2021-09-30, 讓我為真道打美好的仗持定永生

圖片來源：John Rasicci

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書6:11-21
QT亮光：

6:12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

6:14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見提摩太前書的最後，保羅最重要對提摩太的吩咐，就是要為真道打美好的仗，持定永生，持續跑在跟隨基督的真道上，直到主再來的日子。然而在這持續奔跑的路程當中，特別要逃避罪惡的引誘，使我們偏離賽道。因此保羅在一開始就宣告：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」這裡經文中的「逃避」在原文指的是不回頭地拼命奔跑的意思。也就是說保羅吩咐提摩太在這跟隨基督奔跑的賽道上，這賽道上的反方向就是這些罪惡的事，也就是保羅前面提到無意義的爭辯和以敬虔為得利的門路。保羅吩咐提摩太不要回頭地拼命奔跑，竭力地往基督的方向奔跑，也就是追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔。

主呀，你讓我更深地領受到這些就是屬基督的生命，也就是聖靈所結出來的生命果子。這裡經文中的「追求」在原文是繼續不斷、終身不停止地追求的意思，當持續不斷追求活出基督的生命，就會不斷結出聖靈的果子在生活當中，而且這是不能停止，要持續奔跑的道路。因為只要我們一停下來，就會被仇敵引誘往反方向的道路前進，回到罪惡的誘惑和試探當中。所以保羅要提摩太持續不斷地逃避，而往基督的真道上奔跑。接著保羅就更進一步地吩咐提摩太：「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」這裡的經文中的「打仗」在原文指的是在運動場上奮力競賽的意思，因此預表著要在這真理的賽道上持續奮力地往基督方向奔跑。

主呀，然而這裡的「持定」指的是緊緊抓住的意思，而「永生」則是指永恆的生命，而「持定永生」指的就是一直堅持奔跑到最後，得著永恆的生命冠冕。也就是說保羅要提摩太持續不斷奔跑在這跟隨耶穌，活出基督生命的賽道上，緊緊抓住那永恆生命的冠冕。為真道打美好的仗，就是堅持活出你的話語，堅持傳講你的話語，堅持帶領弟兄姊妹奔跑在真理的賽道上，為主爭戰。而保羅提到提摩太就是為此被呼召，被你揀選要跑在這賽道上，他已經在許多見證人的面前，作了那美好的見證，他到目前的階段都是持續跑在這真理的賽道上，成為美好的見證。然而保羅更進一步地吩咐提摩太這樣的奔跑，要一直持守奔跑到主耶穌基督顯現。

主呀，接著保羅宣告：「要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」這裡的「這命令」指的就是保羅前面的吩咐，也是指基督純正的話和合乎敬虔的道理。保羅特別要提摩太的是持守，只要持守緊緊抓住你的話語，活出你的話語而毫不玷污，無可指責。這裡的「毫不玷污」指的就是沒有被其他參雜，保持純淨專一的意思，而「無可指責」指的是無法被人挑出毛病。也就是要持守你的話語，不要被仇敵和世界的謊言給參雜，不容許有絲毫的妥協。而這樣的持守要一直到主耶穌基督顯現，指的就是基督再來的日子。接著保羅特別提到那基督再來的時刻，是充滿著屬你榮耀的光，要將基督顯明出來，使得尊貴和永遠的權能都歸給耶穌。

主呀，因此保羅要提摩太更具體領受到，那基督再來所要得著的永恆生命的冠冕，是如此榮耀和尊貴，是值得一生去追求得著永恆生命的榮耀。接著保羅就要提摩太去囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，當在地上富有的時候，就會容易去倚靠世上所看得見的錢財，但保羅提到這錢才是無定的，是不可靠的，也就是短暫會消失的。保羅要提摩太去提醒那些擁有財富的弟兄姊妹，要專注倚靠那厚賜百物給我們的享受的你，這一切都是從你而來的，所以應當要倚靠源頭的你，而不是眼前的財物。並且要使用你所賜給他們的財物來行善，在好事上富足。甘心施捨，樂意去供給人。

主呀，當我們將你所賜的錢財操練甘心樂意的給予，去幫助需要幫助的人，這就是為我們自己積成美好的根基，透過慷慨的給予，來得著能夠存到永恆的生命，這就是預備將來的日子，為永恆的生命累積財寶，使弟兄姊妹可以持定那真正的生命，也就是永恆的生命冠冕。最後保羅還是提醒著提摩太要保守所托付他的，也就是你的話語和真理的道路，而要躲避往反方向奔跑逃離那些世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問，這些都會使提摩太偏離了真理的賽道。因此保羅不斷地提醒提摩太，就是要為真道打那美好的仗，要注意三個能夠堅持奔跑到最後的關鍵秘訣，第一就是要不斷逃避仇敵的引誘，第二就是要不斷抵擋仇敵的攻擊，第三就是不斷地持守你的話語直到基督再來。最後才能一直堅持奔跑到最後，得著基督所賜的永恆生命的冠冕。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切挑戰時，我們也是被你所呼召要奔跑在真理的賽道上，我們應當要為真道打美好的仗而持定永生。然而往往因著內心的軟弱和仇敵透過身旁不對齊你的人事物的誘惑，使我們偏離了真道，就陷入到追求世界或是言語上無意義的爭辯之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣為真道打美好的仗持定永生的屬天生命。使我們在這為主爭戰的賽道上，讓聖靈煉淨我們心中一切偏離真理賽道去追求世界的心思意念。使我們得著為真道打那美好的仗的屬天能力，讓我們倚靠你的話語，不斷去逃避仇敵的引誘，不斷去抵擋仇敵的攻擊，使我們不斷持守活出你的話語不妥協於世界。進而緊緊抓著永恆生命往基督奔跑，一直堅持奔跑到最後基督再來，得著永恆的生命的冠冕。

主呀，當我更深地默想著為真道打美好的仗，你就讓我想起昨天一整天從凌晨晨禱祭壇的預備到早上的帶領，接著繼續寫著禱告日記和完成這個月的代禱信，並且完成九個代禱群組的代禱。接著下午就繼續順服你完成影音代禱信的錄音，接著傍晚帶領全家讀「我喜歡耶穌」，最後晚上參與門徒之家的聚會一直到十點。主呀，這過程真的就像奔跑在往基督方向真裡的賽道上，每一個關卡都有軟弱和試探要使我離開賽道。感謝你讓我持續不斷倚靠你的話語去勝過這些試探，使我倚靠你的能力，緊緊抓住永恆生命的冠冕，不斷地向基督奔跑。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我知道這一切的擺上都是為真道打美好的仗，使我能夠持定永生，求你繼續帶領我今天事奉的道路，能夠繼續堅持奔跑在真道上一直到基督再來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2021-09-29, 讓我在主裡知足勝過貪心的迷惑

圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書6:1-10
QT亮光：

6:6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。

6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅提到有關僕人和傳異教的問題，指出應當要在主裡面知足，就能夠勝過這一切私慾貪心的誘惑。因此保羅一開始提到：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。」這裡經文中的「在軛下作僕人的」指的就是受到轄制不得自由的奴隸。當時在以弗所教會有許多信主的僕人，然而有些信主的僕人以為信主之後的自由，是包含著在社會地位上得著自由，所以就對他們的主人不恭敬。因此保羅吩咐提摩太要教訓勸勉這些信主的僕人，在面對自己的主人，這裡特別指的是還沒信主的主人，應當要十分的恭敬。如果他們的主人是信道的主人，不能因為與他是弟兄就輕看他們，更應當要加意地服事他們。

主呀，因著這些僕人誤以為在主裡已經得自由，就在身份上得著自由，不再有主僕之分，就看輕不尊重他們主人。因此保羅要提摩太去勸勉教導這些信主的僕人，應當要更加甘心樂意，並且態度恭敬地服事主人。你所賜的自由是靈裡的自由，而肉身上的自由，則是要謙卑順服在你的安排之中，無論是不再當奴僕，或者是繼續當奴僕，都能夠按著你的心意而活。把所有世上的服事都看為是服事主耶穌，就會得著服事的益處。接著保羅提到「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。」這裡的「異教」指的就是與純正真理不同的教訓。而這裡的「純正的話」在原文是使人健康的話，而主耶穌基督的話，乃是生命的話，祂的話語會帶來我們身心靈的健康。

主呀，因此基督純正的話，就是合乎敬虔的道理的源頭，這裡的「道理」指的是教訓的意思。而「合乎敬虔的教訓」就是讓你的道能夠在肉身上彰顯出來的教訓，基督就是道成肉身的完全彰顯。所以根據基督的話語所帶出的純正的教訓，就是使你的話語健康地運行在我們的肉身上，順服純正的教訓就會產生敬虔的生活。然而這些傳遞與純正真理不同的教訓，就是因為他們不服從你的純正真理，不滿意真理的教訓，想要找其他教訓來滿足自己的想法和私慾，就去被滿足私慾的異教給引誘，離開了真道。保羅特別提到這些不順服真理的人，是自高自大一無所知，在原文指的是被煙霧迷濛了眼睛的意思，他們屬靈的眼睛被私慾給蒙蔽，使他們不知道自己真實的狀況，而不知道你真正的心意。

主呀，接著這樣被遮蔽之後就會開始專好問難，爭辯言詞，這裡經文中的「專好」在原文指的是有病、病態的意思。也就是說這些被蒙蔽的人，開始會病態地在言語上爭辯，質疑你純正的真理，最後就生出了嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑這些邪惡的果子。他們就不能容忍別人比自己好而有了嫉妒，並且就會有許多紛爭和對立，也會在背後毀謗說別人的壞話，最後會有妄疑也就是對別人有邪惡的心思的狀態。這樣一直遠離真理陷入到這樣病態邪惡的思想裡，最後就會壞了心術和失喪真理，也就是心裡敗壞而棄絕了原本倚靠的真理，而陷入永無止盡的爭論。他們就以敬虔當作得利的門路，也就是把敬虔當作賺取錢財的途徑，他們自認為的敬虔並不是服事你，而是服事自己的肚腹。

主呀，然而保羅宣告了一個重要的屬天眼光來勝過這些試探，就是：「敬虔加上知足的心便是大利了。」這裡經文中的「敬虔」指的是裡面與你有美好的關係，讓你的道就在我們肉身上顯現出來。而「知足的心」指的是一種內在生命的滿足，不受任何環境的影響，而滿足你一切眼前的安排。保羅宣告操練敬虔，也就是讓你的話語彰顯在我們的身上，並且加上內在生命對你的滿足，就要得著大利。這裡的「大利」指的就是好得無比的大收穫。因為知足的心，就會滿足於現在你所安排的一切，不會因著私慾貪心浪費時間去追求世界的人事物。而是把心思都專注要追求基督永恆的生命上面，就會得著最大生命的利益。追求基督就在基督裡得著一切生命的滿足，而不用去追求世界來滿足自己的私慾。

主呀，最後保羅特別宣告：「那些想要發財的人，就會現在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。這裡「想要發財」指的是不滿足你的供應，而想要自己追求錢財的意思。保羅就指出這樣不滿足你的供應和安排的人，就會陷入到墮落的三步驟，第一步就是受到迷惑和引誘，第二步就會落在私慾的網羅裡，被慾望和貪心給轄制。最後第三部就會使得沉在敗壞和滅亡裡。本來只是被引誘，接著就陷入到網羅，最後整個都沉在裡面，這裡的「敗壞」指的是物質上的喪失，「滅亡」則是屬靈上的喪失。而在這當中貪財是萬惡之根，這裡最重要的是貪心，也就是不滿足你所供應和安排，無論是在金錢物質上、在關係上、在地位權柄上、在知識上，一切的貪心都會讓人被引誘離開真道，就會陷入到許多的愁苦和混亂當中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在這世上面對一切人事物的挑戰時，我們應當都要在主裡知足勝過貪心的迷惑，讓基督來滿足我們的一切。然而往往因著我們內心不滿足你的供應與安排，就使我們容易被私慾和貪心給迷惑，而陷入到私慾的網羅和敗壞之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在主裡知足勝過貪心的迷惑的屬天生命。讓聖靈煉淨我們心中一切不滿足的私慾和貪心，讓我們操練敬虔，順服你純正使我們健康的話語。進而使我們加上知足的心，讓基督成為我們唯一的追求與滿足，順服你在我們生命中一切的供應與安排，在基督裡得著完全的滿足。使我們專心追求基督永恆的生命，而不去追求世上的人事物，就讓我們得著屬天的大利，得著基督最大生命的益處，勝過一切私慾貪心的迷惑和愁苦。

主呀，當我更深地默想保羅提到敬虔加上知足的心就是大力時，你就讓我想起這八年多來憑信心事奉你的道路，你不斷地透過你的話語來煉淨我心中的貪心。你帶領我越來越能夠滿足你在我生活中的供應和安排，無論收到的奉獻是多是少，我越來越不擔心而是能夠看見你在這當中的供應。而我也越來越滿足你賜給我的職分和事奉，使我不再去追求別人的認同或是肯定，就算是被輕看我也越來越不會難過。因著我越來越順服你純正健康的話語，使我越來越健康倚靠你的話語，去勝過在我事奉道路中金錢和名利上的迷惑和試探。主呀，感謝你讓我的心越來越單純在主耶穌的裡面得著滿足，不需要去追求這世界的人事物，這使我更加真實經歷在基督裡的大利，就不再因著貪心而混亂和愁苦，而是充滿許多的喜樂。

主呀，特別在面對生活中的困境時，就不會陷入愁苦，就像是昨天面對報廢機車感受到被機車行佔便宜，但很快在禱告中就使我在主裡知足，而不去在意被人佔便宜的虧損，而是看見你賜給我的一切比這都還更豐盛，不要跟這世上的人計較。這就使我能夠繼續專心追求和事奉基督，而不被這些負面思緒給轄制，就把這一切交託給耶穌。主呀，懇求你的靈持續充滿我，使我更多地在生活中能夠在主裡知足，勝過一切貪心和私慾的迷惑，使我能夠專注不受影響地追求基督要賜給我生命中的大利，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2021-09-28, 謹慎按神話語判斷不存成見偏心

圖片來源：The Remarkable Blog

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書5:17-25
QT亮光：

5:21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。

5:22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地吩咐提摩太處理以弗所教會，有關長老的供給和訴訟的問題。在昨天的經文中保羅要提摩太按著你的憐憫去勸勉和看顧，在今天的經文中保羅就要提摩太按著你的公義去供給和審理。因此一開始保羅提到：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」這裡經文中的「長老」指的是生命成熟被你揀選和按立管理教會的人。而「善於管理」指的是忠心又良善地成為你的好管家，按著你的心意處理一切教會的事務，使得你的家能夠按著你的心意不斷長成基督的身量。保羅提到對於這些忠心擺上善於管理的長老，應當配受加倍的敬奉，這裡的「加倍的敬奉」指的是尊敬和財務上的供給。

主呀，特別是那些「勞苦傳道教導人的」，這裡的「傳道」指的是傳講你真理的工作，而「教導」指的是引導牧養弟兄姊妹進入真理的工作。這些全時間和全人投入在用你話語建造教會的長老，更是要得著弟兄姊妹的尊敬和供給，使他們可以更專心將時間和精力，都投入在用你話語建造教會的工作上。接著保羅特別引用了申命記的經文說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」，又引用了新約耶穌所說的話：「工人得工價是應當的。」來指出對這些善於管理的長老給予加倍的敬奉，是按著你的話語和標準，應該要給予他們的。就像是申命記提到牛在場上作工的時候，要任憑牛吃身邊的穀物，而這些長老為主辛勤地作工，那也要使他們從弟兄姊妹當中得著供給，使他們繼續為主作工。

主呀，然而這也是耶穌所指出工人得工價是應當的，為主作工就應當得著從主而來為主作工的供應。接下來保羅提到針對控告長老的呈子，如果沒有兩三個見證就不要收。這裡的「呈子」指的是書面的指控，而保羅要提摩太針對教會弟兄姊妹對長老的控訴，要有兩三個見證人才能夠辦理，而不要單憑一個人的指控就輕易相信對教會長老的控訴。這樣的眼光和標準也是根據著申命記的律法和耶穌的教導當中，都有提到「要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」的原則來判斷和審理，因為提摩太擁有著代替保羅，在以弗所教會有著審理教會長老問題的權柄，所以保羅提醒提摩太要謹慎用你話語的標準，來判斷一切的訴訟。

主呀，因此保羅更進一步地宣告，如果經過兩三個人的見證，在審理過後判斷有犯罪的確據。那犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。這裡經文中的「犯罪的人」特別指的是犯罪的長老，而因著長老是管理你教會的管家，要面對整個教會弟兄姊妹。所以當長老犯罪，就應當在眾人面前按著你的話語來責備，指正他的錯誤。讓眾人能夠有所懼怕和警惕，不要陷入一樣不合你心意的罪，使大家能夠得著警醒更敬畏你。接著保羅宣告：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」這裡保羅特別提到他是在父神、基督和天使的面前囑咐他，指的就是保羅是在你的寶座和審判臺前，不是私底下囑咐提摩太這些重要審判的標準和眼光。

