2023-10-03, 竭力尋求神話語智慧隱藏的珍寶

圖片來源：Overcoming Satan

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言2:1-22
QT亮光：

2:1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，

2:2 側耳聽智慧，專心求聰明，

2:4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，

2:5 你就明白敬畏耶和華，得以認識神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步地回到父親的角度，來勸勉著屬神的兒女，能夠聽進他所說的話語，去竭力尋求神話語的智慧。前一章的經文是描述智慧不斷在呼喚人，而這一章的經文，則是描述人應當要自己主動尋求神的智慧。因此所羅門在一開始就指出，竭力尋求神話語智慧的實際策略和方法，重要的三步驟。第一個關鍵步驟就是「領受存記神的話語」，所羅門提到：「你若領受我的言語，存記我的命令。」這裡「我的言語和命令」都是預表著神的話語，而「領受」指的是從外面感官的接收，像是讀神的話語，聽神的聲音。而「存記」則是指內在的輸入和記錄，原文是珍藏的意思，也就是用心去把神的話語珍藏在心裡深處，牢牢地記住，珍藏存記神的話語在我們的心裡。

主呀，因此唯有我們先把神的話語牢記在心裡，才能夠在遇到困難的時刻，領受聖靈透過存記在心裡的話語對我們說話，指導我們該如何走在神的道路上。因此我們讀神的話語不只是讀過去，而是要珍藏存記在心裡。接著第二個關鍵步驟就是「側耳聽專心求神的智慧」，我們不只是把神的話語記住而已，所羅門提到：「側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明。」這裡「側耳聽」和「專心求」指的就是全心全意非常專注和留心去聽，神話語的光照和聖靈的聲音，而「智慧」特別指的是實用的真理，而「聰明」和「明哲」在原文都是理解力和洞察力的意思。因此我們必須要不斷專心在靈裡專心地禱告尋求神話語的光照，使我們得著屬神的理解和洞察力，使我們能夠將神的話語實際應用在我們生活中所面對到的處境。

主呀，然而我們不是用自己的頭腦去思考怎麼應用，而是專心聆聽聖靈在靈裡的教導，使我們因著聖靈的解釋而理解和洞察到眼前事物的關鍵。進而第三個關鍵步驟就是「尋找挖掘隱藏的珍寶」，所羅門提到：「尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶。」這裡「尋找」指的就是像是在尋找丟掉珍貴的銀子一樣，細心仔細地查看，在一個又一個的地方進行仔細搜索和尋找。而這裡「搜求」則是指往深處的挖掘，不是停留在表面，而是要往下深入，才能挖掘出隱藏在深處的珍寶。因此我們竭力尋求神的智慧，不只是理解和洞察到神的光照，而是要更深入挖掘神話語光照的地方，不斷仔細搜索和尋找，並且更深入挖掘神話語隱藏的生命奧祕，使我們越是深入挖掘就越挖到神話語智慧隱藏的珍寶。

主呀，這就使得所羅門在指出這三個關鍵步驟，當我們竭力去操練尋求神話語智慧隱藏的珍寶，我們最後終極的目標和結果就是明白敬畏耶和華，得以認識神，這裡的「明白」指的是領悟的意思，而「認識」指的是真實的經歷而主觀的認識。也就是說當我們這樣真實去竭力尋求神話語的智慧，而挖出隱藏的珍寶。我們才能夠真正領悟到什麼是敬畏神，因為我們越深挖掘就越經歷到神話語的大能，充滿著屬天的智慧和能力，使我們更加謙卑感到自己的渺小，而更敬畏神的偉大。當我們真實發自內心有這樣的領悟和明白，我們才真正認識真實活在我們生命當中的神。接著所羅門更進一步地指出神話語智慧所帶出來的功效，神給正直的人存留真智慧，就是為了要成為我們生命的盾牌。

主呀，當我們的心單單渴慕活出屬神的正直和純潔，神就會賜下真實可靠的智慧來成為保護我們免受仇敵攻擊的盾牌，抵擋仇敵一切攻擊的火箭，而使我們能夠持續走在神正直的善道上。接著所羅門指出三個屬神智慧實際的用處，智慧第一個的用處，就是智慧能夠拯救人脫離惡人的道路，所羅門提到：「要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。」這裡的「惡道」指的是罪惡彎曲的道路，而這裡「說乖謬話」指的是言語錯謬，因著神話語的智慧能夠使我們有屬靈的分辨能力，使我們能夠辨識出不屬神罪惡彎曲的道路和言語，使我們能夠脫離錯誤罪惡的道路。接著智慧第二個的用處，就是智慧能夠拯救人脫離淫婦的引誘，所羅門提到：「智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。」這裡的「淫婦」指的是離棄婚姻的約和神律法的約的女人，預表著屬靈的淫亂，也就是心裡對神不忠心，而在行為上去追求敬拜不屬神的人事物。

主呀，最後當我們尋求神話語的智慧，就能夠幫助我們脫離那不屬神淫亂罪惡的引誘，使我們持續持守對神的忠心，而不是跟隨淫婦而忘了與神的盟約，陷入到屬世墮落的生活之中。接著最後智慧第三個用處，就是能夠使我們行走在正確的道路，得著神所賜的應許之地。所羅門提到：「智慧必使你行善人的道，守義人的路。」這裡的「行」指的就是行走，而「守」則是指遵行持守的意思。因此智慧能夠使我們遵行持守神的話語，行走在合神心意正確筆直的道路上，而不要走進罪惡彎曲的道路，也不會被引誘陷入淫婦墮落的道路。並且所羅門提到：「正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。」這裡的「地」指的是應許之地，也就是當我們遵行神話語指引的道路，我們就必定能夠進入神所賜的應許之地居住，使我們被神存留而不被毀滅。

主呀，你讓我看見如今我們在世上，面對有許多罪惡彎曲的道路，也有墮落淫亂的道路。我們應當竭力尋求神話語智慧當中所隱藏的珍寶，使我們能遵行走在跟隨神正確的道路。然而往往因著內心的軟弱，就容易去追求滿足肉體的私慾，而不是竭力追求神話語的智慧珍寶，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏。讓我們存記神的話語在我們的心裡，竭力尋求神話語智慧當中隱藏的珍寶。使我們用心將神的話語珍藏在我們的心裡，牢牢地記住，不斷默想和領受。使我們專心尋求神話語在生命的光照，側耳專注傾聽，得著屬靈的洞察力。使我們不斷竭力深入挖掘神的話語，領受神話語當中智慧隱藏的生命珍寶。最後讓我們真實領悟明白敬畏神，得以認識神，使我們走在跟隨神正確的道路。使神話語的智慧拯救我們脫離惡人彎曲的道路，遠離淫婦引誘墮落的道路。使我們倚靠神話語的智慧，堅定遵行神話語道路，進入到神的應許之地。

主呀，你就讓我想起昨天守望者聚集當中，你感動我帶領著引導者和守望者，深入回顧討論整個聯合線上聚集分組分享所領受到的光照。你帶領我更深地領受到，從守望者的角色提升到引導者的角色，必須要在帶領夥伴在分享之中，不只是存記神話語的光照在我們心裡，而是更進一步要在夥伴的分享過程當中，在靈裡敏銳地側耳專注傾聽，聖靈所賜給我們屬靈的洞察力。進而使我們能夠不斷竭力幫助夥伴挖掘神的話語，領受神話語的智慧當中賜給我們生命的珍寶。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道我每一次在守望者聚集當中，就是要幫助帶領守望者和引導者，更深入從你的話語領受應用在我們守望和引導的事奉的實際情境，進而在交通當中更深挖掘你話語智慧所隱藏的珍寶，使我們在守望和引導的服事上能夠得著豐盛的生命珍寶，進而幫助自己和夥伴能夠持續走在跟隨神正確的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在接下來的守望者聚集，都能夠繼續帶領守望者和引導者竭力尋求你話語智慧，所隱藏在我們當中的珍寶，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-10-02, 讓神的靈澆灌我聽從神話語指示

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言1:20-33
QT亮光：

1:23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。

1:32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。

1:33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你就讓我看見你更進一步啟示讓所羅門領受到，智慧就化身成為一個站在城門口呼喊的先知一樣。因此在經文的一開始就提到：「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語。」這裡經文中的「在街市上」指的就是在所有人都能聽見的地方，而「寬闊處」指的就是廣場，是公開發表言論的地方，這裡就彰顯出智慧所說的話，並不是隱藏和高深莫測，只讓某些人能夠聽見和明白，智慧所說的話語是所有人都可以公開聽見領受到的。雖然智慧公開在所有人都能夠聽見的地方呼喊，然而經文提到智慧在熱鬧街頭喊叫，就彰顯出這熱鬧的街頭充滿著許多吵雜的聲音，分散了所有人的注意力。

主呀，然而智慧雖然不斷在喊叫，但不見得所有人都有注意到智慧的聲音，而是聽進了許多身旁吵雜的聲音。而智慧不只是在日常生活的街頭上呼喊，也在做買賣和審判裁決的城門口發出言語。因此這裡就彰顯出，智慧不只是在某個情境和地方才發出呼喊，智慧在我們生活中的每個地方，都不斷地發出呼喊在對我們說話。接著所羅門就更進一步指出，智慧對著大家呼喊說：「你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？」這裡的「愚昧人」在原文指的是簡單的人，指的就是思想簡單膚淺，而不願聽智慧聲音的人，而「褻慢人」指的是內心驕傲自大自以為是，不聽智慧聲音的教訓的人，而「愚頑人」則是更加嚴重，是思想封閉不肯學習拒絕智慧的聲音。

主呀，因此智慧就像先知指出不願意聽進智慧聲音的人，思想簡單膚淺的人喜愛繼續愚昧無知不聽智慧。而內心驕傲自大的人，喜愛繼續驕傲拒絕嘲諷褻慢智慧。而內心封閉不肯學習的人，更進一步恨惡抗拒屬神智慧的知識，智慧指出了人對神的智慧的悖逆和抵擋要到幾時才肯悔改。因此接著智慧更進一步指出：「你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」這裡的「回轉」指的就是悔改，也就是一百八十度轉變過來，也就是不要再抗拒，而是聽進智慧責備和呼喊的聲音。因此當我們的心回轉向神的智慧時，神就要將祂智慧的靈澆灌我們，這裡的「靈」就是預表聖靈，也就是神智慧啟示的靈。而「澆灌」指的就是智慧的靈就像活水泉源一樣，不斷地湧流出來，從上頭傾倒澆灌下來，充滿在我們的靈裡。

主呀，當我們靈裡充滿神智慧的靈，就得著屬神智慧的力量，而使我們的靈不再枯乾。當我們被智慧的靈澆灌充滿的狀態之中，神就會在聖靈運行的泉源水流之中，將神的話指示我們，使我們靈裡就更清楚知道前面屬神的道路。智慧就會啟示教導我們能夠得著屬神智慧的突破性眼光，從眼前的混亂之中看見神的道路。然而智慧對著這些愚昧和褻慢的人呼喚，他們卻不肯聽從，智慧不斷地向這些人伸手，但卻無人理會，把智慧就當作空氣一樣忽視。雖然聽到智慧的呼喊，不只是不聽進去，而且反而拒絕棄絕一切智慧的勸戒和責備，把智慧隔離在外，並且往智慧的反方向繼續走進毀滅的道路。因此智慧就提到這樣拒絕祂聲音的下場，就是驚恐和災難會臨到他們，就好像狂風和暴風的來襲一樣，突然帶來極大巨大的破壞，而使他們反應不過來。

主呀，這就使得急難痛苦就臨到他們的身上，這裡就預表著不聽智慧的勸戒，最後就會經歷到神的審判。然而那時他們必定想要呼求智慧，然而智慧卻不回應他們，懇切尋找祂的，卻尋找不見。因為他們只是想要脫離眼前的急難，並不是真心想悔改，他們恨惡神的智慧和知識，不喜愛敬畏耶和華。因此就不聽智慧的勸戒，藐視智慧一切的責備，因此他們最後就必定吃自己抗拒神的智慧的結果，充滿在自己的計謀裡。這就使得智慧作出了最後的總結而宣告：「愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。」這裡的「背道」指的就是轉過去背對著神的道路前進，而「安逸」則是指追求物質生活的豐富，而忽視靈命的需要，而陷入到靈裡的懶惰。而這樣背對著神的道路，追求屬世物質生活的安逸，就必定殺害自己屬靈的生命。

主呀，最後智慧宣告最重要的結論而說：「惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」這裡「聽從我的」指的是聽進跟從神智慧所說的話，所指是的道路，就必安然居住。這裡的「安然居住」指的是充滿屬天的平安居住在神的同在裡，得著神的保護和遮蓋。進而就能夠得享安靜，指的就是得著享受在神同在裡的平靜安穩，神賜下安定穩固的力量，沒有任何患難和風浪能夠擾亂震動我們的心。最後就能夠不怕災禍，指的就是不怕災禍臨到的勇氣和信心，並不是認為不會遇到災禍，而是有倚靠神的智慧勝過一切災禍的勇氣和信心。當我們聽從智慧的呼喊，而讓神智慧的靈澆灌我們，將神的話指示我們。我們進而聽從神指示的道路，就能夠進入到神的同在而安然居住，得著神所賜的平靜安穩，不懼怕任何的患難和逼迫。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上的挑戰，神智慧的聲音也在我們家中、職場和教會不斷向我們的心中呼喊，然而有許多不對齊神的人事物會影響我們，使我們會偏離背對著神智慧的道路。我們應當回轉向神，讓神的靈澆灌我們，使我們聽從神話語的指示。然而往往因著內心的剛硬和悖逆，而不聽智慧的呼喊，而使我們生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們的心聽從智慧的呼喊，真實回轉向神，讓神智慧的靈澆灌我們，將神的話指示我們。使我們的靈更深領受屬神智慧活水的泉源，不斷從上澆灌下來湧流充滿。使我們領受到神智慧的靈啟示我們，將神的話語指示我們前面生命的道路。最後讓我們聽從神話語的指示，使我們安然居住在神的同在，得享靈裡的安靜。使我們的心不剛硬悖逆走在背對神的道路，而是聽從神話語的指示走在神的道路。使我們聽從神就安然居住在神的同在，得著屬神的平靜安穩不怕任何患難逼迫。

主呀，你就讓我想起最近你智慧的聲音不斷在我不同事奉的場景當中向我來呼喊，無論是看見守望者和夥伴在操練當中需要有自動提醒的功能，或者是我需要去幫助持續陷入不穩定的夥伴，去幫助確認他們該如何設定目標去突破目前的操練狀態。這些一開始都只是問題的呈現，不斷地浮現在我心中，然而當我願意聽聖靈智慧呼喊的聲音，使我的心轉向神去禱告尋求。我真實就經歷到像今天經文所提到，神智慧啟示的靈就澆灌我的心，讓我不只是看見表面的問題，而是更深層領受這問題背後神的旨意，以及該如何跟隨神解決這些問題的道路。主呀，感謝你讓我經歷到當我順從智慧的聲音，走在聖靈所指引我的道路，我就經歷神智慧啟示的靈澆灌我，使我領受到神話語的指示，而知道該怎麼倚靠神去突破眼前的問題，進而安然居住在神的同在裡，得著屬神的平靜安穩，而不再聽到智慧指出問題的提醒聲音。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在接下來這週的守望者聚集，讓你的靈更多澆灌我們，使我們聽從你話語在守望者事奉當中指示的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-10-01, 敬畏順服神建立屬神智慧的根基

圖片來源：QuoteFancy

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言1:1-19
QT亮光：

1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；

1:10 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見箴言是所羅門撰寫和編輯的智慧書，他是主要的撰寫者，也有其他作者的箴言被收錄進來。而所羅門是大衛的兒子，領受從神而來的祝福，因此充滿屬神的智慧勝過當時世上一切有智慧的人，而神感動所羅門，將神所賜給他的智慧記錄下來，因此在經文的一開始就提到：「以色列王大衛兒子所羅門的箴言。」這裡經文中的「箴言」在原文是比喻和比擬的意思，也就是透過簡潔生動、容易記憶的比喻和對比，使人能夠領受到屬神的智慧，而活出屬神的生命。接著作者所羅門更進一步指出他編寫箴言的目的，就是：「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語。」這裡的「曉得」指的就是讓人領受明白真理之後，能夠讓真理就進入到生命裡面。

主呀，然而這裡的「智慧」在原文是技巧和精明的意思，也就是說將屬神的真理和知識，實際應用在生活中的技巧。而「訓誨」原文指的是管教和教訓的意思，指的就是紀律的訓練和指示。也就是屬神的教訓要訓練屬神的子民有著屬靈生命的紀律，能夠活在真理裡，故著有屬靈紀律和智慧的生活。而當我們真實曉得屬神的智慧和訓誨之後，我們就能夠得著屬靈的分辨力，去分辨通達的言語。這裡的「通達」指的是理解和洞察力，也就是能夠被訓練成為快速能夠理解和分辨有洞察力的言語。然而所羅門更進一步指出當我們得著這樣屬靈的理解和洞察力之後，就能夠「使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨。」這裡的「處事」指的就是生活中大大小小要處理的事情。

主呀，因此當我們被神智慧的話語訓練而有極高的屬靈洞察力，所以在生活中大大小小的處事和決定上，就能夠領受到屬神的智慧，使我們真實活出屬神的仁義、公平、正直，就不會只是在頭腦想而已，而是能夠實際應用在生活中活出來。因此所羅門指出這樣操練的果效，就能夠：「使愚人靈明，使少年人有知識和謀略。」這裡的「愚人」指的是沒有主見，容易受別人影響，而不能作正確抉擇的人。而屬神智慧的話語會使容易受別人影響的愚人靈明，這裡的「靈明」指的是正確判斷和選擇的能力，而不被誤導進入錯誤的道路。而這裡的「少年人」指的是沒有社會經驗的人，而「知識」指的是經驗性的知識，而「謀略」指的就方法和策略。因此屬神智慧的話語能夠幫助沒有主見的人，得著屬靈判斷和抉擇的能力。而使得沒有經驗的人，得著從神而來的實際經驗和方法策略，知道該怎麼樣真實讓自己活出神的真理。

