Rogery 的禱告日記

一段我與上帝最親密的故事，我與上帝最貼近的對話

2022年5月31日 星期二

2022-05-31, 讓我追求基督永不止息失敗的愛

2022年5月31日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書13:8-13
QT亮光：
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅宣告愛是永不止息的屬天眼光，愛不只是一切恩賜的根基，而且當一切都歸於無有的時候，愛是持續存在永遠都不會改變的，因為神就是愛，愛就是一切的終極目標。因此保羅在一開始就提到：「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」這裡經文中的「永不止息」在原文指的是永遠不貶值、跌倒和失敗的意思，愛會保持價值一直到永遠都不會敗落，就跟著神永遠的生命一直存在，因為愛就是神生命的彰顯，因此當神是永遠存在的神，愛就會永遠彰顯不衰敗。相對於神的愛，其他哥林多教會弟兄姊妹一直想要追求的恩賜，無論是先知講道、說方言或者是知識，一直到最後都必歸於無有，這裡的「歸於無有」指的是廢棄的意思。

主呀，這使得保羅帶領著哥林多教會的弟兄姊妹將眼光拉到最永恆的角度，讓他們看見目前所追求的屬靈恩賜一直到最後就會被廢棄。因為先知講道雖然是傳講神的話語，但當基督再來的時候，我們就能與神面對面，神就直接跟我們說話，就不需要有先知講道的恩賜，也不需要有說方言的恩賜，因為我們就能夠直接一直面對面與神交通。我們也不需要更多的知識來認識神，因為神就直接實際彰顯在我們眼前。你降下突破性的眼光，讓我看見這些屬靈恩賜都是因為我們還沒有與神面對面，但卻又需要與神連結的過渡期當中需要的功能。雖然這些恩賜在現在而言是我們與神連結重要的功能，透過先知講道能夠更明白神的旨意，透過說方言能夠與神對話交通，透過屬神的知識我們可以更認識神。

主呀，然而保羅強調著我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等到那完全的來到，這有限的就必歸於無有了。這裡經文中的「有限」指的是局部和部分的意思。也就是說我們如今透過先知講道所認識知道的，只是神的局部。而這裡的「完全的來到」一方面指的是基督的再來，另一方面指的是神永恆的國度降臨。因此當基督再來之後，我們就與無限的神面對面直接的連結，我們就直接能夠透過基督知道認識神的全部和無限的啟示，這時就不再需要這些只能認識神局部有限的恩賜和啟示，這些過渡性的恩賜就可以終止。接著保羅就用兩個例子來比喻這樣的狀態，而提到：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「作孩子的時候」預表著我們在今世活著的時候，因為屬靈生命不成熟，所以各方面都像孩子一樣，無論是說話上，或是心思上，或是意念上，都像孩子一樣不成熟和幼稚，非常地表面和膚淺。但當我們成了人，就應當把孩子的事丟棄了。這裡經文中的「成了人」指的是基督的再來，完全時刻的臨到，基督帶來更成熟的一切就應該要把過去孩子的事給丟棄。過去的這些恩賜都是我們小時候學習基督的幫助，當我們越來越長成基督的身量，一直到基督再來達到完全的地步，那這時就不需要小時候的那些幫助，而是直接認識基督，就要丟棄過去不成熟的話語、心思和意念。

主呀，接著保羅舉另一個銅鏡比喻提到：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時就要面對面了。」這裡經文中的「對著鏡子觀看」指的是當時人照鏡子是用銅鏡，而銅鏡所反映出來的影像，很多是模糊不清楚的輪廓。而如今我們透過屬靈恩賜所知道的一切都是有限的，就像這銅鏡反映出來的影像是模糊有限的，不能完全清晰看到每一個細節而完全認識。但是到了基督再來的時候，就是直接與神面對面，而不需要透過這模糊的銅鏡來認識神，因此到那時所有的屬靈事物我們就都會全知道，就如同主知道我們一樣。這裡的「全知道」在原文指的是像我們被主完全地看透一樣，我們也能夠完全認識神，就像主認識我們一樣。

主呀，因此這一切的屬靈恩賜都是未來基督再來所要成就的事情的預表，都是基督的影子而已，當基督一來，這預表的影子就不需要了，保羅特別強調這一切的屬靈恩賜都會過去。這使得保羅特別強調唯有信望愛是永遠常存的，然而其中最大的就是愛。這裡經文中的「信」指的是接受屬神事物，而在心中相信，而「望」則是對屬神事物實現的盼望，使我們在屬神事物成就以前都持續相信的指望。而「愛」則是在整個過程之中實際經歷享受屬神的事物。因此愛是從相信開始，一直到實現盼望的過程之中，不斷在這過程之中經另和享受神所賜給我們的一切，這使得信望愛是彼此環環相扣而密不可分。

主呀，然而這一切當中愛是最大，並且是最重要的，因為相信和盼望都是為了要使我們更多經歷和回應神的愛。而這對神的愛是一直到基督再來都不會止息和廢棄，因為得著神的愛就是神要賜給我們一切的終極目標。因此讓我們因爲愛而相信，讓我們因爲愛而盼望，讓我們對神的愛能夠從相信開始，持續到盼望成就的那一天，並且將對神的愛一直帶進到與基督同在的永恆國度裡。這樣的愛使我們能夠經歷到永不止息和永不失敗的恩膏，使我們能夠勝過一切的困境和挫敗，因為愛會一直持續到永遠，而眼前的困境與挫敗都是暫時的，因此我們要追求基督永不止息和永不失敗的愛，來勝過眼前的困境和挫敗。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會遇到許多讓我們挫敗的患難和逼迫。我們應當追求基督永不止息和永不失敗的愛，來勝過這眼前生命一切的困境和挑戰。然而往往因著我們內心沒有足夠的信心和盼望，使我們就中斷追求基督的愛，而陷入到許多的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易中斷追求對神的愛的軟弱和挫敗，重新回到神的面前。進而讓我們專注追求基督永不止息的愛，更深領受神的愛永不止息的恩膏。使我們更深與主面對面連結，讓基督的愛源源不絕地湧流進我們的心中，更深地在愛中認識主，越來越長大成熟像基督。最後讓我們追求基督永不失敗的愛，倚靠神永不失敗的愛運行在我們心中，不斷在神的愛中更加堅定相信和更有盼望，靠著神的愛來勝過一切的挫敗和困難。

主呀，你就讓我想起昨天我在關心扶持在困境中的夥伴時，我可以深深地感受到他們在生活中的挫敗和軟弱。你帶領我除了安慰他們的心，也幫助挑戰他們回到你的話語，去領受你對他們那永不止息的愛與引導。在這樣的困境之中，更是要追求基督永不止息和永不失敗的愛，不要因眼前的困境與患難就中斷與你的連結和交通。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，我在晨禱中更深地追求領受到基督那永不止息和永不失敗的愛，大大地充滿澆灌我的心。使我知道面對深陷在挫敗和困難的夥伴，我自己也要更加堅定在你的話語當中。領受你的愛去突破我心裡的困境與攔阻，倚靠你那永不止息的愛與恩膏，來幫助夥伴一同倚靠你永不失敗的愛來勝過眼前的困境。主呀，懇求你永不止息的愛持續帶領我，使我幫助更多夥伴在任何困境中，都能夠倚靠你永不失敗的愛和能力，來不斷勝過一切的困境，讓你的愛永遠在我們身上得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月30日 星期一

2022-05-30, 讓我充滿基督的愛運用屬靈恩賜

2022年5月30日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：Calvary Missionary Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書13:1-7
QT亮光：
13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步指出追求更大的恩賜的道路，就是追求基督的愛，愛是超越一切屬靈恩賜之上最重要的基礎，如果沒有愛這一切屬靈的恩賜都沒有意義。哥林多教會的弟兄姊妹雖然充滿許多屬靈恩賜，但卻分黨結派彼此紛爭，這一切的問題就是沒有愛，而只有恩賜。因此保羅在一開始提到：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」保羅特別針對哥林多教會最愛追求的方言恩賜，指出如果能夠說出萬人的方言，指的就是地上各國地方的語言，就算是擁有說出天使話語的能力。保羅指出就算有這樣說最厲害方言的恩賜和能力，如果沒有愛，就成了鳴的鑼和響的鈸一樣。

主呀，這裡鑼和鈸是發出極大聲響的器具，而這極大的聲響只是發出引起注意的大聲響，卻沒有愛的生命。也就是沒有愛的根基，那這樣再大聲響的聲音都只是噪音，而無法使人的生命得著益處。接著保羅提到：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」這裡的「先知講道之能」指的就是有著講道的恩賜，能夠為神說話，將神的話語和旨意傳達出來的能力。並且明白各樣的奧祕，指的是明白神屬靈深奧的事，而各樣的知識就包含著屬世和屬靈的知識。並且保羅更進一步提到而且有著全備的信，這裡指的是無所不能的信心，這樣的信心能夠移山，這裡的「能夠移山」指的是能夠排除巨大如山的困難。

主呀，因此保羅指出就算擁有最厲害傳講神話與的能力，充滿許多屬世和屬靈的知識，並且還有極大排除巨大困難的信心，但這一切的恩賜和能力如果沒有愛，就算不得甚麼。這裡的「算不得甚麼」指的是在神的面前就沒有任何的價值。保羅指出屬靈恩賜和能力是外在能力的彰顯，如果只有外在的恩賜和能力，卻沒有內在的愛與生命，那一切只有屬靈外表而沒有屬靈實際，因為愛才是具體彰顯基督的豐盛生命。接著保羅更進一步指出就算將所有的都賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，就一切都沒有益處。保羅指出就算捨棄一切物質的需要去幫助人，甚至是犧牲自己的生命，被人用火焚燒，指的就是殉道。如果這一切賙濟和殉道裡面都沒有愛，那只是在彰顯自己的偉大，而不是彰顯基督的愛，那一切就對我們的生命沒有任何的益處。

主呀，接著保羅就更進一步提到愛的十五個具體的特性，就是要讓哥林多教會的弟兄姊妹知道該怎麼有這具體愛的根基，進而能夠運用在神所賜的各式各樣的屬靈恩賜，而愛不是虛無飄渺，而是非常具體生活化的彰顯。因此保羅宣告著：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。」這裡經文中的「愛」在原文指的是神完全的愛，而神本身就是愛，而基督就是神的愛完全的具體彰顯。因此保羅這裡提到的愛，都是基督在這世上所活出神的愛的樣式和特性。而這裡的「恆久忍耐」指的就是不急躁能夠持續對人有耐心，忍受人的不完全。而「恩慈」指的是神的恩惠和慈愛，也就是神的慷慨給予的意思。保羅要我們追求基督的愛更勝於追求其他的屬靈恩賜，因為基督的愛是一切屬靈恩賜的根基與核心。

主呀，當我們被基督的愛充滿，我們就能夠跟著基督一起恆久忍耐，忍受一切人的不完全而不急躁。並且基督的愛會使我們充滿神的恩惠和慈愛，這樣的愛會是給別人恩惠，而不會去跟別人比較而嫉妒別人所擁有的。而這樣基督的愛就會使我們不會自誇和張狂，這裡的「自誇和張狂」就是高舉自己的能力，然而我們充滿基督的愛，就會使我們高舉基督的愛而不高舉自己的能力。這樣充滿基督愛的生命，就更進一步不會去作害羞的事，這裡「害羞的事」指的是不合宜和魯莽的事，我們因著充滿基督的愛，就會在意別人的感受，而不會魯莽行動而造成別人的傷害。這一切都是彰顯出不求自己的益處的眼光，這也就是基督捨己的精神，犧牲自己去成全別人。

主呀，這使得當我們跟隨基督捨己，不追求自己的益處，我們就不會輕易被人冒犯而發怒，更不會去計算人的惡，就是將人的惡記在心裡，因為這跟別人的益處無關就不會記在心裡。接著進一步當我們被基督的愛充滿，我們就不會去喜歡不義的事，在每一件事上，我們不會隨這世界同流合污，而是只喜歡真理。這裡經文中的「喜歡」在原文有著與人一起喜歡的意思，也就是喜歡帶領身旁的人一起追求渴慕真理。最後保羅強調被基督的愛充滿會：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」這裡的「凡事」指的是遭遇各式各樣的事情和狀態，不只是順境的時候能做，特別是在逆境的時候更是要彰顯基督的愛。

主呀，然而「包容」指的是接納別人犯錯所造成的虧損，成為別人的遮蔽和保護。而「相信」指的是對神絕對的信靠和不懷疑，「盼望」則是不管多絕望的光景都能夠從神的話語和應許中得著盼望。而這裡「忍耐」的原文指的是嚴守陣地，也就是基督的堅忍。我們被基督的愛充滿，就會無論面對到任何的困境都會有著基督的包容，並且持續保持對神的相信，並且都能夠得著從神而來的盼望，而且繼續跟著基督一起堅忍下去。開始的「恆久忍耐」指的是時間性的持續忍耐，而最後的「凡事忍耐」指的是空間性的各樣忍耐。基督在時間性和空間性對我們的忍耐，就彰顯出神永恆不改變的愛，這就是我們要被充滿的愛。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要充滿基督的愛，運用在神賜給我們的屬靈恩賜，使人得著生命益處。然而往往因著身旁不對齊神的人事物影響，就用自己的能力去回應，而內心缺乏基督的愛，就會陷入到許多的紛爭和混亂。懇求聖靈光照煉淨我們生命中缺乏基督的愛的軟弱，使我們追求基督的愛更超越追求屬靈的恩賜和能力，重新來到神的面前。進而讓基督的愛重新充滿我們一切所有愛的空缺，使基督的愛和生命重新澆灌我們，使我們充滿基督愛的恆久忍耐、恩慈。使我們在凡事上都充滿基督的包容、相信、盼望和堅忍。最後讓我們充滿基督的愛運用神在我們身上的屬靈恩賜，帶著基督的愛使基督的能力彰顯在我們身上，不斷跟隨基督捨棄自己的益處，來使人得著生命益處。

主呀，你就光照我內心當中還是有缺乏基督的愛的空缺，就是面對持續一直犯同樣軟弱和錯誤的孩子和夥伴，我會很容易在內心裡面失去耐心，雖然如今在外在行為上不會像以前暴躁，但內心還是在面對這樣的狀態時缺乏基督的愛。主呀，我深深地體會，就算我用你賜給我的屬靈恩賜去跟他們分析一切的問題和答案，但他們的生命仍舊是沒有改變，說的話真的就會像鳴的鑼響的鈸一樣沒有用。主呀，感謝你讓我在今天的早上重新來到你的面前，呼求基督的愛與恩膏更多地充滿在我這樣的生命空缺當中，使我得著基督的忍耐和恩慈，在面對孩子一直陷入情緒的問題，夥伴一直陷入在一樣的軟弱裡的時刻，我的心仍舊是能充滿基督的愛，進一步才運用你所賜給我的屬靈恩賜來使他們的生命得著益處。主呀，懇求你的靈更多充滿我，賜給我更多基督的包容、相信和盼望在我心中，使我能夠倚靠基督的愛來勝過一切牧養生命的困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月29日 星期日

2022-05-29, 跟神肢體彼此依賴相顧同甘共苦

2022年5月29日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：Becoming The One

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書12:21-31
QT亮光：
12:24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
12:25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅指出彼此肢體的互相依賴和關聯性，使得哥林多教會的弟兄姊妹可以更深明白認識到，神在基督的肢體當中所安排要彼此依賴相顧的旨意。因此保羅在一開始提到：「眼不能對手說：我用不著你。頭也不能對腳說：我用不著你。」這裡經文中的「用不著」指的就是不需要倚靠和依賴的意思。保羅指出我們身體上的眼睛並不能不依賴手，縱使眼睛可以看很遠的東西，但還是需要手來拿才能夠得著看見的東西。而頭雖然可以思考非常複雜的事情，但還是需要腳來踏出去才能夠有所行動去到腦想要去的地方。因此眼睛和手、腦和腳的功能雖然不同，但卻是彼此需要互相依賴，這就是彼此的交通和連結，將彼此的功能看成為是一體的，不會區分眼睛和手的功能，區分腦和腳的功能。

主呀，然而是眼睛因著連結而有著手的功能，而手因著連結而有著眼睛的功能，彼此有彼此的功能而一起互相依賴地完成需要的動作。這裡的「眼睛」和「腦」預表著擁有著屬天眼光和思想的恩賜，也需要「手」和「腳」也就是預表著有著屬天行動力恩賜的人，彼此互相依賴和配搭才能夠一起完成神所託付的使命和工作。接著保羅更進一步地指出：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」這裡經文中的「人以為軟弱的」指的是從人眼中看起來是軟弱的肢體，而「更是不可少的」指的是對身體的重要性是不可缺少的。雖然從人的眼中看為是軟弱的肢體，但是神在身體的奇妙設計就是讓俊美體面的肢體，需要不俊美體面軟弱的肢體，是不可缺少的。

主呀，因此我們人面對身上的肢體，我們看為不體面的，自然就會越發給它加上體面，不俊美的，卻發越使它得著俊美。這裡的「不體面的」指的是不好看的、羞恥的意思。而「加上」原文是穿上的意思，我們身上看了會覺得羞恥的肢體，就像是生殖器官和排泄器官，我們會用好看的衣服來遮蔽這些不體面俊美的肢體。然而原本就俊美漂亮的肢體，像是臉、手和腳，自然就用不著裝飾，就不需要特別的衣物來裝飾。因此保羅特別宣告著：「但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。」這裡經文中的「神配搭這身子」指的就是神設計搭配這整個人身體的肢體，神在這當中的旨意就是要把加倍的體面給那有缺欠的肢體。

