2021-03-31, 讓我堅定選擇基督而不妥協世界

圖片來源：Jesus

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音27:11-26
QT亮光：

27:22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」

27:23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」

27:24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌被帶到巡撫彼拉多的面前，彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」這裡的「彼拉多」是羅馬的巡撫，只要案件不牽扯到羅馬的政權，通常他不會過問猶太人在宗教當中的紛爭。然而猶太領袖知道這件事，因此他們使用的是耶穌自稱是以色列人的王，來表示耶穌是與羅馬政權對抗，所以彼拉多就要去面對耶穌的問題。然而耶穌在面對彼拉多有關祂是以色列人的君王這身分的問題，祂並沒有閃躲，而是直接回應說：「你說的是。」耶穌更是表示祂的國不屬這世界，所以祂不是屬世界的君王，而是神國度的君王。

主呀，然而有關於祭司長和長老對祂作假見證的控告，耶穌仍不回答，連一句話也不說，這使得巡撫彼拉多感到驚奇。這裡的「不回答」根據羅馬的法律，如果被告不為自己辯護，就必須被宣判為有罪。所以通常被告會竭力地為自己辯護，然而耶穌卻一句話都沒有為自己辯駁，讓彼拉多大大地感到驚奇。彼得拉面對耶穌的不回答，他甚至拿出他所擁有的權柄威脅耶穌說：「你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」但耶穌卻堅定地回應彼拉多說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」耶穌清楚地告訴彼拉多他之所以能夠審問耶穌，是因為從你而來給他的權柄，如果你不允許的話，他就毫無權柄辦耶穌，也就是說耶穌不是把自己交在羅馬政府的手中，而是將自己交在你的手中。

主呀，這就使得彼拉多想要釋放耶穌，他想要透過巡撫有一個常例，就是每逢這節期，隨著眾人所要的，釋放一個囚犯給他們。彼拉多特別安排一個作亂的殺人犯巴拉巴跟耶穌作比較，對著眾人說：「你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢，是稱為基督的耶穌呢？」接著經文特別提到彼拉多原知道這些控告耶穌的猶太領袖，是因為嫉妒耶穌威脅到他們的權勢，才把耶穌抓到他面前受審。而彼拉多打算藉著眾人來釋放耶穌，他以為眾人會清楚地知道不能釋放在城裡作亂殺人的巴拉巴，沒想到祭司長和長老，早已經挑唆眾人回應要釋放殺人的巴拉巴，而除滅無罪的耶穌。

主呀，就當審問的關鍵時刻，經文提到他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」這裡經文中的「為他受了許多的苦」在原文是指為耶穌心裡憂傷，你使得彼拉多的夫人在夢中領受到耶穌是無罪的義人，警告彼拉多不要去管耶穌的事。然而彼拉多雖然知道耶穌是基督，而且你透過他夫人的夢來啟示他耶穌是無罪的義人，但因著眾人極大的聲音喊著說：「把他釘十字架！」他內心充滿著極大的掙扎，因為他知道耶穌不應該被釘十字架。所以他回應說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」這些以色列人指不出耶穌做了什麼惡事，而是更用盡全力地喊著：「把他釘十字架！」這時經文提到彼拉多見說也無濟於事，反要生亂。

主呀，最後彼拉多就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」此時彼拉多的內心面對極大的掙扎，他並不想判耶穌有罪，他的良心告訴他，判耶穌有罪是違背公義的事。但是因為從人而來的聲音越來越大，並且他的內心害怕發生混亂，會造成他巡撫的權位受到影響。在面對真理和利益的選擇之中，最後他選擇妥協了這屬世界不公義的聲音，選擇把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。彼拉多在眾人洗手想要表示這罪不關他的事，然而他其實無法逃避他是審判官的責任，他將審判的權柄交給群眾，最後作出了判決，就是代表著他的決定，雖然他內心不願意，但他仍舊是決定妥協世界把耶穌釘在十字架上。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要堅定選擇基督，而不是妥協這世界。然而往往我們在面對現實生活的困難時，有著許多身旁人事物而來屬世界的聲音，會讓我們的內心陷入極大的掙扎，而無法堅定選擇基督，就想要逃避面對問題的責任，而選擇妥協這世界。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣堅定選擇基督而不妥協世界的屬天生命。使我們在面對選擇的挑戰的時，懇求聖靈煉淨我們心中一切屬世界的聲音，煉淨一切想要妥協世界的軟弱。讓我們倚靠聖靈的能力，堅定地在困難的抉擇當中選擇活出基督的話語，而不是選擇這世界的聲音。使我們得著屬天的能力不妥協這世界，而是選擇活出基督的生命，讓耶穌勝過這世界一切的聲音。

主呀，你就讓我想起昨晚我突然臨時接到一通電話，要幫助一對正陷入關係破裂與衝突的夫妻，這時我的心就像彼拉多一樣的掙扎，因為在這樣衝突的時刻，似乎很難幫助他們回到你的話語當中對齊你的眼光，但我也無法倚靠人的力量去安撫這對夫妻的衝突關係。主呀，感謝你讓我堅定選擇基督而不妥協這世界，你就帶領我一方面幫助他們能夠先冷靜在你的裡面，也幫助他們理解對方真正想要表達的事情而不要誤解對方。另一方面你讓我挑戰他們在面對情緒失控的問題時，要回到你的面前來檢視自己的心，在哪些地方並沒有堅定選擇基督而是妥協於這世界的聲音，才會陷入關係的衝突和混亂。最後能夠帶領他們回到靈修的經文裡，去分享你對他們彼此生命的光照，進而讓對方能夠看見你在彼此身上所動的工作。

主呀，感謝你讓我在越來越堅定自己，在幫助他們過程之中選擇基督之後，我也越來越領受到恩膏來幫助他們彼此，也堅定選擇基督來面對婚姻關係的問題。主呀，感謝你帶領我不妥協這世界的聲音和方式去幫助這對夫妻，而是帶著信心堅定選擇把他們帶回到你的話語，用你的話語來勝過他們的溝通問題，最後也討論出一個他們可以面對危機回到你面前的處理流程。主呀，你就帶領我不只是解決他們當時危機的狀態與關係，而是看見這是你預備好要我門訓他們的時間，幫助他們真實在這困難當中選擇基督而不是選擇這世界。主呀，懇求你的靈持續地帶領這對夫妻，能夠在面對衝突的時刻，堅定選擇基督而不妥協世界，進而經歷你大能的更新與翻轉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-30, 讓我不只後悔而是悔改在神面前

圖片來源：Hallel Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音27:1-10
QT亮光：

27:3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：

27:4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」

27:5 猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經過一夜的審問，到了早晨，祭司長和長老們大家就商議著要怎麼治死耶穌。而當時以色列人是在羅馬帝國的統治下，沒有執行死刑的權柄，所以他們就把耶穌捆綁，解去交給當時的羅馬巡撫彼拉多。這些猶太領袖已經在內心想要治死耶穌，而宣判祂的死刑。然而他們知道他們在當時沒有執行死刑的權柄，所以要按羅馬帝國的律法定罪來使耶穌被處死。他們知道要尊重在地上的權柄，但他們只看見地上的權柄，卻不尊重你在天上的權柄，而沒有看見你在這當中擁有著最高權柄來定他們的罪，這使得他們就這樣一直沈淪下去，濫用你所賜的權柄來治死將來要審判他們的耶穌。

主呀，接著經文就繼續提到這個時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，就把那賣耶穌的三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說著：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」猶大其實跟彼得一樣都在定罪的現場，當看到耶穌被抓之後，就默默地跟在後面，看這些猶太領袖會怎麼處置耶穌，所以才會在第一時間就看見耶穌已經定了罪。而經文提到猶大這時內心後悔了。這裡經文中的「後悔」指的是懊悔、承認自己所犯的錯誤，猶大沒有想到他這樣出賣耶穌的行蹤，會造成害死耶穌的下場，這超出他原本的預期和想像，而使他充滿極大的後悔和罪惡感，不過猶大只有後悔但是沒有悔改。

主呀，你帶領我更深地領受到，「悔改」是到你的面前承認自己的過犯，尋求你的赦免，進而享受從你而來的赦免而得著屬天的平安。然而猶大不是來到你的面前，而是來到人的面前，他到最後還是想要用自己和屬世界的方式來解決問題，他想要把那三十塊退回去給祭司長和長老，可以減輕他內心的罪惡感，來彌補他所犯下的過犯。他在祭司長和長老面前認罪說：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」猶大知道耶穌是無辜沒有罪的人，然而他知道這樣害死耶穌是有罪的。這時這些猶太領袖卻回應他說：「那與我們有甚麼相干；你自己承當吧。」

主呀，這些猶太領袖把出賣耶穌的罪都撇開在猶大的身上，他們認為這跟他們一點都不相干，要猶大自己承當這賣了無辜之人的血的罪。然而這些錢卻是這些猶太領袖給他的，他們在你的面前是無法逃避他們在這當中所犯下的罪。接著經文就提到猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。猶大用著吊死結束自己的生命想要承當他的罪，他用著自己的方式來面對自己的罪，他讓他的內心充滿著後悔和罪惡感，然而卻沒有帶到你的面前尋求赦免。他一直到最後還是沒有相信耶穌是救主，耶穌在這地上有赦罪的權柄，沒有真正相信當他真實悔改在你的面前，他能夠得著赦免。

主呀，猶大滅亡真正關鍵的因素，不是因為犯罪，而是犯罪之後沒有悔改回轉向你，不相信耶穌能夠拯救他脫離這罪惡的綑綁，赦免他的罪和一切的污穢。接著經文就提到祭司長撿起了這些銀錢說：「這是血價，不可放在庫裡。」這裡的「庫裡」指的是聖殿存放奉獻的地方，而祭司長知道這種錢不討你喜悅，所以不願意收到聖殿的庫房當中，於是他們就商議著用那銀錢買了窯戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。這表面上看起來是一件善事，但就彰顯這些猶太領袖內心的假冒為善，他們用著表面的善事來掩蓋他們內心的險惡，其實不只是猶大，他們更是真正殺死耶穌的罪人，然而卻把罪推給了出賣耶穌的猶大。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，有時我們就會像猶大一樣犯了罪，而在內心充滿著後悔。然而我們應當不只後悔，而是要真正悔改在你的面前，而不是用自己的方式去解決這問題。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣不只後悔而是悔改在你面前的屬天生命。使我們在面對現實生活所犯的錯誤時，不是只停留在內心的後悔，或是用自己的方式去解決問題，而是真實的悔改在你的面前。將自己的罪和問題都帶到你的面前，尋求你的赦免，相信倚靠著耶穌的寶血來洗淨我們一切的污穢。進而經歷從你而來的赦免，使我們在罪惡當中得著釋放，得著屬天的平安，並且回轉向你順服你要我們被更新修正的地方，恢復活出你話語的生命，重新走在你的道路。

主呀，你就讓我想起昨晚我在做自己的事情時，看見以理進來房間要拿衣服去洗澡。但他卻突然就坐了下來跟我分享說他今天他們班要出去比賽，他的內心有點緊張，還有一些他們預備的狀況。在一開始的我並沒有放下我手上的事，反而心裡想要催他趕快去洗澡，但是聖靈在這時光照我的心，讓我領受到以理這時難得進到我的房間，跟我分享他明天要比賽的心情，這是一個我可以帶領他來到你面前禱告倚靠你的時刻。於是我馬上在心裡悔改在你的面前，就回應聖靈的感動問以理說：「需不需要我為你禱告呢？」他就點點頭讓我抱著他，在當下就把他帶到你的面前，為著他內心的緊張和今天的比賽禱告交託給你。

主呀，感謝你透過今天的經文更深地光照我，讓我知道我很容易忽略孩子看似無意的話語，但是在表達他們內心的需要，而我卻容易只專注想要做我自己的事。主呀，感謝你帶領我不是停留在後悔，而是真實的悔改，並且有悔改的行動使我能夠把握機會帶領孩子來到你的面前。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我不要因著忙碌的事工就忽略了家人的需要，使我能夠更加敏銳聖靈的光照和引導，使我能夠不要停留在後悔，而是持續馬上能夠即時悔改，走回到你的道路，做你要我做的事，使我得著從你而來的赦免和屬天的平安，讓你來不斷更新我的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-29, 在軟弱時刻想起耶穌對我說的話

圖片來源：wallpaperscristaos.com.br

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音26:69-75
QT亮光：

26:74 彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。

26:75 彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當時彼得在外面的院子坐著，而有一個使女前來說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」當耶穌這樣被毆打羞辱的時刻，有人認出了彼得跟耶穌是同一夥的時候，這時彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是甚麼。」這裡的「我不知道你說的是甚麼」指的是我不懂你這話是什麼意思。彼得在這過程當中看不見自己生命中的軟弱，而當耶穌被迫害而他又被認出的時候，他生命自我保護機制就出現，他已經不曉得他說的是對還是錯，只知道要保護自己，就否認了耶穌。接著經文就繼續提到彼得因著被認出，就開始要逃出去，而到了門口，又有一個使女看見他。

主呀，就當這使女對著那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」這時彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」彼得第二次不認主比第一次更加強烈，他不只是模糊焦點，他更用發誓的方式來強調他不認識那個人。而這裡的「那個人」在原文是帶著輕蔑的語氣。彼得在軟弱之中，他不只是不承認耶穌是主，他還用輕蔑的語氣來稱呼耶穌是那個人，要跟這世上的人一樣輕看耶穌，才能夠保護自己不被發現。接著過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對著彼得說：「你真是他們一黨的；你的口音把你露出來了。」這時彼得就發咒起誓的說：『我不認得那個人。』立時雞就叫了。

主呀，彼得是加利利人，而加利利人說亞蘭話會帶出很濃中的加利利口音，和猶太當地的人有顯著的不同。彼得不斷地說話辯解他不認識耶穌，反而越來越顯露出他就是跟耶穌都是從加利利而來的。當彼得越來越察覺到自己快要被發現時，就用更強烈的方式來否認跟主耶穌的關係，於是他就發咒起誓。這裡的起誓跟前面的起誓是不一樣的程度，這裡彼得是用著咒詛自己的生命來起誓他不認得耶穌。你讓我看見彼得因著害怕被認出，身體往外走離耶穌越來越遠，而口裡否定耶穌的話也越來越強烈，而他的心也跟著就越來越遠離耶穌。當彼得用最強烈的辯解要保護自己的時候，也就是他最軟弱的時刻，更是他離耶穌最遠的時刻。

主呀，就在彼得最軟弱的關鍵時刻，這時經文提到：「立時雞就叫了。」這裡的「立時」就是馬上、同時的意思，也就是說就當彼得第三次嘴巴說出否認主的話的同時，雞同步就叫了。而彼得聽到雞叫聲，這聲音就進入到他的心，喚醒了他沉睡的靈，讓他想起耶穌所說的話。你讓我特別連結到在路加福音，描述到彼得第三次不認主的時候，提到這時「主轉過身來看彼得」，彼得在雞叫和耶穌回頭看他之前，他完全沒有體會他已經背叛主，也忘記耶穌所說的任何話。然而就在這樣關鍵時刻，雞叫了喚醒彼得，而主在最危急痛苦的時候，祂知道彼得深陷在軟弱之中，這使得祂轉過身來看著他。

主呀，這時主耶穌依舊是沉默不語，沒有在痛苦中開口責備彼得，而是用著充滿憐憫和關愛的眼神看著彼得，看透了彼得內心深處的軟弱，耶穌的愛穿透了彼得的防衛和剛硬，破碎他一切內心深處想要倚靠自己的驕傲，這使得彼得徹底地崩潰痛哭。這時聖靈開啟了彼得的眼睛，讓彼得想起了他過去曾經驕傲誇口對耶穌說：「眾人雖然為祢的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」然而耶穌對他說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」他終於看見他過去想要倚靠自己的力量跟隨耶穌是失敗的，而這時的他只能痛哭，而這裡的「痛哭」彰顯他看見承認自己的軟弱，悔改回轉向你。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，會面臨許多環境和人事物的壓力，這使得我們會深陷在軟弱的狀態當中。不只是活不出你的話語，而是像彼得一樣越來越強烈否認主。然而我們需要在這最軟弱的時刻，想起耶穌對我們所說的話，來喚醒我們的生命回轉向你。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在軟弱時刻想起耶穌對我們說的話的屬天生命。使我們在現實最軟弱否認主的時刻，讓耶穌那極深憐憫慈愛的眼光，看透我們生命深處的軟弱，喚醒我們的靈，使我們想起耶穌曾經對我們說的話。讓我們能夠痛哭悔改在你的面前，讓耶穌的愛帶領我們回到起初的愛。不再倚靠自己和忘記主的話，而是倚靠聖靈賜的能力來活出你的話語，回應你對我們的呼召。

