2023-05-31, 倚靠基督築壇獻祭恢復與神關係

圖片來源：Horizon Church

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下24:15-25
QT亮光：

24:16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。

24:17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」

24:25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見撒母耳記下的最後，當大衛將選擇的主權交還給神之後，於是耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候，從但直到別是巴，民間死了七萬人。這裡就彰顯出大衛將選擇權交還給神，神就決定降下瘟疫來施行祂的審判和管教，審判大衛數點以色列百姓，也審判以色列人違背與神約定的罪惡。而這瘟疫就從早晨開始一直到所定的時間，原本所定的時間是三天，然而因著神的憐憫而有所改變。但這瘟疫從最北邊的但一直到最南邊的別示巴不斷地蔓延開來，當天以色列人當中就死了七萬人。然而就在天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，這裡的耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了，住手吧！」

主呀，那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡，這裡「後悔」在原文有著憐憫後悔的意思，是用擬人的方式來表達神的憐憫遮蓋了公義的刑罰，不讓屬神子民按著原本的審判被毀滅。因此神就對天使吩咐說：「夠了，住手吧！」這裡就彰顯神極深對屬神子民的愛，那時神的使者在亞勞拿的禾場那裡住手，而這裡就是亞伯拉罕過去獻以撒的地方。神就想起了亞伯拉罕當時的獻祭，想起了與亞伯拉罕所立的約，就憐憫亞伯拉罕和他的後裔，不將他們毀滅盡淨。然而當時神為亞伯拉罕所預備獻祭的羔羊就預表著耶穌基督，而亞伯拉罕就用預表耶穌基督的羔羊來築壇獻祭。如今神因著紀念亞伯拉罕所獻的祭，因此就使神的憐憫止住了對以色列人的審判，這裡也預表著因著基督羔羊的犧牲成為被獻祭的羔羊，使得屬神子民得著神的救恩。

主呀，接著大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊作了什麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」這裡就彰顯出大衛看見神在審判管教以色列子民的時候，大衛禱告呼求神，呼求神的手來攻擊他和他的父家而不要攻擊以色列子民。這裡的「這群羊」指的就是以色列百姓，而一方面以色列百姓是屬神的羊群，然而也是神所託付給大衛的羊群。因此大衛一生都願意為神所託付的羊群來捨命承擔過犯罪惡，更何況在這當中大衛也犯了罪，這更使得大衛更加呼求神的憐憫，為屬神的羊群來代求。當大衛對齊神屬天的眼光為著屬神羊群代求的時候，當日神就差派先知迦得來對大衛說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上，為耶和華築一座壇。」這裡的「築一座壇」指的就是為神築燔祭壇來獻祭。

主呀，因此神特別吩咐大衛要在亞勞拿的禾場上築壇獻祭，就是要他在亞伯拉罕築壇獻祭的地方，再一次地獻祭與神立約恢復關係。這裡是神為亞伯拉罕預備救恩的地方，也是神再次與大衛和屬祂子民預備救恩的地方。而這個地方最後就成為建造聖殿的地方，使得屬神的子民不斷地在這與神立約的地方向神築壇獻祭。接著大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話，上去了。當亞勞拿觀看，看見大衛王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏于地，向王下拜。而大衛就對他說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」然而亞勞拿回應大衛說：「我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭。」又對王說：「王啊，這一切我亞勞拿都奉給你。願耶和華你的神悅納你。」

主呀，這裡就彰顯出亞勞拿非常甘心樂意，毫無保留地奉獻他所擁有的一切，讓大衛王可以完全使用拿去獻祭給神。然而雖然亞勞拿非常願意完全奉獻讓大衛獻祭給神，但大衛非常知道他必須要付上代價去完成神所吩咐的命令，必須要付上代價去承擔他和以色列人的罪惡過犯。因此大衛王就回應亞勞拿說他必要按著價值向他買，他不肯用白得之物作燔祭，獻給耶和華他的神。最後大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。這裡的「燔祭」指的是整個祭物必須在祭壇上焚燒殆盡，全部獻給神，預表著我們的生命要完全地獻上成為活祭，讓神來使用蒙神悅納。而這裡的「平安祭」指的是獻上對神的感謝，恢復與神和與人之間和好的關係。

主呀，最後大衛這一切的築壇獻祭所獻上的一切都是神所預備的，就像當初神為亞伯拉罕獻祭預備的羔羊一樣，這就預表我們如今也是倚靠基督羔羊來到神面前築壇獻祭，使我們倚靠著基督獻上燔祭，也再次將自己的生命完全獻上當作活祭。而倚靠著基督獻上平安祭，就使我們倚靠基督羔羊的寶血，使我們在基督裡恢復了與神和好的關係。就像大衛帶著屬神子民在亞勞拿的禾場上獻祭一樣，這裡是神與亞伯拉罕、大衛重新立約的地方，也是屬神的聖殿築壇獻祭的地方。而我們也被神呼召在與神所立約的地方，不斷地倚靠基督來築壇獻祭，恢復與神親密和好的關係，最後神就垂聽我們的禱告和呼求，止住了我們生命中被神管教的患難。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會因著違背與神約定，而被神管教深陷在患難之中。我們應當像大衛一樣，倚靠著基督羔羊來築壇獻祭，恢復與神的關係。然而往往因著內心的軟弱，就會想躲避神而無法勇敢來到神面前築壇獻祭，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照我們需要築壇獻祭恢復與神關係的地方，使我們回到神的面前。進而讓我們在患難中倚靠基督羔羊來到神面前築壇獻祭，禱告呼求神的慈愛和憐憫。使我們看見縱然我們失信犯罪，但神仍舊憐憫紀念祂曾與我們所立的永恆約定。讓神的慈愛憐憫充滿我們的心，使我們渴望付上代價回應神的愛為神築壇獻祭。最後讓我們倚靠著基督寶血拯救的恩典，在築壇獻祭當中恢復與神和好親密的關係。使我們倚靠著基督羔羊的寶血，獻上完全奉獻給神的燔祭，使我們生命重新在基督裡完全焚燒獻上活祭。使我們獻上與神和好的平安祭，在基督裡恢復與神和好的關係，讓神止住一切的患難。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集時，你讓我聽到第一次參與的梅櫻分享，他很早就受洗然而已經有十幾年都沒有回到教會，本來芳汝邀請他一起在晨禱祭壇操練靈修禱告，他認為他不需要所以就拒絕了。然而當他人生陷入到低谷時芳汝再次邀請他的時候，他的心就知道他很需要神於是就答應加入操練。雖然過程中因著工作和生活的忙碌而不穩定，然而因著芳汝不斷陪伴鼓勵，他深深在晨禱祭壇當中被神的話語充滿得著能力而甦醒過來，進而能在聯合線上聚集跟我們分享，他所經歷到倚靠基督築壇獻祭恢復與神關係的美好。

主呀，你讓我深深領受到，耶穌呼召我每天在 YouTube 上築壇獻祭，就是要跟著耶穌一起等候迷失羊群的回轉，使主的羊在深陷患難中能在晨禱祭壇中重新經歷回到基督裡，一起築壇獻祭來恢復與神的關係。主呀，我願意付上一生代價一起跟你在晨禱祭壇守望等候這些迷失的羊，求你堅固我的心，使我能持續帶領弟兄姊妹堅定每天倚靠基督築壇獻上生命活祭，不斷恢復與神的關係，讓神止住患難復興我們的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-30, 單純信靠神不驕傲倚靠人的勢力

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下24:1-14
QT亮光：

24:3 約押對王說：「無論百姓多少，願耶和華─你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」

24:10 大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」

24:14 大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛在晚年經歷了以色列人跟隨押沙龍叛變的事件過後，耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。這裡經文中的「向以色列人發怒」指的就是以色列北方的十個支派積極參與了押沙龍的叛變違背神的旨意，而且在押沙龍叛變失敗之後，仍然拒絕神的旨意，繼續跟從示巴叛亂。神對於以色列人這樣持續拒絕神的旨意，不順服在神所揀選的君王大衛的權柄之下，向以色列人發怒要追討他們違背反抗神的罪。因此經文就繼續提到神就激動大衛，使他去數點以色列人和猶大人，這裡的「激動大衛」在原文是煽動大衛攻擊他們的意思，這裡指的是神允許撒旦去煽動大衛內心驕傲的罪。

主呀，這就使得大衛去按著自己的心意去數點以色列人全部的人數，也就是人口普查，使得神藉著此事件來管教大衛和以色列人以自我為中心驕傲的罪。然而數點人數並不是罪，過去神透過摩西去數點以色列人，是為了作戰的預備。但大衛數點人數卻不是神所吩咐他的旨意，當時並沒有爭戰的需要，而單純是大衛落入了驕傲的試探，而讓撒旦煽動激起他內心想要去數點，倚靠著他所擁有人的勢力，而不是單純信靠神的能力和帶領。因此大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：「你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。」這裡就彰顯出大衛在面對驕傲試探的想法在他心中的時候，沒有即時帶到神的面前查驗這是否是神的旨意，而就直接順著內心屬肉體驕傲的想法，直接發佈命令吩咐元帥約押。

主呀，然而這樣的命令就要使約押花費極大的時間和人力，去走遍以色列眾支派當中，從最北邊的但，一直到最南邊的別是巴，去數點百姓，不是為了神的旨意，而單純只是為了滿足大衛的私慾，好讓大衛知道他們的數目。這時的約押看出大衛這命令背後所隱藏內心的驕傲，因此就勸勉對王說：「無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」這裡約押特別要大衛王不要看百姓有多少，而把大衛從自己的眼光帶到神的眼光，看見神能夠使屬神的子民再加增百倍，使大衛親眼看見。他不需要去做數點人民的這件事，而是要單純信靠神必定能夠使他有足夠的一切人力和資源去完成神所吩咐的旨意。雖然約押很多時候是體貼大衛的肉體而憑血氣行事，但此時神透過約押的話來提醒大衛。

主呀，因此約押勸戒著大衛不要落入驕傲的試探去數點人數，去做出不合神心意的決定。雖然神要透過激動大衛驕傲的心來管教大衛和以色列人，然而神也仍舊是讓約押去提醒大衛不要落入驕傲的試探。然而王的命令勝過約押和眾軍長，約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。這裡的「勝過」指的是堅定和牢靠的意思，也就是說大衛讓自己驕傲的聲音勝過了約押和眾軍長勸戒的聲音，固執己見而不聽從身旁人的勸戒，定意不將眼目重新對焦神去修正他的想法和眼光，就發出這樣違背神旨意的命令。結果約押跟眾軍長只能順從大衛的命令去到以色列各地各支派當中數點人數，於是他們數點百姓的路線，就從約旦河東岸的最南端，按著逆時鐘的方向，到約旦河東岸的最北端，越過了約旦河，從西岸的最北端一路往南，一直到迦南地的最南端為止，約押他們總過花了九個多月才完成數點的工作回到耶路撒冷。

主呀，接著大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」這裡的「心中自責」在原文是心擊打著大衛，神的靈在大衛的心中動工，使他看見他所犯不合神心意的罪惡，自己責備自己。因此他的心在被聖靈光照之後，他就回到神的面前向神禱告，承認自己行這數點百姓的事大大得罪神，是充滿著人的驕傲而偷竊了神的榮耀。大衛呼求神能夠除掉他的罪孽，他承認自己所行的事情是愚昧。當大衛向神認罪禱告之後，在隔天早晨大衛醒來，神的話就臨到先知迦得而要他去對大衛說：「我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」其中第一樣災是以色列國中七年的饑荒，第二樣災是大衛被仇敵追趕三個月，而最後第三樣災是以色列國中降下三天的瘟疫。

主呀，最後大衛回應神對先知迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」這裡就彰顯出大衛的內心非常掙扎和為難，不知道要如何選擇。他的內心情願落在神的手裡，也不願意落在人的手裡，因為他知道神是有豐盛的憐憫和慈愛，知道他所能夠承受的能力而對他發出適當的管教。但如果他被交在敵人的手裡，敵人凶暴殘忍會使他深陷在困苦之中，所以他願意落在神的手裡讓神來管教。然而大衛沒有直接從中選擇一樣，因此他這裡的「願落在耶和華的手裡」彰顯出他願意將這選擇權交還給神來作決定，他深信神有豐盛的憐憫會作出最適當的管教，而這也彰顯出大衛不再驕傲自作主張，而是把一切決定的主權都交還給神。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會經歷到，許多內心有著老我驕傲想法的試探，我們應當要單純相信倚靠神，而不要像大衛陷入驕傲倚靠人的勢力和才能。然而往往因著內心的軟弱，就使我們會想倚靠自己而沒有單純信靠神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有單純信靠神而有驕傲倚靠人的勢力的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要像大衛驕傲倚靠人的勢力，而是單純相信倚靠神的能力和帶領。不要讓自己的聲音大過神的聲音，而堅持定意照著自己的想法去行。不要落入撒旦煽動老我驕傲的試探，把榮耀歸給自己而不是歸給神。最後讓我們被神話語和聖靈光照之後，就像大衛一樣謙卑承認自己驕傲的罪。使我們呼求神的憐憫，求神除掉我們的罪孽。使我們不再自己作決定，而將自己生命的主權重新交在神的手中來讓神作決定。使我們的生命順服神一切的管教，被神的話語煉淨，重新恢復單純信靠神的生命。

主呀，感謝你透過今天大衛數點以色列人驕傲的生命來光照煉淨我，使我重新在晨禱門訓的事奉中不斷重新對焦單純信靠神的生命，而不是陷入到驕傲倚靠屬人勢力的罪惡綑綁。感謝你帶領我脫離太過擔憂在意晨禱祭壇當中一起靈修禱告的人數，這就像是大衛想要倚靠人的勢力在數點人數一樣。感謝你的話語不斷煉淨我的心，使我呼求你的憐憫來除掉我內心被驕傲綑綁的罪惡。這使我更加放下自己的眼光，而是將自己生命主權重新交在你手中來讓你作決定。你就帶領我在晨禱祭壇當中建立社群，使我把生命眼光重新聚焦在，幫助更多弟兄姊妹每天穩定靈修禱告的呼召上，而不再去想要驕傲倚靠人的勢力。感謝你讓我如今看見社群每一天加入的夥伴，都不是我倚靠人的勢力所成就的，而是單純信靠你的帶領所成就的。懇求你的靈持續帶領我生命在聯合線上聚集和晨禱社群中，幫助所有夥伴都一同來單純信靠你而不驕傲倚靠人的勢力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-29, 為主奮不顧身捨己獻上生命奠祭

圖片來源：wallpapercrafter.com

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下23:13-39
QT亮光：

23:15 大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。」

23:16 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，

23:17 說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見記錄著投靠大衛的大能勇士，在大衛逃避掃羅追殺在亞杜蘭洞，當時為大衛捨命的事情。因此經文在一開始就提到：「收割的時候，有三十個勇士中的三個人，下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。」這裡經文中的「收割的時候」指的是以色列當地乾旱的季節。當時大衛在躲避掃羅王的追殺而躲藏在亞杜蘭洞，而跟隨大衛的三十個勇士當中的三個人，在當時下到亞杜蘭洞來見大衛，這裡的「見大衛」指的是投靠大衛的意思。這些勇士之所以願意投靠大衛，是因為大衛是被神揀選，敬畏神捨己為神的國度爭戰的戰士。然而掃羅王則是不敬畏神總是為自己爭戰，甚至是逼迫被神揀選膏立的大衛。

主呀，因此這些勇士願意跟隨大衛一起逃亡躲避在亞杜蘭洞當中，然而當時大衛不只是面對掃羅的追殺，同時也跟著以色列人一起面對非利士人的攻擊。當時非利士的軍兵在利乏音谷安營，那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。這裡的「伯利恆」就是大衛的故鄉，而非利士人因著要來攻擊以色列人就設下防禦的營區，在大衛的故鄉伯利恆當中，所以伯利恆當時是非利士人軍隊的營區，而伯利恆就在大衛所躲避的山寨的東北方約有七公里遠。此時因著長期躲避掃羅的追殺，又面對當時以色列乾旱的季節，大衛的內心疲乏軟弱，就開始想念起他小時候在家鄉伯利恆的井水，因此大衛渴想說：「甚願有人將伯利恒城門旁井裡的水打來給我喝。」大衛表達出他內心的渴望以及對家鄉的想念，渴望能夠再喝到這家鄉的井水。

主呀，然而大衛並沒有命令跟隨他的勇士去為他打水，而是在內心疲乏軟弱的時候說出他內心的渴望，大衛知道這在當時是不可能的事，因為此時伯利恒已經被非利士人佔據，大衛不可能為了這井水而去與非利士人爭戰。然而這三個勇士忠心來投靠跟隨大衛，他們知道大衛為了神的國爭戰，也捨己來帶領這些勇士跟隨神，大衛這樣為神捨己忠心的生命影響著這些跟隨他的大能勇士。因此這三個勇士為了滿足大衛內心的渴想，因此他們就奮不顧身倚靠著神所賜給他們的力量，就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。這裡的「闖過」在原文是劈開、破開的意思，也就是說他們必須劈開破開非利士人的防營，穿越過去才能夠到伯利恆城門旁的井裡打水。

主呀，因此他們是冒著生命極大的危險，來完成大衛內心的渴望，將打好的水拿來奉給大衛。這裡的「奉給大衛」指奉獻給大衛，他們忠心為他們的主擺上生命，完成主內心所渴望的事，就成為奉獻給神的祭，他們雖然表面上是奉獻給大衛，但實際在裡面是奉獻給大衛所跟隨的神。因為他們之所以跟隨大衛就是因為跟著大衛一起跟隨事奉神，而服事他們跟隨的主就是神所託付給他們的使命。然而當大衛拿到這三個勇士奮不顧身冒著生命危險打來的水，他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，這裡經文中的「奠在耶和華面前」指的是以色列人獻祭的時候，不會將祭牲的肉和血一同焚燒，而是在焚燒祭牲的肉的同時，將祭牲的血就澆奠在神面前，因為血代表著生命，因此當大衛看見這打來的井水，就是看見這三個勇士獻上生命的血。

