2026-09-15, 從遭禍到神拯救跟隨神歸回重建

親愛的天父上帝:
QT經文：歷代志上7:1-9:34
QT亮光：

7:23 以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裡遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。

7:27 以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。

9:2 先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見文士以斯拉最後在第七到第八章，記錄剩下的支派當中的家譜，也就是在北方的六個支派，以及鄰近耶路撒冷的便雅憫支派，最後在第九章就記錄著首先從巴比倫歸回的以色列人的成員。因此以斯拉在第七章當中記錄了以薩迦、便雅憫、拿弗他利、以法蓮、亞設以及瑪拿西半支派的家譜，而以斯拉在記錄這部分家譜的角度，不斷提到大能的勇士，就彰顯出北方的各個支派在歷史上是強盛的軍隊，在他們當中有許多大能的勇士。以斯拉透過帶領被擄歸回的百姓回顧過去這些支派當中的大能勇士，就更加看見他們在神的命定當中，就是被神呼召起來要為神爭戰的大能勇士。然而其中以斯拉特別記錄了一段摩西五經沒有記錄的事件，就是在描述以法蓮的兒子時，特別提到以法蓮的兩個兒子，以謝和以列，他們在埃及寄居的時候，因為他們冒險往迦南邊界去奪取迦特人的牲畜，結果殘遭本地的迦特人給殺害了，這使得以法蓮為他們悲哀了許多天，他的弟兄都前來安慰他。

主呀，接著以斯拉就更進一步提到，以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裡遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。這裡經文中的「比利亞」，在原文是「遭禍之子」的意思，而神賜給以法蓮有一個新的兒子比利亞，就是神賜給他極大的安慰，然而比利亞是在他遭遇禍患當中經歷到神的安慰所生下的兒子，雖然他充滿著哀傷，但他繼續地跟隨神往前行。最後在後續的家譜當中，最後記錄停在嫩的兒子是約書亞，而「約書亞」在原文是「耶和華是拯救」，而約書亞就是被神揀選成為帶領以色列人跨過約旦河去得地為業的得勝領袖。這裡就彰顯出神帶領以法蓮支派，經歷過比利亞的遭禍哀傷，然而當他們持續跟隨神，繼續勇敢為神爭戰，成為神大能的勇士，最後神在他們當中興起了帶領以色列人進入應許之地的領袖，彰顯出神是他們的拯救。這裡就預表著我們的生命也會像以法蓮一樣遭遇到比利亞的災禍，然而我們需要像以法蓮，不一直陷入哀傷絕望當中，而是繼續勇敢為神爭戰，最後就會得著約書亞屬神的拯救。

主呀，然而以斯拉在第八章特別描述了便雅憫支派，這是因為便雅憫支派在歷史上，是一直跟猶大支派一起守護著耶路撒冷的支派。在南北國分裂的時候，就只有便雅憫跟隨大衛家，在被擄歸回的時候，重建聖殿和耶路撒冷的核心百姓也是猶大和便雅憫人，而且神也在便雅憫當中興起了第一位君王掃羅。因此以斯拉特別詳細描述便雅憫的家譜，在經文中特別指出這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。這裡「住在耶路撒冷」彰顯出他們是自願定居在神立約的聖城中心，承擔起防禦聖城安危重責的屬神子民，他們必須要擔負起更大的責任來看守耶路撒冷。因此這裡就彰顯出了他們是將神的榮耀與聖城的安危，放在比自己的安危更高的位置，因此神感動以斯拉特別記念這些為神擺上的族長。這裡也預表著我們生命要將屬神國度的榮耀，擺在比我們個人安危更高的位置，我們要勇敢承擔看守屬神國度安危的責任，勇敢把自己生命擺上，以神的事為我們生命第一優先的事，我們為神擺上的生命就會被神記念，記錄在屬神的家譜當中。

主呀，進而以斯拉更進一步描述掃羅的家譜，從一開始在基遍住的有基遍的父親耶利開始記錄，而一路一直到基士生掃羅，而掃羅又升了約拿單和其他兒子。而又記錄約拿單的兒子和後裔。這裡就彰顯出神的恩典和憐憫，雖然掃羅在作王的時候，悖逆神的旨意，而被神廢掉，但大衛和約拿單在神面前所立下的生死盟約，使得大衛恩待著約拿單瘸腿的兒子米力巴力，也就是米非波設，而這樣屬神的憐憫就延續到整整十二代，直到被擄之後依然繼續延續下去。並且掃羅家族的後裔並沒有因為掃羅與大衛為敵，就一直悖逆神的心意，他們最後仍舊是成為神大能的勇士，而且是精準射擊的弓箭手。這裡就預表著神不會因為我們在其中一部分的失敗，就完全將我們隔絕在屬神的恩典之外，只要我們像約拿單一樣，持續忠心倚靠神與神立約，神必定保守我們能夠持續將生命延續下去，並且重新能夠被神大大地使用，成為神大能的勇士。當以斯拉記錄所有支派的重要家譜之後，接下來就繼續記錄第一批勇敢被擄歸回的以色列領袖和百姓。

主呀，最後以斯拉在第九章首先就先指出，以色列人因著犯罪就被擄到巴比倫，而先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。而這裡就彰顯出以色列人之所以會被擄到巴比倫，就是因為他們犯罪背棄了與神所立下的約定去敬拜偶像。因此神就讓他們被擄到巴比倫，這裡巴比倫預表著墮落黑暗的世界，而當我們違背與神立下的約定也會像以色列人一樣被擄到巴比倫。然而神在管教之後賜下恩典讓他們有機會可以歸回，然而這些被擄的百姓已經習慣在被擄的巴比倫生活，他們要離開已經習慣的舒適圈，踏上危險的歸回之路，又要在荒涼的廢墟之中重建家園，必須要付上很大的代價。然而以斯拉記錄了這些願意歸回的人，裡面包含著猶大人、便雅憫人、以法蓮人和瑪拿西人，在歸回當中他們不再分裂，而是重新合而為一。並且裡面包含著重要的祭司，而他們是善於做神殿使用之工的，也就是在歸回的先鋒當中，祭司佔很大的比例，神給他們有智慧能力可以重建屬神的聖殿。進而以斯拉又特別描述了聖殿守門的領袖，以及利未人當中管理聖殿事奉的器皿和所有的原料的領袖，這些都彰顯出要重建屬神的聖殿，必須要倚靠神兼顧著重建著祭壇和管理屬神殿中一切事物的能力。

主呀，你讓我看見如今我們在世上我們生命也會像以法蓮一樣，在生活中會遭遇到禍患災難，使我們陷入到哀傷困苦之中。然而在我們身旁充滿著不屬神的人事物，會影響我們更加感到負面悲傷和絕望，使我們很難繼續在為神爭戰。我們應當像以法蓮一樣，從遭禍之中進入到神的拯救，進而跟隨神歸回和重建恢復屬神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易讓自己深陷在遭禍的憂傷絕望，就很難跟隨神歸回和重建，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的生命像以法蓮一樣，從比利亞的遭禍跟隨神進入到約書亞屬神的拯救。使我們的心在遭遇禍患災難時，不要讓自己持續陷入負面哀傷，要尋求得著神的安慰和恢復。使我們像以法蓮一樣，持續跟隨神成為大能的勇士，勇敢為神爭戰經歷神賜下約書亞的拯救。最後讓我們像先從巴比倫歸回的人一樣，勇敢跟隨神歸回和重建，恢復屬神的榮耀。使我們看見自己因罪被擄到巴比倫，真實悔改跟隨神帶領從屬世巴比倫歸回屬神應許之地。使我們倚靠聖靈在荒涼中重建屬神榮耀的聖殿，管理好屬神的殿，做好神託付的工作，看守好聖殿的門，建立重要屬靈的界線，不讓不屬神的人事物進入。

主呀，你讓我想起在這一陣子每天都不斷用經文為深陷困境和爭戰的夥伴來代禱，我也像以斯拉一樣，看見神在我們生命道路中的帶領，雖然我們都會遭遇像以法蓮一樣的災禍，而使我們陷入到哀傷困苦之中。然而我們不能一直讓自己停留在這種負面的情緒當中，而使我們越來越失去為神爭戰的動力和決心，而就更容易讓自己沉溺在屬世的巴比倫當中，就很難跟隨神歸回和重建屬神的榮耀。因此你就感動我透過每一天的經文代禱帶領夥伴，重新回顧神要帶領我們從比利亞的禍患進入到約書亞的拯救，進而能夠成為第一時間就回應神歸回重建的屬神百姓。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要建造守望者有著像以斯拉的眼光，透過我們每天經文的代禱來扶持夥伴，帶領他們一同從比利亞的遭禍，繼續跟隨倚靠神的話語不要讓自己陷入負面哀傷，而是更多尋求神話語的安慰和恢復。進而能夠像以法蓮一樣，繼續成為神大能的勇士，勇敢為神持續爭戰一直等到神賜下約書亞的拯救。最後就能夠激動他們歸回重建屬神榮耀的決心，使我們一同脫離屬世巴比倫的捆綁，而勇敢歸回屬神榮耀的應許之地，雖然眼前有許多荒涼的地方要重建，但我們更堅定倚靠神賜的智慧和能力，重建屬神榮耀的聖殿，管理好屬神的殿，也看守好聖殿的門，讓任何不屬神的人事物不要進入。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，讓我們更明白如何在代禱當中，帶領夥伴在神的話語當中從遭禍進入到神的拯救，進而能夠跟隨神歸回和重建屬神榮耀的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-14, 呼求神擴張境界晝夜敬拜事奉神

親愛的天父上帝:
QT經文：歷代志上4:1-6:81 ▶ 4:1-43、5:1-26、6:1-81

QT亮光：

4:10 雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」神就應允他所求的。

5:20 他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。

6:49 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照神僕人摩西所吩咐的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見文士以斯拉在歷代志上的第四章到第六章，透過三個重要段落的家譜描述以及重要事件的回顧，更進一步擴展神在各支派當中的配置和心意，從南國猶大和西緬支派的家譜，一直擴張到約旦河東兩個半支派的家譜，進而推展到在聖殿敬拜中心的利未支派的家譜。因此在經文第四章一開始就在描述完大衛王室的家譜之後，回過頭來補述整個猶大支派的其他家族，進而帶到散居在猶大的西緬支派。然而神在描述猶大支派的家譜當中，神讓以斯拉特別詳細描述雅比斯，指出了他比他眾弟兄都更加尊貴，然而他的尊貴不是他的出生的地位，而是他倚靠神得著翻轉的心。他的母親之所以會給他起名叫雅比斯，因為原文的意思是他母親生他甚是痛苦，也就是難產的意思，因此這裡就彰顯出雅比斯的出生，充滿著患難和痛苦，而他的名字就像咒詛般的印記，然而雅比斯不向他命運和咒詛低頭，而是在這樣的患難痛苦的出生當中，呼求神來翻轉他的生命。

主呀，因此雅比斯呼求神的禱告有四個重要的層次，而宣告：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」第一個層次就是求神將他生命的咒詛翻轉成為神的祝福，第二個層次就是擴張他的境界，也就是突破他屬靈生命的疆界，不要停留在眼前的一切，而是更加看見神要擴張他生命的地方，脫離患難痛苦進入神所賜的豐盛應許。接著第三個層次就是呼求神能夠時時與他同在，他知道最重要的不只是進入豐盛的應許，更重要是要與神緊緊連結在一起。進而第四個層次就是呼求神保守他不要遭受到仇敵的攻擊，陷入到患難和艱苦當中。因著雅比斯是按著神的心意來呼求，進而以斯拉指出神就應允他所求的，擴張了他的生命境界，而神感動以斯拉特別描述雅比斯的經歷，就是要鼓勵一樣身處在被擄的患難咒詛的屬神子民，能夠像雅比斯一樣，不要向命運和咒詛低頭，而是堅定呼求倚靠神，神必定要帶領他們像雅比斯一樣，擴張他們生命的境界，賜給他們翻轉豐盛的生命。

主呀，接著神帶領以斯拉繼續其他猶大支派的家譜，提到有些人是窯匠，有些人是織布的，他們都是平凡的職業工作，然而他們與王同處，為王做工。而這裡就彰顯出在屬神的國度裡，不管是君王或是一般的平民百姓，都是被神安排跟著君王同住在一起，為君王做工。接著以斯拉就繼續提到西緬支派的家譜，而神特別感動以斯拉描述他們在希西家年間，興起尋找肥美的草場，而勇敢去爭戰徹底滅燼仇敵亞瑪力人，而使得他們經歷到神帶領他們得勝，而使他們的境界也被神擴張。接著以斯拉在第五章就更進一步進入到第二個段落，描述在約旦河東兩個半支派的勇士的家譜，然而以斯拉一開始就先指出，過去流便因為亂倫所以就失去長子的名分，而長子的產業權利就歸給約瑟，而王權的權柄就歸給猶大。這裡以斯拉就警告著屬神子民不要因著私慾而犯了悖逆神旨意的罪惡，而這代價會使他們失去重要的屬天名分和權柄。然而神的恩典仍然臨到流便支派，讓他們與迦得支派以及瑪拿西半支派的人，是能拿盾牌和刀劍，勇於爭戰的勇士。

主呀，進而神特別感動以斯拉記錄了，他們在與夏甲人和跟隨夏甲的人爭戰時，因為他們在戰場上呼求神，倚賴神，所以神就應允他們的禱告，而使他們得著了神的幫助。這裡「呼求神」指的就是在爭戰生死交關當中，從靈魂深處感受到自己生命的需要，而極力向神吶喊呼救。而「倚賴神」指的就是把自己完全的生命，毫無保留地交在神的手中，讓神來帶領他們，讓神成為他們爭戰的力量。而當他們把爭戰的主權交給神，爭戰就不再屬於人，而是屬於神，所以神就成為他們爭戰的元帥，帶領他們戰勝仇敵。這裡神感動以斯拉特別描述這一段，就是要鼓勵屬神子民不要倚靠自己的血氣去爭戰，也不要看自己是渺小無法戰勝仇敵，而是要像河東兩個半支派一樣，在與仇敵爭戰時，呼求神倚賴神，就會經歷神應允我們禱告帶領我們戰勝仇敵。然而以斯拉也更進一步指出他們得勝之後的衰敗，他們因為得勝而陷入到自我的驕傲之中，讓他們開始不倚靠神，而隨從那地的居民去敬拜他們的偶像，就得罪了神，因為他們把敬拜的焦點轉移到屬世的偶像，因此神就興起亞述王打敗他們而把他們給擄走。

主呀，最後神帶領以斯拉在第六章詳細描述了利未支派的家譜和相關的事情，而以斯拉花非常長的篇幅詳細描述利未支派的組織和傳承，是因為對於歸回重建聖殿的屬神子民而言，要恢復祭司和利未人在聖殿的敬拜和獻祭的事奉，是他們重要的核心。因此以斯拉就詳細描述利未支派的家譜，而特別指出大祭司的譜系，從亞倫長子以利亞撒，中間經過在所羅門建殿時的撒督，以及約西亞改教時尋獲律法書的希勒家，一直到被巴比倫王擄到巴比倫的末代大祭司約薩答。這裡就彰顯出神仍舊保守整個大祭司的血脈能夠延續下去，能夠在歸回之後恢復在聖殿的獻祭和敬拜。因此以斯拉更進一步描述，利未人的三大家族革順、哥轄和米拉利的家譜，而特別指出大衛在安設好約櫃之後，大衛就派人在聖殿當中管理歌唱的事，也就是讓三大詩班領袖帶領他們的家族輪流在聖殿晝夜敬拜事奉神。而以斯拉又特別強調亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列贖罪，照著神的僕人摩西所吩咐的。這裡就彰顯出神定意要在屬神子民當中，恢復過去那晝夜不止息的敬拜，以及以神為中心的獻祭事奉，讓他們整個生命和生活都充滿對神的敬拜和獻祭，將自己完全獻給神來使用全心事奉神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像雅比斯出生在患難痛苦之中，也像以色列各支派一樣，失去原本倚靠神爭戰和敬拜事奉的生命。然而我們需要效法以斯拉，重新宣告恢復神過去所安排賜給我們的生命定位，不讓眼前患難困苦阻擋我們恢復跟隨神生命的熱情。我們應當像雅比斯一樣，呼求神不斷來擴張我們的境界，像祭司和利未人一樣，恢復不斷晝夜敬拜事奉神的生活。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入在出生的患難痛苦，就很難呼求神擴張我們境界，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們就像雅比斯一樣，雖然出生在患難痛苦，呼求神能擴張我們的生命境界。使我們的心呼求神能夠翻轉我們出生的咒詛痛苦，不斷突破擴張我們生命的境界，呼求神時常與我們同在，保守我們遠離一切的患難艱苦。使我們在面對生活中的爭戰，就像河東兩個半支派一樣，呼求神倚賴著神，將整個生命完全都交托在神的手中，經歷神的應允和幫助，帶領我們一起戰勝仇敵。最後讓我們就像祭司和利未人一樣，以神為我們生活的中心，晝夜敬拜獻祭事奉神。使我們像大衛安排好聖殿當中晝夜的敬拜，讓我們身體的殿能夠從早到晚都不住敬拜禱告神，時時與神連結，讓做一切的事情都成為我們對神的敬拜。使我們像亞倫子孫祭司一樣，將我們的生命完全獻在祭壇上，將生命一切所有都獻祭事奉神，讓我們做每一件事都是向神獻上活祭，做神要我們做的事。