主呀，接著所羅門更進一步指出屬神智慧的話語，不只是幫助沒有主見或沒有經驗的人，得著屬神的智慧。更是能夠使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。也就是說使本來就有智慧的人，更加能夠擴張增長學問，而這裡的「智謀」指的是掌舵者的高度技能，就是能夠得著像掌舵者一樣，在茫茫大海之中能夠清楚辨別往目的地的航道，也就是可以正確指引生活的深奧原理。因此能夠使人明白智慧人更深的譬喻和謎語，這裡的「謎語」指的是寓言故事，也就是說屬神智慧的話語，能夠使我們更有智慧能夠聽懂深奧難解的譬喻和寓言，使我們領受更深層隱藏的意義。

主呀，因此所羅門就作了以上論述最重要的總結，也是整卷箴言的核心經文，就是：「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」這裡的「敬畏耶和華」指的就是尊敬神，接受祂作主，聽祂的話語，也就是順服神的旨意來表達對神的尊敬。而敬畏神不只是要遵行正確的思想原則，更重要是要與神建立正確生命的關係。當我們的生命有正確真實與神連結，我們的思想就會跟神對齊而領受真正神的心意。因此敬畏神是知識的開端，這裡的「知識」在原文指的是分辨善惡的意思，也就是有著屬神分辨善惡的智慧和能力，而這裡的「開端」指的是首要和根基的意思，也就是說一切屬神的智慧和知識的基礎和生命最首要的根基，就是從敬畏神開始，一切的智慧都是建立在敬畏神的前提之下，如果失去敬畏神那一切的知識都沒有益處。

主呀，這就使得所羅門指出相對敬畏神的人，愚妄人就會藐視屬神話語的智慧和訓誨，不接受屬神話語智慧的訓練，也不接受屬神話語的管教，不把神的話語當作一回事，只要按著自己的心意來行事。這使得所羅門更進一步領受到用父親的角度，來勸勉讀這箴言屬神的兒女，勸勉屬神的兒女說：「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。」這裡的「訓誨」指的就是屬神的管教，而「法則」則是屬神的指引和教導的意思。神會透過地上的父母來管教兒女，而父母的角色就是代表神管教和教導兒女。因此所羅門特別指出要真實聽進神透過父母的管教和教導，而不要悖逆和離棄。因為當聽進順服神透過父母的管教和教導，就會成為他們生命的榮耀冠冕。

主呀，最後所羅門更進一步勸告指出：「我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。」這裡的「惡人」指的就是不合神心意，內心充滿不屬神罪惡的人。而所羅門勸告屬神兒女面對惡人罪惡的引誘，而意志堅定去拒絕不可隨從他們罪惡的腳步。接著所羅門就用具體的對話，來指出惡人會對我們的引誘。惡人會邀請我們一同去埋伏，也就是設陷阱去傷害人，要像陰間一樣活活將他們吞下。而就能夠從這無辜被害的人身上得著各樣的寶物，而我們跟惡人同分這些寶物，也就是同流合污成為惡人。所羅門勸勉屬神兒女不要與他們同行一樣的道路，要禁止自己的腳被這些罪惡的錢財引誘，而走進自我毀滅的道路。這是讓自己快速墮落到罪惡的道路，凡貪戀錢財利益所行的道路就是如此，然而利益不只是錢財的利益，而是各式各樣滿足私慾的利益，最後都會被神審判而走進自我毀滅的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然都知道要跟隨神，然而我們會面對到許多混亂和很難分辨的狀態。我們應當要敬畏順服神的話語，建立屬神智慧的生命根基，使我們能夠用神的智慧去分辨一切道路。然而往往因著內心的軟弱，就使我們容易只想隨從肉體的私慾，不想倚靠神話語的智慧去分辨，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命面對現實生活中的混亂和挑戰，能夠真實敬畏順服神的話語，建立我們屬神智慧的生命根基。使我們的心更多被神話語開啟，領受到屬神的智慧去應用在生活中的技巧。使我們更多順服神話語的管教，就使我們生命更加被神訓練建立被神管理的屬靈紀律。最後讓我們倚靠神話語的智慧，聽從神話語的教訓，而不去隨從惡人的引誘。使我們不藐視神話語的智慧和教訓，而得著屬靈的分辨力辨識眼前的道路。使我們的腳步禁止不去隨從惡人墮落的道路，堅定走在神話語指示得生命的道路。

主呀，你就讓我想起昨天你特別感動我，跟在靈修分享操練當中持續不穩定的夥伴深入交通，確認他們的狀態和操練的意願。感謝你帶領我透過提問引導的方式，使他們檢視生活發生什麼狀況使他們無法建立這每天穩定操練的屬靈紀律。進而鼓勵他們重新擬定好下個月的調整策略，來使自己能夠真實建立這樣每天穩定靈修分享的生命根基。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我看見你賜給我屬靈的智慧和策略，就是幫助挑戰夥伴能夠建立每天穩定靈修分享的屬靈紀律，這就是敬畏順服神話語，建立得著屬神話語智慧的生命根基。感謝你讓我也更加順服你每天話語的管教和指導，使我更加得著屬靈的洞察力，去分辨夥伴的生命狀態，進而領受到屬神的智慧去幫助他們突破生命的混亂困境，使他們的腳步不再陷入惡人的道路，而是能夠真實走在神話語智慧的道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我去堅固更多的夥伴，都能夠在靈修分享的操練當中，更真實操練敬畏順服神話語，建立屬神智慧的生命根基，進而去判斷生活中的一切道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-09-30, 懇求神成全裝備我遵行神的旨意

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書13:18-25
QT亮光：

13:20 但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神，

13:21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經文進入到希伯來書的尾聲，作者在講論完這一切的真理和勸勉之後，就作最後對收信的弟兄姊妹的請求代禱和祝福禱告。因此在經文的一開始作者就對著弟兄姊妹說：「請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。」這裡的「你們」指的就是收到信的弟兄姊妹，而「我們」則是指作者和跟他一起的同工。作者不只是寫信勸勉弟兄姊妹在持守在基督的真理裡，最後也請求弟兄姊妹能夠為他們這些為主作工的同工來代禱。這裡就彰顯出他們的謙卑，不是倚靠自己的能力，而是需要透過彼此的代禱來成就神的工作。

主呀，接著作者指出他們請求弟兄姊妹代禱的原因，就是因為他們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行，這裡的「自覺」指的是自我的省察，也就是說作者他們在不斷地自我省察之中，看見他們自己所有的事情都是按著神的正道，也就是照著合神心意的正確的動機、真理和道路而行，所以他們裡面的良心對神和對人都沒有虧欠，使得他可以放膽請求弟兄姊妹為他們的服事代禱。接著作者更進一步更加懇求請求弟兄姊妹為他禱告，使他能夠快些回到他們那裡去，這裡就彰顯出作者之前是在這些猶太基督徒當中服事他們的領袖，然而有些事攔阻他，而無法馬上回到他們當中去堅固弟兄姊妹的信心。因此作者迫切請求弟兄姊妹，為他能夠順利回到他們當中來代禱，因為神的僕人每一步都要走在神的旨意。

主呀，因此作者需要透過弟兄姊妹的禱告來得著神的應允和開路，才能回到他們當中去堅固信心軟弱的弟兄姊妹。接著作者請求完弟兄姊妹的代禱之後，更進一步就為這群深陷苦難的弟兄姊妹來祝福禱告。因此作者向神禱告呼求說：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裏復活的神。」首先作者在為弟兄姊妹禱告的開始，先宣告神的屬性，讓弟兄姊妹能一起定睛神的屬性來禱告。而作者宣告了在患難中的弟兄姊妹特別需要關注兩個神的屬性。第一個關鍵屬性就是神是賜平安的神，作者引導弟兄姊妹仰望那賜下出人意外平安的神。然而第二個關鍵屬性就是神是使主耶穌從死裡復活的神，作者引導弟兄姊妹仰望那能夠使主耶穌擁有死而復活能力的神，使他們能夠與基督一同經歷死而復活的大能。

主呀，然而作者特別強調神是憑著永約的血，也就是主耶穌所留的寶血成為永遠有功效的新約，而使得群羊的大牧人，主耶穌從死裡復活。而耶穌是我們的牧人，祂必定親自餵養我們的生命，使我們生命得著祂的豐盛。因此作者在宣告神的屬性這兩個重要的基礎來進一步宣告為弟兄姊妹的禱告，而宣告神能成就在弟兄姊妹身上兩個重要運行的工作，第一個神運行工作是「在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意。」這裡「各樣善事上」指的就是神要屬神子民在生活中行出各式各樣的善事，而「成全」在原文有裝備和彌補缺乏不足的意思。也就是說神能運行祂的平安和死而復活的能力在弟兄姊妹身上，裝備他們生命將一切不足的地方都完全補足，使得他們能夠遵行神的旨意，也就是神在生活中吩咐他們去行出的各樣合神喜悅的善事。

主呀，接著第二個神運行工作就是：「藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。」這裡「藉著耶穌基督」就彰顯出神是透過耶穌基督賜下屬天生命和能力，所以我們必須要使我們全人全心都被耶穌基督掌管，神才能藉著耶穌基督動工在我們生命當中。而這裡「在你們心裡」就彰顯出耶穌基督內住在我們心裡，所以我們所倚靠的能力，不是從外面而來的能力，而是從內住在我們心裡的耶穌基督而來的能力。當我們在心裡連結耶穌基督，而讓耶穌基督完全掌管我們的心，神就能藉著耶穌基督運行神所喜悅的事，也就是運行基督所賜出人意外的平安，以及基督死而復活的大能在我們心中。當我們被基督的平安和死而復活的大能充滿，我們就能倚靠這樣屬天生命和能力，去完成神所吩咐我們的事，進而能夠將一切的榮耀歸給神直到永永遠遠。

主呀，最後這裡就彰顯出我們做這一切神所吩咐的善事，最終極的目標就是要將所得著的榮耀歸給神，讓神得著最大的榮耀，而且當我們所做的事是對齊神永恆的生命而做，那這樣的榮耀就能夠持續到永永遠遠。當作者請求弟兄姊妹代禱，以及為弟兄姊妹祝福禱告之後，就是作最後的交代和問安，作者提到他略略寫信給他們，就是盼望他們能夠聽他勸勉的話，得著激勵而不要離棄基督的真道。而且跟他們提到跟著作者一起同工的提摩太已經從監獄中得著釋放，等到提摩太與作者會合，他們就必定一起來探望弟兄姊妹，堅固他們的信心，使他們得著激勵。最後作者就在彼此問安當中宣告，願恩惠常與你們眾人同在作結束的禱告，這裡「恩惠」在原文是恩典的意思，也就是作者禱告呼求神的恩典能夠常常持續不斷與弟兄姊妹同在，使我們倚靠神的恩典持續奔跑那神擺在我們前頭的生命路程。

主呀，你讓我看見如今我們在世上要遵行神的旨意，然而我們生命會有許多軟弱和缺乏，很需要透過彼此代禱，來得著從神而來的幫助和帶領。我們應當懇求神來成全裝備我們，使我們能遵行神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，而容易倚靠自己而沒有懇求神來成全裝備我們的不足，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們懇求神在各樣善事成全裝備我們生命的不足，使我們能夠有足夠能力去遵行神的旨意。使神的話語開啟我們屬靈的眼睛，領受神話語對我們生命的裝備，填滿生命的不足。使我們在各樣要行的善事上，不斷經歷神的成全和供應，充滿能力去遵行神的旨意。最後讓耶穌基督完全來掌管我們的全人全心，使基督不斷在我們心裡運行神所喜悅的事。使我們的靈更深地與基督連結，就更深領受基督的平安和死而復活的能力持續運行。使我們倚靠基督在我們心裡運行的平安與能力，成就神的旨意將一切榮耀歸給神。

主呀，你就讓我想起昨天我和春雨還有曉嵐，針對自動公開提醒夥伴操練靈修分享的功能，有更深入的交通與討論。感謝你讓我在回應春雨訊息的過程之中，聖靈就更深啟示我，讓我看見你透過春雨來幫助我更加完善這自動提醒的功能。使我注意到有些夥伴是適合被如此公開被提醒，但可能有些夥伴是不適合這樣被公開提醒。感謝你帶領我們在交通過程之中，能夠彼此敞開心一起對齊神的眼光，就使我們越來越合一領受到你在這當中更完整的旨意，使我們彼此領受到的合併在一起就是你更完整的眼光。感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更加知道我需要更多懇求你來成全裝備我，遵行你要我帶領整個靈修分享群組不斷往前進的旨意。感謝你興起更多的夥伴成為彼此的幫助，使我們一同在禱告和交通之中領受到你對我們彼此的裝備和成全。主呀，懇求你的靈持續堅固我，讓我行各樣的事奉中，都讓耶穌基督來掌管我的心，使基督的平安和死而復活的能力就持續運行在我的心中，使我能夠倚靠這樣基督的平安和能力去成就你的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-09-29, 靠著耶穌常常獻上讚美的祭給神

圖片來源：Harvest Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書13:9-17
QT亮光：

13:13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。

13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步提到：「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」這裡經文中的「諸般怪異的教訓」，指的是不屬基督真理的教訓，這裡特別指的是猶太教的假教師，把律法飲食的規條帶進到教會，要弟兄姊妹去靠著遵行飲食的律法條例，來討神喜悅。然而作者指出人心應當是要靠恩得堅固才是好的，這裡的「靠恩得堅固」指的是倚靠基督拯救的恩典，來使生命得著堅固，而不是靠飲食，也就是不是倚靠遵行律法飲食上的條例，來討神喜悅。這裡就彰顯出，只是遵行律法形式上的規條，並不能在真實生命當中得著益處。因此這些被猶太律法轄制住的人，並沒有因為在飲食上專心，而得著從神而來的益處，反而因為太過注重表面律法條例，而使心裡忽略了要連結基督，才是真正最重要的事。

主呀，接著作者更進一步用舊約的祭壇，來比喻而宣告著：「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。」這裡「祭壇」原本指的是舊約祭司獻祭的祭壇，而新約則是預表著十字架，就是主的祭壇。而「上面的祭物」原本指的是舊約贖罪祭的祭物，而舊約贖罪祭的祭物，按著律法規定，必須要全部燒掉，作為獻給神的火祭，就連獻祭的祭司都不可同吃。然而新約上面的祭物就預表著基督的身體，而基督的身體為我們獻上，祂所獻上的肉是我們可以吃，所獻上的血是我們可以喝，當我們吃喝主的肉和血的時候，就與基督連結成為一體，而基督就成為我們生命的供應。接著作者指出原來獻祭牲畜的血，被大祭司帶入到聖所作贖罪祭，而牲畜的身子被燒在營外。也就是說原本舊約大祭司一年一次，帶著血進入到至聖所，只有血獻上給神作為贖罪祭，接著就把祭牲的身子帶到營外去焚燒。

主呀，進而作者就宣告這贖罪祭程序上的預表，就是耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。而耶穌的寶血帶領屬神子民，進入到至聖所，然而祂卻是在城門外的各各他，被釘十字架。因此作者更進一步延伸這預表，宣告我們應當跟隨耶穌的行動，就是：「我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」這裡「出到營外」指的就是脫離一切棄絕主耶穌的宗教和律法。作者要猶太基督徒跟著耶穌出到營外，跟著耶穌一同被死守舊約律法的猶太教棄絕。而「就了祂去」指的就是跟隨主耶穌的腳步而去，忍受著耶穌所承受的羞辱，與耶穌一同受苦。因此這裡「出到營外」就預表著我們應當脫離一切律法形式上的捆綁，跟著主耶穌一同承受十架的苦難和羞辱。

主呀，當猶太基督徒要跟耶穌一起出到營外，就會跟著耶穌一起被猶太教給棄絕，就會受到許多攻擊和羞辱。我們不應當害怕脫離律法形式上的轄制，所必須要承受的痛苦而逃避，繼續停留在營內被律法捆綁，而沒有跟隨基督出到營外，倚靠基督脫離一切在我們生命中律法形式上的轄制。作者提到我們在這裡本沒有常存的城，乃是要尋求那將來的城。我們必須要脫離這一切律法的轄制出到營外，我們才能夠在基督裡尋求得著那屬神永恆生命的城。因此作者就更進一步宣告當我們跟隨耶穌出到營外，脫離一切律法形式上的轄制，我們應當獻的祭就不是律法形式上的獻祭。因此作者宣告：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」這裡的「靠著耶穌」一方面指的是倚靠耶穌拯救的恩典，另一方面指的是不是靠自己的能力，而是倚靠耶穌給我們的能力。

主呀，這就使我們能夠常常以頌讚為祭獻給神，而這裡「常常」指的是晝夜不止息的持續不斷，而這裡「頌讚為祭」在原文是讚美的祭，也就是說我們無論遭遇到順境或逆境，我們都要倚靠著耶穌晝夜不止息，不間斷地獻上讚美神的祭。這裡「讚美」指的就是認同接受而感謝神的作為，我們在逆境中很難看見神的作為。因此我們要倚靠耶穌賜給我們的眼光和力量，使我們看見神在逆境中屬神榮耀的作為，進而使我們認同接受而感謝神的作為，就是承認主名之人嘴唇的果子。然而這裡「承認主名」指的就是承認主耶穌基督的名在我們生命中掌權，而我們在每一件事上都承認主耶穌在我們生命中掌權，並且讚美神在這當中一切的作為，就是我們嘴唇所結出的果子。而這嘴唇所發出結出的果子，更進一步延伸成為我們日常行為所結出的果子。

