一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2023年11月30日 星期四

2023-11-30, 呼求基督再來拯救我們恢復榮耀

2023年11月30日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Rocky Mount Church of God

親愛的天父上帝:
QT經文:西番雅書3:9-20
QT亮光:
3:9 那時,我必使萬民清潔言語求告我─耶和華的名同心合意事奉我。
3:19 那時,我必罰辦一切苦待你的人,又拯救瘸腿的,聚集被趕出的。那些在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲
3:20 那時,我必領你們進來聚集你們;我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中名聲,得稱讚。這是耶和華說的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,進入到西番雅書的最後,也就是神啟示先知西番雅的最後部分,神讓先知西番雅領受到神在審判之後所要帶來的復興,也就是基督再來彌賽亞國度降臨的異象和啟示。而神讓先知西番雅領受到基督再來的復興有三個關鍵的步驟,第一首先要恢復屬神子民同心合意謙卑禱告呼求神的名,第二就是神要審判抵擋神的仇敵,拯救屬神的子民。最後第三就是神要帶領屬神子民歸回進入到神榮耀的國度,恢復屬神子民的榮耀。因此在經文的一開始神透過先知西番雅宣告:「那時,我必使萬民用清潔的言語,好求告我耶和華的名,同心合意地事奉我。」這裡經文中「那時」指的是神的審判臨到之後,所要帶來彌賽亞國度的降臨的復興光景。因此這裡預表末日基督再來降臨的時候,當基督再來降臨的時候,神要使萬民用清潔的言語,來禱告呼求神的名。

主呀,其中這裡「使萬民用清潔的言語」預表著基督的寶血洗淨一切相信基督的屬神子民,這裡的「萬民」不只是指以色列人,而且指的是在萬國萬族當中相信基督的屬神子民。而因著相信耶穌基督而得著基督寶血的潔淨,使得屬神的子民能夠用被寶血潔淨的嘴,來禱告呼求神的名,而且是同心合意在基督裡的禱告,這就是對神的事奉。這裡就彰顯神復興的第一個步驟,就是恢復屬神子民禱告呼求神的心,使我們身上一切的罪惡污穢被基督的寶血潔淨,進而能夠坦然無懼來到神的施恩寶座前來呼求神的名。接著神更進一步宣告會禱告祂的人,就是神所分散在各地的子民,他們必從古實河外來,給祂獻供物。這裡「古實」有著遙遠之地的意思,而這裡就預表到時神會復興恢復屬神子民禱告呼求神的心,使分散在各地的屬神子民能夠回到屬神的耶路撒冷城,來一同獻祭敬拜事奉神。

主呀,接著神指出在那日屬神子民不要因著過去得罪神的事,而自覺羞愧,因為神必從我們中間除掉一切矜誇高傲之輩,耶穌基督的寶血已經將我們生命中一切的驕傲都除去,使我們謙卑來到神的聖山來敬拜神。接著神更進一步地宣告:「我卻要在你中間,留下困苦貧寒的民,他們必投靠我耶和華的名。」這裡的「困苦貧寒」指的是虛心和靈裡貧窮的人,也就是自己靈裡缺乏和軟弱而需要神。神所要留下來敬拜事奉祂的人,就是謙卑虛己的人,使我們看見自己的缺乏而全心投靠神。然而神更進一步提到神所留下來的人,必不作罪孽,指的就是不再敬拜事奉偶像而得罪神,並且不說謊言,口中也沒有詭詐的舌頭,也就是誠實地對待神和人,而且喫喝躺臥,無人驚嚇,指的就是活在屬神的供應和保護之中,在神的同在裡不再被仇敵驚嚇。

主呀,因此先知西番雅宣告了這些屬神的應許之後,就吩咐屬神的子民要回應神,而歡呼歌唱敬拜讚美神的作為,應當要滿心歡喜快樂,因為神要施行復興和拯救在他們當中。因此西番雅領受到基督再來的時刻,必有話要向耶路撒冷說:「不要懼怕。錫安哪,不要手軟。耶和華你的神,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」這裡就彰顯出神對屬神子民的愛,神要屬神的子民在呼求基督再來的時候不要懼怕也不要手軟,而是要剛強壯膽。因為我們所倚靠的神,是施行拯救大有能力的主,我們不是倚靠自己去抵擋仇敵的攻擊,而是相信大有能力的主必定施行拯救,因為神是如此默然愛我們,因我們喜樂而歡呼,這裡神默然愛我們,在原文指的是神用祂的愛使我們安靜。我們因著領受到神的愛就不懼怕,能夠安然堅定相信等候神的拯救。

主呀,進而神就透過西番雅具體地宣告,基督再來的復興三步驟神所要具體成就的事情,首先第一個步驟神宣告:「那些屬你,為無大會愁煩,因你擔當羞辱的,我必聚集他們。」這裡「為無大會愁煩」指的是屬神子民過去在因為被擄而無法在聖殿敬拜事奉神的愁煩,而為了神承擔許多羞辱的,神要聚集這些渴慕基督再來神的國度降臨的屬神子民,使我們同心合意地在患難中呼求基督再來,神榮耀的國度能夠降臨。進而第二的步驟神宣告著:「那時,我必罰辦一切苦待你的人,又拯救你瘸腿的,聚集你被趕出的,那些在全地受羞辱的,我必使他們得稱讚,有名聲。」這裡就彰顯出神要回應我們的呼求,而施行審判來罰辦一切苦待屬神子民的人,拯救屬神的子民脫離仇敵的手,使瘸腿的得著基督的醫治,使被擄的得著基督的釋放,使我們為基督所受到的羞辱都要轉變成為得著稱讚而有名聲。

主呀,最後神透過先知西番雅宣告了最後第三步驟神的復興,就是:「那時,我必領你們進來,聚集你們,我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華說的。」這裡「領你們進來」預表著神帶領屬神的百姓進入到神榮耀的國度,而神要使被擄的人歸回,不只是在地上的應許之地,更進一步是基督再來要帶下屬神榮耀的國度,而屬神的子民要歸回到屬神榮耀的國度裡,使我們能夠永遠與神同住在一起,得著永恆屬天的生命和榮耀。進而在地上的萬民當中有名聲,得著稱讚,也就預表著恢復屬神子民的榮耀。當我們被擄的歸回進入到神榮耀的國度,我們的生命就充滿基督的榮耀,過去的羞辱都轉變成我們的榮耀,而使我們被神高舉在地上萬民的當中,恢復神的榮耀彰顯在我們身上得著名聲和稱讚。

主呀,你讓我看見如今我們在世上這末後黑暗的世代當中,要遵行神的話語和道路,都會經歷到許多的困苦和患難。我們應當抓住神的應許,呼求基督再來的復興,拯救我們恢復屬神的榮耀。然而往往因著內心的軟弱,使我們失去信心,而沒有期盼呼求基督再來的復興,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們呼求基督再來的復興運行在我們當中,使基督寶血除去我們一切罪孽,使我們用清潔的言語,謙卑禱告呼求神的名。使我們同心合意地事奉神,渴望基督再來神國度的降臨。進而讓我們宣告基督再來要施行神大能的拯救,審判一切苦待我們的仇敵。使我們除去一切的羞辱,使我們被擄得釋放,讚美神大能的拯救和得著基督的醫治和恢復。最後讓我們宣告基督再來神的國度降臨,帶領我們歸回進入神榮耀的國度,恢復屬神子民的榮耀。使我們永遠與神同住得著永恆榮耀的生命,在地上萬民中被神高舉進入神榮耀的同在。

主呀,今天早晨當我更深默想著基督再來所要運行降臨的復興,就深深地激動我的心,你就讓我領受到我之所以每一天帶領晨禱祭壇的呼召,就是要帶領大家一同聚集呼求基督再來的復興,使我們更多同心合意地獻上我們的生命當作活祭來敬拜事奉你。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,讓我更深地領受到你的復興必定要臨到在我們當中,在基督再來的時刻,你必定招聚屬你的子民同心合意地呼求你的名。我深信你必定使用晨禱祭壇成為你降下復興榮耀的聚集,招聚世界各地渴慕基督再來的屬你百姓一同禱告呼求你。進而使我們更進一步經歷到基督大能的拯救,你要審判一切苦待我們的仇敵,使我們得著釋放和恢復。最後能夠進入到你榮耀的國度裡,使我們能夠永遠與你同住,被你高舉使一切所受的羞辱都變為榮耀,恢復屬你子民的榮耀彰顯在全地。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我持守每天帶領晨禱祭壇,使所有一同敬拜禱告的夥伴,越來越渴望禱告呼求基督的再來,經歷你大能的拯救,恢復你的榮耀彰顯在我們身上,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月29日 星期三

