2024-11-30, 不懼怕為主被殺耐心等候神審判

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄6:1-17
QT亮光：

6:9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，

6:10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」

6:11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在異象中，就更進一步領受看見羔羊揭開了七印之後所發生一連串的災難，而這些都是基督再來之前，必定會發生的末後大災難，從七印一直到七號，最後向著七碗發展的形式，逐漸推進實現神在大患難時期的審判。而這七印之災跟耶穌過去跟門徒講述過末世的徵兆是非常一致，因此當時耶穌就已經在啟示跟隨祂的門徒，要預備末後的大患難，而不要因著患難失去對主的信心和盼望。因此神之所以更進一步啟示讓使徒約翰看見七印的災難，就是要讓跟隨耶穌基督的人，知道這世界即將會面臨到最糟糕的狀況，耶穌讓我們知道最糟糕的狀況，就使我們能夠預備好面對這些狀況，並且知道這些七印的審判正逐漸實現，代表著神持續掌權在這患難之中，都是神已經預先告知的狀況，也同時代表著基督的再來也越來越靠近，而使我們更加有信心和盼望，持續地耐心等候基督的再來。

主呀，因此在經文的一開始使徒約翰就提到，他看見羔羊揭開七印中的第一印時，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷地說：「你來！」這裡的「羔羊揭開」就彰顯出羔羊基督揭開了七印，就開啟了神的審判運行在全地，而頭四個印和所有受造之物的生死有關，所以四活物就逐一宣告頭四印的揭開。而首先第一個印揭開的時候，使徒約翰就看見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。這裡的「白馬」代表著勝利，而「騎在馬上的」預表著敵基督，他手裡拿著弓，代表他是用戰爭來壓制其他的國家，是一種得勝軍國主義的領袖，而「冠冕」代表權柄和榮耀，而勝了又勝指的就是他所向無敵，到那裡都得勝。而主耶穌曾經要門徒謹慎，因為有人會冒祂名而來，指的就是敵基督，要迷惑許多人。

主呀，接著羔羊揭開第二印的時候，約翰聽見第二個活物吩咐另一匹馬出來，而這匹馬是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。這裡「紅馬」就代表著戰爭，這是因為首先騎白馬的敵基督所帶來爭戰，造成整個世界陷入到紅馬的戰爭，使得彼此陷入到血氣之中而互相殘殺。而主耶穌也說過，當我們聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為民要攻打民，國要攻打國，指的就是紅馬的運行。接著羔羊又揭開第三印時，第三個活物就呼叫黑馬而來，而騎在馬上的，手裏拿著天平。這裡「黑馬」代表饑荒，而天平指的是稱重的秤，表示糧食因著饑荒而短缺。因此約翰聽見四活物有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」這裡「一錢銀子」等同於當時一天的工資。然而當時一天的工資只能買一升的麥子或三升的大麥，這裡一升的單位相當於一個人一天的糧食需要。

主呀，這就彰顯出因著饑荒而使得糧食缺乏物價上漲，進而油和酒就更加珍貴而不可糟蹋。接著羔羊揭開第四印時，約翰就聽見第四個活物呼叫一匹灰色馬，而代表著死亡，因此約翰指出陰府也隨著他，有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫和野獸，去殺害地上四分之一的人。這裡就彰顯出這匹灰馬帶來了死亡，是綜合前三匹馬所帶來一連串的結果，從戰爭導致饑荒，而饑荒導致瘟疫的蔓延，最後就導致死亡的來襲。而這樣死亡影響範圍是地上全部四分之一的人，雖然非常巨大的數量，但卻是被神縮限在可控的範圍內，彰顯出基督的掌權。接著羔羊揭開第五印的時候，約翰就看見在祭壇底下，有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂，這裡「祭壇底下」指的是天上聖殿內的祭壇，而這裡「祭壇底下」就彰顯出這些人是將生命獻給主，為主犧牲自己，而成為祭物獻在神的祭壇上。

主呀，因此這裡就預表著他們為神的真理道路而殉道，遭受到仇敵透過世人的逼迫和殺害而為主殉道，他們一方面是為著神的話語和真理，另一方面是為了持守主的見證，堅定在人的面前承認基督是主。因著前面提到騎著白馬的敵基督暫時掌管這世界，而讓這世界陷入到戰爭、饑荒、瘟疫和死亡的混亂之中，而在這樣環境之中要堅定遵行神的真理，以及為基督作見證，就會造受到敵基督的勢力給逼迫和殺害，然而堅定為主殉道就會進入到神的祭壇下。然而約翰聽見這些在祭壇下殉道的人，大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」這裡就彰顯出這些殉道的人，因著不明白神的計畫和安排，而已經等不及，而迫不及待希望神趕快審判世人為他們所流的血來伸冤。

主呀，最後約翰看見神先賜下白衣給他們各人，預表著安慰稱許他們的殉道已經蒙神稱義，但又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。這裡「安息片時」指的是要他們安心交託給神，耐心等候神的審判臨到，而神要他們等候的原因，是因為神所預定跟他們要一同作神的僕人和成為他們的弟兄姊妹，而也要像他們一樣為主殉道的人，要滿足神所預定的數目才能夠執行審判，而為主殉道的數目，就是等同於靠主得勝的數目，因此神的旨意是渴望我們在患難之中靠主得勝，不懼怕為主被殺殉道，而是耐心等候神的審判。接著羔羊揭開第六印，約翰就看見整個地大震動，整個日頭變黑，而滿月變紅像血一樣，整個天上的星辰墜落，彰顯出整個天地大大地震動，這使得地上的人都躲藏進山洞和巖穴裡，他們想要躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為神忿怒的大日到了沒有人能夠站得住。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也不斷越來越經歷到羔羊揭開七印的審判，越來越多戰爭、瘟疫、饑荒和天災人禍不斷運行在全地，而使整個環境越來越陷入混亂動盪的狀態。當我們定意要遵行神的話語為主作見證，就會遭受仇敵在生活中各樣的逼迫殺害。我們應當清楚看見基督開啟七印的審判，就不懼怕為主被殺，而是耐心等候神的審判。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕被逼迫殺害，就很難耐心等候神的審判，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不懼怕為神的道和為主作見證而被逼迫殺害。使我們的心被神的話語充滿，預備好不懼怕環境的混亂和變動，而是看見神的審判逐步成就。使我們更加堅守神的真理道路，堅持遵行神的話語為主作見證，更不懼怕仇敵的逼迫和殺害。最後讓我們耐心等候神的審判，看見神必定為我們伸冤。使我們被神的話語安慰，充滿盼望地穿上神賜給我們的白衣，安息片時等候神預定的數目滿足。使我們看見神逐步執行七印審判，更加感受主再來的日子快到，更加確信神必定為我們伸冤。

主呀，你就讓我回想起在最近守望夥伴的生命中，我真實感受這世上越來越多患難逼迫不斷在我們生活中運行，我需要更多用神話語去堅固許多陷入混亂動盪的夥伴。感謝你讓我更加從神的話語當中領受看見羔羊揭開七印正逐漸運行成就在這地上，也知道最糟糕的狀態就能更加不懼怕，更加看見你透過這些逼迫患難要來堅固我們不怕為主殉道被殺的心志，而更加能耐心等候你的審判來到。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我在每天守望事奉當中，看見許多夥伴被各樣仇敵逼迫殺害，就不會陷入到屬人的焦慮不安，而是更深看見羔羊基督在這些逼迫患難當中作王掌權。使我更加能夠堅守你的真理道路，幫助更多夥伴在生活中遵行你的話語，為主作見證，更不懼怕仇敵各樣的逼迫和殺害。你讓我更深地得著屬天的耐心，去等候你的審判，更深看見你必定為我們所承受的一切來伸冤。主呀，懇求你的靈持續堅固我，在面對夥伴許多的逼迫被殺，能夠用你的話語堅固夥伴的生命，使我們一同不懼怕為主被殺，而更加耐心等候神的審判，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-29, 向被殺的羔羊獻上永恆敬拜禱告

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄5:8-14
QT亮光：

5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

5:9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，

5:10 又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見四活物與二十四位長老對羔羊的敬拜和禱告。因此經文的一開始約翰就宣告著：「當羔羊拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」這裡「當羔羊拿了書卷」指的就是羔羊要使用祂的權柄即將揭開七印，展開書卷裡面屬神奧祕的時刻。這時四活物與二十四位長老就俯伏在羔羊面前，這裡「俯伏」指的就是身體所有的肢體都降伏在羔羊基督的面前，預表著生命完全地降伏和敬拜。而他們各拿著琴和盛滿香的金爐，這裡的「琴」指的是拿著琴彈奏，預表著對羔羊的敬拜歌頌，而「金爐」指的是金香爐，裡面裝滿了眾聖徒的禱告。因此敬拜和禱告彼此是相輔相成，敬拜是表達靈裡完全降伏神的旨意，而禱告是宣告認同神的旨意必定要成就。

主呀，接著使徒約翰就指出他們唱新歌而宣告著：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」這裡「新歌」指的是相對應四活物和二十四位長老，之前是對著創造萬物的全能者唱著創造之歌，現在則是對著被殺的羔羊耶穌基督，唱著救贖之歌，歌頌讚美著神救贖的新行動。預表著神在施行創造的工作之後，進而透過基督進行救贖的新工作。而他們敬拜著羔羊之所以能夠配拿書卷，配揭開七印的關鍵因素，是因為羔羊曾經被殺，用自己的寶血從各族、各方、各民、各國中也就是世界各地當中買了人來，這裡「買了人」指的是犧牲自己的生命付出寶血的代價，將所有願意接受救恩的人都買贖回來歸給神。而因著羔羊曾經被殺用自己的寶血救贖屬神的子民，因此父神因著羔羊的捨己犧牲，而使得祂得著拿書卷揭開七印，也就是揭開屬神奧祕和旨意的屬天權柄。

主呀，這裡就彰顯出羔羊是因著順服父神的旨意，願意被殺犧牲自己的生命，用自己的寶血去買贖世上的人脫離罪惡的轄制綑綁而歸給神。進而使祂得著屬天的權柄能夠開啟屬神的奧祕，而天上的四活物和二十四位長老，他們在天上的敬拜當中，不斷地俯伏敬拜歌頌被殺羔羊所成就的救贖大能，就使得神的旨意不斷地在地上運行和成就。因為地上神所預定要被拯救的人還沒有完全得著被殺羔羊的救贖，所以他們不住地唱著救贖的新歌，讓神的工作不斷地在敬拜禱告當中運行在地上。進而被殺羔羊對世人的救贖，不只是拯救脫離世界歸給神，更進一步又叫我們被救贖的人，能夠成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。這裡「成為國民」指的是在地上成為屬神國度聖潔的子民，活出屬神聖潔的生命。而「作祭司」指的是成為屬神國度的祭司，向神獻上生命當作活祭來事奉神，帶領身旁的生命來到神的面前。

主呀，進而因著在地上活出屬神國民和祭司的屬天生命，因此就在地上跟著羔羊基督一同執掌天上的君王的權柄。因此天上的四活物和二十四位長老，不斷在敬拜禱告當中宣告神的旨意要成就運行在這地上，一方面是宣告神屬天的旨意必定要成就，另一方面則是持續禱告神在地上工作的進行能夠不斷地成就。這裡就預表著我們向被殺的羔羊，獻上永恆敬拜和禱告，一方面是為著基督的救贖獻上感謝和讚美，使我們更深地用全部的生命降伏敬拜被殺的羔羊基督。然而另一方面我們也要像四活物和二十四位長老，持續不斷地敬拜禱告羔羊基督救贖的大能工作能夠持續在地上不斷地運行和成就。使地上所有屬神的人都能夠經歷羔羊寶血的救贖，進而成為神的國民、祭司，與羔羊一同在地上執掌王權。

主呀，接著使徒約翰就更進一步看見四活物和二十四位長老，俯伏在羔羊面前的敬拜禱告，更進一步地擴散到在神的寶座和四活物以及二十四位長老周圍，有著千千萬萬的天使跟著四活物和二十四位長老的帶領，而一同大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」這裡就彰顯出最靠近神寶座的四活物和二十四位長老，首先發出對被殺羔羊耶穌基督的敬拜和禱告，進而就擴張延伸到他們四周圍的千千萬萬天使當中，一同回應跟著敬拜禱告，而他們更進一步高舉被殺的羔羊，是配得從神而來的權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚。這裡就彰顯出他們更進一步地領受到被殺羔羊在完成救贖的工作，所得著從神而來更進一步的榮耀，就是充著屬神的權柄和豐富，而也充滿著屬神的智慧和能力，進而得著屬神的尊貴、榮耀和頌讚。

主呀，最後使徒約翰更進一步地聽見這樣天上敬拜禱告的延伸擴散，從天上千千萬萬的天使當中，更進一步擴張到在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」這裡就彰顯出對被殺羔羊的敬拜禱告，一直不斷從天上擴散出去，讚美的數量和聲量越來越擴大，從天上的敬拜擴散到全地。而全地敬拜禱告的焦點，就是渴望一切的頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的神和羔羊，也就是回應四活物和二十四位長老在天上所帶領的敬拜禱告，而用禱告來認同回應神的旨意要成就運行在全地。因此發出了但願這宣告的一切都能夠歸給神和羔羊，直到永永遠遠。也彰顯出了地上也一同附和天上的敬拜，使得天上和地上的敬拜能夠融合為一體，一同向著被殺的羔羊和寶座上的神，一邊獻上永恆的敬拜禱告，一邊也跟著神一起同工執行地上的工作。最後地上的回應也讓天上的四活物和長老宣告「阿們」，俯伏敬拜神來結束對羔羊的敬拜。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被殺的羔羊用祂的寶血買贖回來歸給神的生命，要成為屬神國度的子民和祭司。因此我們無論在地上遭遇任何困難在做每件事情中，都要專注活出屬神聖潔的生命和事奉。我們應當都要跟著四活物和二十四位長老，不斷向被殺的羔羊，獻上我們生命永恆敬拜和禱告。然而往往因著內心的軟弱，容易被中斷就很難持續向被殺羔羊獻上永恆敬拜禱告，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們向被殺羔羊獻上屬天永恆的敬拜和禱告。使我們的靈俯伏在羔羊面前，注視著被殺的羔羊基督犧牲生命在十架上用寶血救贖我們。使我們更深經歷基督十架的大能，拯救我們脫離一切眼前的患難困苦，進而獻上我們生命永恆的敬拜和禱告。最後讓我們回應神成為屬神國民和祭司，不斷敬拜禱告被殺羔羊的救贖大能擴散到生活各地。使我們活出神國度聖潔子民的生命，成為祭司帶領更多生命來到被殺羔羊面前經歷救贖大能。使我們不斷跟著羔羊捨己，不斷獻上生命敬拜禱告，就一同與基督在地上執掌屬神王權。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集，你讓我聽見尹甄帶著職場夥伴一起走進靈修操練的生命，如今他守望的夥伴又各自帶了新夥伴一起操練，而孟芸被你挑戰要更進一步用他的生命見證，去挑戰身旁牧者一同每天付上時間代價來操練靈修，而俊超則是被你感動要跟玉晴一起配搭傳福音給他的爸媽，而玉晴則是更加與守望的夥伴有更進一步深入交通，要讓夥伴的靈修操練更加融合進生活裡面。你就讓我看見不同守望者的分享，都不斷向著被殺的羔羊獻上永恆的敬拜和禱告，不斷擴散到我們生活中的每個地方。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更深地領受到，我在晨禱祭壇當中帶領所有夥伴一起在靈修操練當中，每天向著被殺的羔羊獻上永恆的敬拜和禱告。進而透過每個守望者對夥伴的守望事奉，來幫助群組的夥伴能夠真實在生活中，不斷向著被殺的羔羊獻上真實生命的敬拜和禱告，最後經歷你救贖的大能不斷地擴張到我們生活中的每個地方。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我更加堅固每個守望者在不同領域當中，持續透過守望事奉來向被殺的羔羊，不斷捨己獻上永恆敬拜禱告，使我們一同與基督在地上執掌屬神的王權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-28, 看見羔羊得勝配得展開書卷七印

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄5:1-7
QT亮光：

5:5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」

5:6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰更進一步地看見神的右手拿著封印的書卷，進而看見神的羔羊就站立在寶座、四活物和長老之中。因此在經文一開始使徒約翰就宣告：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。」這裡經文中「坐寶座的右手」指的就是坐在寶座上的神大能的右手，預表著神的能力，而神右手握著書卷，這裡「書卷」是當時羊皮書卷，當時立約的契約和約書都是將立約的內容寫在羊皮書卷上，而這裡預表著神與屬神子民立約的內容，以及神即將要成就的事，所隱藏神的奧祕和應許。而「裡外都寫著字」就彰顯出這書卷裡面充滿著神的話語和旨意。然而卻被整個用七印封嚴了，這裡「七印」指的是七個封印的印記，而「封嚴」就是蓋上封印的意思。

主呀，然而七個封印預表著神即將要成就的奧祕，完全地被隱藏封印起來而無法被開啟，就無法得知神即將所要成就的事情和旨意。而使徒約翰接著又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」這裡「大力的天使」指的是強壯有力的天使把他宣告的聲音傳到天上、地上和地底下各處，向著所有神所創造的受造物提出這一個挑戰性的問題，然而這問題是要帶領所有受造物去仔細思考而看見，這世上沒有任何人事物有資格，能夠配得打開那神所封印的書卷，揭開那書卷上的七印。而這裡的「配」是身分資格的問題，而不是能力的問題，而這樣的問題就把答案引導往唯一擁有這資格的羔羊基督的身上。然而當使徒約翰檢視看見在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。這裡「天上」指的是眾天使，而「地上」指的是所有的世人，而「地底下」指的是被拘禁在陰間裡的靈魂。

主呀，因此使徒約翰看見這一切的受造物都沒有一個有資格打開這眼前被神封印的書卷，接著使徒約翰就因著沒有配展開、配觀看那書卷的，他就大哭。這裡的「大哭」在原文是大量的哭，無法止息地一直哭泣的意思。這裡就彰顯出使徒約翰非常渴望想看見這被神封印的書卷裡面的內容，渴望看見神所隱藏的奧祕和將要成就的事情。然而他卻對眼前沒有任何人事物有資格揭開神的奧祕這樣的困境感到相當的沮喪和絕望，而就使他陷入極大負面的情緒而不斷地哭泣。這裡也預表著使徒約翰長期在地上遭受到患難和逼迫，他一直等候期盼基督的再來，渴望基督的應許能夠成就。然而神的旨意就像這封印的書卷一樣，一直向他隱藏，讓他看不見而陷入到極深的沮喪和絕望。而他如此看見了神的奧祕就在眼前，但卻沒有人能夠開啟，就非常心急也非常沮喪失望就無法控制住自己而大哭。

主呀，然而神就是透過這封印的書卷來將使徒約翰內心極深的沮喪絕望給彰顯出來，進而神透過他身旁二十四位長老的其中一位對著他說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」這裡的「不要哭」是從神而來的命令，要使徒約翰不要一直讓自己陷入到這樣自我的沮喪和絕望，也止住約翰心中的負面風暴。進而神透過長老的引導，要他從絕望的困境轉眼看見，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝。這裡指的就是耶穌基督就是雅各所預言要來的那一位，是猶大的獅子，也就是預表著君王，而大衛的根指的是祂是大衛王朝的根源，而「祂已得勝」指的是祂已經從死裡復活，勝過死亡權勢並且已經作王掌權。因此長老引導約翰從沮喪絕望的困境之中，轉向了復活得勝的耶穌基督。

主呀，這裡就預表著我們在遭遇現實生活中的爭戰和患難困苦時，不要讓自己的眼目一直停留在神的旨意和應許還沒有成就，就使自己陷入到極深的沮喪和困境之中而哭泣。我們屬靈的眼睛應當定睛在耶穌基督的身上，耶穌基督是猶大支派當中的獅子，是大衛王朝的根源，當我們看見基督已經從死裡復活而作王掌權，擁有著屬天君王的權柄和能力，我們就不會一直陷入到這眼前被封印的書卷沒有人能夠開啟的困境。而是更深地看見基督有屬天的權柄和資格打開這一切屬神的奧祕，一切被神封印的應許和旨意都在耶穌基督的身上可以得著開啟。這使我們的眼目很快就像使徒約翰被長老提醒而轉向基督的時候，一切的困境就開始被神翻轉而看見基督已經得勝，是擁有屬天超越性的資格展開神的書卷，揭開一切被封印的七印。

