一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2024年5月31日 星期五

2024-05-31, 遵行神的道路根除生活中的邱壇

2024年5月31日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上22:41-53
QT亮光:
22:43 約沙法他父親亞撒所行的道不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事;只是邱壇還沒有廢去百姓仍在那裡獻祭燒香
22:49 亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說:「容我的僕人你的僕人坐船同去吧!」約沙法卻不肯

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見場景轉回到南國猶大,提到在以色列王亞哈的第四年,亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。約沙法登基的時候,年三十五歲,在耶路撒冷作王二十五年。在約沙法正式登基之前,他跟他父親亞撒有共同執政兩年的時期,當時亞撒王臥病在床,因此約沙法輔助他父親來處理國家的事務,這使得約沙法有一段跟父親一起共同管理南國猶大的時間,因此約沙法可以學習父親如何按著神的話語和律法來管理屬神的子民。因此這就使得約沙法行他父親亞撒所行的道,不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事,這裡「所行的道」指的是亞撒如何遵行神的話語和律法的道路。

主呀,這就使得約沙法就跟著父親,一起遵行神的話語所帶領的道路而不偏離左右,這裡「不偏離左右」指的是完全正直地照著神的話語和父親所教導的道路去行,而不偏向自己的心意。使他的眼目專注地看著神話語指引的方向和道路,堅定地往前行,而不讓自己的心意和想法去偏離目前所行走的道路。這就使他行神眼中看為正的事,這裡「神眼中看為正」指的就是不依照自己的眼光和看法,而是緊緊尋求對齊遵照著神的眼光來行事。因此約沙法不只是讓自己的腳走在神的道路,更是讓自己的心也專注在神的眼光,尋求神眼中看為正的事去行。然而約沙法雖然也跟著他父親亞撒想要從猶大除掉一切的邱壇和木偶,約沙法在一開始登基時,積極清除猶大國中大部分不屬神的偶像和邱壇。

主呀,然而最後邱壇還是沒有廢去,是因為百姓仍在那裡獻祭燒香,這裡的「邱壇」預表著屬神子民在生活中敬拜倚靠不屬神的人事物。雖然約沙法在一開始在表面上有除去敬拜偶像的邱壇,然而並沒有真正除去屬神子民心中不敬拜倚靠神的心。當屬神子民在生活中一遇到現實生活中的困難和壓力,就會想要去倚靠過去習慣倚靠屬世人事物,而不是倚靠神,這就會使他們重新恢復邱壇的敬拜,而不是築起敬拜神的祭壇。因此要徹底根除邱壇不只是要在一開始清除邱壇,更是要深入到屬神子民的生活當中,真實洞察出倚靠屬世人事物的地方,進而發自內心去清除倚靠世界的邱壇,轉變成為倚靠神的祭壇,讓神的話語真實扎根在生活當中才能夠根除生活中的邱壇,真實在生活中完全敬拜事奉神。

主呀,因著約沙法沒有持續根除在屬神子民生活中的邱壇,這也使得他在自己的生活中,也就在模糊地帶當中不知覺地遠離神的旨意。因此經文提到約沙法與以色列王和好,這裡「和好」指的是以人的關係上和好,並不是以與神和好的關係上來彼此和好。這使得約沙法不顧北國以色列的偶像崇拜,而成為第一個與以色列王和好的猶大王,但這和好的基礎卻不是建立在神的旨意上。約沙法在這件事上沒有尋求神的旨意,不只是沒有幫助以色列王轉向敬拜神,反倒是讓自己被以色列王影響,去做神不喜悅的事,更進一步影響後面的猶大王,使得他的兒子和孫子都效法亞哈行神眼中看為惡的事。

主呀,接著經文更進一步地提到,約沙法因著建立這樣與北國以色列連結的關係,使他偏離神的旨意,而遭受到神管教的事件。約沙法製造他施船隻,要往俄斐去,將金子運來;只是沒有去,因為船在以旬迦別破壞了。這裡「他施船隻」指的是可以遠洋航行的大型船隻,而約沙法建造這樣遠洋航行的船隻就是為了要進行遠洋的貿易,而「俄斐」是出產金子的地區,因此約沙法想要透過貿易去將金子運來,所以他就跟亞哈王的兒子亞哈謝合作建造船隻。然而神不喜悅他與拜偶像的亞哈謝如此密切往來,因此在歷代志下就提到,神就差派先知以利以謝對他說:「因你與亞哈謝交好,耶和華必破壞你所造的。」這就使得約沙法第一批建造的船隻,就在以旬迦別還沒啟航就被神給破壞了。

主呀,最後約沙法就因此明白了神的心意,這使得他就立刻順服,當亞哈謝再來邀請約沙法對他說:「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧!」約沙法就拒絕了亞哈謝,不肯繼續與他合夥造船。這裡就可以彰顯出約沙法雖然敬畏神,但他用著與人和好的方式跟以色列王建立連結的關係,這帶給他負面的影響,使他容易被以色列王影響而妥協於這世界,不是對齊神的眼光專注做神的事而是去做了神不喜悅的事。接著經文就提到猶大王約沙法十七年,亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基,作以色列王共二年。他行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母,也就是效法亞哈和耶洗別敬拜偶像的行為,又行耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事,也就是帶領以色列去敬拜金牛犢。他照他父親一切所行的,事奉敬拜巴力,惹動耶和華以色列神的怒氣,這就使得整個北國以色列離神的道路和旨意越來越遙遠,而離被神毀滅的道路越來越靠近。

主呀,你讓我看見如今我們在世上雖然渴望堅定遵行神的道路,然而生活中總是持續不斷有許多不對齊神的人事物成為影響我們生命的邱壇,沒有警醒就容易被影響去倚靠屬世的偶像。我們應當遵行神話語的道路而不偏離左右,更要根除生活中一切的邱壇。然而往往因著內心的軟弱,容易沒有根除邱壇,就很難完全遵行神的道路,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像約沙法一樣遵行神話語的道路,徹底遵行而不偏離左右。使我們的心完全專注敬拜神,正直往神話語指引的道路前進,不偏向自己的心意。使我們更多放下自己的想法,尋求對齊神話語的眼光,堅定行出神眼中看為正的事。最後讓我們在生活中保持屬靈的警醒,持續根除生活中一切不屬神的邱壇。使我們的心時時被聖靈的光照,敏銳洞察出生活中不合神心意的關係與連結。使我們倚靠聖靈根除生活中不倚靠神的習慣和狀態,定意在生活中完全敬拜事奉神。

主呀,當我更深地默想著約沙法想要在猶大國中廢去,但一直都沒有廢去的邱壇,就讓我連結想到我也一直想要廢去在靈修操練群組當中,不穩定操練的邱壇但也一直都沒辦法徹底廢去。你帶領我更深領受到不穩定操練的狀態當中,反應出夥伴在真實生活當中,仍舊是有著沒有完全倚靠神的習慣和狀態,使得他們在生活中陷入到壓力,就很難穩定操練靈修分享,而是又重新築起倚靠屬世人事物的邱壇。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我更加清楚領受到,我要堅定持續帶著守望者,一起深入進到夥伴的生活當中,去陪伴夥伴一同檢視生活中的邱壇具體位置在哪裡,進而使我們能夠倚靠神的話語來根除掉一個一個在生活中的邱壇,除掉一切不倚靠神的習慣和狀態。主呀,懇求你的靈持續堅固我和守望者的心,使我們能夠堅定我們自己和幫助夥伴,持續在每天靈修操練遵行神的道路,根除掉一切在生活中阻礙靈修操練的邱壇,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月30日 星期四

2024-05-30, 看見神超越一切掌權的審判拯救

2024年5月30日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上22:29-40
QT亮光:
22:32 車兵長看見約沙法,便說:「這必是以色列王!」就轉過去與他爭戰,約沙法便呼喊
22:33 車兵長見不是以色列王,就轉去不追他了。
22:34 有一人隨便開弓恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說:「我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣吧!」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。這裡就彰顯出不只是以色列王亞哈選擇聽信假先知的謊言,而連敬畏神的猶大王約沙法也被謊言欺騙,而跟著亞哈王一起去戰場上爭戰,這使得他之後受到神嚴厲的責備。當他聽到米該雅的預言時,應該警覺到神透過米該雅宣告神的話語和旨意,來警告他不要參與這場必會戰敗的戰役,然而他的心卻被謊言蒙蔽,這使得他被亞哈影響而願意選擇相信假先知的預言。這也預表著我們的心要隨時保持警覺,縱使我們平常都是敬畏神的狀態,但一不小心沒有警醒時時禱告查驗,就會被仇敵的謊言給欺騙而遠離神的旨意,使自己陷入到急難的困境之中。

主呀,接著經文提到以色列王亞哈對約沙法說:「我要改裝上陣,你可以仍穿王服。」這裡就彰顯出其實亞哈的內心還是懼怕米該雅的預言會成真,因此他就決定要改裝上陣,也就是使仇敵認不出他是以色列王的身分,以免成為被攻擊的目標。亞哈以為他可以倚靠著自己的智慧和能力去躲避神的審判,並且他的心非常自私,自己隱藏身分,卻叫約沙法王繼續穿君王的服裝,而讓約沙法成為仇敵攻擊的目標來規避仇敵對他的攻擊。接著經文提到亞蘭王在爭戰前特別吩咐他的三十二個車兵長說:「他們的兵將,無論大小,你們都不可與他們爭戰,只要與以色列王爭戰。」這裡就彰顯出亞蘭王的重點目標就是要鎖定以色列王,而不是以色列士兵和將領。

主呀,進而在爭戰之中車兵長看見了約沙法身穿著君王的服裝,以為他就是以色列王,就轉過去與他爭戰,約沙法便呼喊。這裡的「呼喊」在原文是呼求的意思,也就是約沙法在急難之中向神呼求神的拯救。在歷代志下的經文當中更進一步指出:「約沙法一呼喊,耶和華就幫助他,神又感動他們離開他。」這裡就彰顯出雖然約沙法沒有聽從先知米該雅預言的警告,而聽從甲仙知的預言,跟著亞哈一起去爭戰,而陷入到急難之中,然而當約沙法的心一回轉向神,向神禱告呼求,神就伸手幫助他,因此就感動仇敵離開他。這使得車兵長見不是以色列王,就轉去不追他了。這裡就彰顯出了是神開啟車兵長的心眼,使他認出約沙法不是以色列王,顯現出神超越一切掌權的拯救臨到約沙法的身上,使仇敵就退去。

主呀,然而有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說:「我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣吧!」這裡的「隨便開弓」指的就是無意之中,沒有特定描述目標,而任意向著以色列軍隊開弓射箭。神就使用這樣無意中所發射的箭,恰巧就射入到以色列王的甲縫裡,這裡的「恰巧」就彰顯出神指用人眼中的意外來成就他的旨意,讓無意中所發射的箭,就如此精準地穿入以色列王的甲縫裡。這裡「甲縫」是盔甲兩片金屬之間的接縫處,非常微小的細縫,因此這就彰顯出神超越一切掌權的審判,不管人怎麼小心躲藏和抵擋,都無法躲過神的審判,神都能夠精準地射中生命的要害,來施行祂的審判。而此時受重傷的亞哈王,就想要轉過車來逃離戰場。

主呀,因此亞哈想要倚靠著自己的力量去逃離目前的困境,然而神就使得那日的陣勢越戰越猛,有人就扶著王,讓他勉強地站在車上,維持整個軍隊作戰的士氣,來抵擋亞蘭人。因此這也就使得亞哈王沒辦法退陣,一直拖延到了晚上,亞哈因著失血過多就死了,血就從他的傷口處一直流在車中。最後約在日落的時候,就有號令傳遍軍中說:「各歸本城,各歸本地吧!」這裡就應驗了米該雅的預言,此時亞哈王已經死了,整個以色列軍隊就像沒有牧人的羊群一樣四散開來,各歸本地去了。接著因著亞哈王既死了,眾人就將他送到撒馬利亞,就葬在那裡。又有人把他的車,洗在撒馬利亞的池旁,狗就來舔他的血,正如耶和華透過米該雅所說的話一樣應驗。

主呀,最後神在亞哈王和約沙法王身上所成就的事,彰顯出神超越一切掌權的審判和拯救,無論亞哈王再怎麼倚靠自己的智慧能力,去努力偽裝自己不被認出是以色列王,最後還是被神使用的箭給射中要害,神的審判超越人一切的作為來成就在他的身上。然而同時間神超越一切掌權的拯救也臨到在約沙法王的身上,縱使他讓自己聽從謊言而深陷極度危險的狀態和環境,但他的心在意識到自己犯錯,沒有順服聽從神的話語,進而在急難之中向神呼喊,呼求神的拯救。雖然看起來在戰場上約沙法王已經被敵軍認定是以色列王,而被鎖定成為攻擊的目標,理論上是無法逃離這樣的追殺。但神的能力就能夠強力地介入,改變了車兵長的眼光,讓車兵長在約沙法呼喊後就認出他不是以色列王,就不再追殺約沙法,使他經歷到神大能的拯救和恩典。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時,也會像亞哈和約沙法一樣,不小心忽視神話語的警告,而定意倚靠自己力量去與仇敵爭戰,讓自己陷在急難的困境之中。我們應當呼求神賜我們超越性眼光,看見神超越一切掌權的審判和拯救。然而往往因著內心的軟弱,沒有看見神超越一切的掌權,就很難即時呼求神的拯救,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神超越一切掌權的審判,使我們的心不要像亞哈一樣,誤以為倚靠自己的智慧和能力可以躲避神的審判。使我們不要忽視神話語的光照和警告,順服神話語來煉淨我們生命而不落入到神的審判。最後讓我們看見神超越一切掌權的拯救,使我們的心能像約沙法一樣,在急難中即時回轉向神迫切禱告呼求神的拯救。使我們被神的話語光照發現錯誤,就馬上倚靠聖靈大能脫離一切罪惡的綑綁。使我們在患難中經歷到神的大能超越一切困境和人事物的拯救和恩典。

主呀,你讓我想起最近在帶領守望者幫助不穩定的夥伴,更深入檢視自己生命和操練狀態,有時感受到夥伴狀態會因著生活中的忙碌混亂,就會像亞哈一樣忽視神話語的光照和警告,而有點逃避神對生命的管教和調整。這有時會讓我和守望者不知道該如何幫助夥伴生命來突破,然而這就讓我們因著夥伴不穩定狀況使我們陷入患難之中。主呀,感謝你透過今天經文突破我的眼光,讓我更深地領受到超越性的眼光,看見神超越一切掌權的審判和拯救,當我們的生命如果像亞哈一樣持續逃避,不管再怎麼倚靠自己去躲避神的管教,都必定無法躲藏而會被神管教。然而當我們像約沙法一樣,縱使在急難之中,只要迫切禱告呼求神的拯救,神的大能就能超越一切的困境來拯救我們。這使我跳脫原本困境,清楚領受到我們要幫助夥伴的焦點,就是幫助夥伴能回到靈修操練當中,看見神在他們生命超越一切掌權的審判和拯救。主呀,懇求你的靈持續賜下超越性的眼光,使我能帶著守望者一起幫助夥伴恢復靈修操練,看見神超越一切掌權的審判和拯救,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年5月29日 星期三

2024-05-29, 跟隨神的靈說實話對抗謊言的靈

2024年5月29日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上22:13-28
QT亮光:
22:16 王對他說:「我當囑咐你幾次,你才奉耶和華的名向我說實話呢?」
22:17 米該雅說:「我看見以色列眾民散在山上,如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說:這民沒有主人,他們可以平平安安各歸各家去。」
22:23 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。

主呀,當我在晨禱帶領大家一起對齊今天的經文時,你讓我看見先知米該亞在被亞哈招喚的路程當中,去召米該雅的使者就勸他說:「眾先知一口同音地都向王說吉言,你不如與他們說一樣的話,也說吉言。」這裡就彰顯出撒旦透過去召米該雅的使者,勸米該雅能夠順應潮流,想要用多數先知的聲音來給米該雅壓力,使他能夠因著懼怕不只要面對亞哈王,而且要面對四百位先知的對抗,希望他能夠跟著大家一起說好的話。也讓米該雅知道已經有四百位先知向王說吉言,他只有一個人就算說兇言也改變不了情勢,無法影響亞哈王的決定,而且還會遭受到迫害,乾脆就順應局勢,跟著大家說一樣的話,撒旦透過壓力和逼迫要使米該雅,不敢在眾人面前勇敢說出神賜給他的話語。

主呀,然而米該雅的心並沒有被這些對自己不利的局勢給壓制,反倒堅定地宣告:「我指著永生的耶和華起誓,耶和華對我說什麼,我就說什麼。」這裡就彰顯出米該雅眼中只有神而沒有其他人事物,他只專注神對他說什麼,他就成為神的器皿,毫無保留地說出神對他所說的話,並不會因著身旁有什麼人事物給他壓力就改變他所說的話語。接著當米該雅來到王的面前,當亞哈王問他,他們上去攻取基列的拉末可以不可以時,米該雅一開始帶著反諷的語氣,重複那些假先知所說的話而說:「可以上去,必然得勝,耶和華必將那城交在王的手中。」這裡米該雅用著諷刺的方式去重複假先知的預言。這時亞哈王聽出他的意思,就憤怒地說:「我當囑咐你幾次,你才奉耶和華的名向我說實話呢?」這裡的「說實話」指的是說出誠實的話,這裡就彰顯出亞哈能夠辨別出米該雅的語氣是否是說虛假的話,還是發自內心誠實的話。

主呀,然而亞哈雖然想要聽實話,但又不愛聽不好的實話,因為亞哈活在肉體的私慾裡,他的心讓他自己肉體的私慾掌管,使得他的內心會抵擋屬神的真理所發出來的實話。他一方面討厭人對他說欺騙的話,另一方面他也討厭人對他說真理卻不合他心意的話。也就是不肯改變自己順從真理,只想要改變真理來迎合自己。然而米該雅就跟隨神的靈的啟示說屬神真理的實話,指出了神給他看見的異象而宣告:「我看見以色列眾民散在山上,如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說:這民沒有主人,他們可以平平安安地各歸各家去。」這裡「沒有牧人的羊群」指的是預言亞哈會被殺害,他的軍隊就會像沒有牧人的羊群一樣四散。因著亞哈被神揀選成為以色列的君王,應當要順服神的話語去牧養神的羊群,然而他一直違背神的話語,因此神要使他在爭戰中被殺害,進而使得神的羊群沒有牧人。

主呀,然而神應許這民雖然沒有主人,但他們可以平平安安地各歸各家去,就指出神這次審判的對象是亞哈王,而其他以色列人不會被亞蘭軍給毀滅,讓他們還有悔改的機會。然而當亞哈聽到米該雅所發的預言,就對著約沙法說:「我豈沒有告訴你,這人指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言嗎?」這裡就彰顯出亞哈用著米該雅習慣不說吉語單說凶言,來影響約沙法不要相信米該雅的負面預言,把神的預言包裝成為人的負面話語,來掩蓋神的旨意。這也彰顯出亞哈內心早就執意要出兵,按著自己的心意去爭戰,因此他不只是自己欺騙自己,也用謊言來欺騙約沙法,讓他不要聽從米該雅的話,而是跟著他一起去爭戰。當亞哈如此否定米該雅的預言時,米該雅就更進一步詳細指出整個天上會議的場景而對亞哈說:「你要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在祂左右。」

主呀,接著神就在寶座上對天使發出命令說:「誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢?」這裡「引誘」在原文是勸服的意思,這裡彰顯出神的旨意是要施行對亞哈的審判,使他上到基列的拉末去陣亡,死在戰場上,因此詢問在場的天使有誰去勸服引導亞哈走進毀滅的道路。然而隨後就有一個神靈出來,這裡指的是服役的靈也就是天使,就回應神說他去在亞哈的眾先知口中作謊言的靈。這裡「謊言的靈」在原文是虛假的靈,這就彰顯出這天使是屬撒旦的天使,就像是撒旦在約伯記時請神能夠允許他試探約伯一樣,神也允許這天使去試探亞哈,神本身不會試探人,但神允許屬撒旦的靈去試探人,神知道亞哈必定會聽從謊言,因此就允許這屬撒旦的天使用謊言的靈去讓假先知說出假的預言,讓亞哈隨從自己的私慾而被引誘,進而走進被毀滅的道路,然而神雖然允許假先知因著謊言的靈說出虛假的預言,神也同時差派米該雅說出屬神的實話。

