2023-12-31, 殷勤管理神的家作基督才德新婦

圖片來源：Paul E Chapman

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言31:10-31
QT亮光：

31:10 才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。

31:15 未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。

31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到箴言的最後一個段落，這個段落有別於前面利慕伊勒王的箴言，是箴言收錄的一首高舉才德婦人的離合詩，也就是每節詩句的第一個字母，按著希伯來文的22個字母順序排列來撰寫，前後互相呼應描寫著敬畏神的才德婦人，如何活出讓丈夫得著榮耀的生命。因此在經文的一開始提到：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」這裡經文中「才德」在原文的內涵非常豐富，可以指力量、才幹、效率、財富和剛強勇敢，因此才德的婦人是在品格和能力上的各方面都表現非常優秀的妻子。因此作者指出這樣在各方面都如此優秀的妻子有誰能得著呢？也就是十分稀有珍貴，很難尋找得到，這樣才德婦人的價值遠遠勝過世上看為寶貴的珍珠寶石。

主呀，然而這裡才德的婦人預表著我們要成為基督才德的新婦，倚靠神的智慧和能力去妥善管理好神的家，與基督合而為一，讓基督得著榮耀。接著作者提到：「他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益，他一生使丈夫有益無損。」這裡「心裡倚靠他」指的是完全地信賴他，深信他做的一切都是合理正確的，放心把整個家庭交給妻子管理。而「必不缺少利益」指的就是不會讓丈夫虧損，也就是以丈夫的利益為優先，使得丈夫有益無損，不會讓丈夫受到虧損，成為丈夫的好幫手。這裡預表著我們成為基督的新婦，應當以基督的利益為第一優先，讓基督能夠信賴我們，把屬神的家交託給我們管理，能夠使得基督得著榮耀而不會受到虧損。接著作者就更進一步詳細描述才德的婦人如果妥善運用神賜給他的智慧，殷勤的管理和作工，使家中富足。

主呀，首先提到他尋找羊絨和麻，這些都是高級的紡織布料，甘心用手作工。這裡就彰顯他喜樂地使用神所賜給他紡織的恩賜，努力辛勤作工。並且作者提到他就好像商船從遠方運糧來，指的就是他善於貿易經商，不只是會用手紡織，也從事貿易用紡織品為全家換取遠方的糧食。接著作者特別深刻描述這才德婦人的殷勤努力而提到他未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。也就是他還在夜間就爬起來預備全家的食物，在一天的開始就把一切家中的工作都分配管理好，使家庭一整天的運作能夠順利進行。這裡就預表著我們應當像才德婦人一樣殷勤管理好神的家，在夜間就爬起來預備整個神的家的屬靈生命的糧，能夠分給家中的人吃飽，而也將神家中的事情在一天的開始就妥善分配好能夠正常運作。

主呀，接著經文更進一步指出：「他想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。」這裡的「想」指的是計畫和規劃的意思。也就是說才德的婦人不只是紡織貿易的事業有成，他有著卓越的計畫和規劃能力，將所賺取得來的獲利，去購買田地來栽種葡萄園。而且他以能力束腰，使膀臂有力，指的就是他束緊他的腰帶，開始作繁重的勞動，也就是親自參與葡萄園的栽種工作。而這樣卓越辛勤地為家庭工作，就使他的燈能夠終夜不熄滅，也就是使整個家能夠持續順利運行下去。接著更進一步地描述才德的婦人不只是照顧好自己家裡的人，更進一步指出他手拿撚線竿，手把紡線車。他張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人。指的就是他的手除了為家庭辛勤地紡織工作，他的手也同時張開去幫助困苦的人，把神所賜給豐盛分享幫補給身旁缺乏的人。

主呀，進而作者提到才德的婦人不用因為看見下雪而為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服，這裡預表著當我們成為基督才德的新婦，我們不用因為看見環境的艱困而為家人擔心，因為我們殷勤管理神的家，使得神家中的每個人都穿著保暖的衣服穿戴著基督，而不怕環境的艱困。接著作者就更進一步宣告：「他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」指的就是因著才德婦人妥善地管理好家庭，為他的丈夫建立了好名聲，讓他的丈夫能夠沒有後顧之憂，能夠與城門口的長老同坐，一同成為管理整個城的領袖。而這裡預表著我們要成為基督的新婦，成為神家裡的好管家，建立基督的好名聲，讓基督得著榮耀。接著作者提到才德的婦人不只是善於管理家裡的事務，他也善於教導屬神的智慧，因此他開口就發智慧，他舌頭上有著仁慈的法則，也就是他善於教導屬神智慧的法則，使人經歷看見神的仁慈。

主呀，最後才德婦人這樣的生命，都使得他的兒女起來稱他為有福，而他的丈夫也稱讚他，說：「才德的女子很多，惟獨你超過一切！」這裡就預表著我們應當竭力殷勤管理好神的家，使我們得著基督最高的稱讚。而最後作者宣告：「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」這裡就彰顯出婦女外表的艷麗是短暫的，重要的是內心要有屬神的智慧。而之所以能夠成為才德的婦人的關鍵，就在於敬畏神，一切以神的話語和智慧為中心，倚靠神的話語和智慧才能夠成為才德的婦女而得著稱讚。然而豔麗和美容預表著屬世界外表的虛榮，這一切屬世界的虛榮都是短暫很快就會消失，然而唯有敬畏神倚靠神的智慧，殷勤管理神的家，作基督才德的新婦，在做每一件事都與基督合而為一，使基督得著榮耀，才能夠享受一切殷勤作工從神得著的恩典，得著神的稱讚和永遠的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上因著信靠基督而成為基督的新婦，在這個追求外表艷麗和虛浮的世代之中，被神呼召管理建造屬神的家。我們應當敬畏神倚靠神的智慧，殷勤管理神的家，作基督才德的新婦。然而往往因著內心的軟弱，容易不小心就去追求屬世界的艷麗虛浮，而沒有殷勤管理好神的家，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不去追求屬世界外表的艷麗與虛浮，而是追求作屬於基督的才德新婦。使我們的心更多被神的話語充滿，更深看見基督才德新婦的價值勝過一切的珍珠。使我們用盡全心全意全力為基督和神的家捨己，竭力追求活出屬基督才德新婦的生命。最後讓我們敬畏神倚靠神的智慧能力，殷勤管理好神的家，成為基督的榮耀。使我們殷勤在夜間爬起來預備食物分給家中的人，妥善分派一切工作讓神的家順利運作。進而妥善使用神的恩典賺取更多豐盛幫補缺乏的生命，讓基督因著我們得著榮耀。

主呀，感謝你在今年最後一天，帶領我透過才德婦人的經文來回顧檢視一整年我在晨禱門訓的事奉。感謝你呼召我透過晨禱祭壇和靈修分享群組來管理建造你的家，在這當中牧養管理基督的羊群，感謝你賜給我足夠的智慧和能力，能夠在夜間爬起來預備每天晨禱的靈糧，分享神家中的每個人。並且帶領我在今年建立了晨禱社群，讓如今加入社群的四百位夥伴每天能一起穩定靈修禱告。而你也使我在靈修分享群組當中妥善分派守望的事奉給守望者，與我一同能夠每天深入守望夥伴的操練和生命，使你的家能夠順利運作，讓大家的生命能夠持續一天天地成長。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我更深領受到，在未來的一年我要持續殷勤管理好神的家。明年一月你帶領我要跟孟芸牧師一起同工，在靈修營要一同建造他們中會的大專青年。主呀，懇求你的靈持續帶領我在新的一年，能夠每天殷勤管理好你的家，被你話語的智慧和能力充滿，使我成為基督才德的新婦，去賺取更多的豐盛來幫補缺乏的生命，讓基督因著我們而得著榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-30, 讓我聆聽神呼喚警醒不放縱醉酒

圖片來源：Messenger International

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言31:1-9
QT亮光：

31:4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；

31:5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。

31:9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入箴言的最後一章，而這一章是母親的教訓，與箴言前面父親的教訓首尾相呼應。而今天經文是利慕伊勒王所寫的箴言，因此經文一開始提到：「利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡「利慕伊勒」在原文是奉獻給神的意思，利慕伊勒王是他母親向神禱告呼求許願得來的兒子，在一出生取名的時候，就決定要把這兒子完全奉獻給神來使用。然而利慕伊勒王在早期的生命當中，容易會陷入到放縱肉體和醉酒的軟弱，因此使他的母親常常擔憂著他的生命，而時常教訓他，而今天的經文就是利慕伊勒王想起他母親曾經時常教訓他的真言，這裡「真言」在原文是神的默示和啟示的意思。

主呀，因此利慕伊勒王的母親常常教訓他屬神話語的啟示和教訓，接著經文就提到利慕伊勒王的母親對他的呼喚而提到：「我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊，我當怎樣教訓你呢？」這裡經文之中的三個「兒」都是亞蘭文，因此這裡彰顯出利慕伊勒王是敬畏神的外邦人君王，而他是因為有著敬畏神的母親對他的教訓，使他最後成為敬畏神的君王。然而他的心時常想起他母親對他的呼喚，這裡「我腹中生的兒」指的就是經歷十月懷胎，辛苦生出來的兒子。而「我許願得的兒」就彰顯出利慕伊勒是他母親向神許願所得的兒子。這裡「我當怎樣教訓你」就彰顯出利慕伊勒早期的生命時常令母親擔憂，使他不斷禱告尋求神要怎麼樣教導和訓練他，才能夠使得利慕伊勒能夠聆聽屬神的教訓。

主呀，然而這裡利慕伊勒母親的呼喚，就預表著聖靈時時在我們心裡的呼喚，聖靈的呼喚就像母親的呼喚一樣溫柔但卻是深刻，我們需要時時警醒才能夠聆聽神的呼喚，進而能夠讓神的話語進入到我們的心中，領受神的教訓。接著利慕伊勒的母親就指出最容易敗壞君王的生命，第一個因素就是沉迷女色，而宣告：「不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為。」這裡「將精力給婦女」，預表著放縱肉體的私慾，而這裡「君王」預表著我們都在不同角色當中，得著權柄和能力要跟基督一同作王掌權。因此我們需要聆聽神透過聖靈的呼喚，使我們不要因著擁有了神所賜給我們的權柄和能力，而濫用這一切的權柄和能力去放縱肉體的私慾。當我們放縱肉體的私慾，就會衍生出敗壞生命的行為，最後就會使我們的生命被毀滅。

主呀，接著利慕伊勒的母親更進一步地指出最容易敗壞君王的生命，第二個因素就是醉酒麻痺，而宣告著：「利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說，濃酒在那裡也不相宜。」這裡「濃酒」原文是「會使人醉的酒」，指未經稀釋的發酵飲料，容易使人喝醉。因此這裡強調的重點不是在於君王不能喝酒，而是不能醉酒。君王的角色必須要節制控管一切吃進去的東西而才能保持清醒，才能隨時執行好屬神審判的角色，然而醉酒就會麻痺自己而失去判斷能力，就無法執行神所賦予要用屬神的公義審判一切的職責。因此利慕伊勒的母親指出：「恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。」這裡「忘記律例」指的就是忘記神話語判斷的標準。接著利慕伊勒的母親更進一步指出酒是用來麻醉一切深陷痛苦的人。

主呀，進而提到：「可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再紀念他的苦楚。」這裡就彰顯出唯有將要死亡的人，才需要用濃酒麻痺自己身體上的痛苦，而貧窮痛苦的人才需要用清酒去麻痺自己的貧窮和苦楚，然而屬神的君王不能用酒來麻痺自己，而使得自己失去屬神的判斷能力，遠離神原本呼召君王的使命和任務，因此要保持警醒不要受酒精的引誘和麻痺。這就是保羅在以弗所書所提到的：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」這裡「醉酒」預表著會麻痺我們感覺和理智的一切事物，當我們讓酒麻痺自己的情感和理智，就會失去原本屬靈的判斷力，而會顛倒是非，無法控制住自己，而作出顛倒是非的判斷，讓困苦的人更加深陷在困苦之中。

主呀，最後保羅提到我們應當不要被酒精充滿，而是要被聖靈充滿，也就是被聖靈完全充滿和掌管的生命。當我們時時追求聖靈的充滿，我們就會敏銳聖靈呼喚的聲音，而不會忘記神話語的律例標準，而能夠保持警醒用神的眼光去判斷一切人事物。因此利慕伊勒的母親宣告：「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。」這裡的「啞巴」和「孤獨」指的就是孤苦沒有能力為自己申訴辯護的貧窮人。神呼召領袖不能用酒麻痺自己，而是要保持靈裡的清醒，才能夠扮演好屬神的審判者的角色。進而利慕伊勒的母親提到：「你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」這裡「按公義判斷」指的就是按神話語公義的標準判斷一切的問題，要特別站在神的角度上使用權柄去扶持為困苦和窮乏的伸冤。因此我們需要時時聆聽神呼喚的聲音，警醒不放縱和醉酒，才能夠完成神所託付的使命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是奉獻給神的兒女，神會賜給我們權柄與君王基督同工，然而有許多不對齊神人事物會使我們陷入放縱肉體和醉酒而失去一切的判斷力。我們應當聆聽神話語和聖靈的呼喚，使我們警醒倚靠神的話語而不放縱醉酒。然而往往因著內心的軟弱，就想要放縱醉酒，而很難聆聽神的呼喚，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性恩膏，讓我們時時警醒不要讓聖靈擔憂，聆聽聖靈呼喚的聲音，不要放縱肉體和醉酒。使我們的心更多被神的話語充滿，使我們的靈更多警醒敏銳聖靈呼喚的聲音。使我們倚靠聖靈的能力節制不放縱肉體的私慾，也不醉酒麻痺而失去判斷力。最後讓我們時時被聖靈充滿和掌管，使我們不忘記神話語的標準和教訓。使我們的心倚靠神話語的標準來判斷一切人事物，而能不被不屬神的一切顛倒是非。使我們每一件事都與神同工，按神的公義判斷為困苦窮乏的生命伸冤，持守神對我們的呼召。

主呀，你就讓我想起在結束一週的守望者聚集，跟大家交通確認守望者的代禱要調整成為分組代禱之後，接下來就需要調整原本我之前所寫的系統設定的程式，將原本守望者的代禱鏈改成分組的代禱鏈。然而當我一開始檢視程式架構的部份，發現有許多地方需要重新更新設計，這使我的內心感到掙扎就很難馬上開始動手調整程式，內心會有想要放縱肉體醉酒的聲音想要拖延。然而就在晚上的時候，我聆聽到聖靈在我心中呼喚的聲音，這使我就順服聖靈的感動去開始動手更改程式的架構，結果就在幾個小時內完成了新架構的調整。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更加領受到你所賜給我在晨禱門訓事奉的權柄和呼召，我應當要更加時時聆聽你呼喚的聲音，保持警醒的狀態而不放縱醉酒。使我能夠倚靠你話語的標準來判斷眼前我一切要做的事，使我能夠更加為了要扶持更多軟弱窮乏的生命而獻上我自己。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我在晨禱門訓事奉當中，能時時警醒聆聽你呼喚的聲音，完成你所託付的一切而不放縱醉酒，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-29, 微小軟弱倚靠神的智慧成就大事

    圖片來源：FaithHub

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言30:15-33
QT亮光：

30:25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。

30:26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。

30:27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。

30:28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞古珥更進一步指出，用許多神在大自然創造的智慧來比喻神所帶給他的啟示，因此經文一開始亞古珥就用螞蟥為比喻，人的生命不知足的狀態和光景，而提到：「螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！」這裡經文中的「螞蟥」指的是吸血的水蛭，而這裡「兩個女兒」指的是水蛭頭尾的兩個吸盤，一個是用來抓住吸血的對象，另一個是用來吸血。而亞古珥用螞蟥用吸盤在吸血的模樣，來比喻人的生命不知足的狀態，就像是螞蟥依附在動物身上不斷拼命吸血的模樣。接著亞古珥就用四個自然的現象來比喻描述這樣的不知足，而這樣不滿足就像是永遠塞不滿的陰間，又像石胎無法懷孕的婦女，渴望生育而卻得不到滿足。

主呀，然而同時又像是浸水不足的地，指的就是水源不足的乾地渴望水，卻得不著滿足。也像火會吞滅一切但卻燒越旺，永遠都不會熄滅，就像人的慾望一樣永遠都不會熄滅。因此人應當要倚靠神的智慧去避免這些不知足的慾望來綑綁住我們的生命，陷入到永無止盡永不滿足的毀滅道路。接著亞古珥指出，戲笑父親，藐視而不聽從母親的，這樣違背神的律法而不尊重孝敬父母的人，所會遭遇到神的審判，就會是眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃，也就是屍體不得埋葬，任由飛鳥啄食。接著亞古珥指出在這世上他所測不透四種奇妙的道，也就是：「就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。」這裡的「道」指的是行為、軌跡和道路的意思。

主呀，其中這裡鷹在空中飛行的軌跡和道路，而蛇在磐石上面爬行的道路，而船在海中航行的道路，這些都是經過之後就沒有任何留下的痕跡和道路。然而神創造的男與女之間親密關係交合的愛情，也是人的肉眼所看不到的軌跡，都有神奇妙的智慧隱藏在裡面是亞古珥所測不透的，無法評估和測量。然而亞古珥更進一步延伸到淫婦的道，也是這樣讓人測不透。指的就是淫婦所做的事也是不留痕跡，不覺得自己行惡，吃了就把嘴一擦，就說：「我沒有行惡。」這裡就彰顯出亞古珥透過這些比喻要我們倚靠神的智慧，去避免陷入到淫婦的道，也就是被誘惑而不忠心在神的裡面，而犯了屬靈的淫亂遠離神而不留痕跡。接著亞古珥指出四件無法容忍的事情，也就彰顯敗壞世代的四種現象，使地大大地震動，讓全地都承擔不起的狀況。

主呀，首先就是僕人作王，也就是邪惡的臣僕篡位作王，第二就是愚頑人吃飽，指的就是愚昧頑固的人佔據了高位，掌握了大權。接著第三就是醜惡的女子出嫁，指的就是令人憎惡的女子出嫁，也就是會帶來家庭的毀滅。而第四就是婢女接續主母，指的就是婢女運用新機奪走了男主人，而趕走女主人，毀滅一個家庭。這裡都彰顯出用不合神心意的方式和狀態去取得權柄，混亂了神原本所設立的次序，不按著神的次序行事就會帶來混亂，會帶來整個全地的震動和災難。接著亞古珥更進一步對比前面敗壞世代的四種現象，而指出四種微小軟弱的生物，牠們共通的特點都是非常微小和軟弱，但當牠們按著神所賜給牠們不同的智慧，就能夠彌補自己的弱點，而能夠順利地生存在艱難的環境裡不被毀滅。因此亞古珥提到：「地上有四樣小物，卻甚聰明。」這裡「小物」指的就是非常微小軟弱的生物，而「聰明」指的是在牠們身上隱藏神極大的智慧。

