2022-10-31, 積蓄神話語昌盛饑荒分糧窮乏人

圖片來源：prmarlon.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記41:46-57
QT亮光：

41:48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。

41:54 七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。

41:56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約瑟在被法老高舉封為宰相之後，如何忠心徹底執行神所賜給他解決荒年危機的策略和計畫。因此經文在一開始提到：「約瑟見埃及王法老的時候，年三十歲；他從法老面前出去遍行埃及全地。」這裡經文中的「年三十歲」指出約瑟從十七歲被賣到埃及當奴僕已經過了十三年，神磨練著約瑟十三年的生命，使他在這三十歲的時刻，能夠成為管理整個埃及地的宰相，神要用他來完成屬神的拯救計畫。而三十歲是希伯來人認為男人可以開始擔負重任的時刻，耶穌也是在三十歲開始傳道，因此是神安排約瑟在三十歲開始承受神所託付給他拯救全地的使命和任務。然而約瑟從小時候被父親託付要去關心哥哥們，一路到埃及地在波提乏的家和監獄裡，他都是非常忠心地執行被託付的任務。

主呀，因此當他承受了法老所託付給他要治理埃及全地的使命之後，他就從法老面前出去遍行埃及全地。約瑟不是待在王宮的辦公室裡辦公發號司令，而是實際到全國各地去視察當地的狀況以及各地官員實際執行的狀況，以確保計畫能夠徹底的執行。約瑟非常忠心付上代價去完成神在每一個階段所給他的託付，而如今他被託付管理更大範圍的事務，他仍舊是忠心將過去在每個階段的操練當中，所累積神賜給他的智慧和能力，去管理更大的事，這就彰顯出約瑟在小事上忠心，在大事上也忠心的生命。接著經文就繼續提到七個豐年之內，地的出產極豐極盛，約瑟就聚歛埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡，各城周圍田地的糧食，都積存在本城裡。

主呀，其中這裡「聚歛」收集儲存的意思，而這裡「一切的糧食」指的是各種糧食的五分之一，外加收購剩餘的糧食。約瑟要去視察各地的狀況，就是要確保這些在各城建立的糧倉，能夠真正存放這些龐大的糧食。並且確保在各城負責處理這些收集儲存糧食的官員，能夠徹底明白約瑟所發出來的政策，有足夠能力去確實執行約瑟所託付給他們的任務，確實把糧食按著計畫存放到糧倉裡。因此當七個豐年來臨時，約瑟就把一切豐收的糧食都積存在各城裡面，把每個城周圍田地的糧食都積存在當地所建立好的糧倉，在各地積蓄和管理。然而就如同神讓約瑟所領受到的一樣，這七個豐年所積蓄的五榖甚多，如同海邊的沙，多到無法計算。

主呀，如果當時埃及沒有聽從神透過約瑟所提出的建議，他們很可能把這些豐收的五榖浪費掉，而以為一直會豐收下去，沒有為將來的荒年預備，到時就無法去應對荒年所帶來的危機。然而因著有約瑟按著神話語的旨意管理埃及全地，使得他們在豐收的時刻有妥善把神所賜給他們的豐盛積蓄起來，成為他們重要面對危機的根基。而就在荒年還沒到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子；神不只是給約瑟在事奉上的祝福，而也讓他得著兩個兒子來承受神所要賜給他的產業。約瑟雖然在埃及這個敬拜偶像的地方，法老還將敬拜偶像的祭司的女兒嫁給他。然而約瑟仍就是過著分別為聖的生活，他不只是沒有被影響去敬拜偶像，反倒是建立一個以神為中心的家庭。

主呀，這就使得他將兩個兒子的名字都按著神的心意來取名，約瑟將長子起名叫瑪拿西，在原文指的是使我忘記的意思，因為約瑟說：「神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。」這裡就彰顯出約瑟越來越走在神話語所引導的道路上，這使他越來越明白神在他生命中的旨意，就能夠倚靠神去忘記一切的困苦，以及他過去在父親全家的哥哥們當中所遭受到的傷害。神不只是讓他忘了一切的困苦，並更進一步地使約瑟昌盛起來，因此約瑟就把次子起名叫以法蓮，在原文就是加倍的豐盛，使我昌盛的意思。因為約瑟說：「神使我在受苦的地方昌盛。」這裡的「受苦的地方」一方面指的是在埃及為奴受苦的地方，另一方面指的是在他生命各個階段受苦的地方，神都使他有加倍豐盛的生命，使他生命昌盛起來。

主呀，這就彰顯出約瑟不但是倚靠神忘記過去的困苦，並且更進一步能夠倚靠神在這些受苦的地方站立起來，遵行神話語而經歷到神所賜給他加倍豐盛的生命，使他整個昌盛起來。接著埃及地的七個豐年一完，七個荒年就接著來了，正如約瑟所說的；各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食。這裡的「正如約瑟所說的」指的就是神透過約瑟所宣告的旨意就必定會成就，各地開始都出現了饑荒，而且一年比一年的情況更加地糟糕。當時埃及和周圍的國家都遭受到饑荒的襲擊，然而唯獨埃及全地有糧食，因為只有埃及當時因著約瑟領受神要積蓄糧食的旨意，而將所有豐收的一切都積蓄起來，其他地方完全都沒有預備，就連埃及當地的居民都沒有預備。因此當埃及全地有了饑荒時，眾民向法老哀求糧食的時候，法老就吩咐他們去找約瑟。

主呀，最後當時的饑荒遍滿天下，約瑟就按著神的旨意，開了各處的糧倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。並且約瑟所積蓄的糧食不只是可以供應當地的埃及人，並且各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。這裡經文中的「糶糧」指的是出售糧食，而糴糧指的是購買糧食的意思。約瑟遵行神話語的旨意在七個豐年當中付上極大的代價積蓄豐盛的糧食，如今在饑荒的時刻，不只是可以供應本地的埃及人，還能夠供應周圍國家面臨饑荒危機的困苦窮乏人。這裡約瑟如此忠心按著神的旨意，積蓄著豐盛的糧食。就預表著我們如今也要每天忠心積蓄神話語的豐盛，使我們的生命就像約瑟一樣昌盛起來，進而到了生命饑荒的時刻，能夠分屬神生命的糧給身旁陷入到生命困苦窮乏的人。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當像約瑟一樣忠心徹底執行神話語的旨意，積蓄神話語而昌盛，進而在生命饑荒時能夠分糧給窮乏的人。然而往往因著內心的軟弱，分心而沒有忠心積蓄足夠神話語的昌盛，使我們就跟著世界陷入生命饑荒的窮乏混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易分心而沒有忠心積蓄神話語的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們忠心徹底執行神話語的旨意和計畫，積蓄神的話語在生命的各個地方。持續不斷累積神話語所得著的生命，經歷到神話語所帶來生命加倍的昌盛。更多遵行神話語使我們忘記過去的困苦，使我們加倍在受苦的地方昌盛起來。最後讓我們在面對遭遇饑荒時，有行動力去開啟神話語的糧倉分給身旁的窮乏人。讓神話語的豐盛使我們不懼怕眼前的饑荒，看見神要我們去分糧給人的呼召。使我們在患難之中成為神施行拯救的器皿，讓神的恩典藉著我們運行在全地。

主呀，你就讓我領受到晨禱祭壇是你呼召我設立在網路上，每天積蓄你話語供應世界各地的弟兄姊妹的大糧倉，如今已經累積 2368 天從你而來豐盛的生命之糧。這使得許多各地陷入到生命饑荒窮困的弟兄姊妹能夠到晨禱祭壇支取你話語的能力，感謝你帶領我的生命就像約瑟一樣，越來越倚靠你的話語而昌盛起來，忘記了過去門訓事奉的一切困苦，而是越來越經歷到你話語所帶來的昌盛。如今你呼召我更進一步地像約瑟一樣，在靈修分享群組當中去幫助許多的守望者，能夠每天穩定將你豐盛的話語積蓄起來，並且更進一步能夠在面對夥伴生命饑荒的時刻，能夠即時地分糧給他們，使我們一同在患難之中成為你施行拯救的器皿。懇求你的靈持續堅固我的心，讓我在這週的守望者聚集當中，更多建造守望者一同領受到這樣積蓄你話語的昌盛，進而能夠忠心幫助軟弱的夥伴，能夠在困苦之中即時回到你話語的糧倉去領受生命的供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-30, 被神高舉跟隨基督的靈掌管全地

圖片來源：The Lovesick Scribe

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記41:37-45
QT亮光：

41:38 法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」

41:39 法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

41:40 你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法老和一切的臣僕都以約瑟所解釋夢的意思和提出建議的這事為妙。這裡經文中的「以這事為妙」指的就是法老和一切的臣僕，一方面都相信約瑟在解夢當中所帶出神的啟示，相信接下來埃及就是會面對到七個豐年和七個荒年，而且他們必須要面對眼前荒年會吞吃毀滅埃及全地的危機。而且另一方面他們也贊同約瑟倚靠神的智慧，所提出應對眼前危機的策略。因此法老就對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」這裡就彰顯出法老看出有神的靈在約瑟的裡頭，因此約瑟才能夠有這樣的能力解夢，並且提出這樣非常有智慧的建議。

主呀，此時法老非常清楚知道整個埃及必然找不到像約瑟一樣，能夠最明瞭接下來神所要成就的旨意，以及要怎麼去應對眼前的危機，來管理埃及全地。因此法老就對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。」這裡的「智慧」指的就是看透事實真相的能力，而「聰明」則是將智慧所得的策略徹底執行的能力。法老看出神既然已經都將這件事指示了約瑟，所以神必定賜下屬天的智慧和聰明在約瑟的身上，沒有人能夠比約瑟更適合擔任管理埃及全地的這個位子。這裡就彰顯出法老降伏於神透過約瑟所宣告的指示，並且也看出神已經揀選約瑟有能力去幫助法老渡過眼前的危機。

主呀，因此法老就順服神對約瑟的揀選，揀選了約瑟成為埃及的宰相，把管理埃及全地的權柄給了約瑟，而對著約瑟宣告：「你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，惟獨在寶座上我比你大。」這裡的「家」原文是「房子」也就是指王宮的意思，因此法老就是讓約瑟去掌管他整個埃及全國大大小小的事情。而這裡「我的民都必聽從你的話」在原文是按照你的命令我的民要親吻你的手或是腳，表示尊敬和臣服。約瑟過去都是被輕視和羞辱，然而約瑟持續忠心敬拜服事神，從管理護衛長的家，一直到管理整個監獄的事務，如今神高舉了約瑟讓他管理整個埃及全國的事務。唯獨在寶座上只有法老比他還大，也就是說約瑟成為一人之下萬人之上的宰相，因此法老就對著約瑟宣告：「我派你治理埃及全地。」

主呀，接著法老就當場頒佈了授權職務的命令，法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上；給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上。這裡的「打印的戒指」指的就是能夠代表法老權柄蓋印的戒指，使約瑟可以奉法老的名發佈一切的命令，法老完全授權約瑟能夠發佈一切命令。而「穿上細麻衣」指的是讓約瑟穿上了埃及大臣所穿的朝服，約瑟一路從被許多人奪去衣服而陷入患難，到如今神不斷讓他穿上一件又一件更尊榮的衣服，使他一切的羞辱翻轉成為尊榮。而法老把金鍊戴在他的頸項上，就是對他有極大的恩寵，因為他為法老和整個國家立下了大功，要拯救埃及脫離饑荒的危機。接著法老又叫約瑟坐他的副車，這裡的「副車」指的是僅跟隨法老車後的座駕車，也就是表示約瑟在朝中的地位僅次於法老，所有人都要在他眼前跪下。

主呀，這就使得法老就這樣降伏在神的旨意，將約瑟高舉成為治理埃及全地的宰相。法老特別對著約瑟宣告：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。」這裡就彰顯出法老按著他的名，將權柄授權給約瑟，宣告在埃及全地如果沒有約瑟的命令，不允許任何人按著自己的意思辦理事情。因為約瑟是外邦人，因此法老必須清楚給約瑟極大的權柄，宣告在全埃及人民面前，這樣約瑟才能夠真正有權柄，徹底去執行神所賜給他拯救埃及脫離七年荒年的糧食危機。接著法老又賜名約瑟叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給他為妻，約瑟就出去巡行埃及地。這裡的「撒發那忒巴內亞」在原文是奧祕的啟示者，世界的救主，生命的糧的意思。因著約瑟有神的靈與他同在，所以他就成為神施行拯救的器皿。

主呀，然而這裡就預表著耶穌基督就是那真正奧祕的啟示者，世界的救主，生命的糧。而約瑟倚靠基督的靈因此能夠成就基督所要成就的事。然而如今我們也要倚靠基督的靈來與基督一同作王掌權，這就是保羅在提摩太後書所宣告的：「我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們；」這裡的「忍耐」指的就是與基督一同受苦釘十字架，也就是與基督同死，那我們就必與基督同復活，也就是和基督一同作王掌權。然而我們必須要在人面對承認基督是我們的主，而使得主才會賜下權柄在我們身上。就像約瑟也是忍耐到底，承認神在他身上的主權，最後被神高舉，跟隨神的靈能夠掌管全地，我們也要與基督同死，就被神高舉跟隨基督的靈去掌管全地，成就神榮耀的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的患難和困苦時，我們應當降伏基督的靈，像約瑟一樣忍耐與基督一同受苦，就必定會被神高舉，跟隨基督的靈去掌管全地。然而往往因著內心的軟弱，就容易使我們倚靠自己而不是倚靠基督的靈，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照我們生命中很難降伏基督的靈而跟隨基督的靈掌管全地的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像約瑟一樣忍耐與基督一同受苦，就經歷到被神高舉與基督一同作王的榮耀。與基督同死將老我釘死在十架上，不再倚靠自己能力而是全心倚靠基督的靈。更多經歷死而復活的大能，使生命從被人輕看的羞辱之中翻轉成為被神高舉的榮耀。最後讓我們降伏基督的靈，領受神所賜的權柄和智慧，跟隨基督的靈去掌管全地。倚靠基督的靈去參透萬事，領受看見基督要掌管全地的屬天計畫和旨意。倚靠基督的能力去執行基督掌管全地的旨意，使一切人事物都順服在基督的旨意裡。

主呀，你就讓我想起最近跟幾位守望者交通，如何幫助持續無法穩定操練靈修的夥伴。一開始透過提醒的方式可以有所幫助，但是時間一久，夥伴仍舊是在某種狀態之中會陷入到一樣的軟弱和狀況。然而雖然守望者在禱告中，已經有領受到夥伴無法穩定操練背後的生命問題，但因內心總會覺得自己沒有足夠的權柄，或是不知道該用什麼方式，去挑戰夥伴的生命真實面對眼前的生命問題。感謝你透過今天經文讓我更清楚明瞭，該怎麼幫助守望者突破這門訓生命的困境，就是要像約瑟一樣更多降伏在基督的靈，不要只是停留在提醒關心的狀態，而是要更進一步勇敢領受神所要挑戰夥伴生命的話語。進而去忍耐與基督一同受苦，確實去挑戰夥伴的生命，才能夠被神高舉，跟隨基督的靈掌管夥伴的生命去順服在基督的旨意裡。懇求你的靈帶領我幫助更多守望者得著屬靈的權柄，更加經歷被你高舉而跟隨基督的靈去掌管這些夥伴生命的突破，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-29, 倚靠神的智慧洞察應對危機策略

圖片來源：firstnorfolk.org

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記41:17-36
QT亮光：

41:28 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。

41:33 所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。

41:36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法老重述他所作的異夢，而約瑟馬上就倚靠神的智慧去解出神透過法老異夢要彰顯出來的危機，並且提出應對危機的策略。因此經文一開始就提到，法老重新對著約瑟敘述著他所作的兩個異夢，然而這一次的重述，法老特別強調他看見那七隻乾瘦的母牛，是他在埃及遍地，沒有見過這樣的不好。這裡經文中的「沒有見過這樣的不好」就彰顯出法老特別強烈感受到，那後面的七隻乾瘦的母牛極度不尋常，然而這七隻乾瘦的母牛，竟然吃盡前面七隻肥母牛，而且吃了還看不出有吃過的樣子，一樣持續乾瘦，這是他從來都沒有看過的糟糕狀況，這就加深了法老對這件事的危機意識。接著法老一樣就繼續描述第二個異夢，就是後面長出的七個細弱穗子，吞了前面長出的七個佳美穗子。

主呀，然而約瑟在一聽完法老的異夢，就馬上回應說：「法老的夢乃是一個，神已將所要作的事指示法老了。」這裡的「乃是一個」指的就是這兩個異夢的意思是相同的，而約瑟特別強調這異夢是神所啟示的，神已經將所要作的事透過這兩個異夢來指示法老。而神定意要透過約瑟的解夢來幫助法老明白神所指示他將所要作的事，也就是會有七個豐年，之後又會有七個荒年。然而如果法老在這七個豐年時沒有預備好，去面對接下來七個荒年的危機時，那這七個荒年就要整個吞吃掉前面七個豐年所有的一切。因此約瑟在跟法老解釋了夢中所有異象背後屬神的旨意之後，約瑟就再一次對法老宣告：「這就是我對法老所說，神已將所要作的事顯明給法老了。」

主呀，約瑟不斷地強調他對法老所說的話，不是從他自己而來，而是神透過他來告訴法老，神已將所要作的事顯明給法老了。前面約瑟在解夢之前是說神透過這兩個異夢來指示法老，然而神的指示需要有神的器皿來解釋才能夠顯明神的旨意。因此約瑟在倚靠神的智慧解釋完整個異夢的意思之後，就宣告神已經顯明了所要作的事，法老已經非常清楚接下來神所要作的事，那就應當想出策略去應對眼前即將面對的危機。神透過約瑟將接下來神的計畫顯明給法老，就是要讓法老決定將埃及的管理權交給約瑟，而神要透過約瑟來直接管理整個埃及地，來帶領屬神的子民進入埃及，成就神的拯救計畫。接著約瑟不只是解出夢的意思，並且更進一步洞察解析這異夢所帶出來的危機，他宣告埃及遍地接下來必來七個大豐年，隨後又要來七個大荒年。