主呀，進而使徒約翰就宣告：「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」這裡就彰顯出原本使徒約翰沒有注意到寶座和四活物以及長老之中，有個羔羊站立在其中，然而當長老提醒使徒約翰基督的時候，他就突然能夠聚焦看見在這當中有著基督，這裡也就預表著我們的生命陷入到困境時，總是會看不見基督就站立在我們當中，而一直深陷在絕望困境之中找不到答案。然而答案就在神的羔羊耶穌基督的身上，而這裡「羔羊」指的就是耶穌就像獻祭的羔羊一樣，被人宰殺釘死在十架上，因此約翰看這羔羊像是剛剛才被殺過，這裡神要約翰更加看見被殺的羔羊基督，祂已經得勝不陷入死亡的綑綁，而是復活站立在約翰的面前。

主呀，最後使徒約翰在異象中看見這羔羊有著七角和七眼，這裡就預表著神的七靈，也就是完全的聖靈，而「七角」是為了爭戰，預表著聖靈擁有完全能力能爭戰得勝，而「七眼」是為了遍察全地，預表著聖靈擁有完全的洞察力能看透一切，而羔羊基督的靈要奉差遣往普天下去，指的就是聖靈的七角和七眼要運行在全地跟隨羔羊基督的屬神子民身上，使我們能夠倚靠聖靈爭戰得勝，並且能夠洞察一切屬神的旨意。因此使徒約翰就看見這羔羊就往前走來到神的寶座前，從坐寶座的右手拿了書卷，代表著基督要使用祂屬天的權柄，開啟這書卷所隱藏的奧祕，揭開一切的封印，讓使徒約翰可以看見神即將要成就的事，看見神的工作持續透過神的七靈運行在全地，而使徒約翰可以從基督的身上領受到神所要啟示給他知道的旨意，使他能夠內心不再哭泣而是充滿屬天喜樂。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像使徒約翰一樣，遭遇許多現實爭戰而陷入患難困苦，容易就看不見神旨意和應許的成就，就好像書卷被封上七印一樣，看不見得勝盼望陷入沮喪而哭泣。我們應當看見羔羊已經得勝，配得展開書卷七印而充滿盼望。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入沮喪哭泣，就很難看見羔羊得勝能展開書卷七印，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對患難困苦和神應許還沒有成就時，不要陷入沮喪絕望而哭泣。使我們的心更多被神的話語充滿，聆聽等候聖靈的光照提醒，不要持續陷入沮喪哭泣。使我們帶著信心和盼望，領受聖靈的更新，把目光從絕望困境轉移到羔羊基督的身上。最後讓我們看見羔羊基督已經得勝，配得展開神的書卷七印，揭開一切神的應許和奧秘。使我們宣告基督是猶大獅子，大衛君王的根源，祂已經得勝從死裡復活已經作王掌權。使我們跟隨倚靠羔羊的七角完全得勝，倚靠羔羊的七眼完全洞察，倚靠羔羊的七靈，看見基督擁有屬天權柄揭開一切屬神奧祕和應許而充滿喜樂。

主呀，你就讓我想起最近在面對建造新守望者的道路策略，就很像書卷被封上了七印一樣，還不是那麼清楚看見你在這當中的旨意，使我內心有時就像約翰一樣，看見書卷被封上七印而靈裡會陷入沮喪哭泣的狀態。然而你今天透過長老對著約翰宣告不要哭，就使我的眼目不是專注在目前被封印的困境，而是再次重新將我的眼目對焦到羔羊基督身上，我深信在基督的身上有著開啟這一切屬神奧祕和應許的權柄能力。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，我需要在面對建造新守望者的困難爭戰之中，不要陷入沮喪絕望而哭泣，而是更多聆聽等候聖靈更多的光照和啟示，使我能夠重新帶著信心盼望，領受從聖靈而來的更新。主呀，我的目光要更多從這困境中轉移到羔羊基督的身上，使我更深注視著羔羊已經得勝，而且是猶大的獅子，大衛君王的根源，祂是配得展開這一切書卷和七印，我只要繼續倚靠羔羊的七角和七靈就必定能夠完全得勝和洞察明白你的旨意。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，持續在建造新守望者的道路上，看見羔羊的得勝，配得展開書卷七印，更多開啟讓我看見你在建造新守望者的一切奧祕和旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-27, 晝夜不住俯伏敬拜全能的創造主

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄4:5-11
QT亮光：

4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。

4:10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：

4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰就更進一步地看見四活物和二十四位長老，在天上榮耀的敬拜，而首先在經文的一開始使徒約翰先看見有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。這裡的「閃電、聲音、雷轟」對照到摩西上西奈山時的場景，神大能的臨在就充滿著閃電、聲音和雷轟，預表著神榮耀的同在充滿著威嚴令人畏懼。而這些閃電、聲音和雷轟都是從寶座當中發出來的，就指出使徒約翰看見了這令人畏懼的一切都是從神的寶座發出，預表著這寶座是神公義審判的寶座，神發出的審判就像是閃電雷轟一樣震撼人的心。而更進一步使徒約翰又看見在寶座前有七盞火燈點著，而這七燈就是神的七靈，而這裡「七盞火燈」在原文指的是七枝火把，而這七枝火把在神的寶座前被神點燃。

主呀，然而這七枝火把就是神的七靈，也就是預表著神的聖靈有著完全的工作效力，對照著前面提到的七個教會，七個靈就是神的靈在這七個教會的運行，而「七燈」就彰顯出聖靈具有著完全的亮光，能夠光照洞悉一切人事物，是全知的靈。因此這裡就彰顯出在神的審判寶座前，神的七靈運行在這當中，像點燃的火把一樣，不斷光照洞察出一切人事物的真實樣貌，在神面前都無法隱藏，彰顯出神在寶座上完全掌權的榮耀。而面對這樣神完全的榮耀，神就創造了活物來敬拜祂的榮耀，因此使徒約翰更進一步往外延伸看見，寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。這裡寶座前的玻璃海，對應到摩西所建造的會幕院子有著洗濯盆，而所羅門建造的聖殿院子有著銅海，這些都是玻璃海對應在地上的呈現，而預表著屬神的聖潔，與罪惡完全隔絕，一切都要被神完全煉淨。

主呀，接著這玻璃海就如同水晶，預表著在神的審判當中，一切都透亮如同水晶一樣，無所遁形，完全被神看透和煉淨。接著使徒約翰更進一步看見寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。這裡四活物是神所創造的四位特殊天使，他們有著特殊的任務和使命，他們是與神最接近的天使，負責主領天上對神的敬拜。而這四活物是一切受造物的代表，而使徒約翰看見這四活物前後全身都佈滿著眼睛，表示他們能夠看清楚周圍一切的人事物，預表著神的智慧和洞察力，同時也有著在各方面時時警醒看守的狀態。這裡就預表著我們要像四活物一樣，裡外全身都要充滿眼睛，領受神的智慧和洞察力，去不斷看見神在這當中所施行的大能作為。接著使徒約翰更進一步看見這四活物的樣貌，第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。

主呀，其中這四活物是所有活物的代表，所以他們不同的樣貌就預表著多重的屬靈意義，一方面獅子是萬獸之王，象徵著勇氣，而牛犢代表牲畜，象徵著力量，而人是萬物的靈長，象徵著智慧，而膺是鳥中之王，象徵著迅速和敏捷。而另一個面向，獅子的威嚴預表著人子耶穌是榮耀威嚴的君王。而牛犢的辛勤工作，預表著人子耶穌是忠心事奉的僕人。而人的面貌，預表著人子耶穌擁有著人的性情。而鷹的展翅上騰，預表著人子耶穌擁有神超越一切的性情。因此四活物也是人子耶穌在地上所彰顯的四種樣貌，而我們的生命也要越來越在這四個方面，不斷地被神更新成為基督的形狀。接著這四活物身上各有著六個三對的翅膀，遍體內外都滿了眼睛。這裡的六個翅膀兩個遮臉、兩個遮腳、兩個用於飛行，預表著謙卑、聖潔和動作迅速地奉主的差遣執行神的工作。

主呀，進而使徒約翰更進一步看見四活物在天上獻上的敬拜，而指出他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」這裡的「晝夜不住」就彰顯出他們的敬拜不是停留在某個時間，而是無時無刻從白晝到黑夜都不斷地在獻上對神的敬拜，他們是帶領神所創造的宇宙萬物敬拜神的敬拜主領。而他們敬拜的內容聚焦在神的聖潔和全能，首先他們宣告了三次的聖哉，預表著對三一真神的敬拜，他們宣告著聖父、聖子和聖靈的聖潔榮耀。而更進一步宣告神是超越時間掌管一切的神，是昔在、今在、以後永在的全能者，這裡全能者指的是擁有著全部的能力超越一切的創造主。這裡就預表著我們需要時時像四活物一樣，獻上都神晝夜不止息的敬拜，不斷地讚美三一真神的聖潔榮耀，宣告著神是超越一切時間的全能者。當我們更多地跟著四活物敬拜神，就更多在靈裡看見神是超越一切的神，而超脫現實的混亂。

主呀，最後使徒約翰更進一步地看見，每當四活物將榮耀、尊貴和感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠的神的時候，那二十四位長老就會跟著四活物一起敬拜神。而二十四位長老對神的敬拜，首先是俯伏在神的寶座面前，這裡的「俯伏」就彰顯出他們對神完全的謙卑和降伏，而又把他們的冠冕都放在寶座前，就預表著他們將身上一切的榮耀都摘下來放在神的寶座前，也預表著他們承認神是萬主之主，是最高的統治者。而這裡就預表著我們對神的敬拜，也要像二十四位長老一樣，把我們身上一切所有的榮耀和驕傲都摘下來擺在神的寶座前，完全謙卑降伏在神的面前。進而就像二十四位長老向神敬拜宣告：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物因你的旨意被創造而有的。」這裡就彰顯出二十四位長老把冠冕榮耀放在神的寶座前，就是把這些他們所得著的榮耀歸給神，他們更深看見是神創造了一切萬物，而萬物都是因著神的旨意，就是為了要敬拜神而被神創造。

主呀，你讓我看見如今我們在世上我們的心思容易被這混亂世界給混亂了我們的眼睛，使我們看不見這超越眼前一切人事物的背後，那創造掌管宇宙萬物的全能神。我們需要讓我們的靈像使徒約翰一樣，來到神的寶座前，進入到天上的敬拜。我們應當像四活物和二十四位長老一樣，晝夜不住地俯伏敬拜全能的創造主。然而往往因著內心的軟弱，容易心思混亂看不見榮耀的主，就很難晝夜俯伏敬拜神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像四活物一樣，晝夜不住將榮耀尊貴感謝歸給昔在今在以後永在的全能神。使我們的心從早到晚都定睛在神的榮耀寶座，裡外充滿著眼睛看見神的大能作為。使我們晝夜不止息在不同的面向上，都不住讚美神在我們生命中所運行彰顯的榮耀尊貴。最後讓我們像二十四位長老一樣，把冠冕放在神寶座前，俯伏敬拜創造宇宙萬物的主。使我們將一切榮耀都摘下來擺在主的寶座前，謙卑完全降伏在創造萬物的主面前。使我們在每件事上都看見神因著祂旨意創造這一切萬物，讚美神創造這一切的榮耀。

主呀，感謝你今天早晨帶領我更深進入到天上的敬拜，使我的靈突破一切環境的限制和困難，而更深領受到在天上敬拜的榮耀。這使我想起在昨晚的守望者聚集當中，你讓我看見許多守望者在守望生命上都有著不同面向的突破提升，你讓我看見貞君在帶領他的家人 Bella 走進每天穩定的靈修操練，使他經歷到引導家人一起靈修操練的美好。而曉嵐在守望意婷的生命上，有更進一步突破原本只是陪伴關心的狀態，而更即時建議挑戰意婷在忙碌的行程中能夠堅定操練，並且跟他有更深入直接的交通和連結，堅固他的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，當我進入到天上的敬拜之中，你就讓我像四活物一樣，看見你從不同面向上在我們守望事奉所運行彰顯的榮耀，這使我裡外生命都充滿著眼睛，看見你的大能作為，而能夠晝夜不住將榮耀尊貴和感謝都歸給全能神。就像二十四位長老一樣，我也要將我們守望得勝的冠冕擺在你的寶座前，謙卑完全降伏敬拜創造我們的主，我更深看見這每件事都是因著你的旨意而創造，而使我們敬拜你。主呀，懇求你的靈持續讓我持續晝夜不住俯伏敬拜全能的創造主，不斷讚美你在我們當中運行的大能，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-26, 讓我觀看神坐在天上寶座的榮耀

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄4:1-4
QT亮光：

4:2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。

4:3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。

4:4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當使徒約翰領受完基督要寫給七個教會的書信之後，更進一步地被神提升上到了第三層天，觀看著神坐在榮耀的寶座上，以及周圍二十四位長老環繞坐在神周圍的榮耀光景。因此經文在一開始使徒約翰就宣告：「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」這裡經文中的「此後」指的是使徒約翰在看完第一章的異象之後，而這七個教會的異象是基督帶領他看見目前地上七個教會的光景，以及基督對他們的吩咐。接著場景就從地上的七個教會轉換到了天上神的寶座，因此一開始使徒約翰在地上觀看就看見天上有門開了，這裡的「觀看」不是用肉眼的眼睛看見現實的場景，而是用屬靈的眼睛在靈裡看見神所啟示的異象。

主呀，因此使徒約翰屬靈的眼睛從地上往天上觀看，就看見天上有門打開，這裡指的就是神寶座所在的第三層天向著使徒約翰開啟。而使徒約翰先看見了異象之後聽見了聲音，而這聲音他初次聽見好像吹號的聲音，這是預表著神的聲音非常威嚴響亮，而神榮耀的聲音對著他說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」這裡「你上到這裡來」就彰顯出神吩咐使徒約翰的靈提升上到第三層天的屬神榮耀寶座前，而神要在寶座前將以後必成就的事來指示他明白。這裡就彰顯出神帶領使徒約翰更加來到祂掌管全地的天上榮耀寶座前，是神在天上統管萬有的行政管理中心。接著使徒約翰提到，他立刻就被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。這裡「被聖靈感動」在原文指的是在靈裡，指的就是使徒約翰是在靈裡被提到第三層天，而不是在身體裡被提。

主呀，進而這裡「有一個寶座」指的是神在行政上掌管萬有的寶座，天上和地上的一切事都是從神的寶座這裡作決定和執行，而使徒約翰還看見有一位坐在這榮耀的寶座上，就是神本身在寶座上坐著為王。這裡就預表著使徒約翰從屬撒旦黑暗權勢掌權的地上，被提升到神榮耀寶座的天上，看見神在天上的寶座上作王掌權，統管萬有的一切。當使徒約翰在靈裡被神提升進入到了第三層天，他就更加仔細觀看在這當中屬天榮耀的場景，因此他用他有限的言語去描述他所看見神無限的榮耀，因此宣告著：「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」這裡「那坐著的」指的就是神，使徒約翰屬靈的眼睛由遠而近地觀看，首先看見天上的寶座，而有一位坐在寶座上，接著更近一點觀看那坐上寶座上的神，他就看見好像碧玉和紅寶石。

主呀，其中這裡的「碧玉」指的是半透明的寶石，顏色是所有寶石當中最靠近光的顏色，預表著神至高的榮耀。而這裡「紅寶石」指的是像血紅色的寶石，預表著神的憤怒、審判和救贖。而使徒約翰所看見神榮耀的彰顯，就預表著屬神榮耀的性情，神一方面彰顯出至高超越一切的榮耀，另一方面也彰顯出神是對罪惡憤怒會施行公義審判的神，然而又會透過基督寶血來救贖生命的神。這裡就預表著當我們在靈裡跟著使徒約翰一起注視觀看神坐在天上寶座的榮耀，我們在榮耀的異象當中會更深地領受到神榮耀的屬性和旨意。接著使徒約翰看見又有著虹圍著寶座，好像綠寶石，這裡的「虹」是神與挪亞立約時的記號，預表著神是信實守約的神，而這裡「圍著寶座」指的就是虹在天上的寶座是一整個完整的圓環圍著寶座，預表著神與人所立的約是完全信實永不改變。而「綠寶石」指的是一種草綠色的寶石，預表著神的憐憫。

主呀，因此整個使徒約翰所看見神坐在寶座上的榮耀場景，就預表著神在祂審判的寶座上，仍舊是記念祂與人所立的約，雖然神要彰顯公義的審判，但同時祂也要彰顯慈愛的憐憫，必定遵守祂過去與我們所立的約。接著聖靈帶領著使徒約翰，更進一步從神的寶座延伸到周圍的場景，看見了寶座的周圍又有二十四個座位。其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。這裡「二十四個座位」指的是在舊約以色列的十二個支派，以及新約的十二個使徒，代表著從過去到未來要與神一同坐王掌權的屬神子民。而這寶座是環繞在神寶座的四周圍，是以神的寶座為中心向外擴張，也預表著我們是環繞在神的寶座以神為我們生命的中心，從神榮耀的寶座發出屬天的命令，傳遞到四周圍長老的座位，再擴散運行到全地。

主呀，最後這二十四位長老就預表著舊約和新約屬神的聖徒，而他們每一個人都擁有一個寶座環繞在神的寶座周圍，預表著他們所擁有的權柄，是從神寶座的權柄延伸出來在他們身上彰顯，而他們坐在這寶座上，預表著所有得勝的聖徒都要與基督一同作王掌權，統管世上一切的萬有，環繞著神的寶座一起掌管全地。而使徒約翰更靠近觀看而注意到，這二十四位長老都身穿白衣，而頭上戴著金冠冕。而這裡「身穿白衣」預表著他們已經得勝，完全成聖，而領受到神所賜的白衣成為他們的賞賜，充滿神屬天完全的聖潔。而「金冠冕」預表著他們擁有跟基督一同作王掌權的榮耀冠冕，也預表著屬天榮耀永恆的生命賞賜。而戴著這金冠冕就真實能夠與基督一同作王掌權，當我們更深在靈裡觀看二十四位長老所彰顯的榮耀，就使我們更深地渴望生命就像這二十四位長老一樣，在基督面前完全成聖，與基督一同作王掌權。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像使徒約翰一樣，面對這世上不屬神人事物在生活中掌權，而使我們處在被黑暗權勢轄制的環境中，充滿許多患難困苦，我們需要超越這地上黑暗混亂的環境，來到神榮耀的寶座前。我們應當像使徒約翰一樣，觀看注視著神在天上寶座的榮耀，看見神的榮耀掌管一切。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入地上黑暗混亂，就很難觀看神坐在天上寶座的榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像使徒約翰一樣超越現實患難困境，在靈裡被神提到天上觀看神在天上寶座的榮耀。使我們靈裡更深觀看神像碧玉彰顯屬天榮耀權柄，勝過世上一切的黑暗權勢。觀看著神像紅寶石彰顯神的審判和救贖，必定施行公義的審判救贖我們脫離一切罪惡。更深觀看著神與我們立約的虹環繞著寶座，像綠寶石一樣充滿神的憐憫記念與我們立的約。最後讓我們更深觀看神的寶座周圍有著二十四位長老，坐在寶座上與神一同作王掌權。使我們生命渴慕像長老一樣身穿白衣，完全得勝成為聖潔，戴著金冠冕領受屬天榮耀權柄。使我們在靈裡更深領受到，我們要環繞在神的周圍一同與神來作王掌權，審判管理世上的一切。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集，聽到碩琛和欣蕙這個月在守望夥伴的生命上，都遭遇到夥伴生命因著不同狀況而陷入不穩定的混亂，而你帶領他們不只是去提醒夥伴，而是深入去關心夥伴真實所遭受到的狀況，進而幫助他們的心不要一直被黑暗權勢轄制，而是回到靈修操練當中，對焦觀看神坐在天上寶座上的榮耀，帶領他們脫離這眼前一切生活中的混亂綑綁。主呀，感謝你透過今天經文更加地堅固我的心，你讓我更深領受到，我們在守望夥伴的生命，都會像使徒約翰一樣，陷入到黑暗權勢轄制的困苦患難。然而當我們眼目不是定睛在眼前夥伴生命表面上的混亂，而是更深在靈裡觀看神在天上寶座上的榮耀，就能更深領受到你與我們立約的虹環繞在寶座，充滿著屬神的憐憫。使我們更加被神堅固，而領受到我們與主一起作王掌權，領受屬天榮耀的權柄帶領夥伴去爭戰得勝。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助更多守望者在面對夥伴生命的混亂時，更專注觀看神坐在天上寶座上的榮耀，使我們一同環繞在神的周圍與神一同作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-25, 恢復火熱愛主的心不要不冷不熱

