一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2021年10月31日 星期日

2021-10-31, 倚靠神不被私慾引誘懷胎生出罪

2021年10月31日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Warm Beach Camp

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記15:17-35
QT亮光:
15:34 原來不敬虔之輩必無生育受賄賂之人的帳棚必被火燒
15:35 他們所懷的是毒害所生的是罪孽心裡預備的是詭詐

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以利法引用過去列祖的智慧,來反駁約伯提到惡人會興旺的話。因此一開始以利法就提到:「我指示你,你要聽!我要述說所看見的,就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。」這裡以利法對約伯的指示,而命令約伯要聽進去,就已經彰顯出以利法內心只想要約伯接受他所說的智慧,而他原本是用自己領受的智慧想要說服約伯。然而當約伯不接受時,他就更強烈地拿出列祖的智慧,想要來證明自己的論點是對的,但以利法已經失去原本的初衷和目的是要來安慰約伯,從原本想要幫助約伯倚靠你,反倒是因為約伯的言論使他陷入爭競和比較的綑綁裡。

主呀,接著以利法首先提到:「惡人一生之日劬勞痛苦,強暴人一生的年數也是如此。」這裡的「劬勞痛苦」指的是非常勞碌痛苦的意思,以利法反駁約伯提出強盜的帳棚興旺,惹你的人穩固的論點。而認為惡人和強暴人一生的年日,都要陷入到勞碌痛苦之中,而不是像約伯提到的興旺和穩固。因為驚嚇的聲音常常在他們的耳中,他們害怕走在黑暗中,害怕他們過去所害過的人會帶著刀劍埋伏。他們整天會提心吊膽,充滿著極度的不安全感,他們一直生活在恐懼之中。就算他們處在安逸的時候,內心也都害怕自己不能脫離被搶奪的災禍,所以他們的生命是劬勞痛苦,永遠無法進入到平靜安穩的狀態而感到勞累痛苦。

主呀,然而以利法提到惡人雖然陷入到黑暗的恐懼,但他們的行為卻是充滿著驕傲在攻擊你。以利法用生動的方式,來描述他們如何用驕傲攻擊你,就是他們會挺著頸項,用盾牌的後凸面向全能者直闖。這裡的「盾牌的後凸面」指的是向敵人顯示自己最剛強的地方,而這些惡人雖然內心有著黑暗的恐懼,但是他們對你卻毫無畏懼,帶著自己最驕傲剛強的地方去抵擋你。而以利法暗指著約伯就是那驕傲的惡人,想要用自己的言語來跟神辯論,就像是拿著盾牌的厚凸面向全能者直闖一樣愚蠢。接著以利法更進一步地描述這樣的惡人會有這樣悖逆你驕傲的行為,都是因為他們的臉蒙上脂油,而腰積成肥肉。指的就是惡人充滿著放蕩和貪婪,讓自己過著奢持不節制的生活,放縱自己的私慾,最後不願你來掌管他們,以為自己有能力可以抵擋你。

主呀,因此以利法接著就指出這樣惡人的結局,他們住的地方最後必定受到你的咒詛,而成為荒涼城邑。他們不得富足,財物不得常存,這一切眼前的強盛和奢華都是短暫虛空的。最後他們不得離開黑暗,因為你口中的氣要將他們滅絕,使他們被火焚燒滅淨。最後以利法將惡人的命運比喻成為還沒結果子就死亡的植物,提早夭折是惡人所會受到的報應。因此以利法宣告著:「他不用倚靠虛假欺哄自己,因虛假必成為他的報應。」這裡第一個「虛假」指的是不對齊你眼光的邪惡虛假的意思,而第二個「虛假」指的是災難要使他變為虛空的結局。也就是惡人種的是虛假,收成的就是虛假。而惡人的日期未到之前,就像葡萄樹的葡萄還沒有成熟就掉落,又像橄欖樹的花一開就凋謝,也就是惡人的虛假計謀還沒結果就會被你剪除。

主呀,這使得以利法作出了結論就是:「原來不敬虔之輩必無生育;受賄賂之人的帳棚必被火燒。他們所懷的是毒害,所生的是罪孽,心裡所預備的是詭詐。」這裡的「不敬虔之輩」指的是假冒為善的人,而「無生育」指的是像石頭一樣結不出果子,而「受賄絡之人」指的就是被罪惡引誘的人。也就是說以利法認為惡人就是假冒為善、被罪惡引誘的人,他們的結局就是結出不生命的果子,並且他們所擁有的一切都會被你用火燒滅。這一切都是因為他們內心所預備的是詭詐,無論是對人或是對你的詭詐,而且還讓這詭詐懷了胎就成為毒害,所生出來的就是罪孽,而以利法暗指約伯就是這樣假冒為善、被罪惡引誘的人,然而約伯並不是假冒為善被罪惡引誘的人。

主呀,反倒是以利法因著內心的驕傲被約伯反駁,而認定約伯就是不敬虔假冒為善的人,他的內心才是被罪惡引誘,懷出了毒害的胎,並且從口中生出了不合你心意的話語和罪孽。而這就是雅各書所提到的:「各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」我們會被試探是因為我們自己的私慾牽引誘惑的,這裡的「牽引誘惑」指的就是不知不覺被私慾給拉走偏離了你的道路。接著這私慾就在心裡懷了胎,這裡的「懷胎」指的就是人被私慾給控制的意思。當我們被自己的私慾給控制,就會漸漸地生出罪來,也就是放任私慾去不斷掌管我們的心思意念、言語和行為。最後就長大成為成為罪,而罪惡不斷累積到最後,就會生出死,也就是最後的結局是生命死亡的混亂和滅絕。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們要警醒倚靠你而不要被私慾給引誘而懷胎生出罪來。然而往往我們在一開始,容易太過輕忽私慾對我們的引誘,而開始在心思意念上被拉走,慢慢就懷胎生出了罪惡,最後就陷入生命死亡的混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣倚靠你不被私慾引誘懷胎生出罪的屬天生命。求你使我們敞開心,讓聖靈光照我們容易被私慾引誘懷胎生出罪的地方。讓我們被聖靈充滿和掌管,使我們得著屬天的能力,不要被私慾給引誘,而是被聖靈給引導。進而得著屬天的決心,使我們決心不要讓私慾在我們裡面懷胎,而是要讓你的話語來懷胎,使我們裡面不斷長成基督的身量。最後得著屬天的毅力和行動力,不要生出罪,而是生出屬你的聖潔生命果子。

主呀,你就光照過去有時我在幫助不穩定靈修分享的夥伴,會陷入到像以利法的狀態一樣,當夥伴的反應不如我預期或是沒有回應得時候,我的內心就容易被私慾給引誘,拉走我原本想要鼓勵安慰夥伴的心,而會被一些負面情緒和自己的判斷給影響。雖然我不太會直接發出不好聽的話語,但是我知道我的內心就會陷入到很大的爭戰當中,使我感到掙扎和痛苦。主呀,感謝你讓我在近期越來越能夠倚靠你不被私慾給引誘,懷胎生出論斷人的罪,而是能夠更加在關心夥伴當中,能夠不再過度專注靈修分享的操練,而是接受大家所有的狀態和回應,只要幫助大家更回到你的裡面。懇求你繼續帶領我,讓我更多能夠讓聖靈引導,讓你的話語懷胎在我的裡面,進而生出屬你的聖潔生命果子,帶著你的愛去幫助大家更倚靠你而不要遠離你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月30日 星期六

2021-10-30, 讓我向神獻上真實不虛假的敬拜

2021年10月30日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Point of Mercy Sanctuary

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記15:1-16
QT亮光:
15:2 智慧人豈可用虛空的知識回答,用東風充滿肚腹呢?
15:3 他豈可用無益的話無濟於事言語理論呢?
15:4 你是廢棄敬畏,在神面前阻止敬虔

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯和三個朋友,進入到第二回合的對話和爭辯。當約伯在前面回應三個朋友的言論,為自己的無辜辯護,而願意與你當面爭辯,其實約伯只是想要真實在你面前知道他為什麼要承受這些苦難。然而這三個朋友一直認為他一定是犯罪才會有這些苦難,而不斷地勸他認罪悔改,但約伯實際狀況就不是如此,而且約伯也認為他的智慧並非比不上他們的智慧。而這三個朋友就覺得約伯內心驕傲聽不進他們的話語,因此他們對約伯的言論就更加嚴厲地責備。這使得以利法在一開始就對約伯說:「智慧人豈可用虛空的知識回答,用東風充滿肚腹呢?他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢?」這裡的「虛空的知識」在原文是風的知識。

主呀,以利法認為約伯的言論,就像是風一樣虛空,無憑無據和虛浮誇張而缺乏實際意義。他甚至用東風來形容約伯的言論,這裡的「東風」指的是從東邊吹來乾燥的焚風,不只是虛空,而且還是會帶來破壞能力的焚風,不只是破壞約伯自己對你的信心,也會破壞他們這三個朋友對你的信心。其實約伯是非常真實面對他內心的生命狀態,將一切都真實帶到你的面前,約伯想要更深地知道他並沒有犯罪,為什麼要遭受到這樣的苦難。然而這樣的狀態超乎過去他們所有人對你所認識的智慧,約伯對你真實的尋求是非常有意義的事。但是以利法因為限制在自己對你的智慧的認識,所以認為約伯談論這些超乎他理解的情況,是無益的話和無濟於事的言語要跟你理論。以利法甚至認為約伯這樣真實渴望與你面對面爭辯的態度,就是在褻瀆你。

主呀,因此以利法指控約伯說:「你是廢棄敬畏的意,在神面前阻止敬虔的心。」這裡的「敬畏」指的是敬畏你的意思,以利法認為約伯想要跟你辯論的態度是大膽無禮,但卻沒有看見約伯真實想面對你的渴望。其實約伯並沒有廢棄敬畏你的意念,他反倒是很真實將他的生命問題攤開在你的面前,而不是虛假地欺騙自己逃避問題或者是虛假地認罪悔改。約伯無法接受這樣不清不楚的狀態,這使得約伯發現自己並不是真正認識你,他需要更積極地呼求你來回應他,與他有面對面的交談,使他能夠真正認識你在這當中的心意。但以利法卻指出約伯在你面前阻止那敬虔的心,這裡的「敬虔」在原文指的是默想、禱告、與你相交的意思。以利法認為約伯就是要接受他們所提出的智慧,將他們的話語聽進去才能夠與你相交和默想你在這當中的心意。

主呀,然而以利法認為約伯這樣拒絕他們所說的話語,就是阻止敬虔的心,攔阻他自己與你相交和默想。但其實約伯這樣勇敢來到你的面前,才是真正與你相交,進而使他可以有更深默想禱告與你相交的突破。以利法認為約伯沒有照著他們的方式來默想,就是不敬虔不敬畏你,然而約伯是在你面前勇敢提出疑問認真尋求的態度,才是你眼中所認為的敬虔和敬畏,是真實在與你相交的狀態,是真實的敬拜而不是虛假的敬拜。接著以利法就一連串地指責約伯沒有資格向你提出質疑,認為他並不是頭一個被生的人,也不是創世以前就在,更沒有聽過你的密旨,憑什麼認為自己已經將智慧獨自得盡。以利法不認為約伯知道的事有什麼是他們不知道的,這就彰顯出以利法已經陷入比較誰比較有智慧的爭競裡面。

主呀,因此他們的辯論已經不是專注在幫助約伯探索苦難的原因,而是在比較誰比較有智慧。以利法感覺到約伯很不尊重他們,這刺激到了以利法的心,使他原本溫柔的態度轉變成為急躁激動的口氣,甚至還倚老賣老說,他們這裡有白髮的和年紀老邁的,比約伯父親還老。他認為約伯就是這樣的驕傲對待他們,也是這樣地對待你,不接受你透過他們對他所說的溫和的話和安慰他的話。然而以利法已經把自己的想法看為是你的想法,他以為他的話語是你溫和安慰約伯的話,但其實卻是要逼迫約伯虛假承認,眼前的苦難是自己的罪惡過犯所造的,這樣的敬拜是虛假的敬虔並不是真實來到你的面前的敬虔,反而會攔阻約伯真實與你相交。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見你渴望我們不是獻上虛假的敬拜,不只是自己欺騙自己更是欺騙你。你渴望我們將真實的自己帶到你的面前,獻上真實而不虛假的敬拜,這就是耶穌在約翰福音所宣告的:「神是個靈;所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」這裡的「靈」表明你不受時間和空間的限制,因此表面虛假形式的敬拜是無法滿足你。而以利法就嘗試想要強迫約伯用他所認為虛假的敬拜來敬拜你。但約伯無法接受這樣不是從他內心深處的敬拜,約伯真知道他要用心靈和誠實來敬拜你。這裡的「誠實」指的就是真實和真誠的意思,我們要不斷要用我們的心靈和真誠獻上對你的敬拜,有真實的敬虔而默想、禱告和與你相交。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰,我們都要真實面對自己生命的問題,帶到你的面前尋求你的心意,讓我們向你獻上真實不虛假的敬拜。而不是縱使讀經禱告,都沒有進入真實的生命裡,那就是虛假不真實的敬拜,沒有真正與你相交。懇求聖靈煉淨我們心中一切形式上虛假不真實的敬拜,看見虛假的敬拜才是廢棄敬畏的意,在你面前阻止敬虔的心。讓我們宣告你是個靈,我們要用心靈和誠實來敬拜你。使我們的靈敞開在你的面前,讓聖靈來光照和掌管我們的生命,像約伯一樣將內心一切真實的思緒,都帶到你面前來尋求你。使我們被你的話語充滿,有真實的敬拜和敬虔,有著更深的默想、禱告和與你相交。領受你在我們生命中的旨意,賜給我們屬天的眼光和能力,去面對眼前的困境和挑戰。 

主呀,你就光照我昨天面對以理在生氣的時說一些不好聽的話,我應該不要只是限制他在言語上不要口出惡言,要更多幫助他去面對這口出惡言背後的生命問題,使他能夠向你獻上真實不虛假的敬拜,而不是解決表面的問題而陷入虛假的狀態。主呀,這也帶領我延伸看見,我要幫助在靈修分享群組的夥伴更真實去面對生活中的挑戰,特別是影響他們完成靈修分享的真正生命問題,而不是像以利法一樣要他們在形式上恢復靈修分享,那就是虛假的敬拜。而是要跟他們一起更深探索這當中的狀況,幫助他們能夠真實面對生命的問題,向你獻上真實不虛假的敬拜。在你的話語當中有更深地默想、禱告和與你相交,在真實敬拜中領受你的眼光與能力去突破眼前的困境。求你堅固我的心,讓我不斷能夠幫助大家真實獻上不虛假的敬拜,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月29日 星期五

2021-10-29, 在隱密處等候神恢復改變我生命

2021年10月29日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Dami Oguntunde

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記14:13-22
QT亮光:
14:13 惟願你把我藏在陰間存於隱密處你的忿怒過去;願你為我定日期記念我。
14:14 人若死了豈能再活呢?我只要在我一切爭戰的日子被釋放(或譯:改變)的時候來到

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯更進一步地向你呼求:「惟願你把我藏在陰間,存於隱密處,等你的忿怒過去;願你為我定了日期,記念我。」這裡經文中的「藏在陰間」指的是約伯無法忍受眼前苦難的痛苦,因此希望能夠透過死亡來解決他目前所承受的痛苦。然而約伯內心並不是真的想去到死亡的陰間,而是他現在唯一能夠想到,能夠得著安息的地方就是死亡的陰間。其實約伯內心的渴望是想要進入到你同在的隱密處,約伯渴望暫時進入到你同在的隱密處,去躲避你的忿怒,其實是仇敵對他生命的攻擊,使他可以等待著你的忿怒和仇敵的攻擊過去之後。而他希望你能夠為他定了日期紀念他,指的就是希望你能夠想起他,能夠將他從暫時停留的陰間再喚醒回來,也就會復活過來得著生命地來到你面前。

主呀,當時約伯並沒有清楚地認識到你就是我們的隱密處,並且你會賜給我們在基督裡死而復活的盼望。然而約伯卻因為發自內心地渴慕你,但卻又承受不住眼前的苦難,因此使他有一個突破性的眼光和渴望,渴望能夠進入到隱密處,躲避一切你的攻擊和忿怒,把自己的生命交給你,等候你再次將他喚醒過來恢復他,賜給他新的生命。然而他的內心還是有矛盾,覺得人如果死了之後,怎麼能夠再活過來呢?但他還是渴望地宣告:「我只要在我一切爭戰的日子,等我被釋放的時候來到。」這裡經文中的「爭戰」指的是服兵役在前線作戰的意思。約伯覺得他的生命就像在服兵役不斷地爭戰,而他的身上已經傷痕累累需要從前線的爭戰當中被釋放,進入隱密處去安息養傷。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡經文中的「釋放」在原文指的是「改變、替換」的意思,指的是從爭戰的前線當中被替換下來可以得著釋放,不用在一直面對和遭受仇敵的攻擊。然而約伯當時認為只有死亡才能夠從前線退下來,但他的內心渴望能夠在他死亡之前有改變的機會,使他一方面可以進入到隱密處安息,另一方面可以使他的生命得著恢復和改變,不再一直陷入這樣沒有盼望的苦難之中。這使得約伯更進一步地宣告:「你呼叫,我便回答;你手所作的,你必羡慕。」這裡的「呼叫」指的是從死亡的沉睡當中被喚醒了過來的意思,約伯渴望你能夠喚醒他,將他帶到他的面前享受新的生命。接著約伯宣告著他是你的手所創造的,你必定羨慕這件事,這裡的「羨慕」指的是渴望,也就是渴望他能夠得著這樣復活永生的盼望。

