2022-07-31, 相信與基督同軟弱必與基督同活

圖片來源：Michael Youssef

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書13:1-14
QT亮光：

13:4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。

13:5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？

13:8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅在整封書信的最後，作出對哥林多教會最後的勸勉。警告他們當他第三次去到他們當中時，必定會執行使徒的權柄，去懲戒那些不願意悔改的人。因此保羅一開始提到：「這是我第三次要到你們那裏去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」保羅第一次去到他們那裡是傳福音給他們建立哥林多教會，第二次去到他們那裡，就是嚴厲警告他們不要再犯罪。而接下來第三次去到他們當中，保羅就會憑著舊約律法所定下審理案件的原則，保羅會憑著兩三個人的口作見證，來成為他裁決這些不願悔改的人的憑證，他必定堅決施行裁決。保羅特別強調他從前已經說過了，如今不在他們那裡也就是在這書信當中，又再一次強調。

主呀，正如同保羅第二次見他們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」保羅其實提醒了非常多次，就是讓哥林多教會的這些人有悔改的機會和空間，保羅第二次去到他們當中雖然嚴厲指責他們的罪惡，但是仍舊是寬容他們，沒有馬上裁決處理這件事。然而保羅提到他如果再去到他們當中，必不寬容，而是要處理到底。然而假使徒卻用保羅對他們的寬容，來攻擊保羅說他並沒有屬靈的權柄，只是嘴巴說說威嚇他們而已。因此保羅強調他第三次去到他們當中，必定會執行使徒的權柄，必不再延遲和寬容這些犯罪的人。接著保羅就提到哥林多教會質疑保羅使徒的權柄，要保羅去彰顯基督在他裡面說話的憑據，保羅就指出因為基督在他們身上不是軟弱的，在他們裡面是有大能的。

主呀，當保羅使用使徒的身分和權柄，對哥林多教會的弟兄姊妹說話的時候，基督就在哥林多教會的弟兄姊妹心裡顯出能力，這就是基督在使徒裡面說話的憑據。保羅不需要彰顯使徒外在的權柄，而是透過聖靈運行在人心中的能力，當保羅按著聖靈的感動說出神的話語，就讓聖靈在所有弟兄姊妹心中是感受到這話語的能力，這就是基督在保羅裡面說話的憑據。接著保羅更進一步宣告：「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」這裡的「祂因軟弱」指的是基督為了完成神救贖的計畫，祂道成肉身成為軟弱，而又甘願被釘死在十字架上被人看為軟弱，但基督卻因著神的大能仍然活著，指的就是基督從死裡復活，是照著神在祂身上所運行的大能。

主呀，然而保羅提到他們如今成為使徒也一樣，他們為了完成建造教會的計畫，保羅跟著耶穌一起成為軟弱的，為哥林多教會的弟兄姊妹捨己釘十字架，在人眼中看為軟弱。然而保羅有極大的信心，相信神必定會像讓基督死而復活一樣，運行神的大能在哥林多教會的身上，讓保羅為教會的死，能夠使得教會復活起來，因著神向他們所顯的大能，保羅就必與基督一同復活。這使得保羅更進一步吩咐哥林多教會的弟兄姊妹，總要自己省察和試驗自己的心中有沒有持續對基督的信心，如果他們不是可棄絕的，就有耶穌基督在他們心裡。這裡的「省察」指的是檢視自己的內心是否有真的相信耶穌基督，而「試驗」指的是透過這些問題的彰顯來分辨查驗自己是否有真實對基督的信心，而這裡「可棄絕的」指沒有通過考驗而沒有價值要被神丟棄的。

主呀，因此保羅勸勉著哥林多教會的弟兄姊妹要時時省察自己的生命，在面對每一個問題或挑戰時，都要檢視自己是否對主耶穌有真實的信心。如果他們是真實相信耶穌，耶穌基督就會透過聖靈在他們心裡有實實在在的確據。然而他們可以透過聖靈來查驗一切的事，面對保羅被假使徒質疑是不是真的使徒，他們不是一直要保羅提出看得見的證據來證明他是不是真的使徒。保羅指出最重要查驗的標準，應當是內住在每個弟兄姊妹心中的聖靈。當他們省察自己內心真實對基督有確實的信心，就能夠感受到耶穌基督透過聖靈就在他們心裡，而他們就可以透過聖靈去尋求基督，去領受保羅到底是不是被基督所差派的使徒。

主呀，最後保羅盼望他們能夠回到對基督的信心裡，使他們能夠在聖靈裡面領受到保羅他們不是可棄絕的人，而是被基督差派要來幫助他們生命成長的僕人。這使得保羅宣告他們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。這裡經文中的「真理」指的是對神話語和基督信心的實際，也就是預表著耶穌基督自己。因此保羅他們所說和所做的每一件事，都不是敵擋耶穌基督進入到弟兄姊妹的心裡，而是一種扶助的角色，讓基督的真理能夠一步一步進入到弟兄姊妹內心深處成為重要的生命根基。所以保羅求神的事，是叫他們一件惡事都不作，而是能夠完全遵行神話語的旨意。保羅任憑人看他們是被棄絕的，他不在意這些，他所求的就是哥林多教會的弟兄姊妹能夠作完全人，不斷地在基督裡得著屬神的完全。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當相信與基督同軟弱捨己擺上，就必能與基督同復活。然而往往因著內心的軟弱而無法與基督同死同軟弱，而是用自己的剛強去做事，就使我們無法經歷死而復活的大能。懇求聖靈光照煉淨我們生命中無法完全相信與基督一同捨己軟弱，就能與基督同活的困境，使我們重新回到神的面前。進而讓我們相信與基督一同甘心軟弱釘死在十架上，神的大能必定使我們與基督一同復活。使我們時時查驗我們對基督死而復活的信心，倚靠聖靈通過信心的考驗而不被棄絕。使我們凡事不敵擋真理，而扶助真理在我們生命中毫無攔阻運行神的大能。最後讓我們因著相信與基督同軟弱，就經歷神的大能使我們與基督同復活。經歷死而復活的大能翻轉一切的人事物，使我們真實經歷與基督一同復活。

主呀，你讓我看見保羅這樣警告哥林多教會要調整目前的生命狀態，然而卻深信基督死而復活的大能會運行更新他們的信心，這給我相當大在牧養生命眼光的提升和提醒。主呀，當我在面對許多持續陷入混亂生命的夥伴，我有時會無法像保羅那麼果決且堅定去警告這些夥伴目前生命危險的狀態，而我的內心又沒有足夠信心相信，基督死而復活的大能會運行在他們的困境中去更新他們的生命。主呀，感謝你透過保羅牧養的屬天眼光來更新我，使我對於這些深陷在困境軟弱的夥伴，更加知道我要用建造他們生命的眼光去警戒他們目前的生命狀態。然而我的內心卻是要時時查驗我對主的信心，我要持續相信當我與基督一同軟弱捨己為這些生命擺上，死而復活的大能必定會彰顯在這些軟弱的生命當中。主呀，懇求你的靈持續堅固我的信心，使我相信與基督在這牧養生命的事奉中同軟弱就必定與基督同活，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-30, 用百般的忍耐在基督裡說話行事

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書12:11-21
QT亮光：

12:12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。

12:19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步指出，他在哥林多教會當中是如此用百般的忍耐，行出使徒的能力和見證，然而他們卻還被那些假使徒迷惑去質疑和抵擋保羅使徒的身分和教訓。因此保羅一開始提到：「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。」這裡的「被你們強逼的」指的就是哥林多教會因著假使徒的毀謗而不信任保羅是神所揀選的使徒，這使他被迫必須要這樣地自誇，來證明他是屬神的真使徒。這樣的行為在保羅的眼中是相當愚妄，然而他卻被哥林多教會的狀況影響，而使他必須要這樣做。這裡經文中的「稱許」指的是站出來為人說好話，保羅指出他本來應該是要被他們稱許。

主呀，然而當假使徒在毀謗保羅的時候，哥林多教會應當是要站出來為保羅辯護，然而哥林多教會不但沒有幫保羅辯護，反倒是相信那些自稱為最大的使徒。因此保羅必須宣告說，他雖然算不了什麼，但卻沒有一件事是在那些最大的使徒之下。接著保羅宣告：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。」這裡的「百般」指的是一切各式各樣的，而「忍耐」指的是堅忍、恆久的忍耐的意思。因此「百般的忍耐」就是在一切艱難困苦當中，都能夠帶著從神而來的眼光和盼望，堅持恆久地忍耐著各式各樣的抵擋和不便，專心一意地完成神所託付的使命。保羅必須要在各方面有許多的忍耐，無論是忍耐環境的困苦，要忍耐哥林多教會生命的不成熟，以及要忍耐假使徒在他們當中這樣毀謗對他的攻擊。

主呀，因此保羅在這些困難當中在基督裡得著基督的堅忍，使他能夠持續倚靠著聖靈的能力來行事，藉著神蹟、奇事和異能，來顯出使徒的憑據來。這裡的「神蹟」彰顯出是神的作為，而「奇事」指的是超越人所能做的事，而「異能」則是彰顯出超乎異常屬神的大能。保羅因著能夠在這樣困苦的環境中百般的忍耐，使得神的能力和作為才能夠在他身上彰顯。接著保羅提到除了他沒有拖累哥林多教會，不收取他們的奉獻供給以外，保羅對他們所做的事，沒有任何事是比不上其他的教會。保羅打算第三次去到他們當中，也必定不會拖累他們，跟他們收取奉獻供給。因為保羅所求的是他們，而不是他們的財物。保羅渴望的是得著他們的生命，而不是得著他們的金錢，就像是父母為著兒女積財一樣。

主呀，因著哥林多教會是保羅所親自傳福音而建立的，他們就是保羅的屬靈兒女，他就像是他們的父親一樣，甘心樂意為他們的靈魂費財費力，指的就是不只是不收取他們的金錢供應，而且還願意把自己的一切都給他們，就像是父親對兒女的愛一樣。然而哥林多教會的弟兄姊妹卻不理解保羅為父的心，而被假使徒誤導和扭曲，誤解著保羅為他們付出這一切的動機，是詭詐要用心計牢籠他們，這讓保羅非常傷心和難過。因此保羅質問他們說，他所差到他們那裡去的人，他有藉著他們一個人佔過他們的便宜嗎？保羅指出他勸提多去到他們那裡，又差另一位弟兄與他同去。提多有佔過他們便宜嗎？保羅和提多他們所做的每一件事，都是同一個心靈，也是同一個腳蹤，也就是保羅和提多是同感於一個聖靈，所做的事都是按著聖靈行一樣的事。

主呀，接著保羅繼續對著哥林多教會指出：「你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裏當神面前說話。親愛的弟兄阿，一切的事都是為造就你們。」這裡經文中的「分訴」指的是如同在法庭上對指控的事加以辯解。保羅指出他所說的這一切話，並不是在他們面前為自己辯解作辯護。保羅是在基督裡當神面前說話，保羅不用他自己的角度去述說這些事，而是在基督裡，使得保羅的眼光是對齊著耶穌的眼光，面對指控他不是用自己的角度去反駁，而是按著基督的眼光和心意當著神的面前說話。因此保羅是坦然無懼來到神的寶座前去陳述這一切的事情，他完全沒有一點私心和詭詐，這是神可以作見證。而保羅說這一切的話就是為了要造就哥林多教會弟兄姊妹的生命，使他們因著保羅所作的見證得著生命的益處。

主呀，最後保羅之所以會如此詳細地描述反駁假使徒的指控，就是為了讓哥林多教會能夠得著造就。保羅擔心著他去到了他們當中時，看見他們不合保羅所期望，而仍舊是充滿著屬肉體的眼光，而他們見到保羅也不合他們所期望的，而使得教會充滿許多分黨結派，彼此毀謗混亂的事。保羅同時更是擔憂，他去到他們那裡時，神就叫他在他們面前感到羞愧，因為保羅沒有帶領好他們的生命，他們還是過著以前犯罪和污穢的生活不肯悔改，這就使保羅憂愁。這才使得保羅用這樣百般的忍耐在基督裡說話和行事，渴望他們透過保羅對於使徒職份的見證和說明，能夠讓他們的生命被造就，拒絕假使徒錯誤的教訓。而使他們的心歸向神，與保羅能夠同心在基督裡順服一切屬神的話語和教訓，脫離一切屬肉體和血氣的污穢，活出跟隨主的生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，總是會遭受到許多人的抵擋和指控。我們應當用百般的忍耐，堅定在基督裡說話和行事。然而往往因著內心的軟弱，就無法忍耐這些人的抵擋和指控，而容易想為自己辯解，而無法在基督裡說話行事，而陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中無法用百般忍耐，在基督裡說話行事的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們面對被誤解和質疑的困境，都能夠用百般的忍耐活出屬神的生命。使我們能夠在情緒、言語和行為上得著基督的堅忍，專心倚靠聖靈所賜的能力行事。最後讓我們堅定用百般的忍耐，在基督裡當神的面前說話和行事。使我們在基督裡得著能力，站在神的面前，說出神要我們說的話，做神要我們做的事，不是為自己爭辯，而是要被神使用造就更多的生命。

主呀，你就讓我想起當我的服事被誤解和質疑的時候，過去的我很難忍受我內心不喜歡被誤解的情緒，而容易讓我說的話和做的事都是為我自己來作辯解。感謝你讓我如今面對被誤解和質疑的情況，我雖然還是會像保羅一樣難過和失望，但我真的越來越可以用百般的忍耐，堅定地在基督裡當神的面前說話和行事。主呀，感謝主帶領我回顧最近被誤解和指控的時候，我的心越來越不是在意人的想法，而是更多在基督裡禱告領受，基督要我對齊的眼光，以及要說什麼話或做什麼事，才能夠真正幫助造就對方的生命。主呀，感謝你讓我更深地知道該怎麼用百般的忍耐去面對這些生命的混亂，而使我不混亂而是堅持做神的工作。主呀，懇求你的靈堅固我，在各式各樣被誤解的困境，都使我更多能夠百般地忍耐到底在基督裡說話行事，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-29, 呼求基督的能力在軟弱上覆庇我

圖片來源：iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書12:1-10
QT亮光：

12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。

12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

12:10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步提到，他所經歷到主的顯現和啟示，以及他在軟弱中怎麼被基督的能力覆庇的見證，使得能夠反駁假使徒誇耀自己的經歷和領受到的啟示比保羅還要高。因此保羅在一開始提到：「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。」這裡經文中的「自誇固然無益」指的是保羅這樣描述自己在使徒職份上的經歷，對他自己的生命是沒有益處。然而保羅是不得已的，他為了讓哥林多教會能夠得著建造，使他們能夠正確地認識和分辨真假使徒之間的差異，因此他必須說這些自己所經歷到的事。接著保羅提到他要說主的顯現和啟示，這裡的「顯現」指的是眼目所能看見的異象，而「啟示」指的是除去遮蔽而顯出隱藏的事物。

主呀，因此保羅透過見證他親眼看見主所向他彰顯的異象，以及啟示他屬於神隱密的事，來證明真使徒是能清楚得著主的顯現和啟示。接著保羅用第三人稱來描述他所領受到主的顯現和啟示，他提到他認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。這裡的「一個在基督裡的人」就是保羅自己，在基督裡保羅是新造的人，他刻意降低姿態，把這樣的經歷切開成為他新造的人，不希望大家因著他有這樣特殊經歷而高舉他。而這裡的「第三層天」指的是天上的天，也就是神天上寶座的所在之處。也就是說他曾經被神提到天上寶座的所在之處，他不知道是身體一起被提，還是靈裡被提到三層天，他自己也不知道，只有神知道。接著保羅又提到他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語是人不可說的，這裡經文中的「樂園」指的是地底下的陰間。

主呀，因著神曾經將保羅提到三層天去，也提他到地底下的陰間，使保羅能夠領受到神在諸天之上和陰間的事。這些事情都是屬神的奧祕，是神沒有要讓其他人知道。因此他不能對其他人說，所以保羅只能點到為止。保羅指出他為這人要誇口，這裡的「這人」指的是保羅在基督裡的新造。然而保羅提到為他自己，除了他的軟弱以外他並不誇口。這裡的「為他自己」指的就是保羅肉體的舊造。保羅分得很清楚，對於他在基督裡成為新造的人，所經歷到主的顯現和啟示，他是為這樣的榮耀誇口。然而回到他自己肉體的舊造當中，他只誇自己的軟弱。保羅指出他就算是誇口講出他在新造當中在三層天和樂園的經歷，乃是實話實說也不會過分誇耀自己。但是他禁止不說，就是怕有人把他看高了，過於這些人在他身上所看見所聽見的。

主呀，這樣就會讓人高舉他過於神，因此保羅不再繼續講述屬天經歷的細節，而是讓哥林多教會知道他有這樣的經歷就好。接著保羅就更進一步地提到，恐怕他因著所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在他的肉體上，就是撒旦的差役要攻擊他，免得他過於自高。這裡的「刺」在原文指的是一種尖銳的小木片，在其他人看來不顯眼，但是這刺卻扎在保羅身上使他非常痛苦，而這刺預表著在保羅身上肉體的痛苦。而這刺一方面是來自撒旦的攻擊，另一方面是神允許安排在他的身上，使他能夠不因著這極大的啟示而過於驕傲自高不倚靠神。保羅提到為這事，他三次求過主，叫這刺離開他。這裡經文中的「三次求過主」指的是完全徹底的禱告呼求神，保羅不斷地在痛苦中禱告神能夠除去他這身上的刺，使他不要再受這刺的痛苦影響。

