Rogery 的禱告日記

一段我與上帝最親密的故事，我與上帝最貼近的對話

2022年12月31日 星期六

2022-12-31, 在衰敗無力前敬畏神謹守神誡命

2022年12月31日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：Faithlife

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書12:1-14
QT亮光：
12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。
12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經文進入到傳道書的最後結論與結語。傳道者所羅門王在描述完他在世上所探索的一切，最後整理出來對人生命勸勉的話語而宣告：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主。」這裡的「年幼」指的是年輕健康有活力的時刻，而「衰敗的日子」指的是就年老身心狀態都逐漸衰敗的時刻。而這裡的「當記念創造你的主」的「記念」在原文是命令式的動詞，指的就是不這麼做就不能解決這一切人生的問題。因此記念創造我們的主，指的就是時時讓我們在活著做每一件事的時刻，都想起創造我們的神，也就是想起神創造我們的旨意，進而使我們每一件事都是按著神創造我們的旨意而去做，而不是陷入自己想法的虛空。

主呀，這使得所羅門強烈建議我們在衰敗無力之前能夠脫離人生的虛空，而是記念創造我們的主所創造我們的目的，使我們活出真正有意義的人生，因為人生不能重來。然而所羅門年老回顧他這一生，他就發現過去許多追求的智慧，最後因著沒有神而陷入到許多虛空中的虛空。但他已經無法回到年輕有活力的狀態，他就在這樣年老衰敗的狀態之中，活出神創造他的目的，就是將這一切的領受和教訓去勸勉眾人不要像他一樣，在年幼時追求這看似很有意義但最後卻是虛空中的虛空，最後在年老時才想起創造他的主，而勸勉吩咐大家一定要把握時間在衰敗無力之前記念創造的主。接著所羅門用高超的文學比喻的技巧，來描寫著年老和死亡的狀態，所羅門指出不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，這裡指的是年老視力衰退的情況。

主呀，接著所羅門用「雨後雲彩反回」來表達老年的生活就像是雨後佈滿烏雲的愁雲慘霧狀態。而用「看守房屋的發顫」來表達年老的時候兩隻手臂顫抖無力，而用「有力的屈身」來描述腰身因為年老衰退而彎曲不能再挺直。而用「推磨的稀少就止息」來描述年老牙齒都快要掉光，而不能再吃硬物。而用「從窗戶往外看的都昏暗」來描述年老眼睛的衰敗，像窗戶看出去都昏暗看不清的狀態。這使得所羅門更進一步描述年老死亡後的光景，用「銀鏈折斷」來比喻死後的屍體在墳墓裡腐爛，而背脊骨也跟著斷裂。而用「金罐破裂」來描述屍體的頭顱也破裂，而用「瓶子在泉旁損壞」描述心臟兩旁的肺腑也跟著腐爛，而用「水輪在井口破爛」來描述血管和心臟也都腐爛了。這一切人活著所使用的身體，因著死去而漸漸腐爛歸於塵土。

主呀，因此所羅門提到：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」這裡的「塵土」指的是肉身，因為人的身體是神用地上塵土創造的，而人的身體因著死之後就腐爛分解又再次歸回到塵土的狀態，而神在創造人時候所吹進的靈和氣息，在死後也歸回到賜靈的神那裡去。因此真正會留下來的是神所賜給我們的靈，會回到神的那裡，這使得所羅門做出了結論宣告：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」指的就是沒有活出神創造我們的旨意的人生，就會像人的身體活了一生，最後都會腐爛歸於塵土的虛空，甚至凡事在這世上追求的事情，如果沒有神在裡面，這一切的事都是虛空短暫的。這是所羅門在傳道書的開場白，也是最後的結論，就彰顯出人生的起頭一直到最後的結局，經過這一切的探索，如果沒有按著神創造的旨意來活，就會是虛空的虛空。

主呀，然而所羅門特別在最後指出他所寫的這一切，都是專心尋求可喜悅的言語，而是憑著正直寫的誠實話。指的就是他忠心將聖靈所啟示光照他的話語，經過默想、考查和研究，使他最後將這些整理過後的箴言留下來給所有世上的人。然而智慧人的言語好像刺棍一樣，能夠激動人的心去思想自己的人生，又像釘穩的釘子一樣，非常堅定可靠而不動搖，因為都是一個牧者所賜的，也就是牧養我們的神所賜的話語，使我們的生命能夠得著穩固。因此最後所羅門宣告了最後的結論就是：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」這裡的「總意」就是結論的意思。而所羅門指出在經過這一切虛空的虛空的論述之後，真正會使我們生命不虛空的關鍵兩件事。

主呀，在這當中第一個關鍵就是敬畏神，也就是唯有我們的心真實有敬畏神的心，我們才會在這短暫的一生當中，活出神創造我們生命的旨意，而不會一直陷入虛空的追求之中，而是把握時間活出神所賜給我們的使命。接著第二個關鍵就是：「謹守神的誡命」指的就是要遵行神的話語在我們生命中的一切吩咐和引導，當我們內心有真實敬畏神的心，我們外在的行為就會去遵行神話語所吩咐的旨意和命令。敬畏神和謹守神的誡命就是神創造我們這一生要守的本分，因為我們人所做的事，甚至連一切隱藏的事，無論是善是惡，最後我們的靈回到創造我們的主面前的時候，神都必審問。因此我們應當在生命衰敗無力之前，就敬畏神謹守神的誡命，使我們所做的每一件事都活出神的旨意，而不陷入沒有生命意義的虛空。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當在衰敗無力之前，做每件事都是敬畏神謹守神的誡命，活出神創造的旨意。而不要因著內心的軟弱，就陷入忙自己的事而使自己衰敗無力，就沒有敬畏謹守神的誡命，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有在衰敗無力前敬畏神謹守神誡命的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們趁著還有體力和能力而在衰敗無力之前，能夠記念創造我們的主。時時在心中記念想起神創造我們的目的，手裡每件事都按著神創造我們的旨意去做。使我們不是陷入忙碌沒有意義的虛空，按著神創造我們旨意為主活出有意義的人生。最後讓我們在世上盡我們人所當盡神要我們守的本分，就是要時時敬畏神謹守神的誡命。內心看見審判的主就在面前，帶著敬畏神的心去做每件事，使我們的心與主更靠近。外在有行動力，真實謹守遵行神話語在每件事的誡命和指引，使我們的腳緊緊跟隨主。

主呀，你就讓我想起最近這陣子我在處理家中裝修陽台成為書房的事情，我很需要在衰敗無力之前敬畏你而謹守你的誡命，就是先把你所託付給我晨禱門訓的事奉，再去忙生活中需要處理的事務。雖然晨禱門訓事奉在一般時候都已經是我生活中的習慣，然而因著昨天要裝冷氣的師傅很早就到家中開始安裝，這使得我就決定更早完成一切你所託付給我的事。感謝你讓我真的先敬畏你謹守你的誡命，使我在面對許多忙碌家中裝修的事務就不會陷入混亂，雖然體力和精力會比過去更加快速耗盡，但這使我仍舊在裝修陽台的事務當中，看見這一切的付出就是為了要建造未來晨禱門訓事奉的空間。這就使我更加敬畏你去做這一切的事，也更加有動力去謹守遵行你的話語在每件事上的誡命和指引。懇求你繼續帶領我接下來能夠持續面對各樣事務的挑戰，都能夠在衰敗無力之前就敬畏你謹守你的誡命，也幫助更多的夥伴走進這樣跟隨主的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年12月30日 星期五

2022-12-30, 從早到晚不歇息撒神話語的種子

2022年12月30日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：gardeningknowhow.com

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書11:1-10
QT亮光：
11:6 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。
11:10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見今天經文進入到傳道書的結論，傳道者所羅門王總結了之前從各個方面所探索，在日光之下的虛空，以及對日光之上的盼望。因此勸勉著眾人能夠在這世上短暫虛空的日子，雖然不完全明瞭神的作為，但就盡力不懈怠地去做神的工。因此在經文的一開始就提到：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」這裡經文中的「糧食」預表著神所賜給我們的恩典和供應，而「撒在水面」指的就是慷慨地將神所賜給我們的恩典分享出去而不求回報，就像將食物撒出去在水面上無法收回來一樣。然而這樣無私慷慨地撒出去並不是就這樣虧損，而是日久就必能得著。指的就是經過一段時間之後，必定能夠從神得著屬天的賞賜，而不要一直在意給出去會不會收回來。

主呀，當我們按著神所賜給我們的豐盛生命慷慨地給出去，神必定會在祂所預定的時間，使我們得著從神而來而不是從人而來的賞賜和回報。因此所羅門更進一步地提到：「你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」這裡「分給七人或八人」指的就是要盡量將神賜給我們的恩典分給更多的人，因為我們不知道將來會有什麼災禍會臨到我們身上。因此我們要把握住神賜給我們豐盛的時候，就要操練慷慨地給予，進而未來當我們困苦窮乏的時候，能夠得著這些曾經幫助的人的幫助。接著所羅門就繼續用大自然的現象，來比喻人生所會經歷到的景況提到：「雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。」這裡「雲若滿了雨」指的就是雲當中如果積蓄大量的水分就必定會降雨。

主呀，雖然在積存的過程看不出來，但終究最後如果滿了就會降下雨來。因此這裡就預表著人心裡積存著是什麼，最後內心充滿之後所傾倒出來的行為就會是什麼。然而人在生命當中種了什麼，收割的就會是什麼。接著所羅門用樹被擊打而傾倒的方向，來比喻人生所經歷到的災禍是無法預料的，有可能會向南倒，也可能會向北倒，所以人無法預測災禍會從什麼地方來，只能倒在何處，就存在何處。這裡的「就存在何處」指的就是無論遇到什麼樣的困境，都不要放棄倚靠神，就順著神讓這些事發生的方向繼續往前行。接著所羅門就提到縱使人生中有許多不可預測的地方，但不能過分小心和消極而提到：「看風的必不撒種，望雲的必不收割。」這裡「看風的」指的就是太過注意風勢的強弱。

主呀，因此陷入到過多的考慮，就會充滿許多猶豫不決的困境，可能會延誤撒種的時機，永遠都找不到撒種的時機。然而「望雲的」指的就是太過注意雲彩聚散，去評估會不會下雨，就可能會延誤收割的時機。因此所羅門提到：「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行事之神的作為，你更不得知道。」這裡的「風」在原文是靈的意思，指的就是神如何讓靈進入到懷孕婦人胎中的道路，我們尚且都不知道，因此神的一切行事作為對我們來說就更不得知道。這裡也預表著我們無法完全明白參透神透過聖靈運行施行大能的一切作為，因此我們不知道神會透過聖靈什麼時候在什麼地方運行，然而我們應當就要盡可能在各個聖靈會運行的地方撒下好屬神的種子。

主呀，這使得所羅門宣告著重要的結論：「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」這裡的「早晨到晚上」一方面指的是時間性從早晨到夜晚持續不間斷的時間，而另一方面也是指不管是什麼樣的時機點，早晨就像是我們生命中的順境光明的時候，而晚上則是我們生命中的逆境黑暗的時刻。無論是從早晨到夜晚的時間，或是從順利到逆境的時刻，我們都要不歇息地撒下屬神的種子，而這裡的種預表著神話語的種子。我們不知道神話語的種子在什麼時候或是在什麼地方會發旺起來，但我們能夠做的就是盡可能在所有的時間和所有的地方撒下神話語的種子。當神使得聖靈的風運行的時候，可能我們早上撒的種會發旺，或是晚上撒的種會發旺，又或者兩樣都會同時發旺。

主呀，然而我們無法預測神在我們身上的作為，但我們可以做的就是從早晨到夜晚，不歇息地撒下神話語的種子，讓神的工作能夠運行在我們生命中的每個時間和地方。因此所羅門更進一步提到：「光，本是佳美的，眼見日光也是可悅的。」這裡的「光」預表著神的光，而「眼見日光」就是得見神的榮光，也就是得著神生命的光而不在黑暗行走。這也使得所羅門提到：「人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。」這裡的「快樂多年」指的就是要在活著的時候都充滿神所賜的喜樂。然而雖然我們在這世上會有許多黑暗的日子，甚至是未來死亡的日子。

主呀，最後所羅門勸勉少年人要積極在世上快樂活著提到：「你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」所羅門用反面方式來表達在這世上做一切讓自己快樂的事時，要警醒知道神必定會審問我們。因此我們雖然在這世上盡情享樂，但做每一件事時都要警醒檢視是否討神喜悅。因此所羅門最後結論宣告：「所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」因著神必定會審問，所以我們在面對這短暫虛空的日子，我們應當栽種神話語的種子，除去我們心中不合神心意的勞苦愁煩，而我們也要倚靠神的話語來對付肉體的邪惡，使我們能真正活出通過神的審問而存留到永恆充滿喜樂的生命，不然一切都會是虛空的。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們心中會有許多不對齊神眼光的勞苦愁煩，肉體也會有許多不對齊神心意的罪惡軟弱。我們應當從早晨到晚上都不歇息地撒神話語的種子，使我們充滿屬天生命和喜樂。然而往往因著內心的軟弱，就容易不想付生命代價去栽種神話語的種子，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命沒有從早到晚不歇息撒神話語種子的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們從早晨到晚上不歇息地撒神話語的種子，讓神的話栽種在生命中的每個地方。無論得時不得時都要殷勤做神的工，不住遵行栽種神的話語，讓聖靈使這一切發旺。最後讓我們不斷倚靠神話語的種子得著生命和能力，從心中除去愁煩，從肉體克去邪惡。使我們在神的同在裡充滿屬天永恆的喜樂，不被心中憂愁綑綁，不被肉體罪惡轄制。使我們從早晨到晚上，都行走在神話語的光中，讓聖靈不斷指引我們生命行走的道路。

主呀，你就讓我想起這幾天的守望者聚集當中，你帶領著我和守望者一起分享交通，怎麼幫助和引導靈修不穩定的夥伴，在年終最忙碌混亂的時刻，能夠繼續堅持從早到晚上都不歇息地撒你話語的種子，使聖靈能夠運行在我們生命當中而興旺起來，而不是一直深陷勞苦愁煩之中。感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道在這樣關鍵時刻更是要堅固守望者的心，使我們不被夥伴眼前混亂的狀態給困惑，而是在這樣不得時的時刻，也撒下你話語的種子在我們的心中，使我們在守望禱告當中能夠領受到你所指引我們的道路，使我知道該怎麼幫助夥伴從黑暗中重新走回到你話語的光中。懇求你持續堅固我和守望者的心，使我們從早到晚不歇息地撒神話語的種子在我們自己和夥伴的心中，讓聖靈能夠使我們在困境中不斷發旺復興起來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月29日 星期四

2022-12-29, 倚靠神的智慧口出恩言活出節制

2022年12月29日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書10:12-20
QT亮光：
10:12 智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。
10:17 邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！
10:18 因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更進一步提到，擁有屬神智慧的人就會管理好自己的口舌，有節制地管理好自己的生命和生活，而不會因為沒有節制或懶惰而使自己陷入愚昧毀滅的道路。因此經文的一開始提到：「智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。」這裡「智慧人的口」指的是被神的智慧所掌管的口舌，就會自然說出恩言，這裡的「恩言」指的是使人得著和經歷到神的恩寵和恩惠的言語。也就是溫柔能夠被人接受，而對人的生命有幫助能夠造就人的好話，使神的話語和心意能夠深入進入到人的心裡，使人感受到神的恩寵。然而我們的口舌是需要被神的話語和智慧給掌管和勒住，因為我們內心往往都會被不對齊神的人事物給影響，而使我們老我的罪惡想要口出惡言。

主呀，然而沒有刻意倚靠神的話語和智慧來掌管我們的口舌，就是讓自己陷入屬血氣的愚昧，而這樣不被神掌管充滿愚昧的狀態所說出的話，就會吞滅自己。這裡的「吞滅自己」指的就是會在言語上惹禍，使自己蒙羞，甚至自取滅亡，自己被自己所說的話吞吃毀滅。接著所羅門更進一步地描述沒有管理好自己口舌的愚昧人，他口中的言語起頭就是愚昧，他話的末尾是奸惡的狂妄，指的就是愚昧人的言語從頭到尾都是胡言亂語，不只是充滿愚昧，還充滿許多奸惡和狂妄的罪惡動機。接著所羅門更進一步地描述愚昧人不管理自己的口舌，就會讓自己多有言語，這裡的「多有言語」指的就是自以為聰明，說了許多指教人的話語，看起來好像對人和對事瞭若指掌，但其實他根本不知道將來會發生什麼事。

主呀，因為他就連對自己發生的事情背後的狀況，以及自己將來死後的事都一無所知，所以這一切多言多語都對生命沒有任何的益處。反而愚昧人這樣的勞碌就會使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。這裡就彰顯出愚昧人漫無目的地忙碌，卻沒有真正生命的目標，就連具體可以見進城的路他都不知道，沒有人生的方向只是不斷地勞碌而讓自己陷入到困乏的生命狀態。接著所羅門就更進一步地將智慧和愚昧對個人生命的影響，拉高到對整個國家的影響而提到：「邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！」這裡的「王」指的是權柄和領袖，而「孩童」指的不是年紀而是生命的成熟度，而「早晨宴樂」指的就是生活沒有紀律和節制，一早就陷入狂歡和放蕩的生活。

