一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2024年3月31日 星期日

2024-03-31, 相信基督已經復活不在死亡之中

2024年3月31日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音24:1-12
QT亮光:
24:5 婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對她們說:「為甚麼死人找活人呢?
24:6不在這裡已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,
24:7 說:人子必須被交在罪人手裡十字架上,第復活。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你帶領我們回到路加福音,更進一步地看見在安息日後的頭一天,基督復活之後所發生的事情。因此經文的一開始就提到:「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料,來到墳墓前。」這裡「七日的頭一日」指的是週日,而猶太人的曆法是一週七天,而最後一天第七天是安息日週六,因此隔一天的週日就是另一週新的開始。而耶穌在週五被釘十字架,而就在過了三天的週日復活。而「頭一日」預表著新的生命和時代的開始,主的死結束了一切舊有的生命,而主的復活引進了新的生命的開始。因此我們如今在週日的主日聚集敬拜事奉神,就是在紀念主的復活。而這裡「黎明的時候」預表著主復活的生命衝破了黑暗死亡的權勢,為坐在死蔭之地的人,帶來了清晨的曙光。

主呀,然而當時那些跟隨主的婦女們,並不知道耶穌已經復活,而是還是紀念祂的死,帶著所預備的香料要來膏耶穌的身體,擔心祂的身體開始腐敗和發臭。他們已經忘記了主過去所說的話語,然而他們因著對耶穌的愛,所以就算祂已經死去他們仍舊來尋找耶穌,而來到墳墓前。他們是一路跟隨主到十字架下,進而看著耶穌被放進墳墓裡而最後離開,然而也是最早回到墳墓,可見他們的心思都在耶穌的身上,只是他們一直困在耶穌的死,而沒有預期耶穌的復活。然而就當他們帶著死亡的絕望,要去墳墓膏著耶穌的身體時,路加提到他們看見石頭已經從墳墓滾開了。這裡的「石頭」是在石墓的洞口前面,用石頭鑿成圓餅形狀的門,防止任何人能夠隨意進入墳墓裡頭,要進入到墳墓裡要先滾開這石頭的門。

主呀,進而當他們來到墳墓之前,神已經差派天使將石頭從墳墓當中滾開,使他們可以進入。神讓天使挪開石頭的目的不是為了讓主耶穌出來,因為復活的耶穌能夠直接穿越一切事物,而是為了讓婦女們能夠進去。這裡預表著復活的能力要除去一切的障礙,使得復活的生命能夠得以彰顯出來。當我們不躲避眼前一切的艱難困苦時,看見許多絕望困境的攔阻就已經被主挪開了。接著路加提到這樣的狀況使這些婦女深陷在困惑之中,而他們正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。這裡的「兩個人」指的就是天使,當婦女們充滿困惑不知道為什麼石頭會被滾開,內心有許多的疑問和迷惑的時刻,神差派天使來直接向他們宣告神的旨意,傳遞基督復活的信息,使他們能夠清楚明白神的作為和旨意而不再迷惑。

主呀,接著當天使衣服發光出現在他們的眼前時,婦女們充滿著驚怕而將臉伏地,這裡預表著他們在敬畏之中完全降伏在神的面前,領受神要對他們所說的話,而神透過那兩位天使對著他們說:「為甚麼在死人中找活人呢?」這裡的「死人」在原文指的是死的,也就是埋葬死人的墳墓,而「活人」指的是活的,也就是復活的基督。天使的這個問題就光照指出了這些婦女的心,一直困在死人的墳墓裡,他們一直認為耶穌已經死了,所以一直在死亡困境當中尋找耶穌。然而耶穌已經照著祂所說的復活了,就不在這些死亡的困境裡,因此他們在死亡的困境之中找不到耶穌,而必須要在復活裡去尋求復活的基督。這使得天使透過這個問題讓婦女們察覺到,他們自己一直困在死亡困境的墳墓裡,而一直在這些死亡困境裡找著已經復活不在死亡困境裡的耶穌基督,他們如果不轉換他們的眼光,就會看不見復活的基督。

主呀,因此天使直接向他們宣告著:「祂不在這裏,已經復活了。當記念祂還在加利利的時候,怎樣告訴你們。」這裡的「不在這裡」指的是不在死亡的墳墓裡,天使要喚醒這些婦女們看見耶穌已經不在這裡,已經復活得著復活的新生命。這裡也預表著基督雖然經歷過十架的死亡,但墳墓不是祂的終點,而進入到復活的生命。因此墳墓不能扣留綑綁住耶穌,死亡不能拘禁轄制住基督復活的生命。而他們的心也應當要跟著耶穌經歷十架的死亡進入到復活的應許和盼望,看見眼前的空墳墓就應當相信基督的復活,而天使特別要他們記念過去耶穌在加利利教訓他們的時候,是怎樣告訴他們。天使要婦女人想起過去主耶穌教訓他們的話語說:「人子必須被交在罪人手裏,釘在十字架上,第三日復活。」過去的他們只能理解耶穌會被交在罪人的手裡而被釘在十字架上,他們無法理解耶穌怎麼在第三日復活,所以這話語雖然他們聽了但就沒有留意而忘記。

主呀,最後神透過天使再次喚醒他們記念想起主曾經對他們說的話語也是應許,就是雖然他會被釘在十字架上,但第三日祂必定要從死裡復活,這裡就預表著十字架是通往復活的道路,而使得他們能夠跟著耶穌一同通過十字架而經歷復活的大能。當天使宣告著主過去所宣告的話語,他們就馬上想起耶穌的話來,這裡「想起」不只是回想起來當初耶穌說話的場景,而是回到當時耶穌說這句話時,更加明白了解主當時說這話真正要表達的心意,使他們更加經歷到主的話語和應許絕不落空,這使得他們與主一同經歷死而復活的大能,使他們的靈從死亡困境之中甦醒進入到復活的盼望。這使得他們馬上有所行動,去見證基督的復活,而便從墳墓那裏回去,把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。進而使得喚醒了靈裡沉睡的彼得起來,跑到墳墓前,低頭往裏看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裏希奇所成的事,見證基督的復活。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,也會像這些來墳墓尋找耶穌的婦女們一樣,因著眼前的患難困苦陷入死亡絕望困境的綑綁,忘記主曾經說過的話語和應許。我們應當甦醒過來記念主的話語,相信基督已經復活而不再在死亡之中。然而往往因著內心的軟弱,眼光就被困在死亡墳墓裡,很難突破相信基督復活的應許,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們記念主的話語和應許,不在死亡困境之中尋找復活的基督。使我們在絕望困境中來尋求主,看見神已經為我們滾開一切攔阻的石頭和阻礙。使我們被聖靈光照,記念想起主的話語,領受看見基督經過十架死亡之後的復活應許。最後讓我們相信基督已經復活,經歷死而復活的大能見證基督的復活。使我們的心被神的話語充滿,經歷死而復活能力帶領我們從十架走進復活的榮耀。使我們帶著基督復活的信心和盼望,勇敢向眾人述說神的作為而見證基督的復活。

主呀,你就讓我想起昨晚碧伶打電話給我,跟我說這一週他牧養的小組員有許多生命中的爭戰與患難,他不能確定下週三能夠參與的小組員。然而他跟我分享他在這些患難當中帶著這些小組員禱告呼求神,而經歷到神垂聽禱告的突破,使他就有信心將結果交給主。感謝你讓我在跟碧伶的交通之中,使我更深領受到這樣的患難震動是幫助這些小組員能更加意識到,需要透過每天靈修操練來緊抓住神的話語。這使我更加明白在靈修操練課程之中,我要如何透過課程信息來幫助大家領受要怎麼每天在靈修禱告中緊抓住神的話語。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的信心,使我更清楚明白這眼前小組不穩定的患難風暴,雖然就像是死亡墳墓一樣,然而我要記念主的話語和應許,相信基督已經復活而不在死亡之中,使我能帶著基督復活的信心,來勇敢在靈修操練課程當中述說基督復活的大能。主呀,懇求你的靈持續帶領我和碧伶,在下週三一起帶著他的小組員在靈修操練當中,倚靠神的話語相信基督已經帶領我們復活,而不在原本死亡困境之中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年3月30日 星期六

2024-03-30, 倚靠基督與神和好更加以神為樂

2024年3月30日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:羅馬書5:6-11
QT亮光:
5:10 因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此,我們既藉著主耶穌基督與神和好,也就藉著他以神為樂

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你帶領我們進入到羅馬書,更深地思想領受基督在十架上的死,而神在這當中的旨意,以及對我們生命真實重要的意義。因此在經文的一開始保羅提到:「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。」這裡經文中的「軟弱」在原文是無能為力、無助的意思。這裡指的就是當我們還深陷在罪惡軟弱之中,無力抗拒罪惡,又無力遵行神的旨意時,耶穌基督就按著神所定的日期,也就是神在創世之前就已經安排訂好的時間點,來為著罪人死,這裡的「罪人」指的是不敬虔的人。因此這裡保羅特別強調神的愛是主動的,是計畫好的,而不是被動才去做的事,是賜給不配得的人,而不是配得神的愛的人。

主呀,因此保羅更進一步宣告:「為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。」這裡「義人」指的是盡到本分不虧負別人所該得的人,而「仁人」指的是在別人所該得的之外,更加額外施捨的人,而這裡「有敢做」指的是人因著受到感動而生出勇氣去犧牲自己。這裡保羅指出人的愛最多就是為自己所愛的人犧牲而死,而願意為這些值得被犧牲的人捨己已經很少人做到,更何況是為著那不可愛的罪人無條件捨己的犧牲,這是人的愛達不到的地方。然而保羅指出:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」這裡「作罪人的時候」指的就是我們悖逆神違背神的旨意,而與神為敵的生命狀態。基督不是在我們活出神的旨意時為我們而死,而是在我們悖逆神深陷在罪惡軟弱之中的時候為我們捨命。

主呀,然而基督是與父神完全地合一,因此基督這樣為我們犧牲捨己在十架的行為,就使得神的愛就在基督的死當中,向我們清楚具體的顯明在我們眼前,彰顯出神的愛是無條件犧牲捨己的愛。這使得保羅更進一步宣告:「現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒。」這裡的「祂的血」指的就是耶穌基督被釘在十架所流的寶血,而我們倚靠基督十架的寶血能夠在神面前稱義,是基督的義抹去了我們身上的罪,而我們不只是要稱義,更是要藉著耶穌基督免去神的忿怒,也就是要倚靠耶穌除去我們一切生命裡面的罪惡軟弱,使我們能夠免除遭受到神將來審判的忿怒。也就是要把我們的肉體和一切的邪情私慾都要與基督同釘十架,使我們不只是在名義上稱義,而是在實際的生命也除掉一切屬肉體的罪惡。

主呀,接著保羅更進一步解釋而提到:「因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因祂的生得救了。」這裡的「作仇敵」指的就是無法站在與神的同一邊,因著罪惡綑綁而只能站在神的對立面,成為罪惡的奴僕和神的仇敵。然而不是因為我們做了什麼,而是藉著神兒子耶穌基督的死,使我們能夠得以與神和好,這裡「與神和好」指的就是恢復與神的關係,從只能站在神的對立面,因著耶穌基督的拯救,而使我們走回站在與神的同一邊,重新恢復了與神彼此的關係和連結,不再被罪惡隔絕。然而保羅提到我們不只是要與神和好,這只是關係恢復的開始,而是要更進一步因著耶穌的生而得救。而這裡的「生」指的是基督的復活要帶給我們神的生命,使我們領受基督賜給我們的生命而活,使我們能夠漸漸增長成為基督的身量,得著完整全備的救恩。

主呀,進而當我們倚靠著基督而脫離罪惡的轄制,領受到基督所賜的屬神生命,使我們天天在基督的生命裡得著拯救,不斷帶領我們脫離一切罪惡的纏累以及世界的誘惑。進而保羅更進一步宣告:「不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著祂以神為樂。」這裡的「與神和好」在原文指的是作神的朋友,所有的看法和行事都與神一致,使神得著滿足。這裡就彰顯我們與神的關係不能只停留在得救,而是靈命要不斷在基督裡增長,一直到完全得勝。而這裡保羅指出這樣得勝的生命就是以神為樂,而「以神為樂」指的就是享受神,以神本身作為我們的滿足。也就是我們順服神的旨意不只是為了要使神得著滿足,而是我們發自內心渴望想要順服神,享受在這樣與神同心和同行的美好,而神的喜樂就是我們所追求的滿足。

主呀,最後保羅提到這樣倚靠基督不斷靈命增長的生命,就是彼得在彼得前書所宣告:「你們既除去一切的惡毒、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話」這裡就是指我們因著倚靠基督的寶血與神和好,就要倚靠基督除去一切在我們不屬神的罪惡軟弱和虛假。接著彼得更進一步宣告:「就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」指的就是我們不只要倚靠基督與神和好除去一切的罪惡,更進一步要愛慕靈奶,而這裡「愛慕」指的是如鹿切慕溪水的熱切渴望,而「靈奶」指的是神的話語就如同滋養靈命的奶一樣,不斷地供應生命的養分。而我們一樣像剛出生的嬰孩,不斷地吸許神話語所賜供應給我們的生命養分,使我們不斷地能夠漸長,以致得救。這裡「漸長」指的是靈命的長進,不斷地增長,而「以致得救」指的是得著全備的救恩,我們必須要不斷追求靈命的增長,才能夠得著在基督裡完整全備的救恩。

主呀,你讓我看見如今我們在世上因著要面對許多不屬神的人事物,而使我們的心思意念、言語和行為,容易陷入到不屬神的罪惡軟弱的狀態之中。我們應當倚靠基督的寶血不斷與神和好,進而靈命漸漸增長而更加以神為樂。然而往往因著內心的軟弱,使我們失去對基督的倚靠,而就很難以神為樂,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在軟弱無力的時刻,倚靠基督十架的寶血與神和好恢復與神親密連結的關係。使我們的心被基督十架捨己的愛充滿,倚靠基督的寶血除去一切不屬神的罪惡過犯。使我們藉著耶穌基督不再與神為敵而與神和好,藉著基督的復活得著神豐盛的生命。最後讓我們更加倚靠基督享受以神為樂,靈裡漸漸增長以致在基督裡得著完全的救恩。使我們渴慕神的話語像嬰孩熱切渴望靈奶一樣,不斷地被神的話語滋養和供應。使我們靈命在基督裡漸漸長成基督的身量,做每件事都以神為樂得著全備的救恩。

主呀,你就讓我更深領受到我在四月靈修操練課程中,要幫助碧伶所牧養的夥伴能夠建立每天穩定靈修的生活,而使他們不只是倚靠基督與神和好,恢復與神的關係。而是能更進一步地透過每天靈修操練進入到以神為樂的生命。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更清楚知道要帶領他們生命突破的方向,帶領他們透過每天的靈修操練,能更加渴慕神話語就像嬰孩熱切渴慕靈奶一樣,每天領受神話語而來的養分供應他們生活中的需要,進而靈命能漸漸增長,長成基督的身量,在做每一件事都能真實以神為樂,享受與神同行的美好,而在基督裡得著全備的救恩。主呀,感謝你帶領我在幫助這些夥伴走進每天穩定靈修操練的過程之中,雖然在事奉中會遇到爭戰而使我感到軟弱無力,但當我倚靠著基督不斷地與神和好和連結,就更多被基督捨己的愛充滿,更加有力量使我在服事上更加能夠以神為樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我在四月的靈修操練課程,使我帶領這些夥伴更加倚靠基督不斷與神和好,更加能夠在靈修操練當中以神為樂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年3月29日 星期五

2024-03-29, 跟隨耶穌放膽將靈魂交在神手裡

2024年3月29日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音23:44-56
QT亮光:
23:45 日頭變黑了;殿裡幔子從當中裂為兩半
23:46 耶穌大聲喊著說:「啊!我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話,斷了
23:52 這人去見彼拉多求耶穌身體
23:53取下來,用細麻布裹好安放石頭鑿成墳墓裡;那裡頭從來沒有葬過人

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見路加更進一步地提到那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了。這裡經文中的「午正」指的是中午十二點,而「申初」則是指下午三點,因此主耶穌從上午九點被釘十字架,一直到下午三點總共六個小時,在前三個小時耶穌是受人迫害譏誚的苦,而後三個小時則是受到神的審判和離棄的苦。因此在中午十二點鐘的時刻,原本應當是太陽最亮的時刻,卻遍地都黑暗了,這裡預表象徵著主耶穌擔當了所有人的罪惡在身上,因此神轉臉不顧而使得耶穌被暫時棄絕,就使得全地都深陷在罪惡黑暗之中。這裡就彰顯出我們身上的罪惡過犯和一切不屬神黑暗的人事物,都要與主一同在十字架上受神的審判和對付。

主呀,接著路加先描述了聖殿裡所發生的事,再回過頭描述耶穌在十架上的動作。路加把場景從十架上的耶穌轉換到聖殿裡的幔子而提到:「殿裏的幔子從當中裂為兩半。」這裡「殿裡的幔子」指的是用來隔開聖所和至聖所之間的內層幔子,在舊約時代,只有大祭司一年一次能夠帶著血可以通過幔子進入到至聖所,其餘任何人都不能進去。然而耶穌的死帶下極大的能力,使這原本非常堅固厚重不容易裂開的幔子,竟然從上到下裂為兩半。這裡就預表著基督的身體,在十字架上為我們裂開,因此開闢出一條又新又活的道路,使我們能夠藉著祂能夠坦然無懼來到神的施恩寶座前,得著神的憐恤和蒙受神的恩惠,作我們隨時的幫助,進而路加把場景再次從聖殿切換回到在十架上的耶穌。

主呀,此時耶穌大聲喊著說:「父阿,我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話,氣就斷了。這裡「大聲喊著」就彰顯出耶穌在死之前仍舊是有力氣喊叫,不像一般人被釘十字架已經精疲力竭而昏迷,耶穌非常清醒有著足夠的力氣,進而當神的時間到了。祂就主動地將自己的靈魂交在父神的手裡,這裡的「靈魂」在原文指的是氣息的意思,也就是耶穌不是被動地耗盡體力而斷氣,而是當祂完成了父神所託付的使命,最後就將祂身上的氣息完全地交還在父神的手裡,而氣就斷了。這裡就預表著十架的死就是將我們的靈魂,也就是生命氣息完全交在神的手裡,並且使自己的老我完全能夠斷氣,跟著耶穌被釘死在十架上。因此耶穌不是像一般人一樣在黑暗的恐懼之中死亡,而是堅定把自己的生命交在神的手裡。

主呀,這使得路加更進一步提到,百夫長看見所成的事,就歸榮耀與神說:「這真是個義人。」這裡的「義人」等同於「神的兒子」的意思,這裡「百夫長」指的是負責在現場監督兵丁執行死刑的軍官,他一生見了無數人受十字架刑罰斷氣的情況,但主耶穌這樣獨一無二的斷氣,大大地震憾了百夫長的心,因為從來沒有人在死之前如此堅定還把氣息主動交出去。這使得百夫長透過耶穌在十架順服至死的模樣,認出他就是神的兒子,他代表著不信的外邦人,然而當他看見主耶穌死時的情況,就不得不承認相信耶穌真的是個屬神的義人。而聚集在旁邊觀看的眾人,見了這所成的事,都捶著胸回去了,就彰顯出他們的悲傷和懊悔。

主呀,因著他們在釘了耶穌之後,才發現耶穌不是他們原本所想的褻瀆神的人,而是神的兒子。接著路加更進一步描述還有一切與耶穌熟識的人,和從加利利跟著祂來的婦女們,都遠遠的站著,看這些事。這裡「遠遠的站著」就彰顯出他們內心非常地懼怕,怕被認出來是跟耶穌在一起的同夥,而跟著耶穌一起被殺。然而基督在十架上的死,也大大地震撼了他們的心,當耶穌在十架上的死,帶下極大能力將聖殿裡的幔子,從上到下裂為兩半,為我們開出一條又新又活的道路時,這時第一個走進這又新又活的道路的人,就是公會裡的議士約瑟。在眾人都離耶穌遠遠的距離站著的時候,他是第一個勇敢起身回應基督十架捨己的愛,靠近耶穌的人。路加指出他是公會裡的議士,為人善良公義。

主呀,因此約瑟完整參與了整個耶穌被謀害的歷程,然而一開始約瑟只能暗暗地作主的門徒,不敢公開表明自己的身分,因為一公開他就會受到極大的逼迫和患難,會影響他整個身分地位。因此當眾人所謀所為,他並沒有附從,他本來就是猶太亞利馬太城裡素常盼望神國的人。這裡就彰顯出約瑟沒有附從其他人要殺害耶穌的計謀,因為他的內心是真實渴望神國的人,因此他知道耶穌是從神而來的,使他願意跟隨耶穌。然而耶穌在十架捨己的愛,大大地震撼和充滿在約瑟的心中,這使得他的內心更深地認識到耶穌就是基督,這就使得他也跟隨耶穌放膽把自己的靈魂交在神的手裡,也就是公開表明他是跟隨主門徒的身分,在眾人都離耶穌遠遠害怕被牽連的時候,他卻是去見彼拉多,求耶穌的身體。