主呀，然而在經過保羅不斷地徹底禱告之後，神回應他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」神指出了神的恩典是足夠保羅用的，因為神的能力就是要在人的軟弱上顯得完全，如果保羅沒有這刺，他就無法經歷神在他的軟弱上顯得基督的完全。神讓保羅看見這刺在他身上，不是要讓他受苦，而是要讓他不斷在軟弱上經歷到神的能力和基督的完全，使保羅可以時時經歷和倚靠神的恩典，而這些恩典是足夠保羅去克服這身上的刺和軟弱。因此保羅得著從神而來的新眼光，他就不再求神除去他的刺，而是更喜歡誇耀他自己的軟弱，好叫基督的能力能夠覆庇他，也就是在軟弱中呼求基督的能力來覆庇他。這裡的「覆庇」在原文指的覆蓋保護的意思，也就是說基督的能力就像帳棚一樣從天降下來遮蓋保護保羅。

主呀，最後使得保羅縱使會面對痛苦的刺，但因著神的恩典降臨，基督的能力使他能夠勝過這刺的痛苦。這使得保羅為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。這裡的「軟弱」指能力無法達到的困境，而「凌辱」指受到別人的欺壓。而「急難」指環境上的難處，而「逼迫」則是指從人而來的迫害，而「困苦」指沒有盼望的困境與苦難。以上的這些苦難都叫人難以忍受，但是保羅在禱告中所得著突破性的屬天眼光，使他可以克服這一切的苦難，就是呼求基督的能力在他的一切軟弱上都覆庇他。當他什麼時候軟弱，他就在那時刻竭力呼求基督的能力覆庇他，使他能夠被基督能力充滿而剛強。這就使得保羅不再害怕面對軟弱和痛苦，使他能不斷倚靠基督的能力和足夠的恩典，時時充滿在他身上去勝過各式各樣的苦難。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，總是有著一直挪不開的患難，就像保羅身上那一根拔不掉的刺，我們應當呼求基督的能力在軟弱上覆庇著我們。然而往往我們因著內心的軟弱，總是想要神除這刺而陷入負面思緒，就無法領受基督的能力，而陷入生命的混亂之中。讓聖靈光照煉淨我們生命中沒有在軟弱中呼求神的能力覆庇我們的困境，重新回到神的面前。進而讓我們看見神的能力是在我們不完全的軟弱上，顯得基督的完全，使我們不再叫這身上軟弱的刺離開我們，而是看見神的恩典在任何的患難和困境當中都夠我們用。最後讓我們呼求基督的能力在我們的軟弱上覆庇我們，使我們什麼時候軟弱，就呼求基督的能力覆蓋遮蔽在我們身上。使我們經歷基督的能力充滿，使我們的軟弱變成剛強，以眼前的困苦和軟弱為喜樂。

主呀，你就讓我想起我身上的刺和軟弱，就是在經過幾天高強度集中精神的門訓服事之後，我的身體就容易陷入疲憊，這使得我在隔天凌晨要起來預備晨禱祭壇的服事，我的肉體就會陷入疲乏軟弱。主呀，感謝你透過今天經文讓我在這樣疲乏軟弱的狀態中，呼求基督的能力在我軟弱身上覆庇我，這使我經歷到聖靈澆灌能力就在我疲乏軟弱的身體上。主呀，你的恩典真的是夠我用，讓我看見這刺在我身上，就是要讓我更多經歷基督能力的覆庇，這使我面對這樣門訓服事所帶來的刺，不再覺得苦，而是更知道這是神要使我更多呼求基督能力的時刻。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我在疲乏軟弱時，能夠不住呼求基督的能力覆庇遮蓋著我，使我不完全的生命能夠彰顯基督的完全，使我的軟弱變為剛強，勝過這些事奉上的困苦，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-28, 誇耀為主受苦和軟弱的十架榮耀

圖片來源：Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書11:16-33
QT亮光：

11:28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。

11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？

11:30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步誇耀著在他身上所承受的苦難和軟弱，而彰顯基督十架的榮耀，相對地跟假使徒所誇耀自己的豐功偉業來作強烈的對比。因此一開始保羅提到人不可把他看作愚妄的，但就算是把他當作愚妄的看待，那也要接納他這個愚妄人，叫他可以略略自誇。保羅之所以需要略略自誇，不是因為他想要自誇，而是哥林多教會的眼光是屬肉體的，只能夠看見肉體表面的事情。所以當假使徒誇耀自己的身分地位和學識時，哥林多教會的弟兄姊妹就受到迷惑，而去相信假使徒的教訓，進而反過來否定保羅的使徒身分和教訓。因為保羅傳福音給他們，並沒有誇耀自己的身分和學識，而這使得假使徒藉此去引誘哥林多教會去質疑保羅使徒的身分。

主呀，雖然保羅認為這樣要解釋自己使徒的身分和權柄，就是一種自誇的行為，然而他必須為著讓哥林多教會的弟兄姊妹更清楚知道，神所揀選的使徒應當活出來的生命樣式，因此他必須跟假使徒一樣像個愚妄人，一樣地放膽自誇，來讓哥林多教會認識使徒的生命。因此保羅提到他接下來要描述自己所說的話，不是奉主命說的，因為奉主的命所說的，就是專注在基督的身上，而不是自己的身上。然而哥林多教會因著假使徒這樣憑著血氣自誇，那保羅也被迫要用這樣自誇的方式，來讓哥林多教會認識神所帶領他成為使徒的經歷和見證。這裡的「憑著血氣」指的是以屬肉體、屬這世界的事來誇口，保羅並不喜歡以這些出生身分條件和所經歷到的事來誇口。然而目前哥林多教會的弟兄姊妹的屬靈狀態，只能用這種自誇的方式表達屬神的使徒。

主呀，這使得保羅用反諷的語氣說他們是精明人，應當就能夠甘心任耐愚妄人，就像是那些假使徒用錯誤的教訓，使他們作自己的奴僕而不是基督的奴僕，並且侵吞擄掠他們的生命和財產。並且用錯誤的教訓打他們的臉，侮辱他們的生命，他們都能夠忍耐接受假使徒這樣的對待，那他們必定能夠忍耐保羅的自誇。接著保羅就比較他跟這些假使徒的身分，他們是希伯來人，保羅也是。這裡的「希伯來人」特別指會讀希伯來文聖經的猶太人，保羅過去是法利賽人中的法利賽人。而他們是以色列人，保羅也是。這裡的「以色列人」特別指的是血統上屬於純種的以色列人，而他們是亞伯拉罕的後裔，保羅也是，這裡的「亞伯拉罕的後裔」特別指的是他們在神面前是屬神的子民，保羅清楚指出他本身的出生身分就跟那些假使徒是一樣的。

主呀，然而這些假使徒說他們是基督的僕人，保羅說他說句狂妄的話，他更是。保羅接著就詳細條列他是如何承受基督的僕人這職分所承受的勞苦和患難，這是真使徒和假使徒之間最大的關鍵差異，真使徒是為主承受十字架的苦難，誇耀基督的十架是他們的榮耀。然而假使徒則是藉著批判別人，高舉自己的身分和學識來成為他們的榮耀。保羅本來是不願意這樣公開描述他所為主承受的苦難和軟弱，然而他必須要用他的生命來教導哥林多教會，什麼叫做真正屬於基督的僕人，因此他才會如此詳細描述，他在成為基督的僕人所承受的苦難。保羅跟這些假使徒所比較的焦點不是在豐功偉業，而是所承受的勞苦。因為假使徒認為屬世界的成功才是榮耀，然而真使徒是承受十架的苦難和軟弱才是榮耀。

主呀，接著保羅提到比這些假使徒多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。保羅不只是比假使徒勞苦，就連跟基督的十二使徒相比，他都承受更大的苦難和勞苦。接著保羅提到他被猶太人鞭打五次，每次都是四十減去一下，因為摩西五經規定鞭打不可超過四十，因此保羅為了傳福音給猶太人，忍受了五次承受這樣被羞辱的鞭傷。並且他被棍打三次，這裡的棍打指的是羅馬的刑罰，保羅為了傳福音給外邦人，承受了三次被羅馬政府的棍棒毆打和羞辱。而他還被眾人用石頭打了一次，遇到船難三次。保羅經歷這樣一次又一次重複性的患難和傷害，他並沒有放棄，他為著基督的福音忍受這一次又一次的痛苦患難。

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅不只是面對人的逼迫，而且要經歷在傳福音的過程中，要冒著到江河氾濫和盜賊搶奪的危險。保羅也同時也要面對自己同族人或是外邦人逼迫的危險，而他無論在城裡或是曠野或是海中，都必須面對這樣環境的危險，在教會裡面還要面對被假弟兄出賣的危險。保羅承受這一切的勞碌和困苦，他的身體承受許多的考驗，多次沒辦法安然入睡，又飢又渴，多次不得吃飯，要忍受許多寒冷和赤身露體的痛苦。然而這一切在保羅心中只是外面的事，在他生命中承受最大的十字架，就是為眾教會掛心的事，天天壓在他的身上。這裡的「掛心」指的是為著弟兄姊妹的生命擔心掛念，而這是基督所放在他心中的重擔，是天天壓在他的身上，沒有一天是脫離的。

主呀，縱使保羅這樣天天面對外在的苦難，然而在他的內心深處，更是為著基督，而承受掛心弟兄姊妹屬靈生命的重擔。保羅發自內心向著哥林多教會喊話說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」保羅指出大家都承受許多肉身和環境的軟弱，他也是承受這些軟弱，然而當保羅看見有人在基督的信心上跌倒，他就會為此焦急。然而保羅如果指出如果他必須要自誇的話，就誇耀那關乎他軟弱的事便了。這裡「軟弱的事」指的是十字架上的軟弱，就像主耶穌在十架上看起來是軟弱的，然而在神的裡面保羅和主耶穌是剛強的，使得著神所賜的力量能夠承受這一切苦難的剛強。因此保羅誇耀他的軟弱，是誇耀著基督十架在他軟弱身體所彰顯的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當要背起十架跟隨主，誇耀為主受苦和軟弱的十架榮耀。然而因著內心的軟弱，使我們不想要誇耀自己的軟弱，而是想要誇耀自己所擁有的屬世榮耀，而使我們生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中無法為主受苦背十字架的軟弱，重新回到基督的面前。進而讓我們甘心背起十架跟隨主，為主受苦和軟弱，面對許多外在和內在的苦難都不放棄。使我們不管環境多麼艱難，不管遭受多少逼迫和傷害，不管多麼勞碌和困苦。使我們不為屬世的事掛心，而是常常為屬神的事掛心，倚靠神背起天天壓在我們身上的十架。最後讓我們不看這世上的榮耀，而是看見為主受苦和軟弱的十架榮耀。使我們看見為主受苦和軟弱所彰顯的十架榮耀，不住地誇耀基督在我們身上所彰顯的榮耀。

主呀，你透過保羅為主背十架受苦的經歷大大安慰我的心，我深深體會保羅默默承受為主受苦而不想要自誇的心。主呀，我在面對耶穌所託付給我的門訓使命，要去面對許多夥伴生命中不對齊神的地方，我其實也是軟弱的，因為總是要面對許多生命的黑暗與混亂。不斷都會遭受到許多被誤解和抵擋的困境，還要隨時承擔夥伴生命突發的困難和生命的軟弱，承受了許多旁人所無法理解的痛苦。主呀，感謝你透過保羅的生命來激勵我，使我更深領受到這一切為主受苦和軟弱中所彰顯基督十架的榮耀。這使我重新在受苦和軟弱中站立，就像保羅一次又一次受傷卻仍舊沒有放棄一樣。主呀，懇求你堅固我，使我常常為屬你的事掛心，倚靠你背起你天天壓在我身上的門訓十架，使我不看屬世的榮耀，而是誇耀為主受苦和軟弱的十架榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-27, 謹守不失去向基督純一清潔的心

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親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書11:1-15
QT亮光：

11:3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。

11:9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。

主呀，當我在晨禱帶領大家一起對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地具體對比自己和假教師生命樣式的不同，來彰顯假教師生命的虛假。因著哥林多教會的狀態在屬靈上還是嬰孩，而還無法去分辨真假使徒。這使得保羅必須要非常具體詳細講出神帶領他做事的動機和行為，來光照出假使徒的虛假。保羅雖然認為這樣做有點愚妄，但是他必須這樣具體地說明，才能夠讓哥林多教會的弟兄姊妹清楚了解，真正被神所揀選的使徒應當會活出的樣式。因此在經文的一開始保羅請他們寬容他這一點愚妄，保羅知道其實他們原是寬容他的，因為他們許多人的心已經悔改回轉向神，因此保羅才更進一步更多說明。

主呀，接著保羅提到他為他們所起的憤恨，原是神那樣的憤恨。這裡經文中的「憤恨」在原文指的是因為愛而不能容忍對方不專一的嫉妒，這裡指的就是神無法容忍我們對神不專一的嫉妒的愛，而保羅被神這樣嫉妒的愛充滿，就使他必須要教導哥林多教會應當要怎麼保持對基督純潔的心。因為保羅曾把他們許配一個丈夫，要把他們如同貞潔的童女獻給基督。保羅是以屬靈父親的身分在看待哥林多教會，因為哥林多教會原本不認識基督，是保羅傳福音給他們，使他們與基督建立了親密的關係。然而教會是基督的新婦，基督對新婦的愛是無法忍受對祂的不專一，因此保羅要讓他們如同聖潔的童女一樣，獻給基督成為基督聖潔的新婦。

主呀，這使得保羅宣告著：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」這裡的「心或偏於邪」指的是心思受到了敗壞，偏離了對基督的專一純潔，就會偏向撒旦的混亂邪惡。保羅要幫助哥林多教會不要失去，那向著基督所存純一清潔的心，這裡的「純一」指的是單純專一，也就是不混雜的意思，而「清潔」指的就是聖潔不污穢。因此向著基督存純一清潔的心，指的就是向著基督是單純專一，而沒有去愛慕基督以外的人事物，而使自己的心保持屬神的清潔，不被屬世的污穢給混亂。然而保羅提到就像是蛇用詭計誘惑夏娃一樣，如今撒旦透過異端假教師在誘惑哥林多教會的弟兄姊妹，就像在誘惑夏娃悖逆神的旨意，貪戀基督以外的人事物。

主呀，然而當他們像夏娃一樣中了撒旦的詭計，這就會使得他們的心陷入到對基督不純一清潔的狀態。因此保羅更進一步地具體指出，這樣從撒旦來的誘惑，就是透過假教師傳另一個耶穌，不是保羅他們所傳過的。或是讓他們領受另一個靈，而不是過去他們所受過的聖潔的聖靈。或者是傳另一個福音，不是他們過去所得著的。這裡的「另一個」不是指表面看起來完全不一樣，而是在原本的耶穌、聖靈和福音上參雜了屬世界卻不是屬神的眼光和教訓，使得表面看起來好像沒有什麼差別，但裡面生命的本質卻是完全不一樣。然而哥林多教會卻被這樣參雜的福音給混亂了心，這使得保羅必須要更加具體回應那些假教師對他使徒身分的攻擊。

主呀，因此保羅才會說他一點都不在那些最大的使徒以下，他的言語雖然粗俗直接，但是他的知識卻不粗俗，這裡的「知識」指的是認識基督的奧祕的知識。保羅提到他們在凡事上都向他們眾人顯明他們所認識的基督，保羅白白傳講神的福音給他們，就自居卑微，叫他們高升。然而卻被假教師批評說保羅這樣不收奉獻所傳講的福音是毫無價值，而這些假教師之所以教訓人，是為了從人身上得著收取金錢的利益，而認為自己的教訓是充滿價值而保羅所傳的福音是沒有價值。保羅指出了假教師這樣錯誤價值眼光的虛假，保羅更深地提到他虧負了其他別的教會，收了他們為保羅的奉獻，而將精神心力花在建造哥林多教會的身上。

主呀，雖然保羅當時在哥林多教會的時候，生活是缺乏的，但是並沒有拖累他們，因為他所缺乏的，神透過馬其頓來的弟兄們帶來的供應來補足了一切所缺乏的。保羅向來都凡事謹守，後來也必謹守，總不至於拖累哥林多教會，這裡的「凡事謹守」指的是每一件事都謹慎持守基督的誠實在他的裡面。保羅之所以不收哥林多教會的奉獻來供應自己的不足，就是因為哥林多教會裡面有假教師在混亂他們的生命和眼光。這使得保羅為了持守在基督裡的聖潔，就寧可不收取他們的金錢，使得保羅他們對金錢的聖潔能夠跟假教師的污穢給區隔開來，使得哥林多教會能夠因著保羅他們的謹守聖潔而有屬靈的分辨力，去分辨真假使徒在他們當中。

主呀，最後保羅指出這樣基督的誠實就在他的裡面，是過去以來他一直持守，而未來也必定會繼續持守下去，為了要成為他們的榜樣。他這樣不收哥林多教會的奉獻，不是因為不愛他們而拒絕，而是因為要斷絕那些尋機會人的機會，指的就是不讓假教師在保羅身上有任何的把柄，使他們說保羅跟他們都一樣收哥林多教會的奉獻在作事。保羅指出那些人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣卻不是真的使徒，就像撒旦會裝作光明的天使一樣，這些人表面上看起來好像是要幫助哥林多教會，但實際卻是撒旦的詭計，使他們拒絕保羅所傳的基督的福音，使他們遠離神，要在他們身上得著利益。因此保羅才會如此教訓他們要謹守不失去向基督純一清潔的心，而保羅這樣活出真實的榜樣，使他們可以知道該怎麼向基督謹守純一清潔的心。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當凡事都要謹守，而不失去向基督純一清潔的心。然而往往因著內心軟弱和身旁屬世人事物的影響，使我們的心無法一直保持對基督的純一和清潔，而使生命陷入到混亂和污穢之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中失去向基督純一清潔的心的軟弱，重新回到神面前得著潔淨和更新。進而讓我們不失去向著基督純一清潔的心，更深渴望成為基督聖潔的新婦。使我們的心不被撒但的詭詐給誘惑而偏向於邪，使我們恢復向著基督單純專一清潔渴慕的心。最後讓我們謹慎持守對基督單純專一純潔，持續渴慕和火熱的心，使我們凡事在心思意念、言語和行為上謹慎持守神的話語，使得基督的誠實持續在我們裡面，使我們在混亂和複雜的環境中，都保持對基督的單純專一，而活出基督的聖潔。

