2021-01-31, 在風浪中相信倚靠耶穌不再膽怯

圖片來源：West Palm Beach church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音8:23-34
QT亮光：

8:24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。

8:25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」

8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌就上了船，而門徒就跟著祂，結果海裡忽然起了暴風，甚至船都被波浪給掩蓋，但這個時候耶穌卻睡著了。這裡經文中的「風」在原文是震動搖擺的意思，而加利利海常常會有突然襲來的暴風，使得整個加利利海洶湧翻騰，就像是整個加利利海都在震動和搖擺一樣，而整個波浪都打進到船的裡面，而整個船就要被波浪給掩蓋過去了。但在這個時候耶穌卻安穩地睡著了，因為耶穌擁有著掌管天地的權柄，充滿著屬天的安息。然而這時候門徒卻無法安息，這些門徒有很多是身經百戰的漁夫，而且是在他們過去所熟悉捕魚的加利利海，但這時所忽然起了暴風，是他們過去所沒有經歷過的，這一切超過他們所能夠掌控的，內心就充滿著極大的恐懼。

主呀，他們眼看著波浪打進了船裡面，以他們專業的判斷，他們是必死無疑了。但在這個時候他們就去叫醒耶穌，對著耶穌說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」在他們無法掌控這生命的風浪時，他們想到了與他們同在的耶穌，而把耶穌叫醒，呼求耶穌來救他們，然而他們內心卻是充滿著恐懼認為他們要喪命了。接著耶穌就回答門徒說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」相對於百夫長相信你話語的權能那極大的信心，但門徒卻在面對無法掌控的風浪時，對耶穌話語的權柄卻沒有信心，忘記耶穌曾說他們要渡到那邊去，因著眼前的風浪認為他們就要喪命，相信著眼前黑暗死亡的權勢就要勝過他們，而耶穌的話就無法成就了。

主呀，你讓我領受到這裡的「膽怯」就是缺乏屬天的眼光，只專注自己能力能掌控的地方，而沒有真實用信心倚靠著耶穌。當他們真實相信倚靠掌管一切的耶穌，他們就不會膽怯，就算眼前再大的風浪，都相信與他們同在的耶穌會勝過一切。雖然他們有向主呼求，但卻是沒有信心的呼求，沒有絕對地保握耶穌能夠救他們，而認為他們要喪命了。這就是耶穌責備他們小信的地方，對耶穌沒有信心會帶來極大的膽怯。接著經文提到：「耶穌就起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。」這裡經文中的「斥責」是含有上對下命令的意思，是帶有極大屬天的權柄來掌管一切，彰顯耶穌是擁有屬天君王的權柄。而這些風和浪的背後是撒旦的權勢，想要攔阻他們渡過加利利海去趕出那邊的鬼。

主呀，然而耶穌真正斥責的對象就是這些屬撒旦的黑暗權勢，耶穌的權柄和能力勝過這一切的黑暗權勢，因此耶穌斥責的話語一發出，眼前的風和海就大大地平靜了，因為黑暗的權勢因著耶穌帶著屬天權柄的命令就退去。接著提到眾人大大感到吃驚說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」一直跟隨耶穌的門徒沒有真實用信心的眼光去認識耶穌，所以他們沒有從耶穌所施行的神蹟奇事真正看見耶穌擁有著超越一切的屬天權柄。因此在面對風浪的時候，沒有馬上想到與他們同在的耶穌，是擁有屬天權柄的君王，而對耶穌沒有這樣的信心而使得內心充滿著膽怯，認為他們要喪命了，沒有相信耶穌一定能夠拯救他們。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這裡的「船」，預表著有耶穌同在的教會，當我們因著相信耶穌而進入這有耶穌同在的船，而這裡的「海」預表著世界，我們在耶穌同在的船上航行在這世界當中。在我們的生命中總是會忽然遇到極大的風浪，震動整個我們的生命。然而往往我們會忘記耶穌一直都與我們同在，而我們總想要倚靠自己的能力去抵擋風浪，而對耶穌的信心和倚靠非常地微小，就使我們內心充滿著膽怯和懼怕。然而耶穌要我們在風浪中相信倚靠祂，看見祂一直與我們同在，我們應當帶著信心向祂呼求而不要膽怯，相信與我們同在的耶穌是勝過眼前生命的風浪。讓耶穌起來發出祂充滿能力的話語，斥責這一切生命風浪背後黑暗死亡的權勢，這風浪就要大大地平靜，我們就要大大地經歷耶穌同在的得勝和安息。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都會遇到許多生命中的風浪，我們應當在這風浪中帶著全然的信心，倚靠著與我們同在的耶穌而不要膽怯。然而往往我們的小信，而使我們專注在眼前的風浪，更大於對耶穌的倚靠，這使我們就陷入到極大的膽怯和混亂當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們能夠得著在風浪中相信倚靠耶穌不再膽怯的屬天生命。使我們在面對真實生活中的風浪時，能夠呼求聖靈除去我們心中一切對耶穌不信的膽怯，而是相信耶穌的權柄與能力是勝過我們眼前的風浪。進而在風浪中相信倚靠你的話語，斥責這些風浪背後屬撒旦的黑暗權勢，使我們經歷到你大能得勝的恩膏運行在我們當中，使得眼前的風浪就大大地平靜。

主呀，你就讓我想起昨天敬拜主領的聚集當中，看見承怡就在生命的風浪當中經歷你大能的拯救，在預備的過程當中有許多的風浪都要將他的信心掩蓋了，但感謝主你沒有使他放棄倚靠著你而能夠堅持到底。就算在主領聚集的過程中，那黑暗權勢控告的聲音大到使他中斷整個帶領，但他沒有放棄自己和倚靠你，在禱告中呼求你的拯救而繼續帶領下去。主呀，這過程中我的心也是會擔心他是否能夠倚靠著你得勝，但感謝你讓我們一同經歷到你大能的同在與拯救，你除去了我們心中一切對你不信的膽怯，你帶領我們在風浪之中經歷相信倚靠耶穌就能夠勝過一切黑暗權勢的大能。主呀，懇求你的靈持續地運行在我們當中，讓我們一起在風浪中相信倚靠與我們同在的耶穌，面對困境不再膽怯，而是用你的話語來爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-30, 讓我放下一切以神優先跟隨耶穌

圖片來源：Roseville Covenant Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音8:14-22
QT亮光：

8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」

8:21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」

8:22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌到了彼得的家裡，看見彼得的岳母害熱病躺著，耶穌就把他的手一摸，熱就退了，他就起來服事耶穌。彼得的岳母原本因著熱病而一點力氣都沒有，只能躺著，然而當耶穌把他的手一摸，你醫治的能力就運行在他的身上，使得綑綁他身體的熱病就退去。當彼得的岳母一被耶穌醫治，就重新得力地馬上起來服事主。而接著提到到了晚上有人帶許多被鬼附的來到耶穌面前，而耶穌只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。馬太在這邊特別指出這是為了要應驗先知以賽亞所發的彌賽亞預言：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」

主呀，你帶領我更深地領受到，耶穌是我們的拯救者，這裡的「軟弱」和「疾病」指的都是我們的罪所造成的結果。然而耶穌要擔當我們的罪，被釘在十字架上，祂要為我們承受這一切罪的刑罰，所以叫我們因祂所受的鞭傷而使我們得了醫治。也就是說耶穌施行醫治的能力，不是不用付上代價，因為耶穌要除掉人身上的罪，就必須用自己的生命來贖眾人的罪。接著經文就提到耶穌看見許多的人，都因著祂施行醫病趕鬼的神蹟而圍繞著祂，祂就離開人群渡到另一邊去。耶穌知道大家都是因為看見祂能夠施行神蹟奇事而跟從他，因此耶穌刻意離開人群。

主呀，然而這時有一個文士看見耶穌這樣刻意地躲開人群，就跟耶穌說：「夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。」這裡的「文士」指的是舊約的聖經導師，而他稱耶穌是夫子，也就是老師的意思，也就是說這位聖經導師想要跟著耶穌學習，而把耶穌當作他的老師，因此想要跟從耶穌。但你讓我看到耶穌卻回應他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」這裡的「洞」、「窩」和「枕頭」都代表著規律的生活和安定的環境，而耶穌指出祂沒有枕頭的地方，指的就是祂完全放下一切，倒空了自己，付上極大的代價遵行你的旨意，連基本睡覺安息的地方都沒有。父神要祂去哪裡祂就去哪裡，父神要祂做的事祂就必定去遵行。

主呀，因此當文士說要跟從祂的時候，耶穌就宣告跟隨祂，也就要跟著祂這樣付上極大的代價，走出舒適圈，不再是按著自己的計畫，而是定意要為了你而捨己。要跟隨耶穌不是把耶穌當老師，而是要把耶穌當生命的主，完全讓耶穌來掌管一切的生活。接著馬太又繼續提到又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」這裡經文中的「容我先回去埋葬我的父親」是當時的諺語，指的是養老送終的意思。也就是說他想要先對父親盡身為兒子的義務，然後再來跟從主。然而這門徒一開始稱耶穌是主，就是應當是以主的吩咐為優先，然而又說：「容我先」這就充滿著極大的矛盾，他的優先次序並不是真的以主為優先，而是想要以家人為優先。

主呀，所以他才會面對主的呼召說，他先完成家人的事情，再來完成主的事情。因此耶穌就回應這門徒說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」這裡第一個「死」指的是靈裡的死，而第二個「死」指的是肉身的死，整句的意思就是任憑著靈裡死的人去埋葬那肉身死的人。也就是說耶穌要這門徒清楚主的呼召勝過他生命中的一切，要把你的事擺在生命中的首位，而不是等完成了自己的事，再來跟從主。而是要在主呼召的當下，就馬上放下一切以你為優先來跟隨耶穌。因此耶穌對著他說：「你跟從我吧！」要這門徒放下他所擔憂掛慮的一切，而是先回應你對他生命的呼召，就是跟從耶穌。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要放下一切而以你為優先來跟隨耶穌。然而往往我們在面對現實生活中的困境和挑戰，我們都會想要以自己覺得重要的事為優先，而沒有放下一切來跟隨耶穌，就使我們充滿許多的矛盾與混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣放下一切以你優先跟隨耶穌的屬天生命。使我們將一切生命中的軟弱都交給耶穌來為我們承擔，而使我們得著醫治和釋放。進而放下掛慮的一切，而是以你的呼召為我們生命的優先，不是把耶穌當作老師而是生命的主。付上生命的代價跟隨著耶穌脫離舒適圈，回應主在每一件事上的呼召，跟隨耶穌去做你要我們去做的事情，讓耶穌來掌管我們整個生命，成為我們真正的主。

主呀，你就讓我想起昨天我整天預計都要寫代禱信，然而你在我中間休息的時刻，感動我抽身去去守望大家的靈修和代禱。並且回應一些夥伴傳給我的私訊，使我能夠幫助他們在困境當中對齊你的眼光。主呀，其實當下我的老我會擔心代禱信會寫不完，而想要專心完成，就像經文中的那門徒一樣，想要對你說：「容我先完成代禱信，再來回應你的呼召跟從你。」感謝你帶領我突破我的舒適圈，就像耶穌所說的沒有枕頭的地方，你一呼召我，我就要放下一切以你為我生命的優先來快跑跟隨你。結果我就非常順利地完成對夥伴的關心和代禱，並且代禱信也都完成了。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我更加地將我的生活和事奉都交在你的手中，順服聖靈即時的帶領，真實在做每件事都以你為優先跟隨耶穌，讓你成為我的主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-29, 讓我相信耶穌話語的權柄與大能

圖片來源：medium.com/@revjmckee

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音8:1-13
QT亮光：

8:8 百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。

8:10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。

8:13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在山上教導完登山寶訓，也就是宣告了天國的律法之後，祂就下了山，而有許多人繼續跟著祂。而當耶穌下了山就開始執行天國的律法在這地上，因此經文一開始就提到有一個長大麻瘋的來拜耶穌，對著耶穌說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」這裡經文中的「大麻瘋」是當時很嚴重的傳染病，長大痲瘋的病人是不能接觸人，而是要被隔離在營外，並且當痊癒的時候要通過祭司嚴密的察看，確定之後才能夠回到人群當中，真正恢復與其他人的關係。然而這個長大痲瘋的病患他違反了律法的規定，但他帶著最後的信心和盼望來求耶穌，他相信耶穌是主，是要來拯救他們的彌賽亞。所以一看到耶穌就俯伏地敬拜祂，而一開始就是宣告耶穌是他的主。

主呀，而且帶著信心相信只要他的主願意肯的話，必能夠叫他得著潔淨和醫治。接著耶穌就做出了關鍵動作，耶穌伸出祂的手摸這位大麻瘋病患。當時沒有人敢觸摸大麻瘋病患，以免沾染了不潔，所以他是一直被人給拒絕和排擠。但耶穌充滿著對他的憐憫，在祂說話以前先觸摸了他，讓他感受到耶穌從你而的愛和接納，接著耶穌就說：「我肯，你潔淨了吧！」這裡的「我肯」在原文是我確定肯、非常願意的意思，也就是說耶穌非常願意觸摸和醫治身處在充滿罪惡和痛苦之中的人。而當耶穌發出了話語和命令，他的大痲瘋立刻就潔淨了，主的話語中帶有能力，祂的話一出口就立刻產生功效。這就成就了耶穌所說的：「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」

主呀，當這位長大痲瘋的病患，不只是向你禱告，而且尋找耶穌就尋見，並且更進一步地去叩耶穌的門，耶穌就給他開門，並且成就他的禱告來醫治他。而當耶穌醫治了他就叫他去讓祭司察看，按著律法獻祭，使他可以恢復與眾人正常的關係，不再被隔離和排擠。接著經文就提到耶穌進了迦百農，而有一個百夫長進前來求耶穌說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，讓我們看見這裡經文中的「百夫長」是羅馬軍隊當中掌管一百個士兵的官長，擁有著從羅馬帝國授權給他的權柄去管轄這些士兵。然而這個百夫長非常愛他的僕人，他的僕人深陷在癱患病當中，完全不能動，非常地痛苦，所以那僕人沒辦法親自來到耶穌的面前尋求耶穌的醫治。

主呀，然而他的主人也就是這位百夫長，非常謙卑地來到耶穌面前，放下他的權柄不是命令耶穌，而是求耶穌醫治他的僕人，這裡的「求」有著降服在耶穌的權柄之下的意思。耶穌在聽完他的懇求之後，就說：「我去醫治他。」也就是說耶穌已經決定要跟著這個百夫長，一起去到他的家中去醫治他的僕人。然而就在這時候，這個百夫長竟然回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」這裡的「不敢當」指的就是他真的看見耶穌是如此地尊貴，而且他是個外邦人是如此不配讓耶穌進到他家。並且他有一個超越其他人的信心就是只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了。也就說他相信耶穌只要話語一發出命令，不用這麼麻煩耶穌到他家，他深信他的僕人就必好了。

主呀，接著這個百夫長就提到他自己在人的權柄之下，也有士兵在他以下，只要對著他們說去他們就會去，而叫他們來就會來，發出命令吩咐僕人去做，他們就去做。因此百夫長從他自己的生活和工作，真實地認識到權柄的能力，只要話語和命令一發出，就一定會成就。而他是降服在人的權柄，他的話語一發出就有這樣的能力。而他如今降伏是擁有屬天權柄的耶穌，他過去對權柄認識的經歷成為對耶穌話語權柄的信心，相信耶穌不需要到現場，就像他不用到現場，只要一發出話語和命令，這件事就必定成就。然而百夫長非常清楚知道他的權柄，只能掌管在人的權柄範圍之下，但是耶穌是掌管在神的權柄範圍下，就能夠超越時間和空間的限制，成就神的大能。

主呀，他從認識地上的權柄，而透過信心的眼光看見耶穌屬天權柄的本質，因此能夠相信耶穌只要一句話，這一切的事就要成就，這也就是「出於神的話沒有一句不帶能力的」。這使得耶穌感到稀奇，對著跟從祂的人說這麼大的信心，就是在以色列祂都沒有遇見過。最後耶穌就對著百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」耶穌擁有屬天的權柄和能力，然而耶穌是照著人的信心給我們成全，這裡的「成全」就是成就、發生的意思。也就是說耶穌會按著我們對祂真實的信心，去成就我們所向祂呼求的事。而百夫長完全相信耶穌話語的權柄，所以耶穌宣告這話語時，那時他的僕人就好了，也就是耶穌一發出命令，這能力就運行在他的僕人身上，使他得著醫治。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當相信耶穌話語背後的權柄，並且一發出就必然會按著我們的信心成就。然而往往我們在面對現實生活中的困境和挑戰，就會使我們對你話語的權柄沒有信心，進而使我們沒辦法相信你的話語和應許會成就在我們身上。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著相信耶穌話語的權柄與大能的屬天信心和生命。使我們在面對世上一切的挑戰時，使我們能夠更多倚靠你的話語，更多地降服在你話語的權柄底下，不斷地相信和宣告耶穌話語的權柄與大能。真實相信耶穌話語當中的權柄，是大過這世上一切人事物，當你的話語一發出，就必定會運行成就在我們當中，使我們經歷祂話語權柄的大能更新與翻轉。

