一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年10月15日 星期四

2026-10-15, 成為忠心守門人看守神聖潔防線

2026年10月15日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上26:1-19
QT亮光:
26:12 這些人都是守門的班長,與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。
26:13 他們無論大小,都按著宗族掣籤分守各門。
26:17 每日東門有六個利未人,北門有四個,南門有四個,庫房有兩個,又有兩個輪班替換。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄大衛在設立好屬神殿中的祭司、敬拜的二十四個班次之後,接著更進一步設立了屬神殿中守門人的二十四個班次,看守著屬神聖殿一切的進入保持屬神的聖潔。因此在經文的一開始以斯拉就提到:「守門的班次記在下面」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「守門的」指的是看守聖殿的門衛壯士,他們負責把守住神聖的界線,防範一切不潔淨或一切不屬神人事物的侵入。接著大衛就指派了三大家族來成為神殿中的守門人,而首先大衛指派了「可拉族亞薩的子孫」,而這裡可拉族就是過去在曠野背叛摩西受到審判的可拉的後裔,然而他們蒙神的恩典能夠存留下來,如果轉化成為忠心守門的家族。這裡就彰顯出屬神的憐憫和恩典,帶來了可拉族的翻轉,從原本對神的背叛轉變成為對神的忠心。而在可拉族亞薩的子孫當中,有著重要的家族領袖米施利米雅,他率領整個家族來擔負起聖殿守門人的責任。

主呀,接著以斯拉就更進一步列出米施利米雅的七個兒子都完全奉獻在神殿中成為守門人,而其中長子撒迦利亞更是成為精明的謀士,使用著神賜給他屬天的智慧和謀略去看守好屬神的殿門。接著以斯拉更進一步記錄了俄別以東的家族,而條列出俄別以東的八個兒子,而特別指出這是因為神賜福與俄別以東。這裡「神賜福與俄別以東」指的就是過去大衛因著烏撒的死而不敢將約櫃運入到大衛城,然而俄別以東就接待約櫃在他的家中三個月,神便大大賜福給他的全家。而以斯拉特別提到,俄別以東的兒子示瑪雅有幾個兒子,都是大能的壯士,掌管父親的家,這裡「大能的壯士」指的是勇猛善戰,體魄非常強健,而具備著高度軍事戰鬥的能力,以及忠誠品格的精銳勇士。而他們不只是有著勇猛的武力,更是有著屬神的智慧,能夠掌管好父親的家,也就是能夠管理好父親家中一切的產業和人事物。而以斯拉指出了俄別以東的子孫,他們和他們的兒子並弟兄,都是善於辦事的壯士,俄別以東的子孫共有六十二人。

主呀,然而這裡「善於辦事的壯士」就彰顯出他們一方面是有著勇猛武力的壯士,另一方面也是有著屬神智慧善於處理各樣事物的謀士。這裡就彰顯出神所揀選看守聖殿門口的守門人,並不只是有著勇猛的武力,更是需要有屬靈洞察力的智慧,能夠善於處理各樣事務,並且能夠即時辨別一切人事物,才能夠看守好屬神重要的殿門。而接著以斯拉就總結提到,前面的米施利米雅的兒子和弟兄也都是壯士,共十八人。而俄別以東的子孫則是有六十二人,這就是神賜福給俄別以東的地方,讓他的子孫有許多人能夠一同看守屬神的聖殿。而接著以斯拉更進一步指出第三個主要守門的家族,也就是米拉利子孫何薩的兒子和弟兄,總共有十三人,其中何薩的長子是申利,但他原本肉身不是長子,但是他父親何薩看見他的靈性和責任感,更加適合成為家族的領袖,就打破了原本傳統的繼承規矩,而是設立申利成為長子來承接帶領家族一起看守著屬神殿門的重要職分。

主呀,進而以斯拉就總結這三個家族而宣告,這些人都是守門的班長,與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。這裡「這些人」指的就是聖殿三大守門的家族,而米施利米雅家族中的十八人,以及俄別以東家族中的六十二人、以及何薩家族中的十三人,總共九十三位核心的守門領袖。而大衛特別指派設立他們成為守門的班長,也就是守門班次的總指揮,他們負責協調班次內輪值的守門人,由他們去管理整個全體四千個守門人的事奉輪調。因此他們不只是本身要是勇猛的壯士,也要有屬靈的智慧和能力才能夠管理好四千人在聖殿當中看守的事奉,而他們就與他們的弟兄一同在神的殿裡按班供職。這裡「按班供職」指的就是有著紀律嚴明的班次制度,而確保了神的殿門在一整年當中的每一天,以及每一天晝夜的二十四小時當中,都有著被安排好保持警醒的守門人在看守著屬神的殿門。而以斯拉特別提到,他們無論大小,都是按著宗族掣籤分守各門,這裡就彰顯出他們不論資歷大小,都是讓神來安排他們輪值的班次,以及讓神親自分派他們所要看守的崗位。

主呀,最後以斯拉就更詳細條列所有不同聖殿看守的位置,所被神掣籤分派的家族,而掣籤守東門的是示利米雅,也就是前面提到的米施利米雅,而「東門」是君王進入聖殿重要的通道,而神掣籤指派他的兒子撒迦利亞守北門,以斯拉特別指出他是精明的謀士,而「北門」是直接面對北方仇敵方位的入口,所以必須要擁有屬靈戰略的謀士,才能夠即時看守判斷仇敵的狀態,才能夠防止北方仇敵的入侵。而接著神掣籤指派俄別以東守南門,而他的兒子守庫房,而「南門」是通往大衛城和子民居住的地方,而「庫房」則是存放聖殿貴重奉獻的金銀、供物和器皿的地方。而神指派忠心的俄別以東看守著屬神君王和子民所居住的方位,以及屬神產業的地方,使他們家族成為神忠心的管家。而接著提到書聘與何薩守西門,在靠近沙利基門、通著往上去的街道上,班與班相對。這裡「班與班相對」指的就是兩個班別互相呼應支援,因為他們所看守的是人流最多的繁華街道,需要有兩組守門的衛兵彼此照應。而每日東門有六個利未人,北門和南門各有四個,而庫房有兩個加上兩個輪班替換,以及西面街道有四個,在遊廊也就是聖殿走廊通道有兩個,總共二十四個人全面的佈局,與二十四的祭司和敬拜班次相對應,建立起屬神殿中晝夜不止息的重要屬靈防護網。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛在聖殿當中所指派的守門人一樣,需要看守好在我們生命和生活中屬神的聖殿,在各個方位都不能讓一切不屬神人事物,進入玷污屬神聖潔的殿。然而仇敵總會不斷探查我們生命破口,在鬆懈沒有防備的地方侵入來玷污神的殿。我們應當像可拉和米拉利子孫一樣,成為屬靈忠心的守門人,看守住神所設立一切的聖潔防線。然而往往因著內心的軟弱,容易靈裡鬆懈不警醒,就很難保持忠心看守住神聖潔的防線,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像可拉和米拉利子孫一樣,成為在神殿中每日警醒忠心的守門人。使我們持守忠心不背叛神,倚靠神的能力成為善於辦事的壯士,抵擋住一切不屬神的人事物。使我們保持屬靈的警醒而不鬆懈,站立在神殿中的門口,晝夜不止息守望禱告,守望在神殿中一切的人事物,看重神託付我們守望的責任勝於屬世一切。最後讓我們倚靠神看守好神殿中生命不同方位的門,看守住神所設立的聖潔防線。使我們按著神指派我們站立的位置,倚靠聖靈成為精明的謀士,全面防護所有神設立的防線,堵住一切的破口。使我們忠心倚靠神的話語和智慧,去設立屬神的聖潔防線,抵擋一切仇敵的入侵看守屬神的產業,保護一切進出屬神殿中的人事物都在基督同在的平安裡。

主呀,你讓我想起你帶領我在晨禱祭壇的靈修分享群組當中,所設立守望大家每天靈修操練的守望者,就是在神殿中守門的人。我們不只是在提醒夥伴每一天要進行靈修操練的行動,而是更加要守望著所有夥伴的生命狀態,我們透過夥伴每天的靈修分享,可以洞察出他們生命目前的狀況,當察覺到有不屬神的人事物侵入的狀況,就可以馬上去辨別,幫助引導夥伴一同將侵入到他們生命當中不屬神的人事物給趕出,不要讓屬神的殿被玷污,進而帶領他們恢復穩定的靈修操練來倚靠神的話語去成為屬神殿中的忠心守門人。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要像大衛一樣,更加看重設立看守屬神殿門的忠心守門人在我們當中,不只是興起建造守望者,我也要在聯合線上聚集當中,呼召建造更多夥伴被興起成為他們的代禱群組、家中、職場和教會的守門人。使我們在每天靈修操練當中,能夠保持屬靈的警醒而不鬆懈,倚靠神的能力成為善於辦事的壯士,站立在神殿中的門口,晝夜不止息地守望禱告著神家中的一切人事物。進而讓我們能夠按著神指派我們所站立的位置,在生命不同方位,都看守著神所設立的聖潔防線,能夠倚靠神的話語去抵擋一切仇敵的入侵,看守住屬神的產業,讓神在我們生命中的聖殿能夠持續保持聖潔。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在聯合線上聚集當中興起建造更多的夥伴,成為在生活戰場上忠心的守門人,看守著屬神一切的聖潔防線,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月14日 星期三

2026-10-14, 彈琴爭戰敬拜神歌唱宣告神話語

2026年10月14日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上25:1-31
QT亮光:
25:1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言;)。他們供職的人數記在下面:
25:6 都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。
25:7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華;善於歌唱的共有二百八十八人。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在神的殿中,設立了二十四個祭司的班次之後,接著更進一步也同時設立二十四個敬拜的班次,而讓神的殿持續在獻祭和敬拜的事奉當中彰顯屬神榮耀的同在。因此以斯拉在經文一開始就提到,大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,而這裡經文中的「亞薩、希幔,耶杜頓」分別是利未支派當中革順家族、米拉利家族以及哥轄家族的領袖,而大衛分派了這三個首領家族的利未子孫來在神的殿當中,成為固定敬拜的事奉樂手和歌者,而這裡就彰顯出大衛非常看見敬拜所帶出的大能,因為他本身就是一個熱愛彈琴敬拜事奉神的人,他很深能夠體會到在敬拜中如何地進入到神的同在,並且透過音樂來表達出神的靈所啟示的心意,以及彰顯出來難以述說的屬神榮耀。因此神的靈感動大衛在建造神的殿當中,組織敬拜利未人的事奉團隊,就是組織屬靈爭戰的軍隊,在神的殿中透過敬拜與神連結在屬靈的境界裡跟隨神一同爭戰。

主呀,因此大衛特別列出了在聖殿敬拜的四大組成的要素,也就是彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌,而「彈琴」指的是彈奏中高音撥弦的樂器,而每一條琴弦都需要調音對齊正確的音頻,預表每彈奏一個音符都要對齊神屬天的頻率。而「鼓瑟」指的是彈奏低音的樂器,而低音是整個樂曲深沉的根基,預表著我們靈裡發出對神的讚美,是倚靠基督穩固的根基,一步一步跟隨神的帶領來回應神。而「敲鈸」則是指敲擊節奏的樂器,而敲擊所發出來的響聲和節奏,預表著喚醒靈裡的警告聲響,使我們的靈保持著屬靈的警醒,跟隨聖靈所帶領的節奏,並且發出戰勝黑暗權勢的聲響宣告神的得勝。而最後的「唱歌」在原文是說預言,因此這裡的唱歌是在靈裡連結神的靈來發出對神的敬拜,而在敬拜當中,開口釋放聖靈所啟示和感動屬神話語的心意和大能。因此整個聖殿敬拜的四大要素,就組成了屬靈爭戰得勝的關鍵武器,使我們在敬拜當中,能夠不斷彈奏對齊神屬天的頻率,並且倚靠基督穩固的根基,跟隨神的帶領,進而保持屬靈的警醒敲擊跟隨聖靈節奏的聲響,最後被聖靈感動充滿而從口中發出神啟示話語的心意和大能,帶領我們戰勝一切屬靈黑暗的權勢和仇敵。

主呀,接著以斯拉就記錄了大衛所分派在聖殿敬拜的供職人數,首先亞薩的兒子有四位,而耶杜頓的兒子有六位,而希幔的兒子有十四位,所以總共有二十四位,剛好能夠組成二十四個班次。其中亞薩的四個兒子都歸亞薩親自的指教,遵王的旨意唱歌。而這裡就彰顯出亞薩家族特別在敬拜的恩膏就是啟示性歌唱帶領的恩膏,所以他們遵照著大衛王的旨意來唱歌說預言。接著提到耶杜頓的六個兒子,也都歸他們父親耶杜頓來指教,而他們是擅長彈琴的部分。而接著提到希幔的十四個兒子,也都歸他們父親指教,而他們就更加平均全面地擅長每個敬拜的項目,無論是唱歌、敲拔、彈琴或是鼓瑟。這裡就彰顯出每一個敬拜的領袖都有不同擅長的恩賜,然而能夠組成敬拜神爭戰的大軍,而且他們是由父親手把手的指教訓練,就像訓練軍隊一樣,也預表著屬靈恩賜和恩膏的傳承,使他們每一個家族都能夠透過敬拜的事奉彼此連結,而在敬拜當中訓練兒女不只是在樂器和歌唱的恩賜上卓越,而是更加能夠在敬拜中靈裡連結神,像戰士一樣,精準地在敬拜神倚靠神的話語爭戰,知道該怎麼使用這些樂器來表達屬神的旨意和榮耀。

主呀,進而以斯拉特別指出他們在耶和華殿裡歌唱、敲拔、彈琴、鼓瑟,這就是在辦理神殿中的最重要的事務。而經文更進一步指出:「亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。」這裡就彰顯出神透過大衛君王的權柄來設立神殿中敬拜神的領袖,使他們能夠成為帶領整個屬靈敬拜爭戰軍隊的將領,帶領著他們的兒女透過彈琴歌唱來敬拜事奉神,在屬靈爭戰上為神的國度來爭戰。因此經文特別提到:「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華;善於歌唱的共有二百八十八人。」這裡「學習頌讚耶和華」指的就是全職全心投入學習如何用樂器和歌唱來頌讚敬拜神,而他們不斷地學習操練和鑽研,使得他們不只是技術性能夠不斷提升,而是更加在靈裡更加敏銳要如何透過樂器和歌唱,來表達出聖靈的啟示和帶領,進而能夠彼此配搭帶出屬天的敬拜,而帶領屬神子民進入到敬拜神榮耀的同在裡。而他們當中善於歌唱的總共有二百八十八人,這裡「善於歌唱」一方面指的就是在技術上,經過嚴格專業的訓練,而達到極高的技巧和恩膏,另一方面指的是在屬靈上,經過不斷經過靈裡反覆地學習和操練,能夠敏銳聖靈的啟示而能夠說出神的話語和真理的啟示。

主呀,最後這裡以斯拉特別提到,在他們當中的希幔是特別奉神之命作王的先見,希幔是被神特別揀選成為傳遞神話語的先知,也就是能夠在敬拜當中領受屬神的異象,宣告神的話語和旨意,來幫助大衛在治理屬神國度當中能夠對齊神的心意。而大衛將這善於歌唱的二百八十八人,無論大小,為師的、為徒的,都一同掣籤分成了二十四個班次,而每一個班次都是十二人,而這裡「十二」的數字就預表對應到了十二個支派,象徵代表著全體以色列十二個支派持續敬拜神,而他們敬拜的二十四個班次是完全對應到祭司獻祭的二十四個班次,也是把主權交給神讓神安排他們事奉的次序。因此這裡就預表著對神的敬拜和獻祭,都是要持續晝夜不止息的獻上。而在分配班次的過程當中,他們跟祭司一樣都不分大小,特別是他們接受敬拜專業的事奉訓練,無論是為師的或是為徒的,都是混合在一起在神的面前事奉神,沒有分大小,而是完全融合成為一體來敬拜事奉神。而敬拜的利未人就跟獻祭的祭司一起在每個班次當中在神的殿裡,不斷地獻上對神的敬拜和獻祭,而這裡也預表著在永恆的國度裡,新天新地的二十四位長老晝夜不止息地俯伏敬拜在羔羊的寶座前,帶領著屬神子民一同進入到永恆不止息的榮耀敬拜裡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會,我們也像神所呼召的利未人一樣,在屬神殿中晝夜敬拜事奉神,面對生活中大大小小的屬靈爭戰,要在靈裡敬拜中得著神的啟示和能力來與仇敵爭戰,成為爭戰敬拜神的屬靈大軍。然而我們身旁有許多不屬神的人事物會影響我們敬拜神的專注,而使我們靈裡陷入軟弱無力,無法進入到神的殿中敬拜事奉神,而失去屬靈爭戰的恩膏與能力。我們應當像敬拜事奉神的利未人一樣,不斷在靈裡彈琴爭戰敬拜神,歌唱宣告神話語的大能。然而往往因著內心的軟弱,容易被屬世人事物影響分心,就很難專注爭戰敬拜事奉神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像利未人一樣,在神的殿中彈琴在屬靈爭戰之中敬拜神。使我們的靈完全浸泡降服在聖靈充滿的敬拜,進入神榮耀同在彈奏跟隨聖靈流動的生命樂曲。使我們在靈裡敬拜當中不斷彈奏校正對齊神頻率的琴聲,不斷警醒敲鈸發出爭戰得勝的巨響。最後讓我們像利未人一樣,在神同在裡歌唱宣告釋放神話語的大能。使我們晝夜不止息地輪班在神的同在裡敬拜歌唱,不斷地在靈裡釋放神話語啟示的心意和大能。使我們倚靠神的話語,在各樣屬靈爭戰之中能大聲歌唱宣告神話語的大能,去戰勝一切的黑暗權勢,彰顯神一切榮耀的旨意。

