一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年9月30日 星期三

2026-09-30, 在神祭壇寶座前每日忠心事奉神

2026年9月30日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上16:37-43
QT亮光:
16:37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華,一日盡一日的職分;
16:39-40 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上,每日早晚,照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的,常給耶和華獻燔祭。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在經歷迎接約櫃的榮耀,以及澎湃的詩歌敬拜之後,最後大衛並沒有讓這敬拜的火熱就停在這裡,而是將這樣敬拜神的榮耀和火熱,轉換成為每一天持續性的事奉,讓這樣對神的敬拜能夠延續到日常生活中的每一天。因此以斯拉在經文的一開始就提到:「大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華,一日盡一日的職分。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「常常」在原文指的就是持續不斷的規律,成為每一天日常生活的節奏。這裡就彰顯出大衛把這樣在神的約櫃前屬天榮耀的敬拜,轉化成為每一天生活的日常,讓對神的敬拜不是短暫的熱情,而是能夠持續每一天穩定與神的親密連結。這裡也預表我們每天靈修禱告連結神的頻率,也是要每一天都穩定來到神的約櫃前來事奉神,而不是在特定的日期或時間才來敬拜事奉神,我們應當把每一天都穩定來到神面前來敬拜事奉神與神建立每一天親密連結的關係。

主呀,因此大衛特別指派亞薩和他的弟兄們,一日盡一日的職分,這裡「一日盡一日」特別彰顯出這樣的事奉是一天一天盡全力地忠心事奉,不是誇大地承諾一生都要事奉神,而是在每一天當中都盡自己的全心全力來事奉神。而這樣每天規律地敬拜事奉,最需要的就是每天對神堅持的忠心,因為要每天規律地來到神的面前事奉神,就必續克服自己生命和身體上每天不同的狀態,有時候面對外在環境或內在心境的順境逆境,都會影響我們的生命能不能持續穩定來到神的面前事奉神,而要忠心每一天來到神的面前事奉神,就必須要下定決心,無論自己的狀況是好還是壞,都要來到神的面前,一天就盡一天的職分在神面前敬拜事奉連結神。接著大衛不只是安排了敬拜事奉的團隊,也差派了俄別以東和他的弟兄六十八人以及何薩作守門的,而這裡的「守門」指的就是負責看守神聖的界線,防止屬世污穢侵入到屬神聖潔的地方。而這裡也就預表著我們不只是要維持每一天忠心對神的敬拜和事奉,更是要像俄別以東一樣,成為看守神同在的守門人,不要讓不屬神的人事物進入到我們心中屬神聖潔的同在裡。

主呀,接著以斯拉特別補充說明,大衛同時也差派祭司撒督和他的弟兄眾祭司,在基遍的邱壇,耶和華的帳幕前燔祭壇上,每日早晚,照著神的律法書上所吩咐以色列人的律例,常給神獻上燔祭。而這裡「基遍的邱壇」指的是當時摩西會幕所在的地方,就是在基遍地勢較高的高地,這裡的邱壇不是敬拜偶像的邱壇,指的是地勢較高的地方。大衛將約櫃迎回到耶路撒冷安放在大衛城的帳幕當中,然而摩西的會幕以及燔祭壇仍舊留在原本的基遍,大衛並沒有因為有了約櫃就荒廢對原本會幕燔祭壇的獻祭事奉。當時神並沒有指示大衛要將約櫃和燔祭壇這兩者合併,這要等到所羅門建造聖殿之後才真正把這兩者合併在一起,然而大衛就在這樣過渡時期當中,差派另外的祭司和利未人一樣地獻祭事奉神。因此就有雙重的敬拜同時進行,而在耶路撒冷的約櫃前的敬拜事奉,預表著來到神的施恩寶座前,來敬拜禱告尋求神的心意,而在基遍的燔祭壇,則是預表著贖罪和獻祭,也就是耶穌基督在十架上為我們獻上的贖罪祭。而早晚都要在燔祭壇獻祭也就是早晚都要透過贖罪祭來潔淨屬神子民,維持與神連結的聖潔狀態與關係。

主呀,進而這裡就預表著我們在燔祭壇當中,倚靠基督贖罪的寶血,不斷地潔淨我們生命中一切的污穢,使我們能夠倚靠基督的寶血來到神的施恩寶座前。進而使我們在神的約櫃前,能夠坦然無懼獻上敬拜禱告的事奉,來不斷尋求神的心意,與神緊緊連結在一起,成為我們每一天的生活日常,都忠心事奉在神的面前。因此我們早晚需要倚靠屬神的燔祭壇,讓基督的寶血不斷地潔淨我們的生命,而我們也都持續需要每天在神的約櫃前,敬拜禱告尋求神的心意和帶領,這兩者需要同時進行而不可以中斷。接著就提到了大衛留下亞薩在耶路撒冷的約櫃前事奉神,而將首席的樂長希幔以及耶杜頓派往基遍,與祭司撒督一起配搭。這也就彰顯出大衛讓耶路撒冷的約櫃,以及基遍的燔祭壇當中,都有著祭司和敬拜的利未人,每天敬拜禱告的事奉。因此希幔和耶杜頓同著被指派的利未人吹號、敲鈸,大發響聲,一起敬拜稱謝神,因為神的慈愛永遠長存,而耶杜頓的子孫作守門的,這跟俄別以東一樣,不只是敬拜事奉,而同時也身兼看守屬神的燔祭壇,不讓屬世不屬神的人事物進入而污穢了屬神的祭壇。

主呀,最後以斯拉特別指出,當大衛將這一切都安排好,於是眾民各歸各家,而大衛也回去為家眷祝福。這裡「各歸各家」指的就是從這樣對神敬拜神的榮耀和熱情之中,歸回到日常生活當中,然而這裡預表著對神熱情的敬拜,不應該只是停留在與神同在的時刻,而是要帶回到日常生活的家中,在生活中延續對神的敬拜和事奉,去遵行神的旨意,活出屬神榮耀的見證。而大衛就是這樣徹底活出這樣時時刻刻敬拜事奉的生命,當大衛回去到家中,他並不是就斷掉對神的敬拜與連結,他仍舊維持敬拜神的狀態和熱情,回去到家中為他家中所有的家人祝福禱告,也就是將這樣對神敬拜的榮耀,帶進到了他日常生活的當中,他不只是在公眾場合帶領大家敬拜為大家祝福,回到他日常生活的家中,他仍舊是帶領自己的家人敬拜禱告事奉神,用神的話語和心意為家人祝福,將這樣在神的約櫃和祭壇前的敬拜事奉帶回到家中和日常生活當中,成為身旁人事物的祝福。而我們也應當像大衛一樣,延續我們在神寶座前的敬拜,進入到我們生活當中成為身旁人事物的祝福,成為祝福的管道讓神的豐盛恩典持續運行在我們生活當中。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都是被神呼召的祭司利未人,每一天都要倚靠基督的寶血,而坦然無懼來到神施恩寶座前,獻上我們生命當作活祭,敬拜禱告連結神來被神使用,成為我們每一天在神面前對神的事奉。然而我們身旁有許多不屬神人事物會影響我們,會有許多生活的波動和狀況會影響我們每天在神面前的事奉。我們應當像大衛一樣,建立每天屬靈的紀律,在神的祭壇和寶座前,每日都能忠心事奉神而不間斷。然而往往因著內心的軟弱,容易被屬世人事物打亂屬靈紀律,就很難每日忠心敬拜事奉神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在神的祭壇和寶座前,不管遇到什麼狀況每日都忠心獻祭事奉神。使我們倚靠基督的寶血來到神的祭壇前,每天獻上完全的燔祭,將我們一切都獻給神,讓基督的寶血來潔淨我們的生命,除去我們一切的罪惡污穢。使我們倚靠基督的同在來到神的施恩寶座前,每天不住敬拜禱告尋求神的心意,無論發生什麼事情都不間斷,每天忠心來到神面前,獻上生命敬拜遵行神旨意來事奉神。最後讓我們看守住神榮耀的同在,把敬拜禱告的恩膏帶回家中生活成為祝福。使我們像俄別以東一樣,看守神榮耀的同在,遵行神的話語設立屬靈的防線,拒絕一切不屬神的人事物進入到我們心中。使我們像大衛一樣,把祭壇和寶座前敬拜禱告的恩膏,帶回到家中的生活,為生活中一切的人事物禱告,成為家中的祝福。

主呀,你讓我想起昨晚的守望者聚集當中,當我在分享著四種不同困境中的夥伴,要如何為他們的狀態來代禱時,我透過守望者的回應,就感受到這信息有喚醒他們,重新回到在神的祭壇前和寶座前,每日忠心事奉神的生命。他們看見自己和夥伴生命的缺乏,而更深感受到我們很需要透過代禱來幫助彼此持續建立像大衛這樣每天事奉神的屬靈紀律,而不要被現實生活中的波動而影響,就中斷了每天對神的敬拜和獻祭的事奉,而是要日日夜夜不停的敬拜事奉神。主呀,感謝你透過今天經文的更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,大衛設立每日敬拜事奉的屬靈紀律和制度,也是你帶領我在晨禱祭壇當中所設立的屬靈紀律。感謝你在這當中興起這些守望者跟我一起同工,就像大衛跟著祭司利未人一起帶領屬神子民,建立每天敬拜事奉神的生活一樣。我們很需要帶領夥伴一起透過每天的靈修操練,在神的祭壇前,倚靠基督的寶血,來煉淨我們生命一切的罪惡污穢,進而在神的約櫃前,每天不住敬拜禱告尋求神的心,無論發生什麽事都不要間斷。你感動我帶領守望者透過代禱,像俄別以東一樣,看守神榮耀的同在能夠存留在夥伴的心中,進而幫助夥伴把對神敬拜事奉的恩膏,帶回到現實生活中成為家中的祝福。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集中,興起更多守望者一同更深入用代禱來守望夥伴,在神的祭壇寶座前,持續每日忠心守望夥伴來事奉神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月29日 星期二

2026-09-29, 進入神永恆榮耀讚美神作王掌權

2026年9月29日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上16:23-36
QT亮光:
16:31 願天歡喜,願地快樂;願人在列邦中說:耶和華作王了!
16:34 應當稱謝耶和華;因他本為善,他的慈愛永遠長存!
16:36 耶和華─以色列的神,從亙古直到永遠,是應當稱頌的!眾民都說:「阿們!」並且讚美耶和華。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄了大衛延續前面詩篇帶領屬神子民回顧神對他們過去列祖的帶領,進而大衛在今天的經文當中轉換進入到神永恆榮耀的同在裡,大衛超越眼前現實的環境和挑戰,在敬拜中進入到屬天永恆榮耀當中,是超越空間和時間看見神的大能同在和運行。因此大衛在這樣屬天永恆的榮耀裡,帶領屬神子民一同進入到這永恆榮耀裡來讚美神,在空間上不斷地擴張到全地的受造之物,而在時間上從亙古一直延伸到永恆裡。因此在經文的一開始大衛就宣告:「全地都要向耶和華歌唱!天天傳揚他的救恩。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「全地」指的就是在全地當中的人類世界,大衛在敬拜神當中,眼光從前面以色列單一的民族,更貼近神的視角和眼光,延伸到全地的人類。雖然在當時只有以色列人在敬拜神,但大衛在敬拜當中進入到神永恆榮耀裡,就超越了空間和時間,看見在未來全地的所有人都要向神歌唱,因為每一天都經歷神拯救的恩典,因此天天要傳揚神的救恩。

主呀,因此這裡就彰顯出大衛在讚美當中就超越時間和空間的限制,進入到神永恆榮耀裡,就看見神在未來當中所要成就的榮耀,因此大衛的眼光被神提升,看見對神的讚美不只是在以色列,而是會在列邦當中述說神的榮耀,在萬民之中述說神的奇事。所以大衛在那個時候就看見屬神的子民已經不侷限在以色列人當中,而是在列邦萬民之中都有屬神的子民。這時大衛的屬靈眼光被神提升和擴張,因此這樣的擴展使他更深刻感受到耶和華超越一切的偉大,因此宣告耶和華為大,應當受極大的讚美,因為神在萬神之上,當受到全地世人的敬畏。這裡就彰顯出大衛看見神的榮耀是超越世上一切偶像,耶和華不只是以色列人的神,而是創造掌管全地的神。面對大衛當時環境當中周圍有許多外邦的神,大衛從永恆的眼光看見這一切外邦的偶像都屬於虛無,唯獨耶和華是創造諸天的神。這裡就彰顯出大衛更深地領受到,神創造一切的榮耀和能力是超越現實環境中一切的偶像。因此大衛就宣告有尊榮和威嚴在神的面前,有能力和喜樂在神的聖所當中,這裡就彰顯出神榮耀的同在和居所,是充滿神創造一切的榮耀和大能。

主呀,然而當時大衛身處的環境,他們並不是最強的國家,而他們周圍環繞許多不敬拜神的國家和仇敵。但大衛雖然身為以色列的君王,但他的眼光並不侷限以色列地上的國度,而是定睛仰望超越空間和時間屬神的國度,因此他在神永恆榮耀裡,向著地上所有的萬民發出呼籲,而宣告民中的萬族,要將榮耀能力都歸給耶和華,要拿供物來奉獻到神的面前,當以聖潔的妝飾來敬拜神。而這裡大衛的眼光已經提升到屬天祭司的眼光,他在神的國度當中對著屬神掌管的全地的萬民,宣告了神永恆的旨意,這地上所有的萬民都要敬拜神,將一切榮耀和能力都歸給神,而不是歸給自己或是其他虛假的屬世偶像,而要把自己和所擁有的一切奉獻給神,並且以聖潔為生命的裝飾來敬拜神。大衛此時的眼光已經不在地上,而是在天上,他透過敬拜帶領屬神子民一起超越現實環境的困境,看見神永恆榮耀的國度和旨意,而一起對齊神屬天的眼光,看見全地所有萬民都要來敬拜神,進入並且降服在神的國度裡。

主呀,進而大衛更深地敬拜就更深地看見,神不只是掌管整個世界的人類,更是掌管神所創造的宇宙萬物,全地在神的面前都要戰抖,世界也堅定不得動搖。這裡的「戰抖」指的是對神敬畏的戰兢,而「堅定不得動搖」指的是神的話語和律例牢固地穩固這世上的一切萬物,而在神的裡面永不動搖。因此大衛發出萬物對神的讚美而宣告:「願天歡喜,願地快樂;願人在列邦中說:耶和華作王了!」而這裡大衛看見耶和華作王掌權,是看見了在世界的末了,耶穌基督作王掌權在全地,而基督所掌管不只是局限在全地的人類,而是天上地上一切的受造物,都要發出歡喜快樂的讚美。因為當彌賽亞的國度降臨,神就要把一切世上一切因為人的罪惡污穢,將污染全地的一切人事物都給完全清除和更新,讓天上和地上的一切重新恢復神過去所創造的屬天秩序,天上和地上的萬物不用再因著人的罪惡而一同受苦,因此就大大地歡呼讚美神。因此大衛這裡看見了基督在終極的彌賽亞國度當中作王掌權的榮耀光景,而發出這樣屬天永恆性的讚美。

主呀,最後大衛在對神永恆的敬拜裡,帶出了超越時間性的永恆讚美,而宣告:「應當稱謝耶和華;因他本為善,他的慈愛永遠長存!」這裡的「本為善」指的是神的源頭和本質就是完全的良善,也就是充滿著神的愛,沒有一點邪惡,雖然大衛的生命中經歷許多的患難困苦,但他在永恆的敬拜裡,深深感受到神從一開始的源頭就是充滿屬神的良善,而神的慈愛是一直永遠長存,這裡「慈愛」在原文是持守約定的愛,也就是神永遠持守與我們的約定所帶出來的愛。而大衛深深在敬拜中超越了一切時間和空間,不只是看見神要作王掌權,更重要是看見神是守約施慈愛的神,神一直持守著與我們立約的愛,一直從開始到永恆都沒有改變。這使得大衛領受到當屬神子民深陷在外邦的轄制捆綁,能夠抓住神這永恆的慈愛,呼求神來拯救聚集我們,讓我們持續能夠稱讚神的聖名,以讚美神為誇勝。這裡就對應到以斯拉所帶領的屬神子民,正是被擄歸回的狀態,需要對齊大衛當時所領受到神永恆榮耀裡的慈愛,宣告神從亙古一直到永遠,都是應當稱頌,而眾民都要說阿們來回應神永恆的慈愛,發出對神超越空間和時間永恆的讚美。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛一樣,身處在充滿未知的挑戰以及仇敵環繞的現實環境裡,我們的心思意念、言語和行為,很容易被屬世黑暗的權勢壓制和捆綁,我們很需要像大衛一樣,在敬拜中得著屬天永恆突破性得勝的眼光,才能夠超越勝過眼前的困境挑戰,而不讓自己陷入到負面思緒和遠離神的生命狀態。我們應當像大衛一樣,在更深的敬拜當中進入到神永恆的榮耀裡,進而讚美神要在全地作王掌權。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入現實黑暗的困境,就很難進入神永恆榮耀裡來讚美神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,在敬拜當中進入到神永恆的榮耀同在裡。使我們的心突破眼前世上的困境和挑戰,在敬拜之中靈裡超越一切進入到屬天永恆的同在裡。使我們的靈超越時間和空間的限制,看見神永恆的榮耀要運行彰顯在全地,充滿神立約的愛。最後讓我們在永恆的榮耀同在裡,讚美神作王掌權從亙古到永遠。使我們看見地上的榮耀和屬世的偶像都會過去,基督要再來審判全地,進而在全地作王掌權。使我們不懼怕現實困境和仇敵黑暗的權勢,在永恆裡發出得勝的宣告,讚美基督要作王掌權。

主呀,你讓我想起昨晚的守望者聚集中,當我在分享如何為困境中的夥伴代禱時,我深深感受到我的靈就像大衛一樣,進入神永恆榮耀的同在裡。看見神透過我在為這些困境的夥伴代禱,就是讚美神在他們身上作王掌權的宣告。而我也透過守望者對信息的回應,更深感受到神真的是透過這信息來激勵守望者為夥伴代禱的心,有許多守望者都面臨到長期陷入困境的夥伴,而不知道該怎麼幫助他們,而這個信息觸動他們的心,領受到神要我們一起透過每天為夥伴的代禱,來扶持他們突破眼前的困境,像大衛一樣,進入神永恆榮耀裡來讚美神作王掌權。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在守望者聚集中跟守望者分享,要如何為不同困境中的夥伴來代禱,就是帶領守望者像大衛一樣,一同超越夥伴現實長期陷入困境的捆綁,而透過每天專注為夥伴的代禱,來帶領夥伴一同進入到神永恆的榮耀裡,一同來讚美神作王掌權。你讓我深深感受到,當我更多分享我如何為夥伴代禱的突破性恩膏,就更加激勵守望者有一樣的感動,來為困境中的夥伴代禱。使我們一同在敬拜中靈裡就超越眼前的一切,進入到屬天永恆的同在裡,超越時間和空間的限制,看見神永恆的榮耀要如何運行彰顯在夥伴的生命中。進而讓我們就在永恆的榮耀同在裡,像大衛一樣有突破性的屬天眼光,讚美神要在夥伴身上作王掌權,帶領著夥伴不懼怕現實困境和仇敵黑暗的權勢,而一同在永恆裡發出得勝的宣告。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,帶領更多的守望者一同每天為困境中夥伴代禱,一同突破現實困境,進入到神永恆的榮耀裡,來讚美神作王掌權,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月28日 星期一

2026-09-28, 時常尋求神的面記念神話語的約

2026年9月28日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上16:7-22
QT亮光:
16:11 要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。
16:15 你們要記念他的約,直到永遠;他所吩咐的話,直到千代,
16:17 他又將這約向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄了,大衛在設立帳幕裡常態性的敬拜事奉,進而就開始把他過去在曠野流亡時,所禱告默想領受神的啟示和眼光所寫下來的詩歌,開始透過亞薩所主領的敬拜團隊,帶領屬神子民來敬拜事奉神。因此以斯拉在經文一開始就提到:「那日,大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「那日」就彰顯出這是一個重要的歷史時刻,大衛將原本只是在特定節期當中對神的敬拜,開始帶進以色列子民每一天生活當中,成為每一天敬拜的事奉,也就是讓屬神子民與神的關係,帶進到更親密連結的階段,讓敬拜成為每天生活的重要核心根基。而從這一天開始,對神的敬拜就不只是在特殊節期與神親近,而是像大衛一樣,能夠天天都在敬拜事奉當中親近神與神面對面的連結。而以斯拉特別記錄了這一段歷史,也就是要重建被擄歸回的以色列百姓,重新建立像大衛帳幕時期一樣的敬拜事奉,讓每一天的生活都以敬拜事奉神為開端,也用敬拜事奉神為結束。

主呀,因此以斯拉就更進一步記錄了大衛第一次將他所創作的詩歌,交給敬拜詩班首領的亞薩,開啟了每一天敬拜事奉的開始,而這也是大衛在創作詩歌時,神啟示他的眼光和使命,就是要他帶領屬神子民走進每一天親近神敬拜神的生命。而這裡大衛所寫的詩是對應到詩篇105篇的內容,首先大衛宣告:「你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!」這裡就彰顯出屬神子民在敬拜神當中最重要的三個關鍵步驟,第一就是要稱謝神,也就是將感謝歸給神,而同時第二也要求告神的名,也就是抓住神與他們所立的約定,呼求神能夠成就。而最後第三在經歷到神垂聽他們的禱告呼求,成就神的應許,就要在不認識神的萬民當中傳揚神的作為,讓所有人都能夠因為他們的見證而認識神的大能。這裡也預表著我們每天敬拜神重要的三個關鍵步驟,我們每天敬拜神首先就是要回顧檢視神在我們身上的作為而獻上感謝,進而默想神話語的約定和應許,使我們不斷地默想禱告呼求神能成就,進而在經歷神應許的成就,就要在眾人的面前為神的大能作見證,讓所有人都能夠認識神。