主呀，因此如果法老此時不作任何的預備，到時全地必備饑荒所滅。而約瑟特別指出神之所以讓法老兩回作夢，就是要彰顯出神命定這件事，必定速速成就。因此約瑟宣告神旨意的確定性和急迫性，就是要喚醒法老馬上起來行動而不要拖延，要趕快應對這危機而有所行動。接著約瑟不但是洞察解釋這異夢所帶出來的危機，更進一步約瑟倚靠著神所賜給他的智慧，去對法老提出應對這眼前危機的屬天策略。這使得約瑟對法老提出從神而來面對危機的策略而宣告：「所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。」這裡是約瑟提出具體可以實踐解決危機的建議，首先就是要揀選一個有聰明和智慧的人來管理埃及全地，這裡的「智慧」指的是洞察看透事實真相的能力，而「聰明」則是將智慧所得的策略，徹底實踐執行的能力。

主呀，接著約瑟更進一步提出具體建議，就是要分派各地官員來管理這地，這裡的「管理」指的是分層負責在各地徵收糧食的意思。接著約瑟指出當派好官員，就是讓這些各地的官員在這七個豐年的時候，能夠徵收埃及地收成的五分之一。接著約瑟就更進一步地建議法老叫各地官員，將這豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡作食物，歸於法老的手下。這裡就彰顯出約瑟更具體建議要建造積蓄五榖的糧倉，使得這些徵收起來的糧食就直接存在各地的糧倉，而不用繳回到王宮的府庫，一方面能夠分散管理，另一方面到時能夠在七個荒年的時候，直接快速配給糧食給各地的居民。這就使得約瑟最後宣告著：「所積蓄的糧食，可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」

主呀，最後約瑟不只是倚靠神的智慧去解釋法老的異夢，更進一步洞察到埃及所要面臨到的危機，又更進一步領受到應對眼前危機的具體策略。這一切都是約瑟每一天親近敬拜神，每一天都領受到從神而來的話語和智慧，而他就把這每一天的話語和智慧積蓄下來，就像他建議法老積蓄糧食一樣。這使得他在面對到關鍵要解決危機的時刻，可以馬上把過去神所賜給他的屬天智慧和能力，馬上能夠洞察出神的心意，而幫助法老應對眼前危機而提出具體可以實踐的策略。我們如今也應當積蓄每一天神透過靈修賜給我們的話語和亮光，使我們能記錄下來存放在我們的心裡，到了面對生命的饑荒來臨，面對困難和挑戰的時候，可以把過去積蓄的神的話語拿出來使用去應對眼前的危機，而有從神而來的策略去突破困境，防備我們被生命的饑荒所滅。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰和危機時，我們應當像約瑟一樣，平常每天積蓄神的話語，倚靠神的智慧，去洞察應對眼前的危機，領受屬神的策略。然而往往因著內心的軟弱，就沒有屬靈生命的危機意識，而沒有倚靠神的智慧，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有積蓄神的話語，倚靠神智慧去應對危機的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像約瑟一樣倚靠神的智慧，洞察應對眼前屬靈生命的危機領受屬神的策略。得著屬靈的洞察力，敏銳神的話語對我們生命更深的光照和啟示。看見神已將所要作的事顯明給我們，倚靠神的智慧領受屬神策略去面對眼前危機。最後讓我們每一天都積蓄神供應的豐盛話語，防備生命陷入饑荒的毀滅。持續每一天領受神話語豐盛的靈糧，將神所賜的亮光記錄下來，聚斂起來收進倉庫。當我們一遇到生命的饑荒和困境，就馬上可以把積蓄的神話語拿出來應對眼前的困境。

主呀，你讓我想起你所賜給我用靈修操練來門訓生命的眼光，就像是約瑟應對七個荒年的危機的具體策略一樣。我們需要意識到我們時時都會遭遇到生命的饑荒，靈裡疲乏的危機，我們特別需要在每一天的靈修當中，穩定領受到你話語的智慧和能力。將你話語的靈糧透過靈修分享的操練，積蓄起來存放在我們的心中。這使我們在一面對到生活中的危機時，能夠像約瑟一樣馬上應用你話語所賜的智慧和能力去洞察危機，並且有更進一步去應對突破危機的策略。感謝你透過約瑟的生命來堅固我的心，使我知道在下一週的守望者聚集，我要帶領守望者操練像約瑟一樣，不只是自己穩定操練靈修分享，也要能夠倚靠你的智慧去幫助夥伴洞察，應對屬靈生命所陷入到的危機，進而在你的話語當中領受到突破眼前危機的策略。懇求你的靈帶領我，讓我跟守望者一起倚靠你的智慧，去幫助更多夥伴洞察應對眼前的危機，並且領受突破的策略，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-28, 等候敬拜神將榮耀能力全歸給神

圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記41:1-16
QT亮光：

41:14 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。

41:15 法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」

41:16 約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法老作了兩個異夢，而使得酒政想起約瑟，而使約瑟能夠站在法老面前來為他解夢。因此經文在一開始就提到：「過了兩年法老作夢；夢見自己站在河邊。」這裡經文中的「過了兩年」就彰顯出神透過這兩年讓約瑟繼續在監牢裡磨練生命，破碎一切想要倚靠人脫離監牢的想法，使約瑟學習單單倚靠神而不再求人，操練持續等候敬拜神的生命。約瑟在這兩年更多地等候敬拜神，尋求神在他身上的心意，領受神要成就的旨意。等到神的時間一到，神就使得法老作了異夢，這異夢是神特別計畫的夢，目的就是要讓約瑟成為埃及的宰相，成就神在雅各家中的應許和拯救計畫。

主呀，接著法老就說出他所夢到的情境，法老首先看見自己站在河邊，這裡的「河邊」指的是尼羅河的河邊，尼羅河是埃及的命脈，所以這夢是關乎整個埃及將來會發生的事。而法老接著看見七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草，這裡就預表著七個豐收的豐年。接著法老看見隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，這裡預表著七個欠收的荒年。然而法老看見後面七隻瘦弱的母牛，竟然吃盡了那七隻又美好又肥壯的母牛，這裡就預表著後面而來的七個荒年，會把前面七個豐年所積存的糧食都消耗殆盡。接著法老又睡著作了第二回的夢，而第二個夢也是一樣的意義，只是七隻母牛轉換成為七個穗子，一樣是七個又細弱又被東風吹焦的穗子，吞了前面那七個又肥又大又飽滿的穗子。

主呀，然而神同時讓法老作兩個意義一樣但畫面不同的夢，就是要讓法老警覺這是重要關鍵的信息，而去積極尋求這夢的解釋。因此到了早晨起來，神就使得法老的心裡不安，一直想著昨晚夢見了兩個異夢，不明白這兩個異夢的意思，這就使得法老差人招聚了全埃及所有的術士和博士來。這裡的「心裡不安」指的就是心境有如水被風攪動一樣，翻騰不已，這是神的手在攪動著法老的心，使他不得不行動去尋求夢境的意思。法老以為這些術士和博士能夠解出他的夢，然而當他把所作的夢都告訴他們，卻沒有人能夠給法老圓解。這裡的「圓解」指的是圓滿完全地解釋一切的意思，因為這一切都是屬神的奧祕，神刻意讓所有術士和博士都無法參透這夢的意思，就是為了要為約瑟預備道路。

主呀，這使得神就更進一步使得酒政想起了兩年前約瑟為他解夢的事，因此那時酒政就對法老說：「我今日想起我的罪來。」這裡的「想起我的罪」一方面指的是酒政想起過去得罪過法老時的罪，另一方面指的就是當他在得罪法老的時候，約瑟為他所解的夢，然而他卻忘記了約瑟。接著酒政就詳細描述當時的情境，指出兩年前法老惱怒他，就把他和膳長都下在護衛長府內的監裡。當時他們二人同夜各作一夢，而在那裡同著他們有一個希伯來的少年，也就是約瑟，是護衛長的僕人。而當他們告訴他夢境之後，約瑟就把他們的夢圓解了，後來正如約瑟給他們圓解的成就了，他官復原職，膳長就被掛了起來。

主呀，因此神就這樣一步一步地引導著酒政，讓他回想起了過去這整個事件的歷程，他就看見約瑟能夠解夢的能力，如今是可以幫助法老來圓解這兩個沒有人能夠解出來的異夢，於是就跟法老推薦了約瑟。這就使得法老立即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭、刮臉、換衣裳，進到法老面前。這裡的「急忙帶他出監」彰顯出法老非常著急想要見約瑟，而所有人都非常緊張急著把約瑟帶出監牢裡，而約瑟在這兩年被人忘記，但神都沒有忘記他，不斷在預備前面的道路。等到神的時間一到，約瑟馬上立刻就被帶出監，並且就被精心打扮，將他剃頭、刮臉、換衣裳進到法老面前。

主呀，因為要朝見法老需要遵守王宮的禮儀，而約瑟是被法老王邀請的貴賓，所以身旁的人就為他換上貴賓的衣服。過去哥哥們奪去了約瑟的彩衣將他賣到埃及，而護衛長波提乏的妻子又拿走他的衣服使他被誣告下到監裡，如今神又再一次讓他穿上比前面都還要尊榮的衣服，到法老的面前，因著約瑟一直忠心敬畏服事神，使得神一步一步帶領約瑟穿上更尊榮的衣服，走進更榮耀的命定。當法老對約瑟說：「我作了一夢沒有人能解，我聽見人說，你聽了夢就能解。」這裡的「沒有人能解」就預表著神使得所有的人都無法參透解出神的奧祕，唯獨神讓約瑟明白祂的旨意，而神使得法老聽見人說約瑟聽了夢就能解。此時法老把約瑟看為跟其他術士博士一樣的地位，擁有著獨特的解夢能力。

主呀，最後約瑟放膽在法老面前高舉神的能力而宣告：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」這裡的「這不在乎我」就彰顯出約瑟在法老的面前不高舉自己，不將解夢的能力歸給自己，而是將能力和榮耀都歸給神。而這裡的「神必將平安的話回答法老」在原文是神必向法老宣示平安。雖然此時約瑟還沒有聽到法老說他的夢境，但約瑟在等候敬拜神的時候，已經領受到神所要成就在法老身上的事，他知道神必定將平安的話回答法老。約瑟不只是在單獨等候神的時候敬拜神，約瑟延續獨自在監裡等候敬拜神，高舉神的榮耀和能力，領受神的啟示和旨意。一直到被帶到法老面對，約瑟的敬拜沒有中斷，而是不斷地進行，直到回答法老的時刻，達到敬拜神的最高峰，在世上的王面對不高舉自己的能力，而是將所有的榮耀能力全都歸給神。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像約瑟一樣，需要經過一段等候神被神磨練的時間。我們應當在這段等候的時間當中，持續等候敬拜神領受神的旨意，等到神的時間一到，就在人的面前將榮耀能力全歸給神。然而往往因著內心的軟弱，很難專注等候倚靠神，容易陷入許多的分心和憂慮裡，就無法清楚領受神的榮耀、能力和旨意，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命很難持續等候敬拜神，將所有能力全歸給神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在等候神當中持續全心敬拜禱告神，更深進入到神榮耀的同在裡。讓神的話語更多啟示開啟我們屬靈眼光，更多看見神要成就的榮耀旨意。最後持續敬拜神在人面前不高舉自己，而是將所有榮耀能力全歸給神。放膽在人的面前宣告神的大能，宣告神是我們身上所有能力唯一的源頭。對神的敬拜在人面前達到最高峰，將人帶進神榮耀同在裡經歷神的大能。

主呀，感謝你透過約瑟的生命來使我面對眼前門訓教會的事奉道路，更加有信心和盼望。我需要在這段等候的期間，像約瑟一樣更多等候敬拜你，進入到你榮耀同在裡去領受你在門訓教會的旨意。感謝你讓我看見目前有越來越多的守望者進入到更成熟的生命眼光，在跟我交通之中有更深門訓異象的開啟和領受。我知道這是你正在動工在我們當中，你不斷在預備你帶領我前面門訓教會事奉的道路。感謝你讓我看見玉晴最近更清楚領受到，要以靈修操練為基礎來建立教會和小組的異象。而枋蓉在他最艱困的時刻，仍舊是回應你門訓生命的異象，堅持按著你的心意去關心幫助夥伴突破生命的挑戰。當我回顧最近你在守望者當中所作的工，就更深領受到你也要將這門訓復興成就在眾教會當中。懇求你持續帶領我前面的道路，讓我更多等候敬拜你，將這門訓的榮耀和能力全都歸給你，進而帶領渴慕門訓生命的牧者一同進入這門訓的榮耀裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-27, 讓我行善不灰心忍耐等候神拯救

圖片來源：Faithlife

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記40:9-23
QT亮光：

40:14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。

40:21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；

40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見酒政就先將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹。樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。」這裡經文中的「發了芽」指的就是長出了花蕾含苞待放的狀態。而這葡萄樹的枝子持續從發芽、開花、結成葡萄到成熟，這四個階段在原文都沒有連接詞，表示這樣的發展是沒有停留，瞬間就完成了這些階段的轉變。接著酒政繼續提到：「法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」接著約瑟領受到神在酒政生命中的旨意之後，就講解他的夢，宣告這三根枝子就是代表三天，而三天之內法老必提他出監，叫他的官復原職，他仍要遞杯在法老的手中，和先前作法老的酒政一樣。

主呀，因著約瑟領受到神要使酒政在法老面前蒙恩恢復職位，他就把握這機會請求酒政能夠替他向法老求情而說：「但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。」這裡的「得好處的時候」指的就是當事情如同解夢的內容一樣順利進行的時候，約瑟請求酒政能夠記念他曾經在監獄中服事他為他解夢，使他明白神在他身上的心意。進而能夠施恩給約瑟，在法老面前為他求情，拯救他出這監牢。約瑟非常有信心這酒政必定能夠恢復職位，而約瑟期待這酒政能夠記住這樣的恩情，而在法老面前幫助他脫離牢獄的綑綁。接著約瑟更進一步向酒政解釋他的經歷，他是從希伯來人之地被拐來的，指的就是約瑟的哥哥們出賣他將他綁架，使他被賣到埃及，而他在埃及也沒有作過什麼壞事就被陷害而下在監裡。

主呀，接著經文就更進一步提到，當膳長看見約瑟這夢解得好，就對著約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；極上的筐子裏，有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」這裡經文中的「頭上頂著三筐白餅」指的就是古埃及人在搬運物件習慣將物品頂在頭上。然而膳長就頂著三層筐子的白餅，而這裡的「極上的筐子裡」指的是最上層的筐子裡。而這裡的「飛鳥來吃我頭上筐子裏的食物」就彰顯出膳長沒有盡到他的職責，沒有趕走頭上的飛鳥，而讓食物被這些飛鳥吃光。因此約瑟就指出他的夢的解釋就是，三個筐子指的就是三天，而三天之內法老必斬斷他的頭，把他掛在木頭上，必有飛鳥來吃他身上的肉。因著他沒有盡他的責任管理好膳食，所以那些他夢中的飛鳥就來吃他身上的肉。

主呀，因此這裡就彰顯出約瑟的忠心，神所指示他的話語，他就照實地說出來，不加添也不刪減。不會為了討好人就把夢都講解成好的，而是忠心呈現出神啟示他的原貌。因此約瑟勇敢解釋膳長的夢不是好夢，而是要被法老斬斷他的頭，掛在木頭上不能埋葬，而被飛鳥吞吃。接著時間就到了第三天，也就是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來。而接著就如同約瑟向他們解夢所說的話一樣地成就，法老使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中，然而卻把膳長給掛了起來。酒政的夢就彰顯出他是忠心服事法老王，是活出合神心意的生命，這使他的枝子能夠持續結出成熟的果子，最後能夠重新恢復職位。

主呀，然而膳長的夢就是彰顯出他並不是忠心服事法老王，而沒有顧好他應該顧好的膳食，這就使他筐子上的餅就被飛鳥給吞吃掉了，最後就失去他的生命被掛在木架上羞辱。原本約瑟以為三天之後，當酒政能夠恢復職位的時候，也就是他可以得著拯救的時候。然而事實卻不如他的預期，酒政雖然被恢復了職位，但卻不記念約瑟，竟然忘了他。這裡的「不記念約瑟」指的就是忘記了約瑟，這使得約瑟仍要在監獄當中多留兩年。這兩年以來酒政一直忘記他，然而神卻一直沒有忘記他。神刻意讓酒政忘記要救約瑟出監，就是為了之後更大的拯救計畫。如果酒政當時沒忘記約瑟，馬上就為他求情，恐怕之後就失去了為法老解夢的機會。然而神讓約瑟在監獄多待兩年，也就是要熬練他的生命和信心。