主呀，感謝你帶領我越來越能夠在面對不同夥伴混亂的生命，能夠持續使我的生命謹守不失去向基督純一清潔的心。雖然有許多混亂的聲音會想要引誘污穢我的心，然而當我更謹慎持守你的話語和屬天眼光，我就能夠在靈裡持續保持向著基督的單純專一。使我的心持續保持清潔不被夥伴的混亂給污穢，進而能夠用你的話語像保羅一樣去引導夥伴的生命，從向著世界混亂污穢當中，回到向基督純一清潔的心。主呀，你就讓我想起昨晚在門訓聚會當中，聽到智詠經歷極大的低潮之後，被神的靈喚醒過來脫離過去不冷不熱的狀態，而是回到你呼召他的道路。主呀，你讓我看見當我堅定在幫助夥伴生命當中謹守不失去向基督專一清潔的心，你就會喚醒夥伴的生命，點燃那向著基督單純渴慕火熱的心。主呀，懇求你的靈持續使我凡事謹守，持續在幫助夥伴時都保持對基督的純一和清潔，進而引導更多夥伴能活出這樣單純渴慕跟隨基督的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-26, 照神所量的界限事奉指著主誇口

圖片來源：icaleaders.com

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書10:12-18
QT亮光：

10:13 我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。

10:17 但誇口的，當指著主誇口。

10:18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地比較，他們按著神所量給他們的界限事奉和所誇口的，跟假教師按著自己所量給自己的界限和所誇口的生命和事奉眼光和狀態都完全不同。因此保羅一開始就提到：「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」這裡經文中的「那自薦的人」指的就是那些自我推薦或是拿別人的推薦信，就自稱為使徒的假教師。保羅用反諷的語法說他們不敢將自己和那些假教師同列相比，其實是沒有必要跟他們比較，因為他們度量自己的方式和保羅他們度量自己的方式完全不同。保羅提到這些假教師是用自己度量自己，用自己比較自己，乃不是通達的，這裡的「自己度量自己」指的是用自己的標準來衡量自己。

主呀，因此這些假教師當然會符合自己所設的標準，而別人就無法達到標準，他們是自己欺騙自己。保羅指出他們跟假教師衡量的標準是完全不一樣的，假教師用自己的標準去衡量自己和其他人，而保羅他們卻是用基督的標準也就是神的話語，去衡量自己和其他人。然而那些假教師以自己為標準去批評別人是不通達的，也就是行不通的，唯有基督才是一切衡量的標準和中心。保羅藉此來比較這兩者之間的差異來幫助哥林多教會的弟兄姊妹，用神的眼光去分辨誰才是真正屬神的僕人。接著保羅繼續提到：「我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，搆到你們那裏。」這裡的「分外誇口」指的是過度、超出界限的誇口，也就是超出自己所做的程度和界限來誇耀自己。

主呀，這裡保羅指出一個重要事奉神的屬天眼光，就是照著神所量給他們的界限事奉主，這裡經文中「照著神所量給他們的界限」在原文特別有指出神是度量的神，神是按著神的標準去度量，而不是讓人按著自己的標準去度量。因此保羅照著度量的神所度量給他們的界限，這裡的「界限」在原文指的是尺度，也就是測量的竿。這裡預表著神所賜給他們衡量的標準也是範圍的限制，而這界限包含著服事能力的界限，以及服事內容和對象範圍的界限。保羅指出他們在事奉主的過程中，都不斷地用著神所賜給他們的標準衡量自己的狀態和所做的事，以及神所賜給他們的界限。而這界限是動態隨著神的引導而有所調整或是擴張，因此保羅他們必須不斷地對焦神所量給他們的界限。

主呀，因著保羅他們就是這樣按著神所度量的界限事奉神，而神就使他們搆到哥林多教會這裡，這裡的「搆到」指的是達到的意思，神所量給保羅他們的範圍到達哥林多這裡並不是保羅原本預期的，而神就這樣帶領保羅將福音傳到了哥林多地區，而建立了哥林多教會。因此保羅提到他們並非過了自己的界限，好像搆不到他們那裡，因為神早就帶領保羅到哥林多那裡，將基督的福音傳到那裡。因此哥林多教會是神所量給保羅事奉的界限，這使得保羅宣告他們不仗著別人所勞碌的，分外誇口。這裡保羅有雙重的含意，一方面指的是他們所傳的福音，不會建立在別人已經勞碌建立好的根基，拿這個來誇口。

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅另一方面則是在反諷著那些假教師在哥林多教會，仗著保羅他們所勞碌建立的哥林多教會來誇口，也就是貶低保羅所勞碌建造的生命根基，而高舉自己的教訓來使哥林多教會抵擋保羅。保羅指出他的內心是指望當哥林多教會的弟兄姊妹信心增長的時候，神所量給他們的界限，就可以因著他們更加開展。保羅並不害怕假教師在哥林多教會混亂神的道，反而保羅看見這樣的混亂能夠幫助哥林多教會更加釐清分辨什麼是真正屬神的僕人，這會使他們的信心增長更認識基督。就會使他們的生命去影響更多的生命，結出更多生命的果子。而保羅藉著他們生命的成長和擴展，也彰顯出神所量給保羅他們的界限，就可以因著他們更加開展，能夠更進一步將福音傳到哥林多以外的地方。

主呀，這就使得保羅他們一步一步按著神所量給他們的界限建造教會，透過教會的擴展而將福音更進一步地擴展到其他地方。然而假教師就在別人的界限之內，藉著別人所勞碌建立而現成的事，來成為自己誇口的地方，他們並沒有按著基督的心意繼續建造生命，反倒是拆毀原本基督的工作，而在上面建造自己的工作。讓人高舉他們而不是高舉基督，使他們可以將這些原本高舉基督的榮耀，轉變成為高舉他們自己的榮耀。保羅特別指出真正屬神的僕人所誇口的，就應當是指著主誇口。保羅這裡引用耶利米書的話語，來強調屬於主的僕人所誇口的，不是指著自己誇口，而是指著主誇口，也就誇耀著主耶穌所成就的大能工作。

主呀，因為這一切的事奉都是按著主的心意，倚靠主的能力，並且是主大能的運行和動工才能夠成就的工作，所以自己完全沒有可以誇口的地方，完全都是主耶穌所做的。因此要指著成就這一切的基督來誇口，最後保羅更進一步地宣告：「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」這裡的「蒙悅納」指的是事奉的目的就是要蒙神的悅納。然而要蒙神的悅納，就不是自己稱許自己所做的，而是要得著主的稱許，因此要按著神的度量來衡量一切的事奉，才能夠蒙神悅納。而假教師所做的一切就是按著自己的標準在稱許自己，進而去抵擋否定保羅按著神的標準所做的事。保羅強調他們事奉的目標是要蒙神悅納，不是自己稱許自己，因此他們照著神所量的界限，忠心地事奉主，就指著主誇口而不誇耀自己。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當照著神所量給我們的界限來事奉主，而指著主來誇口。然而往往因著內心的軟弱，我們總是容易用自己的標準做事，就無法完全按著神的標準事奉神，而使我們的生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有照神所量的界限事奉的軟弱，使我們謙卑降服在神的面前。進而讓我們照著神所量給我們生命的界限當中事奉主，使神的話語和神的靈就成為度量的標準，更清楚看見基督所賜給我們事奉的界限。倚靠基督所賜給我們的能力，專注神呼召我們做的事情，去影響神所要我們影響的範圍。最後讓我們指著主誇口，而不是指著自己的誇口。使我們看見這一切事奉的成就都是因主大能的運行，使我們不是自己稱許自己，而是忠心按著神的心意事奉，得著主的悅納和稱許。

主呀，感謝你透過保羅的生命，使我更加清楚看見和領受到你所量給我事奉上的界限，就是要幫助大家透過每天穩定靈修來活出跟隨你的生命。主呀，你要我就像保羅一樣在這界限之內完成你所託付給我的職分，這使我在面對夥伴不穩定操練靈修的生命問題時，可以不陷入界限的模糊。我事奉的界限就是用每天你的話語和生命來成為幫助夥伴度量自己的標準，當夥伴願意在每天靈修當中度量自己的生命，那我就能夠倚靠基督賜給我的能力，專注在你呼召我所做的事，去影響這些夥伴的生命持續在生活中跟隨你。然而當夥伴脫離了渴望每天穩定靈修的界限，那就已經超出我事奉能力的範圍，我就不要再超出界限想要去幫助夥伴的生命跟隨神。主呀，懇求你讓我能夠越來在這些複雜的生命事奉當中，越來越清楚釐清你所量給我的界限，使我更加專注忠心地照著你所量給我的界限來事奉，使我能夠指著主來誇口，得著主的稱許，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-25, 讓我不憑血氣倚靠神的能力爭戰

圖片來源：Northwest Foursquare Church

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書10:1-11
QT亮光：

10:3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。

10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，

10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅講完有關奉獻的事情之後，就進一步回應哥林多教會當中因著假教師的迷惑，而使他們質疑保羅使徒權柄的問題。保羅藉著回應這些問題，一方面抵擋假教師的錯誤教訓，另一方面則是藉此機會教導哥林多教會怎麼面對這場屬肉體和屬靈的爭戰。因此一開始保羅提到：「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」保羅這裡提到了三個時期對於哥林多教會有著不同的態度，第一個時期是保羅與他們見面的時候，指的就是一開始跟他們傳講福音的時候，保羅用非常謙卑的態度去跟他們傳講福音。

主呀，然而第二個時期是不在他們那裡的時候，指的是保羅離開他們之後，假教師進入到教會去迷惑弟兄姊妹，扭曲保羅的行為和教訓，使他們開始質疑保羅使徒的身分和教訓。這使得保羅對他們的態度是勇敢的，這裡的「勇敢」指的是剛強的，保羅面對仇敵藉著這些假教師和弟兄姊妹的攻擊，保羅是態度堅定和剛強的，不容許仇敵扭曲神在保羅身上的工作。而第三個時期則是如今他們因為保羅前面寫的嚴厲的信而悔改回轉向神，保羅面對悔改的弟兄姊妹，就用著基督的溫柔、和平的態度去勸勉他們走在神的道路上。然而攻擊保羅的假教師卻是以為他這樣是憑著血氣行事，指控保羅這樣的行為是按著自己肉體的情緒和私慾在做事。

主呀，這使得保羅強調他必須用這樣抵擋仇敵的剛強勇敢去對待這些人，保羅請求哥林多教會不要叫他去到他們那裡的時候，是用這樣的剛強勇敢去對付他們不對齊神的攻擊和悖逆。保羅接著就更進一步向弟兄姊妹解釋屬靈爭戰的屬天眼光，而提到：「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。」這裡的「在血氣中行事」指的是活在血肉的軀體裡，所以行事為人會受到肉身的限制。但是保羅他們卻不是憑著血氣來爭戰，這裡的「爭戰」指的是屬靈爭戰，保羅提到他們外表上是在血肉的軀體中行事，但是他們裡面卻不是倚靠人的血氣去爭戰。這裡的「血氣」一方面指的是人自己的想法和能力，另一方面指的是肉體上的私慾。保羅在這邊指出我們爭戰不是與屬血氣的人爭戰，而是與人背後那天空屬靈氣的惡魔爭戰。

主呀，因此保羅在面對哥林多教會的弟兄姊妹或是異端假教師，甚至是他自己老我肉體的血氣，都是在與屬靈的仇敵爭戰。接著保羅提到：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」這裡的「在神的面前有能力」在原文是藉著神有能力的意思，也就是保羅在禱告當中倚靠神而得著屬靈的能力去面對屬靈的爭戰。這使得保羅在禱告中領受神的話語和聖靈的能力，使他能夠攻破仇敵一切的堅固營壘。這裡的「堅固的營壘」指的是撒旦使人心中一切抵擋神真理的剛硬，這樣剛硬的心就像堅固的營壘一樣很難被攻破，會抵擋一切屬神的話語和真理的教訓。而保羅不是憑著人的血氣去攻破這堅固營壘，保羅是倚靠在禱告中所得著神話語的能力去攻破，唯有神的話語和聖靈的能力能夠擊破這些屬靈的堅固營壘。

主呀，接著保羅指出他將仇敵各樣在人心中的計謀，以及各樣攔阻人認識神的那些自高之事，都一概攻破了。這裡的「各樣的計謀」指的是撒旦在人心中設下的謊言和錯誤的意念，而使人內心產生對神的驕傲和抵擋，也就是抵擋神的堅固營壘。然而保羅倚靠神的話語和能力去將這一切堅固營壘都攻破，最重要的目的就是要將人所有的心思奪回，使他們能夠順服基督。因此保羅寫這封信解釋他們如何倚靠神面對這屬靈爭戰，就是要攻破在哥林多教會弟兄姊妹內心當中被假教師誤導的地方，使他們的心意能夠被奪回，而使他們重新順服基督而不再被假教師欺騙去悖逆神和抵擋保羅的教訓。保羅特別指出他已經預備好了，等哥林多教會的弟兄姊妹的心意被奪回而順服基督之後，他就要使用使徒的權柄去責罰那一切真正悖逆不順服基督的人。

主呀，這使得保羅更進一步勸勉哥林多教會的弟兄姊妹，不要看眼前這些表面的人事物，如果這些假教師有自信是屬基督的，那這些人就要想想，他們如何屬基督，而保羅他們也是如何屬基督的。真正屬基督的人就會與屬基督的人合一，而不是抵擋另一個屬基督的人，可見保羅要他們看見這些人並不是屬基督的。保羅強調主耶穌賜給他使徒的權柄，是要造就他們，而不是要敗壞他們。保羅並沒有濫用主所賜給他的屬靈權柄去採取紀律處理的行動，但並不代表著保羅沒有這權柄。保羅要哥林多教會正確認識主賜給使徒的權柄，是要建造他們的生命，而不是要拆毀他們的生命。然而對於那些持續不悔改順服基督而抵擋保羅教訓的人，保羅會在最適當的時機點使用使徒的權柄去管教處治這些不順服神的人。

主呀，這些人批評保羅在信中寫的話語讓人感到沈重和嚴厲，但當見面的時候，保羅卻是氣貌不揚，言語粗俗的，指的就是他的外表和口才並不像有學問的人一樣充滿人的知識和談吐。其實保羅並不是沒有學問，而是用人所理解的話，直接傳講真實能夠得著生命的福音，而不是一個虛無飄渺的知識學問。這些人批評保羅在信中說得很嚴厲，但實際見面卻是沒有說服人的權柄和能力。保羅要這些人去思想，他們不在的時候，信上的言語如何，他實際去到哥林多教會見面的時候，行事也必定如何。保羅提到他必定言行一致說到做到，他不是不敢嚴厲行動，而是一直忍耐著，不到使用權柄時就不用，而是寬容他們，使他們的心意可以被奪回順服基督。然而如果他們在一直這樣悖逆不順服神，他必定說到做到去使用使徒的權柄去處治他們。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當不憑著血氣而是要倚靠神的能力去爭戰。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們很容易陷入老我血氣的情緒和思緒裡，而無法禱告倚靠神的能力去爭戰，就會陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易憑著血氣而不是倚靠神的能力爭戰的軟弱，謙卑來到神的面前尋求神的能力。進而讓我們不是憑著血氣爭戰，而是倚靠神的話語和能力爭戰，使我們看見仇敵一切在人心中不順服基督的堅固營壘。使我們堅定在禱告當中得著神的能力，被神的話語和聖靈的能力充滿。最後讓我們倚靠神的話語和能力，去攻破一切仇敵在人心中的堅固營壘。使我們突破各樣仇敵的詭計，攻破一切攔阻人認識神的驕傲。將人所有的心意都奪回，不再被仇敵擄掠，而是完全能夠順服基督。

主呀，你就讓我想起最近跟守望者一起面對有幾位夥伴，一直處於無法恢復靈修分享的狀態，不知道該怎麼幫助他們突破眼前的困境。感謝你透過經文讓我更深領受在這無法操練的背後，有著仇敵在他們心中堅固的營壘，這些生活的困難背後有著仇敵的計謀和攔阻，使這些夥伴無法順服基督。主呀，我要更加不憑著血氣去爭戰，不是用人的眼光和方法去幫助他們，而是要更多倚靠你的能力來爭戰。主呀，懇求你的話語和聖靈的能力更多地充滿我和守望者的心，使我們能夠倚靠你的話語和能力去爭戰，去攻破一切仇敵在夥伴心中的各樣計謀和堅固營壘。使我們能夠將他們的心意再次奪回來，讓他們也能夠看見這些生活困難背後的屬靈爭戰，使他們能夠完全順服基督，重新恢復靈修分享的操練，來倚靠你的話語和能力去爭戰得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-07-24, 在彼此幫補中看見神豐盛的榮耀

圖片來源：Appleton Gospel Church

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書9:10-15
QT亮光：

9:12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。

9:13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。

9:14 他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過這奉獻的事，要運行彰顯神豐盛的榮耀在他們當中，保羅渴望他們在這奉獻的事上更多真實看見神榮耀的彰顯，將榮耀歸給神。因此在一開始保羅提到：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。」這裡經文中的「賜種給撒種的」指的是神賜給他們可以奉獻的錢財，就成為永恆生命的種子。當他們將神所賜的生命種子撒在神要他們耕種的田地，也就是那些缺乏弟兄姊妹身上。這使得神要賜下生命的糧給人吃，這裡經文中的「賜糧給人吃」一方面指的是神透過他們的奉獻去成為缺乏弟兄姊妹的糧食，供應他們現實生活和生命的需要，另一方面也是神要賜生命的糧在他們心中，使得他們透過奉獻，就在心中得著神所賜的生命供應。