主呀,接著大衛更進一步地提到要用什麼樣的形式來敬拜神,首先就是向神唱詩和歌頌,也就是用嘴唇的果子,將心靈深處對神的感動和火熱,轉換成為口中美妙的旋律,向神發出從內心深處的歌頌和讚美。進而要談論神一切奇妙的作為,這裡的「談論」在原文是默想、反覆述說,在交談和分享當中不斷深入領受神的恩典其中的旨意。因此我們不只是單向地向神唱詩歌頌來敬拜神,我們也透過雙向彼此的談論交通來敬拜神,因此大衛才會被神感動要帶領所有屬神子民一起向神獻上敬拜,因為在一起敬拜神當中,彼此的靈就會與神的靈連結在一起,進而在彼此的談論和分享之中就能夠更多彼此交通神在敬拜當中對彼此的感動和啟示。接著大衛更進一步指出在這一切敬拜的形式和交流當中,最重要關鍵的敬拜核心的目的和眼光,而宣告:「要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。」這裡「時常」在原文指的就是全天候不間斷,也就是在生活的每一個時刻當中持續不斷,而尋求神的面,指的是尋求神的榮面,也就是渴望與神建立面對面親密關係的連結,進而持續與神連結中尋求得著神的能力去面對生活中各樣的爭戰。

主呀,進而大衛更進一步指出要時常尋求神的榮面,最重要禱告的焦點和內容,就是要記得自己是以色列的後裔,是神所揀選雅各的子孫。大衛要他們常常記念神奇妙的作為和神的奇事,並且神口中判斷的話語。這裡就彰顯出大衛知道屬神子民最容易在患難困苦之中陷入到的困境,就是遺忘神的話語和神的作為,進而就忘記自己在神面前的屬天身份。大衛特別強調神是耶和華我們的神,全地都有神的判斷,而這裡的「我們的神」指的是與我們立約建立親密關係的神。大衛更進一步喚醒容易忘記神約定的屬神子民,而宣告:「你們要記念他的約,直到永遠;他所吩咐的話,直到千代。」這裡的「記念」跟前面一樣,都是要不斷在心中記住神與他們所立下的約定,也就是神所吩咐的話語和應許,因此需要透過每天的敬拜來時常尋求神的榮面,不斷記念神話語的約。而大衛特別強調神所與屬神子民立下的約定,以及神宣告的話語和應許,經歷過千個世代都不改變,所以我們也需要一直不斷記念神的約一直到永遠,而不要忘記。

主呀,最後大衛更進一步詳細描述神的約一直延續而不改變的事實,也就是從神與亞伯拉罕所立的約開始,神呼召亞伯拉罕賜下應許,進而在以撒的世代,神更加透過起誓來堅定神話語的約定,進而神又將這約向著雅各定為律例,成為向以色列定為永遠的約。也就是透過律法的宣告,立下正是永遠的約定,可以感受到神的約定經歷過一代又一代更加堅立和完備。而神的約定一直沒有改變,就是神對亞伯拉罕說:「我必將迦南地賜給你,作你產業的分。」這一句話是神跨時代的應許,一直都不斷在應驗和成就。接著大衛帶領以色列人回顧過去一開始,他們的列祖人丁有限,數目稀少,在那地為寄居的,從這邦游移到那邦,從這國行到那國,過著漂流的生活。然而這一路上神都持續保護著他們,不容許任何人欺負他們,為他們的緣故還責備君王說:「不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知!」這裡就彰顯出當神的應許還沒有成就的時候,屬神子民又微小軟弱時,神持續不斷保護和扶持著他們,走在神所預備的道路,預備領受神所要賜給他們的應許和產業,因此我們需要等候神應許成就的過程中不斷尋求倚靠神的帶領。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛所帶領的以色列百姓一樣,我們因著耶穌基督都成為被神揀選的屬神子民,領受神話語賜給我們的約定和應許。然而我們在現實生活中總是會遭遇許多的患難困苦,使我們會迷失看不見神的榮面和道路,甚至忘記神與我們立下的約定。我們應當像大衛一樣,緊緊抓住神時常尋求神的榮面,不斷記念神話語的約。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入現實的患難困苦,就很難時常尋求神的面,忘記神話語的約定,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,時常仰望尋求神的榮面,不住尋求神同在的能力。使我們的心在面對各樣的爭戰,在生活中每個時刻都持續不斷尋求仰望神的榮面,更深與神面對面親密交通,領受神對我們每個生命階段的心意。使我們更深在基督裡得見神的榮面,更深禱告尋求領受神同在的能力,走在神話語引導的旨意和道路。最後讓我們像大衛一樣,記念神話語所立的約定,堅信神的應許直到永遠。使我們看見神的話語從亞伯拉罕、以撒、雅各一直到現在的基督,越來越堅立而都沒有改變。使我們不斷記念默想神話語與我們立的約,堅定相信神的應許必定成就。讓我們相信縱使我們微小軟弱,但神必不容許任何仇敵欺負我們,必定會保守我們得著神應許的豐盛產業。

主呀,你讓我想起這週要開始帶領守望者聚集,我要帶領守望者一起分享交通,如何為不同困境中的夥伴代禱,扶持他們一步一步回到神的同在裡。這就是像大衛帶領大家對神的敬拜,能轉變進入到在每天生活中敬拜事奉神一樣,夥伴很容易會因為眼前生活的爭戰和困境,就忘記自己在神裡面的屬天身份和應許。我要帶領守望者透過每天的代禱,就像大衛和利未人一起帶領屬神子民敬拜事奉神一樣。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我帶領守望者一起為在困境中的夥伴代禱,就是像大衛一樣,帶領他們時常尋求神的榮面,不斷記念神話語的約定。因為在不同困境中的夥伴,容易會陷入患難困苦中而忘記神話語與他們立的約和應許。因此透過我們每天為他們的代禱,就是幫助他們跟著我們的代禱一起禱告,就能時常仰望尋求神的榮面,更深恢復與神面對面親密交通的連結。進而就更深在禱告當中尋求領受神同在的能力,去面對眼前的困境挑戰。我需要更加建立守望者持續每天為夥伴代禱的信心,讓守望者能夠帶著夥伴一起記念神話語的約,透過代禱來幫助夥伴不斷記念默想神話語與我們立的約,堅定相信神的應許都沒有改變,必定會成就。縱使我們現在微小軟弱,但神必定要保守我們,一直到我們得著神應許的豐盛產業。主呀,懇求你的靈堅固我的心在守望者聚集當中,透過信息的分享激動守望者的心,跟我一同透過代禱來扶持困境中的夥伴,能夠時常尋求神的榮面,記念神話語的約,越來越恢復每天敬拜事奉神的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月27日 星期日

2026-09-27, 設立屬神的帳幕獻上每天的活祭

2026年9月27日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上16:1-6
QT亮光:
16:1 眾人將神的約櫃請進去,安放在大衛所搭的帳幕裡,就在神面前獻燔祭和平安祭。
16:4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉,頌揚,稱謝,讚美耶和華─以色列的神。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄了,大衛不只是將對神的敬拜停留在將神的約櫃迎接進入到大衛城,而是將這樣對神榮耀的敬拜,轉換成為每一天在神的帳幕裡在神面前的事奉。因此以斯拉在經文一開始就提到:「眾人將神的約櫃請進去,安放在大衛所搭的帳幕裡,就在神面前獻燔祭和平安祭。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「安放」在原文指的是確立位置和立定根基的意思,而將神的約櫃安放在大衛所為神搭建的帳幕裡,就預表著結束了神的約櫃在外面的漂流日子,而把神同在的約櫃重新安排回到屬神子民生命的中心位置。其實真正漂流是屬神子民的心,神的約櫃一直都在,只是屬神子民的心不在神的同在裡。因此當大衛帶著屬神子民將神的約櫃請進入安放在大衛所為神搭造的帳幕裡,預表著屬神子民將神的同在再次放在他們生命和生活的中心位置,屬神子民的心不再外面漂流,而是真正回歸到神的同在裡。

主呀,接著大衛就更進一步地帶領屬神子民,在神面前獻上燔祭和平安祭,因為燔祭是要把全部的祭牲焚燒在祭壇上一點都不剩,就預表著大衛帶領著屬神子民回到神的同在裡,再次獻上他們生命的所有,完全地委身降服在神的面前。而平安祭是會將祭肉給祭司和獻祭者一起共同享用,預表著與神建立和好連結,彼此分享交通的關係。因此大衛深深知道他不只是要帶著屬神子民把神的約櫃迎接到大衛城就結束,而是要帶領屬神子民重新在神面前立下重要的約定,再次完全獻上自己所有成為燔祭,而再次恢復與神連結的關係成為平安祭。而大衛在獻完了燔祭和平安祭,就更進一步奉耶和華的名給屬神子民祝福,這裡就彰顯出大衛此時的身份不只是屬神的君王角色,同時也是屬神祭司的角色,他帶領大家不只是一同建造屬神的國度,更是帶領屬神子民獻上完全的生命當中活祭。這裡大衛也預表著耶穌基督,耶穌不只是成為我們生命的君王,也要成為我們生命的祭司,成為我們與神之間的中保,帶領我們與神有更加親密的連結。

主呀,因此大衛在帶領屬神子民獻完祭之後,就站在祭司的角色賜給屬神子民從神而來的祝福,而這些祝福不只是屬靈的祝福,也成為分給以色列人,無論男女,三個重要現實生活中的祝福,也就是每個人一個餅、一塊肉,一個葡萄餅。這裡的「餅」是維持生命和生活的供應,預表著基督是供應我們每一天生活的生命之糧,而「肉」指的是獻平安祭所得到的祭肉,預表著當我們建立與神連結的關係,就能夠得著基督所賜的祭肉,成為我們每天生活的力量。而「葡萄餅」指的是古代慶典時高級的甜品,是帶領靈裡的甘甜和甦醒。預表著基督不只是賜給我們每天生活供應的所需和力量,更是要成為我們充滿屬靈甘甜和滋潤的喜樂,使我們更深經歷到屬天榮耀的豐盛與甘甜,就像葡萄餅一樣帶給我們屬天的甘甜和靈魂深處的甦醒。然而這裡以斯拉特別地指出,大衛是分給不分男女的每一個人,這裡也就彰顯出神所賜下的供應與恩典,不限定在某些人身上,而是每一個在基督裡面的人都可以一同享有從基督而來屬天生命的供應、力量和喜樂。

主呀,進而以斯拉就更進一步指出,大衛不只是在將神的約櫃安放在帳幕時,才帶領屬神子民獻上這樣的敬拜和獻祭。大衛更進一步將這樣對神榮耀的敬拜延續到每一天,轉換成為每一天在神面前的事奉。因此大衛就分派幾個利未人在神的約櫃前事奉,這裡的「事奉」指的就是侍立在神的面前,執行每一天日常對神的事奉。這裡就彰顯出大衛設立了每天敬拜事奉神的制度,讓整個對神的敬拜能夠延伸進入到每一天的生活,而利未人在神面前最重要三個敬拜神的核心焦點,就是頌揚、稱謝和讚美神,而「頌揚」在原文指的就是記念著神過去所施行的大能作為,而「稱謝」在原文指的就是舉手感謝神在當下所施行的恩典,而「讚美」在原文指的是超越環境的限制,進入誇耀著神永恆的榮耀。因此這三個敬拜事奉神的焦點,就是從過去到現在一直到永恆的敬拜眼光,在每一天的敬拜事奉裡,不斷回顧過去,頌揚記念神過去施行的大能作為,也不斷站立在現在,舉手感謝神在眼前所賜下的恩典,進而也不斷瞻仰著永恆,定睛仰望著超越一切永恆神本體的榮美,而不住誇耀讚美神永恆的榮耀。

主呀,最後文士以斯拉就記錄了,大衛設立在大衛帳幕中每天敬拜事奉的敬拜團隊,整個敬拜團的首領是亞薩,而亞薩在敬拜中扮演的角色和樂器,就跟迎接約櫃時一樣,敲鈸大發響聲地帶領著整個敬拜事奉神的團隊,能夠持續對齊屬神一致的節奏和方向前進。而其他的成員也都是從迎接約櫃的事奉者當中挑選出來,一樣有著鼓瑟的高音部,以及彈琴的低音部,並且還有祭司比拿雅和雅哈悉成為祭司的代表,常在神的約櫃前吹號。這裡的「常」在原文當中指的就是早晚獻祭的常態性事奉,而銀號所吹出的響聲,預表著神作王掌權得勝的聲響。而每一天都如此獻上對神的敬拜,也就是要讓屬神子民不斷在敬拜中,對齊神的方向和眼光,鼓瑟彈琴中跟神在靈裡有更深的交織融合,進而吹出屬神得勝銀號的聲響,這就成為屬神子民每一天跟隨神的日常生活當中的事奉。而這當中有著俄別以東,他不只是之前承擔看守神約櫃的責任,也擔任迎接約櫃進入大衛城的事奉,而最後跟著約櫃一起定居在大衛城,持續每天敬拜事奉神,預表著我們跟隨神的生命,也是跟隨神的約櫃往前進,神的約櫃去哪我們就跟著去哪,不離開神的同在。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛一樣,經歷過敬拜神所彰顯榮耀的美好,而渴望延續到生活的每一天,都能持續停留在這樣敬拜神的榮耀裡。然而我們必須回到現實生活中,去面對各式各樣生活的爭戰,而身旁充滿許多不屬神人事物會影響我們敬拜事奉神的心,就很難維持每一天對神的敬拜與神的連結。我們應當像大衛一樣,在生活中設立屬神的帳幕,將對神的敬拜轉換成為獻上每天的活祭。然而往往因著內心的軟弱,容易只是獻上短暫對神的敬拜,很難設立每天獻上活祭的帳幕,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,設立屬神的帳幕一直停留在我們生命的中心。使我們渴望每一天都獻上完全的自己成為生命的燔祭,獻上平安祭每天都與神有親密的連結。使我們每一天都領受到基督所賜給我們供應生命之糧的餅,吃進神所賜充滿屬天能力的祭肉,享受靈裡甦醒充滿喜樂甘甜的葡萄餅。最後讓我們像利未人一樣,每一天在神面前事奉神,獻上生命的活祭。使我們像俄別以東一樣看見神的約櫃到哪裡,就跟著約櫃一起去那裡,持續不斷敬拜事奉神。使我們倚靠聖靈的能力,持續每一天都獻上活祭事奉神,不斷記念頌揚神過去的大能作為,持續舉手稱謝神在當下所施行的恩典,更深進入讚美誇耀神永恆超越的榮耀。

主呀,你讓我想起你帶領我在這十幾年所建立的晨禱祭壇,我的心就像大衛一樣,渴望帶領大家建立一個每天敬拜事奉神的生命帳幕。然而真實要幫助夥伴跟著我一起建立每天這樣事奉神的帳幕,充滿許多的困難和挑戰,這讓許多人很容易只是短暫性地對神獻上敬拜,但很難持續每一天都穩定在神面前敬拜事奉神。感謝你帶領我建立了一批像俄別以東的夥伴,他們願意改變他們的生活,跟隨神的約櫃的腳步進入到帳幕的事奉生活,使他們生活中的每一天建立起每天在靈修操練當中,獻上對神敬拜事奉的活祭。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你所帶領我建立的晨禱祭壇,就是大衛當初內心渴望所建造的帳幕,感謝你已經帶領我們有一批像利未人的夥伴,天天在晨禱祭壇當中敬拜事奉你,獻上我們完全的自己成為生命的燔祭,也獻上平安祭每天與神都有親密的連結關係。而我需要更加堅固大家的心,在面對現實生活中的爭戰,會有許多影響我們敬拜事奉神的挑戰,我需要更加幫助大家,持續每一天都堅持獻上活祭事奉神,不斷記念頌揚神過去在我們身上的作為,也舉手稱謝神每天所賜給我們的恩典,更深能夠帶領大家在美誇耀神永恆超越性的榮耀,使我們不斷領受基督所賜的生命之糧,充滿屬天的力量,而更多充滿屬天的喜樂和甘甜。主呀,懇求你的靈持續帶領我,無論在每一天的晨禱祭壇和守望者聚集的事奉當中,都不斷像大衛一樣,設立屬神的帳幕在我們當中,帶領大家一起獻上每天的活祭,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月26日 星期六

2026-09-26, 獻上完全的敬拜迎接神榮耀同在

2026年9月26日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上15:16-29
QT亮光:
15:27 大衛和抬約櫃的利未人,並歌唱人的首領基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿著細麻布的外袍;大衛另外穿著細麻布的以弗得。
15:28 這樣,以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴,大發響聲,將耶和華的約櫃抬上來。
15:29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看,見大衛王踴躍跳舞,心裡就輕視他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉接續前面提到,祭司利未人就遵照摩西律法的規定,用肩去扛抬著神的約櫃,歸回到神的真理。進而記錄了大衛在這迎接神榮耀同在的約櫃,進入到大衛城的敬拜隊伍的配置和安排,彰顯出大衛非常看重對神的敬拜,而使用神賜給他的敬拜恩賜,讓整個迎接神同在的約櫃進入到大衛城的過程中,帶領著屬神子民向神獻上最大充滿榮耀的敬拜。因此在經文的一開始以斯拉就提到說:「大衛吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歡歡喜喜地大聲歌頌。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文的「歡歡喜喜地大聲歌頌」就彰顯出大衛深深知道,對神不只是在真理的順服,用肩去扛抬神的約櫃。同時也要讓裡面對神的情感完全地傾倒,發出對神的敬拜和讚美,而這裡「歡歡喜喜」在原文是極大的喜樂,也就是在敬拜神的同在裡,會充滿著屬天超越地上一切的喜樂,因為裡面愛神的心不斷在敬拜中被大大充滿。

主呀,因此這裡就彰顯出大衛非常清楚知道,我們要迎接神榮耀同在的約櫃,同時要兼顧對神真理完全的順服,並且同時內心也要對神完全的敬拜。因此當大衛吩咐利未人要獻上對神最大的敬拜之後,他們就派出了利未三大宗族的族長領袖,有著哥轄族的希幔,以及革順族的亞薩,以及米利拉族的以探,而他們是歌唱詩班的首領,也是帶領敬拜的樂長,大衛分派他們主要負責的樂器是敲銅鈸,大發響聲。而「銅鈸」是重要的打擊樂器,是用來引導全場、掌控節奏、發出起拔的信號。因此這裡就預表著神透過這三位領袖,所發出銅鈸的聲響,來帶領整個屬神子民敬拜的節奏和步伐能夠對齊神而完全一致。進而其次還有十四位樂手跟著樂長負責不同的樂器聲部,而其中安排八位樂手負責鼓瑟,調用女音。這裡的「鼓瑟」指的是彈奏瑟的樂器,而瑟是十弦或十二弦的撥弦樂器,音域較高,音色柔美空靈。而這裡「調用女音」指的是用瑟來彈奏樂曲的高音部分,而瑟的清澈高音,就可以營造出向上飛揚的屬天意境,引導屬神百姓的心向天上的神仰望,被提升到神的寶座前來敬拜神。

主呀,接著又派了另外六位樂手負責彈琴,調用第八。而這裡「彈琴」指的是彈奏琴的樂器,而琴是手提的七弦琴或八弦琴,音域寬廣有著醇厚溫暖的聲音。而「調用第八」在原文指的是第八度低音,也就是深沉的低音部,而低音部就成為整個樂曲的根基,而這裡就預表著在地上的苦難、眼淚和深思,而讓地上和天上的音符彼此交織互相應對,就預表著天上榮耀的神,與地上的屬神子民不斷地彼此和諧地連結,互相地交互對話應答,讓彼此的生命就在敬拜當中連結在一起。而接著以斯拉特別記錄了利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領,又教訓人歌唱,因為他精通此事。這裡就彰顯出神賜給他精通歌唱的恩賜,他不只是帶領歌唱的團隊,他也持續用這樣的屬靈恩賜去培訓人在歌唱技巧地提升,建造歌唱敬拜服事的利未人。這裡就預表著我們不只是要用神賜給我們的恩賜去敬拜事奉神,而且我們也要使用神賜給我們的恩賜去建造更多敬拜事奉神的人。

主呀,進而更進一步地大衛安排了七位祭司在神的約櫃前吹號,也就是七位祭司吹著銀號,走在約櫃的正前方,而銀號聲預表著神的威嚴同在,而且帶有著得勝君王的勝利響聲,粉碎前面一切黑暗的權勢。而大衛在兩旁各安排兩位在約櫃前守門的,他們被指派要緊貼著約櫃,守護約櫃不要讓人觸摸,以免又發生烏撒的事件。而在約櫃前守門的當中有著俄別以東,他一方面是負責守護約櫃,而在前面提到他也同時負責彈琴的樂手。這裡就彰顯出俄別以東對神敬拜的熱情和忠誠,他不只是三個月看守著神的約櫃,當約櫃要離開進入到大衛城,他仍舊是獻上他的所有來敬拜神,並且忠心守護著神的約櫃不被觸碰和玷污。因此大衛和以色列的長老,以及千夫長,都去從俄別以東的家,歡歡喜喜將神的約櫃抬上來,登上更高之處的錫安山。而以斯拉特別記錄著神賜恩給扛抬神約櫃的利未人,這裡「賜恩」在原文是親自施恩扶持,挪去重擔而賜下平安和力量,這裡就彰顯出他們不是倚靠自己的力量扛抬神的約櫃,而是有神所賜下的能力和同在的平安保守他們,因此大衛他們就每走六步,就獻上七隻公牛和七隻公羊,預表著獻上全人全心完全的奉獻和感恩。