主呀，最後作者特別提醒屬神子民：「只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」這裡「行善」指的就是行出神看為良善的事，也就是遵行活出神話語的旨意，而「捐輸」指的是與別人分享神所賜給我們的恩典。因此這裡就是指不只要在嘴唇上結出讚美神的果子，也要在手裡的行為上結出行善和分享的生命果子。最後作者也更進一步提醒屬神子民，要依從那些引導他們的屬靈領袖，且要順服。因為這些屬靈領袖為著他們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。這些屬靈領袖被神託付要看顧屬神的羊群，持續在基督裡活出這樣讚美神的生命，而這些都是將來要在神的面前交帳，所以作者勸勉弟兄姊妹不要使這些要交帳的屬靈領袖憂愁，而是讓他們有快樂，能夠真實依從順服他們在基督裡的教導，靠著耶穌常常獻上讚美的祭給神，活出跟隨基督的生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上做每一件事，很容易被屬世界和老我的律法給轄制，陷入形式上的獻祭，而內心就很容易苦毒和抱怨。我們應當靠著耶穌基督，無論是順境或是逆境，都能日日夜夜常常獻上讚美的祭給神。然而往往因著內心的苦毒抱怨，就很難在逆境中獻上讚美神的祭，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨耶穌出到營外，脫離一切律法形式的轄制，背起十架獻上生命的活祭。使我們跟隨耶穌十架腳步，走出脫離律法轄制的營外，進入到基督恩典的榮耀同在。使我們不是靠遵行律法的表面形式而獻祭，而是倚靠基督拯救的恩典而獻上活祭。最後讓我們無論在順境或逆境當中，都倚靠耶穌基督，日日夜夜常常獻上讚美的祭給神。 使我們倚靠著聖靈能力，更多被神的話語充滿，看見神榮耀的作為彰顯在我們身上。使我們嘴唇不住獻上讚美神榮耀作為的祭，進而手裡不住結出行善的果子，將榮耀歸給神。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我，賜給我屬天的智慧與能力，使我開發程式去自動檢視夥伴靈修分享的操練狀態，而在代禱群組發出訊息提醒連續幾天還沒有操練的夥伴，要記得恢復操練的自動提醒功能。我要獻上讚美的祭，來讚美你帶領我完成這複雜的功能，我深信這樣的提醒功能能夠成為夥伴的幫助，使這樣的提醒功能去協助守望者來自動提醒夥伴操練，進而能有更深入的關心交通來幫助夥伴，在不穩定狀態中恢復操練。主呀，感謝你透過今天經文提醒我，不只是跟隨聖靈完成這功能就結束，而是要更多在禱告中獻上讚美神的祭，使我越是讚美就越是領受神所要成就的工作。懇求主幫助我們在操練靈修分享的過程中，能夠不斷脫離律法形式的轄制，而是每一天都能夠穩定進入到你的同在裡，日日夜夜持續在做每一件事情，都是獻上我們生命讚美的祭，使我們嘴唇不住獻上讚美神榮耀作為的祭，手裡持續不住結出行善的果子，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-09-28, 讓我常存基督彼此相愛捨己的心

圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書13:1-8
QT亮光：

13:1 你們務要常存弟兄相愛的心。

13:3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。

13:8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者在最後一個章節更進一步指出，該如何將對神的信心化為實際彼此相愛的行動，因此經文一開始就宣告：「你們務要常存弟兄相愛的心。」這裡經文中的「務要」就表示這是一個命令而不是建議，而「常存」指的是持續常常持續保存下來，而「弟兄相愛的心」指的就是耶穌所吩咐要彼此相愛的命令。當時猶太基督徒遭受到患難的逼迫和攻擊，而使他們彼此相愛的心漸漸冷淡退後，而作者透過基督的命令再次喚醒他們不要忘記，在基督裡真實的信心就是要在現實生活中活出彼此相愛的生命。作者帶領屬神子民回想起耶穌在約翰福音所宣告的：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」

主呀，然而這裡的「愛」在原文都是神無條件的愛，也就是基督捨己犧牲的愛。因此耶穌吩咐著跟隨祂的門徒，都要遵守這重要的命令，就是要照著基督怎樣捨己犧牲的愛，去彼此相愛。也就是說我們先經歷到基督為我們捨己犧牲的愛，使我們經歷到神無條件的愛，使我們能夠將經歷和領受到這樣神無條件的愛，再給出去給弟兄姊妹使我們能夠彼此用神無條件捨己犧牲的愛來相愛。因此作者喚醒猶太基督徒已經失去神的愛冷淡退後的心，吩咐他們務要遵守耶穌基督的命令，務要常存弟兄相愛的心。因為這世上的患難和逼迫會使我們斷掉彼此相愛的心，所以我們務要常常保存著基督要我們彼此相愛捨己的心。

主呀，接著作者更進一步舉出要如何彼此相愛的具體實際行動，首先第一個彼此相愛的行動，就是不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。因著當時有許多弟兄姊妹是寄居的客旅很難找到居住的地方，作者指出跟隨基督的門徒應當要回應基督為我們捨己的愛，使我們願意用神的愛去接待客旅，將神賜給我們的恩典分享給弟兄姊妹，讓寄居的弟兄姊妹能夠經歷到神的愛。而作者特別指出當我們這樣用神的愛去接待客旅，就會像過去亞伯拉罕一樣，不知不覺就接待到了天使，而經歷到從神而來的祝福。接著作者指出第二個彼此相愛的行動，就是要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。而這裡「被捆綁的人」指的就是生命陷入苦難遭受到綑綁的人。

主呀，然而我們要常存基督彼此相愛捨己的心，就是要記念他們所受到的捆綁，而這裡「記念」特別指的是為他們代禱，把他們的捆綁帶到神的面前，而且記念的程度就像是我們跟他們一起同受捆綁一樣，也就是要感同身受。同時我們也要記念遭受到苦害的人，而「遭苦害的人」指的就是遭遇到苦難迫害的人，而我們要禱告記念這些身體遭受到苦難迫害的人的痛苦，就好像我們的身體也跟著一起痛苦一樣。因此當我們常存彼此相愛的心，就會使我們的生命連結在一起，當有肢體遭受到捆綁和苦害，我們也會感受到跟他們一樣的捆綁和苦害，而使我們一起來到神的面前禱告呼求神的憐憫。接著作者指出第三個彼此相愛的行動，就是在婚姻關係當中，人人都當彼此尊重，也就是夫妻之間要彼此相愛，這裡「尊重」特別強調的是在婚姻關係當中的忠心，尊重不要破壞彼此在神面前的關係，而「床不可污穢」指的就是不要有婚姻關係以外的性行為。

主呀，因此當有人苟合行淫就是污穢了神要夫妻之間彼此相愛忠心的聖潔，這也就彰顯出對神不忠心，不再婚姻關係當中忠心彼此相愛，就是對神的愛不忠心。接著作者更進一步指出第四個彼此相愛的行動，就是存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。當我們內心深信神總不撇下我們，也不丟棄我們，神必定會供應我們所需的，而滿足現在神已經給我們的一切，我們就不會去貪愛錢財，反倒是去將我們所擁有的拿去幫補弟兄姊妹生命和生活中的不足。這就使我們可以放膽宣告說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」當我們堅定相信主必定會幫助我們，我們內心就不會對未知的未來擔憂恐懼，我們就不需要抓住這世上的錢財，而是能夠把自己的一切都交託給主。使我們無所畏懼，不害怕這世上的人事物對我們如何，我們都能夠倚靠神來得勝。

主呀，最後作者就指出第四個彼此相愛的行動，就是要想念從前引導他們、傳神之道給他們的人，作者要他們去效法這些信仰前輩的信心，留心看他們為人的結局。這裡的「為人」指的是做人的態度所表現出來的生活和行為。作者要屬神子民常常想念過去幫助他們信仰道路成長的屬靈前輩，效法他們跟隨神的信心和行為，留心去觀察他們活出基督生命樣式的為人處世，所帶出來充滿神的恩典和豐盛生命的結局。最後作者宣告著：「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」指的就是耶穌基督是我們活出彼此相愛的焦點和來源，而耶穌基督的愛從昨日、今日一直到永遠，都是一樣永恆不改變的愛。因此我們要常在基督裡領受神那無條件捨己犧牲的愛，使我們能夠常存基督彼此相愛捨己的心，去不斷活出這樣彼此相愛捨己的行動。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，基督也吩咐我們要活出彼此相愛捨己的信心，然而我們容易因著生活中的患難與逼迫，就容易只顧自己的事，而忘記彼此相愛捨己的心。我們應當常存基督彼此相愛捨己的心，真實活出基督捨己的愛。然而因著內心的軟弱，就很難彼此相愛和捨己，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，使基督的愛更多運行在我們心中，讓我們常常能存著基督為我們捨己，要我們彼此相愛捨己的心。使我們的心定睛仰望永恆不變基督的愛，常常不斷被基督無條件捨己的愛充滿。使我們照著基督如何愛我們為我們捨己的愛，而回應神就怎樣彼此相愛和捨己。最後讓我們倚靠基督的愛和聖靈的能力，活出真實在基督裡彼此相愛捨己的信心。使我們記念被綑綁遭受苦害的人，就好像與他們同受綑綁遭受苦害為他們代禱。使我們真實有行動去給予實際幫助，幫補弟兄姊妹生命和生活的缺乏不足。

主呀，感謝你讓我在今天的晨禱祭壇當中再一次被基督捨己犧牲的愛充滿，使我的靈再次被基督的愛充滿，使我能將這所領受到的愛去活出基督對我生命中的呼召，特別是面對在靈修分享群組和晨禱社群當中，深陷在生活中被捆綁遭受苦害的弟兄姊妹，感謝你使我更加在代禱中記念他們所深陷的捆綁和苦害，使我的心與他們一同遭受捆綁和苦害，而來到基督的面前向主呼求神的憐憫能夠降臨在我們當中。感謝你透過今天經文來提醒我，使我能夠常存基督彼此相愛捨己的心，在面對每一天我要守望靈修分享群組和晨禱社群的夥伴，使我更多能夠為深陷捆綁和苦害的夥伴來代求，倚靠你的話語去幫補他們在生命中的缺乏和不足，重新經歷到神的愛充滿。懇求你的靈持續堅固我的心，使我常常存著基督彼此相愛捨己的心，去守望關心服事這些生活疲乏軟弱的夥伴，幫助他們重新回到你的話語得著能力，被基督的愛再次充滿而能為主站立，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-27, 讓我得不能震動的國敬畏事奉神

圖片來源：Lighthouse Freedom Center

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書12:18-29
QT亮光：

12:27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。

12:28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。

12:29 因為我們的神乃是烈火。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步地用舊約的西奈山與新約的錫安山來作對比，用西奈山預表著舊約律法帶給人的恐懼，而錫安山則是預表著新約福音帶給人的恩典。因此經文一開始就提到：「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話。」這裡經文中的「那能摸的山」指的就是西奈山，而這裡「能摸的」指的是有形體是屬於地上看得見的物質。當時神在西奈山頒佈律法的時候，因著神大能同在的降臨，使得西奈山充滿著火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音，這裡的「火焰」指的是神是烈火，神降臨的地方充滿烈火，而「密雲」與「黑暗」則是指神住在幽暗之處，是人所無法窺探的地方。

主呀，然而「暴風」預表著神同在的能力伴隨著暴風與閃電，使人無法在神面前站立得住，而「角聲」則是指神要降臨天使所吹出令人畏懼的號角聲。而「說話的聲音」指的就是神對以色列人說話的聲音就像雷轟一樣，使以色列人畏懼。因此當時眾支派的首領非常畏懼地要摩西去代表他們與神對話，他們不敢聽神的聲音，他們深怕再聽見神的聲音就必死亡。接著作者更進一步指出這是因為他們當不起所命他們的話說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」這裡的「當不起」指的是無力承擔，而「所命他們的話」指的就是律法的要求。而作者用以色列人來到西奈山承受神的律法的場景，來描述他們無力承擔律法要求的生命狀態。因著以色列人身上有著罪，而使他們必須與神隔離，不然他們直接看見神就要死。

主呀，因此神才會宣告設立了人與神之間的界線，使得人不能靠近，如果靠近這西奈山，一切的人與走獸都要被石頭打死，都不能存活。然而這樣在西奈山神榮耀降臨的場景，讓以色列人感到極其可怕，甚至連摩西都說：「我甚是恐懼戰兢。」這就彰顯出神榮耀的降臨，使屬神子民因著身上帶著罪惡而感到畏懼。然而作者更進一步對著猶太基督徒宣告：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。」這裡的「你們」指的是猶太基督徒而代表著新約的眾聖徒，而「錫安山」指的是屬神的聖山，而「永生神的城邑」指的是永活的神所居住的城，而「天上的耶路撒冷」指的就是相對於地上的耶路撒冷，預表著神屬天真正的居所。而新約的眾聖徒來到的不是舊約令人畏懼的西奈山，而是來到新約充滿恩典的錫安山。而西奈山是在舊約律法之下而令人感到畏懼，而錫安山則是在新約恩典之下而讓人得著恩典。

主呀，接著作者就提到在這錫安山上，有著千萬的天使，也有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，這裡指的就是在新舊約當中被列在生命冊上蒙神選召的人的聚集。接著作者更進一步指出錫安山還有著審判眾人的神，和被神成全為義人的靈魂，也就是這一切能夠在神面前的義人都是經過神的審判而被神稱義的人。接著作者又提到錫安山還有著新約的中保耶穌，以及他所灑的血。這裡就彰顯出我們之所以能夠來到神的面前，是因為新約的中保耶穌流下了寶血，使我們身上的罪得著潔淨。這就使得我們可以來到神的面前，而不用像舊約一樣與神有距離而被隔絕。而作者指出耶穌的寶血比亞伯的血所說的更美，亞伯的血是有聲音從地裡向神哀告，求神能夠按公義為他伸冤。然而主耶穌的寶血，是有聲音要神用恩典待人，赦免流祂血的罪，因此耶穌的血帶來救贖的恩典，就比亞伯的血呼求神公義的審判還要更美。

主呀，這使得作者在對比西奈山和錫安山之後，作了結論指出他們總要謹慎，不可棄絕那向他們說話的神。而那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，更何況我們違背那從天上警戒我們的呢？這裡的「在地上警戒他們的」指的就是透過摩西賜下舊約律法，而「從天上警戒我們的」指的就是基督賜下福音的真道。作者指出我們不應該離棄基督福音的真道，因為當時神在舊約頒佈律法的時候，神的聲音震動了地。然而如今神在哈該書應許宣告著：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」也就是震動一切所有受造之物。接著作者宣告這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。這裡的「受造之物」指的就是神所創造一切有形體的物質，而「都要挪去」則是指都要被神廢去，用火燒毀。

主呀，最後這一切受造之物都會被神挪去，為的就是要使那不被震動的，也就是屬神的一切話語和生命，都要永遠常存下來。因此作者最後就宣告：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」這裡「不能震動的國」指的就是屬神永不動搖的國，相對於地上的國會被震動和挪去，屬神永恆的國度是不被震動而會永遠長存下去。因此我們就應當感恩，這裡的「就當感恩」在原文指的是要持守住這樣得著屬神國度的恩典。而「照神所喜悅的」指的就是照著神的旨意，因此我們要按著神話與的旨意，用虔誠、敬畏神的心來事奉神，也就是在基督裡活出屬神聖潔的生命。倚靠神的話語得著永不震動的國，去勝過這一切會被震動挪去的世界。因為我們的神乃是烈火，我們應當讓神的烈火來焚燒挪去一切在我們心中會震動的國，而得著屬神不能震動的國在我們的心中。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都要警醒意識到，屬世的一切人事物都會被震動挪去，我們不要去追求這地上會被震動的國。我們應當竭力追求得著屬神不能震動的國降臨在我們家中、職場和教會，使我們敬畏事奉神。然而往往因著內心的軟弱，就容易去追求這地上會被震動的國而很難去得著那天上不能震動的國，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們來到神的錫安山，看見一切受造之物都要被神挪去，竭力得著屬神永不能震動的國。使我們的心讓聖靈烈火來完全煉淨更新，挪去生命中一切會被震動的人事物。使我們倚靠基督持守住得著屬神國度的恩典，更深渴望那永不震動的國降臨。最後讓我們在不能震動的國中，照神所喜悅的旨意，不斷地用敬畏的心來事奉神。使我們的心更多被神的話語充滿，竭力追求活出在基督裡那不被震動的生命。使我們在生活中不斷倚靠神永不震動的話語，去勝過這會被震動挪去的世界。

主呀，你就讓我想起昨天我在寫代禱信的過程當中，你帶領我回顧這個月你在聯合線上聚集的帶領，使我更加在靈裡真實看見你帶領我在晨禱祭壇當中，一步一步去建立那不能震動的國。你讓我更深領受到更多的引導者被你興起，去分組帶領夥伴交通分享你的話語，而使那不能震動的國更真實在我們彼此分享當中被建立在我們彼此的生命當中，使我們在生活中更加渴慕追求得著那不能震動的國，去倚靠你那永不震動的話語去勝過這一切會被震動挪去的世界。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更加明白我在寫代禱信的過程當中，我就更深得著你在我們當中所建立不能震動的國，使我更加有信心帶領夥伴們走進這樣的屬天國度裡，更多被你的話語充滿，竭力追求在基督裡那不被震動的生命，這使我們透過靈修分享、代禱和守望以及彼此的聚集來敬畏事奉你，進而將這樣不能震動的生命延伸到我們現實生活當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我，幫助更多夥伴能夠在晨禱靈修的操練當中，得著那不能震動的國更真實敬拜事奉你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-09-26, 求神使我挺起下垂的手發酸的腿