主呀，你讓我想起你最近帶領我更持續強化，不斷用經文代禱去扶持深陷在黑暗困境的夥伴時，你讓我越來越看見當我認真為著每一個身處像雅比斯的困苦艱難的夥伴，用你的話語來大大地呼求時，特別是我請夥伴能夠將我為他們寫的代禱大聲地宣告禱告出來。你就透過經文的禱告來釋放他們生命的咒詛轉為祝福，而就像你帶領雅比斯一樣帶領他們擴張他們的境界。我深深感受到我這樣的代禱事奉就像是以斯拉一樣，正在一步一步帶領著被擄歸回的子民，不斷逐漸去恢復回到晝夜敬拜事奉神的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在帶著夥伴一起禱告的屬天眼光，就是要像雅比斯一樣，呼求神來擴張我們生命的境界，縱使我們出生在患難痛苦，但我要幫助夥伴的心，要去呼求神能夠翻轉我們出生的咒詛痛苦，不斷突破擴張我們生命的境界。進而在面對生活中的爭戰，能夠呼求神倚賴著神，將整個生命都交托給神，讓神來應允我們的禱告。更進一步就是要帶領他們逐漸恢復每一天穩定靈修操練，就是像以斯拉要恢復屬神子民晝夜敬拜事奉神的生活一樣，帶領夥伴安排好自己的時間，能夠讓自己從早到晚都不住敬拜禱告神，更進一步像祭司一樣，將生命的一切所有都獻祭事奉神，做著神要我們做的事。主呀，懇求你的靈更進一步帶領我，建造守望者也跟我一樣用這樣經文代禱的策略，帶領著在生命困境中的夥伴，一步一步呼求神來擴張境界，進而恢復晝夜敬拜事奉神的生活，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-13, 重新看見神對我生命揀選和帶領

親愛的天父上帝:
QT經文：歷代志上 1:1-3:24 ▶ 1:1-54、2:1-55、3:1-24
QT亮光：

1:27 他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。

2:1 以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、

3:5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔‧書亞生的。

3:19 毘大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到歷代志上，而歷代志是文士以斯拉所寫的歷史書，然而歷代志的性質和其他歷史書不一樣，在撒母耳記和列王紀當中，都是記載著歷史的事實。然而在歷代志當中是以神的話語和看法來記載和解釋所有的歷史事實，這是因為以斯拉寫這本書的目的，就是要使被擄歸回到應許之地的屬神子民，能夠重新認識神的創造和揀選，以及這一路上對以色列的帶領，因此以斯拉是為了被擄歸回的子民，能夠重新認識神在他們生命中的揀選和帶領而寫下這本歷代志。這就使得歷代志當中不只是記錄歷史所發生的事，而是含有著從神角度而來的屬靈解釋，重新用神的眼光來看待神以色列的歷史。而以斯拉在歷代志上的前九章都是在描寫從亞當開始，一直描述到被擄歸回的家譜。而以斯拉之所以會特別在一開始就記錄如此詳細的家譜，因為當時以色列人被擄到巴比倫已經非常久的時間，然而以色列原本的地方都已經被仇敵摧毀而荒涼，在原本的地方都沒有留下什麼東西，因此以斯拉透過這份家譜，記錄了從神一開始創造的亞當一直延續下去，帶領他們從家譜當中回顧神帶領他們的歷程和安排。

主呀，然而這份家譜對於一群已經失敗失去一切的屬神子民，是一種極為重要的安慰，使他們能夠因著回顧神過去在歷史上的帶領，而喚醒他們的記憶，回想起神過去一路的帶領，重新用神的眼光看見這段歷程當中神所賜下的屬靈教訓。能夠激勵被擄歸回的屬神子民能夠重新歸回到應許之地，再次重建被毀的聖殿和荒涼的耶路撒冷。帶領他們不要陷入現在失敗挫折的光景，而是重新追朔神創造的起頭亞當，讓屬神百姓能夠重新認清楚自己被神揀選的地位，神透過這家譜對屬神子民述說著，神所向他們懷的意念，是賜平安的意念，而不是降災禍的意念，要叫他們末後有指望。因此以斯拉就在第一章到第三章記錄著三個重要階段的家譜歷史，而以斯拉透過漏斗式聚焦的文學手法，從全人類的起點亞當開始出發，一層層篩選和聚焦，而這一層層的篩選都是以與神所立約的人物為核心，最後鎖定在猶大支派和大衛的王室家族。這樣一層一層的篩選，就帶著屬神子民看見神在歷史當中一次又一次的揀選，而這一切神所揀選的過程都是有著重要的屬靈意義，使得他們能夠更明白神在這當中的心意。

主呀，因此以斯拉首先在第一章的家譜焦點，就從亞當到萬國，進而再收回聚焦在亞伯拉罕的後裔，而以斯拉在描寫家譜的原則，是採用先交代旁支，最後再描述神應許的家族，因此先把非應許的支線交代完畢，再專注在承接聖約的血脈。因此在經文一開始神就宣告亞當所生的兒子塞特，一直到挪亞生了閃、含和雅弗。而神揀選的是閃，因此以斯拉就先描述了雅弗和含的後裔，最後再詳細描述閃的後裔，而這份家譜一直延續到亞伯拉罕是重要關鍵的轉折。經文特別描述到「亞伯蘭就是亞伯拉罕。」這裡神特別在創世記指示亞伯蘭要改名為亞伯拉罕，而亞伯蘭預表著憑眼見和憑血氣在生活，因此生了以實瑪利。然而改為亞伯拉罕，預表著憑恩典得著神吹入的生命氣息，因此生以撒，成為了信心之父。因此這裡的屬靈意義，就是從舊有創造的咒詛和失喪，走進到新造的揀選和盟約，過去亞當犯罪的失敗，帶來整個罪惡墮落的後裔不斷蔓延，然而當亞伯拉罕回應神的揀選和呼召，就與世界罪惡墮落敗壞分開，走進到神所賜下的應許道路。

主呀，接著進入到第二章，以斯拉把家譜的核心脈絡，集中在以色列的眾子也就是十二支派，以及猶大支派的興起。然而以色列的十二個兒子，神揀選了猶大，並且清楚記錄了猶大與他瑪亂倫所生的法勒斯和謝拉，進而神的揀選的家譜越來越延伸到大衛的身上。而在這過程也特別提到迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。以斯拉透過亞干過去悖逆神所犯的罪，來警告屬神子民不要犯一樣的錯誤。然而第二章就彰顯出神在天然人的敗壞與破碎當中，帶領他們經歷恩典的修剪和成聖的熬煉，雖然猶大被肉體的敗壞，亞干過去悖逆神犯罪，但神的恩典仍然與屬神子民同在，不斷持續修剪他們的生命，使他們的生命越來越被神煉淨和更新。進而就進入到神揀選了渴慕愛祂的大衛，然而大衛是耶西的最後一個兒子，然而神因著恩典而揀選了他，使他成為重要的君王。這裡就預表著我們雖然已經得著神兒女的身份，然而我們天然肉體充滿著敗壞和軟弱，容易悖逆神而犯罪，但神的恩典仍然憐憫著我們，不斷修剪破碎我們的生命，使我們越來越能夠成為像如此愛慕神的大衛的生命。

主呀，最後以斯拉在進入第三章，就把家譜的核心脈絡，集中在大衛的家族以及列王，以及被擄後的復興的火種。這裡特別指出大衛所生的兒子當中，神揀選了所羅門繼承大衛的王位，而所羅門帶領以色列建立了最興盛的以色列國，然而就開始走向衰敗，進入到王國的分裂，以及最後的滅國和被擄，而這一系列的家譜都在記錄著神的應許一直延續在大衛的後裔身上。縱使他們因為悖逆神犯罪，去敬拜屬世的偶像而最後被神給滅國，讓他們被擄到巴比倫。然而這是神對他們生命的管教，因為神並沒有斷絕掉他們的血脈，而是讓他們一直延續到所羅巴伯，而所羅巴伯是大衛王室血脈，最重要在歸回時代的實體代表，雖然他已經不是君王，然而他仍然以省長的身份，帶領著被擄歸回的屬神子民回到過去神所賜給他們的應許之地去重建聖殿和耶路撒冷。這裡屬靈的含義就預表著，我們的生命也會經歷到從被神管教，陷入死亡的光景，被擄到世界，但是神的憐憫和恩典，仍然帶領我們能夠被擄歸回到應許之地，縱使我們經歷被擄的光景，但是神要帶領我們像帶領所羅巴伯一樣，重新踏上被擄歸回到應許之地的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們的生命也會像以斯拉時代的以色列人一樣，經歷神對我們生命極大的破碎，使我們被擄到屬世界的巴比倫，被這世界轄制和掌管，然而神再次賜下恩典使我們能夠歸回到應許之地。我們應當像以斯拉帶領屬神子民一樣，重新在屬靈的家譜當中，看見神對我們生命的揀選和帶領。然而往往因著內心的軟弱，容易一直停留在破碎和被擄的生命裹足不前，就很難看見神的揀選和帶領，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們重新看見神對我們生命的揀選，使我們的心看見神所賜給我們的屬靈家譜，看見神所對我們生命的揀選，從舊有創造的墮落進入屬神子民立約的揀選。使我們像亞伯拉罕一樣，憑著信心相信神的話語和應許，勇敢與神立約回應神的揀選和呼召。最後讓我們重新看見神對我們生命的帶領，使我們的心看見縱使我們過去因著罪惡墮落而被擄，但神仍然帶領我們被擄歸回到應許之地。使我們像所羅巴伯一樣，經歷神的破碎，倚靠基督的拯救，付上代價跟隨基督的帶領，重新進入神賜給我們豐盛的屬天應許之地，與基督一同作王掌權。

主呀，你讓我想起這一陣子我更深入關心和代禱，深陷在生命困境的夥伴，我的心真的就像以斯拉一樣，要鼓勵被擄歸回的夥伴，勇敢跟隨神的話語歸回到神所要賜給他們的應許之地。我需要帶領他們回顧過去神在他們生命當中的揀選和帶領，這使他們不會一直專注在眼前現實生活中的荒涼，進而在這回顧神的揀選和帶領過程，屬靈眼睛就被神更加喚醒看見神過去一路以來的帶領，這就能夠激勵他們的心更加去往神的道路前進。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我要如何帶領這些需要被擄歸回靈修操練的應許之地的夥伴，就是像以斯拉一樣，透過我用神的話語來為他們生命代禱，讓他們能夠藉著我們他們的代禱，重新回顧神在他們生命當中的揀選和帶領的道路，就像回顧屬靈的家譜一樣。使他們重新能夠像亞伯拉罕一樣，重新再次憑著信心相信神的話語和應許，勇敢與神立約，來回應神對他們生命的揀選和呼召。進而使他們重新看見神對他們生命的帶領，更明白神要帶領他們就像所羅巴伯一樣，經歷神的破碎和重建，重新歸回到靈修操練當中神所要賜給他們豐盛的應許之地。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，在每一天的守望和代禱，都能夠幫助夥伴一步一步重新看見神對他們生命的揀選和帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-09-12, 禱告到神面前求神找回迷失的我

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:169-176
QT亮光：

119:170 願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。

119:173 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。

119:176 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者在整首詩的最後一段，也就是第二十二段的字母段落，詩篇作者最後用著不同層次的「願」來堆疊出四個層次的禱告呼求，而這是一個迷失的羊所發出來的求救訊號，呼求神來找回他的過程。因此在經文一開始詩篇作者就宣告了第一個禱告呼求的層次，就是在空間上突破的「願」由外到內一步一步能夠靠近、進入神的聖所來到神的面前，因此詩篇作者宣告：「願我的呼籲達到你面前」進而呼求「願我的懇求達到你面前」，而第一「願」在原文有著靠近、臨近的意思，就像是祭司帶著馨香的祭物一步一步地靠近，能夠靠近神的聖所。進而更進一步第二個「願」在原文有著進入門檻的意思，也就是從外面踏入到神的聖所裡面，而這過程當中詩篇作者都是呼求神能夠照著神話語的應許，來賜給他屬靈的悟性和生命的搭救，詩篇作者不是憑著自己的心意來禱告呼求，而是按著神的話語和應許來向神懇求，倚靠神的話語向神禱告呼求，而一步一步靠近和進入到神的聖所當中來到神的面前。

主呀，因此當詩篇作者來到神的面前之後，就更進一步發出第二個禱告呼求的層次，而宣告：「願我的嘴發出讚美的話」進而呼求「願我的舌頭歌唱你的話」。這裡的兩個願在原文都有著強烈主動的行動，而第一個「願」是沸騰、湧流出噴泉的讚美，這裡就彰顯出當詩篇作者更靠近神來到神的面前，他的靈就更多被神的靈和話語充滿，而使他內心湧流噴發出對神讚美的話語，因為他深深感受到神的榮耀和大能。這使得更進一步第二個「願」在原文是對唱、對答、唱和的意思，也就是說當神的話語一宣告出來，詩篇作者的舌頭就回應神的話語，發出相對應的回應和歌唱。彰顯出詩篇作者對神話語的認同和堅定相信，而這一切都是因為當他禱告呼求來到神的面前，神就將話語和律例教訓他，使他明白神的真理，進而他感受到神一切的命令都充滿屬天的公義，這使他的靈充滿對神話語的激動沸騰的熱愛，發出對神話語的讚美和回應。這裡就預表著我們不只是要禱告呼求神，而是要讓我們的禱告能夠達到神的面前，而是讓我們就在神的面前，更多被神的話語充滿，而使我們靈裡沸騰充滿，而發出對神的讚美和回應。

主呀，接著當詩篇作者充滿對神話語的讚美和回應之後，詩篇作者就更進一步回到現實生活中的爭戰，呼求神大能的手介入和拯救，而進入到第三個禱告呼求的層次，而宣告：「願你用手幫助我」，進而呼求「願我的性命存活」，而第一個「願」在原文是呼求神的手能夠化為實體的後盾，成為他即時當下的幫助，而詩篇作者會如此禱告是因為他揀選了神的訓詞，這裡「揀選」指的是在意志上主動與神結盟立約，也就是說詩篇作者緊緊抓住與神的盟約，呼求神大能的右手能夠成為拯救他的同盟援兵，成為他堅固的防衛盾牌。進而第二個「願」就更加堅定呼求神能夠將他救活，使他的性命存活，也就是托住他的生命，這裡的禱告就不只是保護和拯救，而使賜給他繼續存活的生命，這是因為詩篇作者渴望能夠持續用他的生命讚美神，當他失去生命就無法在這世上讚美神，而這就完全對齊神的心意，因為神創造人在這世上最終極渴望就是讓人能夠為神而活著，不住地讚美神的榮耀，因此這成為了詩篇作者與神同盟強而有力的呼求。

主呀，進而最後詩篇作者進入到第四個禱告呼求的層次，在最後一句打破一切「願」的委婉，詩篇作者不再用任何委婉修辭的「願」來成為他的禱告，而是直接用著最強烈的命令祈求語氣，發出對神的強烈呼求說：「我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。」這裡的「亡羊」指的是失去防禦能力、瀕臨死亡、無法獨自返回羊圈的失喪之羊，而「走迷了路」指的就是跌跌撞撞、脫離了原本跟隨牧羊人的道路，而失去方向陷入到極大危險的曠野險境。而這裡的「求你尋找僕人」就是從黑暗深淵裡，所發出來直接呼求牧羊人的求救信號，這裡「尋找」指的是牧羊人親自跋山涉水、急迫並且不惜代價地搜尋和拯救。這裡就彰顯出詩篇作者非常知道他現在生命的處境，雖然他沒有忘記神的話語和命令，但他已經迷失在軟弱和危難之中，他沒有忘記神和神的話語，但他屬靈的眼睛找不到路，整個迷失了方向，他無法倚靠自己的力量去找尋回到神同在的道路。因此他向牧人發出了呼叫聲音，渴望牧人能夠聽見他的聲音來找回迷失的他。

