

主呀，最後神更進一步宣告，相對於神會成為投靠祂的人的避難所，神必定以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。這裡「漲溢的洪水」指的是毀滅性的洪水氾濫，來衝垮尼尼微城最堅固的堡壘，而這預言在一百年後實現，在巴比倫和瑪代聯軍圍攻尼尼微城的時候，神就使底格里斯河大水泛濫，洪水沖垮了尼尼微城自豪的堅固城牆，就讓聯軍能夠入侵毀滅尼尼微城。而神就要驅逐這些悖逆神拒絕神真理真光的惡人仇敵，進入到死亡的黑暗之中，讓他們被放逐到永恆的屬靈黑暗當中。而這裡就彰顯出神必定會施行公義的審判，對於敬畏投靠神的人，神必定施行保護和遮蓋，進入到神的避難所。然而對於抵抗悖逆神的人，神必定會施行公義的審判，摧毀一切堅固的營壘，最後生命被驅逐到黑暗滅亡的地方。因此我們必須要清楚認識到神的大能和神的屬性，使我們能夠持續在神的恩典當中，而不要落入到生命滅亡的黑暗之中。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入到家中、職場和教會，我們也會像尼尼微人一樣，雖然過去認識神的大能，悔改經歷過神的恩典。然而卻容易被屬世的罪惡引誘，而從恩典當中墮落，進而轉向悖逆神的道路，忽略掉神是忌邪會施行報應的神。我們應當像那鴻宣告的，在患難中投靠神讓神成為我們的保障，而不要悖逆惹怒神。然而往往因著內心的軟弱，容易忘記神的恩典而悖逆惹怒神，就很難在患難中投靠神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像尼尼微人一樣，從悔改的恩典當中轉向悖逆惹動神怒氣。使我們不要忘記神在我們悔改中賜下的恩典，進而在恩典中墮落轉向成為悖逆神旨意的仇敵。使我們看見神雖然不輕易發怒，但卻是大有能力，神必定會施行公義的審判，會將悖逆神的仇敵用洪水淹沒，驅逐進入到生命的黑暗裡。 最後讓我們在患難之中成為投靠神的人，讓神成為我們躲避患難的避難所。使我們縱使面對許多患難和仇敵的攻擊，仍舊堅定投靠神，讓神成為我們躲避患難的避難所。使我們領受到神的良善不斷恩待我們，經歷到神的保護和遮蓋，而成為我們生命最穩固的保障。

主呀，你讓我想起雖然我帶領全家一起走進憑信心生活的道路，雖然我在晨禱門訓事奉當中，遭遇到許多艱難的患難和困苦，但是當我們全心投靠你的時候，你就真的成為我們家的保障和避難所，不只是沒有被患難給擊倒，反倒是不斷經歷到神的恩典和拯救。就像是這次能夠帶著全家來日本旅遊，就是神賜給我們家極大的保障和恩典，使我們能夠跟孩子們有一段美好的家庭回憶，感受到神成為我們家最穩固的保障。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我無論在面對任何的患難當中，都要堅定地帶領全家來倚靠你，而不要像尼尼微人一樣，忘記神的恩典，而就悖逆惹怒神，變成為神的仇敵。感謝你讓我們在日本這段旅程當中，看見我們雖然會遭遇不同的患難考驗，像是我受傷的腳必須要走很長的道路，會感受到痛苦和煎熬，你讓我不是像尼尼微人一樣，就憑著血氣行事而成為悖逆惹怒神的仇敵，破壞神在我們家中美好的旨意。但是當我專心投靠神，我就感受到神成為我的避難所，成為保護堅固我的力量，使我能夠完成這些辛苦的路程，進而跟家人去經歷到許多美好的體驗。主呀，懇求你的靈持續帶領我們家在未來道路，無論面對任何患難都要一起投靠神，讓神成為我們生命的保障，而不要悖逆惹怒神成為神的仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-24, 放下自私的愛與神的愛一同愛惜

親愛的天父上帝:
QT經文：約拿書4:1-11
QT亮光：

4:9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」

4:10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；

4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約拿針對神這樣對待他所厭惡的尼尼微人，他充滿極大的忿怒，然而神卻一步一步引導他對齊神的眼光，去體會神的眼光和心意，讓他不要侷限在自私的愛裡，而是能夠與神的愛一同愛惜神所創造的一切人事物。因此在經文一開始就提到：「這事約拿大大不悅，且甚發怒。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「大大不悅」指的就是約拿針對神不降災給尼尼微人，使他極為反感，在原文有著他心中有著大惡，這裡就彰顯出神的作為跟約拿的喜好有著極大的差異時，約拿不是去改變自己的心意和眼光去對齊神的心意和眼光，而是非常堅持以自我為中心的眼光，認為他的想法和喜好才是正確的。因此約拿不能體會神在這當中的美意，而對神的作為非常不滿，甚至讓這不滿的情緒而使他向神發怒，讓負面情慾一直在他裡面不斷燃燒。

主呀，然而這就使得約拿對神的禱告，就充滿個人眼光的負面情緒，而指出他當初在以色列本國的時候，就說過他知道神是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。這裡就彰顯出約拿就是非常認識神的屬性，他完全明白神會如何去對待他所不喜歡的尼尼微人，因為這尼尼微人是跟他們對抗惡待他們的仇敵。此時約拿的眼光仍舊是不對齊神的心意，而且是刻意不對齊神的心意。縱使他被迫順服神的旨意，去傳遞神審判的信息，他知道他一去傳遞這信息，當他們悔改的話，神就會回心轉意不降所說的災禍，因此他才急速逃往他施去，因為他不希望看見神憐憫尼尼微人，而是希望神毀滅他們，因為約拿一直都是以自己自私的眼光去看待尼尼微人是他們的仇敵，而不是用神的眼光去看見尼尼微人跟他們一樣都是神所創造和愛惜的人。這裡就預表著當我們的心不對齊神的眼光，就會陷入到自私的愛，而當神的愛超越我們自私的愛，就會對神抱怨和發怒，會反抗神的心意，認為自己才是對的。

主呀，接著約拿生氣到陷入極端的狀態，而對神說：「耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」這裡就彰顯出約拿無法脫離自私的眼光，而無法容忍神做出跟他心意不相同的決定，而第二次主動向神求死，他無接受神去愛他們所認為的仇敵，認為神應該只能愛以色列人，而不應該去愛以色列所恨惡的尼尼微人。然而神並不偏待任何人，只要有人是願意順服神的旨意悔改回轉向神，神都願意去赦免和挽回他們。就連約拿自己都經歷到他悔改從原本悖逆神的罪惡回轉向神，神就赦免和挽回他，讓他能夠繼續服事和傳遞神的話語。然而約拿卻如今寧可失去他的生命，也不願意看見神去憐憫尼尼微人，這就是約拿心中的屬人自私侷限的愛所彰顯出來的雙重標準，當人以自我為中心的眼光去看待一切就會有著雙重的標準，而對只有唯一公義標準的神就會不能理解和接受。然而神並沒有嚴厲地責備約拿，而是非常溫柔引導約拿。

主呀，因此神用溫柔的語氣詢問著約拿說：「你這樣發怒合乎理嗎？」這裡神面對約拿忿怒的抗議，沒有降下烈火的審判和刑罰，而是用溫柔的心反問約拿，要他檢視他目前這樣發怒是合理的嗎？當神因為尼尼微人謙卑認罪悔改，神就向他們施恩不降災，這跟神對以色列人的態度都是一樣的，然而約拿卻這樣發怒是合理的嗎？然而神知道約拿的軟弱，而且神更渴望的是能夠引導約拿越來越對齊神的心意和神的愛，所以神沒有強迫他要順服這樣的眼光，因為愛是不能勉強的，勉強的就不是真正的愛。然而約拿用行動來拒絕回答神，而約拿就出城坐在城的東邊，在那邊為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。這裡就彰顯出約拿依舊堅持自己的眼光，認為神不應該接受尼尼微人的悔改，而是坐在象徵神審判的東邊，用剛硬冷漠的心在旁邊冷眼觀看著尼尼微在四十天後會不會被神毀滅。

主呀，進而神安排了一棵蓖麻，讓這蓖麻快速的生成高過於約拿，而使得葉子寬大的蓖麻的影子，遮蓋住約拿的頭，為他擋住了烈日的曝曬，拯救他脫離苦楚，因此約拿就因著這棵蓖麻大大地喜樂。這裡就彰顯出約拿的忿怒和喜樂，都是根據對他自己有沒有益處來去作判定，而不是對齊神真正所喜悅和所忿怒的事。然而在次日的黎明早晨，神就安排一條蟲子咬這蓖麻的根部，而使得切斷了蓖麻養分的供應，因此很快就枯乾掉了。而日頭出來的時候，神就安排炎熱的東風，也就是焚風，使得日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，而這就使得約拿又再一次為自己求死，一樣說著：「我死了比活著還好。」神透過這棵蓖麻就更加彰顯出約拿總是隨著自己的感覺和情緒而波動，也就是以自我為中心在生活，約拿的問題不在於神憐憫他眼中看為仇敵的尼尼微人，更重要的問題是約拿只是照著自己自私的愛去看待一切人事物，就無法理解屬神的愛。

主呀，最後神問約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」這裡就彰顯出神用蓖麻枯乾的這件小事，引發出約拿裡面自私的怒氣，讓約拿更清楚看見自己內心深處的怒氣，竟然因著一棵蓖麻枯死就要跟神求死，看見自己的發怒是不合理的。然而約拿更加剛硬地反抗神說，他發怒以至於死，都是合乎理的。這裡就彰顯出約拿完全陷入自我為中心的情緒，而完全拒絕神的話語。然而神更進一步帶領約拿有突破性的眼光看見，這蓖麻並不是他所栽種和培養的，就這樣一夜生長起來，又一夜就枯乾，然而約拿尚且如此地愛惜這蓖麻，這蓖麻其實跟約拿並沒有關係而且相處時間非常短暫，但因為對約拿有益處，約拿就愛惜它，這裡的愛惜在原文有著憐憫的意思。然而神就更進一步指出更何況這尼尼微大城，裡面不能分辨左右手的嬰孩，有著十二萬多人，並且有許多無辜的牲畜，這些都是神所創造的，是約拿所沒有看見的，他們並不是約拿的仇敵，而且沒有犯罪，神豈不是愛惜他們呢？神渴望約拿能夠與神的愛一同去愛情祂所創造的一切人事物，而不要侷限在約拿自己自私的愛。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們很容易像約拿一樣，侷限在自我為中心的眼光，對於對自己有益處的人事物充滿喜愛，而對於跟自己利益衝突的人事物充滿恨惡。當神沒有照著我們喜好做事，就會容易充滿著對神負面情緒，而向神抱怨和發怒，而無法去理解神在這些人事物的心意和眼光。我們應當放下自私的愛，進而與神的愛一同愛惜和憐憫。然而往往因著內心的軟弱，容易放不下自己眼光和情緒，就很難與神的愛一同去愛惜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像約拿一樣，陷入到屬人自私的愛，而是能放下自私的愛。使我們的心不要因著神沒有照著我們喜好做事，就向神抱怨和發怒，陷入自我為中心的眼光。使我們倚靠聖靈放下我們自私的愛，聆聽神話語溫柔的光照，超越自己的眼光對齊神的心意。最後讓我們渴望與神對齊，與神的愛一同愛惜憐憫神所創造的一切人事物。使我們的心以基督的心為心，讓基督的愛充滿勝過自私的愛，看見一切都是神所創造愛惜的。使我們被屬神的愛和憐憫擴張，倚靠聖靈大能用屬神的愛和眼光，去愛我們很難去愛的人事物。

主呀，你讓我想起昨天我們全家在環球影城的一整天行程當中，都會遭遇到彼此的想法和意見不同的時候，也會有因著身體的疲憊和排隊長久等待的不耐煩，而內心會有煩躁的情緒。然而你讓我感受到神的愛運行在我們家中，雖然我們會有老我自私的愛浮現出來，想要其他人照著我們想法去做，但你很快就光照調整我們的眼光。你讓我看見以理和俐雅在這一次的出遊有很大的成長，他們越來越會觀察到彼此家人的需要，而願意主動幫忙，並且更多願意配合彼此的需要而有所調整，這就是與神的愛一同愛惜神所創造跟我們不同的家人。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，這一趟來日本出國的行程，雖然有許多的挑戰，但你也帶領我更多放下自己自私的愛，而與神的愛一同去愛惜你所創造賜給我，跟我很不一樣的家人。使我在面對神沒有照著我的喜好做事的時候，我的心更多不向神抱怨和發怒，不讓自己持續陷入自我的情緒裡。而是更多渴望與神對齊，與神的愛一同愛惜憐憫神所創造的一切人事物，倚靠神的愛去愛我們原本無法愛的人事物，進而就更多看見和享受神在我們家中運行的愛。主呀，懇求你的靈持續帶領我們家，在接下來日本的行程當中，都能夠持續不斷放下自私的愛，與神的愛一同愛惜憐憫彼此的需要，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-23, 順服看重神話語徹底悔改轉向神