主呀,最後神差派著先知米該雅跟隨神的靈說出真理的實話,並且把這整個過程都告訴了亞哈。這就使得米該雅宣告:「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。」這裡就彰顯出米該雅清楚指出神允許這謊言的靈進入到這些假先知的口,就是要命定降災禍給亞哈,神讓亞哈在最後一刻能夠聽到屬神的實話,讓他自己去選擇要聽從真理的靈還是謊言的靈。最後當米該雅說出了實話去對抗假先知口中謊言的靈,就遭受到患難和迫害,首先假先知的領袖西底家就前來打米該雅的臉,抵擋和羞辱米該雅而說:「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢?」然而米該雅並沒有懼怕而回應說:「你進嚴密的屋子藏躲的那日,就必看見了。」也就是到時亞哈王戰敗,而他們就要躲避在嚴密的屋子時,就看見米該雅的預言就是神的實話。然而最後亞哈王選擇聽從假先知虛假的謊言,而將米該雅關進監獄裡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也是面對許多充滿仇敵虛假謊言的環境狀況,許多不屬神人事物都要引誘我們隨從謊言的靈走進毀滅道路。我們應當像米該雅一樣,跟隨神的靈放膽說屬神實話對抗一切謊言的靈。然而往往因著內心的軟弱,就容易被謊言的靈影響,而很難跟隨神的靈說實話,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們生命不要像亞哈一樣隨從謊言的靈,自己欺騙自己而走進毀滅的道路。使我們的心願意順服神真理的實話被神煉淨,不隨從肉體私慾去聽從仇敵虛假的謊言。使我們倚靠神的話語分辨屬神實話和屬仇敵謊言,定意隨從神的真理而不欺騙自己。最後讓我們像米該雅一樣跟隨神的靈說實話,不懼怕患難逼迫而去對抗一切謊言的靈。使我們的心被神的話語充滿,放膽跟隨神的靈宣告屬神真理對抗仇敵的虛假謊言。使我們遭遇患難也不灰心,堅定相信神話語必定成就,倚靠神真理的靈戰勝仇敵謊言的靈。

主呀,你讓我連結想起昨天系統列出了這個月靈修操練還沒有達到 50% 的夥伴,在為這些不穩定操練的夥伴生命禱告時,你就讓我更深入地檢視看見在這些夥伴實際屬靈的生命和生活當中,會有著不同仇敵謊言的靈在影響著他們的生活和生命,使他們無法穩定地操練靈修分享。主呀,感謝你透過今天經文讓我更清楚領受到,我要帶領守望者像先知米該雅一樣,跟隨神的靈對這些夥伴說出屬神的實話,幫助他們能夠釐清最近的生活和生命,是否在心中有什麼屬仇敵的虛假謊言在抵擋神的真理進入到他們的生命。我應當要更加堅固守望者說出屬神實話的信心,幫助夥伴的靈能夠甦醒過來,真實聽進屬神的實話,來改變調整目前的生活和操練的狀態,在月底前能夠讓完成率重新超越 50%,來恢復更穩定的操練狀態,堅定倚靠神真理的靈去戰勝一切仇敵在生活中謊言的靈。主呀,懇求你的靈堅固我的心,使我能夠在今天更多帶領守望者,一起跟隨神真理的靈,放膽向夥伴說屬神實話,喚醒夥伴的心一起倚靠你真理的靈去對抗戰勝仇敵謊言的靈,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月28日 星期二

2024-05-28, 爭戰前尋求神旨意不按喜好選擇

2024年5月28日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上22:1-12
QT亮光:
22:5 約沙法對以色列王說:「請你先求問耶和華。」
22:8 以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我恨他;因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。」約沙法說:「王不必這樣說。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見雖然亞哈王面對神的審判有在神面前自卑,然而面對爭戰的事,他卻仍舊是按著自己的心意來行事。因此經文在一開始提到,亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。這裡「三年沒有爭戰」就彰顯出亞哈放走了亞蘭王便哈達之後,他們彼此之間維持三年的和平,他們在這三年之中一起跟其他國家聯盟起來,成功擊退了亞述王對亞蘭的入侵。而亞哈當時所派出的軍力是整個聯軍一半的戰車步兵,因此亞哈內心充滿對自己軍事力量的自信,認為他只要跟猶大王約沙法聯手,就能夠從亞蘭王便哈達手中奪回基列的拉末。因此到了第三年,猶大王約沙法下去見以色列王。這裡的「猶大王約沙法」是南國當中敬畏神的君王,然而卻跟北國悖逆神的亞哈結為親家,讓自己兒子約蘭娶亞哈的女兒為妻。

主呀,雖然表面上南北兩國交好看似合一,但卻不是在神的旨意底下合一,而是按著人的心意彼此結合,這就使得猶大王約沙法會受到以色列王亞哈不好的影響。因此當猶大王約沙法從耶路撒冷下去撒馬利亞見以色列王亞哈時,當時以色列王亞哈就按著自己心意在跟臣僕討論爭戰的事情,提到基列的拉末是屬於他們的,他們豈可靜坐不動,不從亞蘭王手中奪回來呢?這裡「基列的拉末」是過去以色列在約旦河東的領土,後來落入亞蘭人的手中,當時亞哈放走便哈達,跟他簽訂合約其中就有包含可以取回這城。然而便哈達沒有照著原本的約定,因此亞哈就想要藉著自認為強盛的軍力,去強制收回基列的拉末。進而亞哈就詢問約沙法說:「你肯同我去攻取基列的拉末嗎?」也就是渴望南北兩國能夠聯合起來一同去攻擊共同的仇敵亞蘭。

主呀,接著約沙法就回應亞哈說:「你我不分彼此,我的民與你的民一樣,我的馬與你的馬一樣。」這裡的「你我不分彼此」在原文是我就像是你一樣的意思,也就是在約沙法眼中,他跟亞哈就聯合成為一體,所以他們彼此的民和馬都是一樣不分彼此。然而敬畏神的約沙法就跟悖逆神的亞哈這樣不分彼此,這裡約沙法沒有先求問神是否要幫助亞哈王去攻打亞蘭王,就因著彼此的連結關係就先決定幫助亞哈,而沒有先自己求問神,這也就彰顯出約沙法生命的破口而帶給他生命的隱憂。然而約沙法縱使心裡願意幫助以色列王亞哈去爭戰,但他仍舊是敬畏神,因此約沙法在爭戰之前就對以色列王說:「請你先求問耶和華。」這裡就彰顯出在約沙法的心中,仍舊是敬畏神的權柄,看重神在這當中的旨意。

主呀,然而特別是面對爭戰,他知道要先禱告求問神在爭戰中的旨意,使他們清楚神話語所指示的道路,讓神成為帶領他們爭戰的君王。於是以色列王招聚先知,約有四百人,問他們說:「我上去攻取基列的拉末可以不可以?」這裡「四百人」是接受以色列王亞哈供養的四百位帶領以色列人敬拜金牛犢的假先知,而他們為了討王的開心,就按著亞哈王的喜好說:「可以上去,因為主必將那城交在王的手裡。」然而他們並沒有真正從神那裡得著神的話語,而是假借神的名義取悅亞哈王的歡心,而不是宣告真理。然而約沙法了解北國以色列混亂的信仰,因此覺得這四百位先知所說的話並不可靠,因此對亞哈說:「這裡不是還有耶和華的先知,我們可以求問他嗎?」而這裡「耶和華的先知」指的是真正敬拜耶和華的先知,相對於敬拜金牛犢的先知,耶和華的先知是專心尋求耶和華旨意的先知。

主呀,因此約沙法這樣的提問,就引導亞哈在面對爭戰的情況之中往著屬神的方向來調整,這時以色列王亞哈馬上就想到一個人,而對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以托他求問耶和華。只是我恨他,因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。」這裡的「米該雅」就是在亞哈放走亞蘭王便哈達之後,宣告神的審判的先知。亞哈指出他們可以托他求問神,只是亞哈恨米該雅,這裡「恨」是憎惡恨他入骨的意思,因為他所說的預言,不會迎合亞哈王的喜好,因為亞哈王總是悖逆神的旨意,所以米該雅所發的預言對亞哈來說都不說吉語好的話,而是單說兇言不好的話。這裡就彰顯出亞哈王只想按著自己的喜好選擇聽從,他並不愛聽從神的真理,而是只喜愛聽他喜歡聽的話。

主呀,最後約沙法回應亞哈不必這樣說,也就是要他不要因著先知的預言不合他心意就恨惡他。這就使得亞哈吩咐人把先知米該雅召來。接著以色列王亞哈就和猶大王約沙法一起在撒馬利亞城門前的廣場,各自穿著正式的朝服,坐在位上。而所有先知都在他們面前說預言,其中這四百位先知的領袖西底家就造了兩個鐵角說:「耶和華如此說:你要用這角抵觸亞蘭人,直到將他們滅盡。」而其他所有先知就跟著這樣附和著說:「可以上基列的拉末去,必然得勝,因為耶和華必將那城交在王的手中。」這裡「必然得勝」在原文是使得昌盛,帶來成功的結果,這些假先知宣告著王所喜歡聽的昌盛得勝的預言,假借神的名宣告神的旨意,而不是真實尋求神的旨意,放膽不按著人的心意宣告神真正的旨意,就讓亞哈活在昌盛和成功的謊言之中。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活當中,總是會遭遇到許多大大小小有形無形的爭戰,在心思意念、言語和行為上不斷地必須要選擇所走的道路。我們應當在爭戰之前,像約沙法一樣尋求神的旨意,而不要像亞哈一樣按著自己喜好選擇。然而往往因著內心的軟弱,容易會想要按自己喜好選擇,而不想尋求神旨意,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在面對每一場爭戰之前,像約沙法一樣先求問尋求神的旨意。使我們的心更加敬畏神是我們真正的主,不倚靠自己血氣和能力去決定一切的爭戰。使我們更多禱告尋求神在爭戰當中的心意,領受明白神要我們順服的道路和旨意。最後讓我們不要像亞哈按著自己喜好選擇,而是不管喜不喜愛都絕對順從神話語的道路。使我們的心倚靠神的真理去分辨神真正的旨意,不是憑著自己的喜好選擇性聽從。使我們倚靠聖靈絕對順從神話語去面對爭戰,定意活出神旨意走在神的道路。

主呀,你讓我更深檢視我在面對每一天事奉的爭戰當中,我的內心已經不會像亞哈一樣,容易去選擇自己所喜愛的人事物去服事。特別是有一些情況和生命狀態並不是我喜愛去接觸,我越來越學會把每一件事都真實帶到神面前禱告尋求神的旨意,這使我的心就越來越不被自己喜好影響我服事的決定,使我不是按著自己喜好來選擇服事的人事物,而是領受到神在這些人事物的心意,就順服神賜的話語和感動去服事這些人事物。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加堅定在面對每天大大小小的事奉爭戰之中,使我的心更多專注在爭戰前都禱告尋求你話語的道路和旨意,使我不按著自己的喜好選擇,不管我喜不喜愛都能絕對順從神話語的道路。這使我更加得勝不再被喜好所綑綁而是定意活出神的旨意,成為神可以使用的器皿不受人事物影響,專注傳達神的旨意。主呀,懇求你的靈持續帶領我堅固自己和守望者,不管面對什麼樣狀態或人事物,在每次事奉爭戰之前都專注尋求你旨意不按喜好選擇,絕對順從你話語指示的道路去事奉,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年5月27日 星期一

2024-05-27, 在神面前降卑自己呼求神的憐憫

2024年5月27日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上21:17-29
QT亮光:
21:20 亞哈對以利亞說:「我仇敵啊,你找到我嗎?」他回答說:「我找到你了;因為你賣了自己行耶和華眼中看為惡的事。」
21:27 亞哈聽見這話,就撕裂衣服禁食身穿麻布睡臥也穿著麻布,並且緩緩而行
21:29 亞哈在我面前這樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他還在世的時候,我不降這禍;到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神就在亞哈要去奪取拿伯的葡萄園的時刻,差派以利亞說:「你起來,去見住撒馬利亞的以色列王亞哈,他下去要得拿伯的葡萄園,現今正在那園裡。」這裡「現今正在那園裡」彰顯出神在亞哈犯罪的時刻,差派以利亞直接指出亞哈的罪惡過犯,並且宣告神對他這樣罪惡的審判。因此神吩咐以利亞要對亞哈說:「耶和華如此說:你殺了人,又得他的產業嗎?」這裡就指出亞哈犯了神的律法,不只是犯了不可殺人的誡命,而且又犯了強奪人財物的律法。因此神對亞哈這樣的罪行所宣告的審判,就是:「狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。」這裡指的是拿伯的橫屍之處,也要成為亞哈的橫屍之處。

主呀,因此神的審判宣告著拿伯在城外被石頭打死,而亞哈也就要在城外被殺死。接著經文就提到當亞哈看見以利亞的第一個時刻,就對他說:「我仇敵啊,你找到我嗎?」這裡「我仇敵」就彰顯出在亞哈的眼中,以利亞就是他的仇敵,站在他的對立面反對他。這也表現出亞哈王內心的懼怕,因著以利亞就站在神的這一邊,而亞哈站在神的對立面,因此以利亞就成了亞哈的仇敵,然而亞哈因著站在神的對立面,就成為了神的仇敵。而這裡「你找到我嗎?」就彰顯出亞哈王在罪惡軟弱時,被神的先知找到發現的驚嚇,就像躲藏在罪惡的黑暗之中,突然被開燈光照出黑暗罪惡一樣驚慌失措。這使得以利亞就回應亞哈說:「我找到你了,因為你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。」

主呀,其中這裡「我找到你」就預表著神找到深陷在罪惡軟弱的亞哈,而「賣了自己」在原文指的是自己把自己賣掉,也就是出賣自己的靈魂,作罪惡的奴僕,以至於死。因此神直接透過先知以利亞指出亞哈就是把自己的靈魂出賣給罪惡,被罪惡轄制成為奴僕,因此就會行出神眼中看為惡的事。進而神宣告了對亞哈的審判而說,神必使災禍臨到他,將他除盡,所有屬於亞哈的男丁,也就是二十歲以上的成年男子,都要被神除滅。就像過去神在耶羅波安和巴沙家所做的一樣,因為亞哈跟他們一樣惹神發怒,又使以色列人陷在敬拜偶像的罪惡裡。進而以利亞也宣告對耶洗別和屬亞哈的人的審判,他們都要死無葬身之處,使得他們暴屍在街頭荒野,被野狗猛禽吞吃。

主呀,接著經文更進一步總結了從神的眼光對亞哈一生的評價,提到從來沒有像亞哈的,因他自賣,而行神眼中看為惡的事,受了王后耶洗別的聳動。這裡的「自賣」就是出賣自己的靈魂給罪,而「聳動」指的是受迷惑的意思。也就是說亞哈的心不堅定,容易受到耶洗別的聳動和迷惑,預表著受到撒旦的聳動,而陷入迷惑和誘惑之中。進而使得亞哈自己就出賣了自己,這就彰顯出亞哈不是無知的犯罪,是刻意選擇聽從耶洗別的話,因為神曾經差遣許多的先知來引導鼓勵他行神眼中看為正的事,雖然神已經透過先知指示他生命的道路,但他仍舊是被聳動而刻意選擇違背神旨意的道路,將自己賣給了撒旦,成為罪惡的奴僕。進而就照著神在以色列人面前所趕出的亞摩利人一樣,行了神眼中最憎惡的事,就是信從偶像。

主呀,然而就當亞哈聽見了神透過先知以利亞指出他生命的罪惡軟弱,並且神所要施行在他身上的審判時,他的心因著看見神的審判而被喚醒過來,從原本站在神的對立面,從原本在罪惡之中驕傲的狀態,就轉換變為在神面前謙卑的狀態,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡臥也穿著麻布,並且緩緩而行。這裡的「撕裂衣服」是表達悲傷痛悔的意思,預表著撕裂原本罪惡軟弱的衣服,而「禁食」彰顯出亞哈因憂傷自己的罪而除去自己的享樂,而「身穿麻布」表達出他謙卑悔改的心,而且不只是白天穿,而且晚上睡臥也穿著麻布,就預表著他從早到晚都持續在神的面前謙卑悔改。而「緩緩而行」表示著他很蒙羞自卑地行走,不像過去在罪惡驕傲之中的昂首闊步,而是為自己過去所走過的路感到羞愧。

主呀,最後神的話就臨到以利亞說:「亞哈在我面前這樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他還在世的時候,我不降這禍,到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。」這裡的「自卑」指的是自表謙卑,也就是降卑自己,降伏在神的面前為自己的最哀傷痛悔,後悔過去自己被撒旦聳動所犯下的惡行要接受神的審判。然而因著他在神的面前真實的自卑,神就透過以利亞宣告了對亞哈的憐憫和恩典,讓本來宣判在他身上的刑罰沒有完全降在亞哈的身上,而是降在他兒子的身上,神因著亞哈的自卑就憐憫他,使亞哈經歷到不配得的恩典,延緩執行部分的刑罰,雖然神仍舊是要施行審判降下災禍在他的家。我們的生命也應當如此,面對我們生命罪惡軟弱時被神話語光照,不要剛硬而是要在神面前降卑自己呼求神的憐憫,經歷神的赦免和恩典。

主呀,你讓我看見如今我們在世上有時也會心裡沒有堅定在神的話就會被撒旦聳動,就出賣自己而成為罪的奴僕,陷入罪惡軟弱之中。神知道我們軟弱,因此不斷透過神的話語來光照我們。我們應當像亞哈一樣,在神面前降卑自己,呼求神的憐憫。然而往往因著內心的軟弱,陷入驕傲就很難在神面前自卑呼求神的憐憫,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神在我們陷入罪惡軟弱中找到我們,神的話語光照彰顯我們生命的罪惡軟弱。看見當我們的心不堅定,就會被撒旦聳動,進而就賣了自己成為罪的奴僕。看見我們眼前所行神眼中看為惡的事,神的審判就必定會臨到我們的身上。最後讓我們像亞哈一樣在神面前真實降卑自己,呼求神的憐憫。使我們撕裂衣服除去一切的驕傲,從早到晚身穿麻布降卑在神面前,為自己生命憂傷痛悔。使我們被聖靈充滿而經歷神的憐憫臨到我們身上,得著神的赦免和恩典恢復我們生命。

主呀,你就讓我想起昨天主日我在教會經過一連串的服事之後,下午回到家中內心雖然知道要完成剩下來的代禱信,但因為有許多複雜的事情要整理和處理,就會使我的心有點陷入肉體的軟弱,而想要放鬆去做其他休閒的事情。然而你的話語不斷在我靈裡光照我的心,讓我看見如果我持續這樣下去就會無法完成代禱信。這使我在你面前降卑我自己,使我的心不再被撒旦聳動,不賣了自己成為罪的奴僕。而是在你面前降卑自己來呼求你的憐憫,這使我經歷到你的能力就運行在我的心中,使我順利地完成了代禱信。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我重新回想起昨天的經歷,使我更清楚知道當我的心不堅定在你的話語當中,就會被撒旦聳動出賣自己的生命去成為罪惡的奴僕,深陷在罪惡軟弱之中。我要更多在神的面前降卑自己,更多呼求神的憐憫來幫助我完成神所託付給我的事奉。主呀,懇求你的靈持續帶領我,使我在面對每天晨禱祭壇和守望事奉的挑戰,不斷能在你面前降卑我自己,呼求你的憐憫持續不斷地臨到我和夥伴身上,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月26日 星期日