主呀,你讓我想起神帶領我在晨禱祭壇十幾年敬拜禱告的事奉,我真的非常深刻地能夠體會感受到大衛建造神殿中敬拜爭戰的事奉團隊,我在晨禱預備帶領每一天的靈修敬拜時,我的靈很深地能夠在敬拜當中,領受到神透過每一個樂器和旋律,以及我口中所發出來的宣告,來彰顯出神的話語和聖靈大能的運行,帶領我們一起敬拜禱告的夥伴能夠在靈裡更深連結神,更深在敬拜靈修當中領受神話語的啟示和大能。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,如今我持續在晨禱祭壇的事奉,就是在建立屬神晝夜不止息敬拜禱告爭戰的團隊,你讓我看見有許多夥伴透過每天穩定靈修敬拜禱告,被建造起來更加能夠敏銳聖靈的帶領。使我們就像利未人一樣,完全浸泡降服在聖靈充滿的敬拜,能夠在靈裡不斷彈奏校正對齊神的琴聲,敲出爭戰得勝的聲響,特別是在聯合線上聚集當中,我看見有許多夥伴越來越能夠在敬拜中領受到與當天靈修經文的強烈關聯性,也就是不斷地學習操練而被建造起來,更加能擴張神話語在異象上啟示性的領受,進而能夠面對生活中的爭戰,更知道改如何在靈裡事奉神話語啟示的心意和大能,在屬靈爭戰中歌唱宣告神的話語大能去戰勝一切黑暗權勢。主呀,懇求你的靈持續堅固我每天在晨禱祭壇的事奉和帶領,使我能夠建造出更多屬靈爭戰的勇士,能夠不斷在靈裡彈琴爭戰敬拜神,歌唱宣告神話語的大能,去戰勝一切黑暗權勢,彰顯神屬天的榮耀同在,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月13日 星期二

2026-10-13, 尋求神安排分配按神指定事奉神

2026年10月13日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上24:1-31
QT亮光:
24:5 都掣籤分立,彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫,也有以他瑪的子孫。
24:19 這就是他們的班次,要照耶和華─以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
24:31 他們在大衛王和撒督,並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤,正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛更進一步,透過掣籤的方式來進行祭司和利未人事奉班次的配置,在這當中完全地尋求神在他們當中的安排和分配,而使大家在神的面前,都是平等和合一地在神的殿中事奉神。因此在經文的一開始,就提到亞倫子孫祭司班次的分配,首先指出亞倫的兒子總共有四位,分別是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。然而其中的拿答和亞比戶因著獻上凡火而死在他們父親面前,沒有留下兒子。因此只剩下以利亞撒和以他瑪供祭司的職分。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出屬神祭司的職分,不允許是照著人的血氣和心意去事奉神,而經過神公義的審判之後,以利亞撒和以他瑪兩個家族傳承了大祭司的家族,而當時大衛的時代,就由以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒,同著大衛一起將他們的族弟兄分成班次,這裡「分成班次」指的就是劃分服事的次序。

主呀,然而過去撒督是被分派在基遍當中摩西的會幕來事奉神,而亞希米勒則是隨同大衛在耶路撒冷的約櫃前事奉神。如今這兩個地方的事奉要統整在同一個聖殿當中來事奉神,所以大衛必須要將這兩個祭司的領袖團隊整合在一起。然而大衛並不是按著自己的喜好,也不是根據撒督和亞希米勒各自祭司家族的勢力來做安排,而是一起來到神的面前來尋求神在他們當中的安排。然而經文提到以利亞撒子孫中為首的十六個族長,而比以他瑪子孫中為首的八個族長更多,在人數比例上是二比一的懸殊,然而大衛要整合這兩個祭司家族在同一個聖殿事奉,並不是由勢力大的以利亞撒子孫來主導,也不是照著他自己的想法來安排。而是都掣籤分立,彼此一樣。這裡經文中的「掣籤分立」指的就是透過抽籤的方式來分別設立不同的班次順序,而在這裡「掣籤」的屬靈含義,指的就是把一切決定的主權交在神的手中來安排,而他們在神的面前彼此的地位都一樣,並沒有分別。而在他們當中作書記的利未人示瑪雅,就在王和首領,與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒,並祭司利未人的族長面前記錄著他們的名字。

主呀,因此這裡就彰顯出大衛和祭司領袖都把聖殿事奉的安排主權交給神,公開在大家面前掣籤,也預表著一同來到神的面前來尋求神的心意和安排,這就能夠消除一切屬人的私慾和紛爭,讓本來在兩地事奉神的祭司團隊,能夠重新在神的面前,按著神所指派的次序和分配來整合在一起來事奉神。就能夠避免屬人的紛爭和權力的鬥爭,沒有任何人能夠主導這一切,而是完全把主權都交給神來安排,而使得他們能夠一起降服在神的安排之下合一地事奉神。而他們在以利亞撒當中取出一族,而在以他瑪的子孫當中取出一族。因著兩個家族的比例是二比一,所以掣籤是以利亞家族撒抽兩籤,接著以他瑪家族抽一籤的次序,依序安派好整個二十四個班次的順序。這裡就彰顯出神的心意就是要他們交織穿插地配搭,而不是將兩個家族前後切開,而這樣的融合交織在一起,就能夠在班次接替的時候,有彼此交通連結的時刻,讓以利亞撒家族和以他瑪家族能彼此交接融合在一起,這樣一起在同一個聖殿當中事奉神,就能夠消除彼此過去分開在不同地方事奉神所會有的隔閡,而他們彼此的地位在神的面前都是一樣,而重新能夠融合成為一體。

主呀,進而文士以斯拉就更進一步條列掣籤的名單,條列出二十四個班次的祭司領袖,而宣告這就是他們的班次,要照著神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例,進入耶和華的殿辦理事務。這裡就彰顯出他們按照著班次進入到神的殿中事奉神的內容,都是延續神透過摩西律法,指示亞倫祭司所要遵行的祭司條例,都完全是照著神過去所指示祭司應當做的事務去執行,並沒有更改。這裡也就預表著我們屬神的祭司按著神的話語指示來事奉神,不管去到哪裡,所獻上的敬拜和獻祭都是一樣的,而都要完全按著神話語的標準和規矩辦理屬神的事情,不會因為地點的改變而事奉神的內容就有所更動,而如今有二十四個班次在輪替事奉神,每一個班次輪值事奉期間是一週,而從安息日開始到下一個安息日結束,因此整個二十四個班次一整年會輪值兩次,而在重大節期的時候會全體一起配搭,這樣不斷在神的殿中事奉,而彼此環環相扣連結在一起,就一同成為一整個合一事奉神的祭司團隊。

主呀,最後以斯拉更進一步記錄了利未其餘的子孫名單,也就是哥轄族和米拉利族的利未人,他們不擔任祭司獻祭的職務,但他們卻負責聖殿其他各樣支援、管理和器具潔淨的重要事奉。這裡就彰顯出整個屬神聖殿的事奉,不只是專注在祭司身上,而是所有一起在這當中事奉人的利未人,神透過記錄了這些其他利未其餘的子孫,來彰顯出在屬神殿中對神的事奉,都是平等沒有分別的。因此以斯拉特別提到,他們在大衛王和撒督,並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤,正如他們弟兄亞倫的子孫一般。這裡就彰顯出他們的事奉同樣跟祭司一樣,採用掣籤的方式,也就是一樣將主權交給神來安排,他們也是在君王、祭司和眾領袖面前,被神揀選設立的事奉,就如同他們的弟兄亞倫的子孫一樣。而且他們不只是在家族和事奉之間的地位相等,就連同各族的長者與兄弟沒有分別。這裡「沒有分別」在原文指的是完全平等沒有地位上的差別,也就是他們同個家族裡面一起在事奉神的時候,也是超越肉身輩份的關係,在神的面前沒有分別,大家都是用一樣的眼光來事奉神,超越了長幼尊卑的地位,都享有著平等事奉神的狀態,這裡就預表著在基督裡的合一事奉,是超越職分和身份,一同合一不分彼此地連結事奉神。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像祭司利未人一樣,都是被神揀選在基督裡要彼此配搭事奉神的肢體,需要彼此分工照著神所指派不同的職分一起在神的殿中事奉神,讓神的殿能持續不斷的敬拜獻祭。然而我們很容易受到屬世人事物的影響,而會想要按著自己肉體喜好安排,就會失去次序和平衡而陷入彼此相爭的混亂狀態。我們應當像大衛和祭司利未人一樣,定意禱告尋求神的安排和分配,進而按著神所指定的結果來事奉神。然而往往因著內心的軟弱,就容易想照著肉體喜好安排,而就很難尋求神的安排和分配,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們將生活和事奉一切安排的主權都交給神,禱告尋求神的安排和分配。使我們不要按著自己肉體的喜好和安排,而是察覺到按著自己心意安排會無法公平分配,也會失去生命的平衡。使我們倚靠聖靈將一切安排的主權重新交在神的手中,在禱告當中尋求神啟示的心意,看見神在我們時間、金錢和能力上從神而來的安排和分配,領受神所賜下屬天的次序和比重分配。最後讓我們完全順服神指定的次序來事奉神,在神面前公平合一事奉而沒有分別。使我們就像大衛和所有利未人一樣,完全順服神所指定安排的次序和時間專心事奉神。使我們在神的面前放下一切屬人的身份地位,就像利未人一樣,照著神所分派的職分和工作,沒有分別合一連結起來,不分大小地分工合作事奉神,彰顯屬神的榮耀。

主呀,你讓我想起我在安排整個聯合線上聚集的名單分配時,無論是引導者的配搭,又或者是夥伴的參與,我們就像一個一個的班次一樣,照著神所安排和分配的時段來彼此分享神話語的光照,來一同在屬神的殿中敬拜獻祭事奉神。你讓我深刻感受到,當我在分享信息之後,接著讓引導者接手去引導分組的夥伴,一同去分享個人在面對生活爭戰中巨大仇敵時的真實狀態,以及神所賜下的亮光和得著,你讓我看見我們如此按著神的次序來分享,並且我們也不分大小,彼此地分享自己的得著和回應彼此的分享,這就成為一整個合一榮耀的祭司事奉團隊。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你感動了大衛透過掣籤的方式來安排所有祭司利未人團隊的事奉,而如今我也是帶領著整個晨禱祭壇的靈修分享群組,就像是一個祭司的事奉團隊一樣,要整合不同的引導者以及在各地的夥伴。而我們一起在同一個時間上線就像在神的殿中一起連結事奉神一樣。當我們願意放下自己的身份和地位,在神的面前按著神的分派來彼此連結,一同將我們生命的活祭獻給神,這樣就充滿著屬天的榮耀在我們當中。使我們的生命和生活重新能夠尋求神在我們生活上的安排和分配,進而能夠順服神指定的結果來事奉我們的神。主呀,懇求你的靈持續堅固我帶領整個聯合線上聚集,就像大衛帶領著所有祭司利未人一樣,一同尋求神的安排和分配,在神的殿中一同按著神的指定來事奉神,享受在彼此事奉神彼此合一連結所帶來的屬天喜樂和滿足,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月12日 星期一

2026-10-12, 早晚敬拜事奉神管理神日常事務

2026年10月12日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上23:1-32
QT亮光:
23:28 他們的職任是服事亞倫的子孫,在耶和華的殿和院子,並屋中辦事,潔淨一切聖物,就是辦神殿的事務,
23:29 並管理陳設餅,素祭的細麵,或無酵薄餅,或用盤烤,或用油調和的物,又管理各樣的升斗尺度;
23:30 每日早晚,站立稱謝讚美耶和華,
23:31 又在安息日、月朔,並節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華;

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當大衛預備好了一切建造聖殿的人事物之後,文士以斯拉記錄了大衛更進一步重新調整安排,整個利未人在聖殿敬拜事奉神的組織和制度,使得利未人的事奉內容和型態進入到一個新階段的轉換,要從曠野漂流生活的搬移事奉,轉換進入到永久定居生活的看守事奉。因此以斯拉在經文一開始就提到:「大衛年紀老邁,日子滿足,就立他兒子所羅門作以色列的王。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「年紀老邁,日子滿足」指的就是大衛在這世上的日子已經接近到最後的尾聲,所以大衛最後最重要的生命目標,就是將屬神國度的權柄和使命,完全傳承給他的兒子,也是神所設立的所羅門,接續大衛作以色列的王,也是延續神所要建造神的國度和聖殿的異象和使命給所羅門。而大衛在前面預備了建造屬神聖殿的硬體設備,接著就是預備了建造屬神聖殿的軟體設備,大衛知道在他手中最後的任務,就是要終結掉過去以色列人在曠野漂流的會幕生活,轉換進入到在耶路撒冷的聖殿生活。

主呀,然而大衛深深知道要轉換進入到聖殿的事奉生活,最重要的轉換就是在利未人的身上,因此大衛就招聚了以色列的眾首領,和祭司利未人,要開始進行利未人敬拜事奉的革新。首先大衛按著摩西律法所規定承擔事奉聖幕重任的成熟年齡,從三十歲以上來數點整個事奉神的利未人總數,總共有三萬八千人,而大衛將利未人劃分成為四個重要的事奉領域,第一個事奉領域分派了二萬四千人,專職管理屬神聖殿日常行政事務的事,第二個事奉領域分派了六千人,往全國各支派的地方擔任官長和士師,也就是以摩西律法來施行公義的判斷和裁決,而第三個事奉領域分派了四千人作守門的,也就是看守屬神的聖殿,設立聖潔的防線,最後第四個事奉領域分派了四千人,成為全職敬拜讚美的事奉團隊,用著大衛親手所設計的樂器來晝夜敬拜事奉神。因著過去這些利未人最主要的事奉工作,就是搬遷屬神的會幕所有的器具,然而如今建立了永久居住的聖殿,不用再繼續搬遷,所以神就感動大衛來重新安排利未人在神國度和聖殿當中的事奉,因此分配了在行政、教導、守衛、讚美的事奉組織和架構。

主呀,接著大衛就將利未人三大家族,也就是革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次,這裡「分了班次」指的是劃分服事的輪值小組,設立他們彼此之間事奉的輪替制度,使得他們可以按著大衛所安排的班次輪流來事奉神,進而對整個神的事奉能夠持續不斷在每一天,以及每一個時段當中,持續不中斷地進行下去。過去他們因為要搬移會幕所有的器具,而且在不同的地方要架設所有會幕的器具,因此他們這樣變動的生活沒有辦法穩定獻上對神的敬拜和獻祭。然而大衛察覺到神設立了聖殿之後,他們屬靈生活和事奉的型態要從原本變動的不固定,轉變成為穩定的持續事奉,因此大衛才會有如此設立班次的安排。接著就開始條列出各個家族的家譜名單,也是他們事奉的輪值名單,其中人數比較少的耶烏施和比利亞的子孫不多,所以大衛將他們算為一族,這裡就彰顯出大衛保持著屬靈的彈性安排,讓各個家族都能夠彼此配搭和整合。而另外在名單當中提到亞倫和摩西的子孫,按著神的心意有著不同的事奉,亞倫的子孫則是繼續被分別出來成為祭司,然而摩西雖然是神所使用的重要僕人,但他並沒有將自己手中的權柄傳給他的子孫,而他的子孫在神的安排當中就是普通利未人的事奉。

主呀,進而當大衛將利未人的家譜和事奉的分派安排好之後,大衛做了一個重要制度上的革新,大衛將原本需要三十歲以上的事奉年齡限制,擴大降低到二十歲以上就可以辦理屬神聖殿的事務。而大衛特別宣告説:「耶和華─以色列的神已經使他的百姓平安,他永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」這裡就彰顯出大衛敏銳領受到屬神事奉階段性的變動,當神已經賜給屬神百姓平安穩定的生活,而神也決定要永遠住在耶路撒冷,那利未人就不必再花極大的力氣來扛抬神的帳幕和所有一切的器皿。因此利未人就不需要限制三十歲以上的壯年才能夠事奉,而是二十歲以上的青年人就可以開始在聖殿裡敬拜事奉神。這裡就預表著神終結了曠野漂流的扛抬事奉,不用再背負承受的服事重擔,進而神擴張了事奉的年齡和範圍,讓利未人能夠更早開始事奉神,也讓更多的利未人能夠事奉神。因此大衛在臨終之前所吩咐的,就是利未人從二十歲以上的都要被數點,而這一次大衛對於利未人在三十歲以上和二十歲以上的數點,都是按著神的心意來數點,大衛修正了自己在數點人數上的眼光,而是完全按著神的指示和託付來作出他人生最後也是屬神國度重要轉換敬拜事奉的數點。

主呀,最後大衛對於這些二十歲以上的利未人,作出清楚事奉職任的設定,有兩個重要的重點,第一個重點就是要早晚對神的敬拜和事奉,第二個重點就是要管理好屬神的日常事務。因此大衛在早晚敬拜部分宣告,他們要每日早晚,站立稱謝讚美耶和華,而又要在各樣的節期,將燔祭常常地獻給神,這裡「站立」指的就是站立在神的面前,而每日的早晚站立在神的面前敬拜事奉神,預表著要將早晨的一開始,以及晚上最後的結束,都站立在神的面前獻上對神敬拜的稱謝和讚美。而又要在神所設立的節期時間,獻上完全的燔祭在神面前,預表著我們要按著神的時間和規定,獻上我們生命一切的活祭來被神使用。進而大衛在日常事務部分宣告,他們要輔助亞倫的子孫,也就是祭司在神的殿中、院子和屋中辦理潔淨一切祭物的處理,以及聖殿裡面一切的日常事務,無論是管理陳設餅、素祭的細麵。又要管理各樣的升斗尺度,也就是預表著按著神的標準來去度量一切事物,並且又要看守會幕和聖所,也就是要設立各樣屬靈的界線,不讓屬世的污穢進入到神的殿中,這也預表著我們要按著神的話語和標準,來管理好在日常生活的事務中對神的事奉和一切人事物。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物挑戰時,我們就像利未人一樣,因著耶穌基督的帶領,要從曠野漂流生活的事奉,轉換進入到永久定居生活的事奉。我們需要按著神的話語和心意,調整原本我們日常生活的事奉眼光,從適應曠野不斷變動的生活,進入到在基督裡每天穩定對神的事奉。我們應當像大衛對利未人所安排的一樣,建立早晚敬拜事奉神的生活節奏,管理好屬神一切的日常事務。然而往往因著內心的軟弱,容易停留在曠野不斷變動的節奏,很難管理好屬神的日常事務,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像利未人一樣,早晚站立神的面前敬拜事奉神。使我們建立屬靈規律的生活節奏,在早晨開始獻上對神的稱謝,在晚上結束獻上對神的讚美。使我們在神設立的時間常常獻上自己完全生命的活祭來事奉神,看守屬神聖所的聖潔,設立一切生活事奉的界線,不讓屬世污穢玷污了心中屬神的殿。最後讓我們像利未人一樣,忠心管理屬神一切的日常事務。使我們倚靠神的智慧和能力,去管理神家中各式各樣的日常事務,按著神的話語去徹底執行。使我們做每一件事都是在忠心事奉神,管理好各樣的升斗尺度,按著神話語的標準去度量和調和一切的人事物,成為獻給神的聖潔祭物,管理好神託付我們的一切日常事務。