2023-11-29, 讓我從早到晚敬畏神領受神訓誨

2023年11月29日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:Valparaiso University

親愛的天父上帝:
QT經文:西番雅書3:1-8
QT亮光:
3:7 我說:你只要敬畏我領受訓誨;如此,你的住處不致照我所擬定除滅。只是你們從早起來就在一切事敗壞自己
3:8 耶和華說:你們要等候我直到興起擄掠的日子;因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒─就是我的烈怒傾在他們身上。我的忿怒如火,必燒滅全地

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神更進一步地透過先知西番雅,來責備耶路撒冷城的敗壞,原本耶路撒冷應當是清潔的,成為屬神的聖城,只要屬神的百姓敬畏遵行神的旨意,耶路撒冷就會彰顯出屬神的聖潔和公義,然而如今聖城卻充滿不屬神的污穢。因此神透過先知西番雅在經文的一開始就指出:「這悖逆污穢欺壓的城,有禍了。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「悖逆」指的是對神的狀態就是剛硬頑梗,而「污穢」指的就是對自己的狀態就是沾染罪惡污穢,而「欺壓」指的就是對別人的狀態就是欺壓勒索。這裡神就指出了屬神子民生命敗壞的流程,一開始就是與神的關係出了問題,開始悖逆神對神剛硬,接著就會讓自己開始沾染罪惡的污穢,進而對人就用罪惡的方式去對待和欺壓。

主呀,因此神宣告耶路撒冷城有禍了,原本應當是要成為屬神的聖城,如今卻成為悖逆污穢欺壓的惡城,而這樣的結果就是有禍了,指的就是可怕的審判災禍即將臨到。接著神更進一步地指出耶路撒冷城裡屬神百姓對神的態度,而提到:「他不聽從命令,不領受訓誨,不倚靠耶和華,不親近他的神。」這裡四個不就彰顯出屬神子民對神四個方面的抗拒,第一個抗拒就是不聽從神的命令,在原文是不聽任何的聲音,也就是不肯打開耳朵聆聽神話語的聲音,忽略神的話話透過律法和先知所發出的聲音。接著第二個抗拒就是不領受神的訓誨,也就是心裡抗拒接受神的教導和指正,神的訓誨是充滿屬神的愛要引導屬神子民走在神的道路,然而悖逆的百姓就不肯接受神愛的管教和訓誨。而接著第三個抗拒就是不倚靠神的幫助,這些悖逆的百姓只想要倚靠自己和世界,就是不想倚靠神的幫助。

主呀,進而第四個抗拒就是不親近神,也就是內心沒有想要來親近神與神更加靠近,而是使自己的心與神越來越遠。因著這四個抗拒使得屬神的子民離神的心意越來越遠,越來越抗拒遵行神的話語,而是更加往反方向去充滿罪惡不合神心意的事。接著神就更進一步指出耶路撒冷城失去屬神公義的狀態,在四個重要引導屬神百姓的職份完全失去原本的功能,第一個失去功能的角色,就是在他們中間的首領成為咆哮的獅子,也就是暴怒殘忍地吞吃屬神的百姓,原本這些領袖應當要成為彰顯神公義的獅子,使用神所賜的權柄去帶領屬神的百姓。然而因著他們悖逆神,而濫用神所賜給他們的權柄。接著第二個失去功能的角色,就是在他們中間的審判官,他們應當要按著神的律法標準去審判一切的事務,然而他們卻像晚上的豺狼一樣,貪圖利益而沒有作出公義的判決,反倒是欺壓剝削百姓。

主呀,接著第三個失去功能的角色,就是在他們中間的先知,沒有正確傳達神的話語和旨意,而是說出虛浮詭詐的教導,滿足人肉體的私慾而不是使人敬畏神。而最後失去功能的角色,就是在他們中間的祭司,他們褻瀆神的聖所,為了自己的利益不按著神的標準判斷聖潔和不聖潔的祭物,並且在教導律法的部份按著自己的意思強解神的律法,使得百姓按著自己的心意獻祭,玷污了神的聖殿。當這四個帶領屬神百姓的職份都失去原本功能,整個耶路撒冷城就陷入到敗壞之中,然而先知西番雅宣告:「耶和華在他中間是公義的,斷不作非義的事,每早晨顯明祂的公義,無日不然,只是不義的人不知羞恥。」這裡就彰顯出神一直都在屬神子民的中間,不斷地彰顯自己的公義,每天的早晨神的公義就像日光一樣照耀著屬神的百姓。

主呀,只是屬神百姓的心中充滿黑暗,不知羞恥也就是抗拒神公義的光照,而除去心中對罪惡的羞恥。神渴望屬神的百姓在這樣黑暗混亂的生命狀態中,能夠甦醒過來恢復原本的功能,當他們的心願意敞開讓神的光照進去,重新回到神的同在裡走在神的旨意,就不會像神所要審判的列國一樣遭受到毀滅。神的心意不希望屬神的子民遭受到毀滅,然而如今屬神的子民卻不聽神的話語,讓自己走向跟這些抵擋神的列國一樣毀滅的道路。因此神透過西番雅指出:「我耶和華已經除滅列國的民,他們的城樓毀壞,我使他們的街道荒涼,以致無人經過,他們的城邑毀滅,以致無人,也無居民。」這裡就彰顯出神已經宣告了對列國的審判,要毀滅毀謗屬神百姓的仇敵。

主呀, 然而神對著耶路撒冷城的百姓作出關鍵性的呼籲而宣告:「我說:你只要敬畏我,領受訓誨,如此,你的住處,不致照我所擬定的除滅,只是你們從早起來,就在一切事上敗壞自己。」這裡「敬畏」指的是真正發自內心地敬畏倚靠神,而「領受訓誨」指的就是接受神愛的訓誨和管教,被神教導和指正走在神的道路上。如果屬神子民願意內心敬畏倚靠神,領受神的訓誨,這樣他們所住的地方就不會照著神審判的計畫被除滅,也就是神讓他們有悔改的機會。然而只是屬神的百姓從早晨起來,內心就悖逆神,而在一切的事情上就敗壞自己。因著他們不敬畏倚靠神,而是倚靠自己和屬世界的偶像,就使他們越來越陷入到罪惡的敗壞,而走進被神毀滅的道路。

主呀,最後神針對那些願意聽從神訓誨的百姓而宣告:「你們要等候我,直到我興起擄掠的日子,因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒,就是我的烈怒,都傾在他們身上,我的忿怒如火,必燒滅全地。」這裡的「等候」有著盼望和信賴的意思,也就是神要屬神的子民耐心地等候神的拯救,直到神興起擄掠也就是審判的日子。因著神已經定意招聚抵擋神的列國,將他們聚集在一起,要將神的惱怒和烈怒都傾倒在他們身上,使神忿怒審判的烈火,去燒滅他們全地,除滅掉一切不屬神的罪惡和污穢。因此屬神的百姓應當要從早到晚都持續敬畏倚靠神,不斷領受神話語的訓誨,遵行神話語的旨意,進而帶著盼望等候神的拯救,深信神必定審判全地,彰顯屬神的公義,來拯救屬神的百姓。