主呀，最後神這樣破碎約瑟老我期待被拯救的時間，繼續熬練他的生命而使他能夠行善不灰心，而繼續忍耐等候神的拯救，就是保羅在加拉太書所宣告的：「順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」當約瑟順著聖靈撒種，按著神的心意去服事這法老二臣，就必定從聖靈收取永恆的生命。然而撒聖靈的種就是要按著神的時間才能夠收成，因此保羅繼續提到：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」這裡經文中的「喪志」指的是漸漸疲乏厭倦，而「灰心」則是指失去勇氣。因此神在熬練約瑟的生命，就是要他遵行神的旨意，持續忍耐等候神應許成就的時間，而不要疲乏厭倦和失去勇氣信心。而是繼續堅持遵行神的旨意，帶著信心等候神應許的成就，使他經歷神大能的帶領和拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上遵行神的話語和旨意而行善，往往也會遇到不如預期的困難。我們應當倚靠著神行善不灰心，繼續堅持忍耐等候神應許的成就和拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入老我期待而灰心，就無法耐心等候神應許的成就，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中行善容易灰心喪志，而無法忍耐等候神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們順著聖靈撒種，持續遵行神的話語，堅定行善而不灰心喪志。使神的話語更多充滿我們，不隨情慾撒種，而是持續順著聖靈撒種。讓神煉淨心中老我的期待，不要疲乏厭倦，不要灰心失去遵行神話語的勇氣。最後讓我們忍耐等候神應許的成就，深信到了神的時候就要收成，經歷神大能的拯救。更多等候神，相信神記念我們，熬煉長出忍耐到底的信心，更加捨己而等候神的時間。深信神的時間必定會來到，必定要收成豐盛的生命果子，經歷神大能的拯救與翻轉。

主呀，你就讓我想起在關鍵面對分享門訓新眼光的信息，就像約瑟向法老二臣宣告神在夢中的旨意一樣。我原本預期會直接有教會牧者跟我有進一步地交通和連結，但似乎如今門訓教會的道路還沒有開展。感謝你透過今天經文來更新我的眼光，讓我看見你正在熬練我的生命，就像是熬練約瑟的生命一樣。我需要更加倚靠遵行你的話語，持續行善不灰心，忍耐等候你門訓教會應許的成就。相信你必記念我，耐心等候你所預定門訓教會的時候，我只要持續帶著信心，預備好自己，繼續跟隨你的話語，熬練長出那忍耐到底的信心。到了時候我就要收成過去順著聖靈所撒下的門訓種子，你的時候必來到，使我能收成這門訓豐盛的果子，經歷你大能的更新與翻轉。懇求你持續堅固我門訓的信心，使我持續行善不灰心忍耐等候收成的時刻，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-26, 體貼倚靠神服事生命成就神旨意

圖片來源：Burke Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記40:1-8
QT亮光：

40:6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。

40:7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」

40:8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約瑟與法老的兩個大臣在監獄裡的相遇，而開啟了約瑟服事他們的道路。因此經文一開始就提到：「這事以後，埃及王的酒政和膳長，得罪了他們的主埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣。」這裡經文中的「這事以後」指的是約瑟被波提乏下在監裡之後，而這裡的「酒政」是管理埃及法老所有的飲品，為法老倒酒的大臣，而「膳長」則是管理法老所有膳食的大臣，這兩個大臣是法老身邊最親近信任的大臣，他們必須要確保法老所喝的和所吃的一切都是安全無毒的，避免被人從中間下毒殺害。然而他們因著得罪他們的主埃及法老王，而使得法老王就把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚禁的地方。

主呀，因此這裡就彰顯出這兩個大臣並沒有體貼王的心意，而是按著自己的心意行事，以智慧得罪了王，使得王惱怒地將他們下到監裡。然而相對這兩個大臣而言，約瑟則是服事神體貼神心意的人，平常就非常仔細去體貼神的心意，和神經常有親密的交通而蒙神喜悅。然而神使約瑟被下到監裡，就是為了要與這兩個大臣相遇，來成就神在這當中的旨意。接著經文提到護衛長就把他們交給了約瑟，約瑟便伺候他們，他們有些日子在監獄裡。這是神特別安排的機會，讓約瑟能夠在這個時刻，在這個地方，去服事這兩個法老身邊貼近的高官。接著經文就繼續提到被囚在監裡的埃及王酒政和膳長，他們二人同夜各作一夢，而各夢都有講解。

主呀，然而這裡的「二人同夜各作一夢」就彰顯出這夢是神特別的安排，為了使約瑟能夠為他們解夢，進而有機會被引薦到法老面前。而這裡的「各夢都有講解」在原文指的是各夢都有不同的意思，指的就是他們相信所作的夢必定有著特別的意思，然而他們卻無法理解他們所作的夢的意思。因此到了隔天早上的時候，約瑟進到他們那裡要服事他們的時候，看見他們有愁悶的樣子。這裡的「愁悶」指的是心中因著所作的夢而翻騰不安，就在臉上彰顯出愁苦煩悶的樣子。然而約瑟體貼神的心意，對生命有熱情和細膩的察覺，這使他察覺到這法老的二臣面容愁悶有心事，看見了這是他倚靠神去服事他們生命的機會。因此約瑟就問這法老的二臣，也就是跟他一起被囚在他主人府裡的人，詢問他們說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」

主呀，這就彰顯出約瑟雖然跟這兩位法老的大臣一樣被關在監獄裡，但他並沒有陷入到自己的愁苦裡面，而是放下自己的愁苦，而去體貼神的心意，去察覺到他所服事的這兩位大臣心中的愁苦，進而勇敢地去詢問關心他們。約瑟並沒有讓監獄綑綁住他的心，他仍舊是在監獄裡事奉著神而去服事身旁生命缺乏軟弱的人。因著約瑟如此地關心詢問，使得這兩個充滿愁悶的大臣敞開了他們的心，而說出使他們愁煩的事，也就是他們各人作了一夢，沒有人能解。這裡經文中的「沒有人能解」指的就是他們深陷在牢獄之中，沒有機會向埃及的解夢專家和術士請教，去解出夢境對他們生命的意思。這使他們非常苦惱，覺得這夢要指示對他們很重要的事，但卻沒有人可以幫助他們了解這夢要告訴他們的事。

主呀，當約瑟聽到法老二臣的愁煩是無法解出他們的夢，約瑟馬上察覺到這是神所賜給他的機會，使他可以服事他們，因為神有賜給他領受異夢和解夢的恩賜能力。這使得他帶著信心宣告說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」這裡的「解夢不是出於神嗎？」指的就是只有神能夠正確地解出夢的意思，因為這一切解夢的能力都是從神而來的。約瑟非常敬畏神，時時體貼神的心意，因此神就使他能夠明白神透過夢境所要啟示的心意，這使他有解夢的能力。約瑟非常堅定相信神的智慧與能力，一切解夢的能力都是出於神，神讓他能夠明白自己的夢，必定也能夠帶領啟示他去明白法老二臣的夢。這就使得他請這法老二臣將他們的夢告訴他，他能夠禱告倚靠神所賜給他的恩賜和能力來服事他們，讓他們領受到神透過夢所要對他們說的話。

主呀，最後你帶領我更深地領受到，約瑟這樣體貼神的心意，而放下自己的愁苦，去服事身旁愁苦的生命，來領受神的心意，就是保羅在腓立比書所宣告的：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」約瑟就是沒有單顧自己的事情，而是體貼神的心意去顧別人的事，這就是以基督的心為心，而跟耶穌一樣虛己存心順服神的旨意，也就是倒空自己的生命來成就神的旨意。約瑟就像耶穌一樣倒空自己的生命來順服神去服事法老二臣的生命。這也就是保羅接著宣告：「因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」約瑟按著神在他心裡運行的大能大能，而立志行事，勇敢倚靠神去服事生命，就是為了要成就神在這當中美好的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當像約瑟，時時敏銳察覺神在身旁人事物的動工，更多體貼神的心意，倚靠神去服事生命來成就神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，容易只顧自己的事，而沒有體貼神心意去服事生命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有體貼神心意去服事生命而只單顧自己的事的軟弱。使我們回到神的面前。進而讓我們以基督的心為心，更加體貼神的心意，按著神的心意去服事生命。更多捨己放下自己的心意，靈裡更多敏銳觀察一切人事物，更多領受神話語的心意。察覺看見神為我們安排的機會，把握機會去服事缺乏的生命，回應神的呼召。最後讓我們帶著信心倚靠神所賜的恩賜和能力，帶領服事生命去更深認識經歷神。全心仰望神宣告一切能力都出於神，深信神能解決一切眼前未知的問題。倚靠神在我們心中運行的大能大力，帶領生命領受神的心意，成就神榮耀旨意。

主呀，你就讓我想起昨天跟玉晴和俊超一起碰面吃飯有美好門訓的交通，你讓我聽見玉晴分享他最近更深領受到這幾年穩定操練靈修分享所帶給他生命的翻轉，也讓他經歷到俊超生命的改變，使他如今更進一步邀請他在機構服事的姐姐能夠一起操練靈修分享。感謝你讓我能夠因著體貼你的心意，倚靠你賜給我的恩賜和能力，去服事玉晴和俊超，如今他們成為跟我一起門訓宣教的夥伴，一起體貼你的心意，倚靠著你所賜給我們不同的恩賜要去服事更多的生命，來成就你在我們當中的旨意。感謝你讓我跟玉晴同感一靈，都有感動要建立以靈修分享為基礎的每週小組聚集，感謝你讓他們因著你的話語，而更加體貼你的心意而願意捨己委身，服事更多生命缺乏需要扶持的生命。懇求你的靈繼續帶領我們建立每週小組聚集的道路，使我們更多體貼倚靠你來服事生命，帶領更多夥伴的生命來透過每週小組聚集領受你的心意，成就你榮耀的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-25, 堅定倚靠神的同在勝過一切苦難

圖片來源：Victory Life Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記39:11-23
QT亮光：

39:20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。

39:21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。

39:23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見有一天約瑟必須要進入到主人的屋裡去辦事，然而家中沒有一個人在那屋子裡。此時主人的妻就藉著沒有人的時刻，強行地拉住約瑟的衣裳對著他說：「你與我同寢吧！」這裡經文中的「拉住衣裳」就預表著罪惡的試探越來越強烈，主人的妻被情慾的罪惡不斷充滿，從以目送情，一直到直接向約瑟說出要行淫的話，而更進一步天天都去引誘約瑟，最後真的動手要強迫約瑟與他行淫。罪惡不斷地越來越充滿在主人的妻的心中，而約瑟也越來越強烈地遭受到罪惡的試探。然而縱使主人的妻有權柄在主人面前影響著約瑟的未來，然而約瑟非常堅定地不隨從罪惡的道路。

主呀，這就使得約瑟選擇把衣裳丟在這婦人的手裡，跑到外邊去了。這裡的「跑」不只是逃避，而是竭力避開罪惡的行動。這就彰顯出約瑟堅定倚靠神去逃避罪惡的試探，不害怕得罪了主人的妻。縱使他的重要衣服被拉住無法掙脫，但他仍舊是選擇捨棄這代表他自己身分的衣服，堅定選擇逃離現場。這裡就預表著約瑟堅定在罪惡誘惑中堅定捨己，選擇走在神的道路，不隨從主人的妻走在情慾的罪惡道路之中得罪神。接著經文就繼續提到婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，這時當他的誘惑失敗，而他內心被罪惡和情慾給充滿。此時他的心就轉變成為憤怒和仇恨，這就是罪惡的轄制所會彰顯的罪惡的行動。他從想要佔有約瑟轉變成為要攻擊約瑟，治約瑟於死地。於是他被罪惡怒氣充滿的心，就決定要誣賴約瑟說他要戲弄他們。

主呀，因此主人的妻就叫了家裡的人來對他們說：「你們看，他帶了一個希伯來人，進入我們家裏，要戲弄我們。」這裡的「希伯來人」是一種輕蔑的稱呼，當時埃及人看不起希伯來人，認為遊牧居無定所的希伯來人是卑賤的民族。然而波提乏的妻子利用埃及人這樣對希伯來人的偏見，來企圖掩飾自己的惡毒，所以他誣告了約瑟到他這裡來，要與他同寢，不只是要戲弄他，而是戲弄他們埃及人。他把這誣告拉高了層級，不只是指控約瑟做這件事，而且指控約瑟的動機是要仇視戲弄埃及人，他要先讓整個家裡的人都認為約瑟是仇視埃及人，犯了這羞辱埃及人的大罪。然而約瑟不但沒有做這件事，更是沒有這樣想要戲弄埃及人的動機。

主呀，結果當主人波提乏回到家之中，婦人就更進一步對他的丈夫說：「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人，進來要戲弄我。」然而當約瑟的主人聽見了他妻子對他所說的話，就生氣把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方；於是約瑟在那裏坐監。這裡的「把約瑟下在監裡」就彰顯出神在這當中的保守與帶領，波提乏其實有權處死約瑟，但他卻沒有這樣做。因為神與約瑟同在，就像是過去哥哥們要害死約瑟的時候，神透過流便和猶大制止了其他兄弟殺害約瑟，而這次神透過主人制止了主人的妻想要害死約瑟的心。然而約瑟就無故地被下在監獄裡，約瑟的身分從被父親所疼愛的兒子，被賣而成為奴僕，如今又被陷害而被下在監獄成為囚犯，約瑟的生命道路上，不斷地經歷到苦難的熬煉。

主呀，然而約瑟並沒有任何的苦毒和抱怨，他並不後悔選擇不隨從那罪惡行淫的道路，縱使他如今被關在監獄裡，他仍舊是堅定選擇走在敬畏神的道路。因此約瑟雖然被下在監獄裡，但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。這裡的「司獄」指的是監獄的主管，神讓掌管監獄的主管看重約瑟。因為約瑟在監獄裡並沒有因著這樣的打擊而陷入消極的頹廢沮喪。而是在這樣的苦難環境當中仍舊是積極活出跟隨神的生命，因此司獄就把監裏所有的囚犯，都交在約瑟手下，他們在那裏所辦的事，都是經他的手。最後經文提到：「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順利。」

主呀，最後約瑟還是在監裡忠心事奉，這就彰顯出約瑟無論在任何的環境，都能堅定倚靠神的同在，使他勝過一切的苦難。約瑟倚靠神同在的恩典，積極處理他手中每一件事情，因此神使他所做的盡都順利，而且就像得著主人波提乏的賞賜一樣。約瑟就算在監獄裡也能夠活出不一樣的生命，倚靠神的智慧與能力去將一切的事情辦好。約瑟非常積極地面對神所賜給他在苦難中的熬煉，這樣的熬煉是神在建造約瑟的生命，使他在任何環境都能夠倚靠神的同在去勝過一切的苦難。進而能夠忠心降伏於神，倚靠神的能力去完成神所託付給他的使命。預備未來能夠承擔更大的使命和責任，成為埃及的宰相，以及承接神要拯救他整個家族的計畫。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也都會遭遇到不斷迎面而來的苦難與逼迫。我們應當像約瑟一樣，在患難中堅定倚靠神的同在，去勝過一切的苦難。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入負面消極的狀態而無法堅定倚靠神，就陷入生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命在患難中很難堅定倚靠神的同在去勝過苦難的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們在患難逼迫當中得著約瑟的生命恩膏，堅定倚靠神的同在走在神的道路，不隨從罪惡的道路。不要因為被仇敵攻擊和控告而陷入負面情緒，仍舊在苦難中活出跟隨神話語的生命。堅定相信神必定會為我們伸冤，持續耐心等候神大能的拯救與帶領。最後讓我們真實經歷到神在苦難之中與我們同在，使我們在神的眼前蒙恩。倚靠神同在的恩典持續堅持不放棄，在苦難環境之中不斷忠心事奉主。降服神在苦難中的熬練，在任何困苦環境中都能倚靠神的同在，勝過一切的苦難。

主呀，你就讓我想起昨天晚上當我們家要一起靈修分享時，以理因著看電腦而不想靈修就說出他「不需要」靈修的話語，這使我馬上很嚴肅地教訓導正他這不對齊神的眼光。我可以體諒孩子有時很容易會被這世界給誘惑和吸引，而軟弱不想讀神的話語，但是當他說出他不需要的時候，這就超過我所能夠容忍的底線。感謝你讓我堅定倚靠你的同在，去勝過門訓孩子的苦難，你就讓我真實經歷到你的恩典與我們家同在。我可以感受到以理原本被世界吞吃的心，因著教訓而甦醒過來，而敞開心降伏在神的面前。感謝你透過約瑟在苦難中堅定倚靠你的生命來激勵我的心，使我更加在面對門訓孩子或是夥伴的生命，能夠更加堅定倚靠你同在的恩典去勝過這些苦難。深信你在苦難之中對我們的熬練，是要使我們承受你更大的使命。懇求你持續帶領我，在任何門訓困難的環境之中，都持續堅定倚靠你的同在去勝過一切的苦難，帶領大家來跟隨主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-24, 讓我忠心服事主持守聖潔敬畏神

圖片來源：wi.adventist.org

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記39:1-10
QT亮光：

39:5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。

39:8 約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。

39:9 在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見從原本描述猶大所經歷到的生命道路，又再一次轉回到描述約瑟所經歷到的生命道路，接續前面經文提到約瑟被賣到埃及之後的生活。經文在一開始就提到，約瑟被帶下埃及去，有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。這裡經文中的「內臣」指的是朝廷重要的官員，而「護衛長」指的就是負責監管王的囚犯，也是法老衛兵的指揮長，擁有著極大的權力。然而約瑟就被神安排住在他主人埃及人的家中，經文特別提到：「耶和華與他同在，他就百事順利。」這裡就彰顯出神的同在，是約瑟能夠凡事都順利的關鍵秘訣，而因著神的同在，雖然約瑟是以奴僕的身分被賣到波提乏的家中，但卻經歷到神同在的恩典和保守。