主呀，這使得像是人的內臟都非常軟弱但卻非常重要，無論是腦、心臟等等的內臟，神的設計都用骨頭和肌肉層層包覆起來，這就是加倍的體面給那有缺欠的肢體。人的內臟沒有像手和腳這樣的剛強和俊美可以承受許多的壓力和撞擊，但手和腳卻是需要人的內臟所帶來的功能來維持生命和體力。而神在基督肢體上配搭的設計理念，就像是在身體上配搭的設計理念是一模一樣，保羅要弟兄姊妹從看得見屬神在肉體上的設計原則，去領受看不見屬神在屬靈上的設計原則。神在屬靈肢體上的配搭這整個全部基督的身體，也像身體一樣，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。接著保羅特別強調這一切屬神配搭的安排和設計的重要目的就是：「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」這裡的「分門別類」指的就是因著可以獨立運作而彼此切割。

主呀，因著神就是讓肢體彼此需要互相依賴彼此，所以就無法切割彼此而分門別類。更積極的屬靈目的就是要肢體彼此相顧，這裡經文中的「彼此相顧」指的就是不同的肢體之間都給予相同的尊重和照顧，不會因著外面的手和腳比較剛強，就比較看重手和腳，而不看重裡面軟弱的內臟。當不看重軟弱的內臟，就會讓內臟失去保護，當內臟受損的時候，外面的手和腳就跟著失去原本的養分和功能。所以肢體是彼此相互依賴彼此的功能都是相當重要而缺一不可。因此肢體被神設計為俊美體面的就是要去照顧那不俊美體面的軟弱，就像當遭受到攻擊時，手和腳會自然保護重要的內臟部位不被傷害。並且不只是功能上彼此相同互相依賴，而且在感受上也會整個身體連結在一起。

主呀，最後保羅指出身體彼此肢體之間是感同身上，當有一個肢體受痛苦，整個全身都會自然感到痛苦，如果沒有同樣感受的肢體，就是和身體脫節沒有連結於神經。這裡就預表著聖靈連結整個全部基督的肢體，當肢體遭受到傷害而痛苦時，聖靈也會像神經一樣把訊號傳回腦部，使得腦部再發送給各個肢體去感受肢體的痛苦，進而讓所有肢體去保護那遭受傷害痛苦的肢體。然而一個肢體得著榮耀，整個肢體也就會一起得著榮耀。肢體雖然有許多的部位，但因著生命是相通的，所以感覺和感受也是相通的。然而基督的肢體也是如此，當我們生命是相通的，我們的感覺和感受也會相通，當有一個肢體受傷痛苦，另一個肢體也會感受到痛苦而去保護那受傷的肢體，這時就會彼此互相依賴和照顧，並且一起同甘共苦。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，無論在家中、職場和教會裡面，我們應該要跟神的肢體在功能上彼此依賴相顧，在感受上要同甘共苦。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們互相比較和爭競，而認為不需要彼此依賴相顧，就陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有與神的肢體互相依賴相顧的分裂和軟弱，重新回到神的面前，對焦神在基督身體的眼光。進而讓我們倚靠神與肢體彼此依賴和相顧，更深地領受我們需要彼此交通，按著神的配搭互相依賴彼此恩賜的功能，也要互相照顧把加倍的體面給那有缺乏的肢體。最後讓我們倚靠神與肢體一起同干和共苦，更深地倚靠聖靈使我們靈裡連結在一起，有同樣感受和經歷而不被阻斷，使我們將彼此的受苦和喜樂都連結在同一個基督的身體裡。 

主呀，你就讓我想起在靈修分享群組的代禱鏈當中，有許多夥伴透過彼此的關心和代禱，而使彼此生命互相依賴和相顧，真的會有同甘共苦的經歷和感受。主呀，你也讓我看見有更多的守望者被你興起跟我一同幫助軟弱肢體能夠被加倍的體面，你就讓我想起昨天枋蓉和曉嵐跟我交通他們在關心扶持軟弱的夥伴所得著的看見和領受。我們真的是更加在每天一起靈修連結彼此當中，更加彼此依賴相顧同甘共苦，而不是像過去只顧自己而跟其他肢體切割。主呀，你帶領我看見這幾天線上靈修特會之所以能夠引起許多弟兄姊妹的共鳴，幫助他們解決靈修操練的痛點，就是因為過去我跟夥伴一起竭力面對靈修所面對到的真實困境，而一一倚靠你的話語來突破解決，使我們可以一起將這突破的成果跟更多的肢體交通，使我們能夠一起在基督的身體裡，一同得著榮耀。主呀，懇求你讓我們更多彼此在靈裡互相依賴相顧，跟隨基督一起同甘共苦，求你帶領。 

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月28日 星期六

2022-05-28, 倚靠聖靈連結成一個基督的身體

2022年5月28日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：RCG

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書12:12-20
QT亮光：
12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
12:13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
12:18 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步用身體有許多不同功用的肢體，來比喻基督也有許多不同屬靈恩賜的肢體，這一切的肢體都是為了同一個身體，因此不同屬靈恩賜的肢體也是為了同一個基督。這使得保羅在一開始就提到：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」保羅將基督與教會弟兄姊妹的關係，比喻成為身體和肢體的關係，而保羅從兩個角度來去看身體與肢體的關係，從身體的角度來看，同一個身體卻有著許多的肢體，而每一個肢體都扮演著不同功能的角色，因此同一個身體需要不同功能的肢體來彼此配搭，才能夠完成身體渴望完成的動作。然而從肢體的角度來看，在身旁的肢體雖然都是不同，有各式各樣的功能，但是大家都是連結到同一個身體。

主呀，因此彼此不會因為部位功能不同而將彼此看成為不同的身體，反倒是看見彼此的不同是為了同一個身體的需要，就能夠彼此地配搭一同完成同一個身體的需要，一起同得身體的好處。因此保羅透過這樣清楚明白的例子，來對著哥林多教會的弟兄姊妹說基督也是這樣。這裡的「基督」不只是包含耶穌基督，而是整個基督和整個屬於祂的身體的統稱，因為頭不能跟身體切開，整個是生命的共同體，所以這裡的基督就包含著基督的教會和身體。因此基督的身體也是像我們的身體一樣，從基督的身體來看，基督身體雖然只有一個，但卻有著許多不同屬靈恩賜的肢體，而每一個肢體就是在扮演不同屬靈功能的角色，因此同一個基督身體需要不同屬靈功能的肢體來彼此配搭，才能夠完成基督渴望完成的動作。

主呀，然而從屬於基督肢體的角度來看，在身旁的屬靈肢體雖然都是不同，有各式各樣的屬靈恩賜和功能，但是大家都是連結到同一個基督的身體。所以彼此不應該因著部位功能的不同，而將彼此看為不同的身體。哥林多教會就是在這邊有錯誤的眼光，看重自己各自部位的屬靈功能，而輕看其他部位的屬靈功能，因此不能夠彼此按著基督的心意來彼此配搭，就造成了身體的不協調，無法完成基督身體渴望完成的動作，就無法同得好處。接著保羅更進一步地提出，要使得整個基督身體都連結在一起的關鍵要素就是聖靈，因此保羅宣告：「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的。都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」這裡的經文中的「不拘」指的是沒有分別和區隔的意思。

主呀，保羅特別強調著在基督的身體裡，是沒有屬世的區別，不能用屬世不同狀態來區隔彼此在基督肢體裡的關係。而在這邊的「猶太人和希臘人」代表著不同的種族和文化，而「為奴的和自主的」代表著不同的社會身分地位和成就。因此在基督裡這些屬世的區隔都被打破，然而哥林多教會的弟兄姊妹仍舊是讓屬世的區隔存在，使得彼此無法在基督裡合而為一，彼此看見彼此是不同屬靈恩賜的肢體，就認為是不同基督的身體，這是對基督身體的錯誤認識。因此保羅接著繼續強調聖靈在彼此肢體當中的工作而宣告：「都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」這裡的「都從一位聖靈受洗」指的就是所有基督的肢體都是從同一位聖靈受洗，這裡的「受洗」除了指因著聖靈受洗而重生，也是指聖靈的洗，也就是浸泡在聖靈的裡面。

主呀，這使得我們需要持續浸泡在聖靈的同在裡，使我們成為一個身體，而不是分開成為不同的身體。整個基督身體的肢體都必須要浸泡在聖靈裡面，使得我們的外面都被聖靈澆灌而浸泡在一起。並且要一同飲於一位聖靈，這裡的「飲於」在原文有著充滿的意思，預表著將聖靈喝進到我們的裡面，使我們裡面被聖靈充滿和掌管。就是身體各個部位都需要水的供應一樣，聖靈就是生命活水的泉源，不同的肢體都支取同樣聖靈的活水。這使得保羅特別強調這一切都是聖靈，讓所有基督身體的肢體串連在一起，身體有許多的肢體，而頭藉著神經系統來管理這許多的肢體。因此基督是身體的頭，而聖靈就是身體的神經網絡，藉著聖靈把所有基督的肢體都串連在一起，從頭部發出了訊號，而透過聖靈來傳達到每個肢體部位。

主呀，接著各個肢體部位因為連結於神經，所以就順服神經所傳遞過來的訊息做出相對應的反應，使得整個不同部分能夠做出腦所要做的動作。然而如果肢體不連結於神經，就是肢體當中的神經壞死，就收不到腦的訊號，也就不連結這個身體，才會認為自己不屬於這個身體，身體也會失去這個肢體的存在認知，就像身上沒有了這肢體一樣。接著保羅特別強調整個身體不是都只有一種肢體，而是要有許多的肢體。因此腳不能說它不是手，所以就不屬於這整個身體，並且耳朵也不能說它不是眼，所以就不屬於這個身體。哥林多教會的弟兄姊妹就是有這樣的問題，他們看自己的恩賜跟別人不同，就認為自己不屬於不同恩賜的人所屬的身體。這是對基督身體的誤解，因為基督只有一個身體，他們不應該把自己跟別人不同的恩賜來作比較和切割。

主呀，最後保羅指出如果全身上下都是眼睛，就沒有地方可以聽到聲音。如果全身上下都是耳朵，就沒有地方可以聞到味道。保羅指出基督的身體需要接受不同的資訊，需要眼睛接受視覺的資訊，而需要耳朵接受聽覺的資訊，並且也需要鼻子來接受嗅覺的資訊。因此保羅宣告：「神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」這裡的「神隨自己的意思」指的就是神有著安排整個身體部分的主控權，按著自己的旨意將不同的肢體各自安排在身體的不同部位。因此我們必須要認識自己在屬靈上被神安排的部位，使我們順服聖靈所傳遞過來的訊息，做好這個部位該做的事情，使我們能夠倚靠聖靈的連結，來跟其他的肢體成為一個基督的身體，一起按著基督的旨意彼此配搭來行出基督的行動。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上不同恩賜和想法的人事物時，我們應當倚靠聖靈來連結成為一個基督的身體彼此配搭。然而往往我們因著老我以自我為中心的想法，就容易彼此切割，而讓整個身體陷入不協調和混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有倚靠聖靈連結基督身體的軟弱和不協調，使我們重新來到神的面前，重新設定生命訊號的來源。進而讓我們持續不斷倚靠聖靈連結基督，使我們不斷浸泡在聖靈的同在裡，讓聖靈更新掌管我們的靈和眼光。不斷支取聖靈活水的供應，使我們的靈不再枯乾，而是充滿屬靈生命與能力。使我們持續連結聖靈的神經，來與基督的腦連結在一起，時時接受基督的訊號。最後讓我們順服基督的腦，順服聖靈的神經所發出的訊號，去活出基督的反應和行動，使基督成為整個身體的主。

主呀，你讓我領受到整個靈修分享群組就是基督的身體，我們彼此倚靠聖靈連結在一起，使我們按著不同恩賜作出基督不同部位的反應和行動，而每一天靈修分享的操練就是我們一起對齊基督前行的步伐和行動。主呀，感謝你讓我領受到這次特會的信息，就是你透過聖靈驅動我的嘴發出了從神而來的訊號，進而你讓我透過群組裡面不同夥伴回應我的訊息，可以感受到你透過這訊號對不同肢體部位發出命令，使不同肢體在原本狀態更加往前突破和行動。主呀，你就讓守望者更加去關心肢體的需要，你也讓不穩定的夥伴甦醒過來重新跟隨主，你也更進一步讓大家分享這信息給身旁不穩定靈修的人。主呀，這就是從基督而來的訊息，根據不同的肢體而有一致的反應，彼此配搭來完成基督渴望的動作。主呀，懇求你的靈持續運行在我們當中，使我們更多倚靠聖靈的神經訊號連結成一個基督的身體，更多彼此配搭成就基督榮耀的行動，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月27日 星期五

2022-05-27, 讓我順服聖靈運行的恩賜服事主

2022年5月27日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：St. Edward's Episcopal Church

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書12:1-11
QT亮光：
12:4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
12:5 職事也有分別，主卻是一位。
12:6 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
12:7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅指出哥林多教會在屬靈的恩賜上，有著錯誤的理解，因此發生了許多不對齊神心意的互相比較和紛爭。這使得保羅在一開始提到：「論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」這裡經文中的「屬靈的恩賜」在原文沒有恩賜這兩個字，因此保羅是指哥林多教會的弟兄姊妹以為有了恩賜就是屬靈的人，他們把恩賜和屬靈生命混為一談，擁有聖靈所賜的恩賜，並不代表在屬靈生命上面就是成熟的。這使得保羅不願意他們不明白，這裡的「不明白」指的是無知的意思。保羅指出他們對聖靈的恩賜和屬靈的生命是一無所知，然而他們用著他們過去敬拜服事偶像的錯誤觀念，來理解神所賜聖靈的恩賜和屬靈的生命。

主呀，接著保羅就指出他們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴的偶像。也就是說他們還沒有信主之前，是在服事啞巴不會對他們說話的偶像，然而信主之後應當是要服事會對他們說話的主。因著偶像不會說話，所以各人就按著自己的心意或是被別人影響和牽引，受到從自己的老我和別人的迷惑去服事偶像。然而他們如今信主之後，應當要改變服事的眼光，因為服事的主不再像以前的偶像一樣不會說話，神會透過聖靈對他們說話，他們應當要聽聖靈所說的話，是要被聖靈來牽引服事主，而不是被其他的人事物所牽引去服事主。因此保羅告訴他們如果是被神的靈感動的，不會說出「耶穌是可咒詛」的話，若不是被聖靈感動的，也沒有人會說「耶穌是主」的。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡經文中的「被聖靈感動」在原文指的是在聖靈裡的意思，指的就是領受聖靈主動賜下的感動，順服聖靈所說的話，被聖靈來牽引，而這就是在聖靈裡。因此被聖靈感動就是在聖靈裡整個全人全心被聖靈充滿和掌管的狀態，而嘴巴也是被聖靈掌管，所以不會說出抵擋咒詛耶穌的話，並且會承認耶穌是主。因此不抵擋主和承認耶穌是主，就是聖靈感動時所運行的工作會彰顯的狀態。接著保羅更進一步宣告：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」這裡的「恩賜」指的就是聖靈運行分別在跟隨耶穌的門徒身上，所賜下的不同才能，為了是要成就神的旨意。然而這些不同的恩賜是出自同一位聖靈，聖靈賜給每個人不同的恩賜是為了要彼此連結和幫補，合成為一個基督的身體來彼此服事，而不是拿來彼此比較和爭競。

主呀，然而哥林多教會的弟兄姊妹錯誤理解神所賜的屬靈恩賜的意義，因此就拿著身上所領受到不同的恩賜來分黨結派，彼此互相爭競和攻擊，卻沒有看見這些在他們身上的恩賜都是同一位聖靈所賜下的。保羅要他們重新對焦他們身上的恩賜是同一位聖靈所賜的，所以同一位聖靈所賜下的不同恩賜，就有著一致的用意就是為了要成就神的旨意。接著保羅繼續宣告：「職事也有分別，主卻是一位。」這裡的「職事」指的是服事的意思，也就是說雖然服事主的性質和工作有所不同，但是這一切的服事都是在服事同一位主。因此不是按著自己的喜好去服事主，而是要按著神的旨意和安排來服事主。接著保羅最後宣告：「功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」這裡的「攻用」指的就是聖靈工作所彰顯的能力和果效。

主呀，這就使得神在每一個人的工作所彰顯的果效和能力有所不同，然而我們工作的成效不在於我們自己，而是出自於神。因此保羅指出了恩賜、職事和功用這三方面雖然每個人都有所不同，但是一切的源頭都是出自於神。因此我們應當按著神的旨意和安排來使用聖靈所賜給我們不同的恩賜，在不同的執事和事奉上服事同一位主，而使得神能夠在我們身上彰顯出聖靈運行的能力與功效。因此保羅總結這三方面都是神在眾人裡面運行一切的事，這一切都是神的旨意，讓聖靈的大能運行在不同人的身上所彰顯的狀態。保羅要哥林多教會的弟兄姊妹看待恩賜不要覺得是自己獨有的，而是看見神賜下這些不同的恩賜，就是要我們連結這些不同的恩賜，在不同的職事和事奉當中從各個面向和角度來服事同一位主。

主呀，進而聖靈會根據不同的需要而彰顯不同的果效和能力，因此這一切聖靈大能在屬靈恩賜上的彰顯，都不是為了要彰顯某個人的能力和優越感，而是為了成就神的旨意，彰顯神的榮耀，而不是為了彰顯人的榮耀。因此保羅最後特別強調聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這裡的「顯在各人身上」指的是各人身上不同的屬靈恩賜就是聖靈的顯明，彰顯出基督在不同面向的特質和能力。然而這不同的彰顯不是讓人拿來誇耀而跟別人比較，聖靈分賜這些不同恩賜最重要的目的就是要叫人得益處。我們要順服聖靈的引導和牽引，去使用聖靈所賜給我們的恩賜，不是為了要使我們自己得益處，而是要叫人得益處。一切的爭競和比較都是回到自己在屬靈恩賜上得著益處，而捨己服事人才是真正讓屬靈恩賜叫人得著生命的益處。