2024-05-26, 敬畏持守神律法不陷入貪婪罪惡

2024年5月26日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上21:1-16
QT亮光:
21:2 亞哈對拿伯說:「你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你要銀子,我就按著價值給你。」
21:3 拿伯對亞哈說:「我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下產業給你。」
21:16 亞哈聽見拿伯死了,就起來,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見亞哈在兩次與亞蘭交戰之中獲勝之後,因為暫時沒有仇敵的威脅,就在安逸的狀態之中,過著極其放蕩奢侈的生活。這使得亞哈內心的貪婪不斷地被擴大,不滿足他現在所擁有的一切。因此經文就提到這事以後又有一事,耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒馬利亞王亞哈的宮。這裡的「這事」指的是亞哈放走了神要滅絕的亞蘭王便哈達之後,而「耶斯列」在以革倫平原上,亞哈王在那裡建造了自己的行宮。接著亞哈內心想要擴大他的行宮,就對著拿伯說:「你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你要銀子,我就按著價值給你。」這裡的「菜園」指的是提供亞哈自己觀賞的後花園。

主呀,這裡就彰顯出亞哈想要滿足自己的私慾,把神賜給拿伯的葡萄園當作自己的後花園,進而不看重神的律法,而是用屬世界的方式,想要用優渥的條件要跟拿伯交換,無論是更好的葡萄園,或是直接換成銀子。然而拿伯面對亞哈王的權柄,以及王所提出來的優渥條件,並沒有就把神賜的產業轉賣出去,而回應亞哈王說:「我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。」這裡的「敬畏耶和華」在原文是耶和華禁止這樣做,拿伯的內心看重神的律法更勝過眼前的利益,拿伯內心充滿對神的敬畏,將神擺在他的生命首位,看重神話語的律法和規範,以及神所賜給他的產業。因此拿伯因著敬畏神的緣故,不能將他先人留下來的產業給亞哈。因為神的律法明文禁止以色列人把自己的產業賣斷給人,因為神宣告這地不可永賣。

主呀,因此這一切的地都是屬於神的,以色列人在神面前指示客旅和寄居的。只是神所託付的管家,管理神所託付的產業,必須要遵守與神所立的約,持守神的律法和規範。拿伯因著定意敬畏神持守神的律法,所以就勇敢拒絕君王亞哈的提議,然而這就使得亞哈因著拿伯說:「我不敢將我先人留下的產業給你。」就悶悶不樂地回宮,躺在床上,轉臉向內,也不吃飯。這裡「悶悶不樂」跟前面先知在宣告神的審判時的狀態是一樣的,亞哈的內心就充滿對神和對人的憤恨,因為他內心的私慾沒有被滿足,這使得就像小孩子一樣,自己生悶氣,而不吃飯也不理人。然而王后耶洗別問他為什麼心裡憂悶不吃飯,亞哈就說了事情的經過,然而他所記住拿伯回應他的話,忽略了拿伯所提到他是因為敬畏持守神的律法,所以他不能將葡萄園賣給他,而是認為拿伯自己不將他的葡萄園給他。

主呀,然而這裡就彰顯出亞哈忽略了在他自己和拿伯的中間,還有神的掌管,不在意拿伯敬畏的是在他們中間掌管一切的神,而讓他自己的私慾掌管了一切。接著王后耶洗別就用反諷的方式對亞哈說:「你現在是治理以色列國不是?」指的就是難道你不會運用守中的權柄去取得嗎?而耶洗別要他只管起來,心裡暢暢快快地吃飯,耶洗別必將拿伯的葡萄園給他。耶洗別透過亞哈的貪婪,引誘他超越神所賜給他權力的限制,而跟隨外邦君王掌握完全自己作主的權力,不在意神律法的規範。以色列的君王是代理神掌權,要按著神的心意和規範治理以色列國,而耶洗別的行為,等同於要亞哈奪取濫用神在以色列國的治理權。因此耶洗別就托亞哈的名寫信,用王的印印上,以王的名義寫信命令與拿伯同城居住的長老貴胄。

主呀,進而耶洗別要他們宣告禁食,也就是假冒城中發生嚴重的危機,要全民禁食認罪,而叫拿伯坐在民間的高位上,就吩咐兩個匪徒坐在拿伯的對面,作假見證來污告他毀謗褻瀆神和王,隨後就把他拉出用石頭打死。這裡耶洗別特別安排要他們叫兩個匪徒作假見證,是按著摩西律法當中規定,審理案件要有兩個以上的見證人,並且褻瀆神是直接要被石頭打死,因此耶洗別是熟悉律法,透過扭曲律法的作用來殺死拿伯。然而那些長老貴冑違背良心,就順從耶洗別的陰謀,執行他所說的命令,就這樣把拿伯給用石頭打死。接著就打發人去直接見耶洗別說:「拿伯被石頭打死了。」這裡就彰顯出長老貴冑知道這命令是耶洗別發的,所以直接跟他報告結果,也就顯示出耶洗別用亞哈的權柄作惡,已經是習以為常的事,這也彰顯出以色列各地官員的腐敗。

主呀,最後當耶洗別聽到拿伯被石頭打死,就對亞哈說:「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧!現在他已經死了。」這裡的「得」在原文是奪取和霸佔的意思,因著他已經死了所以他的產業就充公,這樣就能夠使得亞哈直接霸佔他的產業。然而亞哈並沒有過問耶洗別作什麼事,他只專注拿伯的葡萄園是不是歸屬於他,只在乎滿足自己內心的貪婪。因此當亞哈聽見拿伯死了,就起來下去,要得耶斯列人拿伯的葡萄園。這裡就預表著亞哈王為了滿足自己的私慾,把神所賜給他的權柄和能力,交給了屬撒旦的耶洗別來掌權,進而使得這貪婪的私慾就轉變成了充滿罪惡的惡行,殺了拿伯並且強奪霸佔不屬於亞哈的產業,這就是濫用神的權柄跟隨世界的王一樣,不被神的律法所限制和規範,而是奪取了神的權柄和產業。

主呀,你讓我看見如今我們在世上神賜給我們時間、金錢和能力,以及託付我們管理的人事物成為我們要管理的產業。然而身旁不屬神的人事物總是會引誘我們陷入到貪婪和罪惡引誘,去濫用神賜的權柄能力去奪取不屬於我們的產業。我們應當像拿伯一樣,敬畏持守神的話語和律法,不陷入到貪婪罪惡之中。然而往往因著內心的軟弱,容易想要滿足心中的貪婪,就很難敬畏持守神的律法和神的產業,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像亞哈一樣陷入貪婪罪惡,聽從撒旦引誘而濫用神賜的權柄能力。使我們倚靠神的話語抵擋撒旦的誘惑,除去心中貪婪罪惡不去奪取神沒有賜給我們的產業。使我們按著神的心意和限制使用神賜的權柄能力,管理神託付一切人事物而不佔為己有。最後讓我們像拿伯一樣敬畏遵行神的律法和規範,持守神賜給我們的產業。使我們的心敬畏神,將神擺在生命首位,持守神話語的規範,拒絕違背神律法的誘惑。使我們更多追求屬天豐盛生命得著滿足,進而持守神賜給我們在地上管理的一切產業。

主呀,你讓我想起最近需要撰寫代禱信,回顧整理這整個月你帶領我的事奉焦點,然而這需要花比較長的時間安靜在你面前禱告尋求,而每天生活和守望事奉需要處理的事情和挑戰,也不斷想要佔據我的心,這使我內心會有想要拖延的想法,然而這就陷入到貪婪想要將你賜給我的時間和能力佔為己有,而不是被你來掌管使用。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我看見我就像拿伯一樣,面對這樣寫代禱信的壓力挑戰,我的內心敬畏你更勝過於其他人事物,這使我就把你擺在我生命的首位,進而使我能倚靠神話語去突破掙扎一切內心的貪婪罪惡,而持守住你的話語和規範,認真付上時間代價安靜禱告尋求,回顧整理你這個月在事奉當中的帶領。感謝你讓我昨天順利完成大部分的文字內容,而使我更加在領受你的心意當中得著屬天生命的豐盛滿足,看見你在我們當中所做的美好作為。主呀,懇求你的靈持續帶領我今天能完成代禱信,堅定像拿伯一樣持守你的律法和產業,使我不陷入貪婪罪惡,而是盡心管理你所託付給我的一切產業,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年5月25日 星期六

2024-05-25, 完全聽從神話語徹底滅絕神仇敵

2024年5月25日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上20:35-43
QT亮光:
20:36 他就對那人說:「你既不聽從耶和華的話,你一離開我,必有獅子咬死你。」那人一離開他,果然遇見獅子,把他咬死了。
20:42 他對王說:「耶和華如此說:因你將我定要滅絕的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神藉著先知宣告亞哈寬容仇敵所要承擔的後果,迦密山戰勝巴力的神蹟,以及兩次戰勝亞蘭的帶領,都不能使亞哈王的心回轉向神,而在他得勝之後,就完全把神撇在一邊,照著自己的心意去做事。因此在經文的一開始就提到,有先知的一個門徒,奉耶和華的命對他的同伴說:「你打我吧!」那人不肯打他。這裡的「先知的一個門徒」指的是被先知訓練成為先知的門徒,他不斷操練領受神的啟示和旨意,而當領受到神的指示和命令,就對他的同伴,也就是另一位被訓練成為先知的門徒。他們都能夠領受神的話語和指示,然而那人不肯打他。這裡就彰顯出他雖然聽見神的聲音,知道神的旨意就是要他打這先知,然而他不體貼神的意思站在神的角度領受神的心意,而是體貼人的意思依舊站在自己的角度,就使他不忍心打自己的弟兄。

主呀,因此這位奉神的命要他同伴打他的先知就宣告:「你既不聽從耶和華的話,你一離開我,必有獅子咬死你。」這裡「不聽從耶和華的話」指的就是先知的同伴明明知道這是神的旨意,但他並沒有讓神的心意大於自己的心意去順服神的旨意,這使他不聽從神的吩咐和命令行事。因此先知就宣判神對他的同伴的審判,就是他一離開就必有獅子咬死他,這裡「咬死」在原文是擊打的意思,也就是當不順服去擊打,那就要被神擊打。接著先知的門徒又遇見另一個同伴,就對他說:「你打我吧!」而那人就順服神的旨意打他,將他打傷。這裡這兩位先知都完全順服神的吩咐和命令,其中一位先知是聽從神的命令願意為了神的旨意被打傷,而另一位先知順從神的命令去勇敢地擊打生命,使他們兩人都能夠因著完全順從神的話,而被神使用來完成神所託付的使命和任務。

主呀,進而這位被打傷的先知,更進一步順服神的指示,去用頭巾蒙眼改換面目,就在路旁等候亞哈王,故意讓亞哈王認不知他先知的身分。接著王從那裡經過時,他就向王呼叫哀求說:「僕人在陣上的時候,有人帶了一個人來,對我說:你看守這人,若把他失了,你的性命必代替他的性命,不然,你必交出一他連得銀子來。」這裡神透過先知對亞哈王說的話,暗指著亞哈所犯的罪,這裡「僕人」暗指亞哈王是神的僕人,而「陣上」暗指亞哈與亞蘭對陣的戰場上,而「有一個人來對我說」暗指著神對亞哈吩咐的命令,就是要看守亞蘭王便哈達,如果把他丟失了,他的性命就要代替便哈達的性命,不然就要交出一他連得銀子來,這裡的「一他連得銀子」是一百倍奴隸的價格,預表著看守俘虜是非常重要的職份。整個軍隊的紀律就是要絕對順從上司的命令,而在戰爭之中更是如此,而以色列軍隊最高的上司就是神。

主呀,然而亞哈卻違背神的命令,而將要滅絕的仇敵放走,就要遭受到極為嚴重的懲罰。接著這先知繼續提到:「僕人正在忙亂之間,那人就不見了。」這裡「忙亂」指的就是他雖然有自己的職責,但他顧及其他的事情,卻把自己最重要最該做的事情忘記,疏忽掉就使那個人不見。這裡就預表著亞哈王忘記了自己是神的僕人的角色和職責,要看守除滅神的仇敵,卻顧及其他利益而想要透過與便哈達建立關係,而忘記自己最重要最該做的事,就放走了神的仇敵,讓那個人不見。但此時的亞哈王沒有意識到先知是在指著他說話,就對他說:「你自己定妥了,必照樣判斷你。」這就彰顯出亞哈王的判斷能力沒有問題,他認為這僕人就應當照著這樣的刑罰被判決,然而這就讓亞哈自己判定自己的罪。

主呀,因此先知就急忙除掉蒙眼的頭巾,以色列王亞哈就認出他是一個先知。進而神就透過先知宣告對亞哈的審判說:「因你將我定要滅絕的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。」這裡「定要滅絕」的原文指的是在戰爭當中,神的命令指示要將所有掠物和戰利品,都要完全毀滅獻給神。神之所以要滅絕亞蘭王便哈達,是因為便哈達定意要成為神的仇敵,完全敵對神的旨意,與屬神的軍隊對抗爭戰。然而亞哈沒有體貼神的意思去將與神為敵的仇敵滅絕,還跟他立約彼此連結成為朋友,就是跟與神為敵的仇敵為友。而這樣的行為就像是亞哈把應當看守的戰俘便哈達放走,他的命就要代替便哈達的命,而亞哈所帶領的子民也要代替便哈達所帶領的子民受到神的審判而被滅絕。

主呀,最後亞哈在聽到神的審判之後,沒有馬上降伏在神的面前悔改呼求神的赦免和憐憫,反倒是悶悶不樂地回到撒馬利亞,進了他的宮。這裡「悶悶不樂」在原文是惱怒的意思,也就彰顯出亞哈內心拒絕接受神對他的審判,他不是謙卑降伏在神的面前,而是使他變得憤怒而悶悶不樂,這裡就彰顯出亞哈真實的生命,並不是順服神的旨意,願意順服神的旨意而悔改在神的面前。亞哈生命根本的問題就是不喜歡聽神的真理,如果先知說的話語正合他的心意,他就非常樂意聽,因此當他聽到神要將亞蘭人交在他手中,他就順服神的話語去行。然而當先知責備他的時候,他並不是以神為主,而是以自己的感受和想法為主,不願意檢討自己的錯誤,也不願意向神悔改,而是悶悶不樂向神發怒。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活的爭戰之中都是屬神的僕人和精兵,也會像亞哈一樣看見許多在這當中不屬神的人事物成為神的仇敵,不斷使屬神子民悖逆遠離神。如果我們體貼人的意思而不體貼神的意思,就會沒辦法徹底滅絕神的仇敵。我們應當警醒神呼召的職份,完全聽從神的話語,徹底毀滅一切神的仇敵。然而往往因著內心的軟弱,容易因著忙亂就將神的仇敵放去而沒有徹底滅絕,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們警醒看見不順從神話語徹底除滅仇敵,就會像亞哈一樣承受神的嚴厲審判。使我們的心除去老我不屬神的眼光想法,更深體貼神的意思而不是體貼人的意思。使我們看重神呼召我們除滅屬神仇敵的職責,不滅絕仇敵就要代替仇敵而被神滅絕。最後讓我們像先知一樣完全順從神的話語,徹底滅絕一切在生活中使人悖逆遠離神的仇敵。使我們的心被神的話語充滿,不容許罪惡在當中,不因忙亂將神定要滅絕的仇敵放去。使我們倚靠聖靈能力堅定心志,決心徹底實際滅絕一切神的仇敵,恢復屬神的聖潔。

主呀,你讓我想起昨天我在面對俐雅和以理在生活中有一些不好的態度和習慣,你讓我看見這些狀況都是神所要滅絕的仇敵,這使我指出他們這些不對齊神眼光的態度和行為,教導他們應該如何修正自己的態度和行為。雖然過程中有一些衝突,但感謝你讓我們一起除滅這當中不對齊神的仇敵,使我們仍舊能夠回到你的話語彼此分享你在我們生活中的帶領。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我清楚地知道我就是你的僕人,當我看見不對齊神的生命狀態成為神的仇敵時,我需要完全聽從你的話語,勇敢地倚靠聖靈和你的話語去徹底滅絕一切神的仇敵,恢復屬神的聖潔在我們當中。這也讓我更清楚領受到要帶領守望者,一起完全聽從神的話語,徹底幫助生活陷入動搖的夥伴,能夠一同回到靈修操練當中,聽從你的話語,徹底滅絕使他們忙亂混亂遠離神旨意的仇敵。主呀,懇求你的靈堅固我的心,使我帶著守望者更加看重爭戰守望的職責,更體貼你的意思,不體貼人的意思,完全順從你的話語去徹底滅絕在夥伴生命當中抵擋神的仇敵,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月24日 星期五

2024-05-24, 不要違背神吩咐隨己意與人立約

2024年5月24日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上20:26-34
QT亮光:
20:28神人見以色列王,說:「耶和華如此說亞蘭人既說我─耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人交在你手中,你們就知道我是耶和華。」
20:34 便哈達對王說:「我父從你父那裡所奪的城邑,我必歸還。你可以在大馬士革立街市,像我父在撒馬利亞所立的一樣。」亞哈說:「我照此立約放你回去」,就與他立約放他去了。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見次年便哈達果然照著先知的預言,點齊了亞蘭人上到亞弗去,要與以色列人打仗。這裡「亞弗」是大馬士革到撒馬利亞之間的河谷低地,上次亞蘭大軍在撒馬利亞山敗給了北國以色列,他們認為以色列的神只是管轄山區能力有限的山神,他們只要選定在平原的地方跟以色列人爭戰,那以色列的神就無法帶領以色列人爭戰得勝。然而以色列人也點齊軍兵,預備食物,迎著亞蘭人出去,對著他們安營,好像兩小群山羊羔。亞蘭人卻滿了地面。這裡「預備食物」就彰顯出以色列人有聽從神透過先知的吩咐,已經先為爭戰預備好了打仗要用的糧食和軍兵。而「迎著亞蘭人出去」指的就是從撒馬利亞的山區高地下來,向著平原而去。而這裡「兩小群山羊羔」是形容以色列軍隊的弱小,就好像散開放牧的山羊羔一樣,人數並不多,力量薄弱。

主呀,然而亞蘭人卻滿了地面,也就是整個軍隊人數眾多而軍力壯大。這兩者之間形成強烈的對比,以色列人看似又處在弱勢,但他們因著有著倚靠神得勝的經歷,使他們面對亞蘭大軍能無所懼怕。接著神就差遣神人對以色列王說:「亞蘭人既說我耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人都交在你手中,你們就知道我是耶和華。」這裡就彰顯出神再一次應許要將亞蘭大軍交在亞哈的手中,特別的目的就是要讓亞蘭人知道耶和華不是山神,而是無所不在的神,不會被限制在山中或是平原,神掌管所有的地方,神都能夠使以色列軍隊在各樣的地方爭戰得勝。因此神話語的吩咐當中,不只是要讓以色列人爭戰得勝,更是要透過以色列人在平原當中戰勝亞蘭大軍,來證明神是無所不在的神,讓以色列人和亞蘭人都知道神是耶和華。

主呀,因此以色列人應當要站在神的立場和角度來跟亞蘭人爭戰,成為神彰顯榮耀的器皿,爭戰的目的應當不應該是為自己的利益,而是為了神的榮耀。接著經文提到以色列人與亞蘭人相對安營七日,到第七日兩軍交戰。這裡「相對安營七日」指的就是以色列軍隊和亞蘭軍隊彼此等待七天都沒有發動攻擊,對於以色列軍隊來說,他們的人數相差懸殊,不敢貿然主動出擊。然而亞蘭軍隊也非常謹慎在等待最好攻擊的時機,不像之前一樣輕看以色列人的戰力。最後他們就在第七日兩軍就開始交戰,結果如同神人所宣告的預言一樣,神將亞蘭大軍交在亞哈的手中,因此那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬,以色列人再一次以寡敵眾,當時被殺的人數大概是以色列軍隊的十倍,也就是說平均每一個以色列士兵要殺死十個仇敵,就可以彰顯出神同在的大能,使得屬神子民能夠戰勝數量龐大的仇敵。其餘的逃入亞弗城,城牆塌倒,壓死剩下的二萬七千人。