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄3:14-22
QT亮光：

3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。

3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見基督就更進一步地吩咐使徒約翰寫信給第七個教會，也就是老底嘉教會，而老底嘉在原文是人民掌權的意思，預表著以人的意見為中心而不是以神的旨意為中心的教會，也就是教會的主權在所有弟兄姊妹身上而不是以神為主，教會以弟兄姊妹的意見為主，而不是以神的旨意為主。當時的老底嘉城市位於三條商業和官方道路的交匯處，是行政兼商業的中心，而成為羅馬帝國相當富裕的城市。他們曾經被地震毀壞，然而不用政府出資重建，而是自籌款項就重建起來。因此他們非常驕傲地認為自己能夠自立根生，不需倚靠政府，而這樣的驕傲也同樣存在老底嘉教會的弟兄姊妹身上，他們過著富足的生活，城裡有著著名的眼科醫院，而盛產著黑羊毛，又是重要的金融中心。

主呀，然而這樣富足的生活就使得教會的弟兄姊妹過於安逸，而且內心充滿驕傲認為自己是富足什麼都有，不需要倚靠別人，也同時就沒有倚靠神的渴望和動機，他們的生活就以自己為中心，他們雖沒有遠離神，但也沒有更火熱追求神，處在一種不冷不熱的屬靈生命狀態之中。這樣的狀態使得老底嘉教會成為七個教會裡面，唯一沒有任何被基督稱讚而只有被嚴厲責備的教會。這就使得基督在一開始描述著自己的屬性時，宣告著：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。」這裡「阿們的」指的是基督對父神的安排，都阿們完全順服同意。而這裡「為誠實真實見證的」指的就是基督所做的一切，都是為著見證神的信實，而「在神創造萬物之上為元首的」指的就是基督是神創造萬物的根源。也就是說基督要老底嘉注意祂是完全順服神，為神作見證，並且是一切萬物的根源，要他們不要以自我為中心要重新以基督為生命中心。

主呀，接著基督更進一步指出他們的行為而宣告：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。」這裡的「也不冷也不熱」指的就是對主既不完全冷淡，也不完全熱心，處在一種不冷不熱的狀態，而老底嘉城外有著溫泉，是冷熱泉的交會之處，而使得那裡溫泉的水既不冷也不熱，就成為老底嘉弟兄姊妹屬靈狀態的寫照。而基督巴不得他們或冷或熱，指的就如果他們冷淡離棄神，就會察覺到自己生命的不對勁，而意識到需要轉向神。而主真正渴望的是他們保持火熱的心，讓聖靈的烈火持續焚燒他們的心，使他們靈裡時常火熱追求和事奉主。然而基督指出他們既如溫水，也不冷也不熱，所以祂必從祂口中把他們吐出去。這裡就彰顯出不冷不冷的屬靈狀態就像溫水一樣不被人喜愛而被吐出去，而吐出去預表著被主棄絕。而這樣不冷不冷溫水的狀態，就預表著屬靈狀態停滯不前，沒有完全冷淡離棄神，但也沒有繼續火熱追求神，這是基督所厭惡的生命狀態。

主呀，進而基督就指出老底嘉教會之所以讓祂厭惡，就是因為他們的驕傲自滿，他們以為他們是富足的，已經發了財，一樣都不缺。這裡一方面指的是他們在實際生活中，過著富足優渥的生活，沒有什麼缺乏的，然而這也使得他們自以為屬靈生命也是富足的，擁有著知識道理的豐富，在屬靈上也沒有任何缺乏。然而基督直接指出他們實際上並不知道他們是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。這裡就彰顯出他們沒有意識到自己屬靈生命實際上是困苦無助，處在一種非常可憐需要別人幫助的狀態，而他們靈裡實際上是非常貧窮缺乏。然而他們屬靈的眼睛是瞎眼的，缺乏屬靈的眼光，沒有自知之明，還自以為一樣都不缺。不知道自己是赤身露體，在行為上沒有穿上基督，活出基督的見證，而是裸露自己羞恥充滿罪惡的生命。

主呀，因此基督從三方面來勸告他們要向祂買他們屬靈生命中所缺乏的三樣東西，然而這三樣東西卻是在他們現實生活當中最不缺乏的東西。其中第一個就是「火煉的金子」，雖然表面上他們因著是商業中心而擁有大量的金子，但他們缺乏屬靈生命當中的火煉的金子，預表著經歷百般試煉當中被火熬煉出來的信心和屬神榮耀純金的生命。而第二個是「白衣」，雖然表面上他們是羊毛產地，有許多黑羊毛的外衣。但他們實際上屬靈生命卻是赤身露體，讓自己罪惡的生命不斷顯露出來。所以要向主買白衣，就是要求主使他們在生活中披戴穿上基督，而活出基督聖潔的生命。而最後第三個就是「眼藥」，雖然表面上他們盛產眼藥，肉體的眼睛非常明亮，但實際上他們屬靈的眼睛需要聖靈的膏抹，唯有聖靈能夠開啟我們屬靈的眼睛，使我們被聖靈光照看見生命的缺乏和需要。而基督要他們向祂來買這三樣東西，這裡「買」就是要付出代價來取得，他們必須要竭力追求主才能夠得著這屬靈的三樣東西。

主呀，最後基督就指出祂這一切對他們的責備管教，是因為他們是祂所疼愛的，所以他們應當要重新為主發熱心，也要悔改，這裡「發熱心」指的就是讓原本靜止的心再次火熱激動起來，而「悔改」則是指使動起來火熱的心改變整個原本的方向。進而基督指出祂就站在門外扣門，如果有人聽見祂的聲音就開門的，基督就要進到他那裡去，基督與他，他與基督，就要一同坐席。這裡預表著當我們聽到基督在我們心門外扣門的聲音，就開門讓基督進入到我們心門裡，基督就要進來我們生命來與我們一同坐席，有著親密的連結交通，讓基督在生命作王掌權。進而基督指出得勝的人的應許，也就是勝過老底嘉這樣不冷不熱狀態的人，基督就要賜給他在基督寶座上與基督同坐，就如同祂從死裡復活得了勝一樣，在父神的寶座上與基督同坐一般，也就是與基督一同坐在神的寶座上在神的國度當中作王掌權。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像老底嘉教會一樣，因著生活富足而陷入自我為中心的驕傲而對主不冷不熱的狀態裡。雖然沒有離棄遠離神，但也不像過去一樣火熱追求渴慕主。我們應當求主恢復我們火熱愛主的心，而不要不冷不熱被主吐出去。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入安逸就不冷不熱，就很難恢復火熱愛主的心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求主恢復我們火熱愛主的心，不要讓世上富足使我們不冷不熱。使我們謙卑看見自己生命的貧窮瞎眼，恢復大發熱心竭力追求主的心。使我們付上代價向主買火煉的金子，得著被火熬煉的信心而使生命富足。買白衣穿上活出基督聖潔樣式而不陷入赤身羞恥，又買眼藥得著聖靈的光照和膏抹而不陷入瞎眼。最後讓我們歡迎基督進入我們生命一同坐席，經歷得勝與基督同坐在神的寶座上。使我們聽見基督在門外叩門的聲音，就開門歡迎基督進來作王掌權，與基督一同坐席親密連結交通。使我們經歷基督死而復活大能的得勝，與基督一同坐在神的寶座上作王掌權。

主呀，你就讓我想起這週的守望者聚集當中，我需要更加幫助守望者一起檢視目前夥伴的操練和真實生活的狀態，更深去察覺到夥伴在靈修操練當中，是否因著生活陷入安逸而開始對主不冷不熱。雖然沒有真正離棄遠離神，但也不像過去一樣火熱追求渴慕主。我們需要幫助這些陷入不穩定操練而對主不再像過去一樣火熱的夥伴，提醒他們要恢復火熱愛主的心，重新在靈修操練當中點燃對主火熱的心。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我，你讓我更深地領受到，我很需要帶著守望者，幫助夥伴在每天操練當中，不要被世上的富足和忙碌給影響，而使自己的心陷入到不冷不熱的狀態。而是要更多呼求主來恢復我們火熱愛主的心，使我們幫助夥伴更多付上代價向主買火煉的金子，恢復生命的富足，向主買白衣穿上活出基督聖潔的生命，更是向主買眼藥擦我們屬靈眼睛，使我們更加敏銳神話語的光照。使我們一聽見基督在門外扣門，就馬上開門讓基督進入一同坐席，最後使我們也一同與基督得勝坐在神的寶座上一起作王掌權。主呀，懇求你的靈持續帶領我這週三場守望者聚集，更多帶領守望者去幫助夥伴恢復火熱愛主的心，而不要陷入不冷不熱，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-24, 用盡微小力量遵守基督忍耐的道

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄3:7-13
QT亮光：

3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。

3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見基督吩咐使徒約翰寫信給第六個教會非拉鐵非教會，而非拉鐵非在原文的字義是弟兄相愛的意思，而這也預表著非拉鐵非教會他們雖然微小，但卻是弟兄姊妹彼此相愛和扶持的屬靈生命狀態。而非拉鐵非這個城市是一座小而比較新的城，而因著地理位置優越，所以羅馬的商隊進出頻繁，有著通往東方的大門稱呼。然而非拉鐵非是處在一個火山平原的邊緣地帶，因此時常有地震，曾經被地震毀掉而重新建造，因此每當地震來臨時，所有居民都要逃出到城門以外的郊區避難，生活並不是非常安穩。而這也預表著非拉鐵非教會也常常遭受到仇敵的逼迫和攻擊，就像遭受到屬靈的地震一樣，環境惡劣而生活並不安穩。

主呀，然而他們雖然微小但卻是堅守基督的真理，在七個教會裡面，只有非拉鐵非和士每拿教會沒有被主責備，而是被主鼓勵和堅固。接著在經文的一開始，基督首先對他們宣告自己的屬性是：「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。」這裡經文中的「聖潔、真實」指的就是基督宣告自己是聖潔和信實的神，而且祂是拿著大衛的鑰匙，這裡的鑰匙代表著權威和統治的象徵，因此預表著基督是神國度的君王。因著基督是神國度的君王，所以祂手中就有著通往神國度大門的鑰匙，因此祂開了神國度的大門，就沒有人能關，而關上了就沒有人能打開，一切打開關閉神國大門的權柄都在基督的手中。基督要非拉鐵非在患難逼迫當中，看見祂手中是有著神國度的鑰匙，就像他們是通往東方的大門一樣，基督開了進入神國度的門，就算撒旦勢力再大也不能夠關閉。

主呀，進而基督更進一步宣告：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」這裡的「行為」一樣是他們在基督面前所活出的生命和所做的工作，而這裡「略有一點力量」指的是相對於其他教會，他們並沒有龐大的組織，力量看起來很薄弱，特別是跟世上屬撒旦的勢力相比更是微小。然而他們雖然微小但卻是彼此相愛，有著一點力量。基督讚賞著他們用盡這一點力量，遵守主的真理道路，沒有棄絕基督的名。相對於其他教會，他們保持單純彼此是主內弟兄姊妹的關係，單純遵行主的話語和教訓，而沒有其他從人而來的教訓，沒有高舉人的名而是高舉基督的名。這使得基督吩咐他們要注意看，祂已經在他們面前給他們一個敞開的門，是無人能關的。

主呀，這裡就對照到他們地理位置也是通往東方的大門，因此他們很清楚知道基督所比喻的含意，就是宣告著他們是帶領生命通往神國度的管道。這裡「敞開的門」指的是為主做工的門被主打開，使他們雖然力量微小，但卻能夠做主的工作，帶領生命走進基督所敞開屬神國度的門，而他們不用擔心這門會被人關閉，因此只有基督有權柄能力關閉，其他人事物都無法關閉，使他們能夠放膽地用盡他們微小的力量，來繼續為主做工。接著基督更進一步指出逼迫他們的黑暗勢力，就是那撒旦一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。這裡指的就是撒旦利用傳統猶太主義會堂的組織，來逼迫基督的教會，而他們自稱是猶太人是屬神的子民。然而基督指出他們的謊言，他們只是肉身上的猶太人，但實際他們裡面並不屬神而是屬撒旦，因此他們不是真正的猶太人，不是屬神的子民。

主呀，接著基督賜下應許對著非拉鐵非教會說：「我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」這裡「在你腳前下拜」預表著真實屬基督的教會將來必跟著基督掌握著王權，使這些攻擊教會不屬神的仇敵都降伏在基督的權柄之下，而使這些自認為猶太人卻逼迫教會的人，遭受到神降下的審判，而看見基督真正愛的是跟隨基督的教會，而不是逼迫教會的猶太律法主義者，為跟隨基督的屬神子民來伸冤。接著基督更是指出要賜給他們更大的賞賜而宣告：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這裡「忍耐」原文是堅忍的意思，也就是在患難逼迫當中遵守基督堅忍的真道，而這堅忍的真道就是十字架的道路，而十字架的道路是通往神國度的道路。

主呀，因此當非拉鐵非教會的弟兄姊妹，背起自己的十字架來跟隨基督，走在這遵守神的話語堅忍的真理道路，最後基督要賜給他們的賞賜，就是在全世界的所有世人遭受到試煉的時候，也就是末後大災難的時期，基督要保守他們免去他們的試煉，指的就是在大災難臨到之前就使他們能夠脫離，也就是在大災難之中被主提走接去到天上，而免去在地上遭受大災難。因著他們在地上已經跟著基督一起受到十架忍耐的試煉，因此就可以免去在大災難的試煉，被主接走而與主同在。而基督特別對他們說祂必快來，所以他們要持守他們所有的，免得人奪去他們生命的冠冕。這裡就彰顯出基督吩咐屬神子民要持續忍耐堅持下去，祂就快要再來，因此我們所遭受到的試煉和忍耐不需要太久，而是要繼續堅持下去不要讓人奪走我們得基督賞賜的冠冕。

主呀，最後基督就指出遵守基督忍耐的道得勝的永恆應許而宣告：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。」這裡「我神殿中」指的就是新耶路撒冷神永恆榮耀的殿中，而作神殿中的柱子，預表著永不動搖的見證人，過去他們在地震時常常被動搖而要逃離自己的家，但如今在永恆國度裡，他們成為永不動搖的柱子，不用再害怕地震要逃離，而是能夠永遠堅定立在神的家中。進而基督更進一步地指出：「我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面。」這裡基督要把父神的名，以及新耶路撒冷屬神聖城的名，以及基督永恆的新名都寫在我們生命的柱子上，預表著我們是屬於父神，也屬於新耶路撒冷，更是屬於基督所擁有的柱子，必定會永遠設立在神永不震動的國度裡，而永遠不會被摧毀和挪去。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切挑戰，也會像非拉鐵非教會一樣，面對世上屬撒旦黑暗龐大的勢力，而感受到我們只略有一點微小的力量，要遵守基督的真理道路，為主做工有很大的困難和攔阻，然而基督已經給我們一個敞開而無人能關上的門。我們應當用盡我們一切微小的力量，遵守基督忍耐的道。然而往往因著內心的軟弱，容易看自己微小而無力，就很難盡力堅守遵守神的話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像非拉鐵非教會一樣，用盡我們微小的力量，遵守基督十架忍耐的道。使我們不小看自己微小力量，而用盡全力獻上所有，在基督為我們敞開的門當中做主的工作。使我們面對患難逼迫，背起十架跟隨基督，堅定遵行持守神給我們的話語，活出基督的堅忍。最後讓我們倚靠神的能力得勝在神殿中作永不動搖的柱子，寫上基督的新名在我們身上。使我們看見當我們堅守到底，基督要保守我們免去在大患難中的試煉。使我們永遠被基督堅立在神永恆國度裡的殿中，充滿神榮耀的名在我們身上不被挪去。

主呀，你就讓我想起昨天我在撰寫這個月的代禱信時，回顧這個月初在我家所舉辦的守望者年度感恩聚集，看見這些守望者被你建立起來不只是扶持代禱群組的夥伴，也是彼此相愛和扶持，而我們在實體連結當中更深感受到基督同在的愛。然而我們雖然只有微小的力量，而沒有龐大的組織，但我們真實在分享當中見證你為我們開啟神國度的大門，使我們用盡我們微小的力量，遵守基督忍耐的道，堅忍面對一切自己和夥伴的爭戰，而堅固彼此每天持守靈修操練跟隨基督的話語，這使我們更多經歷看見永恆國度的榮耀和盼望。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，雖然我的力量微小，但我要用盡我微小的力量，在這黑暗混亂世代當中，帶著守望者一起幫助更多夥伴走進靈修操練，每天在操練中遵守基督忍耐的道。我深信你為我們敞開的門必定不會關閉，使我們持續帶領更多夥伴在靈修操練當中，進入神永恆國度的榮耀。主呀，懇求你的聖靈持續堅固我在晨禱門訓的事奉，用盡我微小的力量建造更多守望者，帶領更多夥伴走進靈修操練的生命當中遵守基督忍耐的道，使我們成為永遠被基督堅立在神殿中的柱子永不動搖，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-23, 警醒倚靠聖靈堅固將要衰微生命

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄3:1-6
QT亮光：

3:2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。

3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。

3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見基督更進一步地吩咐使徒約翰，寫信給第五個教會撒狄教會，而撒狄在原文是剩下存留的餘數，以及恢復的意思。而預表著撒狄教會的屬靈光景，就是剩下來不多的餘數，再不堅固就即將要滅亡的教會，需要被主重新恢復屬靈的生命力。而當時的撒狄城是個富有的商業城市，而撒狄城的地理位置是在山峰下的一個狹窄高原，因此就具備著易守難攻的環境優勢，任何仇敵想要爬上撒狄城，因為只有一個通道，所以只要嚴密的防守，就一定能夠擊退仇敵。然而在歷史上撒狄城都是因為太過鬆懈安逸，陷入放縱的生活，就疏於防範，而導致被敵人攻佔。而這也就彰顯出撒狄教會的屬靈光景，他們沒有遭受太多的逼迫，而使他們的生命陷入到屬靈的安逸鬆懈，放縱自己肉體的情慾，然而就讓自己暴露在危險的光景。

主呀，因此基督吩咐使徒約翰寫信給撒狄教會的一開頭，就先描述自己是：「那有神的七靈和七星的」，這裡「神的七靈」預表著神那擁有完全的亮光、能力智慧的聖靈，而「七星」則是指眾教會的使者，代表著在各地為主發光作見證的屬神子民。而基督特別強調著七這個代表完全的數字，就是指基督有著完全的聖靈，完全掌權所有在各地為主發光的教會。暗指著撒狄教會有著不完全的地方，而要撒狄教會注意基督擁有完全的聖靈，掌管完全的教會。因此首先就對他們說：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」這裡的「行為」原文是工作的意思，指的是他們在神面前所活出的生命和行為，所做的工作。而「按名」指的是按著名義上，也就是教會在外表的形式，而撒狄教會雖然在外表形式上，看似遵行神的話語，好像是活著。

