親愛的天父上帝:
QT經文：羅馬書9:14-24
QT亮光：
9:21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
9:22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，
9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅更進一步透過有人會認為神這樣的揀選是不公平的反對聲音，引用經文和窯匠的比喻來講論神的絕對主權，以及我們被神呼召要成為神貴重得榮耀的器皿。因此在經文的一開始保羅就提到：「這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「不公平」在原文是不公義的意思，這是人對於前面經文提到神揀選人的旨意，不在乎人的行為，而是在乎神自己的旨意。因此就產生了一個不正確的眼光，認為神這樣做就非常專權而不公平和不公義。然而神擁有著絕對的主權，所以我們沒有資格說神不公平，因為人早已經因著犯罪，所以原本全部的人，都要因著自己的不公義而要被神毀滅掉的，沒有任何資格說神在這當中有什麼不公義不公平的地方。
主呀，因此保羅更進一步引用出埃及記當中的經文，神對著摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」這裡「憐憫」是著重神在外面對人施行憐憫的行動，而「恩待」則是著重在神的裡面對人的恩典對待。這是摩西呼求神能夠使他得見神的榮耀，而神回應他的話，無論神要向誰施行憐憫和恩待，神都有著絕對的主權。因此神要讓摩西得見神的榮耀，不是因著他做了什麼行為有資格得見神的榮耀，而只是神願意憐憫恩待他，他就能夠得見神的榮耀。因此保羅就透過這經文神話語的眼光，推論而指出：「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」這裡的「這」指的就是神憐憫的揀選，保羅指出神憐憫的揀選不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，只在乎發憐憫的神。因此摩西在怎麼樣地倚靠自己的意志，或是倚靠自己的奔跑，如果神不憐憫他，他就不可能得見神的榮耀。
主呀，接著保羅就舉另一個反面的例子，引用出埃及記另一段神對法老所說的話，而說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」這裡就彰顯出神揀選了法老，使他被神興起成為埃及的統治者，並不是法老做了什麼好的事，反而他的心是悖逆反抗神的旨意，不願意讓神的子民離開埃及。因此神就使用法老的悖逆和剛硬，讓他的心更加剛硬，使他與神對抗，而神特別就是要在他身上，彰顯出神的權柄和能力，透過磨西施行十災的神蹟，擊敗法老的軍隊，帶領以色列人出埃及，進而使神的名能夠傳遍天下。因此保羅就作出重要的結論而宣告：「如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」這裡就彰顯出神擁有絕對的主權能夠使人蒙受神的憐憫，也能夠使人的心剛硬。然而神是使願意順服神的摩西得著憐憫，而使得本來就悖逆神的法老更加剛硬，使得神的旨意能夠彰顯和成就。
主呀，然而保羅更進一步以反對者的角度提出反問說：「祂為甚麼還指責人呢？有誰抗拒祂的旨意呢？」這裡的「為甚麼還指責人」就指出如果人心的剛硬是神所成就的事，那神就不應該責問人的錯失。而「有誰抗拒祂的旨意」就指出人既然都不能在神的旨意之外做任何事，那人如果因此有過錯，就不應該要求人對此負責。然而這樣的說法就是在挑戰神的絕對主權，因此保羅指出這論點的角度從根本上就站在錯誤的基礎，而反駁說：「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？」這裡保羅讓反對者重新看見自己只是個人，先看看自己的地位和資格，只是受造之物，竟然想要跟創造他的主來強辯說嘴。這裡顯出了說話者的身份地位，只是神所創造的人，並沒有資格評論創造的神。創造的主有絕對的主權，想要怎樣創造就怎樣創造，受造之物並沒有說嘴的地位。