主呀,你讓我想起這週要開始帶領聯合線上聚集,你讓我看見有許多夥伴的生活狀態,還處在曠野漂流不定的狀態,這也使他們的靈修以及與神的關係一直都處在不穩定的狀態。你讓我看見大衛有如此突破性的智慧和恩膏,來推動屬靈生命事奉的轉換,這就深深觸動了我的心,你讓我透過大衛所做的事情,更加激勵我的心,你讓我更清楚知道,我如今也要在聯合線上聚集當中,幫助這些還在曠野漂流的夥伴,重新對焦神所賜下的呼召以及在我們屬靈事奉生活上的轉換,幫助帶領所有夥伴都一起從曠野生活轉進入到每天在聖殿事奉神的生活。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要幫助所有夥伴轉換每日敬拜事奉神的焦點,就是首先在要帶領夥伴建立早晚敬拜事奉神的生活節奏,使我們在早晨一開始以及晚上的結束,都是來到神的面前獻上我們的敬拜和讚美來連結於神。進而推展進入到我們每天日常的事務,不是倚靠自己的智慧能力,而是倚靠神的智慧能力,去管理屬神家中各樣的日常事務,按著神話語的標準去度量和調和一切的人事物,讓我們所做的每件事都成為獻給神的聖潔祭物,在生活中設立好屬靈聖潔的界線,不讓屬世的污穢玷污了我們生命屬神的殿。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集,能夠像大衛一樣帶領大家進入到每日穩定靈修操練在聖殿裡事奉的生活,早晚敬拜事奉著神,管理好神所託付一切的日常事務,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月11日 星期日

2026-10-11, 傾倒生命的一切起來建造神的殿

2026年10月11日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上22:2-19
QT亮光:
22:11 我兒啊,現今願耶和華與你同在,使你亨通,照他指著你說的話,建造耶和華─你神的殿。
22:13 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通。你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶。
22:19 現在你們應當立定心意,尋求耶和華─你們的神;也當起來建造耶和華神的聖所,好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉就更進一步記錄了,當大衛領受到神的聖殿所要建立的地點之後,他就更積極預備好一切將異象和使命,傳遞給所羅門去執行建造神的聖殿。因此以斯拉在經文的一開始就提到,大衛吩咐聚集住在以色列地的外邦人,從他們當中派石匠來鑿石頭,為了要建造神的殿。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出當大衛確定領受到神的聖殿要建造在阿珥楠禾場之後,他首先就先聚集調動在以色列當中,特別擅長建築的外邦人石匠,讓他們開始開鑿石頭預備建造神的殿的建材,而這裡也預表著神的殿不只是以色列建造,神也興起外邦人一同來建造。而接著大衛預備許多鐵來做門上的釘子和鉤子,又預備了許多的銅,多到無法可稱,並且預備無數從西頓人和推羅人運過來的香柏木。這裡就彰顯出大衛雖然不能夠親自建造聖殿,但他的心從以前一直到現在都非常專注在預備建造神的殿所需要的一切。

主呀,因此這裡就彰顯出大衛的內心非常堅定和渴望建造神的殿在他們當中,他渴望神能夠與屬神子民永遠住在一起,讓神榮耀同在的約櫃能夠有安定穩固的居所。然而大衛知道他兒子所羅門年幼嬌嫩,當時只有二十歲左右,面對要統籌所有國家的人力資源建造這重要的聖殿,經驗還不足,而要為神建造的殿宇必須要高大輝煌,才能夠使神的名譽和榮耀傳遍萬國,因此他要為神的殿預備一切的材料,而大衛在未死以前預備的材料非常多,預備好這一切傳承給所羅門接續執行建造神的殿的使命。因此大衛就召了他兒子所羅門來,囑咐他要給耶和華以色列的神建造殿宇。這裡就彰顯出大衛預備好了一切建殿的材料,接著正式將君王的權柄和建殿的使命交接傳遞給所羅門。而大衛發自內心真誠對著所羅門說,他心裡原本想要為神建造殿宇,然而神的話對他說,他流了許多人的血,打了多次的大仗,神賜給他的使命是為神爭戰,建立屬神的國度,他因著使多人的血流在地上所以他不可為神的名建造殿宇,而大衛就順服神的安排和指示。

主呀,然而神更進一步應許大衛,他要生一個兒子,必作太平的人,也就是享受神賜的安息的和平之君。神必要使得他安靜,不被四圍的仇敵擾亂,而他的名就要叫所羅門,而原文有著屬神和平的意思。這裡就彰顯出大衛的爭戰除滅掉四圍的仇敵,就是為了要建造屬神充滿和平的國度,而神要在和平的時刻才建造屬神的殿。而神更進一步透過啟示大衛來宣告對所羅門的應許而說:「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子;我要作他的父。他作以色列王;我必堅定他的國位,直到永遠。」這裡就彰顯出神揀選所羅門成為和平之君,來為神建立聖殿,並且神要跟所羅門建立父子親密的關係,而他作以色列王神必定堅定他的國位直到永遠。這裡所羅門預表著耶穌基督,所羅門是建造屬地的聖殿,而耶穌基督是建造屬靈的聖殿,也就是神的教會,而耶穌基督跟神的關係就是父與子的關係,而父神要堅立基督的國位,成為屬神國度的君王直到永遠。因此神透過大衛賜給所羅門的應許,一直到耶穌基督的身上才完全的應驗成就。

主呀,進而大衛在宣告完神賜給所羅門的應許之後,更進一步宣告了兩個重要的祝福,而第一個祝福就是:「願耶和華與你同在,使你亨通,照他指著你說的話,建造耶和華─你神的殿。」這裡就彰顯出大衛深知道生命要亨通暢行無阻,最重要就是要倚靠神的同在,而且要照著神所指示的呼召和使命去建造神的聖殿,當我們生命完全倚靠神的同在,去順服神賜給我們的呼召和使命,我們的生命就會亨通,也就是倚靠神克服一切艱難而順利完成神的使命。接著大衛第二個祝福就是:「願耶和華賜你聰明智慧,好治理以色列國,遵行耶和華─你神的律法。」這裡的「聰明智慧」指的就是倚靠神所賜的屬靈洞察力和應用真理的智慧和能力,因為要治理好整個屬神的國度,充滿許多複雜困難的挑戰,而在每一件事上都要帶領整個以色列國都要走在遵行神話語的道路,所以非常需要神所賜下的洞察力和執行真理的智慧能力。而大衛特別強調,如果所羅門謹守遵行神藉著摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通。而大衛就像當時摩西交接給約書亞一樣,而宣告:「你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶。」

主呀,最後這裡就彰顯出大衛將從摩西時代一直傳承下來的使命,如今也傳承給所羅門,使所羅門能夠倚靠跟隨神剛強壯膽,就如同當時約書亞要帶領以色列進入迦南地的爭戰,所羅門也要帶領屬神子民一起建造屬神的聖殿,也是要面對許多的爭戰,需要倚靠神剛強壯膽不要懼怕驚惶。大衛提到他在困難之中為神的殿預備了許多的金銀銅鐵,也預備了木頭和石頭,而所羅門可以繼續增添,而這裡「困難之中」指的就是在患難流亡的艱難時期,也就是說大衛無論處在順境和逆境,他都不斷奉獻他所有的一切要建造屬神的殿。如今因他把這一切建殿的材料和人事物,都交給所羅門,進而呼召他起來辦事,願耶和華與他同在。這裡「起來辦事」指的就是立即要起身採取行動,奮勇地做神的工。而大衛又吩咐以色列的中首領,要一起幫助他兒子所羅門而宣告,要當他們立定心意尋求神,要起來建造神的聖所,使得將神同在的約櫃和事奉神的聖潔器皿都搬進到為神的名所建造的殿裡。這裡「立定心意尋求神」就是要完全投入委身,專注熱切地尋求神的心意,而起來建造就是要有所行動,建造屬神榮耀居住的聖殿,才能夠迎接神榮耀同在的約櫃,搬進到神的聖殿當中與屬神子民永遠同住在一起。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛和所羅門一樣,被神呼召要預備和建立屬神榮耀的聖殿,在神所指示我們的家中、職場和教會。然而縱使我們身處在許多困難的環境之中,有許多攔阻和挑戰,但我們仍舊需要以建造神榮耀的聖殿,回應神賜給我們生命中最大的呼召和使命,迎接神同在的約櫃進入到我們所建立神的殿中。我們應當像大衛和所羅門一樣,傾倒我們生命的一切,勇敢起來專注建造神榮耀的殿。然而往往因著內心的軟弱,容易分心去建造屬世的一切,就很難傾倒生命建造神的殿,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,全心傾倒生命中的一切預備建造神的殿。使我們的心縱使在困難之中仍舊為建造神的殿預備,將一切所有金錢、時間、能力都完全獻上。使我們立定心意尋求神榮耀的旨意,在基督同在賜的平安當中,領受神的呼召和指示去遵行。最後讓我們所羅門和眾首領一樣,承接神的使命起來建造神的殿。使我們倚靠神大能的同在,剛強壯膽不要懼怕也不要驚惶,照著神所賜下的應許,謹守遵行神的話語勇敢去建造神榮耀的殿。使我們倚靠神賜的智慧,在我們的家庭、職場和教會當中,建造屬神榮耀居住的聖所,迎接神同在的約櫃和事奉神的器皿進入神榮耀的殿裡,讓神永遠住在我們當中作王掌權。

主呀,你讓我想起多年來我在晨禱祭壇所做的一切事奉,就像大衛一樣不斷在預備建造神榮耀聖殿的材料,無論是晨禱祭壇、靈修實踐指南、AI 經文探索、家庭故事時間,這些都渴望能夠興起更多弟兄姊妹起來在生活中建造屬神榮耀同在的聖殿。而我帶領著守望者持續守望陪伴夥伴建立每天穩定靈修操練的生命,以及勇敢回應神的呼召去陪伴幫助更多生命走進靈修操練的道路,就是像大衛在呼召建造所羅門起來承接建造神聖殿的使命一樣,雖然有許多困難的挑戰,但你讓我看見有越來越夥伴在靈修操練當中,被建造起來更加傾倒他們的生命,更進一步回應神的呼召起來建造神的殿。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在聯合線上聚集當中,就像大衛呼召所羅門要起來建造神的殿一樣,我也要透過信息呼召所有的夥伴,都能夠更加領受到神在生命中的呼召和使命,更加看見神呼召我們要在生活當中所建造的屬神榮耀的聖殿。進而激勵大家的心像大衛一樣,傾倒生命的一切來預備建造神的殿。而更進一步倚靠神大能的同在,剛強壯膽不要懼怕,照著神所賜的應許,謹守遵行神話語去勇敢建造神榮耀的殿,在我們家中、職場和教會,迎接神同在的約櫃能夠進入到神榮耀的殿裡,讓神永遠住在我們當中作王掌權。主呀,懇求你的靈堅固我的心,帶領我在下週的聯合線上聚集,點燃更多夥伴火熱的心,傾倒生命的一切,承接神的使命,起來建造屬神的聖殿,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月10日 星期六

2026-10-10, 聽從神築壇獻祭看見神榮耀的殿

2026年10月10日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上21:18-22:1
QT亮光:
21:26 大衛在那裡為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭,求告耶和華。耶和華就應允他,使火從天降在燔祭壇上。
21:28 那時,大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他,就在那裡獻祭。
22:1 大衛說:「這就是耶和華神的殿,為以色列人獻燔祭的壇。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄了,當神審判的刀停在阿珥楠的禾場上還沒有收刀入鞘,神就吩咐先知迦得去告訴大衛,要在阿珥楠的禾場上為神築壇獻祭來恢復與神的連結和關係。因此在今天經文一開始,以斯拉就提到:「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡就彰顯出雖然神吩咐滅命天使住手,然而審判的刀仍然懸在耶路撒冷的上方,也就代表著神公義的審判,必須要藉著流血獻祭才能得以完全滿足。因此神的使者就吩咐先知迦得傳遞神的指示和命令,吩咐大衛上去到阿珥楠的禾場上,而這禾場是在耶路撒冷東北方的摩利亞山頂,也就是亞伯拉罕獻上以撒的地方,而神命令大衛要上去為神築一座祭壇,就是要設立獻祭流血贖罪的祭壇,讓神的審判能夠因著獻上代替贖罪的祭牲,而得以恢復與神的關係和連結。這裡也就預表著神在審判的地方賜下了築壇獻祭的恩典,使我們能夠倚靠基督的贖罪祭來與神恢復連結和關係。

主呀,因此大衛就完全順服神話語的吩咐,照著先知迦得奉神的名所說的話上去到了阿珥楠的禾場上。然而在那個時候,阿珥楠正在打麥子,也就是日常在禾場上的工作,正在用打糧的器具在擊打麥穗,使穀粒能夠脫落,而他突然回頭看見了滅命的天使,手裡拿著審判的刀,就充滿著懼怕地和他四個兒子都躲藏起來了。接著大衛就到了阿珥楠那裡,而當阿珥楠看見了大衛,就從禾場上出去,臉伏於地向大衛下拜。這裡就彰顯出阿珥楠雖然是耶布斯的外邦人,但是他的心是降服於神所膏立的君王大衛,因此他臉伏於地向大衛下拜,代表著他完全降服於大衛。接著當大衛對阿珥楠說:「你將這禾場與相連之地賣給我,我必給你足價,我好在其上為耶和華築一座壇,使民間的瘟疫止住。」這裡「給你足價」指的就是大衛並沒有使用他君王的權柄去威脅阿珥楠要把這塊地給他,他知道他必須付上完全的代價將這個禾場,以及周圍相連的地,也就是整座摩利亞山的全部產業買下來,他才能夠在這上面為神築起獻祭的祭壇,止住在以色列民間的瘟疫,也是止住神的審判。

主呀,然而阿珥楠回應大衛說,大衛可以完全使用這禾場,因為大衛是他的主人和君王,大衛可以照著他所喜悅的去行,而他也願意將他的牛給他作燔祭,而把打糧的器具當作柴燒,拿麥子當作素祭,而這些他都願意完全送給大衛。這裡就彰顯出阿珥楠不只是把他的地給獻上,而是把他所有賴以為生的牲畜和器具,完全讓大衛可以拿來獻祭給神。然而大衛王非常清楚知道他不能夠白白拿著阿珥楠給的一切獻給神,他必須自己付上代價,承擔這一切獻祭的代價,因此他拒絕了阿珥楠免費的贈送,而是宣告他必須要用足價來向他買這一切,因為他不能用阿珥楠的物獻給神,也不能用白白得來的禮物來獻為燔祭,而是要出自於大衛自己的獻上,必須要付上極大的捨己代價才是真實的獻祭,於是大衛就平了六百舍克勒金子給阿珥楠,也就是大約七公斤的黃金,這樣昂貴的高價來買阿珥楠的禾場和整座山,這裡就預表著大衛付上重價來為神築壇獻祭,他不使用別人的獻上成為自己的獻上,而是完全自己付上極大的代價,去聽從神所吩咐的話語,買下神所吩咐要築祭壇的地方,這也彰顯大衛知道這不是一次性的獻祭,而是要持續一直獻祭下去的地方。

主呀,進而大衛就在那裡為耶和華築起了一座祭壇,獻上燔祭和平安祭,求告耶和華。這裡的「燔祭」是完全焚燒的祭,也預表著大衛在神的面前完全獻上自己的生命,再次把自己完全地奉獻給神來使用。而「平安祭」則是預表著與神恢復關係和連結,重新領受神所賜下的平安,恢復與神立約的關係。因此大衛不只是表面上的獻祭,而是在獻祭當中專心求告神,他大大呼求神的憐憫能夠赦免他和屬神子民,讓這些獻祭的祭物代替他們贖罪,而能夠使他們與神恢復關係。而這也就預表著耶穌基督在各各他釘十架,就成為了代替我們贖罪的贖罪祭和恢復與神連結的平安祭。而神更進一步就應允大衛的禱告,使火從天降在燔祭壇上,這裡就彰顯出神的烈火降下來焚燒大衛所獻上的祭物,代表神悅納大衛所獻的祭,垂聽大衛的呼求,赦免他和百姓的罪惡,而願意與他們在這祭壇上恢復連結和關係,再次賜下屬天的平安,收回神的審判。因此神就吩咐使者,天使就收刀入鞘,這裡「收刀入鞘」預表著神公義的審判因著獻祭得著滿足,所以就可以收回神審判的刀,而恢復神所賜的平安與安息。

