2022-06-30, 讓我行事純全倚靠基督並不搖動

圖片來源：A Luz do Mundo

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇26:1-12
QT亮光：

26:1 耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；我又倚靠耶和華，並不搖動。

26:2 耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。

26:3 因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是一首大衛在被人誤解和毀謗的時候，所寫的求告詩。他面對被人誤解和控告的困境時，不是去向人傾訴，而是選擇來到神的面前向神傾訴。因此大衛在一開始就宣告：「耶和華阿，求你為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動。」這裡經文中的「純全」不是指無罪沒有過犯，而是指對神單純誠實和全心全意的意思。大衛能夠如此坦然無懼來到神的寶座前，求神來為他伸冤，很重要的根基就在於他對神的心，是純潔和完全，縱使他可能會不小心陷入過犯當中，但大衛非常肯定他對於神的心是絲毫沒有任何的詭詐而是全心全意。當大衛對神的心和態度上是純潔和完全，他在行事上就是活出對神的純全。

主呀，然而大衛特別宣告他倚靠耶和華並不搖動，這裡的「並不搖動」指的是必不跌倒的意思，一方面指的是信靠的過程，大衛對神的信心是不管面對仇敵和惡人任何的攻擊和控告，都是非常堅定不被搖動的。另一方面也是指信靠的結果，當大衛持續這樣堅定倚靠神，他的生命就能夠永遠都不動搖。因此大衛在這樣不被搖動的信心當中，更進一步地向神宣告：「耶和華阿，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。」這裡的「察看」指的是光照檢視大衛的生命，而「試驗」則是透過困難來檢測大衛真實對神的信心和倚靠，而「熬煉」則是透過苦難來去除大衛生命中的雜質，而熬煉出屬神榮耀的生命。大衛說他行事純全並不是自以為義，而是他時時刻刻都向著神敞開他生命的全部。

主呀，這使得大衛求神時時察看他的生命，可以不斷地試驗他熬煉他的肺腑心腸，這裡的「肺腑心腸」指的是整個人的內心。大衛之所以能夠不斷讓神來察看、試驗和熬煉他整個內心，就是因為他真實經歷到神的慈愛常常在他的眼前。這就彰顯大衛與神親密的關係，神的慈愛一直沒有離開過大衛，這使得大衛回應神的慈愛，就是按著神的真理而行。這樣與神的親密關係，是大衛勇敢站立在神面前的根基和動力。當他被人誤解遭受到仇敵的控告時，他不會向神有苦毒抱怨，他知道這是對他生命的試驗和熬煉，他堅定相信他倚靠神行事純全，必定能夠勇敢站立在神面前，而呼求神來為他伸冤。接著大衛就更進一步來到神的審判臺前陳述他的證詞，大衛宣告他沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。

主呀，你帶領我更深領受到，這裡的「虛謊人」指的是拜偶像充滿屬世虛假的人，而「瞞哄人」指的是戴著假面具的偽君子。而大衛特別指出他從來沒有跟這些不合神心意的人同坐和同群，指的就是大衛不跟這些惡人同流合污。他的內心專心投靠神，因此他恨惡惡人的會，必不與惡人同坐，這裡的「惡人的會」指的是不合神心意的惡人聚集起來的勢力。大衛不倚靠不妥協這些惡人的勢力，他堅定地倚靠神，所以才會被這些惡人控告。然而大衛不是去呼求倚靠更有權勢的人來為他伸冤，而是真實來到神的面前請求神來為他伸冤。因此大衛宣告著：「耶和華阿，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇。」這裡的「洗手」指的是獻祭的時候，祭司要先洗完手潔淨之後，才能夠到祭壇面前獻祭，這是表明自己在神面前無罪。

主呀，因此大衛要來到神的面前獻祭，針對別人對他的控訴，他洗自己的手在神面前潔淨他自己的心，表明他是無辜無罪的。大衛是在確定自己是潔淨無罪他才環繞神的祭壇，獻上他對神的敬拜和讚美，述說著神在他身上一切奇妙的作為。大衛在被人誤解控告的時候，並沒有停止向神獻上敬拜和讚美的祭，他不被這些事情給影響，持續地專注敬拜讚美神的作為。大衛發自內心地向神述說，他喜愛著神所住的殿和神顯榮耀的居所，指的就是耶和華的聖殿。而聖殿是神同住的地方，也就預表神的同在。大衛在面對這些被人誤解控告的患難時，他沒有遠離神，反倒是更渴望進入到神的同在裡，專注倚靠神來求神為他伸冤。他恨惡跟惡人在一起，但喜愛跟神在一起，大衛不斷地宣告他無論如何都要站在跟神同一邊，拒絕一切不對齊神的人事物。

主呀，最後大衛宣告：「至於我，卻要行事純全。求你救贖我，憐恤我。」這裡的「至於我」指的就是大衛跟這些惡人完全相反，他過去倚靠神持續行事純全，他如今縱使在患難當中，仍舊是要繼續行事純全。他不去用人的手段對抗，而是要持續信靠神，求神能夠救贖他，憐恤他。最後大衛領受到突破性得勝的眼光宣告：「我的腳站在平坦地方，在眾會中我要稱頌耶和華。」這裡的「平坦地方」指的是大衛在面對想要使他跌倒的控告，他深信只要他堅定倚靠著神，神就必為他伸冤，使他的腳在神的面前和仇敵面前，都能夠站穩得住。而這「平坦地方」也預表著基督的磐石，當他全心全意倚靠神，就是站在基督的磐石上非常穩固而不會搖動。最後神要施行公義的審判，而他必定要得勝，使他能夠在聚會當中稱頌見證神大能的拯救。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的控告和攻擊。我們應當像大衛一樣，呼求神來為我們伸冤，使我們行事純全，倚靠著基督並不搖動。然而往往因著我們內心的軟弱，就使我們被混亂聲音搖動，就無法倚靠神行事純全，而陷入生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有完全倚靠神行事純全而有所搖動的軟弱，使我們重新回到單純倚靠神的眼光。進而讓我們倚靠神行事純全，全心全意倚靠神活出神的話語。更多敞開生命讓神時時察看，使我們通過神的試驗，煉淨我們所有的心思意念。使我們在苦難中熬煉出基督的生命，遵行神的話語而行事純全。最後讓我們站在基督的磐石上，倚靠基督並不搖動。使我們不被任何仇敵的控告搖動，深信神必會為我們伸冤。使我們站穩在基督的磐石上，呼求讚美神大能的拯救。

主呀，當我在面對每天要幫助靈修分享群組所有夥伴，都持續每天倚靠基督行事純全而不搖動的挑戰。當我看見有些夥伴有一段時間陷入不穩定的狀態，我就必須要面對許多仇敵在心中控告的聲音，覺得很難幫助他們回到單純倚靠神的信心，而內心會有壓力和沮喪的負面情緒。主呀，感謝你透過今天的經文，賜給我突破性的眼光，讓我效法大衛一樣，面對這些仇敵的控告，我要來到你的面前呼求你為我們伸冤，我要更加行事純全。無論是透過聯合線上聚集或是私訊關心，我都要讓你來察看、試驗和熬煉我的心，使我所有行事都能夠純全，堅定站穩在基督的磐石上來呼求你大能的拯救，竭力地幫助夥伴的眼光能夠重新倚靠基督而不被搖動。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我持續行事純全地幫助不穩定的夥伴倚靠基督而不搖動，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-06-29, 終日等侯神用真理來引導教訓我

圖片來源：iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇25:1-22
QT亮光：

25:4 耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！

25:5 求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。

25:15 我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛面對仇敵不斷在眼前發動攻擊，他來到神的面前呼求神，來幫助引導拯救他脫離仇敵的網羅。而大衛的呼求分三個部分，第一個部分就是呼求神的幫助和引導，第二個部分是述說神的屬性來使他更堅定仰望著神，第三個部分則是回到現實困境當中呼求神實際的拯救。因此在經文的一開始大衛就向神呼求說：「耶和華阿，我的心仰望你。我的神阿，我素來倚靠你。」這裡經文中的「仰望」指的就是大衛使他心裡的專注往上看著神，而不是看著眼前的仇敵和困境。當我們的心仰望專注看著神，才能夠真正倚靠神，而不是倚靠自己。因此大衛一方面是向神宣告他的心仰望神，一直以來都是倚靠神，另一方面他就是對著自己宣告，讓自己的心持續仰望著神，使他持續倚靠著神。

主呀，接著大衛呼求神不要叫他羞愧，不要叫他的仇敵向他誇勝。這裡的「羞愧」指的是不讓大衛在仇敵面前抬不起頭來，這裡的「仇敵」指的是用行動和意念敵擋大衛的人，他們用言語和行為羞辱大衛，使大衛陷入到困境和患難之中。有許多的困苦都讓大衛感受到被羞辱，但是大衛堅定讓他的心仰望專注看著神。因此大衛宣告著：「凡等候你的必不羞愧，惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」這裡經文中的「等候你」指的是當現實環境不如預期，仇敵不斷地攻擊，大衛等候神的作為，而不是自己去回應這困境。而這裡的「等候」有著放下自己的心意，專心尋求神，使大衛能夠明白神的旨意是高過他自己的旨意。讓他不是按著自己的心意去抵擋仇敵，他相信他持續等候神他必定不會羞愧，因為神必定要為他伸冤，讓他無故行詭詐的人羞愧。

主呀，然而大衛等候神，不是漫無目的地等候，而是積極尋求神的真理和道路，因此大衛更進一步地呼求神說：「耶和華阿，求你將你的道指示我，將你的路教訓我。」大衛非常渴望走在神的道路，而不是在自己的道路，所以他知道眼前面對困苦看不清楚道路的時候，就不要隨便亂走，而是要停下來專注禱告等候神的指示，等到他真正領受到神指示了道路他才繼續往前行。大衛更進一步地宣告唯有神的真理才能夠引導他，教訓他，這裡的「引導」指的是指引他走在合神心意的道路上，而「教訓」則是指將他從錯誤的道路當中拉回來，使他悔改走回到神的道路上。因此大衛不只是要神正向的引導，也願意接受神反向的教訓，大衛不只是單方向只想聽到神要引導他走的道路，而是願意聽神光照教訓修正他走錯的道路。

主呀，這使得大衛整個生命都能夠被神掌管，大衛認定神就是救他的神，面對眼前的困苦和仇敵的攻擊，一方面求神指引他前面的道路，另一方面求神修正他可能走錯的道路。這使得大衛堅定的宣告他終日等候神，這裡的「終日等候」指的是一整天從早到晚禱告等候神的指示，縱使仇敵一直環繞著他，他的內心著急和困苦，但他仍舊操練讓自己持續專注等候神的帶領，神沒有指示他就不行動，而繼續專注尋求到神指示他下一步的行動為止。大衛接著就讓自己默想神的屬性，使他更多在神的真理當中領受神的心意，大衛宣告神的屬性是慈愛和憐憫的，因此他求神紀念神的慈愛和憐憫來恩待他，也求神能夠赦免他幼年所犯的過犯。

主呀，接著大衛更進一步宣告神的屬性是良善和正直的，因此神必定指示罪人走正路，大衛承認自己在神面前是個罪人會走偏道路，然而神本身是良善和正直，所以神一定會用良善對帶走偏道路的大衛，也會用正直來引導走偏道路的大衛走回到正路。當大衛更深地默想著神的屬性，他就能夠更深地領受到神的作為，神的真理就開始光照大衛整個生命的狀態。更深地看見自己哪裡是不對齊神的真理，而需要回轉到神的話語和道路。大衛認識神是守約施慈愛的神，因此大衛相信只要遵守神的約和法度的人，神必定會以慈愛和誠實對待他。這樣對齊神真理的突破性眼光，就使得大衛有更深地悔改的禱告，他承認在面對眼前的困苦，他身上有許多重大的罪惡和過犯，他求神因著神的名來赦免他的罪。

主呀，因著大衛是敬畏神的人，當他承認自己的罪惡過犯，他相信神必要赦免他的過犯，並且指示他當選擇的道路，使他能重新走回到屬神的道路，不再深陷罪惡過犯的困境之中。神必定與敬畏神的人親密，必將自己的約指示他們。這裡的「親密」就是緊密地連結在一起，而「約」指的是約定和心意。也就是說當我們真實地敬畏神，神就願意持續與我們緊密地連結在一起，並且將神的約定和心意清楚地指示給我們，使我們能夠去遵行神的真理和話語。當大衛對齊神的屬性領受到神的真理在他生命中的光照與心意之後，大衛在最後就回到現實生活的困境，呼求神能夠拯救他。因此大衛向神呼求說：「我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。」這裡的「時常仰望」和「終日等候」都是持續不斷地禱告尋求連結神的意思。

主呀，因此大衛不是某個時間才禱告仰望等候神，而是在一整天中他都不斷將眼目專注仰望神，不斷晝夜禱告，持續等候著神用真理來引導教訓他。最後大衛帶著信心宣告，神必定將他的腳從網裡拉出來。這裡的「網」指的是生活中的困苦和仇敵的攻擊，當大衛時常仰望，終日等候神，他就能夠經歷到神的大能必定會將他的生命，從困境中給拯救拉出來，不再被困境給轄制。他呼求主能夠轉向他，憐恤他，因為他是孤獨困苦，大衛承認自己內心有許多的愁苦，他需要神來拯救他脫離這些禍患。求神能夠保護他的性命來搭救著他，使他能夠不致羞愧，因為他完全投靠神。他相信神的純全正直必定會保守著他，使他面對仇敵的邪惡和詭詐都能夠不被動搖，因為他持續相信等候著神的帶領，神必定會為他在困境中開出一條又新又活的道路。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上許多困苦和仇敵的攻擊，我們應當終日不住禱告等候神，讓神用真理來引導和教訓我們的生命。然而往往因著我們在困苦中著急，而無法耐心等候神，就按著自己的心意行而陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有等候神，沒有讓神用真理來引導教訓我們的軟弱，使我們重新降服在神的面前。進而讓我們在困苦中終日禱告尋求等候神，求主用真理來引導和教訓我們生命。使我們真實悔改在神面前，調整雕塑我們不對齊神的生命。求主用神的話語指示我們道路，引導我們走在神的道路上。最後讓我們持續在困苦中，使我們眼目時常仰望神。深信神必定要將我們的腳，從仇敵的網羅當中給拉出來，使我們倚靠聖靈大能，按神的話語和真理而活，堅定行走在神引導教訓我們的道路。

主呀，你就讓我想起最近在面對要尋找一起能夠主領聯合線上聚集的同工，有許多困難和挑戰，感謝你透過今天經文提醒我需要更多耐心等候你。主呀，我需要更多回到你的面前，尋求你用真理來引導我和教訓我，使我知道你在這件事情當中的道路和心意。感謝你帶領我在你的話語當中更深地看見你必定會為我們的預備，我應當像大衛一樣，更多地將我的眼光專注在終日等候你，使我的心不要因著大家目前的狀態而有所起伏。主呀，感謝你讓我越來越能夠不著急，而是能夠越來越在你的話語和真理當中有信心，深信你必定將我們的腳從網裡拉出來，帶領我們一同進入到新的主領模式使我們得著更新和突破。主呀，感謝你讓我在這幾天的聯合線上聚集當中，更深地感受到大家越來越熟悉和享受這樣彼此交通的模式來彼此激勵。懇求你的話語和真理繼續引導和教訓我們的生命，使我們能夠不斷地突破，一同走在你所帶領我們的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-06-28, 讓我手潔心清抬頭迎接榮耀君王

圖片來源：Faithlife

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇24:1-10
QT亮光：

24:4 就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。

24:7 眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！

24:8 榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是大衛所寫的進殿詩，當時的背景是大衛把約櫃要運回耶路撒冷的場景。而約櫃預表著神的同在，迎接約櫃進入耶路撒冷，就是迎接得勝榮耀的君王進入到屬神的城裡。這使得之後所有要去到耶路撒冷的聖殿中過節的以色列人，在往上爬錫安山要進入聖殿的路途中，都會唱著這首詩歌來預備自己迎接榮耀的君王。在經文的一開始大衛宣告著：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」首先大衛先宣告在這地上所有的一切人事物都是屬於耶和華，因為一切的萬物都是耶和華所創造的。因此大衛首先讚美神是創造宇宙萬物的神，宣告了這一切都是屬於神的，使所有敬拜的人能夠專注在神創造的大能，而使所有人都能夠降服在神創造的大能之下，而充滿對神的敬畏。

主呀，接著大衛宣告神把地建立在海上，安定在大水之上，指的就是神讓大地從大水而出，讓所有敬拜的人看見神所創造的動態場景，神的大能使得所有的土地都從大海之中上升起來，而神的能力就跟著上升的大地而彰顯出來。接著場景就轉換到耶和華的山，而提到：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？」這裡的「耶和華的山」指的是錫安上，當屬神的子民要抬起約櫃從山腳下登上屬神的山，他們看見這錫安山就是神大能的創造，使他們產生敬畏的心。這就使得他們身體在爬錫安山的時候，就在靈裡也在讓自己的心往上提升，進入到神的殿中追求神大能的同在。而當他們要跟著約櫃爬上屬神的山之前，他們要先檢視自己是否有站在聖所，也就是在神面前站立的資格。

主呀，因此大衛在這詩歌所發出的問題，就是讓所有要爬上屬神的山，進入聖所的屬神子民檢視自己的生命狀態，是否有資格站立在神的面前敬拜神。接著大衛就宣告要能夠站在神的聖所，就是要手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。這裡經文中的「手潔」指的就是行為上的聖潔，而「心清」則是指心裡態度和動機上的單純和清潔。因此手潔心清就是指讓神來潔淨他們心裡和行為上一切的汙穢，使他們帶著專注單純的心來到神的聖所前敬拜神。而這樣敬拜神的聖潔，就是不向虛妄，這裡的「虛妄」指的是屬世界的偶像，空虛沒有價值的事物。因此要手潔心清最重要就是要放下對屬世界的追求，而是專注追求聖潔的神，心中向神堅定宣告不懷任何的詭詐。