主呀，這就使得約瑟不用像其他奴僕要在屋外作苦工，他是被主人安排在屋內服事主人。這裡的「百事順利」在原文是「興盛的人」，也就是說無論什麼大大小小的事情，經過約瑟的手，事情就有明顯的好轉，一切的困難來到約瑟的手中都能夠迎刃而解。這一切都是因為約瑟的生命態度是忠心服事主敬畏神的人，從過去父親所託付給他的使命，他始終如一都是一樣忠心敬畏神地去完成一切託付，因此神與他同在就賜福給他。接著經文就更進一步提到，他主人看見耶和華與他同在，又看見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。這就彰顯神開啟了約瑟的主人波提乏的眼睛，讓他看見約瑟手裡所辦的事盡都順利，都是因為神與他同在。

主呀，接著經文就繼續提到，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。約瑟忠心服事主人就像是服事神一樣，這使得主人越來越託付給他更多重要的事。因此波提乏就派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理所有家務和他一切所有的之後，耶和華就因約瑟的緣故，賜福給波提乏的家，凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。這裡就彰顯出神透過約瑟成為祝福的管道，將屬天的恩典和福分，透過約瑟這個管道大大地傾倒在波提乏的家中，使他們在每個地方都充滿豐盛，跟著約瑟都興盛了起來。因著約瑟有神的同在，所以他所去到的地方和所做的事情都有神的智慧與能力，都不斷地興盛起來。

主呀，因此波提乏越來越信任約瑟，最後將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯以外，別的事一概都不知。也就是因著非常信任約瑟，所以什麼事都不再過問和監視，也就是把他自己所有的一切都交給約瑟。接著經文提到約瑟不只是忠心服事有能力管理所有一切的家務，就連他的外表都秀雅俊美，這裡的「秀雅」指的是他的體型挺拔出眾，而「俊美」則是指他的容貌英俊瀟灑。然而這樣的外表就使他遭受到從約瑟主人的妻而來的試探，一開始他主人的妻以目送情給約瑟，想要引誘約瑟。然而約瑟不為所動，而使得主人的妻更進一步直接明白挑逗約瑟說：「你與我同寢吧。」這裡就預表著撒旦的誘惑和試探是越來越強烈和直接，如果不倚靠神去抵擋就會陷入到罪惡的深淵裡。

主呀，縱使主人的妻不斷地越來越強烈地試探著約瑟，但約瑟就是不從，而堅決地拒絕他主人的妻而對他說：「看哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。」這裡就彰顯出約瑟的忠心使他勇敢果決地拒絕一切的試探。約瑟一方面忠心服事神所要他順服的主人，另一方面更是在每一件事都敬畏著神而持守聖潔。主人的妻內心充滿著背叛丈夫的罪惡，然而約瑟想要喚醒他深陷在情慾的罪惡，而提醒主人的妻子要跟他保持適當的界線而不要越界。約瑟更進一步地對著主人的妻說：「在這家裏沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪神呢？」約瑟特別指出他的主人是如此信任他，把家中一切的事情都交給他管理。

主呀，最後約瑟的主人只留下了他的妻子，而約瑟非常忠心地服事他的主人，他不能越過主人所設立的界線，這同時更是神所在他心中設立的聖潔界線，他不能做這大惡而得罪神。約瑟之所以蒙神賜福，就是因為他在所有的事情上忠心服事和持守聖潔，這都彰顯出他敬畏神的態度和生命。雖然約瑟如此向主人的妻直接拒絕，但主人的妻天天都繼續引誘約瑟，然而約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。這裡的「不和他在一處」就彰顯出約瑟刻意保持與主人的妻的界線，使他保持聖潔而不被罪惡給玷污。約瑟就這樣每一天讓自己都是忠心服事主而不懈怠，並且時時警醒持守住聖潔，在每一件事都活出敬畏神的屬天生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們在心思意念、言語和行為上，也會遭受到許多的誘惑和試探。我們應當要像約瑟一樣，忠心服事主，持守住聖潔敬畏神。然而往往因著內心的軟弱，容易懈怠就失去忠心而落入試探，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易無法忠心服事主，很難拒絕一切試探的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們忠心不懈怠去管理神所託付的一切事務，看重神的事勝過一切世上的事。按著神的話語去完成一切困難的使命，將神的同在和旨意帶進到每一個服事裡。倚靠神的能力持守聖潔敬畏神，拒絕一切的誘惑與試探，不去做神看為惡的事。最後讓我們因著忠心服事敬畏神，凡所做的事盡都順利蒙神賜福，得著屬天的福分。更多經歷到神的同在，得著神突破性智慧與能力，突破一切服事的困境與挑戰。更多成為神祝福管道，使神的恩典傾倒在我們身上，充滿屬天豐盛生命與福分。

主呀，你就讓我想起這幾天陸續從身旁的夥伴聽到，有一些牧者同工在聽完關鍵面對的信息之後，都有感動想要跟我連結交通怎麼操練靈修分享來門訓生命。你讓我深深感受到我就像約瑟一樣，因著忠心在門訓異象上服事主，使我雖然曾遇到許多門訓生命的困難和挑戰，但因著有你的同在，就使我在門訓的事奉上手裡所辦的事盡都順利，真的有感受到你使我成為興盛的人，領受到你許多在門訓事奉中所降下來豐盛的恩典。如今我領受到你更加託付給我更大的責任，雖然還沒有清楚服事教會的道路，但我可以感受到你又再一次擴張我的境界，讓我可以將門訓的生命恩膏分享給在門訓上需要幫助的牧者同工。使我成為你祝福的管道，能夠傾倒門訓的恩典在更多的教會當中。懇求你的靈持續帶領我，幫助我能夠更加持守住屬你的聖潔，使我不要落入一切的試探，我更加要在每一次的連結和交通更加敬畏你，只專注做你感動我要去做的事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-23, 勇敢向神悔改經歷神救贖的憐憫

圖片來源：dschurchofchrist.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記38:24-30
QT亮光：

38:24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出他來，把他燒了！」

38:25 他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」

38:26 猶大承認說：「他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」從此猶大不再與他同寢了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當猶大想要繼續隱藏他行淫的罪惡，神就刻意透過他瑪的懷孕來彰顯他的罪惡，並且讓猶大自己去定自己的罪惡。因此經文一開始提到，大約過了三個月，有人就告訴猶大說，他的兒婦他瑪作了妓女，並且因著行淫而有了身孕。猶大馬上下了判決而宣告：「拉出他來把它燒了。」這裡經文中的「把他燒了」指的是將他瑪沒有經過審問就直接當作犯姦淫的婦人看待。這裡就彰顯出猶大沒有意識到自己其實去找了妓女行淫，也犯了行淫的罪。然而一聽到他瑪可能作了妓女而因行淫有了身孕，沒有經過審問就直接判決，而且是直接用最嚴厲燒死的方式來審判他瑪。

主呀，然而在後來摩西的律法只有祭司的女兒行淫或者是亂倫，才會判處如此嚴厲燒死的刑罰。這裡也預表著猶大不知道自己所審判的就是自己的罪，自己不知覺犯了亂倫的罪，最應該被燒死的是他自己。接著經文就繼續描述到當他瑪被拉出來的時候，他就趕快打發人去見他的公公，而對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕，請你認一認，這印、和帶子、並杖，都是誰的？」這裡就彰顯出他瑪沒有直接指出就是猶大跟他行淫，而是讓猶大自己去判斷眼前這些東西是誰的，而讓他想起了之前他自己所犯下的過犯。當猶大看見了眼前屬於自己的印、帶子和杖，他馬上就想起來之前他所偷偷行淫的對象，竟然就是他的兒婦他瑪，因此他瑪所懷孕的孩子就是猶大的兒子，他跟他的兒婦犯了亂倫的罪。

主呀，因此猶大所宣判要燒死的審判，其實就光照出他和他瑪亂倫所應當受的刑罰。然而當猶大被神光照之後，看見了他瑪不是真正要跟他行淫，而是他自己沒有把兒子示拉給他瑪成為丈夫，讓他瑪一直守寡，而使他瑪逼不得以只能用這樣激烈的方式，來讓他能夠為他的丈夫也就是猶大家延續後代。因此猶大承認自己的罪惡和過犯而說：「他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」這裡的「比我更有義」指的是人相對比較上的義和道理，而不是指神的義。他瑪在動機上是為了要緊抓住神的應許，以及完成他身為妻子應當為丈夫延續後代的責任。然而行為上卻是用污穢的方式。因此他瑪並不是沒有罪，而是比猶大好。

主呀，因著在當時的背景之下，他的身分沒有直接跟他的公公猶大爭取為丈夫生兒子的權力，這使他被迫用這樣亂倫的方式來達到為丈夫延續後代的目的。然而猶大本來應該讓示拉娶他瑪為妻，就不會有這樣亂倫的罪惡發生。猶大因著這事件而被神大大地光照，看見這一切都是他所造成的，因此猶大勇敢在神和在人面前承認自己沒有把兒子給示拉的罪惡。這樣承認自己的罪惡與過犯，也預表著他將自己和他瑪所犯的罪惡和過犯，都透過自己的認罪帶到了神的面前，呼求神的憐憫和恩典。猶大不只是向神悔改，承認自己的罪惡與貴犯，他進一步有悔改的行動，就是從此不再與他瑪同寢，這就彰顯出猶大之後並沒有把他瑪娶為妻，更沒有再繼續與他同寢。

主呀，這就使得猶大承認他瑪比自己更有義，而允許讓他瑪把孩子生下來，使他能夠盡他妻子的責任為丈夫延續後代。這樣真實的行動也就彰顯出了猶大有著真實的悔改，不再繼續讓自己再犯罪下去，這是猶大生命翻轉的關鍵。接著經文就繼續提到他瑪將要生產，沒有想到他腹中是一對雙胞胎，而到了要生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，而收生婆就拿紅線拴在他手上，本來認定他就是頭生的。然而因為胎兒的位置不正常，這孩子的手又收了回去。最後另一個孩子就衝出來，而收生婆就說：「你為甚麼搶著來呢？」因此就給他起名叫法勒斯，而「法勒斯」在原文也就是衝破、搶著出來的意思。而另一個孩子手上有紅線，也跟著生出來，就給他起名叫謝拉。

主呀，最後神揀選了法勒斯在基督的家譜之中，這裡就預表著神救贖的憐憫和恩典臨到猶大的家中，讓耶穌承擔所有屬神的人一切罪惡與過犯。雖然法勒斯是猶大和他瑪亂倫生出的孩子，然而因著猶大真實在神面前悔改，承認自己的罪惡與過犯，因此神赦免了他和他瑪所犯的罪，而施行救贖的憐憫和白白的恩典給他們，使耶穌基督從他們的後代而生，預表著神救贖的憐憫和恩典。這就是約翰在約翰一書宣告的：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」猶大在神面前承認自己的罪，神真的是信實和公義的，赦免了他和他瑪的罪，洗淨了他們一切的不義，讓耶穌基督從他們的後代而出，彰顯神救贖的憐憫與恩典。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，有時就像猶大一樣，發現了自己原來是陷入到不對齊神的罪惡和過犯之中。我們應當勇敢向神真實的悔改，經歷神救贖的憐憫與恩典。然而往往因著內心的軟弱，不想承認自己的錯誤而很難勇敢向神悔改，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難勇敢帶到神面前向神悔改的軟弱與過犯，使我們真實回到神的面前。進而讓我們被神話語光照，承認生命的軟弱與過犯，勇敢來到神的面前向神悔改。不再自欺和躲避被神話語光照的軟弱與過犯，而是真實勇敢去面對生命的問題。倚靠神有真實向神悔改的行動，倚靠神的能力斷絕一切軟弱和錯誤的行為而不再陷入。最後讓我們在神面前承認自己不對齊神的罪，經歷到神透過基督救贖的憐憫與恩典。倚靠基督的寶血來赦免我們的罪使靈得潔淨，洗淨我們一切不義，使行為得更新。倚靠基督救贖的憐憫和恩典，重新回到跟隨神的道路上。

主呀，你就讓我想起我在關鍵時刻聆聽許多牧者在分享教會問題時，都提到疫情使得有許多的弟兄姊妹都不參加聚會，縱使有線上小組也關著螢幕沒有回應。我可以感受到這些牧者的無奈，但我也看見這只是彰顯出平常教會牧者與弟兄姊沒有真實建立，在基督裡基督捨己跟隨主的關係和連結，才會如此地不堪一擊。然而我就像他瑪一樣，沒有權柄和身分去直接指出他們需要修正的地方。然而感謝你賜給我在門訓事奉上的突破和更新，使我可以將聖靈所賜下在門訓上復興的確據，透過見證的方式來彰顯給他們看。懇求你使更多的牧者能夠被你喚醒過來，在門訓上看見自己需要勇敢向你悔改而有所行動的地方，進而能真實開始從自己每天確實靈修操練開始，去捨己影響帶領身旁的生命來跟隨主。我也願意成為你的器皿去幫助眾教會的牧者，在靈修操練上來門訓弟兄姊妹真實在生活中跟隨你，求你救贖的憐憫和恩典能夠降臨在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-22, 讓我順聖靈而行不放縱肉體情慾

圖片來源：svbc.ab.ca

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記38:12-23
QT亮光：

38:15 猶大看見他，以為是妓女，因為他蒙著臉。

38:16 猶大就轉到他那裡去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。他瑪說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」

38:23 猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著他。任憑他拿去吧，免得我們被羞辱。」

 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見就在猶大叫他瑪回父親家守寡之後，過了許久，猶大的妻子書亞死了，而猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「得了安慰」在原文是服喪的期間過後，而這裡的「剪羊毛」指的是當時牧羊人在收割他們辛苦牧羊的成果，就像是農夫在收割莊稼一樣，而在這期間牧羊人會舉行盛大的筵席來狂歡，慰勞自己在這段期間的辛勞，而他們會一同飲酒歡樂。此時有人就告訴他瑪說他的公公上到了上亭拿剪羊毛去了，就去亭拿找他公公，因為他期盼能夠脫離寡婦的身分。但沒想到他一看見眼前的示拉已經長大，卻沒有來娶他為妻。

主呀，這就使得他瑪深深感受到他的公公在欺騙羞辱他，要他忍受這一長段時間守寡的羞辱，卻沒有遵守過去對他的承諾，他這樣忍耐如此長的守寡時間如今都沒有了意義。這時就使他選擇了用偏激的手段，來為過世的丈夫取得後代。因此他就脫了他作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。這裡的「用帕子蒙著臉」指的是當時妓女的打扮，而「伊拿印」指的是廣場的意思。也就是說他脫下了寡婦的衣服，換上了時尚的衣服打扮成妓女的模樣，坐在廣場上引誘他的公公。他不是為了滿足自己肉體的性慾，而是在猶大拒絕他嫁給示拉延續後代的困境裡，他選擇用自己的方式去達到延續後代的目的。

主呀，接著經文就提到當猶大看見他，以為是妓女，因為他蒙著臉。這裡的「看見」就彰顯出猶大在狂歡醉酒的時候，就陷入到眼目的情慾。他失去了妻子，他看見了蒙著臉的妓女就想要滿足自己肉體的情慾，而決定要跟他行淫。因此猶大就轉到他那裡去說：「來吧，讓我與你同寢。」這裡的「轉到」就彰顯出猶大是刻意地轉到他瑪的方向，不是他瑪去找猶大，而是猶大認為他是妓女，而主動要跟他同寢。然而猶大順著自己肉體的情慾就讓自己陷入到極大的困境與罪惡之中，他原不知道眼前他所認為的妓女其實是他的兒婦。而他瑪就回應猶大說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」而猶大就答應他的報酬，就是要從他的羊群裡取一隻山羊羔打發人來送給他。

主呀，然而他瑪特別要求在還沒送到以前，是否能夠給他一個當頭呢？這裡的「當頭」指的就是抵押的物品。就當猶大還在想要給他什麼當作當頭，他瑪早就預謀好要猶大的印、帶子和手裡的杖，這裡的「印」指的是印鑑，而「帶子」是把印鑑帶在頸項上的裝飾，而「杖」則是象徵家族領袖權柄的記號，這些都能夠清楚便認出一個人的證明。結果猶大就被自己肉體的情慾給充滿和掌管，沒有想那麼多，就把自己最重要的權柄和印鑑都交給他瑪，就與他同寢，而使得他瑪就從猶大懷了孕。這裡就預表著被肉體的情慾給掌管，就把自己生命的權柄都交在撒旦的手中，使自己陷入到黑暗罪惡之中。這裡的「懷了孕」也預表著猶大內心的罪惡懷孕生出了罪惡的果子。接著他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。

主呀，因此這裡就彰顯出他瑪不是為了行淫才裝扮成為妓女，他只是為了要完成他妻子的責任，要為他丈夫延續後代的使命，只是用了不正當的手段來達到目的。但他瑪在完成目的之後，他又重新回到寡婦的身分，他仍舊是認定自己是他丈夫的妻子。結果猶大就託他朋友亞杜蘭人，送一隻山羊羔去，要從那女人手裏取回當頭來，卻找不著他。就去問那地方的人伊拿印路旁的妓女在那裡，結果他們回答說這裡並沒有妓女。這裡的「妓女」跟前面經文的「妓女」的用詞不同，這裡的妓女是廟妓，當時迦南地有兩種妓女，一種是以賣淫為謀生手段，另一種是透過賣淫來供奉偶像，而行淫的過程就是對偶像的敬拜。因此猶大在這裡不只是犯了肉體上的姦淫，他同時也犯上了屬靈的淫亂。

主呀，最後猶大就這樣一步一步地墮落，不是去敬拜神而是遠離神，一直到如今陷入到敬拜偶像的罪惡之中。當他的朋友對他說沒有找到那位妓女，猶大就回應他朋友說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著他，任憑他拿去吧，免得我們被羞辱。」這裡的「任憑他拿去吧」指的就是就任憑隨那女子拿去，不要再繼續追查下去，免得鬧出大事，使人人都知道猶大曾經跟妓女睡覺。這裡的「免得我們被羞辱」就彰顯出猶大清醒過來之後，就意識到他在醉酒混亂之中作了羞恥的事，他看重的是自己的名聲，而沒有看重自己的道德和良心，充滿著極大的虛偽。這裡的「任憑」也彰顯出當猶大在黑暗之中順從肉體情慾所行出來的過犯，他只能任憑這罪惡奪走他生命中最重要的權柄，任憑這罪惡宰割。

