2022-04-30, 讓基督的光醫治我使我踐踏仇敵

圖片來源：CrossMap

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書4:1-6
QT亮光：

4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。

4:3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。

4:4 你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見瑪拉基書的最後，神最後透過先知瑪拉基宣告的末後的審判與得勝的預言。因此一開始神就宣告：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎稭，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」這裡經文中的「那日」指的就是基督再來施行末後審判的日子。神提到了當基督再來的時候，那時審判的烈火，就會燒著的大火爐一樣，所有狂傲的和行惡的都要像碎秸一樣。這裡經文中的「狂傲」和「行惡」是惡人的兩大特性，在態度上狂傲目中無神，而在行為上則是行惡踐踏別人。然而原本他們的狂傲和邪惡似乎很有能力地在轄制欺壓著敬畏神的人，但在基督再來審判的烈火臨到的時候，他們的生命就像草木禾秸一樣不堪一擊，要在基督審判的那一日被完全地燒盡。

主呀，這使得根本和枝條都一無存留，這裡的「根本」預表著罪惡的根源，「枝條」則是預表著罪惡的行為，到時所有的罪惡從根源一直到延伸出來的一切行為都會被完全燒盡。然而當基督再來的時候，所發出來的榮耀的光耀向著悖逆神的惡人是審判的烈火，但向著敬畏神的人，就是公義的日頭。因此神繼續宣告對敬畏神的人的應許：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」這裡經文中的「公義的日頭」就是預表著耶穌基督，耶穌基督要發出屬神公義榮耀的光輝，就像日頭一樣非常地耀眼。當基督榮耀的光線，照進到敬畏神的人的生命中，就使他們得著醫治。因為基督的光要除去他們生命中一切的罪惡，使一切罪惡的污穢與黑暗，都因著基督的光進入而退去。

主呀，然而基督的光充滿著醫治的能力，而這「光線」在原文有著翅膀的意思，一方面指的是基督的光就像翅膀一樣迅速飛進到敬畏神的人心中，使人得著醫治。另一方面則是指基督的光就像翅膀一樣遮蓋著受傷的部位，使一切受傷的部份得著保護和醫治。神宣告著當基督醫治的光照進到敬畏神的人當中，他們就必出來跳躍如圈裡的肥犢。這裡的「必出來跳躍」指的就是充滿屬天的活力脫離過去被黑暗轄制死氣沉沉的狀態，就像從牛欄當中釋放出來的牛犢一樣，充滿著自由和喜樂。接著神更進一步地宣告：「你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。」這裡經文中的「踐踏惡人」指的是得勝者要用腳踐踏在戰敗者的頸項上，預表著完全得勝勝過仇敵的意思。

主呀，過去敬拜事奉神的人都是被仇敵給轄制踩在腳下，如今基督再來要翻轉這一切的情勢，讓屬基督的人能夠有能力踐踏仇敵，制服仇敵，完全戰勝仇敵。這裡的「惡人」有兩個層命的意思：一方面代表著我們生命中的罪惡，另一方面代表撒旦仇敵的邪惡勢力。因此踐踏惡人指的就是我們能夠倚靠基督的能力去戰勝生命中的罪惡，也能夠戰勝仇敵一切的邪惡勢力。在神所定的日子，也就是基督再來的時刻，就是我們要完全得勝，將仇敵如同灰塵一樣踩在我們腳掌之下。到時仇敵就像灰塵一樣沒有任何抵擋能力，因為基督的光要帶有能力照進到一切黑暗之中，將一切的黑暗都完全除去。然而最後神透過先知瑪拉基提醒著敬畏神的人預備基督再來的期間，就是要持續記念神的話語。

主呀，因此神繼續宣告：「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」這裡「摩西的律法」就是指神的話語和一切的吩咐，而「記念」不只是有著記憶和回想的意思，並且有著切實遵行的意思。因此指的就是敬畏神的子民，要持續不斷記住晝夜思想神的話語，使得他們生命中每個時刻都能夠切實遵行活出神的話語。而這裡的「律例」指的是清楚具體的規定，而「典章」指的是判決的規範和條例。因此神的話語不只是具體要遵行的規定，而且還有判斷一切人事物的準則和眼光，所以敬畏事奉神的人要遵行神話語的規定，也要用神的話語去判斷一切眼前的人事物，使得他們可以走在神的道路上。

主呀，最後先知瑪拉基就宣告：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」這裡的「大而可畏之日」指的就是基督再來審判的日子，而耶穌第一次降生之前，神已經差遣先知以利亞，也就是先鋒者施洗約翰傳講悔改的洗，使以色列人可以預備耶穌的來到。而在基督再來末後審判之前，神必定又會差派先知以利亞來到我們當中，一樣傳講悔改的信息，使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，這裡的「父親」和「兒女」在原文都是複數，所以指的是人與人關係上的恢復，而在屬靈層面指的就是悖逆的兒女要回轉向敬虔的父親，進而在關係上能夠使得彼此的心都回轉向神，修復好彼此的關係。這裡預表著神的家要預備好，讓彼此都合而為一預備基督的再來，免得神遭受到神的咒詛和毀滅。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上許多仇敵而來的攻擊，而深陷在受傷和黑暗的轄制當中。然而我們應當要記念神的話語，讓基督的光來醫治我們，使我們能夠踐踏仇敵。而不要因著內心的軟弱，就一直讓黑暗綑綁我們的生命。懇求聖靈光照我們生命中在受傷和黑暗當中需要得著醫治的地方，讓我們記念神的話語，晝夜思想遵行神的話語，使我們的心時時回轉向神，歡迎基督進入生命當中作王掌權。進而讓基督的光照進生命一切被轄制的黑暗之中，使我們的生命得著醫治，不再被黑暗的罪惡給轄制綑綁。使我們充滿能力能夠從黑暗中跳躍出來，在基督裡得著自由和喜樂。最後讓我們得著完全得勝的能力，將仇敵踐踏在我們的腳下。基督要完全得勝掌管我們的生命，使我們戰勝仇敵，一切黑暗權勢都要被烈火燒盡。

主呀，當我更深地默想基督的光要帶來醫治時，你就讓我想起這幾天因著持續默想你話語的亮光，而使我經歷到基督的光進入到我生命的深處，除去我生命中的黑暗，內心不再感受到被轄制和綑綁住，在今天早晨我更加得著在你光中的自由和喜樂。主呀，你讓我更深地看見基督的光要進一步照進到接下來一週的聯合線上聚集當中。雖然有許多夥伴的生命陷入到黑暗當中，但是你的話語要賜給我們盼望，當我們一同聚集來到你的面前，歡迎基督的光照進到我們當中，你的光就要帶下醫治的能力，運行在我們每一個人的心中。使我們得著你話語所賜下的能力，使我們有能力踐踏在我們眼前的仇敵。你要帶來生命的翻轉，這賜給我極大的信心與盼望。懇求基督的光持續光照運行在聯合線上聚集當中，使我們得醫治，有能力踐踏仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-29, 在困苦中不頂撞堅定敬畏事奉神

圖片來源：Triumph In Truth

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書3:13-18
QT亮光：

3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。

3:17 萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。

3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神繼續透過先知瑪拉基指責以色列人說：「你們用話頂撞我，你們還說：我們用甚麼話頂撞了你呢。」這裡經文中的「頂撞」在原文有著剛硬、悖逆的意思。也就是說以色列人內心對神剛硬和悖逆，因此在言語上說出了頂撞神的話，故意用言語來激怒反抗神。然而以色列人卻不知道他們用什麼話頂撞了神，他們以為他們在述說自己的感受和事實，但卻實際在神眼中就是在頂撞神，他們面對困境不相信神，而是質疑神的作為。接著先知瑪拉基就更具體說出以色列人所頂撞的話，就是：「事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢。」這裡經文中的「徒然」指的就是沒有價值，白做工一點意義都沒有的意思。

主呀，這就讓以色列人認為這樣一直事奉神是沒有價值和意義，他們這樣遵守神所吩咐的，在神面前苦苦齋戒，這裡的「苦苦齋戒」指的是在神面前禁食，刻苦己心地專心尋求神，哀傷痛苦地在神面前悔改。他們覺得事奉神沒有什麼益處，這裡的「益處」指的是利益和獲利的意思。這就彰顯出以色列人事奉神內心的動機，不是因為單純真實地敬拜倚靠神而事奉神，他們不是真誠發自內心想要順服神，遵行神的話語，也不是真的發自內心在神面前認罪悔改。他們以為做了這些行為，應該就能夠從神那裡得到他們想要得到的利益。只要沒有得著他們想要得著的利益，就心存不滿，覺得這樣事奉神都沒有用，反而會去妒嫉那些原本就沒有順服敬畏神的惡人。這樣的心態在神眼中就是對神內心剛硬和頂撞，他們表面上做的事看似是事奉神。

主呀，然而當遭遇到困苦不如己意的狀況時，他們心中對神的剛硬就開始顯露出來。開始內心會質疑神而對神的不滿，開始懷疑自己這樣辛苦跟隨神遵行神話語有沒有用，而又會去看旁邊不事奉神的人好像過得比自己還好，進而開始向神發出抱怨，就是在頂撞神。接著瑪拉基就指出這些頂撞神的以色列人說：「如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立，他們雖然試探神，卻得脫離災難。」當他們看見在這世上驕傲狂妄的人還沒有受到應有的審判，反而還興旺昌盛，就開始抱怨神，認為神是賜福給這些狂傲的人，而自己這樣辛苦地事奉神卻什麼都沒有得到。然而他們這樣就扭曲了神的心意，他們的眼光就是定睛在這屬世短暫的福分與富足，所以就會開始誤解神的旨意而質疑抱怨不滿神的作為。

主呀，你帶領我更深地領受到，他們認為這些惡人這樣試探神，都能夠脫離災難，沒有受到懲罰，所以心裡就對神不滿，認為不管敬不敬畏神，事不事奉神，好像都沒有差別。然而神接著透過先知瑪拉基宣告真正敬畏神的人會有的反應和作為，而宣告：「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。」這裡的「那時」指的就是不敬畏神的人在隨意批評神的作為時，這時真正敬畏神的人就彰顯出來。因為真實敬畏神的人會思念神的名，這裡的「思念」在原文指的是細想、深思熟慮的意思，也就是說在面對這樣困苦的環境中，真正敬畏神的人會更加細細思想神的話語，更加集中心思去思考神的話語和神的本質。

主呀，因此這些敬畏事奉你的人，在面對他們所不理解的現況，不是去質疑神的作為，而是更加回到神的話語去思想自己對神作為的誤解。並且敬畏神的人不只是會自己思想神真正的旨意，而是會彼此談論，這裡的「彼此談論」不是彼此抱怨神，而是分享著神話語所賜下的亮光，談論在真實生活中所經歷到神話語的帶領。當敬畏神的人這樣彼此談論時，先知瑪拉基宣告神就會在旁邊側耳而聽，並且會將他們所說的話語都記錄在紀念冊上。神非常專注地聆聽敬畏神的人彼此的談論和交通，互相見證神話語的作為和帶領，神都一一將這些寶貴的亮光記錄下來在紀念冊裡，寶貴珍惜這些敬畏神思念神的名的人。

主呀，最後神就應許宣告著：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」這裡經文中的「所定的日子」指的是末後基督再來審判的日子，而神宣告著在基督審判的時刻，這些在困苦中真正敬畏事奉神的人，必定要屬於神，特特歸神所有，這裡經文中的「特特歸我」在原文是我特別珍惜貴重的寶藏和產業。而這裡的「必屬我」特別有著要在審判以色列人的罪人的時候，要把寶石分辨挑出來的意思，將這些真正敬畏事奉神的人特別分別出來，也就是分別這當中的稗子和麥子。

主呀，這就使得神繼續宣告：「那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」這裡的「歸回」指的是不再遭受到困苦，而是要歸回到神的懷裡，進入到神所應許的屬天國度裡。然而這裡在神眼中的善人和惡人，分別出來的關鍵要素，就是在於是不是真心敬畏事奉神，他們所遭受到的困苦就是一種篩子，來分辨出他們的事奉是否是發自內心的敬畏神。如果是頂撞神那就彰顯出他們不是真實敬畏事奉神。敬畏事奉神的人是不管面對任何的困苦，都不會抱怨懷疑神的旨意，反倒是更加思想神的話語和神的本質，在困苦中更加堅定相信神必定會施行公義的審判。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，雖然在事奉中會遭受到許多的困苦患難，我們應當在這樣困苦中不要用負面情緒頂撞神，而是堅定敬畏事奉神。而不陷入苦毒和抱怨當中，在末後審判的時候，被神分別出來歸屬於祂。懇求聖靈光照我們在困苦中，心思意念和言語上會對神的頂撞和剛硬，除去一切覺得這樣辛苦事奉神，都是徒然沒有益處的負面思緒。進而讓我們在困苦中堅定敬畏事奉神，使我們堅定默想神的話語，在困苦中更深思念默想神的話語和神的本質。讓我們堅定事奉神，堅持走在神話語所引導的道路，彼此談論神在困苦中真正的旨意，見證神話語的帶領。最後看見神必紀念我們一切敬畏神的談論在紀念冊上，神必定在末後審判的時候，將我們分別出來特特歸神，成為神珍貴的產業。

主呀，你就讓我想起在事奉中去挑戰生命對齊你的眼光有時會不如預期，而感受到對方生命的剛硬與頂撞。主呀，感謝你提醒我不要覺得我這樣遵行神的話語，去挑戰生命的事奉是徒然沒有用的。我應當要更深思念默想你的話語，去領受你在這困苦當中真正的旨意。主呀，感謝你讓我更加在面對事奉困苦時，不再頂撞你，拒絕讓感覺這一切都是徒然的負面思緒影響我，而是讓我更堅定回到你的話語，更加領受你的旨意而更堅定繼續敬畏事奉你。主呀，感謝你賜給我極大的盼望與安慰，讓我看見這些事奉的困苦是你篩選的篩子，我不要去在意那些生命的頂撞，而是要跟你一同記錄那些願意堅定敬畏事奉你的生命。使我們能夠彼此談論你話語在我們生命中的帶領，看見你在末後要將我們分別出來特別歸於你，成為你寶貴的產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-28, 讓我轉向神獻上當獻初熟的果子

圖片來源：Family Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書3:7-12
QT亮光：

3:7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何才是轉向呢？

3:10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知瑪拉基對以色列人說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章，而不遵守。」這裡經文中的「列祖的日子以來」指出了以色列人對神的悖逆是從很早以前就開始，從神帶領以色列人出埃及，經過曠野進入應許之地，以色列人就有許多悖逆神的狀況，因此神才使他們滅國被擄。然而一直到如今被擄歸回之後，仍舊是常常偏離神的典章而不遵守。而這裡的「典章」指的就是律例典章，也就是神的話語的意思，而「偏離」指的是神從頭到尾都信守祂的承諾跟以色列人的約定，但以色列人卻對神不忠心誠實，而是一直在偏離神的話語和神所帶領他們要走的道路。最重要的不是他們表面的行為偏離，而是在他們表面行為偏離神的律法中，彰顯出他們的心已經偏離了神。

主呀，因此神透過瑪拉基向偏離神的以色列子民喊話說：「現在你們要轉向我，我就轉向你們。」這裡的「轉向」指的就是一百八十度的轉向，也就是悔改回轉向神的意思，以色列子民的心需要悔改，重新從偏離神的方向轉向專注神的方向。然而以色列人卻問神說：「我們如何才是轉向呢？」這個問題就彰顯出以色列人沒有意識到自己偏離了神，而不知道該怎麼轉向神。他們按著自己的眼光和心意是無法明白神的眼光和心意。因此神透過先知瑪拉基舉出一個最實際他們的心偏離神的案例，就是關於應當奉獻給神的供物而宣告：「人豈可奪取神之物呢，你們竟奪取我的供物。」這裡的「奪取」在原文是一個非常強烈的語氣，指的是非法強制地拿取的意思，也就是說以色列人把那些應當奉獻給神的留下來給自己用，這就是強奪了神的東西。

主呀，然而以色列人一點都沒有意識到自己搶奪神的供物而問神：「我們在何事上奪取你的供物呢？」這就使得神更清楚指出就是他們在當納的十分之一，和當獻的供物上。這裡經文中的「當納的十分之一」指的是神的律法當中規定以色列中出產的十分之一是要歸給神為聖的。然而神要人獻上十分之一是為了要讓屬神子民帶著感恩的心向神獻上感謝，因為人一切所有的都是屬於神的，然而神並沒有要求我們獻上十分之十給祂，而是以十分之一代表著十分之十，而這十分之一就是我們生命中初熟的果子。這裡的初熟預表著最好的、最優先的意思，因此獻上初熟的果子，就是將自己生命中最好的最優先奉獻給神，代表整個生命完全地奉獻給神。神之所以規定當納的十分之一，就是為了要使以色列人確實將自己生命中最好最優先的獻給神。

主呀，接著神繼續提到：「因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」這裡的「通國的人」指的是大多數的以色列人，神指出了因為當時他們大多數被擄歸回的以色列人，都奪取神的供物，沒有獻上他們最好的最優先的初熟果子，所以神使得咒詛臨到他們身上。這裡的「咒詛」指的是乾旱和蟲災使得他們歉收，陷入到困苦缺乏之中。然而以色列人之所以沒有獻上當納的十分之一，就是因為他們以歉收困苦缺乏為理由，而把原本屬神的奉獻強行奪取歸給自己所有，他們覺得這是自己的而沒有多餘的給神。因此神卻指出他們會歉收的原因，就是因為他們沒有獻上他們最好的最優先的初熟果子給神。

