2023-01-31, 看見神的手重重擊敗一切的仇敵

圖片來源：City Church International

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上5:1-12
QT亮光：

5:4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。

5:11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雖然神的約櫃被非利士人擄去，神的榮耀離開了以色列，但神的榮耀卻大大運行在約櫃所到非利士境內的各個地方，帶下極大的災難和審判，使非利士人不敢留下神的約櫃。因此經文一開始先提到非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突，就將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。這裡經文中的「亞實突」是非利士人五大城市之一，而這裡的「大袞」在原文是魚的意思，是非利士人敬拜的偶像，掌管五榖和菜蔬。而他們就將神的約櫃抬進到大袞廟，放大袞的旁邊，用來表示以色列的神已經被大袞征服，以色列戰敗之後成為大袞的俘虜。然而以色列戰敗約櫃被擄並不是神的無能，而是神要讓以色列人知道神的榮耀已經離開他們，所以才允許自己的約櫃被仇敵擄去。

主呀，然而非利士人還以為是他們敬拜的大袞戰勝了以色列人的神，因此把神的約櫃就擺放在大袞的旁邊，沒想到次日的清早，亞實突人起來，見大袞撲倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。這裡的「撲倒」和「臉伏於地」就彰顯神大能的手使非利士人敬拜的偶像撲倒，降服在神的面前。這裡就預表著只有神是至高獨一無二的神，世上任何的人事物都要降服在神的面前。然而亞實突人不把這件事當作一回事，以為只是巧合倒在神的約櫃前，因此又把大袞仍立在原處。這裡也預表著亞實突人不願承認神的能力使他們的神撲倒在地，而是倚靠自己的能力去抵擋神的能力。接著又到了次日的清早，他們就看見大袞不只是一樣撲倒在神的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上被折斷，只剩下大袞的殘體。

主呀，因此這裡就彰顯著神大能的手不只是能夠使他們所敬拜的偶像撲倒，並且能夠砍斷他的頭和手，破碎偶像一切的能力，而使他倒在會被眾人踐踏的門檻上。然而大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人，並不願意承認耶和華是唯一的真神，是勝過他們所敬拜的偶像，他們只是避開了問題，不踏大袞廟的門檻。這裡就彰顯出他們在逃避問題，想要跳過這問題的地方就以為能夠解決神的約櫃所要帶來的審判。然而接著經文就更進一步提到：「耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。」這裡「耶和華的手」就象徵著神的能力和權勢，而「重重加在亞實突人身上」指的是非常沉重地將神審判的能力加重在亞實突人的身上。

主呀，當他們依舊悖逆神不願意降伏於神，神就更直接用可怕的瘟疫敗壞他們的身體，使他們生痔瘡。這裡的「痔瘡」在原文是毒瘡、腫脹的意思。神使用老鼠傳染的瘟疫來攻擊亞實突人，讓神的審判傳播到整個亞實突和亞實突的四境。這使得亞實突人見到這光景就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為祂的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」這時他們終於承認他們所經歷到的災禍，是因為神的約櫃停留在他們那裏。他們感受到神大能的手重重地加在他們和他們敬拜的大袞身上，神大能的手非常沉重地壓在他們的身上，使他們無法承受下去。因此他們就打發人請非利士的眾首領，來聚集討論神的約櫃要運到哪裡。

主呀，接著他們就決定將以色列神的約櫃運到迦特去，而「迦特」是非利士五大城市的另一個大城，非利士的眾首領認為神的約櫃抵擋了在亞實突的大袞神，只要換個地方應該就會沒事，所以就決定把神的約櫃運到迦特。沒想到神的約櫃一運到的時候，耶和華的手去攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。也就是說他們將神的約櫃運到迦特之後，情況不但沒有好轉，不僅亞實突的災情並沒有減緩。反而把神的審判又更進一步帶到迦特，這使得迦特城裡大大小小的居民，沒有一個例外，都感染了瘟疫而生痔瘡。這就彰顯出神大能的手無論到那裡都能夠彰顯神的大能，沒有任何人事物可以抵擋神的大能。當非利士人不斷地避開直接面對神的約櫃的問題，想要透過轉移問題來解決問題，沒想到就讓問題不斷更加地擴大和蔓延。

主呀，最後使得非利士的眾首領想要把神的約櫃送到以革倫，而以革倫是非利示人五大城市當中最北邊的城市，而這個城市是敬拜巴力。非利示的眾首領認為巴力會比大袞的神更強大，因此想要把神的約櫃運到敬拜巴力的以革倫試試看。但以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民。」這就彰顯出以革倫的居民已經意識到，神的約櫃充滿著神的大能和權柄，神的約櫃一到他們當中，必定會帶來像前面城市一樣的瘟疫和審判。結果未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。這就彰顯出神的手重重地擊敗一切的仇敵，彰顯神同在的大能，使非利士人不能再輕看抵擋被擄過來的約櫃，而是要降伏在神大能的手，必須要正式面對神的約櫃的去留問題，不能再讓神的審判持續擴散下去。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對失敗被仇敵擄掠的困境時，我們應當看見神的手能重重擊敗一切的仇敵，全心呼求倚靠神來作王掌權。然而往往因著內心的軟弱，使困境遮蔽我們看見神大能的手能擊敗一切仇敵，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有看見倚靠神的手重重擊敗一切仇敵的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們看見縱使我們失敗陷入被仇敵擄掠的困境，神大能的手能夠重重擊敗一切仇敵。看見神的約櫃進入仇敵當中彰顯神大能的榮耀，使一切不屬神人事物都撲倒在神面前。看見神大能的手重重加在一切仇敵身上，擊倒敗壞一切想要抵擋神的人事物。最後讓我們全心倚靠禱告呼求神大能的手，來拯救我們脫離仇敵一切轄制。讓神的約櫃進入到我們生命中一切被仇敵擄掠的地方，經歷神大能的手重重破碎仇敵的黑暗權勢，使我們倚靠神戰勝一切的困境和仇敵，讓神在我們生命中作王掌權，彰顯神的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨晚參與在文馨守望的代禱群組的線上聚集，你讓我很深地感受到當我們真實把生命問題，都帶到你面前來尋求倚靠你的時候，你的手就會重重地擊敗我們眼前一切的仇敵，來拯救我們脫離被仇敵擄掠的困境。感謝你當初帶領我認真面對文馨所提出來的問題，使我倚靠你去幫助他檢視在守望事奉中的疲乏軟弱，重新對焦你的眼光去釐清問題，對焦你要我們堅持操練彼此代禱的焦點。當時我可以感受到整個代禱群組有一種屬靈困境的爭戰，但感謝你讓我在昨天感受到有極大的突破和更新，看見你的手不斷重重擊敗原本轄制我們的仇敵，無論是文馨、子非、雅莉、麗齡和欣蕙，你讓我們在昨天聚集當中同感一靈，都感受到每天用經文亮光為彼此代禱的重要性。懇求你的靈持續興起建造欣蕙繼續銜接文馨的守望服事，帶領夥伴能持續堅持每天倚靠你的話語去面對一切爭戰，更多看見你的手要重重擊敗一切困境和仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-30, 真實回轉向神不讓神的榮耀離開

圖片來源：bibleinfo.com

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上4:12-22
QT亮光：

4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。

4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。

4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當以色列戰敗的那天，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。這裡經文中的「從陣上逃跑」指的就是從戰場上逃跑回來，而他將身上的衣服撕裂，而讓自己的頭蒙灰塵表達出內心的悲傷痛苦。他將在戰場上的噩耗傳回到示羅的會幕當中。接著經文提到當他到了示羅的會幕時，當時以利正在道旁坐在自己的位上，為神的約櫃心裡擔憂。這裡的「道旁」指的是城門前的路旁，而「自己的位上」指的是士師審判的座位上，而「觀望」則是等候消息，他為著神的約櫃被送去戰場而心裡擔憂。然而以利之所以會心裡擔憂，就是因為他並沒有真實來到神的面前尋求神的心意，就隨意讓自己的兩個兒子將神的約櫃，隨著以色列人的心意就帶去戰場。

主呀，雖然以利坐在士師審判的座位上，然而他已經失去原本士師應當有的功能，沒有帶領屬神子民走在神的道路上。他反而是讓以色列人就這樣隨意搬動神的約櫃，越來越遠離神的道路。這樣偏離神的狀態使他的內心極度不安，然而當那人進城報信的時候，全城的人都呼喊哭號起來。這時以利聽見了眾人呼喊哭號的聲音，就問說這喧嚷是什麼緣故，那人就急急忙忙跑來到以利的面前跟他報信。那個時候以利已經九十八歲，眼目發直不能看見，這裡「眼目發直」指的是眼球僵直不動，看不見東西。然而以利真正生命問題是屬靈的眼目僵直，看不見真正神的心意而不斷允許屬神子民偏離神的道路。因此當那人向以利回報說，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。

主呀，就在當這人一提神的約櫃被擄去，以利受到的打擊比聽見兒子的死訊更大，因為他最擔心的事情發生了，他知道他沒有顧好神的約櫃，最後竟然讓神的約櫃就這樣被擄走，他嚴重地失職使他大大受到打擊。然而就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利就這樣擔任士師四十年，然而這四十年卻沒有好好帶領以色列人走在神的道路上，反倒是讓他們越來越偏行己路，最後整個讓神的約櫃都被擄走。而以利的死也就預表著士師時代的終結，神揀選撒母耳要來帶領屬神的子民斷絕士師時代的屬靈墮落和混亂而真實回轉向神，走回到屬神的道路上。接著經文提到以利的兒婦、非尼哈的妻子懷孕將到產期的時候，他聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。

主呀，然而就當他在難產將要死之前，旁邊站著的婦人們對他說：「不要怕！你生了男孩子了。」這原本應當是讓他感到安慰和開心的事，但非尼哈的妻子卻不回答，也不放在心上。這裡經文中的「不放在心上」指的是他根本沒有心思放在他的兒子身上，因為神的約櫃被擄去大大地震撼他的心，讓他看見神的榮耀已經完全離開以色列人。這使他充滿著悲傷地給孩子起名叫以迦博並且說：「榮耀離開以色列了！」，這裡「以迦博」在原文是失去榮耀的意思，而這裡「榮耀離開以色列」有著多重的意思，一方面指的是神的約櫃被擄去，而另一方面又指的是屬神的大祭司以利他的公公和他的先生非尼哈都離開了，而他的兒子原本應當要繼承他先生非尼哈成為祭司，但如今因著神的約櫃和榮耀都離開了以色列，這一切都沒有了意義。

主呀，這使得非尼哈的妻子在最後將要死的時候，不斷地宣告著：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」神透過非尼哈的妻子宣判了對以色列的審判，就是榮耀離開了以色列，神的同在離開了以色列。因為神的約櫃被擄去，而失去神的約櫃的以色列，就是失去神的同在和榮耀。其實以色列人早已經不斷地越來越遠離神，不持守與神的約定，不遵行神的話語，也不願意尋求神的心意。這使得神的榮耀早已經離開了以色列人，然而他們卻不自知，一直不斷地繼續墮落偏行己路而不回轉向神。當沒有人為了神挺身而出制止這些罪惡不斷蔓延的時候，屬神的子民一直走在悖逆神的道路，而沒有回轉向神，神就會施行審判降臨在他們的身上，讓神的榮耀就真正離開了他們。

主呀，最後身為士師和大祭司的以利，在這任職的四十年當中，沒有帶領屬神的子民回轉向神，走回到跟隨神的道路。反倒是縱容自己身為祭司的兩個兒子，越來越帶領屬神的子民偏離神的道路。最後使得神不得不使用非利士人來擊潰他們，讓屬神的約櫃被擄去，中斷他們墮落黑暗的屬靈光景。使他們在患難之中擊碎他們生命中悖逆神的驕傲和屬靈的瞎眼，使他們真實看見神的約櫃被擄走，而真正意識到神的榮耀已經離開他們，使他們能夠為自己的敗壞和屬神榮耀的離開而哀哭。而神也審判了大祭司以利和他兩個祭司的兒子，屬神的子民必須要真實回轉向神，呼求神的憐憫和赦免，重新地遵行神的話語和旨意，才能夠讓神的榮耀再次降臨在他們身上，使他們得著復興和恢復與神的關係。

主呀，你讓我看見如今我們在世上有時就會像以色列人一樣，被屬世人事物給擄去而越來越遠離神的榮耀。我們應當真實回轉向神，不要讓神的榮耀離開。然而往往因著內心的軟弱，沒有真實徹底回轉向神，就使神的榮耀越來越離開而陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中還沒完全真實回轉向神，而失去神的榮耀的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們的心真實在患難之中悔改回轉向神，呼求神來拯救我們脫離一切罪惡的轄制。倚靠神徹底斷絕罪惡的綑綁，不要讓神的榮耀越來越離開，一直到無法回轉的地步。讓神的話語光照我們生命中需要回轉向神的關鍵點，倚靠神的能力真實回轉走回神的道路。最後讓我們堅定持守與神的約定，遵行神的話語，不要讓神的榮耀離開我們。呼求神的大能來復興我們衰敗的生命，使神的榮耀再次降臨在我們身上。讓神的榮耀更大地充滿在我們的心中，使我們更加活出神的話語，走在屬神榮耀的道路。

主呀，你就讓我想起昨天欣蕙確定回應守望者的呼召，要接替文馨守望者的服事，而在這轉交的過程中，你要我更加幫助欣蕙走進守望者的生命，使他能夠接替文馨守望整個代禱群組的夥伴，能夠繼續每天穩定操練靈修分享和代禱，讓你的話語不斷使我們真實回轉向你，不讓你的榮耀離開我們。感謝你透過今天的經文讓我更清楚明瞭，今晚跟文馨守望的代禱群組在線上聚集當中對焦的眼光，就是要幫助所有夥伴都能夠持續走在屬神的話語和道路上，從原本偏離的地方真實回轉向你，不讓你的榮耀離開，而是呼求你更大的復興能夠降臨在我們當中。感謝你奇妙的安排，讓欣蕙在原本代禱群組已經訂好要線上聚集的前一天確認守望者的呼召，這使我們原本要討論代禱群組在操練上的一些困難和問題，頓時有了新的開展和突破。懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠帶領所有的夥伴都真實回轉向你，走在你的道路上，不讓你的榮耀離開，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-29, 倚靠真實神的同在不是抬出約櫃

圖片來源：Lamb and Lion Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上4:1-11
QT亮光：

4:3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。

4:11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人已經知道神設立撒母耳為先知，當他們遇到實際與非利士人的爭戰，他們並沒有去找撒母耳真實尋求神話語的同在，而是直接將神的約櫃抬到戰場上，以為有神的同在，然而卻帶來更大的挫敗。因此經文在一開始就提到當時以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝，而非利士人則是安營在亞弗。這裡的「非利士人」是在士師時代以色列人最大的外患，以色列人因為悖逆神而使得被非利士人轄制了四十年。然而當時以色列人已經妥協甘願被非利士轄制，過著得過且過的日子，然而非利士人卻更進一步安營在只有離示羅三十五公里遠的亞弗，而非常靠近以色列的心臟地帶，這迫使以色列人不得不去跟非利士人爭戰。

主呀，這就使以色列人安營在距離示羅三十二公里遠的以便以謝，而以便以謝距離亞弗只有三公里。結果非利士人就向以色列人擺陣和交戰，以色列人就敗在非利士人面前，而當時非利士人殺了他們軍兵大概有四千人。這裡就彰顯出在真實生活當中的爭戰，以色列人倚靠自己的力量去爭戰，而不是倚靠真實神的同在去爭戰，就被仇敵擊敗。當以色列打敗仗回到營裡，以色列的長老們就彼此討論說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」這就彰顯出他們有意識到是神使他們敗在非利士人面前，他們有想到他們因為沒有神的同在，所以他們才會打敗仗，無法戰勝非利士人。然而此時他們不是來找撒母耳尋求神在這爭戰當中的心意，而是自作主張提出將神的約櫃從三十二公里遠的示羅抬到這裡來，好在他們中間救他們脫離敵人的手。

主呀，雖然他們意識到他們是因為遠離神的同在而被仇敵擊敗，但他們以為是形式上離神的距離遙遠。因此他們就按著自己的想法去想要把神的約櫃抬過來，他們以為只要抬神的約櫃到他們那裡靠近他們，神就會與他們同在，好讓神能夠在他們中間施行拯救。他們沒有真正意識到他們其實是屬靈的生命離神的同在非常遙遠，他們並沒有真心尋求神的心意和帶領，所以他們縱使知道神已經設立撒母耳為先知，但他們並不是選擇找尋撒母耳來尋求神的心意，而是直接按著自己的想法和力量，而自己決定就將神的約櫃抬過來，以為這樣就有神的同在。這裡「耶和華的約櫃」預表著神與人同在，裡面有著神與以色列人所立的約所刻下的石版，然而以色列人早幾經毀約而自己離開了神，失去了神的同在。

主呀，因此這裡「抬出約櫃」，預表著形式上的敬拜，此時他們仍舊是不真心尋求神，而以為只要把約抬過來神就必須要照著他們的心意過來到他們當中。因此他們就打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。這裡的「基路伯」指的是與神特別親近的天使，預表著神的榮耀。他們以為把神榮耀的約櫃抬到戰場上，萬軍之耶和華就會差派天使天軍來為他們爭戰，這是控制神的作為。而當時以利兩個悖逆神的兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。當耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。當時的以色列人已經偏離了神，他們只剩下敬虔的外表，他們平常早已經心裡沒有神的同在不倚靠神，只有在爭戰需要神來拯救他們的時候，他們才想到神。

