一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年10月31日 星期六

2026-10-31, 讓主愛烈焰燃燒勝過大水不熄滅

2026年10月31日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌8:1-14
QT亮光:
8:6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。
8:7 愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見進入到整個雅歌的最後結尾,也是新婦與良人之間的愛情達到最巔峰的時刻,進入到永恆不熄滅烈火的愛情。因此在經文的一開始,新婦對良人越來越濃烈的愛,從原本只敢隱藏在內室與良人有親密連結,如今渴望能夠在公開場合與良人保持親密的關係。因此新婦宣告說,巴不得良人能夠像他一同出生的兄弟姐妹一樣,他能夠在外頭就可以正大光明地與良人親嘴,別人也不會輕看他。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出新婦對良人的愛越來越成熟,不只是想在內室與主親密連結,而是想要把他和良人之間親密的關係,毫無保留公開在眾人的面前,因為他內心對良人的愛勝過世人看他的眼光,他不在乎別人怎麼看他,只在乎他眼中的良人。接著新婦就說他必引導著良人,帶領她進入他母親的家,他可以領受教訓,也就使他喝石榴汁釀的香酒。這裡預表著新婦要帶領主進入到他生命最深根源的屬靈內室,要在他的內心最深處領受主話語的教訓,並且將他為主捨己結出的豐盛生命石榴所壓榨釀造的美酒獻給主來享用。

主呀,因此這裡就彰顯出新婦的心完全對良人毫無保留,良人就是他生命的一切,使他無論是在公開場合,或是在他內心最深處,他都毫無保留地渴望把自己的愛獻給良人。而此時良人再次囑咐著耶路撒冷的眾女子不要驚動叫醒他所親愛的,等他自己情願,而這裡就彰顯出良人對新婦的呵護,要其他身旁的人不要打擾到新婦的心,新婦如今已經沉醉在完全把自己奉獻給主的愛情之中,而是讓新婦自己心甘情願把所有一切都獻給主。因此身旁一路看見新婦生命不斷成長的耶路撒冷眾女子,發出驚嘆說:「那靠著良人從曠野上來的是誰呢?」指的就是他們看見新婦經歷漫長的曠野試煉過後,他不再倚靠自己的肉體掙扎,而是緊緊倚靠著良人的扶持才能夠上到錫安山,也是登上了這屬靈生命的高峰。而良人宣告:「我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞。」這裡「蘋果樹下」預表著基督十架的救贖喚醒了新婦的心,而「母親在那裡為你劬勞」預表著如同產難般的救贖,付上十架勞苦的代價,才使新婦的屬靈生命誕生出來。所以這裡就彰顯真正喚醒新婦的心,不是身旁的人,也不是他自己,而是良人為他捨己的愛。

主呀,然而這就使得被喚醒的新婦,就回應良人對他的愛而呼求說:「求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。」這裡「放在你心上」就彰顯出新婦何等渴望永遠被良人放在心上,而「印記」指的是刻有主人徽章、貼身放在胸口心版上的印章,預表著永遠不被抹滅最重要的核心地位,而也像印記一樣深深地蓋在良人的心上。而「戳記」指的是佩戴在手臂上,代表著能力和權柄印記的臂章,預表著在行動與力量當中全然屬於主的記號。然而這樣愛的宣告是雙向的,因為新婦知道自己是軟弱無力的,所以他希望是良人來將他放在心上如印記,使他倚靠著良人的愛,也持守把良人放在他的心上如印記。進而良人來將他帶在膀臂上如戳記,所以他倚靠良人的愛,也就擁有良人膀臂上戳記的恩膏與能力。因此這裡就預表著無論在心上或是在臂上都緊緊相連再一起不分離,新婦宣告他與良人之間的愛情,就如同死之堅強,也就是像死亡一樣無法逃避的堅固剛強。然而這裡有更深的屬靈意涵,這裡「死之堅強」表面上指的是死亡是無人能抗拒,終極且絕對的力量。然而屬靈的真愛,不只是與死亡一樣堅強而是超越死亡。

主呀,進而新婦就宣告:這愛充滿著專一的嫉妒,所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。這裡就彰顯出新婦深深知道,這樣愛的烈焰,不是屬於人短暫的火熱,而是從神的愛而來永遠焚燒的烈焰。因此新婦與良人之間的愛情,是充滿屬神的烈火,是眾水都不能夠熄滅,大水也不能淹沒,雖然地上的烈火會被水給熄滅,預表著人對神愛的烈火會被大水熄滅淹沒,而這裡的眾水和大水預表著這世上的患難困苦和環境的逼迫試煉。然而從神而來愛的烈焰,卻是這世上任何的大水和狂風巨浪,都無法澆熄的烈火,因為神的愛就是烈火,而且這樣的愛,是超過這世上一切的財寶,如果有人要拿家中所有財寶來換這愛情,會全然被藐視。這裡就預表著無論我們遭遇到多大的患難大水想要淹沒我們,只要我們堅定讓從主而來的烈焰不斷焚燒我們,就能夠勝過眼前一切患難的大水而無法澆熄我們心中對主愛的烈焰。因此主愛的烈焰在我們裡面焚燒就能夠勝過一切的患難困苦和死亡的困境。

主呀,最後充滿良人愛的烈焰的新婦,更加看見他身旁還沒有發育成熟的小妹,預表著成熟的新婦會看見身旁還沒有成熟的弟兄姊妹,而擔心他會被這世界吸引,因此宣告如果小妹的生命是堅固的牆,他和良人就要在他生命上面建造堅固的銀塔,然而如果是會開開關關容易讓人進入的門,那就用香柏木板圍繞護衛著他。然而新婦堅定宣告他自己是堅固的牆,而他的兩乳也就是玉表著信心和愛心,像堅固防禦的樓塔,能夠餵養著還沒有成熟的小妹。新婦知道在那個時刻,他在神眼中就像是得著平安的人,也就是內心充滿著基督同在的平安與安息,非常穩固而不動搖。最後新婦就指出所羅門在巴力哈們有一個很大的葡萄園,是交給雇工看守,然而他自己的葡萄園在他面前是他用愛和全部生命在看守,所以他願意把一千舍客勒歸給王,二百舍客勒歸跟他一起看守果子的人。這裡就彰顯出新婦對良人完全愛的奉獻,他不在乎他賺得多少錢財,他只在乎能夠與在園中的同伴,一同能夠聽見良人的聲音。而更深切地呼喚良人說:「我的良人哪,求你快來!如羚羊或小鹿在香草山上。」這裡就對應到啟示錄,使徒約翰帶著熱烈的愛呼求主耶穌基督能夠趕快再來,使我們能夠與祂一同進入永恆榮耀的國度裡。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們都在現實的生活當中就像新婦一樣,雖然渴望與主有著永遠親密的關係,讓主愛的烈焰不斷焚燒我們的心。然而我們身旁有許多不屬神的人事物會影響我們,使我們在心思意念、言語和行為上遭遇許多患難困苦的大水,都不斷要來淹沒澆熄我們心中對主火熱的愛情。我們應當像新婦一樣,讓主愛的烈焰不斷燃燒,勝過一切大水而不熄滅。然而往往因著內心的軟弱,容易讓患難大水澆熄我們的心,就很難讓主愛的烈焰持續燃燒,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像新婦一樣,呼求主將我們永遠放在心上如印記。使我們渴慕主的愛充滿我們,看見主將我們放在心上如同印記,永遠烙印在主的心裡不分離。使我們呼求主將我們的生命佩戴在祂的手臂上如同戳記,讓我們一切心思和行動都完全烙印著主的印記。最後讓我們像新婦一樣,讓主愛的烈焰燃燒勝過大水不熄滅。使我們讓主愛的烈焰不斷焚燒我們的心,充滿基督復活的大能去戰勝一切患難的死亡困境。使我們與主的愛情如死之堅強,讓患難困苦大水都不能淹沒我們對主的愛在裡面焚燒的烈火。

主呀,你讓我想起我在完成這週三場的守望者聚集,我深深感受到我和守望者的心,都被主愛的烈焰再次燃燒,勝過眼前守望事奉患難的大水。雖然我們各自在不同生活場景中,遭遇到生活中的困苦和重擔,也要同時面對不同夥伴生命所遭遇到的困境難處,而我們需要幫助帶領他們,就像新婦要帶領幼小妹妹一樣,去堅固他們生命而不要被大水給淹沒。你讓我看見我們得勝的秘訣,就是讓主愛的烈焰能持續不斷焚燒在我們心中,我們需要呼求你將我們放在你的心上如印記,將我們帶在手臂上如戳記,我們才能帶著主的印記和能力去持續點燃我們守望事奉的烈火。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我這十幾年來的每一天,能夠在晨禱祭壇當中,透過帶領大家持續每天火熱的敬拜,而不斷讓主愛的烈焰能夠持續焚燒在我的心中。因著每天的靈修操練,真實將主放在我們的心中如印記,而在做每一件事都是將主帶在膀臂上如戳記,無論我們在心思或行動上都要烙印蓋上主的印記。感謝你讓我更深地領受新婦與良人之間,親密連結那愛的烈焰,真的是能夠帶領我持續為主焚燒勝過一切我在晨禱門訓事奉當中,所遭遇到各樣患難困苦的大水,都不能夠澆熄在我心深處那不斷焚燒烈焰炙熱的愛,進而能夠將這樣烈焰的愛帶進到所有守望者和夥伴的心中,讓我們一同倚靠主愛的烈焰,去勝過生活中一切的患難大水。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱門訓的事奉,能夠持續讓主愛的烈焰持續燃燒,勝過一切要澆熄我的大水而永不熄滅,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月30日 星期五

2026-10-30, 邁向屬靈的成熟邀請主同去栽種

2026年10月30日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌7:1-13
QT亮光:
7:10 我屬我的良人,他也戀慕我。
7:12 我們早晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裡要將我的愛情給你。
7:13 風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子;我的良人,這都是我為你存留的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當新婦經歷到試煉後的得勝,又與主重新有了愛的聯合,他的生命就更加邁向屬靈的生熟階段,這使得良人就更進一步稱讚著新婦全身所發出成熟的美麗,這也使得新婦更進一步從被動化為主動,邀請主一起同去栽種葡萄園,彰顯出屬靈成熟生命的樣式。因此當良人看見新婦的生命越來越邁向屬靈成熟的狀態,就在經文的一開始發出對新婦的讚美,而且是從下而上的讚美,因此良人首先就宣告說:「王女啊,你的腳在鞋中何其美好!」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「王女」在原文指的是尊貴君王的女兒,彰顯出新婦的身分已經有了更進一步的提升,預表著我們在基督裡得著全新的身份,脫離過去卑賤奴僕的身份,而披戴著屬神兒女榮耀的身份。這時良人的讚美是看見了新婦的生命終於進入到成熟的階段,能夠以屬天君王尊貴女兒的身份來活出不一樣的屬天生命樣式。

主呀,因此首先良人先描述新婦的腳在鞋中何其美好,彰顯出新婦成熟的生命顯明在他的腳所走的道路,預表著屬神的兒女穿上平安福音的鞋,無論走到哪裡都傳講屬神的和平和美好。而成熟的生命也是從腳上的行動開始被主來看見,因為過去的新婦是一直將自己關閉在內室而不願意行動,但如今新婦的生命已經邁向成熟,第一步就是用成熟的腳跨出生命的舒適圈走在神所預備的道路。進而良人宣告新婦的大腿圓潤,好像美玉,是巧匠的手做成的。這裡大腿是支撐整個身體重量以及提供行走推動力的位置,象徵著屬靈行走的支撐力,是被神親自地精雕細琢,不斷透過神的磨練而越來越有屬靈穩固支撐的力量。而良人更進一步宣告新婦的肚臍如圓杯,不缺調和的酒,而他的腰如一堆麥子,周圍有百合花。這裡肚臍是母體向胎兒輸送生命養分的通道,而良人描述新婦吸收神所賜的養分就像圓杯一樣完整,不斷領受到神的話語和聖靈的活水所調和出來的美酒,而使他的腰也就是象徵著力量的來源,充滿著豐盛麥子的生命供應,又同時有著聖潔的百合花環繞,也就是分別為聖的生命芬芳。

主呀,接著良人更進一步稱讚成熟新婦的兩乳好像一對母鹿雙生的小鹿,而這裡的「兩乳」代表著信心和愛心,新婦越來越在信心和愛心上平衡地長大成熟,就可以成為餵養弱小肢體的生命養分。這裡就彰顯出新婦的生命越來越成熟,就越來越能夠去服事需要的人。進而良人更進一步宣告新婦的頸項如象牙臺,而頸項是整個支撐頭部的地方,象徵著整個意志向神的順服,脫離罪惡的軛,而承擔起屬神的軛,而順服神的意志堅定像珍貴象牙所建立的樓臺一樣的珍貴堅固。而良人稱讚新婦的眼目像清澈的希實本的水池,擁有著屬靈清澈的洞察力,而他的鼻子就像黎巴嫩塔,也就是守望北邊疆界的防禦塔樓,擁有著極高的屬靈嗅覺,能夠敏銳地辨別出屬神與不屬神之間的差別。進而良人稱讚新婦的頭在他的身上好像迦密山,也就是他全人的心思意念都穩固在神的話語上非常剛強,而他頭上的髮是彰顯出皇室尊貴的紫黑色,預表著屬神兒女尊貴身份的順服。因此良人不住地讚嘆著,這是他所愛的,是何等的美好和可喜悅的,使良人大大感到歡暢喜樂。

主呀,進而新婦整個生命在良人的眼中,就像是發旺的棕樹一樣,棕樹是能夠在乾旱貧瘠的曠野當中,深深扎根吸取水分而四季常青挺拔,而且會結出成熟飽滿的果子。這使得良人渴望上這棕樹,抓住枝子,也就是良人渴望親自在新婦的生命當中,緊緊抓住新婦生命的枝子和果實,渴望完全得著佔有著新婦生命的一切。而當良人最後讚美新婦的口如上好的美酒,新婦馬上順著良人的話,宣告說:「為我的良人下咽舒暢,流入睡覺人的嘴中。」就彰顯出新婦口中所說出的話語,都是單單為著使他的良人感到舒暢能夠喝下,並且流入到沉睡的生命去甦醒他們的靈,來重新與神連結。因此新婦在成熟的生命狀態宣告說:「我屬我的良人,他也戀慕我。」新婦完全沒有提到良人屬於他,因為這已經不是他的焦點,而他深深知道良人戀慕著他,這就預表著新婦放下自我掌控的想法,完全心中只想著自己是屬於良人,他的心就跟良人的心同步,想著良人所想的一切,這就使得他從消極被動的軟弱生命,轉化成為積極主動的屬天生命。

主呀,最後新婦更進一步主動邀請良人一起去栽種生命的葡萄園,過去他的內心充滿著懼怕,良人邀請他都不斷被他拒絕,他過去心中有許多的害怕和恐懼擔憂。但如今他的生命邁向了屬靈的成熟,使他的心完全是充滿對良人的愛,進而就充滿著良人的眼光,這使得他對良人的愛就轉化成為行動。於是主動邀請著良人,一起往田間去,可以在村莊住宿,進而早晨起來往葡萄園去。這裡就預表著我們不再躲在自己的內室裡,而是被主的愛充滿有著行動力,邀請主一起去栽種生命的葡萄園,不害怕要承受許多的勞苦,而是渴望在每天的一開始,就可以跟著主往葡萄園去栽種事奉看顧著所有生命的發芽成長,看看葡萄開花沒有,石榴放蕊沒有,因為新婦在那裡要將他的愛情給良人,新婦要透過栽種屬神的葡萄園的事奉來表達他對良人的愛。進而新婦提到:「風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子;我的良人,這都是我為你存留的。」這裡風茄是散發成熟繁衍的濃烈香氣,而新婦跟良人的門內已經累積著許多新舊不同的佳美果子,預表著新婦不斷在日積月累,為著良人存留的生命果子,不斷發出生熟老練的香氣,讓良人感到喜悅和享受。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像新婦一樣,越來越與主建立親密連結的關係,生命就越來越成熟,而越來越把生命的焦點只放在主身上,而渴望一起與主同行去做主想要做的事。然而身旁不屬神人事物會影響我們,把專注焦點放在自己的身上,生命就很難專注在主的身上。我們應當像新婦一樣,邁向屬靈生命的成熟,邀請主同去栽種生命的葡萄園。然而往往因著內心的軟弱,就容易只專注在自己的需要,就很難邁向屬靈生命的成熟,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像新婦一樣,邁向屬靈生命的成熟,活出被主稱讚的成熟生命。使我們的腳穿上平安福音的鞋,被主親自雕琢能穩固行走的大腿,使我們吸收神話語和聖靈調和的養分,而長出豐盛麥子和純潔百合花的事奉生命和能力。使我們信心愛心越來越成熟結實累累可以餵養許多生命,而讓我們意志更堅定順服主,眼光更加有屬靈洞察分辨力,讓我們整個生命都使主充滿歡暢喜樂。最後讓我們像新婦一樣不再被動,而是主動邀請主同去栽種生命葡萄園。使我們的心完全屬於基督,深知主對我們的戀慕就夠了。使我們親密與主連結被主的愛充滿而從被動化為主動,邀請主一起同去事奉栽種生命葡萄園。讓我們在生命園子辛勤事奉細心照顧生命的發芽成長,在那裡將我們的愛情給主,在我們生命裡一切都是為主所存留,不斷累積生命成熟佳美果子,而發出成熟不斷繁衍的生命香氣。

主呀,你讓我想起昨天守望者聚集當中,當我帶領大家一起對齊大衛火熱建殿的異象和眼光時,你就激動許多守望者分享著神在他們最近守望事奉當中的突破和帶領,無論是更進一步與其他夥伴同工一起帶領整個代禱群組有線上聚集的交通,又或者是在引導夥伴生命去面對需要突破的地方,你都讓我看見他們越來越在守望事奉當中,邁向屬靈的成熟。進而我也感受到他們原本需要比較被動地被主吩咐才會去行動,現在真的越來越能夠主動邀請主一起去栽種守望的葡萄園,而更加經歷守望事奉成熟生命的蛻變,結實累累越來越累積許多守望事奉成熟的生命果子。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我今年在守望者聚集當中的變動和調整,特別是每一次都特別花時間和心力預備建造守望者的信息,我的生命也像新婦一樣越來越邁向屬靈的成熟,越來越知道該如何去更深入建造守望者事奉的生命和眼光。進而陪伴著守望者面對每一個生命的階段,都能夠越來越邁向屬靈的成熟,不斷在守望事奉當中成長,結出成熟的生命果子。進而使守望者越來越從被動化為主動,能夠自己主動邀請主一同去栽種守望的葡萄園,而更深入與主連結,更辛勤事奉細心照顧在園子裡每一個夥伴的生命,在那裡把我們的愛情給主,為主存留累積越來越多生命成熟的佳美果子。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在建造守望者生命的道路上,能夠越來越邁向屬靈的成熟,帶領更多守望者越來越能夠主動邀請主一同去栽種守望的葡萄園,彰顯出屬靈成熟的榮美,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月29日 星期四

2026-10-29, 經歷試煉後得勝恢復主愛的聯合

2026年10月29日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌6:1-13
QT亮光:
6:2 我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。
6:3 我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。
6:4 我的佳偶啊,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當新婦經歷這一切患難困苦的試煉,而仍然堅定渴慕見證良人的榮美時,生命就在這試煉中得勝,經歷生命極大的翻轉和突破,進而就恢復了與良人愛的聯合,而成為成熟的新婦。因此在經文的一開始提到,新婦在患難困苦之中,仍然描述著良人的榮美,就吸引耶路撒冷的眾女子,也跟著渴望跟他一起去尋找良人,而宣告:「你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「女子中極美麗的」是耶路撒冷眾女子對新婦的稱呼,他們看見新婦的外表雖然遭受到巡邏者的毆打,滿身傷痕,然而當他在竭力述說良人從頭到腳的美麗時,他在試煉中所彰顯出來的屬靈生命,是極其美麗。因此新婦如今彰顯出來的美麗,不是外表的美麗,而是裡面生命的美麗。因此這樣生命的美麗就吸引著眾女子詢問他的良人往哪裡去,而他們深深地被吸引,也想要跟著新婦一同去尋找良人。

主呀,因此這裡就預表著當我們在患難試煉之中,見證主的榮美和我們對主的愛,就會吸引身旁的眾人看見我們生命的美麗,進而渴望想要跟我們一同去尋找我們的良人基督。而就當新婦在眾人面前見證良人的榮美時,他的生命提升突破原本的光景,他深深知道主在他的生命中是超越眼前一切的患難試煉,這使得他的心中一切恐懼害怕的矇蔽就被除去。進而就領受到突破性的眼光而宣告說:「我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。」這裡「下入自己園中」指的就是新婦突然屬靈的眼睛被開啟,領悟到了他的良人轉身離去,不是為了要丟棄他,而是下入新婦的生命園子,也就是同時屬於良人的園裡,到那香花畦,這裡的「香花畦」指的就是培育芬芳香料的苗圃,預表著基督栽種培育著屬神子民生命的幼苗,能夠逐漸發芽茁壯。而在園內牧放群羊,預表著基督在生命的園子牧養著我們這些群羊的生命,而「採百合花」預表著基督在收取我們在患難荊棘當中所長出的百合花,也就是收取我們在熬煉中所結出來的生命果子。