主呀，這就使得亞古珥首先提到：「螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食；」這裡「無力」指的就是螞蟻的力量非常微小，但神賜給螞蟻的智慧，就是讓牠們能夠殷勤和預備，使牠們能夠在夏天的時候就開始提前殷勤預備冬天的食物。因此這裡預表著我們雖然力量微小，但我們只要殷勤每天領受神的話語所賜給我們的靈糧和力量，累積起來就可以面前現實生活中的寒冬。接著亞古珥更進一步地提到：「沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房；」這裡的「沙番」指的是曠野當中的石獾和蹄兔，石獾和蹄兔本身是非常軟弱，無法抵擋獵捕者。然而神賜給他們智慧能夠在磐石當中找到可以建造藏身之處的窩。這裡就預表著雖然我們軟弱無法抵擋仇敵的攻擊，但我們可以倚靠神的智慧，躲進基督磐石的隱密處之中，讓神成為我們生命的遮蓋。

主呀，接著亞古珥提到：「蝗蟲沒有君王，卻分隊而出；」這裡就彰顯出蝗蟲雖然沒有領袖來掌管牠們，但牠們卻倚靠神賜給牠們的智慧，彼此配搭，按著神所賜給牠們的次序來遵行，就像一支訓練有素的軍隊前進一樣。最後亞古珥提到：「守宮用爪抓牆，卻住在王宮。」這裡「守宮」指的是壁虎，而壁虎雖然弱小很容易就被人用手抓住，但牠們倚靠神賜給牠們的智慧，用爪抓牆，一步一步按著神的智慧引導而能住在榮耀的王宮裡。這裡就預表我們雖然弱小像壁虎一樣，但只要我們小心謹慎，順服神所賜下的智慧，緊緊抓住神的應許，一步一步就能夠進入到榮耀王宮的應許之地。因此我們不要看自己是如此微小和軟弱就輕看自己，而是讓我們在微小和軟弱之中，更加倚靠神賜給我們的智慧，而使我們能夠成就神在我們身上的大事。

主呀，你讓我看見如今我們在世上領受神對我們生命的呼召，然而會感受到自己微小軟弱而無法成就神的大事。我們應當在微小和軟弱之中，堅定倚靠神的智慧來成就神的大事。然而往往因著容易專注自己的微小軟弱，而很難倚靠神的智慧成就大事，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在如此的微小和軟弱之中，堅定倚靠神話語的智慧來成就神在我們身上的大事。使我們像螞蟻一樣，雖然無力但殷勤預備生命的糧食，每天累積神的話語成為我們面對爭戰的力量。接著使我們像沙番一樣，雖然軟弱但躲進基督磐石的同在裡，成為我們的藏身之處而得著神的遮蓋和保護。進而使我們像蝗蟲一樣，雖然沒有君王但順服神的掌權讓基督成為我們的君王，成為屬神的軍隊，按著神的次序行事來為主爭戰。最後使我們像守宮一樣，雖然微小但謹慎順從神話語引導的智慧，抓住神應許一步步進入榮耀王宮的應許之地，成就神的大事。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，聽到守望者各自面對守望不同夥伴的生命所經歷的爭戰，都感受到需要更多的禱告和突破。感謝你讓我在這三場守望者聚集當中，分享著守望者要彼此代禱一起爭戰的目標和異象，你讓我透過守望者的分享和回應，感受到這真的是我們目前最需要突破和得著的焦點。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深地感受到我和守望者都是如此的微小和軟弱，但我們要像螞蟻一樣殷勤，每天領受你的話語累積你所賜給我們的智慧，也在軟弱之中能夠躲進基督磐石的同在裡，得著你的遮蓋。進而使我們像蝗蟲一樣，順服神的次序，使我們透過彼此代禱互相連結成為你的軍隊而按著神的次序行事來為主爭戰。最後使我們像守宮一樣，一步一步跟隨聖靈的引導，使我們一同在代禱中緊抓住你的應許，一步一步進入到榮耀的應許之地，成就你的大事在我們每個代禱群組當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，在接下來操練為彼此的事奉代禱，能在微小軟弱中一同倚靠你的智慧來成就你的大事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-28, 尋求神煉淨的話語遠離虛假謊言

圖片來源：Liquid Church

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言30:1-14
QT亮光：

30:5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。

30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，

30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門收錄了亞古珥的智慧言語，因此經文一開始就提到：「雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。」這裡經文中的「雅基」和「亞古珥」都不是以色列人的名字而是外邦人的名字，而「雅基」的字義是無可指責的意思，而「亞古珥」的字義是聚集的意思，因此亞古珥是在所羅門身旁敬畏神擁有屬神智慧的外邦人，亞古珥和他的父親雅基雖然不是以色列人，但卻是尋求神的智慧，因著他在尋求神的智慧當中領受到從神而來的啟示，因此所羅門說他所教導的言語就是真言，這裡「真言」在原文是神的默示和啟示的意思。亞古珥因著尋求神的智慧而領受到從神而來的啟示，因此神使他成為就如同他的名字一樣，成為聚集眾人傳講神智慧的智慧人。

主呀，因此神感動所羅門收錄了亞古珥在教導門徒屬神智慧的真言，而亞古珥對著他的門徒以鐵和烏甲說：「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。」這裡「認識至聖者」指的就是認識至聖者的智慧，這裡就彰顯出亞古珥生命的謙卑，亞古珥不是在跟人比較屬人智慧的高低，而是真實謙卑承認自己缺乏屬神的智慧和聰明，他比別人更加愚蠢笨拙，所以他需要付上更大的努力和代價，去竭力尋求神的智慧。而亞古珥之所以會覺得自己的無知和愚蠢笨拙，是因為他越是認識到神的智慧，就越是看見自己的渺小，而使得態度更加謙卑。因此亞古珥指出神超越世上一切的大能和智慧，而提到：「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？」

主呀，這裡亞古珥用一連串的問題，來說明創造宇宙萬物的神是如此偉大，沒有人能夠跟神一樣，可以升天到神的居所又降下來在世間，沒有人掌握所有的風和水，以及立定地的四極，這一切的智慧只有掌權萬有的神才能夠知道。然而這裡也隱喻著這一切的答案都在耶穌基督的身上，唯有耶穌能夠升天又降下來，祂的能力能夠掌管一切的萬物，神的名就是耶和華，而祂兒子的名就是耶穌基督，這裡就預表著當我們尋求耶穌基督就能在一切生命問題當中得著啟示和答案。接著亞古珥在指出人無法完全明白神的智慧之後，就更進一步指出神的言語的重要性，而宣告：「神的言語句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。」

主呀，其中這裡的「煉淨」指的是精鍊，經過試驗並發現沒有渣滓，也就是完全經得起考驗的意思。進而亞古珥在尋求神的智慧之中，不斷地查驗神的話語是否是完全純淨沒有瑕疵，結果他就發現神的言語每一句都能夠經得起考驗。因此我們可以完全投靠祂，這裡「投靠」在原文是尋求庇護的意思。也就是說我們可以藉著神煉淨的話語來全心投靠倚靠著祂，尋求神的保護和遮蓋，神便會作我們生命中的盾牌，去抵擋一切仇敵對我們生命所發動的攻擊和傷害。然而亞古珥特別提到他的門徒而提到：「他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。」這裡就彰顯出神的話語是被精鍊過，完全不需要人的增加或刪減。

主呀，然而當我們想要用人的心意去加添或是刪減神的話語，那就會破壞神話語的真實，彰顯出我們想要用人的謊言去更改神的真理，而這就會使我們遭受到神的責備。因此我們不要用自己的方式去理解或扭曲神的話語，當我們不懂或是不能理解的時候，我們應當謙卑尋求神來啟示我們，突破我們有限制的智慧和眼光，使我們像亞古珥一樣領受神精鍊的話語。而不是用自以為有智慧的聰明，去加添刪去神的話語，使我們的生命陷入到謊言的綑綁之中。因此亞古珥看見自己是如此無知和軟弱，進而更進一步教導他的門徒，要如何向神來禱告而宣告：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。」

主呀，其中這裡「不要不賜給我」就彰顯出亞古珥的禱告是非常渴慕和積極，渴望神在他離世之前，都能夠不斷賜給他的生命。他向神禱告的第一件事，就是求神使屬世界的虛假和謊言遠離他，這裡就彰顯亞古珥有著謙卑的屬天生命，他禱告呼求神煉淨的話語，能夠保護他遠離屬世界的一切虛假和謊言。亞古珥深深知道自己的軟弱，如果沒有神話語的保護，他就會陷入虛假和謊言之中，所以他呼求神的話語能夠幫助帶領他遠離一切的虛假和謊言。接著亞古珥向神禱告第二件事，就是使他不貧窮也不富足，只要賜給他需用足夠的飲食就可以了。這裡就彰顯出亞古珥有著知足的屬天生命，他非常清楚知道自己肉體的軟弱，他的內心恐怕他太過飽足就不認神，而說：「耶和華是誰？」

主呀，最後這裡就預表著我們不要因著生活的富足，而不知不覺就忘記倚靠神而倚靠眼前所擁有的一切。然而亞古珥也求神不要讓他陷入超過他能負荷的貧窮，因為他也知道自己肉體的軟弱，可能太過缺乏會使他用不正當的方式去偷竊屬於別人的東西，來滿足自己的需要，這樣就褻瀆神的名。這裡預表著我們不應當倚靠自己去滿足自己的缺乏，而是要堅定倚靠尋求神的供應，而使我們因著神的供應而知足，將榮耀歸給神。接著亞古珥更進一步具體指出這一世代四種不合神心意的人，第一就是咒詛父母不懂得尊敬的人，第二就是自以為清潔卻沒有洗去自己污穢的人，第三就是眼目高傲，驕傲自大的人，而第四就是貪得無厭，會去吞滅地上困苦窮乏人的人。這些都是我們要尋求神煉淨的話語，所要遠離的虛假和謊言。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上所面對的世代，也是充滿虛假和謊言的黑暗世代，使我們在心思意念、言語和行為上都不斷經歷到許多患難的試煉。我們應當在這患難困苦的試煉當中，持續尋求神煉淨的話語，使我們能夠遠離一切的虛假和謊言。然而往往因著內心的軟弱，不小心就被虛假謊言誘惑，而沒有尋求神話語的煉淨，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像亞古珥一樣竭力尋求神煉淨的話語，全心投靠神作我們生命的盾牌。使我們的心更多被神的話語充滿，讓神煉淨的話語來煉淨我們生命中的污穢。使我們全心投靠神尋求神的遮蓋，使神的話語成為盾牌抵擋仇敵一切的攻擊。最後讓我們持續禱告呼求神使我們遠離一切虛假和謊言，使我們不貧窮也不富足。使我們在現實生活當中倚靠神煉淨的話語，勝過一切屬世界虛假謊言的試探。使我們謙卑知足，而不要飽足就驕傲不認主，也不要貧窮就偷竊褻瀆神的名。

主呀，感謝你透過亞古珥尋求神的生命和禱告激勵我的心，你就帶領我回顧這一整年的晨禱門訓事奉當中，我們在守望夥伴生命遇到許多的爭戰與困難，然而當我們每天尋求你煉淨的話語，全心把生命投靠在你的遮蓋之下，你就成為我們的盾牌，使我們一次又一次抵擋住仇敵在我們群組當中對夥伴生命的攻擊。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我知道我的生命要像亞古珥一樣，不斷帶領著守望者一同尋求你煉淨的話語，領受從你話語而來的啟示，不斷地煉淨我們彼此的生命，也煉淨我們整個守望者的團隊。感謝你使我們在跟隨你話語當中有許多的豐盛，而不陷入肉體的貧窮困乏，也不陷入到富足的驕傲，使我們不斷倚靠你煉淨的話語去勝過屬世一切的虛假和謊言。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者聚集過後，真實帶領所有守望者一同為彼此的事奉代禱，尋求你煉淨的話語來一同爭戰，幫助夥伴遠離一切虛假和謊言，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-12-27, 倚靠神話語的約束管教必得安穩

圖片來源：messages of hope

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言29:15-27
QT亮光：

29:15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。

29:18 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。

29:25 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步指出，我們生命不應當放縱自己肉體，而需要神話語的約束管教的重要性，因此經文在一開始提到：「杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。」這裡經文中的「杖」預表著屬神的紀律和懲罰，是管教的措施，管教必須要採取嚴格的紀律和懲罰的措施，才會使人的生命警醒而不放縱肉體。因此當我們願意順服神的杖打和責備，也就是遵守神話語嚴格紀律的約束和管教，無論是神的話語上對我們生命的責備，或是神真實在生命中的刑罰管教，都能夠加增我們智慧，使我們在被約束管教之中，更認識到自己肉體的軟弱，也更認識到我們需要時時被神的話語約束和管教的重要性，因為屬神的兒女必被愛我們的父神來管教。

主呀，如果我們不願意被神管教，就會成為放縱肉體的兒女，就會使愛我們的神和父母感到羞愧。接著所羅門更進一步指出惡人雖然加多，過犯也跟著加多，可能會越來越充滿在整個環境之中，然而惡人的道路卻走不遠，很快就會被神懲罰和審判。然而屬神的義人縱使會遭遇到惡人的攻擊，但最終必定會看見惡人跌倒敗亡。因此我們不應當放縱自己的肉體走惡人的道路，不只是我們自己要被神話語來約束和管教，所羅門更進一步指出神的管教應當延伸到家庭當中而指出：「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」這裡的「管教你的兒子」指的是用神的話語去約束管教神所託付給我們的生命，用神賜給我們的權柄，去管教帶領這些生命能夠跟我們一同順服神的管教。當家中的兒女真實順服神的管教，就會使我們得著安息，而不會一直煩惱他們會陷入到罪惡的敗壞，因著看見他們順服神的管教，而使我們心裡充滿從神而來的喜樂。

主呀，接著所羅門更進一步宣告，神的管教應當要從家庭更進一步擴張到整個屬神的百姓，而提到：「沒有異象，民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。」這裡的「異象」指的是神的啟示和教訓，如果屬神的百姓沒有領受神的啟示和教訓放在心中，屬神子民就會因著肉體的軟弱而放肆，這裡「放肆」在原文是被解開、缺乏約束的意思。也就是說如果沒有神啟示的話語和教訓來約束屬神的百姓，屬神的百姓缺乏神話語的約束，就會開始放縱肉體的私慾，遠離神的道路和旨意。然而唯有遵行和持守神的律法，才能夠真正得著從神而來的福份。這裡就彰顯出人的軟弱和罪惡是一直在我們的肉體之中，因此我們需要時時刻刻都讓神的話語來約束和管教我們的心思意念、言語和行為，如果一旦解開了神話語的約束和管教，我們的生命就會馬上被肉體掌控和引導而開始放縱肉體的私慾，就會開始放肆和放縱遠離神的道路。

主呀，唯有我們時時警醒地遵行和持守神的話語，讓神的話語在我們生命當中約束我們的心，我們才能夠持續走在神的道路上而不偏離。接著所羅門更進一步延伸的主人和僕人的關係，也需要有神的管教，而提到：「只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。」這裡就彰顯對僕人的管教在一開始就不能只是用言語，而是要有嚴格的紀律，使他們能夠降服在神的管教，不然到最後就會不肯受管教，雖然頭腦明白，但卻不留意和回應主人的吩咐。因此這裡預表著我們屬於主的僕人，應當要在一開始就接受神話語嚴格紀律的管教，使我們不會聽了神的話語指示，明白了卻不去回應和遵行。接著所羅門就更進一步舉出三種人不倚靠神的表現，特別需要被神來嚴格管教的地方，而第一種不倚靠神的狀態就是容易發怒。

主呀，這使得所羅門提到：「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」我們要倚靠神話語的約束和管教，使我們不會容易發怒而挑起爭端多多犯罪。第二種不倚靠神的狀態就是驕傲自大，因此所羅門提到：「人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。」這裡就彰顯出人因著內心驕傲自大，所以就不願意順服神的管教，然而神必定使人的高傲被破碎而使他卑下，然而心裡向神謙卑，就必得著神的尊榮和高舉。接著第三種不倚靠神的狀態就是同謀作惡，因此所羅門提到：「人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。」這裡「聽見叫人發誓的聲音」指的是在審判的法庭上要作見證的時刻，而這裡「卻不言語」指的就是不把真實的情況說出來。因此當人應當要把真實的情況說出來卻沒有說，這就如同人與盜賊一起分贓一樣，共同去奪取危害別人的生命和利益，這就是恨惡自己的生命，而會遭受到神的審判而滅亡。

