2022-01-31, 不要怕只要持續信靠主就必得救

圖片來源：Jacob Abshire

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音8:40-56
QT亮光：

8:49 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」

8:50 耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」

8:54 耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌回來時，眾人就來迎接他，因為他們都一直在等候耶穌。在他們當中有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去。這裡經文中的「管會堂的」指的是管理猶太會堂的最高負責人，在猶太人當中具有相當高的地位。然而睚魯卻不顧自己的身分和地位，就在眾人面前俯伏在耶穌的腳前，彰顯出他非常謙卑和虛心，因為他十二歲的獨生女兒，就快要死了而非常危急。因此睚魯顧放下他自己的身分，而專注來尋求耶穌，因為他相信耶穌能夠醫治他快要死了的女兒。這使得耶穌答應了睚魯的請求而與他同去，而當時有許多人都在擁擠著耶穌，場面有點混亂。

主呀，然而就在這樣混亂的場景當中，有一個患了十二年血漏的婦人，他過去在醫生的手裡花盡了他一切養生的，沒有一個人能夠醫好他的病。這裡經文中的「血漏」指的是不正常出血，而在屬靈層面血預表著生命，因此血漏則是預表著生命不斷地漏掉。而在猶太人的眼中血漏是不潔淨的，凡接觸血漏的女人也會成為不潔淨。也就是因為如此所此這血漏的女人，趁著大家都要擁擠著耶穌時，來到耶穌的背後，摸祂的衣裳繸子，這位血漏的女人裡面帶著信心，相信他只要摸耶穌衣裳繸子就必好了。然而就當他帶著信心一摸到耶穌的衣裳繸子，他就馬上經歷到他的血漏就止住了，這裡的「衣裳繸子」是猶太人佩在外袍邊上的細帶子，用意在提醒穿的人應當遵行神的命令，而耶穌就是完全遵行你的旨意而充滿著能力。

主呀，因為你以能力為衣，以能力束腰，所以耶穌的身上充滿著神話與的能力。當這血漏的婦人帶著信心觸摸耶穌身上預表遵行你話語的衣裳繸子，與耶穌連結在一起，你話語的能力就從耶穌的身上出去，進入到這血漏的女人身上，進而就止住女人的血漏，使他的生命不再漏掉。接著耶穌就說：「摸我的是誰？」其實耶穌知道摸祂的是誰，但祂問這句話就是要這女人勇敢在眾人面前見證耶穌醫治的大能。然而眾人和門徒都不知道發生什麼事情，因此彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。」其他身旁的人只看到擁擠的人群，然而耶穌卻曉得在這擁擠的人群當中，有一隻信心的手觸摸著他。

主呀，因此耶穌宣告：「總有人摸我；因我覺得有能力從我身上出去。」這時那女人知道不能再隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的原因和怎樣立刻就好了，當著眾人的面都說出來。這時耶穌對著他說：「女兒，你的信救了你，平平安安的去吧！」耶穌指出這女人是因著對耶穌的信心而使他得救，而這裡的「平平安安的去吧」在原文是「往平安裏去吧」的意思，耶穌要他不要再往懼怕裡去，而是要往耶穌所賜給他的醫治和平安裡去。就當耶穌說這話的時候，就有人從管會堂的家裡來說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」這裡的「不要勞動夫子」彰顯出他們對耶穌醫治的信心只停留在死亡之前。

主呀，你讓我更深地領受到，他們認為在未死以前耶穌都能夠醫治他，然而他已經死了，已經來不及了。然而當這時耶穌聽見這話，就在這關鍵的時刻，對著睚魯宣告說：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」這裡經文中的「不要怕」是現在式，指的就是要他立刻停止住那內心不斷的害怕，而這裡的「只要信」是過去式，指的就是要他持續照著之前對主的信心信靠下去。耶穌知道從人而來絕望的話語會叫睚魯失去信心，因此主耶穌的話語賜給睚魯堅定相信的力量，使他能夠繼續信靠下去。結果耶穌到了他家，就叫彼得、約翰和雅各，以及女兒的父母在屋內，其他的人都不能同祂進去。

主呀，接著經文提到眾人都為這女兒唉哭捶胸，耶穌說：「不要哭；她不是死了，是睡著了。」然而眾人曉得女兒事實上已經死了，他們以為耶穌不曉得就嗤笑耶穌，然而他們其實並不真正曉得這女兒真實的生命狀態和耶穌的能力。這時耶穌就拉著他的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」當這女兒的手與耶穌大能的手連結在一起的時候，並且耶穌的話語將他從死亡的沉睡當中給喚醒過來，他的靈魂就從死亡的陰間回來，就立刻起來，耶穌大能的手不只是能夠醫治任何疾病，能夠將人的靈魂從死亡的陰間給拉回來。就如同耶穌所說的，停止眼前絕望困境的害怕，只要持續信靠主，就真正經歷到從死裡復活的得救。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在這世上都會面對到像血漏的女人和睚魯一樣的困境和挑戰，就是我們用盡各種方法都無法解決的問題，甚至是陷入死亡絕望困境。我們應當不要怕只要持續信靠主耶穌，就必得著從耶穌而來死而復活的拯救。懇求聖靈降下更新，讓我們不要怕，拒絕從人的話語而來的絕望與害怕，除去一切不想再信靠耶穌的聲音，懇求聖靈使我們立刻停止住那內心不斷害怕的心思意念。進而讓我們只要信，在面對許多困境的時刻，仍舊持續堅持相信主的話語，使你的話語充滿我們，持續不斷將我們的專注力放在耶穌身上，持續信靠主耶穌下去。最後讓我們經歷信靠主耶穌到底就必得救，使耶穌大能的手拉著我們，喚醒我們的生命從死亡絕望中起來，經歷死而復活大能的拯救，穿越過眼前一切死亡的困境。

主呀，你就讓我想起今天早上面對要在高雄家中直播的挑戰，往年我們手機網路在家中的收訊都不太穩定，而就在開始前一刻的測試發現不太穩定，這時我的內心就有害怕的聲音，覺得直播會無法順利進行。主呀，但感謝你透過今天經文賜給我極大的信心與力量，耶穌對著我說不要怕只要信就必得救，當我在這危急的困境中不斷默想耶穌的話語，你就除去我內心一切害怕的聲音，使我的心能夠更專注信靠主耶穌。主呀，感謝你就引導我將網路分享器移動位置，結果訊號就變得非常地穩定，這使我在這困境之中經歷到死而復活的大能拯救。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我持續面對在春節之中事奉的變動環境，都能夠不要怕只要持續信靠主耶穌就必得救，我要經歷到家人和夥伴的生命，因著信靠主而得著耶穌大能的拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-30, 讓我不怕世上損失全然跟隨耶穌

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音8:26-39
QT亮光：

8:35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。

8:36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。

8:37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見門徒在經歷狂風大浪之後，終於來到湖的那邊，也就是耶穌要帶領他們去到的地方，格拉森人的地方。而格拉森就在加利利的對面，在這裡住著許多的外邦人。而耶穌一上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人，迎面而來；這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。當耶穌上了岸，到了格拉森人的地方，不是許多城裡的人來看耶穌，而是城裡一個被鬼附著的人迎面而來，可見這裡的格拉森人並不認識耶穌，沒有聽過耶穌所行的事。但是這位被鬼附著的人卻來到耶穌的面前，因為他裡面的鬼知道耶穌來的目的就是要把牠們趕走，拯救這個人。然而這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。這裡經文中的「不穿衣服」代表著他被鬼附著，而丟棄他的尊嚴而沒有羞恥。

主呀，然而「不住房子」代表著他一直被鬼攪擾而無法安息在屋子裡，而只能住在墳塋裡。這就彰顯出他過著極為黑暗汙穢和死亡的生活，他無法控制自己的生活，而只能被鬼給綑綁和掌管，過著一種非人的生活。接著經文提到他見了耶穌，就俯伏在祂面前，大聲喊叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦。」這裡這個人的話語和行為都被裡面的鬼給控制，所以在這人裡面的鬼認出耶穌是你的兒子耶穌，所以牠們俯伏在耶穌面前，就是彰顯惡鬼再怎麼作惡，在掌管萬有的耶穌面前都只能降伏聽從耶穌的命令。接著在這人裡面的鬼不願意耶穌來干涉牠們而使這人說出：「我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦。」接著路加就提到這人會說這些話，是因為耶穌曾經吩咐污鬼從那人身上出來。

主呀，因此耶穌不是第一次把這鬼從這人身上趕出去。然而這鬼卻不放過他，屢次都抓住他。因此讓這個人被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，因為他被鬼附著行為怪異，這使得格拉森當地的人就只能把他捆鎖起來。然而人的鎖鍊卻無法限制住這人裡面的鬼，因此這鬼使這人把鎖鍊掙斷，而把這人趕到曠野去。耶穌來格拉森的目的就是為了使這人真正得著拯救和自由，不再被這鬼給綑綁。接著耶穌就問他說：「你名叫甚麼？」而他就回答說：「我名叫群。」路加提到這是因為附著他的鬼多。這裡的「群」在原文指的是羅馬軍隊的軍營，而一個軍營大概有三千到六千士兵，所以在這人身上的鬼有一軍營這麼多。

主呀，接著鬼就央求耶穌，不要吩咐牠們去到無底坑裡去，而求耶穌讓牠們進入到山上的一群豬裡去，牠們要降伏在主耶穌的權柄之下，唯有耶穌下了命令他們才能夠動作，而耶穌就准了他們。接著鬼就從那人出去進入到豬裡去，而那群豬就闖下山崖，投在湖裡淹死了。然而當時放豬的人看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人因此都出來要看是什麼事，而到了耶穌那裡去，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌的腳前，穿著衣服，心裡明白過來。這裡描述到這人生命極大的翻轉與改變，當鬼離開他之後，他就能夠安靜地坐在耶穌腳前，而不再亂跑。並且穿著衣服，重新恢復人的尊嚴而不再不知羞恥。

主呀，這使得他的心裡明白過來，重新恢復清醒的生命，而不再糊塗癲狂。然而格拉森的人看見這原本被鬼附的人的生命有如此大的翻轉，他們的反應不是因為看見耶穌身上的大能而讚美神，反倒是內心充滿著害怕。接著這看見這事的，也就是放豬的人，便將被鬼附著的人怎麼得救的經過，都告訴了他們。這使得格拉森四圍的人，因為害怕得很，就求耶穌離開他們。這裡「害怕得很」指的是害怕因主耶穌而遭受到物質上更大的損失。格拉森四圍的人不歡迎主耶穌，是因為他們的內心看重世上的財物更多於人的生命。主耶穌寧願犧牲一群豬，就為了要拯救一個人，然而這些人卻看重這些損失的豬，而沒有看見這人生命的翻轉。

主呀，最後他們害怕耶穌會帶來更大的損失而求耶穌離開，你讓我領受到這就是約翰一書所宣告的：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這些格拉森的人的眼中只愛世界和世界上的事，所以他們會害怕在這世上的損失，而看不見你在這當中的大能與榮耀。因著他們只愛世界，而愛父的心就不再他們的裡面，而請求耶穌離開，而不是捨棄世上一切來全然跟隨耶穌。然而這鬼所離開的那人，就懇求和耶穌同在，但耶穌卻要他回家去，將你為他所作何等大的事傳揚開來。我們應當要讓愛父的心不斷地充滿在我們的心中，使我們不去愛世界和世界上的事，就不會害怕在這世上的損失，而能夠全然跟隨耶穌。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不要愛世界和愛世界上的事，而讓我們能夠不怕世上的損失，不顧一切的代價來全然跟隨耶穌。但有時因著我們內心的軟弱，就會像格拉森的人一樣，愛這世界和世界上的事情，因此我們裡面就沒有愛父的心，總是害怕在世上的損失，而無法全然跟隨耶穌。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，光照我們內心仍舊害怕在世上損失的地方，求主除去一切我們愛世界和愛世界上的事的心，讓我們的眼目更專注在耶穌身上。進而讓我們愛耶穌的心更勝過愛世界的心，看重生命的翻轉大於世上的一切，不害怕在這世上一切的損失。最後讓我們願意付上代價，讓愛神的心充滿我們，使我們能夠捨棄這世界的一切，做耶穌要我們做的事情，全然地跟隨耶穌。

主呀，你就讓我想起昨天早上在碩琛家彼此交通分享傳福音給家人，家庭整個被你翻轉的見證，在這美好的分享當中，燕子姊不經意問到妹妹目前教會聚會的狀況，而就讓我想起他教會生活很不穩定，就提醒我這次春節回去要特別去關心他目前的屬靈狀態。主呀，感謝你透過今天的經文光照我的心，讓我看見我因著上次挑戰他的生命在職場上要全然跟隨耶穌，但感覺被他拒絕之後，我就不太想去碰觸他的生命問題，害怕再被拒絕就是我害怕在這世上的損失。主呀，我要效法耶穌，為了一個格拉森人付上極大的代價，不怕被整個格拉森城的人拒絕。懇求你的靈充滿我的心，讓我的心能夠全然跟隨耶穌，使我看見能夠跟妹妹交通的時刻，進而付上代價，捨棄我害怕的損失，而做耶穌要我做的事，幫助妹妹能夠重新回到你的裡面，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-29, 風暴中讓我的信心在主的話語裡

圖片來源：Word Alive Ministries International

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音8:19-25
QT亮光：

8:22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。

8:24 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。

8:25 耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見路加繼續將場景從耶穌的講道，拉回到了現實生活的場景。因此在一開始路加提到當時耶穌的母親和祂的弟兄來了，因為人多，不得到祂跟前。這裡耶穌的母親和他的弟兄來了，是因為當時主耶穌為了遵行父神的旨意，不斷地傳講天國的福音，並且不斷地醫治有病的人，然而祂肉身的親屬認為祂癲狂了，而去請了祂的母親和弟兄來勸告祂。因此當有人告訴耶穌說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」耶穌知道祂的母親和弟兄來的目的，是被其他人所影響，為了要勸勉祂不要那麼為了你的事而那麼癲狂。這時耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人，就是我的母親、我的弟兄了。」耶穌正在傳講著聽了神的道而遵行的人就像是好土一樣的比喻，能夠結實百倍。

主呀，然而耶穌更進一步地延伸，當我們真正聽的道而遵行，就是耶穌的母親和弟兄，也就是耶穌的家人。主耶穌真正的身份是神的兒子，所以當我們相信耶穌而真實聽了神的道就去遵行，就是屬神的兒女，那我們就是耶穌在神的家中的家人，因為我們跟耶穌一樣順服父神的話語。接著路加就繼續提到有一天耶穌和門徒上了船，對著門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。這時門徒對於耶穌的話語並不敏銳，以為這是耶穌自己的意願和吩咐，認為祂想要帶他們渡過湖那邊去。然而這裡耶穌特別強調著：「我們可以」，也就是說這是主的應許，他們必定可以渡到湖的那邊去。

主呀，耶穌領受到父神的旨意要耶穌帶著門徒渡到湖那邊去作神的工，這裡預表著神話語的應許。接著就在航行的時候，耶穌就睡著了，然而就在這時候湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。這裡「暴風」指的是加利利海常常因著突然而來的暴風而洶湧翻騰，在他們當中有許多是漁夫，而很熟悉加利利海的氣候狀況。然而這一次的暴風特別地大，大到船將滿了水，甚至危險。連熟悉加利利海的漁夫都不能掌控，而感到有生命危險，所以他們一整個陷入到死亡的風暴裡面。然而這時耶穌就仍舊非常安穩地睡著，因為耶穌領受到你的話語和旨意，必定會帶領他們渡到湖的那岸。耶穌自己活出聽了道就遵行的生命，然而門徒聽了道但風浪一來襲，試煉一來襲，當感到生命有危險的時候，就完全把你的話語拋開，失去對你話語的信心。

主呀，這時門徒來叫醒耶穌對耶穌說：「夫子，夫子，我們喪命啦！」就在這樣生命危及的重要時刻，他們叫耶穌是「夫子」而不是「主」，也就代表著他們仍舊認為耶穌只是他們的老師，而不是掌管萬有的主。也彰顯出他們看待耶穌所傳神的道，仍舊是停留在耶穌只是在教導他們知識，他們頭腦知道耶穌是神的兒子，但卻還不是成為他們內心對神話語的信心。然而這時耶穌就醒了，接著就起來斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。這裡的「斥責」指的是耶穌斥責著狂風大浪背後的空中掌權者，因為撒旦正在攔阻他們去做神的工，所以興起了這暴風要摧毀他們對神話語應許的信心。

主呀，因此耶穌起來斥責著撒旦的作為，撒旦想要透過眼前的狂風大浪來攪擾神的計畫和旨意，也要吞吃這些門徒對神話語的信心。當耶穌發出了斥責，這一切的風浪就止住，一切就都平靜了。這使得耶穌就繼續對著門徒說：「你們的信心在那裏呢？」耶穌責備門徒的信心，不在於把耶穌叫醒，而是因著風浪就把神的話語丟掉，認為耶穌只是夫子，而認為他們就要喪命。他們沒有看見相信耶穌就是主，而主與他們同在，並且主已經賜下話語和應許，說他們可以渡到湖的那邊去。這些門徒他們又懼怕又希奇，他們並不認識耶穌是誰，他們沒有意識到耶穌是掌管天地萬有的主，所以很驚訝耶穌能夠吩咐風和水，連風和水也都聽從祂。