主呀,最後約瑟就將耶穌的身體取下來用細麻布裹好,就安放在石頭鑿成的墳墓裡,而那裡頭從來沒有葬過人。這裡埋葬主的墳墓是約瑟原本為自己鑿成的墳墓,然而如今讓耶穌來使用,這裡就預表著約瑟也埋葬了自己,將他自己的舊人已經和主耶穌同釘十字架,與耶穌一同埋葬。過去的他非常懼怕承認他是跟隨主的門徒,只敢暗暗地跟隨主,深怕他失去世上擁有的一切。然而當他看見基督在十架上將靈魂交在神的手裡時,基督捨己的愛就充滿他的心,使他就跟隨耶穌放膽地也將他的靈魂交在神的手裡,勇敢地有所行動在最危急的時刻,挺身而出去見彼拉多求耶穌的身體。基督的愛勝過他內心原本對於失去一切的恐懼,使他無所畏懼地順服神放在他心裡的感動,而有所行動去遵行神的旨意,成為第一個勇敢承認耶穌,而跟隨耶穌走進那又新又活的道路的人,使他活著不再是他自己,乃是基督在他裡面活著。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會受到身旁不對齊神的人事物的壓迫,使我們不敢表明活出跟隨主的生命,深怕遭受到患難逼迫。我們應當像約瑟一樣,被基督十架捨己的愛充滿,跟隨耶穌放膽一同將靈魂交在神的手裡。然而往往因著內心的軟弱,容易消滅聖靈的感動,而很難跟隨耶穌放膽將靈魂交在神的手裡,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見耶穌在十架上將靈魂交在神手裡,為我們開出一條又新又活的道路。使我們的心被耶穌十架捨己的愛充滿,看見十架的大能斷開我們一切與神的隔絕。使我們藉著基督坦然無懼來到神的施恩寶座前,領受神對我們生命中的旨意和道路。最後讓我們像約瑟一樣跟隨耶穌,放膽將靈魂交在神手裡,勇敢去遵行神的旨意。使我們的心被聖靈大大充滿,將一切老我都與耶穌同釘十架與基督一同埋葬。使我們勇敢作主的門徒不再畏懼,用行動回應聖靈的感動而活出基督的生命。

主呀,你就讓我領受到最近你在晨禱門訓事奉的道路,也為我開啟了一條又新又活的道路,在四月要幫助碧伶在教會所牧養的小組員上靈修操練課程,這不只是靈修操練影響的擴展,而是更進一步透過靈修操練來幫助教會更新的道路。這不只是單純個人生命在靈修操練當中的更新,而是要面對教會在靈修操練上的更新,會有許多的屬靈爭戰需要面對。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的信心,讓我更深領受到耶穌在十架上為我們將靈魂交在神的手裡,這樣十架的大能帶來極大的能力為我們開出一條又新又活的道路。我要帶著信心像約瑟一樣,突破我過去老我所懼怕面對教會更新所會遭遇到的困難和挑戰,使我能夠跟隨耶穌,放膽地將我的靈魂交在神的手裡,讓神來帶領我去面對眼前教會更新的爭戰。主呀,懇求你的靈持續充滿我的心,讓基督捨己的愛更多更新突破我的生命,使我在靈修操練課程當中,跟隨耶穌放膽傳講你的信息,將我的靈魂交在你的手裡,經歷到基督十架大能的運行在這些參與的夥伴心中,帶下教會的突破和更新,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年3月28日 星期四

2024-03-28, 仰望十架捨己赦免救贖我的基督

2024年3月28日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音23:33-43
QT亮光:
23:34 當下耶穌說:「父啊赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
23:42 就說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」
23:43 耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我樂園裡了。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見路加就更進一步地提到,羅馬兵丁就帶著耶穌到了一個地方,名叫髑髏地,就在那裏把耶穌釘在十字架上;又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊。這裡的「髑髏地」原文指的是堆放死人骨頭之地,而這個山丘的形狀就像是死人的頭顱一樣。而他們就把耶穌釘在十字架上,而在耶穌的左右各釘一個犯人,這就應驗了祂也被列在罪犯之中的預言,就是彼得在彼得前書所提到,祂是以罪犯的身分被掛在木頭上,因此親身擔當了我們的罪。這裡兩個罪犯就預表著我們,無罪聖潔的耶穌,與充滿罪惡過犯的我們,一同被釘在十字架上承受一切罪惡的刑罰。

主呀,然而路加指出此時被釘在十字架上極為痛苦的耶穌,卻向著父神說:「父阿,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。」這裡的「赦免他們」一方面指的是求父神赦免將祂釘十字架的以色列人和羅馬人,另一方面則是預表著所有犯罪的世人。耶穌指出因為他們所作的,他們不曉得,一方面指出我們深陷在罪惡之中卻不曉得自己所犯的罪惡過犯,而另一方面彰顯出耶穌在我們還不曉得沒有意識到自己的罪惡過犯時,就已經赦免我們,也為我們代求。而且耶穌為我們罪惡過犯的代求,是在為我們承擔十架刑罰的時候為我們代求。這就彰顯出耶穌請求父神能夠赦免我們,就是將我們原本所要承受的罪惡刑罰都加在祂的身上,這句話彰顯耶穌極大無比捨己的愛,耶穌憐憫我們不曉得自己所作的,然而祂願意為我們承擔這一切。

主呀,就在耶穌在十架上為我們捨己代求的時刻,旁邊的兵丁不為所動,而就按照慣例拈鬮分祂的衣服,這也應驗了詩篇二十二篇的預言,這裡就彰顯出兵丁的眼中只有眼前錢財的利益,而沒有意識到自己生命的罪惡和耶穌的赦免代求。而百姓站在那裡觀看,官府也嗤笑耶穌而說:「祂救了別人;祂若是基督,神所揀選的,可以救自己吧。」這裡「可以救自己」就彰顯出人的眼光看基督,就認為祂的能力應當要拯救自己,然而神的旨意就是要藉著十字架的死,來達成祂救贖世人的計畫。因此耶穌要拯救世人,就不能救自己,而十字架就是捨己,耶穌把祂的命給捨棄了才能夠拯救我們的生命。然而他們所做的他們不曉得,他們不曉得自己的罪惡過犯,也不曉得神在基督身上拯救的計畫。

主呀,接著路加提到兵丁也戲弄祂,上前拿醋送給祂喝,對他說:「你若是猶太人的王,可以救自己吧。」這裡的「拿醋」指的是苦膽調和的醋,具有麻醉的作用,兵丁拿著能夠麻醉的醋要給耶穌喝,讓耶穌喝了能夠麻痺減輕痛苦的感覺,好像很憐憫可憐耶穌,讓祂能夠因著兵丁的恩典減輕痛苦。然而耶穌並沒有喝下,表示祂願意承擔一切罪惡刑罰的痛苦,拒絕任何從人而來的幫助,而不麻痺自己,不減輕任何的痛苦,而是在清醒之中承受這一切痛苦刑罰一直到死。因著主要親自這樣為我們嘗過了死亡痛苦的滋味,為我們承受這最痛苦的刑罰,這才使得祂能夠完全體會和體恤我們生命一切的痛苦軟弱。然而兵丁卻嘲笑耶穌如果是猶太人的王,應該可以拯救自己脫離這患難,然而耶穌正是要成為屬神子民的榮耀君王,所以才必須不救自己,才能夠拯救屬祂的百姓,然而在耶穌上面就釘著一個牌子,寫著:「這是猶太人的王。」

主呀,進而那同釘的兩個犯人,有一個譏誚祂說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧。」這裡就彰顯出這一個被釘十字架的罪犯,在死亡之前仍舊是沒有意識到自己的罪惡所要承受的審判,而還跟著其他人一起嘲笑耶穌,彰顯出他的不信,恥笑耶穌如果是基督就可以救自己和救他們。這個犯人預表著沒有看見自己的罪惡過犯,而輕視基督十架的罪人。然而另一個被釘的強盜就應聲責備他說:「你既是一樣受刑的,還不怕神嗎?」這位一樣被釘十字架的強盜,他原本也跟大家一樣譏誚著耶穌,然而他因著主在十字架上的言語和態度而被主大大地光照,他看見耶穌在十字架上不是咒罵著釘祂十字架的人,而是為這些人向祂的父代求,他深深感受到基督那有別於普通人的屬天生命,這使得他在十架上看見耶穌就是基督而正為他們代求。

主呀,最後這位悔改的強盜就對著主說:「耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我。」這裡的「得國降臨」就彰顯出這位強盜不只是相信耶穌就是基督,他還相信基督要得著屬天的國度而降臨在這地上。此時所有人在耶穌身上只看見十字架的死,但基督的愛充滿這悔改的強盜,使他看見耶穌就是基督而且要得國降臨,他領受到耶穌要得著屬神的國成為榮耀的君王,這使得他呼求耶穌能夠到時真正得國降臨時,記念憐憫著跟耶穌一起釘十字架的他,這位悔改的強盜就成為第一個領受基督的救恩,看見神國度降臨的人。然而耶穌超乎他所求所想的對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。」這裡「今日」就指出不必等到耶穌得國降臨的時刻,而是今日現在立即他就要同耶穌一起在樂園裡,這裡的「樂園」在原文是花園樂土,也就是伊甸園的意思,預表著神與人同在的地方,耶穌應許著這位強盜要與祂同在,也就是祂在哪裡,這強盜就要在那裡,他已經被主救贖,在主同在的樂園,享受與主同在的喜樂。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然相信耶穌,但面對現實挑戰仍會被不屬神的人事物影響,而在心思意念、言語和行為上,陷入到罪惡的過犯裡。我們應當像悔改的強盜一樣,仰望十架上為我們捨己赦免救贖我們的耶穌基督。然而往往因著內心的軟弱,使我們很難承認自已的罪惡軟弱,就很難仰望十架的基督,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們仰望基督在十架上為我們罪惡過犯代求捨己的愛,使我們的心被神的話語光照生命的罪惡,看見耶穌在十架上承擔我們一切罪惡的刑罰。使我們承認一切過犯經歷基督的赦免,救贖我們脫離一切罪惡過犯的轄制,得著完全的釋放。最後讓我們像悔改的強盜一樣,呼求基督得國降臨的時候能夠記念我們。使我們看見基督榮耀的國度就要降臨在我們當中,呼求神憐憫記念我們所擺上的一切。使我們今日就經歷與基督一同在屬神榮耀的樂園裡,領受神拯救的恩典充滿屬天的喜樂。

主呀,當我更深默想耶穌是在十架上為我的罪惡過犯向父神代求時,我深深被基督這樣十架捨己的愛充滿,而使我的眼淚不住流下來。我深深感受到我就像被釘在耶穌旁邊的罪犯一樣,我的生命有時還是會因著事奉壓力和困難,而陷入負面情緒的罪惡軟弱的狀態之中。當我仰望看著在十架上的耶穌,為我承擔這一切的罪惡軟弱的刑罰,這大大激動我的心,使我的靈更深領受看見神的國要降臨在我們當中,這使我大大呼求基督得國降臨時也能記念充滿罪惡軟弱的我。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,使我更深地被基督在十架上捨己赦免救贖的愛給充滿,帶領我更深地看見雖然我在事奉壓力和困難中,還是會陷入到罪惡軟弱的轄制,但耶穌在十架上已經承擔了我一切的罪惡軟弱,使我完全得著釋放。使我能夠在今日就經歷到與基督一同在屬神榮耀的樂園裡的喜樂。主呀,懇求你的靈持續帶領我前面事奉的道路,使我能在面對壓力困苦時,更深仰望十架上捨己赦免救贖我的基督,使我不斷能夠與基督一同在樂園裡,充滿榮耀的喜樂,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年3月27日 星期三

2024-03-27, 堅守神真理到底勝過屬世的聲音

2024年3月27日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音23:13-25
QT亮光:
23:18 眾人卻一齊喊著說:「除掉這個人!釋放巴拉巴給我們!」
23:22 彼拉多第三次對他們說:「為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。」
23:23 他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音得了勝

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶穌在經過大祭司和公會在夜間的審問之後,他們決定要把耶穌交給羅馬巡撫彼拉多來處死,因此就把耶穌帶到彼拉多那裡控告耶穌要反叛羅馬帝國。接著在今天的經文當中就更進一步提到,彼拉多第二次審問耶穌,就傳齊了祭司長和官府並百姓,就對他們說:「你們解這人到我這裡,說他是誘惑百姓的。看哪,我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他甚麼罪來。」這裡就彰顯出祭司長他們對耶穌的控告是不實的指控,耶穌並沒有誘惑百姓去反叛羅馬帝國。而彼拉多也將他們所告耶穌的事,在他們面前公開地審問耶穌,並沒有查出耶穌有任何違反羅馬帝國法律的罪,彼拉多特別強調在他們面前就代表著他並沒有任何隱藏。

主呀,進而彼拉多還更進一步指出就連希律也是如此的判定,因為希律是孰悉猶太律法和風俗,所以彼拉多指出連經過希律按著所孰悉的猶太律法去檢視耶穌,也看不出耶穌有什麼罪,所以把耶穌送回他這裡來,可見耶穌沒有作什麼該死的事。這裡就彰顯出彼拉多非常謹慎不只是自己親自在控告耶穌的眾人面前審問祂,並且也經過孰悉猶太律法的希律的判決,來輔助他判斷耶穌是否真的有罪,最後他非常清楚明確知道耶穌是沒有任何的罪。這就使得彼拉多作出判決,宣告他要責打耶穌,把祂釋放了。這裡的「責打」在原文沒有顯示出刑罰的輕重,可以解釋成為輕輕的責打,也可以解釋成為重重的責打。雖然彼拉多已經再次宣告耶穌沒有罪,應當要馬上釋放耶穌,然而為了平息群眾的怒氣,而宣告要責打耶穌。這裡彼拉多已經開始跟群眾妥協,因為彼拉多害怕祭司長唆使群眾暴動,而使得他的官位會受到影響。

主呀,這時彼拉多內心就有著這樣的顧慮,使他無法按著他所擁有的權柄,直接作出公義無私的判決。然而他仍舊想要釋放耶穌,因為他知道耶穌並沒有犯該死的罪,他內心的良心使他知道不應該作出這樣的判決。這使得他開始尋找可以讓耶穌得著釋放的機會,因此他想到每逢這個重大的節期,巡撫有著慣例都會釋放一個囚犯給以色列人,來表示統治者的仁慈。因此彼拉多想藉著這大赦的慣例,能夠有機會將耶穌釋放。然而彼拉多顧慮到他如果自己作出這決定,可能會遭受到祭司長他們的反對,而就把選擇權交還給以色列眾人作決定,他以為只有祭司長他們想要除掉耶穌而已,而其他以色列眾人應該會看見耶穌沒有罪而願意釋放。因此彼拉多故意找了一個因著帶著以色列人反叛羅馬帝國的殺人犯巴拉巴,將他跟耶穌帶到眾人面前,讓他們作選擇,他以為眾人會選擇沒有罪的耶穌而不是選擇犯殺人罪的巴拉巴。

主呀,然而路加提到當時的眾人卻一齊喊著說:「除掉這個人,釋放巴拉巴給我們。」這裡「除掉」就彰顯出眾人不只是選擇不要釋放耶穌,而是要彼拉多除掉耶穌。因為眾人被祭司長他們的話語給迷惑和混亂,認為耶穌不是彌賽亞,這裡預表著眾人被屬世界和肉體的眼光和聲音給迷惑,按著屬肉體的罪惡去作出選擇和判斷。他們渴望的不是潔淨聖殿的耶穌,而是能夠帶領他們推翻羅馬帝國,使以色列國再次復興的彌賽亞。因此眾人內心屬肉體的眼光就拒絕耶穌成為他們的彌賽亞,甚至是要把不合他們心意的彌賽亞給除掉,釋放那位比較接近他們想法,但卻犯殺人罪的巴拉巴。路加特別說明這巴拉巴是因為在城裡作亂殺人而下在監獄裡,這裡就彰顯出巴拉巴是猶太革命組織奮銳黨的首領,而眾人選擇是以人的方式來重建以色列國,而不是以神的方式來重建屬神的國。

主呀,雖然如此但彼拉多的內心還是想要釋放耶穌,所以就又勸解他們,無奈他們的心剛硬,充滿著屬肉體的血氣,而定意要除掉耶穌,所以他們就大聲喊著說:「釘祂十字架,釘祂十字架。」接著路加提到彼拉多第三次對他們說:「為甚麼呢?這人作了甚麼惡事呢?我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。所以我要責打祂,把祂釋放了。」這裡的「第三次」指的是彼拉多第三次的宣佈,他查不出耶穌有任何的罪,這裡就彰顯出彼拉多一次又一次地宣告耶穌是無罪的,而這裡相對應彼得三次不認主是一次又一次否認他認識耶穌。而眾人三次地呼喊要將耶穌釘十字架,是一次又一次地被內心的罪惡充滿而想要釘死耶穌。此時彼拉多原本仍舊照著他原本的判決,而要責打耶穌,就把耶穌釋放了,因為他真的沒有查出耶穌有什麼該死的罪,他不想作出這樣不公義的審判。

主呀,最後路加提到他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上,他們的聲音就得了勝。這裡的「大聲催逼」指的是群眾大聲的反抗示威,已經快要暴動起來。而彼拉多內心想要按著屬神的公義要釋放耶穌的聲音,就越來越被這群眾大聲催逼的聲音給蓋過,他的內心也越來越充滿擔憂的聲音,擔憂著這樣的聲音如果再繼續下去,整個耶路撒冷城就陷入暴動混亂的狀態,他可能無法承擔這樣的混亂。這使得彼拉多內心就被這些混亂的聲音給勝過,因此路加指出他們的聲音就得了勝,勝過彼拉多想要釋放耶穌的聲音。這使得彼拉多最後作出違背自己的心意和屬神真理的決定,就是他們所求的那作亂殺人的巴拉巴釋放,而把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。這裡就彰顯出彼拉多為了討眾人的喜悅,就違背自己的良心,任憑他們將耶穌釘十字架。這裡就預表他並沒有堅守神的真理到底,而就被屬世的聲音給勝過,作出不公義的判決。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,我們在生活之中也會遭遇到像彼拉多一樣的處境,必須面對許多屬世界而不屬神的聲音,不斷在影響和催逼我們作出違背神真理的決定。我們應當倚靠聖靈和神的話語,堅守神的真理到底,勝過一切屬世界的聲音。然而往往因著內心的軟弱,有許多屬世的擔憂和顧慮,使我們無法堅守神的真理到底,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們領受屬靈的洞察力,分辨屬神真理和屬世界的聲音。使我們的心被神的話語充滿,倚靠神的話語清楚分辨屬神真理和屬世界的聲音。使我們除掉一切綑綁我們心裡屬世的擔憂顧慮,進入基督同在裡得著釋放和自由。最後讓我們倚靠聖靈堅守神真理的聲音,勝過屬世界的聲音。使我們倚靠聖靈所賜的勇氣,不懼怕屬世催逼的聲音,堅持持守神的話語。使我們倚靠聖靈所賜的力量,堅持遵行神的真理到底,跟隨耶穌走在十架的道路。

主呀,你就讓我想起最近在預備四月的靈修操練課程,我要幫助碧伶帶領他所牧養的小組員,能夠在課程的操練當中,領受到要如何建立每天靈修操練的生活,使我們能堅守神的真理,去面對每一天生活中大大小小的爭戰。主呀,感謝你透過今天經文賜給我美好的亮光,讓我知道每天的靈修操練,就是要幫助這些新夥伴在生活中被神的話語充滿,進而領受屬靈的洞察力去分辨一切屬神真理和屬世界的聲音。如果沒有靈修操練我們就容易像彼拉多一樣,雖然內心知道神的真理,然而一點一滴會被這屬世催逼的聲音給勝過,而無法堅守神的真理到底。因此我要帶領大家一同領受,透過每天的靈修禱告並且記錄寫成靈修分享,使我們更加能夠倚靠神的話語去清楚分辨,屬神真理的聲音,除掉一切綑綁我們心裡屬世擔憂的聲音。進一步倚靠聖靈所賜的勇氣和力量,去堅持遵行神的真理到底,每天緊緊跟隨耶穌走在十架的道路。主呀,懇求你的靈持續堅固我在靈修操練課程當中,幫助大家透過靈修分享來堅守神的真理到底,勝過一切屬世的聲音,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月26日 星期二