主呀，這使得保羅將提摩太帶到你的審判臺前，教導他一起在基督的審判臺前遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。這裡經文的「這些話」指的是有關控告長老案件的處理原則，然而保羅都是按著你的律法和耶穌的教導來判斷審理，所以這裡也是指要按著你話語的標準來判斷和遵守。保羅特別強調在判斷這些案件時，不要存著成見和偏心。這裡的「成見」指的就是在未經仔細查證以前，因著過去所留下的印象，而已經在心裡有所定案。保羅要提摩太除去他內心的成見，不要因著過去的好壞就作判定，而是要根據當時的事實，按著你話語的標準來判斷。而保羅也強調不要有偏心，這裡的「偏心」指的就是偏愛和偏袒，不能因著自己的喜愛而讓判斷的標準受到影響，一切要以你的話語為唯一判斷標準，而完全以基督為判斷的焦點。

主呀，最後保羅更進一步提到：「給人按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」這裡的「按手」指的是設立長老時按手的禱告，有著承認和接納的意思。然而保羅特別吩咐提摩太在按立長老的事情上，不可急促。指的就是要謹慎揀選，需要經過一段時間查驗他整個生命是在神話語裡無可指責，才能夠按立。因為按手就代表與這被按立的長老連結在一起，如果太急促就按立長老，而沒有察覺他的罪，就會在他的罪上有分，保羅特別吩咐提摩太在注意保守自己的清潔。一定要謹慎按著你的話語標準去按手，而不要因著偏心而按著自己的喜愛按手，進而連結到別人的罪中。所以保羅吩咐提摩太要謹慎按著你的話語來判斷，而不要存成見和偏心。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要謹慎按你話語判斷，而不要存成見和偏心。然而因著我們內心軟弱和身旁的人事物會影響我們判斷的眼光，而使我們會用過去的成見，或自己喜愛來作判斷，而容易陷入判斷的混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣謹慎按你話語判斷不存成見偏心的屬天生命。使我們在面對一切判斷時，都讓聖靈煉淨心中一切的成見和偏心。使我們來到你的寶座和審判臺前，遵守你的話語，按著你的話語來作判斷。讓我們判斷沒有自己的成見，而是釐清當下真實的狀況，按著你的話語來判斷。並且使我們行事是沒有自己的偏心，而是以基督的心為心，用基督的眼光來行事。最後讓我們謹慎不要急促，而讓每個連結和判斷，都清楚領受你話語的引導再作判斷和決定。

主呀，感謝你透過今天的經文特別提醒我，在幫助靈修分享群組的夥伴穩定操練靈修時，有時會遇到夥伴不穩定操練的狀態，而這背後可能有著模糊不清的生命問題，我應當不要急促作判斷，也不要帶著內心過去的成見來去判斷夥伴目前的生命狀態。而是要幫助守望者先去跟夥伴釐清目前真實的狀況，進而按著你話語的標準來判斷，這當中真實遇到的困難，才能夠根據當下的狀況來用你的話語，去回應幫助夥伴的生命突破困難。並且在這過程中也不要偏心，而是以基督的心為心，用基督的眼光來幫助夥伴一步一步能夠勇敢面對問題，回到你的話語來重新得著屬天的生命。主呀，懇求你的靈持續充滿我們，讓我和守望者在面對特別模糊不清的夥伴時，能夠更謹慎按你話語來跟他一起釐清判斷，而不要存著我們自己的成見和偏心，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-27, 用神的愛勸勉和看顧屬神的家人

圖片來源：Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書5:1-16
QT亮光：

5:1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；

5:2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。

5:3 要尊敬那真為寡婦的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地吩咐提摩太，要怎麼處理以弗所教會弟兄姊妹當中，當時偏離真理以及看顧寡婦的實際問題。因此保羅在一開始就提到很重要的態度：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。」這裡經文中的「嚴責」指的是嚴厲地責備、重擊，也就是用嚴厲的態度去責備的意思，而「勸」指的是安慰、勸勉，也就是用溫柔的態度去勸勉。而這裡的「老年人」指的是比提摩太還年長的長輩，保羅吩咐當提摩太面對他們偏離真理，需要幫助他們回轉向你時，不要用嚴厲的態度去責備他們，而是要用謙卑的態度去勸勉他們。並不是不管他們偏離真理的問題，而是要用你的愛去勸勉他們，將他們一步一步地從偏差的道路，再次引導回到你的道路。

主呀，這使得保羅特別強調要像是在勸勉家中的父親一樣，用溫柔誠懇的態度，帶著你的愛去將他們的心挽回，而不要用嚴厲責備的方式去重擊傷害他們。接著保羅提到「勸少年人如同弟兄」，這裡的「少年人」指的是跟提摩太年紀相仿或是比他年輕的人，要看待他們就像是自己家中的弟兄一樣，帶著手足之情，真誠地關心他們的生命狀態，去勸勉他們回到你的話語當中。接著保羅提到：「勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。」也就是要看待老年婦女和少年婦女，就像自己家中的母親和姊妹一樣，用你的愛去勸勉他們回到你的話語。然而保羅在這裡特別提到「總要清清潔潔的」指的就是內心動機和外在行為都要清潔純淨，不可有污穢的念頭。

主呀，因此保羅吩咐提摩太在處理以弗所教會弟兄姊妹的問題時，有一個最重要的態度，就是要看待他們就像家人一樣，因為教會就是你的家。雖然提摩太必須要處理教會問題，但是要用你的愛，以謙卑溫柔的態度，去勸勉屬你的家人能夠回到你的真理裡面，要指出問題但卻是要用你的愛，來將他們的心挽回到你的裡面。接著保羅就繼續吩咐提摩太要面對以弗所教會供應寡婦的問題，保羅強調：「要尊敬那真為寡婦的。」這裡的「尊敬」指的是孝敬父母的孝敬的意思，而這裡的「寡婦」指的就是沒有家人照顧失去丈夫可以倚靠的婦女。保羅吩咐提摩太要用你的愛去照顧你的教會，也就是你家裡的家人，特別是那些沒有親人可以倚靠的寡婦。要用你的愛去看顧這些屬你的家人，當作自己的母親來孝敬。

主呀，然而保羅強調要尊敬的是那真為寡婦的，也就是看顧真正缺乏有需要的家人，因此要有屬靈的分辨能力，不是任何寡婦就都要去照顧。如果這寡婦還有兒女、孫子或孫女，便要叫他們學著行孝。也就是說提摩太要去提醒這些寡婦的兒女，要用你的愛去看顧他們親人的需要，作你所悅納的事，就是孝敬父母，而不是讓教會去代替他們看顧。然而那真為寡婦的，就是那獨居無靠，是仰賴你，晝夜不住地祈求禱告。指的就是沒有子孫可以奉養的婦人，而且是仰賴你，指的就是將所有指望都放在你的身上，以你為供應的源頭。而他們的生命是晝夜不住祈求禱告倚靠你的婦人，這是真為寡婦的，是你的家要特別看顧的家人，因為沒有其他親人可以看顧他的需要。而他全心倚靠你，因此你就透過你的家來看顧他們生活中的需要。

主呀，最後保羅特別提醒提摩太要注意分辨，在這當中那好宴樂的寡婦，也就是追逐肉體的享樂，而不是專注倚靠你的寡婦，他們屬靈的生命是死的，要用你的愛勸勉他們回到你的真理，而使他們能夠活出無可指責的生命。保羅特別清楚指出寡婦記在冊子上，必須年紀要到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子。這裡的「冊子」指的是得著教會供應看顧的名冊，當時以弗所教會年輕的寡婦，他們其實並沒有專心仰賴你。因著年輕有著許多肉體的私慾，使他們充滿許多不合你心意的生命狀態，習慣懶惰，又說長道短，好管閒事。保羅要提摩太去辭掉對這些年輕寡婦的供應，要他們去生養兒女，去將精力用在治理家務上，而不要遊手好閒陷入情慾的試探，就轉去隨從撒旦。這一切都是要讓你的家充滿你的愛，並且要按著你的話語要有屬你的次序。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也應當要用你的愛去勸勉和看顧屬你的家人。然而往往我們因著內心的軟弱，使我們容易會太過嚴厲責備而不是勸勉。而也會因著只顧自己，而沒有看顧屬你家人生命的缺乏。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著用你的愛勸勉和看顧屬你的家人的屬天生命。讓你的愛充滿我們的心，開啟我們屬靈的眼睛，更多看見屬你家人生命的軟弱和缺乏。使我們能夠用你的愛，不要用嚴厲責備而是用溫柔謙卑的態度，去勸勉偏離你道路的屬你家人回到你的道路。進而用你的愛看見屬你家人生命的缺乏，真正發自內心去看顧他們生命的需要，用你的話語和實際的幫助，來幫補他們生命和生活中的缺乏。使你的愛充滿在你的家中，活出真實彼此相愛的生命。

主呀，你就讓我想起昨天我在教會門訓那位雅斯伯格症的青年，因著他內心會有焦慮的病況，所以每一次他都會一直重複問我下次門訓的時間和地點，要我巨細彌遺地交待所有的行程。而且還影響到身旁的人，讓身旁的人都很緊張，這讓我感到很不舒服，很想要放棄對他的關心。主呀，然而你的愛開啟我的眼睛，讓我看見他生命中的缺乏，就像寡婦一樣，沒有人照顧他的生命。而你就感動我要用你的愛，去幫補他生命中的軟弱和缺乏，用你的愛去勸勉他，一步一步地將他引導回到你的真理和道路。主呀，感謝你透過今天的經文再次光照我的心，讓我知道我不要用嚴厲責備去對待他，而是要用溫柔謙卑的態度來勸勉他，使他能夠回到你的話語當中，倚靠你去面對他內心焦慮的困境。懇求你的靈更多充滿我，讓我更多充滿你的愛去勸勉和看顧這生命軟弱又缺乏的青年，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-26, 讓我殷勤專心恆心操練對主敬虔

圖片來源：IBC Saginaw

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書4:6-16
QT亮光：

4:8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。

4:15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。

4:16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅保羅更進一步吩咐提摩太，怎麼更實際和持續地像運動員一樣地操練敬虔，在他的事奉和生活當中。因此保羅一開始就提到：「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」這裡經文中的「提醒」在原文指的是不斷地提醒的意思。因為教會的弟兄姊妹常常會忘記你的真理，所以要不斷地提醒。當提摩太持續將保羅所教導的基督真理不斷地在生活中，提醒以弗所教會的弟兄姊妹，就是基督耶穌的好執事。而這裡經文中的「得了教育」指的是提摩太所教導別人的話，正是他過去在真道和善道上所受到保羅的訓練，所服從的真理，也就是說保羅要提摩太所教導的內容，就是他過去所順服教訓而活出的真理。

主呀，接著保羅強調要在敬虔上操練自己，因此提摩太不只是要教導他過去所順服的真理，而且要不斷地在敬虔上操練自己的屬靈生命更加成長，而這樣操練的眼光就像是運動員持續操練自己的身體一樣。因此保羅提到：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這裡的「操練身體」指的就是運動員為了競賽而鍛鍊身體的意思。而「操練敬虔」指的就是我們跟隨基督，就像是屬靈的運動員一樣，為了要得著那不能壞的冠冕，所以要不斷地鍛鍊自己敬虔的屬靈生命。保羅特別提到操練身體的益處還少，因為身體的強壯只能留在今生，益處相對有限。然而操練敬虔是屬靈生命的強壯，在凡事上都有益處，比操練身體的益處還多，因為不只是在今生能夠有益處，並且還加上了能夠得著永生的應許和益處。

主呀，因此保羅更進一步用運動員的鍛鍊身體的角度，來更詳細闡述操練敬虔屬靈生命的關鍵秘訣，保羅提到：「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。」這裡的「勞苦努力」指的就是像運動員預備競賽的精神全力以赴，竭力地奮鬥，縱使在鍛鍊的過程會感到相當地疲憊和辛苦。但是我們鍛鍊的目標，也就是我們的指望是在乎永生的神。運動員鍛鍊的目標是為了自己的榮耀，然而我們操練敬虔是為了永恆屬神的榮耀，這永恆的榮耀比今生的榮耀還要大，應當更是我們追求鍛煉自己屬靈生命的目標。而保羅接著更進一步地提到鍛鍊敬虔的項目，就是：「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」這裡的「總要」在原文指的是繼續成為，也就是要不斷地維持成為榜樣的狀態。

主呀，然而特別要加強訓練的項目就在於言語、行為、愛心、信心和清潔上，也就是要持續操練在言語和行為上保持持續活出你的話語，而要持續充滿你的愛去對待弟兄姊妹。而在信心上無論面對什麼困境，都要保持對基督的信心，而且在清潔上都要保持分別為聖的聖潔，而不參雜屬世的污穢。而且在這些訓練項目當中都要持續讓自己不斷地鍛鍊，保持良好的成績，成為教會弟兄姐妹跟隨的榜樣。接著保羅特別強調提摩太要在以弗所教會做的最重要的事奉，就是要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到他來，而「宣讀」和「勸勉」以及「教導」是不同將你的話語帶進道弟兄姊妹生命當中的方法。而這裡的「宣讀」指的是在公眾面前大聲宣告讀出你的話語和使徒的教訓，而「勸勉」指的是將你的話語應用在生活方面，來引導弟兄姊妹活出來。

主呀，進而在其中最後的「教導」指的是有系統地教導你的話，讓弟兄姊妹按著你話語的次序，來領受你的心意和眼光。最後保羅指出了三個操練敬虔的層次，就是殷勤、專心、恆心。其中第一個操練層次就是「殷勤」，指的就是持續力，保羅要提摩太操練著像運動員一樣，持續不怠惰的屬靈能力。殷勤去作，把這些事放在心上，帶著對主的熱情，持續不斷地去作。然而操練殷勤最需要克服的困難就是懶惰，所以這是不斷要持續突破維持運行而不停下來的操練。接著第二個操練層次就是「專心」，指的就是專注力，保羅要提摩太操練著像運動員一樣，專注不分心的屬靈能力。而「在此專心」就是全人全心都投入在其中，沉浸在這裡面，竭盡所能地全神貫注地實踐這操練，要克服的困難就是容易分心的問題。

主呀，然而這樣操練殷勤和專心的結果，就是會使眾人看出他的長進，這裡的「長進」在原文是披荊斬棘的開路，指的就是除去一切障礙在生命中的成長。最後第三個操練層次，也是最終極困難的操練就是「恆心」，指的就是恆毅力、耐力的意思，保羅要提摩太操練著像運動員一樣，堅持不灰心的屬靈能力。而這階段要克服的困難就是容易灰心的問題。然而保羅要提摩太在操練當中要持之以恆，遇到困難不要灰心和放棄，繼續將神的話語帶進到弟兄姊妹的生命當中，得著繼續堅持下去的能力。而這樣操練的結果，就是不只是能夠拯救自己脫離那彎曲悖謬的世代，也能夠拯救那些願意聽他而一起操練的弟兄姊妹，也一起脫離那彎曲悖謬的世代，活出對主真實敬虔的生命和生活。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，如今我們也是被你呼召成為屬靈的運動員，在這生命賽道上奔跑，我們應當殷勤專心恆心操練對主的敬虔。然而往往在這當中因著內心有著懶惰、分心和灰心，而攔阻我們繼續操練敬虔。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣殷勤專心恆心操練對主敬虔的屬天生命。讓聖靈除去心中容易陷入懶惰、分心、灰心的攔阻，使我們堅定倚靠聖靈的能力，操練這屬靈三個層次的敬虔，讓你的話語不斷地充滿運行。使我們得著「殷勤」的持續力，操練持續讀進你的話語，而不怠惰的能力。進而得著「專心」的專注力，操練專注領受你的話語，而不分心的能力。最後得著「恆心」的恆毅力，操練堅持活出你的話語，而不灰心的能力。使我們領受披荊斬棘長進的恩膏，不只救我們自己，又能救聽我們的人。

主呀，你帶領我這十二多年來在禱告日記的操練，使我不只是成為屬靈的運動員，特別這八年多來的事奉，更是進一步成為訓練屬靈運動員的教練，透過晨禱祭壇、門訓來訓練更多屬靈運動員在你呼召的賽道上奔跑。主呀，如今更是有了更具體的靈修分享群組、代禱群組和守望者群組的建立，使得這一切屬靈生命的操練更加具體和實際。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我知道我所有的事奉焦點都是像保羅在訓練提摩太一樣，要建造訓練那殷勤、專心、恆心操練對主敬虔的門徒。特別是在守望者的建造，更是要幫助他們要有屬天的恆心，在面對不斷要提醒夥伴回到穩定操練領受你話語的鍛鍊時，雖然會經歷許多讓人灰心的困境，但懇求你降下突破性披荊斬棘長進的恩膏在我們當中。使我們更加在目前你呼召我們的事奉上操練殷勤專心恆心對你的敬虔，使得我們不只是救我們自己，而能夠救更多身旁的夥伴來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-25, 活出基督敬虔的奧秘不離棄真道