主呀，這就是他們偏離神的實際生命狀況所會呈現的狀態和行為，也就是內心不信靠神，在困苦缺乏之中不選擇倚靠神，而是只倚靠自己的力量去生存。而神接著就透過先知瑪拉基發出對以色列人的挑戰，對他們說：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」這裡經文中的「全然送入」指的就是毫無保留將自己最好的最優先的初熟果子，不考慮自己的缺乏而帶著信心奉獻給神，送進到聖殿的倉庫裡，使神的家有糧。這樣獻上十分之一最重要的焦點，就是將心轉向神。而這樣奉獻的心只是一個開始，神渴望屬神的子民在獻上自己最好的最優先的一切，不只是在金錢上，而是在時間上和能力上都獻上自己的全部讓神來使用。

主呀，最後神就宣告當屬神的子民獻上了當獻的初熟果子所會得著的應許，神挑戰他們在艱困缺乏的環境當中帶著信心奉獻給神，以此來試試神，這裡經文中的「以此試試我」，指的是透過這樣帶著信心遵守神的話語奉獻來驗證神的信實。當他們順服神的話語獻上當獻初熟的果子，神就應許要敞開天上的窗戶，這裡的「窗戶」在原文指的是水閘門的意思，因此敞開天上的窗戶，就是打開天上的閘門，神的恩典和福分要從天上傾倒下來。就像水閘門打開洩洪一樣，神的恩典也要像洩洪一樣傾倒在屬神的子民身上，也就是預表降下聖靈的恩雨與能力，一直滿溢到無處可容納。一方面是充滿到他們有限的倉庫都無法容下，另一方面是充滿在他們的生命當中，使他們不再缺乏，萬國都要稱他們為有福的，成為喜樂之地。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切困苦缺乏的時刻，容易會使我們的心偏離神的道路，沒有安全感而將自己的一切佔為己有，很難奉獻給神。然而我們應當要轉向神，神就要轉向我們。當我們向神獻上當獻初熟的果子，我們就要經歷神的信實，傾倒神的福分在我們生命中滿溢到無處可容。懇求聖靈煉淨我們在困苦缺乏當中，沒有轉向神獻上當獻初熟果子的軟弱。進而讓我們的心在困難缺乏中轉向神，神也要轉向我們。使我們不奪取屬神的供物，而是甘心樂意獻上我們初熟的果子，將我們最好最優先的時間、金錢和能力都獻給神，將神的次序擺在我們奉獻的第一優先。最後經歷到神的信實，看見神敞開天上的窗戶，不斷傾倒祂的福分與恩典，使我們經歷到豐盛的生命充滿我們，滿溢到無處可容，沒有任何缺乏。 

主呀，你就光照我最近在處理一些聯合線上聚集和夥伴生命的問題，使得我在時間和精力上就陷入到困苦缺乏之中，就沒有將初熟的果子獻上在撰寫代禱信的呼召上。主呀，感謝你透過今天的經文喚醒我，我的心要轉向你，求你能夠轉向我，用你的手來扶持幫助我能夠有專注的心，帶領我將生命中最好的最優先的時間和精力獻給你，讓你來使用我完全你所託付給我的使命。使我能夠透過代禱信，將你在我們當中所成就的事情完整整理記錄下來，分享給為我們奉獻的支持夥伴，使他們與我們一同領受到你在我們當中所成就的大事。主呀，感謝你讓我在禱告當中領受到，當我獻上這初熟的果子，你就要敞開你天上的窗戶，傾倒你的恩典和福分在我身上。懇求你帶領我持續轉向你和獻上當獻的初熟果子，使我滿有豐盛沒有任何缺乏，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-27, 讓基督熬煉潔淨我生命如同精金

圖片來源：The Northern Miner

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書 2:17、瑪拉基書 3:1-6
QT亮光：

3:1 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」

3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。

3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過先知瑪拉基指出，以色列子民因為看見不公義的事發生，所以就向神抱怨，認為神沒有施行公義的審判。因此在一開始神就提到：「你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣祂呢，因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們，或說：公義的神在那裡呢。」這裡經文中的「用言語煩瑣耶和華」指的就是神長久忍耐以色列子民口中言語的抱怨和不滿，使神感到厭煩。接著神指出三種言語讓祂感到厭煩，第一種就是「我們在何事上煩瑣祂呢」指的就是不肯承認自己有錯，而不覺得自己使神厭煩。接著第二種讓神感到厭煩的話就是「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們。」這就是曲解了神的心意。

主呀，因為他們看到惡人暫時平安無事，就扭曲事實認為神看為善和喜悅他們，這根本就不是神的心意，這使神感到厭煩。而第三種讓神感到厭煩的話就是「公義的神在那裡呢」指的就是隨意批評神的公義，用自己所認為的公義去論斷神的公義，認為神沒有審判不義的事，認為神是不公義的神，這讓神感到相當厭煩。因為人按著自己的標準和眼光來評斷公義，但卻是不公義的論斷。這使得神就繼續宣告：「我要差遣我的使者，在我前面預備道路，你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」這裡宣告了彌賽亞的預言和救贖的計畫，而這裡的「差遣我的使者」指的就是施洗約翰，他在主耶穌降生之前，被神差遣來為主預備道路，傳講悔改的洗，來預備以色列人能夠悔改歸向主。

主呀，接著這裡的「立約的使者」指的就是耶穌基督，耶穌基督來到這世上設立了新約，使相信祂的人能夠恢復與神的關係。而以色列人所尋求的主就是基督，必忽然進入到祂的殿，這裡指出耶穌第一次降臨的工作，進入到神的殿教訓神的話語，並且被釘在十字架上帶來救恩。接著這裡經文的「就是你們所仰慕的，快要來到。」指的是基督第二次降臨，也就是預言基督再來的日子正在迅速地接近當中，這是跟隨神的子民所仰慕渴望的。然而接著神繼續提到：「祂來的日子，誰能當得起呢，祂顯現的時候，誰能立得住呢。」這裡「祂來的日子」和「祂顯現的時候」都是指基督再來所帶來的審判，到時沒有人能夠在基督面前站立得著，承擔起審判的刑罰。因為再來的基督就如同煉金之人的火，如漂布之人的鹼。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「煉金之人的火」預表著基督帶來的審判，是烈火的審判，要來煉淨所有不合神心意的渣滓，要提煉出精金。而「漂布之人的鹼」預表著基督再來的審判，也要向用強鹼洗淨屬神子民衣服上的汙垢，要使屬神子民的行為變得光明潔白。因此神就繼續宣告說：「祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和華。」這裡的「祂」指的是基督，而「坐下」在原文是完成式，指的是持續坐在寶座上的意思。也就是說基督持續坐在寶座上，持續不斷地像熬煉金銀的工匠一樣，不斷在熬煉著利未人，這裡的「利未人」預表著屬神的祭司。

主呀，因此基督不斷地熬煉這些屬神祭司的生命，就像熬煉金銀一樣，不斷地用聖靈的烈火來焚燒，他們生命當中的雜質，熬煉出屬於基督生命的精金。並且潔淨他們的行為，就像用強鹼一樣不斷地洗淨他們身上的污穢，直到完全明亮潔白為止。這一切都是為了要使他們成為完全成聖的祭司，能夠憑著屬神的公義獻上供物給耶和華。這裡的「供物」預表著生命的活祭，當基督完全煉淨跟隨祂的人，就是祂所揀選要事奉祂的利未人祭司，這時因著這些利未人的生命經歷過基督的熬煉與潔淨，就彰顯出基督的榮耀與聖潔，所以獻上的祭，就是完全符合神的公義，充滿著屬神的榮光與聖潔，就必蒙神喜悅。

主呀，最後這些被熬煉潔淨過的祭司，就像基督一樣的榮耀，因此所獻的祭就像古時之日，上古之年一樣，這裡的「古時之日，上古之年」指的就是過去以色列人最初在跌倒以前所獻上的祭一樣，像是過去摩西、大衛時代所獻上的祭一樣，單純全心敬拜事奉神而蒙神悅納。因此基督所帶來的熬煉和潔淨，就是為了要恢復我們起初對神的愛，那單單獻上一切所有給神的活祭。並且神必臨近我們施行公義的審判，神不是不施行審判而是有神的時間，神要我們耐心等候神，並且讓基督不斷透過這些困境來熬煉潔淨我們的生命如同精金一樣。因為神是永不改變的神，這使我們這些雅各之子沒有滅亡，這裡的「雅各之子」指的是神的選民。神對我們的揀選永不改變，神會不斷熬煉潔淨我們的生命，使我們不會滅亡而是得著基督榮耀的生命來事奉神。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的患難和困境時，我們應當讓基督持續熬煉潔淨我們的生命如同精金來獻上活祭事奉神。而不要因著內心的軟弱，而就有許多的苦毒和抱怨，而使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照我們在患難困境中，看不見神的公義就用言語煩瑣神的軟弱。求主讓我們看見神使用眼前的患難正在熬煉我們的生命。進而讓基督持續熬煉我們內在的生命如同熬煉精金，使聖靈的烈火來除掉我們生命中的渣滓，讓生命越來越提煉出屬基督的精金。最後讓基督持續潔淨我們外在的行為樣式，如同用強鹼洗淨我們服事神所穿聖衣上的污穢。使我們在生活中一切的行為都被潔淨，穿上聖潔公義的外袍披戴著基督。在熬煉潔淨過後憑著屬神的公義，來獻上純潔的活祭給神，蒙神的喜悅彰顯基督的榮耀。

主呀，感謝你透過今天經文賜給我突破性的眼光，讓我看見最近在家庭和事奉當中面對到的患難和困境，是基督對我生命的熬煉，要使我如同精金一樣。主呀，雖然這過程中有許多使我感到不舒服就如同火燒的痛苦，但是你也讓我看見透過這些困難使我的生命更加被你煉淨，將一些生命中負面情緒的渣滓給除去。主呀，感謝你讓我經歷到當我越是讓聖靈的烈火來焚燒熬煉我的生命，我就越來越能夠感受到我的生命提煉出基督的精金，使我所活出來的生命更加純淨沒有污穢。主呀，感謝你讓我昨天參與文馨主領代禱群組的線上聚集，可以感受到大家持續都不斷被基督在熬煉潔淨，在代禱鏈的操練當中，經歷到用你的話語扶持彼此的美好。懇求你持續堅固我的心，在患難中更多看見基督的熬煉，而使我的生命越來越如同精金，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2020-04-26, 讓我用基督的愛忠誠待人不詭詐

圖片來源：Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書2:10-16
QT亮光：

2:10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？

2:11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。

2:16 耶和華─以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知瑪拉基，斥責以色列子民不只是背棄與神所立的約，並且還背棄了與人所立的約，以詭詐待人，甚至是背棄與妻子的盟約。因此一開始瑪拉基宣告著：「我們豈不都是一位父嗎，豈不是一位神所造的嗎，我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢。」這裡經文中的「都是一位父」指的就是以色列人都是屬神的兒女，共同的父親就是父神，而且又是同一位神所創造的。因此我們彼此之間的關係，應當要帶到彼此共同的源頭，也就是神的面前，以神的眼光和心意來對待彼此。然而瑪拉基指出他們卻沒有用神的眼光來看待彼此的關係，而是用詭詐來對待弟兄，這裡的「詭詐」在原文是將外衣遮蓋起來，表裡不一致的意思，也就是虛假、欺騙和不誠實的意思。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的表裡不一致，不只是以自己為標準來判斷表裡不一致，而是因著我們都是同一位父，又是同一位神所造的。所以我們應當用神話語的標準來判斷，我們是否是表裡不一致的詭詐。這也就是背棄了神與我們所立的約，這約就是愛人如己，當我們倚詭詐對待人，不只是背棄了與人的約定，而且還背棄了與神立約要愛人如己的約定。接著神更進一步地指出猶大人行事詭詐，在以色列和耶路撒冷當中，行了一件可憎的事，就是猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。他們過去就是因為敬拜偶像而使他們被擄，如今他們被擄歸回到應許之地，他們又犯了同樣的過犯，就是娶了事奉外邦神的女子為妻，這就是以色列人褻瀆神所喜愛的聖潔。

主呀，因此神指出以色列人不在乎神所在乎的聖潔，也就是不在乎與神的關係，進而在他們親密的關係就會陷入混亂，不在乎所娶的妻子是不是神所喜悅的，也不在乎他們是否會跟著妻子去事奉偶像，這樣隨己意建立不合神心意的關係，就是褻瀆神的聖潔。當我們不按著神的話語和心意來建立關係，就會有許多不合神心意的參雜，而讓自己的生命陷入污穢的狀態，不是將自己從這世界當中分別為聖歸給神，而是遠離神的聖潔而進入屬世界的污穢。因此神透過瑪拉基嚴重地宣告，凡行這事的人，無論是任何人，就算是獻供物給神，神也都要將他們從雅各的帳棚中剪除他們。神不允許屬祂的子民一邊敬拜祂，另一邊又去違背祂的旨意去敬拜偶像，或是讓自己陷入到可能敬拜偶像的關係和環境之中。

主呀，接著神更進一步地指出以色列人又行了一件這樣的事，就是使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋了耶和華的祭壇。也就是說以色列人隨己意去休妻，而使這前妻嘆息和哭泣的眼淚，傳達到了神的寶座前，這就導致這休妻的丈夫在神的祭壇前獻祭的時候，神就拒絕從他們手中收納供物，不接受他們對神的敬拜和奉獻。而這時這些休妻的以色列人還說：「這是為甚麼呢？」表示他們並沒有意識到神拒絕他們的獻祭，是因為他們破壞了他們跟妻子在神面前所立的盟約，他們把對神的獻祭和跟人的關係切割開來，他們以為他們與神的關係是可以跟與人的關係切割開來。這就使得神宣告因為神在他們和他們幼年所娶的妻子中間作見證，這些休妻的以色列人忘記了他們和妻子在神面前所立的盟約，但是神卻沒有忘記。

主呀，這使得神就指出了他們的妻子不只是配偶，而且是他們盟約的妻。這盟約是在神面前所立的約定，是必須要信守彼此的約定和承諾，不容許沒有緣故就輕易地毀約。當他們毀壞了在神面前所立的約，就是毀壞與神的關係和約定。因此當這些以色列人不按著神的眼光和心意對待妻子，就是以詭詐待妻子。接著瑪拉基宣告神有能力創造多人，但神當初只創造亞當一人，而讓夏娃從他而出，最後讓二人在神的面前成為一體結合在一起成為夫妻，這樣的結合是神的聖潔，在這樣聖潔的關係之下讓他們得著虔誠的後裔。瑪拉基指出神所設立的婚姻關係是充滿屬神的奧祕，這裡就預表著基督是神所為我們預備的丈夫，而教會是基督的新婦，透過持守神所設立的婚姻關係，使我們更加明白怎麼樣跟基督合而為一。

主呀，最後神要我們應謹守自己的心，誰也不可以詭詐去對待幼年所娶的妻。神指出無論是休妻的事，和以強暴待妻的人，都是神所憎惡的，這裡的「以強暴待妻」指的是以不合神心意、不合理的方式去對待妻子，也就是用不對齊神的方式去看待神所設立的婚姻關係，就是行詭詐破壞在神面前所立的盟約。然而神一直提醒以色列人要謹守他們的心，不可行詭詐，這裡的「謹守」指的是保守和看守的意思，也就是人因為有罪，所以就會在關係上惡待彼此，就會使人很想放棄這彼此的關係和約定，就會用不合神心意的詭詐去惡待彼此，神要他們在關係中為神看守自己的心，不要在關係當中去虛假詭詐待人，而是要以神的愛去忠誠待人。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對在世上與人之間複雜的關係，很容易像以色列人一樣忘記與神立了愛人如己的約定，而因著彼此身上的罪惡而用詭詐來彼此相待。我們應當要用基督的愛去忠心誠實地去對待人，而不是用虛假詭詐去對待人。懇求聖靈光照我們生命中沒有以基督的愛去愛人如己的軟弱，看見我們內心深處在關係上沒有完全忠心誠實，而有虛假詭詐的地方。進而讓我們倚靠聖靈的能力謹守我們的心，使我們不去行詭詐。而是將所有的關係都真實帶到神的面前，讓神的話語來約束我們的心，使我們不再用不合神心意的詭詐去對待身旁的人。最後讓我們更進一步用基督捨己的愛，去忠誠待人而不虛假。使我們被基督捨己的愛充滿，用基督的愛忠心誠實去愛人如己，以基督的愛去勝過一切關係當中的詭詐和虛假。

主呀，你就讓我想起昨天當我面對俐雅跟慧柔在練琴時，因著有一些誤解而使得俐雅向慧柔發怒，而不聽慧柔提醒無法冷靜下來。在這樣衝突的關係之下，我雖然沒有向俐雅發怒，而是將他先跟慧柔隔開，避免有更大的衝突。然而你透過今天的經文光照我，沒有更進一步用基督的愛去為他們捨己，用基督的愛去勝過在這當中不對齊神的衝突與紛爭。主呀，這就是我心中虛假詭詐的地方，求你的話語更多地約束我的心，使我能夠面對家人之間的衝突，能夠更多為他們捨己，特別是要幫助和保護慧柔不要單獨承受孩子的怒氣，而是要倚靠基督的愛去排除這些衝突，而讓基督的愛在我們彼此的關係當中得勝。懇求你的靈持續帶領我，讓我能夠在下一次衝突當中，被基督捨己的愛充滿，使我能夠謹守我的心，忠誠去對待家人而不虛假，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-25, 遵行神話語恢復生命和平安的約

