親愛的天父上帝:
QT經文：羅馬書2:17-29
QT亮光：
2:25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
2:28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
2:29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅挑戰著猶太人虛假的外表，指出猶太人倚靠肉體的割禮，又倚靠神的律法，而指著神誇口，然而卻沒有真正遵行律法，活出屬靈的實際，而只是外表儀文，那就不是真割禮和真猶太人。因此在經文的一開始保羅就提到：「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「稱為猶太人」指的是在身分上稱為屬神的子民，而猶太人從五歲就開始接受律法的教導，而到了十三歲就成為律法之子，要向律法負責承擔責任。因此他們非常看重倚靠律法，並且以自己有神的律法為驕傲，因此就指著神誇口，認為自己敬拜的是獨一真神，而其他世人敬拜都是假神，因此也輕看不認識神和沒有神的律法的外邦人。
主呀，接著保羅就更進一步指出，既然猶太人從神的律法當中接受了教訓，應當要比其他人都還要更曉得神的旨意，也能夠用神的律法來分別是非，特別是那些神所喜愛美好的事物。而他們又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光。這裡「瞎子」和「黑暗中人」都是指外邦人，猶太人認為外邦人不認識真神，陷入到屬靈的瞎眼，看不見神的真理和道路，而他們自認為認識神，明白神的真理，可以幫看不見神道路的外邦人指引道路，成為他們在黑暗之中的光，引導他們進入到神的光中。更是高舉自己的身分，認為自己是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，也就是教導愚笨的外邦人認識神的智慧，像帶領什麼都不知道的小孩子的導師，在律法上有知識和真理的模範，也就是說猶太人自認為在律法知識鑽研上有很大的成就，可以成為榜樣來教導不認識真理的人。
主呀，然而保羅指出猶太人最大的盲點，他們學習神的律法和知識，是用在教導別人的身上，而不是用在教導自己的身上。這裡就彰顯出猶太人學習律法的動機和態度有很大的問題，他們不是謙卑領受神的律法要如何約束他們的心，使他們能夠在做每一件事都對神存著敬畏的心，按著神的真理和律法的規範去遵行。而是認為學習這些律法就是累積知識可以去教導人，自以為認識這些神律法的知識，自己就是屬於律法的人。因此他們教導別人屬神的律法，但卻沒有好好讓神的律法教導自己，這使得他們講說人不可偷竊，而自己卻偷竊。而嘴巴說人不可姦淫，自己還犯姦淫。這裡就彰顯出猶太人對神律法的認識停留在頭腦的知識上，而不是真實實踐在現實生活當中。因此他們頭腦可以很快領受神的律法說人不可偷竊，但他們的心卻沒有真實去遵行他們頭腦所知道領受到的真理，反而順從自己肉體的私慾去偷竊。
主呀，接著保羅更進一步指出，猶太人嘴巴上很容易說出頭腦理解的真理，說人不可姦淫，但自己卻私底下控制不住自己的情慾而偷偷犯了姦淫。而說要厭惡偶像，自己還偷偷竊取敬拜偶像的廟中之物，根本沒有把敬畏神放在心裡，而是讓自己內心的貪婪去驅動自己的行為，而頭腦知道要厭惡偶像，但實際生活卻沒有察覺到自己已經在拿神所厭惡的偶像的東西。因此保羅就總結猶太人這些行為而指出，他們指著律法誇口，自己倒是犯律法，玷污侮辱了神。神的名在外邦人中，就因他們受了褻瀆。這裡就彰顯出猶太人這樣只是表面誇口神的律法，但自己卻在實際生活和行為上違背他們自己誇口的律法，這表裡不一的生命狀態，還自誇為屬神的子民，這就使得神的名沒有得著榮耀，反而是遭受到褻瀆，讓外邦人嘲笑這些虛有其表的屬神子民。
