2022-08-31, 讓我相信神應許喜樂遵行不懷疑

圖片來源：Bethel Worship Center

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記17:15-27
QT亮光：

17:17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？

17:19 神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。

17:23 正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神不只是要改亞伯蘭的名字成為亞伯拉罕，更進一步也要同步改他妻子撒萊的名字而對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。」這裡經文中的「撒萊」在原文是被高舉的公主的意思，而「撒拉」則是多國之母和公主的意思。神一樣將自己名字中的一個字母加入到撒萊的名字當中，就成為「撒拉」。這裡就彰顯神要讓他們夫妻在神的裡面合而為一，不只把亞伯蘭改名為屬神的亞伯拉罕，而也同步把撒萊改名為屬神的撒拉，這樣神才能夠讓這被神建立的屬神的夫妻當中，承受屬神的應許而生出屬神的後裔。接著神就提到必要賜福給撒拉，清楚地指出要使亞伯拉罕從撒拉身上得著一個兒子，神要賜福給他們兩人所生的兒子。

主呀，因此神要使撒拉作多國之母，必有百姓的君王從他而出。這裡經文中的「亞伯拉罕」預表著信心之父，而「撒拉」則是預表著應許之母，而人的信心和神的應許結合在一起，就會生出屬神國度和屬神的君王，這裡就預表著耶穌基督要成為他們的後裔，成為屬神的君王而建立屬神的國度，使亞伯拉罕成為多國之父，而撒拉成為多國之母。此時亞伯拉罕一聽見神的應許是要成就在他和撒萊所生的孩子時，亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人，還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」這裡的「喜笑」是帶著不信的嘲笑，嘲笑自己和妻子不可能生孩子。雖然亞伯拉罕相信神的應許要成就在他的身上，但他一聽到是要他和撒拉生孩子，他就覺得不可能，而在內心嘲笑自己。

主呀，然而這樣對自己不可能的嘲笑，卻是對神成就應許方式的嘲笑，不相信神的能力能使不可能生孩子的他們生出孩子。因此亞伯拉罕就按自己的想法回應神說：「但願以實瑪利活在你面前。」這就彰顯亞伯拉罕不完全相信神的應許，他雖然相信神的應許，但懷疑神成就應許的方式，就想要用肉體所生的去取代神所應許的。因此他提議他已經生出來的以實瑪利，比較可能讓神的應許成就，承受他將來的產業，這就彰顯亞伯拉罕對神話語的不信和懷疑。接著神就直接反駁亞伯拉罕的不信而宣告：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」這裡的「不然」神就指出亞伯拉罕對神應許的錯誤理解，糾正他錯誤不對齊神的想法，而清楚宣告是他的妻子撒拉要給他生一個兒子。

主呀，接著神更進一步宣告要給他起名叫「以撒」，神是要與以撒堅定所立的約，揀選他的後裔立下永遠的約，而不是以實瑪利。這裡的「以撒」在原文是「那喜笑的」意思，以撒的出生是在人所喜笑，認為不可能的情況下生出來，然而人的喜笑卻是神的喜悅，彰顯出神的應許絕不落空而必定要成就。因此以撒是在亞伯拉罕不信的喜笑中，生出神所喜悅的應許，而使亞伯拉罕從不信的喜笑，轉變成為信心的喜樂。然而神也看顧憐憫沒有被揀選的以實瑪利，因著亞伯拉罕和夏甲而賜福他，使他昌盛極其繁多，他必生十二個族長，神也要使他成為大國。接著神更進一步清楚指出這應許要成就的時間，就是明年的這時節，撒拉必定要給亞伯拉罕生以撒，神要與他堅定所立的約，神的應許和計畫是逐漸越來越清晰地彰顯在人的面前。

主呀，當亞伯拉罕持續在每一次信心的考驗都選擇相信神，繼續跟隨神走在應許的道路時，神就會更進一步地啟示神的應許所要成就的更多細節。接著經文就提到神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。因此神這裡的彰顯是亞伯拉罕可以清楚看見的狀態，進而使得亞伯拉罕能夠看見神離開他上升去了，就像耶穌完成在地上使命就離開上升回到天上的寶座一樣。接著經文就更進一步地提到：「正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。」這裡的「正當那日」指的就是亞伯拉罕對神話語的順服是馬上而不拖延，就在神跟亞伯拉罕說話的那一天，神雖然離開他上升去了，但亞伯拉罕卻沒有停頓他的腳步，他不需要神在地上盯著他去完成神所吩咐的事。

主呀，最後亞伯拉罕馬上立即遵行神的命令，就給他自己和以實瑪利，以及家裡一切的男子都行了割禮。而經文特別提到亞伯拉罕受割禮是在九十九歲，九十九歲的亞伯拉罕要行割禮是非常痛苦的事，無論是肉身上或心靈上。這裡預表著要割捨掉九十九年的過去老我和肉體，然而亞伯拉罕雖然在聽到神所要成就應許的當下心裡有懷疑和嘲笑，但被神糾正之後，馬上就帶著信心去順服神的話語而有所行動，帶著信心跟隨神往未知的應許道路前行。這就彰顯出亞伯拉罕的信心又更進一步地提升，亞伯拉罕不斷被神的話語煉淨和更新，割除掉他越來越多從人而來的想法，而越來越多讓神的想法放在他的心中，使他的眼光越來越能夠對齊神的眼光。進而使得亞伯拉罕能夠相信神的話語和應許，內心充滿真正屬神的喜樂去遵行神的命令而不懷疑。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要完全地相信神成就應許的方式，能夠使不可能變為可能，充滿喜樂地去遵行神的話語而不懷疑。然而往往因著內心的軟弱，容易停留在眼前受限的困境，會懷疑神的應許，而無法相信在神凡事都有可能，就深陷在生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中對神應許的懷疑而無法喜樂遵行的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們不去懷疑神成就應許的方式，而是相信在神裡面凡事都有可能。完全相信神的應許能夠超乎我們所求所想地成就，神能使一切不可能變為可能。使我們帶著信心充滿喜樂而不是喜笑，相信神的應許必定成就在我們的不可能上面。最後讓我們一聽到神話語的吩咐就馬上行動，充滿喜樂去遵行神的話語。割除一切過去很難割捨屬肉體的人事物，順服神話語的光照，重新調整信心的眼光。不想太多就帶著信心順服神而去行動，跟隨著神往未知的應許道路前行。

主呀，感謝你不斷帶領我就像帶領亞伯拉罕一樣，不斷突破提升信心的眼光，來相信你的應許必定要成就。主呀，你就讓我想起昨天你讓我領受到，我必須調整目前代禱的狀態和方向，呼召守望者們能夠在九月開始，一起輪流為著每個代禱群組的守望者來彼此代禱。主呀，你讓我更進一步看見你更大的應許，必定要透過守望者這樣突破性的彼此代禱來成就你突破的應許，雖然我們在帶領每個代禱群組都有著不同的困境，但我們要相信你的應許能夠超乎我們所求所想地成就，你能夠使眼前一切的不可能變為可能。這使我帶著信心充滿喜樂，去遵行你的話語和命令，因此昨天就在守望者群組分享這感動，而有許多的守望者馬上就回應分享他們需要代禱的事項。主呀，懇求你讓我持續帶著信心去行動，割捨更多在身上屬肉體的纏累，使我在順服你的話語當中，充滿喜樂去遵行而不懷疑，相信你更大的應許要成就在我們每一個順服當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-30, 倚靠基督十架受割禮遵守神的約

圖片來源：Mauriceville Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記17:1-14
QT亮光：

17:9 神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。

17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。

17:11 你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞伯蘭在九十九歲的時候，耶和華就向他顯現而對他說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」這裡經文中的「九十九歲」預表著亞伯蘭的身體如同已死的狀態，根本倚靠人的能力是不可能生出孩子的時候。神在亞伯蘭無法倚靠自己的肉體的時刻向他顯現，宣告著祂是全能的神。這裡的「全能的神」在原文指的是完全豐盛的神，指的就是神完全豐盛的能力，不需要人的血氣幫助神來完成應許。這裡神特別要亞伯蘭在他面前成為完全人，指的就是要在神的面前過著完全倚靠神的生活，不憑著自己肉體來行事。在這之前亞伯蘭沒有在神面前完全倚靠神，而是倚靠肉體想要成就神的應許，所以聽從撒萊而跟夏甲生下以實瑪利，這就是沒有完全倚靠神而倚靠自己。

主呀，因此神要亞伯蘭真實完全脫去倚靠肉體的力量，神才要與他立約，因為神的約最重要的條件，就是要人完全的順服，這樣神才能在人的身上完全地動工而不被人的老我給攔阻，這樣神才能夠用自己的方式使應許成就，使亞伯蘭的後裔極其繁多。接著經文就提到當神向亞伯蘭顯現說了這些話，亞伯蘭第一個反應就是俯伏在地，這裡的「俯伏在地」指的就是完全地降伏在神的面前，承認自己的軟弱。這時神就對亞伯蘭宣告：「我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」這裡經文的「亞伯蘭」在原文指的是被高舉的父，而「亞伯拉罕」在原文指的是眾人多國的父。

主呀，然而神對亞伯蘭的改名，是在亞伯蘭原本的名字當中，加上了神自己名字中的一個字母，預表著神加進了亞伯蘭裡面，他就成為了亞伯拉罕。當神完全掌管亞伯蘭的生命，亞伯蘭就轉變成為屬神的亞伯拉罕。而亞伯蘭的原文意思著重在個人的高舉，然而亞伯拉罕在原文則是著重在國度的高舉，因此神的應許更進一步因著亞伯蘭的生命而延伸從個人到國度。因此神進一步宣告說：「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」神對亞伯蘭的應許更進一步地從使他的後裔極其繁多，擴展到國度的建立，而這裡就預表著耶穌基督要從亞伯拉罕而出，要成為屬神國度的君王，在地上建立屬神的國度，彰顯屬神的榮耀。

主呀，接著神提到這樣的立約，就要成為與亞伯拉罕和他的後裔永遠的約，神要作亞伯拉罕和他後裔的神。神應許永遠要作他們的神，永遠看顧和引導著他們。而且要賜迦南全地成為他們永遠的產業，這裡經文的「永遠為業」預表著基督要成為我們永遠的產業，耶穌基督不只是要成為我們生命的君王，祂要成為我們豐盛生命的產業，當我們在基督裡就能承受屬天的生命與國度，得著基督永恆的產業。當神宣告完對亞伯蘭立約的應許之後，接下來就更進一步清楚宣告立約的條件，因此神對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」

主呀，其中這裡經文中的「遵守我的約」指的就是要承受神的應許和產業，就必須要遵守與神的約定，就是遵行神的話語。而神吩咐他們所要遵行的話語就是所有男子都要受割禮，這裡的「男子」就預表著全體屬神的後裔，而「割禮」指的就是割除男性生殖器的包皮，這裡預表著割去為著肉體而生，而是完全倚靠神在靈裡而生。接著神更進一步宣告：「你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」這裡的「證據」在原文指的是記號和確據的意思，也就是承受神所賜的產業的記號，沒有這記號就不能承受產業。這記號一方面是遵行神的約的印記，另一方面則是承受神的產業的憑據。

主呀，最後這就預表如今我們都要在基督裡受屬靈的真割禮，來承受基督豐盛的產業。這就是保羅在歌羅西書所宣告：「你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」這裡的「人手所行的割禮」指的是外面肉身的割禮，而「脫去肉體情慾的割禮」指的就是靈裡的真割禮，因此真正的割禮，是在基督裡面倚靠基督的十架去對付肉體的邪情私慾，將這屬肉體的一切都割除，而使我們完全倚靠神所賜的聖靈而不倚靠肉體。因此聖靈就是我們受割禮的記號，也就是與神立約的證據，我們要憑著聖靈的記號來承受基督豐盛的產業。因此我們要時時遵守神的約，也就是順服神的話語和聖靈的掌管，使我們時時都能夠倚靠基督十架割除屬肉體的一切，使我們在神面前完全倚靠神不倚靠肉體而成為完全人。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當倚靠基督十架來受割禮，割去肉體的情慾去遵守神的約。然而往往因著內心的軟弱，就被身旁許多屬世界人事物影響，而使我們不能完全倚靠神而容易倚靠自己的肉體，就深陷在生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中還沒有完全倚靠十架受割禮，對付自己肉體的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠基督的十架，在靈裡受割禮遵守神的約。用基督的十架來對付老我肉體的生命，割除脫去一切在肉體的情慾。不再倚靠肉體而是完全倚靠聖靈，來遵行神的話語在神面前作完全人。最後讓我們時時倚靠聖靈，成為得著基督豐盛產業的記號與確據，帶著信心倚靠聖靈的確據，堅持遵守神的約。使我們遵行神話語去建造屬神的國度，不斷得著在基督裡永恆豐盛的生命和產業。

主呀，感謝你透過對亞伯拉罕的應許，讓我更清楚知道你所賜給我在基督裡的應許和產業，就是要招聚一群渴望每天跟隨你的話語，並且願意捨己在基督裡彼此合一的夥伴。感謝你使我能夠更多倚靠基督的十架受靈裡的割禮，割除我心中屬肉體的想法和情感。感謝你帶領我去釐清和看見，就算在群組願意操練每天靈修的夥伴，不見得都是預備好願意在大家面前敞開心，與其他夥伴一起聯合在基督裡，一同得著基督豐盛的產業。主呀，感謝你讓我更清楚你在靈修分享群組的呼召，就是要我們一同在基督裡得著豐盛生命的產業，這是必須要倚靠基督十架受割禮，去割除一切我們不習慣和不想要跟其他夥伴連結於基督的肉體想法。主呀，懇求你讓我更加倚靠聖靈的確據，堅持遵守與你所立的約，使我能夠遵行你的話語，去建造屬你的國度。相信你必會持續招聚願意一起連結基督的夥伴，使我們一同得著在基督裡永恆豐盛的生命和產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-29, 受苦中順服看顧我的神而不逃離

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記16:1-16
QT亮光：

16:9 耶和華的使者對她說：你回到你主母那裡，服在她手下；

16:11 並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。

16:13 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在你與亞伯蘭立約十年之後，亞伯蘭一直等不到你所賜給他的後裔。而亞伯蘭就聽從撒萊想要用人的方法來成就神的應許，進而陷入到家庭紛爭的混亂之中。因此經文一開始就提到：「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女；撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。」這裡經文中的「撒萊不給他生兒女」這就彰顯出亞伯蘭和撒萊面對神的應許所遇到的困境，當時他們已經在迦南住了十年，而且亞伯蘭已經八十五歲，他們早就過了生孩子的年紀。雖然他們仍舊相信神的應許會成就在他們身上，但一直看不到有所進展，就會想要用自己的方式去讓神的應許成就。

主呀，因此撒萊就對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」這裡彰顯出撒萊屈服於現實生活的困境，他認為是神使他不能生育，陷入到了仇敵放在他心中不信神的謊言，他不相信神要從他的身上生出神應許的後嗣。因此他就倚靠屬世界的方式，當時女主人可以命令使女成為代理孕母，而撒萊就用這樣屬人的方式，想要解決他沒有孩子的問題，就請求亞伯蘭跟他的使女同房。然而亞伯蘭沒有尋求神的旨意就聽從了撒萊的話，亞伯蘭沒有擔起成為代理神管理家庭的責任，而就隨意聽從撒萊的建議去做，使他的家陷入到混亂之中。於是亞伯蘭的妻子撒萊就將使女夏甲，給了丈夫為妾。他以為這樣做就能夠解決他沒有孩子的問題，但反而帶來更大的災難。

主呀，當亞伯蘭與夏甲同房之後，果然夏甲就懷了孕。然而夏甲看見自己有了身孕，就小看他的主母。夏甲以為自己可以成為亞伯蘭的妾，而且已經懷孕要為他生兒子，他的身分就可以從使女提升到跟撒萊同等。這就是陷入到人的驕傲裡，而這樣的驕傲就帶來他生命的苦難。這使得撒萊因著夏甲的驕傲而產生了妒嫉，原本撒萊以為夏甲是屬於他的，會順服他而為他生孩子，但沒想到夏甲反過來藐視撒萊。這就使撒萊嫉妒夏甲而對亞伯蘭說：「我因你受屈，我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我，願耶和華在你我中間判斷。」這裡的「我因你受屈」指的是亞伯蘭縱容夏甲，使他不受約束和管理，而讓夏甲這樣輕視羞辱他。

主呀，然而撒萊雖然指出了亞伯蘭沒有擔起管理家庭的責任，但他卻沒有看見這一切都是他自己的想法所造成的問題，沒有檢討自己的問題卻去怪罪別人沒有做好。在這當中亞伯蘭、撒萊和夏甲都深陷在自己各自的生命問題，亞伯蘭沒有按著神的心意倚靠神所賜的權柄去管理家庭，而隨意聽從撒萊的建議，又縱容夏甲去羞辱撒萊。而撒萊則是沒有帶著信心相信神的應許，而想要用人的方式去解決問題，結果又陷入到嫉妒夏甲的問題。然而夏甲則是沒有完全順服主母的權柄，而內心因著懷了孕就充滿驕傲以為自己與主母同等，就讓自己陷入到被苦待的困境，而亞伯蘭這時就順著撒萊的意思，讓他就這樣去隨意地對待夏甲。

主呀，這就使得撒萊就將他內心的妒嫉完全發洩在夏甲身上，濫用著主母的權柄去苦待他。然而夏甲一方面受不了這樣的苦待，另一方面又陷入到極大的失望，感受到亞伯蘭並沒有保護他，就使他從撒萊面前逃跑了。接著經文就提到耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見他。這裡的「耶和華的使者」預表著主耶穌，而「書珥」已經非常靠近埃及，因為夏甲是埃及女子，所以他想要逃回到家鄉。這時懷著身孕想要逃回埃及的夏甲在曠野之中遇見了耶和華的使者，使者就問他說：「撒萊的使女夏甲，你從那裏來，要往那裏去？」使者指出了夏甲的身分是撒萊的使女，就是要他重新認清他的身分和呼召。