主呀，最後這裡就預表著基督是神所為我們預備的好牧人，祂來到這世界就是為了要尋找我們這些走迷生命道路的屬神羊群，因此耶穌用比喻宣告當有一百隻羊失去一隻，祂就必定會去找那隻失去的羊，直到找著，而且找著了就歡歡喜喜扛在肩上回到家裡。這裡「直到找著」指的就是耶穌基督是我們生命的牧羊人，當我們發出生命的呼叫，無論我們在多黑暗的山谷裡，耶穌基督一定會一直不斷尋找我們，直到找到我們為止，神的話語也不斷會透過在我們心中的聖靈發出找尋我們的訊號，當我們不斷呼求耶穌來找尋我們，我們就會聽到耶穌越來越靠近的聲音，使我們持續透過聆聽耶穌的聲音就與祂越來越靠近。進而當耶穌找到了我們，他就充滿屬天的喜樂將我們扛在祂的肩上，因為祂知道我們因著迷失在曠野當中，已經耗盡所有體力精力，所以耶穌基督就將我們扛在祂的肩上，將無法動彈的我們扛回到神的家中，回到神永恆的同在裡。因此我們需要像詩篇作者一樣，持續不忘記神的話語命令，不斷在靈裡專心聆聽耶穌的聲音，我們就能越來越聽到耶穌找尋我們的聲音，進而讓耶穌找到我們，將我們背在祂的肩膀上，就將我們帶回到神永恆的同在裡。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活中就像詩篇作者一樣，很容易被屬世的混亂影響，使我們像亡羊一樣在這世上走迷了路陷入生命曠野的險境。然而身旁充滿許多不屬神人事物，不斷要攻擊吞吃我們生命，而我們卻無能為力回到神的同在，當我們越倚靠自己就越走迷道路。我們應當像詩篇作者一樣，渴望禱告呼求能夠到神的面前，呼求神親自找回迷失的我們。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己而走迷道路，就很難呼求神來找回迷失的我們，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，渴望我們的禱告呼求能夠一步步真實達到神的面前。使我們更深渴望禱告呼求就像祭司帶著祭物一樣，一步一步地靠近神的聖所，進入到聖所的門檻，來到神的寶座前，與神面對面。使我們的靈被神的話語充滿，湧流發出對神的讚美，讓我們的舌頭和神的話語互相呼應對唱，使我們的靈與神的靈緊緊連結在一起。最後讓我們像詩篇作者一樣，承認自己是迷失的亡羊，呼求神來找回迷失的我們。使我們更深堅立與神的盟約，呼求神大能的手施行拯救幫助我們，托住我們生命將我們救活。使我們呼求仰望基督是我們的大牧者，親自來尋找我們，經歷基督的愛將我們給尋回，將迷失的我們一步步找回帶到神的家中，享受在神永恆的同在裡。

主呀，你讓我想起最近我在為一些深陷在生活困境的夥伴代禱時，你讓我跟他們有更深的交通和深談之後，就可以更感受到他們的生命就像迷失的小羊一樣，陷入到許多生活中的忙碌和人事物，而迷失在生命曠野當中，然而縱使他們有意識到自己已經迷失了，但卻無法自己找到路回到神的同在裡。因此神就感動我透過每天的代禱陪伴，幫助他們一步一步能夠重新對焦神的眼光，在他們所處的黑暗環境裡面，帶領他們一起向著耶穌發出急救的呼求，呼求耶穌來將他們尋找回來，而你就讓我看見你真的一步一步地在帶領這些走迷的小羊，被你找到而越來越回到神的同在所賜的安息裡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我可以幫助這些在生活困境中的夥伴，就是帶領他們像詩篇作者一樣，一步一步將他們的禱告呼求帶到神的面前，進而帶領他們一起透過代禱來呼求神找回迷失的他們。使他們越來越與神靠近，越來越來到神面前，與神重新有親密的連結。進而呼求神在現實生活中的困境將他們找回，經歷基督的愛將他們給尋回，帶領他們一步一步回到神同在的家中，享受神永恆同在的美好。主呀，懇求你的靈持續帶領我去幫助更多深陷在生活困境的夥伴，回到靈修操練當中，讓他們禱告達到神的面前，更深呼求神找回迷失的他們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-09-11, 求神至親救贖愛神話語有大平安

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:153-168
QT亮光：

119:154 求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。

119:165 愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。

119:166 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者在第二十段和第二十一段的字母段落，更進一步描述在這漫長被仇敵的攻擊苦難之中，他深深呼求神成為他至親的救贖者來救贖他，贖回他被仇敵奪走的產業。進而他的靈更深愛慕神的話語，而使他有突破性的眼光得著超越一切的大平安。因此詩篇作者在第二十段的字母段落一開始就宣告：「求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「看顧」在原文指的是親眼注視、帶著憐憫仔細的查看，詩篇作者在呼求神的救贖的第一步，就是把無助的自己完全攤開在神的面前，把他一切所受到的苦難都在禱告當中告訴神，求神來一個一個看見他在仇敵前所糟受到的困苦患難，進而來搭救他，因為有一個重要的立基點，就是因為他沒有忘記神的律法，所以他呼求神的看顧。求神看見他目前所遭受到仇敵壓榨和苦難，使神的憐憫能夠有所行動地施行在他的身上。

主呀，因此詩篇作者更進一步積極呼求神說：「求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。」這裡的「辨屈」指的是在法庭上的訴訟和抗辯，而「救贖」在原文指的是至親的親屬成為贖回產業的救贖者，就像波阿斯對於路得一樣，因為貧窮人無力抗辯，只能被擁有權勢的仇敵欺壓，然而只有具備血親關係的救贖者，能夠站在法庭上替他抗辯，贖回一切被奪走的產業。這裡就預表著基督是我們至親的救贖者，當我們被罪惡的仇敵給轄制和控告時，我們的生命就像詩篇作者一樣，是無法靠著自己的能力去抗辯和贖回生命的產業，然而只能受到仇敵不斷地欺壓和控告攻擊。然而當我們呼求基督成為我們至親的救贖者，讓基督來親自我們辯護和贖回我們生命的產業，我們才能真實經歷到神大能的救贖，將我們一切生命的產業都完全地拯救贖回。因此詩篇作者緊緊抓住這救贖的應許，進而更清楚看見只要神的話語和應許才能夠使我們存活。然而神的救恩是遠離不尋求神話語的惡人，這是神所設立的界線，因此詩篇作者緊緊抓住這生命存活的界線，宣告惡人拒絕神話語是遠離神的救恩，而他渴慕神話語是親近神的救恩。

主呀，接著當詩篇作者對齊神是我們至親救贖者的眼光，他就更深地宣告神的慈悲和憐憫本為大，而這裡的「慈悲」在原文指的就是神的慈愛就如同母親看顧腹中的胎兒一樣，那份無法割捨的深情，他知道他能夠被神救贖，不是因為他的生命完全公義和聖潔，而是因為神的憐憫看見他雖然軟弱又貧乏無力，但他的心仍然渴慕神的話語，而使得神的憐憫就像母親一樣無法將他割捨，因此詩篇作者深切地懇求神能夠照著神的話語和典章將他救活，然而逼迫他和抵擋他的仇敵有很多，然而他卻沒有偏離神的法度。因為他的內心深信神的救贖，縱使等待神的救贖過程中充滿許多劇烈的考驗，但他的心越是面對仇敵的攻擊，就更加堅定對齊神的話語。這使得他看見悖逆不遵守神話語奸惡的人，他的內心就跟神一樣地憎惡這些罪惡，他的心極其愛慕神的話語，神開啟他的眼光讓他看見神話語的總綱是真實，也就是神的話語從一開始到結束，都是真實可靠像磐石般的堅固，神公義的典章是永遠長存，所以這是他倚靠神救贖最重要的根基。

主呀，進而詩篇作者在第二十一段的字母段落，眼光就有極大突破性的翻轉，縱使他眼前還是面對巨大仇敵攻擊逼迫的風浪，但他深深在神的話語當中得著極大超越性的平安。因此詩篇作者宣告這世上的首領，也就是有權勢的人，無緣無故地逼迫著他，雖然他的內心也會感到害怕恐懼，但是他宣告他的心更加畏懼神的言語。這裡「畏懼」指的是對神的敬畏，雖然他害怕這些擁有世上權柄的人對他的攻擊，但他更加敬畏擁有屬天權柄的神。而這是得著神所賜的大平安最重要的第一步，就是敬畏神更大於眼前對世上仇敵的懼怕。進而詩篇作者喜愛神的話語，就好像人得了許多爭戰得勝的擄物和戰利品，這裡就彰顯出當詩篇作者更深默想神的話語，他在靈裡就已經先經歷到神所賜下得勝的戰利品，因為他會在神的得勝當中領受到神豐盛的賞賜。這使得他在面對苦難的風浪能夠更加堅定，也更清楚知道要得著神的平安，就必須要更加堅定在神的話語當中。因此屬世的謊言就是他所恨惡棄覺的，唯有神的話語是他所渴慕喜愛的。

主呀，最後詩篇作者就更進一步在苦難中堅定愛慕著神的話語，因此他因著神公義的典章，而一天七次讚美神，這裡「七次讚美」預表著完全的敬拜，也就是一整天都在神的話語當中敬拜讚美著神，讓神的話語不斷地帶領他在生活中每個地方都選擇敬拜對齊神的眼光，進而看見神的恩典而讚美感謝神。因此詩篇作者就更進一步宣告：「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。」這裡的「大平安」在原文指的是完全的平安，然而不只是指外在沒有風浪和逼迫，而是指靈魂深處因為有著神話語堅定，所以就在靈裡得著不可摧毀的內在平靜和深沉的安息。因此這裡就預表著當我們的心深深扎根在神的話語裡面，我們的靈就更加穩固將生命根基扎根在基督的磐石上，而基督所賜出人意外的平安就會不斷地充滿在我們的心中，使我們得著勝過一切苦難和風浪的平安。這就使得詩篇作者更加仰望了神的救恩，進而更加遵行了神的命令。這裡「仰望了」指的是全然專注地盼望，而「遵行了」指的是實際的行動，落實在生活中每一個細節裡。因此當我們仰望神的救恩，得著神的大平安，也就會實際遵行神的話語，因為我們一切所行的都攤開在神的面前。唯有完全讓自己在神面前毫無隱藏，才能夠有真正的大平安。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活也像詩篇作者一樣，當我們堅定要倚靠神為神而活，長期就要面對許多大大小小不同屬靈爭戰，不斷遭受周圍抵擋神真理仇敵的控告攻擊。然而這樣就會使我們心容易陷入心力交瘁的苦難困境之中，而沒有人可以為我們伸冤辯護，生命的產業就不斷被仇敵給奪走，陷入極大恐懼和憂慮之中。我們應當像詩篇作者一樣，呼求神成為至親的救贖者來救贖我們，更加堅定愛慕神話語而有超越苦難的大平安。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入仇敵攻擊控告的困苦，就很難呼求神來救贖得著神賜的大平安，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在面對仇敵不斷控告的困苦中，呼求神成為我至親救贖者來救贖我們。使我們的心面對爭戰最心力交瘁時，看見基督就是我們至親大有能力的救贖者能將我們救活。使我們呼求基督來為我們辯護伸冤，親手把我們救贖回來，將我們被奪走生命產業完全贖回。最後讓我們在一切苦難風浪之中，愛慕神的話語有著神所賜超越困境的大平安。使我們的心不管面對多大的風浪仇敵如何逼迫我們，都堅定專注仰望神的話語和大能的救恩。使我們的靈越愛慕神的話語，就越充滿基督所賜出人意外的極大平安勝過一切恐懼，進而得著基督同在的安息，堅持遵行神話語走在神的道路。

主呀，你讓我想起昨天跟雪穎有一段美好門訓交通時間，感謝你讓我更加清楚知道他現在所面對到生活中的屬靈爭戰，面對合夥人的欺詐需要更加倚靠神抵擋仇敵奪走他的產業，而在這爭戰過程中，感謝你讓他緊緊抓住你，堅定在神的真理當中而不要讓自己的產業陷入仇敵的搶奪。雖然他還沒有辦法馬上恢復靈修操練，但你就感動我先用每天經文亮光來為他守望代禱，帶領著他能一起用每天靈修亮光來面對一切生活的爭戰，讓他更多經歷到被靈修經文代禱扶持的美好，進而能夠激勵他恢復穩定的靈修操練。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我很需要帶領著所守望的夥伴，更加在靈修操練當中，呼求神成為我們至親的救贖者來救贖我們的生命產業，進而像詩篇作者一樣在愛慕神話語當中，得著極大超越性的屬天平安。然而我在守望所有夥伴的生命當中，都會面對到許多夥伴在現實生活中，遭受到仇敵所發動的爭戰，而來搶奪我們生命的產業，而就容易會陷入到對仇敵和爭戰的恐懼不安裡。我需要帶領夥伴夥伴在仇敵不斷控告的困苦中，一起呼求基督來為我們辯護伸冤，親手把我們的生命產業救贖回來。進而更愛慕神的話語，就領受到神在基督裡所賜給我們出人意外的平安，使我們更不怕風浪，更加有勝過風浪的大平安，堅持遵行神的話語走在神的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我能夠堅固更多在生命風浪中的夥伴，更堅定在靈修操練當中，呼求神至親的救贖者來救贖我們，更激勵夥伴愛慕神的話語得著神所賜的大平安，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-09-10, 倚靠神精煉話語守望迫切呼求神

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:137-152
QT亮光：

119:140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。

119:147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。

119:148 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者在第十八段和第十九段的字母段落，更進一步在面對世上充滿許多不屬神的人事物的虛假謊言和言語，他重新對焦神的話語是極其精煉，進而在面對生命最深的黑夜裡，警醒徹夜守望迫切的呼求神。因此詩篇作者在第十八段字母段落的一開始，就宣告：「耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡詩篇作者首先宣告了生命最重要的立基點，對於世人的言論充滿著雜質和反覆無常的邪惡扭曲，神是絕對公義的，而神判斷的話語是正直的，也就是一條筆直的鉛垂線，沒有任何的扭曲和偏袒。因此詩篇作者在面對充滿許多虛假謊言扭曲的黑暗世界裡，首先宣告了神屬天的公義與正直，進而更進一步宣告神所命定的法度，都是憑著公義和至誠。而這裡「至誠」指的是極度的信實，永不失信的可靠，也就是說神所發出的話語不只是充滿著公義和正直，並且在執行上是絕對的信實必定成就。

主呀，然而詩篇作者看見攻擊他的仇敵故意忽視忘記神的言語，也就是輕看踐踏神的話語，這使得他的內心焦急如同火燒，就像屬神的榮耀被人給玷污而內心充滿著焦急。就在這樣黑暗的光景裡面，詩篇作者宣告了一個重要突破性的眼光，而宣告：「你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。」這裡的「極其精煉」在原文是金銀在熔爐當中經過千錘百煉，高溫熔化，熬煉出沒有任何雜質達到極致的純度。這裡就預表著世上屬人的言語常常參雜著虛假的謊言，以及人內心的自私和裝飾。然而神的話語就像是在熔爐當中千錘百煉的精金，經得起不斷熬煉的考驗，因此值得完全地倚靠。因此我們的生命不應該去倚靠屬世虛假經不起考驗的謊言，而是要全心倚靠經歷極其精煉的神話語，使我們的生命被神的話語不斷地熬煉成為更加純淨屬於基督生命的精金。當我們生命看見神話語的精煉，就不要把時間和精力花在屬世虛假的言語道理，當這世界充滿更多的虛假謊言，就更加黑暗，然而在這最深的黑暗之中我們更應該倚靠神精煉的話語。

主呀，因此當詩篇作者感覺到自己在這世上很微小被人藐視時，他不是讓這屬世的謊言吞吃他的心，而是讓他自己更加不忘記神的訓詞，專注在神的公義是永遠長存，而神的律法盡都是真實。無論這世人的人事物充滿許多變動的扭曲和混亂，讓他遭遇到許多外在的患難以及內心的愁苦，他都要緊緊抓住神的話語，是他內心所喜愛的，也就是讓他能黑暗之中能夠得著堅固的喜樂泉源。因為看見縱使這世界充滿許多黑暗變動的混亂，但神的話語並沒有因著世界的黑暗和混亂而有所改變，反而更加彰顯出神永恆不改變的榮光，是經得起任何烈火考驗的精煉話語，而當我們持續在烈火的熬煉當中，倚靠著神精煉的話語，我們的生命也就跟著越來越被精煉成為基督精金的生命。因此詩篇作者宣告神的法度永遠是公義的，而他要在這逼迫他陷入死亡的黑暗之中，他呼求神能夠賜給他屬靈的悟性，在任何黑暗裡都能倚靠神精煉的話語，他就能夠起死回生，進入神所賜更豐盛的生命。

主呀，進而詩篇作者在對焦神的話語是極其精煉的眼光之後，在第十九段的字母段落，開始有更進一步具體在黑暗裡，迫切守望呼求的行動，因此宣告說：「耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！」這裡的「一心」指的就是全心全意毫無保留，而「呼籲」指的是大聲呼求迫切的禱告，因此詩篇作者面對這最深的黑暗爭戰，他用盡他全部的專注力和力氣，完全向神大聲地呼求，呼求神能夠垂聽應允他的禱告，使他可以持續遵行神的話語。他指出那些追求奸惡的人在深夜當中，正在逐漸逼近來襲，他們遠離神的話語抵擋神的真理，所以他們才來攻擊渴望持守神真理的詩篇作者。然而詩篇作者知道自己無法倚靠自己的力量去戰勝仇敵，所以就大聲向神呼求，迫切呼求神能夠拯救他。因此詩篇作者在夜間做了兩個重要關鍵的事，第一就是深夜裡徹夜警醒禱告默想神的話語，第二就是黎明破曉前大聲開口向神呼求。唯有在極深的黑夜裡，透過做這兩個重要關鍵的事，來幫助他能夠堅定倚靠神精煉的話語到底。