主呀，這就使得大衛不願喝這水，因為這水代表著這三個勇士的生命，所以大衛就將水獻上成為生命的奠祭。也就是把這三個勇士所捨己的生命獻給了神，大衛不能把他們捨己的生命歸給自己，而是要把他們捨己的生命獻給神。這使得大衛就向著神宣告：「耶和華啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」這裡就彰顯出大衛非常看重這三個勇士捨己的生命，他不敢承受他們冒死去打的水，因為這水就像他們的血一樣，他只能把他們捨命的血獻給神，而不是自己喝。如此大衛不肯喝，這是三個勇士所作的事。這裡的「不肯喝」指的就是承受不起，大衛因著這三個勇士的捨己所帶回來的水，使他看見這是他們捨己的生命，他就在這些疲乏軟弱的時刻被這三個勇士的生命重新激勵了起來。

主呀，最後大衛就被這三個勇士捨己的生命激動而向神獻上奠祭，將他們的水也就是預表著他們的血和生命澆奠在神面前的祭壇上奉獻給神。這裡就預表著我們也要為著，為我們捨己的主耶穌，奮不顧身地捨己獻上我們生命的奠祭，就像保羅在提摩太後書對著提摩太宣告：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」保羅知道自己快要為主殉道，他知道他必須為了基督的福音完成主耶穌所渴望的事而捨棄掉他的生命。然而他並沒有畏懼感到退縮，而是看見自己的生命要被澆奠在神的面前。也就是跟著主耶穌為我們捨命的贖罪祭一同澆奠在十字架上，保羅背起自己的十字架來跟隨主，他為主奮不顧身捨己，獻上生命的奠祭。就像跟隨君王大衛的大能勇士一樣，他們也為著屬神的君王奮不顧身捨己，獻上他們生命的奠祭來成就主所渴望的事。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然為主爭戰，需要面對許多患難和困境的攔阻。我們應當像跟隨大衛的大能勇士一樣，為主奮不顧身捨己獻上生命奠祭，完成主渴望成就的事。而不要因著內心的軟弱，就為了自己而不敢為主捨己獻上生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照我們生命中無法為主奮不顧身捨己獻上生命的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像跟隨大衛的大能勇士一樣，奮不顧身為主爭戰去捨己完成主所渴望成就的事。更深看見深愛我們的主為我們捨命，更多被主捨己的愛充滿屬天的能力和勇氣。使我們奮不顧身往前奔跑去突破仇敵的堅固營壘，為主捨己完成主所呼召我們的使命。最後讓我們像保羅一樣跟隨主耶穌獻上生命的奠祭，背起十字架來獻上生命當作活祭。背起自己的十字架來跟隨主，不斷跟隨主捨棄獻上我們的生命作主的工。使我們生命跟主的寶血一同澆奠在十架上獻給神，使神的榮耀能彰顯在我們身上。

主呀，你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中聽到，Hannah 因著守望者枋蓉持續付上生命代價，鼓勵挑戰他的生命能在最困難時刻穩定操練靈修。這使得他如今被神話語喚醒，願意脫離原本服事的舒適圈，而回應神要他去建造敬拜團並陪伴牧養生命的呼召，不再逃避神一直在他心中的催逼。感謝你讓我看見你不斷在靈修分享群組興起這樣為主奮不顧身捨己獻上生命奠祭的夥伴，這大大激勵我的心，讓我深深領受到我這樣每天在晨禱祭壇帶領大家一起敬拜禱告對齊你屬天的眼光，而在靈修分享群組每天帶著守望者一起守望夥伴的生命。當我們越是這樣為深愛的主奮不顧身獻上我們生命的奠祭時，你就更加在我們當中興起更多大能的勇士起來一同為主奮不顧身的捨己去帶領生命跟隨主。如今你又帶領我更進一步往建造晨禱社群的方向邁進，懇求主的靈持續帶領我背起十架在門訓使命中捨己，興起更多為主奮不顧身獻上生命奠祭的門徒，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-28, 跟隨永恆榮耀君王基督作王掌權

圖片來源：New Life Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下23:1-12
QT亮光：

23:3 以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，

23:4 他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。

23:5 我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛末了的話，耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者說：「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。」這裡經文中的「末了的話」指的是最後的話語，也就是死之前最重要的話語，大衛總結了他的一生，並且預言了神永恆國度的約定和應許。這裡的「得居高位」指的是得以成為君王，而「雅各神」指的是與雅各立約的神。大衛是被與雅各立約的神所膏立的君王，他同時又是以色列的敬拜神的美歌者，神就使用這樣一生敬畏敬拜神的大衛宣告了屬神永恆國度彌賽亞的重要預言。這裡的「說」在原文是正式宣告，為神說話的意思，神透過了大衛最後的話語，發出了屬神永恆國度的預言。

主呀，接著大衛首先宣告著：「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。」這裡就彰顯出神的靈充滿在大衛的身上，使得聖靈使用大衛的口說出神的話語，發出屬神的預言。而大衛接著宣告：「以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄。」這裡的「以色列的磐石」指的就是神是信實遵守與以色列所立的約，神的信實是穩固屬神子民救恩的根基。而這樣信實守約的神曉諭大衛，這裡的「曉諭」就是啟示的意思，而「以公義治理人民的」指的就是以神的公義掌管屬神的子民，而「敬畏神執掌權柄」指的就是帶領屬神子民敬畏神的權柄而作王掌權，而大衛所提到這兩個描述都是在指著彌賽亞耶穌基督。神啟示著大衛從神與他所立的大衛之約，要從他的後裔當中興起永恆屬神國度的君王耶穌基督。

主呀，因此大衛更進一步宣告：「他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」這裡大衛用三種大自然的光來描述神所啟示他基督的榮光的特性，基督的榮光第一種特性就像「日出的晨光」一樣，將神的光照進了屬神子民生命中的黑暗，使他們在黑暗中能夠看見神的曙光。而基督的榮光第二種特性就像是「無雲的清晨」，也就是沒有烏雲密布的清晨陽光，預表著基督的榮光能夠使屬神的子民擘雲見日，除去生命中一切患難困苦的轄制。而基督的榮光第三種特性就像是「雨後的晴光」也就是下雨過後滋潤大地的陽光，預表著基督的榮光能夠使屬神子民枯乾的生命重新得著滋潤，生命不再枯乾黑暗而是能夠重新因著基督的榮光而長出嫩草，也就是得著生命的盼望。

主呀，這就使得大衛宣告：「我家在神面前並非如此，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩，和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？」這裡就彰顯出大衛深深知道他的家在神的面前並非像他所領受的預言如此充滿榮耀，而是殘破不堪充滿著罪惡和黑暗，然而神卻仍舊與大衛立下了永遠的約定，因為大衛雖然軟弱但內心仍舊渴望神的國度。這就使得神與大衛立下永恆國度的約定，大衛和他的後裔無法倚靠自己去守住與神的約定，然而這約能夠凡是堅定和穩固，一切都是因為神的恩典成就這一切，大衛深深知道他的一切救恩和所盼望的，都不是他自己可以成就，只有神自己才能夠成就。而這裡的「立永遠的約」預表著大衛的子孫耶穌基督必定要延續神與大衛的約定，而建立屬神永恆的國度，永遠作王掌權。

主呀，然而大衛最後領受到：「匪類都必像荊棘被丟棄，人不敢用手拿它；拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。」這裡的「匪類」指的就是不敬畏神抵擋神國度的惡人，而這裡的「荊棘」預表著被神咒詛，也就是說大衛領受到那些抵擋屬神國度君王的惡人，他們必定會像荊棘一樣沒有用而被拔出丟棄，也就是被神咒詛而除滅。然而惡人就像荊棘一樣會扎手，預表著惡人會傷害屬神的子民，因此屬神的子民必須帶著神所賜的武器去與仇敵爭戰，然而這些仇敵最終的結局就是會被神審判的烈火焚燒毀滅，因此這裡大衛也領受到神末後大審判的預言。接著經文就繼續記錄大衛勇士的名字和他們所發生的事情，就是神要啟示我們，從大衛帶領大能勇士所建立地上的國度，進而預表著基督所要帶領我們建立屬天屬神的國度。

主呀，首先勇士當中的第一人，就是他革捫人約設巴設，他是軍長的統領，而「軍長」指的是指揮軍隊的將領，而約設巴設就是這些將領當中統整各軍長的首領。然而他之所以能夠成為跟隨大衛勇士當中的統領，是因為他能夠一時擊殺八百人，也就是在一場戰役當中他一個人就能夠擊殺八百個仇敵。這裡約設巴設就預表著基督身上的大能大力，當我們倚靠著基督的大能大力就能夠突破一切的困境。接著其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要來與以色列人打仗時，以色列人就迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中就有著以利亞撒。而以利亞撒就起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。

主呀，最後這裡經文中的「手粘住刀把」指的是手一直不斷砍殺仇敵砍到，手筋緊握著刀把處鬆不開來，這裡就預表著基督的堅忍不拔。最後那日耶和華使以色列人大獲全勝，眾民在以利亞撒後頭專奪財物。我們應當要像以利亞撒一樣，跟隨基督的堅忍不拔持續與仇敵爭戰而不放棄，一直到大獲全勝為止。最後第三個大衛的勇士是哈拉人亞基的兒子沙瑪。當他面對非利士人聚集成群起來在他們長滿紅豆的田裡要來強奪農作物，而當眾民都在非利士人面前逃跑時，沙瑪卻站在那田間，擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。這裡就預表著基督帶領屬神子民反敗為勝的能力，我們要跟隨永恆榮耀的君王一起爭戰，經歷君王基督帶領我們反敗為勝，而與基督一同作王掌權。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都必須不斷跟許多黑暗權勢來爭戰，我們生命也像大衛一樣破碎不完全，然而我們應當像大衛一樣看見神永恆的國度，榮耀君王基督的光要照進黑暗來作王掌權。而不要因著內心的軟弱，就被黑暗負面的思緒給綑綁，而看不見基督的榮光，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈讓我們得著大衛屬天生命的眼光，看見神永恆榮耀國度的君王基督要作王掌權。使基督的榮光就像日出晨光、無雲清晨、雨後晴光一樣，照進生命中的黑暗。使我們生命重新發出嫩草恢復盼望，領受神與我們立永恆的約凡事堅定穩固，看見神永恆國度榮耀的君王基督，要完全在生命作王掌權。最後讓我們像跟隨大衛一起爭戰的大能勇士，為主爭戰得勝一同與基督作王掌權。倚靠基督的大能大力去突破一切仇敵環繞的困境，倚靠基督的堅忍不拔，堅持不放棄持續爭戰到大獲全勝。使基督帶領我們反敗為勝，跟隨永恆榮耀君王基督一同作王掌權。

主呀，感謝你讓我更深地默想著基督的榮光，要照進我目前在晨禱門訓事奉當中的爭戰，特別是面對在建立晨禱祭壇的社群，以及接下來五天的聯合線上聚集。你讓我更深地領受到基督所發出來的光輝，就像日出的晨光要除去一切的黑暗，也像無雲的清晨要帶領我們撥雲見日，也要像雨後晴光來滋潤我們生命的曙光。這使我更深地看見永恆榮耀的君王基督要在這些地方當中作王掌權，這使我的心不再陷入爭戰中的烏雲密布，而是像大衛一樣，得著屬天突破永恆屬神國度的眼光，看見我要在晨禱社群和聯合線上聚集當中，帶領著夥伴一同來跟隨永恆榮耀君王基督在我們生命當中作王掌權。懇求你的靈持續堅固我的心，使我無論在晨禱社群或是聯合線上聚集，都帶領大家一同倚靠基督的大能大力去突破生命的困境，也更加倚靠著基督的堅忍不拔，堅持每天晨禱靈修倚靠你話語爭戰，進而讓基督帶領我們反敗為勝看見你在當中作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-05-27, 倚靠神話語力量和教導爭戰得勝

圖片來源：Spreading Hope Everywhere Talks

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下22:29-51
QT亮光：

22:31 至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。

22:35 他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。

22:40 因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛宣告神不只是將他從仇敵的手中拯救出來，而是更進一步神帶領著他與仇敵爭戰，賜給他從神話語而來的力量和教導，使大衛可以戰勝仇敵。大衛深深地經歷到神的同在，他爭戰不再倚靠自己的力量，而是神話語的同在就賜給他力量，並且教導他應當如何在困境中戰勝仇敵，這就是神的同在使大衛穿上了神所賜的全副軍裝去與仇敵爭戰。因此在經文的一開始大衛就宣告神是他的燈，神必照明他的黑暗，他藉著神能夠衝入敵軍，藉著神能夠跳過牆垣。這裡經文中的「燈」指的是人生的指引，神成為大衛生命的燈來指引大衛走在生命的道路上。而這裡的燈也預表著神的話語，唯有神的話語能夠指引大衛生命的道路，光照出他生命的黑暗。

主呀，這就使大衛持續走在神話語的光照之中，而不進入到黑暗的混亂深淵裡。這裡就彰顯出神不只是拯救大衛脫離仇敵的攻擊和綑綁，而是讓大衛在神的話語當中重新得著力量和亮光，使他知道該怎麼繼續走這生命的道路，使他能夠藉著神衝入敵軍，也就是倚靠神去勇敢與仇敵爭戰。並且也能夠藉著神去跳過一切攔阻的高牆。大衛深深感受到這一切都是因著神的同在和神的話語使他有力量去戰勝生命中一切的仇敵。因此大衛宣告著：「至於神，祂的道是完全的；耶和華的話，是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」這裡「祂的道」指的是神話語的道路是完全和完整，也是使人得著完全和完整。而神的話語是煉淨的，這裡「煉淨」指的是經過熬煉沒有任何雜質的純淨，也是使人的生命能夠得著煉淨而成為沒有任何雜質的純淨。

主呀，因著大衛將他的生命完全都投靠神，也就是把自己的生命完全交給神，讓神來帶領使用他整個全人全心。大衛就經歷領受到，神就要作投靠神的人的盾牌，這裡就是保羅在以弗所書所提到的要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。當我們全人全心倚靠神和神的話語，神就會成為我們身上抵擋仇敵的全副軍裝。接著大衛指出神的救恩要成為我們的盾牌，這就是保羅要我們拿起信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。這裡的「信德」指的就是我們對神的信心。大衛拿起神賜給他救恩的信心成為他抵擋仇敵的盾牌，抵擋一切仇敵在心思意念、言語和行為上的攻擊。他深深地感受到神的話語可以幫助他抵擋掉仇敵攻擊的話語，使他的心不被仇敵的話語攻擊而受傷。

主呀，接著大衛就宣告：「你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。」這裡的「地步寬闊」指的是步伐平穩和堅定，因著走在神指引的道路所以生命越走越寬闊而步跌倒。而這就是對應到保羅要我們平安的福音，當作預備預備走路的鞋穿在腳上，指的就是當我們所走的路，行事為人都以活出和傳講基督平安的福音為道路，我們就不會跌倒，而是越走越寬闊和穩固。接著大衛提到：「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰，你也使那起來攻擊我的，都服在我以下。」這裡的「力量束我的腰」指的就是神的話語束腰裝備他，加添力量給他，使他有力量去爭戰。這就對應到保羅所提到：「用真理當作帶子束腰。」這裡的「束腰」預表著我們的行事為人，都被神的話語和真理約束。

主呀，因此當神的話語束得越緊，我們就會越得著神話語的能力，來使我們有力量爭戰。大衛深深感受到神的話語緊緊束著他的腰，使他靈裡充滿能力能夠爭戰，進而使那攻擊他的仇敵都服在他的腳下。因此我們的生命需要穿上神賜給我們真理的帶子來束腰，讓神的話語來約束我們的生命，使我們束得越緊就越充滿屬天力量去與仇敵爭戰。進而大衛又宣告著：「祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」這裡「教導我的手」指的是神的話語教導訓練大衛的手能夠有技巧去爭戰，使他知道該怎麼拿起寶劍來與仇敵爭戰。這就對照保羅所提到：「拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」指的就是我們要拿起神的話語，就是聖靈的寶劍可以用來攻擊砍斷仇敵的一切詭計。預表著我們要在聖靈的充滿和同在裡，拿起神的話語成為我們攻擊仇敵的寶劍，在聖靈裡運用神的話語發出攻擊仇敵的能力去擊敗仇敵。

主呀，最後當大衛大大地經歷到，神帶領他穿上神所賜的全副軍裝爭戰得勝之後，就宣告：「耶和華是活神。願我的磐石，被人稱頌；願神，那拯救我的磐石，被人尊崇。」大衛宣告神是又真又活的神，是他爭戰所倚靠的磐石。而大衛渴望這樣拯救他帶領他爭戰得勝的神，能夠不斷地被人稱頌和尊崇。因此大衛寫這首詩歌來讚美神的大能，宣告著他要在外邦中稱謝神，歌頌神的名。而大衛就在更深地讚美敬拜使他爭戰得勝的神之中，更深領受到神永恆的應許而宣告：「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。」大衛深深地領受到神與他的約定，會不斷地施慈愛給神的受膏者直到永遠。而這裡的「受膏者」在原文就是彌賽亞，而這裡「後裔」是單數，預表著耶穌基督，因此大衛深深領受到神永恆旨意和計畫就在彌賽亞耶穌基督的身上，使我們因著耶穌基督而經歷神的救恩和慈愛直到永遠。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活當中都必須要面對大大小小不同形式的爭戰，仇敵不斷地用謊言和詭計來攻擊我們。我們應當要像大衛一樣，穿上神所賜的全副軍裝，倚靠神話語的力量和教導來爭戰得勝。而不要因著內心的軟弱，就倚靠自己或其他人事物的幫助去爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈讓我們像大衛一樣倚靠神的話語和同在，使我們穿戴神所賜的全副軍裝來為神爭戰。更多進入到神的話語，就更多進入神的同在。更多被神的話語煉淨就使我們生命得著完全，使我們全心投靠神穿上神的全副軍裝。進而讓神在爭戰中以力量來束我們的腰，使我們能夠倚靠神話語的力量來爭戰得勝。使神真理的腰帶來約束我們的生命，使我們越被神話語約束，就越是得著爭戰的力量。最後讓神在爭戰中教導我們手爭戰，使我們倚靠神話語的教導來爭戰得勝。使神聖靈的寶劍來教導我們的手與仇敵爭戰，倚靠神話語去砍斷消滅仇敵一切詭計。