主呀，你就讓我回想起昨天我跟那亞斯伯格症青年的午餐交談，你光照了我的過去，很容易受到沒有禮貌的話語給冒犯，就會像彼得一樣有著防衛的心態去抵擋他話語的攻擊。然而我的心其實是越來越遠離耶穌，也就是越來越否認主，沒辦法用耶穌的愛和憐憫對待他。主呀，你今天更深地讓我領受到你透過這位亞斯伯格的青年來幫助我，使我更多在軟弱時刻想起耶穌對我說的話，使我不再否認耶穌，而是讓耶穌的充滿我去回應祂對我的呼召，就是帶領人來到祂的面前。雖然我有許多的軟弱，但是你讓這位青年不斷地來找我，就是你要透過他來幫助我生命的突破。

主呀，你透過今天的經文帶領我回顧昨天的對話而有很深刻的感受，你讓我越來越謙卑傾聽這位亞斯伯格的青年的分享，你帶領我穿越過他因為生病而有許多情緒性的字眼，而是更深地認識跟我很不一樣的生命，他因著生病就不斷地在人際關係上傷害別人而也被人傷害，你讓我更加能夠體會他這樣生病的狀態所帶給他極深的無助感。主呀，感謝你讓我越來越不被話語冒犯，而是能夠在軟弱的時刻想起你對我說的話，懇求你的靈持續充滿我的心，帶領我也能夠一步一步領受你的話語和啟示，來帶領這位生病的青年，一步一步在軟弱時刻想起耶穌對他說的話，使他能夠得著醫治和恢復，能夠與人建立真實親密的關係，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-28, 讓耶穌的愛承擔我一切羞辱控告

圖片來源：Daily Bible Inspirations

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音26:57-68
QT亮光：

26:62 大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」

26:63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」

26:64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見拿耶穌的人，就把祂帶到大祭司該亞法那裡去，而文士和法利賽人已經在那裡聚會。而彼得在這樣危急的時刻，只能遠遠地跟著耶穌，進入到大祭司的院子去看接下來的狀況。而祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死祂。這裡經文中的「公會」指的是由七十一位以色列宗教領袖所組成的，而大祭司是當中的主席。一般審問的時間都是在白天，並且應該是在聖殿召開，然而這時他們卻在大祭司的院子，又在晚上審問，就是為了不讓其他以色列人知道而造成動亂。這些宗教領袖的目的不是為了真正要釐清耶穌身上的問題，而是要尋找假見證來控告耶穌，將祂治死。因為耶穌冒犯了他們，使他們的權利和地位受到極大的威脅。

主呀，所以他們審問的動機不是在於公義，而是透過審問找假見證來定罪耶穌，他們早已經決定要殺死耶穌，而不管耶穌到底是誰，到底為什麼而來，他們坐在你所設立摩西律法的審判位子上施行著不公義的審判。接著經文就提到有許多人來作假見證，但是都沒有實際的證據，而最後有兩個人來指控耶穌曾經說過：「我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。」他們扭曲了耶穌的話語，指控著耶穌說祂能拆毀屬於你的殿，是褻瀆你的行為。然而耶穌面對這一切根本不是事實或是扭曲祂話語的指控，祂都默默無聲，就這樣被眾人控告而都不回答。這使得大祭司對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」耶穌知道這些人說這些控告的話，就是為了要將他治死，祂不是不能辯駁和反抗，而是為了要順服你的話語到底。

主呀，耶穌這樣默默承受眾人的指控和羞辱，為了要應驗以賽亞書所宣告的：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」這裡經文中的「卻不開口」指的是毫不反抗的意思，耶穌放棄抵擋和辯護，其中一方面是因為對著父神有極大的順服，祂讓自己就像那無辜成為祭物的羔羊，沉默地接受一切的宰殺。而另一方面就是因著深深地愛著我們，祂為了拯救我們而默默承受這一切的羞辱和控告，祂是無罪的羔羊，但是祂沉默不語地完全順服為我們犧牲了祂的生命，讓原本在我們身上一切罪惡、羞辱和控告，都轉移在耶穌的身上，耶穌愛我們到底，就沉默不語地為我們承受這一切羞辱和控告。

主呀，然而經文提到大祭司更進一步質問：「我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是。」耶穌對於一切的控告和羞辱都默不作聲，但是當大祭司問到祂是不是你的兒子基督的身分時，祂就開口對他說：「你說的是。」耶穌回應大祭司的問題，宣告祂就是你的兒子基督，這是耶穌在神和在人面前重要的身分，並且耶穌更進一步宣告：「然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」耶穌不只是宣告祂就是基督，而且預言著後來他們要看見人子，也就是耶穌基督，要坐在那權能者的右邊，指的就是祂要死而復活升到天上權能的寶座上。

主呀，如果他們在地上對耶穌施行不公義的審判將祂治死，但耶穌要勝過死亡的權勢而從死裡復活。並且末後耶穌要帶著天上的審判權柄，駕雲降臨回到地上來審判他們這一切的不公義。你降下突破性的眼光，讓我看見耶穌宣告這末後的審判，不只是要回應以色列宗教領袖這樣不公義的審判，將來都要接受祂的審判。耶穌更是要告訴那躲在遠遠的彼得，也是要賜給我們這些跟隨祂的門徒極大的盼望，讓我們知道當我們跟著耶穌這樣默默承受一切從世界而來的羞辱和控告。等到耶穌再來的時候，必定會為我們伸冤。而耶穌對我們極深的愛，就是在這時候默默地要為我們承受這一切，生命中的羞辱和控告，來使我們得著醫治與恢復。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰，會遭受到許多從世界而來的羞辱和控告，我們應當要讓耶穌的愛來承擔我們這一切的羞辱和控告。然而往往我們遭受到身旁的人事物對我們的羞辱和控告，就會陷入到苦毒和抱怨，沒有讓耶穌來為我們承擔這一切，而使我們陷入到生命中的混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣讓耶穌的愛承擔我們一切羞辱和控告的屬天生命。使我們真實將我們所遭受到的羞辱和控告都交給耶穌，讓耶穌的愛來承擔我們一切的羞辱與控告，使得我們得著極大屬天的安慰與醫治，將我們的生命從這一切的羞辱和控告當中釋放出來。進而帶著盼望看見耶穌將來會為我們伸冤，審判這一切的不公義，彰顯祂的公義與榮耀在我們身上。

主呀，當我仰望著默默為我承受一切羞辱和控告的耶穌，我的眼淚就不住地流了下來。你讓我想起我因著晨禱祭壇的事奉，而過去曾經遭受到許多教會牧者的指控，還透過活潑的生命的主編來審問我。但感謝你是伸冤的主，你翻轉了這一切讓這主編看見我跟隨你的生命，而反過來支持你帶領我的事奉。主呀，感謝你透過今天的經文帶領我有更深地醫治和恢復，讓你的愛能夠完全來承擔我一切事奉所遭受的羞辱和控告。有許多時刻我因著要忠實傳講你的話語來挑戰生命跟隨你，就會遭受到許多的羞辱和控告，但你透過這一切來使我經歷耶穌的愛，使我能夠貼近耶穌的心，使我能夠事奉更多被羞辱和控告的生命。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我參加玉晴的慷慨之旅的課程，使我不只是被這些在影片當中跟隨你慷慨犧牲自己的生命激勵，並且使我能夠在這些弟兄姊妹當中，來見證分享你所帶領我捨棄一切憑信心生活跟隨你的見證，使我連結到一些正渴望這樣跟隨你的弟兄姊妹。主呀，懇求你的愛更多充滿我的心，更多承擔我一切所承受的羞辱與控告，使我能夠更加剛強去勝過一切更大的羞辱和控告，並且也帶領更多的生命勝過這些羞辱和控告，而深信你必為我們伸冤，彰顯你的公義和榮耀在我們的身上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-27, 讓我不憑血氣而順服神旨意到底

圖片來源：differencemedia.org

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音26:47-56
QT亮光：

馬太福音26:47-56

26:52 耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。

26:53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？

26:54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見那十二個門徒裡的猶大來了，並且有許多人帶著刀棒，從祭司長和長老那裡與他同來。這裡經文中的「刀棒」預表著屬血氣的兵器，背叛耶穌的猶大帶了一大群要來抓拿耶穌的人，他們手裡拿著屬血氣的兵器要來用暴力的方式抓拿耶穌，他們以為人多並且帶著厲害的兵器就能夠抓拿耶穌。而那賣耶穌的猶大給他們一個暗號說：「我與誰親嘴，誰就是祂；你們可以拿住祂。」這裡的「親嘴」是當時以色列人表示親密和尊敬的意思，然而這動作卻被猶大扭曲成為出賣主的暗號。這裡預表著人因著罪而將一切美好的事物都扭曲成為虛假污穢的行為。耶穌和門徒們面對著猶大的虛假，並且帶著一大群拿著屬血氣兵器要來抓拿耶穌的人，就使他們陷入極大的危機和困境當中。

主呀，對於耶穌來說這危機並不突然，祂前面的三次警醒禱告就是為了要預備這十字架的苦杯。然而對於靈裡昏睡肉體軟弱的門徒，這一切的危機都來得太突然，而使他們陷入極大的恐懼和混亂之中。而就在這樣恐懼和混亂之中，就彰顯出他們生命的軟弱，想要用屬血氣的方式去抵擋屬血氣的攻擊。因此經文就提到有跟隨耶穌的一個人，就伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，而這人就是彼得，而這裡的「刀」就預表著屬血氣的兵器。他們不知道在這當中耶穌順服你的旨意所要承受十字架的死。所以在面對這樣屬血氣的攻擊，他們就用屬血氣的方式去抵擋，想要保護耶穌不遭受攻擊，但卻是抵擋順服你的旨意。

主呀，這就是使得耶穌對著彼得說：「收刀入鞘吧；凡動刀的，必死在刀下。」這裡的「收刀入鞘」指的就是不要憑血氣和肉體去爭戰，而這裡的「凡動刀的，必死在刀下」指的就是想要靠著肉體抵擋求生存的，就會落入屬靈生命的死亡，因為這是抵擋你的旨意。彼得想要用自己屬血氣的方式去保護耶穌不被攻擊，然而他卻不知道這是你要耶穌走的十字架道路，反而成為耶穌的絆腳石。因此耶穌要彼得收刀入鞘，不要再用屬血氣的方式去面對生命的攻擊，而是要尋求你在這當中的旨意，順服你的旨意到底。並且耶穌更進一步地讓彼得知道，祂不是沒有力量去抵擋眼前這一大群人的攻擊，祂是可以現在馬上就求父神為祂差遣十二營多的天使來，也就是說耶穌隨時可以調動六七萬多的天使，來毀滅眼前想要抓拿祂的人。

主呀，你帶領我更深地領受到，耶穌的死不是沒有能力抵擋必須被迫而死的，耶穌的死是每一步都是出自祂自己的選擇，這就是犧牲的愛。耶穌可以不要上耶路撒冷，也可以不要冒犯猶太領袖，而祂甚至也可以不在客西馬尼園禱告不讓猶大找到，甚至是祂可以在被抓的時候調動天使來除滅祂的仇敵，然而這每一步耶穌都選擇順服你的旨意到底，一步一步都是體貼聖靈而不體貼肉體。這就使得耶穌對著彼得說：「若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」這裡的「若是這樣」指的就是如果耶穌跟彼得一樣體貼肉體去抵擋仇敵，那經上所說的，也就是你的話語和旨意就無法應驗，也就是你的旨意就無法成就，耶穌看重你的話語成就在祂身上，更大於祂的生命。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是保羅在羅馬書所提到的：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。」耶穌所說的「動刀」，就是保羅所說的「體貼肉體」，而動刀和體貼肉體的結果就是死，而這死指的就是不順服你的旨意，而靈裡的枯乾和死亡。然而耶穌卻是為了使你的旨意成就而願意犧牲自己的生命，這就是保羅所說的「體貼聖靈」，而體貼聖靈就會得著生命和平安。這裡的「生命」指的是你的話語在我們身上是活的，使我們得著生命和能力。而這裡的「平安」指的是超越環境，不被任何事情綑綁和混亂，而有著你同在的安息。因此耶穌因著不憑血氣而順服你的旨意到底，這使得祂縱使面對如此大的患難和逼迫，祂仍舊是充滿著屬天的生命和平安去勝過這些仇敵而來的攻擊。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不要憑著血氣行事，而是順服你的旨意到底。然而往往我們在面對現實生活中許多不對齊你的人事物，用屬血氣的方式攻擊我們時，我們就會像彼得一樣拔出我們的刀用屬血氣的方式抵擋回去。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著耶穌這樣不憑血氣而順服你旨意到底的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓聖靈來煉淨我們心中一切屬血氣的心思意念、言語和行為，使我們真正能夠不體貼肉體而收刀入鞘。在每一個困難選擇當中都體貼聖靈的引導，活出你的話語，順服你的旨意到底。進而讓我們得著屬天生命和平安，經歷你的話語活在我們的身上，並且帶領我們超越環境，倚靠著你勝過眼前的患難與逼迫。

主呀，你就讓我想起這幾天我在幫助一對夫妻，面對他們婚姻關係極大的衝突與困境時，感謝你讓我在他們還陷在彼此衝突的血氣當中，幫助他們先平靜心來到你的面前，使他們能夠在被負面情緒當中容易拔刀互相指控傷害的狀態下，使他們能夠順服你的話語而收刀入鞘。主呀，感謝你讓我更進一步地付代價分別花時間，傾聽他們彼此所感受到的痛苦和傷害，使我能夠用你的話語去安慰他們的心。使他們能夠先在你的同在裡得著眼光的恢復，越來越有力量能夠脫離原本血氣的綑綁，而更加能夠來到你的面前來尋求你的心意，感謝你透過這機會讓我可以幫助這對夫妻能夠恢復靈修分享的操練。

主呀，特別是過去我跟這先生沒有太多的連結，但這一次我可以深入到他生命的深處使他得著幫助，進而願意接受我的挑戰開始跟我分享他的靈修分享。主呀，這就是體貼聖靈的彰顯，當我看見這對夫妻分別開始恢復靈修的分享，他們的關係就有很大的突破和改善，這就是得著從你而來的生命與平安。主呀，懇求你的靈持續充滿在我們當中，讓我可以持續幫助這對夫妻在靈修分享的基礎當中，來門訓幫助他們建立合你心意的家庭祭壇，使他們的溝通與連結能夠因著一起靈修和分享，而得著極大的突破與更新，不再憑血氣而是順服你的旨意到底，使他們能夠勝過眼前婚姻關係的危機，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-26, 警醒禱告順服神旨意不照我意思

圖片來源：Day Adventist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音26:36-46
QT亮光：

26:39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

26:41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。

26:42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌帶著門徒去到客西馬尼園禱告，對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」這裡經文中的「客西馬尼」在原文是榨橄欖油之處的意思，而耶穌在客西馬尼園的禱告就預表著，祂要獨自像橄欖一樣承受著被壓榨與煎熬，最後能夠流出橄欖油，也就是聖靈，成為我們的保惠師。接著就提到耶穌帶著彼得、雅各和約翰離開門徒更往前面的地方禱告，而耶穌就對著他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」耶穌心裡的憂傷，不是因為怕死，而是不想要因著擔當眾人的罪而被你離棄，因為耶穌從來都沒有與父神離開過，但是耶穌知道釘十字架擔當眾人的罪，就必須離開父神，這讓他的心裡甚是憂傷到要死了。