主呀，最後所羅門更進一步地總結，宣告真正要倚靠神才能夠得著神所賜的安穩，而提到：「懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」這裡「懼怕人」指的就是人如果不敬畏神，就會懼怕人，因此就會倚靠不可靠的人事物和謊言，因著懼怕而與惡人同流合污，就會陷入到屬人罪惡的網羅裡無法自拔。然而唯有倚靠神，必定會得著安穩。這裡「倚靠神」指的就是倚靠神話語的約束和管教，遵行神的話語，走在神的道路上，而不陷入到人的網羅和陷阱裡。就必定會得著安穩，這裡「安穩」在原文是在高處得安穩，而被神話語約束和管教，就會使我們的生命進入到神同在的高處，超越這世上一切的人事物，不再懼怕這世上任何的人事物，而是在神的高處得著神同在保護，有著屬天突破性眼光超越一切困境，享受屬天的平靜安穩。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都需要神的話語和異象時時約束我們的心，不然我們的心很容易就會被身旁不對齊神的人事物影響而放肆，進而在言語和行為上放縱自己不受約束而失控。我們應當倚靠神話語的約束和管教，就必得著神同在保護的安穩。然而往往因著內心的軟弱，就容易放縱自己，而不被神話語約束和管教，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不放縱自己肉體的軟弱，願意更多順服被神的話語約束和管教。使我們的心更多順服神話語的杖打和責備，領受神話語的紀律，加增屬神的智慧。使我們遵行神話語的異象和教訓而不放肆，讓神話語約束我們言語和行為而不放縱。最後讓我們倚靠聖靈能力被神話語約束和管教，使我們生命得著神同在的安穩。使我們的心更多敬畏神而不懼怕人，倚靠神的話語不陷入人的網羅裡。使我們順服遵行神話語的約束和管教所指引的道路，進入神同在保護在高處得著安穩。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，你帶領我跟守望者彼此分享交通接著來你要我們進入下一個守望事奉的階段，就是要更深地牧養夥伴的生命，並且要為彼此的守望事奉來代禱的異象。感謝你讓我聽到大家的回饋，可以感受到你也透過每天晨禱經文來引導守望者一同進入到這樣守望事奉要更加突破的異象裡。主呀，雖然我們要回應這樣的異象，需要付上更大的代價去更深牧養夥伴以及為彼此守望的事奉代禱。感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我領受到我們這樣回應你所賜給我們的異象，就是倚靠你話語的約束和管教。雖然我們要更多被你的話語約束和管教，然而我們會在約束和管教之中領受到你所賜給我們的紀律和智慧，使我們能夠被這樣守望的異象約束而不放肆，順服遵行你話語的約束和管教指引的道路使我們不放縱，進而能使我們的生命進入到你所賜給我們同在的安穩之中。主呀，懇求你的靈持續帶領我，去幫助守望者一同領受要深入牧養和彼此代禱的異象，使我們的生命倚靠你話語的約束和管教而更深得著安穩，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-12-26, 倚靠神的真理誠實判斷永遠堅立

圖片來源：Shatin Anglican Church

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言29:1-14
QT亮光：

29:1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。

29:13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。

29:14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。

主呀，你讓我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門在箴言中對比義人與惡人之間的差異，教導擁有神所賜的權柄的君王和官長，應當要行出神的公義而使得整個國家能夠被神堅立。因此經文一開始所羅門就提到：「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」這裡「屢次受責罰」在原文是常常受到神責備的人，而「硬著頸項」指的是不肯負軛的頑固牲畜，預表著內心驕傲，對神剛硬悖逆，而不願意背負神的軛，也就是背負神的真理，而想要照著自己的心意去行。而以色列子民在神眼中就是硬著頸項，不願意順服神真理而行的子民，他們經常被神的話語責備，然而他們仍舊剛硬悖逆不肯聽從神的責備。因此所羅門指出這樣硬著頸項的惡人，如果一直不願意悔改，破碎自己驕傲的心，而不願背負神的軛，最後就必定要被神頃刻敗壞，無法可治，他們的災難和毀滅就突然臨到，沒有方法可以再醫治恢復他們的生命。

主呀，接著所羅門更進一步指出：「義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。」這裡「義人」和「惡人」都是指掌權者，唯有倚靠遵行神話語的義人增多，人民才會有真正的喜樂，如果是不倚靠遵行神話語的惡人掌權，那人民就陷入到災禍之中而悲哀嘆息。然而以色列人過去的歷史就是如此不斷地重演，當以色列子民願意順服神的話語，而整個國家的掌權者順服神的義人就增多，而使得整個國家蒙福。然而當他們蒙福之後就容易在恩典中墮落，變得悖逆無知，結果悖逆神的惡人就掌權，使得以色列子民就悲哀嘆息。接著所羅門就指出為了要使整個屬神的子民，充滿著從神而來的喜樂，應當就要有愛慕渴望追求神智慧的態度，而提到：「愛慕智慧的，使父親喜樂，與妓女結交的，卻浪費錢財。」這裡「愛慕智慧」指的就是渴慕神話語的智慧，被神的話語和真理約束生命，就會遠離罪惡。

主呀，進而就會使得整個家庭蒙神的恩典和祝福，這就使得父親感到欣慰和喜樂。然而「與妓女結交」預表著滿足自己肉體的情慾，不願被神的話語約束，就會浪費錢財，預表著浪費整個生命和神所賜的恩典，最後就會在恩典之中失落。因此所羅門更進一步提到要使整個國家持續堅立的關鍵，而指出：「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。」這裡「公平」指的是以神的話語為判斷的標準，擁有神所賜的權柄的君王，當倚靠神的話語為判斷標準來判斷所有人事物，就會使整個國家都得著堅立。然而索要賄賂，就會使整個國家傾敗，這裡「索要賄賂」在原文指的是強行索取供奉，指的就是君王用權柄去壓榨百姓，來滿足自己的私慾，這樣最終就會使整個國家傾倒敗亡。接著所羅門更進一步地指出不要用諂媚的方式去建立關係而提到：「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。」

主呀，因此所羅門指出當我們用諂媚討好人的方式去討好我們身旁的鄰舍，而不是用神的真理去幫助鄰舍走在神的道路上，那就是設下網羅在絆跌他的腳。然而這樣諂媚謊言的欺騙，不只是絆倒鄰舍，所羅門提到：「惡人犯罪，自陷網羅，惟獨義人歡呼喜樂。」這樣的謊言欺騙，就是惡人犯罪，就會自己陷入到自己的網羅裡，也就是自己會陷入到自己謊言的網羅裡也被絆倒。然而唯獨遵行神的話語，不虛假欺騙能夠不被絆跌而歡呼喜樂。接著所羅門作出義人和惡人對比，相對於惡人會用謊言設下網羅使人和自己跌倒。義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明，就不得而知。也就是說義人有屬神的智慧，會關心貧窮軟弱人所受的冤屈，認真查明真相，來為窮人伸冤。因著神的公義和智慧在心裡，就會倚靠神所賜的權柄去為貧窮軟弱的人伸冤。

主呀，然而惡人只為自己的利益而活，所以沒有屬神的聰明在心中，就不在乎這些窮人的需要和冤屈，就使這些問題被隱藏而不得而知。接著所羅門更進一步指出要預防三種不對齊神真理的惡人，就是褻慢人、愚妄人、好流人血的。而褻慢人就是內心驕傲輕看別人的人，而所羅門指出褻慢人因著內心的驕傲，就會煽惑通城，指的就是煽惑整個城陷入血氣的紛爭。然而真正有屬神智慧的人卻是止息眾怒和一切的紛爭，帶來屬神的和平。然而愚妄人就不願尋求倚靠神智慧的愚昧狂妄的人，所羅門指出智慧人如果與這些愚妄人相爭，愚妄人會怒氣全發而無法使他們止息，但有屬神智慧的人就能夠有從神而來的平靜，而能夠有能力可以克制住自己的怒氣而忍氣含怒，進而能夠倚靠神的智慧去解決這一切的紛爭。接著所羅門指出好流人血的，他們恨惡著完全順服神話語的義人，他們被憤怒充滿而想要索取屬神正直人的性命。

主呀，最後就彰顯出所羅門指出這些不屬神的惡人狀態，就是要使我們能夠倚靠神的真理去誠實判斷，作出合神心意的選擇和判斷決定，而不要被不屬神的謊言給欺騙。最後所羅門就宣告，擁有屬神權柄的人，應當要對齊屬神公義的眼光，而提到：「貧窮人、強暴人在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。」這裡指的就是無論是貧窮人或是強暴人，神都賜給他們生命，蒙神的光照，因此我們在作判斷時，要像神一樣不偏待任何人事物，因為神叫日頭光照好人，也同時照著歹人。降雨給義人，也給不義的人。因此所羅門更進一步指出：「君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。」這裡「誠實」在原文指的是真理和真實的意思，也就是說屬神的君王，應當要倚靠神的真理來誠實判斷一切，特別是要看顧軟弱的窮乏人，當君王倚靠神的真理誠實判斷，就能夠被神永遠的堅立，而不會敗亡。

主呀，你讓我看見如今我們在世上神賜給我們不同權柄需要作出許多判斷，然而身旁有著許多不對齊神的人事物，會使我們面對不同情境而有許多判斷上的艱難。我們應當要倚靠神的真理誠實判斷，而使我們被神永遠堅立。然而因著內心的軟弱，容易憑著血氣判斷而硬著頸項，就無法倚靠神的真理去誠實判斷，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要被神的話語屢次管教，還持續硬著頸項悖逆不順服神真理的軛。使我們的心更多被神的話語充滿，更多被神的真理擊碎我們剛硬悖逆的心。使我們不要因著驕傲憑血氣與人陷入紛爭，而是平靜來到神面前尋求神的真理作一切判斷。最後讓我們順服倚靠神的真理和實際，對齊神話語的標準誠實判斷一切的人事物。使我們蒙神話語的光照得著屬天的生命和眼光，跟神一樣不偏待任何的人事物。使我們憑著神的真理和誠實來判斷一切，扶持軟弱的生命，使我們能夠被神永遠堅立。

主呀，你就讓我想起昨天守望者聚集當中，你讓我看見璦君的生命眼光有極大的突破和提昇，過去他很難跟主管有良好的溝通和討論，但當他越來越倚靠你的真理，不斷突破他內心的謊言，他就越來越能在你的真理裡領受突破性眼光去作判斷，過去他無法理解主管在幫助他，如今他倚靠你的真理得著突破，能真實感受到神透過主管賜給他更高角度去看待事物的幫助，這使他更加不會被工作的困難給打倒，而使他的生命被你更加堅立，這也幫助他能更加用突破性眼光去看待守望夥伴生命的困難挑戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道我只要更多幫助守望者，面對複雜守望生命的問題挑戰，都回到倚靠你的真理去尋求屬天智慧和眼光，當我們不硬著頸項，而對齊你話語的標準，誠實判斷夥伴生命狀況，我們彼此生命就能夠被你永遠堅立。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者聚集當中更多幫助守望者，面對守望夥伴生命的爭戰，更多倚靠你的真理誠實判斷一切狀況，更多為彼此守望事奉代禱，就必得著你永遠的堅立，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-25, 讓我遇見基督看見救恩得著安慰

圖片來源：Kingdom City

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音2:25-38
QT亮光：

2:25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。

2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─

2:31 就是你在萬民面前所預備的：

2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見路加就更進一步地提到，約瑟和馬利亞要帶著嬰孩耶穌，進入到聖殿照律法辦理把耶穌獻給神時，他們遇見了忠心事奉神的西面和亞拿，而透過他們的祝福宣告了神在耶穌基督身上的旨意。因此在經文一開始提到，在耶路撒冷有一個人名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」這裡經文中的「西面」在原文是聽從神的意思，而「又公義又虔誠」指的就是西面是一切都在律法之下敬虔度日，對人活出神律法的公義，對神活出敬虔的生命。因此西面是一位長年忠心事奉神的拉比，也就是律法教師。然而西面的內心是常常盼望著以色列的安慰者來到，這裡「以色列的安慰者」指的就是彌賽亞。因著當時他們被羅馬帝國統治，身處在水深火熱的環境，而西面熟讀經文知道神所應許的彌賽亞會來拯救他們。

主呀，因此西面一直等候神所應許的彌賽亞，而彌賽亞就是神賜給以色列的安慰者。接著路加特別提到他因著忠心事奉神，神使得聖靈在他的身上。進而他就得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。這裡就彰顯出西面因著真實相信神話語的應許，因此神就恩待著西面，賜下寶貴的聖靈在他的身上，使他能夠在靈裡知道自己必定在死之前能夠親眼看見主基督。接著他就相信這啟示持續地等待，跟隨著聖靈行事，進而他受了聖靈的感動，進入到聖殿，經文就提到：「正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。」這裡經文「受了聖靈的感動」指的是他被聖靈帶領。這裡就彰顯出西面就如同他的名字一樣，常常聽從聖靈的引導而行動，因此他被聖靈感動和引導進入到聖殿當中。而這裡「正遇見」就彰顯出這一切都是神所安排，而不是恰巧的遇見。

主呀，進而西面非常敏銳聖靈的工作和帶領，所以聖靈持續在他身上動工，使他能敏銳聖靈的啟示，進而跟隨聖靈的感動行事，最後就遇見他一直盼望的主耶穌基督。然而此時西面就跟隨聖靈而遇見耶穌的父母抱著嬰孩耶穌，要照律法的規矩獻給神。此時的耶穌沒有做任何事，但聖靈啟示西面，使他一眼就認出這是他日夜期盼的彌賽亞，以色列的安慰者。因此年老的西面就用手接過耶穌來，稱頌著神說：「主阿，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；」西面當時是年老的拉比，而年老的拉比會為著帶到聖殿的新生嬰孩祝福。而表面上西面好像是要抱過來祝福手中的嬰孩耶穌。然而西面非常清楚他眼前的就是救主基督，他並不是為耶穌祝福，而是被耶穌祝福，所以他內心非常激動地發出極深的讚美而對神說，他如今已經可以安然去世。

主呀，這裡就彰顯出西面用一生忠心事奉神而忍耐等候，就是為了這一刻，當西面遇見耶穌基督，這一生最大的盼望已經得著滿足，可以毫無遺憾地安然去世。接著西面就宣告聖靈啟示他看見的一切而提到：「因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」這裡「我的眼睛已經看見」指的就是聖靈開啟西面屬靈的眼睛，看見眼前的耶穌基督，就看見了救恩。聖靈帶領他領受到了神的啟示，而看見耶穌就是神所為他們的預備。因此西面就看見了未來耶穌基督將會在這世上所施行的救恩，而這就是神在萬民面前所預備的救恩，而基督是神的光，要照亮一切外邦人的黑暗，又同時要成為以色列子民的榮耀和盼望。在西面的眼中耶穌不只是嬰孩的耶穌，而是要施行救恩榮耀的基督，這使得遇見了基督，就看見了救恩，而就得著屬天的安慰，看見神已經要施行的大能拯救。

主呀，接著西面就給耶穌的父母祝福，進而對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」這裡「許多人跌倒，許多人興起」指的就是對於不相信基督的人，基督就是使人跌倒的絆腳石，然而對於信靠基督的人，基督就是房腳石，因祂而被興起建造。而這裡「作毀謗的話柄」指的就是主耶穌將來會成為不信的人攻擊的話柄，被人毀謗和羞辱。然而耶穌基督的出現，要彰顯許多人心裡真實的意念，真正信靠神或不信靠神，因著基督都要被清楚彰顯，然而馬利亞的心也要因著耶穌被釘十字架而被刀刺透。這裡就彰顯出神透過西面宣告在耶穌身上要成就的預言，西面一生忠心事奉神，在遇見基督的時刻，不只是看見救恩而得著安慰，更進一步領受宣告出神所要成就的旨意。

主呀，最後路加提到又有女先知名叫亞拿，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了。現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。這裡就彰顯出先知亞拿從寡居之後，就把自己的一生獻給神，持續不離開神的聖殿，持續晝夜禁食禱告事奉神，所以成為傳遞神話語和旨意的先知。正當西面宣告耶穌身上的旨意時，他就進前來稱謝神，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。這就彰顯出亞拿也是在聖靈感動之下，一看見耶穌就認出耶穌就是基督，而西面的身分就預表著神的律法，而亞拿的身分就預表著神的先知，因此嬰孩耶穌進入到神的聖殿當中，神透過律法和先知來宣告神在耶穌基督身上的旨意。亞拿如此忠心在神的殿中，晝夜事奉神，最終他跟西面就一同遇見基督，看見救恩，得著神的安慰，並且傳講給身旁一億盼望耶路撒冷得救贖的人知道。

主呀，你讓我看見如今我們在世上要面對許多不對齊神人事物所帶來的黑暗，遭遇到許多的患難和逼迫。我們應當像西面和亞拿一樣，在患難逼迫之中，仍舊帶著盼望忠心事奉神，進而遇見基督看見救恩，就得著神的安慰。然而往往因著內心的軟弱，容易灰心沒有忠心事奉神，就無法遇見基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難逼迫之中，像西面和亞拿一樣忠心事奉神跟隨聖靈而遇見榮耀的基督。使我們的心時常盼望神的安慰來到，每天忠心遵行神的話語，跟隨聖靈的帶領。更多被神話語充滿，得著聖靈的啟示，回應聖靈的感動，進入神的殿中親眼遇見榮耀的基督。最後讓我們遇見基督就看見神在患難之中的救恩，得著屬天滿足的安慰。使我們得著突破性的眼光，超越一切的困境看見基督所要施行的屬神拯救的恩典。使我們看見基督的光要照亮一切，拯救我們脫離患難，成為我們的榮耀，得著神同在的安慰。

主呀，你就讓我領受到如今我在帶領守望者一起守望著代禱群組夥伴的生命，我們很需要在守望事奉當中遇見基督，而看見基督在這當中的救恩，得著從神而來的安慰。因為我們常常會需要面對夥伴生命的不穩定，遇到生活中的爭戰而使靈修和代禱操練陷入不穩定的狀態，而守望者就需要付上代價來為夥伴爭戰。而我們在代禱群組為彼此的生命和生活代禱，但我們缺乏在守望者群組為彼此的守望事奉來代禱。主呀，感謝你透過今天經文賜我盼望，讓我知道我只要像西面和亞拿如此忠心在你的殿中事奉你，跟隨聖靈的啟示和感動，你就必定會使我帶著守望者一起在彼此代禱之中遇見基督，進而看見基督救恩要運行在我們守望事奉的爭戰和困境裡，進而使我們彼此在基督裡得著安慰。主呀，懇求你的靈帶領我在這週守望者聚集中，帶著守望者一同真實進入為彼此事奉代禱的生命，使我們遇見基督而看見你要施行的救恩，得著你的安慰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-24, 榮耀歸給至高神得救主基督平安

圖片來源：Northern Piedmont

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音2:1-14
QT亮光：

2:10 那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；

2:11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

2:12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。

2:14 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你帶領我們進入到路加福音，默想著耶穌基督降生的經過，使我們能夠得著基督降生所要賜給我們的平安。在經文的一開始路加首先指出耶穌降生當時年代的背景，是該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這裡經文中的「該撒亞古士督」是羅馬帝國的第一位皇帝，而「報名上冊」指的就是人口普查，當時猶大滅國，長期遭受到外邦人的統治，充滿許多的患難和困苦，因著悖逆神的罪惡而深陷在黑暗之中，他們必須要降服於羅馬皇帝的命令，因此眾人就各歸各城，報名上冊，也就是回到自己的出生地去報名上冊。接著路加提到：「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；」