主呀，這就使得當我們要來到神的寶座前敬拜時，我們需要倚靠基督的寶血來潔淨我們一切心中和行為上的汙穢，使我們能夠手潔心清專注地敬拜神。接著大衛繼續提到這樣就必定會蒙耶和華賜福，又蒙救我們的神使我們成義。這裡的「成義」指的就是在神面前成為義人，也就是預表我們因著基督而稱義，並且使我們活出成聖的生命。因此大衛宣告這樣的生命狀態就是尋求耶和華的族類，是尋求神的面的雅各。我們都是被神所揀選成為尋求祂的榮耀的屬神子民，所以我們應當帶著這樣熱切渴慕的心，跟隨著神同在的約櫃一起爬上屬神的山，進入到神的聖所之中獻上我們生命的敬拜。

主呀，接著大衛將神的約櫃接到耶路撒冷，到達了城門口時，他帶領著屬神子民大聲地宣告：「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。」大衛吩咐耶路撒冷的城門要打開，神大能同在的約櫃要進入到屬神的城裡，大衛內心充滿極大興奮和激動，因為他所愛慕真正的榮耀君王，也就是耶和華，要進入到屬神榮耀的城。然而這榮耀的王就是預表著要再來得勝的君王基督，當基督在來的時候，眾城門也要抬起頭來，這裡的「眾城門」就預表著列國的城門，而「門戶」指的是百姓的家門。也就是說當基督再來的時刻，所有列國的城門和所有屬神子民的家門都要打開迎接基督的再來。而這裡的「抬起頭來」指的就是屬神的子民因為長期等不到基督的再來，就垂頭喪氣，看不到基督要再來作王掌權。

主呀，然而大衛宣告了榮耀的君王要進來了，屬神的子民趕快重新抬起來，因為榮耀的君王基督就將要進來，使我們從沮喪之中充滿盼望地抬起頭來，仰望榮耀再來的基督。接著大衛就提到：「榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。」這裡的「有力有能」指的就是神戰勝仇敵施行拯救的大有能力，在戰場上有能也就是能夠在與仇敵爭戰的戰場上，帶領屬神子民一同爭戰得勝的能力。因此這就預表著再來的榮耀君王耶穌基督，要帶領屬神的子民爭戰得勝，使地上所有的萬國萬民都降服於耶穌基督。當榮耀君王耶穌要進來的時候，我們應當預備好自己的生命，使自己是手潔心清的聖潔狀態，抬起我們的頭來迎接榮耀的君王，使我們被神基督舉起在戰場上完全得勝，在我們的生命當中彰顯基督的榮耀和得勝。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當手潔心清，抬起頭來迎接榮耀君王基督，進到生命當中作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，很容易就被屬世的虛妄給污穢，使我們垂頭喪氣抬不起頭來，而陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有手潔心清抬起頭來的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們手潔心清預備好自己，迎接榮耀的君王耶穌。求基督的寶血洗淨我們一切的汙穢，使我們不向著屬世界的虛妄，而是向著榮耀的神，全心獻上我們的敬拜和禱告，迎接榮耀君王耶穌在我們生命作王掌權。最後讓我們不再垂頭喪氣而是抬起頭來，看見榮耀再來的君王基督就要進來，帶領我們在戰場上全面性得勝。使我們充滿屬天的能力跟隨基督一同戰勝所有的仇敵，讓基督完全作王掌權。

主呀，你就讓我想起這幾天的聯合線上聚集，所有參與的夥伴都使自己手潔心清上線參加聚集，就像是登上屬神的山，一同進入到神同在的聖所之中敬拜禱告和分享神的話語。主呀，感謝你使我們在分享之中，經歷你大能的運行，而使我們能夠抬起頭來一同來迎接榮耀的君王耶穌，在我們當中作王掌權。你讓我想起昨晚春香長老分享著，他倚靠你的話語招聚全教會為著確診病危的青年同心禱告，所經歷到的神蹟。就在醫生要拔管放棄的最後一刻，你大能醫治的手拯救了他，使他如今逐漸恢復正常，使他的生命復興了更多的青年回到教會聚會。主呀，感謝你讓我看見這就是當我們手潔心清抬起頭來，全心敬拜禱告迎接榮耀君王，你就使我們從垂頭喪氣的挫敗之中，重新充滿信心和盼望地抬起頭來，經歷你帶領我們在爭戰中完全得勝。懇求你的靈持續帶領聯合線上聚集，使我們手潔心清在聚集當中來迎接榮耀君王在我們當中作王掌權，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-27, 讓我靠神同在不致缺乏不怕遭害

圖片來源：Campbell Street Church

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇23:1-6
QT亮光：

23:1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。

23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是大衛所寫的信靠詩。大衛一生經歷過風風雨雨，各式各樣的患難和逼迫，然而大衛都不斷經歷到神的同在和拯救，這就使得他在向神獻上他的敬拜和禱告的時候。神使他回想起他年幼的時候那段在曠野牧羊的經歷，然而他不再是牧羊人，而是看見神就是他的牧者，就像過去他牧養羊群一樣地正在牽引著他的生命。因此在一開始大衛就發自內心深處地對主說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這裡經文中的「我的牧者」當中的「我的」就表明出這是大衛與神個人親密的關係，而「牧者」指的就是神像牧羊人一樣看顧牧養他的一生，就像他過去牧養著羊群一樣。過去大衛是牧羊人的角色，然而神帶領他進入到被牧養的羊的角色。

主呀，這就使得大衛領受到，對羊而言牧羊人是牠們一生的倚靠，羊的眼睛昏花看不清楚前面的道路，並且也沒有強壯身體可以抵擋野獸侵害。所以身為牧羊人的大衛，深深知道牧羊人需要時時刻刻都在羊的身邊，供應和照顧羊的一切所需。而大衛領受到他的牧羊人就是耶和華，這使他發出信心的呼喊宣告著：「我必不致缺乏。」大衛深信神就是他的牧羊人，就像過去他不讓他所牧養的羊缺乏一樣，神更是比他更會照顧牧養羊群。因此大衛非常放心將自己交給神來牧養，而宣告只要有神就足夠了，就像羊只要有牧羊人就足夠了，羊不需要自己去找吃的，不需要自己辨別道路，只要跟著牧羊人就什麼都不缺乏。而這裡就預表耶穌就是我們的大牧者，我們只要跟著耶穌就什麼都不缺乏，不用自己去找吃的和喝的，耶穌會供應我們一切所需的。

主呀，因此大衛更進一步地宣告：「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」這裡的「青草地」指的是充滿羊所吃的草的豐盛之地，而這裡的「躺臥」指的是羊已經吃飽正躺臥在草地上反芻休息，而羊所躺的地方還充滿著青草，預表著神豐盛有餘的供應。然而羊吃飽了就需要喝水，牧羊人就牽引著羊帶到了水邊，預表著有充足的活水可以飲用而不會乾渴。這裡的「青草地」就預表著主耶穌使神的話語成為我們生命中豐盛有餘的供應，而「溪水邊」就預表著主耶穌使聖靈的活水湧流在我們心中，使我們靈裡不乾渴。這就使得大衛繼續宣告著：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」這裡經文中的「甦醒」指的是恢復活力和生氣，進而有動力繼續跟著牧羊人往前行走，追求神所預備的道路。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「義路」指的是神所引導的正確道路。耶穌供應我們一切的所需，使我們的身心靈得著飽足之後，不是一直躺臥，而使甦醒過來跟隨祂往神的道路前行。接著大衛就宣告：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」這裡的「死蔭的幽谷」指的是在曠野之中需要穿越過許多漆黑的深谷，才能夠找到另一處可安歇的地方，而「死蔭」彰顯出這黑暗的幽谷充滿著死亡的危險，羊在這條道路上可能隨時都會被埋伏在四處的野獸給吞吃。而這裡的「行過」指的是直接的穿越，而不是繞遠路，預表著神帶領我們直接穿越勝過死亡的困境，而不是逃避繞道而行。這裡就預表著屬神的子民行走在神的道路上，也充滿著許多被撒旦仇敵吞吃的危機困境之中。

主呀，然而大衛宣告他不怕遭害，因為神與他同在，他雖然是隻軟弱的羊，但他卻不害怕是因為牧羊人與他同行，他知道牧羊人必定會保護他。過去大衛就是羊群的牧羊人，他知道只要他與這些羊同行，這些羊就不懼怕一切的黑暗和野獸攻擊，因為他必定會保護牠們。因此大衛也如此有著不懼怕遭受侵害的信心，他深信過去他用牧羊人的杖和杆在保護著羊群。這裡的「杖」指的是牧羊人手中的短杖，是用來數點羊群和趕走野獸，因此預表著神的看顧和保護。而「杆」則是牧羊人手中的長桿，最上面有彎柄，是用來趕羊和把羊從危險的地方勾回來，因此預表著神的引領和拯救。因此神如今也用著神的杖和神的杆，在保護引導著大衛前面的道路，這使得他的內心大大得著安慰而不懼怕。

主呀，接著大衛就將這樣牧羊人牽引著羊群的屬靈畫面和場景，重疊在他現實生活中所面對的困境之中，而宣告：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」這裡的「在我敵人面前」指的是大衛現在身處在仇敵環繞的困境之中，就像是要穿越過去的死蔭幽谷。他領受到神就是他的牧羊人，已經為他擺設筵席，指的就是牧羊人要帶領羊經過死蔭的幽谷，要去到另一片大片豐盛的青草地。因此大衛有突破性的眼光看見仇敵後面的筵席，也就是看見這死蔭幽谷後面的青草地。這使大衛更深地對齊這突破性的眼光，而更深地領受到神用油膏了他的頭，使他的福杯滿溢。這裡的「油」預表著聖靈的膏抹，使他充滿著屬神的能力可以勇敢地穿越這眼前的困境。

主呀，最後大衛知道只要他全心倚靠神的同在和同行，神就會一步步引導他穿越眼前一切的患難與逼迫。神所傾倒在他身上的福份，就像杯子倒滿水滿溢出來，聖靈要充滿他，從他的身上滿溢出來，彰顯神豐盛有餘的能力。這使得大衛非常有信心宣告：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」這裡的「一生一世」指的就是大衛的一生，大衛帶著信心和盼望相信神是他這一生的牧羊人，必定會一直這樣帶領他走下去，而這過程之中充滿著神的恩惠和慈愛隨著他的左右，就像是經過一片又一片茂盛的青草地和溪水邊。而大衛一生最終極的目標和目的地，就是住在神的殿，他深信最後神會牽引他一直進入到神的殿，就一直住在神的殿中，直到永遠，這使得他能夠得著永遠的安息，與神同住在一起直到永遠。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們會經歷許多患難的死蔭幽谷，我們應當倚靠神的同在和同行，就不致缺乏也不怕遭害。然而往往因著我們內心的軟弱，不聽牧羊人的話而亂跑亂撞，而使我們陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有完全倚靠神的同在和同行的軟弱，使我們靈裡甦醒而回到神的面前。進而讓我們倚靠神的同在就不致缺乏，看見耶穌就是與我們同在供應一切的好牧人。使我們充滿神的話語，得著飽足躺臥在豐盛的青草地上。使我們充滿聖靈的活水，而安歇在源源不絕的溪水邊。最後讓我們倚靠神的同行就不怕遭害，使耶穌牽引我們穿越過一切死蔭的幽谷，主的杖看顧保守我們不受仇敵攻擊，主的杆引導拯救我們脫離一切困境，使我們一生一世住在神的殿中直到永遠。

主呀，當我更深地默想你是我的牧者時，你就在我靈魂深處，用著我熟悉的聲音對我說：「哲豪，我一直與你同在。」你就帶領我回到我剛上大學的場景，當時我一個人獨自離家上到台北讀書，當時我沒有認識的人而非常孤立無援，雖然我當時還不認識你，但你讓我很深地領受到耶穌已經與我同在，牽引我走過許多的死蔭幽谷。主呀，當我一看見在我最無助的時刻你就是我的牧者，我的眼淚就不住地滑落，你的靈使我心裡充滿能力。主呀，感謝你讓我更深經歷大衛所經歷到的場景，你更加堅固我的心，讓我看見如今耶穌持續帶領著我繼續往前行。使我倚靠神的同在和神的同行就不致缺乏和不怕遭害，感謝你讓我看見昨天的聯合線上聚集有很大的突破，就是讓守望者碩琛跟我一起主領聚集，這使我經歷在青草地和溪水邊的豐盛與安歇。懇求你持續帶領我，讓我在接下來的聯合線上聚集更多倚靠你的同在，經歷到你的供應而不致缺乏，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-26, 讓我與基督同復活獻上讚美活祭

圖片來源：Livingston First Church

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇22:22-31
QT亮光：

22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。

22:25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。

22:26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛更進一步領受到與基督同復活的盼望，使他渴望要公開地獻祭，擺設筵席來感謝神大能的拯救，渴望將神的名在大會中傳給他的弟兄。因此經文一開始大衛宣告：「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」這裡經文中的「在會中」指的是大衛領受到神垂聽他的禱告而拯救了他，進而使得大衛要到聖殿當中獻祭還他向神所許的願。然而在這獻上感恩的祭的聚會當中，大衛要大大地讚美神，就是將神榮耀拯救的名傳給他的弟兄姊妹，使他們在會中跟著大衛一同讚美神的拯救。大衛這屬天突破性的領受，領受到基督復活的啟示，希伯來書引用這節經文來說明基督要領許多的兒子進入到神的榮耀裡去，而基督是拯救我們的元帥，但他也是屬神兒女的弟兄。

主呀，因著那使人成聖的基督和我們這些得以成聖的門徒，都是出於一，也就是出於神，因此基督稱我們為弟兄也不以為恥。因此大衛這裡領受到當他經歷復活的大能之後，要在會中讚美神，將神的名傳給他的弟兄，就成為基督復活所要成就的事的預言。此時的大衛就與復活的基督連結在一起。因此大衛就繼續按著這屬天的眼光和啟示繼續宣告，所有敬畏耶和華的人都要讚美他，以色列的後裔都要榮耀和懼怕他，這裡的「他」指的是神，也是預表著基督。這裡的「以色列的後裔」預表著相信耶穌的屬神子民，而「懼怕」指的是敬畏的意思。也就是說所有敬畏神的人都要讚美耶穌基督，榮耀著耶穌基督，而且也要敬畏懼怕祂。因為神沒有藐視憎惡受苦的人，所有受苦的人，基督都垂聽他們的禱告呼籲，沒有向他們掩面。

主呀，接著大衛更進一步地宣告：「我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。」大衛在大會當中要讚美神的話，是從神而來的，而不是從自己而來的，他領受從神而來彌賽亞的啟示要來讚美神，述說神所要彰顯的榮耀計畫。大衛在敬畏耶和華的人面前要還他的願，因為他在苦難中呼求神來拯救他，如今神已經拯救他，所以他要來到聖殿當中獻上平安祭，擺設筵席，邀請他的所有親朋好友來一同分享神所賜給他的恩典。接著大衛宣告：「謙卑的人必吃得飽足，尋求耶和華的人必讚美他，願你們的心永遠活著。」這裡的「謙卑的人」指的是困苦的人，大衛蒙了神拯救的恩典，他要去邀請在困苦中但肯謙卑尋求神的人，一同享受這感恩的筵席。

主呀，這就使得他們不但肉體得著飽足，而且使他們跟著大衛一起讚美神，使他們的心永遠活著，這裡的「心」指的是對神的信心。也就是說當大衛在筵席中宣告神拯救他的作為，就激勵著還在困苦中但敬畏神的人，繼續對神保持信心，使他們身心靈得著從神而來的飽足。這裡就預表著我們在基督復活救恩的筵席裡，被神的話語充滿而得著飽足，被神的靈充滿而持續對神有信心繼續跟隨神。接著當大衛更多讚美神的大能，更深地在靈裡與復活的基督連結在一起，使他就更多領受到更遠更大有關彌賽亞榮耀國度彰顯的啟示。因此大衛宣告著地的四極都想念耶和華，並且歸順他，列國的萬族都要在你面前敬拜。這裡就預表著基督的福音要傳到地的四極，使萬民都能歸順敬拜耶穌基督，基督有著神的權能，祂要成為掌管全地的榮耀君王。

主呀，最後地上一切豐盛富足的人也在獻祭當中吃喝而敬拜神，預表著全地所有無論是處豐盛或是貧窮的人都會降服敬拜基督。而敬拜神的人要一代傳一代，不斷地敬拜神直到永永遠遠。主所施行拯救的大能必定傳到敬拜事奉神的人的後代，不只是後代會聽到基督拯救的福音，並且也會經歷到基督拯救的大能彰顯。他們必來把神的公義傳給將要生的民，這裡的「將要生的民」指的就是未來的世代，基督拯救的福音不會指停留在某一代，而是會世世代代傳遞下去，而基督福音的大能也會不斷地運行在每一個世代。使他們聽見所傳基督的福音，也在他們那個世代當中經歷基督福音的大能，使他們也經歷與基督同復活的大能和喜樂，跟著大家一同在基督復活的筵席上，獻上讚美的祭，也獻上自己當作活祭，不斷地述說讚美神大能拯救的作為。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當全心讚美禱告神，使我們經歷與基督同復活的大能，而獻上讚美的活祭。然而往往因著內心的軟弱，使我們的眼光一直停留在與基督同死的困苦，而無法經歷與基督同復活的喜樂。懇求聖靈光照煉淨我們無法經歷與基督同復活的攔阻，使我們回到神的面前。進而讓我們得著大衛全心讚美禱告的恩膏，經歷與基督同復活的大能和喜樂。使我們禱告進入到神榮耀的同在裡，領受神國度的榮耀計畫，獻上讚美的活祭給神，活出讚美神的生命。使我們還我們所許的願，在眾人面前述說神在我們身上拯救的大能。最後讓我們獻上自己當作活祭，帶領身旁弟兄姊妹一同進入到復活的榮耀裡。使我們一同謙卑在神的話語中得著飽足，使我們對神的信心能夠持續永遠活著。