主呀，然而耶穌希望彼得、雅各和約翰能夠和耶穌一同警醒禱告，因為祂需要他們的禱告扶持。接著經文就更進一步地提到，耶穌就離開彼得、雅各和約翰，又稍微往前走，俯伏在地，禱告說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」這裡耶穌的「稍往前走」預表著祂必需要獨自一人承受那十字架。而這裡的「俯伏在地」指的就是完全降服的意思，耶穌完全降服於父神，向父神發出了第一次的禱告說：「倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。」這裡的「這杯」指的是你忿怒的杯，也就是十字架的死。耶穌的意思是想要尋求父神是否有除了十字架的死以外，還有其他辦法能夠成就你的旨意，如果可以的話，是否可以挪去這杯不要承受這十字架的死。

主呀，不過你讓我特別注意到耶穌在最後宣告著：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」這就是完全順服服你的旨意，耶穌的順服帶出了力量，雖然他的意思希望能夠不要受十字架的死，但如果這是唯一父神的旨意，祂就照著父神的旨意去行。耶穌雖然在禱告當中有提到祂的意思，然而祂並不是強迫你要照著祂的意思成就，而是要確定十字架的死，是否真的是唯一父神在祂身上的旨意，如果確定是如此，那祂就願意完全地降伏。當耶穌結束第一次的禱告回到門徒那裡看見他們睡著了，就對他們說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裡的「警醒」指的是保持靈裡清醒的狀態，而「迷惑」就是試探的意思。

主呀，你讓我領受到耶穌非常清楚，祂在面對十字架的死正在遭受到撒旦的迷惑，所以祂要使自己保持靈裡的清醒遠離撒旦的迷惑，就是要警醒禱告，一直跟著你連結在一起。然而這些門徒心靈固然願意，但肉體卻軟弱了。指的就是這些門徒其實心裡也希望跟著耶穌一起保持清醒，但是他們的肉體勝過他們靈裡的渴望，而使他們陷入到沉睡也就是靈裡的迷惑。接著經文就提到耶穌第二次又去禱告說：「我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」這次耶穌的禱告，不再跟第一次禱告一樣，耶穌在警醒禱告當中確定這杯是不能離開祂，父神就是要祂喝這杯。所以耶穌第二次禱告就不照著祂原本的意思，而是照著你的旨意禱告而宣告：「就願你的意旨成全。」

主呀，耶穌不再禱告有沒有其他可能想要挪去這杯，這次的禱告就是堅定地願你的意旨成全，也就是求主加添祂屬天的能力能夠完全順服地喝下這杯。耶穌這時對你的禱告，就跟祂母親馬利亞當時宣告「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上！」情願你的旨意和話語，完全地成就在祂的身上。耶穌跟祂母親一樣都降服在你的面前，完全順服不照他們的意思，而是完全照著你的旨意成就在他們的身上。接著經文就提到耶穌第三次的禱告，說的話還是與先前一樣。耶穌第一次的禱告帶有著軟弱和掙扎，而第二次的禱告就更堅定明確知道你的旨意並且順服。而第三次來到你的面前宣告一樣的禱告，就是求主的恩膏與能力充滿祂，使祂面對這患難的時刻，有著堅定不動搖的決心順服你的旨意到底，堅定地把這十字架的苦杯完全喝盡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到最近真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，都有著你要我們喝下的苦杯，我們應當像耶穌一樣警醒禱告順服你的旨意，而不照我們的意思。然而往往我們因著肉體的軟弱，就會想要你照著我們的意思，而不是順服你要我們喝下苦杯的旨意。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著耶穌這樣警醒禱告順服你旨意不照我意思的屬天生命。使我們在面對現實的苦杯時，能夠不斷在警醒禱告中，讓你來煉淨心中自己的意思，確定你的話語對我們生命的旨意。持續求你賜我們完全順服的能力，讓你的話語充滿我們的心，勝過心中一切的軟弱。使我們禱告到不只心靈願意並且肉體也堅定，背起十字架來跟隨耶穌，喝下你要我們喝下的苦杯，情願你的旨意成就在我們的身上。

主呀，當我更深地默想你最近所要我喝下的苦杯，就是要更加投入在守望者生命的建造。你就讓我想起昨晚在守望者聚集當中，看見芳汝和曉嵐在守望者操練當中，有很大的突破和更新。你帶領他們的生命更加穩定透過每天守望夥伴生命而看見生命的需要，你也讓我看見要建造守望者從靈修分享和代禱當中，有著更深牧養生命的眼光與能力，是接著來建造守望者的需要和焦點。然而這代表著我必須除了原本的事奉以外，必須要花更多的時間，先投入在這些守望者的生命當中，幫助他們的生命面對一切生活的挑戰有所突破，這是需要付上更大的時間和代價，也就是你要我喝下的苦杯。

主呀，感謝你透過耶穌今天的禱告來堅固我的心，讓我知道我要更加警醒禱告，不只是領受你的旨意，而是要禱告到有能力，勝過肉體的軟弱而得著堅定的力量，順服你的旨意而不是照著我的意思。使我更加順服你要我付上生命代價的旨意，來幫助帶領這些守望者走進你的呼召與命定。主呀，懇求你的靈持續充滿我和守望者的心，使我們每天的守望當中能夠不斷警醒禱告，突破肉體的軟弱，使我們更多順服你的旨意而不照我們的意思，情願你的旨意成就在我們身上，讓更多夥伴的生命得著牧養，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-25, 領受耶穌擘開的身體和立約的血

圖片來源：the cover of His Presence

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音26:17-35
QT亮光：

26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；

26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；

26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見到了除酵節的第一天，門徒問耶穌要去哪裡預備吃逾越節的筵席，耶穌就指示他們去到某人那裡預備，門徒就遵著耶穌所吩咐的去預備了逾越節的筵席。這裡經文中的「除酵節的第一天」指的就是逾越節，而「除酵節」預表著基督是那無罪聖潔的無酵餅。而「逾越節的筵席」預表著基督是我們生命的享受，耶穌會為我們預備筵席，使我們享受在祂對我們生命的供應當中。接著經文就描述著到了晚上，耶穌就和十二個門徒一同坐席，要吃這逾越節的筵席，而正吃的時候，耶穌就對他們說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」

主呀，這使得門徒非常地憂愁，一個一個地問著耶穌說：「主，是我嗎？」然而輪到了賣耶穌的猶大問耶穌說：「拉比，是我嗎？」耶穌就回答著他說：「你說的是。」門徒每一人在詢問耶穌的時候，都稱耶穌為主，只有出賣耶穌的猶大稱耶穌為拉比。這就表示在猶大的心中，耶穌只是他跟隨的老師，而不是他生命的主，所以縱使跟著耶穌一起吃逾越節的晚餐，但心裡卻是想著要出賣耶穌。接著就繼續提到當他們吃的時候，耶穌就拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說著：「你們拿著吃，這是我的身體。」在逾越節的筵席上，拿起餅祝福擘開的就是一家的主人，而耶穌就是這些門徒生命的主人。

主呀，你讓我領受到這裡經文中的「餅」預表著主耶穌的身體，而耶穌「擘開餅」就是預表著基督自己將自己的身體在十字架上擘開。而這裡的「吃」預表著分享著基督生命的一切豐盛。耶穌在釘十字架之前就在逾越節的筵席上，設立紀念祂為我們捨命的聖餐，也就是新約來取代原本舊約的逾越節筵席，預表著耶穌才是我們真正的逾越節。然而基督的身體為我們被擘開，就是將那屬你榮耀聖潔的生命釋放出來，使我們能夠分享吃進耶穌的生命，與祂聯合為一體。而我們吃進耶穌的身體，就是吃進生命的糧，也就是讓耶穌成為我們生命的供應，使我們能夠長成基督的身量，越來越活出基督的生命。

主呀，接著耶穌又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；」這裡的「杯」預表著我們在你的面前所該得的分，而以色列人在吃逾越節的筵席時，會在吃無酵餅之前遞杯喝酒象徵著「苦杯」，而在吃無酵餅之後又再遞杯喝酒象徵著「福杯」。你帶領我更深地領受這當中屬靈的意義，看見因著亞當犯罪而使得我們所有的人都成為了罪人，而罪人應當得的分就是你忿怒的杯，然而耶穌在十字架上已經為我們這些罪人喝了你忿怒的杯，使我們因著耶穌所喝的杯，就從苦杯變成了福杯。接著耶穌宣告著：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」

主呀，你帶領我更深地領受到，耶穌在十字架上所流出的寶血，就洗淨我們生命中一切的罪惡與污穢，使我們能夠重新恢復與你的關係，享受一切你所要賜給我們的福份，所以這杯就是救恩的杯。而耶穌特別宣告這是祂立約的血，這裡的「立約」指的是兩方面的關係，因著耶穌的死而使我們與你恢復建立了新的關係。耶穌在逾越節的筵席上，用著舉杯來立約，這對當時的以色列人來說有著強烈象徵的意義，這是以色列人在娶親的時候會有的行動。當提親的時候，男方會遞給女方一杯酒，如果這女子願意接受男方的求婚，他就會接過這杯酒喝了，表示著：「我願意嫁給你」的意思。

主呀，因此耶穌在最後的逾越節筵席上舉杯與門徒們立約的舉動，就是預表著耶穌是新郎，而我們這些跟隨耶穌的門徒，就是羔羊的新婦。而耶穌用祂為我們捨命的寶血來與我們立約，就是拿祂的生命來與我們立約。當我們喝了耶穌與我們立約的杯，就表示我們決定要嫁給基督，願意永遠要與祂一起，把我們的一生都要交託給祂，一生都要跟隨著祂，這樣的誓約就是「如死之堅強，眾水不能息滅」的愛。然而耶穌要我們對祂為我們捨己釘十字架的回應就是「你們應當如此行，為的是記念我。」這裡的「應當如此行」不只是吃餅喝杯來紀念耶穌為我們的死，更重要的是我們要跟隨耶穌一起背起十字架捨己的行動來回應耶穌的愛。使我們生命跟著耶穌一起被擘開，一起捨己釘十字架，就是我們紀念耶穌為我們死的婚約。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要領受耶穌擘開的身體和立約的寶血，並且要如此跟著耶穌捨己來紀念耶穌的死。然而往往我們在面對現實生活的困境，會因著身旁不對齊你的人事物而不願意捨己，忘記與耶穌所立的約，就會使生命陷入到枯乾與混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣領受耶穌擘開的身體和立約的血的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰，領受耶穌擘開的身體成為我們生命的供應，吃進我們的心裡，使我們靈裡得著力量和飽足。並且讓耶穌的寶血不斷地運行在我們的生命當中洗淨我們的污穢，與基督合而為一活出聖潔的生命。進而能夠跟隨耶穌一起擘開破碎生命而捨己，來紀念耶穌與我們所立的約。

主呀，你就讓我想起昨天我回應你為我捨己的約，而使我有所行動地付上代價，跟著耶穌一起捨己。將我中午休息吃飯的時間給獻上，分別門訓了一對有著婚姻危機的夫妻，一直到下午四點。而我就這樣從早上門訓到晚上的守望者聚集，並且在結束後又與小羊有一段交通時間，幫助他釐清目前混亂的問題。主呀，雖然我一整天從凌晨一直到深夜都沒有完整的休息，但是我的靈真的是充滿著喜樂，因為我不斷地領受到耶穌為我擘開的身體，成為我生命的供應，使我靈裡沒有缺乏，反而得著飽足。並且更深地領受到耶穌的寶血不斷地運行在我的事奉當中，洗淨在我們當中的一切不合你心意的污穢。

主呀，感謝你帶領著我越來越享受在成為跟隨耶穌的新婦生活，不斷地在捨己當中紀念你對我捨己的愛，使我更多的捨己就更多地在靈裡得著基督。感謝你讓我越來越經歷到跟隨你一起為生命捨己的美好，我的靈就越來越與你合一，我整個的生命和生活就更多的基督合而為一，享受與基督合而為一的喜樂與美好。主呀，懇求你的靈持續地充滿我的心，使我在今天最後一場的守望者聚集當中，能夠帶領大家一起用捨己來回應你與我們所立的約，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-24, 抓住時機將香膏傾倒在耶穌身上

圖片來源：Genesis Bible Fellowship Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音26:1-16
QT亮光：

26:7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。

26:11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。

26:12 他將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌講完這些天國的比喻之後，就對著門徒說：「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」這裡經文中的「逾越節」是你拯救以色列人脫離埃及奴役的日子，而當夜他們殺了羊羔，將羊羔的血塗在門楣和門框上，免得被你的使者擊殺。而逾越節的羊羔預表著耶穌基督，祂要在逾越節成為那被殺的羊羔，被釘死在十字架上，使我們能夠從罪惡的轄制當中得著拯救。在這邊耶穌特別強調再過兩天祂就要被釘十字架，也就是說門徒只剩下最後的兩天能夠跟耶穌相處的時間，耶穌非常清楚祂的時間只剩下兩天，祂非常坦然地預備好自己要上十字架，祂不斷地在倒數提醒著門徒這件事。

主呀，接著經文就提到就在那個同時，祭司長和長老就聚集在大祭司該亞法的院子裡，暗暗地在計畫著，等待時機要用詭計來抓拿耶穌，要把祂給殺了。但他們害怕在過節的期間，有許多人會來到耶路撒冷過節，而在這時候殺了耶穌就會引起極大的混亂。所以他們認為逾越節不是個好時機，然而這卻是你定好耶穌釘十字架獻祭的時機，不管人的計畫如何，你的旨意就必定會在你所預定的時機當中成就。就在耶穌要被釘十字架前兩天的關鍵時刻，經文提到有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁著耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。這裡的「有一個女人」指的就是馬利亞，他手裡拿著那玉瓶，裡面裝著貴重的真哪噠香膏，在當時價值一年的工錢，是他身上最貴重的嫁妝，預表著他全部生命的一切。

主呀，你帶領我領受到馬利亞非常地愛主耶穌，並且認真地看重耶穌所說的話語。他知道耶穌在過兩天後就要釘死在十字架上。所以他趁著耶穌坐席的時候，也就是把握關鍵的時機，打碎他手中的玉瓶，預表著他破碎他自己的生命，將一切所有的都傾倒在主的身上，他把他所有的愛，也是把他的一生都毫無保留地給了耶穌。這時經文就提到門徒看見，並不是感到很感動，覺得馬利亞傾倒他所有的愛給耶穌，反倒是很不喜悅，因為他們的眼光停留在地上的人事物，而不是在耶穌身上。所以他們並沒有意識到耶穌再過兩天就要離開，而他們只在意馬利亞就把這樣貴重的香膏，傾倒在耶穌是非常浪費的行為而感到不喜悅。他們認為這香膏可以賣許多錢去賙濟窮人，他們不覺得把最貴重的一切，傾倒在耶穌身上是重要和寶貴的，而是一種浪費。

主呀，然而在這時刻，耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上作的，是一件美事。」這些門徒並不懂馬利亞是如此看重耶穌，並且是為了在耶穌受死之前，用香膏膏祂為祂的死做預備，就認為他非常浪費。耶穌就介入了他們，指出了馬利亞在祂的身上作的，在耶穌的眼中是一件美事，而不是浪費的事。耶穌寶貴珍惜馬利亞所為祂擺上一切的愛與捨命，耶穌知道馬利亞把愛主，放在他生命中最高的優先次序上面。馬利亞把握了最好的時機，趁著耶穌還沒有受死之前，將他的香膏膏在耶穌身上，成就你的旨意。因此耶穌對著門徒說：「因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。」這裡的「常有」和「不常有」是兩種時機，而門徒之所以會難為著馬利亞，就是因為他們不會分辨選擇那不常有的時機。