主呀，進而保羅更進一步用實際可以理解的窯匠例子來比喻，而宣告：「窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎?」這裡窯匠預表著就是創造我們的神，而神創造我們人是用塵土創造時，就像是窯匠手中的一團泥，創造製作出各樣不同的器皿。而這裡「貴重的器皿」指的是充滿聖潔的生命，合乎主使用的尊貴器皿，而「卑賤的器皿」指的是充滿罪惡卑賤的生命，沒有達到神的標準不合乎主使用的器皿。而這裡貴重和卑賤預表著內在生命的性質，而神有絕對的主權，從一團泥當中拿一塊製做成一個充滿聖靈合乎主用的器皿，同時也能夠拿另一塊做成卑賤的器皿。然而我們都因著罪惡，都成為卑賤的器皿，要遭受到神的毀滅。然而保羅指出：「倘若神要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。」
主呀，最後這裡就彰顯出如果神要在最後彰顯出神審判的忿怒，彰顯出神的權柄，就像在法老身上所彰顯的一樣，那神就必須持續忍耐和寬容那預備要遭受毀滅的器皿，一直到最後神審判的時刻來到。進而保羅更進一步指出：「又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」這裡「蒙憐憫早預備得榮耀的器皿」指的就是我們這些相信耶穌基督得著救恩，預備要得著神榮耀的器皿。神一方面要忍耐那些最後要遭受到毀滅的卑賤器皿，但另一方面也在不斷預備我們的生命，要將神無比豐盛的榮耀，全部都彰顯在我們這些蒙神的憐憫，預備最後要得著榮耀的貴重器皿。而保羅指出我們就是被神所呼召的器皿，不只是從猶太人，也從外邦人呼召。因此我們更清楚明白知道神對我們生命的呼召，是成為神手中被主使用的貴重得榮耀的器皿，而不是要遭毀滅卑賤的器皿。因此我們更加需要降伏在神的主權和一切的安排，才能夠真正作神貴重得榮耀的器皿。
主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰，神是創造我們的窯匠，而我們都是神手中製作的器皿。然而我們不應該被不屬神的人事物影響，而去質疑神的主權，認為神不公平，而持續反抗悖逆神的旨意，而讓自己成為卑賤要遭受毀滅的器皿。我們應當像保羅宣告的，完全讓自己降伏在神的主權，作神貴重得榮耀的器皿。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入悖逆卑賤的事，就很難降伏神的主權作貴重器皿，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們降伏在神的主權，而不要反抗悖逆神認為神不公平。使我們看見我們都是受造之物，沒有資格權柄說神不公平，而是要降伏在神主權旨意的安排。使我們看見神有絕對主權施行憐憫和叫人剛硬，謙卑呼求神來憐憫我們不要叫我們內心剛硬。最後讓我們作神貴重得榮耀的器皿，而不是卑賤遭毀滅的器皿。使我們感謝神對我們的忍耐和寬容，竭力倚靠聖靈脫離一切卑賤的事，而不讓自己遭神毀滅。使我們倚靠神的憐憫回應神的呼召，活出屬神貴重聖潔的生命，成為承受神豐盛榮耀的器皿。
主呀，你就讓我想起我接下來要幫助每個守望者，走進更深入靈修分析的守望事奉，會面臨到許多真實的困難和挑戰。一方面是針對守望者本身在事奉上的眼光和時間的安排，另一方面是針對守望者面對夥伴不同的反應和狀況，要怎麼去幫助夥伴真正讓靈修分析報告成為生命的幫助。這一切都是為了幫助守望者在守望事奉上，更加降伏神的主權和安排，而更加被神雕塑成為貴重得著神榮耀的器皿。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，雖然我面對要帶領守望者走進這樣靈修分析的守望事奉，會遭遇到許多的爭戰和挑戰，但只要我帶領守望者更加降伏你在這當中的主權，使我們看見你有絕對的主權施行憐憫和叫人剛硬。我們就要幫助自己和夥伴，不要內心更加剛硬而成為要遭毀滅的卑賤器皿，而是讓我們更加順服神透過靈修分析報告要磨塑調整我們生命的地方，使我們竭力倚靠聖靈去脫離一切報告所光照我們身上卑賤的事。進而更積極倚靠神的憐憫來回應神對我們的呼召，使我們不斷活出屬神貴重聖潔的生命，成為承受神豐聖榮耀的器皿。主呀，懇求你的靈更加堅固我的心，帶領守望者進入一切靈修分析守望事奉的門訓階段，使我們在遭遇每個挑戰中都能更加降伏你的主權和安排，更加被你雕塑成為貴重得榮耀的器皿，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。