主呀，因此聖靈讓有些人得著智慧的言語，或是知識的言語，或是信心，或是醫病的恩賜，或是能行異能，或是能作先知，或是能辨別諸靈，或是能說方言、翻方言。主呀，你降下突破性的眼光，讓我更深地看見這些恩賜合在一起就是基督的能力，神的心意就是要分散這些基督的能力在不同的人身上，連結在一起成為完整基督能力的彰顯。因此這些恩賜不是拿來比較，而是拿來彼此配搭，這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。這裡的「隨己意」指的是隨著神自己的意思，也就是說神有絕對的主權，賜給我們屬靈恩賜來使用我們成就祂的旨意。所以基督才是真正要掌管這一切恩賜的主，我們就是應當要順服基督透過聖靈的感動和牽引，按著主的旨意和聖靈所運行在我們身上的恩賜來服事主。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要按著聖靈所運行在我們身上的恩賜，順服聖靈的感動和牽引來服事主。然而往往因著我們的軟弱，使我們沒按神的心意而按自己的心意使用屬靈恩賜，就很容易會有爭競和紛爭，而使我們的生命就陷入到許多的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有按神心意而隨己心意使用屬靈恩賜的軟弱，使我們重新來到神的面前對焦神。進而讓我們更深領受聖靈所運行的恩賜充滿在我們身上，使我們更多被聖靈充滿和掌管，更深對焦神的話語，更深領受神賜給我們的恩賜要被主使用，更加順服聖靈的感動和牽引來服事主，來成就祂的旨意。最後讓我們得著屬靈的行動力去服事主，能夠更多順服聖靈的引導，而更多經歷聖靈大能運行的果效，叫更多人的生命得著益處。

主呀，你就讓我更深檢視聖靈在我身上所運行的恩賜，感謝你賜給我最寶貴的恩賜就是堅持跟隨主，使我可以不斷使用這堅持跟隨主的恩賜，順服聖靈的牽引而運用在不同的事奉當中，進而越來越彰顯聖靈大能的功效，在更多的人的生命裡產生屬靈的影響力。主呀，你帶領我回顧這一次成功推動在晨禱祭壇的線上靈修特會，這一切都是這十四多年來每一天堅持跟隨主所累積起來的恩膏與能力。這當中有許多的技術和能力以及生命和勇氣，都是從我一個人堅持跟隨主開始慢慢更新和突破，進而聖靈賜給我更多恩賜能夠帶領一小群人堅持跟隨主，一直到如今能夠在晨禱祭壇當中帶領一大群人堅持跟隨主。主呀，我知道你所賜給我的恩賜不是要我獨自享受，而是要我完全傾倒分享給大家，獻上我的五餅二魚叫更多人的生命得著益處。主呀，懇求你更多地使用我，使我更多順服聖靈而破碎傾倒我自己，願主的旨意能夠運行在這一切的事上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月26日 星期四

2022-05-26, 讓我省察自己吃喝分辨主的身體

2022年5月26日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：blog.peacebewithu.com

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書11:27-34
QT亮光：
11:28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
11:31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅進一步提到：「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」這裡經文中的「不按理」指的是用不合宜輕慢的態度來領受聖餐，不帶著敬畏敬拜神的心，就隨便吃喝主的身體。這樣的狀態就是干犯基督的身體和寶血，這裡的「干犯」指的就是得罪的意思。也就是說哥林多教會的弟兄姊妹這樣地分門結黨吃主的晚餐，就顯出他們並沒有帶著敬畏神的態度，把主的晚餐當作他們平常的晚餐一樣，隨便地隨自己的意思吃喝，這樣的態度就是得罪冒犯了基督的身體和寶血。接著保羅特別強調說：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」這裡經文中的「自己省察」指的就是自己先反省察驗自己的生命狀態是敬畏神，帶著敬拜的心來領受主的餅和杯。

主呀，因此我們在吃喝主的身體之前，我們必須先省察自己目前的生命狀態，也就是檢視我們內心的態度和外在的行為，是否有什麼是不敬畏神需要被煉淨的。然後在預備好自己之後，帶著敬畏神渴慕耶穌的心來領受吃進主的餅和喝進主的杯，獻上真實的敬拜去領受主的餅所帶來基督生命的供應，領受主的杯所帶來基督寶血的洗淨。接著保羅提到：「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」這裡經文中的「不分辨是主的身體」指的就是不去分辨眼前的餅和杯是預表著主的身體，不去看重眼前的餅和杯是基督寶貴的身體和寶血，不帶著記念主的心，而把這些餅和杯就當作一般晚餐隨意地吃進去。保羅指出這樣的吃喝，就不是吃喝主的身體，而是吃喝自己的罪，這裡「自己的罪」在原文是「自己的審判」的意思。

主呀，如果不帶著敬畏的心和態度去分辨主的身體，吃進去的就是自己的審判，會遭受到神的審判和懲罰。因著哥林多教會的弟兄姊妹就是沒有帶著敬畏的心去分辨主的身體，因此才會一邊吃著主的身體，而一邊就在分黨結派地分裂基督的身體。這就使得保羅指出神已經在他們當中施行了不同程度的管教和審判，而宣告：「在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」這裡的「軟弱」指的是身心靈各方面的軟弱，而「患病」則指較為嚴重的生病，而「死」則是最嚴重肉身的死去，這裡的死不是永遠的死，而是肉身上的死。神按著他們因著不敬畏神隨意吃喝主的身體所犯不同程度的罪，而在肉身上對他們施行不同程度的管教和審判。這些不同程度的管教不是為了毀滅他們，而是要管教他們的生命，使他們能夠回轉向神。

主呀，接著保羅特別強調：「我們若是先分辨自己，就不至於受審。」這裡的「分辨自己」指的就是辨別自己，對自己作正確的判斷，讓自己的眼光、態度和行為都是敬畏神，先審判調整好自己的狀態。這就不至於讓自己在擘餅聚會的時候，受到神的審判。保羅更進一步提到我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。這裡的「被主懲治」指的是神對於我們所犯的罪的懲罰，是為了要修正我們生命的錯誤，管教修正我們的生命，因為主所愛的祂必管教。主的管教就是按著我們悖逆的程度大小，而有著不同程度上的管教，雖然有所懲治，但這一切的管教是為了我們避免受到更大的審判，就是跟這世人一起被審判定罪，進入永遠的滅亡。

主呀，這使得保羅按著這樣的屬靈的眼光，回到他們吃主的晚餐時所應當調整的行為，而吩咐他們說：「你們聚會吃的時候，要彼此等待。」這裡的「彼此等待」指的是彼此看見彼此的需要而付上捨己的代價來等待，也就是彼此相愛，而不要分黨結派。打破他們當中以自我為中心的分隔，而使他們彼此真實的交通和連結在一起。在他們當中的有錢人應當不要顧自己的吃喝，而是要看見貧窮人的飢餓，而願意將神所賜給他們的豐盛分享給這些缺乏的人。使得他們能夠在彼此相愛當中來彼此等待，在基督裡不分富足或是貧窮，而是在基督裡成為一個身體，讓彼此都預備好了再一起吃主的餅和喝主的杯，一起分著基督同一個餅和同一個杯，一同與主同桌來吃喝主的身體，領受基督所供應給他們的生命。

主呀，最後保羅建議那些如果餓得無法等待的弟兄姊妹，就先在自己家裡吃飽再去吃主的晚餐。因為主的晚餐的目的不是為了讓肉體得著飽足，而是為了讓屬靈的生命得著飽足。如果肉體上有軟弱缺乏的人，就先在自己的家裡填飽自己的肚子，不要讓自己陷入到肉體的軟弱和試探。免得在聚會因著肉體的軟弱，而無法捨己彼此等待，就陷入到肉體的罪惡，把主的餅和杯當作一般的食物來吃喝，滿足自己肉體的私慾，這讓自己不但沒有吃喝主的身體，反倒是吃喝了自己的罪，那就得不償失。因此我們應當在吃喝主的身體之前，認真地省察自己，讓自己的屬靈狀態保持在敬畏神的狀態，除去一切肉體的私慾，進而帶著敬畏的心去領受吃喝分辨主的身體，讓主的身體成為我們屬靈生命的供應，在基督裡得著生命的飽足。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我在面對世上一切的挑戰時，我們應當都要省察自己，帶著敬畏的心吃喝分辨主的身體，真正領受基督的生命，而不是吃喝自己的罪。然而往往因著內心的軟弱，沒有省察自己就隨意吃喝主的身體，使我們生命沒有得著益處而陷入到混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們沒有省察自己沒有敬畏神的心，就隨意吃喝主的話語的軟弱，重新帶著敬畏敬拜神的心來到神的面前。進而讓我們不斷在神面前省察自己，省察我們所有的心思意念、言語和行為。不再吃喝自己的罪，而是更深敬畏神領受吃喝主的身體和話語，得著基督豐盛的生命。最後讓主的話語持續來分辨我們的生命，使我們能夠順服主話語一切的管教，不斷分辨我們生命來被主的話語調整和更新，活出真正在基督裡彼此相愛彼此等待的屬天生命。

主呀，你就讓我領受到我在寫代禱信的時候，應當也要保持像在主領晨禱祭壇和門訓聚集一樣的專注和敬畏你的狀態。因為寫代禱信會需要比較長時間地琢磨，因此很容易在這過程之中不小心就鬆懈陷入到吃喝自己的罪的綑綁，而不是吃喝主的身體的豐盛。主呀，感謝你透過今天的經文，更深地讓我領受到寫代禱信的這段時間，也要時時省察自己，時時帶著敬畏的心，吃喝分辨主的身體。使我在寫代禱信當中不只是整理記錄這個月你所帶領我的事奉，而是能夠在每一字和每一句當中，都深深領受到基督生命豐盛的供應和飽足。使我更加能夠在你的話語當中分辨你所帶領我所做的工，更加能夠精準看見你所帶領我們前面的道路。主呀，懇求你的靈持續充滿我，使我在寫代禱信當中不斷省察不斷吃喝主的身體，得著更豐盛的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月25日 星期三

2022-05-25, 讓我行出捨己生命來記念主的死

2022年5月25日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：Campbell SDA Church

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書11:17-26
QT亮光：
11:24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」
11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅指出哥林多教會在吃主的晚餐，守聖餐的擘餅聚會當中出現了問題，嚴重違背了主耶穌的教訓。因此保羅一開始就提到：「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。」這裡經文中的「吩咐」是命令的意思，保羅命令他們有關擘餅聚會的事，不是要稱讚他們，也就是他們無可稱讚而出了問題。保羅之所以那麼強烈地指正他們的問題，命令他們修正是因為他們已經嚴重偏離主所吩咐的擘餅聚會。保羅強調他們目前這樣聚會的狀態不是受益，乃是招損。這裡的「受益」在原文是更好的意思，而「招損」在原文是更差的意思。擘餅聚會原本應當是要帶給他們更好的屬靈生命，然而他們在吃主的晚餐當中出了問題而使他們生命更差而不是更好。

主呀，接著保羅就指出他聽說他們在聚會的時候彼此分門別類，這裡經文中的「聚會」原文指的是聚在一處的意思。保羅雖然沒有全部採信這傳聞，但他稍微相信這傳聞當中他們應該有分門別類的情況。在他們中間在吃主的晚餐並沒有因著主耶穌而合而為一，反倒是更加分門結黨，前面提到他們因著不同的領袖而分黨結派，而這裡提到他們因著不同貧富狀態而分門結黨。保羅指出在他們當中不免有這樣分門結黨的混亂狀況，也是為了好叫那些經驗的人顯明出來。這裡的「經驗的人」在原文指的是被試驗過的人，指的是當教會出現分門結黨的情形時，這時那些真心愛主的人，就不會跟著分門結黨，而是竭力活出基督的彼此相愛，這分門結黨的混亂就成為對他們生命的試驗。

主呀，這使得他們在這樣的混亂狀況之中仍舊持守基督的彼此相愛，那就是通過從神而來的試驗，在這黑暗之中彰顯出倚靠基督得勝的光輝。接著保羅嚴重地指出他們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。這裡經文中的「主的晚餐」指的是初代教會在守聖餐的時候，會先舉行愛宴，最後再舉行擘餅聚會，整個聖餐儀式就包含著晚餐和擘餅，就像主耶穌最後的晚餐是吃著逾越節的筵席，再接著設立聖餐的情形一樣。然而哥林多教會在形式上雖然在守著聖餐的儀式，但他們實際的生命已經失去原本主耶穌在守聖餐的真正屬靈意義。因為他們吃的時候，各人就先吃自己的飯，他們就在教會內各自分黨結派地吃喝自己帶的食物，有錢人吃飽喝醉，沒有錢的人就受挨餓。主的晚餐應當是不管自己是貧窮還是富足，都是將自己有的拿出來跟大家分享。

主呀，然而哥林多教會的弟兄姊妹卻很多只顧自己吃喝，不顧在他們當中的弟兄姊妹有人是缺乏的。因此保羅非常強烈地斥責他們說，他們要吃喝難道沒有家嗎？不會自己在家裡先吃飽喝足，還是他們是在藐視神的教會，叫那沒有的貧窮的受飢餓而因自己沒有而感到羞愧。在這件事他們沒有什麼值得保羅稱讚的，保羅非常生氣他們就這樣忘記他之前所教導他們，有關擘餅聚會的信息和屬靈意義。接著保羅就重新再傳講一次擘餅聚會真正的屬靈意義，保羅特別強調他過去所傳給他們，是從主耶穌親自領受，是主耶穌親自在主的晚餐當中吩咐的事。就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」主耶穌要門徒深刻地將逾越節的餅和他的身體連結在一起。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡逾越節的「餅」預表著彌賽亞，而耶穌就是那彌賽亞。並且彌賽亞是為他們捨命的基督，捨棄祂的身體為我們被擘開，這裡的「擘開」預表著基督的身體在十字架上為我們破碎裂開。唯有基督為我們捨棄祂的生命，為我們破碎和裂開，我們才能夠得著在祂裡面的屬天豐盛的生命，吃進了預表主身體的餅，就與主的身體連結在一起。接著耶穌在飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」這裡的「杯」原本象徵我們在神面前因著罪惡所應當承受的「忿怒的杯」，然而耶穌在十字架上已經為我們喝了神忿怒的杯，為我們承受死的刑罰。因此這杯就預表著基督所為我們流出的寶血，將原本罪惡忿怒的苦杯，轉變成為救恩的福杯。

主呀，這就使得我們因著耶穌基督而與神重新立了新約，恢復了與神的關係。當我們喝進了預表基督寶血的杯，基督的血就流進到我們的生命裡運行，使我們得著潔淨和更新，與基督有親密的交通。然而耶穌特別兩次宣告著：「你們應當如此行，為的是記念我。」這裡的「應當如此行」不只是如此設立這聖餐的儀式，耶穌更深地吩咐門徒應當如此跟著祂一起行出捨己的生命。這裡的「行」就是活出來，活出行出基督捨己的生命。這一切都是為了要記念祂，這裡經文中的「記念」指的就是不要忘記主，要時常透過守聖餐並且行出捨己的生命，來不斷更新與主的關係，而不讓關係變成死去沒有作用，而被遺忘擺在一邊的記憶。

主呀，因此當我們一邊吃主的餅和喝主的杯領受著基督為我們捨己的生命，使我們從基督生命當中領受屬天豐盛的生命與能力。一邊我們就要跟著基督如此行，不斷在每件事都行出捨己的生命來不斷地記念主。因此保羅最後強調著：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」這裡的「每逢」指的是常常不斷的意思，也就是常常在守聖餐的時候，不斷地要真實在生命當中表明主的死，這裡的表明在原文就是擺出來。哥林多教會在吃主的晚餐，要把主的死擺出來，就是要捨己將自己所有的分享出來，去分給那些缺乏的人，來表明自己記念主的死。並且有著主再來復活的盼望，持續等候主的在來。耶穌要我們不斷記念祂，也就是要保持跟隨祂捨己的生命來持續等候祂的再來，過著持續不斷為主而死，也為主而活的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們在做每一件事都應當行出捨己的生命，來記念主的死。而不要因著內心的軟弱，而被身旁不對齊神的人事物給影響，使我們沒有捨己記念主，就陷入到自我中心的黑暗混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有捨己記念主的死的軟弱，使我們真實來到主的寶座前。進而讓我們更深仰望主的十架，領受主的身體和寶血來記念主的死。吃進基督擘開破碎的身體，領受基督所帶來的生命。喝進基督流的寶血，領受基督救恩的杯所帶來的恩典與能力。使基督的生命和寶血不斷更新我們的生命，保持與基督親密的關係和得著能力。最後讓我們倚靠基督的能力，不斷用捨己的行動記念主的死，帶著主再來復活的盼望，不斷在每件事都為主死也為主活來記念主。

主呀，你帶領我更深地領受如今我在晨禱門訓事奉當中領受到基督豐盛的生命，享受在這豐盛的筵席裡，我應當把在晨禱門訓所得著豐盛的屬靈寶貴的食物，分享給沒辦法在跟我們一起聚會的弟兄姊妹，應當顧及他們屬靈的飢餓，而付上我生命的代價，來分享這些你所賜給我們的屬靈食物。主呀，感謝你讓我看見我這幾天全心投入所做的事，將特會的錄影編輯成影片，就是在將過去幾年來在晨禱門訓得著的屬靈食物，不只是分享給五尖長老教會的學生牧區，而是分享給在晨禱祭壇更多靈裡飢渴的弟兄姊妹。主呀，感謝你帶領我行出捨己的生命，來記念主的死，透過影片將你在靈修操練賜給我寶貴的教訓，能夠毫無保留地分享給更多需要的弟兄姊妹。主呀，感謝你讓原本只有十幾位學生聽到的信息，如今已經有上千人聽到了。懇求你的靈持續帶領我，讓我更多行出捨己的生命來記念主的死，讓更多屬靈飢渴的生命能夠得著飽足，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月24日 星期二