主呀，如今我們的生命不應當像猶大一樣，而是要像保羅在加拉太書宣告的：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」這裡的「行」指的是行走和行事的意思，是現在進行式，也就表達出是一種持續進行的動作，而「順著」指的是用堅定的意志去選擇，而「順著聖靈而行」指的就是我們需要用意志選擇聖靈水流的水道向前划行，而不是肉體情慾的航道向前航行。如果我們選擇進入聖靈的航道，而就會順著聖靈的水流推進往前，而我們就不會航行在肉體情慾的航道上，因為兩者的航道不同，彼此相爭。而這裡的「放縱」在原文指的是成全的意思。因此「不放縱肉體的私慾」指的就是不要去成全肉體的要求和渴望，當我們順著聖靈的水流而行，就會領受聖靈的能力使我們順服神，而不會去滿足肉體的情慾，定意走在跟隨神的道路。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會像猶大一樣遭遇到許多肉體情慾的試探。我們應當用堅定的意志來順著聖靈而行，而不要放縱自己肉體的情慾。然而往往因著內心的軟弱，意志就不堅定就使自己去順著肉體的情慾，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易放縱自己肉體的情慾，而無法順服聖靈而行的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在最軟弱時，要用堅定的意志力選擇順著聖靈而行，不去放縱成全肉體的情慾。定意不去成全和滿足肉體情慾的要求和渴望，不在黑暗之中陷入屬靈的淫亂。堅定持守自己的心，要持續順著聖靈水流推動繼續前行，不落入罪惡的試探。最後讓我們不斷順著聖靈的水流而行，領受聖靈的恩膏與能力，去遵行神話語的旨意。使聖靈引導我們在所到之處都行出神的真理，不任憑罪惡充滿而使我們被羞辱。讓基督掌管我們完全的生命和生活，在我們最軟弱時刻彰顯基督的榮耀。

主呀，感謝你昨天一整天的看顧和保守，一整天在關鍵面對的論壇，沒有什麼時間可以休息，而且輪到我分享的時間，是在下午我身體最疲乏的時候。感謝你讓我就在疲乏軟弱的時刻，我就坐在講員席上靈裡向著你禱告。就如同將我的靈切換到聖靈的航道水流之中，這使我的靈再次甦醒，領受聖靈活水的恩膏湧流在我的心中。這使我在禱告中又再一次重新得力，裡面所要分享門訓異象的烈火就再次點燃。進而在整場分享當中我深深經歷到，當我順著聖靈而行，就不放縱肉體情慾陷入在疲乏軟弱裡，反倒是能夠在軟弱中彰顯基督的剛強，使我能夠火熱地來捨己獻上自己當作活祭，將門訓生命的見證分享給在座眾教會的牧者們。主呀，懇求你的靈能夠大能運行，將聖靈所點燃在我心中的門訓烈火，也同樣點燃在場願意這樣跟隨耶穌的牧者的心裡，使我們一同定意順著聖靈而行，不再放縱我們自己肉體情慾而軟弱，而是不斷捨己跟隨主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-21, 選擇不愛世界跟隨神道路不偏離

圖片來源：Cornerstone Fellowship Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記38:1-11
QT亮光：

38:1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。

38:10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。

38:11 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天的場景就從約瑟被賣的事件當中，切換到了描述猶大當時的生命道路。經文在一開始提到那時猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裏去。這裡經文中的「離開他弟兄下去」指的就是他離開了希伯崙與父親和弟兄同住的家，過著獨立的生活。然而他開始與當地的迦南人來往，因此他到了一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去，而希拉是當地的迦南人。而亞杜蘭比希伯崙的地勢還要低，所以猶大是從希伯崙的高處一步一步地走下坡去到了亞杜蘭。而這裡也預表著猶大的心越來越遠離了神的家，而一步一步地墮落，屬靈的生命越來越走下坡，去追求世界。而這裡的「亞杜蘭」在原文指的是人民的正義的意思，而「希拉」在原文則是高貴的意思。

主呀，因此這裡就預表著猶大選擇了離開神要他走的道路，而是自己選擇了一條走向世界而自以為義，自認為高貴的道路。接著經文就更進一步地提到猶大就在那裡看見了一個迦南人名叫書亞的女子，就娶他為妻，與他同房。這裡的「迦南人」就預表著世界，而「書亞」在原文指的是「豐盛」的意思，因此猶大因著眼目的情慾，而去娶了屬世界的迦南人，預表著猶大看見喜愛這世界的豐盛，而選擇追求走在屬世界豐盛的道路，與世界聯合為一體，而沒有分別為聖。猶大從出賣自己約瑟的行為就彰顯出他這個時候的狀態是遠離神，越來越貪愛這個世界，追求這世界短暫的利益與豐盛，而選擇走在一條愛世界偏離神的道路。接著經文就繼續提到猶大跟迦南女子書亞聯合，就生了三個兒子，名字分別叫珥、俄南和示拉。

主呀，當時書亞在生示拉的時候，猶大正在基悉。這裡經文中猶大三個兒子的名字，在原文有著不同的意思，其中的「珥」在原文是儆醒，守望的人的意思，而「俄南」在原文則是健壯，也同時是罪惡的意思，而「示拉」則是懇求和禱告的意思。雖然猶大這樣取名但是他並沒有教導他兒子要成為警醒禱告守望的人，反倒是陷入到罪惡之中，而猶大在最後一個兒子生出來的時候在基悉，而「基悉」的原文則是欺騙的意思，這也就預表著猶大其實表面看似敬虔，把兒子的名字取名很敬畏神，但其實他是欺騙自己也欺騙著神。猶大並沒有選擇敬畏神走在神的道路，他明明知道自己應當成為守望警醒禱告的人，但他的生命此時一點都不警醒而是越來越墮落。接著經文就進一步提到猶大就為他的長子珥娶妻，名叫他瑪。

主呀，然而猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。一方面是珥自己行出了耶和華眼中看為惡的事，但另一方面神也透過讓猶大的長子珥的死，來警告猶大他已經走偏了道路，應當要回轉向神。接著猶大就吩咐俄南應當與他哥哥的妻子同房，向哥哥盡他為弟弟的本分，為他哥哥生子延續後代來繼承家中的產業。然而俄南內心充滿著邪惡的動機，他知道他為哥哥生了兒子，除了兒子不歸於自己，並這兒子還要去繼承家中的產業。他內心貪愛家中的產業。因此他雖然與他哥哥的妻子同房，但卻便遺在地，也就是射精在地上，為了避免給他哥哥留了後代。而且「便遺在地」在原文有著「每當」同房就便遺在地的意思，也就是說俄南不是一次這樣子做，而是持續不斷選擇自己悖逆神心意的道路，不擔負起為哥哥延續後代的責任。

主呀，這就使得俄南所作的，在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。神透過了讓猶大兩個兒子都接連因著自己的罪惡而死，為了就是要喚醒猶大的心，使他知道自己選擇偏離神的道路，並且也沒有好好教導他兒子敬畏神，使他們就這樣走進了死亡毀滅的道路。然而猶大在遭遇兩個兒子死亡的事，沒有看見自己和兒子偏離神道路的罪惡，而是在心裡想著恐怕他最後一個兒子也死了，像他兩個哥哥一樣，就對他兒婦他瑪說：「你去，在你父親家裏守寡，等我兒子示拉長大。」這就彰顯出猶大把這兩個兒子的死亡歸咎於他瑪造成的，他並沒有檢視自己和他兒子的生命，沒有看見是因為兒子自己的罪惡而導致這樣被毀滅的結果，而把責任推給了無辜的兒婦他瑪，強迫他成為寡婦回到了父親家裡守寡。

主呀，最後猶大的生命就因著貪愛世界的豐盛，就不斷選擇走在愛世界的道路，而偏離原本跟隨神的道路，使他的生命越來越墮落和混亂。然而我們不應當選擇愛世界的道路，這就是約翰在約翰一書所宣告的：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」猶大就是因著愛世界和世界上的事，而使愛父的心就不在他裡面，猶大裡面充滿著是對世界的愛，就失去原本對父神的愛。而世界上的事就是肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。然而約翰接著宣告：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」猶大想要追求這世界的豐盛，他按著肉體的情慾所做的事和生出的兒子，就都因著行神眼中看為惡的事，都被滅絕而都過去了。然而唯獨遵行神的旨意，走在跟隨神的道路，才能夠永遠長存。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當警醒倚靠神，選擇不愛世界而是跟隨神的道路不偏離。然而往往因著肉體的軟弱，容易就被世界短暫的豐盛給吸引，而很難堅定選擇捨己跟隨神的道路，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易偏離神的道路，而無法堅定選擇跟隨神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要選擇愛世界和世界上的事，不要選擇那愛世界而偏離神的道路。使我們被神的話光照偏離神道路時，就馬上回轉向神，不斷在每個的選擇中，都堅定選擇不順從肉體，而是捨己背十架的道路。不隨從肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，讓愛父的心充滿在我們的裡面。最後讓我們定意選擇背起十架跟隨基督，真實行動去遵行神的旨意，走在跟隨神的道路。不斷倚靠神的愛所充滿的能力，去真實遵行神話語的旨意。在每一個選擇中都定意走在跟隨神話語的道路，得著永遠長存的豐盛生命。

主呀，感謝你透過昨晚的聯合線上聚集大大地激勵我的心，聽見許多夥伴在不同時間加入晨禱祭壇和靈修分享群組，都讓他們的生命因著穩定操練靈修而得著更新。特別是聽到 David 在二次確診的狀態下還跟我們一起聚集，而且分享時充滿喜樂和活力，因為他在最混亂的時刻選擇定意操練靈修，讓自己被你的話語持續地光照。這就使得他越來越有能力不選擇愛世界，而是能選擇跟隨你的道路而不偏離。當他越來越穩定操練靈修分享，就使他越來越能夠倚靠神去面對許多生活中的困難，特別是他容易煩躁的心能夠更加地在困難中降服於你。感謝你真的如你賜給我的應許一樣，你透過這四場的聯合線上聚集堅固我在門訓事奉的心，使我今天能夠在關鍵面對當中宣告耶穌所帶領我們的門訓，彰顯你的榮耀。懇求你帶領我今天能夠放膽宣告捨己跟隨耶穌的門訓見證，使得更多的牧者被喚醒，跟著我們一起選擇不愛世界而跟隨神道路不偏離，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-20, 苦難中來神面前被神破碎與安慰

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記37:25-36
QT亮光：

37:34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。

37:35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。

37:36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約瑟的哥哥們在把約瑟丟進了坑中，他們就繼續坐下來吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人，從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。這裡經文中的「坐下來吃飯」就彰顯出約瑟的哥哥們非常慘忍無情，無視約瑟在坑中苦苦哀求。他們對約瑟所累積的仇恨，使得他們沒有一點憐憫的心，而還能夠吃得下飯。接著他們就看見從基列來的米甸人也是以實瑪利人，他們是要下埃及去的駱駝商隊。這裡的「基列」是約旦河以東的山區，出產乳香、沒藥和其他香料。因此神使這群要下埃及的駱駝商隊出現在約瑟哥哥們的眼前，就是要把約瑟帶到埃及去。這時猶大就對眾弟兄說：「我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」

主呀，然而猶大雖然也認同流便的建議，不可下手害約瑟，因為他是他們的兄弟和骨肉。然而他卻建議將約瑟賣給這些以實瑪利人，這就彰顯猶大的生命眼光中，深陷在扭曲的錯誤價值觀，認為只要不害死他，出賣自己的兄弟和骨肉是沒有問題的。這裡約瑟被自己的兄弟猶大出賣的經歷，也預表著在新約當中，耶穌也被自己的門徒和兄弟猶大出賣的經歷。然而約瑟的眾弟兄就都聽從了猶大的建議，把約瑟從坑裡拉了上來，原本約瑟以為哥哥們要救他使他可以回家，然而卻是把他推進到另一個更深的深淵。就當著他的面在他的眼前，跟這些米甸的商人講好二十舍客勒銀子。這是當時五到二十歲男僕的身價，也就是把約瑟當作男僕賣給了以實瑪利人，這就使得這些商人就把約瑟帶到了埃及去。

主呀，接著經文提到原本想要拯救約瑟回到父親身邊的流便，當他從輪班照顧羊群的工作當中回到坑邊，發現約瑟不在坑裡，他就撕裂衣服，彰顯出他陷入到極大的痛苦和悲傷。然而雖然流便非常痛苦哀傷，但他仍舊是不敢承擔這眼前大家所犯的錯誤，而就跟著其他弟兄一起欺哄他們的父親。他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，去欺哄雅各約瑟已經被野獸撕碎吞吃而死了。這裡就彰顯出過去雅各曾經用山羊羔皮去欺騙他的父親，如今他的兒子們用山羊的寫來欺騙他，神使用這樣的方式來管教破碎雅各老我欺哄的心。然而雅各的兒子們不敢直接面對父親雅各，而是打發人送到他們的父親那裡，而雅各一看見這衣服就認得，而痛苦嘶吼著說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了，撕碎了。」

主呀，因著約瑟是雅各親手打發去到哥哥那裡，沒想到卻遭受到這樣突如其來的患難，雅各沒想到他所深愛的兒子約瑟，如今只剩下一件沾滿鮮血的衣服，而被惡獸吃掉。這使他接連講了兩次約瑟被撕碎了，被撕碎了，他無法想像和承受約瑟被惡獸撕碎的畫面。神透過這件事來管教破碎雅各個人對孩子的偏愛，所造成的罪惡患難，他沒有按著神的心意去讓所有兒子感受到神的愛，就使得他們的眼光扭曲而將弟弟給賣掉，並且欺哄他父親弟弟被野獸撕裂吞吃了。這樣的衝擊帶給雅各極大的打擊，這使得他在當下便撕裂了衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。接著他的兒女沒有想到雅各會如此地哀傷痛苦那麼久，而都起來安慰他，然而雅各卻不肯受安慰，而是說：「我必悲哀著下陰間到我兒子那裡。」

主呀，這裡就彰顯出雅各此時的生命狀態，就一直深陷死亡的陰間，充滿死亡的絕望，他認為他會一直悲哀到下去陰間見他的兒子約瑟。雅各過度對約瑟的愛，使他陷入到過度的悲傷，而不是將這些痛苦悲傷帶到神的面前，讓神來破碎和安慰他的生命，使他能夠知道神在這當中的旨意，而倚靠著神重新站立。此時的雅各的心也同約瑟死了同去到陰間，停留在死亡痛苦絕望之中。他沒有回到神的裡面，看見約瑟雖經歷苦難但他仍然在神的手中，神要拯救他，使他經歷死而復活的大能拯救。接著最後經文提到在雅各痛苦哀傷認為約瑟已經死了的同時，米甸人帶著約瑟到了埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。這裡就彰顯出神的拯救計畫超乎人所能夠理解和想像地持續在進行當中，約瑟被帶到了埃及，就應驗了神對亞伯拉罕所說的預言。

主呀，你帶領我更深地領受到，我們面對痛苦哀傷的苦難時，我們應當來到神面前，被神破碎和安慰，這就是希伯來書所宣告的：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」這裡的「坦然無懼」是勇敢、放膽的意思，彰顯出我們要勇敢去放下一切的痛苦哀傷的苦難。而「來到施恩寶座前」指的就是神榮耀的同在與恩典，而「得憐恤」指的就是把我們的失敗與過犯帶到大祭司耶穌面前，得著憐憫的赦免與安慰，而「蒙恩惠」指的是我們把困境和挑戰帶到大祭司耶穌的面前，得著耶穌所賜的恩典，成為我們隨時的幫助。只要我們無論面對到任何苦難，只要馬上來到神的面前，就能夠被神來破碎重建，而得著生命更新的安慰與恩典。使我們不深陷在絕望的深淵裡，而是從神得著死而復活的盼望和能力。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們也會像雅各一樣遭受到突如其來的苦難。我們應當在遭遇苦難當中，立即來到神的面前，被神來破碎與安慰。然而往往因著內心的軟弱，就很難放下老我的痛苦憂傷而很難來到神的面前，就會使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命在苦難中，很難來到神面前被神破碎與安慰的軟弱，使我們勇敢回到神的面前。進而讓我們在遭遇苦難當中，坦然無懼地來到神的施恩寶座前真實地被神破碎。求主破碎我們生命中的不受安慰，老我的痛苦憂傷，一直困在死亡絕望的堅固營壘。打開心讓神的話語來破碎老我，讓我們看見神在這苦難中要更新我們生命的旨意。最後讓我們在苦難之中放膽來到神的施恩寶座前，呼求得著神的安慰與醫治。使神的話語充滿我們，突破老我死亡的絕望，得著死而復活的盼望和能力，使我們經歷到神大能的同在，得著神極深的憐恤和恩惠，成為我們隨時的幫助。