圖片來源：The God Ordained Life

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書12:12-17
QT亮光：

12:12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；

12:13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。

12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步勉勵猶太基督徒，縱使奔跑神的道路會常常陷入疲乏軟弱和灰心喪志的困境，但仍舊要重新振作起來，調整自己跟隨神的步伐而繼續往前奔跑。因此經文在一開始就宣告：「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；」這裡經文中的「下垂的手」指的就是軟弱無力無法舉起禱告的手，而「發酸的腿」指的就是疲乏無法繼續奔跑主道路的腿。這裡就彰顯出因著現實生活中的苦難，會使我們原本持續舉起禱告的手下垂，也會使我們持續奔跑主道路的腿發酸，進而使我們陷入到疲乏軟弱無力停滯不前的屬靈生命狀態。

主呀，然而作者宣告要把下垂的手和發酸的腿挺起來，指的就是我們要呼求神來恢復我們的生命，使我們陷入下垂無力的手重新倚靠神的能力舉起來，以及發酸沉重的腿倚靠聖靈的恩膏挺起站立。使我們不是倚靠自己的能力堅持奔跑，而是完全倚靠聖靈的能力和恩膏來使我們被神挺起來繼續往前奔跑。然而作者特別指出在重新奔跑主道路的同時，也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。這裡的「把道路修直」指的就是把生命彎曲的道路倚靠神的話語來修直主的道路。這裡就彰顯出我們之所以會奔跑的那麼辛苦，而使我們禱告的手容易下垂，而奔跑主道路的腿會容易發酸。

主呀，這一切都是因為我們生命還是會軟弱不小心跑進彎曲的道路，消耗我們的體力和精力，而使我們容易歪腳跌倒。然而神透過了苦難使我們停下了奔跑的腳步，也是要我們順服神話語的管教，讓神的話語來修剪我們的生命和道路，藉著停下來重新能夠檢視自己過去所奔跑的道路，是否是對齊神的正直，還是有屬自己老我的彎曲。當我們願意停下來讓神的話語重新修剪我們的生命和重新對焦我們要奔跑的道路，把要奔跑的道路彎曲的地方修直，這樣不只我們能夠奔跑得更順暢。而且能夠使瘸子不至歪腳，反得痊癒。這裡的「瘸子」指的是軟弱無力的弟兄姊妹，而「歪腳」指的是偏離迷失道路或跌倒受傷。

主呀，因此我們修直奔跑的道路不只是幫助我們自己不會迷失偏離或跌倒受傷，更是能夠幫助軟弱的弟兄姊妹能夠看見我們所奔跑的道路，而跟著我們一起奔跑在這跟隨主筆直的道路，而使他們不致彎曲受傷而是得著從神的醫治恢復。因此作者更進一步地勸勉而宣告：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」這裡的「與眾人和睦」指的就是活出基督與人和睦的生命，讓我們在與人相處的時候帶下基督的和平在關係當中。而追求聖潔則是要活出基督分別為聖的生命，我們與人相處的時候，特別需要竭力追求基督的和平，使我們一同得著基督的平安。

主呀，進而更進一步要不被這世界的汙穢給污染，而是要竭力追求屬神的聖潔，使我們能得見主的面，而不會因著沾染罪惡污穢而與神隔絕。接著作者更進一步又更加警告弟兄姊妹而宣告：「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；」這裡「謹慎」指的是警醒小心，特別專注看管的意思，這裡特別指看管照顧屬神羊群的牧羊人，作者要教會領袖特別警醒小心提防有弟兄姊妹失去了神的恩典。恐怕有毒根從他們中間生出來擾亂他們，因此影響整個教會的眾人都沾染到污穢。這裡「毒根」特別指的是不屬神錯誤的假教訓，而這有毒的根源就是有著不屬神的罪惡不斷地擴散在屬神的教會當中。

主呀，因此作者特別指出：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」這裡的「淫亂」指的是屬靈的淫亂，就是貪戀這世界，對神的心不專一。作者指出這樣貪愛世界就像以掃一樣，當初他為了解決肉體上的飢餓需要，愚昧地出賣長子的名分，也就是不看重神所賜的福分，而先追求世界上的一切來滿足自己肉體的私慾。然而以掃並不是不想要神所賜的福分，他是想先去追求屬世的福分，之後再得著屬神的福分。然而他並沒有意識到他在選擇去追求世界的同時，他已經把長子的名分給賣掉而無法挽回。他以為他追求完世界的道路，還有機會回過頭來追求神的道路，然而選擇世界的道路，就是棄絕了神的道路，一旦選擇了就無法回頭。

主呀，最後作者提到：「後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」這裡「承受父所祝的福」指的是以掃後來想要承受神透過父親所賜給他長子的福分，因著長子的福分已經被雅各給奪走，他是自己離開了追求屬神祝福的道路而放棄長子的福分而被奪走，當福分已經祝福在雅各身上，以掃就拿不回來長子的福分，因此被棄絕不能得著原本長子的福分。他雖然在當時悔改哀哭懇求父親，但已經無法挽回這既定的事實，失去長子的名分就無法重新得回。這裡就預表著我們不應當像以掃一樣，去追求世界而放棄追求屬神的福分，當我們選擇奔跑世界的道路，而不是屬神的道路，我們到時可能就得不著原本神所要賜給我們的屬天福分。因此我們應當呼求神使我們挺起下垂的手和發酸的腿，使我們堅定奔跑神所賜給我們的生命道路，而不要去追求世界。

主呀，你讓我看見如今我們在世上總是會遭遇到許多的苦難不斷地襲擊，而使我們禱告的手下垂，奔跑主道路的腿發酸而停滯不前。我們應當呼求神來恢復我們生命，使我們挺起下垂的手和發酸的腿，重新得力繼續奔跑主的道路。然而往往因著內心軟弱，容易就灰心不想挺起，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在困苦患難之中呼求神恢復我們的生命，使我們能夠挺起下垂的手和發酸的腿。使我們無力下垂的手重新得力，不因苦難灰心而舉起禱告的手，宣告神的應許必定成就。使我們發酸沉重的腿再次站立，倚靠聖靈能力持續往前奔跑神呼召我們的使命和道路。最後讓我們倚靠神話語把彎曲道路修直，繼續竭力追求在基督裡與眾人和睦和屬神的聖潔。使我們生命彎曲的道路不斷被神的話語修直，使我們不再彎腳跌倒而得著完全的痊癒。使我們活出基督與人和睦的聖潔生命，扶持軟弱的人回到神的面前不失去神的恩典。

主呀，你就讓我想起最近有些夥伴陷入到生活中的苦難，就停止了靈修分享的操練而陷入軟弱無力的生命狀態。就如同今天經文所提到的他們禱告的手下垂無力舉起，而他們奔跑主道路的腿發酸就停滯不前。然而你激動我的心去挑戰他們就要在這樣最困苦軟弱的時刻回到你的面前，定意操練靈修分享，而使他們的靈能夠在神的話語和聖靈的運行當中甦醒過來，重新進入到神的同在裡得著能力。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加明白我要帶領這些深陷苦難的夥伴，能夠一同在靈修禱告當中呼求你來使我們挺起下垂的手和發酸的腿，使他們不因著苦難灰心仍舊堅定舉起禱告的手，也使得他們發酸沉重的腿再次為主站立，繼續奔跑主的道路。竭力追求活出與人和睦和屬神的聖潔生命。懇求你的靈持續堅固我的心，使我更加堅定帶領這些軟弱無力的夥伴，在靈修分享操練中倚靠你重新挺起下垂的手和發酸的腿來快跑跟隨主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-25, 順服神管教仰望耶穌奔跑不放棄

圖片來源：Believers4ever.com

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書12:1-11
QT亮光：

12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，

12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步宣告：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」這裡經文中的「如同雲彩圍著」指的就是這些信心榜樣和偉人，他們的見證就如同雲彩一樣眾多圍著我們，而他們就像是四面圍著我們為我們加油的觀眾，他們的生命見證都是圍繞在我們生命旁邊在激勵我們繼續往前奔跑的動力。而作者指出我們的生命就是要奔跑著神擺在我們前頭的路程，我們的生命就像是奔跑在馬拉松長跑的賽道上，而擺在我們前頭的是基督的標竿，也就是我們生命賽道的終點是基督的生命標竿。

主呀，然而我們在奔向那基督生命標竿的賽道上，身上會承受許多從世界上而來各樣的重擔，像是今生的思慮、錢財的迷惑、還有各樣肉體的私慾，這些重擔都會影響我們奔跑的速度。因此我們必須要放下身上會減慢我們奔跑速度的重擔，減輕我們生命的負擔，就能夠更輕省地往前奔跑。作者另一個部分提到我們同時也要脫去容易纏累我們的罪，這裡「纏累」指的就是會綑綁住我們的身體而使我們無法施展身體完成奔跑的動作，而「罪」就是沒有射中靶心，也就是沒有對準射中神的心意，一切使我們偏離神心意的都是罪。而作者特別指出在這賽道上奔跑的秘訣就是要存心忍耐，而存心忍耐就指出這賽道是一生的道路，就像馬拉松長跑一樣，要忍耐奔跑到最後的終點，不是短暫衝刺能夠跑完，而是要有極高的耐心堅持忍耐跑完整個全程。

主呀，因此作者指出要能夠這樣忍耐跑完整個全程都對焦神的狀態，最重要的就是要「仰望為我們信心創始成終的耶穌」，這裡的「仰望」指的是撇開一切的事物專注定睛在一個目標。而「創始」是開路先鋒的意思，而「成終的」指的是最終能實現完成者的意思。也就是說耶穌是我們生命道路的開路先鋒，祂來到這世上為我們示範先奔跑在前面，耶穌因著擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了一切十字架的苦難，最後便坐在神寶座的右邊。這使得我們可以跟隨祂在這世上的腳步去奔跑在十架的賽道上。而耶穌同時又是陪伴督促我們一直堅持到最後的教練，祂隨時都在我們身旁陪伴、督促和提醒我們，要跟著祂堅持奔跑完這信心的賽道。因此我們要學習耶穌輕看在我們身上的羞辱，忍受一切在我們身上十架的苦難，使我們能持續奔跑。

主呀，當我們持續思想耶穌基督不斷在忍受罪人這樣的頂撞時，因著耶穌生命的激勵，我們就能夠除去一切的疲倦和灰心。接著作者從賽跑的比喻轉換成為拳擊賽的比喻指出：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」這裡就彰顯出我們與罪惡之間的爭戰，就是一場持續一生的拳擊賽，我們與罪惡相爭的程度還沒有像耶穌抵擋到流血犧牲的地步。因此我們要效法耶穌基督與罪惡爭戰的樣式，使我們在每一場與罪惡搏鬥的拳擊賽當中，都跟著耶穌一起順服神的話語，出拳命中罪惡的要害，將罪惡擊倒制伏。然而我們要能夠奔跑完生命賽道，要每場都擊倒罪惡，我們必須要接著從神而來嚴格的訓練。而神對我們嚴格的訓練就是透過苦難來進行磨練，因此作者提到：「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。」

主呀，其中這裡「所忍受的」指的就是生命中經歷到的苦難，而我們生命中經歷到的苦難不是神在懲罰苦待我們，而是在管教訓練我們，對待我們如同對待祂的兒子一樣。而我們因著相信耶穌基督而成為屬神的兒女，因此神要管教訓練我們的生命就像祂兒子耶穌基督一樣，活出基督聖潔豐盛的生命。我們所有兒女都必須要被神管教，如果不受管教那就是不合法的私生子，不合法的私生子是無法繼承父親的產業。如果我們不接受神的管教，成為神合法的兒女，就無法跟著耶穌基督一起繼承神永恆的產業。因此作者引用箴言指出我們這些屬神的兒女不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心，因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。這裡「主的管教」指的就是神透過神的話語和聖靈的光照，來管教調整我們生命能更像耶穌。

主呀，進而我們對神話語管教的態度不應該是輕看，也就是不應該忽視神話語對我們生命的光照和管教，而是要順服聽進神話語的管教，來使我們被神管教和訓練成為祂的兒子。然而我們也不應該過度把管教看得太重，覺得這管教我們無法承受，而使我們灰心而想要放棄被神管教和訓練。因為我們之所以被主所管教，是因為我們是主所愛的兒女，如果祂不愛我們的話，祂就不需要管教我們，祂管教我們是因為愛我們，渴望我們能夠活出屬神兒女的樣式，我們應當順服神在愛中的管教。而作者指出我們在地上都有著肉體生出我們的父親在管教我們，我們尚且都還敬重地上的父親，更何況是在天上掌管萬靈的天父上帝，我們豈不是更要順服祂而得著永恆的生命，然而生我們的父親都還只是暫時隨著自己的意思在管教我們。

主呀，最後唯有掌管萬靈的天父管教我們，是為我們永恆的生命得著益處，使我們在祂的聖潔上有分，指的就是有分於神聖潔的性情。我們因為有罪所以就跟神聖潔的性情無分，我們要順服神話語的管教，使我們倚靠基督除去身上的罪，使我們活出基督的聖潔，就有分於神聖潔的性情。因此作者最後提到：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」這裡就彰顯出我們在被主管教的當下都會覺得不舒服而感到愁苦，然而這只是暫時的狀況。等到我們經過被主訓練過，就會結出基督平安的生命果子，也就是義，而義就是活出基督屬神公義的生命。因此當我們經過管教的訓練而最後結出基督生命的果子，就使我們充滿屬神的喜樂與平安。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都奔跑在神預備的生命賽道上，然而生活中總有許多屬世的重擔和纏累的罪，不斷攔阻我們往基督的標竿直跑。我們應當順服神話語的管教，仰望耶穌持續不斷往前奔跑不放棄。然而往往因著內心的軟弱，重擔和罪惡就會拖累使我們很難順服神的管教，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神話語的管教，放下我們生命中一切的重擔，脫去容易纏累我們的罪。更深領受神在管教之中的愛，不輕看主的管教也不因被管教而灰心。使我們積極願意被神管教，不斷放下各樣使我們感到沉重無法往前奔跑的重擔，不斷脫去容易妨礙纏累我們往前奔跑的罪惡和綑綁。最後讓我們仰望為我們信心創始成終的耶穌，奔跑不放棄向著基督生命的標竿直跑。不斷讓耶穌來訓練我們，效法跟隨耶穌的腳步，奔跑在十架的生命賽道上。跟著耶穌輕看羞辱存心忍受十架的苦難，經過訓練而結出基督生命果子。

主呀，你帶領我更深領受到每天靈修分享的操練狀態，就可以清楚彰顯我們真實奔跑在生命賽道上的狀態。而如今你挑戰我每天要奔跑的賽道，就是要守望帶領願意一起晨禱靈修的夥伴，都持續透過每天靈修分享的操練來奔跑在這生命賽道上。你就光照我目前身上承受的重擔，就是同時間有許多夥伴陷入不穩定狀態時，我感受到群組裡面夥伴生命的震動，使大家沒有持續仰望耶穌奔跑神擺在我們前面的路程，這就是我每天要背起十架的苦難。感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深領受這樣每天要面對的苦難是你對我生命的管教和訓練，我要更多順服你話語的管教和訓練，使我面對許多夥伴陷入不穩定狀態時，能持續堅定仰望耶穌奔跑不放棄，倚靠神的能力去帶領守望者一起幫助夥伴回到生命賽道上奔跑。懇求你的靈堅固我長跑在這每天事奉的賽道中，能持續順服你的管教仰望耶穌而奔跑不放棄，帶領大家一同持續奔跑不放棄，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-09-24, 患難中信靠基督更美的事得完全

圖片來源：Redeemer Winter Haven

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書11:32-40
QT亮光：

11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。

11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；

11:40 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者舉了這些在舊約重要關鍵的信心榜樣之後，接著就更進一步就指出他又何必再說下去呢？如果要一一地詳細說明舉例，還有基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。這裡「基甸、巴拉、參孫、耶弗他」都是在士師時代帶領以色列人倚靠神爭戰得勝的士師角色，而「大衛」則是神所揀選設立成為君王角色的典範，來管理帶領屬神的百姓，而撒母耳則是神所揀選的先知角色代表，傳遞著神的話語讓屬神子民明白神的旨意和帶領。然而作者刻意列舉出這些舊約信心的榜樣，裡面有平民、也有貴族，有男也有女，而且神呼召他們的角色和使命也有所不同。然而他們的共同之處，就是都憑著信心去克服他們當時的困難，在爭戰之中倚靠神得勝。

主呀，接著作者就指出這些信心的榜樣所經歷到的得勝有兩種，其中一種得勝是「倚靠著信心克服困難」，在險境中得著拯救，而另一種得勝則是「倚靠著信心承受苦難」。因此作者更進一步提到他們是如何倚靠著信心克服困難的得勝，而宣告：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口。滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」這裡「制伏」在原文是對抗苦鬥之中取得勝利，這裡就彰顯出這些舊約信心榜樣，像是大衛在艱困的環境之中仍然堅定相信倚靠神所賜的能力，去帶領屬神子民去戰勝攻擊他們的敵國，而行出了屬神的公義，也得著爭戰得勝的應許。而這樣的爭戰得勝，就像是堵住了兇猛獅子的口，滅絕了烈火的兇猛的火勢，而脫離了仇敵刀劍的鋒刃刺傷。

主呀，然而這一切都是因著相信倚靠神而經歷到神的保守與看顧，這就使得原本他們是軟弱的，但因著神與他們同在而變為屬神的剛強，在與仇敵的爭戰之中就顯出了屬神的勇敢，能倚靠神的能力去打退一切外邦的全軍。然而相信倚靠神的得勝不只是克服困難的得勝，也有著忍受苦難的得勝，因此作者更進一步提到：「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。」這裡就彰顯出面對死亡不懼怕而有的信心，像是婦人面對自己兒子的死，因著先知以利亞和以利沙的禱告而從死裡復活。另外有人雖然忍受這世上嚴厲的刑罰，要逼迫他們放棄對神的信心，然而他們不肯屈服苟且偷生而得釋放，寧願死也不願屈服，這都是為了要得著更美的復活。