主呀，然而當他們看見神的約櫃來到他們當中，他們以為神的同在就因此降臨。過去在約書亞時代，神的約櫃親自帶領著以色列人與仇敵爭戰，是從前得勝的象徵。然而過去以色列人是敬畏倚靠神，而使得神親自指示帶領他們爭戰得勝。如今他們早已經遠離不敬畏神，沒有過去真實與神的關係而有真實神的同在，他們以為將約櫃抬來，就會像跟過去約書亞時代抬約櫃到戰場就能夠爭戰得勝。他們歡呼敬拜的是形式上的約櫃，而不是真實神的同在。然而此時非利士人聽見歡呼的聲音，隨後知道是神的約櫃到了營中，他們就懼怕起來，他們知道過去神的約櫃是怎麼帶領以色列人戰勝迦南所有仇敵。然而他們卻不知道神早就不像過去一樣與以色列同在，但這卻使得非利士人更加剛強抱著必死的決心來爭戰，也不願意成為以色列人的奴僕。

主呀，最後本來就兵力衰弱的以色列人的軍隊，被更加強盛的非利士人的軍隊，又帶著必死的決心爭戰。以色列人以為有神的同在就能輕鬆得勝，他們以為神再怎麼樣都不會丟棄約櫃不顧，沒想到神早就沒有與他們同在。這就使得以色列人大大戰敗，各向各家奔逃，完全徹底的潰敗。被殺的人比之前死的人還要多，以色列的步兵撲倒了三萬。神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。這裡「神的約櫃被擄去」預表著已經失去神的同在，就彰顯出神不會被以色列人綁架，神的約櫃之所以能夠彰顯大能，不是本身這櫃子有什麼神奇的力量，而是因為有真實神的同在。當神的同在離開了以色列人，就算他們把象徵神同在的約櫃抬過來戰場上，就是一個普通的櫃子並沒有任何能力能夠帶領以色列人得勝。反倒是以色列人戰敗是神的旨意，實現了撒母耳先前宣告神對以利家審判的預言，果然以利的兩個兒子在同一日死在戰場上。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，在心思意念、言語和行為也會面臨到許多與仇敵爭戰的時刻。我們應當倚靠真實神的同在去爭戰，而不是抬出形式上的約櫃。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己而不真實倚靠神的同在，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易倚靠形式上的約櫃而不是真實神的同在的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們面對與仇敵爭戰的時刻，不要按自己的想法和心意，抬出形式上的約櫃。徹底除去一切形式上獻祭的敬拜禱告，不是要神照著我們想法使我們爭戰得勝。而是真實要來到神的面前，尋求神真實的同在和屬神的心意。最後讓我們真實建立每一天與神親近同在的關係，倚靠真實神的同在去戰勝仇敵。讓神的話語來光照引導我們生命的道路，倚靠聖靈的能力走在屬神的心意和道路上。使我們更多經歷神話語大能同在的帶領，不斷倚靠真實神的同在戰勝一切的困境和仇敵。

主呀，你讓我想起昨天在回應幫助守望者去挑戰不穩定的夥伴生命狀況時，你讓我看見有些夥伴之所以會一直深陷在許多不穩定的爭戰狀態，就是因為沒有真實去倚靠你每一天話語的同在，而是等到真正遇到爭戰困境，才意識到沒有神的同在，到時才想到要抬出形式上的約櫃，臨時才想到要靈修敬拜和禱告，然而卻沒有真實建立每一天與你親近同在的關係。感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我知道我必須帶領守望者一起幫助所有的夥伴，突破一切生命中只是形式上抬出約櫃的困境，而是建立每一天扎實穩定操練靈修跟隨神的生命，而不是等到有困難才想到要抓住神。主呀，懇求你帶領我能夠帶著守望者一起倚靠你真實的同在，去幫助引導其他不穩定的夥伴走進這樣倚靠真實你的同在的生命，而不要再去抬形式上的約櫃，而是定意穩定跟隨你的話語，在爭戰之中不再軟弱無力，而是能夠倚靠真實你的同在戰勝一切困境和仇敵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-28, 順服神話語同在放膽宣告神旨意

圖片來源：Ministry to Youth

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上3:15-21
QT亮光：

3:17 以利說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」

3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。

3:21 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當神對撒母耳宣告了神要在以利家所施行審判的旨意之後，撒母耳就睡到天亮，而就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。這裡經文中的「開了耶和華的殿門」指的是打開會幕外圍院子的門，而這是撒母耳每一天早晨所要做的服事，然而這裡預表著撒母耳也要打開神屬靈的殿門，將神的話語帶出來給屬神的子民，而將屬神的子民帶進入到神話語同在的旨意。然而當時撒母耳第一次領受到從神話語而來的啟示，就是要審判大祭司以利家庭的信息，這使得撒母耳不敢將所領受到的默示告訴以利，深怕冒犯到他，然而神使用著以利去訓練撒母耳勇敢放膽宣告神的話語，因此以利就呼喚撒母耳，而對他說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞。」

主呀，然而你讓以利特別對撒母耳說：「你若將神對你所說的隱瞞一句，願祂重重地降罰與你。」這裡的「不要向我隱瞞」指的就是以利吩咐著撒母耳要將神所啟示對他所說的話，完全毫無保留不要有任何隱藏地告訴以利。這時神使用以利教導撒母耳領受神話語的態度，就是不能隱瞞神所說的每一句話，如果撒母耳因為害怕人而隱瞞神的一句話，就會被神重重地降罰，這是神對屬神的先知的嚴格要求。因為屬神的先知會領受到神的話語，而先知的職分就是要順服神一切的吩咐，傳講神話語的旨意而不能有任何的隱藏。因為一隱藏神的話語就是不順服神的話語和吩咐，那先知就會受到神嚴重的管教。因此撒母耳就把一切神對他所說的話，都告訴了以利並沒有隱瞞，而以利就說：「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。」

主呀，這是以利第二次聽到神宣告對他們家審判的信息，因此他非常肯定撒母耳所領受的話語是出於神，這也是對撒母耳領受神的話語成為屬神的先知的認定。讓撒母耳能夠經歷到他只要勇敢放膽地宣告神話語的旨意，神就會成就祂所要成就的事，他不用過度擔憂和顧慮其他人會不會接受或拒絕。然而以利雖然承認這是從神而來的話語和旨意，但他的態度非常消極，他已經是第二次聽到神對他們家的審判，然而以利只是消極接受神的話語，但卻沒有積極回應神的話語而有所悔改的行動。接著經文就更進一步提到：「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。」這裡經文中的「長大」指的不只是外表身體和年齡的長大，而是特別指他在靈裡與神的關係不斷地在成長壯大，越來越成熟成為屬神的先知。

主呀，其中這裡「耶和華與他同在」指的是撒母耳活在神的同在裡，不斷與神與親密交通和連結，使撒母耳在神的同在裡領受許多神話語的啟示和光照，這使他所說的話一句都不落空。這裡「他所說的話」指的不是按自己心意說的話，而是指宣告他所聆聽到神啟示光照他的話語，從他口中所說的每一句話都不落空。因為撒母耳所說的話語都是神的話語，而神的話語必定會一句都不落空地成就。而撒母耳就這樣在神的同在裡，順服神的話語，放膽宣告神的旨意，成為神的器皿。這就使得從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。這裡「但」指的是以色列最北邊的城市，而「別是巴」則是以色列最南邊的城市，因此從但到別是巴指的就是從以色列最北邊一直到最南邊的城市，也就是以色列全境都知道神設立撒母耳為先知。

主呀，因此撒母耳就是奉神的差遣為神說話的人，因著神一直與撒母耳同在，使他宣告的每一句話語都成就，帶著從神而來的權柄和能力，這使得以色列全地都知道撒母耳是神所設立的先知。撒母耳是以色列最後一位士師，當時士師時代都是各個支派按自己的心意行事，神很少對他們說話，然而如今神揀選撒母耳成為宣告神話語的先知，因此神使他的影響力不只是侷限在某些支派，而是影響整個以色列十二支派。最後經文提到：「耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳。撒母耳就把這話傳遍以色列地。」這裡「示羅」就是會幕的所在地，而「顯現」在原文指的是成為可被看見的意思，而神讓自己在會幕中能夠被屬神子民看見，是藉著神將自己的話默示撒母耳。也就是神向撒母耳說話，啟示神的心意讓屬神的子民知道。

主呀，過去以色列人經歷很長的屬靈黑暗時期，因為他們悖逆神不願意順服神的話語，因此神很少對他們說話，這對屬神的子民來說神就像是隱藏了起來看不見神的同在。然而如今神又再次在他的殿中彰顯出來，神透過啟示撒母耳屬神的話語，使撒母耳可以宣告著神對屬神子民的心意，這使得屬神子民再次能夠看見神的彰顯，這也就使得撒母耳放膽地把神的話語傳遍整個以色列全地。因此神話語的啟示和光照，就是彰顯神榮耀的同在，撒母耳在神的殿中進入到神的同在，領受神所啟示的話語和心意，進而從神的殿中放膽出去到以色列全地宣告著屬神話語的旨意。這是神對撒母耳的呼召，如今也是神對我們生命的呼召，我們如今在基督裡，都是被神所呼召，都會領受到神話語的啟示和光照，成為傳講神話語的器皿。應當倚靠聖靈大能的同在和神話語的光照，勇敢在這黑暗世代放膽宣告神的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，雖然會面對到許多屬世界的黑暗和混亂。然而我們在基督的同在裡要成為宣告神話語的器皿，我們應當像撒母耳一樣，順服神話語的同在，放膽宣告神話語的旨意。然而往往因著內心的軟弱，使我們對人有所害怕和顧慮，而無法放膽宣告神的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有順服神話語的同在放膽宣告神的旨意的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像撒母耳一樣順服倚靠神的同在，與神更深入親密的連結交通。使我們不斷領受屬神話語的光照和啟示，更深領受到神話語的心意。使我們順服神話語的呼召和啟示，不要害怕冒犯人而隱瞞神的話語。最後讓我們倚靠神話語同在的大能，放膽宣告神話語的旨意。放膽打開神話語的門，帶領更多生命進入到神話語的心意和同在裡。更多宣告神的話語，就更多經歷神的話語一句都不落空，更加彰顯神的榮耀。 

主呀，你就讓我想起昨天我確實順服你話語對我的啟示和光照，使我放膽地宣告你在我們當中的旨意，去邀請呼召欣蕙能夠走進守望者的事奉，使他在新的一年度能夠更進一步有所突破進入到守望的操練，同時也能夠分擔文馨一直守望夥伴生命的負擔。感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我知道我要突破一切在人想法當中的顧慮和擔憂，而要勇敢將你放在我心中的啟示和感動勇敢地宣告出來，而不要隱藏在我的心裡。感謝你讓我能夠每一天進入到你的同在裡領受你的話語和旨意，而當我順服你的話語去放膽宣告之後，我就會經歷到你的話語一句都不落空的成就。感謝你讓我看見欣蕙有美好的回應，這真的是除去我心中許多的顧慮，求你繼續能夠更多親自啟示他，使他更加領受到你對他在守望者事奉當中的呼召和帶領，進而使他放膽回應你的呼召。懇求你的靈也持續帶領我，使我不斷更多順服你話語的同在，放膽去宣告你的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-01-27, 聆聽神的聲音回應神話語的呼喚

圖片來源：Harvest Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上3:1-14
QT亮光：

3:3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。

3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」

3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你呼喚著撒母耳，而以利教導撒母耳如何回應你的呼喚，進而使得你第一次向撒母耳啟示你所要成就的旨意。因此在經文一開始就提到：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」這裡經文中的「童子撒母耳」指出當時撒母耳的年紀大概是接近十二歲要成年的少年人，而「在以利面前事奉」指的是在以利的指導和監督之下事奉神。然而當時神的話語非常稀少，是因為士師時代的以色列人不肯順服神的話語，而不願意聽進神的話語。因此神就沒有像摩西時代一樣，不斷地對領袖說話，讓領袖按著神話語的心意，來引導屬神的子民走在神指引的道路上，沒有持續不斷對屬神的子民說出神的心意和帶領，而任憑他們按著自己的心意偏行己路。

主呀，然而這也就彰顯出以利擔任大祭司已經非常久，神卻很少對以利說話，不常有默示，這裡的「默示」指的就是異象和啟示的意思，當屬神的子民不禱告尋求神的心意，神就不對他們說話，也不賜給他們從神而來的異象和啟示。接著經文提到有一天，以利正睡臥在自己的地方，而他眼目昏花，看不分明。這裡的「昏花」表面上指的是因為年紀老邁眼睛退化而昏花，然而這裡特別預表著是屬靈眼目的昏花。以利雖然住在神的殿中，成為屬神的大祭司，經常事奉神，離神的約櫃非常近，理論上應當是最親近神時常聆聽神聲音的僕人。然而他的靈卻是跟著屬神子民一樣陷入屬靈墮落黑暗的光景，因此神不常對他說話，就連他兩個兒子犯罪所宣告的審判，都要透過神特別差遣神人去對以利說話，以利才曉得神的心意。

主呀，接著經文提到：「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。」這裡「神的燈」指的是聖所內的金燈臺，預表著神話語的光，而「在耶和華殿內約櫃那裡」指的是金燈臺的燈光照向至聖所內的約櫃那裡。而原文的意思指的是撒母耳睡在耶和華的殿內約櫃那裡，而神的燈還沒有熄滅地照在約櫃和他的身上。然而通常燈沒有持續點著就會熄滅，但這裡卻因著神的同在而使得金燈臺的燈持續點亮而沒有熄滅，預表著神的光持續光照在黑暗的士師世代，縱使沒有人要聽神的話語，但神要揀選願意順服神話語的撒母耳來宣告神的話語和心意。以利當時把許多重要的事奉都交給撒母耳，這才會使得撒母耳睡在聖殿的至聖所當中，而神因著撒母耳忠心的事奉而揀選他成為傳遞神話語的屬神器皿。

主呀，因此耶和華第一次呼喚著撒母耳，而撒母耳馬上回應說：「我在這裡」，這裡指的就是撒母耳在睡夢當中聽到有人呼喚他的名字，他便馬上回答我在這裡，就是一種僕人對於主人差遣的回應。撒母耳以為以利在呼喚他，所以他跑到以利那裡說：「你呼喚我，我在這裡。」這裡的「跑到」在原文是奔跑向的意思，這就彰顯出撒母耳非常警醒和順服，一聽到以為是以利呼喚他，他馬上就從睡夢中醒過來，奔跑向以利那裡聆聽以利的差遣。然而以利因為太久沒有聽到神的聲音，沒有警覺到這是從神而來的呼喚，而是叫他繼續去睡。接著神第二次呼喚撒母耳，一樣起來跑到以利那裡，然而他還是沒有察覺到是從神的呼喚，而一樣回答他沒有呼喚他，要他去睡。那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。

主呀，其中這裡的「認識」指的是經歷上的認識，也就是說當時撒母耳雖然在神的殿中事奉，但他還沒有真實經歷神的經驗，還沒有直接從神領受啟示的經歷。然而神第三次呼喚撒母耳，撒母耳再次到以利那裡對他說：「你又呼喚我，我在這裡。」這個時候以利才明白是神呼喚著撒母耳。這就彰顯以利屬靈的敏銳度非常遲鈍，身為最親近事奉神的大祭司，竟然到了第三次的呼喚才意識到是神的呼喚。因此以利就教導撒母耳而對他說：「你仍去睡吧！若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！」這裡的「敬聽」指的是恭敬的聆聽，並且準備好遵行的意思，也就是不論神吩咐什麼事都會馬上去順服遵行的意思。以利教導撒母耳當神呼喚他的時候，他就要預備好聆聽神的聲音，等候聽完神的吩咐就馬上去遵行。

主呀，最後耶和華又來站著，這裡「站著」指的就是來到撒母耳面前站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」，而撒母耳回答神說：「請說，僕人敬聽！」神非常有耐心地呼喚了撒母耳四次，而這次撒母耳已經預備好知道是神要對他說話，因此他順服以利的教導而請神能夠說出吩咐，他願意恭敬的聆聽和遵行。接著神就向撒母耳宣告著對以利家的審判，指出之前神透過神人已經宣告了神對他們家的審判，然而以利明明知道他的兒子作孽，因著悖逆神犯罪而自己招來從神的咒詛，但卻沒有禁止他們。這裡「沒有禁止」指的就是以利沒有使用神賜給他父親和士師的權柄，禁止他們繼續犯罪，這就是瀆職，沒有遵行神的吩咐。以利已經聽到神的呼喚要降罰在他們家，卻沒有真正有所行動去回應神悔改在神的面前，禁止他兒子這樣繼續犯罪，而帶領他們悔改回轉向神，神讓撒母耳知道他要對以利家說，他們的罪孽就算是獻祭也無法贖罪。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上有許多混亂聲音時，我們應當像撒母耳一樣，聆聽神的聲音，就馬上回應神的呼喚，遵行神話語的心意。然而往往因著內心的軟弱，沒有警醒禱告就使靈裡昏花沉睡，而沒有聆聽和回應神的呼喚，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易沒有警醒聆聽神的聲音回應神的呼喚的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們靈裡不要昏花沉睡，而是持續警醒禱告，尋求聆聽神的聲音。使神話語的光和禱告的火持續像金燈臺的火不要熄滅，不斷地持續光照我們的心。讓我們聽見神呼喚我們時，就馬上奔跑到主面前，對主說：「我在這裡，請說，僕人敬聽」。使神的話語能夠隨時光照我們啟示屬神的心意，使我們靜靜等候聆聽準備馬上遵行。最後讓我們真實有所行動回應神話語的呼喚，不要聽了神的話語而沒有回應。使我們明確領受到神話語對我們生命的呼召和吩咐，就馬上回應神有所行動而不延遲。