主呀，就在風暴之中他們對主的信心就不見了，這也彰顯出他們的信心，還是停留在眼前的人事物和環境當中，他們的信心停留在人的信心，相信他們有人是漁夫，而能夠開船去到湖的那邊去是沒有問題，他們所倚靠的是對人的信心而不是對你話語的信心。因此當遇到他們所無法掌握的風暴時，他們對人的信心頓時就完全瓦解，而忘記耶穌是掌管萬有的主，也忘了你話語的應許必定成就。耶穌的問題就是要喚醒門徒，應當把信心建立在主的話語和應許上。當我們的信心在主的話語裡，縱使我們遇到極大的風暴，我們就會緊抓住主的話語，就能夠不看環境，使我們的心裡不混亂，外面的風浪越大，我們對主話語的信心就越大，就能夠像耶穌一樣安然在暴風之中安息入睡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們雖然會領受到主的話語和應許，然而我們在現實生活環境中也會遇到風暴。我們應當在風暴中讓我們的信心建立在主的話語裡，相信神的話語必定成就而不怕眼前的風暴。懇求聖靈降下更新，求主除去我們在風暴中的懼怕和不信，讓我們的信心不是建立在環境和眼前的人事物當中。而是使我們在風暴中專注想起主對我們說的話語，讓我們的信心在主的話語裡。使我們能夠超越環境的風暴，相信主的話語必定要成就，主必定帶領我們渡過風暴，進入應許之地。最後讓我們經歷到耶穌就在我們生命的船上與我們同在，耶穌要起來斥責撒旦一切的狂風大浪，讓我們靈裡真實安息在基督裡。當我們完全相信主的話語必定要成就，一切的風浪就要止住和平靜。

主呀，你就讓我想起從昨天開始我就要帶著全家開車回高雄過節，在這春節的期間我們要去拜訪不同的夥伴，而且要開很長途的車，在不同的環境下要堅持晨禱祭壇。就好像耶穌要我上了船，要我跟著祂一起渡到湖的那一邊，往往我的內心因著這樣環境的不確定，就會有許多的風暴在我的心中，而使我的信心不知道去哪裡。主呀，感謝你透過今天的經文來堅固我的心，讓我越來越讓我的信心在主的話語裡，我相信每一個你帶領我去到的地方都能夠完成你所託付我的事奉，無論會遇到什麼風暴我都要把我的信心在主的話語裡。主呀，我要相信在春節期間，靈修分享群組的夥伴會堅持在你的話語裡，面對一切生活中的挑戰，讓我不要過度擔憂。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我的信心就在主的話語，像耶穌一樣無論在任何的風暴中都能進入你的安息，深信你必帶領我們進入新一年生命的應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-28, 讓神的道種在心中好土結實百倍

圖片來源：Finding The true Faith

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音8:1-18
QT亮光：

8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。

8:14 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。

8:15 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見過了不多日，耶穌就周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。隨行的人有著祂的十二個門徒，還有一些曾經被耶穌醫治的婦女，像是抹大拉的馬利亞。另外也有很高社會地位的婦女跟隨耶穌，像是希律王的家宰苦撒的妻子約亞拿，這些婦女都用自己的財物來供給耶穌和門徒。耶穌的事奉就開始從猶太地傳道，後來回到加利利的迦百農，而接著就開始在加利利各城周遊。接著經文就提到當許多人聚集，又有人從各個城裡特地出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻向他們說話。這裡的「比喻」指的是用大家日常生活所熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式，使人可以用屬地上看的見的事物，去領受屬天上看不見的事物。

主呀，然而當門徒問著耶穌所說的比喻真正的意思時，耶穌就說：「神國的奧祕，只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」這裡經文中的「奧祕」指的是無法憑著人的想法理解，只有藉著你的啟示才能夠明白的真理。耶穌使用比喻傳講真理，就是讓真正想要跟隨和明白真理的門徒，透過詢問而了解神國的奧祕。然而那些不渴慕的人，他們就算聽了這些比喻也不知道這當中真正的意義，也就是叫他們看也看不見，聽也聽不明，只有真正渴慕你的真理的人才能夠明白。接著耶穌就講了撒種的比喻，來傳講著人的內心對於同樣神的道，卻有著不同的態度和回應，就會產生不同的生命結果。這就像是一樣的種子落在四種不一樣生命的土壤上，也預表著四種對待你話語的生命態度，則會有著四種不同的結果。

主呀，在這當中主耶穌自己就是那撒種的人，而這裡的「種子」指的就是你的道，也就是你的話語，你話語的種子需要有良好的環境，才能夠真正成長結出美好的果子。因此耶穌在比喻中提到第一種生命土壤的狀態，就是「撒在路旁」，就是把你的話語丟在路旁。而人的心整天被生活中的事物給佔據，沒有讓你的話語種在內心深處。只要飛鳥撒旦的謊言一來就吞吃了，使他們就不相信而撇棄了你的話語。接著第二種生命土壤的狀態，就是「落在磐石上的」，而這裡的「磐石」指的是沒有被耕犁和破碎的剛硬盤石地上，這裡預表著內心非常不願意順服被破碎，而剛硬地像磐石一樣。因此雖然你的話語有進入到心中也有發芽，但一出來就枯乾，因為得不著滋潤，這裡的「發芽」預表著你的話語有了亮光，並且開始要運行在生命當中。

主呀，因此耶穌提到這些人就是聽了道歡喜領受，但心中沒有根，只是暫時相信，等到他們一遇到試煉的時候，他們剛硬的生命就會抵擋你的話語在他們身上生長。接著耶穌提到第三種生命土壤的狀態，就是「落在荊棘裡的」，這裡的「荊棘」預表著今生的思慮、錢財和宴樂，這些屬世界的人事物佔據在心中，就像是荊棘一樣地擠住你話語在我們生命中的成長。當我們想要順服你的話語，結出生命果子的時候，內心充滿著今生的思慮，想要去追求這屬世界的錢財和享樂。就被屬世界的思慮給綑綁限制住，就會與肉體的私慾相爭，最後荊棘還是限制住了成長，就結不出真正順服你話語生命的果子。也就是會領受你話語的亮光，內心也想要這麼做，但是同時又想要追求屬世界的人事物，而阻礙屬天的生命的突破與成長。

主呀，最後耶穌提到第四種生命土壤的狀態，就是「落在好土裡」，這裡的「好土」指的就是人聽了道，會持續將你的話語持守在誠實良善的心裡，並且忍耐著結實。這裡經文中的「持守」指的就是堅持到底，而「誠實」指的是沒有虛假而非常真實，而「善良」指的是沒有詭詐而非常單純。因此耶穌口中的好土，就是讓我們的心持續保持著真實沒有虛假，單純沒有詭詐的狀態，當你的話語一種在我們的心中，開始發芽茁壯，我們會經歷許多的困難和挑戰的試煉。這時就是要忍耐著結實，也就是讓我們把你的話語真實在我們身上活出來，在操練的過程中需要一段時間的熬練才能夠有真正的果效。然而當我們真實讓你的話語沒有限制地在我們生命中成長，就會結實百倍，讓我們的生命充滿著基督豐盛生命的果子。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當讓神的道種在我們心中的好土上結實百倍。然而往往我們因著內心充滿許多剛硬的磐石，也有著今生思慮的荊棘綑綁，而無法使你的話語結出生命的果子，而使我們的生命陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破和更新，讓我們的心倚靠聖靈的能力，不要把你的話放在路旁，而是打破剛硬磐石不順服的心，除去今生思慮、錢財和宴樂的荊棘。進而使我們聽了道，就將你的話語堅持守住，讓你的話持續發芽長大，持守在我們誠實沒有虛假，善良單純沒有詭詐的心裡。忍耐地結實，忍受百般的試煉，使你的話從我們身上活出來。最後讓你話語的種子沒有任何限制地成長和擴張，在我們的生命中結實百倍，結出聖靈的生命果子，不斷地活出基督豐盛的生命。

主呀，你就讓我想起昨晚的門訓當中，你帶領我幫助曉嵐看見他在面對父母冷漠所造成的內心傷害時，就會用看小說去逃避，使你的話語被綑綁在荊棘裡而無法結實百倍。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，當我不斷讓你的道在心中長大，忍耐結實活出在我的生活當中，使我更多順服你的話語，這樣的生命經歷和突破，就使我能夠幫助夥伴的生命突破。就像我敏銳到你在曉嵐身上的工作，就帶領他回到你的話語當中被你的話語醫治，除去他心中剛硬的磐石和今生思慮的荊棘，而是讓耶穌的愛運行充滿修復他的心，而使他的心能夠恢復成為好土，讓你的話語能夠毫無攔阻地成長茁壯，在他生命中結出百倍的生命果子。主呀，懇求你的靈持續帶領我，讓我能夠幫助更多夥伴的心成為好土，讓你的道能夠在好土當中結實百倍，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-27, 讓我傾倒所有回應耶穌恩免的愛

圖片來源：QuotesGram

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音7:36-50
QT亮光：

7:38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。

7:42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？

7:47 所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見路加繼續提到，真實悔改在你面前有罪的女人與自以為義的法利賽人，真實在生命當中對耶穌的愛的極大差異。因此在一開始經文就提到有一個法利賽人西門，請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。接著那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶。這裡的「盛香膏的玉瓶」是女人非常貴重一生積蓄的嫁妝，而這有罪的女人來到的目的，就是要向這位充滿憐憫的耶穌表達他的愛和感激。因為這有罪的女人深深知道他有罪，然而他也知道耶穌是神的兒子能夠赦免他的罪。

主呀，因此他就站在耶穌的背後，挨著祂的腳哭，眼淚就溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。這裡的「挨著祂的腳哭」有著謙卑、悔改和感激的意思，這女人用他的眼淚來洗耶穌腳上的塵土，並且用自己的頭髮擦乾。這裡的「頭髮」象徵著女人的榮耀，因此這女人用他最榮耀的部位來擦拭耶穌最低下的腳，這就預表著將他自己榮耀的冠冕放在主的腳前。並且他用嘴連連親耶穌的腳，就象徵著他非常珍惜主耶穌，看主耶穌的一切都為寶貴。最後他把香膏抹在耶穌的腳上，這裡就象徵著他獻上他的所有給耶穌，將他所有最珍貴的一切都傾倒在耶穌的腳前，獻給他最愛的主。這女人內心深深知道他因著罪惡，而虧欠耶穌很多，他知道他罪惡的汙穢比耶穌腳上的塵土還要髒。

主呀，這使得他非常謙卑俯服在主耶穌的腳前，用他最榮耀的一切來服事主，為主洗腳並且為主擦乾和抹上最珍貴的香膏。他一面服事著主一面留下悔改和感恩的眼淚，不斷地將他心中對耶穌的愛傾倒出來。然而這時那位請耶穌的法利賽人西門看見這事，卻心裡想著說，耶穌如果是先知，就會知道摸祂的是誰，是個怎樣有罪的女人。這位法利賽人沒有看見這女人對耶穌傾倒一切的愛的事奉，反倒只是專注在他過去身上的罪惡，並且內心試探著耶穌，想著耶穌如果是先知就知道這是個罪人。他完全沒有意識到，他請耶穌來到家裡吃飯，主人應當要服事客人，為客人洗腳的禮儀。耶穌聽見了在這法利賽人心中的聲音，就回應他而問他說：「一個債主，有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子。」

主呀，然而這裡的「債主」就是預表主耶穌自己，而「兩個人欠他的債」預表著西門和那女人都是罪人，都是欠主的債，也就是預表著因著犯罪而虧欠神的榮耀。然而這兩人不一樣的是欠債的程度，但耶穌繼續提到：「因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？」其實他們兩人都無力償還這債務，這裡的「無力償還」預表著我們無法倚靠自己去償還欠主罪惡的債。然而這時債主就向他們兩人同時開恩免了他們兩個人的債，一個被免了五十兩銀子的債務，一個被免了五兩銀子的債務。這裡耶穌的「那一個更愛他」指的是這兩個人誰會用更大的愛去回應免了他們的債的債主。這時西門就回應耶穌說：「我想是那多得恩免的人。」這裡的「恩免」指的就是恩典和赦免的意思。

主呀，接著耶穌就用這比喻來對西門說話，然而這時耶穌做了一個重要的動作，就是轉過來向著那女人，原本耶穌是背對著這女人。如今他向著這女人，雙眼注視著這女人，對著西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。」耶穌把西門跟這女人作對比，耶穌進了西門的家，理當西門要服事主給他洗腳，但卻是這女人用眼淚在服事主耶穌，為主洗腳，並且用他最尊貴的頭髮擦乾。然而西門沒有與耶穌親嘴，表示歡迎，但這女人從祂進來就一直不住用嘴親耶穌的腳，表示他是如此看耶穌為寶貴。最後西門沒有用油來抹他的頭，然而這女人卻用他最珍貴的香膏抹他的腳。

主呀，你帶領我更深地領受到，西門在人的眼中請耶穌吃飯，好像很服事主，在眾人面前招待耶穌吃飯，但他實際內心對主的愛非常地少。然而這有罪的女人只是很卑微的為耶穌洗腳，在人的眼中是被輕看的，然而這卻是耶穌寶貴珍惜的，因為他對主的愛非常地多。因此耶穌就宣告著：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」指的是這女人的許多罪被耶穌赦免了，因此他回應主耶穌的愛就多，然而那自以為義，而感覺自己被赦免比較少的西門，他回應主耶穌的愛就相對地少。耶穌就對著那女人說：「你的罪赦免了。你的信救了你，平平安安的回去吧。」因著這女人對耶穌的信心而使他的罪得著赦免，耶穌賜下屬天的平安，使他能夠不再被罪惡綑綁地回去。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都應該像這位有罪的女人一樣，傾倒我們生命的所有，回應耶穌對我們所賜下的恩典與赦免的愛，用我們的眼淚洗耶穌的腳，將最寶貴的香膏抹在耶穌的腳上來服事主。懇求聖靈帶領我們回顧耶穌所賜給我們的恩典與赦免，更深感受到我們因為犯罪所虧欠神的榮耀，然而耶穌卻如此恩待和赦免我們的過犯。進而讓我們將自己驕傲的冠冕放在主的腳前，謙卑地俯伏在主的面前。看見耶穌恩典與赦免的寶貴，寶貴珍惜耶穌賜給我們的愛與恩典。最後讓我們用全心全意全力去愛神，傾倒我們生命的所有在耶穌的腳前，來回應耶穌對我們的恩典與赦免。用我們的眼淚來洗主的腳，用我們最寶貴的香膏抹在主的腳上，在最卑微的服事中傾倒我們最珍貴的一切來服事主。

主呀，當我更深地回顧你在我生命中所賜的恩典與赦免的愛，我的心就更加謙卑俯伏在你的腳前，如今我能擁有美好的家庭和事奉都是因著主你極大的恩典。耶穌不只是赦免我生命中的罪惡與過犯，更讓我感動的就是賜給我這樣美好豐盛的恩典，這使我可以深深地感受到耶穌對我的愛，這使我願意用全心全意全力去回應耶穌這樣恩免的愛。主呀，我就想起我在一開始全職事奉，我什麼都沒有，我只能傾倒我所有的一切給你，擺上我的生命來服事許多沒有人看見的地方。主呀，感謝你今天早晨再次喚醒我這樣傾倒所有給你的心，懇求你的靈持續充滿我，使我繼續用我的眼淚來洗主的腳，為更多夥伴的生命能夠得著翻轉而流淚禱告，更加地將我生命的香膏抹在主的腳上，服事最軟弱的生命，來回應耶穌所賜給我這樣極大恩免的愛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-26, 以基督的智慧為是順服神的旨意

圖片來源：wisdomsproof.com

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音7:18-35
QT亮光：

7:29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；

7:30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。

7:35 但智慧之子都以智慧為是。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見施洗約翰的門徒就把在耶穌身上所發生的事都告訴施洗約翰，而他便叫了兩個門徒去耶穌那裡，問耶穌說：「那將要來的是你嗎，還是我們等候別人呢？」這時施洗約翰因著傳講你的旨意而被希律關進監獄，而他的門徒就按著他們所看見的去告訴施洗約翰。然而施洗約翰因為深陷在困境之中，耶穌的言行跟他對彌賽亞的期待有所不同，這使得他陷入到困惑之中。而問耶穌說：「那將要來的是你嗎」指的是你是彌賽亞嗎？還是他所等候的彌賽亞是別人呢？縱使施洗約翰在為耶穌受洗的時候，很清楚地看見聖靈降在耶穌的身上，看見祂就是彌賽亞。然而因著他深陷在困境之中，而耶穌並沒有像他所預期的成為他的拯救者，來彰顯你的公義審判這世上的罪惡。