主呀,這就使得新婦的屬靈眼睛完全被開啟,看見了他的良人從來都沒有離開他,而是一直與他同在,過去的他是被恐懼害怕給遮蔽而看不見主。然而當他帶著信心宣告主的榮美,內心充滿對主的渴慕,他的眼睛就重新被開啟看見,他的良人並沒有遠離他,反而是進入到他生命的園子裡一直細心栽種看顧著屬神話語的生命幼苗,不斷地在牧放餵養著他的生命,進而採收他的生命中經歷熬煉所結出來的果子。當新婦完全看見明白良人對他生命的栽種、餵養他的生命,又收取他生命的果子,他就完全知道自己是屬於良人的。因此新婦就彰顯出屬靈生命的突破而宣告說:「我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。」在新婦前面生命階段的宣告,是先宣告良人屬他,才宣告自己屬於良人,所以先前在新婦的心中,他自己仍舊是生命的首位,而良人只是他的幫補。然而如今經歷試煉之後,新婦更加清楚明白他生命最重要的次序,就是要宣告他屬於他的良人,也就是良人才是他生命真正的首位。當他察覺到良人不在他心中,他過去所在意懼怕的麻煩和骯髒都不是問題,他的心不能失去他的良人。

主呀,進而這使得新婦經歷到了試煉過後的得勝,就是他完全屬於良人的,良人是他生命的首位,而他才是良人的幫補,而良人在他生命園子當中來牧養群羊,他只要完全接受良人在生命中的牧養和栽種就可以了。當新婦的生命在試煉後有如此大的翻轉,良人馬上就回應說:「我的佳偶啊,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。」這裡良人指出了新婦三個層面的美麗,第一個是外表的美麗就像得撒一樣,而「得撒」原文是令人喜愛的意思,第二個是內在的秀美就像耶路撒冷一樣,而「耶路撒冷」原文是平安的基石的意思,因此新婦在良人的眼中,一方面外表就像得撒一樣令人喜愛的美麗,然而更重要是另一方面內在就如同耶路撒冷一樣,充滿平安基石的秀美。而第三個層面的美麗,就是威武的狀態就如同展開旌旗的軍隊,預表著能夠在屬靈爭戰之後,戰勝仇敵的得勝軍隊所彰顯出來令人敬畏的威武剛強的樣式。因此這裡就預表著我們經歷試煉後的得勝,在主的眼中就是充滿著外在和內在的美麗,而在屬靈爭戰中所彰顯出來的剛強威武的榮美。

主呀,最後這裡就彰顯出新婦經歷到恢復與主愛的聯合,重新用良人的眼光來看見自己在試煉中所彰顯出來屬靈生命的美麗,而新婦這樣專注看著良人的眼目,會使得良人的心被深深打動而征服,會使得良人心裡驚亂。接著良人重複述說過去在婚禮當中向新婦所唱愛的詩歌的內容,新婦的生命越來越如同良人所說的樣式來彰顯出來。這使得君王縱使有許多的後宮佳麗,但只有新婦是他的鴿子,他的完全人,只有這一個是他母親獨生的,這裡就預表著縱使這世上有許多尊貴卓越的人,但真正觸摸基督的心,是我們像鴿子眼一樣專注看著主,而在基督裡不斷經歷試煉而越來越得勝和完全,而我們在主的眼中就是唯一榮美的新婦。進而當新婦與良人經歷試煉後的聯合,就讓眾女子驚嘆著,他們所看見的新婦,就如晨光發現,美麗如月亮,皎潔如日頭,威武如展開旌旗的軍隊,他們都認不出是原來他們所看見的新婦。這使得新婦在成熟的生命當中,下到了核桃園,跟隨良人去看顧所哉種的植物,而不知不覺,他的心將他安置在尊長的車中,預表著新婦願意順服跟隨主去栽種生命園子的心,就被主安置在迅速奔馳的戰車上,持續跟著主奔向主所帶領的道路,而他的心非常安心跟著主一起往前直行,進入屬神榮耀的國度裡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像新婦一樣,經歷到不同的患難試煉在熬煉我們生命,雖然在爭戰之中充滿煎熬,又很容易感受不到主的同在。然而當我們像新婦一樣持續堅定見證主的榮美,在試煉中全心仰望我們的良人基督。我們應當就會像新婦一樣,經歷到試煉後的完全得勝,恢復主愛的聯合,彰顯基督的榮光。然而往往因著內心的軟弱,容易在試煉中肉體軟弱斷開與主連結,就很難恢復主愛的聯合,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像新婦一樣,經歷在患難試煉之後全心仰望主的得勝。使我們的心看見主一直與我們同在並沒有丟棄我們,而是進入我們生命園子裡栽種看顧我們。使我們經歷十架破碎熬煉之後的得勝,宣告我們完全是屬基督,以基督為我們生命中的首位。最後讓我們像新婦一樣,恢復與主愛的聯合彰顯基督的榮耀美麗。使我們的靈恢復與主愛的聯合,成為基督成熟的新婦,看見我們熬煉後生命在主眼中是令祂喜悅,充滿平安的根基。使我們生命充滿屬靈的剛強威武,如展開得勝旌旗的軍隊,在屬靈爭戰中與主聯合成為一體,在苦難中充滿基督的平安,彰顯出基督生命的榮光,戰勝一切黑暗的仇敵。

主呀,你讓我想起這週我在帶領守望者聚集當中,你讓我看見守望者雖然面對在守望夥伴生命當中,有著不同的試煉和煎熬,無論是要幫助夥伴在肉體上的軟弱疲乏,或是在心靈上的屬靈爭戰,都會遭受到許多的試煉和困苦。然而當我們一同重新對焦神建殿的眼光,我們的眼目就像新婦一樣,被更新煉淨和提升,更加經歷到試煉後的得勝,進而恢復與主愛的聯合,更加充滿屬天的動力去與主同去,栽種牧養代禱群組的生命園子。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在守望者聚集當中,就是要喚醒所有守望者內心那新婦對良人的渴慕,這就能夠使我們在守望事奉的試煉烈火當中,不會被吞滅掉,而是看見主沒有丟棄我們,而是進入我們生命園子來栽種看顧我們的生命。使我們經歷十架破碎熬煉之後的得勝,讓我們整個生命都完全屬於基督來掌管和帶領。進而就能夠讓守望者自己和帶領著夥伴,一同恢復與主愛的聯合,成為更加成熟的新婦,生命也更加有剛強威武的榮美,能夠彰顯出基督生命的榮光,去戰勝一切生活中黑暗的仇敵。主呀,懇求你的靈持續帶領我在今天最後一場守望者聚集當中,帶領所有守望者更深對焦大衛建殿火熱的心,經歷守望事奉試煉後的得勝,更深恢復與主愛的聯合,更加充滿能力去守望帶領夥伴的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月28日 星期三

2026-10-28, 試煉中堅定找尋主見證對主的愛

2026年10月28日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌5:1-16
QT亮光:
5:4 我的良人從門孔裡伸進手來,我便因他動了心。
5:6 我給我的良人開了門;我的良人卻已轉身走了。他說話的時候,我神不守舍;我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答。
5:16 他的口極其甘甜;他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊,這是我的良人;這是我的朋友。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當良人和新婦在婚娶的筵席之中,宣告了對彼此的讚美和承諾之後,接著他們彼此的愛情就在真實生活的患難之中,經歷很大的考驗。首先經文一開始是延續著前面新婦宣告自己是屬於良人的關鎖之園,而邀請良人能夠進入園裡吃他的佳美果子。因此良人就回應新婦說:「我妹子,我新婦,我進了我的園中,採了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出良人毫無延遲地就回應新婦的請求,而就進入到新婦的園中,採了新婦結出的香料,也吃喝新婦所預備的蜂蜜、酒和奶,這裡就預表著基督歡喜快樂地進入到我們專屬於基督的生命園子,欣然地接受我們對主所奉獻的一切。更進一步良人還邀請他的朋友們,一起吃喝,而一起享受新婦所結出的美好豐盛的糧食供應的成果。然而在經歷這樣豐盛美好的筵席之後,新婦和良人就經歷到現實患難的考驗。

主呀,因此新婦接著就提到,他的身體雖然是睡臥,但他的心卻是醒著,因為他聽到了他良人的聲音。他敲門說:「我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門;因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。」這裡新婦的身體睡臥,而心裡卻醒著的狀態,就彰顯出新婦因為經歷了極大恩典的筵席之後,身體就鬆懈而陷入到舒適的睡臥,而不想起來,雖然他的心有聽到他的良人在門外呼喚他,但他的身體卻一直不想要爬起來。然而良人在門外呼喚著新婦說,他的頭滿了露水,他的頭髮被夜露滴濕,良人在寒冷又下著雨的夜晚,身體都濕透了,這裡就預表著耶穌在客西馬尼園以及十字架受苦的光景,而受苦的基督正在我們的心門外敲門,渴望我們能夠與祂一起同受苦難,同負一軛,然而新婦卻沒有馬上起身開門。雖然新婦很願意跟良人一起享受豐盛美好的時刻,但是對於要跟著良人一起受苦,就浮現出新婦內心的掙扎和自私軟弱。

主呀,這就使得新婦就對著良人說出了非常自私只顧自己的話,而說:「我脫了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了腳,怎能再玷污呢?」這裡就彰顯出新婦此時的眼光,沒有專注在門口淋濕的良人,而只是在乎自己會弄髒身體。這裡就預表著受苦的基督也不斷在我們心門的外面,在呼喚我們能夠與祂一起同受十架的苦難,一同完成屬神的使命,然而我們的心也容易像新婦一樣,只想要跟主同甘,卻不願意與主共苦。面對要開門與主一同去面對黑夜的爭戰,我們會在意自己要重新穿衣服很麻煩,又會弄髒已經洗好的雙腳,而此時就彰顯出對自己的愛更大於對主的愛。然而新婦更進一步提到:「我的良人從門孔裡伸進手來,我便因他動了心。」這裡「伸進手來」指的就是良人伸進了被夜露浸濕,甚至是被荊棘割傷的手,這裡就預表著基督並沒有因為我們的肉體掙扎而生氣,而是默默地伸進祂滿是傷痕的釘痕手。當新婦一看見良人濕透受傷的手,就因他動了心,這裡的「動了心」在原文是他的心腸因著看見良人的手而劇烈翻騰。然而這樣劇烈地翻騰,就驅動他疲乏軟弱的肉體去為良人開門。

主呀,然而當新婦起來,要給他良人開門時,他發現他的兩手滴下了沒藥,他的指頭有沒藥汁滴在門閂上,這沒藥汁是剛剛良人伸手進來所滴下來的,而「沒藥」預表著十架受苦的馨香。而這裡就預表著當我們起身要為主開門時,我們的手也沾到了主十架受苦的沒藥,與主的受苦更加融合再一起。然而當新婦給他良人開了門,但卻發現他的良人卻已轉身走了。這裡就彰顯出延遲的順服就錯失了與良人同去的時機,良人雖然深愛的新婦,但卻不能夠停留腳步,必須要去完成神所託付給他的事。然而新婦回想起剛剛良人還在門外說話呼喚他的時刻,他神不守舍,他的心被良人吸引,然而因著他的掙扎拖延,等到他想要尋找良人時,良人已經尋不見了,他呼叫良人,良人卻沒有回應。然而良人沒有回應的沉默,是讓新婦面對黑暗之中的考驗,考驗著他是否會在沒有良人同在的時候,願意為了尋找良人而受苦。接著新婦就經歷到他在找尋良人過程中,被城中巡邏看守的人遇見,而打傷了他,而看守城牆的人也奪去他的披肩。

主呀,最後這裡就彰顯出,因著新婦這樣沒有遵守規矩地瘋狂找尋良人,就引起看守城裡秩序的人不滿,而打傷奪去了他身上的保護。這裡也預表著我們在找尋基督的過程中,也會像新婦一樣遭遇到許多的苦難和試煉,要攻擊攔阻我們去尋找基督,然而我們應當越是受到攻擊攔阻,就越是堅定要找尋我們所愛的主。因此新婦並沒有因為患難試煉而放棄,進而他的心就更加勇敢,因此吩咐著耶路撒冷的眾女子,如果遇見他的良人,要告訴他新婦因思愛成病,他已經不在乎別人怎麼看他。然而當眾女子詢問他的良人有什麼比別人的良人還要強的地方,新婦就開始述說他眼中良人十個部分的美麗,他在描述的過程中,就回想起良人全身上下散發出那榮耀的光芒,他看見他的良人白而且紅,超乎萬人之上,無論是他的頭和頭髮、眼、兩腮、嘴、雙手、身體和腳,全身上下都彰顯出像精金般的榮耀,特別是最後新婦在描述良人的口極其甘甜,就越是渴慕他的良人,從口中發出的話語所帶給他的甘甜,而宣告他全然可愛,也就是完全地吸引他讓他喜愛,這是新婦勇敢在眾人面前見證他對良人的愛,以及良人的榮美,這也就更堅定新婦對良人的愛,能夠願意為他的良人受苦,而持續對良人充滿著熱愛的心。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活當中也會像新婦一樣,因著肉體的怠惰而拒絕受苦的主在門外對我們的呼喚,容易以自我為中心,害怕自己與主同去會弄髒自己的身體。然而主從門孔當中伸進祂滿是傷痕的釘痕手,使我們重新為主動了心,而開門去找尋主,縱使會遭遇許多的患難試煉。我們應當像新婦一樣,在試煉之中堅定找尋主,不斷見證對主的愛。然而因著內心的軟弱,容易陷入肉體怠惰,就很難在試煉中堅定找尋主,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像新婦一樣,陷入肉體怠惰而沒有為受苦的主開門。使我們的靈甦醒,看見受苦被夜露沾濕的主,正在我們的門外扣門,渴望我們能夠與祂同去。使我們不要自私只想享受安逸害怕弄髒身體,而能看見主伸進釘痕的手就動了心去勇敢開門。最後讓我們在試煉中堅定找尋主,見證主的榮美和我們對主的愛。使我們的心縱使在找尋主當中遭遇許多攻擊傷害,不放棄而更加堅定我們對主的愛。使我們在眾人面前不再害怕隱藏承認主,而是勇敢在眾人面前述說主的榮耀美麗,見證我們對主火熱的愛,越述說就越渴慕主口中話語的甘甜,看見主是全然可愛而完全被主吸引。

主呀,你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中,我聽到許多守望者就像經文中的新婦一樣,最近在工作和生活中遭遇許多的患難和試煉,使他們無論是身體上或心靈上都備受煎熬。然而雖然在這過程中也會有像新婦一樣,陷入到肉體怠惰而掙扎,但他們仍舊是堅守在守望的事奉當中,更加在試煉當中來堅定找尋主,也更加在試煉中彰顯出願意與主一同受苦的心志和渴慕。而我也透過信息和回應他們的分享,來堅固他們能夠更加對齊大衛建殿的火熱心志,來堅定在試煉之中,仍舊在守望事奉中來帶領夥伴找尋主。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你感動我在守望者聚集當中,分享大衛建造聖殿的異象來激勵守望者的心,就是要幫助所有的守望者,都能夠像新婦一樣,從原本肉體怠惰的掙扎之中,被主釘痕的手再次觸動我們的心。使我們更加在面對眼前生活中一切的試煉時,仍然堅定找尋主,而不是放棄尋找主,縱使會遭遇到許多仇敵的攻擊和傷害,但使我們更加堅定我們對主的愛。特別是我們在守望夥伴的生命當中,就是要不斷勇敢在眾人面前述說主的榮耀美麗,見證我們對主火熱的愛,越是述說就越渴慕主口中話語的甘甜,這就更激動我們的心帶領著夥伴的生命更加渴慕追求我們的主。主呀,懇求你的靈持續帶領我在最後一場守望者聚集當中,帶領所有的守望者,無論我們面對任何生活中的試煉,都能夠像新婦一樣堅定找尋主,帶領夥伴一同見證對主火熱的愛,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月27日 星期二

2026-10-27, 活出主眼中美麗專屬主關鎖園子

2026年10月27日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌4:1-16
QT亮光:
4:9 我妹子,我新婦,你奪了我的心。你用眼一看,用你項上的一條金鍊,奪了我的心!
4:12 我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源。
4:16 北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡,吃他佳美的果子。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見在良人與新婦,正式進入神聖婚約的屬天筵席之中,良人親自向著他所愛的新婦唱出深情的愛歌。首先良人唱出了對新婦從上到下七重的讚美,稱讚新婦全身七個部位,包含眼睛、頭髮、牙齒、嘴唇、兩腮、頸項和兩乳,在他眼中完全美麗的形象樣式。因此經文一開始良人就對新婦歌頌的他的美麗,而宣告新婦的眼,在帕子內好像鴿子眼,而他的頭髮如同山羊群躺臥在基列山旁一樣。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到經文的場景當中看見,這裡經文中的「在帕子裡」指的就是新娘出嫁時的遮臉的面紗,象徵著他向著世人隱藏,只單單向著新郎一人來揭開。而良人稱讚著新婦第一個部分,就是眼睛在帕子的遮蔽底下好像鴿子眼,這裡就預表著將自己隱藏的生命,指完全為主傾倒自己,而讓自己像鴿子眼一樣更加專注看著主。而接著良人稱讚著新婦第二個部分就是頭髮好像山羊群,而山羊群是黑色光亮用來比喻新婦的頭髮很烏黑亮麗動人,而頭髮預表著順服,所以這裡預表著新婦完全順服主的生命,就像山羊群躺臥在基列山一樣。

主呀,接著良人更進一步讚賞新婦的牙齒,就像新剪完羊毛的一群母羊,從洗羊池中洗淨上來的母羊,彰顯出潔白無瑕的純淨,而且個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的,指的就是上下兩排的牙齒都完全對稱,沒有一顆脫落。這裡就預表著新婦在咀嚼屬神的真理,有著強健純白的牙齒可以吃進神的真理,並且是在追求神真理當中的信心與行為都保持著平衡的狀態,沒有漏洞和缺乏。進而良人更進一步稱讚新婦的嘴唇好像一條朱紅線,而朱紅線預表著基督寶血的遮蓋,因此新婦的嘴唇有著基督寶血的遮蓋,使得說出的每一句話都被基督的寶血給洗淨而沒有屬世的污穢。而良人也更進一步稱讚新婦的兩太陽,也就是臉頰的兩腮,在帕子內就像石榴一樣,而石榴是外表粗糙,但裡面有豐盛多汁的果粒。這裡就預表著新婦在隱藏的生命裡面,充滿著聖靈豐盛多汁的生命果子。而良人又稱讚新婦的頸項,就像大衛建造收藏軍器的高臺,在上面懸掛著一千個盾牌,都是勇士的藤牌,這裡就彰顯出新婦徹底降服基督的軛放在頸項上時,就能夠抵擋一切仇敵的謊言攻擊,擁有著極大防禦的盾牌。

主呀,因此良人最後稱讚著新婦的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿,而兩乳象徵著孕育餵養後代生命的泉源,而且是母鹿雙生的小鹿,預表著是信心和愛心的雙重平衡。這裡就彰顯出成熟的基督新婦不只是自己的生命充滿著豐盛美麗,也能夠有足夠的生命泉源去餵養生命。因此最後良人就在稱讚完新婦這七個部位的美麗之後,宣告:「我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!」這裡「全然美麗」在原文指的是全方位,完全無缺乏,預表著全身上下都毫無任何瑕疵的榮耀和美麗。然而我們這些屬基督的新婦能夠全然美麗,不是因為自己天生就完美,而是因著將自己的生命完全藏在基督的同在裡,當我們生命的所有部分都在基督裡的時候,就會彰顯出基督眼中的全然美麗,毫無瑕疵,因為我們在這些部位所活出的生命,不是原本的自己,而是活出屬基督的形象樣式。進而良人呼召著全然美麗的新婦,能夠與他一同離開黎巴嫩,而從極高的黑門山頂,從有獅子的洞,一起往下觀看。

主呀,進而這裡預表著基督呼召新婦跟祂一起脫離屬世高峰的榮耀,因為那裡有著吞吃人的獅子,當我們跟著基督一起脫離屬世的榮耀,就能有屬天至高突破性的眼光,俯瞰這世上的一切。接著良人更深情地對著新婦說:「我妹子,我新婦,你奪了我的心。你用眼一看,用你項上的一條金鏈,奪了我的心!」這裡「妹子」指的是新婦與良人都是同有一位天父的生命血脈,而「新婦」指的是在屬神婚約當中的親密關係和身份。然而只要新婦的一個信心的眼光看著良人,良人整個心就完全被擄獲奪走,因此用眼一看,預表著我們用信心的眼光去看著基督,而「項上的一條金鏈」預表甘心樂意戴上基督的金鏈,願意對屬神的榮耀完全的順服。因此當我們用信心的眼光以及完全順服的心志,向著耶穌一看,就完全奪走佔據基督的心。因此良人稱讚新婦的愛情是何其美,比這世上的美酒還美,而他身上膏油的香氣勝過一切的香品。這裡就彰顯出當新婦的生命完全順服基督,身上就會發出聖靈膏油的馨香之氣,這樣發出的香氣在基督的眼中是勝過這世上一切。