主呀，然而保羅這邊特別強調神是賜種給撒種的，又同時是賜糧給人吃的，也就是說這一切的供應都是從神而來的，讓這種子生長成為生命的糧也是神大能運行的工作。保羅渴望哥林多教會的弟兄姊妹能夠更多看見神要透過他們的奉獻行動，在這當中運行彰顯的豐盛榮耀，保羅不只是渴望他們給予，更重要的是看見神在這當中的榮耀，帶領他們實際在奉獻當中進入到神的榮耀同在裡遇見神。保羅特別強調神是賜生命種子的神，也是賜生命糧食的神，所以神必定因著他們奉獻給予，而更多加給他們種地的種子，也就是賜給他們能夠奉獻的各樣恩賜，使他們可以更多為神撒下這些更多使人得著生命和供應的種子。而神同時在他們順服神旨意撒種的行動，又增添他們仁義的果子，也就是能夠存到永恆生命的果子。

主呀，因此神不只是要給他們在地上可以為主作工的種子，而且也要賜給他們能夠存到永恆的生命果子，使他們得著永恆的賞賜。這就使得他們凡事都富足，不只是在物質上富足可以供應其他人的缺乏，並且也在屬靈上富足，可以有更多的能力多多地施捨。這樣他們就能夠藉著保羅他們使感謝歸於神，這是保羅最主要的目的，保羅不只是渴望他們的生命是富足可以被神使用，更重要是他們能夠在神豐盛的榮耀中將感謝歸給神。接著保羅就更進一步地描述神在這當中豐盛的榮耀，而提到：「因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。」這裡的「辦這供給的事」指的就是保羅籌辦在各地眾教會中募款，來供給耶路撒冷教會奉獻的事。

主呀，這使得這件事會產生兩個層面的果效，第一個層面向著人，能夠補足弟兄姊妹生活的缺乏，第二個層面向著神，能夠叫許多的人越發感謝神，包含被供給和給予的人都會越發地感謝神。因此保羅就提到對於耶路撒冷教會缺乏的弟兄姊妹而言，他們就從這供給的事上得了憑據，知道外邦人教會的弟兄姊妹是承認基督、順服祂的福音。保羅在這裡指出了神透過這件事打破了猶太人過去歧視外邦人的眼光，過去他們不願意跟外邦人在一起，更是難相信他們能夠一起相信基督而一同成為神的兒女。保羅看出神要在這裡彰顯基督的榮耀，就是透過外邦人奉獻給猶太人，使猶太人能夠在外邦人的奉獻供應當中經歷到神的慈愛，進而發自內心得著憑據，真實感受到外邦人真的承認基督，順服基督的福音，才會如此多多捐錢供應他們的不足。

主呀，因而讓他們感受到彼此在神的家中彼此幫補的愛，而使他們可以跟外邦人合一連結在基督裡，便將基督在外邦人當中彰顯的榮耀，以及他們所經歷到供應的這一切榮耀都歸與神。過去猶太人和外邦人之間雖然都信基督，但中間有一道隔閡，如今因著奉獻供應猶太人的需要而打破了這隔閡，使他們能夠合一連結在基督裡。這就使得耶路撒冷教會的弟兄姊妹，他們也因著神極大的恩賜顯明在哥林多教會和其他眾教會的心裡，就切切地想念他們，為他們祈禱。這裡指出耶路撒冷的猶太人因著神極大的恩賜顯明在外邦人的心裡，這就使他們切切想念他們，這裡的「切切想念他們」在原文指的是「心響往著他們」，也就是心被他們所吸引，他們真的能夠打從心裡接納外邦人是他們的弟兄姊妹，而因著熱切地想念他們而為他們代禱。

主呀，最後耶路撒冷教會用禱告回應神和弟兄姊妹愛的行動，使外邦人的弟兄姊妹能夠因著他們的祝福和代禱，領受到神更豐盛的恩典。這就使得保羅最後發出對神豐盛榮耀的極大讚嘆而宣告：「感謝神，因祂有說不盡的恩賜！」這裡經文的「說不盡的恩賜」在原文指的是無法表達的恩賜，這裡的「恩賜」就是恩典的賜予。保羅在描述這供給的事要彰顯神所要運行何等豐盛的榮耀，而這榮耀真的是太過豐盛而使保羅無法用言語完整的形容和表達。保羅越是領受和描述神要在這供給的事上所彰顯的榮耀，就越多看見神在這當中極大無比的榮耀。這使保羅在神榮耀的光中發出讚嘆，他也渴望哥林多教會的弟兄姊妹跟他一同進入到神豐盛的榮耀裡，當他們順服神去奉獻，就能夠在彼此幫補當中經歷和看見，神在這當中所要彰顯豐盛的榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當在彼此幫補之中，更多看見神彰顯的豐盛榮耀。然而往往因著內心的軟弱，就容易陷入到自己的眼光，而無法在彼此幫補中看見神豐盛的榮耀。懇求聖靈光照煉淨我們生命中需要更多在彼此幫補中看見神豐盛榮耀彰顯的缺乏，使我們回到神的面前。進而讓我們在彼此幫補當中，更多看見神所彰顯豐盛的榮耀。使我們彼此的缺乏都被彼此的供應給補足，叫我們彼此因著經歷恩典而越發感謝神。使我們更真實經歷和看見基督的愛運行在我們當中，更多合一在基督裡彼此連結和代禱。最後讓我們因著看見神豐盛的榮耀，就越發將榮耀和感謝都歸給神。使我們越是將榮耀歸給神，就越經歷神豐盛的榮耀充滿。使我們更加放膽給出神賜的恩典，讓神豐盛的榮耀更多運行在我們所到之處。

主呀，你就讓我想起昨天教會敬拜團的主領聚集當中，你讓我看見智詠因著要預備聚集的主領服事，而在神面前面對自己最近生命的低潮，而有一個極大回轉向神的突破，進而在昨天分享當中帶下極大為主火熱的信息和恩膏在我們敬拜團當中。主呀，感謝你點燃智詠心中的火，使他獻上所擺上的服事，就成為許多敬拜團夥伴生命的供應。並且你也透過我們彼此的分享來幫補彼此的不足，點燃我們心中一起持續為主火熱的渴慕和盼望。主呀，最後你感動我帶領著大家手牽手，為著身旁的敬拜團夥伴能夠持續為主火熱來代求，感謝你讓我們在禱告中經歷你豐盛的榮耀充滿我們彼此的心中，感謝你帶領我們一起進入到你豐盛的榮耀裡，使我們一同將榮耀和感謝歸給你。主呀，懇求你的靈持續地運行在每一個夥伴的心中，使我們更多不看自己的榮耀，而是在彼此幫補當中，看見你豐盛的榮耀要持續運行在我們當中，使我們一同為主火熱，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-23, 讓我預備妥當甘心樂意奉獻給神

圖片來源：Good Info Net

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書9:1-9
QT亮光：

9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。

9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

9:8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地指出具體奉獻的原則，勸勉哥林多教會的弟兄姊妹能夠在收奉獻的同工到達之前，能夠先預備好奉獻，要甘心樂意地奉獻。這使得保羅在經文的一開始提到：「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們。」這裡經文中的「供給聖徒的事」指的是奉獻幫補耶路撒冷教會貧窮的弟兄姊妹的事。保羅提到他不需要再講一次，一方面他先前在哥林多前書已經提過，另一方面保羅知道他們是發自內心願意奉獻，去供給這些缺乏的弟兄姊妹。接著保羅繼續提到他知道他們在這當中樂意的心，因此他常常對著馬其頓人誇獎他們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了。這裡的「馬其頓人」指的是馬其頓眾教會的弟兄姊妹，而「亞該亞人」最主要指的是哥林多教會的弟兄姊妹。

主呀，然而這裡的「預備好了」不是指他們已經把奉獻都收集預備好了，而是指他們一年前就已經預備好那樂意奉獻的心，準備要為耶路撒冷的弟兄姊妹奉獻。因此保羅在馬其頓眾教會的弟兄姊妹面前，就誇獎哥林多教會這樣樂意奉獻的心，這樣的熱心激動了許多馬其頓眾教會的弟兄姊妹也效法他們而起來奉獻。然而保羅察覺到他們經過一年，雖然之前充滿熱心有著樂意奉獻的心，但他們實際上卻是拖延了他們當初所承諾的奉獻。因此保羅特別寫信提醒他們，並且打發提多和那兩位弟兄去，要叫他們能夠照著保羅的話預備妥當，要將當初他們樂意的心所承諾的奉獻，能夠在這個時候將這感動具體實踐出來，將一切承諾的奉獻都預備妥當收集起來，免得保羅在這事上誇獎他們的話落了空。

主呀，因此保羅在提醒當中喚醒哥林多教會在一年前的承諾，而且讓他們樂意奉獻的心再次被喚醒激動起來，使他們看見他們當初這樣樂意的心激動了許多人，如今他們不能失去當初對神的承諾，而讓神透過保羅對他們的誇獎落了空。因此保羅提到恐怕當馬其頓人一同與保羅他們去到哥林多教會的時候，發現他們沒有預備，這樣就叫保羅他們所確信的反倒成了羞愧。保羅是因為對哥林多教會非常有信心，才把他們樂意奉獻的見證分享給其他教會的弟兄姊妹，然而如果當時他們一到那裡，卻發現哥林多教會都沒有預備好，那保羅對哥林多教會的信任就變成他的羞辱，而哥林多教會更是感到羞愧。因此保羅也警戒哥林多教會不要成為不遵守承諾的負面見證，因著保羅透過提多的回報得知哥林多教會似乎沒有預備好奉獻，有著拖延的問題。

主呀，這使得保羅不得不求那幾位弟兄先到他們那裡去，把他們從前所應許的捐貲能夠預備妥當，就能夠顯出他們所奉獻的是出於樂意，而不是出於勉強。這裡經文中的「從前所應許的捐貲」指的是他們在一年前承諾所要獻上的奉獻金額，而「預備妥當」指的就是信守承諾把最好的留下來給神，將要獻給神的都預備好，而不是臨時沒有預備好，就將剩下不足的給神，而失信於神。而要彰顯內心是真實甘心樂意的奉獻，就是要先預備好預留下來，先預備妥當就是表現出發自內心要把這一切留給神，而不被其他人事物給使用。保羅特別強調奉獻重要的原則就是：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」這裡的「隨本心所酌定」指的是按著內心因著聖靈的感動，經過斟酌衡量之後所決定的奉獻。

主呀，接著這裡的「作難」指的是在外來的壓力之下作出決定，而「勉強」指的是做出決定之後會感到心痛和不甘心樂意。也就是說保羅要他們先在內心經過評估而決定要奉獻的程度，不要因著外在壓力而作決定，也不要作決定之後感到後悔。當他們先將要給神的奉獻預備好的時候，他們到時要給出承諾的奉獻時，就不會有任何壓力和感到後悔。然而當他們沒有預備好，到時要給出原本承諾的奉獻時，就會內心感到為難和不情願。保羅特別強調捐得樂意的人是神所喜愛的，也就是說神在意的是我們奉獻的態度和動機，如果我們沒有甘心樂意的奉獻，而是出自被勉強，或是自己沒有預備好，那就無法得著神的喜悅。神渴望我們奉獻的心是甘心樂意，將神所賜給我們的恩典去給予出去獻給神，去幫補其他缺乏需要的地方。

主呀，最後保羅宣告著：「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」這裡經文中的「各樣的恩惠」在原文指的是每一種的恩典，包含著屬靈和物質的恩典。最後神將這一切的恩典多多地加給我們的最重要目的，就是要叫我們能夠多行各樣的善事。神使我們豐盛的目的，不是要我們留下豐盛，而是要我們將給出豐盛，真正的豐盛不是留在身上，而是能夠不斷地給予。當我們更多甘心樂意奉獻神所賜的恩典，我們就會得著神更多的恩惠，使我們有更多能夠給出去，成為神豐盛祝福的管道。因此保羅提到這就如同經上所記，神賜給富足的人錢財能夠賙濟貧窮，就是要使他們在施捨當中得著從神而來的仁義也就是屬神的義，將這屬神的義存到永遠的地方，這是保羅渴望哥林多教會的弟兄姊妹得著的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當要將向神所承諾的一切預備妥當，甘心樂意奉獻給神。然而往往因著內心的軟弱，而拖延對神的承諾就沒有預備妥當，就會使奉獻感到作難和勉強，而陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有預備妥當甘心樂意奉獻給神的軟弱和困難，除去一切對神承諾的拖延，重新回到神的面前。進而讓我們信守對神的承諾，將承諾要奉獻的時間、金錢和才能都預備妥當。使我們要給出去時能夠不作難也不勉強，而是甘心樂意將這預備好的一切都傾倒獻給神。最後讓我們經歷到神將各樣屬靈和物質上的恩惠多多地加給我們，使我們在做每一件事上常常充足，充滿從神而來豐盛的恩典和能力，使我們有更多神所傾倒的恩賜和能力，可以更加多行各樣的善事。

主呀，感謝你讓我沒有拖延你所放在我心中奉獻的感動，進而使得夥伴能夠在最適當的時候得著供應和鼓勵。特別是昨天神感動我去鼓勵一位外表很剛強應該很少被鼓勵的牧者同工，他在回應夥伴的訊息當中我看見他生命有很大的突破，但過去我很少直接鼓勵他，我們比較多彼此討論和交通。但昨天就被聖靈特別激動，而這就使我預備妥當之後，就甘心樂意將我所領受到的鼓勵去給予那位夥伴。感謝主讓那位同工得著很大的激勵，跟我分享他打那則訊息花了半小時，這不是他擅長做的事，他很感謝我在這時所給他的鼓勵。主呀，感謝你真實讓我經歷到這樣預備妥當甘心樂意地奉獻出去，就使我得著從神而來更豐盛的恩典和能力，使我可以把這樣的生命和恩典去給予更多的生命，更多行各樣的善事。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我時時都預備妥當，一有聖靈的感動就甘心樂意地獻給你，使更多人的生命得著更豐盛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-22, 留心在神在人面前都行光明的事

圖片來源：Dover Christian Church

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書8:16-24
QT亮光：

8:19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。

8:20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。

8:21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地詳細介紹，被他們差派要去完成這募款奉獻事工的三位同工，使得哥林多教會能夠知道這一切處理奉獻的流程，都在神和人面前光明，使他們可以信任這三位同工來處理這募款奉獻的事工。因此一開始保羅提到：「多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。」這裡保羅首先提到處理募款奉獻事工的團隊領袖就是提多，而提多不只是被保羅差派去到哥林多教會殷勤地服事。保羅指出是神的靈感動提多的心，使他在服事哥林多教會是非常殷勤，這裡的「殷勤」在原文是內心誠懇和熱切的意思，並且有著實際行動的勤勞的意思。因此提多不只是內心充滿對哥林多教會弟兄姊妹的負擔與熱情，而且這樣的殷勤也實際彰顯在他勤勞的服事行動上。

主呀，因著保羅看見提多對哥林多教會的殷勤，就像他服事哥林多教會有著一樣的殷勤，因此就把這重要的任務託付給他們。保羅見證著提多服事的生命，雖然他固然是聽了保羅的勸，但是他自己更是熱心，情願往他們那裏去。保羅讓對哥林多教會充滿熱心和殷勤的提多來處理這事，使得他自己和哥林多教會都能夠更加放心。接著保羅更進一步提到他們還打發了第二位弟兄，而這人在福音上得了眾教會的稱讚。這裡的「在福音上」指的是在福音的事工上，而這弟兄是在福音的事工上得著眾教會的稱讚，也就代表這位弟兄是被眾教會公認忠心可靠的僕人。這位弟兄不只是在福音事工被眾教會信賴，並且他就是被奉獻的眾教會挑選和差派，與保羅他們同行的同工。

主呀，因此這位弟兄代表著眾教會跟著保羅他們一起將這奉獻送到需要的教會，保羅提到這樣一方面可以榮耀主，另一方面又可以表明他們樂意的心。這裡的「榮耀主」指的是這位弟兄代表眾教會作為遞送奉獻的見證人，可以使得這奉獻過程是榮耀神，防止任何會羞辱主的名的事。另一方面就可以顯明保羅他們單純樂意為缺乏的教會募款的心，沒有任何不良的自私企圖。因此保羅提到：「這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。」保羅他們當時在馬其頓、亞該亞和亞西亞地區的眾教會收捐銀，因此奉獻的金額非常龐大。保羅非常謹慎讓這項奉獻捐助的事工，不被人挑出毛病和被人誤解和攻擊。所以保羅更是差派眾教會的代表跟他們同行，使得這奉獻的流程都能夠攤開在眾教會的面前。

主呀，這就使得保羅宣告：「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」這裡的「留心」指的是謹慎小心的意思，而這裡的「行光明的事」一方面指的是在神面前行出充滿基督光明的事，而另一方面則是指在人面前行出完全透明敞開，讓任何人都可以檢視的事。保羅在這邊特別強調他們不只是在主的面前留心行光明的事，而且在人面前也是這樣行光明的事。當他們在神面前行光明的事，就是敞開他們的心在主的面前，讓所做的每一件事都是為了榮耀主，按著聖靈的光照和引導行事，使他們在神的面前無可指責。然而不只是在主的面前可以無可指責，應當也要通過眾人的檢視，在人的面前也無可指責。當他們能夠在眾人面前非常光明處理這些奉獻的事，並且去幫補耶路撒冷的不足。