主呀，因此施洗約翰就陷入到疑惑之中而質疑耶穌是不是彌賽亞，但當時耶穌正治好了許多有疾病的，受災禍的，被惡鬼附著的，而且又開恩叫好些瞎子能夠看見。在耶穌以前還沒有瞎子看見的神蹟，而先知以賽亞預言著，彌賽亞來的時候，祂必叫瞎子的眼能夠睜開。當主耶穌受到施洗約翰的質疑時，祂並沒有急著為自己的身分辯駁。反倒是對著他的門徒回答說：「你們去把所看見、所聽見的事告訴約翰；就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這裡耶穌所說的都是先知所領受到的啟示，寫在舊約的聖經當中有關於彌賽亞的預言。耶穌用神的話語回應施洗約翰的質疑，而且要他的門徒把神的話語和耶穌所做的事情告訴施洗約翰。

主呀，耶穌並沒有直接回答施洗約翰祂是不是彌賽亞，但是卻很強烈地提示著神的話語當中彌賽亞的事，對照到祂現在正在做的事。耶穌正在引導施洗約翰能夠重新回到神的話語當中，去看耶穌所做的和所說的事，使得施洗約翰在困境中能夠重新得著神的眼光看見祂就是彌賽亞。施洗約翰在困境中只看見自己的困難，他覺得彌賽亞要拯救屬神的子民，然而他卻還被關在監獄沒有得著拯救。耶穌再次用神的話語，對彌賽亞的預言回應施洗約翰，祂所做的事情就是神話語的應驗，耶穌在幫助施洗約翰在困境中對齊神話語的眼光，得著從神而來的智慧和看見神的旨意。因此耶穌更進一步宣告：「凡不因我跌倒的，就有福了。」這裡的「跌倒」在原文是掉到陷阱的意思，而施洗約翰就是因著眼前的困境而掉進了撒旦所設下疑惑的陷阱。

主呀，當我們在困境之中能夠繼續相信耶穌是基督，不因耶穌沒有按著我們的心意拯救我們而跌倒，那就能夠得著從你而來屬天的福份。因此耶穌繼續對著眾人講論著施洗約翰，耶穌首先問大家從前出去到曠野是要看什麼，只是要看風吹動蘆葦的風景，還是內心期待想要看穿華麗細軟衣服的人，還是想要看先知。耶穌告訴他們那穿華麗衣服宴樂的人在王宮裡，然而施洗約翰是你所揀選的先知，而且他比其他的先知都還要大，這裡的「大」指的是相對靠近基督而言。因為施洗約翰是離其他先知最靠近基督的人，因此耶穌宣告施洗約翰的屬天身分，就是經上所記著說要為主預備道路的使者，耶穌用神的話語指出施洗約翰在神國度的身分和使命，耶穌用神的智慧去看神在施洗約翰身上的旨意和作為。

主呀，這使得耶穌更進一步地用你的智慧和眼光宣告：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的，比他還大。」這裡的「大」和「小」指的不是地位的大小，而是與基督的關係為根據。在施洗約翰之前的人都離基督非常遙遠。然而神國裡的最小的，指的就是在基督裡的門徒，最小的都比施洗約翰還大，因為相對於施洗約翰，這些跟隨耶穌的門徒都跟耶穌更加地靠近，所以從神國度的眼光就看為大。接著耶穌宣告著重要屬神的智慧和眼光，而提到：「眾百姓和稅吏，既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義。」這裡的「就以神為義」指的就是他們因著敬畏神，而接受施洗約翰所傳講悔改的洗，聽見這話，就順服神的旨意接受施洗約翰悔改的洗，他們放下自己的眼光而看見神的智慧就順服神要他們悔改的旨意。

主呀，然而法利賽人和律法師，卻不接受施洗約翰悔改的洗，他們就為自己廢了神的旨意。也就是他們堅持自己的想法而拒絕施洗約翰的洗，拒絕了神為人所遇到的救贖方法，也就是棄絕神的旨意。因此耶穌最後宣告著：「但智慧之子，都以智慧為是。」這裡的「智慧之子」指的是敬畏神得著神的智慧的人，而後面的「智慧」指的是神的智慧，預表著基督就是智慧。也就是說我們真正敬畏神的人，會得著從神而來的眼光與智慧，不憑外表去做判斷是非，而是凡事以基督的智慧和眼光為根據去判斷一切的人事物，因為基督就是我們的智慧。當我們用基督的智慧去看施洗約翰的不吃餅，不喝酒，就不會覺得他是被鬼附著，並且看見人子來也吃也喝，就不會說祂是貪食好酒的人。而是能夠看見看見神在這當中的智慧而能夠順服神的旨意。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要以基督的智慧為是，讓你的話語充滿我們的心，得著屬你的智慧看見神在這當中的旨意。而不是像施洗約翰一樣，因著陷入困境就懷疑你的話語，而陷入到生命的混亂。懇求聖靈降下更新，讓我們不以自己和人的智慧為是，懇求聖靈除去我們用自己的想法和眼光來判斷事情的軟弱。進而讓我們被你的話語和聖靈充滿，得著從你而來的智慧和眼光。讓我們以你的智慧為是，去看待眼前的人事物，成為智慧之子，看見你在不同環境和人事物當中的旨意和作為。最後讓我們堅定讓我們按著基督的智慧來行事，以基督為我們判斷人事物的標準，不再疑惑。順服基督要我們順服的，超越人的眼光，更多在基督裡看見你的智慧而順服你在這當中的旨意到底。

主呀，你就讓我想起昨天門訓當中，你讓我看見品佑在面對雅甯生病的困境當中，縱使不完全明白你的旨意，但他仍舊是順服你的話語，沒有質疑你或是放棄跟隨你的話語，而是堅定每天仍舊穩定領受你話語對他生命的旨意。主呀，感謝你讓我在門訓當中更加幫助他對齊你的話語，更深地領受基督在我們當中的智慧，縱使雅甯還在困境之中。但感謝你讓我越來越脫離憂慮，而是看見你透過這困境更加熬練品佑的生命，使他有更大的突破和更新。品佑更多看見你在這當中的恩典而不是困難，看見你對他們家的供應，也看見雅甯生命中需要被醫治的問題。主呀，懇求你的靈持續帶領我們，讓我們更多以基督的智慧為是，更多看見你在這當中的智慧，就是要使雅甯和品佑的生命得著拯救，求你使我們順服你在這當中的旨意到底，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-25, 經歷生命的主眷顧死而復活大能

圖片來源：Reborn 2 Write

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音7:11-17
QT亮光：

7:13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」

7:14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」

7:16 眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見過了不多時，耶穌就往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與祂同行。這裡的「拿因」在原文是喜樂的意思，然而此時這座城卻失去了喜樂。當時耶穌因著充滿醫治的大能，而使得許多人都與祂同行，跟隨耶穌的隊伍充滿著醫治和喜樂，然而此時他們將近城門，有一個死人被抬出來；這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦；有城裏的許多人同著寡婦送殯，是從拿因而來的充滿死亡哀傷的隊伍。然而與耶穌同行而充滿著醫治和喜樂的隊伍，就和跟著寡婦同行送殯充滿著死亡哀傷的隊伍，在喜樂的城門口相遇。因此這個寡婦已經經歷過丈夫的死亡，如今又要經歷他獨生子的死亡，代表他人生整個希望都完全破滅。因此耶穌會去到拿因城，就是為了這個寡婦。

主呀，接著經文提到：「主看見那寡婦就憐憫他，對他說：不要哭。」其實耶穌很早就看見了這個寡婦內心的憂傷，他就是因為憐憫這個寡婦，就親自來到拿因城來對著寡婦說不要哭。這裡經文中的「憐憫」在原文指的是動了慈心、情緒被牽動，內心深處被觸動的意思。主耶穌在遠遠的地方就看見了這寡婦的哀哭，他的內心深處被觸動，進而使得耶穌主動來到這個寡婦的面前，對著祂說不要哭。這裡經文中路加特別改口稱耶穌是「主」，特別就是要彰顯耶穌是生命的主。耶穌是生命的主，祂看見這個寡婦深陷在死亡哀傷的困境之中，祂就動了慈心前來安慰他。這裡的「不要哭」帶著耶穌極深的愛與安慰，但也同時帶著權柄使這寡婦的哀傷停止。接著經文就繼續提到耶穌在安慰完寡婦之後，他進前按著槓，抬的人就站住了。

主呀，你讓我看見這裡經文中的「槓」在原文是棺材的意思，耶穌按著抬著棺材的槓，阻止了這送殯隊伍的前進。這裡的「按著杠」在律法中這行為是不潔淨的，因為這動作就代表觸摸了不潔淨的屍體，因此會不潔淨。然而這個動作反而沒有讓耶穌變不潔淨，反倒是將不潔淨翻轉成為潔淨，把死亡翻轉成為復活的生命。因此接著耶穌就對著已經死去的少年人宣告：「少年人，我吩咐你起來。」這裡的「吩咐」就是命令的意思，耶穌口中的話，不只是可以命令人可以得著醫治。耶穌的話語更是有復活的能力，耶穌就是生命的主。當祂吩咐這死去的少年人起來，復活的生命氣息就同時進入到少年人的身體裡，這使他就從死裡復活了起來，坐了起來，並且說話。

主呀，你帶領我更深地領受到這代表他真正復活恢復正常，而耶穌就將死而復活的少年人交給他母親。原本這寡婦已經完全失去盼望，死亡的毒勾深深地鉤住了他的心，使他深陷在絕望痛苦的哀傷之中。然而就在生命的主宣告復活的話語，使得他的兒子就經歷到死而復活的大能，這就將他從絕望的痛苦哀傷之中給拯救出來。這寡婦的生命也經歷到死而復活的大能，充滿著從耶穌而來復活生命的盼望和喜樂。接著經文就繼續提到眾人都驚奇，歸榮耀與神說：有大先知在我們中間興起來了。又說：神眷顧了祂的百姓。這裡的「有大先知在我們中間興起來了」指的是以色列人想起過去只有兩位大先知以利亞和以利沙施行過死亡復活的神蹟。

主呀，然而主耶穌刻意來到以利沙施行死人復活神蹟的書念北面只有五公里的拿因城，使寡婦的兒子復活。就是要喚醒以色列人的記憶，讓他們想起大先知以利亞和以利沙。因著以色列人已經四百年沒有先知，深陷在極大的黑暗之中，然而這時耶穌這死而復活大能的神蹟彰顯，使眾人大大經歷到神與他們同在，因此宣告著：「神眷顧了祂的百姓。」這原本是充滿憂傷絕望的死亡隊伍，然而因著耶穌施行死而復活的大能，而充滿的喜樂和盼望，將榮耀歸給你。這隊伍就跟原本與耶穌同行的隊伍，又融合成為一個更加充滿復活生命盼望的隊伍，因為耶穌不只是能夠醫治快要死的病人，耶穌的權柄與能力甚至連已經死去的人都能夠復活。這使他們大大經歷到耶穌是生命的主的眷顧，更是經歷到耶穌死而復活的大能勝過死亡黑暗的權勢。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的困難和患難，有時會使我們像經文中的寡婦一樣，陷入到死亡絕望的光景。然而耶穌是我們生命的主，祂看見我們在死亡絕望的憂傷之中，我們也要經歷到生命的主對我們的眷顧，耶穌要使我們經歷死而復活的大能。懇求聖靈降下更新，讓我們看見生命的主眷顧著我們，對我們動了慈心憐憫我們，主動來到我們面前，安慰在死亡困境中的我們。進而讓我們經歷生命的主死而復活的大能運行，主耶穌阻擋了我們往死亡道路的前進，吩咐我們從死亡絕望當中起來，因著主的話語降下死而復活的大能，充滿在我們生命當中。最後讓耶穌復活的生命吞滅我們的死亡，使我們從死亡哀哭的絕望，翻轉成為復活喜樂的盼望，讓基督復活的大能勝過一切綑綁我們生命的罪惡和死亡的權勢。

主呀，你讓我想起昨天我邀請品佑加入為雅甯代禱的群組，讓他可以將我們的代禱唸給他聽，使他能夠在面對眼前憂鬱絕望的困境之中，能夠領受到生命的主看見了他生命中的死亡絕望，他目前雖然軟弱無力，但主耶穌你眷顧他，要親自到他的面前，就像你到這寡婦的面前一樣。主呀，感謝你讓我在今天晨禱的經文當中領受到，從你而來那死而復活的大能盼望，我深信你死而復活的大能要運行在雅甯的心中，你要阻擋他往黑暗憂鬱的道路，而是要吩咐他從絕望當中起來，因著主的話語降下死而復活的大能，而甦醒過來。讓基督復活的大能勝過一切綑綁他生命的罪惡和死亡的權勢。主呀，我們要一起見證你死而復活的大能，求你繼續帶領我們堅定在你的話語當中倚靠你，保守品佑和雅甯的心持續在你的話語當中經歷復活的大能，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-24, 相信主一句話的權柄能成就一切

圖片來源：HighPoint Church Orlando

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音7:1-10
QT亮光：

7:7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。

7:8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：「去！」他就去；對那個說：「來！」他就來；對我的僕人說：「你做這事！」他就去做。

7:9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌對百姓講完這一切的話之後，耶穌就進入到迦百農。而在這當中有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就委託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。這裡經文中的「百夫長」是當時羅馬軍隊的長官，手下管轄著一百名羅馬士兵，執行羅馬政府所下達的命令。然而通常百夫長都是羅馬人，他們都以殘酷的手段統治殖民地。然而這裡經文的百夫長跟一般的百夫長不同，他愛護著當地的猶太人，跟猶太人的關係非常良好。而且他對他的僕人也充滿著愛心，他並不是把僕人看為沒有價值的奴僕，而是看為寶貴的僕人。

主呀，因此百夫長願意為了他所愛的僕人，放下他的身段，去拜託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。他不是使用百夫長的權柄命令長老把耶穌帶來醫治他的僕人，因為他從風聞耶穌的事，就能夠知道和認識到耶穌所擁有的權柄。接著長老就接受百夫長的請託，而去到耶穌那裏，就切切的求祂說：「你給他行這事，是他所配得的。」因為當時猶太人非常藐視和仇視外邦人，並不認為他們配得從你而來的恩典，但因著這位百夫長愛猶太百姓，深受猶太人感動，而且還給他們建造會堂。這使得這些猶太長老因著他對屬你子民的愛，以及對你的敬畏，所以認為他配得從你而來的恩典。接著耶穌就答應他們和他們同去，耶穌原本已經決定要直接去到百夫長的家裡來醫治他的僕人。

主呀，然而離那家不遠的時候，百夫長託了幾個朋友去見耶穌，對著祂說：「主呀，不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」這裡的「主呀」彰顯出百夫長承認耶穌是他的主。當時的羅馬軍官只能承認羅馬皇帝是主，顯然這位百夫長已經認出耶穌的身分高過於他所事奉的羅馬皇帝，擁有著屬神國度的權柄，是榮耀的君王，所以他覺得他不配。因此百夫長才會認為耶穌要到他舍下，他不敢當，因為耶穌在這位百夫長眼中的身分，就像是他所事奉的君王一樣尊貴，他不敢讓君王進入到他的家中。百夫長放下了他屬地上的身分地位，而降服在耶穌屬天君王的權柄之下。接著百夫長就繼續提到：「我也自以為不配去見你」這裡的「自以為不配」彰顯出百夫長謙卑降服在主面前的生命。

主呀，這使得百夫長覺得他不配蒙受那麼大的恩典，讓君王親自進入到他的家中來完成他的請求。接著百夫長宣告了一個關鍵性的話語說：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」這裡經文中的「只要你說ㄧ句話」指的就是耶穌口中發出一個命令。他相信只要耶穌說一句話，發出一個命令，他的僕人就必好了。百夫長實在認識到主耶穌的權柄和能力，他深知道主醫治的能力在於祂的話語。權柄是話語的根基，有真正的權柄，話語才有真正的能力，因此百夫長從耶穌的能力可以看見耶穌所擁有的權柄，而話語就是權柄的彰顯。因此耶穌不需要到現場才能彰顯祂的權柄和能力，只要透過一句話就能夠彰顯祂屬天醫治的權柄和能力。

主呀，接著百夫長繼續描述他為什麼認為耶穌只要一句話他的僕人就必好了，因為他自己在人的權下，也有兵在他以下。對這個說去，他就去，對那個說來，他就來，對他的僕人說，你作這事，他就去做。百夫長非常熟悉權柄的運作，很深刻認識軍隊上下級的關係，當他擁有著從羅馬皇帝的授權，而且他特別指出他是在人的權下作事，這裡彰顯出他看見耶穌是在神的權下作事。而百夫長他親身經歷到用話語下達一個命令，他底下的士兵就馬上去執行，只要他話語發出一個命令，底下的士兵就會讓這件事情成就。因此他看出耶穌擁有著屬天君王的權柄，只要耶穌話語發出一個命令，就能夠調動萬有來成就醫治他僕人的事。