主呀，你透過今天雅各深陷在苦難中的生命，讓我更深領受到你在關鍵面對所要帶下的更新和突破，有許多牧者因著近期疫情和時代的變動，而使教會的光景深陷在極大的苦難之中，有許多的羊群都流失掉而使他們深陷在憂傷絕望之中，就像雅各失去約瑟的心一樣破碎。感謝你讓我領受到你要透過關鍵面對整場的聚會信息，要降下你的同在與能力，喚醒這些深陷在苦難中很難受到安慰的牧者，得著從你而來死而復活的盼望。來使這些牧者從苦難中再次一起來到你的面前，被你來破碎和安慰。你讓我看見你要使用我在跟隨耶穌所得著的門訓新眼光，來開啟更多牧者在這世代能夠一同走進網路門訓，領受突破性的眼光與道路。懇求你使我們一同在這門訓的苦難之中，真實放膽來到你的施恩寶座前，呼求你來醫治和安慰我們。使我們一同突破教會門訓的困境，帶著牧養的羊群每天卻實活出你的話語，一同進入新的門訓生命的更新與突破，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-19, 忠心執行神差遣的使命不怕遭害

圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記37:12-24
QT亮光：

37:13 以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」

37:14 以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。

37:21 流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命」；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊，這裡經文中的「示劍」就是以色列的兒子們曾經在那裡殺戮全城的人的地方，當以色列知道他的兒子們要重新回到示劍地去牧放羊群的時候，想起他們從前在那地犯的惡行，就擔心他們是否會被示劍附近的人來報仇。因此以色列就對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裏去。」這裡的「打發」指的就是賦予使命差遣出去的意思。當時約瑟年紀比較小，所以就在家裡附近的草場牧羊。然而以色列內心很不放心在示劍放羊的兒子們，因此就差遣約瑟放下他手邊的工作，而領受以色列所託付給他的使命去問安探訪哥哥們，而把他們的狀況回報給以色列。

主呀，這裡就彰顯出以色列已經看出約瑟的生命特質，是一個值得託付使命的孩子，因為他能勇敢不跟從哥哥們一起犯罪，並且還有勇氣跟父親回報哥哥們的惡行，不怕被他哥哥們恨惡。因此以色列這一次更放膽將他最愛的兒子差遣出去，執行重要的使命和任務，就是將父親的愛與關心傳遞到在遠方牧羊的哥哥們。因此以色列對著約瑟宣告：「你來，我要打發你往他們那裏去。」而約瑟沒有因著哥哥們恨惡他而不想去關心他們，他非常順服父親的吩咐，就回應說：「我在這裏。」這裡就彰顯出約瑟的生命是隨時都預備好要被差遣出去，所以當他父親一託付給他使命，他就能夠立即帶著順服的心，對著父親說：「我在這裡請差遣我。」這也是神透過以色列來差遣約瑟去完成使命的開始，只是這使命是他們全家當時都無法想像到的拯救計畫。

主呀，接著以色列在確定約瑟願意被差遣之後，就更進一步吩咐他要完成的使命而對他說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」以色列託付給約瑟的使命，就是要確保他哥哥們的生命平不平安，並且他的群羊也就是產業平不平安，當約瑟確保以色列的兒子和產業都平安就可以回來報信給他。於是以色列就打發約瑟出希伯崙谷，他就往示劍去了。這裡的「希伯崙谷」離「示劍」的距離約有九十七公里，因此這是一個遠行的任務，在這途中約瑟需要一個人獨自走在曠野的道路，才能夠順利完成他父親所託付給他的使命。在這當中約瑟會遇到許多不可預期的困難和危險，因為不只是他哥哥們可能會被示劍附近的人殺害，就連他自己也很可能被殺害。

主呀，然而約瑟帶著信心，也帶著父親的愛與關心，以及所託付給他的使命和任務，而勇敢地往示劍地出發。接著經文就提到他果然在半路就遇到極大的困難，就是他走迷了路，他迷失了方向。他雖然到了示劍，但他一直找不到他的哥哥們在哪裡。當時的牧羊人不會在固定的地方放羊，而是要根據當時的狀況，移動不同的位置來讓羊群吃草放牧。當時約瑟的哥哥們已經離開的示劍，所以約瑟就找不到他們而迷了路。然而神與約瑟同在，沒有讓他遇見要殺害他們的人，反倒是讓他在這田野之中，遇到了認識他們家的人，並且還知道他哥哥們現在去到哪裡放羊。因此當約瑟詢問那人有關於他哥哥們的去向時，那人就回答約瑟說：「他們已經走了，我聽見他們說，要往多坍去。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「多坍」是在示劍西北方三十二公里的地方，約瑟並沒有因著遇見困難就放棄完成他父親所託付給他的使命。雖然已經付上極大的代價來到了示劍，沒有找到哥哥們，現在又要再付上更大的代價，去到更遠的地方去找哥哥們，但他仍舊繼續忠心執行他父親所差遣的使命，付代價再更進一步去追趕他哥哥們，結果因著神的帶領就使他在多坍遇見了他的哥哥們。雖然約瑟是帶著父親的愛與關係來探望他的哥哥們，然而他的哥哥們卻仍舊對他充滿憤恨，而他們趁著約瑟離父親的距離非常遙遠的機會，就趁他還沒有走到跟前，就一起同謀要害死他。他們很輕蔑地說那作夢的來了，在原文就是那位作夢大師來了。哥哥們很厭惡約瑟，他們特別對於約瑟所領受的異夢特別不滿。

主呀，最後他們就彼此商議說：「來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了，我們且看他的夢將來怎麼樣。」這裡就彰顯出他的哥哥們此時的心中被撒旦掌管，想要破壞神所賜給約瑟的異夢所帶出來的旨意。然而當流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」神就在此時感動流便的心，雖然他也討厭約瑟，然而他知道不能夠害他的性命。因此這就使得他用哥哥的身分去影響他的弟弟們，吩咐他們可以把他丟在這野地的坑裏，但不可下手害他。流便的意思是要救約瑟脫離他們的手，把他歸還給他的父親。神透過流便在危機之中拯救了約瑟沒有被哥哥們殺害，然而他們還是剝了他穿的那件彩衣，把他就丟在坑裏，那坑是空的，裏頭沒有水，使得約瑟因著哥哥們的迫害，而深陷在困苦患難之中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們都像約瑟一樣被神差遣，要將基督的生命和平安帶進到家中、職場和教會。我們應當忠心執行神所差遣的使命，而不要害怕遭遇迫害。然而往往因著內心的軟弱，一遇到困難就容易放棄，也怕遭受到迫害，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難忠心執行神差遣的使命，而內心懼怕遭害的軟弱。進而讓我們隨時都預備好回應神所差遣的呼召，帶著信心去忠心執行神所託付的使命。隨時被神話語充滿預備好自己來被神差遣，當主一呼召就宣告「我在這裡請差遣我」。帶著基督所賜出人意外的平安，進入深陷在世界中沒有平安而混亂的生命裡。最後讓我們忠心執行神所差遣的使命，因著有主的同在，我們不怕遭遇迫害。在遭遇非預期的困難和阻礙時，能夠不放棄繼續忠心執行神所託付的使命。縱使經歷被人拒絕和迫害的患難，相信經歷到神的拯救與保守，使我們不致喪命。

主呀，你就讓我想起昨天我在跟慧柔討論關鍵面對的投影片時，原本以為已經完成了，但討論之後發覺整個投影片呈現方式需要精簡重新調整。一開始的我有點擔心，然而感謝主讓我在禱告中重新調整我的眼光，也賜給我動力和信心去重新製作新版的投影片。感謝你透過今天約瑟的忠心執行使命的生命來激勵我的心，使我知道在遇到任何困難，我都不要放棄地持續倚靠你，忠心地執行你所託付給我的使命。感謝你讓我很快地得著新的亮光打起精神重新製作了新版投影片，我真的經歷到你大能的拯救和保守，使我能夠在你的同在裡完成這你所託付給我的使命。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在接下來週五關鍵面對的分享，以及還有主領兩場的聯合線上聚集，都能夠像約瑟一樣，忠心地執行你所差遣我的使命，使我倚靠你的能力和引領，不懼怕遭遇任何的困難和患難，彰顯你大能同在的榮耀在這些聚會當中，使更多生命能被復興起來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-18, 勇敢誠實宣告神旨意不怕被恨惡

圖片來源：Relentless Church Savannah

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記37:1-11
QT亮光：

37:9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」

37:10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」

37:11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見從以掃和他的後裔的發展，轉換回到雅各和他的後裔跟隨神的道路，經文一開始提到：「雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。」這裡經文中的「住在迦南地」就與前面以掃住在西珥山形成明顯的對比，雅各繼承了神所賜給他父親以撒的應許和產業。雖然迦南是神所賜給他們的應許之地，然而經文特別提到這是他父親寄居的地，這裡的「寄居」指的是跟永恆的居所相比，在地上都只是寄居，以撒真正是跟隨神而住在神的應許裡面，因此這地方只是他的暫時寄居的地方，而雅各就跟著他父親以撒繼續跟隨神，住在神的應許裡面。接著經文就更進一步地提到雅各的記略，而這裡的「記略」指的是家譜的意思。

主呀，接著記錄雅各的家譜從約瑟的生命故事開始，啟示了神在雅各家接下來的帶領從揀選約瑟開始。約瑟在十七歲的時候，與他的哥哥們一同牧羊，而他是個童子，與他父親的妾辟拉和悉帕的兒子們常常在一起牧羊。這裡的「童子」指的是未成年的幫手和僕人，指的就是約瑟還沒有成年，而是成為他父親的幫手和僕人，協助父親牧羊照顧父親也是他們家的產業。而當時約瑟是被分派跟著辟拉和悉帕的兒子們，也就是但、拿弗他利、迦得、亞設，跟著這四個哥哥一起牧羊。然而經文提到約瑟將他哥哥們的惡行，報給他們的父親知道。這裡就彰顯出約瑟非常認真看待他被賦予的職份，縱使他跟哥哥們相比是年紀最小的一位，但他知道他的角色是他父親的幫手和僕人，他要認真地看顧好他父親所託付給他們的羊群。

主呀，然而他的四位哥哥顯然跟他的態度非常不一樣，他們並沒有認真照顧好父親所託付給他們的羊群，反倒是作惡。然而約瑟看見哥哥們作惡，他沒有與哥哥們站在同一邊一起作惡。約瑟的心敬畏著神，而就與神站在同一邊，將哥哥們的惡行都報告給他父親。約瑟看重神所賜給他父親的家和產業，他看著哥哥們遠離神的旨意，他知道自己沒有權柄使他們回轉向神，於是就將他們的惡行告訴了父親，讓父親可以去管教他們，使他們全家可以持續地走在神所帶領的應許道路當中，而不要因著這隱藏的惡行越來越走偏了道路。這裡就彰顯出約瑟對神敬畏的心，約瑟看重神更大於人，使得他能夠勇敢站在神的這一邊指出哥哥們的惡行。接著經文就提到以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟作了一件彩衣。

主呀，這裡就彰顯出雅各也就是以色列，他偏愛著約瑟，因為約瑟和便雅憫都是他所深愛的拉結在他年老為他生下的兒子，他就給約瑟作了一件彩衣。這裡經文的「彩衣」指的是特別鮮豔尊貴的衣服，通常只有長子才會穿上這特別鮮豔尊貴的衣服，來表明他擁有著長子的名分。而雅各特別為約瑟作了彩衣，而不是為了長子作彩衣，就預表著約瑟將來會承受雅各家長子的名分。因著原本長子流便曾跟他的妾行淫，所以失去長子的名分，而接續的西緬和利未又因著血氣去屠殺示劍城的暴行，使他們失去了繼承的資格，而其他的兒子都跟著去擄掠示劍城而作惡。然而在雅各的兒子當中約瑟是最敬畏神和勇敢為神站立的人，因此神透過了雅各對他的偏愛，而使他領受到這彩衣也就是長子的名分。

主呀，這就使得約瑟的哥哥們見到父親愛約瑟過於愛他們，就開始恨惡約瑟，不與他說和睦的話。這裡就彰顯出約瑟的哥哥們不只是因著父親的偏愛而使他們恨惡，而是神透過這件事將他們內心不合神心意妒嫉的罪惡彰顯出來。接著經文就更進一步地提到神透過異夢，啟示了約瑟有關雅各家將要成就的事情。因此約瑟很單純地對著哥哥們說出神啟示他的異夢而宣告：「我們在田裏捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」神揀選約瑟，啟示他異夢，宣告了神在他生命中的旨意。因為約瑟的生命比他的哥哥們都要誠實，不行邪惡和詭詐的事。然而約瑟勇敢誠實地宣告神賜給他的異夢和啟示之後，就更使得哥哥們越發恨惡他，而生氣地說：「難道你真要作我們的王麼？難道你真要管轄我們麼？」

主呀，因此約瑟讓神在異夢中的光照和啟示毫不隱藏，神使用約瑟單純誠實的特質來宣告神的旨意，然而因著他哥哥們心中的黑暗，使他們更加拒絕這光，讓內心的嫉妒和恨惡更加充滿。接著約瑟又作了一個夢，也就是說神再一次啟示他，他並沒有因著上次被哥哥們發怒恨惡的話給消滅神在他心中的感動，他說這些異夢並不是為了炫耀他自己要比哥哥們強，而是忠心將神賜給他的異夢向他的家人們訴說神的旨意。因此約瑟明明知道哥哥會更加恨惡他，但他因著更敬畏神大於懼怕人，所以依然勇敢宣告著：「看哪，我又作了一夢，夢見太陽、月亮、與十一個星，向我下拜。」這次神賜給他的異夢更清楚，不只是預表是雅各其他兒子的十一個星要向他下拜，而且是預表著他父親的太陽，和預表著他母親的月亮，都要向他下拜。

主呀，最後這在人眼中看為大逆不道，但卻是神所要成就的旨意和計畫。約瑟要承受極大的苦難和熬練，為了要拯救他整個家族走進神的應許和計畫裡。他領受到的家人都要向他下拜的應許，是因為神使用他要去拯救整個家族，是他要經過極大的捨命才能夠得著的榮耀。約瑟不只是勇敢將這夢告訴他的哥哥們，因為這啟示也有關他父親，因此也跟他父親宣告神所賜給他的異夢。結果就被他父親責備說，他作的是什麼夢，難道他父親和他母親，以及他哥哥們全部都要俯伏在地向他下拜。雅各雖然一開始是血氣地回應了神賜給約瑟的異夢，當約瑟宣告了這神的旨意，他的哥哥們都嫉妒他，然而他父親卻把這話存在心裡。因為雅各曾經也是在夢中被神所啟示，如今他的兒子約瑟也同樣領受到神的啟示，所以他就把這從神而來的話存放在他心中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的混亂時，會領受到神突破性的光照，我們應當勇敢誠實宣告神的旨意，而不要怕被身旁的人恨惡。然而往往因著內心的軟弱，使我們懼怕人更大於懼怕神，就無法勇敢宣告神旨意，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中害怕被人恨惡，而無法誠實宣告神旨意的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們領受到神話語的光照，敬畏神而勇敢誠實宣告神的旨意，不怕被其他人恨惡。在面對人的黑暗惡行，不與人站在黑暗的一邊，而是選擇與神站在光明的一邊。勇敢宣告神話語的旨意，願意為神的旨意被黑暗中的人給恨惡，渴望人的心回轉向神。最後讓我們完全以父神的事為念，勇敢在人面前宣告神的話語中，超越性的計畫和旨意。使神的話語在我們身上的旨意，能夠持續不斷地存在我們心裡當中反覆思想。使神的心意和啟示不斷地更清楚地顯明，看見神的榮耀更大彰顯在我們降服的生命上。

主呀，感謝你透過約瑟勇敢誠實宣告你旨意的生命來激勵我的心，讓我知道如今我同樣領受到從你而來門訓的異象和啟示，我應當要勇敢誠實在眾教會面前宣告，你在這變動混亂的時代當中，你所帶下新的突破性策略和門訓生命的道路。我知道當我像約瑟一樣勇敢誠實地完全宣告，你所賜給我的門訓異象和啟示時，我可能也會經歷到像約瑟一樣，面對跟我的領受不一樣的牧者，或者內心還處在黑暗混亂的狀態之中，我可能會引起一些人心中的恨惡和拒絕。然而我應當要勇敢地站在眾人的面前，宣告你所賜給我的門訓異象和帶領，我應當以父神的事為念，勇敢在眾牧者面前，宣告你的話語在我們身上的旨意。使你在門訓的啟示和策略能夠進入到一些願意接受的牧者心中，使他們將這些話從在心裡而得著突破。懇求你的靈堅固我的心，使我在週五的關鍵面對中，勇敢誠實宣告你在門訓的旨意而不怕被恨惡，更深信你大能要運行在其中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-17, 跟隨基督不屬世界承受屬神的國

圖片來源：Abundant Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記36:1-43
QT亮光：

36:2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，

36:3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。

36:6 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以掃後裔的發展，經文一開始提到以掃就是以東，以掃娶迦南地的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女阿何利巴瑪。這裡經文中的「以東」就彰顯出以掃當初為了一碗紅豆湯，就把長子的名分賣給了雅各，從此他就失去承受神應許產業的命定，成為他今後的名字，必須要倚靠刀劍過活。雅各縱使有許多肉體上的軟弱和詭詐，然而他的生命是緊緊抓住神，雖然會走偏道路，但神都會介入引導他和他的家重新走回到神的應許道路。然而以掃的生命卻是一步一步地選擇遠離神的道路，從選擇紅豆湯滿足肉體的私慾，而離棄神的應許開始。接著他開始悖逆神的心意去娶迦南地的女子為妻，就是赫人的亞大，希未人阿何利巴瑪。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「迦南地」預表著屬世界的意思，而「娶迦南地的女子為妻」就預表著選擇與世界聯合的意思。以掃一步一步更走向遠離神的道路，而更與世界聯合在一起。當雅各逃往哈蘭地要去娶神所為他預備的妻子時，以掃又娶了以實瑪利的女兒巴實抹，而以實瑪利就是人想要倚靠自己能力去取代神旨意所生下的兒子，這使得以掃又更加走在倚靠肉體和自己的勢力的道路。接著以掃就帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，還有他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在迦南地所得到的，就往別處去，離了他兄弟雅各。這裡的「往別處去」指的就是往西珥山去，雖然表面上以掃離開的原因，是因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。