主呀，進而保羅就更進一步用猶太人所看重的割禮而宣告：「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。」這裡「割禮」是神與以色列人立約的記號，而象徵以色列人割除罪惡來歸給神成為聖潔。然而猶太人卻以為自己受了割禮就完全是屬神的子民而得著神應許和祝福的保證。但保羅清楚指出如果他們真實遵行神的律法，真正活出神話語規範屬神子民的行為樣式，那這割禮就是與他們有益處，更加證實他們是屬神的子民，活出屬神子民的生命樣式。然而如果他們違背犯了神的律法，這樣的割禮就算不得真正的割禮，當猶太人不遵行神的律法，那就在實質上不是屬神的子民，那肉體上的割禮記號就不算是真正的割禮。然而保羅指出相反的例子，那些未受割禮的外邦人，如果遵守神律法的條例，雖然表面上肉體沒有受割禮，豈不是在神眼中就算是有割禮嗎？而那本來沒有受割禮的人，如果能守住全部的律法，那不就要審判他們這些有外表的儀文和割禮，但實際卻犯律法的人。
主呀，最後保羅就作出真割禮和真猶太人的重要結論而宣告：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。」這裡就彰顯出世人都是以外貌來判斷人，然而神卻是察看人的內心。因此在神的面前，不是外面外表上作猶太人，就是神眼中的猶太人，不是外面肉體受了割禮，就是在神眼中的真割禮。進而保羅指出：「惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」這裡就彰顯出神是個靈，我們應當要用心靈和誠實來敬拜神，而不是讓自己停留在外表的儀文和形式。我們真正要看重的是在我們裡面的靈，而不是在外表的儀文。當我們靈裡真實敬拜神，在基督裡與神連結，倚靠聖靈活出神話語的屬靈實際。這就是真正神眼中的真猶太人，受了真正屬靈的真割禮，將我們一切裡面的罪惡都倚靠神割除掉，而分別為聖歸給基督，成為真正屬神子民。這就使我們得著的不是從人帶來地上的稱讚，而是得著從神而來屬天的稱讚。
主呀，你讓我看見如今我們在世上也像猶太人一樣，接受屬靈的割禮而成為屬神子民，因著相信耶穌受洗而成為屬神的兒女。然而如果我們只停留在外在肉體的割禮，只是遵守外表律法的儀文和形式，而在裡面沒有真正用心靈誠實敬拜神，那就不是接受屬靈的真割禮，也就不是屬靈的真猶太人。我們應當在生活中做每件事，都像保羅所說的，活出屬靈的實際，而不是停留在外表儀文。然而往往因著內心的軟弱，容易只有外表儀文形式，卻很難活出屬靈的實際，使生命就陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像猶太人一樣，只停留在肉體外表的割禮，空有外表儀文形式卻沒有實際。使我們不看外表形式而看內心，看見外面作猶太人不是真猶太人，外面肉身割禮不是真割禮。使我們不要指著神話語的律法誇口，而實際行為上卻犯了神話語的律法，違背神話語的心意。最後讓我們成為屬靈的真猶太人，領受真正屬靈的割禮，活出屬靈的實際而不是外表形式。使我們用心靈和誠實敬拜神，在靈裡與神真實連結獻上生命敬拜，順服聖靈去遵行神的話語。使我們倚靠聖靈領受屬靈的割禮，讓神除去我們一切的罪惡，在基督裡活出屬靈生命的實際。
主呀，你就讓我想起昨天守望者聚集中，聽到守望者純瑜分享雖然在外地宣教，面對許多環境的逼迫，然而他自己使用靈修分析報告的工具，幫助自己的心更加對焦於神。並且他也帶領他學生使用這工具來檢視自己靈修操練的真實狀態，因為經歷到神透過報告對他們說話，使他們主動提出兩個禮拜能檢視一次報告。這都彰顯出純瑜在帶領他的學生在靈修操練上真實活出屬靈的實際，而不只是外表的儀文形式，這也使得他們在短短操練不到半年，在靈命上有極大成長和突破，使他們可以在逼迫環境中持續放膽傳講基督的福音，甚至裡面有一個學生開始帶領他牧養的生命一起靈修操練。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你感動我挑戰守望者能夠開始定期陪伴夥伴一同檢視靈修分析報告，就是要幫助守望者能夠更深入守望夥伴的生命，在守望事奉活出屬靈的實際。不只是表面形式的追蹤狀態，而是能夠更深入透過討論分析報告，而進入到夥伴生命的真實狀態，幫助夥伴在靈修操練上能更真實活出屬靈的實際，而不是停留在表面靈修操練的外表儀文形式。主呀，懇求你的靈持續帶領我，後續能夠追蹤幫助所有的守望者在這個月，實際開始定期陪伴夥伴一同檢視靈修分析報告，活出守望生命的屬靈實際，而不停在外表儀文，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。