主呀,最後以斯拉特別記錄著,那時大衛看見神在阿珥楠的禾場上應允了他,就在那裡獻祭。這裡「就在那裡獻祭」指的就是將此處設立為常態獻祭的敬拜中心,這裡就彰顯出大衛的靈非常敏銳,他原本看見審判的刀就停在阿珥楠的禾場上要來毀滅他們,然而神的憐憫止住了審判的刀,但需要透過築起祭壇來獻上贖罪祭的燔祭才能夠完全滿足神公義的審判,以及獻上平安祭來恢復與神連結的關係。大衛在這築壇獻祭的過程當中深深感受到神大能的同在,特別在最後神的烈火降在祭壇上焚燒了一切他所獻上的燔祭,他深深知道神應允垂聽他的禱告,神的大能和恩典的同在充滿在這個祭壇。這使得大衛知道這是神同在的地方,是神所揀選要持續獻祭敬拜祂的地方,然而以斯拉指出摩西的會幕和燔祭壇在基遍,然而大衛因著緊急狀況,不敢前去到那裡求問神,因為懼怕神使者的刀會馬上毀滅耶路撒冷。然而當大衛在禾場上獻祭經歷神的烈火焚燒回應他,他就宣告:「這就是耶和華神的殿,為以色列人獻燔祭的壇。」這裡就彰顯出大衛在靈裡看見神榮耀同在的聖殿就在這裡,是屬神子民要獻燔祭的祭壇,因為這是神揀選要他們獻祭恢復與神相遇連結的地方,將原本的審判翻轉成為神同在的救贖恩典的祭壇。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們現實生活在家中、職場和教會也會像大衛一樣,因著我們心思意念、言語和言語上,陷入到罪惡軟弱當中,正面臨神審判的刀就在我們眼前,我們需要重新恢復與神的連結關係,呼求神赦免我們一切的罪惡過犯。然而往往會因為懼怕神審判的刀來管教我們生命,就會被身旁不屬神的人事物影響而更加遠離神。我們應當像大衛一樣,聽從神的吩咐築壇獻祭,進而看見神榮耀的殿就在我們當中。然而往往因著內心的軟弱,容易懼怕神審判的刀不敢靠近神,就很難聽從神去築壇獻祭,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,聽從神話語的吩咐去築壇獻祭。使我們聽從神話語的吩咐,在神審判舉刀的地方,築起獻祭敬拜神的祭壇,止息住神的審判。使我們付上完全的代價獻上完全的燔祭,將自己的生命完全的獻上,獻上平安祭恢復與神的連結和關係,建立恢復與神連結的敬拜。最後讓我們像大衛一樣,在敬拜中看見神榮耀同在的殿。使我們在祭壇上呼求神的赦免和拯救,看見神降下聖靈烈火焚燒一切祭物,應允我們的禱告呼求,恢復與我們連結的關係。使我們的靈被神充滿,在敬拜獻祭中看見神榮耀同在的殿彰顯在我們眼前,進而回應神建立持續對神敬拜獻祭的祭壇生活。

主呀,你讓我想起最近在預備下週聯合線上聚集的信息時,要帶領大家分享自己最近生活爭戰當中所面對到的巨大仇敵,要如何像大衛所帶領的大能勇士一樣去倚靠神爭戰得勝。而這當中我特別需要幫助夥伴勇敢去面對他們生活中正面臨到屬神審判的刀,就是神正在管教他們生命需要突破的地方,透過跟其他夥伴一起分享交通,就是聽從神的話語在屬神的祭壇當中來獻祭。感謝你讓我看見聖靈的烈火,必定會降在我們聯合線上聚集所築起的祭壇,而這祭壇就是神榮耀同在的聖殿,要使我們從審判當中經歷到神救贖的恩典。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在聯合線上聚集就是像大衛一樣,帶領所有夥伴一同來到神所吩咐的地方,築起敬拜獻祭的祭壇在神的面前,獻上我們完全自己的燔祭,以及渴望與神恢復連結關係的平安祭。當我們更多在大家面前宣告我們要如何倚靠神的話語去戰勝眼前巨大的仇敵,就是真實在獻上我們生命的活祭。這就會使我們經歷到聖靈的烈火要降在我們的身上,來焚燒煉淨我們生命中的一切,使我們像大衛一樣,能夠一同看見就在我們彼此敬拜獻祭的祭壇中,看見神榮耀的聖殿就在這裡,進而激動大家回應神建立持續對神敬拜獻祭的祭壇生活。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中,帶領所有夥伴在彼此分享交通時,一同像大衛一樣聽從神的吩咐築壇獻祭,獻上完全的自己,就在敬拜獻祭中看見神榮耀的殿就在我們眼前,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月9日 星期五

2026-10-09, 落在神憐憫手中經歷神的刀止住

2026年10月9日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上21:9-17
QT亮光:
21:13 大衛對迦得說:「我甚為難。我願落在耶和華的手裡,因為他有豐盛的憐憫;我不願落在人的手裡。」
21:15 神差遣使者去滅耶路撒冷,剛要滅的時候,耶和華看見後悔,就不降這災了,吩咐滅城的天使說:「夠了,住手吧!」那時,耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了神透過先知宣告了神的三樣災禍讓大衛來選擇,雖然大衛悔改在神的面前,但神仍然需要施行公義的審判來管教大衛和以色列人。因此在經文的一開始以斯拉就提到,耶和華吩咐大衛的先見迦得,要他去告訴大衛說:耶和華如此說:「我有三樣災,隨你選擇一樣,我好降與你。」懇求聖靈降下突破性的眼光,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「先見迦得」指的就是傳遞神話語的先知,而迦得是在大衛流亡時期,陪伴大衛走過曠野苦難的生命守望者,而當大衛犯罪神就透過先知迦得來傳遞神要審判大衛的話語。然而神在這裡讓大衛有三樣災禍可以選擇,而不是直接宣告神的審判,這就是要對付大衛先前定意使用君王的命令勝過約押規勸警告的聲音,讓大衛可以再次行使君王的選擇權,然而這次是讓他選擇審判自己的刑罰,讓大衛深刻省察自己的罪孽所要付上承重的代價。

主呀,因此先知迦得就順服神的吩咐,就來見大衛對他說,神可以讓他隨意選擇,而第一個選擇是三年的饑荒,第二個選擇是敗在敵人的面前,被敵人的刀追趕三個月。第三個選擇是在他的國中有耶和華的刀,就是三日的瘟疫,神的使者在以色列的四境施行毀滅。這裡三樣災禍在時間的長度上遞減,從三年到三個月到三天,然而在災禍的強度上層層遞進,饑荒是除去神在糧食上的供應,而被敵人的刀追趕,則是除去神在爭戰上的保護,而耶和華的刀施行的瘟疫,則是除去神在生命上的遮蓋保護。這是因為大衛憑著肉體在數點著以色列的刀,所以神使用不同的刀來讓大衛選擇要被神懲罰的審判,第一樣災禍是自然災害的刀,第二樣災禍是仇敵的刀,第三樣是神親自掌管的刀,而神親自掌管的刀最強烈但也最短暫。而迦得要大衛好好想一想,使他可以回覆差派他來的神。而大衛回應說:「我甚為難。」也就是陷入到極大的困境,心靈備受煎熬和痛苦,因為他自己所犯的罪,如今要選擇如何降災在百姓身上,這使他極度痛苦掙扎。

主呀,然而大衛在這關鍵的時刻,他做出了重要的選擇而宣告:「我願落在耶和華的手裡,因為他有豐盛的憐憫;我不願落在人的手裡。」這裡的「落在手裡」指的是將全人的主權毫無保留地交出來,任由對方的手來處置定奪。大衛最後是選擇直接將自己交在神的手中,讓神來管教他,他不願意落在人的手裡,是因為他知道仇敵是不會有憐憫的心,而必定會將他們趕盡殺絕。然而他知道神的性情是有著豐盛的憐憫,雖然神的審判和管教很嚴厲,但他知道他親自讓神來管教,神的手一定會知道他所能夠承受的程度,而且一定會有神豐盛的憐憫臨到在他的身上。這裡就預表著我們在面對從神而來的管教,不要懼怕而躲避,而是要像大衛一樣,深深知道落在神的手裡,是會經歷到神豐盛的憐憫和慈愛,而躲避神的手就是讓自己落在人的手中,就會被仇敵趕盡殺絕而陷入更大的患難和困苦,得不著從神而來的憐憫和恩典。因此耶和華就降瘟疫在以色列人身上,而以色列人就死了七萬。

主呀,進而這裡就彰顯出大衛數點了以色列百萬大軍之後,神的審判就是讓大衛看見數點以色列百萬大軍的審判代價,因著大衛數點人數而讓整個以色列人都陷在驕傲的罪中,而就必須承受失去七萬生命的後果。然而當神差遣使者要去毀滅耶路撒冷,剛要毀滅的時候,而以斯拉特別提到:「耶和華看見後悔,就不降這災了。」這裡「看見後悔」不是指神對自己的行為感到後悔,在原文是動了深切憐憫的心,當神眼睛看著祂所深愛的子民經歷到這樣瘟疫的災難,神內心的憐憫就激動神止住了審判,而吩咐滅城的天使說:「夠了,住手吧!」這裡就彰顯出因著神的憐憫和慈愛,就宣告審判已經足夠了,住手止息住而不要再繼續毀滅下去。因此這些原本要被毀滅的耶路撒冷因著神手中審判的刀收回,所以就經歷到救贖的恩典。而以斯拉特別指出當時神的使者所站立的地方,就是耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。而「阿珥楠」在原文是不滅之光,而「禾場」是打穀篩選麥子和糠秕分開的地方,預表著神的審判,揚淨一切雜質的地方。

主呀,最後這裡的「阿珥楠的禾場」有著多重的預表,這裡是過去亞伯拉罕獻上以撒的地方,預表著父神獻上祂獨生愛子的救贖恩典,而同時也是審判的禾場,也是未來所羅門建造聖殿的地方,是經歷神的審判和恩典的地方,而未來這裡也是耶穌各各他釘十架的地方。因此當天使站在和場上拔刀的時候,神說:「夠了!住手吧!」就是因為神看見了當年亞伯拉罕在這裡獻上以撒,而這也預表耶穌基督在十架上的救贖恩典,使我們經歷到神的刀在我們面前止住,使我們沒有被神毀滅,而是經歷到神的審判轉化成為恩典。而大衛舉目看見神的使者就站在天地之間,手裡有拔出來的刀,伸在耶路撒冷的上面,而大衛和長老都身穿麻衣,充滿哀傷地面伏於地。大衛禱告神說,吩咐數點百姓的是他,而這群屬神的羊並沒有做什麼,願神的手攻擊他和他的附加,不要攻擊神的子民,降瘟疫與他們。這裡就彰顯出當大衛沒有盡屬神君王的責任,就帶來整個國度所要承受的罪惡審判,然而神的刀並沒有完全滅絕他們,而是讓大衛和以色列人經歷到神豐盛的憐憫。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,我們也會像大衛一樣,在生活當中因為陷入不倚靠神的驕傲,而要遭受到神的管教和審判。然而我們因著懼怕神嚴厲的管教,而容易想要躲避神的手,而讓自己落入到仇敵殘暴的手中,陷入更大的患難困苦。我們應當像大衛一樣,勇敢面對神的審判管教,選擇落在神的憐憫手中,而經歷神的刀止住的恩典。然而往往因著內心的軟弱,容易懼怕神的管教審判,就很難選擇落在神憐憫手中接受管教,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對神管教的審判,像大衛一樣,情願落在神憐憫的手,也不願落在人的手上。使我們的心不要懼怕躲避神的手的管教,更深看見神有著豐盛的憐憫,神的憐憫大過於審判。使我們緊緊抓住神憐憫的手來管教我們,而不要讓自己落入仇敵殘暴手中而得不著神的憐憫。最後讓我們像大衛一樣,倚靠基督十架救贖的恩典,經歷神審判的刀就止住在我們的面前。使我們願意承擔神的手來管教我們,需要付上的一切代價,而相信神必定不會將我們完全毀滅。使我們倚靠基督十架救贖的恩典,在神審判的禾場上經歷神審判的止息,領受到基督救贖恩典的赦免。

主呀,你讓我想起最近在守望陪伴一些困境中的夥伴,幫助他們能夠在經歷被神管教的審判當中,不要去躲避神的手對他們施行的管教。因為我看見有許多夥伴在面對神管教的手,很容易就會感到懼怕而躲避,然而反而讓自己就陷入到更大的患難困苦之中。然而當夥伴願意被神的話語管教,就能夠更深經歷到神的刀在我們面前止住,深深感受到神豐盛的憐憫。特別你讓我在政嫻的身上更加看見這樣豐盛的恩典,雖然他的身心靈正面臨到極大的患難爭戰,但你讓我看見他非常願意讓神的手來管教他,這使他在最黑暗困頓之中選擇繼續靈修操練,這使得他的心就更加經歷神的憐憫和慈愛,使他更深感受到神審判的刀止住,而是要帶領他得著恢復和醫治。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我需要在聯合線上聚集帶領所有夥伴,效法大衛一樣,在面對神在管教我們生命的審判,我們需要更加勇敢把自己交在神的手中,不要懼怕神的刀對我們生命的修剪和煉淨。我需要幫助夥伴更加看見在神的手中充滿著屬神豐盛的憐憫,當我們願意像大衛一樣,倚靠基督十架救贖的恩典,願意付上代價深信神不會將我們毀滅,就能夠經歷到神在審判的禾場上止住神的刀,更深領受到基督救贖恩典的赦免。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中,帶領所有夥伴都能夠面對你在生活中的管教,更加像大衛一樣,願意落在神憐憫的手中,接受神的管教,經歷到神的刀止住的救贖恩典,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月8日 星期四

2026-10-08, 不陷在驕傲罪裡呼求神除掉罪孽

2026年10月8日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上21:1-8
QT亮光:
21:3 約押說:「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊,他們不都是你的僕人嗎?我主為何吩咐行這事,為何使以色列人陷在罪裡呢?」
21:8 大衛禱告神說:「我行這事大有罪了!現在求你除掉僕人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步地記錄了,大衛在經歷神使他們在爭戰之中完全得勝,就在這樣充滿豐盛和榮耀之中,而陷入到屬靈生命的驕傲,就被撒旦激動引誘去數點以色列人,倚靠這些看得見的人事物而不是倚靠看不見的神。因此在經文一開始以斯拉就提到:「撒但起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「撒但」在原文就是抵擋者、控告者的意思,而這是在舊約當中首次以專有名詞直接出現,清楚指出在背後挑起罪惡和對神背叛的屬靈黑暗權勢。而撒但在無法透過外在的仇敵去攻擊大衛和以色列人,因為他們都能專心倚靠神去爭戰。然而撒但就轉向從屬靈層面來攻擊控告以色列人,從他們沒有意識到自己在爭戰得勝之後內心所隱藏的驕傲,會使他們不聽從神的話語和吩咐。因此就激動了大衛的心去數點他們,而「數點」指的就是登記戶籍和統計作戰的兵力,而過去的數點都是神所發動的,使得以色列人在被神數點當中歸給神,確認所有屬神的子民和軍隊。

主呀,然而這次的數點並不是從神發動的命令,不是在爭戰之前的統整軍隊,而是在爭戰之後的豐盛狀態,而大衛在這件事沒有求問神,而聽從了撒但在內心的激動,而「激動」在原文是挑撥和煽動的意思,也就是在大衛的心靈深處去挑起,他隱密在心中的自高和肉體的慾望,讓他在得勝和富足的順境當中,想要知道現在他所擁有的所有人民和軍兵的人數。這裡就彰顯出大衛陷入到自己內心驕傲的罪惡當中,因為他讓撒但挑動他內心驕傲的謊言佔據他的心,讓他在當下沒有意識到,他沒有經過神的允許就隨意去數點屬神的子民和軍隊,就代表著他的內心認為現在全部的子民和軍隊都是歸他所有,所以他隨時都可以按著自己的心意去數算。因此當大衛沒有拒絕撒但在心中誘惑的謊言,就開始化為行動,吩咐約押和民中的首領,去數點以色列人,從最南邊的別示巴,一直到最北邊的但,也就去走遍應許之地所有全境的各個支派,徹底進全國性的普查。然而這一切不是為了爭戰,也不是為了建殿徵稅,而是為了讓大衛知道他們的數目,這就是大衛想要透過數算這具體實際的數字來成為自己的安全感和驕傲。

主呀,接著約押看出大衛心中不對齊神的驕傲,因此非常有技巧性地發出諫言提醒大衛說:「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。」這裡一開始約押看似是祝福,求神來使屬神百姓加增百倍,其實是要提醒大衛現在想要數點的是屬神的百姓,而不是屬於他的百姓。進而更進一步直接提醒大衛,他們都已經是聽從大衛差遣的僕人,大家都是降服神所賜給他的君王權柄。約押更進一步直接說出這當中的罪惡而說:「我主為何吩咐行這事,為何使以色列人陷在罪裡呢?」約押提醒大衛沒有經過神的允許就做這件事,是讓整個以色列人陷在悖逆神的罪惡裡,因為如果沒有神的命令就去數點,那就是讓大衛自己和以色列人都陷在驕傲的罪惡當中,認為自己不屬於神,而是屬於大衛。然而王的命令勝過約押,這裡就彰顯出大衛內心被肉體的剛硬驕傲充滿,就用神賜給他的君王權柄,讓君王命令的聲音強行壓過約押警告和提醒的聲音。這就使得約押雖然不滿,但只能無奈遵從君王發佈的命令,走遍以色列全地而回到耶路撒冷,而這樣全地數點以色列人的人口普查,花了整整將近十個月的時間,而大衛在這十個月的心一直剛硬驕傲。

主呀,進而最後約押將百姓的總數奏告大衛,以色列人拿刀的有一百一十萬,而猶大人拿刀的有四十七萬,這裡總共加起來有一百五十七萬大軍在各個支派當中。然而約押刻意只回報數點的總數,沒有仔細交代每個支派分別有多少軍兵數量。而其中只有利未人和便雅憫人沒有數在其中,因為約押厭惡王的這命令。而這裡「厭惡」在原文指的是在良心道德深處極度反感和排斥,看為是可憎之物,這時約押的心中有著屬神的聖潔對著大衛要數點以色列人的罪惡污穢,有著極為強烈的恨惡,進而神感動約押刻意忽略不去數點利未人,因為他們是分別為聖專屬事奉神的支派,而便雅憫人是因為遭遇基比亞的災難幾乎要滅絕,所以他們的人數不多,而且鄰近猶大支派,約押最後因著厭惡的心就不去數點,他不想要完全遵從這不屬神的命令。然而這裡反而彰顯出屬神聖潔的保護,使得利未人沒有陷在數點的罪惡當中能夠事奉神,而便雅憫人也沒有被數點,而使他們的地方成為建造聖殿的所在地。