主呀，雖然賙濟窮人是好事但這機會是常有的，然而他們沒有意識到耶穌就要離開他們，他們將不常有耶穌了。這裡也彰顯出門徒的心總是關注在耶穌以外的人事物，而門徒的心不常有耶穌。然而馬利亞跟門徒不一樣，他的心是常有著耶穌勝過這世上一切的人事物。因此耶穌指出馬利亞將香膏澆在祂身上，是為祂安葬做的，也就是說只有馬利亞認真看到耶穌要被釘十字架，在為耶穌的死作預備。在這關鍵的時機點，打破他所有的一切，傾倒他完全的愛在耶穌的身上。這使得耶穌宣告著：「無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。」這裡的「傳這福音」指的是主耶穌是如何愛罪人，甚至將祂的命傾倒出來。而「述說這女人所行的」指的是馬利亞如何愛主，回應耶穌的愛，也將祂的命傾倒在主的身上。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當抓住耶穌捨命的時機，將我們的香膏傾倒在耶穌的身上。然而因著現實的困境，使我們容易專注在這世上一切的人事物，而不是專注在主耶穌的身上，使我們就有所保留而無法毫無保留傾倒在耶穌身上。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著馬利亞這樣抓住時機將香膏傾倒在耶穌身上的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓我們愛主的心更大於這世上一切的人事物。領受到耶穌要我們捨命的時機，讓我們抓住時機，將我們生命中所有的一切，無論是我們的時間、金錢和能力，都傾倒在耶穌的捨命上，傾倒在耶穌所要我們捨命的人事物當中，使我們的生命常有著耶穌，勝過世上一切人事物。

主呀，我在面對這一週已經充滿守望者聚集和門訓小組的狀態時，有一些軟弱的生命正陷入極大的混亂需要幫助，而我內心就陷入到掙扎之中。主呀，你今天透過馬利亞敏銳到耶穌捨命的時機，而將他一切傾倒在耶穌的身上，大大地光照我這有所保留的心，我害怕我沒有時間休息和預備守望者聚集，就無法將我自己的一切傾倒在耶穌的捨命上。主呀，當我再一次將我的香膏打破在你的腳前，我的眼淚就不住地流了下來，我的內心充滿著對你的愛，使我再次為你傾倒而不再為我自己保留。這使我有能力抓住這時機，能夠將我的所有傾倒在耶穌要我捨命的人事物當中。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我能夠堅定地毫無保留為這些向我尋求幫助的軟弱生命捨己，抓住這關鍵捨命的時機，就將香膏傾倒在耶穌的身上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-23, 讓我用神的憐憫做在最小的身上

圖片來源：matts motivational monday

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音25:31-46
QT亮光：

25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；

25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。

25:40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌舉了一個分別綿羊和山羊的比喻，耶穌提到當祂坐在榮耀的寶座上，萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。這裡經文中的「分別出來」指的就是基督在審判臺前的審判，而這樣的審判就好像牧羊人在分別綿羊和山羊一樣。當時以色列人在牧羊的時候，他們會同時讓綿羊和山羊在同樣的草地上吃草和活動。這裡的「綿羊」是白色溫馴，預表著順服跟隨你的人，而「山羊」則是黑色好爭鬥，預表著不順服悖逆你的人。而當牧羊人在日落之後，就會把綿羊和山羊分群而睡。這就預表著耶穌在審判前，耶穌這位牧羊人會讓綿羊和山羊，一起吃著草混合在一起生活，但是等到審判的時候，就會按著他們真實的生命而分開到不同的地方。

主呀，接著耶穌提到牧羊人會把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。這裡的「右邊」是尊貴的意思，也就是說被分別出來的綿羊，預表著合你心意的義人，就會得著尊貴的地位，榮耀的君王耶穌就會讓這些義人承受你所預備的國度。接著耶穌特別提到他們之所以能夠被分別出來，進入你的國度的關鍵因素是：「因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。」這裡的「綿羊」預表著跟隨耶穌活出你的旨意的義人，而順服你跟隨耶穌的人的內心就會充滿著屬你的憐憫，進而在看見需要的時候就會有憐憫的行動。

主呀，你帶領我更深地領受到，而這裡的「餓了、渴了」預表著靈裡飢渴和生命缺乏的狀態，當跟隨耶穌的人看見有人靈裡飢渴生命缺乏的時候，因著內心充滿你的憐憫，就會用你的話語去餵養他們生命的需要，使他們靈裡得著飽足而不再飢餓。而這裡的「作客旅」預表著靈裡居無定所、漂流在外的狀態，當跟隨耶穌的人看見有人靈裡居無定所漂流在外的時候，內心就會充滿著你的憐憫，進而用你的話語將他們帶進到你的同在，使他們的心不再居無定所飄忽不定，而感受到在你的家裡的溫暖。而這裡的「赤身露體」預表著靈裡完全沒有任何遮蔽保護的狀態，當跟隨耶穌的人看見有人靈裡完全沒有遮蔽和保護時，內心就會充滿著屬你的憐憫，用你的話語成為他們生命的保護與遮蓋，使他們不受傷害。

主呀，而這裡的「病了」預表著靈裡生病充滿著痛苦的狀態，當跟隨耶穌的人看見有人靈裡生病充滿痛苦時，內心充滿著你的憐憫，就會用你的話語去陪伴照顧，使他們得著醫治和恢復。而最後的「在監裡」預表著靈裡被轄制而沒有盼望的狀態，當跟隨耶穌的人看見有人靈裡受到轄制沒有盼望時，心裡就會充滿你的憐憫，去用你的話語去關心探望，使他們在你的話語當中得著釋放，成為他們的安慰和盼望。耶穌特別宣告著：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」這裡的「最小」在原文是極小的事，也就是那些在人眼中被看為是卑賤、貧窮，不被重視而靈裡缺乏的肢體。

主呀，耶穌強調這些跟隨耶穌的人，將你的憐憫做在弟兄當中一個最小的身上，就是做在祂的身上。因為基督是教會的頭，而相信跟隨的人就是基督的肢體，而那最小的肢體也是基督的身體。因此當我們用你的憐憫做在我們最微小的肢體身上，那就是做在主耶穌的身上。使得基督身體最軟弱的地方，能夠因著你的憐憫和話語使得整個身體都能夠恢復健康起來，充滿著你的愛。這就是真實跟隨耶穌的綿羊，耶穌就要將這些綿羊分出來往永生裡去，得著你的國和永恆豐盛的生命。然而那些沒有真實跟隨耶穌的山羊，就是沒有用你的憐憫做在最微小的肢體身上，那就會在審判當中被分別出來，往永刑裡去，進入到永遠的火湖裡滅亡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要用你的憐憫做在最小的身上。然而往往我們在面對現實生活中的困難時，總是容易被身旁不對齊你的人事物給影響，使我們容易忙碌在自己覺得重要的事，沒有注意到身旁靈裡缺乏的人。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣用你的憐憫做在最小的身上的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，能夠被你的憐憫充滿，有屬靈的洞察力，去敏銳看見身旁靈裡缺乏軟弱最小的人，就是耶穌的缺乏。進而使我們因著你的憐憫而有所行動，跟隨耶穌用著你的話語，來使這些靈裡缺乏的人得著恢復與醫治。讓整個基督的身體都能夠健康起來，使我們在審判的時候，被耶穌分別出來往永生裡去得著永恆的生命。

主呀，你就讓我想起昨天守望者的聚集當中，你讓我看見璦君、品佑和家蓉在操練守望大家生命的過程當中，有許多生命的突破。過去我們會比較專注在自己而沒有意識到身旁生命的缺乏與需要，然而因為在靈修分享群組當中大家的生命是敞開的，當我們每天操練守望大家的生命狀態，就會在第一時間察覺到大家生命靈裡的缺乏，甚至是不穩定，而能夠為大家的生命來代禱。

主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我知道守望者就是要用你的憐憫去做在最小的肢體身上，守望者不只是在確認大家靈修分享和代禱的操練狀態，而更重要是透過確認這些狀態來察覺到大家生命的缺乏和軟弱，進而能夠用你的憐憫和話語來使靈裡缺發的夥伴得著恢復與醫治，讓我們整個靈修分享群組，也就是基督的身體能夠健康起來。主呀，懇求你的靈持續帶領我們這些守望者，更多被你的憐憫充滿，而有更進一步的行動來幫補軟弱的夥伴，在你的話語當中得著恢復與醫治，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-22, 善用神所賜的屬靈恩賜賺得生命

圖片來源：Surer Word

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音25:14-30
QT亮光：

25:20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。

25:21 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。

25:29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌繼續舉了一個有關於使用你所賜的恩賜的比喻，耶穌在一開始提到：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。」這裡經文中的「一個人」指的是主耶穌，而這裡的「往外國去」預表著主耶穌離開這世界回到天上。而這裡的「家業」指的是屬靈的產業，也就是你的家和你的兒女。而這裡的「僕人」指的就是我們這些在地上跟隨耶穌的門徒。當耶穌復活升天以後，耶穌就把你的家和你的兒女交給了在地上跟隨祂的門徒。而主的僕人就是要完成主所託付的使命，就是建造生命的使命，用你的話語透過各種方式來引導幫助人建立生命，就是你所託付給我們的工作。

主呀，接著耶穌更進一步地指出在這些僕人當中，按著各人的才幹，給他們銀子，有一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。這裡的「才幹」指的是你賜給人天然的能力，加上個人後天學習所得著的做事能力。而這裡的「銀子」預表著當我們相信耶穌得著拯救之後，主透過聖靈賜給我們的屬靈恩賜與能力。然而各人天然的才幹不等於恩賜，必須藉著聖靈在天然的才幹當中動工和掌管，所領受到的屬靈的能力。你量給我們每一個人有著不一樣的才幹與屬靈恩賜，而這些屬靈恩賜為了不只是建立我們自己的生命，同時也要建立別人的生命。因此耶穌繼續提到「那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。」這裡的「隨即」表示沒有任何的延遲和耽擱，而這裡的「做買賣」指的就是善用主人所賜給他的銀子，藉著賺得更多的銀子。

主呀，這裡「做買賣」預表著你賜給我們豐盛的屬靈恩賜的目的，不是要我們把銀子藏起來，而是要我們善加運用，使用這些屬靈生命去賺得更多的生命，幫助更多的人得著生命，並且越是使用屬靈恩賜就越得著更多的屬靈恩賜。接著提到那領到兩千的跟領到五千的事奉態度是一樣的，都是完全把你所賜給他的屬靈恩賜完全使用，沒有任何的浪費和損失，因此賺得跟原本一樣的銀子，也就是屬靈的生命果子。然而耶穌繼續提到但那領一千的，卻不是跟前面的兩個僕人一樣拿去做買賣，而是去掘開地，把主人的銀子埋藏了。這裡的「地」預表著世界，而「掘開地，把主人的銀子埋藏了。」預表著沒有善用埋沒了你所賜的屬靈恩賜去賺得生命。而是把全部的心力都埋在這屬世界的人事物當中，而荒廢了你所賜的屬靈恩賜。

主呀，接著耶穌提到過了許久，那些僕人的主人來了，要和他們算帳。這裡「主人來了」預表著主的再來，而這裡的「算帳」指的是基督白色大寶座前的審判，是要向主交帳的時候。而那領五千的就對主說：「主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。」這裡預表著你託付給他五千的屬靈恩賜，他完全沒有浪費地去善用這屬靈恩賜，在向主交帳的時候，提到他所賺得的五千的屬天生命。而這個時候，主人回應說：「好，你這又良善又忠心的僕人。」這裡的「良善」指的是好的動機，也就是體貼主的心意，而「忠心」只的是好的行為表現，只的是殷勤不懈怠，也就是說主耶穌在審判交帳的時候，不是看最後賺多少，而是整個事奉的態度是否是體貼主的心意，而殷勤不懈怠，因為這些生命的果子都是主的工作而不僕人所能控制的。

主呀，這主人繼續對著僕人提到：「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」這裡的「不多的事」指的是地上在主裡的工作，而「許多事」指的就是在未來你的國度當中的工作，而「管理」則是象徵著執掌權柄的意思。而這裡耶穌特別提到這工作不是要使人疲憊，而是要讓人進來享受主人的快樂，這裡原文指的是「進入主人的快樂」的意思。也就是說我們與主一起同工，最大的賞賜不是有權柄管理更多的事，而是進入到主耶穌永恆的喜樂，讓主耶穌的喜樂成為我們的喜樂和滿足。但那最後領一千的卻對主說：「主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。」這裡的「忍心」指的是心腸剛硬，這僕人認為主人是一個嚴厲又刻薄的人。

主呀，然而這是他懶惰的理由，他因著害怕而將一千銀子埋藏在地裡，這裡預表著因著屬世界人事物的挑戰，使他陷入到肉體的軟弱，而無法使用你所賜給他的屬靈恩賜去賺得生命。這就使得主人說他是又惡又懶的僕人，而奪過他手上的一千來，給那有一萬的。耶穌宣告著這就是：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」這裡的「凡有的」指的就是善用你所賜的屬靈恩賜去賺得生命。當我們善用你所賜的屬靈恩賜去賺得生命，你就會加給我們更多去得著更多的生命。然而這裡「沒有的」指的就是沒有善用你所賜的屬靈恩賜，閒懶不結生命果子的僕人，就會被你奪走這一切去加給有的人。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要善用你所賜的屬靈恩賜，去賺得更多的生命。然而往往我們在面對現實生活的困境時，很容易就被身旁不對齊你的人事物影響和混亂，而沒有專注完全使用你所賜給我們的恩賜，就像埋進土裡一樣沒有賺得生命。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣善用你所賜的屬靈恩賜賺得生命的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰時，專注不被這世界影響，而是將你所賜給我們的屬靈恩賜，完全使用在所有接觸到的人事物，用你賜的話語和恩賜去影響生命。進而經歷到你加添更多豐盛的恩賜和生命給我們，使我們在基督審判臺前能夠交那美好的帳，成為主良善又忠心的僕人，進入到主耶穌基督的喜樂當中。

主呀，你就帶領我回顧這幾年來的晨禱門訓事奉，你一步一步地帶領我善用你賜給我的屬靈恩賜，使我每一天帶領著大家在晨禱祭壇當中領受你的話語和能力，而我也在每一週都在門訓小組當中幫助大家真實在生活中活出你的話語，這使我賺得許多跟隨你的生命。這樣日以繼夜的累積使得我可以建立靈修分享群組，幫助大家更進一步地穩定領受和操練靈修的分享，進而用你每天的話語來為著需要的生命代禱，你又讓我在這當中賺得了許多可以成為守望者的生命。如今你又讓我透過帶領守望者聚集，融合了過去你所帶領我建立門訓小組的模式與經驗。

主呀，你帶領著我善用你所賜給我累積的屬靈恩賜與恩膏，幫助更多夥伴去善用你所賜的屬靈恩賜，成為你忠心又良善的守望者，並且連結大家所有的恩賜來賺得更多的生命。主呀，我真的是不斷經歷到當我賺得更多的生命，你就又賜給我更多的屬靈恩賜和生命去管理，使這些生命再去為你賺得更多屬靈恩賜與生命，這真的是帶領我進入到基督的喜樂當中，享受與主同在與同工的快樂。主呀，懇求你的靈大大地運行在這週守望者的聚集，使得我能夠善用你所賜的門訓和守望的恩膏，來幫助所有的守望者一同得著和突破目前的生命狀態，更知道該怎麼善用你已經賜給他們的屬靈恩賜，在目前的守望事奉當中賺得更多的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-21, 警醒預備聖靈隨時充滿而不枯乾

圖片來源：Roman Catholic Man

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音25:1-13
QT亮光：

25:3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；

25:4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。

25:10 他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌繼續用聰明和愚拙的童女的比喻，來從另一個角度吩咐著門徒要警醒預備的地方。耶穌在一開始宣告著：「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。」這裡經文中的「拿著燈，出去迎接新郎」指的是當時以色列人傳統的婚禮，新郎會前往新娘的家中迎娶。而通常新郎在迎娶的當天會先去親友家吃喝快樂，一直到半夜才會到新娘家迎娶。而這時新娘身旁的童女，就會負責迎接新郎的任務。當新郎來得比較延遲的時候，這些童女會暫時先躺下休息，等到陪伴新郎來的人大聲喊說新郎來了，他們就會起來拿著燈出去迎接新郎。