親愛的天父上帝:
QT經文：約拿書3:1-10
QT亮光：

3:6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。

3:8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。

3:9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當先知約拿經歷被神從魚腹中釋放出來的救恩之後，他就不再抗拒躲避神的呼召和命令，而是重新恢復先知的職分和責任來傳遞神的話語。因此在經文的一開始就提到：「耶和華的話二次臨到約拿說：你起來！往尼尼微大城去，向其中的民宣告我所吩咐你的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「二次臨到」就彰顯出神賜給先知約拿第二次的機會，不只是赦免他悖逆神的罪，而是再次重新呼召約拿，給他第二次可以順服神去傳遞神話語的機會。這裡就預表著神對我們生命的恆久忍耐和不離不棄，神不會因為我們一次的犯錯，就收回他對我們的呼召，當我們像約拿一樣，願意悔改重新順服神的呼召和使命，神依舊會再一次給我們一樣的機會重新去執行神所呼召我們的使命和任務。

主呀，因此神再一次呼召約拿起來，往尼尼微大城去，像那裡的居民宣告神吩咐他的話語，這跟之前的命令完全一樣。這裡就彰顯出神帶領約拿回到當初跌倒的地方，重新起來順服神。這裡也預表著神也會帶領我們回到我們當初悖逆跌倒的地方，重新再站立起順服神的吩咐和旨意。接著約拿就把握住神賜給他的第二次機會，就照耶和華的話語起來，往尼尼微去，這裡「照耶和華的話」就彰顯出約拿對神絕對的順服，這跟他之前躲避耶和華形成了強烈的對比，讓順服代替了逃跑。當約拿去到了尼尼微，就看見這尼尼微是極大的城，有三日的路程，也就是必須要花三天的時間才能夠環繞整座城一周，也就是大約有八十到一百公里的路程，而尼尼微總共有十二個城門環繞在周圍。而約拿進城走了一日，按著神吩咐他的話語而宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」這裡「走了一日」代表他才完成三分之一的路程，也就是在四個城門口大聲宣告，尼尼微人馬上就作出了對神話語回應。

主呀，然而約拿只是在這一天當中，宣告了簡短神審判尼尼微城的信息，雖然這是審判毀滅的信息，但是卻有著神極大的憐憫和恩典，因此神賜給他們四十日的悔改時間和機會，這裡「四十日」預表著試煉和考驗的屬靈意義，雖然以目前尼尼微人所犯的罪，就是要被神審判和毀滅，約拿宣告了神要審判和傾覆尼尼微城的預言，這裡「傾覆」其實是個雙關語，一方面可以用來形容物理性的毀滅，但另一方面也可以用來形容心靈的徹底回轉。在表面上看起來，神的話語並沒有任何轉圜的餘地，但是這個詞就帶下兩種可能性，在四十天後神要毀滅尼尼微城，但也有可能在四十天後神讓整個尼尼微城裡面的人心徹底地翻轉，神賜給尼尼微人四十天的時間來回應神審判的信息。接著經文就提到，當尼尼微人聽到約拿所傳遞神審判的信息，他們不是嘲笑和拒絕，而是信服神，也就是相信服從約拿所宣告的神話語。他們就像是無知犯罪的人被神的話語喚醒一樣，看見自己在神面前的罪惡是如此嚴重，只剩四十天後就要被神傾覆。

主呀，進而這使得尼尼微人不是消極地面對神的審判，而是積極悔改回轉向神，因此他們便宣告禁食，從最大的到至小的都穿上麻衣，這裡「禁食」指的就是斷絕一切肉體的私慾，讓自己真實在神面前專心地認罪悔改，不再滿足自己肉體的慾望和血氣。而且他們不是部分的人悔改，而是整座城從地位最大的一直到地位最小的，沒有例外，都穿上麻衣，也就是為他們要被神審判毀滅的罪惡痛悔。這裡就彰顯出約拿只花了一天的時間，而只走了四座城門傳遞神審判的信息，神的審判話語就運行在整座尼尼微城，而這信息就不斷擴散開來到整個城裡，讓所有人都被神的話語光照，而全部都認罪悔改在神的面前。最後這信息也傳到了尼尼微王的耳中，然而擁有最高地位和權柄的尼尼微王，聽到神要在四十天後傾覆尼尼微城，他就下了寶座，脫了朝服，披上麻布，坐在灰中。這裡「下了寶座」預表著他離開了屬人驕傲的寶座地位，而「脫了朝服」預表著他脫下了屬人尊貴華麗的榮耀，而披麻蒙灰預表著他願意謙卑降服在神的面前。

主呀，最後尼尼微王不只是自己謙卑悔改在神的面前，他更進一步使用他君王的權柄發佈命令，吩咐所有城裡的人，和牲畜、牛羊都不能吃東西，也不可喝水。這裡就彰顯出了徹底悔改的決心，就連同牲畜也一同禁食，就預表著他們不給自己留任何的藉口和退路，所有在他們當中的一切都要斷開一切肉體的私慾，降服在神的面前。進而尼尼微王吩咐所有人和牲畜都當披上麻布，人要切切求告神，各人要回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。這裡「切切」指的是用盡全力拼命地禱告求神回心轉意，不要將預言的災禍降給他們。因為他們只剩四十天，尼尼微王要他們把握這四十天最後的機會，不只是專心禱告尋求神的赦免，而且要更進一步有徹底悔改的行動，就是要回過頭離開目前所行不屬神的罪惡道路，也要丟棄目前手中所做的不屬神欺壓迫害的行為。進而尼尼微王指出，或者神轉意後悔，就不發烈怒，使他們不致滅亡，也未可知。這裡就彰顯出尼尼微王是把最後審判的主權交給神，讓神根據他們的回應來作最後的決定，而神在察看了他們的悔改行為之後，看見他們真實離開惡道，就回心轉意，不把災禍降與他們，使他們經歷到神的憐憫和翻轉。

主呀，你讓我看見如今我們在面對生活挑戰時，也容易像尼尼微人一樣，在無知不知道自己的罪惡狀態中，做出不合神心意，要遭受到神審判和毀滅的事情。這使得神透過各樣的方式傳遞祂審判的話語，來光照我們的生命，使我們有機會能夠從罪惡的道路，回轉向神的道路。我們應當把握神賜給我們悔改的機會，順服看重神所宣告的話語，徹底悔改轉向神。然而往往因著內心的軟弱，容易忽視神警告的話語，就錯失悔改轉向神的機會，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像尼尼微人和王一樣，真實順服和看重神宣告的話語。使我們領受看見神審判話語中的憐憫和恩典，看重把握神賜給我們回轉順服的機會不再逃跑。使我們順服神話語的光照，就離開驕傲的寶座脫下身上的榮耀，披麻蒙灰謙卑降伏在神面前。最後讓我們真實回應神的話語，徹底悔改有所行動轉向神的道路。使我們的心面對神的審判切切求告神，禁食除去一切肉體私慾，專注禱告尋求神施恩的憐憫。使我們倚靠聖靈徹底離開神話語光照不屬神的道路，丟棄手中所做不屬神的事。把最後審判的主權交給神，渴望神能夠轉意不發烈怒毀滅我們，經歷到神的憐憫和恩典。

主呀，你讓我想起當我將聯合線上聚集的信息影片，分享給一些沒有參與到聚集的夥伴，就好像約拿傳遞神的話語一樣，帶來許多夥伴被神的話語光照而悔改，針對我分享對於靈修操練的堅持和熱情，我看見有許多夥伴承認自己因著生活中的混亂和困難，而失去原本的動力和熱情。然而你讓我看見這些夥伴在被神話語光照之後，也像尼尼微人和王一樣，都徹底悔改轉向神，原本不太穩定的靈修操練，而被主翻轉更新過來，恢復當初渴望呼求神的心。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我像約拿一樣，把握住每一次你所賜給我傳講信息的機會，不只是在聯合線上聚集跟夥伴分享，甚至是跟沒有參與聚集的人分享信息的影片，都讓你的話語繼續動工在更多的生命當中。你就讓我看見你透過我所傳遞的信息，來觸動許多人的心，就像約拿觸動整座尼尼微城的人一樣，讓他們能像尼尼微王一樣，離開屬人驕傲的寶座，脫下身上的榮耀，而謙卑降伏在你的面前。進而帶領幫助他們真實回應神的話語，有更進一步徹底的行動來轉向神的道路，不斷離開原本不屬神的道路，也斷絕掉手中不屬神的事，進而經歷到神賜下的憐憫和翻轉。主呀，懇求你的靈持續帶領我，不斷勇敢傳遞你的信息和話語，帶領更多夥伴的生命順服看重神的話語，徹底悔改轉向回到跟隨你的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-06-22, 患難深處呼求神經歷神釋放救恩

親愛的天父上帝:
QT經文：約拿書2:1-10
QT亮光：

2:2 說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。

2:7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。

2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約拿在魚腹當中重新回轉向神的呼求，使他經歷到神大能的救恩。因此在經文的一開始就提到：「約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「魚腹」預表著死亡的黑暗深處，而約拿在船上面對海浪和水手的質問，都還很剛硬沒有向神禱告，雖然承擔責任來拯救所有船上的人，但他仍舊沒有真正面對神。但就在他真正在魚腹之中，真正陷入到死亡的困境時，面對死亡的臨近，他的靈終於甦醒過來，不再逃避神，而這魚腹就成為了他禱告的內室，而禱告就是重新與神建立連結的關係。然而在這最黑暗的死亡深淵，並無法攔阻約拿與神恢復連結的關係。這使得約拿向神禱告說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」而這裡「你就應允我」在原文是過去完成式，就代表著約拿深信他的呼求已經蒙神垂聽和應允。

主呀，然而「陰間的深處」指的是他在魚腹當中，就像是在死亡陰間的深處，預表著最絕望的死亡邊緣，他從這海底下最深的地方，向神發出呼求。他深信這一切死亡的深淵困境無法攔阻他的禱告，而使得他的禱告馬上就傳到神的面前蒙神垂聽。然而約拿知道他所遭遇到的一切患難，都是神對他生命的管教。因此約拿對神說：「你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。」這裡就彰顯出約拿深深知道，是神迫使著水手們將他投進下到深淵裡，就是海底的最深之處。而整個大水環繞著他，神巨大的波浪都漫過他的身體，預表著神將他投入到屬神公義審判的深淵裡，約拿真實看見這一切都是出自於神，進而完全接受神對他生命的管教和刑罰。因此約拿更進一步向神宣告：「我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。」而這裡就彰顯出雖然約拿因為逃避神，而暫時被神驅逐和離棄，而深陷在魚腹的死亡深淵之中，但就在這最黑暗被神棄絕的時刻，他真實感受到他的內心並不想要逃避神。

主呀，因此約拿的心仍舊是在最深的深淵裡，仰望著神的聖殿，這裡神的聖殿就預表著神的居所和同在，所以約拿渴望恢復與神的連結。然而約拿指出：「諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。」這裡約拿就生動地回顧他被拋下海底的過程，所有的海水環繞困住他，並且瘋狂地灌入到他裡面，使他要被淹沒。而這裡「深淵圍住我」指的是死亡的權勢纏繞綑綁著約拿，就像是海底裡的海草纏繞著他的頭一樣，使他完全無法自拔和自救。這裡也預表著我們生命中不屬神的罪惡和憂慮，也不斷地在淹沒纏繞著我們的生命，使我們不斷深陷在死亡的深淵裡。進而約拿指出他下到了山根，地的門將他永遠關住。這裡「山根」指的是海底大山的底部，也就是約拿最後沉入到海底，而在這狀態裡，地面上的門似乎將約拿永遠的關住，讓他無法再返回到陸地。而沉到海底就預表著徹底深陷在死亡深淵的底部，徹底地死亡。