主呀,最後以斯拉就特別指出神不喜悅這數點百姓的事,便降災給以色列人。這裡「不喜悅」在原文更是指出大衛行神眼中看為惡的事,因為大衛和以色列人的內心充滿屬肉體的驕傲,想要倚靠著這屬肉體數點出來的人數,去取代倚靠神的大能。而大衛的驕傲也透過數點以色列人,帶著以色列人一起陷入驕傲數點的罪惡當中,所以神就降災擊打以色列百姓。然而神的降災不是要毀滅他們,而是要管教提醒大衛。因此大衛一察覺到神的降災管教,就立即回轉向神悔改禱告神說:「我行這事大有罪了!現在求你除掉僕人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。」這裡就彰顯出大衛深深被聖靈光照,看見自己行這件事是神不喜悅的驕傲大罪,是充滿肉體的愚昧無知,不知道這樣的行動就是在得罪神而導致以色列人一起陷入罪惡當中。因此大衛呼求神的憐憫能夠除掉他的罪孽,他知道只有神能夠赦免除掉他身上的罪孽,這裡也就預表著我們察覺自己陷在罪惡當中,就要承認我們的罪惡,呼求耶穌基督的寶血來除掉我們身上的罪孽污穢,恢復聖潔的狀態,才能夠重新恢復與神的連結和關係。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,在現實生活中也會像大衛一樣,身處在靠主得勝的順境之中,然而容易就會陷入屬靈的鬆懈,而讓撒旦的謊言激動我們的心,沒有照著神的心意,而去數點屬於神的一切人事物歸給自己,而不是歸給神,就導致自己和被數點的人事物陷在倚靠自己的驕傲罪惡裡。我們應當保持屬靈的警醒,不要陷在驕傲數點的罪裡,即時呼求神除掉我們生命一切的罪孽污穢。然而往往因著內心的軟弱,容易陷在倚靠自己驕傲罪惡裡,很難立即回轉呼求神除掉罪孽,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像大衛一樣,陷在驕傲的罪裡去數點搶奪屬神的一切榮耀。使我們的心聆聽神話語的光照,不要被撒但的謊言欺騙,激動屬肉體的驕傲,去做出神不喜悅的事。使我們像約押一樣保持屬靈的警醒,察覺沒有照著神的心意數點,就是將數點的榮耀都歸給自己,而不是歸給神,倚靠數點的人事物而不是倚靠神。最後讓我們像大衛謙卑悔改,呼求神的憐憫除掉我們心中一切驕傲的罪孽。使我們的心敏銳神的管教,被聖靈光照就立即回到神面前,承認自己所行的罪惡和愚昧,謙卑悔改在神的面前。使我們的靈全心呼求神的憐憫,倚靠基督的寶血來除掉我們心中一切的罪孽和污穢,讓我們恢復與神連結和關係。

主呀,你讓我想起在預備聯合線上聚集的信息中,我特別需要幫助所有夥伴在生活更加察覺到屬靈生命的驕傲,你讓我想起這陣子在關心守望夥伴的操練時,會感受到有些夥伴在倚靠神爭戰得勝之後,就會像大衛一樣陷入到屬靈的鬆懈,很容易就會被撒旦激動他們的心,使他們很明顯就會顯現在靈修操練上變得延遲和混亂。然而我需要在信息當中像約押一樣去提醒所有的夥伴,在面對現實生活中的爭戰,不只是在爭戰當中要倚靠神,在爭戰得勝之後更是要警醒倚靠著神,因為我們很容易陷入到驕傲的罪裡,就去數點看得見的人事物成為我們的倚靠,就不在靈修操練上緊緊倚靠著神。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你感動我在聯合線上聚集,要帶領所有夥伴重新對焦屬天的眼光,就是回到生活中去檢視我們真實倚靠神的程度和狀態,不只是在爭戰中倚靠神,更是要在爭戰得勝之後持續倚靠神。更加在靈裡警醒敏銳到撒旦會激動我們去數點屬神的一切人事物,而把榮耀歸給自己,讓我們去倚靠這些數點的人事物而不是倚靠神。進而我需要更加帶領夥伴在被神光照之後,就像大衛一樣更加立即呼求神的憐憫,來除掉我們心中一切被神光照的驕傲罪孽污穢,真實謙卑悔改在神的面前,倚靠基督的寶血來除掉煉淨心中一切的罪孽污穢,重新恢復與神的連結。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在聯合線上聚集當中,透過信息喚醒所有夥伴都能夠不陷在驕傲的數點罪惡裡,而是更加即時呼求神的憐憫來除掉我們生命中一切的罪孽污穢,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月7日 星期三

2026-10-07, 倚靠神傾覆敵營戰勝巨大的仇敵

2026年10月7日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上20:1-8
QT亮光:
20:1 過了一年,到列王出戰的時候,約押率領軍兵毀壞亞捫人的地,圍攻拉巴;大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴,將城傾覆。
20:4 後來,以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派,非利士人就被制伏了。
20:8 這三個人是迦特偉人的兒子,都死在大衛和他僕人的手下。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛的軍隊與勇士,在對外爭戰之中所得著的徹底得勝。因此以斯拉在經文一開始就提到:「過了一年,到列王出戰的時候,約押率領軍兵毀壞亞捫人的地,圍攻拉巴。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「過了一年,到列王出戰的時候」指的是冬季寒冷的雨季結束,在莊稼成熟前的時刻,當時道路就處在乾燥的狀態,就適合調動大型軍隊出去爭戰的季節,所以這也是列王會選擇出戰的時刻。而就在這個時間點,約押率領軍兵去毀壞亞捫人的地,圍攻他們的首都拉巴。這是因為拉巴是亞捫非常不容易攻破的城邑,所以約押沒有在擊退亞蘭和亞捫聯軍時,馬上就進攻拉巴。然而約押也不是放棄去攻取拉巴,而是回到耶路撒冷重新整頓好軍隊,預備在最佳的時間點來再次進攻拉巴。而這裡就預表著我們在面對與仇敵的爭戰,要耐心等候神預備好道路帶領我們爭戰的時刻,而我們要隨時都警醒預備好自己準備隨時與神一同去爭戰,而約押就是預備好屬神的軍隊,在神所定的時間點去攻打仇敵。

主呀,然而在這個與亞捫人爭戰的關鍵時刻,大衛卻鬆懈了自己的心,以斯拉記錄了大衛仍住在耶路撒冷,這裡就潛藏著大衛因著肉體私慾陷入與拔示巴通姦,和謀殺烏利亞的罪惡之中,最後大衛被神透過先知光照而悔改,使得沒有影響整個屬神大軍面對仇敵的爭戰。然而以斯拉在記錄這一段歷史的重點,在於神如何帶領屬神大軍去戰勝仇敵,所以就沒有繼續延伸述說大衛這一段事件。因此以斯拉就記錄著約押在最後攻打拉巴,將城傾覆。而約押帶領著屬神的大軍徹底地毀壞和傾覆拉巴的城邑,而這裡「毀壞」在原文是全面地摧毀,破壞一切的要塞,而「傾覆」在原文指的是夷為平地,徹底摧毀仇敵防禦的能力,使一切城牆防禦都崩塌。這裡也就預表著我們在面對與仇敵的爭戰,我們需要像約押一樣,不只是戰勝仇敵而已,而是要將仇敵一切的堅固營壘都給完全徹底摧毀,讓一切仇敵的防禦系統都崩塌,夷為平地。因此我們面對一切屬靈爭戰都需要倚靠著神去徹底傾覆掉仇敵在我們生命中一切的堅固營壘,而不要留下讓仇敵有機會復原的破口。

主呀,接著以斯拉就更進一步地提到,最後大衛得著了勝利,就奪取了亞捫人之王所戴的金冠冕,而這裡的「王」在原文指的是瑪勒堪,也就是亞捫人敬拜的偶像摩洛的名字,而這金冠冕重達一他連得,也就是約三十四公斤重,又嵌著寶石,而以色列人就將這冠冕戴在大衛的頭上,這裡就預表著神所膏立的君王戰勝了外邦的仇敵和偶像,得著最大的榮耀,而也預表著耶穌基督戰勝了一切屬世的仇敵,得著榮耀的冠冕。接著經文就描述到大衛接著對城裡剩下的人的處置,將他們拉出來放在鋸下,或鐵耙下,或鐵斧下,也就是強迫他們成為服勞役的奴僕,而用這些器具來作苦工,而大衛對待著亞捫各個城邑的居民都是如此。這裡就彰顯出大衛制服了長久以來敵對他們的亞捫人,讓他們完全降服在大衛的統治底下服勞役,而無法再成為他們的威脅。當大衛平定了亞捫人之後,大衛和眾軍就都回到耶路撒冷去了,而這裡就彰顯出大衛成為被神受膏的君王,所帶出的統治終結掉了邊境長期的恐懼,使神的百姓能夠在神所賜的平安之下安心地敬拜神,而約押也帶領屬神軍隊徹底摧毀仇敵一切的堅固營壘,而讓仇敵無法捲土重來。

主呀,進而以斯拉最後就更進一步記錄了,以色列人與非利士人的爭戰,而其中三個大能的勇士戰勝了非利士人的巨人仇敵。因此經文首先提到,後來以色列人就在基色與非利士人打仗。這裡的「基色」是在以色列西南方的沿海平原與中央山地重要的要塞,而戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派,進而非利士人就被制伏了。這裡「偉人的兒子」指的就是利乏音人,他們是巨人族的後裔,而在過去全部的以色列人在看見巨人歌利亞,都陷入到極大的恐懼而逃跑,而當時只有大衛一個少年人勇敢擊敗了巨人歌利亞。然而如今大衛底下的勇士西比該,也像大衛一樣有著倚靠神能夠戰勝巨人仇敵的信心,而殺了巨人仇敵細派,而當他憑著信心擊敗了巨人仇敵,就帶領著整個以色列軍隊去制服非利士人。接著他們繼續與非利士人打仗,而睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米,而以斯拉特別強調這人的槍桿粗如織布的機軸,就跟之前的歌利亞一樣。這裡就預表著大衛將這樣倚靠神大能的同在,戰勝巨人仇敵的信心,就傳遞在他所帶領的大能勇士當中,使得屬神子民不再懼怕巨人的仇敵。

主呀,最後以斯拉記錄了第三個大能勇士,也就是大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單,當以色列人又在巨人的大本營迦特城打仗的時候,那裡有一個身量高大的人,而且他的手腳都是六指,總共有二十四個指頭,他也是偉人的兒子,而這是極其罕見的畸形巨型戰士,這裡也預表著巨大畸形詭異的仇敵,所會帶給人巨大的恐懼。然而這人就像過去的歌利亞向著以色列人罵陣,也就是公開嘲笑褻瀆神,過去的以色列人是充滿懼怕,但如今大衛的親侄兒約拿單,繼承了大衛戰勝巨人的信心,他就像當年的大衛一樣,奮勇去為神爭戰而殺了這巨人仇敵。而這三個人都是迦特偉人的兒子,而都死在大衛和他僕人的手下。這裡「迦特偉人的兒子」指的就是從約書亞時代就一直延續下來的巨人仇敵,過去以色列人在進迦南地最害怕就是巨人仇敵,而大衛成為戰勝巨人仇敵的開路先鋒,進而使得後面他所帶領的大能勇士,一個一個地去戰勝巨人仇敵,而將整個屬神軍隊的信心能力都提升到不再懼怕巨人仇敵的狀態,更加成為屬神大能的勇士。

主呀,你讓我看見如今我們在世上的爭戰環境,也會像以色列人一樣,面對長年仇敵在我們生命中的堅固營壘,使我們容易不斷會陷入許多負面思緒的屬靈爭戰,不斷跟仇敵拉扯而無法徹底除滅。而內心也容易一直無法勇敢戰勝眼前各樣巨大仇敵,而會陷入許多恐懼而退縮。我們應當像約押和三個勇士一樣,倚靠神大能的同在,徹底傾覆仇敵的營壘,戰勝一切巨大的仇敵。然而往往因著內心的軟弱,容易持續讓內心充滿著對仇敵恐懼,就很難戰勝巨大的仇敵,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像約押一樣,倚靠神大能的同在,徹底傾覆仇敵當中一切堅固的營壘。使我們持續警醒預備好自己隨時爭戰,耐心等候神為我們預備好道路,留心看見神動工使得時機成熟的時刻。使我們倚靠聖靈的大能,勇敢將一切仇敵在我們生命中根深蒂固的堅固營壘徹底清除毀滅,讓仇敵完全被制服不再能轄制我們。最後讓我們像三個大能勇士一樣,倚靠神大能的同在,徹底戰勝一切巨大的仇敵。使我們徹底根除掉對巨大仇敵的恐懼,除去一切過去在心中對巨大仇敵的懼怕,真實看見神大能的同在勝過眼前仇敵的巨大。使我們勇敢倚靠神的大能去戰勝巨大的仇敵,提升我們屬靈爭戰的信心和能力,在基督裡能不斷倚靠神戰勝任何巨大的仇敵而不再畏懼。

主呀,你讓我想起昨天我跟政嫻有美好的門訓交通的時間,你讓我在引導政嫻重新回顧著他陷入恐慌症的歷程,看見了神在這當中的恩典,縱使他面對內心長期以來累積的工作壓力。最後轉變成為壓寡他身體的巨大仇敵,但你在這當中也持續保守他的心,讓他因著身體上的限制而無法再像從前一樣工作和理性的思考,這就幫助他更正式面對過去他內心壓抑的思緒和屬靈爭戰。感謝你讓我帶領他更明白要如何倚靠神的眼光,重新解讀他目前所遇到的狀況,進而能夠帶著信心去戰勝眼前巨大的仇敵,更進一步能夠倚靠神去傾覆一切仇敵的堅固營壘。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在聯合線上聚集的信息當中,要帶領所有夥伴能夠倚靠神去傾覆在生活當中仇敵的堅固營壘,以及要倚靠神大能的同在去戰勝生命中巨大的仇敵。因為造成我們生命陷入到混亂而無法穩定靈修跟隨神的關鍵,就是一直在我們心中的堅固營壘以及巨大的仇敵。我需要帶領所有夥伴像三個大能的勇士一樣,更加明白要如何倚靠神大能的同在,去徹底戰勝一切對巨大仇敵的恐懼,除去一切對巨大仇敵的懼怕,更看見神大能的同在勝過眼前仇敵的巨大。進而提升我們屬靈爭戰的信心和能力,而不再懼怕眼前巨大的仇敵,進而能夠像約押一樣,徹底去清除毀滅到一切仇敵在生命中的堅固營壘。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中,帶領所有夥伴都能夠倚靠神去戰勝生活中巨大的仇敵,去徹底傾覆毀滅仇敵一切的堅固營壘,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月6日 星期二

2026-10-06, 爭戰中彼此幫補倚靠神剛強奮戰

2026年10月6日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上19:8-19
QT亮光:
19:12 約押對亞比篩說:「亞蘭人若強過我,你就來幫助我;亞捫人若強過你,我就去幫助你。
19:13 我們都當剛強,為本國的民和神的城邑作大丈夫,願耶和華憑他的意旨而行。」
19:14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人;亞蘭人在約押面前逃跑。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在遮蓋安頓好受羞辱的使臣之後,接著就開始面對亞捫王哈嫩所要發動的爭戰,因此在經文一開始就提到:「大衛聽見了,就差派約押統帶勇猛的全軍出去。」懇求聖靈開啟我們屬靈眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「大衛聽見了」指的就是大衛在獲取敵軍集結起來的情報,敏銳洞察到亞捫王哈嫩所要發動的爭戰。因此大衛就馬上果斷地發布命令,差派約押帶領著以色列勇猛的全軍出去來面對眼前的爭戰。這裡「勇猛的全軍」在原文指的就是大能勇士所組成的精銳部隊,大衛信任約押,授權把這場重要的戰役,就交給約押來帶領精銳部隊倚靠神去爭戰。這裡就彰顯出大衛雖然不憑著血氣去主動發動爭戰,然而當仇敵開始聚集龐大的資源預備要發動攻擊的關鍵時刻,大衛並沒有退縮,而是倚靠神的大能勇敢去面對眼前巨大的仇敵。接著以斯拉就提到,亞捫人出來在城門前擺陣,而所來的諸王另外在郊野擺陣。

主呀,因此這裡就彰顯出亞捫聯軍的戰略就是前後包夾的策略,由亞捫人在城門口與以色列軍隊正面對決,然而將雇用來的其他國家軍隊在郊野處擺陣,預備要從後方來攻擊以色列軍隊,企圖透過這樣前後夾擊的戰術,讓以色列軍隊完全沒有退路,要將以色列軍隊給殲滅。然而當約押看見敵人在他前後擺陣,就從以色列軍中挑選精兵,使他們對著亞蘭人擺陣。這裡就彰顯出約押擁有極高的敏銳度和洞察力,察覺到他們被前後夾擊,陷入到極大的困境,而且敵軍的勢力比他們還要龐大。然而約押非常冷靜地察覺到這兩路的敵軍,亞蘭人的三萬兩千戰車是最大的威脅,他們應該要先攻破強大的亞蘭聯軍,亞捫人就會跟著潰散。因此他非常果決將全部以色列軍隊分成兩隊,他自己挑選戰力最強的精兵戰士,跟著他一起對著亞蘭人擺陣,而不是面對在城門前擺陣的亞捫人。而其餘的兵就交給他的兄弟亞比篩來負責,對著亞捫人擺陣。這裡就彰顯出約押面對前後夾擊的爭戰,洞察要將主力攻破亞蘭人的防線,而跟亞比篩一起分工面對前後夾擊的仇敵。