主呀，其實使者知道夏甲從哪裡來，也知道他要往哪裡去，然而使者用這兩個問題來讓夏甲想起他原本呼召的地方在哪裡，而如今他想要逃離去往的地方在哪裡。接著神的使者也就是主耶穌就對他發出了從神而來的命令：「你回到你主母那裏，服在她手下。」神要夏甲去面對他生命驕傲的問題，要去順服神要他順服的權柄，而不要想用自己的方式逃離。接著神就宣告對夏甲的應許，雖然夏甲不是神所揀選成為生出神應許亞伯蘭的後嗣，但是神仍舊看顧著受苦的夏甲，賜給他應許要使他的後裔極其繁多。並且宣告：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」

主呀，最後這裡經文中的「以實瑪利」在原文就是我的神聽見的意思，這是神所取的名字，讓夏甲每次呼喊以實瑪利的時候，就能夠想起神聽見他的苦情，使他得著安慰而繼續順服神的話語和吩咐。因此夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神，這裡的「看顧人的神」在原文是「注視我的神」的意思。這就彰顯出夏甲在曠野絕望之中遇見了神，得著從神而來的安慰與看顧，這使他順服神的吩咐，重新回到他主母那裏，順服在他的手下。夏甲過去對撒萊的順服是對人的順服，然而如今他的順服是對神的順服，他願意聽從神的話語和命令去順服在撒萊的權柄之下。這使得後來亞伯蘭就順從夏甲從神所領受到的名字，而將這兒子取名為以實瑪利，認同了夏甲在曠野所經歷到的神，而承認和宣告著神是一位聽見人苦情的神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上等候神的應許，面對世上一切的挑戰，會遭受許多的困苦。我們應當像夏甲一樣，在受苦當中順服看顧我們的神，而不要逃離神的呼召。然而往往因著內心的軟弱，就會想逃離神原本的呼召，而用自己的方式成就神的應許，就陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈讓我們在困苦中，不要用人的方式想要去成就神的應許，而帶來生命更大的混亂和困苦。使我們時時禱告尋求神的心意，而不要陷入到老我的驕傲、嫉妒和不負責任的軟弱之中。進而讓我們在生命曠野中遇見看顧我們的神，真實經歷到神聽見了我們的苦情。在受苦中得著從神而來的安慰，聆聽神所要賜給我們話語中的應許。最後讓我們在受苦中順服神所吩咐的話語，使我們不逃離神呼召我們要順服的地方。使我們不再是順服人而是順服神，帶著信心相信神必定會看顧我們到底。不再帶著苦毒去順服，而是帶著神應許的盼望去順服，而得著神的看顧與祝福。

主呀，感謝你透過今天的經文安慰我的心，讓我知道你是聽我苦情看顧我的神。感謝你讓我在遇到因著夥伴生命不對齊神眼光所造成彼此關係的衝突時，我沒有像亞伯蘭一樣躲起來縱容讓這樣的罪惡蔓延開來。而是選擇真實面對這些夥伴生命最混亂的狀態，這當中就必須要接受許多負面的情緒和言語的控訴。主呀，雖然在受苦當中都很想要逃離你對我的呼召，而不想要去碰觸他們生命的問題，但感謝你堅固我的心，使我仍舊就選擇在受苦中順服看顧我的神所對我的吩咐，就是要將這些生命混亂的夥伴帶回到神的面前。主呀，感謝你讓我花了許多的時間私下跟這些夥伴交通，而分別都幫助他們在目前狀態對齊神，縱使最後有夥伴選擇離開，但感謝你讓我能夠堅持在受苦中順服你對我的呼召，使我不畏懼任何的衝突定意就是要把人帶到神的面前。求你繼續帶領我，使我持續能夠堅定在受苦中順服看顧我的神，而不要逃離神對我的呼召，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-28, 唯獨倚靠基督十架救恩與神立約

圖片來源：Mount Calvary Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記15:12-21
QT亮光：

15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。

15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。

15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你在黑暗之中與亞伯蘭立約，並且啟示亞伯蘭將來在他的後裔當中，你所要施行的拯救計畫。因此一開始經文提到：「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」這裡經文中的「日頭正落」就彰顯出這是神帶領亞伯蘭數算眾星的隔一天，神賜下應許之後接著就要與亞伯蘭正式立約。而亞伯蘭已經預備好祭牲劈成兩半，都擺列整齊了，就只剩下他跟神一起從中間走過。然而就在此時神讓亞伯蘭沉沉的睡了，這就代表亞伯蘭沒有從祭物的兩半中間經過，只有神單獨經過。因此這就預表著神單方面應許持守這約定，因為人雖然有守約的意願，但卻沒有守約的能力。神知道亞伯蘭和他的後裔根本無法承受毀約之後所要被劈成兩半的刑罰。

主呀，因此神就讓亞伯蘭沉沉地睡著，使他不用承擔這毀約的刑罰，而使他能夠帶著信心承受這應許的恩典。接著神就讓亞伯蘭在夢中經歷到，忽然有驚人的大黑暗落在他身上，這裡就預表著以色列人將來要在埃及地所要受的大苦難。神沒有讓亞伯蘭在清醒時經歷這大黑暗，是因為神知道他承受不住，所以讓他在睡夢中去經歷，使他無法靠自己的肉體去掙扎，而是順服神在這當中的帶領和啟示。接著神就更進一步地啟示亞伯蘭，有關神要在他的後裔所施行的救贖計畫，神宣告著他的後裔必寄居在別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。這裡指的就是以色列人會寄居在埃及地，而服事埃及的法老，而法老要苦待他們四百年，他們即將在這四百年當中深陷在黑暗之中。

主呀，這裡就預表著屬神的子民要進入應許之地，都必須要經過受苦的道路，才能夠進入到神所賜豐盛的應許之地。然而神也宣告著將會懲罰苦待以色列人的埃及，後來以色列人必定要帶著許多財物，從埃及地出來。神已經預告了出埃及的計畫讓亞伯蘭知道，使亞伯蘭能夠清楚知道神會如何執行祂與亞伯蘭所立的約。接著神就繼續提到亞伯蘭要享大壽數，平平安安地歸到他列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們就必回到此地，因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。神應許著亞伯蘭會平平安安一直到他歸到陰間，而這裡的「第四代」指的是從利未開始的第四代，也就是亞倫、摩西的時代，這裡的一代指的是一百年，因此對應到前面神所提到他們要被苦待四百年。

主呀，你帶領我更深領受到，這四代的時間一方面是神在預備著屬神的子民經歷苦難的試煉，另一方面則是在迦南地的亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。神是公義的神，雖然迦南地的亞摩利人充滿著罪惡，但是神持續寬容忍耐著他們，使他們有悔改的機會，直到日期滿足，也就是四百年到了才開始對這些不肯悔改的人施行審判。接著經文更進一步提到：「日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。」這裡的「日落天黑」預表著現今世代就像黑夜一樣黑暗，而「冒煙的爐」和「燒著的火把」都是預表著神大能的同在。其中「冒煙的爐」代表著神審判火爐所冒出的煙，預表著十字架苦難的試煉，是神公義的彰顯。而「燒著的火把」則是代表著神拯救的火把拯救人脫離黑暗，預表著基督十字架的救恩，是神憐憫的彰顯。

主呀，接著神同在的煙和火經過這些肉塊，就代表神要獨自承諾所立的約負起全責。這裡預表著基督獨自負起承受十字架的刑罰和拯救人脫離罪惡的責任。因此亞伯蘭因著信就被神稱為義，而就能夠與神立約，而這立約的代價並不是亞伯蘭自己能力所能承擔，因此神單方面完全承擔毀約的刑罰和立約的義務。然而神就在耶穌基督的十字架成就這件事，使我們能夠跟著亞伯蘭一起因信稱義，因著相信耶穌基督就能夠承受神所賜的生命應許。而讓耶穌基督在十字架上承擔我們罪惡一切的刑罰，而我們就跟著與基督同死在十字架上，就像是經過冒煙的爐的煉淨。而同時耶穌基督在十字架上又使我們領受到救贖的恩典，使我們能夠與基督同復活而從黑暗中走進光明，就像是經過燒著的火把的光照和引導，使我們的生命能夠脫離黑暗進入到光明。

主呀，最後在整個立約儀式結束之後，經文就提到當那日，神與亞伯蘭立約就說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。」這裡的「立約」在原文是劈開了約，這裡的「我已賜給」就彰顯出這約定已經成立，也就是已經跟亞伯蘭簽約蓋章，這約已經開始執行，神親自經過那些祭物，讓亞伯蘭親眼看見神的煙與火把與他立約，就像是引導以色列人的雲柱和火柱一樣，使亞伯蘭實際看見神的彰顯來堅定與他的約定，就成為亞伯蘭承受這應許之地的確據，神的信實必定成就這應許的約定。亞伯蘭要持續倚靠與神的約定才能夠走進應許之地，他無法倚靠自己的能力去承受應許之地，這就預表著我們如今無法倚靠自己的力量去承受神的應許，我們唯獨倚靠基督十架救恩才能夠與神立約，進入神所賜給我們生命的應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們唯獨倚靠基督十架的救恩，才能夠與神立約，進入到應許之地。然而往往因著內心的軟弱，在黑暗中就會想倚靠自己，而沒有完全倚靠基督十架的救恩，就陷入生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易倚靠自己，而無法唯獨倚靠基督救恩的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們在黑暗中唯獨倚靠基督十架的救恩，來與神立約。承認我們自己沒有能力持守與神的約定，需要完全倚靠基督的恩典。不再倚靠自己的肉體而順服神進入沉睡的安息，在苦難中得著神的平安。最後讓我們倚靠基督十架的救恩，經過十架苦難的熬煉，進入神立約豐盛的應許之地。順服神冒煙審判的爐，煉淨老我生命一切汙穢。倚靠神燒著救恩的火把，拯救我們脫離黑暗的死亡，進入到充滿復活亮光的應許之地。

主呀，你就讓我想起在面對要帶領幫助夥伴，一同進入每天穩定靈修的應許之地時，我無法倚靠自己的力量去幫助夥伴走進這樣與你立約的應許，我只能盡我可能把一切預備好，就像亞伯蘭預備好祭牲一樣。接著就要將一切交給你，我應當要像亞伯蘭一樣沉睡在你所賜的安息裡，使我可以面對進入應許之地之前的黑暗。主呀，你讓我經歷到有許多夥伴生命會無法穩定靈修的黑暗，我必須承認我沒有能力承擔大家生命的黑暗，而只能完全倚靠基督十架的恩典。主呀，感謝你透過今天經文來更新我的眼光，使我更加能夠唯獨倚靠基督十架的救恩，來帶著不穩定的夥伴與你立約。主呀，懇求你透過冒煙審判的爐，就來煉淨我們生命的污穢，進而讓你燒著救恩的火把，來拯救我們脫離黑暗的死亡，使我們經過十架試煉而進入應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-27, 遇見神超越環境仰望堅信神應許

圖片來源：The Jesuit Post

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記15:1-11
QT亮光：

15:1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」

15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」

15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」這裡經文中的「在這事以後」指的就是亞伯蘭爭戰得勝回來被迎接之後，神看見亞伯蘭心中的懼怕，就在異象中對亞伯蘭說話。這裡的「異象中」代表著神開啟亞伯蘭屬靈的眼光，清楚看見神所賜給他清楚的異象和啟示。然而這裡的「不要懼怕」就彰顯出神知道亞伯蘭雖然堅定倚靠神打敗了四王，也堅定拒絕所多瑪王的祝福，但是他內心仍舊是充滿著懼怕，因為他懼怕四王可能會回來報仇，他沒有任何的倚靠。雖然亞伯蘭知道神是他的倚靠，但神是看不見的神，使他會沒有信心的確據和把握神會一直保護著他。

主呀，因此神特別開啟亞伯蘭信心的眼睛，使他看見人眼所看不見屬神的異象，神宣告祂就是亞伯蘭的盾牌。神不是應許亞伯蘭不會遭受到仇敵的反擊，而是應許要成為亞伯蘭的盾牌，縱使仇敵仍舊會反擊，但亞伯蘭不需要懼怕，因為神要成為那抵擋仇敵一切的火箭和刀槍攻擊的盾牌，也就是應許神必定保護遮蓋著亞伯蘭。然而這裡的「必大大賞賜你」在原文指的是要成為你極大的賞賜。神不只是要保護亞伯蘭能夠抵擋仇敵的攻擊，並且更進一步還要大大地賞賜亞伯蘭，因為亞伯蘭為了神而拒絕所多瑪王財物上的誘惑，神就應許亞伯蘭要把祂自己賞賜給他，親自成為他生命中極大的賞賜。接著亞伯蘭針對於神所賜的應許，提出一個重要關鍵的疑問，就是他沒有任何的兒子，神要怎麼賜福給他呢。

主呀，這使得亞伯蘭清楚指出他現實生活中的困境，就是沒有任何的兒子來繼承他的產業，就無法成就神的應許，而將來要承受他家業的，就是他的僕人以利以謝，亞伯蘭只能把他看為是他的後嗣。在亞伯蘭的眼中可以看見的，就只有眼前的僕人能夠繼承神所賜給他的產業。然而神開啟亞伯蘭信心的眼光而回應他說：「這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。」神清楚指出這人必定不會成為亞伯蘭的後嗣，神更進一步指出亞伯蘭本身所生的，才會成為他的後嗣。也就是代表神應許亞伯蘭一定會有著自己的兒子來繼承他的產業。亞伯蘭從人侷限的眼光看見自己和妻子已經沒有機會生出孩子，所以對於神的應許有許多的疑問，而用自己的方式去解讀神的應許，認為神可能會按著他有限的想法來成就應許。

主呀，然而神在異象中就引導亞伯蘭從老我侷限的眼光，進入超越性開闊的眼光，把亞伯蘭的信心再更進一步地擴張。因此神帶領著亞伯蘭走到外邊，指著天上的星空對著他說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」這裡的「向天觀看」預表著仰望著天上的神，而「數算眾星」預表著神的應許就像滿天的眾星一樣繁多，而神將這具體的異象連結到對亞伯蘭的應許，他的後裔將要像眼前滿天的眾星一樣繁多。這裡就指出神對著在夜間感到對未來懼怕不安的亞伯蘭，指出了具體的應許，使得亞伯蘭在面對內心黑夜的懼怕時，可以在靈裡仰望著滿天的眾星，使他數算每一顆星，就是數算神所賜給他每一個應許都要成就的確據。這裡經文中的「後裔」在原文是單數，指的是「種子」的意思，因此這後裔也預表著基督的應許。

主呀，接著經文就提到亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。這裡經文中的「信」在原文的字根是「阿們」，有著信賴、倚靠、肯定的意思。因此亞伯蘭不只是聽到神的話，而是阿們神的話，也就是帶著信心肯定了神所說的話，抓住神這應許的話語成為他的依賴和倚靠。神因著亞伯蘭對他話語的信心而以此為他的義，而這話語的應許也預表著耶穌基督，因此亞伯蘭就是因信基督而被神稱為義。亞伯蘭不是因為行為而被神稱為義，而是因著信心而被神稱為義。而被神稱為義就是成為屬神的義人，也就是合神心意的人。最後神更進一步地宣告祂是耶和華，曾經帶領亞伯蘭出了迦勒底的吾珥，為要將這眼前的迦南地賜他為業。然而亞伯蘭問神說：「我怎能知道必得這地為業呢？」亞伯蘭求神賜給他一個確據來堅固他的信心。

主呀，最後神就吩咐亞伯蘭為祂取立約的祭牲，將這些祭牲每樣都劈開分成兩半，一半對著一半的擺列。這裡經文中「劈開分成兩半」指的就是將動物切成兩半，分開對立，而立約的雙方從中間走過彼此立約。如果不守約定，就會像這些牲畜一樣被切成兩半。這就預表著基督十架的死，我們要帶著信心相信耶穌基督，使我們能夠與基督同釘十字架，來成為我們與神立約的確據。然而經文提到有鷙鳥下來落在那死畜的肉上，而亞伯蘭就把他嚇飛了。這裡的「鷙鳥」預表著天空屬靈氣的惡魔，他們下來落在立約的肉，就是想要吞吃我們與神立約的信心和確據，想要破壞十字架的工作。而亞伯蘭看守著這祭牲的肉去嚇飛這些鷙鳥，就預表我們要警醒持守與神的約定，我們要用堅固的信心去抵擋仇敵的攻擊，繼續堅定相信神的應許必定要成就。

主呀，你讓我看見如今我們在世上會遭受到許多現實的困境，使我們陷入懼怕。我們應當要進入到神的同在遇見神，使我們超越環境仰望堅定相信神的應許。然而往往因著內心的軟弱，就有許多的懼怕與恐懼，使我們無法相信神的應許會成就，而陷入到疑惑混亂之中。懇求聖靈讓我們在懼怕不確定的環境中，進入到神的同在遇見神，使我們不要懼怕。相信神是我們的盾牌，必大大賞賜我們，成為我們隨時的保護和生命的供應。進而讓我們仰望向天觀看，超越一切環境限制，數算神應許的眾星。堅定對神的應許宣告阿們，肯定神的應許必定成就，相信基督是我們豐盛的產業而被神稱義。最後讓我們持續保守與神的約定，使我們堅定與主同釘十字架。倚靠神的話語用堅固信心抵擋仇敵攻擊，不讓仇敵吞吃我們的信心，破壞我們與神的約定。