主呀，這裡就彰顯當一個領袖沒有足夠生命的成熟度，管理好自己和下面所要管理的人，就這樣任憑整個國家群體都陷入到，沒有節制而放縱自己肉體的私慾的狀態，那整個群體就有禍了，必定會導致敗亡，這就是讓愚昧掌管君王整個國家群體所帶來的敗壞滅亡。然而如果是讓智慧來掌管整個國家群體，就會有一個截然不同的結果，因此所羅門提到：「邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！」這裡「貴冑之子」指的就是充滿屬神的智慧，而生命品格與尊貴身分相稱而生命成熟的君王。這樣的君王領袖就會帶領出按時吃喝不為醉酒的群臣，這裡「按時吃喝」指的就是活出節制有規律的生活。一切的吃喝是為了補充體力和精力，而不是為了放縱肉體的私慾，不讓自己陷入到醉酒的狀態。

主呀，因此君王領袖活出節制的生命，就會帶著臣僕一同活出節制不醉酒的生命，整個國家群體就有福必定會興旺，這就是讓智慧掌管整個國家群體所帶來的興盛。接著所羅門更進一步指出生命充滿愚昧的人，就會放縱自己肉體私慾，而手就會懶惰不想要做工。因此提到：「因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。」這裡「房頂塌下和滴漏」指的是當時房頂都是用草和泥舖成平頂，人會經常上到房頂活動和曝曬東西。因此房頂需要經常修補，不然就會有破口漏水，甚至一直不去理會就會整個倒塌下來。這裡就預表我們生命就像房屋一樣，需要時常倚靠神的智慧和話語修補我們生命已經在滴漏的破口。如果我們因著愚昧不節制而懶惰，不馬上去修補我們生命的破口，這個破口不只是會一直漏水，到時會導致整個生命房屋的倒塌。

主呀，最後我們生命需要倚靠神的智慧活出節制的生命，管理我們的口舌和手裡所做的事情，使我們口裡能夠說出造就人的恩言，而手裡能夠殷勤做神要我們做的工作。因此保羅在以弗所書宣告：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」這裡「污穢」在原文指的是腐敗的意思，也就是說會使人的心腐敗中毒而受到污染的話語，一句話都不可說出口。我們要活出節制的生命，就是要倚靠神話語的眼光和標準來判斷，一切我們口裡要說出的話語和手裡所做的事，經過神話語的過濾，就會使所有不合神心意的話語和行為，就停留在我們心中被神的話語煉淨。而最後能夠說出口的話語和做出來的事情，就是合神心意能造就人生命的好話和活出節制有智慧的生命，叫聽見看見的人生命得著建造和益處。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上有許多不對齊神的人事物，會誘惑我們口出惡言，放縱肉體私慾而不節制。我們應當要倚靠神的智慧來管理好我們的口舌和生命，使我們口出恩言而活出被神掌管節制的生命。而不要因著內心的軟弱，就想要放縱自己不管理口舌生活也不節制，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難倚靠神的智慧管理口舌和節制自己生命的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠神的話語和智慧來管理我們的口舌，說出每一句話都是造就人生命的恩言。使我們不要陷入愚昧沒有管理好自己的口舌，而口出污穢的言語傷害別人也吞滅自己。最後讓我們倚靠神的話語和智慧活出節制的生命，不醉酒放縱自己肉體的私慾而陷入敗壞。使我們手裡殷勤做神要我們做的工而不懶惰，讓神的話語不斷修補我們生命房屋的漏洞和破口。讓聖靈更多掌管而使我們生命更加堅固牢靠，而不會因為患難風雨的襲擊而倒塌。

主呀，你就光照我的生命讓我想起，昨天我在面對俐雅和以理口出惡言時，我就沒有管理好我的口舌和生命，我沒有說出造就他們的恩言，反倒是放縱我自己屬肉體的負面情緒，而沒有被你的話語掌管，就說出了帶著怒氣責備他們的話語。雖然最後我還是有控制住自己，不要一直責備他們下去，但我仍舊是被他們的負面情緒和話語影響，而使我跟著他們一起陷入到愚昧的口舌之爭。感謝你透過今天經文提醒我，我應當在面對以理和俐雅陷入負面情緒和話語時，我特別需要倚靠你的智慧，活出節制口舌的生命。讓我口裡所要說出的每一句話，都要被你的話語煉淨，使我說出每一句話語是真實對他們生命有幫助，而不是發洩我內心不滿的情緒。這使我手裡不懶惰去讓你的話語來修補我們全家生命房屋的漏洞破口，使我們能更多在每一次的衝突中，都更讓聖靈掌管我們的心，使我們生命更加堅固牢靠，不會因為患難風雨的襲擊而倒塌，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月28日 星期三

2022-12-28, 讓神智慧指教將刃磨快事半功倍

2022年12月28日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：justoatiempo.org

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書10:1-11
QT亮光：
10:1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。
10:2 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。
10:10 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更深入探討智慧和愚昧之間的差異，更進一步地提到愚昧和罪惡的影響力是非常大和快速，然而智慧是需要慢慢累積和磨得鋒利的。因此經文的一開始就提到：「死蒼蠅使作香的膏油發出臭氣。這樣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。」這裡經文中的「死蒼蠅」指的就是微不足道卻令人厭惡的事物，而「作香的膏油」指的是令人身心靈都愉悅的膏油。然而一點點微不足道的死蒼蠅掉落到作香的膏油之中，就會把整個膏油給摧毀而發出臭氣，而一點愚昧就會敗壞整個辛苦累積的智慧和尊榮。這裡就彰顯出罪惡的影響力和破壞力是非常迅速和強大，一點點愚昧和罪惡就會敗壞整個生命。

主呀，因此我們的生命必須要不斷地警醒，不要讓死蒼蠅掉落到我們生命中作香的膏油當中，而使我們的生命發出了臭氣。接著所羅門更進一步提到：「智慧人的心居右，愚昧人的心居左。」這裡經文中的「居」在原文是引導的意思，也就是說擁有屬神智慧的人的心會引導他向右，然而愚昧人的心會引導他向左。這裡的「向右」指的是正確對齊神的方向，而「向左」則是指錯誤偏離神的方向。當我們倚靠屬神的智慧，我們的心就會不斷地引導我們走在正確對齊神的道路上，然而當我們隨著自己老我肉體的愚昧，我們的心就會不斷地引導我們走在錯誤偏離神的道路上。然而愚昧人所行走的道路就會彰顯出他的無知，這裡的「無知」指的是沒有經過審慎地思考，就隨著肉體的私慾衝動行事。

主呀，然而這對於在愚昧人身旁的眾人來說，從他的言行舉止之中非常顯而易見就能夠看出他是愚昧人。接著所羅門更進一步勸勉眾人說，如果掌權者向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過，也就是說不要被其他人愚昧的發怒給影響，有智慧的人在面對愚昧人的發怒不會意氣用事而就離開原本的職責，因為柔和謙卑能夠避免大過，也就是避免無法挽救的局面。接著所羅門看見在日光之下有一件禍患的事，就是出於掌權者的錯誤，也就是擁有權柄的人因為愚昧而犯下的錯誤。而當愚昧人立在高位擁有權柄可以決定一切的事務，而富足人坐在低位卻沒有能力去導正任何錯誤的決策，這就是一場禍患和災難。這就是像是僕人騎馬，而王子像僕人在地上步行，這裡就彰顯出本末倒置的愚昧。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡預表著當我們整個生命是讓愚昧坐在高位做一切事情的決定，就會使我們生命優先次序混亂而本末倒置，讓原本應該處高位的智慧卻是在地上步行而不是騎在馬上，讓人的愚昧轄制住屬神的智慧，這就會帶來我們生命中的禍患和災難。接著所羅門就更進一步用生活的場景來描述，讓愚昧掌管生命所帶來的禍患。像是挖陷坑的，內心想要設下陰謀陷害別人的，自己就必自食其果地掉在自己所設的陷阱。而拆牆垣和鑿開石頭都是指想要拆除挪移產業的地界，預表著想要跨出神所設立的界線去佔別人家的便宜。這就會導致在偷偷摸摸拆牆垣，或是鑿開或挪移石頭的時候被蛇攻擊，被自己所搬的石頭砸傷，反而自己的產業受到損失。

主呀，接著所羅門指出想要劈開木頭的，必遭遇危險。這裡的「避開木頭」預表著憑著血氣而強行撕裂關係，就必使自己陷入到危險的困境之中。這一切愚昧和罪惡的影響力非常地巨大和快速，這樣的生命狀態就像是鐵器刀具的刃鈍了沒有磨利。因此所羅門宣告：「鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力，但得智慧指教，便有益處。」這裡的「鈍了」指的是刀刃不鋒利了，預表著我們的生命陷入到愚昧遲鈍的狀態之中。我們的生命就像鐵器刀具一樣，需要時時地用磨刀石去將刀刃磨得鋒利。這裡的「將刃磨快」在原文是將刀刃在磨刀石當中快速地移動和研磨。這裡預表著我們要不斷讓神的話語和智慧來指教修正我們的生命，就像刀刃在磨刀石當中快速移動，不斷地磨練修剪我們的生命，使我們生命的刀刃能夠時時都是鋒利精準。

主呀，最後這樣會使我們在做事的時候，很快就能夠對焦神要我們做的事，快速運用著神所賜的智慧去做事而事半功倍。然而如果我們的生命沒有讓神的話語和智慧指教修正的話，我們的生命就會陷入到愚昧和遲鈍的狀態，就像鐵器刀具一直沒有將刃磨快，在切割東西就會多費許多的力氣，而使得事倍功半。我們生命的刀刃每一天在一開始的時候，就是要帶到神的面前，就是在靈修禱告當中，讓神的話語成為我們生命的磨刀石，不斷地快速反覆地移動研磨我們生命的刀刃。使我們被神的話語指教修正一切我們不對齊神愚昧遲鈍的地方，越被研磨就使我們的生命越彰顯出屬神智慧的鋒利，讓神的話語就像兩刃的利劍剖開我們的生命來被神更新。這使我們就越磨越有屬靈的敏銳度，就能夠非常精準快速切入到神要我們走的道路，倚靠神所賜的智慧和能力去精準專注做神要我們做的事，就能夠事半功倍，不浪費時間和體力，得著生命的益處。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，我們應當時時讓神話語的智慧指教，將我們生命的刀刃磨快，而使我們事半功倍。然而往往因著內心的軟弱，就會懶惰不想被神的話語磨練，就使生命越來越遲鈍愚昧而陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有讓神的智慧指教將刃磨快而事倍功半的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要容許一點點愚昧敗壞我們的生命，摧毀我們整個辛苦倚靠神累積的智慧和尊榮。不要讓一點點罪惡的酵擴散影響我們整體生命，而是倚靠神的話語來潔淨除去生命的愚昧。最後讓我們不斷讓神的話語和智慧指教，將我們生命的利刃磨快，使我們能夠事半功倍。讓神的話語不斷修正我們的生命和道路，使我們的心被屬神的智慧引導走在屬神的道路。使我們生命的刀刃不斷在神話語的磨刀石上快速移動，越磨越銳利，不多費氣力就能倚靠神話語的智慧精準快速命中，做到神要我們對焦的事而事半功倍。

主呀，你就讓我想起昨天我跟碩琛去到桃園，跟孟芸、蓓茹和李晴有美好聚餐交通的時間，你讓我看見他們三位牧者面對每天教會事奉的繁忙壓力，最重要就是要堅持每天讓你話語的智慧指教他們的生命，將他們生命的利刃給磨快，而使他們的事奉能事半功倍。然而每天忙碌事奉和牧養弟兄姊妹的挑戰真的很容易使他們生命變鈍，甚至使他們曾經會有想要退出操練的想法，然而當他們來到你的面前，就看見這不是屬你的心意，而是屬人的愚昧。感謝你透過昨天我們彼此交通分享，回顧這幾年來你透過晨禱祭壇對他們在牧會上的支持和更新。感謝你讓我聽到蓓茹和李晴都有感動，明年要邀請我們守望者團隊去到他們教會中分享，去幫助弟兄姊妹一起走進每天操練靈修禱告的生活。懇求你的靈持續堅固我們的心，讓你話語的智慧每天都指教將我們生命的刀刃磨得銳利，能夠精準做你要我們對焦的事而事半功倍，讓更多的生命被磨亮，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月27日 星期二

2022-12-27, 倚靠神智慧勝過勇力不求人記念

2022年12月27日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書9:11-18
QT亮光：
9:15 城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。
9:16 我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
9:17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王又轉念換了一個角度去觀察看見在日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅：所臨到眾人的，是在乎當時的機會。這裡所羅門提出了五種情境當中，在人眼中看起來必然成功的五種人也會失敗，並不是一定擁有最好的條件和能力就一定會成功。其中這裡的「快跑」和「力戰」指的是人的體力和能力，也就是說人的體力和能力並非是決定勝負的唯一條件，就算擁有跑最快的體力也不見得每一次都能夠跑贏全部的人，而擁有最強戰力的人也未必能夠每一次都得勝。

主呀，然而就算在心智上擁有著最高的智慧，也不見得能夠得著充足的糧食，而聰明通達的人也不見得會得著豐富的資財，而非常靈巧的人也未必會得著人的喜悅。所羅門在觀察這所有場景的人所擁有的體力和智慧，以及他們最後所得到的結果，發現真正臨到眾人的，是在乎當時的機會。這裡「當時的機會」指的是神所安排的定時和機會，每個人雖然在先天上擁有著不同的條件，但每個人在每一次的挑戰當中，卻都不知道神所在當下賜下的定時和機會。在這當中還是有很大的變數會讓整個結局無法確定，不見得擁有最好條件的人，就同時會遇到最好的機會。無論投入了多少的心力，最後還是要看神所安排的時機點，才能夠確定會有所成果。最後條件好的人不見得比條件不好的人多得什麼，一切都要看神的安排。

主呀，這使得所羅門更進一步地指出人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。這裡「自己的定期」指的是人的成敗、禍福和生死的定時，這一切都是人無法自己掌握的。當禍患突然臨到的時候，人就像魚被惡網突然地圈住，鳥被網羅突然地捉住，完全無法預期就經歷到惡的定期。接著所羅門更進一步地看見日光之下有一樣智慧，據他來看乃是廣大。這裡的「廣大」指的是一種很普遍的現象。就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。這裡的「有大君王來攻擊」指的是很強勢的仇敵突然來襲，整個用龐大的勢力包圍這人數稀少的城，這城因為人數稀少無法倚靠自己的戰力去戰勝龐大勢力的仇敵。

主呀，接著所羅門提到：「城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人紀念那窮人。」這裡的「貧窮」指的是不受眾人重視。然而這不受眾人重視的智慧人卻在這城危急的時刻，運用了他的智慧，想到一個好辦法去為全城來解除危機，拯救了那座城，但最後卻沒有人記念那窮人。這裡預表著原本世人就不重視屬神的智慧，當人遇到了危機會尋求擁有屬神智慧的人幫助，進而能夠從仇敵的手中得著拯救，去戰勝比他們還強大的仇敵。但最後在得著拯救之後，生命危機解除之後，又回到過去的狀態，不看重屬神的智慧，而不記念這一切曾經用屬神智慧拯救他們的窮人。這使得所羅門下了一個結論就是：「智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。」

主呀，其中這裡「勇力」指的是勇士的力量，也就是說倚靠神的智慧是能夠勝過世上一切勇士的力量。然而倚靠屬神智慧的貧窮人還是被人藐視不看重，他的話也沒有人願意聽從。這裡就預表著世人因著內心的悖逆和罪惡，而不願意聽從神的話語，就算經歷過屬神智慧的拯救，但仍舊是不看重屬神的智慧和話語。但所羅門更進一步地指出：「寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。」這裡「在安靜之中聽智慧人的言語」指的是應當要安靜下心不要被身旁人事物吵雜的聲音給影響，而是要專注聆聽智慧的聲音。這裡就預表著我們應當在安靜之中聆聽神智慧的話語，使我們能夠倚靠神的智慧來勝過人的勇力，不要去聽那些掌管許多愚昧人的屬世的話語和聲音。

主呀，最後屬神的智慧能夠勝過一切打仗的兵器，然而一個罪人能敗壞許多原本已經成就的善事，所以要警醒自己不要陷入到罪惡的敗壞，而摧毀原本智慧累積的成果。我們應當要倚靠神的智慧去勝過人的勇力，去抵擋仇敵一切的攻擊。然而我們做這一切的事情不是要去求人的記念，不是要去得人的心，而是要得神的心。這樣的生命眼光就是保羅在加拉太書所宣告的：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」當我們是基督的僕人，我們的心和所做的一切，就不是像以前的老我一樣想要討人的喜歡，想要得著人的心。而是定意為主而做，討神的喜歡，要得著神的心。這樣就能夠不受到被人藐視的影響，專注做神要我們做的事，成為基督忠心的僕人。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，總是會遇到仇敵透過各式各樣的困境，想要來攻擊我們對神的信心，用屬人的勢力將我們圍困。我們應當倚靠神的智慧，去勝過人的勇力，而不求人的記念。然而往往因著內心的軟弱，使我們容易倚靠自己勇力去抵擋仇敵攻擊，而沒有倚靠神的智慧，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有全然倚靠神的智慧去勝過勇力的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠屬神的智慧和話語，去抵擋仇敵的攻擊，勝過一切世上屬人的勇力。使我們在安靜之中聆聽神話語的智慧，不要被掌管世界的喊聲給影響。使我們倚靠神話語的智慧，得著屬天的能力，去戰勝一切仇敵的黑暗權勢和轄制。最後讓我們全然為神而做，不求人的記念，只求主的記念。使我們不要因被人藐視沒人聽從而灰心喪志，繼續堅持成為基督的僕人，倚靠神的智慧，遵行神的話語，去做神要我們做的事。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，你讓我跟璦君和慧文有一段深入門訓交通的時間，特別幫助他們在看清楚仇敵在職場工作上，透過不對齊神的人事物想要攻擊他們對神信心的爭戰，進而能夠回到你的話語當中倚靠你話語的智慧去抵擋仇敵的勇力。感謝你讓我們在交通過程中更深地領受到每天穩定操練靈修分享，就是讓我們的心思意念選擇被你的話語充滿，而不是被這屬世的聲音充滿。然而寫下靈修分享就是要幫助我們，徹底將自己的眼光切換到屬神的智慧，而不讓自己陷入在處理屬世忙碌事務的綑綁。感謝你讓我更清楚知道該怎麼倚靠屬你的智慧去帶領所有夥伴去勝過一切屬世的勇力，不是我自己去幫助他們。而是當我倚靠你的智慧去幫助更多守望者的生命跟我一同走進門訓生命，你就會使用他們去帶領身旁的夥伴戰勝屬世一切的勇力。懇求你興起更多的守望者，讓我們全然為神而做，不求人的記念，只求主的記念，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月26日 星期一