圖片來源：Neighborhood Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書2:1-9
QT亮光：

2:5 我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。

2:6 真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。

2:7 祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見祭司不只是獻上殘缺不完全的祭物，而且還不遵守神的誡命，因此一開始瑪拉基在經文當中就宣告：「眾祭司阿，這誡命是傳給你們的。」這裡的「誡命」指的是神的命令和律法的意思，你將你的律法和誡命交在祭司的手中，代表著祭司擁有著特權，但這權利也同時是責任。他們有特權得著從神而來的誡命和律法，他們應當負起責任，就是要自己遵行神的話語，並且也要負起帶領屬神子民遵行神話語的責任。當時的祭司已經遠離神的話語和道路，因此神就警告對他們說：「你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛，因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「聽從」是外在遵行神話語的行動，而「放在心上」則是內在心中對神話語的順服。神要祭司就是要打從心裡對神話語順服，並且在實際生活中聽從去遵行神的話語，將榮耀歸給神的名，這是神與祭司所立的約定。而與神立約有兩方面的設立，有著雙重的意義，祝福和咒詛就彰顯這立約的雙重意義，祝福是按著約定遵行所應當執行和得著的權利，而咒詛則是違背約定所應當執行的懲罰。因此神在提醒祭司跟神所立的約，如果他們按著與神的約定遵行神的話語，就能夠繼續得著神所賜給他們的福分。但是如果他們繼續這樣違約，不聽從神的話語，也不放在心上，這就會使他們的幅分變為咒詛。這咒詛指的就是收回原本的福分，並且按著原本立約當中的懲罰，將咒詛降臨在他們身上。

主呀，然而神宣告著因著他們已經不把誡命放在心上，所以神已經正使得咒詛臨到他們身上，而說：「我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞，抹在你們的臉上，你們要與糞一同除掉。」這裡的「斥責」在原文有除去的意思，這裡的「種子」在原文有著後代的意思，也有著能力的意思，因此神所要施行在毀約的祭司身上的咒詛，就是要除掉祭司的後裔，他們會從祭司的職位當中被除掉。並且神也要將他們祭司的能力給拿走，使他們不能再擔任祭司的職位。並且神要把他們犧牲的糞，抹在他們的臉上。這裡的「犧牲的糞」指的是他們獻祭之後祭牲的排泄物，這原本是他們要拿去城外燒掉，但神要將這不潔之物抹在他們臉上，就是要讓他們受到極大的羞辱，跟這些糞便一樣污穢，一起被帶去城外燒掉，這是極為嚴重的懲罰。

主呀，因著神所賦予給祭司非常大的權利，讓神的話語就交在他們手中，擁有神所賜給他們的福分，因此他們的責任相對來說也非常地大，如果沒有執行他們的職務所要受到的刑罰就會非常地大。神透過先知瑪拉基對著正在違約的祭司，宣告著這嚴重違約所要受到的咒詛和懲處。就是要讓他們知道神傳這誡命給他們，使神和利未人所立的約可以常存。這裡的「可以常存」指的就是讓這個約定持續生效到永遠，所以當利未人遵行與神所立的約就得著福分，神的約就有著效力。而當利未人違背與神的立約，神也要讓這約持續運行，所以就要施行原本約定好的咒詛，讓他們意識到這約是真實會徹底執行，他們需要徹底遵行約定。

主呀，接著神就宣告：「我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。」神透過瑪拉基重新宣告神與利未人所立下的約定，是有著兩樣的福分。一個就是生命之約，使他們因著遵行神的話語和約定，就能夠持續得著從神所次的生命和能力。另一個就是平安之約，使得他們能夠因著遵行神的話語和約定，就能夠持續與神有和諧親密的關係，就得著從神而來同在的平安。然而這一切都是要他們存敬畏的心，去遵行神的話語才能夠得著的福分。當真實的律法在他們的口中，他們嘴裡就沒有不義的話。這裡經文中的「真實」指的是確實可靠的意思。

主呀，因此真實的律法在祭司的口中，指的就是祭司如果真的發自內心遵行神的話語，就會經歷到神話語所帶來的生命和平安，這使得他們的生命就經歷到神話語的確實可靠。因此當他們心中充滿這樣真實可靠神話語充滿的生命，他們的口中就會發出神的話語，而就不會有不義不對齊神眼光的話。這使得這樣的生命就會以平安和正直來與神同行，當祭司遵行神的話語，得著神所賜的生命和平安，他們心中就會充滿平安，而行為就會充滿正直。這使得他們就以這樣的生命狀態持續走在神的道路來與神同行。這樣與神同行的生命，就會使多人回頭離開罪孽。因此神真正呼召祭司的生命，除了要遵行神的話語和約定，更進一步就是要使這樣遵行話語的生命，去帶領和影響身旁的人的生命。

主呀，最後神就宣告說：「祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」這裡的「存」是保存的意思，而「知識」指的是神話語的理解和洞察力，也就是說祭司的嘴裡要時常保存著從神話語而來的理解和洞察力。當人一遇到生命和生活中的困難向祭司尋求的時候，祭司可以隨時按著他們當時的景況，去用神的話語來回應幫助他們走回到神的道路，使他們能夠得著從神而來的生命與平安。因為祭司就是神所差派的使者，將人引導到遵行神話語的道路來與神同行。然而這些祭司卻偏離跟隨神的道路，廢棄與神所立的約，並且使許多人的生命在神話語當中跌倒，因此神發出了這樣的責備和警告。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見我們在這世上都是被神所揀選的祭司，我們應當遵行神的話語，來持守與神的約定，使我們得著從神而來的生命和平安來與神同行。而不要因著被身旁不對齊神的人事物影響，就偏離了神話語的道路，廢棄與神的約定。懇求聖靈光照我們生命中偏離神的話語和約定，而失去生命平安的軟弱，求主煉淨我們心中的對神話語不聽從不放在心上的態度，使我們重新看重神的話語，看重與神所立的約。進而讓我們重新恢復與神所立的生命和平安的約，使我們在遵行神的話語當中，得著從神而來的生命與平安，得著屬天的生命與能力而不再枯乾，與神同行得著屬天平安而不再懼怕。最後讓真實的律法充滿在我們的口中，以平安和正直與神同行，使我們用神的話語帶領許多迷失道路的人，回到跟隨神話語的道路。

主呀，你透過今天的經文讓我更深地領受到，我們每天操練靈修分享就能彰顯我們是否有遵行你的話語和與你所立的約，而這會使我們每一天都得著從你而來的生命和平安。然而你讓我看見有些夥伴因著現實生活的困難，而開始鬆懈自己，就越來越偏離你的道路，就越來越會陷入到生命的枯乾和沒有平安的混亂之中。主呀，你透過今天的經文喚醒光照我的生命，你呼召我就是要幫助夥伴看重你的話語，看重與你所立的約。有時看見夥伴的生命一直在許多的困難當中，會很難去挑戰他們的生命。主呀，你讓我更深地領受到當我不去幫助挑戰他們的生命，我就是廢棄與你的約定。懇求你的靈剛強我的心，使我能夠遵行你的話語，回應你對我的呼召，去幫助這些軟弱的夥伴能夠打從心裡遵行你的話語恢復與你所立的生命和平安的約，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-24, 讓我獻上完全不殘缺的活祭給神

圖片來源：Livingston First Church

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書1:6-14
QT亮光：

1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：「我們在何事上污穢你呢？」因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。

1:8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。

1:13 你們又說：「這些事何等煩瑣！」並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神繼續透過先知瑪拉基，責備祭司輕視神的愛，在帶領屬神子民在獻祭敬拜事奉神的事情上敷衍了事。因此經文一開始神就宣告：「藐視我名的祭司阿，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人，我既為父親，尊敬我的在那裡呢，我既為主人，敬畏我的在那裡呢。你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢。」這裡經文中的「藐視我名的祭司」指的就是為屬神百姓獻祭給神的祭司，應當要用尊重和敬畏的態度獻祭，因為他們是屬神的兒子，所以他們應當要用尊重父親的態度去尊重神。而他們又是屬神的僕人，所以他們應當用僕人敬畏主人的態度來敬畏神。然而他們沒有意識到自己所獻的祭已經讓神感到被藐視，不受尊重和敬畏。

主呀，因此神就宣告：「你們將污穢的食物獻在我的壇上。」這裡經文中的「污穢」不是指沒有價值的，而是不合格的，也就是那些不符合神律法規定而有殘疾的祭物。這裡的「食物」指的是獻祭的祭物。神指出這些祭司在內心說：「我們在何事上污穢你呢，耶和華的桌子，是可藐視的。」這裡的「在何事上」就彰顯出祭司不認識自己的屬靈狀況，不認識自己的行為有問題，也就是屬靈上的瞎眼，看不見自己所獻上的祭物是神看為污穢的。而這裡的「耶和華的桌子」指的是祭壇的意思，這些祭司認為獻上這些有殘缺不完全的祭物沒關係，不管獻上什麼神都會悅納的態度，就是藐視神，因為他們藐視神的話語所規定的一切，用自己的想法和眼光去獻上自以為可以的祭物。

主呀，接著神更進一步詳細指出他們將瞎眼的、瘸腿的和有病的都獻上，這是神在律法上明文規定不能獻上的祭物，這裡就彰顯出祭司在獻祭的過程中，並沒有按著神的話語去檢查是否符合神所要求的，而是讓殘缺不完全的祭物都混進來一同獻在祭壇上。這裡也彰顯出屬神的百姓獻上有殘疾的祭物，但卻把好的留給自己，就是沒有把神放在生活中的首位，將自己最好的獻上為祭，所以就隨便拿次等的祭物給神，而祭司也就這樣妥協沒有阻擋就經過他的手就獻給神。神就指出他們如果將這樣有缺陷的禮物獻給他們的省長，省長會悅納嗎？連地上的省長都不悅納了，更何況是天上的神。神非常不喜悅他們這樣用隨意的態度所獻上的祭，根本沒有把神放在心上，而是敷衍了事。

主呀，這就使得瑪拉基去勸這些祭司能夠懇求神赦免這樣的獻祭，求神能夠施恩給他們。這些妄獻的事，是由他們經手的，他們並沒有仔細按著神的話語把關，神就不悅納他們，不看他們情面去接受這不敬畏神的獻祭。神寧可他們當中有一個祭司關上門，拒絕獻上這樣殘缺不完全的祭，也免得他們徒然在神的祭壇上燒火獻祭。如果百姓是帶著這樣輕蔑的態度敬拜獻祭，神寧可他們不要敬拜獻祭。形式上的敬拜獻祭在神的眼中是徒然沒有用的，神不喜悅他們，也不從他們手中收納供物。接著神更進一步透過瑪拉基宣告了未來從日出之地到日落之處，也就是全世界各地，神的名都要在外邦中被尊為大，在各處人必奉神的名燒香，也就是預表禱告。並且獻潔淨的供物，這裡預表著獻上自己當作活祭。

主呀，如今這預言已經實現，基督的名在世界各地都被高舉，萬國的人都奉基督的名禱告，獻上自己當作活祭。然而神接著回頭責備這些以色列子民的祭司，卻褻瀆神的名，輕忽這一切的獻祭，又說：「這些事何等煩瑣，並嗤之以鼻。」這裡的「煩瑣」指的是厭煩的意思，也就是說祭司對於獻祭的條例心裡感到厭煩，而不想要遵守，因此嗤之以鼻，也就是將神的話語丟在地上置之不理。雖然祭司嘴巴沒有真的說出這些話，可是從他們把搶奪的，瘸腿的，有病的，都拿來獻上為祭的行為，就是表達他們對神的藐視，神只是把他們心裡的話給具體地表達出來。神指出這些祭司在獻祭的過程中，對神的話語感到厭煩，而認為神的這些要求都不重要，他們要去一個一個檢查這是不是搶奪來的，或者是瘸腿有病的，都要付上代價去嚴格執行。

主呀，然而他們的心並不敬畏神，他們以為他們自己認為沒問題，就沒有人會看見和在意，而神就會認為沒問題。神更加感到忿怒的，不只是他們最後獻上的這些祭物是殘缺不完全的。神最在意的就是祭司和屬神百姓沒有獻上他們敬拜的心。他們向神行詭詐，許願卻用有殘疾的獻給主，原本許願是自發性的，而一旦許了願，跟神立下了承諾，就要屢行自己所承認要獻上的。然而他們獻祭的時候，明明有健壯完全的公羊，他們卻用有殘疾的祭牲獻給神來還願，這就是沒有忠心誠實地屢行跟神的承諾，這在神眼中就是要被咒詛的，神是可畏不可輕慢的神，神是大君王，是應當在全地被敬畏和尊崇的，然而屬神的祭司卻是這樣藐視向神所獻上的祭。祭司應當帶著敬畏神的心，按著神的話語去獻上完全不殘缺的祭物在神的祭壇上，蒙神來悅納。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在這世上都是被神所揀選的祭司，我們在做每一件事情都是在獻祭，我們應當獻上自己完全不殘缺的生命當作活祭獻給神。而不要輕忽這一切的獻祭，而用殘缺不完全參雜著血氣的老我獻給神。懇求聖靈光照我們在何事上獻上污穢的活祭在屬神的祭壇上，看見我們在態度和行為上的殘缺不完全是藐視神的獻祭。進而讓我們懇求聖靈帶領我們在態度上獻上完全不殘缺的活祭，煉淨我們不對齊神參雜自己血氣的眼光和態度，使我們不厭煩、不輕忽，而是非常敬畏神謹慎按著神的話語，獻上完全的自己當作活祭。最後讓我們在行為上獻上完全不殘缺的活祭，使我們拒絕妥協和虛假的獻祭，真實活出神的話語，有真實跟隨神的行動。讓我們所做的每一件事，都能夠完全不殘缺充滿基督的聖潔和榮光。

主呀，你就光照我在面對情緒不穩定的孩子或是夥伴的時候，雖然我還是盡力獻祭幫助他們能回到神的話語，但是我裡面還是有殘缺不對齊神的血氣在我心中，使我在表達上沒辦法完全對齊神，按著神的話語獻上完全不殘缺的活祭給主。主呀，懇求你赦免我對這獻祭的藐視，使我能因著你的憐憫而得著生命的更新，使我在態度和行為上都能真實帶著敬畏事奉你的心，按著你的話語來獻祭，不要被對方的情緒和話語給影響，而是能夠將眼目定睛在耶穌的身上，讓我的心思意念、言語和行為所獻上的祭物，都是通過你的話語嚴格地檢視查驗通過才獻上，使我真實能夠獻上完全不殘缺的自己當作活祭，充滿基督的聖潔和榮光。懇求你的靈持續充滿我的心，帶領我在這些最難獻上完全不殘缺的活祭時刻，我能夠獻上蒙你悅納的活祭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-23, 讓我不忘神揀選我永不改變的愛

圖片來源：Jesus

親愛的天父上帝:
QT經文：瑪拉基書1:1-5
QT亮光：

1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，

1:3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」

1:5 你們必親眼看見，也必說：「願耶和華在以色列境界之外被尊為大！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見瑪拉基是舊約時代最後一個先知，而瑪拉基書也是舊約最後一卷書，在舊約瑪拉基書到新約馬太福音之間有著四百年的靜默時期，神不再透過先知對以色列人說話，直到四百年後施洗約翰的曠野呼喊的聲音出現。瑪拉基書是在尼西米時期所發出來的預言，當時以色列人歸回到耶路撒冷已經有一百年，耶路撒冷城和第二聖殿都已經建立完成，然而以色列百姓起初的熱情，經過三次的歸回總共一百年的時間，已經變得冷淡。雖然尼西米當時興起了復興的運動，使他們有一段對主火熱的時期，但之後以色列百姓和祭司又再一次陷入到墮落的光景，變得只是習慣遵守表面上的律法。他們從被擄之地回到應許之地，然而他們的心還是停留在不順服和忘記神的狀態。

主呀，因此這時神就差派了舊約最後一個先知瑪拉基，最後一次提醒以色列子民不要忘記神的揀選和神的愛。因此在經文的一開始宣告，耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。這裡經文中先知瑪拉基名字的原文是神的使用和報信者的意思，而瑪拉基領受到神要他傳給以色列子民的默示。這裡的「默示」指的就是從神而來的啟示，而原文是負擔與發言的結合。因此這裡就彰顯出神的靈感動祂的使者先知瑪拉基，將神內心的負擔啟示給以色列子民知道。接著神就透過瑪拉基對著以色列子民說：「我曾愛你們，你們卻說：你在何事上愛我們呢？」這裡經文中的「曾愛你們」的「愛」在原文是完成式，指的就是過去如何，現在仍在進行中。因此這就彰顯出神永恆不變的愛，在過去揀選了以色列人，現在這愛並不會因以色列人的狀況而有所改變。

主呀，然而以色列人卻是在聽到神宣告對他們的愛之後，反問著神說：「你在何事上愛我們呢？」這就彰顯出以色列人忘記了神對他們的愛，也在患難當中感受不到神的愛，而懷疑神的愛，沒有看見神在什麼事當中愛他們。接著神就回應以色列人說：「以掃不是雅各的哥哥嗎，我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」神帶領著以色列人回想起他們過去的祖先雅各，是被神所愛和揀選的。雅各的後裔是以色列人，而雅各的哥哥以掃則是以東人，是以色列人一直以來的仇敵。當初神愛雅各和惡以掃，這裡的「愛」和「惡」是相對比較的用法，當時神會比較愛雅各而揀選雅各的後裔成為屬神的子民，就是因為當時雅各的心是緊緊抓住神所賜給長子的福份，喜愛屬神的事物。