主呀，這樣光明的事就彰顯基督的榮耀，並且能夠激勵弟兄姊妹在生活中也效法這樣，在神和在人面前都行出光明的事。接著保羅更進一步地提到他們所打發第三位弟兄：「這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。」這裡的「在許多事上屢次試驗」指的就是保羅在差派同工不只是看人所表現出來的熱心，這熱心是要經過許多反覆的試驗，查驗這熱心是否真的是出自於神，還是出自於人。這位弟兄經過保羅他們多次的試驗，因此保羅揀選同工的標準，不只是對主的熱心，也要有著對神和對人的忠心可靠。而這位弟兄也跟提多一樣，因為深信哥林多教會，就更加熱心。這裡的「深信」指的是因為認識和經歷而產生更深的信任，而因為這更深的信任就產生出更大對教會的熱心。

主呀，最後保羅論到提多，他是保羅的同伴和同工，一同為著哥林多教會勞碌。論到那兩位弟兄，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。這裡「眾教會的使者」指的就是代表眾教會的同工，是跟著提多要來跟哥林多教會連結的同工。他們是基督的榮耀，這裡的「基督的榮耀」指的就是他們行事為人都能夠彰顯基督，叫眾人都能夠歸榮耀給主。這使得保羅最後吩咐哥林多教會務要在眾教會面前顯明他們愛心的憑據，因為保羅常常在各地的教會誇獎哥林多教會的愛心。而如今這兩位代表眾教會的同工會跟著提多一起去到哥林多教會。保羅要他們在眾教會面前要活出基督的愛心，跟著眾教會一起樂意地奉獻幫助缺乏的教會，使得保羅所誇獎他們的話能夠不落空，也使他們在眾教會面前彰顯基督的榮耀，行光明的事。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也是被神所差派要完成神的使命的同工，我們應當留心在神和在人面前都要行光明的事。然而因著我們內心的軟弱，使我們容易不夠留心和謹慎，就沒有完全光明而陷入到生命的黑暗和混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中不夠留心謹慎行出光明的軟弱，除去心中一切暗昧不明的思緒和狀態。進而讓我們留心在神的面前，行出光明榮耀主的事，使我們被神的靈感動，充滿靈裡的熱心和實際的殷勤，使我們每個心思意念、言語和行為都彰顯基督的光明，完成主耶穌所託付的事。最後讓我們留心在人的面前，行出光明忠心可靠的事，使我們所做的一切事都可以光明攤開在眾人的面前，讓所有人都可以檢視、試驗和信賴，使我們無可指責沒有任何隱藏和模糊的地方，使神的榮耀完全地彰顯在我們所行的事上。

主呀，你就讓我想起昨天跟玉晴和俊超一起吃飯交通連結當中，你讓我看見他們真的是你所揀選留心謹慎在神的面前，又在人的面行出光明的僕人。當我在跟他們交通一些該怎麼對齊神引導夥伴生命的眼光，你讓我很深感受到聖靈運行在我們當中，使我們同感一靈看見你所引導我們幫助生命的道路。他們不只是對你有熱心，並且也在他們的事奉當中殷勤，是值得信任的夥伴，這也使我有感動託付給他們更重要幫助夥伴生命突破的引導者的職份。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，讓我看見他們是你所揀選的器皿，是值得託付引導生命重任的夥伴，他們必定會留心在神和在人面前行出光明的事。主呀，懇求你繼續帶領我興起引導者的道路，讓我更多留心看見你所預備和興起，值得信賴能幫助大家行光明的事的引導者，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-21, 將神賜我富足恩典獻上彼此幫補

圖片來源：North Webster Church of God

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書8:1-15
QT亮光：

8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。

8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。

8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步透過馬其頓眾教會的見證，來激勵和挑戰哥林多教會要有具體奉獻彼此相愛和幫補的行動。因此保羅在一開始就提到，他把神賜給馬其頓地區的眾教會的恩告訴他們。這裡經文中的「神所賜給馬其頓眾教會的恩」指的就是他們在患難當中，受到極大試煉的時候，仍然有著滿足的喜樂。在極其窮困之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。這裡經文的「滿足的喜樂」指的是馬其頓眾教會在患難的試煉當中，經歷到神極大的恩典而充滿著喜樂。這樣被神的恩典充滿的喜樂，使他們縱使是在極為窮困的狀態之中，仍舊是格外顯出他們樂捐的厚恩，這裡的「樂捐的厚恩」指的是他們慷慨地將神賜給他們的恩典分享給缺乏的弟兄姊妹。

主呀，接著保羅特別指出他可以證明，為馬其頓的眾教會作見證，因為保羅就是去到馬其頓親眼看見他們所面對到的處境。他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助。這裡的「過了力量」指的是他們奉獻的信心超過了他們實際經濟能力所能負擔的程度，他們之所以過了力量奉獻，不是因為他們靠著自己勉強奉獻。而是他們對神有著極大超越的信心，他們一切的奉獻都是發自內心甘心樂意。馬其頓眾教會因為從保羅當中聽到耶路撒冷教會的弟兄姊妹因著饑荒，而陷入到極大的困頓。縱使他們目前也是在極窮困的狀態，但他們內心因著基督的愛和恩典，使他們渴望去幫補耶路撒冷教會的不足。這就使得他們再三地求保羅，准許他們在這供給聖徒的恩情上有分，保羅原本因著他們的經濟狀況不好，沒有想說要挑戰他們奉獻。

主呀，然而他們卻請求保羅讓他們能夠有機會在供給聖徒的恩情有分，這在他們眼中是福分而不是負擔，是一個他們可以回應神的愛的機會，這使得他們緊緊把握住這機會請求保羅。保羅提到他們所作的，不但照著保羅他們原本所想望預期的，更是照著神的旨意先把自己獻給主，又歸附了他們。這裡經文中的「把自己獻給主」指的就是馬其頓眾教會的弟兄姊妹將自己的一切獻給了主耶穌，他們的奉獻不是出自於自己對弟兄姊妹憐憫的心，而是神的愛激勵了他們獻上自己所有的去幫補弟兄姊妹的不足。因此他們是先將自己的一切獻給主，再歸附了保羅他們，這裡的「歸附」指的是把自己的所有給了保羅他們，透過奉獻的支持，使他們可以一起完成主在幫補聖徒事奉上的託付。

主呀，因此保羅藉著馬其頓眾教會這樣樂意奉獻的見證來勸勉提多，既然在哥林多教會中間已經開辦了這慈惠的事，就當辦成了。這裡的「這慈惠的事」指的就是供給聖徒的恩典。保羅鼓勵提多在哥林多教會當中繼續推動捐助耶路撒冷貧窮聖徒的事，不應當就停滯沒有行動，而是應當要把這已經開辦的事完成。接著保羅指出他們在信心、口才、知識、熱心和待保羅他們的愛心上，都格外顯出滿足來。這裡的「信心、口才、知識、熱心」指的是神賜給他們的恩賜是非常豐盛和充足，而他們對保羅的愛心也被激發了起來，那就應當也將這愛心擴展到這慈惠的事上，也要格外顯出滿足來。保羅指出他們領受到從神而來許多豐盛的恩賜和才能，並且對保羅他們充滿著愛心，應當就把這樣的愛實際在奉獻上彰顯出來。

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅特別強調他說這些話，不是在吩咐命令著他們，而是要藉著馬其頓眾教會的熱心來試驗他們愛心的實在。保羅渴望用馬其頓眾教會的愛心來激勵哥林多教會一同回應神的愛，有具體真實愛心的奉獻行動，彰顯他們對神的愛是實在的而不是說說而已。接著保羅就帶領他們回想起主耶穌基督的恩典而提到：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」耶穌本來在天上充滿著榮耀和尊貴是富足的，但祂為了拯救我們脫離罪惡的綑綁，而成了貧窮，叫我們因著祂的貧窮而成為富足，這裡的「貧窮」指的就是耶穌倒空自己，取了奴僕的形象，並且為我們死在十字架上。

主呀，這使我們得著耶穌賜的富足，就是充滿天上各樣屬靈的福分，得著屬天的生命和恩賜，經歷豐盛的恩典。保羅要哥林多教會的弟兄姊妹，回想起耶穌捨己的樣式，他們應當要效法耶穌這樣倒空自己的生命讓他們成為富足，而將他們目前有的給出去，而讓缺乏的生命得著幫補。保羅特別提醒他們在去年就已經有這奉獻的感動，如今就當辦成這事。既然有願做的心，那就應當照他們所有的去辦成。這裡的「願做的心」指的是他們有願意奉獻的感動，保羅鼓勵他們就按著他們現在身上已經有的去辦成這事。保羅並不是要他們給出沒有的，而是給出他們可以給出去的，這樣必蒙神的悅納，而不要把這感動只停留在心中而沒有行動。

主呀，最後保羅指出神屬天均平的心意而宣告：「乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」這裡的「均平」不是平均分配，而是互相幫補的意思。神的心意不是要平均分配，而是要讓富足的人去幫補不足的人。這樣的彼此幫補就可以實踐神要我們彼此相愛的命令。讓因著神的恩典而得著富足的人，能夠把神賜給他們的恩典獻給神，讓神去補足缺乏的人的不足。而缺乏的人在接受到幫補也會經歷到神的愛和恩典，神要讓這樣彼此幫補的愛流通在屬神子民當中。因此保羅就鼓勵哥林多教會能夠回應神的愛，將神賜給他們的富足，去補足耶路撒冷教會的不足，使得他們未來不足的時候，耶路撒冷教會就可以補足他們不足，這就是屬神的均平，也就是彼此幫補。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當將神賜給我們的富足恩典獻上，去補足別人的不足而彼此幫補。然而往往因著我們內心的軟弱，就無法將自己的富足去補足別人的不足，而陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們還沒有完全將神賜我們富足恩典獻上，去幫補別人不足的軟弱。使我們重新回到神的面前。進而讓我們看見基督賜給我們富足豐盛的恩典，使我們能夠將這恩典完全獻上。看見我們因著基督的貧窮而成為富足，我們應當跟隨基督捨己的樣式而將自己獻上。使我們有願作的心，而有行動力照我們所有的去辦成。最後讓我們將神賜給我們富足的時間、金錢與能力獻上，去幫補其他肢體的缺乏和不足。使神均平的心意成就在我們的彼此相愛和幫補之中，經歷彼此幫補的美好和喜樂。

主呀，你就讓我想起昨天門徒之家當中，我聽到碩琛在分享這次他被神感動，帶著品佑一起前往新竹去拜訪連結宛倩和孟芸這樣愛的行動。主呀，你讓我看見碩琛他奉獻了他的時間和愛心，用實體探訪的行動去建立關係，很激勵我的心。你透過碩琛和品佑這樣愛的行動，來補足靈修分享群組當中彼此夥伴關係連結的不足。主呀，感謝你也透過他們的行動讓我看見這也是未來你在靈修分享群組所要帶下的更新和突破，他們這樣擺上生命行動的奉獻就成為我們的幫補，而使得我們也能夠將你賜給我們富足的恩典一同獻上來彼此幫補。主呀，感謝你也讓我今天跟玉晴和俊超有一起吃飯連結的聚會，求你賜給我們屬天的智慧和能力，更加能夠在交通中明白怎麼將你賜給我們富足的恩典獻上，讓我們彼此幫補。使我們知道該怎麼讓整個靈修分享群組開始有實體連結交通的聚集，使我們能夠更多地彼此幫補，就更多經歷彼此相愛的美好，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-20, 依著神的意思憂愁生出悔改果效

圖片來源：CoffeeBreak With The Word

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書7:8-16
QT亮光：

7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。

7:11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地提到：「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。」這裡經文中的「先前寫信」指的是先前寫的那封嚴厲責備他們的信，而那嚴厲責備的信叫哥林多教會的弟兄姊妹憂愁難過。保羅提到他寫完之後一度感到懊悔，因為深怕話說了太重，不知道會不會讓他們傷心過度而無法再站立起來。然而如今聽到提多所傳來的好消息，他就不再懊悔，保羅看見神在這當中動工，使得哥林多教會因著保羅這樣的責備，而被喚醒起來產生良好悔改的果效。因此保羅就知道那封信所帶給他們的憂愁不過是暫時的，因為他們從憂愁中生出了懊悔來。

主呀，這就使得保羅感到歡喜，這裡經文中的「懊悔」指的是對神產生心思意念的回轉。因此他們不是陷入到被人責備的憂愁裡，而是在被保羅責備當中領受到神的光照，他們依著神的意思憂傷，這裡「依著神的意思憂傷」指的是依照神的話語和聖靈的光照，而為自己的過犯和罪惡憂傷。保羅看見他們不是因著人的責備而憂愁，而是因著神的光照而憂愁，就使他充滿歡喜，因為他們並沒有因著保羅的話語，而陷入到被人責備的憂愁而沒有回轉向神，使他們的生命受到虧損，反倒是使他們回轉向神而得著生命。接著保羅更進一步解釋而宣告：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」這裡的「懊悔」在原文是悔改的意思，而「沒有後悔」指的就是不再反反覆覆搖擺不定的意思。

主呀，因此「沒有後悔的懊悔」指的就是非常真實確定的悔改，心思不再是搖擺不定而是堅定不移地要回轉向神。這裡的「得救」不是指重生得救，而是指生活中在失敗當中起來勝過肉體和罪惡的得救。保羅比較著依著神的意思憂愁和世俗的憂愁，所帶出來的果效是完全相反，在神的旨意裡憂愁並不是消極的憂愁傷心，而是積極看見因著自己的罪惡而遠離神，而有著積極渴望悔改回轉向神，往神的話語和方向奔跑突破的動力。然而「世俗的憂愁」指的是以自己為中心，為了這世上的事物感到憂愁，沒有回轉向神，而是停留在自怨自艾的悲傷當中。這樣內心充滿世俗的憂愁最後就會叫人死，也就落入到屬靈的死亡，會離神的心意越來越遠，生命越來越枯乾而走在滅亡的道路。

主呀，然而保羅更進一步宣告：「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」這裡保羅列出來他們依著神的意思憂愁，一開始是生出沒有後悔的悔改，也就心思意念轉向神，接著就有生出這七種悔改的結果和果效。這裡的「殷勤、想念和熱心」指的是對保羅不再冷漠，而是恢復以前的熱情，殷勤期盼想念保羅能夠回到他們當中。因著他們對保羅的熱情和想念，就彰顯出他們的心回轉向神，對神的殷勤、想念和熱心，使他們心裡重新恢復對神的熱情和動力。而這裡的「自訴」指的是為自己伸辯，也就是來到神的面前澄清自己並沒有攻擊保羅或抵擋神的教訓，而這裡的「恐懼」指的是害怕自己在這件事上遠離得罪神。

主呀，接著這裡的「責罰」指的是對於犯罪的地方，有具體懲罰和改變的行動。也就是說保羅的責備，使得哥林多教會整個警醒過來，原本不在意這些不對齊神的人事物所造成的影響。開始重新對神和對保羅恢復原有的熱情和動力，積極去處理他們當中不對齊神的人事物，一方面釐清自己沒有跟著這些不對齊神的人事物抵擋保羅和神。另一方面則是有積極去責罰這些不對齊神的人事物，使他們能夠在神面前有具體悔改的行動，使整個教會都能夠得著潔淨。因此保羅才會說在這一切的事上，他們都表明自己是潔淨的，面對不對齊神的罪惡，屬神的子民應當要積極表明自己是潔淨的，而不是讓這污穢不斷在教會當中擴散和影響著所有弟兄姊妹的生命。保羅指出他寫信的目的不是為著那虧負人的，也不是為那受人虧負的。

主呀，最後保羅表達寫信的重點是為了整個哥林多教會，能夠在神面前把他們顧念神心意的熱心都表明出來。保羅是為了激動教會能夠有積極回應神的行動而寫這封信，不是為了要責備虧負人的問題，也不是為了要為著受虧負的人伸冤，而是激動他們整個對神能夠有悔改的態度和行動。保羅接著就提到他們所得著的安慰，就是哥林多教會的眾人使得送信的提多心裡暢快歡樂，因為他們接受了保羅在信中的責備和教訓，使得提多向保羅提到哥林多教會的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他而不是拒絕他。這就使得提多愛他們的心腸就越發熱了，保羅看見提多因著這事件而對服事主的教會的熱情更加熱心，就使他內心感到安慰和充滿屬天的喜樂，就更加在凡事上為他們放心，因為他們的心已經回轉向神，正不斷有悔改的行動回轉向神。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人的挑戰時，我們應當要依著神的意思憂愁，而生出悔改的果效和行動。然而往往因著我們內心的軟弱，就使我們容易陷入到世俗的憂愁，就沒有依著神的意思憂愁，而使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有依著神的意思憂愁，而是陷入世俗憂愁的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們被神的話語和聖靈光照，真實發自內心依著神的意思憂愁。使我們生出沒有後悔的懊悔，不陷入搖擺不定世俗的憂愁而沒有行動，而是堅定不移地悔改轉向神而有所行動。最後讓我們依著神的意思憂愁，生出悔改的果效和行動。使我們生出對神的熱情和動力，生出對自己狀態的釐清，並且生出對罪的恨惡和警醒。最後生出對過犯有具體改變的行動，表明自己回應神的潔淨。

主呀，你就讓我想起昨天我對於幾位不穩定的夥伴發出提醒和挑戰，感謝你透過今天的經文堅定我的心，讓我更多為這些夥伴呼求能夠使他們依著神的意思憂愁，而不要陷入到自己生活困境的世俗憂愁。主呀，求你使他們能夠真實發自內心回轉向你，被你的話語和聖靈光照，進而生出真實悔改的果效和行動，而不再讓自己的心搖擺不定而沒有行動，而是倚靠你的話語生出堅定不移回轉向你的行動。主呀，感謝你讓我沒有因這些夥伴的不穩定而一同陷入到世俗的憂慮，而是更深地領受要怎麼幫助夥伴生出具體悔改的果效。主呀，懇求你的聖靈運行在這些不穩定的夥伴，使我們生出對你的熱情和動力，生出對自己狀態的釐清，生出對罪惡的警醒，生出具體改變生命的行動，使我們在你的面前是潔淨的，是持續生出悔改果效的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-19, 讓我喪氣中得神的安慰充滿喜樂

