親愛的天父上帝:
QT經文：羅馬書4:1-8
QT亮光：
4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
4:3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步在舊約聖經當中舉出實際的例子，使用信心之父亞伯拉罕的見證，來證明因信稱義的真理。然而在猶太人的心中，他們的祖先亞伯拉罕是倚靠行為稱義的最高典範，他們相信亞伯拉罕蒙神賜福，是因為他遵守神的命令和律例。然而保羅引用創世紀的經文來導正他們錯誤的觀念，引導他們看見亞伯拉罕在被神稱義的時候，並不是倚靠他的行為，而是倚靠他的信心。因此保羅在經文的一開始就提到：「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「如此說來」的開頭，就彰顯出保羅透過後面亞伯拉罕的實際例子，來解釋前面經文因信稱義的理論。而這裡的「肉體」指的是人的天然力量，包括身體、精神和意志。
主呀，然而猶太人一直認為亞伯拉罕是靠著自己的肉體，也就是自我的身體、精神和意志遵行神的命令才能夠蒙福。但保羅接著宣告：「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。」這裡的「因行為稱義」指的是因著好的行為而被神稱義，而「可誇」就是可以讓人誇耀自己的行為。然而保羅指出人在神的面前並沒有任何可以誇耀的行為，更不用說是被神稱義因為人根本無法靠著自己的行為，達到神絕對公義的標準。接著保羅就引用創世紀的經文來指出經文上是怎麼說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」這句經文的背景是當時亞伯拉罕離開本族本地本家，來到迦南，經歷了爭戰，他的內心有所恐懼。當時他沒有任何的兒子可以承受他的家業，只有他的僕人，而他覺得神沒有給他兒子，所以這僕人必繼承他的家業。然而神應許他本身所生的，才成為他的後裔。
主呀，接著神就帶領他走到外邊，在什麼東西都沒有的曠野當中，神要他向天觀看，要他數算所有的眾星，問他能完全數完嗎？神就對亞伯拉罕宣告將來他的後裔也將要如此。而在此時亞伯拉罕就信神所對他說的應許，神就以此算為他的義。這裡的「信」在原文字根是阿門的意思，也就是肯定確信神所說的應許是真實確定的。當時亞伯拉罕對於神賜後裔的應許，完全沒有做什麼事，而他也無法做什麼事來成為這應許。但當他內心在什麼都沒有的絕望困境中，選擇在心中完全相信神所賜給他的話語和應許，這就被神算為他的義。而這裡的「算」在原文是歸在帳上的意思，也就是神將亞伯拉罕這時的信心歸入到神的帳簿上，認定記錄成為他的義。因此亞伯拉罕被神算為義的關鍵不在於他做什麼事，肉體上有什麼行為，而是他的內心完全相信神的話語和應許，這就是神算為義的關鍵要素。
主呀，因此保羅就更進一步宣告：「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的。」這裡「作工」指的是人的行為，而「工價」指的是神的報酬，也就是說亞伯拉罕不是因為他的行為，作了什麼神吩咐他的工作，而使他得著報酬。這樣神所賜的就不是白白得著的恩典，而是人憑著自己的行為所換來的報酬。進而保羅更進一步指出：「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」這裡「不作工」指的就是不倚靠自己力量作事，而是單靠著相信神，而且是相信稱罪人為義的神，在亞伯拉罕的本身是罪人，但當他單純相信神，他的信就算作義，而就在不作工的狀況下得著神所賜的工價，這也就是白白的恩典。因此我們能夠因著信心稱義是從神而來的恩典，而不是我們努力作工得來的工價。這裡保羅特別強調稱義是恩典而不是工價，就是要幫助猶太人脫離想要靠遵行律法來稱義的錯誤眼光，而是回歸到亞伯拉罕最初被神稱義的地方，跟著一起倚靠信心相信神的應許，來得著稱義的恩典。