主呀,然而現實的苦難與痛苦又將約伯從屬天榮耀的盼望,拉回到屬地患難的痛苦,這使得約伯向你呼喊著:「但如今你數點我的腳步,豈不窺察我的罪過嗎?我的過犯被你封在囊中,也縫嚴了我的罪孽。」約伯縱使有著復活生命得著改變更新的渴望,但是現實在他身上的苦難,讓他覺得你就是嚴厲地窺察他的罪過,而就好像把他的過犯封在囊中。也就是將約伯的罪過密封保存起來,使他一直承受刑罰而無法得著安息。這就使得約伯目前的生命狀態,就像是經歷到山崩變為無有,磐石挪開原處,原本在他生命中對你堅固的信心,因著眼前的患難就像山崩一樣變為無有,原本信心的磐石也被挪移而動搖了。而這眼前的患難就像大水消磨石頭摧毀大地一樣,滅絕了他的指望。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見我們的生命就像約伯一樣,處在屬天復活的盼望和屬地苦難的絕望之間的掙扎之中。然而你渴望我們在苦難之中,能夠進入到你同在的隱密處,得著等候你來恢復改變我們生命的盼望,也就是基督再來復活的盼望。這就是保羅在提多書所宣告的:「等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」這裡經文中的「等候」指的是熱切期盼的意思,也就是說我們要帶著熱切期盼的心,來等候所盼望的福。而這所盼望的福,就是主耶穌基督再來顯現時,所要帶來給我們屬天的福份,就是耶穌基督的顯現要帶來我們生命的完全改變,使我們的生命轉變成為基督復活的形狀。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們會面對到許多仇敵在心思意念、言語和行為上的攻擊,我們應當要竭力進入你同在的隱密處當中,使我們能夠帶著熱切期盼的心,等候你來恢復改變我們的生命。然而因著我們內心充滿許多負面思緒,就很難進入到隱密處耐心等候你。懇求聖靈煉淨我們心中一切無法進入隱密處,無法忍耐等候的混亂。讓你的話語來充滿我們的心,使我們進入你同在的隱密處得著安息,脫離仇敵一切在心思意念、言語和行為上的攻擊。進而讓我們在隱密處得著熱切期盼等候你的恩膏,使我們能夠等候所盼望的福,更深地渴望等候基督再來時的顯現。最後領受生命改變的恩膏,領受基督再來的顯現要帶來我們生命完全的改變,使我們的生命要轉變成為基督復活的形狀。

主呀,你就讓我想起昨天我在寫代禱信的整個過程中,過去我很容易會因著時間的壓力和煩惱內容該寫什麼而感受到重擔,但如今我已經越來越沒有這樣的壓力和重擔,而是進入到你的隱密處當中得著安息。主呀,我在隱密處當中就脫離這些壓力和重擔給我的混亂,而是使我在安息當中得著那熱切期盼等候你的恩膏,我不是倚靠自己的能力走在前面請你幫助我,而是更耐心等候你的啟示和引導,更專注在靈裡所領受到的眼光和話語。主呀,感謝你透過經文堅固我的心,讓我知道我的生命越來越在等候當中,得著恢復和改變成為基督復活的形狀,使我面對事奉的挑戰能夠等候而不急躁,在安息中完成你所託付給我的事。主呀,懇求你的靈持續引導我,讓我在更多的挑戰中都能在隱密處等候你,使我的生命不斷得著恢復和改變,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月28日 星期四

2021-10-28, 讓我苦難中有基督死而復活盼望

2021年10月28日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記14:1-12
QT亮光:
14:7 若被砍下,還可指望發芽嫩枝生長不息
14:11 海中水絕盡江河消散乾涸
14:12 人也是如此,躺下不再起來,等到天沒有了,仍不得復醒,也不得從睡中喚醒

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯深刻地感到,人的生命是如此地短暫和虛空,因此在一開始就提到:「人為婦人所生,日子短少,多有患難。」這裡經文中的「日子短少」在原文是光陰短暫的意思,也就是說約伯在苦難當中看見人從生下來之後,一直到死亡結束,這期間的日子是如此短暫,而且充滿著許多的患難。而人這樣短暫的生命就像是花一樣,因此約伯提到:「出來如花,又被割下;飛去如影,不能存留。」約伯形容人的生命就像花一樣有最美麗綻放的時刻,但非常短暫就會被割下,短暫消逝就是影子一樣虛空。約伯想起了過去他生命的豐盛時刻,回到現在的苦難生命,就像花一樣短暫綻放但卻快速凋謝,充滿著虛空而不能存留到永恆。

主呀,因著約伯看見人的生命如此地短暫,所以就對你說:「這樣的人你豈睜眼看他嗎?又叫我來受審嗎?」這裡經文中的「睜眼」指的是留心觀看的意思,約伯因著承受著極大的苦難,所以內心認為你的留心都是嚴厲沒有慈愛的,覺得在你眼中他就像一朵花一樣稍縱即逝,而這樣微不足道的他,他無法了解你為什麼還要這樣留心嚴厲地察看呢?而叫這樣渺小軟弱的他來受審嗎?約伯更深地感受到在你的面前,他是如此渺小軟弱,根本無法承受偉大的你對他的審判。因為沒有人能夠使潔淨之物出於污穢之中,約伯知道自己是個罪人,他縱使在行為上沒有過犯,但他知道他無法從他污穢有罪的生命當中,活出完全合你心意的聖潔。

主呀,接著約伯更深地領受到人的日子都是被你所限定的,人一生的年日都掌握在你的手裡。而且不只是時間受限,連人能夠活動的空間和範圍,你也都設立了界限,使人無法越過你的限制。約伯感受到你一直留心觀看著他,都是嚴厲地掌管。因此求你能夠轉眼不看他,使他得歇息,就像是雇工人完畢他的日子,結束他的工作一樣。約伯希望他苦難的日子能夠像這樣的結束,使他能夠歇息,因為他的生命是如此地短暫,受到你掌管的限制,求你能夠寬容他,不要一直讓他深陷在這樣的苦難中。其實約伯內心在這樣苦難當中,還是有著得著復活重生的渴望,因此約伯更進一步地指出:「樹若被砍下,還可指望發芽,嫩枝生長不息。」約伯指出當樹被砍下,或者是根部衰老在地裡,而樹幹也死在土中,一切都枯乾沒有生命跡象的樹。

主呀,然而當這枯乾的樹幹,因著你降下雨而得著了水氣,就能夠再發芽長出了枝條,就像是新栽的樹一樣有了新的重生的生命力。這裡的「水氣」預表著聖靈的活水,當聖靈的活水滋潤了我們枯乾的生命,我們就會像樹一樣發芽長出新枝條,這就預表著基督的新生命從我們死去的老我當中長了出來。然而約伯雖然內心有著像樹一樣起死回生的渴望,但是他現實生活中的苦難,使他陷入到苦難的絕望。因此他馬上就接著提到人死亡而消滅氣絕,就消失不見,就像是海中的水絕盡,江河消散乾涸。這裡的「海中的水」指的是湖中的水,也就是說不管是湖水的水或是江河的水,只要失去了水源,就會乾涸消失不見。而約伯認為人的生命也是如此,躺下來不再起來,只要一死去,就無法再復醒過來,也無法從沉睡中被喚醒回來。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見雖然約伯認為人的生命就像江河枯乾一樣,一去就不復返,但耶穌卻是帶給我們死而復活的盼望,就像雨水降在枯乾的樹幹一樣,能夠長出新芽和枝條,使我們得著新的生命。這就是耶穌在約翰福音所宣告的:「復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。」這裡經文中的「復活在我」在原文是我就是復活的意思,而「生命在我」在原文是我就是生命的意思。因此耶穌就是復活和生命,而當我們全心相信耶穌在這苦難中就是我們的復活和生命時,縱使我們的生命陷入到極深的苦難死亡之中,但也必復活,耶穌復活和生命的能力,藉著聖靈就像雨水澆灌在枯乾的樹幹上一樣,使得枯乾的生命長出新芽和枝條,經歷起死回生的能力,使我們有著基督死而復活的盼望。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,有許多的患難和苦難就使我們像約伯一樣,陷入到苦難的絕望和死亡之中。然而我們應當在苦難中有著基督死而復活的盼望,使我們能夠在基督裡得著復活的新生命,充滿著盼望去面對眼前的苦難。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣苦難中有基督死而復活盼望的屬天生命。使得聖靈煉淨我們心中一切生命的枯乾和苦難的絕望,讓你的話語充滿我們的心,宣告耶穌就是復活和生命,使我們在基督裡得著死而復活的盼望。進而讓聖靈充滿澆灌我們的心,就像雨水降在枯乾的樹幹一樣,使我們經歷在苦難中基督死而復活的盼望和能力。最後讓我們帶著信心倚靠基督死而復活的盼望,去勝過一切苦難的絕望,使我們有盼望和能力繼續跟隨主往前行。

主呀,你就光照我過去在面對大家生命不穩定的困境時,有時就像約伯一樣把眼前的苦難放得太大而陷入到沮喪。感謝你帶領我越來越不再專注每天生命不穩定的數字,而是越來越去看長期夥伴生命成長的趨勢。這就使我不會一直陷入到暫時苦難的絕望,而是越來越能夠抽離目前苦難的絕望,而更深地領受到基督就是我們的復活和生命的盼望。當我更深信用著你的話語宣告你的心意在這些夥伴不穩定的困境當中,你的聖靈就要像雨水一樣降臨在我們枯乾的生命裡,使我們能夠長出新生命的新芽和枝條,然而這需要時間的澆灌,而無法一夜之間就長出來。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我更多在守望生命的過程中,越來越有基督死而復活的盼望,看見這些夥伴會經歷死而復活的大能,使我們帶著復活的盼望一同跟隨主,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月27日 星期三

2021-10-27, 讓我勇敢在神面前認罪求主潔淨

2021年10月27日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:HeartLight

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記13:20-28
QT亮光:
13:20 惟有兩件不要向我施行,我就不躲開你的面
13:21 就是把你的手縮回遠離我身;又不使你的驚惶威嚇我
13:23 我的罪孽罪過多少呢?求你叫我知道我的過犯罪愆

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯定意要在你面前辨明他所行的,然而約伯請求你能夠讓兩件事不要向他施行,他就不躲開你的面,因此對你說:「就是把你的手縮回,遠離我身,又不使你的驚惶威嚇我。」這裡經文中的「把你的手縮回」指的是把降災禍的手從約伯身上收回,讓他暫時擺脫眼前的肉體上所承受的苦難。而「不使你的驚惶威嚇」指的就是把在精神上讓約伯感到驚惶恐懼的痛苦先挪走。也就是讓約伯有好的身體和精神狀態,使他能夠坦然無懼地來到你的面前,而不因著對苦難的懼怕而躲避你的面,接著約伯就提到:「這樣,你呼叫,我就回答,或是讓我說話,你回答我。」

主呀,約伯先求你挪去他無法面對你的苦難和懼怕,使得他能夠勇敢地站立在你的面前與你對話,無論是你呼叫約伯,約伯就會完全不閃躲地回答你。或者是角色反過來你讓約伯先說話,他也會勇敢將一切的疑惑和問題指出來,讓你來回答。約伯渴望跟你是建立面對面交談的關係,他希望直接從你的口中得著答案。他無法接受其他人用自己的智慧來指教他,他希望你親自就直接指教他生命中有什麼樣的罪惡和過犯,使他深陷在如此大的苦難之中。因此約伯就向你呼求說:「我的罪孽和罪過有多少呢?求你叫我知道我的過犯與罪愆。」約伯並沒有認為自己是完全無罪,而是他不知道他到底有什麼隱藏在心裡的罪孽與罪過,還是他曾經犯了什麼過犯和罪愆,使他受到你這樣的擊打和懲罰。

主呀,因此約伯不躲避他自己的罪惡和過犯,而是勇敢在你面前承認一切,只是要你清楚指示他犯了什麼樣的罪惡過犯。這裡經文中的「罪孽和罪過」指的是內在生命的罪惡,而「過犯和罪愆」指的是外在行為的污穢。約伯以他有限的眼光,實在想不透,也找不到在他的內心或外在有什麼是得罪你的地方。約伯真實希望在你面前能夠清楚知道,他到底是內心或是外在有什麼不合你心意的地方,求你能夠在他面前條列出來。然而最讓約伯痛苦的事情,就是你向他掩面,拿他當仇敵。約伯更深地指出他內心最痛苦的,不是外在的病痛,或者是內在精神上的折磨。最令他痛苦的就是你掩面不理他,你的沉默不語讓他無法承受。他寧可是被你責備,也不願被你冷漠不理,而將他當作仇敵。

主呀,你帶領我更深地領受到,這是約伯內心最深的渴望和呼喊,就是希望你能夠與他面對面的對話。約伯在遭受到如此大的苦難時,他並沒有掩面轉向遠離你,反倒是更激動約伯的心來尋求你的面,更渴望親近你而知道你的心意與你交通。接著約伯就更進一步地哀求你說:「你要驚動被風吹的葉子嗎?要追趕枯乾的碎秸嗎?」這裡經文中的「被風吹的葉子」和「枯乾的碎秸」都是預表著約伯生命的脆落與枯乾。約伯指出自己的生命就像被吹落的落葉一樣脆弱,就像已經被丟棄的碎秸一樣枯乾,難道你還要這樣不斷地驚動和追趕他下去,使他就這樣被你趕盡殺絕而滅亡。約伯不明白他有什麼罪狀讓你這樣的刑罰他,他只能想說他是不是因著幼年他早已遺忘的罪孽,而受到如此刑罰。

主呀,接著約伯更進一步指出,他現在的狀態就像是他的腳上了木狗,成為了你的囚犯。你窺察他一切的道路,也就是像對待囚犯一樣,時時地監控他的行蹤。並且為他的腳掌劃定界限,也就是限制他活動的範圍,而無法得著自由。約伯深深地感嘆著,他現在就像是滅絕的爛物一樣,就像是被蟲蛀爛的衣裳一樣的破爛,就要死在這樣不清不白的罪惡過犯之中。然而他只能呼求你能夠憐憫他,使他有機會能夠脫離這一切枷鎖,而真實來到你的面前,讓他可以與你有真實面對面的交談,使他完全能夠知道,你在這當中一切的心意和判決。他願意接受一切從你而來的審判,只求你能夠叫他清楚知道他的一切罪惡過犯。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見當我們像約伯這樣勇敢在你的面前,求你叫我們知道和承認我們一切的罪惡過犯,你賜給我們的應許就是要赦免我們的罪。這就是約翰一書所宣告的:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」我們要像約伯一樣不要自欺,而是讓真理在我們心裡,讓你的話語光照我們,使我們認自己的罪。而這裡的「認」指的是公開承認,像約伯這樣攤開在大家面前毫無隱藏。而你是信實的,你必定會照你所賜給我們的應許徹底執行,而且你也是公義的,完全會以你的標準來判斷一切。你要透過耶穌基督的寶血,來赦免我們一切內在生命的罪惡,洗淨我們一切外在行為上的污穢。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當要像約伯一樣,勇敢在你的面前,求你光照和承認我們一切的罪惡過犯,進而求主的寶血來潔淨我們。然而往往因著我們內心的軟弱,使我們無法坦然無懼來到你的面前,而就會想要躲避你的面,而讓自己的生命深陷在罪惡過犯之中。懇求聖靈煉淨我們心中一切想要躲避你的面的軟弱,不要自欺,不要讓謊言充滿我們的心。而是讓你的真理充滿在我們心裡,使我們坦然無懼,勇敢在你的面前認自己的罪。求主叫我們知道光照我們生命深處一切內在生命的罪惡,也更深光照一切外在行為的污穢。進而讓我們相信你是信實公義的而將自己交託給你,讓你透過耶穌的寶血,來赦免我們被你光照內在生命一切的罪惡,洗淨我們被你光照外在行為一切的污穢。

主呀,你就讓我想起最近你光照我因著太專注處理家庭和門訓的事務,而使我有時就會感到很疲乏而缺乏動力。當我勇敢來到你的面前認自己的罪,你就光照我失去了起初的愛,特別是在與慧柔的夫妻關係上,你透過一些人事物讓我回想起過去在追求慧柔時的熱情,這給我極大的突破和更新。你帶領我回想起當時我內心的渴望和向你的禱告,這使我看見如今你是如此帶領我們建立這樣美好的家庭,這使我重新恢復十幾年前戀愛時的熱情,去珍惜現在跟慧柔的關係。主呀,感謝你讓我勇敢將最真實的問題帶到你面前,承認自己失去起初的愛的過犯,使我重新讓耶穌的寶血來潔淨我的污穢,使我重新能夠恢復起初對你和對慧柔的愛。進而使我的生命整個活過來,而充滿熱情和動力,求你繼續堅固我的心,保持這樣愛的熱情跟隨你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月26日 星期二

2021-10-26, 讓我真實到神面前而不欺哄自己

2021年10月26日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記13:1-19
QT亮光:
13:9查出你們來,這豈是好嗎人欺哄人,你們也要照樣欺哄他嗎?
13:15必殺我;我雖無指望,然而我在他面前還要辯明我所行的。
13:16 這要成為我的拯救,因為不虔誠的人不得到他面前

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯要三個朋友不要用自以為是你的智慧來為你辯駁,因為他們並不真正知道你在約伯身上苦難的心意。因此約伯在一開始就提到他們所說的一切,他眼睛見過,耳朵也都聽過,並且明白,他們所知道的約伯都知道,但約伯的苦難不是他們所認定的罪惡的結果。約伯知道這三個朋友無法幫助他明白你真正的心意,因此約伯就轉向你宣告:「我真要對全能者說話;我願與神理論。」這裡經文中的「與神理論」指的是約伯渴望想真正知道你讓他遭受到苦難真正的心意是什麼。約伯不是悖逆你想要與你對抗來辯論,而是渴望在真實與你面對面說話,把他心中一切的疑惑都帶到你的面前釐清,讓你親自回應他,解決他心中一切的疑惑和問題。

主呀,然而約伯隊三個朋友說:「你們是編造謊言的,都是無用的醫生。」這裡的「編造謊言」在原文是以謊言粉飾的意思。也就是說約伯認為朋友就是為了辯護而辯護,不斷地用虛謊的話來為你的行爲作粉飾和辯護,他們假設約伯有罪而叫他悔改,要約伯接受這就是你的心意,這就是無用的醫生用著沒有功效的貼布包裹著傷口一樣。約伯勸他們不明白你的心意,最好的方式就是在旁邊全然不作聲,對於自己無法理解的事情最好不要勉強去解釋,而是全然不作聲閉口承認自己的不知道。約伯要他三個朋友不要為你說不義的話,為你說詭詐的言語,當約伯三個朋友並不真正知道你的心意,就用自己的想法和話語來為你的行爲作解釋,反而是用自己不義和詭詐的話語來斷定你的心意。

主呀,接著約伯就指出這就是為你徇情而為他爭論,這裡經文中的「徇情」指的是偏袒、偏愛的意思,約伯要三個朋友不要用偏袒不公正的方式為神辯護,他們根本沒有弄清楚問題的實質,就做了不公正的辯護。縱使他們是偏袒神,但你卻不喜悅人這樣做。因此約伯就對他們說:「他查出你們來,這豈是好嗎?人欺哄人,你們也要照樣欺哄他嗎?」這裡經文中的「查出」指的是鑒察的意思,也就是說縱使他們是站在神的一邊為你說話,然而當你鑒察出他們說的並不是事實,這就是作假見證在控告他們的弟兄。人會用虛假的言語去欺哄人,然而約伯質問著三個朋友也要用這種自欺欺人的方式去欺哄你嗎?