2022-12-26, 倚靠神盡力去做我手所當做的事

2022年12月26日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：pinterest.com/libertyucareers

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書9:1-10
QT亮光：
9:5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。
9:7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。
9:10 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門更進一步地提到許多事都不在人的掌握之中，應當要用什麼態度積極盡力去做手所當做的事。因此所羅門一開始就提到他將一切的事都放在他的心上，詳細地考察研究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中。這裡的「在神手中」指的就是神掌管所有人的作為，神的手擁有著至高最大的權柄來決定一切人的作為。而這一切的作為是否神所愛的，或是神所恨的，都在他們的前面沒有人能夠知道，因為唯有神才能夠看透一切人內心的動機和做這些事的一切歷程和經過，只有神才能夠做出最後的評斷。接著所羅門更進一步地指出凡臨到眾人的事都是一樣，這裡經文中的「一樣」指的是神不偏待人，給人有一樣的環境和機會，同時也讓所有人都必須經歷死亡。

主呀，無論是義人或是惡人，無論是好人或是罪人，潔淨人或是不潔淨人，有獻祭或是不獻祭，這一切都不影響神賜給每個人都有平等的機會，讓每個人都能夠憑著自由的意志去選擇自己人生的道路。然而所羅門認為在日光之下所行的一切事當中，有一件禍患，也就是世上有一件可悲的事情，就是所有的人，不論是什麼樣的人，都有著同樣的結局，就是死亡。這使得世人的心很容易充滿了惡，活著的時候就心裡狂妄，後來就歸到死人那裡去了。他們把神所賜的良心丟棄，而隨心所欲地狂妄做神眼中看為惡的事，但無論如何最後仍然躲避不了死亡。當所羅門描述了他在這世上所觀察到的一切現象之後，接著他就更進一步地指出死亡是一個重要的分水嶺，在死亡之前一切都還有指望，但死亡之後一切都成為定局沒有可以悔改的機會。

主呀，因此所羅門就提到：「與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。」這裡的「指望」指的是有得救的機會和盼望，也就是說人在死之前都還有機會從罪惡之中悔改回轉向神。無論這個人是被人輕看非常弱小像狗一樣，或是被人尊重非常強壯像獅子一樣，當死了之後就沒有指望，縱使是活著被人輕看非常軟弱，也比已經死去被人尊重非常強壯的人更有指望，因為只要是活著一切都還是有翻轉的機會。接著所羅門更進一步地提到：「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人紀念。」這裡的「知道必死」指的就是在活著的時候能夠有意識知道自己遲早都會死。然而已經死了的人就毫無所知，這裡的「毫無所知」指的是他們在世上只留下了死亡的軀體而毫無知覺。

主呀，進而死去的人也不能再得賞賜，這裡「不再得賞賜」指的是人死後就沒有機會補救在世上所犯的罪，也不能再做什麼來得著從神而來的賞賜，也沒有機會做讓人紀念的事。在他們身上一切的事都會消滅，無論在這世上的愛或是恨，或是妒嫉，都永遠不再有份。所以死亡就消滅了這一切在世上的愛恨情仇，只能接受神最終的審判或是獎賞。因此所羅門勸勉還在世上有指望的人而宣告：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。」這裡「你只管去」指的是要充分地利用在世上的人生，不要懶惰地思想著人生表面上不平等和空虛的事，而什麼都不去做。這裡「吃你的飯」和「喝你的酒」指的是要享受神所賜的一切供應，這裡也預表著我們靈裡也要喜樂吃喝享受神所賜的話語，以及聖靈所澆灌的新酒。

主呀，然而享受一切神在世上所賞賜的供應的前提，就是要在神已經悅納我們作為的基礎之上。也就是說當我們凡事都以討神喜悅為前提，我們就可以充滿神所賜的喜樂，盡情享受神所賜的一切豐盛供應。所羅門在這裡特別指出我們雖然在世上有許多無法完全明白的狀況，甚至有許多不能理解的患難和不公平。然而我們不應當一直讓自己停留在這樣負面消極的思緒狀態裡，而是要積極把握在這世上活著的機會，做神要我們做的事，享受神已經賞賜給我們的供應。因此所羅門宣告著：「凡你手所當做的事，要盡力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」這裡「你手」指的就是神所賜給我們的力量和能力，而「當做的事」指的就是神所賜給我們的機會，而「盡力」指的就是積極進取的心態。

主呀，也就是說我們在面對神所賜給我們擁有的力量和能力範圍之內，我們應當要把握神所賜給我們可以服事神的機會，也就是神已經交託在我們手中當做的使命和任務。因此我們應當要在這世上倚靠神盡我們全力，去完成神已經託付給我們當做的事。因為在我們所必要去的陰間，到了那裡，我們就不能再這樣做神要我們做的工作，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。所羅門這裡指的工作、謀算、知識和智慧都是神在今生賜給我們能夠運用的一切，到了死的時候神就會收回而使我們不能再運用。我們應當在神為我們定下生命結束的時間之前，盡我們全力使用神所賜給我們一切的謀算、知識和智慧去做神要我們在這世上做的工作，使我們在死後接受神最終的審判時能夠蒙神喜悅，而得著神永恆的賞賜。

主呀，你讓我看見雖然如今我們面對世上許多無法完全明白的困境，我們應當倚靠神盡全力去做，神已經交在我們手裡當做的事。然而往往因著內心的軟弱，就會陷入負面消極沒有動力的狀態，而無法盡力去做我們手所當做的事，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有動力倚靠神盡力去做我們手裡所當做的事的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠神在世上活著的日子，積極盡力去做神託付在我們手中當做的事。更清楚看見在我們死後就沒有機會在這世上為主作工，也無法得著任何的賞賜。使我們更加把握每一個可以為主作工的機會，盡全力去完成神交託給我們的使命。最後讓我們在神已經悅納我們作為的基礎上，盡情喜樂享受神所賜的豐盛生命和生活。不要陷入到這世上負面消極的勞苦愁煩，而要正面積極享受神已經賜給我們的一切。充滿屬天喜樂去吃喝享受神所賞賜生命的話語，也吃喝神在地上所賞賜生命的供應。

主呀，你就讓我想起昨天你讓我把握住請璦君載我回家，拿團服回教會的路程當中，能夠跟他有一段門訓交通的時間，幫助璦君能夠在身體軟弱的狀態之中，再次得著激勵而重新站立起來剛強地事奉你。你讓我看見在年終的這段期間，有許多夥伴都陷入到不同程度的忙碌與不穩定，我真的無法倚靠自己去將所有夥伴都扶持起來，我只能盡我全力去做你交託在我手中所當做的事。感謝你透過今天經文激勵我的心，讓我不要因著有許多夥伴陷入不穩定而使我陷入負面消極沒有動力的狀態，反倒是更加堅定倚靠你的話語，使我能夠盡力去做你交在我手所當做的事，就是將守望者堅固好，進而讓守望者倚靠你的話語去堅固其他夥伴。懇求你帶領我們這週的守望者聚集，能夠使我倚靠你盡力去做我手所當做的事，幫助守望者知道該怎麼在這樣艱困的環境當中去扶持夥伴一起突破目前的不穩定狀態，使我們一起吃喝享受在你所賜給我們的供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月25日 星期日

2022-12-25, 歡迎君王耶穌降臨獻上生命敬拜

2022年12月25日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：ICGC Holy Ghost Temple

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音2:1-12
QT亮光：
2:10 他們看見那星，就大大地歡喜；
2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
2:12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」這裡「希律王」，指的是以東人的大希律，他在耶穌降生的時候被羅馬政府封為治理猶太地區的王，他的性情非常地殘暴，因此希律王預表著黑暗掌權的時候。然而這裡「博士」指的是從東方波斯而來的觀星術士，這裡「東方」指的就是不認識主的外邦地區。這些從東方而來的博士們就在耶路撒冷問說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」這裡「祂的星」預表著基督是明亮的晨星。這些身處在外邦不認識主的博士，透過觀看星象而領受到啟示而得知，有一位猶太人的王要降臨在這地上。

主呀，當他們領受到這樣從神而來的啟示，他們就馬上付上代價有所行動，從非常遙遠的東方來到耶路撒冷，渴望朝見敬拜他們那顆星所指示的君王耶穌。這裡「猶太人之王」指的就是屬神子民的君王，而這裡「特來拜祂」預表著東方的博士們特別來到這裡，要朝見從天降下來的君王耶穌，獻上他們對君王耶穌真實的敬拜。他們以為一到了猶太人的首都耶路撒冷，就一定會知道這位猶太人之王的消息。然而沒想到他們這樣一問，希律王聽見了，就心裏不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。因為希律王並不是他們口中所說的猶太人的王，他的不安就是害怕自己的王位受到影響，因為他不是猶太人，害怕被真正猶太人的王取代。然而本來應當高興歡迎的耶路撒冷合城的人也都不安，他們的不安是害怕發生動亂而影響他們原本安逸的生活。

主呀，因為他們知道希律王非常殘暴，當聽到有猶太人的王要生下來，他們必定會經歷很大的動盪。他們並不在乎君王耶穌降臨在他們的生命當中，沒有想要去敬拜降臨的君王耶穌，他們在乎的是生活會因為耶穌的出現而被影響。當希律王知道了這件事就招聚了祭司長和民間的文士，問他們說基督當生在何處。這裡經文中的「祭司長」指的是撒都該人，他們擁有祭司的身分和權柄。而「民間的文士」指的是法利賽人，指的是對舊約律法有研究的人。然而這兩種人都是非常熟悉經文和先知書的預言，因此當希律王一問基督當生在何處的時候，他們馬上就回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。」

主呀，這就彰顯出這些祭司長和文士非常熟悉聖經的知識，知道基督會降生在哪裡。然而他們的內心卻不是真正渴望基督降臨在他們當中，他們在聽到東方博士所指出那在東方所看見的那星，就是預表基督已經降生在這地上，他們並沒有帶著興奮的心去歡迎君王耶穌的降臨。只是用聖經知識來回應希律王的問題，因為他們也不想改變他們目前生活中的現狀。他們並不是真的期盼猶太人的君王耶穌來作王掌權，因為這也會影響到他們在猶太人當中的權力和地位。當下希律王暗暗召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，這使得他可以估計這小孩有多大。然而希律王虛情假意地說要敬拜主，因此差派這些博士往伯利恆去，當尋找到了，就回來報信讓他知道，好讓他可以去拜祂。然而希律王真正的動機不是要拜祂，而是要去殺祂。

主呀，接著博士在得知消息之後就離開耶路撒冷往伯利恆去，然而在東方所看見的那星，就忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。那顆原本消失的星，忽然又出現在前頭來指引他們的道路，這裡「那星」就預表著聖靈所啟示的亮光指引往基督的道路。這時耶路撒冷沒有任何人跟他們一起往伯利恆去，朝見降生的基督，他們只是用頭腦理解神的話語去領受基督降生的知識。但這知識並沒有使他們有真實敬拜神的心，這使得他們並沒有渴慕的心想要朝見神所為他們預備的君王耶穌。接著經文就提到那星指引他們前面的道路，一直到小孩子的地方，就在上頭停住了。然而這些東方來的博士看見那星卻是大大地歡喜，因為他們是真實渴望敬拜君王耶穌的人，當他們看見神所指引的光又再一次出現，就使他們充滿著喜樂。

主呀，最後他們就進了屋子，看見了小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏敬拜那小孩子。這裡的「俯伏敬拜」預表著他們歡迎耶穌君王的降臨，降伏在主的權柄之下敬拜君王耶穌。接著他們就揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。這裡的「黃金」是獻給君王的禮物，預表著基督彰顯屬神的榮耀，而「乳香」是獻給祭司的禮物，預表著基督彰顯獻上復活的馨香之祭。而最後的「沒藥」是獻給垂死者的禮物，預表著基督為我們在十架上的捨己。他們獻上他們真實的敬拜，彰顯基督在這世上所要彰顯出了黃金、乳香和沒藥的屬神榮耀。最後他們在夢中被主指示，不要回去見希律，他們就從別的路回本地去。這裡就預表著當他們真實敬拜君王耶穌之後，就得著神清楚指示的道路，就不再跟從過去人所指示的道路。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，就像東方博士一樣，都看見基督明亮之星的彰顯，我們應當歡迎君王耶穌的降臨，獻上我們生命的黃金、乳香和沒藥來敬拜君王耶穌。然而往往因著內心的軟弱，不想付上生命的代價，就沒有真實獻上生命敬拜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們得著東方博士渴慕的生命，看見基督明亮之星的彰顯就充滿屬天的歡喜，渴望歡迎君王耶穌降臨在我們生命當中。使我們付上一切生命的代價，獻上真實對君王耶穌的敬拜。進而讓我們獻上生命的黃金，看見耶穌身上彰顯屬神的榮耀，使我們活出基督屬神的榮耀。讓我們獻上生命的乳香，看見耶穌身上彰顯復活的馨香，使我們活出基督復活的馨香。讓我們獻上生命的沒藥，看見耶穌身上彰顯十架的捨己，使我們活出基督十架的捨己。最後讓我們獻上敬拜領受到主的光照，就走在主所指示的道路，而不是過去人所指示的道路。

主呀，感謝你透過今天經文喚醒光照我，讓我更清楚知道在面對下一週要主領今年最後一次的守望者聚集，以及要撰寫今年最後一封的代禱信。我應當要帶著渴望歡君王耶穌降臨的態度來迎接耶穌，讓君王耶穌就降臨在每一場守望者聚集當中，使我們一同獻上生命的敬拜。也降臨在我所寫的代禱信當中，彰顯基督在晨禱門訓事工所彰顯的榮耀。主呀，求你使我不要像祭司長和文士一樣只是停留在對你話語的認知而沒有真實歡迎你的降臨，使我能夠像東方博士一樣獻上我生命中的黃金，讓我更多在帶領聚集和寫代禱信當中彰顯屬神的榮耀。進而也獻上我生命的乳香，讓我所服事的地方都彰顯出基督復活的馨香之氣。更深地使我獻上生命中的沒藥，在每一個事奉當中都能夠活出基督十架的捨己。懇求你更清楚指示我接下來晨禱門訓事奉的道路，讓我能夠帶領更多夥伴每天都能夠歡迎君王耶穌的降臨，不斷每天都真實獻上生命的敬拜，求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月24日 星期六

2022-12-24, 讓我相信經歷救主耶穌拯救同在

2022年12月24日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：Upside-Down Savior

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音1:18-25
QT亮光：
1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
1:22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，
1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。)

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你要帶領我們要進入到馬太福音來默想和領受，基督的降生對我們生命中真實的意義。因此經文一開始就提到：「耶穌基督降生的事，記在下面：祂母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」這裡經文中「許配了約瑟」指的是馬利亞當時已經跟約瑟訂婚了，只是新郎還沒有正式迎娶新娘進入到家中，這一段時間新郎和新娘分別在各自的家中預備婚禮。然而就在這段期間馬利亞就從聖靈懷了孕，這裡的「從聖靈懷了孕」指的就是神透過聖靈超自然的運行，讓耶穌直接在馬利亞的體內懷胎成孕。然而聖靈之所以能夠在馬利亞的身上動工，是因為馬利亞順服透過天使對他所說的話語，要在他身上成就神榮耀的旨意，就是要在他身上成就彌賽亞的應許。

主呀，雖然馬利亞不能完全理解神要怎麼成就這旨意在他的身上，但他願意冒著生命風險來讓神的話語成就在他的身上。因為未婚生子在當時的社會是會被丈夫休掉和被石頭打死，然而馬利亞看重神的話語更勝於他的生命，因此他就願意降服神的話語，這使得聖靈的大能能夠運行在他的身上，使他身上懷了耶穌。接著經文提到他的丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。這裡經文中的「義人」指的是內心敬畏神遵行律法的人，約瑟聽到馬利亞還沒被他娶進門，就已經懷了孕。此時約瑟的內心充滿許多的混亂和掙扎，他不知道馬利亞是因著聖靈而懷孕，而以為馬利亞對他不忠而懷了別人的孩子。在這當中約瑟的生命，一方面是遵行神律法的人，他無法娶不聖潔的妻子。

主呀，然而約瑟另一方面有著屬神的憐憫，不願意公開羞辱他，而是想要暗暗的把他休了。當約瑟正在思念這件事的時候，神就差派天使在約瑟的夢中顯現對他說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」這裡天使對約瑟的稱呼叫他大衛的子孫，就是要喚醒著約瑟自己在神的面前的身分，就是大衛的子孫，而神所應許的彌賽亞就是要從大衛的子孫而出。因此神透過天使對約瑟發出了清楚的命令和吩咐，要約瑟不要怕，勇敢地將妻子瑪利亞娶過來。這裡「不要怕」就彰顯出神深深知道約瑟內心的懼怕，就是害怕他娶了看似被玷污的馬利亞會使他陷入不潔淨的罪惡裡。然而神要約瑟不要怕，讓約瑟看見馬利亞懷孕不是不潔淨，而是充滿屬神的聖潔，是從聖靈而來所懷的孕。