主呀，反而以掃卻是不在乎自己長子的福份，貪戀屬世的一切，褻瀆神而不喜歡屬神的事物。這就使得神就愛雅各惡以掃，揀選雅各和他的後裔成為屬神的子民，而讓以掃的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。以色列人和以東人雖然都被巴比倫王毀滅，但是當以色列人被擄歸回之後，重新在原本的應許之地再次耕種，重建了聖殿和耶路撒冷城。然而以東遭受毀滅之後，陷入荒涼就再也沒有恢復過來。神的話語喚醒以色列人回顧過去神對他們的揀選，就是彰顯對他們的愛，他們忘記過去神對他們的揀選，是因為雅各緊緊抓住與神的關係和福份，使得他們成為屬神的子民。然而以掃輕忽神的賜福，而是倚靠自己，就連他們被神透過巴比倫而毀滅了，他們仍舊是想要倚靠自己的力量來重建荒廢之處。

主呀，這就使得神宣告著：「任他們建造，我必拆毀，人必稱他們的地，為罪惡之境，稱他們的民，為耶和華永遠惱怒之民。」神任憑他們自高自大，自以為可以重建被神拆毀的一切，神就宣告祂必定會繼續拆毀他們一切的工作。因為他們不敬畏神，充滿著不合神心意的罪惡，而他們的民就被神稱為耶和華永遠惱怒之民。他們的心沒有回轉向神，當他們一直敵對著神，成為神永遠惱怒之民，他們就沒有恢復的一天。神透過宣告對以東人的審判來彰顯對以色列人的愛，這是因為以東人不敬畏神，所以一直仇視著屬神子民以色列人，這使得以色列人常常受到以東人的逼迫和攻擊。神要以色列人不要聽信以東人自以為可以重建被毀壞的荒廢之處，而感到威脅和逼迫，就讓自己陷入到患難而對神沒有信心，充滿許多的懷疑和懼怕。

主呀，最後神就對著以色列子民宣告著：「你們必親眼看見，也必說：願耶和華在以色列境界之外，被尊為大。」這裡的「親眼看見」指的就是以色列人必定會親眼看見神所宣告以東人的結局。當神讓屬神子民親眼看見，神用大能的手施行對屬神子民仇敵的審判，這就彰顯神永不改變的愛，看見神是掌管全地萬有的神。這裡經文的「在以色列境界之外」指的是外邦列國，而神要以色列人不要只侷限停留在目前自己國內的患難和困難之中，而是要把眼目往國外觀看神的大能作為。神不只是掌管以色列的神，而是掌管列國全地的神。當以色列子民看見神施行公義的審判在仇敵身上，就會使他們發自內心獻上對神的感謝與稱頌，承認和宣告神是掌管全地的神，應當被尊為大。這樣就不會忘記神揀選他們，也不會忘記神永不改變的愛。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不忘記神揀選我們那永不改變的愛，對主持續火熱，使我們全心敬畏倚靠神，在做每一件事情都尊主為大，而不忘記神。而不要因著患難和逼迫，而忘記神對我們的揀選感受不到神的愛，而就對神冷淡。懇求聖靈光照我們內心因著患難和困苦而忘記神對我們的愛的軟弱，求主帶領我們脫離沒感覺神的愛對神冷淡的混亂光景。進而讓我們被神的話語充滿，重新回顧神過去揀選我們起初的愛，看見神一直都沒有改變你對我們的愛，一直在扶持著我們帶領著我們。讓我們再次被神永不改變的愛充滿，恢復對主火熱的心。最後讓我們不再忘記神揀選我們永不改變的愛，親眼看見神勝過仇敵掌管全地的大能，使我們全心敬畏倚靠神，在每一件事都能尊主為大。 

主呀，你就讓我領受到在靈修分享群組當中，都是被你所揀選和經歷你的愛的夥伴，當初大家在加入的一開始，充滿許多對主的火熱，雖然也有遇到困難，但是火熱的心使大家可以堅持一直操練靈修分享和代禱。但當日子一久，你就讓我看見有些夥伴因著現實生活的困難，而失去原本對主的火熱，而讓自己一直陷入到現實生活的困難和軟弱，真的是忘了當初你對他們的揀選，要每天跟隨你的話語走在事奉你的道路的心。主呀，感謝你透過今天的經文，讓我看見我就是被你呼召，要傳達你話語的使者。懇求你的靈堅固我的心，讓我能夠幫助這些對主冷淡的夥伴，能夠不要忘記你對他的揀選，以及那永不改變的愛，使他能夠恢復對主的火熱，而親眼看見你要帶領他倚靠你的話語勝過環境的仇敵，求你使我們能夠恢復對主的熱情，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-22, 讓我徹底查清潔淨重建生命的殿

圖片來源：One Truth Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯拉記10:16-44
QT亮光：

10:16 被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按著宗族都指名見派；在十月初一日，一同在座查辦這事，

10:17 到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。

10:19 他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就獻群中的一隻公綿羊贖罪。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見被擄歸回的人就按著以斯拉所宣告的話而行，祭司以斯拉和些族長按著宗族都指名見派。這裡特別強調以斯拉是祭司的身分，因為以斯拉正在執行祭司真正的職分和呼召，祭司不只是在聖殿裡處理表面獻祭的事務，將屬神的子民帶到神面前。而真正是需要在生活當中將屬神的子民帶回到神的裡面，因為屬神子民整個生活和生命都是屬神聖殿的範圍，屬神的祭司必須真實將以色列子民從罪惡的生活當中，重新帶回到神的面前，獻上自己當作活祭。第一批歸回的以色列人在耶路撒冷重建了聖殿，開始恢復在聖殿中敬拜事奉神的生活。

主呀，然而經過了六十年之後，他們的生命因著沒有神的律法和話語的約束，又漸漸讓自己的生活被慾望給掌管而遠離神，開始與外邦的女子通婚，並且開始被外邦女子吸引去敬拜偶像。他們一邊事奉神，又事奉偶像和世界，這就讓神的殿充滿污穢，他們重建了外面看得見的聖殿，但是還沒有重建裡面看不見生命的聖殿。因此神呼召以斯拉帶領第二批歸回的以色列人，最重要就是要重建以色列子民裡面生命的聖殿。然而重建之前必須要先查清聖殿污穢和毀壞的地方，而神呼召以斯拉首先要先查清屬神子民污穢的地方，就是與外邦女子通婚敬拜偶像的污穢。這使得以斯拉從十月初一日開始，一同在座查辦這事，而且是按著宗族指名見派，這裡的「見派」指的是分別和分開的意思。

主呀，因此以斯拉是分別在各個宗族裡面揀選分派審查此事的負責人，使他們各自審查自己宗族的人是否沾染了與外邦女子混雜的污穢。這樣的審查一直到隔年的正月初一日，才查清所有娶外邦女子的人數。之所以會需要審查那麼長的時間，是因為他們要分辨這些外邦女子是否有真正歸化成為以色列人，因為摩西時代神就允許外邦人可以歸化成為以色列人，一起敬拜事奉神。然而以斯拉這時真正要徹底清查的，是查看這些以色列子民所通婚的外邦女子，是否真正在生活中有歸化成為以色列人，還是剛硬悖逆不肯歸化成為以色列人，而會影響以色列人去敬拜偶像，因此深入清查的時間就非常久。以斯拉花了四個月在以色列子民當中教導了神的律法和話語，神的話語光照他們生命的罪惡。

主呀，接著以斯拉花了三個月在檢視清查以色列子民，整個生命聖殿的毀壞情況。結果查出在他們當中有一百一十三人的妻子不是屬以色列人，以斯拉就將這名單列出來。而在這名單中首先列出的就是大祭司耶書亞的子孫約薩達的兒子，和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利。而這名單當中總共有著十七個祭司，十個利未人，而八十六個以色列百姓。而這裡面除了有大祭司的家人和其他的祭司，還有著利未人當中歌唱的人和守門的人，也就是說整個聖殿事奉的人員從最高層級的大祭司，一直到獻祭的祭司，以及整個帶領以色列歌唱敬拜神的人員，一直延伸到在最外圍守門的人員，整個聖殿事奉團隊都沾染了與外邦人混雜的污穢。

主呀，過去這幾十年他們就這樣在聖殿當中一邊事奉神，一邊在生活中讓自己深陷在罪惡之中。因此神透過以斯拉要帶來整個聖殿的徹底潔淨，所以在徹底查清他們當中所有污穢沾染的地方之後，接著就開始徹底地潔淨屬神生命的聖殿。因此這些被查出來的祭司，他們便應許必休他們的妻，他們因有罪，就獻群中的一隻公綿羊贖罪。這裡經文中的「應許」在原文指的是伸手起誓的意思，他們一方面真實伸出手來砍掉自己與外邦妻子的連結，另一方面伸手重新潔淨自己在神面前獻上贖罪祭。因此聖殿就從祭司開始獻祭潔淨，帶領整個以色列子民開始做生命當中的潔淨工作，將所有名單當中的以色列子民所沾染的污穢都一個一個地潔淨。

主呀，最後經文提到這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。你帶領我更深地領受到，這樣的狀態就彰顯出他們不只是娶外邦女子為妻，而且還生了兒女，結出下一代罪惡不合神心意的果子，因此這樣的潔淨只是在他們當中的開始。這就像是立了聖殿的根基，但是整個生命的聖殿還要花更多的時間和代價來重建。神呼召以斯拉不只是教訓以色列子民學習神的律法，教導完就結束，而是要進入到他們的生活當中，徹底查清檢視他們生命中那些是不對齊神的污穢。並且更進一步地引導他們認罪悔改在神的面前潔淨自己的生命和生活，最後就是要用神的話語重建整個生命的殿，活出神話語的生命，讓他們在聖殿和生活中所獻上的祭，是真實聖潔的活祭，成為屬神榮耀的聖殿。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們整個生命應當都是屬神榮耀的殿，然而有許多不對齊神的人事物會使我們生命的殿就沾染到污穢。我們應當像以斯拉一樣徹底查清和潔淨一切生命的殿中的污穢，用神的話語重建生命的殿。懇求聖靈降下更新，讓我們徹底查清檢視我整個屬神生命的殿，不斷在生活中持續查清檢視生命的殿中一切污穢。進而讓我們徹底潔淨屬神生命的殿，倚靠神的話語來徹底潔淨我們的生命，使我們的生命能夠徹底分別為聖，不再屬這世界，而只單屬於基督。不斷在生活中持續潔淨生命的殿中一切的污穢。最後讓我們徹底重建屬神生命的殿，倚靠基督獻上我們生命的贖罪祭，將我們的生命再次獻上當作活祭。不斷在生活中持續更多活出基督的生命，成為屬神榮耀的聖殿。

主呀，你讓我看見如今我也是被你呼召來幫助大家在生活中不斷重建生命的殿，因此必須要深入進入到大家的生活中去徹底查清和潔淨一切生命的污穢，進而才能用你的話語去重建生命的殿。主呀，感謝你讓我想起昨天守望者聚集當中，看見璦君、必婷和承怡過去有一陣子生命陷入到混亂迷失的狀態之中，使他們生命的殿因著現實生活中的忙碌與困難，而有許多屬世界的污穢卡在生命裡。主呀，經過這一陣子的門訓幫助他們釐清，以及代禱鏈的操練，使他們的靈越來越在彼此代禱中甦醒過來，可以感受到他們越來越在你話語有能力，可以更徹底查清潔淨他們生命中的污穢而不再渾渾噩噩，而是更多用你的話語在重建生命的殿。主呀，懇求你的靈繼續帶領我的生命，讓我能夠幫助更多夥伴在生活中徹底查清潔淨重建生命的殿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-21, 讓我重新與神立約按神話語而行

圖片來源：Mosaic Silver Spring

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯拉記10:1-15
QT亮光：

10:2 屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。

10:3 現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。

10:4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。這裡經文中的「俯伏在神殿前」指的是以斯拉五體投地，撲倒在聖殿前面的外院。然而一起來獻晚祭的以色列人看見他們的屬靈領袖，這樣哀痛地為著他們所犯的罪，跪在神面前為他們認罪哭泣代禱。這樣認罪悔改的生命就激動了以色列中男女老少聚集到以斯拉那裡，就成了向神悔改的大會，以斯拉沒有責備或者是呼召任何人跟他一起認罪悔改。然而以斯拉這樣為以色列子民完全擺上向神呼求的生命，就這樣招聚了一同獻晚祭的以色列人，來到了神的面前一起痛哭認罪悔改。

主呀，這就使得他們當中的領袖示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。」這裡的「示迦尼」是犯罪者的代表，雖然他本身不在娶外邦女子的名單，但是他的父親耶歇，還有他的家族有六個是娶外邦女子為妻。雖然他的父親和家族的人都犯了這嚴重的罪，但他並沒有偏袒他家人的罪，而是勇敢在神的面前為以色列子民所犯的罪，認罪悔改，承認他們在這地娶了外邦女子為妻，干犯了他們的神。然而示迦尼不只是認罪，而是宣告以色列人還是有指望，指的就是如果他們能夠真實地悔改在神面前，神的憐憫和慈愛就是他們的指望和盼望。他相信當他們迅速具體處理這件事，使他們有具體的悔改，神就會赦免他們的過犯。因此他們還是有被赦免的盼望，而不是就等著被神毀滅。

主呀，因此示迦尼提出了一個非常有建設性的補救措施而說：「現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕他們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。」這裡經文中的「與我們的神立約」指的就是與神重新立約，立定心志去休掉這一切外邦的妻子，離絕他們所生的。這裡預表著徹底將一切的神所不喜悅的汙穢關係和連結都除去，將自己的生命徹底潔淨，定意不再活在罪惡過犯之中，而是重新開始沒有外邦妻子和兒女的生活。進一步就是照著以色列的領袖和因神命令戰兢的人所議定的條例，就按著律法而行。這裡的「議定的」指的就是敬畏神的領袖按著神的律法，針對這個事件商議討論之後，最後所作出了清楚判斷的命令和條例。

主呀，接著示迦尼在提完他的建議之後，就鼓勵以斯拉要振作起來而宣告：「你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」這裡的「你起來」指的就是要五體投地俯伏在神殿前的以斯拉站立起來，在為以色列子民認罪悔改之後，要有所悔改的行動。而他所提出的補救措施就是以斯拉當辦的事，也就是主持議會，討論出一個針對犯了娶外邦女子為妻的罪，應當要遵行的條例。而示迦尼宣告他們這些領袖必定幫助以斯拉來完成，以斯拉應當奮勉而行，這裡的「奮勉」在原文指的是堅定、剛強的意思，所以不只是要剛強起來處理這罪惡的事，更是要堅定徹底執行整個以色列子民除去罪惡的悔改行動，使以色列子民能夠確實徹底地按著神的話語而行。

主呀，於是以斯拉便起來，使祭司長和利未人，還有以色列眾人都在神面前起誓說他們必定照這話去行。而以斯拉在結束跟大家的宣誓之後，他就回到祭司約哈難的屋裡，繼續為著被擄歸回的人所犯的罪，不吃不喝，心裡悲傷地禁食禱告。接著經文就提到這些領袖就開始通告整個猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們要來到耶路撒冷聚集，如果三天之內沒有遵守首領和長老所議定的命令，就要抄他的家，將他的家產全部充公，並且將他從以色列人的公會當中除名。因此以色列子民在三天之內就都聚集在耶路撒冷，而那時眾人都坐在神殿前的寬闊處，因著這事件和當時下著大雨，使得他們都恐懼戰兢，害怕受到刑罰，也因著雨水濕冷而顫抖，接著以斯拉就站起來宣告：「你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。」

主呀，最後以斯拉吩咐以色列子民：「現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」而整個以色列會眾都大聲回答說：「我們必照著你的話行。」然而他們請求以斯拉能夠寬限他們處理這事的時間，因為跟外邦女子通婚的百姓眾多，整個調查和處理不是一兩天就能夠辦完。所以他們就請求是否能夠讓全會眾派首領來辦理這件事，審查所屬區域的百姓，按著所訂定的日期之前，同著本城判決的長老和士師前來辦理，直到整個辦完這件事，神的烈怒就會轉離他們。這些以色列子民真實願意付出悔改的行動，因此就有這樣更可執行的方案被討論出來，使得整個除去以色列人娶外邦女子的罪，重新與神立約，按著神話語而行的領受，能夠真正徹底地在整個猶大和耶路撒冷當中執行。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見我們應當在認罪悔改之後，要更積極地重新與神立約，真實按著神的話語而行。而不要因著內心的軟弱，只是停留在口頭上卻沒有具體付上代價的行動，而讓自己仍舊是陷在罪惡和混亂之中。懇求聖靈光照我們需要認罪悔改，重新與神立約的地方。讓我們不只停留在悔改，而是在神裡面重新有指望。進而讓我們被神的話語充滿，重新與神立約，使我們棄絕一切不合神心意的人事物，斷絕一切會使我們污穢的連結和關係。重新恢復與神的關係，重新與神立約，下定決心要遵行與神的約定而不再毀約。最後讓我們倚靠聖靈的能力打起精神站立起來，付出行動地去按著神的話語而行。使我們奮勉堅定剛強地去徹底執行我們當辦的事，不管遇到什麼困難或攔阻都要徹底遵行神的話語，堅定持守與神所立的約。