主呀，你就讓我想起最近與瑄瑄一同經歷到與基督同復活的大能，你讓我們連續三天收到來自不同人對他生活供應的奉獻，使我看見你要在他身上成就大能的拯救，將他從困苦的困境之中拯救出來，使他能夠經歷與基督同復活的救恩和喜樂。主呀，感謝你讓我昨天順利使用收到的奉獻，協助他購買適合他的手機設備，也跟他分享面對奉獻的屬天態度和眼光，使他能夠活出讚美你的生命。主呀，感謝你讓我跟瑄瑄一同經歷這樣死而復活大能的恩典，這使我更加有復活的盼望，也讓我更加鼓勵瑄瑄能夠更多在穩定靈修中經歷復活的大能。主呀，我要獻上讚美的活祭，在接下來一週的聯合線上聚集當中，帶領所有靈修分享群組的夥伴一同獻上讚美的活祭，使我們一同謙卑在你的話與中得著飽足，使我們對你的信心能夠持續永遠活著，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-25, 讓我苦難中仍舊讚美呼求神拯救

圖片來源：Renewal Christian Center

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇22:1-21
QT亮光：

22:2 我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。

22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。

22:21 救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是一首大衛所寫的求告詩，而同時也是預言彌賽亞受苦的詩篇。神讓大衛在最痛苦煎熬的時刻，領受到彌賽亞受難的痛苦，使得他的痛苦與基督的痛苦連結在一起，成為神啟示預言彌賽亞苦難的器皿。而大衛當時遭受到仇敵極大的攻擊和逼迫，每天都身處在隨時可能都會死亡的危機當中，這時大衛不斷地向神呼求，然而神並沒有馬上垂聽他的禱告。因此大衛在經文的一開始對神說：「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」這裡經文中神的「離棄」和「遠離」是大衛的感受而不是事實，大衛因為神沒有馬上垂聽他的呼求，而在心裡感受不到神的同在，而感覺神好像遠離和離棄了他，把他丟在一邊而不管他。

主呀，然而縱使大衛感受不到神的同在，他並沒有放棄來到神的面前禱告，他仍舊是向神真實勇敢地說出他的感覺與感受，問神為什麼不聽他哀哼的言語，為什麼讓他感覺被神離棄，感受神好像遠離不靠近他。然而大衛這樣真實在神面前的呼喊，成為了耶穌在十架上向神的呼喊。主耶穌為了承擔我們的罪，而承受了與神隔離的刑罰。而大衛在苦難中就與基督在苦難中的生命連結在一起，進而開始領受到神在彌賽亞受苦的旨意。接著大衛繼續呼求神說：「我的神啊，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，並不住聲。」大衛的呼求沒有間斷，從白天一直呼求到晚上，但是神都不應允他，但是大衛並沒有因為神沒有應允就放棄。他宣告他的呼求並不住聲，這裡的「並不住聲」在原文指的是在我裡面沒有停止的可能。

主呀，因此大衛不管神有沒有回應他，他不會停止他的呼求，也就是他要堅持不斷呼求一直到神回應他為止。接著大衛因著堅持不住禱告，而在眼光中就有重要的轉折和翻轉，這使他宣告：「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」這裡經文的「但」就是一個重要生命眼光的翻轉，大衛不再把眼光停留在苦難中神都沒有回應他呼求的困境，而不讓他自己深陷在越來越低潮的光景。而是把眼目定睛仰望著在諸天之上的神，宣告神是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。這裡的「以色列的讚美」一方面比喻聖殿，而以色列人在聖殿當中讚美耶和華，然而另一方更深地指出屬神子民的讚美就是神的寶座，當屬神子民發出對神的讚美時，神的寶座就在那裡，神的同在就在那裡，神的大能也就在那裡。

主呀，因著這樣突破性的眼光，使得大衛在苦難中不再陷入苦毒抱怨的負面思緒，而是定睛仰望神的聖潔，在苦難中仍舊讚美神的信實與大能。當他對齊這屬天突破性的眼光之後，他就想起他們的祖宗倚靠神，神便解救他們，大衛想起神在過去以色列人的歷史當中，不斷地在以色列人呼求神之後來施行拯救。當以色列人哀求神的時候，便蒙受神的恩典而得著解救，當以色列人哀求神的時候，他們就不再羞愧。大衛回想起神在屬神子民當中大能拯救的作為，這使得大衛不再感受到神離他如此遙遠，他想起以色列人只要呼求神，神都拯救他們，這就使得大衛在苦難中就看到了神拯救的信實，使他能夠在發出讚美的過程中，更經歷到神的聖潔、慈愛和能力永不改變，縱使他現在還感受不到，但神必定會拯救屬祂的子民是確實可信的。

主呀，接著大衛把他真實的感受再次說出來，雖然神是聖潔大能的神，但他就像是蟲一樣，被眾人羞辱和藐視。凡是看見他的都嗤笑著他，他們都撇嘴搖頭說：「他把自己交托耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」大衛被羞辱藐視的經歷，就跟耶穌在十字架所受到的羞辱和藐視是一樣的。他們同樣承受著一樣的嘲笑，羞辱他們如果神喜悅他們就可以自己救他們。然而神拯救的旨意不是人所預期的拯救，而是有神更深更大的拯救計畫。大衛因為在苦難之中，就使得他的思緒上上下下，一下子陷入到困境，一下子又對齊神的眼光。接著大衛就宣告他在母懷裡，神就使他有倚靠的心。大衛想起他從出生以來，就是被交在神的手裡，從他的母親生他，神就是他的神。

主呀，這樣的宣告就使得大衛更加堅定，神從他出生就是他的神，他過去躺臥在母親的懷裡，就如同躺臥在神的懷裡一樣。因此他現在仍舊要在這樣的苦難中將他自己交在神的手中，躺臥在神的懷裡。接著大衛就繼續描述他所面對到的困境，就像有許多公牛圍繞著他，巴珊大力的公牛四面困住他，這些都是預表著仇敵環繞在大衛身旁，不斷地攻擊他就像野獸在攻擊他一樣。然而大衛就在這樣被仇離環繞和攻擊之中，他就像水被倒出來一樣，身心靈陷入到極大的枯乾，他的骨頭都脫節分散，而他的心和精力都枯乾，就像蠟被熔化一樣。他就像是患了重病一樣在死地的塵土當中，生命陷入到一種極度破碎枯乾的狀態。

主呀，最後大衛描述犬類和惡黨環繞著他，他們扎了他的手和他的腳，並且分了他的外衣和裡衣，大衛在這樣痛苦中的領受，就預言了耶穌在十字架上受死的光景。大衛在這樣的苦難之中，仍舊是呼求神說：「耶和華阿，求你不要遠離我；我的救主阿，求你快來幫助我！」大衛仍舊宣告神是他的救主，他向神不住地呼求，求神不要遠離他，快來幫助他。就在這樣不住禱告呼求神拯救當中，大衛領受到突破性的眼光和啟示。他在呼求神救他脫離獅子的口的同時，馬上就領受到神已經應允他，使他脫離野牛的角。大衛就在專注仰望讚美神，禱告呼求神拯救的過程中，在靈裡領受到神已經應允他的呼求，進而讓他在靈裡看見神已經拯救他脫離野牛的角，一切仇敵的攻擊，這使他的心得著極大的翻轉。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，總是會遭受到許多的苦難感覺好像被神離棄。我們應當在苦難中仍舊讚美神，不住禱告呼求神的拯救。然而往往因著我們內心的軟弱，很容易在苦難中陷入到苦毒抱怨的負面思緒之中，使我們無法讚美而陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們在苦難中容易陷入苦毒抱怨而無法讚美神的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們在苦難中仍舊讚美神，使我們的讚美成為神的寶座。定睛仰望基督十架的榮耀，使我們將老我與基督同釘在十架上。使我們更多讚美神的榮美和信實，倚靠神所賜的力量去勝過苦難中的羞辱和痛苦。最後讓我們不住禱告呼求神的拯救，看見神已經應允我們的呼求，使我們在讚美中充滿信心和盼望，看見神要拯救我們脫離一切獅子的口和野牛的角。

主呀，你就讓我想起最近在扶持深陷苦難中的瑄瑄，感謝你帶領我持續幫助他回到你的話語當中對焦你的眼光，而使他能夠脫離原本的負面思緒。主呀，感謝你讓我在今天經文中領受到，我們要在苦難中讚美你，讓我們在苦難中的讚美成為你的寶座。當我鼓勵瑄瑄恢復靈修分享和代禱的操練，也就是在苦難中宣告你的話語，呼求你來施行大能的拯救。使他能夠脫離仇敵在心思意念上的攻擊，你就讓我們經歷到你的拯救。特別是面對最近他手機已經快要壞掉需要更新，但卻沒有錢可以換的困境，你超自然供應我們所沒想到的奉獻，使我們一同經歷到你大能的供應。主呀，這給我更大的信心相信，你已經應允我們的呼求，我深信你必定能夠帶領瑄瑄脫離生命的苦難，只要他持續讚美呼求你的拯救，就必定得著拯救。主呀，懇求你的靈持續帶領我們，讓我更多幫助在苦難中的夥伴持續向你獻上讚美和呼求，你的拯救就要運行在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-24, 讓我時時警醒禱告堅守神的囑咐

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記9:29-32、以斯帖記10:1-3
QT亮光：

9:29 亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，

9:30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，

9:31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在以斯帖記的最後，提到王后以斯帖和猶大人末底改，以全權寫了第二封信，堅囑猶大人守這普珥節。這裡經文中的「全權」指的是王后以斯帖和猶大人末底改，使用他們在波斯帝國當中的地位和權力，同時也指的是他們熱心地盡他們全力寫這第二封信。這兩封信都是吩咐全國各省的猶大人要每年持守普珥節，然而第一封信是以末底改為主，用王的權柄和名義所發出的諭旨，也就是用王的命令來吩咐著猶大人要遵守。然而這第二封信是以王后以斯帖為主，則是用著王后以斯帖和末底改的名義所寫的信，第二封信不是諭旨，而是透過指出以斯帖是亞比孩的女兒，末底改是猶大人，而他們以身為猶大人的弟兄姊妹的身分和角度，所發出的勸勉和提醒。

主呀，接著他們用著和平和誠實的話寫信給亞哈隨魯王國中，一百二十七省所有的猶大人。這裡經文中的「和平」在原文指的是平安的意思，而「誠實」指的是忠實、真實的意思。也就是說以斯帖和末底改在這第二封信當中，表達出他們發自內心在神同在裡的平安和誠實，寫信勸勉在全國各地的屬神兒女，他們不是用權柄來命令，而是用生命來勸勉。使得屬神的兒女在持守這節期，不是表面形式上遵行一道命令，而是能夠用心靈和誠實來記念神在患難中的拯救。這就使得他們在信中勸勉著他們要按時守這普珥日，禁食呼求，是照著猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。這裡經文中的「按時守這普珥日」指的是按照每年所指定的日子來守這節期，來到神的面前記念神的拯救。

主呀，然而這邊與第一封信不同的地方，第一封信要他們設擺筵席來歡喜快樂。但以斯帖和末底改在這邊發自內心囑咐屬神的兒女在這普珥日，要禁食呼求，這裡指的是在設擺筵席之前要先在神面前禁食禱告，使他們的心能夠像當時呼求神拯救的專注，專注地禱告呼求神的拯救，建立與神親密連結的關係。因此在神面前禁食呼求，就是他們守這普珥節最重要的態度，就是謙卑降伏在神的面前，專心禱告呼求神的拯救。這是照著神透過以斯帖和末底改所囑咐屬神子民應當持守的吩咐，另外這同時也是照著猶大人為自己和後裔所應承的，持守這節期一方面是神降下對屬神子民的旨意，但另一方面也是屬神子民對神的回應，這裡的「應承」指的就是猶大人確定答應要遵守的意思，這就是神與屬神子民之間的立約。

主呀，因此以斯帖和末底改就是寫信勸勉屬神子民應當要每年持守與神的約定，遵行神話語的囑咐。這使他們每年都不斷回顧這倚靠神反敗為勝的歷史，無論是在順境或是逆境都要時時警醒禱告呼求神，堅守與神的囑咐和約定。接著經文就提到以斯帖就命定守普珥日，而這事就記錄在書上，這裡指的就是以斯帖以王后的身分發出這命令，認定這是所有猶大人每年都要堅守的普珥節，這一切都記錄在波斯帝國有關王后以斯帖的編年史當中。這裡的「普珥」在波斯帝國是掣籤的意思，而在希伯來文是拈鬮的意思，而屬神的子民在拈鬮是讓神來決定命運的意思。因此普珥節的名稱有著一語雙關的屬靈意義，預表著神的子民的命運不是由仇敵哈曼掣籤來決定，而是由神決定所掣的籤，由神來決定屬神子民的命運。

主呀，最後提到亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢，而他以權柄能力所行的，並且他抬舉末底改使他高升的事，都寫在瑪代和波斯王的歷史記錄上。這裡經文將亞哈隨魯王的豐功偉業，與他抬舉末底改將他高升的事連結在一起，就彰顯出因著王高舉屬神的僕人末底改，讓末底改成為亞哈隨魯王的宰相。因此使得神能夠透過末底改來掌管這整個波斯帝國，而讓整個波斯帝國充滿屬神的豐盛和恩典。然而經文繼續提到末底改在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。這裡的「為大」指的是末底改受到猶大人的尊敬，將他視為偉大的領袖，也就是神為著屬神子民在被擄時期所興起的屬靈領袖。

主呀，因著當時屬神子民不能在聖殿獻祭過節，因此神興起了末底改和以斯帖，帶領屬神子民在這被擄的困境當中，仍舊是能夠透過普珥節來敬拜禱告呼求神，與神建立親密的連結和關係。而神透過以斯帖和末底改，吩咐屬神子民要在普珥日禁食呼求的屬天眼光，你帶領我更深領受，這就是耶穌在路加福音所宣告的：「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」我們靈裡要時時保持著警醒的狀態，透過常常持續不斷的禱告來保持警醒，使我們就像末底改和以斯帖一樣，堅守神的話語和囑咐。讓我們的生命能夠時時與神連結，建立與神親密的關係，持守與神的約定，遵行神的話語和旨意。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當時時警醒禱告呼求倚靠神，使我們持續堅守神對我們的囑咐。然而往往因著我們內心的軟弱，容易怠惰鬆懈而不警醒，就使我們生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有時時警醒堅守神話語的軟弱，使我們的靈恢復警醒，重新回到神的面前。進而讓我們時時警醒禱告呼求神，倚靠神去面對一切困難與挑戰。使我們時時刻刻在禱告中連結神，不斷聆聽神的聲音和引導，使我們更多明白神的旨意，更多與主親近，與神保持親密連結的關係。最後讓我們堅定持守神的話語和囑咐，而堅持為主站立。使我們以屬神兒女的身分，用神的和平和誠實去對待一切人事物，使我們活出基督捨己的生命，為人求好處，向人說和平的話，使神更多被高舉和尊榮。

主呀，當我更深默想以斯帖和末底改以屬神兒女的身分，去勸勉猶大人堅守神的囑咐時，你就讓我想起昨晚我跟瑄瑄通電話時，你感動我所對他的勸勉。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你要我們時時警醒禱告連結於你，堅守你的話語和囑咐。而我也如此吩咐教導瑄瑄面對他生活中的困境，在禁食禱告中不要只停留在哀哭，而是要像以斯帖一樣起來爭戰。不管面對環境有多大爭戰，在每一天都要堅持操練靈修分享和代禱，使他可以堅持為主站立，一步一步恢復回到代禱宣教士的呼召，持守與神的約定。感謝你讓我能用你的和平與誠實，去勸勉軟弱的夥伴起來爭戰。懇求你的靈持續恩膏我的口，使我持續說出勸勉造就的和平誠實話，幫助更多在困境中的夥伴能夠恢復時時警醒禱告的生命，使我們一同堅守神對我們的囑咐，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-23, 記念神在患難中的拯救進入安息

圖片來源：The Spruce Eats

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記9:17-28
QT亮光：

9:18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。

9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。

9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見猶大人在爭戰得勝之後的安息，在這當中記念神在他們患難中的拯救，因此一開始經文提到：「亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。」這裡經文中的「行了這事」指的是殺仇敵的事情，而在首都書珊城以外的地區，僅僅有十三日這一天是爭戰的日子，而十四日他們就進入到安息。這裡的「安息」預表著神帶領他們除去一切仇敵的攻擊和攪擾，帶領他們進入神所賜給他們平安與安息的寬闊之處，在神的裡面能夠重新得力。然而在書珊城的猶大人，他們在這十三、十四日這兩日，是他們聚集殺戮仇敵爭戰的時候，他們的爭戰相對比其他地區還要長，而相對就更晚進入到安息。

主呀，這就使得在書珊城的猶大人十五日才得安息，以這日為設擺筵席歡樂的日子，也就是慶祝他們爭戰得勝的日子。因此住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此會饋送禮物，這裡的「無城牆的鄉村」指的就是書珊城以外的各地，而這裡的「彼此饋送禮物」代表著將自己所擁有的恩典拿出來，與人分享這得著拯救的喜樂。接著經文就提到末底改記錄這事，而寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，這裡經文中的「記錄這事」指的就是經過了一段時間，末底改把這整件事都整理書寫記錄下來，寫成信件傳遞給全國各地所有的猶大人。末底改一方面整理記錄整個神施行拯救的過程，另一方面重要的因素就是要整合大家慶祝得著神的拯救的日子。