主呀,最後以斯拉特別指出,大衛和抬約櫃的利未人,以及歌唱人的首領基拿尼雅,以及所有歌唱的人都穿著細麻布的外袍,這裡「細麻布的外袍」預表著純白聖潔,屬天祭司的神聖公義的聖服。而且大衛另外穿著細麻布的以弗得,也就是祭司專用的短背心聖袍,預表著君王卸下屬世的冠冕,換上祭司的身份來敬拜獻祭事奉神。這裡就彰顯出大衛完全地放下自己屬世的驕傲,而是謙卑在神的面前成為祭司來獻祭敬拜神,因此他就帶領著眾人歡呼彈奏的各樣的樂器,將神的約櫃抬上來。然而就當神的約櫃進入到大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶觀看,看見了大衛脫下君王的榮耀,在神面前像孩子一樣充滿喜樂地踴躍跳舞,心裡就輕視他。這裡就彰顯出米甲帶著掃羅家族的生命狀態,只是在乎外在的榮耀和面子,而對神的約櫃和同在卻冷漠無感,因為他的心在神同在的外面,所以置身事外,然而大衛的心則是在神同在的裡面,所以完全不在乎別人的眼光,在神的面前獻上完全的敬拜,迎接神榮耀的同在而充滿屬天的喜樂。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛一樣,都是被神揀選要向神獻上生命敬拜的人,要一起將神榮耀同在的約櫃,迎接進入我們生活的每個地方,因此需要毫無保留將神賜給我們所有的恩賜和能力,都完全獻上來被神使用。然而我們在這世上有許多身份角色,會成為我們敬拜神的包袱和攔阻,容易讓自己的心遠離神,而在生活中就輕忽對神的敬拜。我們應當像大衛一樣,放下一切屬世榮耀獻上完全的敬拜,迎接神榮耀的同在。然而往往因著內心的軟弱,容易充滿屬世包袱和憂慮,就很難獻上真實對神完全的敬拜,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像米甲一樣驕傲在神的同在之外,輕視忽略對神真實的敬拜。使我們的心不要因為抓住屬世榮耀而遠離神,就輕忽對神的敬拜,無法真實敞開生命的敬拜。使我們呼求聖靈煉淨我們心中一切屬世驕傲,放下一切屬世包袱和憂慮,單單來到神的面前。最後讓我們像大衛一樣謙卑完全沈浸在神的同在裡面,獻上對神完全的敬拜。使我們的心更渴望親近神,毫無保留獻上自己完全所有來敬拜神,充滿對神敬拜的火熱。使我們脫下屬世榮耀的身份,穿上祭司的以弗得,敬拜獻上我們生命活祭給神。領受神賜恩的能力扛抬神的約櫃事奉神,越扛越有力,充滿屬天喜樂來迎接神榮耀的同在。

主呀,你就讓我想起昨天你帶領我整理完成了代禱信的內容,回顧這個月你帶領我分別跟不同狀況的夥伴,有更深入的交通連結,更多了解他們真實生活的困境。我可以深深感受到生活中的身份和角色,很容易影響夥伴對神真實的敬拜,就會讓許多屬世忙碌的事情佔據他們的心,而就很難將神的約櫃迎接到他們生活中的每個地方。這使我透過代禱來扶持他們, 一步一步地喚醒帶領他們重新回到敬拜神火熱的心。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我的心要更加像大衛一樣,獻上完全的敬拜,帶領著夥伴來迎接你榮耀的同在。我必須要更多幫助夥伴除去像米甲一樣,對神敬拜的忽視和冷淡,幫助他們更多放下在生活中屬世的包袱,而更多回到靈修操練當中,獻上對神完全的敬拜。進而激發他們的心像大衛一樣更渴望親近神,進而能夠更多毫無保留,獻上我們自己完全的所有來敬拜神,內心不斷充滿著對神敬拜的火熱,更多放下屬世榮耀的身份,穿上祭司的以弗得,在我們生活中獻上敬拜的活祭,扛抬著神的約櫃來事奉神,充滿屬天的喜樂來迎接神榮耀的同在進入我們生活的每個地方。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,更加激勵守望者像大衛一樣,充滿對神敬拜的熱情,進而能夠感染身旁守望的夥伴,跟我們一同獻上完全的敬拜,更加在生活中迎接神榮耀的同在,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月25日 星期五

2026-09-25, 修正歸回神真理重新抬回神約櫃

2026年9月25日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上15:1-15
QT亮光:
15:12 對他們說:「你們是利未人的族長,你們和你們的弟兄應當自潔,好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。
15:13 因你們先前沒有抬這約櫃,按定例求問耶和華─我們的神,所以他刑罰我們。」
15:15 利未子孫就用槓,肩抬神的約櫃,是照耶和華藉摩西所吩咐的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄大衛在經過三個月時間的沉澱,經歷神為他預備建造宮殿的材料和工匠,又經歷非利士人兩次攻擊,求問神跟隨神的帶領而爭戰得勝,這使大衛的心更深領受神更核心的眼光,進而他被聖靈開啟屬靈的眼睛,帶領他回到考查神的律法,而看見之前烏撒事件的關鍵問題的核心,這使得他有更進一步修正過去的錯誤歸回到神的真理的行動,重新調整腳步來抬回神的約櫃。因此在經文的一開始以斯拉就提到:「大衛在大衛城為自己建造宮殿,又為神的約櫃預備地方,支搭帳幕。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「為神的約櫃預備地方」就彰顯出大衛在建造宮殿的時候,並沒有忘記要迎接神的約櫃的事,神同在的約櫃一直放在他的心中,因此當他在建造自己的宮殿住處時,仍舊是惦記著神的約櫃,因此特別預留了空間支搭了帳棚,預備讓神的約櫃能夠放在他居住當中最核心的位置。這裡也就預表著我們在生活中建造自己的宮殿的時候,我們也要把最核心的位置預留給神的約櫃來與我們同在和同住。

主呀,接著大衛在經過三個月的反省檢討過去的錯誤之後,他重新回去考查神的律法而找到關鍵的重點是他們過去所忽略掉的命令,而宣告說:「除了利未人之外,無人可抬神的約櫃;因為耶和華揀選他們抬神的約櫃,且永遠事奉他。」這裡就彰顯出大衛並沒有停留在失敗的挫折當中,而是深刻回到神的話語找尋真正修正問題的答案,他重新在律法書看見神的揀選,神的約櫃只有神所揀選的利未人才能夠抬神的約櫃,因為這是神所託付給他們的事奉,而且是用「扛抬」而不是用「運送」來搬移神的約櫃。這裡的「抬」指的就是用肩膀扛起、背負、承受重量,預表著神的約櫃必須要是神所揀選的聖潔器皿,也就是利未人,付上他們的代價去扛抬,這是神託付給他們的事奉。而之前他們使用錯誤的人和方法去搬移約櫃,所以才會帶來神的管教和審判。然而當大衛一被神光照,看見搬運約櫃最重要的關鍵修正的核心眼光,他就馬上付出行動,重新招聚所有以色列眾人到耶路撒冷,要將神的約櫃抬到他所預備的地方。這裡就彰顯出大衛一被神光照和指正,沒有一直停在失敗挫折中,而是緊緊抓住神而馬上做出修正的行動。

主呀,因此大衛接著就更進一步聚集扛抬約櫃最重要關鍵的利未人,這使得他招聚了亞倫的子孫和利未人,進而列出了利未支派當中重要三個家族的族長和人數,首先列出哥轄子孫的族長和他的弟兄一百二十人,這是因為哥轄子孫是神在摩西律法中指定要親手用肩扛抬至聖之物。而接著列出米拉利子孫的族長和他的弟兄二百二十人,而米拉利子孫在摩西律法是被神指派要搬運會幕的門板、門閂和柱子等重物,所以他們派出更多的人來一起迎接約櫃。而最後革順子孫是神在摩西律法中指定要負責管理會幕的幔子、門簾和繩子,而接著大衛更進一步列出哥轄子孫重要的三大分支的家族,也就是以利撒反子孫、希伯崙子孫和烏薛子孫的族長和人數,因為這是為了要突顯他們這次負責扛抬約櫃的重要任務,所以特別列出來。這裡就彰顯出大衛非常嚴謹地把所有利未支派都招聚起來,將近千名的利未人一同預備迎接扛抬回神的約櫃的任務。這裡也就預表著我們在面對神所託付的事,必須認真徹底將一切神指示的人事物都帶到神面前。

主呀,進而大衛更進一步將當時的兩位祭司長撒督和亞比亞他,以及利未人重要六個族長一起招聚,而吩咐指示對他們說:「你們是利未人的族長,你們和你們的弟兄應當自潔,好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。」這裡大衛領受到神清楚的啟示,神要大衛不只是招聚神所揀選的人,而且這些迎接約櫃的人必須要有聖潔的生命。所以大衛吩咐祭司長和利未人的領袖要讓整個利未人都自潔預備好自己被神使用,這裡「自潔」在原文是從世界的污穢當中分別出來歸給聖潔的神,而要洗淨一切的污穢,將身體和心靈完全潔淨來歸給神。而大衛更加向他們指出他們之前迎接約櫃犯了最大的錯誤,就是因為利未人沒有抬這約櫃,沒有按著神的定例來求問神,所以神就刑罰他們。這裡大衛就清楚指出他們過去的失敗和錯誤,就是沒有讓利未人扛抬神的約櫃,沒有認真按著神的律法來求問神,所以神透過烏撒的死來光照他們的罪惡和污穢。因此大衛一知道關鍵的問題就馬上處理和修正解決,進而能夠重新出發去迎接約櫃。

主呀,最後以斯拉就更進一步指出,祭司長和利未人的領袖在聽完神透過大衛的吩咐,於是祭司利未人就沒有任何爭辯,也毫無拖延,就立刻照著大衛所吩咐的,遵守神的命令而自潔。他們為了要好好將神的約櫃扛抬上來到耶路撒冷,他們一同在神的面前,按著神的律法徹底執行潔淨的儀式,將他們全人全心都在神面前徹底潔淨歸為聖潔。這裡就彰顯出祭司利未人馬上順服神的光照和吩咐,而有所行動開始自潔,預備好自己能夠扛抬神聖潔同在的約櫃。而最後當他們自潔預備好之後,利未子孫就用槓,肩抬神的約櫃,這都是照著神藉著摩西所吩咐的話語和律法。這裡的「肩抬」就是將約櫃的重量真實壓在人的肩膀上,親身去背負神聖的負擔,而他們重新遵守著幾百年前神透過摩西所吩咐的律法,也預表著他們重新按著神的話語和旨意,將神榮耀同在的約櫃,扛抬在身上,將神的同在迎接回到他們大衛城,也就是他們生活的中心,讓神的同在能夠回到他們生命的核心位置,以神為生命的中心,充滿著神榮耀的同在。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰,無論在家中、職場和教會,我們也會像大衛一樣,沒有完全按著神話語的心意行事,犯下屬靈的錯誤而被神管教。然而我們不應該像屬世的人逃避不願意面對問題,不願意被神煉淨和調整,而就陷入負面情緒,讓自己更加遠離神而陷入屬世罪惡污穢之中。我們應當像大衛一樣,勇敢修正歸回到神的真理,重新扛抬回神同在的約櫃。然而往往因著內心的軟弱,容易想逃避遠離神,就很難修正歸回到神的真理,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,勇敢修正錯誤歸回到神的真理和道路。使我們的心勇敢敞開在神面前,讓聖靈光照承認錯誤的核心問題,承擔一切屬靈錯誤的責任。使我們專心尋求倚靠聖靈的引導,認真歸回到考查神的真理,修正錯誤回到神話語原本的吩咐和旨意。最後讓我們像大衛一樣,調整對齊神的吩咐重新抬回神的約櫃。使我們像祭司一樣聽從神的吩咐,倚靠聖靈自我潔淨分別為聖,除去一切不屬神罪惡與污穢。使我們完全照著神話語的方式,付上代價用肩膀去扛抬神的約櫃,承受神同在的重量,重新扛抬神同在的約櫃,而抬回到我們生命和生活的中心。

主呀,你讓我想起最近我在預備守望者聚集的信息時,你帶領我回顧整理了這個月我所為十幾位夥伴代禱的方向和內容,感謝你賜給我美好的亮光,讓我看見神在這當中的引導,就像是大衛在面對神光照錯誤之後的修正。就是透過代禱帶領著夥伴不斷修正他們生命目前的道路,不斷歸回到神的真理,而使他們的生命從原本的混亂,能夠重新站立起來重新扛抬神的約櫃,進入回到他們生命和生活的中心,也就是恢復每天穩定的靈修操練跟隨神的話語。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你帶領我透過每天的代禱扶持,就是在幫助夥伴能夠被神話語喚醒,像大衛一樣勇敢去面對自己錯誤失敗的地方,而回到神的話語當中去被神光照,而修正歸回到神的真理。進而像大衛一樣,馬上有所行動,調整自己目前的生命狀態,重新抬回神的約櫃,而就像利未人一樣,倚靠聖靈自潔分別為聖,除去他們生命中不屬神的罪惡和污穢,進而照著神話語的方式,重新付上生命代價去扛抬神的約櫃,抬回到他們生命和生活的中心,重新回到跟隨神話語的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,能夠把代禱信和守望者聚集的信息整理預備好,能夠幫助更多的守望者和夥伴,都能夠一同像大衛一樣,不斷在代禱扶持當中修正歸回到神的真理,重新抬回神的約櫃進入生命的中心,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月24日 星期四

2026-09-24, 不住求問倚靠神遵神吩咐去爭戰

2026年9月24日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上14:1-17
QT亮光:
14:10 大衛求問神,說:「我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裡嗎?」耶和華說:「你可以上去,我必將他們交在你手裡。」
14:14 大衛又求問神。神說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。
14:16 大衛就遵著神所吩咐的,攻打非利士人的軍隊,從基遍直到基色。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉就是大衛二次迎回神的約櫃之前,先插入了大衛被神堅立王權和家室,以及兩次爭戰當中對神的求問,來彰顯出縱使大衛在作王時經歷到神管教的煉淨,但他並沒有因著烏撒事件而內心對神的懼怕就遠離神,也沒有因此自暴自棄,而是繼續與神建立更親密的關係,而更加在每一件事情上竭力求問倚靠神,進而就經歷到神所帶領在爭戰中的完全得勝。因此在經文的一開始以斯拉就先提到,外邦推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡,又差遣了使者和石匠和木匠給大衛建造宮殿。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「推羅」是古代腓尼基航海商業的強國,而當時推羅王希蘭主動派遣使者建立外交盟約的關係,並且送上大衛當時需要建造宮殿的材料和工匠。這裡就彰顯出神興起外邦君王成為屬神子民的供應者,神親自調動所有的資源要來幫助大衛建立屬神的國度。

主呀,因此以斯拉特別強調大衛在看見推羅王獻上這禮物,來幫助他建造宮殿,他就知道這幫助不只是從外邦君王而來,而是背後的神正在調動萬有來堅立他作以色列的王,又為自己的民以色列,使他的國興旺。這裡「知道」在原文有著在靈裡深處透徹完全的明白,這裡就彰顯出大衛屬靈清晰地敏銳度和洞察力,他非常敏銳到這是神的手在堅立他成為以色列的君王,並且不只是為他,而是為整個屬神的百姓,要使得大衛所建立屬神的國度興旺起來。接著以斯拉更進一步記錄大衛在耶路撒冷所生下的十三個兒子的名單,而前面四個沙母亞、朔罷、拿單、所羅門,都是拔示巴所生,而這裡的「拿單」在原文是神所賜的禮物,而拿單是之後耶穌基督肉身母親馬利亞的先祖,而「所羅門」在原文是屬神的平安之子,而是王位的繼承人,而所羅門是耶穌基督肉身父親約瑟的先祖,因此神透過這家譜也隱藏了神所預定耶穌基督的救贖計劃,也彰顯出了神堅立大衛的國不只是在當下,而是透過他的後裔,一直到耶穌基督而延續到永永遠遠。因此神興起了外邦君王幫助大衛建造宮殿,而又讓大衛在耶路撒冷堅固大衛的家室。

主呀,接著文士以斯拉就更進一步提到,神在爭戰之中對大衛的堅立,因此指出非利士人聽見大衛受膏以色列作以色列眾人的王,非利士人就主動發動攻擊要來尋索大衛,因為大衛整合了整個以色列各個支派就造成對他們極大的威脅。而過去在掃羅時代,非利士人的戰力一直處在上風,然而大衛聽見非利士人來尋索他的性命,他並沒有害怕退卻,而是勇敢出去迎敵。接著非利士人就發出大軍的進攻,整個布散在利乏音谷,這裡「布散」指的是蔓延整個山谷都是非利士大軍,而「利乏音谷」是通往耶路撒冷重要的交通要道,非利士人想要阻斷耶路撒冷和其他地方的連結,斷絕大衛在耶路撒冷的糧食供應。然而大衛並沒有因著眼前戰事的危急,就倚靠自己過去豐富作戰的經驗直接去與非利士人爭戰。以斯拉特別記錄指出,大衛在這爭戰的關鍵時刻,求問神說:「我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裡嗎?」而這裡大衛所求問神的兩個問題,就彰顯出他知道他並沒有實際作戰的權柄,他必須要經過神的授權才能夠去爭戰。

主呀,因著大衛知道他是在建造屬神的國度,也是為屬神國度來爭戰,所以他必須要經過神的授權,才能夠確定這個時間點是否神授權他去攻打非利士人,神才是真正的君王。並且大衛深深知道唯有神把非利士人交在他手裡,他才能夠爭戰得勝。而神就回應大衛說,他這一次的爭戰可以上去,神必將他們交在他的手裡。因此大衛就帶著神的授權,以及神與他同在的能力,與非利士人正面對決。而非利士人來到巴力毘拉心,大衛就在那裡殺敗他們,而大衛就宣告說:「神藉我的手沖破敵人,如同水沖去一般。」而這裡「巴力毘拉心」在原文就是衝破破口的主,而大衛將這地取為這名字,就是要記念神帶領他的手,就像決堤大水一樣,摧毀衝破一切仇敵的防線,突破一切仇敵的破口。然而這也呼應到前面毗列斯烏撒,也就是烏撒的破口,當大衛不求問神就是被神衝破自己的破口,然而當他求問神,就是神帶領他衝破仇敵的破口。然而接著非利士人把他們帶到戰場上的神像都撇棄在那裡,而大衛就吩咐人用火徹底的焚燒,而不像過去掃羅一樣貪圖這當中的金銀裝飾,而留下犯罪的破口,大衛是徹底煉淨仇敵一切的偶像崇拜。

主呀,最後以斯拉又指出,非利士人第二次捲土重來的進攻,這一切的場景都一樣,非利士人又布散在利乏音谷,然而大衛並沒有根據上次得勝的經驗就馬上去發動攻擊。因為他知道每一次神都會有著不同的戰略和心意,因此大衛又求問神,而神宣告說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。」這裡就彰顯出大衛面對每一次爭戰,他不倚靠自己的經驗,而是每一次都專心求問神的指示。而神果然指示大衛這次不要正面攻擊,而是要轉到他們後面埋伏,從桑林的對面來攻打他們。而神更進一步指示說,要大衛聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要出戰,因為神已經在他前頭去攻打非利士人的軍隊。這裡就彰顯出神要大衛等候神的腳步聲,因為這一次神的戰略,是要親自在前頭去攻打非利士人,而要大衛跟在後頭,跟著神一起去追趕仇敵。而最後大衛就完全遵照神所吩咐的一切命令,攻打非利士人的軍隊,從基遍直到基色。而這裡「基遍」是耶路撒冷西北的高原,而「基色」則是非利士邊境的要塞,也就是說神分派大衛埋伏就是為了要保留體力去追趕仇敵,這兩地距離長達二十公里,當大衛將非利士人趕出到非利士人的邊境,就得著完全的得勝,而神就使所有的列國都懼怕大衛,堅立大衛所建造屬神的國。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛一樣,在生活中被神堅立要按著神的話語和旨意,來建立屬神的國度。然而我們身旁充滿著許多不屬神人事物,不願意神的國度被建立,因此仇敵就會一次又一次不斷向我們發動屬靈的攻擊,而我們必須要面對許多大大小小的屬靈爭戰。我們應當像大衛一樣,面對每一場屬靈爭戰,都不住求問倚靠神而不要倚靠自己,遵照神一切的吩咐去爭戰,才能得著完全的得勝。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠自己的經驗,就很難能不住求問神去面對每一場爭戰,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,面對每一次的爭戰都不住求問倚靠神,不倚靠自己過去的經驗。使我們的心不要陷入自我驕傲,看見相似場景的爭戰,就想倚靠過去成功經驗而不去倚靠神。使我們專心禱告尋求神的指示和授權,領受神話語的光照,看見神每一次不同的心意和帶領。最後讓我們像大衛一樣,完全順服遵照神的吩咐去爭戰,經歷神為我們爭戰得著完全得勝。使我們順服神每一次不同爭戰的策略,倚靠神的能力如水沖去一樣,沖破仇敵一切堅固防線。使我們聽從神的吩咐轉到後頭,耐心等候神的腳步聲,經歷神在前頭為我們爭戰,進而倚靠神的能力跟隨神的腳步,一起去追趕仇敵,得著神所賜徹底完全的得勝。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者尹甄有美好深入的門訓時間,感謝你讓尹甄敞開心跟我分享他在面對守望許多夥伴,都陷入到不同的困境,而讓自己的心也陷入低潮沮喪的狀態之中。然而感謝你讓我幫助他重新對齊屬天的眼光,看見他在這些夥伴生命所擺上的一切,都帶來他們生命不斷地成長,雖然現在這些夥伴的生命在世人的眼中,並不是成功的模樣,但是他們的生命卻不斷被神更新和調整。這使我再次激勵尹甄更清楚看見他前面跟隨事奉神去爭戰的道路,這就像是大衛在每一次的爭戰都不住地求問倚靠神一樣,當我們在守望夥伴每一次的挑戰,都是不住求問神,遵照神的吩咐去爭戰,就會越來越經歷到神所帶來的完全得勝。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我要如何透過大衛這樣不住求問倚靠神的眼光,來建造守望者在面對守望不同狀況的夥伴時,也要一樣不住求問倚靠神的啟示和帶領,遵照神每一次不同爭戰策略的吩咐去爭戰,而不要倚靠自己過去成功的經驗,更多專心禱告尋求神的指示和授權,就能看見神每一次不同的心意和帶領。進而能夠效法大衛完全遵照神的吩咐去爭戰,倚靠神的能力如洪水一樣衝破仇敵所有堅固的防線,耐心等候神的腳步聲,讓神在前頭為我們爭戰,進而跟隨神一起去追趕仇敵,得著神賜給我們完全的得勝。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在守望者聚集當中能夠建造守望者如何透過代禱,來帶領夥伴不住求問倚靠神,遵照神的一切吩咐去爭戰得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月23日 星期三