主呀,雖然看起來這三個朋友是要為你辯護,然而卻用著自己以為是你的智慧來對待約伯,他們並沒有真實尋求你在這當中的心意,而用自己的智慧去斷定,這就是欺哄自己,也欺哄別人,更是欺哄著你。接著約伯就更進一步地指出:「你們以為可紀念的箴言,是爐灰的箴言;你們以為可靠的堅壘,是淤泥的堅壘。」這裡的「爐灰」指的是無用的意思,而約伯三個朋友認為可以紀念的箴言,對於約伯的狀況卻是沒有用的爐灰,而他們倚靠堅固可靠的堅壘,只是破舊容易被推倒的淤泥的堡壘,無法真正幫助約伯得著堅固,反而使他們自己深陷在欺哄自己的虛謊當中。

主呀,因此約伯最後做了一個重要的決定,他無法接受人用虛謊的話語,來欺哄說服他就是犯罪才有這苦難。這使得約伯決定抱著必死的決心,堅定要來到你的面前,尋求真正你在這當中的心意。因此約伯提到:「他必殺我,我雖無指望,然而我在他面前還要辯明我所行的。」約伯指出雖然照目前他們所能夠理解的狀況,約伯來到你的面前是沒有指望的,但是約伯寧願死在你的面前,也不要在人欺哄人的控告之下死去。約伯更堅定要來到你的面前辯明他所行的,指的就是約伯要勇敢在你的面前釐清自己所有的行為。他相信這要成為他的拯救,因為不敬虔的人是不得到你的面前,這裡的「不敬虔的人」指的是褻瀆你欺哄你的人。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見約伯雖然不知道為什麼他要承受這些苦難,但他很清楚知道自己是不欺哄人,更是不欺哄你的人,所以他必定能夠得見你的面,知道你在這當中真正的心意。而約伯這樣勇敢真實到你面前的態度,就是因為他不欺哄自己也不欺哄你,這就是保羅在加拉太書所宣告的:「不要自欺,神是輕慢不得的;人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」這裡的「自欺」指的就是自己欺哄自己,沒有真實面對你,沒有順著聖靈撒種,而是順著情慾撒種,還以為自己有跟隨你。然而這樣的欺哄是騙不了你,必定會從情慾當中收敗壞。然而順著聖靈撒種,也就是真實順服聖靈的感動,讓你的話語真實種進到我們生命當中,必定會從聖靈收到永恆的生命。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當在面對每一件事都真實到你面前,不欺哄自己也不欺哄你。然而往往因著我們肉體的軟弱,或是身旁虛謊的人事物影響,我們就會陷入到模糊不清的虛謊當中,自己欺哄自己,沒有真實面對你要我們面對的事,而陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈煉淨我們生命當中一切模糊不清的虛謊,使我們定意不要欺哄自己,不要順著情慾撒種而越來越陷入虛謊和欺哄當中。進而讓我們更多順著聖靈撒種,種下你的話語在我們心中,真實到你的面前去面對真實的自己,倚靠你的話語去釐清楚一切模糊不清的虛謊。使我們能夠真實在你的面前勇敢面對問題,活出你的話語成為我們的拯救,活出你的真實而不再陷入人的虛謊之中,最後能夠收取屬天豐盛的生命果子。

主呀,你就讓我想起最近你帶領我,勇敢去釐清夥伴生命無法操練靈修的模糊不清的狀態,過去我擔心在釐清過程中會有我自己的情緒和想法而陷入到人虛謊的論斷,而無法真正幫助夥伴來到你面前去確認他們目前的真實狀態。主呀,感謝你透過約伯記不斷地煉淨我的心,使我越來越知道該怎麼放下我自己的想法,而幫助夥伴一起真實來到你面前釐清這一切模糊不清的狀態。感謝你賜給我更明確和寬廣的心,雖然我還是要確認夥伴是否有要透過靈修分享來建立與你和與彼此的關係,但如果暫時沒有這樣操練的感動,我也能用你的眼光健康看待這些夥伴的離開,相信你必定帶領他們透過其他方式來跟隨你。主呀,懇求你繼續帶領我和夥伴,在每件事都真實到你的面前,而不欺哄你和自己,更多順著聖靈撒種收取永恆豐盛的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月25日 星期一

2021-10-25, 讓我倚靠神的智慧能力謀略知識

2021年10月25日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:North American Lutheran Church

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記12:13-25
QT亮光:
12:13 在神智慧能力;他有謀略知識
12:14拆毀的,就不能再建造;他捆住人,便不得開釋
12:22 他將深奧的事黑暗彰顯,使死蔭顯為光明

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯就進一步宣告:「在神有智慧和能力,他有謀略和知識。」約伯宣告在你的裡面充滿著智慧和能力,你有著超越人的謀略和知識,你一切的智慧都勝過人自以為是的智慧。約伯在前面經文提到年老的有智慧,壽高的有知識,然而人的智慧和知識都是有限的,而你的智慧和知識是超越一切人所能夠理解的。接著約伯就更進一步地宣告:「他拆毀的,就不能再建造,他捆住人,便不得開釋;」約伯指出了你的大能所拆毀的一切,倚靠人的智慧與能力是無法修復和重建。而你的旨意定意要綑綁住人,剝奪人的自由,人是無法倚靠自己的智慧和能力來得著釋放。

主呀,然而你不只是掌管人也掌管整個自然界,約伯提到你把水留住不降下來,水便會枯乾而帶來旱災。然而你只要發出水來,將水傾倒出來,水就能夠氾濫全地帶來水災。約伯指出無論是拆毀或是建造,捆綁或是釋放,水災或是旱災,這當中都有你的智慧和能力,你不會隨意讓事情發生,只是人會用自己的智慧理解一切。接著約伯特別強調被誘惑的與誘惑人的都是屬他的,指的就是所有正反兩方的人都是被你所掌管的。無論是用邪惡念頭去誘惑別人的人,或者是軟弱被誘惑的人,這一切你都掌權,這當中都有著超越人所能理解的智慧,這些看起來對人來說不是好事的災禍,不見得都是對惡人的審判,你有更大超越我們理解的智慧。

主呀,接著約伯就舉例提到你能夠將謀士剝衣擄去,又使審判官變成愚人,也就是說你能剝奪挫敗最有謀略的謀士的智慧,也能讓最厲害的審判官像愚昧人一樣無法判決,因為你的謀略遠遠勝過這些謀士和審判官。接著約伯提到你的智慧與能力能夠放鬆君王的綁,又用帶子捆他們的腰。指的就是你有能力將君王的權柄奪走,使他們衰敗而被綑綁。並且你也能夠廢去忠信人的講論,又奪去老人的聰明,這裡的「忠信人」指的是社會上有名望的領袖,你能夠剝奪那些有名望的領袖和謀士的口才和領導能力。也就是說人的智慧、能力、謀略和知識都會過去,你都有能力將這一切奪走,人無法倚靠自己的智慧、能力、謀略和知識來勝過你。

主呀,因此約伯繼續提到:「他將深奧的事從黑暗中彰顯,使死蔭顯為光明。」指的就是你能夠將深奧的事情從黑暗當中彰顯出來。這裡的「深奧的事」一方面指的是人所隱藏的事,另一方面指的是你所隱藏而人不知道的事。也就是說在這當中有許多人所隱藏的事情是不為人知,而且在這當中也有著你沒有人讓知道的事,所以事情不能夠只看眼前的結果來判斷是好的還是不好的。然而約伯深信你會將這深奧的事,從黑暗中彰顯出來讓他們看見,並且使死蔭顯為光明。就像他的生命有著別人所不能理解的深奧的事,約伯深信你會將一切的事情都攤開,使他能夠從死蔭的幽谷中進入光明,認識你在這當中的智慧和旨意。

主呀,這使得約伯更進一步宣告你的智慧與能力,不只是能夠彰顯在個人,也能夠使邦國興旺而又毀滅,也使邦國開廣而又擄去,在這當中有許多複雜的因素和事情糾結在一起。但是你的智慧和能力能夠參透這一切,作出最好的決定,並且有能力使整個國家按著你的旨意興旺或者是毀滅,開廣或者是擄去,在這當中有許多超越人所能理解的屬你智慧和謀略。你能夠將地上民中首領的聰明奪去,使他們就在荒廢沒有路的地方漂流。使他們沒有光,就一直在黑暗中摸索,又使他們東倒西歪像醉酒的人一樣,你能夠掌管一個國家的興衰,勝過首領的聰明和能力。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見約伯指出你的智慧都超越人的智慧,而我們應當倚靠的不是人的智慧而是你的智慧。如今我們因著耶穌而能夠透過聖靈來倚靠你的智慧、能力、謀略和知識,這就是以賽亞書所宣告的彌賽亞的預言:「耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」這裡的「耶和華的靈」指的就是聖靈,而聖靈必住在基督的身上,而如今聖靈也住在我們的身上。聖靈使我們有智慧和聰明的靈,指的就是有你的智慧和理解能力。並且聖靈使我們有謀略和能力的靈,指的就是使我們有屬你的籌劃和謀算,並且能夠有屬你的執行和行動力,將你的旨意行出來。最後聖靈使我們有知識和敬畏你的靈,指的就是讓我們更深知道和認識你,而能夠敬畏順服你的旨意。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當倚靠你的智慧能力謀略知識,而不是倚靠人的智慧能力謀略知識。然而往往我們因著內心的軟弱,就會想要用自己有限的智慧能力謀略知識去解決眼前的問題,進而使我們的生命陷入混亂的困境之中。懇求聖靈煉淨我們一切想要用人的智慧能力謀略知識去解決問題的軟弱,進而讓基督的靈住在我們的身上,使你的話語充滿我們來掌管我們所有的心思意念、言語和行為。更多讓我們倚靠「神的智慧」充滿屬你的洞察力和超越突破性的眼光。也更多讓我們倚靠「神的能力」充滿屬你的執行和行動力,也更多讓我們倚靠「神的謀略」充滿屬你的籌劃和策略,也更多讓我們倚靠「神的知識」充滿對你的知道和認識,使我們生命更加敬畏順服走在你的旨意中。

主呀,你就光照我在面對要帶領整個靈修分享群組,以及九個代禱群組的突破和發展,我真的非常需要倚靠你的智慧、能力、謀略和知識,因為有太多是我無法用人的眼光和方式來帶領。在這當中有太多彼此交錯關聯的生命問題,我無法用人眼中簡單的眼光和原則,來面對所有的夥伴生命和整體群組彼此關係上需要不斷突破的挑戰和困難。主呀,感謝你透過今天的經文讓我更深地領受到,我要讓基督的靈更深地住在我裡面,使聖靈賜給我智慧有著屬你的洞察力,並且賜給我能力使我能夠執行和行動,也讓我有你的籌劃和策略,並且有更深對你的知道和認識,我才知道該怎麼帶領整個群組更加敬畏順服走在你的旨意當中。主呀,懇求你的靈持續充滿我的心,使我能夠完全倚靠你的智慧能力謀略知識來面對一切眼前事奉的挑戰,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月24日 星期日

2021-10-24, 仰望主忍受十架的苦難輕看羞辱

2021年10月24日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Westside Family Church

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記12:1-12
QT亮光:
12:4 我這求告神蒙他應允的人竟成了朋友譏笑的;公義完全人竟受了人的譏笑
12:5 安逸的人心裡藐視災禍;這災禍常常等待滑腳的人

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯對於三個朋友的言論的反駁,一開始約伯就用非常諷刺的字眼,來回應瑣法所提到的智慧而宣告:「你們真是子民哪!你們死亡,智慧也就滅沒了。」這裡的「真是子民」指的就是約伯諷刺他這三位朋友,真的就是可以替智慧說話的重要人物,其他人都是愚蠢至極,只要他們一死亡,智慧就會從這世上消失一樣,沒有他們不行。然而約伯繼續反駁著說他也有聰明,與他們一樣,並非不及他們。這裡的「有聰明」在原文指的是有心。以色列人認為人的聰明智慧都是從心而來,而約伯就是在反駁瑣法斥責他就像野驢一樣沒有知識,認為他沒有心也沒有聰明智慧。

主呀,然而約伯認為他是有從你而來的聰明智慧,至少與他們一樣,並不是比不過他們。約伯提到:「你們所說的,誰不知道呢?」這些朋友過於簡單地描述苦難就是罪惡的刑罰,是惡人的結局,這他並不是不知道,然而約伯現在所處的景況。就不是因為犯罪所受到的苦難,這苦難不是你的審判和懲罰,而是你要約伯所背起的那苦難的十架,但約伯和這三個朋友都不知道你在這當中真正的旨意,這使得約伯遭受到極大的誤解和羞辱。因此約伯提到:「我這求告神,蒙他應允的人,竟成了朋友所譏笑的;公義完全人,竟受了人的譏笑。」約伯指出他過去是求告你的人,並且蒙你應允和賜福的公義完全人,他並沒有犯罪,只是經歷了他所無法理解的苦難,然而卻被他的朋友譏笑和羞辱。

主呀,因著他所承受極大的苦難,就把他說成是一個悖逆你犯了大罪的罪人,這使他受到極大的誤解和羞辱。這使得約伯繼續提到:「安逸的人心裡藐視災禍,這災禍常常等待滑腳的人。」這裡的「安逸的人」指的就是約伯的朋友都身處安逸的生活,他們無法理解在災禍中承受痛苦的人,所以他們心裡就藐視災禍,這裡的「藐視」就是輕看的意思。他們看重他們自己認為的智慧,而一直輕看約伯所承受他們所無法理解的災禍,而將這災禍用他們所理解的智慧去斷定約伯犯罪。而約伯就是深陷災禍的滑腳的人,約伯過去在興旺的時候,就被看重視為榜樣和典範。然而當約伯一滑腳就被他的朋友藐視,認為他就是犯了極大的罪惡,而承受眼前極大的患難,這樣的羞辱讓約伯很難承受,這種藐視就是一種不被理解的羞辱。

主呀,接著約伯更進一步指出:「強盜的帳棚興旺,惹神的人穩固,神多將財物送到他們手中。」這裡的「強盜」和「惹神的人」指的就是惡人,而相對於義人遭受苦難的滑腳,惡人卻是你允許他們這樣的亨通。這樣的事實就彰顯出你在這世上對待人,並不完全按照他們真正的品格。接著約伯更是舉出你所創造的走獸和飛鳥以及海中的魚為例,在這些動物當中都是弱肉強食,你並沒有完全保護著溫馴無辜的動物,而允許凶暴的動物吞吃溫馴的動物。而這些溫馴的動物並不是因為他們犯罪而承受這樣的苦難,因此約伯三個朋友認為的「善有善報、惡有惡報」因果報應的觀念是有問題的,並不符合你在這世上萬物運作的原則。

主呀,因此約伯就宣告著:「看這一切,誰不知道是耶和華的手作成的呢?凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。」約伯指出這一切活物的生命和人類的氣息,都是你的手作成的,溫馴的動物所承受的苦難,不是因為罪惡而被殘暴的動物攻擊。而這也就是像是耶穌在這世上,就像是羊羔要被牽到宰殺之地一樣,在欺壓受苦的時候卻不開口,默默地承受這一切,耶穌遭受到這樣不公義的對待,也是你的手所作成的,你這樣的智慧是超出人所能夠理解的智慧。約伯所承受的苦難,是他自己和三個朋友都無法理解的苦難。然而因為不被理解而遭受到極大的羞辱和藐視,而耶穌也是在不被理解之下承受極大的羞辱和藐視,不信的人以為他的十架是刑罰,然而是你拯救我們的智慧和榮耀。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這就是希伯來書所宣告的:「仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」這裡的「仰望耶穌」指的是撇開一切事物,將視線轉向專注耶穌。而耶穌是我們信心的創始成終者,也就是我們信心的開始和結束都在於祂,我們跟隨著耶穌一起背起十字架,就要持續仰望堅固我們信心的耶穌。耶穌因著擺在眼前的喜樂,就輕看羞辱,這「眼前的喜樂」就是死而復活被你高舉的榮耀。耶穌因著看見你在祂身上的榮耀大過於一切,就能夠輕看羞辱,而有能力忍受十字架的苦難。我們也應當時時仰望死而復活的主,看見你在我們身上的榮耀大過一切,就能夠忍受眼前十架的苦難,而輕看一切的羞辱。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們也會經歷到許多其他人無法理解的苦難。然而這就是你要我們背起苦難的十架,我們應當仰望主忍受十架的苦難,而輕看眼前的羞辱。然而往往我們很容易因著身旁不對齊你的人事物,而無法忍受不被理解的羞辱,就無法專注仰望主,而陷入生命的混亂。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,看見眼前的苦難就是你要我們背的十字架,不要倚靠自己的力量去承受十架的苦難。而是在禱告當中仰望為我們信心創始成終的耶穌,讓我們與耶穌十架的苦難連結。撇開苦難的痛苦,而專注仰望耶穌的榮耀。進而使我們看見擺在我們前面的喜樂,你的榮耀大於一切,就能輕看眼前一切的藐視和羞辱。最後跟著耶穌一同忍受十字架的苦難,就經歷你的榮耀充滿在我們身上。

主呀,當我更深地默想著約伯所經歷到那不被理解的羞辱時,我就想起我在走進晨禱門訓憑信心事奉的道路,一路也遇到許多的患難,也常常會遭受到不被理解的羞辱。無論是財務的供應,或者是門訓的牧養,甚至是晨禱祭壇的帶領,以及靈修分享、代禱、守望的操練,有時總是會因著有些人的不理解而感受到羞辱。主呀,感謝你透過今天的經文激勵了我的心,讓我知道許多人是因為不理解而有所輕看,我應當不要專注在這些人的藐視,而是要專注仰望主耶穌,使我更深領受到我目前在晨禱門訓事奉所承受的那不被理解的羞辱,就是你要我承受十架的苦難。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,讓我更多把眼前事奉的苦難,連結基督忍受這十架的苦難,進而更多看見你的榮耀要成就在我們當中,就能夠輕看眼前一切的羞辱,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月23日 星期六