主呀,最後良人稱讚著新婦是關鎖的園,禁閉的井,以及封閉的泉源。這裡指的就是新婦的心靈花園成為君王專屬的私密花園,所以大門關鎖起來,不能讓其他的人進入,只有良人可以進入。這裡就預表著我們的心靈花園,要向著這世界關閉,不容許任何其他人進入佔據,而是完全專屬於耶穌基督,只有耶穌基督能夠進入。而且我們的生命泉源,也是對外封閉,只有向著基督敞開靈魂深處當中源源不絕的生命泉源。因此當我們將自己的心靈對外築起高牆,關閉進入的門,就是斷絕一切屬世的人事物進入來佔據我們的心。而我們生命的園子栽種了各式各樣的果實,而良人所條列出九種園內栽種結出的香料,對應到了聖靈所結出的九種果子,而就預表著當我們的生命關閉只向主敞開,讓神的話語和聖靈的活水不斷地栽種和澆灌,就會結出許多屬天豐盛的生命果子。進而最後新婦回應良人而宣告:「北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」這裡「北風」預表著寒冷患難的風,而「南風」預表著溫暖安慰的風,也就是新婦完全承受一切苦難的北風和恩典的南風,都要讓自己生命園子發出基督的馨香之氣,而讓他的良人能進入他生命中完全屬良人自己的園子,去吃他佳美的生命果子。

主呀,你讓我看見如今我們在這世上的生命,也像婚筵當中與主立約的新婦一樣,在主眼中是全然美麗的生命園子。我們只要用信心的眼光一看著主,就奪走了主的心。然而我們身旁有許多不屬神的人事物,總是要進入到我們生命園子,來佔據我們的心,而使我們被屬世人事物佔滿奪走了屬主的園子。我們應當像新婦一樣,活出主眼中全然美麗的生命,進而成為專屬於主的關鎖園子,只為了主而開啟。然而往往因著內心的軟弱,容易讓屬世人事物佔滿生命園子,就很難活出主眼中的全然美麗,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像新婦一樣,在基督裡活出在主眼中的全然美麗。使我們的心看見當我們用信心的眼光一看著基督,戴上順服神的金鏈,就完全奪走了主的心。使我們的靈充滿神的話語對齊神的眼光來看自己,不斷倚靠聖靈從裡到外活出基督榮美的樣式。最後讓我們像新婦一樣,成為專屬主的關鎖園子和封閉泉源。使我們的心靈花園完全向世界關鎖緊閉,不容許任何屬世人事物進入到只屬於主的生命園子。不管是患難寒冷的北風或安慰溫暖的南風吹來都甘心承受,讓我們生命發出基督的馨香之氣。使我們的靈只為主敞開和綻放,倚靠神的話語和聖靈活水泉源結出生命豐盛的果子,只讓主進入來吃我們園子所結出的佳美果子。

主呀,你讓我想起昨晚的守望者聚集當中,你讓我看見許多守望者的生命在神眼中的全然美麗,感謝你透過我分享的信息,來重新激勵守望者建造屬神聖殿火熱的心,使守望者能夠重新回到神的裡面,來看見神眼中的他們,以及回到最初的呼召和使命,重新對焦神的眼光來去看到眼前守望生命的事奉。這使得他們原本枯乾的心,再次被主澆灌更新,使他們生命的園子不會因為屬世的混亂和變動而開啟,而是更加堅固向這世界關閉而只為主開啟,成為專屬於主的關鎖園子,只結出屬基督的生命果子。你讓我深深感受到這世上的人事物總是想要奪走我們專注的眼光,然而只要我們用信心的眼一看著主,就奪走了主的心。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在守望者聚集當中帶領大家重新對齊大衛建造聖殿的異象,就是幫助大家重新放下一切屬世的壓力和重擔,而對齊新婦的眼光來到我們良人基督的面前,重新用眼注視著主耶穌,重新獻上完全的自己活出主眼中的全然美麗。這就使我們的心靈花園,會更堅定向著這世界關鎖緊密,因為有許多不屬神的人事物想要進入佔據我們的心。當我們關鎖園子只為主敞開和綻放,就更加重新在神的話語和聖靈活水的泉源當中,結出生命豐盛的果子,只允許讓主進來吃我們園子所結出來的佳美果子。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,喚醒更多守望者活出基督新婦的生命,一起重新對焦建造聖殿的異象,活出主眼中的全然美麗,成為專屬於主的關鎖園子,只單單為主綻放結果,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月26日 星期一

2026-10-26, 在黑夜中尋找主遇見榮耀主迎娶

2026年10月26日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌3:1-11
QT亮光:
3:1 我夜間躺臥在床上,尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見。
3:4 我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他,不容他走,領他入我母家,到懷我者的內室。
3:11 錫安的眾女子啊,你們出去觀看所羅門王!頭戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候,他母親給他戴上的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見新婦因著沒有聽從良人的呼喚,與良人同去,而就陷入到生命的黑暗之中,因此經文一開始就提到,新婦說:「我夜間躺臥在床上,尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「躺臥在床上」預表著處在安逸、肉體軟弱怠惰的狀態,陷入自我封閉而缺乏行動的停滯狀態,只想要安逸躺臥在主所賜的安息和同在,而不願意與主同去捉拿破壞生命葡萄園的小狐裡。然而新婦就陷入到屬靈黑暗的夜間,內心想要尋找他心愛的良人,但他在這樣肉體軟弱的狀態之下,想要尋找良人卻尋不見。這裡預表著我們肉體陷入軟弱不想跟隨神的狀態,但卻想得著主的同在,這使得主就隱藏使我們尋找不到,當我們意識到失去主的同在時,才驚覺到屬靈生命陷入黑暗的恐懼,不能沒有主的同在。然而神並不是真的不與我們同在,而是使我們經歷到沒有主同在的黑暗,使我們更能夠從安逸的舒適圈當中起身去尋找主。

主呀,因此新婦就更進一步宣告:「我要起來,遊行城中,在街市上,在寬闊處,尋找我心所愛的。」而這裡「起來」指的就是新婦立定心志決心要告別靈裡的沉睡,要擺脫一切安逸的貪婪,而願意回應主對他的呼召,決心想要與主同去。這使新婦就勇敢起身遊行穿梭在黑暗的城中、街市和寬闊處,這裡都是人們聚集的地方,預表著想要透過去到有人群聚集的地方,去尋找主的同在,然而卻尋不見。因此這裡就彰顯出我們在靈裡感受到失去主的同在,不要只是外在去尋找有人群聚集的地方,以為會找到主,但實際卻找不到真正主的同在。接著經文就提到城中巡邏看守的人遇見了新婦,而新婦就問他們說:「你們看見我心所愛的沒有?」這裡「巡邏看守的人」預表著在教會中守望生命的屬靈領袖,雖然這些守望生命的人能夠引導和幫助迷失的人,往主的方向前進,但實際上卻沒辦法讓人遇見主。然而當新婦離開他們的時候,反倒他就遇見他心所愛的良人,這裡就預表著我們要遇見主,無法倚靠人來遇見,反倒是要放下對人的倚靠,離開了人群而使得我們反而能夠遇見所渴慕的主。

主呀,接著當新婦終於在到處尋找良人許久之後,遇見了他內心深深思念的良人,而這就使得新婦宣告說:「我拉住他,不容他走,領他入我母家,到懷我者的內室。」這裡的「拉住他」指的就是緊緊抓住良人不放手,深怕他又突然離開他,這也彰顯出新婦深深知道良人在他心中的重要性,他經歷失去良人同在那種深刻的痛苦和恐懼,因此他一遇見他的良人,他就死命地緊緊抓住良人的手,不容許良人離開他。這裡就預表著當我們生命在黑暗之中,遇見了尋找期盼已久的主,就非常珍惜地緊緊抓住主的同在,而不願意再失去主的同在。進而新婦帶領著良人進入母家,到懷他胎的母親的內室,而回生他母親的家,就是預備好要談婚事,覺得要將一生交給良人,而這裡的「內室」預表著我們靈魂的深處,當我們將主帶入到我們靈魂最深之處,就是要把這一切都交給主,與主能夠立下婚約永遠地彼此連結在一起而不分離。這時經文就再一次提到良人要耶路撒冷的眾女子,不要驚動和叫醒他所親愛的,等他自己情願。這裡就彰顯出新婦的內心,已經越來越充滿對良人的愛,而使他越來越情願與良人有更深的關係和連結。

主呀,進而經文的視角就轉換到從第三者旁白的角度,來描述所羅門王來迎娶新婦的盛況,因此經文提到,因著新婦決心要嫁給他的良人所羅門王,因此所羅門迎娶的隊伍,就從曠野上來,形狀如煙柱,因為在迎娶新婦的隊伍中,有持續不斷燃燒香料的煙氣上升形成了煙柱,而在曠野而來的煙柱,就像當年神帶領以色列人走在曠野的雲柱一樣,都象徵著神大能的同在,而這煙是因為焚燒著沒藥和乳香,而「沒藥」預表著基督的受死,而「乳香」預表著基督的復活,因此這神同在的煙柱當中,融合著基督的受死和復活的大能。進而在這煙柱之後出現了是所羅門華美的轎子,而在轎子的四周圍有著六十個以色列大能的勇士,這裡經文中的「轎」在原文是臥榻的意思,也就是用肩扛抬的床,也就是君王裝飾華美的交通工具,也預表著主移動的同在。而轎子的四周圍環繞著大能的勇士,預表著神同在的四周圍有著大能勇士的保護,他們手裡都持著刀,善於爭戰,腰間佩刀,能夠防備夜間有驚慌。因著他們是在夜間迎娶,所以必須要有妥善的防衛保護才不會被盜賊偷襲攻擊。

主呀,最後經文就特別描述所羅門王所乘坐的華美轎子,是他用黎巴嫩的香柏木自己製造的,而轎柱是用銀做的,而轎底是用金做的,而坐墊是紫色的。這裡的「銀」預表著基督的救贖,而「金」預表著基督屬神的生命性情,而「紫色」預表著屬天的王權。而這坐墊上所鋪的是耶路撒冷眾女子的愛情,象徵著屬神子民對君王的愛戴和尊崇。因此當所羅門王來迎娶新婦,讓這新婦坐在這華美的轎子裡,而坐在這紫色君王的坐墊上,預表著倚靠基督的救贖恩典,倚靠屬神生命性情的根基,而與基督一起同坐在寶座上一同作王掌權。因此所羅門王遇見了新婦,不只是面對面親密相交的連結,而是提升到了迎娶新婦進入婚姻關係的連結。而所羅門王用華轎將新婦迎接回到了婚宴,而所羅門王頭戴著他母親所為他戴上的冠冕,是在他婚筵的日子,迎娶新婦時刻戴上的榮耀冠冕,是他心中充滿著無比喜樂的時候。這裡就預表著基督迎娶新婦進入到屬天的筵席當中,是基督內心充滿屬天無比喜樂的時刻。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們在現實生活之中也都會像新婦一樣,因著沒有回應主的呼喚來與主同去,就陷入到屬靈生命極大的黑夜之中,內心充滿許多的虛空和不安,在靈裡深深感受到我們需要主,而察覺到不能一直躺臥在肉體的軟弱之中。我們應當像新婦一樣,在黑暗之中起來尋找主,進而遇見榮耀的主來迎娶我們。然而往往因著內心的軟弱,容易在黑夜中陷入肉體軟弱,就很難起來尋找遇見榮耀的主,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像新婦一樣,在黑夜之中起來尋找主。使我們的心在生命的黑暗中察覺主對我們的重要,不再讓自己躺臥陷在肉體軟弱,而是勇敢動身起來出去尋找我們心所愛的主。使我們放下一切對人的倚靠,而完全尋求仰望神,就遇見榮耀的主在我們眼前,而緊緊拉住主不容許主離開,帶領主進入到我們心靈最深的內室,渴望主與我們永遠同在。最後讓我們像新婦一樣,遇見榮耀的主來迎娶我們。使我們看見愛我們的主頭戴著榮耀的冠冕,心中充滿喜樂,坐在華轎上來迎娶我們。使我們與主一同乘坐在主榮耀同在的華轎上,倚靠基督的救贖恩典,看見身旁環繞屬神大能的勇士,不用懼怕夜間仇敵的攻擊,與主一同進入基督榮耀的婚筵之中,一同享受永恆生命滿足和喜樂。

主呀,你讓我想起這週要開始帶領守望者聚集,你讓我特別感動要幫助守望者重新對齊大衛所建造聖殿的異象和使命,你讓我也察覺到有時守望者的心,也像新婦一樣,雖然知道這是主呼喚我們要跟他一起同去做的事情,然而因著生活中的忙碌和肉體的安逸,總是會使我們就停留在內室而沒有馬上起身跟隨主同去,接著就會不自覺當中,驚醒察覺到自己的靈修或是夥伴的靈修狀態陷入到黑暗光景之中時,就像失去主同在的虛空和不安。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要在守望者聚集當中,帶領所有守望者,勇敢面對自己和夥伴生命中的黑夜,而竭力在這些生命黑暗之中起來尋找主,不要再讓自己或是夥伴躺臥在肉體的軟弱之中,而是要放下一切對屬世人事物的倚靠,而警覺自己生命需要緊緊拉住主而不容許主離開,帶領主進入到我們生命最深之處,將我們的一生交給主。你讓我深深地領受到,當我們在黑夜之中有這樣的決心來尋求你,我們就會遇見榮耀的主來迎娶我們,使我們能夠與主一同乘坐主榮耀同在的華轎上,倚靠基督在我們生命救贖的恩典,而身旁環繞屬神大能勇士來抵擋一切夜間的仇敵。進而使我們與主一同進入到基督榮耀的婚筵當中,享受屬天永恆的生命滿足和喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我在這週守望者聚集當中,帶領所有守望者都能夠幫助自己和夥伴在黑暗中起來尋找主,進而能夠遇見榮耀的主來迎娶我們,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月25日 星期日

2026-10-25, 享受主恩的滋味聽見主呼喚聲音

2026年10月25日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌2:1-17
QT亮光:
2:3 我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味,覺得甘甜。
2:13 無花果樹的果子漸漸成熟;葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去!

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見新婦享受在良人所賜給他的美好,然而聽到良人呼喚邀請他一起同去捉拿葡萄園中的小狐狸,他的心又陷入到恐懼而不敢同去的掙扎。因此在經文在一開始新婦就宣告說:「我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「沙崙的玫瑰花」指的是生長在沿海開闊平原的水仙花,而這是很平凡長滿在遍野的花朵,而「谷中的百合花」指的是生成在無人注意的陰涼低地,所以這裡就彰顯出新婦感到自己在眾人之中非常平凡不起眼,而很容易在暗處被忽視,充滿著自卑的情緒。然而良人馬上就回應說:「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。」雖然新婦認為自己是如此微不足道,但是良人就宣告他是在荊棘當中的百合花,這裡「荊棘」預表著充滿仇敵環繞的艱難環境,而這裡就預表著雖然我們看自己是微不足道的平凡微小,但在主的眼中,我們是在艱難環境中充滿聖潔純白的百合花。

主呀,接著新婦就更進一步積極渴慕地宣告:「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味,覺得甘甜。」這裡「蘋果樹」預表著充滿屬天豐盛生命的果樹,可以成為遮蔽的保護,也可以成為生命的供應。因此新婦把良人跟眾男子作比較,預表著我們將基督跟屬世的人事物作比較,就像是一顆充滿生命果子的蘋果樹在樹林當中一樣,雖然樹林有許多豐盛茂密樹葉的樹,就是充滿許多屬世榮耀的樹木,但唯有基督這顆生命樹才有供應生命的果子。因此新婦就歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味而覺得甘甜。這裡「坐在他的蔭下」預表著我們安息在主同在保護的翅膀蔭下,得著主的遮蓋和保護,而使我們不會遭受到外面的風吹雨淋。進一步還能夠在主的同在裡,嚐主充滿恩典的生命果子的滋味,也就是預表吃進神話語和基督的生命養分,進入到我們的生命裡,使飢渴枯乾的心靈能夠得著完全的飽足,在基督裡得著生命完全的供應。

主呀,因此新婦更進一步描述良人對他生命的供應,良人帶領他進入到筵宴所,以愛為旗在他以上。而這裡「筵宴所」在原文是擺設豐盛美酒佳餚的筵席大廳,預表著我們在基督生命裡不只是領受到美好的安息,更進一步領受到基督所賞賜的豐盛供應。並且良人還以愛為旌旗在他以上,指的就是良人用愛的戰旗遮蓋在新婦的頭頂上,使他不遭受到任何仇敵的攻擊。因著新婦感受到良人如此地愛護他,保護他,供應他,這使他對良人的愛慕到一個程度,充滿著極度的渴慕而思愛成病,當他沒有與良人在一起的時候,他的內心就不斷充滿著對良人的思念,進而超出身體所能夠負荷的程度。因此呼求身旁的人給他葡萄乾增補他力,給他蘋果暢快他心。然而這裡是預表著內心對主的渴慕到達了極限,渴望在主的同在裡重新得力,使內心因著有主的同在而靈裡充滿著舒暢。而當新婦正呼喊著他因著思愛成病而虛脫無力時,而他就經歷到良人的親手介入而宣告:「他的左手在我頭下;他的右手將我抱住。」

主呀,進而這裡「左手在我頭下」預表著主慈愛的扶持,使我們不會跌倒,而「右手將我抱住」預表著主能力的保守支撐,使我們被抱緊在基督的懷抱裡,而能夠完全安心。接著良人非常溫柔地囑咐著在新婦身旁的耶路撒冷的眾女子,不要驚動、不要叫醒他所愛的,等他自己情願。而這裡良人特別指著羚羊和母鹿,比喻著新婦的心現在很容易遭受到驚動,所以良人知道新婦的內心充滿許多的不安和恐懼,所以要旁邊的人不要勉強新婦一定要有所行動,而是讓他持續安息在內室當中,良人願意等待著他自己情願跟著他出去。因此新婦更進一步就聽見是他良人的聲音,正在躥山越嶺而來。這裡「躥山越嶺」預表著基督復活的大能穿越了一切攔阻的高山,勝過一切的艱難和險阻來到新婦的面前。然而新婦察覺到他的良人站在牆壁後面,從窗戶往裡面觀看窺探著,而這牆壁是新婦內心的恐懼所建造出來的防衛機制,他只願在牆內享受主的平安,卻不願意跟隨主一起出去面對外面的仇敵和風雨。

主呀,最後更進一步指出良人輕聲溫柔地呼喚他說:「我的佳偶,我的美人,起來,與我同去!」這裡「起來」預表著基督要新婦勇敢倚靠祂的能力站立起來面對他最恐懼的仇敵,而「與我同去」則是預表著基督對新婦的呼召,跟著主同去一起與仇敵爭戰。良人跟新婦指出,因為冬天已經過去,雨水也都止住過去了,預表著過去艱困的環境和難處,都因著主復活的大能而過去了。地上的百花開放,而百鳥也開始鳴叫,就預表著死亡的寂靜已經過去,重新恢復復活生命的光景。進而良人讓新婦知道,無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。而對著新婦再一次呼喚說:「我的佳偶,我的美人,起來,與我同去!」這裡就彰顯出良人在喚醒新婦不要一直停留在內室裡,他的生命已經漸漸在良人的保護和供應下恢復,漸漸成熟和開花結果,應當要更進一步跨出去,跟著良人一起同去擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為他們的葡萄正在開花。而這裡「小狐狸」預表著破壞我們生命葡萄園的仇敵,我們需要跟著基督一起去抓拿戰勝仇敵,保護我們與主逐漸開花的生命葡萄園,而不被仇敵破壞。然而最後新婦還是很膽怯,雖然他知道良人屬他,而他也屬良人,但他還是讓良人自己去牧放群羊,去抓取小狐狸,而沒有跟他同去,而是渴望良人能夠再回來找他。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像新婦一樣,面對生活中許多患難困苦,而渴望躲藏在良人基督保護的樹蔭底下,並且享受基督供應生命果子的美好滋味,使枯乾心靈重新得著滋潤恢復。然而當聽到基督呼喚要跟他同去面對毀壞葡萄園的小狐狸時,我們內心容易像新婦一樣,充滿懼怕而不敢同去,只願待在舒適圈而不敢跨出。我們應當像新婦一樣,持續享受主恩的滋味,進而聽見主呼喚的聲音,就勇敢起來同去。然而往往因著內心的軟弱,容易充滿對仇敵的懼怕,就很難聽見主呼喚就起來同去,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像新婦一樣,在主同在裡享受主恩的滋味。使我們在靈裡對主的渴慕思愛成病,不住渴慕追求坐在主遮蓋保護的蔭下得著安息。使我們歡歡喜喜進入到主同在裡,品嚐基督生命果子美好滋味,增補我們生命力量,讓我們的心被神話語和聖靈充滿,從枯乾中甦醒過來重新得力和靈裡暢快。最後讓我們聽見主呼喚聲音,就馬上起來與主同去。使我們不要像新婦聽見主呼喚仍然懼怕外面險惡,而躲在隱密處不敢面對外面爭戰。使我們不要猶豫而馬上回應主的呼喚,勇敢倚靠聖靈站立起來,跨出生命的舒適圈,與主同去抓取毀壞我們生命葡萄園的小狐狸,不讓葡萄園被仇敵破壞,而能持續結出生命豐盛的果子。