主呀,這裡就彰顯出神施行大能使得城牆倒塌,施行對亞蘭的攻擊和審判,不只是透過以色列人直接攻擊打敗他們,更進一步透過超自然的能力使城牆倒塌,使亞蘭人真知道這一切是神的作為而不是人的作為,而讓剩下來的亞蘭人全軍覆沒。這就使得便哈達再一次打敗仗非常狼狽地跟著逃入城,藏在嚴密的屋子裡。然而他的臣僕就建議便哈達讓他們先出去投降以色列王,因為他們聽說以色列王都是仁慈的王,他們不如腰束麻布,頭套繩索,這裡「腰束麻布」指的是穿著戰俘的裝扮,代表卑微求饒的意思,而「頭套繩索」指的是自行在頭上套上繩索表示自願被俘虜。於是他們就腰束麻布,頭套繩索,去見以色列王說:「王的僕人便哈達說:求王存留我的性命。」這裡的「王的僕人」就彰顯出便哈達從原本高於以色列王的地位,降卑到成為以色列王的僕人的卑微地位。

主呀,最後當亞哈看見便哈達和亞蘭人都降伏於他,他原本站在為神爭戰的立場就受到動搖,因為當時亞述軍隊極為強大,亞哈想要透過與亞蘭王便哈達建立友好的關係,來一同對抗亞述王。因此亞哈王就轉變立場而說:「他還活著嗎?他是我的兄弟。」這裡「兄弟」表示同等的地位,指的是兩人都是一國之君,願意建立彼此平等的關係和條約。這時便哈達的臣僕留心探出亞哈的口氣就急忙說:「便哈達是王的兄弟。」當便哈達出來見亞哈王的時候,亞哈王還請他上車,就是把便哈達當成是地位同等的君王。進而使得便哈達與亞哈王立了兩個條約,第一個條約是將過去他父親從亞哈父親奪取的城邑歸還。而第二個條約是允許亞哈王可以在大馬士革當中進行貿易作買賣。結果亞哈就說他願意與便哈達立約,就放他回去。亞哈王完全忘記自己一開始代表神去爭戰的立場,也沒有尋求神的旨意,就違背神的吩咐隨著己意與人立約破壞了與神的約定。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,也像亞哈一樣按著神話語的吩咐與不屬神人事物來爭戰,然而在爭戰之中也會遭遇到情勢的轉變,而因著眼前的利益誘惑可能會使我們的心受到動搖。我們應當不要違背神話語的吩咐,不要隨著己意與人立約。然而往往因著內心的軟弱,容易受動搖而很難堅定立場不違背神的吩咐,就使生命陷入混亂中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像亞哈一樣因為情況變動而就違背神的吩咐。使我們的心被神的話語充滿,更深領受神心意而站在神的立場徹底執行神的旨意。使我們不要因為情勢轉變就改變立場,堅定遵行神的吩咐到底,而使神的榮耀被高舉。最後讓我們不要沒有求問神的旨意,就隨自己心意與人立約。使我們的心在爭戰中看重神勝過一切利益,沒有確認神的心意就不隨便與人立約。使我們更加看重與神所立的約不被其他人事物動搖,堅定倚靠神除滅一切不屬神的人事物。

主呀,你讓我想起昨天下午跟守望者孟芸有深入的交通分享,在面對守望教會長執和青年,以及要操練群組的夥伴堅持每天的靈修,可以感受到孟芸內心經歷很大的爭戰,特別是看見大家陷入生活中的混亂和軟弱,而與神的關係模糊不清時,內心真的很容易陷入沮喪和掙扎。主呀,感謝你讓我堅固孟芸的心,使他能堅定站立在神的立場,不因夥伴生命變動而違背神話語的吩咐,竭力忠心幫助夥伴釐清一切生活中無法穩定堅持靈修的生命問題,而不要隨著已意與不屬神人事物立約。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我知道你帶領我建造守望者的生命,就是要在堅定在各樣情勢變動的爭戰中,都堅定站在神的立場遵行神的吩咐到底,使你的榮耀被高舉。幫助夥伴在混亂的生命當中更加看重神勝過一切利益,不被其他人事物給動搖。主呀,懇求你的靈持續帶領我,使我堅固帶領幫助守望者,無論面對夥伴生活遇到什麼樣變動,都能帶著夥伴堅持不違背神的吩咐,不要隨己意與其他人事物立約,而是堅定靈修操練徹底執行與神立的約,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月23日 星期四

2024-05-23, 帶信心順服神的話靠神爭戰得勝

2024年5月23日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上20:13-25
QT亮光:
20:13 有一個先知來見以色列王亞哈,說:「耶和華如此說:這一大群人看見了嗎?今日我必將他們交在你手裡,你就知道我是耶和華。」
20:14 亞哈說:「藉著誰呢?」他回答說:「耶和華說,藉著跟從省長的少年人。」亞哈說:「要誰率領呢?」他說:「要你親自率領。」
20:22先知來見以色列王,對他說:「你當自強留心怎樣防備;因為到明年這時候,亞蘭王上來攻擊你。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見就在這樣爭戰的關鍵時刻,雖然亞哈和以色列人沒有尋求神的幫助,但是神的憐憫依舊臨到他們身上,因為他們不知道神是能夠帶領他們爭戰得勝的神。因此經文一開始就提到,有一個先知來見以色列王亞哈說:「耶和華如此說:這一大群人你看見了嗎?今日我必將他們交在你手裡,你就知道我是耶和華。」這裡經文中「有一個先知」就彰顯出神這次並沒有使用以利亞,而是使用一個無名的先知來傳遞神的話語,就代表神仍舊為自己預留七千人可以被使用。雖然以色列人敬拜偶像悖逆神,但神的憐憫仍舊在以色列人處在危機之中施恩給他們,透過先知賜下神所指示的話語。神透過先知要讓亞哈看見這眼前一大群亞蘭軍隊,今天神必將他們交在亞哈的手裡,亞哈就知道神是耶和華。

主呀,其中這裡「交在你手裡」指的就是要使亞哈大獲全勝,他們明明就是被亞蘭大軍給圍攻,看起來是完全不可能得勝的光景。然而神就是要亞哈看見,在這樣的困境之中神的大能仍舊是能夠把整個亞蘭大軍交在他的手裡,知道祂是耶和華。這裡「你就知道我是耶和華」指的就是真實經歷認識到,神不只是過去能夠降雨供應他們生活需要的神,神也要讓他們知道神是可以帶領他們爭戰得勝,拯救他們勝過危機的神。此時沒有退路的亞哈,他的心就向神柔軟,而問先知兩個關鍵的問題,首先第一個問說:「藉著誰?」而先知回答說:「耶和華說:藉著跟從省長的少年人。」這裡「藉著誰」指的是詢問神要揀選誰去為神爭戰,而神透過先知回答要藉著跟從省長的少年人,也就是年輕的侍衛。

主呀,因此神所揀選的少年人就是在各個行政區領袖的手下工作的勇士,他們並不是人眼中可以直接上場的戰士,但神揀選這些被人輕看的少年人來為神爭戰。進而亞哈詢問第二個關鍵問題:「要誰率領呢?」而神透過先知回應他說:「要你親自率領。」這裡「要誰率領」的原文是要誰控制和開戰的意思,而神指示要亞哈親自統籌指導這些少年人去為神爭戰。於是亞哈數點跟從省長的少年人,共有二百三十二名。後又數點以色列的眾兵,共有七千名。這裡就彰顯出神揀選了極少數的人,面對亞蘭的大軍,神只要使用兩百三十二名順服他的勇士就可以戰勝仇敵,然而亞哈覺得少年人的人數太少,心裡無法完全放心,所以之後又數點七千名正規軍。

主呀,接著神吩咐他們在午間就出城,也就是日正當中的大熱天,而亞蘭大軍正在休息,而便哈達和幫助他的三十二個王,正在帳幕裡痛飲,這就彰顯出他們相當輕敵,沒有將這場戰役當作一回事。進而當那些跟從省長的少年人先出城擔任先鋒部隊,而便哈達派人在探望時回報有人從撒馬利亞出來的時候。便哈達非常輕蔑地說,不管他們是要來講和或是要來打仗,都要活捉他們,不只是戰勝他們,而是要活捉他們起來。然而當跟從省長的少年人出城,軍兵跟隨他們在後面,各人遇見敵人就殺,亞蘭人逃跑。這裡指的就是這兩百三十二名被神揀選的少年人,就倚靠神所賜的能力大大地砍殺仇敵,這使得亞蘭大軍頓時間陷入混亂而逃跑。

主呀,進而後面七千名以色列正規軍就繼續追趕著他們,而亞蘭王便哈達就非常狼狽地騎著馬和馬兵一同逃跑。接著更進一步地以色列王亞哈就出城攻打亞蘭王的車馬,大大擊殺亞蘭人。這裡就彰顯出神帶領著以色列人以寡敵眾,雖然亞哈得罪神,但神仍舊是憐憫以色列人,讓他們在危機之中能倚靠神的話來爭戰得勝,使他們經歷到當他們願意帶著信心順服神的話,就能夠靠著神來爭戰得勝,從經驗當中認識到神是能夠帶領他們爭戰得勝的神。這裡就預表著神憐憫我們生命的軟弱無力,只要我們願意像亞哈王一樣,在危機之中願意帶著信心順著神的話,我們就能夠靠著神來爭戰得勝,認識知道神是能夠帶領我們爭戰得勝的神。

主呀,最後先知在亞哈王爭戰得勝之後,又再一次來傳遞神的話而說:「你當自強,留心怎樣防備,因為到明年這時候,亞蘭王必上來攻擊你。」這裡「當自強」指的是不可因為勝利就鬆懈下來,應當要保持警戒狀態,使自己倚靠神的話剛強起來,預備接下來的爭戰。神要亞哈更多留心怎樣防備,也就是隨著保持警醒倚靠神的狀態,因為過了一年之後,亞蘭王必定會再一次上來攻擊他。因此亞哈王要預備好自己面對下一次仇敵的攻擊,因為仇敵隨時都環繞在他的周圍,他不能因為一次的勝利,就鬆懈下來。這裡預表著我們面對仇敵隨時的攻擊,我們也要倚靠神的話剛強起來,而要留心神話語的光照和仇敵的攻擊,使我們能夠隨時倚靠神來戰勝仇敵。然而亞蘭王果然如先知所說的,重新整隊招募新的軍隊,補齊一切的馬和車,預備在平原與以色列人來爭戰。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對一切的挑戰時,也會像亞哈和以色列人一樣陷入極大爭戰的危機中,縱使我們生命軟弱無力但神仍舊憐憫我們,透過神的話語來堅固我們的生命。我們應當像亞哈一樣,在危機中帶著信心順服神的話,進而靠著神來爭戰得勝。然而往往因著內心的軟弱,容易猶豫不決就很難帶著信心順服神的話,靠著神來爭戰得勝,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像亞哈一樣帶著信心順服神的話,靠著神爭戰得勝。使我們的心被神的話語充滿,在靈裡相信看見神必將仇敵交在我們手中。使我們帶著信心完全順服神話語的吩咐,倚靠神的大能戰勝仇敵,知道爭戰得勝全在於神。最後讓我們聽從神的話持續保持警戒在主裡自我剛強而不鬆懈。使我們時時刻刻警醒留心神話語的光照,不斷留心防備仇敵隨時所發動的攻擊。使我們隨時預備好自己要靠著神的話剛強站立,靠著神的靈來戰勝一切的仇敵。

主呀,你就讓我想起最近新加入的守望者所守望的群組裡面,最近相對有比較多夥伴陷入到不穩定的狀態,而對守望者的服事來說,就像是陷入極大爭戰的危機一樣。這就使得我的心會擔憂這些新的守望者,是否能負擔這些夥伴生命整體不穩定的狀態,而會想要用自己的能力來插手介入去幫助他們。主呀,感謝你透過今天經文來光照我你在這場爭戰當中的旨意,你就是揀選這些新的守望者,就像是省長的少年人一樣要來為你爭戰。只要我們帶著信心順服你的話,讓這些新守望者成為先鋒部隊在前頭靠著你的話語爭戰,就必得勝,使我們知道你是使我們爭戰得勝的神。我應當要帶著信心順服你在爭戰中的安排和旨意,而也要留心防備仇敵隨時的攻擊,使我能夠倚靠你的話語更多幫助這些守望者面對這些爭戰能夠自己剛強站立,倚靠神的靈來戰勝一切仇敵。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我在面對帶著新守望者去守望不穩定夥伴的生命時,能時時帶著信心,順服你話語的吩咐與安排,堅固差派守望者去靠著你帶著夥伴一起爭戰得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月22日 星期三

2024-05-22, 面對危機不憑己意尋求神的旨意

2024年5月22日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上20:1-12
QT亮光:
20:4 以色列王回答說:「我主我王啊,可以依著你的話,我與我所有的都歸你。」
20:7 以色列王召了國中長老來,對他們說:「請你們看看,這人是怎樣謀害我,他先差遣人到我這裡來,要我的妻子、兒女,和金銀,我並沒有推辭他。」
20:8 長老百姓對王說:「不要聽從他,也不要應允他。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見場景就切換回到亞哈王這邊,當時亞蘭王便哈達聚集他的全軍,率領三十二個王,帶著車馬上來圍攻撒馬利亞。這裡經文的「便哈達」指的是便哈達二世,而他率領三十二個王,指的是便哈達率領了三十二個聯邦的首領一起圍攻撒馬利亞,而「撒馬利亞」是當時北國以色列的首都。因此這裡就彰顯出便哈達帶著大軍包圍著北國以色列,情勢非常緊急而亞哈王陷入極大的危機狀態之中。接著經文就提到便哈達又差遣使者進城去見以色列王亞哈,對著他說:「你的金銀都要歸我,你妻子兒女中最美的也要歸我。」這裡就彰顯出便哈達透過圍攻撒馬利亞給亞哈王極大的壓力和逼迫,透過使者要他們投降歸順他。然而亞哈王在遭遇到這樣的危機和緊急的狀況,因著情勢的威脅,以色列王亞哈就屈服於亞蘭王便哈達的逼迫,而回答說:「我主我王啊,可以依著你的話,我與我所有的都歸你。」

主呀,其中這裡的「我主我王」是一般臣僕對王的尊稱,而這就表明亞哈王因著被便哈達強大軍力圍攻的壓迫,而使他決定屈服。而「依著你的話」指的是同意投降和臣服於便哈達的掌管,而這裡「我與我所有的都歸你」就表示承認他所擁有的一切都歸屬於便哈達。然而此時在面對真正的危機時刻,當時在以利亞面前霸氣十足的耶洗別,此時完全束手無策,倚靠巴力並不能幫助他們抵擋仇敵的攻擊,他們只能把神所賜給他們的一切都歸給仇敵。而亞哈王原本以為他只要這樣降伏便哈達的統治,就可以避免他的首都被洗劫毀滅。然而便哈達又更進一步透過使者對亞哈說:「我已差遣人去見你,要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。但明日約在這時候,我還要差遣臣僕到你那裡,搜查你的家和你僕人的家,將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」

主呀,這裡就彰顯出便哈達是真的要進行強奪擄掠攻擊撒馬利亞,原本亞哈以為便哈達前面提到的話,只是要他降伏成為亞蘭的蕃屬國,沒想到便哈達是真的要來掠奪撒馬利亞。這使得以色列王非常緊急地召了國中的長老來,對他們說:「請你們看看,這人是怎樣地謀害我。他先差遣人到我這裡來,要我的妻子、兒女和金銀,我並沒有推辭他。」這裡的「謀害」在原文指的是找麻煩的意思,亞哈王之所以招聚國中長老,一方面是要聽取大家的意見來回應亞蘭王便哈達,但另一方面亞哈王也尋求國中長老的支持,要一起反抗便哈達的侵略。因此這使得長老和百姓就回應對王說:「不要聽從他,也不要應允他。」這裡就彰顯出亞哈王在面對便哈達第一次的威脅和要求,因著內心的懼怕而憑著己意屈服。

主呀,進而面對便哈達第二次的要求,超過他可以接受的底限,沒想到便哈達真的要擄掠他們,就尋求聽從人的意思去反抗抵擋便哈達。此時的亞哈因著心裡沒有神,所以沒有想到要來尋求神的旨意和拯救,而同時也沒有尋求自己所敬拜的偶像巴力,就只能照著自己的心意倚靠自己和身旁的人去對抗仇敵的威脅和攻擊。進而以色列王就對著便哈達的使者宣告:「你們告訴我主我王說:王頭一次差遣人向僕人所要的,僕人都依從,但這次所要的,我不能依從。使者就去回覆便哈達。」這裡就彰顯出亞哈還是很懼怕便哈達,所以依舊尊稱他是他的主他的王,指出他可以接受便哈達第一次要求的條件,但他無法依從第二次的要求,他嘗試溝通希望便哈達能夠調整。

主呀,然而便哈達充滿著血氣憤怒地又差遣人去見亞哈說:「撒馬利亞的塵土,若夠跟從我的人每人捧一捧的,願神明重重地降罰與我。」這裡便哈達用誇張的語氣,帶著威脅要將這城完全毀滅,誇耀自己的軍力人數眾多,只要他們每人抓一把泥土,就能夠將全城都給搬走。這裡就彰顯出便哈達面對要求被亞哈王拒絕,他的內心充滿著極大的怒氣,認為他不是在跟亞哈王談條件,而是在命令他要完全順服他的話。因此就用更嚴厲威脅的口氣高舉自己的勢力,要嚇阻亞哈王的反抗,使他完全順從。這裡就預表著仇敵的轄制和攻擊,面對我們倚靠自己能力的反抗,就會用更大的威脅和黑暗勢力來壓制我們降伏在仇敵的掌管。

主呀,最後以色列王亞哈也充滿血氣不客氣地回應便哈達:「才頂盔貫甲的,休要像摘盔卸甲的誇口。」原文指的是才剛穿上盔甲打仗的人,就不要像已經脫下盔甲的人一樣跨勝。也就是說還沒有開始打仗,不要太早說自己已經勝利了。這裡就彰顯出亞哈因著有全國的長老和人民支持,就憑著血氣直接不客氣地回應亞蘭王便哈達,就代表著正式宣戰的意思,而這兩個君王此時都陷入到倚靠肉體和血氣的爭戰。因此當便哈達和諸王正在帳幕喝酒時,一聽見這話就馬上對著他臣僕說:「擺隊吧!」就準備擺好爭戰的攻擊隊形,準備開戰攻取撒馬利亞城。然而亞哈王從一開始到如今面對危機,都完全沒有想要到禱告尋求神的旨意,這就彰顯出他生命充滿著血氣,總是憑著己意去行,不去尋求神的旨意,而使得北國以色列陷入更嚴重的毀滅危機。

主呀,你讓我看見如今我們在世上遭遇到緊急狀況而陷入到各樣危機時,仇敵透過各樣壓力和負面情緒不斷在衝擊我們生命。我們應當在面對危機時刻,不要憑己意去對抗仇敵,而是要尋求神的旨意如何戰勝仇敵。然而往往因著內心的軟弱,充滿焦急和血氣,就容易憑著己意面對危機而很難尋求神的旨意,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對仇敵逼迫威脅的危機,不要像亞哈一樣憑著己意也不要聽從人意。使我們的心不要憑著自己的心意,因著內心的恐懼和急迫就去屈服仇敵的威脅。使我們也不要只是聽從人的意思,就憑著自己的血氣去抵擋對抗仇敵的攻擊。最後讓我們面對一切危機,都堅定尋求神的旨意,相信神必定帶領我們渡過危機。使我們倚靠神除去心中對仇敵的懼怕,煉淨自己的血氣,降伏於神成為我們生命的君王。更多尋求神在危機中對我們生命的旨意,依著神的話全部都歸給神掌管去抵擋戰勝仇敵。

主呀,你就讓我想起昨天跟學園的同工許淨有美好的交通分享,聽見你在他這七年來牧養大專學生事奉道路的帶領,也看見他的生命在這過程中,倚靠神面對各樣挑戰所經歷到的突破和成長。然而他也提到疫情後在牧養學生的事工中遇到許多困難,這使我就跟他分享這十年來你如何帶領我去幫助夥伴,透過每天操練靈修分享來建造穩固他們的生命,來鼓勵他也能幫助學生更穩固每天的靈修操練,來面對眼前危機不憑己意而更多尋求神在這當中的旨意。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更清楚地領受到,我在幫助身旁夥伴面對生活中的危機,最重要焦點就是不要憑著已意,而是要更多回到每天靈修當中去尋求你的旨意。使我們能除去自己心中的恐懼和血氣,而不會屈服仇敵的威脅和攻擊。進而能更堅定在靈修禱告當中,尋求你在危機中對我們的旨意,倚靠神的話語讓一切都歸給你掌管來抵擋戰勝仇敵。主呀,懇求你的靈持續堅固我,讓我能幫助更多夥伴透過靈修操練來面對一切生活中的危機,不憑己意而是定意尋求你的旨意,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月21日 星期二