主呀，你就讓我想起這週的守望者聚集當中，聽到許多代禱群組因著轉換代禱鏈的操練模式，使得原本比較不穩定的夥伴，因著要負起為人代禱的責任，就更加恢復穩定操練靈修分享。主呀，你讓我看見我們一起在靈修分享群組與你的約定就是要每天穩定操練靈修分享，然而因著我們的忙碌和軟弱，使得我們就破壞了這約定。主呀，感謝你興起了守望者跟我一起同工，一起為大家認罪悔改和代禱，而你也讓我領受到具體悔改的行動，就是透過代禱鏈的操練來幫助所有夥伴重新與你立約，讓我們能夠棄絕我們生活中不合你心意不穩定的狀態，而使我們堅定奮勉去徹底執行我們當辦的事。主呀，感謝你讓我在跟守望者回顧這個月代禱鏈的運作，感受到我們真實有與你重新立約，按著你話語而行。懇求你的靈持續帶領我們，讓我們能夠在重新立約之後，能夠堅持按你話語而行，持守每天與你的約定，穩定操練靈修和代禱不再毀約，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-20, 讓我為反覆違背神話語痛悔呼求

圖片來源：Crown Point Church

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯拉記9:1-15
QT亮光：

9:13 神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。

9:14 我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？

9:15 耶和華─以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這事做完了，眾首領來見以斯拉，說以色列民和祭司還有利未人，並沒有離絕所有外邦人，仍舊是效法這些國的民，行可憎的事。這裡的「這事做完了」指的是以斯拉帶領第二次歸回的以色列人，將奉獻和器皿交到聖殿，教導以色列子民神的律四個月。而經過這四個月教導神的律法之後，這些教訓律法的首領來找以斯拉，向他報告在當地的第一次歸回的以色列民、祭司和利未人的狀況，他們並沒有按著神的律法跟外邦人絕離，這裡的「絕離」在原文是分開、分別為聖的意思。他們仍舊是沒有按著神的律法去分別為聖，還是為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，導致聖潔的種類和這些國的民混雜，這裡的「聖及的種類」指的就是以色列人是被神分別出來歸神為聖，作屬神的子民。

主呀，然而他們卻沒有警醒遵行神的話語和與神所立的約，還是犯了神的律法，與這些外邦女子混雜在一起。這裡的混雜不只是通婚，而是他們破壞與神所立的約，聽了以斯拉和教師的教訓之後，仍舊是不悔改繼續犯罪。以色列人從第一次歸回到第二次歸回中間間隔約六十年，第一次歸回的以色列人雖然一開始重建聖殿，恢復聖殿的敬拜和事奉，但並沒有屬靈領袖教訓他們要遵行神的話語。這使得以色列人沒有警覺與外邦人通婚是違背神的律法，就開始漸漸地與當地外邦女子通婚，而通婚之後就開始讓外邦女子所事奉的偶像引誘，又陷入到偶像的敬拜當中。因此當以斯拉一聽到這事，他就非常哀傷痛苦地撕裂他的衣服和外袍，拔掉象徵他尊榮的頭髮和鬍鬚。以斯拉看著以色列人犯罪，充滿著極大的痛苦和恐懼戰兢。

主呀，接著經文提到所有為神話語戰兢的人，都因這被擄歸回的人所犯的罪聚集到以斯拉這裡來。然而以斯拉非常震驚和痛苦，充滿著驚懼憂悶，一直到獻晚祭的時候。這裡的「獻晚祭」指的是每天下午三點是以色列人獻上認罪悔改禱告的時候，以斯拉從早上聽到這消息，震驚痛苦憂悶一直坐到下午三點獻晚祭的時候。接著獻晚祭的時候，以斯拉就起來，雖然他的心中愁苦，身上仍舊是穿著撕裂的衣袍。但他就來到神的面前，雙膝跪下向神舉手禱告說：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。」以斯拉面對以色列人所犯的罪不是作切割，而是將自己和整個以色列人看為一體，當以色列人犯罪，他就是一起成為罪犯，因此他就是來到神面前為以色列代求的祭司。

主呀，這使得以斯拉為他們所犯的罪抱愧蒙羞，神呼召他回到耶路撒冷教導神的律法，就是要幫助以色列人遵行神的律法，沒想到經過四個月，這些祭司和利未人領袖竟然帶頭違背神的話語，這讓他感到非常痛苦哀傷。以色列人真的是沒有記取過去滅國的教訓，又重蹈覆轍地與外邦人混雜，而陷入到敬拜偶像的罪惡之中，他們真的是被罪惡給淹沒。以斯拉熟讀神的話語，所以非常清楚知道，從他們列祖到如今，他們的罪惡甚重，就是因為他們與外邦人通婚，使得以色列人的君王、祭司和子民都被交在外邦列王的手中。現在好不容易神暫且施恩給他們，給他們留些逃脫的人，使他們安穩如釘子一樣釘在神的聖所，使神好光照他們的眼目，使他們在受轄制當中稍微復興。他們才剛剛被神施恩的手帶回到耶路撒冷，重新復興讓生命甦醒過來。

主呀，因此以斯拉非常清楚知道他們雖然是奴僕，但在受轄制之中神仍沒有丟棄他們，而在波斯王眼前向他們施恩，叫他們能夠復興重建神的殿。然而如今他們卻重新又離棄神的命令，就是犯了神的律法，而與外邦人通婚，沾染了敬拜偶像的汙穢。以斯拉深深知道他們會被滅國都是因為自己的惡行和大罪，並且神刑罰他們已經輕於他們原本應當承受的刑罰，沒有被完全毀滅，而給他們留下這些人。以斯拉在神面前相當痛苦地向神呼求說：「我們豈可再違背你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」以斯拉深深知道他們已經沒有本錢再違背神的命令，原本以色列人應當就要全部被神毀滅掉，因著神的憐憫而使他們有剩餘的人，可以重新復興恢復與神的關係。

主呀，最後以斯拉知道他們這樣反覆違背神的話語，基本上就是再一次毀了與神所立的約。因此對神說：「耶和華以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」以斯拉宣告因神是公義的，這裡的公義彰顯出神仍舊是遵行他對以色列人的約定，他沒有因以色列人毀約而完全毀滅他們，仍舊是施憐憫恩待他們使他們有機會重新在神面前站立。但以斯拉為著以色列人沒有珍惜這與神立約的機會，又反覆違背神話語，而在神面前作了認罪悔改的禱告，宣告他們在神面前有罪惡，因此無人在神面前能夠站立得住。他呼求神能夠憐憫他們，使他們能夠回轉向神，不要再重蹈覆轍使得他們好不容易點燃復興的火，又再一次因為犯罪而被消滅。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當像以斯拉一樣警醒在神的話語裡，為著我們反覆違背神話語而痛苦懊悔，並且來到神的面前向神認罪呼求神的憐憫。而不要因著內心的軟弱，聽了神話語的教訓仍舊反覆陷入在違背神話語的罪惡和轄制之中。懇求聖靈降下更新，讓我們被神的話語充滿和光照得著屬靈的洞察力，讓我們察覺到自己生命當中不斷反覆違背神話語的軟弱與綑綁。進而讓我們為反覆違背神話語的罪惡而哀哭痛悔，使我們的態度是為神的話語恐懼戰兢，充滿痛苦懊悔而撕裂衣服，而不是輕忽我們所犯的罪惡。最後讓我們來到神面前認罪，呼求神來復興我們的生命，求主使我們不再違背神的話語，能夠真實悔改重新與神立約，遵行神的話語，倚靠基督在神的面前能夠站立得住。

主呀，當我更深地默想著以斯拉為以色列人違背神話語而痛悔呼求，我的心也被激動了起來，你呼召我也像以斯拉一樣，要帶領所有一起晨禱的夥伴每天穩定跟隨活出你的話語。然而我在守望大家的生命時，有時就會看見一些夥伴會因為軟弱而反覆違背你的話語，一直不斷深陷在現實生活中的忙碌和困境裡，而無法堅定倚靠你的話語站立得住。我的內心在看見夥伴這樣反覆違背你的話語時，我就會充滿痛苦和憂傷，感受到夥伴沒有珍惜與神重新立約的機會，而就又讓好不容易稍微點燃復興的火，又再一次熄滅。主呀，我要效法以斯拉，為著我們容易反覆違背你話語的罪惡，在你的面前痛悔向你呼求，求你復興的火能夠持續點燃，激動所有軟弱的夥伴能夠被喚醒過來，使我們能夠在生活中持續為自己反覆違背你話語而痛悔呼求，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-04-19, 克苦己心求神救我脫離仇敵的手

圖片來源：Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯拉記8:21-36
QT亮光：

8:21 那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。

8:22 我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。

8:31 正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去。我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以斯拉在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在神面前克苦己心，求神使他們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。這裡經文中的「宣告禁食」指的就是以斯拉要帶領眾多的以色列子民歸回耶路撒冷，是一個非常艱難的任務。以斯拉雖然知道神會保護祂的子民，但是沒有將這件事看為是理所當然，他知道屬神的子民必定需要一起來到神的面前，專心尋求禱告仰望神的幫助。因此以斯拉大聲宣告全部的以色列人都要在神的面前禁食禱告，而禁食禱告最重要的目的就是要在神面前克苦己心，而這裡的「克苦己心」指的就是放下正常的生活需要和享受，謙卑地在神的面前，省察自己的生命，認罪悔改，求神能夠恩待他們。

主呀，你讓我更深領受到我們在尋求神的幫助之前，我們必須要先在神的面前承認自己的不足和軟弱，更進一步求神除去我們自己生命中的罪惡，使我們能夠分別為聖來到神的面前，專心尋求仰望神的幫助和帶領。而以斯拉帶領著以色列子民在神面前克苦己心，呼求神能夠使他們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。這裡的「得平坦的道路」指的就是一路上都能夠蒙神保守，平安地到達耶路撒冷。然而在這歸回耶路撒冷的路途上充滿著極大的危險，一方面以色列人面臨到周圍仇視想要攻擊毀滅他們的仇敵，另一方面他們帶著大量要奉獻給聖殿的金銀和器皿，在曠野的路途當中，很容易遭受到盜賊的攻擊和搶奪。

主呀，通常在面對要帶領如此大批的群眾和財物長途跋涉，應該要請求軍隊的保護，而以斯拉當初其實是可以請求王差派軍隊來護送他們。然而以斯拉想起他曾對王說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的；但祂的能力和忿怒必攻擊一切離棄祂的。」以斯拉在王面前見證神施恩的手必定會幫助保守尋求神的人，並且神的能力攻擊一切離棄神的人，也就是不敬畏神的仇敵。因此以斯拉就認為求王撥步兵馬兵幫助他們去抵擋路上的仇敵，這是違背他過去帶著信心所宣告的話語，這時再去求王派軍隊護送他們，這對他來說就是對神沒有信心羞恥的表現。這就使得以斯拉決心不尋求王的手的幫助，只單單尋求神的手的幫助，但這當中實在是太困難，太需要專心仰望神施恩的手。

主呀，因此以斯拉才會呼召所有以色列子民都要克苦己心禁食祈求神，專心尋求神的幫助，而神就應允了他們。他們需要專注的禱告，讓他們的心能夠不斷地專注看見在這危險環境中，神施恩的手一直在保護帶領著他們。接著以斯拉就分派了祭司長十二個人，和利未領袖十二個人，總共是二十四位的聖殿事奉的領袖，將王和謀士、軍長還有以色列眾人為聖殿所獻的金銀和器皿都秤了交給他們，這裡就彰顯出以斯拉非常公開透明將所有的奉獻都交給了這運送聖殿奉獻的領袖。以斯拉吩咐這些祭司和利未的領袖，他們歸耶和華為聖，器皿也要為聖。他們在運送的過程之中，都應當警醒看守這些屬神的奉獻和器皿。

主呀，這使他們能夠完全將所有的一切都確實放進聖殿的庫房內，在耶路撒冷的祭司長和利未族長和以色列各族長面前過了秤，證明他們非常聖潔地將全部的奉獻都確實運送到聖殿，交給聖殿當中的領袖來獻給神。接著經文就提到正月十二日，他們就從亞哈瓦河起行，要往耶路撒冷去。以斯拉特別宣告：「我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。」以斯拉在帶領全以色列子民在神面前克苦己心專心禁食禱告尋求神的幫助之後，他們帶著對神的信心，就開始起行往耶路撒冷去。而就在這過程之中，神的手確實看顧保守著他們一路上的安全。雖然沒有強大的軍隊護送著這樣帶著貴重財物的一大群人，但以斯拉深深經歷到神的手拯救他們脫離仇敵和路上埋伏之人，也就是一切會攻擊他們的手。

主呀，如果沒有神的手遮蓋保護著他們，他們早就落入仇敵的攻擊，或是強盜的埋伏。就是因為神的手持續不斷在看顧保守著他們，就像當初以色列人出埃及在曠野中，神用雲柱火柱在保護和帶領著他們前行一樣。神如今也為他們開道路，讓仇敵不能靠近他們，使他們就充滿神同在的平安一路到達耶路撒冷。當他們到了耶路撒冷，就在那裡住了三日，而就在第四日，在他們神的殿裡把一切他們帶來的金銀和器皿都秤了，交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中，將所有的一切都點了數目，清清楚楚地按著分量記錄在奉獻的冊子上。最後這些從被擄之地歸回的以色列人，就在聖殿當中向神獻上燔祭和贖罪祭，獻上他們對神拯救他們的感謝，不只是幫助他們，而是將他們從罪惡之中拯救出來，成為屬神的聖潔子民。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們在完成神託付給我們的使命，也會遇到許多危急時刻。我們應當在急難中在神面前克苦己心，求神拯救我們脫離一切仇敵的手。使我們不是去倚靠人的手的幫助，而是完全倚靠神施恩的手的拯救。懇求聖靈降下更新，讓我們在神面前克苦己心，讓我們謙卑來到神的面前承認我們自己的不足和軟弱，求主除去我們生命中一切的罪惡，求主潔淨我們的心，使我們能夠專注仰望尋求神。進而讓我們呼求神來拯救我們脫離仇敵的手，呼求神的手在急難中看顧保守我們的一切，相信神施恩的手必定遮蓋我們，抵擋仇敵一切威脅和攻擊。最後讓我們憑著信心倚靠神往前行，就經歷到神的手真實看顧保守著我們，拯救我們脫離仇敵的手，讓我們勝過一切的困境與患難。

主呀，你就讓我想起昨天收到之前跟我擦撞的小姐，跟我說他不滿意保險公司所提出的賠償金額。主呀，這件事讓我的心一開始受到影響，使我感受到遇到急難的時刻。就在我要專注主領守望者聚集，帶領守望者去幫助夥伴生命突破的同時，仇敵也透過這件事來擾亂我的心。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，使我更加意識到我要更多在這樣危急時刻，克苦己心呼求你來拯救我脫離仇敵的手。主呀，我真實在你面前承認我的軟弱和過犯，但求你幫助保護遮蓋我，使我能夠倚靠你的話語，溫柔且堅定地不用血氣而是有智慧去妥善處理這一切的糾紛。主呀，你的話語賜給我信心和盼望，你必定拯救我脫離仇敵的手，讓我不擔憂繼續走在事奉你的道路，懇求你的靈繼續帶領我克苦己心，求你救我脫離仇敵的手勝過一切的困難，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-18, 困乏中倚靠神施恩的手得著幫助

圖片來源：West Palm Beach church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：以斯拉記8:1-20
QT亮光：

8:15 我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡，

8:17 我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說甚麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。

8:18 蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當亞達薛西王年間，同以斯拉從巴比倫上來的人，他們的族長和家譜記在下面。這裡經文中的「亞達薛西王年間」距離第一次以色列人的歸回大約有七十年之久，而「同以斯拉從巴比倫上來的人」指的就是跟著以斯拉第二次歸回的以色列人。而在這第二次歸回的名單當中，以斯拉先列出祭司亞倫的後裔，也就是屬非尼哈的子孫有革順，屬以他瑪的子孫有但以理，這兩個是祭司的家族。接著以斯拉繼續列出大衛的子孫有哈突，也就是兩個祭司的家族加上一個君王的家族，接著後面是列出一般百姓的家族。以斯拉這樣的安排，就是按著神的律法重建以色列人敬拜事奉神的生命與生活，使他們能夠按著神所賜給他們的角色，去遵行神的話語而做好神吩咐他們做的事。

主呀，雖然亞達薛西王允許讓以色列人按著自己的意願能夠歸回到耶路撒冷，但實際第二次歸回的人數，相對於第一次歸回的人數少了很多。其中屬巴錄的後裔，第一次歸回有兩千一百多人，但第二次歸回卻只有一百五十人。而屬巴哈摩押的子孫在第一次歸回也有兩千八百多人，但第二次歸回卻只有兩百人。結果總共第二次歸回的人數在名單上只有一千五百多人，相對第一次歸回的人數有四萬多人，這之間差距非常的大。這就彰顯出對於一開始的重建聖殿，以色列人有著極大的熱忱，但時間一久了，要第二次歸回去恢復神的律法和遵行神話語的生活，有真正熱忱的人就減少非常多。並且以斯拉接著提到他招聚這些自願歸回的人，在亞哈瓦的河邊住了三天。

主呀，就在這三天當中，以斯拉在出發前作了一個整體性的預備和查看，確認一切的人事物是否都預備好了。結果他查看百姓和祭司，發現沒有利未人在那裡。這裡經文中的「查看」指的是觀察和分辨的意思，以斯拉不是憑著熱情什麼都沒有預備籌劃就出發，而是非常仔細地觀察和分辨整個要歸回的組成。因著以斯拉的查看才發現了一個極大的困境和缺乏，就是在他們歸回的隊伍當中，完全都沒有利未人，這是一個嚴重的問題。利未人是負責聖殿當中宰殺祭牲和扛抬聖殿器具的工作，然而當他們被擄到巴比倫過著安逸的生活，他們就不想要回到耶路撒冷為神的殿作那麼辛苦的工作，因此就沒有利未人有意願歸回到耶路撒冷去事奉神。以斯拉在面對這樣極大的困境時，他並沒有抱怨神，而是仔細了解整個問題。