主呀，最後耶穌聽見百夫長這樣的宣告，就希奇他，轉身對著跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」這裡的「這麼大的信心」指的是百夫長對耶穌的權柄有這麼深刻的認識和相信，這是讓耶穌非常驚訝的。一般在以色列從小到大認識你的猶太人，都沒有這麼深刻對彌賽亞所擁有權柄的認識和信心，他們尋求耶穌的醫治，都希望耶穌摸他們，或是摸到耶穌。然而百夫長是外邦人，而且只是風聞耶穌的事，就認出耶穌是主，擁有著屬天的權柄，只要一句話就能夠成就一切，這樣不憑眼見就相信的信心是耶穌在以色列中沒有看過的。在耶穌宣告的當下，那僕人的病就好了，因此耶穌已經按著百夫長的信心，發出了命令醫好了他的僕人，使得那託來的人回到百夫長家裡，就看見僕人已經好了。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會面對到許多現實生活中的困難，甚至是無法解決的問題。我們應當要像百夫長一樣有對主耶穌的信心，相信主耶穌一句話的權柄，就能夠調動萬有來成就一切。懇求聖靈降下能力來更新，讓我們謙卑降伏在主耶穌的面前，放下我們自己在世上的身分地位、經驗和想法，看見主耶穌是神國的君王，我們在主的面前是不配的，謙卑尋求主的憐憫和幫助。求主讓我們得著百夫長的信心，相信主耶穌擁有神國君王的權柄，主的話語帶有極大的權柄，只要說一句話下達命令，就能夠調動萬有和天使天軍來成就一切。使我們帶著信心向主呼求，呼求主話語的權柄能夠運行在我們的生命和眼前的困境當中，成就你的大能和旨意在我們身上，帶下屬天的更新與翻轉。

主呀，你就讓我想起昨天在晨禱當中你讓我領受到，我要幫助雅甯在這樣深度憂鬱的困境之中，能夠重新被你的話語充滿，進而能夠勝過他內心一直不斷循環的負面聲音。主呀，感謝你讓我順利跟他們在下午能夠有視訊交通的時間，感謝你讓我確認他的內心是渴望倚靠你，只是他一直無法安靜專心禱告，這就使我將領受到的策略跟雅甯分享，鼓勵他能夠更多透過聽晨禱祭壇或是聽戲劇聖經，來幫助他的心思能夠更專注在你的話語，讓他的思緒能夠更多時間對焦在你的話語上。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，我要更加相信你的話語有權柄，相信主耶穌只要一句話進入到雅甯的心中，他就必能夠好了。主呀，懇求你的靈持續帶領品佑和雅甯，使他們能夠在這患難中相信並且經歷到主你一句話，就能成就翻轉他們的困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-23, 遵行神的話語把根基立在磐石上

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音6:39-49
QT亮光：

6:47 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：

6:48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。

6:49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌繼續用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡麼？」這裡的「瞎子豈能領瞎子」當中前面的「瞎子」指的是文士和法利賽人，而後面的「瞎子」則是無知的百姓，這兩者都是被屬世界的一切蒙蔽了眼睛，而看不見從你而來的光。他們沒有屬靈的洞察力去分辨什麼是屬人的，什麼是屬你的，是屬靈的瞎子。而當屬靈的瞎子自以為看得見，就是這些文士和法利賽人，他們以為自己懂得律法，然而去帶領一樣盲目跟隨的百姓，也就是瞎子的老師帶著瞎子的學生，最後就會一起掉進生命敗壞的坑中。然而接著耶穌宣告：「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」這裡的「學生」指的是跟隨耶穌的門徒，而這裡的「先生」指的是主耶穌。

主呀，然而這裡的「學成了」指的是十字架的生命，因此學生不能高過於先生，指的是我們作主的門徒，所經歷到的患難與迫害的程度，絕對不會超過主耶穌所承受的毀謗和迫害。而我們跟隨主作主耶穌的學生，就是要跟著祂一起走十字架的道路，就會經歷到許多的苦難，然而最大的苦難最多就跟主耶穌一樣，這帶給跟隨祂的門徒極大的安慰。接著耶穌又繼續對著文士和法利賽人宣告著：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」耶穌更進一步地指出為什麼他們是瞎子領瞎子，因為他們只看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的梁木，這裡經文中的「刺」指的是木頭上剝落下來的小碎片，預表著較細微的小過錯，而這裡的「梁木」指的是用來支撐房屋的柱子，預表著非常明顯的大過錯。

主呀，耶穌指出這些文士和法利賽人，只看得看別人生命當中的小過犯，而看不見自己生命中的大過犯。他們不見自己眼中的梁木，而是想要去掉別人眼中的刺。耶穌宣告這就是假冒為善的人，因為他們並沒有活出他們所講的話語，因此耶穌挑戰他們要先去掉自己眼中的梁木，然而才能看得清楚，也就是先查看自己的生命是否有梁木，這裡的「梁木」除了自己的過犯以外，也指的是對別人的成見和自己的想法。而要幫弟兄去除眼中的刺，首先要先讓你的話語對付我們的生命，當一切的成見和想法都被你的話語煉淨，才能夠真正看見你的話語要怎麼去掉弟兄眼中的刺。然而假冒為善的人只是看見別人眼中的刺，而停留批評論斷那根刺，卻沒有想要怎麼幫助弟兄去掉。

主呀，這就使得耶穌宣告：「因為沒有好樹結壞果子；也沒有壞樹結好果子。」這裡的「樹」預表著內在的生命，而「果子」預表著外在可看見的話語和行為。因此這裡的「好樹」預表著真正遵行你話語的生命，而「壞樹」就是沒有真正遵行你話語而假冒為善的生命。當真正遵行你話語生命的人，在行為上就不會結壞果子，當裡面的生命是壞的，就不可能結出合你心意的果子。從人的行為就能夠辨別他內在生命的好壞。因此耶穌提到人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。這裡的「荊棘」和「蒺藜」也就是壞樹，預表不跟隨你話語的墮落生命，而這裡「無花果」、「葡萄」就是好果子，預表著屬你豐盛生命的話語和行為。接著耶穌更進一步地指出，善人從他心裏所存的善，就發出善來，而惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。

主呀，因為我們心裡所充滿的，口裡就會說出來。假冒為善就是假裝是好的樹，但其實他們口裡的話語好像是在教訓人，但是其實他們的生命和行為充滿著惡毒，並沒有結出好果子。因此耶穌對著他們說：「你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？」耶穌所看重的不只是我們口裡承認祂為主，而是要真正發自內心遵行祂的話，真正活出耶穌是我們的主的生命，結出遵行你話語的果子。這就使得耶穌繼續提到凡到祂這裡來，聽見祂的話就去行，他就像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。這裡「深深的挖地」預表著用十字架對付著老我的生命，不斷地挖去生命老我不順服的沙土，越挖越深最後將根基建立在磐石上，也就是完全順服遵行主的話語，就是把生命的根基建立在基督的磐石上。

主呀，最後耶穌就提到：「到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動；因為根基立在磐石上。」這裡的「發大水」預表著從世界而來的患難和逼迫，當患難在衝擊我們生命的房子，房子總不能搖動，經歷起患難的考驗。而在患難來臨時，我們要緊抓住你的話語，堅持遵行你的話語到底，也就是更深地把根基建造在磐石上，這使我們更堅定而不動搖，使我們的生命根基立在磐石上。然而如果我們聽見你的話語不去行，就是把根基立在沙土上，就是隨我們自己的心意，將我們生命的根基建立在對屬世人事物的倚靠，那到時患難一來，我們生命的房屋就會倒塌，而且壞得很大，到無法修復。因此患難就是生命根基的考驗，當我們遵行你的話語把根基立在磐石上，就能夠面對極大的患難和洪水而不動搖。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當聽見你的話語就要去遵行，使我們生命的根基立在磐石上。而不是因著內心的軟弱就沒有去遵行你的話語，而使我們一遇到困難就倒塌陷入混亂。懇求聖靈降下更新，求主去除我們聽見你的話卻不去行的軟弱和攔阻，讓我們倚靠聖靈的能力，堅定選擇要將生命的根基建立在你的話語上，將生命房屋建造在基督的磐石上。進而讓我們倚靠你的話語深深地挖土，讓十字架深入挖掘我們的生命，除去一切的老我心思意念、言語和行為，使我們內心能夠完全順服你的話語，讓基督成為我們倚靠的磐石。最後讓我們生命根基立在磐石上，不怕現實患難困苦的洪水沖擊，越是困難我們越是緊抓著神的話，遵行你話語，我們生命的房屋就在基督的磐石上永不動搖。

主呀，你就光照我在面對雅甯因工作壓力突然陷入重度憂鬱症的困境，雅甯和品佑都是跟我一起事奉的守望者。當他們遭受到這極大的患難洪水衝擊時，我的內心也一同遭受衝擊。當我看著雅甯的面容憔悴和混亂的思緒，我內心很難過，很心疼他和要照顧他的品佑。主呀，感謝你透過今天經文喚醒我，讓我知道這是我們要把生命建造在你話語，立在磐石上的考驗。我要更多地幫助品佑帶著雅甯在這樣的困境中，仍舊要緊緊抓住你的話語，讓你的話語就深深地挖進到他們的生命深處，使他們的生命能夠在困境中順服遵行你的話語，越是困難就越是把根基立在磐石上，進而在這大水衝擊時能夠不被動搖。懇求你的靈持續充滿在我的心中，讓我能夠遵行你的話語，幫助帶領品佑和雅甯把根基立在磐石上，讓他們的生命能夠不動搖，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-22, 讓我像父神一樣憐憫把愛給仇敵

圖片來源：Reston Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音6:27-38
QT亮光：

6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。

6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。

6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌更進一步教導著天國福音中，神的愛要怎麼地應用在生活當中。耶穌舉出許多實際的眼光和行動，來彰顯神的愛要怎麼運行在人的身上。耶穌所提到一切愛的操練和行動，最重要的關鍵目的，就是要讓我們像父神一樣慈悲和憐憫。因此耶穌在一開始就宣告著：「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。」這裡經文中的「仇敵」指的就是敵視反對我們的人，而這裡的「愛」不是指人的愛，而是指神 Agape 的愛，也就是神無條件的愛。因此耶穌要我們用神的愛去回應仇敵的恨，這愛是出自於神的生命而不是我們人原本的天然生命。因為一般世人的反應，在面對仇敵的恨惡、咒詛和凌辱時，就會以牙還牙、以眼還眼。

主呀，然而耶穌要我們操練像父神一樣的愛，就是用神的愛在面對仇敵的恨要去愛仇敵，面對仇敵的咒詛要用神的愛去為仇敵祝福，而面對仇敵的凌辱，我們要用神的愛來為仇敵禱告。這些都是我們倚靠自己天然生命做不到的，我們需要神的愛充滿我們的心，才能用心中被充滿的愛去回應這些仇敵的恨惡、咒詛和凌辱。接著耶穌更具體用生活的例子來描述神的愛要怎麼活出來，就是「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。」而這裡的「有人打你這邊的臉」指的是別人無理的對待，而打臉象徵著被人羞辱，也就是當我們被人無理的對待和羞辱時，耶穌要我們連那邊的臉也由他打。這裡指的是我們不是用老我天然的生命去反應別人的攻擊和羞辱，而是用神在我們裡面的生命去作出反應。

主呀，你讓我領受到這不是要我們用自己的方式忍耐，而是要讓神的愛充滿我們的心，讓我們是以主動的愛去回應別人被動的要求，也就是去愛仇敵，而不是忍受仇敵的羞辱不跟他計較。因此耶穌才會繼續提到：「凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。」這裡耶穌強調的是我們從你所得著的是豐盛有餘，而且我們身上所有的一切都是屬於你的，我們要像父神一樣去憐憫。我們要看見我們身上的一切都是屬於父神的，只要是父神憐憫所要給的我們就要給出去。當人有求於我們，讓我們能夠充滿父神憐憫的心去給缺乏的人。甚至是有人用暴力性的搶奪，我們也不要以暴制暴，就不用再要回來了，神的愛和供應足夠我們用而不用去跟這些仇敵計較。

主呀，接著耶穌更進一步地宣告神的愛，不只是去愛那些我們所愛的人，如果我們若單愛那愛我們的人，有什麼可以酬謝呢？這裡的「酬謝」在原文是恩惠的意思，也就是神的恩待與賞賜。當我們只是愛著那些愛我們的人，善待那善待我們的人，借給人指望從他收回，那就沒有什麼可以從神那裏得著恩待和賞賜。因為這都是倚靠我們天然生命能夠做的事，罪人也都能做到的事。然而耶穌宣告：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。」這裡的「愛」指的就是神 Agape 的愛，也就是說我們不要用我們自己天然的生命去回應仇敵，而是用神的愛去愛我們老我很難去愛的仇敵。然而我們要跟神一樣厭惡仇敵對我們的惡，但是我們要跟神一樣憐憫被罪惡綑綁的罪人。

主呀，當我們順服神，渴望像父神一樣的憐憫，進而被神的愛充滿，就充滿屬神的憐憫，去看見仇敵生命中的缺乏與需要。我們就能夠跟著父神去愛仇敵，用父神的眼光去善待仇敵，並且像父神一樣借給人不指望償還。接著耶穌更進一步地宣告：「你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為祂恩待那忘恩的和作惡的。」當我們願意順服耶穌的教導，跟著耶穌一起活出神無條件的愛，那我們就跟耶穌一樣真正成為神的兒子，有著從父神而來屬神兒子應該有的愛的生命，因為我們效法著父神去恩待那忘恩和作惡的。因此耶穌提到：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」這裡的「慈悲」指的是神的憐憫與慈愛，這是耶穌愛的教導最重要的關鍵核心。

主呀，因為我們是屬神的兒女，我們渴望像父神一樣，父神充滿著憐憫，我們也要倚靠神的愛去活出父神的憐憫。因此耶穌宣告著我們不去論斷人就不被論斷，這裡的「不被論斷」指的是不被神論斷，而耶穌更積極地宣告：「你們要給人，就必有給你們的。」這裡的「必有給你們的」指的是父神會給我們更大的恩待。當我們用更大的量器去量給人，去愛仇敵，神就會用這樣的量器來給我們，而且是用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在我們懷裡。這裡的「十足的升斗」指的是神所給我們不會少於我們所給人的，而「連搖帶按」彰顯出神所給的內容非常扎實，沒有任何空隙，是實實在在的，而「上尖下流」指的是超過我們所求所想。因此我們只要給人從神而來的愛，神的愛就會更豐盛地傾倒給我們，一直到滿溢出來。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰，當仇敵用惡待、攻擊和羞辱的方式對待我們，我們應當要操練像父神一樣憐憫，我們才能夠得著更豐盛有餘的生命。然而往往我們因著內心的軟弱，就會回到老我的方式去回應而使我們的生命更混亂。懇求聖靈降下更新，讓我們看見父神正使用這些惡待我們的仇敵，來操練我們像祂一樣去憐憫，用神的愛去愛仇敵。進而呼求聖靈把神的愛澆灌在我們身上，讓我們的心跟神的心同步。使我們有父神憐憫的屬天眼光，看見仇敵生命中的缺乏和軟弱，讓神的愛從我們的身上滿溢出來，傾倒在仇敵身上。最後讓我們看見當我們用神的愛更多給人，神也必用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在我們的懷裡，使我們被神的愛更多充滿到滿溢出來，領受神豐盛的恩典。

主呀，你就讓我想起之前的車禍事件對方目前都沒有什麼消息，之前他先生都用很不好的口氣在回應我，我的老我就會不想跟他們再有什麼聯繫，而是讓保險業務員處理。但你今天的話語光照著我的心，讓我知道這就是你今天要我操練像父神一樣憐憫把神的愛給仇敵的地方。主呀，感謝你讓我在晨禱結束後，馬上回應聖靈的感動，而傳了關心的訊息給對方。主呀，感謝你讓我更深領受到你的愛充滿在我的心中，一點都不缺乏，縱使對方會用不好的態度或是誤解我的話，但我仍舊要讓在我心中神的愛傾倒在他們身上，不害怕他們要跟我要什麼。我深信你必用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地將你的恩典傾倒在我的懷裡。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我能夠持續像父神一樣憐憫，把神的愛給更多沒有善待我的人事物，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-21, 讓我為主被世界棄絕得天上賞賜

圖片來源：Shepherd of the Pines Lutheran Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音6:12-26
QT亮光：

6:22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！

6:23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。

6:26 人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌出去上山禱告，整夜禱告神，到了天亮，叫祂的門徒來；就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這裡經文中的「禱告神」在原文是在神的禱告裡。耶穌上到山上花一整夜的時間在神的禱告裡，也就是與父神交通，領受父神在這些門徒當中所要揀選的十二使徒。而這裡經文中的「門徒」指的是「受教的人」，也就是放下一切跟從主，願意接受耶穌嚴格訓練和管教的人，而「使徒」則是「受差派的人」，以就是奉差遣出去執行特殊使命的人。當時耶穌身旁有很多放下一切來跟從主耶穌的門徒，他們都很願意被耶穌訓練和管教，然而耶穌需要從這些願意被訓練和管教的門徒當中，揀選出要承接祂的使命，要被祂差派出去，跟耶穌做一樣的事的使徒。