主呀，然而在基督的眼光實際看見他們屬靈生命的狀態卻是死的，指的就是撒狄教會實際的屬靈光景，是缺乏屬靈的生命力，有敬虔的外表卻沒有真實敬虔的能力。只倚靠神話語的表面形式，卻不完全，缺乏倚靠聖靈充滿的生命活力。然而他們之所以會陷入到這樣名存實亡的屬靈光景，就是因為他們太過安逸，使他們陷入屬靈的鬆懈，就像撒狄城過去一樣，在鬆懈沒有警醒防守戒備的狀態下，就被仇敵給攻陷了。因此基督對他們發出警告而說：「你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」這裡的「警醒」指的就是他們要恢復屬靈警醒戒備仇敵攻擊的狀態。他們沒有意識到在安逸的生活當中，他們屬靈的生命力就越來越被仇敵默默地在生活中吞吃，衰敗到要滅亡的狀態。

主呀，進而基督吩咐他們要堅固那剩下將要衰微的屬靈生命，這裡的「堅固」原文是加強和建立的意思，而「將要衰微的」也就是將要死亡，名存實亡的屬靈生命狀態。然而他們這樣名存實亡的屬靈生命狀態，就是缺乏聖靈澆灌的能力和生命力，這使得基督看見他們的行為，在神的面前沒有一樣是完全的。在人的眼光當中，好像有做到，但實際從神的眼光，不只是看外表的形式和行為，而是看內在屬靈生命的狀態和生命力，卻是沒有完全，而使得這樣遵行神話語的狀態就只有外面的空殼，而沒有裡面生命的實際。基督在他們陷入這樣屬靈危機而不自知的狀態之下，透過使徒約翰的書信來喚醒他們沉睡的靈要再次甦醒過來。當他們真實意識到自己屬靈生命陷入到即將要滅亡的狀態，就會開始恢復警醒，加強和重新建立原本屬靈的生命狀態。

主呀，這就使得基督更進一步更具體指出如何修正的策略而宣告著：「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。」也就是要他們重新回想當初一開始原本的屬靈生命狀態，他們是怎麼領受和聽見基督的真理，而在靈裡被聖靈充滿著屬靈的生命力去遵行神的話語。當他們回想起當初的狀態，聖靈就開啟他們屬靈的眼睛，重新在靈裡恢復追求渴慕的態度，使他們呼求聖靈的澆灌和充滿，使他們靈裡重新充滿聖靈的能力。進而當恢復聖靈的光照和充滿之後，就更進一步要遵守神的話語和命令，並且要從原本失敗的地方完全徹底的悔改，讓自己不要再次陷入到一樣屬靈的安逸鬆懈不警醒的狀態。然而基督警告著，如果他們持續這樣不警醒，祂必臨到他們那裡，如同賊一樣，而基督幾時臨到，他們也決不能知道。

主呀，這裡預表著基督的再來和審判，就像盜賊一樣，在人沒有察覺時就突然臨到，如果他們沒有警醒預備好自己的生命，基督突然臨到時，他們就要接受基督的審判。然而如果他們聽從基督的警告，警醒預備好自己的生命，雖然他們不能知道基督臨到的時間，但因著他們隨時都預備好基督的再來，所以基督一臨到看見他們恢復屬靈生命力的狀態，就要使他們得著屬天的賞賜。因此基督更進一步宣告：「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」這裡「未曾污穢自己衣服」指的就是還沒有被屬世誘惑的罪惡污穢給沾染，也就是倚靠著聖靈活出聖潔的生命和行為樣式。而基督宣告他們要穿白衣與祂同行，這裡的「白衣」是當時羅馬軍隊戰勝凱旋歸來時，得勝的戰士要穿上白衣，跟著得勝的君王一起同行。

主呀，最後這裡就預表著我們跟著基督一起得勝，就要穿上得勝的聖潔白衣，與得勝的君王基督一起同行，走在得勝的隊伍之中。而基督更進一步指出：「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」這裡「得勝的」指的是勝過名存實亡的屬靈光景的人，因此當我們警醒倚靠著聖靈，堅固我們將要衰微的生命，而恢復屬靈的生命力，遵行神的話語，越來越活出基督的完全，就能夠跟隨基督一起走在永生得勝的隊伍當中，穿上屬神公義的白衣，得著永恆的生命而不會滅亡，因此基督必不從生命冊上塗抹我們的名字，因為我們跟著祂一起永遠活著，而沒有陷入靈裡的死亡。進而基督要在父神的面前，以及神的眾使者天使面前，承認我們的名，使我們能夠進入永恆的國度裡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像撒狄教會一樣，在安逸生活中忙碌世上的人事物，就容易陷入屬靈的鬆懈，就使屬靈的生命越來越名存實亡，只剩下表面形式而失去原本真實屬靈的生命力，活出的行為在神的眼中就不完全。我們應當恢復警醒倚靠聖靈，堅固我們將要衰微的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易鬆懈不警醒，就很難倚靠聖靈堅固將要衰微的生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們靈裡恢復警醒而不鬆懈，倚靠呼求聖靈堅固我們剩下將要衰微的生命。使我們警醒不要讓生命名存實亡，不要停留在表面遵行神的話語，卻沒有實際屬靈的生命力。使我們呼求聖靈充滿我們，領受聖靈澆灌的生命力，堅固強化我們的生命，去遵行神的話語。最後讓我們倚靠聖靈持續活出聖潔的生命，穿上得勝的白衣與得勝君王基督一起同行。使我們倚靠神的話語在神面前，越來越活出完全屬基督的生命，不再讓罪惡污穢自己的衣服。使我們持續穿上聖潔得勝的白衣與得勝君王基督同行，看見基督在眾使者前承認我們的名。

主呀，你就讓我更加警醒意識到，我下週要在守望者聚集帶領守望者，一起幫助夥伴堅固他們將要衰微的生命，使大家不要陷入到屬靈的鬆懈狀態，就使得靈修操練停留在表面形式上的狀態，而沒有在靈裡更深領受聖靈澆灌的生命力。你也光照我不能夠陷入屬靈的鬆懈狀態，要更加在靈裡警醒，使我在每天帶領晨禱祭壇和守望大家每天的操練時，都不只是停留在表面遵行神的話語，而是能更深在靈裡領受聖靈澆灌給我的生命力，進而能夠帶領大家一起在靈修操練當中得勝。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更深地被基督提醒，而更加在靈裡恢復警醒的狀態，更深倚靠聖靈來堅固強化我自己以及夥伴將要衰微的生命。使我們不要讓生命名存實亡，而是帶著守望者去幫助夥伴能夠在靈修操練當中，持續倚靠聖靈去真實活出聖潔的生命。進而使我們能夠穿上得勝的白衣，與得勝的君王基督一起同行，越來越活出完全的生命，最後讓基督在眾天使面前承認我們的名。主呀，懇求你的靈持續帶領我下週在守望者聚集當中，更多帶領守望者一起深入扶持夥伴維持著警醒的屬靈生命，倚靠聖靈不斷堅固我們因著忙碌生活而陷入將要衰微的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-22, 得勝遵守主命令到底不從假教訓

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄2:18-29
QT亮光：

2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。

2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。

2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌基督更進一步吩咐使徒約翰寫信給第四個教會推雅推喇教會，首先主耶穌描述自己的屬性是，那眼目如火焰，腳像光明銅的神之子。這裡經文中的「推雅推喇」原文是不斷地祭祀的意思，就預表著當時的推雅推喇教會雖然表面上，不斷地著重在獻祭的儀式當中，然而他們實際內在已經不是單純在敬拜事奉神，而是接收異端假教訓而被引誘去敬拜偶像。因此推雅推喇教會預表著世上背道的教會，不再單純教導基督的真理，而是混雜許多假先知的假教訓。因此基督要他們特別注意到祂的眼目是如同火焰，指的就是主的眼目是一直在察看著背道教會裡面的存心和外面的作為，基督的眼目就像烈火一樣能夠煉淨一切虛假的事情，去動查出他們實際內在的狀況。

主呀，接著基督也特別描述祂自己就是腳像光明銅的神之子，指的就是基督要以神的兒子的身分，用著神的標準來審判他們的行為，腳要踐踏著不合基督真理的一切人事物。接著基督對著推雅推喇教會宣告著：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」這裡「行為」原文指的是工作，基督指出雖然他們表面上有著愛心的行為和工作，非常勤勞和忍耐。而且後面所行的善事比一開始所行的更多，他們的善行是越來越多。然而他們的善行卻越來越忽視基督的真理，所以他們所做的就更多出自於人的愛心和行為，按著自己的方式去服務和工作。雖然表面上他們的善行越來越多，不斷地獻祭獻上他們對神的祭祀，然而實際上他們的心裡越來越遠離違背神的真理，接受假先知的假教訓，去追求敬拜屬世界的偶像。

主呀，因此基督更進一步直接指出他們關鍵問題，而責備他們宣告著：「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」這裡「自稱為先知」指的就是假先知，也就是假冒傳遞神話語的先知，而「耶洗別」是以色列王亞哈的外邦人妻子，他將異教的信仰帶給以色列人，扭曲改變對神的敬拜，帶著以色列人在聖殿當中敬拜著神所憎惡的偶像，還讓以色列人以為是在敬拜事奉神。因此耶洗別就預表著違背基督真理道路的假先知，將違背基督真理的異端假教訓帶進到了教會，讓屬神子民誤以為這些假教訓是神的話語和真理。然而這些假教訓教導著應當要成為神僕人的屬神百姓，引誘他們行屬靈的姦淫，吃著祭偶像之物。就是預表著敬拜屬世界的偶像，將人的教訓變成神的真理，誤導屬神子民去追求違背基督真理而屬世界屬人的假教訓，假冒成為神的真理。

主呀，進而基督特別指出祂曾經給他們悔改的機會，也就是在教會當中教導假教訓的假先知有機會悔改，基督有光照這些假先知他們的教訓違背基督的真理道路。這裡就彰顯出基督的憐憫，基督渴望這些假先知能夠重新回到基督的真理道路，然而他們卻拒絕基督而不肯悔改他們的淫行，持續地執迷不悟，仍舊是將不屬神而屬世界的假教訓混雜在對神的敬拜，而持續將人的教訓變成神的真理，而使得屬神子民越來越去敬拜屬世的偶像，追求這世上深奧的知識和道理而越來越離棄基督原本真理的教訓。因此基督宣告對假先知的審判，就是要叫他們病臥在床，預表使他們失去正常的行動能力。並且警告那些跟隨假先知行淫的人，如果他們不悔改他們所行的，基督也要叫他們同受大患難，進而要毀滅假先知的黨類，叫眾教會知道，基督是察看人肺腑心腸的，並要照我們的行為報應我們各人。

主呀，這就彰顯出基督會察看每個人內心一切動機和意念，那些接收異端假教訓的人，也必須要為自己跟從假教訓的行為，承受著神的審判而陷入滅亡。而基督透過審判這些人要其他眾教會的弟兄姊妹能警醒警惕自己，更加檢視自己生命不要去跟著隨從這些假先知的假教訓，進而落入到跟他們一樣的屬靈生命光景。進而基督更進一步對著推雅推喇教會其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，基督要告訴他們，祂不將別的擔子放在他們身上。這裡「不曉得他們素常所說」指的就是不願意深入研究假先知平常所教導的錯誤教訓，而「撒但深奧之理」指的就是撒但就是藉著這些假先知，教導一些看似非常深奧難懂的道理，而使得人被引誘想要更多去專研，然而裡面卻是屬世界的虛空，而沒有屬神真理的實際。

主呀，最後基督對於這些不隨從假教訓的人，宣告著祂必定不把別的擔子，也就是不把基督真理以外的道理加在他們身上，他們只要好好持守基督已經給他們的真理就可以了。因此基督就對他們說：「但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」這裡「已經有的」指的就是基督已經賜給我們的真理和救恩，總要持續地持守一直等到基督的再來，不要被這屬世的假教訓給引誘偏離。進而基督宣告著：「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。」這裡「得勝」指的是倚靠神的話語去抵擋一切不屬神的假教訓，而「遵守我命令到底」指的就是持續遵守基督的話語和聖靈的命令一直堅持到底，一直等候基督再來而不要被動搖和改變。基督就要賜給我們屬天的權柄去制伏列國，預表著與基督一同作王掌權。而基督要賜給我們鐵杖去轄管和牧養這世界，而鐵杖預表著屬天強而有力的權柄和能力，能夠擊碎世人的驕傲，就像基督從父神領受到的權柄一樣。而又要賜給我們晨星，也就是在黑暗世代中警醒等候神，第一時間看見基督再來顯現的晨星。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰，都不斷在面對許多從世界或從教會而來的教導和教訓，不小心也會像推雅推喇教會一樣，沒有警醒就會容許讓像耶洗別一樣的假先知的假教訓進入到我們生命裡，就引誘我們背離神的真道，引誘我們去敬拜屬世界的偶像。我們應當警醒倚靠主得勝，遵守主的命令到底，而不去隨從假教訓。然而往往因著內心的軟弱，容易被假教訓迷惑轄制，就很難得勝遵守主的命令到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們保持屬靈警醒，不去隨從不屬神真理的假教訓。使我們被神的話語和真理充滿，用神的真理去查驗分辨一切的教訓。使我們倚靠聖靈拒絕不去隨從不屬神真理的假教訓，不被引誘去敬拜偶像違背基督的真理。最後讓我們靠主得勝遵守主的命令到底，與基督一同作王掌權。使我們持守主已經賜給我們的真理和命令，勝過一切的假教訓，直等主的再來。使我們領受基督賜給我們強而有力的屬天權柄去制伏列國，倚靠基督的鐵杖去擊碎一切不屬神人事物，跟著基督一同作王掌權。

主呀，你就讓我想起昨晚我與程鈞的門訓中幫助他回到神的真理，去檢視他目前靈修操練失去動力的原因，看見他的軟弱是因著帶領身旁夥伴生命要更進一步突破遇到了瓶頸，就使他的靈被屬世的假教訓給戰勝，而陷入疲乏無力。感謝你帶領我幫助他重新對焦神的眼光，使他知道可以怎麼克服帶領生命的困境和瓶頸，使他再次知道該如何靠主得勝遵守主的命令到底，去勝過一切屬世的假教訓。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你帶領我更加敏銳看見你所興起像程鈞這樣的守望者，使我能夠幫助他們知道該如何在帶領建造生命的困境之中，更加敏銳分辨從這世上而來的假教訓，而不要陷入到屬靈的混亂和爭戰。而是更加堅定靠主來得勝，遵守主話語的命令到底，而不要被這屬世的假教訓迷惑和混亂。進而能夠裡受基督賜給我們強而有力的鐵杖去制伏一切，擊碎一切不屬神的人事物，帶領更多生命進入靈修操練來跟隨你。主呀，懇求你的靈持續帶領堅固我的心，使我更加敏銳去建造你所興起的守望者，帶領他們一同走進靠主得勝遵守主命令到底的事奉道路，更加知道該如何跟隨你的真理而不聽從屬世的假教訓，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-21, 堅守基督真道信仰而不妥協世界

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄2:12-17
QT亮光：

2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。

2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌基督就更進一步地吩咐使徒約翰，寫信給第三個教會別迦摩教會，而別迦摩在原文有著雙重的字義是聯合和高樓的意思，預表著教會與世界聯合，並且教會在世界取得了崇高的地位就像高樓一樣。然而耶穌基督要他們注意到祂的屬性，就是祂是有著兩刃的利劍在對著他們說話。因著當時的別迦摩教會已經與世界聯合，摻雜著許多屬世界的教訓，而引誘弟兄姊妹遠離神的道，而去追求世界的榮耀，在世界取得崇高的地位。而耶穌基督口中所發出的話語就是兩刃的利劍，一面的刃是向著神的教會，要審判攻擊教會中屬世界的摻雜，另一面的刃則是向著世界，要剖開並且切斷教會和世界的連結和關係。

主呀，因此基督更進一步對著別迦摩教會宣告：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；」這裡的「居所」在原文是居住和生活的意思，而在別迦摩教會弟兄姊妹的居住生活當中，有著撒旦座位，指的就是在教會生活當中竟然有撒旦掌權的地位。一方面指的是弟兄姊妹的生活當中有著摻雜妥協於世界，撒旦掌權的地方，另一方面更是指著教會生活裡面，竟然有撒旦錯誤的假教訓掌權的地方。接著基督指出當基督忠心的見證人安提帕在他們中間，也就是撒旦所著的地方被殺的時候，他們還堅守神的名，沒有棄絕神的道。這裡「安提帕」在原文是反對一切的意思，指的就是安提帕在教會當中是基督忠心的見證人，他反對一切不屬神真理的教訓，而被屬撒旦的仇敵給迫害殺害。

主呀，然而他們在這樣被迫害時，他們仍然堅守基督的名，沒有棄絕基督的道。這裡「堅守」在原文是緊緊抓住的意思，也就是說縱使教會已經跟這世界摻雜在一起，而且有人被迫害殺害，然而在教會當中仍然有著弟兄姊妹緊緊抓住基督的名，也就是呼求主的名，而沒有棄絕主的道，這裡的「道」在原文是對主的信心和信仰的意思，而信仰指的就是對神的一種強烈的堅定不疑惑的信念，不會被任何其他事物動搖的心理狀態。也就是面對信仰的迫害，他們仍舊堅定持守基督的真理和信仰，沒有因此被動搖而陷入疑惑，仍舊是堅定呼求基督的名，緊緊抓住基督的真道，相信基督真理的道路是我們生命唯一的道路。然而基督更進一步指出有幾件事要責備他們，因為在他們那裡有人服從了巴蘭的教訓，這巴蘭曾經教導著外邦君王巴勒，將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。

主呀，其中這裡「巴蘭的教訓」預表著貪愛世界和與這世界價值觀連結的假教訓，引誘屬神子民敬拜去屬世界的偶像，也就是崇拜這屬世界的榮耀，進而犯了屬靈的姦淫，不再忠心愛神事奉神，而是去事奉這世界的錢財和偶像，就斷絕了與神的連結和關係。而巴蘭貪愛世界的教訓就成為屬神子民的絆腳石，讓他們的生命跌倒，而基督指出在教會當中也摻雜著貪愛世界的假教訓，使屬神子民被絆倒，順服跟從這假教訓的教導，以為這是跟隨基督，然而卻去跟隨世界去敬拜屬世界的偶像和榮耀。讓屬神子民的心就不忠心專注愛神，而是開始去愛世界，也就開始離棄真理的道路和信仰，而越來越去貪愛這世界的榮耀和錢財，就漸漸遠離神去敬拜屬世的偶像。這就使得基督指出他們當中，也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓，也就是將人的階級觀念帶進了教會的生活，這樣錯誤的教訓和教導，誤導了屬神子民走在錯誤的道路上。

主呀，因此基督嚴正地警告他們宣告：「所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。」這裡的「悔改」就是不要讓自己再去順從這些妥協摻雜貪愛世界的假教訓，要從追求世界榮耀的道路，一百八十度地在心思意念、言語和行為上回轉向神，有著徹底的轉變，不再妥協世界，而是要堅守原本基督的真道和信仰，而不要再被這些屬世界的假教訓擾亂，也不再與這世界聯合。如果他們不徹底悔改，基督的審判就會快快臨到他們那裡，用基督口中的利劍攻擊他們，也就是基督口中所發出來的真理和話語，成為剖開審判他們一切在這當中摻雜世界的混亂生命。這裡就彰顯出基督非常不喜悅我們的生命是摻雜世界而不是聖潔的，基督要我們堅守基督真道和信仰，就是要我們活出跟隨基督的專一，從這世界被分別出來歸神為聖。