主呀，接著耶穌就提到這十個童女當中有五個是愚拙的，五個是聰明的。這裡的「童女」預表著相信跟隨耶穌的門徒，而「新郎」預表著耶穌基督。這裡的「愚拙」和「聰明」不是從人的眼光來看，而是從你的眼光。其中耶穌提到愚拙的拿著燈，卻不預備油。這裡的「拿著燈」，指的是拿著火把的意思，而這火把是一根長棍，頂端捆綁著浸過油的碎布，點上火在夜間出外照明使用。通常拿著燈會另外隨身攜帶裝油的器皿，防備著火把上的油會被燒光，而能夠隨時可以補充油免得熄滅。而這裡燈的功能是照明，因此預表著相信耶穌而使得生命要活出你的話語，為主發光作見證，讓你的光能夠透過他們的生命照進到黑暗的世界裡。

主呀，然而這愚拙的童女自以為聰明，認為新郎還沒有來，等到新郎快來再預備就好了，因此就鬆懈了自己，而沒有注意到他手中的火把還是持續要燒，他的油會不夠。然而耶穌指出聰明的童女也拿著燈，但他們又預備油在器皿裡，這裡的「預備油在器皿裡」當中的「油」預表著聖靈，而「預備油在器皿裡」預表著聖靈的充滿。在你眼中聰明的童女，就是敬畏你的人，他們非常警醒檢視自己裡面聖靈的膏油是否隨時是充滿的狀態，因為唯有時時充滿著聖靈的膏油，才能夠不斷地在黑暗當中發出榮耀基督的光輝。而聖靈的充滿，指的就是讓聖靈充滿在我們生命的每個地方。

主呀，這就像是膏油預備在器皿當中，讓聖靈完全掌管我們的生命，使我們生命每個地方充滿聖靈的膏油，而使我們的生命不枯乾。隨時都警醒檢視自己靈裡的膏油是否有時時充滿，時時被聖靈掌管，充滿著屬天的能力，而不是靈裡枯乾的狀態。當聖靈持續地充滿，也就是聖靈的膏油不斷地充滿在器皿當中，我們生命的火把就能夠不斷地彰顯基督的生命，去照亮這世界，而我們的生命不會因為這世界的黑暗而枯乾。然而耶穌提到新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。因著新郎一直遲遲沒有來，使得聰明的和愚拙的童女都打盹睡著，這裡預表著因著耶穌一直遲遲沒有再來，使得我們這些跟隨耶穌的門徒就陷入昏睡，失去警醒的狀態。

主呀，但是當半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他。」這些童女都起來收拾燈，也就是被喚醒要預備耶穌再來的時候，都起來檢視自己的燈，而那愚拙的童女這時才發現他燈油已經枯乾而快要熄滅。然而愚拙的童女想要跟聰明的童女分油，卻已經來不及了，因為聖靈的充滿是不能分享。聖靈的充滿要去買而不能從別人身上去分，而這裡的「買」就是要付上代價去追求，也就是說聖靈的充滿是要平時付上十字架的代價才能夠使聖靈的膏油充滿，等到耶穌再來才發現自己的生命已經快熄滅枯乾，就已經來不及了。當到時想要去買油，付上十字架的代價追求聖靈的充滿，而耶穌已經再來，那預備好的就同耶穌進去坐席，門就關了，那愚拙的童女就被關在外面。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當警醒預備聖靈的膏油，隨時充滿我們的心而不枯乾。然而往往我們在面對現實生活中的忙碌和挑戰時，很容易會疏忽檢視靈裡生命的狀態，聖靈的膏油是否充滿，而使得生命的火把就枯乾熄滅。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣警醒預備聖靈隨時充滿而不枯乾的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓我們更加警醒隨時檢視自己靈裡被聖靈充滿和掌管的狀態，使你的話語和聖靈的膏油時時刻刻都充滿我們的心，改變更新我們的生命，使我們能夠被聖靈完全掌管而活出你的話語。讓我們的生命不枯乾，而是隨時被聖靈充滿和掌管，倚靠聖靈的恩膏不斷地在每一個心思意念、言語和行為當中為主發光。

主呀，你就光照我面對接下來一週守望者的聚集，我應該要警醒預備好我自己，讓聖靈更多隨時地充滿我。我最近因著許多生命牧養的爭戰而消耗了許多靈裡的能力，我的靈裡在面對下週守望者聚集的爭戰，我需要更多在禱告當中被聖靈的膏油充滿，使我能夠得著屬天的能力，更多領受到你在守望者聚集當中的心意，使我們都能夠一同警醒預備聖靈隨時充滿我們而不枯乾。主呀，感謝你透過今天的經文提醒我，讓我不要陷入事奉的忙碌而忽略聖靈恩膏的狀態，我需要更多在禱告當中被你的話語充滿，更多地被聖靈的膏油澆灌，使我能夠預備好面對更大的爭戰。讓我生命的燈能夠持續為你發光，並且帶領著守望者一起得著這樣隨時讓聖靈充滿和掌管的生命。主呀，懇求你的靈充滿運行在每個守望者的心中，使我們能夠警醒預備，讓聖靈的膏油隨時充滿我們而不枯乾，在下一週聚集當中能夠更多領受你在我們當中的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-20, 警醒預備成為神忠心分糧的僕人

圖片來源：Reston Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音24:36-51
QT亮光：

24:42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。

24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

24:45 誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雖然耶穌必定要帶著榮耀再來這世上，而且有許多預兆都正在逐步應驗，也就是越來越靠近耶穌再來的日子。但是那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者和耶穌本身也不知道，只有父神知道。耶穌雖然不知道確切的時間，但是耶穌指出人子降臨的時候，就會像是挪亞的日子一樣。這裡的「挪亞的日子」指的就是當洪水來之前，當時的人還是照常吃喝嫁娶，不相信挪亞所傳講洪水要來審判的信息，因此耶穌宣告著：「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日」。這裡的「吃喝嫁娶」預表著沈迷於肉體的需要。這裡的「挪亞進方舟」預表著相信耶穌基督的救恩的人，進入到基督的同在裡，免於受到審判的刑罰。

主呀，然而那些不相信而不進入方舟的人，就在不知不覺當中，洪水就來了把他們全部都沖走。這裡的「洪水」就預表著末後的大審判，所有屬世界不屬基督不在基督裡的人事物都會被沖走，毀滅淨盡。接著耶穌特別指出到時會有兩種人，無論是在田裡或者是在推磨工作，會有人被取去，然而有人就會被撇下。這裡經文中的「取去」在原文是帶著放在身邊的意思，也就是說到時耶穌再來的時候，會有人被耶穌帶著放在身邊。然而有人就會被撇下，也就是沒有帶走而留在原地的意思。因此耶穌就對著跟隨祂的門徒說：「所以你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。」這裡的「警醒」指的是不要粗心大意，天天以等候主再來的態度在生活和工作，所有的心思意念、言語和行為，都是隨時預備好迎接主的來到，討祂的喜悅。

主呀，你之所以不告訴我們明確主再來的時刻，就是為了要使我們建立好警醒預備的屬天生命態度，而不是鬆懈漫不經心的生命態度。因此耶穌特別宣告著：「所以你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」這裡的「預備」指的就是成為忠心有見識的僕人，被主人所差派，管理家裡的人，按時分糧給他們。你帶領我更深地領受到，屬你忠心有見識的僕人的「忠心」指的是對主有忠心，能夠完成主的託付，對主的話語不打折扣，主怎麼說就怎麼做。而這裡的「有見識」指的是對於你家裡的人，懂得別人的需要是什麼，能夠即時敏銳看見識別出生命的需要，而即時供應你的話語。而這忠心有見識的僕人最重要被主人託付的就是要管理家裡的人，這裡的「管理」指的不是轄制而是照顧，而照顧家裡的人最重要的就是「按時分糧」。

主呀，這裡的「按時」指的是按著你所指示的時刻，而「分糧」指的是把所領受到的你話語分享給需要缺乏的生命，使他們的生命能夠得著飽足。耶穌指出這樣忠心又有見識會按時分糧的僕人，就是警醒預備的僕人，當主人來到看見他這樣行，那僕人就有福了，主人就要派他管理一切所有的，也就是前面提到會被耶穌帶著放在身邊的人。然而不警醒預備的僕人就是你眼中的惡僕人，他不但不按時分糧給家裡的人，還會動手打同伴，並且會和酒醉的人一同吃喝。而這裡「動手打同伴」預表著用自己的心思意念、言語和行為使同伴受傷跌倒，而「和酒醉的人一同吃喝」指的就是貪愛這個世界，放縱自己的私慾的意思。

主呀，因此不警醒預備自己的僕人，就會用自己老我的眼光去對待同伴，並且放縱自己肉體的私慾，不做你所託付的事，那就是會被你撇下留下來而哀哭切齒。你降下突破性的眼光，讓我看見我們不要只是部分而是要在每個地方，都要忠心領受你的話語，並且要有屬靈生命的見識，看見每個地方生命的需要，按著你的時候使用你的話語成為生命的糧食，供應他們生命的需要。當我們不是忠心分糧，忠心領受你的話語，用你的話語去餵養靈裡缺乏的人。就是會成為動手打同伴，和酒醉的人一同吃喝的惡僕人，一方面用自己的想法和話語去傷害同伴，另一方面就會放縱自己的私慾，去滿足自己肉體的需要，而不管其他人生命的缺乏。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要警醒預備成為屬你忠心分糧的僕人。然而在身旁有許多不對齊你的人事物都會影響我們，使我們沒有警醒預備，而是會用自己的眼光去對待，就容易陷入到傷害別人或放縱私慾的混亂當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣警醒預備成為你忠心分糧的僕人的屬天生命。使我們在面對真實生活中的挑戰，懇求聖靈煉淨我們一切不警醒懶散的心，使我們帶著警醒耶穌隨時都會再來的心，預備好我們自己。時時刻刻忠心讓你的話語充滿，並且時時刻刻去照管身旁人生命的缺乏，將我們所領受到的糧，按著你的時間分給這些缺乏的生命。讓我們真實不斷警醒預備著自己，時時刻刻都成為你忠心分糧的僕人。

主呀，你就讓我想起昨晚我跟雅莉的門訓時間，感謝你讓我得著這屬天的見識，敏銳到雅莉生命的需要和缺乏。在面對女兒生病的巨變，他原本不想要接觸人，但感謝你使他答應跟我有一段一對一門訓的時間，使我能夠幫助他在這樣混亂痛苦的時刻來倚靠你的話語。主呀，感謝你聖靈大能的運行，一開始我真不知道該怎麼安慰幫助雅莉，看著他流淚我也難過地流淚。但感謝主讓我領受到你的糧，你讓我想起你過去怎麼醫治我去面對小兒麻痺的傷害，你對我說的話也要對雅莉說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」

主呀，你讓我經歷到你的話語大大地釋放了綑綁雅莉心中的自責謊言，而我就將所領受到的糧一步一步餵給雅莉吃，使他能夠在這樣極大的痛苦當中再次站立起來。主呀，感謝你讓我能夠警醒預備成為你忠心分糧的僕人，感謝你也使用我的生命來喚醒雅莉能夠警醒預備成為你忠心分糧的僕人，使他能夠藉著這機會帶著先生一起靈修禱告呼求你，也讓他們夫妻一同有家庭祭壇來領受怎麼將你的糧餵給他們所寶貝的女兒。主呀，懇求你的靈持續地運行在我們當中，使我們能夠時時刻刻警醒預備好我們自己，讓我們能夠即時看見生命的缺乏與需要，就能夠將你賜給我們的糧分給這些軟弱缺乏的夥伴，使我們能夠彼此扶持一同警醒預備自己，成為你忠心分糧的僕人，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-19, 讓我患難中堅信神的話永不廢去

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音24:29-35
QT亮光：

24:33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌繼續提到當大災難過去之後，天上就發生極大的變化，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。耶穌宣告當在地上充滿著大災難之後，天上的光就不再發光，陷入到極深的黑暗當中，而且是天搖地動，這帶給人極大的恐懼。但耶穌指出在這最深的黑暗之中，人子的兆頭要顯在天上，所以地上的萬族都要哀哭。因為他們要看見人子，有能力有榮耀，駕著天上的雲降臨。這裡「地上的萬族」指的是分散在各地的以色列人，他們要看見他們過去所釘在十字架上的耶穌，如今成為復活榮耀的形狀，駕著天上的雲降臨。而到時他們就要為了過去棄絕耶穌而哀哭切齒，然而耶穌帶著極大的能力和榮耀降臨要來滅絕敵基督，耶穌再來的時刻，就要成就榮耀的君王。

主呀，因此耶穌提到：「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊，到天那邊，都招聚了來。」耶穌要差遣天使吹響末後的號筒，將屬你的子民從世界各地招聚來到耶穌的面前。接著耶穌特別提到：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」這裡的「無花果樹」指的就是以色列國，而無花果樹在冬天的時候會枯乾，然而當無花果樹的樹枝開始在發嫩長葉的時候，也就是從枯乾又有了生氣勃勃的樣子，這就代表著已經進入到春天，因此離夏天就不遠了。這裡的「冬天」預表著以色列亡國的枯乾。

主呀，然而春天發嫩長葉，預表著以色列復國，而「夏天」預表著主要再來的時候。如今以色列已經復國了，所以應驗了耶穌所發出的預言。接著耶穌提到：「這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」這裡經文中的「看見這一切的事」指的就是看著耶穌所發出的預言一件一件實現的時候，一直到以色列復國這個極大的記號，就應該知道耶穌再來和你的國度已經非常靠近，就正在門口了。因此耶穌強調著：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」因為這些預言似乎好像離門徒非常遙遠，然而耶穌指出當春天來到的時候，很快就要進入到夏天。

主呀，這世代還沒有過去，這些耶穌所預言的事就都要成就，提醒著門徒不要以爲耶穌再來的事情還非常遙遠。這就使得耶穌在最後宣告著：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」這裡的「天地」指的是你所創造的物質世界。也就是指的這世上的人事物，屬物質的一切都會過去，都會被廢掉而無法永遠長存，所以不能倚靠這些會過去和被廢去屬世界的人事物。相對於這屬世界的一切都會被廢去，都會變動消失，但耶穌的話卻永遠不能廢去，絕對會成就。因為耶穌的話語就是你的話語，你的話語和應許超越一切被創造的人事物，所以當這世界一切的人事物都在被毀滅震動的同時，你的話語和應許是永不動搖必定會成就。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見耶穌特別強調祂的話卻不能廢去，是要堅固那些會真實經歷到天地都要在眼前被廢去的屬你子民的信心。因為到時所有原本以為不會改變的一切都在劇烈變動，不斷地崩毀震動，會發現世上沒有一件看得見的東西能夠倚靠，就會讓人產生極大的恐懼。這會使人失去信心和盼望，就像在極深的黑暗當中沒有盼望。然而耶穌的話語宣告著祂的話語超越這一切的混亂與黑暗，當屬你的子民帶著信心緊抓住耶穌的話語，相信耶穌的話語永不改變，就能夠成為極大混亂震動當中的倚靠，帶著盼望勝過眼前的黑暗，進而經歷到你的話語和應許一點都不落空地成就。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上的患難時，我們也都會感受到世上所倚靠的人事物都在被廢去和震動，我們應當在這患難當中堅定相信你的話語永不廢去。然而往往我們很容易倚靠這世上看得見的人事物，這就使得當這些人事物被廢去和變動的時候，我們的生命就陷入到極大的黑暗與混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在患難中堅信你的話永不廢去的屬天生命。使我們在面對生命中天崩地裂的患難時，讓聖靈煉淨我們心中想要倚靠這會被廢去的一切。使我們緊抓住你的話語，堅信宣告著你的話語永不廢去。更深地經歷到你的話語在這變動混亂當中是永不改變的，必定要超越一切地成就在我們生命當中，使我們的生命有堅定穩固的倚靠而不動搖。

主呀，你就讓我想起昨天邀請雅雲加入我們門訓小組一起分享交通，雅雲在跟我們門訓之前，面臨到工作上極大的變動，他過去所倚靠的一切都突然天搖地動，使他幾乎失去盼望。然而當他跟我們分享著他所經歷到的一切震動，而璦君、承怡和必婷回應分享著你的話語在過去是怎麼帶領他們突破這樣的天搖地動，而你的話語真的是永不廢去地成就在他們生命當中，勝過職場和生命上的變動。主呀，我深深地感受到雅雲的心被你的話語給激勵和突破，使他重新在你的話語有了盼望和喜樂，回到你所賜給他的話語和應許，更知道該怎麼去面對這職場上的天搖地動。主呀，懇求你的靈持續地充滿我們的心，讓我們在患難當中能夠不去倚靠會被廢去的人事物，而是堅定相信倚靠著你永不廢去的話語，使我們的生命能夠穩固而不動搖，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-18, 讓我患難中呼求主的憐憫與恩典