2024-05-21, 看見神大能顯現聆聽神微小聲音

2024年5月21日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上19:11-21
QT亮光:
19:12 地震有火,耶和華也不在火中火後微小的聲音
19:18 但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。
19:21 以利沙就離開他回去,宰了一對牛,用套牛的器具煮肉給民吃,隨後就起身跟隨以利亞,服事他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見你就在以利亞面前顯現經過,讓以利亞真實看見神大能的顯現,隨後聽見神微小的聲音,使他能夠重新得力順服神的話語繼續事奉下去。因此經文一開始就提到,神對著以利亞說:「你出來站在山上,在我面前。」這裡「你出來」就預表著神要以利亞脫離這樣灰心沮喪的負面情緒,從這生命的黑洞當中走出來,站立在神的面前。進而那時,耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中。這裡「烈風大作」象徵著神同在的聖靈大大地運行,神經過的能力使山和岩石都崩解。然而這裡特別提到神不在風中,預表著神並不是能夠用外表感官看見觸摸得到。

主呀,接著提到在聖靈的烈風運行之後,接續有著地震,但神仍舊不在其中,這裡「地震」預表著神的同在震動了一切有形的物質,但神仍舊是用人的眼睛看不見,卻是真實存在的。接著在地震後又有火,耶和華也不在火中,火後有微小的聲音。這裡的「火」預表著神是烈火,擁有著審判煉淨一切的大能,然而神也不在火中,也就是神不是在這有形的烈火之中。這裡的烈風、地震和烈火的顯現,都是彰顯神同在的能力,然而神就不再這些有形的物體當中顯現自己,只是彰顯神的能力。然而火後有微小的聲音,這裡「微小的聲音」在原文是溫柔寂靜的聲音,也就是幾乎微小到聽不見的聲音,這裡就彰顯出神對人說話,不是用眼睛能見,或是耳朵能聽的響聲來傳達神的旨意,反倒是在極為安靜的心靈裡,才能夠聆聽到神微小的聲音。

主呀,因此這裡神就是要教導以利亞不要只是專注在神表面上大能的作為,而是要更深在靈裡深處聆聽神微小的聲音。因此當以利亞聽見,他就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。就有聲音向他說:「以利亞啊,你在這裡做什麼?」這裡「用外衣蒙上臉」彰顯出以利亞在神的面前,充滿敬畏和降伏,無法直接承受面對神的榮光,所以需要遮住臉。當以利亞看見神大能的顯現之後,神又再一次地問他一樣的問題,他仍舊是一樣的回答,他為神大發熱心,因為以色列人背棄神的約,毀壞神的祭壇,又殺了神的先知,只剩下他一個人,他們還要尋索他的命。這裡就彰顯出雖然以利亞看見神大能的顯現,知道神真實就顯現在他眼前,但他仍舊心裡沒有看見神在這當中的旨意和作為,而一直深陷在自己的想法和思緒裡。

主呀,然而神並沒有責備以利亞,而是直接吩咐以利亞新的命令,神透過新的命令來回答在以利亞心中的問題。神吩咐以利亞回去,首先從曠野往大馬色去,到那裡膏立哈薛作亞蘭王。這裡「大馬色」是當時亞蘭國的首都,而在北國以色列的東北方,距離何烈山有七百多公里遠。後來哈薛在亞蘭發動政變自立為王,就成為以色列人的仇敵。進而神又吩咐以利亞去膏寧示的孫子耶戶作以色列王,而這裡「耶戶」是北國以色列的軍長,後來耶戶就發動政變推翻亞哈家而成為以色列王。接著神要以利亞膏立以利沙作先知接續他先知的使命和任務,因此神總結要膏立這三個人的原因,宣告:「將來躲避哈薛之刀的,必被耶戶所殺;躲避耶戶之刀的,必被以利沙所殺。」這裡就彰顯出神預備了三個審判的器皿,顯明了神的三重審判,用來回應以利亞提到以色列人背棄神的約,毀壞了神的祭壇,又殺了神的先知。

主呀,因此神就透過這三個器皿來施行審判,其中第一個器皿「哈薛之刀」代表著神藉著外邦國家亞蘭的侵略,來施行對以色列人的審判,而第二個器皿「耶戶之刀」代表著神藉著篡位的耶戶,來施行對亞哈家的審判。然而這裡最後被第三個器皿以利沙所殺,不是指用真正的刀殺,而是預表著用神話語來施行神的審判,這裡就預表著神真正要審判和煉淨的不只是肉體上,而是在靈裡的煉淨,神透過先知的話語要來煉淨人生命深處的罪惡。接著神更進一步宣告,祂在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。這就要回應以利亞說整個以色列只剩他一人的抱怨,神要讓以利亞知道,他雖然看不見神所揀選的人,感覺只剩下他一人,但其實已經為自己預留的七千人,是未曾敬拜事奉巴力的器皿。雖然以色列人殺死了許多神的先知,但神仍舊是興起他聖潔的器皿在以色列當中,以利亞並不孤單。

主呀,最後以利亞就離開那裡,遇見了以利沙在耕地,而在以利沙的前頭有十二對牛,代表著以利沙的家庭很富裕,而以利沙自己趕著第十二對牛。而以利亞順服神的話語,就將自己的外衣搭在他的身上,預表著屬神先知的職份和呼召臨到了以利沙身上。進而以利沙很積極回應神的呼召,就請求以利亞讓他先告別父母,他便跟隨他。進而以利沙就離開他回去,馬上把他所趕的那對牛宰了,並且用套牛的器具當柴火燒,煮肉給大家吃。這裡就預表著以利沙捨棄他現在所擁有的一切屬世的財富與榮耀,義無反顧地回應神的呼召。進而他隨後就起身跟隨以利亞,服事他。也就是說以利沙並沒有留戀他地上所擁有的東西,而是更加渴望追求屬神的榮耀,進而立即有所行動地脫離自己的舒適圈,捨棄放下了一切,定意選擇走在跟隨事奉神的道路。

主呀,你讓我看見如今我們在世上事奉神縱使會遭遇到許多患難逼迫,有許多不屬神人事物會使我們灰心沮喪。我們應當呼求神使我們像以利亞一樣,看見神大能的顯現,聆聽神微小的聲音,進而像以利沙一樣,立即起身回應跟隨事奉神。然而往往因著內心的軟弱,容易聆聽屬世混亂聲音,而沒有專注聆聽神微小聲音,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像以利亞一樣看見神大能的顯現,進而專注聆聽神微小的聲音。使我們屬靈眼睛被神開啟看見神大能的顯現,更加敬畏降伏在神大能的同在裡。使我們靈裡更深能聆聽神微小的聲音,超越我們的眼光領受神超越性的審判和揀選的旨意。最後讓我們像以利沙一樣領受神的呼召,就立即馬上回應起身跟隨事奉神。使我們看重神在我們生命中的呼召,看見神的榮耀更勝過在世上的一切榮耀。使我們立即有所行動順服神話語,放下一切脫離舒適圈,義無反顧地起身跟隨事奉神。

主呀,你就讓我想起最近你帶領我不是關注你在晨禱門訓事工外在的顯現,而更深地在靈裡聆聽你微小的聲音。當我更深默想你吩咐以利亞去膏立以利沙的過程,我就想起你近期也是帶領我更深入帶領建造守望者事奉的生命和眼光,就像是以利亞將外衣披在以利沙身上一樣,我也將靈修操練的門訓眼光和異象來披在守望者身上。就像這幾天我幫助守望者尹甄勇敢倚靠神話語去跟夥伴釐清靈修操練的眼光,帶領他走進這樣門訓生命的道路。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我在靈裡看見你大能顯現不是外在復興的榮耀,而是在這些守望者內心復興的榮耀。當我更深聆聽你微小的聲音,我就越清楚領受到你超越性的審判和揀選的旨意,使我知道我事奉的焦點不在彰顯外在的復興,而是門訓生命深層的復興。呼召像以利沙的守望者,使他們能領受神的呼召,就立即回應起身跟隨事奉神。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者的建造上,更多更見神大能的顯現,更深在靈裡聆聽你微小聲音,興起建造更多守望者來義無反顧跟隨侍奉你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月20日 星期一

2024-05-20, 灰心沮喪時經歷神的同在與扶持

2024年5月20日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上19:1-10
QT亮光:
19:5 他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:「起來吃吧!」
19:7 耶和華的使者第二次來拍他,說:「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」
19:9 他在那裡進了一個洞,就住在洞中耶和華的話臨到他說:「以利亞啊,你在這裡做甚麼?」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見原本以利亞期待這樣的作為,會帶來以色列的復興,使亞哈王和以色列眾民的心都回轉向神,然而結果卻不如以利亞所預期。當亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。結果耶洗別的反應不但沒有懼怕,反倒是充滿憤怒地差遣人去對以利亞發出威脅的警告說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重地降罰與我。」這裡就彰顯出耶洗別縱使聽見神使用以利亞,降下烈火勝過他所敬拜的巴力,但他的內心仍舊是頑梗剛硬,不但不承認耶和華是神,而且還起誓要殺死神的先知以利亞。然而這樣的結果並不是以利亞所預期的,他原本以為亞哈王和以色列子民看見神大能的降臨就會回轉向神,結果沒想到耶洗別的極力反抗反撲,不只是使亞哈和以色列子民沒有回轉向神,並且他自己還深陷被通緝追殺的死亡困境。

主呀,然而以利亞頓時間見到如此的光景,就從爭戰得勝的屬靈高峰直接跌到挫折失敗的谷底,因此他就起來逃命,一直逃到猶大最南端的城市別是巴,就將僕人留在那裡。這裡的「逃亡」就彰顯出以利亞內心極度的挫折灰心和沮喪,覺得自己的事奉毫無意義,他面對耶洗別的反抗抵擋,沒有尋求倚靠神繼續爭戰得勝,而是直接從戰場上躲避逃離到最遠的南邊,他想要離開令人失望的百姓和事奉,一個人去到曠野獨處。接著以利亞自己在曠野走了一天的路程,來到一棵羅騰樹下,身心都陷入極度的沮喪和疲憊,就坐在那裡求死而說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」這裡的「罷了」指的就是以利亞受夠了,他已經心灰意冷,不想繼續事奉下去。他陷入極深的低潮認為自己不能為神效力,不如一死了之。

主呀,進而他覺得他事奉的果效不如他的列祖,指的就是他不像他先前的列祖先知像摩西一樣,能夠帶領以色列人跟隨神,而自己在迦密山的事奉卻完全失敗。然而以利亞事奉的眼光因著偏差而導致他陷入極度的灰心沮喪,以利亞將事奉的結果看成他的成功或失敗。然而神只是要以利亞遵行祂的吩咐,去對亞哈和以色列眾民說話,以及施行神所要施行的神蹟大能,降下烈火勝過巴力,降下恩雨成就神的應許,他已經完成神的吩咐。至於結果是否使以色列民的心回轉向神並不是神要以利亞負責的事,但他卻陷入到偏差的眼光看待自己事奉的結果,就陷入極大的負面思緒與低潮。進而這使得他就躺在羅騰樹下睡著了,然而神沒有責備逃避遠離的以利亞,而是三次地漸進式陪伴以利亞,安慰鼓勵引導他再次回到神的眼光和心意。

主呀,因此第一次神就使得有一個天使去拍他,說:「起來吃吧!」這裡「拍他」指的是將他從沉睡當中換醒過來,並且有著安慰和激勵的意思,神沒有對以利亞說什麼責備他的話語,而是在他最灰心沮喪的時候,讓天使去供應他生命的需要,使他恢復體力和精神,在旁邊陪伴著他。這使得以利亞就看見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。這裡就彰顯出雖然以利亞接受神的供應,但他仍舊讓自己陷入到靈裡的軟弱,繼續躺下讓自己陷入疲乏沉睡。接著神使得祂的使者第二次來拍他,更進一步對他說:「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」這裡「起來吃吧」就彰顯出神持續供應以利亞生命的需要,就像神持續供應我們屬神話語成為我們生命的靈糧,使我們能夠恢復屬靈的體力和精神。

主呀,進而神更進一步用雙關語來鼓勵以利亞繼續起來事奉神,而對他說你當走的路甚遠。這裡「甚遠」和前面以利亞對神說「罷了」在原文是同一個字,神要他不要用自己眼光看自己走的道路就想要放棄,而是要用神眼光看見自己當走道路還距離目標差很遠,他的使命還沒有完成不應該就此放棄。這裡就彰顯出神不只是供應他生命的需要,漸漸地鼓勵他要看見自己當走的路還非常遙遠。最後以利亞就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了神的山,就是何烈山。這裡「仗著這飲食的力」預表著吃進神話語的糧食得著屬天的能力,而「四十晝夜」預表著曠野的試煉道路。以利亞吃了神所供應的食物,就起來行走穿越曠野的試煉道路,進而來到了神的山,也就是摩西當時與神第一次相遇並且領受律法的何烈山。這裡預表著神帶領著以利亞經歷摩西過去所經歷到的曠野試煉,來到了與神相遇的何烈山,來尋求神在以利亞身上的旨意。

主呀,最後以利亞在那裡進了一個洞,就住在洞中。這裡就彰顯出以利亞仍舊是逃避想躲進洞裡,而耶和華的話第三次地臨到他說:「以利亞啊,你在這裡做什麼?」神的問話要讓以利亞用神的眼光來檢視自己當前的狀況,反思他來到何烈山的目的。然而以利亞沮喪回應神說:「我為耶和華萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」這裡就彰顯出以利亞是如此火熱地為神大發熱心,當以色列人如此背棄神的約,他做了如此多的事,最後只剩他一個人,而且還要尋索他的命,這完全不是以利亞所預期的結果,這使得他的內心充滿對神的抱怨和負面的思緒。然而神讓以利亞能夠重新檢視自己為什麼會陷入到這樣的灰心沮喪,渴望以利亞能夠甦醒過來,重新對焦神的眼光,看見神真正要他對焦的旨意和道路。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會在事奉神的道路上,遭遇到不如原本預期的結果,就陷入極深的灰心沮喪而想要逃避放棄。我們應當灰心沮喪時回到神面前,經歷神的同在與扶持。然而往往因著內心的軟弱,容易想要逃避和放棄,而很難經歷神同在的扶持,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在灰心沮喪想要放棄停下腳步時,經歷到神同在的手輕輕拍打喚醒我們沉睡的靈。使我們起來吃進神話語的供應,更深經歷神的看顧與安慰,得著神供應支撐下去的力量。進而讓我們更進一步去順從神同在的帶領,聆聽神呼喚看見我們當走的路甚遠。使我們倚靠神話語供應的能力,起來行走穿越生命的曠野試煉,進入神的山中尋求神的旨意。最後讓我們更進一步不要躲藏逃避,更深聆聽神的話語,重新釐清反思神光照我們在做什麼。使我們倚靠聖靈脫離自怨自艾的負面情緒黑洞,重新回到神呼召的事奉道路而為神勇敢站立。

主呀,你就讓我想起在面對長期守望夥伴的生命沒有太大的突破和起色時,我的心有時就會陷入像以利亞的灰心沮喪,特別是看見夥伴沒有太多積極回應神要有什麼樣改變的決心時,就會使我事奉的熱情受到影響。雖然沒有嚴重到想要放棄,但有時會陷入低潮而想要逃避。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更深領受到當我在灰心沮喪時,你同在的手持續輕輕拍打喚醒我沉睡的靈,使我看見我已經完成你所託付我的使命,將當說的話和做的事完成,而不要因著結果不如預期就陷入灰心和沮喪裡。而神仍舊是繼續從話語當中供應我足夠力量能穿越生命的曠野試煉,更深看見我當走的路甚遠,還有許多夥伴生命需要我帶著守望者一起去幫助和帶領。使我更進一步不躲藏逃避,更加重新釐清我目前現狀當中正在做什麼,然而什麼是我應當繼續堅持做的事,而不要因著結果受到影響。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我面對事奉中的灰心沮喪,都能倚靠經歷你的同在和扶持,使我不斷調整重新回到神呼召的事奉道路為主勇敢站立,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月19日 星期日

2024-05-19, 重修屬神祭壇求神大能榮耀降臨

2024年5月19日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上18:30-46
QT亮光:
18:30 以利亞對眾民說:「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的
18:37 耶和華啊,求你應允我,應允我!使這民知道你─耶和華是神,又知道是你叫這民的心回轉
18:44 第七次僕人說:「我看見有一小片雲海裡上來,不過如人手那樣大。」以利亞說:「你上去告訴亞哈,當套車下去,免得被雨阻擋。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見以利亞等這些巴力的先知呼求巴力都沒有回應,讓以色列眾民看見巴力並沒有降火顯現之後,他就更進一步地帶領著屬神子民的心回轉向神,而神感動以利亞帶領屬神子民回轉向神有三個重要的關鍵步驟,第一個步驟就是重修已毀壞的屬神祭壇。因此經文一開始提到,以利亞就招聚眾民到他這裡來,等到眾民都到他那裡之後,他便重修已經毀壞耶和華的壇。這裡「已經毀壞耶和華的壇」就彰顯出這個祭壇是過去屬神子民敬拜神獻祭的祭壇,然而因著他們敬拜巴力,就使得原本敬拜神的祭壇被毀壞荒廢掉了。因此以利亞帶領屬神子民回轉向神第一個關鍵步驟,就是要先重新修築已經被毀壞的屬神祭壇,預表著我們如今要帶領自己和屬神子民回轉向神,首先就是要先重新築起我們屬神敬拜禱告獻上生命給神的祭壇。

主呀,接著以利亞就照著以色列支派的數目,取了十二塊石頭,因為神的話曾經臨到雅各說:「你的名要叫以色列。」這裡神與雅各所立的約,而以利亞重新將分散在各地的十二塊石頭重新聚集疊起來築起屬神的祭壇。這裡預表神渴望以色列子民重新想起神與以色列十二個支派所立的約,他們要合一在一起敬拜事奉神。接著以利亞就用這些石頭為神的名築壇,並且在壇的四圍挖溝,進而就在壇上擺好了柴,把牛犢切成塊狀,放在柴上。然而以利亞吩咐旁邊的眾人,要他們裝滿四桶水倒在這燔祭和柴上,一方面水在當時是最珍貴的東西,以利亞挑戰他們要獻上他們所擁有的水給神。另一方面則是讓祭壇和祭物都被澆滿了水就更難起火,而且以利亞一連叫他們倒了三次,所以合計有十二桶水,代表十二支派的獻上,也代表著完全濕透,沒辦法靠人為的方式起火。

主呀,進而到了獻晚祭的時間,也就是下午三點的時刻,先知以利亞就開始進行帶領屬神子民回轉向神的第二個關鍵步驟,就是呼求神大能降臨使烈火焚燒祭壇上的祭物,因此以利亞首先就近前來在祭壇前向神禱告呼求說:「亞伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和華啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的僕人,又是奉你的命行這一切事。」這裡就彰顯出以利亞呼求神降火的重要目的,就是讓以色列子民親眼看見神的烈火降臨,而認識到神是以色列的神,而以利亞是神所使用的僕人,奉神的命令行這一切的事,讓屬神子民知道神透過以利亞在對他們說話,施行神的大能。進而使得以利亞更進一步呼求神說:「耶和華啊,求你應允我,應允我!使這民知道你耶和華是神,又知道是你叫這民的心回轉。」這裡的「知道」在原文是藉由經驗中體認的意思,也就是呼求神能夠透過降火在這祭壇上,讓以色列子民從真實經驗中認識神。