主呀，你帶領我更深地領受到，末底改為了使大家能夠同步合一地來到神的面前一同歡喜快樂，而不是各自按著自己得救的日子慶祝。這使得末底改發佈命令囑咐所有的猶大人，每年要守亞達月十四、十五日，將這兩天統一設立為猶大人要一起持守的節期。因為這月的兩日是神拯救猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這當日要設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。這兩日就是以色列重要的普珥節的節期，這節期最重要慶祝的焦點，就是神拯救猶大人脫離仇敵的轄制，而得著平安。這裡的「平安」在原文指的是休息、安靜、不受干擾的意思，當時猶大人在波斯帝國是被擄的奴僕身分，他們不斷都遭受到仇敵的干擾和欺壓的患難，所以他們的生命就一直都無法進入到休息和安靜的混亂狀態。

主呀，然而神憐憫他們而施行拯救，使他們在這當中一切的憂愁和悲哀都翻轉成為歡喜和快樂。因此神感動著末底改將這神賜給他們安息重要的兩天設立為重要的節期。使他們能夠持續地記念神在他們身上所施行的拯救。末底改吩咐猶大人在這節期記念神拯救的方式就是設擺筵席，預表著在神同在裡同桌吃喝慶祝，享受神所賜的安息和供應。讓他們的心重新對焦神的拯救，脫離世上的忙碌與勞苦。進一步地彼此饋送禮物，更是去賙濟窮人，預表著用行動去記念神所賜拯救的恩典和慈愛，彼此分享祝福，並且使深陷在缺乏困苦中的窮人，也能夠得著神所賜的安息，而與他們一同經歷神在患難中的拯救。

主呀，接著經文就繼續提到猶大人就按著末底改所寫給他們的信當中的吩咐，都照著他們初次已經守過的普洱節的作法，成為一直能夠不斷傳承下去的永永遠遠的條例。使得他們每一年都記念一次，神在患難當中對他們施行的拯救，使猶大人後代的子孫都能夠因著守這節期，而不斷去記念神對他們的拯救。使猶大人能夠持續記念著過去仇敵哈曼曾經設謀殺害猶大人，掣普洱就是掣籤，為了要殺盡滅絕他們，這掣籤的日子原本是猶大人毀滅的日子。然而神大能的手介入，使得王后以斯帖將這事報告給王知道，使得王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事，歸到他自己的頭上，使他和他的眾子最後都被掛在木架上。

主呀，最後就照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日，他們原本掣籤要被毀滅的日子，卻被神翻轉成為拯救他們的日子，這使得他們因著末底改在信上的記錄和吩咐，而開始讓自己和後裔，並且歸附他們的人，每年都按時必守這兩日，永遠不廢。這使得各省各城、家家戶戶、世世代代都紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。這裡就預表著他們永遠不忘記神所施行的拯救，因著不斷地延續在世世代代當中，記念神的拯救，就不斷經歷神在世世代代當中真實的拯救。在記念中使他們不斷提醒神是拯救他們的神，使他們能夠持續進入到神所為他們預備每個世代的安息。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當不斷記念神在患難中的拯救，使我們持續進入到基督的安息中重新得力。然而往往因著內心的軟弱，使我們深陷在屬世的忙亂裡，就容易忘記神的拯救而失去安息，陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易忘記神的拯救而失去安息的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們記念神在患難中的拯救，進入基督同在裡的安息。使我們在基督裡更深領受神豐盛的慈愛，將一切的憂愁悲哀轉變為喜樂，得著神的安息與供應而重新得力。最後讓我們回應神拯救的慈愛與恩典，使我們捨己去分享神的愛，用真實的行動去記念神的拯救。幫助在患難中缺乏的人一同進入到神的安息，使我們永遠不忘記神在我們身上所施行的拯救，持續在基督的安息裡跟隨神。

主呀，今天是我和慧柔確診之後解隔離的第一天，就像猶大人慶祝普珥節一樣歡喜快樂，是一個記念你拯救我們的日子。主呀，感謝你透過今天的經文帶領我重新回顧，記念你在這患難當中所施行的拯救，在這確診隔離的七天你不斷地透過你的話語拯救我脫離仇敵轄制的手，使我能夠在病痛中仍舊經歷你的恩典和慈愛。使我的喉嚨都沒有沙啞，而是每一天都能夠帶領晨禱祭壇的弟兄姊妹，持續敬拜禱告領受你的話語，讓你來帶領我們往前行。主呀，你也讓我領受到接下來為期一週的聯合線上聚集，我要帶領大家分享的焦點，就是記念你這段期間在我們患難中的拯救。使我們在分享之中，就像是猶大人在慶祝普珥節一樣，彼此分享得著的生命，去幫助還在患難中缺乏的夥伴，使我們能夠一起進入到基督的安息裡。懇求你的靈持續帶領我們在聯合線上聚集之中，不斷記念你在患難中的拯救，使我們越是記念就越是進入基督的安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-22, 讓我倚靠神的話語爭戰完全得勝

圖片來源：RENUNGAN KRISTEN

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記9:1-16
QT亮光：

9:2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。

9:13 以斯帖說：王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。

9:16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經過了八個多月，到了亞達月十三日的那一天，也就是猶大人要與仇敵爭戰的那一天來到，而經文一開始就提到：「王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。」這裡經文中的「王的諭旨將要舉行」指的是王的新舊諭旨都在這一天當中要同時執行。雖然哈曼被掛在木架上，還有猶大人的仇敵並沒有被除滅，也就是哈曼的兒子和哈曼的勢力仍舊存在，他們預備這一天與猶大人對決。然而原本仇敵是盼望要轄制猶大人，但沒想到這一天猶大人被神興起，反倒是轄制恨他們的人，這裡的「反倒」就彰顯出神翻轉的大能，過去是哈曼和猶大人的仇敵處在優勢，然而如今被神翻轉過來，反倒是末底改和屬神的子民處在優勢。

主呀，接著經文繼續提到：「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」這裡的「聚集」指出了屬神的子民雖然在不同的地方，但是他們在各省的城裡聚集起來成為屬神的軍隊，他們不是自己去抵擋仇敵，而是聚集起來一起去抵擋仇敵。接著猶大人下手擊殺那些要害他們的人，並不是他們主動四處去尋找仇敵，而是針對那些正準備動手攻擊他們的仇敵，所以這是屬於防禦性抵擋仇敵的攻擊。當他們按著神的心意聚集起來爭戰，就沒有人能夠敵擋他們，因為各族都懼怕他們。這裡就彰顯出除了那些原本就是要攻擊猶大人的仇敵，其他各族的人都因著神與他們同在而懼怕他們，無法去幫助仇敵抵擋猶大人，神使懼怕臨到仇敵的身上，神已經在仇敵心中發動對仇敵的攻擊。

主呀，你帶領我更深領受到，神使仇敵沒有一個人能夠在屬神子民面前站立得住，這也使得連帶各省的首領、總督、省長和辦理王事的人，因為懼怕末底改，就都幫助猶大人。這裡就彰顯出各地的行政官員面對兩道互相衝突的諭旨要執行，他們因為不敢得罪目前是掌握大權的末底改，因此就選擇站在猶大人這一邊來幫助他們抵擋仇敵。而末底改在朝中為大，名聲越來越傳遍到全國各省，日漸地昌盛起來。這裡的「在朝中為大」指的就是末底改的地位越來越大，超越在王左右的七個大臣。末底改一方面曾經立功拯救王的性命，又跟王后以斯帖有親屬關係，這使得他的權勢越來越昌盛。這樣末底改在波斯帝國中被高舉提升的狀態，使得在亞達月的十三日那一天，猶大人就用刀擊殺了一切仇敵，任意不受干擾地殺滅前來攻擊他們的仇敵。

主呀，接著猶大人又進一步地殺了哈曼的十個兒子，因為他們要為哈曼報仇，然而卻被猶大人完全殲滅。過去哈曼充滿著驕傲，以自己有許多兒女為豪，他原本想要倚靠自己的勢力來除滅整個猶大民族，但如今他的全家反被除滅。然而雖然猶大人毀滅了哈曼全家和仇敵，但沒有下手奪取他們的財物。因為他們為神要拯救他們的旨意爭戰，他們的攻擊最主要是防禦仇敵的攻擊，並不是要奪取他們的財物，縱使王的命令是可以奪取，但神沒有要他們奪取，他們就不去奪取。接著經文繼續提到，當日在書珊城被殺的人數就呈報在王的面前。接著王就對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要什麼？我必賜給你；你還求什麼？也必為你成就。」

主呀，當時王得知整個書珊城猶大人和仇敵爭戰的狀態，還不知道在各省的狀況，他繼續問以斯帖這樣足夠嗎？還有什麼需要追加的需求，王都願意為以斯帖成就。因此以斯帖就說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」這裡的「明日也照今日的旨意行」指的就是以斯帖請求王准許明日再延長一天能夠攻擊仇敵，也就是從十三日延展到十四日，而且特別是在書珊城，因為書珊城是最多聚集仇敵哈曼勢力的地方。一天無法完全除滅整個仇敵在書珊城的勢力，這也是王有察覺到的事，所以他才會問以斯帖還有什麼所求的。因為猶大人的仇敵可能在當天隱藏起來沒有主動攻擊猶大人，等到隔天諭旨過了再發動反擊。

主呀，最後王准許了猶大人的攻擊可以延展到十四日，這也使他們從防禦性的抵擋仇敵，進一步轉成為主動去找尋剩下的仇敵來發動攻擊，將整個猶大人的仇敵完全地殲滅。這裡也預表著屬神子民聚集起來，在禱告當中用神的話語來爭戰，不只是要抵擋仇敵一切的攻擊，而且要更進一步起來發動主動對仇敵的攻擊，用神的話語去攻破一切仇敵在各地的堅固營壘，使屬神的子民能夠倚靠神來完全得勝。猶大人因著倚靠神，聚集起來保護性命，使得殺了恨他們的人七萬五千人，他們就這樣脫離了仇敵的轄制，得享平安。我們也應當要聚集起來倚靠神的話語來爭戰，使我們脫離仇敵一切的轄制得著完全的勝利，使我們能夠得著屬天的平安。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上仇敵在心思意念、言語和行為上的攻擊，我們應當聚集起來倚靠神的話語來禱告爭戰，不只是防禦性地抵擋，而是要主動發動攻擊，使我們完全得勝。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們沒有完全倚靠神話語爭戰，就會深陷在被仇敵攻擊的困境混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有完全倚靠神話語爭戰得勝的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠神的話語來禱告爭戰，防禦抵擋仇敵一切的攻擊。抵擋住仇敵一切的火箭，堵住我們生命的破口。使我們倚靠神的話語不被仇敵轄制，反倒轄制仇敵。最後讓我們進一步主動攻擊仇敵一切的堅固營壘，使我們完全得勝。使我們不只是能夠倚靠神的話語將仇敵完全毀滅，使我們脫離仇敵的轄制，得著從神而來的安息和平安。

主呀，你就讓我想起每天的晨禱祭壇，就是你招聚我們一起倚靠你的話語禱告爭戰的時刻。感謝你讓我在今天的經文中更深領受到，我們不只是倚靠你的話語來防禦抵擋仇敵一切已經對我們所發動的攻擊，而是能夠反過來主動地去攻擊仇敵在我們生活中的堅固營壘。使我們不只是抵擋，而是反過來主動發動禱告的攻擊，摧毀一切仇敵在我們家中、職場和教會的堅固營壘而取得完全的勝利，使我們不再被轄制，而是更加宣告你的國度要降臨和掌權。主呀，感謝你呼召晨禱祭壇的弟兄姊妹成為你禱告的大軍，感謝你讓我更加知道你在我們當中爭戰的旨意，使我能夠更堅定站立在我的職分，更加鼓勵夥伴能夠每天持守一起禱告爭戰的祭壇，使我們能夠不只是能夠抵擋仇敵，並且能夠完全戰勝仇敵。主呀，懇求你的靈持續運行在晨禱祭壇當中，更加堅固我的心，招聚屬你的子民起來禱告爭戰，脫離仇敵一切的轄制，得著從你而來的安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-21, 看見基督掌權榮光使哀哭變喜樂

圖片來源：Beneath My Heart

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記8:11-17
QT亮光：

8:15 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。

8:16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。

8:17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見末底改所發佈新諭旨的內容當中提到，王准許各省各城的猶大人在一日之間，就是亞達月十三日這一天，能夠聚集保護性命。這裡經文中的「聚集保護性命」指的是軍事性的聚集，也就是說王准許在那一天當中，猶大人可以不受限制聚集武裝自己成為軍隊，他們被王授權可以反擊所有想攻擊毀滅他們的仇敵。在哈曼所下的第一個諭旨是撤回波斯帝國對猶大人的保護，讓所有仇視猶大人的敵人，在那一天不受國家的管束，可以任意殺害猶大人任意擄掠他們的財物，但猶大人不能反擊保護自己，只能等著被毀滅。因此末底改所下的第二個諭旨，就是准許猶大人能夠聚集成為軍隊保護自己，也就是撤回波斯帝國對要攻擊猶大人的仇敵的保護，讓猶大人能夠正常跟仇敵爭戰。

主呀，因著神賜給末底改屬天的智慧，讓末底改透過仇敵的危機，讓長期被擄的猶大人在這一天，能夠聚集在一起成為屬神的軍隊，來為神的國爭戰。這是神恢復以色列人的預表，這是在預備恢復屬神軍隊的開始，使他們預備好自己，未來可以回歸到應許之地。神把仇敵哈曼要殺害猶大人的毀滅計畫，翻轉成為招聚屬神軍隊的復興計畫，這就彰顯出神超越一切的智慧與榮耀。接著這樣神透過末底改下達的諭旨，就開始被抄錄成為各族的語言，而開始頒行在波斯帝國的一百二十七個行省當中。這裡就預表著神使用波斯帝國的權柄，下達了招聚屬神子民起來爭戰的命令，使得在各地的猶大人都能夠預備等候那日，在仇敵身上報仇。這裡的「預備等候那日」指的就是屬神子民可以開始在剩下的八個月當中，好好預備自己起來為神的國爭戰。

主呀，當時被擄的猶大人長期成為奴僕而被欺壓，然而神如今要帶領屬神子民爭戰的命令，正不斷被快速傳開，使屬神的子民可以預備好要跟神一起爭戰，就像當時摩西要帶領以色列出埃及進入應許之地的爭戰一樣。當這屬神的諭旨和命令被快速傳遞到全國各省和整個書珊城，全國各地不只是猶大人而是所有的子民都知道這件事。接著經文就提到末底改被王高舉，而穿著藍色、白色的朝服，頭戴著大金冠冕，又穿著紫色細麻布的外袍。這裡經文中的「藍色、白色的朝服」是當時波斯帝國最高等級的朝服。因此末底改從被擄的奴僕，被神提升到成為朝門的官員，如今被神更進一步提升成為整個波斯帝國最高的行政官員。

主呀，接著這裡「頭戴大金冠冕」指的是波斯帝國的王族才能配戴的冠冕，而「紫色細麻布的外袍」是君王才能穿的外袍。因此亞哈隨魯王讓末底改戴上尊貴的金冠冕，穿上他常穿的外袍來在眾民面前高舉他。你帶領我更深領受到，末底改這裡被榮耀高舉，預表著基督被榮耀高舉。過去末底改被哈曼陷害陷入死亡困境，就像基督被出賣而釘死在十字架。如今神波斯帝國高舉末底改充滿榮耀，預表神從死亡權勢當中，並且在這黑暗世代當中，高舉基督復活的榮光，在屬神的子民和萬國萬民面前。這使得當末底改從王的面前走出來的時候，整個書珊城的人民都歡呼快樂。因為過去哈曼的轄制充滿著邪惡自私和驕傲，使得人民非常痛苦。

主呀，如今末底改的掌權預表基督的掌權，用神的慈愛和公義來掌管整個波斯帝國，使得書珊城的人民都歡呼快樂。這使得當猶大人看見他們的領袖末底改被高舉，就使他們有光榮，歡喜快樂而得尊貴。這裡經文中的「有光榮」指的是神使他們從被羞辱的黑暗之中，翻轉成為被高舉尊貴的榮光之中。他們不再感受羞辱和哀哭，而是轉變成歡喜快樂。因為猶大人看見末底改被高舉，就看見神在高舉屬神的子民，使得屬神子民在萬民面前得著尊榮。接著經文就繼續提到王的諭旨所傳到的各省各地，猶大人一聽到這翻轉的好消息都歡喜快樂，設擺筵席，以那日為吉日。這裡的「那日」指的是亞達月十三日，而「亞達」在原文是榮耀的意思。

主呀，最後這原本是毀滅屬神子民的黑暗之日，被神翻轉成為高舉屬神子民的榮耀之日，雖然距離被高舉的榮耀之日還有八個多月。然而猶大人因著看見神透過王所下達的命令，所帶來榮耀的盼望和應許，使他們不是到了那一天才歡喜快樂。而是因為看見並且相信這命令，使他們內心從哀哭當中得著極大的釋放而歡喜快樂。這時猶大人被神大大地高舉，使得波斯帝國的人民，有許多因為懼怕猶大人，就入了猶大藉。這是因為他們看見神與屬神的子民同在，而使他們心中感到對神的敬畏，而渴望能夠歸入猶大人成為屬神的子民，這就預表著神大能同在榮光彰顯出來，吸引萬國萬民都來歸向榮耀的基督，進入屬神榮耀的國度。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上許多現實黑暗的困境和患難，我們應當在神的話語當中，領受基督掌權的榮光要充滿全地，使我們的哀哭翻轉變為喜樂。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們一直深陷在黑暗困境中哀哭，而沒有專注仰望基督榮光中喜樂，而使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中深陷在黑暗困境中，沒有看見基督掌權榮光的軟弱，使我們靈裡甦醒重新回到神面前。進而讓我們定意在黑暗中仰望著基督掌權的榮光，看見基督從死裡復活，勝過黑暗的榮光，被神高舉成為榮耀大君王，使基督掌權的榮光照進我們生命中一切的黑暗。最後使我們一切的哀哭，都被基督的榮光翻轉變為喜樂，看見基督要帶著我們爭戰，使一切內心感到失敗挫折的哀哭止息，翻轉成與基督一同爭戰得勝的喜樂。