主呀，當天亮的時候耶穌叫門徒來，從他們中間挑選的十二個人，就是耶穌花一整夜禱告領受到父神所揀選的人。而這十二人當中有四位是漁夫，並且有著稅吏馬太，又有著奮銳黨的西門，這裡的「奮銳黨」是當時以武力反抗羅馬政府的激進份子。他們都是平凡的人，有各自的背景和狀態，真正挑戰的不是門徒，而是耶穌，因為耶穌要訓練他們，更新他們的生命，使他們之後能夠被差派出去，有著耶穌的生命，有著耶穌的眼光，能夠做著耶穌的事情。當耶穌揀選完十二使徒之後，接著經文就繼續提到耶穌和他們下了山，站在一塊平地上，當時有許多的門徒，也有許多從各地來的百姓，都要來聽耶穌講道，又指望醫治他們的病。眾人都想要摸耶穌，因為有屬天的能力從耶穌的身上發出來，醫好他們。

主呀，因此這些人來不一定是為了尋求你的國，而是為了自己想要的醫治。然而耶穌這時舉目看著門徒，傳講著天國福音當中的四福和四禍，這裡經文中的「舉目看著門徒」就彰顯出耶穌接下來的教導的對象是門徒，耶穌專注不是來聽祂講道或是尋求醫治的人，而是願意放下一切跟從祂的門徒。然而耶穌所傳講四福當中的四種狀態，貧窮、飢餓、哀哭與被恨惡的人，指的是跟隨耶穌而有的不同面相狀態的形容，而不是四種人，而四禍指的就是不跟隨耶穌的四種狀態的人，所會承受到的災禍。首先跟隨耶穌的第一種狀態就是「貧窮的人」，這裡的「貧窮」不是指物質上的貧窮，而是指屬靈上的貧窮，也就是今生的一切無法滿足，因此轉向追求你和屬你事物的人。

主呀，這就使得我們看自己為貧窮去追求屬你的榮耀時，你的國就是我們的，這裡經文的「是」是現在式，指的就是當我們拋棄屬世的虛空，轉而專心追求屬天的事物，我們現在就可以活在你的國裡，經歷神國的實際。接著跟隨耶穌第二種狀態就是「饑餓的人」，這裡的「饑餓」不是指身體的饑餓，而是心靈上的饑餓。當我們心靈不以地上的人事物為滿足，非常渴慕地尋求你和屬天的事物，我們就會在基督裡得著飽足，被你的話語和你的靈充滿，看見你的國度要彰顯，而領受到靈裡的飽足。接著第三種狀態就是「哀哭」，這裡的「哀哭」不是指為了自己可憐的光景而哀哭，而是用屬你的眼光為著不合神心意的人事物，感受你的憂傷而與主同哀哭。因為你的國度還沒完全彰顯，就有許多的黑暗在這地上，而我們應當要為這地上的黑暗哀哭。

主呀，然而耶穌說哀苦的人將要喜笑，指的就是因著你的安慰而得著屬天的喜樂，你的話語會讓我們看見你的國度要勝過這些黑暗，而使我們得著安慰而不再哀哭。最後一種狀態就是「為了人子而被恨惡」，這裡的「恨惡」不是因著自己的過犯而被恨惡，而是為了活出主耶穌的教訓，被屬世界的人事物給拒絕和丟棄。耶穌提到不同層次的恨惡和棄絕，可能是被拒絕，也就是畫清界線被人排除在外。更進一步可能被人辱罵，不只是拒絕還用嘴巴羞辱，更進一步就是棄掉我們的名，把我們的名字完全革除在他們生活之外。最後更嚴重的是被看為像惡人和瘟疫一樣地厭惡，深怕被傳染而極度厭惡。當我們跟隨耶穌，就會跟這屬世界有極大的衝突，必定會被屬世界的人事物給棄絕。

主呀，最後耶穌宣告著：「當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的；他們的祖宗待先知也是這樣。」這裡經文中的「大」在原文是非常地多而又大，是難以用言語形容的程度，耶穌指出我們在天上的賞賜是非常巨大的，當我們專注看見你所要給我們的天上的賞賜，就能夠輕看眼前的羞辱，而歡喜跳躍，也就是充滿著屬天的喜樂。而耶穌接著繼續提到相對於四種福分的四種災禍，特別是最後一種是：「人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」這裡的「人都說你們好的時候」指的就是討人的喜歡，而不願討你的喜歡。這就是假先知的狀態，不是真正傳講你的旨意，而是傳講討人的話語，這就會被這世界喜歡，但就要承受從你而來的災禍。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都是被耶穌所揀選，要承接祂的使命成為有使命的門徒。我們應當要活出你的話語，不討人喜悅，而只討你喜悅，我們會面對身旁屬世界的人事物丟棄和拒絕，然而我們要看見這樣為主被世界棄絕，是要得著天上極大的賞賜，我們應當充滿屬天的喜樂。懇求聖靈降下突破的更新，讓我們堅定在這些挑戰中活出主的話語，不討人喜悅而是只討你喜悅，就算被人恨惡、拒絕和離棄也要遵行你的旨意。進而讓我們看見為主被世界棄絕，要得著天上極大的賞賜。更深領受到我們現在就進入到神國的實際，你的國是我們的，我們的饑餓要變為飽足，我們的哀哭要變為喜笑。這就使我們能夠專注看著天上的賞賜而歡喜跳躍，充滿屬天的喜樂，而能夠輕看眼前的困境。

主呀，我敞開我的心來到你的面前，你讓我看見有時我在挑戰夥伴要活出你的話語時，我會從夥伴的回應中感受到因著被屬世人事物綑綁，而無法捨棄一切來跟從耶穌。這時我的心就會感受到耶穌被他們拒絕在外，而我也一同被他們棄絕，這使我有時會感受到難過與哀哭。主呀，感謝你帶領我在晨禱當中更深遇見耶穌，讓我深深領受到我在這世上被棄絕，但我的心就更專注在神國度的實際。我知道我只要站在耶穌這裡，無論被人接受或是拒絕，我都有耶穌，有了耶穌就有神的國，就有著天上極大的賞賜。懇求你的靈堅固我的心，讓我在事奉中更加不怕為主被這世界棄絕，更加看見天上極大的賞賜，當我更多不討人喜悅，我就更深領受你的喜悅，就算會被許多人輕看、拒絕和棄絕，但我要抓住天上的賞賜，就充滿更大的喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-20, 讓基督賜給我安息得著生命供應

圖片來源：Wyandotte Alliance Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音6:1-11
QT亮光：

6:3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？

6:4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」

6:5 又對他們說：「人子是安息日的主。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見有一個安息日，耶穌從麥地經過；祂的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：「你們為甚麼作安息日不可作的事呢？」這裡經文中的「安息日」指的就是一週的第七天，你設立安息日是為了要紀念你完成了創造的工作，你安息了，你也渴望屬你的子民也跟著你一起安息。因此你吩咐不能做什麼工，最重要的目的就是為了要使屬你的子民跟著你一起得著安息，而屬你的子民在安息日當中專心地敬拜你，享受與你同在的安息與美好。然而法利賽人非常注重遵守安息日這件事的律法，而失去原本遵守安息日真正的意義，他們加上了許多的規條，勉強人去遵守，其實你的律法並沒有規定掐麥穗和用手搓著吃是犯罪。

主呀，然而法利賽人卻把掐麥穗和用手搓這兩個動作看為是在安息日作工，觸犯了安息日的規條，因此才會對耶穌和門徒說，他們作了安息日不可作的事。但他們卻沒有看見他們做這些事，是因為他們飢餓需要食物的供應，這些法利賽人沒有看見他們生命實際的缺乏與需要，只在乎他們有沒有遵守安息日外在形式上的規條，這就偏離了你真正設立安息日的意義，因為此時門徒因著飢餓而無法真正得著安息。這時耶穌就用法利賽人所熟悉的經文，來回應他們的問題說：「經上記著大衛和跟從他的人，饑餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過嗎？」耶穌挑戰著這些法利賽人的自以為義，他們以為他們非常懂得聖經裡的教訓，然而他們卻沒有在經文當中看見你真正的心意。

主呀，因此耶穌帶領他們回到經文上記錄著大衛當時在逃避掃羅王追殺的時刻，他和跟從他的人就躲進你的殿當中避難，並且尋求可以吃的食物。因此耶穌要法利賽人想起大衛在這過程所作的事：「他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃；這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」大衛無處可躲只能進入到你的殿中尋求你的幫助，而當時你的殿中只剩下陳設餅，而大衛就拿起來吃。其實根據摩西律法的規定，你殿裡的陳設餅只有祭司才可以吃，然而大衛和跟從他的人不是祭司卻吃了律法規定只能給祭司吃的陳設餅，其實應該是要被你擊殺才對。但他們並沒有被擊殺，反而得著從你而來的供應和保護，得著真正的安息。這裡就預表著真實的安息，不在乎遵守死的律法，而是得著活的基督豐盛的供應。

主呀，你帶領我更深地領受到，這件事記載在聖經上是被你允許的，就代表著你真正在安息日的心意，不是要人在形式上守律法，而是真正能夠在安息日當中因著敬畏你而得著安息。這就使得耶穌宣告著：「人子是安息日的主。」這裡的「人子」指的就是耶穌基督本身，祂宣告著祂自己才是真正安息日的主，祂有權柄管理安息日。祂設立安息日的目的就是要賜給人安息，而不是要讓人被安息日的規條給束縛而得不著安息。大衛在吃陳設餅的那時刻，耶穌就在殿中，是耶穌允許大衛吃陳設餅，你的殿預表著你的同在，陳設餅預表著基督生命的供應。大衛進入到你的同在，在基督的安息中，領受基督賜給他生命的供應，而沒有擊殺他，這是耶穌當時所賜給大衛真正生命供應的安息。

主呀，接著經文就繼續提到又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人；在那裏有一個人右手枯乾了。這裡的「枯乾」指的是因著受傷或生病，導致肌肉漸漸萎縮枯乾的狀態。當時文士和法利賽人窺探著耶穌，他們的焦點不在於這個手枯乾人有沒有得著安息，而是耶穌在安息日治病不治病；要得把柄去告祂。耶穌知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：『起來，站在當中。』那人就起來站著。並且接著就問著這些法利賽人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」耶穌直接挑戰法利賽人對安息日的定義，指責他們扭曲了安息日真正的意義。安息日真正的目的是要使人得著安息，所以在安息日行善救命，使人得著安息應當是真正該做的事，而不應該是禁止的事。

主呀，最後耶穌就對著那人說：『伸出手來。』他把手一伸，手就復了原，使那枯乾的人不再枯乾，而得著醫治和安息。這裡的「復了原」指的是完全得著醫治的意思，這個原本手枯乾的人的生命不再枯乾，而是充滿基督所賜的生命。他真正在基督裡得著醫治和安息，更加領受到基督的愛與同在就充滿他的心，他真正認識到耶穌基督就是安息日的主，他不被律法的規條給綑綁，而是經歷耶穌所賜的恩典與生命。然而這件事反而讓法利賽人內並不安息，他們就滿心大怒，內心充滿著極大的憤怒，彼此商議，怎樣處治耶穌。耶穌在安息日看見人生命的需要，而透過行善救命來使人得安息。然而法利賽人卻因著愛律法過於愛生命，而使他們內心充滿著邪惡，而想著要怎麼行惡和害命，去迫害著耶穌，自己反倒進入到了不安息的罪惡與混亂之中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當進入到你的殿和同在裡，讓基督賜給我們真正的安息，使基督成為我們生命的糧，使我們在基督裡得著生命的供應。而不是讓我們被綑綁在律法的規條和限制裡，而使我們生命更飢餓和枯乾。懇求聖靈降下更新，光照我們生命被困境和律法形式上給轄制住而不得安息，看見自己生命當中充滿飢渴和枯乾，需要基督賜下真正安息和生命供應的地方。進而讓我們帶著渴慕的心，真實進入你的殿，進入基督的同在裡，得著從你而來的保護與遮蓋，使我們免於仇敵的攻擊，而進入到基督所賜同在的安息裡。使我們勇敢拿起陳設餅吃，吃進生命的糧，讓你的話語充滿我們，使我們得著生命的供應和飽足，賜給我們屬天的力量，得著基督所賜給我們供應的安息。

主呀，你就讓我想起昨天忙碌了一整天，晚上門徒之家的聚會結束也到晚上十點多，我的身體雖然陷入到極度疲憊的狀態，但你帶領我花了一段時間沈澱在你的面前，戴起最近剛添購的監聽耳機，讓我的心能夠進入到你的同在裡。感謝主打開我的耳朵，讓我的靈得著更新，這使我深深地感受到基督賜給我的安息，就我和耶穌在一起。我就像大衛充滿著飢渴，進入到你的殿中，而你賜下了陳設餅，讓我可以得著生命的供應，讓我不再疲乏和軟弱。主呀，你讓我脫離每天規律事奉的忙碌與轄制，使我的心不是因為服事而服事，而是因著你的安息而使我服事在你的面前。這使我在今天晨禱祭壇當中，更深地領受到基督賜給我的安息，得著生命的供應。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我在幫助夥伴穩定操練靈修分享的時候，能夠不被律法轄制，而是能夠領受到這樣穩定在你的話語裡，能夠得著安息和生命供應的美好，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-19, 讓我將聖靈新酒裝在生命新皮袋

圖片來源：U of T St.George Bible Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音5:27-39
QT亮光：

5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。

5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。

5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這事以後，耶穌就出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」這裡經文中的「稅吏」是當時代替羅馬政府向以色列人徵收稅收的人，而他們會在收稅的同時壓榨同族的人，這使得以色列人對他們極度厭惡，將他們看為如同罪人一樣。而這裡的「稅吏利未」指的就是馬太，而馬太坐在稅關上，指的就是他正在收稅工作的時刻，耶穌就對他說：「你跟從我來。」這裡要他「跟從」的呼召跟前面對西門彼得的呼召是一樣的，而馬太就撇下他當時稅吏收稅的工作，而起來跟從了耶穌，不再過著過去收稅的生活，放棄了富裕享受但充滿罪惡的生活，而是跟著耶穌進入到新的生命和新的生活。

主呀，當利未跟從了耶穌之後，他的生命就有極大的翻轉，過去的他是壓榨著以色列人，奪取別人的錢財。但因著耶穌進入到他的生命當中，他開始分享他所擁有的，因此他在自己的家裡，為耶穌大擺筵席，有許多的稅吏和別人，跟他們一同坐席。而當時參與筵席的法利賽人和文士，對著耶穌的門徒抱怨說：「你們為甚麼和稅吏並罪人，一同吃喝呢？」這裡的「罪人」是當時法利賽人用的特別稱呼，指那些不遵照法利賽人禮儀規範生活的人。法利賽人和文士他們非常遵行他們傳統的宗教觀念，認為屬你的人應該要潔身自愛，不可和罪人互相往來。然而耶穌回應他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」這裡「無病的人」指的不是這些法利賽人是無病的人，而是指出他們不認為自己有病。

主呀，然而「有病的人」指的就是那些願意承認自己有罪的人。主在這邊的話語就啟示出祂是醫生，而不是審判官，耶穌來是要使罪人回轉向你，把一切的罪惡給潔淨，醫治人罪惡的病。然而法利賽人和文士認為自己的是沒有病，也沒有罪，所以他們就會拒絕耶穌醫治的救恩。因此耶穌更進一步宣告：「我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。」這裡的「義人」指的就是法利賽人的自以為義，耶穌來是呼召罪人悔改回轉向神，所以他當然要進入到罪人當中去呼召，而不是進入到自以為義的法利賽人當中呼召，因為他們根本不會悔改。接著這些法利賽人和文士繼續說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」這裡的「屢次禁食祈禱」指出法利賽人將這樣的行為看作為敬虔的人應有的表現。

主呀，因此法利賽人為了表示他們的敬虔，他們就會時常禁食禱告。但禁食禱告真正的用意是要刻苦己心專心尋求你，而不是變成一種表現敬虔的慣例，這就會失去原本的意義。因此耶穌就回應他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？」這裡的「新郎」指的就是耶穌自己本身，而「陪伴之人」指的就是在迎娶前陪伴新郎的朋友，他們會在新郎迎娶之前一起吃喝慶祝，這裡預表著跟在祂身旁的門徒。而「同在的時候」指的就是新郎還沒有迎娶的時候，預表著主耶穌在肉身還與門徒同在的時候。然而耶穌提到日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食，這裡的「日子將到」預表著祂要被釘十字架的日子，主耶穌要離開世上歸回到父神那裡的時候，這時門徒才要在這樣受到逼迫之中，刻苦己心地禁食尋求你。

主呀，接著耶穌又設了一個比喻對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來，補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的，和舊的也不相稱。」這裡的「新衣服」預表著跟隨基督生命的新生活，而這裡的「撕下一塊來」指的就是不肯全部接受耶穌的教導和生命，只是局部的接受，就好像把新衣服的布補在舊衣服上面。這樣就破壞了新衣服的完整，預表著只是部分接收耶穌的教訓，卻不是整個生命來跟隨，那就是破壞基督要賜給我們完整新的生命和生活。而這補上去的新的布，也跟原本舊的不相稱，耶穌的生命跟我們的舊有生命完全不能相稱，我們不應該拿基督的生命來補我們老我生命的破洞，而是應當要脫下整個舊衣，穿上新衣，也就是披戴基督。「衣服」預表外在的行為，因此要活出基督所賜新的生活和行為。