主呀，進而約拿宣告了一個突破性的關鍵轉折，而宣告說：「耶和華─我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。」這裡就彰顯出約拿在前面看著自己只能越陷越深地陷入到死亡的深淵裡時，突然間神從高天當中伸手把他從大水中拉了上來，這裡就預表著死而復活的大能拯救，這一切的轉機都是因為神的憐憫。約拿指出他的心在他裡面發昏的時候，他就想念耶和華。這裡「裡面發昏」指的是他幾乎要失去知覺，瀕臨死亡的時候，在一切都要結束之前，他靈魂深處的本能就甦醒過來，就是使他想念耶和華，也就是回想起他與神的連結，他知道只有神能夠拯救他，而且在他的心中，其他的一切人事物對他來說，都沒有比神更加重要，這個靈裡的想念驅使他開始回轉向神來呼求神。因此他就宣告：「我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」就彰顯出約拿看見他的禱告從海底的深淵發出，而穿越一切進入到神的聖殿，而直接達到神的面前蒙神垂聽。他深深地感受到神一直都在聖殿當中，等待他回轉向神來呼求神。

主呀，最後約拿就指出他跟那些信奉虛假偶像的人之間的差異，而宣告：「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；」這裡「信奉虛無之神的人」一方面指的是敬拜虛假偶像假神的人，另一方面指的就是那個逃避神的自己，他信奉的虛無之神，就是他自己的想法和意志，而使他離棄憐愛他的主，也就是離棄原本屬於神要賜給他的慈愛。所以他因著這樣自己的想法就悖逆神逃避神的呼召，但如今他在遭遇到這樣的患難，他終於知道他應當要完全降服於神，他真正悔改在神的面前，因此更進一步宣告：「但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」這裡就彰顯出約拿經歷到神大能的拯救，因此獻上感謝的祭給神，也就是許願承諾要回到先知的職分，順服神差遣他去尼尼微城的使命。而約拿宣告一切的救恩都出於耶和華，不管是約拿自己、或是水手們，或是尼尼微外邦的仇敵，一切都掌管在神的手中，也就是承認救恩完全在乎神，而不在乎於他的想法。當約拿有這徹底的悔改，神就吩咐魚，把約拿吐在旱地上，而這裡的「吐」有徹底釋放的意思，也就是把他從死亡深淵裡給徹底釋放。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰進入各式各樣的爭戰時，我們也會像約拿一樣，雖然領受到從神而來在家中、職場和教會當中的呼召和使命。然而因著逃避神的面，而使我們遭遇患難，被神丟進困苦的深淵之中，而使我們心裡發昏，深陷在死亡的困境中。我們應當像約拿一樣，在患難深處中回轉呼求神，進而經歷神大能的釋放和救恩。然而往往因著內心的軟弱，容易失去呼求神的信心和動力，就很難經歷神的釋放和救恩，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約拿一樣，在遭遇患難之中，從陰間的深處和深淵裡回轉呼求神。使我們縱使因著逃避神而被神投下深淵，死亡繩索纏繞我們，但我們心裡發昏就回轉想念神。使我們禱告呼求神的聲音進入到神的聖殿達到神的面前，渴望恢復與神的連結仰望神的同在。最後讓我們像約拿一樣，深信神垂聽我們的禱告，經歷到神大能的釋放和救恩。使我們看見縱使我們沉入到最深的海底，然而神大能的手將我們的性命從死亡的坑中救出來。使我們經歷神將我們從死亡困境中釋放出來，經歷一切的救恩都出於神，重新順服神的呼召和使命不再逃避，而是用感謝的聲音獻祭給神。

主呀，你讓我想起這次在聯合線上聚集當中，聽到有些夥伴就像約拿一樣，深陷在患難深處的死亡深淵裡，有許多的困苦和負面的壓力情緒充滿在他們心裡，這使得他們就很難去回應神賜給他們的呼召和使命，甚至影響到他們靈修操練和與神關係的狀態。有時會覺得很難幫助他們的生命能夠從這深淵當中轉向神，但感謝你透過其他靈裡堅固的夥伴，成為這些軟弱夥伴的支持和幫助，透過彼此的分享和鼓勵，來幫助這些在深淵之中的夥伴，能夠重新透過靈修來在深處呼求神，進而能夠經歷到像約拿一樣的釋放和救恩。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在面對這些深陷在死亡深淵中的夥伴，你要我做的就是帶領著守望者，一起透過陪伴和代禱，來扶持這些在患難深處的夥伴，一步一步引導幫助他們不要逃避神的管教，而是能夠幫助他們在心裡發昏的時候，回轉想念神，讓他們知道只要我們在死亡深淵中向神發出禱告，神必定會垂聽我們的禱告。而神大能的手必定將我們從死亡的坑中救出來，而使我們從死亡困境中得著完全的釋放。最後幫助夥伴能夠在經歷神大能的釋放和救恩之後，像約拿一樣順服神的呼召和使命，用感謝的聲音獻祭給神。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，在扶持深陷死亡深淵的夥伴，能夠幫助他們一步一步在患難的深處當中呼求神，進而大大經歷到神的釋放和救恩，求神帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-21, 風暴中順服神旨意經歷狂浪平息

親愛的天父上帝:
QT經文：約拿書1:11-17
QT亮光：

1:12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」

1:15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。

1:16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當外邦的水手們都知道約拿是神的先知，而約拿正因著躲避耶和華的面，才讓整艘船的人都遭遇眼前風浪的災難。因此在經文的一開始，水手們就對著約拿說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？這話是因海浪越發洶湧。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「當向你怎樣行」就彰顯出水手們知道約拿是屬神的先知，所以尊重約拿傳遞神旨意的身分，而詢問他應當如何做才能夠平息神的怒氣，風暴因著約拿一人而起，他們知道關鍵就在約拿的身上。然而他們並沒有憤怒地直接按著自己的心意處決約拿，而是尊重他的生命也尊重他是屬耶和華先知的職分。神也透過這些水手們對約拿的態度，讓約拿知道外邦人並不是都是仇視以色列人的仇敵，也是有像水手們一樣尊重他們的外邦人。

主呀，然而水手們會詢問約拿該向他做什麼的原因，就是因為海浪越來越洶湧，這裡就彰顯出神追討的風浪越來越大，不斷在升級，所以整個情勢越來越危險，讓他們不得不馬上要立即作決定採取行動。這裡就預表著神會透過生命的風暴越來越強烈，來驅使我們像水手們一樣，需要趕快作決定來回應眼前的生命風暴。接著原本一直再躲避耶和華的約拿，知道他這樣躲避帶來了要毀滅眾人的風浪，他必須要承擔這一切的責任。所以約拿就定意要捨棄自己的生命來拯救大家而對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風浪是因我的緣故。」這裡就彰顯出約拿承認他們所遭遇的大風浪就是因為他的緣故而起，所以他願意一個人來承擔這責任，而不要拖累到所有的人。他甘願自己被拋下海，以死亡來換取全船的人的平安，他知道只要他離開這艘船，神的風浪就會止息，而讓一切的懲罰就集中在他的身上。

主呀，因此這裡約拿的捨己拯救眾人的生命，就預表著基督的受難和捨己，拯救所有世人的生命，然而約拿是承擔自己悖逆神的罪，但基督則是承擔眾人悖逆神的罪。而約拿要水手們把他抬起來，拋在海中，預表著要水手們不要用自己的力量要來拯救他的性命，而是把他的生命完全拋向神，交給神來處理。然而雖然約拿如此說，但那些人仍舊是竭力盪槳，要把船攏岸，也就是想要盡他們全力划槳把船靠岸，但是他們倚靠自己的力量卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰，這裡就預表著當人想要倚靠自己的力量去拯救別人的生命，然而這並不是神的旨意，就會經歷更大的風暴，最後讓所有人都無能為力，知道無法倚靠自己去拯救生命。進而最後這些水手們選擇把約拿的生命交給神，而求告神說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」

主呀，這裡就彰顯出在最危急的關鍵時刻，這些原本敬拜各自外邦偶像的水手們，最後他們一起求告約拿所事奉的耶和華，因為他們即將要聽從約拿的指示，把他拋到海中，對他們而言從人的角度就是會害死約拿的性命。然而此時他們非常敬畏神，他們知道這樣就是害死屬神的先知，所以他們請求神能夠赦免他們做這件事，不要讓流無辜血的罪歸向他們而使他們死亡。他們知道他們已經無法再做什麼來挽救這局勢，只好照著先知約拿所吩咐的指示去行，而他們在求告神的最後，宣告神是隨自己的意旨行事，就彰顯出他們相信神是超越他們所求所想的神，必定會按著神自己的心意來行事。他們只能順服神透過先知所吩咐的旨意，雖然他們無法理解這件事會帶來什麼結果，然而他們願意順服，當他們把約拿交給神，相信神必定會用最適當的方式來對待約拿和他們。

主呀，進而他們就把約拿抬了起來，拋在海中，海的狂浪就平息了。這裡的「平息」在原文就是立定、止息的意思，也就是說當他們在狂風浪的狀態下，順服神的旨意，把約拿拋在海中，預表著放手把約拿完全交給主。結果大海的狂風巨浪馬上立即的靜止下來，這裡就預表著約拿捨己被拋入死亡的深淵裡時，就平靜神的怒氣而止息了一切生命的風暴，來拯救身旁的人。同時這裡也預表著基督捨己被拋入死亡的深淵時，就平靜了因著我們罪惡而起的生命風暴，使我們因著基督的捨命和拯救，而得著生命的平靜和安息。然而我們必須順服神的一切，把手中的一切交給神，就能夠經歷神馬上止息眼前一切的風浪。因此當水手們經歷神使得海的狂浪馬上在他們眼前平息，這就使他們大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭和許願。這裡就彰顯出他們在面對到要失去生命的風浪中，順服神的旨意，就經歷到神的大能平息一切的風暴，這使得他們大大經歷到真實神的大能，這使他們不再敬拜偶像，經歷生命的轉變，轉向敬拜獻上生命的祭給神。

主呀，最後這裡就彰顯出神透過這風浪，不只是為了要阻擋約拿躲避神的面，同時也是要讓船上的所有人都經歷神真實大能的拯救。神透過約拿的捨己，來成就拯救船上所有的人的旨意，而這裡也就預表著神透過基督的捨己，來成就拯救整個所有相信祂的人的旨意。然而神雖然讓約拿和基督進入死亡的深淵，但並沒有讓他們滅亡，而是有神特別的旨意和安排，因此經文提到：「耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。」這條大魚預表著神特別的保護和遮蓋，使得約拿在魚腹當中，雖然經歷了死亡的深淵與黑暗，但卻是有神大能的同在和保護，而且約拿在魚腹中三日三夜，預表著基督在墳墓裡的時間。因此神真的如水手們的禱告一樣，隨自己的意旨而行，安排人所想像不到的大魚來保護遮蓋著約拿，而神也讓基督在墳墓當中經歷死亡的深淵，而得著神的保護和遮蓋。因此這裡就預表著當我們捨己順服神的旨意，神也必定會使我們縱使在死亡的深淵也有神同在的保護和遮蓋，進入神預備的安息之處。

主呀，你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會，都會像約拿和水手們一樣，會經歷生命中許多有形無形的風暴不斷地來襲。然而我們很容易像水手們一樣，想要倚靠自己力量盡力划槳來維持現狀抵擋風浪，保全所有人的性命，但生命的巨浪卻越來越翻騰，就快要把一切都完全淹沒。我們應當像約拿一樣，願意捨己帶領眾人在風暴中順服神的旨意，進而經歷神使狂浪平息。然而往往因著內心的軟弱，容易想倚靠自己去抵擋風浪，就很難在風暴中順服神的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對眼前風暴波濤洶湧時，完全順服神的旨意，將一切都完全交給主。使我們不要像水手們一樣一直想用自己力量去拯救生命，而是順服神的旨意把一切拋給耶穌。使我們像約拿一樣願意捨己付上生命代價，勇敢承擔一切責任，讓其他人生命能夠得著拯救。最後讓我們經歷神大能的運行使一切的狂浪完全平息，帶領我們進入到神的安息。使我們像水手們呼求神的拯救，真實經歷神的大能止息生命風暴，而大大敬畏神獻祭敬拜神。使我們像約拿一樣在捨己中經歷神大能的保護，在深淵中得著神的遮蓋而進入神預備的安息之處。