2026-09-23, 被神管教的煉淨重見神同在賜福

2026年9月23日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上13:9-14
QT亮光:
13:12 那日,大衛懼怕神,說:「神的約櫃怎可運到我這裡來?」
13:13 於是大衛不將約櫃運進大衛的城,卻運到迦特人俄別‧以東的家中。
13:14 神的約櫃在俄別‧以東家中三個月,耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄指出,在大衛熱熱鬧鬧敬拜迎接神的約櫃過程中,經歷到神的擊殺和管教,就使得大衛停下了敬拜和迎接神同在約櫃的腳步,而讓神的約櫃先放在俄別以東的家。因此以斯拉在經文一開始就提到:「到了基頓的禾場;因為牛失前蹄,烏撒就伸手扶住約櫃。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「基頓」在原文的意思是短槍,預表著神公義的短槍,要刺穿一切不屬神心意的人事物,而這裡的「禾場」是打穀篩選麥穗和糠秕的地方,因此預表著神審判刑罰的地方。而基頓的禾場就在這條上坡進入耶路撒冷的道路當中的後半段,已經非常靠近耶路撒冷,屬於即將進城的最後一段路。然而就在這臨門一腳的終點線前,神使得牛在這麼平緩的打穀場上突然失足滑跌,而驚嚇跳了起來,這就使得整個牛車的重心開始不穩,這使得神的約櫃眼看就要滑落,此時烏撒就伸出他的手要去扶住神的約櫃。

主呀,然而神就向他發怒,因為他伸手扶著約櫃就擊殺他,他就死在神的面前。這裡「發怒」指的就是神的怒火燃燒,神公義的聖潔對於一切污穢和輕慢的態度充滿忿怒。這裡「烏撒」的原文是人的力量,而他憑著自己屬人血氣的力量想要去扶持神的約櫃,這就彰顯出他的內心看待神的約櫃就不是神真正的同在,而是人外表眼中所看見的物件。如果他真實看待神的約櫃是神的同在,他便不敢貿然用自己的手去攙扶神的約櫃,因為這就代表他用人的力量去攙扶神,這是對神極大的輕慢和褻瀆。雖然這樣的眼光一直在烏撒的心中早就存在,但神一直等待到了基頓的禾場,也是神要施行公義審判的地方,才讓烏撒內心對神的褻瀆和輕慢彰顯出來,而被神審判和擊殺。這裡也就彰顯出烏撒縱使已經跟神的約櫃相處非常久,卻失去對神敬畏的心,認為神的約櫃就跟他們家的傢俱一樣,進而在突發狀況時,就彰顯出他對神約櫃的輕慢態度而被神審判擊殺。然而神對烏撒的擊殺,就是對大衛的管教和當頭棒喝,彰顯出神對這件事情的禁止,而讓整個原本歡樂敬拜的隊伍,突然陷入極大的震撼和恐懼之中。

主呀,接著以斯拉更進一步地指出,大衛因耶和華擊殺烏撒,心裡愁煩,就稱那地方為毗列斯烏撒,直到今日。這裡「毗列斯烏撒」指的就是烏撒的破口,這就彰顯出大衛非常敏銳意識到,烏撒的死彰顯出他們重要的破口,然而這個破口不是來自外在仇敵的攻擊,而是來自屬神子民裡面對神真理的忽視和違背,進而神發出極為嚴重的管教和警告。而「擊殺」在原文有衝破破口的意思,也就是說神透過擊殺烏撒,要衝破在大衛和屬神子民的心中,沒有完全遵守神話語律法的破口,讓他們知道就算他們再怎麼樣熱情的敬拜神,都不能掩蓋他們心中沒有完全遵行神話語的破口,而神必定要衝破這破口來喚醒他們能夠即時回頭。然而在一開始被神管教時,大衛還不明白他們犯了什麼過犯,有什麼破口造成這樣的局面,而就心裡愁煩,在原文指的就是心靈如火焚燒,充滿著痛苦和混亂不安,情緒在震驚和困惑之中不斷劇烈地翻騰。這就彰顯出大衛在滿腔熱血的事奉當中,遭受到極大的挫敗,而陷入到的混亂情緒之中。

主呀,進而大衛就作出一個關鍵的決定,他不是像掃羅王一樣只顧慮自己在屬神子民面前的形象,而不管神對他的態度和看法。而是他非常在意神而大過於自己的面子,因此以斯拉指出大衛懼怕神,就說:「神的約櫃怎可運到我這裡來?」這裡「懼怕神」指的是對於神的聖潔充滿極大的敬畏和恐懼,因為他察覺到自己身上有著神所不喜悅的罪,然而他當時還不知道在他身上的罪是什麼,因此陷入對神充滿完全聖潔的約櫃,有著極深在敬畏中的恐懼,然而這是被神翻轉他的開始。讓大衛意識到自己這樣迎接約櫃的行動當中,有著不屬神心意的狀態,這就迫使他承認自己的罪惡和污穢,而指出神如此完全聖潔的約櫃,怎麼可以如此運到他的城,他更深看見自己還有著神不喜悅的罪惡和污穢,必須要先潔淨才能夠迎接神的約櫃進來,不然他們都會被神的約櫃擊殺而死。於是大衛就不將約櫃運進大衛的城,這裡就彰顯出大衛即時停下腳步的果決,在面對被神管教的禁止,他沒有憑血氣硬是把約櫃運進大衛城,而是停下憑血氣行事的腳步,沉澱一段時間,重新檢視自己有哪些地方需要被神煉淨和調整。

主呀,最後大衛就決定先把神的約櫃運到鄰近的迦特人俄別以東的家中,而這裡「迦特人」指的是利未人的城邑迦特臨門,而「俄別以東」是利未支派可拉族的後裔,也就是哥轄子孫,是在神的律法當中被指定看守聖物的家族。所以就在這所有人因著神的約櫃擊殺烏撒的懼怕之中,他勇敢承接了暫時看守神約櫃的重擔和責任,他勇敢打開他的家門,迎接剛剛施行審判的約櫃,這就預表著俄別以東帶著信心迎接神榮耀聖潔同在的約櫃,他願意付上生命的代價,帶著敬畏神的心,擔負起看守神約櫃的職責。然而神的約櫃在俄別以東的家中三個月,而這三個月不但沒降下什麼災難,神還大大地賜福給俄別以東的家和他一切所有的。而這裡的「賜福」在原文是傾倒各樣屬靈和屬地的豐盛,使一切都興盛起來。這裡就彰顯出當俄別以東按著神話語的吩咐,看守神的約櫃,神大能同在的約櫃就帶來極大豐盛的祝福,源源不絕地澆灌降臨在俄別以東的家中所有一切人事物。這也就彰顯出神的同在不是帶來審判,只要按著神的心意,遵行神話語的吩咐,就會帶來極大豐盛的祝福。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入到家中、職場和教會,我們也會經歷到像大衛一樣,在充滿對神熱情的敬拜和事奉當中,突然經歷到被神管教的禁止,沒有意識到我們憑著肉體血氣在事奉神的危機,就像烏撒一樣,讓屬世的污穢去觸碰到神約櫃的聖潔而擊殺,而使我們陷入到心裡愁煩和對神的懼怕之中。我們應當像大衛一樣,順服被神管教的煉淨,馬上停止腳步來檢視沉澱,重新看見神真正同在的賜福。然而往往因著內心的軟弱,容易被神管教就陷入極大負面情緒,而看不見神同在的賜福,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣順服被神管教的煉淨,即時停下腳步重新檢視自己的生命。使我們的靈敏銳看見神管教的禁止,就馬上停下憑著肉體行事的腳步,止住不被神整個毀滅。使我們的靈安靜沉澱在神的面前,不再憑著肉體血氣行事,而讓神來煉淨我們不屬神的一切。最後讓我們重新看見按神旨意看守神的約櫃,經歷神的同在賜下豐盛祝福的盼望。使我們的靈不要因被神管教陷入恐懼,而看見按著神的真理迎接神的同在,帶來豐盛的賜福。使我們像俄別以東一樣,勇敢承接看守屬神約櫃的責任,遵行神話語一切的吩咐,進而大大經歷到神的豐盛賜福,降臨在我們的家中和一切所有的。

主呀,你讓我想起這陣子持續在用代禱守望陪伴在低谷中的夥伴,我就深深體會到,神對於在夥伴生命中的管教,是要煉淨他們生命中一些不合神心意的狀態,然而他們也會像大衛一樣一開始無法理解而愁煩。但是當我能夠每天持續用經文為他們禱告,就是一步一步陪伴他們去檢視,神在這管教當中所要帶來的煉淨,進而幫助他們能夠重新看見神約櫃的同在,不是降災而是要在俄別以東的賜福,使他們不要躲避神而是正面去面對自己生命需要被神煉淨的地方。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你對大衛生命的管教當中所帶下的煉淨,就是要他停下憑著自我熱情和血氣在行事的腳步。而我需要帶領夥伴也是在經歷被神管教的煉淨過程中,先停下腳步安靜沉澱在神的面前,不再憑著肉體血氣行事,而是讓神的話語更多光照煉淨我們生命中不對齊神的地方。進而帶領夥伴像俄別以東一樣,勇敢重新去按著神的旨意,看守神同在的約櫃,進而經歷遵行神話語一切的吩咐,帶來神同在的約櫃所賜下的豐盛祝福。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在守望者聚集當中,幫助更多守望者,知道該怎麼透過代禱來陪伴夥伴,在被神管教的煉淨當中,重新看見神約櫃同在的賜福,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月22日 星期二

2026-09-22, 不要忽略神真理去迎接神的約櫃

2026年9月22日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上13:1-8
QT亮光:
13:3 我們要把神的約櫃運到我們這裡來;因為在掃羅年間,我們沒有在約櫃前求問神。
13:7 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來,放在新車上。烏撒和亞希約趕車。
13:8 大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂,極力跳舞歌唱。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在希伯崙登基作王之後,所做的第一件事情,就是渴望迎接神的約櫃,能夠帶領屬神的子民在神的約櫃前來求問神。因此以斯拉在經文一開始就提到:「大衛與千夫長、百夫長,就是一切首領商議。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「首領」指的就是在大衛身旁最重要決策的領袖,他們是帶領千人軍隊和百人軍隊的軍事領袖,而「商議」就彰顯出大衛不是倚靠自己擁有君王的權柄,就獨斷專行,而是謙卑地跟他身旁的領袖一起共同研討決策,尊重其他領袖的想法和建議,一起討論出有共識的決定。因此大衛在跟首領商議完之後,就更進一步公開對以色列全會眾說:「你們若以為美,見這事是出於耶和華─我們的神,我們就差遣人走遍以色列地。」這裡的「以為美」指的就是看為是美善的事,而大衛把要迎接約櫃的事,不只是跟重要的首領商議討論,也公開徵求全以色列會眾的同意,如果他們也認為迎接約櫃的這件事出於神,他們就開始執行這件事。

主呀,接著大衛更進一步提出他們討論的規劃,就是差遣人去走遍以色列全地,去見未來的弟兄,也就是各個支派的人,而特別又去見住在郊野之城的祭司利未人,使他們都到大衛這裡來聚集。這裡就彰顯出大衛知道迎接約櫃不只是所有支派的人要一起支持,而且特別是要聚集在各地的祭司和利未人,讓事奉神的祭司和利未人一同來迎接神的約櫃,將約櫃運到耶路撒冷。雖然大衛非常清楚地意識到迎接約櫃需要有祭司和利未人,然而卻沒有仔細考查神的律法在搬運約櫃的具體規定和吩咐。接著大衛說明完他所要招聚的人之後,更進一步說明要迎接約櫃的原因而宣告:「我們要把神的約櫃運到我們這裡來;因為在掃羅年間,我們沒有在約櫃前求問神。」這裡「神的約櫃」指的就是在至聖所預表著神榮耀同在的立約法櫃,然而約櫃從以利的時代被非利士人擄走,最後送回到基列耶琳的亞比拿達的家中,已經被冷落停放將近百年之久,而掃羅統治的四十年之間,完全沒有理會神的約櫃,一直讓約櫃就停放在那裡。而大衛一針見血指出掃羅會敗亡的最大問題,就是他沒有代表著屬神子民來到神的約櫃前求問神。

主呀,然而這裡的「求問」在原文是專心尋求神的旨意和帶領,而這裡就彰顯出掃羅並不看重神的同在和旨意,所以一直都沒有在神的約櫃前求問神,就影響整個屬神子民都不在神的約櫃前求問神。因此大衛看見了這關鍵的屬靈問題和危機,因此他渴望能夠迎接回神的約櫃,重新恢復在神的約櫃前求問神的屬靈狀態,讓所有屬神子民能夠看重神同在的約櫃,而在神面前認真求問神的指示和帶領,激發起所有屬神子民渴望求問神旨意的心。這裡就彰顯出大衛有著極深的屬靈洞察力,真實看見屬神子民最大關鍵生命的問題和缺乏,就是失去神約櫃的同在,不求問神的心。因此他就使用神所賜給他君王的權柄,呼召著大家一起去迎接神的約櫃,而這就使得全會眾都說可以如此行,而這事在眾民的眼中都看為好。因此這裡就彰顯出這不再只是大衛內心的渴望,而是大衛引發了所有屬神子民都有著如此的渴望,渴望重新在神的約櫃前來求問神。然而這裡也留下了伏筆,大衛問了首領,問了以色列全會眾,然而卻沒有認真求問神在這件事的指示和心意。

主呀,進而大衛在認為一切都已經跟大家商議好了,就開始執行迎接約櫃的任務,因此大衛就開始行動,將以色列人從最南邊的西曷河,一直到最北邊的哈馬口,都招聚了來,準備要從基列耶琳將神的約櫃運來。這裡就彰顯出大衛動員整個全國的以色列子民,一同聚集起來去迎接神的約櫃。而大衛就率領著以色列眾人上到了巴拉,也就是屬於猶大山脈地區的基列耶琳,這裡就彰顯出大衛不是吩咐僕人去執行,而是親自出發帶領大家去迎接約櫃。而以斯拉特別描述這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃,這裡「二基路伯」指的是遮蓋施恩座的榮耀天使雕像,彰顯出神榮耀聖潔不可侵犯的同在,這裡以斯拉刻意描寫神的約櫃所彰顯出來的聖潔榮耀,就是要跟下面他所描述的景象作出強烈的對比。因著神的約櫃不是普通的物件,是神坐在上面的施恩寶座,並且這是榮耀的天使基路伯所遮蔽的約櫃,不能夠隨意輕慢地對待。雖然大衛擁有完全渴慕敬拜神的心,完全渴慕神的純潔動機,然而迎接約櫃是一件極為聖潔的事,每一個環節都不能夠輕慢,必須要完全照著神的話語指示去遵行。

主呀,最後經文就指出了大衛所犯下極大搬運約櫃的錯誤,就是他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來,放在新車上。而亞比拿達的兩個兒子,烏撒和亞希約趕著車。而這裡的「新車」指的是全新沒有使用過的牛車,然而這是沿襲當年非利士人送回約櫃時,所採用的搬運方法,這裡預表著屬世便捷的方式。大衛和領袖們,特別是祭司和利未人,沒有認真考查神律法上的規定,犯了嚴重的屬靈疏失,神在摩西律法當中嚴格規定屬神約櫃的搬運方法,必須要是哥轄子孫用肩扛抬著約櫃來搬運,預表著用著生命的肩膀來扛抬著神同在的託付。而用新車去搬運,就是用屬世便捷省力的方式去執行搬運約櫃的工作,這就違背神真理的指示和吩咐。而烏撒和亞希約因為在家中長年與約櫃同在,就輕忽了神的聖潔,而認為這樣搬運並不會有什麼問題。而大衛和以色列眾人在神前用各樣的樂器在敬拜奏樂,極力地跳舞歌唱。這裡就預表著縱使我們用盡全力對神有火熱的敬拜,但如果不是按著神的真理去遵行,而違背神的指示就會陷入極大的屬靈危機當中。我們不只是要對神有火熱的敬拜,也需要認真考查遵行神真理的命令。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的人事物挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像大衛一樣,渴望迎接神同在的約櫃,讓神進入到我們生命中的每個地方,可以隨時求問神。雖然我們內心充滿著對神敬拜的熱情和渴望,然而很容易不小心就忽略了,必須要認真按著神話語和真理的吩咐,去執行每一件事情,而就用屬世界便捷的方法去迎接約櫃,進而埋下違背神真理的危機。我們應當不要忽略考查神的真理,而隨己意去迎接神同在的約櫃。然而往往因著內心的軟弱,容易用屬世方便的方式,就忽略神的真理而隨意去迎接神的約櫃,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像大衛一樣,忽略神的真理而隨意去迎接神的約櫃。使我們不要用屬人的商議去取代求問神的旨意,而是要認真在神面前禱告尋求神真正的旨意。使我們不要只充滿對神敬拜的熱情卻忽略考查神真理的指示,而用錯誤方式迎接神的同在。最後讓我們認真考查並遵行神話語的真理,帶下神真實榮耀的同在。使我們不要用屬世便捷的方式,而是要認真考查神的話語,遵守神話語的真理去做每一件事。使我們完全順服神話語的方式,付上代價遵行神的話語背負神所託付的負擔,扛抬屬神的約櫃,經歷神真實榮耀同在的充滿,迎接神的約櫃進入我們生命當中。

主呀,你讓我想起這週我要同時預備下週守望者聚集的信息以及這個月的代禱信,我需要花更多時間默想你的話語,才能夠迎接神同在的約櫃,知道在代禱信當中如何跟大家分享神在這個月當中所動的工作,以及帶領守望者更清楚領受到神在我們守望事奉的帶領。而不是用屬世便捷的方式,只是照著人的意義去執行,而是要認真來到神的約櫃前求問神在這當中一切的指示和吩咐。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在晨禱祭壇以及生活中一切的事奉核心,就是要有著大衛這樣渴慕來到神的約櫃前求問神的心,然而也同時不要忽略神的真理。使我們在晨禱祭壇的事奉當中不要用屬神的商議去取代求問神的旨意,也不要只是充滿對神敬拜的熱情而忽略考查神真理的旨意,在每一個步驟的指示和帶領。我需要帶著守望者和夥伴,透過每一天靈修操練,認真考查並且遵行神話語的真理,付上代價去遵行神的話語,背負起神所託付給我們的負擔,而不要用屬世便捷的牛車去執行,在我們的事奉中真實扛抬神同在的約櫃,就經歷到神真實榮耀的同在。主呀,懇求你的靈持續帶領我這週在預備守望者聚集的信息以及撰寫代禱信,都能夠持續考查神話語在這當中的指示,不要忽略神的真理去迎接神榮耀同在的約櫃,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月21日 星期一