主呀，感謝你昨天帶領我們家在春節回程當中，順利抵達台中的飯店，縱使在這一陣子環境有許多的變動，但我每一天築壇獻祭火熱的心沒有熄滅。當我深深地默想神和撒母耳之間的對話時，就如同我站在神的面前對著主說，我在這裡，請說僕人敬聽。你帶領我更深地進入到你榮耀的同在裡，使我能夠領受到你在靈裡對我的呼喚，這使我的眼淚不住地滑落，我要持續每一天都聆聽你的聲音，不斷地回應你話語對我生命的呼喚。感謝你讓我在春節這段期間，靈裡沒有昏花沉睡，而是警醒回應你話語的呼喚，而完成了每一天的晨禱祭壇和這個月的代禱信。感謝你透過今天你對撒母耳的呼喚，就讓我領受到你也要呼喚新的守望者興起，而這個時候就是你要我去邀請的時刻。懇求你的靈持續帶領我們今天回到台北的路程，也讓我回到家有足夠心力回應你的託付，在今天回應你話語呼喚有所行動，倚靠聖靈引導去邀請新的守望者進入事奉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-01-26, 尊重神勝過一切忠心照神心意行

圖片來源：Christ’s Commission Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上2:22-36
QT亮光：

2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？

2:30 因此，耶和華─以色列的神說：我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以利只有勸戒他兩個兒子，還是縱容而沒有嚴格管教他們，這使得神透過神人宣告對他們家族，這樣不認真看待祭司職分的審判。因此經文在一開始提到：「以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。」這裡經文中的「年甚老邁」指的是以利當時年紀非常大，已經九十多歲，而這裡的「聽見」在原文的時態指的是不斷地聽見。以利不只是不斷聽見他們去搶奪別人的祭肉，搶奪屬神的脂油，並且還不斷聽見他們與在會幕面前服事神的婦女犯了姦淫的罪惡。然而以利一直都沒有使用神所賜給他父親和大祭司的權柄去管教他的兩個兒子，只是質問他們說為什麼他們行這樣的事，他從眾百姓當中不斷地聽見他們的惡行。

主呀，然而以利沒有用神的律法和話語來管教他兩個一直偏離神道路的兒子，而只是勸說不可這樣，他聽見他們的風聲不好，他們使耶和華的百姓犯了罪。以利從過去以來就沒有嚴格用神的律法和話語，去教訓管教他兩個兒子遵行神的律法，而是不斷縱容他們這樣行神眼中看為惡的事，只有勸說沒有禁止，這使他們沒有敬畏神的心，這就彰顯他看重兒子勝過於看重神。雖然以利有指出：「人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」指的就是得罪人的事情有著神所設立的士師審判他，然而得罪神的事情，就沒有人能夠為他禱告，沒有人能夠改變和承擔神的審判。然而以利的兩個兒子還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們，就任憑他們內心剛硬更加地悖逆神。使他們持續深陷在肉體私慾的綑綁，繼續不斷悖逆神。

主呀，接著經文特別提到另一邊的孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人都越發喜愛他。雖然撒母耳在這樣屬靈黑暗的環境中長大，但神保守他沒有被以利的兩個兒子的邪惡給污染，而是讓撒母耳越來越行走在神的道路上，進而去取代偏離神道路的以利兩個兒子。接著經文就提到神就差派神人來見以利，對他宣告了神對他們家的審判，這裡的「神人」在原文是屬神的人，也就奉神的差遣，傳達祂特定的旨意。因此神透過神人對著以利宣告：「你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？」神要以利回想起神對他們家族的揀選。接著神繼續指出祂揀選他們家族成為祭司的職分而提到：「在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？」

主呀，因此神帶領以利回顧祂在以色列眾支派當中，揀選利未支派亞倫家族擔任祭司的職分，而祭司日常的工作，就是要每天持續燒著香在神的面前，預表著每天要獻上禱告的祭。並且祭司重要的任務，就要在神的祭壇上獻祭，在神面前穿以弗得，也就是擔任大祭司的職分，透過獻祭將屬神的子民帶到神的面前。然而神也將以色列人所獻的火祭當中的祭物賜給祭司家族，因此神並沒有虧待祂所揀選的祭司。然而以利的兩個兒子卻沒有看重自己祭司的職分，不只是沒有做神吩咐祭司該執行的任務，而且還踐踏了要獻給神的祭物。這使得神質問著以利說：「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？」這裡的「踐踏」指的是不按著神的律法和話語就隨便享用祭物。

主呀，其中「尊重」在原文是看重、尊榮的意思，而神指出以利這樣縱容兩個兒子持續陷在罪惡之中，就是尊榮看重他自己的兒子更過於尊榮看重神。如果以利真的看重神過於他的兩個兒子，他絕對會使用神所賜給他的父親和大祭司的權柄去教訓管教他兩個兒子，嚴格執行神的律法而不容許任何人去踐踏神的律法，然而他如此的縱容就彰顯出他並不看重神的律法和話語。因此神透過神人就宣告對以利家的審判而說：「我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」這裡的「永遠行在我面前」指的是神曾經應許祭司家族可以永遠行在神的面前來事奉神，然而如果他們並不尊重神所賜給他們的應許和職分，而是藐視神。

主呀，這就使得神決定要收回他的應許，絕對不容許他們持續這樣用祭司的職分去行偏離神旨意的惡行。神特別強調尊重祂的，祂必看重他，這裡的「尊重神」指的就是看重神，以神的話語為生命的標準，竭力地在每件事上都遵行神的話語和心意。然而以利和他兩個兒子都沒有看重神，沒有以神的話語為他們生命的標準，因此神就要折斷他們的膀臂，使他們家中沒有一個老年人，指的就是全家都會在中年就過世。並且神透過神人預言將要臨到的審判，而宣告著以利必定看見神居所的敗落，指的就是約櫃被擄，而示羅被毀的敗落。然而神依舊憐憫著他們，不會從他的壇前滅盡他們家中的人，但他們家未來的光景會使以利眼目乾癟，也就是傷心欲絕。他的兩個兒子將來必在一日之內同死。

主呀，最後神更進一步宣告：「我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。」這裡的「忠心」指的就是堅固可靠的意思，也就是說神最看重的就是忠心堅固地事奉神，而忠心最重要的事就是照著神的心意而行，也就是遵行神的話語，按著神話語的心意去執行神所託付的事。而神應許要為他建立堅固的家，而這忠心的祭司必定永遠行在神的受膏者面前。這裡的「受膏者」指的是君王的意思，預表著屬神國度的君王耶穌基督。而我們如今應當都要成為屬神忠心的祭司，不斷地按著神的話語和心意而行，使我們永遠行在君王耶穌基督的面前。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被神所揀選的祭司，我們應當尊重神勝過一切人事物，而要忠心照著神的話語和心意而行。然而因著我們內心的軟弱，容易放縱肉體的私慾，而沒有看重屬神一切，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有尊重神勝過一切忠心照神心意行的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要像以利一樣尊重他的兒子過於尊重神，而是尊重神勝過世上一切人事物。不要縱容肉體的私慾佔據我們的心，就任憑自己和其他人遠離神的道路和旨意。讓我們更多看重屬神的一切，以神的話語為生命的標準，勇敢導正偏離神的一切人事物。最後讓我們成為屬神忠心的祭司，生命中的每一件事都照著神的話語和心意而行。不斷將身旁的人事物都帶到神的面前，讓神的話語來引導我們的生命跟隨基督。讓基督為我們建立堅固的家，堅固我們生命一切的人事物。使我們永遠行在基督面前，走在神的道路而不偏離。

主呀，你就讓我想起在這個春節期間當中，當我察覺到以理或是俐雅不對齊神的眼光，陷入到屬肉體的負面情緒和爭吵時，因著我尊重你更勝過一切，不管我爸媽是否在旁邊，我會堅定嚴格遵行你話語指示去管教他們，而要讓他們能夠在這些事情上尊重你，而不要放縱自己肉體私慾。感謝你讓我經歷到當我嚴格以神話語的標準來管教他們生命，他們就很快回轉向你，而使得他們在春節期間幾乎都很順服照著你的心意行，而沒有過多放縱自己肉體私慾和情緒。感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道只要我成為忠心在你話語的祭司，你就會堅固我的家，使我們永遠在基督面前事奉你。感謝你讓我昨天順著聖靈感動完成了代禱信的大致內容，只剩下一些需要修飾的地方，這真是我無法倚靠自己完成的事，我只能忠心讓你的話語來引導我的生命。懇求你的靈帶領我持續在春節尾聲，能堅持尊重你勝過一切忠心照著你的話語和心意而行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-01-25, 敬畏不藐視神祭物侍立在神面前

圖片來源：FrontierWorks

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上2:12-21
QT亮光：

2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。

2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。

2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文更進一步轉換場景，描述著以利的兩個兒子和撒母耳，分別在神面前事奉的態度和行為有著極大的差異，因此經文在一開始就提到：「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」這裡的「不認識耶和華」指的是以利的兩個兒子沒有與神建立親密的關係，而對神沒有真實經歷上的認識。因此他們就不體貼神的心意只體貼自己的心意，這使得他們不遵行神的話語，不按著神話語心意行事，反倒是成為悖逆神心意作惡的惡人。接著經文就更進一步提到這兩個祭司對待百姓的惡習和慣例，只要有人獻完平安祭，而正在煮他們獻完祭的肉時。祭司的僕人就來，手裡拿著三齒的叉子，就直接將叉子往所有獻祭的人的鍋中隨意插入，插上來的肉，祭司就都取了去。

主呀，然而所有上到示羅獻祭的以色列人，他們都是這樣對待，然而律法規定祭司的分，只是平安祭當中的胸和右腿，然而以利的兩個兒子卻是直接去搶奪不屬於自己的祭肉，直接把屬於獻祭的人應當得的祭肉給搶奪過去佔為己有。並且又在還沒有燒脂油以前，祭司的僕人就直接對著來獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。」這裡就彰顯出他們不只是去搶奪屬於別人的祭肉，他們甚至是搶奪屬於神的祭物，因為平安祭的脂油是要完全燒在祭壇上歸給神。然而正確按著律法的次序是先將平安祭的脂油在祭壇上完全焚燒獻給神，接著在獻完祭之後，祭司可以取走屬於自己的份，其餘的祭肉就歸給獻祭的人跟家人分享。然而以利的兩個兒子完全藐視神獻祭的次序，他們直接在還沒獻祭就把祭肉取走要拿去烤。

主呀，當獻祭的人對他們說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人竟然說：「你立時給我，不然我便搶去。」這裡就彰顯出獻祭的人已經妥協讓祭司拿走屬於自己的祭肉，然而希望能夠先燒脂油獻祭給神之後再隨意取肉，讓他們能夠好好地在神的面前獻祭給神。但祭司的僕人卻破壞整個屬神子民對神的獻祭，直接強奪要獻祭的祭肉，攔阻屬神子民獻祭給神。因此經文提到：「這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」這裡的「藐視」就是輕視、忽視的意思，也就是說他們根本沒有把神看在眼裡，隨意地按著自己的心意去強奪屬神的祭物。他們並不敬畏神的律法，不只是強奪了屬於獻祭的人應當得的祭肉，他們甚至是直接破壞獻祭直接強奪了屬神的脂油，這二少年人的罪在神的面前甚重。

主呀，因為他們不只是自己不敬畏敬拜神，而且還攔阻其他人來到神的面前獻祭敬拜神。藐視輕看屬神的祭物，也是藐視他們是屬神祭司的職份，他們就這樣按著己意去隨意對待屬神的人事物。然而就在整個會幕聖殿陷入到這樣屬靈墮落和黑暗的時刻，經文提到：「那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。」這裡的「孩子」指的是未成年的人，也就是說撒母耳從幼小就住在神的殿中，在未成年的時候就開始服事神，雖然他還沒有成年不能正式在神面前按著祭司的職份事奉神。但他總是穿著細麻布的以弗得，這裡的「細麻布的以弗得」指的是一般祭司獻祭時所穿的服裝，預表著撒母耳過著聖潔敬畏神的生活。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡「侍立在耶和華面前」指的就是撒母耳時時刻刻都警醒站立在神的面前，等侯神隨時的差遣，神只要透過大祭司以利一吩咐他，他就馬上去做他被交代的事。然而撒母耳並不是侍立在人的面前，而是侍立在神的面前，他雖然還小，但他知道他要服事的是神而不是人。這裡的「侍立在神的面前」預表著他時時活在神的面前，他生命的焦點是神而不是自己，他以神的心意為他生命的中心，他活出就是為了要服事神，永遠站立在神的面前等候神的差遣。然而撒母耳之所以會有這樣敬畏神的生命，就是因為他敬畏神的母親哈拿在他生命當中的栽種。經文提到哈拿每年為他作一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他，這裡的「外袍」指的是穿在以弗得裡面的長袍。

主呀，雖然哈拿無法每一天陪伴著撒母耳，一年只能在獻祭的時候跟撒母耳相見。然而哈拿每一天都縫著撒母耳要事奉神的外袍。等到每一年獻祭的時候，帶來給撒母耳，讓撒母耳能夠穿上哈拿每一天為他編織事奉神的外袍。這使得哈拿這樣每天事奉神的生命和恩膏就充滿在撒母耳的心中和身上，這使他知道自己要勇敢在每一天都侍立在神的面前。因為他身上穿著母親對他的愛，也是母親每一天都侍立在神面前，為他縫製外袍事奉神的愛。這使得撒母耳心中充滿著從母親而來敬畏神的愛，使他能夠面對如此屬靈黑暗的事奉環境，他都沒有跟著以利的兩個兒子一起藐視屬神的祭物，而是仍舊敬畏神不藐視屬神的祭物，而警醒侍立在神的面前，活出聖潔的生命來被神使用。

主呀，你讓我看見如今我們在這黑暗世代中都是被神揀選的祭司，而我們應當要按著神的心意獻上屬神的祭物。應當像撒母耳一樣，敬畏不藐視屬神的祭物，而警醒侍立在神的面前。然而往往因著內心的軟弱，容易隨己意就搶奪屬神的祭物，而沒有將神擺在首位，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易忽視屬神的祭物沒有警醒侍立在神面前的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們敬畏神不要像以利的兩個兒子一樣，藐視神放在我們身上屬神的祭物。讓神的話語來煉淨我們的心，重新對焦神要我們獻祭的優先次序，將神擺在生命的首位。不要因著肉體私慾而隨己意搶奪了應當要奉獻給神，屬神的時間、金錢和能力。最後讓我們敬畏神像撒母耳一樣，時時刻刻都警醒侍立在神的面前。時時披戴穿上基督，穿著聖潔的細麻衣，活出基督的聖潔。使我們在生活每個地方都站立在神的面前，按著神話語的吩咐來服事神的心意。

主呀，你就讓我想起這陣子回到高雄家中過年，整個時間的安排會想要放鬆，特別像是昨天又帶全家去台南歷史博物館，回到家中已經傍晚，而洗完澡吃飯就會感到肉體的疲憊，這時要帶著全家讀我喜歡耶穌就是一個相當大的挑戰。然而感謝你讓我和慧柔能夠持續持守我們家每一天要獻給神的祭，因此我們仍舊堅持帶著孩子將這一段時間獻給神。感謝你透過今天撒母耳的生命來激勵堅固我的心，讓我知道我要時時警醒帶著全家侍立在你的面前，使我們全家都能夠敬畏不藐視屬你的祭物，不要因著肉體的私慾就隨已意搶奪了屬你的時間，而是要帶著孩子堅持侍立在你的面前，讓你的話語來帶領我們全家跟隨你，按著你的話語的吩咐來服事你，讓以理和俐雅能夠因著我們堅持每一天侍立在你面前，進而未來他們也如此將自己獻上當作活祭。懇求你的靈持續帶領我們全家在春節期間，仍舊是敬畏不藐視屬你的祭物，警醒侍立在你的面前，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-24, 喜樂歌頌將我從灰塵裡抬舉的神

圖片來源：Grace For Purpose

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上2:1-11
QT亮光：

2:1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。

2:8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。

2:9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見哈拿將撒母耳終身奉獻給神之後，哈拿就在神的面前獻上全心喜樂的禱告和歌頌，因此經文一開始就提到：「哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。」這裡的「因耶和華快樂」指的就是神本身就是使哈拿能夠快樂的原因，哈拿不是因為得著孩子，而是因為經歷神拯救的大能而充滿喜樂。因此哈拿宣告他的角因耶和華高舉，這裡的「角」象徵著力量的意思，而神使哈拿洗去身上的羞辱，給他力量和榮耀，使他的角能夠被高舉而不再被踐踏。這就使得哈拿的口能夠向著攻擊他的仇敵張開，原本哈拿不能生育，面對毘尼拿的羞辱，哈拿的口只能沉默。

主呀，如今神使他生下撒母耳，這使他能夠在仇敵面前張開，誇耀著神的恩典臨到在他的身上。這裡的「向仇敵張開」指的不是誇耀自己的得勝，而是向著仇敵誇耀神的得勝。哈拿非常清楚他的得勝不在於他自己，而是完全在於神，這使他因著耶和華的救恩而歡欣快樂。這使他的心裡從原本的愁苦翻轉成為喜樂，而他深層更喜樂的不是生下撒母耳，而是神使用在世人眼中無法生孩子的他，生下了撒母耳來一生事奉神，成為合神使用的器皿，這是哈拿生命中最大的喜樂。接著哈拿更進一步地讚美神而宣告：「只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。」這裡的「磐石」指的是穩固不動搖的根基，哈拿宣告著只有神是完全聖潔的，而且只有神是唯一的神，除祂以外沒有別的真神。