主呀，進而保羅更進一步指出正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的，保羅就引用大衛所寫的詩篇提到：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」這是大衛在犯了姦淫殺人的罪之後，被神透過先知拿單指出他的罪，大衛在神面前悲痛地悔改，承認他得罪了神。進而神透過先知拿單宣告神已經除掉他的罪，而他必不至於死。大衛深知道他在神面前犯了如此重大的罪，他必定是無法逃脫要滅亡的刑罰，然而當他在這樣絕望之中回應神的話語，真實悔改在神面前，他就經歷到神在他行為以外算他為義的恩典和極大的福分。因此在詩篇宣告能夠得著神赦免其所犯的過犯，被神遮蓋其所犯的罪惡，這人是有福的。保羅引述著大衛所說的話，說明亞伯拉罕蒙神算為義，並不是因為他是一個完全的義人，而他和大衛以及我們都一樣，在神的面前都是有罪惡過犯的人。
主呀，最後保羅這裡就要彰顯出我們無法倚靠行為來被神稱義，是因為我們所做的，往往充滿許多罪惡和過犯，甚至像大衛一樣是犯了無法挽回的罪惡，他無法掩蓋自己跟拔示巴犯了姦淫的罪惡，也無法掩飾自己殺了烏利亞的過犯。如果以神公義的審判，他必須要承擔自己的死罪。然而大衛卻在這樣死罪的絕望中，經歷到神的赦免和遮蓋。神的恩典使祂赦免大衛的過犯，遮蓋他的罪，甚至是不算他為有罪的，也就是神在自己帳上把大衛罪惡過犯的欠款一筆勾銷，這樣不是靠行為能夠稱義，而是完完全全倚靠神所賜的恩典才能夠稱義，這完全是在律法之外，而在神的恩典之中才能夠稱義。這裡就保羅就彰顯出我們人都像大衛一樣，都會犯罪而無法倚靠自己的行為去遵行律法在神面前稱義。然而我們只能倚靠相信神透過耶穌基督的救贖，所賜下的拯救的恩典，而這樣在絕境中相信神所賜下的應許和拯救，就被神算為義，得著神所賜的永恆福分。就蒙神的赦免和遮蓋，不算我們為有罪，反而讓基督的義成為我們的義。
主呀，你讓我看見如今我們在世上也像亞伯拉罕一樣，跟隨神走在生命的曠野當中，在現實生活中會遭遇許多的患難困境，而陷入到什麼都沒有的絕望困境中，也會像大衛一樣因為肉體犯罪，而陷入無法挽回的絕望裡。然而神會賜下祂的話語和應許，賜給我們盼望能夠突破眼前的絕望和困境。我們應當像亞伯拉罕和大衛一樣，在絕境中真實相信神的應許，進而經歷被神算為義的恩典。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入絕望的困境中，很難相信神的應許必成就，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像亞伯拉罕一樣，在什麼都沒有的絕境中，堅定相信神的應許就被神算為義。使我們跟隨神走在這信心的曠野道路上，定睛仰望著神所指的天，數算神賜給我們眾星的應許。使我們不倚靠自己的肉體和行為，撇棄心中的絕望，帶著信心相信神的話語和應許必定成就。最後讓我們像大衛一樣經歷沒有做工只信稱罪人為義的神，得著神赦免一切過犯的福分。使我們的心在面對生命中所犯的罪惡過犯，真實帶著信心回應神的話語而認罪悔改在神面前。使我們經歷帶著信心相信神的赦免，就經歷神赦免遮蓋一切過犯，不算我們有罪的恩典福分。
主呀，你就讓我想起神在我全職一開始所賜給我看見門訓復興的異象，縱使那時候我什麼都沒有，但在這樣的絕境之中我選擇相信神的話語賜給我的應許，使我像亞伯拉罕一樣，跟隨神話語帶領每一個腳步，一直到如今過了十個年頭。建造了晨禱祭壇、靈修分享群組，更進一步在最近開發了靈修分析報告的工具。你讓我看見你透過這些帶領，不斷在成就你所賜給我門訓復興的異象，縱使我目前還是會遭遇許多的困難和挑戰，但當我仰望你所賜給我的應許，我的內心就突破眼前絕望的困境，而再次相信你的應許必定要成就，而使我就像亞伯拉罕一樣被神算為義。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，我不是倚靠做了什麼而被你算為義，而是在什麼都沒有的時候選擇相信你賜給我的話語和應許，而被你算為義。這給我極大的信心和盼望，讓我被亞伯拉罕的信心給激勵，更加得著突破超越性的眼光能夠看見，你賜給我門訓復興的應許，已經逐步在成就當中，如今你帶領我透過靈修分析報告興起更多守望者能夠深入門訓每位夥伴生命不同的情境。主呀，懇求你的靈持續帶領我更加得著亞伯拉罕的信心，不倚靠我所做的行為而是倚靠信心，在遭遇任何絕境都能完全相信你的應許而被你算為義，看見你要成就一切門訓復興的異象，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。