主呀，接著以斯拉就招聚了以色列人的首領和教習，這裡經文中的「首領」指的就是家族的族長和領袖，而「教習」則是指具有教導能力的通達人，就是跟他一樣精通律法的人，他們有著從神話語而來的智慧。接著以斯拉就打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，這裡的「迦西斐雅地方」是利未人和尼提寧人聚集居住的地方，而易多就是當地整個利未人和尼提寧人的領袖。以斯拉不只是吩咐這些首領和教習去見易多，而且還告訴他們應當向易多和尼提寧人說什麼勸勉的話，呼召他們能夠為神的殿帶使用的人來。以斯拉在面對眼前的缺乏利未人的危機時，他並不是自己去解決這個問題，而是招聚他所建立起來的首領和教師，呼召他們去勸勉利未人和尼提寧人。

主呀，因此以斯拉就將這危機轉變成為建造領袖的轉機，是他可以教導訓練這些首領和教師能夠知道怎麼面對這樣的危機，用神的話語去勸勉不願意回應神呼召的利未人和尼提寧人。結果以斯拉宣告著：「蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。」這裡經文中的「蒙我們神施恩的手幫助」彰顯出以斯拉非常清楚知道這一切的策略和方法，以及這一整個過程當中，都是因為有神施恩的手一步一步在帶領幫助著他們解決這個危機問題。這使得這些首領和教習在他們當中帶了一個通達人，這裡的「通達人」指的就是通達神話語而充滿聰明智慧的人，這裡經文中的「還有」應該要翻譯成為「就是」的意思，因為這通達人就是示利比。

主呀，最後以斯拉看見了神施恩的手，就在他們最困苦缺乏的時候，幫助著他們，使他們能夠順利呼召了利未人和尼提寧人，使得整個歸回的隊伍能夠在這緊急的時刻得著完備。以斯拉並沒有覺得人數非常少而覺得沒有神的祝福，反倒是在這過程中以斯拉的眼光，都非常清楚知道神所賜給他的智慧，就是要建造在這當中帶領群眾的領袖。從歸回的名單當中可以看見，以斯拉特別強調歸回的領袖，而招聚要去說服利未人的首領和教習，也是他所建造的領袖，而回應神呼召的利未人當中那位通達人示利比，也是以斯拉所看見到神所興起和揀選的領袖。因此以斯拉沒有因著回應的人數少就失望，而是看見神要他建造的焦點，就是帶著這些神所興起重建生命聖殿的領袖，歸回到耶路撒冷當中，去完成神所託付給他們教訓以色列人的使命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們在作神呼召我們要建造的工作，會遭遇許多的困難和缺乏。我們應當在困難缺乏當中倚靠神施恩的手，得著從神而來的供應和幫助。懇求聖靈煉淨我們在困苦缺乏當中，內心所產生的負面思緒和對神的苦毒抱怨，不要因為遇到困難和攔阻，就停止做神所呼召我們做的事。而是讓我們在困苦缺乏當中，真實查看面對自己生命的缺乏，將一切實際的缺乏都帶到神的面前，呼求神施恩的手來幫助我們。相信神的手必定會幫助扶持著我們，禱告領受神賜給我們解決問題的策略。最後讓我們順服神話語的引導去勇敢行動，看見神施恩的手幫助牽引著我們的手，賜下祂的智慧與能力在我們身上，一步一步帶領我們解決眼前的困難和問題，完成神所託付給我們的使命。

主呀，你就讓我想起昨天文馨昨天跟我的交通討論當中，提到他有感動在所守望的代禱群組當中招聚大家一起有個線上聚集，而他在問我要用什麼時候和方式的時候。我在禱告當中就領受到如同今天以斯拉所領受到的一樣，我在這當中要幫助守望者去獨立招聚大家和主領這線上的聚集，而我不要再像過去一樣一直都是第一線就投入，而是幫助和建造守望者能夠在困乏之中，倚靠你施恩的手得著幫助，雖然眼前看見的是夥伴當中困乏的困難，但你讓我更深地領受到這是一個建造守望者的機會。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我更清楚看見你施恩的手正在幫助著我們，透過接下來這週的守望者聚集，我要更加專注領受你的手，是要怎麼牽引我們來完成你託付我們在每個代禱群組的使命。懇求你的靈持續引導我們前面的道路，在守望者聚集中更加讓我們更多倚靠你施恩的手得著幫助，扶持夥伴能夠繼續走在你的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-17, 遇見復活的主與我同在賜我平安

圖片來源：Cornerstone Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音20:11-23
QT亮光：

20:19 那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！

20:21 耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。

20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見復活的主是如何在門徒感到最黑暗無助的時刻，彰顯在他們面前，使他們領受到聖靈和主的差遣，勇敢成為復活的主榮耀的見證。經文在一開始提到：「馬利亞卻站在墳墓外面哭；哭的時候，低頭往墳墓裏看。」這裡經文中的「哭」在原文是哀號痛哭，痛哭到抽搐的意思。馬利亞此時看不見耶穌的身體在墳墓裡，他的內心非常深愛著主耶穌，他才剛經歷到耶穌已經被釘死在十字架的事，接著又經歷到主耶穌的身體不見了的事，讓他內心無法再承受而崩潰痛哭。然而就在他崩潰痛哭，低頭往墳墓裡面看的時候，他看見了兩個兩使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。而天使就對他說：「婦人，你為甚麼哭？」

主呀，這時馬利亞沒有認出這兩個是天使，而天使彰顯是為了要引導馬利亞從死亡的絕望之中，能夠轉向遇見復活的主耶穌，因此問他為什麼哭。而此時馬利亞並沒有意識到主耶穌是復活離開了墳墓，而是覺得耶穌還是死的，是有人把主挪了去，他不知道放在那裡。他很想找耶穌，但他找的是耶穌的身體，而不是找復活的耶穌，所以他怎麼在死人中找都找不到復活的耶穌。當他說完這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。這裡經文中的「看見」指的是驚訝地注視的意思，馬利亞雖然看見耶穌驚訝，但卻沒有認出眼前就是他所要找的耶穌。因為耶穌的樣貌是復活的樣式，馬利亞此時心中的耶穌仍舊是停留在被釘死的身體。接著耶穌就問他說：「婦人，為甚麼哭，你找誰呢？」

主呀，此時耶穌當然知道馬利亞為什麼而哭，也知道馬利亞要找的就是祂。耶穌的問題是要引導馬利亞的眼光從死亡絕望之中，轉向復活的盼望，進而能夠認出復活的耶穌。然而此時的馬利亞還以為耶穌是看守墓園的人，而對他說如果是他移走了耶穌，請告訴他移去放在哪裡，他可以去取耶穌。這時耶穌就說：「馬利亞。」耶穌呼喊著馬利亞的名字，這熟悉的聲音馬上使得馬利亞就轉過來用希伯來話對祂說：「拉波尼。」這裡的「拉波尼」是比「拉比」更尊貴和親密的叫法，這是馬利亞過去對耶穌的稱呼。主一呼喊馬利亞的名字，馬利亞就認出主的聲音，這就應驗耶穌曾說：「我的羊聽我的聲音。」馬利亞第一次的轉，是身體的轉過來，而第二次的轉，則是心靈的轉過來。

主呀，當馬利亞認出主耶穌的聲音，他的靈整個就從死亡絕望之中翻轉過來，而使他緊緊抓住耶穌不放。這就使得耶穌對他說：「不要摸我；因我還沒有升上去見我的父。」這裡經文中的「摸」在原文不只是觸摸的意思，而是緊抓住不放的意思，耶穌知道馬利亞對祂的渴慕和想念，也知道他因害怕再失去耶穌而緊緊抓住耶穌不放。但耶穌要他不用緊緊抓住他而不放手，因為耶穌還沒有馬上要升上去見父神。耶穌吩咐馬利亞往祂弟兄那裡去，告訴他們說：「我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」這裡的「我要升上去」在原文是我正處在要升上去的過程中的意思。

主呀，然而這是第一次主耶穌稱門徒是祂的弟兄，這樣稱呼的轉變是因為復活的主已經藉著十架的死，恢復了人與神原本親密的關係，讓跟隨祂的人能夠成為神的兒女。因此耶穌升上去見祂的父，就是門徒的父，見祂的神，也就是門徒的神。接著馬利亞就去告訴門徒說他已經看見了復活的主，並且將主所說的話告訴他們。而就在那日的晚上，也就是七日的第一日，主復活的那天晚上，門徒一起聚集所在的地方，因為怕猶太人抓他們，門都是關緊鎖起來的。雖然他們聽到主耶穌復活的消息，但他們的心仍舊是害怕恐懼，不知道怎麼面對眼前的困境。就在門徒充滿害怕徬徨無助的時刻，耶穌來站在他們當中，對他們說：「願你們平安。」復活的耶穌不受任何物質和空間的限制，就直接穿越過他們緊閉關鎖的門。

主呀，你帶領我更深地領受到，這也預表著復活的基督，是超越一切的限制，沒有任何人事物能夠攔阻神的愛，復活基督大能的彰顯。耶穌穿越過他們緊閉的雙門，也穿越進入到他們懼怕而緊閉的心，對著他們懼怕宣告著：「願你們平安」這平安是主耶穌所賜下祂真實同在的平安，這「平安」在原文就是喜樂的意思。耶穌宣告了祂的平安要進入到門徒的心中，並且把手和肋旁的釘痕指給門徒看，門徒看見主就喜樂了。最後耶穌就對他們說：「願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」耶穌再一次強調祂的平安要臨到在他們身上，就是為了要差遣他們，像父神差遣耶穌一樣。父神過去差遣耶穌在地上完成神的使命，如今耶穌也像父神一樣差遣門徒去繼續完成神的使命，而父神差遣耶穌最重要的就是讓聖靈與耶穌同在。

主呀，這就使得耶穌能夠倚靠神的靈去完全神的使命，因此耶穌就向他們吹了一口氣說：「你們受聖靈。」就像神將氣息吹進亞當的鼻孔裡一樣，主向門徒吹氣，就是將神的靈也就是神的氣息吹進到了門徒的裡面，使聖靈能夠內住在他們心裡。這使得他們能夠有屬靈的分辨能力，透過傳基督的福音，去辨別出神在人身上的工作，而能夠赦免人的罪，或是留下人的罪，這裡的「赦免」指的是法庭上宣告無罪，「留下」指的是法庭上宣告罪證成立。這不是門徒本身有自己可以赦罪或定罪的權柄，而是能夠藉著傳講復活的基督，去辨別神在人心中的工作，因著對方相信耶穌辨別宣告神赦免了這人的罪，而因著對方拒絕相信耶穌而辨別宣告神定了這人的罪，這一切都是為了要為復活的基督作榮耀的見證。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切患難和痛苦的挑戰時，容易像門徒一樣深陷在黑暗絕望懼怕之中。我們需要遇見復活的主，使我們經歷到復活的主與我們同在，賜下祂的平安和聖靈，來使我們被差遣成為基督復活的見證。懇求聖靈光照煉淨我們心中深陷在黑暗哀哭的痛苦憂傷，而看不見復活的主的攔阻。進而讓我們遇見復活的主，就站在我們眼前與我們同在，使我們沉睡的靈甦醒過來。使基督復活的同在與能力，運行更新我們的心，使我們從憂傷中得著主所賜下的安慰，從害怕中得著神所賜下的平安。最後讓我們領受聖靈的氣息吹進到我們的心裡，得著聖靈持續同在的恩膏，使我們能夠勇敢活出基督復活的生命，使基督差遣我們勇敢在黑暗的世代中見證復活的基督，看見基督復活的大能運行在我們當中。

主呀，在今天復活的主日的清晨，我來到復活的主耶穌的面前，更深地經歷到基督復活的同在，除去煉淨我心中一切在門訓事奉當中黑暗的憂傷與懼怕，我的眼淚就不住地流了下來。聖靈的氣息運行進入到我的內心深處，使我再次地復活了過來。主呀，在面對要幫助夥伴每天穩定倚靠你的話語去勝過生活中一切的困境，有許多的困難和攔阻，有時我的心就會感到軟弱無力。主呀，感謝你讓我再次遇見復活的主，就站在我眼前，使我的心更加地得著堅定，領受到耶穌所賜給我的平安，使我再次被你差遣，進入門訓的戰場能夠不畏懼，而是更加倚靠聖靈所賜下的平安與能力，去面對眼前的困境。主呀，你讓我有復活的盼望在整個晨禱祭壇和靈修分享群組的夥伴裡，使我更有勇敢見證基督復活的榮耀，懇求你復活的靈，運行在我們所有夥伴的生命中，使我們遇見你領受你的同在與平安，被你差遣成為基督復活的見證，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-04-16, 軟弱的我藉著基督的死與神和好

圖片來源：Wells Branch Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：羅馬書5:6-11
QT亮光：

5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

5:11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在受難週的最後一天，我們要進入到羅馬書來更深地領受到基督的死，所彰顯出來神的愛與救贖的大能。保羅在羅馬書提到神在我們三種最糟糕悖逆神的時刻，也就是軟弱、作罪人和作仇敵的時刻，基督早已經愛我們而願意為我們捨命。因此經文的一開始就提到：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」這裡經文中的「軟弱」指的是對罪軟弱，也就是在罪惡之中軟弱無力，不能不犯罪，沒有反抗犯罪的力量。然而基督不是在我們已經不軟弱的時候才為我們而死，而是按著神所定的日期為罪人死。這裡的「所定的日期」指的是神在創世之前就已經安排好基督為罪人死的時候。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡就彰顯出神的愛是主動給予的，並不是人做了什麼事而讓神給予人從神而來的愛。這裡的「罪人」在原文是不敬虔的人，指的就是對神不敬虔，不把神當作神來榮耀祂，也不感謝神，而是悖逆神。你知道人會因為罪惡而悖逆你，但你的愛卻預定好讓基督在人最糟糕悖逆你的時刻來為罪人死。接著保羅就比較人的愛與神的愛的差異，人會為義人而死，是非常少的事，而為仁人死，或者有敢做的。這裡的「義人」指的是完全遵行神的律法的人，而「仁人」指的是有愛心、願意幫助人的人。人的愛可能不太會為著一個完全遵行神律法的義人犧牲而死，或許有些會因著那些有愛心願意幫助人的人，被他們的愛感動而比較願意為他們犧牲而死。

主呀，然而神的愛是超越人的愛，在人所無法愛和犧牲的時候，神仍舊是能夠為了愛我們而犧牲。因此保羅宣告：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這裡的「還作罪人的時刻」指的是還在行不義犯罪的事，虧缺神的榮耀的時候。前面的罪人指的是不敬虔悖逆神的生命態度，而這裡的「罪人」則是真實犯了不合神心意罪惡的行為，因此神的愛不只是在我們態度悖逆的時候接納我們，而且在我們已經犯罪的時候仍舊是接納我們並且為我們犧牲而死，所以神的愛就在此向我們顯明了。基督為我們而死就是為了要彰顯神對我們的愛，因著神愛我們到底。

主呀，因此就連我們犯罪的時刻，仍舊是願意犧牲祂的愛子為我們而死，來拯救我們脫離罪惡的轄制，來與祂恢復關係。這就使得保羅繼續宣告：「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。」這裡的「祂的血」指的就是耶穌基督犧牲為我們而死所流的寶血，而我們因著基督的死而能夠稱義，讓我們從罪人因著倚靠耶穌成為義人，那我們就更應該藉著耶穌免去神的忿怒，這裡的「免去神的忿怒」指的是從末日審判的忿怒當中得救。這使得我們不用害怕神的忿怒，因此就算我們軟弱，但我們可以坦然無懼地藉著耶穌基督，來到神的施恩寶座前，尋求神的憐憫和恩惠慈愛，而不用擔心神會對我們發怒。

主呀，接著保羅宣告這一切就是因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。這裡的「作仇敵」指的是與神為敵，抵擋神旨意的意思。因此不只是我們心中軟弱的時候，神會接納我們，而我們在真實犯罪的時候，神也願意接納我們，甚至我們明顯就是在抵擋神，與神為敵的時候，你仍舊就是接納我們，讓你的兒子為我們而死。這使得我們在抵擋神的時候，可以藉著神兒子的死，得以與神和好。這裡的「與神和好」在原文指的是與神恢復關係，作神的朋友，不再與神的想法和行事相反，而是與神有著一致的看法和行為，跟神從仇敵轉變成為無話不談的好朋友。而這裡的「因祂的生得救」指的就是靠著祂的復活能力，得著拯救。

主呀，最後因著基督犧牲的死，就成為我們與神和好的橋樑，讓我們因著基督犧牲的愛，更感受到神其實很愛我們，而讓神因著基督的死，來使我們的罪能夠得著赦免，滿足祂的公義。保羅接著更進一步提到：「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」也就是說我們不只是能夠藉著主耶穌基督可以跟神恢復關係，與神和好成為神的好朋友，我們還能夠更進一步地藉著耶穌來以神為樂。這裡的「以神為樂」指的就是享受神，以神作為我們生命中唯一的滿足，滿足和享受神所為我們預備安排的一切，滿足和享受神所帶領我們走的一切道路，讓我們遵行神的話語和旨意，成為我們生命中唯一的滿足和喜樂。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰，在現實生活中總是會有許多使我們陷入到軟弱、犯罪，甚至是使我們與神為敵的困境。我們應當讓軟弱的我們藉著基督的死重新與神和好，使我們以神為樂。懇求聖靈光照我們，讓我們看見當我們在罪惡當中最軟弱的時刻，耶穌無條件的愛完全地接納我們，犧牲祂自己為這樣不配的我們而死。進而讓我們接受基督這樣無條件的愛，使軟弱的我們藉著基督的死與神和好。讓我們倚靠基督的十架，重新恢復與神親密和好的關係，作神的朋友，用神的話語和眼光去看待一切人事物來與神同行，成為無話不談的好朋友。最後讓我們藉著基督的生而得救，使軟弱的我們得著基督的生命和能力，讓我們能夠以神為樂，使神成為我們唯一的滿足，享受一切屬神的生命和喜樂。