2022-05-24, 順服神話語設立生命權柄和次序

2022年5月24日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Jesus

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書11:2-16
QT亮光：
11:3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
11:7 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
11:10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅回應哥林多教會在書信中所提到另一個問題，就是有關於女人蒙頭的問題。保羅要他們除了遵守這外在的生活規範之外，更要深刻認識了解這裡面當中所預表著的屬靈意義。因此保羅一開始就稱讚哥林多教會凡事記念他，而堅守著他所傳給他們關於女人蒙頭的教訓，然而保羅更進一步地對他們說：「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」這裡經文中的「頭」在原文指的是源頭和權柄的意思。這裡經文中的「基督是各人的頭」指的是基督是每一個人的源頭和權柄，而這裡的「各人」在原文指的是男人，因此也是指基督是男人的源頭和權柄。而男人又是女人的頭，也就是說男人是女人的源頭和權柄。

主呀，因著夏娃是從亞當的肋骨所造的，所以在神所創造的次序當中，男人是女人的源頭。而神又是基督的頭，這裡的基督特別指的是人子耶穌，耶穌基督在這世上誕生是從神的源頭。因此保羅在這邊指出了神在創造當中所設立的生命次序，就是神是一切的頭，而神是基督的頭，基督又是男人和女人的頭，而男人又是女人的頭。接著這裡的「頭」有著屬神的權柄的意義，屬神的權柄並不是用來轄制生命，而是用來看顧生命，為生命捨己是神所設立的權柄應該有的屬天生命。然而神設立的頭和權柄，並不是讓人在地位上有所不同，而是要建立屬神的次序和角色，神設立基督成為男人的頭，而設立男人成為女人的頭，是為了讓基督能夠為人捨己，而男人可以為女人捨己。

主呀，然而男人是女人的頭，是角色上的不同，在地位上並沒有不同，只是在不同角色當中分別去承擔神所賦予的責任。接著保羅將神所在創造當中設立的權柄和次序，應用在傳講神話語的事奉當中而宣告：「凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。」這裡的「男人」代表著基督在神的面前，因此不能蒙著頭，神設立他的角色就是代表基督，所以他應當按著神設立他的樣式去傳講神的話語，來表示高舉基督在他身上的榮耀，如果蒙著頭，在這行為裡面的屬靈意義上，就是在遮蓋神所設立的榮耀，就是羞辱自己的頭，否定了神所設立的生命次序。然而保羅接著提到：「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。」在保羅的時代當中女人蒙頭是當時的文化表示著順服謙卑。

主呀，因此當時的女人在公眾場合都會蒙著頭，然而「蒙頭」的屬靈意義就是順服謙卑地蓋住自己的頭，讓基督的頭能夠彰顯在我們身上的意義。因著當時哥林多教會有許多的淫亂和混亂的事發生，因此保羅勸勉女人在傳講神話語當中要蒙頭，是為了幫助他們在生命當中操練著透過身體的行為，來在神面前彰顯出內心對神的謙卑和順服，使他們能夠順服神在生命所設立的生命次序。因此如果女人不蒙著頭，在這行為裡面的屬靈意義上，就是在羞辱自己的頭，一方面指的是自己身體上的頭，另一方面指的是神所設立男人是女人的頭的生命次序。而這樣的行為就像是剃頭一樣，不把神所設立的生命權柄和次序放在眼裡。接著保羅更進一步地提到：「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。」

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅之所以提到男人不應該在行為上蒙著頭，是因為男人在屬靈上是預表著神的形象和榮耀。你按著你的形象和樣式來創造男人，所以男人就是神的形象和榮耀的彰顯。所以男人在行為上要順服神在屬靈上所設立的次序，就是要讓自己的身體彰顯出神所設立的形象和榮耀，因此不應該用蒙頭來將神的榮耀給遮蓋住，來違背神話語的旨意。而女人則是神透過男人的肋骨所造，所以女人就是男人的榮耀。所以這是屬神榮耀彰顯的次序，按著被造的樣式和次序來彰顯神不同層面和角度的榮耀，男人有神所設立的榮耀，女人也有神所設立的榮耀，沒有地位之分，但有屬神的次序之分，應當要按著神話語的次序，來彰顯神所要彰顯的榮耀，這是保羅所強調的核心眼光。

主呀，這就使得保羅更進一步宣告：「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」這裡的「為天使的緣故」指的是撒旦原本是天使長，然而因著高抬自己的地位與神同等，而帶著一群天使背叛神。這就是破壞了神所設立的次序，這一切出自於撒旦內心的驕傲，對神所設立的生命權柄和次序不服，進而悖逆挑戰神的權柄和次序，因此就有一群天使跟著撒旦一起背叛神而墮落。保羅這邊提到因此女人為了要在天使眼前成為順服的見證，所以應當在頭上有服權柄的記號，一方面是肉體上用蒙頭來表示對神所設立的次序來順服。另一方面則是屬靈生命上順服神所設立的權柄，使他能夠透過順服權柄，來彰顯對神權柄的完全順服，這樣的順服權柄是一個榮耀的記號，能夠在悖逆的天使面前彰顯順服神權柄的榮耀。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要順服神話語在我們生命當中，所設立的權柄和優先次序。然而往往因著我們內心的悖逆，而使我們很容易按著自己的心意，而不願意順服神設立的權柄和次序，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈煉淨我們沒辦法完全謙卑順服神話語的軟弱和掙扎，讓我們重新回到降服在主的寶座前。進而讓我們完全謙卑順服在神話語的掌管，讓基督成為我們生命的頭。使神的話語充滿在我們的心中，領受基督所賜給我們生命的權柄和次序。使我們在靈裡蒙頭，好讓基督的頭能夠在我們生命中彰顯出來。最後讓我們真實有能力順服神話語，在我們生活中所設立的權柄和次序。做每一件事都按著神所賜的權柄和優先次序，來遵行神的話語，使我們生命有著順服屬神權柄的記號。

主呀，你就讓我想起我昨天順服你在我生命中的屬靈權柄和次序，勇敢地順服聖靈的感動，發佈了第一部線上特會的影片，讓我不只是在晨禱當中帶領大家進入到你的同在，而在傳講信息上也勇敢站在你所賜給我的屬靈位子上，放膽傳講怎麼堅持靈修跟隨主的信息。主呀，我的靈就蒙了頭在基督的面前，讓我內心的老我能夠謙卑順服你話語的帶領，使我真實在行動上勇敢去設立這生命的權柄和次序。當我將基督賜給我的使命擺在生命的第一優先，我就不再懼怕，而是將這一切都交託給主。因為主是遮蓋我的頭，我只要順服基督一切帶領，使我身上有順服屬神權柄的記號，你就會彰顯你的大能運行在我所順服的事情上。感謝你讓我經歷到超乎我預期，帶領幾百位晨禱祭壇的弟兄姊妹聽了這信息，並且有熱烈迴響。主呀，懇求你繼續帶領我持續順服你話語設立的生命權柄和次序，使我更多在這當中讓基督的頭能夠在我生命中彰顯出來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月23日 星期一

2022-05-23, 效法基督不求己益只求造就別人

2022年5月23日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：Family Radio 316

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書10:23-33、哥林多前書11:1
QT亮光：
10:23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅總結了前面敬拜偶像和吃祭偶像之物的教導，因此保羅一開始提到：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」這裡保羅重複了前面的教導提到凡事都可以做，但不都有益處。而前面提到的「益處」指的是對自己的行為而言不都有益處，而保羅這裡提到的「益處」則是特別指對別人的行為而言不都有益處。因此保羅在重複的時候，後面再加上一句：「但都不造就人」這裡的「造就」指的就是使人得著建造，而這裡的「建造」指的就是幫助一個人更多認識神和親近神，使他屬靈生命有更多的成長，也就是他們的生命當中建造基督的樣式。接著保羅更進一步提到：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」

主呀，前面的「凡事」指的是無論是面對什麼事情，而這裡的「無論何人」指的就是無論是面對什麼樣的人，都不要求自己的益處，乃要求別人的益處。前面提到的是所做的事情不見得有益處，這裡更進一步提到所做的事情就算是有益處，也不要求自己的益處。而是要尋求別人的益處，也就是說如果對別人沒有益處，即使是對自己有益處也要放棄不做。這裡的「益處」特別指的是造就生命更靠近得著基督的益處，如果這些事做了不會讓人更得著基督的建造，那就寧可不做。接著保羅就用這個屬天的眼光來教訓哥林多教會的弟兄姊妹面對吃祭過偶像之物的具體原則。首先凡是從市場上所賣的食物，特別是肉類，有可能是祭過偶像之物，保羅就叫他們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，不用一一去追查這是不是祭過偶像，只管買來吃。

主呀，因為地上和其中所充滿的，都屬乎主，縱使無意中吃到祭過偶像之物，也不用擔心。這物仍舊是屬乎主的，也就是主賞賜給他們吃的，所以就可以放心地吃。接著另一個生活情境就是，如果有一個不信的人邀請他們去參加家裡的筵席，如果他們願意去，凡是所有擺在他們面前的也只管吃，不要管這些食物是否有祭過偶像。然而如果有人在這當中對他們說：「這是獻過祭的物。」保羅提到這時就要為那人良心的緣故而不吃，雖然他們仍是自由的可以吃，但是為了對方良心的軟弱就放棄自己可以吃的自由，這樣就是不求自己的益處，而是尋求別人的益處，讓別人的生命能夠因此得著造就和建造。保羅特別強調他這裡說的良心不是他們自己的，而是指那良心軟弱的人，所以這就是為了使他們的自由不被別人的良心論斷。

主呀，其實別人怎麼論斷他們並不重要，但是為了幫助使這些軟弱的人避免不要陷入論斷的綑綁裡，就是對他們的生命有益處。保羅要他們在感謝神的恩典吃這食物的時候，不要只是注意著自己是不是感謝神，而是要注意到這樣我們這樣感謝神所得著的食物，是不是會造成別人的毀謗，這就是只有對自己有益處，但對於別人就不只是沒有益處還有害處。因此保羅繼續宣告重要的結論就是：「所以，你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」保羅這裡延伸了不只是要注意吃喝的事情，而是無論做什麼事情，在做每一件事最重要的眼光，就是為了榮耀神而行，而榮耀神的事情就是能夠建造別人的生命得著基督的事情。

主呀，因此保羅提到不管是面對未信主的猶太人，或者是未信主的希臘外邦人，又或者是在神的教會裡面的弟兄姊妹，我們所做的每件事都要注意不要使他們跌倒，並且不只是不要使他們跌倒這樣消息的眼光。保羅更進一步以他的行事為人來作他們的榜樣，要他們效法他的生命而提到：「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」這裡的「叫眾人喜歡」指的是叫眾人因著得著建造而喜悅保羅所為他們做的事。而保羅強調他做每一件事都不求自己的益處，這裡的「不求自己的益處」指的就是十字架的死來剪除一切自己的利益，而這裡的「只求眾人的益處，叫他們得救」指的就是供應基督豐滿的救恩和生命，而這裡的「得救」就是得著基督豐盛滿溢的救恩。

主呀，這使得保羅透過他跟隨基督的捨己，來使人得著基督的拯救和生命，這就是保羅渴望他們要效法的樣式。這使得保羅最後宣告：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」這裡的「效法」指的就是模仿和跟從的意思。而這裡的「該效法我」不是要弟兄姊妹效法保羅這個人，而是要效法保羅效法基督的樣式。他們因為沒有真正看見耶穌，不知道基督的樣式，因此他們可以效法看得見的保羅，來學習操練效法看不見的基督。他們可以從保羅的生命榜樣來具體學習耶穌基督的樣式，而保羅要他們效法的不只是這些具體的行為，而是從模仿行為中去領受效法基督的跟隨精神，使得他們可以得著建造，越來越長成基督而不是保羅的身量，而可以自己倚靠神的話語和聖靈的引導去效法跟隨基督，使得他們所行的每件事都能跟基督一樣榮耀神。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要效法保羅所效法的基督，不求自己的益處，而是更多尋求造就別人的益處。然而往往因著我們內心的自私和軟弱，很容易就被身旁不對齊神的人事物影響，使我們遇到困難就很容易只求自己的益處，而就無法求別人的益處，使我們的生命陷入到混亂之中。懇求聖靈煉淨我們只求自己的益處，而沒有求造就別人的自私和軟弱。進而讓我們在基督裡不求自己的益處，只求造就別人的益處。真實跟隨耶穌，將尋求自己益處的慾望釘死在十字架上。讓神的話語充滿我們，使我們尋求使人得益處，造就別人的生命來得著基督。最後讓我們效法跟隨保羅堅定跟隨主的腳步，持續堅定跟隨效法基督的生命樣式。在每一件事不斷尋求使人能夠在基督裡得著建造來榮耀神。

主呀，你就讓我想起昨天我在檢視我在週六線上聚會分享的錄影時，你就給我一個感動，能夠在這信息分享的影片剪輯分享到晨禱祭壇的頻道上，讓更多一起在晨禱祭壇靈修的夥伴能夠得著益處。主呀，雖然我的內心一開始有點掙扎，因為要付上時間代價編輯影片，並且也有點擔心分享的信息方式和內容是否是大家都可以接受的，這些顧慮就讓我有點猶豫。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我知道我要效法保羅效法基督的樣式，不求自己的益處，而只求造就別人的益處。你讓我看見這影片是會造就更多渴慕堅持穩定靈修的弟兄姊妹的生命，這使我更堅定在剛剛花了好一段時間，將整個聚會信息分成四段，加上開頭和結尾以及背景音樂，很順利按著聖靈的感動完成。主呀，懇求你使用這線上特會的信息來建造更多弟兄姊妹的生命，使他們可以透過我的分享得著突破目前無法穩定操練靈修的秘訣，得著基督豐滿的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月22日 星期日

2022-05-22, 專注與主同桌相交而不與鬼相交

2022年5月22日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：modesto.bigvalleygrace.org

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書10:14-22
QT亮光：
10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
10:20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。
10:21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更深層地談論有關於拜偶像的事，因此在一開始保羅就提到：「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。」這裡經文中的「我所親愛的弟兄」不是一般的稱呼，而是保羅帶著極深的情感，勸勉他所深愛的弟兄姊妹走在神的道路，也就是要逃避拜偶像的事。這裡的「逃避」在原文是現在式動詞，表示持續不停的動作，因此保羅要他們持續不斷地要逃避生活中各式各樣拜偶像的事，而這裡的「拜偶像的事」特別指的是參與偶像廟宇的宴席。因為當時哥林多地區是個拜偶像的城市，裡面有許多敬拜偶像的廟宇，而哥林多教會的弟兄姊妹大多數在未信主之前，就是跟著大家一起敬拜偶像。因此他們信主之後，身旁還是有許多敬拜偶像的親友。

主呀，這時當敬拜偶像的廟宇有獻祭儀式之後的筵席，他們就會被邀請去廟裡跟他們一起吃這獻祭的筵席。然而保羅前面雖然提到吃到祭過偶像之物不算什麼，但這裡進入到廟裡去坐席就跟只是不小心吃到祭物的意義全然不同。保羅要弟兄姊妹好好地明白這些事情背後的道理，仔細審察他的話，這裡經文中的「審察」指的是分辨、察驗的意思，保羅要弟兄姊妹仔細地領受屬靈的洞察力去分辨和察驗保羅所傳講的話語當中對齊神的眼光和心意。接著保羅首先提到他們所祝福的杯，就是大家一起同領基督的血。而他們所擘開的餅，就是大家一起同領基督的身體。這裡的「所祝福的杯」指的是聖餐當中紀念主所喝的葡萄酒，而這裡的「同領」不只是指外表行為的一起領受，而更是指內心深處靈裡一起交通連結的意思。

主呀，這就使得他們在外面行為上是一起分同一個杯，擘同一個餅，而靈裡就是一起領受基督的身體和寶血，跟基督和彼此都在這當中相交連結在一起。所以在生命上就與主聯合在一起，也與弟兄姊妹聯合在一起成為一體。因此保羅宣告他們雖然是很多的人，但是他們就是同一塊餅，一個身體，就是基督的身體，因為他們都是從分受這同一塊聖餐的餅，預表著同樣領受基督的生命。所以這樣吃同樣一塊餅的動作，就有屬靈的意義就是與基督和彼此聯合在一起。接著保羅就繼續舉舊約以色列人在聖殿獻祭為例，他們吃著獻祭過後的祭物，就在祭壇上有分，這裡的「有分」指的就是有所連結和交通。以色列人在聖殿獻平安祭時，祭牲的脂油會燒在祭壇上歸給神，剩下的部份則是獻祭的人要吃完。

主呀，你帶領我更深地領受到，這當中的屬靈意義就是與神結盟同席吃飯的意思。平安祭就是與神和好，恢復關係，所獻的祭就是一半給神，一半給獻祭的人，就預表著與神和好結盟之後的同桌吃飯，彰顯和好的關係，也是立約的儀式。接著保羅就回到在偶像的廟裡一起同席吃飯的問題，雖然保羅前面提到祭偶像之物不算什麼，偶像也不算什麼，只有神沒有別的神。然而保羅更進一步地強調：「我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。」這裡的「我乃是說」指的是要把他說過的話加以解釋，使弟兄姊妹能夠知道他這些話真正的意思。偶像雖然算不得什麼，但是在偶像背後有著屬撒旦的鬼魔，外邦人向著偶像所獻的祭，是祭鬼，不是祭神。所以敬拜偶像的獻祭，就是在獻祭給偶像背後的鬼魔和邪靈。