2021-10-23, 讓我將心安正向主舉手得著堅固

2021年10月23日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Abundant Life Church

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記11:12-20
QT亮光:
11:13 你若將心安正,又向主舉手
11:14手裡若有罪孽,就當遠遠除掉,也不容非義住在帳棚之中。
11:15 那時,你必仰起臉毫無斑點;你也必堅固無所懼怕

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見瑣法繼續提到:「空虛的人卻毫無知識,人生在世好像野驢的駒子。」這裡經文中的「野驢的駒子」指的是固執而難以馴服的野生驢子。而瑣法用來比喻約伯就像驢子一樣固執剛硬,而無法聽進他們的建議,而認為約伯就是空虛的人毫無知識,不能真正認識你。然而真正固執的是他們一直聽不進約伯的苦情,一直認為約伯一定是犯罪才會有這苦難,因此他們的勸勉雖然有部分是對齊你的眼光,但卻使得深陷苦難中不被理解的約伯無法聽進去而得著幫助,成為他們眼中固執剛硬的野驢。雖然瑣法前面非常不客氣嚴厲地責備約伯,然而接下來瑣法不再批評,而是轉換成為勸勉的語氣,勸勉約伯能夠向主呼求而認罪悔改就能夠走出困境。

主呀,這就使得瑣法宣告著:「你若將心安正,又向主舉手。你手裡若有罪孽,就當遠遠地除掉,也不容非義住在你帳棚之中。」這就是瑣法勸勉約伯讓生命在主裡面,得著堅固的重要關鍵三步驟,就是要將心安正、向主舉手、除掉罪孽。在這當中第一個步驟「將心安正」指的就是要把我們的心放好,安放在固定正確對焦你的方向,也就是讓內心要堅定倚靠你,將心完全專注對焦你,不要因著困境而搖擺不定。當心能夠安正對焦你之後,接著下第二步驟就是「向主舉手」指的就是舉起雙手向你禱告呼求的意思。而這舉手就是向主敞開雙手,在禱告呼求當中將一切都交託給你,也是敞開雙手來擁抱倚靠著你。

主呀,接著第三步驟就是要「除掉罪孽」,而瑣法特別提到手裡若有罪孽,這裡指的是外表行為上的罪惡,而「遠遠除掉」指的是完全斷絕的意思。也就是說向你禱告呼求當中,要認罪悔改,將一切手中所有的罪都帶到你的面前,不要讓不義的事住在我們的帳棚之中,也就是不要讓罪惡停留在我們的生命和生活當中。其實約伯手裡並沒有罪孽,不過約伯因著不斷的苦難,而使他的心已經動搖沒有安正,進而就無法向主堅定地舉手禱告呼求來交託一切。接著瑣法就更進一步宣告被你堅固之後會有的三個應許,第一個應許就是會「沒有羞愧,得著堅固」,因此瑣法提到:「那時,你必仰起臉來,毫無斑點;你也必堅固,無所懼怕。」這裡的「毫無斑點」指的就是毫無羞愧。

主呀,因為當我們完全坦然無懼來到你的面前,認了一切我們的軟弱與過犯,你就會赦免我們,潔淨我們的心。使我們能夠重新抬起頭,仰起臉,而不再陷入沮喪羞愧之中,而這樣就會得著堅固,不再懼怕眼前的困境。接著第二個應許就是會「忘記苦楚」,因此瑣法提到:「你必忘記你的苦楚,就是想起也如流過去的水一樣。」因著主的恩典充滿我們,使我們可以忘記一切的苦楚,這些苦楚都會像流過去的水一樣,一切都過去了,不再痛苦。接著最後第三個應許就是:「雖有黑暗,仍像早晨」因此瑣法提到:「你在世的日子要比正午更明,雖有黑暗,仍像早晨。」因著有主的恩典,你的光就會充滿我們的心,而使得我們比正午的陽光更加明亮。雖然有黑暗,但早晨一來,黑暗就消失不見了。

主呀,最後瑣法就宣告:「你因有指望,就必穩固,也必四圍巡查,坦然安息。」這裡的「指望」指的就是盼望,而當內心對焦你,不斷地向主禱告呼求,抓住這些應許,內心就會有這樣得勝突破的盼望。進而能夠使得整個生命進入穩固,也就是穩定堅固的狀態,進而就能夠得著真正的安息,而不用懼怕會遭受到什麼樣的患難。雖然瑣法勸勉約伯的前提,是認為他是因為犯罪而有眼前的苦難是錯誤的。然而他勸勉著要將他的心安正,向主舉手,並且要持續不要罪惡沾染他的手,卻是真正能夠使我們生命得著堅固的重要三個關鍵的步驟。我們需要不斷地將我們的心安正而不要搖擺不定,並且要堅定向主舉手,將一切交託倚靠你,並且要將手裡一切的污穢都求聖靈來潔淨,我們的生命就能夠持續不斷得著從你而來的堅固。

主呀,你開啟我們屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當持續將我們的心安正對焦於你,並且向主舉手來得著從你而來的堅固。然而往往我們容易因著身旁不對齊你的人事物,而使我們的心搖擺不定而無法對焦你,就無法堅定向你舉手而完全交託,進而就會陷入到許多生命的混亂之中。懇求聖靈煉淨一切在我們心中使我們心無法安正,無法向主完全舉手交托的攔阻。讓我們倚靠聖靈的能力,使我們將心安正,將我們的心對焦你而不要動搖。進而讓我們向主舉手,高舉我們的雙手將一切都交託給你,向你禱告呼求。最後使我們遠離罪惡,不斷地潔淨我們心思意念、言語和行為上的污穢。讓我們得著從你而來的堅固和指望,能夠忘記一切的苦楚,雖有黑暗仍像早晨,更多進入穩固和安息之中而無所懼怕。

主呀,我的心在面對不穩定夥伴的生命會容易使我搖擺而無法安定,會更多擔憂他們的狀況,或是煩惱要用什麼話語去關心或確認狀況。主呀,我的心要更加安正,把對焦的眼光放在你的身上而不是這些夥伴身上,而是將夥伴的狀態帶到你的面前。主呀,我要更多地向你舉手禱告呼求,將我緊握在手中的擔憂都交託給你。進而使我不斷地遠離罪惡,不斷潔淨我的心思意念和言語,使我在真正關心和確認夥伴生命時,能夠帶著你的而不是我的眼光和話語,去扶持他們的生命。主呀,我需要更多得著從你而來的堅固和指望,我總是會太過消極看待夥伴不穩定的狀況。主呀,求你讓我領受到你在這件事上的指望,忘記過去一切的苦楚,雖有黑暗但仍像早晨,使我更多進入穩固和安息之中,而無所懼怕地去關心扶持大家的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月22日 星期五

2021-10-22, 讓神開口說話指示我基督的奧秘

2021年10月22日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Calvary Chapel Newberg

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記11:1-11
QT亮光:
11:5願神說話;願他開口攻擊你,
11:6 並將智慧奧祕指示你;他有諸般智識。所以當知道追討你比你罪孽該得還少
11:7考察就能測透神嗎?你豈能盡情測透全能者嗎?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯第三個朋友,拿瑪人瑣法對約伯的回應,瑣法非常不滿約伯前面說那麼多話語在爭辯他沒有犯罪。瑣法對約伯的回應,不像以利法這樣注重在他個人的屬靈經驗,也不像比勒達注重他所領受到歷史傳統的教訓,瑣法相對於其他兩個朋友則是比較注重他自己個人主觀的意見。因著更加有著主觀的意見,使得瑣法對待約伯的態度是最嚴厲,最難控制自己的情緒。因此瑣法在一開始就對約伯說:「這許多的言語豈不該回答嗎?多嘴多舌的人豈可稱為義嗎?」這裡經文中的「許多的言語」和「多嘴多舌」都是指約伯未經思索便隨口說出不合你心意的話語。瑣法非常不滿約伯不承認這苦難就是他犯罪的結果,而是一直在說自己是無辜的,而且還想要與你爭辯。

主呀,因此瑣法用自己主觀的眼光認定約伯是驕傲自大,而對他說:「你誇大的話,豈能使人不作聲嗎?你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎?」瑣法認為約伯在述說自己的患難和苦情,以及向你的呼求,是誇大不實的話。瑣法不認同約伯沒有犯罪就遭受這樣的苦難,因此覺得約伯所說的一切都誇大不實,甚至是認為約伯這樣爭辯的言語,是在戲笑你和他們這些朋友。接著瑣法提到約伯所說的:「我的道理純全,我在你眼前潔淨。」指的就是約伯堅定認為他並不是朋友們口中的罪人,他的話語和行為是在你面前純全和潔淨,他雖不明白你為何使他遭受這些苦難,但他知道他並不是因為犯罪而遭受這苦難。

主呀,然而瑣法內心主觀的意見,就是認定這苦難就是約伯犯罪造成的,但約伯一直聽不見他們所說的話。因此他就宣告著:「惟願神說話,願他開口攻擊你,並將智慧的奧秘指示你;他有諸般的智識。」瑣法口中所渴望你直接對約伯說話,這也是約伯所渴望的,能夠聽到你直接對他說話。然而瑣法認為你開口一定會攻擊他,但這是瑣法個人的認為。不過瑣法求你能夠開口對約伯說話,並且將智慧的奧秘指示他,因為你有諸般的智識。這裡的「奧秘」指的就是隱而未現的真理,而這裡的「諸般」在原文是兩面的意思。也就是說瑣法指出你的智慧有兩面,一面是人所能看見的,另一面則是只有你才知道的奧秘。

主呀,這使得瑣法渴望你親自對約伯說話,說出約伯所不知道的另一面智慧的奧秘。然而瑣法自認為約伯所不知道的那一面是你其實所追討他的,比他罪孽該得的還少。指的就是瑣法認為約伯現在所受到的苦難,遠不及他所犯的罪應當承受的,瑣法誤用了你智慧的奧秘,反而更加重對約伯的論斷。不只是認為約伯的苦難就是犯罪的結果,而且還認為你已經輕判對他的刑罰,沒有按著他該得的苦難懲罰他了。瑣法更進一步質問約伯說,你以為經過考察就能夠完全測透你的一切奧秘嗎?瑣法要約伯更加謙卑承認他無法測透你智慧的奧秘。你的智慧是高過於天,也深過於陰間,而其智慧的數量比地還要長,比海還要寬。

主呀,你帶領我更深地領受到,瑣法要約伯注意到他所面對到的苦難,就是他所不知道你的智慧的奧秘。然而瑣法是認為你智慧的奧秘是要約伯看見,你追討他的罪比他認為該得的還要少。其實你的心意正好跟瑣法的想法相反,你真正要約伯所看見你智慧的奧秘,就是在苦難背後你瑣要賜福給他的,比他認為該得的還要多。瑣法用反面的角度去看你智慧的奧秘,因為他認為約伯是因為犯罪而受到苦難。然而你渴望約伯去用正面的角度去看你在這當中智慧的奧秘,看見這苦難是你在熬煉約伯的生命,而讓約伯知道你透過這苦難所要賜福給他的,比他所理解的還要多。不是約伯認為你對他過重的懲罰,也不是瑣法認為你對他較輕的刑罰。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見如今你也要對我們說話,指示我們你智慧的奧秘,然而這智慧的奧秘就在基督的身上,這就是保羅在歌羅西書所宣告的:「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;但如今向祂的聖徒顯明了。」這裡的「這道理」指的就是基督的道理,而基督的智慧是在過去歷世歷代被你關閉隱藏的奧秘,如今已經向屬你的子民攤開而顯明出來。而保羅更進一步地提到:「神願意叫他們知道,這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」這裡的「這奧秘」指的就是基督生命的奧秘,而你渴望對我們說話指示叫我們知道基督生命的奧秘。而這奧秘要在原本不認識你的我們身上,是有何等豐盛的榮耀,當我們越讓你指示我們,我們就越知道基督生命的奧秘,而使我們充滿著榮耀的盼望。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當竭力尋求你,讓你不斷開口對我們說話,指示我們在這一切事上基督的奧秘。然而往往我們因著內心的驕傲,而使我們就像瑣法一樣,用自己的智慧就不想去聽你說話,也就無法理解基督在這當中的奧秘,而陷入到沮喪失望。懇求聖靈煉淨我們心中只用自己的智慧,而不去尋求基督奧秘的驕傲。進而將一切的事情帶到你面前,呼求你來對我們開口說話,指示我們在這當中基督的奧秘。求你降下突破性的眼光,將這當中我們所不知道你智慧的另一面,從隱藏之中顯明出來,使我們更深領受基督生命的奧秘,看見這當中有何等豐盛的榮耀。進而使基督在我們心裡成了有榮耀的盼望,帶著盼望繼續活出你對我們所的話語,更多得著基督生命豐盛的榮耀。

主呀,你就讓我想起這幾天我和慧柔一直在尋求,怎麼帶領以理有好的學習態度的智慧,感謝你讓我在昨天我們讀我喜歡耶穌的時候,領受到可以用以理在玩的遊戲跟他分享,目前在學校的學習就像是他在遊戲裡不斷得著的裝備,如果他不認真學習,就沒有真正得著裝備,到時候有些困難的環境要使用裝備,才發現自己沒有裝備而就要退回去重新再來。主呀,你透過今天的經文更堅固我的心,讓我看見這就是你對我們開口說話,指示我們在這當中基督的奧秘,你讓我看見怎麼幫助以理看見從你而來正確學習態度的智慧,而我也得著怎麼引導孩子得著這樣生命的智慧。主呀,當我看著以理眼睛發光舉一反三地回應我的分享,我就知道他真的知道這樣基督智慧的奧秘,而使我內心充滿著榮耀豐盛的盼望。主呀,懇求你的靈持續開口對我說話,使我在帶領孩子或是屬靈夥伴都能夠一同在你的話語中,讓你不斷開口指示我們基督的奧秘,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月21日 星期四

2021-10-21, 在神同在的安息裡走過死蔭幽暗

2021年10月21日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記10:13-22
QT亮光:
10:20-21 我的日子不是甚少嗎?求你停手寬容我,叫我在往而不返之先─就是往黑暗和死蔭之地以先─可以稍得暢快
10:22 那地甚是幽暗,是死蔭混沌之地;那裡的好像幽暗

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯因著身體起起伏伏的痛苦,而使他的生命也跟著反反覆覆,雖然求你記念和眷顧他的心靈,然而痛苦持續在他的身上使他覺得你一直在攻擊著他,而讓他無法承受下去。因此一開始約伯提到:「然而你待我的這些事,早已藏在你心裡,我知道你久有此意。」這裡經文中的「這些事」指的就是你帶給約伯的苦難。約伯認為你雖然賜給他生命和恩典,但是你也在心裡計畫許久,要讓約伯承受這些苦難。然而約伯這樣誤解這些苦難是你早已計劃好要對他的懲罰,這樣對你的誤解而使得約伯對於眼前的苦難會無法理解,並且難以承受,使他又再次陷入到絕望的消極態度裡,覺得你一心就是要對付他。然而約伯沒有看見真正要攻擊控告他的不是你,而是撒旦。

主呀,接著約伯就更進一步地提到他感受到你對他的嚴厲和攻擊,約伯認為他若犯罪,你就察看他,並不赦免他的罪孽。而這裡的「犯罪」指的是沒有擊中你的靶心,也就是說約伯覺得他只是稍微偏離你,就遭受到從你而來極大患難的攻擊。這使得約伯認為如果他行惡,他就有禍,但就算他是行義,他也不敢抬頭,因為結果仍然是遭受到苦難。他感受到他無論是行惡或者是行義,最後結果都是苦難,都是你的懲罰,這使他滿心羞愧,充滿著許多的苦情。接著約伯就指出他如果昂首自得,指的就是被抬舉的時候,他感受到你就像追捕他的獅子,又在他身上顯出奇能,這裡的「顯出奇能」指的是你以奇異的方式使他受苦。

主呀,然而真正追捕攻擊約伯的不是你,而是撒旦,撒旦如吼叫的獅子不斷地對著約伯窮追猛打,要使他失去對你的信心和倚靠,而離開跟隨你的道路。而撒旦這樣持續不斷的攻擊真的使約伯對你的認識和信心越來越動搖,對你有許多的誤解。約伯甚至認為你重立見證攻擊他,向他加增惱怒,如軍兵更換著攻擊他,這裡的「重立見證」指的是不斷地找到新的罪名控告他,讓他持續不斷遭受到患難的懲罰。其實不斷控告攻擊約伯的是撒旦,撒旦對約伯的攻擊就像軍隊不斷在輪流變換隊形,在持續攻擊他,這使得約伯無法得著喘息和安息,就使他越來越絕望和混亂。因此在這樣的狀態,他雖然想到是你創造他,但是他無法理解你為什麼創造他之後又要毀滅他。

主呀,這就使得約伯質問你為什麼使他就這樣出母胎生出來,反正都要毀滅他,為什麼不讓他在一出生就斷氣,一出母胎就直接被送入墳墓。就像這世界從來都沒有他一樣,沒有人會認識他,他也不用遭受到這些苦難,也不會遭受到其他人的羞辱。撒旦的攻擊和控告使得約伯認為這一切的苦難和患難都是你在懲罰攻擊他。這使得約伯向你哀求說:「我的日子不是甚少嗎?求你停手寬容我,叫我在往而不返之先,就是往黑暗和死蔭之地以先,可以稍得暢快。」約伯認為他的日子已經所剩無幾了,求你能夠停手寬容他,不要再這樣一直控告和攻擊他。約伯求你的手能夠鬆開擊打他的手,而使他能夠走在那往而不返的黑暗死蔭之地之前,能夠稍稍得著暢快,也就是喘息、安息的意思。