主呀，接著天使更進一步提到：「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這裡的「耶穌」在原文是耶和華是拯救的意思，因為耶穌要將屬於自己也是屬神國的百姓，從罪惡的綑綁裡面拯救出來。因此「耶穌」這個名字就彰顯出耶穌降生的使命，就是要拯救我們從罪惡和患難之中出來，不只是使我們身上的罪得著赦免，並且還要使我們脫離罪惡的權勢和能力，使我們不再作罪的奴僕，而是讓耶穌成為我們的主，成為主的僕人。接著天使更進一步地宣告：「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話。」這裡經文中的「應驗」在原文指的是最終完滿的成全，也就是說耶穌的降生是要成就神透過許多先知所發出的彌賽亞預言，是神的話語和應許最終完滿的成全。

主呀，其中神不斷透過先知發出的彌賽亞的預言就是：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」這裡的「童女懷孕生子」指的就是童女保持在聖潔的身體狀態之中，從聖靈懷了彌賽亞的胎。這是超自然從來沒有發生的事情，因此這成為彌賽亞降生重要的預兆，而彌賽亞的降生就是彰顯基督道成了肉身居住在人的當中，因此人要稱祂的名為以馬內利，這裡的「以馬內利」在原文指的是神與我們同在。因此耶穌要成為我們的救主，將我們從罪惡的綑綁當中拯救出來，進而要使我們恢復與神的關係和連結，使我們能夠進入到神的同在，與神同住緊密連結在一起。因此「以馬內利」這個名字就彰顯出耶穌降生的目的，就是要使我們經歷到神與我們同在，進而使我們能夠藉著耶穌來與父神恢復關係同住在一起。

主呀，因此我們不只是要經歷到救主對我們生命的拯救，而是也要經歷到救主耶穌與我們同在，使我們得著從神而來的平安。接著經文提到當約瑟醒了，他就馬上起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。這裡經文中的「起來」指的就是馬上起身行動，這就彰顯出約瑟沒有懷疑神所對他說的話，當他領受到神對他生命中的吩咐，他就相信神話語的應許而不懷疑，馬上地行動，不在乎將來他娶了馬利亞過來之後，所要承擔許多從人而來的質疑和危險。接著經文提到：「只是沒有和她同房，等他生了兒子，就給祂起名叫耶穌。」這裡的「沒有和他同房」就彰顯出約瑟敬畏神，讓馬利亞在懷耶穌的過程，保持聖潔的身體。並且等馬利亞生出了這兒子，就順服神的吩咐給祂起名叫耶穌。

主呀，最後你降下突破性的眼光，讓我更深領受到約瑟這樣等到馬利亞生出這兒子，就馬上用神的命名來為這兒子起名。這裡就彰顯出約瑟和馬利亞每一天都把神的應許和話語謹記在他們的心中，他們不斷冒著生命的風險，不斷選擇相信神對他們所說的一切話語和應許，並且遵行神話語對他們生命中的一切吩咐。這使得他們因著持續完全的相信和遵行神的旨意，就真實經歷到彌賽亞的預言應驗在他們身上。也就是最終完滿地成全神的旨意在他們的身上，經歷到救主耶穌的降生所帶給他們的拯救和同在。我們應當也要相信神的話語在我們生命中的應許，要成就神的旨意在我們的身上，就像成就在約瑟和馬利亞的身上一樣。因此我們應當在患難困苦的環境中，選擇勇敢相信順服遵行神的話語和吩咐，才能夠真實經歷到救主耶穌的拯救和同在。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，有許多現實的困難和患難，都使我們很難相信神的話語和應許必定會成就。然而我們應當像約瑟和馬利亞一樣，相信耶穌是救主，是以馬內利與我們同在的神，進而經歷到救主耶穌拯救和同在。然而往往因著內心的軟弱，就很難完全相信神話語必定成就，就很難真實經歷救主耶穌的拯救和同在，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們很難完全相信神的話語，而經歷救主耶穌拯救同在的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們相信神話語的應許必定成就，相信耶穌的降生是耶和華的拯救。使我們在現實困難的環境中，經歷到神拯救的大能，讓耶穌真實進入我們的生命，拯救我們脫離一切的罪惡與患難。最後讓我們相信耶穌的降生是以馬內利，是永遠與我們同在的神。使我們真實在患難之中，經歷到神與我們同在而不再懼怕。使我們勇敢遵行神所吩咐我們一切話語，充滿著屬天的平安。

主呀，感謝你讓我更深地領受到耶穌的降生所帶來的拯救和平安，是透過約瑟和馬利亞這樣順服神話語的生命而能夠在他們身上成就。面對你所賜給我要帶領整個靈修分享群組，走進每天穩定靈修和彼此扶持代禱的生命應許，這樣的應許要成就在我們身上也有許多看似不可能成就的困難和挑戰。感謝你讓我再次被你的話語充滿和更新，使我能夠在面對要帶領大家走進這樣屬天應許的艱困當中，繼續選擇相信你話語的應許必定要成就。相信耶穌的降生就是耶和華的拯救，你的拯救必定會臨到所有夥伴的生命當中，將夥伴從無法穩定靈修的患難與罪惡之中拯救出來。進而使我們能夠經歷到耶穌的降生是以馬內利，是永遠與我們同在的神，使我們充滿屬天的平安，能夠堅定一同遵行你所吩咐我們的一切話語。主呀，懇求你讓我持續帶領守望者能夠一同面對夥伴的不穩定，堅定相信你話語的應許，經歷到救主耶穌在我們當中的拯救和同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月23日 星期五

2022-12-23, 長住在主裡面活出屬神兒女生命

2022年12月23日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：Sunvalley Media

親愛的天父上帝:
QT經文：約翰一書3:1-10
QT亮光：
3:6 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。
3:9 凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文是種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。
3:10 從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見使徒約翰在經文的一開始提到：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」這裡的「父」指的就是父神，約翰指出我們的父神是何等的慈愛，使我們能夠因著相信耶穌基督而得稱為神的兒女，而我們也真是神的兒女，這裡的「得稱」指的是名分上，而「真是」指的是我們裡面實際所得著的。因此神不只是讓我們在名分上使我們能夠成為祂的兒女，更是讓我們裡面實際得著真實屬神兒女的生命。接著使徒約翰繼續提到，如今我們已經在這世上得著屬神兒女的名分和實際，我們將來在主基督顯現的日子，我們必要像祂，因為必得見祂的真體，這裡的「必要像祂」指的是基督復活的形狀。

主呀，你讓我更深領受到，因為我們到時就不是靠聖靈與基督連結，而是要與基督的實體面對面連結，所以我們就會復活成為基督的形狀來與主連結。然而凡是向著基督有這樣指望的，就會潔淨自己，像祂潔淨一樣。這裡「指望」指的是基督再來的顯現，以及我們會像基督一樣轉變成為復活的形狀。當我們有這樣的盼望時，我們就不會讓自己現在的身體和生命停留在罪惡汙穢的狀態，而是不斷潔淨自己，像耶穌一樣的聖潔，預備未來迎接復活的新身體。接著使徒約翰從另一個反向角度描述，凡是犯罪的，就是違背律法，而違背律法就是罪，這裡的「犯罪」指的是習慣性地犯罪，而不是偶然地犯罪，就是讓自己持續活在罪惡當中。而這裡的「罪」指的就是偏離神的心意，而「違背律法」就是故意違背基督的律法，不按著神的旨意去行。

主呀，接著使徒約翰更進一步宣告：「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。」這裡「主曾顯現」指的是主耶穌曾經道成肉身，降生在這世上的顯現，而目的就是要除掉世人的罪，也就是藉著耶穌在十字架的死來除掉我們身上的罪。在祂並沒有罪，這裡「在祂」在原文是在祂的裡面，而「沒有罪」指的是完全聖潔沒有任何的罪惡。這裡就彰顯基督來到充滿罪惡髒污的世界，就是為要除去我們身上充滿的罪惡髒污，並且帶領我們住進到基督完全沒有罪惡髒污的生命房屋裡。因此使徒約翰就宣告：「凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。」這裡「住在」原文是長期地居住。我們真正能勝過罪惡就是要長期居住在主的裡面，就使我們不犯罪。這裡「不犯罪」指的是不習慣犯罪，不活在罪惡之中。

主呀，因著我們真的被基督潔淨身上一切罪惡髒污，又住進基督這樣完全沒有罪惡髒污的房屋裡。因此每一個罪惡髒污的出現就會非常明顯。當我們進入充滿罪惡髒污世界的時候，我們不會讓罪惡髒污停留在我們已經被基督潔淨的身上，就是不犯罪。然而還會繼續讓自己犯罪活在罪惡之中的人，其實是未曾看見祂，也未曾認識祂。這裡「看見」指的是屬靈的看見，如果一直還是習慣讓自己活在罪惡之中的人，就彰顯出他其實沒有真正在靈裡遇見過主基督。如果還讓自己身上一直充滿世上罪惡的髒污，就代表沒有真正看見完全沒有罪惡髒污的基督，沒有經歷認識住在主裡完全沒有罪惡髒污的生命房屋裡，才會讓自己一直被這世上罪惡髒污給充滿和玷污。一旦我們住進了完全聖潔乾淨的房屋裡，我們就很難容忍在這房屋裡有任何的罪惡汙穢。

主呀，因此使徒約翰更進一步要弟兄姊妹不要被人給誘惑，指的就是被人的教訓給錯誤引導而不去遵行神的話語。真正行出神的義才是神眼中的義人，正如主基督是義的一樣。然而犯罪背後就是屬於魔鬼撒旦，因為魔鬼撒旦從起初就是悖逆神而犯罪。然而神的兒子耶穌基督顯現出來道成肉身，就是為了要除滅魔鬼在人身上的作為。使人可以脫離罪惡的轄制，而重新回到父神的聖潔生命當中。因此使徒約翰更進一步地宣告：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」這裡的「從神生的」指的是被聖靈重生，重新有了神所賜的新生命。而「不犯罪」在原文是現在進行式，指的就是能夠不習慣性地犯罪，持續不活在罪惡當中。

主呀，然而這一切是因為神的道真實存在我們心裡才能夠不犯罪，而這裡的「神的道」在原文是神生命的種子的意思，這種子是神的生命性情，也是神的靈，也是神的話語。這樣的屬神生命種子存在我們的心裡時，就是屬神生命種子栽種在我們心裡，不斷地長出屬神的性情和生命，更加地充滿神的靈所賜的生命力，也更加讓神的話語栽種在心裡，能夠活出神話語所彰顯的生命。這樣的生命狀態就使我們不活在罪惡之中，因為罪惡是跟神的生命完全相反，是屬於魔鬼，當我們的生命越來越被神充滿和佔據，我們的生命就越來越無法被罪惡給影響，也越來越有能力倚靠神話語和聖靈所長出來屬神的生命去抵擋魔鬼在罪惡中的引誘。

主呀，最後使徒約翰宣告：「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」這裡「從此就顯出」指的就是讓自己活在神的道當中，就能夠彰顯出是屬神的兒女，然而還是讓自己活在罪惡當中，就是屬魔鬼的兒女。當神的道和生命種子不斷在我們生命中發芽茁壯時，我們的生命狀態就會越來越彰顯出我們是屬神兒女的身分。然而不真正行義或不愛弟兄就不屬神。這裡「不行義」指的是外在行為上不照著神話語的公義去行事，而「不愛弟兄」則是指內在生命沒有用神的愛去愛屬神兒女的弟兄姊妹。因此我們需要讓自己長住在主的裡面，不斷地活出屬神兒女的生命，使我們的外在行為越來越像基督一樣，照著神的話語去行事，而內在生命則是越來越像基督一樣，用神的愛去愛屬神兒女的弟兄姊妹。

主呀，你讓我看見如今面對世上挑戰充滿許多不屬神的罪惡與汙穢，我們應當長住在主基督耶穌裡面，活出屬神兒女的生命。然而往往因著內心的軟弱，就不小心讓自己沒有住在主裡面，而容許讓罪惡髒污沾染在我們身上，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有長住在主的裡面活出屬神兒女生命的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們長住在主完全聖潔的房屋裡，時時與基督連結在一起，活出屬神兒女的生命。讓神永恆生命的話語和種子持續存在我們心裡，持續不斷使我們長出基督的生命。使我們不活在罪惡髒污之中，而不斷倚靠神的話潔淨自己，活在基督不犯罪的生命裡。最後讓我們的生命長住在基督裡面，得著基督死而復活的能力，不斷顯出屬神兒女的榮耀。使我們的外在行為不斷被神的話語充滿，而越來越像基督活出行義的屬天生命。使我們的內在生命不斷被基督的愛充滿，而越來越像基督而捨己去愛弟兄姊妹。

主呀，你讓我想起昨天跟品佑和雅甯一起吃飯交通時，你讓我聽到雅甯見證分享這十個月以來，他從重度憂鬱的疾病之中，一步一步因著品佑的陪伴，從無法控制自己的思緒，一直到現在越來越能夠倚靠著你而得著更新與恢復。在這過程中他的心一直都有跟著品佑播放的晨禱祭壇來向你禱告呼求，你就帶領他持續脫離這些疾病憂鬱的綑綁，使你的光越來越照進到他黑暗的生命。這使他突破過去生命的綑綁和轄制，我深深感受到雅甯在基督裡經歷死而復活的大能，得著一個不再倚靠自己而是單單倚靠主耶穌的全新生命，這使他面對跟品佑未來的道路，不再像以前一樣會充滿屬人的擔憂，而是更多在禱告中得著信心去回應你的呼召，進一步你也感動他要在明年一月回到靈修分享群組，恢復他靈修分享的操練。

主呀，感謝你透過今天的經文讓我更深領受經歷到，基督死而復活的大能就運行在我們當中，就算雅甯在最深的死亡憂慮的黑暗之中向你呼求，基督就能夠拯救他使他長住在主的裡面，而倚靠神生命的種子不斷地活出屬神兒女的生命，不再被罪惡髒污玷污，而更加彰顯主的榮耀。主呀，當我看見你垂聽我們一直為雅甯的禱告，進而使他的生命有如此大的翻轉，我深信你要使他成為彰顯你榮耀的見證和器皿，越來越被你的話語充滿而活出基督的生命。主呀，感謝你讓我的生命不斷地長住在你的裡面，就更深領受你生命種子的恩膏與能力，不斷地使我在門訓事奉當中得著這樣死而復活的能力，求你繼續帶領我幫助更多深陷在不同困境當中的夥伴，能夠堅定在每天靈修禱告當中，長住在主裡面，活出屬你兒女的榮耀生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月22日 星期四

2022-12-22, 讓我專心尋求神超脫世上做的事

2022年12月22日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：Redeemer Church Colchester

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書8:9-17
QT亮光：
8:16 我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）
8:17 我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更進一步提到，他所探究一切世上不公平矛盾的事，因此在經文的一開始提到：「這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。」這裡經文中的「我都見過」指的就是所羅門在這世上都經歷看過這一切的事，並且他不只是經歷而已，而是專心考查在這日光之下所做的一切事。他特別看見在這世上有許多這人管轄那人不公平的景況，令人受害。這裡的「管轄」指的就是人使用權力不正當地轄制其他的人，這樣害到其他人也害到自己。接著所羅門更進一步地指出他看見惡人埋葬歸入墳墓，指的就是惡人可以得著善終，死後被人埋葬在墳墓裡受人記念。

主呀，接著所羅門又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記，指的就是行正直事的人卻被趕離聖地，而死無葬身之處，而被人忘記不被記念。所羅門看見這樣善惡結局的顛倒，生前和死後所得到的結果似乎是反常不公平的現象，這使得所羅門感嘆著人生真的是虛空。所羅門察看而認為因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。這裡指的是惡人的行為早已經被神定罪，但神仍舊寬容忍耐，而沒有立刻馬上使惡人得著報應，甚至是到死的時候都沒有看見報應。因此所羅門認為神這樣沒有馬上審判惡人的狀態，才會導致讓世人滿心作惡，以為沒有神會審判，就隨著自己剛硬不悔改的心，充滿了惡行。然而所羅門看見罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日，這裡的「長久的年日」指的是在世上長久的年日。

主呀，這時神賜給他突破性的眼光，使他準知道敬畏神的，就是在神面前敬畏的人，終久必得福樂。這裡的「準知道」指的是非常肯定地理解和知道，而「終久」指的是最終的結局，而這不是在世上的結局，而是以永恆的角度來看的最終結局。當所羅門用永恆的眼光看見敬畏神的人，就算在這世上沒有享樂，而是有許多苦難，死的時候也淒涼，但最終在永恆的結局之中會得著神所賜的永恆的福樂。相對來說惡人卻不能得著永恆的福樂，也不得見長久的年日。這裡的「不得見長久的年日」指的是永恆的日子當中，惡人要承受永遠的痛苦和死亡。這就使得他這一切在世上所享受長久的年日好像是影兒一樣，非常短暫和虛空，因為他不敬畏神。雖然所羅門可以用永恆的角度去理解，義人和惡人最終的結局，必定會有公義的審判。