主呀，當我更深默想著你帶著亞伯蘭仰望星空堅定你對他的應許時，你讓我在默想中遇見你，使我超越眼前門訓的現實困境，而抬頭仰望你要我觀看那滿天眾星的應許。面對要幫助一些夥伴生命去突破生命問題，真的有時會很無力，就像亞伯蘭對應許有許多疑惑一樣。感謝你透過今天的經文堅固我對你應許的信心，我深信你會興起每天穩定操練靈修的夥伴，就如同亞伯蘭所看見的眾星一樣，使我數算不完。我要帶著信心超越眼前幫助夥伴突破生命的困境，相信你是我們的盾牌，必定會成為我們隨時的保護和供應。主呀，我要像亞伯蘭一樣，堅定地對你所賜給我的應許宣告阿們，使我沒有任何疑惑，帶著信心與主同釘十字架，我要倚靠你的話語用堅固信心去抵擋仇敵一切的攻擊，帶領著夥伴真實建立每天靈修跟隨主話語的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-26, 將得勝榮耀獻給神拒絕罪惡誘惑

圖片來源：Milton Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記14:17-24
QT亮光：

14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。

14:20 至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。

14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞伯蘭在殺敗四王爭戰得勝之後，面對所多瑪王和撒冷王的迎接有著完全不一樣的態度和反應。因此在經文的一開始提到：「亞伯蘭殺敗基大老瑪，和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。」這裡經文中的「基大老瑪」和「所多瑪王」都是黑暗罪惡權勢的代表，然而亞伯蘭殺敗四王奪回的一切當中，除了羅得所擁有的一切，還有另外那些四王和五王所擁有的一切。而這時所多瑪王出來非常喜悅地在沙微谷迎接他，而沙微谷就是王谷，而這「王谷」指的就是王者之谷，是靠近耶路撒冷東面的汲淪溪谷。

主呀，然而所多瑪王的歡迎就預表著屬世界罪惡榮耀的歡迎，是要高舉亞伯蘭讓他認為自己是王者的驕傲，將這一切的得勝和榮耀都歸給自己。同時間又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒，出來迎接；他是至高神的祭司。這裡的「撒冷」在原文是平安、和平的意思，是耶路撒冷的原名。而「麥基洗德」是仁義的王，是耶路撒冷的君王和祭司，預表著耶穌基督，是掌管天地的榮耀君王，也是尊榮屬天榮耀的大祭司。因此撒冷王麥基洗德是至高神的祭司，代表著神帶著餅和酒，來迎接爭戰疲乏的亞伯蘭。這裡經文的「餅」預表著屬神的供應，也就是基督的身體，而這裡的「酒」則是預表著屬神的生命與能力，也就是基督的寶血。

主呀，因著神透過麥基洗德去供應亞伯蘭在爭戰之後的疲乏與飢渴，因此帶著餅和酒就是要使他們的飢渴得著飽足，能夠重新得力。這就預表著我們在爭戰之後，基督也拿著祂的餅和酒迎接著我們。因此我們應當要進入到基督的同在裡，去吃基督的身體，喝基督的寶血，使我們領受到基督生命的供應和能力，使我們在基督裡得著恢復而重新得力。接著經文就繼續提到麥基洗德為亞伯蘭祝福而說：「願天地的主、至高的神，賜福與亞伯蘭；至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。」這裡經文中的「天地的主」指的就是一切天上和地上祝福的源頭就是神，而「至高的神」指的是神的權柄高過一切世上的權柄。

主呀，因此麥基洗德宣告了神是天上和地上祝福的源頭，並且神的權柄是高過一切世上的權柄，因此是神把敵人交在亞伯蘭的手中，使得他能夠爭戰得勝，奪回這一切。麥基洗德以祭司的角色帶領著亞伯蘭來到神的面前，透過稱頌讚美來將這一切得勝的榮耀歸給神。這就使得亞伯蘭將爭戰得勝所得的戰利品，拿出十分之一給麥基洗德。這裡的「十分之一」就是亞伯蘭對神十分之一的奉獻，是要向著使他爭戰得勝的神獻上感謝和敬拜。而亞伯蘭把十分之一的奉獻給麥基洗德，因為他是至高神的祭司，他代表著至高神收下亞伯蘭所獻上的一切，一方面亞伯蘭承認麥基洗德是屬神的祭司，另一方面亞伯蘭透過麥基洗德將榮耀和感謝獻給神。

主呀，這裡就預表著我們要將爭戰得勝所得著的榮耀，藉著奉獻給屬神的祭司來將榮耀歸給神，而耶穌就是我們的大祭司，所以我們要將一切爭戰得勝的榮耀都獻給耶穌基督。接著經文就提到另外前來迎接他的所多瑪王就對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧。」這裡所多瑪王的財物充滿不合神喜悅的罪惡，預表著屬世罪惡榮耀的誘惑。然而亞伯蘭很堅定地對所多瑪王說：「我已經向天地的主、至高的神耶和華起誓。」這裡的「我已經」就代表著亞伯蘭在面對所多瑪王和撒冷王的迎接，他先選擇了至高神祭司的迎接來到神的面前。因此亞伯蘭領受到從麥基洗德的祝福，讓他知道這一切的得勝和榮耀都是歸給神，所以他選擇是得著屬神的祝福，而不能接受一切不屬神罪惡的祝福。

主呀，最後亞伯蘭很堅定地在充滿罪惡的所多瑪王面前宣告：「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。」亞伯蘭看穿了仇敵的詭計，不接受從所多瑪王財物上的祝福，因為亞伯蘭要把一切的榮耀都歸給神，而不參雜從罪惡來的祝福。因此亞伯蘭非常堅決連最微小的線和鞋帶都清清楚楚不去拿取。亞伯蘭因為先接受撒冷王的祝福，將一切的得勝和榮耀獻給神，被神的話語和祝福充滿。這使得他能夠清楚分辨從罪惡世界來的誘惑，並且勇敢拒絕收取這些不合神心意的祝福。然而亞伯蘭自己因著要把所有的榮耀歸給神不拿，但是與他同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。亞伯蘭保持自己與神關係的約定，但不強加在別人的身上，而是讓其他人自由拿去。

主呀，你讓我看見如今我們在世上爭戰得勝之後，我們應當將得勝和榮耀都獻給神，拒絕罪惡的誘惑。然而往往因著內心的軟弱，想要把得勝和榮耀留給自己，而不完全歸給神，就落入到罪惡誘惑的生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有完全將得勝榮耀獻給神的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們把所有倚靠神得勝和榮耀都獻給神，而不是歸給自己。使我們在爭戰後馬上回到基督裡，吃主的餅喝主的血，使我們得著生命的供應和能力。將得著的一切都奉獻給神，承認所有祝福和勝利都是出自於神。最後讓我們在爭戰得勝之後持續保持警醒，拒絕一切罪惡的驕傲與誘惑。倚靠神的話語去分辨撒旦的誘惑，拒絕從罪惡權勢中接受不合神心意的祝福。使我們只倚靠神得著富足，不去貪愛世界的富足，使罪惡不參雜在我們生命當中。

主呀，你就讓我想起這週在帶領著四場的聯合線上聚集當中，我真實經歷到倚靠你而爭戰得勝，因著引導者的參與，而使我們彼此回應更加熱絡而且豐盛，並且我們整個分享都是環環相扣在晨禱靈修當中你話語賜下的亮光，使我們彼此的亮光和生命能夠連結在一起。你帶領我回顧這當中的爭戰得勝，一方面是許多引導者被興起的得勝，另一方面是一起參與聚集的夥伴在彼此交通當中的得勝。主呀，我要將這得勝和榮耀都獻給你，這一切都不是我自己的能力能夠做到的事，而是你將一切的能力都交在我的手中使我能夠得勝。主呀，我要效法亞伯蘭將一切的得勝和榮耀都獻給耶穌基督，承認這一切所有得著的祝福和勝利都是出自於你。這就使我能夠更加拒絕一切驕傲和罪惡的試探，不把這些生命得勝和榮耀歸給我自己。主呀，懇求你的靈持續帶領我在今天最後一場的聯合線上聚集，能夠更加經歷爭戰得勝的榮耀，而將這榮耀都獻給你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-25, 讓我信心倚靠神爭戰將被擄奪回

圖片來源：John Rasicci

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記14:1-16
QT亮光：

14:14 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，

14:15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，

14:16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見羅得捲入到了四王與五王的戰爭而被擄，亞伯蘭就倚靠神率領著自己和聯盟的勇士來與四王爭戰，將一切被擄的都奪回。一開始經文就提到了當時四王和五王發展的情勢，當時的四王是暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王，而這裡的「示拿」就是巴比倫的意思。因此這四王是從示拿地，也就是巴比倫平原，原本從四個城市發展成為四個國家，成為聯盟的四王，而當時的以攔王基大老瑪為他們的首領，這裡巴比倫的四王預表著屬世界的黑暗權勢，接下來就繼續提到五王則是在南部的死海周圍和約旦河平原的聯盟。

主呀，其中這五王分別是所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王，而比拉就是瑣珥。這五王就在西訂谷會合，而西訂谷就是鹽海，這裡的「西訂」在原文是深陷之谷的意思，是地球上最低窪的地方，而「鹽海」指的就是死海。當時西訂谷還沒有成為鹽海，而是一個非常深的峽谷地帶。當時這五王聚集在西訂谷要反叛基大老瑪，因為五王是四王的附屬國，已經事奉基大老瑪十二年，他們並不願意臣服在基大老瑪的統治，因此到了第十三年他們就背叛了。這就使得在第十四年當中基大老瑪就和同盟的王，也就是四王開始從北方的巴比倫一路往南開始殺敗一切反叛他們的敵軍。

主呀，接著四王殺敗了亞瑪力全地的人，這裡亞瑪力全地的人預表著屬肉體的人，而這些屬肉體的人都無法抵擋屬世界黑暗權勢的攻擊。最後五王就在西訂谷擺陣要與四王交戰，然而他們之所以選擇在西訂谷擺陣與四王爭戰。因著當地有許多石漆坑，他們想要用天然險惡的地形來成為他們防守的陣勢，結果卻自己反倒是掉到坑裡。這裡就預表著人想要倚靠著自己所認為的優勢環境來保護自己，結果反倒是成為自己的陷阱和網羅，唯有倚靠神才是人最好的保護。因此最後四王戰勝了五王，而把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了。又把亞伯蘭的姪兒羅得，和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。

主呀，然而羅得原本以為約旦河平原是最好的居住地，卻沒有意識到在那地的人是充滿著不合神心意的黑暗與罪惡。這裡就彰顯出當羅得漸漸地挪移他的帳棚，而使他去追求這屬世界的榮耀，不在乎他們當中的罪惡，以為會更有發展而得著更豐盛的產業。但結果卻是跟著五王一起被擄掠，不只是沒有得著豐盛的產業，而且還讓自己和所有的一切都被仇敵擄去。這裡的「羅得」就預表著追求屬世界的屬神兒女，陷入到被魔鬼所吞吃和擄掠的黑暗光景。接著經文就提到有一個逃出來的人，告訴希伯來人亞伯蘭羅得被擄的事。當時亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡，幔利和以實各、並亞乃，都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡經文中的「希伯來人」在原文指的是過來之人的意思，一方面指的是希伯的後裔，另一方面則是指從幼發拉底河渡河過來的人，是當時迦南人輕視他們是漂流過來的遊牧民族所稱呼他們的名稱。然而這卻是神帶領他們的印記，是神帶領他們渡過這河，使他們進入到應許之地的記號。然而亞伯蘭就持續倚靠神在迦南地生活，神使他就跟著幔利和以實各、並亞乃一起聯盟。當亞伯蘭聽到他的姪兒羅得被擄去的事，他馬上就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，就直追到但。這裡的「精練壯丁」指的是經過嚴格訓練的壯士，而亞伯蘭率領這些平常被嚴格訓練的勇士，起來去追擊四王，勇敢地以寡擊眾，就是因為持續在神的裡面倚靠神。

主呀，雖然羅得曾經虧負過亞伯蘭，但亞伯蘭仍然是帶著神的愛關心著羅得，一聽到羅得被擄就倚靠著神所賜給他的能力，帶著精練壯丁去勇敢爭戰。接著經文就提到他便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把。這裡的「便在夜間」指的是亞伯蘭在夜間突襲，彰顯出神賜給他智慧和能力，並且還有爭戰的謀略。能夠統籌組織他所有的戰力，去分隊攻擊殺敗敵人。當亞伯蘭帶著信心倚靠神去爭戰，神就賜給他勇氣和能力去與仇敵爭戰，賜給他足夠的智慧與謀略，賜給他足夠的體力和堅持到底的持續力，帶領屬神的團隊去與仇敵爭戰。最後亞伯蘭倚靠著神而完全戰勝仇敵，就將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來，亞伯蘭就這樣倚靠神將被擄的一切都奪回。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，許多仇敵都要擄掠我們生命的一切，我們應當帶著信心倚靠神去與仇敵爭戰，將被仇敵擄掠的一切都奪回。然而往往因著內心的軟弱，而無法帶著信心倚靠神去爭戰，就陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈讓我們平常每天都被神的話語裝備和訓練，成為屬神剛強的精練壯士。每天倚靠神的話語充滿屬神的生命與能力，隨時都預備好要彼此結盟來為主爭戰。進而讓我們在遇到爭戰時，帶著信心不畏懼地以寡敵眾，勇敢倚靠神的話語和能力去爭戰。爭戰中倚靠神賜下的勇氣與能力，足夠的智慧與謀略，並且足夠的體力和堅持到底的持續力。最後讓我們倚靠神的話語戰勝仇敵，將一切被仇敵擄掠的人事物都奪回。使我們不只是戰勝仇敵，並且將被擄的人事物重新帶回到神面前，走在神的道路上。

主呀，你讓我領受到如今你在晨禱祭壇和靈修分享群組當中的動工，就是使我們每天被你的話語裝備和訓練成為剛強的精練戰士。而我們在聯合線上聚集就是在分享你的話語之中，帶著信心倚靠你來為主爭戰，把所有被世界擄去的夥伴給奪回。主呀，你讓我更深領受到你帶領亞伯蘭爭戰的策略和屬天眼光，使我更有信心看見，你如今興起引導者就是要成為屬你剛強的戰士，跟我配搭帶領著夥伴一起倚靠你的話語，戰勝一切生命中的仇敵，將一切被擄的人事物都能夠奪回。感謝你讓我在前三場聯合線上聚集都更加看見，你透過引導者的參與，而所帶下爭戰策略的更新與彼此生命的突破。主呀，懇求你的靈持續帶領接下來兩場聯合線上聚集，讓我們能夠持續帶著信心倚靠你爭戰得勝，將一切被擄的生命都奪回重新走在你的道路上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-24, 讓我捨己不相爭而與神親密聯合

圖片來源：Hope Project

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記13:1-18
QT亮光：

13:8 亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。

13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；

13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞伯蘭漸漸恢復了與神的關係和對神的信心，因此在經文的一開始提到：「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。」這裡的「從埃及上南地去」指的就是從埃及往北方回到原本離開迦南的南地，並且迦南南地的地勢比埃及的平原還要高，所以亞伯蘭是上去回到神原本呼召他的地方。經文特別提到他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，也就是從前之搭帳棚的地方，也是他過去築壇獻祭的地方。因此亞伯蘭就漸漸回到神所賜的應許之地，恢復支搭帳棚與神同住的關係，也重新築壇獻祭恢復對神的敬拜，重新求告神的名。

主呀，這就使得亞伯蘭重新過著過去用信心倚靠神的生活，不再倚靠世界。然而亞伯蘭當時因著法老所賜的禮物而非常豐盛，他的金、銀和牲畜極多。這裡的「極多」跟前面經文所提到饑荒的「甚大」是同一個字根。因此這就彰顯出當亞伯蘭經過在饑荒當中信心的考驗之後，神對亞伯蘭信心的第二個考驗，就是在豐盛之中的信心考驗。而這考驗就是亞伯蘭與同行的羅得之間的爭執。因著當時他們太過豐盛，而所擁有的牛群、羊群和帳棚太多，導致那地方容不下他們所有的牲畜。這就使得亞伯蘭的牧人和羅得的牧人，為了有限的牧養牲畜的資源而相爭。此時亞伯蘭宣告了非常關鍵重要的話，對著他所深愛的羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」

主呀，因著羅得的眼光是他眼前所擁有的資源和利益，因此他不惜與像他父親一樣的亞伯蘭來相爭。然而亞伯蘭卻是充滿著從父神而來的慈愛，看重的是彼此骨肉的生命關係，而不是眼前彼此的利益衝突。這裡的「骨肉」原文是弟兄，指的就是神所賜的生命關係。因此亞伯蘭看重這樣神所賜的生命關係，而勸勉羅得不要彼此相爭。接著亞伯蘭就犧牲自己的利益和選擇權，對著羅得說：「遍地不都在你眼前嗎？請你離開我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。」亞伯蘭經歷前面在埃及地的失敗，恢復與神的關係，生命就有更大的成長和突破，他不再為自己的生存有所選擇，過去他就是為了自己的利益而犧牲撒萊去選擇投靠世界。

主呀，如今亞伯蘭已經不再為自己選擇，雖然他的輩分比羅得高可以先選，然而他愛神也愛羅得，而願意捨己不願意相爭，放棄自己的選擇權而讓羅得先選。然而羅得舉目看見的是約旦河的全平原，而往東遷移。這個地方是最肥沃的土地，就像是伊甸園和埃及一樣肥沃，然而這預表著屬世界的榮耀和豐盛。羅得因著被這屬世界的榮耀和豐盛吸引，而離開了亞伯蘭，他們就彼此分離。因此亞伯蘭就繼續住在神所應許的迦南地，然而羅德原本是選擇肥沃的平原。接著進一步又選擇放棄遊牧的生活，而改為定居在平原的城邑，漸漸地挪移他的帳棚，一直到所多瑪，縱使所多瑪人在神面面前罪大惡極，但羅得卻不在乎。