主呀，你就讓我想起昨晚在門訓當中，聽到璦君、必婷和承怡生命中的突破，就是我當初領受到你的話語所發出的代禱。你讓我看見璦君的生命真的開始找到他的目標，就是帶領生命來認識跟隨你，你就開啟他向同事傳福音的道路。而你也讓必婷的身體越來越回穩，並且越來越敞開心讓大家去幫助他，作息也越來越規律而渴望能夠在早上一起晨禱。而承怡也脫離原本內心的黑暗與混亂，而越來越恢復靈修分享，使你的話語來帶領他的生命。這一切都不是我能夠為他們做什麼，而他們就像是經文中的大痲瘋病患和癱瘓的僕人一樣，深陷在黑暗無力的狀態下。

主呀，感謝你透過今天的經文，讓我回想起我用你的話語為他們的禱告，如今都一一成就在他們身上。當時我真的不知道該怎麼幫助他們突破，然而這真是你話語一發出，就帶有著屬天權柄的大能運行在他們身上，而使他們的生命如今經歷你話語的大能和翻轉。主呀，懇求你的持續帶領他們能夠越來越穩定地在你的話語當中，更多真實相信你話語的權柄與大能，使他們面對生活中的挑戰時，能夠倚靠你的話語去得勝，經歷你話語的權柄與大能運行在他們生命當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-28, 讓我進窄門結出遵行神旨意果子

圖片來源：Crossmap

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音7:13-29
QT亮光：

7:13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；

7:14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

7:21 凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在登山寶訓重要的結論，耶穌以兩種門、兩種樹和兩種人來作比喻，宣告著相信而遵行你話語和沒有遵行你話語的結果之對比，強而有力地帶下了天國律法的教訓，聽而遵行的就得著生命，而不遵行的就是滅亡。因此耶穌在一開始就宣告著：「你們要進窄門。」這裡經文中的「門」指的是通往某一條道路的關口，當時猶太人的城的周圍都有著護城河，而要進入城裡必須要經過窄橋和窄門。這裡的「窄門」指的是耶穌基督，而「寬門」指的是耶穌以外屬世界的門。接著耶穌就提到那屬世界的寬門是大的，進去的人也多，指的就是不相信和跟隨耶穌的世人，他們行事為人都不受拘束，看起來他們的生活很自由，門很寬路很大，進入寬門走大路的人很多。

主呀，你讓我領受到這些就是按著老我肉體的私慾而行，不被你話語約束的人所走的路，最後就會走進滅亡裡。然而耶穌吩咐門徒要進入窄門走小路，這裡進入窄門指的就是相信耶穌，而走小路和窄路指的就是走十字架的道路，也就是在生活中無時無刻都在選擇走窄路還是寬路，唯有我們不斷地進入耶穌基督的窄門，走進跟隨基督十字架的窄路，這條窄路最後才會引導我們進入永恆的生命。接著耶穌就提到「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」這裡的「好樹」指的就是真實遵行你旨意的人，而「壞樹」指的就是沒有真實遵行你旨意的人，像是假先知，看起來嘴巴所講的是你的話語，但是他們結出的果子卻是壞果子。這裡的「果子」指的是生命的果子也就是行事為人。

主呀，因此如果是真實倚靠著基督的生命，就會結出基督生命的果子，而沒有真實倚靠基督，就像是外面披著羊皮，但裡面卻是殘暴的狼的假先知，他們的果子就是屬世界敗壞的果子，他們的生活樣式和行為都會彰顯屬於肉體的敗壞。這就使耶穌宣告著：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」耶穌指出只是嘴巴上承認祂是主，但並沒有發自內心遵行你的旨意，也就是活出你的話語，結出生命的果子。只是進了窄門但沒有繼續走窄路，而是回去走寬路。那最後的結果就是不能進天國，因為天國是你掌權的國度，而走屬世界的寬路，就已經選擇不被你掌權，所以就進不了屬你掌權的國度。

主呀，另外耶穌也特別提到就算是奉主的名作事，無論是奉耶穌的名傳道、趕鬼或是行許多異能，如果他們真實的生命和生活沒有遵行神的旨意，在耶穌的眼中仍是作惡的人。這裏「作惡的人」在原文指的是不守法的人，也就是不按著你的話語和法則行事的人。表面上看起來好像在為主作工，但內心裡面卻不真實順服你話語去結出生命的果子，作再多最後到耶穌面前也不被承認和讚賞。而耶穌最後結論宣告著：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」這裡的「我這話」指的就是耶穌登山寶訓所說的話，預表著你的話語。耶穌特別強調不只是聽見祂所說的話，而是要去真實遵行祂所說的話，這樣遵行你的話語就像是把房子蓋在磐石上。

主呀，因為耶穌就是穩固的磐石，當我們把生命不斷地建造在磐石上，讓你的話語不斷地調整改變我們的生命，結出基督生命的果子。當面臨到風吹雨淋的患難和逼迫，我們生命的房子就不會倒塌，因為我們生命的根基是在基督的磐石上。然而我們聽了耶穌的話但不遵行，就像是把房子蓋在沙土上，似乎好像有蓋房子，但是當面臨到患難和逼迫，這些蓋起來的房子經不起環境的考驗，就會倒塌得很大。這也就指讀了很多你的話語，聽了耶穌很多的教訓，但是都沒有真實去遵行結出生命果子。看起來好像懂很多你的話語，好像認為自己都相信都知道。但是考驗一來完全就把你的話語丟掉，而用著老我的生命去面對這些患難和逼迫，就得不著永恆的生命，也進不了你的國。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都要進窄門走在跟隨耶穌十字架的道路，而結出遵行你旨意的生命果子。然而往往我們在現實生活中，很容易被引誘去走屬世界的寬路，進而就使我們將生命房子蓋在沙土而不是磐石上，在面對到患難和逼迫，我們的生命就陷入到倒塌和混亂當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們真實得著這樣進窄門，結出遵行你旨意果子的屬天生命。使我們在面對現實生活的挑戰，能夠不再選擇走屬世界的寬路，而是選擇進耶穌的窄門。並且倚靠聖靈的能力來遵行你的話語，走在跟隨耶穌的十字架道路而結出生命果子。進而使生命的根基不斷建立在基督的磐石上，讓生命越來越穩固，而不怕面對眼前的患難與逼迫。

主呀，你就讓我想起今天我一整天有許多的事奉，晨禱祭壇、兩場門訓、中間還要寫代禱信和守望著靈修分享群組，這些都是奉你的名作的事，雖然我是因著相信耶穌進入這窄門，但我在做這每一件事還是要遵行你的話語，也就是走在十字架的窄路上，才能夠結出生命的果子，而不只表面的工作而已。這樣所建立的根基才是穩固的，而不是患難逼迫一來就倒塌了。主呀，感謝你透過今天的話語大大地提醒我，讓我更專注在這事奉的過程中，不斷選擇遵行你的話語走窄路結生命果子。而不要因為有許多事情而內心煩躁，想要放鬆走寬路。主呀，懇求你的靈持續地運行充滿我的心，使我不再選擇寬路而只選窄路，真實遵行你的話語而將我生命的根基不斷建立在基督磐石上而不是沙土上，使得我能夠勝過眼前一切的困難與挑戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-27, 讓我不要論斷用神的憐憫去待人

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音7:1-12
QT亮光：

7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。

7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

7:12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌對著門徒宣告著：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」這裡經文中的「論斷」原文指的是判斷和定罪的意思，而耶穌這裡特別指的是用自己的標準和眼光，去惡意批評挑替別人的短處，而宣判別人的罪狀。雖然我們要追求你的國和你的義，但是我們不能用自己的眼光去解讀你的話語，就變成自己判斷審判人的標準。而是要讓聖靈光照我們，讓我們領受到你的眼光，得著屬你的公義與憐憫，不然就會陷入到律法主義的論斷，用自己的批評去論斷人，而不是用你的憐憫去對待人。耶穌指出不要用自己的眼光來論斷人免得被這樣論斷，這裡經文中的「被論斷」特別指的是被你論斷，因為我們怎麼論斷人，你也就要使我們怎樣被論斷。

主呀，你讓我看見耶穌比喻著就像我們用什麼量器量給人，你也必用什麼量器量給我們。這裡經文中的「量器」原本指的是量取食物的器具，而耶穌轉用來成為衡量人的標準。也就是說當我們用這樣沒有你的憐憫的論斷，去成為衡量人的標準，你就會用我們這樣的標準來衡量我們。接著耶穌更進一步地舉例，就像是我們只看見弟兄姐妹眼中的刺，卻沒有想到我們自己眼中有樑木，這裡的「刺」原本指的是木頭剝落下來的小片，耶穌轉用來指細微的小過錯。而「樑木」原本指的是建造房屋用的樑木，耶穌轉用來指明顯可見的大過錯，也是指對別人的成見。也就是說當我們論斷人的時候，往往我們都沒有注意看見我們自己有更大的樑木，也就是更大的過犯。而一直專注在別人生命中微小的過錯，這就是耶穌眼中假冒為善的人。

主呀，你讓我更深地領受到，耶穌要我們先去掉自己眼中的樑木，要先來到你的面前對付我們的罪和我們對人的成見，我們才能夠幫助人去除他們眼中的刺。接著耶穌就宣告父神是怎麼對待我們的憐憫，使我們可以照樣用你的憐憫去對待別人，因此耶穌宣告著：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」這裡經文中的「祈求」指的是普通的禱告，而「尋找」是更進一步更多的尋找求問，而「叩門」指的是更進一步地迫切的要求。而耶穌指出當我們持續來到你的面前禱告，更進一步專注地尋求，而更迫切的禱告，你一定會回應我們，讓我們得著和尋見，並且為我們開門。而且你的回應不會是我們求餅而給我們石頭，這裡的「餅」預表著生命的供應，而「石頭」預表著沒有生命的事物。

主呀，當我們真實迫切尋求你，渴望得著生命的供應，你不會給我們沒有生命的事物，而是會給我們好東西，也就是對我們生命有益處的一切事物。你會充滿著憐憫，按著我們生命真正的需要，來給我們使我們得著生命的好東西。而不是用嚴厲的方式來對待我們，不只是不給餅還給我們石頭。因此耶穌最後的結論就宣告著：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」耶穌要我們對待人的態度，不是用人怎麼對待我們的方式去對待回去，而是用著我們所渴望別人怎麼對待我們的方式去對待人。也就是充滿著你的憐憫，像你對我們的憐憫一樣。那我們首先就應該先要被你的憐憫充滿，用你的憐憫去對待身旁的人，這就是律法和先知的道理，也就是愛人如己，也是律法和先知一切道理的總綱。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不要用自己的眼光去論斷別人，而是要用你的憐憫去對待人。然而往往我們在面對現實生活中的環境，有許多人會用批評論斷來對待我們，而我們就容易陷入到用批評論斷去對待人，這就是耶穌眼中那假冒為善的人。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣不要論斷，而是用你的憐憫去待人的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰時，讓聖靈煉淨我們心中一切對人會有的論斷眼光，求主斷開一切我們眼中的樑木，也就是對人的成見，讓我們更多被你的憐憫充滿。進而用你對我們的憐憫來去對待身旁的人，使我們量給人屬你的憐憫，讓他們經歷到你的憐憫，我們就會得著從你而來的憐憫。

主呀，你就讓我想起最近寒假孩子都放假在家，很容易會碰到他們彼此都充滿著情緒的問題。主呀，然而當我在責備他們容易陷入情緒的問題，我卻自己也陷入到一樣情緒的問題。這就是只看見他們眼中的刺，卻看不見我眼中的樑木。主呀，感謝你透過今天的經文讓我得著更新的眼光，使我知道我應當要用你的憐憫去對待他們的情緒，使我除去對他們情緒不穩的成見，而是更多先讓我被你的憐憫充滿，進而能夠用你的憐憫去對待他們，幫助他們能夠回到你的面前除去他們眼中的刺。主呀，懇求你的靈持續地充滿我的心，使我在面對孩子的不穩定情緒時，能夠不跟著情緒不穩定，而是更多呼求你的憐憫充滿我，使我煉淨自己的情緒，進而用你的憐憫去對待孩子，讓他們從我身上經歷你的憐憫，而也能夠用你的憐憫去對待彼此，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-26, 不要為明天憂慮先求神的國和義

圖片來源：Quote Master

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音6:25-34
QT亮光：

6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

主呀， 當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌吩咐著跟從祂的門徒，不要為生命憂慮著吃什麼或穿什麼，因為你賜給我們生命，創造了我們的身體給我們，就必然會顧念我們生命和身體的需要。這裡的「憂慮」彰顯出為吃的和穿的憂慮就是對你的不相信，不相信你會看顧和保守。接著耶穌就用天上的飛鳥和野地裡的百合花，來解釋你的在食物上和衣著上的供應，這裡經中「天上的飛鳥」預表著屬天的信心生活。因為天上的飛鳥不種，也不收，這裡的「種」指的是為自己栽種，而「收」指的是為自己積蓄，也就是說信心的生活就像飛鳥一樣，不用擔心要為自己栽種什麼，或是積蓄什麼，沒有為自己安排什麼。

主呀，但你卻養活了這些飛鳥，讓他們每一天都能夠有足夠的食物吃，這是你的安排。然而我們的生命比這些飛鳥更加貴重，所以你必然會用你的方式供應我們生活所需要的一切。另外耶穌也指出野地裡的百合花不勞苦，也不紡線，這裡的「勞苦」指的是為自己努力，而「紡線」指的是為自己裝飾，也就是說百合花並沒有經過人工的琢磨，也沒有為自己裝飾什麼，都比所羅門在即榮華所穿的衣服還美。你都如此地裝飾著百合花，你必然會看顧我們的需要。然而耶穌指出他們是小信的人，指的就是他們這樣為吃的和穿的憂慮和煩惱，是對你的不信，而沒有信心看見你會按著你的方式去供應他們的生活所需。

主呀，這使得耶穌更進一步地吩咐門徒：「不要憂慮吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」耶穌指出會為生活憂慮是世上不相信你的外邦人。因為不認識你，所以不知道你會供應他們一切，才會為生活憂慮。而跟隨你的人應當要對你的供應有信心，而不是像外邦人一樣追求這些你都會供應的東西，反而是這樣的追求而就彰顯對你的不信，跟這世上的外邦人一樣沒有你在心中。因此最後耶穌宣告重要的結論：「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」這裡的「先」指的是優先次序的首位，而這裡的「求」不是禱告，而是生活中渴望得著、追求的意思。

主呀，因此我們應當要擺在生活中追求的優先次序的首位，就是你的國和你的義。而這裡的「神的國」指的是你掌權的權柄，而「神的義」指的是你的法則。也就是說要在生活中追求讓你來掌管我們的生命，使我們能夠真實遵行你的旨意，在我們的心裡是讓你在掌權，而在我們的行為是遵行你的旨意。讓你掌權和你的旨意不斷地擴大在我們生活當中的範圍，就是追求你的國和你的義。而耶穌接著提到：「這些東西都要加給你們。」當我們在生活中不是追求生活所需的，而是追求你的掌權和遵行你的旨意，我們不只是會得著你的國和你的義，就真實彰顯在我們生活範圍中，並且連帶著你也會額外加給我們生活的一切所需。

主呀，你帶領我更深地領受到，當我們體貼你的心意，你也會體貼我們的需要，我們不用特別求，你就會額外加給我們生活中所需要的一切。所以耶穌宣告著：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」耶穌指的是要相信你是掌管明天的神，而我們應當專注你在今天交託給我們的事情當中，而不要去憂慮明天未知的事情。當我們專注在今天當中追求你的國和你的義，我們就會更多經歷你的掌權和你的旨意大大地彰顯，就更加能夠相信你能夠掌管今天，就並能夠掌管明天。使我們能夠真實不為明天憂慮，而能夠專注今天你要帶領我們的道路，相信你會持續帶領我們的生命，並且供應我們所需要的一切，使我們帶著信心而沒有任何憂慮地專注求你的國和你的義，讓你整個掌管和帶領我們的生命和生活。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不要為明天憂慮，而是先追求你的國和你的義。然而往往我們會因為現實生活中的困境，而擔憂著未知的缺乏，這就是對你的供應和帶領沒有信心。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣不為明天憂慮而先求你的國和你的義的屬天生命。使我們在面對現實生活中的挑戰時，能夠讓聖靈除去我們心中一切對眼前生活缺乏的憂慮，而得著真實的信心，相信你必定會供應我們一切所需的。使我們先專注追求你來掌管我們的生命，並且在這些挑戰當中遵行你的旨意，進而就要大大經歷到你的國和你的義，要不斷地彰顯運行在我們生活中的每個地方，並且你要將我們一切所需的加給我們，經歷你大能的供應與帶領。