主呀，其中這裡「更美的復活」原文指的是超越的復活，也就是基督再來時，所有死的人都要復活，然而唯有倚靠神得勝的人才有更美的復活，就是得著永恆生命與基督一同作王掌權的復活。因此作者更進一步詳細列舉了過去這些從舊約到如今的信心榜樣當中，所承受到的各式各樣的患難和逼迫，他們需要忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉。並且不只是這樣苦難的磨煉，而且還被逼迫至死，有些被石頭打死，有些被鋸鋸死，他們總是受試探被刀殺，甚至披著綿羊山羊的皮各處奔跑，這是羅馬帝國的酷刑，也就是把剛剝下來的羊皮綁在受刑人的手和腳上，在烈日曝曬下任其乾縮，他們只能不斷地在曠野中奔跑，企圖減少肉身的痛苦，但最後只能皮肉腐爛至死，他們受盡了一切窮乏、患難和苦害。

主呀，這就使得他們被迫只能躲藏在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人，在這世上看似沒有可以容身之處。這裡「本是世界不配有的人」指的是跟隨神分別為聖的人必定遭受世界的排斥，世人以為他們不配生在這世界，然而他們的生命卻配得天上那更美的聖城，永遠與神同在。接著作者總結了以上信心榜樣的見證而宣告：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。」這裡的「這些人」特別指的是舊約信心的榜樣，他們雖然都因著相信神的應許，而得著美好的證據，這裡的「證據」指的是印證和見證的意思，也就是他們都有部分經歷到神同在的拯救與恩典，然而他們仍舊是還沒有得著神所應許他們的全部，也就是他們死的時候仍舊沒有看見神的應許完全成就。

主呀，最後作者宣告了重要的結論，我們要承接對神應許的應許，而一同在基督裡得著完全，進而宣告著：「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」這裡的「預備」指的是預先的看見和供應，而「更美」在原文是更美更好，更強而有力的意思，而「完全」在原文是達到完全、完整完滿的目標。因此神給我們預備了更美的事，就是基督完全的救贖。而神已經預先使我們看見和供應預備了基督完全的救贖，而我們要跟這些舊約信心的榜樣一同得著基督完全的救贖，也就是等到基督再來要使我們經歷死而復活，得著復活的身體進入到永恆國度的應許。這些舊約信心榜樣得著了應許，而我們新約的屬神子民卻因著信靠耶穌基督，而已經得著基督所要成就更美的事，我們要一起信靠基督才能真正屬神的完全。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也都跟舊約信心的榜樣一樣，會遭遇到許多從世界而來的患難和逼迫的熬煉。我們應當在患難中信靠基督所為我們預備更美的事，而使生命得著完全。然而往往因著內心的軟弱，在患難熬煉中很難忍受，就很難信靠基督更美的事，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像舊約信心的榜樣一樣，在患難逼迫中相信神的應許而爭戰得勝和忍受熬煉。使我們在面對爭戰時能倚靠神話語的能力，將一切的軟弱變為剛強，與仇敵爭戰中顯出勇敢。使我們在面對苦難時能倚靠神話語的盼望，去忍受一切患難逼迫的磨煉，得著更美復活的盼望。最後讓我們在患難中信靠基督所為我們預備更美的事，使我們的生命得著基督裡的完全。使我們在基督裡預先看見基督再來，所要成就更好更美，更強而有力完全救贖我們的事。使我們的生命更加得著屬天的完全，更加信靠基督而爭戰得勝，忍受一切世上的熬煉。

主呀，你就啟示光照我讓我領受到，你要我如今更加信靠基督所預備更美的事，就是帶領夥伴在每一天的靈修分享的操練當中，使我們的生命越來越在基督裡得著能力和完全。你讓我在這次聯合線上聚集當中聽到新加入的夥伴分享著他們之前沒有每天穩定靈修，而開始操練建立每天寫靈修分享的生活，帶來極大生命的翻轉。之前他們的生命很容易停留在生活中的困境而陷入負面的思緒，但我聽見他們分享這一兩個月的操練之後，他們真實在患難中信靠基督，而更清楚領受到基督所為我們預備更美的事，而使我們的軟弱能夠變為剛強，與生活中的仇敵爭戰時，就能夠顯出屬神的勇敢。也讓我們倚靠神的話語更加有屬天的盼望，能夠忍受一切現實患難逼迫的磨煉。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更有盼望在帶領所有夥伴走進這樣每天穩定靈修操練的生命。懇求你的靈持續帶領我去幫助更多的夥伴，在每天的靈修分享操練當中更多經歷到，你的話語要使我們能夠更加在患難中，信靠基督更美的事而使我們的生命更得著完全，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-23, 選擇信靠神走在曠野苦難的道路

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書11:17-31
QT亮光：

11:25 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。

11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。

11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步地指出從亞伯拉罕憑信心跟隨神開始，一直傳承到摩西帶領以色列人出埃及的這段過程，都是因著倚靠著對神的信心才能夠經歷到神大能的帶領。因此在經文的一開始就提到：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。」這裡經文中的「被試驗」指的就是神透過挑戰亞伯拉罕獻上他獨生子以撒，來試驗亞伯拉罕對神真正的信心。然而因著亞伯拉罕有著真實對神的信心在他的心中，因此他歡迎領受神的應許，而這裡的「歡迎領受」指的是歡迎且重視神的命令，也就是亞伯拉罕不只是歡迎神賜給他應許，更是歡迎神吩咐他獻上一切來歸給神。

主呀，這就使得亞伯拉罕帶著信心將自己的獨生的兒子獻上，重視神所吩咐的命令比他手中所擁有的一切都還要寶貴重要。然而作者更進一步指出亞伯拉罕之所以能夠那麼有信心獻上以撒的關鍵秘訣，就是因為他真實相信神所說過的話語和應許，因為過去神的話語曾經談論到以撒這個兒子，曾經說過：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」然而當時以撒還沒有結婚生子，而神又要亞伯拉罕獻上以撒為祭，因此亞伯拉罕就相信他只要順服神的話語獻上以撒，神還能夠叫人從死裡復活，而使得神在以撒身上的應許成就，讓以撒所生的子孫稱為亞伯拉罕的後裔。而最後雖然神阻止了亞伯拉罕獻以撒的事，但在亞伯拉罕的心中他早已經獻上了以撒，就彷彿從死中得回他的兒子。

主呀，接著作者更進一步提到以撒、雅各和約瑟，都承接神賜給亞伯拉罕的應許，在臨死的時候，仍然帶著信心相信神的應許必定成就，因此將神的應許再透過祝福的方式傳承到他們的後代，使得神的應許一代一代地傳承下去。這裡就彰顯出以撒、雅各和約瑟，他們都是臨死時神讓他們預先看見死後在他們後代所要發生的事，他們都有著臨終的信心，相信他們死後神的應許仍舊會成就下去。接著作者就更進一步提到，亞伯拉罕的應許就這樣一直傳承到了摩西出生的時代，當時摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。這裡的「俊美」不只是外表上的俊美，摩西的父母在信心的眼光當中，看見摩西生命中的俊美，他會成為神美好的器皿。

主呀，因此他們就帶著信心不顧自己的生死，就把摩西藏了三個人，違背當時法老王要將以色列人的男嬰處死的命令。接著作者提到摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。這裡的「不肯」就彰顯出他是自願選擇的意思，摩西在當時可以選擇稱為法老女兒之子的道路，享受埃及王宮的一切。然而摩西因著相信神的應許，就不願選擇這屬世界看為榮耀享樂的道路。因此作者宣告摩西寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。這裡「寧可」指的是比較情願選擇的意思，摩西因著對神的信心，因此他寧願選擇和屬神百姓一同受苦害的道路，也不願意暫時享受那罪中之樂，這裡「享受罪中之樂」指的就是享受在屬世界而不屬神的罪惡之中的享樂，也就是滿足自己肉體私慾的享樂，讓自己得著滿足而不是讓神得著滿足。而作者更進一步指出摩西看為基督受的凌辱比埃及的財物更為寶貴，因他想望所要得的賞賜。

主呀，這裡就彰顯出摩西的內心並不是渴望這些埃及的財物，享受到屬肉體的滿足，而是他的靈裡看見為著基督承受這一切的凌辱，所得著屬天榮耀生命的賞賜，比這眼前看得見屬世界的財物都還要寶貴。因此這就使得摩西因著信，就離開埃及，不怕王怒。因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。這裡「離開埃及」指的是回應神的呼召帶領屬神子民離開埃及，也預表著離開屬世界的轄制。而「不怕王怒」指的是因著相信神的同在和保護，所以不懼怕這世界和仇敵的攻擊，深信神的權勢大於這世界和仇敵的權勢。而摩西不只是帶領屬神子民離開埃及，並且還恆心忍耐，這裡指的就是在曠野中經過四十年，神對屬神子民在曠野中的試煉與考驗，而在這過程當中摩西能夠恆心忍耐，是因為他如同看見那不能看見的主。這裡的「看見」特別指的是摩西在西奈山上遇見神的經歷，因著摩西恆心的忍耐，使他能夠遇見經歷神大能的同在和帶領。

主呀，最後更進一步地使得摩西因著信就守逾越節，帶著屬神的子民行撒血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。這裡就彰顯出摩西在遇見神之後，不只是自己帶著信心來回應神，他更是回應神的呼召帶領整個屬神子民來跟隨神。因此經歷神在逾越節大能的拯救，使得滅命的天使在擊殺埃及人的長子時，越過了門楣和門框上有塗抹羔羊之血的以色列人家中，使得他們經歷神的拯救。進而他們就因著信，相信神透過摩西對他們說話，帶領他們出埃及，而使他們經歷到過紅海如同行走在乾地的神蹟，預表著為他們的生命開道路，而埃及人試著想要過去，卻被吞滅了，這就彰顯這條道路唯有相信倚靠神的人才能走過去。接著以色列人因著信，順服神的話語和吩咐，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌，這裡就預表著屬神的子民只要順服遵行神話語的吩咐，就能夠經歷到神讓仇敵城牆倒塌，使我們靠著主爭戰得勝。

主呀，你讓我看見如今我們無論在世上做每一件事時，都不斷面臨要選擇走在信靠神道路還是屬世界道路。我們應當像摩西一樣，選擇信靠神走在曠野苦難的道路，不願暫時享受罪中之樂，進而經歷神大能的拯救帶領。然而往往因著內心的軟弱，想要走屬世界舒服道路，很難帶著信心選擇信靠神走在曠野苦難道路，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像摩西一樣選擇信靠神走在曠野苦難的道路，也不願暫時享受罪中之樂。讓我們的心被神的話語充滿，看見為基督所受的羞辱比屬世界的財物更為寶貴。使我們的眼目專注更深渴望得著神話語的應許，想望所要得著屬天永恆的賞賜。最後讓我們像摩西一樣靠著對神的信心就離開埃及，恆心忍耐就看見那不能看見的主。使我們不懼怕這世界和仇敵的憤怒和攻擊，恆心忍耐遵行神話語的指示帶領。更多經歷神帶領我們穿過紅海讓仇敵的城牆倒塌，使我們經歷神大能拯救與得勝。

主呀，你就讓我想起這一週完成了五場聯合線上聚集的帶領，我深深地經歷到像摩西一樣，當我在一開始選擇信靠神走在曠野苦難的道路時，也就是決定要開始執行神所賜給我分組分享的模式調整，我就必須要付上時間的代價和心力去呼召引導者能夠跟我一起同工，並且要領受規劃整個聯合線上聚集新的流程，還要跟其他的夥伴協調整個分組的名單。而且也要承擔許多變動之中未知的風險，特別是要讓引導者去分組帶領不同的夥伴來分享生命在靈修中的得著，這有許多需要突破的地方。主呀，感謝你透過今天經文摩西信靠你的生命來堅固我的心，讓我看見我的心就是看見為基督承受這些曠野的苦難，比去追求這屬世界財寶更為寶貴。

主呀，這使我定意在事奉道路上不是去走簡單舒服的道路，而是更願意憑著信心走那看似不可能走的道路，然而當我像摩西一樣恆心忍耐遵行你話語的指示和帶領，我真實經歷到你帶領我們穿越過紅海，讓一切仇敵的城牆倒塌，許多引導者在帶領分組分享中被建立起來，而且其他夥伴也因著這樣新模式的分享，能夠有更多時間深入與夥伴交通分享，使我們真實經歷神大能的拯救和得勝。懇求你的靈持續帶領我在未來的事奉道路，能夠持續選擇信靠你走在曠野苦難的道路，使我能夠帶領晨禱祭壇和靈修分享群組的夥伴不斷地經歷從你而來大能的拯救與得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-22, 讓我寄居地上羨慕天上更美家鄉

圖片來源：A Life Overseas

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書11:8-16
QT亮光：

11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步地舉出信心之父亞伯拉罕的例子，而提到：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。」這裡經文中的「蒙召」和「遵命」在原文當中是同時發生的動作，也就是說亞伯拉罕一蒙召，他的內心並沒有任何遲疑和猶豫，就立刻遵行神的命令，並沒有任何的拖延。就直接往將來要得為業的地方去，然而亞伯拉罕在出去的時候，他還不知道要往哪裡去，也就是說亞伯拉罕的信心不建立在他清楚知道要去哪裡，而是相信神的一切話語和吩咐，神要他離開他就離開，神要他去哪他就去哪，目的地在哪裡對他來說並不重要，重要的是他能夠遵行神的旨意，跟著神一起去。

主呀，接著作者更進一步提到：「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」這裡就彰顯出亞伯拉罕的信心，不只是在最初順服神的呼召和命定，離開家鄉的行動。而是他對神的信心，就算到了神所應許之地也就是迦南地作客，就好像在異地居住帳棚一樣，與那同蒙一個應許的以撒和雅各一樣，這裡的「居住帳棚」指的是不斷要搬遷移動，而沒有定居下來。也就是說亞伯拉罕在這世上一直居住在帳棚，不斷需要跟隨神的指示不斷搬遷移動，就算是到了應許之地，他仍舊是用作客寄居的心態住在帳棚裡，而沒有想說要定居下來。然而這一切都是因為亞伯拉罕所等候的並不是在地上的應許之地，而是在天上那座有根基的城，就是神所經營所建造的。

主呀，其中這裡的「等候」在原文有著熱切期盼等候的意思，因此亞伯拉罕信心的眼光根本就不在地上的產業，而是在天上的產業。而「那座有根基的城」指的就是天上神所設計建造的耶路撒冷，也就是將來要從天而降的聖城耶路撒冷。接著作者更進一步指出亞伯拉罕的妻子撒拉也因著信，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他認為那應許他的是可信的。他也因著相信神的應許而得著兒子的產業，所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這裡的「一個彷彿已死」指的就是在天然生命的能力已經到了盡頭，沒有任何盼望，就像已經死亡的人一樣。

主呀，然而撒拉因著信心相信神的應許，就從人看為已死無法懷孕的身體生出子孫。這裡「生出子孫」特別指的是經歷神應許的成就，生出了以撒以及未來的後裔，而使他領受到神的應許必定會成就，使他未來的子孫如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。而作者特別指出：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」這裡的「存著信心死的」在原文是死在信心裡面，指的就是他們的信心一直到死都沒有搖動。雖然他們在這世上的日子看不到神的應許完全成就，然而他們的眼光並不是停留在世上短暫的生命，而是望向那永恆的生命。

主呀，這就使得亞伯拉罕他們就像是從遠處望見未來的應許，雖然模糊但是卻可以看見輪廓，就像出遠門的人回家，從遠遠的地方可以看見家鄉的輪廓一樣，他們的內心就充滿盼望地歡喜迎接他們即將會回到的家鄉。因此他們承認自己在世上是客旅，是寄居的，因為亞伯拉罕他們的眼光是在天上而不再地上，所以就能夠坦然公開承認自己在這世上只是客旅，這裡的「客旅」指的是在異地作客的意思，而「寄居」指的是這世界並非是自己的家的意思。因此亞伯拉罕他們並沒有把這世上的所有地方當作他要定居的家，這使得自己能夠保持在異地作客，隨時都可以跟隨神搬遷移動的狀態。

主呀，因此作者更進一步指出，亞伯拉罕他們承認自己在這世上只是個客旅和寄居的狀態，那就表明自己要找一個真正的家鄉。他們如果想念過去所離開的家鄉，那還有回去的機會。然而亞伯拉罕他們並不是懷念過去所離開在地上的家鄉，他們跟隨神就是像保羅所說的一樣，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。他們忘記了背後所離開地上的家鄉，而努力跟隨神不斷往前進，不斷遷移往神指示的方向前行，向著最後神所為他們預備的標竿，也就是天上永恆的家鄉來直跑。因此作者最後宣告：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」這裡的「羨慕」在原文指的是渴望和熱切期盼的意思。