主呀，然而所羅門無法理解為什麼神要使這樣矛盾不公平的事情發生，他看見世上有一件虛空的事情，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的，指的就是惡人行惡，本來應當是自己承受行惡的報應，然而結果卻是讓義人去承擔，這種不公平矛盾的現象。然而反過來惡人所遭遇的，反照義人所行的，也就是義人所行的善，本應當是承受行善的回報，但最後看起來卻是惡人享受，這種不公平的現象，讓所羅門非常不能夠理解神在這當中的作為，而感到相當虛空。這使得他領受到一個結論，就是人要把握活在當下，享受神所賞賜的吃喝快樂。因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。這裡指的就是不要停留在抱怨世上不公平的狀況，世上的一切在行為和報應上並不相稱。

主呀，因此面對這樣不能改變的事實，最好的辦法就是珍惜神所賞賜當下的一切，在這當中享受勞碌得來的快樂。這裡就彰顯出所羅門因著充滿許多智慧，而使他容易一直鑽牛角尖一直想要探究這世上所做的事。所羅門提到：「我專心求智慧，要看世上所做的事。有晝夜不睡覺，不合眼的。」這裡的「專心」指的就是將眼目專注在一件事上。所羅門晝夜尋求神的智慧是想要看透這世上所做的事，所羅門著重在想要看透神在這世上所做的一切事情，而不是專注看著神，所以很容易就陷入到鑽牛角尖的困境，讓自己的眼光只停留在世上短暫事物的狀態，而不是神永恆的旨意。這使得他最後看明的結果就是神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。

主呀，這一切都是因為神不要我們一直鑽牛角尖想要看透所有的事，因此使我們怎麼查看都查不出來，就是要使我們將眼目專向神來尋求神永恆的旨意，而超脫這世上做的事。所羅門生命的焦點沒有專心尋求神，然而他父親大衛是不斷渴望在神的殿中晝夜尋求神的榮面。因此大衛在詩篇宣告著：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」大衛專心尋求的是神本身，然而所羅門專心尋求的是得著智慧去看透世上的事，大衛在最艱困不公平的環境，選擇將眼目專注定睛在永恆的神身上，因此他能夠超脫這世上一切的不公平，在神的殿中瞻仰神的榮美，而求問神永恆的旨意。然而所羅門不是專心尋求神，而是尋求世上的事情，就使他什麼都查不出來也看不透這一切的事。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，很容易失焦專注在想要看透這些世上所做不公平的事。然而我們應當像大衛在不公平的患難環境中專心尋求神，而超脫世上所做的事。然而往往因著內心的軟弱，而生命眼光就被困住在世上不公平的事，就無法專心尋求神，生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有專心尋求神而深陷在世上不公平的事的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要像所羅門晝夜只專心尋求智慧，想要看透世上所做不公平的事。看見神的作為就是要使我們無論花多少時間力氣都查不出，使我們不要鑽牛角尖一直深陷在世上短暫不公平的事，去探究神沒有要我們知道的事。最後讓我們像大衛在患難不公平的環境中只專心尋求神，渴望在神的殿中尋求神的事。使我們進入神榮耀的同在裡，渴望一生一世住在神的殿中，瞻仰神的榮美，不住地求問神永恆榮耀的旨意，使我們超越脫離世上一切所做不公平的事。

主呀，你就光照我的生命眼光有時就像所羅門一樣，會因為在門訓生命當中，遇到夥伴生命模糊不清的生命狀態時，就不小心因為想要生命趕快得著更新和突破，而讓自己陷入到鑽牛角尖的綑綁裡，使我心裡的思緒和眼光就被卡住在這些世上做的事。無論是夥伴生命目前的混亂狀態，或是他正在經歷到在世上許多不公平沒有答案的困境裡，這些都會使我的心被攪擾和混亂，因為我在當下怎麼尋求也都查不出看不透這一切的事。感謝你降下突破性的眼光，讓我領受到大衛這樣專心尋求你的生命，渴望一生一世住在你的殿中，瞻仰你的榮美，在你的殿中求問你。使我在專心尋求你而不是尋求這些事情的解答當中，就進入到你榮耀的同在裡，讓你的榮光照進我整個生命裡，帶領我進入到永恆的光中，進而領受你永恆的旨意，就能夠超脫世上做的事。懇求你持續帶領我在面對門訓事奉的挑戰時，都能持續專心尋求你而超脫這世上做的事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月21日 星期三

2022-12-21, 辨明神的時機遵守君王耶穌命令

2022年12月21日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：Grace Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書8:1-8
QT亮光：
8:2 我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。
8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。
8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更進一步探討，如何對齊神智慧的眼光，來看待神在世上所設立的權柄。因此所羅門在一開始就提到：「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。」這裡經文中的「知道事情的解釋」指的就是真正有屬神智慧的人，能夠解釋整個事情背後的原由，清楚整件事背後屬神的旨意。因此當人充滿著屬神的智慧就會使他的臉發光，這裡的「發光」指的就是返照出神的榮光。而屬神的智慧能夠使人臉上的暴氣改變，從原本的驕傲剛硬，轉變成為柔和謙卑，因為知道一切都要順服神。

主呀，接著所羅門就更進一步地指出面對君王的態度而提到：「我勸你遵守王的命令，既指神起誓，理當如此。」這裡的「君王」指的是地上的君王，也就是地上的權柄。然而這裡的「指神起誓」指的就是在神的面前發誓要效忠君王，也就彰顯出遵守王的命令的背後真正的意義，是順服神所設立的權柄。因此真正有著屬神智慧的智慧人，不是順服眼前擁有權柄的人，而是順服設立這權柄背後擁有一切權柄的神。因此這裡的「遵守王的命令」預表著遵守著神所設立最高的權柄，也就是君王耶穌的命令。我們會被聖靈光照而領受到，君王耶穌透過世上一切的權柄對我們所發出的命令，使我們能夠看出這是耶穌要我們遵守的命令而忠心地遵守，不會因著眼前權柄的軟弱和不對齊神而不願意順服。

主呀，因此所羅門更進一步勸勉眾人：「不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。」不要因著內心急躁充滿著自己想法的固執，而去行神眼中看為惡的事，也就是想要離開王的面前而悖逆王的旨意和命令。這樣不順服的背後就是不順服神透過權柄來管教我們，我們應當在這當中去領受神透過權柄的命令，要我們順服神在我們生命中的旨意的地方。雖然我們會感受到掌權者好像是隨著自己的心意而行，然而神賜給權柄的話語就是有權力，神會親自管教祂自己所設立的權柄，是否有按著祂的旨意發出命令。然而我們生命要專注的焦點，就是辨明和遵守神透過權柄對我們發出的命令。

主呀，這就使得所羅門更進一步宣告：「凡遵守命令的，必不經歷禍患，智慧人的心，能辨明時候和定理。」這裡的「不經歷禍患」指的是遵守掌權者的命令，就不會被掌權者定罪。這裡預表著當我們遵守君王耶穌的命令，就不會經歷悖逆神旨意的禍患。而擁有屬神智慧的人的心，是能夠辨明時候和定理，這裡的「辨明」指的就是得著屬靈洞察力，可以分辨判斷屬神的時候和定理，這裡的「時候」在原文是時機的意思，而「定理」在原文是審判，也就是神最終的判決和判斷。因此這裡就預表著當我們順服君王耶穌的權柄，而遵守君王耶穌的命令時，我們的心就能夠倚靠聖靈而得著屬靈的洞察力，看見神所賜的時機點和最終神的判決，這樣突破性的看見就會使我們更深地知道，神在這當中一切的計畫和安排。

主呀，進而就能使我們把握住神所賜的時機去遵守君王耶穌的命令，使我們不只是不會經歷禍患，反倒是得著生命和從重擔之中得著釋放。因此所羅門才會更進一步地提到：「各樣事務成就，都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。」也就是在這世上各樣的事務能夠有所成就，都是有神所設立的時機和最終的結果。人的身上都重壓著許多的苦難，唯有擁有屬神智慧的人就能夠把握神所賜的時機和策略，按著神話語的法則去使自己脫離這些苦難而得著釋放。然而愚昧人只會讓自己更加急躁不順服神在這當中的旨意，就更加使苦難重壓在他身上。最後所羅門就宣告：「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。」

主呀，最後這裡就彰顯出在這世上有再大的權柄，也沒有人擁有可以掌管生命和死期的權柄，唯有神有權力掌管我們的生命，將我們的生命留住。最後我們的生命就是一場爭戰，沒有人能夠避免去面對生死的爭戰，就連邪惡也不能救那好行邪惡的人，指的就是掌管死權的魔鬼，也不能拯救那跟隨牠作惡的惡人避免死亡。然而生死的權柄是掌握在神的手中，我們應當降伏在神的權柄之中，讓君王耶穌在我們的生命作王掌權，我們就不用懼怕地上一切不屬神的黑暗權勢和死亡的威脅。使我們能夠放膽地跟隨神的話語，辨明聖靈所賜給我們屬神的時機，而遵守君王耶穌透過神的話語對我們發出所有的命令，讓君王耶穌來帶領我們在生命的爭戰之中，勝過一切死亡的權勢，彰顯神的榮耀在我們身上。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當按著神的心意，順服神在這世上設立的權柄，辨明神的時機，而去遵守君王耶穌所吩咐的命令。然而往往因著我們心裡容易急躁悖逆神，而離開王的面前，按著自己心意去固執行惡，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難辨明神的時機，遵守君王耶穌命令的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們真實謙卑順服君王耶穌至高的權柄，倚靠聖靈得著屬靈的洞察力。更深地禱告明辨在每一件事當中屬神的時機和定理，在神的話語當中看清楚神所要在這當中成就的旨意。進而把握住神每一次所賜給我們的時機，遵守君王耶穌在我們生命中所發出的話語和命令。最後讓我們倚靠聖靈的大能，放膽地遵行神的話語和命令，讓耶穌在我們生命中真實作王掌權。讓君王耶穌更多帶領我們在生命的爭戰之中，戰勝一切黑暗死亡的權勢，經歷榮耀君王耶穌在一切地方作王掌權。

主呀，當我的心順服在君王耶穌的權柄之下時，你讓我領受到最近你所吩咐要我遵守的命令，就是把更多的夥伴帶進到每天穩定操練靈修分享的生命呼召之中。你就讓我想起最近有一位過去跟我門訓很久的夥伴，因為一些原因暫停跟我門訓的連結。但如今你帶領他在新的教會當中看見許多夥伴都缺乏聆聽神聲音的操練，進而讓他想起過去在門訓中所得著的美好而跟我重新連結。你讓我在禱告當中更深看見你在這當中的旨意，就是讓這位夥伴出去看見更多生命的需要，進而如今你又將我們連結在一起，看見每天靈修跟隨你話語的重要性。這是你賜給我的時機，可以跟這夥伴一起同工去幫助身旁需要操練聆聽神聲音的夥伴，一起走進每天操練靈修禱告的生活，使他們能夠建立每天聆聽神聲音的生命。我願意順服遵守君王耶穌所發出的命令，懇求你使我能持續緊抓住每次你賜給我的時機，一步一步帶領這夥伴走進你對他的命定呼召當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月20日 星期二

2022-12-20, 警醒敬畏神不自義也不放縱肉體

2022年12月20日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Dawit Getachew

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書7:15-29
QT亮光：
7:16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
7:17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
7:18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王更進一步談論有關行義和行惡，在他觀察之中所得到的看見。首先所羅門先指出他在虛度之日中所見過的，在這世上有義人行義，反而導致滅亡，然而惡人行惡，卻是倒享長壽。這裡所羅門就指出他觀察到這世上有著不公平的狀態，就是看似義人行義但卻遭遇到患難而滅亡，然而惡人行惡卻能夠活得如此長久沒有被滅亡。但這樣的眼光只是停留在人在世上的時間，而沒有看見人死後必須還是要來到神的審判臺前按著神的公義來審判，在神的裡面才會有真正完全的公義，在人的裡面就會有許多的不完全，因著人的不完全，所以有許多失去生命平衡的狀態。

主呀，因此所羅門更進一步地在行義的部分指出：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」這裡的「行義過分」指的就是自以為義，超過了神的分，過度認為自己的標準就是公義的，然而並不一定是屬神的公義。人過度認為自己的標準才是公義的，反倒是會不服神的義。而這樣也就會過度表現出自以為有智慧，而這樣自以為義和自己為有智慧的狀態，就會遠離和拒絕神的義和神的智慧，就會讓自己走進滅亡的道路。然而我們應當以神的話語為我們判斷的標準，使我們對齊的是神的公義，而不是自己的公義。使我們不會陷入到自以為義的驕傲當中，而是謙卑以神的智慧為我們判斷事情的智慧，這樣就不會陷入到自以為義失去生命平衡的狀態。

主呀，接著所羅門從另一方面在行惡的部份指出：「不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？」這裡的「行惡過分」指的是故意犯罪，故意放縱自己肉體的情慾，超過了神容忍的限度。我們因為身上有著罪，所以我們可能無意間會不小心犯了不合神心意的罪，然而我們不應該刻意放縱自己的肉體，認為做這一切的事都沒關係。神允許我們偶爾不小心犯罪而尋求祂的赦免，然而神不允許我們一直放縱肉體刻意犯罪，這樣就是超過神能夠容忍我們犯罪的限度。然而當我們放縱肉體的情慾，就會陷入到愚昧的狀態，就是自欺欺人以為神不會介意，這就是為人愚昧，使自己不到期而死。也就是使自己挑戰神容忍的極限，而讓自己不到原本神預定我們的生命時間就會被神審判而滅亡。

主呀，這使得我們應當不能放縱自己肉體的私慾，要倚靠聖靈所賜給我們的能力去戰勝一切肉體的私慾，而被聖靈來掌管使我們不陷入到放縱肉體失去生命平衡的狀態。因此所羅門更進一步地總結這兩個面向而宣告：「你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」這裡的「這個」指的是不要行義過分，而「那個」指的是不要行惡過分。所羅門特別強調要持守和不要鬆手，這裡的「持守」在原文指的就是要緊緊握住抓牢的意思，預表著我們要時時警醒禱告，使我們緊緊抓牢這兩個重要的屬靈原則，使我們屬靈的生命能夠維持敬畏神屬靈生命的平衡，不會失去屬靈生命的平衡而陷入滅亡。

主呀，因此所羅門指出因為敬畏神的人必從這兩樣出來，敬畏神的人就是在這兩者之間取得平衡，不敢過度自以為義，也不敢過度放縱自己的肉體私慾。而是讓自己在面對每一件事情，都警醒禱告尋求神的話語和聖靈的能力，讓自己能夠用神話語為判斷的標準，不陷入自以為義的失衡，也讓自己時時警醒禱告倚靠聖靈的能力，去勝過肉體一切的私慾，不被撒旦仇敵給吞吃。這樣緊緊握住抓牢這兩個重要的屬靈原則和眼光，使我們平衡不偏不倚地走在神要我們走的道路，而不會過度自以為義，也不會過度放縱自己肉體的私慾。這使得所羅門提到擁有這樣屬神的智慧比城中十個官長更有能力，這裡的「城中十個官長」預表著所有屬世地上的權柄和能力。當我們擁有跟隨神的智慧，生命就會彰顯出勝過這世上的能力。

主呀，然而所羅門也更進一步地指出時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。這裡的「時常行善而不犯罪」指的是完全沒有犯過罪的意思，因此所羅門指出這世上沒有一個真正完全沒有犯過罪的義人，也就是說我們都不是完全沒有犯過罪的義人，我們只能持續讓自己警醒敬畏神，一犯罪走偏道路就趕快調整回到神的道路。因此所羅門就更進一步地指出，人所說的一切閒話，不要放在心上，不要一直深入去追究，因為人就是會軟弱犯罪，而我們心裡也知道自己也是在心裡曾經咒詛過別人。所以不要一直在意別人的罪惡，而是讓自己專注在自己的生命上要持守警醒而不犯罪。所羅門用盡一切自己屬世的智慧去探索真正的智慧，卻感受到智慧離他很遠，他沒有測透一切神在這當中的智慧。

主呀，最後所羅門一心追求探索考察一切世上的智慧和萬事的理由，這裡的「萬事的理由」指的是這世上一切受造之物運行的道理和法則。然而最後所羅門無法參透所有的事，但有一件事是他非常肯定的，他所找到的只有一件，就是神造人原本是正直的，但因著人犯了罪，所以他們尋出了許多巧計，這裡的「巧計」就是中了撒旦墮落敗壞的詭計。因此彼得在彼得前書宣告：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」我們一定要時時警醒禱告，持守神的話語成為我們生命的標準，不然仇敵撒旦時時刻刻都在各個地方尋找可吞吃的人，這裡的「可吞吃的人」指的就是不警醒敬畏倚靠神的人，而使自己生命失去平衡的人，生命就會被仇敵給吞吃掉，走進失去平衡滅亡的道路。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，很容易失去平衡而過度用自己的眼光來判斷，或是過度放縱自己肉體的私慾。我們應當時時警醒禱告敬畏神，不自義也不放縱肉體。然而往往因著內心的軟弱，靈裡沉睡而不警醒敬畏神，生命就失去平衡而陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易不警醒敬畏神，而陷入自以為義和放縱肉體的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們時時警醒禱告，敬畏倚靠神的話語而不自以為義。使我們不斷用神的話語成為我們判斷的標準，而不是以自己的標準來判斷。進而讓我們時時警醒禱告，敬畏倚靠神的聖靈而不放縱肉體。使我們不斷倚靠聖靈的能力去戰勝一切肉體的私慾，不被仇敵控告和吞吃。最後讓我們時時警醒禱告，使我們在每件事都維持屬靈生命的平衡。不過度偏向自以為義，也不過度放縱肉體的私慾，警醒持守神的話語和倚靠聖靈的能力不鬆手，走在不偏不倚敬畏跟隨神的道路。