主呀，感謝你讓我在最近面對晨禱祭壇事奉的爭戰能夠像大衛一樣，穿上你所賜給我的全副軍裝。這使我在面對仇敵攻擊的時刻，就讓你話語的力量來束我的腰，約束我的心思意念不會被仇敵的謊言給影響，而是更多被你的話語充滿和掌管。這使我越被你話語約束就越有力量去爭戰，這使我無論在建立晨禱祭壇的 Line 社群，更新晨禱影片的版面和內容設計，以及昨天完成代禱信的撰寫。我都按著你的話語教導我的手來面對這事奉的爭戰，這使我每做一件事，就像是拿起聖靈的寶劍去砍斷仇敵在我生命中的謊言和詭計，使我不被打倒，而是更剛強跟隨著神起來爭戰。當我在這些地方都倚靠你話語的力量和教導去爭戰得勝，我就更加經歷我的生命像大衛一樣復興起來，這使我面對眼前事奉未知的挑戰就不再懼怕。懇求你的靈持續帶領我爭戰，使我不斷穿上全副軍裝面對晨禱門訓的爭戰，更多倚靠你話語的力量和教導，不斷地爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-05-26, 遵行持守神話語道路得著神賞賜

圖片來源：Quotefancy

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下22:17-28
QT亮光：

22:21 耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。

22:22 因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。

22:23 他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛更進一步地宣告神從高天伸手抓住他，把他從大水中拉上來。神救他脫離他的勁敵和那些恨他的人，因為他們比他強盛。這裡就彰顯出當大衛定意要遵行神話語的旨意和道路，然而這世上充滿著屬世界黑暗活在罪惡當中的人，就內心恨惡著大衛而在外面就有攻擊大衛的行動，然而這些仇敵是因為恨惡大衛遵行神的旨意就光照出他們內心的黑暗，使得他們非常抵擋大衛繼續這樣遵行神的旨意。然而這世界充滿著黑暗，因此大衛面對到恨惡他的勁敵是強壯有能力，比他還強盛，想要以屬世界的惡來戰勝大衛屬神的善。然而就當大衛快要被這屬世界的黑暗給戰勝的時候，就像是要被大水給淹沒的時刻，這裡的「大水」指的是被仇敵攻擊緊急患難的困境。

主呀，因此當大衛被恨惡神真理的勁敵攻擊快要被淹沒在大水之中時，神就從高天伸出手來抓住他，這裡就彰顯出神降下超越一切困境的大能，用祂大能的手就將大衛從這樣急難混亂的困境大水之中給拉了出來。因此大衛宣告著：「我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。」這裡的「攻擊」在原文是阻止的意思，也就是說這些仇敵阻止大衛繼續遵行神話語的旨意和道路，要將他的生命拉進到黑暗罪惡之中。而這裡的「倚靠」在原文是支撐的意思，也就是說神是大衛生命中支撐下去的力量，當大衛全心倚靠著神繼續在充滿黑暗罪惡的環境當中，不怕仇敵的攻擊，而是繼續遵行持守神的話語，走在神話語的道路不偏離，神是唯一支撐他走下去的力量。

主呀，接著大衛更進一步地指出神不只是拯救他脫離仇敵的攻擊，從大水之中被拯救出來，而是神又引領大衛到寬闊之處，神救拔他，因神喜悅他。這裡的「寬闊之處」指的是寬闊不受限制的地方，而相對於仇敵一直攻擊他，就是要把他逼到極為狹窄的困境，神的手拯救他，將他從這極狹窄的困境之中給抽離拉拔出來。而這寬闊之處就預表著神所賜的應許之地，神如今也會救拔我們就如同救拔大衛一樣，不只是拯救我們出生命中的埃及，而是要帶領我們進入生命中的應許之地，我們生命中的寬闊之處。接著大衛更深地領受到，神之所以會如此拯救他最關鍵的原因，就是因為他竭力地遵行持守神話語的道路，因此大衛宣告：「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。」

主呀，然而這裡「按著我的公義」指的是大衛按著遵行神話語所活出來的公義，不是大衛自己的公義。而「按著我手中的清潔」指的就是大衛按著神話語在手中行出來的清潔。這裡「報答」和「賞賜」指的是同等對待和回應，因著大衛回應神話語的呼召，定意在黑暗彎曲悖謬的世代當中活出神話語當中的公義和清潔。所以神就回應大衛賜下應許的屬天賞賜，不只是拯救他脫離仇敵的手，並且帶領他進入到神所賜的豐盛生命和應許之地。這時大衛在經歷到從神而來的拯救之後，更深地回想這一切經歷屬天生命的美好，都是因為他過去遵守了耶和華的道，未曾作惡離開他的神。這裡「遵守」指的是遵行和持守的意思，而「道」是道路的意思，也就是說大衛面對這世界許多黑暗彎曲的道路時，他很辛苦竭力遵行持守走在神話語指引的道路上。

主呀，這使得大衛能夠都沒有作惡離開神坦然在神的面前，這裡的「作惡」指的就是做出不對齊神眼光的事。因此神話語所指引的生命道路是非常正直光明的道路，然而屬世界的道路就是彎彎曲曲黑暗的道路。大衛付上代價去遵行持守神的話語，一直都走在正直跟隨神的道路，沒有因著罪惡偏離了神的道路。接著大衛更進一步指出他之所以能夠一直走在正直跟隨神道路的關鍵秘訣，就是他一直默想神的話語，無論做什麼事都讓神的話語一直在他的面前。因此大衛宣告著：「祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾離棄。」這裡的「典章」指的是屬神話語的判斷條例，而「常在我面前」指的是大衛常常默想神的話語，當他在做每件事的時候，神的話語不斷地擺在他的眼前，讓他自己能夠看見神的話語和旨意會如何判斷。

主呀，最後大衛能夠按著神話語的律例作判斷行事，而不會被這屬世界黑暗扭曲的思想給影響。當大衛時時默想神的話語，用神的話語去判斷一切的眼光，也保守自己不要落入罪惡的道路上，使他能夠未曾作惡離開他的神。這裡的「未曾作惡」是指大衛還沒跟拔示巴犯姦淫以前，大衛的心是清潔專注遵行持守神話語的道路，一直都沒有作惡偏離神的道路。最後大衛就經歷到神按他所活出來的公義和清潔來賞賜他，大衛更進一步宣告：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」這裡就彰顯出大衛經歷到他按著神的慈愛去對待人，神就用屬神的慈愛對待大衛，而當大衛按著神的清潔和完全來行事，而神就用屬神的清潔和完全來對待回應著大衛。然而乖僻也就是扭曲神話語和真理的人，神就以彎曲對待他，指的就是讓他自己活在彎曲黑暗的罪惡審判當中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上有許多屬世界的彎曲悖謬時，我們應當像大衛一樣遵行持守神話語的道路，得著神屬天賞賜進入寬闊之處。然而往往因著內心的軟弱，就容易被世界的彎曲悖謬影響，而很難持守神話語的道路，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易被世界彎曲悖謬影響很難遵行持守的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在這彎曲悖謬的世界裡，像大衛一樣遵行持守神話語的道路不作惡離開神。使我們的心更多反覆默想神的話語，讓神話語常常在我們面前幫助我們判斷屬神道路。更多領受看見神話語指引我們生命道路，倚靠聖靈能力去遵行持守而不偏離神的道路。最後讓我們經歷神按著我們活出屬神話語的生命，得著從神而來豐盛生命的屬天賞賜。使我們更多活出屬神的慈愛，就更加經歷神的慈愛降臨在我們的生命當中。使我們更加活出屬神的清潔，更多經歷神拯救我們脫離屬世界彎曲悖謬進入寬闊之處。

主呀，你就讓我領受到最近你所要我遵行和持守你話語的道路，就是在晨禱祭壇當中付上代價和心力透過建立 Line 社群，來招聚渴望每天一起靈修禱告的弟兄姊妹，能夠每天遵行持守你話語的道路，一起得著屬你的賞賜，而不要被屬世界彎曲悖謬的人事物影響，而就沒有每天持守遵行你的話語所指引的道路，就彎曲偏離了每天靈修的道路。你讓我從數據分析當中看見這一個月來到晨禱祭壇觀看影片不重複的人數有一萬多人，但在這一萬多人當中只有少數的弟兄姊妹能夠持守每天靈修禱告。感謝你讓我禱告中領受到你賜給我更大的寬闊之處，不是吸引更多的弟兄姊妹來晨禱祭壇，而是專注把已經來到晨禱祭壇的弟兄姊妹引導進入到社群，招聚真正想要每天靈修禱告的弟兄姊妹的生命，能夠在社群裡面被更多的堅固和帶領，進而建造他們的生命更往前邁進，成為每天火熱跟隨主話語的門徒。懇求你的靈持續帶領我遵行持守你話語的道路，更專注帶領進入社群的弟兄姊妹建立每天穩定的靈修生活，一同得著你所賜給我們的屬天生命和賞賜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-05-25, 急難中呼求神是拯救我的避難所

圖片來源：Seeds Family Worship

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下22:1-16
QT亮光：

22:2 說：耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，

22:3 我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。

22:7 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我的呼求入了他的耳中。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛經歷到神拯救他脫離一切仇敵的手之後，就寫詩歌敬拜頌讚感謝神的拯救。因此經文一開始提到，當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩。這裡經文中的「脫離一切仇敵和掃羅之手的日子」指的是大衛早年脫離掃羅王的追殺，以及與四圍外邦仇敵的爭戰。大衛回顧過去他所經歷神大能拯救的過程，就將這一切的經歷和領受透過詩歌記錄下來，這裡的「向耶和華念這詩」指的是他寫這詩的目的是要向著神來歌唱，獻上他的敬拜和讚美感謝。然而大衛把他所經歷神的過程都非常仔細地記錄在詩歌裡，最重要的目的就是要透過反覆的吟唱，讓自己在每一次吟唱當中，就回到當時神拯救他的場景和過程。

主呀，這就使得大衛永遠不忘記神在這些急難中對他的保護和拯救，使他對神的信心能夠在一次又一次的敬拜禱告當中得著堅固。因此大衛首先就對神宣告：「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。」這裡「巖石」指的是懸崖峭壁，而「山寨」指的是設防的要塞，而「磐石」是堅固的根基，這些都是大衛躲避掃羅和仇敵的追殺，在曠野的環境當中所接觸到的地方，而大衛在這些他躲避仇敵追殺的地方當中，看見神就是他真正的避難所，這些眼前的巖石、山寨和磐石都是他所投靠神同在的避難所。因此大衛知道保護他的不是這些巖石、山寨和磐石而是神，因此大衛非常具體地將他所經歷走過的避難所都烙印在他的心中，使他能夠在急難中更記住神真實的同在和保護，他投靠神就像投靠這些避難所一樣。

主呀，接著大衛宣告：「祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。」這裡的「盾牌」指的是大衛貼身的保護，仇敵猛烈的刀劍要砍殺大衛，而大衛用手中的盾牌去抵擋仇敵的攻擊。然而大衛深深領受到他能夠舉起盾牌抵擋住仇敵的攻擊，就是因為神就是他手中的盾牌，貼身保護著不受到仇敵砍殺的攻擊。進而大衛宣告神是他拯救的角，這裡的角指的是力量，神是大衛能夠爭戰勝過仇敵的力量。他知道他在與仇敵爭戰吹起進攻的角，就是呼求神成為拯救他的力量來帶領他戰勝仇敵。接著大衛又宣告神是他的高臺是他的避難所，這裡的「高臺」指的是穩固的高處，當大衛逃避仇敵的追殺，經歷到了神大能的帶領，而登上了穩固的高臺。

主呀，此時大衛就深深在靈裡感受到，神也同時帶領他的生命從混亂的爭戰中，進入到屬天同在的高處，使他能夠跟神在至高處觀看仇敵一切的狀態，能夠免受到仇敵的攻擊，與神一同安息。而「避難所」指的是急難時能夠躲避的隱密處，預表著大衛可以在急難之中躲進到神的同在裡，使大衛可以躲避一切仇敵所帶來的攻擊和患難。因此最後大衛宣告著神就是他一生的救主，神是拯救他脫離一切仇敵強迫的暴力。因此大衛接著宣告：「我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。」這裡就彰顯出大衛在禱告中讚美神的作為，他知道他這樣向主求告，就必定經歷到從仇敵手中被神拯救出來。接著大衛更進一步透過大自然可見的景象，來描述著神是如何垂聽他在急難中的呼求，為他裂天而降來施行大能的拯救。

主呀，因此大衛首先描述死亡和逼迫他的匪類，就像波浪急流一樣，不斷地向他侵襲，要將他淹沒吞滅，這使他的內心大大地驚慌懼怕。而死亡的恐懼就像繩索和網羅一樣不斷地纏繞著他，使他無法倚靠自己的力量來掙脫。然而大衛在這關鍵的時刻宣告：「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。」這裡的「急難」指的是緊急的患難，非常突然襲來的危機風暴。而大衛就在這樣緊急危機的風暴之中，他選擇向神禱告呼求。此時沒有任何人事物能夠拯救他脫離眼前的急難，大衛很堅定仰望在天上寶座的神。當大衛一發出了禱告的呼求，神開啟大衛屬靈的眼睛，讓他看見神從殿中也就是天上的寶座上垂聽了他的禱告，大衛的呼求進入到神的耳中。

主呀，進而神就讓大衛有屬天突破性的眼光看見了神起身回應他的呼求，那時因神發怒，地就搖撼戰抖，天的根基也震動搖撼。這裡就彰顯大衛領受到神透過天和地的震動，來彰顯祂對仇敵的憤怒，大衛的呼求是呼求神的公義能夠彰顯來為他伸冤。當屬神的子民按著神話語的公義來呼求神的拯救和伸冤時，神就會大大地被激動而回應屬神子民的禱告呼求。因此當神垂聽大衛的禱告呼求，就要親自降臨來為祂所愛的大衛來爭戰。這使得大衛就更進一步地領受到神的憤怒，從祂鼻孔冒煙上騰，從祂口中發火焚燒，連炭也著了。這裡「冒煙」和「發火」就是指神審判的烈火，也就是說神面對仇敵的罪惡充滿憤怒的烈火。大衛感受到神大能的威嚴，使所有人都敬畏神面對罪惡有著極大憤怒審判的烈火，因著大衛的呼求就更加彰顯神公義的審判。

主呀，最後神就使天下垂，親自降臨，有黑雲在祂腳下，這裡的「使天下垂」使的是烏雲密布的狀態，神親自駕雲降臨要來親自為大衛爭戰，而神就坐著天使基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。這裡「風的翅膀」在原文是靈的翅膀，也就是基路伯的翅膀，表示行動非常地迅速。神非常迅速就從天降臨來到大衛與仇敵爭戰的現場。而神從天上打雷，至高者發出聲音，這裡的「發出聲音」指的就是神說話就像打雷一樣，宣告神的審判。接著大衛就領受到神就像戰士一樣的爭戰，神射出箭來，使仇敵四散；發出閃電，使他們擾亂。神的能力就像閃電一樣強大，就像射出箭去攻擊仇敵，使他們驚慌四散。當神審判的斥責一發出，就像鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露，就彰顯神大能公義的審判，使任何事物都被顯露無法隱藏。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像大衛一生一樣，在生活中經歷許多有形和無形仇敵的逼迫患難。我們應當像大衛一樣，在急難中呼求神是拯救我們的避難所，使我們經歷神的保護和拯救。而不要因著內心的軟弱，因著患難就充滿懼怕，而沒有呼求神的保護和拯救，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們在急難中沒有呼求神是我們的保護和拯救的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在急難中像大衛一樣，呼求神是我們所投靠保護我們的山寨和避難所。使我們被神的話語充滿，讓神的話語成為抵擋仇敵攻擊我們的盾牌。使我們在任何環境中都可以躲進神的避難所，成為我們生命的保護和遮蓋。最後讓我們在急難中呼求神是為我們爭戰拯救我們的角和力量。使我們看見神垂聽我們的呼求，為我們從天上的寶座裂天而降，親自為我們與仇敵爭戰。使我們經歷神的大能運行降臨在眼前的爭戰，施行神大能榮耀的審判除滅一切的仇敵。

主呀，你就讓我領受到最近在面對晨禱祭壇事奉環境上變動的挑戰，面對要如何持續帶領晨禱祭壇的弟兄姊妹，更進一步加入社群走進穩定靈修禱告的生活，以及同時也面對奉獻收入的壓力，就像是大衛在面對仇敵攻擊所陷入到的急難，仇敵透過這些患難要使我對於未來事奉的方向和供應感到擔憂和懼怕。感謝你透過大衛這樣在急難中呼求你的生命來激勵我的心，使我的靈裡在這急難中呼求你是拯救我的避難所。你就讓我想起過去你是怎麼在門訓事奉道路上為我爭戰，帶領我一次又一次去勝過仇敵的攻擊，你的話語就是我抵擋仇敵攻擊的盾牌，使我在任何處境裡面都能夠進入到屬你的避難所。進而讓你成為我爭戰的角和力量，看見你垂聽我的呼求，為我從天上寶座裂天而降，親自為我與眼前事奉困境來爭戰。懇求你的靈持續堅固我事奉的信心，使我在急難中能夠持續呼求你是拯救我的避難所，經歷到你大能榮耀同在的保護與拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-05-24, 興起禱告大能勇士靠神爭戰得勝