主呀,你帶領我更深地領受到,約伯認為這些攻擊是因為你的手緊抓著他不放手,然而其實是撒旦的手緊抓著他不放手,而使他如此痛苦,但是他呼求你能夠停手寬容他。約伯更是認為他的最後結局就是去到黑暗和死蔭之地,一但去了就無法折返了,而且這死蔭之地有著極深的幽暗,充滿死亡的混沌,那裡沒有光,而是充滿著幽暗。因此約伯請你能夠讓他在進入死亡黑暗之前,能夠得著一點安息。然而約伯應當要緊抓著你的手,看見是撒旦要把他推進死亡的幽暗裡,他應當要進入到你同在的安息裡,得著喘息和安息,進而讓你來帶領他走過眼前的死蔭幽暗。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這就是大衛在詩篇所宣告的:「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」大衛在患難當中倚靠你,使他看見死蔭的幽谷不是他生命的終點,而是要讓你帶領他穿越走過去。因著你與他同在,所以大衛在患難當中能夠得著你同在的安息,使他不怕遭受任何撒旦的攻擊。因為你的杖和你的竿都安慰著他,這裡的「杖」指的是短杖,是用來數點和保護羊群,預表著你的看顧和保守,而「竿」指的是長桿,是用來驅趕或是拉回迷失的羊群,預表著你的引導和拯救。因著有著你的看顧和保守,以及引導和拯救,使他都在你同在的安息裡得著安慰,有信心能夠跟隨你穿越過這眼前一切的死蔭幽谷。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,會遭受到許多的患難,就像是進入到死蔭幽谷裡一樣。我們應當在你同在的安息裡,讓你帶領我們走過一切的死蔭幽暗。然而往往我們很容易像約伯一樣,因著內心的軟弱,就被撒旦的謊言給迷惑,而無法緊緊抓住你,而陷入到死蔭的幽暗混亂之中。懇求聖靈煉淨我們心中一切死蔭幽暗,使我們無法進入你同在的安息,從撒旦而來的謊言。進而讓我們緊抓住你的話語,不是叫你放手,而是緊抓住你的手,竭力進入到你同在的安息裡。使我們更深地進入到你同在的安息當中,看見耶穌是我們的牧者,經歷你的杖對我們的看顧和保守,你的竿對我們的引導和拯救。最後使我們不害怕眼前的苦難,而是帶著信心和盼望,相信你要帶領我們穿越過這一切的死蔭幽暗。

主呀,你就讓我想到最近最需要穿越過去的死蔭幽暗,就是要去跟長期不穩定操練的夥伴釐清狀態,特別是要去具體確認是否要繼續留在群組操練的感動,這會讓我有許多的顧慮。然而釐清真實的狀態就會有需要退出的可能性,這會使我感到掙扎,但為了幫助夥伴的生命有所突破和整個群組的健康發展,這是我必須要去面對的挑戰。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我看見這樣的確認不會停留在死蔭幽暗當中,不管最後夥伴的回應是如何都會突破現狀。並且耶穌是我們的牧者,你的杖會看顧和保守我們,而你的竿也會引導和拯救我們。這使我帶著盼望能夠相信你必帶領我們穿越這眼前的死蔭幽暗,讓更多夥伴持續走在這樣認真操練跟隨你的道路。懇求你的靈使我持續在你同在安息裡,按著你的帶領來走過這死蔭幽暗,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月20日 星期三

2021-10-20, 求主苦難中記念眷顧保全我心靈

2021年10月20日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Peace Be With U

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記10:1-12
QT亮光:
10:8 你的手創造我,造就我的四肢百體,你還要毀滅我。
10:9 求你記念製造我如摶泥一般,你還要使我歸於塵土嗎?
10:12 你將生命慈愛賜給我;你也眷顧保全我的心靈

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見約伯繼續提到,當他能夠藉著中保來到你的面前,他就要述說他的哀情,因為他心裡苦難,他厭煩著他現在的性命,他要對著你說:「不要定我有罪,要指示我,你為何與我爭辯。」這裡經文中的「定我有罪」指的就是約伯認為你讓他深陷在這苦難之中,就是在定他的罪,使他承受著罪惡的刑罰。然而約伯渴望你能夠指示他,讓他知道為什麼你要與他敵對和爭辯。約伯真正渴望你不要只是讓他一直承受這樣的患難和刑罰,而是能夠親自指教他,讓他清楚知道為什麼你要讓他經歷這些苦難。約伯被他朋友的言論給影響,使他也開始認為你是在定他的罪。然而他覺得很無辜,他希望能夠知道為什麼你要這樣定他的罪。其實約伯在理性上知道他過去所認識的你,是充滿慈愛和恩典。

主呀,然而就在約伯經歷到如此大的苦難之後,他越來越感受不到你的憐憫和慈愛,就開始懷疑你是否改變了,不再像過去他所認識到的神。因此接著約伯向你發出了三個疑問,求你能夠指示他,而不要讓他一直遭受患難和欺壓。首先約伯第一個對你的疑問就是:「你手所造的,你又欺壓,又藐視,卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎?」約伯提到他是你的手所創造的,然而他無法理解為什麼你要欺壓藐視他,卻光照惡人的計謀,這裡的「光照」指的是恩待的意思,也就是說約伯不了解他如此愛你,但你卻使他深陷苦難刑罰,然而那些不愛你的惡人卻被光照恩待。約伯有了比較的心,他認為惡人的待遇看起來比愛你的人的待遇更好。

主呀,接著約伯第二個對你的疑問就是:「你的眼豈是肉眼?你查看豈像人查看嗎?」約伯因著苦難而覺得你的眼光,也就是你的判斷力,是否就像人的肉眼一樣有限而且會判斷錯誤,像人只能看到表面,而無法有超越性的判斷。接著約伯第三個對你的疑問就是:「你的日子豈像人的日子?你的年歲豈像人的年歲?」約伯因著深陷在患難之中,而使他覺得你的日子,是否像人的日子一樣有限,所以經驗和理解都是有限,因此還沒有查明他是否犯罪以前就急迫地刑罰他。約伯這三個疑問都是撒旦的謊言,讓約伯陷入迷惑,使他懷疑你是否真正會恩待愛你的人,還是你其實也是像人一樣有著相對性的有限而會錯誤,而不是超越性地有著絕對的公義。然而當約伯真正把他的疑惑攤開在你的面前,他的眼光就漸漸明亮。

主呀,因此約伯宣告:「其實,你知道我沒有罪惡,並沒有能救我脫離你手的。」約伯雖然因著患難而有所懷疑,但他仍舊相信你的眼光和人的眼光不一樣,一定能夠看出他是沒有犯罪,而且約伯的生命就是被掌權在你的手中,沒有什麼人事物能夠救他脫離你的手。約伯雖然當時很想逃離眼前的苦難,但他知道你掌管他生命的全部。接著約伯就想起你的手創造了他,造就他的四肢百體,但他不理解為什麼你這樣創造他,他並沒有做什麼惡事,卻還要這樣地毀滅他。這使約伯從內心深處向你發出了極深的呼求,對你說:「求你記念,製造我如摶泥一般;你還要使我歸於塵土嗎?」這裡的「記念」指的就是想念和記得的意思。約伯用極深的感情,求你能夠想起你當初創造出他是如此地寶貴珍惜,製造他就像搏泥。

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡的「搏泥」指的就是捏造陶土製作精美的器皿一樣地用心。而這裡約伯指出了「搏泥」這個動作,更深的含義就是希望你能夠再次地重新雕塑他的生命,可以再次被建立起來,而不要將他丟棄,使他歸於塵土。約伯渴望你來改變他的生命,重新雕塑他的生命,使他不要被丟棄和毀滅。約伯就回想起他在母腹當中成形,也就是你在塑造他的生命,就像是奶凝結成奶餅乳酪的過程,而你用皮和肉為衣服給他穿上,用骨頭和筋絡將他全身都連結在一起。約伯很深地描述著,你是如此地充滿著慈愛和憐憫,一點一滴地在精心創造他,但他不知道為什麼現在你要這樣破壞你手中的創造。

主呀,最後約伯渴望你能夠想起記念,當初你創造時對他的慈愛和憐憫,不要忘記丟棄他。因此約伯在最後向你發出極深的呼求:「你將生命和慈愛賜給我,你也眷顧保全我的心靈。」約伯帶著最後對你的信心和渴望,相信你既然這樣將生命和慈愛在創造的時候賜給他,你也必定會眷顧保全他的心靈。這裡的「眷顧」在原文有著「造訪和探望」的意思,約伯在極深的患難當中,感受不到你的慈愛和憐憫,就像是被你丟棄了一樣,離你非常地遙遠。但他向主呼求,求你能夠再次將生命和慈愛賜給他,能夠親自地造訪和探望他,來到他的身邊,讓他可以感受到你與他同在,渴望著你的手能夠像創造的時候一樣雕塑他,再次堅固保全他的心靈,使他能夠度過眼前這一切的患難與風浪。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,有時也會陷入到患難困苦之中,我們應當要像約伯一樣,在苦難當中呼求主能夠記念眷顧保全我們的心靈。然而往往因著我們內心的軟弱,而使我們容易陷入到撒旦的謊言,使我們認為你不再像過去一樣記念眷顧著我們,而使我們深陷在苦毒抱怨的混亂之中。求主煉淨我們在困苦患難中,覺得你不記念眷顧我們的謊言和負面思緒。讓我們在感受不到你的記念和眷顧時,緊抓著你的話語和應許,堅定相信呼求你的記念和眷顧。更多求你記念,你的手創造了我們,求你重新雕塑我們的生命,成為彰顯你榮耀的器皿。更深地求主眷顧,求你來親自造訪探望我們與我們同在,用你的手堅固保守我們的心靈,使我們心裡有能力,繼續跟隨你去面對眼前的困境和挑戰。

主呀,你就讓我想起過去前一陣子在面對整個靈修分享群組需要更新與突破,我必須要幫助帶領不同的守望者去面對不同代禱群組的狀態,這帶給我內心有著很大的壓力和苦難,有時就會感受不到你的記念與眷顧,總覺得有許多的困難和患難。主呀,感謝你讓我繼續堅定倚靠你的話語,繼續堅定相信呼求你的記念和眷顧。在最近真的大大地經歷許多守望者的生命突破,能夠更多扶持身旁的夥伴。而我們整個群組也有了新的聯合線上聚集的策略和方向,來突破我們所感受到彼此關係互動上的困境。主呀,這兩天的線上聚集,跟著守望者分享交通你所賜給我們的異象,聽見大家有同感一靈的回應,讓我很深地領受到你對我們的記念和眷顧,你重新塑造的我們的生命,並且親自造訪探望我們而與我們同在。主呀,懇求你的靈和你的手,能夠繼續堅固保守我們的心靈,使我們能夠心裡有能力,一同將代禱群組帶進新的突破的關係之中,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月19日 星期二

2021-10-19, 讓我倚靠為我贖罪辯護中保耶穌

2021年10月19日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:kings harbor church blog

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記9:25-35
QT亮光:
9:32本不像我,使我可以回答他,又使我們可以同聽審判
9:33 我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手
9:34 願他把杖離開我,不使驚惶威嚇我。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯更進一步地用三個比喻,來描述著他的生命將要快速的結束,因此一開始提到:「我的日子比跑信的更快,急速過去,不見福樂。我的日子過去如快船,如急落抓食的鷹。」這裡的「跑信的人」指的是快跑送信的使者,而「快船」指的是蘆葦船,是當時最輕便快速的船,而「急落抓食的鷹」指的就是非常迅速從空中下降抓捕獵物的老鷹。約伯在陸、海、空當中挑選了速度的代表,來哀嘆他的生命比這些都還要快速,約伯因為看不見盼望,而一直深陷在患難當中,就覺得自己的生命快要結束。接著約伯提到他也想要不要那麼消極,而想要忘記他內心的哀情,除去他臉上的愁容,讓他的心中暢快。

主呀,然而他想倚靠他自己的努力也無法使自己開心地去面對,他因著愁苦而懼怕,而約伯愁苦的來源就是認為你必定不會以他為無辜的。他認為他必定會被你定為有罪,這使他感覺到就算他讓自己得開心,然而最後還是要在審判臺前被你定罪,他就覺得這一切的努力也都沒有意義,沒有任何的用處。接著約伯更進一步地描述:「我若用雪水洗身,用鹼潔淨我的手,你還要扔我在坑裡,我的衣服都憎惡我。」這裡的「雪水」指的是「肥皂草」的意思,而雪水和鹼都是當時清潔力最強的兩種清潔劑。而這裡預表著無論約伯想要倚靠自己的力量,用盡了各種的方式要來潔淨自己,他都無法潔淨他身上的罪。你還是要扔他到死亡的坑裡,連跟著他一起被污穢的衣服都憎惡他。

主呀,這就使得約伯在患難當中深深地感受到他因著罪而與你隔絕,然而他雖然有罪,但也有覺得委屈被誣告的地方。約伯當時無法辨別真正控告他的不是你,而是撒旦,因此他認為他的審判者,又是控告他的,這使他沒有什麼可以辯駁的機會。這使得約伯更進一步地宣告:「他本不像我是人,使我可以回答他,又使我們可以同聽審判。」這裡的「他本不像我是人」指出了約伯深深地感受到他與你之間的距離是非常遙遠的,人與你之間有著很深的鴻溝,你是無法與人同等,因此無法平等地彼此辯論,也沒有平等地位可以同聽審判。約伯更深地宣告:「我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。」這裡的「聽訟的人」指的就是中保,也就是說約伯覺得在自己和你爭辯之間沒有一個中保向他和你兩造按手。

主呀,因此約伯期待這位中保是與你同等,然而又能夠降低身份,接觸卑微的罪人,同時又可以了解人的苦情,使得這中保能夠成為罪人的辯護律師來為人伸冤。約伯在這樣極深痛苦中的禱告,領受到人和神之間需要有中保才能夠幫助人與神連結。其實他是被撒旦給控告,被撒旦給迫害,然而約伯找不到中保來為他伸冤,使他感到相當委屈和痛苦。然而約伯認為這是你刑罰的杖在擊打著他。因此約伯提到:「願他把杖離開我,不使驚惶威嚇我;我就說話,也不懼怕他,現在我卻不是那樣。」這裡的「杖」指的就是你刑罰憤怒的杖,他希望你能夠挪開這刑罰的杖,不要讓他一直感到驚惶,這使他才能夠在你面前為自己說話而不懼怕。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見約伯渴望的這位中保就是耶穌基督,這就是保羅在提摩太前書宣告:「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌,祂捨自己作萬人的贖價。」保羅提到在神和人的之間,只有一位中保,既是神又是人的耶穌基督,只有耶穌有著神的身份能夠來到神的面前為我們辯護,耶穌同時又是人的身份可以體貼我們的軟弱。這裡經文中的「中保」有三個層面的意思,第一個是「中間人」指的就是耶穌是我們與神之間的中間人,我們能夠藉著耶穌而與神連結並且與神和好。接著第二個是「擔保人」指的就是耶穌為我們承擔罪惡一切的刑罰,約伯所懼怕的刑罰都由耶穌為我們承擔。而最後第三個是「辯護者」指的就是耶穌為我們辯護,為我們抵擋撒旦仇敵一切對我們的控告。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當要隨時連結和倚靠為我們贖罪和辯護的中保耶穌。不然我們就容易會因著內心的軟弱而犯罪,也會遭受許多仇敵的攻擊,而失去與基督的連結,就陷入到罪惡的綑綁和撒旦仇敵的控告。懇求聖靈煉淨我們心中沒有連結倚靠中保耶穌的阻礙,讓我們被你的話語和聖靈充滿和掌管,使我們時時刻刻都能夠倚靠著,為我們贖罪辯護的中保耶穌。進而讓耶穌成為我們的「中間人」使我們能夠藉著耶穌而與你連結並且與你和好。更多讓耶穌成為我們的「擔保人」使耶穌為我們承擔罪惡一切的刑罰,使我們得著釋放,不再被罪惡綑綁和轄制。最後讓耶穌成為我們的「辯護者」使耶穌為我們辯護,抵擋撒旦仇敵一切對我們的控告為我們伸冤,在基督裡得著自由。

主呀,你就讓我想起昨天以理因著想要看影片,我和慧柔提醒他要做該做的事,然而他用很不好的態度對我們說不要管他,這樣悖逆的狀態讓我很生氣和難過,我也在責備他後要他好好禱告來到你面前反省。主呀,然而你光照了我的心,讓我意識到接下來我們要一起讀「我喜歡耶穌」,而使我先冷靜自己來到你的面前為自己也為著以理禱告,感謝你垂聽我的禱告,讓我們在靈修分享當中就回到你的話語,而分享到自己需要倚靠你的地方,而你也讓以理敞開心在你面前承認自己的過犯。主呀,感謝你透過今天的經文,讓我看見耶穌真的是我們家與神的之間的中保,我們很需要藉著祂一同與神連結,讓祂來承擔我們在這當中一切的過犯,也為我們抵擋仇敵一切的控告。主呀,懇求你的靈持續充滿在我們的家中,使我們更多倚靠為我們贖罪辯護的中保耶穌,不被這些情緒和罪惡綑綁,也不被仇敵的謊言控告,使我們在基督裡面得著自由,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月18日 星期一

2021-10-18, 患難中堅定相信神垂聽我的呼求

2021年10月18日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:Faithlife Media

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記9:11-24
QT亮光:
9:15雖有義,也不回答他,只要向那審判我懇求
9:16 我若呼籲,他應允我;我仍不信真聽我聲音

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯更進一步地提到:「他從我旁邊經過,我卻不看見;他在我面前行走,我倒不知覺。」這裡經文中的「不看見」和「不知覺」就彰顯出約伯只能從看得見的世界,去觀察感受你的智慧與能力,而無法很貼近在靈裡感受到你從他旁邊經過,或是在他面前行走,他無法看見也無法感受到。也就是說約伯雖然相信你敬畏你,但是他沒有真實感受到你的同在,聆聽到你的聲音。接著約伯就繼續提到,他在患難當中所感受到的你是:「他奪取,誰能阻擋?誰敢問他:你做甚麼?」這裡的「奪取」指的就是你收取了他的一切,無論是房屋、產業和兒女。然而他雖然知道賞賜的是你,收取的也是你,但他也不知道為什麼你就要這樣將這一切都收回去。

主呀,因此經過長時間的患難,約伯已經越來越感受不到你的慈愛,而感覺你的「收取」已經變成「奪取」,他的心中雖然有委屈,但他沒辦法阻擋,也不敢質問你為什麼要這樣做。約伯對你開始有錯誤的理解,感覺你就像暴怒的君王一樣,隨意奪取約伯身上屬於你的一切,而他只能承受你的怒氣,而無法述說他的苦情。這就使約伯提到:「神必不收回他的怒氣;扶助拉哈伯的,屈身在他以下。」這裡經文中的「拉哈伯」指的是傳說中的海怪,而原文是「驕傲者」的意思,因此象徵著在靈界掌權的撒旦。而「扶助拉哈伯的」指的就是跟隨撒旦悖逆你的同夥。因此約伯指出你不只是掌管看得見的世界,更是掌管那看不見的靈界。而約伯只感受到的你的怒氣,因此約伯描述你在震怒之下,就連靈界所有的惡勢力都要屈服在你以下。