主呀,接著當約押分派好爭戰的隊形之後,他就對亞比篩宣告重要的屬靈戰略而說:「亞蘭人若強過我,你就來幫助我;亞捫人若強過你,我就去幫助你。」這裡就彰顯出雖然他們分兩頭去跟仇敵爭戰,然而他們隨時都要成為彼此的幫補,是彼此緊密連結在一起,他們不是被切割開來分開作戰,而是背貼著背一起面對前後包夾他們的仇敵。如果亞蘭人強過約押,那亞比篩就轉過來幫助他,如果亞捫人強過亞比篩,他就轉過去幫助他。這裡就預表著我們在面對屬靈爭戰,也要像約押的戰略一樣,不要倚靠自己的力量去孤軍奮戰,而是要緊密連結在一起,分別在不同面向去面對前後包夾的仇敵。當有一邊的仇敵強過我們,而讓夥伴陷入軟弱成為破口無力抵擋時,另一邊的夥伴就轉過去支援扶持,一同去堵住破口,讓整個屬靈的防線再次被堅立而繼續突破仇敵前後包夾的防線。然而約押更進一步宣告:「我們都當剛強,為本國的民和神的城邑作大丈夫,願耶和華憑他的意旨而行。」這裡的「剛強」指的是靈裡要倚靠神剛強地站立,而不要動搖和退縮。

主呀,進而這裡就彰顯出約押宣告了屬靈的戰略,就是要倚靠神的能力剛強壯膽,讓自己的心不要動搖,而是勇敢地站立。而為著屬神的子民和神的城邑來作大丈夫,這裡的「作大丈夫」指的就是要毫無畏懼勇敢獻上生命犧牲捨己,並且承擔一切守護的使命和責任。約押很清楚他們是為了守護屬神的子民和產業而與仇敵爭戰,他們願意獻上完全自己的生命去奮力與仇敵爭戰。當他們獻上完全的自己用盡全力去爭戰,接著就是把所有的結果交托給神,也就是願神憑著祂的意旨而行。這裡就彰顯出約押帶領屬神軍隊全心倚靠神去勇敢爭戰,然而最後的結果都交託給神,也就是完全降服神的帶領,按著神預定的旨意去行,就讓自己的心能夠不要憂慮結果,而能盡全力去專注奮戰,而不會有所顧慮而遲疑。於是約押馬上就和跟隨他的精兵,一起前進攻打亞蘭人,這裡就彰顯出約押沒有等到仇敵出擊,而是先發制人,帶著軍隊直接攻擊亞蘭大軍,然而這出乎亞蘭人的預期,而神大能的同在運行,使亞蘭人陷入恐慌而在約押面前逃跑。

主呀,最後亞捫人看見亞蘭人逃跑,他們也內心陷入恐懼,而在亞比篩面前逃跑進城裡面,然而約押並沒有盲目地繼續強攻,而是果決地返回到耶路撒冷回防。而亞蘭人看見自己被以色列人打敗,就從大河也就是幼發拉底河那邊調動亞蘭大軍,而哈利利謝的將軍朔法來率領這大軍。而當大衛得知這消息,馬上就聚集以色列眾人渡過約旦河,直接來到亞蘭人那裡面對他們擺陣,而亞蘭人就與大衛打仗。這裡就彰顯出大衛並沒有懼怕眼前亞蘭的大軍,他聚集所有以色列的軍隊一同跨過約旦河,預表著打破自己的舒適圈,一起去與仇敵爭戰。最後亞蘭人就在以色列人面前逃跑,大衛殺了亞蘭七千輛戰車,四萬步兵,又殺了將軍朔法,而原本屬於北方瑣巴王哈大利謝的諸王看見自己被以色列人打敗,就轉向與大衛和好建立和平條約,歸服他,也就使得亞蘭人不再敢幫助亞捫人。這裡就彰顯出大衛帶領著以色列人勇敢與仇敵爭戰,而使得神的國度和影響力更大地擴張,取得完全的得勝,讓周圍的仇敵降服而不敢再來攻擊屬神子民。

主呀,你讓我看見如今我們現實生活就像約押和亞比篩一樣,需要面對各樣不同的屬靈爭戰,面對不同方面的仇敵前後的包夾,要來攻擊摧毀在我們生命中屬神國度和產業。然而當我們倚靠自己孤軍奮戰,就會陷入軟弱無力而無法抵擋眼前來勢洶洶的仇敵逼迫。我們應當像約押和亞比篩一樣,在爭戰中彼此緊密連結彼此幫補,倚靠著神剛強奮戰,將一切結果交給神。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入靈裡懼怕憂慮,就很難彼此幫補倚靠神去剛強奮戰,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像約押和亞比篩一樣,在爭戰中彼此幫補,面對仇敵前後包夾的攻擊。使我們呼求神賜我們像約押一樣敏銳的屬靈洞察力,倚靠神的智慧即時判斷如何與仇敵爭戰。使我們不倚靠自己孤軍奮戰,而是倚靠聖靈大能彼此緊密連結和分工去面對不同仇敵的爭戰,當仇敵強過誰就去幫助誰,看見有破口就馬上幫補堵住生命破口。 最後讓我們像約押和亞比篩一樣,倚靠神的能力剛強奮戰,將結果完全交在神手中。使我們呼求神賜我們剛強壯膽的靈,把自己的生命完全地獻上來為屬神的國度和屬神子民爭戰。使我們盡全力奮戰,將一切結果都完全憑信心交託給神而不要擔憂,願神憑著祂的意旨而行,進而讓我們經歷到神大能的運行,就使仇敵在我們面前逃跑。

主呀,你讓我想起最近在跟守望者一起去扶持著,生命陷入各樣屬靈爭戰的夥伴,我們就像約押和亞比篩一樣,彼此一起同工和幫補,有時我會感受到仇敵強過守望者,而使守望者不知道該怎麼去守望扶持夥伴去爭戰的時候,我就會伸出援手去幫補守望者一起扶持夥伴。然而守望者也會在我面對許多繁忙事奉的挑戰時,成為我的幫補,跟我一起同工去面對這些事奉上的爭戰。當我們這樣彼此連結面對仇敵前後包夾的爭戰,我們就能夠更加倚靠神剛強壯膽去爭戰,進而就一同經歷到神大能的運行,讓仇敵在我們面前逃跑,而得著完全的勝利。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我在聯合線上聚集的信息當中,需要去幫助所有夥伴一同在爭戰中,如此在靈修禱告當中彼此幫補,一起倚靠神來剛強奮戰。我們很需要像約押一樣擁有屬靈的敏銳度去察覺仇敵所要發動的爭戰,使我們不是倚靠自己孤軍奮戰,而是能夠倚靠聖靈的大能透過代禱,彼此緊密連結和分工去面對不同仇敵的爭戰。當我們一同呼求神賜給我們剛強壯膽的靈,去勇敢剛強奮戰,將一切結果交給神,讓神憑著祂的旨意去行,就會經歷到神大能的運行,而使仇敵在我們面前逃跑,守護屬神的國度和產業。主呀,懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中,能夠建造所有夥伴的心在爭戰中彼此幫補連結,一同倚靠神剛強為神來奮戰,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月5日 星期一

2026-10-05, 活出屬神的恩慈不陷入血氣爭戰

2026年10月5日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上19:1-7
QT亮光:
19:2 大衛說:「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩,要安慰他,
19:3 但亞捫人的首領對哈嫩說:「大衛差人來安慰你,你想他是尊敬你父親嗎?他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎?」
 
主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉在記錄了大衛按著神的心意,建造屬神的團隊來治理屬神的國度,就在大衛被神堅立最強盛的時刻,接著更進一步地記錄了大衛面對外交的危機時,他如何用屬神的恩慈去面對這一切屬世界和屬血氣的爭戰。因此以斯拉在經文一開始提到:「此後,亞捫人的王拿轄死了,他兒子接續他作王。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,而這裡經文中的「拿轄」是過去與掃羅王為敵的亞捫王,而大衛在流亡躲避掃羅追殺的時候,拿轄曾經幫助過大衛,使他得著庇護和援助。然而當他過世而他的兒子哈嫩接續他作王,這是一個世代交替的動盪過程,哈嫩不只是面對到失去父親的哀傷,而且也面對政權交替時,是最敏軟脆弱的時刻,而深陷在許多混亂和困苦的狀態之中。而大衛非常能夠體恤明白哈嫩在這樣的處境之下的憂傷和困苦,所以想要伸出援手來安慰扶持他。

主呀,因此大衛就宣告說:「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」這裡「厚待」在原文是施行恩惠與慈愛,履行立約之愛的意思,而大衛深深地從哈嫩的父親拿轄身上,領受到神透過拿轄對他的厚待,拿轄是神在大衛最困苦的時候,成為施行屬神立約之愛的器皿。因此大衛要回應神透過拿轄的厚待,而也渴望用這樣堅守立約之愛去厚待著哈嫩,讓哈嫩知道大衛願意將他父親對他的厚待去回報在他的身上,使他在這樣憂傷動盪的時刻,能夠被這樣屬神立約恩典的慈愛充滿和扶持。這裡就彰顯出大衛的心充滿著屬神的慈愛和憐憫,他經歷過這樣的患難困苦,他將心中所充滿屬神的恩慈付出行動,於是大衛就差派使者為哈嫩喪父來安慰他,這裡的「安慰」在原文是安撫他的憂傷,分擔他的哀痛,而給予精神上的支持,也實際是要給他在政治上的支持和扶持。而大衛的使者臣僕就代表著大衛去到了亞捫人的境內去見哈嫩,要去安慰和支持他,這裡也預表以基督的心為心,主動成為和平安慰的使者,去安慰憂傷困苦的人。

主呀,然而哈嫩的心卻沒有感受到大衛從神而來的恩慈,而是被他身旁亞捫人的首領影響,他們對哈嫩說,大衛差派人來安慰你,你想他是真正尊敬你父親嗎?他的臣僕來見你,真正的動機和目的,不就是要趁你在交接政權最動盪脆弱的時刻,來詳察窺探,準備要來傾覆這地。這裡就彰顯出這些首領的眼光充滿著屬世猜忌,惡意扭曲別人善意的想法,他們並沒有真實去查驗確認大衛的動機,就馬上用惡意的方式去扭曲別人的動機。這裡就預表著仇敵魔鬼也會在我們心中用這樣屬世界的猜忌想法來影響我們的心,使我們沒有去認真查驗確認,就用負面扭曲的眼光去解讀一切人事物的作為。然而當哈嫩沒有分辨和查驗,就把這些話語放進到他的心中,就這樣去扭曲解讀大衛的善意,那就會把原本要來幫助他的人看為是要來毀滅他的人。因此哈嫩在這樣的黑暗屬靈光景之中,做出了極大羞辱性的行為,就是將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半,又割斷他們下半截的衣服,使他們露出下體,鬍鬚是當時成年男性的榮耀象徵,而剃掉一半就是在羞辱踐踏他們的榮耀。而割斷長袍也是剝奪他們的遮蔽,讓他們承受極大的羞辱。

主呀,進而有人就將臣僕所遇到的事告訴大衛,哈嫩對大衛的使者這樣的羞辱,就是直接在羞辱大衛而且等於是宣戰的意思。然而大衛並沒有因著遭受到極大的羞辱,就遷怒他人或是憑著血氣去發動戰爭攻打亞捫人,而是內心仍舊是充滿著屬神的恩慈,差派人去迎接這些受到羞辱傷害的使者,他們甚覺羞恥,也就是遭受到極大的創傷而難以見人,而大衛就貼心溫柔地告訴他們說:「可以住在耶利哥,等到鬍鬚長起再回來。」這裡「耶利哥」是約旦河西邊的第一座城鎮,是棕樹之城,可以提供他們安靜休養的避難所。這裡就彰顯出大衛充滿著屬神君王的溫柔和憐憫,雖然他遭受到極大的羞辱,但他更加敏銳體貼這些代替他遭受到羞辱的使者,安慰扶持他們先退居隱藏安息在神的避難所,等到鬍鬚長起,也就是他們的身心靈恢復到原本榮耀健康的狀態再回到原本的工作崗位,而大衛就允許他們這段時間能夠好好休養恢復。這裡也預表著基督在我們遭受到羞辱受傷時,也像大衛一樣安慰我們帶領我們進入神同在的避難所能夠安靜地被神修復和醫治。

主呀,最後亞捫人知道大衛憎惡他們,這裡的「憎惡」在原文指的是發出屬靈的惡臭,也就是知道他們這樣做,會讓大衛恨惡他們,而會來報復他們與他們爭戰。因此哈嫩和亞捫人就打發人拿了一千他連得的銀子,也就是三十多噸的白銀,這樣天文數字的金額,從米所波大米、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵,組成聯軍準備要跟大衛來爭戰。因此最後他們花了大筆金額,僱用了三萬兩千輛戰車和瑪迦王還有他的軍兵,他們就安營在米底巴,也就是死海東岸摩押高原上的軍事要塞,而亞捫人也從他們城裡出動他們全部的軍隊,聚集要與大衛交戰。這裡就彰顯出哈嫩知道自己犯了錯,然而內心卻極其剛硬,不願意謙卑認罪悔改,而是付上一切所擁有的財產要來對抗抵擋有著神同在的大衛,他以為倚靠屬世的金錢和買來的軍隊可以對抗大衛的軍隊。這裡就彰顯出屬世的眼光不只是拒絕屬神的恩慈,而且還更加剛硬用盡所有屬肉體的血氣去抵抗屬神的恩典和大能,這就是深陷在罪惡捆綁中的人所處的光景,無法接受神的恩慈,把神的幫助看為是攻擊,而倚靠自己血氣去抵擋神的旨意,而讓自己陷入更大爭戰的危機。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣,看見身旁的人遭遇憂傷困苦的患難,而神的憐憫就會感動我們的心,使我們感受需要去安慰扶持這些憂傷困苦的人,然而我們可能會遭受到誤解和羞辱,而仇敵就會在我們心中或是透過身旁人事物放下謊言,就像哈嫩身旁的首領一樣,讓我們用屬世眼光去猜忌和扭曲一切人事物,而讓我們去拒絕屬神的恩慈,而陷入屬血氣的爭戰。我們應當像大衛一樣,活出屬神的恩慈,而不陷入到屬血氣的爭戰。然而往往因著內心的軟弱,容易讓自己陷入屬血氣爭戰,就很難活出屬神的恩慈,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像哈嫩一樣,陷入屬世眼光的猜忌和屬血氣的爭戰。使我們心不要被仇敵的謊言給欺騙,陷入屬世眼光的懷疑猜忌,沒有查驗就惡意解讀扭曲別人的善意。使我們倚靠聖靈斷絕一切負面思緒,不要在察覺到自己犯罪時,還讓自己的心更加剛硬不認罪悔改,而讓自己陷入更大屬血氣爭戰的危機。最後讓我們像大衛一樣,面對遭遇到憂傷困苦的人,就活出屬神的恩慈。使我們的心被基督的恩慈和憐憫充滿,倚靠神豐盛的恩典,去厚待安慰一切過去幫助我們,以及身旁陷入靈裡憂傷痛苦的人。使我們遭受拒絕和羞辱時不要用血氣回應陷入肉體的爭戰,而是安慰一切受到羞辱的人事物,安靜退回神同在的避難所,讓神來醫治恢復,將一切都禱告交託給神,等候聽從神的安排和指示。

主呀,你讓我想起我和慧柔在家中提醒兩個孩子一些他們要留意的狀況,有時也會被他們誤解而用非常不好的口氣回應,這時真的很需要控制住自己內心憤怒的血氣,需要重新對焦神的眼光,像大衛被屬神的恩慈充滿,而不跟孩子陷入屬肉體血氣的爭戰。而這也讓我看見大衛能夠管理好生活中的一切,有一個很重要的秘訣,就是在這些關鍵時刻對齊神的眼光而不陷入血氣的爭戰。然而我就察覺到夥伴在陷入血氣的爭戰當中,就容易讓夥伴的靈修和生活都陷入到混亂之中。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我要在聯合線上聚集的信息當中,幫助大家學習大衛如何治理生命中的一切,首先就是要像大衛一樣能夠控制自己的血氣和情緒。面對被誤解或是拒絕的時候,不要像哈嫩一樣被仇敵的謊言欺騙,就陷入屬世的懷疑和猜忌,就很容易引發更大屬血氣的爭戰危機。我需要幫助夥伴學習像大衛一樣,縱使遭受到誤解和拒絕,還是內心要充滿屬神的恩慈和憐憫,先去安慰一切受傷的人事物,退回到神同在的避難所,得著屬神的醫治和恢復,將一切的狀況都禱告交託給神,聽從神的指示,而不是憑著血氣去爭戰。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在聯合線上聚集的信息當中,幫助大家更加能夠在生活中學習像大衛的治理恩膏,使我們面對一切負面的人事物和情緒,都能夠倚靠神活出屬神的恩慈,不陷入血氣的爭戰,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月4日 星期日

2026-10-04, 倚靠神的公義憐憫治理神的國度

2026年10月4日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上18:9-17
QT亮光:
18:11 大衛王將這些器皿,並從各國奪來的金銀,就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的,都分別為聖獻給耶和華。
18:13 大衛在以東地設立防營,以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。
18:14 大衛作以色列眾人的王,又向眾民秉公行義。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉在記錄了大衛在軍事上,無論去到哪裡,神都使得他得勝。更進一步記錄了大衛如何在治理以色列國的挑戰之中,倚靠神的智慧和能力去治理屬神的國度,預表著基督的治理,而使得他在治理國家方面也倚靠神的同在而得勝。因此以斯拉在經文的一開始就提到,大衛在外交上的得勝,而宣告:「哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍。就打發他兒子哈多蘭去見大衛王,問他的安,為他祝福。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「哈馬王陀烏」是在敘利亞北部城邦的君王,而他們長期跟瑣巴王哈大利謝常常爭戰,因此當他聽見了大衛王殺敗了瑣巴王哈大利謝,也就是擊敗了他們長年以來爭戰的仇敵。他的內心就充滿喜悅而打發他的兒子哈多蘭問他的安,為他祝福,並且帶了許多的金銀銅的各樣器皿。這裡就彰顯出因著神帶領大衛的得勝,而使得大衛在外交上得到哈馬王陀烏的支持,而使他不用透過爭戰就可以跟哈馬王建立良好的外交聯盟的關係,並且得著許多貴重的禮物。