圖片來源：Impact Church

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下21:15-22
QT亮光：

21:15 非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。

21:16 偉人的一個兒子以實‧比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。

21:17 但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛作王年間，面對與仇敵非利人的巨人爭戰，神帶領大衛不再只是與巨人孤軍奮戰，而是興起能夠一同戰勝巨人的勇士，成為屬神的大軍來跟他一同爭戰得勝。因此經文在一開始提到：非利士人與以色列人打仗，大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。這裡的「非利士人與以色列人打仗」指的就是大衛在作王之後，屬神的子民跟非利士人持續都有爭戰，而且非利士人當中依舊是有著像歌利亞一樣的巨人，持續在與屬神子民爭戰，然而大衛的年齡和狀態，已經跟當他年輕時擊敗歌利亞當下的狀況不同。而這裡經文中的「接戰」指的是展開近身的肉搏戰，因此持續與非利士人這樣持續展開近身的肉搏戰必須要消耗極大的精神和體力。

主呀，然而大衛縱使年紀已經越來越大，他仍舊是親自帶領屬神的軍隊去與仇敵爭戰，但因著肉體的限制，就讓大衛在持續的爭戰之中就感到疲乏。這裡的「疲乏」原文是飛走的意思，也就是有氣無力的狀態，雖然內心想要繼續爭戰，但體力上卻像飛走了一樣有氣無力，無法持續承受仇敵猛烈的攻擊。然而就當大衛感到疲乏的時刻，此時又來了偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛。他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。這裡的「偉人」指的是像歌利亞一樣的巨人，這時像歌利亞一樣巨大的以實比諾，他攻擊的目標就是大衛，他的銅槍重達三百舍客勒，也就是大約 3.4 公斤。過去大衛所面對到的巨人歌利亞銅槍有六百舍客勒是以實比諾的兩倍重，然而大衛如今年計較大體力越來越容易疲乏，就無法自己獨立去戰勝巨人以實比諾。

主呀，此時神就興起了洗魯雅的兒子亞比篩，在大衛最疲乏無力就快要被巨人殺死的時刻，幫助了大衛，攻打非利士人，將這巨人殺死。這裡的「幫助」有著扶持的意思，亞比篩扶持著軟弱的大衛去戰勝巨人仇敵。這裡就彰顯出神透過大衛的生命興起了一群跟他一樣能夠戰勝巨人的大能勇士，來成為大衛即時的幫助。神沒有讓大衛持續擁有著跟以前一樣的戰力，真正的心意就是要大衛不要再孤軍奮戰，獨自像過去一樣一人去對付巨人歌利亞，而是興起屬神大能勇士的大軍去一同戰勝巨人仇敵。過去屬神的子民跟隨掃羅王一起爭戰，並不敬畏倚靠神，因此面對巨人歌利亞就充滿懼怕，而當時只有大衛一個人是敬畏倚靠神的人，獨自去戰勝那巨人仇敵，如今神使用大衛的生命去影響跟他身旁一起與仇敵爭戰的夥伴。

主呀，因此神就使跟隨大衛的人興起成為像大衛一樣，能夠倚靠神去戰勝巨人的大能勇士，所以大衛可以帶著這群大能的勇士一同與巨人仇敵爭戰，不再需要倚靠自己一人去面對這些巨大的仇敵。經過了這次大衛差點被巨人以實比諾殺死的事件，當日跟隨大衛的人向大衛起誓說：「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。」這裡的「以色列的燈」指的是聖殿裡必須持續點燃不能熄滅屬神的燈，也就是金燈臺，這裡預表著君王基督的光。屬神的子民知道神讓大衛在他們當中的角色，已經不是在第一線帶領他們爭戰的君王，他們如今都被神興起成為可以擊敗巨人仇敵的大能勇士。而大衛必須要轉換成為在聖殿裡為他們禱告爭戰守望的燈，持續點燃禱告的烈火在屬神子民的爭戰當中而不能熄滅。

主呀，你帶領我更深領受到這些跟大衛一起爭戰的勇士知道，大衛是神所揀選的君王來帶領他們跟隨神，象徵著神的同在，他們必須要承擔起神所賜給他們保護大衛的責任，使得大衛不被仇敵攻擊毀滅，不然大衛被殺死就像是聖殿裡的燈被熄滅一樣。然而大衛在這裡也預表著得勝君王基督，過去耶穌基督一人在十架上倚靠神戰勝撒旦死亡的黑暗權勢，而如今跟隨君王基督的我們就是被主興起，要來與基督一同透過禱告倚靠神爭戰的大能勇士，成為禱告的大軍。接著經文就繼續提到後來，以色列人在歌伯與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗。這裡「歌伯」在原文是蓄水槽的意思，在蓄水槽與巨人爭戰，預表巨人仇敵要切斷我們生命中活水泉源的供應，使我們的生命枯乾，因此我們要像西比該一樣倚靠神去戰勝巨人仇敵。

主呀，最後大衛的勇士們又在歌伯與非利士人打仗，伯利恒人伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸，這裡的「迦特人歌利亞」指的是歌利亞的兄弟拉哈米。這裡就預表著像歌利亞一樣的屬靈巨人會不斷地在我們生活爭戰中出現，我們必須要持續不斷倚靠神去戰勝這些屬靈巨人。而又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有廿四個指頭，他也是偉人的兒子。這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。這裡的「在迦特打仗」指的就是戰場從歌伯轉移到迦特，預表著爭戰得勝之後，不只是防守我們生命的營區，抵擋住仇敵的攻擊，更進一步推進到仇敵的營區，要攻破仇敵的堅固營壘。最後這四個人是迦特偉人的兒子，都死在倚靠神的大衛和他僕人的手下，彰顯神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上有許多大大小小的屬靈爭戰和困境，就像屬靈的巨人一樣高大。我們應當像跟隨大衛的勇士一樣，興起成為禱告大能勇士和禱告大軍，倚靠神去爭戰得勝，戰勝屬靈的巨人。而不要因著疲乏無力就不想禱告爭戰，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們疲乏無力就不想禱告爭戰的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們面對生活中屬靈爭戰的疲乏無力，被神喚醒興起成為禱告大能的勇士。使我們被神的話語充滿，不懼怕眼前巨大困境，更深進入神的同在被神話語更新。進而得著屬天眼光與能力，倚靠神的話語去戰勝眼前屬靈的巨人。最後讓我們不再像大衛一樣孤軍奮戰，而是興起禱告大軍與屬靈夥伴一同爭戰彼此守望扶持。不讓屬神的燈在我們心中熄滅，一同禱告呼求點燃聖靈的烈火，來焚燒我們彼此為主爭戰火熱的心。使我們一同倚靠神話語，倚靠神大能爭戰得勝，戰勝一切現實困境中的屬靈巨人。

主呀，你就帶領我更深地領受到，你帶領我建立晨禱祭壇的 Line 社群的心意，就是要在我們當中興起禱告的大軍，讓參與晨禱祭壇的弟兄姊妹不要一個人面對生活中屬靈爭戰的巨人。雖然大家在晨禱祭壇當中一起靈修禱告，就能夠自己被你的話語充滿成為禱告大能的勇士，然而我們除了自己成為禱告大能的勇士以外，我們必須加入禱告的大軍，跟更多能夠戰勝屬靈巨人的大能勇士連結在一起，使我們一同禱告彼此守望扶持，就能夠像大衛和跟隨他的大能勇士一樣，一起戰勝生命中許多很難戰勝的屬靈巨人。主呀，你讓我更深看見 Youtube 平台本身很難聚集大家一起有更深的連結交通，就很容易使我們生命沒有連結在一起，就很難成為禱告的大軍來一起爭戰。懇求你的靈持續運行在晨禱祭壇當中，求你親自在我們當中興起被你感動成為禱告大能的勇士，能加入 Line 社群使我們彼此連結成為禱告的大軍，來一同倚靠你的話語爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-05-23, 付上代價恢復持守與神所立的約

圖片來源：Mosaic Silver Spring

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下21:1-14
QT亮光：

21:2 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，

21:7 王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見從二十一章到最後的二十四章是撒母耳記的附錄，沒有按著時間次序，而是按著主題為中心來敘述大衛作王期間所發生的六件事，彰顯神是如何引導著大衛帶領屬神子民走在屬神的道路上，來作為整個撒母耳記的總結。因此今天經文一開始就提到大衛年間有饑荒，一連三年；大衛就求問耶和華。而神就回答大衛說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家，殺死基遍人。」這裡經文中的「大衛年間」指的是大衛登基作王的初期，神在大衛建立屬神國度的開始，就嚴厲追討屬神百姓違背與基遍人約定的罪惡。其中這裡的「饑荒」預表著神透過切斷對屬神子民的供應，使他們在缺乏之中意識到要來求問神。

主呀，然而掃羅作王的期間並不尋求神的旨意，而總是按著人的心意帶著以色列人在做違背神心意的事情，因此當敬畏事奉神的大衛作王之後，神就要大衛帶著屬神的子民付上代價去恢復持守在神面前所立下的約定。這裡「求問耶和華」就彰顯出大衛非常敬畏神，當他遇到困境的時候，他就會求問神在這些事情當中的旨意。因此神就讓大衛知道他們之所以會有一連三年的饑荒，就是因為掃羅殺死了基遍人。而原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的。以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。這裡「亞摩利人」泛指迦南地的人，而「以色列人曾向他們起誓」指的是當初在約書亞的時代，基遍人以詭詐的手段欺騙了約書亞，然而約書亞就在神面前與他們立約，宣告絕不滅絕他們。

主呀，因此基遍人就一直成為屬神子民的奴僕忠心服事他們，然而掃羅王卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。這裡的「發熱心」指的是為人發熱心，掃羅王為了迎合以色列人和猶大人當時覺得基遍人不配承受這約的想法，想要使他們不住在以色列境內，所以就為人大發熱心想要除滅整個基遍人。然而這就彰顯他們並不看重在神面前與基遍人所立的約定，在神面前與人所立的約，就是與神所立的約，而違背了這約定就是違背了與神的約定，因此神就要追討以色列人違背約定的罪。因此大衛就召集剩下來的基遍人，詢問他們他應當為他們怎樣行，可以用什麼贖罪，使他們能夠為耶和華的產業也就是屬神子民來祝福。這裡就彰顯大衛按著神的心意來為基遍人伸冤，而使得他們能夠與屬神的子民在神面前恢復關係。

主呀，這就使得屬神子民能夠因著接收神的管教，而重新得著從神而來的祝福。接著基遍人就回答大衛說他們和掃羅家的事，並不關乎金銀，也不要因他們的緣故去殺一個以色列人。這裡就彰顯出基遍人很明顯不要金錢的賠償，也不要遷怒任何一個以色列人，他們的目標就是那謀害他們要滅絕他們的掃羅。因此基遍人就向大衛提出，要將掃羅的子孫七人交給他們，他們好在神的面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。這裡指的就是他們要透過將掃羅的子孫處死懸掛在掃羅過去登基的基比亞，懸掛代表被神咒詛，而彰顯神的審判在掃羅的家中，來羞辱掃羅和掃羅家族的人為基遍人伸冤。接著大衛就答應他們的訴求，然而大衛王因為曾與掃羅的兒子約拿單，指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設不交出來。

主呀，其中這裡「起誓結盟」就彰顯出大衛非常堅定持守在神面前與約拿單所立的約，所以他同時需要滿足與基遍人的約定，又要滿足過去跟約拿單的約定，所以就沒有交出約拿單的兒子米非波設，而是遵守與約拿單的約定，而保守米非波設不被滅絕。最後大衛就決定把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子，和掃羅女兒米甲的姐姐給亞得列所生的五個兒子，總共七人都交在基遍人的手裡，而基遍人就把他們在耶和華面前懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割動手割大麥的時候。愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。這裡就彰顯出利斯巴一直持守保護家人的屍體，不被日曬和雨淋，也不被野獸吞吃。

主呀，最後利斯巴一直日夜守護著家人屍身，就這樣一直守護到天降雨，以色列地收割的日子是四月，而大概在十月之後會再降雨，因此利斯巴這樣守護家人屍身長達半年之久。這使得有人就將利斯巴所行的事都告訴了大衛，大衛被利斯巴這樣守護家人的行為所感動，就吩咐將掃羅和約拿單的骸骨從基列雅比人那裡搬過來，並且把被懸掛七人的骸骨一同收斂起來，就葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裡。這裡就彰顯大衛充滿著屬神的憐憫，當掃羅家族的人被審判之後，神的憐憫依舊看顧著他們，使他們能夠被安葬在祖墳當中得著安息。最後當眾人行了大衛王所吩咐的事，也就是大衛王帶領著屬神子民付上代價，恢復那持守與神和與人的約定之後，神就垂聽屬神子民所呼求的事，就是重新恢復降雨來供應他們生命的乾渴和需要。

主呀，你讓我看見如今我們在世上有時也會因著屬人的熱心而沒有持守與神的約定，神就透過一些困境來管教我們的生命。我們應當要像大衛一樣，敬畏神付上代價去恢復持守與神所立下的約。而不要因著內心的軟弱，就不想付代價去恢復與神立的約，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有完全持守而需要付上代價恢復與神的約定的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要像掃羅因著屬人的熱心，而違背在神面前與神和與人所立的約。更多禱告求問神話語的光照，看見神對我們生命的管教。看見我們恢復與神立的約所需要付上代價修正調整的地方。最後讓我們像大衛一樣能付上生命代價倚靠聖靈有所行動，遵行神話語去恢復與神所立的約。使我們倚靠神話語得著能力，回應神話語的帶領。勇敢去修正調整過去的錯誤，除滅斷絕違背神約定的老我，使我們經歷到神的憐憫重新恢復與神的關係，重新持守與神所立的約定。

主呀，你就讓我想起最近你帶領我在晨禱祭壇當中建立 Line 社群，就是要幫助曾經在晨禱祭壇當中與你立約要每一天跟隨你話語的夥伴，能夠恢復持守與你所立的約定。感謝你讓我在這三年多建立了靈修分享群組，使我知道該怎麼帶領渴望每天跟隨你話語的夥伴，透過每天穩定操練靈修分享來不斷付上代價，不斷在軟弱中能夠重新恢復持守與你所立的約。如今你更進一步帶領我去幫助在晨禱祭壇上面的弟兄姊妹能夠更進一步建立每一天穩定靈修的生命，更加付上代價來恢復持守與你所立的約。我在這當中也付上代價建立了社群，也重新調整了晨禱祭壇的版面和邀請的內容，使得在晨禱祭壇的弟兄姊妹能夠被喚醒，重新回到起初來到晨禱祭壇被神話語充滿的感動，進而願意更進一步付上生命的代價，來持守每天靈修與神所立的約。懇求你的靈帶領更多晨禱祭壇弟兄姊妹能加入社群，更加決心付上代價恢復每天靈修持守與你所立的約，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-22, 倚靠神的智慧即時拯救脫離危機

圖片來源：Faith Community Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下20:14-26
QT亮光：

20:16 有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」

20:22 婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見示巴不是臨時起意要以色列人不要跟隨大衛，而是有計劃性地走遍以色列的各個支派，四處引誘以色列人加入反叛大衛的行列。一直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟隨他。許多以色列支派都盲目被示巴不對齊神的話語和謊言煽動和誘惑，而背叛大衛來跟隨他。這裡經文中的「伯瑪迦的亞比拉」是位於以色列領土的最北端，屬於拿弗他利支派的一座堅固城。因此示巴已經在北方集結了以色列各支派的勢力要來抵抗大衛，已經到了最北方的伯瑪迦的亞比拉，而「伯瑪迦」在原文字義是壓力之家的意思，也就是說他們是能夠承受極大壓力的堅固城。而「亞比拉」在原文字義是磐石的意思，這也彰顯出他們倚靠著神有著極深的根基，像磐石一樣不可動搖。

主呀，然而示巴進入到亞比拉這座堅固城，用詭計說服了大家，將大衛塑造成為大家共同的敵人，而他的目的就是要讓人為了反叛大衛而跟隨他。此時約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，就圍困示巴，就對著城築壘。首先約押先派軍隊包圍整座城，接著對著城牆築壘，這裡的「築壘」指的是他們堆起土堆，為了要幫助他們到達城牆的頂部。而跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。這裡的「用錘撞城」在原文是損壞和毀壞的意思，也就是說他們打算築壘堆起土堆，到達城牆的頂部，進而去攻擊毀壞整座城。然而約押並沒有一開始先與城裡的人溝通交涉，而就直接攻城的舉動，就代表約押認為亞比拉城已經被示巴誘惑整座城的人都叛變，準備毀壞攻陷這城去除滅示巴，這就使得亞比拉陷入到被毀滅的危機。

主呀，此時有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊！請約押近前來，我好與他說話。」這裡的「聰明婦人」指的就是擁有屬神的智慧和聰明，懂得講理說服對方的婦人。而這婦人不是一般的婦人，而是城中的領袖之一，他看見了約押包圍這城，而且還築壘就是打算要把整個城攻陷毀滅。因此這亞比拉的婦人並沒有被示巴的謊言給誘惑，也沒有被約押的血氣給激怒，而是倚靠神的智慧非常冷靜找到解決問題的關鍵人物，就是約押，於是他呼叫請約押近前來，要與約押釐清問題而有所溝通協調來解除整個城被攻陷毀滅的危機。因此約押就近前來，而當婦人詢問確認他的身分就是約押之後，就對他說：「求你聽婢女的話。」