主呀，然而羅得就這樣從原本跟著亞伯蘭一起跟隨神，走在應許的道路，然而因為被屬世的豐盛吸引而分家，漸漸挪移帳篷，往墮落的世界靠近，漸漸離開跟隨神的道路，而最後深陷墮落的世界之中。這就彰顯亞伯蘭和羅得選擇走的兩條不同道路，亞伯蘭選擇是走在漸漸恢復對神的信心的道路，羅得選擇是走在漸漸靠近世界而遠離神的道路。然而就在羅得離別亞伯蘭以後，神就對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。」這裡經文中的「離別」不只是離開，而是彰顯出羅得為了世界而離棄亞伯蘭。在亞伯蘭的眼中，羅得就像是他兒子一樣，然而羅得追求這世界而離開，就像是他兒子跟他分家一樣痛苦。

主呀，此時神向著亞伯蘭顯現，對著亞伯蘭說話，賜給他極深的安慰，神要亞伯蘭舉目向著東西南北環顧四周來觀看，這就像是神的手指著亞伯蘭所在的四周，宣告著對亞伯蘭的應許。亞伯蘭的舉目觀看是遵照神的指示，用信心的眼光來觀看。然而羅得的舉目觀看則是按著自己的心意，用屬世的眼光去觀看。神安慰著亞伯蘭脫離羅得離開的失落和沮喪，使他能夠重新帶著信心的眼光，看見這應許之地的盼望。因此神對亞伯蘭宣告：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」神要他帶著信心去看見這一切的地方，神都要賜給他和他的後裔，神特別指出要使他的後裔就像地上的塵沙那樣地多。

主呀，最後神吩咐亞伯蘭要起來，縱橫走遍這地，因為神必把這地賜給他，神的心意就是要亞伯蘭憑著信心取得迦南地，不只是眼睛看，而且要用腳去行走。預表著不只是心裡領受應許之地，要用行動去領受得著應許之地。這使得亞伯蘭在最後就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。這裡的「希伯崙」在原文指的是同盟、聯合的意思，而「幔利」在原文是能力和剛強的意思。因此亞伯蘭在希伯崙幔利的橡樹那裏居住，又為神築壇獻祭，預表著亞伯蘭與神建立這樣同盟和聯合的親密關係，神要成為亞伯蘭的能力和剛強，而「橡樹那裏居住」預表著神所賜的真實安息。亞伯蘭在與羅得的紛爭之中，選擇用神的愛去捨己不相爭，而就與神建立更親密聯合的關係，進入到神所賜的安息裡。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會面對到許多衝突和紛爭，我們應當像亞伯蘭一樣捨己不相爭，而與神建立親密聯合的關係。然而往往因著內心的軟弱，就會充滿血氣去相爭，而陷入生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易相爭而無法捨己與神親密聯合的軟弱，重新回到神面前。進而讓我們在面對相爭的困境時，得著亞伯蘭捨己不相爭的生命，使我們被神捨己的愛充滿，更多看重生命關係而不是眼前利益。使我們捨己犧牲自己不為自己爭取權利，將一切都交在神的手中。最後讓我們在捨己不相爭之後，經歷神的看顧與安慰，賜下更豐盛的應許恩待我們。使我們用信心眼光舉目觀看一切神賜下的應許之地，充滿豐盛應許的盼望。使我們築壇獻祭回應神的應許，使我們與神建立更親密聯合的關係，進入神所賜的安息。

主呀，你就讓我想起過去的我就像羅得一樣，總是會爭取自己的利益而與人相爭，在這世上汲汲營營賺取自己的利益。然而你呼召我最大的捨己不相爭，就是在憑信心生活全職事奉的時刻。我不再為我自己爭取利益，而是捨己投入我全部生命來門訓建造生命。我開始選擇像亞伯蘭一樣捨己不相爭的道路，使我在真實生活中面對一切的紛爭，我越來越能夠放下自己的權利，而將一切都交在神的手中，不再自己選擇對自己有利的，而是讓神來為我選擇。在八年多的全職事奉道路上，有一些生命就像羅得一樣，會離開我去追求世界。但也有些生命像亞伯蘭一樣，繼續跟我一起跟隨事奉主。然而你就在我身旁安慰我，賜給我應許的盼望。

主呀，你就讓我想起昨晚看到慕懷在聯合線上聚集當中努力操練成為引導者，帶著信心回應每一個他所不熟悉夥伴的分享，而非常精準引導鼓勵他們對齊神的眼光。你就讓我想起慕懷在這八年多的門訓當中蛻變了他的生命，他不斷在每個生命階段都勇敢回應你要他突破的呼召。看見這樣生命的翻轉就是你賜給我應許之地的盼望，就像你在我身旁給我極大的安慰，你的手指著我周圍的生命都要翻轉成為應許之地。縱使在事奉過程中會看見生命來來去去，但是當我築壇獻祭回應你的應許，我就與你建立更親密聯合的關係。主呀，懇求你的靈持續帶領我在接下來的聯合線上聚集，幫助更多生命一同捨己不相爭而與你更親密聯合，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-23, 在困境中堅信神應許呼求神拯救

圖片來源：jesusfigueroa.org

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記12:10-20
QT亮光：

12:10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。

12:13 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。

12:17 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當亞伯蘭在面對困境軟弱時，就失去原本對神話語和應許的信心，而用屬世界的方式去解決生活的問題，而陷入生命的困境。在經文的一開始就提到：「那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。」這裡經文中的「那地」指的是前面經文提到亞伯蘭漸漸遷移的南地，這就彰顯出亞伯蘭回到了現實生活當中，漸漸地忘記了神的話語和應許，而就漸漸地挪移他原本信心倚靠神的位置，而越來越往世界靠近。而這裡的「饑荒」象徵著肉體的需要和生活上的難處，預表著生命的困境和危機。這饑荒是神對亞伯蘭降下第一次信心的考驗，也是在建造著亞伯蘭對神話語和應許的信心。然而當時的亞伯蘭對神話語和應許的信心，已經開始隨著生活中的難處，而漸漸消退。

主呀，這就使得亞伯蘭一面對到饑荒的困境和危機，就不是馬上尋求神的幫助和引導，他在困境危機中忘記過去他築壇獻祭的生活，而就按著自己的想法下埃及去。這裡的「埃及」因著有尼羅河穩定的水源，而在別地饑荒時都仍有著豐富的糧食，而這裡預表著世界的供應和幫助。亞伯蘭在面臨到困境和危機的時刻，他陷入到肉體的軟弱，而沒有馬上求告神的名，而是選擇尋求屬世界的供應和幫助。他當時心裡盤算著只是暫居，也就是暫時倚靠世界，等到情況穩定之後再默默回到原本神呼召的地方。然而亞伯蘭卻不知道這樣不倚靠神的選擇，就使他和他們家陷入到更大的困境和危機之中。接著經文就提到當他們將近埃及的時候，亞伯蘭沒有在神的裡面倚靠神的保護，內心就充滿懼怕。

主呀，當亞伯蘭在面對充滿許多罪惡和殺害的埃及時，他開始懼怕會失去性命。這使得他對妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人；埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。」這裡就彰顯出當亞伯蘭陷入到困境和軟弱之中，就忘記過去神的話語和應許，忘記神賜下應許的保護，如果有人要咒詛他，神必定要咒詛他。而害怕埃及人為了要搶奪他的妻子而要殺他，而不相信神的應許會拯救他。這時亞伯蘭為了拯救自己的性命而作了一件非常自私的決定，就是對妻子撒萊說：「求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」這裡經文中的「求你」就彰顯出亞伯蘭在困境中不是帶著妻子一起呼求神，成就神的應許來拯救他們，而是請求妻子說謊而捨棄自己來拯救他的生命。

主呀，其中這裡的「你是我的妹子」顯現出亞伯蘭為了拯救自己的生命而使自己陷入謊言之中。雖然撒萊真的是亞伯蘭同父異母的妹妹，但是亞伯蘭內心有著不對齊神罪惡的動機，就是想要以兄妹的關係來掩蓋夫妻的關係，以一半的事實去遮掩另一半的事實，這就是謊言。亞伯蘭這時不懼怕厭惡謊言的神，卻是懼怕會殺害他的埃及人，而撇棄了神所為他預備的妻子。接著經文提到當亞伯蘭到了埃及，埃及人果然看見那婦人極其美貌，而法老的臣宰看見了他，就在法老面前誇獎他，那婦人就被帶進法老的宮去。這裡經文的「婦人」指的就是撒萊，雖然亞伯蘭因著懼怕而掩蓋他跟撒萊的夫妻關係，然而神的眼中卻仍舊看見撒萊就是他為亞伯蘭預備的妻子，仍舊記念看重他們在神面前所設立夫妻關係的婚約。

主呀，然而法老一開始不知道撒萊是亞伯蘭的妻子，而只知道他是亞伯蘭的妹妹，就厚待亞伯蘭，亞伯蘭從法老手中得著了許多的牛羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢，這裡預表著屬世界的祝福。亞伯蘭透過謊言得著了屬世界的祝福，卻遠離了神的心意。此時神卻施行極大的拯救，神因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家，這裡的「降大災」指的就是降下極大的災難在法老身上和他的全家，使得法老不能玷污亞伯蘭妻子撒萊的聖潔。這就彰顯出縱使亞伯蘭陷入到罪惡不信實的軟弱之中，但神仍舊是信實的神，他遵守對亞伯蘭的應許而施行拯救在他們身上，保護亞伯蘭妻子撒萊不受侵害。而這大災就是神要讓法老警覺意識到，他在無知中犯了罪，是從神而來的警告和懲罰。

主呀，最後神讓法老發現撒萊就是亞伯蘭的妻子，這使得法老質問亞伯蘭向他說謊。神透過法老的口來責備亞伯蘭的不信實，而向亞伯來彰顯神的信實與憐憫，施行保護在撒萊的身上，而降大災在法老身上。使得法老並沒有在憤怒中殺害亞伯蘭，而是吩咐亞伯蘭帶著他的妻子離開。並且經文特別提到：「於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。」這就彰顯神施行憐憫和大能的拯救在亞伯蘭的身上，神並沒有因著亞伯蘭的錯誤而廢掉祂的信實。神仍舊是持守祂對亞伯蘭的應許和約定，保護著他們全家能夠脫離一切的困境和危機，並且還從法老身上得著供應和祝福。亞伯蘭在這一次的困境和軟弱之中，大大地經歷到神赦免他的過犯和軟弱，而使他從走向往世界的道路當中回轉向神，重新走回到跟隨神的道路上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像亞伯蘭一樣，在現實生活中遇到困境危機和軟弱懼怕。我們應當在困境中堅定相信神的應許，呼求神的拯救。然而往往因著內心的懼怕，就會想要倚靠世界，而沒有堅定倚靠呼求神，就陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈讓我們在困境軟弱中不要像亞伯蘭，忘記神的話語和應許。不要充滿懼怕而按著自己的想法，往世界去尋求幫助，斷開與神的連結。進而讓我們在困境軟弱中更要築壇獻祭，更竭力地禱告呼求神的拯救。堅定相信倚靠神的話語和應許，不去倚靠世界。堅定相信神的信實，必定拯救我們脫離眼前的困境與軟弱。最後讓我們在困境軟弱中，經歷神大能拯救的信實和憐憫，使神赦免我們的過犯與軟弱，拯救我們脫離一切困境和危機。使我們從世界當中回轉向神，重新走回到跟隨神的道路上。

主呀，你就讓我想起之前雖然領受到，你要在聯合線上聚集興起引導者的應許，然而在找尋邀請引導者的過程遇到許多的困境和挑戰。主呀，感謝你讓我在困境中沒有放棄或是陷入倚靠自己或世界的眼光，而是堅定相信你的話語和應許，不斷地繼續呼求你的拯救，使得就在聯合線上聚集的前幾天你賜給我突破性的眼光，使我知道該怎麼去邀請幫助守望者進入到引導者的角色。主呀，感謝你讓我在昨天的聯合線上聚集當中，看見品佑非常積極學習和操練回應大家的分享，這使得他越來越勇敢分享他所領受到的亮光時，就能夠幫助夥伴更加對齊神的眼光。主呀，感謝你讓我經歷到你的信實，你真的在這樣的困境之中，記念看顧我們的軟弱和懼怕，而使我們能夠經歷到你大能的拯救和憐憫。懇求你的靈持續引導我們接下來的聯合線上聚集，使我跟引導者能夠帶領夥伴，在不同的困境中都能夠更堅信你的應許，而不斷倚靠呼求你的拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-22, 順服神的呼召離開原地與主同行

圖片來源：Crosspoint Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記12:1-9
QT亮光：

12:1 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。

12:8 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神在哈蘭再一次地呼召亞伯蘭，並且更清楚地與亞伯蘭立約賜下了應許，而亞伯蘭終於帶著信心回應神起來與神同行。因此在經文的一開始提到：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」這裡經文中的「本地」指的就是本來的地方，而「本族」指的是本來的親族，而「本家」指的就是本來的家庭。而神要亞伯蘭徹底離開原本在本地的生活習慣，並且要離開原本所在本族和本家所熟悉的人際關係，這是神呼召亞伯蘭進入應許的第一步，就是離開原本老我習慣的舒適圈。接著就是要照著神話語的吩咐，往神所要指示他的地去。這裡神並沒有直接告訴亞伯蘭要去到什麼地方。神之所以沒有清楚告訴他具體的目的地，就是要他專注的不是終點在哪裡。

主呀，然而在這跟隨神的過程之中，亞伯蘭需要憑著信心一步一步跟隨神的指示和帶領，在不知道終點在那裡的狀態，相信神必定會帶領。進而就在這樣一次又一次按著神所指示的地方去，就建立與主同行的親密關係和生命。接著神就宣告對亞伯蘭的應許而說：「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」這裡的「成為大國」指的是神應許著他的子孫，要成為神所興起的大國，也就是以色列國。然而此時亞伯蘭連一個孩子都沒有，而神必賜福給他，就是要讓他的生活不匱乏，不斷經歷到神豐盛的供應。而神要使他的名為大，因為亞伯蘭高舉神的名，因此神要高舉亞伯蘭，使亞伯蘭影響更多人來高舉神的名。最後神要透過亞伯蘭來祝福世上的萬民，叫別人得福。

主呀，因此神對亞伯蘭的應許就是對萬民救贖的計畫，神呼召了亞伯蘭，使亞伯蘭活出屬神豐盛的生命，建立屬神的國度，在這世上彰顯神的榮耀，進而成為神的祝福管道，帶領更多的人脫離原本的罪惡，而得著屬神的生命和福分。接著神更進一步地宣告：「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」這就是神對亞伯蘭要與主同行的這一路上應許的保護，當亞伯蘭遇到為他祝福的人，神就必賜福給接納亞伯蘭的人，而遇到咒詛他的人，神就必咒詛這敵對亞伯蘭的人。因此神已經預告他要帶領亞伯蘭在這跟隨神的路上，祝福所有地上的萬族，讓所有萬族都能夠因著亞伯蘭而得著神的祝福。這裡就預表著基督的福音要傳遍全地，而地上的萬族都要因著跟隨基督的門徒所傳的福音而蒙福。

主呀，接著經文提到亞伯蘭對神第二次呼召的回應：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去；亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。」亞伯蘭這次不再是被動和消極，而是轉變成為主動和積極。這裡的「照著耶和華的吩咐」指的是完全順服神的話語，神說什麼他就做什麼，這裡的「去了」就彰顯出信心與順服的行動。亞伯蘭並沒有問神為什麼要去，也沒有問到那裡去。就像是門徒跟隨耶穌一樣，每天與主同行，都沒有問為什麼要去，也沒有問要去哪裡，而是專注相信並且跟隨著耶穌每一個腳步，重點是跟著耶穌而不是去到那裡，相信耶穌最後會帶領我們進入到祂所要賜給我們的應許之地。接著經文就更進一步地提到亞伯蘭回應神的行動，他就帶著妻子撒萊和姪兒羅得，以及他們在哈蘭所積蓄的財物和人口，都帶往迦南地去。

主呀，其中這裡的「迦南地」預表著神所應許之地，當時亞伯蘭並不是缺乏才去到迦南地，反倒是遵行神話語和吩咐，帶著原本神所賜的豐盛進入到應許之地。接著經文就提到亞伯蘭到迦南地的第一站就是在示劍，那時迦南人住在那地。然而神向亞伯蘭顯現宣告說：「我要把這地賜給你的後裔。」神要亞伯蘭帶著信心相信他會有後裔，而且他的後裔要取代原本住在這地的迦南人。此時亞伯蘭回應神信心的行動，就是為神築壇獻祭。這裡的「築壇獻祭」預表著獻上敬拜與神交通，也是獻上自己當作活祭。而這裡的「示劍」在原文是能力的意思，預表著透過築壇獻祭要帶下神的能力。亞伯蘭在敬拜獻祭當中相信神的應許必定成就，築壇也是帶下了神的同在和能力，宣告神的旨意要成就在這地，將天上的祝福傾倒在築壇的地方。