主呀,然而大衛因著倚靠神的得勝,得著許多國家而來豐盛的金銀,以斯拉特別記錄了,大衛無論是在爭戰中奪來的金銀,又或者是像哈馬王這樣外交贈與的禮物,大衛並沒有因著有著豐盛的金銀而就陷入肉體私慾的佔有,他的心非常清楚知道這都是神所賞賜的豐盛。以斯拉還特別記錄這在爭戰中奪來的金銀,就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的,這裡所列出的仇敵就是環繞在以色列四周圍的仇敵,這就彰顯出神帶領大衛戰勝了這些長期侵擾著以色列人的仇敵,而在與這些仇敵當中奪取了他們的金銀。然而大衛沒有把這些爭戰得勝所得來的戰利品歸給自己,也就是預表著不把這些得勝的榮耀歸給自己。他反而是將這些外交上和軍事上的得勝,所得來的金銀,都分別為聖獻給耶和華。這裡「分別為聖」指的就是大衛將這些金銀戰利品從他的手中分別出來,成為聖潔的祭物來獻祭給神,特別是預備要用來為神建造聖殿所使用的資源。這裡就彰顯出大衛在得著神豐盛的供應對齊神屬天的治理,就是將一切分別為聖奉獻給神,按著神的心意來使用,這就讓他勝過一切屬世慾望和貪婪的試探。

主呀,接著以斯拉更進一步提到大衛在軍事上延伸的治理,指出了洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人,而亞比篩是大衛軍隊裡面的大能勇士,他在南方的鹽谷戰勝了以東的大軍,擊殺了一萬八千人。這裡就彰顯出大衛更加把從他身上這樣倚靠神爭戰得勝的恩膏,延伸到他所管理的大能勇士,按著神的心意將為神爭戰的權柄授權給他們,使他們能夠延續著大衛的精神,帶領著屬神的軍隊,在戰場上為神的國度來爭戰,因此以斯拉特別再次強調,大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。這時的大衛已經不用自己親自帶軍隊去爭戰,而是讓他所建造的大能勇士和將領,能夠效法他在戰場上倚靠神的同在,經歷到神使大衛所建造帶領的團隊一樣經歷屬神的得勝。這裡也就彰顯出大衛在軍事上的治理,而建造帶領著作戰的將領跟他一樣,在戰場上是倚靠神的爭戰去與仇敵爭戰,進而代表大衛去到各個地方,讓神都使他得勝。而大衛在以東設立防營,而以東人就歸服他,這裡「設立防營」指的就是建立堅固的要塞,派駐常駐的軍隊,預表著警醒地建立屬靈的防線,避免仇敵又再次侵犯。

主呀,進而文士以斯拉更進一步從外交軍事的方面,轉向了大衛在國家內政的治理,而宣告:「大衛作以色列眾人的王,又向眾民秉公行義。」這裡「作以色列眾人的王」彰顯出大衛是統整掌管整個以色列十二個支派的君王,將所有屬神的子民都帶進到了屬神國度的治理。因此大衛在對於屬神子民的治理有兩大重要的方向和策略,就是秉公行義。而這裡的「秉公」在原文指的是按著神話語和律法的標準,作出屬神公平和公正的審判和裁決,這裡就彰顯出大衛並不是按著自己的標準來判斷,而是帶領屬神子民都用神的標準來判斷一切人事物,建立屬神的公平和公義的標準,讓所有屬神的子民都能嚴格遵守而不偏離神的道路。而這裡當中的「行義」在原文指的是按著合乎神的公義和憐憫,去扶持屬神的子民,讓所有軟弱缺乏的屬神子民,都能夠經歷到從神而來的慈愛和憐憫所賜下來的恩典。因此這裡就預表著基督的治理,就是一方面對齊神話語的標準來作一切的判斷,建立屬神子民遵行神的道路和旨意的生命,充滿屬神的公義,另一方面則是對齊神的憐憫去恩待屬神的百姓,讓屬神的子民能夠經歷到神的憐憫和恩典。

主呀,最後以斯拉就更進一步列出了大衛在一切行政分工的團隊名單,首先是大衛設立約押成為以色列國的元帥,掌管整個國防軍事的一切,授權約押能夠帶領屬神軍隊倚靠神去爭戰,守護屬神的國度。而接著大衛設立約沙法成為史官,而史官的職責就是記錄一切國家發生的大事和歷史,預表著授權給約沙法用神的眼光來記錄神所施行在以色列的一切作為和帶領。而大衛設立了撒督和亞希米勒成為祭司長,授權給他們去管理屬神敬拜獻祭的事務,負責帶領屬神子民對神的敬拜。而大衛又設立了沙威沙作書記,而書記就是國家的大法官,制定各樣國家法令,而大衛授權給他按著神的真理和律例,而讓他能徹底執行管理國家的法律事務和發佈行政的命令。而他又設立了比拿雅來管轄護衛君王的特殊部隊,倚靠神的同在來保守屬神君王的安全。而最後大衛又設立他的眾子在王的左右作領袖,指的就是讓大衛王的兒子們都能夠在大衛身旁學習如何倚靠神的公義和憐憫來治理屬神的國度,使他們可以繼承大衛屬神治理的精神來延續治理屬神的國度。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都像大衛一樣,領受神賜我們不同的權柄,就是要我們帶下屬神國度的治理,在家中、職場和教會建立屬神的國度,像基督一樣用神的公義和憐憫來治理管理一切人事物。然而身旁不屬神人事物和眼光會影響我們,想要倚靠屬世智慧和肉體私慾,去按著自己心意治理掌管一切人事物。我們應當像大衛一樣,倚靠神的公義和憐憫,治理生活一切屬神的國度。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入肉體私慾影響,就很難倚靠神公義憐憫治理一切,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,不為自己的利益,將一切都分別為聖歸給神。使我們的心貼近神的心,完全以神為生命中心,將得著的一切都分別出來成為聖潔歸給神,不陷入肉體私慾去搶奪神的榮耀。使我們設立一切的屬靈防營,持續在各個屬靈戰場上保持屬靈的警醒,不斷倚靠神的同在,繼續延伸屬神得勝在各個地方擴張神的國度。最後讓我們像大衛一樣,倚靠神的公義和憐憫,治理神國度一切人事物。使我們每件事都徹底倚靠神話語的公義標準作出屬神公正判斷,幫助屬神子民重新對焦神的眼光,修正回到神的道路。使我們每件事都完全倚靠神的憐憫去施行神的恩典,扶持軟弱的屬神子民,更深經歷神的慈愛和憐憫,充滿屬神的豐盛恩典。

主呀,你讓我想起接下來我要預備聯合線上聚集的信息,你讓我看見大衛是如此倚靠神的公義和憐憫,來治理好屬神的國度,將他生活中一切的人事物都帶到神的面前,按著神的心意去規劃和組織,而充滿屬神的次序和榮耀。然而你讓我感受到許多夥伴在面對生活中的爭戰,充滿許多的混亂,而無法按著屬神的治理去管理他們生活中一切的人事物,你就感動我可以透過大衛的治理來幫助夥伴重新檢視自己生活中,是否都有按著神的治理來管理一切人事物。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我們整個生命和生活,就像大衛一樣,要建立屬神的國度,也要帶下屬神的治理,而不是充滿著不屬神的混亂。我們需要像大衛一樣放下老我自私的眼光,而是重新對焦以神為我們生命的中心,將得著的一切都分別為聖歸給神。進而在生活中的各個戰場上設立屬靈防營,保持屬靈的警醒,繼續在爭戰中擴張神的國度。我需要更多幫助大家領受到,像大衛一樣在各式各樣的領域和事務上,都是倚靠神話語的標準,去作出屬神公義的判斷,就不會偏離神的道路。也同時要完全倚靠神的憐憫去施行恩典,扶持我們身旁軟弱的人事物,讓身旁所有人賜物都能夠更深經歷到神的慈愛和憐憫,充滿著屬神豐盛的恩典。主呀,懇求你的靈堅固我的心,讓我在聯合線上聚集當中,幫助更多夥伴對齊大衛治理屬神國度的眼光,一同應用在生活中倚靠神的公義和憐憫,治理在我們生活中屬神的國度,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月3日 星期六

2026-10-03, 倚靠神同在爭戰去各地靠主得勝

2026年10月3日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上18:1-8
QT亮光:
18:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營,亞蘭人就歸服他,給他進貢。大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。
18:7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。
18:8 大衛又從屬哈大利謝的提巴和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱,和一切的銅器。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在回應神所立下的約定,緊緊抓住神的應許向神禱告呼求,進而就有更進一步實際的行動,就是倚靠著神同在的應許,主動發動攻擊去與在四周圍不同的仇敵來爭戰,經歷到無論去到哪裡,神都使他完全得勝。因此以斯拉在經文一開始就提到:「此後,大衛攻打非利士人,把他們治服,從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊;」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「此後」指的就是在前面大衛回應神賜下大衛之約的禱告之後,緊接著大衛就帶著對神應許的信心,勇敢主動去與四周圍的仇敵爭戰。首先大衛先往西方攻打了與以色列纏鬥許久的宿敵非利士人。而大衛帶著神的應許去勇敢與非利士人爭戰,進而把他們治服。這裡的「治服」在原文是完全徹底地壓制,使非利士人完全屈服的狀態。這裡的「非利士人」就預表著長期與我們纏鬥,不斷會轄制壓制我們生命的頑固仇敵。

主呀,因此面對仇敵堅固的營壘,我們要倚靠耶穌基督在屬靈戰場上反敗為勝,奪回原本神賜我們的產業,將仇敵完全治服降服於基督。接著大衛更進一步不只是治服了非利士人,更進一步又奪取了迦特和屬於迦特周圍的村莊,而「迦特」是非利士人五大重要城邑之一,而大衛不只是戰勝非利士人,而且還奪取了他們重要的城邑,完全壓制讓非利士人降服。接著神又帶領著大衛從西方的非利士轉向東南方去攻打死海東岸的摩押,過去摩押曾經雇用巴蘭咒詛以色列,而如今大衛戰勝摩押人,而使得摩押人歸服大衛,給他進貢。這裡大衛戰勝摩押人的得勝,預表著耶穌基督去抵擋一切咒詛屬神子民的黑暗權勢,而讓仇敵完全降服在基督底下。而也預表著我們要倚靠耶穌基督去面對那些在生活中咒詛論斷我們的仇敵,不是憑著血氣爭戰,而是堅定倚靠神按著神的心意去與仇敵爭戰,基督必定擊敗一切咒詛我們的黑暗勢力,而帶領我們讓所有咒詛的仇敵降服在神的真理和基督的腳前。

主呀,接著以斯拉更進一步記錄了在北方的瑣巴王哈大利謝,往伯拉河去,要堅定自己的國權。這裡的「伯拉河」就是現在的幼發拉底河,而這是神向亞伯拉罕應許的地業,在東北邊最遠的邊界,而瑣巴王哈大利謝想要佔領這個地方,來堅固自己在北方的霸權,神就帶領大衛去攻打他,直到哈馬。這裡預表著神帶領著大衛擴張神國度的境界,將屬神國度的版圖一直擴張到最遠的邊界,這是以色列的版圖首次推進到了伯拉河,應驗神向亞伯拉罕應許,神已經賜給他的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地。這裡也預表著神要帶領我們擴張屬神國度的境界,在我們生命中的每個地方,不是倚靠我們自己的勢力,而是倚靠基督大能同在的恩膏與能力。而大衛倚靠神就奪取了瑣巴王的戰車一千、馬兵七千,步兵兩萬,這裡的戰車和馬兵是當時最先進的裝甲武器部隊,這也彰顯出瑣巴王有著當時世界上最強的武力裝備的優勢,然而神的大能仍舊是帶領大衛的軍隊徹底瓦解了當時強大的裝甲武器部隊。

主呀,進而大衛並沒有保留仇敵的戰車變成自己的武器,而是將拉戰車的馬砍斷蹄筋,也就是讓戰馬永遠失去牽引戰車的能力。這裡「砍斷蹄筋」預表著大衛斷絕砍斷了一切對屬世戰車戰馬的倚靠,雖然這些都是他爭戰得勝奪取來的戰利品,然而他的心仍舊是保持屬靈的警醒,知道他能夠爭戰得勝不是倚靠最強的武器裝備,而是倚靠神大能的同在。保留這些戰車戰馬會讓他的心動搖想要倚靠這屬世的戰力去取代對神的倚靠,因此大衛毅然決然就把戰馬的蹄筋給砍斷,讓他自己在未來完全沒有機會去倚靠這些屬世的戰車戰馬。而這裡就預表著我們在爭戰得勝之後,也要保持屬靈的警醒,要像大衛一樣斬斷掉一切倚靠屬世的戰車戰馬的機會,不要留下可能不倚靠神的破口,使我們時時刻刻都是專心倚靠神去爭戰。然而大衛留下一百輛車的馬,就是只能做基本的防衛巡邏的功能,而把其他的戰力全部廢除,使他未來仍舊是專心倚靠神的同在去爭戰。進而大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝,而大衛倚靠神的同在就殺了亞蘭人兩萬兩千人,這裡就彰顯出神大能的同在,能夠擊潰一切仇敵的聯合抵擋,破除一切的防營。

主呀,最後大衛就在大馬色,也就是大馬士革的亞蘭地設立防營,亞蘭人就歸服他,給他進貢。這裡的「設立防營」指的就是設立駐軍和防護的營地,而大衛在仇敵的地方設立防營,就代表完全地管理和統治,這裡也就預表著基督的權柄和能力要擴張到全地,設立屬靈的防營,去管理統治一切攻擊我們的仇敵。因此以斯拉特別宣告一個重要的總結,就是大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。這裡就彰顯出大衛的得勝,完全在於神的同在,大衛無論往哪裡去他都是倚靠神的同在去爭戰,而經歷到神都帶領他使他完全得勝。而他奪取了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶回到耶路撒冷,而又從屬於哈大利謝的提巴和均二城中奪取了許多的銅。這些戰利品大衛不是留著給自己使用,而是預備讓所羅門王為神建造聖殿來使用,這些銅被用製造銅海、銅柱和一切的銅器。這裡就預表著我們在爭戰得勝所得著的一切榮耀和戰利品,應當要像大衛一樣奉獻歸給神來建造屬神的聖殿,轉換成為屬神聖潔的器皿來被神使用,而不是佔為己有。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們因著耶穌基督也像大衛一樣,與神立下永恆約定,領受神賜的永恆應許,進而在現實生活的環境當中,我們面對著各樣有形無形的仇敵環繞在我們四面八方,有許多過去轄制我們生命不同地方的仇敵,仍然會透過有形和無形的攻擊,來奪取我們生命中神所賜給我們的產業。我們應當像大衛一樣,倚靠神的同在勇敢去與仇敵爭戰,去到各地靠著主來完全得勝。然而往往因著內心的軟弱,容易靠自己而懼怕眼前仇敵,就很難倚靠神的同在去戰勝仇敵,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,倚靠神的同在與仇敵爭戰,去到各地靠著主完全得勝。使我們的心被神的靈充滿,倚靠神大能的同在去攻破仇敵的堅固營壘,徹底治服一直壓制我們生命的仇敵。使我們無論去到哪裡都倚靠神的同在勇敢爭戰,神就使我們在各個屬靈戰場上靠主完全得勝,使一切的仇敵完全降服於基督。最後讓我們像大衛一樣,在靠主爭戰得勝之後,把所有得勝的榮耀都奉獻給神。使我們保持屬靈的警醒決心砍斷戰馬的蹄筋,斷絕一切對屬世戰車戰馬的倚靠只專注倚靠神。使我們把所有爭戰奪取仇敵的戰利品都奉獻給神,轉換製造成為屬神聖潔的器皿,預備為神建造榮耀聖殿讓一切歸給神使用。

主呀,你讓我想起你也是帶領我就像帶領著大衛一樣,倚靠神的同在去面對不同屬靈爭戰的戰場,無論是在守望者聚集當中建造守望者,能夠一起為著在困境中的夥伴來代禱,在每一天的晨禱祭壇也是繼續帶領所有夥伴一起用每天的經文來爭戰禱告,更進一步也用每天的經文來實際為困境中的夥伴來代禱。而你也帶領我同時繼續使用 AI 工具,研發著更深入全面性能夠輔助我們守望夥伴生命的系統,這些都是神所帶領我去與仇敵爭戰的不同戰場,而我很真實經歷到無論我去到哪裡,神就使我能夠爭戰得勝,戰勝眼前的仇敵和困境。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我整個生命事奉的核心,就是像大衛一樣,不管面對晨禱事奉所觸及到的各個屬靈戰場,你都帶領我更深倚靠神的同在去戰勝不同的仇敵。無論是在守望生命的機制和建造守望者的戰場,又或者每天要在晨禱當中帶領所有夥伴一起靠主爭戰得勝的戰場,更是每天要幫助一些在困境中的夥伴能回到神的話語當中爭戰得勝的戰場,也有著每天要持續研發更深入守望的輔助系統。我真實經歷到倚靠神大能同在,去攻破仇敵的堅固營壘,更加徹底一步一步去治服過去轄制我們的仇敵,無論在守望者或是夥伴身上,我看見你越來越使我們靠著你的話語來得勝。進而能夠將這樣爭戰得勝的戰利品奉獻給神使用,更加轉換製造成為屬神聖潔的器皿,來預備建造屬神榮耀的聖殿來使用。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在各方面的屬靈戰場上,繼續像大衛一樣,帶領著所有夥伴都倚靠神的同在去爭戰,去到各個地方都不斷靠主得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2026年10月2日 星期五