圖片來源：steemit.com

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書3:14-16、提摩太前書4:1-5
QT亮光：

3:16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅寫這封信給提摩太的動機，就是他指望能夠快到提摩太那裡去，所以先將這些事寫給提摩太。當時保羅在馬其頓各地宣教，而提摩太在以弗所教會處理教會的問題，而保羅內心一直掛念著要去到以弗所教會跟提摩太見面，一起帶領以弗所教會不要被偏離真理的異端給影響，而是能夠將真理扎根在教會的弟兄姊妹的生命當中。然而保羅怕他的時間會耽延，所以他就寫這封信先讓提摩太知道在你的家中當怎樣行，使得以弗所教會偏離真道的問題不會越來越嚴重。接著保羅宣告你的家就是永生神的教會，真理的柱石和根基，這裡經文中的「永生神」在原文指的是活神的意思，也就是說神是活的，神應當活在教會弟兄姊妹的中間。

主呀，因為教會就是跟隨基督的門徒，神的兒女的聚集，而神要真正活在神的兒女的中間。而神的教會，就是真理的柱石和根基，這裡的「真理的柱石」指教會應當是支撐高舉真理的力量，而「根基」指的是不可搖動的意思，也就是說教會應當是要穩固在真理之中，跟隨這位又真又活的神，不斷地在這世上支撐高舉著真理。因此每一個教會的弟兄姊妹應當都是真理的柱石與根基，要穩固在你的話語當中。而當保羅更深地對齊你屬天的眼光看基督的教會時，他深深地領受到這敬虔的奧秘，發出了極大的讚嘆宣告：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這裡經文中的「敬虔的奧秘」指的是你各種屬靈旨意的安排。

主呀，你帶領我更深地領受到，在基督道成肉身之前，這「敬虔的奧秘」是隱藏看不見的，但如今因著基督道成肉身，在地上完成了你的旨意，而將這樣屬你的奧秘彰顯出來讓我們可以看見，而這一切敬虔的奧秘都是以基督為中心。接著保羅用了六件你在基督身上所成就的重要事情，來描述這敬虔的奧秘怎麼彰顯在我們的眼前，而在原文當中保羅特別用了六個「在」和「被」來描述在基督身上那你所成就的旨意，來彰顯耶穌是順服父神的旨意，在順服你的旨意當中來成就這些事。也就是「在肉身被顯現」、「在聖靈裡被稱義」、「在天使中被看見」、「在外邦中被傳揚」，「在世人中被信服」、「在榮耀裏被接」。

主呀，其中保羅特別指出真正的敬虔就是基督道成了肉身，神在肉身顯現，基督的生命就是彰顯神的道，而我們也要像基督一樣道成肉身，讓基督在我們的肉身上被彰顯出來，使我們在心思意念、言語和行為上，不再是自己，而是基督在我們裡面活著，這就是活出敬虔的奧秘。因此我們要活出敬虔的奧秘，就是要跟基督的一生連結在一起活出基督。這使得第一個連結，就是我們要跟基督一起「讓神活在肉身上顯現」，使我們所有的心思意念、言語和行為上，不再是自己，而是基督在我們裡面活著，充滿你的話語，讓你的道彰顯在我們肉身上。第二個連結就是我們要跟耶穌一起「被聖靈稱義」，耶穌的一生都是與聖靈充滿，按著聖靈行事，因此就被聖靈稱義，而我們也要跟著耶穌一起被聖靈充滿和引導，進而一同被聖靈稱義。

主呀，接著第三個連結就是我們要跟耶穌一起「被天使看見」，耶穌的降生、復活和升天都要天使的同在，預表著完全敞開地在你的面前，而我們也要像耶穌一樣敞開在你的面前，被天使看見，見證你的作為在我們身上。第四個和第五個連結，就是我們要跟耶穌一起「在外邦中被傳揚」、「在世人中被信服」，我們要活出基督福音的生命進入到世界當中，讓人看見我們就看見基督，使他們能夠看見和信服我們所活出的基督。接著最後第六個連結，就是我們要跟耶穌一起「在榮耀裡被接」，我們跟基督一起同死同復活，我們要帶著盼望，將自己的老我釘死在十架上，領受基督復活的生命，並且帶著盼望我們要跟耶穌一同被你接進到屬天的榮耀裡。我們的生命和生活應當都是要時時刻刻與基督連結在一起，不斷地活出這基督敬虔的奧秘。

主呀，然而保羅接著提到撒但的工作就是要使人離棄真道，所以就有那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這些是假的敬虔，都是跟基督的生命無關，就像是禁止嫁娶，又禁戒食物，這些假敬虔的操練，都是違背你原本的旨意，沒辦法使人與基督更加連結在一起，反而是使人更遠離你的話語，而離棄真道。把原本你看為好的東西，被這些鬼魔的道理扭曲成為不好的東西，使得人不能夠用合你心意的眼光來感謝著領受。因此保羅特別強調當真理能夠扎根在弟兄姊妹的心裡，讓教會成為真理的柱石和根基，那這些假敬虔的教訓就能夠分辨出來，而使他們不會被引誘而離棄真道，而是能夠堅定活出基督敬虔的奧秘，而不離棄跟隨基督的真道。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要活出基督敬虔的奧秘，而不要離棄真道。然而往往因著身旁不對齊你的人事物，會引誘我們離開與基督的連結和話語，而去隨從自己的私慾行事。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣活出基督敬虔的奧秘不離棄真道的屬天生命。使我們面對挑戰時，倚靠聖靈的能力來堅定活出基督敬虔的奧秘，讓我們的生活完全與基督連結在一起。使我們裡面活著不再是我們，乃是基督在我們裡面活著。進而跟隨耶穌被聖靈充滿，順服聖靈的引導來行事。接著跟耶穌一樣敞開在你的天使面前，活出基督福音的生命進入到世界，叫人信服在我們裡面的基督。最後跟基督一起同死同復活，領受基督復活的生命，跟耶穌一同被你接進到屬天的榮耀裡。

主呀，當我更深地默想著基督這敬虔的奧秘，就運行在我的心中和生命當中，就更加有清晰的眼光看見，我在面對家人或者是所連結的夥伴時，都應該讓我裡面活著不再是我，乃是基督在我裡面活著，讓我所說的和所做的都要與基督的生命緊密連結在一起。主呀，你就讓我領受到當我在面對以理和俐雅在情緒上和作息上沒辦法節制的軟弱時，我應當更多順服聖靈的引導，更多跟耶穌一起敞開在你的天使面前，去活出基督福音的生命，用基督的眼光去對待孩子，使他們信服的不是我而是在我裡面的基督。主呀，懇求你的靈持續帶領我，帶領我更多領受到我要怎麼面對在生活中的人事物，就是要幫助身旁的家人和屬靈夥伴，不要離棄真道，而是要一同活出基督敬虔的奧秘，而我不要用我自己的力量，而是要與基督同死就能同復活，進而一同與耶穌被你接進到屬天的榮耀，使得真理的柱石和根基建立在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-24, 在基督真道上大有膽量活出榜樣

圖片來源：Travis Agnew

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書3:1-13
QT亮光：

3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；

3:13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地指出，怎麼用對齊你的眼光，來揀選教會當中的監督和執事來管理你的教會，也就是管理你的家。因為當時以弗所教會需要有監督和執事的角色，來管理你的家，而且有許多人都想要得著監督的職分，因此保羅一開始提到：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這裡的「想要得」指的是渴望追求的意思，而「羨慕善工」指的就是願意成為這樣的角色，渴望成就你美好的工作的意思。也就是說當時有許多以弗所教會的弟兄姊妹，渴望擔任這樣的角色來成就你美好的旨意，雖然保羅提到監督的職分是一件值得追求渴望承擔的事。

主呀，然而作監督的必需要符合一些重要的條件，才能夠有資格擔任管理神的家這樣重要的角色。因此保羅就宣告著：「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導。」這裡的「監督」指的就是長老，「監督」的原文指的是負責某項工程的完成，並且確保品質的意思。因此「監督」是按著職責管理的性質，而「長老」則是按著靈性程度上的成熟。而「監督」在原文也有著在上的照顧者、在上細心觀察者的意思，這裡的「在上」不是身份上的在上，而是有屬天的眼光，也就是能夠用屬天的眼光細心觀察照顧教會的人。

主呀，因此保羅指出揀選教會的監督的重要關鍵眼光，不是揀選在人眼中最會管理人的人，而是揀選在你眼中最能夠被你管理的人，而最能被你管理的人實際就是結出生命果子的人。這使得保羅提到監督必須要「無可指責」，指的就是也就是在生命上沒有給人留下批評和論斷的把柄，能夠持守活出你話語的生命，而沒有任何讓人指控的破口。而這樣無可指責的生命，真實在生活中就會是只作一個婦人的丈夫，因為能夠專一忠心愛自己的妻子，才能專一忠心地愛主服事你。接著保羅提到監督很重要的特質，就是要能節制和自守，指的就是能夠被你的話語和聖靈約束生命，而在生活行為上能夠有所節制，而活出被你掌管的生活。

主呀，你帶領我更深地領受到，當監督在生活中有這樣節制和自守的能力，就能夠「端正」，指的就是生活有秩序和規律，在行事方面能夠坦白光明而不在黑暗裡。並且不只是活出有節制的生活，並且充滿著你的愛能夠甘心樂意，接待從遠方來外出作客旅的弟兄姊妹。並且他們是「善於教導」，這裡的「善於教導」不只是善於在言語上的教導，而是能夠擅長於按著弟兄姊妹個別的屬靈生命狀態，一步一步地引導和帶領，使他們漸漸走在真理的道路上。接著保羅更進一步提到因著這樣活出被真理約束和節制的生活，就能夠在生活中「不因酒滋事」也就是不被酒和物質享樂給綑綁。

主呀，進而「不打人，只要溫和」指的就是不被老我的情緒給綑綁，而能夠彰顯基督的溫柔謙卑。而「不爭競」指的是不被爭競和比較給綑綁，不會去追求這世上的名利地位，而「不貪財」指的是不被金錢給綑綁。保羅特別清楚描述這些能夠在生活中節制自守的生命狀態，就是讓提摩太能夠清楚辨別在生活中擁有這樣屬天生命的品格。接著保羅特別強調要成為教會的監督，就必須要：「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。」因為家庭是教會的縮影，而這裡的「使兒女凡事端莊順服」在原文是端端莊莊的使兒女們順服，也就是說父母要自己成為榜樣活出端莊順服的生命，用生命影響生命，使得兒女跟著活出端莊順服的生命。

主呀，唯有真正能夠在這自己家中的小事上忠心，才能夠在神家中的大事上忠心。如果自己都不知道怎麼倚靠你管理好自己的家，怎麼能夠照管你的教會呢？而且不只管理好自己的家，並且在教外要有好名聲，也就是在不信主的外邦人當中要有好的見證。然而保羅接著提到作執事的揀選條件，這裡「執事」在原文是服事人的意思，也就是辦理教會事務的同工。監督和長老主要責任是照顧看管弟兄姊妹的生命，而執事則是協助教會事務的辦理。然而不管是看顧生命或是辦理教會事務，縱使是扮演著不同角色來管理你的家，但都是按著一樣的原則來揀選。也就是要在自己的生命和生活當中要能夠被你管理，在自己的家中被你管理，而且在教會外面與外邦人相處時也要能被你管理。

主呀，最後要經過這樣生命各式各樣的試驗，如果一切都沒有可責之處，才能夠叫他們成為你的管家。保羅在最後宣告著：「因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。」這裡不只是指執事，也同樣適用於監督的角色。當我們專注投入這樣成為神教會的管家的事奉，自己就會得到美好的地步，這裡的「美好的地步」指的是活出美好令人尊敬的生命。並且這一切都在基督耶穌裡的真道上大有膽量，這裡的「大有膽量」指的是能夠勇敢活出真理，教導引導人活出真理。管理神的教會不是用人的方法管理，而是活出在基督真道上大有膽量、被你管理的生命，成為弟兄姊妹的榜樣，使得弟兄姊妹能夠一同效法跟隨這樣被你管理的生命和生活。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當追求被你管理的生命和生活，應當都要在基督真道上大有膽量活出榜樣的生命，來影響帶領身旁的生命一同被你管理。然而因著我們內心的軟弱，使我們很容易無法節制和自守，就陷入到許多私慾和罪惡的轄制裡。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在基督真道上大有膽量活出榜樣的屬天生命。使我在面對一切的挑戰時，就讓聖靈除去生命中一切無法節制和自守的轄制和綑綁。使我們能夠活出在基督真道上大有膽量、無可指責的生命，在生活中勇敢活出你的話語，充滿著節制和自守的能力，讓我們得到屬靈豐盛美好的地步。使我們用生命榜樣成為你的管家，來教導引導人活出真理，用生命影響生命，一同活出被你話語掌管的生命。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，聽到許多的守望者在面對關心夥伴生命的困難時，不是用自己的方式去面對，而是回到讓你的話語來調整他們生命的眼光，更多地被你管理，更多地倚靠你的話語，活出那節制和自守的生命。使他們越來越能夠在基督真道上大有膽量，更加活出榜樣的生命來影響身旁其他的夥伴。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，讓我知道這些守望者真的是越來越走進被你管理，而用生命去引導生命的狀態。我自己也不斷在幫助守望者去面對這些牧養生命的問題時，更多操練在基督真道上大有膽量，更多在言語和行為上的節制和自守，活出榜樣來影響守望者走進這樣被你話語掌管的生命。懇求你繼續帶領我們的生命，使我們越來越全面在基督真道上大有膽量，更多活出榜樣來影響生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-23, 讓我優先按神話語心意凡事禱告

圖片來源：Guideposts

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書2:1-15
QT亮光：

2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；

2:4 他願意萬人得救，明白真道。

2:5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地吩咐提摩太，怎麼為主打這美好的仗，一切事奉你的第一優先就是禱告。因此保羅在一開始宣告：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」這裡經文中的「勸」在原文有著緊逼的意思，因此有著力勸、強烈建議的意思。保羅強烈建議著提摩太，在為主打這美好的仗，第一優先就是要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。這裡的「第一」不只是指開始要這樣做，而且有著最優先重要的地位。而保羅吩咐提摩太事奉你最優先的工作就是禱告，而且禱告的對象是萬人，這裡的「萬人」指的就是你所創造的所有世人，所以禱告的眼光不能只專注在自己的身上，或是自己服事的範圍，而是要以你的眼光和角度，也就是面對所有世人的生命來禱告。

主呀，接著保羅提到四種禱告不同的方向和層面，第一種就是「懇求」，指的是為著某個特殊需要迫切的禱告。第二種就是「禱告」，指的就是一般的禱告親近你、與你連結和交通，領受你話語的旨意。而第三種就是「代求」，指的就是將人的需要帶到你的面前，請求你的恩典降臨。最後第四種是「祝謝」指的就是向你獻上感謝和祝福。也就是說禱告的對象要以你的角度來禱告，並且禱告的方式也要多個方向和層面來禱告。保羅要提摩太透過按著你的心意來為萬人禱告，就是要讓提摩太面對許多教會的問題，都能夠透過禱告來連結於你的心意。無論是面對某個迫切的狀態，或者是平常與主的連結交通，或者是為某個人的需要，或是帶領人向你獻上感謝和祝福，都是透過禱告來串連所有他所事奉的人事物。

主呀，因此保羅接著就更具體指出為萬人禱告當中，特別是要為著君王和一切在位的禱告。因為當時羅馬帝國的皇帝尼祿，特別迫害基督徒，所以保羅吩咐提摩太也要為這樣逼迫基督徒的尼祿，也就是為仇敵和逼迫他們的人禱告。使得尼祿能夠按著你所賜的權柄和心意來行事，使他們可以保持對你的敬虔，對人的端正可以彼此尊重，並且能夠平安無事而有著不受干擾的生活。接著保羅特別強調這樣的禱告是好的，在我們的救主面前是可蒙悅納。這裡經文中的「好」指的是合你心意、蒙你悅納的意思。接著保羅就繼續提到，這一切為萬人禱告的關鍵焦點，就是因為「祂願意萬人得救，明白真道。」這裡的「萬人得救」指的就是你不願意有一人沉淪，而渴望所有世人都能夠因著相信耶穌基督而得著拯救。