主呀,你讓我看見如今我們在世上從早到晚都要面對許多忙碌的事情,會使我們對神的態度就容易忽略而沒有專注聆聽神的聲音,在一切事上就會開始敗壞自己。我們應當倚靠神從早到晚持續敬畏倚靠神,不斷領受神的訓誨。然而往往因著內心的軟弱,就容易忽略不想敬畏倚靠神,不想聽神的訓誨,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們從早晨到夜晚持續不斷敬畏倚靠神。使我們的心被神的話語充滿,在一切事上不敗壞自己,避免遭受到神的毀滅。使我們時時親近神,聆聽聖靈的聲音,領受神對我們愛的訓誨。讓神來教導和指正我們生命的道路,使我們從早到晚都跟隨神走在神的道路上。最後讓我們順服神的話語,等候神應許的成就,直到神審判的日子。使我們堅持帶著熱切期盼的心,遵行神的話語仰望等候神,深信神的公義必為我們伸冤。使我們看見神的烈怒必定傾倒在仇敵身上,神必拯救我們脫離一切仇敵的攻擊。

主呀,你就讓我想起昨晚的守望者聚集,感謝你帶領我們一同檢視聯合線上聚集需要調整的地方。感謝你讓主領聚集的引導者謙卑地敞開心,使我們能一同針對分享時間超過的狀態,交通討論我們可以如何改進,提醒夥伴注意分享時間的策略和眼光。而這就使我們在事奉中更加敬畏倚靠你,使我們持續不斷領受從你而來的訓誨,不斷調整我們的眼光和生命。引導者特別指出要介入打斷而將夥伴的分享引導回到主題很不容易,需要更多從神而來的智慧和勇氣。主呀,感謝你透過今天經文賜給我美好的亮光,讓我看見你透過這些的困難,使我們更加敬畏倚靠你,面對我們眼前生命的缺乏,以及需要幫助夥伴生命突破的困難。我們更需要從早到晚都敬畏倚靠著你,領受你話語對我們的訓誨,讓你來教導指正我們引導夥伴生命的道路。進而使我們順服遵行你的話語,等候你的應許成就。主呀,懇求你的靈持續帶領我們去幫助更多夥伴,能夠在靈修當中操練從早到晚敬畏神,領受神的訓誨來教導帶領我們生命的道路,持續耐心等候神的應許成就,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月28日 星期二

2023-11-28, 看見神審判全地跟隨神被擄歸回

2023年11月28日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Baxley Church of God

親愛的天父上帝:
QT經文:西番雅書2:4-15
QT亮光:
2:7 這地必為猶大家剩下的人所得;他們必在那裡牧放群羊,晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中;因為耶和華─他們的神眷顧他們,使他們被擄的人歸回
2:10 這事臨到他們是因他們驕傲自誇自大毀謗萬軍耶和華百姓
2:11 耶和華必向他們顯可畏之威,因他必叫世上的諸神瘦弱列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見神透過先知西番雅不只是宣告神對屬神百姓的審判,更進一步地審判猶大周圍欺壓屬神百姓的列國,並且宣告神的應許必定帶領屬神的百姓被擄歸回。因此在經文的一開始首先宣告對非利士人的審判而提到:「迦薩必致見棄,亞實基倫必然荒涼,人在正午必趕出亞實突的民,以革倫也被拔出根來。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,神帶領先知西番雅使用雙關語,來宣告神的審判,這裡「迦薩」與「見棄」在希伯來文是相近的諧音,指的是迦薩必被神撇棄,而「以革倫」和「拔出根來」是相近的諧音,而「亞實突」在原文則是指「趕出」的意思,因此神就是要將非利士人趕出,連根拔起而被神撇棄。

主呀,然而這裡提到的四個城市,迦薩、亞實基倫、亞實突和以革倫都是非利士人重要的城市,這裡就彰顯出神必定把欺壓屬神百姓的非利士人,所居住的地方連根拔起,而使他們都被神趕出這些地方,進而使這些城市轉變成為荒涼。而接著神對著非利士人宣告:「迦南非利士人之地阿,耶和華的話與你反對,說:我必毀滅你,以致無人居住。」這裡的「反對」指的是敵對的意思,也就是神的話語要發出大能去敵對攻擊,毀滅欺壓屬神百姓的非利士人,神宣告對非利士人的審判就是要使他們所居住的迦南地變成一片荒涼的廢墟,而居民被擄一空。進而先知西番雅宣告:「沿海之地要變為草場,其上有牧人的住處和羊群的圈。」指的就是原本熱鬧的城市,被神毀滅變成荒涼長出許多的野草,就成為可以放牧的草場。

主呀,接著神就宣告對猶大百姓的應許而提到:「這地必為猶大家剩下的人所得,他們必在那裡牧放群羊,晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中,因為耶和華他們的神,必眷顧他們,使他們被擄的人歸回。」這裡「猶大家剩下的人」就是願意順服神的管教被神留下剩餘的屬神百姓,神必定眷顧這些剩下的屬神百姓,使他們被擄的人能夠歸回到應許之地,在這些非利士人的草場上牧放羊群,而晚上他們就躺臥在亞實基倫的房屋中,指的就是這些牧放羊群的屬神百姓,能夠暫時躺臥在這些被廢棄的房屋當中。這裡就預表著神的眷顧臨到原本被擄的屬神百姓,使他們被神一步一步帶領歸回到應許之地,而他們就像被神牧養的羊群一樣,能夠在應許之地的草場上重新吃神所賜的牧草糧食,而躺臥安息在神的同在保護裡。

主呀,進而神更進一步宣告對摩押人和亞捫人的審判,而宣告:「我聽見摩押人的毀謗,和亞捫人的辱罵,就是毀謗我的百姓,自誇自大,侵犯他們的境界。」這裡就彰顯出神審判這些屬神百姓的仇敵,就是因為他們內心驕傲,自誇自大,他們毀謗屬神的百姓,而侵犯屬神百姓的境界,在人的眼光看起來好像是攻擊猶大百姓,然而在神的眼中他們就是在攻擊神所帶領的屬神百姓。縱使猶大百姓悖逆神而被神管教,然而他們終究是屬於神的百姓,攻擊他們就是驕傲地攻擊神,辱罵和毀謗屬神百姓,就是辱罵和毀謗神。因此先知西番雅就指出,萬軍之耶和華以色列的神宣告,神必定讓摩押像所多瑪,而亞捫人像蛾摩拉一樣,被神完全地毀滅,成為永遠荒廢之地。而神一樣也讓所剩下來的屬神百姓,去擄掠他們得著他們的地。

主呀,這使得神再一次強調:「這事臨到他們是因他們驕傲,自誇自大,毀謗萬軍之耶和華的百姓。」這裡就彰顯出神指出他之所以審判列國的重要關鍵,就是在於他們的驕傲和自誇自大,他們一方面過度地高抬自己,另一方面則是藐視屬神的百姓,而去毀謗擁有萬軍之耶和華的百姓。而他們之所以驕傲是他們高舉自己敬拜的偶像,認為他們敬拜的偶像能力大於以色列人所敬拜的神。然而西番雅特別強調以色列的神,是擁有萬軍的強大軍力的耶和華。因此更進一步宣告:「耶和華必向他們顯可畏之威,因祂必叫世上的諸神瘦弱,列國海島的居民,各在自己的地方敬拜祂。」這裡「可畏之威」指的就是使仇敵畏懼驚恐的大能和威嚴,而這裡「世上的諸神」指的就是這些屬神子民的仇敵所敬拜的偶像。

主呀,最後神要使這些偶像假神的影響力被削弱,並且使自己的名被高舉,而使得列國海島的居民,指的就是各國各族和各地的居民都要轉而敬拜獨一的真神。最後神更進一步地宣告對古實和亞述的審判,神要使得在迦南地以南的古實人被神的刀所殺,而也要伸手攻擊毀滅在迦南地以北的亞述人,使尼尼微荒涼,又乾旱如曠野。這裡就彰顯出神的大能掌管全地,無論再大的仇敵,只要驕傲自大敵對神,毀謗屬神的百姓,神就必定審判毀滅他們所擁有的一切。讓他們原本歡樂安居的堅固城,就被神完全的毀滅,變為荒涼,成為野獸躺臥的地方,被經過的人搖手嗤笑,遭受到羞辱。然而屬神的子民雖然被神管教而被擄,但只要回轉向神,神就會帶領屬神百姓被擄歸回到原本的應許之地,重新被神牧養和帶領。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰,我們的心思意念、言語和行為都很容易被仇敵給擄去,而使我們被屬世界驕傲的人事物給欺壓和擄掠。我們應當全心倚靠神,看見神必定審判全地,使我們跟隨神的帶領被擄歸回。然而往往因著內心的軟弱,容易沒有信心相信神會作王掌權審判全地,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們看見神必作王掌權,審判全地一切驕傲自大,毀謗屬神百姓的人事物。使我們被神的話語充滿,堅信神必為屬神子民伸冤,必定審判驕傲自大的仇敵。神的大能要運行翻轉眼前一切的局勢,將一切驕傲的人事物連根拔起變為荒涼。最後讓我們緊抓住神的應許,看見神必眷顧被擄的百姓,跟隨神歸回到神所賜的應許之地。使我們的心被神的愛充滿,經歷神大能的眷顧,跟隨神的帶領歸回到神的應許之地。使我們成為跟隨基督的羊群,不斷被神的話語餵養,安然躺臥在神同在的安息裡。