主呀，當我在預備今天的晨禱祭壇時，你就讓我想起在我一開始全職憑信心事奉時，在募款上碰到很大的困難和難處，使我不知道明天的供應在哪裡，而你透過「我知誰掌管明天」這首詩歌來激動我的心，成為我的禱告。你帶領我回想起當時我牽著慧柔一起在房間敬拜這首歌，向著你禱告，我們流著眼淚獻上我們的一切，雖不知明天的供應在哪裡，但我們深知你必牽引我們的手。主呀，如今已經過了七個年頭，你沒有一天不供應著我們所需的，我專注追求著你的國和你的義，專注地將我的生命全心投入在門訓事奉當中，當我不再憂慮生活所需，而是專注在你的事情，我就經歷極大信心的更新和突破。

主呀，當我今天早上回顧這一切你在我們家的信實供應，我的眼淚不住地流下來，更堅固我未來要帶領大家跟隨你的道路。主呀，雖然我不知道明天會如何，但我知道你必像這七年來的每一天一樣，不斷地透過你的話語來牽引我的手。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，帶領我們整個靈修分享群組持續走進你的道路和旨意裡，使我們不再為明天憂慮，而是帶著信心跟隨你，相信你的供應和帶領。讓我們越是先求你的國和你的意，你大能的帶領與供應就更加豐富地加在我們身上，使我們看見你掌權的範圍不斷地擴張，你的旨意毫無攔阻地運行在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-25, 讓我忠心聚焦事奉神不事奉瑪門

圖片來源：stpaulstmichael.com

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音6:16-24
QT亮光：

6:22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；

6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌更進一步地用三個對比，來講述門徒要怎麼看待永恆和暫時的事物。第一個是天上和地上的財寶的對比，第二個是瞭亮和昏暗的眼睛的對比，第三個是事奉神和事奉瑪門的對比。因此一開始耶穌提到：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」這裡經文中的「蟲子咬」指的是外在環境的變動會使地上的財寶會貶值和虧損，而「銹壞」指的是財寶的本身會變質和損毀，而「賊挖窟窿來偷」指的就是會被心懷不軌的小偷給偷走，這三種的因素都指出地上的財寶是不可靠的，是無法給人永恆的保障。然而耶穌吩咐門徒只要積攢財寶在天上，因為天上沒有蟲子咬，也不會銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

主呀，你讓我領受到這裡的「積攢財寶在天上」，指的就是按著你的心意去甘心施捨幫助那窮乏需要的人。而這財寶不只是錢財，而是指你所賜給我們的時間、能力和金錢，你賜給我們這些可看得見的財寶，是為了要我們能夠按著你的心意去給予和幫助那些缺乏的人。而相對地為自己積攢財寶在地上，就是為了不斷地滿足自己的私慾，不斷地想要讓自己佔有更多的時間、能力和金錢來達到安全感，但卻會因著變動的環境而失去價值，只有被你使用才能夠存到天上而永遠不會失去價值。接著耶穌就更進一步地指出：「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」如果我們的心一直專注在追求這些世上滿足自己的財寶，我們的心就會一直思念著地上的事，想要得著更多。

主呀，但如果我們越來越把你所賜給我們的上的財寶，按著你的心意給出去，越來越多地累積在天上。我們的心思意念自然就會愈來越在乎天上的事，而不是地上的事。因此耶穌就宣告：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」這裡經文中的「瞭亮」在原文指的是專注忠心對焦在一個焦點而沒有分散的意思，當兩隻眼睛聚焦在一個焦點，眼光就會明亮。而這裡「昏花」在原文指的是鬥雞眼，也就是同時兩隻眼睛看不同地方，眼光就會模糊。耶穌使用眼睛不能同時看兩個地方，來比喻如果我們同時想要積攢財寶在天上又在地上，我們的心眼就會猶疑不定就像鬥雞眼一樣昏花，全人整個生命就會陷入到黑暗混亂當中。

主呀，然而當我們將心眼聚焦在積攢財寶在天上，我們的整個生命就會明亮清晰，就會得著屬天的生命和賞賜。因此最後耶穌作了重要的結論，宣告著：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」耶穌清楚地指出一個人是無法同時事奉兩個主人，耶穌不只是要我們有事奉神就好，而是要專注地事奉神。因為人的心就像眼睛一樣，只能專注聚焦在一件事情上，不是惡這個愛那個，就是重這個而輕那個。這裡經文中的「重」指的是看重的意思，在原文有忠心和依附的意思，也就是依附著這一方就會反對另一方的意思。

主呀，因此耶穌才會要門徒專注忠心聚焦在事奉神的上面，就是把自己整個生命依附在你的身上，而當將自己的生命都依附在你身上，就不需要去依附在瑪門。而這裡的「瑪門」是錢財的意思，指的就是屬世界的一切。你降下突破性的眼光，讓我看見耶穌指出我們無法同時事奉兩個主，而要我們忠心聚焦事奉神而不是瑪門。也就是在面對生活中的每件事，都要讓我們的心忠心聚焦在事奉神的焦點，也就是將你所賜給我們的時間、能力和金錢去給予和幫助需要的人，這就是將財寶積攢在天上，而能夠得著屬天的生命，就讓我們的心越來越完全倚靠著神而不用倚靠世界。而不是聚焦在自己會得著多少屬世界的一切，或者是想要事奉神又事奉世界，而讓我們的眼睛就昏花混亂，生命就陷入到混亂之中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要忠心聚焦地事奉你而不是事奉瑪門。然而往往身旁的人事物會使我們分心，而讓我們無法忠心聚焦事奉你，就使我們的眼睛昏花而陷入到混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣忠心聚焦事奉神不事奉瑪門的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰時，能夠有屬天的專注力，讓我們的心聚焦在事奉你的地方，將你賜給我們的時間、能力和金錢投入在你所要我們做的事情上，煉淨使我想要事奉瑪門的心，不讓其他的人事物來影響我們而使我們分心失焦。進而讓我們更是專注聚焦在事奉你的上面，就更加使我們眼睛瞭亮，更加有屬天的眼光和洞察力，更看見你在我們當中的旨意。

主呀，你就光照我最近幾天在評估更換晨禱門訓使用的監聽耳機時，在看到許多名瑯滿目的產品就會讓我的心思花在研究這些產品的差別，而內心就是在想著這些事情，我的眼光就會失了焦，忘記我在評估的焦點應該是要符合晨禱祭壇使用的，而不是我自己想要的。主呀，感謝你透過今天的經文喚醒了我的心，讓我知道我在生活中所做的每件事，都要忠心地聚焦事奉你而不是事奉瑪門，你就讓我領受到我應該要用晨禱祭壇的使用角度，來評估我所看的耳機，真正要成為忠心的管家好好評估什麼耳機是最適合的，是要被你使用的，這就是事奉你，而不會使我的心失焦。主呀，懇求你的靈帶領我在接下來評估耳機的過程當中，能夠不斷更加專注在事奉你的上面，將你賜給我一切的財寶都投入在你的國度當中而不是滿足自己的私慾，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-24, 讓我一切不做給人看只做給神看

圖片來源：Bible Bits Blog

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音6:1-15
QT亮光：

6:5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌吩咐著跟從祂的門徒，要小心不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣就不能得著天父的賞賜。這裡經文中的「善事」指的你所看為對看為好的事，也就是好行為。而也是指著接下來耶穌要提到有關施捨、禱告和禁食等你看為好的事情和行為。雖然這些事情在你看為好的，但耶穌指出一個在做這些善事當中很重要的動機和眼光，就是不要故意叫別人看見，這裡的「故意」指的就是刻意做給人看的意思。當我們做這些事情的動機是給人看的，而不是只是給你看的，那動機就不單純，是為了讓人看見我們的好行為得到肯定和讚賞。耶穌指出因著這樣的動機而做這些事情，那就不能得著天父的賞賜，因為這就不是為你而做的，而是為人而做的。

主呀，因此耶穌接著更進一步地清楚指出，無論他們在施捨或者是禱告的時候，不要像那假冒為善的人在會堂裡和街道上做這些事。這裡經文中的「施捨」指的是看見別人的缺乏而幫助別人，給出自己所有的意思。而這裡的「假冒為善」在原文指的是在舞台上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，而這就延伸用來形容那些只是在會堂裡和街道上，做這些施捨和禱告的人。這裡的「會堂」象徵著在教會當中，而「街道上」象徵著在世人的面前，而這些人只是戴著假面具演給所有的人看，他們的內心並不是如此，為了只是要得著人的肯定。當他們脫下面具在自己的生活中，是不會發自內心真正去做這些事，做這些事都是為了人而不是為了你。

主呀，然而耶穌要門徒在做這些事要對焦一個重要的關鍵焦點，就是只做給你看而不是做給人看。因此關於施捨的事要行在暗中，這裡的「行在暗中」指的就是單單行在你的面前，在沒有人看見然而只有你看見的地方，他們去做這件事就是真正為了你而不為別人。而關於禱告的部分，耶穌就特別指出：「要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」這裡的「內屋」指的就是臥室，是最私密沒有人會看到的地方。因此「進入你的內屋」指的是就進入到我們自己靈裡的深處，而「關上門」指的是不讓外界的人事物來分心打擾。因此耶穌指出我們的禱告，不是假冒為善地在大家面前做樣子，禱告給大家聽，讓大家覺得我們很敬虔。

主呀，而是真實進入到自己靈裡的深處，關上門不讓其他的人事物來分散我們的注意力，使我們專注仰望著你，禱告在暗中的父。這裡「在暗中」指的是隱密處，也就是在靈裡深處的父會因為我們在靈裡深處的禱告，而垂聽回應我們的禱告。這就使得耶穌進一步教導大家該怎麼禱告，耶穌就是公開祂在隱密處對父神的禱告，在沒有人的時候祂是如此的禱告，在有人的時候祂依舊是如此的禱告。而一開始耶穌的禱告專注的焦點，就是所有人都能夠敬拜高舉你的名，而求你的國能夠降臨，作王掌權。耶穌禱告的焦點都是在你的身上，接著才是求你的供應，並且求神你的赦免，最後求你的保護，都是讓我們整個生命讓你完全地掌權。所以最後耶穌宣告：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「國度」指的是神掌權的範圍，「權柄」指的是神掌權的能力，而「榮耀」指的是神掌權的彰顯，耶穌禱告的焦點就是讓神整個掌管我們的生命。主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見我們禱告的動機，就是要進入到你的國度，讓你完全掌管我們的生活與生命，並且使你的榮耀能夠在我們身上彰顯，這一切就不需要做給人看，而是只要做給你看就可以了。而當我們做給人看就會在意人會不會看見，在意人的反應，如果因著沒有得著回應或是被拒絕，就會感到失落和生氣，或是一直會想要得著對方的回應和肯定。但做給你看的，就不會在意人有沒有看到，人的反應是熱情還是冷淡，有人看還是沒人看，而深信你都有看到，而讓你看到是我們做這一切事的動機。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們做一切的事應當不是做給人看的，而是只做給你看。然而往往我們很容易因著幫助和禱告的對象拒絕或沒有看見，就會內心有著負面的情緒，這就是我們假冒為善而在意人更多於在意你。懇求聖靈降下突破性的眼光，讓我們真實得著這樣一切不做給人看只做給你看的屬天生命，讓我們倚靠聖靈的大能來脫去我們一切假冒為善的面具，使我們能夠真實單單來到你的面前，進入我們的內室靈裡的深處，關上門不受其他人事物打擾來向你禱告。讓我們所做的每一件事，都只做給你看，只為你而做。使我們深深地領受到你在隱密處看見我們為你所做的一切，就垂聽我們的禱告，賜給我們屬天生命的賞賜。

主呀，感謝你透過今天的經文大大地光照我的內心深處，帶領我重新在門訓事奉當中對焦你的眼光，讓我所做的一切不是做給人看的，而只是做給你看，這就使我不要因著所服事對象的回應是如何就被影響。主呀，感謝你光照我內心深處那還是會在意人回不回應的部分，而不是只專注我已經回應你的部分，就讓我很容易因著大家生命的起起伏伏而跟著起起伏伏陷入混亂當中。當我今天進入我靈裡的深處來到你的面前，關上門隔絕一切其他人事物時。

主呀，你就讓我深深地進入到你的同在裡，領受到我只要專注做你要我做的，你就會在隱密處看見我所為你做的一切，而你就會垂聽我的禱告，賜給我屬天生命的賞賜。主呀，這讓我在靈裡有極大的釋放，而不再被人的眼光給綑綁。我不用那麼在意眼前大家的狀態和回應，而是忠心在內室裡持續地禱告和仰望順服你的旨意，你必定成就你的榮耀在我們當中。主呀，懇求你的靈持續地充滿我，使我在門訓事奉所做的一切不做給人看而是只做給你看，專注領受從你而來的賞賜而不再去想得著人的賞賜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-23, 讓我用神的愛勝過仇敵一切逼迫

圖片來源：Franklin Christian Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音5:38-48
QT亮光：

5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

5:45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌宣告在天國的律法當中對於罪要完全地根除，而更進一步地對於愛要完全地充滿。因此耶穌在一開始指出舊約律法提到：「以眼還眼，以牙還牙。」還有「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」這裡指的是舊約律法容許人用相同被對待的方式來討回公道。也就是說對別人所做的惡行，可以用相同程度的報復來回應，這原本的目的是為了要讓報復有所限制，讓罪惡就此停止，而不要再一直報復來報復去。然而在當時的猶太人已經扭曲這原本的意思，而認為公平的報復就沒有罪，他們的眼光是報復，將別人所虧欠的都要回來。這使得他們的生命是愛他們所愛的，但恨他們所恨的，如果有人是善待他們，他們就善待回去，但如果有人惡待他們，他們就惡待回去。

主呀，你讓我領受到他們以為這樣就是遵行你的旨意，然而這樣生命的眼光卻不對齊你的眼光，在這當中沒有你的愛，而是停留在人的眼光，用人的愛去愛，用人的恨去恨。於是耶穌針對這舊約的律法有更進一步地補足不完全的，就是不是用人的仇恨去回報別人的仇恨，而是用你的愛去回應別人的仇恨。因此耶穌宣告更完全的天國律法就是：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這裡的「愛」在原文是神的愛，也就是神那完全犧牲無條件的愛，而這裡「愛你們的仇敵」指的就是要超越人天然的愛恨情感，而是要被神的愛充滿，用神的愛去回應仇敵的惡。因為神的愛就是愛不可愛的我們，神的愛超越了我們是好還是不好，而是用愛來勝過我們生命中的惡。

主呀，而這裡的「為逼迫你們的禱告」指的就是要將這些逼迫他們的仇敵，帶到你的面前，一方面是為仇敵能夠被神的愛充滿來禱告，另一方面是讓他們能夠用神的愛去回應仇敵的逼迫來禱告，使神的愛運行在他們當中勝過一切在這之中人的惡。主呀，這就是保羅在羅馬書所宣告的：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這裡「不可為惡所勝」指的就是不要被人的惡給勝過，而用相同人的惡的方式去回應，而是要以神的善來勝過人的惡。因此耶穌宣告要為逼迫我們的仇敵禱告，就是不要被仇敵的逼迫給勝過，而是用神的善，也就是在禱告當中用神的愛去回應仇敵的惡，讓神的愛去超過勝過仇敵的惡，使神的愛運行在這當中。

主呀，因此耶穌宣告著：「這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」這裡「作天父的兒子」指的是我們的生命有著你的生命和性情，就會像你將日頭和降雨賜給了好人，也同時賜給了壞人，而沒有差別待遇，你的愛會傾倒在愛你的人和不愛你的人。因此我們如果是被你的愛充滿的話，我們也會跟著父神一樣將我們心中你的愛，一方面傾倒給愛我們的人，另一方面也同時會傾倒給不愛我們的人而沒有差別待遇。