主呀，你就光照我的內心，有時看見一直持續陷入軟弱的夥伴，我的心就會對這樣一直深陷在罪惡軟弱的狀態有所厭煩，無法完全接納這樣軟弱的夥伴。主呀，今天基督犧牲捨己的愛再次激動了我的心，當我看見你在我們最軟弱無法抵擋罪惡的時候，就為我們而死，有時我們都厭煩這樣的自己想要放棄，但你卻完全地接納了我們，而願意為這樣糟糕的我們而死，而使軟弱的我們藉著基督的死與神和好。主呀，你讓我更深地領受到基督的愛是不放棄任何人，這樣的愛在今天重新充滿我的心，使我重新恢復與你的關係，更貼近基督捨己愛人的心。讓我可以成為基督的好朋友，跟著基督一起去幫助夥伴與你和好，不再厭煩，而是單單以神為樂。懇求你的靈持續更新軟弱的我，使我不斷藉著基督的死與你和好深交，更深能夠以你為樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-15, 讓我將靈魂交付神完成神的旨意

圖片來源：Firm Foundation with Bryan Hudson

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音19:23-30
QT亮光：

19:28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」

19:30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見兵丁在將耶穌釘在十字架上之後，就拿祂的衣服分成四分，每兵一分，又拿祂的裏衣，這件裏衣因為沒有縫隙，是上下織成一片，所以他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」當時羅馬的慣例，行刑的羅馬兵丁可以瓜分被處死的人身上的隨身財物，因此當羅馬兵丁完成了將耶穌釘在十字架上的任務，他們就開始瓜分耶穌身上值錢的衣物。然而這樣的行為卻應驗了經上的話：「他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」兵丁果然作了這事。這句話出自於大衛所寫的詩，這是一首大衛在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩，大衛在患難當中非常倚靠神，縱使他深深感受到被神和被人給棄絕，但他仍舊要讚美敬拜倚靠神。

主呀，然而神就讓大衛在患難中敬拜神的時候，從他身上的痛苦，領受到彌賽亞所要承受苦難的啟示，大衛沒有經歷被分外衣和裏衣的羞辱，但是他在極度痛苦當中，領受到基督的痛苦。大衛和基督超越時間和空間在苦難中聯合在一起，所以大衛可以從他的痛苦中，寫下了基督所要承受的痛苦的預言。然而耶穌被奪走了外衣和裏衣，預表著祂本來是富足的，卻為了我們成了貧窮。叫我們能夠因著祂的貧窮，可以成為富足。耶穌承受這一切的苦難和貧窮，就是為了要使我們得著屬天的平安和富足。接著經文提到當時站在耶穌十字架旁邊的，有祂的母親與祂母親的姊妹，以及抹大拉的馬利亞，這些婦女平常都默默跟隨服事主，在人的眼中看他們是軟弱的。但在所有門徒都離棄主耶穌逃跑的時刻，他們仍舊是跟隨主一直到十字架。

主呀，因此他們的生命其實是堅持到底，跟隨耶穌直到死地的剛強，在這當中耶穌看見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，這裡的「祂所愛的那門徒」指的就是使徒約翰，而耶穌就對祂母親說：「母親，看你的兒子。」而對那門徒說：「看你的母親。」從此那門徒就接她到自己家裡去了。耶穌在十字架上最痛苦的時刻，仍舊是顧念著祂的母親和祂的門徒。而且這裡預表著主耶穌藉著十架的死，將所有跟隨仰望祂十架的人，在生命當中聯合為一體，在基督裡成為彼此的家人，因著耶穌的破碎而彼此有了新的屬靈親密的關係。接著經文提到這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」這裡的「各樣的事已經成了」指的就是神的話語當中所要成就各樣的事，耶穌非常清楚知道已經一件一件成就了。

主呀，這就使得耶穌繼續順服神話語所要成就的事，就說：「我渴了。」這也是引用大衛在詩篇當中的預言，當時大衛仍舊是非常痛苦，經歷許多辱罵和攻擊，然而他在這樣的狀態下，又領受到他一生沒有經歷過的事，就是「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」因此這裡預表著耶穌為了我們承受死亡的煎熬，渴了就是預表為我們嘗了死的滋味。而這裡的「死」不是指第一次的死，而是指在火湖當中所要承受永遠的死。耶穌當時雖然被釘在十字架上，但祂正在承受的刑罰不只是肉體上十架的刑罰，而是在靈裡承受火湖的審判，因著火湖的煎熬而使他乾渴。祂為我們的罪，承受我們原本要被丟進火湖裡烈火的審判，耶穌為我們承受神一切的憤怒。

主呀，耶穌原本是活水的泉源，是永遠不渴的，但因著愛我們，所以為我們被神撇棄，為我們經歷生命乾渴之苦，祂為我們承受生命的乾渴，而使我們能夠得著生命的活水泉源。最後經文提到羅馬兵丁羞辱著耶穌，拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂的口。耶穌嘗了那醋，就說：「成了。」便低下頭，將靈魂交付神了。當時耶穌在說：「成了。」的狀態是大聲呼叫的，這是得勝者的呼喊。這裡的「成了」有著三個方面的屬靈意義，第一個就是彰顯完成神的使命和旨意，耶穌經過一整天十架的爭戰，耶穌完全順服神的旨意到底，讓神的話語在基督身上的每一句預言都成就在祂的身上，完成神託付給他要救贖我們的使命。

主呀，接著第二就是彰顯耶穌已經得勝了，耶穌勝過撒旦所有的試探，勝過死亡的權勢，祂的死付清了所有的贖價，讓神的話語完全成就在祂的身上。第三就是彰顯耶穌心靈的安息，因此耶穌便低下頭，將靈魂交付給神。這裡的「低下頭」在原文指的是靠著枕頭躺臥在床上的意思，也就是預表著耶穌將一切完全交託給神，享受到整個心靈的安息。而「靈魂」在原文指的是生命氣息的意思，因此耶穌是主動將祂最後的生命氣息交還給父神，完成了一切的任務，而進入到父神所賜給祂的安息。而耶穌的成了就為我們開了一條又新又活的道路，使我們能夠因著祂的十架，而得著屬天的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當在患難中跟隨耶穌，將我們的靈魂交付給神，完成一切祂的旨意。而不要因著內心的軟弱，就沒有完全將靈魂交付出去，而陷入到混亂和掙扎之中。懇求聖靈光照我們靈魂無法完全交付給神的軟弱與掙扎，除去一切無法完全交給神的不安全感。進而讓我們真實將生命的一切，將我們的靈魂完全交付給神。使神的話語充滿我們，毫無保留傾倒生命所有一切，完成神話語呼召我們要捨己的旨意。跟著耶穌將我們生命所有的氣息，主動交出去給神來掌管。最後讓我們跟著耶穌一起大聲呼喊成了，與基督在十字架上聯合在一起。跟著耶穌一起完成神託付給我們的使命和旨意，跟著耶穌一起戰勝仇敵的攔阻而完全得勝，跟著耶穌一起在神的同在裡得著屬天的安息。

主呀，你就讓我想起最近在跟 Nat 分享過去神帶領我突破每週只有一次門訓的限制，進入每天門訓建造就是建立晨禱祭壇，帶領門訓夥伴每天確實地默想領受神的話語在每一天的帶領。然而這就是你呼召我將靈魂完全交付給你的地方，當我將靈魂交給你，倚靠你完成每一天的晨禱祭壇。並且進一步地每天守望幫助大家穩定操練靈修分享，這樣生命才能夠每一天都得著突破和更新。主呀，感謝你如今也感動 Nat 開始在幫助帶領他所牧養的弟兄姊妹一起操練靈修分享，感謝你讓我看見當我每天將靈魂都交付給你，完成你的旨意，你就會帶領我們經歷從你而來的得勝。感謝你讓我看見你在 Nat 和其他夥伴生命中的成了，使我能夠進入屬天的安息。懇求你的靈持續帶領我們，每一天都將靈魂交付你，完成你在我們身上所要成就的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-14, 讓十架的基督在我生命作王掌權

圖片來源：Dripping Springs Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音19:14-22
QT亮光：

19:15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」

19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見那日是預備逾越節的日子，彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王。」這裡經文中的「預備逾越節的日子」指的是逾越節那一週的星期五，也就是安息日的前一天，以色列人因為安息日不能隨意行動和工作，所以需要在前一天預備，所以安息日的前一天就是預備日。他們在預備逾越節，應該是要預備紀念神拯救他們帶領他們出埃及，然而他們卻是在預備日拒絕神為他們預備的拯救。當彼拉多對以色列人說：「看哪，這是你們的王。」他們卻喊著說：「除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上。」這裡彰顯出以色列人拒絕耶穌成為他們的君王，而是充滿著仇恨要除掉耶穌，將祂釘在十字架上。

主呀，然而彼拉多就諷刺地對他們說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」結果竟然是祭司長帶頭回答：「除了該撒，我們沒有王。」這樣的宣告就彰顯出以色列領袖不但否定了主耶穌，也否定了神，因為只有神才是屬神子民真正的君王。但他們卻承認除了凱撒，他們沒有別的王，也就是彰顯出他們內心承認這世界的王。然而他們內心深處真正是以自己為王，他們只是表面降服於凱撒，是為了要除滅耶穌。而他們也表面降服於神，不是真實敬畏神，而是想要自己作王掌權，所以才會要殺掉神的兒子，拒絕神作他們的王。接著經文就提到彼拉多就將耶穌交給他們去釘十字架，這裡就彰顯出彼拉多為了討以色列人的喜悅，就違背他自己的良心，他內心明明知道耶穌是無罪，但因著以色列人那激動的情緒和威脅，就使他屈服眾人更大的聲音。

主呀，雖然彼拉多表面上是降服凱撒是他的王，但實際上他已經讓眾人作他的王，使他被眾人的聲音給轄制，無法自己作出正確的判決。接著經文就繼續提到他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架到了各各他。這裡耶穌其實背的是我們所要承受罪惡的十字架，耶穌自己沒有罪，祂是代替我們背負這十架的刑罰。而他們就在那裡釘祂在十字架上，還有兩個強盜和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間，這就應驗先知所說的「祂也被列在罪犯之中」的預言。耶穌為了要救贖我們的罪，不只是為我們受了鞭傷，而且還為我們背了十字架，最後祂自己被當成罪犯被釘死在十字架上，讓祂的名聲就被這樣扭曲和污衊。然而神仍舊施行奇妙的工作來維護耶穌的名，就是讓彼拉多用牌子寫了一個名號，安在十字架上。

主呀，因此彼拉多寫在牌子上的名號是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」這裡的「名號」指的是寫著犯人的罪名，然而耶穌的罪名是猶太人的王。這原本是彼拉多拿來嘲諷以色列人將自己的王釘在十字架上的羞辱，但卻成為耶穌因著十架的死，成為屬神子民的君王的見證。宣告著耶穌為了要成為屬神子民的君王，而被釘死在十字架上。而且這名號是用希伯來、羅馬、希利尼，三樣文字寫的，因此有許多來自各地的人都能夠看見耶穌是猶太人的王這名號，這就彰顯基督透過十字架的死來掌管全地的榮耀君王。在人眼中耶穌的十字架是羞辱和罪惡的，但在神眼中耶穌的十字架是榮耀和聖潔的。這樣的名號讓祭司長感到不舒服，而要彼拉多不要寫猶太人的王，然而彼拉多非常堅定地拒絕，而宣告他所寫的已經寫上了，沒有人能夠更改。

主呀，這就是神要耶穌所背負在十字架上的名號，是榮耀神的名號，沒有任何人可以更改。耶穌在十字架上勝過罪惡死亡在人身上的權勢，而真正能夠在屬神子民的生命中作王掌權。這就是保羅在羅馬書所宣告的：「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」這裡的「就如罪作王叫人死」在原文是「罪因著死作王」也就是說人因著懼怕死亡而成為罪惡的奴僕。而「恩典也藉著義作王」指的就是神恩典的同在，也藉著基督的義，也就是基督十架的死，來在相信耶穌的人心中作王掌權。就讓神的恩典充滿基督的能力，能夠覆庇和掌管我們所有的心思意念、言語和行為，叫我們豐豐富富地得著神永遠的生命。就讓基督持續作我們生命的王，帶領掌管我們的生命，而使我們不再讓罪惡作我們的王。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當都要讓十架上的基督在我們生命中作王掌權，使我們經歷神恩典的同在。然而因著我們內心想要自己作王，沒有讓基督完全作王掌權，而就有破口使我們被罪惡和死亡給轄制綑綁住。懇求聖靈光照我們生命中沒有讓基督作王掌權的軟弱，求主除去一切罪惡和死亡在我們身上的轄制，進而讓我們使得十架的基督，重新在我們的生命中作王掌權。將一切的老我釘死在十字架上，讓罪惡不再因著死來作王轄制我們的心。堅定倚靠聖靈活出神的話語，使得基督重新在我們的心思意念、言語和行為作王掌權。最後讓我們因著讓基督作王掌權，而經歷神恩典的同在充滿我們的生命當中，使基督的能力更多覆庇和掌管我們的生命，就帶領我們更加豐盛得著神永遠的生命。

主呀，你就讓我領受到雖然許多代禱群組已經轉換進入到代禱鏈的操練，但有些代禱群組的夥伴還沒有進入適應新階段的操練，這就使我花很多時間在排除大家各自的困難與問題。主呀，你讓我察覺到這就是因為沒有整個生命完全讓基督來作王掌權，使得許多生活中的忙碌和混亂，就會轄制住夥伴的心，使得心思意念都在生活的困難，而不在於基督要我們得著的生命。主呀，感謝你讓我在幫助夥伴的過程中，也更深地將我自己的軟弱釘在十字架上，不讓憂慮和死亡作王掌權轄制我的心，而是定意順服你的話語，去挑戰生命混亂的夥伴能夠重新讓基督作王掌權，進而經歷到你恩典的同在，讓許多夥伴都恢復了操練。主呀，懇求十架的基督持續在我們生命作王掌權，使我們更加在操練靈修分享和代禱中，經歷到更多你恩典的同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-13, 讓耶穌為我承受鞭傷使我得醫治

圖片來源：Church of Jesus Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音19:1-13
QT亮光：

19:2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，

19:3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。

19:11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌被抓之後，而受到巡撫彼拉多的審問，然而彼拉多為了要討好以色列人，當下將耶穌鞭打了，而兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。這裡經文中的「鞭打」指的是死刑前的鞭打，當時羅馬人打罪犯的鞭子上面，有著鋒利的碎骨頭和金屬碎片，因此一鞭打下去就會皮開肉綻。此時彼拉多並未判處耶穌死刑，而是想要透過鞭打的刑罰，來滿足以色列人，使他可以將耶穌釋放。然而當彼拉多一下命令吩咐羅馬兵丁鞭打著耶穌，兵丁不只是鞭打耶穌，還羞辱著耶穌，用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。這裡的「荊棘」是帶刺的植物，是被神咒詛的象徵，而兵丁將荊棘冠冕戴在主的頭上，就象徵耶穌在十字架上被神咒詛。

主呀，當這荊棘冠冕的刺，刺進了耶穌的頭，流出了鮮血，這就預表著耶穌為我們承受了一切罪惡的羞辱和咒詛，祂為我們流出寶血，承擔我們一切所要受的刑罰。耶穌是榮耀的君王，祂榮耀的冠冕不是金銀寶石，而是為我們承受刑罰和羞辱的荊棘冠冕。接著經文提到兵丁又挨近祂說：「恭喜猶太人的王阿。」他們就用手掌打祂。這裡經文中的「又挨近祂」在原文指的是不斷地走到祂面前，因此兵丁乃是不斷地重複嘲弄羞辱著耶穌。耶穌不只是為我們承擔一切的羞辱，而是持續不斷在我們身上的羞辱，耶穌都為我們承擔。然而耶穌為我們承擔這一切的鞭傷和羞辱，都沉默不說任何一句話，因為祂深愛著父神，也深愛著我們，祂深深知道眼前這一切的鞭傷都是為我們而承受，只要祂為我們多承受一鞭的刑罰，我們的身上就少受一鞭的傷害。

主呀，因此耶穌為我們承受一切我們所不能承受的重擔和鞭傷，使我們能夠得著醫治。接著彼拉多就出來對著眾人說：「我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來。」主耶穌是神的羔羊，祂是完全聖潔沒有罪，彼拉多也證實了耶穌是沒有罪，是聖潔的。然而耶穌卻為我們承擔一切的刑罰，當耶穌出來的時候，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍，身上已經傷痕累累而滿是鞭傷和鮮血，這時彼拉多對他們說：「你們看這個人。」彼拉多讓耶穌受鞭傷以為這些以色列人就會因著耶穌傷痕累累就同情放過祂。然而他們卻喊著說：「釘祂十字架！釘祂十字架！」以色列人認為耶穌是褻瀆神的名，以自己為神的兒子，所以要釘祂十字架，其實彼拉多內心非常想要釋放耶穌。