2024-03-26, 警醒禱告成就神旨意免得入迷惑

2024年3月26日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音22:39-53
QT亮光:
22:40 到了那地方,就對他們:「你們要禱告,免得入了迷惑。」
22:42 說:「父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思只要成就你的意思。」
22:46 就對他們說:「你們為甚麼睡覺呢?起來禱告免得入了迷惑!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見當耶穌和門徒吃完了逾越節的筵席之後,耶穌就出來,照常往橄欖山去,門徒也跟隨祂。這裡經文中的「照常」就彰顯出耶穌跟以往的習慣一樣,在晚上的時間點去橄欖山上的客西馬尼園禱告。然而耶穌內心知道這時猶大已經出賣了他,猶大會通報祭司長他們知道,耶穌去到了客西馬尼園禱告,因此這個他平常跟門徒禱告進入到神同在的地方,此時變成最危險會遇到患難的地方。然而耶穌並沒有因此改變祂禱告的時間和地點,祂知道父神的旨意就是要照常來到祂的面前禱告,反而在這樣最危急的時刻更是要警醒禱告。因此當耶穌和門徒到了那地方,也就是到了客西馬尼園的時候,耶穌就對門徒他們說:「你們要禱告,免得入了迷惑。」

主呀,其中這裡的「迷惑」指的是試探的意思,而這裡特別指那能導致整個信心動搖的嚴重試探。此時的門徒並沒有察覺到極大的危機和患難正逐漸靠近他們,然而耶穌非常清楚明白目前的光景,因此耶穌要門徒警醒禱告,讓靈裡保持清醒的狀態,而免得陷入到眼前患難之中極大的試探,會動搖他們對神的信心。而耶穌帶著他們來到客西馬尼園,就是要帶著他們一同警醒禱告在神的面前,使他們能夠免於陷入到迷惑混亂的試探。接著耶穌就離開他們,自己更往前走,距離約有扔一塊石頭那麼遠的距離,獨自在神面前跪下禱告。這裡就彰顯出耶穌雖然呼召門徒跟祂一起禱告,但祂自己又更進一步跪在父神面前,單獨向神禱告。這裡「跪下禱告」預表著完全地降伏,向神迫切地懇求。

主呀,進而耶穌向父神懇切地禱告呼求說:「父阿,你若願意,就把這杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。」這裡的「這杯」指的就是十字架的苦難,也就是神忿怒的杯。因此這原本是我們的罪惡所應當要自己承擔的審判和刑罰,然而父神差遣主耶穌來到地上,就是要祂代替我們喝這杯,也就是要祂在十字架上承擔我們一切的罪惡刑罰,因此這杯指的就是十字架的死。而耶穌非常清楚知道父神要他喝這十字架的苦杯,然而耶穌道成了肉身而有人性的軟弱,使得祂雖然知道父神要祂承受的旨意。然而耶穌深深感受到十字架的死所帶來的痛苦,最痛苦的不是肉體的死,而是靈裡要被父神暫時地棄絕,而所有的罪惡都要承擔在祂的身上,承受所有的刑罰。這使得耶穌感到相當的軟弱,因此來到父神面前,尋求是否能夠將這杯撤去。然而耶穌雖然處在軟弱的狀態之中,但祂靈裡順服神的心志,更勝於祂目前肉體的軟弱。

主呀,因此耶穌向著父神宣告:「然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。」這裡「我的意思」就是挪去這苦杯,也就是挪去十字架的死。耶穌定意放下自己軟弱的想法,就彰顯出捨己的心志,而堅定宣告只要成就父神的旨意,也就像耶穌的母親馬利亞當初向神的禱告,願神的旨意成就在他的身上,而耶穌也像母親一樣完全降伏神的旨意,渴望成就神的旨意而不是自己的意思。然而耶穌的宣告同時也是呼求著父神能夠加添祂力量,能夠勝過肉體的軟弱,而堅定地完全順服讓神的旨意成就在祂的身上。進而路加就提到有一位天使,就從天上顯現,加添祂的力量。這裡就彰顯出耶穌一次又一次的禱告,不只是宣告要成就神的旨意而不要成就自己的意思,而是也更深領受到神透過天使加添力量在祂的身上,使他能夠有能力去順服神的旨意。

主呀,接著路加更進一步描述耶穌極其傷痛,禱告更加懇切。汗珠如大血點,滴在地上。這裡「極其傷痛」就彰顯出耶穌因著十字架的苦難而相當痛苦難受,因為祂因著要擔當世人的罪而被父神暫時離棄。然而耶穌面對祂最軟弱和傷痛的時刻,反而是禱告更加懇切,更加緊緊抓住神,而不是讓自己陷入肉體迷惑和試探。而耶穌此時面臨到靈裡極大的屬靈爭戰,祂要讓自己的心裡完全只要成就神的意思,而沒有自己的意思。這樣在爭戰禱告當中,使祂的汗珠如大血點滴在地上,就彰顯出耶穌流汗就如同流血般的痛苦,因為此時耶穌的靈裡已經在承受十字架所帶來的痛苦。這使得耶穌一次又一次地禱告,求父神加添祂力量去勝過,最後經過三次禱告結束,就起來回到門徒那裡去,結果看見他們因著憂愁都睡著了。

主呀,進而耶穌就對他們說:「你們為甚麼睡覺呢?起來禱告,免得入了迷惑。」這裡的「憂愁」指的是門徒聽見主會被出賣的消息非常憂愁,然而他們在憂愁的時刻沒有警醒禱告保持靈裡的清醒,而是讓自己的靈陷入憂愁的混亂而沉睡過去。因此耶穌喚醒他們,問他們為什麼睡覺呢?因此耶穌吩咐他們就像是要站在守望臺上看守的士兵一樣要警醒禱告,然而他們卻在執行守望的職務時睡著了。因此耶穌要他們起來繼續警醒禱告,唯有透過禱告才能夠使自己的靈保持清醒的備戰狀態,繼續成為警醒的守望者。因為仇敵已經越來越逼迫,他們現在正處在屬靈爭戰的狀態之中,他們必須要持續禱告保持自己靈裡的警覺和清醒,而不要陷入到屬肉體和血氣的迷惑和試探當中。當耶穌在被抓之前對他們作出最後的吩咐時,說話之間,仇敵就來了。

主呀,最後那十二個門徒裡名叫猶大的,走在前頭,就靠近耶穌,要與祂親嘴。這裡的「親嘴」是以色列人彼此親密問候的表示,然而這卻是猶大出賣主的暗號。耶穌直接指出猶大內心的詭計而說:「猶大,你用親嘴的暗號賣人子嗎?」此時的耶穌指出猶大內心出賣主的詭計,就是渴望喚醒他能夠回轉向神,他當時已經完全陷入貪婪的罪惡迷惑當中。耶穌的話渴望喚醒猶大的心,然而猶大繼續沉睡而將耶穌交給祭司長他們。接著在耶穌身旁左右的門徒見光景不好,就問主說:「主阿,我們拿刀砍可以不可以?」這裡就彰顯出門徒沒有警醒禱告,所以就陷入到肉體和血氣的迷惑試探之中,想要憑著血氣去抵擋仇敵的攻擊。然而耶穌要門徒不要抵擋反抗,因著這是神的旨意,是耶穌所需要承受十字架的苦難,因此就要門徒由他們捉拿祂吧,最後耶穌宣告現在是他們的時候,黑暗已經掌權了。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會,我們跟隨耶穌都要面對仇敵在黑暗之中掌權,會跟著耶穌經歷許多患難逼迫,使我們會陷入許多的試探和迷惑之中,靈裡就陷入沉睡而倚靠肉體。我們應當效法耶穌,警醒禱告成就神的旨意而免得入了迷惑。然而往往因著內心的軟弱,使我們靈裡沉睡而沒有警醒禱告,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對仇敵在黑暗掌權時要警醒禱告,免得入了迷惑。使我們的靈裡在禱告中保持清醒而不沉睡,不陷入屬肉體的試探和迷惑。使我們不倚靠肉體血氣去抵擋仇敵的攻擊,越是困苦軟弱越是懇切地禱告。最後讓我們警醒禱告不要成就自己的意思,只要成就神的旨意。使我們被神的話語充滿,更加清楚領受神要我們背十架的旨意,放下自己的意思。倚靠聖靈加添我們力量,完全順服神旨意成就在我們身上,與基督一同承受十架的苦難。

主呀,你就讓我想起最近在晨禱門訓事奉擴張之中所面對到的挑戰,我真的需要保持靈裡警醒的禱告,因著要守望帶領的夥伴越來越多,而我需要在這當中興起建造更多能夠一起守望夥伴每天操練的守望者,一同承擔這守望大家生命的十架苦難。感謝你昨天讓孟芸回應我的邀請,開始正式成為大專部操練群組的守望者,開始更新守望大家每天操練的狀態。主呀,感謝你透過今天經文提醒我,要持續效法耶穌保持警醒禱告的狀態,使我能夠面對眼前守望夥伴生命的十架苦難,能夠不成就自己的意思,而是成就你的旨意。使我不會陷入到屬肉體的迷惑和試探裡,而是能夠越是面對爭戰就越是懇切禱告,倚靠聖靈來加添我靈裡的力量,繼續走在這十架的道路。特別是面對四月要幫碧伶所牧養的小組上靈修操練課程,我更應當保持警醒禱告狀態,使我能夠完全順服你的旨意成就在我的身上,與基督一同承受帶領大家生命的十架苦難。主呀,懇求你的靈持續堅固我,使我更多警醒禱告興起更多守望者一同成就你的旨意,幫助大家不陷入迷惑之中,求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月25日 星期一

2024-03-25, 除去生命的酵順服主的吩咐而行

2024年3月25日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:路加福音22:1-13
QT亮光:
22:7 除酵節,須宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶穌打發彼得、約翰,說:「你們去為我們預備逾越節筵席,好我們。」
22:13 他們去了,所遇見正如耶穌所說的;他們就預備逾越節筵席

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見今天進入到受難週的經文,透過路加福音我們要跟隨耶穌一同前往十字架的道路,使我們的心能夠與基督的心更加連結在一起,與基督一同走在這受難和復活的道路。因此經文的一開始提到:「除酵節,又名逾越節,近了。」這裡經文中的「逾越節」是以色列人三大節期之一,為了紀念神拯救以色列人出埃及,在猶太曆正月十四號的晚上舉行,而接續後面的七天,神吩咐他們都要吃無酵餅,也就是除酵節。到了主耶穌的時代,一般以色列人已經把除酵節和逾越節混淆了。接著路加提到祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌;是因他們懼怕百姓。這裡「祭司長」是撒都該人的代表,而「文士」是法利賽人的代表,然而這兩個原本是敵對的黨派,卻因著為了要殺害耶穌而聯合在一起。

主呀,因此他們的心都被撒旦給利用和轄制,因為他們嫉妒耶穌在屬神百姓當中的影響力,他們害怕耶穌奪走了他們目前帶領以色列人的宗教權勢和地位,然而卻沒有站在屬神僕人的角度,去分辨耶穌是否真的是神所差派來的彌賽亞,而是站在自己屬人的角度,想要除掉殺害耶穌,來去除掉他們地位上的威脅。然而他們不敢直接把耶穌抓來殺害,而是想法子要怎麼才能夠暗暗地殺掉耶穌,因為他們懼怕百姓。當時來耶路撒冷過節的以色列人非常眾多,而耶穌在百姓當中的影響力非常大,因此他們害怕直接抓走耶穌會引起極大的暴動。然而就在這時,路加提到撒但入了那稱為加略人猶大的心,他本是十二門徒裡的一個。這裡撒旦之所以能夠進入到猶大的心,是因為猶大已經先打開他的心門,允許讓罪惡進來,因為他的內心貪愛錢財,使得撒旦能夠趁虛而入。

主呀,雖然猶大是跟耶穌最靠近的十二門徒之一,他每天都跟隨在耶穌身旁,但他的心早已經遠離了耶穌,而讓撒旦佔據掌管他的心。這使得他去和祭司長並守殿官商量,怎麼可以把耶穌交給他們。祭司長他們正苦惱要怎麼捉拿耶穌,而跟在耶穌身旁的猶大背叛耶穌來討論商量怎麼把耶穌交給他們,這就使得他們感到非常歡喜,就約定給他銀子。猶大的內心把耶穌交出去出賣了主,而拿走了三十塊銀子,而他其實把自己出賣給了撒旦。這就使得猶大答應拿了錢之後,就開始找機會趁眾人不在眼前的時候,把耶穌交給他們。這就彰顯出猶大跟在耶穌身旁不是找機會領受耶穌的話語,而是找機會背叛出賣耶穌,去換取他自己想要的利益。

主呀,接著路加就更進一步提到:「除酵節,須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰,說:你們去為我們預備逾越節的筵席,好叫我們吃。」這裡的「逾越節的筵席」預表著基督是我們生命的享受,然而「除酵節」預表著基督是那誠實真正的無酵餅,我們要除去自己生命罪惡的酵,進而領受基督所為我們預備的生命筵席,成為我們生命的供應,使我們吃喝基督得著屬天生命。更進一步才能夠過著無酵聖潔的生活,每一天都活出遠離罪惡跟隨神話語聖潔的生命。這就是保羅在哥林多前書所提到:「你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」這裡「無酵的麵」預表著我們所要活出跟隨基督的聖潔沒有罪惡的新生命,而「舊酵」預表著罪惡,因此我們應當對付肉體裡的罪惡要除淨,使我們成為新的麵團,也就是一同在基督裡活出一個嶄新的聖潔生命。

主呀,然而路加提到就在這個時刻,耶穌打發彼得和約翰,去為他們預備逾越節的筵席,這裡的「打發」也就預表著差遣彼得和約翰成為僕人和器皿,而「預備逾越節的筵席」預表著我們按著主的吩咐來預備逾越節的筵席,使來一同吃喝的人,來與耶穌一同坐席,而得著生命的飽足。接著他們就問耶穌說要他們在哪裡預備,而耶穌就清楚指示他們說:「你們進了城,必有人拿著一瓶水迎面而來;你們就跟著他,到他所進的房子裏去。」這裡耶穌沒有直接吩咐他們去到誰的家,而是透過要他們跟著耶穌所指示的記號,在未知的狀態下跟隨耶穌的指示,進而按著耶穌的吩咐去行。這裡的「必有人」指的是男人,而通常當時是女人拿水,所以看見男人拿著一瓶水就很好辨別,而這裡的一瓶水也預表著供應生命之水的聖靈,必定會引導那順服主的吩咐的人,去到主所指示的地方。

主呀,接著當他們跟著這人走進他所進入到房子裡去,耶穌就要他們直接對那家的主人說:「夫子說:客房在那裡?我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」這裡就彰顯出主的話語帶有權柄和能力,耶穌渴望彼得和約翰經歷到,他們這樣被主差派出去,只要完全順服主的吩咐而行,宣告主要他們所說的話語,事情就會跟耶穌對他們所說的一樣成就。這就使他們能夠經歷到跟隨主話語的帶領,就感受到主話語的權柄和能力真實運行在他們的生活裡。接著耶穌就說這主人必指給他們擺設整齊的一間大樓,你們就在那裏預備。這裡「擺設整齊的一間大樓」指的就是馬可樓,而主早就預備好這一切,而是要彼得和約翰去順服祂的吩咐而行,進而經歷主所預備的這一切。而馬可樓之後在五旬節當中,也成為一百二十位門徒禱告領受聖靈充滿的地方。

主呀,最後路加提到:「他們去了,所遇見的,正如耶穌所說的。他們就豫備了逾越節的筵席。」這裡「去了」指的就是他們順服主話語的吩咐而就去遵行,結果他們所真實遇見的狀況,就正如耶穌所說的話語一模一樣,完全沒有差錯而非常精準成就了一切。這就彰顯出主的話語是信實可靠,在門徒順服之前看起來有許多的不可能,但當他們願意順服真實去遵行之後,他們就經歷到主的話語一步一步成就,最後就完全應驗,經歷到主早已經預備好這一切。而這使得彼得和約翰就在主早已經預備好的馬可樓預備著逾越節的筵席,而這裡就預表著我們要除去生命罪惡老我的酵,帶著信心像彼得約翰一樣,順服跟隨主話語的指示和吩咐,就經歷到主已經預備好一切的供應,而使我們能夠獻上我們所有的來預備主的筵席,使更多的生命得著飽足。

主呀,你讓我看見如今我們在世上被神呼召要緊緊跟隨耶穌,然而我們的心也會像猶大一樣被屬世界罪惡的酵給影響,而使我們無法順服神的話語跟隨耶穌。我們應當除去生命的酵,順服主的吩咐而行,就必經歷主已預備了一切。然而往往因著內心的軟弱,使我們很難完全除去生命的酵,就很難完全順服主的吩咐去行,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠聖靈除去生命的舊酵,不要像猶大一樣讓撒旦進入我們心中。使我們的心更多被神的話語充滿,讓耶穌真實進入我們心中掌管我們生命。使我們倚靠神的話語潔淨我們的心,不被這世上的誘惑吸引而是緊緊跟隨耶穌。最後讓我們像彼得約翰一樣,順服主話語的吩咐跟隨聖靈指引而行預備主的筵席。使我們經歷到去了所遇見的正如耶穌所說的,看見主為我們所預備的一切供應和帶領。使我們遵行主話語吩咐,獻上我們生命的一切,預備主的筵席使更多生命得著飽足。

主呀,你就讓我想起最近在面對晨禱門訓事奉的擴張,需要處理的事情越來越多,你就帶領我研究最近發展的 AI 工具,進而讓我領受到可以使用 AI 的工具來,幫助我統整過去要花很多時間整理的資料。因此我就克服我內心對學習新事物的抗拒,也就是除去生命的酵,而就在昨天嘗試用 ChatGPT 幫助我整理過去一整個月事奉的內容,使我可以完成代禱信。感謝主讓我經歷到 ChatGPT 整理出來的重點非常精準,而使我可以進一步微調就可以完成每個月要花很多時間整理的事奉工作。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,使我更加清楚領受到,我要除去生命中老我不想更新和突破的酵,而是順服主的吩咐而行,一步一步跟隨聖靈的引導,而使用 AI 工具來幫助我更快速有效完成目前的事奉。我真實經歷所遇見的正如耶穌所說的,看見主已經為我預備一切供應,使我能為主預備筵席讓更多生命得著飽足。主呀,懇求你的靈持續帶領我除去我生命中的酵,使我不斷突破過去的限制,順服主話語的吩咐而行,就不斷經歷在事奉中的突破和成長,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月24日 星期日

2024-03-24, 從地極求告神領我到永恆磐石裡

2024年3月24日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:BibleScreen

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇61:1-8
QT亮光:
61:2心裡發昏的時候,我要從地極求告你。求你領我到比我更高磐石
61:4 我要永遠住在你的帳幕裡!我要投靠在你翅膀下隱密處
61:8 這樣,我要歌頌你的名,直到永遠,好天天還我所

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇六十一篇是大衛所寫的個人求告詩,同時也是君王詩。這是當時大衛在平定押沙龍叛變之後,在回耶路撒冷的路上所寫的詩篇。當大衛遠離耶路撒冷神的約櫃時,靈裡就感受到像在遙遠的地極。然而雖然平定了押沙龍的叛變,大衛可以重新回到耶路撒冷神的帳幕當中,但押沙龍的死讓大衛相當難過沮喪,這使得他的肉體雖然漸漸地走回到耶路撒冷,但他的靈卻還是被困在地極之中。因此在經文的一開始,大衛描述著當時被逐出耶路撒冷的光景,如今要回到耶路撒冷卻要面對深愛的兒子死去的光景,這樣持續的苦難使得大衛深深地向神呼求說:「神啊,求你聽我的呼求,側耳聽我的禱告。」這裡就彰顯出大衛非常痛苦地在靈魂深處,呼求著神能夠垂聽他的呼求和禱告。

主呀,接著大衛更進一步宣告:「我心裡發昏的時候,我要從地極求告你,求你領我到那比我更高的磐石。」這裡「心裡發昏」指的是體力衰竭,心裡不能安息而感到昏花混亂。大衛因著押沙龍的叛變和死亡都陷入到心裡昏花混亂的狀態,這樣的狀態就好像離神非常遙遠的地極一樣。這裡的「地極」在原文是地的盡頭,指的是非常遙遠的地方,這就反映出大衛內心的心境,他被迫逃亡離開神的殿,遠離神的聖所,神的殿就是他生命的中心。因此當他離開了神的殿,他離神非常遙遠,就像是在地的盡頭一樣遙遠。而這裡「地極」也預表著陰間死亡的邊緣,面對押沙龍的死,讓他的靈也陷入到死亡的邊界離神非常遙遠,然而大衛知道他的生命不能一直離神那麼遙遠。