主呀，最後使徒約翰指出聖靈的結語就延伸基督的話，向著眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽，宣告著：「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」這裡「嗎哪」指的是神賜給屬神子民在曠野行走時從天上來的糧食，預表著神話語是我們屬靈生命的糧食，而「隱藏的嗎哪」原本指的是藏在約櫃之中金罐裡面的嗎哪，預表著更深層在基督裡面的奧祕和屬靈生命的糧食。當我們倚靠神得勝，堅守住基督的真道和信仰，而不妥協世界，聖靈就要使我們領受到基督話語更深層的啟示和生命的供應。接著也要賜給得勝的人一塊白石，這裡「白石」原本指的是在法庭上陪審員判決時，無罪會投白石，有罪會投黑石，這裡預表著基督賜給得勝者一塊被判定為無罪的白石，而這白石也預表著是充滿聖潔的活石，而這活石上有刻著在基督裡的新名，有別於這世界的名字，而是屬於被基督呼叫屬天新生命的名字，而這就是不屬這世界而得著基督所賞賜的屬天榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也是像別迦摩教會一樣，生活在有撒旦座位的居所之中，會有許多摻雜貪愛世界的假教訓，引誘我們去敬拜屬世偶像而離棄基督的真道和信仰，而不小心就漸漸妥協服從這屬世界的教訓。我們應當回應基督的吩咐，堅定持守基督的真道和信仰，而不妥協於世界。然而往往因著內心的軟弱，容易動搖妥協世界的教訓，就很難堅守基督真道信仰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們堅守基督的真道和信仰，不妥協和摻雜屬世界的教訓。使我們堅定相信持守緊抓住基督的真理和道路而堅定不疑惑，分辨一切與世界的聯合和摻雜。使我們倚靠神話語的利劍去爭戰，反對一切妥協貪愛世界的教訓，堅定與基督聯合不與世界聯合。最後讓我們倚靠基督勝過世界，得著基督所賜屬天的嗎哪和白石。使我們在神的話語中得著基督賞賜的隱藏嗎哪，更深領受基督話語更深的啟示和生命的供應。使我們領受基督賞賜的榮耀白石，刻著我們屬天榮耀得勝的新名，成為基督榮耀聖潔的活石。

主呀，你就讓我想起最近我在回應夥伴的信息當中，我感受到有些夥伴對基督真理的模糊，所以就讓生活中一些似是而非的想法引導他們去妥協這世界，而讓自己生命在某方面拒絕基督話語的光照和教訓。然而你光照我不是跟他們一起模糊焦點，而是堅定持守基督的真道和信仰，用他們能夠理解的話，去勸勉他們回到神的眼光去對齊神。然而我可以感受到在這當中生命的拉扯和爭戰，但當我發出對他們的挑戰我的心就更加堅定不妥協這世界。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，當我要帶領所有夥伴在每一天生活當中，持續穩定操練靈修分享，就必須要面對夥伴在生活中會摻雜妥協於世界的混亂生命問題。我需要更加勇敢堅守基督的真道和信仰，挑戰他們一起回到神的話語中，倚靠基督的利劍去勝過這世界。進而更深在靈裡領受基督所賜的隱藏嗎哪，更加得著基督賞賜的榮耀白石。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在面對各式各樣夥伴生命的狀況，都能堅守基督的真道和信仰，帶領夥伴勝過世界而不妥協世界，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-20, 讓我恢復起初的愛對主至死忠心

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄2:1-11
QT亮光：

2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

2:5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見榮耀的基督就更進一步吩咐使徒約翰寫下祂給七個教會的信，是耶穌基督極深對他們愛的喚醒和吩咐。因此經文的一開始，耶穌基督吩咐使徒約翰首先要寫信給以弗所教會的使者，要向他指出：「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」。這裡基督在對七個教會說話之前，都會針對他們的狀況或問題，先描述自己是擁有什麼樣神的屬性和狀態。因此基督對著以弗所教會描述祂自己，就是要他們注意到祂的右手是拿著七星，在七個金燈臺中間行走，預表著基督是在眾教會中間行動的大祭司，祂對各地教會掌握著屬靈的實際權柄。而「以弗所」在原文的字義是放鬆的意思，而這時以弗所教會的屬靈光景也陷入到鬆懈的狀態，從一開始的火熱愛主，漸漸轉變成為只是為主勞碌工作。

主呀，然而基督雖然是對著教會的使者，也就是對著管理教會的權柄領袖說話，但實際上是對著教會整體來說話。因此基督就對著以弗所教會說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」這裡的「行為」指的是事奉上的工作，而「勞碌」指的是事奉很殷勤，而「忍耐」指的是在事奉上面臨難處時，都能任勞任怨，忍耐去執行。這裡就彰顯出以弗所教會對主的事奉非常地殷勤勞碌，忍耐一切事奉當中的辛勞。並且他們真理的根基很穩固，所以他們不能容忍惡人，也就是異端假教師，他們用真理去試驗看出那些假冒使徒的人。並且基督更進一步提到：「你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」這裡的「忍耐」指的是對待生命的忍耐，特別是為了基督的名傳講福音帶領生命的勞苦，而他們並不乏倦，指的就是能夠堅持到底不輕易放棄。

主呀，這裡就彰顯出以弗所教會竭力為主做工都是被基督看在眼裡，然而基督帶著極深的愛對他們發出真實的責備，指出祂在這當中最看重的事然而他們卻失去了，就是他們把起初的愛心離棄了。這裡「起初的」在原文是最初的、最上好的意思，而這裡指的就是基督最看重我們最一開始對主單純火熱的愛心，這是最起初也是最上好品質的愛。雖然以弗所教會的事奉持續進行，但他們漸漸就專注在事奉的本身，而內心失去原本起初為主事奉的愛心和熱情。因此基督更進一步吩咐他們要恢復起初的愛心的三個關鍵步驟，而宣告第一步就是應當回想他們是從哪裡墜落的，指的就是要回過頭去禱告尋求神的光照，回想過去事奉神的道路上，是從什麼地方開始離棄起初對主的愛心，而墜落跌倒陷入到沒有愛的狀態。

主呀，進而基督更進一步地指出第二個關鍵步驟就是要悔改，也就是把當時墜落時的心思方向，從錯誤不對齊神的方向完全一百八十度地轉回向神，當我們的心思轉向神，我們就能夠恢復對神的愛。進而第三個關鍵步驟就是行起初所行的事，指的就是用著起初的愛來做當初為主所做的事，因此我們不只是心思要轉向神恢復起初的愛，更進一步是要用行動來回應行出這對主起初的愛。基督警告著他們，如果他們不悔改，不回到起初的愛來事奉主，他們做再多的事奉都沒有用，基督就要臨到他們當中，把他們的燈臺從原處挪去，也就是把教會收掉讓他們無法繼續在原處為主發光。然而基督也讚許他們恨惡惡尼哥拉一黨人的行為，他們把人分階級，只有少數階級高的人才能夠事奉神，這並不合神心意，是神所恨惡的，而以弗所教會拒絕這樣的行為得著基督的讚許。

主呀，接著使徒約翰就領受到結語聖靈對著眾教會說話，宣告：「凡有耳的就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」這裡就彰顯出在基督對每個教會說完話之後，就會有從聖靈而來發出對眾教會的呼籲，以基督對教會說的話延伸對眾教會說話。而這裡「得勝」指的是教會都要勝過像以弗所教會這樣失去起初的愛的狀態，如果靠主得勝，聖靈就必將神樂園中生命樹的果子，指的就是在永恆的新天新地當中的生命樹上結出的生命果子，要賜給他們。也就是預表著當我們得勝恢復起初的愛心來事奉主，基督就要成為我們更豐盛的供應，使我們可以吃生命樹的果子得著豐盛的生命。進而基督吩咐使徒約翰寫信給士每拿教會的使者，而描述自己是首先的、末後的、死過又活的屬性。這裡「士每拿」在原文是沒藥預表著受苦的意思，而當時士每拿教會就是正遭受逼迫患難的狀態。

主呀，因此基督特別強調祂是首先又是末後的，就是要他們知道，基督必定在這一切逼迫患難之中，從一開始到最後都會與他們同在。而且基督是死過又活的，所以他們不用害怕眼前的逼迫患難會使他們遭遇死亡，他們必定能夠與基督一同經歷死而復活的大能。因此基督對著他們說：「我知道你的患難，你的貧窮，你卻是富足的。」這裡就彰顯出耶穌基督深深知道我們所為祂承受的一切患難，而這裡「貧窮」指的是物質方面的缺乏，而「富足」指的是靈性方面的豐富。基督要他們不要專注在他們表面上的貧窮，而是在專注在他們靈裡的豐富。基督也知道那些迫害他們，自稱是猶太人所說的毀謗他們的話，其實他們在神眼中並不是真的猶太人，而是撒旦一會的人，指的就是被撒旦轄制利用的奴僕。

主呀，最後基督對他們宣告著：「你將要受的苦你不用怕。」這裡基督指的就是要他們不要害怕這眼前即將要臨到的重大逼迫和苦難，而怕的原因是因為失去信心和膽量。基督要他們不要怕就是先告訴他們魔鬼的計謀，就是要把他們中間一些人下在監牢裡，叫他們被試煉，然而他們必受患難十日，指的就是短暫的試煉和受苦。基督特別吩咐他們說：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」這裡「至死忠心」指的就是就算會失去生命，都要持守對主的忠心，而基督就要賜給這些願意至死忠心的僕人，得著永恆生命的冠冕。而聖靈向眾教會宣告著，得勝的，必不受第二次死的害。就是不會被扔在火湖裡，承受永恆烈火的焚燒帶來的傷害和痛苦。這就使得在患難中士每拿教會看見基督得勝的榮耀，使他們能夠倚靠基督的話語而不再懼怕眼前的逼迫，使他們能夠堅持至死忠心，不懼怕失去生命，而得著永恆的生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像以弗所教會一樣，雖然依然持續地忠心事奉主，為主勞碌和忍耐，但屬靈生命卻從原本火熱愛主，轉變成為勞碌工作，離棄了起初的愛。也會像士每拿教會一樣，害怕被這世界逼迫陷入患難，使我們失去信心和膽量。我們應當回應主耶穌基督的話，恢復起初的愛心，對主至死忠心。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入勞碌和懼怕受苦之中，就很難回到起初的愛而至死忠心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不只是為主勞苦忍耐，而是要恢復起初對主的愛心不要離棄。使我們的心更深被聖靈光照，回想起我們從哪裡墜落離開對主的愛。使我們悔改回轉向神，用起初對主的愛心行起初所行的事，進而得勝吃主所賜生命樹的果子。最後讓我們倚靠聖靈不要害怕遭受患難的苦，務要對主至死忠心。使我們看見基督必定從首先一直到末後都保守我們，帶領我們經歷死而復活的大能，勝過短暫的試煉。使我們得勝得著主所賜永恆生命的冠冕，必不受到第二次死的傷害。

主呀，你就讓我想起昨天我跟長期在海外宣教的宣教士深入交通，他最近參與靈修操練課程開始進行靈修分享的操練，他跟我分享到他在這靈修操練當中得著極深的恢復和更新，神帶領他回到起初的愛，縱使他長年持續忠心建造了許多敬拜事奉神的學生，然而他察覺到自己很需要回到當初起初對主的愛與熱情，而在靈修操練當中讓他回到單純靈修與主親近的美好。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你要我們對你的事奉，不只是為你勞苦和忍耐，而是要恢復起初對主的愛心。感謝你讓我就在跟這宣教士交通分享時，你帶領我們一起回到起初對主的愛心。這就使我想起我長期帶領大家每天靈修操練，我的心也要時常恢復起初的愛，而不要陷入形式上的勞碌和忍耐。這使我的心回轉向神，去行我起初愛主所行的事。這也使我更加不害怕遭受建造生命所會面臨的爭戰和逼迫，使我更加能夠至死忠心，帶領夥伴持守每天靈修，勝過一切試煉得勝最後得著主所賜給我們永恆生命的冠冕。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在建造生命的事奉中，不斷地恢復起初的愛，對主至死忠心，帶領更多夥伴一同得著生命冠冕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-19, 在患難國度忍耐裡仰望榮耀基督

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄1:9-20
QT亮光：

1:9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。

1:13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。

1:16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰就更進一步提到，他是和教會在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，而神在他們遭受到極大的患難之中，讓他看見了榮耀復活的基督彰顯在他的眼前，使他被主耶穌基督親自地堅固和扶持，看見基督榮耀的異象和啟示。因此使徒約翰在經文一開始就宣告：「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」這裡經文中「你們的弟兄」就彰顯出約翰看自己的身分並不是高高在上的使徒，而是跟教會弟兄姊妹都是一樣平行的肢體，是一同在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，這裡「患難、國度、忍耐」這三者的關係是密不可分，因為進入神的國度，就必須要先經歷許多的患難，而患難是令人感到難受，而需要忍耐。

主呀，然而我們是在耶穌的患難有分，就是指與主一同在地上承受患難，為主受苦。約翰特別提到他為著傳講神的道，並且為了要給耶穌作的見證，而使他被放逐到拔摩海島上，而拔摩海島是當時羅馬政府將危害社會的分子，放逐到島上去服苦役，所以約翰傳講基督的福音是被當作是危害社會的分子，被拒絕和逼迫，在沒有盼望的島上成為奴僕和囚犯。然而這樣的困苦使他更深地倚靠耶穌，而經歷得著耶穌的忍耐，使他在患難當中生出基督的堅忍，進而讓他更加有盼望地能夠進入到神的國度。因此使徒約翰勸勉教會的弟兄姊妹，一同與他在這樣的患難當中，承受耶穌的患難，進而領受得著耶穌的忍耐，最後能夠一同進入耶穌的國度。然而在使徒約翰被放逐在拔摩海島承受患難的時刻，榮耀復活的耶穌基督彰顯在他眼前。

主呀，因此使徒約翰更進一步宣告：「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。」這裡「主日」指的是主的日子，也就是七日的第一日，主復活的日子，因著約翰被放逐在拔摩海島上，所以他在主日無法與弟兄姊妹一起聚會。然而就在他等候主的時候，就被聖靈感動，這裡原文指的是他在靈裡，雖然約翰的身體被囚禁在拔摩海島上失去自由，然而他的靈並沒有被囚禁，而使他能夠與主連結，領受神所啟示他的異象。而約翰在靈裡聽見在他後面有大聲音如吹號，這裡吹號預表著神有著重大事情要宣告，而這聲音是復活的主自己的聲音。復活的基督對約翰說，要他將所看見的異象和啟示都寫在書上，寫信給亞細亞的七個教會，而這七個教會的位置是延著羅馬的大道，在沿路會經過的城市所建立的教會，而構成一個圓周。而這七個教會的現狀也代表著一般教會的情況，能夠成為各時代教會的預表。因此耶穌基督寫信給這七個教會，也是寫信給我們現在不同光景和狀況的教會。

主呀，然而使徒約翰轉過身來，想要看是誰發聲在跟他說話，然而他一轉過來，首先看見的是七個金燈臺，這七個金燈臺就預表著這七個教會，而燈臺是要在各地負責發出基督的光，因此預表著七個教會在這七個城市裡要為主發光，彰顯神的榮耀。接著約翰看見在燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。這裡的「人子」就是復活榮耀的耶穌基督，而在七個燈臺之間行走，就是穿梭在七個教會之間。而約翰看見基督在異象中身穿長衣，直垂到腳，這是大祭司的外袍，預表著基督是我們的大祭司。而同時基督的胸間又束著金帶，這是君王的服飾，代表著公義的治理和審判。因此基督同時是屬神的大祭司，也同時是屬神的大君王。而大祭司要在聖所裡維護金燈臺，修剪和添油來維持金燈臺能夠持續發光，這就預表著基督會修剪教會也會加添聖靈的膏油給教會，使得教會能夠持續發出基督的榮光。

主呀，接著使徒約翰更進一步觀看復活基督從頭到腳的榮耀形象，約翰看見基督的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，這裡預表著基督是聖潔和智慧的源頭。而接著看見基督眼目如同火焰，預表著主的眼目能夠洞察一切，像烈火一樣煉淨一切不純潔的事物。而基督的腳好像在爐中鍛鍊光明的銅，這裡銅代表審判，而在爐中鍛鍊指的就是經過火的精鍊，預表基督經歷患難的熬煉，而基督因著經歷患難的熬煉，使他行事為人就像被鍛鍊過的銅一樣光明，預表著基督像銅一樣的腳要踐踏審判著仇敵。接著基督的聲音如同眾水的聲音，指的是聲音相當宏亮，而基督的話語一發出，充滿著威嚴能力，震撼著所有人的心。進而約翰看見基督右手拿著七星，這裡「七星」預表著七個教會的代表和權柄，而基督手裡拿著七星，預表著這七個教會的權柄都掌握在基督的手中。

主呀，最後約翰領受到從基督的口中出來一把兩刃的利劍，這裡的「口中出來」指的就是神口中所發出的話語，而「兩刃的利劍」指的是神的話語能夠刺入人心，一方面是我們在屬靈爭戰用來攻擊仇敵的武器，另一方面也是審判我們生命的標準。而基督的面貌就如同烈日放光一樣，預表著基督的榮面充滿著榮耀的光輝，就是公義的日頭，發出神榮耀的大光照在我們身上。然而使徒約翰看見這樣極為榮耀的基督，他就撲倒在基督的腳前，就像死了一樣。然而基督卻用右手按著他，這裡就彰顯主的慈愛扶持著他，按在他身上加添他力量，溫柔地對他說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的。」基督鼓勵著使徒約翰不要懼怕祂的榮耀，基督是首先的，也是末後的，也就是說凡祂所開始的一切，祂必負責到最後。過去祂曾經死過，如今又復活過來，拿著死亡和陰間的權柄，彰顯出基督勝過死亡和陰間的權勢。所以基督吩咐約翰把一切所看見，現在的事，以及將來必成就的事都寫出來，而這裡面有著七星和七個金燈臺的奧祕，都要讓屬神的教會明白。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像使徒約翰一樣，為了要活出跟隨基督的生命，就與教會的肢體一同有分在耶穌的患難、國度和忍耐裡，遭受許多逼迫和轄制，不斷為主受苦和爭戰。我們應當像約翰一樣，在患難國度忍耐裡，持續仰望榮耀復活的基督。然而往往因著內心的軟弱，容易在患難中就無法忍耐，就很難仰望榮耀的基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像約翰一樣，領受我們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分。使我們彼此扶持，一同與耶穌承擔在地上的患難，為神的道和為活出基督的見證受苦。使我們一同倚靠聖靈的能力在患難中得著基督的忍耐，帶著盼望一同進入基督的國度。最後讓我們像約翰一樣，降伏和仰望榮耀復活的基督。使我們在靈裡看見基督身穿長衣成為我們大祭司，同時腰間束著金帶成為我們大君王。使我們看見基督的眼目如同火焰，口中發出兩刃利劍，腳如同鍛鍊光明的銅要審判踐踏仇敵。使我們降伏在榮耀的基督面前，讓基督用右手按著我們，使我們不懼怕仰望倚靠榮耀的基督。

主呀，你就讓我想起昨天我一整天在改寫系統程式中遭遇許多難以解決的困難，這使我感受到靈裡的困苦患難，而同時間我也要繼續守望夥伴的生命，在生命建造上也持續承受屬靈爭戰的患難。你讓我更深領受到在改寫系統就像是在建造生命系統一樣，不斷會遭受到仇敵攻擊，要使我覺得沒辦法突破眼前問題。然而當我的靈更深仰望榮耀的基督，我就更深得著基督的堅忍，進而去突破改寫系統的問題，也更深看見要如何帶領夥伴突破生命困境的問題。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受到，如今我在晨禱門訓事奉當中，帶領著守望者和所有夥伴，一起承受耶穌的患難、國度和忍耐。我的靈更深感受到我在面對建造生命和改寫程式的挑戰，雖然不斷遭遇患難，但我越來越得著耶穌的忍耐，使我能倚靠基督去勝過這些患難。當我更深仰望榮耀的基督，看見基督要發出兩刃利劍，用鍛鍊光明的銅腳來踐踏仇敵。當我降伏在榮耀的基督面前，基督就要用右手按著我，賜我力量扶持我，使我不懼怕持續仰望倚靠榮耀的基督。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我更多在患難國度忍耐裡，更多帶領守望者和夥伴一起仰望榮耀的基督，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-18, 讓我聽見就遵行基督再來的啟示