主呀，然而以色列人卻威脅他說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」彼拉多在審問耶穌的過程當中，問耶穌說：「你是那裏來的？」耶穌卻不回答，這裡不是問耶穌從哪個地方來的，而是問耶穌的來頭，問祂到底是誰。然而耶穌卻一句都不回答，按著當時羅馬的律法，被告如果不為自己辯解，就會被定罪。這使得彼拉多對耶穌說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」彼拉多並不認識神在耶穌身上的權柄，還以為自己能夠審判耶穌。因此耶穌回應彼拉多說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以把我交給你的那人，罪更重了。」耶穌不為自己辯解，但是為父神所賜的權柄作見證。耶穌讓彼拉多知道他現在能夠審判耶穌，是父神所賜給他的。

主呀，如果父神不賜這樣的權柄給他，彼拉多就毫無任何權柄能夠辦祂。所以把耶穌交給彼拉多的那人，罪就更重了。這裡指的就是這些將耶穌交給彼拉多釘十字架的以色列人，他們不是在人面前將耶穌釘十字架，而是在神面前將神所賜給他們的基督釘在十字架上，所以他們才是真正犯了褻瀆神該死的罪。然而耶穌卻為了我們這些相信跟隨祂的人，承受了這一切的羞辱和鞭傷，這就是彼得在彼得前書所宣告的：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」這裡的「罪」在原文是指罪惡的行為，而不是罪性。也就是說耶穌為我們承擔所有我們做的每一件罪惡的行為，本來我們應當是被掛在木頭上，也就是十字架上受死，但耶穌卻親身擔當了我們的罪。

主呀，這就使得我們既然在罪上死，就得以在義上活，這裡的「在罪上死」在原文是「向著罪死」的意思，而「在義上活」則是「向著義活」的意思。也就是說當我們不斷讓耶穌承擔我們身上的罪，也就是將老我與基督一同釘死在十字架上，我們就能夠面向著罪已經死了，死已經無法在我們身上有權柄，而我們向著義，就是基督的義，我們就活了，因為我們已經在基督裡得著生命。因此因著耶穌所受的鞭傷，我們便得了醫治，這裡的「鞭傷」不只是鞭打的傷，而是預表耶穌為我們承受一切身心靈的傷害和苦楚，而使我們身心靈原本的鞭傷能夠轉移到耶穌的身上，進而使我們得著醫治，這裡的「醫治」指的是在基督裡得著身心靈的醫治和恢復，使我們能夠在義上活，也就是能夠活出基督充滿屬天公義合神喜悅的生命，而不再被罪惡綑綁。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要讓耶穌來為我們承擔一切的鞭傷，而使我們得著完全的醫治。而不要一直倚靠自己的力量承擔，而讓自己一直深陷在這些鞭傷的痛苦之中。懇求聖靈光照我們身上還沒有讓耶穌為我們承受的鞭傷和重擔，需要得著醫治和恢復的地方，使我們不再倚靠自己苦撐，而是將重擔帶到耶穌的面前。進而讓耶穌十架的愛大大充滿我們的心，讓耶穌來為我們承受一切在我們身上的鞭傷和重擔，使一切自己的罪或別人的罪所造成的傷害，不再停留我們身上，而完全都讓耶穌來為我們承擔。最後讓我們倚靠耶穌而向著罪死，讓罪惡的老我不斷地在十字架與主同死。而使我們不斷地漸漸向著義活，活出基督的義。在基督裡得著完全的醫治和恢復，不再被罪惡和鞭傷給綑綁。

主呀，你就讓我想起昨天在幫助瑄瑄面對過去在他生命中的傷害，你感動我挑戰他不要讓這憂鬱停留在他的心中，而是要趕快來到你的寶座前，在靈修禱告中讓你的話語來充滿他，使他不是倚靠自己，而是倚靠基督去得著生命更新的眼光。感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我知道我在幫助夥伴面對一直停留在身上的鞭傷和重擔，我要幫助他們真實讓耶穌來為他們承受這一切的鞭傷，更深地默想領受耶穌已經為我們受了一切的鞭傷，我們不應該在讓這傷害綑綁著我們，而是真正讓耶穌為我們承擔，而使我們得著醫治。主呀，這樣得著醫治的突破性眼光，讓我的心也得著極大的突破和盼望，使我知道該怎麼帶領夥伴向著罪死，而向著義活。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助夥伴操練，讓耶穌為我們承受鞭傷而得著完全的醫治，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-12, 效法主的降卑捨己彼此洗腳潔淨

圖片來源：Christianity

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音13:3-15
QT亮光：

13:10 耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。

13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌知道父神已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去。這裡經文中的「萬有」指的是一切受造之物，但這邊特別著重在父神所交給祂的門徒。耶穌知道自己是從神出來，又要歸到神那裡去，耶穌從神出來，道成肉身來到門徒當中，為了就是要恢復屬神的人與神之間的關係，一方面耶穌會離開門徒而歸回到神那裡去，另一方面耶穌也要帶領著神所託付給祂的門徒歸回到神那裡去。因此耶穌就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。當時門徒剛進門，正在爭吵著誰比較大，而誰比較小，因為最小的人就要作眾人的奴僕，去洗眾人的腳，然而沒有人願意捨己成為奴僕。

主呀，這時耶穌的「離席」，預表著離開尊榮的地位，而「脫了衣服」預表著除去榮耀的外表，也就是降卑、倒空自己的意思。耶穌拿一條手巾束腰，接著就把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。耶穌不僅僅是單純捨己為門徒洗腳，而耶穌要透過為他們洗腳來教導他們彼此捨己和潔淨的生命。因此耶穌把水倒在盆裡，預表基督將自己的生命傾倒出來。這裡的「水」預表著基督的寶血、聖靈的活水、神的話語。而耶穌洗門徒的腳，這裡的「腳」是人走路會跟地面接觸的地方，預表著跟隨主的門徒在這世上行走時，難免會沾染到屬世界的汙穢。因此主耶穌洗門徒的腳，預表著耶穌傾倒著自己的寶血和聖靈的活水以及神的道，來潔淨屬祂的門徒身上所沾染到屬世界的汙穢。

主呀，接著經文提到當輪到了西門彼得時，彼得內心覺得主耶穌洗他的腳非常不妥當，他的內心充滿著抗拒而對主說：「你永不可洗我的腳。」西門彼得因著自己老我的想法，而抗拒耶穌降卑為他洗腳。這裡面隱藏著彼得的驕傲，認為耶穌這樣的作法是不妥當的，雖然表面上是尊敬，但裡面卻有著不順服。因此耶穌才會回應他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」這裡的「無分」指的就是沒有關係的意思，因為彼得身上有著拒絕順服耶穌的汙穢，彼得必須要被主耶穌洗淨，才能夠與主保持暢通的連結關係。這不對齊神的驕傲與汙穢阻塞了他與神的交通和連結，使他無法明白主所作的事。當彼得一聽到他如果不讓耶穌洗他的腳，他就跟耶穌無分了，他就轉向到另一個極端，對主說：「主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。」

主呀，彼得還是在用著他自己的想法去理解耶穌所作的事，他為了要跟主有完全的連結，就認為不只要洗腳，連手和頭都跟著洗，這樣才徹底。這樣也是不對齊神的眼光。因此耶穌回應他說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」這裡的「凡洗過澡的人」指的是當時以色列人在參加筵席之前，都會自己先在家裡洗過澡，而抵達主人的家裡只要洗掉腳上的塵土，就全身乾淨了。這裡「洗過澡的人」預表著因著信主而蒙神赦罪的人，被基督的寶血洗淨過的人。這使得耶穌提到已經洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨，這裡的「只要把腳一洗」指的是相信跟隨耶穌的門徒，在日常生活當中行走在這世上，難免會沾染到屬世界的汙穢，所以需要洗腳。

主呀，然而這裡的「只要把腳一洗」就預表著讓耶穌透過生命的活水洗淨我們日常的失敗、軟弱和虧欠。只要我們來到主耶穌面前承認自己的汙穢，被耶穌洗腳，就全身乾淨，也就是得著從神而來的赦免和潔淨。然而耶穌提到他們當中不都是乾淨的，耶穌從頭到尾都知道要賣祂的是誰，所以才會說：「你們不都是乾淨的。」耶穌指的就是猶大，猶大雖然跟著耶穌，但他的內心並沒有相信承認主耶穌是他的救主。所以他就是那個沒有洗過澡的人，就算被耶穌洗腳也沒有用，因為他的內心並不承認主，沒有藉著耶穌的寶血來與父神恢復關係，所以不管他怎麼潔淨他的行為都無法得著從神而來的赦免，也無法與神連結建立親密的關係。接著最後耶穌在洗完腳之後，就穿上衣服，坐下來教導他們。

主呀，最後耶穌宣告：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」因著耶穌是我們的主，所以我們應當順服遵行主的命令，而耶穌是我們的夫子，所以我們應當領受主的教訓和教導。耶穌是最尊榮的主，都降卑洗我們的腳，因此我們要彼此捨己謙卑洗腳。耶穌給我們作了榜樣，叫我們能夠照著祂向我們所作的去作。耶穌降卑捨己來洗我們的腳，就是用基督的寶血、聖靈的活水和神的道來洗淨我們生命和言語行為上的汙穢。而我們應當要效法主耶穌降卑捨己的樣式，看見弟兄姊妹生命和言語行為上沾染到屬世的汙穢，我們就應當用基督的愛，降卑捨己，包容著彼此腳上的汙穢弄髒了我們，而是倚靠基督的寶血、聖靈的活水和神的道，互相勸勉和扶持，幫助弟兄姊妹來到主耶穌的面前得著潔淨，一同連結於基督。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當效法主耶穌降卑捨己的樣式來彼此洗腳，使我們在基督裡一同得著潔淨。而不要因著內心的軟弱，就憑著血氣在言語和行為上彼此爭論和攻擊，而使我們的生命更加汙穢。懇求聖靈光照我們的腳已經沾染到世上的汙穢，使我們放下自己的驕傲，謙卑降服在主耶穌的腳前。進而讓主耶穌來潔淨我們汙穢的腳，使耶穌的寶血、聖靈的活水、神的道，來洗淨我們一切生命和言語行為上的污穢。使我們在基督裡得著潔淨，被基督捨己的愛充滿。最後讓我們效法主降卑捨己的樣式，有真實行動去彼此捨己洗腳。放下倒空自己的生命，用基督的愛包容彼此不對齊神的污穢。用神的話語來彼此扶持和勸勉帶到主的面前，讓主來潔淨我們，使我們與基督連結在一起。

主呀，你就讓我想起昨天在晨禱祭壇當中看到有位姊妹的留言，很像是在責備人的感覺，一開始讓我的心感到不太舒服。但在禱告當中回到主的面前使我的心得著潔淨，你就帶領我不落入血氣，而是效法主降卑捨己的樣式，去詢問確認他是否是在責備誰，鼓勵他可以回到自己的身上領受神話語的光照，後來看到他的回覆得知他是在對自己說話。感謝你讓我沒有用自己的眼光去誤會他，而是跟他釐清問題，並且鼓勵他能夠用禱告的方式來回應神話語的光照。主呀，你讓我看見這就是效法主的降卑捨己，去彼此洗腳使我們彼此能夠回到來得著潔淨，與基督連結在一起，而不是讓這些誤會蔓延，去影響其他在晨禱祭壇一起禱告的弟兄姊妹。主呀，懇求你的靈使我面對所有人的汙穢時，都能夠效法主的降卑捨己，彼此洗腳而得著潔淨，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-04-11, 跟從耶穌十架的死結出許多子粒

圖片來源：Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰福音12:23-33
QT亮光：

12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。

12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌對著門徒說：「人子得榮耀的時候到了。」這裡經文中的「人子得榮耀」指的是主耶穌要藉著十字架的死而復活，來彰顯祂榮耀的時候已經來到了。這裡的「得榮耀」不是世人所認為的榮耀，而是十字架的死，就是耶穌基督的榮耀。接著耶穌繼續宣告：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」這裡經文中的「一粒麥子」預表著主耶穌自己本身，而「落在地裡死了」預表著耶穌的肉身要被釘死在十字架上。麥子需要真實落在土壤裡，被水份浸濕，經過一段時間，外殼要破碎腐爛，就是在地裡死了。當麥子破碎之後，就開始發苗長大，最後長穗結出許多的子粒。

主呀，然而耶穌十架的死也是如此，當耶穌被釘死在十字架上，就像麥子落在地裡死去一樣，被破碎使得基督裡面的生命能夠被釋放出來，使祂的聖靈和死而復活的生命能夠運行在跟隨祂的門徒身上。因此耶穌特別宣告如果一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒麥子，不會有生命，唯有經歷死的過程，才會結出許多的子粒。耶穌如果不釘十字架，祂裡面的屬天生命就無法釋放出來，使我們得著救贖和豐盛的屬天生命。因此耶穌定意要捨己，才能夠使我們得著生命。這就使得耶穌繼續宣告：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」這裡的「愛惜」指的就是捨不得的意思，而「生命」在原文是魂，包含著心思、情感和意志的意思。

主呀，因此耶穌指的就是如果我們捨不得捨棄自己的心思、情感和意志，而是想要體貼和滿足自己的肉體，就會失喪神所要賜給我們生命。然而這裡的「恨惡自己的生命」，指的是愛神過於愛自己，也就是能夠捨得捨棄掉自己的心思、情感和意志，而讓神的心思、情感和意志來充滿我們。這就是背起我們的十字架來跟從主耶穌，這樣就能夠使我們保守生命到永生，指的就是能夠得著永恆豐盛的生命。因此耶穌才會繼續提到：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人，也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」我們如果要服事主耶穌，我們就要跨出腳步有真實的行動，來跟從耶穌的腳步。因此耶穌在哪裡，我們跟隨服事主的人也要在那裡，所以耶穌背十架被釘死在十架上，我們也要跟從耶穌背十架被釘死在十架上。

主呀，接著耶穌提到祂心裡憂愁，祂希望父神能夠救祂脫離這時候，但祂原是為這時候來的。這裡的「心」在原文也是魂的意思，而「這時候」指的就是被釘十字架的時候。也就是說主耶穌知道父神在十架上的旨意，然而主耶穌的魂在面對十字架的死充滿著痛苦和憂傷，因為會被父神離棄。雖然主耶穌面對十架的死心裡有軟弱也有憂愁，但祂並沒有退縮，而是宣告：「父阿，願你榮耀你的名。」也就是為了父神的榮耀祂願意捨己釘十字架。這使得當時有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」這裡的「已經榮耀」指的是父神藉由耶穌在地上所做的一切已經得著榮耀。然而還要再榮耀，就是要藉由耶穌的死而復活來得著更大的榮耀。這榮耀就是耶穌要透過十字架的死，來承擔世人罪惡的審判，來勝過罪惡死亡的轄制。

主呀，最後耶穌宣告著：「現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去。」耶穌要在十字架上，承受世人一切罪惡的審判。但同時也在宣告這世界的王，也就是撒旦要被審判而趕出去，不再能夠用罪惡的死轄制人，而是基督復活的生命要進入到人的心中，勝過撒旦死亡的權勢，而讓撒旦的權勢從人的心中被趕出去。最後耶穌宣告：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」這裡的「被舉起來」指的就是主耶穌被掛在十字架上，這就像神要摩西舉起銅蛇一樣，當眾人仰望這銅蛇就得著醫治。而當萬人仰望著被舉起來的耶穌，就能夠得著醫治和屬天豐盛的生命。耶穌在門徒面前宣告祂將要承受十架的死，是為了要結出許多的子粒，是要得榮耀的時刻。祂也呼召門徒背起十字架來跟從祂十架的死，就會經歷結出許多子粒的屬天榮耀。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當跟從耶穌十架的死，將我們的一粒麥子落在地裡死了，才能夠結出許多豐盛生命的子粒。然而因著我們內心的軟弱和捨不得，使我們就容易體貼自己的肉體而無法捨己。懇求聖靈光照煉淨我們很難捨己的軟弱與憂愁，將我們生命中仍舊是一粒還沒有被破碎的地方，帶到神的面前。進而讓我們跟從耶穌十架的死，讓我們這一粒麥子落在地裡死了，將自己老我的生命釘十字架，完全破碎，捨棄我們的生命與基督的死連結在一起。最後讓我們經歷基督死而復活的大能，結出許多生命的子粒。使我們自己的生命得著更新，經歷基督復活豐盛的生命，更經歷聖靈大能運行在我們捨己的服事上，幫助更多生命來跟隨耶穌，結出許多生命被翻轉的子粒充滿榮耀。

主呀，你就讓我領受到過去當我跟從耶穌十架的死，捨己建立了晨禱祭壇和靈修分享群組，你就在我的捨己服事上結出許多的子粒，有許多的代禱者和守望者就被建立起來了。主呀，如今你讓我領受到我要更進一步跟從耶穌十架的死，一方面就是要幫助還沒有穩定在代禱鏈操練的夥伴，另一方面就是要在守望者當中建立起引導夥伴生命的引導者。你就讓我想起昨天下午跟守望者碩琛的彼此交通當中，一同看見要興起我們當中能夠引導生命的引導者，才能夠結出更多豐盛生命的子粒。主呀，你讓我領受到接下來守望者聚集要有一些更新和突破，讓守望者能夠有機會操練引導彼此的生命對焦在你的話語。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我的一粒麥子能夠落在土裡死了，興起引導者，結出更多子粒能夠引導生命來跟隨耶穌，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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