主呀，然而這樣的愛才是你眼中的完全，所以耶穌才會說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這裡的「完全」有兩個方面的意思，第一個方面是指廣度的完全，也就是不只愛著對我們好的人，連對我們壞的人也愛。另一方面指深度的完全，也就是我們能夠用神的愛來愛一個人到底，不管他的狀態如何。所以耶穌才會說如果有人強逼你走一里路，你就同他走二里，當時羅馬士兵有權叫人民背著他的裝備走一里路，因此這裡指的就是一開始是被人強迫不得不走。但是不是用惡待的方式來回應這人，而是被神的愛充滿，看見他的需要，而發自內心願意再陪他走第二里路，使他能夠經歷到神的愛。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要在禱告當中，用你的愛來勝過仇敵一切的逼迫。然而往往我們在面對現實生活不對齊你的人事物，我們很容易就用對方對待我們的惡來回應，就使我們被人的惡所勝，而神的愛就沒有在我們裡面。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們能夠得著用神的愛勝過仇敵一切逼迫的屬天生命。使我們在面對現實生活被惡待時，能夠在禱告當中求神的愛充滿我們，使我們能夠用神所賜給我們的愛，去勝過仇敵一切的逼迫。讓我們更專注是神的愛去勝過一切仇敵的惡，使我們能夠得著基督的完全，就是讓基督的愛勝過一切人的仇恨，不再為人的惡所勝，而是能夠得著屬天得勝的恩膏，持續以神的善勝過一切人的惡。

主呀，感謝你讓我昨晚在跟璦君交通守望者的角色時，看見他最近的生命有極大的更新與突破，更多能夠超越自己的眼光去用你的眼光，看見他需要以你的使命和呼召為他生活的中心，這使得他不只是恢復穩定的靈修分享和代禱，而是更有負擔地去為更多夥伴付上代價走進守望者的呼召。主呀，感謝你讓我透過今天的經文，讓我看見我持續為著璦君生命回應你呼召的代禱，你的愛已經勝過了仇敵在他生活中一切的逼迫，而使他不再陷入到過去以自我為中心的淤泥裡，而是被你的愛充滿進而進入到生命的下一個階段。主呀，懇求你的愛持續充滿我和璦君的身上，使我們能夠更多用你的愛去勝過仇敵在我們生活中一切的逼迫，使我們得著屬天得勝的恩膏，更多以神的善來勝過仇敵的惡，帶領更多的生命來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-22, 讓我倚靠聖靈堅決治死罪的根源

圖片來源：wallpaperscristaos.com.br

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音5:27-37
QT亮光：

5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。

5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌就繼續提到有關舊約的律法，在你眼中真正的旨意，而成為耶穌宣告的天國律法。首先耶穌提到舊約十誡當中提到不可姦淫，這裡的「姦淫」指的是夫妻以外的性關係，而耶穌更進一步地指出不只是到了有性關係才算犯罪，而是「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」這裡經文中的「看見」指的是刻意為了某種目的去看的意思，而「動淫念」原文是貪戀的意思，指的就是心理起了不軌的情慾。也就是說耶穌指出如果撒旦將情慾的誘惑放在我們眼前，而我們沒有去拒絕，而是放進到我們的心裡，並且刻意為了這情慾去看，而在心裡動淫念，那就是犯姦淫。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡內心的淫念是外表姦淫行為的動機和原因，而耶穌特別強調不是等到有姦淫的實際行為才算犯罪，而是在一開始在心裡動了淫念就是在心裡跟對方犯了姦淫。這就是雅各書提到：「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」當我們去看而動淫念的罪就是讓私慾懷了胎，最後這些罪不斷地累積就會生出死來，讓我們靈裡死去就斷絕了與你的連結和關係。因此所有心中的私慾就是罪的根源，淫念就是導致姦淫行為的根源，所以要杜絕所有姦淫的行為，就必須先除去淫念這個罪的根源。因此耶穌更進一步地宣告要斷絕這一切罪的根源的解決辦法：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。」

主呀，你讓我看見這裡經文中的「右眼叫你跌倒」，指的是眼睛被眼目的情慾引誘而犯罪，當我們身體上的眼睛被眼目的情慾給綑綁而跌倒，耶穌要我們出剜出來丟掉，這裡的「剜出來」不是真正把眼睛剜出來，而是要竭力對付那使我們犯罪的根源，也就是要靠著聖靈治死身體的惡行。然而當我們會因著眼目的情慾而犯罪，我們就要倚靠著聖靈的能力去拒絕去看，這就是要治死肉體將老我釘死在十字架上，要堅決徹底治死這罪的根源。就像是把眼睛挖掉瞎眼一樣，再也看不到那些曾使我們犯罪的東西。這裡的「看」不是無意間看到，而是因著私慾而去刻意去專注觀看的意思。這就是保羅在羅馬書所宣告的：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」

主呀，如果我們順著肉體的情慾而活著，不只是會犯罪，而且會帶來靈裡的死，而如果靠著聖靈所賜的能力來治死我們身體的惡行，也就是堅決治死罪的根源，我們就要活著，就是得著屬天基督的生命。而且耶穌特別強調「寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。」指的就是要在情慾發生的當下就要立刻治死這罪的根源，而不要讓這私慾一開始是一點點，而因著我們縱容這情慾在我們的心理影響我們的身體，逐漸越來越擴張到全身那就會陷入滅亡的狀態。因此耶穌吩咐門徒寧可失去百體中的一體，就是在發現內心有罪惡的當下，就立刻馬上堅決治死這罪的根源，不再讓這罪擴散到其他的地方，使我們能夠保持跟隨你的聖潔。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要倚靠聖靈，去堅決治死一切在我們身上罪的根源。然而往往我們面對在生活當中肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲時，我們沒有馬上堅決治死這罪的根源，就會慢慢地使我們深陷在罪惡和混亂當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著倚靠聖靈堅決治死罪的根源的屬天生命。使我們在面對真實生活中有私慾在我們的心裡時，就馬上立刻地堅決倚靠聖靈的能力，而不是自己的力量，來治死這罪的根源。讓你的話語即時充滿我們的心，使你的話語去徹底煉淨一切心中的私慾。不讓這罪擴散到我們生命的其他地方，竭力地保守我們跟隨你的聖潔，而更有能力去勝過眼前的困境與挑戰。

主呀，你就讓我想起當我開放守望者跟我一起編輯大家靈修和代禱的狀態表時，也就是讓我自己沒辦法拖延去關心大家的狀態，我必須要很真實也很即時去面對大家生命的軟弱和混亂，而不讓罪在我的內心或是在整個群組當中漫延。過去當我自己在編輯的時候，就會因著肉體的軟弱就稍微放著，等到比較有時間再一次補上大家的狀態。但是這就會造成有些人在第一個時間沒有被關心和確認，就使得不穩定的夥伴的軟弱就逐漸地擴大，這就會造成更大生命的混亂。

主呀，感謝你透過今天的經文賜給我突破性的眼光，讓我看見當有許多的守望者跟我一起守望著大家的時候，這使得我更要倚靠聖靈堅決立刻地治死我內心罪的根源，也能夠馬上治死在整個群組當中罪的根源。主呀，懇求你的靈持續地充滿在我們當中，讓我和所有的守望者能夠倚靠著聖靈在每一天守望大家的時候，能夠一同堅決治死在我們當中罪的根源，使罪不在我們當中擴散而馬上被你的話語煉淨，使我們一同竭力保守跟隨你的聖潔，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-21, 靠基督超越形式真實遵行神話語

圖片來源：BibleScreen.com

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音5:17-26
QT亮光：

5:17 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在宣告著追求天國的態度和會得著天國的福分之後，接著在今天的經文當中耶穌更進一步地宣告著天國的律法，而耶穌特別指出這天國的律法並沒有廢掉之前你賜給猶太人的摩西律法，而是要成全。所以耶穌一開始就宣告著：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」這裡經文中的「廢掉」指的是拆毀的意思，而耶穌來到這世上的目的，不是為了要拆毀律法和先知，也就是舊約你的話語，而是要成全你在舊約律法和先知的話語。這裡經文中的「成全」，指的是填滿補足不完全的意思，也就是說過去就約的律法和先知，是你的話語和心意，但不過只是字句和影兒，無法完全表達你完全的心意，而使人會有誤解的地方。

主呀，但主耶穌一來就填滿了律法和先知原本想要表達出你完全的心意，就讓你的心意在基督裡完全了，所以當我們遵行耶穌的話語就是成全了律法和先知。接著耶穌就更進一步地宣告：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」這裡的「廢去」在原文是過去的意思，而這裡的「成全」是成就、真正的實現的意思。也就是說耶穌宣告著天地有一天都要過去，但是你的律法是不會過去的。耶穌所宣告天國的律法就是要成就你在舊約的律法，要完全地成就真正的實現而不會過去。然而基督已經成全了律法，也就是真正實現你律法當中的心意，那就不用去遵守律法上字句的規條，而是要活在基督裡，讓基督的生命來在我們的身上，成全實現這些你在律法當中真正的心意。

主呀，因此耶穌就作了重要的結論，宣告著：「無論何人，廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。」這裡經文中的「廢掉」指的是解開、取消的意思，而「這誡命」不是指舊約的誡命，而是主耶穌所填滿補足和成全的誡命，就是天國的律法。也就是說耶穌宣告著，進入天國不是不用遵守誡命，反倒是要遵守比舊約更高更完全的誡命。所以如果有人內心廢掉取消去遵守耶穌所吩咐的誡命，卻教訓人去這樣做，這樣的人在天國就要稱為最小的。然而如果有人內心真實遵行耶穌所吩咐的誡命，而又教訓帶領人一同遵行，那這樣的人在天國要稱為大的。當我們在基督裡順服天國的律法有多少，我們身上天國的成分就有多少，我們順服基督的話語和吩咐越多，我們身上天國的成分就越多，而在天國的位份就會越大。

主呀，你讓領受到這跟文士和法利賽人有很大的差距，文士和法利賽人是頭腦懂你的話語很多，但是內心卻廢掉取消這些話語，而他們教訓人很多，在猶太人當中的地位是高的。但耶穌指出真正在天國位分高的，是真實內心活出你的話語和旨意，又教導人遵行的，才是大的。因此耶穌才會說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」這裡的「你們的義」指的是在生活中遵行你話語的真實狀態，如果沒有勝過文士和法利賽人的義，就不能進入到天國。這裡經文中「文士和法利賽人的義」指的就是他們在外面遵行律法的規條，注重外在的形式，但裡面內心卻裝滿了假冒為善的惡。

主呀，然而跟隨耶穌遵行基督律法的門徒，不是在外面遵行律法的字句，而是要超越形式真實在內心遵行基督的律法，這才是真正相信跟隨耶穌，才能夠進入到天國。耶穌就提到在舊約律法當中宣告著：「不可殺人。凡殺人的，難免受審判。」然而耶穌提高了舊約律法的標準，宣告著：「凡向弟兄動怒的，難免受審斷。」也就是說當我們對弟兄在心裡發了怒氣，那就是在心裡殺了人，就要受到你的審判。因此耶穌提到當在祭壇上獻禮物也就是在敬拜事奉你的時候，如果內心被聖靈光照而想起了跟弟兄姐妹之間，有不和睦的怒氣在彼此的關係之中。就要先放下眼前對你的敬拜和事奉，而是先去跟弟兄姐妹和好，也就是實踐耶穌宣告的彼此相愛的誡命。然而再回到你的面前敬拜和事奉，這才是真正靠著基督超越形式真實遵行你的話語。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要靠著基督超越外表的形式，而在內心真實遵行你的話語。然而往往我們很容易被身旁不對齊你的人事物影響，而有著負面情緒甚至是怒氣，使我們就無法真實遵行你的話語，而對你的敬拜就流於形式而不是發自內心。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們能夠得著倚靠著基督超越形式，而真實發自內心遵行你話語的屬天生命。使我們在面對真實生活的挑戰，不是形式表面倚靠自己的力量去遵行基督的律法，而是在基督裡得著能力與基督的生命。使我們被你的愛真實的充滿，進而靠著基督去超越外在的形式，而發自內心真實倚靠聖靈的能力去遵行你的話語，補足律法的不足，真正成全你的律法在我們的生命當中。

主呀，你就讓我回想起這三天的守望者聚集，你帶領我們在彼此的分享和交通當中，更深地在你的同在裡，領受你在守望者當中的角色和心意。這不只是在表面上確認夥伴的靈修和代禱的狀態，而是一種生命的守望，要不斷在基督裡守望著每位夥伴都持續警醒地跟隨著耶穌，而一有鬆懈我們就要倚靠聖靈的能力來扶持著不穩定的夥伴。感謝你讓我在跟每位守望者真實交通連結時，能夠幫助大家一起對齊在基督裡守望的眼光，而不只是實際上的操作，也看見每位守望者都有一顆願意擺上付上代價的心，很激勵我的心。

主呀，感謝你透過今天的經文更加提醒我，接下來要實際帶著這十位守望者，操練每天確認大家的靈修和代禱狀態，能夠超越形式外表上的操作。幫助大家在作每一個確認時，都是將每個夥伴的生命帶到你面前，領受你的心意來為他們代禱守望。而我自己就是要超越幫助他們能夠穩定更新大家的狀態以外，我也要守望和扶持這些守望者的生命狀態，使他們在操練守望者的過程之中，不斷經歷到你話語的充滿和更新，而不要流於形式。主呀，懇求你的靈持續地運行在每一位守望者的心中，使我們每一天在確認大家的狀態，能夠超越形式，真實倚靠聖靈去遵行你的話語，真正成全基督的律法在我們彼此的生命當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-20, 讓我為主成為世上的光而不隱藏

圖片來源：First Baptist Church Salisbury

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音5:1-16
QT亮光：

5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。

5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。

5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你就讓我看見耶穌在看見這麼多人因著醫病趕鬼而跟著祂，祂在這時候不是又行更多的神蹟奇事來使更多的人跟著祂。經文提到耶穌就上了山，這裡的「上了山」預表著要付上代價來跟隨主，主耶穌藉著爬山要付上的代價，來淘汰掉那些不是存心要聽祂教訓而是想要看神蹟奇事的人。而接著經文提到：「門徒到祂跟前來」，這裡的「門徒」指的是願意付上代價有心跟從主的人，而到祂的跟前來指的就是親近主的意思。而當真正想要聆聽耶穌的教訓的人來到祂的面前，祂就開口教訓他們。也就是說耶穌接下來所要宣告的登山寶訓也是天國的八福，不是講給一般的群眾，而是有心跟從祂上山，來到祂面前的人，願意付上代價來聆聽耶穌教訓的門徒。

主呀，接著耶穌就開始宣告著天國的八福，耶穌指出要得著這天國的八種福份，就要有八種屬天追求的態度，要追求才能夠得著，要尋求才能夠尋見。第一種屬天追求的態度就是要「虛心」，在原文指的是靈裡貧窮，而這「靈裡的貧窮」指的是察覺世上一切的虛空，而自己是如此需要屬天的事物來滿足而竭力追求。而耶穌提到這樣覺得自己靈裡貧窮而追求你的態度，就會得著天國，也就是天國的實際。接著第二種追求的態度就是「哀慟」，指的是人在你面前深深發現自己和別人的罪而感到哀傷，而有著深深的悔改，而耶穌提到這樣在你面前深深地為自己為別人的罪哀傷的，會得著你的安慰。

主呀，而第三種追求的態度就是「溫柔」，而這裡溫柔不是指個性上的溫柔，而是指當自己遭受冤屈和損失的時候，不會為自己申冤，而是交託給你，耶穌就提到這樣讓主伸冤就能夠得著你所賜的屬天產業。接著第四種追求態度是「飢渴慕義」指的是渴慕你的道也就是你的話語，而耶穌指出你的話語就要成為生命的糧食，使這些渴慕你話語的人大大地著生命的飽足。而第五種追求態度是「憐恤」，指的是用你的憐憫去對待人，而耶穌指出這樣用你的憐憫去憐憫軟弱的人，就會經歷到你對我們的憐憫。

主呀，接著第六種追求的態度就是「清心」，指的是心裡沒有雜質，除了你以外沒有別的追求，單純只渴慕你的一切。而耶穌指出這樣單純渴慕你的人就要看見你，也就是與你面對面有親密的連結和交通。而第七種追求的態度就是「使人和睦」，指的就是像耶穌一樣成為中保，恢復人與神的關係和人與人之間的關係，而當我們這樣追求屬你和睦的關係，我們就像耶穌一樣被稱為你的兒子。最後一種追求的態度就是「為義受逼迫」，指的是為你的旨意遭受到抵擋和攻擊，而當我們要跟隨耶穌，就不會與世人同流合污，那就會遭受到世人的否定和逼迫，然而耶穌指出為了你的旨意受到逼迫的人，就能夠進入你的國。