親愛的天父上帝:
QT經文：啟示錄1:1-8
QT亮光：

1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。

1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

1:8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見啟示錄是神透過耶穌基督啟示使徒約翰，透過使徒約翰的手寫給在亞細亞七個教會的書信，所以啟示錄真正的作者是耶穌基督，而使徒約翰只是代筆，將所領受到的話語和異象記錄下來，傳遞給這些教會。而當時的教會遭受到羅馬皇帝極大的迫害，有許多人被釘十字架，有些人被扔在野獸的牢籠裡，而有些人則是被活活燒死，而保羅和彼得以及其他使徒都先後殉道。然而使徒約翰晚年到了以弗所，作了亞細亞七個教會的監督，而之後遭受到羅馬皇帝的迫害，被放逐到拔摩海島，而就在這樣暗無天日的時期，耶穌基督彰顯在他的眼前，啟示他啟示錄的異象和內容。他將神啟示他的異象完全寫下來，為神的道和耶穌基督作見證，為了就是要安慰遭受逼迫患難的信徒，幫助教會能夠在這黑暗的時期能夠堅立。

主呀，因此使徒約翰在經文一開始就宣告：「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遺使者曉諭祂的僕人約翰。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文的「啟示」在原文是揭開帕子的意思，也就是使原本隱藏的事情顯露出來，也就是揭開神之前所隱藏的奧祕。而「耶穌基督的啟示」一方面指的是耶穌基督是揭開帕子的啟示者，另一方面則是指耶穌基督就是啟示的中心，揭開在基督身上的奧祕，使我們原本被遮蔽的地方被耶穌基督親自地揭開，看見耶穌基督榮耀的全貌，也就是看見神的奧祕。而耶穌基督所揭開啟示的源頭，是從父神賜給祂，目的就是要叫耶穌基督能夠將必要快成的事指示神的眾僕人，這裡「必要快成的事」指的是關於基督再來必定非常快速就要來臨成就的事情。而告訴的對象是基督的眾僕人，也就是所有跟隨基督的門徒。

主呀，接著耶穌基督就差遣了使者，也就是天使，來曉諭告訴著使徒約翰。進而使徒約翰就更進一步指出：「約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。」這裡「神的道」指的就是神的話語和真道，而「耶穌基督的見證」一方面指的是耶穌基督所作的見證，另一方面則是耶穌基督本身就是見證的本體。而使徒約翰忠實將神的話語，和耶穌基督所啟示和見證的一切，以及他自己所看見的異象都證明出來，也就是作見證完全表明出來給所有教會的弟兄姊妹知道。因此啟示錄的內容不是使徒約翰自己的想法，他只是記錄和傳遞的管道，真正的源頭是從耶穌基督而來，使徒約翰在一開始就表明這啟示錄的來源和用意，就是讓所有跟隨基督的門徒知道，耶穌基督透過使徒約翰要指示他們基督必要快成的事，使他們能夠明白神在這當中的旨意可以作好基督再來的預備。

主呀，這就使得使徒約翰才會更進一步宣告：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」這裡的「念」在原文是大聲頌讀的意思，而「預言」指的是神所預先說的話，預告將來要成就的事。而大聲頌讀是為了要專心讀神的每一句話語，並且讀出來之後把這些話語聽進去到心裡，進而聽見心裡又更進一步真實去遵守和遵行，其中所記載的話，也就是把心中所領受到從基督話語而來的光照和啟示活出來。使徒約翰說這樣的生命是有福的，因為日期近了，也就是主再來的日期相當靠近。我們能夠在主再來之前，還有聽見和遵行的機會，那就是神賜給我們最大的福分。因此當我們認真看待基督在啟示錄當中的啟示和話語，專注大聲地讀出來，並且聽進到我們心裡最深之處，進而領受神話語的能力去遵行遵守神的指示和吩咐，我們就會得著屬天永恆的福分。

主呀，進而使徒約翰更進一步指出，他寫信給亞細亞的七個教會，而約翰首先宣告了願聖父、聖子和聖靈所賜下的恩惠和平安歸給弟兄姊妹。這裡「亞細亞」是當時羅馬的行省，而「七個教會」是該地區的代表，而七在聖經裡有著完全的意思，因此寫七個教會的信，也就是寫給歷世歷代全地的眾教會的信。使徒約翰特別用昔在、今在、以後永在的屬性來描述父神，而用神寶座前的七靈來描述聖靈，以及用誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首來描述耶穌基督。這些屬性都是要強調使徒約翰所要傳遞的信息，是從聖父、聖子、聖靈要賜給所有屬神子民的恩惠和平安。而神是昔在、今在、以後永在的神，因此神就是永不改變的神，祂過去所宣告的話語將來必定要成就，而聖靈是神寶座前的七靈，指的是聖靈是在神的寶座前分別運行在這七間教會的靈。

主呀，然而耶穌基督則是用誠實來到這世上為真理作見證，而從死裡首先復活過來，將來要在神的國度裡作王掌權，成為世上君王的元首。當我們更深默想這些屬神的屬性，我們就在靈裡認識神的工作，而在這當中經歷到神的恩惠和平安降臨歸在我們的身上，神的恩惠就是祂運行的大能使我們得著白白的恩典，而神的平安指的就是當我們與神恢復和好的關係，而藉由耶穌基督連結父神，領受內心深處的平安。接著使徒約翰更進一步宣告：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。」這裡就彰顯出耶穌基督在這世上的工作，耶穌基督用著自己的寶血拯救我們脫離轄制我們生命的罪惡，使我們得著自由，進入到神的國度，成為屬神國度的子民，又跟著大祭司耶穌基督成為敬拜事奉神的祭司。因此我們不只是要領受基督的救恩，成為神國度的子民，也更進一步要跟著基督一起成為祭司，來敬拜事奉神。

主呀，最後使徒約翰更進一步宣告他所看見的異象：「看哪，祂駕雲降臨！」這裡的「駕雲降臨」指的就是基督再來時的場景，基督過去復活之後是駕著雲升天，而將來祂也要同樣駕雲再次降臨在地上，而所有的人都要看見祂，因此基督是以復活身體的形象彰顯在世人眼前，並且當初刺他的人，不只是羅馬兵丁，而且將他害死的猶太人都要看見復活的基督，而地上的萬族都要因著過去棄絕耶穌而哀哭，拒絕耶穌基督的福音到基督再來時都要後悔哀哭，然而這時後悔也來不及。因此使徒約翰更進一步領受到主神宣告著：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」這裡「阿拉法」是希臘文的第一個字母，預表著一切事物的開始，而「俄梅戛」是希臘文的最後一個字母，預表著一切事物的終結。而主耶穌基督就是一切事物的開始，也是一切事物的終結，是昔在、今在、以後都永在的全能者，因此我們能夠完全倚靠耶穌基督，得著神所賜永恆的屬天生命，進入到神永恆的國度裡，成為永恆事奉神的祭司。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就是在面對末後世代當中各樣的爭戰，當我們渴望像使徒約翰成為基督忠心的僕人，就會遭受到各樣的患難和逼迫，使我們很難持續跟隨基督堅定遵守神的話語。我們應當像使徒約翰一樣，定睛仰望寶座上的基督，讓我們領受聽見基督再來的啟示和光照，就馬上去遵行神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，很難在患難中仰望基督，也很難聽見就去遵行基督的啟示，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在末世各樣的患難逼迫當中，像約翰一樣，看見榮耀的基督要駕雲降臨。使我們的靈被聖靈更深地開啟，來到神的寶座前仰望榮耀的基督。使我們看見從死裡復活，成為世上君王元首的耶穌基督，要降下屬天的恩惠和平安歸給我們。最後讓我們成為神國的子民和祭司，聽見就遵行基督再來的啟示。使我們被神的真道充滿，更多聽見領受基督的見證和啟示，揭開一切隱藏的奧秘。使我們倚靠基督的靈去遵行一切基督對我們生命啟示光照，經歷神是從首先一直到末後的全能者，預備等候基督的再來。

主呀，你就讓我想起這是我在晨禱祭壇第二次帶領大家一同進入到啟示錄當中，領受神話語的光照和啟示，經過了五年之後再次領受使徒約翰所領受到的基督的啟示，我的心更深地感受到神在我生命中的呼召，就是要用神的話語來建造真實跟隨基督的門徒，聽見就去遵行基督再來的啟示。我深深地經歷到這五年來耶穌基督不斷地啟示帶領我去建造預備基督再來的門徒，而使得靈修分享群組不斷地被主更新和擴張。如今有一批新的夥伴也正在進入啟示錄的建造，我就更深刻感受到基督是從首先一直到末後的全能者，不斷再建造帶領我們的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深體會感受使徒約翰，領受到基督再來的啟示，是如此地渴慕基督降雲降臨的榮耀，所賜下的恩惠和平安。如今我也要帶領新的一批夥伴，走進啟示錄領受基督再來的啟示，使這些夥伴被建造成為神國的子民和祭司，更多聽見領受基督的啟示就去遵行，預備等候基督的再來。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在末世當中建造基督的門徒，能持續聽見就遵行著基督再來的啟示，使我們更多領受基督揭開的奧祕，更加經歷神從起先直到末後的大能運行和帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-17, 經歷基督憐憫救贖結出豐盛生命

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇72:12-20
QT亮光：

72:13 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。

72:14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。

72:16 在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步領受到，屬神公義的君王，不只是施行公義的審判和判決，而是內心充滿著屬神的憐憫，能夠深入憐恤屬神子民的困苦和窮乏。因此在經文的一開始宣告著：「因為窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。」這裡經文中的「窮乏人」指的是生活窮困缺乏的人，而這裡預表著我們生命的窮困和缺乏，當我們的生命在有形和無形之中不斷被仇敵欺壓和攻擊，我們生命的一切就會不斷被仇敵給搶奪走，而使我們的生命無論是在外表或是心裡都會越來越感受到窮困和缺乏。然而在不公義的環境當中，大家都追求自己的利益，而就沒有人會去付上代價去幫助搭救窮乏困苦的人。

主呀，然而屬神公義的君王，因著內心充滿著屬神的憐憫，因此當窮乏困苦的人呼求尋求幫助的時候，公義的君王就充滿屬神的憐憫去搭救這些貧窮困乏的人。而這也就預表著君王基督內心充滿著屬神的公義以外，也充滿著屬神的憐憫，當君王基督看見窮乏困苦的人呼求的時候，他就充滿著屬神憐憫去搭救他們脫離眼前的窮乏和困苦。這就使得所羅門更進一步宣告：「他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」這裡的「憐恤」指的就是憐憫和體恤的意思，也就是說君王不只是能夠憐憫屬神子民的窮乏和困苦，而是更加能夠體恤他們在這樣生命光景的痛苦。這裡就預表著耶穌基督道成肉身，在最貧窮的環境生長，進而最後經歷最痛苦的刑罰被釘死在十字架上，耶穌基督在這世上經歷了一切最極致的患難和痛苦。

主呀，因此耶穌基督就能夠真實體會感受到，所有窮乏困苦人內心的痛苦和掙扎。這使得當基督成為君王作王掌權的時候，他對屬神子民的憐恤，是能夠完全體會感受到窮乏困苦的痛苦，進而能夠用神的憐憫去安慰和救贖我們脫離所遭受的欺壓和強暴。因此所羅門更進一步地宣告：「他要救贖他們脫離欺壓和強暴。他們的血在他眼中看為寶貴。」這裡的「救贖」指的是近親贖回成為奴隸至親的家人和被賣掉的產業，這裡就預表著耶穌基督是我們至親的家屬，他要用祂的寶血來贖回我們的身分和被奪走的產業，使我們不再受到仇敵的欺壓和強暴。這裡的「欺壓」是內心受到欺負和壓制，而「強暴」指的是外在受到強行的施暴和攻擊。而君王基督會用祂的寶血救贖我們，是因為我們的血在祂眼中看為寶貴。

主呀，進而基督願意付上祂生命的代價，為我們承擔一切仇敵的欺壓和強暴，而被釘在十字架上，為我們承擔一切把我們從罪惡的轄制之中救贖回來，使我們能夠活在基督同在的生命裡。而所羅門更進一步領受到被贖回百姓如何更進一步回應神而宣告：「他們要存活。示巴的金子要奉給他。人要常常為他禱告，終日稱頌他。」這裡的「存活」指的是因著王的救贖而得以存活下來，而這裡就預表著我們因著基督的救贖，而使我們不再因罪惡轄制死亡，而是被基督寶血拯救贖回來，回到基督同在的永恆生命裡能夠存活。接著所羅門指出被救贖的子民要將示巴的金子奉獻給君王，而「示巴的金子」指的是純淨昂貴的金子，並且要常常為著君王禱告，終日稱頌君王對他們的拯救。而這裡就預表著我們要將自己純淨聖潔的生命獻給君王基督，並且不住地向神為著基督的榮耀禱告，終日稱頌基督的作為，求神使基督的榮耀不斷地在全地彰顯。

主呀，接著所羅門更進一步地領受到，屬神子民被屬神公義的君王拯救之後，在君王的統治之下原本貧瘠的生命重新恢復茂盛的生命的美好異象，而宣告著：「在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺如地上的草。」這裡的「地的山頂上」指的是原本土壤最貧瘠的山頂，五榖都要在這當中茂盛起來，形容土地的肥沃，而預表著原本我們生命是貧瘠的土地結不出生命的果子，因著基督的拯救和翻轉更新成為肥沃的土地。而「所結的穀實要響動」指的是所結出來的穀粒果實結實累累，被風吹動發出響聲，預表著我們的生命在基督的永恆生命裡，要不斷結出豐盛的生命果子。而「城裡的人」預表著在基督同在的聖城裡的人，就要發旺如同地上的草一樣，當我們持續在基督裡，生命就會不斷成長發旺，更多彰顯出基督的榮耀。

主呀，最後所羅門就宣告：「他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福，萬國要稱他有福。」這裡「他的名要存到永遠」就預表著君王基督的名要存到永遠，因為所有的人都要因祂蒙福，萬國都要稱祂為有福，這裡是神賜給亞伯拉罕的應許，如今要應驗在彌賽亞耶穌基督的身上，君王基督最終必定掌權全地，而全地都要因著基督而蒙福，成就神永恆的應許。而接著最後三節的經文是詩篇第二卷的結尾，每卷詩篇的最後都有一段的榮耀頌，一方面是延續這篇詩篇的稱頌，而另一方面則是整卷書卷對神的稱頌，宣告獨行奇事的神和神榮耀的名，都應當稱頌直到永遠，願神的榮耀充滿全地。而最後結尾寫著：「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」指的是詩篇第二卷最主要的作者大衛成為整體代表，在最後結束這一切的禱告。這裡就彰顯出我們的生命在經歷基督憐憫的救贖之後，就要像大衛和所羅門一樣，不斷地讚美神的榮耀直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，在現實生活當中也都會經歷到像所羅門所描述的困苦和窮乏，而遭受到許多仇敵有形無形的欺壓和強暴。然而君王基督看我們的生命為寶貴，充滿對我們的憐恤。我們應當像所羅門一樣，呼求君王基督的拯救，經歷到基督充滿憐憫的救贖，進而結出永恆生命的豐盛。然而往往因著內心的軟弱，容易深陷在困苦窮乏之中，就很難經歷基督憐憫的救贖，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在困苦窮乏中呼求基督的拯救，經歷到基督的憐憫和救贖。使我們更深感受到基督對我們的憐憫，真實能體恤我們在患難中的困苦窮乏。使我們經歷到基督看重我們軟弱的生命，捨己用祂的寶血贖回我們的生命，救贖我們脫離一切仇敵的欺壓和強暴。最後讓我們在基督裡結出豐盛的生命果子，稱頌基督的榮耀直到永遠。使我們原本貧瘠的生命因著基督的翻轉更新，而長出茂盛結實累累的生命果子。使我們更深進入永恆的生命裡稱頌基督榮耀的名，宣告基督榮耀要充滿全地直到永永遠遠。

主呀，你就讓我想起最近收到 Line 免費傳送訊息的 API 在明年要停用，而這就使我所開發用來通知靈修操練訊息的系統需要改用新的 API，並且以我們現在群組人數和用量，必定需要每個月都要付一筆費用。這就使得我在思考和嘗試用不同方法來解決這個問題時，陷入到極大困苦和窮乏之中。然而感謝你讓我在困苦窮乏時，呼求你來拯救我就經歷到你的憐憫充滿我，讓我知道你必定要救贖我脫離這眼前的困境。感謝你就讓我找到可行的解決方案，然而雖然還有許多地方還需要花時間實作，但我就看見你使我從困苦之中被你救贖了出來。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，當我在困苦窮乏時，呼求基督的拯救，我就必定會經歷到基督充滿憐憫的救贖。感謝你讓我在靈裡感受到你真實體恤我的軟弱，而使我因著你的寶血就從困苦轄制之中被拯救出來。進而使我更有信心能夠結出豐盛的生命果子，你要使我原本貧瘠的生命結出豐盛的生命，你必定會帶領我解決這系統轉移的問題。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在改寫系統的過程中，能不斷經歷基督憐憫的救贖，使我不斷結出豐盛生命來稱頌你的榮耀，直到永永遠遠，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-16, 呼求基督作王掌權如同甘霖降臨

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇72:1-11
QT亮光：

72:2 他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。

72:6 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。

72:7 在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第七十二篇，是一首所羅門所寫的君王詩，所羅門呼求著神把屬神的公義賜給王，代表著神來治理屬神的國度。而所羅門在呼求神的公義降在君王身上時，更深地領受到啟示從屬地的國度進入到屬天永恆的國度降臨，看見將來彌賽亞要掌管全地的榮耀，所以這也是一首彌賽亞的詩篇，預言著君王基督要在全地作王掌權。因此所羅門在一開始就先從王代表神來治理屬神子民的角色，而呼求神說：「神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。」這裡經文中的「判斷的權柄」在原文是公平的意思，指的是求神能夠將神的判斷標準和權柄放進君王的心中，使他能夠作出公平的判斷。接著所羅門也呼求著神，能夠將屬神的公義也賜給繼承王位的兒子，使他一繼承父親的王位時，就能夠內心充滿著屬神的公義。

主呀，這裡就預表著君王基督就是神的兒子，也就是神預定的彌賽亞，祂充滿著屬神判斷的權柄和公義，要來掌管屬神的國度和子民。所羅門得著神所賜給他超越世上一切的智慧，使他能夠對齊神屬天的眼光，看見治理國家的君王最重要的關鍵，就是要得著從神而來判斷的權柄和公義。因著君王是神所設立要來代表祂治理國度的角色，因此會需要做出許多重要的判斷，而君王是代表著神，所以要用著神的眼光和標準來判斷一切的人事物，而不是用自己的眼光和標準來判斷，這就使得所羅門呼求神能夠將這樣屬天的生命眼光來充滿在繼承王位的君王身上。因此所羅門更進一步地宣告：「他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」這裡的「審判」指的是有智慧的分辨，而「公義」和「公平」不是個人或是世界的標準，而是按著神的眼光和標準來定義屬神的公義和公平。

主呀，唯有用屬神公義的眼光和標準，才能夠有屬神的智慧去分辨屬神的子民真實的生命狀態。所羅門特別指出君王審判的對象不是自己的子民和困苦人，而是屬神的子民和屬神的困苦人，這裡的困苦人指的是遭受不公義迫害而深陷困苦的人。因此君王很需要按著屬神的公義和公平，來去判斷一切複雜的人事物，分辨在這當中誰是真正神眼中所看為困苦需要伸冤的人。接著所羅門就更進一步地領受到，當君王能夠按著神的公義和公平去審判屬神子民當中的困苦人時，大山小山都要因公義使民得享平安，這裡「大山小山」指的是以色列周圍的地形是充滿著大山小山。這裡比喻成為神所要掌管的全地，當神的公義透過君王掌管全地，這才能夠使在全地屬神的子民都得著享受神所賜的平安。