主呀，你讓我想起這一週完成了五場聯合線上聚集的帶領，你帶領我透過帶著大家一起對齊神的話語，彼此分享神的光照和帶領，就讓許多夥伴更加知道如何在自己的生命風暴中更加順服神的旨意，進而能夠經歷到神使一切的狂浪平息。然而我就必須要像約拿一樣，捨棄自己付上代價才能夠使大家的生命得著拯救，而接下來一週就是我要面對出國的挑戰，會需要在這樣變動的環境和行程當中，依然完成每天晨禱祭壇的帶領和影片的製作，這雖然對我來說是未知的風暴，有許多不確定的因素和挑戰，就像大海翻騰一樣，會不斷地襲擊我的信心。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在面對這些生命未知的風暴時，我只要捨己付上生命的代價，勇敢承擔這一切的責任，為晨禱祭壇的夥伴以及我的家人捨命，將這一切都完全交給主耶穌。我就必要經歷到你大能的運行，將我心中一切的狂風巨浪都平息，而使我能夠進入到神所賜的動態安息之中。讓我能夠一方面在國外能夠兼顧著晨禱祭壇每天的事奉，一方面也能夠陪伴家人在國外有美好的連結時間。而我的生命必定要像約拿一樣，在捨己中經歷到神大能的保護，在深淵之中得著神的遮蓋而進入到神所預備超乎我所求所想的安息之處。主呀，懇求你的靈持續保守我們家在國外的行程當中，能夠不斷在一切未知的挑戰風暴中順服神的旨意，不斷經歷到神使一切狂浪都完全平息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-20, 不要躲避神的面起來呼求神拯救

親愛的天父上帝:
QT經文：約拿書1:1-10
QT亮光：

1:2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

1:3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。

1:6 船主到他那裡對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約拿書是先知書，記錄著先知約拿被神呼召要去向尼尼微城宣告神的審判，然而約拿一開始拒絕順服神的命令而想要逃離躲避神的面，最後被神找回而順服神的旨意，而神要他知道神不只是愛以色列人，也愛祂手所創造其他國家的人民，包含他們的仇敵。因此在經文的一開始就提到：「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「亞米太」在列王記下有提到是迦特希弗人，所以約拿是南國猶大的人，被神呼召成為北國以色列的先知，對著耶羅波安二世發預言，傳講神的旨意，精準預言到耶羅波安二世會收復國土的成就。而「約拿」在原文是鴿子的意思，而「亞米太」在原文是神的信實和真理的意思，所以約拿應當像鴿子一樣地傳遞著神的真理和信息給神所要傳遞的人。而約拿一直都非常盡責在北國以色列傳遞著神的旨意和信息，讓以色列人能夠明白神的旨意。

主呀，然而神更進一步呼召約拿要去尼尼微城傳遞神的信息，而宣告：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」這裡「尼尼微大城」是當時亞述帝國的首都，是以色列人的宿敵，而亞述人對待跟他們對抗的仇敵非常殘暴，這使得以色列人非常痛恨亞述人，呼求神施行對他們的審判。因此神吩咐先知約拿起來傳遞審判的信息，因為亞述人所犯的罪惡已經因著以色列人的哀求而達到神的面前，所以神要約拿向這當中的居民呼喊，這裡「呼喊」是高聲譴責，大聲宣告神要審判他們的信息，如果他們再不悔改，就要毀滅尼尼微城。雖然神是要約拿去宣告審判的信息，但其實是要在施行毀滅的審判之前，先宣告神的旨意，讓他們有機會能夠悔改回轉向神，因此神呼召先知約拿起來往尼尼微大城去，這裡的「起來」和「去」在原文是緊急的動詞，有著非常急迫的意思，這代表神要毀滅審判尼尼微城的旨意已經就要臨到。

主呀，因此理論上約拿應當要順服神的旨意和吩咐，去向著尼尼微城的人宣告這神審判的信息，讓他們自行作判斷看是否要選擇回轉向神，還是不聽從神的話語而遭受到神的毀滅審判。然而約拿的心卻不是站在神的角度，而是站在以色列人的角度，他的心痛恨這些殘暴對待以色列人的仇敵。他不希望他們有任何可以悔改的機會，所以他想要掩蓋神要審判他們的信息，讓他們就在這樣無知當中被神審判和毀滅。這就使得經文提到：「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。」這裡「他施」是在西班牙，而對當時以色列來說是極為西邊的地區，這跟尼尼微在以色列的東北方是完全相反的方向。所以約拿就違背神的旨意，往神所吩咐的反方向逃避神的命令，這裡的「躲避耶和華」指的就是離開神的面，也就是離開神顯現、同在的地方，不要讓神的靈臨到他身上吩咐他說預言。這就使得他下到了約帕，遇見有一隻船要往他施去，他就給了船價上了船，想要跟船上的人同往他施去躲避耶和華。

主呀，這裡就預表著約拿付上代價，跟著不信的世人往著屬世界的反方向，要躲避神的面。此時約拿的心被自己不想順服神命令的想法給充滿，而自以為他只要往神呼召他的反方向盡力逃到最遠的地方，就能夠躲避神的面，他以為他拖了時間就能夠讓尼尼微城直接被神給審判而毀滅。然而經文就提到，神使得海中起了大風暴，海就狂風大作，甚至船幾乎要被破壞掉了。這裡就彰顯出當約拿走在錯誤的方向，神就興起環境的攔阻，來阻止約拿往錯誤的反方向前進。而這樣的狂風大浪使得經驗豐富的水手都充滿懼怕，各人都在哀求自己所敬拜的神。他們將船上的貨物都拋在海中，為了要使船能夠輕一點而不會翻船。然而大家在盡力保守船隻不要被風浪淹沒的同時，約拿卻已經下到底艙，躺臥沉睡。這裡「沉睡」在原文是昏迷麻醉般的沉睡，指的是約拿使得自己的靈性麻痺到昏睡過去，因為約拿不斷地在躲避神，他知道這些風浪都是神在喚醒他的聲音，所以他不斷讓自己的心麻痺而昏睡過去，不想要聽神呼喚他的聲音。

主呀，進而船主受不了就到他那裡去對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」這裡的「起來」在原文就是神呼召他去尼尼微城的「起來」是同一個字，這裡就彰顯出神要讓約拿知道，神透過了不信主的外邦船主，來責備他為什麼要繼續這樣忽視眼前的風暴而沉睡下去，持續地逃避躲避神，應當要趕快地起來回到神的面前，求告神的顧念和拯救，使他們不會跟著約拿一起滅亡。這裡就預表著當我們一直拒絕聽從神的命令和旨意，神會透過身旁環境和人事物對我們說話，來喚醒我們要回到神的面前求告神的顧念和拯救，而不是一直這樣逃避下去。然而約拿的心仍舊是在隱藏和逃避，他明明知道這眼前的風浪是神在對他說話，但他卻忽視這件事而想繼續隱藏下去。但船上的人就透過掣籤的方式，想要看看這災臨到他們是因為誰的緣故。而神就介入使他們掣出了約拿來，這裡就預表著神暴露約拿想要隱藏的罪惡，把一切隱藏的都完全揭露開來，使得約拿必須面對大家。

主呀，最後眾人就質問他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？」這五個問題就直接拷問約拿真實的身分，而讓他無法再繼續隱藏下去。這使得約拿只能誠實說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」當約拿宣告了他的身分，而且向著眾人述說他是敬畏創造一切天地萬物的神，就是在定罪自己正在做著悖逆創造一切天地萬物的神。而當眾人聽到約拿的身分，就知道是他得罪了這創造天地萬物的神，這使得他們大大地懼怕，這使得約拿告訴他們他正在躲避耶和華，所以他們才會遭遇到這樣的事。這使得他們強烈責備他說：「你做的是什麼事呢？」這就彰顯出神透過不信神的外邦人來責備約拿怎麼會做出這麼誇張的事，明知道神的真理和旨意，卻如此放膽悖逆神的命令，這使得他們感到相當震驚，這也讓約拿透過眾人的責備，看見自己一直在逃避神的面，是一件非常嚴重的事情，他必須要面對這個問題才不會導致所有人都因他而遭受到神的審判而滅亡。

主呀，你讓我看見如今我們也被神呼召要在這世上傳講神的話語和旨意，然而我們也有著自己的喜好和眼光的侷限，當神的呼召不合我們的心意，我們就會用各樣方式往屬世的反方向去躲避神的面，逃避神的呼召，就會陷入許多患難困苦的困境之中，然而神會透過身旁的人事物來喚醒我們起來禱告。我們應當不要躲避神的面，而是起來呼求神的拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易內心更加剛硬悖逆想要躲避神，就很難回到神面前呼求神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像約拿一樣，因為神的呼召不合我們心意，就想要躲避神的面。使我們的心放下自己想法限制，順服神呼召的每個命令，突破自己用神的眼光呼喊神的心意。使我們不要用盡力氣去違背神旨意，想要逃往屬世的反方向去躲避神的面，陷入靈裡的沉睡。讓我們面對神大能的喚醒不要再沉睡下去，而是起來面對神呼求神的拯救。使我們的靈更加敏銳感受到當我們躲避神的面，神就會透過許多環境的患難困苦來喚醒我們。使我們呼求聖靈來破碎我們靈裡的剛硬悖逆，使我們靈裡甦醒起來勇敢來到神的面前來面對神，重新禱告呼求神的顧念，來施行大能的拯救。

主呀，你讓我想起昨天聯合線上聚集中，當我在分享要如何維持靈修操練的堅持和熱情，進而帶領大家一起分享交通，就是在帶領夥伴認真去面對自己在靈修操練的困境挑戰，而不要去躲避神的面，讓自己在生活中領受到神呼召我們要靈修操練，就不要像約拿一樣往反方向去躲避神的面，而是每一天都認真地來到神的面前，來呼求神對我們生命的顧念和拯救。感謝你讓我看見許多夥伴都被神喚醒過來，而分享自己容易會躲避神的面的軟弱，進而不再隱藏這些生命的軟弱，而是勇敢倚靠神去對付，來回應神對我們靈修操練的呼召。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我很需要在面對帶領大家一起走進每天靈修操練的生命呼召時，不要像約拿一樣躲避神的面，而是要勇敢去面對不同的夥伴，可能在現實生活中的操練遇到各式各樣的問題，而使他們的靈修操練卡住，陷入到靈裡的沉睡。不要因為害怕碰觸到夥伴生命的問題和屬靈的爭戰，就逃避不去面對。感謝你帶領我在聯合線上聚集真實去幫助大家面對在靈修操練上的堅持和熱情的問題，就是呼求聖靈來破碎我們靈裡的剛硬和悖逆，你就使我們起來呼求神的拯救和顧念，而不要一直再繼續躲避神的面。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今天最後一場聯合線上聚集，繼續幫助所有夥伴在靈修操練上，更加勇敢面對挑戰，而不要躲避神的面，而是遇到困境救起來呼求神的拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-19, 在真道站立得穩凡事憑愛心而做

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書16:13-24
QT亮光：

16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。

16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。

16:24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見整個哥林多前書的最後，保羅總結了這一整封書信的重要核心的結論，要他們一方面在真道上要站立得穩，另一方面要凡事憑著愛心行事，讓神的真理和神的愛持續運行在他們的生命裡，而保羅最後透過在主裡的問安，帶出屬神極為深厚濃烈的愛在他們當中。因此在經文的一開始保羅就宣告：「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」這裡「務要警醒」就彰顯出面對末世混亂的屬靈爭戰，充滿著許多不屬神混亂的聲音，保羅囑咐著哥林多教會要時時保持自己在靈裡的清醒和警覺，要時時防備一切不屬神的假教訓以及屬肉體的誘惑。而能夠保持警醒狀態的重要根基，就是要在屬神的真道上站立得穩，這裡「站立得穩」指的就是面對一切屬世混亂聲音的挑戰，內心不斷地倚靠神的話語勇敢地站立，不要被屬世混亂的聲音給動搖，而是要堅定對齊神真理的屬天眼光，辨別一切不屬神的聲音。