主呀,你讓我想起我最近在守望陪伴一些生命和操練比較不穩定的夥伴時,我可以感受到他們生命的狀態就像新婦一樣,充滿許多對生活外在仇敵和爭戰的恐懼,所以這就使得雖然他們的內心是非常渴慕主,很享受在主同在裡的美好。然而卻很難去面對外面的爭戰,很難一聽見主呼喚的聲音,就馬上起來與主同去,在表面上會彰顯出靈修操練的不穩定,但實際內心深處卻是藏著不敢跨出舒適圈的掙扎。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要在下週的守望者聚集,一方面要幫助守望者重新恢復建造聖殿的呼召,另一方面也是要像雅歌中的新婦一樣,幫助他們在靈裡享受主恩的滋味。進而讓守望者自己先能夠重新在靈修操練當中,進入到主的同在裡,重新得力而得著足夠的勇氣和能力,聽見主在守望事奉呼喚的聲音,能夠勇敢起來與主同去爭戰,去幫助更多夥伴能夠重新回到靈修操練當中,跟我們一同享受主恩的滋味。你讓我看見我們在靈修操練當中,需要一聽見主呼喚的聲音就一同回應神,不只是重新在主豐盛恩典的供應當中重新得力,而是能夠勇敢倚靠聖靈站立起來,與主一同去捉拿葡萄園的小狐狸,就是去勇敢面對生活中大大小小會破壞我們生命葡萄園的仇敵,讓我們能夠持續長出生命豐盛的果子而不被毀壞。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,重新帶領守望者充滿在主的愛中,享受在主恩的滋味,進而聽見主呼喚的聲音,與主同去守望夥伴的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月24日 星期六

2026-10-24, 渴慕快跑跟隨主像鴿子眼注視主

2026年10月24日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:雅歌1:1-17
QT亮光:
1:4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
1:15 我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼好像鴿子眼。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見今天的經文進入到所羅門在充滿屬神的智慧,與神最親近的狀態之下,寫下最巔峰啟示性的書卷雅歌。因此經文一開始就宣告:「所羅門的歌,是歌中的雅歌。」而這裡「歌中的雅歌」指的就是所羅門所創造的許多詩歌之中,最美最優雅卓越的詩歌。而這是所羅門被聖靈充滿,進入到了神的至聖所,領受到在屬靈奧秘之中,在基督與新婦深情濃烈的愛當中,基督與新婦之間親密的對話。因此這卷書不只是愛情的詩歌,裡面的王預表著耶穌基督,而裡面的佳偶新婦,也就是書拉密女,預表著我們這些屬於基督的新婦。而雅歌在以色列人眼中也是重要的書卷,是每年逾越節要唱這首愛的詩歌,成為他們進入到神的至聖所裡,與神有親密交通的敬拜。而雅歌當中有許多的隱喻,用著婚姻和愛情來深刻預表著基督和教會之間,無比親密的愛和關係。而雅歌的形式是用著對話的方式,來描述良人和新婦之間的互動和連結。

主呀,因此首先佳偶新婦就先宣告說:「願他用口與我親嘴;因你的愛情比酒更美。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「用口與我親嘴」預表著渴望與主有親密的接觸,能夠面對面直接的交通,以親吻來傳遞最深沉的愛與生命的氣息。而這裡就預表著渴慕與基督有親密連結的關係,深深地渴慕與主親密連結的愛情,因為與主的愛情勝過這世上的美酒,而這裡「酒」預表著屬世一切讓肉體興奮麻痺的誘惑,而基督的愛比這屬世吸引人的誘惑還要更加美麗。接著新婦更進一步指出良人吸引的原因就是,因為良人的膏油馨香,他的名如同倒出來的香膏一樣,而滿溢著無比的芬芳香氣。這裡就預表著基督所彰顯出的馨香之氣,吸引著眾童女都愛著基督,預表著基督的馨香之氣吸引世上眾人來愛著耶穌。因此新婦就更進一步對著良人呼喚說:「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」這裡就預表著我們對基督愛的渴慕。

主呀,因著充滿對主的愛慕,而在靈裡呼求主的愛更多地吸引我們,使我們靈裡充滿對主的渴慕而充滿著屬靈的動力,能夠快跑跟隨主。這裡「快跑跟隨」就是毫無遲疑、除去一切的重擔,用最快的速度來奔跑跟隨良人耶穌的腳步。進而新婦就更進一步宣告:「王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」這裡的「內室」預表著施恩座的最深之處,也就是基督君王最隱密的居所,排除一切外界干擾的至聖親密相交之處。當我們進入到主的隱密處,而與主有親密的交通連結,我們的靈就會充滿著屬天的滿足和喜樂,這使我們的口就會發出對主的稱謝和讚美,讚頌著主對我們的愛情,勝過這世上一切的美酒,這使我們愛著主是理所當然的。然而新婦將自己與其他耶路撒冷的眾女子相比之後,帶著信心宣告:「我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。」這裡「黑卻秀美」預表著我們在這世上遭受到許多在曠野當中的風吹日曬而變黑。

主呀,然而新婦更進一步指出這是因為日頭將新婦給曬黑,而這當中是他同母的弟兄向他發怒,他們使他去看守葡萄園,而他自己的葡萄園卻沒有看守。因為這裡就預表著新婦被迫去服事承擔起別人看守葡萄園的責任,但自己的葡萄園卻沒有看顧,預表著自己的靈命卻因為被日頭曬得黝黑而憔悴枯乾。他渴望良人不要輕看他的枯乾和軟弱,他知道他雖然黑但卻是秀美,而就像是基達的帳棚,也就是用粗黑山羊毛編織而成的帳棚,預表著肉體的外在經歷長年曠野的風吹日曬,而充滿許多軟弱不完美。但他的裡面卻是秀美像所羅門的幔子,也就是華美尊貴,沒有玷污,雖然他的外在不斷被這世上的人事物摧殘,但他的內心卻保留最純淨聖潔的空間給他最愛的良人。然而新婦因為長年被迫去看守別人的葡萄園,就疏於照顧他與良人親密的內室葡萄園,進而就與他的良人疏遠,他就不知道他心所愛的良人,正在哪裡牧羊,他就像蒙著臉的人一樣,因著迷失方向而感到羞愧迷惘。

主呀,進而良人開口所說的第一句話,就是回應新婦說:「你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」這裡就彰顯出良人看到新婦是如此美麗,超越他外表的黑,而看見他內在的秀美,而溫柔地回應新婦說,如果當他迷失找不到的話,就跟隨著羊群的腳蹤就可以找到他。這裡就預表著當我們生命迷失的時候,就跟隨主的羊群所走過的腳步去跟隨,而把自己屬靈生命的山羊羔,牧放在大牧人耶穌基督的帳棚旁,也就是將自己軟弱的生命完全放在主的帳棚旁安息,交給主來掌管。接著良人就更進一步對著他的佳偶宣告,他將新婦比喻為法老車上套上的駿馬,也就是被主掌管馴服的駿馬,彰顯出當生命願意被主來掌管,就會顯現出君王的榮美。而良人君王更進一步宣告:「我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。」這裡「我們」預表著三位一體的神,而「金辮」預表著屬神性情的裝飾,而「銀釘」預表著基督十架救贖的代價,而神把祂自己的性情編在我們的頭髮上,頭髮是我們的榮耀,所以使我們的榮耀有著屬神的榮耀,而把救贖的恩典鑲在我們的生命當中。

主呀,最後這裡就彰顯出良人對新婦終極的讚嘆而宣告:「我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!你的眼好像鴿子眼。」這裡的「鴿子眼」指的就是鴿子的視線只能夠注視在專一方向,預表著我們因著聖靈的充滿,就像鴿子眼一樣,屬靈的眼睛只專注地注視著良人耶穌一人的身上,因著我們靈裡專注看著主,所以我們的生命在主的眼中就是極其美麗。這裡就彰顯出我們生命的美麗不在於我們自己的身上,而是在於我們注視主耶穌的眼光,當我們專一注視著主耶穌,不看其他的方向,主耶穌的愛就會充滿在我們身上,就像一袋沒藥常在我們懷裡,預表著基督十架的愛與捨己充滿我們的心。而我們的良人也像一顆鳳仙花,在隱基底的葡萄園當中,而「鳳仙花」預比著復活生命的豐盛。當我們的生命越是注視著主耶穌,就會越被基督十架的愛充滿,進而經歷死而復活的大能不斷湧流出來,成為我們像鴿子眼一樣注視著主所彰顯出來的榮美。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們現實生活中也像雅歌裡面的佳偶新婦一樣,渴慕良人耶穌對我們的愛,渴望與主在靈裡有親密的交通連結。然而我們現實生活充滿許多曠野的風吹日曬,使我們發黑陷入到自卑迷失,似乎找尋不到良人耶穌。我們應當像佳偶新婦一樣,渴慕快跑跟隨主,而讓我們的眼像鴿子眼注視著主。然而往往因著內心的軟弱,容易被屬世人事物分散注視的眼光,就很難像鴿子眼注視著主,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像佳偶新婦一樣,呼求主的愛吸引我們,渴慕快跑跟隨主。使我們的心渴慕與主面對面靈裡真實親密的交通連結,渴望得著主的愛情勝過這世上的美酒。使我們呼求主的愛吸引我們,快跑跟隨主帶領我們的道路,讓主帶我們進入施恩寶座的深處,靈裡靈與主親密完全地相交,被基督的愛充滿而發出屬天的喜樂和讚美。最後讓我們的眼就像鴿子眼一樣,專一注視著我們所愛的良人主耶穌。使我們看見雖然我們經歷曠野的風吹日曬,但在主眼中是何等的美麗,除去我們一切的自卑。使我們眼目倚靠聖靈像鴿子眼一樣,只專注一個焦點不偏離,就是注視著榮耀美麗的主耶穌,使我們越是注視主,生命就越發出基督的榮光,散發出聖靈膏油的馨香之氣。

主呀,你讓我想起昨晚跟妍禾有著個別深入門訓的交通時間,感謝你讓妍禾敞開心跟我分享著他對自己工作能力的懷疑,然而他縱使面對許多家人和身旁的人的輕看,但他仍舊很努力在學習如何用你的眼光來管理他的生活和工作,只是他陷入到迷惘模糊不清的狀態。感謝你讓我幫助他的眼睛,重新像鴿子眼一樣,注視著榮美的耶穌身上,他就重新在主的同在裡,看見主耶穌眼中的自己,是何等地美麗,而激勵他的心渴慕快跑跟隨主,你也賜給我智慧幫助他更明白他要怎麼跟隨主的帶領去管理好他的時間和生活以及工作的一切,這使他內心充滿著盼望和喜樂。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我們在這世上就是基督的新婦,我們的眼目就要像鴿子眼一樣地注視著主耶穌的榮美。感謝你讓我透過許多與夥伴個別門訓的時間,來幫助他們如何在面對眼前讓他們發黑的光景,如何持續回到靈修操練當中,讓自己的眼目像鴿子眼一樣注視著主。使主的愛吸引我們,快跑來跟隨主的道路,讓主親自帶領我們進入那施恩寶座的深處,與主親密完全地相交連結。進而使我們在面對生活中的爭戰,就能倚靠聖靈保持像鴿子眼一樣,持續只專注在基督的焦點而不偏離,使我們越是注視著主,就越充滿基督的榮光和馨香之氣,倚靠聖靈的大能去活出基督的榮美。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,帶領所有守望者,一同在守望事奉中像鴿子眼一樣注視著主,帶領著夥伴一同渴慕快跑來跟隨主,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2026年10月23日 星期五

2026-10-23, 膏立神和平君王經歷神亨通賜福

2026年10月23日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上29:20-30
QT亮光:
29:21 次日,他們向耶和華獻平安祭和燔祭,就是獻公牛一千隻,公綿羊一千隻,羊羔一千隻,並同獻的奠祭;又為以色列眾人獻許多的祭。那日,他們在耶和華面前吃喝,大大歡樂。
29:22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王,又膏撒督作祭司。
29:23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上,接續他父親大衛作王,萬事亨通;以色列眾人也都聽從他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見進入到歷代志上的最後一段榮耀的大結局,文士以斯拉記錄了大衛在獻上稱頌和代求之後,就帶領大家一同向神屈膝敬拜,重新與神立約獻祭,再一次在神面前膏立所羅門成為他們的君王,進而經歷到神所賜下的亨通。因此在經文一開始以斯拉就提到,大衛對著全會眾宣告說:「你們應當稱頌耶和華─你們的神。」於是會眾稱頌耶和華─他們列祖的神,低頭拜耶和華與王。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出大衛在結束個人對神的禱告之後,他立即就把這敬拜神的烈火傳遞給全以色列子民。他按著神所賜給他君王的權柄,發出他生命中最後對屬神子民的命令,就是要他們俯伏屈膝地敬拜稱頌神。而所有會眾都順服大衛王的命令,低頭拜耶和華與王,這裡「低頭拜」在原文指的是面伏於地,全人完全仆倒和降服,獻上對神和屬神君王的敬拜,這就預表著屬神子民完全降服於神的權柄,以及神賜給大衛的君王權柄。

主呀,接著經文就更進一步提到,次日以色列會眾就向耶和華獻平安祭和燔祭,而獻祭的數量是公牛、公綿羊和羊羔都各別獻上一千隻,還有同獻的奠祭,這裡的「向耶和華獻平安祭和燔祭」就彰顯出以色列子民不只是用言語來稱頌神,而是轉換成為對神在祭壇上的獻祭,而這獻祭就是重新在神的面前立約的擺上,而這裡「一千隻」預表著整個屬神子民整體完全的奉獻,而「燔祭」就是預表著向神獻上完全委身的祭,而「平安祭」則是預表著向神獻上和好與神恢復關係得著屬神平安的祭。而接著經文提到那日,他們在耶和華面前吃喝,大大歡樂。這裡「在耶和華面前吃喝」指的就是在神的面前共同分享著平安祭的祭肉,領受到神所賞賜給他們的恩典,而這也預表著在天國羔羊的筵席裡的吃喝,享受神所賜給屬神子民豐盛的供應,而得著屬天的喜樂和飽足。當屬神子民一同向神立約獻上了完全的活祭,就能夠享受在神屬天國度裡的豐盛供應的恩典,使身體和心靈都能夠得著完全的飽足和喜樂。

主呀,因此當以色列會眾在神的祭壇前獻祭,與神重新立約,享受在神所賜的平安和豐盛的供應之後。就更進一步地奉耶和華的命,再膏大衛的兒子所羅門作王,又膏撒督作祭司。這裡「奉耶和華的命」指的就是全部的以色列子民都順服神所賜下的命令,而「再膏」就彰顯出所羅門王在前面是因為亞多尼雅叛亂,而進行第一次緊急狀況之下的受膏,然而這一次是第二次的受膏,是在全體會眾和神面前立下約定的受膏儀式,並且同時間又膏撒督作祭司。這裡確立了屬神國度裡面的王權和祭司的職分,就是正式設立屬神的國度在以色列子民當中,帶領以色列子民從大衛作王的時代,正式進入到所羅門作王的時代。而所羅門和撒督的受膏,就預表著主耶穌基督身兼君王和祭司的受膏職分,一方面耶穌基督就像是所羅門一樣,是統治萬有的和平君王,另一方面耶穌基督就像撒督一樣,是帶領我們獻祭和為我們代求的大祭司。而這樣的受膏就是讓屬神子民真實讓所羅門成為掌管他們的君王,讓撒督成為帶領他們獻祭的大祭司,承認神所賜給他們的屬天權柄而完全降服。

主呀,進而以斯拉就更進一步提到,於是所羅門坐在耶和華所賜的位上,接續他父親大衛作王,萬事亨通,以色列眾人也都聽從他。這裡「坐在耶和華所賜的位上」在原文指的是坐在耶和華的寶座上,因此所羅門坐上屬神的王位上,是代理神來統治屬神的子民,這個王位不是屬於他的,因此所羅門必須要完全聽從神的指示,像大衛一樣按著神的心意來掌管屬神的子民,真正將屬神子民從大衛為神爭戰的時代,帶領進入到所羅門和平的時代,帶下屬神的和平。這裡也預表著當我們讓耶穌基督坐在屬於神在我們生命的寶座上,來掌管我們生命中一切的心思意念、言語和行為,讓耶穌基督成為我們生命的君王和祭司,來管理我們的生命和生活,帶領我們獻祭敬拜神,當我們完全讓耶穌基督坐在我們生命的寶座上時,就會帶來萬事亨通。而之所以會萬事亨通的關鍵因素,就是因為我們不是按著我們的心意去做一切的事,而是完全遵照耶穌基督的指示去做事,而走在基督所指引的道路上,就會帶來屬神和平榮耀的昌盛和亨通。這一切的亨通就是因為以色列眾人都聽從神所膏立的所羅門,所吩咐的命令和指示。

主呀,最後這裡就彰顯出我們只要完全順服聽從,屬神和平的君王耶穌基督的命令和指示,也會經歷到神所賜下的亨通和賜福。因此經文提到眾首領和勇士,以及大衛王的眾子,都順服所羅門王,而以斯拉特別強調是耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大,極其威嚴,勝過在他以前的以色列王。這裡就彰顯出是神所賜下君王的權柄和能力,充滿彰顯在所羅門身上,所以才使所有人都降服在他的權柄管理之下,而這樣神大能的同在能夠勝過所有屬世和屬人的明爭暗鬥,讓所有人的心都降服在神所設立的受膏者面前。最後以斯拉就總結大衛這一生,他從耶西的兒子這個牧羊人的身分,被神揀選作以色列眾人的君王,而大衛作王總共四十年,在希伯崙作王七年,經歷許多苦難和忍耐,而在耶路撒冷作王的三十三年,則是不斷在為神的國度爭戰,預備建造聖殿的一切,最後在他年紀老邁,日子滿足的時刻,他就享受著神賜給他的豐富和尊榮,就死了,而他兒子所羅門接續他作王。大衛竭力完全神所託付的一切使命,最終就享受在神所賜下的豐盛和平安裡,安息回到天父的懷抱當中。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也像以色列人一樣,從為神爭戰的大衛掌權時代,要進入到屬神和平的所羅門掌權時代,讓我們的生命不是一直處在爭戰的狀態,而是能夠進入到永恆安息的和平豐盛裡。然而身旁不屬神的人事物,總是會影響我們重新回到爭戰的混亂,而使我們很難進入到讓和平君王基督作王掌權的亨通。我們應當像以色列人一樣,順服神的命令膏立屬神和平的君王,進而經歷神的亨通賜福。然而往往因著內心的軟弱,容易被屬世的混亂影響,就很難讓基督和平君王作王掌權,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們順服神的話語,奉神的命令膏立和平君王耶穌,在我們生命作王掌權。使我們來到神榮耀的祭壇前獻上生命的活祭,獻上完全委身的燔祭,獻上與神連結的平安祭。使我們重新與神立約交出生命主權膏立基督成為和平君王,在神面前吃喝享受神豐盛的供應。最後讓我們經歷到基督坐在神賜的寶座上,作王掌權所帶來萬事亨通的屬天賜福。使我們讓基督坐在我們生命當中屬神的寶座上,做一切事都完全聽從基督一切的指示和吩咐。使我們真實經歷完全降服讓基督作王掌管一切人事物,神就必使這一切都萬事亨通,享受基督所帶來屬天賜福的豐盛恩典。

主呀,你讓我想起昨天晚上我跟新夥伴念祖的門訓交通,你帶領我去幫助他面對現在生命中最捆綁他無法完全降服在神裡面的困境,感謝你帶領我跟他一起在神同在裡,看見仇敵在他生命中有許多的謊言,使他沒有意識到屬靈的爭戰,而讓自己一直陷在負面指控和情緒裡。然而你一直與他同在對他說話,這使他的心看見神榮耀的同在就大大經歷到神的愛和能力的充滿,這就像是在膏立屬神和平君王耶穌基督,成為我們的君王一樣,當他的心在每一件小事都願意讓基督來掌管,那他的生命就會開始經歷到在基督裡的亨通和賜福。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,在守望者聚集的信息當中,我要更多幫助守望者能夠在守望夥伴當中,引導夥伴的生命在面對生活中的爭戰和混亂時,能夠更加膏立神的和平君王耶穌基督,坐在我們生命的寶座上,來到神榮耀的祭壇上,來獻上完全委身的燔祭,進而獻上與神連結的平安祭。使我們能夠幫助夥伴重新與神立約,真實交出生命的主權來膏立基督成為他們生命中的和平君王。進而帶領夥伴一同經歷到,當基督重新坐在我們生命當中屬神的寶座上時,做一切事都完全聽從基督一切的吩咐和帶領,我們就會真實經歷到基督作王掌權眼前一切的人事物,帶領我們經歷屬神帶領的萬事亨通,得著基督所帶來屬天賜福的豐盛。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,建造守望者的生命,更加能夠幫助夥伴一同膏立基督神和平君王在生命寶座上,更多經歷神賜下的亨通賜福,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月22日 星期四

