親愛的天父上帝:
QT經文：羅馬書11:11-24
QT亮光：
11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
11:22 可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步指出神整個救恩的計畫，並不是把以色列人給排除在外，而是先讓以色列人失腳，使得救恩臨到外邦人身上，並且用橄欖枝的比喻來比喻以色列人和外邦人如何被接上耶穌基督的橄欖樹上。因此在經文的一開始保羅就用問句，指出他所要強調的真理重點而宣告說：「他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「他們失腳」指的是以色列人因著不信，而在基督這絆腳石上面失腳，而「失腳」指的是暫時被絆倒但可以重新站起來，而「跌倒」指的是完全跌倒爬不起來。因此保羅指出以色列人不信耶穌基督只是暫時不信被絆倒，而不是永遠會不信而完全跌倒無法起來。
主呀，然而保羅指出反而是他們這樣的過失，使得救恩才能夠從原本他們身上臨到外邦人，這裡「他們的過失」指的是以色列人拒絕基督的福音，錯誤地失去了得救的機會。因著以色列人的錯過，而讓機會流到了外邦人的身上，然而保羅指出神使福音臨到外邦人的身上，也有一個重要的目的，就是激動以色列人的發憤。因為以色列人輕忽神所賜給他們基督的救恩，所以就讓以色列人看不起的外邦人得著這救恩，進而激動他們羨慕嫉妒的心，也使他們重新看重渴望基督福音的救恩。接著保羅更進一步推論宣告，如果是因著以色列人的過失和缺乏，就成為了天下和外邦人的富足，那更何況是他們的豐滿呢？這裡的「過失」和「缺乏」指的是以色列人錯過了基督的福音，而缺乏損失了基督的救恩，然而因著以色列人的損失，就如此造成外邦人經歷到基督救恩的豐盛恩典。
主呀，因此保羅就更加推論到，如果以色列人是在豐滿的狀態，指的就是以色列全家得救的狀態，那必定會帶給外邦人更豐盛的富足。然而保羅指出：「我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。」這裡「你們外邦人」指的就是羅馬教會當中有許多外邦人信徒，而保羅看重神所賜給他外邦人使徒的職分，因此保羅就從外邦人使徒的職分和角度，來宣告出神在外邦人當中的心意。保羅一方面是想讓外邦人知道神的心意，另一方面也可想要激動他骨肉之親，也就是想要讓以色列人能夠發憤起來，好拯救他們一些人能夠因著保羅的話語而願意相信基督的福音。這裡就彰顯出保羅雖然是非常看重神所賜給他外邦人使徒的職分，但他的內心仍舊也希望透過他所傳講神的心意能夠激動以色列人信主。接著保羅就更進一步加強他的論點而宣告：「若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？」
主呀，這裡就彰顯出神在以色列人身上的旨意，只是暫時讓他們被丟棄，神終極目標是要他們重新被收納。而這裡的「丟棄」指的是暫時被神擺在一邊，也就是說以色列人因著不信而暫時被神擺在一邊放著，為了就是要先使救恩臨到外邦人身上。因此天下的外邦人就能夠因著以色列人被神暫時放在一邊，而能夠因著相信耶穌基督來與神和好。然而以色列人就像離開家的孩子一樣暫時不被神收納在神的家裡，但到了神要重新收納他們的時刻，也就是使他們回轉向神，願意相信基督的時候。保羅就指出這豈不就是死而復生，也就是連結到耶穌在路加福音所說的浪子回頭的比喻，當中的父親最後在小兒子回來的時候，宣告他這個兒子是死而復活，失而又得的，而以色列人就是神失而又得的浪子。而這死而復活就對應到基督從死裡復活的大能，因此基督死而復活的大能也會運行在以色列人的不信當中，讓一切都翻轉過來。
主呀，進而保羅更進一步宣告說：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」這裡的「新麵」指的是以色列人每年收割時獻上初熟的麥子當作舉祭，就代表所有收成的麥子都獻給神。因此這裡的新麵一方面指的是以色列人的列祖，他們是最初以信心蒙神悅納的人，然而初熟的果子也同時預表基督是整體屬神子民的初熟果子。而「全團」一方面指的就是全體的以色列人，另一方面也預表著整體屬神子民。因此保羅指出了如果最初以信心蒙神悅納的以色列人是聖潔的，那整個以色列人最後都會是聖潔，同時也預表著基督是初熟的果子蒙神悅納，是聖潔的，就會使所有與基督連結的屬神子民都成為聖潔。另外保羅又用樹枝與樹根的比喻，指出如果樹的根部是聖潔的，那所有連結樹根的樹枝就會是聖潔的。而樹根也象徵以色列人的列祖，也預表著耶穌基督，當以色列人連結列祖的信心，也連結基督的樹根，就能夠得著神的聖潔。