主呀，最後亞伯蘭每到一個地方就會築壇獻祭，不斷地在神帶領他去到的地方，透過築壇獻祭帶下屬天的祝福，也更加堅固亞伯蘭在跟隨神所走的每一步道路，都對神話語和應許有更堅定的信心。接著亞伯蘭從那裡又遷移到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。這裡經文中的「伯特利」在原文是神的家和神的殿的意思，而「艾」在原文是一片廢墟的意思，預表著世界。神引導亞伯蘭在預表著神的家的伯特利，和預表著世界的艾中間支搭帳棚，這裡的「支搭帳棚」預表著與神同住的意思，而也是代表跟隨神寄居在這世上的意思。亞伯蘭在伯特利一樣為神築壇獻祭，求告耶和華的名。就是宣告自己不屬這世界，而要與神同行和同住，在神的殿中獻上生命的敬拜和禱告。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切的挑戰時，我們應當順服神的呼召，憑信心離開原地而與神同行，在跟隨神的每一步都築壇獻祭。然而因著內心的軟弱與擔憂，在面對現實生活的困難，就使我們猶豫不決，很難離開原地與神同行。懇求聖靈帶領我們進入到神的同在，清楚領受神對我們說的話、生命的呼召和應許。使我們知道神要我們離開原地，而起來與主同行，進入神賜給我們的應許之地。進而讓我們得著亞伯蘭順服神話語憑信心行動的生命。使我們憑著信心順服神話語的呼召，離開我們生命的原地，就起身與主同行。最後讓我們得著亞伯蘭不斷築壇獻祭的生命，使我們跟隨神的每一步在所到之處，都支搭起與神同住的帳棚，築起禱告呼求神的名的祭壇。使我們全心獻上自己當作活祭，更堅定相信神的應許必定成就在這地。

主呀，你就讓我想起這一次的聯合線上聚集，我聽見了你對我的呼召，使我離開原本只有自己主領的原地，而是帶著信心往你所指示我的地方去，就是呼召跟我一起同工的引導者來帶領整個聚集。雖然要離開我所熟悉的帶領模式，加入其他引導者不同角度的引導，會有一些不可掌控的狀況。感謝你賜給我像亞伯蘭一樣的信心，使我不再考慮那麼多，而憑著信心就決定行動。主呀，當我徹底決心徹底離開原本的領域，而進入到一個你所帶領的新領域。感謝你透過今天經文吩咐我要更加像亞伯蘭一樣到每一個地方都築壇獻祭，感謝你讓我在每一場聚集的開始都築起獻上生命敬拜禱告的祭壇，你讓我更深地領受到這樣敬拜禱告的祭壇要帶下你榮耀的同在與福分在我們當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我順服你的呼召，照著你在聯合線上聚集的吩咐去了，使我能夠興起更多的引導者，也幫助更多的夥伴順服你的呼召，離開原地而與主同行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-21, 讓我主動跟隨神往前行不要停頓

圖片來源：crosswalk.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記11:10-32
QT亮光：

11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。

11:32 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經文更進一步列出被神揀選的閃到亞伯蘭的家譜，清楚指出了洪水之後一直到亞伯蘭被呼召的時間之間的生命延續和傳承。因此經文一開始就提到：「閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。」這裡經文中的「洪水以後」就彰顯出神在洪水以後，揀選了閃的後裔，按著神的旨意走進神的應許。而這裡家譜當中的「生」不只是指父親生兒子，也是指生出了某一代的後裔的意思。因此神並沒有帶領著摩西完整記錄從閃一直到亞伯蘭的家譜，而是在這當中列出了關鍵的十代的人物，這十代家譜的人都是在為著神對亞伯蘭的呼召來鋪路，使他們一代接著一代走在神所預備的道路上。當人在那裡建造巴別塔想要悖逆遠離神的旨意，神則是在這裡安排著呼召亞伯蘭的道路。

主呀，然而這當中從亞當一直到挪亞共有十代，而從閃到亞伯蘭也剛好共有十代，而這兩個十代是用洪水來劃分開來。而後面第二個十代當中，從閃一直到法勒共有五代，因著巴別塔的事件，就將這第二個十代劃分成為兩個五代。然而人類的壽命在洪水之前和之後有著明顯的變化，從九百多歲急遽地縮減到六百多歲，而接著一直不斷縮減到四百多歲、兩百多歲，最後到一百多歲，人之所以能夠存活的時間急遽地縮減，就是因為罪惡急遽地充滿和擴張，使得死亡轄制的能力越來越擴張。接著經文就特別提到亞伯蘭的父親他拉的後代，他拉生了三個兒子亞伯蘭、拿鶴、哈蘭，而哈蘭生了羅得。神更進一步把亞伯蘭所處的家族拉出來詳細描述，就是要讓我們看見神在正式呼召亞伯蘭之前是怎麼預備亞伯蘭走進這呼召和應許。

主呀，接著經文繼續提到，當時亞伯蘭和拿鶴都各娶了妻，而他拉就帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。這裡經文中的「吾珥」是當時非常先進和富足的城市，然而他拉卻在這時帶著亞伯蘭和其他家人要往迦南地去，這裡的「迦南地」在當時是落後還沒有開發的地區。而亞伯蘭全家都是遊牧民族，他們因著生活的變動而需要遷移。這裡的「要往迦南地去」彰顯出他們有一個明顯要前往的目的地，也就是迦南地。其實真正領受到要往迦南地去的不是他拉而是亞伯蘭，因為在使徒行傳中司提反提到，當日他們的祖宗亞伯拉罕還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，就對他說：「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」

主呀，因此亞伯蘭在吾珥的時候就已經聽到神對他生命的呼召，然而當時的亞伯蘭處在一個非常被動的狀態，他是因著他父親他拉的緣故才被動離開了本地吾珥，然而他卻還不敢離開他的親族。這時亞伯蘭雖然領受到神的呼召，但他非常消極和被動一直沒有行動，因此神驅動了他的父親他拉帶著他們要往迦南地去，亞伯蘭就隨著這樣情勢的變遷才往神所帶領的應許之地前進。然而經文提到他們原本是要去到迦南地，卻走到哈蘭就住在那裡，這裡的「哈蘭」是介於吾珥和迦南地的中間，一座相當富足先進的商業貿易城市。他拉並沒有真正往神為他們預備的應許之地往前行，他們從吾珥一直走到哈蘭已經超越一千多公里的路程，而哈蘭到迦南地大概還有幾百公里。他拉在這艱辛的路程當中不想在繼續奔波，而選擇定居在舒適的哈蘭。

主呀，最後亞伯蘭雖然離開的本地，但只到了路途的一半，因著父親定居哈蘭，他就跟著定居在哈蘭一直到他父親過世。最後經文提到他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。也就是說他拉到了哈蘭之後，這一生就沒有再繼續往應許之地前進。然而亞伯蘭離不開他的本家，而因著父親一直停頓在哈蘭，他就跟著一整個停頓在哈蘭，直到他的父親死去。這裡經文中的「他拉」在原文是延遲耽誤的意思，而「哈蘭」在原文是枯燥的意思。因此這裡預表著亞伯蘭在這時跟隨神走進應許之地的態度是延遲耽誤，停頓在舒適圈而不敢勇敢回應神的呼召主動地跟隨神往前行，而就一直因著父親的緣故就停頓在哈蘭這樣的環境，雖然富足但對他的生命卻是枯燥乏味，因為他沒有帶著勇氣主動跟隨神往前行，所以就失去了生命的熱情和動力。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨神，神也呼召我們要前往生命的應許之地。我們應當要主動跟隨神往前行，而不要停頓。然而往往因著內心的軟弱，容易受到影響就陷入到消極和被動，而不敢主動跟隨神往前行，而陷入生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易被動和停頓，沒有跟隨神往前行的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們不要被動而是主動積極跟隨神，勇敢跟隨神往應許之地前行。一領受到神的呼召和應許，就主動積極回應神而有所行動，不要被動等待身旁環境的變動，才迫使我們不得不往前行。最後讓我們不要被身旁人事物影響而停頓，堅持勇敢繼續跟隨神往前行。不要忘記神的呼召和應許，不要因為路途艱辛就停頓在半路而半途而廢。更加警醒禱告不放棄，倚靠聖靈堅持下去，持續跟隨神往前行堅持到底。

主呀，你就讓我想起昨天你感動我特別約璦君喝咖啡，幫助他回應神對他生命的呼召。感謝你在這四個小時當中引導我不斷突破在璦君心中各式各樣的攔阻，使他能夠從消極和被動的狀態中，帶著信心回應你話語的應許與引導，能主動積極地跟隨你往前行，而不要因為身旁人事物的影響而停頓。主呀，感謝你讓璦君越來越清楚他要去帶領生命跟隨你的呼召，也感謝你透過俊超和玉晴在 PQ 熱情的分析來幫助他釐清你所賜給他的命定。主呀，感謝你使我能夠不只是自己這樣主動跟隨你往前行，也賜給我智慧和能力能夠引導身旁願意跟隨你的人，能夠跟我一樣主動積極跟隨你的話語進入生命的應許之地。主呀，求你堅固我的心，讓我在接下來這幾場聯合線上聚集，能夠幫助更多夥伴能夠更加主動積極跟隨你話語往前行而不要停頓，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-20, 讓我高舉神榮耀的名不建巴別塔

圖片來源：PEACE CHURCH

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記11:1-9
QT亮光：

11:3 他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。

11:4 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神之所以要使人分散在全地的原因，就是因為人想要合一建立起與神對抗的巴別塔，來高舉自己的名而不是神的名。因此經文在一開始提到：「那時，天下人的口音、言語，都是一樣。」這裡經文中的「那時」指的是在前面經文提到各隨各的方言立國之前所發生的事，在人隨著說著不同的方言，分散到各地居住之前。當時所有天下人的口音和言語都是一樣的，因為他們都是源自於挪亞一家的後裔。接著經文提到：「他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。」這裡經文中的「示拿地」指的就是巴比倫，而他們所遇見的那片平原就是巴比倫平原。而這裡的「住在那裡」指的就是長期定居下來，不想要離開，神的旨意原本是要人遍滿全地。

主呀，然而人卻想要安逸住在自己覺得舒適的平原，這裡的「平原」就預表著人自認為的舒適圈。而人想要滿足自己的渴望，而待在舒適圈，這樣不想要體貼神的心意，也不想順服神的旨意去其他的地方，就會開始漸漸往遠離神的心意和方向來發展。然而前面經文提到在示拿地興起了英雄之首就是寧錄，寧錄藉著所有人都不想要離開這舒適安穩的平原，不想要順服神的旨意去遍滿全地時，開始鼓吹屬人心意抵擋神心意的合一，因此經文提到：「他們彼此商量說，來吧，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。」這裡的「彼此商量」指的就是人之間彼此商量，卻沒有尋求神的心意，把神從他們當中給隔絕。最後他們為了繼續過安逸的生活，他們就必須做出抵擋神旨意的行動。

主呀，你帶領我更深地領受到，他們知道神的心意是要他們遍滿全地，然而他們不想要遍滿全地，想要集中居住在巴比倫平原。因此他們聽從寧錄的指示，開始要建造對抗神心意的巴別塔，而首先他們一開始是先作磚，他們拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。這裡的「磚」是經過人工用泥土燒製而成，按著人想要的樣子做成統一樣式的磚塊，這裡的「磚」就預表著人工的材料，而他們就用這人工的材料來取代原本會使用的石頭。而「石頭」是神所創造的天然材料，無法按著人想要的樣子成為統一的樣式，然而神卻要讓不同樣式的石頭被建造融合在一起。然而寧錄帶領大家用一切人工的材料來取代掉神所預備的天然材料，這就預表人總是想要用自己的工作去取代神的工作。

主呀，接著經文就更進一步指出他們要建造巴別塔的目的而提到：「他們說，來吧，我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」這裡的「來吧，我們要」就彰顯出他們不要倚靠神，而是倚靠自己，他們要的不是神所渴望的，而是他們自己渴望的。他們燒製這些人工的磚塊，為了就是要建造屬於自己的一座城和一座塔，這裡的「城」指的是有城牆防衛的城市，因此預表著人想要脫離神原本的保護，而倚靠自己的力量去保護自己。因此就不用神預備的天然石頭建造，而是用著自己人工製造的磚塊來建造。然而他們想要建造的塔，是要讓塔頂通天，這裡指出他們有兩個重要的目的，第一個目的就是要傳揚他們的名，他們只要一直累積堆疊他們人工所建造的磚塊，就能夠一直堆疊到天上。

主呀，這樣就能使全地都看見他們用人工所建造的榮耀，就是為了要高舉自己並且取代神在全地的榮耀。這裡就預表著人渴望想要倚靠自己的能力升到天上與神同等。另一個重要目的就是免得他們分散在全地，就是為了要抵擋神再一次用洪水毀滅全地，他們明明知道神與他們立定了彩虹之約，不再用洪水毀滅全地。而且他們也知道他們繼續這樣不順服神的心意，就會被神毀滅。因此他們想要讓巴別塔通天，一方面彰顯他們不相信神不再用洪水毀滅全地的應許，另一方面彰顯他們想要累積倚靠自己的力量去抵擋神的毀滅。因此巴別塔的建造預表著在不屬神罪惡裡的合一，想要倚靠屬人的合一來對抗神。因此神就宣告：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。」

主呀，最後神看見如果再不阻止他們這樣在罪惡中合而為一，又有著同樣言語來讓罪惡意念相通，他們就會讓這樣的罪惡不斷地擴張下去，直接走向敗壞滅亡的道路。因此神就決定下去在那裡變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。神之所以要變亂他們的口音，就是要讓他們不要在罪惡裡合一而陷入滅亡。因此當神使他們言語彼此不通，他們就無法繼續在罪惡裡合一，這是神抵擋罪惡的擴散。於是神就使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不再繼續建造巴別塔。因為神在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。這裡的「巴別」就是變亂、分散的意思，神使他們變亂和分散，是為了打破他們想要停留在舒適圈，想要悖逆神的罪惡，而使他們繼續按著神的心意分散到全地去高舉神的名，而不是自己的名。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當要高舉神榮耀的名，而不是建造高舉自己的巴別塔。然而往往因著身旁不對齊神的人事物的影響，使我們想要安逸停留在舒適圈，就會想建造巴別塔而使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易建造巴別塔而不高舉神的名的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們不要在罪惡裡合一，建造高舉自己榮耀的名的巴別塔。使我們手裡所做的事，不要累積人工的建造，不要堆積屬於自己的驕傲。不要用自己的想法去抵擋神的心意，想要用自己的工作取代神的工。最後讓我們在基督裡合一，建造高舉基督榮耀神的名的禱告塔。使我們手裡所做的事，專心累積屬靈的建造，更多堆積屬於基督的榮耀。使我們勇敢順服神心意，分散到全地作主的工，使更多人一同高舉神的名。

主呀，你讓我想起昨天你感動我去邀請更多的守望者，用更簡單沒有負擔的方式來跟我一起配搭聯合線上聚集的服事，使他們可以透過操練回應大家的分享來逐漸被興起成為引導者。主呀，你透過今天經文更加堅固我的心，你的心意就是讓我們能夠在基督裡合一，分散在全地作主的工。而你的心意就不是要我一直擔任引導所有夥伴生命的工作，這樣就會建造高舉我自己的巴別塔。你的心意就是要我分散手上引導生命的工作，使更多的守望者能夠被興起成為引導者，使我們在基督裡合一來建造高舉你的名的禱告塔，而不是高舉我們自己的名的巴別塔。主呀，感謝你賜給我這樣的智慧，使我可以降低困難度使更多守望者能夠更進一步的操練和提昇，而我也可以更加讓你引導生命的工分散到更多的守望者身上。主呀，懇求你的靈持續引導我們，使我們能夠在聯合線上聚集當中，更多在基督裡合一，一同透過彼此分享來高舉你榮耀的名，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-19, 謙卑順服神旨意不倚靠才能勢力

圖片來源：Diary of Hope

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記10:1-32
QT亮光：

10:8 古實又生寧錄，他為世上英雄之首。

10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」

10:25 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見更進一步詳細列出了挪亞三個兒子，閃、含、雅弗的後代和家譜。就在洪水之後他們就開始按著神的旨意而生養眾多，然而就如同挪亞所宣告的預言一樣，當他們的後裔越來越多，越來越遍佈全地就越來越往兩個方向的發展，一個方向是越來越高舉自己而遠離神的方向，另一個方向則是越來越謙卑自己倚靠神的方向。而經文一開始首先列出雅弗的後裔和家譜，雅弗所生的兒子當中歌篾是北歐人的始祖，而瑪各是黑海北部韃靼人的始祖，而瑪代是波斯人的始祖，而雅完是南歐人的始祖，而土巴、米設是黑海南部俄羅斯人的始祖，而提拉是土耳其人的始祖。接著這些人的後裔都分佈在歐亞大陸的各處，經文提到他們將各國的地土，海島，分開居住，各隨各的方言，宗族來立國。

主呀，因此這就應驗了挪亞所發的預言，神使得雅弗按著神的旨意在這地上不斷地擴張。接著經文就繼續提到含的後裔和家譜，含所生的兒子當中，古實是衣索匹亞人的始祖，而麥西則是埃及人的始祖，而弗是北非利比亞人的始祖，而迦南是迦南人的始祖。因此整個含的後裔的分佈大致在非洲北部、巴勒斯坦和阿拉伯曠野地帶。其中古實又生寧錄，經文提到他是世上英雄之首。這裡經文中的「寧錄」在原文指的是反叛的意思，預表著寧錄是反叛抵擋神的首領。而這裡「世上英雄之首」就表示他的外貌魁武，力量過人。他倚靠自己過人的力量建立了許多的帝國，而他建立這些帝國的過程充滿著不合神喜悅的殘暴仇恨，他對神有著極度強烈的反抗和背叛，故意悖逆神不按著神的心意行事來抵擋神。