主呀，這就使得以掃就往在西珥山裡去，而讓雅各繼續留在迦南的應許之地。然而實際上這是神的應許和命定，雅各在以撒死後就要繼續承接從神而來的應許和產業，而以掃就必須要離開這已經屬於雅各要承接產業的地方，就像是當初以實瑪利必須要離開，而使得以撒能夠承接亞伯拉罕家中的產業一樣。然而縱使以掃離開，但神仍舊施行恩典在他的身上，使他擁有屬於自己的家庭和財物，他去到了西珥山裡去，就成為西珥山裡以東人的始祖。接著經文就條列以掃眾子的名字，其中以掃的兒子以利法生了亞瑪力，就成為亞瑪力人的祖先，而日後成為以色列人的仇敵，經常攔阻以色列人走在神的道路。而以東人雖然跟以色列人是有著血緣關係，然而因著以掃和雅各選擇了不同的道路。

主呀，因此彼此之間就越來越遙遠，以掃選擇了遠離神走在屬世界的道路，而雅各選擇跟隨神走在屬神的道路。接著經文特別提到以掃子孫當中作族長的名單，這裡的「作族長」預表著倚靠肉體和刀劍憑著血氣去爭奪王位，然而雅各的子孫是倚靠神的揀選和應許成為君王。接著經文更進一步地提到在以掃進入西珥山之前，那地原有的居民是何利人西珥，而何利人就是希未人的別稱，而一開始的以東地是西珥的子孫成為當地的族長。當以掃來到了西珥，他自己和他的後裔就漸漸與當地的何利人通婚，混合成為了以東人。這裡也預表著以掃漸漸地與這世界聯合混合在一起，被這世界給同化，而漸漸地離神的應許越來越遠，融合在這世界裡。接著經文特別提到了以色列人未有君王治理以前，在以東地早已經有許多族長成為統治這地的君王。

主呀，雖然神應許亞伯拉罕和雅各，將來要有君王從他們而出，但當時神的旨意還沒有從他們當中揀選出君王。然而以東人倚靠著自己的刀劍和勢力已經開始自己作王掌權，用刀劍來掌管以東地。因此以掃的後裔就開始在以東地成為族長，在當地倚靠自己的刀劍和勢力來作王掌權。神的旨意是慢慢建造生命，使得生命在成熟之後才能夠承受屬神的國度和產業，像是大衛王一樣，一生跟隨神建立屬神的國度，帶領以色列人走在神的道路和心意，在這地上讓神成為他們的君王。然而以掃和他的後裔則是倚靠著自己的刀劍，來建造屬於世界也屬於自己所擁有的國度，他們就是自己的王，以自己為生命的中心，而不是以神為他們的生命中心，這就使得他們的生命越來越遠離神，越來越走進罪惡充滿要被神毀滅的道路。

主呀，然而如今我們不應當像以掃一樣，倚靠著自己的刀劍跟隨著這世界去建造自己的國度，我們應當跟隨著基督不屬這世界去承受屬神的國度。這就是耶穌在約翰福音最後要離開門徒之前為門徒向神禱告說：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」這裡的「你的道」指的就是神的真理和話語，而這裡的「世界」指的就是與神和屬神子民為敵的世界，也就是不以神為中心的生活態度，是一種與神敵對的眼光和生活方式。而「不屬世界」則是指不受到與神敵對的眼光和生活方式所影響和掌控。我們要跟隨著基督，跟隨著神的話語讓自己分別為聖，不屬這世界，不按著這世界的眼光和道路而活，而是活出神的話語，走在神話語所引導的道路，才能夠與基督一同承受屬神的國度和產業。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會面臨到許多屬世界和屬肉體的誘惑，而使我們遠離神去建造自己的國度。我們應當要堅定跟隨基督，而不屬於這世界，進而與基督一同承受屬神的國度。然而往往因著內心的軟弱，容易就隨從肉體的私慾，而無法跟隨基督不屬世界，使生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有跟隨基督不屬世界，而跟隨肉體遠離神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要遠離神而與這世界聯合，倚靠著刀劍去與世界爭奪屬於自己的國度。不要因著肉體的私慾，而越來越遠離屬神的道路，而越來越走在屬世界的道路。最後讓我們定意跟隨神的話語而不屬這世界，跟隨基督去承受屬神的國度。倚靠神的話語來分別為聖，在這世上活出不屬世界的聖潔生命。不要以自己為中心憑著血氣而自己作王掌權，而是以神為中心倚靠聖靈讓基督作王掌權，與基督一同承受屬神的國度在我們生命中。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集當中，大家回顧這個月以來神話語的光照和帶領，就有許多跟隨基督不屬這世界的見證，使得夥伴能夠彼此在基督裡一同繼續跟隨基督而不屬這世界。特別是扶持最近靈裡比較軟弱的夥伴，能被大家一起跟隨基督火熱的心感染，而一同領受這生命突破的恩膏。這使我們能更加堅定跟隨你的話語，定意不屬這世界，才能夠更進一步地跟隨基督去承受屬你的國度在我們的生活當中。感謝你讓我在晨禱中領受到一個完全與以掃所建立的不同國度，就是以基督為中心的屬神國度。感謝你讓我更清楚知道你之所安排我在這密集的聯合線上聚集的服事中，又要去關鍵面對分享門訓信息的心意。懇求你讓我在聚集中領受大家的生命見證，將這樣門訓突破的生命恩膏融入到信息中，把這樣跟隨基督不屬世界承受屬神的國的生命傳遞給眾牧者，使我們能夠在不同禾場一同跟隨基督不屬世界承受屬神國度的產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-16, 堅定依靠神去勝過死亡得著盼望

圖片來源：jesushawaii.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記35:16-29
QT亮光：

35:17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」

35:18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。

35:19 拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當雅各重新回到神呼召他的地方，與神重新立約堅定神在雅各家中的應許之後。接著神就帶領雅各去面對拉結和他父親以撒的死亡，使他能夠堅定依靠神去勝過死亡得著盼望。因此在經文的一開始就提到：「他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。」這裡經文中的「以法他」在原文指的是肥沃、多結果子的意思，然而當雅各要帶領全家走進，這神所應許的肥沃和多結果子的地方時，雅各面對到極大的困境，就是他最深愛的妻子拉結在臨產時甚是艱難。然而就在艱難的時候，收生婆就對他說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」這裡就彰顯出神回應了拉結在生約瑟時的禱告，讓他能夠再生出一個兒子來。

主呀，雖然拉結在生產時非常地艱難痛苦，然而收生婆卻指出了神所賜給他的盼望，就是又要得了一個兒子了。然而拉結的生命深陷眼前的困苦絕望之中，因此他將近於死，靈魂要走的時候，就給他兒子起名叫便俄尼，然而他的父親也就是雅各卻給這孩子起名叫便雅憫。這裡經文中的「靈魂要走」指的就是拉結生命垂危，奄奄一息，就快要斷氣的時刻，他把他的處境就放在他兒子的名字身上。這裡的「便俄尼」在原文是艱難之子，指的就是這孩子一出生就沒有了母親，成為一個艱難苦命的兒子。然而此時在拉結身邊的雅各，沒有被拉結即將死亡的絕望給吞吃掉，而是堅定依靠著神，帶著神所賜給他的應許和信心，將這兒子取名叫便雅憫，這裡的「便雅憫」在原文是右手之子、有依靠的兒子。

主呀，這裡就彰顯出雅各從神而來領受到對這兒子的盼望，就是這孩子是倚靠神的右手，雖然沒有母親依靠，但是神要成為他的依靠的意思。雅各在拉結生命最後一段痛苦絕望的時刻，宣告了神的應許和盼望，讓拉結知道他所生下來的兒子不是沒有依靠，而是有神成為他的依靠，這使得拉結可以得著安慰帶著信心而死去。雅各在面對拉結的死亡，生命有著極大的翻轉和突破，他不再抓住這世上所看得見的人事物，而是緊抓住所看不見得的神。因著拉結是雅各在這地上的最愛，因此拉結的離開，也是神對雅各生命極大信心的考驗。然而雅各的心堅定依靠神，沒有被拉結的艱辛困苦的生命給影響，而陷入到死亡的絕望。這就使得他勝過老我的喜愛，當失去最愛的時刻不覺得困苦艱難，而是在神裡面得著勝過死亡的盼望。

主呀，因此這就使雅各能夠在得著最後一個兒子的時刻，能夠從便俄尼屬人的艱難，翻轉成為便雅憫屬神的依靠和盼望。接著經文提到拉結死了，就葬在以法他的路旁，而這以法他就是伯利恆。這裡的「伯利恆」在原文指的是糧食之家、糧倉的意思，而伯利恆是救主耶穌降生的地方。當耶穌基督降生在伯利恆的時候，當地的嬰兒被屠殺，而福音書特別用拉結生子的哀痛來描述這地的慘痛局面。這裡就預表著要得著基督生命的盼望，就必須要勝過死亡的哀痛與絕望。雅各在伯利恆沒有因著拉結的死而陷入死亡的絕望，反倒是勝過死亡而有著永恆應許的盼望，在伯特利這個地方雅各完整領受到了神應許所賜下的十二個兒子。雖然在得著最後一個兒子，失去了他地上最愛的妻子拉結，但神的永恆應許和盼望卻更加堅定地烙印在雅各的心版上。

主呀，然而雅各仍舊是深愛著拉結，因此在他的墳上立了一塊紀念碑。接著經文就繼續提到：「以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳棚。」這裡經文中的「以色列」就彰顯出雅各真正以神所賜給他的新名開始了新的生活，他沒有停留在拉結死亡的哀傷之中，他心裡紀念著拉結，但就繼續起行前往神所引導他要去的應許之地。然而當他們停留在以得臺的時候，發生了一個悲劇，就是以色列的大兒子流便跟他的妾辟拉同寢，陷入到亂倫的罪惡，以色列也聽見了。然而他遇到這件困苦的事，就交託給神，讓神來處理，結果流便在最後就喪失掉他長子的名分。接著經文就條列出了不同妻妾所生下的兒子的名單，也就是日後成為以色列的十二支派，在進入應許之地之前，神帶領著雅各數點要承受應許之地的兒子和後裔。

主呀，接著經文就更進一步地提到，雅各就回到了他父親以撒那裡，到了基列‧亞巴的幔利，就是亞伯拉罕和以撒一直寄居的地方，也就是回到了他原本的家，而基列‧亞巴就是希伯崙。而「希伯崙」在原文指的是交通的意思，因此預表著與神的交通。雅各終於回到了父親以撒的身旁跟父親同住來服事著父親，預備要繼承父親以撒從神而來的應許和產業。而以撒共活了一百八十歲，雅各搬回到希伯崙與父親同住，過了一段時間，以撒就氣絕而死，歸到他的列祖那裡。而以撒的兩個兒子以掃和雅各把他給埋葬了，這就彰顯出他們兩兄弟真的彼此和好。雖然有很長一段時間是彼此相爭混亂，但最後神還是保守這個家庭，恢復合一而讓雅各繼續繼承神所賜給亞伯拉罕和以撒的應許，繼續跟隨神往前行。

主呀，最後雅各經歷到妻子拉結和父親以撒的死亡，他的心更加地堅定依靠神去勝過眼前的死亡，而繼續帶著神所賜給他的應許和盼望往前行。你賜給我突破性的眼光看見，這就是保羅在哥林多後書所宣告的：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」這裡「耶穌的死」指的是主耶穌所經歷十架的患難，而延伸到跟隨耶穌的門徒身上。當我們因著為著主的緣故而遭受苦難，就是在我們身上帶著耶穌的死。而「耶穌的生」指的就是耶穌復活的生命和盼望，當我們跟著基督一起承受十架的死，我們就會與基督一同得著復活的盼望。而雅各就是帶著對神應許的信心，承受拉結和以撒的死，進而在神的裡面得著永恆應許的生命和盼望，而繼續跟隨神往應許的道路前進。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，一樣也要面對許多死亡的艱難和困苦的情境。我們應當像雅各一樣堅定依靠神，去勝過死亡而得著永恆的盼望。然而往往因著內心的軟弱，就像拉結一樣陷入到現實困境的困苦絕望，而使生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難堅定依靠神，去勝過死亡得著盼望的軟弱，求主挪去一切使我們與神的愛隔絕的困難與患難，使我們重新回到神的面前。進而讓我們在艱苦患難的時刻，能夠堅定依靠著神，去勝過死亡而得著永恆的盼望。宣告神就是我們生命唯一的依靠，使我們倚靠基督的十架來勝過一切的困境。將死亡困苦都釘在十架上，使我們身上常帶著耶穌的死，就使得耶穌的生也顯明在我們身上。最後讓我們在基督裡去勝過一切死亡的患難痛苦，得著基督死而復活的生命和盼望。讓我們突破許多死亡困苦的限制，持續帶著信心和盼望，走在神所引導我們進入的應許道路上。

主呀，你就讓我想起昨天下午在敬拜團的禱告聚集當中，我深深地經歷到堅定依靠你，去勝過死亡而得著復活盼望的突破。當我對著從我全職一開始就跟著我一起門訓的夥伴們，勇敢分享出我這一陣子在他們身上，看見許多被世界吞吃的軟弱，使他們無法穩定操練靈修，就無法一起堅定地跟隨神走進應許之地，我內心有著極深對教會失落的痛苦和難過。當我順服聖靈的感動，向著他們分享我在最痛苦的時候跪在神面前痛哭禱告時，我的內心忍不住流下了激動的眼淚，感謝你聖靈的運行，讓所有的夥伴都深深地被你的愛給觸動。

主呀，感謝你在我最痛苦絕望的時刻，已經在晨禱祭壇中賜給我勝過死亡復活的盼望，如今真的成就在他們的身上。當看見這些原本被世界擄去的夥伴，又再一次被你的愛激動，回應你而有所行動，重新恢復靈修分享的操練，而在各自生活的困境中堅定依靠你來突破生命，我看見我堅定依靠你在我身上常帶著基督的死，如今基督的生不斷顯明在他們的身上，這就使我充滿屬天盼望。懇求你帶領我將這樣勝過死亡得著盼望的恩膏，能夠在關鍵面對當中激動更多牧者死亡絕望的心，重新在基督裡得著門訓突破更新的盼望，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-15, 回神呼召我之處築壇重建神的家

圖片來源：Bible Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記35:1-15
QT亮光：

35:1 神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」

35:2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。

35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在雅各和兒子們深陷在混亂罪惡之中，神終於介入這個混亂的局面，而使得雅各家在混亂之中興起了復興運動。因此在經文的一開始神就對著雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」這裡經文中的「起來」指的就是神的吩咐和命令，要雅各在生命的軟弱之中爬起來。接著神吩咐雅各更具體的命令，就是要上伯特利去，因為伯特利的地勢比示劍還高，所以要爬上坡的路，這裡也預表神要雅各從屬靈的墮落低谷中爬起，重新爬上神所呼召他去的地方，信心要重新逐步向上。而伯特利就是當初雅各在逃避哥哥以掃的時候，遇見神的地方，神讓雅各在那裡夢見天梯的異象，使他真實經歷到神的同在。

主呀，因此雅各也在那裡許願如果神保守他，就要奉獻給神。神在雅各生命最混亂害怕的時刻，重新喚醒他過去經歷神被神呼召的地方，讓他想起從前他跟神立約許願但都還沒有還願的地方。縱使雅各忘了與神的約定，但神一直都沒有忘記，而在關鍵的時刻重新喚醒雅各過去被神呼召的記憶。接著雅各就順服神對他生命的光照，真正開始帶領他全家要回到神所呼召他的地方，而使他對著家中的人和一切與他同在的人宣告：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」過去雅各在軟弱之中，沒有站在整個家庭領袖的角色帶領大家敬畏敬拜神，而是睜一隻眼閉一支眼地，容許他家中的人去敬拜外邦神。如今神已經清楚呼召他要帶全家回去伯特利築壇獻祭，雅各非常清楚要先潔淨身上的污穢才能夠去朝見聖潔的神。

主呀，這就使得雅各吩咐他們全家都要自潔，這裡的「除掉外邦神」指的就是除掉有形和無形使他們不敬拜神的偶像，而「自潔」指的是潔淨生命所被世界玷污的生命，而「更換衣裳」象徵著真實行為的改變。接著雅各不只是要大家潔淨自己，更進一步地宣告了在他們家的復興行動，而說：「我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神。」雅各不只是自己要起來，他帶領著全家都要起來上伯特利去，雅各從哈蘭回來已經十年，都沒有屢行他在伯特利對神的承諾。如今他在患難之中被神的話語喚醒，使他的靈裡甦醒過來，重新站在家中領袖的角色，呼召大家而帶領全家有著復興的行動。雅各特別強調他要築壇給神，就是在他遭難的日子應允他禱告，在他所行的路上都保守他的那位神。

主呀，然而當雅各走進神的命定，使用神所賜給他在家中的權柄，呼召大家自潔並且跟他一起去伯特利。此時他們家沒有一人有其他意見，他的兒子們不像之前會回嘴，而是降伏在神所賜給他父親的權柄之下遵行神的吩咐和旨意。就把他們家所有外邦人的神像和他們耳朵上敬拜偶像的環子都交給雅各，而雅各就把這一切屬於偶像的東西都埋藏在示劍那裡的橡樹底下，除去在他們家中屬於偶像而不屬神的一切東西，也預表著在神的面前潔淨他們生命中的一切污穢。當他們回應神的呼召開始起行前往的時候，神就使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。這裡就彰顯出原本當地的迦南人是真的要追趕雅各和他的兒子們，然而當他們悔改向神，而願意順服神的吩咐回到神呼召雅各的地方去築壇敬拜神。