主呀，因此這裡就彰顯出這位婦人放低身段用謙卑尊敬的態度，請求約押能夠聽進他的話，而不要繼續憑著血氣衝動行事，這使得約押就冷靜下來聽他說話。接著婦人就更進一步就倚靠神的智慧提出三個理由勸戒約押不要毀壞亞比拉城，第一個理由就是從古至今流行的諺語提到：「當先在亞比拉求問，然後事就定妥。」指的就是亞比拉人的智慧過人，只要約押能夠把理由說清楚，城裡的人是很有智慧可以溝通，自然知道該怎樣行，而不需要動用武力。接著第二個理由就是他們在以色列人中是和平忠厚的，這裡的「忠厚」指的是忠心的意思。而這裡婦人特別指出他們是和平和忠心，就是暗指約押並沒有照著申命記所吩咐，攻擊之前要先向城裡提出和平的協議，而他們是和平又忠心，一定會接受約押所提出的和平協議。

主呀，接著第三的理由就是亞比拉城是以色列中的大城，是屬於神的產業，他質問約押說：「你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」婦人最後要約押重新對焦神的眼光，看見他現在所要攻陷的城是屬於神的產業，他不應該如此憑血氣魯莽毀滅這城。當婦人將這三個理由一提出就喚醒了約押的心，幫助他重新對齊神的眼光而使他回答宣告說，他決不吞滅和毀壞。而約押也就聽取婦人的建議，說出他的訴求就是他們只要將那舉手攻擊大衛王的示巴交出來，他便離城而去。接著婦人就憑他的智慧去勸眾人，他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。這裡的「勸眾人」指的就是倚靠神的智慧去溝通勸勉說服大家，能夠回應神的旨意，決心要跟隨大衛王而除掉這抵擋神旨意的示巴。

主呀，最後就使得亞比拉人聽從了婦人的勸說，而作出最後關鍵充滿屬神智慧的決定和行動。不只是被動地把示巴交給約押，而是主動地除決洗巴，把他的首級就丟給約押，這就用行動來表示他們是跟隨大衛王一起除滅反叛的首領。這就使得約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷到王那裡，這就使得亞比拉城得著拯救解除了滅城的危機，而約押也因著除滅反叛首領示巴，完成大衛王的命令，恢復成為以色列全軍的元帥。這裡就彰顯出因著亞比拉的婦人倚靠著屬神的智慧勇敢去與約押溝通協調，釐清問題的真正核心關鍵焦點，進而領受屬神的策略，去取得同時能夠達到約押和他們彼此之間都滿意的關鍵決策，進而倚靠神的智慧去說服身旁所有的人，都一同回應神去作出關鍵的行動，最後經歷神即時的拯救脫離了危機。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都會像亞比拉人一樣，會面臨許多突然來襲的大大小小危機和困境。我們應當要像亞比拉的婦人一樣，倚靠著神的智慧即時拯救大家，脫離眼前一切的危機。然而往往因著內心的軟弱，就會想要逃避或是用血氣去回應，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照我們在生活中需要倚靠神的智慧脫離危機的挑戰，進而讓我們在緊急危機的時刻，能夠得著亞比拉婦人的智慧。首先第一要禱告倚靠神平靜我們的心，平息我們負面的情緒，不憑血氣回應。第二要禱告倚靠神的智慧去找尋解除危機的關鍵人物，用著基督柔和謙卑的態度，與對方建立溝通的機會和連結。接著第三要禱告領受神的智慧去確認釐清危機的關鍵問題，使我們能禱告尋求神話語的智慧，去領受解決眼前危機的關鍵策略。最後讓我們能禱告倚靠神的智慧，勸勉說服身旁的人合一作出解決危機的關鍵行動。使我們一同經歷神即時拯救我們脫離眼前的危機。

主呀，你就讓我想起最近在面對晨禱祭壇事奉上的挑戰，因著 Youtube 平台機制的變動所帶來的危機，使得一起晨禱的弟兄姊妹和奉獻支持的夥伴都受到很大的影響。感謝你透過亞比拉的婦人激勵我的心，賜給我美好突破性解決危機屬天的策略眼光，使我更清楚知道要如何面對眼前事奉上所遇到的危機。感謝你帶領我能夠禱告倚靠你來平靜我的心，使我沒有陷入到負面的情緒或是逃避眼前的問題。進而像亞比拉的婦人一樣禱告尋求倚靠你的智慧，來即時經歷到你的拯救而脫離眼前的危機。你讓我領受到我需要建立一個每天能夠穩定發送訊息帶領大家一起晨禱的社群，另一方面也要在影片上重新調整奉獻的資訊顯示，使得有感動奉獻的弟兄姊妹能夠更直接看到奉獻的連結。主呀，懇求你的靈持續帶領我在晨禱祭壇事奉上的更新調整，使我能夠不斷倚靠你的智慧，領受到突破性的策略勇敢去執行，而即時得著你的拯救脫離一切的危機，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-21, 混亂中不憑血氣忠心緊緊跟隨神

圖片來源：Mount Greylock Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下20:1-13
QT亮光：

20:1 在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」

20:2 於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。

20:11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角說：「我們與大衛無份，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」這裡經文中的「恰巧有一個匪徒」指的是一個卑鄙的小人，抓住這以色列人和猶大人彼此紛爭的機會，而這小人就是便雅憫人比基利的兒子示巴，也就是示每所帶領一千個便雅憫人當中的一人。示巴的內心並不是真正想要降伏在屬神的君王大衛之下，因此當示巴看見了以色列人和猶大人起了衝突有了紛爭的時刻，趁著混亂的時候，就吹角唆使以色列人叛變而說他們與大衛無份，這裡的「與大衛無份」就是順著猶大人的話，說他們以色列人跟大衛沒有直接親屬血緣的關係，跟大衛的生命作切割。

主呀，然而這是撒旦仇敵的謊言，因為所有以色列人和猶大人都是雅各的後裔，他們是與大衛有份，都是被神揀選屬神的子民。然而示巴趁著這樣的紛爭，用謊言和詭計去切斷大衛與以色列人的關係，而吩咐以色列人不要再繼續跟隨大衛，不要承認大衛是他們的君王，而是各回各家中。雖然他沒有煽動以色列人立刻與大衛爭戰，而是要他們不承認大衛的王權。然而這樣就是唆使以色列遠離神的旨意，不去跟隨屬神的君王大衛。於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人，從約但河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。這裡的「離開」指的就是背棄大衛，轉而去跟隨示巴，這裡也就預表以色列人在這樣的混亂之中，有許多的混亂聲音當中，選擇離棄大衛也就是離棄神的道路，跟隨那煽動他們離開神的示巴。

主呀，相對於離開大衛王的以色列人，猶大人則是從約但河一路上直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。這裡的「緊緊跟隨」在原文指的是緊貼著王不稍分離地跟隨，也就是忠心地緊緊跟隨，這裡跟以色列人的「跟隨」用字不同，以色列人在混亂之中隨著自己的心意，去任意跟隨自己想跟隨的領袖，就容易被撒旦的誘惑選擇離棄神的道路。然而猶大人在這混亂之中則是緊緊跟隨不離開王，而這也就彰顯出他們忠心緊緊跟隨神的旨意和帶領。接著大衛王在面對以色列人的叛變，就對著亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。」這裡就彰顯出大衛遵守他對亞瑪撒的承諾，任命他成為元帥而取代約押，並且吩咐他要儘快在三日之內把猶大人的軍隊給聚集起來，並且回來報告大衛。

主呀，接著亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。這裡的「耽延」就彰顯出亞瑪撒在這樣緊急的時刻並沒有完成大衛的命令和吩咐，這使得大衛失去對亞瑪撒的信任，就轉去對副將亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們，比押沙龍更甚，你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」大衛察覺到以色列人跟隨了示巴，而示巴接下來就是會加害於他們，會比押沙龍的叛變更嚴重，因為他是唆使支派之間彼此的爭鬥，會帶來極大的傷害。所以要亞比篩趕快去追趕示巴，使他不要取得了堅固的城有了更強的防備，就讓這狀況更加糟糕。然而在這樣緊急的時刻吩咐亞比篩而不是約押，就代表著大衛經過押沙龍的死之後，對於約押有所顧慮，而使得大衛無法信任約押。

主呀，因此大衛王就吩咐亞比篩去執行這追趕示巴的任務，而約押的人，和基利提人、比利提人並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去，追趕比基利的兒子示巴。結果當他們到了基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內。接著約押就往前行，刀從鞘內掉出來，這裡「刀從鞘內掉出來」指的是約押故意讓他的刀從刀鞘之中掉了出來。進而約押偷偷用左手拾起刀來，為了要避免亞比篩的注意，假裝與亞瑪撒問好，而就抓住亞瑪撒的鬍子要與他親嘴，這裡「抓住」指的是撥開鬍子要與他問候親嘴，約押這一切舉動都是要讓亞瑪撒卸下了防備。然而就在亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀，約押就用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上就死了，約押和亞比篩就繼續往前追趕叛變的示巴。

主呀，最後這裡就彰顯出約押因著嫉妒亞瑪撒取代他成為元帥，而憑著血氣行事將亞瑪撒除掉而要奪回元帥的地位。接著有一個屬於約押的少年人，就站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」這裡的眾人包含著跟隨亞瑪撒的人和原本跟隨亞比篩的人。也就是說這少年人要大家做出選擇不要疑惑，只要是歸順大衛的人，就應當跟隨約押而去。然而這是把跟隨屬神的大衛，和跟隨屬血氣的約押給綑綁在一起。猶大人是應當歸順屬神的君王大衛，而跟著約押去一起追趕示巴完成大衛王的吩咐。然而他們不應當喜悅約押的血氣，而跟隨約押的血氣行事，而是要按著神的旨意去行事，忠心緊緊跟隨屬神的君王大衛，也就預表著忠心緊緊跟隨神的帶領，而不是跟隨任何屬血氣的人的帶領。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會有許多混亂聲音充滿在我們生活當中，影響我們跟隨神的道路，我們應當在混亂中不憑血氣忠心緊緊跟隨神。然而往往因著內心的軟弱，使我們會被迷惑或是憑著血氣行事，使我們生命陷入混亂。懇求聖靈更深光照煉淨我們生命在混亂之中，可能會受謊言迷惑和憑血氣行事的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在混亂中不要像以色列人跟隨撒旦謊言迷惑離開神，而是像猶大人一樣忠心緊緊跟隨屬神的君王到底。使我們倚靠神的話語在混亂的聲音當中，竭力在禱告中聆聽神的聲音。使我們去分辨撒旦的謊言和屬神的話語和引導，心裡堅定選擇聽從神話語的指引。最後讓我們在混亂中不要像約押憑著血氣行事跟隨神，帶著清潔的心忠心緊緊跟隨神。使我們倚靠基督的寶血和聖靈的能力洗淨我們心中一切的血氣和污穢，重新得著清潔的心，每一步都忠心緊緊跟隨神話語的帶領，全心全意遵行神的旨意行事。

主呀，你就讓我想起昨天我順服聖靈的感動，勇敢去建立晨禱祭壇的 Line 社群，使得在晨禱祭壇當中渴望每天一起靈修禱告的夥伴能夠連結在一起，忠心每天緊緊跟隨你話語的帶領。你透過今天經文讓我更深地感受到，如今我們現實生活當中，也有許多混亂的聲音在攪擾我們遠離神的道路。因此有許多當初被你呼召和感動來到晨禱祭壇要一起靈修禱告的夥伴，就越來越被撒旦的謊言影響，而漸漸失去每天靈修禱告的熱情而不斷流失。你讓我更深領受到，你帶領我建立這 Line 社群就是要讓大家每天收到通知，就能跟著社群夥伴一起靈修禱告，並且大家彼此能有更多連結和交通，進而未來能夠幫助穩定一起靈修禱告的夥伴更進一步往操練靈修分享的道路前進，這使我們就能夠更多不憑血氣行事，每一步都忠心緊緊跟隨神話語的帶領。懇求你的靈帶領晨禱祭壇的社群，能夠幫助夥伴一起在混亂中不憑血氣行事而是忠心緊緊跟隨神的帶領，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-20, 不求回報捨己擺上成就神的旨意

圖片來源：BoxCast

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下19:31-43
QT亮光：

19:32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。

19:36 僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？

19:39 於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約但河，就與王一同過了約但河。巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王，他原是大富戶。這裡經文中的「王住在瑪哈念」指的就是大衛王在逃亡住在瑪哈念的時候，當時大衛被押沙龍和以色列人背叛，在他最飢餓缺乏的時刻，巴西萊在此時就伸出援手，拿神所賞賜給他的食物供給王的需要。神非常恩待著巴西萊使他在財務上得著豐盛的恩典成為大富戶，而在他的年紀上也施恩給他，使他能夠年紀老邁到八十歲，超越當時人所能存活的年紀。因著巴西萊的生命充滿著柔和謙卑，他使用神所賜給他的一切恩典去成就神的旨意。

主呀，因此當大衛王逃亡到瑪哈念時，巴西萊就使用神所賜給他豐盛的恩典，去供應大衛和跟隨他的人的需要，按著神的旨意去照顧神的受膏者。然而巴西萊對大衛王所做的一切，不是為了從大衛王身上得著利益，因此當大衛王在恢復王位要回耶路撒冷時，對著巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裡養你的老。」這裡的「養你的老」在原文指的是供養你的意思，這裡就彰顯出巴西萊在大衛最遭遇患難時幫助他，使得大衛在恢復榮耀的時刻想要回報巴西萊過去對他的恩情，而想要供養照顧他的一生。然而在面對大衛王要賞賜如此豐盛的榮耀和恩典時，巴西萊回應大衛王說他在世的年日還能有多少，使他可以與王一同上耶路撒冷呢？他雖然知道跟著大衛王去到耶路撒冷必定能夠享受更大的豐盛和榮耀。

主呀，然而巴西萊知道他的年紀已經老邁，已經不太能嘗出飲食的滋味，也不太能聽男女歌唱的聲音，他已經沒有太多精力可以享受這樣豐盛的待遇，而且他跟著大衛王一起去，不只是不能享受而且還要成為大衛王的累贅。因為他接下來的身體就會越來越衰敗，而不能再幫助大衛王什麼，反而要讓大衛王來照顧他，他不希望成為大衛王生命的負擔，他渴望大衛王能夠專心成就神在他身上的呼召和使命。巴西萊之所以會幫助大衛王，也是為了成就神的旨意，扶持神的受膏者，在最需要的時刻得著供應和幫助，如今他已經不再能幫助大衛王回應神的呼召，他就選擇不再跟隨大衛王而拖累他，使大衛王可以專注完成神所託付的使命。

主呀，因此巴西萊對大衛王說：「僕人只要送王過約但河，王何必賜我這樣的恩典呢？」這裡「送王過約旦河」指的就是送大衛王渡過約旦河，回到原本神呼召他成為以色列君王的位子，而送大衛王渡過約旦河就成為巴西萊最後的使命。因此巴西萊不顧他身體的老邁，依舊堅持完成神所託付給他的任務，不只照顧好神的受膏者，在神的受膏者被神呼召要回去的時候，他就完成最後接待的工作，護送神的受膏者渡過約旦河。接著巴西萊更是把他的兒子金罕獻給大衛，讓他成為王的僕人來延續巴西萊來照顧神的受膏者的使命，而巴西萊要大衛王可以隨意待他，也就是按著大衛王自己的心願和想法對待他就可以了，不用特別為了巴西萊來恩待他，因為他差派他兒子跟隨大衛是為了要繼續服事大衛，使得大衛能夠繼續完成神所託付給他的使命。

主呀，這使得大衛答應巴西萊的請求讓金罕與他同去，而照著巴西萊的心願去對待他，這就彰顯大衛因著巴西萊的恩待而用愛來回應照顧金罕。於是眾民過約但河，王也過去。王與巴西萊親嘴為他祝福，巴西萊就回本地去了。這裡「親嘴」彰顯神的愛運行在大衛王和巴西萊的心中，這是他們彼此最後的道別，大衛王從巴西萊這段日子對他這樣不求回報的捨己擺上，深深經歷到神的愛，使他的靈能夠漸漸甦醒回到神所呼召他的使命，重新成為屬神子民的君王。接著王過去到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半，也都送王過去。這裡「以色列民」指的是以色列的十個支派，而迎接大衛王渡過約旦河是由猶大支派來主導，然而以色列十個支派早就計畫要迎接大衛王結果被猶大支派搶先迎接，這使得他們之間有了爭競和比較。

主呀，最後就使得以色列眾人非常不滿地來見王，質問王說：「我們弟兄猶大人為什麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約但河？」這裡的「暗暗送王」指的就是不公開讓他們一起送王，而是自己獨自迎接王的回來。然而猶大眾人就回答以色列人說：「因為王與我們是親屬。你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的什麼呢？王賞賜了我們什麼呢？」猶大人認為大衛王是屬於他們支派的親屬，所以他們迎接他非常合理，他們並沒有得著王特別的賞賜，質問以色列人為什麼那麼憤怒。然而以色列人很不滿地回應猶大人說，按支派他們與王有十分的情分，指的就是以色列人佔了十個支派，有更多與大衛的連結，以色列人覺得猶大人藐視輕看他們，不跟他們商量，然而猶大人的話又比以色列的話更強硬，這裡就彰顯出他們對大衛王的付出是為了爭競和比較，這使得他們無法彼此合一，專注為了神的旨意來彼此捨己擺上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被神所呼召來完成神所託付的使命。我們生命應當像巴西萊一樣，不求回報捨己擺上自己一切，來成就神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，使我們就會像猶大人和以色列人一樣，有許多的爭競和比較，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照我們生命中容易爭競比較而很難不求回報捨己擺上的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們回應神的呼召所付出擺上的一切，不要像猶大人和以色列人一樣爭競和比較。使我們的心專注為了完成神的旨意而做，而不是為自己得著利益而做。使我們為神所做的一切不去跟其他人作比較，也不被其他人的言語和行為而受影響。最後讓我們像巴西萊一樣不求回報捨己擺上自己的一切，只為了成就神榮耀的旨意。使我們的心滿足神賞賜我們的一切恩典，毫無保留獻上一切回應神對我們的愛。使神的愛運行充滿在我們一切捨己付出的呼召上，使神的榮耀能夠彰顯成就神的旨意。