主呀，其中這裡「伯利恆」是大衛的故鄉，所以稱為大衛的城，而約瑟因著生活離開了家鄉，到了拿撒勒當木匠討生活。然而因著要報名上冊，所以他要回到他出生的地方，而約瑟原本就是大衛王的後裔，是神所揀選成為君王的支派。當約瑟要回到大衛的城，同時他要和他所聘的妻馬利亞，一同報名上冊，而那時馬利亞的身孕已經重了，也就是約瑟帶著一家三口的人要回到伯利恆報名上冊。這裡也就預表著神呼召著約瑟帶著懷著耶穌的馬利亞，回到大衛君王的城，也是要回到屬神揀選君王的命定。接著路加更進一步提到：「他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。」這裡指的就是當他們一到伯利恆，神剛好就使得馬利亞的產期到了，必須要馬上生產，因此神的旨意就是要耶穌降生在伯利恆，大衛的城，為了要應驗神透過舊約先知所宣告彌賽亞的預言，降生在伯利恆而成為以色列的君王。

主呀，然而神使得耶穌降生的地點，並不是榮耀的王宮裡，而是在卑微的馬槽裡，因此路加提到：「就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」當時所有各地的人都要回到伯利恆報名上冊，所以投宿客店的人很多，因此客店老闆就臨時把牧養牲畜的地方開放給窮苦的旅客住宿。而約瑟和馬利亞非常窮苦，因此只能在這樣髒亂的環境生下了頭生的兒子耶穌，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有其他的地方。這裡就預表著世人的心房都被今生的思慮給佔滿，沒有地方容納耶穌，而把祂放在卑賤的馬槽裡。接著路加轉換了場景到伯利恆的野地裡，提到：「在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。」這裡的「夜間」預表著黑暗的末世之中，而「在野地裡」預表著遠離世俗的地方，而「看守羊群」預表著忠心看顧守望主所託付的羊群。

主呀，因此這些牧羊人離開了世人居住的地方，在野地的夜晚之中，警醒忠心地在夜間看守羊群，這使得這些牧羊人被神揀選成為傳遞基督降生福音信息的使者。而在這極深的夜裡，路加提到突然之間，有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。這裡「主的使者」指的就是榮耀的天使，而當天使突然站在他們旁邊，在極深的黑夜裡，突然發出極大的榮光照在他們身上，這使得他們對於這突如其來的榮耀感到懼怕。然而天使對他們所說的第一句話就是：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；」這裡「不要懼怕」充滿神極深的安慰，不只是因為天使的出現使牧羊人感到懼怕，而是他們深處在這樣長期被擄充滿著患難和逼迫的生活，神透過天使安慰著他們，要他們不要害怕，他們不用懼怕主的榮光。

主呀，進而神透過天使報給他們的是大喜的信息，而且這樣的信息不只是關乎猶太人，而且還是關乎世上的萬國萬民的信息。而「大喜的信息」就彰顯出主耶穌基督的降生，是萬民都要歡喜快樂的信息。接著天使繼續提到這大喜信息的內容而提到：「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」這裡就彰顯出主耶穌降生在地上有三種身分，第一種身分就是救主，是拯救萬民的救贖主，而第二種身分就是主，是萬有的主宰，也就是神，而第三種身分就是基督，是彌賽亞，也就是君王。因此耶穌就是神降臨在這世上要拯救我們的君王救主。接著天使更進一步指出要辨別救主降生的記號而提到：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」這裡「一個嬰孩」預表著祂雖然微小，卻滿有生命，而「臥在馬槽裡」，這裡「馬槽」是承裝家畜飼料的容器，而耶穌臥在馬槽上，就預表著這是神賜給世人從天上降下來生命的糧。

主呀，最後當天使宣告完這信息之後，忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」這裡就彰顯出神發出極大榮耀的信息，就搭配著天使天君極大的讚美，而這裡「至高之處」指的是神所在之處，是第三層天最高的地方，也就是屬神榮耀的寶座。然而「榮耀」指的是神自己彰顯出來，神一彰顯出來，就滿了榮耀。然而主耶穌基督道成肉身，就是神的榮耀彰顯在世人的眼前，就是將榮耀歸給在那至高之處的神。而這裡「平安」指的不是環境的平安順利，而是指裡面心境上的平靜安穩，平安是因著我們享受到神的救恩，使我們因著基督的同在，而感受到勝過患難困苦的平靜安穩。因此我們應當在患難困苦之中，在至高之處將榮耀歸給至高的神，進而得著救主基督所降下賜給我們的平安。

主呀，你讓我看見如今我們也身處在一個黑暗混亂的世代中，有許多不對齊神的人事物使我們的生活深陷在患難和困苦之中。我們應當在最困苦黑暗的時刻，仰望基督的降臨，將榮耀歸給至高神，得著救主基督降下的平安。然而往往因著內心的軟弱，使我們容易專注在患難困苦中，就很難得著救主基督的平安，就使生命深陷在混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難困苦中，迎接救主基督的降臨，在至高之處將最大的榮耀歸給神。使我們的心被主的榮光充滿，看見榮耀基督與我們同在，就不再懼怕一切的黑暗。使我們進入神榮耀的同在，在至高之處神的寶座前，獻上敬拜將最大的榮耀歸給神。最後讓我們看見神的應許耶穌基督的降臨，得著救主基督所賜下神大能同在的平安。使我們的心看見主降生的記號就充滿屬天的盼望，領受基督所降下生命的糧。使我們更深得著經歷救主基督降下的平安，拯救我們脫離眼前一切困苦與患難。

主呀，當我在凌晨預備晨禱祭壇的時候，你讓我領受到我就像是夜間在伯利恆野地牧羊的人一樣，帶領身處在黑暗世代屬你的羊群，活出那不屬世界分別為聖的屬天生命。當我每天守望著這些在不同地方渴望跟隨主話語的夥伴，我就可以感受到每天充滿許多生活中的患難和困苦，正不斷地要侵襲著我們的生命，要使我們失去基督所賜給我們的平安。主呀，感謝你透過今天經文賜給我極大的安慰，讓我更深領受到我們在這樣患難困苦的生活之中，我們更是要持守每天靈修禱告的生命祭壇，使我們透過敬拜禱告進入到神榮耀的同在，與基督連結在一起，在至高之處將一切的榮耀歸給你，進而能得著救主基督所降下賜給我們的平安。主呀，感謝你呼召我成為在野地牧羊的人，成為要傳遞你大好信息的使者，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在這充滿患難困苦的黑暗世代之中，仍舊堅持在晨禱祭壇當中帶領渴慕你的羊群，每天都在至高之處將榮耀歸給你，進而得著救主基督所降下的平安，勝過生活中一切患難困苦，預備迎接你再來榮耀的降臨，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-23, 充滿基督的愛彼此相愛住神裡面

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰一書4:7-15
QT亮光：

4:9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。

4:11 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。

4:12 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你要使我們透過聖誕節的 QT 經文，再一次地默想聚焦領受基督為我們降生和捨己的愛，使我們再次被神的愛和基督的愛充滿，回應神的愛而在基督裡彼此相愛。而今天經文在約翰一書是使徒約翰寫給教會弟兄妹的書信，而使徒約翰在今天經文一開始就提到了：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」這裡約翰吩咐教會弟兄姊妹要彼此相愛的關鍵因素，就是因為愛是從神而來的。這裡經文所有的「愛」在原文都指的是神無條件神聖的愛，使徒約翰指出所有的愛，都是由神而生，指的就是神的生命帶著神聖的愛，而當我們領受到神的生命，就會有著神的愛，而使我們能夠用神的愛來彼此相愛。

主呀，接著使徒約翰從反面來解釋神的愛而提到：「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」這裡指的就是沒有神聖的愛在心中，就是因為不認識相信神，不信的世人裡面沒有神的愛。因此只要認識神，裡面就會有屬神的愛心，因為神就是愛。這裡就彰顯出愛是神獨有的屬性，是神與人之間連結的橋樑，人因著裡面有罪，並且不認識神，沒有神的愛在心中，就無法連結神，唯有人裡面有神的愛，能夠連結於神。接著使徒約翰就指出神要使原本沒有神的愛在裡面的我們，能夠充滿神的愛的屬天計畫，就是：「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」這裡「獨生子」指的就是耶穌基督是神獨生的愛子，而「到世間來」指的就是道成肉身降生在這世上。

主呀，因此原本我們人充滿著罪，是永遠無法與神的愛有所連結，但神愛我們，在我們還作罪人的時候，就差派耶穌基督來到這世上，為了就是要我們藉著祂得生，這裡「藉著祂得生」指的就是因著信祂的名得著永遠的生命。而因著神這樣差遣獨生愛子來使我們得著生命，就顯明了神愛我們的心，原本神的愛是人所看不見的，透過神具體差派基督降生的行動，就彰顯了神對我們的愛。因此使徒約翰特別強調而宣告：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」這裡的「愛」在原文都是神聖的愛，也就是說我們原本都沒有這種屬神無條件神聖的愛，我們人的愛因著罪都有著殘缺，都是自私的愛。然而神因著愛我們，所以就差祂的兒子耶穌基督為我們的罪作了挽回祭。

主呀，其中這裡「挽回祭」指的就是藉著主耶穌基督的寶血來洗淨我們生命中一切的罪惡污穢，使我們能夠與神和好，被挽回到神的愛當中。而這樣讓基督在十架上擔當我們一切的罪，這就大大顯明神的愛，是犧牲的愛，也是主動賜給我們無私捨己的愛。因此我們透過基督實際在十架上捨己的愛，能夠真實更深認識到神的愛和基督的愛，而基督這樣捨己的愛是我們應當去效法，而使我們能夠更深地得著神的愛。進而使徒約翰更進一步指出，我們不只是領受基督為我們捨己的愛，而是神的旨意不只是要愛我們，而是讓我們先被神的愛充滿，接著就用神的愛來彼此相愛。因此使徒約翰宣告我們回應神的愛的關鍵吩咐而提到：「親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」這裡的「這樣愛」指的就是神差獨生愛子為我們捨命這樣屬神神聖的愛，而我們也應當要回應神這樣神聖的愛，而彼此相愛。

主呀，然而這彼此相愛指的是要用神聖的愛去愛弟兄姊妺，就如同神這樣愛我們的愛一樣。過去我們不認識神的愛，所以無法用神的愛彼此相愛，但神透過耶穌基督讓我們認識到這樣的愛，我們就應當用基督這樣捨己神聖的愛來彼此相愛。這裡就彰顯出使徒約翰深刻明白認識到基督這樣捨己的愛，因為過去約翰在跟隨耶穌的一開始，是充滿血氣容易對人暴怒的門徒，因此主耶穌還將他和他哥哥雅各取名叫雷子。約翰曾經對著不願意與他們跟隨耶穌的人，禁止他們奉耶穌的名趕鬼。而面對傳福音被拒絕，就求主使他們能吩咐火從天降下毀滅不願信主的人，他暴怒的脾氣就彰顯出他還不明白基督真正的愛。然而當使徒約翰真實看見基督為我們釘死在十架上，進而被聖靈充滿之後他的靈和生命完全得著翻轉，他真正明白體會神的愛和基督的愛。

主呀，進而神揀選他成為愛的使徒，在神的愛當中啟示他特別深刻的真理，使原本暴怒的門徒，最後成為傳講神的愛最深的使徒。因此使徒約翰在經歷如此深刻從神的愛的生命翻轉之後，他回過頭勸勉著教會弟兄姊妹能夠彼此相愛，才會如此深深地帶著神的愛勸勉弟兄姊妹說，神既是這樣地愛我們，我們也當彼此相愛。進而使徒約翰更進一步描述神的愛如何彰顯而提到：「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」這裡就彰顯出過去從來沒有人能夠實際用肉眼看見神，然而我們如此能夠用神的愛彼此相愛，神就住在我們裡面。這裡就彰顯出一樣重要的真理，當我們彼此相愛，神的愛就充滿在我們彼此關係當中，神就藉著我們彼此相愛住在我們裡面，使我們愛祂的心在我們裡面得以完全。

主呀，最後當我們真實彼此相愛，就使得神住在我們裡面，而當我們更真實操練彼此相愛，我們用神的心，也就是神聖的愛會在我們裡面得以完全。這裡指的就是得以完全，指的是我們對神的愛的運用和經歷認識能夠越來越完全。當我們沒有用神的愛去彼此相愛，我們對神的愛就是粗淺的認識，就像過去使徒約翰在一開始跟隨耶穌一樣，然而當使徒約翰更深地被基督的愛充滿，進而用基督的愛去彼此相愛，他裡面愛神的心，對基督的愛的經歷和認識就越來越完全。而約翰更進一步提到：「神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。」這裡就彰顯出神將聖靈賜給我們，使聖靈住在我們心裡，就是為了讓我們能夠在靈裡真實與神連結交通，而真實在靈裡經歷到我們是住在神的裡面，而神也住在我們裡面，這樣屬靈的奧祕。因此我們需要像約翰一樣充滿基督的愛，而真實去彼此相愛，進而住在神的裡面。

主呀，你讓我看見如今我們在真實生活中，總會持續遇到不對齊神的人事物，使我們很難持續進入到基督的愛裡，裡面的愛越來越被消耗殆盡。我們應當像約翰一樣，成為愛的使徒，持續不斷被基督的愛充滿，更加彼此相愛，使我們住在神的裡面。然而往往因著內心的軟弱，使我們沒有充滿基督的愛，就很難彼此相愛，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們更深被神的愛和基督的愛充滿，知道我們住在神的裡面。使我們的心更多被聖靈充滿，更深刻看見神差祂獨生愛子降生在我們當中，為我們一切的罪作了挽回祭，將我們挽回到神的愛當中，使我們住在神的愛裡面。最後讓我們更深倚靠神的愛和基督的愛去彼此相愛，經歷神就住在我們裡面。使我們真實回應神用基督的愛去彼此捨己彼此幫補，使愛基督的心在我們裡面得以完全。越來越在彼此相愛中更加經歷認識到神完全的愛，深知我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。

主呀，感謝你今天帶領我的靈很深進入到，使徒約翰當初所領受到基督那極深的愛裡，進而生出勸勉教會弟兄姊妹能彼此相愛這樣愛的動力。這大大激勵我的心，使我的眼淚不住流下來，當我更深默想約翰所領受到基督這極深的愛，帶給他生命和事奉有極大的翻轉，使他從原本暴怒的門徒轉變成愛的使徒，就使我的內心被聖靈充滿基督這樣極深的愛，激勵我去愛弟兄姊妹，用這樣基督的愛帶領著晨禱祭壇和靈修分享群組的夥伴，一同被基督的愛充滿，進而能在真實生活中來彼此相愛，住在神的裡面。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我知道我需要更多被基督真實的愛充滿，默想你的捨己將我們挽回到神的愛當中，使我能被你的愛充滿住在神的裡面。進而使我領受愛的能力進入到晨禱門訓的事奉當中，用基督的愛去捨己服事弟兄姊妹，進而帶領大家更加經歷認識你完全的愛，讓你住在我們裡面。懇求你的靈持續讓基督的愛充滿我的心，使我面對所有的夥伴，都能夠更加充滿基督的愛，帶領大家更加彼此相愛，一同住在神的裡面，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-22, 倚靠神慷慨給予不貪婪蒙神拯救

圖片來源：iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言28:15-28
QT亮光：

28:25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。

28:26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。

28:27 賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步，比較著倚靠自己而自私貪婪的人，與倚靠神而慷慨給予的人之間的差異。因此經文一開始就指出：「暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。」這裡「暴虐的君王」指的就是目中無神，因此隨己意殘暴對待著，神所賜給他要管理的國民，而所羅門指出君王之所以會暴虐，是因為他們的無知，這裡「無知」指的是缺乏屬神的智慧。當君王缺乏屬神的智慧，就會陷入到殘暴的狀態，就會用自己所擁有的權柄，去轄制貧窮的人民而壓榨吞吃，奪取他們的財物，就像是吼叫的獅子和覓食的熊一樣凶殘飢餓。然而所羅門指出有屬神智慧的君王就會以貪財為可恨的，而倚靠神的智慧去治理國家，日子就必定年長日久。

主呀，接著所羅門更進一步指出：「背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。」這裡「背負流人血之罪的」指的就是犯殺人之罪的人，預表著為了自己的利益而讓人流血失去生命，神對於這些殺害生命的人的審判，就是讓他們一生到處逃亡，往死亡的坑洞裡奔跑，沒有人可以攔阻他們陷入死亡的坑洞裡。然而所羅門指出：「行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。」這裡「行動正直」指的就是專注走在神話語所指引的正直道路，不偏不倚，而「行為彎曲」在原文是追求兩條路的意思，也就是心懷二意而剛愎自用，不肯聽從神的話語，行事就會彎曲，生命就會跌倒和往滅亡的道路奔跑。接著所羅門指出：「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」這裡「耕種自己田地」指的就是滿足於神所賜的恩典，而踏實地耕種神所賜給他的田地，相信神必定會透過這田地賜給他足夠的供應，因此就必得著飽食。

主呀，然而不滿足於神所賜的恩典，就會去追隨虛浮的，指的就是那些虛無飄渺不屬於神所賜的一切虛假的事物，也就是內心貪婪想要急速發財，就會遭受到禍患。然而所羅門指出誠實人必多得福，這裡「誠實人」在原文是忠誠、堅定不宜的意思，指的就是信守與神所立的約定，按著神的旨意行事忠心而做神要我們做的事，而不因著貪婪去追求屬世界的利益，就會多多得著從神而來的福分。然而所羅門就指出這樣因著內心貪婪而轉去追求世界的人，就會看人的情面收受賄絡，因著一塊餅就違背神的律法，這都是神眼中看為不好的事。因此所羅門更進一步指出這樣內心貪婪的人的結局，就是：「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」這裡「人有惡眼」指的是自私吝嗇的人。

主呀，這樣的人內心想要急速累積財富，進而願意去作違背神律法的事情，他們不知道這樣追求利益的結局會導致窮乏臨到他們的身上，神的審判會臨到他們的身上，使他們失去眼前的一切虛假的財富，而陷入到窮乏之中。然而願意按著神的真理去責備人，而不是為了利益去諂媚人，所羅門指出：「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」指的就是願意遵行神的旨意，用神的話語去責備指正人的人，最後會比那些用舌頭諂媚人的人得著更多人的喜悅和神的恩惠。所羅門更進一步指出當內心充滿貪婪到極致的人，甚至偷竊父母的一切，都會說：「這不是罪」，認為父母的一切都是屬於他們的，內心沒有任何罪惡感地將父母的財產佔為己有，然而在神的眼中這樣的人就是與強盜同類。