主呀，你今天的話語賜給我有突破性的眼光和盼望，使我想起這幾天在扶持一些深陷在黑暗困境中的夥伴時，有時真的很容易靈裡就跟著一起陷入到那黑暗之中。主呀，然而你的話語總是賜給我得勝的恩膏與亮光，讓我看見縱使我們深陷在這黑暗困境中，我們靈裡要看見基督掌權的榮光要照進這些爭戰的黑暗中。使我更深地在禱告中領受到，基督掌權的榮光要照進這些夥伴生命中的黑暗，我無法幫助他們脫離，然而當基督的榮光一照進他們的生命裡，就要使他們的哀哭翻轉變成喜樂，就像你爭戰的命令透過末底改發佈給猶大人之後，猶大人就在黑暗中看見爭戰得勝的盼望。主呀，懇求你爭戰的命令透過靈修禱告持續對我們說話，更多讓基督掌權的榮光照進到生命中的黑暗，使我們一切的失敗挫折都要翻轉成為得勝的喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-20, 尋求神的權柄智慧突破仇敵詭計

圖片來源：Christianity

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記8:1-10
QT亮光：

8:4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，

8:5 說：亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。

8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當日亞哈隨魯王，就把猶大人的仇敵哈曼，他家中所有的家產都賜給王后以斯帖。這裡的「都賜給王后以斯帖」指出原本哈曼的家產應當是要充公進入到王的府庫，然而王喜悅以斯帖，要將這一切都賜給他。這並不是以斯帖自己所求的，以斯帖只求得著生命的拯救，然而王渴望他得著更豐盛所以就願意賜給他這豐盛的產業，這就預表當我們全心呼求神的拯救，神不只是要拯救我們，而且還要賜給我們更豐盛的生命。接著經文提到不只是以斯帖得著獎賞，末底改也來到王的面前，因為以斯帖已經告訴王末底改是他的親屬。過去因為害怕遭受到迫害，所以以斯帖一直隱藏著他和末底改的家人關係，如今他已經公開承認他是猶大人，因此他也跟著公開他跟末底改的關係。

主呀，這也使得末底改跟著被王所提升，能夠站在王面前來服事他。王摘下自己從哈曼追回的戒指給了末底改，這「戒指」指的就是擁有著王的權柄的圖章戒指。如今從哈曼的手中轉移到末底改的手中，就代表著末底改取代哈曼的職位，成為波斯帝國的總理大臣。而以斯帖派末底改管理哈曼的家產，因此以斯帖和末底改從一個被擄的奴僕，提升到最高的地位和權勢。這時以斯帖並沒有因著身上的賞賜而忘記在他身上的使命，雖然哈曼已經被毀滅，然而哈曼用王的戒指所降的諭旨，並沒有因著他的毀滅而消滅，仍舊是存在。雖然以斯帖和末底改的生命得著，並且被升為高位，但猶大人要被毀滅的危機並沒有解除。這使得以斯帖又俯伏在王的腳前，流淚哀告，求王能夠除掉哈曼害猶大人的惡謀。

主呀，因此王向以斯帖伸出金杖，這裡「王伸出金杖」代表著王悅納以斯帖的請求，因此使得以斯帖可以起來站在王的面前說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。」這裡的「設謀傳旨」就指出哈曼設下了計謀，使得王允許他傳這除滅猶大人的諭旨。而以斯帖求王能夠另下旨意，這裡的「另下旨意」指的是王所下的旨意是不能廢除，但可以另外下新的旨意來使前面的旨意被抵銷。這裡也預表著仇敵在這世上的詭計沒有被完全除滅，但是我們可以尋求神降下新的旨意去突破抵銷仇敵的詭計。接著經文提到以斯帖向王傾訴說他無法忍受見他本族的人受害被毀滅。

主呀，因此他才會如此懇求王能夠拯救他的族人猶大人，以斯帖緊緊將他自己和猶大人連結在一起，因為他不只是顧自己的生命。他擔心王只是想拯救他和末底改的生命，因此當他蒙受王的恩寵，他渴望將他所受到的恩寵，能夠擴散到屬神的子民能夠一起得著，這使得以斯帖才會向王如此地懇求。這就使得亞哈隨魯王對以斯帖和末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。」這就彰顯王反對哈曼下手去迫害猶大人，並且王已經處治了哈曼，將他的家產賜給以斯帖，而也將他的人掛在木架上，去除以斯帖心中的疑慮，讓以斯帖知道王反對殺害猶大人，而是願意要恩待著猶大人。

主呀，接著王繼續提到：「現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印，因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」這裡的「奉王的名」和「用王的戒指」指的就是王已經將他的權柄授權給以斯帖和末底改。因此他們可以用王的名義去另外降新的諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印，准許猶大人可以正當自我防衛，對抗哈曼當時所發的諭旨，免得猶大人被仇敵除滅。因此以斯帖和末底改就擁有王的權柄可以拯救猶大人，這使得末底改回去禱告尋求神的智慧，要降下什麼樣的新的諭旨，來去突破仇敵哈曼的詭計，使猶大人能夠得著拯救。因此就在三月也就是西彎月的二十三日，末底改就將王的書記召來。

主呀，最後按著末底改所吩咐用各省文字寫下諭旨，發佈到全國一百二十七個行省。你讓我更深地領受到，這發出新的諭旨的時間點，離上次哈曼在一月十三日發出諭旨的時間，剛好隔了七十天。神在這短短的七十天之內，使用末底改和以斯帖來翻轉整個情勢，讓猶大人原本深陷在滅族的危機之中，不只是毀滅仇敵，而且還能夠降旨施行對猶大人的拯救，使整個猶大人的地位在整個波斯帝國得著高升。這就預表著當我們面對危機的時候，全心尋求神的權柄和智慧，神就會帶領我們明白神在這當中的旨意，進而使我們領受到神的權柄和智慧去突破仇敵一切的詭計，使我們不只是能夠戰勝仇敵得著拯救，還能夠經歷被神提升高舉的榮耀。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當尋求神的權柄和智慧，來突破一切仇敵的詭計。然而往往因著我們內心的軟弱，更加倚靠自己而沒有完全尋求神，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們心中沒有完全尋求神去突破仇敵詭計的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們俯伏在基督的腳前，尋求神的權柄和智慧來突破仇敵的詭計。在神的眼前得著恩寵，被神的話語充滿，領受從神而來的旨意和突破性的眼光。使我們倚靠神的權柄和智慧，去超越勝過仇敵原本的詭計。最後讓我們倚靠聖靈的大能，全心倚靠神的權柄和智慧，去真實突破仇敵的詭計。使我們勇敢倚靠神的話語去行動，奉主的名行事，蓋下基督的印記。使我們經歷到神的權柄和智慧勝過一切，帶領我們真實突破一切的困境。

主呀，感謝你讓我在你的手中得著醫治和恢復，使我從確診的困境之中得著拯救，而你帶領我也像以斯帖得著拯救之後，更渴望屬神的子民能夠跟著得著拯救。因此當我恢復之後，你就使我有足夠的體力去關心一些還在生命困境中的夥伴。主呀，感謝你透過今天的經文來堅固我的心，讓我知道我要更加尋求你的權柄和智慧，來去突破仇敵在這些夥伴生命中的詭計。使我能夠幫助夥伴脫離倚靠自己的混亂，來到你的面前尋求你的恩寵，使他們能夠更專注尋求你的權柄和智慧，來實際在生活中突破仇敵所設下的詭計和困境。主呀，懇求你的靈持續充滿我，使我勇敢倚靠你賜給我的權柄，奉主的名去行動，蓋下基督的印記，帶領更多在困境中的夥伴，倚靠你的權柄和智慧，去突破仇敵在他們生命中詭計，使我們一同得著拯救和突破，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-19, 讓我經歷神大能拯救將仇敵毀滅

圖片來源：Old Fort Church

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記7:1-10
QT亮光：

7:3 王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。

7:4 因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」

7:10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席，而就是在這第二次的酒席筵前，王又第三次問了以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要什麼？我必賜給你；你求什麼？就是國的一半，也必為你成就。」這裡經文中的「王后以斯帖」彰顯出王極其寵愛以斯帖的稱呼，而此時王的內心一直想要知道他所寵愛的以斯帖到底想要向他求什麼，經過三次的詢問，使他更渴望去滿足他所求所想的。接著經文就提到，當王願意照以斯帖的心願帶著哈曼參加第二次筵席，並且三次主動地詢問以斯帖想要什麼，這使得以斯帖心中有信心跟仇敵哈曼正面對決。這使得以斯帖勇敢在哈曼面前回答王說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。」

主呀，這裡的「在王眼前蒙恩」彰顯出縱使王非常寵愛以斯帖，但以斯帖仍舊帶著極其謙卑的心，懇求王能夠開恩悅納他的請求。接著以斯帖宣告著他的請求就是願王將他的性命賜給他，求王將他的本族賜給他。以斯帖勇敢地將他的性命和猶大人緊緊地連結在一起，請求王能夠拯救他賜給他性命，並且連帶拯救賜給他猶大人的性命。以斯帖求王的不是榮華富貴，而是他自己和猶大人的性命，以斯帖知道他這個請求是會跟王之前下達的旨意有所違背。王在之前廢除王后瓦實提，就是為了要展示他的驕傲給他的臣僕，然而瓦實提拒絕王的命令，而使得王感受到被藐視，而他的大臣就建議他廢除王后，所以王是跟他的大臣站在同一邊。

主呀，如今以斯帖也要拒絕王原本所下的命令，就是要除滅所有全國的猶大人，並且他要對抗最受王重用和看重的大臣哈曼。因此以斯帖非常卑微地小心他所說的每句話，在最適當的時機，確定王是站在他這一邊，他才敢攤牌對決哈曼，讓王在他和哈曼當中作關鍵的抉擇。這使得以斯帖勇敢說出他和他的本族被賣了，暗指著哈曼用錢賄絡了王，使王讓哈曼任意去剪除、殺戮和滅絕猶大人。當時王並不在意猶大人，反倒是相信哈曼所說的他們是一群不遵行王的律法的人。這時以斯帖提到他們如果只是被賣為奴為婢他也就閉口不言，然而他們是要被滅族所以他不得不向王提出請求。以斯帖不只是說出自己和族人可憐的光景，更進一步地指出對於王自己的利害關係，說這樣所造成對王的損失，是敵人萬不能補足的。

主呀，這就使得亞哈隨魯王問王后以斯帖說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？」這時王和哈曼都不知道以斯帖就是猶大人，也不知道他所說的就是哈曼請求王降旨殺害猶大人的事。以斯帖先不直接指誰，而是把他和族人所遭遇到的災難陳述在王面前，讓王不受影響去作重要的判斷，這使得王非常忿怒想知道是誰想要除滅他所愛的王后。接著以斯帖看見時機已經成熟，王已經站在他們這一邊要去毀滅他們的仇敵，就放膽直接宣告：「仇人敵人就是這惡人哈曼。」以斯帖指出這仇人就是哈曼，他是王后的仇敵，就是王的仇敵，而且他充滿著邪惡的動機要殺害猶大人，這時哈曼才驚覺王后指的仇敵就是他，這使他非常驚慌失措。

主呀，接著經文就提到王便大怒，就起來離開酒席往御園去。你讓我更深地領受到，王之所以會大怒，是因為發覺他身旁最信賴的大臣哈曼，竟然是要殺死王后的仇敵。但他還沒有馬上作決定，而是決定起來離開酒席往御園去，是為了要冷靜下來，思考該怎麼處理這件事。因為哈曼是重要的大臣，除掉哈曼對王的影響很大，一方面是內心對他信任的影響，另一方面是國家事務上的影響，這使得王陷入極大的掙扎，沒辦法馬上作決定除滅哈曼。這時陷入到極大的屬靈爭戰，如果王在心中的爭戰仇敵得勝，沒有馬上除滅仇敵哈曼，那以斯帖和末底改還有整個猶大人就陷入更大的危機，哈曼就有機會發出毀滅性的反擊。

主呀，這時哈曼雖然驚訝以斯帖對他的指控，但他並不是真的懼怕以斯帖，因為王后並沒有真正實際的權柄，而且王也不見得會完全相信王后，他真正懼怕的是王的反應。然而就在他察覺看見王定意，內心決定要加罪給他的反應。這時他才意識到事情不妙了，而趕快起身要向王后求饒。然而就當王從御園回到酒席之處，看見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，當王內心在爭戰抉擇猶疑不定的時刻，神引導王的眼光，讓王看見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，以為他要污辱傷害王后，對王后不敬。而發怒地地宣告：「他竟敢在宮內，在我面前，凌辱王后嗎？」這時人就蒙了哈曼的臉，也就是這句話等同於決定要將哈曼處死。

主呀，最後伺候王的一個太監名叫哈波拿，就指出哈曼為那救王有功的末底改，作了五杖高的木架，現今立在哈曼家裡。通過太監的話語，王就更清楚哈曼內心想要謀害曾救他的末底改，這就使王更加下定決心要處死哈曼。因此王就宣告：「把哈曼掛在其上。」於是人就將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上，這才使得王的忿怒才止息。這裡就彰顯出神對屬神子民大能的拯救，以及對仇敵施行公義的審判。將一切隱藏的惡事都顯露出來，讓惡人深陷在自己的網羅之中，讓哈曼自己被掛在自己所預備的木架上，惡人被自己的惡行給吞滅，而王因著哈曼被毀滅而止息了忿怒，也預表著神因著仇敵被毀滅而止息了怒氣。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，會經歷到仇敵有形無形的攻擊，我們應當讓神作王掌權，使我們經歷神大能的拯救，將一切的仇敵毀滅。而不要因著內心的軟弱，就沒有全心相信神會將仇敵毀滅來拯救我們，而陷入到仇敵謊言和控告的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有全心相信神會將仇敵毀滅的軟弱，重新回到神的面前。進而讓神在我們心中作王掌權，在仇敵面前放膽向神呼求大能的拯救。使我們倚靠神的話語和智慧，勇敢正面對決仇敵，抵擋仇敵一切在有形無形中的攻擊。使我們向神求的不是屬世的事物，而是呼求得著得勝的生命。最後讓我們經歷神大能的拯救，看見神的忿怒傾倒在仇敵身上，讓仇敵陷入自己的網羅。使我們經歷神施行公義的審判，將我們生命中一切的仇敵都完全毀滅。

主呀，你就讓我想起這一陣子我在面對病毒仇敵的攻擊，當我像以斯帖呼求你的拯救，更多倚靠勇敢倚靠你的話語去與仇敵正面對決，去對抗許多身體上的病痛與負面的混亂思緒。我就更深經歷到你在這當中大能的拯救，今天我的身體已經更多地恢復精神和體力，我更加地在靈裡看見你為我的生命爭戰，將我生命中的仇敵都完全地毀滅，使我不再被仇敵綑綁。不只是肉身上有形的病毒，而且將靈裡無形的仇敵也都除滅。主呀，你讓我想起昨天敬拜團的主領聚集當中，有許多原本軟弱的夥伴都再次被你復興起來，我可以感受到你已經在每個人的心中，將會攔阻我們親近你的仇敵給毀滅。懇求你的靈持續使我們經歷你大能的拯救，求你使一切攔阻我們親近你的仇敵都完全毀滅，使我們堅定穩定每天操練靈修，讓你來作我們的王，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-18, 全心禱告經歷神的介入反敗為勝

圖片來源：Genesis Bible Fellowship Church

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記6:1-14
QT亮光：

6:10 王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」

6:12 末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了，

6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在這末底改最危險關鍵的時刻，神大能的手介入而翻轉了這一切的局勢。因此一開始提到：「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。」這裡經文中的「睡不著覺」在原文是使睡覺離他遠去，也就是神將睡眠從王的身上奪去。這使得王就被神引導去讀歷史的記錄，吩咐臣僕來將王室的歷史日誌唸給他聽，使他可以回顧這一段時間他所經歷發生的事。接著經文就繼續提到正遇見書上寫著說：王的兩個守門太監密謀要殺害王，末底改將這是告訴王后。這裡的「正遇見」在人的眼中看似剛好湊巧，但卻是神所安排和計畫的精準時刻。神就是要在哈曼要殺末底改之前，使王想起過去末底改曾經救過他，立下了大功。

主呀，因此當王聽到了這段記錄，就問臣僕說：「末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有？」王意識到了他似乎好像沒有獎賞末底改，果然臣僕就回答他說：「沒有賜他什麼。」神透過這句話在王的心中動工，使王感受到他虧欠末底改的救命之恩，他必須要好好地獎賞末底改。因此神沒有讓王在當初就獎賞末底改，而是延遲到這個時候才讓王想起來，就是為了在這個時刻可以使王渴望獎賞末底改，進而施行對屬神子民的拯救。接著經文就提到就當王想著要怎麼獎賞末底改的這時刻，他發現有人在院子裡，就說：「誰在院子裡？」那時哈曼因為整夜生氣到睡不著覺，想著要怎麼求王將末底改掛在他所預備的木架上，然而哈曼沒有想到神也讓王失眠卻是想起了末底改是怎麼拯救他，來抵擋他殺害末底改的詭計。

主呀，接著臣僕就回應王說是哈曼，因此王就叫他進來，剛好可以問問他該怎麼獎賞末底改。這使得王就問哈曼說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」這時哈曼心裡以為王所指的人是他，因此就把他渴望怎麼被王高舉的想法都告訴了王而說：「當將王常穿的朝服和戴冠的御馬。」這裡的「王常穿的朝服」指的是王的權柄和尊榮的象徵，王將自己的朝服給別人穿上，就代表著與對方同享王的榮耀。而這裡「戴冠的御馬」指的是王所乘坐榮耀的御用馬匹，代表著與王享受同等的榮耀。接著哈曼還更進一步提到說，這王常穿的朝服要交給王及尊貴的一個大臣，命令他要將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍整座城的街市，就像凱旋歸來得勝軍隊的遊行一樣，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」