主呀，最後耶穌在宣告完八種追求天國的態度以及會得著的八種天國的福份，耶穌就用具體的兩個比喻來比喻這樣的屬天生命狀態，一個是世上的鹽，另一個是世上的光。耶穌宣告著這些跟從祂的門徒，是世上的鹽，而鹽主要的功能就是調味和防腐。而耶穌指出這樣追求天國的態度，所得著天國的福份，也就是屬天的生命，會在這世上成為像鹽一樣的作用，就是一方面能夠調和，將人帶到你的面前有屬天的和平而不是紛爭，另一方面是防腐，幫助身旁的人能夠防止被這世上罪惡侵入而腐敗。接著耶穌宣告跟從祂追求天國的門徒是世上的光，「鹽」是著重在生命的品格，而「光」著重在別人看得到的行為。

主呀，然而耶穌宣告我們是世上的光，就像城造在山上是不能隱藏。這裡的「光」指的是在黑暗世界當中照亮主的光，讓耶穌的光從我們的心中照向這黑暗的世界，所以要透過充滿你的光的行為來讓世人看見，因此就像城在山上一樣無法隱藏，完全被世人所看見。而另一方面就像人點燈不放在斗底下，這裡的斗是糧食的量器，象徵生活的憂慮。而把燈放在斗底下就是被生活的問題給綑綁住，而遮蔽了你的光發出來。耶穌指出要放在燈臺上照亮一家人，就是要勝過生活的憂慮彰顯在我們的生活當中，能夠照亮別人心中的黑暗。而使大家看見我們的好行為，就將榮耀歸給天上的父。我們追求屬天的生命，就會有生命的光，而這光不是存在心裡隱藏著，而是在人的面前都毫無隱藏的，將耶穌的光照向所有世上的人事物。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，應當要追求屬天的生命與福份，為主成為世上的光彰顯在我們的生活當中而不隱藏。然而往往在面對現實生活中的困難，就容易把光放在斗底下隱藏起來，讓自己被憂慮的黑暗給吞吃。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣為主成為世上的光而不隱藏的屬天生命。使我們在面對世上一切人事物的挑戰時，讓我們竭力追求屬天的生命，讓你的話語成為我們的力量，使我們的心充滿著屬天的性情，能夠為耶穌受逼迫，而得著天國的福份。進而將屬天的生命活出屬天的行為在人的面前，成為世上的光，將基督所賜給我們屬天的生命照進到身旁不對齊你的人事物當中，讓人看見我們身上的光就被你吸引，就使你得著榮耀。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，我們一起為著正面對論文壓力的曉嵐代禱，當我們一個一個守望者宣告你的話語和心意在曉嵐的身上時，你就讓我領受到大家的身上就充滿著基督的光，並且是把光放在燈臺上，而不是在斗底下，讓彼此的夥伴能夠看見彼此身上的光，經歷耶穌的愛與同在。主呀，感謝你讓我們因著守望者的呼召和聚集而一同為主成為世上的光而不隱藏，你讓我看見曉嵐、文馨和家蓉要在你所呼召他們不同的領域當中成為世上的光，照進他們所身處的黑暗環境裡。

主呀，你就讓我想起昨天家蓉分享到我們在靈修分享群組的操練，就是讓我們身上的光就像燈塔在黑暗中，持續發送基督的光一樣，不是斷斷續續，而是一直照進黑暗的世界裡，使得在黑暗中的人被你的光給吸引。主呀，懇求你的靈持續地運行在守望者的群組當中，帶領我們接下來每一天在真實操練守望夥伴的當中，能夠更加讓你的光充滿在我們彼此的連結之中，更加經歷你大能的同在，使我們一同不被環境的黑暗給吞吃，而是一同為主成為世上的光不隱藏地照進身旁黑暗的人事物當中。讓人看見在我們身上所彰顯基督的光，就被你吸引來跟從你，使你得著榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-19, 讓我立刻捨棄一切跟從耶穌得人

圖片來源：Kingdom Life Principles

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音4:12-25
QT亮光：

4:19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

4:20 他們就立刻捨了網，跟從了他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌開始傳講福音，開始建立你的國。而當時施洗約翰因著批評希律王，不該娶自己親兄弟的妻子希羅底而被關進監獄，而耶穌在聽見約翰下了監，就退到加利利去。這裡的「加利利」是外邦人所聚集居住的地方，是猶太人所藐視的地方，預備著外邦的世界。而接著經文提到耶穌就離開了祂原本居住的拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡，而馬太提到迦百農靠海，這裡的「海」指的是加利利海，而也同時在西布倫和拿弗他利的邊界。然而耶穌順服你的旨意在加利利這裡開始祂的事奉，開始建立神的國度。馬太就提到這是應驗先知以賽亞所說的：「那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。」

主呀，當時在這個地方的人是被猶太人所藐視，而他們的生命就是坐在黑暗和死蔭之地，指的就是活在死亡的蔭影底下的人充滿著絕望而沒有盼望。然而你憐憫著被猶太人丟棄的加利利，讓耶穌的大光照進他們的生命當中，使他們在生命絕望中得著盼望，從生命被撒旦綑綁的黑暗中，走進耶穌所帶來的光，也就是你的國度。因此耶穌從那時候，就正式開始傳講神國的福音宣告著：「天國近了，你們應當悔改！」。而耶穌在開始傳講神國的福音，要建立神的國之後，接著經文提到耶穌就呼召跟祂一起建立神的國的門徒。經文就提到耶穌在加利利的海邊行走，看見西門彼得和安德烈在海裡撒網捕魚，就對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」這裡經文中的「來跟從我」指的是來作我的門徒的意思。

主呀，你帶領我看見當時猶太拉比在收門徒，不只是傳講道理和教訓，而是跟著帶著門徒一起生活，無論拉比走到那裡，門徒就跟從去到那裡。所以跟從是每天跟隨，聽從耶穌的話語，而不是有時跟，有時不跟而走自己的路，而是完全整個生活都在跟著耶穌走。所以耶穌呼召彼得和安德烈跟從祂，指的就是要改變他們整個生活不再以自己為中心，而是以耶穌為中心，耶穌去那裡，他們就跟從著耶穌去到那裡。而接著這裡經文中的「我要叫你們得人如得魚」在原文指的是「我要使你們成為得人的漁夫」的意思，而這裡的「叫」指的就是使得的意思，也就是說不是他們自己可以得人，是耶穌要賜給他們能力和裝備他們成為得人的漁夫。而這裡經文中的「得人」在原文是軍事術語，指的是不把敵人殺死，而是將他們俘虜活抓的意思。

主呀，你讓我讓更清楚地領受到，「得人的漁夫」指的就是把原本被魔鬼仇敵擄掠的人，再次活抓回來，使他們能夠被抓進神的國裡，就像活抓魚放進漁網一樣。接著經文就繼續提到彼得和安德烈就立刻捨了網，跟從了祂。這裡經文中的「捨了網」指的是當時他們正拿著網在抓魚，然而耶穌發出了呼召，他們馬上就捨棄目前正在做的工作，就跟從了耶穌。你降下突破性的眼光，讓我看見要跟從之前，必須要有關鍵的動作，就是捨棄，沒有捨棄就不會有跟隨。如果門徒不捨棄漁網捕魚，就無法跟從耶穌去成為得人的漁夫。門徒捨棄了他們原本習慣的生活，捨棄他們原本正在做的事情，而讓自己整個生活都是跟著耶穌。

主呀，然而跟從耶穌最重要的呼召就是要得人，讓耶穌帶領他們使他們能夠成為得人的漁夫。而這裡經文當中門徒「跟從了祂」的「跟從」和前面耶穌呼召他們「來跟從我」的「跟從」在原文是不同字，耶穌呼召他們的「跟從」是來跟祂同行走在祂的後面的意思，然而門徒的「跟從」在原文是正式的跟從的意思，是學生跟從老師、僕人跟從主人一樣的認真和正式。而這裡就彰顯我們跟隨耶穌也是如此，耶穌一方面要我們跟在祂的後面一起生活，這是生活中的跟從，然而另一方面我們的態度應該是要認真向學生跟從老師、僕人跟從主人一樣地認真跟隨耶穌，這是順服的跟從，也就是順服耶穌的命令和教訓。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在這世上跟隨著耶穌，我們應當也要像門徒一樣捨棄一切全心來跟從耶穌，成為得人的漁夫。然而往往我們在面對現實生活中的挑戰時，我們很容易沒有捨棄自己的生活，反倒是被仇敵擄掠，而無法完全跟從耶穌。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著門徒這樣立刻捨棄一切跟從耶穌得人如得魚的屬天生命。使我們「捨棄」我們一切老我的想法和綑綁，脫離自己習慣的舒適圈，而全心地跟從耶穌。讓我們的跟從是生活的跟從也是順服的跟從，使得耶穌透過你的話語和聖靈來引導我們整個生活以耶穌為中心。進而讓耶穌使我們成為「得人」的漁夫，將身旁被仇敵擄掠的生命，活抓進入到你的國度裡，使他們從黑暗進入光明一同跟從著耶穌。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者的聚集當中，你帶領著我跟著小羊、品佑和純絹分享著你所賜給我守望者的異象，而呼召著他們跟著我一起來跟從耶穌。讓我們每一天都是跟著耶穌走，去看顧保守代禱群組夥伴的生命，每天能夠忠心擺在我們自己的一切，所以他們就要捨棄原本以自我為中心的生活。這些守望者必需付上時間的代價去看顧每一天夥伴的靈修分享和代禱，守望著大家的狀態是否持續在跟隨基督。主呀，你透過今天的經文更是讓我看見，你透過守望者的呼召和操練，就是要使我們這些守望者成為得人的漁夫，一方面堅固和守望著有持續穩定靈修分享和代禱的夥伴，另一方面則是要察覺夥伴是否在生活中被仇敵擄掠，而要倚靠你的話語和聖靈的能力，透過關心和代禱，去將不穩定的夥伴活抓回到你的國度與同在裡。

主呀，感謝你讓我看見這些守望者都非常願意捨棄他們目前的生活而來跟從你，我深信他們在接下來每一天守望者的操練當中，要更多地操練捨棄自己，也要更多地跟從你話語的帶領，並且不斷地要被你的聖靈更新和充滿，使他們能夠越來越在守望當中得人如得魚。主呀，懇求你的靈持續地運行在這些守望者的生命當中，使我們更多地捨棄自己的想法，而能夠每一天付上代價認真地跟從耶穌，使我們的跟從不只是生活中的跟從，更是順服的跟從，進而使我們一同跟隨著你去將身旁被仇敵擄掠的夥伴，透過代禱和守望的方式來將他們活抓回到你的同在裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2021-01-18, 讓我倚靠神的話語勝過一切試探

圖片來源：Church 611

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音4:1-11
QT亮光：

4:4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」

4:7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的神。』」

4:10 耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的神，單要事奉他。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見主耶穌剛受洗完，離開約旦河的時候，聖靈就引導他進入到曠野受試探，而這裡的「試探」是考驗的意思。當聖靈充滿在耶穌的身上之後，你就透過聖靈引導著耶穌到曠野接受你的苦煉與試驗，來顯明耶穌是能夠倚靠你勝過試探，能夠真正成為順服你的兒子，並且是神國的君王。而經文特別提到耶穌在曠野禁食四十天，這裡經文中四十天就是對應到以色列人在出埃及在曠野的四十年，而你帶領耶穌的整個生命歷程就是緊緊連結到你帶領以色列整個的歷程。因此主耶穌的受洗相當於以色列人過紅海，而禁食四十晝夜就相當於以色列人四十年的曠野生活。而你帶領以色列人在曠野四十年，就是要他們接受你的苦煉和試驗，來顯明他們是你的選民能夠遵守神的誡命。

主呀，然而以色列人深陷在這些曠野的試探當中，但你透過耶穌的生命來戰勝這些曠野的試探。接著就提到第一個試探，而撒旦來到耶穌身旁對祂說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」撒旦指出耶穌有著神兒子的名分，那應該就能夠用這名份來供應身體上的需要，去體貼肉體的軟弱。撒旦試探著耶穌使用你所賜給祂的能力，超越你的旨意來滿足祂自己身體上的需要。然而耶穌回應撒旦說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」耶穌這裡引用了申命記 8:3 來回應撒但的試探，而那是摩西跟以色列百姓檢討他們這四十年，漂流在曠野所經歷到的各樣試探。而摩西告訴他們，過去這四十年的經歷，要向他們證明人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

主呀，當時的以色列人四十年每一天都倚靠著你口裡所出的話，也就是嗎哪來生活，只要他們順服你的話語，再怎麼困難的曠野環境，你都能夠供應他們。耶穌堅定地使用你的話語來面對撒旦的試探，使祂活著不是單靠食物，而是倚靠你口裡所出的一切話成為祂生命的供應。接著撒旦把耶穌帶到聖殿的頂端，而對耶穌所發出的第二個試探說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」撒旦這一次的試探是引用神的話，然而牠扭曲了神話語的意思去試探耶穌，引誘耶穌去試探神的信實，要他故意去跳下去，看神是不是真的會保護祂。

主呀，你讓我看見耶穌一樣使用聖經回應撒旦說：「經上又記著說：不可試探主你的神。」耶穌引用了申命記 6:16 來回應撒旦，而當時摩西透過這經文來勸誡以色列人，不可再像在瑪撒曠野那樣，居然要你顯明神蹟來證明你真的是神。耶穌指出強調跳下去並不是你所吩咐的，沒有按著你的旨意去做，而卻要你來保護，那就是試探主。而最後第三個試探是撒旦帶耶穌上了一座最高的山，而將世上萬國的榮華都指給他看，而對祂說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」撒旦要耶穌不要順服你的旨意走十字架的道路，而是走一條牠所賜給祂的捷徑，就是只要俯伏敬拜撒旦，牠就要把眼前萬國的榮華都賜給耶穌。

主呀，然而耶穌回應撒旦說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。」這裡耶穌引用了申命記 6:13，當時摩西吩咐他們進入到迦南地不要走捷徑，去敬拜其他的偶像來取得你要賜給他們的應許之地，而是要順服你的旨意一步一步地得著應許之地。然而以色列人不想要那麼辛苦地跟隨你，所以就去敬拜偶像，然而耶穌特別宣告：「當拜主你的神，單要事奉祂。」耶穌堅定地宣告要單單敬拜你，單單地要事奉你，不能一個人事奉兩個主，又事奉你又事奉瑪門。耶穌堅定要順服你的旨意，藉著十字架的苦難來得著你的國度，而不是敬拜撒但來取得暫時地上的國度。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要跟隨耶穌，倚靠你的話語去勝過一切試探。然而當我們面對現實生活的困境時，撒旦就會在這當中試探我們，要我們不去順服你的旨意，去追求肉體上的滿足，試探你的保護，不單單地事奉你。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著耶穌這樣倚靠你的話語勝過一切試探的屬天生命。使我們在面對生活中的試探時，能夠不被撒旦的謊言給欺騙，而是回到你的話語當中尋求你的旨意，就用你的話語去勝過撒旦的謊言。宣告著我們活著不是單靠食物，乃是靠你口裡所出的一切話，讓我們能夠不偏離你的道路去試探你的保護，而使我們做每一件事都能夠單單敬拜事奉你，而不去敬拜事奉屬世界的人事物。

主呀，當我更深地默想我最近所面對到的試探時，你就讓我想起最近在處理晨禱祭壇的 Podcast，過程中就會有撒旦的試探，讓我去看著晨禱祭壇後端的數據，看見推薦觸及率一直掉下來，可以感受到晨禱祭壇的影片越來越不被 YouTube 推薦。主呀，那撒旦的試探就會讓我想要把標題和內容轉向人喜歡點閱的方向，但感謝你讓我不斷地用你的話語和眼光來去抵擋勝過這樣想要去討人喜悅的試探。主呀，感謝你透過今天的經文讓我更堅定要跟著耶穌一起對著撒旦宣告，我要單單敬拜事奉著你而不是這世界，這就使我不被這些數字給綑綁，而是在你的旨意當中得著釋放，因為這一切的人都是從你而來，而不是我自己努力得來的。