主呀，這就使得經文提到他在耶和華面前是個英勇的獵戶，這裡的「英勇」指的是大有權柄和能力，這裡就彰顯寧錄倚靠自己的力量去奪取權柄，建立屬於自己的勢力。這裡的「在耶和華面前」特別有著目中無神的意思，他倚靠自己的勢力和才能就是要在神的面前，抵擋屬神的國度而與屬神的子民對抗。因此經文就繼續提到他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。這裡的「巴別」就是巴比倫的前身，而「示拿地」就是巴比倫平原。寧錄開始從巴比倫建立屬於他自己的帝國，接著他繼續往亞述去擴張他的勢力範圍，建造尼尼微、利河伯、迦拉等大城。接著經文就繼續提到麥西的後裔當中有著從迦斐託出來的有非利士人，而迦南生了西頓和赫、耶布斯人和亞摩利人，這些族群最後都成為屬神子民以色列人的仇敵。

主呀，因著他們就像寧錄一樣，倚靠自己的勢力和才能要建立屬自己的國度來抵擋神，所以他們後來才會成為以色列人的仇敵。接著經文更進一步提到閃的後裔和家譜，而經文特別提到閃是希伯子孫之祖。閃的後裔希伯，相對於含的後裔寧錄，他是敬畏神的人，因此神揀選他的後裔以色列人，又稱為希伯來人，成為屬神的子民，因為以色列人就是希伯的子孫。接著經文提到希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。這裡的「法勒」在原文指的是分裂和分散的意思，希伯之所以會將他的兒子取名為法勒，就是因為他敬畏順服神的旨意，神的旨意是要人分散在全地，他願意順服神在人當中的心意。而希伯另一個兒子叫「約坍」，在原文是微小、卑微的意思，這裡就預表著他在神的面前是卑微渺小的。

主呀，最後希伯願意謙卑降服神的旨意，按著神的心意去建造屬神的國度。如今我們應當要效法希伯這樣謙卑順服神的旨意建立屬神的國度，而不要效法寧錄這樣倚靠自己的勢力和才能建立自己的國度。這就是撒迦利亞書當中所宣告的：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」神透過先知撒迦利亞對著當時被擄歸回的省長所羅巴伯所宣告的話語，他們當時從巴比倫歸回到耶路撒冷要重建聖殿，他們什麼都沒有，但是神要他們不要倚靠這世上的權勢，也不要倚靠人的才能，而是要倚靠神的靈方能成事。他們必須倚靠聖靈所賜下的智慧與能力，謙卑順服神的旨意就能夠建造屬神的聖殿。我們如今也應當倚靠神的靈，謙卑順服神的旨意去建造屬神的國度，而不是倚靠自己和世界的勢力和才能去建立屬人的國度。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當要效法希伯，倚靠神的靈謙卑順服神的旨意，不要倚靠自己的才能和勢力。然而往往因著內心的軟弱，很容易遇到困難就會想要倚靠勢力和才能，而無法完全謙卑倚靠神的靈，就陷入生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨生命中容易倚靠自己的才能勢力，而很難謙卑順服神的軟弱。更多破碎我們倚靠自己建立的驕傲，而回到神的面前。進而讓我們不要效法寧錄倚靠自己的勢力和才能，按自己心意建立悖逆神的一切成就。使我們不倚靠屬世的人事物滿足自己的渴望，而越來越遠離神的心意和道路。最後讓我們效法希伯看重神的話語，謙卑順服神的旨意，建立敬畏神的一切成就。使我們更多尋求神的心意和眼光，竭力順服神的引導。使我們堅定倚靠神的靈方能成事，成就神榮耀的旨意。

主呀，你就讓我想起接下來一週要主領聯合線上聚集，在這當中有許多需要去處理和預備的事情，我應當不要倚靠自己的勢力和才能，而是要倚靠你的靈，謙卑順服你的旨意和安排才能夠成事。主呀，面對要安排聚會的分組，面對要幫助新的引導者主領聚會，面對要在每一場聯合線上聚集，引導夥伴在分享中能夠幫補彼此的挑戰。感謝你在晨禱當中讓我更加聚焦，放下倚靠自己的能力，不要去煩惱大家或是聚會的安排，而是帶著信心倚靠你的靈。懇求你讓我更加謙卑順服你在聯合線上聚集的旨意和帶領，無論是每一組的成員變動，或是每一組能夠興起的引導者，我都不再倚靠自己的能力去愁煩。而是更加帶著信心預備好自己，竭力順服你一切在這當中的變動與帶領，使我更加堅定倚靠你的靈來成就你在我們當中的榮耀旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-18, 警醒不醉酒用神的愛遮掩一切罪

圖片來源：Great Faith Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記9:18-29
QT亮光：

9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。

9:22 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。

9:23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見挪亞一家人開始新的生活之後，落入到罪惡的試探當中的不同選擇，而帶來了不同的結果。經文一開始提到：「出方舟挪亞的兒子，就是閃、含、雅弗；含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子；他們的後裔分散在全地。」這裡就指出當時在地上的人，除了挪亞一家八口以外，全部都被洪水給湮滅了，他們是人類重新的開始。因此洪水之後一直到今天的人類，都是從挪亞一家人延伸出來的後裔，而其中亞洲人基本上是閃的後裔，而非洲人基本上是含的後裔，而歐洲人基本上則是雅弗的後裔。接著經文繼續提到：「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。」這裡就彰顯出挪亞在出了方舟之後，就開始定居在新的土地上，作起了農夫栽種了一個葡萄園。

主呀，然而挪亞栽種葡萄園的目的就是要釀葡萄酒來喝，這裡就明顯看見挪亞的心態有很大的轉變，在建造方舟的一百二十年當中，他非常刻苦己心竭力地順服遵行神的話語，沒有在乎生活的享受而竭力完成神所託付的工作。而在帶領全家和全地的活物進入方舟以及出去方舟的過程，也都非常警醒倚靠神，按著神的吩咐遵行。然而就當與神立約之後，挪亞的心就鬆懈了，失去原本在方舟當中的警醒，而開始進入到生活中的享受。其實按著神的旨意享受神所賜的恩典並沒有問題，挪亞栽種葡萄園來釀酒享受生活並沒有問題，這也是神的祝福，然而問題就在於沒有節制。接著經文就提到他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。這裡經文中的「赤著身體」指的就是醉酒之後失去了自制能力，而陷入到試探當中。

主呀，當挪亞放縱自己而陷入醉酒狀態之中，就無法控制自己的行為，而脫光了衣服在帳棚裡，讓自己陷入到羞恥的狀態。然而當時挪亞的羞恥只在帳棚裡面，也就是說他醉酒失控的羞恥還只是停留在個人私底下的情況，是隱藏在自己個人的生活而不是公開在大家面前。然而此時迦南的父親含，看見了他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。這裡特別指出含是迦南的父親，又特別指出他看見他父親的羞恥，就彰顯出含其實已經成為父親，應當要理解體會一個父親在自己的孩子面前，這樣的赤身露體是很羞恥的事。他應當敬重他的父親，就像敬畏神的態度一樣，然而此時含並不是想要幫助他的父親，不要再讓羞恥擴大。他看見挪亞私底下的過犯和羞恥就藐視父親，而內心沒有尊敬父親想要用愛去遮掩，反倒是去到外面跟他兩個弟兄說。

主呀，這樣的行動就代表著含將挪亞的羞恥，從私底下的更擴大為公開的羞恥，那就是公開羞辱他的父親。這樣的行為就彰顯出含平時的生命狀態和對父親藐視的態度，含內心的動機不是愛，而是不合神心意的罪，有著想要讓自己的父親被眾人羞辱的邪惡動機。然而他這樣羞辱父親不尊重神在家中所設立權柄的態度和行為，就彰顯出他內心不敬畏神的態度。然而閃和雅弗在聽到含提到父親赤身在帳棚內的第一反應，不是跟含一樣繼續讓父親的羞恥擴大讓更多人知道。而是馬上就拿件衣服搭在肩上，他們是倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。閃和雅弗這些反應和動作就彰顯出敬畏神的態度，他們不只是想要拿衣服去遮蓋父親的羞恥，並且他們知道自己看見父親的赤身是不討神喜悅的事。

主呀，因此他們非常小心不讓自己的眼睛看見神不喜悅的事，他們雖然知道父親陷入到過犯之中，但沒有去看父親的過犯，而是繼續用神的眼光去尊重父親。閃和雅弗這樣的態度就是敬畏神，用神的愛來遮掩一切的過犯與罪惡，而不是落入罪惡的試探將羞辱擴大，而是讓父親在恢復之後能夠知道自己醉酒應當要警醒，而因著兒子體貼的愛，沒有讓自己陷入到更大的羞辱之中。這就是彼得前書所宣告的：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」我們應當在這末世謹慎自守，也就是保持屬靈的清醒而不醉酒，要警醒禱告，時時刻刻在神的裡面清醒，使自己不落入罪惡的試探。而這裡的「愛」不只指人的愛，而是神無條件的愛，而切實相愛指的是彼此捨己犧牲的愛。

主呀，最後閃和雅弗就是用著神的愛，去遮掩父親醉酒羞恥的過犯，使他能夠重新恢復而回到神的面前。接著當挪亞從醉酒當中清醒之後，知道小兒子含向他所做的事之後，就宣告著：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的；願迦南作閃的奴僕。」挪亞在清醒之後，恢復了父親的權柄和身分，知道含對自己羞辱的行為，他領受到神在這事件對這三個兒子的旨意，就宣告對三個兒子的預言。含因為不敬畏神，不尊敬他的父親，所以他要承受父親的羞辱，就是讓他的兒子迦南受到咒詛，給他弟兄作奴僕的奴僕，這裡就預表著未來迦南要成為以色列的奴僕。然而耶和華要成為閃的神，要被閃來稱頌，而亞伯拉罕就是閃的後裔，成為神所揀選敬拜祂的子民。而神要使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會面對許多試探和看見許多人的過犯。然而我們應當警醒不醉酒，而用神的愛去遮掩一切的罪惡與過犯。然而往往因著內心沒有憐憫的心，就會讓羞恥更加地擴大，沒有用神的愛去遮掩過犯，就陷入到生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易不警醒禱告，不用神的愛去遮掩罪惡的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們警醒禱告而不醉酒，不放縱自己肉體的私慾。讓神的話語充滿約束我們的生命，凡事節制按著神的心意行事。謹慎自守專注禱告倚靠神保持屬靈警醒，不陷入罪惡試探遠離神。最後讓我們用神的愛來彼此切實相愛，而遮掩一切的罪惡與過犯。使我們不使人受到更大羞辱，而是用神的愛去包容和遮掩，將人的心挽回到神裡面被恢復更新，重新走在神的道路上。

主呀，你就讓我想起昨天帶著全家去到貓空喝下午茶，讓我和慧柔能夠暫時抽離平常服事緊繃的環境和狀態，使我們能夠在你的裡面得著放鬆與安息。然而我們在放鬆之中仍舊應當保持著警醒禱告的狀態，而不要放縱自己肉體的私慾而陷入到醉酒的失控。主呀，感謝你讓我在這樣每天要守望許多夥伴持續跟隨主的事奉當中，能夠不一直處在緊繃的狀態，而是能夠有所調適，使我的心也能夠因著這樣的放鬆，而使我的眼光能夠更多從夥伴混亂生命中抽離。使我看到夥伴生命的軟弱與過犯時，能夠像閃和雅弗看見父親的羞恥一樣，更多被你的愛和憐憫充滿，使我在幫助夥伴生命突破的過程中，能夠更多用你的愛與憐憫去遮掩這一切的軟弱，而不要太過在意過犯而使夥伴陷入到更大的羞辱之中。主呀，懇求你的靈使我持續在安息的狀態中警醒禱告，使我更多用你的愛去遮掩一切夥伴的生命混亂，來將大家的心挽回到你裡面被恢復更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-17, 患難中仰望神賜恩典彩虹的約定

圖片來源：Psalm 91

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記9:1-17
QT亮光：

9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。

9:14 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，

9:15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神賜福給挪亞和他的兒子，並且與他們立下了彩虹的約定。因此在經文的一開始提到：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說，你們要生養眾多，遍滿了地。」這裡經文中的「賜福」就彰顯出神在審判過後，必定賜下屬天的福份，使神的心意和恩典能夠彰顯在屬神的兒女當中。而神透過洪水把一切敗壞的人事物都毀滅盡淨，在潔淨全地之後，神就再次宣告挪亞他們要生養眾多，遍滿了地，使他們按著神的心意生養眾多，使神的恩典和榮耀遍滿全地。接著神更進一步提到凡地上所有的活物都必驚恐懼怕挪亞他們，神要將地上的走獸和空中的飛鳥，甚至連地上的昆蟲和海裡一切的魚都交付在他們手中。

主呀，因此這裡的「驚恐懼怕」就彰顯出洪水過後，動物與人的關係產生了極大的變化，動物不再像洪水之前一樣與人和諧共存，而是讓動物懼怕人類，使人類可以管轄全地。接著神更進一步地宣告，凡活著的動物，都可以作他們的食物，這一切神所賜給他們就如同菜蔬一樣。這是神開始准許人可以吃動物的肉，在這之前人都是以菜蔬為食物。雖然神允許人開始吃肉，但是神特別禁止人不能吃血，因此宣告著：「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」這裡神指出血就是代表動物的生命，神禁止人吃血就是要人尊重生命。而這裡就彰顯出血是生命，而流血就是捨棄生命，也就是贖罪的根源，用生命來償還生命。這就預表著基督的寶血，就是基督的生命，而基督為我們流的寶血，就彰顯基督為我們捨棄生命來救贖我們的罪。

主呀，然而基督要我們喝進祂的血，就是要將基督的生命吃進到我們的生命裡，使我們得著潔淨，而使我們不要讓其他不屬基督生命進入到我們裡面。接著神更進一步地吩咐人要尊重生命，不可流人的血。因此宣告著：「流你們血害你們命的，無論是獸、是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。」這裡就彰顯神看重人的生命，因為生命是神所賜的，而且人是按著神的形像造的，所以流人血就是不尊重神的創造，奪走神所賜下的生命。因此流人血的，神就宣告必討他們的罪，無論是人或動物都一樣，當他們流人血，神也要使他們的血必被其他人所流。這是神對生命的保護也是警戒，要人看重生命更大於一切。

主呀，接著神就曉諭著挪亞和他的兒子說：「我與你們和你們的後裔立約；」在這裡神不只是對挪亞說，而是對著挪亞和他的兒子們立約，因為這約定是要與他們和他們的後裔來立約，是要持續存到永遠的，並且這約定也是與從方舟裡出來的活物立約。因此神與他們立約，凡有血肉的，不再被洪水所滅絕，也不再有洪水毀壞地了。這裡的「洪水」預表著神的審判，神與人和活物立約，就彰顯是神的恩典慈愛和豐盛的憐憫。挪亞和方舟裡的活物經過神透過洪水這樣極大的審判，眼看著方舟外的所有活物都完全被神滅絕，內心充滿著許多對洪水審判的懼怕。然而神要賜下平安在他們心中，因此與全地立下了賜平安的約定。接著神繼續更進一步地提到，神與他們和各樣活物所立的永約，是有記號的。

主呀，其中這裡經文中的「永約」指的就是持續到永遠的約定，不會受到任何情況影響而廢除或更改。而「記號」則是提醒立約的雙方，這所立下的約定是不能更改，也是立約的憑據，可以拿著這憑據要求彼此屢行約定。因此神就更進一步宣告立約的記號，就是把虹放在雲彩中，這就可以成為神與地立約的記號。接著神特別提到：「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。」這裡經文中的「雲彩蓋地」指的是地上烏雲密布、遍地黑暗的時候，象徵著神的審判臨到地上，預表著各樣的痛苦和患難與憂傷，而「虹」就預表著神所賜的平安和喜樂。然而彩虹的出現就是雨和光的交會所產生的現象，而「雨」就預表著人所遭受到的患難，而「光」就預表著神的榮光，當神的榮光與人在患難當中相遇的時候，就會產生彩虹。

主呀，最後神設立了彩虹為立約的記號，神宣告著當祂看見彩虹出現在雲彩中，神就要記念祂與地上各樣有血肉的活物所立的永約，這就是神與地上一切有血肉之物立約的記號。神在諸天之上，因此當神施行審判的時候，使烏雲密布的時候，人雖看不見神的光和彩虹，然而雲彩之上的神仍舊看得見彩虹，這就預表著神的恩典和慈愛一直都在，神一直用彩虹提醒自己與我們所立下的約定，就不再讓洪水氾濫毀滅全地的活物，使我們能夠被神的恩典看顧和憐憫。彩虹的記號就預表基督十架的記號，基督的十架也是神的審判與救贖恩典的交會之處，神的審判在十字架上臨到基督的身上，使我們因著基督得著神救贖的恩典。所以基督十架的記號，就是彩虹約定記號的延伸，使我們在患難中仰望基督的十架，就像是仰望神賜恩典彩虹的約定一樣。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切患難和痛苦的風雨時，我們應當在患難中仰望神賜下恩典彩虹的約定，基督恩典十架的記號。然而往往因著內心的軟弱，使我們陷入到負面思緒，而無法仰望神所賜恩典的彩虹記號，就陷入生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們在患難中無法定睛仰望神恩典的彩虹約定的軟弱，除去我們心中一切的烏雲密布，使我們回到神的面前。進而讓我們在風雨的患難中遇見神的榮光，定睛仰望神賜下恩典彩虹的約定。使我們的信心不被眼前風雨的患難打敗，堅定仰望倚靠基督十架救贖的恩典。相信風雨過後神的光必照耀在我們身上，使生命彰顯彩虹恩典的記號。最後讓我們倚靠基督十架救贖的大能，活出與神所立的彩虹約定。倚靠神的話語活出基督的榮光，充滿著基督的平安與喜樂，使神的恩典更擴張全地。