2026-09-21, 同心立基督作王享受天國的筵席

2026年9月21日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上12:23-40
QT亮光:
12:23 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛,要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下:
12:38 以上都是能守行伍的戰士,他們都誠心來到希伯崙,要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。
12:39 他們在那裡三日,與大衛一同吃喝,因為他們的族弟兄給他們預備了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉延續前面所提到,大衛在曠野流亡時神天天的幫助,而這樣一天一天的累積,最後全以色列各支派的大軍都聚集在希伯倫,一同擁戴大衛正式登基成為全以色列的王,因此以斯拉透過數算各支派的兵力和特質,來記錄整個當時神帶領大衛所建立的屬神國度。因此以斯拉在經文的一開始就宣告:「預備打仗的兵來到希伯崙見大衛,要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「預備打仗的兵」在原文指的是武裝整齊,隨時都可以整裝待發出戰的精銳部隊首領和戰士。然而以斯拉特別強調著,他們設立大衛成為他們的君王,不是按著自己的意思。而是照著神話語的吩咐,將掃羅的國位正式移轉歸給大衛,這裡就彰顯出過去他們設立掃羅作王,是按著他們的喜好和想法設立,然而這裡以色列人已經突破了按自己心意立王的想法,而降服於神話語所設立的君王。並且他們不是隨隨便便來立大衛為王,而是帶著精銳的部隊來立王,就是預表著自己預備好隨時為神的國度爭戰。

主呀,然而對應到如今屬神的國度,大衛就預表著基督,而我們就像各支派前來希伯崙一樣,一同聚集來到神的寶座前,將生命君王的權柄歸給基督,使我們的生命完全降服基督,成為預備好隨時為神國度爭戰的戰士。接著以斯拉就按著各支派的狀態,記錄著前來立大衛作王,參與登基儀式的各支派代表。首先以斯拉先提到了猶大支派,而指出拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人,因為希伯崙就是猶大支派的大本營,因此猶大支派刻意謙卑差派精銳部隊作代表,不要讓其他原本有敵意的北方支派感受到壓力,這裡的屬靈意義就預表著,猶大支派為了合一甘願謙卑退居幕後,不強出頭,成全其他的支派,讓更多其他的支派能夠在前面參與大衛的登基。而接著以斯拉提到西緬支派,是能上陣大能的勇士有七千一百人,而西緬支派過去是被分散在大衛支派當中而相對弱小的支派,但如今他們也派出了七千一百個大能勇士,就彰顯出神的憐憫和復興。

主呀,接著以斯拉更特別詳細將利未支派分成三個部分,第一部分是利未人當中的四千六百人,第二部分是亞倫家的首領耶何耶大,所帶領的三千七百人,而第三部分是少年大能的勇士撒督,所帶領的族長二十二人。而利未支派一般不列在軍隊裡,然而在大衛登基特殊的日子,他們全副武裝而來,就是預表著大衛國度的建立是一場神聖的爭戰,他們不只是負責敬拜也是跟著一起爭戰,而其中耶何耶大是祭司長年長一輩的代表,而撒督則是年輕祭司一輩的代表,而以斯拉透過特別列出這三部分的代表,就是要彰顯出屬神國度的敬拜和事奉,從老年到少年都要一起為神的國度來爭戰。而接著以斯拉繼續提到便雅憫支派,也就是掃羅同族的弟兄也有三千人參與,他們過去是歸順掃羅家,但他們放棄屬地個人的私心,順服神將國權歸於大衛的命定。接著以斯拉提到北方最大的以法蓮支派,他們派出了兩萬八百人的大能勇士,這就彰顯出他們放下自己的驕傲,願意降服神所設立的權柄。而在約旦河西的瑪拿西半支派,他們是差派被登記在軍冊上的名單共有一萬八千人,這裡就彰顯出他們非常嚴謹看待立大衛作王的行動。

主呀,進而以斯拉更進一步提到在北部以及約旦河東部的支派名單,而以薩迦支派差派二百個通達時務的族長參與,雖然人數只有兩百,但這兩百人是帶領整個支派的領袖,他們有著洞察時代脈絡的屬靈辨別力,成為大衛爭戰的智囊團,一起擬定作戰的策略。而西布倫則是派出能夠上陣用各樣兵器打仗,行伍整齊,不生二心的五萬人大軍,這裡就彰顯出屬神軍隊的紀律,全心全意地為神爭戰。而在北方最遠的拿弗他利差派了一千個軍長,並且三萬七千全副武裝的軍隊,這裡就彰顯出屬神的軍隊克服距離的障礙,而一起為神爭戰。進而以斯拉也提到但支派也差派了二萬八千六百能擺陣的勇士,而過去但支派因為敬拜偶像而陷入混亂,但如今他們回轉向神,重新回歸成為屬神國度的大軍。而亞設支派,則是身處在豐富的沿海地帶,他們也放下屬世的豐富利益,而差派四萬人的軍隊來立大衛作王。最後約旦河東的流便、迦得、瑪拿西半支派,總共派出十二萬人的軍隊,他們突破地理位置上的限制,渡過約旦河來到希伯崙來立大衛作王,預表著突破一切天然環境的阻礙,充滿對屬神君王的熱忱而獻上所有。

主呀,最後以斯拉就總結宣告說,以上都是能守行伍的戰士,他們都誠心來到希伯崙,要立大衛作以色列的王。這裡「能守行伍」指的就是嚴格遵守軍隊的紀律,而預表著嚴格遵守屬神話語的紀律。而「誠心」在原文是毫無虛假,完全忠誠的心,這就預表著我們設立基督成為我們的君王,我們也要成為嚴格遵守紀律的屬靈戰士,並且要有著毫無虛假完全對基督忠誠的心,而整個以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。而這裡「一心」指的就是心靈完全融合爲一體的心,預表著我們在基督裡完全融合成為一體,擁有著唯一對齊基督的心。因此最後這些立大衛作王的戰士們就在那裡三日與大衛一同吃喝,因為他們各族的弟兄都給他們預備了。這裡「與大衛一同吃喝」預表著享受參與在天國的筵席當中,而他們是各個支派把所擁有不同的糧食、酒和油以及牲畜,從各地特別運過來,而無論是靠近的或是遙遠的支派都奉獻出他們所擁有的食物,一起慶祝大衛作以色列的君王。而我們也要獻上神賜我們的豐盛與其他弟兄姊妹一起分享,而一同慶祝基督在我們生命作王掌權,一同享受在天國筵席的豐盛,充滿屬天喜樂和滿足。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像以色列各支派一樣,要預備好為神爭戰的心,一同來神的寶座前立基督成為我們君王,將我們生命主權交給耶穌,成為屬神國度的戰士。然而身旁充滿許多不屬神的人事物會影響我們,讓我們被世界吸引而沒有獻上完全的自己來為神國度爭戰,就落入到許多私慾的誘惑和混亂之中。我們應當像以色列各支派一樣,同心設立基督作我們的君王,一同享受在天國的豐盛筵席。然而往往因著內心的軟弱,容易被私慾誘惑而無法全心為神爭戰,就很難同心立基督作王,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像以色列各支派一樣預備好為神爭戰,同心設立基督作我們神國度的君王。使我們發自我們裡面完全忠誠的心,照著神的話語將君王的權柄歸給基督,將生命主權交給基督作王掌權來完全帶領我們的生命。使我們生命一心完全降服於基督一切的指示,嚴格遵守神話語給我們的屬靈紀律,善用神所賜給我們各樣的屬靈恩賜和能力,一起同心成為預備好要為神國度爭戰的屬靈戰士。最後讓我們像以色列各支派一樣跟大衛一同吃喝,跟基督一同享受在天國豐盛的筵席。使我們甘心奉獻神所賜給我們一切的豐盛,跟其他夥伴彼此分享神的恩典,一起彼此交通連結。使我們與基督一同吃喝,享受在天國豐盛的筵席,不斷領受基督所賜豐盛生命之糧,支取聖靈源源不絕的活水泉源,靈裡充滿著屬天極大無比的喜樂和滿足。

主呀,你讓我想起最近我要開始預備下週守望者聚集的信息,你帶領我這個月透過每天的代禱陪伴的許多在軟弱低谷當中的夥伴,幫助他們在各自不同的生命狀態重新被神的話語一天一天的充滿,漸漸恢復成為能為神爭戰的勇士。你感動我要把這些過程所領受到扶持夥伴的屬神眼光和策略,幫助各個守望者能夠被建造起來,也一起去扶持各自守望代禱群組的夥伴,使我們能夠同心設立基督作我們生命的君王,一同享受天國筵席的豐盛賞賜。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你所帶領大衛建立的屬神軍隊和國度的藍圖,不是靠著大衛自己的謀略去策劃,而是完全照著你的話語和心意去建立。我應當也要帶領著守望者一起照著你的話語,把所有代禱群組的夥伴,都扶持建造成為能夠為神國度爭戰的屬靈戰士,特別是陷入軟弱混亂的夥伴。我們需要幫助他們重新對焦神的眼光,再次將生命主權交給基督,讓基督成為君王來掌管他們的生命,遵守神在靈修操練屬神話語的紀律,善用神賜給我們各樣屬靈的恩賜,進而一起同心預備好自己成為能夠為神國爭戰的屬靈戰士。我需要幫助守望者一起帶領著夥伴,除了立基督作王掌權,更進一步要在靈修操練當中,享受神賜給我們天國筵席的豐盛,讓我們能夠奉獻神賜給我們的豐盛恩典跟其他夥伴一起分享連結,進而能夠一起在基督裡一同吃喝,吃進基督賜的豐盛生命之糧,喝進聖靈源源不絕的活水泉源,而充滿屬天的喜樂和滿足。主呀,懇求你的靈持續帶領我預備好守望者聚集的信息,能夠帶領守望者一起幫助所有夥伴,同心立基督作我們的王,一同跟基督吃喝享受天國的筵席,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月20日 星期日

2026-09-20, 看見神是患難中隨時找到的幫助

2026年9月20日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上12:1-22
QT亮光:
12:18 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒,他就說:大衛啊,我們是歸於你的!耶西的兒子啊,我們是幫助你的!願你平平安安,願幫助你的也都平安!因為你的神幫助你。大衛就收留他們,立他們作軍長。
12:22 那時天天有人來幫助大衛,以致成了大軍,如神的軍一樣。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉就更進一步從少數核心的勇士,擴大到整個一個一個前來投靠大衛的群體,神在大衛最落魄身處在患難困境當中,神仍舊不斷帶領不同支派的人都成為大衛的幫助,越來越聚集在大衛這裡成為屬神的大軍。因此以斯拉在今天的經文當中就透過了四個段落,來描述四個不同來投靠大衛的群體所發生的事,來彰顯出神是大衛在患難中隨時的幫助。首先以斯拉就指出,大衛因為害怕掃羅的追殺,就躲在洗革拉的時候,就有勇士到他那裡幫助他打仗。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「躲在洗革拉」指的就是大衛當時是人生的谷底,而「洗革拉」是非利士境內的邊陲避難地區,因此大衛在這裏假裝投靠非利士人,而躲避掃羅的追殺。然而就在這最落魄的時刻,神奇妙的安排,神突破了仇敵的限制,讓第一群跟掃羅同族的便雅憫人來幫助大衛,而他們都是掃羅本族基比亞同宗族的弟兄,然而他們看重神更看重血緣的關係,他們知道神興起大衛成為以色列的君王,所以來投靠他,並且他們善於拉弓,能夠左右兩手甩石射箭,成為大衛在最困難的時刻即時前來的幫助。

主呀,然而以斯拉跳脫了時間的排序,而指出第二群的迦得支派的人,他們到曠野的山寨投奔大衛,那時大衛是在猶大曠野躲避掃羅的追殺,而迦得支派是遠在約旦河東的地方。然而他們當中有十一個大能的勇士,放棄在約旦河東有廣闊的牧場有著安逸的生活,而是渡過約旦河直接奔向大衛在猶大曠野的山寨。而以斯拉描述他們都是大能的勇士,他們的面貌就像獅子一樣的威猛,而且快跑的速度就如同山上的鹿一樣快,這十一位都是迦得人當中的軍長,最小的能夠抵抗一百個人,而最大的可以抵擋一千個人。因此他們就在正月時候,也就是約旦河水漲過兩岸最湍急的時刻,他們排除環境的困難,渡過湍急的約旦河,而他們穿越了整個約旦河西岸的平原,這整個平原有著非利士的軍隊和掃羅的軍隊,他們看見這十一位勇士的兇猛,就像看見獅子一樣東奔西逃。然而他們卻前來降服在大衛的權柄之下,這裡就預表著神所為大衛預備的幫助,是排除萬難突破一切困境的大能幫助,神親自動工讓遠在遙遠約旦河東岸的支派領袖也被神感動要前來投靠大衛。

主呀,接著以斯拉又更進一步指出第三群來投靠大衛的人,就是便雅憫和猶大人來到山寨大衛那裡,而大衛出去迎接他們的時候,因著長期經歷被追殺的光景,所以對著他們說:「你們若是和和平平地來幫助我,我心就與你們相契;你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡,願我們列祖的神察看責罰。」這裡就彰顯出大衛把前來投靠他的人,都帶到神的面前一起立約,如果他們帶著屬神和平來幫助他,他願意接納所有的人,而跟他們靈裡合而為一。然而如果他們是要將他出賣在敵人掃羅手裡,那神就必定會察看和審判他們。而這也彰顯出大衛心中的顧慮和懼怕,然而那時神的靈就感動那三十個勇士的首領亞瑪撒,這裡「神的靈感動」指的就是聖靈就如同披上衣服一樣籠罩降臨在他的身上,他被聖靈充滿和掌管,就對著大衛說出神的心意宣告說:「大衛啊,我們是歸於你的!耶西的兒子啊,我們是幫助你的!願你平平安安,願幫助你的也都平安!因為你的神幫助你。」這裡亞瑪撒不是從自己的角度宣告,而是從神的角度宣告,他們是被神安排來歸於大衛的,而是神差派他們來幫助他的。

主呀,進而這裡「願你平平安安」不只是一般的祝福,而是宣告神必定會賜下屬天的平安保守他的一切,延伸到所有幫助大衛的人也都會充滿屬神的平安。最後亞瑪撒宣告了最重要的核心亮光而說:「因為你的神幫助你。」這裡就連結到詩篇所提到的:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。」這裡就彰顯出大衛雖然身處在險峻的山寨,心中充滿著戒備,然而山寨只是外在的屏障,神才是他內在真正的避難所。而大衛所渴望的和平,聖靈感動亞瑪撒回應大衛引導他看見神所賜的平安必與他同在。而他們這些被神派來的幫助,就是神要成為他的力量的明證和確據。神就是他在患難中隨時的幫助,這裡「隨時的幫助」在原文指的是及時都可以找到的幫助,這就彰顯出神一直都在大衛身旁,大衛只要一尋找神,就能夠找到神的幫助。而大衛所經歷到的這一切從人而來的幫助,其實都是因為他的神在幫助他,因此這就是神要讓大衛經歷到神是他隨時的幫助的關鍵時刻,這就堅固大衛的心,而大衛就收留他們,立他們作軍長。

主呀,最後以斯拉又帶到了最後第四群人,而當時是大衛假裝投靠非利士人,然而他們原本是要被命令去與掃羅爭戰,但最後因著神奇妙的介入,讓他們沒有幫助非利士人去攻打自己的以色列同胞。因為神讓非利士人首領懼怕大衛會倒戈,拿他們的首級去歸降他的主人掃羅。然而當他們回到洗革拉的時候,發現他們的家園被亞瑪力人焚燒,而妻兒都被擄走,這使他們陷入到崩潰無助的時刻。神在這個緊急時刻,安排了有些瑪拿西人來投奔大衛,他們是瑪拿西支派的千夫長,而這些人就幫助大衛攻擊群賊,而他們都是大能的勇士,並且是作軍長。這裡就彰顯出神在大衛緊急危難的時刻,馬上派遣即時的救援部隊成為大衛的幫助,幫助他們能夠去打敗亞瑪力人,將一切被仇敵擄掠的人事物都給搶奪回來。而最後以斯拉就作出最重要核心的總結而宣告:「那時天天有人來幫助大衛,以致成了大軍,如神的軍一樣。」這裡就彰顯出神的幫助是每一天都賜給大衛,而神透過天天有人來幫助大衛,累積起來就成為屬神的大軍。這裡就預比著神也透過招聚各樣的人事物成為我們天天的幫助,而將神的幫助不斷累積起來,就成為屬神的大軍,能夠戰勝一切的仇敵。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣,經歷到像在洗革拉的患難艱苦的處境,表面看起來像是孤立無援,四面環饒兇猛的仇敵,而又處在一個被許多人事物牽制的環境,內外都受到逼迫煎熬。然而神不斷興起各樣不同人事物的幫助,但我們很容易看不見神是幫助,而就自己去尋求屬世人事物的幫助。我們應當像大衛被提醒一樣,看見神是我們在患難中,隨時都能找到的大能幫助。然而往往因著內心的軟弱,容易找尋屬世人事物的幫助,就很難看見神是隨時找到的幫助,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,看見神是我們在患難困苦中,隨時可以找到的大能幫助。使我們的心被聖靈充滿在面對最患難困苦的時刻,看見神在我們身旁興起的幫助,無論是興起突破敵對限制便雅憫勇士的幫助,或是興起衝破一切環境限制迦得勇士的幫助。使我們屬靈的眼睛被神開啟,看見神調動萬有突破一切的限制,成為我們即時支援的幫助,帶領我們即時倚靠神大能的幫助,勇敢去突破眼前的困難和挑戰,充滿屬神的平安。最後讓我們像大衛一樣,經歷神使得天天有人來幫助我們,聚集成為屬神的大軍。使我們的心真實倚靠神成為我們的避難所,看見神天天都招聚各樣的人事物成為我們的幫助。使我們倚靠聖靈不斷真實經歷到神就是我們的力量,經歷神每一天賜給我們幫助,不斷累積成為屬神大能的軍隊,能夠為神的國度爭戰得勝。

主呀,你就讓我想起我這陣子透過每天經文的代禱,陪伴許多的夥伴渡過許多艱難的困境,而有許多的夥伴被我的代禱激勵他們的心。這就像是亞瑪撒對大衛的提醒一樣,神呼召我成為這些夥伴的幫助,要幫助他們像大衛一樣,經歷到神真的是他們在患難中,隨時找到的幫助,透過每天代禱幫助他們突破自己的眼光,更多看見神天天的幫助。而有許多夥伴都被深深觸動和激勵,而越來越堅定倚靠神,從困境之中再次倚靠神站立起來。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你帶領我因著每一天穩定的靈修操練,而在晨禱祭壇的事奉當中,不斷看見你就是我在患難中隨時可以找到的幫助。因此你呼召我要成為夥伴的幫助,幫助建造他們的生命像大衛一樣,能夠看見神是患難中隨時的幫助。引導他們看見神是會調動萬有突破一切的限制,成為我們即時支援的幫助,使我們即時倚靠神大能的幫助,勇敢去突破眼前的困難和挑戰。進而我需要建造守望者也跟我一樣,更明白知道怎麼用每天代禱來扶持夥伴,讓我們彼此在與夥伴的連結當中,不斷經歷到神天天都招聚各樣人事物成為我們的幫助,使我們帶領夥伴一起經歷神每一天賜給我們幫助,不短累積成為屬神大能的軍隊,來為神國度爭戰得勝。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來的守望者聚集,建造守望者能夠跟我一起用每天代禱來扶持夥伴成為他們的幫助,帶領他們每一天都看見神是患難中隨時能夠找到的幫助,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月19日 星期六

2026-09-19, 警醒倚靠神大能戰勝吼叫的獅子

2026年9月19日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上11:20-47
QT亮光:
11:22 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事:他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子,又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子,
11:23 又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘,手裡拿著槍,槍桿粗如織布的機軸;比拿雅只拿著棍子下去,從埃及人手裡奪過槍來,用那槍將他刺死。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉接續描述前面三個勇士的事蹟,接著更進一步描述後面三個勇士和事蹟,接著記錄著三十個勇士,以及額外增加的十六個勇士的名單。因此以斯拉在經文的一開始就宣告:「約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領;他舉槍殺了三百人,就在三個勇士裡得了名。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡「這三個勇士」指的是第二階層的三個勇士,前面第一階層的三個勇士,是跟大衛一同在亞杜蘭洞和曠野流亡時,患難與共的勇士,他們是不求回報地為大衛和神的國度捨己。而接下來的第二階層的三個勇士,則是在大衛建國拓展時,成為大衛建造屬神國度,打下許多重要戰役的戰士。而其中亞比篩就是後來跟著大衛一起建國拓展的三個勇士當中的首位。因為他舉著槍就殺了三百人,而在三個勇士裡得了名,也就是他的戰力是三個勇士當中最強大,因此作他們的首領。

主呀,然而以斯拉特別註解提到,只是不及前三個勇士,這裡一方面彰顯出神在大衛生命所安排的屬靈的地位和次序,亞比篩雖然有極其強大的戰力,在建立大衛的國度上有著極大的影響力,但是他屬靈的地位,並不因著武力的強大和功績,而高過於前面三個跟著大衛流亡捨己的勇士。這裡就預表著神在我們生命中所安排的一切都有重要的地位和次序,神記念我們不只是為神的國度爭戰得地為業的戰功,更是記念我們生命在困苦患難時,為著神捨己的生命。然而亞比篩是在建立國度的階段成為勇士的首領,仍舊是在這階段是重要的地位被神所記念,因此我們的生命也要記念神在我們不同生命階段所預備的人事物,而記念這一切都有神美好的預備和帶領,無論是我們在曠野漂流的時刻,或是為神爭戰建立國度的時刻,都要記念神所帶領的一切道路和人事物。而就在每一個生命階段,我們面對到都是不同的爭戰和挑戰,我們必須要警醒倚靠神的大能,去面對每個階段生命當中的仇敵。

