親愛的天父上帝:
QT經文：羅馬書5:12-21
QT亮光：
5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
5:21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見保羅前面提到基督救恩的實現，接著就更進一步深入探討基督救恩的原理，而指出罪惡和死亡是從亞當而來，而恩典和生命是從基督而來的，比較罪惡和恩典不同的根源。因此保羅在經文一開始就先提到：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」這裡經文的「罪」指的是罪性和罪的源頭，而「一人」指的就是亞當，而「世界」指的是世上一切的人。因此保羅指出因著亞當一人的墮落犯罪，使得罪性就從他一人，進入到了世上所有人的生命裡頭。而死亡又是從罪而來的，因為犯罪的代價就是死亡，而這就導致死亡就臨到眾人身上，因為眾人都因著裡面亞當所帶來的罪性而犯了罪。因此保羅這裡就彰顯出了罪的起源，是因為亞當一人犯罪，而讓罪惡進入到世上所有的人當中。
主呀，接著保羅更進一步解釋，在沒有律法以前，罪惡就已經在這世上，但因著沒有律法，罪也不算罪。這裡指的是律法的功用在彰顯出人的罪，然而人的罪是在被神透過律法顯明之前就已經存在，只是還沒有被律法彰顯出來而被神定罪。接著保羅就提到了，然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。這裡「從亞當到摩西」指的就是從亞當犯罪開始，一直到摩西領受神的律法以前，在這段期間死亡就作了王，這裡就彰顯出雖然還沒有律法顯明人犯了什麼罪，但神早已經讓死亡作王掌權，讓人因著自己犯的罪而死。就連那些沒有跟亞當犯一樣直接悖逆神的罪，也都在死亡的權下，而「那以後要來之人」指的就是耶穌基督，而「豫像」就是預表，也就是預設的表徵。指的就是亞當如何成為舊造的元首和代表，而就預表著基督也要如何成為新造的元首和代表。
主呀，因此耶穌基督是末後的亞當，首先的亞當因著悖逆神犯罪帶來的罪惡和死亡，而末後的亞當因著順服神犧牲而帶來的恩典和生命。這使得保羅更進一步指出一個重要的真理，雖然亞當是後面來的基督的預表，但他所帶來的過犯不如基督帶來的恩賜。如果是因一人的過犯，眾人都死了，更何況是神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不是更加倍地臨到眾人身上嗎？這裡保羅就彰顯出了神透過基督所賜的恩典賞賜，比亞當所帶來罪惡的過犯更大也更多。雖然罪惡和死亡的權勢對人有很大的影響力，但保羅特別強調神的恩典和生命對人有更大的影響力。接著保羅就更進一步解釋，因為一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，但恩賜乃是由許多過犯而稱義。這裡指的是審判是將亞當一人的罪過推到眾人身上，然而恩賜是將眾人的罪惡過犯歸給基督一人，因此基督要承受所有人的過犯，才能夠彰顯出神的恩典賞賜，就明顯大過於當初亞當一人所犯罪惡所帶來的影響。
主呀，因此保羅就更進一步宣告：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」這裡保羅特別比較指出，如果因著亞當一人犯罪，而就能讓死亡作了所有世人的王，讓所有世人都被轄制在死亡的權勢之下。那豈不是更能夠因著耶穌基督一人的犧牲，而使得那些領受神洪大的恩典又蒙神所賜的義的人，就更加讓神的恩典在生命中作王。這裡「洪恩」在原文是滿溢的恩典，而「所賜之義」原文是指義的白白賞賜。這裡就彰顯出生命的權能，是遠遠超過於死亡的權勢。如果我們是活在亞當的舊人裡，那就是要被罪惡和死亡作王掌權，然而如果我們是活在基督的新人裡，基督所賜的生命權能就要吞滅掉原本罪惡的死亡權勢，因為神的恩典大於罪惡的權勢，就能夠使人因著神在基督裡所賜的恩典勝過一切罪惡的死亡。