主呀，你就讓我想起昨天在玉晴家跟剛加入一起操練靈修分享的淑滿，一起吃飯連結交通這一個多月操練的心得。你讓我聽到淑滿每天跟晨禱祭壇一起禱告已經有六年多，這六年多的每一天晨禱祭壇都陪伴他在每一天事奉的開始。特別是那段到苗栗開拓的日子，晨禱祭壇每一天都幫助他在困難的事奉道路上親近倚靠神。如今他更進一步跟我們一起操練寫靈修分享，更是讓他被你的話語給掌管和充滿。在這麼繁忙的事奉當中，縱使回到家身體已經非常疲憊，仍舊是堅持操練靈修分享。你讓我看見這樣的操練就幫助淑滿能夠每天警醒敬畏你，而使他得著屬靈平衡的生命，能夠不自以為義，也不放縱肉體私慾，而是能夠讓你的話語來調整他每天生命的步伐，能夠不偏不倚走在跟隨你的道路。感謝你透過淑滿生命的突破來激勵我的心，懇求你帶領我能夠幫助更多夥伴穩定操練靈修分享，真實活出警醒敬畏你不自義也不放縱肉體的平衡生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年12月19日 星期一

2022-12-19, 順境逆境倚靠神智慧察看神作為

2022年12月19日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：Wellspring Alliance Church

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書7:1-14
QT亮光：
7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
7:13 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？
7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更進一步指出，往喪家去思想人整個生命的結局，比往宴樂的家，享受短暫的歡樂更有生命的意義。因此所羅門在經文一開始提到：「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。」這裡經文中的「名譽」指的是人死後在神和人面前所留下來的永恆名譽，而「美好的膏油」指的是把珍貴的香膏塗抹在身上暫時所發出來的香氣。因此所羅門指出我們應當要看見死後所留下來的名譽，更勝於在活著的時候擦上珍貴的香膏所發出來的短暫香氣，因為人死後是留下名譽而不是身上的香氣。因此所羅門勸勉眾人要看重人死的日子，更勝於人生的日子。因此往遭喪的家去，強如往宴樂的家裡去。

主呀，因為死是眾人的結局，往遭喪的家中去探訪，會叫人想起生命的短暫而思考自己這一生在死之前要留下什麼樣的生命和名譽。死亡促使著活人去思考整個的生命問題，就必將這事放在心上。因此去喪家思考人生結局的問題，更強如往宴樂的家去與人享受短暫的歡樂，因為宴樂並不會使我們思想人整個生命，因此就對我們整個生命沒有益處。所羅門要我們勇敢去面對和思考死亡，而不要逃避面對死亡的問題。雖然面對死亡會有暫時的憂愁，但這憂愁強如在宴樂的喜笑。因為面帶愁容，終必使心喜樂。這裡經文中的「使心喜樂」在原文指的是將重新心修正放正而得著喜樂的意思。因此有屬神的智慧人的心會放在遭喪之家，然而屬世的愚昧人的心就會放在快樂之家，因為有著屬神智慧的人會把心思放在人生的結局和未來的事情上。

主呀，然而屬世愚昧的人只會把心思放在眼前的宴樂和眼前的事情上，接著所羅門指出在喪禮當中聽到智慧人的責備，強如在宴樂之中聽愚昧人的歌唱。這裡「智慧人的責備」指的是智慧人指出了面對死亡對我們生命真實的光照和責備，使我們的心能夠有所學習和調整。然而「愚昧人的歌唱」指的是愚昧人在宴樂之中只會說出一些讓人開心充滿虛偽恭維的話，這一切對生命都沒有任何益處而是非常虛空。所羅門特別形容愚昧人在宴樂的笑聲，就像是鍋下在燒著荊棘所發生的暴烈聲一樣。因為荊棘不耐燒非常快就會熄滅，而燃燒時容易產生暴烈聲響，就像是那些愚昧人的笑聲和掌聲一樣，只會引人注意但卻對生命沒有益處和實質價值，是短暫且非常虛空。虛假的掌聲和笑聲就像荊棘焚燒一樣，很快就消逝，而無法使人的生命持續燃燒。

主呀，接著所羅門更進一步指出，智慧人在生命道路上有四件愚昧的事情應當要小心警戒。第一件事就是「勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的慧心。」勒索是用暴力去搶奪，而賄絡是用收買去取得不當的利益。這兩者都是為了短暫利益而不擇手段，雖然短暫能夠有所功效，但卻是失去屬神的智慧，對整個人生是沒有益處的。而第二件事就是：「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」所羅門特別強調事情的最後終局才是最重要的，事情的起頭是好的或是不好的並不代表什麼，我們應當要將眼目專注在事情的結局。這樣才能存心忍耐，勝過在過程中因為短暫順利而居心驕傲。接著第三件要警醒的事就是：「不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。」這裡的「心裡急躁惱怒」指的就是失去自我的控制，無法控制住自己內心的情緒，而使人做出不合神心意愚昧的事。

主呀，這樣的惱怒就存在愚昧人的懷中，這裡「懷中」指的是人裡面的最深處，也就是說智慧人會倚靠神的智慧去控制心思意念而不急躁惱怒，但愚昧人在內心深處並不控制心思意念，任憑惱怒從他心中發出。接著最後第四件要警戒的事，就是不要說先前的日子強過如今的日子，也就是對現狀的不滿，而懷念過去的日子，這就容易使心中有苦毒抱怨，而無法看見神在當下對我們生命的帶領。因此最後所羅門宣告得著屬神的智慧更對生命有永恆的益處，因為智慧能夠遮蔽保護人，使人能夠因著神的智慧而保全生命，免得遭受患難的災害。所羅門特別指出：「你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？」這裡「察看神的作為」指的就是要藉著神的話語所記錄下來神在人生命中的作為和帶領，在這當中學習教訓，更加認識神的作為。

主呀，進而順服在神的作為當中，特別是神使為曲的，沒有人能夠將這一切變為直，這裡「曲的」指的是人不願意面對的患難和苦難，然而神在這當中有美好的心意。人如果不理解神的作為而一直用自己的力量想要將曲的變為直的，最後結果都只會是虛空而徒勞無功。因此所羅門提到當我們無論是遇到順境或是逆境的時候，都要倚靠神的智慧去察看神在這當中的作為。在順境亨通的日子，透過神的話語看見神在我們生命中美好的作為，而喜樂地感謝神的恩典。然而在逆境患難的日子，我們就應當倚靠神的話語去思想神在我們生命中的光照和旨意。因為神讓順境和逆境這兩樣並列不斷發生在我們生命當中，就是要使我們無法倚靠自己掌握未來的一切，使我們能夠謙卑順服在每一個順境或逆境，都尋求倚靠神的智慧去察看神的作為。

主呀，你讓我看見如今我們在世上總是會不斷面對許多的順境和逆境，我們應當無論在順境或是逆境當中，都全心倚靠神的智慧察看神一切的作為。然而往往因著內心的軟弱，容易就心急惱怒和苦毒抱怨，而無法倚靠神的智慧察看神的作為，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們很難在順境和逆境中都倚靠神智慧去察看神作為的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們生命的眼光能夠專注看重事情的終局，更強如事情的起頭。使我們在整個生命道路上能夠倚靠神存心忍耐，而不要心急惱怒或是苦毒抱怨。讓我們無論在順境或是逆境當中，都倚靠神話語的智慧，去察看神的旨意和作為。使我們在神的話語當中更深看見，神在順境逆境當中要帶領我們走的生命的道路。最後讓我們在亨通的日子喜樂向神獻上感謝，在患難的日子思想神的話語在生命的光照。無論在順境或是逆境都順服倚靠神的智慧，行走在神引導的道路得著神所賜的生命。

主呀，你就讓我想起上一週在聯合線上聚集當中，帶領大家一起回顧今年神所賜的恩典，這就像是在順境當中察看神在我們生命美好的作為而獻上感謝。然而這幾天陸陸續續有守望者跟我回報，許多夥伴的生命陷入到不同的混亂光景，這就是我們一起遇到的生命逆境。主呀，感謝你透過今天的經文激勵我的心，使我能夠有突破性眼光去看見事情的結局，而不是卡在這事情起頭的困境。這使我更加能夠在這樣的逆境當中，帶著守望者一起回到你的話語來倚靠你的智慧，去察看檢視我們所守望的夥伴生命，更深地在你話語的光照之中領受你對我們整體代禱群組的光照和帶領，使我們可以幫助夥伴一同在逆境中，繼續堅持在靈修操練中倚靠你的話語和智慧，繼續行走在你所引導我們的生命道路，來得著突破和更新的屬天生命。懇求你的靈持續帶領我和守望者，能夠有能力帶著夥伴無論在順境逆境，都能堅定倚靠你的智慧去察看你的作為，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年12月18日 星期日

2022-12-18, 讓我活著不單靠食物而靠神的話

2022年12月18日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：Covenant Church

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書6:1-12
QT亮光：
6:6 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？
6:7 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。
6:12 人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見所羅門王在談論完內心缺乏因著貪心，而一直追求世上豐富的虛空之後，接著更進一步地探索那些心裡什麼都不缺的虛空。因此所羅門在經文的一開始就提到他看見日光之下有一宗禍患重壓在人的身上，就是人蒙神賜他貲財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。這裡經文中的「心裡所願的一樣都不缺」就彰顯出這個人的心中並沒有感到自己有什麼缺乏，他擁有著神賜給他豐盛的錢財和產業，以及在名聲和地位上的尊榮，在心裡所渴望的一樣都不缺。然而擁有了這豐盛的一切最虛空的就是不能吃用，這裡的「不能吃用」一方面可以指的是他身體上有了疾病而不能享用。

主呀，然而另一方面也指的是他心理上無法享受所擁有的一切，或是發生一切突如期來的意外使他不能真正享受所擁有的。這一切的擁有都只是表面上的擁有，實際上最後卻是被不認識的外人給奪走拿來吃用。接著所羅門更進一步地舉出極端的例子，就是如果人生下了一百個兒子，並且活了許多的歲數，以致他的年日非常多，然而心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬。所羅門認為這樣的狀態比那些胎死腹中，不到期而落的胎還要糟糕和虛空。這裡的「一百個兒子」指的就是擁有兒孫滿堂的福分，而「活許多歲數」指的就是擁有長壽的福分。然而當他的內心如果無法享受在這些福分，對他來說就是一場災難。原本兒孫滿堂的祝福，變成他必須要面對家中有許多人的繁雜混亂，而原本長壽的祝福，就扭曲變成無法結束眼前生命痛苦的綑綁。

主呀，因此這樣什麼都不缺但卻什麼都沒有得著滿足的虛空，倒不如從來都沒有來到這世界的死胎更好，因為虛虛的來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，並且沒有見過天日，也毫無知覺，這一天都沒在這世上活著的死胎，倒是比那已經活了許多年的人享受安息。因此所羅門指出人最大的福氣，並不是那些看得到的榮華富貴和子孫滿堂，或者是非常長壽的光景而是安息。人最重要的是能夠得著在基督裡的安息，而不是在物質生活上什麼都不缺，在神的同在裡才是真正的享福。這使得所羅門更進一步地宣告：「那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？」這裡所羅門指出就算人活了兩千年，如果在這兩千年當中都不享福，而眾人不都是要歸向同樣的地方，也就是死亡沒有差別。

主呀，其中這裡的「不享福」預表著沒有照著神的命定而享受人生福分的狀態，這樣比別人多活了幾千年並沒有任何的意義，最後都是歸到同樣死亡的地方。接著所羅門更進一步地指出：「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」這裡的「口腹」指的是維持生命而生存在這世上的意思，而「心裡卻不知足」指的就是雖然人為了口腹維持生命和生存而勞碌，滿足了肉體口腹的需要，但心裡卻不會因為口腹的滿足而得著滿足。我們的生命如果只是為了口腹倚靠食物而活著，就沒有意義而心裡得不著滿足。因此我們應當倚靠神的話語活著，才能夠得著心裡的滿足。這就是耶穌針對撒旦的試探時，引用申命記而宣告著：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」

主呀，耶穌這裡指出「活著」是在這世上活著，不是單靠滿足口腹的食物，而是要靠神口裡所出的一切話。這裡的「話」指的是神即時性供應的 Rhema 話語。就像是當時以色列人在曠野倚靠神每一天口裡所出的一切話而得著嗎哪，因此這裡「神口裡所出的一切話」一方面預表著靈命的糧食，使我們每一天都能夠吃進去而得著生命的飽足。另一方面則是預表神的旨意，我們不應該只是為著生存而生存，這就會是虛度人生沒有意義，我們應當是為了神的旨意而活。當時以色列人在曠野當中每天都倚靠神話語供應的嗎哪生活，不只是滿足每一天生命的需要，而是每一天都要跟隨神的旨意，也就是為著要往神所賜的應許之地前行而活著。我們的生命如果沒有每天倚靠神話語在生命上的供應，以及在生命道路上的指引，我們就會迷失而虛空。

主呀，最後所羅門指出：「人一生虛度的日子，就如影兒經過；誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？」這裡「一生虛度的日子」指的是沒有倚靠神的話語而活的日子，就是虛度光陰浪費生命的時間，這就像影子一樣虛幻摸不著實際，並且很快就逝去而沒有留下任何痕跡。這裡「誰知道」和「誰能告訴」都指向著神，唯有神能指出什麼是對我們生命有永恆益處，以及生命背後真正的意義。如果沒有神擁有再多屬世的智慧聰明，都只是加增虛浮的事，沒有任何益處，就陷入到生命的虛空。因此我們活著不再只單靠食物為著口腹而勞碌，而是要倚靠神每天口裡所說出的話，使我們在生命中得著供應而飽足。並且在生命中領受到神的旨意要帶領我們往應許之地前進的方向，每天都活出永恆生命的意義而不虛度光陰。

主呀，你讓我看見如今我們在世上很容易跟著屬世價值而忙碌，迷失在為口腹勞碌，而生命無法得著真正的滿足。我們應當活著不單靠食物，而是要倚靠神的話語。然而往往因著內心的軟弱，容易只為口腹勞碌而虛度光陰，沒有倚靠神話語活著，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中勞碌只為口腹虛度光陰，而沒有倚靠神話語活著的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不單靠著食物，而是倚靠神的話語，領受在我們生命中的供應而活著。面對每天走進使我們生命飢餓的曠野之中，都能夠領取到神話語嗎哪的供應。不斷地將神的話語吃進到我們的生命裡，得著真正在心裡生命的飽足和安息。最後讓我們不要虛度光陰，而是倚靠神的話語，領受在我們生命中的旨意而活著。面對每天走進使我們沒有方向的曠野之中，都能夠聆聽到神話語指引的方向。不斷讓神的話語引導我們生命走進神應許之地，活出屬神永恆的價值和意義。

主呀，你就讓我想起昨天在家人一起靈修的時候，以理說出他沒有覺得有什麼可以感謝神的事，雖然他相信神但他因著自己沒有經歷感受到神，所以他很難說出發自內心感謝神的話。你讓我看見以理生命中沒有經歷你的迷惘，他似乎在青少年時期經歷到，什麼都有但卻沒有意義的虛空。感謝你透過今天的話語賜給我突破性眼光，使我知道要陪伴他走過這段青少年的虛空時期，而幫助他能夠活著不單靠食物，而是能夠倚靠你口裡所說出的一切話。主呀，面對這樣在虛空中迷惘的以理，我的內心感到無助和虛空，不知該怎麼幫助引導他。感謝你的話語再次讓我活著不單靠食物，而是要倚靠你的話語活著，使我得著生命的供應。也看見你話語所引導我的方向，我知道你必定會讓以理經歷你，使他的生命不會虛空，而是能跟我們一起走進跟隨你的應許之地。懇求你繼續帶領我們家，使我們每天活著不單靠食物，而是持續倚靠你的話語活著，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月17日 星期六

2022-12-17, 不貪愛豐富享受滿足神所賜的分

2022年12月17日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：Jeremiah's Vow

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書5:10-20
QT亮光：
5:18 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。
5:19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。
5:20 他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更進一步地指出，不要貪愛這世上的錢財，而是要滿足神所賜的分，才能夠充滿喜樂而不會陷入到虛空之中。因此在經文的一開始就提到：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」這裡的「貪愛銀子」和「貪愛豐富」指的都是貪愛追求這世上物質的財富和豐盛。這裡的「貪愛」就彰顯出渴望得著比現在更多一切的貪心，所羅門指出這樣的貪心永遠都不會知足，無論得著多少的銀子或是利益都不會感到滿足，而是會去追求更多的錢財和豐富。然而這也是虛空，會陷入到一種無止盡追求虛空的循環之中，看起來豐富但實際上是越追求而越感到虛空。

主呀，接著所羅門進一步指出這樣追求世上豐富的虛空，實際上真實會遭遇到的狀況就是貨物增添，吃的人也增添，物主能夠得著什麼益處呢？不過是眼看而已。因此這裡就指出當追求財富增多的時候，同時間吃的人也會增多，這裡「吃的人」指的是倚靠他財富而活的人，也就是他所雇用的人，所必須要支出的花費就會同時更多，而成為自己更多的負擔。而物主唯一的好處就是眼目看見眼前財富的數字增多，然而這只是眼睛看到但實質上並沒有享受到這樣財富增多的益處。因為他並沒有得著更大的享受，反倒是背負著更大的重擔。接著所羅門更進一步指出富足人的豐滿反而會不容他們睡覺，因為他擁有的雖多，但他如果只是一直追求世上所擁有的，就會憂慮失去這一切的擁有。