主呀，這使得保羅指出他不願意他們與鬼相交，這裡的「與鬼相交」就是與鬼聯合在一起。當我們吃喝著紀念主的餅和杯，就與主相交，而吃喝獻祭給偶像和鬼魔的祭物，就是與鬼相交。保羅不願意弟兄姊妹吃祭鬼的物而損害了與基督的交通。因此保羅宣告：「你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。」這裡的「喝主的杯」指的是與主相交的意思，而「喝鬼的杯」指的是與鬼相交的意思。保羅要他們不能敬拜神又同時敬拜偶像，而是要專一地敬拜事奉神，遠離一切敬拜偶像的人事物，更何況是在敬拜偶像的廟裡吃著剛獻祭的食物，而跟著這些敬拜偶像的外邦人一同聯合於屬撒旦的鬼魔。保羅強調著不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席，而這裡的「筵席」在原文是桌子的意思。

主呀，因此吃主的筵席指的就是與主同桌吃飯，享受與主的相交。當我們跟隨主，選擇要與主同桌吃飯，就不能再回去敬拜偶像與鬼同桌吃飯。因為神是忌邪的神，因此這樣一邊與主連結，又與撒旦連結，就是屬靈的淫亂。因此保羅宣告：「我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎？」這裡的「憤恨」指的就是忌邪的意思，神要我們對他的愛是專一的，不可同時與基督聯合又跟其他偶像和鬼魔聯合，這會引起神極大的忿怒像過去以色列人引起神極大忿怒一樣。我們沒有能力可以惹主的憤恨，不應該去與鬼同桌來激發神的憤恨。我們應當專注與主同桌相交，而不要與鬼相交，使我們遠離神的人事物背後就是撒旦鬼魔的控制，我們應當要斷絕一切與鬼的相交，而專心專一地愛神，只單單專注與主同桌相交，領受基督的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們應當專注與主同桌相交，而不要與鬼相交，破壞與神的關係和連結。然而往往因著我們肉體和內心的軟弱，使我們與不屬神的人事物相交，陷入到生命混亂之中。懇求聖靈光照會使我們遠離與主同桌相交的人事物，看見使我們遠離主的人事物的背後，是與屬撒旦的鬼魔同桌的謊言。進而讓我們重新回到主的面前，更深進入與主同桌的相交，享受與基督的生命聯合在一起。吃進主的話語領受基督的生命，讓基督的寶血洗淨生命的污穢。使我們靈裡專注與主相交合而為一，得著主耶穌屬天的生命與能力。最後讓我堅定只與主同桌相交，領受屬靈洞察力去辨別一切與鬼同桌相交的試探，倚靠聖靈的能力去勇敢拒絕一切會使我們遠離主的人事物，而專注與主同桌相交。

主呀，你就讓我想起昨天在跟五尖教會學生牧區分享如何堅持每天靈修跟隨主時，你的大能就運行在我們當中，開啟這些學生的心，使我能夠幫助他們重新檢視他們靈修生活的狀態。幫助他們重新釐清靈修該怎麼成為他們每一天的幫助，進而帶領他們釐清在靈修中會有的倦怠和分心，這些原因背後使他們遠離與主同桌相交，而是與鬼同桌相交的試探。主呀，感謝你讓我可以帶領他們重新回到你的面前，領受該怎麼更深地進入與主同桌的相交，使他們可以享受在每一天與基督的生命聯合在一起的豐盛與美好。主呀，我們都需要更多吃進主的話語，領受基督的生命，也不斷要讓基督的寶血來洗淨我們生命的污穢，使我們靈裡在每一件事都能專注與主相交合而為一。主呀，懇求你的靈持續帶領我，能夠有更多的機會與更多的夥伴分享這信息，幫助更多的生命能夠專注與主同桌相交，而有屬靈的洞察力和能力去拒絕不與鬼相交，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月21日 星期六

2022-05-21, 倚靠基督磐石開路勝過曠野試探

2022年5月21日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：Church for Entrepreneurs

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書10:1-13
QT亮光：
10:4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見帶領哥林多教會的弟兄姊妹，回顧著過去以色列人在曠野道路當中所經歷的事，來警戒他們不要犯一樣的錯誤，要倚靠基督來勝過一切生命曠野的試探。因此一開始保羅就提到：「我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；」這裡經文中的「我們的祖宗」指的是以色列人的祖先，預表著一切屬神的子民。而這裡的「在雲下」指的是在雲柱底下，預表著聖靈的同在，而「從海中經過」指的是從紅海經過，預表著在水裡受洗。因此保羅指出過去屬神的子民以色列人在雲裡、海裡，跟他們現在就在水裡的受浸都在神眼中是同樣的意義。過去以色列人有雲柱的引導，如今我們有聖靈的引導。

主呀，過去以色列人在雲裡海裡經歷了受洗，如今我們在聖靈和水裡經歷了受洗。而過去他們經過洗禮之後歸給摩西帶領，而如今我們經過洗禮就歸入基督來帶領。保羅宣告著以色列人過去的經歷所預表的屬靈意義，不斷地將過去的以色列人與現在跟隨基督的門徒對比連結在一起。接著保羅繼續提到他們都吃一樣的靈食，喝了一樣的靈水，這裡的「靈食」指的是每一天神從天降下的嗎哪，是他們屬靈的食物，而如今神的話語就是我們每一天的嗎哪，是我們生命的糧，我們應當每天吃著屬靈的食物，使我們屬靈的生命能夠成長。而這裡的「靈水」指的是在乾渴之地從磐石流出來的活水。保羅特別提到他們所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，這裡的「隨著他們」指的是以色列人四十年在曠野的生活，這塊磐石一直跟著他們，供給他們水源。

主呀，在這當中神曾經在利非訂和米利巴這兩個地方，第一次叫摩西擊打磐石，而第二次叫摩西吩咐磐石流出活水，這兩次的磐石都是同一塊屬靈的磐石，就是耶穌基督。預表著基督是我們生命的磐石，並且時時與我們同在，在我們生命乾渴的時候，從聖靈流出活水來解決我們生命的乾渴。然而保羅提到他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這裡的「神不喜歡」指的是以色列人經歷被神拯救，但對神沒有信心有許多的抱怨和悖逆，而他們因著聽信十二個探子當中十個探子所傳來的壞消息，以為應許之地又高又大的迦南人會毀滅他們，而不相信另外兩個探子約書亞和迦勒，所宣告神會帶領他們勝過的好消息。所以經過曠野的四十年，他們都先後倒斃，最後只剩下約書亞和迦勒可以進入應許之地。

主呀，接著保羅進一步宣告這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事。這裡的「鑑戒」在原文指的是預表和警戒，也就是說以色列人在曠野所經歷到的一切事，都是我們生命中屬靈經歷的預表。而他們不對齊神的反應，就成為我們生命的警戒，使我們警醒不要跟他們犯一樣屬靈的錯誤。這裡的「貪戀惡事」指的就是貪愛神以外的人事物，而這惡事就是不對齊神的事情，保羅接著具體指出像是他們在曠野拜金牛犢，跟摩押女子行姦淫而被神毀滅。並且試探主，就是做神不喜悅的事情，像是背叛摩西想要回埃及，這使他們有人被火蛇給吞滅。並且他們一直都在發怨言，就使他們有人被滅命的所滅，也就是被瘟疫給毀滅。

主呀，因此保羅特別強調以色列人過去遭遇的這些事，都要作為我們現在這些在末世當中跟隨基督的門徒的鑑戒，這裡經文中的「遭遇這些事」在原文有著一直發生在他們身上的事，表示他們一直不斷經歷在曠野所經歷到的試探和試煉。這些事都寫在舊約的聖經上，就是神要提醒我們的話，要使我們能夠在神的話語當中警醒地跟隨神。如今我們也是跟隨著耶穌走在生命的曠野道路，要進入到屬靈的應許之地，跟過去以色列人跟隨著摩西走在曠野道路要進應許之地是一模一樣的。所以我們要在靈裡警戒不要跟以色列人犯一樣拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言的罪惡，使我們無法進入神所要賜給我們屬靈的應許之地。

主呀，最後保羅特別宣告：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」這裡的「試探」有兩方面的意思，一方面是從神而來的試煉，另一方面是從撒旦而來的試探。試煉和試探是同時進行的，神限制撒旦可以試探人的範圍，透過撒旦的試探來成為神對屬神子民的試煉。因著神是信實的，神為了是要帶領他們勝過試探，因此必不叫他們受的試探過於所能受的。只要屬神的子民能夠在曠野中全心倚靠神，神總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。這裡的「開一條出路」預表經歷基督成為他們的道路，在他們生命裡開出了一條又新又活的道路。而這裡的「忍受得住」指的是勝過的意思，有著忍受的能力能夠從曠野當中穿越過去。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上生命曠野中的許多患難和困苦，我們應當全心倚靠基督磐石為我們開道路，帶領我們勝過一切曠野的試探。然而往往因著我們內心的軟弱，而就有許多的苦毒和抱怨，就不想要倚靠神，而是倚靠自己去找出路，陷入到生命的混亂之中。懇求聖靈煉淨我們因曠野的困苦就沒有全心倚靠神的軟弱。不再倚靠自己的力量去找出路，而是重新來到神的面前。進而讓我們倚靠一直與我們同行的屬靈磐石耶穌基督，更深在靈裡吃進神話語的屬靈糧食，得著屬靈力量。在靈裡喝進聖靈的生命活水，使生命不再枯乾。使神的話語成為生命的警戒，而不陷入罪惡的試探。最後讓我們倚靠基督磐石來為我們開一條又新又活的道路。使我們持續在基督裡能夠忍受得住，跟隨基督穿越勝過一切曠野的試探。

主呀，你就讓我領受到今天我傳講信息所面對的這群學生牧區的孩子們，他們就是在靈修走進了生命的曠野，使他們總是受到生活中的試探而容易就放棄吃喝你的話語和聖靈的活水。主呀，感謝你讓我領受到我今天要幫助他們的焦點，就是帶領他們知道該怎麼在每一天的靈修中，全心倚靠基督的靈磐石，在靈裡吃進你話語的屬靈糧食，得著屬靈能力，而在靈裡喝進聖靈的生命活水，使他們的生命不再枯乾。進而就能夠在你話語的引導當中，看見基督為他們在眼前曠野的試探當中，開出一條又新又活的道路，使他們能夠忍受得住，跟著基督能過穿越勝過這一切曠野的試探。主呀，感謝你的話語賜給我信心和盼望，讓我看見只要帶領他們進入到基督裡，你就會親自帶領我們一同穿越眼前很難勝過的試探，而使這群屬你的孩子能夠勝過生活中的試探，進入到穩定靈修跟隨你的話語，走在倚靠基督磐石的生命道路上，求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月20日 星期五

2022-05-20, 讓我攻克己身凡事節制奔跑向主

2022年5月20日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：Church of Pentecost

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書9:19-27
QT亮光：
9:25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
9:26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。
9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地宣告，他是在基督裡自由的人，但他甘心為基督作眾人的僕人，奔跑在主為他預備的生命賽道，而攻克己身，凡事都有節制，為了要得著不能壞的冠冕。因此一開始保羅就提到：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」這裡經文中的「雖是自由的」指的是保羅是完全的自由人，在肉身方面他擁有著羅馬公民的身分，所以在肉身上擁有著最大的自由，而在屬靈方面他則是在基督裡得著自由，是從律法和罪惡當中得著釋放的自由人。然而他為了要多得人，這裡的「得」在原文是賺取的意思，保羅為了要賺取更多人的生命，他就放棄他原本的自由，而甘心作眾人的僕人，來服事眾人生命的一切需要，而使他像奴僕一樣要受到極大的限制。

主呀，接著保羅提到他向著猶太人，他就作猶太人，為要得著猶太人。這裡指的是保羅雖然已經在基督裡得著自由，不再受到律法轄制和約束，但為了要得著被律法轄制的人，他就甘願跟著他們一起受律法的限制，幫助這些受到律法轄制的猶太人，能夠得著基督的福音，在基督裡得著自由。接著保羅提到他向著沒有律法的人，這裡指不受律法轄制的外邦人，他就作沒有律法的人，為的就是要得著沒有律法的人。這裡指的是保羅為了要得著這些沒有律法的外邦人，他沒有把他們帶進到他所熟悉的律法生活裡，而是突破成為不受律法規條轄制的人，說外邦人說的話，進入到外邦人的生活當中。然而保羅在神的面前，行事不是沒有律法的，而只是不受律法的限制，保羅是在基督的面前，降服在基督的律法之下，基督就是他的律法和約束。

主呀，另外保羅更進一步地提到他向軟弱的人，這裡指的是之前所提到的那信心和良心軟弱的人，保羅為了要得著這些軟弱的人，他就跟著他們一起受到限制，跟著他們一起同行，幫助他們在軟弱之中得著基督的福音，使他們能夠倚靠基督從軟弱的狀態走向基督的道路，得著基督的剛強而不再軟弱。保羅特別強調他無論向什麼樣的人，他就作什麼樣的人，這裡的「作什麼樣的人」指的是保羅調整自己的生活和作事的方式，來配合適應不同福音的對象。無論如何，保羅的目標就是總要救些人。每個人有著不同的生活的環境和習慣，保羅不只是停留在原本的生活習慣，而是刻意改變自己的習慣進入到不同人的生活習慣當中，來將基督的福音帶進到不同人的生命裡，陪伴他們從原本的道路走向跟隨基督的道路。

主呀，因此保羅宣告凡事他所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處，所以他要刻意讓自己不斷地改變，捨棄自己的喜好，而去適應不同人的生活，為了就是要分享基督所賜給他豐盛的生命讓不同的人都得著跟他一樣在基督裡福音的好處。接著保羅更進一步地用運動場的競技來作比喻，保羅提到在競技場上賽跑的選手，每個人都在奔跑，但只有一個人能夠得著最終的獎賞。而保羅吩咐哥林多教會的弟兄姊妹也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。這裡的「當這樣跑」指的是以賽跑全力以赴的精神，竭力地奔跑主為我們預備的生命賽道。然而我們得著的獎賞不是地上的冠冕，而是不能壞的冠冕。我們奔跑賽道的終點目標是耶穌基督，所以基督就是我們竭力奔跑的標竿和終點，而要得著基督所賜給我們永恆生命的冠冕。

主呀，這就使得保羅特別強調宣告：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」這裡經文中的「較力爭勝」在原文指的是為了爭取勝利，而竭盡心力而絕不敷衍地嚴格訓練自己。這裡經文中的「諸事都有節制」指的是參加競賽的選手，在比賽前都要接受嚴格的訓練，然而這訓練的過程之中就要不斷地使自己在每件事都要有節制，無論是飲食、睡眠，都要非常地節制和警醒。這裡的「節制」指的是自我控制的能力，當透過嚴格的自我控制在各樣的事情上，才能夠使得體力保持好，在比賽的時候保持顛峰的狀態。然而這些選手只是要得能壞的冠冕，這些世上的成就都會成為過去。然而我們要得的是不能壞的冠冕，是存到永恆的生命冠冕。

主呀，你帶領我更深地領受到，我們更是應當在這生命的賽道上，為了要爭取生命在每一場屬靈爭戰當中都得勝，我們就要更嚴格節制自己的身心靈，保持在屬靈最顛峰的狀態，能夠在生命賽道上奔跑向主。因此保羅提到他奔跑不像無定向的，他鬥拳不像打空氣的。這裡的「無定向」指的是沒有目標的亂跑，保羅做任何事都是向著基督的標竿直跑。雖然保羅要進入到不同人的生命，就像是要進入到不同種類的賽道，保羅需要陪跑才能使他們從原本偏離基督的方向，重新對焦基督的道路來奔跑。所以保羅要這樣隨時切換賽道奔跑，需要極高的自我控制能力，控制自己身心靈保持最顛峰的狀態可以隨時切換適應不同的生命賽道，使自己精準適應各種環境都能夠帶領不同的人一同奔跑向基督。

主呀，進而保羅在生命當中所揮擊的每一拳，拳拳都是扎實地擊打著仇敵的要害，而不是打空拳沒有造成實際的殺傷力。因此保羅更堅定地宣告著：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」這裡的「攻克」在原文是對準對方的要害攻擊，令對方無法還手。然而保羅是精準對準著自己肉體的要害進行攻擊，讓自己的身體能夠克服肉體的軟弱，使身體經過不斷地訓練和攻克之後，能夠完全降服保羅所降服的基督。保羅在面對這樣要切換各式各樣的生命賽道奔跑，需要更大的自我控制能力，才能夠保持時時刻刻奔跑向主的狀態。他非常警醒自己不要傳福音將大家都帶到終點，但最後自己卻沒有跑自己的生命賽道，而被棄絕。因此他持續身體力行地奔跑在這十字架的道路，讓自己凡事都降服於主。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，都要在神為我們預備的生命賽道上奔跑。我們應當效法保羅不斷地攻克己身凡事節制，持續奔跑向基督，得著那不能壞的冠冕。而不是因著身體或內心的軟弱，就讓自己沒有方向地亂跑，而迷失在現實生活的困境之中。懇求聖靈煉淨我們沒有攻克己身凡事節制的軟弱，重新聚焦在神為我們預備的生命賽道上，而不再迷惘沒有方向地亂跑。進而讓我們得著攻克己身，凡事節制的恩膏與能力，使我們不斷精準地攻克己身，對付我們肉體軟弱的要害攻擊，使我們的身體能夠完全降服於基督。倚靠基督活出凡事為主節制的生活，使我們的身心靈時時保持顛峰的狀態。最後讓我們永不放棄專注奔跑向基督，在現實生活中的生命賽道上不斷向著基督奔跑，得著那不能壞的冠冕。