主呀，接著哈拿宣告著在這世上只有神，是唯一永遠穩固的磐石，唯有神是屬神子民堅固不動搖的避難所。哈拿真實經歷到他進入到這堅固不動搖的避難所，使他的生命面對一切仇敵的攻擊都能夠堅固不動搖。然而哈拿向著充滿驕傲的仇敵宣告：「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被祂衡量。」這裡的「驕傲的話」和「狂妄的言語」指的就是過去毘尼拿羞辱激動他的言語，這裡就彰顯人因著自己的驕傲而誇口，然而神是大有智識的神，這裡的「大有智識的神」指的是大有智慧和知識的神，也就是全知的神，全知的神必定能夠評斷人一切的行為。接著哈拿更進一步宣告一連串神使人反敗為勝的景況和狀態，神必使倚靠自己力量的勇士的弓被神折斷。

主呀，然而跌倒倚靠神的人，神要使他以力量束腰，也就是使他重新站立起來。而神要使倚靠自己飽足的人，反而要作用人向人求食，而原本飢餓倚靠神的人得著飽足，再也不飢餓。而不生育的，神要使他生七個兒子，然而原本多有兒女的，反倒要使他衰微。接著哈拿繼續宣告著神能夠使人貧窮，也能夠使人富足，神能夠使人卑微，也能夠使人高貴，整個人的生命的降卑和提升都掌握在神的手中。哈拿越是敬拜讚美神，他的眼光就越來越看見神的大能和權柄超越這世上一切的人事物。這就使得哈拿更深地在經歷神當中看見神的旨意而宣告：「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。」

主呀，其中這裡「灰塵裡」和「糞堆裡」指的是極度被羞辱輕看的狀態。而「抬舉」和「提拔」就彰顯出這提升的力量不是從人自己本身而來，而是神的大能將貧寒窮乏人，從這樣極度被羞辱輕看的困境之中拔出抬起。然而原本在灰塵和糞堆之中就像是在生命的泥沼一樣，讓人深陷在困境之中，無法倚靠自己的能力脫離這泥沼的綑綁，唯有神的大能能夠將人從困境的泥沼當中給拯救拔出。不只是拯救出來，並且更進一步要提升地位而與王子同坐，得著榮耀的座位，這裡就預表神要拯救我們脫離罪惡困境的綑綁，提升我們的生命與基督一同坐王掌權。而哈拿更進一步地看見地的柱子是屬於耶和華，祂將世界都立在其上。這裡指的就是神絕對的權柄和大能，托住了這世上一切的萬有，神不只是有拯救的能力，並且有持續托住萬有的能力。

主呀，最後哈拿更進一步宣告：「祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。」這裡的「保護」在原文是保守的意思，而「聖民」指的是分別為聖屬神聖潔的子民，也就是說神必定會持續保守讓自己分別為聖，跟隨神活出聖潔的屬神子民，保護屬神子民的腳步，持續走在神的道路上，使惡人持續在黑暗當中寂然不動，也就是神要使仇敵深陷在黑暗之中而無法行動，無法繼續攻擊屬神的子民，所有的人都不能倚靠自己的力量來得勝。哈拿更進一步地看見神大能的得勝，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。這裡的「受膏者」預表著彌賽亞，也就是耶穌基督，哈拿不斷地讚美歌頌神的大能，神就更加啟示神榮耀的旨意，就是要使耶穌基督成為全地的君王，彰顯神的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上縱使會遇到許多患難而深陷在灰塵裡，但我們也會經歷被神從灰塵裡抬舉的拯救。我們應當像哈拿一樣，全心喜樂歌頌著將我們從灰塵裡抬舉起來的神。然而往往因著內心的軟弱，使我們容易專注在現實困境，而無法全心讚美抬舉拯救我們的神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中無法全心喜樂歌頌拯救抬舉我們的神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們的心像哈拿一樣，全心喜樂歌頌讚美將我們從灰塵裡抬舉的神。使我們從原本被仇敵踐踏的灰塵之中，經歷被神拯救高舉在榮耀的高處。使我們能夠向仇敵誇口神的恩典和榮耀，宣告神是我們拯救的力量。最後讓我們倚靠神成為穩固我們的磐石，保護我們生命所走的每一個腳步。宣告神要折斷一切仇敵要攻擊我們的弓箭，使一切的仇敵在黑暗中寂然不動。使我們不倚靠自己力量，而是完全倚靠神的力量得勝，持續走在屬神得勝的道路上。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領媽媽敞開心跟我分享著，他跟爸爸之間不開心的事，感謝你讓我在面對爸媽關係之間的困境，沒有一起深陷在灰塵裡，而是看見這是幫助他們突破彼此溝通突破眼光的機會。進而倚靠你賜給我的智慧去幫助媽媽，要跟爸爸去釐清真正的想法和動機而不要自己猜測，就讓自己陷入負面情緒去論斷爸爸的想法。而同時也幫助爸爸能夠倚靠神的智慧去引導媽媽對齊神的眼光，而不要讓自己也跟著陷入負面情緒的泥沼裡。我要大大喜樂歌頌你將我們從灰塵裡給抬舉起來，感謝你使我能夠幫助爸媽抵擋仇敵在他們夫妻關係的攻擊，而是倚靠你的力量，使我們從原本被仇敵踐踏的灰塵之中，被你拯救的大能給抬舉起來。進而使仇敵不再能攻擊我們生命的破口，而是能夠倚靠你的力量來勝過仇敵的攻擊。懇求你的大能使我們全家都持續走在屬神得勝的道路上，使我們持續每天喜樂歌頌不斷將我們從灰塵裡抬舉的神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-23, 毫無保留一生獻上神聽見的禱告

圖片來源：jesus.net

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上1:19-28
QT亮光：

1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。

1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。

1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。這裡的「次日清早」指的是節期的隔一天，以利加拿就帶著全家起來晨禱在神的面前獻上敬拜，接著就回到他們拉瑪的家中，而就在以利加拿和妻哈拿同房的時候，神顧念著哈拿而使他懷孕，這裡的「顧念」在原文是記得和想起的意思。也就是說神的心中一直都記得哈拿在他面前的呼求，因此神就使哈拿懷孕。接著經文就提到日期滿足，生了一個兒子，哈拿就給這兒子起名叫撒母耳，說：『這是我從耶和華那裏求來的。」這裡的「撒母耳」在原文是神聽見禱告的意思，也就是這是神垂聽他禱告的結果。

主呀，然而哈拿將兒子取名叫神聽見的禱告，就是要不斷地提醒著他與神的約定。每當叫著撒母耳的名字，就想起當初他在神面前所與神立下的約定，而撒母耳就是神聽見的禱告，他必須要回應神的恩典。然而當以利加拿和他全家都要上示羅，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。這裡的「還所許的願」就彰顯出以利加拿接受哈拿向神所許的願，當撒母耳出生之後，他就要帶著全家一起去還哈拿所許的願。然而哈拿這時卻沒有上去，而對他丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」這裡的「斷了奶」指的是猶太人的哺乳期，大約是二到三年，而在哺乳期的時候，母親都會不斷給孩童朗誦著律法，使他們從幼小就孰悉神的律法。然而哈拿打算在這哺乳期的三年內，每天用神的話語不斷地餵養撒母耳。

主呀，接著等到三年之後，就要將撒母耳永遠地獻給神，讓他永遠住在神的殿中事奉神。然而哈拿必須要永遠不能再跟撒母耳一起生活，這對一個母親來說就是把自己最寶貴的生命獻給神。哈拿把撒瑪耳看作獻給神的禮物，因此他這三年不斷地為了使他可以永遠事奉神而預備，每天不斷地用神的話語乳養他，直到他斷奶要獻給神的那一天。因此哈拿就沒有跟著上去示羅獻祭，而是持續預備著他所要獻上的活祭。而他的丈夫以利加拿就回答哈拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗祂的話。」這就彰顯以利加拿支持同意哈拿的決定，無論是留下來乳養孩子，或是等到斷奶要將他一生都奉獻給神的決定。而這裡的「但願耶和華應驗祂的話」在原文指的是願神能夠堅定你的話。

主呀，因此也就是以利加拿求神能夠賜福給哈拿，讓哈拿能夠謹守遵行要將撒母耳終身獻給神的約定。於是哈拿就沒有隨著全家去示羅獻祭，而是留在家裡專注地乳養兒子，直到斷了奶。接著經文就提到當撒母耳斷了奶之後，哈拿就如同之前所宣告的，他就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿，他同時又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。這裡的「三隻公牛」是在獻上還願祭當中最昂貴的祭物，預表著哈拿獻上他所能給的最好祭物。然而哈拿所獻上最大的祭物就是他所生下的撒母耳，要永遠地將他獻給神當作活祭。因此當哈拿宰了一隻公牛之後，就領孩子到大祭司以利的面前，而對他說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡，站著祈求耶和華的那婦人，就是我。」這裡的「主」是對大祭司以利的尊稱，而當時的大祭司就是代表著神。

主呀，因此哈拿站立在大祭司面前，就是站立在神的面前來回應神。哈拿提到過去他在以利的面前起誓與神立下了約定，站著禱告呼求神的那婦人就是他。哈拿提到他祈求為要得著這孩子，如今神已經將他所求的賜給他了。當初哈拿並沒有清楚告訴以利他向神呼求的是什麼，因此以利並不知道哈拿與神的約定是什麼。然而哈拿如今勇敢地站在神的大祭司面前，重新述說過去在神面前所立下的約定，就是向神求這個孩子，如今神已經將他所求的都賜給他了。因此他就必須要來到這與神約定的地方，實現他當時與神約定所許下的承諾，也就是要把這孩子終身歸給神。因此他就對著以利宣告：「所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」這裡的「歸於」在原文是轉交的意思，也就是說哈拿已經預備好他所要獻上的活祭。

主呀，最後哈拿就在神的面前要將這孩子轉交給神，讓神繼續帶領這孩子來終身事奉他。這裡的「終身歸與耶和華」指的是只要他活著，都得歸主。這不只是哈拿對自己要將孩子完全獻給神的宣告，而是對撒母耳一生的宣告，只要撒母耳活著的一天，他的生命都要歸給主使用。最後當哈拿確實地將撒母耳從自己的手中轉交給大祭司以利之後，也就是在神面前宣告撒母耳終身要在神的殿中事奉神。經文提到哈拿於是在那裡敬拜耶和華，這裡的「敬拜」就彰顯出哈拿完全生命的奉獻帶出了對神真實的敬拜和事奉，他把自己的生命和撒母耳的生命毫無保留一生都獻給神，他獻上了神聽見的禱告來回應神的愛和恩典，使神能夠使用撒母耳來成就神榮耀的旨意，帶領著屬神的子民能夠歸向神。

主呀，你讓我看見如今我們面對在這世上與神立下的約定，當神垂聽我們禱告時，我們應當像哈拿一樣毫無保留，一生獻上神聽見的禱告。然而往往因著內心的軟弱，而有了私心想要保留給自己，而無法毫無保留一生獻給神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有毫無保留一生獻上神聽見的禱告的軟弱，使我們勇敢回到神的面前。進而讓我們不要忘記與神所立的約，神垂聽我們禱告賜下神聽見的禱告，使我們生出的撒母耳。使我們像哈拿一樣每天不斷用神的話語，乳養神所賜的撒母耳預備要獻給神使用。每天不斷預備獻上我們自己當作活祭，不斷地讓神的話語引導我們獻祭的生命。最後讓我們毫無保留一生獻上神聽見的禱告，將神賜給我們的撒母耳終身歸給神。勇敢站立在與神立約的呼召之地，毫無保留將最寶貴所乳養的撒母耳一生獻給神。一生獻上我們生命的敬拜，讓神完全使用我們獻上的撒母耳來成就神榮耀的旨意。

主呀，感謝你透過哈拿這樣將撒母耳終身歸給神的生命來堅固我的心，你讓我想起我在決定憑信心事奉你的那一天開始就像哈拿一樣，決心將我自己一生和我整個家庭，就像撒母耳一樣毫無保留終身地獻上。讓我自己和整個家庭一生都在你的殿中終身事奉你，這使我看待一切你所託付給我的服事，每天在你殿裡的事奉並不是我的工作，而是我在家中每一天的生活。因此這使我在大年初一的時候，我並沒有覺得我在神家中的事奉需要休假。因為這是我每一天的生活，我活著的每一天就是要事奉神，讓神使用我所獻上的一生來成就神榮耀的旨意。我一生都要像哈拿一樣獻上我生命的敬拜，我在這世上不是追求地上的產業，而是不斷地獻上你聽見的禱告，當你在晨禱祭壇和靈修分享群組不斷垂聽我的呼求，使我在這當中不斷幫助更多生命跟隨耶穌，我就要更加毫無保留將我一生都獻上，讓你使用你所賜給我的撒母耳來成就你榮耀的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-22, 在神面前傾心吐意將一切獻給神

圖片來源：seekgrowlove.com

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上1:9-18
QT亮光：

1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。

1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見哈拿在這樣心裡愁悶的時刻，他不是持續讓自己陷入到這樣負面情緒和重擔之中，而是來到神的面前禱告呼求神。因此在經文的一開始提到他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。當以利加拿獻上平安祭之後，從祭司手中得到平安祭的祭肉，就一起在神的殿中吃喝，然而哈拿因為心裡愁苦，雖然參加了宴席但是沒有吃喝。而他做了一個關鍵的決定就是站立起來，這裡指的是哈拿來到會幕前向神呼求。而這裡「耶和華殿的門框旁邊」指的是大祭司住處的門前，而當時以利就坐在大祭司的位置上，代表神的祭司將人帶到神的面前。

主呀，接著經文提到：「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。」這裡的「心裡愁苦」指的就是他為著不能生育而苦惱，而「痛痛哭泣」指的是內心有著極重負擔的禱告，而「禱告耶和華」指的是他未發出聲音地向神默禱。因此哈拿是把他的羞辱告訴神，呼求神能夠憐憫他。而這使得他向神許願禱告說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」這裡的「垂顧」指的是垂聽看顧的意思，也就是哈拿呼求著神能夠垂聽看顧他的苦情，能夠向他施行憐憫眷顧他。然而哈拿特別指出他是神的婢女，就彰顯出哈拿認定神是他真正的主人，他一生都要服事神，他雖然禱告呼求神看顧憐憫他的苦情，能夠賜給他一個兒子。

主呀，然而哈拿呼求神能夠賜下這個兒子不是為了要歸自己所有服事他自己，而是哈拿要將這個兒子完全獻給神來服事神。他必使他終身都歸給神，不用剃頭刀剃他的頭。這裡指的就是哈拿要把他所生下的頭生兒子，獻給神成為拿細耳人一生都讓神來使用。當時哈拿生活在參孫的年代，雖然參孫是拿細耳人，但卻是不是忠心順服神被神掌管使用的器皿，而當時的世代屬神子民的生命普遍墮落荒涼，哈拿內心渴望神的國當中能夠興起真正火熱全心事奉神的拿細耳人，所以他呼求神能夠使用他來生下這樣的兒子來獻給神使用，成就神在這當中的旨意，帶領屬神的子民能夠復興回轉向神，而不像參孫一樣墮落。接著經文提到哈拿非常專注在神的面前不住地禱告呼求，然而他並不是大聲宣告出來，而是在心中默禱。

主呀，其中這裡「心中默禱」在原文是在他的心中說話，因此只有神聽得到哈拿心中所說的話。然而坐在大祭司殿門口前的以利注意到哈拿，而定睛看他的嘴，他只看見他動嘴唇而不出聲音，以為他是喝醉了。這裡就彰顯出當時喝醉酒跑來會幕面前的人並不少見，當時是住棚節以色列人都在歡慶豐收而吃著祭肉同時喝著酒在歡喜快樂。然而當時許多以色列人卻是不敬畏神，陷入屬靈的墮落而常常喝醉酒就跑到會幕面前沒有敬畏神的心。而以利就要一直規勸這些喝醉酒的人不要讓自己醉酒。然而像哈拿這樣敬虔地在神面前禱告呼求的人非常少見，就彰顯出當時屬神兒女的生命普遍荒涼，連大祭司以利都認不出在神面前敬虔禱告的模樣。

主呀，這使得以利對哈拿說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」他直接沒有詢問他有沒有喝酒，就判斷他是醉酒的狀態，而責備他不應該喝酒。這就使得哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。」這裡的「心裡愁苦」指的就是哈拿的心中充滿著許多的愁苦，使他無法承受得住，他任何酒都沒有喝，而是在神的面前傾心吐意，這裡的「傾心吐意」在原文指的是傾倒出自己的生命，也就是將內心一切的重擔壓力，都透過禱告傾倒出來在神的面前，將所有累積在心中的壓力都在神的面前完全釋放出來。然而哈拿越是向神傾心吐意禱告呼求，就越是全心全人的投入，與神的交通就更加地深入，而在外表上就好像是喝醉酒的人，神的靈充滿在他的心中，使他沉浸在神的同在裡。

