親愛的天父上帝:
QT經文：羅馬書10:1-13
QT亮光：
10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
10:10 因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。
10:13 因為「凡求告主名的就必得救」。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步引用多處的舊約經文，來深入講論神在律法書上，早已經啟示了什麼是神的義和得救的道路與方法，然而以色列人卻不真正明瞭，而用自己理解的方式去設立自己的義，就無法真正得著神的拯救。因此保羅在經文的一開始就特別強調，他述說這一切都不是為了要批評否定以色列人，而他的內心最深的渴望，不斷地向神所禱告呼求的，就是要以色列人能夠得救。因著保羅自己過去就像他們一樣，是法利賽人中的法利賽人，對神的律法非常有熱心，但並不是真正明白神律法真正的屬靈意義。因此保羅宣告他可以證明他們向神有熱心，卻不是按著真知識。這裡的「向神有熱心」指的就是以色列人認為神賜給他們律法，所以他們只要對律法有熱心，就是對神有熱心。然而保羅指出這樣的熱心不是建立在真正對神的真知識，這裡的「真知識」在原文是完全和正確的知識。
主呀，因此以色列人因著得著神的律法，而有對神部分但不完全的知識，因為他們沒有透過基督來得著對神完全的認識，所以就會有許多從自己的想法和眼光對神律法片面的認識和理解，就會造成對神律法的誤解，而產生了錯誤的知識，而不是真正完全的知識。因此保羅指出因為他們不知道神的義，所以就想要立自己的義，這反而就使他們不服神的義。這裡的「神的義」指的就是神所賜倚靠信心而得稱義的地位，而「自己的義」則是想要倚靠人的努力得著稱義的地位。以色列人以為神賜給他們律法，就是要他們倚靠自己來遵行律法，而能得著被神稱義的地位。然而他們這就誤解了神賜給他們律法的意義，不是要立自己的義，而是看見自己身上有罪所以真實狀況是無法遵行全部的律法，而需要神的憐憫和恩典，也就是神賜的義。然而他們用這錯誤的眼光設立自己憑行為稱義的道路，就使他們與神設立憑信心稱義的道路有所衝突而就不服。
主呀，然而保羅更進一步突破以色列人這錯誤的眼光，而宣告：「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」這裡的「總結」在原文有雙重的意義，可以指目標也可以指終點的意思，因此保羅一方面指出律法的終極目標就是在耶穌基督身上，因為基督實現了所有律法的要求，因為祂本身就是神的道成為了肉身。而另一方面指出律法的終點也就是在基督身上，因為基督已經完全實現成就了律法，那律法的功用就結束了，人不需再被律法管理，而是被基督的聖靈來管理。因此保羅指出透過「相信」這個方法，來得著這個在基督裡所成就的義，而這義就是律法的終極目標和終點。而保羅接著就引用在利未記的經文提到摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」指的就是人如果能夠完全遵行律法所規範的義，就必定能夠活著。然而人不可能遵守全部的律法，只要犯了一條，就犯了全部的律法。
主呀，因此摩西這句話不是認為人可以行出那律法的義而活著，反而是讓人因著律法知道自己行不出這律法的義，因此都要死。因此保羅更進一步引用摩西在申命記的話語，指出唯有出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？誰要下到陰間去呢？」這裡原文摩西是對以色列子民說，神頒佈這律法並不是難守的，他們不需要升到天上或是下到陰間才能夠取得神的道。然而保羅在這裡更深解釋了摩西這句話的意思，就是在解釋相信基督的義的真理。因為如果倚靠人要自己遵行神的話語，就會覺得神的道像在天上一樣高或是像在陰間一樣深，是人所不能碰觸到的。而保羅指出這裡升到天上指的就是將基督帶領下來到世上，而下到陰間指的是帶領基督從死裡上來。而神已經讓基督道成了肉身，所以我們不要升到天上去尋求，而神已經讓基督從陰間死裡復活，所以我們也不用下到陰間去尋求。