主呀，你讓我更是領受到我在 YouTube 帶領晨禱祭壇，不是要當 YouTuber 而是要成為 GodTuber，也就是不要成為人 (You) 的管道 (Tube)，而是要成為神 (God) 的管道 (Tube)。並且我要在 Podcast 平台上不是成為 Pocaster 而是 Godcaster，要成為傳遞神的廣播 (Broadcast)  而不是人的廣播。主呀，感謝你讓我更堅定在這新世代的媒體上不迷失自己，而不落入這世界的價值觀，而是更專注看見我要得著的不是跟隨我的數字，而是跟隨耶穌的數字。主呀，懇求你的靈持續帶領我的生命，讓我的事奉完全單單是敬拜事奉你，而不是敬拜事奉世界，使我能夠不斷勝過一切試探，而高舉基督榮耀的名，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2021-01-17, 讓耶穌用聖靈與火熬煉我的生命

圖片來源：Wallpaper Cave

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音3:11-17
QT亮光：

3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

3:12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見施洗約翰繼續地對著悔改的眾人宣告：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。」施洗約翰非常清楚他用水給大家施洗，是要叫他們悔改轉向你，但這只是個開始。因此施洗約翰特別強調還有個在他以後要來的，指的就是耶穌基督，真正的重點是在他後面要來的那位耶穌基督。而施洗約翰更進一步地指出他與基督之間能力和身份的差異，一方面基督的能力比他更大，另一方面他的身份連給耶穌提鞋都不配。當時猶太人最低微的奴僕所作的工作，就是要替主人或客人解鞋帶、脱鞋並且提著鞋為他們洗腳，但施洗約翰自認為他的身份連成為基督這樣最卑微的僕人也不配。

主呀，施洗約翰特別高舉著耶穌基督將來的工作和能力比他要再更大，而且是不同等級的大。因此施洗約翰宣告著耶穌要用聖靈與火為他們施洗，這裡經文中的「聖靈與火」的「火」有著燃燒熬煉和審判的意思，而聖靈與火，指的就是同時具有生命和毀滅的意思，這施洗是同時有著聖靈與火，聖靈帶來從你而來的新生命，使我們得著屬天的能力和引導。但同時之間聖靈也帶著火的熬煉，煉淨一切在生命中不合你心意的邪情私慾。施洗約翰強調著目前他用水為他們施洗，只是讓他們的心轉向面對你，這只是個開始。不只是受水的施洗讓心轉向你，而且是要受聖靈與火的施洗，這施洗就是完全浸泡的意思。

主呀，當我們完全浸泡在聖靈與火當中，就是讓聖靈像烈火一樣不斷地焚燒熬煉我們生命中一切的雜質。你帶領我更深地領受到越是煉淨一切生命中不合你心意的雜質，就越得著從聖靈而來的生命與能力，也就像是烈火一樣的能力。當我們接受聖靈烈火的洗禮，讓你來煉淨我們的生命，我們就不會被毀滅。接著施洗約翰將耶穌聖靈與火的洗禮，比喻像收割麥子一樣提到：「祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」當時猶太人收割麥子之後，會在打穀場上讓麥子經過曝曬並且碾壓，使穀粒能夠脫離糠秕，「糠秕」指的就是麥子的外殼。

主呀，然後就會用著簸箕將混有糠秕的麥子迎著風拋向空中，而比較重的穀粒會留在簸箕裡，然而較輕的糠秕就會被風吹走，用這種方式來分開麥子和糠秕，最後把乾淨的麥子收在倉庫裡，而糠秕就拿去被火焚燒。然而施洗約翰比喻耶穌用聖靈與火的施洗，就是要拿著簸箕要來分別麥子和糠秕。而我們的生命當中有許多的糠秕，而耶穌就不斷地用聖靈來揚淨祂的場，也就是我們的生命，使我們生命中的糠秕不斷被篩出來而用火焚燒掉，留下屬你的生命在我們裡面。而這裡也預表著末後的審判，如果一直拒絕接受耶穌基督那聖靈與火的施洗，最後在末後的審判就會像糠秕被篩出來丟進火湖裡焚燒。接著經文就提到耶穌就從加利利來到約旦河，遇見施洗約翰，就要施洗約翰幫他施洗。

主呀，然而施洗約翰認出耶穌是基督，而認為他不配為祂解鞋帶的君王耶穌，所以他覺得他不配為耶穌受洗，但耶穌卻回答他說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」這裡經文中的「理當這樣盡諸般的義」指的是要照著你的旨意和方法還有安排來做事。雖然耶穌的位分比施洗約翰大，但你的旨意就是要耶穌站在人的地位上，順服你對人的安排，但因著耶穌沒有罪，而所以受悔改的洗是為了要順服你的旨意，並且承認你在施洗約翰用水施洗的旨意。而當耶穌順服你的旨意接受約翰的施洗之後，你的靈就如同鴿子一樣降下落在耶穌的身上，就是聖靈的膏抹成為基督，基督就是受膏者的意思，耶穌受聖靈的膏抹就是為了要成為我們的拯救者。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要讓耶穌用聖靈與火不斷地熬煉我們的生命，耶穌用聖靈與火為我們施洗是一種持續熬煉生命的過程。然而往往我們在面對現實生活中的困難考驗時，我們很容易不想被聖靈與火來熬煉，就讓生命充滿許多的糠秕和混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，使我們能夠得著讓耶穌持續不斷用聖靈與火來熬煉我們的屬天生命。使我們在面對你透過各樣的困難和挑戰來熬煉我們時，讓我們完全地接收耶穌聖靈與火的洗禮，使耶穌能夠透過你的話語來光照我們的生命，使我們生命中的糠秕能夠被篩出來被聖靈的火焚燒淨盡。進而使我們領受聖靈屬天的生命與能力，去勝過眼前的困境和挑戰來彰顯基督的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨晚看見所有守望者已經都回應可以聚集的時間，而就剛剛好就從週一到週三連續三天，每一天都剛好可以安排三位守望者一起參與。主呀，你就讓我經歷到你在這當中奇妙的安排，跟我原本的預想是不一樣的，我原本只是想看能不能大家都集中在同一天，我們簡單地介紹守望者的角色和實際的操作就可以結束了。但當我將這一切的安排都交給你來決定的時候，你就讓我看見你透過大家的回應來對我說，你渴望我們是分成不同的小組來聚集交通，我們的重點不是事工的分配，而是要建立夥伴連結的關係。所以在這當中你讓曉嵐因著要忙論文的事，而跟我說他可能沒辦法參加守望者聚集。

主呀，然而你讓我在禱告之中領受到，我應該更是要邀請曉嵐參與守望者的聚集，使我們可以用前面半小時的時間來為他的需要代禱，使我們一方面透過實際的連結和代禱更加體會到守望者的呼召和彼此的關係，另一方面就是讓曉嵐能夠在這最需要的時刻得著夥伴的扶持和代禱。主呀，感謝你透過今天的經文更加讓我知道這一切都是耶穌在用聖靈與火來熬煉我的生命，煉淨我生命中想要簡單行事的糠秕，使我更加順服耶穌在這當中生命關係建立的心意，就越是被聖靈的火煉淨，就越是得著聖靈烈火的能力去事奉。主呀，懇求你的靈持續地運行在我們接下來三天的守望者聚集，使我們每一位守望者都能夠讓耶穌用聖靈與火來熬煉我們的生命，使我們在熬煉當中經歷你烈火的煉淨與能力的膏抹，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2021-01-16, 讓我結出果子預備修直主的道路

圖片來源：Taylors First Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音3:1-10
QT亮光：

3:3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」

3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見施洗約翰預備修直主道路的事奉，因此馬太一開始在經文中提到那時有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這裡經文中的「那時」是耶穌即將滿三十歲要開始傳道之前。而在耶穌開始傳道之前，你先差派了施洗約翰在猶太曠野傳道，宣告著：「天國近了，你們應當悔改！」這裡的「曠野」特別是與世界有所分別，施洗約翰站在與世界相反的曠野傳講神國的道。而施洗約翰強調著：「天國近了，你們應當悔改！」這裡的天國指的是你所掌管的國度，因為地上的人因著罪悖逆著你而不被你掌管，但你使得耶穌道成肉身來到這世上，就是要屬天屬神的國度帶到地上。而這裡的「近了」有著就在眼前，指的是地方越來越靠近、即將到來。

主呀，你帶領我更深地領受到「近了」指的是時間越來越接近的意思，也就是指耶穌所要帶來神的國度就在他們的眼前。而地上人的人面對神的國越來越靠近，最重要的回應就是悔改。這裡經文中的「悔改」指的是人的心要整個一百八十度的轉換方向，原本世人的心的方向是遠離你背對著你，而悔改就是讓心整個轉回到面對你的方向，才能夠進入屬天的國度。接著馬太特別強調著施洗約翰就是先知以賽亞所說的：「在曠野有人聲喊著說：豫備主的道，修直祂的路！」這裡經文中「在曠野有人生喊著說」指的是君王出巡時，會有人在前面大喊著君王要來臨的訊息，讓所有的人都知道並且能夠預備好迎接君王。而且在當時的道路非常崎嶇，需要有人在前面把道路修平和修直，使得君王的車能夠順利地通過。

主呀，你讓我看見施洗約翰就是在前面呼喊君王要來，並且為主修平和修直道路的人。當時你已經有四百年沒有透過先知對著猶太百姓說話，而施洗約翰所傳講的道，就是你的話語再次地臨到他們當中。而施洗約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束著皮帶，這是先知以利亞的穿著，所以猶太百姓看見施洗約翰的穿著，又聽到他所傳講的信息，就知道你終於透過先知的聲音再次地對他們說話。而施洗約翰就是要替主耶穌鋪路，把每個人內心彎彎曲曲的道路給修直，凹凸不平的道路給剷平，使得耶穌能夠直接通到每個悔改預備好的人的心裡，來讓主掌管生命。然而當時有許多的法利賽利人和撒都該人跟著來受洗，而施洗約翰直接斥責他們「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」

主呀，當時的「法利賽人」注重表面形式上的遵守律法，有著外表的敬虔，但沒有內心真正的順服跟隨神。而「撒都該人」是世襲的祭司，他們只承認摩西五經，只注重頭腦理智，而不相信你透過先知所說的話語。因此施洗約翰直接指出他們是毒蛇的種類，指的就是他們裡面心裡是敗壞的罪人，他們只是表面形式上的受洗是無法逃避將來的憤怒，指的就是末後的審判。施洗約翰對著這些不真正相信跟隨你的法利賽人和撒都該人宣告著：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」這裡經文中的「悔改」指的是內心的認罪轉向你，而「果子」指的是生命的果子，也就是外在行為與態度的改變。而施洗約翰看得出法利賽人與撒都該人沒有真心悔改也想來受洗，所以要他們真正結果悔改的果子，才能夠與他悔改的心相對稱。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要真實結出生命的果子，並且像施洗約翰一樣預備修直主的道路，讓耶穌可以進入到每一個人的心中。然而往往我們在面對現實生活的困境時，我們的心就會有許多彎彎曲曲凹凸不平的道路，就結不出生命的果子，而使我們也就沒有在預備修直主的道路。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著施洗約翰這樣結出果子預備修直主道路的屬天生命，使我們在面對世上一切人事物的挑戰時，讓我們的心能夠真實悔改轉向你，而且結出與悔改的心相稱的果子，在生活中活出你的話語。並且不斷地在做每件事都是為主預備修直道路，修直我們生命當中的凹凸不平和彎曲的道路，使得主耶穌能夠直達到我們的心裡作王掌權。

主呀，你讓我領受到最近你帶領我建立靈修分享群組的守望者團隊，就是在預備修直主的道路，使得更多的夥伴能夠成為跟我一起守望大家的守望者，透過我們的守望關心和代禱，來幫助大家能夠倚靠你的話語把心中凹凸不平和彎彎曲曲的道路給修直，使得耶穌能夠直接走進到大家的心中來作王掌權。主呀，感謝你帶領我昨天又更進一步結出行動的果子，就是發出詢問大家可以的時間，使我們在下一週能夠有守望者的聚集。一起討論守望者的角色和實際的操作，而且讓整個守望者團隊能夠透過聚集而連結在一起，領受從你而來同在的恩膏，使我們彼此有著守望者夥伴的關係。

主呀，你透過今天的經文讓我更深地領受到，你也要使用守望者聚集來預備修直主你在每個守望者生命當中的道路，使得我們能夠透過彼此分享和交通來更加明確知道你在我們當中的旨意，在靈裡能夠更加地合一知道該怎麼成為群組的守望者，也更加能夠有實際操作的討論，讓大家更快速地上手，排除大家在操作上的問題。主呀，懇求你的靈持續地運行在我們當中，使我們能夠在下週的守望者聚集結出合你心意的果子，一同預備修直主你在我們當中的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-15, 讓我患難中順服神的帶領與保護

圖片來源：Emmanuel Enid

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音2:13-23
QT亮光：

2:13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」

2:14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，

2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對今天的經文時，你讓我看見等到這些博士順服你回去之後，你透過使者就在夢中又再一次向約瑟顯現，而對他說：「起來！帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅祂。」你在吩咐完博士們不要去見希律而從另一條路回去之後，馬上就在夢中吩咐約瑟趕快起來，帶著耶穌和馬利亞逃去埃及，住在那裡，而等待你吩咐他下一步的道路。你的引導是一步一步，你要約瑟先順服你第一步的引導，就是帶著耶穌和馬利亞逃往埃及，而且不是短暫幾天的停留，而是暫時搬到那邊住，並且在那邊等候你接下來的引導。接著經文就提到：「約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。」這裡經文中的「就起來」指的就是立刻起身的意思。

主呀，你讓我領受到當時的狀況非常危急，你讓約瑟知道希律正在尋找嬰孩耶穌，要除滅他，於是約瑟一領受到你的吩咐，沒有等到天亮就在夜間，就馬上立即急忙帶著耶穌和馬利亞往埃及去。約瑟完全相信順服你，在危急的時刻馬上作了順服你的決定，脫離他熟悉的舒適圈，而勇敢地帶著全家前往他所未知的埃及居住。而接著經文繼續提到：「住在那裏，直到希律死了。」這裡經文的「住在那裡」是約瑟的順服，他完全地相信你的話語就安心地住在埃及等候你的命令，而不是一直想要回去而充滿掙扎和憂慮，而接著馬太特別宣告著：「這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」

主呀，你讓我更深地領受到，這裡是應驗了何西阿書所宣告的：「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」指的是你當初呼召以色列從埃及出來，成為你所揀選的兒女。而你非常愛以色列，這裡的「年幼」指的是以色列當時非常的幼小軟弱，需要父神細心的保護，而你呼召以色列的開始就是從出埃及開始。所以這也要應驗在耶穌的身上，因此你讓耶穌因著希律的追殺而逃往埃及，因為你在恩典中叫你的兒子以色列出來，如今你也讓耶穌從埃及被呼召出來，讓耶穌和以色列整個連結在一起。然而何西阿書接下來提到：「先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。」也就是說雖然以色列在年幼的時候，從埃及被你呼召出來成為跟隨你的兒子。

主呀，然而你透過先知越是招呼他們走你的道路，他們就越是遠離你，他們在面對困苦的環境時不斷地抱怨你，而不是順服你，最後就不聽你的話語，而去敬拜滿足他們肉體私慾的偶像巴力，也就是又回到跟隨世界的道路去。但你讓耶穌跟以色列連結在一起，當時以色列是悖逆你而遠離你，但是如今耶穌預表著以色列重新從埃及出來。雖然之前以色列是失敗的，但耶穌如今是成功的，因著約瑟帶著耶穌往埃及逃難，又順服你從埃及回到以色列地去，這樣完全順服你的旨意，使得你的子民能夠在耶穌基督裡重新再從埃及出來，重新地順服跟隨你的道路。

主呀，結果就如同你所指示約瑟的一樣，當約瑟帶著耶穌和馬利亞逃往埃及之後，果然希律發現自己被博士愚弄了，就大大地發怒，吩咐人把伯利恆城裡兩歲之內的男孩都殺光。而因著約瑟順服你的帶領，使得他們就經歷到你在患難之中大能的保護。接著就提到希律死了之後，有主的使者就在夢中再次向約瑟顯現對他說希律已經死了，現在可以帶著耶穌和馬利亞回到以色列地。然而約瑟聽到殘暴的亞基老接著他父親希律作了猶太王，就害怕回到伯利恆，而你又在夢中只是他往加利利去，而他們就住在拿撒勒城，也應驗了先知對彌賽亞的預言。你一步一步的帶領都在成就你的旨意，而約瑟帶著耶穌和馬利亞一步一步的順服，都在患難之中不斷經歷你大能的帶領與保護。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在世上一切人事物的挑戰時，都會經歷到許多的患難和困苦，然而我們應當要像約瑟一樣，在患難中順服你話語的指示，就經歷到你大能的帶領與保護。而不是因為有患難和痛苦就陷入到苦毒和抱怨，進而像以色列人離棄你而去跟隨世界的道路。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著約瑟這樣在患難中順服你的帶領與保護的屬天生命。使我們在面對患難的時候，不是去抱怨你，也不是去倚靠世界的幫助，而是專注在禱告當中尋求你的帶領與保護。讓我們在你的話語得著從你而來的引導，進而立即全心地順服，使我們能夠經歷你大能的帶領與保護。你要帶領我們勝過眼前一切的挑戰與困境，使我們像耶穌一樣從埃及被呼召出來，成為順服跟隨你的兒女。