主呀，最後詩篇作者宣告：「我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。」這裡「夜更未換」指的是夜間守更的人交接的時間，也就是深夜到黎明之前的最後一更，大概在凌晨二點到三點左右，而「將眼睜開」指的就是警醒守望而不讓自己沉睡。因此詩篇作者在預表屬靈最深的黑夜之中，他沒有讓自己屬靈生命沉睡，而是保持警醒思想神的話語，而這裡的思想就是在心靈深處反覆咀嚼領受神話語的屬天眼光，使他越來越能夠從黑暗之中重新對焦神的屬天榮光。進而他就宣告：「我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。」這裡「天未亮」就是在黎明破曉之前，也就是神的第一道陽光開啟之前，因此詩篇作者要在神話語的榮光照耀之前，要帶著信心大聲地呼求禱告，仰望著神的話語和應許，當黎明越來越靠近，他迫切禱告的聲音就更加大聲和急切，越是大聲禱告呼求就越是看見神應許的曙光就要升起。然而他看見仇敵漸漸逼近的同時，他更進一步得著突破性的眼光看見，神與他相近，這裡「相近」就是貼近在身旁，他看見神就貼近在他的身旁比仇敵更加靠近，因此他深深經歷到神的話語一切，都是真實並定會成就而永遠立定。神必定會帶領他戰勝仇敵的黑暗襲擊，領受看見神應許成就的曙光。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活也像詩篇作者一樣，身處在充滿許多虛假謊言的黑夜之中，有許多不對齊神屬世的話語不斷迷惑混亂我們的心，使我們遭遇許多患難和愁苦，而使我們的靈就容易在極深夜裡沉睡，而仇敵不斷在黑暗中漸漸逼近要來襲擊我們生命。我們應當像詩篇作者一樣，在這極深黑夜裡警醒不要沉睡，倚靠神精煉的話語，徹夜守望迫切地呼求神。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世黑暗而沉睡，就很難守望迫切呼求神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像詩篇作者一樣，面對充滿虛假謊言世界裡，倚靠神極其精煉的話語。使我們的心竭力被神話語充滿，不要被屬世謊言和負面話語吞吃，在熬煉中專注在神的話語。使我們看見神的話語經過千錘百煉達到沒有任何雜質的純淨，讓我們全心倚靠神精煉純淨的話語，在烈火熬煉中被神的話語不斷地淬煉出基督精金的生命。最後讓我們像詩篇作者一樣，在仇敵逼近的黑暗中警醒，徹夜守望迫切地呼求神。使我們趁著夜更未換最深的黑夜裡，徹夜警醒守望，不斷專心默想神的話語領受得勝的眼光。使我們就在天未亮黎明破曉之前，迫切地大聲呼求，仰望神話語的盼望，看見仇敵的迫害雖然逼近，但是神與我們更加相近，倚靠神大能的同在就能戰勝仇敵突破困境。

主呀，感謝你讓我昨晚跟靈修操練的新夥伴漢宗有美好的門訓連結，你讓我在跟他交通當中感受到他有顆單純渴慕的心，雖然在一開始操練時沒有太多清楚的感動，然而當他持續不斷堅持操練當中，就越來越被神開啟，深深感受到神的話語所賜下屬天眼光的美好，而使他越來越是帶著期待的心進入到每一天的靈修操練當中。感謝你讓我幫助他更加感受到神話語的精煉，而也更加具體引導他該如何在生活中實踐神所賜給他靈修的亮光，使他更加能像詩篇作者一樣，面對眼前生命的黑暗，要更加守望迫切地呼求神，而不要靈裡沉睡。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在帶領著這些新夥伴進入到靈修操練當中，就是要更具體幫助他們在生活中倚靠神精煉的話語，來更加警醒守望迫切地呼求神。因此我需要更加帶領守望者更進一步守望夥伴在靈修操練當中的眼光和行動，一方面倚靠神精煉的話語面對一切生活中的熬煉，更加在生活各樣的爭戰之中，不斷被神的話語淬煉出基督精金的生命。進而面對仇敵在黑暗中不斷地逼近來襲，更加知道該如何倚靠神的話語來爭戰。保持屬靈的警醒徹夜守望迫切的禱告，越深的黑夜就更多默想神的話語，進而在黎明破曉前，帶著信心大聲呼求神的得勝。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，去帶領所有的夥伴，都能夠更多在生活當中，倚靠神精煉的話語，保持屬靈警醒不斷守望迫切的呼求神，突破一切黑暗的困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-09, 靠神話語求神作保求神用臉光照

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:121-136
QT亮光：

119:121 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！

119:122 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！

119:135 求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者在第十六段和第十七段的字母段落，指出他在面對仇敵不斷欺壓逼迫他的黑暗光景，他呼求神能夠親自為他作保，不讓仇敵欺壓他。更進一步呼求神的臉面能夠光照他，使他能在黑暗的環境之中，仰望神的榮面，堅定跟隨神的腳步。因此詩篇作者在第十六段的字母段落一開始就宣告：「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「行過公平和公義」指的就是詩篇作者在地上是遵行著神話語的公平和公義，他並不是跟惡人同流合污。然而他遭受到仇敵的欺壓，用著屬世界的強權勢力壓迫著他，讓他就像沒有能力抵擋仇敵的邪惡勢力，而被抓去抵債的人一樣。他唯一能夠呼求倚靠的就是神，所以呼求神不要撇下他給欺壓他的人，這裡「撇下」指的是遺棄任憑他人來處置。這裡就彰顯出詩篇作者呼求神不要撇棄他最重要的根基，就是因為他緊緊抓住遵行神的話語。

主呀，因此他更進一步勇敢地宣告：「求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！」這裡「為僕人作保」指的就是詩篇作者把自己生命的所有權都給了神，神就是擁有著他生命主權的主人，而他只是神的僕人。然而當屬神的僕人被仇敵控告，而只有主人能夠出面成為責任的承擔人。因此詩篇作者呼求神能夠為他作保，就是成為他全部生命的擔保人，承擔一切仇敵控告的責任。這裡就預表著基督成為我們生命的中保，當我們將生命主權交給基督，讓基督成為我們的主人時，我們過去的罪惡過犯所要付的債務就歸在基督的身上，而基督就成為我們生命的中保，擔保著我們的生命不受仇敵的欺壓，祂付清我們所欠的一切債務，使我們脫離一切罪惡債務的捆綁。進而在神面前成為我們的保證人，使我們得著神所要賜給我們屬天的好處，就是神拯救的恩典。然而詩篇作者不斷地盼望神的救恩，以及神公義的話語，而在漫長的等待當中，不住地淚流滿面而使眼睛視線模糊就快要失明。

主呀，這就使得詩篇作者在這樣不斷等待神的救恩，卻又不斷遭受到仇敵的欺壓，而呼求神能夠照著祂的慈愛來對待他，而他是神的僕人，他渴望更明白主人的心意，求神能夠賜下律例來教訓他，賜給他屬靈的悟性能夠知道神的法度。這使得他更加從被欺壓的困境當中脫離，而更加對齊神屬天的眼光，更明白神公義的判決，就使他更清楚神會降下的審判，因為眼前欺壓的人是廢棄神的律法，而這是神施行審判最重要的時刻。這就使得詩篇作者更緊緊抓住神的話語和命令，勝過一切世上最珍貴的精金。他看見在神的審判臺前，會有著神公義的審判，他必須要持續倚靠神的話語，對齊神屬天的眼光，才能夠讓自己的眼目專注在神屬天公義的審判，讓他全方位地認定神的一切訓詞判斷在萬事上都是正直的，這使他更加恨惡一切虛假的道理。不管他面對地上仇敵多麽扭曲真理的控告，他的心都能夠堅定在神屬天的審判臺前，深信神必定會作出終極公義的審判，使他不被這些仇敵欺壓，對齊神的公義一起恨惡仇敵的虛假道理。

主呀，進而詩篇作者更進一步在第十七段的字母段落指出，他在面對遭受仇敵欺壓最黑暗的時刻，他非常需要神的臉面來光照著他，而神的話語對他生命的光照，就使他在靈裡看見神的臉面在光照他。因此詩篇作者渴慕神的話語和榮面而宣告：「你的法度奇妙，所以我一心謹守。」這裡就彰顯出當神的榮面光照著他，就使他看見神的法度何等的美妙，他更深看透神真理的奧秘與美好，所以使他一心謹守，就能夠更加脫離仇敵欺壓所帶來的黑暗。因為神的話語一解開就發出亮光，使愚昧無知的人就靈裡開竅，而得著屬天的洞察和通達。這裡的「解開」指的就是揭開帷幕，使神隱密的旨意能夠彰顯的意思。因此當他在被仇敵欺壓最黑暗的時刻，他最需要的就是神的話語來開啟他屬天的眼光，揭開神在黑暗之中所要發出的屬天榮光。這使他張口而氣喘，因為他是何等切慕神的命令和話語，因為神的話語就是神所呼出的氣息，而他必須要吸入神呼出的氣息他才能夠存活，因此他在黑暗當中非常乾渴而呼吸急促快要喘不過氣，因此使得他向神大大地張口，渴望吸入神話語所呼出的氣息。

主呀，最後這就使得詩篇作者，帶著這樣飢渴慕義的心，呼求神能夠轉向他和憐憫他，在黑暗之中他看不見神的榮面。然而他知道神一直以來素常對待那些愛神之名的人，都會轉向他們和憐憫他們，所以他呼求神也能如此照著慣例來對待著他，這也是他抓住神話語應許的立基點。因此詩篇作者大大呼求神說：「求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。」這裡「用臉光照」是引用大祭司亞倫在民數記當中的禱告詞，呼求著神的臉面能夠轉向光照著他的臉，使他能夠與神面對面，看見神的榮面。而當神的榮面光照他，神的話語和律例就會同步地教訓他，因此這裡也彰顯出當神將話語教訓指教我們的同時，神發出榮光的臉面也正在光照著我們的靈。而當神的榮面光照我們，神就會用祂的話語使我們的腳步穩當，拯救我們脫離仇敵的欺壓。進而內心充滿神的公義聖潔和憐憫，看著眼前不守神律法要遭受神審判的惡人，就使眼淚下流成河，為他們的生命哀哭代求，呼求神的憐憫，為著神被踐踏的真理以及仇敵失喪的生命流淚禱告。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，進入家中、職場和教會，我們在這黑暗世代要遵行神的話語和旨意，也會像詩篇作者一樣，遭遇到仇敵黑暗勢力極大的欺壓和控告，不斷被仇敵壓制，而沒有人能為我們擔保，深陷在困苦疲乏而無力承擔的光景。我們應當像詩篇作者一樣，倚靠神的話語來呼求神為我們作保，讓基督成為我們的中保，呼求神用臉來光照我們。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入被仇敵欺壓控告的黑暗之中，就很難求神作保和用臉光照，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神的話語呼求神為我們作保，讓基督成為我們的中保不受仇敵欺壓。使我們在最軟弱無力抵擋仇敵控告的時刻，讓基督成為我們生命的主人，呼求基督成為擔保我們的中保，為我們承擔一切仇敵的控告和轄制。使我們倚靠基督成為中保，得著神所賜的救恩，脫離一切仇敵的欺壓，得著完全的自由釋放。最後讓我們呼求神用臉面來光照我們，讓神的話語發出神的榮光照進我們生命深處。使我們的心更深渴慕呼求神臉面的榮光照向我們，驅除一切內心所有黑暗的欺壓恐懼和困苦。使我們倚靠聖靈領受神的話語充滿神恩典的榮光，更深經歷神的憐憫恩待我們，更明白神的旨意而更堅定遵行神的話語，更多為著不守神律法的人哀哭代求。

主呀，你讓我想起最近在陪伴一些生命陷入低谷無法靈修操練的夥伴時，你讓我看見他們的生命和生活，就像詩篇作者一樣，遭受到仇敵強大黑暗勢力的欺壓，使他們的生命就容易陷入到困苦疲乏無力承擔的狀態。然而你感動我持續用每一天的經文亮光為他們代禱，你讓我感受到他們的生命又越來越被扶持起來，越來越能夠藉著我倚靠神話語的呼求，而越來越看見神的榮面，讓神來成為他們的中保，而跟著一起更多呼求神的拯救，而不是讓自己一直深陷在黑暗之中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我很需要倚靠神的話語，帶領這些被仇敵欺壓的夥伴，更多呼求神來為我們作保，讓基督越來越成為他們生命的主人，就使他們能夠放膽呼求基督成為擔保他們生命的中保，就能夠承擔他們所無法承擔仇敵的控告和轄制，進而倚靠基督成為生命的中保，就更深得著神所賜的救恩，得著完全的釋放。這就使得他們能夠重新在靈裡更深渴慕呼求神臉面的榮光來照向他們，驅除一切內心所有黑暗的欺壓和困苦，使他們更深經歷神的憐憫恩待帶領，使他們越來越有能力能夠站立起來，重新恢復靈修操練，更堅定遵行神的話語，充滿神恩典的榮光，為逼迫他們的人事物來流淚禱告。主呀，懇求你的靈持續帶領我繼續扶持這些被黑暗仇敵壓制的夥伴，透過每一天的代禱，扶持他們更倚靠神的話語來求神作他們的中保，更深呼求神用臉來光照他們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-08, 跟隨神話語的光對神不心懷二意

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:105-120
QT亮光：

119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

119:112 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。

119:113 心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當詩篇作者在內室當中享受到神話語的甘甜，他必須要走出內室，回到現實生活當中伸手不見五指的黑暗曠野。因此詩篇作者在第十四段和第十五段的字母段落當中，就回到現實爭戰當中宣告，神的話語成為他腳前的燈和路上的光，他必須要一步一步都緊緊跟隨神話語的光，對神不能心懷二意，才不會失足跌倒，跌入罪惡黑暗的深淵裡，而是走在神所指引的道路。因此詩篇作者在第十四段字母段落的一開始，就宣告說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」懇求聖靈帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「腳前的燈」指的是當時以色列人在夜間行路，所提在手中的油燈，而油燈的照明範圍極為有限，只能照亮腳前所跨出的這一個腳步。因此這裡就預表著神的話語就像腳前的燈一樣，賜給我們當下每一步的具體指引，照亮我們前面這一步腳步範圍裡的狀況，保守我們不致跌倒。

主呀，因此這就使得我們必須手裡一直提著油燈，才能夠照亮我們腳前所跨出的每一步，這也是神渴望我們每一個腳步都是不斷倚靠神話語的光照前進。然而我們不只是需要神的話語成為我們眼前近距離每一個腳步的光照指引，我們也需要神的光來照亮我們整個生命的方向，因此詩篇作者說神的話語是他路上的光，這裡「路上的光」指的就是照亮整條大路的明亮光照，也就是破曉的晨光驅散一切黑暗的迷霧，提供遠程方向的指引，看清楚前面道路的方向。這裡也就預表著我們也需要讓神的話語成為我們路上的光，照亮我們整個生命的方向，讓神話語破曉的晨光來驅散一切未知的黑暗迷霧。因此我們必須結合這兩個面向的光，一方面讓神成為我們腳前的燈，指引每一個腳步的具體引導，而另一方面也要讓神成為我們路上的光，指引整個生命的方向和道路。然而在這黑暗當中行走，必須要有果決的心，要對神話語的燈和光有絕對的信心，因此詩篇作者宣告他起誓要遵守神的話語，他必定要按著與神所立的約而去遵行。

主呀，然而因為眼前的黑暗會使我們的心膽怯而飄忽不定，因此我們必須要與神立約，完全相信神的光而勇敢前行，絕不反悔和後退。然而這條跟隨光的道路，充滿許多困難的險惡，使得詩篇作者甚是受苦，然而他呼求神的話語能夠將他救活，也就是讓神的光成為他生命的源頭，在最黑暗的時刻能夠光照他的生命，使他重新活過來，而不陷入死亡的黑暗。這就使得詩篇作者要在黑暗之中，將他口中的讚美成為他甘心獻祭的供物，獻上對神光照的感謝，也在敬拜讚美當中更加深入尋求神的典章來教訓他，使他不只是看見道路，而是能夠更加明白神在道路當中的旨意，使他更認識神的心意就更加不會跌入黑暗深淵裡。然而他的性命常常在危險之中，指的就是他的生命處在一個非常危險隨時都可能滑落的狀態，就像走在懸崖邊緣一樣，他必須要每一步都跟隨神話語的光前進，不然就會跌落到黑暗的深淵裡。然而惡人也在路上設下許多網羅陷阱，然而詩篇作者沒有偏離神的訓詞，因此因著有神話語的光時時光照，就帶領他避開一切的險惡，這使得他深深感受到神的話語就是他永遠的產業。