主呀，最後亞伯拉罕他們真正渴望的是在天上更美的家鄉，也就是神所為他們預備的聖城新耶路撒冷。當時的亞伯拉罕並不像後面的子孫一樣，越來越領受到更加清晰從神而來聖城的異象，然而他雖然在非常遙遠的遠處望見，他並不覺得天上的家鄉是不真實的，而因著他內心的信心，讓這天上的家鄉非常真實就彰顯在他的眼前，使他歡喜迎接，就更加能夠放下這世上的一切，承認自己在這世上就只是個客旅，是寄居的，將來是要搬進真正永恆天上的家鄉。因此他們在這地上就不斷地遵行跟隨神的話語，不斷地預備好自己的生命進入天上更美的家鄉。因此神被他們稱為他們的神，並不感到羞恥，因為神並沒有讓祂的應許落空，而是早已經給他們預備好了一座在天上的聖城，也就是在天上能夠與神永遠同住的家。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像亞伯拉罕一樣，被神呼召要離開地上原本的家鄉，往那天上更美的家鄉去。我們應當像亞伯拉罕一樣，帶著屬天的信心寄居在這地上，而羨慕天上更美的家鄉。然而往往因著內心的軟弱，就留戀地上一切而很難羨慕天上更美家鄉，就迷失陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像亞伯拉罕一樣順服神旨意離開地上家鄉，承認我們在這世上是暫時客旅和寄居。使我們的心不定居在世上而是過客，更多放下地上一切的追求，把一生追求的目標，更多放在追求天上永恆產業而不是地上產業。進而讓我們在地上保持寄居的狀態，不斷禁戒肉體的私慾，順服聖靈遵行神的話語而行，使我們生命從地上屬世界暫時的家鄉，逐步轉移到天上屬靈永恆的家鄉。最後讓我們更多充滿屬天信心和盼望，羨慕天上更美的家鄉。使我們的心更加渴慕回到天上更美的家鄉，更真實進入看見神已經為我們預備好那永恆的家。

主呀，你就帶領我更深領受到聯合線上聚集就像是天上更美永恆的家的縮影，我們在這短短的兩個小時內，交通分享彼此在神的話語當中所得著的屬天豐盛生命，以及神在生活中的帶領。當我們彼此這樣在神話語當中交通的生命，帶領我們抽離了這屬世界的忙碌與混亂，就像是在天上更美的家鄉一樣美好，使我們一同連結於基督領受彼此豐盛的生命。就像是昨天聚集當中引導者玉晴帶領著他在地上的家人一起分享靈修操練的領受，他們就超越地上家人的關係，而是進入到永恆家人關係中的美好連結。而引導者俊超也帶領著新夥伴佩軒融入到我們彼此孰悉的家人當中，使得佩軒原本孤單的心，也因著在聚集當中大家彼此在主裡交通，而更加進入那永恆更美家鄉的喜樂。懇求你持續堅固我的心，使我能夠繼續扶持引導者，更加幫助夥伴在聯合線上聚集當中一同對焦神的眼光，經歷神永恆家中彼此交通的美好，而更羨慕天上更美的家鄉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-21, 確信遵行神話語指示的未見之事

圖片來源：Stonebriar Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書11:1-7
QT亮光：

11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

11:7 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步指出，要得著在基督裡完全的救恩，就必須要透過真實對神的信心來成就，這使得作者就更深入探討什麼是信心。因此在經文的一開始就提到：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這裡經文中的「所望之事」指的就是神賜給我們所盼望但還沒有成就的事，而「實底」在原文是用來證實所有權的物件。因此信心是所望之事的實底，指的就是雖然還沒有得著神應許的盼望，但在信心的眼光中就如同已經得著了一樣。而這裡「未見之事」指的是肉眼看不見的事，而「確據」指的是法律有效的證據。因此信心是未見之事的確據，指的就是雖然肉眼還沒有看見神應許的成就，但在信心的眼光中就如同已經看見神的應許已經成就了一樣。

主呀，因此信心就是在靈裡已經得著神的應許，也已經看見神的應許成就。接著作者就更進一步具體舉例指出舊約時代有信心的古人，他們都是在這信上得了美好的證據，這裡「證據」就是印證，也就是他們相信神的話語和應許都已經蒙應允的見證。在舉出這些舊約人物的信心見證之前，作者先宣告了信心很重要的前提和眼光，也就是我們因著信，就知道世上所有的一切都是藉著神的話語創造而成的，這樣所看見的，並不是從顯然之物創造出來的。因此信心最重要的前提，就是我們要相信這世上一切萬物都是從看不見的神所創造的，這一切都是神口中所說的話語創造出來的，因此神的話語是這一切看得見的事物的來源。接著作者首先舉了亞伯的信心為例子，亞伯因著信就獻祭給神，比該隱所獻的更美。

主呀，因此亞伯便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。這裡就彰顯出亞伯是獻上神所指示祂的羔羊為祭，這裡的羔羊就預表著基督。然而該隱卻按著自己的心意來獻祭，因此神喜悅亞伯所獻的祭，重要的不是獻上的祭物，而是獻上祭物的動機。然而該隱因著妒嫉亞伯就殺了他，然而他雖然死了，但因著這信仍舊說話，也就是亞伯所獻祭的信心，不會因著他的死亡而失去，而是仍舊不斷地說話，見證他獻祭的信心所得著的稱義，以及該隱殺死亞伯的不義。接著作者更進一步舉以諾的信心為例，以諾因著信，與神同行了三百年，最後就被神接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。然而在他被神接去之前，他已經得著了神喜悅他的明證。因為他每天都相信跟隨神的話語，不斷地與神同行。

主呀，這就使得神喜悅以諾這樣緊緊跟隨的生命，就讓以諾不用經歷死亡，就直接被神接回到祂的身邊。作者更進一步指出人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。這裡的「信有神」指的是相信有神的存在，也就是說以諾必定有著對神堅定不移的信心，才能夠得著神的喜悅。因為以諾每天都要來到神的面前，尋求神的帶領，因此以諾就是帶著對神的信心，相信神的存在，每天來到神的面前，相信神必定賞賜禱告尋求祂的人。因此以諾每天禱告尋求神的指引，而三百年不間斷地與神同行，最後蒙神喜悅直接被神接走。最後作者指出挪亞信心的例子，因此宣告著：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。」

主呀，其中這裡「蒙神指示他未見的事」指的就是神在靈裡啟示著挪亞，祂將要用洪水毀滅全地的事，神透過話語向挪亞啟示祂將要成就的事。進而挪亞因著相信神將要成就這毀滅的事，內心就動了敬畏神的心，而這敬畏神的心就使他順服神，而有所行動地回應神所指示他的未見之事，也就是預備了一隻方舟。神不只是指示挪亞將來會發生的事情，而且指示他要如何得著拯救，就是要預備一隻方舟，而這方舟就預表著基督的救贖。挪亞帶著信心用真實行動去回應神所指示他的未見之事，當時挪亞完全不知道神會如何用洪水毀滅這充滿罪惡的世界，因為從來沒有發生過，所以挪亞無法用過去的經驗去想像。

主呀，最後挪亞並不是用所看見的事去理解神的旨意，而是在靈裡用信心的眼光去看見神讓他看見的未見之事。因此挪亞不只是相信神所讓他看見的未見之事，並且更進一步用行動去回應神，按著神的指示預備好拯救的方舟，使他們全家最後能夠得救。而挪亞這樣信心的行動，就定了那世代的罪，因為挪亞不斷在預備方舟的過程向這世代傳講神所要成就那毀滅的未見之事，然而這世代的人卻不信，然而挪亞一家卻是因著相信而經歷得著拯救的事實和確據。因此因著挪亞相信神的指示而經歷到神的拯救，就定了那世代不信神的罪，而他自己也就承受了那從信而來的義，這裡的「義」就是被神稱為義的意思，挪亞不是活在自以為義的生命，而是活在順服神而因著信心被神稱義的生命。

主呀，你讓我看見如今神的話語在世上都會光照指示我們，神所要成就的未見之事。我們應當要像亞伯、以諾和挪亞一樣，帶著屬天的信心，確信遵行神話語指示我們的未見之事。然而往往因著還沒有看見就很難相信遵行神話語的指示和應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們首先領受屬神的眼光，使我們看見神要成就在我們生命中的未見之事。更多放下自己的想法和眼光，使我們的靈完全降伏在神的面前，領受神話語的光照和啟示。進而讓我們得著屬神的信心，心裡真實確信神的話語所指示我們的未見之事，使我們雖然還沒有得著卻如同已經得著，雖然還沒有看見卻如同已經看見。最後讓我們倚靠屬神的信心，有行動去遵行神的話語所指示我們的未見之事。使我們像亞伯獻上神話語指示羔羊的祭，像以諾每天跟隨神的話語來與神同行，像挪亞一樣按著神指示未見之事預備方舟，使我們得著拯救承受從神而來的義。

主呀，你讓我更深領受到你所指示我的未見之事，就是你要在晨禱祭壇當中興起，更多每天穩定跟隨神話語與神同行的人，使大家不再是偶爾來晨禱祭壇禱告而已。因此你一步一步指示我去建造和更新，從建立晨禱社群開始，一直到引導新夥伴操練靈修分享，進而到最近更新聯合線上聚集能夠分組分享。這一切就像是你指示挪亞建造方舟一樣，晨禱祭壇會成為一個拯救大家脫離屬世敗壞進入神榮耀同在的方舟。當大家每天進入到晨禱祭壇的方舟之中，就能夠像亞伯一樣在敬拜禱告當中築壇獻祭，獻上神所喜悅的活祭。進而像以諾一樣在晨禱祭壇中領受神話語的光照和指示，使我們回到現實生活的爭戰當中能遵行神話語與神同行。感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，使我更深領受到你所要成就的未見之事。懇求你使我更多倚靠屬神的信心，不斷用行動去回應遵行你的話語所指示我的未見之事，使我們得著拯救承受從你而來的義，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-20, 讓我勇敢不退後忍耐行完神旨意

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書10:26-39
QT亮光：

10:35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。

10:36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

10:39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步地警告著，猶太基督徒不要因著眼前的患難逼迫而背棄基督信仰，讓自己生命沒有往前進反而往後退沉淪，會經歷到神烈火的審判。因此經文一開始就提到：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」這裡經文中的「得知真道」指的是明白了基督救恩的真理道路，而「故意犯罪」指的是背棄基督信仰的罪，也就是放棄新約跟隨基督的信仰道路，而退回到舊約律法儀式的罪。接著作者特別指出當猶太基督徒已經知道基督拯救的真理道路，也已經行走在這條真理道路，然而卻故意背棄信仰，要往回到舊約律法獻祭的儀式，贖罪的祭就再沒有了，因為舊約的祭物已經被新約的祭物耶穌基督完全取代了。

主呀，如果棄絕了基督為祭物，那就再也沒有別的祭物可以用來贖罪了，也就是進入了新約的道路就沒有回到舊約的道路了。如果放棄新約的道路，那就只剩下戰慄等候審判和那稍滅眾敵人的烈火，也就是不繼續走跟隨基督的信仰道路，不只是回不去舊約獻祭贖罪的道路，更是只剩下神最後審判使人滅亡的道路。這裡就彰顯出神為人所預備的救恩道路，就是從舊約獻祭走進新約獻祭的單行道，只能繼續前進而無法退後，一退後就是退出進入神審判的烈火。接著作者更進一步指出新約當中棄絕耶穌基督的罪惡刑罰，比舊約之中干犯摩西律法更加嚴重。因此提到人干犯摩西的律法，憑著兩三個見證人，尚且不得憐恤而都要被石頭打死。

主呀，因此作者更進一步指出更何況是人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈。而這裡「踐踏神的兒子」指的就是背棄信仰不只是拒絕神的兒子基督，而且是褻瀆踐踏基督的行為。因為他們就把基督新約贖罪的血當作跟罪人的血一樣，這就是輕看踐踏基督的寶血，又褻慢施行這救恩的聖靈。因此在舊約中只是犯了神的律法就要受死，更何況是直接踐踏褻瀆神的兒子，那所犯的罪更重，所要成承受的刑罰就更加嚴重。接著作者就更進一步引用舊約經文宣告，神必定是會審判這一切的神，因為神說：「伸冤在我，我必報應。」並且又說：「主要審判祂的百姓。」所以神不只是會為屬神子民來伸冤，更是會審判屬神百姓不順服神旨意的罪惡。

主呀，這使得作者警告猶太基督徒如果背棄基督信仰而退後，就是要落在永生神的手裡，也就是面臨神最後的審判，而這最後烈火的審判真是令人感到畏懼，後果不堪設想。這使得作者勸勉這些面臨眼前患難逼迫，想要退後放棄的猶太基督徒而宣告：「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。」這裡的「追念往日」指的就是回想起過去跟隨主的日子，蒙了基督光照以後，在信主後所承受大爭戰的各樣苦難，這裡的「大爭戰」在原文指的是運動員障礙賽跑的競賽，預表著人生就像是苦難的障礙賽，必須要克服生命賽道上一個又一個的困難。因此跟隨基督就像奔跑在生命障礙賽的賽道一樣，我們必須要不斷倚靠著基督去克服一個又一個生命的障礙。

主呀，接著作者更進一步詳細提到跟隨基督所遇到的苦難，一方面是要被仇敵毀謗和攻擊，遭受到患難，成了眾人觀看的戲景，另一方面要陪伴那些受這樣苦難的人。而這一切就像耶穌背起十架走在十架道路一樣，我們的生命賽道就是跟隨基督的十架道路。因此我們要效法基督一面遭受患難被毀謗，但同時另一面用去陪伴那些遭受一樣苦難的人。因為我們在基督裡能夠體恤那些被捆鎖的人，這裡的「體恤」就是感同身受，基督能夠感同深受我們的苦難，使我們經歷基督的愛，進而使我們能夠用基督的愛去感同身受那些承受苦難的人。而且我們的家業，縱使被人搶去，我們也能甘心忍受，輕看在這世上所失去的事物，而專注仰望天上永不失去的事物，因為我們知道自己有更美常存在天上永恆的家業。

主呀，這使得作者更進一步宣告要克服這些苦難的障礙，堅持到底的關鍵秘訣，而對他們宣告：「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」這裡的「勇敢的心」指的是為主放膽坦然無懼的心，當我們知道我們的家業不在這地上而是在天上，我們有在基督裡永恆的盼望，我們就能夠不怕眼前的患難和逼迫，而能夠勇敢往前走在跟隨基督的十架道路，而不是退後沉淪走進死亡毀滅的道路。接著作者指出不只是要有著勇敢的心，並且更進一步也要有著忍耐的心才能夠堅持走到最後，因此宣告：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」這裡的「忍耐」不是消極負面的忍耐，而是積極抱著熱切期盼的指望在忍受一切，就像是基督是帶著熱切期盼屬神子民能夠被拯救，而忍受一切十架的苦難。

主呀，最後我們應當得著基督的堅忍，使我們熱切期盼著神賜給我們的應許，而堅定地忍受這一切的苦難。當我們效法跟隨基督的忍耐，使我們能夠行完了神的旨意，就可以得著神所應許的一切。這裡的「行完了神的旨意」指的就是持守新約基督的信仰，持續背起十架跟隨基督一直往前突破各樣的苦難，而不要退後沉淪。當我們跟隨基督一直忍耐行完這一切神在我們生命中的旨意，我們就能夠得著神賜給我們永恆的應許。因此作者最後宣告我們都不是半途而廢退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。這裡的「退後入沉淪」指的就是信仰的倒退而墮落沉淪而走進滅亡的道路，而「有信心以致靈魂得救」指的就是我們能夠信心不斷在忍耐之中增長，使我們的生命不斷往前，最後得著神完全的拯救，充滿屬天的生命與榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上神呼召我們進入家庭、職場和教會中都要堅持往前行完祂的旨意和使命，我們會面對到許多患難和逼迫，而使我們屬靈生命容易退後而很難往前進。我們應當要倚靠神勇敢不退後，忍耐行完神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，就很難為主勇敢前進，而容易退後無法忍耐到底，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對眼前極大的患難爭戰，倚靠聖靈的能力為主勇敢前進而不退後。使我們的心不要因著苦難而退後陷入到屬世的沉淪，走進毀滅的道路。使我們不丟棄為主勇敢的心，堅持有信心得著神的拯救，而持續勇敢往前跟隨主。最後讓我們充滿熱切期盼基督必定成就應許的信心，得著基督的堅忍而忍耐行完神的旨意。使我們的心不是消極忍耐眼前患難的逼迫，而是熱切指望積極地忍受苦難的熬煉。倚靠聖靈的能力堅持行完神的旨意和道路，使我們持續往前不退後得著神所應許的一切。

主呀，你就讓我領受到你所帶領我走的晨禱門訓事奉道路，雖然必須面對許多變動挑戰，然而你不斷呼召我在事奉眼光要不斷勇敢往前而不要退後，特別是要被守望牧養的夥伴越來越多時，我不能停留在過去的牧養模式而是要不斷勇敢往前更新，呼召更多成熟夥伴一起來承擔牧養夥伴的使命呼召。感謝你透過這次聯合線上聚集分組分享的模式更新和突破，使我更深領受到當我勇敢回應你賜給我那不斷往前突破的呼召，帶著基督的堅忍行完你的旨意，承受這些調整所要付上的代價，我真實就經歷得著你所應許的一切。你讓我看見許多引導者能夠被興起，而許多夥伴也在分組彼此更深入分享當中得著激勵。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我持續帶領大家在屬靈操練上勇敢直前的信心，懇求你持續帶領我們能帶著熱切期盼的信心，不斷倚靠聖靈能力堅持行為神的旨意和道路，使我們不斷在突破更新當中，得著神所應許我們的一切豐盛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-09-19, 彼此勸勉堅守基督指望不至搖動

圖片來源：Faithlife

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書10:11-25
QT亮光：

10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

10:23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

10:24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步指出基督獻上身體後所得的榮耀，遠遠超過舊約祭司獻祭所彰顯的榮耀。因此在經文的一開始就提到：「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」這裡經文中的「天天站著事奉神」指的就是舊約的祭司每一天都要不斷地站著獻祭給神，然而屢次不斷地獻上同一種類的祭物，卻永遠都不能夠除掉罪。然而相對於舊約祭司需要不斷獻上祭物，基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。這裡的「永遠」就彰顯出基督指獻上一次的祭，就有著永遠的功效，能夠永遠救贖屬神子民的罪。而這裡「在神的右邊坐下了」就彰顯出基督一次獻上自己身體成為贖罪祭，就完成了一切的任務，使他可以坐在神的右邊安息。