主呀，這裡就彰顯出當君王有著屬神正直公平的治理，就會帶給全地屬神的子民得著屬天的平安，才不會充滿地上不屬神的罪惡轄制。因此所羅門更進一步領受到，當這屬神的公義彰顯在君王的身上時，他必會為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。君王的內心充滿屬神的公義，就會有著屬神的憐憫，當他看見他所掌管的子民當中，有人被不公義的人事物給轄制陷入困苦成為困苦人，他就必定施行公義的審判來為困苦人伸冤，拯救貧窮困乏的人脫離仇敵的轄制，用屬神的權柄和能力壓碎一切欺壓人的仇敵。這裡就預表著耶穌基督必定會為困苦的我們伸冤，拯救我們脫離仇敵的轄制，而去壓碎那些欺壓我們的仇敵。進而君王執行屬神公義的結果，就會帶來屬神子民對神的敬畏。

主呀，因此所羅門就宣告著只要太陽還存留，月亮還在的時候，所有屬神子民都要敬畏神，直到萬代，這裡所羅門的眼光已經從地上短暫的公義延伸到屬天永恆的公義。接著所羅門更進一步用美麗的譬喻，表達他內心所領受到彌賽亞降臨時，對於屬神百姓就像日頭和時雨一樣，成為良好的生長環境，使一切都能夠興盛發旺。因此所羅門更進一步宣告：「他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。」這裡「降臨」預表著彌賽亞的王權降在屬神子民的生命當中，而耶穌基督透過聖靈降臨在我們的身上來掌管我們的生命。當我們完全打開我們的心讓耶穌基督來掌管我們生命時，耶穌基督就會像溫和的小雨一樣，降臨在將要被收割的草原上，就像甘霖降臨滋潤田地一樣。

主呀，因此這裡就預表著耶穌基督透過聖靈的澆灌，使我們生命不陷入到枯乾狀態，能夠被神充滿和滋潤，使我們能夠不斷成長茁壯，結出生命的果子來被神收割。這就使得所羅門更進一步描述宣告著：「在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」這裡的「在他的日子」預表著基督掌權的日子之中，當我們的生命不斷被基督掌權，就會不斷被基督的靈澆灌，使我們的生命不斷地發芽茁壯，使我們能夠遵行神的旨意，活出屬神的公義。這就使我們的生命興旺起來，內心大大充滿著屬神的平安，就很像月亮能夠永遠長存一樣。而這裡經文的「發旺」在原文是發芽的意思，也就是讓神的話語不斷栽種在我們心裡，而聖靈不斷地澆灌使神的話語能夠發芽成長，進而使我們的生命就結出屬神公義的果子，使得整個生命發旺起來，持續被君王基督掌管，就能夠持續永遠發旺。

主呀，最後所羅門更進一步領受到，這樣基督掌管和發旺的生命，從原本的地方不斷地擴張出去直到世界的盡頭，而宣告：「他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」這裡預表著耶穌基督在執掌權柄，而耶穌基督作王掌權的範圍要不斷地擴張，從我們的身上發出而一直到全地。所有住在曠野原本不順服神的都必在耶穌基督面前下拜，基督的仇敵必定要舔土，這裡經文的「舔土」指的是被徹底打敗而俯伏在地。這裡就彰顯出基督的大能，能夠戰勝一切抵擋屬神公義的仇敵，使他們完全俯伏在地，降伏在基督的面前。進而所羅門領受到這使得西邊極遠的海港他施和海島，以及南邊極遠的示巴和西巴都要來進貢，降伏在神大能的掌權之下，所有的王都要叩拜他，萬國都要事奉他，這裡預表著世上所有的權柄都要降伏事奉耶穌基督。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上總是會遭遇到許多不屬神的權柄和能力，在掌管我們生活中的人事物，就會充滿許多不公義的欺壓和轄制。而使得當我們要遵行神的旨意，就會陷入許多困苦的困境之中。我們應當像所羅門一樣，對齊神屬天公義的眼光，呼求君王基督在我們當中作王掌權，如同甘霖降臨滋潤我們枯乾的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入世上不公義的轄制，就很難呼求基督作王掌權，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們呼求基督在我們當中作王掌權，按著神的公義審判一切人事物。使我們看見基督作王掌權要為困苦人伸冤，施行公義的判斷，壓碎一切欺壓人的仇敵。使我們在困苦中因著基督作王掌權，得享基督所賜的平安，超越世上一切患難和困苦。最後讓我們呼求君王基督降臨在我們當中，如同甘霖降臨滋潤我們生命。使我們被聖靈澆灌滋潤靈裡的枯乾，使裡面屬神生命和能力不斷發芽茁壯被神興起發旺。使我們不斷經歷看見基督要執掌權柄，從我們生命不斷擴張出去，看見基督要掌管全地。

主呀，你就讓我想起這次帶領新夥伴一起參與靈修操練課程以及一個月的挑戰計畫，不只是只有守望者尹甄和我，這次他所守望的夥伴也邀請身旁的新夥伴一起參與課程，並且陪伴他們一起操練，這就讓我深深地感受到基督在我們生命當中作王掌權的範圍不斷地從我們擴張出去，從原本我和尹甄的生命擴張到他所守望的夥伴，更進一步擴張到這些夥伴身旁的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，讓我更深地領受到，我要更多像所羅門一樣呼求著基督在我們當中作王掌權，縱使我們所守望陪伴的夥伴會遭受到仇敵在生活中不公義的攻擊。然而當我們進入到靈修操練當中，就會更深地領受到基督作王掌權所要彰顯的榮耀。當基督在我們的心中作王掌權，聖靈就如同甘霖一樣降臨澆灌滋潤我們的生命。你必要帶領我們去幫助新夥伴更多經歷基督作王掌權所會彰顯出公義的審判，以及基督所賜的平安，使我們的生命不斷發芽茁壯被神更多興起發旺，更加讓這樣基督掌權的生命不斷擴張出去，直到基督掌管全地。主呀，懇求你的靈持續地堅固我，帶領更多夥伴不斷呼求基督在我們生命作王掌權，更多經歷如同甘霖降臨使生命發旺擴張，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-15, 常常盼望傳揚神的大能指示下代

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇71:14-24
QT亮光：

71:14 我卻要常常盼望，並要越發讚美你。

71:18 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。

71:20 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛在向神述說完他所遭遇到仇敵攻擊的急難，以及他對神堅定的倚靠之後，就更進一步帶著盼望讚美神，看見神要在他身上成就的事，並且更延伸領受到神要使他傳揚神的大能指示屬靈的下一代。因此在經文一開始大衛就宣告著：「我卻要常常盼望，並要越發讚美你。」這裡經文中的「卻要」就彰顯出大衛的決心，因為前面所提到的急難並還沒有過去，而且是在最急難的時刻，大衛堅定決心要常常盼望，這裡的「盼望」在原文是等候和期望的意思，因此「常常盼望」指的就是他的內心要持續不斷等候和期望神的作為。當他帶著信心在急難之中等候期望神的作為，他的眼目就看見神將要在他身上所施行的大能拯救，這使得他越發遭遇患難，就越發充滿盼望讚美神，因為他深信神的大能要帶領他勝過眼前一切的急難困苦。

主呀，因此大衛就更進一步帶著信心和盼望宣告著：「我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。」這裡的「不計其數」指的就是大衛數算著神在他生命中的恩典，都數算不完，所以大衛要終日從早到晚都不斷述說神的公義和救恩。這裡就彰顯出神拯救的恩典，同時間彰顯出神的公義，因為神是按著祂的公義去拯救大衛，使得大衛經歷到神拯救的恩典。而這裡的述說有著見證和傳講的意思，大衛一方面是見證真實在他生命中經歷到的屬神大能，另一方面是傳講著神的公義和救恩是如何成就在他的身上。因此大衛宣告著：「我要來說主耶和華大能的事，我單要提說你的公義。」這裡就彰顯出大衛內心非常堅定，讓自己不斷述說神大能的事，單單要宣告神的公義，這使得他在急難之中，更堅定專注在神的大能和公義，而不會陷入到仇敵的逼迫和不義之中。

主呀，接著大衛更進一步回想起神從他年幼時就是他生命的導師，不斷地用神的話語教訓教導他，因此大衛向神宣告著：「神啊，自我年幼時，你就教訓我，直到如今，我傳揚你奇妙的作為。」這裡的「教訓」指的是教導的意思，也就是說神在大衛年幼的時候，就不斷教導著大衛認識神的公義和救恩，大衛在真實牧羊的環境之中，敬拜神領受神話語的啟示和教導，而在面對野獸的攻擊也真實經歷神拯救的大能作為。進而當他成為以色列君王之後面對與仇敵的爭戰，神都不斷地用祂的手在教導大衛如何爭戰，使大衛的生命不斷地在每個階段當中，都不斷領受神的教訓教導，使他的生命不斷成長更加成熟。因此直到如今他年老，大衛仍舊是傳揚神奇妙的作為，這裡就彰顯出大衛跟隨神的生命是不斷更新往前進，而不是停留在過去，而是不斷經歷不斷更新不斷傳揚神每一階段所施行在他身上的奇妙作為。

主呀，然而如今大衛已經年老髮白沒有體力，但他呼求著神說：「神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」這裡「年老髮白」在人的眼中看起來是體力的衰敗，然而從神的眼中看來，大衛的白髮是榮耀的冠冕，代表著他跟隨倚靠神的歲月痕跡，充滿著神豐盛的榮耀。因此大衛呼求著神不要離棄他，要持續保守他不遭受仇敵的攻擊，要更多加添力量在他的身上，因為他看見了神讓他在年老髮白的重要使命，就是要把他過去到現在所累積跟隨神榮耀的經歷和見證，將神的能力指示給下代後世的人知道。這裡的「你的大能」在原文是你的膀臂的意思，也就是說大衛知道神託付他傳揚著過去到現在他跟隨神所經歷到的大能作為，就讓屬靈的下一代看見神大能作為當中所彰顯神大能的膀臂，使他們能夠認識神，並且跟著大衛一起如此跟隨神。

主呀，進而大衛就更進一步詳細述說神的大能，而首先向神讚嘆著：「神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你？」這裡就彰顯出大衛過去一直到現在所經歷到神的大能，不斷地彰顯出神的公義是高過超越這世上一切所認為的公義，沒有任何的人事物能夠像神一樣行過如此的大事。這裡「誰能像你」是引用摩西的紅海之歌，大衛將他生命所經歷到神的大能，就與摩西所經歷到神帶領以色列人渡過紅海的大能重疊在一起，向神發出一樣的讚嘆，而更進一步宣告：「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」這裡「經歷」在原文有著看見察覺的意思，也就是說我們不只是親身經歷，而是要有屬靈的眼睛看見和察覺神在這當中所施行的大能作為。而大衛更深被神開啟而看見，神帶領我們多次經歷重大的急難，神的旨意就是必定要使我們復活。

主呀，最後這裡「復活」不是指身體的復活，而是指克服戰勝急難，再次復興活過來充滿生命力的意思。大衛領受到神讓我們經歷如此多的急難，在這當中神極深的奧祕和旨意，就是要使我們經歷神復活的大能，而神最終極復活的大能，就是彰顯在耶穌基督十字架的大能，神使基督從死裡復活，進而讓這樣復活的大能持續運行在我們每一個信靠基督的人身上，並且直接世界的末了，要使我們得著基督復活的身體。然而在這過程之中我們會經歷一次又一次極大的急難困苦，但神復活的大能不斷勝過這一切。因此大衛就帶著信心呼求神使他越發昌盛偉大，並且求神同時又轉來安慰他。指的就是神再次復興他的生命，使他得著神的安慰，進而能夠去教導屬靈下一代，使他們得著安慰。這就使得大衛充滿著信心宣告他要不住地彈琴歌頌神，終日講論神的公義，因為他看見那謀害他的仇敵已經蒙羞受辱了。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像大衛一樣，屬靈生命從年幼一直到年老，都會不斷經歷不同階段的爭戰，遭遇到許多的急難困苦。然而神是要教導我們更充滿盼望倚靠祂，進而去指示身旁屬靈下一代認識跟隨神。我們應當像大衛一樣，常常盼望，傳揚著神的大能，指示下代來跟隨神。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入現實急難的絕望，就很難常常盼望傳揚神的大能，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難之中像大衛一樣，常常充滿著盼望越發讚美神的大能。使我們看見神叫我們多經歷重大急難，必使我們復活過來，從地的深處救上來。使我們越是遭遇患難，就越是充滿得勝的盼望，就越發讚美神的信實和大能的作為。最後讓我們呼求神到年老髮白時不要離棄我們，持續傳揚神的大能指示屬靈下一代。使我們從年幼時不斷領受神話語的教訓和教導，更深認識神，明白神的旨意和道路。使我們越是年老髮白，更多終日數算神的恩典，不斷述說神施行在我們身上的公義和救恩，指示帶領屬靈下一代一起認識跟隨神。

主呀，你就讓我想起昨天下午我跟曉嵐的門訓交通，因著過去我在門訓生命所遭遇到許多急難和困苦，然而你不斷在這當中教導我帶領我經歷你的大能，而使我能不斷帶領許多不同生命經歷神大能的更新突破。這使我能面對要幫助曉嵐去守望突破夥伴的生命問題，可以帶著盼望去傳揚神的大能來指示教導，屬靈下一代的守望者該如何去勝過眼前門訓生命的急難困境。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，讓我知道我就像大衛一樣，從年幼就開始不斷領受你話語和聖靈的教訓教導，使我在門訓生命的道路上不斷突破和成長。進而當我成熟年老髮白的時刻，就有足夠的生命見證和經歷，來指示訓練帶領屬靈下一代的守望者，使我能終日數算你在我生命中的恩典，不斷述說你如何在我門訓生命時所施行的公義和救恩，使得守望者能一起認識跟隨你，走在門訓的事奉道路上。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在晨禱門訓進入新的階段時，雖然有許多事奉的爭戰和挑戰，求你使我常常盼望，不斷傳揚你的大能而指示更多的屬靈下一代來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-14, 從年幼到年老衰弱求神不離棄我

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇71:1-13
QT亮光：

71:3 求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。

71:5 主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。

71:9 我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！

主呀，你讓我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇七十一篇是大衛晚年所寫的個人求告詩。當時大衛年老身體衰弱時，受到敵人打擊時向神的禱告呼求。然而大衛在經文前三節的禱告，就跟詩篇三十一篇的禱告幾乎完全一樣，而大衛寫詩篇三十一篇是他年輕時遭受到掃羅逼迫時，所向神發出的禱告。因此這裡就彰顯大衛從年幼一直到年老，他向神的完全倚靠和禱告依舊都沒有改變，過去他年輕時是遭遇掃羅的逼迫而呼求，如今年老則是經歷押沙龍叛變而呼求。因此大衛一開始就如同年輕時禱告一樣，首先就向神呼求說：「耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！」這裡就彰顯出大衛從年輕到年老，就是堅定地將他的生命拿出來完全投靠在神的身上，而「永不羞愧」指的是不因盼望落空而蒙羞，大衛過去年輕時如此禱告，經歷神使他得著拯救而不蒙羞，這使他年老時更加堅定地呼求，深信神必定叫他永遠都在神裡面不蒙羞。

主呀，接著大衛更進一步地向神呼求說：「求你憑你的公義搭救我、救拔我；側耳聽我、拯救我。」這裡經文的「憑你的公義搭救我」指的就是大衛不是從個人受到不公義攻擊的角度呼求神，而是從神施行公義審判的角度呼求神。因著大衛不是因為犯罪做神不喜悅的事，而遭遇這些患難逼迫，大衛是按著神的話語和公義行事，然而卻被身旁不按神公義行事的仇敵攻擊和逼迫。因此大衛緊緊抓住神的話語和公義，求神憑著祂的話語的公義，來將大衛從仇敵的轄制攻擊之中救拔出來。因為大衛的內心深處堅定相信神是公義的神，因此當大衛將這一切帶到神的審判臺前，神就必定會施行公義的審判。大衛在年輕時就如此地堅定呼求，一直到他老年仍舊是堅定呼求神的公義，來拯救他所遭受到仇敵攻擊的不公義。

主呀，進而大衛更進一步地宣告：「求你作我常住的磐石。你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。」這裡「常住的磐石」在原文是「棲身的磐石，使我可以常常來」的意思，指的就是神是大衛長年棲身躲藏的磐石，不是短暫的居所，而是永遠固定長住棲身的居所，使他能夠時常不斷地來到神的同在裡，使他常住在神的裡面，成為保護他永不動搖高聳的巖石和避難所。這裡就預表著基督是我們生命的磐石，我們要常住在基督磐石的裡面，因為神已經命定要拯救我們，從年輕的時候一直到年老的時候都永不改變。這是神從一開始就發佈的命令，這使我們能夠像大衛一樣，持續緊緊抓住神對我們生命拯救的命定，而常住在基督裡，不斷經歷基督的拯救和保護，成為我們生命遮風避雨的避難所。

主呀，接著大衛就回想起年幼時，神就是他生命的倚靠而宣告著：「主耶和華啊，你是我所盼望的，從我年幼，你是我所倚靠的。」這裡就彰顯出大衛與神的關係從非常早期就開始建立，大衛在年幼牧羊的時候，神就是他的盼望和倚靠，當時的他被家人輕看，然而獨自在曠野牧羊，遭遇野獸攻擊時，大衛倚靠神去勝過這一切野獸的攻擊，而深深經歷到唯有神是他唯一的盼望和倚靠。甚至神更進一步帶領大衛回想起，他從出母胎就被神扶持，使他出母腹的就是神，這使他必常常地讚美神。這裡經文的「我從母胎被你扶持」在原文是「我從出母胎就緊緊抓住你」，一方面是神的手扶持著大衛出母胎，另一方面則是大衛緊緊抓住神的手出母胎。這裡就彰顯出神從大衛出生之前就揀選他，這使得他和神有著極親密的關係和互動，是別人無法理解。

主呀，因此大衛提到：「許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。」這裡的「以我為怪」有多重的意思，一方面指的是大衛對神的執著和堅定而讓身旁的人看為怪異，而大衛遭遇苦難時大家都逃避嘲笑著他，看他就是一個被神離棄的怪人。然而這裡「怪」又可以翻譯成為「奇事」和「奇蹟」的意思，也就是說另一方面大衛雖然經過許多患難，但卻都平安渡過，而在人眼中是不可能發生的奇事和奇蹟。然而不管別人怎麼看大衛是怪異而嘲諷他，他對神的信靠依然地堅定和執著，神就是他堅固的避難所，使他縱使遭遇患難被人看為怪異，但他就進入到神的避難所之中得著神的堅固。因此他的心中不在乎別人的眼光，只將眼目定睛在神的身上，這使得他對神發出的讚美和對神發出的榮耀，終日都充滿在他的口當中。大衛的口不是充滿著苦毒抱怨，而是不斷地讚美神的榮耀作為。

主呀，然而大衛這一生就這樣緊緊地跟隨神，而仇敵的攻擊也持續不斷地環繞在他的生命當中，如今他已經到了年老衰弱的時候，已經不像年輕時一樣強壯充滿著體力。因此仇敵就認為他現在所遭遇到的苦難，就覺得是神已經離棄他，而使他們就認為沒有人會搭救他，而去追趕捉拿大衛。過去大衛在年輕力壯時是大能的勇士，而如今年老衰弱的時候，仇敵就以為神已經離棄不保護他，因此大衛呼求神說：「我年老的時候，求你不要丟棄我；我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。」這裡的「力氣衰弱」指的就是體力漸漸消耗衰竭用盡的時候，大衛深深感受到他的年紀越來越大，身體的力量越來越容易消耗殆盡。然而這樣肉體的衰弱，更是讓大衛緊緊地抓住神，不再倚靠肉體的能力，而是緊緊抓住神所賜的恩典和能力。因此呼求神不要丟棄和離棄他，呼求神的靈持續與他同在，加添他屬靈的能力使他能夠抵擋一切仇敵的攻擊。