主呀，你就讓我想起最近你帶領我，使用大家每天的靈修狀態，透過程式來繪製出每個人一整年的生命曲線圖，感謝你透過這生命曲線圖讓我更清楚看見每個人一整年生命起伏的狀態。雖然有些夥伴的曲線總是起起伏伏，然而你讓我看見大家的生命曲線幾乎都是往上在成長，而不是往下在跌落。主呀，這就是你賜給我恩典彩虹的約定和記號，你讓我看見雖然在大家的生命當中有許多患難的風雨，使我們會暫時陷入到烏雲密布的狀態。然而只要我們堅定仰望你所賜恩典的彩虹約定，也是基督十架的記號，使我們堅定操練靈修讓你的話語充滿我們，我們就會經歷到風雨過後出現彩虹的印記，也是基督十架得勝的記號。主呀，懇求你繼續帶領我，使我能持續有生命曲線的屬天眼光，來幫助在患難風雨中的夥伴，堅持操練靈修仰望你所賜恩典彩虹的約定。使我們更加倚靠你所賜的恩典站立，充滿基督的平安和喜樂，渡過每一次的患難風雨，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-16, 聽從神出方舟獻上活祭重新開始

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記8:13-22
QT亮光：

8:18 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。

8:20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。

8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地，人從小時心裡懷著惡念，也不再按著我才行的滅各種的活物了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見挪亞聽從神的指示而走出方舟的過程，因此一開始經文提到：「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。」這裡的「正月初一日」是一年的開始，也預表著全地經過洪水的毀滅而有了新的開始。接著經文提到挪亞就撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。挪亞雖然看見地都乾了，但他並沒有因著眼睛看見了地乾了，就按著自己的心意走出方舟，就算看見地已經乾了，他仍舊是等候神對他有更進一步的指示他才行動。接著經文就繼續提到到了二月二十七日，地就乾了，這裡的「二月二十七號」從挪亞六百歲的二月十七日開始，一直到六百零一歲的二月二十七日，也就是挪亞待在方舟裡面的日子，一共是經過了一年又十天的時間。

主呀，這時神就對挪亞說：「你和你的妻子、兒子、兒婦，都可以出方舟。」這裡的「出方舟」在原文是出去方舟的意思，也就是說當時神是一直跟著挪亞一起在方舟的裡面，而神呼召挪亞出去方舟的外面，進入到神所恢復更新後的新世界裡。挪亞不是隨己意進出方舟，挪亞是按著神的話語進入到方舟，也是按著神的話語出去方舟。縱使挪亞在正月初一日就已經看見地上的水都乾了，但他仍舊不憑著己意和眼見就自己作決定走出方舟，而是持續仰望等候神話語的指示。因此挪亞繼續住在方舟裡面五十七天後，神終於發出了話語和指示要他出方舟，這時挪亞才按著神的指示帶著全家和一切的活物走出了方舟。

主呀，接著神指示著挪亞，要把在他那裡凡有血氣的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫這些活物多多滋生，大大興旺。這裡的「多多滋生，大大興旺」指的就是神過去所發出的「生養眾多」的命令，當神用洪水審判除滅地上一切敗壞的人事物之後，神重新讓方舟裡的挪亞和活物，在新的土地上生養眾多重新開始新的生活。接著經文就提到：「於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦，都出來了。」這裡經文中的「於是」就彰顯出他們遵行順服神的話語和指示，而這裡的「都出來了」不只是在表面上走出了方舟，更是在屬靈上預表著經歷死而復活的大能，在基督的方舟裡得著救贖，而能夠帶著復活的新生命重新開始。而接著一切走獸、昆蟲，和地上所有的動物，都各從其類，也都出了方舟。

主呀，然而這裡的「各從其類」就彰顯出當初這些活物是按著神創造的次序進入方舟，如今也是照著神創造的次序而出去方舟。這一切不再像過去一樣悖逆神的心意，而是按著神的話語和次序重新開始進入到新的世界。當挪亞走出了方舟第一件所做重要的事情，就是為神築壇獻祭，拿著各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。這裡的「築壇獻祭」是就是敬拜神，挪亞在出去方舟第一件事就是在這個曾經世人犯罪被神審判的土地上，來重新開始恢復敬拜神，向神的拯救獻上感謝。而這裡的「燔祭」是將祭物放在祭壇上完全焚燒而獻給神，這一方面預表著基督完全獻上自己的贖罪祭，另一方面則是預表著挪亞是從死裡復活的人，他要將自己的生命完全地獻給神。

主呀，因此這裡也就是挪亞在神的面前對新生活的宣告，當他走出了方舟，進入到新的世界，開始新的生活，他不再為自己而活，而是要完全為神而活。當挪亞帶著這樣的信心獻上了燔祭之後，耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地，人從小時心裏懷著惡念，也不再按著我才行的，滅各種的活物了。」這裡的「聞那馨香之氣」彰顯出神喜悅挪亞獻上的敬拜，而這裡的「馨香之氣」更是預表著基督的馨香之氣，挪亞在此時完全按著神的心意行事，將自己獻上當作活祭，這就彰顯出屬於基督生命的馨香之氣而蒙神悅納。因此當我們獻上自己當作活祭，就在神面前彰顯了基督的馨香之氣。

主呀，最後當神悅納了挪亞的獻祭之後，就心裡作了決定，決定不再因著人的罪惡緣故咒詛地，因為自從亞當墮落之後，人一出生就心裡懷著罪惡的惡念，無法倚靠自己來勝過罪。因此神決定不再按著之前所施行，不再用洪水徹底毀滅各種活物的方式，來對付人的罪惡滿盈。神因著挪亞順服神獻祭的生命，憐憫人深陷在罪惡的軟弱，而讓全地不再這樣被洪水毀滅。而是讓地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。這裡的「稼穡」指的是播種和收割，而「寒暑」則是指氣候，而「冬夏」指的是季節，而「晝夜」指的是日子，也就是說神會讓整個地球持續按著神創造的秩序運行，永不停息，不再用洪水去破壞整個創造的秩序，直到世界的末了，這就彰顯神的慈愛和憐憫。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對每一個環境和挑戰，我們應當聽從神話語的指示走出生命的方舟，獻上活祭而重新開始。然而往往因著內心的軟弱，就很難完全聽從神的指示，而無法完全獻上活祭，而陷入生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難完全聽從神出方舟獻上活祭的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們聽從神話語的引導，使我們不憑己意或眼見來行事，而是仰望等候神話語的指示來行動。一聽見神的指示就馬上行動不要延遲，勇敢走出生命的方舟，進入到神呼召我們進入到的世界。最後讓我們走出方舟進入世界的一開始，就獻上生命的燔祭，重新開始我們的生活。使我們完全獻上自己當作活祭，背起十字架來跟隨主。使我們每一件事都不再為自己而活，而是為主而活，發出基督的馨香之氣蒙神悅納。

主呀，你就讓我想起最近我在門訓牧養生命的眼光，有著很大的突破和更新，過去我很容易因著夥伴生命的起伏而使我的心有所起伏，內心就會想要用自己的想法去幫助夥伴突破，這就會產生許多掙扎與混亂。主呀，感謝你讓我近期越來越能夠放下我這心裡起伏不定的狀態，而是像挪亞一樣，安靜耐心等候你話語的指示，縱使我已經看到地已經乾了，夥伴的生命已經有點波動，但我仍舊要持續在基督的方舟裡，等到我清楚聽到你話語的指示，我才能夠走出方舟進入到這些夥伴的生命當中，專注做你所吩咐我要去做的事。主呀，感謝你讓我越來越在面對這門訓事奉的困難挑戰中，能夠更多築起祭壇來完全獻上活祭，使我不是用自己的心意去服事，而是聽從你話語的指示走出方舟，而獻上活祭進入門訓事奉的挑戰中重新開始。主呀，懇求你的靈使我更精準聽從你要我出方舟的每一個指示，使我獻上的活祭能更多發出基督的馨香之氣，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-15, 耐心等候神審判後的恢復與更新

圖片來源：City Harvest AG Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記8:1-12
QT亮光：

8:1 神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。

8:10 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。

8:11 到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你在施行審判之後，就開始顧念著在方舟上的挪亞和所留下的活物。因此經文在一開始就提到：「神記念挪亞，和挪亞方舟裏的一切走獸、牲畜；神叫風吹地，水勢漸落。」這裡經文中的「記念」指的是關注和顧念的意思，神在一開始的一百五十天當中，專注在審判地上一切敗壞的人事物，而把方舟裡的挪亞和活物都暫時先存放著。當經過一百五十天的審判之後，神徹底地將所有地上敗壞的人事物都除滅之後，就開始顧念在方舟裡的挪亞和活物，而要開始施行全地恢復和更新的工作。因此神就叫風吹地，水勢就漸落。主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這裡的「風」就預表著聖靈的運行，而這就跟前面神的靈在創造時運行在水面上的場景一樣。

主呀，然而當神透過洪水審判而將整個全地恢復成為創造以前的狀態，接著就開始重新創造和恢復整個全地。這裡就預表著神在審判煉淨我們舊有敗壞的生命，而將一切生命中的老我都除滅之後，就開始要使我們在基督裡，重新恢復新的創造在我們的生命裡。這裡的「水勢漸落」指的就是洪水逐漸平息和退去的意思，這裡就預表著神在透過患難審判煉淨我們生命之後，因著神顧念著我們，而讓整個患難的洪水在我們的生命中逐漸平息和退去。然而神恢復的流程是漸進式的更新，先漸漸讓患難洪水退出，再漸漸恢復長出新的生命。因此經文提到神首先讓淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。這就彰顯出神的審判已經完成，而神將施行毀滅的源頭先關閉，接著再讓水從地上漸漸地退去，過了一百五十天，水就漸漸消退。

主呀，因此這裡指的就是神洪水的審判持續了一百五十天漲到最高點，而過了一百五十天之後就讓洪水開始漸漸地消退。接著經文就繼續提到七月十七日，也就是從二月十七日開始過了一百五十天之後，神的審判結束就把方舟停在亞拉臘山上。接著水就又漸漸地消退，一直到十月出一日，山頂都顯現出來。當方舟停止的時候就代表已經碰到山的最高峰，預表著停止飄泊不定的生活，然而這時還是看不見任何的山頂。接著當山頂都顯現出來，就彰顯出得救的盼望，看到了山頂就有了確實的證據。當挪亞開始看見有山頂漸漸顯露出來之後，過了四十天，挪亞就開了方舟的窗戶。這裡的「方舟的窗戶」指的是方舟正上方的窗戶。

主呀，這時挪亞打開了方舟正上方的開口，只能看見天空，而不能看見四周和地底下的狀態。這時挪亞只能繼續耐心等候神，帶著信心仰望著天向著神來禱告。因此挪亞就放出一隻烏鴉，那烏鴉就飛來飛去，直到地上的水都乾了。挪亞之所以會先放出烏鴉，就是因為此時洪水還沒有退去，然而烏鴉可以吃著漂在水面上的死去的腐屍，而挪亞可以透過觀察烏鴉選擇的方向來判斷陸地的方向。接著挪亞又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。然而遍地上都是水，鴿子找不到落腳之處，就回到方舟挪亞那裡去，挪亞就伸手把鴿子接進了方舟。這裡鴿子的特性跟烏鴉不一樣，鴿子居住的高度比較低，以植物為食物。

主呀，這就使得挪亞用鴿子這樣的特性，來判斷洪水是否退到看得見植物。當鴿子找不到植物就必須要回到方舟，因此挪亞就可以判斷出目前洪水還沒有完全退去。接著經文繼續提到：「他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去；」這裡經文中的「七」預表完全的數字，而「鴿子」預表著聖靈。因此挪亞等了七天就預表著他完全充分地等候神，再一次放出鴿子，就預表著再一次向神呼求，倚靠聖靈的引導來看見他生命未來的盼望和道路。接著到了晚上，鴿子回到挪亞那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。這裡的「新擰下來」代表這不是洪水以前有的，而是橄欖樹新長出來的葉子，而橄欖樹不生長在高處。

主呀，最後挪亞透過鴿子所叼回來的橄欖嫩葉，就可以知道水已經從地上退去多日，而使得橄欖樹可以重新恢復長出新的嫩葉。這裡就預表著當我們經歷基督死而復活的大能更新之後，就會長出基督新生命的樣式在我們的生命當中，使我們經歷神在基督裡的恢復與更新。最後挪亞又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了，這就彰顯整個地上的水都乾了，使得鴿子可以在新的地上有了新的居所而不用再回來。這裡就預表著當我們持續像挪亞一樣耐心等候神，在基督裡對我們生命的恢復與更新，一直到最後就能夠安然居住在基督賜給我們的新的永恆居所，使我們不再居無定所，而是能夠一直與神同住在一起直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當耐心等候神在審判煉淨後的恢復與更新。然而往往因著我們內心的軟弱，就使我們就會焦躁不安，而很難在基督裡等候神的恢復和更新，就會陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難耐心等候神的恢復與更新的軟弱，除去我們心中一切在等候神的焦躁與不安。進而讓我們耐心等候神在我們生命中的煉淨，使老我隨著審判的洪水完全徹底地死去。讓神的話語更多充滿，使我們堅定相信神必定會顧念著我們，看見洪水患難會從我們生命中逐漸止息和退去。最後讓我們耐心等候倚靠聖靈的能力，漸漸恢復更新成為基督的新生命。經歷死而復活的大能，讓聖靈更新的氣息持續吹進我們的生命裡，使我們在心思意念、言語和行為逐漸恢復和更新，長出基督樣式的新嫩葉。

主呀，你就光照我在面對夥伴生命的恢復與更新，我需要像挪亞一樣，耐心等候你逐漸式的動工。主呀，感謝你透過今天的經文更加地讓我認識到你更新生命的歷程，就是先逐漸除去我們生命中的老我，透過患難的洪水將一切都煉淨使我們的老我都死去之後，你才會更進一步讓苦難退去，進而逐漸地讓我們的生命長出基督生命的嫩葉。主呀，過去我在領受到你所要成就的更新工作之後，我就會很著急你的工作怎麼還沒有成就，這就會使我的心感到焦躁而無法完全安息。主呀，感謝你最近逐漸在調整我的生命，使我在面對夥伴正逐漸被更新而有所波動的生命，能夠越來越看見你在這當中逐漸的動工，就使我能夠更加耐心等候你在我們當中的恢復與更新。主呀，懇求你的靈持續更新我，使我越來越耐心等候你在每一個夥伴身上不同生命更新的歷程，使我更加有盼望和信心，看見你顧念我們，必定會帶領我們逐漸長出基督樣式的嫩葉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-14, 讓我當洪水氾濫時在基督裡活著

圖片來源：Livestream

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記7:13-24
QT亮光：

7:16 凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。

7:17 洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。

7:23 凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經文更進一步詳細描述，洪水氾濫的那一天所發生的經過，因此在經文的一開始就提到：「正當那日，挪亞和他三個兒子，閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。」這裡經文中的「正當那日」指的就是神預定洪水要氾濫降下審判的那一天。當時挪亞和他的妻子和三個兒子和兒婦，都因著相信神透過挪亞所發出審判的預言，在一滴雨都還沒有降下的情況之下帶著信心，放下了地上的一切都進入到了方舟。接著經文繼續提到他們和百獸，各從其類；一切牲畜，各從其類；爬在地上的昆蟲，各從其類；一切禽鳥，各從其類；都進入方舟。這裡特別強調著「各從其類」就彰顯出神按著創造的優先次序，將這些活物都放進到了方舟。

主呀，你帶領我更深地領受到，這就像神當初創造的時刻一樣，將一類一類的活物都創造起來，而如今卻是將當初創造一類一類的活物都放進神同在的保護裡。因此凡有血氣，有氣息的活物，都一對一對有公有母地到挪亞那裡，進入方舟。這就好像神當初將創造的動物也是一對一對地帶到在伊甸園裡的亞當面前讓他命名一樣。亞當按著神所賜的能力和心意將活物命名，而挪亞則是按著神所賜的能力和心意將活物帶進到方舟裡。這一切就如同神所吩咐挪亞的一樣在他的眼前一步一步地成就，凡有血肉和氣息的活物，都是有公有母到挪亞這裡，讓挪亞可以引導牠們進入到神吩咐他建造完成的方舟。接著當最後一對活物進入到方舟的時候，經文特別提到：「耶和華就把他關在方舟裡頭。」這裡「關」指的就是把門關上的意思。

主呀，其中神關上了方舟的艙門的畫面，就充滿著神極深的溫柔與慈愛，父神等著所有的活物都確實進入到方舟裡面之後，神的手就輕輕地將方舟的艙門關上封起來。神把挪亞和一切活物關在方舟裡頭不是轄制，而是保護不讓任何一滴洪水侵入到方舟的船艙裡。因此這裡就預表著神將我們的生命關在基督的方舟裡，使我們的生命被約束在真理裡，就像是待在基督的方舟裡一樣，不是要轄制我們，而是要保護我們不受外面洪水的侵害。神有能力將救恩的門打開和關上，當我們順服神的旨意，經過基督救恩的門，而進入基督的方舟裡，最後神將救恩的門關上，這過程中充滿著神的豐盛慈愛，而接著就要開始施行神大能的審判。接著經文就繼續提到：「洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。」

主呀，因此當神把方舟的艙門關上之後，神就讓洪水開始氾濫了起來，這裡的「洪水氾濫」不只是地面上的局部某一個地方，而是全地所有的地方都完全被洪水一天一天淹沒。每一天洪水的水位都不斷在逐漸上升，然而經文特別描述當水位不斷上升，把方舟也不斷從地上漂起。這裡就預表著當患難不斷地加增的時候，在基督裡的屬神兒女就不斷地在基督的方舟裡被神提升，而不被患難的洪水給吞滅。接著水勢越來越浩大，在地上大大的往上長，方舟就在水面上漂來漂去。這裡預表神在這地上的審判越來越猛烈，就像洪水越來越浩大一樣。然而方舟在這審判的洪水中卻沒有被滅絕，而是勝過死亡的審判。這裡就預表著基督復活的大能會帶領我們在基督的方舟裡，勝過一切的死亡權勢。