主呀，接著作者就提到基督完成了獻上身體的贖罪祭之後，就等候祂的仇敵成為祂的腳凳，指的就是等到神要使基督再來完全得勝的時刻，使仇敵撒旦完全降伏在基督的腳下。因此當基督完成了十架救贖的工作，就安息等候神使他完全戰勝仇敵撒旦的時刻。因此因為基督一次的獻祭，便叫我們這些得以成聖的人永遠完全，這裡的「永遠完全」指的是成全到永遠，也就是說我們這些因著相信基督救恩的人，永不失去已經得著的成聖地位，而使我們能夠一直因著成聖的地位而來到神的面前親近神。接著作者更進一步指出聖靈也對我們作見證，也就是聖靈透過聖經上的話在我們的靈裡對我們作見證，因此作者引用了耶利米書神的話語宣告，神與我們所立的約，就是要將神的律法寫在我們的心上，又要放在我們的裡面。

主呀，進而更進一步神又宣告，祂不再記念我們的罪惡和過犯。因此這些罪過既然都已經被神赦免，所以我們就不用再為罪獻祭，因著基督的寶血被神赦免，我們就可以坦然無懼來到神的面前。因此作者更進一步地宣告：「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」這裡的「又新」在原文指的是嶄新的意思，也就是斬斷一切眼前所有的障礙物，而開闢一條新路的意思，而「又活」指的是充滿復活生命活力的意思。因此當我們倚靠著基督的寶血跟隨著基督，祂就在前面為我們不斷斬斷一切罪惡的攔阻，為我們開闢一條嶄新的道路，而且是充滿復活生命活力的道路，使我們走在基督的道路上，能夠通過幔子，而進入至聖所。

主呀，然而這幔子就是基督的身體，指的就是聖殿裡的幔子是隔開聖所和至聖所的阻隔物，然而耶穌基督死在十架上時，殿裡的幔子就從上到下裂為兩半。這裡幔子裂開，就預表著基督的身體為我們被破碎裂開，使我們不再與神之間有所阻隔，因著耶穌我們能夠直接進入到神的至聖所，也就是直接來到神的面前。然而耶穌基督不只是用祂的寶血為我們開出一條通往神同在至聖所的道路而已，而更進一步祂還要像大祭司一樣用著屬神的權柄來治理屬神的家，而這裡「神的家」指的就是神的教會。因此作者提到當我們心中因著虧欠的良心已經被灑去得著潔淨，而我們的身體因著受洗而用清水也洗淨了，我們就應當存著誠心和充足的信心來到神的面前。這裡「誠心」指的就是用心靈和誠實來敬拜神，而「充足的信心」指的就是篤信不疑的信心。

主呀，因此作者更進一步宣告：「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」這裡「堅守」在原文是繼續不斷地牢牢把握住的意思。而「所承認的指望」指的就是我們因著承認耶穌基督是我們的救主，而在基督裡得著的永恆指望。當時猶太基督徒面臨到極大的患難和逼迫，使他們對主的信心和指望受到極大的動搖。因此作者勸勉著猶太基督徒不要失去新約在基督裡的信心和指望，而想要回到舊約律法去。然而作者指出一個最重要使我們能夠堅守基督的指望不至搖動的關鍵策略，就是要持守住在主裡的聚會而不斷地彼此勸勉。最後作者宣告：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」這裡「聚會」指的是在主裡的聚會，使我們彼此靈裡合一連結於基督，彼此交通基督在我們生命中的見證和指望。

主呀，最後這裡就彰顯出耶穌基督成為大祭司管理神的家，最重要的方式，就是在聖徒的聚會當中，讓聖靈運行在彼此的心中堅固彼此的信心。讓我們一同在靈裡連結於基督，使我們一同倚靠基督的寶血來到神的面前。進而彼此能夠互相勸勉，而具體勸勉的焦點策略就是要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。這裡的「彼此相顧」指的就是透過彼此聚會交通分享能夠互相扶持彼此的生命，而「激發愛心」指的就是透過聚會彼此交通分享能夠激發彼此對神和對人的愛心。而「勉勵行善」指的就是彼此在交通當中能夠互相鼓勵彼此能夠行出神看為良善的事。特別是我們知道基督再來的日子已經臨近，末後黑暗的日子越來越深，患難和逼迫越來越多，我們更應當不可停止聚會，使我們能夠在彼此勸勉當中，堅守基督所賜給我們永恆的指望，而不至搖動，讓基督來完全掌管我們的生命，來掌管神的家。

主呀，你讓我看見如今我們在世上走在跟隨神的生命道路上，因著遭遇許多患難使我們看似眼前有許多攔阻而沒有道路。我們應當在基督裡彼此勸勉，使我們堅守基督的指望而不至搖動。然而往往因著內心的軟弱，容易被生活中的忙碌和混亂的聲音搖動，就很難彼此勸勉堅守基督的指望，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對生命的患難，倚靠基督寶血為我們開出一條又新又活的路進入到至聖所。使我們的心被基督的寶血潔淨，存著真誠的心和充足的信心來到神的面前仰望神。深信基督必定為我們斬開一條充滿復活生命能力的道路，使我們進入到神的同在裡。最後讓我們倚靠神的話語和聖靈的感動來彼此相勸，使我們堅守基督的指望而不至搖動。使我們的心在聚會中更多彼此相顧，透過彼此連結和分享激發彼此愛神和愛人的心。使我們能夠更加相信神的應許必定成就，彼此勉勵持續遵行神的話語行出神看為善的事。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集，感謝你興起了欣蕙和雅莉成為分組帶領大家分享的引導者，使分組的夥伴能夠在基督裡，彼此透過分享這個月靈修領受到的生命光照和生活應用，來彼此勸勉，使我們在交通中彼此能夠相顧扶持，而激發彼此更多愛神和愛人的心。雖然我們在各自的生活中會遭遇到許多的患難，然而當我們彼此在聚集當中的分享交通，我們就更加能夠在彼此勸勉當中，堅守住基督所賜給我們的指望，使我們不至搖動。進而使我們能夠彼此勉勵，持續堅持每天操練靈修分享和代禱，使我們更加相信神的應許必定要成就，行出神要我們行出的善事。感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我真實在聯合線上聚集的分組分享當中，看見你為我們開出了一條又新又活的道路，使不同的引導者可以分組帶領不同夥伴，一同走進這彼此勸勉堅守基督指望的生命道路。主呀，懇求你的靈持續帶領我們接下來的聯合線上聚集，使我們更多在聚集當中彼此勸勉，就更加使我們能夠堅守基督的指望而不至搖動，每天緊緊跟隨著基督，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-18, 倚靠耶穌基督成聖照神的旨意行

圖片來源：Christ Church Orlando

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書10:1-10
QT亮光：

10:8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的」；

10:9 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。

10:10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步提到，舊約摩西律法進到神面前的獻祭是不完全的，只是將來新約基督律法進到神面前的方法的影兒，像影子一樣模糊不清。因此在經文的一開始就提到：「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。」這裡經文中的「律法」指的就是舊約律法的獻祭制度，而「將來美事」指的是新約時代已經實現的美事，也就是基督為我們所成就的救恩。而舊約律法的獻祭制度，只是如今基督所為我們成就的救恩的影兒，指的就是律法只是一個影兒，只能模糊地給我們提供一個救恩的概念而不是實際。因此律法就不是本物的真像，這裡的「真像」在原文指的是清楚的形象樣式，而這本物的真像就是基督的身體。

主呀，因著律法只是個基督救恩的影兒模糊不清楚的概念，所以屬神子民不能藉著大祭司每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。雖然獻祭可以潔淨人的身體，使人能夠來到神的面前親近靠近神，然而卻只是靠近神而無法得著完全的聖潔，無法與神完全地連結在一起。因此作者指出如果舊約律法的獻祭能夠使人得以完全，那獻祭的事早就可以止住，不需要繼續作獻祭的事。然而舊約獻祭進行禮拜的人，良心並沒有真正被潔淨，只有外表禮儀上的潔淨。如果良心因著律法的獻祭而被潔淨，良心就不再覺得有罪。然而這些祭物實際是叫獻祭的人每年都想起自己的罪惡過犯來，因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。因為舊約的獻祭最重要的目的，就是讓他們不要因為罪而遠離神。

主呀，因此神透過舊約獻祭讓祭物的血在禮儀上潔淨屬神子民的身體，使他們的身體可以靠近神，讓他們獻祭來到神面前靠近神的時候，在聖潔的神面前想起自己的罪，然而他們心裡的罪惡卻無法透過祭物的血來潔淨。然而這並不是神真正最終極的旨意，而只是引導深陷在罪惡綑綁的屬神子民，一步一步走進恢復與神真實親密連結關係的開始。因此舊約獻祭的功效，就是讓屬神子民能夠靠近神想起自己的罪，而在神面前認罪悔改，然而這罪仍舊是存在屬神子民的心中無法除去。接著作者更進一步地引用大衛寫的彌賽亞詩篇，指出基督來到這世上宣告著：「神阿，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。」這裡的「願意」在原文指的是合乎神完全旨意的意思，也就是說這些舊約獻祭的祭物和禮物，並不合乎神完全的旨意。

主呀，這就彰顯出神的旨意不是要從人得著這些祭物和禮物，這些祭物和禮物只是個預表，神真正要得著是我們的人。因此這預言就指出基督道成肉身的目的，就是為了要獻上自己的身體當作祭物。而接著作者引用詩篇更進一步宣告：「燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。」而燔祭和贖罪祭加上前面提到的祭物和禮物，就是整個舊約完全獻祭的制度，這一切不是神真正想要人所獻上的，只是預表。神不願意也不喜歡屬神的子民只停留在表面的獻祭，以為獻上這些祭物神就會滿足。因此作者更進一步引用大衛的彌賽亞詩篇，指出基督宣告著：「神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」這裡的「我來了」指的是耶穌基督道成肉身來到這世上，就是為了要照著神的旨意而行，要來成就神所真正屬天真實有效的獻祭。

主呀，其中這裡「照你的旨意行」就彰顯出基督完全順服父神的旨意，也就是獻祭真正的意義，就是獻上自己生命完全順服父神的旨意。而不是表面獻祭遵行表面神律法的旨意，而沒有真實發自內心完全順服神的旨意。而關於基督要照著神的旨意行的事，都已經在舊約律法當中清楚記載下來。也就是舊約整個獻祭制度就是預表基督要來到這世上所要成就神旨意的事，就是將自己的生命獻上成為真正能夠除掉世人的罪的贖罪祭。因此作者就更進一步總結上面基督的宣告而指出：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的。」這裡就彰顯出整個舊約制度獻祭都不是真正神所要的，是神所不願意和不喜歡的，也就是無法完全滿足神的旨意和情感，因此作者更進一步指出基督後來又說：「我來了為要照你的旨意行。」

主呀，最後作者就根據這些基督所宣告的話語，指出可見神是要除去在先的，為要立定在後的。也就是指神的旨意就是透過新約基督所獻的生命帶來的救恩，來取代前面舊約整個律法獻祭的制度。使得屬神子民不需要透過舊約不完全的獻祭，只是身體潔淨靠近神來想起罪。最後作者宣告：「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」這裡「這旨意」指的就是神要透過新約取代舊約的旨意，使我們倚靠耶穌基督，祂只一次獻上祂的身體，就使我們得以成聖。這裡「得以成聖」指的就是在地位上的成聖，也就是蒙神悅納的身分，使我們能倚靠耶穌基督除去我們的罪，使我們的心真實得著潔淨，不只是靠近神，而是能夠在基督裡與神完全的連結，與神有更親密的交通。進而使我們在聖靈裡不斷被神更新而越來越能夠遵行神的旨意活出基督的聖潔，就不是表面形式上的獻祭，使我們跟隨效法基督獻上我們的身體當作活祭。

主呀，你讓我看見如今我們在世上被神呼召在家中、職場和教會都要遵行神的旨意，按著神的話語去行，不應當只是停留在律法表面上的獻祭，而是要獻上神真正喜悅的活祭。我們應當倚靠著耶穌基督成為聖潔，進而跟隨基督完全順服照著神的旨意而行。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們很難完全順服倚靠耶穌基督成聖，照神的旨意去遵行，就使生命陷入混亂和掙扎之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠基督一次獻上使我們成聖的地位，來到聖潔的神面前與神交通。使我們的心更多更深地與神緊密連結在一起，持續倚靠聖靈的能力在我們生命中的更新。使我們不斷在生活中做每件事，都站在成聖的地位分別為聖歸給神。最後讓我們跟隨基督的生命完全順服神，照著神的旨意而行。使我們不是表面順服遵行神的律法，而是發自內心完全順服神話語的旨意去行。使我們不是表面形式上的獻祭，而是效法基督獻上我們的身體當作活祭。

主呀，你就讓我想起昨晚第一場聯合線上聚集，當我真實倚靠耶穌基督成為聖潔，照著神的旨意讓引導者帶領大家分組分享，我真實經歷到神的同在與能力充滿在我們當中。特別是原本枋蓉因為擔心要照顧母親而無法承擔引導者的服事，但因著聖靈帶領，使他不只能專注完整參與整場聚集分享，當我順服聖靈指引而即時邀請枋蓉成為引導者來總結回應大家的分享。感謝你讓我看見枋蓉獻上他的身體當作活祭，在總結大家分享的領受，更加突破看見神在大家整體生命當中的引導。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更清楚知道當我完全倚靠耶穌基督，站在成聖的地位分別為聖歸給神，呼召這些引導者走進你在我們當中的旨意，讓我們跟隨基督的生命完全順服神，照著神的旨意而行，你就讓我們經歷到更大的突破和更新。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來聯合線上聚集，更多倚靠耶穌基督成聖，而完全照著神的旨意而行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-17, 警醒等候基督再來得著完全拯救

圖片來源：Back to the Bible Canada

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書9:23-28
QT亮光：

9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者繼續對比著地上的帳幕所做的事，與天上帳幕所做的事之間的類似與差異，而更進一步指出：「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」這裡經文中「照著天上樣式作的物」指的就是仿造天上樣式在地上所製作的帳幕和器皿物件，這些地上的物件在神的律法當中規定，要用這些地上祭物的血去潔淨。而這裡的「潔淨」並不是指這些物件本身有罪的污穢，而是這些物件會因著接觸到人的罪惡而受到污穢。所以必須特別用祭物的血膏抹潔淨來分別為聖，使這些物件充滿屬神的聖潔榮耀，歸給神來使用，不被罪惡給玷污。

主呀，因此作者將神在律法中規定，地上帳幕必須要用祭牲的血，來潔淨整個帳幕和器皿物件，將這樣的條例延伸到天上的本物，也就是天上真帳幕當中的所有器具物件，也都跟地上一樣需要被祭物的血來膏抹潔淨分別為聖。而天上的本物比地上的仿製品更美，所以自然應當要用更美祭物的血去膏抹潔淨，而這更美的祭物，就是基督和基督的寶血。神使用基督的寶血來膏抹潔淨整個天上的真帳幕，使得天上真帳幕裡面的所有物件，都跟地上的物件一樣得著膏抹潔淨，而充滿著屬神的聖潔榮耀可以歸給神來使用，不會因為要接觸到人的罪而被玷污。接著作者更進一步指出這一切都是因為基督並不是進了人手所造的聖所，這不過是真聖所的影像，乃是進了天堂，如今為我們顯在神的面前。

主呀，其中這裡經文中的「天堂」在原文指的是神所在的第三層天，而這裡「為我們顯在神的面前」指的是基督在天上的真聖所當中，成為我們與神之間的中保，為了我們生命的需要，能夠藉著祂時時來到神的面前，而侍立在神的面前成為我們的大祭司，為我們不住地代求，帶領我們來到神的面前。然而耶穌基督在天上的真聖所為我們獻祭事奉神，並不是多次將自己獻上，不是像地上的大祭司一樣，必須要每年帶著牛羊的血進入聖所。因此這就是天上的大祭司和地上的大祭司獻祭最大的差異，因著耶穌基督所獻的祭是完全的，所以在末世顯現一次，把自己獻為祭，只要獻上這一次完全的祭，就能夠在神面前除掉所有世人的罪。

主呀，如果基督要像地上大祭司每年都要宰殺祭牲帶著血進入聖所獻贖罪祭，那基督從創世以來，就必須多次受苦也就是要死許多次。然而基督只為我們死了一次，也就是一次永遠完全的獻上，就完全除掉罪惡。而舊約祭物只是暫時遮蓋罪，只有一年的效用，所以必須要每年都重新獻一次祭來持續遮蓋屬神子民所犯的罪。然而新約祭物基督的寶血不是遮蓋罪而是除掉罪，一次除掉就永遠除掉，不需要多次的獻祭，基督只需要一次的死，一次的獻祭，就能夠使我們永遠除掉罪而得著拯救。接著作者更進一步指出：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」這裡「定命」在原文是指定被保留的意思，也就是說人在這世上所做的一切，無論是善或是惡，都被神完全的保留記錄，而人人也就是世上所有的人，都必須經歷第一次的死亡。

主呀，然而第一次的死亡並沒有結束，而在死後所有的人，無論是善是惡，都會復活在神的審判臺前接受審判。而在神的審判臺前，就會彰顯出神所保留的完整記錄，將我們一生所做所為都擺在神的面前，所有隱藏的一切都被顯露出來，接受神的審判。然而屬神的子民因著相信基督的救恩，而基督的死就是為我們承受死後罪惡審判的刑罰，因此我們因著基督除掉我們的罪，使我們不受到死亡的審判。這使得作者宣告：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」這裡的「一次被獻」指的就是基督一次為我們的罪惡受死，就擔當了所有信靠基督的人的罪，也就是承受我們原本在審判臺需要承受的罪惡刑罰。因此將來要向我們這些等候基督的人第二次顯現，就與罪無關，這裡的「第二次顯現」指的就是基督的再來。