主呀，進而所羅門更進一步對比倚靠神慷慨給予的人，以及倚靠自己貪婪自私的人之間的差異提到：「心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。」這裡「心中貪婪」指的就是倚靠自己，以自我為中心，而不會知足，也不懂得感謝神賞賜的恩典。這樣就會一直感到不滿足，就會不斷地想要去奪取別人的一切，而挑起了爭端，與人有所爭執。然而「倚靠耶和華的」指的是內心全心仰望倚靠著神，滿足於神所賜的一切，會感謝神所賞賜的一切的恩典，因此就必得著從神而來所賞賜的豐盛。接著所羅門更進一步指出：「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」這裡「心中自是」在原文指的是倚靠自己的意思，所羅門對比倚靠自己力量去行事，就是愚昧無知的人，把虛假的安全感建立在自己所擁有的一切上面。

主呀，最後倚靠神的智慧去行事，就是把安全感建立在神的供應和帶領上面，所以無論遇到任何的光景，都能經歷到神大能帶領和拯救。進而所羅門就宣告：「周濟貧窮的，不至缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」這裡「周濟貧窮」指的就是相信神會供應一切的恩典，而把神所賜予的恩典分享給身旁生命缺乏的人，知道自己是神恩典祝福身旁人的管道，因此願意慷慨給予神所賞賜的一切恩典，而不是內心貪婪想要緊緊抓住這一切，而所羅門指出這樣慷慨的給予，並不會因為給予出去而缺乏，而是必定會不至缺乏，因為神的供應必定會臨到。然而看見有缺乏的生命而裝作看不見的人，因著內心的自私貪婪，而吝嗇無法給予出去，就必多受從神而來的咒詛。因此我們應當要全心地仰望倚靠神，慷慨給予出去，而不自私貪婪，就必得著神的豐盛供應和拯救，使我們脫離一切的患難與困境。

主呀，你讓我看見如今我們在世上神賜給我們許多恩典有著許多時間、金錢和能力，要我們慷慨給予被神來使用，然而屬世人事物會影響我們，想要倚靠自己而自私貪婪。我們應當全心仰望倚靠神，慷慨給予而不貪婪，就必蒙神的拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入自私貪婪，就很難倚靠神慷慨給予，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們全心仰望倚靠神慷慨給予，不倚靠自己而自私貪婪，必得神賜的豐盛。使我們心被神的話語充滿，不倚靠自己而貪婪抓住自己所有的，也不去竊取別人的一切。使我們遵行神的話語，將神賜的一切分享給缺乏的生命，經歷到神所賜的豐盛不致缺乏。最後讓我們倚靠神的智慧行事，不倚靠自己的聰明行事，必蒙神的拯救。使我們不倚靠自己聰明而心懷二意，想要追求神又想追求世界而行事彎曲。使我們對神誠實行動正直，走在神話語指引的道路，在患難中經歷神大能拯救不致滅亡。

主呀，你就讓我想起當我十年前決定要完全憑信心生活，把我自己所有都奉獻給你，我所付出的一切，就沒有再計算自己是否會有損失或是得著，因為我擁有的一切都是屬於你的，我只是你的管家，無論是你所賜給我在門訓事奉上的恩賜能力，或者是你透過奉獻賞賜給我們家的供應，我都完全仰望倚靠你而不再像過去會想要倚靠自己，而會有自私貪婪的想法。感謝你帶領我這十年來都沒有缺乏，今年也一樣豐盛有餘可以把你透過奉獻賜給我們家的恩典，去奉獻祝福更多宣教單位和同工的需要。昨天你也帶領我毫無保留把你所讓我累積這十幾年的門訓技巧，去帶著芳汝一起去建造雅竹的生命，使他知道該怎麼去服事幫助新夥伴脫離生命的困境。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，讓我更加深信我只要全心倚靠你，慷慨地給予你所賜給我的一切，無論是恩賜能力或是金錢和時間，你必定會使我經歷道你所賜的豐盛而不致缺乏。懇求你繼續帶領我，能夠更多倚靠你的智慧行事，慷慨給予缺乏的夥伴，使我們一同經歷你大能的拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-21, 謹守神的話語離棄罪過蒙神憐憫

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言28:1-14
QT亮光：

28:5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。

28:7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。

28:13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門對比著惡人和義人，不同的內在品格和外在行為，以及行為所帶來的不同結果。因此經文一開始就提到：「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。」這裡「惡人」指的是不敬畏遵行神話語的標準，行神眼中看為惡的人，而「義人」則是指敬畏遵行神話語的標準，行神眼中看為義的人。所羅門指出心中不敬畏遵行神話語的惡人，他們心裡的狀態是充滿許多的懼怕和不安，就算是無人在後面追趕他們，他們也都充滿懼怕地到處逃跑。因為他們在罪惡之中沒有真正的安全感，充滿許多的懼怕和恐懼。然而敬畏遵行神話語的人，就膽壯像獅子一樣無所畏懼，因為遵行神話語的人，內心就充滿神同在的平安，能夠坦然無懼站在神和人的面前無所懼怕，因為知道神必定保守一切。接著所羅門更進一步指出：「邦國因有罪過，君王就多更換。因有聰明知識的人，國必長存。」

主呀，這裡就彰顯出整個國家都陷入到不合神心意的罪惡之中，君王就會不斷地更換，指的就是不斷會有人起來叛亂篡位，整個國家會陷入到不斷變動混亂之中，就像北國以色列的君王一樣，因為君王都不敬畏神，因此不斷遭受到謀殺和篡位，而不斷地變動。然而倚靠神智慧有聰明知識的君王，整個國家就會以神的話語來治理，就不會陷入罪惡的混亂之中，整個國家就必定安定長存。接著所羅門指出人對待神的律法的態度就反映出他們對待惡人的態度，而指出：「違棄律法的，誇獎惡人，遵守律法的，卻與惡人相爭。」當人違背棄絕神的律法，所訂定屬神的標準，就會以自己的標準，為了自己的利益而取悅人，進而是非不分地誇獎惡人，因為心中沒有屬神的標準。然而遵行持守神的律法的人，內心只想討神喜悅，而持守住神的真理，因此無論在什麼樣的狀況之下，都必定會與惡人相爭。

主呀，然而所羅門指出：「壞人不明白公義，惟有尋求耶和華的，無不明白。」這裡指出不敬畏神的壞人，永遠無法明白神的公義是什麼，唯有真實謙卑禱告尋求神的，才能夠完全明白什麼是神的公義。拒絕律法約束的人就會是非不分，然而唯有尋求神的人，尋求就必尋見，得著屬靈的分辨能力。接著所羅門更進一步宣告真正得著神智慧的關鍵秘訣，就是要謹守神的律法，因此提到：「謹守律法的是智慧之子，與貪食人作伴的，卻羞辱其父。」其中這裡「謹守律法」指的是謹守遵行神的話語和法則，這裡就彰顯出當我們謹守遵行神的話語，就是屬神智慧的兒女。然而當我們不謹守神的話語，就會讓自己陷入到肉體的罪惡軟弱之中，而與貪食好酒喜歡享樂的人作朋友，這樣就會讓自己放縱肉體情慾，享受罪中之樂，而把家中的產業都揮霍殆盡，不只是讓自己的父親蒙羞，更是讓父神蒙羞。

主呀，接著所羅門更具體指出不遵行神的律法，最後的結局是悲慘的，就像是人如果違背神的律法，去以厚利加增財物，也就是用高利貸去賺取窮人的利益，神的律法禁止借錢取利，當人違背神的旨意，雖然賺取錢財，但神必定會把這些錢財最後交給那些願意憐憫窮人的義人，這些惡人為自己積蓄的一切，最後成為給憐憫窮人者的積蓄。進而所羅門指出：「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」這裡就彰顯當我們如果轉耳不聽進神的話語，進入到我們的心中，我們所發出來的禱告，在神的眼中就是可憎的，因為我們並沒有真正討神的喜悅，遵行神話語的旨意，而是想要利用神來獲取自己的利益，神必不垂聽這樣的禱告。而這樣轉耳不聽神話語的惡人，不只是自己走在罪惡的道路上，並且更會誘惑正直人行惡道的。

主呀，進而所羅門指出他們的結局就是必掉在自己的坑裡，惟有完全人，必承受福分。這裡的「完全人」指的是完全順服神話語的人，只有願意完全順服神，才能夠承受屬神賞賜的屬天福分。接著所羅門指出：「富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。」這裡就彰顯出不敬畏神的富足人，會因著自己的富足，而內心充滿驕傲，自以為自己有智慧才能夠富足。然而所羅門指出有屬神智慧的貧窮人，能夠將這些富足人查透，指的就是屬靈的人看透富足人內心自以為有智慧的驕傲，最後必定會陷入到禍患苦難之中，而不會被富足人的驕傲給影響。因此所羅門指出：「義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。」這裡指的就是當倚靠神智慧的義人成為君王得志的時候，就能夠彰顯屬神極大的榮耀，因為必有公義的判決。然而當不敬畏神的惡人興起，所有人都躲藏起來，深怕會被自私自利的君王侵吞自己的財產。

主呀，最後所羅門宣告我們總是會軟弱陷入在罪過之中，然而我們應當尋求神的憐憫，而宣告：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」這裡「遮掩自己罪過」指的就是拒絕承認自己的罪惡過犯，這樣的結局必定在神的面前不能亨通。然而願意承認離棄自己的罪過的人，必定蒙神的憐憫。這裡特別指出不只是要在神的面前承認自己的罪過，而且要真實有所行動去離棄自己目前深陷的罪惡過犯之中，這樣就必定能夠蒙神的憐憫。這樣時常存著敬畏神的心，就必定得著從神而來的屬天福分。然而內心剛硬悖逆的人，就必定深陷在黑暗的罪惡禍患之中而無法脫離。因此我們應當要尋求倚靠神，謹守神的話語，去承認離棄一切生命中的軟弱和罪過，進而能夠蒙神的憐憫。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都必須要面對不對齊神的人事物，所帶來的變動和患難，使我們被影響而深陷在軟弱和罪過之中。我們應當尋求謹守神的話語和智慧，承認離棄一切罪惡過犯，蒙神的憐憫。然而往往因著內心的軟弱，使我們容易掩蓋自己的罪過，而很難承認離棄罪過，而就很難謹守神的話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們禱告尋求神的話語和智慧，謹慎持守神的話語和真理。使我們尋求就必尋見，領受屬靈洞察分辨的能力，看透惡人必陷在懼怕變動的禍患之中。使我們更加謹慎持守神的話語，使我們遵行神的旨意，得著神同在的堅固與安定。最後讓我們不遮掩自己的罪過，真實來到神施恩寶座前，承認離棄罪過而蒙神憐憫。使我們不要剛硬抗拒聖靈光照，掩蓋自己的罪惡，而是真實在神面前承認自己的軟弱。使我們倚靠聖靈的能力離棄一切的軟弱罪過，經歷神的憐憫與恩典，得著屬天的福分。

主呀，你就讓我想起今天下午我需要帶著芳汝一起建造裝備雅竹，去幫助新夥伴確認釐清目前生命中的軟弱和罪過。不要因着生命中的軟弱而躲避隱藏起來，使神的話語無法進入到他的生命當中，就無法得著從神而來的憐憫。主呀，感謝你透過今天的經文賜給我清楚的策略和目標，你讓我領受到，我們需要幫助新夥伴更加在生命中最軟弱混亂想要躲避的時刻，能夠勇敢敞開心來到你的面前來尋求你的話語和智慧，使他能夠謹慎持守你的話語和真理。進而能夠領受到屬靈的洞察力，檢視自己生命中不對齊神的軟弱和罪惡。更進一步地不要遮掩自己的罪過，而是真實來到你的施恩寶座前，承認並且倚靠聖靈的能力去離棄這一切的罪過，這樣才能夠經歷和得著從你而來的憐憫和屬天的福分。主呀，懇求你的靈充滿在我和芳汝以及雅竹的身上，使我們在下午的交通，能夠更加明白你的新夥伴生命當中的旨意，使我們能夠謹守你的話語，放膽帶領新夥伴承認離棄一切生命中的軟弱和罪過，使新夥伴能真實在你的話語和同在裡得著你的憐憫和醫治，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-20, 留心看顧神的羊群得著神的供應

圖片來源：Presence Point

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言27:13-27
QT亮光：

27:18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。

27:23 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；

27:26 羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，

27:27 並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步指出，要倚靠神的智慧盡力避免不要陷入到不應當進入的關係，而應當要忠心看守神所託付給我們的田地和羊群，得著神的供應和喜悅。因此所羅門在經文一開始就先條列出應當要避免進入到的關係，首先所羅門就提到：「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。」指的就是不要進入到為不熟悉的人作擔保的關係和責任裡，我們應當不要自誇，認為自己可以承擔一切，要避免自己不要落入承擔不應當承擔的責任。進而所羅門指出我們要倚靠神的智慧有屬靈的洞察力，去辨別真的祝福還是咒詛，而提到：「清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。」這裡就彰顯出一大清早大家都還沒睡醒，就用大聲去祝福朋友，顯然是要讓所有人都聽見他的祝福。而這背後可能有其他的動機，這樣虛偽的祝福可能在背後會帶著災難的咒詛。

主呀，因此我們要避免自己不要落入承擔不應當承擔的責任，也要避免自己被偽裝的祝福欺騙而帶來咒詛。真正的祝福會在對的時間點祝福，而不會沒有來由隨意祝福。接著所羅門用夫妻關係來比喻，我們在建立親密的關係之前，要先倚靠神的智慧去辨別是否這樣的關係會帶來祝福還是咒詛，如果與容易爭吵的婦人進入夫妻關係，那就會像大雨來臨的日子一樣，使家中的屋頂就會連連滴漏，使得整個家無法得著安息。因為想要攔阻妻子的爭吵，就像是想要用手攔阻暴風，想要用手抓著油一樣，徒勞無功。因此在建立和進入一段親密的關係之前，要倚靠神的智慧去謹慎選擇，要考慮未來要建立的家庭是否會是在彼此相愛中得著堅固，還是會因為彼此爭吵而分裂。接著所羅門就用朋友關係來比喻建立一段能夠真實幫助自己生命成長的關係更加重要，而提到：「鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。」

主呀，其中這裡「朋友相感」指的是朋友互相切磋和互相砥礪，就會像鐵磨鐵一樣，會磨出鋒利的刀刃來。我們應當選擇能夠與我們互相激勵和指教的朋友，使我們的生命能夠磨出鋒利的刀刃，使生命不斷成長進步而活出神的榮耀，而不是選擇會喋喋不休與我們爭吵的婦人，或是會虛偽祝福我們的朋友，來消耗浪費我們的生命。接著所羅門更進一步提到，我們要避免進入不應當進入會消耗我們生命的關係，更重要的就是為了把整個心力都花在神所託付給我們的工作和事奉裡，而提到：「看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。」這裡「無花果樹」預表著屬神的家，因此「看守無花果樹」就預表著我們應當倚靠神的話語來辛勤栽種屬神的家，讓屬神的家能夠結出屬神生命的果子，而我們就必從辛勤栽種的無花果樹當中得著神的供應，吃樹上的果子，預表著得著神的供應和生命。

主呀，進而我們努力敬奉我們的主，就必定會得著從神而來屬天的尊榮和賞賜。然而所羅門指出：「水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。」指的就是正如同水能夠反照出人的臉孔，人的心也能夠反照出人內心真實的屬靈光景，而且透過看見別人的內心也相對應能光照自己的內心。所羅門指出我們要警醒檢視我們的內心，不要去跟屬世的人一樣追求眼目的情慾，而提到：「陰間和滅亡永不滿足，人的眼目也是如此。」這裡就彰顯出眼目的情慾跟陰間和滅亡一樣永遠都不滿足，追求滿足眼目的情慾就會更加虛空，唯有真正追求神的智慧才能夠得著真正的滿足。因此所羅門指出：「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。」這裡「人的稱讚」是雙關語，可以指別人對我們的稱讚，也可以指我們對別人的稱讚。

主呀，然而透過接受或是給予稱讚，就能夠試驗出我們的內心真實的屬靈光景，是否是在乎世上的成就，還是得著屬神的榮耀。最後所羅門就指出我們的生命，應當不要去追求世上的虛榮，而是要忠心看顧神所託付一切的生命，而提到：「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；」這裡「羊群」和「牛群」預表著神託付給我們看顧的生命，而這裡「詳細知道」指的就是詳細地檢視察看生命真實的景況，我們必須要用心真實去仔細察看生命每一個階段的狀態，有時可能會生病，或是營養缺乏。當我們詳細知道和察看，才能更進一步地留心料理，這裡「留心料理」指的就是專注將心思都放在餵養屬神的羊群，我們應當按著屬神羊群生命的缺乏和需要，倚靠神的話語去餵養這些生命能夠得著飽足。

主呀，最後所羅門更進一步指出：「因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？」這裡就彰顯出我們不要去追求屬世的財富和榮耀冠冕，因為這屬世的一切成就都會過去，我們應當忠心照顧看管神所託付給我們的田地和羊群，這是我們生命的產業，神必定透過這些產業賜給我們充足的供應。因此所羅門指出：「羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。」當我們忠心看顧神的羊群，完成神所託付給我們的使命，而使得屬神的羊群能夠健康成長茁壯，神就會透過屬神的羊群來成為我們生命的祝福和供應，使我們能夠有羊毛可以作衣服保暖，而山羊所產生的效益可以使我們購買田地，而母山羊產出的奶可以供應我們全家人的需要，使我們得著飽足。這裡都預表著神必定會豐盛的供應我們生命所需用的一切，因此我們只要忠心事奉神留心看顧神的羊群，就必得著神的供應。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都有神呼召我們要看守照料屬神的羊群，都有著神呼召我們要投入的事奉和牧養的生命。我們應當倚靠神的智慧，留心看顧神託付給我們的羊群，進而得著從神而來豐盛的供應。然而往往因著內心的軟弱，使我們去追求屬世的錢財，而沒有留心看顧神的羊群，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們忠心事奉神看守屬神的家，倚靠神的智慧，留心看顧神所託付給我們的羊群。使我們被神的話語充滿得著屬靈分辨力，不去追求屬世界短暫的錢財和利益。使我們每天留心察看屬神羊群生命的缺乏和需要，進而用神的話語細心餵養屬神的羊群，使他們生命得著飽足完成神託付的工作。最後讓我們深信神的應許仰望神的慈愛和恩典，真實經歷到神豐盛的供應和賞賜。使我們經歷神豐盛的恩典降臨在我們為神牧養的羊群之中，領受神所賜豐盛的供應，足夠供應我們生命中所需用的一切，都得著滿足。