主呀,你就讓我想起昨晚守望者聚集當中,璦君敞開心跟其他守望者分享他內心容易被仇敵擄去的地方,而這會使他陷入負面混亂思緒,就容易用血氣去處理關係上的問題。感謝你帶領我再一次幫助璦君回到你的眼光,突破他內心容易被仇敵擄掠的關鍵,就是要將自己在關係上的期待和想法,轉換成為神的期待和想法。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,讓我知道我們縱使一時會被仇敵擄去,但只要我們的心回轉向你,堅定相信你必作王掌權會審判一切仇敵,你的大能必定運行翻轉這眼前一切局勢,來為我們伸冤。這就使我們緊抓住你的應許,就能看見你必眷顧被擄的我們,使我們能跟隨你歸回到原本你所賜給我們的應許之地。昨天在守望者聚集當中我就感受到璦君再一次經歷到你的眷顧,而從被擄之地歸回到你的同在,而這也幫助其他守望者一起在關係的爭戰當中,一起從被擄之地歸回。主呀,懇求你的靈持續帶領我去幫助帶領更多夥伴,能夠在被仇敵擄掠的困境中,看見你必審判全地而跟隨你從被擄之地歸回到你的同在,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

2023年11月27日 星期一

2023-11-27, 在神發怒之前謙卑尋求神的隱藏

2023年11月27日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:Bible Study Media

親愛的天父上帝:
QT經文:西番雅書1:14-18西番雅書2:1-3
QT亮光:
2:1-2 不知羞恥的國民哪,你們應當聚集!趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠,耶和華的烈怒未臨到你們,他發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來
2:3 世上遵守耶和華典章謙卑人哪,你們都當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見先知西番雅更進一步用詩歌的方式,來描述神審判日子臨到猶大的悲慘光景,因此經文一開始就提到:「耶和華的大日臨近,臨近而且甚快。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「耶和華的大日」指的是神大而可畏審判的末日,也就是南國猶大滅亡的日子,而「臨近而且甚快」指的就是神審判的日子正不斷地快速逼近臨到的狀態。而這時先知西番雅就像是站在守望台上眺望遠方的守望者一樣,他看見即將要侵襲而來的審判,正在不斷逼近陷入昏睡狀態的南國猶大。因此守望者西番雅就發出神的審判正快速來襲的警報聲,並且神不只是賜給先知西番雅要宣告的話語,更是讓先知西番雅看見神即將審判臨到的異象。

主呀,因此先知西番雅更進一步地宣告:「乃是耶和華日子的風聲,勇士必痛痛地哭號。」這裡的「風聲」指的是震撼人心的聲響,也就是說神審判的日子臨到,會帶來極大震撼人心的大聲響,進而震碎他們一切的信心,到時連平日無所畏懼爭戰的勇士,刀時都要悲慘地發出大聲的哭號。接著西番雅更進一步地從不同方向,描述那日子臨到的光景而提到:「那日,是忿怒的日子,是急難困苦的日子,是荒廢淒涼的日子,是黑暗,幽冥,密雲,烏黑的日子。」一方面那日子對神而言,是大大發怒的日子,而另一方面對於猶大百姓來說,是急難困苦的日子,他們要遭遇到前所未有極為艱困苦難的日子。然而對於猶大地來說,是遭受到破壞而變成一片廢墟淒涼的日子。

主呀,這就使得神審判日子臨到的時候,是充滿黑暗,幽冥,密雲,烏黑的日子,使人陷入到暗無天日的光景之中。接著先知西番雅更進一步提到:「是吹角吶喊的日子,要攻擊堅固城,和高大的城樓。」這裡「吹角吶喊」指的就是爭戰吹角的時刻,巴比倫大軍要侵襲猶大和耶路撒冷城,要攻擊一切的堅固城和高大的城樓,沒有任何猶大百姓能夠抵擋仇敵的攻擊。神更進一步宣告:「我必使災禍臨到人身上,使他們行走如同瞎眼的,因為得罪了我,他們的血,必倒出如灰塵,他們的肉,必拋棄如糞土。」這裡就彰顯出神之所以將災禍降臨在猶大百姓身上,是因為他們得罪了神,不斷離棄神去敬拜偶像。神最後就將災禍傾倒在他們的身上,使他們行走如同瞎眼,看不到眼前的道路,使他們的血和肉就像灰塵和糞土一樣被拋棄丟掉。

主呀,接著先知西番雅更進一步提到:「當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們,祂的忿怒如火,必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅。」這裡就彰顯出當神發怒的日子臨到的時候,過去猶大百姓一直在在這世上追求的金銀,到審判的時候完全不能拯救他們脫離災難,過去他們倚靠世界去追求這世上的財富,以為能夠堅固他們一切的產業。然而神的忿怒的烈火要燒滅全地,讓猶大百姓知道他們過去努力追求的金銀完全不能救贖他們性命,完全都會被毀滅,唯有倚靠神才能夠拯救他們脫離這忿怒的烈火。然而到了審判的時刻就已經來不及悔改,只能走進毀滅的死亡道路。因此神才透過西番雅對猶大百姓發出警報,要他們在神忿怒的日子來臨之前趕快悔改回轉向神。

主呀,進而神更進一步透過西番雅宣告:「不知羞恥的國民哪,你們應當聚集,趁命令沒有發出,日子過去如風前的糠,耶和華的烈怒未臨到你們,祂發怒的日子未到以先,你們應當聚集前來。」這裡「不知羞恥的國民」指的是不願意悔改受教,內心剛硬悖逆不遵守神律法的屬神子民。神透過先知西番雅指出了一個可以翻轉眼前局勢的方法,就是所有猶大百姓要聚集在神的面前,認罪悔改在神的面前。而「趁命令沒有發出」指的就是要把握機會,趁著神審判的命令還沒有發出之前,都還有悔改回轉向神的機會。然而這命令很快就會發出,日子過去就如同風前的糠秕,指的就是時間非常快速就流逝掉,因此要把握這不多的時間,趁著神的列怒還沒有臨到,發怒的日子還沒有來臨以前,趕快一同聚集來到神的面前認罪悔改。這裡「聚集」在原文有收拾起來的意思,預表著在神審判臨到之前,要趕快收拾自己所有的狀態回到神的裡面。

主呀,最後先知西番雅宣告:「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華,當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。」這裡的「謙卑人」指的就是遵行神的話語,謙卑禱告尋求神的人。而這裡就彰顯出在猶大百姓當中,謙卑禱告尋求神的人也一樣會與不肯悔改的人一同經歷到神的審判,一樣必須面對神發怒的日子來到。然而當我們真實謙卑禱告尋求神,渴望遵行神的話語,活出屬神的公義和謙卑。到了神審判日子臨到的時候,我們能夠被神隱藏起來,這裡「隱藏」指的是神的遮蓋和保護。也就是說當我們的生命真實謙卑尋求神,到了審判的時候就能夠進入到神同在的隱密處,使我們不遭受到審判的烈火焚燒,而是在基督的同在裡被神遮蓋和保護,就像當初以色列人在踰越節時被神保護一樣。