主呀，接著經文就繼續提到水勢在地上極其浩大，天下的高山都被淹沒了，而水勢比山還高過十五肘，山嶺都淹沒了。這裡的「高過」在原文指的是變強和勝過的意思，不只是描述水漸漸上漲的情況，而是特別表明這洪水波濤洶湧的強勢，勝過了一切最高的山，也就預表著神審判的大能勝過一切地上最高的權勢。而這裡特別指出「高過十五肘」，是因為要剛好是方舟船身吃水的深度，剛好是整個船高的一半，這樣才能夠不讓方舟撞上礁石。因為整個方舟是沒有船舵的設計，而完全需要倚靠神的牽引，神讓水位高過一切的高山，就彰顯出神在審判之中保護的慈愛，不只是讓水進不到方舟之內，也不讓方舟去撞上高山，排除一切的危險。

主呀，最後經文就提到：「凡在地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，指留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。」這裡就彰顯出神大能的審判，要毀滅一切地上敗壞的人事物，沒有一個人事物能夠躲避神的審判，所有地上有生命氣息的活物都被毀滅。然而唯有在方舟裡的挪亞和一切活物是被神刻意留下來的。這裡的「留下」預表著神在審判中奪走了氣息，但卻同時在基督裡賜下了復活的生命氣息。神讓在方舟裡的挪亞和一切活物，都繼續有著生命氣息活著。神如今也讓我們這些在基督的方舟裡的屬神兒女，雖然在患難洪水之中，但仍舊因著在基督方舟裡得著生命氣息而活著。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上許多患難都像洪水越來越氾濫，我們應當在洪水氾濫時，堅定在基督方舟裡活著。然而往往因著內心的軟弱，使我們會懼怕眼前洪水的氾濫，而無法一直待在基督裡活著，就陷入生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易懼怕洪水氾濫的軟弱和憂慮，使我們的眼目專注仰望在洪水患難之上的神。進而讓我們當洪水氾濫時不要懼怕，相信在基督方舟裡拯救的大能。不懼怕世上患難的洪水會越來越高，堅定相信我們會在基督方舟裡會越漂越高，神必定保守我們平安，在患難之中卻不受侵害。最後讓我們真實經歷不管多大患難的洪水氾濫，我們都能夠在基督裡好好活著。使我們的內在生命和外在生活都不被患難中的洪水給吞滅。不斷活出基督死而復活的大能，充滿得勝的盼望，去勝過一切患難和困境。

主呀，你就讓我想起今天是我和慧柔結婚十二年的紀念日，在這十二年當中你帶領我們建立一家四口的家庭方舟，在三年半後當俐雅帶著馬利亞的應許出生的時間點，你呼召我們建立宣教的方舟。當時身旁有許多人都覺得我們會被淹死在現實生活和經濟壓力的洪水之中，甚至有人對我說如果他是我，他不會讓老婆和小孩受苦。主呀，感謝你帶領我這十二年來堅持建立這些你所呼召我的生命方舟，使我們一家四口能夠進入，更進一步地讓你所呼召的夥伴也一同進入。如今這世上的患難就像洪水一樣越來越氾濫，然而你讓我們持續在基督的方舟裡好好地活著。如今在每天晨禱祭壇的方舟內，都裝載著兩千多位的弟兄姊妹，在疫情和許多的患難之中不被打倒，而是每天在基督裡倚靠你的話語活著。

主呀，感謝你賜給我慧柔來幫助我，跟著我一起吃苦，一起建立這生命的方舟，感謝你在這十二週年的紀念日讓我回顧這一切在基督裡活著的美好。感謝你讓我們的家沒有被現實生活的洪水氾濫給淹沒，反倒是在基督裡好好活著，充滿許多豐盛的生命與恩典，不斷因著基督而被高舉和提升，更多彰顯基督的榮耀。使我們一家四口在這充滿患難的世代，這樣憑信心在基督的方舟裡為主而活的見證，能夠引導更多夥伴跟著我們一起在基督裡好好活著。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我不被事奉患難的洪水淹沒，而是帶領全家和要一起跟隨你的夥伴，在每一天的靈修中，不斷經歷死而復活的大能，去勝過一切的患難與困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-13, 進入方舟經歷在基督裡拯救安息

圖片來源：The Christian Index

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記7:1-12
QT亮光：

7:1 耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。

7:4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。

7:5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當挪亞經過一百二十年的建造，完成了神所吩咐要建造的方舟之後，神就開始吩咐他要帶著全家進入方舟。因此在經文的一開始神就對挪亞說：「你和你全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」這裡經文中的「方舟」預表著基督，因此「進入方舟」這個動作，就預表著進入到基督裡。也就是捨棄掉過去老我的一切，將一切的過去都要放在方舟的外面，不要帶入方舟，而帶著對神話語的信心重新開始，進入到基督的同在裡。接著神繼續吩咐著挪亞說：「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。」這裡經文中「潔淨」指的是在神眼中看為潔淨的牲畜。

主呀，然而這裡神之所以要挪亞將潔淨的牲畜帶進七公七母，比不潔淨的牲畜多七倍，就是因為這些潔淨的牲畜是要預備獻祭所使用，所以神要挪亞多準備可以獻祭的牲畜。接著神就更進一步地宣告，因為再過七天，神要降雨在地上四十晝夜，把神所造的各種活物，都從地上除滅。這裡的「再過七天」彰顯出神並沒有在挪亞一建造好方舟就降下洪水來毀滅全地，神最後仍舊還是留下了七天讓地上的人可以有機會悔改，使得挪亞可以發出最後審判的警訊給大家，然而當時沒有人願意聽挪亞的勸告進入方舟。接著經文就提到挪亞在聽完神要他們進入方舟的吩咐之後，就遵著神所吩咐的去行了。這裡挪亞遵行神的吩咐，就代表他對神有信心，因為當時並沒有降雨的跡象，要等到七天後才會開始降下洪水。

主呀，然而神吩咐挪亞要帶著全家進入方舟，他就帶著信心順服神的話語和吩咐去遵行。接著經文就提到當洪水氾濫的在地上的時候，挪亞當時滿六百歲，而這成就以諾將兒子取名為「瑪土撒拉」的預言，真的在瑪土撒拉去世的這一年，挪亞六百歲，神就施行審判全地的計畫。然而挪亞就順服神的話語，就帶著他的妻子，和兒子、兒婦，都進入到方舟躲避將要來襲的洪水。他們當時就是憑著信心去相信神的話語，而進入到方舟之中，等候神的審判降臨。這裡就預表如今我們也要憑著信心，進入到基督的方舟之中，等候神末後的審判降臨，因著基督的救恩而能夠躲避神的審判。挪亞雖然堅持了一百二十年建造方舟，但如果最後他完成的那一刻，沒有帶著信心進入到方舟，而是有所顧慮而停留在方舟之外，那他們家仍舊是無法得著拯救。

主呀，因此挪亞不只是帶著信心建造好方舟，也帶著信心進入到方舟，而真正經歷到從神而來的拯救。同時間挪亞也歇了他一百二十年建造方舟的勞苦，能夠在方舟裡面得著極大的拯救和安息。這裡就預表著當我們與基督同工建造好基督同在的方舟，我們也應當帶著信心進入到方舟裡面，去經歷在基督裡的拯救和安息，歇了我們建造方舟的勞苦。這就是希伯來書提到，挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。挪亞帶著對神完全的信心，使他能夠相信他所看不見的事，就是神要審判全地的信息，而帶著敬畏的心花一百二十年去建造方舟，這使他全家最後能夠得救。

主呀，這使得我們也應當帶著對神完全的信心，相信我們所看不見的事，而帶著敬畏的心與神同工，使我們全家能夠得著拯救。而挪亞這樣回應神的行動就定了那世代的罪，而自己就承受了那從信而來的義。接著經文最後提到當他們全家進入到方舟之後，神就讓潔淨的畜類，和不潔淨的畜類，就一對一對，有公有母，按著神所吩咐挪亞的指示，到挪亞那裡進入方舟。這一切都是神的大能動工，讓屬神要帶進方舟的動物，因著神的動工，自己就到挪亞那裡去，而不是挪亞自己去想辦法把動物抓進去方舟，這一切都是神超自然的工作。挪亞只是順服神指示他能夠做到的事，而挪亞做不到的事就由神來親自成就。

主呀，最後這就也預表著我們要做好神吩咐我們的事，然而神就會親自成就我們所做不到的事。當整個神所預定要進入方舟的挪亞一家和所有的動物，都按著神的心意到齊了之後，過了那七天，洪水就開始氾濫在地上。當時大淵的泉源都裂開了，而且天上的窗戶也敞開了，這裡指出神所釋放的洪水是從兩個源頭出來，其中一個是地底的深淵湧出洪水，另一個則是天上降下大雨，這就預表著神的審判從天上降下也從地底湧出，讓神整個憤怒的審判充滿全地，就這樣四十晝夜降大雨在地上，讓洪水持續充滿在全地持續四十晝夜，而毀滅一切地上的活物。然而在這樣波濤洶湧的洪水審判中，挪亞一家則是進入方舟，經歷神同在的拯救安息。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上有許多屬世的人事物就像洪水會混亂我們的心，我們應當要帶著信心進入方舟，經歷在基督裡拯救的安息。然而因著信心的軟弱，使我們就無法進入基督的安息，而在方舟外面打轉就陷入混亂。懇求聖靈光照煉淨我們容易沒有進入方舟而無法安息的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們放下屬世界無法割捨的一切，讓神的話語充滿而勝過一切的憂慮。使我們堅定相信神的話語和應許，帶著信心進入到方舟之內。使我們將不屬神的一切都留在方舟之外，讓神審判的洪水來完全除滅。最後讓我們竭力進入基督的方舟裡面，使聖靈充滿我們的心，帶領我們進入到基督的同在。使我們經歷在基督裡拯救的安息，真實放下一切心中建造方舟的勞苦，在基督裡得著拯救和釋放，在安息之中等候神話語大能的運行。

主呀，你就讓我想起昨天面對要去連結從未認識的 Amy，要確認幫助他是否有感動被訓練成為門徒之家的生命教練。對於這樣的未見之事，我真的需要帶著信心倚靠你去跟他連結，不然我就會陷入許多擔憂和愁煩當中。感謝你讓我沒有一直在方舟外面的混亂之中，而是讓我自己的心面對這樣的挑戰就進入到方舟裡面，讓基督的安息來充滿我的心，使我歇下我對建造生命教練的勞苦。主呀，感謝你讓我領受到，當我不想太多而是在安息中去跟 Amy 交通連結。你就讓我經歷到在基督裡拯救的安息，你讓我在交通中看見他是經歷神也順服神，非常謙卑願意操練的人，而且很渴慕建立這樣每天跟隨神話語的生命，也對建造生命有所負擔。主呀，這真的使我得著極大的釋放，使我更確定未來我只要幫助他釐清一些眼光和方向，他就能夠去執行和操練。主呀，懇求你帶領我在面對未知事奉的挑戰，都能持續進入方舟，經歷在基督裡拯救安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-08-12, 遵行神的話語建造基督拯救方舟

圖片來源：time.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記6:11-22
QT亮光：

6:18 我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。

6:19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。

6:22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神向挪亞啟示要審判全地，而吩咐他要建造方舟的拯救計畫。因此在經文的一開始就提到，世界在神的面前充滿敗壞，而地上滿了強暴。這裡經文中的「敗壞」指的就是跟從撒旦而墮落和毀滅，而「強暴」指的就是不遵守神所定的規律和秩序，而用殘暴的方式彼此傷害。接著經文就提到神觀看著整個世界的光景，所看見的一切都是敗壞的，不再像神原本創造的樣子單純和聖潔，而是因著罪惡而充滿混亂和污穢。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。這裡「敗壞了行為」就是成為罪的奴僕，所做的行為都是不合神心意的敗壞和毀滅。這就使得神對著挪亞宣告：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「盡頭已經來到」就彰顯出是人自己陷入到罪惡的深淵當中無法自拔，而自己走到罪惡的盡頭，就是要被毀滅的地步。因此不是神想要去毀滅全地的活物，而是人自己沒有回轉向神，而一直往神的反方向快速地敗壞墮落，最後就已經到了必須要被全部毀滅的盡頭。因為地上滿了他們的強暴，神就必須要把這些敗壞的人和地一併毀滅。這就是神在挪亞面前宣告了審判全地的計畫，然而神不只宣告審判的計畫，神同時也向挪亞宣告了拯救的計畫。因此神吩咐挪亞要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裏外抹上松香。這裡經文中的「方舟」在原文指的是箱形物，而跟約櫃是同一個字。因此方舟就是約櫃，就是預表著神的同在，也預表著基督屬神的拯救。

主呀，當我們在基督裡就不怕洪水的審判，而能夠在神的同在裡得著拯救保全生命。而這裡的「松香」指的就是柏油或瀝青，能夠防水，而原文跟救贖同一個字根。因此這裡就預表著基督的寶血，有贖罪的功效。因此當我們進入到基督的同在裡，外面塗抹著基督贖罪的寶血，就使我們能夠得著救贖，不被罪惡給吞吃毀滅。接著神繼續詳細指示方舟所要建造的樣式，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。這裡的「肘」指的就是手肘的長度，也就是約 45 公分。因此整個方舟大小約長 135 公尺，寬 22 公尺，而高約 13 公尺，非常龐大，這也預表基督拯救和保護是非常的浩瀚無比和長闊高深。然而挪亞要獨立建立如此大的方舟，工程非常浩大，他花了一百二十年，每日不停不懈怠地建造神所指示他的方舟。

主呀，因此挪亞在建造上一方面需要有著極大的忠心與耐力，而另一方面則是要忍受長期身旁人的不理解與嘲笑，堅持了一百二十年完成神所託付的方舟，成就神在這地上的拯救計畫。其中神特別指示挪亞要在上邊留下透光處，高一肘，而方舟的門要開在旁邊，因此方舟的門是在上面，因為到時洪水會整個淹沒全地，所以出口必須要設在上面，而神也指示方舟要分上、中、下三層。整個方舟就預表著基督，也預表著神同在的居所，所以方舟的上、中、下三層，也對應到聖殿的外院、內院和聖所三個部分，也就預表著人越是走進裡面，一層一層地進入，就越深進入到神的同在。接著神在吩咐完方舟的建造計畫之後，就宣告神要使洪水氾濫在地上，毀滅整個天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。

主呀，然而神卻宣告要與挪亞立約，神要挪亞帶著妻子，兒子和兒婦都進入到方舟。這裡經文中的「立約」就彰顯神的信實，神跟挪亞立下了約定，只要挪亞順服遵行神的話語到底，將神所吩咐的方舟建造好，神不只是要拯救他的生命，而且連同他全家的妻子和兒子以及兒媳都能夠進入到神拯救的方舟。並且神更進一步地吩咐挪亞說：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。」神更進一步將所有類別的活物，都帶到挪亞這邊來保全生命。這裡就預表神將生命託付給挪亞，使得挪亞能夠按著神的心意保全神所託付的生命，繼續延續神在這些生命的旨意。

主呀，最後神就更進一步地吩咐挪亞，要拿著各樣的食物積蓄起來，好作他和他們的食物，這裡方舟內要積蓄的食物，就預表基督是生命的糧。我們不只是要進入到方舟得著拯救，我們還必須吃進基督的糧，也就是神的話語，才能夠保全生命。最後經文就提到挪亞就這樣行，凡神所吩咐的，他都照樣行了。這裡的「凡神所吩咐的」指的就是神對挪亞所說的每依據話語和命令，挪亞沒有選擇自己喜歡想做的才順服，而是只要神說的話他每一句都完全順服。而這裡「都照樣行了」彰顯出挪亞堅持到底的生命，堅持遵行神的話語一百二十年，最後才能完成建造神所吩咐的方舟，彰顯出挪亞完全順服的生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當要遵行神的話語到底，堅持完成你呼召我們建造基督拯救的方舟。然而往往因著內心的軟弱，無法堅持遵行神的話語，而陷入到建造工程停擺的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有確實遵行神話語而讓工程停擺的軟弱，除去一切的懶散和拖延，使我們重新回到神的面前。進而讓我們領受神在末世要我們建造基督方舟的拯救計畫，使我們警醒神要毀滅一切不合神心意的人事物，不再陷入到毀滅的罪惡中，而是用神的話語建造基督同在的方舟，使我們帶領身旁的人事物進入主的同在來保全生命。最後讓我們堅定與神所立的約定，確實遵行神的話語而不偷工減料，按著神吩咐的樣式一一建造。忍受一切建造所遇到的困難和攔阻，不放棄地堅持到底建造完成基督拯救的方舟。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集，很深感受到基督同在的方舟就在我們當中，感謝你讓我堅持建造你的話語在大家每一天的生活中，這使我在挑戰品佑不要因著沒有動力就停下操練，你就在他心中動工，使他突破自己肉體軟弱而恢復操練，並且在聚會當中敞開他生命的軟弱。主呀，你也讓我看見你更多地透過你的話語建造玉晴和俊超的生命，越來越成熟去帶領身旁的生命來倚靠你的話語去突破生命困境。主呀，你也讓我看見你喚醒了璦君、承怡和必婷的心，使他們能夠不再被這世界吞吃，而是越來越能夠堅持在忙碌生活中建立基督同在的方舟。主呀，感謝你透過今天的經文來堅固我的心，你呼召我就像挪亞一樣，堅持到底地建立守望者聚集的方舟，使得身旁夥伴能夠進入到方舟裡，被神的話語興起而得著生命。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我得著挪亞一百二十年的堅持，堅持用你的話語去建造完整你呼召我建立的方舟，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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