主呀，最後耶穌宣告不只是外在生活行為要穿上新衣服，而且內在的生命也要用新皮袋來裝新酒而提到：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。」這裡的「舊皮袋」預表著我們舊人的生命，而「新酒」預表著聖靈所要賜下基督復活的新生命。而當把新酒裝在舊皮袋的時候，新酒會不斷地發酵膨脹，會產生極大的壓力，而舊皮袋會撐不住而爆裂開，這就預表我們無法用舊有的生命去承接聖靈所賜的新生命，聖靈的更新會將我們舊有的生命爆開。新酒應當裝在新皮袋，這裡的「新皮袋」指的是全新的皮袋，預表著新人，我們應當像馬太一樣，丟掉舊人用一個全新的人來承接耶穌透過聖靈所賜的新酒，不斷地將老我釘在十字架上，使我們不斷地讓聖靈更新擴張我們的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要將聖靈的新酒裝在我們生命的新皮袋裡，使我們的生命不斷更新和擴張。然而往往我們很容易像法利賽人一樣停留在老我舊皮袋的習慣和思維裡，因此會有許多的混亂在我們的生命當中。懇求聖靈降下更新，光照我們生命中還停留在舊衣服、舊皮袋的地方，使我們真實接受耶穌對我們整個全人全心的更新。進而讓我們的外在生活和行為，完全脫去老我的舊人，穿上基督的新人。使你的話語不是調整我們部分的生命，而是讓我們的生活整個跟隨你的話語，真實活出跟隨耶穌的新生活。最後讓我們的內在生命和思想，不斷把舊皮袋丟掉，用新皮袋來裝聖靈的新酒，讓聖靈不斷地充滿新鮮的恩膏與能力，來發酵更新擴張我們的生命，充滿基督的恩膏與能力。

主呀，你就讓我想起最近你要我更新的新皮袋，就是在靈修分享群組的更新與變動，因著把原本的代禱群組的守望更多交給守望者，我的生命才能夠更多被聖靈更新和擴張。而昨天你就帶領我跟在新加坡的亞椒師母有美好的連結交通，感謝你透過瑄瑄的介紹，讓亞椒師母認識到晨禱祭壇，進而使他在這當中有很大的得著。這就使我在昨天跟他交通當中，跟他分享這一陣子你賜給我寫靈修分享新的策略和方法，鼓勵他跟我們一起操練每天的靈修分享，將每一天靈修的感動記錄下來。主呀，感謝你讓我看見當我真實把老我的舊皮袋丟掉，使我換上新的皮袋，進而裝進聖靈的新酒，就使我的生命不斷地更新與擴張，更加擴張我的事奉來幫助更多生命走進靈修分享的操練和彼此的連結。懇求你繼續幫助我不斷丟掉舊皮袋，不斷用心皮袋來裝聖靈的新酒，讓聖靈新鮮的恩膏不斷地運行在我們的新皮袋當中，充滿基督的恩膏與能力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-18, 讓我不受阻礙求主觸摸赦罪醫治

圖片來源：David Hernandez Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音5:12-26
QT亮光：

5:13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。

5:20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」

5:24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在耶穌呼召完西門彼得之後，接著路加繼續記錄了兩個醫治的神蹟，在這當中不只是彰顯耶穌赦罪的權柄和醫治的能力，而且還更深描繪出耶穌的慈愛。因此在一開始路加提到有一回耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見耶穌就俯伏在地，求耶穌說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」這裡經文中的「滿身長了」是醫學用語，指的是疾病蔓延的程度，而這人身上的大痲瘋已經蔓延到他整個身體。這裡的「大痲瘋」預表著人汙穢的罪，當時在以色列人當中，大痲瘋是不潔淨的罪，患者必須要遠離人群而居，而在路上遇見人就要大聲喊叫說：「不潔淨、不潔淨。」來警告大家要遠離他避免被他傳染。

主呀，然而這樣的行為充滿著羞辱，但這卻無法攔阻這大痲瘋患者穿越人群俯伏在耶穌的腳前。這裡的「俯伏在地」代表著謙卑俯伏在主的面前，相信並且降伏在主的權柄之下。而這裡這位大痲瘋患者非常清楚相信耶穌能夠醫治他，叫他潔淨了。但是關鍵不在耶穌能不能，而是在於耶穌肯不肯，他不確定耶穌肯不肯醫治他這樣被人撇棄的大痲瘋病人。然而耶穌此時做了一個非常關鍵的動作，就是伸手摸他，而對他說：「我肯，你潔淨了吧。」耶穌其實只要一句話就能夠醫治他，但耶穌卻伸手摸他，是因為主耶穌對他極深的愛與憐憫。因為沒有任何人願意觸摸這位大痲瘋病患，大家都害怕被他傳染而遠離他，耶穌並不是保持距離醫治他，而是跨越了沒有人趕跨越的距離，來到他的身旁非常靠近他，伸手觸摸著滿身大痲瘋的病患。

主呀，這樣的觸摸代表著聯合的意思，耶穌跟這大痲瘋的病患聯合在一起，使耶穌的潔淨進入到這人的身上。耶穌摸著大痲瘋病患，口中對他說：「我肯」，這裡的「我肯」在原文指的是「我確實肯。」這彰顯出耶穌非常願意，祂要讓這位大痲瘋病患感受到，耶穌是非常願意使他得著潔淨，只要他帶著信心跨越這一切內心的羞辱和人的阻礙，來到耶穌面前懇求，耶穌就肯。這時當耶穌一觸摸他汙穢的身體，一宣告他潔淨了，這大痲瘋就立刻離了他的身，就預表著當他願意謙卑俯伏在耶穌的面前，承認自己的罪，耶穌一赦免就罪就從他身上離開，不再轄制著他的生命。接著耶穌就吩咐他去把身體給祭司察看，照著摩西的律法獻上禮物，對眾人作證據，而使他可以恢復正常與你的關係能夠獻祭，以及恢復與人的關係能夠與人正常相處。

主呀，接著路加提到另一個醫治事件，有一天耶穌在教訓人，現場有法利賽人和教法師，也就是文士在旁邊坐著。這時有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌的面前。這裡的「癱子」預表著軟弱到無法自己來到你面前的人，而這些抬癱子的人，就像為軟弱的人代禱一樣，把人帶到主的面前。當時因著人太多他們找不到方法抬進去，預表著遇到許多的困難和攔阻。這使他們並沒有放棄，他們上了房頂，就從瓦間把屋頂掀開，把他連同褥子都縋到耶穌的面前。這裡預表著他們堅定的信心，付上極大的代價，不受任何阻礙地把軟弱的人，竭力地帶到耶穌的面前。這時路加提到耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」這裡經文中「他們的信心」指的不只是抬攤子的人，而且包含著癱子本人，他們意志堅定就是相信耶穌會醫治他。

主呀，因此他們都不放棄，而耶穌看見了他們這一路所付上的代價，也就看見他們內心的信心所帶出來的行動，而對癱子宣告著：「你的罪赦了。」癱子外表上不能行走的病，實際上真正的病因是他內心的罪。因此耶穌要先赦免他內心的罪，使他恢復與神的關係。然而主耶穌每一句「我肯」和「你的罪赦了」的背後，都要背負著祂所赦免的罪，在十字架上為我們承擔罪惡的刑罰。免了我們的債，但卻將債放在祂自己的身上為我們承擔。然而此時文士和法利賽人卻議論著耶穌，認為耶穌說僭妄的話，他們認為除了你以外，沒有人能夠赦罪，但他們沒有看見耶穌就是神，因此有赦罪的權柄。

主呀，最後這就使得耶穌問他們：是說「你的罪赦了」或是說「你起來行走」哪一樣容易呢？你帶領我更深地領受到，這裡的「赦罪」是權柄的問題，而「行走」則是能力的問題，但對耶穌來說權柄和能力都不是問題，只是文士和法利賽人看不見耶穌從你而來的權柄，因此為了要叫他們知道人子在地上有赦罪的權柄，耶穌就透過看得見的醫治能力來彰顯祂的權柄。這就使得耶穌對著癱子說：「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧。」這時那人就當眾人面前，帶著他對耶穌的信心，聽從耶穌的話語，立刻起來，他不只能夠起來，還有能力拿起沈重的褥子回家。這裡就預表著耶穌赦免我們生命當中軟弱的罪，不只是要使我們能夠得醫治而站立起來，而且還有屬天的能力能夠走回到你的道路上跟隨你。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上的挑戰時，總是會讓屬世界的汙穢進入到我們的心中，有時我們會因著內心的軟弱和罪惡，就像大痲瘋病一樣讓這罪惡蔓延全身，也像癱子一樣軟弱無力。我們應當要不受阻礙地帶著信心來到耶穌的面前，呼求主來觸摸、赦免和醫治我們的生命。懇求聖靈降下更新，讓我們帶著對耶穌的信心和渴慕，不受任何人事物的攔阻，堅定來到耶穌面前尋求主的觸摸、赦罪和醫治。讓我們求主觸摸潔淨我們的心，耶穌要伸出祂的手，觸摸我們的汙穢與軟弱，使我們被主的愛給充滿。進而求主赦免我們的罪，耶穌要釋放我們一切的罪惡的綑綁，使我們重新恢復與你的關係。最後求主醫治恢復我們的生命，使我們得著醫治和恢復，讓我們有能力從軟弱之中，站起來脫離困境，行走在主的道路上。

主呀，你就讓我想起昨天我在幫助充滿負面思緒的夥伴，讓他意識到內心的這些使他憂慮沮喪和仇恨的想法，都是撒旦的謊言和罪惡的綑綁。主呀，感謝你讓我就像抬癱子一樣，把夥伴一步一步真實帶來到你的面前，感謝你賜給我一顆不受攔阻堅定的信心，雖然夥伴的心中有點混亂，但是感謝你讓他也像癱子一樣，願意被我抬到你的面前。主呀，當耶穌觸摸他的心，他就得著潔淨，當他求你赦免他在這當中的軟弱和罪惡，你就要使他得著赦免和釋放。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我更堅定幫助夥伴就是回到你的話語，就是來到耶穌的面前，讓你的話語吩咐他從軟弱之中站起來，拿起他的褥子回到你的道路。主呀，懇求你繼續帶領我更加倚靠你的話語，帶著信心不受阻礙帶領更多夥伴讓你來觸摸赦罪和醫治，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-17, 跟從耶穌進入水深之處得著生命

圖片來源：Hope Valley Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音5:1-11
QT亮光：

5:4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」

5:5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」

5:10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」

5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

主呀，當我在晨禱帶領帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽你的道。這裡經文中的「革尼撒勒湖」指的就是加利利海，而當時耶穌聲名大噪，所有人都想要來聽耶穌傳講你的道。而這時耶穌見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船，洗網去了。這裡的「見」不只是肉體上的看見，而是屬靈生命上的看見。主耶穌所看見的，不只是兩隻空空的船，而是看見西門彼得和他的夥伴整夜打魚卻沒有收獲的沮喪與失望。而這裡的「洗網」指的是他們結束了一整夜的捕魚工作，正在收拾善後。接著路加就繼續提到其中有一隻船是西門彼得的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。這裡的「坐下」是當時教師教導人的慣用姿勢。

主呀，因此耶穌坐上西門彼得的船，就拉開與眾人的距離，讓整艘船成為講台，而耶穌就像是在會堂一樣坐下來教導，眾人就在海岸邊聆聽耶穌的教訓。接著當講完之後，耶穌對著西門彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門彼得從小到大在加利利湖長大，以捕魚維生，他擁有非常豐富的捕魚經驗。通常當地漁夫都是在晚上才會去到水深之處捕魚，但是天已經亮了，而且西門彼得剛經歷到整夜沒有打到魚的沮喪和挫折。然而在人的眼中耶穌是個木匠，最多是個傳講你的道的夫子老師。這樣要他們在這時候，開到水深之處，下網打魚的動作，是個門外漢的吩咐，而且當時西門彼得已經洗好網要收起來了。

主呀，這使得西門彼得非常為難地回答耶穌說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼；」這裡的「整夜勞力」就彰顯出彼得內心的挫敗，他們已經在自己認為最好的時刻，倚靠自己的力量去到水深之處下網打魚，什麼都沒有打著，現在時間已經過了，又要回去到水深之處打魚，怎麼可能打著什麼呢？這是西門彼得心中的疑問。因此這裡的「把船開到水深之處」，預表著接受十字架的死更深的對付，如此才能看見並經歷基督的豐滿。然而西門彼得勉強聽從耶穌的話，這時在西門彼得的心中，耶穌只是個「夫子」，但他回應耶穌說：「但依從你的話，我就下網。」西門彼得此時的心態就是姑且一試聽從耶穌的話語，去到水深之處下網。結果當他們一下網，就圈住許多魚，而且魚多到網子差點就裂開，他們就招呼另一隻船一起來幫助。

主呀，這樣超乎西門所想像的光景，接著經文就提到：「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主阿，離開我，我是個罪人。』」這裡的「看見」指的就是西門彼得看見耶穌所施行的這神蹟，屬靈的眼睛就被開啟而看見，他稱呼耶穌不再只是教訓眾人的夫子，而是施行神蹟的「主」。彼得深深地認出耶穌是主，就看見自己的汙穢，他知道他的內心對耶穌的態度是汙穢的，所以請耶穌離開他，他是個罪人，他覺得自己不配在主的面前。彼得之前已經有跟隨主，然而後來又回去捕魚，其實這是耶穌第二次呼召彼得，彼得看見自己明明說要跟隨主，但卻因為懼怕而無法放下工作又回去捕魚。然而耶穌卻回應西門彼得說：「不要怕，從今以後，你要得人了。」耶穌看透西門彼得內心對祂的懼怕，西門彼得以為他這樣不認主是不配見主的面。

主呀，然而耶穌接納他的不信和軟弱，而對他說安慰的話，使他能夠不懼怕，並且呼召他從今以後要開始得人了。最後路加就提到：「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」這裡的「跟從了耶穌」指的就是作主的門徒，而當時拉比收門徒，不只是單單傳授道理和教訓跟他們，門徒的跟從是無論拉比走到哪裡，門徒就跟從到那裡，是跟拉比生活在一起，透過日常生活在一起，能夠學習拉比的生命眼光。因此這使得西門彼得撇下了所有來跟從了耶穌，撇下了他過去習慣的生活，也撇下了他過去緊抓住的一切，這就也預表他們將自己的老我釘死在十字架，憑著信心就背起自己的十字架跟隨耶穌，真正作主耶穌的門徒，所有的生命和生活都跟從著耶穌的話語和腳步，進入到水深之處，得人如得魚。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，就像西門彼得一樣整夜打魚，非常辛苦地倚靠自己的經歷和能力去作事。然而我們應當聽從耶穌的話語，而跟從耶穌進入水深之處，進而得著耶穌所要賜給我們的豐盛生命，並且撇下一切跟從耶穌去得人如得魚。懇求聖靈降下更新，光照耶穌要我們進入到的水深之處，將一切我們整夜勞力感到很疲憊、覺得不可能的老我想法給釘在十字架上。讓我們像西門彼得一樣，聽從主耶穌的話語，放下過去的經驗與挫折和內心對主的懷疑。順服主的話語，進入到水深之處，按著主的話語下網打魚，進而經歷聽從耶穌話語的豐盛。最後讓我們回應耶穌的呼召，撇下所有過去的老我與生活。持續將我們整個生命和生活，都跟從耶穌的話語和腳步，得著更多更豐盛的生命。

主呀，當我更深地領受耶穌要我進入到的水深之處，你就讓我看見你所感動我在今年要幫助更多的夥伴進入到靈修分享的操練。主呀，你就光照我的內心，會有像西門彼得一樣整夜勞力的想法，過去兩年在靈修分享群組幫助四十幾位夥伴穩定靈修，真的是付上很大的精力和代價，更何況接下來要進入到更深的水深之處，我會擔心害怕我無法勝任。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我看見我只要聽從主耶穌的話語，將老我想法釘死在十字架上，放下過去的經驗和挫折，而撇下一切所有的來跟從耶穌。主呀，感謝你讓我想起這一陣子你帶領我領受到，實際幫助很不穩定的夥伴恢復靈修分享的操練策略，有著很大的突破。你的話語讓我知道，我只要緊緊跟隨你，去到你要我去的水深之處，將你賜給我的網撒下，就會得著更多更豐盛的生命。懇求你賜給勇敢的心，放膽撇下一切來跟從你，更多地跟從你的腳步去得人如得魚，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-16, 倚靠耶穌話語的權柄能力得安息

    圖片來源：Too Far Out Farm LLC

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音4:31-44
QT亮光：

4:32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。

4:35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。

4:36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在迦百農趕鬼施行醫治的神蹟，來印證耶穌前面提到彌賽亞的預言要應驗的宣告，就是要叫受壓制的得自由。因此在經文的一開始路加提到耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。這裡的「迦百農」就是被先知以賽亞稱為外邦人的加利利，因為在鄰近外邦的北邊，靠近外邦人居住的地方，而受到外邦人的影響，也因此被以色列人所輕視。然而耶穌卻去到了被以色列人輕視的迦百農，一樣在安息日進入到會堂教訓眾人。接著路加提到迦百農對耶穌教訓的回應是：「他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄。」他們跟拿撒勒人一開始的反應都一樣，都很驚奇耶穌的教訓，因為耶穌口裡所出的教訓，跟當時的文士有相當的不同。