主呀,這裡就彰顯出以利亞禱告的兩個重要焦點,第一個就是呼求神能夠使人知道祂就是以色列的神,而第二個就是呼求神能叫這以色列眾民的心回轉向神,讓所有的人都看見知道。進而神就垂聽以利亞的呼求,降下烈火,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。也就是不只是將祭物和溝裡的水都燒盡,也把整個祭壇的石頭和塵土都燒盡,彰顯神大能降臨的榮耀。這使得眾民一看見了,就俯伏在地上震驚懼怕地說:「耶和華是神!耶和華是神!」這就使得以色列眾民的心回轉向神,因此以利亞就呼召他們有悔改的行動,就是去除滅所有巴力的先知,因此眾人就順服以利亞的話去行,這裡以色列眾民除滅巴力先知,就預表著屬神子民真實悔改的行動,就是煉淨除滅身旁一切不屬神的人事物。接著以利亞在呼求神的烈火降臨煉淨一切之後,就更進一步進行第三個關鍵步驟,就是呼求神重新降下恩雨在這地上,恢復對屬神子民生命的供應。

主呀,最後以利亞吩咐亞哈可以放心地上去吃喝,因為有多雨的響聲了。這裡就彰顯出以利亞靈裡聽見了多雨的響聲是神即將要成就的事,因為神已經降火顯現,而巴力和亞舍拉的先知也被除滅,因此神宣告要重新降雨在地上的應許就要成就。而當亞哈就上去吃喝之後,以利亞上了迦密山頂,屈身在地,將臉伏在兩膝之中。這裡就彰顯出以利亞謙卑俯伏屈膝懇切的禱告,他更深地呼求神的應許和恩典能夠降臨在他們當中。接著他就一連七次吩咐僕人上去向著地中海的方向觀看,經過了來回七次僕人才說:「我看見有一小片雲從海裡上來,不過如人手那樣大。」這裡一小片如人的手掌一樣大的雲朵從海裡飄上來,在以利亞的眼裡就已經看見神已經垂聽他的禱告以及未來要成就的事,彰顯出以利亞對神的信心。就吩咐僕人去告訴亞哈要套車下去,免得被雨阻隔。結果霎時間,天因風雲黑暗,降下大雨,亞哈就坐車往耶斯列去了。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會看見許多被屬神子民因著跟隨世界,而廢棄毀壞掉與神連結敬拜禱告的祭壇。我們應當像以利亞一樣,重修屬神的祭壇,呼求神大能榮耀的降臨,降下聖靈的烈火與恩雨,使屬神子民的心再次回轉向神。然而往往因著內心的軟弱,容易妥協現狀就很難重修屬神祭壇,帶信心呼求神大能榮耀降臨,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像以利亞一樣,倚靠神帶著身旁屬神子民重修已經被毀壞的屬神祭壇。使我們合一恢復已經荒廢的祭壇,重新築起向神敬拜禱告祭壇,獻上生命對神真實的敬拜。進而讓我們呼求神大能榮耀的降臨,降下聖靈的烈火在屬神的祭壇上。使聖靈烈火煉淨一切不屬神人事物,使我們真知道耶和華是神,使我們的心再次回轉向神。最後讓我們呼求神大能榮耀的降臨,降下聖靈的恩雨在我們枯乾的生命上。使我們看見神使得一小片雲彩浮現,就帶著信心深信神垂聽禱告恩雨必要大大降臨。使我們經歷神的恩雨充滿滋潤我們一切枯乾的生命,經歷神豐盛的憐憫與慈愛降臨。

主呀,你透過以利亞帶領屬神子民重修屬神祭壇的關鍵三步驟,啟示我看見不只是需要幫助夥伴重新築起已經被毀壞靈修操練的祭壇,而是需要帶著夥伴一同在祭壇上呼求神大能榮耀降臨,使夥伴真實經歷到神大能運行在真實的生命和生活當中,不然會使得夥伴失去築壇獻祭的動力。主呀,感謝你透過今天經文更加教導我如何帶領夥伴重修屬神祭壇,第一步先透過靈修分享的操練來重修屬神祭壇在生活當中,第二步就是幫助夥伴每天在築的祭壇中,能不斷更深領受到神大能榮耀的降臨,降下聖靈烈火煉淨我們生命中不屬神一切人事物,使夥伴的心能不斷回轉向神,順服神話語有行動力去執行神吩咐的指示。進而第三步帶著夥伴呼求神降下聖靈的恩雨,將我們生命枯乾的地方能重新恢復,經歷神的憐憫和慈愛。當我們每天在祭壇上確實完成這三步驟的恢復,才能建立穩固跟隨神的生命。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,幫助我帶領著守望者一起實踐這三個重修屬神祭壇的步驟,幫助更多夥伴能重修屬神祭壇使神大能的榮耀能持續降臨,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月18日 星期六

2024-05-18, 不再心持兩意而專心一意順從神

2024年5月18日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上18:16-29
QT亮光:
18:18 以利亞說:「使以色列遭災不是我乃是你你父家;因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力
18:21 以利亞前來對眾民說:「你們心持兩意到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」眾民一言不答

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見俄巴底就聽從以利亞的話,去迎著亞哈告訴他,亞哈就去迎著以利亞。然而亞哈在見到以利亞的第一個時間,就質問著以利亞說:「使以色列遭災的就是你嗎?」這裡亞哈質問指控著以利亞,認為使以色列遭災的就是他,這裡就彰顯出亞哈屬靈的眼睛被偶像的謊言給遮蔽,看不見眼前的旱災是神對他和以色列的管教,反倒是推卸責任認為這是因為以利亞在他面前宣告他如果不禱告,就不會降雨,認為這是以利亞的咒詛所造成的災害,把一切的問題都推給以利亞。這裡也彰顯出罪惡使人的心眼被蒙蔽,看不見自己的生命問題,而是把一切所遭遇到災禍和患難的責任都推卸給其他人,而沒有在神的面前認真省察自己生命的問題。

主呀,然而以利亞在面對亞哈如此誇張的指控,沒有陷入到血氣的爭辯,而是把問題的焦點重新拉回到神的眼光,而堅定地宣告:「使以色列遭災的不是我,乃是你和你父家,因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力。」這裡就彰顯出以利亞以神為中心來回應仇敵的指控,指出這一切的災禍都是因為離棄神的誡命所造成的,而離棄神的誡命不是以利亞而是亞哈和他的父家,他們違背神的誡命當中宣告屬神子民不可有別的神,不可雕刻偶像。而亞哈他們就是去隨從巴力,因此離棄神的誡命,因此遭受到從神而來的審判和懲罰,因此災禍的問題根源不再以利亞,而在於亞哈。接著以利亞領受到神的指示,要他去對抗著在以色列國中的所有拜巴力和亞舍拉的先知。

主呀,因此以利亞就吩咐亞哈招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十位先知,加上耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百位先知,總共有八百五十位敬拜巴力和亞舍拉的假先知,使他們都上到迦密山去見以利亞。這裡的「迦密山」是在以色列的西北部,是當時敬拜巴力的中心,神帶領以利亞挑選在敬拜偶像巴力和亞舍拉的中心,就是公開向著王后耶洗別和巴力偶像崇拜來宣戰。因此亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山,當以利亞看見前來的以色列眾民,這些原本都是屬神的子民,然而如今卻是跟著亞哈和耶洗別離棄神,而去敬拜隨從巴力。這就使得神激動以利亞的心來向屬神子民喊話而說:「你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」

主呀,其中這裡「心持兩意」在原文是在兩邊跳躍的意思,也就是想一面敬拜著神,另一面想敬拜巴力,而這一切都是以自己為中心,覺得對自己有利益的時候,就投靠那一邊,兩邊跳來跳去,覺得倚靠神比較有利就跳到神這邊,覺得神的管教很嚴厲,而就跳到巴力這邊來尋求屬世的祝福。因此以利亞就再次喚醒以色列眾民兩邊跳來跳去搖擺不定的心,要他們認真看待,如果他們認為耶和華是神,就當順從耶和華,如果他們認為巴力是神,就當順從巴力,這兩者只能選擇一邊順從。這裡「順從」在原文是跟隨行走在後面的意思,因此如果認定耶和華是神,就應當專心一意地跟隨行走在神的後面。如果真的認定巴力是神,那也就去專心跟隨行走在巴力後面,不要跳來跳去。

主呀,這裡以利亞所對齊屬天眼光,就是耶穌在路加福音所宣告:「一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」如今我們生命也不能像以色列眾民一樣心持兩意,有些地方覺得事奉神比較好,就選擇性跟隨,然而當覺得神的管教嚴厲不想順服時,就轉去事奉瑪門錢財,預表屬世界的利益。我們不應當選擇性的跟隨,我們只能選擇跟隨一個主,應當順從跟隨在基督的後面來行走,不管我們喜不喜歡都要以神為中心,而不是以自我為中心,我們都應當要順從神的話語和旨意到底,勇敢去面對自己該面對的生命問題,而不要像亞哈一樣選擇逃避就去隨從巴力。然而以色列眾民對於以利亞如此的呼喊卻一言不答,就彰顯出他們內心的剛硬,已經對神話語的光照不冷不熱而沒有任何感覺。

主呀,進而以利亞為了要讓以色列眾民真的用肉眼看見分辨誰才是真神,因此就對著眾民宣告:「作耶和華先知的只剩下我一個人;巴力的先知卻有四百五十個人。」這裡以利亞就彰顯出這兩邊強烈的對比,事奉耶和華的先知只剩下以利亞一個人,然而要對抗眼前事奉巴力的先知有四百五十人。然而以利亞不懼怕他必須要以寡敵眾,因為他所事奉的神是超越一切萬有的神,因此以利亞就吩咐眾人給他們預備兩隻牛犢,而巴力的先知可以先挑選一隻,而切成塊狀,放在柴上,但不要點火,而他就選剩下來的另一隻,一樣放在柴上不點火。那他們就分別求告自己所事奉的神,那降火顯應的神,就是真神。然而以色列眾民對以利亞所宣戰的這句話反應熱烈,都覺得這話甚好,他們也想要看到底誰才是真神。

主呀,最後以利亞就讓巴力的先知先挑選牛犢,讓他們先開始向巴力求告,而巴力先知就從早晨到午間,不斷地求告巴力,但都沒有聲音也沒有應允他們的禱告。然而這些先知卻在所築的祭壇四周圍不斷大聲地跳舞敬拜。然而到了中午以利亞就用反諷的方式來嬉笑他們所敬拜的巴力,要他們大聲求告巴力,巴力他是神,可能他在默想而心不在焉沒聽到他們的聲音,也可能走到一邊或在行路不在現場,或者是在睡覺而他們需要叫醒他。然而這些巴力的先知更加地大聲求告,更進一步用他們敬拜巴力的儀式,用刀槍自割、自刺,直到身體流血,用自殘的行為來表達獻祭,引起巴力的關注。然而一直到獻晚祭也就是下午三點的時候,他們狂呼亂叫,卻沒有聲音,也沒有應允,也沒有理會的,這就彰顯出他們所敬拜的是虛無的假神。

主呀,你讓我看見如今我們在世上決心跟隨事奉神,就會遭受到仇敵的指控,把錯誤推卸在我們身上,也會面對屬世誘惑而陷入心持二意的困境。我們應當不再心持兩意,而是專心一意順從事奉神。然而往往因著內心的軟弱,陷入血氣和肉體私慾的誘惑,就容易心持兩意而很難專心一意順從神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像以利亞一樣面對仇敵的指控,不陷入血氣爭辯而是用神的話語抵擋。使我們的心不要像亞哈推卸責任,而更多領受神話語光照生命真正的根源問題。使我們勇敢指出不屬神的問題核心,帶領身旁人事物看見回轉向神解決問題的關鍵焦點。最後讓我們不要像以色列眾民心持兩意,而是像以利亞一樣專心一意順從事奉神。使我們的心不要搖擺不定想要倚靠神又想要倚靠世界,而堅定斷絕一切倚靠世界的道路。使我們宣告基督是我們唯一的主,忠心順從基督每一個腳步,都緊緊跟隨在基督的後面。

主呀,你讓我想起昨天下午跟碧伶有一段美好門訓交通的時間,讓我可以回答碧伶針對他所帶領操練靈修分享的夥伴當中,所面對到的不同狀態的問題,你感動我幫助他回到對齊神的眼光,重新檢視靈修操練對這些夥伴生命的意義,更多用神的話語來幫助這些夥伴釐清確認自己生命的問題,進而挑戰他們生命能順服神話語的光照。而這些夥伴雖然遇到不同的情況,而有著不同狀態的不穩定,但基本上生命根源問題都在於心持兩意,而無法在面對各樣情況都選擇專心一意順從神。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,讓我更深地領受到你帶領我訓練守望者的眼光和焦點,就是幫助夥伴不要像以哈一樣推卸責任,對神的態度總是心持兩意。而是要像以利亞一樣倚靠神的話語,去抵擋仇敵在夥伴生命中的指控,幫助夥伴的生命能夠倚靠神的話語釐清突破心持兩意的困境,進而能夠在靈修操練當中真實活出專心一意順從神的生命。主呀,懇求你的靈持續帶領我能夠建造更多的守望者,也保守碧伶能夠清楚領受到,要如何帶領他目前守望的夥伴轉換加入到靈修分享群組,使我們能一起守望帶領幫助這些夥伴不再心持兩意,而是專心一意順從神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月17日 星期五

2024-05-17, 不擔憂懼怕放膽敬畏順服神的話

2024年5月17日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上18:1-15
QT亮光:
18:12 恐怕一離開你,耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣,我去告訴亞哈,他若找不著你,就必殺我;僕人卻是自幼敬畏耶和華的。
18:15 以利亞說:「我指著所事奉永生萬軍之耶和華起誓,我今日必使亞哈得見我。」

主呀,當我在晨禱帶領大家一起對齊今天的經文時,你讓我看見過了許久,到第三年,耶和華的話臨到以利亞說:「你去,使亞哈得見你,我要降雨在地上。」這裡的「過了許久」指的是以利亞在寡婦家居住進入到了第三年,而加上前面一段待在基立溪的日子,總共三年半。而在這三年半的乾旱之中,就如同以利亞對亞哈所宣告的,一滴雨都沒有降下,這使得整個北國以色列陷入到極大的乾旱和苦難。然而神使得以利亞隱藏起來讓亞哈王找不到,然而神的時間到了,就命令以利亞去使亞哈能夠見到他,因為神要降雨在地上。這裡就彰顯出神的憐憫和恩典,因為亞哈王和以色列子民並沒有悔改在神的面前,仍舊繼續去行神眼中看為惡的事,甚至是更變本加厲地迫害屬神的先知。然而神仍舊是憐憫悖逆祂的百姓,因此讓以利亞顯現在亞哈的面前,使他們能夠有機會悔改而使得神能夠恢復降雨。

主呀,接著經文就提到以利亞就去,要使亞哈得見他。那時,撒瑪利亞有大饑荒。這裡「以利亞就去」彰顯出以利亞即時順服神話語的吩咐而沒有畏懼,因為此時去見亞哈是要冒著生命的危險,但以利亞經歷神使烏鴉叼餅和寡婦供養他的神蹟,他深知道神必與他同在,他只要專注順服神話語的吩咐,神必定會有所預備。然而那時撒瑪利亞陷入極大的饑荒,就彰顯出屬神子民過了三年沒有悔改向著聖殿禱告,而是繼續跟著亞哈王和耶洗別去敬拜事奉巴力。接著經文提到亞哈將他的家宰俄巴底召了來,俄巴底甚是敬畏耶和華。這裡的「家宰」指的是管理君王家中事務的高級官員,然而在這樣極度屬靈黑暗的環境之中,俄巴底甚是敬畏神,這裡「甚是敬畏」指的是極度地敬畏神。因著俄巴底的內心極度地敬畏著神,因此不敢做違背神旨意的事。

主呀,因此當耶洗別殺耶和華眾先知的時候,俄巴底將一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裡,拿餅和水供養他們。這裡的「藏了」在原文是帶走的意思,也就是說他原本奉耶洗別的命令要清除殺掉這一百個先知,但因著他的內心極度敬畏神,這使得他違背了王后的命令,而將這些先知暗中地藏起來,使用神所賜給他的權柄和能力,默默地暗中保護供應這些屬神的先知一切的需要。然而要隱藏一百個先知並且供養他們是一件非常不容易的事情,只要稍不注意走漏了風聲,他的性命就不保了,但他仍舊是付上代價來敬畏順服神的旨意。接著經文提到亞哈吩咐俄巴底說,他們走遍這周圍的地方,到一切水泉旁和一切溪邊,看能不能找到青草,可以救活騾馬,免得絕了牲畜。因此他們就分地遊行,亞哈獨走一路,而俄巴底獨走另一條路。

主呀,然而俄巴底在路上恰與以利亞相遇,俄巴底認出他來,就俯伏在地,說:「你是我主以利亞不是?」這裡的「恰與以利亞相遇」其實是神刻意讓俄巴底遇見以利亞,因為神要使用俄巴底去向亞哈王傳遞神的話語。神要透過以利亞來堅固俄巴底敬畏事奉神的信心,讓他不只是躲藏起來暗中保護屬神的人事物,而是要呼召他勇敢去傳遞神的信息給亞哈王。因此當俄巴底一看見先知以利亞,就認出他來而謙卑地俯伏在地,詢問確認他是否是以利亞,而尊敬以利亞稱呼他為主,而以利亞就回答他說:「是,你去告訴你主人說:以利亞在這裡。」這裡就彰顯出以利亞要俄巴底去傳遞神的旨意和話語,讓亞哈王知道以利亞在這裡,這表示以利亞並沒有要離開這裡,神要以利亞就待在原地,然而以利亞沒有跟著俄巴底去見亞哈,反倒是要俄巴底傳話要亞哈來這裡見他。

主呀,這裡有著教訓亞哈王的意味,因為以利亞代表著屬神的先知,而亞哈要來到他的面前,就預表著他來到神的面前來尋求神。然而俄巴底充滿著擔憂和懼怕而對著以利亞說:「僕人有什麼罪,你竟要將我交在亞哈手裡,使他殺我呢?」這裡就彰顯出俄巴底內心有著預設的立場,他沒有相信先知以利亞所說的話,而是認為以利亞要將他交在亞哈的手裡使他被殺。他恐怕一離開以利亞,神的靈就提走以利亞到他所不知道的地方去。這樣他去告訴亞哈,如果亞哈找不到以利亞,就必定會殺他。因著俄巴底內心以為以利亞會認為他是跟亞哈一樣是去隨從巴力的人,因此他特別強調自幼敬畏耶和華的。而且還說明耶洗別在殺眾先知的時候,他將屬神的一百個先知藏起來,拿餅和水供應著他們的需要。

主呀,最後俄巴底彰顯出內心有許多的擔憂和懼怕,他害怕先知以利亞不知道他為神所做的這一切事,而以為以利亞吩咐他要去傳遞神的旨意是要害他。然而神就是要透過以利亞來提升俄巴底對神的信心,讓他不用再躲躲藏藏地事奉神,而是能放膽敬畏順服神話語的吩咐,去勇敢傳遞神的話給亞哈王,不用害怕以利亞會不見而亞哈王會殺他。因此以利亞就宣告:「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓,我今日必使亞哈得見我。」這裡以利亞特別強調他所事奉的神是有著永恆生命也是統管萬軍的神,也就是要俄巴底不要憂慮和懼怕,放膽去敬畏順服神話語的吩咐,因為萬軍之耶和華必定能保護他,使他得著生命,而且以利亞在神面前保證他今日必使亞哈能夠見到他,所以俄巴底只要放膽遵行神話語的吩咐就可以了,神的話語必定會成就。

主呀,你讓我看見如今我們在這世上也是在充滿黑暗的環境中,要成為屬神的僕人和器皿,需要看顧保護屬神的人事物,也要勇敢宣告神的旨意,必定會遭受仇敵所帶來的患難逼迫和攻擊。我們應當像以利亞一樣,不要擔憂懼怕眼前的患難逼迫,而是放膽敬畏順服神的話去遵行神的旨意。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入擔憂懼怕的綑綁,很難放膽敬畏順服神的話,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我像俄巴底一樣,縱使在黑暗的環境中,仍然付上代價敬畏神看顧保護屬神的人事物。使我們擺上一切神賜給我們的權柄能力,默默看顧保守屬神人事物不遭受仇敵攻擊毀壞。使我們幫助遭遇患難逼迫的人事物能夠進入到神同在的安息,得著屬神話語的生命供應。最後讓我們像以利亞一樣,縱使遭遇患難迫害,仍舊不擔憂懼怕,而是放膽敬畏順服神的話。使我們的心被神的話語和神的靈充滿,堅固我們的心倚靠神話語勝過一切的擔憂和懼怕。使我們放膽順服神話語吩咐勇敢宣告神旨意,深信神必與我們同在,神的話也必定成就。