主呀，進而這就使得詩篇作者堅定宣告：「我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。」這裡「我的心專向」在原文指的是堅定讓自己的心堅定地傾向神的方向，就像跑馬拉松一樣，堅持一直奔跑到底，永遠遵行神的話語，而不是分心地有時就跟隨而有時就遠離，而是從頭到尾一直不斷地讓神的話語成為他腳前的燈路上的光，一路奔跑遵行神話語的道路到最終的終點。然而這樣的心志最需要克服的就是人的心容易心懷二意的軟弱，因為行走在伸手不見五指的黑暗之中，最致命的危險不是外面路面的不平，而是內心裡面的分心。因此詩篇作者在第十五段的字母段落，就宣告：「心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。」而這裡「心懷二意」指的就是在倚靠屬世的偶像和倚靠神之間搖擺不定，想要倚靠追求神，卻又放不下屬世的榮耀和享受，而讓自己的心就容易妥協想要兩邊都走，然而這兩者是互相排斥。因此詩篇作者堅定宣告他的心恨惡這種心懷二意狀態的人，因為他對神的話語是充滿喜愛，也就是全心全意的投入。

主呀，最後詩篇作者指出讓自己不再心懷二意的秘訣，首先就是宣告神是他唯一的藏身之處，又是他唯一的盾牌，因此他極度仰望著神的話語。這裡「藏身之處」指的就是能夠躲避仇敵，不被仇敵發現的地方，得著神所賜的安息。而「盾牌」則是在抵擋著仇敵正面的攻擊，防禦著我們不受傷的武器。因此在面對被仇敵追趕和攻擊的時刻，當我們全心全意讓神成為我們的藏身之處和盾牌，我們才能夠得著完全的保護，而不是懼怕仇敵的攻擊又去倚靠屬世的保護。因此詩篇作者斷開一切屬世人事物的保護，宣告著一切作惡的人都離開他，彰顯出詩篇作者斷開一切不屬神的連結，使他能夠專心遵守神的命令而不會被影響而分心。當他斷開所有可以倚靠的屬世連結，他就只能全心倚靠神，因此呼求神照著神的話語來扶持他，支撐著他使他存活，得著神的拯救。然而詩篇作者也看見那些偏離神話語的人，神必定要審判除滅他們就像除掉煉金過程中的渣滓一樣，這使得詩篇作者帶著對神審判警醒敬畏顫抖的心，繼續在敬畏中緊緊跟隨神。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上挑戰在現實生活中也像詩篇作者一樣，面對伸手不見五指的黑暗世界，充滿許多仇敵的陷阱，以及危險的懸崖邊緣。然而當我們生命沒有光，就會看不清楚腳前所走的道路，更看不清楚生命的方向，而隨時都有可能失足跌倒，甚至跌落到無底的深淵。我們應當像詩篇作者一樣，跟隨神話語的光，對神不心懷二意，持續走在神所光照的道路緊緊跟隨神。然而往往因著內心的軟弱，容易被世界影響分心而跌入黑暗，就很難專心跟隨神話語的光，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對充滿黑暗看不見道路的世界，緊緊跟隨神話語的光往前行走。使我們讓神的話語成為我們腳前的燈，不斷照亮我們跨出的每一個腳步，不讓我們失足跌倒。使我們讓神的話語成為我們路上的光，不斷照亮我們生命的道路和方向，驅除一切未知迷霧。最後讓我們對神不要心懷二意而搖擺不定，而要專心一意遵行神話語到底。使我們要恨惡對神的心懷二意，不要想倚靠世界又想倚靠神，斷開一切使我們分心的人事物。使我們要喜愛對神的專心一意，永遠遵行神的話語堅持到底，讓神成為我們生命永遠唯一的藏身處和盾牌。

主呀，你就讓我想起最近在關心陪伴生命陷入困境，而失去靈修操練動力的夥伴時，你讓我用你賜給我領受亮光的話語，來為他們生命目前的困境來代禱，而當這些神話語進入到他們心中，就像是腳前的燈一樣，照亮了他們眼前黑暗的道路，使他們的靈更加清晰看見神在他們生命帶領的腳步。雖然還是有許多的爭戰，但因著有你的光就甦醒他們深陷在黑暗深淵的心，進而讓他們能夠因著這光而繼續跟隨神的話語往前進，看著他們再次被神的話語觸摸，而更加渴望回到神的裡面，就更加激勵我的心，讓我更堅定看見這條帶領生命在靈修操練上，緊緊跟隨神話語光照的事奉道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在面對這些生命迷失方向失去動力的夥伴，我需要更加帶領他們面對眼前生活中的黑暗，更是要跟隨神話語的光，對神不心懷二意，才能重新回到神話語的光中得著翻轉。我需要幫助他們在靈修操練上，讓神的話語成為他們真實生活腳前的燈，一步一步引導他們生活的腳步，也要幫助他們讓神的話語成為他們真實生命路上的光，能夠更清楚看見神話語所光照他們生命的方向和道路。進而透過用神的話語為他們禱告來堅固他們的心，使他們不要對神心懷二意，而是要專心一意遵行神的話語到底，斷開一切使他們分心的人事物，進而讓神能夠成為他們的永遠唯一的藏身處和盾牌。主呀，懇求你的靈持續帶領我去幫助這些生命迷惘的夥伴，幫助他們重新跟隨神話語的光，更深能夠對神專心一意而不要心懷二意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-07, 定錨神話語永恆愛慕神話語甘甜

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:89-104
QT亮光：

119:89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。

119:97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。

119:103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神帶領詩篇作者在如此緊急的患難困苦之中，突然賜給他突破性的眼光，讓他從地上混亂的世界轉換進入到神天上永恆的眼光。因此詩篇作者在第十二段和第十三段的字母段落，有一個極大的翻轉，使他定錨在屬天永恆不改變的一切，進而更深在靈魂深處更深地愛慕神的話語，所賜給他的甘甜。因此詩篇作者在第十二段字母段落一開始就宣告說：「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「安定在天」在原文是被穩穩牢固地豎立在天上，而神的話語就像豎立柱子一樣，一直穩固地被神豎立在天上，而一直延續到永遠。這使得詩篇作者的眼光從這世界上的混亂，因著神的話語而一直延伸到天上，看見這地上不斷在變動陷入到混亂，然而神的話語從以前一直到現在都沒有改變，這使得他找到一個屬天永不改變的錨點，讓自己的生命能夠定錨在神話語這屬天永不改變的柱子上。

主呀，因此詩篇作者沿著這屬天眼光的錨點更深地注視，就看見神的信實是存到萬代，神堅定了地，地就長存。這裡就彰顯出神的話語不只是在空間上安定在天，更是在時間上穿越了過去到現在一直到永恆的未來，神的話語不斷地讓整個地上一切的萬有持續維持運行。因此天地就照著神的安排存到今日，萬物都是神的僕役。這裡就彰顯出詩篇作者越來越進入到神永恆至高者的眼光，從神眼光的視角重新看這整個神所掌管的空間和時間，這就讓詩篇作者領受到神超越性的眼光。當詩篇作者看見神掌管這空間和時間的一切，就讓他想起如果他不是喜愛神的律法，他早就在苦難中滅絕了，就是因為他緊緊抓住神的話語，讓神的話語成為他靈魂定錨的避風港，不然他早就被這世界的風浪給吞沒。因此他宣告著他永遠不忘記神的訓詞，因為神用這訓詞將他救活，所以他無論面對世上任何不斷變動的風浪，他都要繼續堅定緊緊將自己的心定錨在神的話語上面，因為神的話語是永恆不改變，能夠拯救他的生命進入神屬天永恆同在的屬靈支柱。

主呀，這就使得詩篇作者在定錨在神話語的永恆不改變的根基之後，更進一步能夠回到現實生活去面對仇敵的攻擊和爭戰，而勇敢宣告：「我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。」這裡「屬你的」就彰顯出詩篇作者將他生命整個主權都交託歸給神，他知道面對眼前要攻擊他的惡人仇敵，正等待著他，要滅絕他，但他卻要揣摩神的法度。這裡的「揣摩」在原文是全神貫注，反覆推敲洞察神的旨意，這裡就彰顯出當詩篇作者定錨在神話語永恆的眼光，他就不怕現實生活中仇敵的攻擊，因為他知道神的話語和能力是超越時間和空間，只要他專注領受神話語的指示，他就必定能夠勝過眼前的仇敵和爭戰。因此他看見萬事盡都有限，而唯有神的命令極其寬廣。這裡「有限」指的就是世上的一切都有所限制和終點，而「極其寬廣」指的就是神的話語是超越時間和空間的無限，當他將自己生命完全定錨在神話語的無限當中，他就能超越時間空間的限制，與神永恆不改變的旨意完全連結，進而讓他生命也進入永恆的無限豐盛之中。

主呀，進而在對齊這樣神話語屬天永恆的定錨點之後，詩篇作者在第十三段的字母段落，就進入到靈裡對神話語更深的愛慕，而宣告：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」這裡「愛慕」指的是極其火熱的熱烈、深切渴慕、完全傾倒的愛，這裡就彰顯出詩篇作者的心與神的心非常地靠近，他與神有極親密的關係就像熱戀一樣的愛慕，讓他的心整個被神的話語佔據，他想要渴望從神的話語當中認識神每一個心意，因此他終日不住地思想，也就是在靈裡反覆的咀嚼默想，越是咀嚼就越領受到神更深美好的滋味。這就彰顯出詩篇作者在苦難中，並不是痛苦地遵守神的話語，而是內心更深地愛慕著神，就愛慕著神的話語，終日不斷想著神，就一整天不斷想著神的話語，讓神的話語不斷地帶領他進入到更深之處。當詩篇作者如此深深地愛慕神的話語，不斷地晝夜思想咀嚼神話語的心意，就讓神的命令常常存在他的心裡，這就使他比仇敵更有智慧。當他不斷愛慕默想神的話語，就帶給他超越性的得勝。

主呀，最後詩篇作者就更進一步指出他的心更深對齊神屬天話語的智慧，就能夠看到一切事物的本質，也就比仇敵的詭計更有智慧，而不用懼怕仇敵的攻擊。接著他也因著愛慕神而有更深層的思想，使他能夠超越教導他知識的師傅，因為詩篇作者更深層穿越知識，更深領受到神在這知識當中的屬天永恆核心的真理眼光，而使他比教導知識的師傅更加通達，更加能夠透徹了解神話語的智慧。而這也使他比年老有豐富人生經驗的人更加明白，他不需要透過時間的歷練才能夠看見經驗的智慧，而是他透過默想神從以前到現在的話語，更深體會時間歷練過後神所帶領人走過的道路，更了解明白神在這人生道路的奧秘和旨意。這使得詩篇作者宣告：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」這裡「上膛」是口腔的上顎，辨別味覺的地方，而「甘美」指的就是極致的美味甘甜，這裡就彰顯出詩篇作者不斷細細品嚐著神話語的屬靈滋味，使他靈魂得著滋養，比他口中嚐到蜂蜜還要更加的甜，神的話語帶給他心靈無可言喻的滿足和滋潤。進而思想神的話語不只是在心中思想，而是在行動上也跟著神的話語前進，就會禁止自己被罪惡引誘去走不屬神的邪路，恨惡一切不屬神真理的虛假道理。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上挑戰也需要像詩篇作者一樣的轉換，從地上生活中的混亂變動，轉換定錨在神天上永恆不改變的話語上。然而我們現實生活要面對許多仇敵攻擊，以及許多屬世忙碌繁雜事務，影響我們的心漸漸失去屬天安定的眼光，也漸漸失去對神話語的愛慕。我們應當像詩篇作者一樣，無論面對任何忙碌與混亂，更加將自己定錨在神話語的永恆，更加愛慕神話語的甘甜，勝過這世上的一切。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入屬世的忙碌混亂，就很難定錨神的永恆，愛慕神話語的甘甜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們將屬靈眼目更定錨在神話語的永恆，使我們的心不再定睛地上不斷變動的混亂，而是將心定錨在神話語安定在天的永恆，進入到屬天永恆的眼光裡。使我們看見神的話語超越時間和空間，永恆不改變地運行，進而緊緊抓住定錨在神的話語，領受神屬天永恆生命的無限，超越世上萬物一切的有限。最後讓我們將屬靈味覺更深愛慕神話語的甘甜，使我們的心充滿對神火熱的愛慕，終日不住思想反覆咀嚼神的話語，讓心完全被神充滿佔據。使我們更深領受神話語的屬天智慧，勝過仇敵的詭計，勝過世上一切智慧和經驗。使我們更深品嚐神話語的滋味充滿甘甜，使我們全人全心得著完全的滿足和滋潤。

主呀，你讓我想起今天凌晨在預備晨禱祭壇的時刻，當我深入默想詩篇作者那顆愛慕神，品嘗神話語甜如蜜的極深渴慕狀態。這也大大激動我內心深處對神話語的愛慕，這就讓我回想起這十幾年每天早晨在預備晨禱祭壇當中。我的心也是如此愛慕神的話語，當我越深入挖掘咀嚼神的話語，我的靈就越來越看見神話語中的亮光，而我的心就與神的心越靠近，當我將神的話語深度默想時，我的心真的就品嘗到那種甜比蜜還甘甜的滋味，這使我的靈更加被滋潤和清晰。進而能跟隨神話語的帶領進入每天忙碌生活和事奉當中的爭戰，讓神的話語一直帶領我的心定錨在屬天永恆的眼光。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我的心跟詩篇作者一樣，是何等地愛慕神的話語所賜下的甘甜，使我的心能面對眼前各種事奉的爭戰，能夠持續定錨在神話語的永恆眼光上。這使得神把更深的渴望放在我心裡，渴望跟著我一起在晨禱祭壇靈修操練的夥伴，都能夠跟我一同得著這樣定錨神話語的永恆，以及愛慕神話語的甘甜的生命恩膏，使夥伴能夠緊緊抓住定錨在神的話語，領受屬神永恆的無限，超越眼前世上一切的有限。進而激發夥伴內心深處最深對神話語的愛慕，激勵夥伴不住反覆咀嚼神話語，就越來越嚐到比蜜還甘甜的滋味，使我們全人全心得著完全的滿足和滋潤。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠在門訓中幫助生命不穩定的夥伴，能夠重新在靈修操練上定錨在神話語的永恆，更多愛慕神話語的甘甜，一同領受我生命所充滿對神愛慕的恩膏，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-06, 讓神話語雕塑我建立穩固的根基

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:73-88
QT亮光：

119:73 你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！

119:80 願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。

119:83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步在第十段和第十一段的字母段落，從看見神使他受苦是對他生命有益處的觀點，更進一步延伸讓神的手，透過神的話語來雕塑和建立他的生命，讓他的生命能夠更加成為屬神的器皿，經歷苦難的極限熬煉也能夠穩固不動搖。因此詩篇作者在經文的一開始就宣告說：「你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡詩篇作者就指出了神在我們生命的建造重要的兩個維度，第一個是內在生命的雕塑，第二個是外在生命的穩固。而這裡「製造」在原文是親手製作、雕琢，也就是預表著神是我們生命的陶匠，不斷透過神的話語在捏塑著我們的生命，成為基督生命的形狀和樣式。而這裡「建立」在原文是固定、力穩根基的意思，也就是預表著神在將我們生命塑形之後，要將我們固定在堅固的生命基座上，使我們不會倒塌摔毀，所以神需要不斷調整建立我們的生命，將我們生命外在的根基建立在基督的磐石上，才能夠經得起各樣極端環境的考驗。

主呀，因此詩篇作者知道神的手一方面在雕塑他的生命，另一方面也在建立他的根基，因此他呼求神能夠賜給他屬靈的悟性，更清楚明白神在每一個考驗當中，對他生命的命令，以及神正在建造他生命的焦點眼光，使他看懂神雕塑和建立他生命的屬天眼光，他就能夠更加順服而不抵抗，能夠讓神捏塑他的生命，並且托著穩固他的根基。當詩篇作者更清楚領受到屬靈的悟性，看見神的手正在製造和建立他的地方，他就能夠在敬畏神的人面前作見證，而使得所有一同敬畏跟隨神的人得著歡喜，因為詩篇作者堅定仰望神的話語，而用他這樣的生命來激勵堅固其他身旁敬畏神的人，在基督裡有美好的團契和連結。而這裡的「仰望」在原文有著在困難中帶著深切的把握和耐心的等候，進而能全心的交託。這裡就彰顯出詩篇作者雖然在現實環境當中獨自面對苦難，但他的靈並不是孤單一人，有著神以及彼此扶持的屬靈夥伴，這使得他能夠在這樣彼此扶持的團契連結當中勇敢面對眼前的爭戰。