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書7:2-7
QT亮光：

7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。

7:6 但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們；

7:7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步勸勉哥林多教會的弟兄姊妹，要接納保羅他們和他所說的這些誠實話，使他們能夠在神的裡面彼此和好。因此在經文的一開始保羅提到：「你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。」這裡經文中的「寬大收納」指的是挪出空間容納和接納的意思，保羅一方面要弟兄姊妹接納保羅他們對他們直接的指責，另一方面也是要弟兄姊妹把心挪出更多空間，來接受保羅所教導他們的話。因為保羅前面寫了一封嚴厲指責的信，透過提多交給哥林多教會，在這信當中直接指責他們生命的錯誤，可能會使他們難堪。

主呀，然而保羅勸勉哥林多教會的弟兄姊妹能夠有寬大的心，來接納他的忠告。因為保羅他們沒有虧負過誰，也沒有曾敗壞過誰，也沒有曾經佔過誰的便宜。這裡的「虧負」就是虧欠和不公平的對待，而「敗壞」指的是使人的生命敗壞毀滅，而「佔便宜」則是指貪圖別人的利益。保羅他們一點都沒有虧欠哥林多教會，而是用神公義的眼光去對待他們，他們把一切基督的好處都給了他們，沒有有虧待他們。並且保羅他們從來都沒有敗壞毀滅他們的生命，而是用神的話語來建造他們的生命，使他們能夠得著基督的生命。並且保羅對他們總是捨棄自己的利益，而不是貪圖他們的利益，為了使他們得著福音的好處，而付上了生命的代價。

主呀，因此保羅要哥林多教會看見，他們對哥林多教會的態度不是要毀壞傷害他們，而是要建造他們，而勸勉他們接納保羅的勸告。接著保羅更進一步強調他說這些話，不是要定他們的罪。這裡經文的「定罪」指的是保羅說這些話，並不是要定罪指責哥林多教會。保羅提到哥林多教會常在保羅他們心裡，情願與他們同生同死。這裡經文的「常在我們心裡」生動地表達出保羅對哥林多教會的愛，保羅常常在他的心中掛念著哥林多教會的光景。這樣的愛使他情願跟他們同生同死，這裡「同生同死」在原文的順序是先提到同死再提到同生，指的就是保羅願意跟他們一同在基督裡將老我釘十架而同死，進而經歷到一同在基督裡復活同生。

主呀，接著保羅就繼續提到：「我大大的放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。」保羅因著這樣在基督裡對哥林多教會的愛，所以他就大大放膽開口，用基督的愛對他們說誠實責備的話，不是要毀滅他們，而是要使他們得著生命。當保羅勇敢放膽傳講神的話語和心意，才能夠得著生命改變的安慰，這就使得保羅因著他們多多誇口，滿得安慰。這裡的「多多誇口，滿得安慰」指的就是哥林多教會接受保羅的指責和勸勉而悔改，保羅看到提多帶回來的好消息，聽見他們因著保羅的勸勉而回轉向神，就心裡滿滿得著安慰。這使得保羅在一切的患難中分外的快樂，這裡的「分外」在原文指的是如潮水般湧溢出來。保羅當時在宣教道路上遇到許多的困苦患難，內心有許多的痛苦沮喪。

主呀，不過保羅在這時候聽到哥林多教會的回轉向神，就使得他的喜樂如潮水般波濤洶湧地滿溢出來。接著保羅更進一步地詳細描述，他到了馬其頓時所遭受到的患難，就是身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。這裡的「到了馬其頓」指的是保羅原本在特羅亞傳福音，因為等不到提多的消息，就更進一步到馬其頓去等候提多。在這過程中保羅承受多方面的煎熬，一方面保羅因著艱困的宣教工作而身體帶著疾病而不得安息，並且遭受到來自四面八方仇敵的攻擊和患難。在這樣患難的狀態下保羅對外要面對許多的屬靈爭戰，對內要面對許多心裡的懼怕，這裡的「懼怕」特別指的是深怕提多或是哥林多教會出了狀況。這樣持續處在爭戰的緊繃狀態使得保羅縱使對外總是剛強，但心裡面也是有著喪氣的時刻。

主呀，就在這個時刻保羅特別提到：「但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們。」這裡的「喪氣」指的是負荷過重而頹廢沮喪的意思。保羅這邊很真實地分享出他跟神極為親密的關係，保羅看見的不只是提多帶來的好消息，而是神要透過這好消息來安慰保羅內心的喪氣。保羅深深地感受到當他負荷過重而頹廢沮喪時，那安慰喪氣之人的神，就來到他的身邊來安慰他。這裡經文中的「來」指的是來到身旁同在的意思，也就是說保羅在肉體的眼睛是看到提多帶來哥林多教會的好消息，但他在屬靈的眼睛當中看見是神親自來到他的身旁來安慰他。這裡的「安慰」指的是鼓勵和鼓舞的意思，也就是神來到他的身旁給他鼓勵使他重新有能力，脫離一切眼前宣教中的患難所帶來的困苦。

主呀，最後保羅更進一步地提到不但神藉著提多來安慰保羅，也藉著提多從哥林多教會所得的安慰，來安慰了他們。保羅指出提多帶來的好消息當中，就是把哥林多教會對保羅的想念、哀慟還有向保羅的愛心都告訴了保羅，叫他更加歡喜。這裡的「想念」指的是哥林多教會想念和渴望與保羅和好恢復正常的關係，而「哀慟」指的是他們對自己過去得罪保羅和得罪神的事感到憂傷痛悔，而「熱心」指的是他們熱切期盼著保羅能夠來到他們當中，來建造他們的生命，而「更加歡喜」指的就是充滿得著更多屬天的喜樂。保羅看見哥林多教會弟兄姊妹生命的翻轉，這使他一方面被他們的愛給充滿，另一方面則是知道神藉著哥林多教會對他的愛來安慰鼓勵他，使他能夠重新振作起來，使他充滿屬天的喜樂，而繼續跟隨事奉主。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上面臨許多的患難而使我們喪氣，我們應當在喪氣中來到神的面前，得著神的安慰而充滿喜樂。然而往往因著內心的軟弱，一直讓自己停留在患難的喪氣困境中，而無法得著神的安慰，而陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中使我們感到喪氣，還沒得著神的安慰的困境，使我們重新回到神的面前。進而讓我們卸下我們的武裝和重擔交託給神，來到安慰喪氣之人的神面前得著安慰。將我們身體無法安息的困苦、周圍遭的患難、外面的爭戰和內心的懼怕都交託給神。使我們看見神藉著所動工的人事物，賜下生命翻轉來安慰我們的心。最後讓我們敞開心接受神在我們身旁賜下的安慰，使我們得著從神來的鼓勵，看見捨命擺上的一切帶來的翻轉，而充滿屬天喜樂繼續跟隨事奉神。

主呀，我在面對每天晨禱祭壇和要扶持夥伴每天跟隨神話語的事奉，也有許多生命狀態使我掛心和感到喪氣，特別是看見夥伴生命在眼前生活困境中無法倚靠神的話語得勝而載浮載沉，這讓我感到特別憂心。主呀，感謝你透過今天的經文大大地安慰我的心，使我將這每天要背負的重擔交託給主，使我的身心靈能夠在基督面前得著安息。你開啟我屬靈的眼睛，讓我更深地領受到你藉著最近有些守望者和夥伴生命的突破，就來到我的身旁安慰我心中的喪氣。當我卸下我爭戰的武裝來到你的面前，你的靈深深地安慰我賜給我能力，使我的眼淚不住地滑落。這使我得著從你而來的鼓勵，看見我這樣每天捨命擺上的一切，必定會帶來生命的翻轉，這使我脫離心中的喪氣，重新充滿著屬天的喜樂和能力，繼續起身跟隨事奉你。主呀，懇求你的靈持續牽引著我，使我能夠用你的話語幫助更多夥伴得著你的安慰，而充滿喜樂繼續跟隨事奉你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-18, 讓我從世界出來分別為聖歸給神

圖片來源：LEC Devotionals

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書6:14-18、哥林多後書7:1
QT亮光：

6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？

6:17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。

7:1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

 

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地強烈要求哥林多教會的弟兄姊妹，要活出分別為聖的生活。因為他們之所以會陷入到屬肉體嬰孩的生命光景，就是因為他們沒有和這世界有所分別，進而就被假教師的教訓給引誘離開倚靠基督的生命道路，而是去追求屬肉體和屬世界的道路，這也是造成他們抵擋保羅教訓的原因。因此保羅在經文的一開始就挑戰他們而宣告：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」這裡經文中的「不信」指的是不信靠基督而追求世界的人，而這裡的「不相配」在原文指的是種類不同，無法配在一起的意思。也就是說信靠基督的人和不信靠基督的人是不同種類的人，所以無法聯合在一起成為一體。

主呀，然而就像神在律法當中吩咐不同種類的動物不能同負一軛，這裡的「同負一軛」指的是共同承擔一個軛，因為不同種類的動物習性不同，如果要牠們背負同一個軛來耕地必定會混亂。而保羅這邊就引用這屬靈的原則套用在信靠基督和不信靠基督的人身上也是如此，信靠基督和不信靠基督的人在人生方向和價值觀，還有所倚靠的根源不同，是不同種類的人，所以也無法共同承擔同一個軛，不只是在婚姻上的軛，而且在工作上的軛或是其他生活中的軛，因著不同的習性和價值觀而會無法相合。然而哥林多教會的弟兄姊妹就是在生活中捨棄了信靠基督，而選擇與這世界不信靠基督的人相合，一同倚靠屬世界的一切來生活，使他們的生命也就越來越遠離基督。接著保羅就用五個方面的問題，指出信和不信之間的差異。

主呀，其中第一個問題保羅指出義和不義是無法相交的，這裡的「義」指的是信靠基督的人是要活出神的義，而不信靠基督的人是在罪惡之中活出不義的生命，所以義和不義是沒有交集的，所以是無法相合。第二個問題保羅指出光明和黑暗是無法相通的，「光明」指的就是信靠基督的人是走在屬神光明的道路，而「黑暗」則是指不信靠基督的人就會走在黑暗不對齊神的道路，這兩者的道路是不相通的。接著保羅第三個問題指出了基督和彼列是無法相和的，這裡的「彼列」是撒旦的別名，意思是不法和沒有價值的意思。保羅指出信靠基督的人是屬基督的，而不信靠基督則是屬撒旦的，這兩者是彼此敵對的陣營是無法融合在一起。而第四個問題保羅指出了信主和不信主彼此是沒有相干的，這裡的「相干的」指的是共同擁有的份。

主呀，因著信主的人擁有的是神所賜永恆福份的產業，不信主的人所擁有的是世上短暫的產業，這兩種產業在本質上不同，所以無法共同擁有。最後第五個問題保羅指出神的殿和偶像是不相同的，這裡的「神的殿」特別指的是信靠基督的人，身體就是屬神的殿，神要住在我們的身體當中。而不信靠基督的人的心中是住著屬世界的偶像，所以是完全不相同，而不能混雜在一起。接著保羅就引用舊約的經文來宣告神要屬神子民分別為聖的心意，因此保羅宣告：「因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」保羅引用舊約摩西在建造會幕時神所宣告的話語，神宣告要住在屬神子民中間，在他們中間來往，神要作他們的神，他們要作神的子民。

主呀，因此神設立會幕的心意就是要住在屬神子民的中間，跟他們在一起，帶領著他們往前行，而不是高高在上。如今神依舊要住在我們中間，而我們的身體就是神的殿，神透過聖靈要住在我們的身體裡，跟我們在一起，帶領我們往前行，所以我們要保持聖潔跟世界有所分別的生命狀態。因此保羅就繼續引用另一段舊約經文來宣告屬神兒女應當要從這世界當中出來，因此保羅宣告：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」這裡保羅是引用以賽亞書當中神透過先知以賽亞，吩咐屬神的子民要從被擄的巴比倫當中出來，不要跟屬世界的巴比倫同流合污。這裡巴比倫預表著屬世界抵擋神的權勢，充滿偶像和污穢的罪惡。

主呀，你帶領我更深地領受到，神要呼召以色列人從這被擄的巴比倫當中出來，也是呼召他們從這不合神心意屬世界的污穢當中分別出來。這裡經文中的「分別」指的是分別出來歸給神成為聖潔的意思，保羅引用神透過先知以賽亞對以色列子民從巴比倫出來的呼召，也成為如今神對我們屬神兒女從這世界當中出來的呼召。神特別應許當他們分別為聖不沾染不潔的物，神就要收納他們，神應許要作他們的父，而他們要作神的兒女。保羅特別強調這是全能的主說的，這裡「全能的主」指的是擁有所有一切能夠供應一切的主，神應許以色列人只要從巴比倫分別出來，他們不需要倚靠巴比倫的供應，神就要收納他們成為他們的父，供應他們一切所需要的。

主呀，這使得保羅引用這應許來指出如今神也應許我們只要從這世界分別出來，我們不需要倚靠世界的供應。神是擁有一切的神，神要收納我們成為神的兒女，像父親一樣供應我們生命所需要的一切。這就使得保羅更進一步宣告：「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」這裡的「潔淨自己」指的就是自己願意除去身體和靈裡一切的污穢，這裡「身體」的污穢指的是肉體的私慾，而「靈魂」的污穢指的是內心對神不忠心不全心倚靠的污穢。而保羅提到我們要在敬畏神當中逐漸成為聖潔，指的就是在生活中的成聖。在生活中不斷地從世界出來，將自己分別為聖歸給神。當我們定意地倚靠神而不倚靠世界，就越來越能夠活出基督完全成聖的生命和生活。

主呀，如今我們面對世上一切的挑戰時，有許多屬世的人事物會使我們沾染不對齊神的污穢。我們應當要倚靠神從世界出來，分別為聖地將自己歸給神。然而往往因著內心的軟弱，使我們無法與屬世界的人事物切割，而深陷在生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有從世界出來分別為聖的軟弱，使我們重新回轉到神的面前。進而讓我們從這世界當中出來，定意要將我們生命分別為聖歸給神。使我們不與不信靠主的人事物同負一軛，不與這世界同流合污。使我們不倚靠屬世界的人事物，走出倚靠神不倚靠世界的道路。最後讓我們在生活中不斷潔淨自己，除去我們身體和靈魂一切的污穢。使我們在一切的心思意念、言語和行為當中，除去不屬神的污穢。使我們在敬畏神當中，被神的話語不斷潔淨，逐漸活出基督完全成聖的生命。 

主呀，你就讓我想起昨晚在家族聚餐當中跟岳父在聊天的時候，當我跟他分享最近晨禱祭壇的進展，岳父就有感而發說想當初真的不知道神帶領我的道路是如此奇妙。當初他還擔心我們全家的供應會沒有著落，但神就是那麼奇妙地供應。他也提到如果當初我就去讀神學院就會限制了服事的道路，就無法突破目前教會的框架，而有這樣跨國和跨宗派的事奉。主呀，感謝你透過岳父的分享給我很大的激勵，連結今天經文保羅提到要從世界出來。我就想起這一路以來，從我開始在職場跟隨你就不斷從世界出來分別為聖。而你就這樣帶領我一路離開職場，進入宣教的禾場，也是不斷地從這世界出來，不按著世界的法則，而是按著你屬靈的法則跟隨你。到如今八年多的全職事奉當中，你在我們當中大能的運行和帶領是我們所無法想像的。主呀，懇求你的靈使我持續帶領更多夥伴的生命從世界出來，活出分別為聖的生命和生活來將自己歸給你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-07-17, 苦難中用基督寬宏的心與神同工

圖片來源：Bible Study Tools

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書6:1-13
QT亮光：

6:1 我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。

6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。

6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更具體條列出，自己在傳福音的事奉和現實生活當中，所經歷到的一切苦難，以及神賜給他突破性的生命與能力。來勸勉哥林多教會的弟兄姊妹不要心腸狹窄，而是要像保羅他們一樣用寬宏的心來與神同工。因此保羅在一開始就提到：「我們與神同工的，也勸你們不可徒受祂的恩典。」這裡經文中的「同工」在原文指的是一同作工，互相配合運作，互相效力和配搭的意思。因此與神同工就是要跟神一起互相配合，按著神的計畫和旨意一同彼此配搭互相出力地作神的工。保羅指出他們是真實在生活中與神同工有豐富的經歷和得著，所以保羅勸勉他們不可徒受神的恩典，應當要回應神的恩典有所行動地與神同工。

主呀，接著保羅就引用以賽亞書宣告現在正是神悅納和拯救的時候，也就是神在基督身上已經成就了悅納和拯救的工作，這裡的「悅納」指的是能夠與神和好，而「拯救」則是指可以脫離罪惡，在基督裡成為神的義。保羅宣告現在正是神透過基督持續施行悅納和拯救工作的時刻，所以我們在領受到神的恩典之後，應當要像保羅一樣與神來同工，而不是白白地接受神的恩典而沒有回應神。接著保羅就宣告著他們凡事都不叫人有妨礙不使人跌倒，免得他們這勸人與神和好的職分被人毀謗。然而保羅他們為了不使人跌倒就必須在許多現實的苦難當中活出基督忍耐堅忍的屬天生命。因此保羅提到在各樣的事上都要表明自己是神的用人，這裡的「各樣的事」指的是面臨各樣的環境和景況。