主呀,因此接下來以斯拉就記錄了第二位重要的勇士,就是耶和耶大的兒子比拿雅所行過大能的事。而這裡「比拿雅」是祭司長耶和耶大的兒子,所以他是祭司出身的勇士,他有著雙重屬靈的身份,一方面是能夠帶領屬神子民獻祭敬拜神的祭司,而另一方面他也是擁有極大戰鬥力能夠帶領屬神子民為神爭戰的勇士。這裡也就預表著我們的屬靈身份不只是祭司在神的面前獻祭敬拜,我們也是在現實生活當中能夠倚靠神的大能爭戰得勝的勇士。而以斯拉記錄著比拿雅三個所行過大能的事,而這裡「大能的事」指的是倚靠神的大能所成就的事。比拿雅所行第一個大能的事,就是殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子,這裡「亞利伊勒」在原文指的是如同神一般威猛的雄獅,因此比拿雅殺了亞利伊勒的兩個兒子就是擊殺摩押的兩隻雄獅勇士,這裡就彰顯出比拿雅並不懼怕像獅子兇猛的戰士,而是能夠帶著對神的信心和神所賜的勇力去戰勝眼前的仇敵。

主呀,進而比拿雅所行第二個大能的事,就是在下雪的時候,下到坑裡去殺了一個獅子,這裡的「下雪」預表著在最艱困屬靈寒冬的時刻,而「下到坑裡」預表著在最狹窄沒有地方可躲的坑洞環境。他在最艱困的時刻和環境當中,倚靠神的能力打死真正的野獸獅子,預表著在最艱困的環境和無處可躲的坑洞中,勇敢倚靠神的能力與仇敵正面對決。這裡就彰顯出信心的勇士不是等順遂的環境,而是在最惡劣的天氣,在最不利的地形,面對最兇殘的野獸,能夠勇敢主動出擊,能夠戰勝一切的仇敵獅子。接著最後比拿雅所行第三個大能的事,就是只拿著棍子,去與高五肘的埃及巨人仇敵來爭戰,而埃及巨人手上拿著槍,而槍桿粗如織布的機軸,這就對應到大衛過去所面對巨人哥利亞一樣的場景,而比拿雅也是跟大衛一樣手裡拿著人所看為打不贏巨人的武器,但是比拿雅帶著信心倚靠神所賜的大能,就從埃及巨人手中奪過槍來,用那槍將他給刺死。而比拿雅所行的三個大能的事,就對應到彼得在彼得前書所提到:「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」

主呀,最後這裡就彰顯出我們在面對屬靈爭戰也要像比拿雅一樣,首先就是要保持屬靈的警醒,而「謹守」是讓自己不醉酒,而「警醒」是讓自己不沉睡。而比拿雅在面對三階段的仇敵獅子都是保持屬靈的警醒,意識到仇敵在環繞尋找可吞吃的人。進而彼得更進一步提到:「你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」這裡「堅固」就是堅忍不拔,而「抵擋」指的是抗戰到底。而比拿雅在面對三階段的仇敵獅子都是完全倚靠他對神完全的信心,堅忍不拔地與仇敵抗戰到底,最後就能夠戰勝這一切仇敵獅子不被吞吃。接著以斯拉更進一步描述三十個勇士的名單,從約押的兄弟亞撒黑一直到赫人烏利亞,而這三十個勇士當中有著各個支派的勇士,也有著外邦加入的勇士,就彰顯出神國度接納著從各地而來願意敬畏跟隨神的人。而赫人烏利亞縱使因著大衛不警醒陷入屬靈黑暗當中而被害死,但他仍舊是為神的國度爭戰而被記念。最後以斯拉還增加了十六個勇士的名單,是撒母耳記沒有記錄的,他們都是在約旦河東以及北方邊疆地帶的勇士,這裡就彰顯出神的國度不只是看重在中心地帶的勇士,也看重著在邊疆地帶守護神國度的勇士。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就是被神興起,為神國度爭戰的屬靈勇士,我們面對的環境就像比拿雅一樣,身處在屬靈的寒冬,周圍環繞隨時吞吃我們的仇敵獅子。然而身旁許多不屬神人事物會影響我們,使我們的靈失去警醒而醉酒沉睡,進而就會被仇敵給吞吃掉。我們應當像比拿雅一樣,時時保持靈裡的警醒,倚靠神的大能去戰勝吼叫的仇敵獅子。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入屬世醉酒而沉睡,就很難警醒倚靠神去戰勝吼叫獅子,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像比拿雅一樣面對生命周圍吼叫的仇敵獅子,保持屬靈的警醒不醉酒不沉睡。使我們的靈警覺意識生命周圍都是吼叫的仇敵獅子,不斷在遍地到處遊行,尋找可吞吃的人。使我們的靈在面對最寒冷的屬靈寒冬以及最險惡的坑洞環境,倚靠神的話語保持靈裡的警醒,張開屬靈的眼睛,不讓自己陷入屬靈的醉酒和沉睡。最後讓我們像比拿雅一樣警醒憑著信心倚靠神的大能,去戰勝眼前一切吼叫的仇敵獅子。使我們不懼怕仇敵巨大武器和威嚇,而是倚靠對神堅固的信心來抵擋他,在苦難中抗戰到底。使我們被聖靈充滿警醒倚靠神的大能,拿著神賜的棍子去搶奪仇敵的武器,將仇敵給刺死,戰勝一切在我們生命周圍吼叫的仇敵獅子而不被吞吃,為神的國度爭戰得勝。

主呀,你讓我想起這陣子帶領在困境爭戰中的夥伴,一起用每天經文的亮光來為他們目前生活中的爭戰來呼求神,就像是比拿雅在面對環繞在四周圍準備吞吃我們的仇敵獅子。你讓我更深警覺到如果夥伴沒有代禱的支持,他們的靈很容易就陷入屬世的沉醉,而靈裡就會沉睡,就會被隨時環繞的仇敵獅子給吞吃掉。當我更多每天用代禱扶持他們,而他們也跟著一起禱告,他們的心就越來越警醒,而靈裡也因著神的話語而越來越有能力去面對眼前吼叫的仇敵獅子。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我這樣每天用經文亮光帶領著困境中的夥伴一起禱告,就是要建造他們的生命像比拿雅一樣,警醒倚靠神的大能去戰勝他們眼前所面對吼叫的仇敵獅子。你讓我越來越感受到因著這樣每天的代禱扶持,夥伴的靈在這最寒冷的屬靈寒冬以及最險惡的坑洞當中,都持續保持屬靈的警醒,不讓自己陷入醉酒和沉睡。進而我就能夠更進一步帶領他們,在意識到眼前的仇敵獅子之後,就像比拿雅一樣,警醒憑著信心倚靠神的大能,去勇敢戰勝眼前所有向他們吼叫的仇敵獅子,不懼怕仇敵巨大的武器和威嚇,而是倚靠神話語堅固的信心去抵擋仇敵抗戰到底。最後能夠經歷神的得勝帶領我們戰勝周圍吼叫的獅子而不被吞吃,為神的國度來爭戰得勝。主呀,懇求你的靈持續堅固我的手,使我持續能夠不間斷地用每天經文的代禱,來扶持困境中的夥伴能夠警醒倚靠神的大能,一步一步戰勝眼前吼叫的獅子,求你帶領。



這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月18日 星期五

2026-09-18, 傾倒生命獻給神成為神大能勇士

2026年9月18日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上11:10-19
QT亮光:
11:10 以下記錄跟隨大衛勇士的首領,就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。
11:14 這勇士便站在那田間擊殺非利士人,救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。
11:18 這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裡打水,拿來奉給大衛。他卻不肯喝,將水奠在耶和華面前。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉在描述完大衛被膏立成為全以色列的君王,並且帶領大家戰勝耶布斯人,進而建造耶路撒冷成為大衛城之後,繼續記錄了輔助大衛作王的勇士名單,並且重點記錄這些勇士的事蹟,來激勵被擄歸回的百姓,能夠不看自己目前的微小軟弱,而是能夠跟這些勇士一樣,靠主剛強為神的國度爭戰得勝。因此在經文的一開始以斯拉就指出:「以下記錄跟隨大衛勇士的首領,就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「照著耶和華吩咐以色列人的話」就彰顯出這群勇士奮勇爭戰,幫助大衛得著國度的動機,不是在於個人的野心,而是他們是按著神吩咐屬神子民的話語,他們知道大衛是神所設立的君王,所以他們順服神的吩咐完全效忠大衛,用他們生命在輔助大衛得著神所賜的國度,而他們效忠大衛背後更重要的眼光是效忠神,為神國度爭戰。

主呀,因此以斯拉透過帶領屬神子民回顧這些跟隨大衛的勇士,他們是如何照著神的話語去效忠大衛立他作王,與他一起同甘共苦,來激勵屬神子民也成為神大能的勇士來為神的國度爭戰。首先以斯拉先記錄在大衛的勇士團隊當中,最重要強大的三個勇士,而其中雅塑班是軍長的統領,他是在勇士團隊當中擁有最強大戰力的勇士,他一時在與仇敵爭戰當中,能夠舉槍殺了三百人。這裡就彰顯出他不是倚靠自己的能力,而是倚靠神賜給他超乎自然的勇力,被神的靈充滿而能夠舉槍擊殺三百個仇敵。這裡就預表著當我們面對屬靈爭戰當中龐大的仇敵,我們倚靠聖靈的大能,在神的同在裡就能夠以寡敵眾,一人能夠追趕千人,來戰勝仇敵。接著以斯拉更進一步提到,第二位強大的勇士就是以利亞撒,而「以利亞撒」這名字的原文是神的幫助。而他從前與大衛在巴斯達閔,而非利士人聚集要打仗。這裡「巴斯達閔」在原文是流血的邊界,是以色列人跟非利士人反覆拉鋸爭戰的血腥戰場,而在那裡有一塊長滿大麥的田地,然而眾民都因著強大的非利士人來襲而逃跑。

主呀,然而以利亞撒並沒有跟著大家逃跑,他站在那田間擊殺了非利士人,救護了那田,而耶和華就使以色列人大獲全勝。這裡的「那田」代表著神所賜給屬神子民的產業,以利亞撒付上他生命的代價,面對龐大的仇敵勇敢站立,誓死守護著屬神的產業。而這裡「救護」在原文就是搶救保護的意思,這裡就預表著當面對仇敵襲擊的時刻,有人願意付上生命代價守護屬神的產業,勇敢去抵擋仇敵,神就賜下能力使他們不只是能夠抵擋住仇敵,而是能夠倚靠神所賜的大能來大獲全勝,這裡「大獲全勝」指的是神的大能超自然的介入,而帶領以色列人完全的得勝。這裡以斯拉詳細描述三個勇士當中的雅塑班和以利亞撒的事蹟,不是為了要高舉他們的戰功,而是要激勵屬神子民能夠不看自己是微小軟弱無法戰勝仇敵的狀態,而是能夠看見只要像這三個勇士專注倚靠神的大能去奮力爭戰,神的大能就會介入,帶領他們倚靠神的大能去戰勝仇敵,不只是能夠一人追趕千人,而是能夠領受到神的同在帶領他們大獲全勝。

主呀,進而以斯拉更進一步描述三十個勇士中的三個人,下到磐石那裡,進了亞杜蘭洞見大衛,非利士的軍隊在利乏音谷安營。這裡歷史鏡頭就轉換到了大衛在流亡當中,最煎熬躲在亞杜蘭洞的日子,當時大衛同時被掃羅追殺,又被非利士軍隊圍困的雙重窘境,而這三個勇士就是在大衛最艱辛深陷低谷的時候,依然忠心的跟隨。當時非利士的軍隊在利乏音谷安營,也就是在耶路撒冷的南側,而這就將大衛和他的家鄉伯利恆徹底地切斷和隔絕。然而那時大衛在山寨當中躲避,而非利士人的防營就在伯利恆。而「伯利恆」就是大衛出生、牧羊、充滿幼年時美好回憶的故鄉,然而他回應神的呼召,如今深陷在窘迫的光景,他經歷長期的逃往和爭戰,這就讓他在最痛苦的當中想起過去在伯利恆時的美好。而當時是乾旱的季節,山寨中缺乏水源,而大衛陷入肉體的乾渴,但更深層是心靈的乾渴,渴望回到過去家鄉的記憶的乾渴。因此大衛的心渴想而說:「甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝!」大衛真正渴望的是神所賜給他生命的活水,使他的靈能夠不再飢渴。

主呀,最後這三個勇士內心充滿對大衛的忠心,雖然大衛不是發出命令,但他們渴望能夠激勵大衛的心,所以他們就冒著生命的風險,闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裡打水,拿來給大衛。他們的心看重神所賜給他們的君王更大於他們自己的生命,而這樣的忠心就激動他們傾倒生命的所有,來滿足屬神君王內心的渴望。然而當大衛拿到這三個勇士冒著生命危險取來的水,他卻不肯喝,而是將水奠在耶和華面前。這裡「奠在耶和華面前」指的就是將這水獻上成為澆奠在神祭壇前的奠祭,他對著神說,這水是這三個勇士冒死去打的水,就好像他們的血一樣,也就是他們所獻上的生命,他無法把這所獻上寶貴的生命拿來滿足自己的私慾,這裡彰顯出他們這樣為君王捨己的愛,深深讓大衛感受到他不配得,所以他就將這三個勇士獻上的生命,澆奠在神的祭壇前來獻給神。這裡也就預表著大衛將這三位勇士所獻上的生命,加上他自己的生命都完全毫無保留傾倒在神的面前,把這一切生命和所得著的榮耀都奉獻歸給神而不歸給自己。因此這裡也預表著我們也要像大衛一樣,傾倒我們生命的所有獻給神,讓神得著最大的榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰,無論進入家中、職場和教會,我們生命就像大衛和跟隨大衛的勇士一樣,基督就是我們生命的君王,而我們都是被神所揀選成為神國度裡的大能勇士。然而我們會面臨到生活中各式各樣的爭戰,充滿著許多比我們還要強盛的仇敵,就環繞我們周圍,圍困著我們,使我們充滿許多患難困苦,要搶奪我們身上屬神的產業。我們應當像大衛和三個勇士一樣,傾倒生命的所有都獻給神,成為神大能的勇士,倚靠神在爭戰中大獲全勝。然而往往因著內心的軟弱,容易懼怕眼前龐大的仇敵,就很難傾倒生命獻給神成為大能勇士,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像跟隨大衛的三個勇士一樣,面對外在與仇敵的爭戰,倚靠神的能力大獲全勝。使我們倚靠聖靈的大能一人追趕千人,奮勇跟隨基督為神的國度爭戰,戰勝一切龐大的仇敵。使我們全心照著神話語吩咐勇敢為神站立,守護拯救屬神的產業,經歷神賜我們的大獲全勝。最後讓我們像大衛一樣,毫無保留傾倒生命所有的一切,都澆奠在神的祭壇前完全獻給神。使我們付上生命的代價充滿著捨己的愛,傾倒我們生命中所有一切為了滿足基督內心的渴望。使我們將一切獻上都成為我們澆奠在神祭壇前的活祭,把一切的榮耀完全歸給神而不歸給自己。

主呀,你讓我想起這十幾年來當我像大衛一樣,回應你的呼召傾倒我所有的生命在晨禱祭壇當中,為你的國度來爭戰。而你也在我身旁興起了許多大能的勇士,成為了守望者,跟我一起為著守望屬神國度的生命產業而爭戰,守望帶領著夥伴能夠堅持每一天的靈修操練,而不要被這世界和仇敵給吞吃掉。感謝你讓我看見這些守望者越來越在守望當中剛強起來,更多願意傾倒他們的生命獻給神,付上許多時間的代價去陪伴和幫助夥伴,透過每天的靈修操練去戰勝他們生活當中所面對到各式各樣的爭戰,他們越來越像那三個勇士一樣,能夠奮勇戰勝龐大的仇敵,守護住神在夥伴靈修操練當中所要賜下的生命產業。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你正在持續不斷在晨禱祭壇的國度性事工當中,興起屬神大能的勇士。而我的使命和職責就是要建造這些被神揀選的守望者,成為神國度大能的勇士。堅固他們在面對夥伴生命的爭戰時,不要退縮,而是像三個勇士一樣,獻上捨己的愛,毫無保留傾倒生命中所有的一切,成為我們澆奠在神祭壇前的活祭,帶領我們倚靠聖靈的大能,能夠一人追趕千人,為神的國度爭戰而讓神使我們整個屬神軍隊都大獲全勝。主呀,懇求你的靈持續帶領我,建造更多的守望者成為神國度大能的勇士,不斷地傾倒生命獻給神,讓更多夥伴的生命得著建造和堅固,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月17日 星期四

2026-09-17, 倚靠神與我同在前行邊走邊強盛

2026年9月17日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上11:1-9
QT亮光:
11:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王,是照耶和華藉撒母耳所說的話。
11:5 耶布斯人對大衛說:「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。
11:9 大衛日見強盛,因為萬軍之耶和華與他同在。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉就帶領屬神子民更進一步看見大衛被所有以色列人膏立為王,並且帶領著以色列人去攻取耶布斯,並且建築城牆,建造了大衛城的過程。而以斯拉特別略過了大衛在希伯崙與掃羅家長達七年半的內戰,而是直接進入到全體以色列在希伯崙一起擁立大衛作王。因為要帶領屬神子民更加集中專注在神在大衛身上的帶領,看見神的應許如何經過漫長的等待而成就在他的身上。因此在經文的一開始以斯拉就提到,以色列眾人聚集到希伯崙見大衛,說:「我們原是你的骨肉。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「以色列眾人」在原文指的是全體以色列支派,所有與神立約的子民,而這裡「骨肉」指的就是骨頭與肉身的關係,也就是血脈相連不可分割的生命共同體。過去因著掃羅以及掃羅家族的攔阻,使得他們沒有看見大衛就是神為他們預備的君王,而讓他們就與大衛為敵,如今神把一切攔阻都除去掉,而開啟以色列眾人的眼睛,看見大衛就是神為他們所預備的君王,而大衛就是與他們是血脈相連的骨肉至親。

主呀,接著以色列眾人就更進一步指出,他們回想起過去掃羅在作王的時候,率領以色列人出入爭戰的就是大衛,而耶和華也曾應許他說:「你必牧養我的民以色列,作以色列的君。」這裡就彰顯出大衛過去在掃羅作王的時候,就很忠心在實際的爭戰之中帶領著以色列人出出入入去與仇敵爭戰,而且他們就想起神對大衛的應許,指出大衛必牧養神的子民以色列,成為以色列的君王。而他們也看見大衛真實按著神的心意在牧養屬神子民,按著神的心意成為管理以色列的領袖和君王。這裡就彰顯出大衛在這一段過程當中,都是因為倚靠神與他同在,而承受許多的逼迫和爭戰,他一方面忠心倚靠神的同在帶領著以色列軍隊來為神爭戰,另一方面他就像過去在牧羊的時候一樣,忠心按著神的心意去牧養屬神的羊群。大衛並沒有憑著自己的血氣去爭戰,縱使大衛不斷經歷到掃羅和掃羅的家族在攻擊他,但他仍舊按著神的心意來行事,而沒有憑著血氣去與掃羅家爭戰。

主呀,因此最後神就使得以色列的長老,都來到了希伯崙見大衛王,當時大衛已經在猶大南部山地的希伯崙被膏立作了七年半的王,而如今是所有的支派都來到希伯崙要與大衛王立約。於是大衛就在希伯崙與他們立約,而他們就膏大衛作以色列的王,是照著耶和華藉撒母耳所說的話。而這裡「照著耶和華藉撒母耳所說的話」指的就是大衛在年輕牧羊的時候,就已經被神透過撒母耳膏立,宣告要成為以色列的君王,然而經過了二十幾年的熬煉和等候,神當時宣告的話語和應許如今百分之百的完全成就,這就彰顯出神話語的應許必定會成就而絕不落空的信實。然而大衛在這一段歷程當中,經歷漫長被追殺、流亡以及在曠野的等候,他並沒有放棄相信神的話語和應許,而是堅定不斷在每個生命的階段,都全心倚靠神的同在,去戰勝每個生命的難關。因此經歷二十幾年的等候,終於經歷神的應許成就在他的身上。這裡也就預表著我們的生命也要像大衛一樣,領受到神的應許必須要持續倚靠神的同在,去戰勝一切的患難困苦一直到神的應許完全成就為止。

主呀,進而當大衛被以色列眾人膏立成為以色列的君王之後,神帶領他的第一步,就是帶著以色列眾人到了耶路撒冷,就是當時的耶布斯,那時耶布斯人還住在那裡。而「耶布斯」是在猶大支派和便雅憫支派之間邊界的中部山脈,從約書亞時代一直到當時都是被耶布斯人佔據,以色列人一直無法將這城攻取下來。而大衛受膏成為以色列君王,第一件重大的使命和任務,就是要帶著以色列眾人攻打耶布斯。而這裡耶布斯就預表著仇敵一直在我們生命中心所佔據的堅固營壘,是我們一直都無法打贏戰勝的地方。因此當時耶布斯人面對大衛要來攻打他們,就驕傲地說:「你決不能進這地方。」這是因為耶路撒冷三面環谷、地勢險要、易守難攻。而耶布斯人以為以色列人一直無法攻進他們的城,以為他們的城非常的堅固。然而大衛倚靠神與他同在的大能,就攻取錫安的保障,也就是大衛的城。而這裡「保障」指的是要塞和堡壘,而過去是仇敵堅固的堡壘,但如今神帶領大衛戰勝仇敵,而將這個地方轉換成神所堅固大衛的生命堡壘。而大衛特別指出誰先攻打耶布斯人就必作首領元帥,因此約押就先上去攻打而作了元帥。