主呀，你就讓我領受到如今你要我看守照料你在晨禱祭壇和靈修分享群組當中的羊群，而最近你帶領我特別仔細察看屬你羊群在操練靈修的真實景況，特別是昨天你就帶領我深入了解新夥伴淑花一直無法操練靈修分享的狀況，而察覺到他在平日有自己親近神的時間，但又要多加一個寫靈修分享的時間就會不夠用。因此你就賜智慧使我能夠幫助淑花，能夠將晨禱祭壇的內容跟他原本親近神的流程對照和融合在一起，幫助他能夠直接在晨禱祭壇當中，就領受到他平常在親近神所需要的內容，感謝你讓淑花接受這樣的建議而調整了他原本親近你的方式，進而就在晨禱祭壇當中領受到神對他生命說話的啟示，並且也同時完成靈修分享的操練。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道我只要留心看顧你的羊群，你就必使我得著從你而來的供應。主呀，懇求你使我更加留心察看屬你羊群的缺乏和需要，更多用你話語細心餵養，使屬你羊群的生命得著飽足，你就必定降下你的恩典和供應在我的生命當中，使我更多經歷到你所賜下豐盛的供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-19, 作智慧人不要自誇彼此誠實勸教

圖片來源：bereaproject.org

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言27:1-12
QT亮光：

27:1 不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。

27:9 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。

27:11 我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步指出，要選擇作屬神的智慧人，就不要驕傲自誇，而是能夠彼此倚靠神的智慧而互相誠實的勸教。真正能夠指正錯誤的人，才是值得珍惜的朋友和屬靈夥伴。因此所羅門在經文一開始就提到：「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中「自誇」指的是驕傲自大誇耀自己的能力和計畫，而「為明日自誇」指的就是自認為可以掌握規劃一切，而為自己所計畫的明天感到驕傲。然而所羅門指出不要為明天自誇的原因，就是因為今天要發生什麼事情，我們都還不能知道，更何況是明天會發生什麼樣的事是我們所無法掌握的。

主呀，這裡就彰顯出人的有限，縱使我們計畫地非常完美，都無法保證明天會照著計畫成就。因此我們必須要謙卑不要為明日自誇，因為知道這一切的主權都掌管在神的手中，所以我們應當禱告尋求神在我們生命中的計畫。然而所羅門指出：「要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」也就是透過別人從客觀的角度來誇獎稱讚我們，而不是用自己的嘴來誇耀自以為是的驕傲。因為內心充滿驕傲地誇耀自己，就會看自己比別人強，而容易陷入屬肉體的憤怒和嫉妒，因此所羅門指出：「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。」這裡就指出愚妄人因著驕傲以自我為中心，因此當事情不按著自己的心意成就時就容易惱怒，而這樣愚妄的惱怒讓自己的心感受到異常地沉重，比一切的石頭和沙土都還要沉重。

主呀，接著所羅門更進一步指出嫉妒比惱怒更難讓人忍受得住，因此提到：「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」指的就是雖然忿怒非常地殘忍暴力，就像是強勁的風浪一樣，有極大的破壞力，能夠破壞人的生命。忿怒還可以抵擋得住，然而比忿怒更強勁的就是嫉妒，而嫉妒就是看見別人比自己強，但卻受不了別人比自己強，內心充滿極大的驕傲，當人一陷入到嫉妒的困境，就無法抵擋得住，生命就會完全被忿怒和嫉妒給完全敗壞和擊潰。接著所羅門更進一步地指出真正的朋友，是會真正用愛心說誠實話，指出我們生命的錯誤和缺失，因此所羅門指出：「當面的責備，強如背地的愛情。」這裡「當面的責備」指的就是倚靠神的智慧直接透過責備的方式，當面指出不對齊神的錯誤。

主呀，然而這裡「背地的愛情」指的是隱藏真實不敢顯露出來的愛，也就是說當面的責備雖然會讓人感到不舒服，但我們應當看見這樣當面的責備才會對生命有真正的益處，更強如不敢指責而把真實隱藏起來，不敢顯露虛假的愛還更好。接著所羅門就指出人若自誇驕傲，就會覺得自己的生命不需要聽取神和人的教訓，就像吃飽了厭惡蜂房的蜜一樣，也就是厭惡不想吃進神的話語。然而所羅門指出：「人饑餓了，一切苦物都覺甘甜。」指的就是我們應當要謙卑，對神的話語和智慧感到飢渴，就會感受到神的話語，雖然一開始對付我們驕傲的罪會使我們感覺苦澀，但最後會使我們生命感到甘甜。而當人驕傲厭棄神的話語，就像是人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛一樣。也就是離開了神同在的家漂流在外，也像是雀鳥飛離了自己的窩一樣，離開了保護自己的家。

主呀，因此所羅門更進一步用比喻來描述朋友誠實勸教的美好，而宣告：「膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。」這裡「膏油與香料」是以色列人會塗抹在身上，遮蓋身上的異味而使得身體發出馨香之氣。而「朋友誠實的勸教」指的就是屬靈夥伴在基督的愛和真理裡的勸勉和指教，就像是發出馨香之氣的膏油與香料，是如此地甘美，使人心喜悅。因此我們應當要把朋友誠實的勸教塗抹在身上，也就是我們要接受神透過身旁的屬靈夥伴，對我們誠實的勸教，領受神智慧的勸勉和指教，來幫助我們的生命能夠彰顯出基督的馨香之氣。而我們也要勇敢地倚靠神的智慧去對屬靈夥伴發出誠實的勸教，使我們彼此的生命都能夠發出基督的馨香之氣。

主呀，最後所羅門指出當我們遭遇患難的時候，不要去遠方弟兄家人的家，而相近的鄰舍強如遠方的弟兄。也就是說我們應當不要捨近求遠，而在平常跟身旁的屬靈夥伴建立親密連結於神，彼此能夠誠實勸教的親密關係，進而在發生患難的時刻，可以彼此扶持和幫助。因此最後所羅門作出總結而宣告：「我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。」這裡「作智慧人」預表著要有屬靈的判斷力，選擇作有神智慧的人，走在屬神智慧的道路，就能夠使父神的心得著喜悅，能夠回答譏誚屬神智慧的仇敵，彰顯神的榮耀。而選擇智慧的道路，所羅門就指出：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」這裡「見禍」指的是看見禍患，也就是辨別邪惡的道路，就會躲藏起來，然而愚蒙人卻會因著驕傲，而不聽勸教，繼續往這禍患的道路前進而前往受害。

主呀，你讓我看見如今我們在世上容易被屬世界的人事物給影響，認為我們可以倚靠自己的能力，去掌握一切來為明天自誇。我們應當要選擇作屬神的智慧人不要自誇，而要彼此尋求倚靠神的智慧，互相誠實勸告和指教。然而往往因著內心的軟弱，使我們很容易驕傲自誇，而無法彼此誠實勸教，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們選擇作屬神的智慧人，不要為明天驕傲自誇。使我們的心更多被神的話語充滿，更加謙卑看見自己的有限無法掌握一切。使我們尋求倚靠掌管明天的神，選擇謙卑順服神話語的道路，避開一切驕傲自誇的道路。最後讓我們在基督的愛和真理裡，彼此尋求倚靠神的智慧互相誠實勸教。使我們更多敞開心，接受神透過屬靈夥伴對我們生命真誠的勸勉和指教，領受神智慧的膏油傾倒在我們身上。使我們尋求倚靠神的智慧，勇敢去誠實勸勉和指教屬靈夥伴生命的缺乏，使我們彼此都充滿基督馨香之氣。

主呀，你就讓我想起昨天在關心一些不穩定操練的夥伴，在了解他們最近生活中在時間安排以及優先次序當中有一些混亂的地方，你就感動我不只是鼓勵他們恢復操練，而是更倚靠你所賜給我的智慧，更具體建議他們可以調整的地方，使他們能夠面對眼前混亂的狀態，有一個清楚的指示來知道該怎麼樣調整自己操練的方向和腳步。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深地領受到，在面對夥伴生命在靈修操練上不穩定的困境，我應當更加要作屬你的智慧人，選擇智慧的道路，使我自己更加謙卑而不自誇，而是更多在禱告當中領受到你話語所啟示的智慧。進而能夠倚靠你的智慧，勇敢誠實去勸勉和指教夥伴生命中的缺乏，使我們能一同領受到你智慧的膏油就傾倒在我們彼此的身上，使我們充滿基督馨香之氣。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我面對夥伴不穩定狀態，堅定作智慧人不要自誇，更是倚靠你的智慧誠實勸教，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-12-18, 讓我倚靠神智慧勝過懶惰和爭競

圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言26:13-28
QT亮光：

26:15 懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。

26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。

26:28 虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步指出，生活中必須要真實面對的爭戰，提到當人陷入懶惰和爭競裡真實的光景和狀態，需要倚靠神的智慧去勝過這一切的懶惰和爭競。因此經文一開始就提到：「懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天經文場景當中看見，這裡的「道上」和「街上」指的是在外面的世界，而「猛獅」和「壯獅」指的是外面環境會吞吃人的險惡。然而懶惰人會為自己不想出門，去面對外面世界的險惡，而找合理的藉口，自以為聰明，害怕外面環境的險惡，而不敢出門，認為待在家最安全，要勇敢行動會需要面對許多風險，而不想冒風險的懶惰人，就只想要安全沒有風險，就是什麼都不要動，其實是懶惰不出門的藉口。

主呀，接著所羅門更進一步詳細描述懶惰人的狀態，而提到：「門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。」這裡指的就是懶惰人在床上轉來轉去，卻不願意起床行動，就像是門在樞紐中轉來轉去一樣，永遠離不開樞紐。這裡就預表懶惰人只會在床上想來想去，雖然想了很多狀況，卻不願意真實面對生命的問題，起床行動去解決眼前的問題。而所羅門又用另一個比喻來描述懶惰人而提到：「懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。」這裡就彰顯出懶惰人都已經把手放在盤子裡，只要一動手就可以把食物放進嘴巴裡，然而對懶惰人而言這樣的行動都讓他覺得勞苦疲乏。也就是懶惰人太過體貼肉體的軟弱，而不願意付上代價辛勤去努力做事。這也彰顯出懶惰人不只是懶惰，還會自己欺騙自己。

主呀，因此所羅門指出：「懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧。」這裡「七個」指的是全部的意思，也就是說懶惰人看自己的懶惰，認為他是比全部善於應對處理事情的人更加有智慧，因為出門和做事就必須冒許多不可預期的風險和必須要處理許多事情，他以為只要待在他的舒適圈就不需要面對風險去應對所有事，而自以為有智慧，然而這卻是撒旦仇敵放在我們心中虛假的謊言，使我們不順服神的話語去行動，而被自己的肉體的軟弱給轄制和綑綁。因此我們應當要倚靠神的智慧去戰勝這一切心中懶惰虛假的謊言，使我們能夠不要一直在床上轉來轉去，而是跟隨神話語起來行動跨出舒適圈。接著所羅門更進一步指出生活中需要面對爭競的爭戰，而提到：「過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。」這裡就彰顯出愛管閒事所帶給自己不必要的傷害，就好像是人揪住狗的耳朵一樣，一定會被狗咬傷。

主呀，進而我們不應當因著自己血氣被激動，而去管跟自己沒有相關的爭競，就與人爭吵，不只是不能解決問題，而且還會讓自己陷入不必要的爭競和傷害之中，這並不是智慧的行為。接著所羅門更進一步指出要止息爭競所帶來的怒火的方法，就是要止住一切傳舌人的言語，因此提到：「火缺了柴就必熄滅，無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。」這裡的「傳舌」指的就是閒言閒語的傳言。然而所羅門指出內心喜愛爭競的人，就是會透過閒言閒語的傳言，來煽動迷惑開啟爭端，就像是在快燒盡的餘火當中加上黑炭，在火上繼續加柴一樣，讓傳言更加擴大來造成彼此更大的爭競。如果因著這些傳言而更加憑血氣去爭競和爭吵辯論的話，那就中了撒旦仇敵的詭計，使得這爭競的怒火不斷地加上柴火越燒越旺，而無法止息。

主呀，然而內心充滿屬神智慧的人，在靈裡就能夠敏銳辨別這些不實的傳言，而不被煽動陷入到屬血氣的爭競怒火之中，而是能夠冷靜地倚靠神話語的智慧去回應一切的虛假。這就使爭競的烈火缺了柴，止息了一切人的傳舌，沒有爭競的柴火就無法繼續燃燒下去，就能夠止息一切的爭競。接著所羅門指出在爭競之中另外要特別預防的人，就是諂媚的人，而提到：「火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。」這裡「火熱的嘴」指的是熱切表達善意的嘴唇，這就像是用嘴巴說出漂亮的話，來粉飾自己心中的詭。而表面火熱的嘴，內心其實是藏著奸惡，就好像銀渣包的瓦器，這裡「銀渣包的瓦器」指的是用光滑的銀渣來包裹著凹凸不平的瓦器，也就是嘴巴說一套但內心卻是另一套。因此所羅門就指出：「他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。」這裡「七樣可憎惡的」指的是完全的憎惡。

主呀，最後這裡就彰顯出我們應當要避免諂媚的人嘴巴所說出的甜言密語，要倚靠神的智慧去洞察人內心的動機，不要輕易相信，而要敏銳辨識出這些人心中所有的憎惡。所羅門指出這樣說虛謊諂媚話的人，他們必定會掉進自己所挖的陷阱裡，因此提到：「他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。」也就是這一切的虛謊和諂媚，最後都會在神的審判面前完全顯露，而他們必定會：「挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。」因此我們不需要理會這些挖陷坑和滾石頭的人，因此所羅門指出：「虛謊的舌恨他所壓傷的人，諂媚的口敗壞人的事。」這裡就彰顯出虛謊的舌所發出來的話語，會傷害所憎惡的人，而諂媚的口所發出來的話語會敗壞人的生命和一切的事。因此我們需要更多倚靠神的智慧和話語，去勝過這一切生命中的懶惰和爭競，而不讓這些不屬神虛假的話語來敗壞我們的生命。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活當中，仇敵會透過我們內心的懶惰以及外在的爭競，使我們深陷在混亂的爭戰之中，而無法遵行神的話語和旨意。我們應當倚靠神的智慧和話語，去勝過生命中一切的懶惰和爭競。然而往往因著內心的軟弱，使我們不自覺落入不屬神的懶惰和爭競的心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神的智慧和話語，去勝過生命中一切沒有行動的懶惰，使我們的心更多被神的話語充滿，倚靠神話語的能力不怕危險，也不怕勞累疲乏。不要只是在床上轉來轉去而沒有行動，而是勇敢脫離舒適圈起來跟隨神有所行動。最後讓我們倚靠神的智慧和話語，去勝過生命中一切敗壞生命的爭競，使我們的靈更加敏銳分辨虛假的傳言和諂媚的話語，不被虛謊的舌給壓傷，不被諂媚的口給敗壞，不被人的言語煽動點火。使我們倚靠神真理的話語去回應一切的虛假，斷絕一切的傳言，止息一切爭競的烈火。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我勝過生命中沒有行動的懶惰，使我起來跟隨神的帶領去一個一個傳訊息為著不穩定的夥伴來代禱，詢問他們最近生活中遇到的爭戰，而透過為他們生命的需要代禱，來扶持幫助他們重新能夠對焦神話語的眼光，使他們的靈裡能夠在爭戰中甦醒過來，進而恢復靈修和代禱的操練。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道我要更多為自己和夥伴來代禱，使我們能夠倚靠你的智慧和話語去勝過生命中一切的懶惰和爭競。你讓我更加敏銳到夥伴的生命當中，因著生活需要面對許多的爭戰，而使他們的心會容易想要懶惰待在舒適圈而不想起來跟隨神有所行動。主呀，感謝你帶領我用代禱來與夥伴一同爭戰，帶領夥伴勇敢跨出懶惰的舒適圈，恢復倚靠你的智慧去面對生活中一切爭競的爭戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我，使我能透過代禱幫助夥伴在靈裡更加敏銳，分辨一切虛假的話語，不被屬世虛謊和諂媚的話語給傷害和敗壞，而是能夠倚靠你真理的話語去回應勝過一切的虛假，止息一切爭競的烈火，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-17, 倚靠神話語責打愚昧不重蹈覆轍

圖片來源：QuoteFancy

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言26:1-12
QT亮光：

26:3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。

26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。

26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步指出關於愚昧人的箴言教訓，然而這裡的愚昧人不只是針對別人的愚昧，更是針對我們自己生命不倚靠神的愚昧。因此所羅門在經文一開始首先提到：「夏天落雪，收割時下雨，都不相宜，愚昧人得尊榮也是如此。」這裡「愚昧人」不是指智商不高的人，而是特別指那些對神智慧的言語麻木的人，然而對神智慧的言語麻木的人，被人提升得著了尊榮，就像在夏天的時候降雪，在收割的時候降雨，是非常不合時宜，會帶來極大的災害，而愚昧人得著了尊榮和權勢，身上擁有了不該擁有的權柄，也是不合時宜，會帶來極大的災害。接著所羅門指出另一個不合宜的狀態，而指出「麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛也必不臨到。」

主呀，其中這裡「無故的咒詛」指的不是從神而來而是從人而來無故的咒詛，就會像是麻雀和燕子只在空中飛來飛去，而沒有落地，人的咒詛並沒有效力會臨到被咒詛的人身上。所以不要像愚昧人一樣用不合神心意的咒詛去咒詛人或是害怕人的咒詛，要懼怕的是從神而來的咒詛。因此所羅門更進一步指出真正合宜的狀況就是：「鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。」這裡「鞭子」、「轡頭」和「刑杖」都是預表著從神話語而來的管教刑罰，神對付人的愚昧，就會像馴服馬和驢一樣，用鞭子鞭打使人能夠被鞭策而往前進，而用轡頭勒住我們的口和整個生命，就像勒住驢子口中的嚼環一樣，控制住我們生命的方向。

主呀，這裡預表著我們需要神的話語來責備和鞭打我們的生命，使我們不會陷入到愚昧的生命狀態，透過神話語的管教來使自己的身體能夠記住屬神的限制，我們持續能夠往神所指引的道路前進不偏離。接著所羅門更進一步從正反兩個方面，互相輔助地指出我們面對愚昧人的愚妄話，應當有對齊神智慧的回應，因此首先提到：「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」指的就是我們不要按照愚昧人的說話方式和邏輯去回應他們，與他們爭論，這樣就會在爭論過程之中使我們自己也跟愚昧人一樣陷入愚昧和血氣裡。然而從另一個方面而言，所羅門也指出：「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」指的就是我們也要照著愚昧人可以理解的方式和邏輯，去回應指出他們的愚昧，防止他們自以為有智慧。