主呀,你讓我想起昨天的守望者聚集當中,守望者枋蓉和玉晴分享著他們這幾年來跟隨神守望夥伴生命的經驗和眼光,幫助剛開始守望事奉的貞君和孟芸,能更加堅固他們的信心,不要過多擔憂懼怕眼前夥伴的生命狀態有多不穩定和混亂,而只要放膽敬畏順服神的話語去遵行神的旨意,幫助夥伴生命回到神話語的同在和保護,就能經歷到神會堅固整個代禱群組往著穩固的方向進步。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更深領受到你帶領我在守望者聚集中建造這樣彼此幫補扶持的守望者團隊,使我們一方面像俄巴底一樣,默默看顧保守著夥伴在遭遇患難逼迫時,能夠進入到神同在的安息,得著神話語的生命供應。另一方面我們也要像以利亞一樣,放膽敬畏順服神話語的吩咐,勇敢挑戰夥伴的生命,倚靠神的話語去勝過一切的擔憂和懼怕,深信你必與我們同在,你的應許也必定要成就。主呀,懇求你的靈持續帶領我在建造守望者團隊時,能更加不擔憂和懼怕,而是放膽敬畏順服你的話語,幫助守望者更多放膽挑戰夥伴生命跟隨你,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月16日 星期四

2024-05-16, 禱告信靠神經歷死而復活的大能

2024年5月16日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上17:17-24
QT亮光:
17:21 以利亞三次伏在孩子身上求告耶和華說:「耶和華─我的神啊,求你使孩子靈魂仍入他的身體!」
17:22 耶和華應允以利亞的話,孩子的靈魂仍入他的身體,他就活了
17:24 婦人對以利亞說:「現在知道你是神人,耶和華藉你口所說的話真的。」

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見這事以後,作那家主母的婦人,也就是這位聽從以利亞吩咐而經歷神大能供應的寡婦,他的兒子病了,病得甚重,以致身無氣息。這裡經文中「病得甚重」指的是病得非常地嚴重,而「身無氣息」指的就是身體失去存活的氣息,也就是病死的狀態。因此這婦人對著以利亞說:「神人哪,我與你何干?你竟到我這裡來,使神想念我的罪,以致我的兒子死呢?」這裡「神人」指的是屬神的人,而「使神想念我的罪」指的是使神想起他的罪,因為寡婦知道以利亞是屬神的人,有著神大能的同在,而以利亞來到他們的家中,神的光就光照著他的罪,使他生命的罪被神的光顯露出來,進而因著這樣的罪惡而導致他的兒子死亡。

主呀,這使得婦人宣告著「我與你何干?」也就是質問著神人說:「我跟你有什麼關係呢?」寡婦在面對兒子陷入死亡的困境,就陷入到負面的思緒,認為神人來到他們這裡,使他的罪被彰顯而導致他的兒子死亡。然而他忘記了神讓以利亞來是在絕境之中供應他們的需要,然而當他遇到死亡困境,就想要與神和屬神的人隔絕開來。這也就預表著我們的生命往往在遇到患難和困境的時候,就會向神抱怨,陷入到負面的思緒而想要與神和屬神的人事物隔絕。然而以利亞按著神的心意挑戰這婦人而對著他說:「把你兒子交給我。」這裡就預表著神要這寡婦把死亡的困境交給祂,而不是陷入負面情緒抱怨神而想與神隔絕,反倒是要緊緊抓住禱告呼求倚靠神。

主呀,接著以利亞就從婦人懷中將孩子接過來,抱到他所住的樓中,放在自己的床上。這裡「所住的樓」指的是房頂上的一間客房,是寡婦為以利亞所預備的房間,而以利亞將這失去氣息的孩子抱到自己所居住的客房,放在自己的床上。為了就是要專注禱告神在這孩子身上的旨意,因此以利亞就求告耶和華說:「耶和華我的神啊,我寄居在這寡婦的家裡,你就降禍與他,使她的兒子死了嗎?」這裡就彰顯出以利亞在一開始禱告尋求神的時候,也懷疑認為他的來到是降禍給這寡婦,使他的兒子死了。然而神讓以利亞領受到神的旨意不是要降禍,而是要讓這寡婦經歷死而復活的大能。

主呀,因此以利亞三次伏在孩子的身上求告耶和華說:「耶和華我的神啊,求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。」這裡「三次的求告」就彰顯出以利亞向神不住地禱告呼求,而「伏在孩子的身上」預表著他與孩子連結合而為一的禱告,讓他與這孩子失去生命氣息的死亡困境連結在一起,使他在死亡中向神呼求神能夠運行死而復活的大能,使這孩子的靈魂仍入他的身體。這裡的「靈魂」在原文是生命和氣息的意思,也就是說以利亞呼求神能夠使生命的氣息再次吹進到這孩子的身體裡,使他經歷到死而復活的大能。這裡就預表著神也要使失去屬靈生命氣息的屬神子民,能夠像以利亞一樣,經過不住的禱告呼求信靠神,而經歷死而復活的大能拯救。

主呀,進而神就應允以利亞的話,孩子的靈魂仍入他的身體,他就活了。這裡的「活了」就彰顯出這孩子不是倚靠偶像巴力復活的,而是倚靠神所賜下的死而復活的大能而活著,讓這寡婦真實經歷到以利亞所信靠的神,是能夠賜下生命氣息的神。因此當以利亞將孩子從樓上抱下來,進屋子交給他母親說:「看哪,你的兒子活了!」這裡以利亞的宣告,就是要這寡婦在靈裡看見他的兒子因著賜生命氣息的神,就從死亡絕境當中復活過來,充滿著神所賜的生命氣息。以利亞不只是成為神的器皿來施行死而復活的神蹟,而是成為神的先知來宣告神的旨意,要這原本不真認識相信神的外邦寡婦,能夠徹底看見神話語的大能。當他真實將自己陷入死亡困境的孩子完全交託給神,神就能夠使他的兒子從死裡復活,因此他應當信靠真神而不是信靠巴力。

主呀,最後這婦人就對著以利亞宣告:「現在我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。」這裡「知道」不是指頭腦的知道,而是從真實生活中的經歷,而在靈裡有所領悟的一種主觀的認識。在這婦人遇見以利亞以前,他只是聽到以色列的神過去在屬神子民當中所做的事,只是客觀的認識。然而從神人以利亞來遇見他,他真實在經歷當中認識到,神真的是供應一切的神,而如今更進一步地經歷認識到,神是賜生命氣息的神。因此這外邦寡婦發自內心地宣告,他真實經歷認識到以利亞是屬神的人,而神透過他口所說的話是真的,在原文是「你口中的雅威的話是真的」,因此一方面他承認以利亞是屬神的先知傳遞神的話語,另一方面則是他更是承認神透過以利亞所說的話語都是真實充滿復活的大能。這使得這寡婦完全相信以利亞是屬神的人,而屬神的話語必定都要成就,使他能夠倚靠神去勝過生命的缺乏和死亡的困境。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也會像以利亞一樣遭遇各樣的死亡困境和危機,看似眼前人事物就要陷入死亡狀態而無法被救活。我們應當像以利亞一樣,不住禱告信靠呼求神,經歷神死而復活的大能。然而往往因著內心的軟弱,容易對神的信心不足,而很難禱告信靠神死而復活的大能,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像以利亞一樣面對死亡絕境能夠不住懇切禱告,信靠呼求神的憐憫和拯救。使我們的心被神的話語充滿不陷入死亡恐懼,相信倚靠神話語和應許把一切交託給神。使我們不住禱告呼求神的氣息能夠恢復生命,求神能夠憐憫拯救我們脫離死亡的困境。最後讓我們像以利亞一樣在禱告呼求中,經歷神死而復活的大能運行在我們生命當中。使我們看見神應允我們的禱告,經歷到基督死而復活的能力戰勝一切死亡的轄制。使我們更深經歷認識到神,更堅定相信神口中所說的話都是真實充滿復活生命的大能。

主呀,你讓我想起最近在幫助守望者去扶持夥伴生命時,遭遇到有些夥伴生命和靈修操練的狀態停擺就像是失去屬靈生命氣息一樣,這樣的狀態真的是給我們極大對神信心的考驗,看似覺得很難再幫助他們恢復原本靈修操練的屬靈氣息。感謝你讓我在禱告中,看見這是你要使我們經歷到夥伴屬靈生命從死裡復活的信心考驗。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更清楚領受到,我要像以利亞一樣帶著守望者一起不住懇切為這些夥伴生命來禱告信靠神,將這些夥伴的生命交託給神,使我們的心更多被神的話語充滿,不要陷入死亡的恐懼,而是憑著信心把夥伴生命交給你。進而能夠像以利亞一樣經歷到,你死而復活的大能就要運行在這些夥伴的生命當中,使你屬靈生命氣息再次進入到他們的生命當中,使他們恢復靈修操練的生命力,使我們經歷認識你的話語,是真實充滿復活生命的大能。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我能夠持續帶領守望者一起為夥伴的生命禱告,更加信靠你,經歷死而復活的大能就要運行在夥伴生命當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月15日 星期三

2024-05-15, 順服神話語去行經歷神大能供應

2024年5月15日 星期三 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上17:1-16
QT亮光:
17:13 以利亞對他說:「不要懼怕!可以照你所說去做吧!只要先為我做一個小餅拿來給我,然後為你和你的兒子做餅
17:14 因為耶和華─以色列的神如此說罈內的麵不減少瓶裡的油不缺短直到耶和華使雨降在地上的日子。」
17:15 婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人,並以利亞吃了許多日子

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見就在亞哈因著耶洗別帶領整個北國以色列去敬拜巴力,這樣屬靈最黑暗荒涼的時刻,神揀選了基列寄居的提斯比人以利亞,成為北國以色列的先知對亞哈王宣告:「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」這裡經文中「以利亞」在原文是耶和華是我的神的意思,這名字就預表著以利亞一生的事奉,在喚醒著以色列子民認定只有耶和華是他們的神。神啟示以利亞要對亞哈宣告著,這幾年如果他不禱告,就必不降露,也不下雨。這裡以利亞的宣告就彰顯出,神藉著他的禱告來彰顯降雨的恩典與能力,完全是從敬拜禱告神而來,並不是從敬拜禱告巴力而來。因此當以利亞不禱告,神就要收回一切降雨的供應,使他們陷入極大的乾旱,使他們知道降雨的能力和恩典是來自於神而不是巴力。

主呀,然而神透過先知以利亞的宣告也要讓亞哈知道,唯有禱告倚靠神才能夠得著供應,而不是去敬拜事奉巴力。接著神的話就臨到以利亞,要他離開這裡往東去,藏在約但河東邊的基立溪旁。而神指示以利亞說:「你要喝那溪裡的水,我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」這裡的「烏鴉」是被認定為不潔淨的鳥類,然而神使用不潔淨的動物來超自然地供應以利亞的需要,就預表著神掌管一切。接著經文提到以利亞沒有任何疑問,就照著神的話,去住在約但河東的基立溪旁。進而經歷到烏鴉早晚給他叼餅和肉來,他也喝那溪裡的水。這裡就彰顯出神在操練以利亞憑信心的順服,使他經歷到神大能的帶領和供應,堅固他的信心。使他知道縱使亞哈王在追殺他,縱然以利亞順服神的話語而去,進入到曠野的荒涼,前途迷茫,但神仍舊是看顧保護他,並且供應他所需要的一切,使他不用擔心懼怕。

主呀,進而以利亞就這樣一直順服等候神的指示和差遣,過了些日子,溪水就乾了,因為雨沒有下在地上。應驗了以利亞向亞哈所宣告的預言,而神帶領著以利亞在基立溪過著信心的生活,每天持續等候神的吩咐,每天仰望神大能的供應。進而神的話臨到他說:「你起身往西頓的撒勒法去,住在那裡,我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」這裡的「西頓」是耶洗別的家鄉,也就是敬拜巴力的中心。然而神特別揀選敬拜巴力當中的外邦寡婦供養著以利亞,耶穌特別指出這事證明神的救恩臨到外邦人。神刻意揀選耶洗別家鄉的寡婦,也就是敬拜偶像巴力最黑暗的地方,而且還是孤苦無依的寡婦,為了就是彰顯神藉著向外邦寡婦施行恩惠,神能夠在最黑暗的地方施行大能的拯救和供應,來讓離棄悖逆祂的百姓感到羞愧。因此以利亞就起身往撒勒法去,這裡「就起身」彰顯出以利亞立即順服神的話語,立刻馬上行動而沒有任何的質疑。

主呀,接著當他到了城門,見有一個寡婦在那裡撿柴,他知道神就是揀選這位寡婦。因此以利亞就呼叫著他說:「求你用器皿取點水來給我喝。」他去取水的時候,以利亞又呼叫他說:「也求你拿點餅來給我。」然而這寡婦就回答以利亞說:「我指著永生耶和華你的神起誓,我沒有餅,罈內只有一把麵,瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴,回家要為我和我兒子做餅。我們吃了,死就死吧!」這裡就彰顯出這位寡婦認出以利亞是以色列人,而且認識神,所以他才會指著永生耶和華以利亞的神起誓。而這也是神揀選這寡婦的原因,他雖然知道神卻沒有經歷神,因此他在乾旱之中陷入生活中的絕境,他的罈內和瓶裡只剩下最後的一把麵和一點油。他的內心正打算去找兩根柴來燒火做餅,打算將這最後所剩的麵與油為他自己和兒子做成餅吃完,就準備等著餓死,彰顯出他內心的絕望。

主呀,就在這最黑暗絕望的時刻,神透過以利亞對這寡婦說:「不要懼怕,可以照你所說的去作吧!只要先為我做一個小餅,拿來給我,然後為你和你的兒子做餅。」這裡「不要懼怕」就彰顯出神大能同在的安慰,神知道這位寡婦的缺乏,因此才會差遣以利亞帶下神拯救的恩典和祝福。然而神在施行拯救恩典之前,透過以利亞挑戰寡婦,先為以利亞做一個小餅,預表著把他僅有的一切先奉獻給神做神吩咐他的事,供應神的先知的需要進而再為自己和兒子做餅。接著以利亞宣告神的應許:「罈內的麵必不減少,瓶裡的油必不缺短,直到耶和華使雨降在地上的日子。」當這寡婦能憑著信心相信神話語的應許遵行神的旨意,將他手中的一切獻給神,神就要供應他一切的不足。使他罈內的麵必不減少,瓶裡的油必不缺短。也就預表神持續不斷超自然地供應,成為他們生命供應的來源,也就是神要使這寡婦真實經歷到以利亞的神是唯一供應生命的神。

主呀,最後婦人就照以利亞的話去行,他和他家中的人,並以利亞,吃了許多日子。這裡「照以利亞的話去行」就彰顯出這寡婦決定帶著信心相信神藉由以利亞賜給他的應許,當他順服神的話語去行,他就真實經歷到每一天仰望神的供應與恩典,他罈內的麵,果然都不減少,而瓶裡的油也都不缺短,正如神藉著以利亞所說的話。以利亞就帶著寡婦跟他一同經歷憑信心順服神話語的生活,使他們每一天都一起仰望神的恩典,每一天都一同經歷神賜下足夠的麵與油在他的器皿裡,看起來好像已經要斷絕,但卻一直都沒有斷絕,沒有多也沒有少,吃了許多的日子,持續至少有三年之久,直到神使雨再次降在地上的日子。神就透過這樣來操練以利亞憑信心的事奉,使他經歷到只要他順服神的話語,不只是他自己能夠經歷神大能的供應,他也能夠帶領順服神話語的人得著神大能的供應,堅固他繼續跟隨事奉神的道路。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像以利亞一樣,面對最黑暗絕望的環境,被神揀選成為祂榮耀的器皿。我們應當像以利亞一樣,帶著對神絕對的信心,順服神的話語去行,進而經歷神大能帶領和供應。然而往往因著內心的軟弱,容易沒有足夠信心去順服神話語,就很難經歷神大能供應,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像以利亞一樣在最黑暗絕望的時刻,起來順服跟隨神的話語去行。使我們帶著信心放膽宣告神話語必定成就,在黑暗權勢前高舉神榮耀的名。使我們憑著信心對神沒有懷疑,照著神的話語去遵行,經歷神大能的帶領。最後讓我們像以利亞帶著寡婦一樣在絕望困苦中,順服神的話語而經歷神大能的供應。使我們的心因著神的話語和應許而不再懼怕,深信罈裡的麵瓶裡的油必不減少短缺。使我們以神的事為生命優先,就經歷神成為我們生命供應的源頭,看見神的應許必定成就供應我們生命中一切需要。

主呀,你透過今天以利亞的生命和事奉大大地激勵我的心,使我回想起這十年來我也是順服你的話語去行,憑著信心生活和事奉,沒有任何從人而來的幫助,使我在這樣最黑暗絕望的環境之中,能夠順服你的話語,建立每天跟隨你話語的晨禱祭壇和靈修分享群組,帶領一群每天跟隨你話語的夥伴,成為屬神的精兵在各個神呼召的領域當中,堅定在這黑暗世代中活出神的話語。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,讓我更深地領受到,縱使我眼前所面對的事奉挑戰和奉獻的供應都受到更艱困的考驗,但我只要帶著信心放膽宣告你的話語必定要成就,更堅定像以利亞憑著信心順服神的話語去行,堅定帶領在患難困境之中的夥伴,建立每天穩定靈修操練的生活,以神的事為生命優先,使我們一同經歷神大能的供應,讓神成為我們唯一生命供應的源頭,經歷到神使我們生命罈裡的麵和瓶裡的油都必不減少短缺。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我面對更大事奉和供應上的挑戰,都能像以利亞憑信心順服你話語去行,就經歷你大能供應,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月14日 星期二

2024-05-14, 不要輕看忽視神話語去事奉巴力

2024年5月14日 星期二 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上16:29-34
QT亮光:
16:31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪;他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力
16:34 亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見猶大王亞撒三十八年,暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈,在撒瑪利亞作以色列王二十二年。然而亞哈效法他的父親暗利,一樣行神眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚,超越他父親行惡的程度。經文特別地指出亞哈對於犯了耶羅波安所犯的罪,也就是帶領以色列人去敬拜金牛犢,他還以為輕。這裡「以為輕」的原文是認為是微不足道的小事,也就是說亞哈輕看忽視了神眼中看為是罪惡的事情,不認為這樣做有什麼問題。這使得他更進一步娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力。這裡「謁巴力」是西頓人的王,他是西頓人所敬拜的偶像亞斯他錄的大祭司,而巴力和亞斯他錄的敬拜是密不可分。

主呀,當時亞蘭人的國力開始逐漸興盛起來,亞哈感受到威脅,就尋求跟西頓人的王謁巴力聯姻,娶了他的女兒耶洗別為妻,為了是要一起對抗亞蘭人。然而當時亞哈的心也輕看忽視神的話語,他為了追求屬世的財富和榮耀,並不認為敬拜金牛犢甚至是其他偶像有什麼樣的罪。因此他比前面以色列王還更加明目張膽,直接娶耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,在撒瑪利亞建造巴力的廟,在廟裡為巴力築壇。神在以色列人進入迦南地之前就警告過他們不可敬拜當地的偶像假神,大衛在作王的時候特別清除掉巴力的敬拜,然而亞哈反其道而行,為了討耶洗別歡心就為他建巴力的廟,還築起巴力的祭壇,帶領整個北國以色列直接事奉敬拜巴力。