主呀，你就讓我想起昨晚門訓當中必婷的分享，他一開始在面對類風濕關節炎的病痛，是很難接受，也感到很大的懼怕，甚至有一些苦毒和抱怨在他的心中。然而當他開始在這患難當中順服你話語賜給他的亮光與帶領，他越來越看見你在他生命賜下的醫治，過去的他總是倚靠自己，但因著病痛他只能單單地尋求倚靠你，而且接受身旁的人所給他的愛和幫助，這是過去堅強的他沒有得著的。主呀，你也讓他放下追逐工作忙碌的成就與業績，而是更加穩定操練你每天在靈修中所賜給他話語的良藥。他就越來越明白你在他身上的旨意，他並沒有因著吃藥而有副作用，反而他的作息變得非常地規律和健康，就像從埃及被呼召出來一樣，他真的越來越脫離世界而成為順服跟隨你的兒女。

主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我在患難中帶領門徒跟隨你的信心，必婷就是我從小帶到大的屬靈孩子，而當我看見他遭受這麼大的患難，就像是我遭受到患難一樣，使我的內心非常地心疼。但我也看見這是你在他生命中的帶領和保護，於是我就持續鼓勵和挑戰他每天穩定地操練靈修分享，也呼召夥伴每天一起為他的生命代禱。主呀，如今他已經越來越可以倚靠你去勝過病痛的患難，而更加得著你所要賜給他的生命。主呀，懇求你繼續帶領我們前面的道路，使我們在患難中能夠不斷繼續順服你的帶領和保護，而越來越脫離世界的綑綁，而像耶穌一樣成為你從埃及召出來順服跟隨你的兒女，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-14, 獻上完全敬拜讓神修正我的道路

圖片來源：Mormon Life Hacker

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音2:1-12
QT亮光：

2:9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

2:12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌生在猶太的伯利恆，而有幾位從東方而來的博士來到了耶路撒冷，來問著：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」這裡經文中的「東方」指的是不認識主的外邦之地，而這些博士從遙遠的東方看見了耶穌的星，這星預表著耶穌是明亮的晨星，他們知道是猶太王的王，而使他們渴慕來敬拜這明亮的晨星。所以他們付上極大的代價，帶著貴重的禮物從遙遠的東方一直來到耶路撒冷，而他們認為猶太人應該會知道猶太人的王在哪裡。然而希律王聽見了就心裡不安，而耶路撒冷合城的人也都不安，希律王並不期待猶太人的王，他的不安就是害怕自己的王位受到影響，因為他不是猶太人，所以他擔心這猶太人的王會取代他的位子。

主呀，你讓我注意到耶路撒冷城的猶太人聽了也不安，是因為他們已經習慣現在的狀態，他們並沒有熱切期盼彌賽亞，他們害怕的猶太人的王一來，就會帶來動盪和混亂，而他們就會失去現在的物質生活。接著經文中提到希律王因著內心不安，就找來祭司長和文士詢問說：「基督當生在何處？」希律王知道這些東方來的博士在問的猶太人的王指的就是基督，所以他就問了最熟悉聖經的祭司長和文士，在先知預言當中基督會生在哪裡。而他們就回答希律王說：「在猶太的伯利恆。」因為在先知書記錄著：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。」

主呀，你帶領我看見這些祭司長和文士雖然非常清楚這些預言的解釋，但是他們的內心並不是熱切期盼基督的到來。所以他們並不是像這些東方來的博士一樣，付上極大的代價要尋找基督，他們就算知道基督會生在伯利恆，但他們並沒有行動，他們並沒有跟著東方的博士一起去伯利恆尋找基督。接著希律王就差這些東方的博士往伯利恆去，說著：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」希律王告訴他們基督在伯利恆，而叫他們找到了就回來跟他說，使他可以去敬拜這位基督。但希律其實是想知道基督在哪裡就把他給殺了，但這些東方的博士並不知道希律內心的詭計，聽見王的話就去了。

主呀，然而就在他們離開耶路撒冷要往伯利恆去的時刻，經文提到他們在東方所看見的那星忽然在他們前頭行。也就是說從你而來的引導又出現了，使他們在這模糊不清的混亂狀態當中看見了明亮的晨星，這使他們可以清楚地跟隨這星，一直行到小孩子的地方也就是耶穌住的地方，就在上頭停住了。接著就提到他們進了房子看見了小孩子和馬利亞，就俯伏拜那小孩子，並且獻上黃金、乳香和沒藥給耶穌。東方博士在看見耶穌之後的反應，你讓我領受到這也是預表著真實敬拜的屬靈次序，他們看見主，而接著更進一步就是俯伏的敬拜主，最後獻上他們所有的一切給主。

主呀，你讓我領受到他們所獻上的三個禮物，其中「黃金」是獻給君王最尊貴的禮物，所以獻上黃金預表著獻上我們最好的。而「乳香」是要不斷熬煉當中把雜質都去掉，所以獻上乳香預表著獻上我們最純潔的敬拜，不斷地把我們生命中的雜質煉淨。而「沒藥」是安葬用的，而獻上沒藥預表著我們完全降服在你的面前，讓老我死去，使得你來掌管。在他們向著耶穌獻上了完全的敬拜之後，接著經文最後就提到：「博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」你在東方博士們對基督獻上完全敬拜之後，就在夢中降下了啟示，要他們不要回去見希律，而修正他們原本的道路。而這些博士們就順服你，從別的路回本地去了。他們因著你的介入，就改變他們原本要去見希律的計畫，而走在你要他們走的道路上。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對這世上一切人事物的挑戰時，我們應當向著耶穌獻上我們完全的敬拜，進而讓你來修正我們正在走的道路。然而往往我們會被這世上不對齊你的人事物給影響，而使我們沒有獻上完全的敬拜，也沒有全心地跟著你所指引的道路，而陷入到生命中的混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣獻上完全敬拜讓你來修正道路的屬天生命。使我們在面對現實生活中的挑戰時，帶著渴慕的心來到耶穌的面前，獻上我們完全的敬拜，獻上黃金我們最好的，也獻上乳香將一切的雜質煉淨而成為純潔，也獻上沒藥使我們完全地降服於你。進而領受到從你而來的指示，修正我們現在所走的道路，為我們開一條又新又活的道路，而更加走在跟隨著你的道路。

主呀，你就讓我想起最近在跟隨你建立守望者團隊的道路當中，會遇到許多的挑戰和困難，我就像東方的博士一樣，看見了明亮晨星的指引就一步一步跟隨，不過也會陷入到內心的迷惑和混亂。但感謝你讓我在跟被邀請的夥伴們一個一個地確認大家的狀態時，不斷地回到你面前獻上完全的敬拜和禱告，你就會更加指示修正我所領受的道路。主呀，你讓我在這過程中更加了解道這些目前穩定操練靈修和代禱的夥伴真實的狀態，而也更加知道他們目前所面對到的挑戰，縱使有些夥伴暫時沒辦法加入，但我就更加知道他們生命需要幫助和扶持的地方，這也就是你正在修正我跟隨你事奉的眼光和道路。

主呀，面對接下來建立守望者的群組的事奉挑戰，我要更加獻上完全的敬拜在你面前，獻上我生命中的黃金、乳香和沒藥，進而讓你來修正我的道路，為我開一條又新又活的道路走在你的旨意當中。主呀，懇求你繼續帶領我和守望者團隊的夥伴們，使我們能夠不斷獻上我們生命中的黃金、乳香和沒藥，將我們最好的獻給你而毫無保留，而且讓你不斷地煉淨我們生命中的雜質，並且不斷地將我們的老我治死完全地降服於你的旨意。進而讓我們一同領受到從你而來的指示，不斷修正我們跟隨事奉你的道路，在完全的敬拜當中經歷你大能的修正和引導，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-13, 讓我領受神同在旨意就立刻遵行

圖片來源：Upside-Down Savior

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音1:18-25
QT亮光：

1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。

1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬太繼續提到耶穌基督的降生宣告：「馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」這裡經文中的「許配」指的是訂婚的意思，當時馬利亞已經和約瑟訂婚，但是還沒有迎娶之前，馬利亞就從聖靈懷了孕，而約瑟也聽說了馬利亞懷孕，但不知道是從聖靈懷了孕，這帶給約瑟很大的震撼和衝擊。然而經文接著提到：「他丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱他，想要暗暗的把他休了。」這裡經文中的「義人」指的是為人正直遵守律法的人，約瑟內心充滿著掙扎，面對律法而言，馬利亞似乎是背叛了他而懷了別人的小孩，而他只要公開的休妻，馬利亞就很有可能就被石頭打死。但約瑟為人正直，他不想馬利亞被石頭打死，於是他的內心計畫著要暗暗的把他休了。

主呀，接著經文提到：「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現。」這裡經文中的「思念」在原文是不斷思想的意思，也就是說約瑟的內心一直不斷地思想該怎麼處理這件事，是有著從你而來的公義，也有著從你而來的憐憫，而這當中的拉扯和掙扎使他不斷地反覆思想要怎麼休掉馬利亞才是符合你的旨意。但就是他這樣反覆思想的狀態之下，有主的使者就在他的夢中向他顯現，這裡的「夢中」指的就是當約瑟停下了人的思想，而你的心意就向他顯明。而天使就對約瑟說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」這裡的「不要怕」指的是約瑟害怕他娶了馬利亞就沾染了污穢而犯了律法，而天使清楚要約瑟只管將馬利亞娶過來，也就是不要害怕這是犯了律法。

主呀，因爲馬利亞所懷的孕是從聖靈來的，也就是聖潔的是從你而來的。而你的旨意就是要約瑟放膽地把馬利亞娶過來，而接著天使就更進一步吩咐約瑟要將馬利亞所生的兒子取名為耶穌。而這一切的事都是為了要應驗先知所說的話，就是以賽亞書所提到的：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」這裡經文中的「應驗」原文是最終完滿的成全的意思，而馬太在馬太福音當中不斷地將舊約彌賽亞的預言，和新約的耶穌基督連結在一起，也就是說耶穌是舊約彌賽亞預言完全的成就。而在這當中耶穌這名字的原文是「耶和華是拯救」的意思，而「以馬內利」在原文是「神與我們同在」的意思，也就是說耶穌是從你而來的拯救，使我們脫離罪惡的轄制，而使我們能夠經歷到你與我們同在，重新恢復與你的連結。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見天使在夢中對約瑟說話，向約瑟清楚地宣告你的話語要應驗在馬利亞所懷的耶穌身上，而這超過人所能夠理解的事。但約瑟經歷到你的啟示和同在，你的話語發出了亮光，就使約瑟內心的疑惑被除去，而知道你在他生命中的旨意。這就使得經文在最後提到：「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。」這裡經文中的「就」指的是立刻的意思，也就是說當約瑟身體醒了過來，也在靈裡醒了過來，得著從你而來同在的旨意。他就不懼怕也不再疑惑，帶著信心放膽遵行主的吩咐，把馬利亞給娶了過來。約瑟一得著你話語的指示，他就立刻順服你，不管現實生活會面對到什麼樣的困境和挑戰，他知道有主的話語和同在，他就不用怕，順服你的旨意跟隨著你往前行。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在這世上跟隨著你，我們都會像約瑟一樣面對到許多困難的挑戰和抉擇，我們也應該像約瑟一樣反覆思想禱告，當我們一領受到你同在的旨意，應當像約瑟一樣立刻遵行。然而往往我們很容易因著現實的困難，而使我們無法立刻遵行你的旨意，而一直陷入在懷疑的掙扎和不信當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著約瑟這樣領受你同在旨意就立刻遵行的屬天生命。使我們在面對世上一切人事物的挑戰時，不斷地在你的話語當中反覆思想尋求你的旨意，當聖靈一光照讓我們領受到你同在的旨意時，我們就倚靠聖靈所賜的能力和信心立刻遵行，而不要懼怕和疑惑。進而經歷你大能同在的帶領，看見你的旨意超越我們所求所想的成就在我們的生命當中。

主呀，你就讓我想起昨天你感動我要將晨禱祭壇移轉到 Podcast，來讓更多的弟兄姐妹可以透過不同方式來接觸到晨禱祭壇，感謝你讓我在一領受到你賜給我這感動，就在禱告裡確認領受到你的同在，而接著我就立刻遵行你的旨意馬上開始搜尋怎麼將 YouTube 影片轉到 Podcast。主呀，感謝你帶領我看見 SoundOn 有功能可以自動將 YouTube 轉換到他們 Podcast 平台，結果我就開始嘗試去設定，感謝你讓我順利地完成所有的匯入的工作，並且還跟慧柔討論設計了新的 Podcast Logo，而且今天早上也順利上架到 Apple / KKBOX / Spotfly 等 Podcast 平台，這一切如此快速的成就，都讓我經歷到你大能的帶領。

主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我知道當我確定這是你同在的旨意，我就立刻遵行，進而就能夠經歷到你大能的同在和帶領。感謝你也讓我在昨天更進一步地邀請所有的守望者加入守望者的群組，我真的看見你今年一步一步帶領我們走進你的計畫當中，然而我要更加在領受到你的旨意時，就要立刻遵行才能夠真實經歷你計畫的成就。主呀，懇求你的靈持續帶領我在 Podcast 和守望者群組的工作，使我更清楚你同在的旨意，使我能夠一步一步領受，就一步一步立刻遵行，進而一步一步看見你大能的工作，就不斷彰顯運行在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-12, 讓我信心跟隨基督走過高山低谷

圖片來源：Witnessline

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音1:1-17
QT亮光：

1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。

1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。

1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬太福音是馬太根據馬可福音為基礎而增加其他資料而寫成的福音書。而四福音書都是描寫耶穌基督的福音書，只是描寫的角度不一樣，而馬太福音特別是著重在耶穌是君王的角度來描寫。而馬太寫馬太福音最主要的對象是猶太人，你感動馬太透過描述耶穌是君王，而讓猶太人能夠相信耶穌是你所為他們預備的君王。而猶太人非常重視家譜，而且君王要是大衛的後裔才能夠繼承，所以馬太在馬太福音的一開始就宣告：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」這裡經文中的「後裔」和「子孫」在原文都是兒子的意思。

主呀，馬太一開始特別強調耶穌是亞伯拉罕和大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子以撒預表著承接亞伯拉罕因信稱義所得著的應許，而大衛的兒子所羅門則是預表著承接大衛的國度和王位，要而為作王掌權的君王。而這裡經文中的「家譜」在原文是起源和歷史，記載著生命不斷延伸的歷史過程，而耶穌基督的家譜，指的就是記載著與基督有生命關係的歷史過程，而耶穌基督是延續你所賜給亞伯拉罕和大衛的應許最重要的結果。接著馬太就繼續描述耶穌三個十四代的家譜，而在這家譜當中有提到了幾位女性，而其中「他瑪氏」原本是猶大的長媳，然而他為了要替丈夫留下後代，用激烈的方式假扮妓女而與猶大亂倫，而生出了法勒斯和謝拉。而「喇合氏」原本是耶利哥城的一個妓女，但因為幫助隱藏以色列的探子而全家獲救。

主呀，接著經文在耶穌的家譜中提到的「路得氏」則是一個摩押婦人，摩押原本是被你咒詛，但因著他愛慕婆婆拿俄米的神，所以跟隨拿俄米回猶大地而改嫁給波阿斯。而「烏利亞的妻子」也就是拔示巴，大衛因著犯罪娶烏利亞的妻子，但最後悔改蒙神赦免而生下了所羅門。你讓我看見在耶穌的家譜當中有許多不光彩的事情，但你仍舊是將這些人列進了耶穌的家譜，這就彰顯你極大的恩典，不管原本有多麽污穢和墮落，只要悔改回轉跟隨你，你仍舊是揀選和使用。然而有些人並沒有被列在家譜當中，像是經文提到「約蘭生烏西亞」，約翰和烏西亞之間被刪除了三代，是因為他們離棄你去跟隨世界敬拜偶像，所以他們就沒有被列在耶穌的家譜當中，而最後馬太在經文宣告：「那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」