主呀，然而詩篇作者更進一步宣告他真實被神雕塑過程當中的痛苦，雖然眼前面對極大的苦難，但詩篇作者堅定宣告他知道神的判語是公義的，神使他受苦是以誠實待他。雖然他眼前面對到極度不公義的狀態，但他仍舊內心要有著相信神公義的確據，並且在這一切的受苦當中，神仍舊是信實不改變在對待著他。這使得他生命的眼光不斷被神煉淨和更新，把一切不對齊神的眼光和生命都煉淨，使他的心能夠持續對齊神的公義和信實，不斷被神捏塑成為完全對焦神的器皿。然而在雕塑生命形狀的過程之中，會充滿極大的痛苦，所以詩篇作者真實呼求神照著神話語的應許，用慈愛來安慰他，渴望神的慈愛臨到在他的身上，使他的生命能夠存活而不會被捏碎，這裡「存活」在原文是重獲新生被翻轉的生命。因此這裡就預表著我們的生命不只是要被神話語的真理雕塑，而同時也需要呼求神的愛和聖靈的能力來充滿，使我們能夠在靈裡被更新和翻轉，經歷死而復活的生命。最後他渴望他的心在神的律例上能夠得著完全，被神雕塑成完全的生命，使他在神的寶座前能夠坦然無懼，而不致於蒙羞。

主呀，進而詩篇作者在描述完神在生命的塑造，更進一步在第十一段的字母段落中描述神在生命的建立，神透過極端的苦難環境來建立他穩固的生命根基。因此詩篇作者宣告：「我心渴想你的救恩，仰望你的應許。」這裡的「渴想」指的是在體力和精神瀕臨極限的邊界，內心極度乾渴就快要耗盡衰竭，也就是詩篇作者長期等待神的應許但一直都還沒有成就，這使得他的靈陷入到極限的枯乾考驗。然而這個時刻他仍舊仰望神的應許，而就在這個極限當中神更進一步擴張他的生命。雖然他因著盼望神的應許，而雙眼因著長期流淚痛苦，而導致視線模糊就快要失明，對神呼求說何時能安慰他呢？這是他在熬煉中詢問神熬煉他生命的時間。而他感受到他就像煙薰的皮袋一樣，指的就是遊牧民族長期將皮袋掛在沒有煙囪的帳棚頂部，而長期被爐火煙熏而烤到烤到乾扁焦黑，失去彈性就要破裂。這裡就預表著詩篇作者身心長期經歷患難的試煉，受盡煎熬陷入枯乾要破裂。然而他仍然不忘記神的律例，這使得他在這不斷充滿險惡的環境，能夠支撐住他的生命而不會動搖。

主呀，最後詩篇作者指出縱使攻擊他的驕傲人挖坑要陷害他，使他掉落陷阱，幾乎要把他從這世上滅絕。詩篇作者仍然堅定宣告神的命令盡都誠實，他沒有離棄神的訓詞，而是相信神必定會對他們施行公義的審判。雖然詩篇作者已經等待許多的日子，但當他越是陷入更極端的困境，他就更緊緊抓住神的話語，相信神的命令都是信實必定會成就，這就使得他的根基就被神建立在穩固的根基上，是相信神的話語信實必定會有公義的審判，而不是要等到看見神對仇敵審判才相信神的公義。因此詩篇作者帶著這樣的信心，呼求神的拯救宣告說仇敵無理地逼迫他，求神幫助他，他呼求神能夠照著祂的慈愛將他救活，他就遵守神口中的法度。這裡就彰顯出當詩篇作者面對極端被仇敵逼迫的環境，仍舊不動搖地堅定倚靠神的話語，那神的手就在他生命當中建立了外在生命穩固的根基，而使他無論受到任何仇敵攻擊都不會動搖，進而堅定仰望呼求神的幫助和憐憫，使他能夠為神活著繼續順服遵行神的話語來跟隨神。

主呀，你讓我看見如今我們也像詩篇作者一樣，是在神手中所製造建立的器皿，因此神透過各樣的環境和挑戰，來雕塑和建立我們生命，我們最終才能成為神合用的器皿，來被主使用。然而在被神雕塑建造過程中充滿許多的困苦患難，讓我們內心痛苦煎熬，我們需要在這過程中緊緊抓住神的話語，呼求神的憐憫和恩典，才能夠持續被神雕塑和建造，而不會脫離被神建造的道路。我們應當讓神的話語持續不斷來雕塑我們生命，建立生命穩固的根基。然而往往因著內心的軟弱，容易無法忍受眼前的痛苦，就很難讓神雕塑建立我們的生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓神的手透過神的話語來雕塑我們的內在生命，使我們的心完全敞開，被神的話語不斷製造雕塑我們生命品格和性情，成為屬神合用的器皿。使我們倚靠聖靈完全順服神話語更新，讓神來捏塑我們的生命，更多雕塑成基督完全的樣式。最後讓神的手透過神的話語來建立我們的外在生命，使我們面對極端環境的考驗，生命像煙薰的皮袋一樣乾扁枯乾，仍然不忘記緊抓住神的話語。使我們全心倚靠基督建立我們外在生命的穩固根基，而讓神將我們立在基督的磐石上永不動搖。

主呀，你就讓我想起最近我在關心靈修操練不穩定的夥伴時，我可以深深感受到夥伴生命面對生活中不同的爭戰，因著持續深陷在枯乾疲乏的狀態，使他們就很難繼續堅持靈修操練，而想要放棄。然而你透過夥伴這樣深陷生命困境的狀況，成為雕塑我生命的挑戰，讓我更加能深入去扶持這些軟弱夥伴的生命，看見神透過靈修操練所要在他們生命中雕塑的地方，進而扶持建立他們生命穩固的根基，這使我才能有足夠的信心和盼望，去堅固他們生命一同看見神對他們生命的雕塑和建立。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你讓我面對這些陷入生活挑戰和困境的夥伴，就是要讓你的話語來雕塑我和建立更加穩固的根基，讓我的生命更加在面對各式各樣生命困境的夥伴，能夠雕塑我的生命更像基督的形狀樣式，用基督的愛和智慧去一步一步帶領這些夥伴在他們的困境中，恢復靈修操練屬天的眼光，看見神要透過靈修操練來雕塑他們的生命，並且建立在他們生活困境中的穩固根基。感謝你讓我更有突破性的眼光，看見我要如何幫助這些夥伴，更多讓神話語來捏塑他們生命，進而讓神話語更多建立他們外在生命穩固的根基，讓他們能被神立在基督的磐石上永不動搖。主呀，懇求你的靈持續帶領我去堅固這些靈修陷入迷失的夥伴，重新幫助他們在靈修操練上讓神的話語雕塑他們的生命，在生活中建立穩固的根基不受極端困境的動搖，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-05, 看見神使苦難有益學習神的話語

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:65-72
QT亮光：

119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

119:72 你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步在第九組的字母段落當中，指出我們要倚靠神的話語看見神在苦難中，仍舊是良善的，是要與我們生命有益處的，使我們能夠積極操練學習神的話語，經歷學習苦難是神化妝的祝福。因此在經文的一開始，詩篇作者就向神宣告：「耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「善待」在原文是行了美善，也就是神以慈愛和厚恩對待著詩篇作者。而且詩篇作者特別強調神善待他不是偶爾的經歷，而是向來的經歷，也就是從以前一直到現在，神都是照著神的話語用恩典和慈愛來對待著他。詩篇作者之所以要強調著神一直以來都是善待他的，就是因為他目前正遭遇極大的苦難，在苦難中很難明白感受到神的良善和慈愛，所以他在跟神禱告過程之中，也喚醒自己回顧回想神過去一直對待他的良善。這裡就彰顯出我們在苦難中，面對許多痛苦煎熬，我們要先讓自己回想神對我們的良善。

主呀，因此詩篇作者更進一步地呼求神賜給他突破性的眼光，去看見神在苦難中的良善，因此他呼求神說：「求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。」這裡的「精明」在原文是品味和鑑別力的意思，預表著屬靈的敏銳度和辨別力，使他能夠在這樣複雜的生活環境當中，特別是在令他感到痛苦煎熬的苦難之中，分辨出什麼是神的善良、純全、可喜悅的旨意，而這裡「知識」指的是對神與真理有深刻的體驗和認識。因此這裡就彰顯出當我們在苦難的煎熬困境當中，最需要的就是求神賜給我屬靈敏銳的辨別力，能夠在苦難之中辨別出神在這當中真正良善的旨意，使我們能夠有對神更深刻的經歷和認識。然而詩篇作者在苦難中會有這樣的呼求，是因為他對神的命令有絕對的相信和降服，而這裡的「信了」在原文是堅定相信和完全降服的意思。接著詩篇作者因著領受到屬神的洞察力，就更深看見神在苦難中所讓他經歷這一切的用意。這就使詩篇作者領受到神的光照而宣告：「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」

主呀，這裡的「未受苦以先」指的就是還沒有經歷到苦難之前，而「走迷了路」指的就是在順境和安逸當中放鬆的警惕，就在不知不覺當中偏離了神的道路，在世界當中迷失了生命的道路。因此神透過苦難來喚醒他的心，停下他一直偏離走迷的腳步，使他重新回到神的面前，重新檢視反省自己的生命。因此才能夠使詩篇作者現在遵守了神的話，這裡「遵守」在原文是非常謹慎的守護，警醒地遵行的狀態。這裡就彰顯出神透過苦難的管教，首先喚醒了詩篇作者從安逸鬆懈走迷道路的狀態甦醒過來，使他停止繼續走在錯誤的道路，而能夠即時轉回，這就神在苦難中的管教。然而往往我們在遭遇到不合自己心意的苦難，被攔阻眼前的道路就會陷入負面思緒的苦毒和抱怨，然而詩篇作者更進一步用屬天的眼光來克服自己的負面眼光，而宣告：「你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！」詩篇作者宣告神的本性和所行的一切都是良善的，所以在苦難當中所行的也是有著屬神的良善，然而只是我們人的軟弱和眼光沒有對齊神所以看不見神在苦難中的良善，因此他呼求神能將神話語的律例來教訓他，也就是訓練教導他。

主呀，進而詩篇作者更進一步具體描述他所遭遇到的苦難，就是驕傲人不斷在編造著謊言攻擊著他，這裡的「編造」在原文是塗抹上灰泥的意思，預表著仇敵將謊言和控告的污泥，不斷塗抹在詩篇作者的身上。然而面對仇敵這樣不斷地攻擊塗抹污穢在他的身上，這使他深陷極大的痛苦煎熬，然而詩篇作者沒有用一樣的方式將污泥塗抹在仇敵身上，而是宣告他要一心守住神的訓詞，也就是全心全意專注持守住神話語的教訓。而神透過仇敵持續不斷的控告和攻擊，正在熬煉著詩篇作者堅定倚靠神的生命和信心，使他保持屬靈的警醒能夠緊緊抓住神和神的話語。因此他就能夠在仇敵不斷攻擊的狀態當中，有突破性的眼光，對齊神看見他們的心蒙脂油，這裡「心蒙脂油」指的是惡人的心如同被肥油給封閉住，對神的公義和審判麻木不仁，沒有任何的感覺。這裡就彰顯出詩篇作者脫離深陷在被仇敵攻擊的苦難，看見仇敵的心對神話語的麻木，然而他卻喜愛神的律法，所以神必定會施行對仇敵公義的審判，而為著喜愛神律法的他伸冤。

主呀，最後詩篇作者對苦難作出了超越性屬天眼光的總結，而宣告：「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」這裡「受苦」在原文指的是經歷降卑、管教和試煉患難，而「有益」在原文是對我生命是好的，帶來生命的益處。因此詩篇作者深刻體會到，神透過讓他經歷苦難在這當中是要賜給他生命的益處，而不是咒詛。一方面是要他從安逸走迷狀態當中甦醒，另一方面更是要熬煉他的生命更加成長進入到成熟的狀態。因此詩篇作者宣告神透過苦難要使他學習神的律例，這裡「學習」在原文是身體力行的學習，當詩篇作者在苦難中真實行出神的話語，就使他生命成長，領受到永恆生命的益處，而這樣的益處是詩篇作者真正認識到的至寶，這是勝過世界上千萬的金銀。這就是雅各書所提到，我們落在百般試煉中，都要充滿喜樂，因為知道我們的信心經過試驗，就會生出忍耐，也就是堅忍的心，而忍耐要不斷操練就能夠成功戰勝苦難的仇敵，使我們的生命不斷在操練學習神話語當中，更加越來越熬煉出基督的成熟和完全。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像詩篇作者一樣，會經歷人生中各樣不同苦難的烈火煎熬，身旁充滿許多不屬神人事物，使我們生命遭受極大苦難試煉。然而當我們的心沒有堅定仰望神，就會陷入負面思緒的旋渦裡，無法看見神的良善，而陷入許多消極對神的苦毒抱怨，就更難積極倚靠神去戰勝苦難。我們應當像詩篇作者一樣，看見神使苦難與我們有益，竭力操練學習神話語去戰勝苦難。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入苦難的苦毒抱怨，就很難看見神使苦難對生命有益處，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在生命苦難煎熬中相信神的良善，看見神使苦難與我們生命有益。使我們看見當在順境安逸中失去警醒走迷了道路，神透過苦難的管教喚醒我們回到神的面前。使我們呼求聖靈煉淨我們內心對苦難的苦毒抱怨，敏銳洞察神的良善要使苦難轉換成生命益處，領受神話語的教訓來調整建造我們的生命。最後讓我們在苦難中堅定學習操練神的話語，經歷神苦難祝福勝過千萬金銀。使我們的信心不斷經歷各樣苦難試煉，熬煉生出堅忍的心，不斷靠主得勝一直到完全的地步。使我們倚靠聖靈的大能，不斷操練活出神話語的屬天生命去戰勝一切的苦難，經歷神在苦難中的祝福成為我們永恆生命的至寶，勝過追求一切屬世的千萬金銀。

主呀，你讓我想起在守望者聚集當中，守望者所提到一些正在深陷生命苦難中的夥伴，雖然我已經在聚集當中幫助守望者知道，接下來該如何幫助這些在苦難中的夥伴，有更進一步的突破。然而你使我的心仍然對這些深陷苦難中的夥伴，有著極大的負擔，你感動我要親自去關心幫助他們真實在眼前的苦難當中，看見神要在這些苦難當中對他們生命有益處的地方，幫助他們要更多竭力在靈修操練當中學習神的話語，去戰勝眼前的苦難。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我可以帶著守望者對齊這屬天突破性的眼光，去幫助這些一直深陷在苦難中負面狀態的夥伴，帶領他們重新回到神的話語當中，看見神要使他們眼前的苦難，對他們的生命有極大的益處。幫助他們能夠在被神管教的苦難當中喚醒過來，恢復屬靈警醒的心，更進一步敏銳洞察到神的良善，要使他們的苦難轉換成為生命的益處。這使我們能夠更積極激勵苦難中的夥伴，能夠在苦難中堅定在靈修操練當中堅定學習操練神的話語，熬煉生出堅忍的心，倚靠神的話語去戰勝一切的苦難，勝過這世上千萬的金銀。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，更多領受屬天的智慧和恩膏，帶領更多在苦難中的夥伴，經歷神話語的突破，看見神使苦難對他們生命有益處，更積極能夠學習神的話語，不斷更新突破他們的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-04, 靠神話語得安慰守神命令不遲延

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:49-64
QT亮光：

119:50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。

119:59 我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。

119:60 我急忙遵守你的命令，並不遲延。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步在第七組和第八組的字母段落當中，指出我們要如何面對生活中的苦難，倚靠神的話語將我們救活得著神的安慰和力量，進而能夠立即遵守神吩咐的命令而不遲延。因此在經文的一開始在第七組字母的段落，詩篇作者首先就宣告說：「求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「記念」有著懇求神施恩眷顧，採取行動的意思，詩篇作者在苦難之中緊緊抓住神過去在話語當中，所賜給他的應許，雖然他深陷在極大黑暗困苦的患難之中，然而他緊緊抓住神能夠施恩眷顧，成就過去所賜給他的應許，叫他能夠重新有盼望。然而這裡詩篇作者雖然呼求著神記念應許，但更重要是讓他自己在苦難中記住神的應許，當他在禱告中宣告神應許的時候，他的心和他的靈就要看見神要施恩眷顧著他，而使他的靈重新得著盼望，預先看見神成就應許的美好光景。

主呀，因此詩篇作者更進一步宣告：「這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。」這裡的「救活」在原文指的是賜與復活甦醒的生命，讓死灰復燃起來，也就是在他奄奄一息的生命當中著如了新的生命的氣息。這裡就彰顯出神的話語和應許，重新進入到他枯乾的心靈裡，就像注入新的生命氣息一樣，讓他再次又在靈裡活了過來。詩篇作者因為現實苦難的環境，受到極大的壓迫就讓他屬靈的生命快要陷入窒息的狀態，因此當神的話語重新注入進他的心裡，使他在患難中得著安慰。而這裡的「患難」在原文是狹窄窘迫，充滿壓迫快要窒息的困境，而這裡的「得安慰」不只是內心得著神的安撫，在原文有著深深喘息的意思，也就是重新因著神的話語注入了新鮮的屬靈氣息，而讓整個壓抑緊繃的心胸得著釋放，重新能夠呼出一口氣來回應神。這使得他的整個生命再次復活甦醒了過來，得著極大生命的安慰和力量。這裡就預表我們生命在遭受極度壓迫窒息的困境時，我們要呼求神的話語來救活我們，使我們重新得著喘息的安慰。