主呀,因此大衛雖然疲乏無力,但卻使用最後的力氣,從離神極遠的地極之處求告神,呼求著神能夠帶領他到比他更高的磐石。這裡的「比我更高」指的是大衛自己能力到不了的高處,而「磐石」代表著安全穩妥之處,預表著基督的磐石。因此大衛呼求著神,能夠將他從最遙遠最深的地極當中,帶領他一路走到他能力到不了的高處,也就是基督同在的磐石裡。大衛呼求神來扶持他,賜給他屬天的力量,使他的身心靈都能夠進入到基督同在的磐石裡,得著安全和穩固,使他的心能夠不再發昏,能夠得著真正的安息。接著大衛用四個比喻神同在的地方,一個比一個更加地靠近,從高大山崖的避難所,到特意建造的堅固台,而進一步到神同在的帳幕,最後到至聖所裡神翅膀下的隱密處,這裡就預表著大衛的心一步一步被神帶領,進入到不同層次神的同在裡,一直到與神非常靠近的面對面。

主呀,進而大衛宣告著:「因為你作過我的避難所,作過我的堅固台,脫離仇敵。」這裡的「避難所」指的就是在曠野之中能夠脫離仇敵攻擊的避難所,這裡「脫離仇敵」指的是脫離仇敵的攻擊,預表著脫離死亡。而大衛在面對押沙龍叛變時是求神幫助他脫離仇敵攻擊的困境,而在押沙龍死後是求神幫助他脫離死亡的沮喪。而更進一步大衛指出神是他的堅固台,這裡「堅固台」在原文是能力的高臺,指的是人造的高臺,像是在戰場中的眺望台。大衛呼求神不只是成為他躲避的天然堡壘。更是成為他能夠眺望仇敵的高臺,使他能夠充滿能力去戰勝仇敵。接著大衛更進一步地宣告:「我要永遠住在你的帳幕裡;我要投靠在你翅膀下的隱密處。」這裡「帳幕」指的就是聖殿,也就是神在地上的居所,大衛特別強調他渴望永遠住在神的帳幕裡,這裡的「住在」指的是逗留和停留的意思。

主呀,這就彰顯出大衛渴望不只是在患難之中才躲避到神的避難所,也不是為了要攻擊仇敵才站上神的堅固台。而是大衛渴望他全部的生命時間,都永遠住在神的帳幕裡,與神同住在一起,預表著持續停留在神的同在裡。這裡的帳幕又離神的距離更加地靠近,而且時間的長度又更加擴張和拉長。而最後大衛更進一步呼求神,他要更多地渴慕追求,更加投靠在神翅膀下的隱密處,這裡「神翅膀下的隱密處」指的是至聖所裡的約櫃,而約櫃是被兩個基路伯的翅膀遮蓋,象徵神同在的翅膀蔭下的隱密處,也就是神的施恩寶座前。大衛渴望永遠都能夠待在神的施恩寶座前,與神永遠同在一起,瞻仰神的榮美,與神持續面對面地相交連結。這時大衛的心從遙遠的地極,一路被神帶領進入到至聖所的寶座前,這使他的靈裡得著甦醒和翻轉,從死亡的低谷被神提升到至高的寶座前。

主呀,這就使大衛的眼光有著極大的翻轉而宣告:「神啊,你原是聽了我所許的願。你將產業賜給敬畏你名的人。」這裡「聽了」在原文是已經的意思,也就是說大衛在神的寶座前更深地領受到神的回應,知道神已經垂聽他所許的願,這裡的「願」指的是大衛在流亡和死亡低谷時向神作出的承諾。這裡大衛的語氣有極大的轉變,從非常沮喪迷惘轉變成為非常有信心和把握,大衛的靈裡經歷極大的轉變,非常清楚看見神的旨意必定要成就在他的身上。他領受到神要將屬神的產業,賜給敬畏神的名的人,而這裡的「產業」對大衛來說就是以色列國,是神要他按著神心意管理的產業,他知道神必定恢復大衛生命的產業,不只是地上的產業,而是屬天的產業,這使得大衛充滿著屬天的信心和盼望。

主呀,最後大衛進入到永恆國度裡,發出對彌賽亞的歌頌而宣告: 「你要加添王的壽數,他的年歲必存到世世。」這裡「王」指的是永恆國度的彌賽亞,也就是預表著耶穌基督。大衛呼求神能加添屬神君王的年歲,指的就是屬神的君王能夠持續掌權直到永永遠遠。而大衛從第一人稱轉換成為第三人稱,就是跳脫出自己的眼光,領受到神的啟示。神讓他領受看見彌賽亞耶穌基督要永永遠遠作王掌權而宣告:「他必永遠坐在神面前。願你預備慈愛和誠實保佑他。」這裡「永遠坐在神面前」指的就是永遠坐在神的寶座前來作王掌權,而大衛呼求預備神的慈愛和誠實,來保守彌賽亞能夠永永遠遠作王掌權。進而大衛回應神永恆的慈愛和信實而宣告:「這樣,我要歌頌你的名,直到永遠,好天天還我所許的願。」這裡「歌頌你的名」指的是敬拜事奉神,而天天還他所許的願,指的是每天在永恆國度裡,都要獻上生命的活祭,持續敬拜事奉神直到永遠。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰,我們生命也會像大衛一樣,遭受到許多大大小小的患難和仇敵的攻擊,使我們心裡發昏而身處在離神非常遙遠的地極。我們應當像大衛一樣從地極求告神,領我們進入到基督永恆的磐石裡。然而往往因著內心的軟弱,更加疲乏無力離神更遠而沒有動力呼求神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們心裡發昏從離神非常遙遠的地極,求告神領我們進入基督的磐石裡。使我們靈裡甦醒不再發昏,讓神帶領我們脫離仇敵進入基督磐石的安息裡。進而讓我們渴望永遠住在神的帳幕裡不要離開,持續投靠在神翅膀下的隱密處。使我們持續住在神的殿中被神的靈澆灌充滿,在神同在的隱密處持續領受神話語的光照。最後讓我們進入到基督永恆的國度裡,天天獻上活祭敬拜事奉神直到永永遠遠。使我們天天還我們所許的願,不住用生命敬拜,不斷遵行神的話語活出基督的生命直到永遠。

主呀,你就讓我想起最近要開始整理撰寫這個月的代禱信,同時間還要守望目前多個操練群組,並且還要預備四月要進行新的靈修操練課程,有時這些繁忙事奉會使我的心裡發昏,就身處在地極之中。特別在面對晨禱門訓事奉的擴張和突破,我的生命也要更加被神提升,使我能夠在這些繁忙的事奉當中,持續讓我自己的靈進入到基督同在的安息裡,使我不是一直處在這世上的爭戰,而是不斷進入基督永恆國度的敬拜。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我像大衛一樣,從事奉繁忙的地極之中,求告神領我到永恆的磐石裡。我的靈就在敬拜禱告當中,脫離這一切的繁忙和混亂,而是更深渴望持續永遠住在神的帳幕和同在裡,領受神話語的啟示和光照。這使我的靈更深進入到永恆國度裡,在神的寶座前獻上我生命的活祭,使我在晨禱門訓擴張的事奉當中,用生命敬拜事奉神。主呀,懇求你的靈持續帶領我,面對一切事奉擴張的爭戰,使我能從地極求告神,持續領我到基督永恆的磐石裡,帶領更多夥伴生命一同每天獻上生命活祭,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月23日 星期六

2024-03-23, 倚靠神的幫助施展大能踐踏仇敵

2024年3月23日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Peter DeHaan

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇60:1-12
QT亮光:
60:10 神啊,你不是丟棄了我們嗎?神啊,你不和我們的軍兵同去嗎?
60:11 求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助枉然的。
60:12 我們倚靠神才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇六十篇是大衛所寫的團體求告詩,當時大衛已經成為以色列的君王,而正帶領以色列軍隊在北部與兩河間以及瑣巴的亞蘭軍隊爭戰,沒想到在爭戰之中突然遭受到在南方的以東入侵攻擊,打敗了以色列,因此大將軍約押就被迫需要轉回到南方的鹽谷去攻擊以東,最後殺了他們一萬多個人,取得重大的勝利。然而大衛在這爭戰過程之中,寫了這首團體的求告詩,就是帶領以色列人在爭戰中一同呼求神的幫助。因此標題註解特別提到大衛作這金詩是要叫人學習,指的就是要使得屬神百姓牢記,他們唯有倚靠神才能夠施展大能,沒有神他們就無法戰勝仇敵。

主呀,因此經文的一開始大衛就帶著在戰敗挫折之中的以色列人,向神呼求說:「神啊,你丟棄了我們,使我們破敗。你向我們發怒,求你使我們復興。」這裡的「丟棄」指的是神沒有在爭戰之中與以色列人同在和同行,所以他們就被以東軍隊給破敗擊碎。而大衛非常清楚知道他們所有與仇敵的爭戰,都必定要有神的同在,如果神沒有與他們同去爭戰,那他們就必定無法戰勝仇敵。因此當他們被仇敵擊敗的時候,大衛的靈裡就非常地敏銳,連結領受到神向他們發怒,神在爭戰中放掉了以色列,讓以色列打敗仗,這是為了警告以色列人。因此大衛呼求神使他們復興,這裡「復興」指的是恢復與神的關係。大衛非常敏銳到神透過使他們戰敗,而來提醒他們與神之間有了生命中的破口,因此大衛更進一步地指出:「你使地震動,而且崩裂。求你將裂口醫好,因為地搖動。」

主呀,這裡大衛用「使地震動」來比喻神在他們生命中的震動,使他們不屬神得罪神的部份,能夠像被地震崩裂一樣地被破碎。大衛深深地感受到他自己陷入到了兩線的作戰,是他和以色列人在爭戰之中有了驕傲的心,他們因著不斷地爭戰得勝,而以為是倚靠自己的力量爭戰得勝。而神察覺到他們生命中驕傲的破口,就在以東的戰役當中抽身,使他們認清倚靠自己是無法爭戰得勝。因此大衛呼求神能將這被震碎的裂口醫好,因為地不斷地搖動。這裡預表著大衛呼求神能夠醫治他們生命的破口,使他們不要一直因著這破口而一直崩裂下去,而是能夠恢復與神的關係。接著大衛更進一步指出神叫屬神的子民遇見艱難,叫他們喝那使人東倒西歪的酒,這裡預表著神使以色列子民喝著神憤怒的酒,使他們像醉酒一樣東倒西歪而無法站穩腳步。

主呀,這就使得大衛重新對焦神在他們生命中的呼召而宣告:「你把旌旗賜給敬畏你的人,可以為真理揚起來。」這裡「旌旗」是戰場場集結軍隊的標誌,也預表著指揮軍隊的權力。然而神將旌旗賜給敬畏神的人,就代表著神是以色列軍隊真正擁有權柄的元帥,而率領他們是要去為屬神的真理來爭戰得勝,使得這真理的旗幟能夠飛揚起來。大衛呼求神能夠再次把得勝的旌旗賜給屬神的子民,能夠使他們為神的真理而戰勝不屬神的仇敵。進而大衛更進一步呼求神而宣告:「求你應允我們,用右手拯救我們,好叫你所親愛的人得救。」這裡的「右手」預表著神的權柄和能力,而這裡「你所親愛的人」的親愛是用在描述愛情當中最強烈炙熱的關係和情感,大衛深深知道神對以色列的愛情勝過一切,所以呼求神能夠拯救他們,使他們與神重新恢復原本親密的關係。

主呀,接著大衛就從神領受到了啟示,而宣告著神已經指著他的聖潔說:「我要歡樂,我要分開示劍,丈量疏割谷。」這裡的「歡樂」是誇勝的意思,而「分開」和「丈量」是分派丈量分配土地的用詞,彰顯出神擁有著土地所有權,而「示劍」在約旦河以西,而「疏割谷」在約旦河以東。接著神更進一步地宣告:「基列是我的,瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的,猶大是我的杖。」這裡「基列」在約旦河東岸,而「瑪拿西」另外半個支派在約旦河西岸,而「以法蓮」是以色列北方主要支派,而「猶大」則是以色列南方主要支派,所以這整個描述就在彰顯出以色列全地都是屬於神掌管的,而且神就像戰士一樣,北部的以法蓮是祂的頭盔,而南部的猶大是神的權杖,使得神統管以色列軍隊去擊打仇敵。

主呀,進而神更進一步宣告:「摩押是我的沐浴盆,我要向以東拋鞋。非利士啊,你還能因我歡呼嗎?」這裡的「沐浴盆」預表著摩押要被神戰勝成為奴僕,而負責洗腳。而「拋鞋」指的是宣示主權的意思,也就是神要向以東宣告主權,征服沒收他們土地的擁有權,而對著非利士人,神要向他們誇勝歡呼而使他們無法歡呼。因此大衛在領受到神再次宣告祂的話語和應許之後,帶領以色列子民回應神呼求說:「誰能領我進堅固城?誰能引我到以東地?」這裡就彰顯出大衛身為以色列君王,代表著以色列人重新釐清和宣告,是誰能夠帶領他們在前頭進入到堅固城,是誰能夠引導他們到以東地,這裡的問句很明顯是要以色列重新釐清神才是在前頭帶領他們爭戰得勝的元帥。因此大衛更進一步呼求:「神啊,你不是丟棄了我們嗎?神啊,你不和我們的軍兵同去嗎?」這裡就彰顯出大衛呼求神不要丟棄離開他們,能夠重新與他們的軍兵同去爭戰。

主呀,最後大衛更進一步呼求神說:「求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。」這裡就彰顯出大衛非常清楚他們需要倚靠的是神的幫助而不是人的幫助,人的幫助都是枉然空虛沒有益處的,唯有倚靠神的幫助才能夠真正戰勝仇敵。最後大衛就宣告:「我們倚靠神,才能施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。」這裡「大能」指的是戰士的勇氣,而「施展大能」指的是奮勇行事、奮力作事的意思,也就是說屬神子民唯有倚靠神,才能夠得著戰士的勇氣,倚靠神所賜的大能來奮勇行事。而他們之所以能夠在爭戰之中去奮勇行事,都是因為神在他們前頭行去踐踏仇敵,因此屬神子民就能夠跟隨在神的後面一同去踐踏仇敵。這裡就預表著我們在爭戰中要完全倚靠基督的幫助,讓基督在我們的前頭行,來帶領我們去與仇敵爭戰,這樣才能夠使我們能夠施展基督同在的大能,一同與基督踐踏仇敵,戰勝仇敵。

主呀,你讓我看見如今我們在生活中不斷面對各式各樣與仇敵的爭戰,也會遭遇到爭戰中的挫敗,看見生命的破口需要神的醫治。我們應當像大衛一樣,即時禱告呼求倚靠神的幫助,求主與我們一同去爭戰,才能施展大能,而跟隨神踐踏仇敵。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠人的幫助而沒有全心尋求倚靠神的幫助,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣敏銳在爭戰中的破口,呼求神能夠醫治我們而不要丟棄我們。使我們的心被神的話語充滿,敏銳聖靈的光照,在挫敗之中看見生命的破口。使我們重新讓神在我們生命中作王掌權,求主復興我們重新對焦神話語的應許。最後讓我們呼求神的幫助與我們一同去爭戰,倚靠神施展大能跟隨神踐踏仇敵。使我們不尋求倚靠人的幫助,專注倚靠神的幫助,經歷神幫助我們攻擊仇敵。看見神帶領我們在前頭行去踐踏仇敵,使我們放膽倚靠神施展大能與神一同爭戰得勝。

主呀,你就讓我更深地領受到,你帶領我在晨禱門訓擴張的每一步突破,都是一場又一場重要的爭戰,是我要帶著一同操練靈修分享的爭戰。如今四月你帶領我又更進一步地在將靈修操練的課程,推廣帶進到碧伶所帶領的台北復興堂的小組裡面,而碧伶也是看見他們在幸福小組的同工當中需要幫助夥伴一起每天靈修倚靠神的話語去面對傳福音的爭戰。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更清楚領受到,我要在靈修操練課程幫助碧伶所帶領的夥伴,能夠在每天靈修禱告當中,像大衛一樣敏銳在爭戰之中生命的破口,進而即時呼求神能夠醫治我們,而使神重新在我們生命當中作王掌權。進而能夠呼求神的幫助與我們一同去爭戰,倚靠著神在爭戰之中施展大能,跟隨著神去踐踏仇敵。幫助他們能夠在幸福小組的服事中,不是倚靠人的幫助,而是倚靠神的幫助。主呀,懇求你的靈帶領我跟碧伶一同倚靠你的幫助,在四月的靈修操練課程當中,帶領夥伴一同在每天靈修操練當中倚靠你的幫助施展大能,跟隨你一同踐踏仇敵爭戰得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月22日 星期五

2024-03-22, 仰望歌頌神是救我的力量和高臺

2024年3月22日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Renewal Christian Center

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇59:1-17
QT亮光:
59:1 我的神啊,求你救我脫離仇敵,把我安置在高處得脫那些起來攻擊我的人。
59:9 我的力量啊,我必仰望你,因為神是我的高臺
59:17 我的力量啊,我要歌頌你;因為神是我的高臺,是賜恩與我的神。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇五十九篇是大衛所寫的求告詩,這是大衛遭受到掃羅逼迫早期所寫的詩篇,當時掃羅打發人去窺探大衛的房屋,四面埋伏等待早晨來臨就要殺他,而大衛得著妻子米甲的幫助,連夜從窗戶縋下來而逃走。因此大衛在這樣危急的場景之下,寫下了這首呼求神的詩篇,因著大衛身處在非常地危急的狀態之中,因此大衛在經文的一開始就用著急促的語氣,直接向神呼求說:「我的神啊,求你救我脫離仇敵,把我安置在高處,得脫那些起來攻擊我的人。」這裡經文中的「仇敵」指的是掃羅派來埋伏追殺大衛的人,而「把我安置在高處」指的是求神將他高舉安置放在仇敵之上,使得仇敵無法靠近和碰觸。這時大衛的身體是從他家中高處的窗戶縋下來,脫離仇敵四面的埋伏。

主呀,然而大衛的靈裡呼求神,能夠將他的生命高舉安放在仇敵的上面,使他們無法接近碰觸傷害他。因此大衛的家並沒有保障,而是被仇敵四面埋伏的陷阱,死路一條,因此大衛呼求神能夠把他安置在神同在的高處,屬神的高處仇敵就到達不了。接著大衛更進一步指出他呼求神能夠將他安置在高處的原因,就是拯救他脫離這些作孽的人和喜愛流人血的人,掃羅因著內心的妒嫉,而追殺合神心意的大衛,這在神眼中就是作孽和喜愛流人血而不敬畏神的人。大衛更進一步指出他們不只是迫害他而已,而且還已經埋伏要害他的命,有能力的人聚集起來要攻擊他。然而他向神述說他被他們追殺並不是他的過犯,也不是他的罪愆,他並沒有得罪人和得罪神。

主呀,這使得大衛坦然在神面前宣告著:「我雖然無過,他們預備整齊,跑來攻擊我。求你興起鑒察,幫助我。」這裡的「雖然無過」並不是指他自己完全無罪,而是指面對眼前掃羅的攻擊,他並沒有任何的過錯。然而他們卻預備整齊,也就是全副武裝地要來追捕攻擊大衛。因此大衛在這樣遭受欺壓攻擊的狀態之下,呼求神能夠興起鑒察這一切,鑒察他和掃羅之間是誰違背了神的旨意,而求主能夠幫助他。接著大衛更進一步地特別呼求宣告,神是萬軍之耶和華以色列的神,求神興起能夠懲治萬邦,不要憐憫行詭詐的惡人,這裡的「萬邦」指的是環繞以色列的仇敵,而大衛不只是為他自己能脫離仇敵來禱告,他在這樣四面受敵的景況,更深刻體會到以色列國也正如此被仇敵四面環繞,這使得他呼求神來拯救被四面埋伏的他和以色列國。

主呀,接著大衛更進一步用比喻來描述仇敵四面環繞的場景,而指出他們晚上轉回,叫號如狗,圍城繞行。這裡大衛描述這些埋伏他的人,就像是飢餓的野狗一樣,在夜間不斷地來來回回尋找獵物,他們圍繞著大衛的家,就像是圍繞著城牆繞行一樣。大衛接著指出他們口中噴吐惡言,嘴裡有刀,而他們說:「有誰聽見?」這裡就彰顯出這些埋伏大衛的仇敵,根本不敬畏神,他們的口中發出攻擊大衛的惡言,並無視神的存在而說有誰會聽到,他們不畏懼神的審判就放膽地包圍攻擊大衛。因此大衛呼求神拯救的秘訣,不只是指出自己遭受到的迫害,而是指出仇敵對神輕蔑的罪惡。這使得大衛就宣告神必笑話他們,神要嗤笑萬邦,也就是神要嘲笑這些抵擋神惡人的愚蠢和虛妄,無論是包圍大衛的仇敵,或是包圍以色列國的仇敵。