主呀,接著約伯就繼續提到:「我雖有義,也不回答他,只要向那審判我的懇求。」這裡經文中的「雖有義」指的是約伯雖然感到無辜,然而在審判一切的你面前,他不敢回答你,這裡的「回答」指的是辯護的意思。也就是說約伯站在你的審判臺前,他縱使認為自己有無辜的地方,但你的威嚴和怒氣使他感到恐懼,而不敢為自己辯護,只能向審判他的你來懇求。其實我們在你的面前真的都是不義的,但我們可以將我們的冤屈帶到你的面前,然而約伯經歷過這一連串的苦難,使他對你有太多的恐懼,而沒有感受到你的憐憫,讓他認為你不會聽他的解釋,而他只能懇求你能夠施恩憐憫他。然而約伯更是進一步消極地提到:「我若呼籲,他應允我,我仍不信他真聽我的聲音。」這裡的「呼籲」指的就是呼求的意思。

主呀,然而這裡約伯特別指的是呼求你能夠開庭審判,而這裡的「應允」指的是你答應約伯開庭審理他的案件。約伯非常消極負面的認為,就算他呼求你來為他伸冤,你答應為他開庭審理,他能夠來到你的審判臺前,但約伯卻不信你真聽他的聲音。這裡經文中的「真聽他的聲音」指的是真正聆聽他內心的聲音和冤情,約伯只感受到你的忿怒,而無法感受到你的慈愛。這使得約伯就認為你不會在意他的感受,聆聽他內心的聲音。接著約伯就繼續提到為什麼他為這樣認為,因為你用暴風折斷了他,無故地加增他的損傷,而這樣的患難持續不斷臨到他的身上,讓他無法喘一口氣。他覺得你沒有緣故地不斷懲罰他,使他無法喘氣,使他滿心苦惱。因此約伯在苦難中真實感受到你的力量,你真的是有能力摧毀他的一切。

主呀,不過對於審判,他對你已經失去信心,他感覺你就是要定他有罪,就像是無理的暴君一樣,就算他再怎麼有義和完全,你就是能夠定他的罪。約伯無法理解為什麼自己會遭受到這樣的苦難,這使他厭惡他的性命。這樣的困境使他認為在你的眼中,善惡都沒有什麼分別都是一樣,不管是完全人或者是惡人你都要滅絕。約伯甚至認為你會戲笑那些無辜的人遇難,將世界交在惡人的手中,蒙蔽世界審判官的臉,如果不是你還有誰呢?約伯內心充滿著極大的衝突和矛盾,他的頭腦知道你是絕對公義的,然而他的心充滿許多委屈,感受不到你的公義彰顯在他的身上。因此扭曲了對你的看法,覺得你是冷酷無情,而且不會為他伸張公義的審判官。然而約伯這樣因著遭受到患難,感受不到你的慈愛,而對你有著極深錯誤的理解。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見約伯因為經歷這些苦難,而使他對你會垂聽他的禱告失去了信心。然而你是垂聽我們禱告的神,你是會為我們伸冤的神,這就是耶穌在馬太福音宣告:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」這裡的「祈求」指的是普通的禱告,而「尋找」指的是專一的求問,而「叩門」指的是進一步迫切的要求。這裡彰顯出「祈求」、「尋找」和「叩門」是越來越強烈尋求你的帶領和幫助的程度,而「給你們」、「就尋見」和「就給他開門」指的就是你必定會垂聽和對我們禱告的回應。而這裡耶穌特別要我們堅持不斷地禱告,一直越來越強烈地向你呼求,這樣的禱告必定能夠得著你的回應,我們在患難中更是要堅定相信你必定會垂聽我們的呼求。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們也會遭受到各式各樣的患難,我們應當持續不斷在禱告中呼求你為我們伸冤,在患難中堅定相信你必定垂聽我們的呼求。然而往往因著我們內心的軟弱,一直沒有看見你按著我們的心意回應我們,而就像約伯一樣失去信心,而會覺得你不會垂聽我們的呼求,而放棄繼續地呼求下去。懇求聖靈煉淨我們心中一切覺得你不會垂聽我們呼求的謊言,挪去一切使我們無法持續禱告的攔阻。讓我們在患難當中緊抓住你的話語,倚靠聖靈的能力持續不斷祈求、尋找和叩門,來向你呼求,堅定相信你真聽我們的聲音,必垂聽我們的呼求。進而在禱告中領受到我們祈求就必得著你要我們得著,我們尋找就必尋見你,叩門你就會為我們生命開門,開一條又新又活的道路。

主呀,你就讓我想起最近得知每天都會跟我一起在晨禱直播服事大家的際旻牧師,因著視網膜剝離所以需要開刀,而有一段時間只能趴著休養,這必定會很大地影響他整個教會的事奉和家庭的生活,這樣突如其來的患難真的是我們需要更堅定持續不斷禱告,相信你垂聽我們呼求的時刻。主呀,感謝你透過今天耶穌的話語激勵我的心,讓我更加堅定知道你要我們的就是持續不斷地禱告,相信只要我們持續為際旻牧師所遭受到的患難來祈求、尋求和叩門,你就必定使我們得著你要我們得著的,我們就必尋見你,而你就會為我們開門,開出一條又新又活的道路。主呀,求你繼續堅固我們持續禱告的心,使際旻牧師和他的家庭能夠在這患難中堅定相信你必垂聽我們的呼求,也求你帶領我們持續禱告看見你為我們開一條又新又活的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月17日 星期日

2021-10-17, 讓我靠基督寶血在神面前成為義

2021年10月17日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Premium Times Opinion

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記9:1-10
QT亮光:
9:2真知道是這樣;但人在神面前怎能成為義呢?
9:3 若願意與他爭辯,千中之一也不能回答
9:4心裡有智慧,且大有能力。誰向神剛硬得亨通呢?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯回應比勒達的言語,約伯對著比勒達說:「我真知道是這樣。但人在神面前怎能成為義呢?」這裡經文中的「真知道是這樣」指的就是約伯早就知道惡人最終會被消滅,他並沒有要跟你的公義相比較。因為他知道在你的面前沒有任何人可以成為義,也就是人的義跟你的義是根本無法比較的。因此約伯認同比勒達所說的惡人會被毀滅的論點,然而約伯雖不認為自己是義人,但他並不是比勒達所描述的惡人,他仍舊無法理解為什麼他要面對這些的苦難。接著約伯就繼續提到:「若願意與他爭辯,千中之一也不能回答。」這裡的「爭辯」是法律上的用詞,指的是起訴辯論的意思,認為沒有人能夠在訴訟上勝過你,約伯並沒有懷疑你的義,但只是無法了解人怎麼在你的面前成為義。

主呀,其實約伯更是指出比勒達所認為的義在你的面前仍是有所偏差,因為沒有人可以在你的面前成為義,就算在你的面前跟你爭辯,你也不回答千中之一的問題。這就更加彰顯其實約伯是非常敬畏你的,然而他卻與你的距離非常遙遠,不敢去與你爭辯怎麼在你面前成為義。接著約伯就宣告他所認識的你:「他心裡有智慧,且大有能力。誰向神剛硬而得亨通呢?」這裡的「心裡有智慧」指的是你的智慧超越人所能理解,而這裡的「大有能力」指的是你創造和掌管這宇宙萬物的大能。因此約伯認為你的智慧和能力大過所有受造之物,就沒有人能夠刻意地向你剛硬被逆,而還能夠得著亨通,這裡的「亨通」指的是完全穩妥的意思。約伯雖然與你關係還有很大的距離,對你的義不夠了解,然而他還是渴望更深認識你的義,而不是向你剛硬。

主呀,接著約伯就舉實際的例子描述著他對你的智慧與能力的認識,你的智慧與能力運行在他們所看到的宇宙萬物。像是你的大能可以使地震動,把山翻轉挪移。而又可以吩咐日頭不出來就不出來,又封閉眾星。這裡的「日頭不出來」指的是日蝕的現象,而「封閉眾星」的「封閉」指的是固定封存的意思,也就是說你的智慧規定著眾星出現的次序和所運行的軌道。進而約伯宣告你獨自鋪張蒼天,步行在海浪之上。這裡的「鋪張蒼天」指的就是創造宇宙萬物的意思,而「步行在海浪之上」指的是有制服大浪的能力。然而耶穌在這世上的時候,就有提到,如果我們對你有信心像一粒芥菜種,就可以將山挪移,就能夠經歷到你的大能。並且耶穌也在門徒深陷風浪患難的時刻,行走在水面上,要門徒放心不要害怕。

主呀,然而彼得想要跟耶穌一樣從水面上走到耶穌那裡,結果因見風浪甚大就害怕,就沉下去。結果耶穌伸手拉住他,指責彼得是小信的人,為什麼疑惑。這都彰顯出基督在這世上,就是為了要彰顯出你的智慧與大能在我們的眼前,使我們能夠更認識相信你。然而約伯只能透過他所觀察到的宇宙萬物來認識神,進而宣告:「他行大事不可測度,行奇事不可勝數。」約伯知道你行的大事是超越他而不可測度,而行奇事是他無法勝數,約伯和他的朋友所討論的都是在行為上稱義,然而約伯知道人是永遠無法用行為在你面前稱義,但他卻不知道你真正的旨意是要我們倚靠信心,相信倚靠基督的寶血來稱義。然而基督道成肉身來到這世上,就是要使我們更深地認識你的智慧與大能。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這就是保羅在羅馬書宣告:「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;」保羅指出人無法因著行為在你面前成為義,而是要憑著信心來稱義,讓耶穌成為挽回祭,來將我們從罪惡當中挽回到你的裡面。進而因著相信耶穌基督的寶血對我們的救贖,而使我們在你面前稱為義。這裡的「稱義」指的就是完全符合你的標準,只有基督才能完全符合你的標準。當我們相信倚靠耶穌,讓耶穌的寶血洗淨我們的罪,使我們能夠不要倚靠自己的能力去行義,而是倚靠耶穌的寶血去活出你的義。當我們倚靠基督的寶血,就使我們的生命就在基督的裡面,而能夠在基督裡按著你的話語和聖靈行事,就在你的面前活出基督而看我們為義。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,雖然我們都知道要憑著信心稱義,但我們很多的時候,還是很容易倚靠自己的能力想要以行為來稱義。然而我們應當要倚靠基督的寶血,在你的面前成為義,倚靠聖靈的大能而不是倚靠自己的能力來活出你看為義的生命。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏,讓我們得著這樣靠基督寶血在你面前成為義的屬天生命。煉淨我們生命中一切容易想要倚靠自己而用行為稱義的軟弱,讓我們完全倚靠基督的寶血,來將我們從罪惡軟弱當中挽回到你的面前,不再靠自己的行為和能力,而是完全倚靠對基督的信心和能力。使基督的寶血運行在我們生命中的軟弱,帶著信心倚靠基督的寶血,使我們更深地在基督裡認識你的智慧和能力,按著你的話語和聖靈行事去活出你的義。

主呀,當我更深地默想著以行為和以信心稱義時,你就讓我領受到幫助大家操練靈修分享最重要的事,不是倚靠寫靈修分享的行為來稱義,而是真實倚靠基督的寶血和能力去面對生命挑戰來稱義,進而能夠將每天所領受到的話語和生命記錄到靈修分享。主呀,感謝你讓我最近越來越得勝,能夠看見大家在沒有寫靈修分享的狀況時,不會因沒有完成這行為而讓我感到焦慮,而是讓我更多真實陪伴這些夥伴檢視有沒有倚靠基督的寶血,當大家能夠真實倚靠基督的寶血活出你的義在每一天,就自然能夠去寫下靈修分享來記錄每天跟隨你的腳步。主呀,懇求你的靈持續充滿我,讓我在面對幫助大家操練靈修分享的挑戰,而不要倚靠我自己幫助大家的行為來稱義,能夠帶著信心,完全相信倚靠基督的寶血來幫助大家在基督裡活出你的義,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月16日 星期六

2021-10-16, 患難中倚靠神話語的根基不動搖

2021年10月16日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記8:8-22
QT亮光:
8:13忘記神的人,景況也是這樣;不虔敬人指望滅沒
8:14 他所仰賴的必折斷;他所倚靠的是蜘蛛網
8:15 他要倚靠房屋,房屋卻站立不住;他要抓住房屋,房屋卻不能存留

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見比勒達就以先人列祖的智慧來教訓著約伯。因此經文一開始比勒達就對約伯說:「請你考問前代,追念他們的列祖所查究的。」這裡的「前代」和「列祖所查究的」指的是歷史傳統所留下來古人經驗的教訓和智慧。比勒達渴望用歷史累積的智慧來讓約伯看見自己所犯的罪。因此比勒達接著說:「我們不過從昨日才有,一無所知,我們在世的日子好像影兒。他們豈不指教你、告訴你,從心裡發出言語來呢?」比勒達指出他和約伯的生命都很短暫,跟歷史累積的智慧相比,就像影兒一樣短暫。然而歷史累積的智慧,都是發自內心最真實的教訓在指教後面的人,不要犯下前面的人所犯下的錯誤。

主呀,接著比勒達就開始引用過去古人智慧的教訓提到:「蒲草沒有泥豈能發長?蘆荻沒有水豈能生發?」這裡的「蒲草」和「蘆荻」都是生長在池塘或沼澤地帶的植物,如果沒有水幾天內就會枯乾。然而這當中蒲草只要持續有水就可以長得很高,然而一但缺水,不管它長得多高,很快都會枯萎。因此比勒達才會繼續提到:「尚青的時候,還沒有割下,比百樣的草先枯槁。」這裡的「尚青」指的是長得茂盛的時候,而這裡「比百樣的草先枯槁」指的就是如果蒲草和蘆荻如果一離開水,而沒有水的供應,不管它長得多茂盛,他枯乾死亡的速度會比其他的花草還更快。

主呀,這使得比勒達透過這比喻就導出了:「凡忘記神的人,景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒。」也就是說忘記你和不敬虔的人,就會像蒲草和蘆荻一樣,就算過去多麽繁榮茂盛,只要一離開忘記你而不再敬虔,就像蒲草和蘆荻一離開水,就迅速枯乾馬上遭受到患難和懲罰。因此比勒達根據他對古人智慧的理解,認為約伯眼前遭受到的患難,就是因為他忘記你和不敬虔所造成的,使他現在就像離開水的蒲草和蘆荻迅速枯乾。接著比勒達更進一步指出忘記你和不敬虔的人,之所以會如此快速枯乾的關鍵因素,就是因為他們所倚靠和仰賴的,都是眼前站立不住的房屋。

主呀,因此他宣告著:「他所仰賴的必折斷,他所倚靠的是蜘蛛網。」這裡的「蜘蛛網」預表著惡人所仰賴倚靠的是這世界的虛無,也就是你以外的人事物都是虛無的,而倚靠這些虛無的人事物,就會被你折斷。接著比勒達更進一步描述:「他要倚靠房屋,房屋卻站立不住;他要抓住房屋,房屋卻不能存留。」這裡的「房屋站立不住」預表著惡人所倚靠的根基是不穩固的,這房屋就是前面提到你以外的人事物。也就是把信靠的根基和安全感,建築在這些會毀壞的人事物時,就會站立不住,越是想要抓住這些世上的人事物,而越不能存留。只有倚靠你才是最穩固的根基,能夠使我們的生命站立得住而不動搖,也會永遠存留而不毀壞。

主呀,最後比勒達舉另一個藤蔓快速生長但卻瞬間衰敗的例子和教訓,來指出惡人的倚靠就算向藤蔓這樣盤根纏繞在石頭上,只要遇到暴風雨還是會被連根拔起,終究還是會被毀滅而被本地遺忘。然而最後比勒達宣告了他的結論,就是你必不丟棄完全人,也不扶持邪惡人。比勒達認為約伯現在就是犯了罪而遭受患難的邪惡人,而他只要悔改回轉向你成為完全人,你就不丟棄他,你要重新讓喜樂充滿他的口,使得歡呼充滿他的嘴,使他再次地興旺起來。其實約伯並沒有犯罪,他一直在你的眼中是完全人,然而他一直都要將自己的生命建立在倚靠你的根基上,只是現在經歷到風雨而有點不穩固,只要繼續堅固在你的話語,就能夠不動搖。

主呀,你降下突破的眼光,讓我看見你真正的心意就是要我們把生命的根基,建立在你話語的磐石上。這就是耶穌在馬太福音所提到:「凡到我這裏來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像甚麼人。他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動;因為根基立在磐石上。」這裡耶穌指出聽你的話語就去行的,就是把根基建立在磐石上面,而且是要深深的挖地,也就是深深的挖掘領受你的話語,成為我們生命倚靠你的根基。而這裡的「大水」指的就是患難,因為根基在遵行你話語的磐石上,所以遇到大水的患難生命就能不動搖。然而當把根基建立在建立在沙土上,指的就是這世上的人事物,就會被吹毀和倒塌。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當在患難中要更加倚靠你話語的根基,而使我們的生命不動搖,要把房子建立在基督的磐石上。然而我們因著內心的軟弱和身旁不對齊你人事物的影響,使我們容易想要倚靠你以外的人事物,而把房子建立在這世界的沙土上,就會使我們無法堅固而容易動搖。懇求聖靈煉淨我們心中將生命倚靠建立在屬世界人事物的軟弱。求你降下突破性的眼光與恩膏,讓我們在患難中,倚靠聖靈的大能建立穩定倚靠你話語的根基,在遵行你話語的磐石上。使我們深深挖掘你的話語,不斷地讓我們的生命扎根在你話語的磐石。進而使我們得著不動搖的恩膏,面對眼前的患難和再大的風雨都不會被動搖,而是穩固站立在你的話語,基督的磐石上,得著永遠不毀壞的生命。

主呀,你讓我想起我每天在幫助大家建立穩定靈修分享的根基,就是將生命建立在倚靠你話語的根基上,使我們在面對患難的大水來臨時,能夠不動搖。主呀,感謝你透過今天的經文更深地帶領我,看見我的生命要去幫助大家面對這些患難的大水,我自己的生命要更深地挖掘你的話語,讓我所建立的根基是在基督磐石更深之處,才能夠面對更大的患難和考驗。主呀,面對許多夥伴所遇到的生命問題,你讓我更深地領受到要幫助大家更深扎根在你的話語上,使你的話語真實能夠應用在他們所面對的困難裡,使他們的生命能夠真實建立遵行你話語的根基。懇求你的靈繼續充滿我的心,讓我在面對各式各樣夥伴生命的患難,都能夠更深挖掘你的話語來幫助他們建立穩固的生命根基在基督的磐石上,使我們一同能夠倚靠你而不動搖,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月15日 星期五