主呀，然而哈曼原本內心想著要羞辱他的同僚，想要叫別人來作他的馬前卒，除了被王高舉還要踐踏其他大臣的尊嚴，但他萬萬沒有想到，神就是讓他成為那個被踐踏的大臣。哈曼整個建議背後邪惡的動機，就是要欺壓別人來高抬自己，他認為他就是一直會被王高舉的人。然而神的介入就把仇敵一切邪惡的詭計，都翻轉成為榮耀高舉屬神子民的計畫。因此王就對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」這裡的「速速」彰顯出王不容許這高舉末底改的事再耽延下去，而是要馬上進行，他完全採納哈曼的建議來對待末底改。然而哈曼就是被王命令的那位大臣，要去將王的朝衣和馬，照著他自己所說的，向著坐在朝門的猶大人末底改去行，凡他所說的，一樣不可缺。

主呀，你帶領我更深領受到，原本哈曼要去請求王將末底改掛在他所預備的木架上，反倒是被神翻轉過來，不只是沒有機會殺害末底改。還要照著他自己所建議王的方式去高舉末底改。於是哈曼只能照著王的吩咐去執行，將王的朝衣穿在末底改的身上，使他騎上王尊貴的御馬走遍城裡的街市，而在他面前宣告著：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」這使得哈曼每走ㄧ步，每說一次高舉末底改的話，都使他充滿著無比的羞辱。接著經文提到在這件事結束之後，末底改仍舊是回到朝門，也就是回到他原先的工作崗位上繼續服事王。這就彰顯出莫底改並沒有被王如此高舉而充滿驕傲，他仍舊維持平常心，繼續謙卑地服事沒有改變。然而哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙著回家去了。

主呀，最後這個畫面就具體彰顯出神已經翻轉了整個局勢，原本身處劣勢的末底改，被神翻轉而被高舉成為王所喜悅尊榮的人，處在優勢。然而原本身處優勢的哈曼則是經過這挫敗，而開始走向劣勢的衰敗。這就使得當他將所遇的事都告訴他的妻子細利斯和他的智慧人朋友，他們就對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」原本他們是支持哈曼去殺滅末底改，還出了詭計。然而當他們聽到了結果發生的事，神就開啟他們的眼睛，讓他們意識到，哈曼已經在末底改面前開始敗落了。他們指出因為末底改是猶大人，也就是預表著屬神的子民。這使他們想起過去亞瑪力人與屬神子民的爭戰都無法勝過，因為有神與他們同在。因此宣告了哈曼必不能勝過末底改，終必在末底改面前敗落。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當全心禱告倚靠神使我們經歷到神大能的手介入，帶領我們反敗為勝。然而往往因著我們內心容易會想要倚靠自己力量去抵擋，而沒有全心禱告倚靠神，就陷入到生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有全心禱告相信神會介入的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們全心禱告，被神的話語充滿，相信看見神大能的手介入，能夠翻轉一切的局勢。看見神大能的手能夠使一切劣勢都翻轉成為優勢，將仇敵邪惡毀滅的詭計，都翻轉成為榮耀高舉屬神子民的計畫。最後讓我們在困境中真實經歷神帶領我們反敗為勝，勝過一切仇敵的詭計。使一切的仇敵都不能勝過我們，終必在我們的眼前敗落。使我們經歷得勝後仍舊謙卑回到自己的崗位中，繼續忠心服事神。

主呀，你就讓我想起最近在面對確診的苦難時，你更深讓我看見，仇敵原本要透過確診的苦難來擊垮我的信心，然而當我全心禱告領受你在我生命的旨意，而使我的心更堅定倚靠你，活出你的話語。反而你使這苦難翻轉成為祝福，將我生命中所處的劣勢翻轉成為得勝的優勢。主呀，你讓我經歷到你使我在確診中堅定事奉你的生命，反倒是激動了許多原本靈修不穩定的夥伴恢復穩定，原本仇敵同時間都在攻擊所有軟弱的夥伴，但因著我們轉向你全心禱告，進而經歷到你大能的介入，就使得一個一個夥伴的心甦醒過來，使我們倚靠你的話語，在困境中真實經歷你帶領我們反敗為勝，讓更多的夥伴在這困境中繼續忠心服事神而沒被擊敗。主呀，懇求你的靈持續堅固我，使我更多經歷你的介入，使我不受病毒的侵害不斷經歷反敗為勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-17, 讓我按神智慧行事在神眼前蒙恩

圖片來源：Christianity Engaged

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記5:1-14
QT亮光：

5:2 王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。

5:6 在酒席筵前，王又問以斯帖說：「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」

5:8 我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見第三日以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。這裡經文中的「第三日」指的是禁食禱告的第三日，以斯帖在禁食禱告的前兩天，已經在禱告中預備好自己，領受到從神而來必死的勇氣和決心，也領受到神所賜給他要怎麼去面對王的智慧、計畫和策略。進而使他在禁食禱告的第三天，開始按著所領受到神的智慧和計劃策略去行動，因為是禁食禱告的最後一天，因此一整天的行動都有著所有猶大人禁食禱告的守望扶持，而他自己也持續在禁食禱告的狀態之中，不斷地尋求倚靠神的帶領，使他持續在神的恩典當中行事。

主呀，因此以斯帖在領受到從神而來的智慧和計畫之後，就穿上了朝服，也就是王后正式的禮服，戴上亞哈隨魯王曾經所為他戴上的冠冕，帶著必死的決心，就進入王宮的內院，對著王的殿站立。而當時王就在殿裡坐在寶座上，正對著殿門。這時王一見到王后以斯帖站在院內，就施恩於他，向他伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。因著神在王的心中動工，使得王一見到以斯帖違反規定站在院內，不是大發雷霆將他處死，而是施恩於他。這拯救的恩典是神藉著王施行在以斯帖身上，當王向他伸出手中的金杖，就是預表著神向以斯帖伸出施恩拯救的手。這使得以斯帖向前摸這杖頭，這就預表著以斯帖向前接受神透過王所向他施行拯救的恩典。這使得以斯帖經歷禱告的大能，他內心深知道神正按著祂的計畫在施行拯救。

主呀，這使得當王問著以斯帖說：「你要什麼？你求什麼？就是國的一半也必賜給你。」以斯帖就放膽按著神賜給他的計畫而對王說：「王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。」以斯帖不是直接跟王私底下為猶大人求情，而是領受到神要跟哈曼正面對決，這是帶著必死的決心要跟仇敵面對面的爭戰。接著王就熱情回應著以斯帖，而帶著哈曼去赴以斯帖所預備的筵席，這讓以斯帖更加確定這是從神而來的帶領。接著王又在酒席筵前問以斯帖說：「你要什麼？我必賜給你；你求什麼？就是國的一半也必為你成就。」這次王又更多說了：「必為你成就」更可以證實神在王內心的動工，使王更加明確承諾會答應以斯帖的請求。接著以斯帖就回應王說：「我有所要，我有所求。」其實以斯帖宣告這句話，以斯帖自己是別無所求。

主呀，然而以斯帖真正內心所要和所求的，就是神放在他心中的旨意能夠成就，這使他更進一步提到：「我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」這裡的「在王眼前蒙恩」的「蒙」是獲得、尋見的意思，而「恩」指的是恩寵的意思，也就是說在王的眼前能夠獲得王的恩寵。然而以斯帖心中知道，他是要在神的眼前尋求從神而來的恩寵。這使得以斯帖並沒有馬上把揭發哈曼的記謀揭露出來，是因為神的時間還沒有到。因此他請求王能夠明天再次帶著哈曼赴他所要預備的筵席，這樣也可以透過王的反應，來查驗神放在以斯帖的計畫正逐漸在實現當中。

主呀，這樣一方面使王預備好心更渴望去回應和滿足以斯帖的請求，另一方面也使以斯帖預備好倚靠神去與仇敵哈曼來爭戰。這使得以斯帖清楚跟王說明日必定會照著王所問的說明清楚，把他心中所請求的事告訴王。以斯帖雖然不知道接下來神會使王回憶起末底改所立的功，也不會知道哈曼回去會立木架，但是以斯帖知道神要他爭戰的時間，神必定預備這一切讓神的旨意成就。接著經文就提到哈曼不知道他的詭計要被拆穿，還以為王后以斯帖要高舉他而歡歡喜喜地出來。然而他看見末底改在朝門前不站起來向他行禮，連身體一動也不動，這使使他滿心惱怒著末底改。他就忍耐著情緒回家去告訴他的妻子和朋友說，他有著富厚的榮耀許多的財產，眾多的兒女，以及王是如此高舉他超過其他人。

主呀，最後他還覺得王后還特地為了高舉他，而預備了只有王和他能去的筵席，而且明天王后還請他隨著王赴席，他覺得自己深受重視。然而他一看見末底改，他就一肚子氣，雖然有這一切的榮耀，但都使他開心不起來。這就使得他的妻子細利斯和他的朋友建議他，可以立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後他就可以歡歡喜地隨王赴筵。結果哈曼就以這話為美，覺得這建議非常好，可以消除他心中的忿怒和不愉快。然而這是從人而來的預期和計謀，哈曼誤認為自己可以求王把末底改掛上，預期自己可以歡歡喜喜將敵人處死。然而他卻不知道他們這樣邪惡的計謀，正在將自己帶入到自我毀滅的道路上，這一切都無法攔阻神正在帶領著以斯帖，所要施行的拯救計畫。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當在禱告中尋求神的計畫，按著神的智慧和時間來行事，使我們在神的眼前蒙恩。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們總是倚靠自己的力量和計畫來行事，而使我們的生命更陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有尋求按神智慧行事的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們在禱告中更具體領受神的智慧、能力和時間，按著神的智慧和計畫來行事，使我們專注追求的不是自己想要的，而是神所要在我們身上成就的事。最後讓我們帶著必死的決心在為主捨己之中，經歷到在神的眼前蒙恩得著恩寵。看見神施恩的手伸向我們，使我們可以向前緊抓住神所賜的恩典。使我們在禱告中行動，在行動中禱告，經歷從神而來的幫助，不斷在神眼前蒙恩。

主呀，你就讓我想起昨天在確診後的第二天，因著大家持續為我的喉嚨代禱，雖然昨天一整天發燒流鼻水，但是我的喉嚨在主領晨禱依舊能夠正常使用，並且晚上帶領聚會，也經歷到你恢復我的精神體力，使我可以帶領聚會一直到晚上十點。一直到今天第三天的早晨都持續不沙啞，能夠持續事奉你。你讓我深深地經歷到我在你眼前蒙恩，就像是以斯帖一樣。當我帶著必死的決心將我自己獻上，你就伸出你施恩的手來扶持著我。主呀，你更是讓我領受到你在我身上確診的計畫，就是要激勵在軟弱中的弟兄姊妹，當我昨天聽到必婷分享他的母親因著知道我確診仍舊帶領晨禱祭壇，這使他克服自己的軟弱，就跟著我們一起晨禱倚靠神。主呀，感謝你讓我能夠按著你所賜給我的智慧和能力來行事，使你的旨意就成就在我們當中。懇求你的靈持續引領我，使我持續在禱告中行動，在行動中禱告，不斷經歷從你而來的幫助，在你眼前蒙恩，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-06-16, 急難中全心捨己禱告呼求神拯救

圖片來源：Easy Creative Solutions

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記4:1-17
QT亮光：

4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。

4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」

4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見末底改知道所作的一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。這裡經文中的「知道所作的一切事」指的就是末底改得知王和哈曼在私下協議，而作出要滅絕猶大人的定案。末底改知道他自己遵行神的律法，使得他得罪了哈曼，進而帶來整個猶大人要遭受到毀滅的攻擊，這使他大大地傷痛，撕裂衣服，穿著麻衣，將灰塵撒在頭上，表達他內心遭受到極大的羞辱，而陷入到極度的哀傷之中。然而末底改不只是停留在悲傷哀痛的消極當中，他是積極地行動，尋求可以拯救猶大人脫離毀滅的道路，他知道沒有一個猶大人能夠脫離被殺的命運，包含王后以斯帖在內，他們必須不惜犧牲自己的生命來拯救屬神的子民。

主呀，因此末底改從悲傷中起來，在城中行走，要往以斯帖所居住的王宮前進，這一路上痛哭哀號。而當他到了王宮的朝門前停住腳步，因為按照規定穿著麻衣是不可以進入朝門。接著場景從朝門就切換到全國各地，當時王的諭旨所到的各省各處，所有聽到的猶大人都大大地悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。因此其他各地的猶大人在聽到這毀滅消息的反應，都是吃不下飯地痛苦哀傷，他們陷入到極大的負面消極的情緒裡，許多人都躺在羞辱的灰中無法起身。接著場景又再切回到王宮當中，在王宮中的以斯帖在聽到宮女和太監，跟他說了末底改披麻蒙灰在朝門前哀傷的狀況，他當時並不知道猶大人要被毀滅的事，只是聽到末底改非常痛苦哀號，使他非常憂愁。所以他就託宮女和太監送衣服給末底改能夠換上，要他脫下麻衣。

主呀，然而末底改拒絕換衣服，以斯帖希望末底改換上衣服，親自進宮跟以斯帖討論發生什麼事。然而末底改不願脫下麻衣，就代表他決定不脫離猶大人所將要承受被滅絕的苦難，不作任何的切割。此時王宮裡面和外面就劃出一道隔離的線，在王宮朝門之外是末底改與猶大人一同禁食披麻蒙灰，承受要被滅絕的苦難。然而這裡的「換上朝服」，就代表著要隱藏自己的身份，隱藏自己的哀傷，把自己與正在承受毀滅苦難的猶大人作切割，將自己躲藏起來不受侵害，置身事外的隔絕。在王宮朝門之內的以斯帖，還不清楚整個狀況，當時還置身事外，沒有跟猶大人一同面對和承受這眼前毀滅的苦難。當末底改拒絕之後，以斯帖就派在他身旁貼身服事他的太監哈他革，去見末底改，要知道這是什麼事，是什麼緣故。

主呀，這使得哈他革就出去到朝門前的寬闊處見末底改，接著末底改就將自己所遇到的事，也就是他拒絕向哈曼跪拜，導致哈曼要陷害末底改並且毀滅整個猶大人的事。還有指出這件事的內幕，就是哈曼賄絡王所應許要捐入王庫的銀數，透過太監讓以斯帖全面知道整個事件的來龍去脈。接著末底改就拿出抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人旨意的證據，讓哈他革轉交給以斯帖，並且詳細說明，囑咐他要進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。這時末底改吩咐以斯帖為了要拯救猶大百姓，要勇敢表明自己的身分，而在王面前向猶大人求情。然而以斯帖回應末底改說，根據王宮的規定，如果不是蒙召，擅自進入內院去見王，無論男女必被治死。除非王向他伸出金杖，不得存活。

主呀，接著以斯帖就說出他目前的難處就是雖然他是王后，但是亞哈隨魯王已經有三十天都沒有蒙召進入見王，也就是他目前已經不再受王的寵愛，所以他沒有什麼機會可以在王面前為猶大人求情，並且如果他勉強闖入內院去見王，他很有可能就會被處死。以斯帖這樣置身事外的回應，讓末底改強烈地回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。」指出要以斯帖不要以為在王宮裡就會受到保護，就能夠避免跟在王宮外的一切猶大人一同遭受到這毀滅的患難，他是無法切割和避免，因為他就是猶大人，終有一天身分會暴露出來，到時也是要被毀滅。然而末底改警告以斯帖宣告著：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」

主呀，此時神透過末底改來對以斯帖說話，讓他知道他如今得了王后的位分，就是為現今的機會，這裡的「機會」指的是時機的意思，也就是說神一路讓以斯帖當上王后，就是為了在這個時機點，能夠代表猶大人在王面前求情，就是讓神透過他來施行對猶大人的拯救。末底改非常有信心地宣告，如果今天以斯帖選擇閉口不言，那猶大人必定會從別處得著解脫和拯救。然而神就是揀選呼召以斯帖成為神拯救猶大人的器皿，他必須回應，他不回應神也無法躲避毀滅的災害。這樣的警告大大地喚醒了以斯帖膽怯的心，以斯帖因此回應末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

主呀，最後以斯帖知道這一切都是神的帶領，如果沒有神的帶領什麼事都無法成就。因此才會發動整個猶大人的禁食禱告，他深知道屬神的子民要一同禱告尋求神的拯救，使他能夠得著神的保守完成這重要的任務。因此他便要求莫底改去招聚整個猶大人為他禁食禱告三晝三夜，這裡的「禁食禱告」指的是為著以斯帖能夠經歷神大能的帶領，順利進去見王，不被治死，並且還能夠為猶大人求情，使神能夠透過王來拯救他們脫離要被毀滅的急難。這不是像前面消極哀哭沒有行動的禁食，而是積極禱告尋求神大能拯救的禁食禱告，因為禁食禱告就是專心全心地尋求神。因此以斯帖透過莫底改發動了整個屬神子民，在急難之中全心捨己禱告呼求神拯救的行動。以斯帖帶著必死的決心，把自己獻給神，讓神來使用他去拯救猶大人脫離死亡的困境。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，也會遭受到一些突發緊急的狀況和患難。我們應當在這急難中全心捨己禱告，呼求神大能的拯救。然而往往因著我們很容易停留在消極負面的情緒裡，而沒有起來積極禱告尋求神，使生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們面對急難沒有全心禱告呼求神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在急難中同心全心地捨己禱告呼求神的拯救。使我們的心不要陷入負面情緒的綑綁，而是要竭力起來行動回到神的面前，一同全心呼求神施行大能，拯救我們脫離這一切的患難。最後讓我們帶著必死的決心，使我們不看自己的困難，在禱告當中得著屬天的勇氣與能力，帶著必死的決心，捨己回應神呼召我們的行動，獻上我們自己當作活祭，堅定走在為主捨己的道路上。