主呀，因此我們需要倚靠聖靈的光照和引導，在不同的時機點都能夠順服聖靈的引導，去作出合神心意的回應。在面對愚昧人要與我們爭辯的時候，我們就像耶穌一樣沉默不語，不讓自己和愚昧人落入到愚昧屬血氣的爭辯之中。然而當聖靈引導我們應當要指出愚昧人的問題時，我們就能夠順服聖靈的感動，用著愚昧人能夠理解的愚妄話去回應光照愚昧人的問題，就像耶穌用法利賽人能夠理解的話去回答指出他們的問題。接著所羅門就更進一步地交錯指出幾種愚昧人不相宜的狀況，首先第六節和第十節前後呼應指出，如果讓愚昧人做重要的事情，會搞砸一切，就像是藉著愚昧人的手去寄信，也就是傳遞信息，就像是砍斷自己的腳一樣，可能傳遞錯誤的訊息而導致自己受到損害。

主呀，然而雇用愚昧人或是過路不相關的路人執行託付的工作，就像射傷眾人的弓箭手一樣，造成不可預期的傷害。因此我們需要倚靠神話語的智慧，去將重要的事情和工作，託付給真正敬畏倚靠神的人來避免造成自己和別人的傷害。接著所羅門在第七節和第九節前後呼應地指出，神的話語箴言在愚昧人的口中是沒有作用，就像是瘸子的腳空存無用一樣，愚昧人雖然知道神的話語但是就像瘸子一樣行不出神的話語所以沒有作用。並且不只是沒有作用，可能還會有更不好的負面作用，就像是荊棘刺入醉漢的手，這裡原文是荊棘放在醉漢的手中一樣。也就是愚昧人會拿著神的箴言隨意胡亂地攻擊別人。這裡的愚昧不只是我們要提防身旁的愚昧人，我們更是要提防自己就成為這樣的愚昧人。

主呀，最後所羅門更進一步指出：「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃它所吐的。」這裡「行愚妄事」指的就是不聽從順服神話語的愚昧人，在言語和行為上就會行出不合神心意的愚忘事，而且會行了又行，也就是重蹈覆轍。這裡就彰顯出愚昧人並不會檢討自己行出愚妄的行為，而是不斷地讓自己陷入到相同的錯誤之中，無法從失敗中學習教訓。就像是狗會轉過頭來吃自己所吐出來的東西一樣，沒有察覺自己的愚昧而感到厭惡，而是不斷地重蹈覆轍一直犯一樣的錯誤。然而所羅門指出更嚴重的人，就是自以為有智慧的人，愚昧人比這樣的人還更有指望，因為愚昧無知可能會因著被光照而悔改，但把愚昧當作是智慧那就會剛硬不願意悔改。我們應當都要倚靠神的話語來責備我們生命中一切的愚昧，使我們不斷被神的話語管教，而使我們不再重蹈覆轍陷入愚昧之中，而是走在神的道路之中。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上容易會陷入自己和許多不對齊神的人事物所帶來的愚昧，使我們行了又行許多不合神心意的愚妄事。我們應當倚靠神話語的智慧，去責備鞭打我們生命的愚昧，使我們不再重蹈覆轍。然而往往因著內心的軟弱，使我們不願讓神話語責打我們的愚昧，就容易讓愚昧重蹈覆轍，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神的話語責備鞭打自己的愚昧，不要讓愚昧重蹈覆徹。使我們的心順服神話語的責打和管教，讓神的話語責備光照我們生命中的愚昧。使我們倚靠神的話語鞭打我們的生命往前進，勒住掌控我們生命奔跑的方向。最後讓我們倚靠神的智慧跟隨聖靈的引導，回應身旁愚昧人的愚妄話。使我們順服聖靈的光照，不要照著愚昧人的愚妄話回答，不讓自己陷入到愚昧血氣的爭辯。使我們順服聖靈的引導，照著愚昧人的愚妄話回答指出他們的問題，制止他們陷入自以為有智慧的愚昧之中。

主呀，你就讓我想起昨天我在敬拜團練習之後跟承怡交通時，聽到他回應最近在操練的挑戰上，真實感覺到這樣目標一步步的提升，真的有幫助他更具體能一步步的進步，而他自己的整個生命也因著更加穩定操練，而更能對齊神的眼光。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深地領受到，你帶領我們倚靠你的話語來責備鞭打我們生命中的愚昧。當承怡願意被這樣不斷地鞭策，去面對他生命中不對齊神的愚昧，使他願意一次又一次被嚴格的挑戰和限制，使他陷入愚昧的時間，就越來越縮短，從一個月到半個月到最近縮限到一週之內。主呀，感謝你讓我更深經歷體會到，神的話語可以如此具體地，透過嚴格規範夥伴操練的時間限制，來鞭策夥伴生命能夠突破生命中的愚昧狀態，不再重蹈覆轍。主呀，我需要更多倚靠你的智慧，不陷入夥伴生命的愚昧混亂裡，而在適當的時機點，順服聖靈感動去制止住他們的生命持續陷入愚昧之中。主呀，懇求你的靈持續帶領我，更多倚靠你話語幫助夥伴能責打自己生命的愚昧，不再重蹈覆轍，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-16, 順服神恆常忍耐制伏己心愛仇敵

圖片來源：The Fellowship Site

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言25:14-28
QT亮光：

25:15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。

25:21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；

25:22 因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。

25:28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步地指出要成為忠信又有智慧的使者，我們需要順服神恆常忍耐而制伏自己的心，去愛逼迫我們的仇敵，這樣才能夠完成神所託付給我們在這世上的使命。因此經文一開始提到：「空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天經文場景當中看見，這裡經文中的「空誇贈送禮物」指的就是答應贈送禮物，然而卻不履行承諾，這就像是沒有帶來雨水的風和雲一樣，讓人感到失望，這是神所不喜悅的事。這裡也預表著我們對神所立下的約定和承諾，不應當像是空誇贈送禮物和沒有降雨的風和雲一樣，與神立約要活出神的話語和旨意但卻又不履行承諾，這樣就是欺騙神，讓神對我們感到失望。

主呀，這就使得所羅門更進一步地指出，我們要順服神重要的關鍵，就是要恆常忍耐順服神的話語，而且要忍耐到底，才能夠真正經歷神話語所帶來的翻轉，因此所羅門提到：「恒常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。」這裡的「恒常忍耐」和「柔和的舌頭」指的就是面對強硬不友善的人事物，我們不應當用血氣去回應，而是要倚靠神持續一直有耐心用屬神溫柔的話語，去回應一切剛硬悖逆神的攻擊。所羅門領受到從神而來的智慧是只要持續恆常忍耐順服神的話語，去溫柔對待一切剛硬的生命，這樣屬神的柔和謙卑看似軟弱但卻大有能力，屬神的忍耐和柔和所帶下的能力是能勸動君王和領袖，以及折斷一切剛硬的骨頭，也就是用屬神溫柔的心去融化一切剛硬的生命。

主呀，然而所羅門指出我們需要有節制的堅持，不是堅持自己覺得對的事情，而是要順服神的帶領而隨時被神調整，因此提到：「你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。」這裡「得了蜜」預表著吃進神的話語得著神話語的甘甜，而「只可吃夠」指的是吃足夠就好而不要過量。當我們一直只吃進神的話語，而沒有在靈裡好好消化吸收，禱告領受神對我們生命真正的啟示和帶領，將所領受到的屬神話語活出來。我們就會過飽而嘔吐出來，無法真正得著神話語所賜的智慧和生命。反倒是會過度用自己的眼光去做自己認為順服神的事情，因此所羅門提到：「你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。」我們對待身旁的鄰舍，不要過度頻繁的關心，而是要有所節制地考慮到對方的感受，使鄰舍真實感受到神的愛，而不是干擾，而使他們厭煩和恨惡。

主呀，進而所羅門就更進一步指出有節制地對待鄰舍的屬天智慧，首先提到：「作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。」這裡就指出對待鄰舍不要為自己的利益作假見證去陷害鄰舍，因為假見證就像大槌一樣會擊碎人的生命，也像利刀一樣會造受人很深的傷害，而也像快箭一樣非常迅速就能夠刺傷別人的生命，因此我們在說話時要節制避免不小心就作假見證傷害到了鄰舍。而接著所羅門提到：「患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。」指的就是我們在患難時不要隨意倚靠不忠誠的人，要節制自己選擇真正會幫助我們對神忠誠的人，不然就會像破壞的牙，錯骨縫的腳，也就是壞掉沒有作用的牙齒和腳，無法發揮正常的作用和幫助，反而更加讓景況更加糟糕。

主呀，接著所羅門提到對待傷心的人也要有所節制，不要對傷心的人唱歌，也就是不要用自己以為安慰的方式去安慰人，在不洽當的時間說無法真正安慰人的話語。這樣就如同冷天脫衣服，又如鹼上倒醋，會讓人產生更加激烈的反應，不但沒有安慰反而還加劇鄰舍的痛苦。然而我們不只是要對鄰舍有所節制，我們更是要對仇敵有所節制。因此所羅門指出：「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；」這裡餓了和渴了預表著生命的缺乏和飢渴，而給他飯吃和給他水喝指的就是倚靠神的話語，去供應仇敵生命的缺乏和飢渴，這就是耶穌所提到：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這裡「愛」在原文不是我們自己屬人的愛，而是屬神無條件的愛，我們要倚靠神無條件的愛去愛仇敵，而要那些逼迫我們的仇敵禱告。

主呀，因此這就是要用神的愛去回應仇敵一切的惡待和逼迫，這也就是要順服神恆常忍耐制伏己心的關鍵。我們必須在自己最難忍受的時刻，將自己的生命交給神來掌管，真實倚靠神話語的能力制伏自己的心而降伏在神的面前。使我們放下對仇敵的恨惡，而是用神的愛去對待這些逼迫我們的仇敵，倚靠神的話語去供應他們生命的缺乏和飢渴，這就是神要我們順服的旨意。接著所羅門指出當我們順服神去愛仇敵，就會帶下極大屬天的能力和翻轉，而提到：「因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」這裡「把炭火堆在他的頭上」也就是讓仇敵感到羞愧，就像炭火在他頭上焚燒一樣讓他感到痛苦懊悔，也就是神的愛會喚醒人的生命，使人感受到罪惡的羞愧，而自己責備自己。

主呀，最後所羅門宣告著：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」這裡「制伏」指的是限制和控制的意思，預表著我們要倚靠神的話語來限制和控制住自己的心，如果我們沒有倚靠神的話語來限制自己的心，就像是毀壞的城邑一樣沒有任何抵擋仇敵的城牆，仇敵隨意就可以入侵我們的心使我們的生命被仇敵毀壞。然而當我們倚靠神的話語來制伏我們的心，築起堅固屬神的城牆，雖然我們的生命會被限制在神的話語之內，但是這是對我們生命的保護，能夠隔絕仇敵在城牆之外，使我們不會遭受到仇敵的攻擊。因此我們應當順服神的話語，恆常忍耐制伏自己被神的話語約束，建立堅固對神話語信心的城牆，順服神持續在患難中恆常忍耐制伏己心去愛仇敵。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都必須面對身旁有許多不對齊神的人事物，成為惡待逼迫我們的仇敵，透過各樣的方式使我們感受到壓迫。我們應當順服倚靠神恆常忍耐，不斷制伏自己的心去愛仇敵，進而經歷神大能的翻轉。然而往往因著內心的軟弱，容易很難忍耐制伏自己的心，就無法順服神去愛仇敵，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服倚靠神的話語，恆常忍耐而不斷地制伏自己的心。使我們的心更多順服神的話語，恆常忍耐說出屬神柔和話語，去勸動折斷剛硬的生命。使我們倚靠神話語的力量制伏自己無法克制的心，建立抵擋仇敵毀壞生命的堅固城牆。最後讓我們堅信神話語的應許，倚靠基督的愛去愛仇敵，為那逼迫我們的禱告。使我們看見仇敵生命的飢渴，幫助他們吃喝得著神的話語，使他們生命真正得著飽足。使我們倚靠基督的愛去勝過仇敵的惡，把炭火堆在仇敵的頭上，得著從神而來的屬天賞賜。

主呀，你就讓我更深地領受到，我需要幫助帶領守望者，面對被仇敵轄制而無法穩定操練靈修分享的夥伴，我們應當更多順服神的話語，對他們的生命要恆常忍耐，制伏我們自己的心，不要倚靠自己的力量過度擔憂關心他們的狀況，或是過度灰心想要放棄去愛被仇敵轄制的夥伴。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我知道我要更多幫助自己和守望者，順服你每一天賜給我們的話語，使我們得著突破性的眼光，看見我們這樣恆常忍耐和柔和的話語是充滿屬天能力，能夠勸動折動夥伴一切剛硬悖逆的心。當我們更多倚靠你話語的力量去制伏自己無法克制的心，建立抵擋仇敵毀壞生命的城牆，我們就更加能夠倚靠基督的愛去愛那被仇敵轄制的夥伴，使我們看見夥伴生命的飢渴，就不放棄地幫助他們吃喝神的話語，為他們的生命代求。進而使我們能夠把炭火堆在被仇敵轄制的夥伴頭上，使他們內心感到對神的虧欠而回轉向神。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠帶領守望者順服你恆常忍耐制伏己心，去愛一切被仇敵轄制的夥伴，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-12-15, 成為基督謙卑忠信有智慧的器皿

圖片來源：Velvet Ashes

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言25:1-13
QT亮光：

25:4 除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。

25:11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。

25:12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。

25:13 忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天的箴言內容，就是猶大王希西家的人所謄錄的，也就是希西家王派人從所羅門的作品當中特別摘錄出來編輯加上的箴言。而猶大王希西家是南國猶大少數敬畏神的君王之一，雖然他的父親亞哈斯王是神眼中看為惡的王，當希西家登基之後就推行改革，拆毀一切敬拜偶像的中心，重新修理神的聖殿，恢復對神的敬拜，盡他全力帶領屬神百姓重新回到神的面前。因此他也派人重新編修所羅門王的箴言，特別針對他們當時的缺乏和需要，而使他們能夠透過思想神藉由所羅門所宣告的智慧，而重新恢復倚靠神智慧的屬天生命。因此經文一開始的主題，就是針對國家的治理而宣告：「將事隱秘，乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」

主呀，這裡就彰顯神的榮耀和君王的榮耀之間的差異，因著人的智慧有所極限，而神的智慧遠遠超越人的智慧，因此那些超越人極限所無法理解的屬神智慧，就是屬神隱密奧祕的事，這就彰顯出神的榮耀。因此人無法完全了解神的奧祕，就應當敬畏神的智慧，將神的榮耀歸給神。然而相對於神的榮耀，君王的榮耀責事要將事察清，這裡「察清」指的是徹底探察清楚的意思，也就是說君王應當意識到自己是屬神的器皿和僕人，神賜給君王的權柄，就應當要徹底探察清楚一切的事情，對照屬神話語的標準，引導屬神的百姓回到順服神話語的旨意，這就能彰顯君王的榮耀。這裡也預表著我們的生命都要將事察清，倚靠神的話語為我們生命的標準，去將一切的事情都探察清楚，知道並且順服神在這當中的旨意，而成為我們在神面前的榮耀。

主呀，接著所羅門更進一步地指出：「除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿；」這裡與下面一節是平行句，主題是要除去王面前的惡人，就像是要除去銀子的渣滓一樣，不斷地煉淨，這樣才能夠煉出純淨的銀子，使得銀匠能夠製作成為器皿來使用。當時希西家王的朝廷當中，有著許多他父親所遺留下來的惡臣，所以希西家必須要倚靠神的智慧，除去一切在他面前不屬神的惡人，就像是除去銀子裡面的渣滓一樣，國位就能靠著神的公義來堅立，這樣才能夠成為神貴重的器皿。然而這裡也預表著我們需要倚靠神話語的智慧來煉淨除去我們生命中的渣滓，這樣我們才能夠煉出純淨的屬神生命，來成為君王基督的貴重器皿，接著所羅門更進一步指出首先要除去的生命渣滓就是驕傲。

主呀，進而所羅門更進一步提到：「不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。」這裡「妄自尊大」指的就是不要內心驕傲而自視甚高，在王的宴席上就直接坐在留給貴賓的位置上，而是應當要謙卑自己，寧可等到有人邀請我們上來，更強如在朝見的王子面前叫我們退下。這就是主耶穌所宣告的：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」我們應當先降卑自己而不要居首位，而是要甘心為主降卑，存心順服，最後被神來升高。接著我們要除去生命的渣滓就是爭競，因此經文提到：「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。」這裡「不要冒失」指的是不要憑著血氣魯莽行事，當我們內心充滿血氣和驕傲，很容易在有爭論的時候，就憑著血氣魯莽出去與人爭競，而沒有先確認清楚自己是否有錯。

主呀，因此我們不應當與人爭競，而是要先檢視自己是否有錯誤的地方，以免在爭競中被對方緊抓住這弱點而被羞辱。而且在與鄰舍有爭訟時，要與他一人辯論，而不可洩漏人的密事。也就是在與人有爭執時，要直接與對方一對一直接的溝通或是辯論，而不要為了自己的清白而將別人的祕密洩漏出去，這樣就會敗壞了名聲而使得臭名難以脫離。然而我們應當要倚靠神的智慧說話合宜，來將自己和身旁的人都帶到神的面前，因此所羅門進一步提到：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」這裡的「說得合宜」指的就是在適當的時機點，說出了充滿屬神智慧能夠突破解決問題的話語。而這樣說話合宜所彰顯出來的榮耀，就像是金蘋果在銀網子裡一樣，指的就是有著極高的價值，而這裡「金蘋果」預表神榮耀的智慧，而「銀網子」預表被神煉淨過後純銀的貴重器皿。