主呀,你讓我看見如今我們都身處在末世之中,許多屬世界的綑綁會使我們失去警覺,沒有意識到神審判的日子正不斷逼近而沒有作好預備。我們應當在神發怒之前,一同聚集謙卑禱告尋求神的隱藏和遮蓋。然而往往因著內心的軟弱,容易失去警覺而沒有謙卑尋求神的隱藏,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們在禱告中警醒察覺,神審判烈怒的日子快速逼近的嚴重性。使我們的心被神的話語喚醒,看見神憤怒臨到失去神的同在,充滿急難困苦和荒廢淒涼。使我們不去追求這世上無法拯救我們的錢財,而是趕快回到神的面前尋求神的憐憫和拯救。最後讓我們把握機會在神發怒的日子來到之前,聚集在神的面前,謙卑禱告尋求神的隱藏。使我們的心倚靠聖靈悔改回轉向神,真實渴望遵行神的話語和律法,進入到神同在的隱密處。使我們更加熱切禱告尋求活出神的公義和謙卑,使我們在神審判臨到時,能夠被神隱藏和遮蓋。

主呀,你就讓我想起昨天在教會練團的前後,分別跟必婷和璦君有簡短的門訓時間,幫助他們在面對目前生活中的挑戰和困難,能夠回到神的面前對焦神的眼光來調整目前自己生命的狀態。你讓我更深感受到如今我們在生活中會遇到許多屬世界的人事物,很容易會影響我們的目光沒有專注對焦於你,就會失去警覺而忘記我們要好好面對你審判的日子,每一天在你的話語當中禱告尋求活出你的話語和旨意。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我更深領受我的角色就像西番雅一樣,幫助身旁夥伴能不斷在現實困境中回到你的面前。而每天的晨禱祭壇就是在你發怒的日子來臨以前,我們聚集在你面前謙卑尋求你的獻祭,使我們每一天都能警醒意識到你審判的日子越來越靠近,而使我們不去追求屬世界的人事物。而是更多使我們的心回轉向你,真實火熱禱告尋求你的公義和謙卑,渴望遵行你的話語,進入到你同在的隱密處,被你隱藏和遮蓋。主呀,懇求你的靈帶領我幫助更多夥伴,在你發怒之前能一同聚集謙卑禱告尋求你的隱藏和遮蓋,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月26日 星期日

2023-11-26, 專心敬拜事奉神根除一切的偶像

2023年11月26日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Howard Carter

親愛的天父上帝:
QT經文:西番雅書1:1-13
QT亮光:
1:4 我必伸手攻擊猶大耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除剩下巴力,並基瑪林的名和祭司
1:5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的,並那些敬拜耶和華指著他起誓又指著瑪勒堪起誓的,
1:6 與那些轉去不跟從耶和華的,和不尋求耶和華也不訪問他的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見今天經文進入到西番雅書,而西番雅書是先知西番雅傳遞神要審判猶大和列國的信息,而經文一開始提到神的話語臨到先知西番雅的時候,是在猶大王亞們的兒子約西亞作王的時候,而且經文指出先知西番雅是希西家王的元孫,因此西番雅本身也是王室的成員之一,是約西亞王的遠親。而約西亞當時登基時只有八歲,雖然他的輩份比西番雅還高,但是年齡卻是比西番雅還低。然而約西亞王當時雖然只有八歲,但是他卻尋求他祖大衛的神,就開始拆除猶大國中的各種偶像和邱壇,然而卻無法根除。因為從他祖父瑪拿西和他父親亞們年間,帶領百姓去敬拜偶像累積了許多的罪惡,而他們已經習慣去敬拜偶像而使得約西亞王縱使想要除去各種偶像和邱壇,還是很難根除大家心中已經敬拜許久的偶像。因此神透過了先知西番雅宣告了審判毀滅猶大的信息,來喚醒靈裡沉睡的猶大屬神的百姓。

主呀,因此神透過西番雅宣告:「耶和華說:我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜,與空中的鳥,海裡的魚,以及絆腳石和惡人,我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡的「必從地上除滅萬類」指的是神必定除掉猶大地上所有的活物,也就是宣告神的審判要臨到猶大全地,使得在猶大地上的人和牲畜,以及空中的飛鳥和海裡的魚都要被剪除。而所有的活物都要被剪除的原因就是因為神要剪除一切在猶大地的絆腳石和惡人,這裡「絆腳石」指的是一切使人絆倒的偶像和假神。然而當時在猶大全地佈滿了各式各樣猶大百姓所敬拜的大大小小的偶像,已經很難一一去清除,所以神要用毀滅一切活物的方式,來根除這一切的偶像和敬拜偶像的惡人。

主呀,這就使得神更進一步透過先知西番雅宣告:「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司,」這裡的「伸手攻擊」指的就是神審判的動作,神要降下審判在猶大和耶路撒冷的一切居民當中,而神審判攻擊的目標和焦點,就是從這地方剪除所剩下的巴力,指的就是神要徹底根除所剩餘下來的巴力。當時約西亞推行宗教改革,已經將許多偶像和巴力清除,然而因著沒有真正清除人心中的偶像,所以這些巴力、基瑪林的名和祭司都無法真正根除,所以神透過西番雅宣告,這些隱藏起來的偶像都要被神翻找出來而毀滅清除。接著西番雅更進一步地宣告:「與那些在房頂上敬拜天上萬象的,並那些敬拜耶和華指著祂起誓,又指著瑪勒堪起誓的。」

主呀,這裡就彰顯出這些敬拜偶像的人,他們同時敬拜耶和華,指著神來起誓,也就是與神立約。然而他們又同時間又指著瑪勒堪起誓,也就是與亞捫人的偶像摩洛立約,也就是敬拜事奉這些偶像。這些屬神的子民並沒有敬拜獨一的真神,去除去一切的偶像,是因為他們想要滿足自己的私慾,他們知道神不會按著他們的私慾去給他們貪求的事物,然而這些敬拜這些偶像能夠滿足他們這些私慾。然而他們同時也還是懼怕神的審判,他們以為他們只要維持敬拜事奉神,同時又私底下偷偷敬拜偶像去滿足自己的私慾,這樣就不會被神審判。這就是耶穌在馬太福音所宣告的:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」

主呀,然而這些猶大百姓就是在事奉兩個主,他們其實已經恨惡輕看了神,而去喜愛看重這些滿足私慾的偶像,因此才會違背神的話語去敬拜偶像。然而耶穌清楚宣告神的旨意就是不能又事奉神,又事奉瑪門,這樣沒有專心敬拜事奉神的人一樣會被神審判和毀滅。西番雅更進一步指出神要除滅的對象還有:「那些轉去不跟從耶和華的,和不尋求耶和華,也不訪問祂的。」這裡「轉去不跟從」指的就是轉過頭去背棄不跟隨神,而「不尋求」和「不訪問」指的就是不來到神的面前禱告尋求神,對神冷淡退後。因此無論是完全離棄神的人,或者是還沒完全離棄但同時去敬拜偶像的人,這都是神要審判的對象。

主呀,接著西番雅就更進一步宣告神要審判的預言,而提到:「你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到,耶和華已經豫備祭物,將祂的客,分別為聖。」這裡「靜默無聲」指的就是神要西番雅順服神一切的審判而靜默無聲,看見神的審判臨到猶大。這裡的「祭物」指的是猶大的百姓,而「祂的客」指的是巴比倫人,而「分別為聖」指的是被神分別出來專門來服事神。指的就是神已經預備好讓巴比倫的大軍去侵略南國猶大,藉此審判他們對神的不忠心。接著神透過西番雅而宣告:「到了我耶和華獻祭的日子,必懲罰首領,和王子,並一切穿外邦衣服的。」其中這裡「獻祭的日子」指的是神讓巴比倫大軍侵略南國猶大的日子,神必定要藉著巴比倫的手懲罰首領和王子,因為他們沒有帶領屬神的百姓跟隨神。