主呀,最後以斯拉就宣告說,大衛就住在這保障裡面,所以那保障就叫做大衛城。接著大衛在攻取大衛城之後,就從米羅開始,四圍建築城牆,而其餘的部分就交給約押修理。而這裡「米羅」在原文是填滿、階梯式堡壘的支撐根基,而耶路撒冷東側是非常陡峭的山坡,所以要用巨石填滿堆積成為整個城市的根基平台。而大衛在攻下耶布斯,馬上就先從加固根基開始,在上面建造整個大衛城的堅固城牆,而接續就讓元帥約押繼續處理其他的城牆。這裡就預表著我們在倚靠神的同在爭戰得勝之後,要在基督的根基磐石上,用神的話語建造穩固的屬靈生命的城牆,防止其他仇敵的侵入,並且要跟其他屬神子民一起建造屬神的城牆。因此最後以斯拉作出對大衛的結論,指出大衛越來越強盛的關鍵秘訣,而宣告:「大衛日見強盛,因為萬軍之耶和華與他同在。」這裡「日見強盛」在原文是大衛在前行當中,邊走邊越發地強盛起來。而這裡指的就是大衛在每一步行動當中,都是倚靠萬軍之耶和華與他同在,他順服神帶領的腳步,尋求順服神對他的指示,一步一步都倚靠神與他同在,而就一步一步往前走,就邊走邊強盛了起來。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上的挑戰我們生命也像大衛一樣,領受到神話語所賜給我們生命的應許,然而需要經歷許多階段的患難困苦的挑戰和考驗。然而身旁有許多不屬神的人事物會影響我們,想要憑著自己的想法和血氣去成就神在我們身上的應許,就會使我們深陷更大的爭戰和混亂。我們應當像大衛一樣,耐心等候神的應許,倚靠神與我們同在,不斷往前行邊走就邊強盛。然而往往因著內心的軟弱,容易無法耐心等候神應許,而就很難倚靠神的同在來往前行,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣在每一個生命階段,都不斷倚靠神與我們同在去克服一切困難。使我們倚靠聖靈耐心等候神話語的應許成就,忠心按著神的話語去為神爭戰和牧養屬神羊群。使我們不憑血氣去爭戰而是專心倚靠神的同在,讓我們完全順服神的話語去尋求等候神每一步的帶領。最後讓我們像大衛一樣不斷倚靠神的同在,跟隨神的帶領不斷往前行而邊走就邊強盛。使我們倚靠神大能同在去與仇敵爭戰,攻取仇敵的堅固營壘,成為有神同在堅固的生命保障。使我們順服神的帶領不斷往前行,在基督穩固的根基上,用神話語修築建造穩固的生命城牆,讓我們每一步的行動都倚靠神的同在,跟隨神不斷往前行,就邊走邊越發強盛,彰顯神的榮耀。

主呀,你讓我想起最近在陪伴幾位生命陷入爭戰的夥伴時,你帶領我透過每一天的代禱,就是不斷要幫助這些夥伴像大衛一樣,能夠倚靠神在生命每一個階段與我們同在,不要離開神的話語和帶領。縱使我們很早就領受到神的應許,但是要等候神的應許真正完全成就在我們身上,就必定會像大衛一樣,要經歷漫長的等候和熬煉,然而在這等候和熬煉當中,不能讓自己就陷入在負面的狀態而遠離神。而是要帶領他們在最艱苦的時刻,堅定倚靠神的話語,而使他們能夠經歷倚靠神與我們同在,而不斷往前行邊走邊強盛起來。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你這一陣子帶領我在陪伴這些處在生命爭戰的夥伴,最重要的目標和眼光,就像大衛一樣,能夠用每一天的代禱來扶持夥伴,在最艱難的時刻,倚靠神與我們的同在,繼續在爭戰中往前行,才能夠經歷到神的同在,所帶來那邊走邊強盛起來的恩膏和能力。感謝你賜給我信心讓我看見,我也像大衛一樣,跟隨神的帶領牧養屬神的羊群,一步一步去攻打生命中最難攻打的仇敵堅固營壘,進而在爭戰得勝之後,在基督穩固的根基上,用神的話語更進一步去修築建造屬神穩固的生命城牆,讓夥伴的生命能在每一步的行動都倚靠神的同在,跟隨神不斷往前行,就邊走邊強盛起來。主呀,懇求你的靈持續帶領我在面對這不同生命困境的夥伴,都能夠帶領他們倚靠神與我們的同在,不斷往前行,邊走就邊讓他們的生命強盛起來,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月16日 星期三

2026-09-16, 全心求問神心意徹底遵守神命令

2026年9月16日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上9:35-10:14
QT亮光:
10:13 這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,
10:14 沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉在描述完整個九章的家譜之後,在第九章的最後重新將焦點帶回到掃羅的家譜,是一個從家譜描述轉換到歷史描述的關鍵橋樑,這是當時猶太敘事的手法,就是重複家譜的描述,讓屬神子民重新聚焦回到某一個片段,而從那個片段開始描述歷史事件,而神感動以斯拉第一個描述的重要歷史事件,就是聚焦在君王掃羅的失敗和滅亡,因爲掃羅整個生命的狀態就是整個以色列人的縮影與寫照。因此以斯拉在經文的一開始,就重新描述前面經文提到在基遍居住的耶利所開始的家譜,而這是以色列第一位君王掃羅的家譜,在這家譜當中可以看見神帶領這個家族的脈絡。雖然掃羅最後被神廢除君王的權柄,以及跟他的兒子喪命在戰場上,然而神的憐憫並沒有滅絕他整個家族,而是讓約拿單的後裔米非波設能夠向下延伸下去。這裡就彰顯出神對於約拿單和大衛之間的約定,保守整個約拿單的家族不被滅絕,而是能夠繼續在大衛的時代當中,繼續延續下去充滿著神的憐憫和恩典。

主呀,接著經文進入到了第十章,以斯拉就開始描述了第一個歷史事件,就是掃羅最後戰敗滅亡的事件,描述著當時非利士人與以色列人爭戰,而以色列人就在非利士人面前逃跑,而在基利波山上被殺害仆倒。這是因為此時的掃羅已經離開神失去神的同在,他的心不斷被罪惡捆綁,而一心想要殺害大衛,要保住他自己和他兒子的王位。因此神就讓非利士人緊緊追逐著掃羅和他的兒子們,接著就殺了掃羅的兒子,約拿單、亞比拿達、麥基舒亞,斷絕了掃羅想要把王位傳給兒子的道路。進而整個局勢戰況激烈,以色列整個完全被非利士人壓制,無法逃亡,而掃羅被弓箭手追上了,就被射傷而非常嚴重。然而掃羅在他生命的最後時刻,並不是呼求神的拯救,他仍舊是害怕人的眼光,他害怕那些未受割禮的非利士人來凌辱他,所以就叫拿兵器的人拔刀將他刺死,但拿兵器的人非常懼怕不肯刺他,最後掃羅自己就伏在刀上死了,這樣掃羅和他三個兒子都死了,而整個住平原的以色列人看見以色列軍兵都逃跑,看見掃羅和他兒子都死了,就都棄城逃跑了,而非利士人就來佔領住在其中。

主呀,然而這裡就彰顯出掃羅在生命最後一刻,最看重的還是人的眼光而不是神的眼光,他想要保住自己個人的面子和尊嚴,就可以彰顯出他完全是以自我為中心的生命狀態,而沒有在生命緊要的關頭回轉向神,而悔改降服在神面前。完全倚靠自己的肉體去面對一切的爭戰,最後就整個敗亡和毀滅。接著在隔一天,非利士人來剝奪那些被殺之人的衣服,來搶奪戰利品時,看見了掃羅和他兒子們仆倒在基利波山,就剝了他的軍裝,割下了他的首級,將消息傳遍非利士的四境,將掃羅的軍裝和首級都放在他們敬拜偶像的大袞廟當中,這樣的行動代表著他們將仇敵的首領獻給他們所敬拜的偶像,而這是對神和對以色列人相當大的恥辱,因為君王掃羅的悖逆,而讓神的名在外邦偶像面前蒙羞。然而就在這最黑暗的時刻,基烈雅比人聽見了,所有的勇士就起身前去,將掃羅和他兒子的屍身強奪回來埋葬,而他們就爲掃羅他們禁食哀哭,這是因為掃羅四十年前當時剛被立為王的時候,按著神的心意去搶救基列雅比人不被亞們人羞辱,因此在四十年後,基列雅比人冒著生命危險回報掃羅,搶回他們身體讓他們可以尊嚴的安葬。

主呀,進而以斯拉就在這事件的最後,從神的眼光作了重要的屬靈結論,總結了掃羅的死,最為關鍵的兩個因素而宣告說:「這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,沒有求問耶和華。」首先第一個關鍵因素,就是他干犯神,沒有遵守神的命令,而「干犯」在原文是違背與神的約定,他沒有完全遵守神的命令而在行事上背叛了神。而掃羅沒有完全遵守神命令,第一次抗命是在吉甲私自獻祭,沒有等候撒母耳,因為當時非利士人襲擊以色列人而在危急當中,掃羅按耐不住內心的恐慌,見撒母耳還沒有來,就跨越神給君王立下的界線,而奪取祭司獻祭的權柄,這就使得撒母耳宣告他沒有遵守神的命令,所以他的王位必不長久。而掃羅第二次抗命,就是在擊打亞瑪力人的時候,掃羅保留下了上好的牛羊,而這就違背神已經吩咐要滅盡亞瑪力人的所有而不要憐惜,而掃羅不只是憐惜亞瑪力王亞甲,還愛惜那些上好的牛羊不肯滅絕,還跟撒母耳辯解說這是要獻給神的祭物,而撒母耳指出聽命勝於獻祭,因著他厭棄神的命令,所以神也厭棄他作王。

主呀,最後以斯拉更進一步指出掃羅的死,第二個關鍵因素就是因為他求問交鬼的婦人,而沒有求問神。這裡的「求問」在原文是全人全心專注地尋求神的旨意和帶領,是要全人破碎,屈膝降服在神面前,單單要順服神的旨意。然而掃羅雖然一開始有求問神,但只是為了要利用神來保住自己的王位和面子,所以當神向他沈默不語的時候,他沒有痛哭悔改在神面前,而是立刻轉身去求問交鬼的婦人。這裡就彰顯出掃羅並不是全心全意在求問神的心意,而只是想神來滿足自己的心意。而就在他最危急的時刻,他沒有求問神來拯救他,而是尋求其他不屬神的人事物來幫助他,最後他仍舊沒有抓住神,所以神對他作出了最後的審判,就是使他失去神同在的保護而被殺和被羞辱,而把國位轉移歸於耶西的兒子大衛。因為相對於掃羅,大衛是全心求問神心意的僕人,而神廢除了不遵守神命令不全心求問神的掃羅,而把屬神的權柄交給真正全心求問神,徹底遵守神命令的大衛,讓他能夠管理和帶領屬神國度的一切人事物。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像掃羅一樣,在生活中領受到神賜給我們不同的權柄,去管理一切生活中的人事物。我們需要按著神旨意來帶領管理一切人事物。然而在我們身旁充滿不屬神人事物,不斷會影響我們去在意別人的眼光更勝過神的眼光,而使我們在面對現實活中的危急和困境,總是容易按著自己的心意去解決問題,而無法徹底遵守神的命令。我們應當像大衛一樣,全心求問神的心意,進而徹底去遵守神的命令。然而往往因著內心的軟弱,容易更在意人的眼光,就很難全心求問神的心意,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們全心求問神的心意,不要像掃羅一樣不求問神而去求問不屬神人事物。使我們的心不要在意人的眼光更勝於神的眼光,只是表面求問而不是全心求問。使我們的靈更被聖靈充滿掌管,不去尋求不屬神人事物,專注考查神話語教訓,定意用我們全心全意專心禱告尋求領受神真正的旨意。最後讓我們徹底遵守神的命令,不要像掃羅一樣違背神的命令而失去權柄和生命。使我們的行為不要按著自己的心意行事,沒有完全遵守神所吩咐的命令去執行。使我們真實活出聽命勝於獻祭的屬天生命,遵守神的命令大於一切現實的危急和困境,讓我們不是倚靠自己的血氣去爭戰,而是呼求神保守我們的權柄和生命。

主呀,你讓我想起你最近感動我特別專注扶持在生命困境的夥伴,我看見了你的心意,就是讓我透過更深入的代禱,一步一步帶領和引導在生命低谷的夥伴,不要走向掃羅的道路,越來越不求問神,就越來越不遵守神的命令。而是透過每天神話語的代禱來抓住他的心,使他們的心能夠越來越回到神的話語當中,也就是來到神的面前重新求問神,進而聆聽神的話語去遵守神的命令。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你正在帶領我像以斯拉一樣,一步一步帶領夥伴回顧神話語所描述的歷史,領受神在這當中的旨意和光照,引導夥伴能夠更加恢復全心求問神的屬天生命,不要像掃羅一樣,在意人的眼光更勝過人的眼光,只是表面求問而不是全人全心的求問。帶領夥伴更聚焦在神的話語,用我們的全心全意去禱告尋求領受神在這當中真正的旨意。進而帶領夥伴能夠在現實生活中,能夠真實徹底遵守神的命令。而不要像掃羅一樣,只是部分遵守,而容易按著自己的心意行事,沒有完全遵守神吩咐的命令,就失去神所賜的權柄和生命。我要幫助夥伴更多真實在生活中活出聽命勝於獻祭的屬天生命,更加在現實危急和困境中,堅定遵守神的命令更大於一切人事物。主呀,懇求你的靈持續帶領我,讓我更清楚知道該如何去扶持在困境中的夥伴,能夠不要走向掃羅的道路,而是重新回到神的面前全心求問神的心意,徹底遵守神的命令,讓整個生命都完全讓你掌管和帶領,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月15日 星期二

2026-09-15, 從遭禍到神拯救跟隨神歸回重建

2026年9月15日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上7:1-9:34
QT亮光:
7:23 以法蓮與妻同房,他妻就懷孕生了一子,以法蓮因為家裡遭禍,就給這兒子起名叫比利亞。
7:27 以利沙瑪的兒子是嫩;嫩的兒子是約書亞。
9:2 先從巴比倫回來,住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉最後在第七到第八章,記錄剩下的支派當中的家譜,也就是在北方的六個支派,以及鄰近耶路撒冷的便雅憫支派,最後在第九章就記錄著首先從巴比倫歸回的以色列人的成員。因此以斯拉在第七章當中記錄了以薩迦、便雅憫、拿弗他利、以法蓮、亞設以及瑪拿西半支派的家譜,而以斯拉在記錄這部分家譜的角度,不斷提到大能的勇士,就彰顯出北方的各個支派在歷史上是強盛的軍隊,在他們當中有許多大能的勇士。以斯拉透過帶領被擄歸回的百姓回顧過去這些支派當中的大能勇士,就更加看見他們在神的命定當中,就是被神呼召起來要為神爭戰的大能勇士。然而其中以斯拉特別記錄了一段摩西五經沒有記錄的事件,就是在描述以法蓮的兒子時,特別提到以法蓮的兩個兒子,以謝和以列,他們在埃及寄居的時候,因為他們冒險往迦南邊界去奪取迦特人的牲畜,結果殘遭本地的迦特人給殺害了,這使得以法蓮為他們悲哀了許多天,他的弟兄都前來安慰他。

主呀,接著以斯拉就更進一步提到,以法蓮與妻同房,他妻就懷孕生了一子,以法蓮因為家裡遭禍,就給這兒子起名叫比利亞。這裡經文中的「比利亞」,在原文是「遭禍之子」的意思,而神賜給以法蓮有一個新的兒子比利亞,就是神賜給他極大的安慰,然而比利亞是在他遭遇禍患當中經歷到神的安慰所生下的兒子,雖然他充滿著哀傷,但他繼續地跟隨神往前行。最後在後續的家譜當中,最後記錄停在嫩的兒子是約書亞,而「約書亞」在原文是「耶和華是拯救」,而約書亞就是被神揀選成為帶領以色列人跨過約旦河去得地為業的得勝領袖。這裡就彰顯出神帶領以法蓮支派,經歷過比利亞的遭禍哀傷,然而當他們持續跟隨神,繼續勇敢為神爭戰,成為神大能的勇士,最後神在他們當中興起了帶領以色列人進入應許之地的領袖,彰顯出神是他們的拯救。這裡就預表著我們的生命也會像以法蓮一樣遭遇到比利亞的災禍,然而我們需要像以法蓮,不一直陷入哀傷絕望當中,而是繼續勇敢為神爭戰,最後就會得著約書亞屬神的拯救。

主呀,然而以斯拉在第八章特別描述了便雅憫支派,這是因為便雅憫支派在歷史上,是一直跟猶大支派一起守護著耶路撒冷的支派。在南北國分裂的時候,就只有便雅憫跟隨大衛家,在被擄歸回的時候,重建聖殿和耶路撒冷的核心百姓也是猶大和便雅憫人,而且神也在便雅憫當中興起了第一位君王掃羅。因此以斯拉特別詳細描述便雅憫的家譜,在經文中特別指出這些人都是著名的族長,住在耶路撒冷。這裡「住在耶路撒冷」彰顯出他們是自願定居在神立約的聖城中心,承擔起防禦聖城安危重責的屬神子民,他們必須要擔負起更大的責任來看守耶路撒冷。因此這裡就彰顯出了他們是將神的榮耀與聖城的安危,放在比自己的安危更高的位置,因此神感動以斯拉特別記念這些為神擺上的族長。這裡也預表著我們生命要將屬神國度的榮耀,擺在比我們個人安危更高的位置,我們要勇敢承擔看守屬神國度安危的責任,勇敢把自己生命擺上,以神的事為我們生命第一優先的事,我們為神擺上的生命就會被神記念,記錄在屬神的家譜當中。

主呀,進而以斯拉更進一步描述掃羅的家譜,從一開始在基遍住的有基遍的父親耶利開始記錄,而一路一直到基士生掃羅,而掃羅又升了約拿單和其他兒子。而又記錄約拿單的兒子和後裔。這裡就彰顯出神的恩典和憐憫,雖然掃羅在作王的時候,悖逆神的旨意,而被神廢掉,但大衛和約拿單在神面前所立下的生死盟約,使得大衛恩待著約拿單瘸腿的兒子米力巴力,也就是米非波設,而這樣屬神的憐憫就延續到整整十二代,直到被擄之後依然繼續延續下去。並且掃羅家族的後裔並沒有因為掃羅與大衛為敵,就一直悖逆神的心意,他們最後仍舊是成為神大能的勇士,而且是精準射擊的弓箭手。這裡就預表著神不會因為我們在其中一部分的失敗,就完全將我們隔絕在屬神的恩典之外,只要我們像約拿單一樣,持續忠心倚靠神與神立約,神必定保守我們能夠持續將生命延續下去,並且重新能夠被神大大地使用,成為神大能的勇士。當以斯拉記錄所有支派的重要家譜之後,接下來就繼續記錄第一批勇敢被擄歸回的以色列領袖和百姓。

主呀,最後以斯拉在第九章首先就先指出,以色列人因著犯罪就被擄到巴比倫,而先從巴比倫回來,住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。而這裡就彰顯出以色列人之所以會被擄到巴比倫,就是因為他們犯罪背棄了與神所立下的約定去敬拜偶像。因此神就讓他們被擄到巴比倫,這裡巴比倫預表著墮落黑暗的世界,而當我們違背與神立下的約定也會像以色列人一樣被擄到巴比倫。然而神在管教之後賜下恩典讓他們有機會可以歸回,然而這些被擄的百姓已經習慣在被擄的巴比倫生活,他們要離開已經習慣的舒適圈,踏上危險的歸回之路,又要在荒涼的廢墟之中重建家園,必須要付上很大的代價。然而以斯拉記錄了這些願意歸回的人,裡面包含著猶大人、便雅憫人、以法蓮人和瑪拿西人,在歸回當中他們不再分裂,而是重新合而為一。並且裡面包含著重要的祭司,而他們是善於做神殿使用之工的,也就是在歸回的先鋒當中,祭司佔很大的比例,神給他們有智慧能力可以重建屬神的聖殿。進而以斯拉又特別描述了聖殿守門的領袖,以及利未人當中管理聖殿事奉的器皿和所有的原料的領袖,這些都彰顯出要重建屬神的聖殿,必須要倚靠神兼顧著重建著祭壇和管理屬神殿中一切事物的能力。

主呀,你讓我看見如今我們在世上我們生命也會像以法蓮一樣,在生活中會遭遇到禍患災難,使我們陷入到哀傷困苦之中。然而在我們身旁充滿著不屬神的人事物,會影響我們更加感到負面悲傷和絕望,使我們很難繼續在為神爭戰。我們應當像以法蓮一樣,從遭禍之中進入到神的拯救,進而跟隨神歸回和重建恢復屬神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱,容易讓自己深陷在遭禍的憂傷絕望,就很難跟隨神歸回和重建,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們的生命像以法蓮一樣,從比利亞的遭禍跟隨神進入到約書亞屬神的拯救。使我們的心在遭遇禍患災難時,不要讓自己持續陷入負面哀傷,要尋求得著神的安慰和恢復。使我們像以法蓮一樣,持續跟隨神成為大能的勇士,勇敢為神爭戰經歷神賜下約書亞的拯救。最後讓我們像先從巴比倫歸回的人一樣,勇敢跟隨神歸回和重建,恢復屬神的榮耀。使我們看見自己因罪被擄到巴比倫,真實悔改跟隨神帶領從屬世巴比倫歸回屬神應許之地。使我們倚靠聖靈在荒涼中重建屬神榮耀的聖殿,管理好屬神的殿,做好神託付的工作,看守好聖殿的門,建立重要屬靈的界線,不讓不屬神的人事物進入。