主呀，你讓我注意到在家譜當中最後一個女性就是馬利亞，前面四位女性都是帶有污穢的過去，但是唯獨耶穌的母親馬利亞是聖潔的童女，這就表明耶穌是聖潔當中被聖靈生出來，沒有沾染到人的污穢。而接著經文提到：「這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。」你感動馬太將耶穌的家譜分成三個時期，每個時期各有十四代，而也代表著猶太人的三個時期，而這三個十四代也預表著跟隨你的三個階段和經歷，第一個十四代是從亞伯拉罕到大衛，預表著我們因著相信耶穌受洗而成為你的兒子，也承受你所賜給耶穌的應許，而這過程之中我們就像大衛一樣渴慕你追求你，最後被你揀選成為君王被你使用，而讓你作王掌管我們的生命。

主呀，然而到了第二個十四代就是從大衛到遷至巴比倫，就是預表著我們這過程中被這世界給吸引，而被世界給擄去而陷入到荒涼混亂的生命階段。但最後到了第三個十四代就是遷至巴比倫到基督，也就是預表著我們從荒涼混亂當中得著你的恢復，使我們因著耶穌再次得著生命，讓基督完全真正掌管我們的生命。你帶領我更深地領受到這三個十四代，預表著我們整個生命歷程的三個階段，不管在什麼階段，無論我們的生命是在高山或低谷，你都與我們同在。只要我們不離棄你，縱使這過程當中我們遇到許多的患難，而也有許多的軟弱和混亂，但只要我們帶著信心繼續跟隨著基督，你就會繼續帶領和使用我們成為你的器皿，也是承受你產業的兒女。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在這世上跟隨著你的生命歷程，就像是經文描述到耶穌家譜當中的三個十四代，有生命的高山也有著生命的低谷。然而往往我們在面對現實生活當中的困境，就會懷疑你的應許是不是落空，而陷入生命的混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們更多的回顧你在過去帶領我們所經歷走過的生命歷程，而在這當中更多看見你的恩典和大能的帶領，使我們經歷你大能的同在，領受到屬天的信心與能力來繼續跟隨著你。讓我們在面對眼前現實生活中的挑戰，能夠繼續仰望跟隨著基督，帶著信心繼續跟隨基督走過這些高山低谷，深信基督必定與我們同在，帶領我們度過這一切的高山低谷，進而使我們要跟著耶穌一起承受你的應許，跟耶穌一起作王掌權。

主呀，你就讓我想起最近在邀請守望者的過程之中，就經歷到許多的高山和低谷，在一開始大家都還沒有任何回應的時候，我的內心會有懷疑的聲音想著會不會這呼召太困難，而大家都還沒有預備好。然而感謝你讓我仍舊是堅定帶著信心跟隨你，繼續邀請和為大家禱告，感謝主在昨天許多的夥伴都回應了守望者的呼召，讓我們每一個代禱群組都有一位以上的夥伴願意成為守望者，而且這些夥伴的回應都非常激勵我的心，讓我更清楚你在我們當中所動的工作。感謝你讓我看見你真的是一步一步在帶領我們整個靈修分享群組，不斷地更新和突破，走進你所要賜給我們的應許。

主呀，感謝你透過今天的經文更加地堅固我的信心，讓我看見當我帶著信心跟隨你，縱使有高山和低谷，但你都與我同在，縱使我有軟弱但你都仍舊是揀選我使用我成為你的器皿。主呀，接下來要將這些回應呼召的守望者連結在一起，並且讓守望者之間能夠有更多的連結和互動，要跟大家交通怎麼真實進行守望者的工作，有許多的事情還需要更多的規劃和討論。主呀，懇求你的靈持續地運行在我們當中，讓我接下來能夠更有信心跟隨基督，帶領這些守望者能夠更實際瞭解怎麼走進這樣的呼召，真實能夠在代禱群組當中扮演著守望者的角色，在這過程當中經歷你大能的帶領與同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-11, 讓我忠心為主接待幫助弟兄前行

圖片來源：Cornerstone Family Worship Center

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰三書1:1-15
QT亮光：

1:5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。

1:6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。

1:11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約翰三書是使徒約翰寫給教會領袖該猶的書信，在之前約翰二書的主題是要在遵行真理的範圍內彼此相愛，要拒絕接待異端假教師，免得跟他們的惡有分。而約翰三書的主題則是勉勵該猶，要繼續用你的愛去接待為主作工而作客旅的弟兄姐妹，而與這些弟兄姐妹的善有分，與他們一起同工。在信的一開始使徒約翰就提到：「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」這裡經文中的「按真理而行」指的是將領受的真理活出來，在日常生活當中不斷地讓真理來引導前面的道路，這裡的「行」在原文有著持續不斷地行動的意思。也就是說使徒約翰指出該猶是真的在日常生活當中不斷地活出真理，而這是許多弟兄姐妹都作見證，證明他心裡所存的真理。

主呀，當使徒約翰聽到許多接受到該猶接待的同工，不斷地為該猶所活出真理的生命作見證，這使得使徒約翰非常地喜樂。因為該猶是使徒約翰的屬靈兒子，當父親看見他的兒子能夠真實行你的真理在生活當中，他就充滿著屬天的喜樂。接著使徒約翰就更進一步地提到：「凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。」這裡的「作客旅」在原文是陌生人、旅居在外的意思，而「作客旅之弟兄」指的就是為著主作工而旅居在外的弟兄姐妹。而這裡經文中的「所行」指的是不間斷、不辭勞苦的意思。因此使徒約翰說他是忠心的，這裡的「忠心」指的是對主的忠心，持續不斷地為主擺上，持續接待著從外地而來為主作工的弟兄姐妹。

主呀，你讓我更深地領受到而該猶這樣的忠心是充滿著對你的愛，把對你的愛完全投入在接待作客旅的弟兄姐妹，讓他們感受到主的愛和同在，而不會覺得自己是陌生人，而是在你的家中。而這就使得這些領受到該猶接待的弟兄姐妹，在教會面前不斷地證明見證分享他這樣接待的愛。接著使徒約翰就堅固著該猶所默默為主擺上的信心而宣告：「你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。」這裡經文中的「配得過神」指的是對得起你，也就是與你的愛相稱，按著你所賜給他的愛完全相稱地，將這樣你的愛也傾倒在弟兄姐妹身上。而使徒約翰清楚指出該猶愛的行動就是幫助他們往前行，這裡的「幫助他們往前行」指的是協助他們為主作工的旅程，包括在金錢、食物、交通等方面的幫助，這裡特別有著陪伴的意思。

主呀，也就是說按著你所賜的一切，去幫助陪伴這些為主作工的弟兄姐妹走一段路，為他們的下一程作準備。也就是在他們離開時，供應他們接下來的需要，使他們可以繼續往為主作工的道路前行。使徒約翰特別鼓勵該猶就繼續成為這樣，接待幫助弟兄往前行的角色就好了，這就是完成你所託付給他的工作。因為這些為主作工而作客旅的弟兄姐妹，他們不接受從外邦人的供應，而這是你所託付給我們的責任，我們應當接待這樣的同工要成為他們的供應和幫助，而叫我們與他們一同為真理作工。然而使徒約翰特別提到在教會當中的丟特腓好為首，指的就是喜歡把自己放在前面，而不是把一切事情以基督為首。這就使得他不接待使徒和作客旅的弟兄姐妹，而是用錯誤虛妄的話來控告著使徒他們，為了就是要使他自己的地位提高。

主呀，他不只是自己不接待弟兄姐妹，他還禁止別人這樣接待弟兄姐妹，並且還把接待弟兄姐妹的人趕出教會。這就使得使徒約翰特別吩咐著該猶：「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。」使徒約翰吩咐著該猶不要去跟隨丟特腓這樣的惡行，只要效法善，這裡的「善」指的是低米丟善行的見證，而低米丟是使徒約翰差派去拜訪該猶，而希望該猶能夠接待低米丟，讓低米丟這樣活出跟隨你的善行來激勵他的心。因為行善的屬乎你，而行惡的是未曾見過你，這裡的「行善的」和「行惡的」都有著持續不斷的意思，當我們持續地行出你眼中的善，特別指的是持續接待幫助弟兄姐妹往前行，就是屬於你的。然而會一直行出你眼中的惡，就是拒絕接待幫助弟兄姐妹的，就是不認識你。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在這世上跟隨著你，我們應當都要持續為主忠心，去接待幫助身旁的弟兄姐妹，往跟隨你事奉你的道路前行，使我們能夠在你的國度裡一起同工。然而往往我們容易因著忙碌或只看見自己的需要，而使我們沒有伸出手接待幫助弟兄姐妹往生命和事奉的道路前行。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著像該猶一樣這樣忠心為主而接待幫助弟兄姐妹往前行的屬天生命。使我們真實讓你的話語和你的愛來充滿我們的心，成為我們生命中的首位，讓我們配得過你，看見我們要因著你所賜給我們的愛，而去接待幫助身旁的弟兄姐妹，往跟隨你的生命和事奉道路往前行，無論在金錢、時間和能力上，一起與他們同工，讓你的愛真實彰顯在我們的接待和幫助當中。

主呀，你就讓我想起我每天在晨禱祭壇和靈修分享群組當中，不斷地為主接待和幫助夥伴的生命往跟隨事奉你的道路前行，而最近又更進一步地呼召一些穩定的夥伴成為守望者，來跟我一起忠心為主接待幫助其他的夥伴往前行。主呀，感謝你讓我透過這些邀請來跟這些夥伴有更深入的互動和交通，有一些夥伴雖然有感動，但是目前有一些狀況還無法馬上加入。你也讓我更知道他們目前真實的狀態，使我可以不是只是照顧那些不穩定的夥伴，而透過這機會可以讓我知道，這些穩定的夥伴也有一些我所不知道，而需要被接待和幫助的地方，而使我可以為他們捨命。

主呀，感謝你在這些被邀請的夥伴當中興起了，願意忠心為主接待幫助許多夥伴往前行的守望者，看見他們一個一個地回應我的時候，我的心真的非常地感動，讓我也感到被接待和幫助，是你的愛使我們能夠一起在你的國度裡同工。主呀，懇求你的靈持續地運行在我和這群被你呼召成為守望者的夥伴當中，更具體地透過我們彼此的交通和連結來啟示我們，使我們在接下來能夠更清楚要怎麼樣在靈修和代禱群組當中，忠心地透過守望來為主接待幫助其他夥伴往前行的策略和方法，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-01-10, 讓我在遵行神的真理中彼此相愛

圖片來源：Heart Light

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰二書1:1-13
QT亮光：

1:2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。

1:3 恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！

1:9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約翰二書是使徒約翰在寫完約翰一書之後的補充，在約翰一書當中使徒約翰強調愛弟兄就是住在你的愛裡，如果沒有愛，就仍舊是住在死裡。然而使徒約翰為了防止愛心無止盡地被濫用，越過了基督的教訓而去愛異端假教師的教訓，所以寫了約翰二書，吩咐弟兄姐妹要在合乎真理的前提之下彼此相愛。因此在一開始使徒約翰就表達著他對收到信的教會弟兄姐妹那從你和真理而來的愛，宣告著他們是他誠心所愛的，不但他愛，也是一切知道真理的人所愛的。這裡經文中的「誠心所愛的」在原文是在真理上所愛的，指的就是使徒約翰是因為在基督真理的教訓當中，領受你對他們的愛，而他就跟著你去愛他們。

主呀，接著使徒約翰就更清楚地指出他之所以愛他們的重要原因，而宣告著「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」使徒約翰特別清楚指出他愛著弟兄姐妹不是因著他自己對他們的愛，而是為真理的緣故。指的就是使徒約翰是因為認識你的真理，而在這真理當中領受到你對教會的愛，使得他用這樣你對教會的愛去愛這些弟兄姐妹。而這真理就存在我們裡面，這裡的「真理」一方面指的是你的話語，另一方面指的是耶穌基督，因為耶穌基督就是真理、道路和生命，所以愛弟兄姐妹就是因為耶穌住在使徒約翰的裡面，而耶穌就是你的真理。因此使徒約翰因著耶穌，也是因著你的真理住在他裡面，而使他會這樣地愛弟兄姐妹。

主呀，你帶領我更深地領受到使徒約翰的愛不是從人的愛來成為標準，而愛的標準就是你的真理，當愛超越了你的真理，就不是屬你的愛，而是屬世界的愛。接著使徒約翰更進一步地宣告：「恩惠，憐憫，平安從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！」這裡經文中的「恩惠」指的是你賜給我們白白的恩典，而這裡的「憐憫」指的是我們在不配蒙你恩典的情況下，因著你的憐憫而使我們經歷到你的恩典。而這裡的「平安」指的不是環境的平安順利，而是心裡面的平靜安穩。而這些恩典、憐憫和平安都是從父神和你的兒子耶穌基督而來的，而就在真理和愛心上必常與我們同在，這裡經文中的「在真理和愛心上」在原文是「真理就是愛心」指的是遵行你的真理，就是在你的愛上面。

主呀，因為真理的本質就是愛，而當在遵行你的真理當中活出你的愛，也就是同時要持守真理和愛心，才會使得你的恩惠、憐憫、平安常與我們同在。接著使徒約翰特別強調：「我們如果照著他的命令行，這就是愛」，這裡經文中的「他的命令」指的是你在聖經中所有的命令，唯有遵行你的命令才是從你而來的愛。因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人、敵基督的。使徒約翰特別強調要在遵行你的話語當中去彼此相愛，就是因為當時的異端假教師，他們不承認耶穌基督是道成肉身，否定使徒和基督的教訓，所以他們所談的愛不是建立在真理上，反倒是使弟兄姐妹離開遵行真理的愛的道路，陷入迷惑懷疑之前所領受到的真理和教訓。

主呀，因此使徒約翰特別強調「凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。」這裡經文中的「越過」指的是超越了正常的範圍和界線，「基督的教訓」指的是基督相關的真理教訓。也就是說如果超越了基督的範圍和界線，而這教訓會使我們不常守著遵行你的真理，那就是沒有你。而常遵行這教訓也就是你的真理，就有父又有子，也就是你同在的恩惠、憐憫和平安。所以使徒約翰才會吩咐弟兄姐妹如果有人到他們家裡，不是傳講基督的教訓，就不要接待他們到家裡，也不要問他們安。這裡的「問安」指的是積極主動參與在其中，而有深入的相交。使徒約翰吩咐著弟兄姐妹在接待人的愛心上，要在遵行你的真理的範圍內，而要拒絕一切使我們離開遵行真理的錯誤教訓，而使我們不會受到迷惑。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應該要在遵行你的真理中彼此相愛，拒絕一切使我們離開遵行真理，想要用人的愛去愛的教訓。然而往往我們的愛很容易被身旁不對齊你的人事物給混亂，使我們的愛越過了基督的教訓，而以為一切的愛都是你的愛，而讓自己陷入迷惑。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著在遵行你的真理中彼此相愛的屬天生命。使我們能夠在面對世上一切人事物的挑戰，檢視我們對一切人事物的愛，不是用人的愛去愛和接受所有的一切。而是要在遵行你的真理當中去領受你的愛，進而在遵行你的真理的限制中去彼此相愛。使我們不會被這屬世界卻不屬你的愛給迷惑和混亂，而是堅定在遵行真理當中去活出你的愛。

主呀，感謝你讓我想起昨天晚上我終於順服聖靈的感動，發出第一波對守望者的邀請，你讓我看見我是在遵行你的真理之中彼此相愛，你讓我領受到一方面是靈修分享群組需要有守望者這個角色，另一方面你也讓我領受到這些被邀請的夥伴，經過這一年來的操練，已經進入穩定成熟的狀態，可以更進一步地走進守望夥伴的呼召當中，得著你要他們突破得著的生命。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，讓我知道我過去一直會擔心這些我這樣的邀請，會不會帶給他們很大的壓力或是重擔，而使我不太敢發出這邀請。但你讓我清楚領受到這就是想要用人的愛去體貼人的心意，而不是體貼你的心意。

主呀，感謝你讓我能夠突破這不對齊你心意和眼光的迷惑，而回到遵行你的真理當中去彼此相愛，更加地看見這是你在我們當中的旨意，而我們是要一起去順服和遵行的道路。我深信不管這些夥伴是否有感動馬上回應這呼召，你必定在我們當中興起被你呼召為大家捨命的守望者，使我們可以更加在遵行你的真理當中彼此相愛。主呀，懇求你的靈持續運行在我和這些守望者的心中，使我們能夠同感一靈，在遵行你的真理當中彼此相愛，超越我們個人的顧慮與困難，而是憑著信心順服聖靈的帶領，獻上捨命的愛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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