圖片來源：Church for Entrepreneurs

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音24:15-28
QT亮光：

24:20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。

24:21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。

24:22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌更進一步地提到，真正到了末後大災難的細節，到時他們會看見但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地。這裡經文中的「行毀壞」指的就是敵基督，而「可憎的」指的是偶像，耶穌這裡指的就是在末後大災難的三年半中，敵基督會將那褻瀆你的偶像設立在你的聖殿當中，他的出現就把災難帶到了最高潮。接著耶穌指出了當大災難發生的時候，屬你的子民最重要的反應，就是要逃離而不是抵抗。因此耶穌提到：「那時，在猶太的，應當逃到山上。」這裡的「逃到山上」預表就是逃離原本居住熟悉的地方，去到你所預備的地方。因為戰爭和災難非常的急迫，所以耶穌指出在房上的，就不要下來拿家裡的東西。

主呀，你讓我看見這裡的「在房上的」指的是在屋頂、屋子外面，也就是說如果已經在屋子外面，就不要再進入屋子裡去拿家裡的東西，因為已經來不及了。這裡「家裡的東西」預表著屬世和物質的事物，因為屬世的一切都要在末後大審判的時候被毀滅淨盡，不必再去抓取這些會毀壞的事物。接著耶穌指出「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。」因為他們行動不方便，會來不及逃走。而這裡的「懷孕的」預表著身上有重擔的人，而「奶孩子的」預表著身上有牽掛的人。這使得耶穌吩咐著他們說：「你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。」耶穌要門徒向你禱告祈求，使他們在逃走的時候，不要在積雪阻礙的冬天，也不要在安息日不能出外走遠路的日子。

主呀，你讓我更深地領受到，這裡預表著呼求你挪去一切他們逃亡的攔阻，使他們不要在生命最枯乾無力時，也不要是在受到限制的時候。讓他們能夠真正在生命剛強有力量而不受到任何的限制，可以盡全力放下一切地逃離原本要被審判和毀滅的世界。耶穌接著特別強調著這大災難，是從世界的起頭到現在沒有發生過這樣的災難，未來也不會再有，是空前絕後。而這裡的「災難」有兩層的意義，第一層就是表面上看得到的災難，而更深的一層是靈裡的災難。因此這三年半的大災難當中，最重要的是靈裡的患難和逼迫，逼迫著屬你的子民不要離開世界，而是緊抓住著屬世界的一切而離棄你。耶穌要我們迫切地為自己能夠脫離這悖謬的世代來禱告，特別是你施行審判的時候，耶穌吩咐著在面對末後大災難要預備的就像是出埃及一樣。

主呀，我們要倚靠你脫離身上一切的重擔、牽絆和限制，使我們能夠一辨別出災難來臨就馬上脫離這要毀滅的世界，而不是留念在這些即將都要毀滅的世界。然而耶穌也提到：「若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」這裡的「選民」指的就是屬你的子民，你知道屬你子民的軟弱，如果不減少和限制大災難的日子，你所揀選的子民沒有一個能夠得救存活下來。所以因著你憐憫著你所揀選的子民，因此末後大災難的日子就必減少，而被你限定在三年半之中。你帶領我更深地領受到你在這最大的審判時刻，仍舊是充滿著極大的憐憫與恩典。這災難是從你而來的審判，但是在審判當中你對於仰望倚靠你的子民，施行你的憐憫與恩典，使他們能夠承受得住災難所帶來的痛苦。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你這樣在審判中的憐憫與恩典，就是保羅在哥林多前書所提到的：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」你對我們的憐憫與恩典設立了審判的界線，不是要叫我們滅亡，而是要使我們脫離這一切屬世界的敗壞。你是信實的，你不會叫我們所受到的患難過於我們所能夠承受的，你最清楚我們所能夠承受的極限。你要我們是在患難當中真實的相信倚靠你，使我們能夠經歷到你為我們開一條出路，叫我們能夠忍受得住。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上各式各樣患難和逼迫，而我們應當在患難中呼求主的憐憫與恩典，倚靠你脫離這敗壞的世界，讓你為我們開一條出路。然而往往我們會有許多的重擔、牽絆和限制，使我們緊抓住這世界，就面臨到極大的患難和痛苦。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在患難中呼求主的憐憫與恩典的屬天生命。使我們在面對生命中的大患難時，懇求聖靈煉淨我們心中一切的重擔、牽絆和限制。使我們能夠將自己完全交給你，呼求你降下你的憐憫與恩典，為我們在這患難當中開一條又新又活的路，叫我們能忍受住。使我們能夠倚靠你的話語得著能力，看見你所預備的道路，就帶著信心放下重擔脫離這敗壞世界的轄制，進入到你大能拯救的同在與安息。

主呀，你就讓我想起這幾天跟昊霝牧師在交通有關門徒之家的生命教練的建造，我們交通討論出來的生命建造策略給我很大的啟發，使我在門訓目前發展的框架和瓶頸當中有很大的突破，過去我們的門訓小組發展會容易陷入到長期穩定的夥伴關係。然而我看見有許多靈修分享群組的夥伴也需要門訓，但我卻沒有足夠的時間來門訓大家，但你讓我領受到一個融合的眼光與策略，就是把原本門訓小組給打破，讓其他需要門訓的夥伴可以加入，一方面使原本門訓的夥伴可以扶持新加入門訓的夥伴，另一方面我不用另外開門訓小組，而是直接讓這需要門訓的夥伴就直接加入門訓小組與大家融合在一起。

主呀，過去在門訓發展當中的困境，真的是困擾我非常久，但近期的突破與發展，使我真實經歷到患難中呼求主的憐憫與恩典，就看見你為我們開一條又新又活的道路，使我們可以承受這一切。主呀，你讓我領受到接下來一週的守望者聚集也是朝這個方向發展，會把門訓和守望者聚集更緊密地融合在一起，讓守望者更多地真實參與在門訓的交通當中，領受該如何牧養守望夥伴，而原本的門訓夥伴可以透過守望者的分享，有牧養生命眼光的突破與更新，預備成為未來的守望者。主呀，懇求你的靈持續地運行充滿在我們當中，使我們更多地經歷到患難中呼求你的憐憫與恩典的美好，你要不斷為我們開又新又活的道路，使我們能夠一起承受這世界的患難，帶著盼望進入到你所為我們預備的同在與安息之中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-17, 讓我火熱愛神忍耐到底就必得救

圖片來源：godsfingerprints.co

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音24:1-14
QT亮光：

24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。

24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。

24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌出了聖殿，正要離開的時候，這時門徒進前來，把殿宇指給耶穌看。這裡經文中的「出了聖殿」這行動表明著耶穌宣告屬你的子民棄絕主，主就離開他們，不與他們同在，而這殿就將要成為荒場，因為你的榮耀離開了聖殿。然而這時門徒的眼光卻專注在這聖殿表面的宏偉壯觀，所以把殿宇指給耶穌看。當時的希律王為了要討好猶太人，再次重建聖殿，當時花了四十六年還沒有完工，整個聖殿非常宏偉壯觀，每塊大理石都超過三公尺以上的巨大。當門徒定睛在這巨大的建築當中，耶穌就對他們說：「我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」耶穌知道門徒心裡專注的是這世上的榮耀，這時的聖殿是非常榮耀輝煌的。

主呀，然而耶穌卻是看見這裡面屬你的人的敗壞不堪，而你的審判就要臨到這人所建造的榮耀輝煌的聖殿。因此宣告了這宏偉的聖殿之後沒有一塊石頭會留在石頭上不被拆毀，耶穌預言著主後七十年聖城耶路撒冷和聖殿被羅馬帝國完全徹底的摧毀，而聖殿的石頭完全沒有一塊停留在原本的位置上，頓時花了幾十年建造人所看為榮耀輝煌的聖殿，在一天之內就完全被毀滅淨盡。當耶穌宣告這樣的審判之後，就讓門徒問耶穌說：「你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」這裡經文中的「你降臨」指的是主第二次再來的意思，而「世界的末了」指的就是世界末日、末後大審判的意思，而這裡的「預兆」指的是可辨別的記號和兆頭的意思。

主呀，這時門徒意識到耶穌提到末後的審判，所以就問耶穌什麼時候會有末後的審判，以及在這時候有什麼記號可以辨別出已經到了末後審判，耶穌要再來的日子。耶穌在回答他們的首先，給他們一個重要的警告，對他們說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」這裡的「迷惑」，一方面指的是在外表上的欺騙，像是自稱是基督的假基督，或者是假借你的名說預言的假先知。而另一方面的迷惑則是指混亂的狀態，使得屬你子民的心裡也陷入到混亂和迷惑當中，而失去對你的信心。因此耶穌特別指出到時他們會聽見打仗和打仗的風聲，要他們不要驚慌，並且多處會有饑荒、地震，耶穌宣告著這都是災難的起頭。

主呀，你讓我特別注意到這裡的「災難」在原文是生產之難的意思，也就是說這末世審判前的災難就像是婦人生產小孩一樣，會有間歇性的陣痛，而這陣痛的週期會越來越短，並且陣痛的程度會越來越劇烈，直到末後的大災難是臨產陣痛的最高峰。然而耶穌這樣生產之難的比喻，更深地指出雖然我們所遭受到的災難是越來越頻繁，也是越來越劇烈。但這另一方面就代表著孩子要出生的日子就越來越近，也就是耶穌再來的日子也越來越近，當我們像婦人生產一樣帶著盼望來忍受眼前的劇痛，就會帶來進入你的國的榮耀盼望與喜樂。

主呀，耶穌特別指出到時這世上的人會把我們這些跟隨耶穌的門徒陷在患難裡，也要殺害我們，我們要為耶穌的名被萬民恨惡，因為這世界會越來越黑暗和邪惡，而跟隨耶穌的門徒是會活出屬你的聖潔，而這世界的黑暗會拒絕從你而來的光，所以我們就會遭受從這世上而來的患難和逼迫，這就像生產之痛一樣越靠近耶穌再來就越劇烈。耶穌清楚地指出到時：「只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。」這裡的「不法的事」指的就是不合你心意的事情，不只是世界的黑暗，而在教會當中有著假先知的迷惑和混亂也造成極大的黑暗。這就使得許多人的愛心才漸漸冷淡，這裡的「愛心」指的是對你和對人的愛，因著這些不法的事受傷而冷淡退後，愛主和愛人的心就不像過去一樣火熱。

主呀，因此耶穌最後宣告一個重要得勝的關鍵秘訣就是：「惟有忍耐到底的，必然得救。」這裡的「忍耐」指的就堅持所當持守的，指的就是對主的信心和盼望。而「必然得救」指的是勝過危機，從危險當中被拯救拉出來的意思。也就是說這樣的患難，會使許多的人對主的信心和愛心變為冷淡。但是你要我們堅持火熱地愛你，就像是生產陣痛雖然不斷地發生，但那生出小孩的盼望和火熱卻不斷地點燃在心中，這樣的盼望使我們能夠忍耐到底。而忍耐到底就是順服的極限，是完全的信靠和順服，而這一切都是因為我們深信會生出屬你的榮耀，看見榮耀的基督再來，脫離眼前的大患難。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對這世上一切人事物的挑戰時，我們會面對到許多患難就像生產之難的陣痛一樣，我們應當都要火熱愛你，忍耐到底就必得救。然而往往我們因著不法的事增多，我們的眼光就從你的身上轉移到這些痛苦的困境當中，使我們對你和對人的愛心漸漸地冷淡。懇求聖靈重新點燃我們對你火熱的愛，讓我們得著這樣火熱愛主忍耐到底就必得救的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，不再專注在眼前的患難和逼迫所帶給我們的痛苦，不讓患難澆熄我們對主火熱的愛。而是懇求聖靈充滿我們，在患難中焚燒我們的靈，使我們能夠得著基督的忍耐，是帶著屬天盼望的忍耐，使我們堅定倚靠你的話語和你的應許，就必要得著從你而來的拯救，得著基督的榮耀。

主呀，你就讓我想起每天關心著靈修分享群組夥伴靈修跟隨你的狀態，就像是承受著生產之難的陣痛一樣，要真實進入到所有夥伴的生命當中，一起承擔大家所經歷到的患難與痛苦。主呀，如果不是每天緊抓住你火熱的禱告，我火熱愛你的心真的是會被我們所遭受到許多患難給澆熄而冷淡。主呀，感謝你讓我在幫助大家持續穩定操練靈修分享、代禱和守望的過程中，不斷地看見你大能的拯救，有許多夥伴的生命因著我們的關心和代禱而越來越穩定，而這當中也興起了可以跟我一起守望大家生命的守望者。

主呀，這就使我得著屬天盼望的忍耐，不再專注我在事奉當中要跟大家一起承受許多的患難與逼迫的痛苦，而是得著一種越是患難就越是火熱愛你忍耐到底的恩膏，使我有極大的信心知道我們持續跟隨你的話語，就必然能夠一起倚靠你的話語來得救。我深信我只要忠心忍耐事奉所要承受的痛苦，一起操練靈修的夥伴就必定能夠從各式各樣的困境當中，得著從你而來大能的拯救。主呀，懇求你的靈持續點燃我們火熱愛你的心，使我可以讓我自己和幫助更多的夥伴在患難中，帶著必然得救的信心和盼望忍耐到底，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-16, 讓耶穌徹底潔淨表裡不一的污穢

圖片來源：Christ's Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音23:25-39
QT亮光：

23:27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌指出這些假冒為善的文士和法利賽人表裡不一的生命狀態。他們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。這裡經文中的「洗淨杯盤的外面」指的就是當時法利賽人會將敬拜你所用的杯盤，經過宗教儀式上的潔淨手續。然而耶穌指出他們裡面卻裝滿了勒索和放蕩，這裡「勒索」指的就是壓制別人來滿足自己的私慾，而「放蕩」則是指放縱自己來滿足裡面的私慾。也就是說他們外表很遵守潔淨的禮儀，但是內心卻是任憑自己充滿著許多壓制別人或是放縱自己的污穢。接著耶穌就指出他們生命要得著潔淨的關鍵，不是一直專注在外表的潔淨儀式，而是真實面對他們內心的污穢，而先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨。

主呀，耶穌指出當他們真實面對自己裡面屬靈的實際，就會對付自己裡面的污穢，而在裡面得著潔淨，自然就會從裡面發出合你心意的行為。然而耶穌指出他們就好像粉飾的墳墓，外面好看，但裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。當時以色列人非常注意自己不要踏在墳墓上，認為踏到墳墓就會沾染這些死人的污穢，使他們在禮儀上變成不潔淨，因此他們每年的逾越節前就會將墳墓粉刷呈白色，讓人可以分辨而不要踏到而污穢了自己。而耶穌就指出他們外表的行為看起來好像是公義的，但裡面卻表裡不一，只是做個表面，就像是這些粉刷漂亮的墳墓一樣，外面好看但裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢，這裡也隱喻他們這樣粉刷自己更是提醒大家不要靠近他們，免得沾染到他們裡面的污穢。

主呀，這使得耶穌就指出他們在人前、外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事，他們在意的是人的眼光，所以在人的面前會隱藏自己的污穢。而在外表的言語和行為看起來好像是公義良善的，但他們內心所想的跟他們所做的是不一樣的，這就是假的良善，在沒有人看見的時候充滿著不法。這樣粉飾的墳墓可以在人的面前掩飾，但是在你的面前卻不能掩飾，但耶穌指出他們就是這樣想要在你面前掩飾自己，以為做這些表面的宗教潔淨的儀式，就能夠使自己得著潔淨，但他們卻一點都沒有面對內心生命真正污穢不對齊你眼光的問題。耶穌特別指出他們會修造故去先知和義人的墳墓，要表示自己跟他們的祖宗並不相同，但耶穌指出這是他們的假冒為善，他們表面看起來尊重從前的先知，但是卻不能容忍現在的先知。