主呀，接著保羅指出當我們在真道上不斷地站立得穩，所要追求的屬天生命的狀態，就是要作大丈夫並且要剛強，這裡「作大丈夫」指的是在生命上不斷長大成熟，追求屬靈生命的成熟。而「剛強」則是在心志上倚靠神的真理而勇敢強壯，不像屬靈的小孩子一樣隨意就被欺騙而動搖。因此保羅在哥林多前書針對他們在真理上有各式各樣不對齊神的問題，都提出真正對齊神屬天成熟的真理眼光。然而他們不只是要在頭腦上理解和知道，而是要真實在生命當中不斷操練對齊這屬天成熟的眼光，屬靈生命才能夠真正漸漸地長大成熟，進而能夠在面對不同屬世界混亂的聲音和挑戰，都能夠在神的真理上站穩得住，而不會被不屬神的假教訓給拉走而偏離神的道路。因此保羅在最後囑咐他們必須要繼續不斷追求屬靈生命的成熟，就是要在真道上更加成長茁壯，能夠往更成熟剛強的道路邁進。

主呀，然而保羅不只是要他們在真道上持續追求成長穩固，更進一步同時也要追求神的愛來充滿，而宣告：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」這裡「愛心」在原文是屬神完全的愛，而保羅這裡就將屬神的真理和屬神的愛，放在同等重要的地位上，如果只有神的道而沒有神的愛，那就會變成殘酷和專制，而如果只有神的愛而沒有神的道，那就會變成妥協和縱容。然而屬神的成熟生命是同時充滿著屬神的真道和屬神的愛，彼此融合在一起。因此保羅要他們做每一件事都要憑著神的愛來行動，也就是先領受基督的愛，進而用基督的愛去做每一件事。接著保羅就用實際在他們當中活出這樣屬神的真理和愛的同工，來成為他們學習的榜樣和範例。首先保羅就指出司提反一家人，他們是亞該亞初結的果子，指的就是他們是亞該亞省，也就是哥林多所在的地區當中，最早信主的一家人，他們專以服事聖徒為念，也就是他們專注奉獻自己委身在服事弟兄姊妹的行列裡面。

主呀，進而保羅要他們順服這樣的人，並且一切同工同勞的人，也就是說保羅教導哥林多教會真正要順服的人，不是那種說大話講大道理的人，而是真實謙卑為主勞苦用生命來服事弟兄姊妹的人，這些一同為主勞苦服事弟兄姊妹的同工，才有著從神而來的屬靈權柄，保羅要他們效法學習這樣為主勞苦，真實活出屬神的真道和屬神的愛的屬靈領袖，成為他們跟隨的榜樣。而保羅接著提到哥林多教會差派到保羅那裡去的司提反、福徒拿都和該亞古，他很喜歡他們，因為這三個弟兄對待保羅的熱情，補足了整個哥林多教會對他的冷淡和缺乏。他們充滿神的愛去回應保羅的教訓，並且願意付上代價帶領弟兄姊妹一起面對教會的混亂，而重新在真道上一步一步調整回到對齊神的狀態。因此他們使得保羅和弟兄姊妹的心裡都快活，這裡「心裡」在原文是靈裡的意思，而快活則是重新得力的意思，因此因著這三個弟兄對保羅和弟兄姊妹的擺上，而使得他們的靈裡都重新得力，所以保羅要他們敬重尊敬這些具有生命影響力的領袖，不要去跟隨那些追求屬世的智慧言語而造成教會分裂的人。

主呀，最後保羅也代表著亞西亞的眾教會問他們安，而過去跟保羅一起建立哥林多教會的亞居拉和百基拉，並且他們家裡的教會，在主裡多多的問他們安。這裡亞居拉和百基拉是一對敬虔的夫妻，他們無論去到哪個地方，都開放他們家裡成為教會聚會的地方，過去他們跟保羅在哥林多的時候，也是開放他們的家來讓弟兄姊妹一起聚會，而哥林多教會跟這對夫妻有深厚的感情，因此保羅特別提到現在他們這對夫妻在以弗所繼續跟保羅同工，而如今有新的弟兄姊妹也在他們現在的家裡聚會，並且帶著極深想念的愛多多地問他們安。這使得哥林多教會的弟兄姊妹更多想起亞居拉和百基拉過去在他們當中所活出屬神的愛，而最後保羅就提到眾弟兄都問他們安，也就是把以弗所和哥林多兩個地方的弟兄姊妹都透過問安連結在一起。而保羅最後警告弟兄姊妹如果有人不愛主，也就是沒有對神的愛，這人可詛可咒，也就是活在咒詛底下，像世人一樣，主必要來，對他們進行審判。然而保羅渴望主耶穌基督的恩，常常與他們同在，而他在基督耶穌裡的愛，也與他們眾人同在，這就彰顯出保羅在基督裡充滿著神的愛，在靈裡與他們連結和同在，帶領哥林多教會的弟兄姊妹重新連結回到在基督的愛裡。

主呀，你讓我看見如今我們生活在這充滿屬世混亂的聲音，以及缺乏神的愛而彼此互相攻擊的世界裡。我們縱使知道我們應當活出屬神的真理和充滿屬神的愛，然而我們靈裡如果沒有保持警醒，就會被屬世混亂聲音給混亂動搖，就無法用神的愛去面對一切沒有愛而彼此衝突的各樣環境和關係當中。我們應當像保羅一樣，在真道上站立得穩，進而凡事都是憑著愛心而做。然而往往因著內心的軟弱，容易被屬世的聲音給混亂，就很難在真道上站穩和憑愛心行事，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對生活中的屬靈爭戰，像保羅一樣在真道上站立得穩，不要被任何事物動搖。使我們的靈不斷被神的話語充滿，在靈裡時時保持警醒，不斷在生命上追求長大成熟而穩固。使我們倚靠神的真理去分辨一切，越來越在真理上剛強站立，不再像小孩子被各種聲音混淆。最後讓我們面對各樣環境關係的挑戰，像保羅一樣凡事憑著愛心而做，不斷用愛彼此相待。使我們的靈不斷被神完全的愛澆灌，在基督的同在裡用神的愛去做每件事，對待每個人事物。使我們敬重順服為基督做工勞苦的屬靈榜樣，竭力用神的愛來彼此連結，補足彼此生命的不足。

主呀，你讓我想起昨晚的聯合線上聚集真的是充滿著屬神的愛，讓許多原本靈裡混亂的夥伴，能夠重新被神的真理和大家彼此分享的愛給再次的激勵和充滿。原本他們的生命狀態還處在一種混亂掙扎甚至不想聚會的狀態，但當他們帶著信心一起參與聚集，屬神的愛就透過我們的分享大大運行在他們的心中，我看見許多夥伴靈裡都甦醒過來，原本內心的障礙無法說出來的困苦，都完全被基督的愛給釋放而大大地分享神在這當中的恩典和帶領。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你在聯合線上聚集所運行的大能，就是保羅所渴望哥林多教會所充滿的屬神真理和屬神的愛。你讓我深深感受到當我勇敢帶著屬神的愛，傳講如何維持靈修操練堅持和熱情的真道，進而透過大家真誠的分享，就讓神的愛和神的真道運行在軟弱弟兄姊妹的內心當中，而使他們被鼓勵和扶持起來，進而能夠回應神的光照和帶領，渴望重新在靈修操練當中繼續追求屬靈生命的成長和穩固。你讓我深深體會到你要透過聯合線上聚集來使得所有夥伴，在靈修操練上，都在真道上站立得穩，並且凡事都憑著愛心而做。主呀，懇求你的靈持續帶領聯合線上聚集，能夠持續幫助建造更多夥伴有更穩固靈修，在真道上更站立得穩，進而凡事都能憑著神的愛心行事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-18, 預留奉獻歸給主順從主安排事奉

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書16:1-12
QT亮光：

16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。

16:5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，

16:7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到整封書信的結尾，保羅更進一步具體回到在生活中的交代和囑咐，鼓勵哥林多教會跟保羅他們一起竭力做主的工，就是奉獻去幫補耶路撒冷教會的缺乏，並且保羅也囑咐交代他接下來事奉的安排和行程，彰顯出保羅對主的順服以及對哥林多教會的顧念。因此在經文的一開始保羅就提到：「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「為聖徒捐錢」指的就是為耶路撒冷教會的弟兄姊妹奉獻金錢，因為當時猶太地區有大饑荒，而安提阿教會託付保羅和巴拿巴，把捐款送到耶路撒冷去幫助當地的弟兄姊妹生活中的缺乏和需要。這使得保羅在他所建立的各個教會當中，發動幫補耶路撒冷教會的計畫，讓外邦人的教會能夠和猶太人的教會能夠在基督裡連結合一，也在物質上能夠彼此幫補。

主呀，因此保羅在最後也囑咐哥林多教會，就如同他之前如何囑咐在加拉太地區的眾教會一樣，保羅接著更進一步教導他們奉獻的態度和實際的作法，讓他們不只是奉獻，而是能夠用對齊神的眼光和方式來預備他們的奉獻。因此保羅教導他們說：「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」這裡「七日的第一日」指的就是主耶穌復活的日子，也是眾聖徒一起聚集敬拜神的日子，而當我們每一週來敬拜神的時候。保羅教導我們就要預備好要奉獻給主的金錢，而這是照著自己收入的比例，也就是神所賜下給我們供應的比例當中抽出來。因此這是在保羅請同工來收奉獻捐款之前，就應當要提前抽出來預留起來。這裡就預表著將神所賜給我們豐盛的供應，獻上初熟最好的果子要歸給神，而不是把我們剩下的獻給神，也就是保羅提醒他們不要等到他來的時候才現場臨時地湊出要奉獻的金錢。保羅教導弟兄姊妹在奉獻上最重要的眼光，就是要把最好的預留起來獻給主，而不要想到的時候才把剩下的給主。

主呀，然而保羅更進一步指出等到他到了哥林多教會之後，他們寫信推薦了誰來負責運送這筆捐款，保羅就打發他們，把他們的捐款直接送到耶路撒冷去。這裡就彰顯出保羅非常透明地處理奉獻的管理，他不讓這筆鉅額的奉獻經過他的手中，而是直接託付給哥林多教會所信任的同工，來處理對耶路撒冷教會的奉獻，而保羅只是站在牧養屬神的眾教會的使徒角色，呼召大家能夠為正處饑荒生活缺乏的耶路撒冷教會來奉獻，而這些奉獻就直接由當地教會奉獻給耶路撒冷就可以了。然而保羅指出：「若我也該去，他們可以和我同去。」這裡「該去」指的是應該和適合的意思，也就是說保羅不排除自己親自前往耶路撒冷的可能，這就要看神到時在他身上的安排，如果神要他去耶路撒冷教會，那他就可以帶著哥林多教會的同工一起去送這筆奉獻。這裡就彰顯出保羅並不是照著自己的心意，在安排規劃他所有事奉的行程。

主呀，進而保羅就更進一步地跟哥林多教會分享，他目前事奉的行程計畫和安排而提到：「我要從馬其頓經過；既經過了馬其頓，就要到你們那裡去。」這裡就彰顯出保羅在宣教事奉的行程不是沒有事先規劃，不是臨時隨自己的心意到處去，而是每一個行程的決定，都有著神所賜給保羅的感動和目標。所以保羅用著神賜給他的智慧和能力，規劃要從馬其頓經過，就是要去拜訪馬其頓當地的教會，去堅固他們對神話語的信心。而接著保羅就計畫要到哥林多他們那裡去，然而保羅指出或者是和他們同住幾時，或者是可以跟他們一起過冬。這裡「同住幾時」在原文有著留在旁邊、持續同在的意思，這裡就彰顯出保羅內心非常渴望能夠多一點時間留在哥林多教會弟兄姊妹身邊，甚至希望能夠陪伴他們一起過冬，使他們的生命能夠有更多時間被保羅親自的建造。進而等到保羅要繼續往宣教的下一個地方出發時，他們就可以給他送行。而保羅提到他如今不願意只是路過見見他們而已，保羅強調：「主若許我，我就指望和你們同住幾時。」這裡「主若許我」指的就是如果主的授權能夠允許的話。