主呀，然而詩篇作者指出他之所以會陷入到這樣壓迫窒息的困境，就是因為他身旁驕傲的人，不斷在嘲笑羞辱著他，然而他卻堅定不曾偏離神的律法。然而詩篇作者之所以能夠堅定不偏離神律法的秘訣，就是因為他記念神從古以來的典章，就得了安慰。詩篇作者不只是要神記念過去所說的應許，他自己更是要不斷記念神過去所留下來的話語典章，當他不斷回顧過去神是如何帶領屬神子民的歷史，他就更清楚看見神大能的手是如何審判不屬神的惡人，以及如何拯救屬神的義人。這就讓詩篇作者得著極大的安慰，因為他不斷默想神話語所彰顯出神過去曾經做過的事，更清楚看見不斷循環的歷史有著神永不改變的法則和旨意，他的心就更加得著從神而來的安慰，也更清楚神所要帶領的方向和道路。當詩篇作者的心對齊神的心，他看見惡人離棄神的律法，就跟著神一起發怒像火燒一樣。然而他在夜間黑暗之中要記念神的名，遵守神的律法，全心地敬拜神。不讓自己被屬世界的黑暗和焦慮吞吃，而是讓神的話語來安慰救活他的心。

主呀，進而詩篇作者在第八組的字母段落時，更進一步宣告神就是他的產業，而他的腳步要不斷修正轉回歸向神的道路，並且要迅速遵行神的話語而不讓自己有任何的遲延。因此首先詩篇作者就宣告耶和華是他的福分，指的就是他就像利未人一樣，在這世上神是他唯一的產業，因此他向神立約要遵守神的言語。這就使得他一心求過神的恩，指的就是專注竭力尋求神的笑臉和施恩，因為只有神是他唯一的產業和倚靠，所以他全心全意地呼求倚靠著神，求神照著祂的話語來憐憫他。然而他知道自己可能會不自覺就走錯道路，所以他更進一步宣告：「我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。」這裡「思想」在原文是嚴密審視徹底反省的意思，也就是他停下匆忙的腳步，重新徹底在神面前省察他所走過的道路，每一個腳步、行為和生活，是否都有對齊神話語的道路，然而當他察覺到有偏離不對齊的地方時，他就轉換他的腳步，調整雙腳的方向，歸向對齊神話語的法度。這裡特別指的不只是心裡的轉向，而是實際行動上的轉向對齊。

主呀，最後詩篇作者更進一步彰顯出他順服神話語的態度和行動，而宣告說：「我急忙遵守你的命令，並不遲延。」這裡「急忙」指的是動作迅速敏捷，而「不遲延」指的是毫不猶豫，不耽擱拖延。因此這裡就彰顯出詩篇作者對於神話語的態度，是馬上立即的順服，因為他知道拖延徘徊就是讓自己陷入到不順服的掙扎。所以他立馬斷開一切不順服的可能性，只要聽到神的話語一吩咐他毫不猶豫就馬上去遵行，立即順服神而有所行動。這樣立即的順服就彰顯出他將神的位置和次序都擺在第一優先，比他自己的生命和其他人事物都更加重要。這就使得他能夠在惡人的繩索纏繞著他，生命深陷在黑暗困境時，仍舊是能夠不忘記神的律法，並且能夠在黑暗中繼續敬拜讚美神的關鍵秘訣。因為他的生命完全以神的話語為第一優先，當神的話語掌管著他的生命，惡人的繩索就無法捆綁住他，黑暗的恐懼也無法將他吞沒。而詩篇作者最後向神大大呼求著神的慈愛要遍滿大地，也就是神的慈愛要突破一切黑暗充滿全地，然而他呼求神的律例能不斷教訓他，使他在這黑暗中能看見神要成就的事，使他充滿盼望耐心等待神的慈愛遍滿大地。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們在面對現實環境的逼迫和壓力，也會像詩人一樣，遭受到仇敵不斷環繞攻擊我們的生命，陷入患難困苦的壓迫，而就像快要窒息喘不過氣一樣的絕望困境，這就使得我們很難在這樣的壓迫狀態，堅定倚靠神的話語來恢復生命。我們應當像詩篇作者一樣，倚靠神的話語得著神救活的安慰，進而馬上遵守神的命令而不延遲。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入仇敵壓迫的窒息，就很難靠神的話語得著安慰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在面對生命中的苦難時，倚靠神的話語將我們救活得著安慰。使我們的內心在最枯乾極大壓迫緊繃的時刻，向神敞開呼求神的話語來拯救復活我們的生命。使我們的靈被神應許充滿，深深吸入聖靈氣息，讓一切緊繃得著釋放領受神安息的安慰力量。最後讓我們轉步歸向神的話語道路，急忙遵守神吩咐的命令而決不延遲。使我們停下腳步重新徹底檢視我們所走過的道路，讓一切偏離方向都馬上轉向歸回神的道路。使我們順服聖靈的光照，迅速回應神的吩咐，毫不延遲馬上行動，立刻遵行神的話語和命令。

主呀，你讓我想起昨晚的守望者聚集當中，當我帶領守望者一起透過門訓建造課程，回顧最近所守望在困境中的夥伴的生命狀態，守望者就更加看見夥伴生命所停滯沒有向前的困境，一方面是自己對聖靈降服的水深程度沒有更多降服，另一方面是讓自己屬靈生命的界線沒有更加清楚。然而你帶領我在交通討論的時候，可以引導幫助守望者更加知道目前所遇到夥伴的困境，要如何幫助他們更快回到靈修操練來降服於神，而不要一直陷入到自己的困境越陷越深，就像今天詩篇作者的處境一樣，如果不立即倚靠神的話語來注入聖靈的氣息，他們的生命就快要窒息枯乾。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，你透過我在門訓建造課程帶領守望者在面對困境中的夥伴，能夠重新對焦神的眼光，帶領夥伴能重新倚靠神的話語得著安慰，進而帶領他們能遵守神的命令而不遲延。感謝你讓我感受到當我幫助守望者突破眼光，看見該如何幫助在困境中的夥伴再往前一步突破，我們就能更加幫助夥伴在最枯乾極大壓迫緊繃的狀態，是向神敞開呼求神的話語來拯救復活他們生命，進而能深深透過靈修操練吸入聖靈的氣息，使一切緊繃的狀態得著釋放而領受神安息所賜的安慰和力量。這才能更進一步去引導夥伴轉步歸向神，更加迅速遵守神的命令而不要遲延，更加馬上行動立刻遵行神的話語。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在後續帶領守望者關心幫助這些困境中的夥伴，能一同倚靠神的話語重新得著喘息的安慰和力量，重新遵守神的命令而不遲延，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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2026-09-03, 靠神話語趨向神在神真理得自由

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:33-48
QT亮光：

119:36 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。

119:37 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。

119:45 我要自由而行（我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者更進一步在第五組和第六組的子母段落當中，指出面對屬世界的誘惑，人的心充滿著罪惡軟弱，容易就使心裡的方向朝向世界的虛假，因此詩篇作者竭力呼求神使他的心能夠趨向神，而不是趨向世界，進而在神的真理當中行走，就行走在屬神真理的寬廣之地。因此在經文的一開始在第五組字母的段落，詩篇作者首先就宣告說：「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡的「指教」在原文就是親自指導，指出明確的方向的意思，因此這裡就彰顯出詩篇作者一開始就以受教的心來求神親自在他的身旁來教導著他，他深深地知道他必須要有神的教導才不會走偏道路。而不是自視甚高，自以為自己什麼都知道，而是知道自己生命當中有著罪惡和軟弱，他意識到自己必須時時都要聆聽神的聲音和教訓，使他能夠清楚知道生命的方向，而當他一聽到神的聲音他承諾著神，他必定要遵守到底。

主呀，然而詩篇作者知道他不只是要聽到神教導他的話語，而更進一步在他的靈裡必須要有理解神話語的領悟力，因此他更進一步呼求神能夠賜給他屬靈的悟性，也就是對神話語的屬靈理解和洞察力，能夠深深明白神話語裡面隱藏的含義。當他完全明白神話語真實的對他生命的意義，他就能夠遵守神的律法，就不會是表面的遵守，而是完全專注一心地去遵守。這裡就彰顯出詩篇作者知道面對生命軟弱的戰場就在心裡，而唯有心裡對神的話語有真正的理解，才能夠遵行神的真理。接著詩篇作者更進一步呼求神賜給他能力，能夠叫他遵行神的命令，這裡的「命令」在原文是窄路的意思，也就是說就算內心看得見神的道路，然而這是一條窄路，我們的生命必須要有足夠屬天的能力，才能夠精準走在屬神真理的窄路上，因此詩篇作者才會禱告呼求神能夠叫他遵行神的命令，也就是引導他一步一步的腳步，都穩穩精準地踏在神話語的窄路上。

主呀，接著詩篇作者就更進一步從每一個腳步，更加拉遠到整個內心生命的方向，因此更進一步地向神禱告說：「求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。」這裡的「趨向」在原文指的就是往某一個方向趨使和靠近，而「你的法度」指的就是神話語的標準和方向，讓神的話語成為他生命當中的羅盤指南針。他深深知道如果沒有神話語成為他生命的指南針，他的心就會自然趨向屬世界的非義之財，這裡預表著就是屬世界的貪婪和不義，人的心如果沒有被神的話語帶領和充滿，就會去找尋屬世界的物質和錢財充滿，而陷入屬世的貪婪與罪惡，然而貪婪的不只是錢財，而是屬世界的人事物，去滿足自己心中肉體的私慾。因此詩篇作者呼求神大能的手來介入，將他的心整個帶往神話語的標準和方向，這就使他的心與神的心更加靠近，而更加遠離世界。因此詩篇作者更進一步呼求神能夠叫他轉眼不去看屬世界的虛假，叫他能夠在神真理的道路上生活，真實活在神的真理當中而不是活在屬世的虛假當中。

主呀，進而詩篇作者在第六組字母的段落，就更進一步宣告當我們整個生命趨向神的方向前進，就要更深地追求在神的真理中得著自由。而要得著完全的自由，首先就要先從經歷神的慈愛和救恩開始，因此詩篇作者宣告願神能夠照著神的話語，使神的慈愛，也就神的救恩，臨到在詩篇作者的身上。也就是讓神的話語不是抽象的想法和概念，而是具體真實的經歷，我們需要真實經歷神話語成就在我們身上，才能夠真正體會神的慈愛和救恩。詩篇作者宣告著當他真實經歷神的救恩臨到在他身上，他就會有信心和勇氣，去回答那些攻擊羞辱他的仇敵，因為他倚靠神的話語真實經歷到神拯救的恩典，這使他內心有了確信的根基。面對仇敵不斷用屬世虛謊詭詐的言語來攻擊他，詩篇作者呼求神能夠叫真理的話語不離開他的口，使他用神的話語去回應一切仇敵虛假詭詐的謊言。因此詩篇作者知道他要立定心志，持續不斷遵守神的律法，直到永永遠遠，他才能夠在這充滿虛假謊言的世界當中，持續走在神的真理道路上。

主呀，最後詩篇作者指出了生命能夠得著完全自由的關鍵秘訣，而宣告：「我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。」這裡的「自由而行」在原文是行走在寬闊之地，而遵行神的話語看似受到神的話語限制，但其實是讓自己的心得著完全的自由。當自己隨著私慾而行，表面看起來自由，但其實已經被罪惡捆綁成為罪的奴僕。而得著自由的關鍵就在於不斷考究神的訓詞，也就是不斷熱切深入考查神的話語，深度了解明白神的心意，而使自己的心與神完全地對齊。因此主耶穌對著門徒宣告說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」這裡「曉得」指的就是藉由真實的經歷而更深刻地認識神的話語，因為基督就是我們的真理、道路和生命，所以當我們持續讓自己的生命跟隨著基督，進入到基督的同在裡，就會更真實經歷基督的生命，當我們活在基督的真理裡，就能夠得著生命完全的自由，行走在屬天的寬闊之地。這就使得我們的內心更加喜愛神的話語和命令，因為越認識神就會對神的話語越加喜愛，而就使我們在神的真理當中更加充滿屬天的喜樂，活出屬天的自由，不再被任何屬世的罪惡軟弱給捆綁。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像詩篇作者一樣，渴望面對生活各式各樣的誘惑和爭戰，都能走在跟隨神的生命道路上。然而我們的心如果沒有刻意保守，因著我們生命的罪惡軟弱，就會使我們的心去趨向這世界，被屬世虛假和謊言欺騙，而去追求屬世的貪婪，陷入屬世罪惡捆綁之中。我們應當像詩篇作者一樣，倚靠神的話語來趨向神，進而在神的真理中得著完全的自由。然而往往因著內心的軟弱，容易趨向世界而被捆綁，就很難趨向神在神的真理得著自由，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神的話語使我們的心不斷趨向神，而轉眼不去看屬世的虛假。使我們呼求聖靈大能驅使我們內心往神的方向傾倒，不要被屬世貪婪的虛假誘惑而趨向世界。使我們求神賜給我們屬靈悟性，更深領受神話語的標準和法度，全神貫注在神的話語中生活。最後讓我們倚靠基督在神的真理中得著完全的自由，行走在生命的寬闊之地。使我們不斷熱切地考究神的話語，更多被神開啟曉得在基督裡的真理，堅定行走在神的真理。使我們更深倚靠基督走在神的真理道路，生命就走進到基督同在的寬闊之地，完全在基督裡得著完全的釋放和自由。

主呀，你讓我想起這週守望者聚集當中，當我在跟守望者一起分享和討論，要如何幫助在困境中的夥伴能夠突破，走向一個自主的生命道路。你讓我看見當守望者開始要去幫助困境中的夥伴突破，自己的生命也會更加看見神話語所要指引自己和夥伴的生命道路，當我們更深入在靈修經文當中更認識神的真理所帶領我們的方向，我們才能夠引導夥伴從屬世的混亂當中，轉向神話語的方向前進，進而才能真正進入到基督的真理，而讓生命得著真正完全的自由，不然就會反反覆覆不斷陷入惡性的循環。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在守望者門訓建造課程當中，建造守望者倚靠神的話語去帶領夥伴趨向神，而不要趨向世界，進而一步一步引導夥伴能夠在真理當中得著真正的自由。感謝你讓我透過課程的分享，能夠幫助守望者更深入挖掘神的話語，就更加曉得屬神真理的標準和法度，進而能夠幫助自己和夥伴去分辨生活中一切的人事物，更加能夠讓自己全神貫注地在神的話語當中生活，而不被屬世貪婪給誘惑，而去趨向世界。我很需要幫助守望者更加堅定，能在門訓中帶領著夥伴，倚靠基督走在屬神真理的窄路當中，當我們越走在真理的窄路上，我們的生命就越得著釋放和自由，就能夠幫助自己和夥伴脫離過去許多罪惡的捆綁。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今天的守望者門訓建造課程，帶領守望者更清楚知道如何倚靠神帶領夥伴不斷趨向神，不斷在神的真理中得著完全的自由，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-09-02, 困苦中靠神話語直奔神命令道路

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:17-32
QT亮光：

119:18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

119:31 我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！

119:32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇作者雖然看見我們人生整個生命道路，遵行神的話語就會得著屬天豐盛的福分。然而詩篇作者也深深感受到，我們會被現實生活中所遭受到許多的困苦患難給遮蔽住眼睛，看不見神的道路，因此就必定要在這樣的困苦中倚靠神的話語，重新回到神所指引的道路。因此今天的經文是第三組和第四組字母的段落，而詩篇作者就繼續描述在現實患難困苦的困境中，要如何倚靠神的話語來繼續直奔神所指引的道路。因此在經文的一開始在第三組字母的段落，詩篇作者就宣告：「求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「厚恩待你的僕人」指的就是詩篇作者求神以豐盛的慈愛，來恩待著願意成為順服神話語僕人的他，而這裡「使我存活」指的是使他得著生命能夠繼續存活下去，因為他遭受到極大仇敵的攻擊，而使他陷入死亡的絕境。