主呀,進而神也要懲罰那些穿外邦衣服的人,指的是沾染外邦敬拜偶像風俗習慣的人,他們跟隨外邦人去敬拜偶像而離棄神。接著神透過西番雅更進一步宣告神審判的日子所會發生的細節,首先那日從魚門必發出悲哀的聲音,這裡「魚門」指的是耶路撒冷城牆的北面,也就是巴比倫要從北面的魚門入侵。進而神就指出:「從二城發出哀號的聲音,從山間發出大破裂的響聲。」這裡「二城」指的是耶路撒冷城的西北面,是輔助防禦北面城牆的第二面城牆,然而二城也要被仇敵攻破而發出哀號的聲音。而這巴比倫攻擊猶大的路徑會經過許多大大小小的山間,而在這些山間要發出大破裂的響聲,指的就是城牆被仇敵攻破,倒塌時所發出來的聲響要不斷在山丘之間迴響。

主呀,最後神指出不只是城牆要被攻破,這裡一切的居民,無論是瑪革提施的居民或是迦南的商民都要哀號和滅亡。而神宣告著:「那時,我必用燈巡查耶路撒冷,我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的,他們心裡說:耶和華必不降福,也不降禍。」這裡「用燈巡查」指的就是在神審判的日子,神必定提著燈去光照一切在猶大全地藏汙納垢的地方,把一切耶路撒冷當中,敬拜偶像大大小小的地方都給翻找出來。神必定要懲罰那些如酒在渣滓上澄清的,這裡「酒在渣滓上澄清的」指的是酒當中的雜質經過沉澱之後,會留在底部,而把澄清純淨的酒倒到另一個器皿,而這裡預表著神的審判就是如此,那些以為沉澱在底部不會被神清除,敬拜偶像的人,他們就要像沉澱在底部的渣滓,被神倒出來清除殆盡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上有許多有形和無形屬世的人事物引誘我們,成為我們敬拜和倚靠的偶像。我們應當要警醒看見神的審判,專心敬拜事奉神,根除一切的偶像。然而往往因著內心的軟弱,容易靈裡昏睡,就沒有專心敬拜事奉神,沒有根除一切的偶像,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們靈裡更深地警醒看見神審判的日子,神必伸手除滅世上一切不屬祂的人事物。使我們的心更多被神的話語充滿,讓聖靈的烈火來煉淨我們生命中,還沒有完全根除一切屬世界的偶像。使我們不要被屬世界的人事物擄去,轉去背棄不跟從神,也不要不尋求神而對神冷淡退後。最後讓我們專心敬拜事奉神,讓神成為我們的唯一,不要又事奉神,又事奉瑪門。使我們倚靠聖靈的能力,根除在我們心中一切倚靠的偶像,使神成為我們唯一的倚靠。使我們在神審判的日子得著神的保守不被神審判毀滅,而是經過試煉站立在神的面前。

主呀,你就讓我領受到接下來這週在守望者聚集當中,你要我帶領守望者一起對焦你在我們當中的心意,就是要在守望的事奉當中更加專心敬拜事奉你。在每一天守望觀看夥伴的靈修分享時,要更深入領受進入到夥伴生命的狀態,幫助夥伴在每一天靈修分享操練當中,更加倚靠你的話語和聖靈的能力,去根除掉掉一切在生活中當中會使他們無法專注敬拜事奉神的偶像。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,使我更加領受到你要我們接下來守望夥伴的生命焦點,要引導帶領大家真實每天都專心敬拜事奉你,回到你的話語中,更深入根除掉過去生活中容易分心去追求世界的偶像,使我們重新恢復專注靈修倚靠神的生命狀態。主呀,懇求你的靈持續充滿堅固我的心,使我能帶領守望者一同領受這樣守望的恩膏,使我們自己在守望事奉中更專心敬拜事奉你,也幫助夥伴在每天靈修操練能更專心敬拜事奉你,根除掉在我們當中一切的偶像,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月25日 星期六

2023-11-25, 心中存記真實應用神智慧的話語

2023年11月25日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:Freebridge Media

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言22:17-29
QT亮光:
22:17 你須側耳聽受智慧人的言語留心領會我的知識
22:18 你若心中存記嘴上咬定,這便為美
22:21 要使你知道真言實理,你好將真言回覆打發你來的人。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見今天經文進入到箴言的新的段落,接下來的箴言是所羅門收集其他智慧人的言語,編輯整理出來的箴言,目的就是為了要使人能夠在現實生活中倚靠神。因此一開始就是作者的引言,首先就指出這些屬神智慧的話語正確的使用方法,使得可以真實應用在現實生活中的場景。因此作者就提出使用神智慧的話語五個重要的步驟,也是作者提出來對領受智慧的人的要求和挑戰。因此經文的一開始就提到:「你須側耳聽受智慧人的言語,留心領會我的知識;」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,首先第一個重要步驟就是「側耳聽受」,指的就是側耳專注地聆聽,真實打開耳朵,把神智慧的話語聽進到心裡去。

主呀,進而第二個重要的步驟就是:「留心領會」指的就是放在心中不斷思考、理解,領受聖靈的啟示,使我們對神智慧的話語有更深層的認識,以及明白要怎麼分辨和應用。接著作者更進一步宣告:「你若心中存記,嘴上咬定,這便為美。」這裡就彰顯出第三個重要的步驟就是:「心中存記」指的就是要把神的話語刻在心版上,心中不斷地默想,將神話語的智慧保存記住在心中不要忘記。而接著第四個重要步驟就是:「嘴上咬定」指的是將神的話語咬在嘴上被確定,而咬定有著預備的意思,也就是說嘴巴上要常常背誦神智慧的話語,使得嘴巴隨時都預備好,能夠隨時應用宣告出神智慧的話語。接著作者在說明完使用這些箴言的方法之後,就更進一步宣告:「謀略和知識的美事,我豈沒有寫給你嗎?」

主呀,其中這裡經文的「美事」是雙關語,原文是智慧的言語三十則。因此作者指出他寫下了三十則,根據生活中不同層面屬神智慧的話語,讓學習的人能夠領受到神智慧的謀略和知識。接著作者就更進一步指出他教導這些箴言的重要的目的,而提到:「我今日以此特特指教你,為要使你倚靠耶和華。」這裡「今日」就彰顯出這些箴言是可以應用在現今真實生活中的每一天,而這些神智慧的話語就是要使我們真實知道,該怎麼在現實生活中倚靠神。接著作者就宣告更進一步指出:「要使你知道真言的實理,你好將真言回復那打發你來的人。」這裡就指出第五個重要步驟就是:「知道真言的實理」,這裡「知道」指的就是真正了解明白真理的言語,在生活中可以實踐出來的實際道理,也就是能夠真實應用神智慧的話語在現實生活中的場景。

主呀,然而這裡「回復那打發你來的人」在原文指的是回復那些問你問題的人,也就是我們真正知道了神真理言語中的實際道理,就能夠用神智慧的話語,去回應許多現實生活中的問題。接著作者就開始條列這三十則神智慧的話語,首先提到:「貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的物,也不可在城門口欺壓困苦人。」這裡就指出我們在現實生活中,不要去欺壓比我們困苦貧窮的人,因為神是貧窮人的保護者,必定會為他們辨屈,所以如果搶奪他們的,神就必定奪取那人的命。我們在現實生活中不要想要用自己所擁有的能力,為了自己的利益,去壓制控制比我們軟弱的人,而是要敬畏倚靠神不是去壓制而是去幫助這些軟弱的人。接著作者就提到:「好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往。」

主呀,這裡就指出我們不要跟容易暴怒生氣的人結交成為朋友,因為他們無法控制住自己肉體的情緒,跟這些人相處久也會被影響而陷入網羅。因此我們要警醒自己要與這些人保持適當的距離,不要受身旁的人情緒的影響。接著作者指出:「不要與人擊掌,不要為欠債的作保。」這裡「擊掌」指的是認可協議,願意為人作擔保,承擔別人沒有屢行責任時由我們代替承擔。因此神的智慧就是不要隨便答應承諾自己能力所做不到的事,也就是為人承擔責任。因為我們可能到最後沒有什麼能夠償還,最後還被奪去每天都需要睡臥的床,使我們無法安然入睡。神智慧的話語提醒我們要真實評估自己的能力,要盡自己的能力去幫助人,然而不應當將人的責任都承擔在自己身上,而最後使自己陷入到困境之中,這不是屬神智慧所會作出的決定。接著作者指出:「你先祖所立的地界,你不可挪移。」這裡「地界」預表著神所賜給每個人的產業和境界。