主呀，感謝你透過今天巴西萊這樣不求回報捨己擺上的生命，深深激勵我的心，你帶領我回到晨禱祭壇重新對焦你所賜給我的呼召。你呼召我就像呼召巴西萊一樣，照顧著被神呼召的屬神子民，特別是像大衛一樣處在軟弱缺乏的時刻，你要我透過晨禱祭壇來供應屬神子民靈裡的飢渴和需要，使他們被神的話語充滿得著靈裡的飽足。你賜給我豐盛的靈修禱告的生命與恩膏，使我就像巴西萊這樣成為屬靈的大富戶。我應當也要像巴西萊一樣不求回報捨己擺上你所賜給我的一切，來祝福和供應前來晨禱祭壇的弟兄姊妹，使他們能夠在靈修禱告當中被神的話語充滿和更新，像大衛一樣得著供應和恢復，進而能夠回到原本神所呼召的職分上繼續為主作工。懇求你堅固我事奉的心，使我不拿自己來跟其他人的事奉作爭競比較，而更加專注你呼召我的職分。無論來到晨禱祭壇的弟兄姊妹有多少，我都要持續不求回報捨己地擺上來成就你的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-19, 尋求神的真理釐清作出公義判斷

圖片來源：josephhollander.com

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下19:16-30
QT亮光：

19:26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，

19:27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！

19:29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當大衛要回來重新作以色列的王時，有許多人都來迎接大衛王，而有著許多事情和問題也就迎面而來，需要大衛去分辨而作出判斷和決定。因此經文在一開始提到巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每，急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。這裡經文中「示每」指的就是大衛在逃亡時，向他丟石頭用話語羞辱他的掃羅家族便雅憫人。然而如今看見大衛重新回來作王，就馬上改變他的立場見風轉舵，急急忙忙就跟著猶大人一起去迎接要回來作王的大衛，他其實是便雅憫支派的人。然而示每為了自己的利益，他就依附在猶大支派當中去找機會討好大衛。這裡就彰顯出示每並沒有堅定站在公義的角度去對待大衛，當大衛失去權勢時就羞辱攻擊他，然而當大衛恢復權勢時，又來討好大衛。

主呀，接著經文提到跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子、二十個僕人，他們都蹚過約但河迎接王。這裡就彰顯示每害怕大衛報復，所以就帶著便雅憫人來謙卑迎接大衛，希望大衛能夠原諒他過去羞辱他的過犯。而在這當中還有著掃羅家的僕人洗巴，他用著詭計去欺哄大衛說，他的主人米非波設想要趁著大衛逃亡，繼續待在耶路撒冷，認為以色列人必會將他父的國歸還給他。進而使得大衛作出錯誤的判斷，把所有屬米非波設的一切都歸給他。接著經文就提到基拉的兒子示每就俯伏在王面前，向大衛認罪承認他行悖逆的事，他請求大衛王能夠不要因此加罪在他的身上，能夠不要紀念將這羞辱他的事放在心中，能夠寬恕赦免他。因著示每很會把握機會，跟著猶大支派第一批要去迎接王的隊伍。

主呀，因此示每搶先在約瑟全家去迎接王之前來迎接大衛王，這裡的「約瑟全家」指的是以法連和瑪拿西支派，也就是代表北方抵擋大衛的十個支派。然而此時亞比篩卻說：「示每既咒駡耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」但大衛並沒有被亞比篩的話影響而回應說：「我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」指的就是大衛要亞比篩不要干涉他的事，而「與我反對」指的是越權擅作主張的意思。而這裡的「今日」指的是大衛恢復重新成為以色列君王的這一天，應當要大大施行恩典和赦免，而不可殺人。因此大衛王就對示每說：「你必不死。」大衛並沒有真正赦免示每羞辱他的過犯，後來他還是要所羅門王去處治示每。

主呀，因著當時示每帶著便雅憫的一千人，而大衛才剛恢復以色列的王位，他希望得著便雅憫人的支持，所以他就寬恕示每的過犯來取得便雅憫人的支持。接著掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。這裡的「王去的日子」指的就是大衛王逃亡的期間，而米非波設在大衛這段逃亡的期間，都沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服，指的就是用行動來表現出他的心與大衛王一起同受苦難。當米非波設來到耶路撒冷迎接王的時候，大衛因著洗巴過去對米非波設的誣告，而質問他說：「米非波設，你為什麼沒有與我同去呢？」大衛在意的是米非波設為什麼沒有跟他一起逃亡，是不是想要趁機叛變。

主呀，然而米非波設回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。」這裡就彰顯出米非波設在大衛逃亡的當天，他是要騎著驢與大衛王一起同去逃亡，然而他是瘸腿需要僕人的幫助才能騎上驢，但他的僕人洗巴卻設詭計欺哄了他，就把他丟下，就把原本米非波設命令洗巴預備好要與王逃王的兩匹驢，和預備要給大衛的一切，當作自己前來投靠送給大衛的禮物。然而米非波設並不是要請求王為他伸冤，而是要讓大衛王知道他並不是像洗巴所說的要背叛他。因此他就宣告著：「然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！」米非波設相信大衛就如同神的使者一樣，會用屬神的眼光和公義去判斷這一切的是非對錯，他願意接受大衛最後的判決。

主呀，最後大衛卻對著米非波設說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」這裡的「何必再提你的事」就彰顯出大衛並沒有耐心詳細聽米非波設再解釋下去，他並沒有想要尋求神的真理來釐清這問題的真相，而作出屬神公義的判斷。他就用自己的心意和標準，去做出了不公義的判斷，而是要米非波設跟洗巴均分土地，如果是米非波設是對的，那大衛應該要把土地產業完全歸回給米非波設，然而如果米非波設是錯的，那應該就要繼續維持原判把土地產業歸給洗巴。然而大衛卻不想要花時間再去釐清這些真相，他的心只想要趕快重新恢復他以色列的王位，因此就隨自己的心意和標準，作出這種不合神公義要他們均分土地的判決，而沒有站立在神所設立他成為屬神君王的角色，尋求神的真理去釐清真相，作出屬神公義的判斷。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像大衛一樣，遇到許多複雜和模糊不清的問題，需要我們去釐清真相而作出正確判斷。我們應當尋求神的真理帶領我們徹底釐清真相，作出屬神公義的判斷。然而往往因著內心的軟弱，就容易用自己眼光而沒尋求神的真理去作判斷，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易用自己眼光判斷而沒有尋求神的真理去判斷的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要像大衛一樣按著自己的心意和標準沒有徹底釐清，就作出不屬神公義的判斷。使我們發現有模糊沒有釐清真相的問題時，看見神呼召我們就是要尋求神的真理去判斷是非。最後讓我們尋求神的真理和心意，領受神的眼光和標準去徹底釐清真相，作出屬神公義的判斷。使我們的心被神的話語充滿，得著屬神的眼光和洞察力能清楚釐清辨別問題背後的真相。使我們能勇敢不顧一切遵行神話語的旨意，作出屬神公義的判斷，彰顯屬神公義的榮耀。

主呀，你就讓我想起最近在跟一些守望者更深入地分享交通，如何去門訓引導身旁的弟兄姊妹去突破現實生活中的生命問題。感謝你就帶領我回顧，我過去在面對夥伴生命有許多複雜和模糊不清的問題時，你就會帶領我真實去跟夥伴有深入交通和清楚詢問確認我所不清楚在這當中他們的領受、心態和行為動機，釐清在這當中模糊的地方是否他們有對齊神的地方，而不是按著我自己的心意和標準就馬上判斷他們的狀態。你讓我領受到我們需要將夥伴的生命帶回到你面前，尋求你的真理對我們生命的光照和啟示，而才能夠帶領著夥伴來一同釐清你要我們面對的生命問題，進而在你的真理當中看見你要我們對齊的屬天眼光和標準，最後才能夠作出屬你公義的判斷，引導夥伴的生命去遵行你話語的旨意。懇求你的靈持續帶領我在面對不同門訓生命的複雜問題時，都不斷尋求你的真理來帶領我幫助夥伴釐清生命的問題，進而作出公義的判斷，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-18, 按著神的旨意挽回彼此合一的心

圖片來源：Crozet United Methodist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下19:9-15
QT亮光：

19:12 你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？

19:13 也要對亞瑪撒說：你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！

19:14 如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列眾支派和大衛都沒有尋求神的旨意，用屬神的方式彼此恢復合一關係，而是用著屬人和屬肉體的方式去恢復表面合一的關係，而造成日後更大的問題。因此在經文的一開始提到，以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手。現在他躲避押沙龍逃走了。」這裡經文中的「紛紛議論」在原文是彼此爭論的意思，這也就彰顯出以色列眾支派並沒有在跟隨押沙龍背叛大衛的事，而悔改回轉向神尋求神的旨意，他們仍舊是用自己的想法在彼此爭辯著誰要成為他們的君王。以色列眾支派是按著個人肉體的心意去選擇順從的君王，而不是按著神的旨意去順服神所揀選的君王。

主呀，雖然押沙龍的死使他們暫時回想起大衛王過去曾經拯救他們脫離外邦仇敵和非利士人的手，然而他們沒有看見大衛之所以能夠拯救他們脫離仇敵的手，都是因為倚靠神才能夠帶領他們爭戰得勝。他們想起過去統治他們的大衛，卻沒有想起是神的手在帶領大衛來拯救他們脫離仇敵的手。這就使得以色列眾支派更進一步討論而說：「我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為什麼不出一言請王回來呢？」這裡的「膏押沙龍治理我們」就彰顯出以色列眾支派是按著自己的心意膏立押沙龍作王，如今他們的眼光並沒有改變，而依然用自己的心意去請大衛王回來作王。他們並沒有悔改在神的面前，反省自己參與叛亂的罪，檢討他們為什麼會按著自己的心意，而沒有尋求神的旨意，背叛神膏立的大衛而去膏押沙龍作王。

主呀，然而他們應當要把神所膏立的大衛請回來是沒有問題，但更重要的是他們的態度和眼光應當是要邀請神重新回來掌管他們的生命，成為他們真正的君王，讓他們自己的心悔改在神的面前，而不只是用人的心意去請大衛王回來。接著經文就繼續提到大衛王聽到以色列眾支派想要請他回去作王之後，他就差人去見祭司撒督和亞比亞他，要他們向猶大支派的長老說：「你們是我的弟兄，是我的骨肉，為什麼在人後頭請王回來呢？」大衛特別強調猶大支派是他的弟兄和骨肉，也就預表著大衛用著屬肉體關係的方法和手段去挽回猶大支派的心，大衛沒有將猶大支派帶到神的面前悔改，按著神的真理和公義來恢復合一的關係，而只是想要用自己的方式，忽略神的真理，掩蓋彼此不對齊神的部分，去挽回彼此的關係。

主呀，這使得他們恢復的是屬肉體合一的關係，而不是屬神合一的關係。接著大衛更進一步對亞瑪撒說：「你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我。」這裡大衛一樣是用「我的骨肉」這樣屬肉體關係的方式，去尋求與亞瑪撒恢復合一的關係。這裡就彰顯出大衛為了快速收買參加押沙龍叛變的支派和將領，就直接承諾要讓叛軍的將軍亞瑪撒，來取代原本的元帥約押，成為將來以色列軍隊合一之後的元帥。大衛竟然為了籠絡叛軍的統帥亞瑪撒，而用屬肉體的方式去談彼此合一的合作，在神的面前起誓，但卻沒有按著神的公義和真理來對待為他爭戰得勝的元帥約押。而是用屬人的方式去試圖建立起表面上合一彼此合作的關係，卻沒有尋求神在這當中的旨意。

主呀，因此因著大衛並沒有按著神的旨意去安排他們要如何重新在神裡面，有著合一關係來為神爭戰，這就造成日後更大屬肉體和血氣的分裂與混亂。雖然經文提到：「如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。」這裡的「如此」指的就是大衛就這樣用著自己屬肉體的想法和手段，去挽回猶大眾人的心，讓他們感受到大衛不追究他們過去背叛他的錯誤，而是仍舊把他們當做是自己的兄弟和骨肉。雖然大衛是需要放下猶大眾人背叛他的過犯，去寬恕原諒他們。然而大衛更是應當要把猶大眾人的心挽回到神的面前，使眾人的心如同一人的心，不只是回轉向他，而更重要的是回轉向神，使眾人的心如同一人合一地降伏於神，讓神作王掌權。

主呀，最後大衛並沒有按著神的旨意去挽回眾人的心，而是用著屬肉體的方式去挽回眾人的心。這就使得雖然猶大眾人的心回轉向大衛，打發人去見大衛王，請王和王的一切臣僕回來重新回來作王掌權。但他們的心並沒有回轉向神，在神的面前如同一人的心，合一地跟隨事奉神。他們仍舊是按著自己的心意在作王掌權，大衛王用著自己的方式去挽回彼此合一的心，並沒有按著神的心意去管理屬神的子民。然而猶大支派眾人的心雖然請大衛王回來作王掌權，但他們的心並沒有讓神來作王掌權，仍舊是按著自己的心意在行事，內心仍舊是自己在作王掌權。然而大衛王就回來到了約但河，猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約但河。也就是重新請大衛王從約旦河的東岸回到了約旦河的西岸，使大衛王重新回到自己的支派當中作王。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上各樣關係當中彼此不合一的問題時，我們應當不要用屬肉體的方式，而要按著神的旨意去挽回彼此合一的心。然而往往因著內心的軟弱，就想用屬肉體簡單的方式，而不是按著神的旨意去恢復關係，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易用屬肉體方式而沒有按著神旨意去恢復關係的軟弱，進而讓我們不要像大衛一樣沒有尋求神旨意，就用屬肉體方式去恢復關係，挽回彼此合一的心。不要只是表面上維持肉體合一的狀態，卻沒有真正解決內在彼此關係真實問題。使我們不是按著自己的心意作王掌權，而是重新讓神的旨意在我們彼此關係之中作王掌權。最後讓我們真實尋求神話語的帶領，按著神的旨意和方式去恢復關係，挽回彼此合一的心。更多被神的話語充滿，帶領彼此回到基督同在裡，恢復與神和與彼此的關係。使我們倚靠聖靈能力挽回彼此在基督裡合一的心，讓神在彼此關係當中作王掌權。

主呀，你就讓我想起當我在家中面對與孩子關係上的挑戰時，我不應該用屬肉體的方式去表面解決我們彼此不合一的問題。特別是面對他們會因著生命的軟弱而對我和慧柔吵鬧時，像俐雅會因著不想去做他該做的事而哭鬧，而以理則是會用不好的態度說話，這時我不能為了安息他們的怒氣，就使用屬肉體簡單的方式去處理眼前關係上的衝突，或者是用我血氣的憤怒去強迫他們必須順服我的指示，這些都無法真正挽回我們彼此合一的心。我應當要付上代價帶著他們一同回到你的話語當中，按著你的旨意去解決我們所面對到的生命問題，真正在基督的同在裡去恢復關係，挽回我們彼此合一的心。懇求你使我們的心不斷一次又一次降伏在你的面前，讓你在我們的家中作王掌權，而不是維持表面關係上的合一，而是使我們在每一次衝突挑戰中，都能認真面對彼此關係上的問題，恢復我們與你的關係，使你持續在我們彼此關係當中作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-17, 憂傷中被神喚醒倚靠神重新站立

圖片來源：Above

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下19:1-8
QT亮光：

19:7 現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！

19:8 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。這裡的「有人告訴約押」指的就是當約押正率領著軍隊返回到瑪哈念的路上，就聽到大衛為著押沙龍的死哀哭不停。而大衛王這樣哀哭的消息就傳遍整個軍隊當中，聽到大衛王為著自己悖逆反叛的兒子押沙龍的死大大哀傷，而使整個軍隊的士氣大大受挫。他們原本處在爭戰得勝的歡樂，卻因著大衛王的哀傷而轉變成為悲哀。這裡就彰顯出神所賜下的得勝，應當是要歡喜將榮耀歸給神。然而因著大衛屬肉體情感對押沙龍的不捨，而使整個屬神的子民爭戰得勝的歡樂都變為悲哀和羞愧，似乎他們好像做了什麼慚愧錯誤的事。

主呀，然而這就使得那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般。這裡的「暗暗地進城」指的就是死氣沉沉默默地進入到城裡，就好像是打敗仗逃跑回來充滿羞恥一樣。原本這些為了大衛出生入死的戰士，為了大衛抵擋反叛的以色列人，用盡全力好不容易戰勝仇敵，應當回到城裡要接收榮耀得勝的歡呼，但卻因著大衛的哀傷，而使得他們好像不應該贏得這場爭戰一樣，這使得整個軍隊的士氣陷入到很大的低迷。然而大衛王還是繼續沉浸在他自己個人的哀傷之中，而沒有察覺他的反應已經影響到整個軍隊的士氣，大衛王依舊蒙著臉大聲哭號說：「我兒押沙龍啊，押沙龍我兒，我兒啊！」大衛只在乎押沙龍的死，就讓整個眾人辛苦爭戰的犧牲顯得沒有意義，這樣低迷的狀態越來越嚴重影響整個軍隊狀態的穩固，約押警覺到這樣的危機。