2021-10-15, 讓我在主裡耐心傾聽回應不動怒

2021年10月15日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Dawit Getachew

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記8:1-7
QT亮光:
8:2 這些話你要說到幾時口中的言語狂風要到幾時呢?
8:3豈能偏離公平?全能者豈能偏離公義

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯第二個朋友書亞人比勒達的回應,當約伯更多更真實地說出了他靈裡的愁苦,和心裡的苦惱,說出他無法理解你為什麼要使他深陷在這苦難當中,而有許多的負面的言語時。比勒達聽不下去約伯這樣對你負面的評論,就非常生氣地指責著約伯說:「這些話你要說到幾時?口中的言語如狂風要到幾時呢?」這裡的「要到幾時」就彰顯出比勒達已經沒有耐心繼續傾聽下去,而這裡的「狂風」指出比勒達只聽到約伯在這些話語當中的狂傲,沒有聽到他在苦難當中的痛苦。比勒達沒有感受約伯的困苦患難,而是無法接受他對你的抱怨和不諒解要你不要管他的言論。

主呀,然而比勒達之所以會聽不下去約伯所說的話,是因為他內心認為你是絕對公義的。而這是他自己認為的公義,認為苦難一定是你懲罰罪人的結果,而約伯會遭受到這些苦難一定是犯罪所造成的。因此他內心自己認為公義的聲音大過一切,一直用自己的想法和論點去看約伯,而聽到約伯說出了超越自己能夠理解的話語,就聽不下去約伯說他沒有犯罪,也聽不下去他對你的質疑。因此這使得比勒達忍不住地想要為你的公義辯護,而無情地斥責著約伯說:「神豈能偏離公平?全能者豈能偏離公義?」雖然比勒達很在意你的公義,然而他對你公義的理解是偏差的,所以他認為你的公義就是使得罪你的人得著報應。

主呀,這就使得比勒達無法接受約伯說自己是沒有犯罪的言論,無法接受在約伯身上所承受的苦難,不是你公義的審判,而是你在約伯身上有著超乎他能夠理解和想像的旨意。因此比勒達看著約伯這樣質問你,他受不了要為你的公義辯護,但他其實是為自己認為的公義辯護,而不是真正跟著約伯一起去禱告尋求你在這當中的旨意,更深地認識你超越他所認知的公義。接著比勒達更進一步指出:「或者你的兒女得罪了他,他使他們受報應。」比勒達不只是論斷約伯有罪,而更進一步地論斷是約伯的兒女犯罪所受到的報應,這無非是更加踩在約伯的痛處,在傷口上灑鹽。

主呀,但他卻沒有先確認約伯和他的兒女與你的關係就直接否定了他們,他沒有看見約伯最小心他兒女犯罪的事,所以不斷地為自己的兒女獻祭,不斷地為他們尋求你的赦免和保守,帶領他們來到你的面前,將他們獻給你。比勒達就用自己對你公義有限的眼光,直接定了這些苦難要不是約伯所犯的罪,就是他兒女所犯的罪造成的報應。接著比勒達更進一步地教訓著約伯說:「你若殷勤地尋求神,向全能者懇求;你若清潔正直,他必定為你起來,使你公義的居所興旺。」比勒達不知道也不跟約伯確認,就認定他一定不知道或是沒有做到。其實約伯一直都是殷勤地求你,向你懇求,而且他在你眼中是清潔正直。

主呀,因此在這當中比勒達指教約伯的,都是約伯已經做的事情,他沒有先傾聽了解約伯的狀況,也沒有跟約伯確認他是否有做到他內心想到的事情,就直接認定他沒有做,犯了罪才會造成眼前的苦難。因為比勒達一直認為只要殷勤尋求你,在你面前清潔正直,你就一定使他興旺起來。因此用這論點來判斷約伯現在不興旺,就是因為沒有在你面前清潔正直,而沒有看見你對約伯在苦難中的熬煉。因著比勒達沒有耐心傾聽約伯在這苦難中的聲音,而是動怒用自己的言論去責備回應約伯,這樣並沒有幫助到約伯更尋求你在苦難中真正的旨意。然而你要我們真正的態度,就是在主裡耐心傾聽回應而不動怒,

主呀,你讓我領受到這就是雅各在雅各書提到:「我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒。」這裡的「快快的聽」指的是積極主動,隨時聆聽的意思,而這裡的「聽」指的是聽你的話語和人的聲音。雅各要弟兄姊妹最重要首先要操練耐心地傾聽你和人的聲音,進而是慢慢的說。這裡的「慢慢」指的是延緩,等到聽清楚有著充分了解之後再回應,而不自以為是,就很容易急躁地回應。最後是「慢慢的動怒」指的是要小心控制自己的情緒,慢慢的動怒能夠消除自己的怒氣。因為人的怒氣並不能成就你的義,無法讓你的義彰顯,反倒是彰顯自己的義。就像是比勒達自以為義,就聽不下去約伯的言語,快快地動怒,快快地說,而無法傾聽約伯真正的痛苦,也無法傾聽你真正在約伯身上的旨意。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,總是會遇到有許多跟我們意見不同的言論和想法,我們應當要在主裡耐心傾聽回應而不動怒。然而往往因著我們內心的軟弱,使我們很容易用自己的眼光去論斷別人的話語,像比勒達一樣,只聽片段而沒有傾聽人的心,而無法聽進去就快快地動怒,也就急躁地回應。懇求聖靈煉淨我們沒有耐心傾聽,容易會論斷人的怒氣和急躁的言語。讓我們倚靠你「快快的聽」而放下自己的主見,在主裡耐心傾聽你的聲音和人的心,真正了解你在這當中的旨意。進而讓我們「慢慢的說」,使我們能夠勒住口舌,不急躁回應,而是在了解狀況領受你的心意之後再作回應。最後讓我們「慢慢的動怒」,不要陷入到人的怒氣,而是使我們更專注行出你真正的旨意,來成就你的義。

主呀,你就讓我想起昨天在門訓當中,當我在聽純絹分享你所賜給他目前對於代禱群組線上聚集的領受時,我一度無法理解他所領受和想要表達的,而帶有我自己主觀的認知去理解他所說的話。這時我的內心就誤解他的意思,而甚至感覺他有一些描述讓我感到不舒服,這使我就有點急躁地回應。然而感謝你在禱告當中喚醒了我的心,使我被你光照要更多耐心傾聽,他真正領受到想表達的亮光,結果你就讓我放下人的怒氣和急躁的言語,而是靜靜傾聽他所分享的話語,進而進入他的領受當中去尋求你要對我說的話。

主呀,感謝你讓我經歷到,當我順服你去耐心傾聽,我就領受到你透過純絹提出了一個聯合線上聚集的突破性策略,來幫助現在守望者有更多的連結同工和操練,這是超越我過去理解的。主呀,感謝你讓我在釐清你真正在我們當中的旨意時,我就可以慢慢地說而不動怒,反倒是充滿喜樂去回應融合純絹的領受,而有更具體可執行的策略,來幫助我們在線上聚集有更大的突破。主呀,懇求你持續帶領我,讓我能夠更多在主裡內心傾聽所有的聲音,使我清楚領受你的心意再作回應而不動怒,更加成就你在我們當中的義,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月14日 星期四

2021-10-14, 困苦患難不能叫我與神的愛隔絕

2021年10月14日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:MBM Rooty Hill

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記7:11-21
QT亮光:
7:20 鑒察人啊,我若有罪,於你何妨?為何以我當你的箭靶子,使我厭棄自己的性命
7:21 為何不赦免我的過犯除掉我的罪孽?我現今要躺臥在塵土中;你要殷勤尋找我,我卻不在了

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯更進一步地宣告:「我不禁止我口;我靈愁苦,要發出言語;我心苦惱,要吐露哀情。」約伯過去一直忍住他靈裡的愁苦和心裡的苦惱,但他在這樣極度的困苦患難當中,終於忍不住將他靈裡的愁苦和心裡的苦惱,都真實在你的面前說出自己的感受,吐露他的哀情。他對著你說:「我豈是洋海,豈是大魚,你竟防守我呢?」這裡的「防守」指的是防備看守的意思。約伯面對眼前的困苦患難,感覺是你對他的防備看守,就好像是你在嚴密監控著憤怒洶湧的大海不帶來破壞一樣。而這裡的「大魚」指的是海底危險的怪物,也就是說約伯感覺你把他當作海底危險的怪物一樣,嚴格地防備看守他去擾亂世界一樣。

主呀,你帶領我更深地領受到,約伯感覺他眼前的困苦和患難,就像轄制怪物的枷鎖一樣,使他痛苦地被防備看守住。接著約伯提到他原本渴望在夢中渴望尋求安慰和得著釋放,希望他的床能夠安慰他,他的榻能夠解釋他的苦情。然而你卻用夢驚駭他,使他作惡夢,讓惡夢的異象使他深深陷入到恐懼,而無法得著安慰與釋放。這樣的痛苦使得約伯提到他寧肯噎死,寧肯死亡,都勝過留他這一身骨頭,這裡的「骨頭」指的是約伯的身體因著疾病而骨瘦如柴,就像行屍走肉一樣,約伯覺得他寧可死去也不會像現在這樣如同行屍走肉一般的痛苦。他厭棄他的性命,不想要再活下去。

主呀,這樣的痛苦讓約伯對你說:「你任憑我吧!因我的日子都是虛空。」約伯求你不要再管他了,因為他深陷在這樣的困苦患難之中,他感受不到你在這當中的愛,而使他希望你不要管他,就這樣任憑他。接著約伯提到:「人算什麼,你竟看他為大,將他放在心上,每早晨鑒察他,時刻試驗他。」約伯在這邊感嘆人算什麼,你竟看他為大,跟大衛在詩篇的感嘆是完全不同眼光,雖然他們都一樣認為人是何等的渺小,你是何等地偉大,然而這樣偉大的你竟然還如此重視我們這些微小的人。大衛認為你對他的看重,是充滿著恩典慈愛的眷顧,然而約伯卻認為你對他的看重,是充滿著嚴厲懲罰的監控。

主呀,因此約伯指出你每早晨鑒察他,時刻試驗他,指的是你無時無刻都在監控管教他,使他深陷在痛苦當中。這使他才會叫你不要再管他,讓他有時間能夠咽下唾沫,得著片刻喘息的機會。這使得約伯對你呼求說:「鑒察人的主啊,我若有罪,於你何妨?為何以我當你的箭靶子,使我厭棄自己的性命?」這裡的「鑒察人的主」應當是看顧保守鑒察人心的主,然而約伯對你的鑒察在苦難中有著非常負面的看法,覺得你一直在監管防備看守著他,而沒有感受到你的鑒察是有著對他極深的愛與保護。苦難讓他覺得你看他就像仇敵一樣,把他當作箭靶子成為打擊的對象,而使他厭棄自己的性命。

主呀,接著約伯更進一步呼喊著:「為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽?我現今要躺臥在塵土中,你要殷勤地尋找我,我卻不在了。」約伯錯誤地看待他一直深陷在苦難當中,是你不赦免他的過犯,不願意除掉他的罪孽。約伯不是因為犯罪而經歷這些苦難,然而這些苦難讓他懷疑自己是不是在你的眼中是無惡不赦的罪人,才會被你如此嚴格鑒察監控,而沒有看到你就是讓約伯經歷到,你在患難當中仍舊是憐憫和恩典的神,讓他能夠更深地在苦難當中經歷到你的愛。約伯誤解了你的鑒察和試驗,因為他沒有感受到你的愛,就會覺得你的同在和看顧是一種轄制和監控。你真正要讓約伯經歷到的,就是無論是什麼樣的困苦和患難,都無法使他與你的愛隔絕。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見這就是保羅在羅馬書所宣告的:「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」這裡的「靠著」在原文是經過的意思,也就是我們是從基督裡面經過,而使我們在這一切的事上能夠得勝有餘。這一切的事就是上面提到的困苦和患難,這一切都不能叫我們與你的愛隔絕,而這愛就在主耶穌基督裡面。因為耶穌道成肉身,親身經歷以上各種患難,所以我們與基督連結,在基督裡經過感受基督所承受的一切苦難,我們就能夠經歷到一切的困苦患難都不能隔絕你的愛。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,有時眼前的困苦患難帶給我們極大的痛苦,就像約伯一樣,使我們無法感受到你的愛,甚至覺得你的愛好像與我們隔絕。然而我們應當靠著愛我們的主,就能夠在這一切的事上得勝有餘。懇求聖靈讓我們像約伯一樣,真實將靈裡的愁苦和心裡的苦惱,都在禱告中向你傾訴。進而使你來鑒察我們,檢視我們的生命中有什麼困苦和患難使我們感到與你的愛隔絕。在這些困苦患難中宣告靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。讓我們更深地進入經過基督,與基督的苦難連結在一起,看見耶穌為我們承受的這一切,更深地經歷到基督十架的愛。最後能夠倚靠聖靈的能力,讓基督的愛穿越一切的困苦患難,使我們完全靠著基督的愛在這些困苦患難上得勝有餘。

主呀,你就讓我想起昨晚門徒之家的聚會當中,聽到一位夥伴在分享近期在牧會和家庭經濟所遭受到的困苦患難。主呀,當我聽到他一度會懷疑指控自己時,讓我感到很心疼,你就讓我想起當初我在開始全職時,也是遭受到經濟困境而會有所失落沮喪,似乎會覺得這困苦患難使我們與你的愛隔絕。主呀,感謝你透過今天的經文,讓我看見我們都會經歷過像約伯這樣的困苦患難,然而這一切的困苦患難都不能叫我們與基督的愛隔絕。當我更深地宣告在我和這位夥伴的身上時,我的眼淚就不住地流下來。你讓我在基督裡看見你對我們的愛,你要透過這些困苦患難更深刻讓我們經歷到你無法隔絕的愛。主呀,感謝你也感動我用實際的奉獻,來使他們更深經歷你無法隔絕的愛,求你帶領我們能夠持續倚靠你無法隔絕的愛來得勝有餘,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月13日 星期三

2021-10-13, 在困苦中求神記念賜我生命氣息

2021年10月13日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Highfield Church

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記7:1-10
QT亮光:
7:6 我的日子梭更快,都消耗無指望之中。
7:7 求你想念,我的生命不過是一口氣;我的眼睛必不再見福樂
7:8 觀看我的人,他的眼必不再見我;你的眼目要看我,我卻不在了

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當約伯回答了以利法的話之後,約伯在他的朋友身上得不到安慰的時候,此時他就轉向你而開始向你呼求。在一開始他先向你訴說他在苦難當中的痛苦,而提到:「人在世上豈無爭戰嗎?他的日子不像雇工人的日子嗎?」這裡經文中的「爭戰」指的是被迫去服兵役要面對爭戰的意思。約伯認為他在這世上就像是被迫去服兵役,去面對這一切的爭戰,也像是雇工人一樣,每天都要去做苦工一樣,都無法自己選擇,而是每天都要去面對沉重的工作。接著約伯提到奴僕切慕黑影,雇工人盼望工價,這裡的「黑影」指的黑夜的意思。而這裡的「切慕黑影」指的是奴僕雖然白天工作都不能休息,但他有一個渴望就是等待到黑夜的來臨,當黑夜一來他就可以休息。

主呀,接著約伯提到雇工雖然都要不斷辛勞的工作,但是他有一個渴望,就是等待一天的結束就是他得到工價的時候。然而約伯指出他就像被迫要服兵役上戰場的士兵一樣,也像每天都要服勞役的雇工一樣,更是像奴僕一樣失去自由每天都要承受沉重的服侍一樣。然而士兵有結束兵役的一天,雇工有天黑可以領工資的時刻,就算沒有自由的奴僕都還有天黑可以休息的時刻。但他照樣跟他們一樣經過困苦的日月,他不但白天充滿著痛苦,晚上他也無法得著安息,而充滿許多的疲乏。他躺臥的時候就在想什麼時候要起來,黑夜什麼時候會過去呢?他就這樣翻來覆去失眠無法入睡一直等到天亮。約伯因著肉體極度的痛苦而使他無法入睡,而感覺黑夜是如此地漫長。接著約伯就提到他的肉體以蟲子和塵土為衣,他的皮膚才收了口又重新破裂。

主呀,你帶領我更深領受到,約伯身上所得著的皮膚病,使他全身上下都長滿了蛆蟲就像衣服一樣穿在他身上,而這裡的「塵土」指的是結痂粗糙的皮膚。然而約伯身上充滿著傷口,才剛結痂的地方又重新破裂,這裡的「破裂」有著流動的意思,也就是說他的傷口才剛修復結痂,馬上又破裂流膿。也就是說這傷口永遠沒有修復的一天,一結痂馬上又破裂流膿,使他白天痛苦,晚上也痛苦,似乎這場在他身上的爭戰沒有結束的時刻,這使約伯身心俱疲。接著約伯就宣告:「我的日子比梭更快,都消耗在無指望之中。」這裡的「梭」指的是織布機上帶動線的工具,而這裡的「指望」在原文有紗線的意思,因此這裡約伯使用了雙關語。

主呀,一方面約伯說自己的生命比織布機上的梭更快移動,稍縱即逝,而消耗在沒有盼望當中,另一方面比喻自己的生命就會像那織布機的紡線一樣終究會被扯斷而死亡。然而約伯在此時向你發出了呼求宣告著:「求你想念,我的生命不過是一口氣,我的眼睛必不再見福樂。」這裡經文中的「想念」指的是記念、顧念的意思,而這裡的「一口氣」指的是氣息的意思,而「福樂」指的就是你應許所賜的祝福和喜樂。約伯呼求你顧念他,看見他的生命不過就是一口氣,而這氣是你賜給他的氣息,然而他是如此軟弱無力,去面對這樣日夜持續不斷的困苦。他渴望你顧念他的軟弱,而使他能夠得著安息。