主呀,最後我們應當不要因為貪心而想要自己擴張自己的境界,倚靠自己去挪移地界而侵佔別人的產業。而是在神所量給我們的產業好好做神指示的事,使我們滿足神所賞賜的一切。因此作者更進一步宣告:「你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在君王面前,必不站在下賤人面前。」這裡「辦事殷勤」指的是辦事敏捷迅速,也就是很親勞使用神所賜的智慧和能力處理事情。而這就是忠心在神所託付給我們的小事,進而神就會使用我們管理更多的事,就必站在君王面前,也就是被君王基督大大重用,而不是站在下賤人的面前被人輕看。因此我們應當心中不斷存記這些神智慧的話語,不斷地側耳聽受、留心領會,心中存記,嘴上咬定,最後能夠知道箴言的實理,真實應用神智慧的話語在現實生活當中,使我們忠心事奉神被神重用。

主呀,你讓我看見如今我們在生活中容易只是將神的話語讀過去,而沒有存記在心中,就容易被不對齊神的聲音影響而忘記神的話語。我們應當要倚靠神心中存記神智慧的話語,進而真實應用在現實生活。然而往往因著內心的軟弱,就容易無法專注傾聽心中存記神智慧的話語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神不斷在心中默想存記神智慧的話語。使我們側耳專注傾聽神的話語,在心中不斷反覆默想領受聖靈的啟示。使我們心中存記神話語的智慧刻在心版上,嘴巴時常背誦隨時預備好應用說出神的話語。最後讓我們倚靠神不斷在生活中實際應用神真言的實理。使我們真正了解明白神真理的言語,實際在生活中實踐的道理。使我們不欺壓困苦人,遠離無法控制情緒的人,不隨便承諾自己能力做不到的事。使我們不貪心挪移神所設的地界,而辦事殷勤忠心事奉神,真實應用神智慧的話語,去回應生活中一切的問題。

主呀,你就帶領我更深地領受到,在下週的守望者聚集當中,我需要帶領守望者和引導者重新檢視聯合線上聚集的帶領,我們除了引導夥伴的分享回顧在靈修操練的領受。然而有一個重要的指標需要更加被檢視的地方,就是要檢視夥伴是否有在真實生活當中,心中存記和真實應用神智慧的話語。主呀,感謝你透過今天經文賜給我清楚檢視的步驟和策略,使我知道要幫助守望者和引導者,能夠清楚領受這些應用神話語的步驟來幫助夥伴。使我們能夠檢視夥伴是否有側耳專注傾聽神的話語,進而檢視是否有心中不斷反覆默想領受聖靈的啟示,進而檢視是否有心中存記神的話語,口中是否有預備好說出神的話語,最後是否有真正明白該如何實際應用神真理的言語在自己的生活當中。主呀,懇求你的靈堅固我的心,使我下週帶領守望者聚集時,能幫助守望者和引導者一同領受如何幫助夥伴,在心中存記而真實應用你智慧的話語在生活當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月24日 星期五

2023-11-24, 選擇謙卑敬畏神得著神豐盛賞賜

2023年11月24日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:hertlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言22:1-16
QT亮光:
22:4 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有榮、生命賞賜
22:5 乖僻人的路上荊棘網羅保守自己生命的,必要遠離
22:6 教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步總結指出,神在生活中的主權和人的責任,真正的智慧是相信一切都是根據神的主權,也相信人有責任應當作出合神心意的選擇。因此經文一開始就指出人在金錢和名聲當中應當有的選擇就是:「美名勝過大財;恩寵強如金銀。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「美名」指的是遵行神的話語,得著合神心意受人尊敬的美名,這樣的美名更勝過追求世上最大的財富。因此所羅門指出我們應當選擇活出合神心意的生命,更勝過去追求世上一切的錢財。因為追求活出神心意的美名,就會得著從神而來的恩寵,而這樣神的恩典和恩寵是強過我們賺得的金銀。

主呀,接著所羅門更進一步指出關於財富的部份,屬神的主權和屬人的責任,因此所羅門提到:「富戶窮人在世相遇,都為耶和華所造。」這裡就彰顯神的主權,使得這世上有富戶和窮人彼此相遇,然而雖然他們在物質財富上有所不同,但在神面前的地位都是神所創造的人,並沒有差異。接著所羅門指出:「通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。」這裡「通達人」指的就是充滿屬神的智慧,有著敏銳的屬靈洞察力,看見眼前的道路會有從神而來的災禍,他就採取藏躲的行動。然而愚蒙人因為不追求神話語的智慧,就無法洞察出眼前的道路是否有災禍,進而就按著自己的心意,保持原本行走的路徑而沒有修正,就前往遭受災害的道路。然而所羅門指出人面對這樣道路選擇的關鍵智慧,就是:「敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。」這裡的「敬畏耶和華」指的就是尊敬畏懼神的主權,而讓自己降伏降卑在神的面前。

主呀,因此我們因著敬畏神,心裡就會存著謙卑的心,讓神的話語來調整修正我們的道路,使我們得著神的智慧,就能夠得著屬靈的洞察力,去辨別眼前的道路是否會遭受災禍而能夠躲避。然而愚昧人內心就充滿驕傲,不願意順服神話語的教訓和調整,因此就沒有屬靈洞察力可以看清楚眼前的道路是否有災禍,進而就直接往受害的道路前進而不自覺。因此所羅門更進一步延伸這眼光而宣告:「乖僻人的路上,有荊棘和網羅,保守自己生命的,必要遠離。」這裡「乖僻人」在原文指的是彎曲、邪惡的人,而內心彎曲邪惡的人所走的道路,就有著荊棘和網羅,這裡就彰顯神雖然給人有所選擇,然而人就必定要自己承擔自己選擇所會帶來的結果,而神必定會讓選擇彎曲邪惡道路的人,在路上充滿許多荊棘和網羅,困住綑綁住他們的生命。

主呀,然而保守自己生命的人,就是選擇謙卑敬畏神的人,他們就會被神話語的智慧光照,看見前面道路是不屬神彎曲的道路,因此就會選擇修正遠離這不屬神的道路。接著所羅門更進一步指出,不只是自己要選擇謙卑敬畏神的道路,更進一步要:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」這裡「教養」指的是就教導餵養神的話語,而「孩童」預表著神賜給我們權柄託付給我們,要使用神話語管教引導的屬神兒女。因此我們應當選擇用神的話語去教養神所託付給我們的屬神兒女。而這裡「使他走當行的路」在原文指的是照著他的道路,也就是按著神賜給屬神兒女的喜好和特質,因此不是教養屬神兒女,走我們自己認為的道路,而是要謙卑敬畏神,照著神所賜給屬神兒女的特性,去教導養育他們走在神所賜給他們的道路。

主呀,這樣就會使他們真正學習到謙卑敬畏神的生命,到老也不會偏離神的道路。接著所羅門更進一步指出神的主權,允許著:「富戶管轄窮人,欠債的是債主的僕人。」然而人應當作出重要的選擇,就是不要因著自己的富足有權柄管轄窮人,就播種罪惡去欺壓窮人,因此所羅門提到:「撒罪孽的,必收災禍,他逞怒的杖,也必廢掉。」如果播種下罪惡的種子,就必定收取災禍的果實。而這裡「逞怒的杖」指的是欺壓他人的勢力,也就是說如果用財富來成為欺壓他人的勢力,最後神的主權就必定將這勢力的杖給廢除折斷。因此所羅門指出我們應當選擇:「眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。」這裡「眼目慈善」指的是眼目充滿神的慈愛和良善,願意慷慨分享神所賜給他的財富和食物給窮乏的人,就必蒙神的祝福。