主呀，你就讓我想起昨天早上當我快篩測出陽性確診之後，你就感動我在晨禱祭壇和各個代禱群組發佈代禱的需要。主呀，感謝你讓我在這急難中有從你而來的同在與平安，沒有陷入到消極負面的情緒和擔憂裡，而是起來行動，發起大家為我們家的代禱，使我們能夠同心全心一同禱告呼求你來施行拯救。這使我更深經歷許多晨禱祭壇弟兄姊妹的代禱和扶持，也讓我帶著像以斯帖一樣必死的決心，無論隔天起床身體狀況如何，我都要堅定捨己服事你。感謝你讓我在這當中經歷到你垂聽我們的禱告，使我一早爬起來雖然有流鼻涕，但喉嚨沒有沙啞，使我可以充滿能力主領晨禱祭壇事奉你。主呀，你讓我更深經歷到我跟著大家一起在疫情的急難之中，不是置身事外，而是一起全心捨己帶領大家一同禱告呼求你的拯救。主呀，懇求你的靈持續扶持我，使我的喉嚨和體力都能夠經歷從你而來的恩典，使我能夠在確診之中持續堅定事奉你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-15, 不妥協世界倚靠神話語勇敢站立

圖片來源：CrossWay Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記3:1-15
QT亮光：

3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。

3:4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。

3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。這裡經文中的「哈曼」是亞甲族，也就是亞瑪力王亞甲的後裔。亞瑪力人曾經攻擊過出埃及的以色列百姓，因此神宣告以色列與亞瑪力要代代爭戰，而掃羅王之前沒有完全聽從神的吩咐而殲滅亞瑪力人，而是使他們有所殘留，因此亞瑪力人跟猶太人是世仇。這也使得末底改一直隱藏自己是猶太人的身分，因為有許多以色列人的仇敵跟他們一同被統治在波斯帝國當中。然而當亞哈隨魯王抬舉哈曼，使他高升超過其他一切臣宰之後，他就開始驕傲了起來，把自己看為像波斯君王一樣的地位。因此在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。

主呀，當王下令要跪拜哈曼是要大家尊敬他，但是哈曼要人跪拜他，是因為把自己當神要人敬拜他。因此當所有人都降服於哈曼的權勢而跪拜，但唯獨末底改不跪也不拜，一方面哈曼是猶太人的世仇，並且他堅定不去跪拜他，就是為了要遵行神的律法不可敬拜偶像。然而末底改這樣的行為引發在朝門臣僕的不滿而詢問他說：「你為何違背王的命令呢？」其實末底改不是刻意要違背王的命令，而是他要遵行神的話語更勝於王的命令。接著經文就提到這些同事天天在他身旁勸他，他還是不聽。這裡的「不聽」指的是不聽從的意思，末底改堅定不妥協這世界的權勢壓力和王的命令，不違背神的話語而堅持不跪不拜。這就使得他身旁的臣僕就去告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「站得住」指的是堅定、持續的意思。因著他們不相信他們告訴哈曼，讓哈曼來處治末底改，而末底改還能夠堅定持續下去。這裡特別提到因為末底改已經告訴他們自己是猶大人，末底改不跪不拜不是因為自己不服哈曼，更重要的是這是神所吩咐的律法要去遵行。末底改原本是隱藏著自己是猶大人的身分，但當王的命令和神的話語有衝突的時候，因為他需要跟其他臣僕解釋他為什麼不跪不拜，就勇敢在他們面前承認他是屬神的子民，是猶太人的身分，按著神的律法不能跪拜。接著經文就提到哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸，心中充滿著忿怒。撒旦使用哈曼對末底改不向他跪拜的怒氣，而使他不只是想要毀滅末底改而已，而且要將遵行神律法的屬神子民完全滅絕。

主呀，因為他們已經將末底改的本族告訴了哈曼，哈曼就認為下手害末底改一人是小事。哈曼無法接受屬神的子民按著神的律法而不向他跪拜，因此撒旦就掌管他的心，要使用他來滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。因此就在亞哈隨魯王十二年正月，也就是以斯帖封后將近五年的時候，因著哈曼很迷信，要占卜抽籤決定要殺害猶大人的日期，因此按著日日月月掣普珥，這裡的「掣普珥」指的就是掣籤、抽籤的意思。而掣籤出來的結果則是當年的最後一個月，也就是十二月。然而這一切都是神的手所掌管和安排的，讓屬神的子民有充分的時間在這整整十一個月的時間當中，能夠預備抵擋仇敵的攻擊。

主呀，接著經文就繼續提到哈曼就去對亞哈隨魯王說：「有一種民，散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。」哈曼不直接向王指出末底改不向他跪拜的事，他更是指出猶大人的律例跟萬民的律例不同，要讓王感受到整個民族是無法融入到波斯帝國，會跟王作對。然而猶大人不是不守王的律例，而是當王的律例與神的律例有所衝突，就要堅定遵守神的律例。而末底改其實是不跪拜哈曼，但哈曼把這件事延伸到他不守王的律例，更延伸到他整個民族都不遵守王的律例。這使得哈曼建議王下旨滅絕他們，他就捐一萬他連得銀子，也就是當時波斯帝國年度三分之二的國庫收入。

主呀，最後使得亞哈隨魯王把他手上的戒指摘下來給了猶大人的仇敵，也就是亞甲族哈米大他的兒子哈曼。這裡的「戒指」指的是可以降旨的印章戒指，這就等同王授權哈曼可以下達任何命令，他就把這民交給他，讓他可以隨意待他們。因此正月十三日哈曼就奉亞哈隨魯王的名寫旨意，向全國各地的省長和首領宣告著，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。當這旨意下達之後，驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。頓時引起了騷動，然而王和哈曼悠閒地坐下飲酒，然而書珊城卻都慌亂，因為有滅族的大事被公布，就引起整個城裡的不安與慌亂。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當像末底改一樣，不妥協於世界，而是倚靠神的話語勇敢站立，持守住神的話語。然而往往因著我們內心的軟弱，受到從世界而來壓力和威脅，就容易妥協而讓生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易妥協世界，而無法堅定靠神話語站立的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們得著末底改不跪不拜，不妥協世界的屬天生命與堅定。使我們持守不違背神的話語，不妥協世界，拒絕聽從一切仇敵威脅利誘的聲音。堅定宣告我們是屬神的兒女，使我們只專注敬拜降服神，而不去敬拜降服屬世界的權勢。最後讓我們倚靠神的話語，堅定為主勇敢站立，不懼怕眼前的困難。使我們全心倚靠神的話語，去戰勝仇敵一切的謊言與控告，經歷神大能的拯救。

主呀，你讓我領受到我要更加堅定我的心，不妥協從世界而來的壓力與逼迫，特別是在每天幫助夥伴持守每天晨禱靈修的堅持。主呀，有時會感受有許多沒辦法避免要去處理和解決的困難，或是只能妥協目前的狀況而只能犧牲靈修禱告的時間。主呀，感謝你透過末底改的生命，使我更深領受到這樣不妥協世界的恩膏與能力，無論是面對家中疫情的侵擾困境，或是面對夥伴生活中所遭受到的各式各樣的困境，我都能夠堅定不向這世界跪拜，堅定挑戰夥伴就是要在困境中緊抓住神的話語，才能夠倚靠神的話語勇敢站立。不然我們就會陷入到許多仇敵的謊言和控告，使我們的心就陷入到許多負面思緒與綑綁。主呀，感謝你讓我在昨天的守望者聚集聽到碩琛、慕懷和慧文，都很努力在幫助守望的夥伴能夠堅定倚靠神的話語勇敢站立。懇求你將這樣不妥協世界的恩膏充滿我們，使我們能夠堅定倚靠你的話語在各樣的患難逼迫當中勇敢站立，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-14, 讓我謙卑忠心服事主遵行神話語

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記2:12-23
QT亮光：

2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

2:17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。

2:20 以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以斯帖進入到王宮蒙受王的寵愛的經過，在一開始經文提到：「眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。」這裡經文中的「潔淨身體十二個月」指的就是按照慣例所有要成為王的妃嬪，都要先經過十二個月潔淨身體的預備。其中有六個月是用沒藥油抹身，當時沒藥是非常貴重，女子經過六個月沒藥的抹身能夠潔淨，並且消除身上的汗味體臭。接著六個月就繼續用香料和潔身之物，也就是各式各樣香粉的化妝品，使皮膚能夠滑嫩潔白，來預備自己成為最佳的狀態。接著滿了十二個月的日期之後，才會依序地進入王宮去見亞哈隨魯王和服侍王。

主呀，然而預備了一整年關鍵就在跟王同寢的那個晚上決定了一切，是這女子一生唯一的機會。如果王不喜歡他，他一生就只能孤寂在王宮裡。接著經文就提到女子從女院到王宮的時候，要進入見王之前，凡他所要的都必給他。這裡經文中的「凡他所要的」指的就是凡是女子所要求的香品、珠寶、服飾或是樂器等，用來取悅服侍王的一切物品，都一律供應滿足他。因此許多女子無所不用其極，讓自己能夠成為被王注意到的那一位。因為一生只有那個晚上才能進入見王，次日就要回到女子的第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲，這裡的「第二院」指的就是內宮的另一部分，是妃嬪的居所。因此女子在侍候王之後便成為妃嬪，就從第一院搬進第二院住。然而除非王喜愛他，再次提名召他，不然就不能夠再進入見王服侍王。

主呀，接著經文繼續就提到末底改收為自己女兒的以斯帖，也按著次序當進入見王的時候，這時以斯帖除了太監希該所派定給他的一切，他別無所求。以斯帖沒有用艷麗的化妝品裝飾自己，沒有穿上華麗的衣服，也沒有戴上什麼珍貴的珠寶，也不用什麼樂器和才藝來吸引王。然而神賜給以斯帖出眾的氣質，使所有看見以斯帖的都喜悅他，以斯帖不像其他女子一樣貪愛這一切世上的財寶和裝飾，他滿足於神所供應他的一切，他就別無所求，他不用人的手段去追求王后的地位。因著神賜給他這樣的生命特質，使得他跟其他女子有著根本上的差異，因此這樣出眾的氣質就讓所有看到他的人都喜悅他。就在亞哈隨魯王第七年十月，也就是廢除瓦實提四年之後，以斯帖被引入宮去見王。

主呀，你帶領我更深領受到，以斯帖不用任何人為的裝飾，就使得亞哈隨魯王深深地著迷，王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立他為王后，代替瓦實提。這裡的「眾女」指的是在第二院已經納為妃嬪的女子，而「眾處女」指的是在第一院還沒有入宮等候選為王后的女子。神使得王深深地著迷以斯帖過於所有的女子，以斯帖在王的眼前蒙寵愛過於其他的女子，這裡的「寵」指的是恩寵的意思，而「愛」指的是喜愛的意思，神透過王的寵愛讓以斯帖經歷到從神而來的恩寵與喜愛。這就使得王直接就把王后的冠冕戴在他的頭上，直接立他為王后，後面的也不用再選了，使以斯帖直接取代瓦實提成為新的王后。

主呀，因著以斯帖的緣故，王就給眾首領和臣僕設擺筵席，為了慶祝以斯帖設立為王后，就豁免各省的租稅，並照著王的厚意大頒賞賜，就使得眾首領和全國人民都因著以斯帖蒙受祝福。以斯帖就從被擄的奴僕身分一夜之間就被高升成為王后，使得眾人都因他蒙福。接著經文提到第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。這裡的「朝門」指的是審判案件的關鍵位置，所以末底改因著以斯帖成為王后，也蒙受祝福而被任命成為審判案件的官員。雖然以斯帖已經身分完全不一樣，但他仍舊照著末底改所囑咐的，沒有將籍貫宗族告訴其他人，經文特別提到因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。這裡的「遵末底改的命」指的就是持續遵守末底改對他的教訓和命令，沒有因著身分的改變而有所改變。

主呀，因此以斯帖始終如一非常謙卑和忠心持守末底改的教訓，並沒有成為王后就忘記末底改對他的吩咐。接著經文就提到當末底改坐在朝門的時候，王的太監中有兩個守門的辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。這裡的「守門」指的是看守王的寢室的太監。這兩個守門的太監因為腦恨著著亞哈隨魯王，就想要密謀趁著王在睡覺的時候刺殺王。神讓末底改察覺知道這事，就告訴王后以斯帖，讓親近王的以斯帖奉末底改的名來報告給王知道。結果經過查證果然屬實，就把這兩個太監處死掛在木頭上，警告所有的人不要像他們一樣想要背叛王。然而這件事就只是在王的面前寫在歷史上，而沒有獎賞末底改。然而末底改仍舊是謙卑忠心地服事王，並沒有灰心氣餒，覺得自己應當得著什麼賞賜，就像以斯帖一樣別無所求。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要像末底改和以斯帖一樣，謙卑忠心地服事主而別無所求，持續遵行神的話語，不因著我們的身分改變而有所改變。然而往往因著內心的軟弱，很容易會被身旁屬世的人事物影響而有所爭競比較，就使我們迷失去追求世界，而陷入生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有完全謙卑忠心服事主的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們謙卑忠心地服事主，使我們滿足神所賜給我們的一切，不為自己多求什麼。使我們得著神的恩寵，仍舊保持謙卑不驕傲，忠心做神所呼召我們的事。最後讓我們持續遵行神的話語，不因環境和身分地位改變而變。使我們持續保持對神起初的愛，始終如一地持續火熱跟隨神，完全按著神的話語而行，活出跟隨神的生命。

主呀，你就讓我想起昨晚在守望者聚集當中，你讓我聽到文馨為了代禱群組不同的時間需要而付上代價，分兩個時段跟夥伴聚集連結，進而經歷到不同時段和屬性的夥伴彼此有更深的連結和交通。以及曉嵐面對要幫助夥伴的挑戰，沒有放棄而是付上時間的代價，結果領受到跟夥伴用著新的互動模式，可以更多交通來突破彼此的關係。主呀，感謝你讓我看見他們都是像末底改和以斯帖一樣，謙卑忠心服事主的守望者，不為自己多求什麼，持守著守望的事奉來服事主。主呀，我需要更加謙卑忠心地在守望者聚集服事主，也幫助守望者一起走進這樣遵行神話語的豐盛生命，使我們更多一起始終如一謙卑忠心地服事主，更多一同經歷到從神而來的恩寵。主呀，懇求你的靈持續地堅固我的心，使我無論處在任何的光景，面對可能隨時都會確診的危機，都要保持謙卑忠心服事主的心，遵行你的話語到底，幫助更多夥伴活出跟隨你的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-13, 順服神在困境中施恩預備牽引我

圖片來源：Real Life Church

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記2:1-11
QT亮光：

2:8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。

2:9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在亞哈隨魯王將王后瓦實提給廢掉之後，經文就繼續提到：「這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。」這裡經文中的「這事以後」不只是指廢除王后瓦實提的事以後，而在這段期間亞哈隨魯王遠征希臘大敗而歸，經過長期的戰爭並且生命的挫敗，使他驕傲的忿怒就被這一切止息了。這時他就想念著過去與瓦實提的關係，但又想起了他降旨廢除了他而感到後悔。這時在王身邊的侍臣察覺到王內心的孤單，就對著王說：「不如為王尋找美貌的處女。」由於王已經降旨所以不能廢除原本的旨意，於是這侍臣就提出另外找尋一位新的王后來滿足王內心的寂寞，把對瓦實提的想念轉移到這新的王后的身上。

主呀，接著這侍臣就建議王可以派官在國中的一百二十七個行省當中，招聚美貌的處女到書珊城的女院。交給掌管女子的太監希該，給他們當用的香品。這裡經文中的「女院」指的是專門暫時收容各地美貌女子的禁宮，經過一段時間的潔淨和預備。接著侍臣就繼續提到王就可以從這當中挑選喜愛的女子，設立為王后來取代瓦實提。在這當中神使得王戰敗而感到寂寞，想念瓦實提，而在這當中神又使得侍臣建議選新的王后，這一切都是在為末底改和以斯帖來預備道路。接著經文就切換了另一個場景，提到書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。這裡的「末底改」是一個巴比倫的名字，意思是微小的人。而末底改將名字改成這巴比倫的名字，就是為了要隱藏他猶太人的身分。

主呀，因為這裡的基士和示每是屬於掃羅家族的人，因此末底改就是掃羅家族的人。接著經文提到他們家族經歷過巴比倫王尼布甲尼撒，將猶大王約雅斤從耶路撒冷擄去的事件，這裡經文的「末底改也在其內」指的不是末底改本身在這當中，因為這是一百二十年前的事，而是指末底改深深受到家族這樣被擄的事件影響，末底改經歷猶大國極大的苦難。一路被毀滅，跟著約雅斤被擄到巴比倫，又經歷波斯君王的統治，這使得他非常低調隱藏自己猶太人的身份。接著經文另外提到末底改撫養他叔叔的女兒以斯帖，因為他沒有父母。這女子又容貌俊美，他父母死了，末底改就收他為自己的女兒。這裡的「以斯帖」也是一個巴比倫的名字，原本末底改和以斯帖是堂兄妹的關係。

主呀，然而當以斯帖經歷父母雙亡的苦難時，神就感動末底改撫養以斯帖成為自己的養女。接著經文又將場景切換到王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。這裡經文中的「招聚」是由地方官去探訪徵召女子，透過威逼的方式強制徵召。因此以斯帖也被強制徵召送入到王宮，他是被動進入到宮中，交付給管理女院的希該。他是被擄的子民沒有任何理由可以拒絕被徵召，他只能順服這一切的事發生在他身上，然而神賜給以斯帖的容貌俊美使他被徵召入宮，就是為了要使用他來拯救以色列子民。接著經文提到希該喜悅以斯帖，就恩待他，急忙給他需用的香品和他所當得的份，又派所當得的七個宮女服侍他，使他和他的宮女搬入女院上好的房屋。