主呀,然而此時的約伯對你的應許沒有任何的盼望,他不奢望他能夠享受你所賜的福樂,他只希望你能夠看在他就是一口氣,在他快要死去之前能夠記念、顧念他。接著約伯宣告:「觀看我的人,他的眼必不再見我;你的眼目要看我,我卻不在了。」這裡的「不再見我」和「我卻不在」都是指死亡的意思,也就是說你如果再不顧念著約伯的話,觀看他的人就看不到他了,而你的眼目要看他,他卻不在而死亡。這裡的「看」指的就是看顧的意思,也就是說約伯希望你能夠趕快看顧他,不然等到你的眼目要看顧他的時候,他到時已經不在而死去了。其實你一直都記念看顧著約伯,只是約伯深陷在困苦之中而感受不到,總覺得你丟棄了他,眼目轉向別處而不再看他。

主呀,其實約伯雖然絕望,但他仍舊是渴望你能夠記念他,保守他的生命氣息,能夠真正得著從你而來的福樂,只是眼前日夜不止息的困苦,使他沒有任何盼望。然而你的心意是要將你生命的氣息吹進到我們枯乾的生命當中,就像以西結書所宣告的:「主耶和華對這些骸骨如此說:我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。」這裡的「氣息」預表著聖靈,有著風的意思。當時的以色列人就跟約伯一樣充滿著絕望和痛苦,就像是骸骨一樣的枯乾。然而你透過先知以西結宣告了你的應許,你要將生命的氣息吹進到他們這些枯乾的骸骨裡,使他們能夠重新活起來,經歷死而復活的大能。因此你要我們在困苦中,是呼求你的記念,呼求聖靈的氣息能夠進入我們的生命裡,使我們經歷死而復活的大能。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們有時也會像約伯一樣,深陷在不止息的困苦之中,甚至使我們徹夜難眠得不著安息,而感到疲乏軟弱無力。然而我們應當要在這樣的困苦之中,呼求你來記念我們,賜給我們生命氣息來恢復更新我們。然而我們往往因著內心的軟弱,而使我們沒有竭力地呼求你的記念,而一直深陷在困苦的綑綁之中。懇求聖靈煉淨我們內心一切覺得你離棄不看顧我們的負面思緒和謊言。讓我們在困苦中呼求你記念我們,看顧我們生命中的一切缺乏和軟弱。進而求你透過聖靈賜下生命的氣息,使你的氣息進入到我們枯乾的生命裡,就使我們活過來,經歷死而復活的大能。最後求你開啟我們屬靈的眼睛,看見你所要賜給我們屬天的福樂和盼望,充滿能力去突破眼前的困境。

主呀,當我更深地默想聖靈所賜的生命氣息時,你就讓我看見我在晨禱祭壇當中所做的就是屬靈的換氣,一切的困苦、重擔和負面的思緒都是屬靈的二氧化碳,而你的話語和聖靈就是屬靈的氧氣。我需要在一天的開始做好換氣的動作,將一切使我枯乾的混亂思緒都從我身體吐出去,進而將你的話語和聖靈的能力給吸進來。而晨禱祭壇就是一個調節屬靈呼吸的祭壇,吐出不屬你的氣息,而吸進屬你的氣息,使我們的生命能夠得著更新和成長。當我們每天都調節一次以上的屬靈呼吸,就可以更加確保我們整個生命的屬靈狀態是保持在屬靈健康的狀態,而進入到世界的爭戰之中,能夠持續領受你賜給我們生命的氣息去面對一切的困境。

主呀,感謝你讓我越來越在面對晨禱門訓事奉的困苦當中,越來越調整好我屬靈呼吸的節奏。感謝你帶領我不只是早晨調節一次,在我下午陷入身體疲乏混亂時,你也帶領我再一次進入晨禱祭壇調節一次。使得我能夠每天都穩定排出一切不合你心意的氣息,而吸入聖靈所賜的死而復活的氣息,使我不斷地在困苦中得著更新,保持健康的屬靈呼吸。主呀,懇求你的靈持續賜下生命氣息在我一整天的事奉裡,使我在面對所有的困難和生命的挑戰時,都能夠求你記念我,使我能夠領受聖靈所要賜給我在這困難當中死而復活的生命氣息,進而更多看見你在這當中要賜給我的屬天福樂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月12日 星期二

2021-10-12, 以神的慈愛扶持灰心受苦的夥伴

2021年10月12日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:South Durham Church

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記6:14-30
QT亮光:
6:14 那將要灰心離棄全能者、不敬畏神的人,他的朋友以慈愛待他
6:15 我的弟兄詭詐,好像溪水,又像溪水流乾的河道

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯更進一步提到:「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人,他的朋友當以慈愛待他。」這裡經文中的「將要灰心」指的是約伯瀕臨灰心喪志邊緣的狀態,這時他最需要的是從他朋友而來,以你的慈愛來安慰堅固他的心。約伯指出面對將要灰心喪志的人,在他身旁的朋友應當要以慈愛來對待他,不然他就會離棄全能者,而不敬畏你。因此用你的慈愛來對待而不是責備,才會真正幫助灰心受苦的朋友不離開你。接著約伯就指出他的弟兄詭詐,好像溪水,又像溪水流乾的河道。在這裡約伯把他的朋友比喻成為溪水,而這裡的「溪水」特別指的是當地常見乾涸的河床,在下雨時水流就會非常湍急,然而在雨水停時,就會露出乾涸的地面。

主呀,然而約伯的朋友在他興旺的時候,對他的態度,就像是這些溪水在雨水來的時候,非常湍急地親近他。然而當約伯遭遇患難的時候,像夏天沒有雨水,日頭炎熱讓溪水就乾涸了一樣,就紛紛地離他而去。而約伯更是指出以利法在他興旺的時候,就親近認同他,但他遭遇患難的時候,就認為他犯罪而否定離棄他。接著約伯更進一步用提瑪結伴的客旅以及示巴同夥的人來比喻自己,這些都是來往沙漠的商人。當這些沙漠商人為了尋找水源,離棄了原本經商的大道,想要獲得飲水的供應,他們順著這溪水偏行,最後發現這是乾涸的河道,找不到任何的水,他們就會渴死在沙漠當中。

主呀,因此約伯希望從他的朋友身上能夠獲得慈愛和安慰,結果他的朋友就像乾涸的河道讓他失去盼望,找不到任何可以使他得著滋潤和供應的話,反倒是更多讓他生命乾涸的話,使他抱愧蒙羞,就像找不到水源充滿著失望和絕望一樣。接著約伯就指出:「現在你們正是這樣,看見驚嚇的事便懼怕。」這裡的「正是這樣」指的是約伯的朋友就像這乾涸的河道一樣,使他無法得著安慰,反倒是讓他的生命更枯乾,他們看見驚嚇的事就懼怕。也就是說原本這些朋友來到約伯身邊,想要安慰他,但當看到約伯實際的狀況,就認為他正在遭受到你的咒詛和懲罰,深怕沾染了約伯身上的污穢而得罪你,就在言語上棄絕了他,不敢以慈愛待他。

主呀,接著約伯更進一步地指出,他並沒有要他們供給他,雖然他的一切都沒有了,但約伯一點都沒有要他們在物質上的幫助。也沒有要他們去向自己的仇敵報仇,將他所失去的一切給強奪回來。約伯渴望的只是他們真正的同情和了解,更多地進入到他的生命光景之中感同身受,使他的心能夠被觸摸和安慰,用你的慈愛來扶持灰心受苦的他,也就是用你的眼光來看待約伯眼前的苦難,安慰鼓勵他繼續跟隨你往前行。然而他們沒有用你的慈愛和眼光來對待他,而使他得著從你而來的安慰,反倒是用自己論斷的言語來指控他,使約伯更感到被隔絕和離棄,認定這一切的苦難都是因為他犯罪而產生的結果。

主呀,這使得約伯激動地說,請他們教導他,他便不作聲,使他明白在何事上有錯,因為約伯深知他自己沒有犯什麼罪惡和過犯,所以他們的責備是對他的指控。約伯要他們指出他實際犯罪的行為,而不要因著他現在所承受的苦難,就認定他一定是犯罪造成的。約伯請這三個朋友看看他,他決不當面說謊。約伯請他們能夠轉意,不要不公正,這裡經文中的「轉意」指的是改變路線的意思,也就是說約伯要朋友不要一直假設他是因為犯罪而遭受患難,而能夠改變他們的路線來幫助他。約伯認為他的舌上沒有不義,他的口裡沒有奸惡,他是非常真誠地面對你,因此他問心無愧,請他們能夠不要再定罪他,而是能夠以慈愛來待他。

主呀,你降下突破性的眼光,讓我看見我們在面對將要灰心喪志的人,應當就像約伯所說的,要以你的慈愛來對待,這就是保羅在哥林多後書所宣告的:「我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。」這裡經文中的「安慰」的原文是現在式,指的就是你在我們一切所有的患難當中,都一直不斷地在安慰我們。而你不斷在基督裡賜給我們安慰,就是要我們去使用你賜給我們這些安慰,去安慰那遭受各樣患難的人。而你所賜給我們的安慰,就是你的慈愛,而你最大慈愛的彰顯,就是耶穌為我們釘死在十字架上的捨己。當我們經歷到耶穌為我們捨己,就充滿那捨己的愛,你要我們將所領受到捨己的愛,去為那些灰心受苦的人捨己,讓他們經歷到你的慈愛和安慰。

主呀,你開啟我屬靈的眼睛,讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時,我們應當以你的慈愛來扶持身旁灰心受苦的夥伴。然而往往我們可能因為他們在灰心當中的言語急躁,而使我們失去了耐心,而像乾涸的河道一樣,開始責備和定罪他們,使他們沒有得著安慰,反倒是更加失望。懇求聖靈煉淨我們心中一切容易想要責備和定罪的心思意念,帶領我們回想起你在我們患難中是如何安慰我們,基督是如此為我們捨己,讓你的慈愛充滿我們的心。進而用你所賜給我們的安慰,去安慰那灰心受苦的夥伴,去為他們的生命來捨己,像耶穌為我們捨己一樣。最後讓你的慈愛不在我們心中乾涸,而是源源不絕從我們心中湧流出來,傾倒在枯乾的生命當中,去安慰那灰心受苦的夥伴,讓他們乾涸的生命重新被你的話語和慈愛給充滿和澆灌。

主呀,你就光照我的心,讓我看見我比較容易以你的慈愛去扶持在靈修分享群組的夥伴,而比較難以你的慈愛去對待以理和俐雅。特別是在面對他們容易陷入到自我為中心的眼光,就會有許多的抱怨,這就讓我很難用你的慈愛去對待,而很容易用責備去對待他們。主呀,就像昨天我們全家開車出遊時,在車上就聽到以理和俐雅的抱怨,這就使我一度很想回家不帶他們出門。主呀,你透過今天的經文讓我看見,以理和俐雅就是在我身旁一直被自私綑綁受苦的夥伴。而你也讓我看見我的生命有所突破,在昨天最後結束要回家時,發現外面因著颱風下了暴雨,我就決定捨己去開車過來接他們。雖然我的褲子都濕了,但你讓我用捨己的愛去愛他們,我深信這樣持續用你的慈愛和捨己來扶持他們,他們的生命一定能夠改變。主呀,懇求你繼續堅固我的心,讓我能夠用這樣捨己的愛去扶持更多身旁灰心受苦的夥伴,使他們枯乾的生命得著澆灌,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2021年10月11日 星期一

2021-10-11, 痛苦中持守神話語是我安慰力量

2021年10月11日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:Daily Devotions with Jon Dyer

親愛的天父上帝:
QT經文:約伯記6:1-13
QT亮光:
6:10 我因沒有違棄那聖者的言語,就仍以此為安慰,在不止息的痛苦中還可踴躍
6:11 我有甚麼氣力使我等候?我有甚麼結局使我忍耐

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見約伯回應了以利法的話,一開始約伯承認自己的言語急躁,然而這一切都是因為他承受了無法承受的苦難。因此就提到:「惟願我的煩惱稱一稱,我一切的災害放在天平裡,現今都比海沙更重,所以我的言語急躁。」這裡經文中的「煩惱」就是以利法所提到的,指的是忿怒的意思,約伯承認自己因著煩惱和忿怒而使得他言語急躁。然而約伯希望以利法不要只是專注去稱他的煩惱和忿怒上的重量,因為要跟他所受的一切的災害,放在同樣的天平上稱一稱。約伯現在所遭受到的苦難災害的重量,比海沙都還要更重,這裡的「海沙」預表著不可勝數和極大的重量的意思。

主呀,因著約伯在外表上承受著極大承重的苦難和災害,這使他的內心相對就充滿著煩惱和忿怒,才使得他的言語急躁。接著約伯就更深刻地描述著他內心恐懼的狀態,這樣接踵而來的災害臨到,就像是你的弓箭手擺陣在他的面前,一字排開一起向他發射毒箭,而這些毒箭全部都射入到他的身體,而這毒害已經深陷在他的靈裡,使他感到非常痛苦和恐懼地發出怒吼急躁的言語。接著約伯就描述著如果野驢有足夠的草可以吃,牛有足夠的飼料可以吃,牠們怎麼會吼叫呢?而約伯會如此充滿這樣急躁的怒吼,就是因為他吃不飽,沒有得著你足夠的供應而怒吼,他一直不斷地面對消耗他身心靈的苦難,因此發出他痛苦的嘶吼聲。

主呀,接著約伯就繼續提到:「物淡而無鹽豈可吃嗎?蛋青有什麼滋味呢?看為可厭的食物,我心不肯挨近。」這裡的「物淡而無鹽,蛋青沒有滋味」一方面指的是他因著遭受到苦難,而使他的生命就像沒有味道的食物,使他感到厭煩。另一方面也指的是以利法的言語,就像沒有鹽的食物一樣,沒有讓他感到安慰,反倒是讓他厭煩,讓他無法吃進去生命裡得著供應。接著約伯就更進一步地指出他現在對你的呼求和渴望,就是願你把他壓碎,伸手將他剪除。約伯知道他不能自己結束自己的生命,因為賞賜的是你,收取的也是你,所以他無法收取自己的性命。約伯縱使痛苦但仍舊敬畏你,還是將生命一切交給你,順服在你的安排之中。

主呀,然而約伯在這樣極度的苦難和痛苦當中,使他完全沒有繼續活下去的盼望,他希望你能夠將他的生命收回去。約伯在這樣極度痛苦的狀態之下,仍舊是宣告著:「我因沒有違棄那聖者的言語,就仍以此為安慰,在不止息的痛苦中還可踴躍。」這裡的「違棄」指的就是違背和丟棄的意思,而約伯沒有違背丟棄你的話語,指的就是他雖然在痛苦之中,然而他卻仍舊是持守你的話語。約伯特別提到他就以此為安慰,這裡有兩個層面的意義:其中一個層面是他為他自己在這樣痛苦中,仍舊持守你的話語而感到安慰。另一個更深的層面,就是你的話語在他最痛苦的時刻就是他唯一的安慰,任何人的話語都對他索然無味。

主呀,你帶領我更深地進入到約伯的生命當中領受到,唯有你的話語是能夠觸摸他內心深處,使他得著極深的安慰。約伯這樣在痛苦中持守你的話語,不只是帶給他極大的安慰,更進一步地讓約伯宣告著,在這樣不止息的痛苦中,持守你的話語讓他還可以踴躍。這裡的「踴躍」在原文是歡欣跳耀的意思,也就是在這樣的極深使約伯沒有生機和生命力的患難當中,唯有你的話語帶給他可以歡心跳耀的力量。因此這「踴躍」預表著喜樂和力量的意思,也就是說持守你的話語,是約伯在最痛苦當中唯一使他能夠支撐下去的喜樂和力量。這讓約伯清楚認識到,在這世上除了你的話語,沒有其他的人事物能夠賜給他生命的喜樂和力量。

主呀,最後約伯帶著極深的無力感而提到:「我有什麼氣力使我等候?我有什麼結局使我忍耐?」這裡彰顯約伯內心複雜的情緒,雖然持守你的話語雖然能夠帶給他安慰和力量,然而他眼前的患難實在太大太重,讓他看不見未來的盼望,這使他沒有什麼足夠的力氣去等候你的應許,也沒有什麼盼望來使他忍耐下去。約伯非常沮喪認為他的氣力已經不夠,他沒有足夠的力量去等候你的應許,無法再忍耐下去。然而約伯沒有清楚意識到,其實你一直都與他同在,如果沒有你的話語,他早就無法繼續支撐下去。約伯對你的話語沒有足夠的信心,而使他沒有足夠的盼望相信,縱使他現在看不到前面的道路,然而只要持續持守你的話語,讓你的話語持續成為他的安慰和力量,他就必定能夠倚靠你去勝過眼前的苦難。

主呀,你開啟我們屬靈的眼睛,讓我看見如今我們在面對世上一切的苦難時,我們應當跟約伯一樣,在這樣極度痛苦中不違棄你話語的旨意,仍舊持守你的話語,使你的話語就成為我們的安慰和力量。而不要被眼前苦難的痛苦給吞吃,使我們失去對你的信心與盼望,而越來越無力。懇求聖靈煉淨一切使我們軟弱無力沒有盼望的負面思緒,挪去一切使我們無法持守你話語的攔阻。讓我們得著約伯這樣不違棄你話語的恩膏,在這樣痛苦中持守你的話語,使你的話語充滿我們的心,進入到我們生命的深處。進而讓你的話語成為我們痛苦中的安慰,你完全明白我們所承受的痛苦,你的話語要觸摸我們的心,扶持安慰我們的靈。最後使你的話語成為我們痛苦中的力量,讓我們不再倚靠我們自己的力量,而是倚靠你話語的力量去戰勝眼前的患難痛苦。

主呀,你就讓我想起昨天在跟璦君釐清為什麼他一直都無法恢復代禱的狀態,感謝你讓我不是一直專注在他沒有做這件事,而是更深地領受到他可能在關係上遇到問題,而使他想要封閉自己而不想要管其他人,因此才會一直無法恢復代禱的狀態。主呀,當我看到璦君被你感動我說的話觸動時,我就更深體會他所承受在關係上的苦難和痛苦。你就讓我更深地領受到這代禱的操練,是為了幫助他自己能夠突破那自我封閉的困境。主呀,感謝你透過今天的經文更加堅固我的心,讓我知道我要更多幫助夥伴持續在痛苦中持守你的話語,無論是靈修分享或者是代禱的操練,都是要讓我們能夠在持守你的話語當中,得著從你而來的安慰和力量。主呀,懇求你的靈持續帶領我,幫助更多夥伴在痛苦中持守你的話語,成為他們的安慰與力量,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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