主呀，你就讓我領受到如今我的生活就像是屬靈的運動員一樣，不斷地需要攻克己身，在凡事都要節制，使我持續能夠奔跑在晨禱門訓的生命賽道上。為了持續保持每天最佳的屬靈狀態，我需要對付我肉體的軟弱，在睡眠和體力上嚴格精準地要求自己。每一天的凌晨要克服肉體的軟弱，爬起來預備晨禱祭壇的內容，在直播時刻要精準帶領大家對齊神，在結束之後要整理當天領受寫成靈修筆記。接著一整天守望陪伴一起同行的夥伴，在回應夥伴的訊息和晚上要主領各樣的聚集，都需要切換到不同夥伴的生命賽道裡面，去幫助夥伴能夠一起同心奔跑向基督。主呀，若不是倚靠著你，我無法這樣攻克己身凡事節制。感謝你透過保羅的生命再次激勵我，面對這樣艱困的事奉賽道，我要更加精準攻克己身訓練我屬靈的肌耐力，使我能夠在基督裡凡事都節制，不斷地帶領身旁的夥伴一起奔向基督，一同得著那不能壞的冠冕，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月19日 星期四

2022-05-19, 甘心完成神的託付得著基督賞賜

2022年5月19日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書9:13-18
QT亮光：
9:15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。
9:17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
9:18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步地宣告他們為什麼願意這樣為基督的福音忍受一切的困苦，就是為了要得著從神而來屬天的賞賜，而不是地上的賞賜。因此在一開始保羅就對著哥林多教會的弟兄姊妹說：「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？」這裡經文中的「為聖事勞碌的」指的是在聖殿當中為屬神聖殿的事辛勞工作的利未人和祭司。神在民數記清楚宣告他們所得著的賞賜，利未人可以得著以色列人給神的十分之一的奉獻，而祭司則是能夠吃聖殿中在祭壇上獻給神的供物。然而神所賜給他們的賞賜不只如此，神對所揀選的祭司宣告著：「我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。」

主呀，因著當時其他的以色列人都不能這麼如此在聖殿當中靠近神，因此他們因著神呼召他們在聖殿當中事奉神而能夠與神靠近，就是神對他們一個很重要的賞賜。而神也特別對所揀選的利未人宣告，他們在以色列人的境內是不可有產業，他們在地上沒有像其他以色列人一樣的產業，但是神對他們說：「我就是你的分，是你的產業。」神要事奉的利未人能夠為神放下屬地的產業，而是得著神自己就成為他們的產業，成為他們所擁有唯一的倚靠。因此保羅更進一步地宣告：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」保羅也指出主耶穌在地上也是如此地教導說：「工人得飲食，是應當的。」因此為基督傳福音的就能夠因著福音而得著飲食，靠著福音來養生，這就是基督的命定和旨意。

主呀，然而保羅接著宣告：「但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。」保羅並沒有使用這權柄來得著從哥林多教會的工價，因為保羅並不只是看自己只是基督的工人，應當得著工價，雖然靠著福音養生是神所賜給使徒地上的賞賜和工價。然而保羅看自己更是基督的新婦，他為基督做這一切不是為了得地上的工價，是為了回應基督的愛，得著基督成為他的賞賜，讓基督成為他永遠的分。這使得保羅非常強烈地宣告，他寧可死，也不叫人使他所誇的落了空。因為當時哥林多教會的弟兄姊妹有許多的不成熟，都還是屬肉體的，因此他們的奉獻不是完全回應神的愛。保羅不能讓任何人羞辱他對基督的愛，因此保羅宣告他寧可死，也不願意讓哥林多教會的弟兄姊妹誤解他對基督的愛。

主呀，因著保羅所為他們捨己的一切，不是為了要他們供應保羅的需要，保羅所誇的是基督在十字架上的愛。基督的愛深深地充滿在保羅的內心深處，使他因著基督的愛而為基督擺上他的生命去傳基督的福音。這使得保羅提到他傳福音原沒有可誇的，因為他是不得已的。若不傳福音，他便有禍了。這裡經文中的「我是不得已的」在原文指的是保羅被需要所壓迫，不得不如此。這個需要是神放在他心中的負擔，他沒有別的選擇，而是神揀選了他，把傳基督福音深深地放在他的心中成為他的使命和負擔。保羅深深感受到他欠所有人福音的債，因為基督的豐盛是如此地充滿在他的心中。他深深感受到基督如此地愛他，使他明白這樣寶貴福音的奧祕，他有責任要把基督賜給他的寶貴福音傳遞給一切不知道的人。

主呀，這使得保羅深深感受到，如果他霸佔著基督所賜給他的福音而不傳出去，那他就有禍了，因為他就是違背神的命令，沒有忠心於神所呼召他的職責，就會遭到神的懲罰。因此保羅特別強調：「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」這裡的「甘心」指的就是發自內心回應基督的愛和神的呼召，甘心樂意地為基督的捨命，付上一切的代價，讓人得著基督。當保羅這樣甘心完成神所託付給他的使命，他就能夠得著屬天的獎賞。然而如果他的內心不甘心，責任卻已經託付給他，他也沒辦法推辭。也就是神把這重要的責任託付給他，他必須要完成神所託付的使命。

主呀，你帶領我更深地領受到，神不只是要他完成這些事，而是要他在這服事神的過程之中的態度和眼光，都是甘心樂意的完成神所託付給他的使命，使他能夠得著賞賜。而保羅指出他的賞賜就是他傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡他福音的權柄。這裡的「用盡我福音的權柄」指的就是他渴望將傳福音所得著的地上賞賜，轉換成為屬天的賞賜，保羅希望他在地上付上傳福音的代價所得著的權柄，不希望用盡在得著地上的賞賜，而最重要的是要得著屬天的賞賜，而保羅最重要的屬天賞賜，就是基督本身，他做這一切都是為了要得著基督。保羅犧牲地上的賞賜要得著屬天的賞賜，保羅不是神的雇工，是基督的新婦，甘心樂意為主傾倒他的所有，為了就是要得著基督，基督就是他的賞賜，永遠的福分。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當要回應基督的愛對我們生命的呼召，甘心完成神的託付得著基督的賞賜。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們會不甘心樂意去完成神的託付，深陷在苦毒抱怨的負面情緒之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中沒有甘心樂意服事神的軟弱，除去一切內心不對齊神的苦毒和抱怨，重新讓基督的愛充滿，看見我們是基督所愛的新婦。進而讓我們甘心樂意地傾倒我們所有的一切，深愛著基督去完成神所託付的使命，看見我們不是雇工，而是基督的新婦，甘願為主傾倒我們的所有。使我們不以別的誇口，只誇基督的十字架，為基督的福音捨己。最後讓我們得著基督成為我們生命的賞賜，不在乎得著地上的產業，而更加渴望得著基督成為我們生命的賞賜，永遠的福分。

主呀，感謝你透過保羅這樣毫無保留對基督傾倒的愛，來深深觸動我靈裡深處的渴望，寧可死也不可讓人羞辱他對基督的愛。主呀，這讓我不住感動地流淚，感謝你讓我透過保羅的生命更深地領受基督新婦的愛，使我在回應你所託付給我的使命，無論是面對孩子的生命、靈修分享群組夥伴的生命、面對每一天晨禱祭壇的事奉、各式各樣聚集的事奉，我都再一次被基督的愛大大地充滿，使我是在深愛著基督的狀態來甘心事奉完成你的託付。這使我的靈裡更深地渴望不是得著地上這些看得見的產業，而是在這傾倒生命所有的過程中，得著基督，成為我生命的賞賜。主呀，你就是我生命的分，我生命中唯一專注傾倒的渴慕，這使我與基督連結在一起，就有著源源不絕屬天的能力與捨己的愛去傾倒。主呀，懇求你的靈持續充滿我，使我在每一件你所託付的事，都完全傾倒我的愛甘心完成你的使命，帶領更多生命得著一同得著基督的賞賜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月18日 星期三

2022-05-18, 為基督福音不被阻隔而凡事忍受

2022年5月18日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：(In)Courage

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書9:1-12
QT亮光：
9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
9:12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅從吃不吃祭過偶像之物的自由，更進一步提到他在使徒權柄上的自由。保羅回應當時哥林多教會因著內部的分黨結派，而有人質疑保羅使徒的身分，因為他們對使徒的認識有很多錯誤的觀念，他們認為使徒有很大的權柄，這使得他們拿保羅跟其他使徒比較，看見保羅還要自己工作又獨身沒有像其他使徒能夠接受教會的供給，也沒有妻子在身旁，就輕看他認為他沒有使徒的權柄，他們沒有想到保羅是為了基督的福音放棄了這一切的權利。這就使得保羅一開始非常激動地宣告：「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所作之工嗎？」這裡的「自由」指的是保羅有自由跟其他使徒一樣，可以娶妻，接受教會的供給。

主呀，接著保羅指出他是主耶穌親自差派的使徒，因為他在往大馬色的路上曾經遇見過復活的主耶穌向他彰顯，而且哥林多教會的建立就是他在主裡面所作的工。保羅特別強調如果是別人可以不承認他是使徒，但是哥林多教會的弟兄姊妹不可以不承認他是使徒，因為他們能夠相信耶穌而在主的裡面，正是保羅作使徒的印證。這裡的「印證」指歸屬認證的記號，哥林多教會是保羅親自傳福音給他們所建立的教會，他們就是保羅傳福音所結出來的果子，就是他是被主呼召成為使徒認證的記號。接著保羅就繼續提到：「我對那盤問我的人就是這樣分訴。」這裡的「盤問」指的是帶著敵意審問的意思，當時哥林多教會分黨結派，有些弟兄姊妹就開始帶著敵意的眼光來質疑保羅使徒的身分。

主呀，然而這裡的「分訴」是法庭的用語，指的就是正式的辯護，保羅不是為自己的辯護，而是為著他作為基督的使徒的身分作辯護。保羅回應他們的控訴說，難道他們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道他們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同前往，就像其他使徒一樣嗎？就只有他跟巴拿巴沒有權柄不作工嗎？這裡的「不作工」指的是不靠著勞力工作來維持生活的意思。也就是說保羅跟巴拿巴沒有像其他使徒一樣不靠勞力接受教會的供應來維持生活，以及沒有娶妻子一起同行，這不是他們沒有這些權柄，而是他們為了福音的緣故而放棄了這權柄。接著保羅更進一步地舉實際生活中的例子來說：「有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽種葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」

主呀，你帶領我更深地領受到，保羅指出國家徵召士兵就必定提供糧食，而不是讓士兵自行準備糧食。而栽種葡萄園的農夫也自己吃自己園裡所結出的果子，而牧羊人也喝自己所牧養的牛羊的奶。然而使徒就是神國的軍兵，被神徵召從事屬靈的爭戰。而同時也是栽種神的田地的農夫，使神的田地能夠結出生命的果子，而同時也是牧養神的羊群的牧養人。因此保羅身為使徒有著絕對的權柄，可以從所建造和牧養的教會當中得著供應。另外保羅也指出在摩西的律法也特別提到：「牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。」指的就是牛在作工的時候，要任憑牠吃身邊的榖物。保羅指出神所設立這律法的動機，不只是顧念牛的需要，實際背後就是為了努力作主工的僕人而說的。

主呀，因此耕種的就是存著收割的指望才去耕種的，而打穀的人也是存著能夠得著五榖的指望去打穀的，而在福音禾場上就像牛一樣辛勞工作的使徒，也應當是要從作工的禾場當中得著應當該有的供應。因此保羅就宣告：「我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？」這裡的「屬靈的種子」指的就是保羅把基督福音種子撒在哥林多教會當中，栽種他們的生命，而讓他們能夠不斷地長成基督的身量，使他們得著基督豐盛的生命。而保羅指出他們既然付上如此大的代價在栽種他們的生命，因此從他們收割奉養肉身之物，這還算大事。這裡的「還算大事嗎？」指的是並不是過分的事。因為跟他們從保羅身上所得著的屬靈好處相比，他們奉獻供應保羅肉身的需要一點都不過分。

主呀，最後保羅指出如果別人都能夠在哥林多教會的弟兄姊妹身上有這權柄，接受他們的供應，更何況是保羅他們，是建造這間教會的使徒，所以更是有絕對的權柄可以從哥林多教會得著供應。然而他們沒有用過這權柄，不是沒有資格，而是為了不讓基督的福音被阻隔，這使他們凡事忍受。這裡的「阻隔」在原文指的是敵軍在進攻的路上阻擋去路的意思，也就是說保羅為了讓基督的福音能夠不被仇敵攔阻，而能夠沒有阻礙地進入到哥林多教會的弟兄姊妹心中，免得有人說他是利用傳福音來賺取弟兄姊妹的供應，這使得基督的福音就被扭曲和攔阻。因此保羅為了讓基督的福音不被阻隔，放棄了他的權利而凡事忍受，這裡的「忍受」指的就是堅忍的意思，忍耐著身體上的勞苦和精神上的痛苦。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上也是被神所呼召的使徒，要將基督的福音傳進到生活中的每個地方。我們應當為基督的福音不被阻隔而凡事忍受，使得基督的福音進入到更多人的生命裡。而不要因著內心的軟弱就無法忍受眼前的困苦，使基督的福音被我們的軟弱阻隔，進不了身旁人的生命裡。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難為主忍受，而讓基督福音被阻隔的軟弱和困境。進而讓我們得著為基督的福音凡事忍受的生命與恩膏。不斷放下自己身上的權利，傾倒我們的所有給神，不倚靠人而是全心仰望神。使我們得著基督的堅忍，可以忍受一切身體上的勞苦和精神上的困苦。最後讓我們為主所獻上的一切，能夠讓基督的福音不受阻隔地運行。使基督福音的大能，突破一切黑暗仇敵的攔阻，使更多的生命得著基督的生命。

主呀，你透過保羅這樣凡事為主的福音忍受的生命，大大激勵了我的生命。主呀，我非常能夠體會保羅這樣被比較和輕看的難處，你也是如此呼召我走進門訓事奉的使命，我並沒有走進傳統牧者的道路，所以我並沒有什麼神學上的學識和身分，因此總是會遭受到質疑和輕看。然而我非常清楚知道這是你呼召我所走的事奉道路，就是為了你所賜給我門訓的異象不被任何人事物阻隔，不會因著眼前的制度或是身分所限制，而無法放膽去做你呼召我要做的事。主呀，感謝你如此地恩待我，使我沒有倚靠現有教會的資源，而是完全倚靠你的帶領和供應，使我不受限於教會的制度和牧養範圍的框架，使我就憑著你賜給我的能力去牧養帶領一起在晨禱祭壇當中跟隨你的門徒。

主呀，感謝你在這當中賜給我許多從基督而來的堅忍，使我可以忍受許多身體和精神上的勞苦，使基督的福音能夠不被阻隔，而如今你帶領我透過晨禱祭壇進入到許多我過去所接觸不到的生命，接觸到許多教會的牧者和同工，能夠跟他們一起同工和同行，幫助他們持續在呼召上跟隨基督。主呀，感謝你透過保羅這樣凡事忍受的生命，再次使我重新對焦你所賜給我的使命和呼召，使我能夠在你所呼召我的使命當中勇敢站立。懇求你的靈持續充滿堅固我的心，使我更多得著基督的堅忍，在面對晨禱祭壇當中各式各樣需要突破的困難，都能夠使基督的福音不受阻隔地進入到更多的生命，突破一切黑暗仇敵的攔阻，而使更多的生命得著基督的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月17日 星期二

2022-05-17, 倚靠神的愛捨己不讓軟弱人跌倒

2022年5月17日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Meadowlark Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書8:1-13
QT亮光：
8:9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
8:12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
8:13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅進一步地討論到有關祭拜偶像的食物問題，保羅提到：「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」這裡經文中的「祭偶像之物」指的是祭過偶像的肉類和食物。當時哥林多城充滿許多敬拜偶像的廟宇，祭拜偶像的風氣非常興盛，因此市場上所賣的肉類和食物，往往都是祭拜過偶像的。哥林多教會的弟兄姊妹在這樣的環境當中，難免就會無意間吃到了祭過偶像的食物。這就使得有些弟兄姊妹就會認為吃過祭過偶像之物，就等於有分於敬拜偶像，然而有些弟兄姊妹卻不把吃祭過偶像之物當作一回事，這使得彼此之間就有紛爭。

主呀，因此保羅針對這樣的狀況指出，我們曉得我們都有知識，這裡的「曉得」是裡面主觀的知覺，而「知識」則是一種外面客觀的見識，這裡特別指的是有關吃祭偶像之物的知識。然而保羅指出如果只有知識而沒有愛心，那知識就會叫人自高自大，使人感到驕傲去定罪別人，使人跌倒，只有愛心才能夠造就人。這裡的「愛心」在原文指的是神無條件完全的愛，知識必須要加上神的愛才能造就人，使人的生命得著建造的益處。接著保羅強調著如果有人驕傲地以為自己知道什麼，但按著在神的裡面他所應當知道的，他仍是不知道，因為他因著驕傲就彰顯出他並不知道神無條件的愛，所以他並不能夠真正知道神的真理的奧祕。