主呀，這一切都是神所預備和安排，神讓希該在千千萬萬的女子當中喜悅以斯帖，就恩待他，這裡的「恩待」就是神透過希該在恩待著以斯帖。過去他經歷父母雙亡而在困苦的環境中跟末底改相依為命，如今神恩待他，使他被希該恩待，賞賜給他最好的香品，又有宮女服侍他，又搬入住在女院當中最好的房屋，這一切都是從神而來的恩典與賞賜。而在這過程當中以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐他不可叫人知道。末底改之所以囑咐以斯帖不可叫人知道他是猶太人，就是因為猶太人受到外邦人的歧視和羞辱，末底改要他隱藏自己的身分，使得他不會遭受到其他人的排擠和攻擊。在這當中也看見以斯帖順服著末底改的教導，沒有讓自己的身分顯露出來，彰顯出他是一個順服乖巧的人。

主呀，最後經文就提到末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。末底改非常擔心以斯帖進入到女院之後的狀況，不知道他會如何對待，會不會被發現是猶太人而遭受排擠和羞辱，也不知道他之後是不是會被選上進入王宮。這就使得末底改天天在女院門前走來走去，不斷在打聽以斯帖的消息。然而這一切都是神的手在施恩、預備和牽引著他們，末底改和以斯帖都是在困境中順服著神一步一步的帶領。縱使有許多的事情不是他們主動自願去走的道路，但他們都沒有陷入到苦毒和抱怨的負面情緒，而是順服神在這困境中所預備的道路，在這當中不斷地經歷到神的施恩、預備和牽引，使他們也一步一步走進神所呼召他們的使命當中，來成就神拯救以色列人的旨意。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，都會遭受到許多的患難和困境，我們應當要看見並且順服神施恩的手在困境中，不斷施恩預備牽引著我們，使我們能降服在神的帶領。然而往往因著我們內心的軟弱，就使我們有許多的掙扎和負面情緒，使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們在困境中沒有完全順服神的預備和牽引的軟弱，除去一切心中的苦毒抱怨，重新回到神的面前。進而求主開我們的眼睛，讓我們在困境中看見神的手施恩預備牽引我們。看見神的手正在不斷施恩在我們身上，不斷預備前面的道路，不斷地牽引著我們，使我們不再懼怕而是充滿讚美。最後求主賜給我們力量，讓我們順服神施恩的手來牽引著我們，使我們充滿對神的信心、盼望和喜樂，一步一步順服走在神所預備的道路上。

主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，縱使面對著家中兩個孩子陸續確診的困境，我仍舊看見你在這困境中對我們家的施恩、預備和牽引。感謝你讓兩個孩子都很乖地面對身上的不舒服，感謝你讓我們家沒有被這病毒給打倒，仍舊是每天一起靈修倚靠你的話語來得勝。主呀，你讓我們家經歷這困境就是在預備我們成為你美好的見證，感謝你在這過程當中使我們能夠不懼怕，能夠一同倚靠你來面對這困境。縱使會有許多的不方便，也會有些心疼孩子的不舒服，但你的恩典夠我們用。感謝你讓我不懼怕病毒的侵害，而是堅定倚靠你，持守每天服事你的崗位。主呀，感謝你如此地恩待著我，讓我在這充滿病毒的環境當中仍舊能每天帶領晨禱祭壇，求你繼續牽引我們的家，使我們在這困境中能夠持續順服你一切的施恩預備和牽引，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-12, 讓我靠神的話不憑人的話作決定

圖片來源：BibleStorm

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記1:13-22
QT亮光：

1:18 今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行；從此必大開藐視和忿怒之端。

1:20 所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。

1:21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見那時在王的左右常見王面，國中坐高位，有波斯和瑪代的七個大臣，他們都是達時務的明哲人。按著當時王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。這裡經文中的「在王的左右常見王面」指的就是這七個大臣就是王的資政大臣，隨時在王的身旁提供王隨時的諮詢。而經文提到他們都是達時務的明哲人，這裡的「達時務」指的就是他們通達時務，通曉天象的術士，或者是孰悉律法的專家。而「明哲人」指的就是有智慧的人，從他們所熟知的知識和經驗當中提供王最好的建議。當時亞哈隨魯王面對王后瓦實提不聽從他的命令的難題，困擾著王不知該怎麼處理這問題。這使得亞哈隨魯王就按著當時波斯君王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「知例明法的人」指的就是認識法律而能夠作出分析判斷的人，而他們幫助君王分析整個問題，而最後給出一個合理的建議來處理眼前的問題。因此亞哈隨魯王就問這七個大臣說：「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」這裡亞哈隨魯王沒有意識到他自己的命令有沒有符合先例，而是直接問王后瓦實提不遵太監所傳的王命要怎麼辦理。就把問題鎖定在王后不遵守王的命令的問題，而不是重新檢視自己所下達的命令是否合理。然而那些有智慧通達事理，又非常孰悉法律的大臣，他們應當看得出來這問題的根源，應當是王所下達的命令並不符合常理，應當要從這部份開始重新檢視，而不是略過這部份直接檢討王后瓦實提不遵守王的命令應該怎麼辦。

主呀，然而這些大臣順著王的心意去回應，而使得米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事不但得罪王，並且有害於各省的臣民。」米母干把這個問題更加延伸和擴大，指出這件事不僅僅是使王個人受到傷害，而是有害於整個各省的臣民會連帶受到影響。他指出因為王后這件事必定會傳到眾婦人的耳中，說亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，他卻不來，而這就會使他們也跟著王后一樣一起藐視自己的丈夫。米母干指出王后瓦實提這樣的行為成為了所有婦女的壞榜樣，今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行，從此必大開藐視和忿怒之端。這裡的「藐視」是爭執的開端，而「忿怒」是爭執的結局。因此米母干指出這件事如果不處理，就會影響到所有王的大臣的家庭。

主呀，進而米母干認為在國中大臣的家庭中會造成許多夫妻關係的爭執，讓眾夫人開始會跟著王后一樣藐視他們的丈夫和對他們丈夫發怒，這就帶來全國家庭的混亂。因此米母干提出了這事情影響範圍的嚴重性之後，就進一步建議王，降旨寫在波斯和瑪代人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將他王后的位分賜給比他還好的人。這裡的「不准瓦實提再到王面前」也就是革除他王后的身分，選立新的王后，使他遭受到極大的羞辱。米母干指出所降的旨意要傳遍通國，讓所有全國的婦人知道，無論丈夫貴賤都必尊敬他。指的就是無論丈夫的社會地位是尊貴或是卑賤，在自己的家中都要受妻子的尊重。接著經文提到王和眾首領都以米母干的話為美，也就是對他的建議非常地滿意，覺得很有道理，王就照這話去行。

主呀，這就使得亞哈隨魯王按著這建議發了詔書，用各省的文字，各族的語言去通知各省，一方面使得丈夫能夠在家中作主，另一方面命令每個家庭要各說本地的方言，妻子只能使用丈夫的語言，用這樣強制的方式去堅立丈夫在家中的地位。米母干提出了這從人的智慧而來的建議，只是針對片面的問題來作處理和解決，用命令和設立權威的方式，想要解決夫妻關係可能會有爭執的問題。然而卻沒有找到這問題的關鍵核心就是王本身所發出的命令是不合常理，當王后有不遵從王的命令，不應當是不管王的命令對不對都要遵守，而是要回到事情的本質來看待問題。因著人的智慧有限，眼光也有限，而且會受到附和王的心意的影響，而從人提出來的建議，往往都是片面和有所偏頗的角度，不是真正解決根源問題的角度。

主呀，唯有神的話語能夠幫助我們全面釐清問題，真正解決問題的根源。因此我們應當倚靠神的話語而不是只憑著人的話語就作決定。這就如同詩篇所宣告的：「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。」我們應當要求你將你的話語來指教我們，這裡的「指教」指的就是教導的意思。就是透過聖靈的光照來啟示我們神話語的心意，使我們能夠在問題中被神教導用神的眼光來看事情。進而能夠在這當中領受到從神而來的悟性，一方面指的是透徹明白神話語的心意，另一方面則是透徹看見問題背後神的眼光。使我們能夠在領受到神話語指教我們之後，能夠一心地遵守神的話語，照著神的話語去行，走在神話語的道路當中生活，而不是三心二意去聽從其他從人而來虛假的話語。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，都會遇到許多複雜的問題需要作重要的決定。我們應當要專心尋求倚靠神的話語，而不只是憑著人的話語和建議就作決定。然而往往因著我們容易聽自己想聽的話，而不願意聽神的話，就使我們三心二意，聽從身旁的人不對齊神眼光的建議，陷入生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有倚靠神的話而是憑人的話作決定的軟弱，重新來到神的面前。進而讓我們專注尋求倚靠神的話語，而不要憑著人的話語作決定，超越人的有限智慧與眼光，對齊神屬天突破性的眼光。領受神的話語所彰顯的旨意，勇敢地作明確的決定。最後讓我們領受到神話語的指教，就照著神的話語去行。使我們不要轉眼去看人話語的虛假，不要三心二意，使我們一心遵守神的話語到底。

主呀，你就讓我領受到面對以理確診和俐雅身體有點不舒服的挑戰，我需要更加倚靠你的話語，而不是陷入人的混亂聲音。主呀，感謝你讓我的心在你的話語當中得著安息和平靜，使我領受到我們家的生命都在你的手中，在這當中要幫助家人彼此扶持和體諒。像是昨天俐雅因為想要在房間作手帳，但因著以理需要休息，他就陷入到哭鬧之中。主呀，感謝你在禱告中指教我，要幫助俐雅學習在這當中體諒哥哥生病需要休息而調整自己。感謝你賜給我超越性的眼光，讓我不害怕病毒的侵擾，不管最後我會不會染疫都不會影響我帶領全家來遵行你話語的決心。主呀，我需要你更多的指教，使我更加倚靠你的話而不憑著人的話作決定，而是一步一步按著你話語的帶領，使我們走進你的心意，求你保守我們家能夠一心遵守你的話語到底，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-06-11, 讓我追求屬神榮耀勝過屬世榮華

圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯帖記1:1-12
QT亮光：

1:4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。

1:5 這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日。

1:12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以斯帖記是記錄以色列被擄之後的歷史，是舊約最後一卷歷史書，記錄著神如何保守被擄而分散在外邦各地的以色列人。縱使以色列人過去悖逆神，去敬拜偶像，追求倚靠這屬世界的榮耀和權勢，而不追求倚靠神。而被神逐出應許之地，被擄到外邦之地，然而神仍舊是看顧保守屬祂的子民避免遭受仇敵的毀滅。一開始的經文提到：「亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。」這裡經文中的「亞哈隨魯」指的是波斯帝國的君王，他生性殘暴和衝動充滿著驕傲。接著提到他作王的時候，當時他所統治波斯帝國的版圖範圍，從印度到古實，這裡的「印度」指的是印度河流域，也就是印度西部，而這裡的「古實」也就是非洲北部的衣索比亞。

主呀，因此亞哈隨魯王整個統治範圍非常地廣大，整個帝國裡面有一百二十七的行省。接著經文提到亞哈隨魯王在書珊城的宮登基，亞哈隨魯王在位的第三年，為他一切首領、臣僕設擺筵席，有波斯和瑪代的權貴，就是各省的貴胄與首領，在他面前。這裡的「設擺筵席」指的是設宴款待他的一切一百二十七個行省的臣僕，用意就是在高舉自己的榮耀，博取眾人的稱羨和讚賞。在這當中有著波斯和瑪代的權貴，也有著各省的貴胄與首領在他面前，這些人大概約有一萬五千人。因此經文提到：「他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。」這裡的「榮耀之國的豐富」指的就是展示他的帝國所擁有的財富，而「美好威嚴的尊貴」指的就是要藉此強調他非凡的成就和所得。

主呀，在這當中亞哈隨魯王擺設筵席的用意，就是為了彰顯他所擁有的權柄和榮耀，高過這一切各省的權貴，也是讓他的地位能夠透過這筵席來被鞏固，使得其他首領不敢叛變。然而由於他統治著一百二十七的行省，裡面有著一萬多位的臣僕，所以這筵席總共擺設了一百八十天，也就是半年左右，使得這些臣僕可以在這半年當中，輪流來到書珊城參加筵席。這也彰顯出亞哈隨魯王的財力，能夠持續擺設一百八十天的筵席。而這一百八十天以來，亞哈隨魯王天天醉酒宴樂，隨著撒旦在他心中的謊言而行事，去追求屬世的榮華，彰顯自己的榮耀，天天享受在自己被眾人高舉的榮耀裡。接著經文提到當這日子滿了，他還覺得不夠，又為著所有住在書珊城的大小人民，在他的御園的院子裡設擺筵席七日。

主呀，這就彰顯出亞哈隨魯王內心的驕傲，不只是要彰顯在他的臣僕官員面前，更是要彰顯在所有的人民面前，開放他王宮的院子來擺設宴席招待所有大大小小的百姓。接著經文中就詳細提到整個筵席場地的奢華，有著白色、綠色、藍色三色布料所織成的高貴幔子，並且在這當中有著金銀的床榻，擺在各樣顏色的鋪石地上，無論是擺設和器具都是極其的奢華。在這筵席當中全部的酒杯都是用金子打造，然而酒杯的樣式全部有著不同的款式。而且御酒甚多，足顯王的厚意，指的是王室酒庫裡所儲存的酒，種類和數量非常地多，完全可以應付如此多人隨意不受限制的享用，彰顯出王室的豐厚。不過亞哈隨魯王下令喝酒雖然有慣例，但是不准勉強人喝，吩咐宮裡一切的臣宰要讓所有的人都各隨己意盡情地喝酒，不管喝多或喝少都沒關係。

主呀，接著經文提到王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內，也為婦女設擺筵席。當時傳統習俗是男女分開宴樂，亞哈隨魯王負責跟男性的官員一同宴樂，而王后瓦實提則是跟著婦女一同宴樂。然而經文提到就在第七日，長達半年多的筵席的最後一天，亞哈隨魯王持續在這半年多一直每天醉酒，當天最後一天因著筵席的最高潮太過開心而飲酒過量。這裡經文中的「心中快樂」就彰顯出他的情緒太過失控而勝過理智。此時亞哈隨魯王為了要把自己的榮耀彰顯在他的臣僕和子民面前，他就下達一個失去理智不合傳統的命令，吩咐七個太監去請王后瓦實提頭戴著王后的冠冕來到王的面前，使各等的臣民都能夠看到他的美貌，因為他的容貌甚美。這其實是違反當時的禮節，因為當時王室的婦女是不能在眾人面前拋頭露面。

主呀，然而這樣的命令就是對王后瓦實提的羞辱，亞哈隨魯王已經將所有他所擁有的榮耀都展現在大家的眼前，他把王后瓦實提也當作他所擁有的寶物。這就使得他下了命令在這最後一天，要把他身上最珍貴的寶物，也就是王后瓦實提的美貌彰顯在大家的面前。他不顧王后瓦實提是他的妻子的感受，他只在乎自己能夠被眾人羨慕和高舉，不惜羞辱自己的妻子來滿足自己的榮耀。這就使得王后瓦實提不肯遵太監所傳的王命而來，王后瓦實提拒絕受到這樣的羞辱，而不願意順服亞哈隨魯王下達的命令。然而亞哈隨魯王竟然被拒絕，這就使得王甚發怒，心如火燒。因為亞哈隨魯王一直都是被高舉的，沒有任何人敢違背王的命令，各何況是在大家面前被一個王后給拒絕，使他所有的榮耀都被踐踏，這使得亞哈隨魯王的心裡如同火燒，極其憤怒。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要追求屬神的榮耀勝過追求屬世的榮華。然而因著我們內心的軟弱，想要高舉自己而去追求屬世的榮華，這就使我們會更加陷入驕傲而不謙卑，很容易對其他人事物感到憤怒，使我們的生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中追求更多屬世榮華勝過屬神榮耀的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們放下一切心中想要追求屬世榮華的慾望，除去撒旦在我們心中想彰顯自己榮耀的渴望。使我們能夠節制自己，不讓情緒因著驕傲而失控。最後讓我們專注追求屬神的榮耀，使我們更謙卑看見一切都是神所賜的恩典。更多領受神話語的心意，遵行神的旨意，更多運用神所賜給我們的一切資源，使我們所做的每件事，都是彰顯神的榮耀而不是自己的榮耀。

主呀，你就讓我想起今天早上俐雅跟慧柔有爭執，而無法控制自己的情緒並且對我發怒，過去的我可能就會因著父親的權柄被踐踏而動怒。主呀，過去我就像亞哈隨魯王一樣，要人尊敬我，滿足我內心的驕傲，因此當孩子不把我的管教看在眼裡，我就會心裡如同火燒。主呀，感謝你讓我越來越能夠放下這些自我的榮耀，而是追求屬你的榮耀，這使我很冷靜陪伴俐雅，給他時間冷靜。一方面節制我自己提醒他要控制情緒，另一方面在心裡禱告，求主賜給我智慧去幫助俐雅走出情緒的混亂。主呀，感謝你讓我在這當中說了很多過去俐雅很棒的地方，帶領他回到被神掌管時的美好場景，感謝你真的讓俐雅就漸漸安靜不哭鬧了，而就乖乖複習他的功課。主呀，感謝你讓我看見這就是追求屬你的榮耀，讓你的榮耀彰顯在我們家中，更勝於我自己的尊嚴和榮耀。求你堅固我的心，使我在面對任何困難都能夠追求屬你的榮耀勝過一切屬世的榮華，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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