主呀，最後基督的再來對於沒有信靠基督的人，就是罪惡和死亡的審判。然而對於已經信靠基督的救恩，被基督的寶血除掉罪的人來說，就跟罪惡無關，而是為了要得著基督而來的拯救。這裡「拯救」在原文指的是完全的拯救，也就是身體得贖的拯救，被接到主的同在裡，帶著榮耀復活的身體，與主永遠同在經歷主完全的救恩。因此我們不需要害怕基督再來的審判，然而應當要警醒等候基督的再來，在基督再來之前預備好自己，竭力遵行神的話語活出基督的生命，完成神所託付的使命，持續帶著熱切期盼的心等候基督的再來，使我們能得著完全的拯救。這就是耶穌在馬太福音吩咐門徒宣告：「所以你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。」我們需要時時警醒每一天的生活，使我們每一天都是預備好自己生命迎接主基督的再來，而不是覺得主的再來會延遲就鬆懈自己，而是警醒遵行神的話語，帶著熱切期盼的心，迎接基督隨時的再來。

主呀，你讓我看見如今當我們眼目停留在世上短暫事物，而沒有專注在天上永恆事物，使我們所做的事就只存留在地上而沒有存留在天上。我們應當警醒等候基督的再來，帶著熱切期盼的心渴望得著完全的拯救。然而往往因著我們的心沒有警醒等候基督再來，就迷失在這世上短暫的事物，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有警醒等候基督再來的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們全人全心帶著警醒的心，等候基督再來的審判。使我們不只是在基督裡有信心，在審判臺前能倚靠基督的救贖而不受罪惡的審判。使我們能警醒等候遵行神話語的旨意，活出基督的榮耀，在神的審判臺面前得以交帳。最後讓我們全人全心帶著盼望的心，等候基督再來的拯救。使我們輕看眼前在這世上所承受短暫的苦楚，更專注渴望得著基督再來完全的拯救。使我們熱切期盼得著基督復活榮耀的身體，與主永遠的同在，經歷主基督完全的救恩。

主呀，你就帶領我更深默想領受到如今我每一天所做的事，無論是築起晨禱祭壇帶領大家靈修禱告，或是每一天守望大家靈修分享的操練，又或是帶領大家一起交通連結的聯合線上聚集，都是要帶領大家每一天保持警醒的生命，對齊神話語屬天眼光等候基督的再來，使我們屬靈眼睛能夠不停留在世上短暫事物，而是專注在天上永恆事物。感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我知道我現在每一天在晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉，都是在幫助大家帶著警醒的心，等候基督再來的審判，使我們能夠每一天警醒等候遵行神的話語，而使我們在你的審判臺前能夠交帳。進而使我們一同在靈修禱告當中，能夠更加等候基督再來的拯救，帶領我們輕看眼前生活中短暫的苦楚，使我們更專注渴望得著基督再來時完全的拯救。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我在這週五場聯合線上聚集，都能幫助大家更警醒等候基督再來，一同得著完全的拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-16, 基督寶血洗淨我的心使我事奉神

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親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書9:11-22
QT亮光：

9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？

9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步指出舊約獻祭制度的實體，就是基督成為大祭司獻上自己的寶血為祭，來真正完全潔淨我們生命一切的污穢，使我們能夠成為聖潔來事奉神。因此在經文的一開始就提到現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的。這裡就彰顯出前面經文提到，要將屬肉體的條件振興更新的時刻已經來到了，因著基督已經來到這世上，他作了將來美事的大祭司，這裡的「將來美事」指的是在新約時代已經實現的救贖計畫。而且屬天的大祭司耶穌基督，不是經過地上的帳幕，而是經過屬天更大更全備的帳幕，也就是天上的真帳幕，不是人手所造的，也不屬於這世界。

主呀，因此在這天上的真帳幕所獻的祭，就不是在地上所獻的祭一樣，不是用山羊和牛犢的血，乃是用耶穌基督自己的血，只要一次進入聖所獻上，就成了永遠贖罪的事。這裡經文中的「用自己的血」就彰顯出耶穌基督同時是祭司，又是祭物，唯有神與人之間的中保將自己的生命獻上為贖罪祭，才能夠恢復神與人之間的關係和約定。而屬天大祭司的獻祭不像地上的祭司一樣要不斷進入聖所獻祭，基督所獻的贖罪祭一次獻上就永遠有效，不需要重複獻祭，就成了永遠贖罪的事，這裡指的是成就了永遠有效的贖罪。而過去舊約獻牛羊的血，只是暫時遮蓋人的罪，並不能除掉罪，因此要不斷獻祭來遮蓋人的罪。然而新約耶穌基督所獻上的寶血，是一次獻上就永遠有效，能夠真正除去潔淨人的罪。

主呀，這就使得作者更進一步以猶太基督徒所熟悉舊約獻祭的血所帶來的潔淨，來宣告基督的寶血所帶來永遠的潔淨，而宣告著：「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨。」這裡「母牛犢的灰」指的是把母牛犢燒成灰，用灰調成除污穢的水，撒在不潔淨的人身上來行潔淨之禮。而這裡的「叫人成聖」指的是使人從屬世界的污穢當中被分別出來成為聖潔歸給神。而這潔淨是身體上的潔淨，也就是外表行為和禮儀上的潔淨。這些潔淨的意義都是猶太基督徒所熟悉，而作者更進一步延伸使用在基督所獻的寶血帶來的功效。因此更進一步宣告：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」

主呀，其中這裡「永遠的靈」指的就是基督的靈，而這裡特別強調是永遠的靈，為了就是要彰顯基督的寶血贖罪的功效是能夠維持到永遠。而耶穌基督藉著永遠的靈來成為永遠贖罪的功效，就將自己無瑕無疵地獻給神，這裡的「無瑕無疵」指的是基督完全聖潔，所有的人都有罪，唯有耶穌基督完全聖潔才能夠獻上完全聖潔的祭。這使得基督的寶血能夠真正洗淨我們的心，這裡的「心」在原文是良心的意思，也就是基督的寶血能夠潔淨一切我們良心所有的不安和控告，使我們心能夠除去一切不屬神的污穢，除去我們生命中一切的死行。這裡的「死行」指的是導致靈裡死亡的行為，當我們被罪惡和軟弱轄制，我們無法行出屬神聖潔的事，只能被罪惡和軟弱轄制，行出不合神心意的事。

主呀，然而當基督的寶血真實洗淨我們的良心，除去一切仇敵放在我們心中的不安和控告，使我們的心重新恢復到原本神所創造的聖潔。進一步就使我們能夠事奉永生神，這裡的「永生神」在原文指的是永遠活著的神，也就是說我們在基督裡，使我們的心不斷得著基督寶血的潔淨，使我們能夠脫離一切罪惡死亡的污穢，而成為聖潔，使我們能夠在基督裡得著永遠復活的生命，使我們能夠事奉著永遠活著的神。因此基督寶血所帶來的洗淨不是基督獻祭的最終目標，洗淨只是使我們能夠在基督裡成聖，領受屬神永遠的生命。基督贖罪的終極目標，就是要使我們能夠用這在基督裡成聖永活的生命，來事奉敬拜神。

主呀，進而作者宣告：「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」這裡「新約的中保」就彰顯出基督的受死犧牲，是為了要成為神與人之間真正的中保橋樑，讓有罪的人能夠因著祂的寶血得著潔淨恢復成為屬神聖潔的人，與神恢復關係。耶穌在十架上受死，所流出的寶血，所獻上的贖罪祭，就能夠救贖被神呼照的屬神子民，在舊約時與神立約所犯的一切罪過。原本屬神子民都被罪惡給轄制，使得破壞與神的約定，如今耶穌基督用祂的寶血把屬神子民從罪惡轄制當中買贖回來歸給神，使所有蒙召之人能夠得著神所應許永遠的產業，指的就是永遠不朽壞的生命和安息。

主呀，最後作者指出凡有遺命必須等到留遺命的人死了，遺命才有效力，這裡的「遺命」在原文是約，然而這裡特別指的是遺囑，也就是等立約者死了這約才會生效。因此新約是神透過基督所立下來的遺命和遺囑，要等到基督死了，這新約才能夠有效力，使我們因著基督的死來繼承屬神的產業。因此如果新約立下然而立遺囑的基督卻沒有死，那遺囑就沒有用處效力。然而基督為我們受十架的死，所流出的寶血，就能夠使這新約遺命來生效，使我們能夠因著基督的死而得著永恆的產業。然而舊約也是用祭牲的血立約，因此按著律法，若不流血，罪就不得赦免，因此基督流下的寶血，就使我們的最完全得著赦免。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對許多不屬神的人事物，就會不斷使我們的心思意念、言語和行為被屬世的一切污穢了，使我們的心就很難專注事奉神。我們應當時時讓基督的寶血來洗淨我們的心，使我們能夠不斷成聖來事奉神。然而往往因著內心的軟弱，而讓自己的心陷入罪惡軟弱的污穢被轄制住，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們將一切心中罪惡軟弱帶到基督面前，讓基督用十架獻祭的寶血來洗淨我們的心，使我們所有的心思意念、言語和行為，都被基督的寶血遮蓋和潔淨，成為屬神的聖潔。使基督寶血的大能除去我們一切導致靈裡死亡的行為，使我們的生命得著完全的釋放。最後讓我們倚靠基督寶血的潔淨成為屬神的聖潔，使我們可以在基督裡事奉敬拜神。使我們倚靠基督永遠的靈，背起十架跟隨基督，一起將生命完全獻給神。使我們回應神永恆應許的呼召，遵行神的話語，去得著神所應許永遠的產業。

主呀，當我更深地默想著讓基督的寶血來洗淨我的心時，你就光照我最近在預備調整聯合線上聚集整個模式的變動過程中，因著有許多事情需要規劃與協調，所以有時在忙碌之中沒有注意就會讓屬世不對齊神的意念進入到我的心中，使我的心感受到混亂和污穢。感謝你透過今天經文光照我的心，讓我知道我要讓基督的寶血持續不斷潔淨我的心，使我所有的心思意念、言語和行為都被基督的寶血遮蓋和潔淨，我才能夠得著屬神聖潔的生命去事奉神，而保持靈裡的聖潔而不因忙碌而混亂陷入罪惡軟弱。進而可以帶領著引導者和所有夥伴在聯合線上聚集當中，一起將我們的生命帶到你的面前，讓基督的寶血一同潔淨我們彼此的心，使我們能夠成為屬神的聖潔，無論在操練靈修分享或是回到生活中的事奉，都能夠更加倚靠基督永遠的靈，背起十架跟隨基督，而回應神永恆應許的呼召，使我們遵行神話語去得著神所應許我們永恆生命的產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-09-15, 讓聖靈指明進入至聖所更新的路

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：希伯來書9:1-10
QT亮光：

9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。

9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。

9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見作者更進一步地描述舊約獻祭的制度和帳幕裡的物件，來彰顯出這一切都是新約耶穌基督的預表，因此不要停留在原本預表的事物上，而是要進入到這些事物所欲表的本體，也就是耶穌基督。因此作者在經文的一開始就提到：「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」這經文中「前約」指的就是神所設立舊約的制度，而神所設立舊約的制度，有著禮拜的條例和屬世界的聖幕。而「禮拜的條例」指的就是祭司在事奉時的規範，而「屬世界的聖幕」指的是摩西在地上所建造的屬地物質界的帳幕。接著作者更進一步提到，因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅，這裡「預備的」指的是經過人手所製造好的物件。

主呀，接著在這當中頭一層叫作聖所，也就是從院子經過會幕門口進入的地方，只有潔淨過的祭司才能夠進入到聖所來事奉神。而聖所裡面有金燈臺，因為聖所裡面完全沒有窗戶，所以所有的照明都靠著金燈臺的光來照亮，因此金燈臺這個物件預表著基督是屬靈生命之光。而金燈臺的對面就是擺放桌子和陳設餅，而這陳設餅預表著基督是生命之糧。接著第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所。而這裡的「第二幔子」指的就是隔開聖所和至聖所之間的布幔，而「至聖所」在原文指的是所有聖潔當中最高級的聖潔，這裡不准任何人進入，而只有大祭司一年一次進入獻上贖罪祭。接著作者更進一步地描述在至聖所內有著金香爐，和包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。

主呀，其中這裡「金香爐」原本是擺放在至聖所的幔子前，而金香爐所燒出的煙進入到至聖所的幔內，到達神的約櫃前，預表著禱告的馨香之氣來到神的面前蒙神悅納。而這裡描述金香爐擺在至聖所裡，更是預表著基督為我們的代求已經穿越幔子的隔閡，而直接來到神的面前。而在至聖所裡還有著包金的約櫃，而約櫃預表著神榮耀的同在。而在神的榮耀同在裡，有著裝嗎哪的金罐，而嗎哪預表著神在基督裡每一天的生命供應，彰顯基督是我們每一天需要的生命靈糧，而「亞倫發過芽的杖」則是預表著基督屬神的權柄和能力。而約櫃裡還有兩塊寫著十誡的約版，預表著神的話語和律法，而基督就是神的話語和律法的本體。接著在約櫃上還有榮耀基路伯的影罩著施恩座，這裡的「施恩座」指的是用來遮蓋人的罪的物件。

主呀，因著施恩座的長寬跟放約版的約櫃一樣大，因此預表著基督遮蓋了我們的罪，成就了一切律法的要求，使我們脫離律法的審判。而作者指出了這幾件在聖所和至聖所重要的物件，沒有一一地詳細描述，因為作者的重點不在於這些帳幕裡面的實際物件，而是要藉著描述這些物件來彰顯出這些表面可見的物件，背後都有著所預表屬靈的實質意義。因此作者更進一步提到，這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。這裡「常進」指的就是常常不斷地進入，而所有的祭司平常就不斷按著神律法的規定，進入到頭一層帳幕，也就是聖所裡來行拜神的禮，也就是敬拜事奉神供祭司的職任。而至於第二層帳幕，唯有大祭司一個人一年一次能夠獨自進去，而且要帶著獻祭的血為自己和百姓的過犯獻上贖罪祭。

主呀，然而這些眾祭司和大祭司的服事，都是在預表著天上的大祭司耶穌基督在神面前的事奉。因此作者更進一步地宣告：「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」這裡的「指明」在原文是使這些事清楚顯現出來，當頭一層帳幕仍然存在的時候，進入至聖所的道路就被遮蔽還未被顯明出來。這裡「頭一層帳幕」預表著舊約的這些物件和制度，而「至聖所」預表著新約在基督裡的實體。也就是說聖靈的光照會指明進入到神真正同在至聖所的道路。然而如果我們的生命一直讓頭一層的帳幕存在遮蔽我們的眼光時，使我們的眼目就會一直停留在這些世上的物件和制度，就無法真正進入到至聖所，神真實同在的屬靈生命道路，領受到神真正要我們明白在這些事物背後的屬靈意義。

主呀，最後作者因此宣告：「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」這裡的「表樣」就是預表的一切，也就是說在舊約裡所獻的祭物都只是基督的預表，而不能叫敬拜事奉神的人得著真正生命的完全。這使得作者更進一步宣告：「這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」這裡的「屬肉體的條例」指的是外表形式上的儀文，而「振興」在原文是更新、導正道路的意思，而「振興的時候」指的是神對舊約的安排給予更新導正的時候，就是耶穌基督完全救贖的新約時代。而我們都應當要讓聖靈來指明我們生命，進入到神同在至聖所更新的道路，而不是停留在一切人事物的表象。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨神的話語，有時會被眼前的表象給遮蔽而看不清楚神旨意的道路。我們應當禱告尋求讓聖靈來指明我們生命去突破一切表象，看清進入至聖所生命更新的道路。然而往往因著軟弱而很難在模糊混亂的時刻，堅定尋求聖靈來指明道路，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對生命未顯明道路時，更多讓聖靈光照指明我們進入神同在至聖所的道路。使我們的心突破一切人事物的表象，而在靈裡進入更深基督的同在，更深禱告尋求神在這些人事物當中更深層的屬靈意義。讓聖靈透過神話語的光照來顯明生命的道路，使我們看清楚進入到神同在至聖所的道路。最後讓我們倚靠聖靈的能力竭力進入，聖靈所指明進入至聖所更新的道路。使我們不斷放下生命中屬肉體的條例，而不斷更深被聖靈來更新和修正。使我們進入到神同在的至聖所裡，看見基督的榮光更新我們的生命，得著基督的完全。

主呀，你就帶領我回顧最近你在聯合線上聚集所更新的事物，雖然在表面上是因著新夥伴的加入，而使得整個聚集的人數過多必須要分組進行分享。因此你帶領我去呼召在靈修分享群組當中可以引導大家分組分享的同工，在事物的表象只是解決人數過多無法同時分享的問題。感謝你透過今天經文賜給我突破性的眼光，將一切未顯明的都指明出來，讓聖靈更清楚指明我突破眼前一切的表象，而更深地進入到至聖所的生命更新道路。你讓我領受到這樣分組分享的需要，就使我必須要調整現在原本聯合線上聚集的制度，不只是為了解決眼前人數過多的問題，而是為了要興起能夠引導生命的引導者。這才是你真正要帶領我們進入至聖所生命更新的道路，當這些引導者走進這樣的呼召和事奉，他們就會更加在主領聚集當中被更新和修正，使他們能夠與我一同進入到引導者的生命裡，而更深領受這一切表象被後真實的屬靈意義。主呀，懇求你的靈持續帶領我們聯合線上聚集的分組分享，使所有引導者都能夠更多讓聖靈指明而進入至聖所更新的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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