主呀，然而如果有人愛神，這人乃是神所知道的，這裡的「愛神」是用神所賜的愛去回應神的意思，而「知道」包含著同意和喜悅的意思。因此當我們用神所賜給我們的愛去回應神，神一方面知道和喜悅我們對他的愛，另一方面也讓我們更知道和認識神，沒有愛就無法真正認識神。接著保羅就繼續提到，有關於吃祭偶像之物，我們在知識上都知道偶像在這世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。然而當時有許多在天上或在地上稱為神的偶像，被許多敬拜偶像的人看為是許多的神和許多的主。然而保羅強調我們只有一位神，就是父神，萬物都本於神，我們也歸於神。而且只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂所創造的，而我們也是藉著祂所創造的。

主呀，雖然這些屬天的知識對哥林多教會有些弟兄姊妹是普通認知的知識，但保羅指出但不是每個弟兄姊妹都有這樣的知識。特別是過去拜慣了偶像的弟兄姊妹，他們到如今都還是會認為吃了祭拜過偶像的食物，就是等於敬拜了偶像。保羅指出了他們的良心既然軟弱，也就污穢了，這裡的「污穢」指的是他們的良心有虧，覺得不平安，認為吃了這祭拜偶像之物就不聖潔，無法親近神，這就是他們的信心被污穢了。保羅指出其實這些食物並不能改變我們與神的關係，我們不吃也沒有什麼損失，而吃了也沒有什麼益處，無論是吃或是不吃都不會影響我們與神的關係。所以在基督裡的自由就是不管吃什麼都不會受到影響，就算是吃過祭拜偶像之物也不受影響，並不是敬拜偶像。

主呀，不過保羅特別強調著：「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」這裡經文中的「謹慎」在原文指的是小心察看自己是否影響到別人。然而這裡的「這自由」指的就是吃祭過偶像之物的自由，而「那軟弱人」指的是那些良心軟弱認為不能吃祭過偶像之物的弟兄姊妹。而「絆腳石」指的就是成為他們跌倒的原因，這不僅是傷害軟弱人的良心，而且進一步會使他們犯了與偶像妥協的罪。保羅特別提醒剛強的弟兄姊妹要謹慎小心，不要成為軟弱人的絆腳石。如果內心軟弱的弟兄姊妹，看見內心剛強的弟兄姊妹，在偶像的廟裡坐席。雖然對內心剛強的人來說吃這些食物並不會使他們去敬拜偶像，但是內心軟弱的人看見就放膽效法他們去吃祭偶像之物，這就讓他們會不小心回到過去敬拜偶像的狀態，使他們的生命敗壞。

主呀，這使得保羅強烈指出這樣得罪弟兄姊妹，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。這裡的「傷」在原文指的是強力地擊打，打擊他們軟弱的良心，而使他們對基督的信心受到了傷害，那就是得罪為他們死的基督。因此保羅最後宣告：「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」這裡的「跌倒」指的是使人陷入陷阱而導致人犯罪，而「肉」指的是祭拜過偶像的食物。保羅雖然在吃的上面有著在基督裡的自由，但是如果他吃了會使弟兄姊妹跌倒，因著神的愛他就寧可捨己，放棄自己自由的權利來讓軟弱人不跌倒。保羅願意因著基督的愛，而捨己限制自己的飲食，為了就是不讓弟兄姊妹跌倒，而陪伴和扶持他們的信心漸漸長大剛強起來，而不是用自己的知識去打傷這些軟弱的弟兄姊妹，使他們生命陷入敗壞。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都應當在心思意念、言語和行為上凡事謹慎，不要成為軟弱人的絆腳石。我們應當倚靠神的愛去捨己而不讓軟弱人跌倒。而不要因著內心的驕傲，堅持不願意捨己受限制，就去絆倒了身旁軟弱的人。懇求聖靈光照煉淨我們不謹慎的心，破碎我們的知識和自由絆倒軟弱人的驕傲。進而讓我們能夠凡事謹慎，小心察看我們的心思意念、言語和行為。不要使得我們的知識和自由成為軟弱人信心的絆腳石，擊打傷害了他們軟弱的信心，而得罪為他們捨命而死的基督。最後讓我們倚靠神的愛捨己，使我們被基督捨己的愛充滿，捨棄自己的自由。更多領受神的憐憫去顧念軟弱人的軟弱，陪伴軟弱人一起受到限制。用基督的愛扶持堅固軟弱人的信心，不讓軟弱人跌倒。

主呀，你就讓我想起昨天我在面對俐雅很大的哭鬧時，我不是用以前嚴厲責備的方式來壓制他，不是用我所認為的知識和道理來管教他。你讓我在禱告當中被你的愛充滿，使我有能力去捨己陪伴他在哭鬧的時候，說的話語和做的事不成為他的絆腳石，而是更多放下我的自由和驕傲，為他捨己去憐憫顧念他的軟弱。主呀，感謝你讓我領受到基督的愛，使我內心非常平靜不被他的哭鬧影響，而是更深地在靈裡感受到他的軟弱和無助。而我就按著聖靈的感動和引導，不跟他講道理，而是想起了過去他小時候在哭鬧的時候，我帶他一起看窗外的風景，我就跟他分享過去所發生的事。感謝主讓俐雅就漸漸不哭鬧，還想起了過去我為了哄他不哭所寫的歌，這就使他被愛充滿之後，就願意承認自己的錯誤，而使他的生命回到神的裡面。主呀，懇求你的靈繼續堅固我，使我更多倚靠你的愛捨己不讓身旁的軟弱人跌倒，而是使他們能夠被扶持堅固，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月16日 星期一

2022-05-16, 讓我無所掛慮不分心殷勤事奉主

2022年5月16日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：GKDI

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書7:25-40
QT亮光：
7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
7:33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
7:35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅進一步討論到關於童身未婚的人。保羅一開始提到他雖然沒有主的命令，但他是蒙主的憐恤能作忠心的人，他就把自己從聖靈而來的感動所領受到的意見告訴他們。這裡經文中的「沒有主的命令」指的是保羅不是領受從主而來清楚的命令，所以不是強制性要大家遵守的命令，然而是一個從聖靈感動而來的建議。接著保羅提到：「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」這裡經文中的「現今的艱難」指的是主再來之前的艱難，有許多的患難和逼迫會越來越頻繁地臨到。哥林多教會面臨到當時羅馬政府對教會的逼迫，以及當時社會風氣的敗壞，有許多生活中必須要面對到的困難。

主呀，因此從神賜給保羅的屬天眼光看來，人不如守素安常才好，這裡的「守素安常」指的是守住原來的身分和婚姻狀態。如果有妻子纏著，就不要求脫離，而如果沒有妻子纏著，就不要求妻子。保羅特別強調娶妻和出嫁都不是犯罪，只是肉身必受苦難，保羅是渴望他們能夠避免受到這樣肉身的苦難。這裡「肉身必受苦難」指的是已婚的人相對於未婚的人，有更大家庭的責任和負擔，面對眼前艱困的環境，生活必定更加艱困。接著保羅更進一步宣告：「弟兄們，我對你們說，時候減少了。」這裡的「時候減少了」指的是主再來的日子越來越靠近了。當主再來的日子越來越靠近，在地上的患難會越來越大，然而能夠為主在這世上作工的時間越來越減少，因為這世界的樣子將要過去了。

主呀，因此這世界的樣子指的就是屬世界的事物就快要消逝，是如此地短暫，所以應當要注重在永恆不改變的事物，而不要為這世上的事物勞心勞力。因此保羅提到：「那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」保羅在這邊特別提到四個「要像」，指的就是跟隨主的人，在今世的生活要像主再來的時候一樣，在這世上擁有婚姻關係的，就要像將來主再來就沒有婚姻關係的生活狀態，在這地上哀哭痛苦的苦難，要在主裡面得著安慰。屬地上短暫的快樂，要看見在永恆裡是虛空沒有價值。而在地上的事物和產業，都會朽壞，我們就要像沒有擁有什麼一樣，在這地上只是寄居。

主呀，因著這在地上的人事物都會過去，所以保羅不希望弟兄姊妹花太多心思在這些地上會過去的事，而是能夠為著永恆屬於主的事掛慮。因此保羅宣告著：「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。」這裡的「掛慮」指的是掛念思慮，將心思放在上面的意思。而保羅希望他們能夠因為沒有娶妻，所以可以不需要把心思放在妻子上面，而是能夠有較多的思慮來專心為主的事掛慮，不斷地思慮要怎樣在每件事叫主喜悅。然而娶了妻，就必須要為世上的事掛慮，必須分心去掛慮要怎麼樣討妻子的喜悅。結婚之後就有許多照顧妻子的責任和家庭的事務需要掛心，這樣相對於單身就更難有思慮放在主的事上面。

主呀，無論是男人或是女人都是一樣的，女人在出嫁之前，可以專注為主的事掛慮，這使他們自己的身心靈都可以比較容易分別為聖。但出嫁之後，就要為著世上的事來掛慮，有責任要去照顧丈夫，也要煩惱掛慮家庭的事務，就比較難分別為聖來事奉主。然而保羅提到：「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」這裡的「牢籠」指的是綑綁和轄制的意思，保羅說這些話是為了他們在有機會選擇的時候，能夠選擇對他們生命最有益處的決定，就是能夠專心殷勤服事主，沒有分心的事。並不是結婚之後就無法服事主，只是相對於未婚的狀態，結婚要煩惱的事變更多，要殷勤服事主的難度更加困難。

主呀，這使得保羅勸勉他們要按著神所引導他們合宜的方式去作決定，保羅最重要的焦點就是要勸勉他們能夠殷勤服事主，沒有分心的事。這裡的「殷勤」指的是熱切勤勞和專注的意思，而「沒有分心」就是沒有任何顧慮的意思。因此我們必須要在所處的環境當中，選擇一個更讓我們能夠無所掛慮不分心殷勤事奉主的決定。然而我們無論結婚不結婚都有許多世上的事來使我們掛慮，因此我們要無所掛慮最重要的焦點就是要將所有的事都凡事禱告交託給主。這就是保羅在腓立比書當中宣告：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這裡的「掛慮」指的就是自我為中心的思慮和煩惱。

主呀，最後你帶領我更深領受到，保羅指的「一無掛慮」不是都不管這世上的事，而是不陷入自我為中心的思慮煩惱，而是凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神。保羅這裡指的就是透過禱告，將我們所需要的交託給神。這裡的「祈求」指的就是專注的懇求，我們要不分心專注地禱告，將生活中的事情交託給主掌權，進而在禱告當中領受到神已經垂聽我們的禱告，看見神已經掌管我們所求的一切，而獻上感謝的禱告。這時候神就會將出人意外的平安，在基督裡保守我們的心懷意念。雖然眼前還是有許多的患難和困難，但是當我們完全倚靠神，就能夠有在基督裡的平安。這時就能夠使我們專注在神的眼光，在眼前的挑戰當中看見事奉主的道路，使我們能夠倚靠聖靈的能力不分心地專注殷勤事奉主，彰顯神的榮耀，叫神得著喜悅。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們都有許多困難的選擇，有許多地上的事容易使我們分心和掛慮。我們應當禱告倚靠神，無所掛慮不分心，在各樣的處境當中都能夠專注地殷勤事奉主。而不要因著內心的軟弱，就使我們充滿許多屬世的憂慮，而無法專心事奉主。懇求聖靈煉淨我們生命中在現今的艱難當中，容易分心掛慮世上的事的綑綁和軟弱。進而讓我們得著無所掛慮，凡事禱告交託給神的恩膏與能力，使我們將一切的憂慮和重擔，都完全在禱告當中交託給主，得著神所賜出人意外的平安，在基督裡保守我們的心懷意念。最後讓我們能夠不分心殷勤事奉主，使我們的眼光從眼前的困境中脫離，更具體領受到如何專心事奉主的道路，使我們能倚靠聖靈的大能專心殷勤熱切事奉主，叫神得著喜悅。

主呀，感謝你帶領我走進憑信心的事奉道路，也感謝你賜給我跟同心同工的妻子，使我可以不用被其他世上的事分心，能夠專注殷勤在家庭和門訓事奉當中服事主，帶領孩子和夥伴能夠每天在神的話語當中倚靠事奉主。然而你光照我的內心，讓我看見我的內心還是有著憂愁和掛慮，就是面對持續會陷入到在生活困境而無法穩定靈修的夥伴，我的內心會對他們過度的擔憂而使我分心，無法專注在你呼召我的事奉當中。主呀，我要將這一切對生命過多的擔憂都在禱告當中完全交託給你，一直禱告交託到一無掛慮，而不要帶著擔憂的心來事奉你。主呀，求你降下突破性的恩膏在我的心中，使我能夠將這些夥伴的生命交託給你，而使我能夠無所掛慮不分心，殷勤專注預備接下來週六要分享的信息。主呀，懇求你的靈更多地充滿我，使我能夠幫助大家跟我一起在靈修禱告中，得著無所掛慮不分心的恩膏與能力，能夠在生活中殷勤事奉主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月15日 星期日

2022-05-15, 守住神呼召的身份活出基督是主

2022年5月15日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：Koinonia Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書7:17-24
QT亮光：
7:22 因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。
7:23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。
7:24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。

主呀，當我在晨禱祭壇帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅進一步提到哥林多教會在持守原本主所呼召的身分，不要嘗試用自己的方式去改變環境和身分，而是好好地在神所呼召的身分當中活出基督是主的生命和生活。因此一開始保羅提到：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」這裡經文中的「只要照主所分給各人的」一方面指的是延續前面經文所提到的配偶，無論是信主或不信主都是神所分給各人的，不要想去更換。另一方面則是得救時的身份，無論是受割禮或是未受割禮，是奴僕還是自由之身。因此神並沒有要我們在得救之後改變我們原本的身份，這是主所分給我們各人的身分。

主呀，然而這裡的「神所召各人的而行」一方面指的是盡力引領不信主的配偶相信主，這是神所呼召各人要去做的事。另一方面則是指在神面前守住各人蒙召時的身分，用神的眼光去做該做的事。這裡經文中的「召」就彰顯出我們得救是從神的恩召來的，不是我們揀選神，是神揀選我們。而我們現在所處的身分，是神按著祂的旨意分給我們的，呼召我們在目前的身分去活出祂的榮耀，我們就應當順服神所呼召我們要過的生活，去活出神的榮耀，而不是自己的想要。接著保羅更進一步具體指出無論被呼召時是否有受過割禮，都應當持守原本的身分不需要改變而宣告：「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。」這裡彰顯出哥林多教會裡面有著受割禮的以色列人和沒有受割禮的外邦人之間的紛爭。

主呀，當時猶太律法主義的信徒特別強調除了相信基督之外，還要加上受割禮才能得救。然而有外邦人信徒認為已經受割禮的信徒，必須要廢掉割禮才能夠得救。然而保羅指出外在受不受割禮並不重要，因此在蒙召時已經受了割禮，就不需要廢掉割禮。而蒙召時還沒受割禮，也不需要接受割禮。因為真正的割禮是在心裡，而不是在肉體。這就使得保羅宣告著：「受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。」這裡經文中的「只要守神的誡命」是保羅最強調的重點，當初神呼召以色列人接受割禮，這是神與屬神子民所立約的記號，這是神當時所吩咐他們的誡命，而成為他們的律法。但是如今我們在心裡因著相信基督是我們的救主，而使我們領受聖靈，這就是神與我們立約的記號。

主呀，因此我們不需要再去受肉體的割禮來與神立約，然而以色列人過去已經遵守神的律法接受肉體的割禮，那也不需要廢掉，最重要的就是心裡持守神的誡命和話語。真正心裡受割禮的不是外表遵守什麼律法，而是在心裡倚靠聖靈行事活出神的話語，這就是守神所賜給我們的誡命。因此保羅再一次強調：「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。」這裡經文中的「身分」特別指的是屬世外表身分和地位，而這裡的「守住」在原文是現在命令式，指的就是要持續不斷地持守住目前的身分，而不要隨己意的更動。接著保羅就繼續提到：「你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。」這裡經文中的「不要因此憂慮」指的是不要在意這件事，不要受到這事的攪擾。

主呀，保羅指出作奴隸的身分，並不妨礙靈命的追求，肉身上的不自由，並不影響心靈上的真自由。並不需要刻意追求改變目前的身分，如果有機會可以得著肉身上的自由，那就去追求自由，但是如果還是需要束縛在他原本的主人底下，他仍舊事可以在服事主人當中去服事基督。接著保羅繼續提到：「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」這裡經文中的「蒙召於主」指的是在主裡蒙召，被呼召進入基督裡的意思，也就是與主建立親密的關係。因著與主有親密的關係，因此就是主所釋放的人，這裡的「釋放」指的是從罪惡轄制當中得著釋放。主的呼召並不是改變信徒外面的身分，而是要改變裡面生命的實際，外面原本作奴僕的人，蒙召之後裡面就改變成為心裡自由的人。

主呀，相對的原本是外面作自由之人蒙召，蒙召之後就在裡面改變成為基督的奴僕。這些原本自由之人，他們其實不是自由的，而是被內心的罪惡給轄制。唯有在心裡成為基督的奴僕，才能夠在生命當中得著真正的自由。因此外在的不自由並不能轄制內心在基督裡的自由，而外在的自由卻不能脫離內心罪惡的轄制。保羅特別對著這些蒙召作奴僕或是自由之人宣告著：「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」無論他們原本的身分是不是自由的，他們都是基督用重價買來的，也就是基督的寶血所贖回來的，這裡的「買」是指奴隸市場的買斷，主用祂的寶血買斷了我們的所有權。因此我們在心裡不要再去作人的奴僕，而是無論在什麼環境和身分都是基督的奴僕。