主呀，最後哈拿雖然被以利誤解和責備的時候，並沒有陷入到苦毒和抱怨，而是溫柔謙卑地解釋他的狀態，是被人激動而愁苦太多，而這樣的愁苦使他一直不斷地禱告到如今，因為要不斷地將內心所有的愁苦重擔都傾倒出來，所以他一直禱告呼求神。當以利聽到哈拿如此的解釋，這就使得以利很快意識到神在這當中的動工，而領受到神的心意對著哈拿說：「你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向祂所求的！」雖然以利當時的屬靈光景並不好，而且年老昏花，然而神仍舊使用他來回應哈拿的禱告，神使用大祭司來代替他回應哈拿說，要他平平安安地回去，願神允准哈拿向神所呼求的禱告。這就使得哈拿從大祭司身上得著神的回應，就走回去吃飯，面上就不再帶著愁容了，因為他深知神已經垂聽他的禱告呼求。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對挑戰，會遭遇到許多患難和痛苦重壓在我們身上，使我們像哈拿一樣喘不過氣，心裡充滿愁苦。我們應當像哈拿一樣，在神的面前不斷傾心吐意的禱告呼求，將一切都獻給神。然而往往因著內心的軟弱，很難傾心吐意將所有傾倒給神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難在神面前完全傾心吐意將一切獻給神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們得著哈拿的禱告的生命與恩膏，在神的面前傾心吐意禱告呼求神的憐憫。將一切壓在我們內心的重擔壓力，都完全在禱告中傾倒在神的面前。不斷堅持不放棄向神傾倒心中愁苦，把心中一切重壓都釋放出來交託給神來為我們承擔。最後讓我們像哈拿一樣，在禱告中傾倒出自己的生命，將一切都獻給神。使我們按著神的話語和神的心意呼求，呼求神的旨意成就在我們身上。使我們將一切頭生的一生獻給神被神使用，讓神榮耀的旨意能夠彰顯。

主呀，你就讓我想起最近有守望者在生活中遇到許多不同方面的爭戰和壓力，使得在他身上的重擔太大，而使他感受到無法負荷目前守望者的事奉。我深深地感受到他目前的生命就像哈拿一樣，有許多的愁苦和重擔在他的身上，他雖然非常忠心地事奉，但太多重擔使他暫時無法承擔守望其他夥伴生命的事奉。感謝你讓這位守望者即時敞開心跟我分享他真實狀態，使我能有時間來到你面前禱告該如何扶持他的生命，做出一些調整和更新，幫助他內心的重擔得著釋放。然而我的內心也跟著這守望者所經歷到的重擔壓力為他感到愁苦，而另外我也更深禱告尋求你在這當中的心意，是否有什麼更新和變動要我們回應你。感謝你透過今天哈拿的禱告賜給我突破性的眼光，讓我在你面前傾心吐意禱告呼求，將守望者和我內心的愁苦和重擔都完全傾倒在你的面前，進而領受到我要呼求你能夠興起賜給我們新的守望者，使這新的守望者能夠被建造而分擔原本守望者的重擔。懇求你的靈持續成就這件事，使我們更多在你面前傾心吐意，將這一切獻給你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-21, 困境中進入神的殿中專心仰望神

圖片來源：bibleinfo.com

親愛的天父上帝:
QT經文：撒母耳記上1:1-8
QT亮光：

1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。

1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。

1:8 他丈夫以利加拿對他說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見撒母耳記上下合在一起描述著以色列人歷史的轉捩點，在政治上從士師的時代轉換到君王的時代，而信仰上則是從士師要轉變成為先知來帶領屬神的子民。然而之所以會有這樣的轉移，是因為屬神子民的屬靈墮落，神興起了撒母耳成為以色列最後一個士師，也同時是以色列第一個先知，帶領屬神子民從屬靈墮落的光景，回到專心敬拜事奉神屬靈復興的光景。而經文的一開始就描述撒母耳的誕生而提到：「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫、托戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。」這裡經文中的「以利加拿」是撒母耳的父親，他是居住在以法蓮的利未人，而經文列出了他的家譜，就要彰顯出他是利未支派歌轄族人可拉的後裔。

主呀，然而可拉曾經在摩西時代反對亞倫當祭司而被神毀滅審判，而神卻在他的後裔之中興起了撒母耳來拯救屬神子民脫離屬靈墮落的光景，這裡就彰顯出神極大的慈愛和憐憫。不只是赦免我們曾經的過犯，甚至使用我們曾經失敗軟弱的生命來成就神榮耀的復興。接著經文提到他有兩個妻，一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。這裡經文中的「沒有兒女」在當時以色列人的觀念當中不能生育是女人最大的恥辱，因為生育是神最大祝福的象徵，而不能生育就會被以色列人認為是不被神祝福的。以利加拿雖然深愛著哈拿，然而因著他不能生育，所以就再娶了毘尼拿來延續他的後代。然而毘尼拿生了兒女但哈拿卻沒有兒女，這讓哈拿更加感到羞辱和痛苦。

主呀，接著經文提到以利加拿每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華，這裡「上到示羅」指的是當時示羅是會幕的所在地，而屬神子民每年有三個節期需要聚集在會幕面前，也就是來到神的殿中來敬拜祭祀萬軍之耶和華。然而示羅處在較高的地勢，所以屬神子民要從各地往上走到示羅來敬拜神，這裡也預表著我們的生命要往上提升尋求禱告神。而示羅原文是安歇之地的意思，因此上到示羅也預表著屬神子民要上到神的殿中來得著安歇與安息。而這裡「敬拜祭祀」指的就是按著律法獻祭敬拜事奉神，屬神子民按著神的話語獻上祭物來敬拜神，使生命能夠得著赦免重新與神恢復關係。接著經文提到以利加拿將祭肉分給妻子和兒女，就彰顯出這是獻上平安祭的時候，才會分享平安祭的祭肉給家人。

主呀，因著三大節期中只有住棚節會獻平安祭，因此以利加拿將祭肉分享給家人就是在住棚節的時候。而住棚節預表與神同住，而與家人一同享受神同住的平安和恩典。因此這祭肉預表著神所賜的平安與恩典，以利加拿因著深愛著哈拿而給他雙分，無奈耶和華不使哈拿生育。這裡彰顯出以利加拿渴望哈拿能夠得著雙倍從神而來的平安與恩典，希望他能夠脫離沒有生育的羞辱和痛苦，然而每年都這樣子給他雙倍的祝福，但無奈神仍舊是不使哈拿生育，因為神在哈拿身上有特別的旨意和計畫。然而毘尼拿看見耶和華不使哈拿生育，就作他的對頭，大大激動他，要使他生氣。這裡「毘尼拿」和「哈拿」就代表屬神子民的兩種不同的生活，一種是像毘尼拿只倚靠自己而不敬畏倚靠神的生活，另一種是像哈拿一樣在困境之中持續敬畏倚靠神的生活。

主呀，當時是士師時代的末期，屬神子民有許多就像毘尼拿一樣墮落陷入到屬靈黑暗的光景，他們倚靠自己要充滿驕傲，而成為真正倚靠神的人的對頭，這裡的「對頭」就是仇敵的意思，然而成為屬神的人的對頭，就是成為屬神的仇敵，讓自己成為撒旦的俘虜，因此他就不斷地攻擊激動著哈拿，要使他生氣。因此每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙份給哈拿。毘尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。這裡就彰顯出這樣的逼迫和羞辱不只是一次，而是持續好幾年，每一年以利加拿都是給哈拿雙份的祭肉，然而毘尼拿就會拿他不能生育來羞辱攻擊他。這使得哈拿因著一年又一年的羞辱和攻擊，而越來越陷入困境，而使他哭泣到沒有心思吃飯，而這裡的「激動他」指的就是使他苦惱的意思。

主呀，最後撒旦就這樣透過毘尼拿的羞辱和攻擊，要使哈拿陷入到苦惱的負面思緒和情緒裡，使他一直哭泣不吃飯而心裡愁煩。而哈拿不吃飯就代表沒有吃下從神而來賜給他雙倍的祭肉所代表的平安與恩典，此時愁悶佔據了他的心，而使他心中無法接受從神而來的平安和恩典。這就使得他丈夫以利加拿對他說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」以利加拿指出了哈拿生命陷入到的困境，就是心裡愁悶，他知道沒辦法生孩子是他心裡愁悶的最大痛苦。然而他安慰著他，有他不是比十個兒子還好嗎？他並不會離棄他。然而以利加拿的安慰無法真正讓哈拿停止心裡的愁悶，他需要在這困境之中，進入到神的殿中來專心禱告呼求仰望神，才能夠真正經歷到從神而來的平安與恩典。

主呀，你讓我看見如今我們在這世上也會像哈拿一樣，經歷到許多現實困境中的羞辱和憂慮。我們應當在困境之中，進入到神的殿中，專心仰望神。然而往往因著內心的軟弱，使羞辱和憂慮大過神，就無法進入神的殿中專心仰望神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們遇到困境而無法進入神的殿中專心仰望神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在困境患難之中，進入到神同在的殿中，全心敬拜禱告專心仰望神，不要讓困境和仇敵的攻擊使我們心裡愁悶。而是定意要來到神的面前全心敬拜禱告呼求神，將一切的羞辱和憂慮全然交給神。最後讓我們倚靠聖靈的能力脫離一切綑綁，更加竭力進入到神大能的同在裡，更深進入神的至聖所來神的施恩寶座前，真實遇見榮耀的基督。領受神同在的能力充滿在我們心中，領受神話語當中的旨意要彰顯在我們身上。使基督除去我們一切羞辱和憂慮，更享受在基督榮耀的同在裡不再心裡愁悶。

主呀，你就讓我想起昨天晚上回到高雄的家中，正在預備架設晨禱祭壇的設備，當我在測試網路連線時，發現網路訊號非常不穩定，而使得直播傳輸訊號會斷斷續續而無法正常順利直播，這就讓我的內心感到擔憂，而使我的內心陷入到困境之中，深怕明天早上的狀況也會是如此而無法帶領大家一起築壇現祭。這使我試了家中各個地方一直測試到十一點訊號越來越糟，最後我就將一切的擔憂交託在你的手中，求你保守今天早上的訊號能夠正常。感謝你讓我在今天早晨測試連線的時候，就意外順暢經歷到你大能的保守。這使我更深地經歷到我在面對這樣變動不穩定的環境之中，我要不斷地來到你的殿中，專心仰望你，而不要倚靠自己去想要解決這樣無法解決的問題。懇求你的靈持續帶領我在這春節期間當中，在這樣不斷變動的環境之中，能夠持續在遇到困境時馬上就進入你的殿中，進入你榮耀的同在裡，專心仰望倚靠你突破一切困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-20, 獻上馨香祭物得著基督豐富供應

圖片來源：wi.adventist.org

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書4:14-23
QT亮光：

4:18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。

4:19 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在腓立比書的最後，保羅特別提到腓立比教會一直是跟他同受患難一起在基督福音事奉的夥伴，因此經文的一開始保羅提到：「然而你們和我同受患難，原是美事。」這裡經文中的「同受患難」指的是一同承受基督福音的患難，而這裡的「同受」有著藉著參與成為合夥人和夥伴的意思。而保羅當時在福音當中最大的患難，就是被關進監獄裡，然而腓立比教會不但沒有離棄保羅，而且還是不斷供應保羅在財務上的需要。而保羅深深感受到腓立比教會的弟兄姊妹是他在患難之中的合夥人和夥伴，共同承受基督福音的苦難，但也要同得基督福音的榮耀。

主呀，接著保羅就回想起過去腓立比教會是如何一直跟他一起同工，而提到他初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了他們以外，並沒有別的教會供給保羅。這裡的「初傳福音」指的是保羅在第二次宣教佈道的當中，初次傳福音到腓立比。而這裡的「授受的事」指的是在財務上的給予和接受，也就是說當時保羅從傳福音到腓立比，建立了腓立比教會之後，甚至是離開了馬其頓的時候，腓立比教會一直在財務上不斷地供應保羅的需要，而且除了他們之外，並沒有其他教會供給保羅。因此保羅在宣教供應上最忠心一直與他同工的就是腓立比教會的弟兄姊妹。甚至保羅在帖撒羅尼迦宣教時，他們也一次、兩次打發人供給他的需用。當時保羅是一邊親手作工，一邊努力地傳講基督的福音。

主呀，因此在保羅短短停留在帖撒羅尼迦宣教的三個多禮拜之中，腓立比教會就兩次打發人供給保羅，這裡就彰顯出腓立比教會每次能夠奉獻的金額並不多，因此他們並不是非常富有，甚至是有所缺乏。但他們為了要支持保羅宣教的事奉，不覺得麻煩，也不看自己的缺乏，甚至是保羅並不是在服事他們，而是服事其他的人，他們仍舊不斷地盡自己的能力來供應保羅的需要。這就彰顯出腓立比教會充滿基督的愛，不斷地對神國度的需要有所負擔，縱使他們自己的經濟狀況有限，但他們仍舊不斷地將自己所擁有的一切獻給神。然而對於保羅而言，他並不求什麼饋送，他所求的就是他們的果子能夠漸漸增多，歸在他們的帳上，這裡的「不求什麼饋送」就彰顯出保羅並不覺得自己缺乏。

主呀，然而保羅並不求弟兄姊妹在財務上支持，而是憑信心生活倚靠神來事奉。他知道他只要求主供應他一切所需，不需要求其他人的饋送。然而保羅反倒是為他們所求的是能夠果子漸漸增多，這裡「果子」一方面指生命果子，另一方面也是指福音果子。保羅渴望腓立比教會不是供應他的需要，而是渴望他們能夠更多地在生命當中結出生命和福音的果子，使這一切都歸在他們天上永恆的帳上，也就是累積永恆的財寶在天上。接著保羅更進一步提到：「但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」這裡「樣樣都有，並且有餘」指的是保羅因著從以巴弗提的手中接受了腓立比教會弟兄姊妹的奉獻支持，這使他在基督裡經歷樣樣都有並且有餘，感受到已經充足了。

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅接受的不只是腓立比教會的財務奉獻，而是接受他們生命的奉獻。因此保羅深深地感受到已經充足豐盛有餘，是因為看見腓立比教會如此地為神的國度獻上他們的一切，縱使他們是缺乏不足的，但他們仍舊是堅定地回應神的愛。這使得保羅把他們的饋送當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。這裡保羅把腓立比教會的財務奉獻，連結到舊約時代在聖殿之中向神所獻上的馨香之祭，當祭物焚燒發出馨香之氣來到神的面前，就得著神的收納和喜悅。保羅看見他們所獻上的是生命馨香的祭物，他們的奉獻不是獻給保羅，而是獻給神的祭，因此得著從神而來的悅納。這是他們回應神的愛所獻的祭，而保羅只是扮演祭司的角色，代替神收下他們所獻的祭，而自己也像祭司一樣領受神所賜給他的供應。

主呀，最後保羅宣告著：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」這裡保羅特別強調「我的神」，就彰顯保羅真正體驗過神在供應上的信實和能力，因此他能夠有如此地宣告。保羅宣告著神必定會照著他榮耀的豐富，這裡「豐富」指的是各式各樣的豐富，而這樣的豐富是在神的榮耀裡面所會彰顯的豐富。也就是說當腓立比教會獻上這樣馨香的祭物給神，神就要將他們帶進到聖殿榮耀的同在裡，使他們看見和經歷到在榮耀裡的豐富。而在基督耶穌的同在裡，使他們一切所需用的都充足。保羅之所以會為他們所需用能夠充足來禱告，就代表他們本身其實並不充足而是缺乏的。然而保羅帶著自己所經歷過神豐富供應的信心，宣告著他們這樣在缺乏之中的奉獻，必定會經歷在基督的榮耀之中，豐盛有餘的供應。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，有很多時候的狀況也會在生活中有許多的缺乏。我們應當像腓立比教會一樣，向神獻上我們的一切來成為馨香祭物，得著基督豐富的供應。然而往往因著內心的軟弱，覺得自己缺乏就很難獻上祭物，而無法得著基督豐富的供應，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難在缺乏中，獻上生命馨香祭物的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們降伏在神的寶座前，在缺乏中仍舊向神獻上我們生命一切成為馨香祭物。更多獻上我們最好的時間、金錢和能力，來與主同工，一同與基督承受十架的患難，讓更多的生命能夠得著基督。最後讓我們真實經歷到神榮耀的豐富，在基督裡使我們一切所需用的都充足。使我們更多地獻上，就更深地進入到神的榮耀裡，看見神榮耀裡的豐富。更多得著基督豐富供應我們生命的不足和缺乏，而使我們樣樣都有並且豐盛有餘，將一切的榮耀都歸給神。

主呀，你就讓我想起昨天開了一整天的車到了台中國賢貞君家，雖然身體很疲憊，但感謝你讓我們在晚餐之中，聽見貞君回顧這一整年因著有穩定靈修操練，而使得他的生命在面對職場上的困苦患難時，仍舊是得著從神而來提升自己的眼光，而沒有陷入到負面情緒和思緒裡，這就使我靈裡感受到充足而不再缺乏。你也讓我看見國賢生命中的缺乏和軟弱，因此我花了一些時間跟他深談，在這談話的過程之中，我深深感受到你要挑戰他在身體最軟弱缺乏的時刻，更多地獻上他自己的一切，能夠跟我們一起在晨禱祭壇中操練靈修分享，進而能夠得著在基督裡的豐富供應，而更加能夠超越身體和職場上所遭遇到的困境。主呀，感謝你讓我不斷經歷獻上生命馨香的祭物，就得著基督豐富的供應，這使我不斷更多獻上自己。懇求你的靈能夠親自光照國賢，使他願意跟我們在今年一起獻上每天靈修的馨香祭物，進而得著在基督榮耀裡的豐富供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-19, 靠加力量給我的基督凡事都能做

圖片來源：1c1031.co.zw

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書4:8-13
QT亮光：

4:11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。

4:12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。

4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步從積極方面提到，在這不斷變動的環境和狀態之中應當要去思念什麼事，以及如何實際執行從神所領受到的話語。因此保羅在經文一開始就提到：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」保羅列出弟兄姊妹應當要在心中不斷思念的事。這裡的「思念」在原文有著計算、思想和考慮的意思，也是內心渴慕追求的意思。而這裡的「真實的」指的是在神和人面前表裡如一的真誠，言行一致而沒有任何虛假。接著「可敬的」指的是一切讓人感到尊敬的事，而「公義的」指的是完全沒有偏心，而站在真理公義的位置行事，而「清潔的」指的就是沒有沾染任何罪惡汙穢的事。