主呀，進而這裡的「明白真道」指的是完全認識你一切話語的旨意，而所有真道都是啟示著基督，以基督為中心，所以明白真道，就是完全認識基督。也就是說你的心意就是要人因著相信耶穌而得著拯救，並且在你的話語當中深刻完全認識基督。因此保羅宣告：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」保羅特別強調這世上只有一位神，而且在神和人的中間，只有一位中保，也就是唯一接觸的媒介。如果人沒有認識耶穌，就無法認識你，沒有藉著耶穌就不能到父神那裡去。因為耶穌是神，又因著道成肉身成為人，因此才能夠成為神和人之間溝通連結的橋樑，將人帶回到你的裡面。人要與你連結只能透過耶穌基督成為中保，因此我們為萬人禱告的焦點就是讓人真認識耶穌。

主呀，這使我們能夠因著連結耶穌而與你連結，在你話語中真知道你的心意。然而耶穌捨棄自己作萬人的贖價，這事必須要證明出來，這裡的「證明」指的是被見證得到證實的意思。因此保羅為了要讓人認識基督，見證基督對萬人在十架上的救贖，奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。保羅雖然有著不同角度的角色，無論是傳道、使徒或者是外邦人的師傅，都是為了一樣的目的，就是教導大家相信，學習真道。因此整個事奉的焦點，就是要讓大家相信耶穌，學習認識在你話語的基督。而這一切的開始都要以禱告為開始，當禱告才能夠完全明白你在這當中的心意，而按著你話語的心意事奉，帶領人相信耶穌，在你話語當中認識基督。

主呀，最後保羅就更進一步地提到，禱告你話語的心意應當怎麼樣應用在教會的牧養上。針對以弗所教會弟兄姊妹不同的狀況，吩咐著提摩太怎麼教導他們相信，學習真道，帶領弟兄姊妹活出敬虔的生活。當時以弗所教會的弟兄容易陷入忿怒和爭論之中，就是因為他們缺乏操練禱告的生活，因此保羅吩咐提摩太去幫助以弗所教會的弟兄操練舉起聖潔的手，隨處禱告，更多在每個地方都禱告連結你，就不會陷入人的怒氣和紛爭。另外當時以弗所教會的姊妹，受到當時羅馬帝國追求時尚的風氣影響，就花太多時間專注在外表的裝飾。因此保羅就吩咐提摩太去勸勉以弗所教會的姐妹，不要花太多時間在外表的裝飾，而是要按著你話語的心意，專注在內心對主的敬畏和追求。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要優先按你話語的心意凡事禱告。然而往往我們因著身旁不對齊你的人事物影響，就使我們沒優先禱告就按自己的心意去做事，就會失去事奉真正的焦點。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣優先按你話語心意凡事禱告的屬天生命。使我們凡事第一優先就是按著你話語的心意禱告，透過「懇求」在特殊需求上迫切向你禱告，透過「禱告」來時時與你交通，領受你在這當中的心意，透過「代求」將身旁人的需要都帶到你的面前，透過「祝謝」來向你獻上感謝和祝福。讓禱告的焦點專注在使萬人得著基督的拯救，明白認識你的真道。進而在禱告中領受你話語的能力，將你話語的心意，真實在生活中應用活出跟隨耶穌敬畏你的生命。

主呀，當我看見保羅是如此力勸提摩太要以禱告為事奉的優先，你就讓我想起如今我在幫助守望者去面對守望生命的事奉，所遇到的困難和挑戰的時候，也要不斷地幫助守望者回到優先按你話語心意凡事禱告的眼光。主呀，不只是我自己要禱告對焦你話語在這些事情當中的心意，我更是要幫助守望者跟我一同為萬人禱告，不只是為自己，也為著夥伴，也為著整個代禱群組相關的人事物代禱，更是為著你的國度禱告。主呀，使我們禱告的焦點不是解決處理眼前的問題，而是使所有夥伴都能經歷基督的拯救，明白認識你的真道。進而也帶領夥伴的生命，一同走進這樣優先按你話語心意凡事禱告的生命裡。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我在面對所有晨禱門訓事奉的困難和挑戰，都能夠帶領所有夥伴一同優先按你話語的心意凡事禱告，進而能夠真實在生活中應用活出跟隨耶穌敬畏你的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-22, 蒙神憐憫在基督裡有信心和愛心

圖片來源：GNT

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書1:12-20
QT亮光：

1:13 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。

1:14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅提到，他過去就是在這樣誤解你律法的心意的罪魁，然而卻得了你豐盛的憐憫和恩典，可以在基督裡有信心和愛心，還能夠服事你。因此保羅一開始就宣告：「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」這裡的「那給我力量的」在原文是過去式，指的就是從保羅蒙恩得救之後，在所有的景況裡面加給他力量的那一位，就是呼召拯救他的主耶穌基督。保羅對主耶穌的救恩有著極深的感謝，耶穌在他作罪人的時候，就看見他真正生命深處對你的「忠心」，這裡的「忠心」是忠實可靠、值得信任的意思。耶穌在保羅如此褻瀆祂的名的時候，看見他生命本質的忠實可靠，因此揀選呼召差派保羅來服事祂。

主呀，接著保羅特別強調他從前是褻瀆你的，逼迫人的，侮慢人的，這裡的「褻瀆」指的是言語上得罪主耶穌的名，而「逼迫」指的是行動上反對主耶穌，而「侮慢」指的是態度上傲慢、羞辱主。然而在保羅這樣在言語上褻瀆主，在行動上逼迫主，而且在態度上傲慢地羞辱主，卻還蒙了憐憫，因他是不信不明白的時候而作的。這裡的「然而」指出了超越了正常的因果關係，如果照著保羅這樣對主耶穌的褻瀆、逼迫和侮慢，他應該是要被你審判和毀滅。但他這樣的敗壞卻蒙了主耶穌的憐憫，這裡的「憐憫」指的是給對方不配得的恩典。保羅深知道從前的他是應當受你懲罰和審判，但卻出乎意外，蒙了主耶穌的憐憫。竟然還能夠服事主耶穌，這是他不配得的恩典。

主呀，你帶領我更深地領受到，因著主耶穌深知道保羅是因為不信不明白而做這些褻瀆祂的事，主耶穌看見保羅生命中的忠心，主耶穌的愛超越了一切，使保羅的生命得著極大的翻轉，而對主耶穌忠心到底。這使得保羅更進一步地宣告：「並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。」這裡的「格外豐盛」在原文是豐盛滿溢出來的意思。也就是說主的恩典傾倒在保羅身上，是如此地豐盛滿溢出來。因著主耶穌的憐憫，帶來的主的恩典，而這樣的恩典使得保羅在基督耶穌裡有信心和愛心。保羅以前是在耶穌基督的外面，沒有對主的信心和愛心，甚至是充滿對主的褻瀆、逼迫和侮慢。

主呀，然而當他蒙了主耶穌的憐憫，從外面進入到基督耶穌的裡面，就被主的恩典充滿而豐盛地滿溢出來。進而使他能夠充滿對主的信心和愛心，這信心和愛心是對你的回應，在困難的時刻更加對主有信心，而面對罪惡的時候更加有你的愛心。保羅深深地領受到「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的，因為他深深感受到在罪人當中他是個罪魁，這裡的「罪魁」指的是在罪人中居首位。保羅非常清楚自己過去在基督的外面，就是在罪人中居首位在抵擋你。但他深深經歷到基督耶穌降世，也就是道成了肉身，是為了要拯救像他這樣敗壞的罪人。這不只是讓他知道是真實可信的，而且是這樣拯救的恩典是令保羅完全地佩服。

主呀，因為耶穌在十字架上的救贖，讓他可以得著你的拯救，從罪魁之中被你大大地翻轉成為服事主的使徒，這使得保羅完全地降伏和佩服你偉大的計劃和能力。接著保羅繼續提到他蒙了憐憫，深深感受到耶穌基督是要在他這樣罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。讓我們可以看見你怎樣能改變保羅這樣的罪魁，也照樣能夠改變一切的罪人，只要我們接受你的憐憫，就能夠保羅一樣在基督裡有如此屬天的信心和愛心。因此保羅勸勉提摩太要持續地在基督裡，有著信心和愛心，來為主的真理打那美好的仗，因為有許多抵擋真道的人，會攻擊他們就像過去保羅攻擊跟隨主的人一樣。

主呀，因此保羅吩咐提摩太要「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」保羅提到為主在真道上打美好的仗，就像是船在海上航行一樣。然而要持續在真道上往前航行，就必須保持船身沒有破洞，而要保持船身沒有破洞進水，就是必須要常存信心和無虧的良心，這裡的「常存」是從頭到尾都要一直持守的意思。保羅特別強調當丟棄了良心，就像在真道上如同船破壞了一樣。因為良心會因著我們不小心沾染到罪惡，而受到責備，進而趕快回到你的面前。然而丟棄了良心的警醒，我們就對罪不敏感，就會深陷在罪惡當中，就會失去對你的信心，就無法為主爭戰。因此要保持在你面前無虧的良心，使得我們對主的信心能夠堅定，進而能夠為主的真理打美好的仗，靠著主的話語來勝過世上一切的黑暗和罪惡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛讓我看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不能忘記過去自己在基督外有多麽敗壞，就能更深領受你的憐憫和恩典是如此豐盛滿溢，使我們能夠在基督裡有屬天的信心和愛心，進而為你的真道打美好的仗。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣蒙你憐憫在基督裡有信心和愛心的屬天生命。使我們回想過去自己在基督的外面有多麽在言語上、行為上和態度上的敗壞。進而更深地領受我們如今所蒙你的憐憫和恩典，是如此地豐盛滿溢，使我們能夠在基督裡得著生命的翻轉。讓我們在基督裡對主的信心和愛心能夠被充滿，豐盛滿溢出來在我們的言語和行為上。使我們為你的真道打美好的仗，面對這黑暗的世代，常存信心和無虧的良心，像船穩固地航行在真道上，而不被罪惡給破壞。

主呀，你就讓我想起昨天晚上的守望者聚集當中，透過玉晴、俊超和慕懷的分享，你讓我看見你透過晨禱祭壇、靈修分享、代禱和守望的操練，讓他們的生命得著如此大的翻轉和更新。這就讓我再次回顧你帶領我服事你的道路是如此充滿著主耶穌的恩典，真的是豐盛滿溢出來。如今我們一同在主裡操練靈修分享、代禱和守望夥伴的生命，也就更深能夠看見你讓我們持續在基督裡所得著對你的信心和愛心，不斷地更多豐盛滿溢出來。主呀，過去我的生命是如此在言語、行為和態度上敗壞，然而你卻像揀選保羅一樣地揀選我，使我能夠在罪中蒙你的憐憫，讓我從基督的外面進入到基督的裡面。

主呀，過去我的內心是充滿著這世界敗壞的黑暗，很多的負面思緒和情緒。然而我真的因著你的憐憫而像保羅一樣，有一百八十度的大翻轉，進而使我如今能夠為你的真道打那美好的仗，並且在為真道的爭戰之中，能夠有著這些願意為你捨命的守望者一起同工，真的是深深感受到主的恩典豐盛滿溢出來的美好。主呀，這使我在面對眼前晨禱門訓的困難和挑戰，能夠更加在基督裡得著更大的信心和愛心，懇求你的靈持續帶領我的生命，使我能夠帶著這樣豐盛滿溢的主恩典去帶領夥伴的生命，使我們一同持續操練每天活出你的話語，能夠時時常存信心和無虧的良心，像船穩固航行在每天晨禱靈修的真道上，不被罪惡破壞，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-21, 讓我活出神話語的愛而不要虛談

圖片來源：Kenneth Hagin Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：提摩太前書1:1-11
QT亮光：

1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

1:6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，

1:7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅寫信給提摩太，吩咐他如何在以弗所教會帶領著弟兄姐妹持守真道，去抵擋異端假教師的教訓。因此保羅在信的一開始就宣告他是：「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。」這裡經文中的「我們救主神」彰顯出你是救恩的源頭，而「我們的盼望基督耶穌」指的就是基督耶穌帶來救恩，使我們得著永生的盼望。然而保羅奉著父神和耶穌的命令，成為基督耶穌的使徒，這裡經文中「基督耶穌使徒」在原文是基督耶穌的大使，也就是在地上代表基督的人。保羅為了將自己跟異端假教師作身份上的區別，他強調他是奉父神和耶穌的差遣。

主呀，接著更進一步地強調著，他所傳講的父神是賜下救恩的神，而基督耶穌就是道成肉身完成救贖，使我們得著永生的盼望。接著保羅提到他寫信是給那因信主作他真兒子的提摩太，這裡經文中的「因信主」指的是在相信主耶穌而在屬靈生命的關係，而「真兒子」指的就是提摩太是保羅所生屬靈的兒子，是他結出的生命果子。接著保羅繼續提到：「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教」這裡的「我往馬其頓去」指的是當時保羅從以弗所往馬其頓去宣教。而「曾勸你仍住在以弗所」指的是保羅吩咐提摩太繼續停留在以弗所教會，處理異端假教師的問題，囑咐他們不可傳異教。這裡經文中的「異教」在原文是「別的教導」的意思。

主呀，因此異教指的就是所有有別於保羅在基督裡的教訓，不是單純、精準的，不以基督為中心的話語和信息。保羅繼續提到這些所謂的「別的教導」，就是那些荒渺無憑的話語和無窮的家譜。其中這裡的「荒渺無憑的話語」指的就是各種虛構無法證實的故事和傳言，沒有你話語根據的論點。而這裡的「無窮的家譜」指的就是追溯歷世歷代古人所遺傳下來的傳統和教導，但這些只有人的教訓，卻偏離你原本真正話語的旨意。因此保羅提到這些人所傳講的話語，只會生辯論，這裡的「辯論」指的是憑空猜想的議論，也就是說這些話語和教導都跟你的福音無關，只會激起各樣憑空猜想的議論，並不發明神在信上所立章程。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡經文中的「發明」指的是幫助人了解，而「信」是對你的信仰和信心的意思，而「章程」指的是你的運作和安排的意思。也就是說這些不以你話語為根基的教訓，並不能幫助人在對你的信心上更加知道你的運作與安排，只會在不同觀點當中互相爭論，但卻沒有實質生命的意義。接著保羅就提到重要關鍵你在律法上的命令的總原則就是愛，因此宣告著：「但命令的總歸就是愛。」這裡的「總歸」指的寄售終極目標，最後的目的，就是 Agape 神的愛。神的愛是一切你賜下各樣話語和命令得總原則和終極目標，其動機是因著你愛世人，而結局就是要叫世人得著你的愛。

主呀，這使得保羅繼續提到神的愛是從三個關鍵要素生出來的，第一個關鍵就是「清潔的心」，指的是動機純淨沒有參雜，單純渴慕你。而第二個關鍵就是「無虧的良心」，指的就是行事為人都在你面前有著沒有虧欠的良心，能夠坦然無懼來到你的面前。而第三個關鍵就是「無偽的信心」，指的就是對你有著誠實沒有虛假的信心。當我們帶著動機單純渴慕你清潔的心，又在行事為人上在你的面前沒有虧欠坦然無懼，而又帶著對你誠實沒有虛假的信心，就能夠在你的話語當中生出了你話語的愛，也就是活出真實神的愛。因為你一切律法和話語的總綱就是神的愛，如果偏離了神的愛就是空談。

主呀，最後保羅繼續提到有人偏離這些，反而去講虛浮的話，這裡的「偏離」指的就是沒有瞄準目標的意思。當沒有瞄準神的愛的終極目標，就會講虛浮的話，這就是空談，也就是荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這些話語並不是從清潔的心、無虧的良心和無偽的信心生出來的，也就沒有神的愛。沒有神的愛就是虛談，也就是沒有屬靈生命價值的話語。保羅指出這些傳講偏離神的愛的教訓的假教師，他們想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。這裡的「教法師」指的是律法的教師的意思。他們不知道神律法真正的旨意就是要引導人的生命活出神的愛，律法是要讓人不要陷入罪惡和悖逆你的道路。然而這些假教師卻偏離了你話語真正的旨意，講得非常堅定，說得頭頭是道，但這道充滿著知識卻沒有活出你話語的愛的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要活出你話語的愛而不要虛談。然而往往因著我們生命的軟弱，在領受到你話語的亮光，沒有繼續倚靠你的愛活出來，就偏離你的愛，陷入到對生命沒有價值的虛談。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣活出你話語的愛而不要虛談的屬天生命。使我們在面對一切挑戰時，讓聖靈除去生命中一切偏離你的愛的虛談。使我們在你的話語中得著清潔的心，讓我們的動機純淨沒有參雜，單純渴慕你。更多得著無虧的良心，使我們的行事為人都沒有虧欠，能夠坦然無懼來到你面前。進而得著無偽的信心，讓我們對你話語有著誠實沒有虛假的信心。最後讓這清潔的心、無虧的良心、無偽的信心運行，使我們活出你話語的愛，而不要停留在虛談。