主呀，最後這裡就彰顯出保羅的行程最終的決定權不在他自己身上，而是在主的身上，因為保羅是主所差派的使徒，所以要按著主每一步安排的時間和地點來行事。雖然保羅有初步的計畫和方向，但是他非常敏銳主即時的帶領和安排，他隨時需要作變動來跟隨主的引導。因此他渴望得著主的允許，能夠更多時間陪伴哥林多教會多住一點時間。但保羅如今仍要先住在以弗所不能馬上過去，因為有寬大又有功效的門為保羅開了，並且反對的人也多。這裡就彰顯出神在以弗所開啟了福音的大門，而在那裡有許多的屬靈爭戰，所以保羅必須要先順從主的安排來在那裡做主的工。然而他安排了提摩太先去到他們那裡，而保羅要他們好好對待提摩太，叫提摩太能夠在那裡無所懼怕地事奉，不要藐視他。然而對於兄弟亞波羅，保羅一直鼓勵他跟著弟兄們到哥林多教會去，但亞波羅因為擔憂造成教會的分黨結派更嚴重，所以他就決定這時不要去，而保羅也尊重他的決定。這裡就彰顯出保羅非常尊重同工各自的領受，不會強迫同工一定要照他的想法去做，這裡就看見保羅和亞波羅在主裡面一起同工也彼此尊重，把一切都交給主來帶領。

主呀，你讓我看見如今我們在生活中，都領受到神所賜給我們許多豐盛的恩典和供應，我們需要妥善的分配和計畫神所賜給我們的一切時間、金錢和能力。我們雖然知道要獻上神所賜給我們的恩典來被主使用，然而很容易被屬世的人事物影響，而把神給我們的一切用在神以外的事物上，而沒有獻給神。我們應當像保羅所宣告的，將神所賜給我們的一切預留奉獻歸給主，並且順從主的安排來事奉主。然而往往因著內心的軟弱，容易照著自己心意奉獻和事奉，而沒有敏銳順從主的安排，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們每次來到主的面前敬拜神，都將神賜給我們的一切預留奉獻歸給主。使我們不要臨時想到才將剩下的獻給主，而是將神供應我們當中最好的抽出來預留奉獻給主。使我們將神賜給我們的時間、金錢和能力都預留下來歸給神使用，幫補神國度的需要和缺乏。最後讓我們盡力妥善計畫對主事奉的行程，然而順從主允許的安排帶領來事奉。使我們像保羅一樣渴望更多為主做工，更多陪伴弟兄姊妹，盡全力地計畫安排好所有的行程。使我們時時尋求聖靈的引導，確認是否是主所允許的行動，順從主當時的安排帶領來事奉主。

主呀，你讓我想起在這個六月中我要同時預備守望者聚集、聯合獻上聚集、家庭出國的計畫，一開始會感覺負擔蠻沉重，幾乎每一週都有很多天的聚集要帶領，而且也要面對出國要持續事奉的挑戰。然而我在一步一步預備聚集的信息和帶領大家一起交通分享，我就可以更加感受到保羅渴望弟兄姊妹彼此幫補，以及渴望更多時間陪伴的心情。我更深感受到守望者在守望夥伴事奉上的需要，而夥伴需要在靈修操練上幫助他們得著堅持和熱情，這使我預留許多我的時間在預備這些事奉，這真的是需要付上時間和精力的代價。並且還要根據臨時的變動，而針對不同夥伴的狀況來進行深入的牧養和陪伴。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我的生命就像保羅一樣，所有的時間、金錢和能力，都是預留奉獻歸給主。按著聖靈所賜給我的看見和感動，付上我所預留的一切去幫補屬神國度當中的需要和缺乏，帶領更多弟兄姊妹也一起預留自己的奉獻歸給主。進而我也是更多盡力妥善計畫安排原本神感動我要做的工，然而也同步讓聖靈隨時介入更改我原本的計畫和行程，確認主在這當中允許的安排和帶領，隨時調整我的行程來跟隨主的腳步去事奉。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這個月的事奉，能夠更多把自己完全獻上，預留奉獻歸給主，順從主一切的安排來事奉，讓更多的生命得著幫補和陪伴，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-17, 讓我堅固不動搖竭力多做主的工

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書15:50-58
QT亮光：

15:57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更深談論末後復活的奧祕，而在最後總結了復活的真理對於我們現在生活態度的應用，教導著弟兄姊妹這一切復活的得勝，都是基督所賜給我們的，我們只是倚靠基督的得勝，就能夠勝過這眼前一切罪惡和死亡的權勢，能夠竭力常常做主的工而不用懼怕罪惡和死亡的轄制。因此在經文的一開始保羅延續前面談論現在的身體和復活身體的差別，而宣告：「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「承受神的國」指的是繼承屬神國度的產業，而「血肉之體」指的是我們現在承襲亞當被罪惡污染，必死的天然肉體，這樣有罪性和必死的身體，在本質上是無法承受那完全聖潔，永遠不會朽壞的屬天產業。這裡就預表著我們在這世上必朽壞的舊有創造，和這世界的物質，都無法帶進到屬神永恆的國度裡，因為有限的肉體和物質，無法承受屬天永恆的生命和產業。

主呀，因此保羅讓我們知道我們的眼光不要一直停留在我們血肉之體上面，而是要專注在我們將來要藉著基督領受到的復活身體，用著復活不朽壞的身體去承接屬神永恆的國度和產業。接著保羅更進一步教導哥林多教會一件有關復活奧祕的事，也就是我們不是都要睡覺，乃是都要改變。這裡「睡覺」指的是肉身的死亡，而「改變」在原文是改變形體，在本質上徹底的蛻變和轉變成為另一個形體。這裡保羅指出當基督再來的時候，並不是所有的信徒都是經歷肉身的死亡，而在那一個時刻，還依然活著的信徒，就不用經歷死亡，而是直接經歷身體本質超自然的轉化和改變。保羅更進一步提到：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」這裡「號筒末次吹響」指的就是基督再來所吹響的末後審判的號筒，就在那一瞬間，也就是眼睛眨眼的瞬間，我們的身體就要突然轉換改變成為跟死人復活一樣的復活身體。

主呀，接著保羅更進一步指出這樣復活身體轉換的狀態，而宣告：「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」這裡的「變成」在原文是穿上的意思，也就是被一個全新的性質完全的覆蓋上去。因此這樣復活身體的轉變，不是經過死亡的程序，而是直接在原本的肉體上穿上了永恆復活的身體，而這樣的穿上就將整個生命和身體的本質，完全改變成為不朽壞的狀態，本來必死的身體就會轉變成為不會死去的身體。因此保羅就指出當基督再來帶來復活身體的轉變，那時以賽亞書當中「死被得勝吞滅」的預言就被完全的應驗，在耶穌被釘十字架而從死裡復活，就已經部分應驗這預言，基督的得勝吞滅了死亡，也就是死亡的權勢完全被基督得勝復活的生命給吞吃掉。然而到了基督再來的時刻，無論是沉睡或活著的信徒，都轉變成為復活的身體，那就是把這預言完全應驗，讓基督的得勝完全吞滅掉一切的死亡權勢。

主呀，進而保羅帶領弟兄姊妹不只是看見復活身體轉換的過程和結果，也看見了復活應許在基督再來時，所帶來終極的應驗，就是讓死亡完全被基督的得勝給吞滅，不只是成就在基督的身上，也要成就在我們所有相信的人身上。因此保羅更進一步帶領著弟兄姊妹向著死亡來誇勝而宣告：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」這裡「毒鉤」在原文就是像蠍子、蜜蜂用以注入致命毒素的器官，將人的生命給轄制和勾住。而保羅更進一步指出死亡的毒鉤就是罪惡，而罪惡的權勢就是律法。因為死亡藉著罪惡陷害所有的世人，就像是伸出毒鉤的蠍子和蜜蜂一樣刺向犯罪的人，讓人陷入死亡的轄制和滅亡，而死亡又藉著律法所設立的規則來判定人的罪惡，藉著律法的權勢來判定人因為犯罪而要受死。然而基督死而復活的得勝，已經把死亡的毒鉤都給拔除，因為基督在十架上承擔了所有人犯罪所要承受的死亡，使得死亡的毒鉤完全被復活的基督給拔除掉，完全不再對人造成了威脅。

主呀，最後保羅就宣告：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」這裡的「得勝」在原文是主耶穌將勝利這一份白白的禮物賜給我們，所以我們倚靠的是基督所賜給我們的得勝，而不是倚靠我們自己的能力去得勝。因為基督早已經在十字架上戰勝了死亡的權勢，而我們只要倚靠基督所賜給我們的得勝，就能夠戰勝一切的死亡，除去我們身上一切的罪惡。所以死亡的毒鉤就不能夠再把死亡的毒素注入進我們的生命和身體裡，因此我們就不需要再害怕罪惡死亡的權勢。因此保羅最後要弟兄姊妹領受這戰勝死亡的復活盼望，回到現實生活當中竭力做主的工，而宣告：「你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」這裡就彰顯出當我們有著倚靠基督復活得勝，戰勝死亡的盼望，我們就要在這真理和信心堅固而不要受這世界混亂的聲音給影響。這使我們不再受到死亡和罪惡的轄制綑綁，而是能夠倚靠基督的得勝，常常做主要我們做的工作，深信我們一切為主捨命的勞苦，在主的裡面都不會突然白費，而是必定會在永恆的國度裡得著神的獎賞。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然因著相信耶穌而知道有復活的盼望，然而當我們內心沒有真實對基督復活的認識和確信，就會常常在面對現實生活的爭戰，還是會陷入屬肉體必朽壞的軟弱轄制之中，被罪惡死亡的毒鉤勾住，而無法做主的工。我們應當像保羅一樣，充滿基督復活得勝的盼望，讓我們堅固不動搖，而竭力多做主的工。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入被罪惡死亡毒鉤給勾住，就很難堅固不動搖竭力多做主的工，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像保羅一樣，倚靠基督賜給我們勝過死亡的得勝，向著死亡來誇勝。使我們的靈看見基督再來號筒末次吹響時，我們身體都要被神轉變穿上復活得勝的形體。使我們必朽壞必死的身體都轉變成不朽壞不死的身體，看見基督的得勝吞滅一切死亡的權勢。最後讓我們像保羅一樣，充滿復活得勝盼望的根基，堅固不動搖，竭力多做主的工。使我們被基督復活得勝的盼望充滿，內心堅固不被任何屬世混亂聲音動搖，向著死亡誇勝，不再被罪惡和死亡的權勢給轄制綑綁。使我們倚靠聖靈大能沒有攔阻地，不斷竭力做主的工，深信我們一切的勞苦都不會落空，必得著永恆獎賞。

主呀，你讓我想起昨天聯合線上聚集當中，當我帶領大家一起交通討論如何維持靈修操練上的堅持和熱情，就堅固了許多正處在許多生活混亂的夥伴，幫助他們在靈修操練上能夠看見基督復活的得勝，使得他們目前所懼怕的死亡毒鉤能夠被拔除掉，不再被屬世界的謊言給欺騙，而以為自己無法穩定靈修來做主的工。感謝你透過許多穩定操練的夥伴，去分享自己在靈修操練的堅持和熱情，而更加激勵失去動力和熱情的夥伴，重新感受到基督的得勝，使他們的生命能夠堅固不動搖，能夠竭力在靈修操練上多做主的工。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在聯合線上聚集當中，透過信息和帶領夥伴的分享，來幫助大家重新對焦基督所賜給我們的得勝，而拔除掉許多大家身上罪惡死亡的毒鉤。像保羅一樣帶領著大家，不要陷入到生活中屬世混亂的聲音，而是能夠有突破性的眼光，看見我們的身體不是一直都處在這樣必朽壞必死的狀態，而是要被神轉變穿上復活得勝的形體，而我們能夠倚靠耶穌所賜給我們的得勝，去勝過死亡的毒鉤和轄制。進而在靈修操練上，更領受明白主所要我們做的工，進而能夠沒有攔阻竭力去做主的工，深信一切的勞苦都不會落空，必定得著神永恆的獎賞。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集，堅固更多夥伴的生命能夠在靈修操練上不動搖，倚靠基督所賜的得勝，多做主的工，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-16, 種下必朽子粒轉變基督復活形體

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書15:35-49
QT亮光：

15:36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。

15:42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；

15:49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在講述完自己對於復活生命的眼光和態度之後，更進一步針對不信的人對復活後的形體的問題，教導著哥林多教會的弟兄姊妹有關於死人怎樣復活，以及復活的形體是什麼樣的真理教訓。因此保羅在經文一開始就先提到：「或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「怎樣復活」指的就是當時希臘理性主義的人，質疑著死人的身體要以什麼方式來復活，他們認為死人的身體就會腐爛消失不見，而不可能在復活還原成為原本就有身體的形狀。所以他們會質問死人要透過什麼方式復活，以及復活之後會帶來什麼樣的身體結構。然而這些質疑的想法都還是困在對於物質世界的眼光，而沒有從神而來屬靈的知識和洞見，因此保羅指出這就是無知的人，沒有屬神真正的智慧和知識，所以不明白復活的道理。