主呀，接著這裡的「可愛的」指的是令人渴忘嚮往的生命狀態，而「美名的」不是指屬世的地位和財富而有的名聲，而是因著活出基督的生命和品格所得著美好的名譽。保羅條列出這些弟兄姊妹應當不斷在心中思念這些屬於基督的德性，這裡的「德性」指的就是生命的品格，而這些都是基督所活出來的生命品格。因此保羅勸勉弟兄姊妹在地上生活的時候，不要去思想屬世的事，而是思想屬天的生命和品格的事，使我們一切的心思意念都對齊耶穌基督的品格。接著保羅不只是勸勉弟兄姊妹應當在心中思念追求基督生命的品格，而且更進一步應當在生活實行的事，而宣告：「你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的神，就必與你們同在。」

主呀，因此保羅吩咐弟兄姊妹不能只是在心中思考而已，而是在領受之後要像他一樣真實活出來。因此保羅要弟兄姊妹將在他的身上所學習到的榜樣，以及所領受到從神而來的啟示，以及所聽見保羅所傳講屬神的話語，以及他們在保羅身上所看見神大能運行的見證，保羅要他們就跟著他這樣的生命樣式一起去行出來。保羅毫無保留把在他心中的基督活出來，不只是傳講福音的時候，而是他整個生活和生命都不斷地在行出他所傳講的基督。保羅指出只要弟兄姊妹跟著他這樣一起身體力行，就會經歷到賜平安的神就與他們同在。接著保羅更進一步宣告：「無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」這裡保羅所指出的「知足」，不是來自於對物質需求量的多寡，而是來自他內在從基督而來的供應。

主呀，因著保羅裡面不斷地經歷到基督在各樣景況和處境上的供應，就使他都能夠在基督裡知道滿足。保羅提到這不是他原本就會，而是不斷地在各樣景況倚靠著基督所學會的，這裡的「學會」就彰顯出保羅面對他沒有遇過的景況一開始也是很難知足，然而他堅定地倚靠著基督不斷地操練學習，最後就學會怎麼樣在這樣的處境之下倚靠著基督而知足。因此保羅宣告：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」這裡的「秘訣」指的是從不斷學習和經歷當中得著一種不為人知的方法。保羅面對各樣超出他預期的景況，他不是消極地抱怨求神改變環境，而是積極去倚靠神適應這樣的處境，因此他這樣積極地操練學習在各式各樣的景況之中靠主知足。

主呀，這就使得保羅能夠隨事隨在，也就是隨著神給他安排什麼樣的處境，他就能夠在這樣的處境之下活出基督。而保羅越是操練就越得著秘訣，這樣的秘訣是進入到基督同在裡得勝的秘訣，這使他有十足的把握和信心，知道該怎麼樣處在卑賤的景況，也知道該怎麼樣處在豐富的景況。無論是他飽足或是飢餓，或是有餘或是缺乏，他都能夠倚靠著主知足。然而保羅不只是在心裡能夠在各樣處境都得著在基督裡的知足，更進一步能夠在各樣的處境之下都能靠著主凡事都能做，這就使得保羅充滿信心和能力地宣告著：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」這裡的「那加給我力量的」指的就是在保羅裡面的基督，而基督不是從外面加給他力量，而是從保羅內心最深處的靈裡加添他屬天的力量。

主呀，最後保羅的「靠著」指的就是他的靈不斷往更深之處尋求挖掘從基督而來的力量，而當他遇到困境的時候，他就更深往內心深處去禱告呼求從基督而來的能力。接著那從聖靈而來生命的活水泉源，就從他內心深處不斷湧流出來。當保羅挖到這生命活水泉源所帶給他的動力，他就靠著這從聖靈而來能力凡事都能做。這裡「凡事」指的是基督所託付給他的一切事，而凡事都能做特別指的是無論基督在什麼處境所吩咐他要執行的使命，他都能夠靠著加給他力量的基督，去克服一切環境和人事物的困境去成就神所要成就的事。無論他是被監禁或是自由的，無論他是被接納或是被拒絕，無論他現在是有錢還是沒錢，他都能倚靠那加給他力量的基督，不斷倚靠從靈裡那源源不絕的生命活水，去成就神所託付給他的一切使命，帶領身旁的生命來跟隨主。沒有任何的困境和人事物能夠攔阻他活出基督，他只要靠著那不斷加添力量的基督，他凡事都能做。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上各式各樣的處境和變動，使我們感到很難去適應時，我們應當像保羅一樣，靠著那加力量給我們的基督，凡事都能做。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己力量，而無法凡事倚靠加力量的主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難知足和倚靠加力量給我們的基督的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們得著保羅這樣隨事隨在，不管處在什麼景況都能夠靠主知足的屬天生命。隨著神帶領我們進入到各式各樣的處境之中，不斷地倚靠神得著隨事隨在的秘訣。無論處在卑賤或豐富的狀態，都倚靠神的話語領受得勝的秘訣，得著基督生命的供應。最後讓我們靠著那加給我們力量的基督，領受到凡事都能做的生命恩膏和能力。不斷倚靠基督的靈，從我們內心深處湧流出來的能力，活出神呼召我們所要成就的事。經歷基督不斷在靈裡加給我們力量，帶著信心凡事有能力去做，成就神榮耀旨意。

主呀，你就讓我想起接下來從今天開始我們就會回高雄過春節的假期，這途中我必須要面對各式各樣不同於平常的處境，無論是時間或是地點的安排，而且可能有許多環境變動和許多不確定的因素。特別是我又要在這春節假期繼續你呼召我要完成的代禱信，這是過去我所沒有遇到的挑戰。感謝你透過今天經文保羅所宣告的生命恩膏來激勵我的心，讓我知道我要在這樣各式各樣的處境之中，學習操練在基督裡知足。讓我不是尋求外面人事物的供應，而是尋求基督在我裡面能力的供應。感謝你過去不斷帶領我學會在各樣處境都倚靠你凡事都能做的恩膏，這使我更加有信心在接下來春節所要面對的變動和挑戰。相信你必定要賜給我得勝的秘訣，使我在這樣變動的環境之中，不只是能夠每天穩定帶領晨禱祭壇，並且能夠完成代禱信的撰寫。懇求聖靈持續引領我，不斷更深倚靠經歷基督在靈裡加力量給我，使我能在各樣處境都在基督裡知足，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-18, 讓我凡事禱告一無掛慮靠主喜樂

圖片來源：Capital Church

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書4:1-7
QT亮光：

4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。

4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。

4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步具體地指出腓立比教會所遇到的問題，而勸勉他們要倚靠神來去突破眼前教會所陷入到的困境。因此保羅一開始就提到：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕；我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」這裡保羅指出腓立比教會的弟兄姊妹是他一直想念的肢體，他們就是保羅在監獄困境之中的喜樂，因為他們的生命是如此順服神的話語和旨意，是他在主面前的榮耀冠冕。然而他們因著一些同工之間的彼此糾紛而陷入到不穩固的狀態，因此保羅特別勸勉他們應當靠主站立得穩。這裡的「靠主」在原文是在主的裡面，而「站立得穩」指的是面對與仇敵在爭戰之中要在基督裡站穩而不被擊倒。

主呀，因此唯有讓彼此都進入在基督裡，才能夠站穩而不被打倒，因此保羅更進一步具體勸勉友阿爹和循都基，要在主裏同心。友阿爹和循都基是腓立比教會的兩位女同工，他們曾經在福音上與保羅一同勞苦，因此他們曾經一起跟著保羅在基督裡同心，傳福音作基督的工。然而他們如今卻是因著各自有自己的想法而無法同心。這裡的「同心」不只是同某一個人的心，而是有著同樣基督的心思和意念，他們之所以意見不合，其實就是彼此在爭論的事情上，沒有一同在基督裡，同有基督的心志，領受基督在這當中的心意，而是各自有著自己的想法和意見。這就無法使他們彼此在基督裡，彼此一起同心合一對齊基督的眼光，進而就使他們彼此和整個教會失去在主裡的喜樂。

主呀，接著保羅勸勉著在他們身旁的弟兄姊妹，跟他們真實同負一軛的肢體，幫助這兩位女同工能夠重新在基督裡合一和同心。其中這裡的「同負一軛」指的是兩隻牛同拖一個犁的狀態，而我們與基督是同負一軛，也與其他弟兄姊妹也是同負一軛，就是一同背負基督所賜的軛。所以保羅要弟兄姊妹將這兩位女同工的不同心看為是他們一起遇到的問題，而一同倚靠基督來解決突破這眼前的困境。接著保羅更進一步地宣告：「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。」這裡的「靠主」指的就是在主的裡面，而在主裡面的喜樂指的是進入到基督的同在裡，領受到超越外在患難困境的同在，而使得內心充滿著從基督而來的喜樂。然而主耶穌就是我們喜樂的來源，不被任何環境和人事物所影響，所以保羅強調常常喜樂。

主呀，然而保羅命令弟兄姊妹要喜樂，就是因為現實生活中有許多憂慮和勞苦重擔，使得他們沒有進入主裡面得著喜樂，而一直在主的外面充滿憂慮擔憂。而這兩位女同工彼此的爭執，而教會弟兄姊妹也跟著受到影響，而都沒有在主的裡面喜樂。保羅挑戰他們要叫眾人知道他們謙讓的心，因為主已經近了。這裡「謙讓」指的是在基督裡彼此的謙虛和忍讓，使彼此不是堅持自己的意見，而是彼此謙卑和忍讓地一同回到基督裡，尋求神真正的心意。然而保羅這裡特別提到主已經近了，一方面指的是主再來的日子已經越來越接近，我們不應當再這樣彼此堅持己見互不相讓，而是要一起期盼基督的再來，也警醒基督再來時的審判。另一方面則是指基督的腳步越來越靠近，主已經靠近在我們的身邊，我們只要專心倚靠祂，就能夠勝過眼前的困境。

主呀，這使得保羅更進一步宣告要能靠主常常喜樂，突破現實困境的得勝秘訣，就是：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」這裡「掛慮」指的是陷入以自我為中心的憂慮，而沒有看見神在這當中的作為，就會陷入到自己想法的憂慮之中。因此保羅要弟兄姊妹一無掛慮，不是什麼事都不要管，而是所有事情都不要陷入以自我為中心的想法和憂慮之中。而所有生活中大大小小的事，都可以藉著禱告的三個階段和層次，也就是禱告祈求和感謝來交託給神。而保羅提到三個禱告層次，首先第一個禱告層次是「禱告」，指的是一般性的禱告，也就是在靈裡與主建立彼此交通的連結關係。接著第二個禱告層次是「祈求」，指的就是專注懇切的禱告，也就是為特定的事迫切禱告將所要的告訴神，來尋求神的旨意。

主呀，最後第三個禱告層次是「感謝」，也就是當領受到神的心意和眼光，就會看見神最後將要成就的事，以及我們自己需要調整對齊神的眼光，也看見神會動工調整其他人的地方，這使我們看見神更完整將要成就的計劃和動工，而向神獻上感謝。當我們把所有的事都透過禱告、祈求和感謝這三個禱告層次來呼求主，最後就會看見神在每一件事當中所要成就的事，這使我們就能夠脫離自我為中心的憂慮，就能夠真正的一無掛慮，這是因為看見了基督在這當中所要成就的事。因此保羅就更進一步提到：「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」這裡的「出人意外」指的是超越人所能夠想像和理解的狀態，而這裡的「平安」指的是一種內心深處在基督裡的平靜安穩，是一種能夠超越一切患難困境的力量。

主呀，你帶領我更深地領受到，這就是基督降臨的同在所賜的平安，就像當初門徒在耶穌被釘死在十字架之後，他們受到逼迫而在關緊房門害怕被迫害而充滿憂慮的時候，復活的基督突然顯現在他們面前說：「願你們平安。」基督用出乎他們的意料之外地出現在他們眼前與他們同在，他們就得著基督出人意外的平安，而不再害怕眼前的逼迫。而我們的困境就會使我們將自己關在自己的想法和憂慮裡，而基督降臨的同在就要穿越我們的憂慮，而基督要對著我們心說：「願你們平安。」使這話語充滿力量將我們帶進到基督同在裡的平靜安穩，這就保守我們的心懷意念是在基督的裡面，而不在基督的外面。面對眼前的爭戰就能夠倚靠著基督而站立得穩，而心中因著基督的同在而能夠常常喜樂。

主呀，你讓我看見如今我們在世上遭遇到許多使我們憂慮的困境時，我們應當凡事都在基督裡，禱告祈求感謝，一無掛慮靠主喜樂。然而往往因著被自己眼光綑綁而陷入憂慮裡，就無法凡事禱告靠主喜樂，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易憂慮，而沒有凡事禱告靠主喜樂的軟弱。讓我們把憂慮的事交託給神，一無掛慮進入到基督同在裡，凡事禱告、祈求和感謝。使我們透過禱告與基督建立更親密的連結關係，接著在基督裡專注懇切地祈求禱告，迫切禱告尋求神在這當中的旨意。進而領受到神的心意和眼光，調整我們的眼光對齊看見神將要成就的事。最後獻上感謝的禱告，相信神必定成就神的旨意，而讚美神所要成就的計畫。讓我們得著基督所賜出人意外的平安充滿在我們心裡。使我們靠主站立得穩保守我們的心懷意念，不被患難憂慮打敗。使我們靠主常常喜樂，勝過一切外在的患難困苦，充滿在基督裡的平靜安穩。

主呀，你就讓我想起今天是我們春節前最後一天待在台北的家裡，接下來就要進入春節的模式。然而在剛剛結束完新工作室的裝修還有守望者聚集的帶領，接著還有這個月的代禱信還沒有完成。感謝你透過今天經文光照我內心的掛慮，帶領我重新在晨禱祭壇當中更深在靈裡禱告，領受你在這些事情當中的心意，讓我知道我要把一切的憂慮交託給你。當我更深地禱告連結於主，更深迫切地祈求禱告神在這些事的心意。你就讓我看見你必定會帶領我完成這個月的代禱信，不會受到春節回南部的影響，而我只要專注尋求你在這當中的旨意，就必定按著你的時間和方式完成。我真實感受到基督那出人意外的平安降臨在我的心中，使我知道靠著主在基督裡我就可以站立得穩，無論春節期間有什麼樣的變動，基督必定帶領我突破困境，這使我充滿主的喜樂。主呀，懇求你持續帶領我持續在處理晨禱門訓事務都能夠更多禱告一無掛慮靠著主喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-01-17, 讓我竭力追求向著基督標竿直跑

圖片來源：Blessings Christian Church

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書3:10-21
QT亮光：

3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。

3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，

3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步勸勉腓立比教會的弟兄姊妹，要跟他一樣有著竭力地追求，向著基督標竿直跑，這樣渴慕積極追求基督的生命。因此保羅在一開始提到：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；」這裡經文中的「認識」不是客觀理性思考的認識，而是主觀經歷而得著的認識。保羅提到這一切都是為了要使他更深地在主觀經歷當中，更加地認識真實的基督。而在這過程之中曉得基督復活的大能，是真實不斷經歷基督復活的大能就在他身上彰顯。然而保羅提到我們要經歷到與基督復活的大能，我們就必須要跟著基督一同受苦，效法祂的死，就能夠得以從死裡復活。

主呀，其中這裡經文中的「從死裡復活」在原文指的是從所有死人當中站出來的復活，也就是末後得勝與基督一同作王的復活。然而保羅更進一步地對著弟兄姊妹說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」這裡經文中的「得著」在原文是抓住的意思，也就是說保羅指出他會說這一切並不是說他自己已經完全得著，而這裡的「完全」指的是絕對的完全。保羅以基督耶穌的生命為他追求抓住的目標，然而他一生都無法完全得著抓住絕對完全的基督。因此保羅一直讓自己保持著竭力追求的生命狀態，這裡的「竭力追求」在原文是緊追到底、奮力不懈的意思。也就是說他一直緊緊地追求抓住在他前面的耶穌基督，而他全心投入得著基督耶穌所以得著他的。

主呀，接著這裡經文中的「基督耶穌所以得著我的」，指的就是基督緊緊抓住保羅生命的力量和狀態，是保羅竭力追求用一樣基督的力量去緊緊抓著基督。然而保羅一生都無法超過基督已經得著抓住他的完全，但保羅就不斷地以基督抓住他的力量回抓住基督。而這就是基督所要他得著的，就是基督為保羅設定的目標，就是不斷地用基督抓住保羅的力量去抓著基督，這就是基督為保羅設立一生追求的目標。因此保羅回過頭勸勉在後面奔跑的弟兄姊妹而宣告：「我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑。」這裡保羅將我們追求基督的生命，比喻成為在奧運競技場賽道上奔跑的選手。而這裡的「努力向前」在原文是用來形容在羅馬圓形競技場內賽跑的選手，他們彎著身子，向前伸出手，頭直向前，眼睛望著終點的標竿，那種抓住盡力賽跑的精神和奮力向前奔跑的狀態。

主呀，因此我們就是屬靈生命賽道上奔跑的選手，神在我們的生命當中都為我們預備專屬奔跑的生命賽道，我們必須像賽跑選手一樣地專注努力向前奔跑。然而要能夠專注地奔跑，首先要忘記背後的一切，這裡的「忘記背後」預表著我們要忘記我們過去種種的失敗和挫折，也要忘記過去種種的得勝和成就，這些都會使我們分心，偏離原本直跑的賽道。然而不只是忘記背後更進一步是要向著標竿直跑，這裡的「標竿」在原文指的是設立在跑道上終點處，提供賽跑的選手目光專注的標誌。而這裡就預表著基督是我們在終點處的標竿，我們在奔跑的時候不是隨意奔跑，而是專注看著終點處的基督直跑。而這裡的「直跑」在原文是現在式，指的就是不斷地竭力向前奔跑，而不是走走停停的奔跑。