主呀，進而保羅宣告尋求神的道離我們非常靠近，就像摩西當時所說的：「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。」這裡「這道」指的就是保羅所傳的信主的道，而這道的核心就在基督，藉著相信基督而得著，而基督不用上天或下地，而是就在我們眼前，就在我們的口和心的裡面。這裡也就彰顯出神的道不是行律法的道，而是信基督的道，而信基督就是行律法的終極目標和終點。因此保羅宣告：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」這裡的「主」是以色列人用來代替耶和華的名的稱呼，因此口裡承認耶穌為主，指的就是在口裡真實宣告承認基督就是我們的神和我們的主。而同時間我們心裡也要同步相信是神叫祂從死裡復活，相信基督為我們死也為我們復活，這樣就能夠使我們得救。接著保羅更進一步解釋宣告說：「因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」
主呀，最後這裡「心裡相信」指的就是我們在神面前，完全相信神藉著叫耶穌從死裡復活，而設立祂成為基督和我們的救主。而「口裡承認」指的就是我們在人的面前勇敢承認基督是我們的救主，這就使我們能夠得著基督的拯救。而「稱義」是得救的地位，而「得救」是稱義的結果。接著保羅就更進一步地引用以賽亞書說：「凡信祂的人，必不至於羞愧。」來解釋心裡相信就可以稱義，只要心裡相信基督，就會被神稱義而不至羞愧。而引用約珥書說：「因為凡求告主名的，就必得救。」來解釋口裡承認就可以得救。而這裡的「求告」指的是開口禱告呼求，也就是說當我們開始禱告呼求主的名，我們就能夠得著基督的拯救，而且這得救是不分以色列人或是外邦人，而且這拯救不只是永恆生命的拯救，而是在生活各樣的患難中，都能夠口裡呼求主名來得著拯救。
主呀，你讓我看見如今我們在面對現實挑戰，我們也會像以色列人一樣，向神有著熱心，但卻不是按著真正完全對基督的認識。當我們在生活中遭遇患難時，因著不知道該如何在這些患難中得著神的拯救，會覺得神的道很遙遠，而就想要立自己的義，倚靠自己解決問題，而不是相信倚靠基督得著拯救。我們應當像保羅宣告的，心裡完全相信基督，口裡不住呼求主的名，就必得著主的拯救。然而往往因著內心的軟弱，容易心裡不能信靠主就倚靠自己，就很難口裡呼求主名，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在患難之中看見信主的道離我們不遠，正在我們的口裡，也在我們的心裡。使我們的心被神的話語充滿，更深在靈裡領受認識基督的真知識，看見律法的總結就是基督。使我們不用升上高天或下到陰間，只要在心中進入基督的同在就能得著信靠基督拯救的道路。最後讓我們心裡完全相信耶穌基督，口裡不住禱告呼求主的名，就必得著基督的拯救。使我們心裡持續相信神叫基督從死裡復活，也相信神必叫我們從死裡復活，就可以被神稱義。使我們口裡不住承認基督是主，迫切禱告呼求主的名就使我們經歷神在患難中即時的拯救。
主呀，你就讓我想起最近特別需要呼求主名的地方，就是要帶領所有守望者進入靈修分析的門訓階段，也要幫助所有夥伴都能越來越接受這樣更進一步的門訓模式，幫助我們真實在生活中面對各樣患難都能確實心裡相信基督，而口裡呼求主名來經歷神在患難中即時的拯救。你讓我看見如果要倚靠我們自己能力幫助大家走進這樣的門訓模式，就會像要升上天和或下到陰間一樣的難，這就使我需要更加迫切禱告呼求主的名，使我們所有夥伴都能經歷在靈修分析中從主而來的拯救。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我和守望者不是像以色列人一樣設立自己的義，而用自己方法去解決夥伴生命各樣問題。而是帶領夥伴透過靈修分析，幫助大家更深入領受神的真理要如何實踐在我們生活，而在靈裡更多領受認識基督的真知識。這就使我們不會覺得面對生活中的患難，要遵行神話語就像上天下地一樣的困難。而更加領受看見我們只要心裡完全相信神叫基督從死裡復活，也必使我們從死裡復活，進而在口裡不住禱告呼求主的名，我們就必經歷基督的拯救。主呀，懇求你的靈持續帶領我在面對守望者走進靈修分析的門訓階段，無論面對任何爭戰和患難，都能讓我們心裡完全相信基督，而口裡不住呼求主的名，經歷基督大能的拯救，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。