主呀，你就讓我想起昨天帶著全家去騎腳踏車，當我的心持續默想著你話語賜給我生命的亮光時，我在面對以理一開始選車選很久，又不想要騎車的情緒，就不會陷入到我自己的情緒裡。主呀，你就讓我在你話語中被你的愛充滿，就有屬天生命的眼光領受到以理是因為上次摔車，而內心有許多的恐懼不想面對，這就使我更知道我該怎麼活出你話語的愛。於是我就叫慧柔和俐雅在前面騎，而我在最後跟著哥哥一起騎。當我在後面看著以理非常小心，非常慢地騎車，而且一遇到人和斜坡，就馬上變得更慢更小心。

主呀，你就讓我領受到我要在後面鼓勵他，而不是催促責備他，當我一步一步鼓勵他往前騎，他就慢慢恢復騎車的信心，而雖然我沒有享受到快速騎車的快感，但我卻享受到你的愛充滿在我和以理的關係中，這使得他漸漸享受在騎車而充滿喜樂。主呀，感謝你透過今天的經文，讓我更加清楚知道，我每天帶領大家所領受經文的亮光，不是虛浮的空談，而是真實能夠應用活出你話語的愛。主呀，懇求你的靈持續充滿在我的心中，讓我持續活出你話語的愛去幫助更多的夥伴，就像陪伴以理騎車一樣，慢慢地走進這樣活出你話語的愛的屬天生命，而不要只是停留在領受亮光的虛談，更真實在你的話語得著你的愛，活出你的愛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-20, 讓神在我生命作王判斷一切是非

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記21:16-25
QT亮光：

21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。

21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理，使那餘剩的人有妻呢？」這裡經文中「會中的長老」指的就是以色列人當中的領袖和權柄，他們有著你所設立在以色列人當中審理事務的權柄。然而他們卻問著彼此說：「我們當怎樣辦理」他們自己討論怎麼辦理，而不是一同來到你的面前，尋求你要怎麼辦理，他們專注的焦點都是在要怎麼解決使得剩餘的便雅憫人有妻子。接著經文繼續提到他們所遇見的兩個衝突的難題，第一個難題就是：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。」這裡的「當有地業」指的是他們需要有後裔才能夠繼承這些產業，然而他們如今沒有妻子就不會有兒子可以繼承。

主呀，因此需要幫助他們解決妻子的問題，免得以色列中塗抹了一個支派。然而他們接著遇到第二個難題是與第一個難題衝突，就是他們不能將自己的女兒給他們為妻，因為他們曾起誓說：「有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」他們其實害怕的不是不合你的心意，而是害怕受到咒詛。所以他們的目標是逼開這咒詛，又能讓便雅憫人在他們當中娶妻生子。在這樣的情況下，他們就想到一個解決辦法，他們想到在示羅當中年年都有耶和華的節期，這裡的「示羅」是當時以色列人敬拜你獻祭的中心，而這裡的「耶和華的節期」指的是收割葡萄時期的住棚節。住棚節是預表著你要與以色列人同住在一起，而他們在這節期要與你和與人一同歡喜快樂在你的面前，而住棚節也是唯一允許以色列女子跳舞的節期。

主呀，因著通常住棚節的慶祝活動會在晚上舉行，因此這時以色列長老就吩咐便雅憫人，叫他們在葡萄園中埋伏，如果看見這些在示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來在這當中各搶一個為妻帶回到便雅憫地去。這裡的「埋伏」預表著以色列人在生命的黑暗之處隱藏，去做著自己認為對的事情。然而在慶祝與你同住的節期，做這樣自私黑暗的事，這些以色列長老和便雅憫人都沒有與你同住，而是住在自己的黑暗罪惡裡。在住棚節慶祝與你同住的時刻，這些在示羅的女子，是因著你與他們同住，而歡喜快樂地在你面前跳舞慶祝。但卻是以色列長老允許這些女子在你的節期，在你的面前被搶奪的時刻，無視於你是與他們同住的君王。

主呀，接著以色列長老就繼續對著便雅憫人說：「他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說，求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。」這裡的「爭競」指的是爭吵和訴訟的意思，這些以色列長老擁有著審理以色列事務的權柄。然而他們卻濫用你所賜給他們的權柄，應許便雅憫人在有爭論訴訟的時候，他們會為便雅憫人求情。這已經彰顯出他們沒有站在你審判是非對錯的角度，而是用他們的權柄去達到他們的目的。並且這些以色列長老更進一步說：「這也不是你們將女子給他們的，若是你們給的，就算有罪。」他們用來說服對方接受的眼光，是用不違背起誓的標準來判斷有沒有罪，而不是以你的律法和標準來判斷有沒有罪。

主呀，這些以色列長老作了不公義的判斷，而且還鼓勵便雅憫人去強奪別人家的女兒，這就不符合你的話語和律法的標準，這就是犯了強奪別人的罪。他們不害怕這些女子的父親和弟兄來與他們爭吵和訴訟，他們以為他們就是裁決判斷是非的權柄，卻沒有想到有一天，你要審判他們這樣不合你心意的判決。結果便雅憫人就按著以色列長老的建議去這樣強奪這些女子為妻，而這事件告一段落，當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。這裡的「離開那裡」看起來是解決了問題，離開了爭戰的地方，各自回到原本的生活裡去。但其實他們的心也同時離開了你，各歸自己的地方去，作自己的王。因此最後整卷士師記的結論就是：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」這裡的「沒有王」一方面指的是沒有統管以色列的君王。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見另一方面指的就是以色列沒有讓你成為統管他們的君王，各人就這樣任意而行。這裡的「行」指的是判斷和處理事情的意思，因此「任意而行」就是任憑自己的心意去判斷處理事情。以色列長老在這邊，侷限在用自己的角度去判斷事情的是非對錯，覺得這樣做就沒有罪，但卻不是用你的角度和標準來判斷對錯。以色列人為了自圓其說，為了解決便雅憫娶妻的問題，又要同時解決他們起誓不能將女兒嫁給便雅憫人的限制，他們是用不違背起誓的標準來判斷有沒有罪。而且他們還鼓勵便雅憫人去強奪別人家的女兒，這就不符合你律法的標準，這就是犯了強奪別人的罪。但他們就憑著自己的標準去判斷有沒有罪，因為以色列沒有將你當作他們的君王，各人就任意而行，而不是按著你的旨意來與你同行。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要讓你在我們生命作王，按著你的話語和標準來判斷是非。而不是像以色列長老一樣，侷限在自己的角度去判斷是非，用自己的心意來判斷處理事情，就沒有讓你在我們生命作王，而是我們自己作王。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣讓你在我們生命作王判斷一切是非的屬天生命。使我們在面對判斷的時候，就讓聖靈煉淨我們心中容易以自己的標準判斷是非，想要自己作主的掙扎。宣告耶穌要在這判斷當中成為我們的君王，在生命中作王掌權。讓我判斷一切的眼光，都是以耶穌的標準和眼光來判斷一切的是非。使我們不再憑著自己的心意而行，而是按著你的心意來與你同行，讓你真正成為生活中帶領我們判斷一切人事物的君王。

主呀，你就讓我想起今天要帶著全家一起出遊騎腳踏車，你設立我是家中的權柄，而我應當要按著你的話語和標準來判斷是非。然而有時我會因著我的情緒受到孩子情緒的影響，而沒有完全按著你的標準判斷，就用自己的心意去判斷處理事情，這就是沒有讓你在我生命作王。主呀，特別是面對家人我更容易落入這樣情緒影響的掙扎之中，求你煉淨我心中容易想要自己作主處理事情的軟弱。讓我無論面對什麼樣的挑戰，都要宣告耶穌是我們家中判斷一切的君王。求你讓我更多在心思意念、言語和行為上都降服於你，使我無論面對生活中發生什麼樣的狀況，都不要被情緒給綑綁，憑著自己的心意而行。而是真實按著你的心意來與耶穌同行。懇求耶穌今天來與我們家同行，讓你來成為我們家生活中帶領我們判斷一切的君王，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-19, 竭力尋求聽從神的命令勝於獻祭

圖片來源：Shekinah Church

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記21:1-15
QT亮光：

21:2 以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，

21:3 說：「耶和華─以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」

21:4 次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當以色列人充滿血氣擊殺便雅憫人之後，發完怒氣才開始懊悔，以色列人想起他們在米斯巴曾經起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」當時便雅憫人不願意交出基比亞的匪徒，以色列人就是把便雅憫人當作外邦人一樣撇棄，定意要徹底毀滅他們。這才使得他們發誓不將女兒給便雅憫人為妻，看他們就像外邦人一樣不與他們通婚，所以他們才會像毀滅外邦人一樣毀滅他們的弟兄。接著經文就繼續提到以色列人就來到伯特利，坐在你面前直到晚上，放聲痛哭說：「耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」以色列人在發完怒才清醒過來意識到，便雅憫人是以色列其中一個支派。

主呀，然而他們這樣擊殺便雅憫人，只讓他們剩下這六百個戰士，並且他們還起了誓宣告他們不能將女兒嫁給便雅憫人，這樣下去便雅憫支派就會從他們當中毀滅和消失。這樣以色列就缺了一支派，以色列人因著看見以色列缺了一支派，而坐到你的面前放聲痛哭直到晚上。以色列人沒有意識到自己的血氣，造成了這支派的毀滅。他們甚至認為他們在擊殺便雅憫人的過程中都沒有錯，都是在遵行你的旨意，因此他們反倒是質問著你說：「為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」以色列人雖然問了你「為何」，但他們並不是想尋求你真正的心意，而只是提出他們所看見的問題和不解，但卻沒有竭力尋求你在這當中真正的旨意，他們沒有聽你要對他們所說的話，就想用自己的方法來解決他們所看到的問題。

主呀，接著經文提到次日清早百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。以色列人雖然獻上燔祭象徵他們完全獻身給你，也獻上了平安祭象徵悔改在你的面前，恢復你與人和人與人之間和平的關係。他們雖然獻祭卻沒有真正地聽命，他們作了表面的悔改，而不是發自內心真正的悔改，沒有尋求你真正的旨意。他們雖然獻祭但是生命問題仍然沒有改變，這使得他們馬上就彼此問：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」以色列人沒有意識到他們就是按著自己的血氣去殺滅了便雅憫人，才造成他們要滅族的問題。然而他們沒有解決他們自己這樣充滿血氣的生命問題，而是又是充滿血氣去找尋沒有同他們上米斯巴到你的面前來的人，要將他們治死。

主呀，他們一方面為他們的弟兄便雅憫感到後悔，但另一方面又繼續帶著血氣去興師問罪沒跟他們一起爭戰的弟兄。結果他們就查到是基列雅比沒有來到米斯巴跟他們一起爭戰，這裡的「基列雅比」指的是在約旦河東的瑪拿西半個支派。而瑪拿西人跟便雅憫人都是拉結的後裔，而且他們彼此通婚有緊密的關係，所以他們沒有出兵。然而以色列人在知道基列雅比沒有跟他們一起爭戰，就打發一萬二千的大勇士，去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了，將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮，只留下了四百個未嫁的處女。他們又用了過去毀滅便雅憫人的方式去毀滅基列雅比，去解決便雅憫人娶妻子的問題，卻又造成另一個嚴重的問題。

主呀，他們並沒有真正面對他們生命的問題，一直用血氣解決問題，懊悔殺滅便雅憫人，但卻又用一樣的方式去殺滅基列雅比人。他們帶著這存活基列雅比的女子帶到臨門磐的便雅憫人那裡給他們為妻，向他們說和睦的話。然而這四百位還是不夠，就使得以色列百姓為便雅憫人後悔，而認為是你使以色列人缺了一個支派。這裡經文中的「缺了」在原文是分裂、造成破口的意思。也就是說以色列人認為是你讓以色列人有了破口。但其實真正的破口，是以色列人自己不完全聽從你的命令。而是選擇性聽從，他們部分順服你去與便雅憫人爭戰，但卻按自己的血氣行事造成問題，然後還把自己造成的問題都怪罪在你的身上。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見以色列人以為他們有獻上燔祭和平安祭，就是有聽從你的旨意，但他們卻不是真正發自內心尋求聽從你的命令，他們沒有專心尋求聽從你的聲音。這就是撒母耳對著掃羅所宣告的：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」以色列人跟掃羅一樣都有獻上燔祭和平安祭，然而他們卻都一樣沒有真正聽從你的話。你更在意的是聽命勝於獻祭，這裡的「聽命」指的是聽從你的命令。而這裡的「順從」又比聽從更進一步是留心專注聽從你的命令。然而以色列人獻上最好的脂油，但卻沒有完全獻上自己的心來竭力尋求聽從你的命令。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要竭力尋求聽從你的命令更勝於獻祭。然而往往我們很容易像以色列人停留在獻祭，以為我們有讀經禱告和服事，就是有聽命，但就像以色列人一樣把問題帶到你的面前卻沒有繼續竭力尋求你真正的心意，並且聽從你的命令，而又照著自己的想法去解決問題，就會陷入到生命更大的問題。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣竭力尋求聽從你的命令勝於獻祭的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰時，讓聖靈除去我們心中一切只是獻祭而沒有聽命，只是部分順服的生命問題。使我們真實竭力尋求聽從你的命令，專注領受你話語對我們生命的吩咐。讓我們更深地得著能力去聽從你的命令，使我們獻上自己當作活祭，竭力遵行你的命令。

主呀，你就讓我想起最近在處理許多靈修分享群組夥伴在靈修和代禱操練上的問題，你讓我看見靈修分享和代禱只是最後彰顯出來的獻祭。然而更重要的是靈修分享和代禱背後所彰顯出來聽命的屬靈生命狀態。主呀，感謝你讓我不是停留要在要求大家獻祭的眼光，而是幫助大家回頭檢視獻祭背後真正是否有聽從你的命令。感謝你讓我幫助守望者去更深領受到，守望大家生命這樣獻祭背後生命對你牧養生命的聽命。也帶領著代禱者檢視自己無法為人代禱的獻祭，背後沒有聽命順服的生命問題。也幫助著無法穩定靈修的夥伴，更深看見無法獻祭背後，那容易陷入生活困境和問題，而沒有竭力尋求聽從你話語和命令的光景。

主呀，感謝你讓我透過今天的經文更清楚知道我需要聽命勝於獻祭的地方，就是要幫助大家透過這些靈修分享、代禱和守望的「獻祭」，更深地來到你的面前，來尋求領受屬天的眼光，看見這一切背後生命需要突破的「聽命」。懇求你的靈持續充滿我，讓我在面對這些夥伴操練獻祭上的問題，能夠更多竭力尋求你要我們在這當中的聽命。求你降下突破性的眼光與恩膏，讓我們一同看見你要我們彼此聽命你的地方，就倚靠你的能力獻上我們自己當作活祭，來真實聽從你在這當中的命令，使我們勝過這表面的獻祭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-18, 讓我倚靠神得勝不要得理不饒人

圖片來源：The Bridge Church

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記20:29-48
QT亮光：

20:35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日，以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。

20:47 只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。

20:48 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人和便雅憫人第三次的爭戰，首先你帶領以色列人改變策略，在基比亞的四圍設下了伏兵。但表面上跟前兩次一樣，都是在基比亞前擺陣，這就使得便雅憫人被引誘離城，這裡的「被引誘離城」彰顯出便雅憫人因著前兩次的得勝而內心充滿著驕傲，以為以色列人跟前兩次都還是一樣跟他們要正面對決。然而以色列人假裝在便雅憫人面前爭戰失敗而退陣回去，而便雅憫人就動手殺死以色列人三十個人，這使得便雅憫人充滿著驕傲地說：「他們仍像前次被我們殺敗了。」這使得他們全軍都出動要去追趕以色列人。然而這時以色列人的伏兵就在便雅憫人都出城的這時刻，就急忙闖進了基比亞，用刀殺死了全城的人。

主呀，因著便雅憫人的軍隊都出動，所以馬上就被攻破，而他們就在城內放火，以煙氣上騰為暗號。此時假裝敗陣的以色列人，看到煙霧上騰知道伏兵已經成功奪取基比亞城，因此就轉身過來攻打便雅憫人。而這時便雅憫人回頭觀看他們全城已經被焚燒，內心就驚慌失措，看見災禍臨到自己身上，就在以色列人面前轉身往曠野逃跑，而以色列人就在後面追殺。這時候以色列人從各城裡都出來夾攻殺滅便雅憫軍隊，以色列人就包圍著便雅憫人，在基比亞踐踏他們，他們死了一萬八千人。接著他們就向曠野逃跑，以色列人在道路上，就繼續殺了他們五千人，最後追到基頓又殺了他們二千人，總共殺死了便雅憫人二萬五千一百人。這一切是你使以色列人殺敗便雅憫人，不是以色列人有能力勝過便雅憫人，是倚靠你所賜的策略和能力去爭戰得勝。