主呀，這時約押就馬上進去見大衛王，直接對著哀傷的大衛說出忠言逆耳的諫言而說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命，和你兒女妻妾的性命。」約押直接指責大衛現在這樣的行為，就是使為他爭戰的僕人的臉面蒙羞慚愧，沒有爭戰得勝的容光。他們今日付上了生命的代價，為著大衛王爭戰拯救他和他兒女妻妾的性命。但大衛卻無視他們生命的擺上，只深陷在為著悖逆叛變的押沙龍的死哀傷之中，無視這些為他爭戰得勝的戰士。因此約押更直接指出大衛目前不對齊神偏差的狀態而宣告：「你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。」約押指出大衛偏心，不尊重為他效勞的戰士，而只專注在押沙龍的死。

主呀，因此這樣的行為就是彰顯出大衛愛著恨他的押沙龍，卻恨惡那愛他為他爭戰捨命的戰士。約押內心充滿著極大的憤怒和不悅，更極端地指出著大衛這樣的反應和狀態，如果爭戰的結果是押沙龍還活著，而他們都死亡，這樣大衛就喜悅了。雖然約押的諫言帶有著他個人的血氣，然而神也使用約押直接毫不留情的話來喚醒大衛的心，使他從極度憂傷困苦之中甦醒過來，重新看見神所呼召他的使命，要他真正要去看重的人事物。這裡約押如此直接刺耳的話使大衛的心被喚醒過來，就預表著神的話語也是如此直接指出我們生命中不對齊神的錯誤眼光和狀態，然而我們要像大衛一樣接受神話語直接的光照和吩咐，進而使我們的心能夠從憂傷困苦之中被神喚醒過來，回到神所呼召我們要走的道路。

主呀，接著約押就更進一步更具體指示大衛現在應當做的事而宣告：「現在你當出去，安慰你僕人的心。」這裡的「現在你當出去」原文是現在起來出去的意思，也就是說約押要大衛現在馬上就倚靠神從憂傷之中站立起來，走出憂傷困苦的黑暗，而重新回到神呼召他應當承擔的責任和使命，就是要去安慰鼓勵那些為他爭戰得勝的僕人的心。接著約押更直接在神面前起誓嚴重警告提醒大衛說：「你若不出去，今夜必無一人與你同在一處，這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。」這裡約押就指出大衛如果不趕快回應神的呼召和使命，持續停留在這樣憂傷困苦之中，今夜必定沒有一個人會在與大衛同在一處，指的就是對大衛這樣的反應相當灰心，而不再效忠於大衛，這樣的禍患危機將會是大衛有生以來遭遇到最大的災難。

主呀，最後神使用約押成為喚醒大衛的器皿，使大衛能倚靠神重新站立起來。於是大衛就聽進神透過約押要喚醒他的話語而就起來坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。這裡「起來」一方面指的是大衛有所行動就站立起來，另一方面則是預表著大衛靈裡甦醒，他被神的話語給喚醒過來。這使得他就回應神給他在君王的呼召和使命，重新坐在城門口，指的就是他不再躲起來自己哀傷哭泣，而是重新公開露臉在大家的面前。也就是倚靠神重新站立起來，回應神呼召他的使命成為帶領屬神子民的君王，讚賞這些為他爭戰得勝的軍隊，跟他們一起分享得勝的喜悅。這就使得原本沮喪挫敗的眾民，重新因著大衛王坐在城門口，就都到王的面前，得著鼓舞而使他們一同享受神所賜的得勝和喜樂。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰時，有時也會遭遇憂傷困苦的景況。我們應當像大衛一樣，在憂傷困苦中能被神的話語喚醒，倚靠神重新站立起來跟隨神。然而往往因著內心的軟弱，容易抵擋不想被神喚醒而很難重新站立，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命在憂傷中，很難被神喚醒倚靠神重新站立的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在憂傷困苦中像大衛一樣，被神的話語喚醒，使我們的靈能甦醒過來。使我們的心被神的話語更多光照喚醒，看見神呼召我們真正需要顧念看重的人事物。不再停留憂傷困苦和無法挽回的人事物之中，重新對焦神吩咐我們要起來承擔的使命和責任。最後讓我們倚靠聖靈的能力止住憂傷，重新振作站立起來回到神的旨意與呼召。帶著信心回應神的旨意，進入到基督的同在裡，得著屬天能力剛強站立。使我們倚靠基督戰勝一切憂傷困苦，重新站立起來走回跟隨神的道路遵行神的旨意。

主呀，你就讓我想起最近縱使我的內心面對晨禱門訓事工推展所遇到的困難，而內心感到些許的憂傷困苦。然而你讓我透過你話語對我生命的喚醒，使我的靈重新甦醒過來，使我的心不再一直專注在那些令我感到憂傷困苦的狀況，而是使我重新對焦你所吩咐我要起來承擔的使命和責任，就是每天透過晨禱祭壇帶領弟兄姊妹跟隨你的話語，而透過每天的靈修分享群組來建造跟隨你話語的門徒。你就讓我想起昨天的守望者聚集當中，聽到所有守望者都是如此竭力在為著幫助代禱群組夥伴的生命能夠突破而爭戰，並且已經有許多爭戰得勝的美好在我們當中。懇求你的靈堅固我的心，使我的靈持續甦醒過來。進而讓我的眼目不要停留在眼前的憂傷困苦之中，而要重新振作站立起來。回到你對我生命的旨意和呼召，回應你所賜給我晨禱門訓的應許，繼續堅持走在每天跟隨事奉你的道路，使我能幫助更多軟弱的夥伴也被你喚醒倚靠你重新站立，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-16, 不陷入個人憂傷順服神旨意安排

圖片來源：Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下18:24-33
QT亮光：

18:31 古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」

18:32 王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」

18:33 王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛正坐在城甕裡，守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。這裡經文中的「城甕」在原文是兩城門之間，也就是外城牆和內城牆之間，而大衛坐在兩城門之間就是為了要在第一時間快速得知守望者所觀看回報的消息。因此當守望的人上城門樓的頂上，持續地舉目觀看探察眼前是否有人回來回報戰爭的情況，接著就看見有一個人獨自跑了過來。這時守望的人就大聲告訴王這個消息，而大衛王就說：「他若獨自來，必是報口信的。」這時大衛內心一方面掛慮著戰爭的狀況，另一方面他的內心更加掛慮押沙龍是否安然地活著，然而此時的大衛還非常清醒能夠辨別出，如果是戰敗逃亡的狀況應該會是多人回來，而不會是獨自前來，所以這必定是報口信的。

主呀，接著守望的人又看見另一個人，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」而大衛王也辨認出這也是報信息的人。然而守望的人就說：「我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」這裡的「跑法」指的是亞希瑪斯步伐跟別人不同非常迅速，因此辨別前面的報信者就是亞希瑪斯。當大衛王一聽到報信的是亞希瑪斯就回應說：「他是個好人，必是報好信息。」這裡的「好人」指的是忠心事奉不疏忽自己義務的人，而他必定在戰場上與仇敵爭戰到最後一刻，不會因為懼怕而臨陣拖逃。因此亞希瑪斯會獨自跑回來，一定是在戰場上爭戰得勝有好消息回報。然而大衛沒有想到亞希瑪斯所認為的好消息，對大衛來說並不是好消息。接著亞希瑪斯一見到王，就向王呼叫說：「平安了！」指的就是戰爭已經結束了。

主呀，因此亞希瑪斯宣告著神已經拯救大衛脫離仇敵的手，大衛已經平安不用再被仇敵追趕了。接著他就在王面前臉伏於地叩拜說：「耶和華你的神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」這裡就彰顯出亞希瑪斯在王面前高舉讚美神的榮耀，也就是指神已經將攻擊王的仇敵交在王的手中，也就是使大衛王爭戰得勝。這時大衛的心情陷入到極大的擔憂和掙扎之中，如果平常大衛是在普通與其他仇敵爭戰聽到這樣的消息，他必定也會看見神使他爭戰得勝而將榮耀歸給神，也會看見神施行大能的拯救而使他得著平安。然而這一次是面對他深愛的兒子押沙龍叛變來與他爭戰，大衛的內心非常掙扎擔憂，這使得他的眼目就無法專注在神的作為，而是問亞希瑪斯說：「少年人押沙龍平安不平安？」

主呀，然而大衛此時內心更在乎現在押沙龍的狀態是平安不平安，更大於神所做的事以及自己是平安還是不平安，這裡就彰顯出大衛內心的擔憂更勝過專注在神的旨意和帶領，這使得他的思緒無法對焦神的眼光，而一直陷入到自己擔憂的眼光。然而亞希瑪斯雖然忠心傳達神成就施行拯救和使大衛爭戰得勝的旨意，但他不敢直接跟大衛說有關押沙龍的事，所以他就迴避大衛的問題，說那時他聽見眾民大聲喧嘩，他不知道是什麼事，其實約押已經跟他說押沙龍死了。這就使得大衛王叫傳遞神旨意的亞希瑪斯退去站在旁邊，這裡也預表著大衛王此時擔憂押沙龍的心更勝過神的旨意和安排，於是把神的旨意就擺在一邊，而繼續追問後面來的古示人，而古示人一來就對王說：「有信息報給我主我王。耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」

主呀，雖然這裡「給你報仇」已經暗示押沙龍已經被殺死了，然而古示人的信息依舊是著重在神的工作，宣告神今日向一切興起攻擊大衛的人都報了仇，為大衛來伸冤。但大衛的內心太過擔憂押沙龍的狀況心急如焚，根本就無視神成就的工作而一樣追問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」而古示人就非常有技巧地暗示說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」當大衛一聽到「都與那少年人一樣」，其實古示人依舊是宣告神的審判會臨到所有要殺害大衛王的仇敵身上，而押沙龍只是其中一個案例，但此時大衛的內心只專注在他所深愛的押沙龍死了。因此王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊！我兒，我兒！」

主呀，最後大衛就這樣心裡傷慟，悲傷至極，而使得身體不能自制而不停顫抖著，就這樣內心充滿著個人的憂傷，而搖搖晃晃地自己獨自走上城門樓去哀哭，也就是把自己關在城門樓的小房間獨自哀傷哭泣。而大衛一直哭喊著我兒，我兒押沙龍啊！就彰顯出他的內心深愛著他的兒子押沙龍，他無法面對他的死亡，非常感到內疚，因為他的死亡縱使有著押沙龍自己的悖逆，但也都是他縱容他這樣一次又一次犯罪，最終就經歷到從神而來的審判。大衛恨不得自己能夠代替押沙龍受神的審判，然而他沒有即時地管教押沙龍，也造成這樣的悲劇也無法挽回，而這就使得大衛一直陷入到個人的憂傷，一時無法順服神的旨意和安排，而躲進小房間獨自憂傷哀哭，不斷環繞在他兒子死去的哀傷之中，持續讓自己深陷在這個人憂傷的負面情緒綑綁之中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上使我們感到憂愁憂傷的人事物時，我們應當不要像大衛一樣陷入個人的憂傷，而是順服神的旨意和安排。而不要因著內心的軟弱，就讓自己一直深陷憂傷之中而無法脫離，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易陷入個人憂傷，而很難順服神旨意安排的軟弱。讓我們不要像大衛一樣，一直讓自己陷入到個人憂傷負面情緒的綑綁之中，而是將一切憂傷痛苦都帶到神的面前。求主赦免我們的罪，尋求神來醫治我們受傷的心，釋放我們憂傷的綑綁。進而讓神的話語能光照進我們內心深處，看見神在憂傷痛苦中對我們的旨意和安排。倚靠神話語的光勝過一切憂傷的黑暗，除去心中一切不屬神憂愁困苦的綑綁。最後讓我們的心真實順服神的旨意和安排，定意脫離個人憂傷而回應跟隨神話語的帶領。使我們倚靠神的話語重新得著安慰與力量，看見神的旨意和安排的屬天美好，重新走回到神為我們預備的道路。

主呀，你就讓我想起最近晨禱祭壇和靈修分享群組有一些變動的狀況，會讓我的內心感到憂愁和擔憂，感謝你透過今天大衛的生命來光照提醒我，我的心不應該讓自己一直陷入在這樣個人的憂愁憂傷的狀態裡，而是要將這一切內心所憂愁和憂傷的狀況都帶到你的面前，求主赦免我在這當中不對齊你眼光的罪惡，而來尋求從你而來的醫治和釋放。進而使我能夠更深地在你的話語當中，禱告領受看見你在這當中超越性的旨意和安排，而使我能夠重新得著從你而來的安慰和力量。主呀，感謝你今天使我在晨禱當中得著恢復重新對焦你的眼光，而使我不再一直深陷憂慮之中，而是看見這是你所要帶來的改變和更新，有一些人事物必須要有一些新的變動和突破，縱使在目前看為不好的，但你在這當中仍舊有美好的心意。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我不要陷入到這些屬人的憂傷思緒裡，而是在基督裡更多領受順服屬神的旨意和安排，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-15, 不為賞賜忠心為傳達神旨意奔跑

圖片來源：southfayettechurch.org

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下18:16-23
QT亮光：

18:19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」

18:22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」

18:23 他又說：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。這裡經文中的「吹角」指的是發佈立即停戰的號角聲，讓所有軍隊的士兵聽見就撤回到營區當中，不再繼續追趕以色列人。這裡就彰顯出約押按著神的旨意除滅了叛變的首領押沙龍，就不需要繼續追趕跟隨押沙龍的以色列人，而就此停止了以色列人彼此爭戰互相殘殺的局面，留給他們一條可以重新回轉向神，回到大衛王身邊的道路。接著他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。這裡的「堆起一大堆石頭」指的是約押帶領著屬神子民執行著神的律法，來公開處治頑梗悖逆之子，用石頭結束他的生命，做成了石堆，表示他們對押沙龍犯罪的憎惡。

主呀，然而押沙龍因著一直深陷違背神律法的罪惡，從殺死他哥哥暗嫩開始，一直到篡位與他父親的妃嬪犯姦淫，最後還想要殺死他的父親大衛，他的罪惡越來越嚴重，而他的心就越來越剛硬。最後神就透過約押進行對押沙龍的審判，使他被丟棄在野外的大坑當中，堆滿了羞辱他的石頭，使他沒有被埋進祖墳裡，一生因著悖逆神而被丟棄毀滅在曠野之中。然而押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。這裡的「我沒有兒子為我留名。」指的是他所生下的三個兒子都夭折早逝，沒辦法繼續繼承他的產業為他留名，他深怕自己會被以色列人遺忘，所以他就用自己名自立下了押沙龍柱，成為他自我炫耀的紀念碑。

主呀，因此押沙龍以為立下了這紀念碑就能夠使人永遠記住他的榮耀，然而他卻一直行出神眼中看為惡的事，最後被神審判死在羞辱的石堆當中，跟他所立的押沙龍柱形成強烈的對比。這裡就預表著我們一生不應當為自己建立屬世榮耀的紀念碑，彰顯自己的榮耀，然而卻一直沒有遵行神的旨意，最後毀滅在神的審判和羞辱之中。而是要定意渴望所做的每一件事都能夠彰顯神的榮耀，使神永遠紀念我們所為他做的事。接著經文更進一步提到撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」這裡的「亞希瑪斯」就是前面冒著生命的危險，傳遞戶篩的信息給大衛知道，而拯救大衛性命的祭司撒督的兒子。如今亞希瑪斯看見神已經向仇敵給大衛王報仇了，他渴望能夠傳達神的旨意讓大衛王知道。

主呀，其中這裡的「容我跑去」指的就是請求著約押能夠准許他將神的旨意傳達給大衛知道，這是祭司亞希瑪斯一生重要的呼召，他不只是忠心服事著王要討王的喜悅，他傳達的信息最重要的焦點是神的工作和旨意，他更重要的是要回應神所賜給他的呼召，傳達神的旨意讓屬神的君王和子民能夠明白。當神的旨意要破壞亞希多弗的計謀，他第一時間成為傳達神的拯救的旨意的使者，而如今神的旨意已經毀滅了大衛的仇敵押沙龍，他也依舊渴望在第一時間成為傳達神的得勝旨意的使者。然而約押就對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信，因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」這裡就彰顯出約押非常清楚知道在大衛的心中，根本就不在意他們爭戰是輸是贏，而大衛的內心只在乎押沙龍是否平安。

主呀，這使得約押就吩咐古示人要他去將他所看見的告訴王，然而亞希瑪斯非常堅持地對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」這裡就彰顯出亞希瑪斯非常忠心堅持回應神所給他的呼召，他知道他所傳達神的旨意可能會使大衛不開心，甚至是也會造成他可能會有生命的危險。這就使得約押心疼亞希瑪斯而勸他說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」這裡的「不得賞賜」指的就是這信息對大衛來說並不是個好消息，是不會得著從大衛王而來的賞賜。然而亞希瑪斯不是為了自己的益處，而是為了要忠心傳遞神的旨意讓大衛王知道，這是神呼召他成為祭司重要的使命。這使得亞希瑪斯堅定地回應著約押說：「無論怎樣，我要跑去。」這裡的「無論怎樣」指的就是無論他最後報了信息是否得著獎賞，或者遭受到什麼患難，他都要跑去，這裡就預表著他無論如何都要奔跑主為他預備的道路。