主呀，然而這一切的奔跑都是為了要得著神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞，這裡的「獎賞」是奧運的主辦人會將編織的冠冕，頒發給賽跑得勝者，親自將冠冕戴在他的頭上作為獎賞。而這裡就預表著基督在終點處預備要將生命的冠冕戴在我們的頭上，因此我們要為這樣永恆的榮耀竭力地向著基督奔跑。接著保羅更進一步地提到我們凡是完全人總要存這樣的心，若在什麼事上，存別樣的心，神也必以此指示我們。這裡的「完全人」指的是存心渴望追求完全的人，不是已經得著絕對的完全。也就是說我們如果存心追求這樣的完全，如果有什麼事是使我們分心到別的事情上，神必定也會此這樣專心竭力追求來指教我們，該如何修正我們目前所奔跑的路徑。然而保羅提到我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。這裡的「行」在原文指的是軍隊排列整齊，肩並肩有次序地往前行的意思。

主呀，最後我們就照著我們現在屬靈生命程度，按部就班就像軍隊一樣，按著同樣跟隨基督的路徑往前行。然而基督是我們的元帥，祂已經先為我們走在前頭，奔跑這十字架的道路，我們只要跟著基督十架的軌跡往前奔跑，就可以直到基督的終點。最後保羅勸勉著弟兄姊妹要一同效法他，也當留意看那些照著他們榜樣行的人，因為保羅就是在這跟隨基督的賽道上持續不斷往前奔跑，這裡的「留意看」在原文跟標竿是同一個字根，因此這裡的看指的是看著這些榜樣是如何往著標竿直跑。因此最後的終極標竿是耶穌基督，而在這生命賽道上保羅和照著他們榜樣行的人，就是弟兄姊妹可以真實看見中繼的標竿和目標。使我們能夠一同奔跑這前面屬靈生命的賽道不孤單，而一同往著基督的標竿來直跑，一直到得著基督所賜給我們的生命冠冕。

主呀，你讓我看見如今我們在世上神呼召我們要奔跑祂預備的生命賽道，我們應當像保羅一樣竭力追求，向著基督的標竿直跑。然而往往因著內心的軟弱，就容易被身旁屬世人事物影響，就無法專注向著基督直跑，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有竭力追求向著基督標竿直跑的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們得著保羅竭力追求的恩膏，緊追到底得著基督耶穌所以得著我們的。不斷看見自己還沒有得著基督絕對的完全，就更加渴望竭力地追求。不斷地以基督為我們所定的目標，不斷追求更加得著基督完全的屬天生命。最後讓我們專注奔跑在跟隨耶穌的賽道上，忘記背後努力面前，不斷向著基督的標竿直跑。不斷忘記在我們背後的失敗挫折和得勝成就，一心一意專注不斷向著終點的基督標竿直跑，不斷按著基督曾經奔跑過的十架軌跡奔跑。為要得著神在基督耶穌裡呼召我們，要得著屬天榮耀的獎賞和生命的冠冕。

主呀，你就讓我想起昨天感謝神的預備和帶領，讓新工作室的窗簾能夠順利趕工製作安裝完成，使得整個整修的工程能夠在春節之前大功告成，這使得我就能夠將晨禱直播的電腦器材設備都搬進去新工作室設置，而在晚上剛好就可以趕上我們過年之前的守望者聚集。當我在新工作室的場景在視訊當中跟著守望者，第一次使用這場地來事奉神，我深深地感受到神大能的運行和同在，使我能夠更專注領受所有守望者的生命不斷地在各樣的處境，都竭力地追求，一同向著基督的標竿來直跑。接著在今天早晨第一次使用新工作室來獻上晨禱祭壇的祭，我深深地感受到整個新工作室就像聖殿一樣充滿神的榮耀，而在我眼前的窗簾就像至聖所的幔子一樣，引領我來到基督的施恩寶座前瞻仰神的榮美。進而使我能夠帶領著弟兄姊妹一同忘記背後努力面前，不斷地向著眼前基督的標竿來直跑，竭力追求活出基督的生命。

主呀，感謝你透過今天經文來激勵堅固我的心，在我一開始憑信心事奉的時候，我們什麼都沒有，簡陋的設備和場地，然而就開始獻上晨禱祭壇禱告的祭。如今這祭壇上禱告的火已經持續每一天點燃了六年多都沒有熄滅，你更進一步地帶領我們裝修了這新的工作室，有著最好的設備和美好的場地，成為晨禱祭壇繼續點燃每天禱告烈火的聖殿。主呀，懇求你的靈持續加添我力量，使我能夠竭力地追求，不斷地繼續忘記背後一切的挫折與成就，讓聖靈的烈火持續煉淨我生命中不屬基督的一切，持續讓禱告的火焚燒我的心，焚燒我的家，焚燒身旁一起跟隨主的夥伴，專注向著終點基督的榮耀往前奔跑。使我跟著守望者一起帶領更多夥伴一起跟隨基督不斷直跑，一直到基督再來為我們戴上生命的冠冕，得著最終堅持到底得勝的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-16, 不靠肉體只靠基督活出稱義生命

圖片來源：B. C. Newton

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書3:1-9
QT亮光：

3:3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。

3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；

3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步警告腓立比教會要防備異端假教師的教訓，特別是猶太律法主義的教訓進入到教會裡面，使人不再倚靠基督而是想要倚靠律法稱義。這樣就會使他們離開神的道路，而失去原有的喜樂。因此保羅在一開始就提到：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」這裡經文中的「靠主喜樂」在原文是在主裡喜樂，指的就是真正的喜樂是在主的裡面，而不是在遵行律法裡面。然而在主的裡面喜樂，對於深陷在監獄捆鎖的保羅並不為難，這裡的「為難」在原文是猶豫的意思。

主呀，因此保羅縱使深陷在監獄的困境裡，但這一點都沒有影響他的心，讓他感到困難或是猶豫，他仍舊是可以進入到主的同在裡去得著喜樂。然而這樣在主裡面的喜樂對於腓立比教會的弟兄姊妹卻是妥當，這裡的「妥當」在原文是保障和安全的意思。也就是說保羅要弟兄姊妹一直讓自己在基督裡喜樂而得著保障，而不要離開基督陷入到律法主義的綑綁。因此保羅警告弟兄姊妹要防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。這裡的「防備」在原文指的是要謹慎注意地觀察和學習，而這裡的「犬類」指的是猶太律法主義的人，他們進入教會就不斷地叫囂狂吠去影響弟兄姊妹，要弟兄姊妹受割禮去遵行形式上的律法。保羅指出這是作惡的，也就是違背真理的教訓。

主呀，接著他們反對保羅的教訓而要求外邦弟兄姊妹要受割禮，他們想要把弟兄姊妹從在基督裡帶回到律法的綑綁裡。而他們是「妄自行割」的，指的就是他們並不認識割禮的屬靈意義，而按著自己的心意而不是神的心意來行割禮。然而保羅指出真正受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。這裡的「真正受割禮」指的是在靈裡受從聖靈而來的割禮，割禮是神與屬神立約的記號，然而神透過基督讓聖靈成為我們受割禮的記號，就已經成為屬神的子民。然而這些律法主義的假教師卻是要誤導弟兄姊妹，要在肉體上像猶太人一樣受割禮的記號，才是屬神的子民。保羅特別強調這是倚靠肉體而不是倚靠神的靈在敬拜事奉神，當我們真正受聖靈的割禮，我們就是以神的靈敬拜，不是以肉體外在的形式在敬拜。

主呀，進而使我們是在基督裡得著屬天生命而誇口，而不是因著自己肉體行了割禮而誇口。真割禮屬基督的人是倚靠著聖靈，而不靠著肉體的，這裡「不靠著肉體」指的是不倚靠肉體去遵守律法規條。接著保羅指出其實如果說要倚靠肉體，他最有資格可以倚靠肉體來誇口。因為他從出生就嚴格遵行律法，在第八天受了割禮，而且他是以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人。並且他在律法上是法利賽人中的法利賽人，法利賽人是猶太人當中最嚴格遵守摩西律法的人。對於這些傳講律法主義的人，過去保羅是比他們都還要強烈，就熱心而言他為律法熱心到去逼迫教會。然而就律法上的義而言他是無可指摘，他嚴格讓自己的生命完全遵守律法，沒有人可以指出他的錯誤，他過去遵行律法的程度是超越這些傳講律法主義的假教師。

主呀，然而保羅提到：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」這裡的「先前」和「現在」之間的分水嶺，就是保羅在大馬色的路上真實遇見主基督，被主的榮光大大地光照到趴在地上完全地降伏。這使保羅的生命有著極大的翻轉，這一切先前以為與他有益的，現在都因著基督都當作有損的。過去他以為他這樣嚴格遵行律法的教訓就是對他生命有益處，然而他真實遇見經歷主基督之後，才發現這些根本對他沒有生命的益處。他根本無法倚靠自己的力量遵行律法而稱義，而是要真實倚靠基督才能夠真正稱義。這就使得他將萬事當作有損的，因為他以認識主基督耶穌為生命的至寶，這裡的「認識」指的是在靈裡更深地經歷而有更深的認識，而「至寶」指的就是最寶貴重要的事。

主呀，最後保羅為了基督而丟棄萬事，看作糞土，他過去追求了許多世上的榮耀，遵行律法主義的榮耀，他深深地發現這都是在追求基督以外的人事物。當保羅發現基督才是這世上唯一值得他追求的至寶，其他的人事物相對來說就像是糞土一樣沒有價值。因著這樣突破性的眼光，他就能夠丟棄過去追求的萬事，而為了要專心追求得著基督。進而保羅提到這使他得以在基督的裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。保羅真實經歷到唯有讓自己持續在基督的同在裡，使自己不斷在靈裡敬拜事奉基督，讓自己完全帶著信心在每一件事上都倚靠基督而活，順著聖靈和神的話語的引導而行。就能夠活出被神稱義的屬天生命，而不用倚靠自己肉體去遵行這些律法。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上有許多引誘我們陷入倚靠肉體律法的綑綁時，我們應當像保羅一樣，不靠肉體只靠著基督來活出稱義的生命。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入到律法形式主義的綑綁，而沒有完全在靈裡倚靠基督，就使生命陷入枯乾混亂的狀態之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易倚靠肉體律法而沒有完全倚靠基督的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要倚靠肉體遵行形式上的律法，而沒有真實在靈裡敬拜神的生命。防備自己不要陷入被律法主義的綑綁，而使自己的生命陷入枯乾疲乏的狀態。使我們堅定地將基督看為至寶，丟棄萬事看為糞土，為要真正認識得著基督。最後讓我們不靠肉體而只靠基督，活出真實稱義的生命，使我們的靈裡受真割禮。以神的靈和神的話語敬拜事奉神，在靈裡的敬拜中與基督相交，得著聖靈的能力。更多活出因信靠基督而稱義的生命，在基督耶穌裡誇口充滿喜樂，而不再倚靠肉體。

主呀，你就讓我想起昨天下午我正在休息時收到枋蓉詢問的訊息，我的內心一度有著肉體軟弱想要延後交通時間。但感謝你讓我最後順服聖靈的感動，而使我撥電話跟枋蓉交通幫助大立靈修的狀況，在交通當中我深深感受到我不是倚靠肉體，而是倚靠著基督來活出這樣稱義的生命。我的靈裡更深看見枋蓉在幫助生命進入靈修操練的突破，這使我的靈越交通越感受到興奮和喜樂。進而我們就約當晚跟大立有第一次的線上交通時間，也立即建立臨時代禱群組讓大立能夠跟我們一起操練靈修。感謝你讓我們在交通中更多看見你不只是在枋蓉心中動工，你同時也在大立心中動工，使他感受到自己生命需要突破眼前的困境，要更加活出基督的生命。進而當枋蓉邀請他的時候，他就經歷到你垂聽他靈裡的呼求，差派枋蓉來幫助他突破生命。懇求你的靈持續幫助我和枋蓉，能幫助大立走進這樣每天靈修操練，不靠肉體只靠基督而活出稱義的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-15, 不顧性命尋求主的事做基督工夫

圖片來源：Forward Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書2:19-30
QT亮光：

2:21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。

2:22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。

2:30 因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步提到，他所差派去到腓立比教會的兩位同工，保羅一方面向弟兄姊妹介紹說明他們的生命和事奉狀態，另一方面也是藉由描述他們的生命和事奉，來成為弟兄姊妹活出基督生命的榜樣。因此一開始保羅首先提到：「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裏就得著安慰。」這裡經文中的「我靠主耶穌指望」就彰顯出保羅對任何事情的指望都是以主耶穌為中心，而他打發提摩太去不是他自己的意思，而是在主的裡面領受到主耶穌所賜給他的盼望和心意，要他差派提摩太先代表他的身分，去拜訪探望腓立比教會的弟兄姊妹，使保羅能夠知道他們目前的真實生命景況，使他心裡能夠得著安慰。

主呀，接著保羅更進一步描述他之所以差派提摩太的原因而提到：「因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。」這裡經文中的「同心」指的就同樣有著牧養教會的心靈，而「掛念你們的事」指的就是時時在心中牽掛著教會弟兄姊妹生命的事。雖然跟保羅同工的人有許多，但真正跟保羅一樣有著基督愛教會的心，為眾教會的事天天掛心的人卻不多。然而提摩太卻是神安排在保羅身旁跟他一同有著那基督愛教會的心，這使得提摩太可以代表保羅去真實關心腓立比教會的生命景況。保羅相信提摩太去就跟他去是一樣的，能夠真正用基督的心去掛念教會的需要。這使得保羅更進一步提到：「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」這裡的「別人」指的是前面提到那些存著嫉妒紛爭的心在傳福音的人。

主呀，雖然他們傳基督的福音，看似做基督的工作，但是他們並不求耶穌基督的事，而是求自己的事。這裡「求耶穌基督的事」指的就是專心尋求主耶穌所託付的事，就是真實掛心教會牧養弟兄姊妹生命的事。而「都求自己的事」指的就是追求對自己有利益的事，沒有將主的事擺在生命的首位，只求自己的益處而不求基督的益處。然而保羅對弟兄姊妹提到他們是知道提摩太的明證，他興旺福音與保羅同勞，對待保羅就像兒子對待父親一樣。這裡的「明證」指的是提摩太是經過重重的考驗，可以承當保羅牧養教會的重任。當時提摩太隨著保羅到各地宣教事奉十幾年，經過許多的逆境和苦難都持續興旺福音而與保羅同勞，這裡的「同勞」指的是共同承擔勞苦重擔，也就是同作基督的奴僕去承擔牧養弟兄姊妹生命的重擔。

主呀，接著保羅更進一步提到，提摩太跟他不只是同工的關係，他們的關係親密就如同父子一樣，提摩太服事保羅就像服事父親一樣，使他們有極深濃厚在主裡的關係。因此這使得保羅一看出他被關在羅馬監獄的案件就快要了結的時候，就盼望立刻打發提摩太先去腓立比教會去探望牧養他們，並且他靠著主也有著信心他再過不久，也必快去到腓立比教會與他們相聚。接著保羅提到另一位他所打發的同工以巴弗提，保羅特別描述以巴弗提跟他的三重的關係。其中第一種關係就是他的弟兄，也就是靈命上的關係，是神家裡的家人。而第二種關係就是與他一同作工，也就是事奉上的關係，是一同在神的國裡事奉主。而第三種關係是與他一同當兵，也就是在屬靈爭戰上的關係，是一同在主裡為主爭戰抵擋仇敵攻擊的夥伴。

主呀，然而以巴弗提是腓立比教會差遣來到羅馬監獄來服事保羅，也是帶著腓立比教會對保羅福音事工的奉獻，供給保羅的需要。接著保羅特別描述他跟以巴弗提之間的三重關係，避免教會的弟兄姊妹誤會了以巴弗提。而保羅更進一步描述以巴弗提很想念腓立比教會的眾人，想念到使他的心極其難過，這裡「極其難過」指的是非常沉重和愁苦。因為腓立比教會的弟兄姊妹知道他生重病，而為他感到掛心和焦急，這使得以巴弗提一方面擔心腓立比教會擔憂他的病情，而另一方面他又覺得自己因著生重病而沒辦法完成教會託付給他的使命要好好照顧保羅，這使他的內心充滿許多的掙扎和愁苦憂慮。接著保羅更進一步提描述以巴弗提實在是病到幾乎要死，然而神憐恤他，也憐恤保羅，垂聽保羅的禱告，使他能夠病得醫治，免得保羅憂上加憂。