主呀，然而拿撒勒人卻用偏見輕看著耶穌，但迦百農人卻看見耶穌的話語裡有權柄。當時一般文士只是解釋律法的字句，只是傳遞律法的知識，卻充滿虛空而沒有能力。然而耶穌教訓你的話語，是帶著從你而來的權柄與能力，傳遞你話語裡面真正屬你的心意和旨意，使人能夠看見你話語的亮光，使人更深地認識和敬畏你。耶穌口裡所宣告的神話語，是帶有屬天的權柄和能力，因為這權柄來自於基督本身的生命，祂的生命就是神的生命，而聖靈充滿在祂的身上，所以當祂教訓你話語當中的心意，就帶出了你對屬你子民的權柄，充滿著極大的能力，讓人經歷到你就在他們眼前的能力。接著經文繼續提到在會堂裡有一個被鬼附著的人大聲喊叫說：「唉，拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」

主呀，你帶領我更深地領受到這個「唉」在希臘原文帶有著懼怕的意思，當耶穌宣告教訓你話語當中的亮光，就發出能力，讓隱藏在會堂裡的污鬼無法躲藏，而發出驚恐的呼喊。然而在這人身上有許多的污鬼，然而其中一個宣告牠知道耶穌是誰，乃是神的聖者，這裡的「神的聖者」指的就是神的兒子的意思。這裡就彰顯出屬撒旦的邪靈是非常清楚知道耶穌是誰，而且他們無法容忍耶穌的聖潔，而發出了哀號。這時耶穌就責備這污鬼說：「不要作聲，從這人身上出來吧。」這裡的「不要作聲」在原文指的是命令牠閉嘴的意思。耶穌口中發出的話語，帶有權柄命令這些污鬼從這人身上出來。然而這些污鬼就只能順服耶穌的話語而離開這個人，使那個人摔倒在眾人中間，卻沒有害他。

主呀，因此耶穌在安息日進入到會堂，最重要的就是要使人得著真正的安息。然而這人裡面充滿著污鬼在轄制著他，而使他無法得著安息。因此耶穌就斥責這些污鬼離開這人，趕除這人身上的污鬼，使這人能夠在安息日得著安息。耶穌用話語斥責污鬼就把鬼給趕出來，使得眾人都驚訝地說：「這是甚麼道理呢？因為祂用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」這些會堂裡的會眾，不只是從耶穌的教訓當中感受到從你而來的權柄。並且在耶穌斥責污鬼的話語當中，更加地看見耶穌的話語帶有趕鬼的權柄和能力，這使得他們大大地震驚，而耶穌的名聲就傳遍了周圍的地方。

主呀，接著經文就提到耶穌出了會堂就進了西門彼得的家，因為西門彼得的岳母害熱病甚重，有人位他請求耶穌來醫治他。而耶穌就站在他的旁邊，斥責那熱病，熱就退了，他立刻就起來服事他們。這裡經文中的「站在他的旁邊」是一個醫學名詞，指的是醫生站在病人旁邊治療的意思。然而耶穌跟其他醫生不一樣，祂用話語來治療西門彼得的岳母身上的熱病，祂一斥責這熱病，這熱病就退了。這裡的「斥責」和前面「斥責污鬼」的「斥責」是同一個字，耶穌不只是能夠命令污鬼離開人使人得著安息，耶穌也能命令疾病離開人而使人得著安息。而當西門彼得的岳母被耶穌醫治之後，他馬上得著恢復和體力就起來服事主，因為耶穌使他得著安息，而讓他在安息中能夠起來事奉主。

主呀，當大家看見耶穌的話語有能力能夠醫治病人，就在日落的時候，凡有病人的，不論是害什麼病，都帶到耶穌那裏，耶穌就按手在他們各人身上醫好他們。這裡的「日落」指的是安息日當天的日落，也就是安息日要結束以前，耶穌醫治所有帶到他面前來的病人，除去他們身上一切無法安息的攔阻，而使他們在安息日當中能夠得著安息。這使得耶穌一直服事到很晚，然而經文提到：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。」這裡的「走到曠野」指的是耶穌在天未亮之前，進入到曠野當中禱告。無論祂事奉到多麼疲憊，祂仍舊在天未亮的時刻，來到父神面前與父神連結交通，重新得著安息。而耶穌跟父神連結之後，就不被眾人給綁住，而是很清楚自己的使命，而離開眾人去到加利利的各會堂傳道，繼續走在與父神同行的道路。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會面對許多困境和患難，有許多時候就會使我們的身心靈無法得著安息。然而我們應當來到耶穌的面前，讓耶穌對我們說話，使我們能夠倚靠耶穌話語的權柄和能力得著安息。懇求聖靈降下更新，求主光照使我們看見無法安靜在主裡面安息的綑綁，將在身體上的疾病、在靈裡黑暗權勢的轄制、在心思意念上的混亂都帶到主面前。進而讓耶穌對我們說話，使耶穌話語的權柄進入到我們的心中，讓我們更深地領受和倚靠耶穌話語當中的權柄和能力。耶穌要斥責和命令一切攔阻我們得著安息的困境出來，使我們勝過一切的困難和黑暗權勢。最後讓我們在基督裡重新得著安息，恢復我們對主的敬拜與禱告。使我們得著基督的生命和能力，在安息中起來服事主。

主呀，你就讓我想起前天晚上璦君面對工作上極大的挫折，原本有可能會使他無法帶領隔天敬拜團的禱告會。主呀，以往的璦君遇到這種困境就會陷入低潮而放棄服事，但感謝你讓我即時地關心他，將耶穌的話帶進到他的心中，宣告如果你要璦君服事你，就沒有任何困境能夠攔阻他來事奉你，這使他得著安慰和力量，趕出他心中轄制他的黑暗權勢。主呀，你讓我經歷你的話語是帶有權柄與能力，果然隔天璦君沒有被主管留在公司，而是能夠順利回到教會，並且在第一次主領禱告會，就讓我們很深經歷到你的同在，這使我大大驚奇你在璦君身上所成就的事。主呀，璦君就像經文中西門的岳母一樣，本來害熱病甚重，但我跟著耶穌一起宣告你的話語和心意在他的身上，他的熱病不只是退了，還有能力起來服事你。主呀，懇求你的靈持續充滿在我們當中，讓我更勇敢倚靠耶穌話語的權柄與能力，來使更多的夥伴得著安息起來事奉主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-15, 放下偏見相信耶穌能使我得自由

圖片來源：she-chooses.com

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音4:16-30
QT亮光：

4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

4:19 報告神悅納人的禧年。

4:21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。這裡的「照祂平常的規矩」指的就是慣例，習以為常的方式，耶穌不是開始傳道才進入會堂讀聖經，而是從小時候就開始習慣進入會堂，站起來念聖經。祂身旁的人都是看他從小到大的親朋好友，他們對耶穌有一定程度的認識。這時有人就把先知以賽亞書交給祂，耶穌就打開找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」這一處的經文是先知以賽亞預言著，以色列民將要從被擄到巴比倫的悲慘情況當中得著釋放，這是彌賽亞的預言。

主呀，你讓我領受到這裡的「主的靈」指的就是聖靈，而這裡的「祂用膏膏我」前面的「膏」指的是聖靈，後面的「膏」指的是膏抹、塗抹的意思，這裡聖靈的膏抹指的是先知被你膏抹去傳講你的信息，也就是傳福音給貧窮的人，這裡的「福音」就是救恩的好消息，而這裡的「貧窮的人」指的是心裡貧窮枯乾、身心靈被欺壓的人。然而這預言其實就是在預言耶穌，而且耶穌已經在受洗當中，主的靈給膏抹了，但是在會堂現場他身旁的家人朋友卻不知道這件事。耶穌被你用聖靈膏抹就是為了要傳福音給靈裡貧窮的人，而沒有得著主耶穌的豐盛都是你眼中貧窮的人。耶穌的身分是你的先知，要宣告這福音好消息給一切貧窮的人。

主呀，然而耶穌又是執行這福音的彌賽亞，就是要使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。這裡指出耶穌要成就彌賽亞的三種工作，第一就是要使被擄的得釋放，指的就是要被人從罪惡的綑綁和擄掠當中給釋放出來，耶穌有能力使人從被撒旦擄掠當中得著釋放。而第二種工作就是要使瞎眼的人得看見，這裡的瞎眼不只是肉體上的瞎眼，更重要的是心裡的瞎眼，在黑暗中看不見主的榮光，看不見你的旨意，耶穌有能力使人從黑暗中得看見你的榮耀。而最後第三種工作就是要使受壓制的人得著自由，這裡的「受壓制」指的就是靈裡被重重壓得喘不過去，不只被擄去和限制住，而是整個被壓迫到無法生存。

主呀，你帶領我更深地領受到，耶穌有能力使人從被撒旦壓制的困境中得著自由，而且是在基督和真理裡得著自由，不再被壓制。當我們持續在基督同在的真理當中，我們就不再被撒旦擄去和壓制，而是更多看見你的榮耀。接著耶穌繼續宣告著經文說：「報告神悅納人的禧年。」這裡的「禧年」指的是舊約律法訂定每五十年有一次禧年，在這一年所有的奴隸要得著釋放，所有的債務要一筆勾消，所有祖傳的產業都要重新回歸到原本的主人。而你悅納人的禧年，指的就是你要施恩給屬你的百姓，赦免他們一切的過犯與罪惡，使他們能夠完全得著釋放，重新回到你所賜給他們的產業和應許之地。

主呀，當耶穌宣告完有關於彌賽亞的預言之後，他就把書捲起來，交還給會堂的執事，就坐下。這裡的「坐下」指的是坐著教導人，當時的傳統都是站著讀完聖經之後，坐下來教導眾人有關這聖經的意思。因此當耶穌坐下的時候，眾人都定睛看著祂，期待從祂口中得著從經文的教訓。然而耶穌這時卻宣告了一個讓他們很驚訝的教導，就是「今天這經應驗在你們耳中了。」這裡指的就是這段經文在當下的時刻，就應驗成就在他們耳中，也就是說耶穌宣告祂就是這經文所預言的彌賽亞，你的話語在今天就要成就在他們中間，不再是預言，而是要已經應驗了。這時眾人一開始的反應，都是稱讚祂，並且覺得很驚訝祂口中所出的恩言，他們認同耶穌說這些話要在今天應驗，但是他們卻不認為他們非常熟悉的耶穌就是這經文的應驗，就是彌賽亞。

主呀，因此他們又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」他們接受耶穌所宣告你的話語，但是他們不相信祂就是你所膏抹的彌賽亞，他們對耶穌充滿著許多的偏見，而認為他只是他們所熟悉約瑟的兒子，輕看了耶穌。這就使得耶穌回應他們說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」耶穌指出祂就像過去的先知一樣，不被自己家鄉的人相信。接著耶穌更進一步舉以利亞和以利沙都是往外邦人施行你的拯救，就是宣告著以色列人會拒絕祂是彌賽亞，然而你的救恩就會轉向外邦人。然而這樣的宣告大大地激怒了會堂裡的人，這就彰顯出他們真正對耶穌的偏見，也是對你話語的偏見，他們用自己的眼光去解讀你的話語，就無法真正接受耶穌宣告著真正從你而來的福音，他們不接受，就一直陷入在被擄掠、瞎眼和受壓制的困境裡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會因著眼前的困境，而陷入到被擄去、瞎眼和被壓制的光景。我們應當放下所有自己的偏見，完全相信耶穌所宣告的話語要應驗在我們身上，讓耶穌來釋放我們，而使我們在基督裡得著真正的自由。懇求聖靈降下更新，讓我們倚靠聖靈除去一切對耶穌能夠使我們得自由的偏見，真實相信耶穌對我們宣告的話語，就是能夠成就在我們身上。進而求主光照我們內心被撒旦擄去轄制的地方，相信耶穌要使我們得釋放，從一切被轄制的地方得釋放。求主光照我們內心瞎眼沒有看到主的榮耀的地方，相信耶穌要使我們得看見，從一切黑暗中看見神的光。求主光照我們內心受壓制沒有自由的地方，相信耶穌要使我們得自由，從一切被轄制的地方得著自由。

主呀，你就讓我想起最近在基督裡最讓我得著釋放和自由，就是將守望關心夥伴生命的重擔交給守望者一起分擔。主呀，你透過今天經文就光照我過去會有的偏見，就是守望者可能太忙沒有太多時間或者是彼此不夠熟悉，而無法深入關心夥伴的生命，這就使我容易疲於奔命，要個別去關心不同代禱群組的夥伴。然而感謝你在今年的一開始就不斷地用你的話語光照我，使我放下這些偏見，進而你就讓我看見文馨和玉晴，甚至是新加入的碩琛，原本我都以為他們會太忙沒辦法協助我深度牧養夥伴的生命。但當我順服放下偏見去邀請他們跟我一起牧養，我就看到他們主動去關心扶持我過去要花很多力氣扶持的夥伴，我的生命就大大得著釋放和自由。主呀，你真的開啟我原本瞎眼的眼睛，讓我更深看見你為我們預備可以守望牧養大家生命的守望者團隊，求你繼續帶領我們跟隨著耶穌，相信耶穌能夠使我們更多地得釋放、得看見、得自由，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-14, 讓我倚靠神的話勝過曠野的試探

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音4:1-15
QT亮光：

4:4 耶穌回答說：「經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」

4:8 耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。」

4:12 耶穌對他說：「經上說：不可試探主─你的神。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌受洗被聖靈充滿之後，就從約但河回來，聖靈就將祂引導到曠野，接受四十天魔鬼的試探。在耶穌正式開始事奉之前，聖靈先充滿著耶穌，然候就引導耶穌到曠野受四十天的試探，而這裡的「四十」代表著受苦和受試煉。相對連結到以色列人出埃及之後，在曠野接受四十年的試煉，藉此顯明他們是屬你的選民，肯願意遵守你的誡命。因此主耶穌的受洗，就連結到以色列人過紅海，在曠野的四十天就連結到以色列人四十年的曠野生活。這裡就彰顯出你在熬煉屬你子民生命的心意都沒有改變，過去以色列人在曠野四十年充滿苦毒抱怨，沒有勝過曠野的試煉，而使得那一代的人都死在曠野，無法進入應許之地。

主呀，然而耶穌在曠野四十天倚靠聖靈和你的話語，勝過以色列人所沒有勝過的試探。耶穌特別使用摩西吩咐以色列人要遵行神你旨意的申命記來勝過試探，彰顯耶穌在以色列人曠野的失敗當中，倚靠你的話語得勝，耶穌的得勝預表著屬你子民跟隨你話語的得勝。接著經文就繼續描述耶穌在曠野當中所受到撒旦的三個試探，首先第一個試探，就是在這四十天耶穌沒有吃什麼，日子滿了到了四十天的時候，耶穌就餓了。耶穌的禁食就是為了要刻苦己心，不以自己肉體的需要為重，而是以主的事為念。然而這時魔鬼就在耶穌肉體最缺乏和軟弱的時刻，對著耶穌試探著說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」這裡的「可以吩咐」指的就是可以運用你的大能來滿足肉身的需要。

主呀，其實耶穌是有能力將石頭變為食物來滿足自己肉體的需要，但是你的旨意就是要熬煉祂的生命，撒旦在試探耶穌是否看重自己肉體的需要更勝過你的旨意。這時耶穌回答說：「經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這裡耶穌是引用申命記八章三節的經文來回應撒旦，宣告著人活著不是只是單單靠食物來生存，而是要靠你口裡所出的一切話。這裡的「話」指的是 Rhema 神即時性的話語，就像以色列人在曠野每天倚靠神話語所賜下的嗎哪成為食物。因此人活著不只是單單為著滿足自己肉體的私慾而生存，而是為了遵行你的旨意而活，因此要倚靠你的話語成為生命的糧而活。

主呀，接著進入到第二個試探，撒旦魔鬼又帶領耶穌上了高山，把天下的萬國都指給耶穌看，對耶穌說，如果耶穌在撒旦面前下拜，這一切的權柄榮華都歸給祂。這裡的「天下的萬國」指的就是屬世界的權柄和榮耀，而這裡的「下拜」指的就是降服跪拜，表示臣服的意思。撒旦要耶穌降服於牠，牠就把屬世界的權柄和榮耀賜給祂。然而耶穌就回應說：「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。」耶穌引用了申命記六章十三節來回應撒旦，這裡的「單要事奉祂」指的就是一個人不能事奉兩個主，不能又事奉神，又事奉瑪門。我們要專心敬拜事奉神，而不應該讓我們的心一邊追求神，另一邊又追求世界。