主呀，因此保羅更進一步用栽種的比喻，來指出這超越物質理論的復活真理，而宣告：「你所種的，若不死就不能生。」這裡「所種的」指的是像種子一樣必須要種在土裡，而這裡的「死」指的就是種子必須要外殼破裂、失去原有的形態，進而才能夠「生」指的是將種子裡面的生命釋放出來，生長成為跟原本種子形態完全不一樣的農作物。因此保羅更進一步指出就如同麥子或別樣的榖物，原本所栽種下去的種子，並不是那將來的形體。原本的種子就只是一顆顆的子粒的形體，然而將來長出來結實百倍的麥穗，在結構上有著完全不一樣的形體。所以我們現在肉體的身體也像是種子一樣，當我們按著神話語的旨意種下，如果按著神的旨意死去，就會轉換成為將來像結實百倍麥穗的形體一樣。然而保羅特別指出：「但神隨自己的意思給牠一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」這裡就彰顯出這子粒未來所會生長出來的形體，都是神隨著自己的心意來設計將來子粒所會長出來的形體樣貌，而每個子粒都有各自不同的形體。

主呀，接著保羅更進一步地用在地上肉體有不同樣貌的形體，指出人是一個樣子，而野獸又是另一個樣子，而鳥和魚又是另外不同的樣子。所以在地上雖然都是屬肉體的，但神所創造不同的物種就有著不同樣貌的形體。而保羅更進一步指出，有天上的形體，也有著地上的形體，而這裡「天上的形體」指的是天上的日月星辰，而「地上的形體」指的是陸地上的生物。而保羅指出天上形體的榮光是一個樣子，但地上形體的榮光又是另一個樣子，這裡「榮光」指的是裡面所發出來的價值和榮耀光輝。保羅透過比較天上的形體和地上的形體所發出不同的榮光，來預表著天上形體的榮光是永恆持續存在的光輝，然而地上形體的榮光只是短暫存在的美麗。然而保羅更進一步指出，就算都是天上的形體，日有日的光輝，月有月的光輝，星有星的光輝；這星和那星的光輝也有不同。也就是說不同的星體也都有自己不一樣的光輝和形體。這裡也預表著我們每個信主的人在屬天永恆生命的光輝，也都有不同的樣貌，而不會都是一樣的光輝。

主呀，進而保羅就更進一步將這樣神在物質世界所創造萬物的真理，延伸到神在死人復活的真理也是如此，而宣告四個面向的對比，而首先保羅宣告：「所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；」這裡「所種」指的是肉體的死亡埋葬，也預表著按著神的話語，讓自己老我生命死透的意思，而我們的身體是必朽壞的狀態，但是復活的形體卻是不朽壞的。預表著我們按著神的話語讓我們會朽壞的身體去順服和死去，就必生長出不朽壞的復活生命。而第二個面向是：「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；」指的就是我們肉體雖然順服神的話語活在羞辱的狀態之中，但是當我們復活過來的身體，就會彰顯出屬神的榮耀，過去為主受羞辱的一切都轉變成為榮耀的光輝。而第三個面向是：「所種的是軟弱的，復活的是強壯的；」指的就是我們在肉體上雖然是軟弱的，但當我們順服神的話語栽種而死去，我們所復活過來的形體和生命就是強壯的，也就是預表著過去我們順服神的話語雖然在人看為軟弱的，但在復活的身體和生命是充滿屬神的強壯和有著神的大能。

主呀，最後保羅宣告第四個面向是：「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」這裡「血氣的身體」指的是被血氣所掌管的身體，而「靈性的身體」指的是被聖靈所掌管的身體，復活的身體就不再被血氣的私慾給控制，而是完全被聖靈的大能和充滿和掌管，這就是靈性的身體。然而我們需要栽種我們血氣的身體，順服神的話語而死，才能夠在復活當中彰顯出靈性被聖靈充滿和掌管的復活形體。進而保羅宣告了首先的亞當和末後的亞當的差異，首先的人亞當成了有靈的活人，而末後的亞當也就是耶穌基督，成了叫人活的靈。這裡就彰顯出耶穌基督是能夠叫人有復活生命的源頭，然而保羅指出神的旨意和次序，是讓屬血氣的在先，而以後才有屬靈的。而頭一個人亞當是出於地，屬於土，也就是塵土所創造的。而第二個人耶穌基督是出於天，而屬土的人和屬天的人有著不同的生命形態，然而我們既然一開始是有著屬土亞當的形狀，而神帶領我們將來也必有著耶穌基督屬天的形狀。然而我們必須要照著神的話語和旨意，將我們屬土的身體栽種在神的話語裡面死去，我們才能夠轉變成為基督屬天復活的生命和形狀。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們雖然有著必朽壞的身體，但是我們因著相信耶穌基督，而在將來要轉變成基督復活的形體。我們需要在現實生活中不斷預備從屬地轉換到屬天的生命，讓神的話語來改變我們的生命。然而我們屬肉體的生命不想要被神的話語改變，就會有許多的抵抗和逃避。我們應當像保羅一樣，定意遵行神的話語，種下我們必朽壞的子粒，進而轉變成為基督復活的形體。然而往往因著內心的軟弱，容易有屬肉體的抵抗和逃避，就很難種下子粒轉變基督復活形體，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們按著神的話語和旨意，種下我們必朽壞的子粒。使我們栽種神話語種子在必朽壞的身體裡，讓必朽壞、羞辱、軟弱和血氣的一切都完全死去。使我們順服神的話語，讓我們屬地老我的身體死去和破碎，進而釋放出子粒裡面的屬天生命。最後讓我們仰望屬天形狀的基督，轉變成基督復活的形體。使我們倚靠神話語和聖靈活出基督復活生命，不再是屬血氣被血氣掌管而是屬靈被聖靈掌管。使我們不再是亞當屬土的形狀而轉變成基督屬天的形狀，不斷發出基督復活形體的榮光。

主呀，你讓我想起昨天聯合線上聚集當中，當我分享了要如何維持在靈修操練上的堅持和熱情，就激發起大家有許多深入的討論和分享，讓大家重新檢視自己在靈修操練上的狀態。而我們要繼續充滿堅持和熱情，就必須要像保羅說的一樣，種下那必朽壞的子粒，才能夠轉變成基督復活的形體，在靈修操練也是我們必須在每一天都將老我的身體給種下，才能夠不斷讓生命轉變成為基督復活的形體。而昨天有夥伴分享著他最近一直處在低潮想要離開人群，但他最終順服聖靈的感動來參與線上聚集，進而神就透過我分享的信息和大家的分享來對他說話，讓他知道該如何讓生命不斷被主來更新和突破。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在聯合線上聚集，透過信息和帶領大家分享，專注在我們要如何在靈修操練上，真實種下我們必修壞的子粒，你的大能就會運行在我們當中，把我們裡面一切的朽壞、羞辱、軟弱和血氣都完全除去死去，使我們屬地的老我能夠像種子破碎一樣，釋放子粒裡面的屬天生命。你讓我看見當我帶領大家專注在靈修操練上，仰望著屬天形狀的基督，大家的生命就會漸漸轉變成為基督復活的形體，不再是被血氣掌管，而是越來越被聖靈掌管，不再是亞當屬土的形狀，而是轉變成為基督屬天的形狀，不斷發出基督復活形體的光輝。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週聯合線上聚集當中，帶領更多夥伴在靈修中種下必朽壞的子粒，讓我們的生命不斷轉變成為基督復活的形體，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-15, 天天為基督冒死不落入肉體享樂

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書15:29-34
QT亮光：

15:31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。

15:32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在教導完哥林多教會有關基督復活，在末後榮耀得勝的計畫之後，就更進一步轉換回到教導弟兄姊妹，有關復活生命在生活中的實踐和選擇。當沒有復活盼望的生命，就會害怕逃避死亡而去追求肉體的享樂生活，然而真正有復活盼望的生命，就會像保羅一樣天天冒死為著基督的福音而活，勇敢與生活中各樣的野獸戰鬥到底。因此保羅在經文的一開始，就透過反證的方式來指出哥林多教會的矛盾，而宣告：「不然，那些為死人受洗的，將要怎麼樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛進入到今天經文的場景當中看見，這裡保羅並不是真的認同為死人受洗的這件事，而是以哥林多教會的人自己正在實踐的風俗，來反駁他們認為沒有死人復活的想法。如果人死後就徹底歸於無有而沒有復活，那為什麼他們還要為死去的人代為受洗。然而這樣為死人受洗的行為，就跟他們認為死人不能復活的想法，互相矛盾而沒有意義。

主呀，因此保羅在跟弟兄姊妹分享神屬天的真理和計畫之後，拉回到他們現實生活的層面，讓他們思考他們正在做的事情，跟他們所接受的錯誤的教訓並不相符。接著保羅再將教導從哥林多教會的人有這樣怪異的為死人受洗的實踐行為，拉回到使徒們真實在生活中，每個時刻在生死邊緣的冒險爭戰而宣告：「我們又因何時刻冒險呢？」這裡「時刻冒險」指的就是保羅他們為了傳福音給各地方的外邦人，然而遭受到許多屬世的人的仇視和攻擊，因為要把人的生命從撒旦的手中給搶奪回來，就必須面對各式各樣的爭戰，而撒旦透過各樣環境和人事物上的逼迫，來對傳講基督福音的使徒們發動攻擊，去威脅他們的生命，要使他們因為害怕死亡而不要再傳講基督的福音。因此保羅和使徒們為了傳講基督的福音，每一個時刻都是在冒險，在原文指的是冒著生命隨時可能被殺的危險。然而保羅他們裡面就是有著基督復活的盼望，才能這樣不斷時刻的冒險。

主呀，這就使得保羅更進一步地放膽誇口的宣告：「弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們那一面可誇的口，極力的說，我是天天冒死。」這裡「在我主基督耶穌裡」就彰顯出保羅不是倚靠自己去冒生命的危險，而是他一直讓自己的生命都在主基督耶穌的同在裡，倚靠著基督的帶領和保護遮蓋，然而在生活中卻可以活出這樣時刻冒險不怕死的生命。這是保羅可以指著哥林多教會極力誇口的事，因為保羅傳基督福音給他們和其他地方的人，都是處在天天冒死的生命狀態裡。這裡「天天冒死」是保羅事奉最真實的寫照，保羅天天的冒死，除了面臨現實環境和人事物的迫害，他每一天的冒死，不只是面對外在環境的死亡威脅，而是每一天都在自己生命裡，天天都向著自己老我的生命而死，並且更進一步向著基督復活的生命而活。所以保羅每一天的生命都是不斷讓老我的生命釘死在十架上，所有屬肉體血氣老我的罪惡軟弱都完全死去，才能夠經歷每一天在基督裡所賜下的復活生命和能力。

主呀，進而保羅更進一步宣告他當時在以弗所與野獸戰鬥的生活，而宣告：「我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？」這裡「當日像尋常人」指的是保羅如果當時在以弗所的生活，就像當時一般不信主沒有復活盼望的世人一樣，那他這樣過著每天同野獸戰鬥的生活就對他沒有任何生命的益處。這裡「同野獸戰鬥」指的是保羅比喻在以弗所面對反抗基督福音的人，就像野獸一樣猛烈攻擊著保羅他們，而保羅他們就像是在跟野獸戰鬥一樣。然而保羅更進一步指出，如果死人不復活，那他們就吃吃喝喝過著追求屬肉體享樂的生活就好，因為明天就要死了，一切都會結束的話，就不用一直這樣辛苦地戰鬥下去。然而就是保羅他們知道有復活的盼望，所以他們才會繼續每天與這些敵對基督的野獸戰鬥下去。這裡也就預表著當我們開始漸漸追求今生的肉體享樂，就代表我們的內心漸漸失去對復活的盼望，而就會失去每天要倚靠基督去與野獸戰鬥的能力。