主呀，然而詩篇作者呼求神能夠使他存活，不是為了自己，而是為了讓他能夠繼續遵行神的話語，他渴望更多在這世上遵行實踐神的話語，也就是按著神的旨意而活。因此詩篇作者就更進一步呼求神能夠開啟他的眼睛，使他看出神律法中的奇妙。這裡的「開」在原文是揭開遮蔽物，揭開蓋住的帕子的意思，也就是除去遮蔽眼睛的障礙物，能夠清楚看見前面的道路。而詩篇作者深深感受到眼前的困境已經成為遮蔽他看見神道路的障礙，所以他呼求神能夠揭開他的帕子，開啟他屬靈的眼睛。而讓他就在這困境之中能夠被聖靈大大地光照，使他看見神話語當中的奇妙，這裡「奇妙」在原文指的就是屬神旨意的奧秘與美好。這裡也就彰顯出我們面對困境挑戰，我們需要回到神的話語裡面，呼求神的話語來開啟我們屬靈的眼睛，看見神話語當中所要彰顯屬神旨意的奧秘，使我們明白神在我們眼前的旨意和道路。

主呀，接著詩篇作者更進一步清楚宣告，他知道他在這世上的身份只是寄居的客旅，而他要往屬天永恆的家來前行，然而這條生命道路上會有許多混亂他眼光的人事物，所以他深切地呼求神不要向他隱瞞神的命令，也就是神所要指引他的生命方向和道路。而這使得他時常切慕神的典章，甚至心碎。這裡就彰顯出詩篇作者渴慕神話語的程度，有著極其強烈的渴望和飢渴，達到了心碎的地步，這裡的「心碎」指的就是因為極度渴慕而消耗掉他所有的心力。因為詩篇作者四周圍環繞著攻擊他的驕傲人，使他深陷在許多的羞辱之中。然而當詩篇作者來到神的面前，就看見那些偏離神命令的驕傲人，他們藐視神的話語就是要受到神的咒詛，而神必定會責備他們對他們施行公義的審判。然而在被這些驕傲人攻擊的當下，他很需要對齊神的眼光，因此他呼求神能夠除掉他所受到的羞辱和藐視，對於那些偏離神話語的人，他遵行神的話語，而求主能夠為他來伸冤，他需要在被妄論的時候，更加專心思想神的律例話語。因為神的法度是他喜樂的來源，是他的謀士，賜給他屬天的智慧成為引導他的謀略策士。

主呀，進而詩篇作者在第四組字母的段落，就更進一步呼求神的話語能夠將他從死亡絕望困境中將他救活，使他能夠直奔神話語命令的道路。因此詩篇作者首先就描述他真實生命的絕望困境，他就像要歸於塵土的狀態，指的就是靈魂緊緊貼著塵土，生命瀕臨死亡極度沮喪的狀態。然而詩篇作者呼求神能夠照著祂的話語將他救活，這裡的「將他救活」指的是賜給他生命使他甦醒復興過來，從死亡中拯救活過來。這使得詩篇作者更加謙卑在神的面前，述說一切他所做的事情，攤開在神的面前，求神將神的律例來教訓他，他願意敞開他的生命讓神的話語光照他不對齊神需要被修正調整的地方。而更進一步呼求神能夠使他明白神的訓詞，使他就思想神的奇事。也就是賜給他屬靈的悟性，使他明白神話語對他生命的旨意，而使他能夠反覆不斷默想思考神在這當中所要施行奇妙恩典的事。縱使他的心因著愁苦而像蠟燭一樣消化融化，失去支撐的能力，但在這最關鍵危急的時刻，他選擇呼求神照著祂的話來使他堅立，扶持他站立起來。

主呀，最後詩篇作者在這最痛苦煎熬的時刻，他決心選擇神話語的道路，所以他呼求神使他離開不屬神奸詐的道路，縱使有許多仇敵攻擊他，但他不要選擇走在跟仇敵一樣的罪惡道路。而是定意呼求神能夠開恩將神的律法賜給他，他堅定揀選了跟隨神忠心信實的道路，將神的典章擺在他的面前，也就是時刻都拿著神的話語來成為他參考對照的標準和目標。詩篇作者更堅定宣告說，他持守神的法度，求神不要叫他羞愧。而這裡的「持守」在原文是緊緊黏住的意思，指的就是他要緊緊黏住神的話語，完全將自己的一切都倚靠在神的身上，求神使他不要失望和蒙羞。最後詩篇作者向神宣告：「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。」這裡的「開廣」指的是打開拓展他的心胸，使他能夠得著釋放，超越眼前困境的轄制，而看見神所預備的道路和開廣屬天豐盛的應許。當他在神的話語看見了神所開啟的道路和應許，他就要直奔在這條神所命令的道路，而這裡「直奔」指的就是充滿熱情毫無攔阻地往前奔跑。這裡就預表著我們需要緊緊黏住神的話語，呼求神大能的手來開闊我們心胸，看見神話語所要指引我們前進的道路，使我們倚靠神的話語不要猶豫地直奔在神所指引命定的生命道路上。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們雖然像詩篇作者一樣渴望在這世上能夠在每一件事情上都遵行神的話語，走在神所指引的道路。然而我們在現實生活的環境中，也會陷入到生命曠野迷失的狀態，遭受到身旁不屬神人事物的攻擊，使我們身心靈陷入到極大的困苦患難之中，被遮蔽住了眼睛而看不見神的道路。我們應當像詩篇作者一樣，在困苦之中倚靠神的話語，呼求主打開我們的眼睛，直奔在神所命令我們的道路。然而往往因著內心的軟弱，容易被困苦遮閉住眼睛，就很難倚靠神話語直奔神命令的道路，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在面對生命曠野的困苦迷失時，倚靠神的話語呼求神打開我們的眼睛。使我們渴慕呼求神話語來揭開遮蓋我們眼睛的帕子，除去一切障礙看見神話語的旨意和奧秘。使我們看見神必審判一切攻擊我們的驕傲人除去我們的羞辱，成為隨時幫助我們的謀士，來指引我們前面道路。最後讓我們持守神話語求主開廣我們的心，看見神開啟道路就直奔神命令的道路。使我們在絕望困境中持守緊緊黏住神的話語，深信神必不叫我們蒙羞，而要將我們救活甦醒。使我們呼求神釋放打開我們的心胸，看見神話語開啟的道路，就要毫無保留地直奔在神所命令指示我們要奔跑的屬神道路。

主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集當中，當我分享如何在門訓中引導幫助夥伴突破困境，往生命更深的水深之處邁進，並且設立生命四圍的屬靈生命界線。就幫助許多守望者重新檢視目前守望的夥伴，他們生命順服聖靈的程度在哪個階段，而應當要如何帶領他們從腳踝、膝、腰部一直到全身完全浸泡在聖靈的掌管。在這過程中最需要面對的，就是要去幫助夥伴在困苦之中如何真實倚靠神的話語，去釐清眼前的生命道路，進而直奔神所命令的道路。感謝你讓我看見守望者越來越在分享和討論當中，更加清楚明白知道他們要如何幫助夥伴直奔神命令的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我在門訓建造課程當中，要幫助守望者無論面對自己或是夥伴的生命，我們都要追求像詩篇作者一樣的生命，就是在困苦中倚靠神的話語，求神開啟我們屬靈的眼睛，看見神在這當中的旨意和奧秘，進而直奔神所命令的道路。感謝你讓我深刻感受到，透過守望者聚集的交通討論，我能深入幫助守望者更多挪去他們在門訓夥伴當中的帕子，使他們屬靈的眼睛能夠被大大開啟，看見我們要如何去幫助夥伴在困境中回到靈修操練，讓神的話語成為隨時幫助我們的策士。進而能夠緊緊黏住神的話語，讓神來開廣我們的心，看見神已經開啟的道路，就毫無保留地直奔在神所預備的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中，更多幫助守望者領受要如何帶領夥伴在困苦中堅定倚靠神的話語，進而能夠看見神的光照，直奔在神所命令的道路上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2026-09-01, 立志遵行神話語將神話語藏心裡

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇119:1-16
QT亮光：

119:5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。

119:11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。

119:15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見詩篇第一百一十九篇，而這是關於講論到神的律法的智慧詩，是一首字母離合詩，也就是順著希伯來文二十二個字母的次序而寫，總共有二十二段，每一段以不同的字母開始，而同一個段落裡面的各節首個字母都相同，而每一段都有八節。而詩篇作者在這首詩篇裡面總共用了十種不同的術語來代表神的律法和話語，就彰顯出神的話語不同的面向和功能，所以這二十二段就分別描述著神的話語在不同面向的樣貌。因此今天一到十六節的經文，就是這二十二段最開始兩個字母的兩段對神話語的描述。因此詩篇作者首先一開始以福樂為開端來描述神的話語所要帶來的果效和祝福，而詩篇作者首先宣告了：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「行為」指的是整個人生的行事為人以及生活的方向，而「完全」在原文是專一向神，而這裡的「律法」在原文是神的教導和指引。

主呀，因此詩篇作者指出了當我們決心把整個人生的行事為人以及生活的方向，完全專一地向著神前進，遵行神所指示的一切教導和指引，那我們整個人生就是有福的。而這裡的「有福」在原文是多重的幸福，特別指的是內心極大蒙福的喜樂，而相對於屬世的福分是短暫的，遵行神話語所得著的福分是永恆的，因此當我們整個人生都決心讓我們所有的行事為人和生命方向，完完全全專心朝向神前進，那我們就必定充滿屬天多重的蒙福喜樂。然而詩篇作者更進一步說明，遵守神的法度，一心尋求神的，這人才是真正的有福。也就是說遵行神的話語不是外在規條的遵守，而是內心是一心尋求神，所以是內在要竭力專注尋求神，才會在外在遵守神話語的規範，而這樣的人生才會真正得著屬天的福樂。而當人內心完全向著神，在行為上遵行神的話語，那這個人就不會做非義的事，但遵行神的道路。這裡「非義的事」指的就是偏離扭曲偏離神公義標準的惡行，當心裡完全都直直地往神的方向前進，自然就不會走在旁邊歪曲的道路。

主呀，然而詩篇作者知道，雖然知道遵行神的話語是正確蒙福的道路，但人性的軟弱容易動搖混亂，無法倚靠自己的力量在每一件事情都走在神的道路。所以詩篇作者轉換語氣變成向神的禱告宣告說：「但願我行事堅定，得以遵守你的律例。」這裡的「但願」在原文指的是內心深處極度的懇切、熱切地期盼渴望，所以這是在內心看見自己肉體的軟弱，但轉向神而對神的呼求，知道倚靠自己的力量是做不到的，所以禱告呼求神使他的行事能夠堅定，這裡「行事堅定」在原文是每一個行動的腳步都被堅固立定，穩固不動搖。而唯有神的能力能夠堅固我們每一個腳步不動搖，才能夠堅定在每一步都遵守神的律例，每一步都走在神話語指引的道路。然而當我們選擇要走在神的道路，我們就會遭受到許多仇敵的攻擊和控告，因此詩篇作者宣告面對這些仇敵的謊言控告，當我們看重神一切的命令，就不至於羞愧，就是當我們專心對齊神，坦然無懼站立在神的審判台前，就不怕任何仇敵的控訴。

主呀，這就使得詩篇作者更進一步宣告：「我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。」而這裡「學了」在原文指的是藉著實踐、深思和領受教導而實際掌握學習到的狀態，所以當我們更多默想神的話語對齊神的眼光，去深入思想神在每一件事情上屬神公義的判斷眼光，我們的判斷力就會越來越對齊神的判斷眼光，當我們越是在生活中實踐和學習，就會使自己更感受到屬神公義的眼光所帶來智慧和美好，而發自內心用正直的心來感謝讚美神，因為看見神的審判是絕對公義不會有所偏離。因此詩篇作者在第一段的最後，宣告了雙重的心志而說：「我必守你的律例；求你總不要丟棄我！」而「必守你的律例」是詩篇作者內心的決定，他的心志決定他要持守神的話語和律例，然而他也知道他的軟弱，所以另一個心志是呼求神不要丟棄他，也就是不要撇下他，而是能夠扶持他堅持能夠持守神的話語。這裡就預表著我們的心看見遵行神的話語美好，我們立定心志要遵行神的話語，然而同時也需要禱告呼求神的扶持使我們能夠遵行。

主呀，進而詩篇作者在第一段描述了立志在外在行為上的遵行神的話語，接著就進入第二段是在內心裡面對神話語的態度。然而詩篇作者用反問的方式來指出，少年人要用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行神的話。這裡的「少年人」指的就是血氣旺盛容易受屬世情慾試探的階段，而我們的生命就是在這充滿誘惑和私慾的世界裡，在屬靈生命的狀態，一開始就是血氣旺盛容易被試探的少年人，而陷入試探就會讓自己的心沾染到屬世罪惡的污穢。然而能夠讓少年人變成熟，不受到血氣屬世誘惑試探污染的影響的秘訣，就是要用遵行神的話語來潔淨我們生命的行為。當我們倚靠神的話語去校正和潔淨我們每一個外在行為，那就會把一切屬世的污穢清洗成為屬神的聖潔。然而潔淨行為的根源就在於心，因此詩篇作者就宣告說他一心尋求神，呼求神不要叫他偏離神的命令，雖然我們生命會陷入到軟弱的狀態，但當我們呼求神使我們的心不要被誘惑引響而偏離時，神的話語就會發出能力來拉住扶持著我們穩住不動搖。

主呀，最後詩篇作者宣告他倚靠神的關鍵秘訣，就是他將神的話語藏在心裡，免得他得罪神。而這裡的「藏在心裡」在原文指的是像珍藏無價的寶貝，深深埋藏在內心的最深處，也就是看神的話語是最重要的珍寶，深植在內心的深處，使得神的真理成為我們判斷一切事物的根基，在關鍵的時刻光照提醒我們。而這就能夠使我們不得罪神，而這裡的得罪神，在原文是射箭沒有射中靶心，也就是偏離神的心意。因此當我們將神的話語看為珍寶，藏在我們內心深處，不斷地默想和寶貝珍惜，這能夠使我們不會偏離神的心意，能夠精準對齊神的眼光，而射中屬神心意的靶心。因此詩篇作者要讓神的話語能藏在心裡的策略，就是不斷默想神的訓詞，看重神的道路。這裡經文的「默想」指的是沈浸式地思考，反覆思想，與神交通，也就是讓神的話語不斷在生活中做每一件事都在內心反覆思考和禱告，領受神話語的教訓和光照，對齊神的眼光去看到眼前的人事物，而「看重」在原文就是注視的意思，也就是專注看著神行事的法則和道路。這樣就能夠使我們在神的律例當中自樂，充滿著喜樂，而使我們不忘記神的話語。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們現實生活的環境也像詩篇作者一樣，充滿著許多屬世界和屬肉體的試探，當我們生命裡面沒有充滿神的話語，就會讓裡面的心被不屬神的人事物佔據和充滿，使我們的靈不對齊神的眼光，進而就使得我們外在的行為就偏離神的道路，深陷在屬世的混亂之中。我們應當像詩篇作者一樣，立定心志決心要遵行神的話語，將神的話語不斷地藏在心裡。然而往往因著內心的軟弱，容易充滿屬世混亂的想法和眼光，就很難將神的話語藏在心裡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們渴望在行為上行事堅定，立志遵行神的話語。使我們看見當我們人生一切行事和生活一切方向，都完全專一向神，就充滿屬天蒙福的喜樂。使我們立定心志禱告呼求神來堅固我們，在每一個行事的腳步上都能堅定遵行神話語的道路。最後讓我們渴望在內心上不偏離神，將神的話語藏心裡。使我們看見世上有許多屬世肉體試探和誘惑，會污穢我們的心，讓我們偏離神的道路和旨意。使我們把神的話語看為珍寶深深藏在心裡，反覆默想神話語的教訓，注視跟隨神行事的道路。

主呀，你就讓我想起昨天守望者聚集中，當我帶領守望者一起檢視夥伴四個順服聖靈的水深程度，以及生命四圍的屬靈界線，你透過守望者的回應，讓我看見守望者更精準能看見目前深陷困境的夥伴，目前生命狀態在哪個階段，進而有更進一步的眼光和策略可以幫助他們突破眼前的困境，持續回到靈修操練當中對齊神的眼光，來使生命能從困境中突破更新。感謝你讓我看見守望者尹甄和孟芸都非常認真在守望帶領夥伴的生命往前成長，感謝神透過信息來幫助他們面對卡住的夥伴，能夠設立清楚的界限，更知道該怎麼幫助夥伴走進自主跟隨主的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我需要在守望者門訓建造課程當中，幫助守望者持續對齊的屬天眼光，就是一起去幫助扶持所有夥伴在任何的困境中，都堅定一同立志遵行神的話語，將神的話語更深藏在心裡，這是我們生命突破和成長的關鍵秘訣。我們需要更加幫助夥伴看見，當我們人生一切行事和方向都完全專一向神，就會充滿著屬天蒙福的喜樂。感謝你讓守望者已經領受到在靈修當中被神話語帶領的美好，接著我們就要更進一步去扶持在困境中的夥伴，一同經歷這蒙福的喜樂。幫助他們在內心不偏離神，更加透過靈修操練將神的話語看為珍寶而藏在心裡，反覆默想神話語的教訓，更注視跟隨神行事的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我在守望者門訓建造課程當中，更幫助守望者領受該如何幫助在困境中的夥伴，立志遵行神的話語，進而將神的話語藏在他們的心裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。

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