2026-10-22, 將榮耀都稱謝神求神堅定我的心

2026年10月22日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上29:10-19
QT亮光:
29:14 我算甚麼,我的民算甚麼,竟能如此樂意奉獻?因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給你。
29:18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊,求你使你的民常存這樣的心思意念,堅定他們的心歸向你,
29:19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心,遵守你的命令、法度、律例,成就這一切的事,用我所預備的建造殿宇。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在看見以色列眾民都如此熱心將他們自己獻給神,進而就將這一切的榮耀獻給神,並且為著以色列眾民和所羅門的心,能夠持續堅定這樣奉獻的心志而向神禱告呼求。因此在經文的一開始以斯拉就提到,大衛在會眾面前稱頌耶和華說:「耶和華─我們的父,以色列的神是應當稱頌,直到永永遠遠的!」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「稱頌」在原文是屈膝下拜,滿懷著敬畏的心,俯伏在地稱頌神,將一切榮耀歸給神。這裡就彰顯出大衛沒有誇耀自己奉獻的榮耀,也沒有誇耀眾人奉獻的榮耀,而是謙卑在神的面前,宣告這一切都是屬於神的榮耀。大衛特別指出神是他們的父,這是因為神是一切創造生命的源頭,而神要與屬神子民建立父與子的親密關係,因此大衛用屬神愛子的身份向神獻上稱謝。接著大衛對神的稱謝,首先宣告神是超越一切萬有的神,因此宣告尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是神的;凡天上地下的都是神的;國度也是神的,並且神為至高,為萬有之首。

主呀,因此這裡就彰顯出大衛稱頌神的焦點,就是對焦神是創造一切萬有的神,擁有絕對至高的主權,而他完全降服在神的主權底下。雖然大衛和以色列子民奉獻了許多的金銀銅鐵和寶石,要來建造屬神的聖殿。但大衛首先宣告了神的主權是掌管一切的神,一切豐富和尊榮都是從神而來,神也治理著萬物。而在神的手裡有大能大力,使人尊大強盛都出於神。這裡就彰顯出大衛非常清楚知道以色列國現在的強盛不是出自於他們自己,而是完全都是神使他們強盛亨通,是出自神所賜的恩典,而不是出自人所做的努力。這樣就能夠除去人在強盛之中內心的驕傲,認為這一切的豐盛都是倚靠自己的努力。因此大衛帶領著全部的屬神子民,將一切的榮耀都稱謝歸給神,而宣告:「我們的神啊,現在我們稱謝你,讚美你榮耀之名!」這些就彰顯出大衛帶領大家奉獻的禱告眼光,不是認為自己有多厲害,而把自己賺得的獻給神,而是向著神獻上謙卑降服的稱謝,要讚美神榮耀的名,因為他們所能夠奉獻的一切都是神所賜給他們的。

主呀,這就使得大衛更進一步向神禱告說:「我算什麼,我的民算什麼,竟能如此樂意奉獻?因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給你。」這裡的「算什麼」就是大衛看見自己和屬神子民都只是受造者,而當受造的人來到創造的神面前,一切在地位上的強烈對比,都使得人在神面前是如此地微小不配,大衛深深感受到他們能夠在神面前如此樂意的奉獻,其實是多麽地不配,因為這一切的萬物都是從神而來的,而他們只是把從神而得的獻給神,所以他們的奉獻並不是真的能給神什麼,而只是把神給他們的再奉獻還給神而已。然而神在乎的奉獻是從內心而發的奉獻,當受造的我們將神所賜給我們的一切奉獻給神,不只是物質上的獻上,更重要是我們願意捨棄我們所擁有的獻給神,這樣奉獻給神的心是神真正看重的。然而大衛知道屬神子民容易就以爲是自己擁有許多的奉獻可以獻給神是自己的功勞,而把眼光看重在這世上所擁有豐盛的一切。

主呀,進而大衛就更進一步地帶著屬神子民向神禱告說:「我們在你面前是客旅,是寄居的,與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒,不能長存。」這裡就彰顯出大衛在禱告中帶領屬神子民看見自己在這世上只是短暫寄居的客旅,眼前豐盛的財富和土地產業,並不是我們永恆的歸宿,大衛深知道這世上的一切虛空和短暫,所以帶領屬神子民宣告自己在這地上的身份,就是暫時的客旅和寄居,真正需要追求的是在神同在裡的永恆居所,所以要不斷提醒自己不要讓自己的心停留在這世上的豐盛和產業,就忘記了真正要追求屬神永恆的豐盛和榮耀。因此大衛帶領大家在神面前對齊這客旅寄居的身份之後,就宣告:「耶和華─我們的神啊,我們預備這許多材料,要為你的聖名建造殿宇,都是從你而來,都是屬你的。」這裡「都是從你而來」指的是所有一切的源頭都是從神而來,而「都是屬你的」指的是一切事物的所有權都是屬於神的。這裡大衛就帶領大家在奉獻的禱告時,有一個正確對齊神的眼光,宣告我們一切奉獻的源頭都是從神而來而不是從我們自己而來,而我們一切奉獻的所有權都是神的而不是我們的。

主呀,最後大衛更進一步宣告神是察驗人心的神,而神是喜悅正直的心,而大衛是以正直的心樂意獻上這一切的禮物,並且他內心充滿喜悅看見神的子民在這裡都樂意奉獻給神的心。這裡「正直的心」在原文是毫無參雜、動機純淨的心,大衛的奉獻完全是為了將一切榮耀歸給神。而大衛更進一步爲屬神子民的代求,而求神使屬神的民能常存這樣的心思意念,堅定他們的心歸向神。這裡就彰顯出大衛知道人性的軟弱和善變,很容易三分鐘熱度,會因為世上的一切而冷卻了對神火熱奉獻的心。因此大衛呼求神的能力持續堅定屬神子民的心歸向神,這裡「堅定」指的就是求神的能力來設立屬靈的錨,將人容易飄忽不定的心給定錨下來,從短暫的熱情能夠轉化成為長久持續性的堅定和建造,持續保守屬神子民火熱奉獻的心而不因著遭遇各樣的困境而熄滅。最後大衛求神賜給他兒子所羅門誠實的心,這裡「誠實的心」指的就是完全純全忠誠的心,而不要分心。而唯有神賜下這樣忠誠的心在心裡,才能夠遵行神的命令、法度和律例,成就這一切的事,用著大衛所預備的一切來建造完成屬神的殿宇。這裡就預表著我們需要呼求神堅定我們奉獻建造聖殿的心,使我們能夠倚靠神的能力堅定我們的心不動搖完成屬神聖殿的一切生命建造工程。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也都像以色列子民一樣,內心充滿火熱想要奉獻一切給神,然而當回到現實生活當中,奉獻的熱情就會被屬世人事物和遭遇到的困難光景影響,而分心讓奉獻的火熱逐漸被熄滅掉,而很難堅定讓我們的心持續將一切奉獻給神,就越來越飄忽不定。我們應當像大衛的禱告一樣,將一切榮耀都完全稱謝神,進而求神堅定我們火熱奉獻的心不熄滅。然而往往因著內心的軟弱,容易因屬世人事物而分心,就很難持續堅定我們火熱奉獻的心,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,將所有的榮耀都稱謝歸給神,不歸給自己。使我們的心謙卑降服稱謝神,高舉神在我們生命中一切的主權,看見一切萬物都是從神而來,都是屬於神的,而不是屬於我們的,我們只是把從神而得的獻給神。使我們稱謝神榮耀的名,感謝神賜給我們恩典,能夠將這一切奉獻給神,不把榮耀歸給自己。最後讓我們像大衛一樣,呼求神來堅定我們的心,持續不斷歸向神。使我們呼求神讓我們的心能夠長存這樣奉獻的心思意念,堅定我們的心不斷在任何光景都歸向神,而不要被屬世人事物影響而飄忽不定。使我們呼求神賜給我們誠實的心,得著能力能夠遵行神一切的話語,用一切神所預備的建造屬神的聖殿,成就一切神所託付的事。

主呀,你讓我想起最近在預備下週守望者聚集的信息,你讓我更深體會到,你帶領我和守望者守望所有夥伴每天的靈修操練,就像是持續性地建造屬神榮耀聖殿的工程一樣,不能只是三分鐘熱度,而是要有著堅定的心,持續性保持奉獻火熱的心,在每一天守望事奉當中,一步一步建造屬神榮耀的聖殿,建造夥伴的心能堅定在神的裡面,不隨著屬世人事物飄忽不定。而是能讓自己將每一天的生命都在靈修操練當中奉獻給神,讓自己的更加堅定建造在生活中的屬靈聖殿。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在守望者聚集信息中,要像大衛一樣,除了喚醒所有守望者奉獻的心志,更進一步要帶領他們一起在禱告當中,將一切的榮耀都稱謝神,求神能堅定我們守望奉獻的心。高舉神在我們生命中一切主權,宣告時間、金錢和能力都是從神而來,都是屬於神的,我們不應該用我們自己的方式來支配現在生活,應當要稱謝神榮耀的名,感謝神的恩典而將一切奉獻給神。進而我們更進一步像大衛一樣,呼求神堅定我們的心,將我們的心定錨在每一天守望事奉的建殿工程,而不要被生活中屬世人事物影響而飄忽不定。我需要更多帶領守望者向神呼求賜給我們程式的心,得著神的能力來遵行神一切的話語和吩咐,用神所預備的一切來建造屬神榮耀的聖殿。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,再一次喚醒守望者在守望事奉建殿火熱的心,使我們將榮耀都稱謝神,求神堅定我們的心,持續完成建造屬神榮耀的聖殿,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月21日 星期三

2026-10-21, 傾倒所有獻給神充滿屬天大喜樂

2026年10月21日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上29:1-9
QT亮光:
29:3 且因我心中愛慕我神的殿,就在預備建造聖殿的材料之外,又將我自己積蓄的金銀獻上,建造我神的殿,
29:5 金子做金器,銀子做銀器,並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢?
29:9 因這些人誠心樂意獻給耶和華,百姓就歡喜,大衛王也大大歡喜。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了,當大衛將一切神的手劃給他的聖殿藍圖交給所羅門之後,他知道所羅門無法獨力完成這件浩大的工程。所以神的靈感動大衛的心,呼召全部的屬神子民一同都跟他一樣,將自己完全獻給神,一同協助所羅門建造屬神榮耀的聖殿。因此以斯拉在經文一開始就提到,大衛王對著參與神的聖會所有的會眾說:「我兒子所羅門是神特選的,還年幼嬌嫩;這工程甚大,因這殿不是為人,乃是為耶和華神建造的。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「神特選的」指的就是大衛指出了所羅門是神的主權特別揀選,要接續大衛王的王位和使命的受膏者,然而大衛坦承指出所羅門還年幼嬌嫩,謙卑地承認目前所羅門的經驗和能力都還不足。然而要建造聖殿的工程如此浩大,因為這殿不是為了人所建造的,而是為了耶和華神所建造的,這是屬神榮耀的居所。因此大衛一方面謙卑坦承所羅門需要協助,另一方面讓所有會眾看見他們要一起建造的不是讓人居住的宮殿,而是讓神居住榮耀的聖殿。

主呀,然而大衛首先敞開他的生命,分享他所為神的殿擺上的一切而宣告說:「我為我神的殿已經盡力。」這裡的「已經盡力」在原文是毫無保留,竭盡全力,將自身的能力發揮到極致的完全奉獻狀態。因此大衛指出他預備了各樣金、銀、銅、鐵和木的材料要製作各樣的器皿,並且還有許多可以鑲嵌裝飾的寶石,大衛把他這一切爭戰所得來的戰利品,他沒有自己享受這些榮華富貴,而是把這一切的資源用盡他的全力毫無保留都奉獻給了神,預備要建造神的殿。而大衛更進一步深層地說出,他為什麼會傾倒他的所有在建造神的殿而宣告:「且因我心中愛慕我神的殿,就在預備建造聖殿的材料之外,又將我自己積蓄的金銀獻上,建造我神的殿。」而這裡的「心中愛慕」指的是靈魂的深處,對神發出極大熱切的渴慕和愛慕,他的心深深地愛慕著神,渴望完全與神同住在一起。因此這使得大衛除了在預備建造聖殿的材料之外,又將他自己積蓄的金銀都獻上,建造神的殿。而大衛這裡特別指出「我神的殿」就彰顯出耶和華就是他的神,也就是他生命的全部,所以他傾倒生命的全部要為他所熱愛的神建造榮耀的殿。

主呀,因此大衛更進一步宣告他所奉獻的私人財產,就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得,以貼殿牆。這裡「俄斐金」是當時能提煉出品質最純淨的頂級黃金產地的黃金,而三千他連得俄斐金就是一百多噸的純金,而七千他連得的精煉銀子,就是二百四十多噸的純銀,這是大衛私人天文數字的財產,他完全都奉獻給神,用來貼整個殿牆。指的就是將整個內殿與至聖所包裹在至高榮耀毫無雜質的純金光芒之中,因為大衛在異象中親眼看見神的手劃出來在他眼前屬天聖殿的榮耀樣式,所以大衛知道整個聖殿要發出如此純粹的黃金光芒,就必須要用這地上最純淨沒有雜質的黃金來建造,因此大衛就把他這一生所累積的財富,都完全擺上為了就是要讓神的殿發出這純淨黃金般的榮光,來彰顯出他靈裡所看見屬神的榮耀。這裡就預表著我們在靈裡看見神所發出來的榮耀,我們也應當像大衛一樣,傾倒我們一生所有的來建造屬神榮耀的聖殿,將靈裡所看見屬神的榮耀完全彰顯出來。

主呀,進而大衛更進一步宣告,這一切他所奉獻的金子和銀子,金子做金器,銀子做銀器,並藉匠人的手製造一切。這裡「金子和銀子」是原本純金、純銀的材料,而「金器和銀器」則是製作成為事奉神的純金和純銀的貴重器皿,而這一切都要透過匠人的手製造這一切器皿,把原本的純金、純銀的材料製作成為事奉神的貴重器皿,這裡就預表著我們要獻上我們生命最寶貴的一切,完全交在匠人基督的手中,才能夠雕琢出合神心意被神使用的貴重器皿。大衛把他這一生最寶貴擁有的所有時間、金錢和能力都完全奉獻給神,讓神的手來雕琢成為屬神聖殿貴重的器皿。進而大衛更進一步用他完全傾倒奉獻給神的生命,來喚醒更多跟他一同完全奉獻給神的生命,而宣告:「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢?」這裡的「樂意將自己獻給耶和華」的原文是將他的手充滿,將滿滿的自己,全人奉獻的權柄都交在神的手中。這裡就彰顯出大衛呼召的不只是他們的奉獻,而是要跟他一起把自己全人全心的生命都奉獻給神。

主呀,最後大衛獻上生命的呼召,就激動了眾人的心,帶來極大的回應,因此眾族長和以色列各支派的首領和官長,都樂意獻上,也就是甘心樂意跟著大衛一起毫無保留地獻上。因此他們總共累積的奉獻超過了五千他連得也就是一百七十多噸的金子,以及一萬他連得也就是三百四十噸的銀子,以及一萬八千他連得的銅,十萬他連得的鐵。並且凡有寶石的都交給管理聖殿府庫的耶歇,都送入到耶和華殿的府庫,也就是徹底奉獻完全從自己手中拿出來,全部都交在神的手中管理。而因著這些人誠心樂意獻給耶和華,百姓就歡喜,大衛王也大大歡喜。這裡「誠心樂意」指的是這一切都沒有強迫,而是所有的人都完全純全的心靈,以及甘心情願獻上的靈,跟隨大衛完全奉獻給神的心,也一同將自己手中所有的都奉獻給神。當所有屬神子民都獻上自己生命的一切來建造屬神榮耀的聖殿,而這樣合一奉獻給神的心就連結成為生命的共同體,一同向神獻上自己,這就使得所有人的靈裡就被聖靈充滿而發出極大的歡喜,這裡「歡喜」指的是聖靈充滿所湧流出來屬天的滿足和喜樂,而大衛王也大大歡喜,因為大衛王看見了在屬神子民心中屬靈榮耀的殿,因著一同獻上自己的生命已經建立了起來,而使他充滿屬天的滿足和喜樂。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛一樣,心中愛慕神榮耀同在的殿,渴望神的殿建造在我們當中,領受到我們需要帶領身旁的人一同建造屬神榮耀的殿。然而我們看見神的殿如此浩大,但自己所擁有的一切都是有限和不足的,需要呼喚身旁所有的人一同來建造神的殿。我們應當像大衛一樣,用盡一生傾倒生命所有獻給神,進而呼喚身旁的人一同獻給神而充滿屬天大喜樂。然而往往因著內心的軟弱,容易只看見自己的有限和不足,就很難傾倒所有獻給神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,心中火熱愛慕神的殿,傾倒生命積蓄一切獻給神。使我們的心被聖靈不斷充滿,熱切地愛慕神同在的殿,渴望神的殿能夠被建造在屬神子民當中。使我們的心毫無保留用盡我們全心全力,將神賜給我們一生所有的時間、金錢和能力都獻上,讓基督的手來雕琢成為貴重的器皿,全部傾倒在建造神榮耀的殿中。最後讓我們像大衛一樣,呼喚身旁的人樂意將自己全部都獻給神,而充滿屬天的大喜樂。使我們用生命影響生命,喚醒屬神子民跟我們一同將自己全人全心獻給神,一同建造神的殿。使我們看見屬神子民在基督裡誠心樂意傾倒所有獻給神,與神完全連結成為屬天生命共同體,被聖靈大大充滿而發出屬天完全的滿足和極大喜樂。

主呀,你讓我想起昨天跟守望者尹甄有美好門訓交通的時間,你帶領我跟尹甄一起討論,要如何幫助他現在所守望的夥伴生命,能夠有更進一步生命的突破。在這段長期陪伴的過程中,需要付上他許多時間、金錢和能力的獻上。感謝你讓我看見當我在這十幾年的全職事奉當中,傾倒我生命的所有在建造靈修操練的屬神榮耀聖殿,如今神也透過我的生命影響了這些守望者的生命,也跟著我一起傾倒所有獻給神來守望事奉更多的夥伴,一同建造靈修操練的屬神榮耀聖殿,讓大家每天能夠在靈修禱告祭壇當中獻上生命活祭,來一同建造屬神榮耀的聖殿在我們當中。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在守望者聚集當中,要跟大衛一樣,分享著我心中是如何愛慕神榮耀同在的殿,渴望神的殿能夠建造在我們當中。然而我的能力也是有限和不足,我已經用盡傾倒我這一生所有的時間、金錢和能力,讓基督的手來雕琢我獻上的一切成為屬神貴重的器皿,無論是在晨禱祭壇、門訓守望夥伴、建造靈修守望的系統,我都是傾倒我全人全心獻給神。我需要像大衛一樣,喚醒身旁的守望者,跟我一同誠心樂意將自己也全部都獻給神,而使我們一同與神完全連結成為屬天生命的共同體,一起充滿屬天的大喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,帶領所有守望者跟大衛一樣,傾倒生命的所有,一同建造靈修操練的屬靈聖殿,進而使我們一同看見神的榮耀而充滿屬天的大喜樂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月20日 星期二

2026-10-20, 尋求神的手指示遵行神樣式建造

2026年10月20日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上28:11-21
QT亮光:
28:19 大衛說:這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。
28:20 大衛又對他兒子所羅門說:你當剛強壯膽去行!不要懼怕,也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神,與你同在;他必不撇下你,也不丟棄你,直到耶和華殿的工作都完畢了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了,大衛更進一步將神的手指示他的聖殿設計藍圖和樣式,完全都交付給所羅門,囑咐他要剛強壯膽,神必定與他同在帶著他,接續大衛的工作一直到聖殿的工作完畢為止。因此以斯拉在經文一開始就提到,大衛就將聖殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿,和施恩所的樣式指示他兒子所羅門。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「樣式」在原文就是建造的藍圖和精確的架構,而這一切的樣式都是神啟示大衛所看見屬天的具體樣式,而按著屬天的規格所記錄下來的藍圖樣式,而這裡「施恩所」在原文指的就是神與人相會的施恩寶座。接著大衛更進一步將被聖靈感動所得的樣式,也就是聖殿的院子、周圍房屋、聖殿和聖物的府庫,所有一切的樣式都指示他。這裡就彰顯出大衛是被聖靈感動,也就是聖靈開啟他屬靈的眼睛,使他在異象中看見屬神聖殿所有的樣式和設計的細節。雖然大衛無法建造實體的聖殿,但是他的靈在預備建造聖殿的一切過程中,神早已經帶領他看見一切榮耀聖殿的樣式。

主呀,然而神不只是將聖殿的硬體結構啟示給大衛看見,更進一步又指示大衛有關祭司和利未人的班次,以及神殿裡各樣的工作,並且殿裡一切器皿的樣式。這裡的「班次」和「各樣的工作」就代表著神殿裡的一切運作模式,以及在運作過程當中所需要使用到的器皿和工具,這一切都是神所指示大衛,而不是大衛按著自己的心意憑空想像和設計的。因此大衛所設立祭司和利未人的二十四班次,以及整個聖殿裡事奉的安排,完全都是神啟示大衛看見在屬天國度當中的運作。而且不只是樣式設計,神更進一步詳細啟示大衛,有關於各樣應用的金器和銀器的分兩,這裡的「分兩」在原文指的就是神指定的精準的重量標準。接著神就更進一步指示大衛有關金燈臺和金燈的分兩,也指示他銀燈臺和銀燈的分兩,而整個輕重各都合宜,指的就是神讓一切器皿的重量比例都剛好平衡適宜。這裡器皿的分兩就預表著屬靈的重量,神按著自己的心意讓所有屬神的器皿有不同的屬靈重量和比例,而彼此配搭就達到屬天的平衡。