主呀，最後保羅提早打發以巴弗提回到腓立比，一方面是希望他能獲得適當的調養，而不要一直再操勞下去。而另一方面也讓弟兄姊妹能快點見到他，就能放心不再擔憂而充滿喜樂，這也使保羅能少些憂愁不用在為著以巴弗提的狀況憂慮。最後保羅要弟兄姊妹歡歡喜喜去接待尊重這樣的人，保羅特別強調：「因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」這裡「作基督的工夫」指的是成全基督為教會捨己的心意所做的事奉，而「幾乎至死，不顧性命」就彰顯出以巴弗提在最痛苦軟弱的時刻，仍舊是將基督的事擺在生命的首位，不顧性命地繼續服事主。為了就是要補足腓立比教會供給保羅的不及之處，指的就是只有他能夠貼身照顧保羅，跟著保羅一起勞苦傳基督的福音，補足腓立比教會沒辦法服事的缺乏。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上的挑戰都是被神呼召要做基督的工夫，成就主的事。我們應當像提摩太和以巴弗提一樣，不顧性命尋求主的事，竭力做基督的工夫。然而往往因著內心的軟弱，容易沒有將主的事擺在首位，就很難回應神的呼召做基督的工夫，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒辦法完全不顧性命尋求主的事做基督工夫的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們得著提摩太為生命時時掛心的生命恩膏，專心尋求主耶穌基督的事。使我們時時掛念著弟兄姊妹生命的需要，而不是求自己的事。願意付上代價與基督一同勞苦，付出行動帶領弟兄姊妹更加得著基督的生命。最後讓我們得著以巴弗提不顧性命事奉主的生命恩膏，不顧性命去做基督的工夫。在身體最軟弱困苦幾乎要死的時刻，仍舊堅持將基督託付的事擺在生命首位。倚靠聖靈所賜的能力，補足一切身旁弟兄姊妹的缺乏不足，做基督為教會捨己的工夫。

主呀，你就讓我想起最近看見璦君在守望者的職份上有更進一步地突破和成長，可以感受到他就像提摩太一樣，為著軟弱的夥伴時時地掛心尋求主的事，以像以巴弗提一樣，不顧性命地做基督的工夫。就在靈修代禱的統計數據發佈的前一晚，叮嚀著夥伴一定要完成操練才能夠去睡覺，使得軟弱的夥伴不在靈修操練上一直陷入落後，而讓生命一直低迷的狀態。主呀，感謝你透過今天的經文讓我更深地看見，在下一週的守望者聚集當中，我需要帶領守望者一起得著像提摩太和尾巴弗提這樣的生命恩膏，就是在守望夥伴生命的職份上能夠不顧性命尋求主的事，做基督捨己的工夫。主呀，懇求你的靈持續帶領我們，使得我們在春節前的最後一場守望者聚集，能夠透過彼此交通來激勵彼此的心，面對接下來春節的挑戰，能夠在最艱難的時刻，仍舊堅持將基督託付給我們的事擺在生命首位，倚靠聖靈所賜的能力去補足一切身旁夥伴的缺乏不足，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2023-01-14, 在彎曲悖謬世代活出基督的真光

圖片來源：Hear God's Heart

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書2:12-18
QT亮光：

2:12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。

2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，

2:16 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步教導弟兄姊妹，在領受基督的救恩之後要如何有成聖的生活，在實際的生活當中如何才能以基督的心為心。因此保羅在經文一開始提到：「你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」這裡經文中的「順服」指的就是把神話語的光持續存留在我們的身上。過去保羅還在腓立比教會當中的時候，就是把神話語的光顯明出來照進他們的心中，這使得他們因著保羅的教訓而順服在基督話語的光中。然而保羅指出過去他們是如此在他面前順服基督的光，如今他不在他們那裏，為了要彰顯出這光是真實在他們心中，所以他們應當更是要順服神的話語。

主呀，特別是保羅如今不能在他們身邊不斷地提醒著他們，他們自己就要更加恐懼戰兢，作成他們得救的工夫。這裡的「恐懼」指的是敬畏神的心，而「戰兢」指的就是不倚靠自己的力量而過度自信，而是戰戰兢兢地擔心自己會跌倒而不斷倚靠神所賜的能力。而這裡「作成得救的工夫」指的是在得著基督的救恩之後，努力繼續倚靠神的能力活出成聖的生命，使得得救的工作繼續完成在我們的生命當中。然而保羅指出我們無法靠著自己的能力來作成得救的工夫，因為我們立志行事，都是神在我們心裡運行，為要成就神的美意。這裡的「立志」指的是裡面的決心，而「行事」則是指外面的行為，也就是說我們無論是裡面的決心，或是外面的行為能夠順服神話語的光照而行，完全都是神的大能大力在我們心裡運行。

主呀，因此我們能夠活出成聖的秘訣就是順著基督話語對我們的光照，不倚靠自己的力量，而是倚靠著神在我們心中所運行的大能大力，我們就可以活出基督的真光。接著保羅就更進一步地舉出更實際的生活應用，就是：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。」這裡的「發怨言」指的就是對現狀不滿，不順從神在這當中的旨意，而從心裡發出不滿的怨言，就像以色列人當初在曠野中抱怨神一樣。而這裡的「起爭論」指的就是堅持己見，不肯接納別人的意見，而不是回到神的話語尋求在基督裡的合一，而是堅持自己的想法要勝過別人的想法，這是屬肉體的彼此爭競。因此保羅指出這兩個生活中最容易使我們無法將裡面基督的真光照耀出來的攔阻，當我們從內心發出怨言的時候，基督的光就無法在我們的身上彰顯，而是陷入到屬世界的黑暗。

主呀，然而當我們與其他肢體起爭論的時候，我們也無法讓基督的光彰顯在我們身上。這兩個是在生活中最容易使我們一不小心就落入到的黑暗，所以我們要恐懼戰兢地作成我們得救的工夫，讓基督的真光不要在我們身上因著怨言和爭論而被遮蔽和隱藏。接著保羅進一步地指出，這樣過著成聖的生命最重要的目的而宣告：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀。」這裡的「彎曲」指的是屬世界的詭詐使人的內心彎彎曲曲，偏離了神筆直的道路。而「悖謬」指的就是悖逆神往神的真理反方向的荒謬。因此我們之所以要不斷地恐懼戰兢來活出基督的真光，最主要是我們所生活的世代，是充滿許多彎彎曲曲偏離神道路的詭詐，也充滿著許多悖逆神往神真理反方向的謬論。

主呀，這使得當我們在面對這些屬靈黑暗的世代，如果我們不警醒讓基督的真光持續光照我們，並且更進一步地去光照這黑暗的世代，我們就會被這彎曲悖謬的黑暗給吞吃。因此當我們堅定讓基督的真光在我們的身上毫無隱藏遮蓋地發出來，我們就會活出無可指摘和誠實無偽的生命。這裡不是指完全不會犯錯，而是全心全意專注遵行神的旨意，使我們在外面的行為能夠不給人有毀謗的機會，而在裡面的存心能夠保持聖潔而沒有雜質。讓基督的真光完全沒有阻礙地光照進我們的生命，來煉淨更新我們之後，更進一步毫無隱藏地，返照進入到這黑暗的世代。接著保羅指出這樣就是把生命的道表明出來，這裡的「生命的道」指的就是屬神生命的話語，而「表明」有緊握和展示的意思。

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅帶領弟兄姊妹所要對齊的屬天眼光，就是在這黑暗的世代當中，不只是要不被黑暗給吞吃和影響，而是要讓我們的生命，更勇敢地緊握和展示出基督的真光。不斷順服神話語的光照，倚靠神在我們裡面運行的大能大能，把基督的真光緊握在手中展示給這黑暗世代看，作神毫無瑕疵聖潔的兒女。讓我們成為世上的光，彰顯基督的榮耀，讓深陷在黑暗世代之中的世人，能夠因著看見我們身上所彰顯基督的真光，而渴望基督的真光也照進他們的生命裡。這是保羅不斷地為主奔跑勞苦的終極渴望，就是弟兄姊妹能夠在黑暗世代中將生命的道表明出來，這叫他在基督再來審判的日子時，能夠向主交帳誇耀他自己這一切沒有空跑也沒有徒勞，而是真正彰顯基督的榮耀。

主呀，最後保羅更深對著腓立比教會的弟兄姊妹宣告：「我以你們的信心為供獻的祭物；我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」指的就是保羅把弟兄姊妹的生命成為獻給神的祭物，這裡也預表著保羅努力地建造弟兄姊妹的生命，能夠獻上自己當作活祭，這就是保羅向神所獻上的祭物。而且他更進一步願意將他的生命澆奠在祭壇上，這裡的「澆奠」指的是將酒澆在祭壇上，預表著保羅願意用他殉道的血來澆奠在這獻給神的祭壇上。保羅願意為了弟兄姊妹生命的成長，而付上生命的代價，甚至是殉道都願意，使得所有人獻上的生命聯合在一起成為神所喜悅的祭。這樣的完全獻上使得保羅內心在基督裡充滿屬天的喜樂，也與弟兄姊妹一同在基督裡充滿屬天的喜樂。

主呀，你讓我看見如今我們面對這彎曲悖謬的世代，身旁有許多扭曲違背屬神真理的黑暗，我們應當勇敢在這彎曲悖謬的世代中，活出基督的真光。然而往往因著內心的軟弱，就容易將基督的真光遮蓋隱藏在我們心裡而沒有彰顯出來，就使生命陷入模糊混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難在彎曲悖謬世代活出基督真光的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在這彎曲悖謬的世代，順服基督話語的真光不斷照進我們生命裡。使我們恐懼戰兢作成我們得救的工夫，不被這世界的黑暗影響而發怨言和起爭論。專心倚靠神在我們心裡運行的大能大力，順著神話語的光照而行，活出成聖的生命。最後讓我們堅定在這彎曲悖謬的世代，活出基督的真光照進黑暗的世代。使我們勇敢在彎曲悖謬的黑暗之中，使基督的真光沒有任何遮蓋隱藏而像明光照耀出來。不斷將生命的道表明展現出來，使我們外在無可指摘，內心誠實無偽，作神無瑕疵的兒女。

主呀，你就讓我想起昨天俐雅在車上跟我們分享，當他同學問我在哪上班時，他很自然用他同學能夠理解的方式，跟他分享我的工作跟其他人很不一樣，是在家上班透過視訊的方式幫助許多人的生命更加倚靠神，而這使得他的同學覺得很羨慕很厲害。你讓我看見俐雅內心真實相信基督在帶領我們家走在這事奉跟隨神的道路，俐雅沒有隱藏內心基督的真光，而是勇敢在同學面前見證。而當他在跟我們分享的時候，我和慧柔也堅固他的信心，讓他能繼續將生命的道表明展現在他的生活當中。感謝你透過今天經文堅固我的信心，讓我看見當我堅定在這彎曲悖謬的世代當中，勇敢順服基督話語的真光在我心中的大能大力，帶著全家憑信心生活，每天在晨禱祭壇和家庭祭壇帶著大家過著跟世上其他人不一樣的生活。你就使我們身上不斷發出基督的真光，讓俐雅可以很有信心跟同學見證神在我們家中的帶領，並進一步能夠為軟弱缺乏的同學禱告。懇求你繼續帶領我們全家和所有晨禱祭壇的夥伴能夠持續在這彎曲悖謬的世代，勇敢活出基督的真光，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2023-01-13, 效法基督倒空自己成就神的旨意

圖片來源：Michele Morin

親愛的天父上帝:
QT經文：腓立比書2:1-11
QT亮光：

2:5 你們當以基督耶穌的心為心：

2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；

2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在勸勉腓立比教會的弟兄姊妹要怎麼堅固教會與外面的仇敵爭戰之後，接著在今天經文更進一步勸勉他們怎麼在教會裡面彼此連結和交通，也是生命內心深處怎麼對齊基督的生命和眼光。因此保羅在一開始就提到：「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫。」這裡經文中的「在基督裡」指的就是弟兄姊妹在基督的裡面與基督的生命連結在一起。因此當弟兄姊妹在基督裡連結在一起，就會在基督裡彼此勸勉，這裡的「勸勉」指的就是用神的話語勸導和鼓勵彼此倚靠跟隨基督。而這裡的「愛心」指的是屬神的神聖的愛，也就是用屬神的神聖的愛來彼此安慰低落受挫的心。

主呀，進而在聖靈裡面有彼此密切的交通和分享神話語的旨意，最後是充滿著基督的慈悲和憐憫在彼此的交通之中。接著保羅更進一步地強調在基督裡的勸勉、安慰和交通，有一個重要的關鍵，就是他們要在基督裡意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，這樣使保羅的喜樂可以滿足。其中這裡的「意念」指的是我們的思想，而「愛心」指的是我們的情感。然而保羅要弟兄姊妹在思想和情感上都要相同，不是指統一的想法和感情，而是朝向相同基督的方向來前進。心思要有一樣基督的心思，情感要有一樣基督的情感，也就是神的愛。然而基督的心思和情感是豐富的，因此弟兄姊妹在基督裡按著聖靈的引導，會有著許多不同面向，但都是朝著一致基督的方向，發展出來屬基督的心思和情感。

主呀，這就使得弟兄姊妹彼此之間在基督裡的豐富心思和情感，彼此連結的交集點就是在基督的身上，因此可以合一連結成為一體。然而保羅特別警告弟兄姊妹，要避免屬人的結黨和貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。這裡的「結黨」指的是自私的野心，當人內心有著自私的野心，就會透過爭鬥來圖謀自己的利益。因此這些人就會貪圖虛浮的榮耀，指的就是虛榮心，只顧自己的面子和別人的稱讚。這樣的態度就會無法在基督裡與其他弟兄姊妹連結在一起，然而要克服自己肉體私慾的驕傲和虛榮，就是要存心謙卑，指的就是刻意地讓自己謙卑下來。進而要看別人比自己強，指的就是要用基督的眼光看見神所賜給別人比自己強的長處，使我們彼此能夠欣賞和幫補，而不是彼此競爭和比較。

主呀，因此保羅指出在眼光上我們要刻意謙卑看別人比自己強的地方，而保羅更進一步指出在行動上，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。指的就是我們不要只是單單顧著做自己的事，而是要在基督裡去看見別人的需要去顧別人的事，這就是一個捨己的生命。接著保羅更進一步指出前面的教訓最重要的焦點，就是應當以基督的心為心，耶穌基督是弟兄姊妹操練謙卑最大最完美的榜樣，而這裡的「以基督的心為心」指的就是應當讓基督耶穌裡面的心思，也存在我們的裡面，使我們裡面的心思是耶穌基督的心思，而不是我們自己的心思。接著保羅更進一步更深地引導大家進入到基督的心而提到：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」指的就是原本基督在天上有著屬神榮耀的形象和樣式。

主呀，然而耶穌甘心捨棄原本屬神的榮耀形象，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。這裡「虛己」在原文指的是倒空自己，也就是說耶穌倒空了原本屬神的榮耀形象，道成了肉身，降卑取了奴僕的形象成為人的樣式。因此耶穌倒空自己放下自己屬神的榮耀樣式，而讓自己被受限在人的卑微樣式。這一切都是為了要成就父神拯救世人脫離罪惡的旨意，因此耶穌既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。這裡的「卑微」在原文是壓低的意思，也就是說耶穌為了完成父神的旨意，刻意壓低自己，存心順服父神的旨意到底，而這樣的順服是將祂整個生命傾倒在父神的面前，死在十字架上，在最羞辱的狀態而死。因著耶穌把自己的生命降到最卑微的狀態，完全倒空自己的榮耀和生命，這使得神就將祂升為至高。

主呀，最後基督被神升高是因為祂倒空自己的降卑，祂將自己的生命降到最卑微的狀態，順服神的話語和旨意到底，進而神因著祂的順服至死，將祂提升到至高的權柄和地位。神就賜給耶穌超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。這就彰顯出基督使一切都降伏於祂是在於倒空自己，耶穌不是用原本屬神權柄去壓制一切，而是用謙卑捨己的愛去得著至高的權柄，使一切榮耀都能歸給父神。我們應當以基督的心為心，效法基督倒空我們自己的榮耀和生命來成就神的旨意。使我們生命能因著降卑而被神高舉，彰顯基督的榮耀在我們的身上。在基督裡彼此合一高舉基督，存心謙卑在基督裡看別人比自己強，也不單顧自己的事，而是顧別人的事，彰顯基督的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上都在追求自己的利益，而充滿彼此的爭競和鬥爭時，我們應當效法基督的樣式，謙卑虛己倒空自己來成就神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，就容易只單顧自己的事以自我為中心，而沒有以基督的心為心，生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難效法基督倒空自己的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們進入神的同在，以基督的心為心，效法基督倒空我們自己來成就神的旨意。放下一切屬於自己的榮耀和權利，傾倒我們生命的所有給最愛的主。跟著基督降卑自己，存心順服神的話語，將自己的老我徹底釘死在十架上。最後讓我們倚靠聖靈活出真實倒空自己的生命，彼此在基督裡互相勸勉和安慰。得著屬天的眼光而存心謙卑，在基督裡看別人比自己強。得著屬天行動力而不單顧自己的事，而在基督裡更多顧別人的事。使我們越是倒空自己來成就神旨意，就更經歷被神高舉彰顯基督的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天一整天在不同地方不斷地倒空我的生命，在早上你就感動我要成為慧柔的司機，載他和小組姊妹去到芳汝家加去實體聚會。然而雖然整個路程超過我預期花了一個小時的時間，但感謝你讓我清楚知道這是你要我為慧柔捨己的地方，使我不單顧自己的事，也要顧家人的需要。接著我就繼續花時間守望夥伴的生命，並且在禱告中認真回覆夥伴的訊息，使我們在聖靈裡有合一的交通，能夠用神的話語和眼光來勸勉激勵彼此的生命更倚靠跟隨基督。接著到了晚上原本我想要休息了，但你感動我要倒空自己要成為基督的工人，將新工作室上面還沒有貼上壁貼的地方給完成，這使我一直做到晚上十點才完成，真的是倒空了我的精力，然而感謝主讓我能夠存心順服以致於死來成就你的旨意。主呀，我真實感受到這樣捨己不為自己只為基督的榮耀的美好，感謝你透過今天經文來激勵我的心，讓我看見我的生活不斷在效法基督的樣式倒空自己來成就神的旨意。懇求你的靈繼續帶領我今天要繼續效法基督，倒空生命來成就你的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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