主呀，你帶領我更深地領受到，你所賜給他們戰勝便雅憫人的策略，就如同過去你帶領約書亞戰勝艾城的策略一樣，都是設下伏兵，而以色列人假裝敗退，使得敵軍就毫無防備去追趕，最後伏兵就去佔領敵軍的城邑。過去你帶領約書亞這樣戰勝艾城的人，如今也這樣帶領以色列人戰勝便雅憫人。然而你卻不是要以色列人將便雅憫人像外邦人一樣毀滅淨盡。你讓便雅憫人還剩下六百人能夠轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡安全地住了四個月。這是因著你保護了這六百人，使他們進入到你所為他們預備的避難所，躲避以色列人的追殺。不然以色列人必然會將他們全部殺滅，將他們的弟兄便雅憫人整個滅族。縱使你使用以色列人來管教責罰便雅憫人，但你仍舊施行憐憫，沒有毀滅便雅憫人，而是使他們殘餘的六百人進入避難所。

主呀，然而這時以色列人雖然倚靠你而得勝，卻沒有意識到你要他們爭戰的目的，是要去管教責罰便雅憫人，而不是要將他們毀滅。以色列人在爭戰中又陷入自己的血氣，眼看他們有能力去擊殺便雅憫人，就想要報復前兩次爭戰戰敗而被便雅憫人殺了四萬多人的仇恨。這使得以色列人不是在基比亞擊敗便雅憫人就結束爭戰，他們繼續又轉到其他便雅憫地，將各個城的人和牲畜，所有遇見到，都用刀殺盡，又放火燒了一切的城邑，趕盡殺絕。以色列人在這個時刻，竟然沒有看見你已經不要他們再繼續追趕，你已經管教責罰便雅憫人了，已經饒恕他們了，為他們保留六百人。你只是應許以色列人會勝過便雅憫人，卻不是要他們趕盡殺絕，但以色列人並沒有跟著你一起饒恕他們的弟兄，而是持續在血氣中得理不饒人。

主呀，因此他們在攻取基比亞之後，卻轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑，這根本不是你要他們做的事。你真正的旨意是要管教懲罰便雅憫人，而不是要毀滅便雅憫人。然而以色列人在爭戰得勝之後，就得理不饒人，對待便雅憫人就像外邦仇敵一樣，要滅絕盡淨，但這卻偏離了你原本的旨意。而你如今要我們倚靠你爭戰得勝，也不要我們像以色列人一樣得理不饒人。這就是保羅在哥林多後書所宣告的：「這樣的人受了眾人的責罰，也就夠了。」這裡經文中的「責罰」指的就是斥責，讓對方付出代價。而當對方付上了悖逆你的代價也就夠了，這裡的「夠了」指的就是責罰要有所限制。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你管教責罰的目的是要挽回弟兄姐妹，而不是要催毀弟兄姐妹。因此當真理已經得著勝利被彰顯出來之後，悖逆你的人已經受到責罰就應該停止。而保羅接著說：「倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」這裡的「赦免」指的是饒恕，也就是以恩慈相待，不在紀念他們的過失。而「安慰」指的是在旁勸慰和激勵，鼓勵他們一同繼續往前進，而不要讓他們沉淪下去。以色列人在跟隨你責罰了便雅憫人，然而沒有赦免安慰他們，反倒是趕盡殺絕，得理不擾饒人。保羅勸勉弟兄姐妹，要向這些悖逆你的人顯出堅定不移的愛心，這愛心就是你完全的愛，也就是完全接納對方的愛。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不只是要倚靠你在爭戰中得勝，然而也要注意我們在得勝之後，不要在言語和行為上得理不饒人。然而往往因著我們內心的血氣和忿怒無法得著節制，使得我們因著得勝就一直趕盡殺絕，沒有你的愛和饒恕在我們心中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣倚靠你得勝不要得理不饒人的屬天生命。使我們在面對生活的爭戰時，讓聖靈煉淨我們心中容易得理不饒人的血氣和軟弱。使我們堅定倚靠你的話語和真理爭戰得勝，而在得勝之中更要被你的愛來充滿。進而讓我們在看見當人回轉向你的真理，你的真理已經得勝，就不要再得理不饒人。而是帶著你的愛去饒恕和安慰，讓我們的生命顯出基督那堅定不移的愛，去勝過一切的仇恨與傷害。

主呀，你就讓我想起過去的我，很容易會因著別人對我說出不合你真理眼光的負面話語，而讓我感到不舒服，激起想要為你的真理爭戰的心。然而往往我在得勝之後，內心卻還是容易充滿著血氣，還緊抓住對方在言語上對我的傷害，而得理不饒人。使我沒有你的愛去饒恕，而是想要發洩內心忿怒的情緒。主呀，如今你帶領我在晨禱門訓事奉當中，不斷地被你操練和更新，使我在面對許多複雜的生命關係問題，縱使在這當中有讓我感到難過不舒服的話語，我不再像過去一樣用真理來釘死對方。而是當我勇敢倚靠你的話語去跟對方釐清問題，將對方帶回到你的真理時，我就可以用你的愛去饒恕和安慰對方，不再像從前會得理不饒人。當我更多讓你那堅定不移的愛充滿我，就有更多能力可以去勝過一切得仇和與傷害。主呀，懇求你的靈持續帶領我，讓我幫助更多身旁的守望者來倚靠你得勝，更多用你的愛去挽回偏離你道路的夥伴，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-17, 讓我挫敗中不斷調整降服敬拜神

圖片來源：The God Quotes

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記20:17-28
QT亮光：

20:26 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。

20:27-28 那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人當時共有四十萬戰士，他們就起來到伯特利去求問神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」這裡的「到伯特利去求問神」指的是因為當時戰爭期間，他們將你的約櫃移到伯特利，渴望你能夠在爭戰中與他們同在。而你的約櫃就預表著你的同在，他們來到你的面前直接跳過問你是不是要他們跟便雅憫人爭戰，而是直接問你要他們中間誰當首先去與便雅憫人。他們因著便雅憫人的驕傲，直接要與他們爭戰，而他們也就帶著血氣直接作了決定，而問你是誰要先去和便雅憫人爭戰。接著你就回應他們說：「猶大當先上去。」當他們一聽到他們要的答案時，沒有等候你接下來的帶領，就在早晨起來，對著基比亞安營。

主呀，接著以色列人出來要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣，結果便雅憫人就從基比亞出來，直接面對四十萬大軍，殺死了以色列人二萬二千。以色列人整個被便雅憫人給擊敗，雖然你是要透過以色列人去審判便雅憫人，但以色列人充滿著血氣。他們以為他們只要倚靠自己四十萬大軍的力量去爭戰，一定能夠戰勝便雅憫那兩萬多的軍隊，結果就被便雅憫人打敗，你也透過便雅憫人來管教以色列人。接著經文就提到以色列人彼此奮勇，仍在原本擺陣的地方又再一次擺陣要繼續奮戰。而在擺陣之前，他們就又來到你的面前，在你面前哭號直到晚上，求問你說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗，可以不可以？」當以色列人經歷到挫敗的時候，他們來到你的面前向你哭訴，而這哭號當中帶有苦毒和抱怨，而這樣負面的情緒一直到晚上。

主呀，這時他們調整了他們禱告的方向，不再認為自己的決定就是對的，而是問你說他們再去與他們弟兄便雅憫人打仗可不可以。而你回應他們說：「可以上去攻擊他們。」然而以色列人並沒有更進一步地詢問你要怎麼爭戰，而是又再一次倚靠自己的力量去爭戰。這使得第二日以色列人又上前攻擊便雅憫人，而便雅憫人又殺死了以色列人一萬八千的戰士。以色列人再次經歷到挫敗，就又回到伯特利你的約櫃前，一樣是坐在耶和華面前哭號。但這一次他們的心不再是苦毒抱怨，而是更加謙卑在你面前禁食到晚上。這裡的「禁食」指的是專注迫切禱告尋求你，而他們不要倚靠自己的能力，而是更專注尋求倚靠你的能力。

主呀，並且他們更進一步地在你面前獻燔祭和平安祭，這裡的「燔祭」預表著願意悔改和完全獻上自己的意思，而「平安祭」預表著渴望與你和好的意思。以色列人恢復對你真實的敬拜，在你面前不斷地調整自己，連續兩次的挫敗將他們的驕傲完全地破碎，使他們降服在你的面前。讓他們不再倚靠自己四十萬大軍的勢力，而是來到你的面前禁食迫切尋求你的心意。最後獻上他們真實的敬拜，透過燔祭來完全獻上自己，而透過平安祭來與神和好，恢復真實親密的關係。當以色列人在挫敗中不斷調整降服敬拜你之後，經文特別描述到那時你的約櫃在伯特利，而亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。他們之前雖然都有來到你的約櫃前，但都是要你聽他們的，但經過不斷挫敗的調整之後。

主呀，最後他們透過大祭司非尼哈來到你的約櫃前尋問你說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？」以色列人在更進一步調整他們問你的方式，他們把打仗的決定權重新交給你來掌管。當他們降服在你的掌管之下，就讓你來決定他們是要打仗還是罷兵。而這時因著以色列人完全降服於你，因此你就回應說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」當以色列人的血氣被你煉淨之後，這時你才宣告要把便雅憫人交在他們的手中，就是你親自差派他們去管教便雅憫人。以色列人經歷一次又一次的挫敗，不斷地調整與你的關係，一開始是帶著血氣去爭戰。後來他們挫敗之後，就從一開始的哀號，調整到後來是禁食專注尋求你，真實獻上燔祭和平安祭的敬拜來降服你，最後你就應許要將便雅憫人交在他們手中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上許多的挫敗，我們很容易像以色列人一樣帶著自己的想法和血氣來尋求。然而我們應當要在這些挫敗當中，不斷調整自己的生命來降服敬拜你，而不要一直陷入到哭號的苦毒抱怨之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣挫敗中不斷調整降服敬拜你的屬天生命。使我們在面對現實的挫敗時，讓聖靈煉淨心中一切容易陷入到哭號的苦毒抱怨。使我們得著在挫敗中不斷再站起來回到你面前的恩膏，讓你的話語不斷調整我們的生命眼光，使我們放下自己的能力，而是專注迫切禱告尋求倚靠你的能力。進而向你獻上我們生命真實的敬拜，獻上燔祭完全的自己給你使用，獻上平安祭來與你和好恢復關係。讓我們能夠等候你清楚的差遣，使你真正將人事物交在我們手中再行動。

主呀，你就讓我看見我的生命不斷在面對許多門訓牧養生命的挫敗，但就在這些挫敗中不斷更專心尋求你，使我能夠不斷調整我自己門訓牧養生命的眼光，更多降伏敬拜你，而不是按著我自己的血氣服事。主呀，你就帶領我越來越勇敢能夠挑戰，深陷在困境的夥伴回到你的話語，來對齊你的眼光，縱使我可能會面對負面情緒和話語的回應。但我越來越能夠在這些挫敗當中不斷調整我生命的眼光，使我不會再這些令人挫敗的回應中跌倒。而是越來越不斷調整我自己降伏敬拜你，更專注迫切為生命代求，更多在這當中獻上我完全自己，在這挫敗中更深恢復與你和好的關係。使我自己能夠更不按著血氣，而是越來越能夠等候你清楚的指示，使你真正將眼前的人事物交在我手中我再行動。主呀，懇求你帶領我面對所有門訓牧養的挫敗，都能夠更快回到你的面前，不斷調整降服敬拜你，獻上生命的活祭就經歷你大能的更新與突破，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-16, 在神面前一同徹底除掉生命罪惡

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記20:1-16
QT亮光：

20:11 於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。

20:12 以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？

20:13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當以色列各支派知道了這件邪惡的事，使得以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。這裡經文中的「但」是以色列最北邊的城邑，而「別是巴」是以色列最南端的城邑。因此從但到別是巴指的就是以色列從北到南，整個以色列全地，而這裡的「住基列地的眾人」指的是約旦河以東的兩個半支派。也就是說除了便雅憫支派以外，其他所有十一個支派，因著這基比亞人所犯的邪惡的事，而使得大家整個都聚集起來如同一人在米斯巴耶和華的面前。這裡的「米斯巴」原文是守望台的意思，這是位於以法蓮和便雅憫的邊界，一方面離示羅比較接近，另一方面也離基比亞不遠。

主呀，而且經文特別強調他們來到米斯巴，就是聚集在你的面前，他們因為恨惡這罪，所以使他們聚集來到你的面前要決定除掉這罪在他們中間。當時士師時期以色列各支派非常分散，各人任意而行，是很難有有一致合一的眼光，然而因為這罪惡太過邪惡，使得他們完全沒辦法接受這件事而一起來到你的面前。接著經文特別提到當以色列人都上到了米斯巴，以色列各支派的首領帶著各支派拿刀的步兵聚集，共有四十萬。然而便雅憫人雖然也跟大家一樣收到屍塊，也都聽見了，但並沒有參加在這聚集當中。接著以色列人就請利未人將這件惡事詳細的來龍去脈告訴他們，讓他們能夠明白清楚。這時利未人就回答以色列人那天的經過，然而他特別提到基比亞的匪徒是圍住他住的房子，想要殺他，又將他的妾強姦致死。

主呀，然而這利未人並沒有完全說出，其實是基比亞的匪徒要與他交合，而他把他的妾拉出去交給他們，最後他的妾才被強姦致死。接著經文就提到以色列人就都起來如同一人說：「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行，照所掣的簽去攻擊他們。」以色列人聽完了利未人的控訴，內心充滿對罪惡的恨惡，就決心不治死這些基比亞的匪徒他們都不回家。因此他們就開始從四十萬步兵當中，挑選其中十分之一的四萬步兵為民運糧，也就是預備軍糧準備開戰。經文特別提到「於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。」以色列人彼此連合起來如同一人，他們一同決心要除掉在以色列內部當中的罪惡，保持全以色列人的聖潔。

主呀，接著經文就提到以色列眾支派打發人去問便雅憫支派說：「你們中間怎麼作了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」以色列眾支派指出在便雅憫支派當中所發生的罪惡，他們要便雅憫支派自己將犯罪的基比亞匪徒交出來。也就是讓他們有自己在你面前認罪的機會，好讓以色列人能夠治死這些犯罪的人，從以色列中間除掉這惡。以色列人在這事上面遵行你的律法，按著你的公義，定意要除掉他們中間的罪惡，而且也讓便雅憫人有機會能夠交出罪犯，而一同將這些不合你心意的罪惡除掉，然而這時便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。

主呀，因著便雅憫人內心充滿著驕傲，不願意在他們弟兄面前承認，他們當中有人犯這樣邪惡的罪。就這樣不認自己的罪，而是直接聚集到基比亞，要與他們的弟兄以色列打仗。這使得他們出動了他們所有拿刀的步兵有二萬六千，另外這當中還有七百精兵，都是左手便利，能夠機弦甩石打人。他們並沒有反省自己的罪，只是看到他們的弟兄帶著四十萬步兵來，就不想認輸，而就想要用血氣來抵抗，進而就發動了戰爭。原本以色列人只是要治死基比亞匪徒，但因著便雅憫人不肯交出來，不願意與以色列人一同合一將罪惡從他們中間除掉，進而陷入到彼此爭戰的光景。便雅憫這樣不願意承認自己的罪，就是自己欺騙自己。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是使徒約翰在約翰一書所宣告的：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」這裡的「自欺」指的就是明明有罪，卻硬說是無罪，就是自己欺騙自己。而當自己欺騙自己的時候，真理就不在我們的心裡。今天經文的便雅憫人就是自欺，而使得你的真理和律法就不在他們心裡，因此他們不認罪就要跟以色列人爭戰。然而使徒約翰繼續提到：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這裡的「認自己的罪」指的是公開在你面前和在人面前承認自己的罪，你是信實公義的，你必要赦免我們的罪，透過耶穌的寶血洗淨我們一切的不義。因此當我們真實在你面前認罪，你就要透過耶穌的寶血洗淨我們，使我們一同能夠徹底除掉生命的罪惡。

主呀，你開啟我們屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，難免會因著不對齊你的眼光而犯錯，但我們應當要在你面前一同徹底除掉我們生命中的罪惡。然而往往我們因著內心的驕傲，就像便雅憫人一樣不願意承認自己的罪，而自己欺騙自己，使我們深陷在生命更大的混亂當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在你面前一同徹底除掉生命罪惡的屬天生命。使我們在面對生命中的罪惡時，懇求聖靈煉淨我們心中一切自欺不願意認罪的驕傲。讓我們真實能夠一同來到你的面前，彼此連合如同一人，一同徹底讓你的話語光照我們不合你心意的罪惡，一同倚靠你的能力來徹底除掉我們生命中的罪惡。進而確實聽從你的話語，將老我釘死在十字架上，讓耶穌的寶血能夠徹底洗淨我們一切的污穢與不義。

主呀，你就帶領我回顧這幾年你一步一步帶領我所走的事奉道路，讓我看見每天的晨禱祭壇、每天的靈修分享都是我跟著夥伴一起來到你面前，一同讓你的話語徹底除掉我們生命罪惡的時刻。這給我很大的幫助與保守，透過每天要帶領晨禱和寫靈修分享，使我持續每天都必須在大家面前，敞開我自己最真實的生命狀態，使我的罪惡無法隱藏超過一天。當我願意在大家面前承認自己的罪惡和軟弱，你就使我在你的裡面得著潔淨與能力。你更是帶領我透過門訓小組和代禱群組的線上聚集，讓我跟夥伴有更真實的互動和分享交通。