主呀,接著大衛就更進一步詳細指示陳設餅的金桌子和銀桌子的分兩,以及獻祭事奉過程當中需要使用到的精金製造的肉叉子、盤子和傾倒奠祭的酒的爵和碗。這裡金銀燈臺預備著彰顯出基督榮耀真理的光,金燈臺預表神本身發出的光,而銀燈臺預表我們領受神發出的光。而陳設餅金桌子預表著神本身供應生命之糧,而陳設餅銀桌子則是預表著我們回應神所供應的生命之糧,成為別人供應的器皿。而所有獻祭用的器具都是用精金並且是按著神設立的重量來製作,就預表著我們在獻祭事奉神的過程中所使用的一切,都要完全按著神指示的重量和樣式來行事。進而大衛更進一步領受到精金香壇的分兩,並且用金子做基路伯,這裡原文指的是用金子做車式的基路伯,而這裡「車式的基路伯」指的是在至聖所中央,有兩尊巨大純金打造的基路伯天使,就展現出像屬神的戰車一樣,隨時預備行動和護衛。而精金香壇預表著我們晝夜不止息獻上迫切禱告的馨香之祭,而讓我們的禱告來到神的施恩寶座前,在基路伯榮耀的遮蓋之下,得著屬神同在的安息與平安。

主呀,進而大衛更進一步宣告說:「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」這裡「用手劃出來」就彰顯出神親自動手在大衛的面前,用神的手親自劃出來這一切的屬天藍圖設計的樣式。這裡就彰顯出大衛的靈深深地感受到神親手動工的榮耀,神在他的面前用手親自劃出一切建築、器皿,甚至是班次人員編排的樣式。大衛在靈裡看見了屬天榮耀聖殿的運作,而神一個一個指示著大衛把一切的細節都記錄起來。因此這一切建殿的設計藍圖,完全都是出自於神的手而不是大衛的手,大衛指示跟著神的啟示和指示把一切都記錄下來。因此大衛所領受到是屬天永恆榮耀建造的工程,不只是眼前看見榮耀的聖殿,而是神在設計這榮耀聖殿背後的屬靈意義,因此大衛才會說神用手劃出來使他明白的。這裡「明白」指的是神賜下屬靈的悟性,將天國的奧秘向他完全敞開,使他看見神榮耀設計背後的奧秘。因此這裡就預表著我們在建造生命的聖殿工程時,不只是領受要如何建造外表的樣式,更是要像大衛一樣,領受這建造樣式背後屬靈的奧秘旨意,更加看見神整個偉大永恆榮耀建造的工程,所彰顯出來屬神的榮美。

主呀,最後大衛在把這些神指示的聖殿藍圖樣式交給所羅門之後,更進一步對所羅門說:「你當剛強壯膽去行!不要懼怕,也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神,與你同在;他必不撇下你,也不丟棄你,直到耶和華殿的工作都完畢了。」這裡就彰顯出大衛要所羅門接續他的工作,大衛倚靠神的同在,領受到了神整個設計的聖殿樣式,而接著所羅門就跟大衛一樣,繼續倚靠神的同在,完全遵照神所指示的聖殿樣式去建造,神大能的手不只是在設計時顯現,也必定在聖殿建造過程中持續顯現,因此所羅門只要倚靠神大能的手去建造神的殿,神必定與他同在不撇下他,也不會丟棄他,神大能的手必定與他同在一直到完成聖殿建造的工程,所以他不要擔心和懼怕。而且大衛更進一步指出有著祭司和利未人的各班次,已經預備好要辦理神殿各樣的事,又有著靈巧的人可以在各樣建造的工作上幫助他,並且又有眾首領和眾民一心聽從他的命令,所以神已經預備好一切人事物,他只要順服神的吩咐和指示放膽去建造屬神的聖殿,這一切屬神的資源都會協助所羅門把屬神榮耀的殿給建造完成。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛和所羅門一樣,要一同建造屬靈榮耀的聖殿在我們生命和生活當中。然而我們不是照自己想法去建造屬神聖殿,而是要領受神指示屬天建造的藍圖,也不要陷入到懼怕和驚惶,害怕自己無法完成神託付建造的工作。我們應當像大衛一樣,不斷尋求神的手指示,完全遵行神的樣式建造。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入懼怕和擔憂,就很難尋求神的手指示放膽建造,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,尋求神的手指示劃出來的屬天藍圖。使我們的靈安靜在神面前,不住禱告尋求被聖靈感動,看見屬神聖殿各樣器皿的樣式設計,清楚領受神設立在殿裡運作各樣的工作。使我們看見神用手親自劃出來屬天藍圖的樣式,讓我們通透明白神設計一切屬靈意義和心意,領受神屬天奧秘永恆榮耀的工程。最後讓我們倚靠神的同在,完全遵照神指示樣式建造神的殿。使我們靈裡被神話語充滿剛強壯膽,讓我們的手緊緊抓住神大能的手,深信神在建造過程中必不撇下丟棄我們,直到聖殿工作完畢。使我們放膽遵行神的樣式建造屬神榮耀的聖殿,按照神指示建造金燈臺發出神真理的榮光,建造金香壇發出晝夜不止息的馨香禱告的祭,建造屬神榮耀遮蓋的基路伯,發出神施恩寶座同在的至高榮耀。

主呀,你讓我想起最近在預備下週守望者聚集的信息,你讓我感受到我很需要像大衛一樣,帶領守望者一同在靈裡去領受神所要指示我們屬神聖殿的建造藍圖,特別是面對守望事奉的屬天眼光,我們需要更加領受到我們做這些守望的事奉背後真正在建造的屬靈榮耀的聖殿。你讓我深刻感受到我必須要帶領守望者真正在靈裡看見,才能夠讓他們超越眼前現實生活中的困境和攔阻,使我們一同像大衛一樣,充滿著屬天的渴慕,看見神的手指示我們有關靈修操練守望事奉當中所要建造那榮耀聖殿的樣式,這就使我們能夠按著神所指示的心意去建造聖殿,而不會陷入到現實生活中的攔阻和困境。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要在守望者聚集當中,帶領所有的守望者,重新從現實的困境當中脫離,進入到神榮耀的同在裡,像大衛一樣,在靈裡安靜在神的面前,不住禱告尋求神的手,來指示我們屬神榮耀聖殿的樣式,使我們能夠更清楚領受你設立在晨禱祭壇的聖殿當中,所運作各樣的工作,讓所有守望者更深刻明白每一天守望事奉背後的屬靈意義,而且看見神永恆榮耀工程的藍圖和樣式,就更加有清楚的目標和動力去建造屬神的聖殿。進而讓我們的手緊緊抓住神大能的手,深信神必定在建造聖殿過程中不會撇下我們,使我們在守望事奉當中一同建造起屬神榮耀的聖殿。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,帶領所有守望者一同像大衛一樣,尋求神的手指示,遵行神的樣式來建造守望事奉的榮耀聖殿,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月19日 星期一

2026-10-19, 忠心順服神揀選剛強去行神使命

2026年10月19日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上28:1-10
QT亮光:
28:9 我兒所羅門哪,你當認識耶和華─你父的神,誠心樂意地事奉他;因為他鑒察眾人的心,知道一切心思意念。你若尋求他,他必使你尋見;你若離棄他,他必永遠丟棄你。
28:10 你當謹慎,因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了,大衛完成建造了這一切管理屬神產業的組織和制度之後,接著大衛的生命就進入到最後一個階段,要將神所託付的使命傳承交棒給神所揀選的所羅門。因此經文一開始以斯拉就提到:「大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長,與千夫長、百夫長,掌管王和王子產業牲畜的,並太監,以及大能的勇士,都到耶路撒冷來。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出大衛在生命結束之前,發出最後一次的號召,他將前面幾章的經文當中所提到所有設立的行政官員和軍兵,都招聚到了耶路撒冷作重要傳承使命的宣告。大衛不是默默地交接把責任就交給了所羅門,而是用盡他所有的力氣,將神所託付給他的責任和使命,堅持到最後一個時刻,都盡力完成。當時大衛已經年紀老邁,肉體衰竭只能躺在床上安養,然而大衛的心並沒有因為肉體的衰敗而消極,他的心仍舊是火熱地要完成神所託付給他的使命。

主呀,因此以斯拉特別描述到,大衛就站起來宣告說:「我的弟兄,我的百姓啊,你們當聽我言。」這裡的「站起來」就彰顯出大衛領受到神的呼召,要他在全體百姓面前傳承神的使命,因此他倚靠聖靈的大能,強忍著肉體的衰竭,而在神所賜給他的權柄寶座上站立起來,彰顯出屬神受膏者的權柄和威嚴。而他首先帶著極大的情感呼喚所有百姓是他的弟兄,是因為他知道他眼前所有屬神的百姓都是神家中的弟兄姊妹,是他最親近的家人。然而他被神賦予著君王的權柄和角色,所以他們也是大衛的百姓,而他用神所賜給他君王的權柄對著屬神子民說話。大衛真誠地指出他心裡本來想要為神建造殿宇,來安放神的約櫃,成為神的腳凳,而且他已經都預備好建造的材料。這裡就彰顯出大衛在全體百姓面前敞開心分享他內心的渴望,讓他們可以深刻感受體會到年紀老邁的大衛,仍然忠心而心裡火熱愛著神,想要為神建造聖殿,這讓所有屬神子民能夠感染到大衛對神火熱的愛,而能夠跟著大衛一起承接神所託付的使命。

主呀,然而大衛也清楚宣告了,神對他說:「你不可為我的名建造殿宇;因你是戰士,流了人的血。」這裡就彰顯出大衛很真誠不掩蓋地公開在大家面前,提到他被神拒絕的事實,然而神很清楚地告訴大衛因為他被神賦予的任務是為神爭戰的戰士,是屬神國度的拓荒者,而他在爭戰當中流人的血,所以他不能為神建造聖殿。然而大衛更進一步提到,神所賜給祂的應許,他看見了神在這當中的揀選,神在他父家當中揀選了他作以色列的王,直到永遠。而大衛領受到這是因為神早在之前就揀選猶大成為以色列國的首領,而在猶大支派當中揀選了他的父家,而神又在他父親的眾子當中喜悅大衛,而設立大衛作以色列眾人的王。這裡就彰顯出大衛很清楚回顧了神在歷世歷代當中的揀選,他知道他能夠成為以色列的君王,都是因為神這一路以來的揀選,而如今他也要順服神的揀選,宣告神所揀選接續他王位的兒子。因此大衛就宣告神賜給他許多兒子,而在他的兒子當中神揀選所羅門要坐耶和華的國位,治理以色列人。這裡「坐耶和華的國位」就彰顯出大衛非常明白,他所坐的國位是屬神的國位,而他要順服神把神的國位傳承給神所揀選的兒子來接續他作王。

主呀,進而大衛更進一步對著全體子民,宣告神的話語和應許,而說出神對他說:「你兒子所羅門必建造我的殿和院宇;因為我揀選他作我的子,我也必作他的父。」這裡就彰顯出大衛將王位傳承給所羅門,並不是大衛自己的心意,而是從神而來的揀選和應許,而且清楚指示神指定要所羅門作王,並且完成建造聖殿的使命,而神揀選他成為神的兒子,而神也要作他的父親。這裡就彰顯出神渴望能夠與所羅門建立親密的父子關係,像大衛一樣與神有更深入的交通和連結,這樣才能完全成就屬神的旨意和使命。然而大衛也清楚地領受到,神對所羅門的要求和提醒,指出他如果恆久遵行神的誡命典章如今日一樣,神就必堅立他的國位,直到永遠。這裡「恆久」在原文就是堅持到底的意思,當時年輕的所羅門像大衛一樣非常愛神,完全順服神的旨意,然而所羅門在年老的時候卻跟著妃嬪去敬拜偶像,所以就無法像大衛一樣堅持到底地遵行神的話語,因此導致後來以色列國的分裂。然而神的應許還是仍舊不落空,一直到基督的身上完全成就。

主呀,最後大衛特別對著他兒子所羅門勸勉說:「你當認識耶和華─你父的神,誠心樂意地事奉他;因為他鑒察眾人的心,知道一切心思意念。你若尋求他,他必使你尋見;你若離棄他,他必永遠丟棄你。」而這裡「認識」在原文是與神親密相交,在真實經歷神之中的認識。所以大衛渴望所羅門能夠認識他所經歷認識的神,與神建立親密的連結關係,而大衛在生命最後對兒子終極的囑咐,就是要所羅門親身與神建立親密的關係,而神是洞察人心的神,知道一切的心思意念,所以無法隱瞞和欺騙。大衛指出了重要屬靈的定律,當他專心尋求神,神必使他尋見,明白神的旨意,然而如果他離棄神,神就必永遠丟棄他。最後大衛宣告:「你當謹慎,因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」這裡就彰顯出大衛很清楚讓所羅門知道,不是大衛揀選他,而是神親自揀選他為神建造殿宇成為聖所,所以這是神對所羅門的呼召,所以所羅門應當倚靠神剛強壯膽去遵行神的旨意。這裡「謹慎」就是要保持屬靈的警醒謹守住神的話語,而「剛強」就是要倚靠聖靈所賜的剛強壯膽,放膽去遵行神的使命。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們也會像大衛一樣,領受到神在我們生命中的揀選和呼召,渴望能夠堅持到底完成神所託付的使命。然而我們的身體和心靈會遭遇到許多的困苦和攔阻,使我們肉體陷入軟弱很難去徹底完成神的呼召。我們應當像大衛一樣,忠心順服神的揀選,剛強去遵行神的使命。然而往往因著內心的軟弱,容易肉體遭受困苦的攔阻,就很難忠心順服剛強去遵行神使命到底,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,忠心順服神的揀選,遵行神話語旨意跟隨到底。使我們縱使身體心靈有許多困苦攔阻,仍然忠心順服神的揀選,倚靠聖靈堅持到底站立起來。使我們忠心到底順服神話語和吩咐,一直堅持到生命最後一刻,領受宣告神傳承使命的旨意。最後讓我們像大衛對所羅門的宣告一樣,謹慎剛強去遵行神託付的使命。使我們不要離棄神而是持續尋求神的旨意,不斷與神親密相交認識神,誠心樂意渴望事奉神。使我們倚靠聖靈在做每一件事謹慎保持屬靈的警醒,倚靠神的揀選和能力不懼怕,而是剛強壯膽去遵行,神託付我們建造屬神聖殿的使命。

主呀,你讓我想起下週就要接續帶領守望者的聚集,你讓我特別察覺到,最近有些守望者的工作和生活陷入到忙碌和混亂,而使得他們的靈修操練和守望事奉都受到了影響。你透過大衛這樣忠心順服神的揀選,堅持到底去傳承神所托付給所羅門的使命,深深地觸動我的心,感動我也要效法大衛王一樣,將門訓守望夥伴生命的使命傳承給所有的守望者,再次堅固他們的信心跟隨神到底,而去重新調整目前的靈修和守望事奉的狀態。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要在守望者聚集當中,像大衛一樣,忠心順服神的揀選,在守望者聚集的信息當中,帶領守望者重新回顧神在他們生命中的揀選,重新回想起神所託付給他們生命的呼召和使命。使他們縱使面對現實生活中,像大衛一樣在身體和心靈上有許多困苦的攔阻,但仍然能夠被神的話語激動和大衛忠心到底的生命給激勵,進而倚靠聖靈再次從混亂的生活中站立起來,使他們能夠再次忠心回應神放在他們心中的呼召和使命。進而像大衛所宣告的一樣,我們一同回應神在守望夥伴生命的使命,都是更加倚靠聖靈在做每一件事謹慎保持屬靈警醒,而面對現實生活或是守望事奉的挑戰,都能夠倚靠神的剪選和能力而不懼怕,重新被聖靈充滿而剛強壯膽去遵行,神所託付我們建造屬神聖殿的使命。主呀,懇求你的靈持續堅固我在守望者聚集中,更加領受大衛傳承給所羅門的恩膏,喚醒守望者為神建造聖殿火熱的心,使我們一同忠心順服神的揀選,剛強去遵行神在守望事奉的使命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月18日 星期日

2026-10-18, 忠心掌管神產業尋求神智慧陪伴

2026年10月18日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上27:25-34
QT亮光:
27:25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。
27:31 這都是給大衛王掌管產業的。
27:33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了,大衛在最後整個行政組織當中,最後在產業管理分工以及核心智慧謀士團隊的佈局和分配。因此以斯拉在經文一開始,先指出了大衛在產業管理分工的領袖名單,而宣告:「掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡以斯拉就條列出大衛在管理神的產業,分別設立十二個重要的行政官員,跟他一同來管理屬神的產業。而這裡經文中「王府庫」指的是王室的財政庫房,存放君王擁有的金銀器皿以及核心財物。而「保障之倉庫」指的是儲存各地田野、城邑和村莊的糧食倉庫,成為屬神子民在日常生活所需的糧食調節的倉庫。而這是把屬神在糧食上的供應分散在全國各地所設立的糧倉,而這就成為他們生活供應的保障。而分散管理能夠更加即時分配給各地不同地方的需要,而也能夠預防一次性被侵略或毀滅就造成大區域的斷糧。然而因為不是統一集中管理,而是要分散在不同地方管理,所以管理的難度就非常複雜。

主呀,因此神就感動大衛特別分派了烏西亞的兒子約拿單,來統整掌管整個全國各地的倉庫狀態,負責整個整理糧倉的調度和管理。因此這裡就彰顯出大衛不只是單顧自己王室的財富上的管理,更是按著屬神子民生活的需要,設立管理各地糧食供應的倉庫,來讓屬神子民在生活上的供應能夠即時調節而不中斷。而大衛又設立掌管耕田種地的官員以斯利,這裡「耕田種地」指的是農業上的耕種、栽培和收割,大衛特別設立官員去管理整個農業生產的栽種與收割,代表著大衛看重屬神的地業能夠有最大妥善的生產利用,而不要造成人為不必要的浪費,因此大衛讓以斯利去掌管所有以色列地的栽種和收割,確保所有主要糧食能夠穩定收成。而大衛另外又設立了掌管葡萄園的拉瑪人示每,以及掌管葡萄園酒窖的撒巴底,而拉瑪是便雅憫山地盛產葡萄的重鎮,所以示每擁有著相當專業的栽種葡萄的智慧,因此大衛就把管理整個全國葡萄園的栽種工作交給示每,而另外將葡萄採收之後釀造的酒窖,交給另外專業的撒巴底,來接續分工處理。所以這裡就彰顯出大衛細膩的分工,讓整個生產管理更加專業化而達到最高的品質。

主呀,接著大衛也一樣用專業分工的角度,分派巴勒哈南來掌管高原的橄欖樹和桑樹,而讓約阿施來掌管儲存橄欖油的油庫,讓他們能夠專注在不同的工作上,一同將屬神的產業妥善的管理。而大衛在畜牧資源的管理,根據不同的地形分派不同的官員去管理,面對沙崙地區,是沿海開闊的大平原,大衛就任用當地的沙崙人施提賚來用放牧的方式來管理平原的牛群。而另外分派了沙法來掌管山谷牧養的牛群,因為山谷地帶的地形比較崎嶇,所以需要用牧養的方式來牧養牛群。而大衛另外分派以實瑪利人阿比勒來掌管駝群,分派米崙人耶希底亞掌管驢群,而分派夏甲人雅悉來掌管羊群,這裡「以實瑪利人」和「夏甲人」都是外邦人,這就彰顯出大衛接納不同民族的專業人士,而超越了以色列人只用自己人的侷限框架,彰顯出屬神國度跨越不同國家和民族的整合連結,能夠一起建造屬神榮耀的國度。而這一切都是給大衛王掌管產業的,這裡就彰顯出大衛非常細心根據屬神產業不同的特性,而更加細膩地切分成不同的工作職權交付給更專業適合的官員來管理,而能使屬神的產業有著最妥善的管理而不斷能供應屬神子民和國度一切的所需。

主呀,進而大衛更進一步在分派完管理屬神產業的十二個重要官員之後,更進一步設立了五個重要內政核心智慧謀士的團隊,來幫助大衛能夠領受從神而來的智慧,在各個不同的事務決策上做出合神心意又充滿屬神智慧的決定和安排。因此首先就提到大衛的叔叔約拿單作謀士,這人有智慧,又作書記,而耶歇則是作王眾子的師傅。而這裡「謀士」指的就是有著戰略的智慧,能夠成為大衛最好的戰略顧問,在面對各樣不同狀況的爭戰,能夠擬定最佳的戰略。而約拿單不只是在戰略上有智慧,在文字記錄的書記工作,也有著極大的智慧。所以約拿單一方面可以記錄整個屬神國度所發生重要的事件,領受神在這當中的屬靈意義,進而成為他領受智慧的根基,在神所帶領的歷史記錄當中,更精準能夠擬定合神心意的戰略,來幫助大衛更精準地對齊神的心意來作戰。而大衛不只是看重在他身旁的謀士,他也設立了建造王室下一代的師傅耶歇,來成為大衛王眾子的啟蒙導師,教育君王的兒子能夠敬畏神倚靠神所賜的智慧。