主呀，最後我們只要被基督的掌管，存著服事主的心態去服事所面對到的人事物，這樣就不被人所轄制的奴僕，而是被基督所掌管的僕人。這使得保羅在最後又再一次強調：「你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。」這裡保羅特別強調要在神的面前，指的就是在人的面前，他們可能有不同的身分，但在神的面前的身分都是一樣，都是基督的奴僕。所以我們在各自所蒙召的身分當中活出基督是主的生命，就是神呼召我們真正重要去遵行的吩咐。這也是整個前面經文的結論，在婚姻關係當中在蒙主呼召的身分，無論對方是不是信主的。無論是受割禮或未受割禮，無論是奴僕或是自由的人，不用改變目前的身分，無論什麼環境和狀態都能夠來到神的面前，守住神呼召我們的身分，在這當中活出基督是主的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上有著神呼召我們不同的身分，我們應當要守住神呼召我們的身分，在這當中活出基督是主的生命。而不要因著內心想要逃避目前的身分，而不想要守住神呼召的身分，陷入到苦毒和抱怨的混亂之中。懇求聖靈更深光照我們現在神所呼召的身分，是神的呼召而不是人的選擇，懇求聖靈煉淨我們生命對神呼召的身分的苦毒和抱怨。進而讓我們守住神呼召我們的身分，去打破外在形式的律法主義，不用刻意改變外在的形式。而是在內心真正去遵行主的話語，活出基督的生命。最後讓我們守住神呼召我們的身分，在基督裡得著真正自由。使我們不再是人的奴僕，而是主的奴僕，面對各樣的人事物都是服事主而不是服事人。不再受罪惡的轄制，得著真正靈裡的自由，活出基督是主的生命和生活。

主呀，你就讓我想起昨天宛倩傳道邀請我下週六，能夠到他們學生牧區的線上聚會，分享如何操練靈修和我十四年的堅持和見證。主呀，我的內心一方面很開心能夠跟這些學生分享你呼召我全心投入的靈修事奉的呼召，但另一方面又有點緊張和擔心，我要怎麼跟這群我所不熟悉的學生去分享這樣靈修的生命和生活，能夠真實能夠觸動到他們的心，而使他們能夠渴望一起操練。我裡頭老我的想法，就在想著我是不是需要改變我的風格，像其他受歡迎的青年牧者一樣去讓他們感到輕鬆自在。

主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我知道我就持守住你呼召我的身分，我不需要刻意改變我外在的風格和方式，而是發自內心真實將你賜給我靈修跟隨主的生命和生活跟他們分享。我不用被人的外在形式給轄制，也不是去服事人，而是在這群學生當中服事我所孰悉的基督。這大大激勵我的心，使我有信心能夠守住你呼召我的身分，在他們當中活出基督是主的生命，我相信聖靈會引導我去融入到他們的生命當中，經歷聖靈所賜給我的話語和智慧，去帶領他們一同進入到你所帶領我進入到的每天跟隨主的生活。懇求你的靈帶領我持續在預備信息當中，守住你呼召我的身分，不斷地領受活出基督是主的生命和恩膏，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2022年5月14日 星期六

2022-05-14, 持守彼此和睦進入神呼召的平安

2022年5月14日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書7:1-16
QT亮光：
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅進一步回答哥林多教會寫信問他有關一些信仰和生活上的問題，而首先保羅回覆的問題就是婚姻關係的問題。因此保羅一開始提到：「我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」這裡經文中的「男不近女」指的不是男女之間普通的接近，而是指男女之間有性關係的親近。而這裡的「好」不是指絕對的好，而是指適當狀態和條件的好。因為當時哥林多教會除了有前面提到自由主義的問題，也有著禁慾主義的問題，他們強制禁止人嫁娶，認為所有的慾望都是敗壞的，這並不符合真理。

主呀，然而關於建立婚姻關係的必要與否是根據神給人的恩賜不同，保羅有著神所賜給他獨身的恩賜，使他不受肉體情慾的綑綁，而不需要因著婚姻關係而需要付上代價去服事妻子，而是能夠專心地事奉主，這樣就是神看為好的事。但並不是所有人都有跟保羅一樣獨身的恩賜，因此保羅提到為了要免去淫亂的事，男子應當各自有自己的妻子，女子也當各自有自己的丈夫，在神所設立的婚姻關係當中，彼此按著神的旨意去滿足彼此的需要，而能夠保護彼此不去犯了不合神心意淫亂的事，這樣的狀態也是保羅看為好的事。而不是因著不合理的禁慾，反倒是增加受試探的機會。因此保羅提到丈夫和妻子在婚姻關係之中，都要用合宜之分去對待彼此，這裡的「合宜之分」在原文指的是付所欠的債，也就是不可虧待對方的意思。

主呀，因著立了婚姻的約定，就是不能夠再以自己為中心，而是要看兩人成為一體，不只是滿足自己的需要，也要去滿足對方的需要，兩人的需要都應當是共同一體的需要。特別是性方面的需要，這只有在婚姻關係當中能夠滿足彼此。無論是丈夫或是妻子，都沒有權柄主張自己身體完全的權利。因為在神面前立了婚約，就是在神面前宣告彼此要擁有彼此的一切，所以自己的一切不再只是屬於自己的，而是要跟對方一起擁有。這使得夫妻在婚姻關係當中不可彼此虧負，這裡的「虧負」特別指的是性生活的虧負，因為對方在性方面的需要是需要被滿足，所以夫妻彼此是有責任要滿足對方，很重要的原因是彼此都有責任滿足對方的需要，而使對方能夠不犯罪。然而保羅提到除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可。

主呀，你讓我更深領受到，這裡的「兩相情願」指的就是雙方協調都同意，為了要讓彼此專心禱告，而可以暫時分房不滿足彼此的需要。然而保羅提到以後仍要同房，免得撒旦趁著他們情不自禁，引誘了他們犯罪。所以就算是雙方協調過後都同意，還是要注意去保護彼此，之後還是要恢復同房，避免撒旦在情慾上的試探。接著保羅特別強調他說這些話，不是指男女結婚是神吩咐每個人都要遵守的命令，而是神允許他們可以結婚，但如果有像保羅這樣獨身的恩賜，他願意眾人都像他一樣能夠專心事奉主，而不需要去事奉婚姻的伴侶。但保羅指出只是各人所領受神的恩賜有所不同，所以他不是強迫大家都要結婚，或是大家都要跟他一樣獨身，而是按著神所賜給每個人的恩賜去行，如果需要結婚就去結婚，如果能夠持守獨身，就去持守獨身。

主呀，這使得保羅對那些已經喪失配偶的鰥夫和寡婦，就勸勉他們跟他一樣保持獨身。但如果他們禁止不住自己內心肉體的慾望，與其慾火攻心，不如就再去嫁娶，滿得被撒旦的試探所勝。接著保羅提到對於已經嫁娶的，主耶穌已經吩咐過，妻子不可離開丈夫，丈夫也不可離棄妻子，如果不是淫亂的緣故，不能按著自己的心意去脫離婚姻的關係。然而保羅延伸地吩咐那些弟兄有不信的妻子，或是妻子有不信的丈夫，如果他們的妻子和丈夫情願和他們同住，那就不能離棄他們。因為不信的丈夫和妻子都能夠因著信主的妻子和丈夫成為聖潔，這裡的「成了聖潔」指的是他們的婚姻關係是被神分別出來成為聖潔。縱使有一方不信主，但因著另一方信主，而二人成為一體，而因其中的一方屬於主，而整個兩人的婚姻關係就屬於主，不需要斷開。

主呀，最後保羅提到如果那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄或是姊妹遇到這樣的事都不必拘束。這裡的「不必拘束」指的是不必受到不准離婚的規條束縛。也就是不用為了死守不准離婚的規條而不放那不信的人離去，我們應當在不同的情境，按著神的話語和聖靈的引導來遵行，最重要的是在基督裡有平安，無論遇到任何的困境，都按著神的旨意竭力遵行就能進入到神同在的平安。因此保羅特別強調：「神召我們原是要我們和睦。」原文是「在神所呼召我們進入到的平安當中。」你帶領我更深領受到，這裡的「和睦」不只是指外面關係上的和平，而也只著裡面的平安。而神要我們與人和睦，但是當對方破壞了關係，我們不用死守規條限制住對方而破壞和睦的關係，而是讓自己進入到神所呼召我們所要進入到的平安裡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，不只是在婚姻關係要彼此和睦，無論自己與人的關係還是與神的關係，應當都要持守彼此和睦，進入到神所呼召我們的平安之中。而不要因著內心的軟弱，就不願意持守彼此的和睦，沒有用合宜之分對待彼此，而陷入到關係的混亂和不平安之中。懇求聖靈煉淨我們在關係中沒有彼此和睦，而彼此虧負的軟弱和困境。進而讓我們在不同狀態當中，都按著主話語的吩咐，持守彼此和睦的關係。使我們不虧負彼此，而是願意在關係當中，以神話語光照我們的合宜之分去對待彼此。最後讓我們不去死守屬人規條的限制，而是按著神的旨意和聖靈的引導而去遵行。使我們無論遭遇到任何的困境，都能夠倚靠神竭力持守彼此的和睦，進入到神呼召我們進入到的平安之中。

主呀，你就讓我想起這陣子面對孩子因著疫情而在家上課，而在家的時間變得更長，就會比較容易碰觸到他們容易大小聲的負面情緒。主呀，然而感謝你讓我越來越能夠不因著他們的負面情緒而影響我的情緒，而使我更能夠有突破性的眼光去面對他們不穩定的狀態，而能夠倚靠你的話語去持守彼此和睦的關係。使我不去虧負狀態不好的孩子，也不去虧負辛苦照顧孩子的慧柔，能夠看見他們在這當中的缺乏與需要。主呀，進而使我更加能夠倚靠你去克服我內心的軟弱，而在面對他們彼此有不和睦的狀態時，能夠去按著你話語光照我的合宜之分去對待他們。按著聖靈的感動去處理他們之間的衝突或是問題，滿足他們生命中真正的需要，而不是去破壞彼此和睦的關係，進而能夠帶領全家進入到你呼召的平安。主呀，懇求你的靈持續堅固我，無論面對任何困難，都讓我在家庭中持守彼此和睦的關係，帶領全家進入你呼召我們的平安之中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022年5月13日 星期五

2022-05-13, 讓聖靈掌管身體與主聯合為一靈

2022年5月13日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：The Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：哥林多前書6:12-20
QT亮光：
6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！
6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」
6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅指出哥林多教會的弟兄姊妹在生活中濫用了在基督裡的自由，而有濫交淫亂的行為，因此一開始保羅提到：「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」這裡經文中的「凡事我都可行」是當時哥林多人的流行語，他們用來維護自己放縱私慾的行為，認為他們是自由沒有拘束的。而哥林多教會的弟兄姊妹受到這樣屬世文化的影響，也誤解了在基督裡的自由，以為他們也是什麼都可以做。然而保羅雖然認同在基督裡是自由的，但是有兩個非常重要的條件和原則，第一就是不都有益處，指的就是對生命沒有益處。

主呀，因此保羅指出我們雖然在基督裡是自由的，不再像過去一樣受到律法的轄制，但是在做每一件事，應當要檢視這些事是否對我們生命有真正的益處，還是根本沒有意義和價值。第二個重要原則就是不要被這些事物給轄制，自由不是放縱肉體的私慾的理由，當我們放縱肉體的私慾隨著肉體私慾來行事，我們以為我們是自由的，但其實已經被肉體的私慾轄制了，因為自由的狀態是有能力做也有能力可以不做，但被轄制的狀態就是有能力做卻沒有能力可以不做。接著保羅繼續指出當時哥林多教會所流傳的流行語就是：「食物是為肚腹，肚腹是為食物。」指的就是食物就是為了肉身肚腹的享受，而肉身肚腹就是為了享受食物所創造的。但是保羅指出神要叫這兩樣都廢壞，指的就是物質的食物和肉身都會朽壞成為過去。

主呀，這使得我們生命的焦點不應該放在這些暫時肉身的享受，和一切會毀壞的事物上面。保羅更進一步指出神創造我們的身體真正的用處，不是為了滿足肉體的慾望，保羅宣告著：「身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」這裡經文中的「淫亂」一方面指的就是身體上性關係的淫亂，另一方面預表著屬靈的淫亂，也就是不按著神的心意來使用自己身體的混亂。保羅指出神創造我們的身體，不是為了讓我們去滿足肉體的私慾和淫亂，而是為了主耶穌基督，而主也是為了身體。指的就是神為了主耶穌能夠掌管我們而創造我們的身體，而主耶穌也是為了救贖我們從罪惡淫亂當中脫離成為聖潔，而為了我們付上了生命的贖價，被釘在十字架上，賜給我們能夠勝過肉體罪惡的生命和能力。

主呀，這就彰顯在神已經叫主復活，因此神也要在我們身上成就一樣復活的事，使用神的能力叫我們復活，一方面是靈裡的重生復活，另一方面是使我們未來復活得贖，有著復活不朽壞的身體。這就使得保羅吩咐哥林多教會的弟兄姊妹，千萬不要隨著這世界隨便亂使用自己的身體，而提到：「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！」指的就是基督是我們的頭，而我們的身體是基督的肢體，就像腦控制四肢一樣，我們應當讓基督的腦來控制我們的四肢，而不是讓娼妓的腦來控制我們的四肢。這裡的「娼妓」指的是當時哥林多地區有許多廟裡的娼妓，而哥林多教會的弟兄姊妹以為他們與這些娼妓的行淫，只是滿足自己肉體的需要。

主呀，然而保羅就指出當他們與這些娼妓行淫，就是讓自己的身體被這些娼妓背後敬拜偶像的靈給轄制和掌管。因此保羅就更進一步宣告：「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：二人要成為一體。但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這裡經文中的「聯合」在原文是一個強而有力的動詞，指的是一種各種緊密的聯繫，就像強力膠一樣把所有的地方都黏在一起成為一體一樣。哥林多教會的弟兄姊妹有著錯誤的認知，誤以為自己的肉體和靈是分開的，所以肉體的聯合跟靈裡的聯合沒有關連，但保羅指出肉體一聯合整個就像生命的強力膠一樣，把所有肉體和靈魂都完全聯結成為一體。這就是神所說的二人要成為一體的奧祕，就是整個靈魂體因著身體的聯合而都聯結在一起。

主呀，因此與娼妓犯了淫行那就是與娼妓的靈聯合在一起，而這裡的「娼妓」預表著肉體的私慾背後那不屬基督的邪靈，而「淫行」預表著滿足肉體情慾的一切行為。然而保羅指出身體真正的用處是要與主聯合，這裡的「聯合」就像是葡萄樹和枝子的連結，當我們與主彼此聯合在一起，基督的生命就會流進到我們的身體當中，結出生命的果子。當我們的生命與主聯合在一起，就是與主成為一靈，這裡的「成為一靈」指的是我們裡面的靈會和基督的靈合而為一，不再是兩個靈而是同一個靈，因為基督的靈完全地掌管我們裡面的靈，這就使我們的身體完全就是基督的身體，基督的靈一想要做什麼事，我們的身體就會有所反應和行動。

主呀，最後保羅勸勉哥林多教會的弟兄姊妹要避免淫行，因為身體的淫亂是直接得罪自己的身體，其他的罪都沒有那麼直接與這些罪惡背後的靈連結在一起，但身體的淫亂是直接與淫亂的靈結合在一起。所以保羅要哥林多教會的弟兄姊妹持續不斷地逃避遠離淫亂的行為，因為我們的身體就是聖靈的殿，是從神而來的聖靈要居住的地方。並且因為我們都是基督用祂的寶血重價買贖回來的，所以我們的身體不是屬於我們自己的，而是屬於基督的。我們只是管家，所以我們要不斷逃避這身體會成為淫亂邪靈的殿，而是要讓聖靈完全掌管我們的靈、我們的心思意念一直延伸到我們身體的所有行為，在我們身體所行的每一件事都榮耀神。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當讓聖靈掌管我們身體，使我們與主完全聯合為一靈，讓基督的靈用我們的身體來榮耀神。然而往往因著我們內心容易受到肉體私慾的影響，就使我們的生命沒有與主聯合，而被肉體的私慾給轄制陷入生命的混亂。懇求聖靈煉淨我們生命中沒有與主聯合而與肉體私慾聯合的軟弱，除去一切對我們沒有益處和轄制我們生命的人事物。進而讓我們的身體完全成為基督的肢體，讓聖靈來掌管我們的身體，使我們裡面的靈與基督的靈緊密地聯合成為同一個靈，讓基督的靈來完全掌管我們所有心裡的思想和意志，掌管我們所有身體的行為。最後讓我們的身體成為榮耀神的殿，使我們的身體所的反應和行動都是與基督的聯合，不斷地獻上活祭，不斷地彰顯基督的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天下午跟宛倩傳道約好要一起交通他未來事奉道路的方向，在聚會前我裡面就有著肉體私慾想要休息的軟弱和基督的靈爭戰。主呀，感謝你讓我沒有讓肉體的私慾掌管我的身體，而是讓聖靈來掌管我的身體戰勝內心要與肉體私慾聯合的靈。主呀，感謝你讓我們在主的裡面有美好的交通和連結，讓我能夠使用過去憑信心事奉的經歷來鼓勵宛倩，重新聚焦神所賜給他的呼召，幫助他能夠釐清目前可以怎麼一步一步走進神所賜給他下一階段的異象。主呀，我在分享當中很深地經歷到與主聯合為一靈的美好，這使得我整個身心靈都與基督聯合在一起，充滿著屬天的能力與榮耀。感謝你使用我的身體來榮耀你，也幫助事奉的夥伴能夠更專注與主的聯合而不落入與人聯合的綑綁和轄制。懇求你的靈持續來掌管我的身體，使我持續與主聯合為一靈，讓基督來使用我的身體幫助更多的夥伴，能夠與主聯合，彰顯基督的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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