主呀,進而大衛帶著倚靠神的信心來向神宣告:「我的力量啊,我必仰望你,因為神是我的高臺。」這裡的「我的力量」指的是神是大衛生命百分之百倚靠的力量,相對於那些有能力攻擊他的仇敵,他的力量不是出自他自己,而是出自於神。因此大衛不是靠自己的力量去抵擋仇敵的攻擊,而是仰望神是他全部的力量,而這裡的「我必仰望」指的就是百分之百全心仰望倚靠的意思,而且神不只是拯救大衛脫離仇敵的力量,更是大衛躲避仇敵的高臺,這裡的「高臺」在原文是避難所和穩固的高處的意思。這裡就彰顯出人間的高樓不能使大衛脫離仇敵的埋伏,因此他只能從窗戶縋下來逃走,然而只有神才是他真正能夠躲避仇敵的高臺,當他進入到神的同在裡,無論身處在何處,神都把他高舉在仇敵之上,預表著躲藏在基督裡,才能夠脫離一切地上的危機和仇敵的攻擊。

主呀,接著大衛更進一步領受而宣告:「我的神要以慈愛迎接我。神要叫我看見我仇敵遭報。」這裡「慈愛」指的是神立約忠誠的慈愛,而當大衛全心仰望倚靠神成為他的力量和高臺,神就以與他立約忠誠的慈愛來迎接他的到來,而這裡「迎接」在原文指的是向某人迎面而去,所以神不只是站在原處等著大衛來到祂面前,而是同時也向著大衛迎面而去,充滿慈愛地環抱著他,而當大衛得著神環抱的保護與同在時,他就要看見他的仇敵遭受到神的審判和報應。然而大衛呼求神不要太快地把仇敵馬上殺掉,恐怕屬神的子民會忘記。大衛宣告神是他們的盾牌,求神用祂的能力使仇敵四散,且降為卑。大衛深深知道他自己和屬神子民如果太快經歷到神的拯救,就會忘記神,所以求神能夠使仇敵退去,使屬神子民能夠更加記住神的拯救和帶領。

主呀,因此大衛將自己和屬神子民連結在一起,也把他自己被埋伏的處境和屬神子民被仇敵圍繞的景況連結在一起。大衛指出這些仇敵,口中充滿著罪惡的言語,咒罵著虛謊的話語,而他們就在驕傲之中被纏住落在罪惡的陷阱裡。這使得大衛一同在神面前呼求神能夠向這些仇敵發怒,使他們消滅,以致歸於無有,大衛一方面呼求神拯救他脫離眼前埋伏的仇敵,另一方面呼求神拯救以色列脫離四面的仇敵,叫這些仇敵能夠知道神在雅各也就是以色列中間掌權,直到地極。接著大衛再一次描述他們就像晚上四面環繞,不斷號叫繞行的野狗一樣,他們必走來走去尋找食物,卻不得飽足而終夜在外。

主呀,最後大衛作出了得勝的宣告而宣告著:「但我要歌頌你的力量,早晨要高唱你的慈愛;因為你作過我的高臺,在我急難的日子作過我的避難所。」這裡的「早晨要高唱」指的是原本埋伏大衛的惡人是要在早晨殺害他,但到了早晨大衛卻是經歷神大能的拯救,而使他能夠高唱神的慈愛。而早晨所發出來的清晨曙光預表著神的拯救,而與夜間的黑暗預表著仇敵的環繞形成強烈的對比,這使得大衛帶著信心宣告,因為神過去作過他的高臺,在他急難的日子作過他的避難所,所以他必定也要在這次一樣經歷到神的拯救。這使大衛再次宣告著副歌而說:「我的力量啊,我要歌頌你,因為神是我的高臺,是賜恩與我的神。」這裡大衛從仰望神轉變成為歌頌神,也就是從忍耐等候到發出得勝的歌頌歡呼,就彰顯大衛靈裡的轉變,從苦難中轉變成為喜樂,真實經歷到神就是他的力量,就是他的高臺,就彰顯在他眼前,使他經歷到神是賜恩典給他的神。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會經歷到仇敵四面埋伏在我們生活的周遭,不斷等待機會要攻擊吞吃我們的生命。我們應當像大衛一樣,全心仰望神把我們安置在高處,歌頌神是環繞拯救我們的力量和高臺。然而往往因著內心的軟弱,很難全心仰望而發出得勝的歌頌,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光降下突破性的恩膏,讓我們在仇敵四面埋伏的黑夜之中,仰望神是拯救我們的力量和高臺。使我們的心堅定呼求神拯救我們脫離仇敵,把我們安置在仇敵之上的高處。使我們仰望神的話語和應許,就成為堅固我們的力量和穩固的高臺,看見神以慈愛迎接擁抱著我們,拯救我們脫離眼前仇敵一切的攻擊。最後讓我們經歷神環繞拯救的早晨之中,從仰望到歌頌神是拯救我們的力量和高臺。使我們倚靠神話語的曙光戰勝仇敵攻擊的黑暗,使仇敵不斷地被神四散和消滅。使我們歌頌神的得勝和大能拯救的翻轉,成為我們持續戰勝仇敵的力量和高臺。

主呀,你就讓我回顧這一段時間你帶領我在晨禱門訓事奉當中的擴張,過程中我經歷許多的爭戰,無論是在不同群體中分享靈修操練課程,或是接續建立靈修操練的群組,或是建造新的守望者,或是進一步變動更新整個靈修分享群組的系統架構。在這些變動中我深深感受到仇敵透過不同狀況困難,就在四面埋伏要攻擊我事奉神的信心。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,我深深領受到當我全心仰望你是我的力量和高臺,你就將我從原本混亂狀態之中,安置在仇敵之上的高處,使我能跟你一起從高處俯瞰整個你的計畫。這使我就經歷到你環繞拯救我的早晨臨到,你以慈愛迎接擁抱我,使我一次又一次經歷你大能拯救的翻轉,使我能歌頌你是我的力量和高臺。不斷在各樣擴張的挑戰當中,經歷你成為我的力量和高臺,不斷戰勝困境經歷你所帶來的復興。主呀,懇求你的靈帶領我在四月份要跟著碧伶一起同工,在台北復興堂的小組當中分享靈修分享課程,持續仰望歌頌你是拯救我們的力量和高臺,看見你的擴張和復興要運行在我們當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月21日 星期四

2024-03-21, 求神敲碎不義權勢施行公義審判

2024年3月21日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Linda's Bible Study

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇58:1-11
QT亮光:
58:6 神啊,求你敲碎他們口中;耶和華啊,求你敲掉少壯獅子大牙
58:10 義人見仇敵遭報歡喜,要在惡人的血洗腳
58:11 因此,人必說:義人誠然善報;在地上果有施行判斷

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見這是大衛所寫的為國家的求告詩,當時掃羅王遠離神,沒有按著神的公義治理以色列全地,而使得整個以色列當中充滿著許多的不公義。大衛向神控告在以色列當中不義的審判官,呼求神使他們的黑暗權勢能夠速速地被毀滅,使義人能夠神的公義審判當中歡呼。因此在經文的一開始大衛就宣告:「世人哪,你們默然不語,真合公義嗎?施行審判,豈按正直嗎?」這裡經文中的「世人」在原文是有能力的掌權者,也就是治理者和審判官的意思,而「默然不語」指的是不公義的沉默,也就是看見不公義的事情發生,卻沒有使用神所賜給他們的權柄,去施行合神心意公義的審判。

主呀,然而他們面對這些不公義的狀況,卻是用忽視的態度而保持沉默,大衛質問他們這樣有合乎神的公義嗎?大衛更進一步地質問這些審判官,他們有按著正直施行審判嗎?這裡的「正直」指的是按著神話語公義正直的標準來作判斷的依據。這裡大衛用反問的方式,來彰顯出這些審判官不對齊神公義的問題,接著大衛更進一步地自己回答這問題而指出:「不然,你們是心中作惡,你們在地上秤出你們手所行的強暴。」這裡的「心中作惡」指的就是心中懷著不屬神的邪惡詭詐,一心圖謀不公正,假公義之名行強暴之實。大衛指出這些審判官之所以沒有作出公義的審判,就是因為他們心裡作惡,而心裡作惡的根源就是因為不敬畏神,忽視神所賜給他們的權柄和責任,而不按著神公義的標準去施行審判。

主呀,進而他們是隨從自己肉體的私慾,按著對自己有利益的標準去作出不公義的審判。就像是在地上秤出他們手所行的強暴,這裡的「秤」原本應該是來作為公平的衡量標準,然而他們使用不公義的法碼,而使得他們的秤出的是他們手裡所行的一切不合神心意的暴行。接著大衛不只是指出他們的惡行背後心裡的罪惡,而更進一步指出這罪惡的根源,就是:「惡人一出母胎,就與神疏遠;一離母腹,便走錯路,說謊話。」這裡的「惡人」指的是作惡的審判官和掌權者,他們從一出母胎因著是亞當的後裔,就天生帶著罪惡出生,而罪惡就是遠離神的道路與神疏遠。然而他們沒有聽從神的話語來潔淨自己的生命,而是一直讓這些罪惡轄制他們,使他們順從肉體的私慾,行走在錯誤的道路,而在口中說出不屬神的謊言。

主呀,因此大衛更進一步描述這些不義的掌權者的生命狀態,指出他們的毒氣好像蛇的毒氣,他們好像塞耳的聾虺。這裡「毒氣」比喻掌權者心中的苦毒從口中說出來,就像是蛇口中所發出的毒氣一樣。而「聾虺」指的是耳聾的眼鏡蛇,指的是不受耍蛇的人的指揮,好像耳聾一樣聽不見耍蛇的人的命令,預表著不聽屬神公義聲音的指教,而是像耳朵聾的眼鏡蛇一樣忽視所有神的話語,就像沒聽見一樣繼續作惡。因此大衛更進一步地呼求神擊碎這一切不公義的黑暗權勢而宣告:「神啊,求你敲碎他們口中的牙;耶和華啊,求你敲掉少壯獅子的大牙。」這裡的「敲碎」指的是求神施行大能來擊碎這些不合神心意的黑暗權勢,也就像是敲碎毒蛇口中的毒牙一樣,使他沒有權柄和勢力可以作惡害人。也像是敲掉少壯獅子的大牙一樣,使得他們不能像獅子一樣去吞吃無辜的生命。

主呀,接著這裡大衛繼續用許多的比喻,來呼求神去毀滅敲碎這一切不公義的黑暗權勢。大衛呼求神願他們消滅就像被急流的水沖走一樣,非常迅速就被神毀滅。而他們在瞅准射箭的時候,大衛呼求神願他們的箭頭彷彿被砍斷,使他們無法射傷無辜的人。接著大衛就呼求著神願他們就像蝸牛一樣消化過去,指的是像蝸牛一樣,一面爬行而一面流失生命。而又像是婦人墮落未見天日的胎,這裡指的就是像流產的胎兒一樣,默默地失去生命。接著大衛對著這些惡人更進一步指出:「你們用荊棘燒火,鍋還未熱,他要用旋風把青的和燒著的一齊刮去。」這裡「用荊棘燒火」比喻他們要作惡,正要作惡的時候,鍋都還沒有燒熱,神就要用極強的旋風,把所有的柴火都吹走刮去。這裡預表著神要在這些惡人還沒有繼續作惡之前,就要使審判快速地臨到在他們身上,神審判的烈火就像暴風一樣,把他們全部一切毀滅清除。

主呀,最後大衛在宣告神要施行在這些惡人身上公義的審判之後,領受到最後的結局而宣告:「義人見仇敵遭報就歡喜,要在惡人的血中洗腳。」這裡「義人」指的是跟隨神話語,按著神公義標準行事的人,而「見仇敵遭報」指的就是看見仇敵遭受到神公義審判的報應。而義人之所以會歡喜,並不是因為對仇敵有著報復的心態,而是因為看見神的公義得著彰顯,就使得跟隨神話語的義人得著極大的安慰。而「在惡人的血中洗腳」是誇張的比喻,指的是義人要看見惡人徹底的滅亡,而看見原本不公義的一切都被神清除。因此最後大衛領受到世上的人要說:「義人誠然有善報,在地上果有施行判斷的神。」這裡的「誠然」指的是確實的意思,而「善報」在原文是果實、結果的意思,因此這裡就彰顯出跟隨神話語的義人最後確實會結出美好的果實。而在這地上果然有施行判斷的神,就彰顯出神除去了一切不公義的黑暗權勢,而恢復屬神公義的掌權。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛一樣,感受到不公義的黑暗權勢在掌權,當我們定意跟隨神就遭到仇敵各樣的攻擊,充滿許多不公義。我們應當像大衛一樣,呼求神敲碎這些仇敵不公義的黑暗權勢,施行神公義的審判。然而往往因著內心的軟弱,就默然不語被仇敵轄制,而沒有竭力求神敲碎仇敵不義的權勢,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們呼求神敲碎仇敵一切不公義的黑暗權勢,施行公義的審判。使我們的心不被仇敵的黑暗權勢轄制,不要默然不語,堅定按神話語的標準說話行事。使我們倚靠神的話語去爭戰抵擋仇敵的攻擊,深信神必定擊碎一切不屬神的邪惡勢力。最後讓我們看見神必定審判一切仇敵的惡行,而使我們充滿屬天的喜樂。看見神必定在地上施行一切的判斷,毀滅一切的黑暗權勢,恢復屬神公義的掌權。使我們看見定意跟隨神話語的義人,要倚靠神而爭戰得勝,確實結出屬神美好的果實。

主呀,你就讓我更深領受到如今我在帶領守望者每天守望著夥伴的生命,除了守望靈修分享的操練,最重要的就是守望夥伴的生命,在面對現實生活中不公義的黑暗權勢時,能像大衛一樣在禱告中呼求神敲碎這一切不公義的黑暗權勢,施行神公義的審判,而不被這黑暗權勢給吞吃。感謝你讓我在這週的守望者聚集,看見守望者越來越成熟意識到夥伴所面對的屬靈爭戰,使我們守望大家的靈修操練能堅定禱告倚靠神。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,使我更加領受到,我要幫助守望者守望的焦點,就是像大衛一樣,呼求神敲碎一切在我們守望的群組夥伴生命當中不公義的黑暗權勢和轄制,使神能夠施行公義的審判在我們當中,看見我們定意跟隨神話語的義人,能夠倚靠神而爭戰得勝,結出屬神生命美好的果實,在我們現實生活的環境之中,彰顯神的榮耀。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在守望者聚集當中幫助所有守望者更加得著大衛呼求的眼光,一同呼求神來敲碎一切不義的黑暗權勢,施行公義的審判在我們所守望的群組當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月20日 星期三

2024-03-20, 我心堅定醒起高舉神的慈愛信實

2024年3月20日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:ALCC Richmond

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇57:1-11
QT亮光:
57:7 神啊,我心堅定我心堅定;我要唱詩,我要歌頌
57:8 我的啊,你當醒起琴瑟啊,你們當醒起!我自己要極早醒起
57:10 因為,你的慈愛高及諸天;你的誠實達到穹蒼
57:11 神啊,願你崇高過於諸天!願你的榮耀高過全地

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見大衛延續詩篇五十六篇所寫的個人求告詩,大衛在迦特裝瘋之後,被迦特王亞吉趕出去,他深深地知道如果亞吉要殺他為歌利亞報仇,他再怎麼裝瘋都沒有用,他深深經歷學習到,不能倚靠自己的聰明,而是要專心倚靠神。接著他離開迦特,就回到猶大地區躲在亞杜蘭洞和隱基底的山洞裡,而掃羅知道了消息,就帶領三千的精兵去搜索大衛躲藏的山洞。然而掃羅在要大解時進入到的山洞,就正好是大衛躲藏的山洞,神將掃羅交在手中,然而大衛並沒有殺掃羅,因為大衛敬畏神不殺神的受膏者,而是把掃羅再次交給神來處置,而他要全心倚靠神,不再倚靠自己,大衛就在這樣的背景之下在山洞當中寫下了這篇詩篇。

主呀,因此經文一開始大衛就宣告:「神啊,求你憐憫我,憐憫我!因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下,等到災害過去。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中更深地看見,這裡的「翅膀的蔭下」比喻神的保護和遮蓋,就像是母雞用翅膀保護著幼小的雛雞一樣,而翅膀象徵著是又真又活的保護。而大衛呼求神的憐憫的根基,是因為他的心完全投靠在神的翅膀蔭下,他沒有自己解決掃羅,而是把掃羅再次交給神,而他不是自己結束災害,而是把主權交給神,等到災害過去。雖然大衛此時的身體仍然是躲藏在山洞裡,仍然身處黑暗危險的狀態,但他的靈卻是頭奧在神的翅膀蔭下。

主呀,這使得大衛更進一步地宣告:「我要求告至高的神,就是為我成全諸事的神。」這裡的「至高的神」就彰顯出大衛的眼光已經超過眼前的困境,而升高來到了至高的神面前,他深信神是為他成全諸事的神。也就是當要吞滅他的人在辱罵他的時候,大衛看見神從天上必施恩拯救他,也必向他發出慈愛和誠實。這裡的「慈愛」指的是神堅定不移的愛,而「誠實」就是神必定會成就祂旨意的信實。接著大衛更進一步地描述雖然他的性命,在獅子中間,他躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭,他們的舌頭是快刀。這裡大衛就用比喻描述他的處境十分危險,就像是躺臥在兇猛的獅子當中,而「性如烈火的世人」在原文指的是飢餓的野獸。

主呀,然而大衛躲在洞穴裡,而掃羅的軍隊在洞穴外追索他,就像飢餓的獅子野獸一樣,而他們手裡拿著火把燃燒的聲響不斷經過,這使得大衛的處境非常危急,他們只要一被發現,就無路可逃而被完全殲滅在山洞裡。然而大衛在這樣的處境之下,他發出了對神極大的讚美而宣告:「神啊,願你崇高過於諸天,願你的榮耀高過全地。」這裡就彰顯出大衛不是呼求神來拯救他而已,而是渴望神的榮耀能夠高過於諸天和全地,也就是呼求神的榮耀能夠彰顯,勝過世上一切的人事物,大衛在急難中高舉著神的超越和得勝榮耀。進而大衛指出仇敵雖然為他的腳設下網羅,壓制他的心,但他們在他面前挖了坑,自己反掉在其中。這裡特別指掃羅費盡心力招聚大軍在尋索大衛的性命,然而掃羅自己卻掉在自己挖的坑中,使他自己落在大衛的手中。

主呀,雖然大衛知道神將掃羅交在他的手中,然而他不再倚靠自己去解決眼前一切的危機,而是再次把主權交給神,因此他對著神呼喊著:「神啊,我心堅定,我心堅定。我要唱詩,我要歌頌!」大衛這裡兩次向神宣告著我心堅定,我的心要堅定,就是因為他的內心會因著患難而掙扎,但他看見神將掃羅交在他手中,就證明了神的慈愛和信實必定保守他,他不需要再倚靠自己去解決問題。因此大衛兩次宣告他的心要堅定,就是不斷地吩咐命令自己的心要堅定倚靠神,而不要倚靠自己。因此大衛更進一步用唱詩和歌頌來堅定自己的心,因著唱詩和歌頌是大聲宣告神的作為,就使他的心能夠更加在患難烈火之中保持堅定。

主呀,進而大衛更進一步地宣告:「我的靈啊,你當醒起!琴瑟阿,你們當醒起!我自己要極早醒起。」這裡「醒起」指的是靈裡的甦醒起來,大衛命令自己的靈在苦難中不要再沉睡下去,而是甦醒站立起來,而他要再次拿起他過去敬拜神的琴瑟,讓這些琴瑟也要甦醒過來發出敬拜讚美神的聲響。而他自己要極早起來,這裡的「極早」指的是黎明破曉時分,也就是大衛要在清晨黎明的曙光來臨之前,他要用敬拜讚美來迎接神的曙光。這預表著信心的宣告,在破曉之前就宣告神的曙光必定來臨,不是讓黎明喚醒他,而是他要去喚醒黎明。這使得大衛不是消極地等候神的拯救,而是先帶著信心發出對神拯救的讚美來迎接神帶來的拯救。

主呀,最後大衛更進一步在靈裡進入到榮耀敬拜的場景,而宣告:「主啊,我要在萬民中稱謝你,在列邦中歌頌你;」雖然此時的大衛仍舊是在黑暗的洞穴之中,但他的靈已經看見他要站立在萬民之前,不再躲躲藏藏,而是光明正大地站立在列邦萬民之前,歌頌稱謝神大能的拯救。因為大衛深深地領受到神的慈愛高及諸天,而神的誠實達到穹蒼。這裡預表著大衛內心深深被神的慈愛充滿,在他最低谷缺乏的時刻,神的慈愛無止盡地充滿他,使他看見神的慈愛高到比諸天還高,而神不斷信實地成就祂的旨意,一直累積達到了天上的穹蒼。因此大衛最後再次重複宣告著副歌而唱著:「神啊,願你崇高過於諸天,願你的榮耀高過全地!」這時他不再是躲藏在黑暗的洞穴中呼求神的榮耀,而是整個生命進入到神的榮耀同在裡,帶著信心和確據宣告神的崇高和榮耀,必定超越高過諸天和全地,神的榮耀必定運行充滿在全地。

主呀,你讓我看見如今我們在世上有時我們的處境也會充滿許多烈火患難,躲避仇敵而藏在生命的山洞裡,陷入極深黑夜而看不見黎明曙光。我們應當像大衛一樣,使心堅定靈裡醒起,高舉神的慈愛和信實勝過一切的患難。然而往往因著內心的軟弱,使我們的心無法堅定而靈裡沉睡,就很難高舉神的慈愛和信實,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈將下突破性的恩膏,讓我們的心在烈火患難中仍然堅定投靠在神的翅膀蔭下,耐心等候神的拯救與帶領。使我們的靈甦醒起來唱詩歌頌神的大能,在黎明破曉之前就起來讚美神的作為。使我們的心越是敬拜禱告就越是堅定,在神的翅膀蔭下得著安息宣告神的得勝。最後讓我們看見神的慈愛和信實高過諸天穹蒼,高舉宣告神的榮耀要高過諸天全地。使我們在缺乏時刻更深經歷神的慈愛和信實,不斷真實使我們得著即時的供應。使我們被神的愛充滿,得著突破性得勝的眼光,看見神的榮耀要運行充滿全地。

主呀,你就讓我想起昨天在守望者聚集當中,聽到尹甄分享他所帶領操練群組的夥伴,他們因著最近每天穩定操練靈修分享,在個人的生命和生活都有非常明顯地突破和成長,而尹甄也更加用著神的話語去挑戰他們的生命,能夠更加倚靠神去突破自己很難突破的生命問題。感謝你讓我看見新的操練群組和新的守望者的興起,而你也讓我看見大專部的操練群組,雖然之前有些夥伴因為生活遇到一些挑戰,而陷入操練不穩定的狀態,但因著我和孟芸以及蓓茹一起為夥伴來守望代禱,而看見昨天許多夥伴陸陸續續恢復操練。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,我的心真的要像大衛一樣,面對帶領新群組的建立有許多的爭戰和混亂,我需要完全投靠在你的翅膀蔭下,使我的心更加堅定而靈裡更加甦醒。你讓我深深感受到你的慈愛和信實真的高過諸天和穹蒼,因為這些夥伴的生命要不是你的扶持,我們真的不能做什麼。主呀,懇求你的靈持續帶領我和所有操練的新夥伴,使我們的心更加堅定醒起,每天透過靈修操練來高舉你的慈愛和信實,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月19日 星期二

2024-03-19, 恐懼中倚靠讚美神的話必不懼怕

2024年3月19日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇56:1-13
QT亮光:
56:4倚靠神,我要讚美他的話;我倚靠神必不懼怕血氣之輩能把我怎麼樣呢?
56:8幾次流離,你都記數;求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在冊子上嗎?
56:13 因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎?