主呀,最後以斯拉特別提到:「亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。」這裡亞希多弗代表著屬世智慧的謀士,雖然早期亞希多弗成為大衛王的謀士,但日後卻參與押沙龍的叛變,就彰顯出人性的軟弱和背叛,不是忠心在扶持屬神的君王,而只是有著屬世的智慧卻沒有屬神真理的智慧。然而戶篩則是從頭到尾都是忠心在陪伴大衛王,所以這裡指出戶篩作王的陪伴,在原文指的是成為君王的知己和密友,是同甘共苦的生死之交。這裡就預表著耶穌基督是我們真正最終極屬神智慧的陪伴,而神會為我們預備在身旁能夠幫助我們尋求神智慧的陪伴,使我們能夠渡過從人而來的背叛和不忠所帶來的混亂。而最後提到了在亞希多弗之後,神又興起了耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士,來補足原本空缺的地方,這裡就彰顯出神必定會供應我們智慧所缺乏不足的地方,我們需要清楚分辨不去倚靠屬世的謀士,而是要尋求屬神智慧謀士的陪伴。而最後以斯拉就提到約押作王的元帥,成為大衛底下最高的將領,統管整個以色列國的軍隊將士,而這就彰顯出大衛整個按著神的智慧所建立完整分工的治理團隊,一同管理屬神的國度和產業。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活中也像大衛一樣,面對要掌管神賜給我們不同方面的產業都需要妥善管理,成為我們領受神豐盛供應的來源。我們需要有屬神智慧的陪伴,幫助我們用神心意去掌管神的產業。然而我們身旁充滿許多不屬神人事物,會影響我們去聽從屬世智慧謀士策略,而偏離神的道路。我們應當像大衛一樣,忠心掌管神的產業,不斷尋求屬神智慧的陪伴。然而往往因著內心的軟弱,容易尋求屬世智慧而沒有尋求神的智慧,就很難忠心掌管神的產業,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,忠心去分工和合作掌管神不同屬性的產業。使我們的心竭力成為屬神忠心好管家,禱告領受如何分工合作去掌管累積神供應的資源,無論在時間、金錢和能力,都不造成任何不屬神的流失和浪費,成為我們生命供應的保障。使我們按著神的心意分工合作,栽種收割神賜給我們豐盛的供應,管理好神的產業不斷持續累積成長。最後讓我們像大衛一樣,尋求屬神智慧的陪伴不去倚靠屬世的謀略。使我們倚靠神的話語和智慧去判斷分辨一切的建議,不去倚靠屬世謀士和策略。使我們定意禱告尋求基督所賜的屬天智慧,倚靠身旁神所賜下像戶篩屬神智慧忠心的陪伴,按著神話語的心意,一起建造彰顯充滿屬神智慧的榮耀國度。

主呀,你讓我想起昨天聯合線上聚集當中,當我分享完要如何面對生活中巨大的仇敵,特別是針對生活中要面對四個生活管理的爭戰,在分享討論的時候,就能夠更具體去幫助夥伴能夠清楚去分辨神所賜給他們無論是有形無形的產業,讓他們都能夠忠心好好的管理,不管是時間管理、情緒管理、身體管理、關係管理,這些都是神賜給我們最寶貴的產業,但也是我們最容易沒有好好管理的地方。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在聯合線上聚集分享帶領大家對齊這屬天管理的眼光,就是像大衛一樣,在忠心掌管屬神在夥伴生命當中的產業,幫助夥伴能夠釐清目前生活中的爭戰,所真正需要重新調整和對齊的眼光。進而能夠尋求神的智慧和陪伴,真實成為屬神忠心的好管家,面對在生命當中的時間、情緒、身體和關係上的管理,都能夠領受神話語屬天的智慧去重新調整管理好屬神的產業,讓神的產業不要有任何不屬神的耗損和流失,而是妥善管理好好使用,不斷按著神的心意栽種收割神所賜給我們豐盛的供應。進而更多禱告尋求神賜給我們屬天的智慧,以及有更多身旁屬神智慧的陪伴興起成為我們的幫助,一同建造屬神智慧榮耀的國度。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集過後,更進一步在預備守望者聚集當中,更加像大衛一樣,帶領守望者一同忠心掌管在我們當中屬神的產業,尋求神智慧的陪伴,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月17日 星期六

2026-10-17, 輪班守望神國度信神應許不數點

2026年10月17日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上27:1-24
QT亮光:
27:1 以色列人的族長、千夫長、百夫長,和官長都分定班次,每班是二萬四千人,週年按月輪流,替換出入服事王。
27:16 管理以色列眾支派的記在下面:管流便人的是細基利的兒子以利以謝;管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅;
27:23 以色列人二十歲以內的,大衛沒有記其數目;因耶和華曾應許說,必加增以色列人如天上的星那樣多。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了,大衛更進一步倚靠神的智慧去佈局整個以色列國的國防和行政的分派,而設立整個以色列的國防常備軍,也一樣採用班次輪替的方式來守護整個屬神的國度,進而授權分派各支派的眾領袖,去分工管理各個支派的繁雜事務和人事物。因此在經文一開始以斯拉就指出:「以色列人的族長、千夫長、百夫長,和官長都分定班次,每班是二萬四千人,週年按月輪流,替換出入服事王。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出大衛並沒有建立一個固定二十八萬人的常備軍,而是使用「週年按月輪流」的模式,也就是一整年每個月有一個班次,而每一個班次的人數是二萬四千人,交接輪替出入大衛城來服事王,而這裡「服事王」指的就是成為守護整個以色列國的軍隊。大衛並不是將屬神的軍隊緊緊掌握在自己的手上,而是讓所有軍兵官長在一整年當中,只要輪值一個月來承擔起守護整個屬神國度的責任,而其餘的十一個月可以正常地生活,回自己的家鄉去耕種家裡的田地。

主呀,因此這裡就彰顯出大衛並沒有將屬神的軍隊緊緊抓在自己的手上,而是讓守護整個屬神國度的責任分成十二個班次來輪流承擔和守望,這樣子就能夠讓屬神的軍隊,有更多安息和生活的時間,而同時又能夠輪流進入到大衛城服事屬神的君王,承擔起守望屬神國度的責任,能有一個月專注守望屬神國度的事奉時間。這就彰顯出屬神智慧的治理,讓守望國家的事奉和一般生活的安息能夠彼此兼顧。然而大衛卻必須要對神有信心,相信這十二個班次輪替的屬神軍隊,都會按著神的心意來專注守望著屬神的國度,這裡也就預表著我們也要像大衛一樣對神有信心,而不要把一切都緊緊抓住在自己的手中,而是能夠有所分配和輪替來承擔守望屬神國度的責任和事奉,這樣能夠使得所有的人事物都能夠處在一個,保持警醒又有屬天安息的狀態。接著以斯拉就條列出每一個月班次的班長名單,也就是帶領班次的軍長領袖,而每一班人數都是二萬四千人。

主呀,然而在大衛所揀選分派的班長名單當中,包含三月的第三班的班長,是祭司耶何耶大的兒子比拿雅,而他是屬於大衛三十人勇士當中的首領,因此大衛揀選他以及他的兒子暗米薩拔一起帶領第三班的軍隊班次來守望整個以色列國。而其中四月的第四班的班長,大衛特別設立約押的兄弟亞撒黑。然而亞撒黑早在希伯倫的戰場上就已經戰死了,然而大衛依然把這四月班長的名分永遠保留給了亞撒黑,而由他的兒子西巴第雅來承接帶領整個班次,這裡也就彰顯出神記念一切為神國度犧牲捨命的僕人,神必定記念為屬神的僕人留下永遠的名分。然而在班長名單當中,不只是有著大衛身旁的勇士,而且也包含著其他支派的重要領袖,像是第九班的班長就是便雅憫支派的亞比以謝,而在第七班和第十一班分別都是以法蓮支派的希利斯與比拿雅。這裡就彰顯出大衛在揀選班長並不是按著他自己肉體喜好的眼光,大衛倚靠著神賜給他超越性的屬天智慧,能夠撇開過去彼此敵對互相攻擊的傷害,而是看見如今神賜給他們合一的心,而使得大衛勇敢地分派神所揀選在各支派的將領成為守望屬神國度的班次班長。

主呀,進而大衛更進一步在安排完十二個守望以色列國的軍隊班次之後,針對於整個以色列國各地各個支派的管理,他也分派各個支派當中的重要領袖,來跟他一起管理以色列整個眾支派當中的事務和人事物。因此經文就列出管理以色列眾支派的領袖名單,然而在這分管理名單當中,大衛也是突破他自己的眼光,而對齊屬神超越性的眼光,去揀選神所揀選的領袖來跟他一起管理各個支派,特別是大衛分派了過去曾經在掃羅時代,跟他敵對爭戰的將領押尼珥的兒子雅西業,來擔任管轄便雅憫支派的最高首領。這裡就彰顯出大衛的內心充滿著基督的憐憫,雖然過去他曾經遭受到押尼珥敵對的攻擊,但大衛在成為以色列君王之後,他放下過去的仇恨,而是用對齊神屬天君王的眼光來去看待整個各個支派的管理職責,他看見了神揀選了雅西業成為管理便雅憫支派的領袖,他就完全順服神的感動而分派了雅西業來跟他一起管理支派的事務。這裡也就預表著我們在分派一切神所託付給我們的事務時,我們要有超越自己老我的眼光,要對齊神屬天管理的眼光,按著神揀選的人事物來安排。

主呀,最後以斯拉特別記錄到,以色列人在二十歲以內的男丁,大衛並沒有記其數目,因為耶和華曾經應許說,必加增以色列人如天上的星那樣多。而又特別提起了過去大衛因著內心的驕傲,而被撒旦引誘去數點以色列人,然而當神的烈怒臨到以色列人時,一方面約押厭惡這件事而沒有數點完,另一方面是大衛也即時悔改,而不把數點的數目寫在大衛王記上面。而是相信神的應許必定會成就,神必定會加增他們如天上的星那樣多,所以就不需要去數點這些神沒有要大衛數點的一切。這裡就彰顯出大衛在被神管教之後,學習到了信心的功課,雖然他必須要管理這龐大的以色列國。然而大衛不需要掌握所有一切的人事物,而是只要按著神的指示去管理和安排就可以了,他要更清楚明白這是屬神的國度,而不是他的,而他是屬神的僕人,所以他只要管理分派好神要他分派的人事物,而其他屬神的產業就不用去數點,而是要帶著信心相信神必定會成就祂的應許,加添神的產業如同天上的星那樣多,而帶著信心繼續跟隨神。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛一樣,需要管理安排生活中屬神國度一切的人事物,來一同守望屬神的國度。然而身旁有許多不屬神人事物會影響我們管理安排的眼光,會陷入自我的局限,而無法有屬神超越性眼光去安排一切人事物,就會無法按神心意分工而陷入許多混亂焦慮之中。我們應當像大衛一樣,領受神的心意設定輪班守望神國度的團隊,進而相信神應許而不去數點神的產業。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入對未知焦慮,就很難好好守望屬神國度的一切,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,設立輪班守望神國度的班次和團隊。使我們不用自己的眼光,而是禱告領受屬神國度超越性的眼光,去設立分派神所揀選的同工。使我們倚靠聖靈賜的智慧,放膽授權分工神所揀選的同工,去管理屬神的子民和一切事務,一同輪班守望屬神國度的人事物。最後讓我們像大衛一樣,相信神的應許而不數點神賜的產業。使我們記取過去被神管教的教訓,不按肉體驕傲和人的心意去數點神沒有要我們數點的產業。使我們的心更多被神話語的應許充滿,看見神應許賜給我們的產業,如同天上的星那樣多,而不陷入擔憂和焦慮。使我們憑著信心相信神的應許,領受神必加增供應賜下所需一切人事物,而放膽持續跟隨神。

主呀,你讓我想起這週在帶領整個五場聯合線上聚集,而每一場聚集都要分配兩到三個分組讓夥伴可以分組深入分享,因此每個分組就需要揀選引導者跟我一起同工。然而我們都是持續要面對許多生活中的波動和爭戰,所以會有著不同的引導者來輪流帶領夥伴的分享,而這就像是大衛分派輪班守望屬神國度的團隊一樣,雖然每次可以跟我一起同工的引導者不一定是一樣的,然而我必須帶著信心相信神必會預備足夠的引導者跟我一起事奉,而這樣也讓整個引導者團隊是更加可以在輪替機制當中有適當的休息和調整。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你帶領我在聯合線上聚集中所建造的事奉團隊,就像大衛設立輪班守望屬神國度的團隊一樣,你讓我不用自己眼光,而是禱告領受屬神超越性的眼光,去設定分派適合引導大家分享的同工。進而你就讓我授權分工讓這些引導者去按著聖靈感動和引導去帶領夥伴的分享交通。當我像大衛一樣,不是很緊繃抓住一切的人事物時,我就更加看見神賜給我們的產業,真的如同天上的星那樣的多,你讓我看見有許多夥伴分享他們在這段靈修操練過程中,更多被神開啟屬靈眼睛看見神話語的奧秘,進而帶給他們在生活中有極大的翻轉和更新,這就讓我更加不陷入擔憂和焦慮,而是更能憑信心相信神的應許放膽持續跟隨神。主呀,懇求你的靈持續帶領我在晨禱祭壇一切安排和事奉,都能像大衛一樣,持續按神心意設立充滿恩膏輪班守望神國度的團隊,相信神應許不去數點而是帶領信心去跟隨神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月16日 星期五

2026-10-16, 忠心掌管神府庫各地辦理神事務

2026年10月16日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上26:20-32
QT亮光:
26:20 利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。
26:29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師,管理以色列的外事。
26:30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人,都是壯士,在約旦河西、以色列地辦理耶和華與王的事。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了,大衛就在安排好了祭司、敬拜、守門的班次制度之後,接著更進一步將利未人的事奉,延伸到管理神府庫的一切資源,進而擴張到以色列各地去辦理神和王的事,讓神話語的掌管不只是停留在聖殿當中,而是擴張到生活的各個層面和地方。因此在經文的一開始以斯拉就首先提到,大衛在聖殿府庫當中的事奉分派,而宣告:「利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡大衛的分派就彰顯出聖殿財務和資源的管理,分成了兩大不同性質的府庫,第一個是「神殿的府庫」指的就是用來儲存屬神百姓日常所奉獻的十分之一的土產、細麵、乳香和油,是用來維持聖殿能夠持續每一天運作的資源,而第二個是「聖物的府庫」是用來特別收藏君王和將領在爭戰得勝之後,所奉獻給神分別為聖的戰利品和金銀器皿,是特別的奉獻禮物。然而這兩者的奉獻需要有屬神忠心的僕人去妥善管理,才能夠妥善地分配在每一天日常事務的使用,以及在建造屬神聖殿的特別需要來使用。

主呀,因此大衛特別分派了亞希雅,來總管這兩個重要聖殿當中需要看顧管理的府庫,接著就更進一步提到其中耶和華殿裡的府庫,是由革順族拉但的子孫耶希伊利的兩個兒子,也就是西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。而其中哥轄的四大家族,暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族在府庫當中也有著職分。特別是摩西的孫子細布業掌管府庫,這裡就彰顯出大衛將管理屬神聖殿的府庫交託給摩西的孫子細布業來掌管,就展現了大衛對於摩西律法的敬重,這個最需要忠心看管的府庫交給摩西的細布業來看顧管理。雖然在府庫管理的事奉不像摩西在全體以色列子民面前帶領大家跟隨神的指引,被大家推崇和認識,然而細布業在聖殿的府庫忠心看管好屬神聖殿的財務和聖物,能夠維持整個聖殿的運作,以及守護屬神重要的產業,能夠在對的時間被妥善安排和使用,這其實就繼承了摩西事奉神的精神,在幕後看管著屬神國度的一切。而另外還有摩西的次子以利以謝第六代子孫的示羅密和他的弟兄掌管著府庫的聖物,就是大衛王和眾千夫長、百夫長和軍長所分別為聖的物。

主呀,然而這裡以斯拉特別解釋說明著示羅密掌管的範圍,是君王和將領在爭戰得勝之後所奉獻分別為聖的物。他們將爭戰時所從仇敵當中奪取到的財物分別為聖,他們並沒有將這些戰利品歸為己有,而是特別分別為聖奉獻給神,就成為儲存在聖殿府庫的聖物。這裡也預表著我們要把爭戰得勝所特別得著的有形無形的戰利品,都分別為聖歸給神成為聖物,能夠轉換成為建造屬神聖殿的資源。而以斯拉特別提到,聖殿府庫所累積的聖物,包含著過去先見撒母耳、掃羅王和將領押尼珥,以及大衛王和將領約押,在爭戰得勝之後所奉獻給神的聖物,都一起存放在神的聖物府庫之中。而這些歷世歷代所累積下來的聖物,最重要的目的就是要預備修造耶和華的殿,這裡就預表著我們在生命的不同時期,與仇敵爭戰得勝所得著的一切資源,都應該要轉換存放在屬神聖殿裡的聖物府庫當中,不斷累積起來預備來建造屬神榮耀的聖殿,讓這些得勝的戰利品都能夠轉換成為建造屬神聖殿的重要資源。而這一切都歸示羅密和他的弟兄來掌管,因此摩西的子孫承接摩西的事奉精神,轉換成為掌管屬神聖殿日常和建造屬神聖殿的重要資源。

主呀,接著以斯拉更進一步指出大衛分派了,以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師,管理以色列的外事。這裡「官長」指的是各地行政的首長,而「士師」是按著摩西律法來審理判決屬神子民一切事務的審判官。而大衛分派以斯哈族去各地管理以色列的外事,這裡的「外事」指的是聖殿以外的事務,負責管理全國各地的民事行政以及司法審判的事務,這裡就彰顯出大衛渴望精通摩西律法的利未人,能夠不只是在聖殿當中事奉神,管理神的事務,更進一步能夠將神的律法帶進到整個以色列國家行政和司法的管理,讓全地的屬神子民都能夠用神的話語標準來處理一切日常的行政事務,同時也用神的話語標準,來去判斷裁決一切日常事務的爭議。讓神的話語不只是停留在敬拜和獻祭的事奉,更是更進一步延伸擴張到他們一切日常生活的處理和判斷。這裡就預表著神要我們不只是在神殿中的敬拜獻祭宣告神的話語和旨意,而更進一步要將神的話語和旨意帶進到我們日常生活當中一切事務,都能夠完全以神的話語去執行和判斷。

主呀,最後大衛更進一步分派了兩組重要的利未人,分別在約旦河西岸和東岸,去以色列各個支派的地方,巡迴辦理神和王的事。因此以斯拉就首先提到,大衛分派希伯倫族當中的哈沙比雅,帶領著家族的弟兄一千七百人,都是壯士,在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。而另外派耶利雅,帶領著家族的弟兄有二千七百人,都是壯士,且作族長。大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。這裡「辦理神和王的事」指的是差派利未支派的壯士能夠到以色列各個地方去辦理屬神的事也是屬王的事,讓他們能夠推動按著神話語的心意,去代表大衛王去管理屬神子民的事務,所以他們同時在做神的事,也是在做王的事。這裡就更進一步預表著屬神話語的牧養,這些希伯倫族的利未子孫,他們順服神的差派,跟隨神的帶領去到以色列各地,幫助所有屬神子民真實在生活中去遵行神的話語,去順服君王的命令,用神的話語教導著屬神的百姓,讓他們真實能夠將神的話語應用在生活中一切的挑戰。而就在約旦河東比較偏遠的地方,就派出更多的利未壯士去推動,使得離神的殿比較遠的屬神子民仍然能夠得著更多的牧養,來持守住他們遵行神話語的屬靈生命和生活。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像利未子孫一樣,被神分派管理生活中屬神聖殿的府庫,需要管理好神賜給我們一切錢財資源和供應,進而也被神差派到生活的各地去按著神的心意辦理屬神的事務。我們應當像這些負責管理和辦理事務的利未子孫一樣,忠心掌管屬神的府庫一切供應,進而跟隨神去各地辦理屬神的事務。然而往往因著我們內心的軟弱,容易隨著自己心意和想法,就很難忠心按神心意去掌管和辦理,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們忠心掌管神的府庫管理一切供應,使我們倚靠神的智慧忠心地妥善管理一切屬神府庫的所有錢財和資源,安排好每天日常生活運作所需用的一切,而不要濫用神所賞賜的供應。使我們將一切爭戰得勝得著的資源都分別為聖歸給神,累積儲存來預備修造屬神榮耀的殿,建造屬神國度的一切的人事物。最後讓我們跟隨神去到各地辦理屬神的事務,使我們跟隨神的帶領,像被差派去各地作官長和士師的利未人一樣,面對各樣生活中的挑戰,倚靠神話語的標準和眼光,在一切日常生活事務中作出屬神公義的判斷和裁決。使我們像被差派去各地辦理神和王的事的利未人一樣,將神的話語擴張應用到生活各個領域,做每一件事都是在辦理神的事,引導牧養各地的屬神子民都能活出神的話語和旨意。