主呀，你讓我看見每一週我都有著許多場的聚集和連結，這都是不斷幫助我自己和夥伴的生命，一同徹底在你面前除掉我們彼此生命的罪惡。這使得我自己能夠更快速公開地認我自己的罪，就更快讓耶穌的寶血洗淨我的罪來活出聖潔。主呀，今天晚上是玉晴和俊超所帶領的代禱群組第一次的線上聚集，懇求你的聖靈運行在我們當中，使我們都能夠真實一同來到你面前，透過彼此交通你話語賜給我們的亮光，讓我們就一同徹底除掉你在我們生命中的罪惡，使我們彼此連結如同一人在你的面前，一同活出聖潔美好的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-15, 讓我在急難中呼求倚靠神的拯救

圖片來源：Being Free Now

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記19:16-30
QT亮光：

19:23 那房主出來對他們說：弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。

19:24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將他們領出來任憑你們玷辱他們，只是向這人不可行這樣的醜事。

19:25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見晚上有一個老年人從田裡做工回來，而這老年人原本跟這利未人一樣，都是住在以法蓮山地的人，然而後來搬到便雅憫的基比亞居住。而這老年人舉目看到有客人坐在城裡的街上時，他就去詢問利未人說他是從哪裡來，要往哪裡去。而這利未人就回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。」利未人在跟老年人表明他從猶大伯利恆過來的，而他要往以法蓮山地的家中去，而且他特別強調他要往耶和華的殿去，這裡的「往耶和華的殿去」指的是他要去示羅神的殿當中獻祭敬拜你。而這時老年人就說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」

主呀，雖然這老年人需要在田裡工作到晚上才能夠回家，家庭經濟一定不是很優渥，不過他卻遵守了你的誡命，去款待那寄居又是跟他同鄉的利未人。而且老年人特別強調不可在街上過夜，就代表他知道基比亞有一群匪徒，因此晚上如果他們在街上過夜一定會被這群匪徒攻擊。於是老年人就付上代價，為了他們的安全，而提供他們吃住的地方，所以就領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。然而就在他們心裡正歡暢的時候，老年人所擔心的事發生了，城中的匪徒就圍住他們的房子，連連叩門，對著房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」而房主就出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。」房主老人和這群匪徒的對話，就跟羅德和所多瑪人的對話一樣。

主呀，這時便雅憫的基比亞人已經深受迦南敬拜偶像的生活給影響，使他們充滿著淫亂和暴力。這群基比亞人應該是屬神的子民，原本應當是敬拜事奉你，然而當他們敬拜迦南偶像之後，就越來越敗壞。最後就陷入到跟過去所多瑪人一樣，充滿在淫亂罪惡和暴力的黑暗生命之中。然而這時房主老人想要勸說，請他的弟兄們不要這樣作惡，他已經接待這利未人進了他的家，就不是外人，要他們不要行這醜事，這裡的「醜事」指的就是愚蠢、不道德褻瀆你的行為。雖然這房主老人在正常的狀態之下，是按著你的心意去用愛心接待這利未人。但他一遇到急難的情況時，他就開始沒有倚靠呼求你的拯救，而是自己想辦法解決這問題。他竟然在情急之下，提議把他的女兒和這利未人的妾，交給他們任憑他們玷辱他們，只要不向這個人行這樣的醜事。

主呀，然而這房主老人在情急之下的這提議，本身就是一件醜事，愚蠢不道德褻瀆你的行為。他想要犧牲其他人來保護他所認為重要的人，這並不是對齊你心意的眼光，但這時那些匪徒也不聽從他的話。這時這利未人在這樣情急之中，竟然把他辛苦付上許多代價才挽回的妾，就這樣拉出去交給他們。這裡的「拉出去」指的是抓住帶出去的意思，也就是說他不是經由他的妾的同意，而強行抓住他就這樣撇棄他，就交給這些匪徒。利未人在急難之中，不是為他的妾捨棄自己的生命，而是將他的妾強迫地拉出去交給他們，犧牲別人的生命來救自己。這利未人在正常狀態時，雖然有想要去你的殿獻祭，但卻在急難中沒有想到你，沒有呼求倚靠你的拯救。他對你的敬拜只是停留在形式上的獻祭，卻不是真實生活中的經歷和倚靠。

主呀，最後這婦人就這樣被這些匪徒整夜的凌辱強暴，直到天快亮才放他走。而這利未人是如此地無情將他的妾丟棄出去，而他的妾卻是用盡最後一口氣爬回到丈夫那裡，撲倒在房門前，兩手搭在門檻上，而死在門前。這時利未人就把婦人的屍體帶回去，用刀切成十二塊，派人傳送到以色列的十二支派當中。這利未人心中充滿著仇恨，他用這樣極端強烈的方式，作為控訴這種可恥罪行的工具，其實他是殺死他的妾的幫兇，是跟這些人同罪。然而以色列各支派的人看見這樣悲慘淫亂暴力的罪惡，也沒有尋求你的心意，而是大家自己商議要怎樣處理這事，而不是尋求你的心意該怎麼處理基比亞人這件事。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見無論是老年人、利未人還有各支派的人，他們在面對這樣的急難時，並沒有呼求你的拯救，而是按著自己的心意去解決眼前的急難。然而我們應當像大衛一樣，在急難中呼求你的拯救，因此大衛在詩篇宣告著：「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。」這裡的「急難」在原文指的是狹窄之地，而「寬闊之地」指的是得著你的拯救與釋放，走出急難的狹窄之處，進入你所拯救釋放的安穩之處。當我們在急難中呼求你的拯救，你就會將我們從急難的狹窄之處，帶領進入那得著拯救和釋放的寬闊之地。然而老年人和利未人他們在急難之中沒有呼求你，而是更倚靠自己的力量去解決問題，就讓自己走進更狹窄之處而無法得著釋放，陷入更大的仇恨和混亂之中，無法得著從你而來的拯救。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，總是會遇到許多急難的時刻，我們應當像大衛一樣在急難中呼求倚靠你的拯救。然而往往因著我們內心的軟弱，容易像老年人和利未人一樣，想要倚靠自己的力量去解決眼前的患難，而不是緊緊抓住你，全心呼求和倚靠你的拯救，就讓自己陷入到更大的混亂和狹窄之處。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在急難中呼求倚靠你的拯救的屬天生命。使我們在面對危急時刻，讓聖靈煉淨在急難中想要倚靠自己力量去解決問題的軟弱。進而堅定呼求你的拯救，堅定倚靠你的話語去面對眼前的急難。帶著信心宣告我們在急難中求告你，你就要應允我們。最後使我們經歷到你大能的拯救，將我們從患難中的狹窄之處，安置進入到得釋放自由的寬闊之地。

主呀，你就讓我想起最近我真實所面對到的急難時刻，就是我在關心守望夥伴的時候，聽到有些夥伴發生緊急的狀態而需要我代禱。在這樣情急之下他們就會有著負面的狀態和想法，而如果我想要倚靠自己的經驗和想法，去幫助他們解決問題的話，就是進入到更深的狹窄之處，會跟著他們一起陷入到這生命急難的混亂之中。主呀，感謝你讓我越來越學會，在這樣緊急狀況時，不會被這些問題給捆綁，而是堅定地帶領夥伴回到你的話語，去幫助他們在這樣急難中呼求倚靠你的拯救，領受你話語的帶領。感謝你透過今天的經文更堅固我的心，求你繼續帶領我，更堅定在面對所有夥伴生命的急難問題，不是倚靠我的能力去解決，而是要帶著夥伴來呼求你倚靠你的拯救，進而使我們從患難中的狹窄之處，被你安置在得釋放的寬闊之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-14, 警醒服事神不要因拖延陷入困境

圖片來源：Grace Christian Church Primrose

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記19:1-15
QT亮光：

19:8 到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。

19:9 那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」

19:10 那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見另一個在士師時代所發生的事件，在經文的一開始提到，當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。這裡強調以色列中沒有王，就是持續強調以色列人不讓你成為他們的君王，不遵行你的律法而被你掌管，而是任意而行。然而這利未人娶了猶大伯利恆的女子為妾，利未人應當是要把許多的精力放在事奉服事你的上面，但他不只娶了妻，還娶了妾，就彰顯出他並沒有專一的心。他沒有專心地愛他的妻子，也就很難專心地愛你，而是容易放縱自己的肉體去作決定。接著經文就提到這妾就行淫離開丈夫，回到猶大的伯利恆，回到了附加，在那裡住了四個月，而這裡的「行淫」在原文有著惱怒的意思。

主呀，因此很有可能這利未人的妾是很惱怒他的丈夫，而離開他丈夫回到猶大伯利恆的父家去。然而這利未人就讓這件事拖延了四個月，他一直不願去面對他和他的妾的關係問題。而是一直拖到四個月過後，才下定決心起來要去面對這個他早應該解決的問題，而起身去猶大接回他的妾。因此他才開始行動，而帶著一個僕人，兩匹驢去見他，想要用好話勸他回來。接著經文就提到他的妾就帶領他的丈夫進入到父家，而這利未人的岳父，就是女子的父親，就歡歡喜喜熱情迎接款待著他，就將這利未人留下住了三天，而他們在這三天開開心心地一同吃喝住宿。這裡的「留下住了三天」指的是以色列人正常款待客人的規矩是三天，這三天是合理的招待和休息，然而當超過了三天就會陷入到安逸舒適和肉體享樂的網羅。

主呀，因為利未人第六天晚上的安息日是要事奉服事你，因此這利未人離開了家，應當要計算好回家的路程和時間，必須在服事你的安息日之前趕回到家，才能夠持守他在你面前的事奉。然而到了第四天，利未人清早原本起來準備要走，但他的岳父對他說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」於是他就留下來兩人就坐下一同吃喝。原本他停留下來吃飯，是為了要加添心例使他可以趕路回家，沒想到他的岳父更進一步說：「請你再住一夜，暢快你的心。」他的岳父根本不是要讓他加添心力去趕路，而是要說服他繼續待下來的理由。然而仇敵透過他岳父的謊言，使得利未人不斷地陷入肉體的享受，覺得這樣加添心力，使他可以有力量行路，但沒想到是使他更陷入肉體享樂的綑綁，更難行路。

主呀，這使得當他又起來要走的時候，他的岳父就強留他，這時他又住了一宿。這裡岳父所說的：「暢快你的心」其實是仇敵藉著他的岳父要這利未人放縱肉體的情慾，盡情享樂的誘惑。雖然過程中這利未人都有想到起來要走，有想要離開享樂趕快回到服事的想法，但仇敵透過他岳父的誘惑和謊言，不斷地強而有力地拉住，使他被強留下來而被綑綁住。接著到了第五天，他清早起來又準備要走的時候，他岳父又說了一樣的話：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」這利未人沒有堅定他的心，又再一次拖延而留下來跟他岳父吃飯。接著當日頭偏西而這利未人準備要帶著他的妾和僕人離開的時候，他的岳父又說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜，天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」

主呀，然而他岳父就是要將時間一拖再拖，將他一直強留下來。這時利未人意識到這樣下去會來不及，因為已經是第五天的黃昏，要趕快回去，不然就趕不上第六天晚上的服事。所以他這時才堅持不願再住一夜，而帶著妾起身走了。然而因著不斷地拖延，使他們出發的時間已經是日頭偏西，大概是日落的前兩個小時才離開，他們來到耶布斯的對面已經日頭快要落了，他們必須要趕快找住宿的地方，不然在夜間趕路會很危險。這也彰顯出這利未人因著一再的拖延，使他們陷入到找不到住宿地方的困境。而當時耶布斯不是以色列人而是外邦人的城，因此不能留宿。這使他們必須冒險前往更遠的基比亞去找住宿的地方，然而他們一到了基比亞日頭已經落了，就只能坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這利未人不看重對你的事奉，而一再拖延的問題，使他最後陷入到找不到住宿的困境，更是陷入到生命黑暗的光景。然而我們應當要警醒地服事你而不要因拖延陷入到生命的困境，這就是保羅在帖撒羅尼迦前書所宣告的：「我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。」這裡的「警醒」指的就是保持屬靈的清醒，而不要陷入屬靈的沉睡。而「謹守」指的是謹慎自守，也就是約束自己的生命在你的話語當中。而不要讓自己在仇敵的謊言之中，就跟那些靈裡沉睡的人一樣，陷入到放縱肉體的情慾和醉生夢死的網羅裡。進而就會使我們拖延你所託付的事，而讓自己屬靈的生命陷入到沉睡之中，就會陷入到生命的困境向這利未人一樣。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要警醒服事你，不要因著拖延而讓自己陷入困境。然而往往我們很容易因著肉體的軟弱，和身旁不對齊你的人事物的誘惑，使我們像這利未人一樣暢快自己的心，卻陷入生命的困境之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣警醒服事你不要因拖延陷入困境的屬天生命。使我們在面對世上一切挑戰時，讓聖靈煉淨我們心中一切容易陷入放縱肉體和拖延事情的軟弱。呼求你讓我們得著警醒謹守的能力，使我們屬靈保持清醒不受仇敵謊言的誘惑，而是倚靠聖靈的能力，約束自己在謹守遵行你的話語之中。進而讓我們能更專注地愛你，警醒謹守你的話語，得著屬天的行動力，一聽到你的吩咐，就馬上順服你的話語而不再拖延陷入困境。

主呀，你就讓我想起昨天發現去年奉獻的對帳表有一些錯誤，需要重新比對整年度的帳務時，我的內心就很想要拖延不去理會。因為我除了每天投入很多時間在晨禱祭壇的事奉以外，還有很多時間需要牧養回應大家的生命狀態。然而一碰到這種很複雜麻煩的行政事務，我就會想要拖延。但感謝聖靈不斷地光照我的心，讓我清楚看見處理這些麻煩的行政事務也是你所託付給我的事奉。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我看見當我警醒地順服你的話語，認真處理這些奉獻資訊錯誤，雖然花了一個多小時，但最後就把整個奉獻的帳整理清楚，這就是堅定我警醒服事你的態度和決心，而使我的心也更加能專注於回應其他生命的需要。進而讓我昨天就把所有牧養和行政的服事都完成，深深感受到警醒謹守在你話語裡的美好。主呀，懇求你的靈持續充滿我，讓我時時面對每一件事都能夠警醒服事你，不要因拖延而使我陷入到困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-13, 設立基督的寶座在我生命的中心

圖片來源：LifePoint Church

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記18:14-31
QT亮光：

18:30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。

18:31 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當但支派準備要去攻打拉億的時候，經過米迦的家，而那窺探拉億的五個探子就對他們的弟兄說：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」這五個探子認為他們會找到拉億都是因為米迦的家中那以弗得和偶像。而他們就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房間問他好之後，就將所有的偶像都帶走。而這少年利未人就和那帶著兵器的六百人一同站在門口，他們就在祭司的面前用暴力來搶奪米迦所敬拜的偶像。然而這祭司看到他們將米迦的偶像都拿出來，就問他們要做什麼。但是當他們回答說：「跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」

主呀，因著祭司說他們喜歡聽的話，於是但支派的人有意要把這少年利未人，從家庭的祭司提升到支派的祭司，而這就使得這少年利未人心裡喜悅，他因著更優渥的條件就背叛了米迦，帶著偶像一起跟隨但支派去攻打拉億。接著經文就提到當他們離米迦的住宅已經很遠的時候，米迦和近鄰都聚集追趕了過來，呼叫著但支派的人，想要拿回他被搶奪的偶像和祭司。然而但支派的人卻回答說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」這裡經文中的「性暴的人」指的是性情殘暴的人，也就是說但支派自己承認他們就是性情殘暴，充滿著血氣，用暴力來搶多米迦的偶像和祭司，並且威脅著米迦。

主呀，接著經文提到但人還是走他們的路，米迦眼看著他們的勢力比自己強盛，就轉身回家。這裡經文的「但人還是走他們的路」預表著但人充滿著血氣，走著敬拜偶像的路，而不是敬拜你的路。而當但支派的人將米迦的偶像和祭司都帶到拉億，他們以為這樣子就是將你帶到他們當中，你就會與他們同在。當他們看見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城。這時並沒有人搭救，雖然他們是被西頓統治，但因為他們離西頓遠，四面環山，沒有與人來往，所以沒有人來幫助他們。於是但支派就輕鬆地將他們全部殺死，並且放火燒滅那座城。他們違背你的律法，沒有去攻取應許之地，而是選擇拉億去佔領，他們遠離了你所要賜給他們的應許之地。