主呀，因為過去的先知並不是直接指正他們的錯誤，而現在的先知是直接指正他們的錯誤，他們就仍舊是跟他們的祖先一樣去殺害你所差派來的先知。他們這樣的行為就是說謊，是自欺欺人，卻無法欺騙你。因此耶穌宣告著祂差遣先知和智慧人並文士到他們這裡來，有的他們就殺害釘十字架，有的就在會堂裡鞭打逼迫他們。這使得耶穌宣告著「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。」這裡的「耶路撒冷」預表著屬你的子民，你從過去到現在不斷地差派先知，就是要指出他們表裡不一的污穢，他們以為自己是合你心意的，然而實際裡面上是不合你的心意。

主呀，但他們不承認，面對從你來的指責就拒絕，用石頭打死那奉差遣的人，指的就是用假先知的名義去殺死這些從你而來的先知，而不是真實讓你透過先知來潔淨他們生命中表裡不一的污穢。耶穌更深地宣告：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」耶穌多次地願意聚集這些偏離你的兒女，就好像母雞要把小雞聚集在翅膀底下，也就是要帶他們回到你同在的翅膀蔭下，使他們得著保護，但他們卻不願意，就是持續地剛硬拒絕從你而來的潔淨。因此耶穌就宣告這原本是你的家就要成為荒場，留給他們，當他們仍舊是不斷拒絕從你而來的潔淨，那你就會任憑他們污穢到底，最後使他們走向毀滅的道路而變成荒場。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我們對齊這屬天的眼光，回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要讓耶穌來徹底潔淨我們表裡不一的污穢。然而往往我們內心的老我，就像法利賽人一樣會想抗拒不承認我們的表裡不一，不願意回到你的翅膀蔭下，而讓自己一直深陷在表裡不一的混亂當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣讓耶穌徹底潔淨表裡不一的污穢的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，我們能夠勇敢面對生命中的表裡不一，讓你的話語洗淨我們裡面的污穢。使我們進入到你的同在翅膀的蔭下，領受從你而來的生命活水充滿我們，得著靈裡徹底的潔淨。進而使我們的心思意念、言語和行為都從裡面到外表更新成為基督的聖潔，活出表裡一致基督的屬天生命樣式。

主呀，你就讓我想起昨天昊霝牧師在約我要討論有關於門徒之家所面臨的問題時，其實我和慧柔在這幾週聚會的時候，就有察覺到門徒之家需要有更新和調整，但一直都沒有勇氣提出來跟昊霝牧師討論。主呀，這就是我心中的表裡不一，眼看著門徒之家的發展是需要導入門訓的建造，但是由於我跟昊霝牧師在靈修禱告上帶領的眼光不同，所以我一直都在避免直接討論這些事情。主呀，感謝你透過今天的經文大大地光照我心中表裡不一的污穢，你讓我看見明明我有領受到門徒之家需要有門訓的調整，但我卻沒有說那就是我的表裡不一。當我更深地在靈裡讓耶穌徹底潔淨我表裡不一的污穢時，你就讓我看見我應當要把耶穌帶領我在門訓當中建造門徒的眼光再一次跟昊霝牧師交通，使我們一起能夠領受到適合門徒之家建造門徒的方式。懇求你的靈持續充滿我的心，讓我在今天的午餐討論當中能夠表裡一致地宣告門訓的眼光和你的心意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-15, 讓我看重神所看重而不本末倒置

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音23:13-24
QT亮光：

23:23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。

23:24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌直接對著文士和法利賽人宣告：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」這裡經文中的「天國」指的是屬天掌權的範圍，而「把天國的門關了」指的就是不讓人活在屬天權柄的底下，而是叫人去只注重儀文和字句的道理，沒有把心歸向主。耶穌清楚地指出文士和法利賽人用屬人的眼光解讀你的話語，就是沒有把人真正帶進到你同在的國度，反而把大家都關在屬人的律法和規條當中。自己不進去還阻擋真正要尋求你的人，而把人綑綁在他們所認定屬人的律法規條當中，使自己和這些人離你越來越遠。

主呀，因此耶穌才會說他們是瞎眼領路的，這裡經文的「瞎眼」指的是自己在黑暗當中，看不見正確尋求你的道路，卻又自以為是你暗中人的光，而他們就自認為他們可以領路，結果是引導跌進到更深黑暗的坑中。接著耶穌就明確地指出他們瞎眼領路的錯誤教訓，他們說：「凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。」這些文士和法利賽人為了幫助以色列人背棄誓言，所以就教導著誓言有兩個等次。如果是指著聖殿起的誓就可以不算數，而他們認為聖殿中的金子比聖殿還重要有價值，所以指著金子起的誓就要遵守。他們用自己的屬人的眼光來教導人，怎麼樣斷定起誓是有效和無效，目的就是為了當他們不想遵守誓言可以推卸責任的理由。

主呀，然而耶穌就直接指出他們這錯誤教訓荒謬的地方，他們這樣的生命狀態就是無知瞎眼的狀態，也就是沒有屬靈的知識不真認識你的心意。因此他們分不清楚在你的眼中什麼是大的，也就是不知道在你眼中的本末次序。耶穌指出金子雖然有價值，但比這更重要的是使金子成聖的聖殿，這裡的「成聖」指的是分別為聖歸給你。在他們的眼中看見金子比聖殿更有價值，但是耶穌指出在你的眼中分別為聖的聖殿才是比眼前的金子更重要。這使得耶穌更進一步地指出，不只是分別為聖的聖殿是更重要的，而是起誓的本身。無論人指著什麼起誓，無論是指著祭壇或者祭壇上的一切，或者是指著聖殿或是聖殿裡的一切，這一切都是來到你面前起誓，因為你比這一切都還要大。

主呀，你讓我更深地領受到，這些文士和法利賽人把人綑綁在屬人的眼光當中，而不是把人帶到你的面前，以為起誓透過一些方法就可以規避到向你負責，這就是瞎眼領路，不知道你真正的心意，而假裝自己是符合你律法的標準。因此耶穌最後就宣告著：「你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一。那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。」這裡的「薄荷、茴香、芹菜」都是當地田地的小出產，而文士和法利賽人注重十一奉獻的事，非常細膩到連田地的小出產都不放過，都要分出十分之一獻給你。然而耶穌指責他們那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。

主呀，這就是你眼中的本末倒置，分不清楚什麼是你眼中看為重要的事。你真正在意的是我們要活出屬你的性情，更大於遵守這些律法上最微小的規條。反而是當焦點著重在這些你並不看重的地方，就會使我們遠離了你的心。因此耶穌說他們這樣瞎眼領路：「蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」這裡耶穌使用了雙關語的比喻，蠓蟲和駱駝在亞蘭文的發音相近。而「蠓蟲」是很小的飛蟲，而「駱駝」是很巨大的動物，他們都是律法中不潔淨不可吃的動物。而以色列人會為了不吃到任何生物的屍體，所以在喝湯以前，會小心翼翼地濾掉一切在裡面的蟲子。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見耶穌指出他們在意那些在你眼中微不足道的事物，但對於你眼中真正看重的事物卻視若無睹。面對要活出屬你的「公義、憐憫、信實」這樣的屬天生命他們卻不在乎，允許著人去侵占寡婦的財產，沒有檢視著自己是否有活出屬你的公義，對人是否有屬你的憐憫，而是否對神你持守著信實。當我們只看重自己看重的，而不看重你看重的，就是瞎眼的。守外在的律法，但那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行。這就是本末倒置，你才是我們真正該看重的「本」，而不是這些枝微末節的事情。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要看重你所看重的一切，而不是在意著自己認為重要的事情。然而往往我們在面對現實生活中的困難時，就會迷失而本末倒置，重視著自己看重的事就陷入到生命的混亂，而沒有看見你真正要我們看重的生命眼光。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣看重你所看重而不本末倒置的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓聖靈煉淨一切我們自己看為重要的事，使我們不再本末倒置。更多領受到你在這當中真正看重的事，就是要活出屬你的公義、憐憫和信實。進而領受屬天的能力去跳脫出自己會在意的事，而更加看重並且真實活出你所看重的屬天生命，不再瞎眼而是走在你的道路上，與你更加地靠近。

主呀，你就讓我想起昨天我跟那位亞斯伯格的青年碰面談話的時候，在這過程中他又提到我這樣讀經禱告默想的方式害了他發病，我的心裡當時真的不太舒服。如果是過去的我，我應該會不放過他對我這不合理的指控。但是當我在禱告的時候，聖靈就光照我這不是你要我看重的地方，不要本末倒置，而是要專注在幫助他的生命更加倚靠你，活出屬你的生命。這也使我放掉我在意的地方，並且鼓勵他用他的方式來讀經跟我分享，這使我們的對話有更大的突破是回到你的話語，我可以透過他所領受到的來鼓勵他持守，而不需要用我的話語來對他說話。

主呀，感謝你透過今天的經文更深地光照我在這整個服事過程當中，還是有著老我的血氣，我在面對指控的時候，還是會在意我的事更大於你的事，雖然不像過去一樣嚴重，但我還是無法完全專注在屬你的公義、憐憫和信實，這是我的生命需要被你突破和更新的地方。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我在未來面對到衝突和被指控的時候，我能夠不本末倒置，而是更加看重你所看重的屬天生命，使我們不會因為這些狀況而瞎眼，而是能夠真正走在你的道路上，與你更加地靠近，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2021-03-14, 在基督裡降卑自己讓神將我升高

圖片來源：Pastor Rick's Daily Hope

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音23:1-12
QT亮光：

23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。

23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。

23:12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在回答完律法師的問題之後，就對著眾人和門徒講論說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為。」這裡經文中的「摩西的位」指的是當時猶太會堂設立有摩西的位，是用大塊岩石鑿成的座位，請文士和法利賽人坐在上面教導律法。而這裡「摩西的位」預表著傳授教導摩西律法的職務，具有代表律法的權威。耶穌提到文士和法利賽人所吩咐以色列人的，他們都要謹守遵行。這裡的「吩咐」指的是有關律法上的教訓，耶穌要以色列人都要謹守遵行的是他們所傳講有關於你的律法的部分，而不是人的教導。

主呀，這就使得耶穌宣告著不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。這些文士和法利賽人常常要以色列人遵守他們制定的規條，但自己卻沒有照樣的遵行。他們並不是活出他們所傳講的真理，而是要別人聽從他們所傳講的教訓，但他們自己卻行不出這些教訓。這使得耶穌說他們是將難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。這裡的「重擔」指的是律法上的重擔，也就是他們將許多嚴苛的律法條文加在人的身上，但他們只是要求別人，而不是自我要求，把他們所設立的高標準放在別人的身上，而不是自己的身上。

主呀，耶穌特別指出他們的動機不是真正要幫助人遵行你的話語，而是讓人看見他們敬虔的外表來尊敬他們。他們一切所作的事，都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了。這裡「佩戴的經文」指的是他們將四段經文寫在小羊皮卷上面，放進一個皮製的小匣子，當禱告的時候就把他們繫在手臂或前額上。這原本是為了要用來提醒自己，不可忘記你的話。但是文士和法利賽人特別把小皮匣作寬，目的不是要提醒自己，而是要讓別人看見得著人的尊榮。而「衣裳的繸子」是縫在外袍四角的藍細帶子，原本的用意也是提醒自己要遵守你的誡命。但他們做這一切看似敬虔的行為，只是為了得著人的尊榮，而不是真正在敬畏你。

主呀，因此他們教導的律法，是要讓人看見他們的學術使人尊敬，所以能說不能做。而身上所穿戴的，是要讓人看見他們的敬虔，所以假冒為善不是真正在提醒自己不要忘記你的話，要遵守你的誡命。因此耶穌教訓著眾人「不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。」這裡預表著拉比只有一位就是啟示真理的聖靈，唯一要聽從的是聖靈的教導。而耶穌更進一步提到「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」這裡的「父」指的是生命的源頭，不要以地上的人為屬靈生命的源頭。而「也不要受師尊的稱呼」因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」這裡的「師尊」是教訓引導者，而耶穌清楚指出只有基督才是他們唯一要遵行的榜樣，接受從基督而來的教訓和引導。

主呀，接著耶穌就在最後宣告著：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」這些文士和法利賽人自認為自己是大的，要令人尊敬的，他們所說的所做的都是要讓人看的而不是讓你看的，都是想要追求在人的眼中是尊貴偉大的，所以他們渴望的是別人遵行服事他們。但耶穌指出真正在你的裡面，中間誰為大，就要作他們的用人，是要來服事人使人得著從你而來的生命，而不是被人高舉。因此耶穌作了重要的結論宣告著：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」這裡「自高的」指的就是在你的面前驕傲、自私自大的意思，而內心充滿著自高自大的人，就必定會被你降為卑微的，你要破碎一切人的驕傲。

主呀，你帶領我更深地領受到這裡的「自卑」，指的是在你的面前降卑自己的意思，而當我們在你的面前降卑自己，你就要將我們從卑微之處升為高。這就是彼得在彼得前書所宣告的：「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」這裡的「服在神大能的手下」指的就是降卑自己，放下自己所有的掙扎和努力，甘心接受順服你手中的安排。降服於你的手，在苦難中順服你的安排，承認自己的卑微。然而當我們在基督裡完全降服於你，降卑我們自己，到了你所預定的時候，你就必叫我們升高，指的就是脫離現在被壓制的情況，一方面是拯救我們脫離轄制，另一方面則是將我們的生命提升。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要在基督裡降卑自己，等候你讓你來將我們升高。然而往往我們內心的老我就會想要自高，讓人高舉我們而充滿著驕傲，就會陷入到只會說而不能做的生命光景。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在基督裡降卑自己讓你將我們升高的屬天生命。使我們在面對患難與逼迫時，懇求聖靈煉淨我們心中一切自高，想要讓人高舉看重我們的地方，而是求主破碎我們的生命，讓我們完全降服在基督裡。使我們降卑自己的心思意念、言語和行為都服在你的大能手中，順服你的話語到底。進而要經歷到你要將我們升高，帶領我們脫離眼前的患難逼迫，並且將我們的生命提升，得著基督的生命充滿在我們的生命中。

主呀，你就讓我領受到你帶領我在晨禱和門訓當中傳講你的話語，是要帶領大家一起來遵行你的話語和旨意，不是為了要高舉我自己，而是要降卑我自己，真實活出你的話語經歷你將我升高的實際，進而幫助其他夥伴一同領受這屬天生命。主呀，特別在我建立靈修分享群組之後，你讓我更深地體會到，透過每天靈修分享的操練，可以檢視大家真實的屬靈狀態，而我不是要去將重擔加在大家的身上，而是要降卑我自己，看見大家生命的狀態去扶持和服事，與這些在低谷的生命一同爭戰尋求你的升高。

主呀，最近有些夥伴的生命真的經歷極大的患難和考驗，感謝你透過今天的經文賜給我盼望，讓我知道我們要更在基督裡降卑自己，降服在你大能的手中，更是幫助其他夥伴在他們目前的患難中降卑自己降服於你。當我們完全降服在遵行你的話語當中，你就要將我們升高，帶領我們脫離目前的轄制，並且使我們的生命得著提升。主呀，懇求你的靈持續地運行更新我們的生命，帶領我和所有一起靈修操練的夥伴，能夠真實在生活中在基督裡更多降卑我們自己，就更多經歷到從你而來生命的突破和提升，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-13, 讓我盡心盡性盡意愛神愛人如己

圖片來源：Riverchase Modern Worship

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音22:34-46
QT亮光：

22:37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。

22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。

22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當法利賽人聽見耶穌堵住撒都該人的口，其中有一個人是律法師，想要試探耶穌而問耶穌說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」這裡的「律法師」指的是熟悉摩西律法的文士，以研究聖經律法為職業的人，也就是當時的神學家。而這律法師花了極大的時間投入在研究律法當中，所以他自認為自己比耶穌更熟悉你的律法，所以就以他最擅長的律法來試探著耶穌，而問了一個當時爭議性很大的問題，就是律法上的誡命，哪一條是最大的。當時精研律法的律法師所公認在舊約聖經的律法總共有 613 條，而他們非常注重律法的細節，所以非常關係誡命當中哪個大哪個小。