主呀,你讓我想起在昨晚聯合線上聚集當中,當我分享了如何面對生活爭戰的巨大仇敵,特別提到了要建立在早晨就靈修的習慣,才能夠好好地領受神話語的武器去為神爭戰,而得著許多夥伴的迴響,激勵他們的心渴望重新調整好時間,讓一整個的開始是從晨禱靈修開始。而這就是忠心管理神的府庫,最重要的關鍵,我們要把神府庫中的時間資源好好管理,才能夠管理好一切其他府庫中的資源,進而能夠進入到生活的各地去辦理好屬神託付的事。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,如今我在每天的晨禱祭壇,以及帶領守望者每天對夥伴靈修操練的守望,以及每次聯合線上聚集分享建造夥伴的信息,就是在回應你的呼召忠心掌管好你所託付給我的屬神府庫,使得所有夥伴生命的資源都能夠重新被好好管理和分配。特別是我們生活中的時間和能力,我們需要不斷倚靠神去爭戰得勝,把得勝的恩膏累積起來獻給神來建造屬神榮耀的殿。進而我們才能夠將領受屬神話語的恩膏與能力,被神差派而跟隨神的帶領,去到生活中的各個地方去辦理屬神的事務,倚靠神話語的標準和眼光,在日常生活的事務作出屬神公義的判斷和裁決,並且將神的話語擴張到生活的各個領域,做每一件事都是在辦理神的事。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中,更加激動夥伴的心起來忠心管理屬神府庫的時間和能力的資源,進而跟隨神的帶領倚靠神的話語去到生活各地去辦理屬神的事務,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月15日 星期四

2026-10-15, 成為忠心守門人看守神聖潔防線

2026年10月15日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上26:1-19
QT亮光:
26:12 這些人都是守門的班長,與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。
26:13 他們無論大小,都按著宗族掣籤分守各門。
26:17 每日東門有六個利未人,北門有四個,南門有四個,庫房有兩個,又有兩個輪班替換。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄大衛在設立好屬神殿中的祭司、敬拜的二十四個班次之後,接著更進一步設立了屬神殿中守門人的二十四個班次,看守著屬神聖殿一切的進入保持屬神的聖潔。因此在經文的一開始以斯拉就提到:「守門的班次記在下面」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「守門的」指的是看守聖殿的門衛壯士,他們負責把守住神聖的界線,防範一切不潔淨或一切不屬神人事物的侵入。接著大衛就指派了三大家族來成為神殿中的守門人,而首先大衛指派了「可拉族亞薩的子孫」,而這裡可拉族就是過去在曠野背叛摩西受到審判的可拉的後裔,然而他們蒙神的恩典能夠存留下來,如果轉化成為忠心守門的家族。這裡就彰顯出屬神的憐憫和恩典,帶來了可拉族的翻轉,從原本對神的背叛轉變成為對神的忠心。而在可拉族亞薩的子孫當中,有著重要的家族領袖米施利米雅,他率領整個家族來擔負起聖殿守門人的責任。

主呀,接著以斯拉就更進一步列出米施利米雅的七個兒子都完全奉獻在神殿中成為守門人,而其中長子撒迦利亞更是成為精明的謀士,使用著神賜給他屬天的智慧和謀略去看守好屬神的殿門。接著以斯拉更進一步記錄了俄別以東的家族,而條列出俄別以東的八個兒子,而特別指出這是因為神賜福與俄別以東。這裡「神賜福與俄別以東」指的就是過去大衛因著烏撒的死而不敢將約櫃運入到大衛城,然而俄別以東就接待約櫃在他的家中三個月,神便大大賜福給他的全家。而以斯拉特別提到,俄別以東的兒子示瑪雅有幾個兒子,都是大能的壯士,掌管父親的家,這裡「大能的壯士」指的是勇猛善戰,體魄非常強健,而具備著高度軍事戰鬥的能力,以及忠誠品格的精銳勇士。而他們不只是有著勇猛的武力,更是有著屬神的智慧,能夠掌管好父親的家,也就是能夠管理好父親家中一切的產業和人事物。而以斯拉指出了俄別以東的子孫,他們和他們的兒子並弟兄,都是善於辦事的壯士,俄別以東的子孫共有六十二人。

主呀,然而這裡「善於辦事的壯士」就彰顯出他們一方面是有著勇猛武力的壯士,另一方面也是有著屬神智慧善於處理各樣事物的謀士。這裡就彰顯出神所揀選看守聖殿門口的守門人,並不只是有著勇猛的武力,更是需要有屬靈洞察力的智慧,能夠善於處理各樣事務,並且能夠即時辨別一切人事物,才能夠看守好屬神重要的殿門。而接著以斯拉就總結提到,前面的米施利米雅的兒子和弟兄也都是壯士,共十八人。而俄別以東的子孫則是有六十二人,這就是神賜福給俄別以東的地方,讓他的子孫有許多人能夠一同看守屬神的聖殿。而接著以斯拉更進一步指出第三個主要守門的家族,也就是米拉利子孫何薩的兒子和弟兄,總共有十三人,其中何薩的長子是申利,但他原本肉身不是長子,但是他父親何薩看見他的靈性和責任感,更加適合成為家族的領袖,就打破了原本傳統的繼承規矩,而是設立申利成為長子來承接帶領家族一起看守著屬神殿門的重要職分。

主呀,進而以斯拉就總結這三個家族而宣告,這些人都是守門的班長,與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。這裡「這些人」指的就是聖殿三大守門的家族,而米施利米雅家族中的十八人,以及俄別以東家族中的六十二人、以及何薩家族中的十三人,總共九十三位核心的守門領袖。而大衛特別指派設立他們成為守門的班長,也就是守門班次的總指揮,他們負責協調班次內輪值的守門人,由他們去管理整個全體四千個守門人的事奉輪調。因此他們不只是本身要是勇猛的壯士,也要有屬靈的智慧和能力才能夠管理好四千人在聖殿當中看守的事奉,而他們就與他們的弟兄一同在神的殿裡按班供職。這裡「按班供職」指的就是有著紀律嚴明的班次制度,而確保了神的殿門在一整年當中的每一天,以及每一天晝夜的二十四小時當中,都有著被安排好保持警醒的守門人在看守著屬神的殿門。而以斯拉特別提到,他們無論大小,都是按著宗族掣籤分守各門,這裡就彰顯出他們不論資歷大小,都是讓神來安排他們輪值的班次,以及讓神親自分派他們所要看守的崗位。

主呀,最後以斯拉就更詳細條列所有不同聖殿看守的位置,所被神掣籤分派的家族,而掣籤守東門的是示利米雅,也就是前面提到的米施利米雅,而「東門」是君王進入聖殿重要的通道,而神掣籤指派他的兒子撒迦利亞守北門,以斯拉特別指出他是精明的謀士,而「北門」是直接面對北方仇敵方位的入口,所以必須要擁有屬靈戰略的謀士,才能夠即時看守判斷仇敵的狀態,才能夠防止北方仇敵的入侵。而接著神掣籤指派俄別以東守南門,而他的兒子守庫房,而「南門」是通往大衛城和子民居住的地方,而「庫房」則是存放聖殿貴重奉獻的金銀、供物和器皿的地方。而神指派忠心的俄別以東看守著屬神君王和子民所居住的方位,以及屬神產業的地方,使他們家族成為神忠心的管家。而接著提到書聘與何薩守西門,在靠近沙利基門、通著往上去的街道上,班與班相對。這裡「班與班相對」指的就是兩個班別互相呼應支援,因為他們所看守的是人流最多的繁華街道,需要有兩組守門的衛兵彼此照應。而每日東門有六個利未人,北門和南門各有四個,而庫房有兩個加上兩個輪班替換,以及西面街道有四個,在遊廊也就是聖殿走廊通道有兩個,總共二十四個人全面的佈局,與二十四的祭司和敬拜班次相對應,建立起屬神殿中晝夜不止息的重要屬靈防護網。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛在聖殿當中所指派的守門人一樣,需要看守好在我們生命和生活中屬神的聖殿,在各個方位都不能讓一切不屬神人事物,進入玷污屬神聖潔的殿。然而仇敵總會不斷探查我們生命破口,在鬆懈沒有防備的地方侵入來玷污神的殿。我們應當像可拉和米拉利子孫一樣,成為屬靈忠心的守門人,看守住神所設立一切的聖潔防線。然而往往因著內心的軟弱,容易靈裡鬆懈不警醒,就很難保持忠心看守住神聖潔的防線,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像可拉和米拉利子孫一樣,成為在神殿中每日警醒忠心的守門人。使我們持守忠心不背叛神,倚靠神的能力成為善於辦事的壯士,抵擋住一切不屬神的人事物。使我們保持屬靈的警醒而不鬆懈,站立在神殿中的門口,晝夜不止息守望禱告,守望在神殿中一切的人事物,看重神託付我們守望的責任勝於屬世一切。最後讓我們倚靠神看守好神殿中生命不同方位的門,看守住神所設立的聖潔防線。使我們按著神指派我們站立的位置,倚靠聖靈成為精明的謀士,全面防護所有神設立的防線,堵住一切的破口。使我們忠心倚靠神的話語和智慧,去設立屬神的聖潔防線,抵擋一切仇敵的入侵看守屬神的產業,保護一切進出屬神殿中的人事物都在基督同在的平安裡。

主呀,你讓我想起你帶領我在晨禱祭壇的靈修分享群組當中,所設立守望大家每天靈修操練的守望者,就是在神殿中守門的人。我們不只是在提醒夥伴每一天要進行靈修操練的行動,而是更加要守望著所有夥伴的生命狀態,我們透過夥伴每天的靈修分享,可以洞察出他們生命目前的狀況,當察覺到有不屬神的人事物侵入的狀況,就可以馬上去辨別,幫助引導夥伴一同將侵入到他們生命當中不屬神的人事物給趕出,不要讓屬神的殿被玷污,進而帶領他們恢復穩定的靈修操練來倚靠神的話語去成為屬神殿中的忠心守門人。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要像大衛一樣,更加看重設立看守屬神殿門的忠心守門人在我們當中,不只是興起建造守望者,我也要在聯合線上聚集當中,呼召建造更多夥伴被興起成為他們的代禱群組、家中、職場和教會的守門人。使我們在每天靈修操練當中,能夠保持屬靈的警醒而不鬆懈,倚靠神的能力成為善於辦事的壯士,站立在神殿中的門口,晝夜不止息地守望禱告著神家中的一切人事物。進而讓我們能夠按著神指派我們所站立的位置,在生命不同方位,都看守著神所設立的聖潔防線,能夠倚靠神的話語去抵擋一切仇敵的入侵,看守住屬神的產業,讓神在我們生命中的聖殿能夠持續保持聖潔。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在聯合線上聚集當中興起建造更多的夥伴,成為在生活戰場上忠心的守門人,看守著屬神一切的聖潔防線,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月14日 星期三

2026-10-14, 彈琴爭戰敬拜神歌唱宣告神話語

2026年10月14日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上25:1-31
QT亮光:
25:1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言;)。他們供職的人數記在下面:
25:6 都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。
25:7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華;善於歌唱的共有二百八十八人。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在神的殿中,設立了二十四個祭司的班次之後,接著更進一步也同時設立二十四個敬拜的班次,而讓神的殿持續在獻祭和敬拜的事奉當中彰顯屬神榮耀的同在。因此以斯拉在經文一開始就提到,大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,而這裡經文中的「亞薩、希幔,耶杜頓」分別是利未支派當中革順家族、米拉利家族以及哥轄家族的領袖,而大衛分派了這三個首領家族的利未子孫來在神的殿當中,成為固定敬拜的事奉樂手和歌者,而這裡就彰顯出大衛非常看見敬拜所帶出的大能,因為他本身就是一個熱愛彈琴敬拜事奉神的人,他很深能夠體會到在敬拜中如何地進入到神的同在,並且透過音樂來表達出神的靈所啟示的心意,以及彰顯出來難以述說的屬神榮耀。因此神的靈感動大衛在建造神的殿當中,組織敬拜利未人的事奉團隊,就是組織屬靈爭戰的軍隊,在神的殿中透過敬拜與神連結在屬靈的境界裡跟隨神一同爭戰。

主呀,因此大衛特別列出了在聖殿敬拜的四大組成的要素,也就是彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌,而「彈琴」指的是彈奏中高音撥弦的樂器,而每一條琴弦都需要調音對齊正確的音頻,預表每彈奏一個音符都要對齊神屬天的頻率。而「鼓瑟」指的是彈奏低音的樂器,而低音是整個樂曲深沉的根基,預表著我們靈裡發出對神的讚美,是倚靠基督穩固的根基,一步一步跟隨神的帶領來回應神。而「敲鈸」則是指敲擊節奏的樂器,而敲擊所發出來的響聲和節奏,預表著喚醒靈裡的警告聲響,使我們的靈保持著屬靈的警醒,跟隨聖靈所帶領的節奏,並且發出戰勝黑暗權勢的聲響宣告神的得勝。而最後的「唱歌」在原文是說預言,因此這裡的唱歌是在靈裡連結神的靈來發出對神的敬拜,而在敬拜當中,開口釋放聖靈所啟示和感動屬神話語的心意和大能。因此整個聖殿敬拜的四大要素,就組成了屬靈爭戰得勝的關鍵武器,使我們在敬拜當中,能夠不斷彈奏對齊神屬天的頻率,並且倚靠基督穩固的根基,跟隨神的帶領,進而保持屬靈的警醒敲擊跟隨聖靈節奏的聲響,最後被聖靈感動充滿而從口中發出神啟示話語的心意和大能,帶領我們戰勝一切屬靈黑暗的權勢和仇敵。

主呀,接著以斯拉就記錄了大衛所分派在聖殿敬拜的供職人數,首先亞薩的兒子有四位,而耶杜頓的兒子有六位,而希幔的兒子有十四位,所以總共有二十四位,剛好能夠組成二十四個班次。其中亞薩的四個兒子都歸亞薩親自的指教,遵王的旨意唱歌。而這裡就彰顯出亞薩家族特別在敬拜的恩膏就是啟示性歌唱帶領的恩膏,所以他們遵照著大衛王的旨意來唱歌說預言。接著提到耶杜頓的六個兒子,也都歸他們父親耶杜頓來指教,而他們是擅長彈琴的部分。而接著提到希幔的十四個兒子,也都歸他們父親指教,而他們就更加平均全面地擅長每個敬拜的項目,無論是唱歌、敲拔、彈琴或是鼓瑟。這裡就彰顯出每一個敬拜的領袖都有不同擅長的恩賜,然而能夠組成敬拜神爭戰的大軍,而且他們是由父親手把手的指教訓練,就像訓練軍隊一樣,也預表著屬靈恩賜和恩膏的傳承,使他們每一個家族都能夠透過敬拜的事奉彼此連結,而在敬拜當中訓練兒女不只是在樂器和歌唱的恩賜上卓越,而是更加能夠在敬拜中靈裡連結神,像戰士一樣,精準地在敬拜神倚靠神的話語爭戰,知道該怎麼使用這些樂器來表達屬神的旨意和榮耀。

主呀,進而以斯拉特別指出他們在耶和華殿裡歌唱、敲拔、彈琴、鼓瑟,這就是在辦理神殿中的最重要的事務。而經文更進一步指出:「亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。」這裡就彰顯出神透過大衛君王的權柄來設立神殿中敬拜神的領袖,使他們能夠成為帶領整個屬靈敬拜爭戰軍隊的將領,帶領著他們的兒女透過彈琴歌唱來敬拜事奉神,在屬靈爭戰上為神的國度來爭戰。因此經文特別提到:「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華;善於歌唱的共有二百八十八人。」這裡「學習頌讚耶和華」指的就是全職全心投入學習如何用樂器和歌唱來頌讚敬拜神,而他們不斷地學習操練和鑽研,使得他們不只是技術性能夠不斷提升,而是更加在靈裡更加敏銳要如何透過樂器和歌唱,來表達出聖靈的啟示和帶領,進而能夠彼此配搭帶出屬天的敬拜,而帶領屬神子民進入到敬拜神榮耀的同在裡。而他們當中善於歌唱的總共有二百八十八人,這裡「善於歌唱」一方面指的就是在技術上,經過嚴格專業的訓練,而達到極高的技巧和恩膏,另一方面指的是在屬靈上,經過不斷經過靈裡反覆地學習和操練,能夠敏銳聖靈的啟示而能夠說出神的話語和真理的啟示。

主呀,最後這裡以斯拉特別提到,在他們當中的希幔是特別奉神之命作王的先見,希幔是被神特別揀選成為傳遞神話語的先知,也就是能夠在敬拜當中領受屬神的異象,宣告神的話語和旨意,來幫助大衛在治理屬神國度當中能夠對齊神的心意。而大衛將這善於歌唱的二百八十八人,無論大小,為師的、為徒的,都一同掣籤分成了二十四個班次,而每一個班次都是十二人,而這裡「十二」的數字就預表對應到了十二個支派,象徵代表著全體以色列十二個支派持續敬拜神,而他們敬拜的二十四個班次是完全對應到祭司獻祭的二十四個班次,也是把主權交給神讓神安排他們事奉的次序。因此這裡就預表著對神的敬拜和獻祭,都是要持續晝夜不止息的獻上。而在分配班次的過程當中,他們跟祭司一樣都不分大小,特別是他們接受敬拜專業的事奉訓練,無論是為師的或是為徒的,都是混合在一起在神的面前事奉神,沒有分大小,而是完全融合成為一體來敬拜事奉神。而敬拜的利未人就跟獻祭的祭司一起在每個班次當中在神的殿裡,不斷地獻上對神的敬拜和獻祭,而這裡也預表著在永恆的國度裡,新天新地的二十四位長老晝夜不止息地俯伏敬拜在羔羊的寶座前,帶領著屬神子民一同進入到永恆不止息的榮耀敬拜裡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會,我們也像神所呼召的利未人一樣,在屬神殿中晝夜敬拜事奉神,面對生活中大大小小的屬靈爭戰,要在靈裡敬拜中得著神的啟示和能力來與仇敵爭戰,成為爭戰敬拜神的屬靈大軍。然而我們身旁有許多不屬神的人事物會影響我們敬拜神的專注,而使我們靈裡陷入軟弱無力,無法進入到神的殿中敬拜事奉神,而失去屬靈爭戰的恩膏與能力。我們應當像敬拜事奉神的利未人一樣,不斷在靈裡彈琴爭戰敬拜神,歌唱宣告神話語的大能。然而往往因著內心的軟弱,容易被屬世人事物影響分心,就很難專注爭戰敬拜事奉神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像利未人一樣,在神的殿中彈琴在屬靈爭戰之中敬拜神。使我們的靈完全浸泡降服在聖靈充滿的敬拜,進入神榮耀同在彈奏跟隨聖靈流動的生命樂曲。使我們在靈裡敬拜當中不斷彈奏校正對齊神頻率的琴聲,不斷警醒敲鈸發出爭戰得勝的巨響。最後讓我們像利未人一樣,在神同在裡歌唱宣告釋放神話語的大能。使我們晝夜不止息地輪班在神的同在裡敬拜歌唱,不斷地在靈裡釋放神話語啟示的心意和大能。使我們倚靠神的話語,在各樣屬靈爭戰之中能大聲歌唱宣告神話語的大能,去戰勝一切的黑暗權勢,彰顯神一切榮耀的旨意。

主呀,你讓我想起神帶領我在晨禱祭壇十幾年敬拜禱告的事奉,我真的非常深刻地能夠體會感受到大衛建造神殿中敬拜爭戰的事奉團隊,我在晨禱預備帶領每一天的靈修敬拜時,我的靈很深地能夠在敬拜當中,領受到神透過每一個樂器和旋律,以及我口中所發出來的宣告,來彰顯出神的話語和聖靈大能的運行,帶領我們一起敬拜禱告的夥伴能夠在靈裡更深連結神,更深在敬拜靈修當中領受神話語的啟示和大能。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,如今我持續在晨禱祭壇的事奉,就是在建立屬神晝夜不止息敬拜禱告爭戰的團隊,你讓我看見有許多夥伴透過每天穩定靈修敬拜禱告,被建造起來更加能夠敏銳聖靈的帶領。使我們就像利未人一樣,完全浸泡降服在聖靈充滿的敬拜,能夠在靈裡不斷彈奏校正對齊神的琴聲,敲出爭戰得勝的聲響,特別是在聯合線上聚集當中,我看見有許多夥伴越來越能夠在敬拜中領受到與當天靈修經文的強烈關聯性,也就是不斷地學習操練而被建造起來,更加能擴張神話語在異象上啟示性的領受,進而能夠面對生活中的爭戰,更知道改如何在靈裡事奉神話語啟示的心意和大能,在屬靈爭戰中歌唱宣告神的話語大能去戰勝一切黑暗權勢。主呀,懇求你的靈持續堅固我每天在晨禱祭壇的事奉和帶領,使我能夠建造出更多屬靈爭戰的勇士,能夠不斷在靈裡彈琴爭戰敬拜神,歌唱宣告神話語的大能,去戰勝一切黑暗權勢,彰顯神屬天的榮耀同在,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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