主呀，然而他們卻以為他們有帶著偶像和祭司就有你的同在，而誤以為他們的成功是你帶領他們得著的。而但支派就將拉億改名為但，就為自己設立那雕刻的像。設立摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。他們將但城設立成為他們敬拜偶像的中心，他們不是為你設立，而是為自己設立了雕刻的偶像。並且還設立了這少年利未人，也就是摩西的孫子約拿單成為他們的祭司。他們以為他們有了摩西的孫子和以弗得，就能夠自己設立敬拜你的中心，外表看起來很像是屬你的祭壇，但卻不是你的殿。接著經文提到你的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。

主呀，你帶領我更深地領受到，你的殿中擁有著約櫃，也就是預備著有你的同在。你設立自己的寶座在示羅，然而但支派的人卻為自己設立了敬拜的中心在但城，擁有著看似屬你的祭司和以弗得，但實際卻沒有你同在的約櫃。然而但支派的人這樣敬拜偶像的日子，一直到整個示羅遭到擄掠，你的約櫃被擄走，而但城也跟著被擄掠，這偶像才不在他們當中。因此他們不只是從你所賜給他們應許之地當中離開，更是從以你為中心的敬拜生活當中離開。你的約櫃設立在示羅，預表著你的寶座就設立在這當中，當以色列人來到你的殿敬拜事奉你，就是預表以你為生命的中心。

主呀，因此這樣以你為生命中心的眼光，就是保羅在歌羅西書所宣告的：「又要叫基督的平安在你們心裏作主。」這裡「基督的平安」指的就是在基督裡的平安，而要讓基督的平安在心裡作主，就是讓我們的生命在基督裡，而且讓基督作我們的主，也就是設立基督的寶座在我們生命的中心。而且保羅接著提到：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏。」我們要用各式各樣的方式，將基督的話語豐豐富富存在我們的心裡，這裡的「存」指的是居住的意思，也就是要讓基督的真理不斷地住在我們的心裡。而使我們「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」在心裡設立基督的寶座成為生命的中心，就會在說的話和做的事都是以基督為中心，都是藉著基督來向你獻上感謝。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要設立基督的寶座在我們生命的中心，使我們做每一件事都是以基督為我們的中心和焦點。然而往往許多身旁不對齊你的人事物會影響我們，使我們像但人一樣失焦，開始沒有以基督為我們的中心，而是讓其他的人事物成為我們聚焦的中心。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣設立基督的寶座在我們生命中心的屬天生命。使我們在面對世上一切挑戰時，讓聖靈煉淨我們生命中一切不是以基督為中心的人事物。進而倚靠聖靈的能力，重新設立基督的寶座在我們生命的中心。讓基督的真理豐豐富富存在我們心裡，使我們得著屬天的眼光和能力。最後使我們無論做什麼，或說話或行事，都要奉主的名，以基督為生命中心來活出你的話語。

主呀，你就讓我想起昨天我在面對過去曾經一起門訓的夥伴來我們教會講道，自從他離開門訓就沒有再跟他聯絡，如果按著我自己的想法，我就會感到很尷尬而避免跟他有交通和連結。然而當我設立基督的寶座在我生命的中心時，我就必須回應耶穌給我的感動，於是我上週一知道他要來我們教會講道，我就順服聖靈的感動，除去我內心的掙扎與尷尬，領受你的愛去主動發訊息給他，歡迎他來我們教會講道。接著在昨天聽完他主日的講道，我就繼續按著聖靈的感動寫訊息，回應他信息裡給我所得著的亮光和領受來鼓勵他。

主呀，感謝你讓我不斷操練以基督為我生命的中心，使我不斷突破我生命中的老我，而讓你的話語豐豐富富存在我心裡，使我所說的和所做的都能夠是真實奉主的名來行事，而不只是在嘴巴說說而已。主呀，你就讓我經歷到他也很感動我寫給他的訊息，給我很好的回應，而且想起過去我幫助他帶領禱告會的畫面，這樣美好的回應也大大觸動我的心。感謝你讓我在這過程中每一步都以基督為我生命的中心，使我們的關係能夠重新得著恢復和突破。求你繼續帶領我在面對所有的事情，都能夠設立基督寶座在我生命的心中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-12, 讓我堅定走神的道路不偏行己路

圖片來源：Today in the Word

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記18:1-13
QT亮光：

18:1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。

18:5 他們對他說：「請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。」

18:6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見那時以色列沒有王，但支派的人仍是尋地居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。這裡經文中的「得地為業」指的是約書亞早已經按著你的話語和心意，將應許之地分給了但支派。然而因為他們沒有信心去倚靠你的能力去爭戰和得地為業，所以亞摩利人就強逼他們進入山地，而且又受到非利士人的迫害。他們不去爭戰奪取你所賜給他們的應許之地，他們覺得太困難了，因此自己決定要往北方找尋可以居住的地方，找尋容易對付的居民下手。他們遇到困難就覺得沒有路，而不是堅定倚靠你去走出你的道路，就覺得不是你的道路，而想要找一條簡單容易走的道路。因此但人就差派本族的五個勇士，去仔細窺探那地。

主呀，因此這五個探子就一路從南邊走到了北邊以法蓮山地，進到米迦的住宅在那裡住宿。然而當他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音，是跟他們一樣南方的口音，所以就問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡作什麼？你在這裡得什麼？」然而這少年利未人也是離開你的呼召自己來到這裡。因此少年利未人並沒有說誰領他來這裡，他只回答他在這裡做什麼和得什麼，提到他遇見米迦的過程，最後提到米迦請他作祭司。這裡的「請」指的是雇用、聘請的意思，屬你的祭司應當是由你所設立和揀選的僕人，而不是被人所雇用的雇工。因此他不是你所揀選的祭司，是人所雇用的祭司。他不會傳達你要對人說的話，只是會說人想要聽的，假裝是你的話。

主呀，然而這時但人卻一聽見他是祭司，也不管他是不是真正你所揀選的祭司，他們就對他說：「請你求問神，使我們知道所行的道路，通達不通達。」其實以色列各支派的應許之地，都早已經寫在律法書上，然而但支派因為覺得爭戰很困難，他們沒有想到要倚靠你，而是認為自己無法戰勝這些仇敵。所以就自己出去找另外的應許之地，遇到不知名的祭司就隨意求問。其實他們在意的不是這是不是你的道路，而是通不通達，他們內心認為通達好走的路才是你給他們的道路。然而你的道路往往是艱困難走，但當我們倚靠你堅持到底就能夠突破，經歷到你開出了一條又新又活的道路，然而但支派卻不願意倚靠你走這艱難的道路，而想要走容易的道路。

主呀，然而這祭司就對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」這位被人雇用的祭司，就是為了討人的喜悅，因此他說著鼓勵的話，卻不是你真正的旨意，他知道他們想要聽到平平安安，以及他們所走的道路就是你給他們的道路。因此這祭司就假藉你的名，宣告他們可以平平安安地去，討好他們說他們所行的道路，就是在你面前的道路。這位祭司並沒有將但人帶回到你的話語和心意當中，讓他們知道他們應當是回到你所為他們預備的應許之地爭戰，縱使困難但只要倚靠你就能夠戰勝。而是縱容他們順著他們的意思宣告這就是你的意思。

主呀，接著這五個探子就走了，一直往北走到了拉億，看見那裡的居民安居無慮，如同西頓人安居一樣。沒有人掌權擾亂他們，他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。這裡的「拉億」是以色列最北端的城邑，而拉億是四面環山與其他地區隔絕，所以他們就安居無慮，沒有什麼軍隊，也沒有什麼強權轄他們。而這五個探子就認為他們可以不用爭戰就能夠取得這地，以為這就是你所要賜給他們的應許之地。因此他們就回去告訴他們的弟兄，而他們就這樣丟棄了你真正要賜給他們的應許之地，而往北遷去佔領那他們認為容易佔領的地方，還以為是你將那地交在他們手中。但支派沒有堅定走你所預備困難的道路，而是想要走自己覺得簡單的道路，還自己欺騙自己以為這就是你為他們預備的道路，然而我們應當堅定走在你的道路而不偏行己路。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是保羅在哥林多前書所宣告的：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」你所讓但支派經歷到的困難，就是你對他們的試煉，其實是他們能夠承受的。當他們能夠倚靠你的信實，相信你的應許是不會改變，縱使有困難好像沒路可走，但堅定倚靠你就能夠勝過這眼前的試煉。因為你必不叫我們受試煉過於所能承受的，總是在受試煉當中，為我們開一條出路，叫我們能忍受得住。但他們並沒有倚靠你繼續堅持走你的道路，而是自己想要開一條路出來。然而當我們真實堅定走在你的道路，不偏行己路時，你就會賜給我們力量勝過試探和困難，走出一條你所開的新路，就像以色列人走在你開紅海的道路一樣。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的困難和試煉時，應當都要倚靠你去面對眼前的困難，堅定地走在你的道路，不要因著逃避而想要偏行己路。然而往往因著我們的軟弱，就會覺得眼前的困難已經沒有路，而想要走自己覺得簡單容易走的道路，又希望這條路是在你面前通達的路，而陷入生命的混亂和掙扎。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣堅定走你的道路不偏行己路的屬天生命。使我們在面對眼前的困境時，讓聖靈除去我們心中想要逃避困難，而想要走容易簡單道路的軟弱。使我們能夠重新回到你的話語和應許中，倚靠你的信實，看見我們所遇見的試探是我們所能承受的，相信你總要給我們開一條出路，叫我們忍受得住。使我們得著屬天的能力，堅定走在你的道路上，勝過眼前的試煉和困境。

主呀，你透過今天少年利未人對但支派所說的話，更加提醒我要警醒在我的事奉當中，你如今讓我每天需要回應許多不同夥伴的訊息和問題，我的態度和眼光應當都要堅定走在你的道路，而不是想要討人喜悅的道路。縱使是你的道路一宣告出來，會讓許多的生命感到困難和痛苦，但是我不應該為了安慰而去講出違背你心意的話語。主呀，感謝你更堅固我的心，讓我不要去走容易簡單的道路，而是走那幫助大家真實倚靠你話語面對生命問題的困難道路。當我幫助大家堅定倚靠你的信實，你必定在我們的試煉當中帶領我們穿越困境，為我們開一條出路，使我們能夠忍受得住。主呀，懇求你持續堅固我的心，讓我在回應所有夥伴的訊息和問題，都能夠堅定走在你雖困難但卻得勝的道路上，而不要選擇走在雖容易卻敗壞的道路上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-09-11, 讓我按著神話語而行不任意而行

圖片來源：seekgrowlove.com

親愛的天父上帝:
QT經文：士師記17:1-13
QT亮光：

17:5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。

17:6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。

17:13 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見整個士師記所記錄的士師時期，就結束在參孫，前面的經文都是以士師為中心，描述著士師時期以色列反覆的犯罪、悔改、你的憐憫和興起拯救，而參孫的描述就結束了士師的記錄。而接著今天的經文開始是士師記的附錄，從當時以色列百姓的角度來描述整個士師時期，以色列百姓在信仰上的墮落與混亂。因此在經文的一開始提到以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對著母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。」其實是米迦偷了他母親的一千一百舍克勒銀子，但因著他害怕母親對盜賊的咒詛臨到自己的身上，所以才在母親面前承認銀子是他偷的。

主呀，當米迦把一千一百舍客勒銀子還他母親時，他的母親就說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」米迦的母親渴望米迦是得著耶和華的祝福，他為了想減輕在他兒子身上的咒詛，所以才會想把這銀子奉獻給耶和華。然而他雖然宣告他要將這一千一百舍克勒銀子奉獻出來，但實際只拿出二百舍客勒銀子出來。而且他奉獻給你的方式，是去製造偶像放在米迦的屋內，他按著自己的心意去奉獻給你，而且他也沒有完全照著他所說的去做，只奉獻了部分而不是全部。米迦的母親不是真的在敬拜你，他只是想要利用奉獻給你的祝福去抵消他所宣告的咒詛，在這當中一點都沒有按著你的心意，反倒是按著迦南敬拜偶像的方式在事奉你。

主呀，這使得當米迦的母親為他製造了偶像放在他的家中，就讓他的家就有著敬拜偶像的神堂。而米迦又接著製造以弗得和家中的神像，並且還分派他一個兒子作祭司。米迦以為他所做的這一切都是奉獻給耶和華，在敬拜事奉你，然而他一點都沒有按著你的話語和心意來行事，而是按著自己的心意奉獻，按著自己的心意把自己的家當作聖所，還立自己的兒子為祭司。按著你的律法和旨意，只有亞倫的後裔才能夠擔任祭司，然而他卻是按著自己的心意來設立祭司，用不合你心意的方式在敬拜事奉你。因此作者對於當時以色列人生命和信仰的混亂，作了一個關鍵性的宣告，就是：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」當時雖然以色列沒有實體的君王在統治他們，但是你透過摩西設立了律法，你應當是統治管理他們的君王。

主呀，因此當以色列人順服你的律法和話語，就是聽從你的統治。當他們都聽從你的律法，按著你的律法來行事，他們就不會如此混亂，而是你就會成為帶領掌管他們的君王。但以色列人就像米迦和他的母親一樣，他們都以為自己是在敬拜耶和華，按著自己的心意不按你的律法行事，各人任意而行，就是隨著自己的意思去行，他們要的是耶和華的祝福，卻不要耶和華的掌權。接著經文就繼續提到「猶大伯利恒有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。」這裡的「猶大族的利未人」指的是在猶大境內事奉你的利未人，因為利未人沒有產業，而是寄居在猶大支派裡來事奉你。你對於利未人的心意，就是要他們分散在以色列各個支派當中來事奉你，帶領各個支派的以色列人，能夠在生活中真實來到你的面前敬拜事奉你。

主呀，然而這少年利未人卻離開了猶大利恒城要找另一個可住的地方，這是因為當時以色列人的信仰越來越敗壞，按著自己的心意行事。因此就開始不再順服你的律法，不再敬拜你，不再按十一奉獻來供給祭司和利未人，這就使得這少年利未人離開了原本事奉的地方，去其他的地方尋找機會。而這少年利未人就流浪到了米迦的家，而米迦在知道他是從猶大伯利恆來的利未人，就邀請這少年利未人成為他家的祭司，而這少年利未人因著優渥的報酬就答應了米迦的邀請，成為了他們家敬拜這些偶像的祭司。最後米迦還非常滿意地宣告：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」米迦有著對你錯誤的信仰，他以為他只要設立利未人作祭司，他就能夠得著你的賜福，然而卻不知道他這樣隨己意而行，卻帶來他生命的咒詛。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見真正蒙你祝福的道路，就是摩西在申命記對著以色列人所宣告的：「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。」這裡的「留心聽從神的話」指的就是要用心來聆聽你的話語，按著你的話語來行事。這裡的「聽從」包含著順服的意思，而因著順服才會有行動，實行你的話語。當我們認定你是我們生命的君王，就是要聽從你的話語，不只是聽到，而且是要跟從。也就是要遵行你的話語，這樣才是真正將你看為君王。當我們活出屬你子民的生命，才會帶來真正屬天祝福。然而米迦和他的母親還有這少年的利未人，他們所有的敬拜事奉你的行動，都沒有你的律法和話語，而是按著自己的心意任意而行。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當按著你的話語而行，而不要隨著自己的心意任意而行。然而往往身旁不對齊你的人事物會影響我們，使我們沒有完全按著你的話語而行，還以為是敬拜事奉你。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣按著你話語而行不任意而行的屬天生命。使我們在面對世上的一切挑戰時，都讓聖靈先除去我們心中容易隨自己心意的任意而行。使我們真實留心聽從你的話語，讓你的話語充滿我們的生命。進而使你的話語成為我們生命的標準，而不是以我們自己的想法為標準。更多倚靠聖靈的能力順服你的話語，在真實生活中活出你的話語，按著你的話而行。使你成為我們生命真正的君王，讓我們的生命完全被你掌管，進而得著真正屬天的生命和福分。

主呀，你就讓我想起最近我不斷在幫助守望者，去跟不穩定靈修的夥伴釐清與你的關係。特別在生活中面對到一些變故或狀況時，特別容易讓原本穩定的靈修變為不穩定的，而這裡面就存在著生命的問題。因為在這些混亂裡沒有你的話語，就無法用你的眼光去看待所有人事物，就會按著自己的心意任意而行，會照著自己所認為敬拜事奉你的方式來行事，而不是真正按著你的話語去行出你的真理。主呀，感謝你透過今天的經文，讓我更堅定知道，你要我去幫助守望者專注的焦點，不是用自己的話語或方式去鼓勵夥伴，而是更多去帶領這些夥伴，真實回到你的話語去檢視他們的生命，使得這些夥伴能夠真正明確地在生活中按著你的話語而行，而就不會隨己意任意而行。主呀，懇求你的靈堅固我的心，讓我在回應每一個訊息，幫助每一個夥伴，都是讓我自己和夥伴都按著你的話語而行，而不要隨我們自己的意思任意而行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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