主呀，然而相對來說勞碌的人雖然沒有擁有的比富足人多，但不拘吃多吃少，而睡得香甜。因為沒有追求更多世上豐富的憂慮，而是滿足於現在勞碌所得的一切。不管是吃多或是吃少，都已經是足夠他生命所需要的。這就使他能夠睡得香甜，不用去擔心自己所擁有的一切會失去。因此所羅門更進一步清楚指出，財主積存資財這樣的狀態反而害了自己，成為大禍患。這裡的「積存資財」指的就是囤積財富而不加以利用，一直想要賺取更多的錢財，但卻一直累積，而沒有享受在所得著的錢財當中。這是極大的禍患，在原文指的是嚴重的錯誤和病症，也就說追求的方向有著嚴重的錯誤和偏差，感覺擁有更多，但實際上是被更多的財富給奴役和綑綁，就像生重病一樣充滿著許多憂愁和痛苦。

主呀，因為這錢財是不穩定的，很有可能因著遭遇禍患，這些資財就消滅，一夕之間富足的人所辛辛苦苦累積的財富就因著禍患而消失殆盡，這過去是他唯一的倚靠頓失完全不見。那人如果有生了可以繼承產業的兒子，但手裡卻是一無所有可以給他的兒子。然而就算不是因為遭遇禍患而失去錢財，財主死後也無法帶走任何世上累積所賺的錢財。接著所羅門更進一步指出，因為我們怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；我們所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。我們來到這世上的情形是怎麼樣，我們離開這世上的情形也會是怎麼樣。這一切在世上所累積的錢財和豐富完全都無法帶走，這樣一生如果只是努力在賺取世上的錢財和豐富，最後離開時就會是一場空，就像為風勞碌，空忙一場，什麼都帶不走，並沒有得著什麼益處。

主呀，這樣追求更多財富和豐富的人生，就像是在黑暗中吃喝，多有煩惱又有病患嘔氣。這裡的「在黑暗中吃喝」指的就是這樣為財富勞碌的一生，就生活在生命的黑暗之中，充滿著許多煩惱，身體上也承受許多的壓力和疾病，而「嘔氣」指的是暴怒的意思。因此追求的目標在錢財上，永遠都不會滿足，而是越來越多的煩惱、壓力和暴怒的情緒，而不會有真正的滿足和喜樂。然而所羅門在指出這樣追求世上錢財和豐富的虛空黑暗，看透這一切的虛空之後，神賜給他突破性的眼光，看見一條神所預備的道路，真正讓人感到為善為美的生活。就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。

主呀，其中這裡的「人在神賜他一生的日子吃喝」就彰顯出人願意享受滿足當下神所賜給他的一切供應，無論是神所賜的時間或是物質上和心靈上的一切供應。前面貪心的人就是想要追求神已經供應給他們的更多，然而知足的人就是看見目前神所賜的分，把生命的安全感建立在神所賜的分，而不是自己需要追求更多的保障。這使得人能夠真正享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是神賜給他的分。當我們領受到神所賜給我們的分，我們就能夠安心地享受神在當下供應我們的一切。因為未來的事是神在安排和掌管，我們只要在當下領受神所要我們得著的就可以了。這使我們不用為將來憂慮，不用擔心錢財會失去，因為神永遠都會與我們同在，我們只要專心倚靠每天供應我們一切的神就可以了。

主呀，最後所羅門提到：「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」神賜給我們資財豐富，是要使我們能夠去使用神所賜給我們的一切，而不是貪心去想要累積更多。當我們能夠取自己的分，在這當中遵行神的話語去勞碌得著神要我們得著的一切，我們就會得著從神而來的喜樂，這就是神所給我們的恩賜。這會使我們不多思念自己一生的年日，也就是不過多思念和憂慮短暫一生的年日，因為神應允我們的心中所發出的禱告，當我們需要的時候就呼求神來供應，使我們得著滿足神供應的喜樂。因為我們能夠即時享受滿足神所賜給我們一切的福分，而不是一直貪心想要更多而陷入到更多的勞苦憂慮，這就會使我們充滿屬天的喜樂，真正享受在神所賜給我們一切豐盛的生命，得著真正屬天的滿足。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上有許多世上的錢財和豐富會使我們貪心，想要得著超過神所賜給我們的分。我們應當不貪愛世上的豐富，而是享受滿足神所賜給我們的分。然而往往因著內心的軟弱，就容易貪心想要追求世上豐富，而無法滿足神所賜的分，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易貪愛世上豐富而無法滿足神所賜的分的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要貪愛這世上錢財和豐富，想要得著超過神所賜給我們的分。不要為世上豐富而憂慮，不要將安全感建立在世上的豐富，而是建立在神的身上。除去我們生命中一切貪心，而滿足神所賜給我們的分。最後讓我們在神所賜給我們一生的日子中，吃喝享受為神勞碌得來的賞賜。不多思念憂慮一生的年日，而是將安全感建立在神的供應和恩賜。相信神會預備未來道路，也會供應一切所需。使我們能在神的裡面吃用，取自己的分，在勞碌中倚靠神而得著喜樂。

主呀，你就讓我領受到你最近要我享受滿足你所賜給我的分，就是在這週五場聯合線上聚集所勞碌得來的生命豐盛。我應當要花時間好好享受你所賜給我的分，細細品嚐回想你在每一個夥伴生命中的突破，更深領受你在聯合線上聚集所帶來的供應和賞賜。而不要讓我的心一直追求接下來要做的事和突破的方向，一直忙碌在永遠追趕不完的事奉上，不要因為得著更多就一直讓自己背負更大的重擔，而無法享受滿足你所賜給我的分。主呀，當我放下貪愛屬世表面的豐富時，我就更加滿足享受你現在已經賜給我們的豐盛生命。雖然我們需要繼續跟隨你往前進，但我們更是要享受在你所賜給我的美好，而不是一直讓自己忙忙碌碌地往前奔跑。懇求你持續讓我將安全感不斷建立在你的身上，相信你會預備我們整個靈修分享群組的未來道路，也會供應一切所需。使我們每天都在你的裡面吃用，取得自己的分，享受在勞碌中持續倚靠你得著喜樂，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月16日 星期五

2022-12-16, 敬畏神謹慎腳步近前聽從神聲音

2022年12月16日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：New Life Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書5:1-9
QT亮光：
5:1 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。
5:2 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。
5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王又更進一步探討來到神的殿中，愚昧人獻祭的虛空。因此一開始經文所羅門就宣告：「你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。」這裡經文中的「到神的殿」就是屬神的子民進入神的聖殿當中獻祭敬拜神，而「謹慎」是留心注意的意思，而「腳步」一方面指的是外在的行為，而另一方面則是指內心對神的誠實。因此所羅門特別指出來到神的殿中，要特別警醒的是每一個來到神面前的腳步要非常留心注意，最重要的是要近前聽，而不是獻上愚昧人的祭。這裡的「近前聽」指的是一步一步往神的方向不斷地前進，不斷地接近靠近神，而來到神的面前，聆聽並且跟從神的聲音。

主呀，當我們發自內心靠近神貼近神來聆聽神的聲音，勝過我們隨意地獻上一大堆神沒有要我們獻的祭。這裡「愚昧人獻祭」指的就是沒有聽從神的聲音，就隨著自己的意思獻祭，這在神的眼中就是不知道自己所作的是惡的，還以為自己已經獻祭給神。接著所羅門更進一步地宣告：「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言，因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」這裡的「不可冒失開口」指的就是不要隨著自己的心意，而急躁心急地向神禱告。當我們生命陷入忙亂的時刻，我們雖然知道需要禱告獻祭給神，但卻心急沒有專心先聽神話語的聲音，就急急忙忙來到神的殿中，隨意獻上敬拜和禱告的祭，用自己的眼光和心意在禱告，說了一堆都是屬人心意的話語，而沒有屬神話語和心意在我們的心裡。

主呀，這就是所羅門所指出的冒失開口和心急發言，然而我們應當讓我們屬人的言語要寡少，這裡指的不是我們要少開口禱告，而是指我們的禱告當中要把自己的言語盡量減少，而讓神的話語能夠更多佔滿我們的禱告。因為神在天上，而我們在地下，我們應當敬畏神是在天上，他必定能夠看清楚我們生命當中一切的事物，而我們在地下容易模糊不清，看不清楚前面的道路。所以我們不應該用自己的想法來禱告求神應允我們的禱告，而是更多尋求神屬天的眼光來突破我們屬地的混亂困境。接著所羅門就更進一步指出：「事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。」這裡的「事務多」指的就是一個人如果日常的事務太多佔據自己的心，太過忙碌，心裡就會急躁，口裡所說出的禱告，都是許多屬人的想法和聲音。

主呀，然而太多屬人的想法充滿，就會像是在作夢一樣虛幻而沒有神的真實，這就會使得禱告中的言語越多，就越顯出屬人不對齊神的愚昧。因此所羅門特別警告我們不要讓自己的心一直深陷在繁忙屬世的事務當中，而讓自己一直處在屬人虛幻的夢境之中。而是要真實來到神的面前來聆聽神話語的聲音，更加知道自己真實的生命應當如何跟從神的話語，獻上真實的敬拜和活祭。因此所羅門更進一步地指出：「你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。」這裡的「向神許願」指的就是在神面前所許下的承諾。當我們在神面前要回應神的話語而與神立約的時候，我們要特別注意要確實地遵行我們與神的約定，這裡的「償還」指的就是履行合約的意思。

主呀，因此我們應當要按著我們答應神的時間履行與神的約定，而不可因著自己的生命軟弱就遲延不去做。這樣就會使我們的口犯罪，一方面彰顯我們在神面前說話不算話，另一方面彰顯我們並不是認真敬畏神，而是憑著肉體來行事，不按著與神的約定去遵行，而是任憑自己的口使肉體犯罪，這就是不敬畏神的生命狀態。這使得所羅門宣告：「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」這裡的「多夢」指的就是過度陷入人的繁忙而沒有屬神的真實而是屬人的幻想，而「多言」則是指充滿著屬人言論而沒有神話語的禱告。在這其中就多有虛幻，這裡的「虛幻」指的就是不切實際。看起來表面上在神的殿中來到神的面前，看似獻上了許多的祭，也許下了許多的承諾，嘴裡發出了許多的禱告。然而都只是停留在自己屬人的想法，而充滿許多屬人的不切實際，而不是對齊神真實屬天眼光。

主呀，最後這一切在神面前都是虛假不切實際，因此最後所羅門宣告一個重要的眼光，就是我們只要敬畏神。這裡的「敬畏神」指的是以神為生命和生活的中心，而前面的「多夢」和「多言」則是以自己為生命和生活的中心。當我們以自己為生命和生活的中心，我們所發出來的禱告和獻祭都是出自於自己屬人的想法，而不是用心靈和誠實來敬拜我們的神，這就會是虛幻和虛空。然而我們只要敬畏神，就會放下自己屬人和屬世的忙碌，而專心進入到神的殿中，來到神的面前，近前聽從神的聲音。讓神的話語來主導我們的生命，使我們用神的話語來回應神，獻上我們自己的生命當作活祭，認真遵行與神的約定而不遲延，使我們一整個生命和生活都是以神為中心，讓神的話語來完全引導我們的生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上許多使我們忙碌急躁的事情時，我們應當帶著敬畏神的心，謹慎我們每一個腳步，近前來到神面前聽從神的聲音。而不要心急忙亂就隨意禱告獻祭，沒有近前聽你的聲音，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易心急忙亂，沒有謹慎腳步近前聽從神聲音的軟弱，使我們安靜重新回到神的面前。進而讓我們來到神的殿中謹慎每一個腳步言語和行為，近前來到神的面前聆聽神的聲音。不要冒失開口心急就隨著自己心意禱告和獻祭，而是安靜專注聆聽神話語的聲音。讓我們心中人的話語越來越少，神的話語越來越多，禱告呼求神話語在我們生命中的心意。最後讓我們用心靈和誠實來敬拜獻上自己當作活祭，回應聽從神話語對我們生命的呼召。堅定回應向神所許下的一切承諾，倚靠聖靈的能力有所行動而不要遲延。真實活出敬畏神的生命，持續不斷近前來聽從神的聲音，不斷獻上真實生命的敬拜。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集，有許多夥伴回顧這幾年持續每天一起操練靈修分享，使他們越來越能夠每一天都來到你的殿中，謹慎他們生命的腳步，近前來到你面前來聽從你的聲音。進而有許多夥伴的生命越來越順服遵行你的話語，就越來越把自己獻上當作活祭，走進你所為他們預備的宣教道路上。使他們不只是自己穩固在你的話語，也越來越帶領身旁缺乏的生命走進這樣每天操練靈修的生活。這非常堅固我每天在晨禱祭壇帶領大家近前來聽從你聲音的信心，當我們真實每一天敬畏你，謹慎我們腳步近前來聽從你的聲音，你真的就使我們看見你為我們預備的生命道路，使我們回應你話語的呼召。你讓我很深刻感受到大家一次又比一次更加以你的話語為生命和生活的中心，這使我們就更加能夠倚靠你話語去勝過一切困境，而不心急忙亂。懇求你的靈持續帶領我們未來的一年，更多敬畏你謹慎腳步每天近前來聽從你聲音，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年12月15日 星期四

2022-12-15, 在基督裡聯合成為一體彼此扶持

2022年12月15日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：christianexecutivecoaching.net

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書4:1-16
QT亮光：
4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王又進入到另一個主題的探索，就是在這世上人與人之間的關係，當不按著神的心意去對待或建立人與人的關係，就會陷入到虛空，然而按著神的心意建立彼此的關係就會得著神所賜的喜樂和滿足。因此在經文的一開始所羅門首先提到，他看見日光之下所行的一切欺壓，受欺壓的流淚，且無人安慰，而欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。這裡的「一切欺壓」指的就是在世上一切所有人欺壓人的狀態。所羅門看見了許多深陷在這樣彼此欺壓的痛苦環境之中，無論是被欺壓的人或是去欺壓人的人，都沒辦法得著真正的安慰。這一切都是因為人的罪，不按著神的心意去對待人就會有欺壓，而被欺壓的人也無法對齊神的眼光得著安慰，都活在人與人破碎關係的虛空之中。

主呀，這使得所羅門非常消極地指出他認為那早已死的死人，勝過那還活著的活人，因為不需要受到其他人的欺壓。甚至是那些還沒出生就胎死腹中的人，因為從來沒有來到這世上，就沒有經歷到這日光之下的惡事而受苦，這還比前面兩等人更好。這是沒有神在這當中的眼光，只會看到人與人之間的關係的破碎，而有的消極反應和想法。接著所羅門更進一步指出，他又看見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這裡就彰顯出人與人的關係裡面，因著人的罪惡而容易有爭競比較而產生出來了嫉妒，無論是人因著努力勞碌有了功效而被人嫉妒，或是在爭競比較的環境之中勞碌作工。不管結果多麼成功或是技術靈巧，因著人彼此的爭競和嫉妒，這一切的工作無論多麼美好和靈巧，但最後都會是虛空和捕風。

主呀，雖然彼此爭競勞碌是虛空，但如果什麼都不作，像愚昧人抱著手，指的就是抱著雙手不作事而懶惰。他們就會吃自己的肉，指的就是自食其果遭受到挨餓而自我毀滅。因此人還是需要用自己的雙手勞碌工作，然而所羅門更進一步提到：「滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。」這裡的「滿了一把」指的是剛剛好抓了一把滿了自己的手，也就是滿足現在自己所努力得著的一切，而知足就會使自己的心得著安靜和安息。然而「滿了兩把」指的是內心充滿著貪心想要更多抓住兩把，也就是貪心想要透過更多的勞碌取得更多的一切，但永遠都不滿足這樣的勞碌，沒有安息也是捕風沒有意義。這就使得所羅門更進一步地指出有人孤單一人，沒有任何的親人，然而竟然勞碌不息，眼目也不以錢財為足。

主呀，因此所羅門指出只有孤單一人，不斷地勞苦工作而不眠不休，無論賺得多少錢財都無法滿足，然而他沒有任何人可以跟他分享所勞碌的一切，這樣不知道為誰而勞碌，刻苦自己不享福樂，也是極重的勞苦。這裡所羅門就清楚指出一個人自己勞碌的工作，是永遠無法取代人與人的關係，神的旨意就是要我們彼此連結在一起。如果只是一個人努力勞碌，無論最後得著多少的財富都只是虛空，沒辦法享受人與人連結在一起的美好。因此所羅門宣告：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」這裡的「兩個人」指的是兩個人以上所連結而成的共同體，也就是說多個人同心協力總比一個人單打獨鬥更好。重點不是最後賺得多少，而是這過程中多人一同勞碌，在這樣彼此同心合力完成這些事，最後一起同得在這當中美好的果效。

主呀，其中這裡的「美好的果效」不只是最後美好的成果，而是在過程中彼此扶持連結的好處。接著所羅門就指出人與人聯合成為一體有三個重要的美好果效。而其中第一個美好果效就是：「若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！」這裡的「跌倒」預表著在生命道路當中遇到患難坑洞而軟弱跌倒，而因著身旁有夥伴所以可以在跌倒當下馬上被扶起來。然而一個人縱使能力再剛強，終究會有軟弱跌倒的時刻，如果只有一個人，沒有任何夥伴的扶持，就會深陷患難坑洞之中無法爬起。接著所羅門更進一步指出第二個美好果效就是「二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？」這裡的「同睡」指的是出外遠行的時候必須在野地露宿街頭，而如果身旁有夥伴能夠一起同睡，就可以彼此取暖。