主呀，他們當中有的人會認為思想的律法最重要，而另外有人則是覺得道德方面的律法最大，而祭司長則站在他自己的角度認為關於祭司的誡命是最大的，他們彼此用自己的眼光和角度來解讀你的話語，所以對於哪一條誡命最大，意見是不一致，充滿許多的神學爭論。然而耶穌回答著這律法師說：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。」耶穌這裡是引用申命記當中，摩西在吩咐以色列人要進入應許之地時應當遵守的誡命，來表達什麼是最重要生命的優先次序，不是應許之地豐盛的一切，而是賜給他們應許之地的神。因此耶穌藉著摩西吩咐以色列人的話，來指出誡命中的第一也是最大的，就是要愛主他們的神。

主呀，你讓我領受到這裡經文中的「盡」指的就是所有的、完全毫無保留的意思，所以你對他們最首先最重要的吩咐，就是要用他們的全部的心、全部的性、全部的意都要毫無保留地給你，因為進入到應許之地之後，有許多其他的人事物會分散他們愛你的心，所以這誡命是最重要的。其中「盡心愛神」指的是以全部的渴望和全部的情感來愛你，當我們全部的心去愛你去敬拜你，我們靈裡最深處的渴望是渴望你，那我們的靈就會被聖靈充滿，得著從你而來的愛與能力去行動。而「盡性愛神」指的是以全部的意志和精神來愛主，也就是將神賜給我所有的意志和精神都專注在你的身上。而「盡意愛神」指的就是以全部的理智、智慧和思考力來服事主，竭盡所能地把你賜給我們的智慧用來思考怎麼用我們的生命來愛你。

主呀，這使得在我們的靈裡，意志和精神裡，還有所有的理智和思考裡，都充滿專注愛神的投入，而不讓其他人事物使我們分心。接著耶穌就繼續提到：「其次也相倣，就是要愛人如己。」這裡耶穌是引用利未記的經文來指出第二重要的誡命，但這第二誡命並不是跟第一誡命分開，而是緊緊地相連結在一起。而這裡的「其次」指的就是第二的意思，而「相倣」指的就是相同的意思，也就是說首先要專注的是愛你，第二順位就是要愛人，而這愛人的愛要跟愛你的愛相同，唯有先在愛你當中領受從你而來的愛，才能夠使用你的愛去愛人如己。而這愛人如己就是基督捨己犧牲的愛，沒有經歷你的愛就無法倚靠自己的愛去愛人如己。

主呀，你讓我特別注意到耶穌在最後宣告：「這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」這裡經文中的「總綱」指的就是依據和掛住的意思，也就是說所有律法和先知也就是整個舊約聖經，最重要的就是對於愛你的誡命和對於愛人的誡命。而這些律法和先知一切的道理，都依靠著掛在愛你和愛人的上面，如果遵行了一切律法，但卻沒有愛你和愛人那一切都是枉然的。而這當中最重要的就是當我們相信接受基督的愛，並且回應基督對我們的愛，也就是以耶穌的心為心，以耶穌的愛來回應你的愛，我們就能夠倚靠著耶穌活出愛你和愛人的屬天生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到最近真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要盡心盡性盡意地愛主我們的神，並且用神的愛來愛人如己。然而往往我們在面對現實生活的挑戰，容易被身旁不對齊你的人事物給影響而模糊我們生命的焦點，使我們無法將我們的心專注在愛神和愛人的上面。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣盡心盡性盡意愛神愛人如己的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰時，懇求聖靈煉淨一切攔阻我們盡心愛神愛人的阻礙，讓我們以我們靈裡全部的渴望和情感來愛你，使聖靈充滿我們而得著能力。進而用我們全部的意志和精神來愛你，並且竭盡所能將你賜給我們的智慧，不斷思考怎麼在生活中用我們的生命來愛你，回應你的愛，用基督捨己的愛去愛人如己。

主呀，感謝你讓我在昨天的門訓當中看見我們門訓關係的突破，你讓我領受到 Candy 因著大家長期的代禱，生命越來越穩定的突破，而如今可以回頭幫助子菲面對孩子的生命問題。主呀，你也讓我看見子菲也更多敞開他的心，跟我分享他不知道怎麼回應我詢問他靈修的訊息，而使我可以跟他釐清這不是責備他沒有寫靈修分享，而是提醒幫助他，並且更重要的是問他當時的屬靈狀況需要代禱的地方。主呀，感謝你讓我更深地體會到門訓和靈修分享、代禱的操練，就是要除去我們一切盡心盡性盡意愛你的阻礙，當我們真正敞開心使我們毫無保留地將一切獻給你，也就會將我們全部的意志和精神，竭盡所能地思考要怎麼愛你，回應你的愛。

主呀，感謝你讓我感受到昨天的門訓，Candy 和子菲有突破過去門訓在他們心中的框架，而更真實在靈裡更深地渴望愛你回應你去愛人如己，這使我們彼此的關係就能夠有愛的突破。主呀，懇求你的靈持續地運行在所有門訓的夥伴當中，使我們在門訓和靈修、代禱的操練當中，更多讓你的話語來除去一切愛神愛人的阻礙，使我們真實能夠盡心盡性盡意愛你，讓聖靈的大能和基督的愛充滿我們，使我們能夠倚靠這樣基督捨己的愛去愛人如己，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-12, 讓我相信經歷耶穌死而復活大能

圖片來源：The Volumes of Truth

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音22:23-33
QT亮光：

22:29 耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。

22:31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？

22:32 他說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神不是死人的神，乃是活人的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見撒都該人常說沒有復活的事，那天他們就來問耶穌有關於死人復活的事情。這裡經文中的「撒都該人」是猶太教的理性主義者，他們不相信復活，不相信靈界的一切，所以認為沒有鬼也沒有天使，他們只接受摩西五經。他們注重現實生活，而不顧將來，只在今生有指望。因此他們提出了一個刁鑽的問題，他們先指出摩西的律法當中有規定，一個人如果死了的時候，沒有孩子，他的兄弟就要娶他的妻子，幫哥哥生子立後，讓哥哥的家族延續下去，繼承哥哥的產業。然而他們就問說，如果有個人他有著七個兄弟，如果第一個娶了妻死了，沒有孩子，而第二、第三一直到第七都沒有孩子，然而他們都娶了這婦人為妻，最後當復活的時候，這婦人是哪一個人的妻子呢？因為他們都娶過他。

主呀，撒都該人其實並不是真正想知道答案，他們只是要挑戰耶穌有關復活的概念，他們並不相信復活，因為跟他們所認知的不一樣。如果真的有復活的話，摩西律法的秩序就都打亂了，他們無法理解復活之後的屬天生命狀態，所以就不相信復活。這就使得耶穌回答他們說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」耶穌直接指出撒都該人對復活錯誤的理解，耶穌宣告了有兩個關鍵因素使得他們陷入錯誤之中。其中一個關鍵因素就是「不明白聖經」，他們很熟悉聖經表面的字句但卻不明白這裡面重要的意義，也就是沒有屬靈的知識。而另一個關鍵因素就是「不曉得神的大能」，指的就是他們沒有屬靈的經歷。當他們沒有屬靈的知識和經歷，他們就會對你的話語有錯誤的認識和理解，進而無法完全相信你的話語。

主呀，接著耶穌就指出當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。耶穌要撒都該人從專注在地上的眼光轉向天上。耶穌指出到時復活的形體和狀態就像是天上的天使一樣，是不朽壞也不屬血氣的。因此也就不需要婚姻關係來延續後代的問題，是一個超越地上所能想像的生命狀態。接著耶穌就引述摩西在出埃及記提到神對他所說的話：「祂說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」耶穌知道撒都該人只承認摩西五經的權威，但他們並不真正明白在這當中神話語的意義。這經文當中的「我是」在原文的時態是現在式，但對於摩西來說亞伯拉罕、以撒和雅各都已經死去幾百年了，理論上從人的眼光應該是要使用過去式而不是現在式。但你在啟示摩西的時候，卻是使用現在式，耶穌就宣告出在這話語當中的奧秘。

主呀，在你的眼中亞伯拉罕、以撒和雅各都還是活在你的眼前，所以他們是活著的而不是死的。因此耶穌宣告著：「神不是死人的神，乃是活人的神。」這裡耶穌宣告你是活人的神，彰顯出你是生命的源頭，在你的裡面就是活著，也就是有著死而復活的屬天生命，在你的裡面就有著復活的大能，是勝過死亡的權勢。當撒都該人一直專注在人的眼中能看見的世界，那就無法認識和經歷你是勝過死亡的神，充滿著死而復活能力的神，是活人的神。我們應當要定睛在勝過死亡權勢的活人的神，而不是現實生活中的困境。當我們相信耶穌而復活的大能，我們就要經歷你真的是活人的神，在我們人眼中看為是死的，但在你眼中卻是活的，使我們不深陷在現實死亡的困境當中，而是有著突破困境死而復活的盼望和能力。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要相信並且經歷耶穌死而復活的大能。然而往往我們在面對現實的困境時，就會陷入到死亡的毒鉤裡而沒有盼望，使我們的眼光就像撒都該人一樣只停留在今生的指望，而沒有死而復活的盼望。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣相信經歷耶穌死而復活大能的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓聖靈來充滿改變我們的眼光，使我們不再看你是死人的神，脫離這一切死亡的困境與絕望。而是看你是活人的神，充滿著復活的能力與盼望，相信和宣告著我們在你的同在裡是復活的而不是死亡的。進而經歷到耶穌在我們身上彰顯死而復活的大能，得著勝過死亡的能力，去勝過目前現實生活中的一切困境。

主呀，你就讓我看見最近靈修分享群組的夥伴有許多人正經歷許多困境，並且門訓小組裡面也有一些生命的震動，這使我每天都花很多時間在看顧守望著許多不同夥伴的生命需要，有時我的心真的很容易就陷入到這死亡的毒鉤裡而沒有盼望。這也影響了我在領受到門訓更新前進的計畫，以及要招聚這個月的守望者聚集時，就有許多的軟弱和掙扎，覺得大家會不會沒有時間和精力辦法聚集在一起繼續往前。主呀，感謝你透過今天的經文大大地擊碎我心中的不相信和懷疑，當我看這是不可能的時候，那我就是看你是死人的神。

主呀，感謝你降下突破性的眼光，讓我在宣告你是活人的神，而我們在你的同在裡是復活的時候，你就讓我領受到我更是要在這關鍵的時刻，招聚大家連結在一起守望著彼此連結於基督，而不是被這些困境給擊倒，我們要一起相信和經歷耶穌在我們當中死而復活的大能，來帶領我們勝過一切生活中的困境。主呀，懇求你的靈持續地充滿我的心，讓我在接下來面對門訓的更新和守望者的聚集，都能夠更加相信和經歷耶穌死而復活的大能，使我看見我們一起回應你的呼召，就能夠在你的同在裡看見我們是活著的，而不是死的，那死而復活的能力與恩膏就要充滿我們去勝過困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-03-11, 讓我將屬神的一切全然都歸給神

圖片來源：In God's Image

親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音22:15-22
QT亮光：

22:20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」

22:21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌講完這些比喻，法利賽人就出去商議，要怎麼樣就著耶穌的話來陷害祂。而他們就打發他們的門徒，並且連同希律黨的人去見耶穌。這裡的「法利賽人」是嚴格遵守摩西律法的猶太人，他們有著強烈的民族意識，非常反對羅馬帝國的統治。而他們在主耶穌的行為上找不到把柄，便想要在耶穌的話語上來陷害祂。這使得他們去聯合他們最討厭的「希律黨」，這裡的「希律黨」指的是支持希律統治以色列的政黨，裡面大部分都是撒都該人。法利賽人認為羅馬政府是屬世的政權，而他們完全不承認羅馬政府對猶太人統治的合法性，而希律黨則是支持希律所代表的羅馬政府的統治，然而他們卻為了要對付耶穌，就一起聯手要在話語上陷害耶穌。

主呀，接著他們就問耶穌說：「納稅給凱撒，可以不可以？」這裡的「稅」指的是人頭稅，是管治者對被管治的人民所徵收的稅，而「納稅給凱撒」指的就是降服在凱撒的權柄和管治底下。而這裡經文中的「可以不可以」指的是「合不合法」的意思，也就是說這樣合不合你的律法。法利賽人認為除了耶和華以外，再也沒有別的王，除了向你繳交聖殿稅，不可向其他王納稅，所以他們不認為應當繳交稅給凱撒。然而這個問題是一個陷阱，如果耶穌回答說「可以」，也就是合你的律法，那就會被以色列人說對以色列國不忠，不合你的律法的叛國賊。但如果耶穌回答說「不可以」的話，希律黨的人就可以向羅馬巡撫控告耶穌煽動以色列人叛變，不承認凱撒的主權，而被處決。

主呀，這一切耶穌都看得非常清楚他們內心的惡意，所以就對他們說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？」他們藉這個問題假裝想要來請教耶穌，但其實內心的動機是要陷害耶穌，讓耶穌落入試探當中。但耶穌仍舊是回應他們的問題，要他們拿一個上稅的錢給他看，問他們說：「這像和這號是誰的？」這裡經文中「上稅的錢」指的是羅馬帝國的銀幣，繳納人頭稅必須要使用這銀幣。而在羅馬銀幣當中，一面刻著羅馬皇帝凱撒的肖像，另一面則是刻著凱撒的字號，而這裡的「像和號」代表著人的權柄。接著經文就提到他們回答著：「是凱撒的。」而耶穌就接著說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」這裡經文中的「凱撒的物」指的是按羅馬政府規定要繳納給凱撒的羅馬錢幣，預表著你所設立屬世界的權柄。

主呀，你讓我更深領受到是你把以色列人交給羅馬政府掌管，你將部分權柄交給地上的權柄，耶穌也要他們降伏你所在他們當中設立的權柄。而這裡「神的物」指的是奉獻給你的殿的聖殿稅，預表著你的權柄。以色列人因著不順服你，你就讓外邦人來掌管他們，但他們又不順服你在外邦人所設立的權柄來管教他們，所以他們其實不順服的就是你，因為他們想自己當王。當耶穌巧妙地透過回應這問題，宣告著：「神的物當歸給神。」就是在指出這些猶太領袖心裡的詭詐，他們並沒有將你的物歸給你，他們沒有結出生命的果子，他們沒有真正按著你的心意去帶領以色列人敬拜你，而他們又沒有順服你的管教，在他們當中所設立的地上權柄。這一切都是彰顯出他們並沒有將屬你的一切全然都歸給你，而是想要歸自己所有。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我回到我們真實的生命當中看見，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要將屬你的一切全然都歸給你，無論是時間、金錢和能力都是屬於你的，應當都要歸給你來使用和掌權，順服你的安排和設立在我們當中的權柄。然而往往我們的內心想要自己掌權，就沒有將屬你的一切全然都歸給你。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣將屬你的一切全然都歸給你的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，懇求聖靈煉淨我們生命中一切不想要完全歸給你的心思意念，而是看見我們生命中的一切都是屬於你的，我們都要順服你一切的安排和掌權。使我們不是照著我們的心意，而是按著你的心意來完全獻上，真實將屬你的一切完全都歸給你，讓你來完全掌權，使你得著當得的榮耀。

主呀，當我更深地默想我最近的生命中，有什麼地方需要將屬你的一切全然歸給你，你就讓我領受到我需要將門訓小組的主權、時間和安排再一次交給在你的手中，我可以感受到似乎有一個更新與變動要運行在我們當中，使整個門訓小組的狀態能夠有所突破和更新。主呀，求你更多煉淨我心中不想變動想要維持目前安排的老我想法與狀態，使我可能在面對從你而來時間上的變動，甚至是門訓夥伴的組成的變動，都能夠完全順服在你的旨意和帶領，使我真正把門訓的主導權全然都歸給你。主呀，懇求你的靈充滿我，讓我更多領受你在門訓小組當中的心意，讓你來指示我從你而來更新的旨意和計畫，不要按著我的心意來帶領門訓，而是按著你的心意來完全獻上，使你完全掌權，得著你當得的榮耀在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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