主呀，最後進入到第三個試探，魔鬼就帶領耶穌到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上，這裡的「耶路撒冷」是屬你子民敬拜事奉你的地方，而「殿頂」指的就是聖殿的頂端，而預表著宗教界當中最高的名聲和地位。這使得魔鬼試探耶穌要在這聖殿的最頂端跳下去，在屬你子民的面前證明自己就是神的兒子，而且這次撒旦引用著你的話語來試探耶穌說：「主要為你吩咐祂的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」撒旦故意在「祂的使者」和「保護你」之間省略了「在你所行的一切道路上」而扭曲了整個神話語原本的意思。其實你的話語是說只要我們正常走在你的道路上，你就會保護我們，而不是故意走你沒有要我們走的路而試探你會不會保護我們。

主呀，因此耶穌就對著撒旦說：「經上說：不可試探主你的神。」耶穌引用了申命記六章十六節，這裡的「試探神」指的是把自己故意放在一種情況下，為了要試探你是否會伸手作事，這樣的舉動就有著強迫你來保守自己，要你來順服自己的意思，而不是讓自己去順服你的旨意。主耶穌一樣有能力可以跳下來而被保護，但是耶穌存心站在順服你旨意的地位，沒有你的吩咐祂就不作任何事。主耶穌三次都是用你的話語來勝過魔鬼的試探，因為你的話語就是聖靈的寶劍，唯有你的話語才能夠戰勝撒旦仇敵的攻擊與試探，使我們能夠遵行你的旨意到底而不被誘惑遠離你。

主呀，這就是約翰一書所宣告的：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」第一個試探中耶穌拒絕變石頭為食物，就是勝過肉體的情慾，而第二個試探中耶穌拒絕萬國的榮華，就是勝過眼目的情慾，而最後在第三個試探中耶穌拒絕從殿頂跳下來，就是勝過今生的驕傲。因為這一切世界上的事，都不是從父神而來的，而是從世界和撒旦而來的。因此約翰提到：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」這一切屬世界的一切都是暫時存在，轉眼就成為空。唯獨遵行你的旨意才是永遠長存，這裡的「遵行神旨意」指的是不斷地遵行你的話語和旨意，就像耶穌三次的試探中都倚靠你的話語遵行你的旨意，而這一切所得著和彰顯的生命才會永遠長存。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰也像耶穌一樣，會進入到生命的曠野，接受撒旦許多在生活中的試探。我們應當效法耶穌倚靠你的話語去勝過一切曠野的試探，而不是被撒旦的謊言給引誘，而遠離遵行你的旨意，而去追求這世界和滿足自己的渴望。懇求聖靈降下更新和突破，讓我倚靠你的話語勝過肉體的情慾，使我們活著不是單靠食物，而是靠你口裡所出的一切話。不是為了滿足肉體的需要而活，而是要為了你的旨意而活。進而讓我們倚靠你的話語勝過眼目的情慾，不要想同時追求你的榮耀，又要追求屬世界的榮耀。使我們單單敬拜事奉你，而不事奉兩個主。最後讓我倚靠你的話語勝過今生的驕傲，使我們不要因著驕傲而試探主，強迫你來滿足我們的旨意，而是完全順服你話語在我們身上的旨意。

主呀，你就讓我想起我在面對晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉中，我也常常經歷在曠野困難中接受撒旦的試探。感謝你帶領我倚靠你的話語去勝過肉體的情慾，而不被夥伴負面的言語和情緒給影響，而是堅定幫助大家回到你的話語而得著更新。你也帶領我倚靠你的話語勝過眼目的情慾，使我不被晨禱祭壇觀看人數給綁架，不用屬世界的榮耀來看你所託付給我的事奉，而是更專注敬拜事奉你，傳講你要我傳講的話語，而不為了點閱率來偏離你要我傳講可能不討人喜悅的話語。主呀，感謝你也讓我倚靠你的話語勝過今生的驕傲，讓我越來越放下我手中牧養關心夥伴的成就，而是更多幫助身旁的守望者走進這樣關心牧養夥伴生命的角色，使我不以這些牧養生命的成果成為我的驕傲。主呀，懇求你的靈持續帶領我，不斷倚靠你的話語勝過這些事奉曠野當中的試探，使我定意遵行你的旨意到底，讓你更大的榮耀彰顯在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-13, 讓聖靈降臨膏抹我為神喜悅愛子

圖片來源：Behance

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音3:21-38
QT亮光：

3:21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，

3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌事奉的開始，首先就是聖靈降在祂的身上而被聖靈膏抹。因此在一開始路加就提到：「眾百姓都受了洗，而耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了。」這裡經文中的「耶穌也受了洗」：指的是耶穌也跟著眾人受了施洗約翰那悔改的洗，然而耶穌並沒有犯罪，所以他不是因著悔改而受洗，而是表明祂要站在人的地位上，履行你對所有人的定規。因此當施洗約翰認出耶穌是基督，而拒絕為祂受洗時，耶穌對著施洗約翰說：「我們理當這樣盡諸般的義。」這裡的「義」指的就因著順服你的定規，盡祂作人的本分，而顯出你的公義在祂的身上。

主呀，當耶穌降服在你的旨意接收施洗約翰的洗禮，這時路加特別描述耶穌正禱告的時候，天就開了。這裡的「禱告」在原文是盼望和渴慕的意思，這裡就彰顯出耶穌對父神的順服，不是迫於無奈交差了事，而是他內心充滿對你的盼望和渴慕，使得祂在受洗的時候，帶著極深的渴慕與盼望向你獻上禱告。接著路加繼續提到，當耶穌全心地禱告，天就開了，這裡的「天」不是諸天的天，而是屬靈最中心，也就是你所居住的天。當天開了之後，接著路加宣告著：「聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」這裡的「聖靈降臨」是清楚可見的彰顯，形狀像鴿子一樣，預表著聖靈的柔和、溫馴和純潔。

主呀，你帶領我更深地領受到，你的靈是降在耶穌的身上，這裡預表著你用聖靈在膏抹著基督，耶穌就是基督，也就是受膏者。眾人領受約翰的洗是悔改的洗，然而耶穌的受洗是被你用聖靈膏立，因為耶穌到了時候，要開始事奉你。因此這是你給耶穌的受膏儀式，沒有任何人用膏油膏抹耶穌，但你親自用聖靈的膏油來膏抹耶穌。這就使得你在膏立耶穌的時候，對著耶穌也是對著眾人宣告：「你是我的愛子，我喜悅你。」父神很清楚在一開始宣告著，耶穌的真實身分就是你的愛子，並且你喜悅耶穌。耶穌是你所深愛的兒子的屬天身分，是耶穌事奉最重要的根基。因為接下來在地上有許多人並不承認耶穌真實屬你的兒子的身分。

主呀，因此父神在耶穌事奉的膏立時，堅定耶穌的屬天身分。並且宣告耶穌是你所喜悅的，彰顯出耶穌不只是擁有屬你兒子的身分，也有著屬你兒子的實際，耶穌所活出來的樣式就是你所喜悅的。接著經文就繼續提到：「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，依人看來，祂是約瑟的兒子。」這裡的「開頭傳道」就指出耶穌開始傳講天國的福音，而當時他是三十歲，被你所揀選的利未人就是三十歲才能開始事奉你，耶穌也就是在這年紀被你膏抹，而成為屬你的祭司傳講你的道來事奉你。而聖靈的膏抹，也是降下聖靈的能力在耶穌身上，使祂能夠有能力事奉你。因為耶穌雖然是神的兒子的身分，但同時祂也是人的兒子的身分，所以祂也像人一樣軟弱，需要你賜下聖靈的恩膏與能力來扶持祂。

主呀，最後路加特別強調著耶穌同時是神的兒子，也是人的兒子，因此路加就在這時列出了耶穌的家譜，而這家譜有一個很重要的意義，就是應驗了舊約先知們的預言，彌賽亞是出自猶大支派，是亞伯拉罕和大衛的後裔。並且路加因為寫作的對象是外邦人，所以將整個耶穌家譜條列到最源頭的「亞當是神的兒子」，這裡指的是亞當是你所創造的，你是他的源頭。而亞當又是全人類的始祖，所以耶穌也跟全人類都是亞當的後裔，而這一切都是出自於你。路加列出了耶穌的家譜就彰顯出耶穌是百分百的人子，也彰顯出人類的起源也是從你而來。因此耶穌從你的角度來看，就是你所喜悅的愛子，而從人的角度，就是先知所預言的彌賽亞。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在這世上因著相信耶穌而成為你的兒女，我們應當要像耶穌一樣，讓聖靈降臨膏抹我們，倚靠聖靈恩膏的能力來事奉你，成為你所喜悅的愛子。然而往往我們很容易因著身旁不對齊你的人事物，而使我們很容易陷入到混亂和軟弱無力的光景。懇求聖靈降下更新，讓我們帶著對你的渴慕和盼望來到你的面前，跟隨耶穌禱告到天開了，進入到你榮耀的同在。進而讓聖靈降臨在我們身上，看見我們的屬天身分，在你話語中看見你對我們的認定，而不是人對我們的認定。使我們跟隨耶穌活出你的命定，更深領受你看我們是你的愛子，你喜悅我們。最後讓聖靈膏抹我們來事奉你，使得聖靈的能力厚厚地澆灌在我們軟弱的身上，讓我們不是倚靠自己的能力事奉你，而是倚靠聖靈充滿屬天的能力來事奉你。

主呀，你就讓我看見最近我的事奉要進入到新的階段，要在許多地方都有所更新和變動，而這樣的更新和變動，也會需要碰觸到許多生命的混亂。主呀，特別是要帶領靈修分享群組進入到聯合線上聚集新的互動階段，需要變動我們原本的模式，而需要幫助守望者和夥伴都能夠進入到這樣的生命連結，這樣的改變要付上很大的代價，有許多的事情都需要不斷地溝通協調和確認，幫助大家能夠預備好走進這樣的關係，這有時會讓我的內心感到枯乾。主呀，感謝你透過今天的經文帶領我，更深領受到聖靈降臨膏抹耶穌的場景，我的心也跟著耶穌全心禱告到天開了，讓聖靈降臨膏抹我的生命。在面對新的事奉挑戰，我需要新的恩膏和能力來面對這些挑戰，懇求你的靈持續降臨膏抹我，使我充滿能力跟隨耶穌活出你所喜悅愛子的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More

2022-01-12, 倚靠聖靈結出與悔改相稱的果子

圖片來源：Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音3:7-20
QT亮光：

3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗。」我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。

3:16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

3:17 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見施洗約翰實際成為那曠野中的呼喊，來修直主的路，因此約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」這裡經文「毒蛇的種類」指的就是心裡敗壞的罪人，因為當時施洗約翰看見在人群當中，有著假冒為善的法利賽人，以及不完全相信你話語的撒都該人。因此施洗約翰指出他們自以為內心不需要悔改，只要跟著眾人一起接收約翰的洗禮，就能夠得著你的赦免，這樣的虛假不悔改的心，就像毒蛇一樣的惡毒。然而這裡施洗約翰所提到的「將來的忿怒」指的是你的審判，當主再來審判的時候就會降下你的忿怒在這些不悔改的人身上。施洗約翰毫不留情地指出人內心深處的惡毒，不會因為外表上想要接收洗禮，而忽略他們內心虛假的邪惡。

主呀，接著施洗約翰就更進一步吩咐他們說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」這裡的「結出果子」指出要以實際生活和行為的改變，來證明內心裡面的悔改。也就是不只是要在心思意念回轉向你，更是要真實在生活中，活出這樣生命悔改的行動。然而這些法利賽人和撒都該人，他們之所以沒有認為自己需要那麼認真活出你的話語，就是因為他們內心認為他們有亞伯拉罕為他們的祖宗，他們認為他們肉身血統是屬於亞伯拉罕的後裔，就一定是屬你的子民。然而施洗約翰指出你能夠這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來，這裡的「這些石頭」預表著以色列人所看不起沒有亞伯拉罕血統的外邦人。因此施洗約翰指出你能夠使得這些跟亞伯拉罕沒有血統關係的外邦人，因著有著悔改的心而相信耶穌，就能夠成為亞伯拉罕屬靈的後裔。

主呀，相對地雖然有著肉體血統的以色列人，但如果內心沒有悔改的心而不相信耶穌，那就不是真正屬你的子民。因為你並不是看外表的形式，而是看重屬靈的實際。因此施洗約翰就警告這些自己是屬神子民，但卻不悔改的以色列人，現在斧子已經放在樹根上；凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。這裡經文中的「斧子已經放在樹根上」指的是樹要被砍下來的時候已經不多了，耶穌基督就要彰顯在人的眼前，當如果不結出好果子的樹，也就是不真正活出悔改的行動，就要被砍下來丟在審判的烈火之中。這時眾人就問施洗約翰，那他們應當怎麼做，這就使得施洗約翰有更進一步實際生活的教訓，教導眾人怎麼在他目前的身分活出結出與悔改相稱的果子的生命。

主呀，這就使得施洗約翰宣告：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」這裡的「兩件衣裳」指的是已經有足夠的衣服和食物可以保暖和吃飽，多的就要分給沒有的人，這就是活出基督捨己的愛。基督的愛就是修直主道路的關鍵，當活出基督的愛，也就是結出與悔改相稱的果子，就不再充滿血氣的貪婪、驕傲、乖謬和粗暴。接著施洗約翰更進一步地指出稅吏如果要受洗悔改，就按著規定的數目收稅，而不要趁機壓榨同胞，這就是修直那彎彎曲曲不誠實的道路。而施洗約翰指出希律王底下的猶太軍兵，如果要受洗悔改，就不要藉著軍兵的身分以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。這就是將高高低低的情緒改為平坦，彎彎曲曲的詭詐給修直，並且在一切貪婪慾望的山窪給填滿。

主呀，當施洗約翰如此有能力地傳講屬你悔改的信息，以色列人都在心裡猜想著施洗約翰的身分，是不是就是先知所預言的彌賽亞。當施洗約翰知道大家在猜想他真實的身分時，他就很清楚地說明他的角色，以及見證將要來的基督，而宣告著：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配；祂要用聖靈與火給你們施洗。」這裡的「用水給你們施洗」指的是施洗約翰的工作只是讓人的心回轉向你，但真正有能力改變人的生命就是他後面要來的那一位，也就是耶穌基督。耶穌的能力比施洗約翰還大，並且他的身分地位就是君王，施洗約翰自認作祂最卑賤的僕人也不配。接著施洗約翰宣告了耶穌基督與他所做的工作不一樣，耶穌基督是要用聖靈與火為他們施洗。

主呀，因此這裡彰顯出耶穌的兩面工作，一方面對於真實悔改相信祂的人，祂就要用聖靈為他們施洗，使他們被聖靈充滿，得著你的生命，而聖靈的烈火也會燒盡一切的不義。然而如果不肯悔改相信主的人，或是沒有倚靠聖靈結出悔改的果子，那耶穌基督就要用火給他們施洗，也就是火的審判。施洗約翰只是耶穌基督的先鋒將人帶到耶穌的面前，而耶穌是會真正降下能力施行審判。施洗約翰特別提到基督的手裡會拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。這裡的「揚淨」指的就是篩出沒有用的糠秕，這裡就預表著耶穌會審判檢視我們的生命，篩出沒有用的糠秕丟進火裡焚燒，而把有用有生命的麥子收進祂的倉庫裡。而糠秕預表著虛假沒有真實悔改的生命，而麥子則是預表著倚靠著聖靈所結出來悔改的生命果子。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會被你的話語不斷地光照和挑戰，我們應當都要倚靠聖靈的能力，真實結出與悔改的心相稱的生命果子。而不是只是被你的話語光照，內心有悔改但沒有行動，這就會耶穌眼中的糠秕，要被聖靈的烈火焚燒。懇求聖靈降下更新突破的恩膏，讓聖靈光照我們生命中沒有結出與悔改的心相稱的果子，只是思想上被你的話語光照，但一直很難有真正悔改行動的地方。進而讓聖靈的烈火燒盡這一切沒有悔改行動的虛假，就讓耶穌拿著簸箕揚淨，篩出我們虛假生命的糠秕，留下真實生命的麥子，讓你的話語啟示我們如何付出行動去結出悔改的果子。最後倚靠聖靈的能力結出悔改的果子，倚靠聖靈去活出基督真實捨己的愛，結出聖靈的果子，活出基督的生命與榮耀。

主呀，你就讓我想起前天守望者聚集當中，我已經領受到要逐漸退出代禱群組的代禱，讓已經穩定的代禱群組的守望者，可以更加交託給他們去關心扶持代禱群組的夥伴，而我就可以將心力投入在新的代禱群組的建立。然而我發現我的內心沒有馬上去執行而是有許多的顧慮，這就是我內心沒有活出悔改行動的糠秕，感謝你讓我最後還是順服聖靈的感動，傳訊息跟守望者確認代禱群組轉移的部份，最後也在確定的代禱群組發佈轉移代禱的消息。主呀，感謝你透過今天的經文更具體光照我內心需要繼續倚靠聖靈結出與悔改相稱的果子，我要更加勇敢把代禱群組交給已經穩固的守望者。懇求你的靈更多充滿我的心，使我擔憂顧慮的糠秕能夠被聖靈烈火完全燒盡，使我能夠被基督的愛與能力充滿，更多結出順服聖靈交託的生命果子，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

Read More