主呀，因著神就與雅各家同在，神同在的保護和遮蓋，比一切世上的軍隊都還要更加令人畏懼，使得周圍的人都充滿著驚恐和懼怕，不敢靠近他們。因此就打消了要追趕雅各眾子的念頭，使他們得著平安，不被仇敵滅絕。接著經文就提到雅各和他全家都到了伯特利之後，雅各就在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒‧伯特利，也就是伯特利之神的意思。而「伯特利」指的是神的家的意思，因此雅各重新回到神呼召他的地方，他對神有更深的認識。過去的他因著夢見了天梯的異象，讓他看見和認識到這地方是神的家，然而如今他看見神的家當中的神。而雅各如今不再是一個人而是一整個家庭，他宣告著他的家是屬神的家，而神就是他們這個屬神的家當中的神。當雅各完全對齊神的心意，回到神呼召他的地方築壇重建屬神的家。

主呀，最後神就回應雅各，向他顯現賜福給他，再一次宣告他不要再叫雅各，而是要叫以色列。這是神所賜給他的新名，也是神對他和他們家的應許。神又再一次重申祂對雅各家的應許，要使他生養眾多，又有君王從他而出。因此雅各在那裡就立了一根石柱，在柱子上奠酒和澆油，而又再一次給那地方起名叫伯特利。這裡的「立石柱」代表著雅各回應神的應許而重新與神立約，而「奠酒」代表著以酒獻上為祭，而這就預表著雅各再一次奉獻他的生命給神。雅各在這三十年當中經歷到神大能的同在與豐盛的恩典，使他真的從孤單一人如今成為一個大家族，他再一次在神呼召他的地方，宣告這裡是伯特利，是屬神的家，也就是宣告他要回應神的吩咐住在這裡，並且重新屬神的家，還他向神所許的願，將自己和整個家庭都奉獻給神。

主呀，你讓我看見如今我們面對在世上要回應你的呼召，會遇到許多的患難與困難，我們應當要不斷地回到神呼召我們之處，築壇敬拜神，重建神的家。然而往往因著內心的軟弱，容易因著患難就迷失而荒廢了神的家，使生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命在患難中，忘記回到神呼召我們之處築壇敬拜的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們在患難之中被神的話語喚醒，吩咐我們要回到神呼召我們之處，築壇獻上敬拜的活祭。除掉我們生命中有形無形的偶像，使我們在神的面前能夠自潔並且更換衣裳。讓基督的寶血來潔淨我們的污穢，重新披戴著基督，在行為上能活出聖潔。最後讓我們起來有行動力地，真實回到神呼召我們之處，重新築壇奉獻自己一切來重建神的家。在敬拜禱告神當中，使神的話語和應許充滿我們，宣告神是神的家的神。堅定回應神的呼召，帶領身旁的人重新奉獻自己給神，一同倚靠神往應許之地前進。

主呀，你讓我想起昨天我在預備關鍵面對的信息時，你帶領我回顧這八年多以來，你在門訓事奉中帶領我更新生命門訓系統的歷程。你引導我透過這些回顧和整理，使我回到你起初呼召我的門訓異象，就像你帶領雅各回到你呼召他的伯特利一樣。當我起來回到你呼召我的門訓異象中築壇獻祭時，我就在敬拜禱告當中，被你的話語和應許更多地充滿。使我更清楚知道我在這門訓異象當中的角色，就是要引導所有願意認真跟隨耶穌的門徒，竭力每一天都跟隨活出你的話語，使我們不斷用你的話語來潔淨自己的生命，不斷披戴著基督在行為上活出聖潔。進而能一同回應你對我們生命的呼召，奉獻自己給你，一同往你賜給我們的應許之地前進。懇求你使用我的生命見證喚醒更多的牧者回到你呼召他們之處，重新築壇獻祭重建你的家，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-14, 倚靠神以善勝惡而不憑血氣行事

圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記34:18-31
QT亮光：

34:27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，

34:30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」

34:31 他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當哈抹和他的兒子示劍聽到雅各的兒子們這樣的要求，他們喜歡這話，覺得要全城男丁行割禮這件事並不難，於是他們就答應了這要求。而示劍做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒，而他在他父親家中也是人最尊重的。因此哈抹和他的兒子示劍就到本城的門口，對著本城的人說話，這裡經文中的「本城的門口」指的就是聚集整城的人民一起討論事務的地點。因著哈抹和示劍有著極大的影響力，因此哈抹和示劍招聚了整個示劍城的人民，首先他們先指出了雅各他們與示劍他們和睦，所以不如就讓他們在這地居住做買賣，而這地也寬闊足夠可以容下他們全家，而他們可以彼此通婚結合。一開始哈抹和示劍要大家接納雅各他們全家，能夠跟他們融合在一起。

主呀，接著哈抹和示劍就指出要跟雅各他們融合在一起的條件，就是他們當中所有的男丁都要受割禮和雅各他們一樣，這一個部分就是他們所要付上的代價。然而哈抹和示劍更進一步地用更大的誘因來使大家願意承受割禮的代價，也就是雅各他們的群畜、貨財和一切的牲口都會歸他們所有。只要這樣依從雅各他們，他們就會與示劍人同住，而示劍人就可以併吞雅各他們的家產。這裡就彰顯出示劍原本的動機單純只想要娶底拿為妻，然而在說服示劍人能夠一起行割禮的過程之中，就轉變成為要跟大家一起併吞雅各家產的企圖。而這時的示劍人並不是因著想要祝福示劍，能夠娶底拿為妻而願意受割禮，而是因著想要併吞掉雅各他們家產的貪念而願意受割禮，但卻帶給他們毀滅性的災難。

主呀，結果全城所有的男丁都聽從哈抹和示劍的話，都受了割禮。接著到了第三天，也就是眾人最疼痛的時候，雅各的兩個兒子，也就是底拿的哥哥西緬和利未，他們各拿著刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，就把一切的男丁都殺了。這就是雅各的兒子們的詭計，他們要透過示劍城所有的男丁都因著行割禮，而在最疼痛和軟弱的時刻，使他們能夠用刀劍去殺掉整個示劍城的男丁，憑著血氣行事來報示劍玷污他們的妹子底拿的仇恨和羞辱。這裡就彰顯出雅各兒子們的血氣掌管了他們整個生命，使他們不只是殺了哈抹和示劍，而是非常殘暴地把整座示劍城的男丁都殺掉，此時在他們的心中並沒有神，而一直行出神看為惡的事。

主呀，因此西緬和利未就用著這樣自以為義的方式去刑罰邪惡的人，來幫妹子底拿報仇。他們就把底拿從示劍家裡帶出來就走了，這裡也就彰顯出底拿一直被示劍強行留在家裡，而沒有讓他回家，因此西緬和利未除了要報仇以外，也是要去救他們被強行擄走的妹子。然而他們的怒氣和血氣並沒有消除，雅各的兒子們因著他們的妹子受了玷污，就更進一步地來到被殺的人那裡，擄掠那城。搶奪了他們的羊群、牛群和驢，還有城裡和田間所有的東西。又把他們一切的貨財、孩子和婦女，以及各房中所有的，都完全搜刮擄掠去了。原本只是西緬和利未犯了殺人的罪，而這罪惡就進一步延伸到雅各的兒子們當中，讓他們更進一步犯了隨意搶奪擄掠別人的罪，這使他們的罪惡越演越烈。

主呀，然而此時雅各終於開了口對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。這裡的「你們連累我」就彰顯出雅各的內心還是非常地自私只想到自己，雅各沒有責備兒子行了如此大的罪惡，卻只在乎他自己被他們的行為給連累。因此雅各真正在意的只是他在迦南當地的居民當中會有了臭名，而會讓迦南人聚集起來擊殺他，使他們全家滅絕。雅各面對示劍對他們全家的惡，他因著懼怕被滅絕選擇閉口不言，並不是倚靠神帶領著全家去面對抵擋這世界對他們家的惡，而任憑他的兒子們用自以為義的方式來以惡制惡。當兒子們犯罪之後只怪罪他們連累他，而沒有責備他們犯罪需要悔改在神的面前。然而西緬和利未卻帶著憤怒的心回應雅各說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」

主呀，最後這就彰顯出雅各的兒子們並沒有認為自己這樣的行為是錯誤的，他們認為示劍對底拿的玷污就是對他們全家的污辱，而用自以為義的方式來為他們的妹子伸冤。然而如今神並不要我們這樣以惡制惡，而是像保羅在羅馬書宣告：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。」這裡的「以惡報惡」指的就是用不合神心意屬人的惡去報復人對我們的惡，而這裡的「留心」在原文指的是仔細思想的意思，也就是要刻意放下自己的惡念，專注思想怎麼做能讓神的愛彰顯對彼此都有益處。因此保羅更進一步宣告：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這裡的「為惡所勝」指的就是不要被人的惡所勝過，反而要以神的善來勝過人的惡。而神的善就是神的愛，因此我們不要以惡報惡，而是要以基督的心為心，倚靠基督的愛去勝過一切人的惡。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，會遇到許多人事物對我們施行的惡。我們應當要全心倚靠神，以神的善勝過人的惡，而不憑著血氣去行事。然而往往因著內心的軟弱，容易就被血氣充滿而去以惡制惡，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難倚靠神以善勝惡，而容易憑血氣行事的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要被負面情緒掌管就憑著血氣去行事，而用自以為義的方式去以惡制惡。倚靠神除去心中一切的負面情緒和血氣，不要為自己伸冤。真實將一切的事交託給神，相信神掌管一切而必定為我們伸冤。最後讓我們要倚靠神的能力，以神的善勝過一切人的惡，不要被人的惡所勝。讓神的話語更多充滿我們的心，使基督完全掌管我們的心，使我們能夠完全倚靠基督的愛，去勝過一切人的惡。

主呀，你讓我看見每一次你帶領我在門訓系統的升級，都是倚靠著你的善來勝過一切人的惡。因為這世上的惡會影響我們跟隨你的決心，就會使我們的生命產生了 Bug 而無法緊緊跟隨你。這時如果我用自以為義的方式來幫助大家，就會只是陷入到以惡制惡的光景，而使大家的生命就會更加陷入到混亂之中。然而唯有我回到你的面前，專心地尋求你的話語所賜給我在門訓事奉的突破性眼光，當我全心地倚靠你的話語所賜給我的亮光，使我透過每天晨禱的光照來看見，屬你的善要怎麼帶領我們整體的生命往前突破，來勝過這世上想要攔阻我們緊緊跟隨你，使我們軟弱的惡。這就使我就更進一步地更新整個門訓的系統，使得大家能夠因著門訓系統的升級，而被幫助和扶持去更倚靠神話語中所賜給我們屬天的善，來勝過現實生活中屬世界的惡。懇求你的靈來帶領我，能夠透過我的分享來幫助更多牧者能夠倚靠你來以善勝惡突破門訓的困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-10-13, 持守聖潔不離開神不被世界玷污

圖片來源：Glen Meadows Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記34:1-17
QT亮光：

34:1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。

34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。

34:13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雅各雖然恢復築壇獻祭敬拜神的生命，但是他在生活中並沒有確實將自己兒女的生命帶到神的面前，教訓他們真實活出敬畏神的生命，因此他們就在示劍城發生了令人遺憾的悲劇。經文在一開始提到：「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。」這時候的底拿年紀大概在十四、十五歲，正值青春期，對一切事物都很好奇。而這裡經文中的「出去」在原文有著負面消極的意思，指出這樣的離開是脫離父母的保護和管教，這裡也預表著離開神的同在和保護。而這裡的「要見那地的女子們」當中的那地指的就是迦南地，也就是迦南地的女子們影響了底拿的心，使他常常脫離父母的保護和管教，獨自去跟迦南地的女子們碰面相處。

主呀，因著雅各屬靈的疲乏軟弱和停滯，使得他們家就深受當地迦南文化的影響。這也使雅各的女兒底拿的心越來越遠離神，不斷地離開神同在的保護，讓自己暴露在危險會被世界吞吃的環境之中。接著經文就提到：「那地的主希未人，哈抹的兒子示劍看見他，就拉住他，與他行淫，玷辱他。」這裡提到示劍是「希未人」也就是當地的迦南人，這裡預表著不屬神而屬於世界的人，而示劍又是那地的主，所以他擁有著屬世界的權柄。當底拿因著愛世界而脫離了神同在的保護，就被擁有屬世界權柄的示劍盯上，用暴力強迫的方式，與他行淫玷污羞辱他。這裡就預表著魔鬼如吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人，而底拿就是脫離了神的同在和保護，而被情慾充滿的示劍給撞見而被吞吃。

主呀，然而示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，他喜愛這個女子，用甜言蜜語地安慰他。而示劍就請求他父親哈抹，能夠為他聘這女子為妻。然而雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。這裡的「閉口不言」就彰顯出雅各生命的軟弱，在他女兒遭受玷污，因著對方屬世界的權勢而閉口不言。然而雅各的女兒被這世界給玷污了，就代表著他自己和整個屬神的家庭的聖潔，也被這世界玷污。雅各應當在此時帶領全家倚靠著神，禱告尋求神該怎麼去面對女兒被玷污這危機，而不是閉口不言。這也就彰顯出雅各過去在面對孩子不對齊神的危險時，也是閉口不言，沒有教訓他們要敬畏倚靠神，而是就縱容他們這樣遠離神而被世界玷污。

主呀，接著經文繼續提到示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議，相對於雅各的閉口不言，哈抹卻是要來幫助他的兒子來與雅各商議娶底拿的事。然而雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。這裡經文中的「忿恨」指的是傷痛的意思，而「惱怒」則是指憤怒的意思，而雅各的兒子們因著示劍對以色列家做了如此的醜事，這裡的「醜事」指的是嚴重的罪行，可恥的行為。他們無法容忍這樣的羞辱在他們家發生。然而此時哈抹和他們商議說：希望雅各他們家，能夠與哈抹他們家彼此結親，不只是雅各他們可以把女兒給哈抹他們，而雅各他們也可以娶他們的女兒。哈抹希望雅各他們就長期與他們同住和通婚，可以作買賣和置產業。

主呀，這就是從世界而來的誘惑，要雅各他們與這世界同化，並且就住在這地不要離開，不要往神所呼召他們的地方去。然而示劍對他們說，無論他們要多重的聘金和禮物，他必照著他們所說的給他們，示劍開出了相當優渥的條件來展現極大的誠意想要娶底拿為妻。然而雅各的兒子們並沒有被示劍所提出來的條件誘惑，但因為示劍玷污了他們的妹子底拿，他們就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。這裡就彰顯出雖然雅各的生命被神改變，而不詭詐待人，然而他並沒有將這樣敬畏神的生命去教導影響他的兒女，這使得他的兒子們在面對這樣的危機時，他們選擇用詭詐的話去回應對付示劍和哈抹。雅各在這關鍵的時刻陷入軟弱而閉口不言，沒有帶領孩子倚靠尋求神去面對底拿被玷污的事，而是任憑兒子們用血氣和詭詐去對待示劍和拉抹。

主呀，最後雅各的兒子們就對他們說：「我們不能把我們的妹子嫁給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣。我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。」雅各的兒子們假借割禮的名義，去欺哄著示劍和拉抹他們所有男丁都受割禮，進而在他們受割禮最軟弱的時刻進行殘暴的報復。這裡的「割禮」是神所賜給屬神子民神聖的記號，然而雅各的兒子們卻扭曲割禮的意義，沒有引導他們真正敬畏神，發自內心分別為聖來歸向神。反倒是成為利益交換的條件，更是他們內心欺哄對方的工具。這就彰顯他們並不看重屬神子民的身分，整個家庭都沒有持守屬神的聖潔，而在不同地方都離開神，而被世界玷污，陷入到極大的危機與困境。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當在心思意念、言語和行為上，都要持守神的聖潔，而不離開神同在的保護，而不被世界給玷污。然而往往因著內心的軟弱，容易被私慾引誘而就被世界玷污，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中無法持守聖潔不離開神而容易被世界玷污的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠神的話語持守聖潔，不要離開神同在的保護，不被世界給玷污和吞吃。時時警醒讓神的話語保守我們的心不離開神，不被屬世界的心思意念、言語和行為玷污。不讓自己脫離神話語的保護而就被世界給吞吃，陷入到被世界擄掠和綑綁的困境。最後讓我們勇敢倚靠神的話語活出聖潔，不是閉口不言妥協世界，也不用詭詐去報復。承認自己的過犯，來到神施恩寶座前，呼求基督的寶血潔淨我們所沾染的污穢。使我們倚靠神的話語，勇敢去抵擋仇敵，不妥協也不用詭詐待人，活出聖潔的生命。

主呀，感謝你透過今天晨禱經文使我更清楚領受，要在關鍵面對的信息當中分享門訓生命的重要焦點，就是要幫助跟隨耶穌的門徒，要在這變動混亂的世界裡，每一天在心思意念、言語和行為上，都持守住聖潔而不離開神的同在和保守，不被這世界的人事物給玷污。感謝主透過今天經文讓我看見你這一路帶領我門訓那麼多年的焦點眼光，無論是過去面對面實體的門訓小組，又或者是轉到線上的晨禱祭壇和靈修分享群組，你讓我所投入完全的生命和心力的焦點，就是透過不同的策略和方式來幫助大家，能夠確實每一天在生活中背起十字架來跟隨耶穌。感謝主賜給我這極寶貴的亮光，使我更清楚你所要我傳講門訓的重要焦點眼光。求主使我能夠見證倚靠你的話語，帶領大家勇敢去抵擋仇敵，不妥協也不詭詐，而是活出聖潔的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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