主呀，因此保羅不只是在傳福音的時候彰顯自己是神的用人，而是在生活中各樣的環境和遭遇都要活出自己是屬神僕人的生命，而屬神的僕人就是要有許多的忍耐，倚靠基督承受一切苦難環境的壓力。因此保羅接著就列舉他的事奉生活中所經歷到的一切，首先保羅先列舉了他所遭受到各式各樣的苦難。有著患難也就是環境所帶來的難處，而窮乏就是物質方面的缺乏，而困苦則是處理事情內心左右的為難痛苦，這三種都是一般所遭受到的苦難。而接著保羅繼續提到他們還遭受到鞭打、監禁和擾亂，這些是特別遭受到人的逼迫和轄制所受到的痛苦。然而保羅他們在被鞭打沒有任何怨言，他們被監禁時卻唱詩讚美神，而他們遭受擾亂卻不畏懼。這些患難都使保羅他們更加地勤勞、警醒和不食，面對這些困苦的環境。

主呀，這使得保羅倚靠神在生活缺乏的時候，就積極殷勤作工維生，而被逼迫不能睡覺的時候就積極警醒地禱告，而缺乏食物時就積極禁食禱告神。保羅更進一步列舉出他們在這困境之中所持守基督的生命和品格，就是廉潔、知識、恆忍和恩慈，保羅他們在這樣困苦的狀態之中，保持著廉潔不貪心的狀態，而持守著屬神的知識而不是無知的狀態，而堅持在恆忍不急躁的狀態，並且維持恩慈不對人苛刻的心態。進而保羅列出他們倚靠神所賜爭戰的兵器來去與神同工，也就是聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能和仁義的兵器在左在右。保羅他們因為在苦難當中能夠持守自己的生命活出這樣基督的堅忍，這使得他們更進一步可以去與神同工，倚靠神所賜給他們的屬靈兵器來勸勉其他人一同與神同工。

主呀，然而保羅他們需要面對許多人生命不成熟的心腸狹窄，因此他們需要倚靠聖靈的感化，也就是聖靈與他們同工來感化那些內心剛硬狹窄的人。並且要帶著基督無偽真誠的愛心，去不斷地愛那抵擋基督的人。並且更進一步要用神真實的道理去突破人心中的謊言和詭詐，並且倚靠神的大能和神的真理，成為仁義的兵器去與仇敵爭戰，使用盾牌去抵擋仇敵的火箭，使用神的話成為聖靈的寶劍去突破一切仇敵的堅固營壘。當保羅按著神賜給他們的全副軍裝去爭戰之後，他們就會經歷得勝的眼光與生命，因此保羅繼續列出這樣在各樣的困境之中所得著的得勝生命和眼光，也就是無論是被榮耀高舉或是被人羞辱，無論是得到美名或惡名。

主呀，縱使這過程中不被許多人理解，而被扭曲誤認為是在誘惑人，但實際內心生命是誠實將神的生命分享給所有的人。然而這一切的患難都要使他們似乎要死，充滿許多死亡的危機，但每一次的危機之中卻是經歷神大能的拯救，倚靠著神而活著。縱使遭受到許多人事物的責罰，但是卻不至喪命，無論是內在和外在都不被人定罪，而是讓神為我們所做的一切來伸冤。縱使似乎表面看起來因著患難而有所憂愁，但是一回到靈裡與主連結就充滿著屬天的喜樂。看起來表面在物質上是缺乏貧窮，但是卻是叫許多人的生命得著基督豐盛富足的屬天生命。看起來身上一無所有，但是實際上在生命當中卻樣樣都有而不感到缺乏。

主呀，最後保羅對著哥林多教會的弟兄姊妹說：「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。」這裡的「口是張開的」指的是用愛心說誠實話，維持張開而沒有任何保留，對他們說出屬神的真理，使他們得著益處。當我們有時心胸狹窄的時候，是不想要張開口去說誠實話，因此要維持張口需要有基督的忍耐和信心。然而「心裡寬宏」指的是心胸寬大，可以寬容接納所有弟兄姊妹各式各樣的軟弱和無知，這是基督的寬宏使得保羅能夠如此，用基督的寬宏去對待弟兄姊妹的心腸狹窄。因此保羅指出他們狹窄不在於保羅他們，而是在於他們自己內心停留在屬肉體的嬰孩狀態。這使得保羅勸勉他們就像勸勉自己的孩子一樣，要照著他們的榜樣用寬宏的心來報答他們，指的就是要跟保羅一樣用基督寬宏的心在各樣的苦難中來與神同工。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們在苦難中需要倚靠神，用基督寬宏的心來與神同工。然而往往因為內心軟弱而使我們心腸狹窄，就無法用寬宏的心去接納身旁人事物，而無法與神同工，而陷入到生命混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們在苦難中沒有基督的寬宏，而心腸狹窄的軟弱，使我們重新回到神的面前。進而讓我們倚靠基督寬宏的心，使我們有能力，承受一切環境上的患難和困苦。使我們得著基督的堅忍，持守恆忍不急躁，和充滿恩慈的心。使我們堅持勤勞作主的工，時時警醒禱告神。最後讓我們倚靠基督寬宏的恩膏，去接納服事心腸狹窄的人。使我們倚靠聖靈的感化和神話語的大能與仇敵爭戰，使我們無論被接納或是拒絕，都能用基督的寬宏去勝過人的心腸狹窄，來與神同工靠著主得勝。

主呀，看到保羅事奉中真實經歷的一切處境，我就有很深的感觸，當我在每天帶領晨禱祭壇，幫助弟兄姊妹持續操練每一天穩定靈修。會遇到許多弟兄姊妹各式各樣在苦難之中的軟弱和混亂，當我在勸勉軟弱的弟兄姊妹時，真的很需要倚靠基督寬宏的心，使我恆忍不急躁，並且持續充滿恩慈的心，耐心地不斷地引導弟兄姊妹在各樣的困境之中，都回到你的話語當中倚靠你。主呀，感謝你透過今天的經文堅固提醒我，要持續用基督寬宏的心去接納不同弟兄姊妹的生命狀態，堅持勤勞地作主的工，不管是被接納或是拒絕，都不要放棄持續不斷張開口去勸勉提醒大家要回到你的話語。懇求你的靈持續堅固我在這樣的苦難中，堅定用基督寬宏的心來與你的同工，幫助軟弱的弟兄姊妹能夠突破生命的狹窄，而得著基督的寬宏來與神同工，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-16, 在基督裡與神和好舊事都變新造

圖片來源：NBCoC Podcast

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書5:11-21
QT亮光：

5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

5:18 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅回到討論他擔當使徒職分的動機和眼光，是領受到勸人與神和好的職分與呼召。因此在經文一開始保羅提到：「我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。」這裡經文中的「知道主是可畏的」指的就是保羅深深知道主是大而可畏的神，因此保羅勸勉人跟他們一樣敬畏神。保羅勸勉人要跟他們一樣在神面前是顯明的，指的就是在神面前完全敞開毫無隱藏，也就是沒有任何人的詭詐和邪惡，而是在神面前完全聖潔和敞開。保羅盼望在哥林多教會的弟兄姊妹裡面的良心，能夠跟他們一樣是敬畏神而在神面前顯明，完全敞開沒有任何隱藏和詭詐。

主呀，然而保羅之所以會這麼說，不是要向他們舉薦誇耀自己，而是要叫哥林多教會能夠對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答。這裡的「憑外貌不憑內心誇口的人」指的就是那些假使徒和假教師。因此保羅指出這些假使徒和假教師都是憑著外貌在誇口，這裡的「外貌」指的就是表面的東西，像是律法主義和外在的知識學問，而不是內心屬靈的生命。保羅渴望哥林多教會能夠有屬靈的分辨力來分辨這憑著外貌或是憑著內心的真假。保羅更進一步提到他們真的是領受從神而來的呼召成為基督使徒的生命，就是一種會為了神而癲狂，然而會為了弟兄姊妹而謹守的屬天生命。這裡的「癲狂」指的是為了愛神而瘋狂，而「謹守」指的是為了建造弟兄姊妹而謹言慎行，為了叫弟兄姊妹的生命得著益處。

主呀，接著保羅更深地提到他們之所以會為主這樣癲狂的原因，而宣告：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；」這裡的「基督的愛」指的是耶穌基督在十字架上受死捨命的愛，而「激勵」在原文指的是像大水一樣的沖擊。也就是說保羅領受到基督十架捨己的愛，就像大水一樣不斷地沖擊他們的心，使他們被基督的愛給激勵起來而為主癲狂。這使得保羅更深地思想基督十架的愛更深的屬靈意義，就是基督一人的死代替了眾人死，因此在神的眼中，那些相信耶穌的人也都跟著耶穌一同死了，因此身上的罪也都死了就過去了而不再被記念。因為耶穌代替眾人背負罪惡要受死的刑罰。這就使得那些肉身活著相信耶穌的人，就不再為自己活，而是為替他們死而復活的主活。

主呀，其中這裡「為主活」在原文指的是向著主活，也就是說當耶穌替我們而死，我們的生命應當要向著主而活，以主為我們生活的中心。主耶穌應當就要成為我們生命的中心，一切的心思意念、言語和行為都是要從主而發出去，而不再是像過去從自己的想法眼光發出去。而能夠持續有向著主活的動力，就是因為基督捨己十架的愛不斷地激勵著我們，使我們從今以後不再憑著外貌，也就是不再用肉體的眼光去認人，而是憑著神的話和聖靈來認人。保羅過去就是曾經憑著外貌也就是肉體的眼光來認基督，這裡的「認」指的是判斷，保羅用肉體的眼光判斷基督，因此否認基督是彌賽亞是救主。然而保羅被基督的大光光照而使他完全得著更新，不再這樣用肉體判斷，而是用神賜給他的聖靈來判斷一切人事物。

主呀，因此保羅更進一步地宣告：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」這裡的「在基督裡」指的是相信接受基督，就與基督在生命中聯合在一起，在聖靈裡領受基督生命的供應和帶領。而「新造」指的是新的創造，而「舊事」指的是舊有的創造，也就是在老我肉體所看的眼光、心裡所感受的、以及所說的話和所做的事。如今在基督裡應當就要讓這些舊事都過去，將這些舊的創造都被淘汰而換上完全新的創造，也就是基督的眼光、基督的感受、基督所說的話和所做的事。應當要把過去舊的老我所有的成功和失敗，驕傲和挫敗都放下，而在基督裡成為全新創造的人，使我們將一切的舊事都變成新的，才能夠完全為主而活。

主呀，最後保羅將這些全新的生命更進一步延伸地宣告：「一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」保羅特別強調這一切都是出於神而不是出於人，只有神才能夠使一切的舊事過去而都變成新的創造。這一切都是因為神藉著基督使我們與神和好，這裡的「和好」指的是恢復原本美好的關係。過去因著我們身上的罪，而使我們在舊造的肉體裡，充滿許多不合神心意的眼光、言語和行為。然而如今我們倚靠基督成為我們與神之間的中保，祂為我們承擔一切罪惡死亡的刑罰，就使我們能夠倚靠著基督而與神和好，我們需要通過基督，我們才能夠與神恢復關係，而不能通過其他人事物來與神和好。

主呀，這使得保羅才會如此強調不要去聽假教師錯誤的教訓，因為這些假教師不是教導通過基督來與神和好，而是通過遵行律法和屬人的教訓來建立與神的關係，這樣錯誤的教導是無法使人與神和好。因此保羅他們作為基督的使者，就好像神藉著他們在勸哥林多教會的弟兄姊妹一樣，要全心在基督裡透過基督來與神和好，不要回到屬肉體的綑綁當中。神使耶穌這無罪的，替我們成為罪，承擔了一切罪惡的刑罰。這使我們在基督的裡面可以成為神的義，不要再自己又回到舊有的創造想要倚靠自己成為義。保羅不斷勸勉弟兄姊妹能夠真正在基督裡與神和好，完全與基督聯合在一起，使一切的舊事都變成新的創造，成為真正新造的人。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的困難時，我們應當在基督裡與神和好，使一切舊事都變成基督新的創造。然而往往因著內心的軟弱，使我們很容易陷入舊有老我的眼光，就無法將一切的舊事都變成新的，而使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中舊事還沒有過去的困境，使我們重新回到神的面前。首先讓基督十架捨己捨命的愛激勵我們，使我們為主癲狂。使我們與基督同釘十架，不再為自己而活，而是為替我們死而復活的主活。進而讓我們在基督裡成為完全新造的人，讓一切的舊事過去不再被記念，而重新開始都變成新的創造，領受基督賜給我們新造的生命、眼光、生活和事奉。最後讓我們藉著基督與神和好，恢復與神親密的關係。使我們倚靠基督捨己十架的愛，付上代價去勸身旁的人與神和好，恢復與神的關係。

主呀，你就光照我在幫助弟兄姊妹與神和好時，在面對大家舊有不對齊神的老我生命，有時這些不對齊神的舊事會無意間停留在我的心中。雖然不致於影響我的情緒太多，但總是會在我心中造成一些讓我沒有完全在基督裡享受新造的干擾。主呀，感謝你透過今天經文，讓我將這些在服事中所遺留在我心中無論是我自己或是別人的舊有想法和眼光，讓這一切不對齊神的舊事過去，不再留在我的心中記念，而使我的心重新倒空而得著潔淨。進而讓基督那十架捨己的愛再次充滿我，使我能夠再次為主毫無保留的癲狂，不在乎別人和老我的眼光。而是在基督裡成為新造的人，讓我在幫助弟兄姊妹與神和好的服事中，不斷地經歷基督新的創造充滿我，使我用新的眼光和新的生命去面對弟兄姊妹的舊事。勸勉大家能夠回到基督裡讓一切的舊事過去，都變成基督的新造。主呀，懇求你的靈持續使我與你和好，持續讓一切的舊事都變成基督的新造，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-15, 渴慕永存房屋活出討主喜悅生命

圖片來源：mtzionofalbany.org

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書5:1-10
QT亮光：

5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

5:9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地探討復活的盼望，藉著帳棚和永存的房屋的比喻，來對比著現今世界的生活和來世永生的生活。因此在一開始提到：「我們原知道，我們這地上的帳棚若柝毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」這裡經文中的「地上的帳棚」指的是肉身的身體，而「天上永存的房屋」則是指將來復活榮耀的身體。而帳棚只是暫時居住的地方，房屋才是長久居住的地方。因此保羅透過帳棚比喻我們肉身的生命是暫時的，就像是人住在帳棚一樣是暫時的，內心應該要渴望住在可以長久居住的居所，而復活的身體就是像房屋一樣，是能夠永遠居住的居所。而且這天上永存的房屋，是神所造的，而不是人手所造的，所以是充滿著屬神的榮耀與完美。

主呀，你帶領我更深地領受到，人在地上帳棚的生活，有許多都是要靠著人自己的手去打造，然而有許多的不完美和勞苦，而且都只是短暫而無法存到永恆。因此保羅提醒哥林多教會的弟兄姊妹，應該把生命的盼望放在永恆而不是今生。這使得保羅提到：「我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。」這裡的「在這帳棚裡嘆息」指的就是我們在這世上的生活，有許多的重擔和勞苦嘆息。而這裡的「深想」指的就是渴望、渴慕的意思。也就是說當我們在地上帳棚勞苦嘆息時，這樣的嘆息使我們無法有真正永久的安息，就像搭帳棚在生命曠野當中一直漂流，漂流久了內心就會想要安定下來。這使我們內心更深渴望想要脫離地上無法安息的勞苦嘆息，而更深渴望得著屬天真正永遠的安息。

主呀，這就使我們更加渴慕得著那從天上來的房屋，因為那屬天復活的身體，一方面像房屋一樣，使我們能夠安息永遠住在神的同在裡。另一方面就像衣服一樣，要使我們脫下舊有肉體的身體，而穿上新造復活的身體，使我們改變成為復活的形狀。接著保羅提到我們在這帳棚當中嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上這個，好叫這必死的被生命吞滅了。這裡指的就是肉身所帶給我們的嘆息勞苦，並不是叫我們悲觀地不想活而想要脫下地上的帳棚，而是積極地渴望想要穿上復活的身體。這就叫必死的身體被復活的生命給吞滅了，世上的人沒有復活的盼望，只能消極等待死亡吞滅他們地上的帳棚，然而屬神的人是因著基督而有復活的盼望，是渴慕復活的生命要吞滅取代肉體的死亡。

主呀，當我們在這世上生活的眼光是消極等死的，就沒有任何盼望和動力為任何人事物而活。但是當我們在這世上生活是積極有從神而來的目標，就會充滿盼望和動力為神在我們身上的命定和旨意而活。因此保羅提到培植我們的就是神，神佑賜給我們聖靈作憑據。這裡的「培植」指的是當我們重生之後，神就將基督的生命放在我們的裡面，不斷地培育和栽種，使我們能夠長大成熟而長成基督的身量，使我們的生命能夠越來越預備好承接復活的身體。而神透過聖靈在我們的心中不斷賜給我們復活的確據，使我們透過每天經歷基督復活的更新，就更加明確相信未來會得著復活永恆的身體，住進到天上永存的房屋。因此這就使得保羅時常坦然無懼，曉得他們住在身內，便與主相離。這裡經文中的「坦然無懼」指的是不懼怕死亡。

主呀，因此保羅越來越清楚知道自己住在身內，也就是暫時活在肉身的身體裡，某種程度是受到肉體軟弱的限制會與主相離，而無法永遠與主連結。而保羅之所以會越來越清楚曉得活在肉身是與主相離，是因為他們行事為人是憑著信心，而不是憑著眼見。保羅不斷地讓自己是憑著信心在生活，也就是倚靠對主的信心用屬靈的眼睛所看見的一切而活，而不是憑著他肉眼所看見的事物而活。這就使得保羅在生活中越來越不用肉身的眼睛去判斷事物，肉身的眼睛反而會成為他與主關係的攔阻，而會與主相離。唯有倚靠聖靈用屬靈的眼睛去判斷事物，那才會與主連結。因此保羅更加坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。這裡的「更願意」指的是內心越來越渴望。保羅更渴望脫離肉身的限制和阻礙，使他能夠與主直接同住連結在一起。