主呀,這裡就預表著整個北國以色列從敬拜金牛犢,墮落成為敬拜巴力,從用偶像代替神,墮落到完全離棄神去直接敬拜偶像假神。接著經文更進一步提到,亞哈又作亞舍拉,他所行的惹耶和華以色列神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。這裡「亞舍拉」是迦南的女神,是巴力的配偶,通常在巴力祭壇旁邊會同時設立亞舍拉的木柱。亞哈這樣直接帶領著北國以色列人去敬拜巴力和亞舍拉的行為,使得經文兩次強調亞哈的惡行,比他以前的列王更甚。他不只是自己敬拜偶像巴力,更是帶領整個以色列人去敬拜事奉巴力。這裡就彰顯出亞哈追求這世上的財富和榮耀,更大於神的榮耀。他不在乎自己所做的事情是不是合神心意,是不是神眼中看為罪惡的事。

主呀,進而這樣對神話語的輕看和忽視,也就更進一步蔓延到整個北國以色列。因此經文提到亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城,立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。其中這裡的「耶利哥城」是以色列人過約旦河進入迦南地時,第一個所佔領的城邑,是神吩咐約書亞刻意要用火焚燒毀壞。而這裡「正如耶和華藉約書亞所說的話」指的是約書亞在當時毀滅耶利哥城時,吩咐眾人起誓說:「有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候,必喪長子,安門的時候,必喪幼子。」而這裡「立根基」指的是工程的開始,而「安門」指的是工程完成前的最後一道手續。

主呀,然而約書亞之所以帶著以色列人向神起誓,是要用耶利哥城的廢墟,提醒著以色列人不要效法迦南人的罪行,因為神厭惡他們這樣敬拜偶像的罪惡。因此宣告誰重修了耶利哥的城牆,就會被神咒詛。因著以色列人都敬畏神害怕神的咒詛,所以沒有人敢重修耶利哥城。然而在亞哈時代以色列人敗壞到輕看忽視,而不懼怕神話語的警告和咒詛,不把過去神話語的警告當作一回事。希伊勒不信神對修築耶利哥城之人的咒詛,為了抵擋來自摩押人的威脅,得到了亞哈王的許可,就重修了耶利哥城。然而神話語的咒詛就在他立根基工程開始的時候,就使他喪了長子亞比蘭,然而希伊勒並不在意,繼續忽視神話語的咒詛,繼續修築耶利哥的城牆,等到安門最後一個手續時,神又使他喪了幼子西割,完全應驗了神藉著約書亞所說的咒詛。

主呀,最後以色列人就這樣跟著亞哈選擇背棄神的道路而去事奉敬拜巴力,不再倚靠神同在的保護,而是去修築倚靠自己而不倚靠神的城牆,不斷地忽視不顧神話語的咒詛,堅定地背棄神的話語寧可遭受到咒詛也不願回轉向神倚靠神,完全失去對神的敬畏。這裡就彰顯出耶穌在馬太福音所宣告的:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」一開始以色列人就是讓自己事奉兩個主,然而到了亞哈就更加看重巴力而輕看神,使他們整個都在事奉瑪門追求屬世的榮耀和財富。我們的心不應當事奉兩個主,要更加意識到當我們對神的心不專一,讓其他的人事物在我們的心中比神還重要的時候,這時就會使我們越來越輕看忽視神話語的重要性,我們的心就已經被迷惑而正在追求屬世的榮耀,而就離棄神去事奉敬拜巴力。

主呀,你讓我看見如今我們在世上身旁不對齊神的人事物,都會引誘我們輕看忽視神的話語,用屬世方式去追求世上財富和修築保護自己的城牆,就是向著巴力築壇獻祭。我們應當不要輕看忽視神的話語,而去事奉敬拜巴力追求屬世榮耀和保護。然而往往因著內心的軟弱,容易去輕看忽視而就違背神的話語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像亞哈一樣輕看神的話語,為了追求世上財富而去事奉敬拜巴力。使我們的心不要以為離棄神的罪是微不足道的小事,不要被迷惑去跟隨世界向巴力築壇獻祭。使我們看重神話語更勝過於屬世財富和榮耀,專心追求屬天榮耀而定意事奉敬拜神。最後讓我們不要像希伊勒一樣忽視神話語警告,修築倚靠自己而不倚靠神的城牆。使我們不忽視神禁止的命令,而更加敬畏神的審判。使我們不去修築神不喜悅的城牆,而是專心築起禱告的城牆,倚靠神同在的保護去抵擋仇敵一切攻擊。

主呀,你讓我想起昨天在守望者聚集中聽見有守望者更加突破自己與夥伴的關係,而有更深入關心夥伴在生活中操練對齊神話語的狀態。你感動我更加引導守望者領受到,如何去確認夥伴模糊回應的狀況,透過一些更具體的提問,幫助夥伴不要輕看忽視神的話語,而不小心就在生活中去事奉敬拜巴力而沒有專心事奉敬拜神,讓自己的心輕忽靈修操練對他們生命的重要性,而就更加容易被生活中其他人事物給迷惑佔據。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,使我更加警醒要帶領著守望者,更具體去幫助夥伴不要輕看忽視每天靈修的操練,當我們的心被一些事情佔據而忽略到每天的操練,就彰顯出靈修操練相對於其他事不是那麼重要。這樣就會使我們更容易忽視神話語的警告,而沒有專心築起禱告的城牆,而是修築倚靠自己而不倚靠神的城牆。主呀,懇求你的靈持續帶領我在這週的守望者聚集,更多協助帶領守望者在現實生活狀況當中,更多扶持幫助夥伴不要輕看忽視神話語而去事奉巴力,而是定意在每天靈修操練當中事奉敬拜神,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2024年5月13日 星期一

2024-05-13, 建造神話語的根基不讓罪惡累積

2024年5月13日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上16:15-28
QT亮光:
16:24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山,在山上造城,就按著山的原主撒瑪的名,給所造的城起名叫撒馬利亞
16:25 暗利行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王作惡更甚
16:26 因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的,使以色列人陷在罪裡的那罪,以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見心利在得撒作王七日,那時以色列民正在安營圍攻非利士的基比頓。而當以色列民在營中聽說心利背叛,又殺了王,故此以色列眾人當日就在營中立元帥暗利作以色列王。這裡彰顯出心利是趁著以色列人去攻打非利士的基比頓時,倚靠自己手上的兵力去強制反叛篡位,然而他並沒有得著以色列子民的支持。因此當消息傳到正在打仗的以色列人那邊,就激起以色列人的心立當時帶領他們爭戰的元帥暗利作以色列王。這就使得暗利就率領以色列眾人從基比頓的戰場回到得撒,圍困在得撒反叛作王的心利。這裡就彰顯出不倚靠神的以色列人,不斷地憑著血氣去爭戰,使得他們彼此越來越分裂,而使得罪惡和暴力越來越蔓延在他們當中,不只是對外的爭戰,內部也開始發生的分裂和爭戰。

主呀,接著經文提到當暗利帶領著以色列大軍回到得撒,就攻破了得撒城,而心利見城破失,就進了王宮的衛所,放火焚燒宮殿,自焚而死。這裡「王宮的衛所」指的是王宮建築裡面最高最堅固的堡壘,然而他知道他已經無力抵擋暗利的攻擊,因此最後就放火燒毀了整個宮殿而自我毀滅。經文指出這是因他犯罪,行耶和華眼中看為惡的事,行耶羅波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。雖然心利只有在短短七日當王,但他的心並沒有想要把以色列從偶像敬拜當中帶回到敬拜神的道路,而只是想要憑著自己的血氣去強行作以色列的王,雖然推翻了不屬神的巴沙家族,但自己仍舊是沒有改變繼續行走在耶羅波安的罪惡道路上。接著經文就更進一步提到,那時以色列民分為兩半:一半隨從基納的兒子提比尼,要立他作王;一半隨從暗利。

主呀,這裡就彰顯出這樣彼此分裂的罪惡繼續地延續擴散,並沒有因著心利敗亡之後就被除去,反倒是越演越烈地使整個北國以色列陷入混亂的內戰。其中有一半的人隨從他們所支持的提比尼,另一半的人則是隨從原本的暗利,他們都是按著自己的心意去立自己心目中的王,而不是來到神的面前去尋求神所要為他們設立的君王。因此他們就憑著這樣屬人的血氣而彼此內戰了四年,從猶大王亞撒二十七年一直到三十一年為止,隨從暗利的民才勝過隨從提比尼的民。而提比尼被殺死了,暗利就作了王。雖然暗利取得最後的勝利,統管全部北國以色列,但因著得撒城經過了多年的爭戰已經殘破不堪。因此暗利在統一北國以色列之後,就將以色列首都從得撒遷往撒瑪利亞。

主呀,進而暗利用二他連得銀子,向撒瑪買了撒瑪利亞山,在山上造城,就按著山的原主撒瑪的名,給所造的城起名叫撒瑪利亞。這裡「二他連得」約六十八公斤,而撒瑪利亞山是以法蓮支派的子孫撒瑪所擁有,而撒瑪利亞山的地勢易守難攻,水源也充足,並且山下的平原也土地肥沃,因此暗利就選擇此地建造北國以色列的首都。然而暗利雖然重建更加堅固防守的首都,但是他的生命並沒有離開原本耶羅波安所建立起來的錯誤根基,而去重建屬神話語的根基在北國以色列。暗利行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王作惡更甚更嚴重。這裡就彰顯出暗利仍舊是在耶羅波安的錯誤根基上,繼續建造就使得罪惡就更加累積,使他作惡的程度比以前的列王更加嚴重。

主呀,因此經文指出暗利因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裡的那罪,也就是帶領以色列人持續敬拜金牛犢的偶像,以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。這裡就彰顯出暗利知道得撒城不堅固,而需要把首都建立在穩固的撒瑪利亞山上,但他卻沒有看見整個北國以色列一直建立在錯誤的生命根基上,這使得他們無論倚靠自己的智慧和能力,建造什麼樣更偉大的工程,或是擁有再大的軍力,最後都是遭受到毀滅。暗利雖然是當時世界上傑出的君王,他擁有強大的軍事統籌能力,也有著建造堅固防禦工程的智慧,然而卻沒有屬神的智慧,將一切建造在神話語的根基上,反倒是在錯誤的根基上,累積更大的罪惡。

主呀,最後這就像耶穌在馬太福音所宣告的:「凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。」這裡就彰顯出神的話語就是我們生命的磐石,而神的話語彰顯基督的生命,而我們生命的建造就是應當要把房子蓋在穩固的基督磐石上。當我們以神的話語為根基,持續地往上建造,才能夠堅固的地基而不會被動搖。無論是雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。然而聽見耶穌的話語不去行的,就好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。然而暗利就是沒有聽從神的話語,把北國以色列建立在不屬神的沙土上,在錯誤不穩固的根基上不管建造多巨大的工程,最後生命風暴一來襲,整個房屋就都倒塌了而經不起考驗。我們應當除去一切錯誤的根基,而建造神話語的根基在我們生命裡,不讓罪惡繼續累積,而是倚靠神重新建立。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對一切的挑戰,在各樣地方都充滿許多不屬神錯誤的生命根基,不斷讓不屬神的罪惡持續累積建造,影響我們憑著血氣去爭戰,建造屬人而不屬神的工程。我們應當建造神話語的根基,而不讓罪惡持續累積。然而往往因著內心的軟弱,容易讓罪惡繼續累積,而很難建造神話語的根基,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像暗利一樣,將生命建造在錯誤根基上,累積更大的罪惡。使我們的心不要一直憑著血氣爭戰,造成生命和關係當中更大的分裂和破壞。使我們不要倚靠人的智慧,持續在不屬神的錯誤根基上,建造屬人的工程累積更大罪惡。最後讓我們聽從耶穌的話語,將生命建造在神話語的根基上,穩固總不倒塌。使我們的心被神的話語充滿,倚靠神的話語去破碎生命一切不屬神的錯誤根基。使我們重新將生命建造神話語的根基在基督的磐石上,穩固我們的生命而能永不動搖。

主呀,當我更深地默想暗利將生命建造在錯誤根基上,因此使他不管持續在這上面繼續建造什麼樣的工程,都讓他的罪惡持續累積下去,陷入更大生命分裂和毀壞而無法穩固。然而你就讓我意識到如果夥伴每天靈修操練沒有建立在正確的根基上,就會讓不穩定的軟弱狀態持續地擴散下去,而這錯誤的根基就是因為沒有將靈修操練看為每天生命的建造,而只是認為每天記錄靈修的領受而已,而沒有確實地用神每天的話語來建造自己的生命和生活的根基,因此靈修操練就會落入到可有可無的狀態。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心使我更清楚領受到,我要帶領著守望者,更加幫助夥伴重新更深入地釐清自己的操練狀態,每一天的生活是否有透過靈修操練來建造神話語的根基在生命當中,使我們不斷倚靠神話語去破碎生命中不屬神的錯誤根基,重新將生命建造神話語的根基,使我們的生命和生活更加穩固而不動搖。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者堅固自己和夥伴的生命,穩固在靈修操練中建造神話語的根基,而不讓罪惡持續累積,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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2024年5月12日 星期日

2024-05-12, 記取神話語教訓不再犯同樣的罪

2024年5月12日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:列王紀上16:1-14
QT亮光:
16:7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶責備巴沙他的家,因他行耶和華眼中看為惡的一切事,以他手所做惹耶和華發怒像耶羅波安家一樣,又因他殺了耶羅波安全家
16:12 心利這樣滅絕巴沙全家,正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶,責備巴沙而說:「我既從塵埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶羅波安所行的道,使我民以色列陷在罪裡,惹我發怒。」這裡「哈拿尼」是被神差遣去責備猶大王亞撒的先知,結果被亞撒給囚禁。然而他的兒子耶戶也被神揀選成為先知,被神差遣去責備以色列王巴沙,雖然風險更大,但耶戶並沒有因為父親哈拿尼遭遇到的患難而退縮,而是繼續像父親一樣,勇敢地作神話語的出口,抱著遭遇患難的決心向著巴沙和北國以色列宣告神責備的話語。接著神透過耶戶責備巴沙,要巴沙回想起過去神從塵埃中提拔他,也就是他出身卑微,但神設立他成為以色列的君王。

主呀,然而巴沙竟然沒有警惕耶羅波安家的下場,繼續行耶羅波安所行的道,繼續使神的子民以色列陷在罪裡,惹神發怒。因此神宣告要除盡他和他的家,使他的家像耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的必被空中的鳥吃。這裡就彰顯出神因著巴沙反覆犯了跟耶羅波安一樣的罪,因此讓巴沙也承受跟耶羅波安一樣的審判。神會如此責備宣告對巴沙的審判,就是因為巴沙身為執行神審判刑罰的器皿,去除滅耶羅波安的家,巴沙應該非常清楚知道他如果效法耶羅波安的惡行,會遭遇到什麼樣的下場。然而巴沙並沒有記取神在耶羅波安施行審判的教訓,而讓自己跟著耶羅波安一樣重蹈覆轍犯了同樣的罪。

主呀,因此就被神宣判要承受同樣的審判結果,神的話就臨到先知耶戶,責備巴沙和他的家,因他行耶和華眼中看為惡的一切事,以他手所做的惹耶和華發怒,像耶羅波安的家一樣,又因他殺了耶羅波安的全家。這裡「像耶羅波安的家一樣」就彰顯出他行同樣的惡道,所以導致他過去他滅絕耶羅波安的全家的刑罰,如今也同樣地降在自己的家的身上。而神這裡特別指出因他殺了耶羅波安的全家,就彰顯出他身為神執行審判的器皿,卻又去行他所審判對象的罪惡,他要為這樣重蹈覆轍的罪惡負上更大的責任和代價。進而當他的兒子以拉在得撒登基作以色列王不到兩年,經文提到有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。這裡「心利」是當時以拉所信賴的將領,手上握有當時最強的戰車部隊一半的控制權。

主呀,進而就當以拉在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候,心利就進去殺了他,篡了他的位。這樣的經歷就像是耶羅波安的兒子拿答所經歷的一樣情境和遭遇,都是在自己所信任的將領當中,遭遇到背叛而突然就被殺害和篡位。然而情況更加嚴重的是,心利一坐王位,就殺了巴沙的全家,連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。這裡就彰顯出心利不只是滅絕巴沙的全家,而是連他周圍的親屬和朋友都除滅掉,也就是用更大的惡去制伏原本的惡。這是因為他們心裡完全沒有神,而使他們越來越偏行己路,讓自己內心的罪惡和血氣更大的彰顯出來,去推翻前面的王朝,然而這也就應驗神藉著先知耶戶責備巴沙的話。

主呀,接著經文提到這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪,就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪,以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。這裡特別指出虛無的神,指的就是耶羅波安和巴沙這兩個王朝都使以色列人越來越陷在敬拜金牛犢的罪惡裡。而他們為了要掌控以色列人能夠不回到南國猶大,才會帶著他們持續敬拜這個虛無的神,也就是沒有能力和價值的偶像。這使得他們越來越惹動神的怒氣,因此他們沒有從過去的錯誤之中記取神話語的教訓,神過去給耶羅波安的兒子拿答兩年悔改的機會,不要去效法他父親行惡,然而他不肯就被滅絕。進而讓巴沙來取代耶羅波安的家,然而巴沙依舊沒有記取神話語的教訓,持續讓自己去行耶羅波安所行的惡。而神一樣給巴沙的兒子以拉兩年的時間悔改,然而以拉一樣沒有悔改。

主呀,最後神就允許心利去滅絕巴沙的家,使他們經歷這樣反覆犯同樣的罪,就反覆經歷這樣滅絕的刑罰。因此神透過這樣不斷重複發生的強烈對比,就更加彰顯出祂渴望我們對齊屬天的眼光,就是我們應當像先知哈拿尼和他兒子耶戶一樣,不斷反覆遵行神的旨意去宣告神的話語。而不是像巴沙和他兒子以拉一樣,沒有記取神話語的教訓,而不斷反覆犯同樣的罪。我們應當要竭力倚靠神的話語和能力去斷絕不斷反覆會犯同樣的罪,使我們所有的心思意念、言語和行為,不斷地在神的話語當中被神更新和翻轉,進而使我們得著屬天的生命和能力,能夠反覆地遵行神同樣的話語和旨意,使我們持續在各式各樣的患難和試煉當中都能夠堅定走在神的道路,活出討神喜悅的生命。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對一切人事物的挑戰時,我們也都會看見不合神心意的罪惡和錯誤不斷在生活中反覆地發生,看見所遭受到神的審判和滅絕。我們應當記取神話語的教訓,不要再犯同樣的罪。然而往往因著內心的軟弱,容易忽略忘記而就很難記取神話語教訓不再犯同樣的罪,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們記取神話語的教訓不要像巴沙一樣,不再反覆犯同樣的罪惡和錯誤。使我們的心更加留意不要忽略忘記,神話語反覆光照我們容易重複不對齊神的眼光。使我們更加敏銳聖靈即時的光照,在犯同樣的罪惡和錯誤之前降伏神的話語和能力。最後讓我們像先知耶戶一樣記取神話語的教導,不斷反覆操練遵行神同樣的話語和吩咐。使我們內心反覆默想神話語,不斷在每個心思意念、言語和行為都更深被神話語煉淨。使我們倚靠聖靈能力,不斷操練讓神話語成為生命唯一的道路,活出討神喜悅的生命。

主呀,你讓我想起最近注意到有些夥伴不斷反覆陷入到不穩定的操練狀態,這使得我更加花心思禱告領受,要怎麼跟守望者一起對齊神屬天的眼光,去幫助這些夥伴能夠記取神話語的教訓,不再陷入同樣生命的困境和軟弱之中。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更清楚領受到,接下來一週的守望者聚集,我要帶領守望者一起更深入檢視夥伴持續不斷重複性的不穩定操練狀態,更深背後生命正在經歷到需要突破的關鍵焦點。感謝你讓我更加意識到自己不能像巴沙一樣,看著這些不斷反覆發生的罪惡在我們當中,而沒有倚靠神的話語來突破生命的困境。主呀,我和守望者需要像先知耶戶一樣,記取神話語的教導,不要放棄反覆地幫助夥伴對齊神話語同樣光照的焦點,使我們真實幫助夥伴不斷在各樣場景反覆默想領受神話語,更加被神話語來煉淨更新。主呀,懇求你的靈持續帶領我在接下來的守望者聚集,更加幫助我自己和守望者能夠記取神話語的教訓,進而能領受屬天的智慧和能力,去幫助夥伴不再陷入同樣不穩定的生命困境,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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