主呀，最後大衛就更進一步面對仇敵的攻擊而呼求神說：「神啊，求你不要遠離我；我的神啊，求你速速幫助我！」這裡就彰顯出仇敵的攻擊和議論充滿著詭詐的欺騙，會讓大衛誤以為神遠離他而不幫助他。因此大衛專注地禱告呼求神，緊緊抓住神，就像他年輕時緊緊抓住神一樣，雖然他身體已經不如從前，但他的心對神的渴慕和倚靠仍舊是沒有改變，堅定這一生都要緊緊地跟隨神，將自己的生命完全投靠在神的身上。因此呼求神不要遠離他，使他更加真實經歷神大能的同在和運行，求神速速地幫助他，使那些與他性命為敵的仇敵，都能夠羞愧地被神毀滅，一切謀害他的詭計都能夠被神翻轉，而受辱蒙羞。當大衛回想起過去他跟隨神從年幼時期一直到如今年老衰弱時期，神的愛都沒有離開他，這使得他更加堅定這一生都呼求著神不要離棄他，神必定要施行拯救在他的身上，使一切仇敵的謊言和攻擊都被毀滅。

主呀，你讓我看見如今我們在世上我們生命也像大衛一樣，因著耶穌基督的拯救，從屬靈生命的幼年時期到如今年老力氣漸漸衰弱，仇敵雖然在不同時期都不斷攻擊我們，在患難挫敗中用謊言欺騙我們以為神離棄我們，然而神卻一直拉住扶持著我們。我們應當像大衛一樣，從年幼一直到年老衰落時，一生投靠神，都堅定呼求神永遠不要離棄我們。然而往往內心的軟弱，容易被仇敵謊言欺騙，就很難持續呼求神不要離棄我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，回想起屬靈生命年幼時期，神就是我們所盼望倚靠的神。使我們看見從出母腹，神就緊緊地拉住扶持著我們，堅信神是我們一生的倚靠。使我們常住在基督的磐石裡，看見神已經命定要拯救我們，持續發出對神的讚美。最後讓我們在年老力氣衰弱時，依然一生堅定投靠倚靠神，呼求神永遠不要離棄我們。使我們縱使有許多人以我們為怪，但神仍舊是我們堅固的避難所。使我們呼求神不斷救拔我們脫離仇敵的羞辱，叫我們永不羞愧一生都高舉讚美神的榮耀。

主呀，當我看見大衛在年老時宣告著年輕時一樣的禱告，你就感動我回頭找到我在七年前默想跟今天同樣經文的禱告，當時的我剛開始晨禱祭壇的事奉一年多，面對許多事奉的挑戰與爭戰，神提醒我不要看見事工的成敗，而是要專注看神的榮耀。如今七年的事奉過後，我依舊持守著晨禱祭壇，我的體力不像從前也感受到衰弱，然而我像大衛一樣，更加堅定投靠神呼求神不要離棄我而緊緊抓住神。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，帶領我像你帶領大衛一樣，回顧七年前我在同一段經文的禱告，雖然是在同樣的晨禱祭壇和同樣的經文，但我生命經歷和狀態已經有所不同。雖然我越來越失去身體上的體力，但我的靈更加緊緊抓住神賜的能力。如今我更加超越在晨禱祭壇事奉上的成敗，更深領受到你對我生命的揀選，進而更深入帶領更多夥伴走進每天靈修操練的生命，不只是一起靈修禱告而更是要堅定一起靈修操練。這使我們更加經歷你永遠不離棄我們，不斷救拔我們脫離仇敵羞辱，而一生能都高舉讚美神的榮耀。主呀，懇求你的靈持續帶領我跟隨你的腳步，使我從年幼到年老衰弱，都能持續呼求你不要離棄我，使我帶領更多生命來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-13, 求神速速來搭救幫助我必不耽延

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇70:1-5
QT亮光：

70:2 願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。

70:4 願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！

70:5 但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第七十篇，是一首大衛在緊急的危難之中，呼求神拯救的求告詩。而這一首詩篇只有短短五節，而且語氣非常急促，因此這是大衛在急難之中，真實緊急禱告呼求神的記錄。因此詩篇的標題註解著這是大衛的紀念詩，指的是大衛紀念著神垂聽他當時急難的呼求，而大衛把這一個緊急的狀況過程都記錄下來，使他永遠能夠記得當時他是如何呼求神，進而經歷到神即時的幫助和搭救。而這短短五節在急難中的禱告，前面三節是針對屬神的仇敵，而後面兩節是針對尋求神的人，可以感受到大衛的眼光從仇敵所發動的攻擊，在禱告呼求之中被神翻轉回到尋求神的人身上。預表著我們在向神禱告呼求的眼光，要從專注在仇敵攻擊的困境之中，轉回到專注在神拯救的旨意之中。

主呀，然而這是大衛最真實禱告的記錄，因此經文一開始大衛宣告：「神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！」這節經文在原文直接翻譯是：「神阿，救我，耶和華阿，幫助我，趕快！」這裡就彰顯出大衛在真實遭遇急難的時刻，他向神真實的禱告，因著強烈的痛苦襲擊著他的心，而使他能發出的禱告是非常片段的關鍵字，沒有完整的語法結構，也沒有交代來龍去脈。然而這卻是大衛與神之間最真實親密的互動，因為大衛深知神一直都在祂的身旁，而完全知道他所經歷到一切的事，更是知道他內心所經歷到的一切困苦。然而當他遭遇到仇敵突如其來的襲擊，他第一個時間非常真實地呼叫在他身旁的神，呼求神趕快救他和幫助他。

主呀，這裡就彰顯出大衛內心真實相信神就是他在患難中隨時的幫助，大衛不是在倚靠自己和這世上人事物來面對這眼前的患難，等到沒有辦法才來尋求神。這是他在遭遇患難的第一時間，就馬上來尋求神的幫助和搭救。這裡「患難中隨時的幫助」在原文是即時可以找到的幫助，也就是說在大衛的心中，神的幫助是即時他呼求就可以找到的幫助。所以大衛在遭遇患難的第一時間的反射動作，就是尋求他最快可以得著的幫助，就是神的幫助，因為他深知道自己沒有能力幫助自己，而要去尋求世上的幫助，一方面時間就拖延，沒辦法馬上回應他的緊急的需要。他知道唯有神能夠立即幫助搭救他，當他靈裡一對齊神，神就與他同在，他就能夠呼求大能的神來拯救他脫離眼前的困境。

主呀，接著大衛更進一步地宣告：「願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。」這裡「尋索我命」指的就是這些環繞在大衛身旁的仇敵，不只是用言語上攻擊大衛，更是真實想要殺害他的性命。因此大衛的處境是非常危急，馬上隨時都會被仇敵殺害的狀態。然而大衛不是馬上去尋求這世上最有能力的勢力去抵擋他的仇敵，而是尋求能夠使仇敵退後受辱的神。這裡的「抱愧」和「受辱」是仇敵對大衛所發動的屬靈爭戰的攻擊，透過言語和行為上的攻擊，使得大衛受到極大的羞辱。然而大衛不是用他的血氣去反擊仇敵，而是呼求能夠翻轉這一切局勢的神，讓仇敵反過來遭受到攻擊和羞辱。而讓大衛特別內心感受痛苦的攻擊，就是那些幸災樂禍喜悅他遭受迫害的仇敵。

主呀，因此大衛更進一步呼求神而宣告：「願那些對我說“阿哈、阿哈”的，因羞愧退後。」這裡「阿哈」是幸災樂禍的感嘆詞，而「退後」則是縮回去的意思，這裡就彰顯出仇敵在言語上的攻擊，充滿著驕傲和幸災樂禍，這些嘲笑羞辱大衛的聲音，不斷地環繞在大衛的心中攻擊他。大衛不只是承受著身體上的迫害，更是承受著心裡上仇敵嘲笑攻擊的聲音，不斷地環繞攻擊著他的心。因此大衛很清楚知道他倚靠這世上人事物的幫助，用自己的血氣去反擊這些攻擊他的仇敵，最多只是在肉體上抵擋仇敵的攻擊。然而他卻無法抵擋仇敵在他心中所發動讓他感到羞辱的言語攻擊，因此他緊緊抓住能夠翻轉這一切的神，不只是呼求神在現實生活中拯救他脫離仇敵的攻擊，更是呼求神能夠拯救他脫離在他心中不斷嘲笑他的屬靈攻擊。他深信神的大能運行，就會使這些仇敵的聲音都從他眼前羞愧地縮回去，無法再繼續攻擊他。

主呀，進而大衛的眼光就更進一步從仇敵的身上，轉回到尋求神的人身上，而宣告著：「願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的常說：“當尊神為大。”」這裡大衛強調著尋求神的人，是喜愛神的救恩的人，也就是尋求神不是尋求神用我們認為的時間和方式來拯救我們，而是尋求神按著祂的時間和方式來拯救我們，而使我們經歷神拯救所賜給我們白白的恩典。我們無法命令神要在什麼時間用什麼樣方式來拯救我們，然而我們只能跟神說出我們的需要，相信並且接受神在祂所預定的時間和方式來拯救我們。而當我們真實完全認識神拯救的恩典，就能夠知道神拯救的恩典，是比我們自己認為的拯救更加美好。因為我們的思維有限，希望神拯救的方式也就有限，然而神的拯救是全面性完全的拯救，每個層面都完全顧及到，所以神的拯救會有神的時間和步驟。

主呀，最後當我們像大衛一樣真實地喜愛著神的救恩，就能越來越認識神的拯救，是超乎我們所求所想的恩典，這使我們就會常常宣告著當尊神為大，因為每一次經歷到神的救恩，就會更加看見神是超越一切萬有大能的神。這就使我們在尋求神拯救的時候，因著遇見神就能夠高興歡喜，因為看見神就是看見了神的拯救，縱使還在患難之中，但就能夠單單因著神而內心充滿屬天的平安和喜樂。然而大衛最後還是回到他真實困苦窮乏的狀態之中，呼求神說：「神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延。」這裡就彰顯出大衛是帶著信心知道神必定是會即時來幫助和搭救他的，而速速到我這裡來，是表達他的軟弱無力需要神親自來到他所面對的急難當中幫助搭救他。大衛呼求神不要耽延，是呼求神能夠即時回應他的禱告，他呼求神不要耽延的同時，也深信神必不耽延，而經歷神即時幫助搭救他。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣，突然會遭受到仇敵在心思意念、言語和行為上對我們發動攻擊，而使我們在屬靈爭戰之中陷入到緊急的危難。我們很容易會去尋求世上看得見的人事物的幫助，而不是看不見的神。我們應當像大衛一樣，第一時間就呼求神速速來搭救幫助我們，真實經歷到神必不耽延。然而往往因著內心的軟弱，容易尋求世上的幫助，而不是即時求神的搭救，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在急難時刻，緊急呼求神速速來搭救幫助我們，成為我們患難中隨時的幫助。使我們的心遭遇患難的第一時間，馬上緊急呼求神的搭救，而不是尋求世上人事物的幫助。使我們真實經歷神永遠與我們同在，相信神的大能必定能使一切幸災樂禍的仇敵退後受辱。最後讓我們更深地呼求神不要耽延，也看見神的時間必不耽延，經歷神即時搭救幫助我們。使我們在患難之中縱使困苦窮乏，但因著神充滿屬天平安和喜樂。使我們真實經歷神完全拯救的恩典必不耽延，更加喜愛神的救恩，而不喜愛世上的幫助。

主呀，你就讓我領受到我接下來在這個月要帶領守望者，去守望扶持新夥伴進行一個月的靈修操練挑戰計畫時，我要更多幫助守望者能夠帶領新夥伴在每天的靈修操練當中，建立像大衛與神的親密連結關係。過去沒有每天靈修時，他們在遭遇急難狀況時，就會尋求世上的幫助，而不是神的搭救，然而透過靈修操練能夠更加幫助新夥伴，在一遇到仇敵的襲擊而馬上呼求神能夠速速搭救和幫助。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，要帶守望者一起幫助新夥伴建立的靈修生命的眼光。使我們一同領受像大衛的恩膏，更認識到神是我們患難中隨時的幫助。進而幫助新夥伴真實在生活中一遭受到仇敵攻擊時，就能像大衛一樣即時來呼求神的搭救，而不是去尋求世上人事物的幫助。進而使他們看見神的時間必不耽延，更多像大衛一樣經歷到神即時搭救和幫助我們，使我們更加喜愛神的救恩，進而因著神充滿著屬天平安和喜樂。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多建造守望者在扶持夥伴當中，能夠得著大衛的恩膏，更多第一時間呼求神速速來搭救幫助我們，經歷神的拯救必不耽延，更加在靈修操練中領受喜愛神所賜下的救恩，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-11-12, 求神將我安置高處從憂傷變喜樂

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇69:29-36
QT亮光：

69:29 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。

69:30 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！

69:35 因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到這首詩篇的最後一個部分，大衛從呼求神審判仇敵的眼光當中，轉回到他自己的身上，呼求神能夠將他安置在高處。進而最後大衛進入到神同在的高處，發出對神永恆的敬拜和讚美。因此在經文一開始大衛首先向神述說著：「但我是困苦憂傷的，神啊，願你的救恩將我安置在高處。」這裡經文中的「但我」的起頭就是轉變眼光的重要轉折，大衛在神面前強調他跟前面悖逆神攻擊他的仇敵在處境上完全不同。大衛真實向神宣告他仍舊是深陷在困苦憂傷當中，這裡「困苦憂傷」指的就是大衛身處在現實生活中的困苦，因著仇敵不斷地攻擊，而使他心中陷入生命的低谷，而充滿著痛苦憂傷。這使得大衛在生命極深的低谷之中，抬頭仰望著神，呼求神的救恩能夠將他安置在高處。

主呀，其中這裡的「安置在高處」指的是將他從現實生中的困苦混亂環境之中抽離出來，進入到神所安置的高處，也就是進入到神同在的至高之處。大衛在曠野之中不斷地尋求神帶領他爬上至高點的磐石，使他能夠躲避仇敵的追殺和攻擊。而這高處更進一步延伸成為他的靈裡從生命低谷，被神提升帶領進入到神同在的高處。大衛在現實生活當中需要被神安置在環境中的高處，而不被現實生活的仇敵攻擊，而在靈裡也需要被神安置在神同在屬天的至高之處，使他能夠不被屬靈的仇敵給攻擊。雖然大衛在現實生活中還是處在困境之中面對許多仇敵的攻擊，但他的靈裡已經進入到神同在的高處之中，這就使得大衛更進一步帶著信心宣告著：「我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大。」

主呀，這裡就彰顯出大衛在靈裡禱告呼求神將他安置在高處，他就進入到神榮耀同在的至高之處，他在生命的至高點上，看見神所要向他施行的拯救。這使得他發自內心要獻上對神真實的敬拜，以詩歌來讚美神大能的名，要以感謝神的拯救來稱祂為大。大衛的心因著看見神的拯救，而發出他真實的敬拜和感謝，這使得大衛更加敏銳神的心，他深深地從神的眼光當中，看見他這樣真實在苦難中的敬拜勝過於獻上外表最昂貴的祭物，因此宣告著：「這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。」這裡「有角有蹄的公牛」指的是已經成長成熟的公牛，是一種昂貴的祭牲。而大衛在敬拜之中深深感受到神的心，真正喜悅的是他真誠因著看見神的拯救和榮耀而對神所發出心靈的敬拜，而不是外表獻上最昂貴的祭物。

主呀，進而大衛的眼光更進一步地被神更加地擴張，從他自己的敬拜讚美，延伸到他身旁一起謙卑尋求神的人而宣告：「謙卑的人看見了就喜樂。尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。」這裡「窮乏人」指的是靈裡貧窮缺乏的人，而「被囚的人」指的是為神承受苦難被環境和仇敵轄制的人。這裡指的就是大衛本身，他的內心是深深感受到靈裡貧窮缺乏，因此懇求神的施恩和憐憫，而他就是為著神承受仇敵的攻擊轄制被囚的人。然而因著神垂聽了他在困苦中的禱告，他就領受到這樣的見證就會帶來更進一步神大能的運行。使得跟他一樣謙卑尋求神的人，看見神對他的拯救就充滿喜樂，從現實困苦憂傷之中被神翻轉變成喜樂，而使他們的心能夠甦醒過來，這裡「甦醒」指的是受到激勵而振奮起來。

主呀，因此這裡大衛就深刻地描述到，他因著神垂聽他的禱告，使他經歷到他被神安置在高處，這使得他的心甦醒過來，從原本的困苦憂傷被神翻轉成為屬天的喜樂。而他看見他這樣生命翻轉的見證會帶來更大的復興，就是會運行在其他跟大衛一同謙卑尋求神的人身上，因著看見神垂聽大衛在生命低谷的禱告，而一同從生命低谷的困苦憂傷，被神激勵而振奮起來，一同進入到神屬天同在的高處之中，領受到神的拯救，就跟著大衛一起充滿屬天的喜樂。因此這裡就預表著我們要像大衛一樣謙卑尋求神，在我們生命低谷之中，能夠呼求神的救恩將我們安置在高處，使我們的靈甦醒過來，使我們的困苦憂傷被神翻轉變成為屬天的喜樂。因為神垂聽我們這些靈裡貧窮的人的禱告，不藐視我們為神承受苦難的人。

主呀，最後大衛在讚美神的拯救之後，更進一步領受看見神永恆拯救的榮耀而宣告：「願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他。因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑。」這裡大衛領受到整個神所創造的一切都要發出對神的讚美，因為神要拯救錫安，這裡的錫安不是地上的耶路撒冷，屬神的耶路撒冷，預表著屬神全地的百姓。大衛在敬拜和讚美之中，更進一步領受到神建造永恆國度的旨意，因此這裡「建造猶大的城邑」預表著基督的拯救所要建造的屬天永恆國度。大衛更深地領受到神永恆的旨意看見，屬神的子民要在這永恆國度裡居住，得以為業。也就是預表著屬神子民因著經歷基督的拯救，而進入屬神永恆國度與神永遠同住在一起，並且得著屬天永恆的產業。因此大衛發出的是對神永恆拯救的讚美，看見屬神僕人的後裔，也就是亞伯拉罕屬靈的後裔，也就是愛神的名的子民，要跟著耶穌基督一起承受屬天永恆的產業。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也像大衛一樣面對許多現實生活中不屬神的人事物不斷的攻擊和壓迫，使我們容易會陷入到生命的低谷之中，而被永無止盡的困苦憂傷給綑綁和轄制。我們應當像大衛一樣，呼求神的救恩將我們安置在高處，使我們從低谷的憂傷轉變成為屬天的喜樂。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入低谷的困苦憂傷，很難求神將我們安置高處，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像大衛一樣，呼求神的救恩將我們安置在高處，從憂傷變為喜樂。使我們的心超越現實生活的困苦憂傷，更加謙卑降伏在神面前尋求神的拯救。使我們靈裡甦醒看見神拯救的恩典降臨，帶領我們進入神拯救同在的至高之處。進而向神獻上最大的讚美和感謝，從低谷憂傷被神翻轉成為屬天的喜樂。最後讓我們站在神同在的至高之處，讚美神永恆拯救的榮耀。使我們被神的話語充滿，更深領受看見神永恆的拯救要建造屬天永恆的國度。使我們能永遠與神同住，承受屬天永恆的產業，獻上我們對神永恆的讚美。

主呀，你就讓我想起最近面對晨禱門訓事奉更進一步的擴張，需要幫助更多新夥伴生命面對生活中的爭戰與困苦，而同時間我也要更多建造和預備守望者的突破和更新，來應對這些新夥伴的加入所會帶來的挑戰。在帶領團隊不斷更新和幫助更多的新夥伴走進靈修操練裡，我的心也會面臨許多仇敵透過生命和事奉不同的爭戰來發動對我的攻擊，而使我感到困苦憂傷。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，我面對晨禱門訓事奉的擴張和爭戰所帶來的困苦憂傷，我很需要像大衛一樣，呼求神將我安置在高處，而不要一直陷入到要幫助生命突破更新的困苦憂傷之中。當我靈裡甦醒更深地看見神拯救的恩典降臨在我們身上，我的心就能超越現實爭戰的困苦憂傷，而更加進入到神拯救同在的至高之處。使我更真實看見神要拯救我和一切的夥伴都突破目前的困苦憂傷，而進入到永恆拯救和國度裡，要與神永遠的同住，承受屬天永恆的產業，這使我向神發出永恆的讚美。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我面對事奉的爭戰能夠更多呼求神將我安置在高處，讚美神對我們的拯救，帶領更多夥伴在靈修操練中從憂傷轉變成為喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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