主呀，最後保羅渴望哥林多教會的弟兄姊妹能夠跟他們一樣，天天帶著復活的盼望，而不怕死亡地能夠與野獸戰鬥到底的狀態。因此針對他們現在偏離的生命狀態發出警告而宣告說：「你們不要自欺；濫交朋友，敗壞善行。」這裡就彰顯出當時哥林多教會的弟兄姊妹陷入到自以為很有智慧和知識，可以一邊跟那些否定復活和過著放縱生活的假教師建立關係和連結，一邊又能夠保持自己生命的聖潔和得救，保羅指出這是一種自我欺騙的狀態。保羅要他們不要濫交朋友，隨意跟充滿敗壞生命的人有深入的往來和連結，因為這些生活放縱敗壞的人，會影響他們也跟著敗壞原本跟隨主的善行，也就是敗壞著原本跟隨基督所會活出來的良善行為。因此保羅要他們醒悟為善，不要犯罪，這裡「醒悟」指的就是從醉酒的狀態之中，清醒過來而不要自我麻痺，保羅指出他們有人是不認識神的狀態，所以會影響大家去放縱肉體的私慾過著罪惡的生活，所以保羅要他們為自己陷入到罪惡的自我麻痺感到羞愧，重新恢復屬靈的知覺連結復活的主，重新回到跟保羅一樣天天為基督冒死戰鬥，不落入肉體享樂的生命狀態。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上要為基督而活，天天必須面對許多現實的患難困苦，要與許多各樣的野獸戰鬥，冒著生命危險來為基督而活。然而容易不小心就會像哥林多教會一樣，被身旁不屬神人事物影響，內心漸漸失去復活的盼望，而轉去跟隨世界追求今生肉體享樂的生活。我們應當像保羅一樣，靈裡警醒地天天都活出為基督冒死的生命，不落入屬世肉體享樂的生活。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入肉體享樂的生活，就很難活出天天為基督冒死的生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像哥林多教會一樣，失去復活的盼望，而落入追求今生肉體享樂的生活。使我們的心不要陷入自我欺騙，隨意濫交追求肉體享樂的朋友，敗壞自己原本跟隨神的聖潔。使我們不要陷入醉酒自我麻痺，不斷放縱肉體私慾的狀態，而是被聖靈喚醒從醉酒醒悟過來。最後讓我們像保羅一樣，靈裡保持警醒，帶著復活永生的盼望，天天都為基督冒死戰鬥。使我們的心天天被神話語澆灌，充滿復活盼望就不懼怕死亡，能勇敢冒死與仇敵戰鬥到底。使我們在基督裡天天向著老我死而向著基督活，不斷勝過一切死亡困境，天天經歷復活能力。

主呀，你讓我想起我在帶領守望者一起幫助所有夥伴進入到每一天靈修操練的生命，以及門訓他們生命能夠徹底跟隨神的話語，就真的像是天天為基督冒死一樣，每天都必須要面對與不同夥伴在生命中的野獸戰鬥，幫助夥伴能真實回到基督裡去戰勝這要吞吃他們的生命野獸，而我們也必須帶著必死決心，去與這猛烈攻擊我們的野獸來戰鬥。我們在門訓中需要挑戰夥伴生命會遭遇許多仇敵的攔阻和反抗，而使我們陷入到害怕死亡的恐懼裡。然而我們需要帶著冒死的決心，才能夠幫助夥伴不要陷入放縱肉體享樂的生活狀態裡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，這週我在帶領聯合線上聚集當中，我也需要像保羅一樣，天天為著基督來冒死，勇敢傳講你感動我要挑戰夥伴生命的信息。真實與大家生命中所遭遇的野獸來戰鬥，幫助大家能夠知道該怎麼堅持在靈修操練當中的熱情，更進一步透過分享討論，來帶領大家不要陷入自我欺騙和麻痺，而讓自己陷入到放縱肉體私慾的狀態和生活中。進而靈裡能夠醒悟甦醒過來，重新在靈修操練當中，像保羅一樣，帶著復活的盼望天天為著基督來冒死戰鬥，天天向著老我死，而像著基督活，不斷勝過一切生活中死亡的困境，天天經歷復活的能力。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這週聯合線上聚集當中，天天為基督冒死而活，帶領夥伴在靈修操練上重新點燃火熱的心，而不落入肉體的享樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-06-14, 仰望基督再來作王戰勝一切仇敵

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書15:20-28
QT亮光：

15:23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。

15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。

15:25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在攻破這些屬世界否定復活的論述之後，接著更進一步教導弟兄姊妹領受神所設立在末世的榮耀復活計畫，帶領弟兄姊妹突破今生的眼光，進入到永恆生命的旨意和眼光之中，來看見神對於屬天復活的次序和計畫。因此在經文的一開始就提到：「但基督已經從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「但基督已經從死裡復活」就彰顯出基督從死裡復活是已經成就的事實，所以就推翻了前面所提到「如果沒有復活」的論述，而保羅更進一步指出基督已經從死裡復活，在父神末世復活的計畫，是一個重要的開始，成為了睡了之人初熟的果子，這裡「睡了之人」指的是在基督裡離世暫時沉睡的信徒，等到神所設立的時間一到，他們就要重新甦醒過來。而基督從死裡復活不是一個特例，而是一個得勝的開始。

主呀，然而這裡保羅指的「初熟的果子」指的是神在律法中規定，在逾越節後的第一個安息日的次日，要把初熟的一捆莊稼獻給神，是整個莊稼的代表，也是預表著收割的開始，而其他全地的莊稼也必定要照樣被神收割的保證和確據。因此基督的復活不是一件特例的神蹟，而是大收割的第一捆初熟的果子，因為後面的莊稼會跟著著第一捆的初熟果子被神收割來獻給神。接著保羅更進一步帶領弟兄姊妹從屬神真理的邏輯，來看待死亡和復活的來源，而宣告說：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」這裡指的就是死亡是因為人類的始祖亞當一人的犯罪而帶來的，因此一樣的真理邏輯和原則，死人復活也是因為耶穌基督一人捨己從死裡復活而帶來的。而亞當就是使人陷入罪惡和死亡的代表，而基督則是使人經歷復活和生命的代表。保羅在解釋完死亡和復活的起頭之後，更進一步指出在亞當和基督起頭之後，所帶來對眾人的影響。

主呀，因此保羅更進一步宣告說：「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」這裡「在亞當裡」指的是在亞當的範圍裡，也就是生命的關係和連結當中，所有的人在肉身都遺傳亞當，所以就繼續繼承亞當這樣被罪惡和死亡滅絕的生命。然而相同的真理邏輯，「在基督裡」指的就是在基督的主權和生命連結的範圍裡，所有藉著信心相信福音真理，而與基督建立生命連結的人，就會同樣繼承基督這樣從死裡復活的永恆生命。因此這裡也預表著我們要不斷在生活中斷開在亞當裡的生命連結，讓一切的罪惡和死亡都斷開連結，進而使我們生命的每個地方都在基督裡，讓基督復活的生命運行在我們生命裡的每個地方。接著保羅更進一步指出復活的次序，而宣告說：「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」這裡的「次序」在原文是軍隊凱旋遊行隊伍的先後次序，而復活就是戰勝仇敵和死亡的榮耀遊行，而在這復活遊行隊伍的第一個，就是初熟的果子耶穌基督。

主呀，接著保羅更進一步指出在祂來的時候，這裡「在他來的時候」指的就基督第二次再來的降臨，那些屬基督的信徒，要像耶穌一樣復活過來，加入這榮耀凱旋的復活隊伍。因此這就打破了死人沒有復活的謊言，也解釋了為什麼基督復活了，但睡了的信徒還沒有復活的原因，是因為復活的次序和時間還沒有到，等到基督再來的時刻，就是復活的時刻來到。接著保羅更進一步宣告不只是基督再來要帶來復活，而是要帶領整個得勝，而宣告說：「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。」這裡「一切執政的、掌權的、有能的」指的是所有敵對神的靈界邪惡勢力和地上的政權，基督再來不只是要讓所有相信的人復活，更進一步是以神國君王的角色，來除滅掉所有地上敵對神的仇敵。當基督將一切仇敵都毀滅，會把得著的國交還給父神。

主呀，進而保羅更進一步地引用詩篇彌賽亞的預言，來解釋這個末世要成就的事，而提到：「因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。」這裡「必要作王」指的就是神的旨意就是要讓基督再來的時候，成為得勝的君王，所以基督必定要在全地作王掌權，戰勝一切過去敵對基督的所有靈界勢力和地上政權。而基督之所以能夠得勝，是因為父神把一切的仇敵都放在基督的腳下，也就是父神賜下了爭戰得勝的能力給基督，讓基督能夠把一切的仇敵都踩在腳下。然而當基督完全戰勝一切仇敵之後，基督就把得著的國度和榮耀歸給神。並且保羅最後更進一步補充，基督在最末了終極的時候，所毀滅掉的仇敵就是死亡本身，讓死亡完全被毀滅除去掉。這樣才能夠使所有信靠基督的人經歷基督所帶來的復活，不再有機會被罪惡和死亡給綑綁和轄制，而能夠在基督裡徹底得著完全的得勝。

主呀，最後保羅特別引用詩篇經文來描述基督和父神之間的關係，而指出因為經上記著說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了主，顯然那叫萬物服他的，不在其內了。這裡指的就是父神是讓萬物都降服基督腳下的權柄來源，所以父神本身就不在降服基督的範圍裡面。保羅這裡是要特別強調父神與基督也是在神所設立的次序當中，當萬物都服了基督，那時聖子耶穌基督也要自己順服那叫萬物順服祂的父神，叫神能夠在萬物之上，為萬物之主。所以基督也照著父神所設立的次序，降服在父神之下，讓一切的萬物都降服在神的掌權之下。這裡也就預表著我們也要像基督一樣，當我們在復活之後與基督一同作王，戰勝一切的仇敵和死亡，我們也要像基督一樣把得勝的榮耀歸給父神，並且也要降服在父神的掌管之下，叫神能夠在一切的萬物之上得著榮耀，成為萬物的主宰。這裡就彰顯出我們一切的得勝都是因為降服神的權柄和次序，所帶來的完全得勝。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們雖然相信耶穌基督，內心知道基督會再來作王掌權。然而真實在面對生活一切的患難困苦時，還是會感受到許多身旁不屬神人事物，背後仇敵的攻擊和死亡的轄制綑綁，使我們會陷入屬世沒有復活的謊言和迷惑之中。我們應當像保羅宣告的一樣，堅定持續仰望基督的再來，跟隨基督一同作王戰勝一切世上的仇敵。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入仇敵和死亡的轄制，就很難仰望基督再來的作王得勝，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難困苦時，仰望基督再來所帶來的復活。使我們在生命每個地方，持續斷開在亞當裡的死亡連結，不斷領受在基督裡復活生命的連結。使我們看見基督是死裡復活的初熟果子，堅固我們信心成為復活的確據，堅定等候基督再來與主一同復活。最後讓我們跟隨基督一起作王掌權，戰勝一切的仇敵。使我們看見基督必要作王掌權，神要將一切仇敵都放在基督的腳下，最後將死亡給徹底毀滅。使我們跟隨得勝君王基督，一起戰勝一切轄制我們的仇敵和死亡的權勢，最後將得勝的榮耀和主權都完全歸給神。

主呀，你就讓我想起這幾天在預備聯合線上聚集的信息時，你帶領我透過檢視大家的靈修分享，而在靈裡更真實看見許多夥伴在生活中遭遇到許多不同仇敵的攻擊和死亡的轄制。這使得他們在靈修操練上會陷入疲乏無力，而越來越會失去基督作王掌權和戰勝一切仇敵的盼望。這就是我需要透過分享神話語正確面對患難困境的屬天眼光，幫助夥伴在現實生活中的困境，能夠知道該如何用靈修操練來仰望基督的再來，進而看見基督要作王戰勝眼前一切世上的仇敵和死亡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，當我在預備聚集的信息時，更深仰望基督再來的榮耀計畫，我就更加領受到該如何激勵夥伴，在靈修操練中重新點燃熱情的方向。就是要幫助夥伴在患難困苦之中，持續在一切的心思意念、言語和行為當中，斷開一切在亞當裡的死亡連結，進而重新對焦領受在基督裡復活生命的連結。更進一步帶領大家能看見基督的復活，是我們初熟的果子，堅定等候基督再來使我們與主一同復活。進而要跟隨基督一起作王掌權，看見神要將一切我們現在眼前的仇敵都放在基督的腳下，並且要把死亡徹底地毀滅。這使我們跟隨基督一起戰勝一切轄制我們的仇敵和死亡的權勢，把得勝的榮耀歸給神。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集中，能更多幫助夥伴生命重新在靈修操練上，仰望基督的再來，跟著基督一起作王戰勝一切的仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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