主呀，這裡就預表著我們的生命中總是會遭遇到逆境而心裡感到寒冷和憂傷，如果我們身旁有彼此扶持的夥伴，就能夠彼此安慰和取暖，使生命能夠重新火熱起來。如果只有一個人獨睡，就沒有任何溫暖的來源，而要一直承受一切逆境的寒冷。最後所羅門提出的第三個美好果效就是：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」這裡的「攻勝孤身一人」指的就是遭遇仇敵的攻擊，如果是一個人就會被仇敵擊倒，然而如果有兩個人一起就能夠抵擋仇敵，而如果三股合成的繩子就不容易被仇敵折斷。這裡的「合成」指的就是彼此交錯結合綁在一起的意思。這裡就預表著如果我們的生命是彼此連結綁在一起，當我們生命遇到仇敵的攻擊和爭戰的時候，這時就不是孤軍奮戰，而是有許多的夥伴跟我們綁在一起。

主呀，最後我們一起聯合去抵擋仇敵眼前的攻擊，而聯合成為一股繩子，也就是合成為一股力量去戰勝仇敵。這就是保羅在以弗所書所宣告：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」這裡的「聯絡」在原文指的就是綑綁在一起的意思，我們要用基督的和平來將我們彼此的生命綑綁在一起。因為我們每個人會有自己老我的想法和罪惡，使得我們很難彼此將生命綁在一起。保羅特別強調要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，這裡的「合而為一的心」指的就是在基督裡聯合成為一體，也就是聖靈的合一和靈裡的合一。當我們竭力倚靠聖靈的能力，來竭力保守在基督裡將彼此的生命綁在一起，我們就會成為三股合成的繩子不容易折斷，這使我們彼此扶持，彼此取暖，彼此連結去戰勝一切仇敵的攻擊，而一同得著美好生命的果效。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上每一段關係的挑戰時，都應當竭力保守在基督裡聯合成為一體來彼此扶持，在基督裡同得美好的果效。然而往往因著內心的軟弱，容易彼此爭競比較，就無法在基督裡聯合成為一體，而使生命就陷入混亂之中。懇求聖靈讓我們除去一切自我個人眼光和想法，不要彼此爭競比較陷入仇敵詭計而彼此分裂。進而讓我們在基督裡聯合成為一體，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。讓神的話語來更新我們彼此生命，使我們更多彼此捨己來保守合而為一的心，讓神帶領我們與主同工一同勞碌，而享受在基督裡同得美好果效和屬天生命。最後讓我們在生命遇到困難跌倒軟弱時，能彼此扶持不落入罪惡軟弱的深淵之中。在生命經歷到逆境寒冬時，能夠彼此取暖鼓勵安慰彼此的心而持續火熱跟隨主。在面對仇敵攻擊時，能夠彼此在基督裡聯合成為一體，倚靠神的話語和聖靈的能力，一起爭戰禱告來戰勝仇敵。

主呀，你就讓我想起這週我們每一場的聯合線上聚集當中，大家彼此分享你話語對我們生命中的帶領，真的就像多條生命的繩子綁在一起，合成一股繩子的力量去戰勝生命的仇敵。我們需要付上代價在每天靈修當中與基督靈裡合一，而每天在靈修分享和代禱當中與代禱群組的夥伴合而為一，而在每一次的聯合線上聚集當中就是與其他靈修分享群組的夥伴聯合成為一體，使我們彼此在神話語中的分享來彼此扶持。特別會感受到有夥伴遇到困難跌倒時，其他夥伴會用自己生命的見證去扶持，而有些夥伴在逆境的寒冬時，也會因為我們一起彼此取暖鼓勵而重新火熱起來。更是在我們面對仇敵的爭戰時，我們不是孤軍奮戰，而是有一群代禱群組的夥伴跟我們一起透過禱告，在基督裡聯合成為一體，一同在爭戰禱告中去戰勝仇敵。懇求你的靈更加運行在每天的分享和代禱，以及每次聯合線上聚集當中，使我們一起同得這在基督裡美好的果效，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年12月14日 星期三

2022-12-14, 深信神公義審判活出神生命氣息

2022年12月14日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：Oak Hills Church

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書3:16-22
QT亮光：
3:17 我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。
3:20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
3:21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更進一步地指出，超越世上的不公義，神在死後末後必定會有的公義審判，因此在一開始所羅門王首先提到：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。」這裡「審判之處」和「公義之處」指的是世上的法庭。然而世上的審判官應當在法庭當中執行公義的判決，但所羅門王指出世上的審判官仍舊是會深陷在人的奸惡之中。這裡的「奸惡」指的就是奸詐罪惡，扭曲一切的事實而作出不合神公義的判決。然而從人的眼光來看，這些審判官在這世上擁有審判的權柄，已經作出了最後的判決而無法被人更改，然而這些不公義的審判就沒有人可以為此伸冤，這一切看似令人感動絕望和不公義。

主呀，然而這時神就賜給所羅門突破性的眼光在他的心裡，使他宣告著：「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」這裡經文中的「都有定時」指的是神必定有祂所安排要審判一切人事物的時間。這裡特別指的是神在死後的審判，也就是末後的審判，死人活人都要復活在神的審判臺前，在那裡人一生所作的事情都會被攤開在神的面前，接收神最終極公義的審判。此時過去在世上一切不公義的審判都會被彰顯出來，重新接受神公義的審判。神要為屬神的義人伸冤，而將惡人定罪接收永遠的刑罰，將所有原本被扭曲不義的一切，都將重新恢復成為屬神的公義，這是屬神的人需要領受和對齊的屬天眼光。

主呀，接著神更進一步啟示所羅門王，讓他看見神之所以允許世上暫時有不公義的狀態發生，是為了要試驗所有世人的生命是否就像野獸一樣，是屬肉體血氣沒有活出神的公義，讓自己深陷罪惡不公義的世界裡。還是真正在不公義的世界裡，願意遵行神的話語活出神原本創造人真正的旨意，就是要活出屬神公義的生命。接著所羅門王更進一步地指出從表面上看來，世人所遭遇到的，野獸也會遭遇到，這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣的。這裡就彰顯出面對死亡，人和野獸都一樣，都會經歷失去了氣息而進入死亡的狀態。最後都會歸於一處，這裡的「歸於一處」指的是埋到地裡。而人和野獸都是出於塵土，也都歸於塵土，指的就是所有人和萬物都是神透過塵土所創造的，最後人和野獸死亡的屍體也都會埋在地裡，歸回到塵土之中。

主呀，然而神使得人跟野獸有著不一樣的地方，就是人的裡面有著神吹進的生命氣息。因此所羅門宣告：「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」這裡的「靈」和「魂」都是氣息的意思，神賜給人的靈和氣息是往上升的，這裡的「往上升」指的是人的靈和氣息是屬神自己的氣息，要上升歸回到神的裡面。然而「下入地」就是指獸的氣息不是神自己的氣息，而會跟屍體一樣歸入塵土而消失不見。這裡就彰顯出神賜給所羅門突破性的眼光，看見人和野獸雖然都是神透過塵土所創造的生物，在肉體上的狀態都是一樣，當進入死亡都要歸於塵土，但是裡面的靈和生命氣息卻完全不一樣。這是神在人身上有著特別的旨意，神要試驗人是怎麼看待對待自己，回應神在人生命中安排的旨意。是選擇好好地遵行神的旨意，活出神所賜的屬神生命氣息和樣式，還是讓自己活得沒有屬神生命氣息的野獸一樣地屬肉體。

主呀，因此所羅門王最後作了重要的結論宣告著：「故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的份；他身後的事誰能使他回來得見呢？」這裡經文中的「在他經營的事上喜樂」指的是在人還能在世上活著的時候，就應當在所有作的事情上，過一個有滿足喜樂的生活。而人最終的結局是要向神負責，因為神會作最後的審判。所以真正在這世上能夠有滿足喜樂的生活，就是好好地遵行神話語當中的旨意，好好地活出神所賜的生命氣息，不要讓自己活像野獸一樣屬血氣和肉體，而最後要接受神最後的審判而陷入永遠滅亡的光景。因為人身後的事沒有人能夠使他回來得見，指的就是沒有人在死後又活著回來地上，看見自己生前的光景，而又能重新修正再來，這一切在死後都成為定局不能再作任何更改。

主呀，最後所羅門從神領受到的屬天超越死亡的眼光看見，人這一生只有這一次的機會，死亡就再也不能反悔過去所作的事。你降下突破性的眼睛，讓我更深地領受到，當我們相信耶穌基督，選擇走在跟隨耶穌屬神的道路，我們就應當把握神賜給我們這一次的機會和時間。使我們的生命在面對眼前世上一切不公義的人事物和環境的時候，我們的心應當要對齊神屬天公義的眼光，使我們不深陷在這些世上不公義的狀態的綑綁之中，而就讓自己用屬肉體和血氣的方式去回應。而是要堅定地遵行神的話語，深信神必定有末後公義審判的時間。使我們帶著信心，時時倚靠著聖靈所賜的屬神生命氣息，不斷經歷死而復活的大能運行在我們的生命當中，使我們的靈能夠往上升到神面前，而不是一直像野獸一樣下入地而深陷在罪惡綑綁的深淵。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會經歷到許多世上不公義的判決和情境，而深陷在許多的患難與愁苦之中。我們應當要深信神必有公義的審判，而活出屬神的生命氣息。而不要因著內心的軟弱，就憑血氣去回應而沒有活出屬神的生命氣息，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有完全深信神公義審判而活出神生命氣息的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們在面對世上一切不公義的人事物，倚靠神的話語，深信神必定有公義審判的時間。不要憑血氣去回應，而是將這不公義的一切，都帶到神的審判臺前領受神的判決。最後讓我們在不公義的患難環境之中，堅定倚靠神活出屬神死而復活的生命氣息。倚靠聖靈所賜的復活生命氣息，使我們的靈往上升進入到神的榮耀裡。不要跟野獸一樣下入地，讓自己的靈墮落到罪惡的深淵之中。使我們帶著死而復活的盼望，喜樂地遵行神的話語，活出勝過罪惡死亡的屬神生命氣息。

主呀，你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集，有許多的夥伴在面對生活中許多不公義的患難環境，使他們有時就會深陷在屬血氣和肉體的狀態之中，進而就很難穩定操練靈修分享，或是陷入到靈裡的低潮當中。感謝你讓我看見你透過聯合線上聚集，使大家重新一同來到你的面前，在彼此分享你的話語在我們生命中的帶領。就使我們一同進入到你的同在裡，重新領受到聖靈所賜給我們的生命氣息，使我們的靈不再被現實的困境拉走而陷入到罪惡的深淵之中。你讓我看見聯合線上聚集就是要幫助大家脫離眼前現實生活中所遭遇到不公義的困境，而將眼目重新對焦在你末後會施行公義的審判的屬天眼光，使我們能夠重新調整自己的生命，倚靠聖靈所賜的復活生命氣息，使我們的靈往上升進入到你的榮耀裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我透過聯合線上聚集和每天的晨禱祭壇，幫助更多夥伴的靈不斷被提升，能重新倚靠聖靈活出屬你生命氣息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年12月13日 星期二

2022-12-13, 順服神的定時尋求神永恆的旨意

2022年12月13日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Inspiring Tips

親愛的天父上帝:
QT經文：傳道書3:1-15
QT亮光：
3:10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。
3:14 我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見傳道者所羅門王更進一步地探索時間的意義，而神帶領所羅門看見在神所預定的永恆計畫裡，天底下所有的萬事都有神所設定的時間，這一切時間的背後都是神在掌管。因此一開始就提到：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」這裡經文中的「定期」在原文指的是特定指定的時間和發生的規律和頻率。也就是說世上所有一切的事情都是按著神所指定的時間和規律來發生，天底下所有一切的事務，都有神的定時。這裡的「定時」指的就是特定的時刻和時機點，也就是說無論是整個世界運作的規律和時間，又或者是特別事情發生的時機點。這一切都是神早已經安排預定好的時間，因此所羅門接著就更進一步地，詳細指出人生中所發生的事情。

主呀，雖然這一切是人所無法預料會發生的事，但這一切在永恆的神之中都已經預定好時間。因此生有時，死也有時，人的出生有神定的時間，而人的死亡也是有神定的時間，而神在人的生和死的時間當中有著神永恆的旨意，當人無法明白神的時間就會感到生和死都是虛空而沒有意義。接著所羅門繼續提到神有著在我們生命中栽種的時間，也有著拔除的時間，因為神有著建造我們生命的永恆計畫，所以有神在建造我們生命的時間，也有著神在拆毀的時間。這使我們哭有時，笑也有時，神使我們哀哭有神的安排的時間和旨意，而神使我們歡笑也有著神所預定的時間。接著所羅門更進一步地領受，世上所發生的事情和神的時間之間的關係，神使所羅門看見神使我們尋找也有神所設定的時間，而使我們失落迷失也有神預定的時間。

主呀，甚至連我們心中的保守和捨棄，看似是我們內心自己的選擇和決定，這當中都有神的時間。神要操練我們在神的時間保守，也在神所預定的時間來捨棄。神也使我們學習在神的時間當中靜默不語，但卻在其他神所預定的時間要按著神賜給我們的感動來說話。神也使我們有著倚靠祂來與仇敵爭戰的時刻，然而神也有安排要我們與仇敵和好的時刻。這一切在人的眼中看似許多互相的矛盾和衝突，但在神永恆的計畫裡卻是非常地完美和平衡。這使得所羅門更進一步地領受到，神之所會有這樣的定時和安排，在這一切背後真正的心意而宣告：「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」這裡的「經練」指的就是磨練和熬煉的意思，也就是說神之所以安排在人身上不同的事情發生在不同的時間，就是為了要熬煉人的生命。

主呀，因此神的旨意使人感到勞苦，就是因為神要熬煉人生命中的雜質。然而我們生命因著罪而有許多不對齊神的眼光，當我們用不對齊神的眼光去看事情，我們就會感到勞苦。然而神真正的心意不是要我們勞苦，而是要磨練熬煉我們的生命來承受祂所要賜下的永恆生命。我們必須要脫離自己老我的眼光和想法，進而順服神在這當中的定時和永恆旨意，我們才能夠真正享受在神所為我們安排的一切。因此所羅門更進一步宣告：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」這裡的「各按其時」指的就是各個神所創造的人事物，都完全按著神早已經安排的時間發生，來成就神美好的工作。神有著一切從創造開始一直到永恆的計畫，然而神從一開始到最終極的作為，是人不能夠參透的。

主呀，然而神把永生安置在世人的心裡，也就是說雖然我們無法參透神從創造的開始一直到最終的結局所有的旨意，但是神卻讓我們有著永恆的觀念放在我們的心中，使我們知道眼前的一切相對於神的永恆都是短暫的。這使得所羅門就更進一步地宣告：「我知道神一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」這裡的「神一切所作」指的就是神一切在這世上以及在我們生命中所作的事情，都必然永遠存在而不會隨著時間消滅。無論是神在我們生命中的建造與拆毀，使我們學習到什麼時候要為神保留，但什麼時候要學習在神的時間放手，這一切的事情都是神在我們生命所作的一切，是會存留到永恆。不會因我們多做什麼而增添，也不會因為我們少做什麼而減少。

主呀，最後神的計畫和作為是完美無缺，沒有任何人事物能夠破壞。因此這裡也預表著神在我們生命中的永恆應許和計畫，是完美無缺的，沒有任何人事物能夠破壞神在我們生命中的計畫。然而神之所以這樣行，就是要人在神的面前存著敬畏的心。這裡的「敬畏」指的是對神的主權有完全地順服和委身，也就是順服神一切在我們身上的定時，而在這些事情當中尋求神永恆的旨意，使我們能夠終身喜樂行善。這裡的「行善」指的是行出神所喜悅的事，而我們應當順服在神所定的時間，遵行神話語所引導我們應當去做的事。這就會使我們雖然經過許多生命中勞碌的熬煉，但卻能夠享受在神所賜給我們一切的恩賜，使我們在一切勞碌中享受神所賜的福分，回應神永恆不變的應許，而走在跟隨神的應許道路上。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會經歷到許多所無法預料到的事情，我們應當看見世上所有的事情都有著神所預定的時間，而順服神在這當中的定時，尋求神永恆的旨意。然而往往因著內心的軟弱，而無法接受順服神的定時，沒有尋求神永恆旨意，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難順服神的定時而沒有尋求神永恆旨意的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們看見一切的事都有神預定的時間，順服神在這一切所安排的時間。更深看見神讓我們承受這一切的勞苦，就是要使我們的生命在這當中承受經練熬煉。使我們接受和順服神在這當中的定時，得著神所熬煉的生命。最後讓我們尋求神在一切事情當中永恆的旨意，更深領受神在我們生命永恆的計畫。更敬畏神一切在我們身上的作為，把握神所賜的時機，更加順服遵行神的話語。使我們回應神永恆不變的應許，走在跟隨神的應許道路上，深信神一切所作的都必永存。

主呀，你讓我想起因著看見年底有許多夥伴陷入生命不同程度的忙亂，而沒有堅持住靈修分享的操練，就讓自己的生命狀態越來越遠離神，這使我的內心對這些夥伴的生命感到非常擔憂。主呀，感謝你透過今天經文賜給我突破性眼光，我要順服你在這些夥伴生命中的定時，在這當中有你的建造和拆毀，都是為了要熬煉我們的生命。你讓我看見你必定在這些夥伴身上有你預定的時間，我需要的就是把握你所賜給我的時機點，來順服你的話語去幫助提醒這些夥伴要在忙亂之中倚靠你，我不要把他們生命混亂的重擔成為我的勞苦，而是要更加禱告尋求你在這當中永恆的旨意。主呀，懇求你堅固我的心，使我更多被你的話語充滿，更多領受你所定的時間，你在每個夥伴生命中的熬煉。使我更加相信你必定使我們一同回應你永恆不變的應許，繼續一同操練每天跟隨你的話語，一同走在跟隨你的應許道路上，你一切在我們身上所做的必定永存，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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