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見這是一首大衛所寫的個人求告詩,當時大衛為了躲避掃羅的追殺,而逃到了非利士境內的迦特王亞吉那裡,原本大衛以為能夠隱藏身分而得到保護,然而卻被亞吉的臣僕認出來,這時大衛在就被非利士人拿住,而在這樣危急的時刻,大衛就在眾人面前假裝瘋癲,使唾沫流在他的鬍子上,這才使得亞吉把他趕出去。這使得大衛就在這樣的苦難和懼怕之中寫下這首詩篇。因此大衛在經文的一開始就先呼求神,向神述說他所經歷到的患難和逼迫,而提到:「神啊,求你憐憫我,因為人要把我吞了,終日攻擊欺壓我。」這裡的「吞了」在原文有著踐踏或是喘氣的意思,也就是說一方面仇敵不斷踐踏他的生命,另一方面仇敵在大衛的背後喘氣,也就是像猛獸一樣不斷地追趕著大衛。

主呀,這就使得大衛的內心感到非常恐懼,這才會使得大衛為了要躲避掃羅的追趕,想要去投靠非利士人,沒想到反而陷入到更大的懼怕裡面,使他必須裝瘋賣傻。這使得大衛深深地感受到他的仇敵終日一整天不斷地想要把他吞了,因為逞驕傲攻擊他的人甚多。然而大衛在這樣被仇敵不斷追趕的懼怕之中宣告:「我懼怕的時候要倚靠你。」這裡「我懼怕的時候」在原文是我懼怕的日子,指的就是大衛在這樣危急困苦充滿極大壓力的狀態,是經過很長的一段懼怕的時間。然而大衛雖然在這段期間充滿懼怕,但他並沒有灰心,他在懼怕的時刻沒有遠離神,反倒是更緊緊抓住倚靠神。這就使得大衛帶著信心宣告:「我倚靠神,我要讚美他的話;我倚靠神,必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢?」這裡「讚美他的話」指的是帶著信心宣告神對屬神子民的話語和應許,就像看見神已經成就了應許一樣,發出對神的讚美和感謝。

主呀,進而大衛指出當他在恐懼當中宣告神的話語和應許在他的心中,他的內心越是宣告就越是相信,讓神的話語和應許成為堅固他信心的力量和確據。這就使得他的內心真實倚靠神就必不懼怕,縱使環境還是一樣艱困,但大衛倚靠讚美神的話,就經歷到神大能的同在,這使得更進一步帶著信心對著仇敵宣告:「血氣之輩能把我怎麼樣呢?」這裡「血氣之輩」指的是有著血肉之軀的敵人。這裡就彰顯出大衛之所以不再懼怕眼前的仇敵,是因為他看見眼前的仇敵只是擁有著軟弱肉體的人,而他內心所倚靠的是超越這世上萬有的神,大衛將這些只有著血肉之體的仇敵,跟神一作比較,就看見這些脆弱的人不應該是他懼怕的對象,唯有神是他所要敬畏和稱頌的神。因此這裡的「必不懼怕」指的就是大衛抽離自己恐懼的眼光,而對齊屬神的眼光,而使他內心充滿對神的信心,看見神的大能必定勝過眼前一切的仇敵。

主呀,因此從神而來無所畏懼的剛強壯膽就充滿在大衛的心中,成為他的力量。接著大衛就更進一步向神述說仇敵的作為而宣告:「他們終日顛倒我的話,他們一切的心思都是要害我。他們聚集、埋伏,窺探我的腳蹤,等候要害我的命。」大衛指出仇敵不斷地扭曲大衛所說的話語,並且不斷聚集和埋伏,為了就是要殺害他的性命。這使得大衛向神指出他們豈能因著這些罪惡逃脫呢?而向神呼求能夠在怒中使眾民墮落,指出他們不只是大衛的仇敵,而是神的仇敵,因此求神在憤怒中將這些仇敵給推倒。接著大衛更進一步向神述說:「我幾次流離,你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎?」這裡的「流離」指的就是大衛有好幾次因著仇敵的逼迫而流浪漂流在外,居無定所。

主呀,然而大衛指出神的記數,這裡的「記數」指的是計算和數點,也就是神留意著大衛生活中每一個細節都記住。因此大衛很親密地求神能夠將他的眼淚裝進神的皮袋裡,這裡眼淚預表著流淚禱告,也就是求神能夠紀念他受苦所流下的每一滴眼淚所發出的禱告,都保存在神的裡面。大衛仰望神的眼淚都被記錄在神的冊上,裝起來成為他跟隨神的紀錄。進而大衛在看見神必定將他流下的眼淚裝進祂的皮袋裡,深深得著從神而來的安慰,這使得大衛更進一步充滿信心地宣告:「我呼求的日子,我的仇敵都要轉身退後。神幫助我,這是我所知道的。」這裡「轉身退後」指的是戰敗而逃跑,原本的大衛是看見仇敵就恐懼害怕,如今看見他呼求神的時候,神就必定來幫助他,這是他所知道的,這裡「知道」不只是頭腦的知道,而是經歷中的知道,大衛不斷經歷神在他呼求的時刻拯救他。

主呀,最後他已經看見他眼前原本懼怕的仇敵,因著神對他大能的拯救和幫助而都要轉身退後。最後就使得大衛再一次重複第四節的副歌,並且更進一步延伸,強調兩次他倚靠著神,倚靠著耶和華。他要不斷讚美神的話,也就是當大衛不斷地讚美宣告神的話語和應許,他的內心就更加真實地倚靠著神,這就使得他的內心就必不懼怕,而是充滿屬神的剛強壯膽,看見神必定勝過在他眼前一切的仇敵,有神同在的保護,這些軟弱的人能把他怎麼樣呢?這使得大衛已經在爭戰之前就看見神的得勝,而要將感謝祭獻給神。因為神拯救他的命脫離死亡的絕境,使大衛更加宣告神拯救保護他的腳不跌倒,使他在生命光中行在神面前。這裡的「生命光」指的是活人的光,也是預表著神話語使人得著生命的光。大衛因著神的話語光照著他的生命,使他在這樣生命的光中能夠行走在神的面前,走在神話語所指引他的道路,他就不致跌倒不再恐懼。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會遭遇到仇敵有形無形的攻擊,逼迫我們陷入危急狀況而使我們感到恐懼害怕。我們應當像大衛一樣,在恐懼之中倚靠神,讚美神的話語就必不懼怕。然而往往因著內心的軟弱,容易更加被懼怕抓住,而很難倚靠讚美神的話,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在恐懼害怕之中能夠像大衛一樣,倚靠讚美神的話語和應許就必不懼怕。使我們的心越是懼怕越是緊抓住神的話,充滿神的話語和應許剛強我們對神的信心。進而讓我們在禱告中看見我們一切的流離神都記數,神必將我們的眼淚裝在祂的皮袋裡。使我們的心更深感受到神的看顧和安慰,神都紀念我們為祂所承受的患難和困苦。最後讓我們經歷神要拯救我們生命脫離死亡困境,使我們在生命光中行走在神的面前。使我們不懼怕眼前患難而看見神大能拯救的帶領,深信神必救護我們的腳不跌倒,而堅定走在神話語光照指引的道路。

主呀,你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中,你讓我看見新的守望者 Nat 的加入,而使得我們的分享和交通有新的突破。而璦君在守望者和引導者的事奉更加獨立和成熟,帶領原本非常不穩定的代禱群組進入穩定的狀態,而且你賜給他有著更高屬神國度的眼光,看見你使我們整個靈修分享群組和守望者群組不斷在擴張。守望者團隊這樣的突破給我相當大的激勵,使我面對眼前新群組擴張的挑戰不再感到懼怕。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,使我更加領受到大衛在恐懼中對你的倚靠和讚美。當我更深地面對晨禱門訓事工的擴張所帶來的爭戰,你讓我更加緊抓住你的話語和應許,就使我不再懼怕眼前與仇敵的爭戰。更深領到你的看顧和安慰,你必將我和守望者為夥伴生命流淚禱告的眼淚裝在你的皮袋裡,你要帶領我們在生命光中行走在你指引的道路。我深信你必帶領我們守望者團隊不跌倒,而是堅定走在你話語光照指引的道路。主呀,懇求你的靈持續讓我在面對事奉擴張的恐懼中,不斷地倚靠讚美你的話語就更加堅定必不懼怕,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月18日 星期一

2024-03-18, 從早到晚不住禱告把重擔卸給神

2024年3月18日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:The Blazing Center

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇55:16-23
QT亮光:
55:16 至於我,我要求告神;耶和華必拯救我
55:17 我要晚上早晨晌午哀聲悲歎;他也必聽我的聲音
55:22 你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你;他永不叫義人動搖

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見大衛更進一步地將自己跟這些滿心邪惡的仇敵作對比,而向神宣告:「至於我,我要求告神;耶和華必拯救我。」這裡的「至於我」就彰顯出大衛特別強調自己的態度和行為跟這些悖逆神作惡的人截然不同,這些作惡的人背叛遠離神,然而大衛縱使深陷在患難逼迫,他仍舊是要來到神的面前求告神,他的內心深信著神必定會拯救他。因此大衛宣告著他定意要在晚上、早晨、晌午哀聲悲歎,神必定聽他的聲音。這裡的「晚上、早晨、晌午」是以色列人固定一天禱告三次的習慣,而以色列人是從晚上為一天的開始,因此大衛先從晚上再提到早晨,而這裡也預表著從屬靈的黑暗,一直禱告到屬靈的曙光照耀進入的清晨,進而一直禱告屬靈的日光最強烈的中午。

主呀,然而這樣三個時段的禱告,就預表著一整天都不住地禱告,大衛深信他這樣不住地禱告,神必定會聽他的聲音。而這裡「哀聲悲歎」在原文的意思有著我默想的意思,因此不只是把自己裡面痛苦的哀聲悲歎跟神禱告傾訴,也包含著默想神的話語,發出信心的禱告。接著大衛就更進一步發出信心的禱告而宣告:「他救贖我命脫離攻擊我的人,使我得享平安,因為與我相爭的人甚多。」這裡的「攻擊我的人」在原文指的是戰爭和戰事的意思,也就是說大衛深信神必定在爭戰之中來拯救他,使他得著神所賜的平安,因為與大衛爭戰的人非常多,大衛整天都處在爭戰的狀態,不斷在面對仇敵突如其來的攻擊,這使得大衛不住地禱告緊緊抓住神的應許,深信神必定會救贖他的生命脫離這一切攻擊他的人事物,這使得大衛能夠有盼望繼續面對眼前持續不斷的爭戰和攻擊。

主呀,接著大衛更進一步地宣告:「那沒有更變,不敬畏神的人,從太古常存的神必聽見而苦待他。」這裡的「沒有更變」指的是不肯改變、不肯悔改向神的人,大衛強調這些攻擊他的仇敵是不肯改變一直悖逆神的人,而他深信從太古到現在一直常存永不改變的神,必定會垂聽他的禱告而苦待這些不肯改變的人。接著大衛更進一步地詳細描述背叛攻擊他的仇敵,而宣告:「他背了約,伸手攻擊與他和好的人。」這裡「他」指的就是大衛親密的朋友亞希多弗,而「背了約」指的是他背棄了與大衛在神面前所立下的盟約,這也就彰顯出他背棄了與神的約定。大衛不斷地指出仇敵與神屬性相反的作為,就彰顯出仇敵悖逆神的罪惡,無論仇敵的不肯改變對比到神的永不改變,或仇敵的背約對比到神的守約,這些都明顯指出仇敵抵擋神旨意的悖逆。

主呀,進而大衛更進一步指出仇敵的虛假而提到:「他的口如奶油光滑,他的心卻懷著爭戰;他的話比油柔和,其實是拔出來的刀。」這裡「口如奶油光滑」指的就是他所說的阿諛奉承的話,就像是奶油一樣非常光滑柔和,令人聽起來悅耳動聽,然而他實際內心卻是懷著爭戰,就像是拔出來的刀一樣,他在表面上說著諂媚的話,實際卻是拔出刀來深深地刺傷大衛的心。當大衛來到神的面前,在禱告呼求當中,把他內心深深感受到這背叛他的朋友,如今成為仇敵對他生命造成極深的傷害,完全在神的面前毫無保留地述說出來之後。接著大衛就跳脫出自己的眼光,而領受到從另一個角度神對他所說的話語,就像是在聖殿當中的大祭司在對他說:「你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你,他永不叫義人動搖。」這裡「你的重擔」在原文是所加給你的份,指的是你所遭遇到的所有事。

主呀,因此大衛領受到突破得勝的秘訣,就是要把背在身上所有的重擔都卸給神,而大衛領受到神的應許就是神必定會撫養他,必不叫他動搖。而這裡「撫養」在原文是支持和扶持的意思,也就是神不是完全拿走重擔,而是加添力量扶持著他。而這裡的「動搖」在原文指的是軛的橫桿,代表著重擔,因此神必不叫義人動搖,指的就是神不會長久將重軛加在義人的身上,使得義人能得著穩固而不動搖。這裡大衛所領受到的話,就是耶穌在馬太福音所宣告的:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。」這裡「勞苦擔重擔」指的就是所有生活當中所承受的勞苦和重擔,耶穌要我們到祂這裡來,使我們能夠得著安息。而耶穌更進一步宣告:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裏就必得享安息。」這裡的「當負我的軛」指的是與耶穌同負一個軛。

主呀,當時以色列人常用著大牛帶著小牛同負一軛,來訓練小牛服勞役,而小牛雖然跟大牛同負一軛,但實際重量全在大牛身上,而小牛只是學大牛的樣子,跟著大牛前進因此耶穌要我們負祂的軛,指的就是順服耶穌透過神的話語所要我們承擔的軛,當我們學習耶穌柔和謙卑的樣式,與主同負一軛去遵行神的旨意,我們心裡就得著主的扶持,就得享基督的安息。因為主的軛和擔子是容易和輕省的,因為實際背負重擔的是主,而我們只是跟隨主去遵行。最後大衛真實將重擔都卸給神之後,就領受到神必定要審判仇敵的應許而宣告:「神啊,你必使惡人下入滅亡的坑;流人血、行詭詐的人必活不到半世,但我要倚靠你。」這裡的「半世」指的是活不到原有一半的日子,也就是不能善終,最後神破壞了亞希多弗的詭計,而他就絕望地自殺,而押沙龍則是在爭戰中陣亡。而大衛則是持續地倚靠神最後恢復王位,一直跟隨神到他生命的最後一刻。

主呀,你讓我看見如今我們在世上一樣會背負許多自己的勞苦重擔沒有交託給神,而無法全心倚靠神遵行神的話語。我們應當像大衛一樣,決心要從早到晚不住禱告,把一切的重擔不斷卸給神,讓神來扶持我們。然而往往因著內心的軟弱,一直背負自己的重擔而放不下,就很難不住禱告把重擔卸給神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣從早到晚不住禱告呼求神,把一切的重擔都交託卸給神。使我們的心真實將一切勞苦重擔都完全卸給主,不再倚靠自己去背負自己給的重擔。使我們被神的話語充滿,領受聖靈的能力與主同負一軛,得著主話語的供應和扶持。最後讓我們重新背負主話語給我們的軛,倚靠主話語的能力來扶持我們往前行。使我們學習主柔和謙卑的樣式,倚靠神恩典遵行神話語的旨意,心裡得著基督的安息。使我們穩固在基督裡而堅定倚靠神,不被任何仇敵的攻擊給動搖,深信神必定毀滅仇敵。

主呀,你就光照我最近身上所背負的重擔,就是面對要幫助不穩定操練的夥伴,能真實在操練上有所突破,然而有些夥伴的心卻無法敞開,這就使我無法進入到他的生命裡去幫助他倚靠神的話語來突破,而陷入到模糊不清楚的狀態之中。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我渴望像大衛一樣,從早到晚不住禱告將這些重擔都卸給你,讓我將這些勞苦重擔都交託給主,而使我重新與主同負一軛,背負耶穌要我承擔的軛。你讓我領受到你要我負的軛,就是跟這些夥伴離清楚他們目前的生命狀態,傳遞你感動我要提醒他們生命的話語,而就把結果交託給主,而不要把夥伴生命突破的重擔背負在我自己的身上。主呀,感謝你使我在你的話語重新釐清我需要背負的軛,使我得著釋放而經歷你話語的力量扶持我,使我知道該怎麼去面對這些不穩定操練夥伴的生命問題和狀況。主呀,懇求你的靈帶領我,使我從早到晚都不住地為著夥伴生命能夠突破來禱告,使我持續將重擔卸給你,也能夠幫助更多不穩定的夥伴在靈修操練當中把重擔都卸給你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月17日 星期日

2024-03-17, 逃到神的避所脫離風暴得享安息

2024年3月17日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:LordsArt

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇55:1-15
QT亮光:
55:5 恐懼戰兢歸到我身驚恐漫過了我。
55:6 我說:但願我有翅膀鴿子,我就飛去得享安息
55:8 我必速速逃到避所脫離狂風暴雨。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇五十五篇是大衛所寫的個人求告詩,當時大衛在晚年當中經歷兒子押沙龍的叛亂,而大衛最親近的朋友亞希多弗倒戈背叛了大衛,而和押沙龍一同起來反對他。因此大衛同時被自己的兒子和最親近的朋友背叛,又同時深陷在危險的患難逼迫之中,這使得他非常痛苦哀傷地向神呼求。因此在經文的一開始大衛就向神呼求說:「神啊,求你留心聽我的禱告,不要隱藏不聽我的懇求。」這裡就彰顯出大衛呼求神不要向他隱藏不聽他的懇求,因為他在這世上已經無路可走,他只有來到神的面前呼求神拯救他脫離眼前的絕望困境。因此大衛更進一步呼求神說:「求你側耳聽我,應允我。我哀歎不安,發聲唉哼。」這裡的「哀歎不安」指的是大衛因著惡人的欺壓而內心充滿著不安和愁煩,無法得著安息,使他發出唉哼的呼求聲。