主呀，最後約押知道無法阻擋亞希瑪斯的堅定，於是就應允他而說：「你跑去吧！」因此亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。這裡的「從平原往前跑」指的是亞希瑪斯沒有沿著山丘跑著最短的路徑，他為了能夠竭力地奔跑，他繞道到平原來往前跑，這樣雖然他必須要付上更大的代價奔跑更多的路程，但他為了傳達神的旨意，付上一切的代價向著標竿來直跑，最後神賜給他的能力使他跑過超越了古示人，而先能夠在第一時間趕到大衛的面前忠心傳達神的旨意。亞希瑪斯忠心地為神的旨意奔跑，就是保羅在歌羅西書所宣告的：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」亞希瑪斯所做的一切，都是從心裡為主而做的，他不是為了得著人的賞賜而為人奔跑，而是為了得著神的賞賜而為神奔跑。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像祭司亞希瑪斯一樣，被神呼召為著傳達神的旨意來奔跑。我們應當像亞希瑪斯一樣，不為得著個人的賞賜，忠心為傳達神的旨意而奔跑。然而往往因著內心的軟弱，容易為個人賞賜奔跑而無法忠心為主奔跑，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們很難持續忠心為主奔跑的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們生命像祭司亞希瑪斯一樣，不為個人賞賜而是忠心地為傳達神的旨意而奔跑。不是為了得著人而是為了得著神的賞賜，忠心在神呼召我們的事奉中為主奔跑。使我們不管人是否喜悅接納我們所傳達屬神的信息，都忠心按著神的旨意來傳達。最後讓我們倚靠聖靈所降下的能力竭力地為主奔跑，穿越一切的困難向著基督的標竿直跑。無論做什麼都是從心裡做而遵行神的話語，像是給主耶穌做的，不是給人做的。使我們勇敢傳達神榮耀的旨意定意要在人面前彰顯神的榮耀，持續堅定不斷為主奔跑。

主呀，感謝你今天透過祭司亞希瑪斯這樣忠心為主奔跑的生命激勵我的心，我在面對晨禱祭壇和門訓事奉的眼光也是如此，不是為了要得著人的賞賜，而是忠心為了傳達你在大家生命中的旨意而奔跑。縱使我在晨禱祭壇或門訓事奉當中所傳達你的旨意，並不會討人的喜悅，甚至是會惹人討厭。我仍舊是要竭力傳達你的旨意，勇敢去突破大家生命的困境。不斷挑戰夥伴面對自己生命問題去穩定操練靈修分享，不斷勸勉夥伴遇到生命困難就要回到你的話語來倚靠你，這些工作往往都吃力不討好，不會得著從人來的賞賜。我仍舊要像祭司亞希瑪斯一樣來為主奔跑向著基督標竿直跑，這賜給我極大動力和信心，使我不看眼前所要穿越的困難，所要付上的代價，所可能會遭受到的抵擋。懇求你堅固我的心使我所做的每件事，都是給主做不是給人做，無論如何都要勇敢傳達神的旨意不管人是否會離開，我都要持續堅定不斷為主旨意來往前奔跑，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-14, 順服神旨意不縱容除滅罪惡根源

圖片來源：Scripture Images

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下18:1-15
QT亮光：

18:5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。

18:9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。

18:14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。這裡經文中的「數點」指的是招集和檢閱的意思，也就是說大衛集結所有跟隨他的人，檢閱在這當中能夠打仗的人。大衛一路從耶路撒冷逃亡到瑪哈念，經歷到神一路即時的開路和供應，使得大衛重新得力，在這樣的挫敗當中重新站立起來準備爭戰。大衛知道他不能再一直這樣逃亡下去，看見押沙龍招聚以色列大軍來攻擊殺害他們，他必須要招聚跟隨他的人起來面前眼前的爭戰。因此大衛決定不再退縮而是要面對眼前押沙龍的叛變，所帶來以色列內亂彼此爭戰的問題，當大衛數點完可以去打仗的軍兵之後，就設立千夫長和百夫長來率領他們面對接下來的爭戰。

主呀，接著大衛打發軍兵出戰，將這些軍兵分成三隊，一隊在約押的手下，另一隊則是在約押兄弟亞比篩的手下，而最後一隊則是在迦特人以太的手下。大衛之所以把整個軍兵分為三隊，就是為了要跟押沙龍所帶領的以色列軍隊在山區樹林當中打游擊戰，因為大衛當時所擁有的軍力遠遠不及押沙龍所帶領的軍力。然而面對如此艱困的爭戰，大衛對著軍兵說：「我必與你們一同出戰。」大衛並沒有顧自己的安危，而是想要跟著大家一起去爭戰。然而軍兵卻要大衛不要跟著他們一起出戰，因為敵軍的目標就是大衛一個人，如果他們戰敗逃跑仇敵並不會介意，或者是他們陣亡了一半，仇敵也不會介意。但大衛一人強似他們萬人，如果他們除滅了大衛，就達到敵軍爭戰的目的，那一切就真的完全失敗了。

主呀，因此軍兵建議大衛留在城裡預備幫助他們，繼續統籌整個軍隊爭戰的狀態，發佈重要的命令。而大衛王就接受他們的建議，不堅持己見。然而大衛王在他們去與押沙龍的敵軍爭戰時，囑咐著約押、亞比篩和以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」這裡的「為我的緣故寬待」指的就是看在大衛的情面上，饒過押沙龍一命。雖然這句話顯出大衛的內心充滿著父愛，仍舊是愛著他的兒子押沙龍並沒有恨他。然而這也彰顯出大衛並沒有按著神的旨意來對待處治押沙龍，神的旨意就是要降禍在押沙龍的身上，然而大衛卻因著體貼肉體的情感，而吩咐他們不要除滅押沙龍，違背了神的旨意。接著經文提到大衛的士兵就出去到田野去對抗以色人，他們就在在以法蓮樹林裡交戰。

主呀，其中這裡的「以法蓮樹林裡」指的是雅博河以北的丘陵地帶，充滿許多樹林和障礙物，只能夠打游擊戰而無法大規模正面對戰，這對軍力較少的大衛佔有優勢。而神與大衛同在就使得以色列人敗在大衛的僕人面前，使他們陣亡的人非常多共有二萬人戰死。然而在那裡四面打仗，死於樹林的，比死於刀劍的更多。這裡的「四面打仗」指的是大衛的軍隊發動游擊戰，所以在樹林裡從四面八方進行突襲，然而以色列人因為不熟悉地形的緣故而被埋伏暗殺的，比正面交鋒死於刀劍的更多。接著就在這樣爭戰混亂的時刻，押沙龍偶然遇見大衛的僕人，其實是神所預定押沙龍要受害的時刻。押沙龍騎著騾子，非常倉皇地想要逃避大衛的軍兵追殺，結果從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。

主呀，然而這裡的「頭髮被樹枝繞住」預表著神使押沙龍的榮耀與驕傲，成為他生命中的網羅，沒有帶給他榮耀，反倒是害了他成為他的羞恥和絕望。然而有人看見就去告訴約押掛在橡樹上，約押就質問那報信的人說，既然看見押沙龍為什麼不將他打死落在地上呢？他如果打死他，約押就賞他十舍客勒銀子，也就是士兵當時一年的薪水，和一條提升身分獎賞的帶子。然而那人就對約押說，就算他給他一千舍客勒銀子，他也不敢伸手殺害王的兒子，因為他有聽到大衛王囑咐他們不可害押沙龍。他知道如此他妄為害了押沙龍的性命，就算是約押也必他為敵，無論什麼事都瞞不過王。這裡就彰顯出這士兵因著大衛的吩咐而不敢違背王的旨意去殺死押沙龍，也就是整個事件罪惡的根源。

主呀，最後約押就宣告：「我不能與你留連。」約押就手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。這裡「留連」指的是等待的意思，約押知道此時不能再等待拉扯下去，必須要果決地快刀斬亂馬殺死押沙龍，除掉罪惡的根源，這場叛亂才能夠真正的結束。不然如果留下押沙龍，大衛很可能會再縱容押沙龍繼續犯罪，押沙龍就有機會再次報復又再一次叛變而造成更大罪惡蔓延的傷害與混亂。因此神藉由約押的果決行動，使神定意要降禍在押沙龍身上的旨意能夠就成就。因此約押果決殺死押沙龍的行動就預表著，他沒有因著大衛在屬肉體情感的掙扎之下，所吩咐違背神旨意的命令給影響，而是堅定順服神的旨意，不再縱容罪惡繼續因著大衛的肉體的軟弱蔓延，而定意除滅一切罪惡的根源，斷絕以色列人繼續犯罪彼此爭戰下去。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會跟大衛一樣有屬肉體情感的掙扎，我們應當順服神的旨意，像約押一樣果決行事不縱容而除滅罪惡的根源。然而往往因著內心的軟弱，容易體貼肉體情感而無法果決除滅罪惡根源，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易體貼肉體而無法除滅罪惡根源的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在爭戰中不要像大衛一樣體貼肉體情感而掙扎，就沒有順服神旨意去除滅罪惡根源。不要為自己肉體的緣故而去縱容罪惡不斷蔓延，造成更大的傷害和混亂。更多被神的話語光照內心一切肉體情感的掙扎，找到罪惡的根源堅定帶到神的面前。最後讓我們撇棄屬肉體情感的掙扎，像約押一樣果決行事，按著神旨意不縱容而除滅罪惡根源。倚靠基督的寶血來潔淨一切生命的罪惡污穢，斷絕一切我們屬肉體情感的綑綁轄制。倚靠神的話語不再縱容罪惡蔓延，而是竭力順服神旨意除滅我們生命一切罪惡根源。

主呀，感謝你透過今天經文光照提醒我，如果我在面對晨禱門訓事奉的爭戰當中，像大衛這樣陷入肉體情感的掙扎，我就會無法在爭戰之中除滅整個罪惡的根源。你讓我更深地領受到我必須像約押一樣，有著果決的行動，使我在接下來一週的守望者聚集，能夠帶領引導者和守望者一同順服你的旨意，使我們面對夥伴一直無法穩定操練靈修和代禱的生命問題，能夠不縱容而是要幫助夥伴一同除滅一切罪惡軟弱的根源。懇求你的靈來充滿我的心，使我面對夥伴持續不穩定操練的生命問題，能夠不是縱容允許這罪惡持續蔓延下去，而是能夠倚靠你話語的智慧，一起帶領引導者和守望者來幫助夥伴，回到你的話語一同順服你的旨意，不再縱容自己的肉體軟弱，而定意一同倚靠你來除滅罪惡的根源，使我們生命能夠得著恢復突破和更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-05-13, 曠野中經歷神即時的開路和供應

圖片來源：Vineyard Gilbert

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記下17:15-29
QT亮光：

17:16 現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。

17:22 於是大衛和跟隨他的人都起來，過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。

17:29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見戶篩雖然獻上的計謀是被押沙龍接受，但是押沙龍可能隨時都會改變他的想法，因此戶篩趕緊要將消息傳遞給大衛知道。因此經文一開始就提到戶篩對祭司撒督和亞比亞他說，亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，而他所定的計謀是如此如此。接著吩咐他們現在要急速打發人去，告訴大衛說：「今夜不可住在曠野的渡口，務要過河。免得王和跟隨他的人都被吞滅。」這裡的「急速」指的就是立刻非常緊急的意思。因此戶篩知道目前的情勢非常緊急，於是吩咐祭司撒督和亞比亞他不要遲疑，必須馬上派人去告訴大衛，今天晚上不能住在約旦河西岸曠野的渡口，務要過河，免得大衛王和跟隨他的人都被吞滅。

主呀，其中這裡的「過河」指的是渡過約旦河，預表著大衛的生命不能再停留在死亡的渡口，而是要馬上渡過約旦河，使他得著神的拯救和帶領。那時，祭司撒督和亞比亞他的兒子約拿單和亞希瑪斯，都在隱羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。這裡的「隱羅結」是在耶路撒冷城的東南角，是汲淪溪谷和欣嫩子谷的會合之處，這裡打水的人來來去去，他們在這邊等候比較不會引人注目。接著就有一個使女出來，將這話告訴傳遞給他們，他們就準備馬上趕去報信給大衛王。然而此時有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。這裡就彰顯出押沙龍早就對這兩個祭司有所戒心，因此派人監視他們，當他們察覺到他們已經被押沙龍的人發現之後，他們就趕快急忙跑到巴戶琳某人的家裡。

主呀，接著那人院中有一口井，他們就下到井裡。這裡的「巴戶琳」就是咒罵大衛的示每所居住的便雅憫人村莊，理論上這村莊的人應當都像示每一樣敵對著大衛，然而神在這裡卻安排了一個願意幫助大衛的婦人，使得這兩個祭司可以躲進在這婦人家裡院中的一口井。而這婦人就用蓋子蓋上井口，又在上頭鋪上了碎麥穀粒，使得祭司躲藏的整件事沒有被洩漏出去。而當押沙龍的僕人來到這家查問的時候，那婦人就回應說他們已經過了對面的小溪了，而僕人去找他們找不著，就回耶路撒冷去了。就當押沙龍的僕人走後，他們兩個祭司就從井裡上來，趕快去告訴大衛說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」這裡的「定計害你」指的就是亞希多弗已經設計謀想要殺害大衛。

主呀，因此大衛應當趁著押沙龍還沒有行動之前，務要馬上起來，快快渡過約旦河。這裡就彰顯出神大能的同在，帶領著戶篩順利傳遞訊息給祭司祭司撒督和亞比亞，進而派使女去傳訊息給約拿單和亞希瑪斯，然而這過程中經歷到押沙龍的人的追趕，但神的手不斷地牽引著他們為他們開路，最後使他們順利把亞希多弗計畫要把大衛殺害的信息傳遞給大衛，使得大衛可以馬上立即渡河躲避被敵人殺害的危機。因此經文就提到於是大衛和跟隨他的人都起來過約但河。到了天亮，無一人不過約但河的。這裡的「都起來過約但河」指的是在深夜時從睡夢當中爬起來，放棄睡眠，立刻連夜渡河。然而在夜間渡河是非常危險，但事情非常緊急，可能會被押沙龍追上，只好趁著夜晚趕緊渡河。

主呀，然而這裡就彰顯出大衛面對到如此緊急黑暗的環境，神並沒有離棄他，神不斷地為他開前面的道路，不只是讓戶篩順利把訊息傳遞給大衛，使大衛可以即時地反應行動而渡過約旦河。而且神在大衛他們夜間渡河的過程中，與他們同在保守他們渡河的平安，使得到了天亮，無一人不過約旦河的，這裡就彰顯出神的保守使得他們沒有一個人落入到危險患難之中，有神的平安與他們同在。接著亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢歸回本城，到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。這裡就彰顯出亞希多弗感到相當地心灰意冷和極度的失落。知道大勢已去，知道押沙龍不聽他的計謀，終究會失敗而自己也必定難逃被殺害的厄運，所以他就選擇自我滅亡的道路。接著經文繼續提到大衛到了瑪哈念，押沙龍也過了約但河安營在基列地。大衛所在的瑪哈念是在雅博河的北岸，而基列地則是在雅博河的南岸，中間隔著陡峭的雅博河谷。

主呀，最後逃亡到瑪哈念的大衛，在這曠野當中非常的饑渴困乏的時候，神為大衛預備了供應他們生活飲食需要的供應者，有著過去與大衛爭戰過的亞捫人拿轄王的兒子朔比，也有著過去照顧掃羅孫子米非波設的瑪吉，神使用這些過去曾經與大衛爭戰的亞捫人和掃羅家族的支持者來供應大衛他們的需要，就彰顯出這是從神而來的恩典，他們帶著住宿的床鋪和被單，又帶著煮食物的器具，而且又預備了食材和食物。大衛一行人連夜渡河逃亡，什麼都沒有但神卻即時透過這些人來供應大衛的需要。而且他們帶著極大的愛心對著大衛說：「民在曠野，必饑渴困乏了。」這裡就彰顯神極大的愛與看顧，神知道大衛在曠野之中，充滿饑渴和困乏，所以為他們預備了這樣即時的供應，使他們可以得著從神而來的飽足與安息。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面臨到許多生命曠野的緊急困苦時，我們應當像大衛一樣，在生命曠野中耐心等候神，經歷到神即時的開路和供應。然而往往因著內心的軟弱，容易失去信心和耐心，就無法經歷神即時的開路和供應，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照我們在生命曠野緊急時刻很難等候神即時的開路和供應的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在生命的曠野之中像大衛一樣，耐心禱告等候神話語即時的指引與開路。無論面對多麼地絕望黑暗的困境，不斷經歷到神施恩的手在牽引我們往前走。使我們一看見神話語的指引和開路，就急速立即順服跟隨神的帶領渡過曠野的渡口。最後讓我們在生命飢渴困乏的時刻能像大衛一樣，持續仰望倚靠神話語賜下即時的供應。無論面對多麼地乾渴枯乾的困境，不斷經歷到神施恩的手在供應我們的缺乏。使我們在曠野中不斷經歷神的開路和供應，就更加有信心跟隨神走進神預備的道路。

主呀，你就讓我想起最近我生命當中所經歷的曠野，就是晨禱祭壇因著 Youtube 影片處理機制的調整，使得我無法將影音代禱信和奉獻資訊在直播後就馬上放進影片裡，這使得一起晨禱的弟兄姊妹就沒辦法像過去一樣，一起晨禱之後就看見晨禱門訓事工的需要，而即時為我們奉獻，這就使得近期晨禱祭壇的奉獻受到很大的影響。雖然這樣的曠野困境並沒有讓我的心相當擔憂會得不到神的供應，但的確因著這樣的變動有一些影響到我事奉的眼光和信心。感謝你透過今天經文你在大衛生命曠野當中的開路和供應，給我極大的激勵和力量。你開啟我屬靈的眼光，讓我看見我只要像大衛一樣耐心等候你，持續緊緊跟隨你的話語來事奉你，你就必定在我眼前的曠野當中，使我經歷到超乎所求所想從你而來即時的開路和供應。懇求你的靈持續帶領我面對門訓事奉供應的曠野，能夠帶著信心繼續跟隨你的話語，使我不斷經歷你即時的開路和供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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