主呀，最後保羅更進一步延伸使用橄欖樹枝接上橄欖樹的比喻，而宣告有幾根枝子被折下來，而使外邦人這野橄欖得以接在橄欖樹上，一同得著橄欖根的肥汁。這裡「野橄欖的樹枝」就預表著外邦人，而「被折下來的枝子」預表著暫時不信的以色列人。而我們這些外邦人野橄欖的枝子，接在原本以色列人的橄欖樹，同時也就是基督的橄欖樹上，一同領受基督豐盛生命的養分。保羅指出我們就不能向舊枝子誇口，因為我們的生命並沒有優於舊枝子以色列人，如果要誇口，應當知道不是我們托著樹根，而是樹根托著我們。也就是不是我們托著以色列人的列祖和耶穌基督，而是以色列人的列祖和耶穌基督在托著我們的生命。因此保羅就指出雖然以色列人因著不信所以被折下來，而外邦人因著信所以立得住，被接上基督的好橄欖樹，我們就不可自高驕傲，反而要懼怕戒慎恐懼。
主呀，因為神既然能夠不愛惜原本舊的枝子，也必不愛惜新的枝子。這就使得保羅推論重要的結論而宣告：「可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。」這裡保羅就彰顯出神因著愛而有著恩慈的一面，但因著公義也有著嚴厲的另一面。而神向著不信跌倒的人是嚴厲對待，而因著我們的信心而向我們有恩慈，我們就應當要持續不斷連接在基督的樹根。不然當我們跟舊枝子以色列人一樣不信的話，那我們也要被砍下來。保羅更進一步指出相反的狀態，如果以色列人不長久不信的話，神仍然夠把他們重新接上。我們這些野橄欖的枝子尚且都能夠逆著性接在好橄欖的基督上面，那原本這樹的枝子也就是以色列人接上了基督，必定是更加融合連結在一起，更加經歷基督豐盛生命的充滿。
主呀，你讓我看見如今我們進入家中、職場和教會，面對世上一切的挑戰時，我們生命就像保羅說的是野橄欖的枝子，因著神的恩慈而被接上基督的橄欖樹根。然而我們在生活中如果沒有保持警醒，讓自己受到身旁不屬神的人事物影響而陷入驕傲自高，沒有持續帶著信心連結基督，就要經歷神的嚴厲而被砍下來，斷開與基督的連結，失去生命的供應。我們應當像保羅所宣告的，看見神的恩慈和嚴厲，進而時時接上基督不要斷開。然而往往因著內心的軟弱，容易只看神的恩典而輕忽神的嚴厲，就沒有時時接上基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們警醒看見神的恩慈和嚴厲，不要自高反而戒慎恐懼。使我們警醒看見是神的恩慈讓我們野橄欖的枝子能接上基督的橄欖樹，因著信心能夠立得住。使我們警醒看見神向跌倒的人是嚴厲的，如果我們跌倒沒有長久在神的恩慈裡也要被砍下來。最後讓我們生命枝子時時接上基督的樹根，不要與神連結斷開。使我們倚靠聖靈時時連結基督，不斷在神的同在裡得著生命豐盛的供應，長久在神的恩慈裡。使我們不要驕傲自高而是謙卑感謝神的恩慈，渴望其他枝子也一同接上基督的樹根得著生命。
主呀，你就讓我想起連結到，這週我要開始帶領守望者聚集，實際去追蹤和幫助守望者帶領夥伴走進靈修分析的門訓狀態。然而我們守望者的生命並不是因為優於夥伴，而是因為你的恩慈，使我們被你揀選而讓我們的枝子連到基督的樹根，並且被基督呼召，透過陪伴夥伴一同檢視靈修分析報告幫助我們一同更加在生活中具體時時連接上基督，而不要斷開與基督的連結。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我在帶領守望者一同檢視這樣靈修分析的守望事奉狀態時，最需要幫助守望者對焦的焦點，不是在於有沒有完成這些靈修分析的動作，而是更深入檢視有沒有在這靈修分析的過程中，時時讓我們的生命枝子接上基督的樹根，在神的同在裡得著生命豐盛的供應。進而能夠幫助夥伴一同透過分析報告，來看見神在生活中所彰顯出來的恩慈與嚴厲，使我們能夠保持警醒而不要跌倒斷開與基督的連結而要被砍下來，而是更加領受具體可以調整的策略，來幫助自己在生活中能夠時時接上基督，領受生命的養分和能力，去突破一切生活中所面對到的挑戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我這週守望者聚集的時間，能夠幫助所有守望者都一同看見神在靈修分析的恩慈和嚴厲，使我們帶領夥伴透過靈修分析來幫助自己時時接上基督的樹根，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。