主呀,這使得大衛指出他會如此地不安和愁煩,都是因為仇敵的聲音,惡人的欺壓,因為他們將罪孽加在他身上,發怒氣逼迫他。這裡「欺壓」在原文是壓迫和壓力的意思,也就是大衛長時間處在這樣重壓之下,他的身心靈都處在一種非常虛弱困乏的狀態。因為敵對大衛的仇敵不斷地將罪孽加在他的身上,不斷地發怒氣逼迫著他,使他被這些患難逼迫給壓得喘不過氣。這使得大衛在神的面前述說他的生命狀態,而提到:「我心在我裡面甚是疼痛,死的驚惶臨到我身。」這裡「在我裡面」指的是這樣內心的痛苦因著恐懼而達到最大的極限,滲透到大衛靈魂的最深之處。這裡「死的驚惶」指的是因害怕死亡而產生的恐懼,而「甚至疼痛」在原文指的是生產之痛,也就是這樣的驚恐所帶來的痛苦,就像是生產之痛一樣,一陣一陣地襲來,越來越密集並且越來越劇烈。

主呀,接著大衛更進一步地用具體的形象來比喻他內心所承受的痛苦,而提到:「恐懼戰兢歸到我身,驚恐漫過了我。」這裡的「漫過」指的就是心裡的恐懼戰兢,就像巨浪一樣襲擊過來而漫過大衛的身體,這樣的痛苦就要將他淹沒吞滅。這裡就深刻描寫到大衛因著親密的家人和朋友的背叛,使他的靈裡深深受到極大的打擊,而心裡的恐懼戰兢比他身體的痛苦還更加難受。當大衛深陷在這樣極深的痛苦深淵裡的時刻,他向神發出呼求而宣告:「但願我有翅膀像鴿子,我就飛去得享安息。我必遠遊,宿在曠野。」這裡大衛描述著他靈裡的呼求,他渴望神能夠賜給他像鴿子一樣的翅膀,使他可以展翅飛去,離開目前現實生活中的一切患難而得享安息,這裡的「安息」指的是神同在裡的安息。而這裡「遠遊」指的是遠離逃離、遠走高飛的意思,而「曠野」指的是無人居住的地方。

主呀,這裡就彰顯出大衛內心渴望脫離一切混亂的人事物,使他的心能夠得著釋放,進入到神的同在裡,使他遠離這一切就居住在遠離人群的荒野當中。進而大衛更進一步地宣告:「我必速速逃到避所,脫離狂風暴雨。」這裡「速速逃到避所」指的是大衛離開耶路撒冷,而逃到猶大的曠野,而在心境上大衛也是非常迅速地逃到神的避難所裡面。而脫離狂風暴雨預表著大衛渴望神能夠帶領他,脫離現實生活中的患難逼迫所帶來的狂風暴雨,使他的靈裡像是鴿子擁有翅膀飛去脫離地上一切的混亂,進入到天上神同在的居所,得著真正神同在的安息。這裡就預表著當我們遇到患難的風暴來襲,我們應當像大衛一樣呼求神帶領我們像鴿子一樣飛去,脫離一切現實生活中的狂風暴雨,速速地逃到神的避難所裡,也就是基督的同在裡,使我們得著在基督同在裡的安息。

主呀,進而大衛更進一步地向神呼求說:「主啊,求你吞滅他們,變亂他們的舌頭,因為我在城中見了強暴爭競的事。」這裡的「吞滅」在原文是變混亂的意思,這裡大衛渴望神變亂他們的舌頭,指的是求神能夠像當年變亂建巴別塔的人的口音一樣,使惡人分裂而無法合一。大衛在城中看見了不屬神的強暴和爭競的事,也就是他們在城牆上晝夜繞行,在城內也有罪孽和奸惡。這裡的「晝夜繞行」指的是敵人晝夜地準備作惡的情形,晝夜都不休息地思想著詭計,就像城牆上巡邏的士兵一樣不休息。而大衛擔心著整個耶路撒冷城被惡人給控制,使得城裡面充滿許多不屬神的罪孽和奸惡,因此欺壓和詭詐都離不開整個耶路撒冷城的街道。接著大衛指出他之所以會如此難以忍受的痛苦,如果原本就是仇敵的人辱罵他,他還可以忍耐,如果是原本恨惡他的人,大衛就可以躲避他。

主呀,最後大衛指出了超乎他預料的狀況而提到:「不料是你,你原與我平等,是我的同伴,是我知已的朋友。」這裡就彰顯出大衛沒有預料到,攻擊背叛他的不是原本敵對他的仇敵,而是與他平等,也就是有同等地位,是他的屬靈同伴,是他最親密知己的朋友,也就是亞希多弗。大衛就想起他們素常彼此談論,以為甘甜,他們還一起同行去到神的殿中一起敬拜神,是極為親密的屬靈夥伴,然而如今卻是背叛了他。這使得大衛宣告:「願死亡忽然臨到他們,願他們活活地下入陰間;因為他們的住處,他們的心中,都是邪惡。」這裡的「活活地下入陰間」指的就是像摩西時代反對摩西作領袖的可拉一黨,神使得地面裂開,使他們活活地墜入到陰間。而大衛指出這些惡人就像是可拉一樣內心邪惡,抵擋神的受膏者,因此大衛呼求神能夠施行審判,毀滅這些悖逆抵擋神的仇敵。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會因著身旁不屬神的人事物,而深陷在許多患難逼迫的狂風暴雨之中,甚至被最親近的人背叛。我們應當像大衛一樣,速速逃到神的避難所,脫離一切眼前的狂風暴雨,得享在基督裡的安息。然而往往因著內心的軟弱,使我們很難脫離現實生活中的狂風暴雨,逃到神的避難所,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對恐懼戰兢充滿我們的心,患難逼迫的驚恐要漫過吞滅我們的時刻,呼求神使我們的靈能夠像鴿子一樣飛去,脫離一切現實生活中的狂風暴雨,速速逃到神的避難所裡,進入到基督的同在裡,在神的話語中重新得力對焦神的眼光。最後讓我們在基督裡得享屬天的安息,呼求神能夠吞滅混亂仇敵所轄制的人事物。使我們的心充滿神的話語勝過一切仇敵的聲音,倚靠聖靈能力平息一切的狂風暴雨。使我們得著堅固看見神必定破壞仇敵一切的詭計,除滅一切不屬神的罪孽和奸惡。

主呀,你就讓我想起最近我所面臨到的狂風暴雨的挑戰,就是靈修操練群組裡面有些新夥伴陷入到不穩定的狀態,這就會彰顯出夥伴生命中的問題,而我需要幫助帶領守望者去確認這些夥伴生命的狀態,這裡面有許多不確定的狀況就使我的心會感到狂風暴雨而無法安息。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我更深地像大衛一樣的禱告呼求,使我的靈能夠像鴿子一樣飛去,脫離這些夥伴操練混亂的狀況,而速速逃到神的避難所,使我靈裡更加進入到基督同在的安息裡。你使我在基督的安息之中,看見這一切夥伴操練的混亂所帶來的狂風暴雨,都是仇敵的詭計,使我們深陷在生活中的軟弱而陷入不穩定的操練狀態。你讓我更深領受到,我要幫助守望者去帶領新夥伴更是在狂風暴雨之中,透過靈修操練來速速逃到神的避難所裡,才能夠真正脫離生命的風暴,而得享在基督裡的安息。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,跟著守望者一起去幫助這些不穩定的新夥伴,能夠恢復靈修的操練讓生命脫離風暴,逃到神的避難所而得著基督的安息,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月16日 星期六

2024-03-16, 急難中全然交託倚靠神扶持拯救

2024年3月16日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Northern Hills Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇54:1-7
QT亮光:
54:4 神是幫助我的,是扶持我命的。
54:6 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊,我要稱讚你的名;這名本為美好
54:7 他從一切的急難中把我救出來;我的眼睛看見了我仇敵遭報

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇五十四篇是大衛在急難中寫的求告訓誨詩,當時大衛正在被掃羅追殺,躲藏在西弗曠野的樹林裡,而當地的西弗人就向掃羅告密,而對掃羅說:「大衛豈不是在我們那裡藏身嗎?」這裡的「西弗」是猶大境內的西弗曠野地區,因此西弗人跟大衛都是猶大支派的人,然而當大衛在躲避掃羅的追殺之中,而同樣是猶大支派的西弗人背叛他而向掃羅告密,來使大衛陷入到更危急的困境之中,大衛不只是肉身遭遇到患難逼迫,而內心也感受到被同樣猶大支派的同胞給背叛。而掃羅知道了大衛的行蹤就趕過來追殺大衛,使大衛陷入到極大的危難之中,而今天的詩篇是大衛面臨一生最緊迫危機的時刻所寫的,大衛不是讓自己被患難逼迫給吞吃掉,而是堅定在最危急的時刻來倚靠神。

主呀,因此大衛一開始就直接呼求著神宣告著:「神啊,求你以你的名救我,憑你的大能為我伸冤。」這裡經文中的「伸冤」是審判的用語,大衛在最危急時刻的選擇,不是為自己伸冤,也不是向人來伸冤,而是完全地向神來伸冤,因為大衛非常清楚知道唯有神能夠為他來伸冤。然而當時西弗人對大衛的污衊就是認為他是叛國賊,因此受到神的懲罰。然而大衛並沒有背叛掃羅王,反倒是忠心服事他,而是掃羅王妒嫉大衛,而自己想要殺害大衛。因此大衛承受著極大的委屈和羞辱在他的身上,但他並不是抱怨人或是抱怨神,而是呼求神能夠介入,以神的名來拯救他,因為如果神親自介入大衛被逼迫的事,扭轉這一切的局勢,懲罰仇敵,那就是為大衛伸冤,證明大衛的清白。

主呀,這使得大衛才會將拯救和伸冤結合在一起,渴望神透過拯救來為祂伸冤,向眾人見證大衛並沒有背叛掃羅,而被神拯救和保護。接著大衛就更進一步宣告:「神啊,求你聽我的禱告,留心聽我口中的言語。」在這樣緊急危難的時刻,大衛的內心有許多複雜混亂的聲音,然而大衛選擇的不是向人傾心吐意,而是向神述說他內心一切的委屈,因此求神能夠聆聽他的禱告,請求神能夠留心聽他口中的言語。因為其他人都不能理解大衛目前所受的委屈和困苦,然而大衛深深知道他所跟隨的神,必定完全明白他的心,所以大衛不只是求神幫助,也求神傾聽他內心的聲音,使他能夠被理解和安慰,而平撫他內心所受到的衝擊和創傷。

主呀,接著大衛更進一步向神述說他內心真實的感受而宣告:「因為外人起來攻擊我,強暴人尋索我的命。他們眼中沒有神。」這裡的「外人」原本指的是在以色列寄居的人,然而這裡指的是西弗曠野的人,是大衛在猶大支派的同胞,然而他們把跟隨神的大衛當作外人給出賣,因此就彰顯出他們是在與神立約關係之外的以色列人,他們不能算是神家中裡的人,而是在神的家以外的人。而這裡的「強暴人」指的是掃羅和他的手下,他們用強硬的暴力來追殺迫害沒有犯罪的大衛。因此大衛在神的面前指出他們眼中沒有神,這裡「眼中沒有神」在原文是不把神擺在前面,也就是他們做這一切事,都沒有把神擺在自己的前面,而是擺在後面不理會,完全忽視神的話語和律法的教訓。

主呀,進而大衛在指出攻擊他的仇敵是沒有把神擺在前面之後,大衛的眼光突然從所處的患難環境和仇敵的身上轉換到神的身上。因為他常常把神真實擺在自己的前面,因此他突然轉換語氣不再是控訴仇敵的攻擊,而是轉過來面對神宣告著:「神是幫助我的,是扶持我命的。」這裡就彰顯出大衛領受到突破性的眼光,使他全然地專注在神的身上,而不是患難和仇敵的身上。進而大聲宣告神是幫助他的,這裡的「幫助」代表著他是站在神的這一邊,神是與他同在幫助他的神,必定會伸手拯救他。而「扶持我命」在原文神是我心靈的幫助保護者,也就是說幫助是外在的幫助,而扶持是內心的扶持。大衛不只是外在需要神的幫助,內在更需要神話語的力量房扶持堅固他的信心。

主呀,然而大衛在急難的時刻宣告神是幫助扶持他的神,就彰顯出大衛內心是全然倚靠神的幫助和扶持。因此大衛就更進一步在異象中看見,神要如何幫助扶持他而宣告:「他要報應我仇敵所行的惡,求你憑你的誠實滅絕他們。」這裡的「報應」指的是神要按著神公義的標準來審判懲罰仇敵對大衛所行的惡,而這裡「誠實」指的是神的信實,而大衛宣告神是信實與他立約的人,必定會消滅心裡沒有神的惡人。這使得西弗人第二次向掃羅告密的時候,神把掃羅交在大衛的手中,然而大衛放棄了殺掉掃羅的機會,沒有以惡制惡,而是把他的仇敵交給神來審判和懲處,這就彰顯大衛完全交託給神,而不為自己伸冤。

主呀,最後大衛在禱告中看見神必定會為他伸冤,審判仇敵一切對他的惡行,這使得大衛就發出對神的讚美而宣告:「我要把甘心祭獻給你。耶和華啊,我要稱讚你的名,這名本為美好。」這裡「甘心祭」是甘心樂意自願額外的獻祭,不是律法規定要獻的祭。因此大衛把一切交在神的手中,不是出於無奈或是神的要求而是出於甘心樂意。他獻上這甘心樂意的平安祭,並不是為了還願,而是發自內心獻上對神的感謝,而這也就預表大衛透過這甘心祭來獻上他生命的活祭,他的一生都倚靠著神,所以他甘心樂意將他的一切都獻給神成為甘心祭。因此大衛要在獻祭當中大大稱讚神的名,因為這名本為美好。進而大衛宣告:「他從一切的急難中把我救出來;我的眼睛也看見了我仇敵遭報。」這裡就彰顯出大衛不斷經歷神一次又一次將他從急難中拯救出來,使他真實在急難當中經歷到神的美好,而使他的眼睛看見神使他的仇敵遭受到公義的審判和報應。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會遭遇到仇敵透過身旁人事物對我們的攻擊,而使我們深陷在緊急的患難困苦之中。我們應當像大衛一樣,在急難中全然交託給神,全然倚靠神來扶持拯救我們。然而往往因著內心的軟弱,容易只是部分而不是全然交託倚靠神,就使生命陷入許多的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在緊急的患難中就像大衛一樣,把生命全然交託倚靠神。使我們的心呼求神的大能來拯救我們,為我們所受到仇敵的攻擊和委屈來伸冤。不倚靠自己的力量去反擊,把一切委屈和困苦全然地都交託給神來處理。進而讓我們帶著信心宣告神是幫助我們的神,是扶持我們生命的神。使我們經歷神大能的手幫助扶持我們,賜給我們力量去承受仇敵一切攻擊而勇敢站立。最後讓我們看見神從一切的急難中把我們救出來,使我們將甘心祭獻給神,而在困境中看見神的得勝和拯救,看見神為我們伸冤,甘心樂意將生命活祭獻給神。

主呀,你就讓我想起最近在幫助一些在生活中陷入急難的夥伴時,我的心也跟著他們一起承受這些患難和困苦的重擔,有許多生活中的重擔和混亂問題不斷地湧現出來。然而感謝你帶領我沒有跟著夥伴一起陷入到混亂之中,而是更堅定鼓勵夥伴能在急難中回到晨禱祭壇當中,來禱告呼求神的拯救,將目前生命問題和狀況全然地交託倚靠神,讓神的話語來扶持和拯救我們。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更深地領受到大衛這樣全然交託倚靠你的恩膏,將這些夥伴生命的急難,以及我在守望夥伴生命所遭遇到急難,都完全交託在你的手中,這使我大大地得著釋放,不把仇敵的攻擊和委屈放在心中,而是交給你來為我們伸冤。主呀,當我宣告你就是我們的幫助和扶持,我的靈就更多充滿力量能夠承受仇敵的一切攻擊,使我更進一步地看見你要從一切的急難中把我們救出來,使我們能夠將甘心祭完全地獻給你。主呀,懇求你的靈持續堅固帶領我,在扶持急難中的夥伴,更多幫助他們在急難中全然交託倚靠神,讓神來扶持拯救我們,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月15日 星期五

2024-03-15, 呼求神的救恩發出救回被擄子民

2024年3月15日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:lovethispic.com

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇53:1-6
QT亮光:
53:3 他們各人都退後一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有
53:5 他們在無可懼怕之處就大大害怕,因為把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞,因為神棄絕了他們。
53:6 但願以色列的救恩錫安而出神救回被擄子民那時,雅各要快樂,以色列要歡喜

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇五十三篇是大衛所寫的訓誨詩,這篇跟十四篇的內容幾乎一樣,主要的不同是這篇詩篇用神代替了耶和華,因為十四篇主要是對著以色列人說的,而這一篇主要是面向外邦人說的,而聖靈兩次啟示大衛一樣的信息,就是要讓屬神的子民和世人都明白著「沒有神」這樣的敗壞思想,會帶來怎樣嚴重的惡果。而在經文的一開始大衛就從世人的視角來描述,而宣告了這世上的愚頑人心裡所說的話,而提到:「愚頑人心裡說,沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的罪孽,沒有一個人行善。」其中這裡經文中「愚頑人」不是指知識上的愚昧無知,而是故意不認識相信神的愚昧頑梗。而這裡「沒有神」在原文是沒有獨一真神的意思,也就是不承認神的權能,並不是否認有神的存在,而是否認只有獨一的真神。

主呀,然而愚頑人之所以要否定獨一真神的存在,是為了要使自己能夠自由地按著自己屬肉體的心意和標準去行,而不用按著獨一真神的標準去遵行,其實就是讓自己成為神,而為所欲為。接著大衛就從神的視角來描述而宣告:「神從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求他的沒有。」這裡的「世人」在原文是亞當的後裔,而「垂看」指的是神從天上的視角來俯瞰鑑察著地上世人的內心狀態,要察看著有沒有人內心想要明白和尋求神的。然而大衛更進一步地提到:「他們各人都退後,一同變為污穢,並沒有行善的,連一個也沒有。」這裡的「退後」在原文是偏離正確的道路,而也著背道而馳的意思,也就是離開神的道路,甚至是與神的道路背道而馳,都是離棄神的意思。

主呀,進而當世人偏離或是背棄神的道路,就一同變為污穢,這裡「污穢」在原文是敗壞和被污染的意思,也就是說亞當的後裔因著內心的罪惡,每一個人都偏離神的道路而背道而馳,沒有人行出屬神標準的良善,連一個都沒有。這裡就彰顯出整個世上的人都被綑綁在罪惡的敗壞之中,沒有一個人會主動尋求神,只有神主動來找人。因此保羅在羅馬書引用這段經文提到:「沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。」這裡的「沒有義人」指的是因著人本性上的敗壞,所以沒有一個能夠達到神公義標準的人。而「沒有明白的」指的是心思上的敗壞,人的思想因著罪惡而變得無知昏暗,因此不能明白認識神的真理和道路。而「沒有尋求神的」指的是需求上的敗壞,人因著罪惡而只顧著追求滿足肉體的慾望,而不尋求神來滿足靈裡深處的虛空和困乏。

主呀,接著保羅更進一步指出:「但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。」這裡就彰顯出神的義透過耶穌基督要加給一切相信的人,所以不管是以色列人或是外邦人,只要相信耶穌基督就能夠得著神的義,也就是藉著基督能夠活出屬神的公義。接著大衛更進一步指出:「作孽的沒有知識嗎?他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣,並不求告神。」這裡的「知識」指的就是從經驗中學習到的教訓,大衛質問著世上不承認獨一真神的愚頑人,他們怎麼作孽都沒有從經驗當中學習教訓,就算過去有許多反抗神的人被神毀滅,但他們就還是這樣堅持著不信,而不斷地吞吃神的百姓就像吃飯一樣,並不求告神。這裡的吞吃,指的就是不斷地轄制和逼迫著屬神的子民,不畏懼神的權柄和能力。

主呀,因此大衛就更進一步宣告神要拯救屬神的子民,而對著這些轄制屬神子民的仇敵宣告:「他們在無可懼怕之處,就大大害怕,因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞,因為神棄絕了他們。」這裡的「在無可懼怕之處」指的就是仇敵非常有把握覺得非常安全沒有任何懼怕的地方,這裡大衛描述的場景是攻擊屬神子民的仇敵,正安營包圍著屬神的城耶路撒冷。然而神要使這些仇敵原本覺得很有把握沒有任何懼怕的地方,使他們陷入到大大的恐懼害怕,突然的驚恐就要臨到這些仇敵的心中,因為神要把那些安營在屬神子民四圍的仇敵都完全毀滅,而讓他們的骨頭散開在各處。神要使攻擊屬神子民的仇敵感到極大的羞辱,來破碎他們生命的驕傲,使他們心中對自己說沒有神的謊言被擊破,因著神的作為而感到羞愧。然而仇敵一切的失敗並不是屬神子民的能力,而是神的大能來成就這一切的拯救。