主呀，進而保羅更進一步指出，因著亞當在外在行為上一次的過犯，眾人都被定罪，照著這樣屬靈的真理邏輯，因著基督在外在行為上一次的義行，眾人也就被稱義的生命了。因著亞當一人在裡面的悖逆，眾人都成為罪人，照一樣的屬靈邏輯，因著基督一人的順從，眾人也成為義了。因此保羅這裡就宣告了人因著亞當犯的罪而帶來死亡，然而人能夠因著基督行的義而帶來生命。接著保羅更進一步指出律法不能使人稱義和得著生命，因為律法本是外添的，是要叫過犯顯多。這裡「外添」指的是神從旁邊插入的，為了是要使人知道自己所犯的罪惡過犯，不斷地越來越多被彰顯出來。然而當罪惡被律法在哪些地方顯多，保羅指出神的恩典也就更顯多了。因為基督承擔了一切所有被律法顯現出來的罪惡，神要藉著耶穌基督讓所有罪惡顯多的地方，讓神的恩典顯得更多。
主呀，最後保羅就總結出關鍵重要的結論而宣告：「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」這裡的「罪作王叫人死」指的就是眾人因著亞當的罪惡，而一同被罪惡作王掌權，最後就叫人陷入到死亡的狀態。然而罪惡能夠在人的生命中作王掌權，保羅指出照樣，神的恩典也能夠一樣地，藉著基督的義來在人的生命中作王掌權。也就是當我們藉著主耶穌基督的義，讓神的恩典取代原本在我們生命中被罪惡作王掌權的狀態，讓所有的心思意念、言語和行為，都從讓罪惡作王掌權的狀態改變成為讓神的恩典作王掌權的狀態，我們就不會陷入到原本死亡的狀態，而是能夠因著主耶穌基督得著永恆的生命。因此這裡「恩典」就像水流一樣，而「義」就是像水管一樣。當我們藉著耶穌基督稱義的水管，接上了神恩典的源頭，就會不斷領受到神的恩典像水流一樣，不斷澆灌充滿我們，將原本罪惡作王的地方都更新成為被神的恩典作王掌管，最後就使我們整個生命被基督掌管而得著神永恆的生命。
主呀，你讓我看見如今我們在世上原本都因著亞當一人的罪惡過犯而讓死亡作了王，使我們所有心思意念、言語和行為都被罪惡給轄制，使我們要被神審判而滅亡。然而因著基督一人的犧牲，而使我們能夠藉著基督來重新讓神的恩典作王，而不讓罪惡作王，但身旁不屬神的人事物總是影響我們又讓罪惡作王。我們應當像保羅一樣，在做每件事都藉著耶穌基督，讓神的恩典完全作王掌權，而不讓罪惡作王。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入讓罪惡作王，就很難藉著基督讓神的恩典作王，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見因著亞當一人的過犯，使我們眾人都因著罪而讓死亡作王掌權。使我們不要降伏在罪惡過犯的死亡權勢下，不要讓心思意念、言語和行為都被罪惡給掌管。使我們看見讓罪惡在生命中作王就叫人死，不要跟隨亞當的罪惡走進被神審判滅亡的道路。最後讓我們看見因著基督一人的義行，使我們眾人都因著義而讓恩典作王掌權。使我們藉著基督稱義的管道，領受聖靈澆灌神的恩典之流，充滿我們心思意念、言語和行為。使我們藉著基督完全降伏在神的恩典之下，讓神的恩典在我們生命中作王，得著永恆的生命。
主呀，你就讓我想起我在陪伴夥伴一起檢視靈修分析報告時，就可以感受到雖然我們頭腦上都知道要藉著基督讓神的恩典在生命中作王掌權，但往往遇到一些現實生活的狀況，夥伴的眼光就很容易從領受神的恩典之流當中斷掉而回到讓罪惡作王，就讓自己陷入負面狀態、情緒和行為裡。然而透過檢視靈修分析報告，能幫助夥伴從罪惡作王重新讓神的恩典作王。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你感動我在聯合線上聚集推動整個操練群組，要走進定期檢視靈修分析報告的門訓階段，就是要讓所有夥伴透過每個月定期透過靈修分析報告，深入檢視自己真實生活中實踐神的話語的狀態，是否能在每件事上都完全讓神的恩典來作王掌權，還是在哪些地方又不小心讓罪惡作王掌權。進而使得守望者能夠帶領夥伴進行這樣定期檢視靈修分析報告的門訓模式，來真實幫助夥伴在靈修操練上有更具體的突破和更新，讓我們更多藉著基督完全降伏在神的恩典之下，讓神的恩典在生命中作王，更多勝過罪惡作王的死亡狀態。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在聯合線上聚集當中正式推動定期檢視靈修分析報告的門訓模式，能幫助更多守望者帶領夥伴，更多在具體生活中有突破，讓我們更多藉著基督讓神的恩典更多作王，而不讓罪惡作王，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。