2026-10-02, 感謝神厚恩賜福緊抓神應許呼求

2026年10月2日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上17:16-27
QT亮光:
17:17 神啊,這在你眼中還看為小,又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神啊,你看顧我好像看顧高貴的人。
17:23 耶和華啊,你所應許僕人和僕人家的話,求你堅定,直到永遠,照你所說的而行。
17:25 我的神啊,因你啟示僕人說,我必為你建立家室,所以僕人大膽在你面前祈禱。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄了,大衛對於神透過先知拿單回應的話語的重要反應,雖然大衛原本想要為神建殿的計畫被神拒絕,然而他卻聽見神賜下的大衛之約,要在他身上成就更大的應許和計畫,這使得他並沒有堅持他自己的想法,而是完全接受神在他身上更大的計畫。這使他深深感受到神的恩典是如此地超乎他所求所想,所以他深深地被神的應許大大地震撼。因此以斯拉在經文一開始就提到:「於是大衛王進去,坐在耶和華面前,說:耶和華神啊,我是誰,我的家算什麼,你竟使我到這地步呢?」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,而這裡經文中的「進去」指的是大衛聽見神透過拿單所傳達的大衛之約,他獨自走進神約櫃所在的帳幕裡,而坐在神的面前,這裡的「坐在」在原文是一種極其親密、安靜降服的姿態,大衛在神的面前就如同單純的孩子坐在慈愛父親的腳前,他的靈完全在這偉大浩瀚的恩典當中完全安息和沉靜。這裡完全彰顯出大衛聽到神的應許第一反應,就是單獨來到神的面前向神傾訴。

主呀,然而大衛在面對神賜下了如此超乎他所求所想的永恆應許,他深深感受到自己在神的面前是何等的渺小,所以完全降卑對神說,他和他的家算什麼,神竟然要使他到這樣榮耀至高的地步,他深深感受到神要在他身上成就的計畫是如此榮耀,而他感受到自己是何等地不配和微小,他看見自己的出身是如此地平凡和微小,他的家族不過是猶大支派微小的一個家族,然而神卻把這榮耀永恆的應許賜給他和他的家。因此大衛繼續對神說:「神啊,這在你眼裡還看為小,又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神啊,你看顧我好像看顧高貴的人。」這裡「還看為小」指的是對於大衛而言,神在大衛身上所施行的恩典已經非常巨大,然而這在神的眼裡還算是小事,神賜給大衛的不只是在今生的應許和恩典,而是賜給他家的應許是到永遠。他深深感受到神看顧著他就好像看顧著高貴的人,就是地位崇高的人,他深深知道他原本的身份並不高貴,然而卻被神如此地高舉,這使得他深深感受到神所賜給他厚厚的恩典。

主呀,因此這就使得大衛發出無可言喻的讚嘆而宣告:「你加給僕人的尊榮,我還有何話可說呢?因為你知道你的僕人。」這裡就彰顯出大衛深深被神傾倒豐盛的恩典和加在他身上的榮耀充滿,使他震撼到無法用言語來形容神在他身上所要成就的偉大應許。而大衛也知道神完全知道,完全看透洞察在他內心深處,所想要發出的感謝和讚美。接著大衛就更進一步跳脫出他個人的角度,去更深描述神那永恆榮耀的計畫,大衛宣告神行了這一切的大事,並且顯明出來讓所有人看見,是照著神自己的心意,也就是這一切完全出自於神恩典的揀選,不是因為大衛為神做了什麼大事而被神所賞賜。這一切都是神完全的恩典,這使得大衛更從屬神子民的角度看見,神所要成就在他和他的家當中的永恆應許,就是要成就在屬神子民身上的應許,而大衛回顧過去以色列子民照著他們耳中聽見一切對神的述說,都沒有可比神更偉大的,除了神以外再也沒有別的神。

主呀,進而大衛在感謝讚美神的應許之中,就更加深入看見從他身上擴張到屬神子民整個屬神偉大的計畫,因此發出讚嘆說這世上有什麼民族能夠像屬神的子民以色列人呢?神從埃及救贖他們作自己的子民,又在贖出來的子民面前行大而可畏的事,也就是神在埃及降下十災,又分開紅海,進而又帶領他們進入迦南地,把一切迦南的外邦人給驅逐出去,顯出神榮耀的大名。神使得神的子民以色列作神永遠的子民,而神也作他們的神。這裡就彰顯出神不只是拯救屬神的子民,而是確定彼此連結的關係而與屬神子民立下這永遠的約定。這裡也就彰顯出大衛不只是看見神在他身上的應許和計畫,而是透過神賜給他的應許,看見神在屬神子民當中的更大計畫和旨意。接著大衛更進一步地緊緊抓住神所賜下的應許,而向著神大膽地呼求宣告:「耶和華啊,你所應許僕人和僕人家的話,求你堅定,直到永遠,照你所說的而行。」這裡「求你堅定」就彰顯出大衛從感謝和讚美,轉向緊緊抓住神已經賜下的應許來大聲地呼求神來成就。而大衛求神堅定,指的就是求神能夠使這一切應許堅定不移地成就在他身上。

主呀,最後這裡就彰顯出大衛禱告的關鍵秘訣,大衛不是按著自己的心意去禱告神來成就,而是緊緊抓住神所賜給他的應許,呼求神能夠堅定成就這一切的事,直到永永遠遠,而且照著神所說的而行,也就是求神能夠將所說的一切話語和應許完全落實兌現,成就在他的身上。這裡就彰顯出大衛禱告的秘訣,就是完全接受神的應許成就在他的身上,而他特別對神說,因為神啟示他說必為他建立家室,所以他大膽在神面前祈禱。這裡「啟示」在原文是在他的耳旁親密地說話,對他揭開說出了神偉大的計畫和奧秘,這使得大衛大膽地在神的面前禱告呼求,這裡「大膽」就彰顯出大衛確信這是神的話語和旨意,使他毫不疑惑,帶著信心放膽向神呼求,讓神的話語和應許就大大地運行成就在他的家中。進而宣告唯有神是獨一的真神,能夠成就這一切應許,並且呼求神能夠喜悅賜福在他的家中,而神已經賜福,還要賜福到永遠,並且大衛渴望藉著神成就在他身上的應許,能夠讓神的名是永遠被堅立高舉和被尊為大,彰顯出神永恆應許和計畫成就的最高榮耀。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛一樣,雖然我們按自己計畫想為神做的事被神拒絕,但卻領受到神賜下更大的應許。看見神要在我們身上成就祂永恆榮耀的計畫,超乎所求所想的美好。然而我們內心有許多老我堅持和想法,而容易執著在自己的眼光和計畫,就容易會看不見神所要賜下更大更美好的計畫。我們應當像大衛一樣,完全放下自己感謝神厚恩的賜福,進而緊緊抓住神的應許放膽呼求。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入自己老我的堅持,就很難抓住神賜下更大的應許,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,感謝神賜下如此厚恩的賜福給我們。使我們的心深深感受神賜給我們極大的厚恩,看見我們在神偉大永恆榮耀的計劃裡,而謙卑降服在神的面前,看見自己如此渺小,然而神卻賜下如此大的恩典。使我們讚美神過去在生命中的救贖,施行大而可畏的事,讚美神要成就偉大的計畫,高舉神大能和榮耀的名。最後讓我們像大衛一樣,緊緊抓住神話語的應許大膽呼求。使我們呼求神能照著所說的話語和應許而行,求神能堅立神對我們的應許直到永遠。使我們持續聆聽神在耳邊對我們說的啟示,而不斷大膽在神面前,呼求神的應許都能完全成就在我們身上,不斷賜福給我們直到永遠,讓神的榮耀被大大高舉。

主呀,你讓我想起昨晚的守望者聚集當中,看見當我跟大家分享要如何為困境中的夥伴代禱,就喚醒許多守望者看見身旁正身處在困境中的夥伴,而幫助他們更加知道要如何用代禱來陪伴扶持這些長期陷入困境的生命,而守望者自己也感受到過去自己也是如此經歷過這些不同的困境。然而感謝神透過我們的交通分享,幫助大家就像大衛一樣,看見神在我們生命所賜下的厚恩,你讓我看見有許多守望者雖然都遭遇到一些困境,但他們的生命更加是看到神的恩典,進而看見神所賜給我們更大的應許,而能緊緊抓住神所賜下更大的應許來呼求。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你讓我更深地領受到,你帶領我建造守望者的生命,就是要像大衛一樣,即時看見並且感謝神對我們厚恩的賜福,進而緊緊抓住神的話語和應許來大膽呼求。特別是面對神賜給我們守望夥伴生命的職分,我們更需要不是看見眼前守望生命的困難和挑戰,而是像大衛一樣,有突破性的眼光,放下自己的堅持和想法,而更多領受神更大的應許和計畫,更加發出對神的讚嘆。進而像大衛一樣,緊緊抓住神的話語和應許,大膽呼求神能夠堅立,讓神所應許賜給我們的復興能夠運行在我們所守望的夥伴身上,更加呼求神能不斷賜福給我們直到永遠。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更多堅固守望者的心回應神的呼召和應許,透過每天代禱帶領夥伴像大衛一樣,感謝神厚恩的賜福,緊緊抓住神每天話語的應許來大膽呼求,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年10月1日 星期四

2026-10-01, 倚靠基督被神堅立在神永恆國度

2026年10月1日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上17:1-15
QT亮光:
17:11 你壽數滿足歸你列祖的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。
17:13 我要作他的父,他要作我的子;並不使我的慈愛離開他,像離開在你以前的掃羅一樣。
17:14 我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡;他的國位也必堅定,直到永遠。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄了大衛在迎接回神的約櫃,又建立了每天敬拜事奉神的屬靈體制,接著大衛的心就想要為神建造聖殿,渴望永遠與神同住在一起。因此以斯拉在經文一開始提到,大衛住在自己的宮中,就對著先知拿單說:「看哪,我住在香柏木的宮中,耶和華的約櫃反在幔子裡。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,而這裡經文中「香柏木的宮中」指的就是華麗安舒的宮殿當中,而大衛看見自己是住在這樣華麗穩固的香柏木宮殿,但相對神的約櫃卻是停留在帳幕的幔子裡,預表著隨時移動的漂流居所。然而大衛對著神有極大火熱的心,他無法忍受自己居住在這樣華美的地方,卻讓神居住在這樣相對簡陋的帳幕裡。因此大衛渴望讓神也像他一樣,居住在華美的殿中,所以想要為神建造聖殿,讓神從漂流的帳幕轉移到安定的聖殿。當時先知拿單並沒有特別尋求神的心意,而是按著人的理性和常理去判斷,認為大衛的動機良善就鼓勵回應他。

主呀,因此先知拿單就對大衛說:「你可以照你的心意去做,因為神與你同在。」這裡「你的心意」就彰顯出拿單並沒有確認大衛的心意是不是也是神的心意,而自己就判斷認為神與他同在,而建造聖殿這件事並不是壞事,所以就認同和鼓勵他照著自己的心意去做。然而神的心意並不是要大衛在這個時候為祂建造聖殿,因此當天晚上,神的話馬上就臨到拿單說:「你去告訴我僕人大衛,說耶和華如此說:你不可建造殿宇給我居住。」這裡就彰顯出神並不是拒絕大衛的心,因此特別稱呼大衛是祂的僕人,而是拒絕大衛做不屬神計劃的事,因為在神的計劃裡神並不是要大衛為祂建造聖殿,而是大衛的後裔。然而神更進一步要修正大衛的眼光,指出神自從領以色列人出埃及,一直到今天,祂都未曾住過殿宇,乃是由這個帳幕到那個帳幕,由這個會幕到那個會幕,這就彰顯出當屬神子民漂流在曠野當中支搭帳棚,神就住在帳幕裡陪伴他們,而神持續在移動中與屬神子民同行。

主呀,接著神特別強調,祂不論在哪個地方,走遍以色列眾人所在的全地,祂從沒有向以色列當中哪一個士師,也就是神吩咐要牧養祂子民的士師領袖,要求他們要為神建造香柏木的殿宇,所以這並不是神所看重的事,神更看重的是與屬神子民一起同行。接著神吩咐先知拿單回過頭對大衛說,萬軍之耶和華從羊圈中將他呼召來,叫他不再跟從羊群,而是設立他成為屬神子民以色列的君王。神特別指出無論大衛往哪裡去,神都常與他同在,剪除大衛的一切仇敵,而神使他得著相當大的名聲,就像世上大大有名的人一樣。這裡「得大名」就對應到神對亞伯拉罕的應許指出神要叫他的名為大,神對大衛的約就是延續對亞伯拉罕的約。而神更進一步指出更大的計劃而宣告:「我必為我民以色列選定一個地方,栽培他們,使他們住自己的地方,不再遷移;凶惡之子也不像從前擾害他們。」這裡「栽培」指的是深深栽種,扎根在土壤裡,預表著神要讓他們安穩居住,深深地栽種在應許之地,不要再遷移漂流,神要結束士師時代的混亂局面,要讓屬神子民安定地居住下來,不再被仇敵兇惡之子侵害攻擊。

主呀,進而神更進一步向大衛宣告神與大衛所立下的約定和應許,神要讓大衛不再像士師時代一樣充滿許多的動盪和混亂,而是神要治服一切大衛的仇敵,而且神應許大衛,必為他建立家室。這裡的「建立家室」在原文是巧妙的雙關語,大衛想要為神建造神的家,但神的旨意卻是轉過來要為大衛建立大衛的家,也就是大衛的王朝家室。進而神就更進一步指出神所安排的計劃,就是讓大衛在壽數滿足歸回到列祖的時候,神必使他的後裔接續他的王位,神也必堅定他的國。這裡是雙重預表,一方面是指向大衛的兒子所羅門,但另一方面更加指向大衛的後裔耶穌基督。神讓所羅門接續大衛在地上的位,神也堅定他地上的國,然而神真正要建造的國度,是屬天永恆的國度,因此神透過大衛的後裔耶穌基督,來堅立永恆君王的位分,堅定屬天永恆的國度。因此神更進一步宣告大衛的後裔必定為神建造殿宇,神必堅定他的國位直到永遠。在近處指的是所羅門建造在耶路撒冷的聖殿,但終極指向的是基督以祂的身體建造神的教會,也是神真正榮耀的聖殿。

主呀,最後神更進一步宣告,神要與大衛的後裔立下突破性的約定,而宣告:「我要作他的父,他要作我的子;並不使我的慈愛離開他,像離開在你以前的掃羅一樣。」這裡就彰顯出神與大衛後裔的關係不再是主人和僕人之間的關係,而是父與子的關係,而神的慈愛永遠不會離開他,不會再像過去離開掃羅一樣。這裡就預表著我們因著耶穌基督,得著屬神兒女的身份,這使得神的慈愛不會離開我們,我們不再是奴僕,而是蒙神所愛的兒女。進而神更進一步宣告:「我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡;他的國位也必堅定,直到永遠。」這裡「永遠堅立」指的就是由神親手安置堅固立定,永遠都不動搖,而耶穌基督就是被神永遠堅立在神的家裡和神的國裡。當耶穌為我們釘死在十字架上,神使得基督死裡復活,成為屬天永恆國度的君王,就是被神堅立在神的家中和神的國中。而我們如今因著相信倚靠著基督,也跟著基督一同被神永遠堅立在神的家中和神的國中。最後拿單就按著神所吩咐這一切的話語,照著這一切的默示都完全告訴大衛,沒有任何的隱藏,即時修正了大衛的心意來重新對齊神的心意。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣,對神充滿火熱的心,容易想要按照自己心意,去為神建造在地上讓神居住的聖殿。然而沒有意識到神有更大的旨意和計劃,就容易在不對的時間做不是神要我們做的事。我們很需要像大衛和拿單一樣,讓神的話語即時光照我們,調整我們生命的眼光。我們應當更多禱告對齊神屬天眼光,倚靠基督被神堅立在神永恆的國度裡。然而往往因著內心的軟弱,容易按著自己心意去為神做事,就很難倚靠基督被神堅立,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,放下自己想要為神建殿的想法,讓神的話語即時調整我們的眼光。使我們對神火熱的心不要照自己心意去為神建造任何事物,而更多尋求神真正的心意和眼光。使我們的心像拿單一樣,隨時能夠被神的話語光照調整,按著神所吩咐的話語遵行即時修正。最後讓我們倚靠基督被神堅立在神永恆的國度裡,被神栽培和建造永遠堅立在神的家中。使我們領受到神永恆的計劃,看見神堅立與大衛的約,堅立基督在神的國和家裡,直到永遠。使我們完全倚靠耶穌基督,讓神成為我們的父而我們成為祂的子,讓神的慈愛永不離開我們。更多被神的話語栽培建造,生命不斷更新和成長,永遠堅立在神家中和神國度裡,不被這世界的人事物動搖。

主呀,你讓我想起最近在守望者聚集當中,當我在分享要為困境中的夥伴代禱的信息時,你讓我更深感受到你也正在重新調整我們在守望夥伴生命的眼光,縱使我們很需要幫助夥伴建立靈修操練的生命,但是當夥伴的生命正陷入到困境卡住的時刻,我們要幫助夥伴的焦點就不是建造靈修操練的聖殿,而是要幫助夥伴更深探索生命更深層的問題,需要被神更新的地方,也就是要倚靠基督被神堅立在神永恆國度的地方。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,當我帶領著守望者一起為不同困境中的夥伴來代禱,這就是幫助我們自己也幫助夥伴,面對眼前生活中所遭受到的爭戰和困境,我們需要更多放下照自己的心意想要為神建造任何的事物,而是更多回到禱告當中尋求神真正的心意和眼光,讓神的話語來光照調整我們生命的次序和狀態。進而倚靠基督重新對焦在神永恆國度的眼光,透過每天的代禱來一步一步幫助困境中的夥伴,被神堅立在神的家中和神的國度裡,更多被神話語栽培建造,而讓生命重新被神更新和成長,而更不被這世界的人事物動搖。主呀,懇求你的靈持續帶領我今天在守望者聚集當中,繼續帶領更多的守望者,更深入看見為困境中的夥伴代禱的屬天眼光,一同用代禱扶持夥伴倚靠基督,被神堅立在神永恆的國度裡,重新恢復走在靈修操練跟隨神話語的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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