主呀，最後當我們倚靠神的智慧說出合宜的話語，就是在被神煉淨過後的銀網子當中，擺上了屬神榮耀的金蘋果，彰顯神充滿價值有智慧的榮耀。接著所羅門更進一步指出這說話合宜的內容，就是勸戒人能夠順從神的旨意，而提到：「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」當我們倚靠神的智慧去勸戒身旁的人，當身旁的人順從我們的勸戒，將神智慧的話語聽進去，就像是金耳環和精金的妝飾一樣，被順從的人看為寶貴。因此所羅門進一步提到：「忠信的使者，叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。」這裡「忠信的使者」指的就是忠心又信實的使者，這裡就預表著我們應當成為君王基督忠心又信實的使者，被基督差遣傳遞神的旨意，倚靠神的智慧去勸戒身旁的人能夠順從神的旨意，進而使得叫差遣我們的君王基督心裡舒暢，就像是夏天收割時，能夠喝到冰雪涼氣的涼水一樣舒暢。

主呀，你讓我看見如今我們在世上必須面對許多不對齊神的人事物，使我們的生命都要被神不斷地熬煉，除去許多驕傲和爭競的渣滓。我們應當都要倚靠神成為基督謙卑忠心信實而有智慧的器皿。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入血氣的驕傲和爭競，就很難成為被基督使用的器皿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命被神話語不斷熬煉除去生命渣滓煉出純銀，成為基督貴重的器皿。使我們的心更多被神的話語充滿，更加謙卑降伏在君王基督面前不妄自尊大。使我們更多被神話語煉淨除去生命的驕傲和爭競，順服神的旨意被主使用。最後讓我們成為基督忠心信實的使者，說話合宜有屬神智慧引導人順從神的旨意。使我們說每一句話都倚靠神的智慧，說得合宜像金蘋果在銀網子裡彰顯神的榮耀。使我們做每一件事都是成為基督忠心信實的僕人，引導勸戒身旁的人順從神的旨意，使差遣我們的君王基督能夠心裡舒暢。

主呀，你就讓我想起最近十二月有一些夥伴因著工作或事奉的忙碌，而使得靈修的操練就陷入到不穩定的狀態，你就感動我去關心和提醒一些夥伴要注意目前操練的狀態，面對夥伴不同的生命狀態和遇到不同生活中的挑戰，我在關心和提醒所說的話真的很需要倚靠你的智慧，要在適當的時機點，說出真正能夠幫助夥伴生命順服神旨意的話語。主呀，感謝你透過今天經文提醒堅固我的心，使我清楚知道在這工作和事奉最忙碌的季節，我要成為基督謙卑忠心又信實，而且說話有智慧的器皿，使我能夠在勸勉夥伴恢復操練之前，更加謙卑降伏在基督的面前，使我的生命先被你的話語煉淨，除去一切生命不對齊你的驕傲和爭競的渣滓，使我更能夠成為被你使用的貴重器皿。進而領受你智慧的話語，在幫助不同的夥伴能夠說出不同合宜的話語，來引導勸戒夥伴來順從你的旨意。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我持續在幫助每一個夥伴都能真實活出基督的謙卑和忠信，成為充滿你話語智慧彰顯你榮耀的器皿，使差遣我的君王基督能心裡舒暢，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-14, 倚靠神按步就班殷勤建造不拖延

圖片來源：The Grove Bible Chapel

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言24:23-34
QT亮光：

24:27 你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。

24:33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，

24:34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門更進一步延續前面的主題，附錄加上智慧人的箴言，透過兩個主題交錯描述，指出神的智慧應當如何在生活中實踐活出來。其中一個主題指出在法庭上的審判和見證，都必須要按著神的公義標準來判斷和回應一切狀況。接著另一個主題則是指出在建造房屋上，要按著神的優先次序按部就班地建造屬神的房屋，而不要懶惰拖延。因此所羅門在經文一開始就提到：「審判時看人情面是不好的。」這裡經文中的「審判時看人情面」指的就是審判官在審理案件的時候，不是以神公義的標準來判斷是非，而是看人的情面，也就是按著與對方關係的不同，依照著人情而有所偏袒。這樣就是濫用神所賜的審判權柄，作出了不公義的判決，失去原本審判官的功用。

主呀，因此所羅門更進一步指出不只是依照情面而有所偏袒，更嚴重的是顛倒判斷的是非，而對著惡人說：「你是義人」，也就是把充滿邪惡的人說成充滿公義的人，把屬世的邪惡當作屬神的公義。這樣的人所羅門提到這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。也就是這樣顛倒是非的審判官，最終必定會遭受到所有的人的唾棄和憎惡。然而所羅門提到：「責備惡人的，必得喜悅，美好的福也必臨到他。」這裡「責備惡人」指的就是按著神公義的標準作出正確公義的判決，去刑罰惡人，必得著從神和世人而來的喜悅，而神也會將美好的福分臨到這樣公義審判的人身上。接著所羅門更進一步指出：「應對正直的，猶如與人親嘴。」這裡經文「應對正直」指的是在法庭上作見證的角色上，按著神公義的標準回答誠實，這樣就如同與人親嘴，指的就是誠實地回答作見證，就像是與人在臉頰上親嘴一樣表示友好和親密。

主呀，這裡就彰顯出我們在生活中面對一切人事物的判斷，都要以神公義的標準來判斷是非，不要因著人的緣故而有所偏袒，甚至是顛倒是非，這是神所不喜悅的生命。我們應當按著神話語的標準來判斷和回應一切的爭論，使我們的生命標準持續對齊神的公義，而不因人而有所偏離。接著所羅門更進一步提到另一個建造房屋的主題，而指出：「你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。」這裡就彰顯出我們生命除了要在判斷和回應當中對齊神公義的標準和眼光，更進一步是我們在生活中所建造的一切，都應當要按著神所賜給我們的優先次序來按步就班地進行，這裡「建造房屋」預表我們建造生命成為屬神榮耀的居所，讓神與我們同住。所羅門指出生命建造的三個步驟：首先我們在建造的第一步，就是要先在外頭預備工料。

主呀，其中這裡「預備工料」指的是預備建造房屋的工具和材料，而預表著我們要建造屬神榮耀的房屋，我們必須要先預備好建造房屋的工具和材料，也就是神的話語。我們必須要積極領受神的話語進入到我們的生命裡，預備好讓神能夠透過神的話語來建造我們的生命。進而所羅門指出第二步「在田裡辦理整齊」就是要把建造房屋的田地，開墾好土地，把一切都整理清潔，除去一切田地的荊棘雜草，預表我們生命要先倚靠神話語的工具來除去綑綁我們生命的荊棘，一切不屬神的罪惡就如同雜草一樣要先被清除乾淨，並且把生命中一切的坑洞都用神的話語填平，才能在這田地上建造屬神的房屋。最後這一切都預備和整理好了，才能在這些基礎之上開始第三步建造屬神房屋，這裡「房屋」預表著要與神同住的家，也就是讓神完全掌管的生命。

主呀，進而我們要倚靠神話語按著聖靈引導按步就班，一步一步將神的話語建造在我們生命當中，我們要每天殷勤用神的話語來建造我們生命中充滿屬神榮耀的房屋。接著所羅門交錯回到第一個主題繼續提到：「不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。」這裡「不可無故作見證」指的就是不能沒有根據就作假見證來陷害自己的鄰舍，從口中說出欺騙人的話語。更不可因著別人用謊言和假見證對待我們，我們就用一樣的方式照他們所行的去報復他們。這裡所羅門更進一步延伸前面要誠實作見證的主題，更進一步指出我們不能以惡報惡，反倒是要以善勝惡。也就是要以神的良善去回應人一切的邪惡。深信我們不用自己去報復，只要好好按著神的公義標準去誠實回答，神必定會為我們伸冤，最終必定會作出公義的審判。

主呀，最後所羅門又回到第二個主題指出，他從懶惰無知的人不好好管理自己的田地和葡萄園，領受到有關懶惰的教訓。相對於殷勤建造房屋的智慧人，懶惰人則是把神託付給他們的田地和葡萄園荒廢不耕種也不整理，因此就使得荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。這裡「荊棘」和「刺草」預表著生命的罪惡雜草，如果不每天清除就會長出來，最後漸漸地蔓延到全地，就很難根除，甚至使整個圍牆也都倒塌。所羅門看見這樣的光景，就留心思想而就領受到從神而來的訓誨，而提到：「再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮，就必如強盜速來；你的缺乏，仿佛拿兵器的人來到。」這裡就彰顯出懶惰人面對應當負起的責任，就不斷地拖延時間，然而一直拖研究會使得生命的貧窮缺乏，更快速地追趕上來，就像強盜和仇敵一樣搶奪走神所賜的一切。因此我們應當要倚靠神按部就班殷勤地建造房屋，而不要懶惰拖延。

主呀，你讓我看見如今我們在世上無論走進家中、職場和教會，都要建造屬神榮耀的房屋在我們生命當中，首先我們需要倚靠神公義的標準來判斷一切，不被屬世標準影響而顛倒是非。進而我們應當倚靠神的話語，按步就班地殷勤建造屬神榮耀的房屋而不懶惰拖延。然而往往因著內心的軟弱，很容易就懶惰拖延，而沒有按部就班殷勤建造，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們倚靠神按著神的公義標準來判斷一切人事物。使我們的心被神的話語充滿，對齊神屬天公義的標準判斷一切而不顛倒是非。使我們真誠見證不以惡報惡去報復人，而是倚靠神的善去勝過人一切的惡。最後讓我們倚靠神按著神的優先次序來建造屬神榮耀的房屋。使我們倚靠聖靈能力不懶惰拖延，每天竭力倚靠神的話語除去一切生命的荊棘。使我們跟隨聖靈的引導按步就班，預備好一切神話語的工具，將生命田地整理整齊，殷勤建造充滿神榮耀的房屋。

主呀，感謝你透過今天經文建造房屋的三個步驟來啟示我，要如何具體帶領守望者一步一步按步就班地建造夥伴生命的房屋。你讓我領受到在建造房屋之前，要先幫助守望者去跟夥伴確認預備好建造生命的工具和材料，也就是要跟他們確認釐清每一天透過靈修分享的操練，來預備好建造生命房屋的前置作業。進而第二步要幫助守望者去帶領夥伴倚靠神話語的工具，去整理他們生命的田地，除去一切生命中的荊棘和雜草。你讓我領受到當雜草沒有除盡是無法開始建造屬神的房屋。而夥伴可能會在面對要除去生命荊棘時就想要逃避和拖延，守望者必須要即時提醒帶領夥伴重新對焦建造房屋的生命目標，進而勇敢倚靠神的話語除去生命的荊棘。最後就能夠倚靠神的話語每一天穩定殷勤建造充滿屬神榮耀的房屋，領受神話語在生命中的帶領而一步一步穩定地跟隨神，也一步一步建造起神榮耀的居所在生命當中。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能真實幫助守望者領受這建造生命房屋的三步驟，進而倚靠你按步就班去建造夥伴生命的房屋而不拖延，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-12-13, 患難跌倒不膽怯倚靠神必被興起

圖片來源：Relate Church

親愛的天父上帝:
QT經文：箴言24:1-22
QT亮光：

24:5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。

24:10 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。

24:16 因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見箴言作者更進一步提到，在患難困苦之中，屬神義人不要去羨慕嫉妒惡人的興旺，而是要在不斷患難跌倒之中堅定倚靠神的智慧，深信必被神興起而戰勝仇敵。因此在經文一開始就提到：「你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處，因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。」這裡作者再一次強調不要嫉妒惡人，前面提到要終日敬畏神，而這裡更進一步警告不要心裡起了不好的意念想要與他們相處，想要得著這些惡人的興旺。這裡就彰顯出面對患難之中不斷跌倒挫敗時，心裡很容易會善惡不分。因此作者特別提醒不要讓自己心中起了不好的意念，要認清這些惡人興旺的背後，他們的心都是圖謀強暴，他們的口談論著奸惡，這些都是神所憎惡的罪惡，終究必定要遭受神的審判。

主呀，接著作者更進一步在患難之中，應當倚靠神的智慧建立起穩固的生命，而指出：「房屋因智慧建造，又因聰明立穩，其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」這裡「房屋」是一個雙關語，預表著生命和家庭。我們的生命和家庭應當要倚靠神的智慧而建造起來，用神話語的知識和智慧來建立穩固的生命根基。而當我們的生命因著神的知識充滿，就像房屋裡充滿各樣美好寶貴的財物一樣，不只是充滿屬神供應的豐盛，而且在面對患難時刻能夠穩固而不動搖。進而作者更進一步指出：「智慧人大有能力，有知識的人力上加力。你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。」這裡就彰顯出生命就像一場爭戰一樣，當我們倚靠神的智慧就大有能力，內心充滿屬神的知識就會力上加力，能夠勝過一切不屬神的仇敵和詭計。

主呀，因此我們去打仗要憑著從神而來的智慧和謀略，我們需要在爭戰之中像大衛一樣，不斷禱告尋求神的智慧和謀略來爭戰。另外同時也聽取神擺在我們身旁有屬神智慧的謀士的建議，使我們彼此幫補，而一同爭戰得勝。然而作者更進一步地指出一個現實生活中的現象，就是：「智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。」這裡「城門口」指的是公開審判和交易的地方，而「不敢開口」在原文是不開口的意思，也就是說因為日常生活公開審判和交易的地方充滿許多愚昧人，然而智慧人的智慧極高，是愚昧人所無法理解的，因此智慧人就容易會選擇閉不開口，免得造成許多的爭論，然而作者指出：「設計作惡的，必稱為奸人。愚妄人的思念乃是罪惡，褻慢者為人所憎惡。」

主呀，這裡就彰顯出這些愚昧人內心充滿許多不對齊神的詭計，不斷在設計要如何作惡，而他們裡面的計畫都是罪惡。因此當屬神的智慧人在面對充滿愚妄人的詭計的環境時，就是會遭受到許多的患難。這使得作者特別提醒智慧人：「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」這裡「患難之日」指的就是智慧人因著惡人興旺而遭受患難的日子，如果面對惡人所帶來的患難心中膽怯退縮，那我們的力量就會微小。這裡「膽怯」指的是缺乏倚靠神的智慧，當我們倚靠神的智慧我們就能夠大有能力，然而當我們膽怯退縮不倚靠神的智慧去抵擋惡人的攻擊，那我們的力量就會越來越微小，而軟弱無力容易陷入到絕望的困境。我們不應當因著患難而膽怯，而是要在患難之中倚靠神的話語而剛強。

主呀，進而作者指出當我們看見有人要被拉到死地，我們不能見死不救，我們需要勇敢倚靠神的智慧去挽救生命，因為保守我們生命的必按各人所行的來審判報應各人。因此作者更進一步指出：「我兒，你要吃蜜，因為是好的，吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。」這裡的「蜜」預表著神話語的甘甜，能使人在精疲力盡時能夠恢復體力得著力量。因此當我們在患難疲乏的時刻，就是要吃進神的話語就如同蜂蜜一樣，使我們重新得力。因為我們的心裡會因著吃進神的話語，得著神的智慧，而神的智慧就使我們生命得著甘甜，使我們有突破性的眼光，能夠勝過眼前的患難和困境，看見未來神的應許必定會成就，使我們的指望不至斷絕。進而作者向著持續不斷攻擊義人的惡人宣告：「你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家，不要毀壞他安居之所。」

主呀，最後這裡就彰顯出不屬神的惡人，總是想要埋伏和毀壞屬神義人的家和生命，然而作者向著惡人和仇敵警告不要再繼續攻擊屬神的義人，因為神必定會施行拯救和審判。這使得作者宣告：「因為義人雖七次跌倒，仍必興起，惡人卻被禍患傾倒。」這裡「七次跌倒」預表著不斷遭遇到患難和軟弱跌倒，也就是說雖然屬神的義人不斷會經歷到患難和困苦，而容易不斷地軟弱和跌倒。然而屬神的義人面對爭戰不膽怯，只要不灰心不放棄，繼續堅定倚靠神的智慧去爭戰，倚靠神的話語建立穩固生命的根基，就能夠一次又一次更加有力量地爬起來而不軟弱跌倒，而是能夠越來越倚靠神的話語而剛強站立，最終就必定被神興起，翻轉整個局勢，讓不屬神的惡人被禍患傾倒毀滅。因此我們面對不斷在患難之中跌倒，不應該膽怯退縮，而是要堅定倚靠神就必定被興起，倚靠神話語的智慧去戰勝仇敵一切的詭計。

主呀，你讓我看見如今我們在世上定意要倚靠跟隨神，就會面對許多大大小小有形無形的爭戰，使我們遭遇到許多患難和困苦而容易軟弱跌倒。我們應當在不斷患難跌倒之中不膽怯，而是堅定相信倚靠神就必被神興起。然而往往因著內心的軟弱，使我們容易膽怯灰心，就很難倚靠神重新站立，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對不斷的患難跌倒時，不要膽怯也不要灰心，而是要不放棄地堅定倚靠神。使我們的心被神的話語和應許充滿，得著屬天力量和盼望勝過心中的懼怕和灰心。深信在患難中倚靠神堅持到底，不斷在患難跌倒中靠神站立，最後必定被神興起。最後讓我們越是遭遇到患難而軟弱跌倒，就越倚靠神話語的智慧建立穩固生命的根基。使我們疲乏時不斷吃進神話語，領受神的智慧如同蜂蜜一樣甘甜，使我們恢復力量。使我們倚靠神的智慧大有能力而力上加力，領受神的智慧謀略，去戰勝仇敵一切的詭計。

主呀，你讓我想起最近我和守望者在幫助新夥伴操練靈修分享時，最近都經歷到新夥伴在生活的患難之中，容易因著內心的軟弱而不斷跌倒，而陷入持續不穩定的操練狀態。甚至在面對生活中的爭戰也就膽怯退縮，讓我們很難即時幫助他們倚靠神的話語去面對仇敵的攻擊和擾亂，有時看著夥伴這樣不斷在患難中跌倒，就會使我們的內心容易感到灰心和喪志。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我更清楚領受到，我要帶領守望者一起去幫助新夥伴，在靈修分享的操練當中，縱使會經歷許多患難而軟弱跌倒，但不要膽怯和放棄操練。而是越是遭遇患難跌倒，更是要倚靠神話語的智慧建立穩固生命的根基。在疲乏軟弱時刻鼓勵夥伴能夠吃進神的話語，就會像蜜一樣甘甜而使夥伴恢復屬靈的力量，進而能夠倚靠你的智慧力上加力而被你興起，去領受神的智慧謀略，面對生活中的爭戰能夠戰勝仇敵一切的詭計。主呀，懇求你的靈堅固我們的心，使我們不灰心堅持不放棄，持續幫助夥伴能夠在患難跌倒時不膽怯，深信倚靠你就必被你興起，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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