主呀,你讓我想起在這一陣子每天都不斷用經文為深陷困境和爭戰的夥伴來代禱,我也像以斯拉一樣,看見神在我們生命道路中的帶領,雖然我們都會遭遇像以法蓮一樣的災禍,而使我們陷入到哀傷困苦之中。然而我們不能一直讓自己停留在這種負面的情緒當中,而使我們越來越失去為神爭戰的動力和決心,而就更容易讓自己沉溺在屬世的巴比倫當中,就很難跟隨神歸回和重建屬神的榮耀。因此你就感動我透過每一天的經文代禱帶領夥伴,重新回顧神要帶領我們從比利亞的禍患進入到約書亞的拯救,進而能夠成為第一時間就回應神歸回重建的屬神百姓。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要建造守望者有著像以斯拉的眼光,透過我們每天經文的代禱來扶持夥伴,帶領他們一同從比利亞的遭禍,繼續跟隨倚靠神的話語不要讓自己陷入負面哀傷,而是更多尋求神話語的安慰和恢復。進而能夠像以法蓮一樣,繼續成為神大能的勇士,勇敢為神持續爭戰一直等到神賜下約書亞的拯救。最後就能夠激動他們歸回重建屬神榮耀的決心,使我們一同脫離屬世巴比倫的捆綁,而勇敢歸回屬神榮耀的應許之地,雖然眼前有許多荒涼的地方要重建,但我們更堅定倚靠神賜的智慧和能力,重建屬神榮耀的聖殿,管理好屬神的殿,也看守好聖殿的門,讓任何不屬神的人事物不要進入。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,讓我們更明白如何在代禱當中,帶領夥伴在神的話語當中從遭禍進入到神的拯救,進而能夠跟隨神歸回和重建屬神榮耀的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月14日 星期一

2026-09-14, 呼求神擴張境界晝夜敬拜事奉神

2026年9月14日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上4:1-6:81 ▶ 4:1-43、5:1-26、6:1-81
QT亮光:
4:10 雅比斯求告以色列的神說:「甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。」神就應允他所求的。
5:20 他們得了神的幫助,夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中;因為他們在陣上呼求神,倚賴神,神就應允他們。
6:49 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香,又在至聖所辦理一切的事,為以色列人贖罪,是照神僕人摩西所吩咐的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉在歷代志上的第四章到第六章,透過三個重要段落的家譜描述以及重要事件的回顧,更進一步擴展神在各支派當中的配置和心意,從南國猶大和西緬支派的家譜,一直擴張到約旦河東兩個半支派的家譜,進而推展到在聖殿敬拜中心的利未支派的家譜。因此在經文第四章一開始就在描述完大衛王室的家譜之後,回過頭來補述整個猶大支派的其他家族,進而帶到散居在猶大的西緬支派。然而神在描述猶大支派的家譜當中,神讓以斯拉特別詳細描述雅比斯,指出了他比他眾弟兄都更加尊貴,然而他的尊貴不是他的出生的地位,而是他倚靠神得著翻轉的心。他的母親之所以會給他起名叫雅比斯,因為原文的意思是他母親生他甚是痛苦,也就是難產的意思,因此這裡就彰顯出雅比斯的出生,充滿著患難和痛苦,而他的名字就像咒詛般的印記,然而雅比斯不向他命運和咒詛低頭,而是在這樣的患難痛苦的出生當中,呼求神來翻轉他的生命。

主呀,因此雅比斯呼求神的禱告有四個重要的層次,而宣告:「甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。」第一個層次就是求神將他生命的咒詛翻轉成為神的祝福,第二個層次就是擴張他的境界,也就是突破他屬靈生命的疆界,不要停留在眼前的一切,而是更加看見神要擴張他生命的地方,脫離患難痛苦進入神所賜的豐盛應許。接著第三個層次就是呼求神能夠時時與他同在,他知道最重要的不只是進入豐盛的應許,更重要是要與神緊緊連結在一起。進而第四個層次就是呼求神保守他不要遭受到仇敵的攻擊,陷入到患難和艱苦當中。因著雅比斯是按著神的心意來呼求,進而以斯拉指出神就應允他所求的,擴張了他的生命境界,而神感動以斯拉特別描述雅比斯的經歷,就是要鼓勵一樣身處在被擄的患難咒詛的屬神子民,能夠像雅比斯一樣,不要向命運和咒詛低頭,而是堅定呼求倚靠神,神必定要帶領他們像雅比斯一樣,擴張他們生命的境界,賜給他們翻轉豐盛的生命。

主呀,接著神帶領以斯拉繼續其他猶大支派的家譜,提到有些人是窯匠,有些人是織布的,他們都是平凡的職業工作,然而他們與王同處,為王做工。而這裡就彰顯出在屬神的國度裡,不管是君王或是一般的平民百姓,都是被神安排跟著君王同住在一起,為君王做工。接著以斯拉就繼續提到西緬支派的家譜,而神特別感動以斯拉描述他們在希西家年間,興起尋找肥美的草場,而勇敢去爭戰徹底滅燼仇敵亞瑪力人,而使得他們經歷到神帶領他們得勝,而使他們的境界也被神擴張。接著以斯拉在第五章就更進一步進入到第二個段落,描述在約旦河東兩個半支派的勇士的家譜,然而以斯拉一開始就先指出,過去流便因為亂倫所以就失去長子的名分,而長子的產業權利就歸給約瑟,而王權的權柄就歸給猶大。這裡以斯拉就警告著屬神子民不要因著私慾而犯了悖逆神旨意的罪惡,而這代價會使他們失去重要的屬天名分和權柄。然而神的恩典仍然臨到流便支派,讓他們與迦得支派以及瑪拿西半支派的人,是能拿盾牌和刀劍,勇於爭戰的勇士。

主呀,進而神特別感動以斯拉記錄了,他們在與夏甲人和跟隨夏甲的人爭戰時,因為他們在戰場上呼求神,倚賴神,所以神就應允他們的禱告,而使他們得著了神的幫助。這裡「呼求神」指的就是在爭戰生死交關當中,從靈魂深處感受到自己生命的需要,而極力向神吶喊呼救。而「倚賴神」指的就是把自己完全的生命,毫無保留地交在神的手中,讓神來帶領他們,讓神成為他們爭戰的力量。而當他們把爭戰的主權交給神,爭戰就不再屬於人,而是屬於神,所以神就成為他們爭戰的元帥,帶領他們戰勝仇敵。這裡神感動以斯拉特別描述這一段,就是要鼓勵屬神子民不要倚靠自己的血氣去爭戰,也不要看自己是渺小無法戰勝仇敵,而是要像河東兩個半支派一樣,在與仇敵爭戰時,呼求神倚賴神,就會經歷神應允我們禱告帶領我們戰勝仇敵。然而以斯拉也更進一步指出他們得勝之後的衰敗,他們因為得勝而陷入到自我的驕傲之中,讓他們開始不倚靠神,而隨從那地的居民去敬拜他們的偶像,就得罪了神,因為他們把敬拜的焦點轉移到屬世的偶像,因此神就興起亞述王打敗他們而把他們給擄走。

主呀,最後神帶領以斯拉在第六章詳細描述了利未支派的家譜和相關的事情,而以斯拉花非常長的篇幅詳細描述利未支派的組織和傳承,是因為對於歸回重建聖殿的屬神子民而言,要恢復祭司和利未人在聖殿的敬拜和獻祭的事奉,是他們重要的核心。因此以斯拉就詳細描述利未支派的家譜,而特別指出大祭司的譜系,從亞倫長子以利亞撒,中間經過在所羅門建殿時的撒督,以及約西亞改教時尋獲律法書的希勒家,一直到被巴比倫王擄到巴比倫的末代大祭司約薩答。這裡就彰顯出神仍舊保守整個大祭司的血脈能夠延續下去,能夠在歸回之後恢復在聖殿的獻祭和敬拜。因此以斯拉更進一步描述,利未人的三大家族革順、哥轄和米拉利的家譜,而特別指出大衛在安設好約櫃之後,大衛就派人在聖殿當中管理歌唱的事,也就是讓三大詩班領袖帶領他們的家族輪流在聖殿晝夜敬拜事奉神。而以斯拉又特別強調亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香,又在至聖所辦理一切的事,為以色列贖罪,照著神的僕人摩西所吩咐的。這裡就彰顯出神定意要在屬神子民當中,恢復過去那晝夜不止息的敬拜,以及以神為中心的獻祭事奉,讓他們整個生命和生活都充滿對神的敬拜和獻祭,將自己完全獻給神來使用全心事奉神。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像雅比斯出生在患難痛苦之中,也像以色列各支派一樣,失去原本倚靠神爭戰和敬拜事奉的生命。然而我們需要效法以斯拉,重新宣告恢復神過去所安排賜給我們的生命定位,不讓眼前患難困苦阻擋我們恢復跟隨神生命的熱情。我們應當像雅比斯一樣,呼求神不斷來擴張我們的境界,像祭司和利未人一樣,恢復不斷晝夜敬拜事奉神的生活。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入在出生的患難痛苦,就很難呼求神擴張我們境界,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們就像雅比斯一樣,雖然出生在患難痛苦,呼求神能擴張我們的生命境界。使我們的心呼求神能夠翻轉我們出生的咒詛痛苦,不斷突破擴張我們生命的境界,呼求神時常與我們同在,保守我們遠離一切的患難艱苦。使我們在面對生活中的爭戰,就像河東兩個半支派一樣,呼求神倚賴著神,將整個生命完全都交托在神的手中,經歷神的應允和幫助,帶領我們一起戰勝仇敵。最後讓我們就像祭司和利未人一樣,以神為我們生活的中心,晝夜敬拜獻祭事奉神。使我們像大衛安排好聖殿當中晝夜的敬拜,讓我們身體的殿能夠從早到晚都不住敬拜禱告神,時時與神連結,讓做一切的事情都成為我們對神的敬拜。使我們像亞倫子孫祭司一樣,將我們的生命完全獻在祭壇上,將生命一切所有都獻祭事奉神,讓我們做每一件事都是向神獻上活祭,做神要我們做的事。

主呀,你讓我想起你最近帶領我更持續強化,不斷用經文代禱去扶持深陷在黑暗困境的夥伴時,你讓我越來越看見當我認真為著每一個身處像雅比斯的困苦艱難的夥伴,用你的話語來大大地呼求時,特別是我請夥伴能夠將我為他們寫的代禱大聲地宣告禱告出來。你就透過經文的禱告來釋放他們生命的咒詛轉為祝福,而就像你帶領雅比斯一樣帶領他們擴張他們的境界。我深深感受到我這樣的代禱事奉就像是以斯拉一樣,正在一步一步帶領著被擄歸回的子民,不斷逐漸去恢復回到晝夜敬拜事奉神的生命。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在帶著夥伴一起禱告的屬天眼光,就是要像雅比斯一樣,呼求神來擴張我們生命的境界,縱使我們出生在患難痛苦,但我要幫助夥伴的心,要去呼求神能夠翻轉我們出生的咒詛痛苦,不斷突破擴張我們生命的境界。進而在面對生活中的爭戰,能夠呼求神倚賴著神,將整個生命都交托給神,讓神來應允我們的禱告。更進一步就是要帶領他們逐漸恢復每一天穩定靈修操練,就是像以斯拉要恢復屬神子民晝夜敬拜事奉神的生活一樣,帶領夥伴安排好自己的時間,能夠讓自己從早到晚都不住敬拜禱告神,更進一步像祭司一樣,將生命的一切所有都獻祭事奉神,做著神要我們做的事。主呀,懇求你的靈更進一步帶領我,建造守望者也跟我一樣用這樣經文代禱的策略,帶領著在生命困境中的夥伴,一步一步呼求神來擴張境界,進而恢復晝夜敬拜事奉神的生活,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月13日 星期日

2026-09-13, 重新看見神對我生命揀選和帶領

2026年9月13日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上 1:1-3:24 ▶ 1:1-54、2:1-55、3:1-24
QT亮光:
1:27 他拉生亞伯蘭,亞伯蘭就是亞伯拉罕。
2:1 以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、
3:5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔‧書亞生的。
3:19 毘大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅,他們的妹子名叫示羅密。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見進入到歷代志上,而歷代志是文士以斯拉所寫的歷史書,然而歷代志的性質和其他歷史書不一樣,在撒母耳記和列王紀當中,都是記載著歷史的事實。然而在歷代志當中是以神的話語和看法來記載和解釋所有的歷史事實,這是因為以斯拉寫這本書的目的,就是要使被擄歸回到應許之地的屬神子民,能夠重新認識神的創造和揀選,以及這一路上對以色列的帶領,因此以斯拉是為了被擄歸回的子民,能夠重新認識神在他們生命中的揀選和帶領而寫下這本歷代志。這就使得歷代志當中不只是記錄歷史所發生的事,而是含有著從神角度而來的屬靈解釋,重新用神的眼光來看待神以色列的歷史。而以斯拉在歷代志上的前九章都是在描寫從亞當開始,一直描述到被擄歸回的家譜。而以斯拉之所以會特別在一開始就記錄如此詳細的家譜,因為當時以色列人被擄到巴比倫已經非常久的時間,然而以色列原本的地方都已經被仇敵摧毀而荒涼,在原本的地方都沒有留下什麼東西,因此以斯拉透過這份家譜,記錄了從神一開始創造的亞當一直延續下去,帶領他們從家譜當中回顧神帶領他們的歷程和安排。

主呀,然而這份家譜對於一群已經失敗失去一切的屬神子民,是一種極為重要的安慰,使他們能夠因著回顧神過去在歷史上的帶領,而喚醒他們的記憶,回想起神過去一路的帶領,重新用神的眼光看見這段歷程當中神所賜下的屬靈教訓。能夠激勵被擄歸回的屬神子民能夠重新歸回到應許之地,再次重建被毀的聖殿和荒涼的耶路撒冷。帶領他們不要陷入現在失敗挫折的光景,而是重新追朔神創造的起頭亞當,讓屬神百姓能夠重新認清楚自己被神揀選的地位,神透過這家譜對屬神子民述說著,神所向他們懷的意念,是賜平安的意念,而不是降災禍的意念,要叫他們末後有指望。因此以斯拉就在第一章到第三章記錄著三個重要階段的家譜歷史,而以斯拉透過漏斗式聚焦的文學手法,從全人類的起點亞當開始出發,一層層篩選和聚焦,而這一層層的篩選都是以與神所立約的人物為核心,最後鎖定在猶大支派和大衛的王室家族。這樣一層一層的篩選,就帶著屬神子民看見神在歷史當中一次又一次的揀選,而這一切神所揀選的過程都是有著重要的屬靈意義,使得他們能夠更明白神在這當中的心意。

主呀,因此以斯拉首先在第一章的家譜焦點,就從亞當到萬國,進而再收回聚焦在亞伯拉罕的後裔,而以斯拉在描寫家譜的原則,是採用先交代旁支,最後再描述神應許的家族,因此先把非應許的支線交代完畢,再專注在承接聖約的血脈。因此在經文一開始神就宣告亞當所生的兒子塞特,一直到挪亞生了閃、含和雅弗。而神揀選的是閃,因此以斯拉就先描述了雅弗和含的後裔,最後再詳細描述閃的後裔,而這份家譜一直延續到亞伯拉罕是重要關鍵的轉折。經文特別描述到「亞伯蘭就是亞伯拉罕。」這裡神特別在創世記指示亞伯蘭要改名為亞伯拉罕,而亞伯蘭預表著憑眼見和憑血氣在生活,因此生了以實瑪利。然而改為亞伯拉罕,預表著憑恩典得著神吹入的生命氣息,因此生以撒,成為了信心之父。因此這裡的屬靈意義,就是從舊有創造的咒詛和失喪,走進到新造的揀選和盟約,過去亞當犯罪的失敗,帶來整個罪惡墮落的後裔不斷蔓延,然而當亞伯拉罕回應神的揀選和呼召,就與世界罪惡墮落敗壞分開,走進到神所賜下的應許道路。

主呀,接著進入到第二章,以斯拉把家譜的核心脈絡,集中在以色列的眾子也就是十二支派,以及猶大支派的興起。然而以色列的十二個兒子,神揀選了猶大,並且清楚記錄了猶大與他瑪亂倫所生的法勒斯和謝拉,進而神的揀選的家譜越來越延伸到大衛的身上。而在這過程也特別提到迦米的兒子是亞干,這亞干在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人。以斯拉透過亞干過去悖逆神所犯的罪,來警告屬神子民不要犯一樣的錯誤。然而第二章就彰顯出神在天然人的敗壞與破碎當中,帶領他們經歷恩典的修剪和成聖的熬煉,雖然猶大被肉體的敗壞,亞干過去悖逆神犯罪,但神的恩典仍然與屬神子民同在,不斷持續修剪他們的生命,使他們的生命越來越被神煉淨和更新。進而就進入到神揀選了渴慕愛祂的大衛,然而大衛是耶西的最後一個兒子,然而神因著恩典而揀選了他,使他成為重要的君王。這裡就預表著我們雖然已經得著神兒女的身份,然而我們天然肉體充滿著敗壞和軟弱,容易悖逆神而犯罪,但神的恩典仍然憐憫著我們,不斷修剪破碎我們的生命,使我們越來越能夠成為像如此愛慕神的大衛的生命。

主呀,最後以斯拉在進入第三章,就把家譜的核心脈絡,集中在大衛的家族以及列王,以及被擄後的復興的火種。這裡特別指出大衛所生的兒子當中,神揀選了所羅門繼承大衛的王位,而所羅門帶領以色列建立了最興盛的以色列國,然而就開始走向衰敗,進入到王國的分裂,以及最後的滅國和被擄,而這一系列的家譜都在記錄著神的應許一直延續在大衛的後裔身上。縱使他們因為悖逆神犯罪,去敬拜屬世的偶像而最後被神給滅國,讓他們被擄到巴比倫。然而這是神對他們生命的管教,因為神並沒有斷絕掉他們的血脈,而是讓他們一直延續到所羅巴伯,而所羅巴伯是大衛王室血脈,最重要在歸回時代的實體代表,雖然他已經不是君王,然而他仍然以省長的身份,帶領著被擄歸回的屬神子民回到過去神所賜給他們的應許之地去重建聖殿和耶路撒冷。這裡屬靈的含義就預表著,我們的生命也會經歷到從被神管教,陷入死亡的光景,被擄到世界,但是神的憐憫和恩典,仍然帶領我們能夠被擄歸回到應許之地,縱使我們經歷被擄的光景,但是神要帶領我們像帶領所羅巴伯一樣,重新踏上被擄歸回到應許之地的道路。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們的生命也會像以斯拉時代的以色列人一樣,經歷神對我們生命極大的破碎,使我們被擄到屬世界的巴比倫,被這世界轄制和掌管,然而神再次賜下恩典使我們能夠歸回到應許之地。我們應當像以斯拉帶領屬神子民一樣,重新在屬靈的家譜當中,看見神對我們生命的揀選和帶領。然而往往因著內心的軟弱,容易一直停留在破碎和被擄的生命裹足不前,就很難看見神的揀選和帶領,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們重新看見神對我們生命的揀選,使我們的心看見神所賜給我們的屬靈家譜,看見神所對我們生命的揀選,從舊有創造的墮落進入屬神子民立約的揀選。使我們像亞伯拉罕一樣,憑著信心相信神的話語和應許,勇敢與神立約回應神的揀選和呼召。最後讓我們重新看見神對我們生命的帶領,使我們的心看見縱使我們過去因著罪惡墮落而被擄,但神仍然帶領我們被擄歸回到應許之地。使我們像所羅巴伯一樣,經歷神的破碎,倚靠基督的拯救,付上代價跟隨基督的帶領,重新進入神賜給我們豐盛的屬天應許之地,與基督一同作王掌權。

主呀,你讓我想起這一陣子我更深入關心和代禱,深陷在生命困境的夥伴,我的心真的就像以斯拉一樣,要鼓勵被擄歸回的夥伴,勇敢跟隨神的話語歸回到神所要賜給他們的應許之地。我需要帶領他們回顧過去神在他們生命當中的揀選和帶領,這使他們不會一直專注在眼前現實生活中的荒涼,進而在這回顧神的揀選和帶領過程,屬靈眼睛就被神更加喚醒看見神過去一路以來的帶領,這就能夠激勵他們的心更加去往神的道路前進。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我要如何帶領這些需要被擄歸回靈修操練的應許之地的夥伴,就是像以斯拉一樣,透過我用神的話語來為他們生命代禱,讓他們能夠藉著我們他們的代禱,重新回顧神在他們生命當中的揀選和帶領的道路,就像回顧屬靈的家譜一樣。使他們重新能夠像亞伯拉罕一樣,重新再次憑著信心相信神的話語和應許,勇敢與神立約,來回應神對他們生命的揀選和呼召。進而使他們重新看見神對他們生命的帶領,更明白神要帶領他們就像所羅巴伯一樣,經歷神的破碎和重建,重新歸回到靈修操練當中神所要賜給他們豐盛的應許之地。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,在每一天的守望和代禱,都能夠幫助夥伴一步一步重新看見神對他們生命的揀選和帶領,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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