主呀,最後大衛就向神發出呼求而宣告:「但願以色列的救恩從錫安而出,神救回他被擄的子民。那時,雅各要快樂,以色列要歡喜。」這裡的「以色列的救恩」指的就是拯救屬神子民大能的恩典,預表著耶穌基督的救恩。而「錫安」是神的居所,預表著神的同在也就是在耶穌基督裡。大衛的呼求不只是呼求神來拯救屬神子民脫離仇敵的攻擊和轄制,更是呼求神能夠拯救屬神子民脫離屬肉體的敗壞生命。他們不只是被看得見的仇敵擄掠,更是被看不見的仇敵撒旦給擄掠,被綑綁在罪惡敗壞的困境之中。因此神的救恩從耶穌基督裡發出,不只是要毀滅看得見的仇敵,更是要毀滅那看不見的仇敵,將我們被仇敵擄掠的生命給拯救回來,使我們在罪惡敗壞的轄制之中得著完全的釋放,使我們生命因著得著釋放,而充滿屬天的歡喜快樂,使我們能夠跟隨基督而走在神的道路不再退後偏離。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然因著相信耶穌基督而成為屬神子民,但我們身旁充滿著許多不信的世人,會影響我們偏離神的道路,一同變為污穢,我們自己和身旁的人就這樣被仇敵轄制擄掠在罪惡軟弱之困境中,而無法活出神的心意。我們應當像大衛一樣,呼求神的救恩能夠發出,救回我們這些被擄的子民。然而往往因著內心的軟弱,很難脫離肉體罪惡的敗壞,呼求神的救恩來救回被擄的我們,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像世人一樣愚昧,退後偏離神的道路,一同變為污穢。使我們在神面前承認我們肉體罪惡的敗壞,呼求神來拯救我們脫離仇敵在生命中的轄制。進而讓我們呼求神的救恩要從耶穌基督裡發出,拯救一切被擄的屬神子民。使我們看見基督拯救的大能運行在仇敵對我們的轄制,神要使仇敵驚恐而被神毀滅棄絕。最後讓我們倚靠基督的救恩被擄得釋放,重新回到神的同在裡,充滿屬天的歡喜快樂。使我們的心不再被仇敵轄制,而是能跟隨基督活出神的話語,走在神的道路上而不再退後偏離。

主呀,你就讓我想起最近因著有許多新夥伴加入到靈修操練當中,神就讓我領受到接下來需要興起更多像大衛一樣的守望者,能每天守望大家的生命,呼求神的救恩不斷地發出救回一切被世界擄掠轄制的屬神子民,使我們透過每天的守望禱告和扶持,來幫助夥伴能在每天靈修操練當中不斷經歷到神的救恩,使生命從被世界擄掠的狀態給拯救回來,對齊神的眼光走在神的道路上。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我領受大衛這樣呼求的恩膏,為著在靈修操練當中的夥伴禱告,呼求神的救恩能運行在我們操練群組當中。我感受到有些夥伴不斷被生活中的壓力和重擔擄掠,而無法穩定操練靈修分享。求主能夠讓基督的救恩不斷地發出,進入到這些夥伴的生命裡,使夥伴生命不被這生活中的困境給綑綁轄制,而是能被神的救恩給救回,得著釋放而充滿屬天的喜樂。主呀,懇求你興起更多像大衛一樣的守望者,跟我和其他守望者能夠一起每天守望大家的靈修狀態,也不斷地呼求你的救恩要發出,將一切被世界擄掠的屬神子民給拯救回來,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月14日 星期四

2024-03-14, 栽種在神殿中永遠倚靠神的慈愛

2024年3月14日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Truth For Life Blog

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇52:1-9
QT亮光:
52:6 義人要看見懼怕,並要笑他
52:7 說:看哪,這就是那不以神為他力量的人,只倚仗豐富財物,在邪惡堅立自己
52:8 至於我,就像神殿中青橄欖樹;我永永遠遠倚靠神的慈愛
52:9 我要稱謝你,直到永遠,因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名;這名本為美好

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇五十二篇是大衛所寫的訓誨詩,而當時大衛被掃羅追殺的時候,到了祭司居住的城挪伯,尋求祭司亞希米勒的幫助。然而掃羅的司牧長以東人多益看見了,就告密給掃羅知道,並且污衊亞希米勒是扶持大衛的叛變,而使得掃羅就任命多益去挪伯殺了祭司八十五人。然而大衛知道這消息非常痛苦,因著自己的緣故而使得亞希米勒整個家族八十五個祭司都慘遭殺害。因此大衛就來到神的面前來禱告呼求神公義的審判,這使得一開始大衛在神的面前指控仇敵的惡行而宣告:「勇士啊,你為何以作惡自誇?神的慈愛是常存的。」這裡經文中的「勇士」是反諷多益竟然膽大妄為地屠殺祭司,這是以色列人不敢做的事,但他就像個不畏懼神的勇士一樣,以作惡自誇,這裡的「自誇」指的是沾沾自喜,認為自己的很聰明,專心籌劃這一切的詭計。

主呀,然而多益這樣作惡的自誇一直圍繞在大衛的心中,使得大衛將仇敵作惡的自誇就帶到神的面前,進而神讓大衛領受到,神的慈愛是永遠常存的,這與仇敵的作惡自誇形成極強烈的對比。當仇敵以作惡自誇的時候,屬神的人堅定相信神的慈愛在仇敵作惡的時刻仍舊是永遠常存,而誇耀神的慈愛,要勝過仇敵的作惡自誇。接著大衛更進一步地形容多益的惡行而宣告:「你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。」這裡的「舌頭」指的是多益毀謗亞希米勒的讒言,充滿著不屬神的邪惡和詭詐,就好像剃頭刀一樣快速並且鋒利地傷害人,這裡就預表著口舌的破壞力量非常巨大,當我們的口舌不被神掌管,而是被內心的邪惡和詭詐給充滿,就會帶出極大的毀滅力量去傷害人的生命。

主呀,接著大衛更進一步宣告:「你愛惡勝似愛善,又愛說謊,不愛說公義。」這裡就彰顯出大衛指出多益會有這樣的行為,都是因著他的內心喜愛不屬神的邪惡勝過喜愛神的良善,內心充滿著什麼,口裡就會說出來。因此使他的口喜愛說不屬神的謊言,而不喜愛說屬神的公義。這使得大衛更進一步宣告:「詭詐的舌頭啊,你愛說一切毀滅的話。」這裡大衛就指出多益最大的惡行,就是他詭詐的舌頭,說出這一切毀滅的話,這裡的「毀滅」一方面指的是對人的誣告,另一方面指的是使人遭受到滅亡。因此大衛領受到從神而來對這樣詭詐的舌頭的審判,而宣告:「神也要毀滅你,直到永遠;他要把你拿去,從你的帳棚中抽出,從活人之地將你拔出。」這裡的「毀滅你」在原文是完全毀滅的意思。

主呀,進而大衛用後面三個動詞片語,來強調描述神所施行的審判要如何一步一步地完全毀滅多益。這裡的「拿去」指的是抓起和抓住,因此神首先要將惡人抓起來,並且從他的帳棚中抽出,預表著要將他從舒適圈中拖走,進一步從活人之地將他拔出,這裡的「拔出」在原文是連根拔起的意思,這裡三個動詞一個比一個更加猛烈,就帶出神的審判不斷地急速進行的效果,也就是神先抓住惡人,接著把惡人拖走,最後讓他的生命就像樹一樣,被連根拔起枯乾而死。就使得大衛更進一步地宣告:「義人要看見而懼怕,並要笑他。」這裡的「懼怕」指的是屬神的人因為看見神對惡人的審判而敬畏神,而這裡「笑他」不是指幸災樂禍的嘲笑,而是形容歡喜快樂的狀態。

主呀,這裡就彰顯出當屬神的人看見神審判了惡人,一方面會產生對神的敬畏,但另一方面又因著神顯明了公義而感到喜樂,這就使得屬神的人看見神的審判而宣告:「看哪,這就是那不以神為他力量的人,只倚仗他豐富的財物,在邪惡上堅立自己。」這裡的「力量」在原文是保護和避難所的意思,因此這裡指的就是惡人就是不倚靠神成為他們的保護和避難所,他們只倚靠自己豐富的財物,在原文是投靠自己的錢財,也就是以自己的虛榮為保障。因此因著惡人是以自己的虛榮為保障,而不是以真實可靠的神為保護。這就使得他們在邪惡上堅立自己,原文是以毀滅別人來增強自己,也就是說他們會作惡是為了要增強自己。因此多益要毀滅亞希米勒是為了要增強自己的邪惡勢力,讓自己的地位能夠堅定穩固。

主呀,然而多益這樣的行為是倚靠在虛假的榮耀裡,當神的審判一臨到時,就不堪一擊,會被神連根拔起。因此大衛宣告他並不像多益一樣在邪惡上堅立自己,而宣告著:「至於我,就像神殿中的青橄欖樹,我永永遠遠倚靠神的慈愛。」這裡的「神殿中」在原文指的是在神的家中,預表著在神的同在裡,而「青橄欖樹」指的是長壽的常青樹,壽命能夠長達上千年,而且葉子都不枯乾,能夠永遠保持常青。這裡就預表著當我們永永遠遠倚靠神的慈愛,就像是栽種在神同在殿中的常青的橄欖樹一樣,不斷地支取神話語的養分和供應,使我們的生命不斷地成長,因著倚靠神的慈愛而不斷地發旺常青,結出許多生命的果子,非常穩固而不被動搖,一直到永遠,而不像惡人會被神審判而連根拔起。

主呀,最後大衛領受到這樣永遠倚靠神的慈愛栽種在神殿中的美好,就宣告:「我要稱謝你,直到永遠,因為你行了這事;我也要在你聖民面前仰望你的名,這名本為美好。」這裡「行了這事」指的是大衛已經看見神要審判惡人多益的惡行,看見神要將他的生命連根拔起,而他自己要栽種在神的殿中永遠倚靠神的慈愛,這使得他勝過眼前遭受到多益的作惡自誇的患難困境,而領受到神的應許必定會成就,因此他要在屬神聖潔的子民面前仰望神的名,而這裡的「仰望」有著等候和盼望的意思,也就是說大衛要持續地仰望和等候神的名,他深信神必定會成就這一切施行大能的審判,彰顯神的公義在他們當中,這使得大衛大大地讚美高舉神的名,宣告神公義彰顯的美好光景。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時,當我們渴望像大衛一樣堅定倚靠神,就會遭遇到像多益一樣以作惡自誇的仇敵,用詭詐的口舌來攻擊我們的生命。我們應當要像大衛一樣栽種在神的殿中,永永遠遠倚靠神的慈愛。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠血氣去回應,就很難栽種在神殿中倚靠神的慈愛,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在面對仇敵詭詐的口舌攻擊我們的時刻,不要在邪惡上堅立自己。使我們不要倚靠肉體的血氣去回應攻擊,不讓自己的口舌陷入邪惡詭詐。使我們看見神的審判要將惡人連根拔起,毀滅一切不屬神的邪惡詭詐直到永遠。最後讓我們像大衛一樣持續將自己栽種在神的殿中,永永遠遠倚靠神的慈愛。使我們持續不斷栽種在神同在裡被神話語充滿,領受生命養分像青橄欖樹發旺常青穩固不受動搖。使我們不斷仰望等候神,結出生命的果子,稱謝神大能作為宣告神公義的美好。

主呀,你就讓我想起最近靈修分享群組中有許多夥伴操練都滿了四年,都累積了超過一千多篇的靈修分享。而你讓我領受到每一個夥伴就是栽種在神的殿中的青橄欖樹,而每一天的靈修分享就是結出的生命果子,所以在這些已經操練四年的夥伴就累積結出了一千多顆的生命果子。進而你帶領我領受到如今靈修分享群組從五十幾位夥伴,加上最近擴張成長的新夥伴就達到七十幾位夥伴,我們如果每天都穩定操練靈修分享,這樣每一年我們就會結出超過兩萬五千個生命果子。主呀,感謝你透過今天經文異象來啟示堅固我事奉的心,讓我如此具象化地看見我每一天在帶著守望者去守望這七十幾位夥伴操練靈修分享,就是在神的殿中守望扶持七十幾顆的青橄欖樹結出生命果子,當我們每天穩定操練就是永遠倚靠神的慈愛,就會領受神話語的養分而發旺常青,穩固而不受到仇敵攻擊而有所動搖。主呀,懇求你的靈使我更加栽種我自己在神的殿中,永遠倚靠神的慈愛,去興起更多的青橄欖樹栽種在每天靈修操練的生命裡,不斷結出豐盛的生命果子,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年3月13日 星期三

2024-03-13, 呼求神潔淨恢復我清潔正直的靈

2024年3月13日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文:詩篇51:1-19
QT亮光:
51:1 神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛慈悲塗抹我的過犯
51:7 求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白
51:10 神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或譯:堅定)的

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見詩篇五十一篇是大衛所寫的懺悔詩,當時大衛與拔示巴犯姦淫之後,為了遮掩罪行,將他的丈夫派到危險的戰場,讓他刻意戰死。大衛因著試圖隱藏自己的罪,失去了神的同在長達一年之久,在罪惡的控告之中折磨掙扎許久,然而神差派了先知拿單來責備光照大衛,使得大衛立刻認罪悔改,並且寫下這詩篇來在眾人面前坦承他的罪,呼求神的赦免。因此在經文的一開始大衛就非常地迫切地向神呼求說:「神啊!求你按你的慈愛憐恤我,按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」大衛這裡使用「憐恤」這個詞,也就是同情的意思,就表示自己在罪惡當中的不配,然而大衛仍然知道自己是屬於神,所以他就來尋求神的憐憫同情。

主呀,然而這裡的「慈愛」指的是神守約忠誠的愛,而「過犯」指的是對律法的破壞和背叛。也就是說大衛呼求神能夠按著他守約忠誠的愛,來塗抹他對律法的破壞和背叛,這裡「塗抹」在原文是擦去的意思,也就是卑微地祈求著神的慈愛能夠赦免他這樣背叛祂的過犯。這使得大衛更進一步呼求神說:「求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪。」這裡的「罪孽」指的是故意偏離神的正確道路,而「罪」指的是沒有命中屬神的靶心,這裡就彰顯出大衛深深地意識到在他心中這樣故意偏離神的正確道路,不去命中屬神靶心的罪惡,深深綑綁著他,使他與神的關係破裂而與神隔絕,失去了原本與神的同在。因此他呼求神能夠洗除淨盡他身上罪惡的污穢,就像弄髒的衣服需要不斷洗了又洗,因為罪惡不斷污穢了他的心靈,使他與神隔絕。

主呀,接著大衛更進一步地在神面前承認自己的罪惡,而宣告著:「因為我知道我的過犯,我的罪常在我面前。」這裡的「知道」在原文指的是深刻地經歷而認識到罪惡的可怕,使他對於罪惡更加敏銳,大衛意識到他的罪常常在他面前。而大衛深深知道他向神犯罪,惟獨得罪了神,在神眼前行了這惡。這裡的「惟獨得罪了你」指的是大衛在犯下惡行之前,在靈裡早已經先犯了罪遠離背叛神,而他就在神面前行了這些罪惡的行為。大衛深深領悟到,他是在罪孽裡生的,在他母親懷胎的時候他就有了罪,這裡就彰顯出大衛深深明白,他一出生就在罪惡的綑綁當中,因著自己的內心和生活的環境都充滿不對齊神的罪,所以他很需要神的憐憫和救恩。大衛回想起過去他與神親密連結時刻,深深知道神所喜愛的是內裡誠實,神在他隱密處必使他得智慧,指的就是神在大衛的靈魂深處啟示他,使他認識得著神的智慧。

主呀,這就使得大衛更進一步地呼求神能夠潔淨他污穢的心,而宣告:「求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。」這裡的「牛膝草」原本是在逾越節用來把血灑在門楣上,之後就用來沾獻祭的血來灑向痲瘋病患和其他不潔淨的人,使他們能夠得著潔淨,而預表著主耶穌的寶血能夠洗淨我們一切的罪。大衛宣告自己就像長大痲瘋一樣需要神來潔淨和醫治,呼求神能夠洗滌他,使他比雪更白,預表著聖靈的活水來洗淨他生命所沾染的污穢,就像不斷洗滌衣服一樣,使他的生命比白雪更加潔白。因為大衛深陷在罪惡痛苦當中,不斷地被罪惡控告壓制,就像被壓碎的骨頭一樣,因此他呼求神能夠使他重新能夠聽見歡喜快樂的聲音,這裡指的是大衛渴望聽見神饒恕他的甜美聲音,使他被壓傷的骨頭可以踴躍,就像被流亡在外的人能夠回到神同在的國度裡,充滿屬天的喜樂。

主呀,進而大衛更進一步地向神呼求:「神啊!求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。」這裡的「造清潔的心」指的是重新創造一個全新清潔的心,因此大衛不只是呼求神潔淨他的生命,而是求神為他造一個全新的心,他要告別過去污穢的自己,渴望在神的面前重新開始。因此大衛呼求神使他的裡面重新有正直的靈,這裡的「正直」在原文是堅定的意思,也就是大衛深知道他自己的靈是被罪惡軟弱綑綁,而很容易不堅定,就無法對齊神的正直。而大衛深深地呼求神使他有一個全新的靈來充滿掌管他,使他重新開始有一個全新清潔的心,一個正直堅定的靈,使他能夠與神的靈緊緊相連而不再分離。這裡就預表著基督的靈,就是神為我們所造清潔的心,使我們裡面有正直堅定的靈,而我們在基督裡就是新造的人,舊事已過都變成新的了。使我們能夠拋掉過去污穢罪惡的心,使我們重新堅定能夠走在跟隨神話語正直的道路。

主呀,最後大衛深深地向神呼求:「求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我;」這裡就彰顯出當大衛重新領受神所為他造的全新清潔正直的靈,他就能夠重新得著他在犯罪之前所享受的救恩之樂,使他重新被喜樂的靈扶持,恢復與神親密的關係,這是大衛最深的渴望。進而當大衛在經歷這樣從罪惡之中被神饒恕而得著恢復,得著神所賜給他的全新生命之後,他就要來回應神,他的舌頭就要高聲歌唱神的公義,他的嘴唇就要張開傳揚讚美神的話。大衛深深知道神不喜愛祭物,因此他不是獻上表面的祭物,而是獻上神所真正要的祭,也就是憂傷的靈,他深信憂傷痛悔的心,神必不輕看。進而使大衛更進一步為耶路撒冷禱告,因為大衛是以色列的君王,所以大衛呼求神不要因著他的罪而使錫安遭受攻擊,而是建造耶路撒冷的城牆,預表著神對屬神子民的保護,也是求主親自保護防止屬神子民不要遭受到罪惡的入侵和攻擊。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會陷入罪惡過犯的軟弱當中,沾染許多屬世的污穢,使我們裡面的靈感到憂傷困苦。我們應當像大衛一樣,呼求神來潔淨恢復我們裡面重新有清潔和正直堅定的靈。然而往往因著內心的軟弱,無法脫離罪惡的轄制,而很難呼求神來潔淨恢復我們的靈,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們呼求神能夠按著祂豐盛的慈愛,來憐憫塗抹我們生命一切的過犯。使我們獻上憂傷痛悔的心在神的面前,承認求主赦免我們一切罪惡軟弱。進而讓我們呼求神用基督的寶血來潔淨我們,不斷洗滌我們沾染污穢的生命。使我們內心一切的罪惡控告被神除去,經歷神的赦免在基督裡得著安息。最後讓我們呼求神為我們造清潔的心,使我們裡面重新恢復有正直堅定的靈。重新在基督裡成為新造的人,帶著全新清潔的心恢復與主親密連結。使我們的靈被喜樂的靈充滿,恢復正直堅定的靈走在跟隨神話語的道路。

主呀,你就讓我想起最近因為有好幾個新的操練群組被建立,而這些群組跟原本代禱群組的性質不太一樣,所以我必須要更新目前靈修的管理系統來符合現階段新的需求。感謝你昨天帶領我重新檢視目前的程式碼,也重新釐清新群組在系統當中的定位,使我重新調整系統架構而增加一個臨時操練群組的狀態,使得新的操練群組能夠融入到目前的管理系統,使得新的守望者可以在系統當中更新守望大家的狀態。主呀,面對這些靈修系統架構的更新和調整,以及要帶領新的守望者來關心守望夥伴的挑戰,使我的心在這些忙碌的事奉當中沾染到屬世界混亂思緒的污穢。感謝你透過今天經文來恢復我的生命,使我跟著大衛一起呼求你來潔淨我混亂的心,赦免我在這當中的罪惡和軟弱,讓基督的寶血洗淨我心中一切的污穢,使我重新恢復清潔正直堅定的靈,使我充滿屬天的喜樂和能力,繼續完成這些神呼叫我要完成的事情。主呀,懇求你的靈持續潔淨恢復我的心,使我的靈裡不斷保持清潔和堅定的狀態,能夠完成這一切守望生命複雜的系統轉換,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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