主呀，最後保羅宣告著無論住在身內，離開身外，他們都立了志向，要得主的喜悅。這裡的「住在身內」指的是活在世上，而「離開身外」指的是死去離世。保羅因著有復活的盼望所以就不怕死亡的轄制，而是能夠積極地立定心志的方向，就是不管是生是死，不管是住在這地上的帳棚或是離開，他都定意不是討自己或是別人喜悅，而是專注討主耶穌的喜悅，也就是讓所有心思意念、言語和行為都遵行神的話語，活出跟隨基督的生命，一生只為耶穌而活。因為最後我們眾人無論是信主或是不信主，都要復活在基督的審判臺前，將我們一生所做的事情都顯露出來在基督的面前，使我們每個人都按著自己所做的一切事，接受基督的審判。然而屬基督的人，應當活出討主喜悅的樣式，在基督的審判臺前接受屬天永恆的獎賞。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對許多地上的勞苦嘆息，我們不應該留戀地上的人事物。我們應當渴慕天上永存的房屋，活出討主喜悅的生命。然而往往因著我們內心的軟弱，留戀地上的人事物而就無法渴慕天上的房屋，就陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中留戀地上帳棚，而不渴慕天上房屋的軟弱，重新回到神的面前。進而讓我們內心更多渴慕天上永存的房屋，充滿復活身體的盼望。使我們不留戀地上暫時的帳棚，更渴望安息在神同在裡，與神永遠同住的美好。越是在這肉體的帳棚裡勞苦嘆息，就越是內心渴慕復活的身體與神永遠同住。最後讓我們更多坦然無懼遵行神的話語，更願意離開身體與主同住。使我們立定志向目標要活出討主喜悅的生命，一生定意要活出神話語，跟隨基督得著永恆的獎賞。

主呀，你就讓我想起昨天的守望者聚集，聽到必婷最近生命的突破，使他更加不留戀地上的帳棚，而是更加在最疲乏的時刻，選擇操練在靈修中渴慕永存的房屋。這使得他就能夠更加穩定操練靈修分享，也就使他的生命更加安息在與你同住的美好。也使他脫離這地上的勞苦嘆息，而更加有復活的盼望在他的生活當中，使他能夠更多立定志向要活出討主喜悅的生命。主呀，感謝你讓我看見守望者聚集越來越有突破性的恩膏，使我們的眼光都能夠透過彼此分享而越來越脫離地上的渴望，而是更多渴慕屬天永存的房屋。主呀，當我立定志向不只自己活出討主喜悅的生命，更是要幫助夥伴活出討主喜悅的生命。感謝你就帶領我跟隨你話語的道路，使我更清楚知道我在基督審判臺前要得的獎賞是充滿榮耀的。主呀，懇求你的靈持續使我的心，更多地在每個事奉中都渴慕天上永存的房屋，使我帶領著更多的夥伴，一起活出討主喜悅的生活，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-14, 苦難中倚靠神復活一天新似一天

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書4:13-18
QT亮光：

4:14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。

4:16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地提到基督復活的大能，是每一天的復活，也是每一天帶下的更新。因此保羅在經文的一開始提到：「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」這裡經文中的「既有」在原文指的是既然得著，所以保羅的信心不是自己有的，而是神所賜給他們的。而這裡的「信心」在原文指的是這同樣的信心之靈，指的就是保羅跟所引用的經文有一樣信心的靈。然而保羅引用的是詩篇 116 篇，詩人在這當中宣告他雖然曾經落在危難當中，但卻因著信靠神必施行拯救，所以宣告他自己必要在神面前行走在活人之路。

主呀，這就使得保羅引用詩篇作者在患難中所宣告的信心，宣告自己跟這作者有一樣有著對神信心的靈。因此保羅因著他們也跟詩篇作者一樣屬天的信心，所以就按著這屬天的信心來說話，宣告下面一段保羅所領受到的屬天眼光。而這屬天信心的眼光就是保羅接著宣告：「自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。」保羅從看見父神叫主耶穌從死裡復活產生了信心的靈和確據，相信父神既然這麼叫主耶穌復活，必然也會叫他們與耶穌一同復活。其中這裡經文中的「復活」有兩方面的屬靈含意，一方面指的是將來末後終極的復活，在基督再來時我們會得著復活的身體。

主呀，另一方面指現在每一天的復活更新，這與基督一同復活不只是未來會有終極復活，而是現在每一天都能夠經歷基督復活更新的大能。保羅領受到屬天信心的眼光，就是父神叫耶穌復活，就是要叫他們與耶穌一同復活。接著神要叫保羅他們和哥林多教會要一同站在復活耶穌的面前，是每一天都一同站立在復活耶穌的面前，領受復活的更新。保羅領受到復活的基督在他們生命中每天的更新，他更渴望哥林多教會也得著這樣每天復活的更新。因此保羅凡事都是為了他們，好叫恩惠因人多越發加增。保羅一切都是為了使更多的人得著這樣基督每天復活更新的生命，保羅渴望哥林多教會和其他的弟兄姊妹都更多得著在基督裡生命的益處。

主呀，因為神賜下復活能力的恩典會因為人數增多而更多累積，而使得向神的感謝總合起來也會格外顯多，最後就將這一切累積起來的榮耀都歸給神。保羅知道神帶領他所傳的福音，是累積越來越多復活的恩典與能力，越來越多屬神的榮耀。縱使苦難一直越來越大地臨到他們身上，但他們在苦難中卻不懼怕不喪膽，因為知道這一切捨命的意義。這就使得保羅在苦難中得著突破性的眼光，而使得保羅宣告出神在每天復活大能的更新，有著三個關鍵焦點的更新。第一每天復活更新的關鍵焦點就在於外體雖然毀壞，但內心卻一天新似一天，這裡經文中的「外體」在原文是外面的人，而「內心」在原文則是裡面的人。外面的人指的是人的體和魂，也就是外在的體力和精神，而裡面的人指的就是靈人，也就是人的靈。

主呀，因此保羅提到縱使外面的人一天比一天衰敗，但是裡面的人卻是因著每天基督復活的能力，一天比一天還要更新，也就是每一天都更加更新成為基督復活的生命，每一天都比前一天還要更加靠近復活的基督。接著第二個每天復活更新的關鍵焦點，就是在感受上會越來越輕看眼前的苦楚，而越來越感受到神要為我們成就永遠的榮耀是越來越極重無比。當我們經歷每一天基督復活的更新，我們就越來越感受到永遠的榮耀離我們越來越近，越來越真實可見。而就會感受到相對於永遠榮耀，眼前的苦楚都是至暫至輕，這裡的「至暫」指的就是非常短暫，而「至輕」指的就是非常輕微。當我們更多專注在領受每天復活的更新，使我們更清楚感受永遠的榮耀，就會越來越感受到這榮耀在我們生命的份量越來越重，越來越超越到無人相比。

主呀，最後保羅更進一步領受到第三個復活更新的關鍵焦點，在專注的眼光上，我們就不會一直顧念所見的，而是會顧念所不見的。這裡的「顧念」在原文指的是留意看、注視的意思。也就是說我們原本都會注視在看得見的事物，這裡「所見的」指的是人的感官所能夠感受到的一切，特別指的是外體的毀壞和現在患難的苦楚。而「所不見的」指的是人的感官所感受不到的，而是要倚靠信心的靈才能感受和知道的屬靈事物。當每一天越來越經歷基督復活的更新，我們的眼光就會越來越不會專注在所見的苦難與苦楚，因為內心越來越知道這看見的都是短暫的。而使我們的眼光就越來越能夠專注在所看不見的榮耀，也就使我們生命每一天復活的更新，以及將來要得著永遠的榮耀。所見的外在會一天比一天毀壞，但所不見的會一天比一天更新。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上越來越艱難的苦難時，我們應當在苦難中倚靠神經歷每天的復活，使我們一天新似一天。然而往往因著內心的軟弱，容易專注在看的見的苦難，無法在靈裡得著基督每天復活的更新，就陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易卡住而無法每天復活更新的軟弱，回到神的面前。進而讓我們在苦難中倚靠神不喪膽，經歷每天基督的復活更新，使我們一天新似一天。復活的大能要一天比一天更多運行，使我們生命一天比一天更加更新。最後讓我們經歷外面的人逐漸毀壞，但裡面的人越來越得著更新，越來越轉變成復活的生命。眼前的苦楚越來越暫時和輕微，而神永遠的榮耀越來越極重無比。使我們能夠更多不顧念注視在眼前所見的，而是越來越顧念所不見的永恆復活的榮耀。

主呀，當我更深地在靈裡默想著基督每天在我們生命的復活更新，是一天新似一天，這就賜給我突破性的眼光，讓我更深地領受到我這幾年來每天在晨禱祭壇所領受和累積的，就是基督每一天復活更新的榮耀。主呀，你所啟示給我的話語和能力，就像保羅一樣一天比一天更加地更新，超越前一天的恩膏與能力。縱使我的身體一天一天地衰敗，面對事奉的苦難一天比一天還要艱難，但我的靈人真的是一天比一天更靠近復活的基督。主呀，感謝你透過今天的經文使我更深更突破地領受這每天復活更新的眼光與恩膏，使我知道怎麼樣在每一天的晨禱祭壇當中帶領大家在現實苦難中，更多倚靠基督而經歷每天復活的更新，使我們一天新似一天，充滿新鮮的能力而不是陳舊的枯乾。主呀，懇求你的靈持續更新我，使我在今天的守望者聚集，也幫助守望者能夠倚靠你得著每天復活的更新，使我們的生命突破困境，而經歷一天新似一天的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-07-13, 讓基督放在瓦器裡顯明莫大能力

圖片來源：Growing Christians Ministries

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多後書4:1-12
QT亮光：

4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。

4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；

4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅提到基督在我們生命裡，就像寶貝在瓦器裡面一樣，充滿莫大的能力，能夠勝過一切的患難和困境。因此保羅一開始就提到：「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。」這裡經文中的「蒙憐憫」指的是保羅原本不配蒙受神的恩典，然而神憐憫卻臨到在保羅的身上，使他能夠承受這傳講基督的屬靈職事。這就使他不喪膽，這裡的「不喪膽」指的就是不輕看自己，也不自暴自棄，因為這是神的憐憫使得保羅可以事奉神，這事奉不是他自己要做的，而是神所託付的。因此他就看見這是神的事要透過他成就出來，這就使得不因自己的軟弱和遇到的困難而灰心喪志，反倒是倚靠著神剛強壯膽，做神要他做的事。因著這是神託付給他的事，所以他就不能照著自己的方式去做。

主呀，接著保羅繼續宣告著，他將那些暗昧可恥的事都棄絕，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己推薦給各人的良心。這裡經文中的「暗昧可恥的事」指的就是隱藏和羞恥、見不得人的事，也就是保羅裡面不帶著人詭詐的想法去錯誤傳講扭曲神的真理。這裡保羅暗指那些假教師，為了自己的利益，而傳講討人喜歡的教訓，然而卻為了人扭曲了神真理原本的意義。保羅從心裡向這一切人的詭詐說不，他保持單純只將神放在他心中的真理，按著原始的面貌忠實地呈現表明出來，這裡的「表明出來」，一方面指的是忠實把真理表達出來而不參雜，另一方面指的是從自己的生命中活出真理表明出來。使他能夠在神的面前把自己推薦給各人的良心，這裡指的是保羅將活在他生命中的基督推薦給所有人內心深處的良心。

主呀，這樣就能夠使他們自己判斷是否接受保羅所表明出來的基督，因著保羅帶著無愧的良心將神所託付給他的基督福音，真真實實完全沒有保留和參雜地呈現出來，這就使他不懼怕被人拒絕。因此保羅提到如果他們所傳講的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上，也就是說忠實傳講基督的福音而被拒絕，那就是因為對方的心被蒙蔽，這使他們走向滅亡的道路。保羅提到這樣不信的人是被這世界的神弄瞎了眼睛，這裡的「世界的神」指的就是暫時掌管世界的撒旦，撒旦使用屬世界的人事物去引誘人不去明白真理，陷入肉體情慾的綑綁，就是弄瞎了他們心裡的眼睛，使基督榮耀福音的光照不進他們心裡。然而基督本來就是神的像，這裡的「像」指的就是具體實體的樣貌，神一切的榮耀都在基督的身上彰顯出來。

主呀，這就使得保羅不是在傳講自己，乃是傳講基督耶穌是主，這裡的「傳講自己」指的是宣揚自己，而假教師看似在教導摩西的律法傳講神的心意，但卻是將自己的想法參雜在裡面，在傳講自己扭曲真理後的教訓，是在彰顯自己的榮耀。然而保羅他們是完全高舉基督耶穌是主，是要使人因著福音而真正降服於基督，而不是降服於保羅他們。保羅他們反而因著耶穌作眾人的僕人，謙卑地服事所有需要福音的人，而不把自己擺在高高在上要受人服事的位置。保羅特別強調那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經先把基督的光照在他們的心裡，叫他們得知神榮耀的光，就彰顯在耶穌基督的面上。這裡的「吩咐光從黑暗裡照出來」一方面指神創造宇宙萬物的光，另一方面指的是神改變人心的光，這都是神榮耀的光，也是彰顯在基督臉上的光。

主呀，因此神透過基督彰顯屬神榮耀的光，能夠照進人心中一切的黑暗裡，使人能夠遇見神的光，進而跟著耶穌走在神的光裡。這使得保羅宣告：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」當時的人會用瓦器來煉金，所以透過瓦器來熬煉出裡面的精金，煉完金之後就打碎瓦器取出煉好的精金。保羅就用此來比喻我們有這寶貝放在我們生命的瓦器裡，這裡的「寶貝」指的就是住在我們裡面的耶穌基督，就像精金一樣寶貴。而我們外在的身體只是瓦器，是用塵土創造的，是非常卑微和軟弱的。然而當基督這寶貝放在我們這樣卑微軟弱的瓦器裡，就要顯明這莫大的能力，是出於神，而不是出於我們。

主呀，當瓦器經過烈火的熬煉，使得裡面的精金就顯露出來，彰顯榮耀的光輝。這一切都不是因為我們瓦器發出的光，而是因為裡面基督所發出屬神榮耀的光輝。這屬神的光就是顯明莫大的能力，這裡的「莫大的能力」指的是超越不凡的能力，特別指的是承受各樣難處壓力環境的力量。接著保羅就提到他們四面受敵卻不被困住，指的就是保羅在外在環境四面受到壓迫，看起來沒有出路，但是因為裡面的寶貝顯出超越困境的能力，使他們能夠不被困住而突破困境。而在內心裡面雖然有許多令保羅感到相當困難沒有辦法的狀態，但卻不至失望，因為在裡面的寶貝能夠使他們承受得住，並且有超越突破性的盼望勝過心中的失望。

主呀，最後當他們遭受到各式各樣的逼迫時，倚靠裡面的寶貝會使他不被丟棄，而是經歷神來拯救他們。就算看起來暫時被打倒了，表面上看起來是失敗的，但是卻經歷到基督復活的生命而不至死亡。這就使得保羅他們身上常常帶著耶穌的死，指的就是常常經歷到耶穌十字架的死，將自己的老我釘死在十字架上。就使耶穌的生也顯明在他們身上，指的就是基督復活賜生命的能力就彰顯在他們身上。進一步使得他們為了福音而捨己的死，就讓基督復活的生在這些傳福音對象的身上發動起來。因此保羅最後宣告死是在他們身上發動運行，而生卻是在哥林多教會的弟兄姊妹身上發動，使得保羅為了教會而捨己的生命，帶下了基督復活的能力運行在這些弟兄姊妹的身上。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上許多屬世界人事物的逼迫和患難。我們應當讓基督放在我們的瓦器裡，顯明莫大的能力在我們身上。然而往往因著我們內心的軟弱，就使我們不是倚靠裡面的基督，而無法顯明莫大的能力，就陷入生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有把基督放在瓦器裡的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們將基督放在我們生命的瓦器裡，使我們軟弱的瓦器不斷地被熬煉，使裡面基督的精金不斷地彰顯復活的能力。使我們四面受敵卻不被困住，心裡作難卻不至失望，倚靠裡面基督的能力勝過一切的外在逼迫的壓力。最後讓我們捨己破碎生命的瓦器，讓裡面基督復活的能力供應給身旁缺乏軟弱的人，使基督的死在我們身上發動，讓基督的生就在他們身上發動，顯明基督莫大的能力。

主呀，當我更深默想在我生命瓦器裡的寶貝基督，基督復活的能力就在我事奉的烈火熬煉中，更加顯明出基督復活莫大的能力。主呀，感謝你讓我倚靠這莫大的能力去勝過許多事奉的困境與煎熬，縱使面對要幫助夥伴穩定靈修總是遇到許多的攔阻和抵擋，但是我卻不被困住。心裡有時很沮喪低落，但倚靠在我裡面的寶貝基督，我就又有能力可以承受和勝過一切事奉環境中所帶給我的壓力。你就讓我想起昨晚守望者聚集當中，聽到許多守望者都在不同困境中因著每天穩定操練活出神的話語而有所突破，像是芳汝就突破在家中面對先生和孩子的老我眼光，而看見基督復活的能力就正在不斷改變他先生的生命。主呀，感謝你讓我看見我每一天瓦器的破碎，都讓我裡面的基督更加顯出莫大能力，使基督的死在我身上發動，就使基督的活在夥伴的身上發動。懇求你的靈持續使我能夠將基督放在瓦器裡，更多顯明莫大的能力來改變更多的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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