主呀,最後所羅門在面對群體關係當中指出:「趕出褻慢人,爭端就消除,紛爭和羞辱也必止息。」這裡就彰顯出神沒有親自趕出褻慢人,是要讓屬神百姓學習作出正確的選擇,當我們倚靠神的智慧,就會知道需要趕出不願意順服神的褻慢人,使得一切混亂的源頭能夠消除,進而讓一切所引發出來的紛爭和羞辱都能夠止息。而這就是「喜愛清心的人,因他嘴上的恩言,王必與他為友。」這裡「喜愛清心的人」指的是喜愛內心清潔的人,也就是內心不斷被神話語潔淨的智慧人,他們的口會發出充滿神恩典和智慧的言語,就連尊貴的君王都渴望跟他作朋友。因此選擇謙卑敬畏神的智慧人,內心就喜愛被神的話語潔淨,口裡說出充滿神恩典的話語,進而能夠倚靠神的智慧趕出不屬神的褻慢人,止息一切的紛爭,得著從神而來豐盛生命的賞賜。

主呀,你讓我看見如今我們在世上跟隨神,所有心思意念、言語和行為上都不斷需要作出選擇,我們應當選擇謙卑敬畏神的道路,進而得著神豐盛生命的賞賜。然而往往因著內心的軟弱,就容易選擇自己老我驕傲的道路,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對所有心思意念、言語和行為上的選擇,都不斷選擇謙卑敬畏神的道路。使我們的心更多被神的話語充滿,領受神話語的智慧,得著屬靈的洞察力去作判斷。使我們遠離乖僻人所走的荊棘和網羅的道路,保守我們自己的生命,並且引導神所託付給我們的生命,走在跟隨神當行的道路,使我們能夠到老都不偏離。 最後讓我們持續選擇謙卑敬畏神,相信神的主權掌管一切,就經歷得著神豐盛生命的賞賜。使我們相信播散邪惡種子必收災禍,而使我們眼目慈善慷慨分享神的恩典給窮乏的人。使我們經歷到神的恩典不斷賞賜我們,使我們得著從神而來屬天豐盛榮耀的生命。

主呀,你就讓我想起最近長期跟我們一起操練靈修分享的孟芸牧師,邀請我明年初能夠跟他一起同工,成為大專部靈修營的講員,跟他一起與其他的牧者幫助他們的青年能夠建立起靈修的生活。當我在禱告查驗你在這個事工的心意和對我事奉的帶領時,感謝你透過今天經文來回應我的禱告,讓我清楚知道你要我選擇的道路就是謙卑敬畏你,跟著大專部的牧者同工一同在靈修營當中教養屬靈的下一代。將你所賜給我長期累積起來靈修操練的智慧,能夠跟這些青年分享,使他們能夠選擇謙卑敬畏神的道路,就是每一天穩定操練靈修,得著屬靈的洞察力去作每一天的選擇,使他們能夠遠離一切不屬神彎曲充滿荊棘和網羅的道路,而是能夠走在跟隨神當行的道路,使他們到老都不偏離。主呀,懇求你的智慧更多充滿我,使我在預備跟這些青年分享的信息,能夠更多分享你所帶領我幫助夥伴建立靈修生活的智慧,真實能幫助他們在現實生活中走在當行的道路,建立每天穩定靈修的生活,不斷選擇謙卑敬畏你的道路,得著你所賞賜豐盛榮耀的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月23日 星期四

2023-11-23, 倚靠神同在智慧和大能爭戰得勝

2023年11月23日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:Grace Ministry Mangalore

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言21:15-31
QT亮光:
箴言21:15-31
21:22 智慧爬上勇士城牆傾覆他所倚靠堅壘
21:30 沒有人能以智慧聰明謀略敵擋耶和華。
21:31 是為打仗之日預備的;得勝在乎耶和華

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門就更進一步指出爭戰得勝的智慧,然而我們必須要在內心和外在的爭戰當中,都倚靠神的智慧才能夠爭戰得勝。因此經文一開始就提到:「秉公行義使義人喜樂,使作孽的人敗壞。」這裡「秉公行義」指的就是按著神衡量的標準來行事,這就會使得充滿屬神智慧的義人,縱使會遭遇到患難,但內心仍舊充滿屬天的喜樂。然而這樣按著衡量的標準來秉公行義,就會使作孽抵擋神的人敗壞,而這裡「敗壞」在原文有沮喪的意思,也就是說神的公義彰顯會使得抵擋神的惡人內心感到沮喪。接著所羅門更進一步指出得勝的秘訣,就在於節制而不放縱肉體的私慾。因此所羅門就提到:「愛宴樂的,必致窮乏;好酒,愛膏油的,必不富足。」這裡的「愛宴樂」和「愛膏油」都是指放縱滿足自己肉體的私慾,讓自己墮落沉迷在這些屬世的宴樂,最後就會使自己陷入到窮乏困苦之中。

主呀,然而這放縱自己肉體的私慾,就是「迷離通達道路的,必住在陰魂的會中。」這裡「迷離通達道路」在原文是偏離智慧的道路,也就是當我們偏離了屬神智慧的道路,放縱自己肉體的私慾在宴樂之中,就會使自己陷入窮乏困苦的生命。而更進一步所羅門指出:「惡人作了義人的贖價,奸詐人代替正直人。」指的就是原本惡人是要欺壓義人,但最後卻被神翻轉整個局面,反過來惡人代替義人遭受到自己所設下的災禍。因此我們要倚靠神的智慧節制自己的生命,使自己的生命不陷入肉體私慾的綑綁裡,而我們才能夠脫離罪惡滅亡的道路,因此所羅門提到:「寧可住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住。」這裡就預表著得勝的秘訣,就是要避免血氣的爭吵,寧可放棄身上所有的一切去到曠野,而不要讓自己一直處在容易與家人爭吵的環境。

主呀,接著所羅門更進一步指出爭戰得勝的秘訣,就是要累積保存神所賜下的恩典和能力,因此提到:「智慧人家中積蓄寶物膏油,愚昧人隨得來隨吞下。」這裡「積蓄」指的是累積保存而不隨意使用,我們應當要把神所賜給我們一切的恩典和聖靈能力的膏油,都要操練節制而累積存放在我們生命當中不要浪費。然而愚昧的人就是把神所賜的恩典和能力一得著就馬上用掉。然而真正有智慧的人,會累積神的恩典和能力去追求屬神的公義和仁慈,就尋得生命、公義和尊榮。也就是將神賜給我們的恩典與能力,去行出屬神的公義和仁慈,分享給生命缺乏和困苦的人,使我們能夠得著從神而來的生命、公義和尊榮。這樣累積屬神智慧的恩典和能力,才能夠在真正面對爭戰的時候有能力爬上勇士的城牆。

主呀,因此所羅門提到:「智慧人爬上勇士的城牆,傾覆他所倚靠的堅壘。」這裡就彰顯出智慧的能力勝過勇士,只要倚靠神的智慧就能夠戰勝肉體的爭戰,攻破勇士所倚靠的堅固營壘。而這裡也就預表著當我們攻克己身,倚靠神的智慧就能夠爬上跨越仇敵的城牆,進而倚靠神的智慧去攻破仇敵在我們心中一切的堅固營壘。然而所羅門指出攻克己身的關鍵,就在於要謹守我們的口舌,而提到:「謹守口與舌的,就保守自己免受災難。」當我們倚靠神的智慧謹守住我們的口舌不隨己意說話,那就能夠保守自己避免受到隨意說話,陷入肉體爭戰所引起的災禍。然而所羅門更進一步指出心裡驕傲和懶惰的人都是活在肉體中的人,心驕氣傲的人就會行事狂妄不受控制,而懶惰的人則是不願自己親手作工,而想要不勞而獲。因此所羅門指出:「有終日貪得無厭的。義人施捨而不吝惜。」

主呀,其中這裡「貪得無厭」指的就是把神所賜的恩典佔為己有,不願意給予,甚至想要強奪神賜給別人身上的恩典。然而屬神充滿智慧的義人,卻是願意施捨而不吝惜,這裡「施捨」指的就是將神所賜的恩典分享給予身旁缺乏的人,之所以給予能夠不吝惜的原因就是清楚知道,在我們身上所擁有的一切都是從神而來白白的恩典,我們應當不能將神的恩典佔為己有,而是按著神的心意給予出去。因此這樣將神的恩典給予出去而不佔為己有,就是爭戰得勝的秘訣,不陷入屬肉體的貪婪而貪得無厭,而是能夠分享給予神所賜的恩典。進而這樣願意給予分享的生命,在言語上就不會作假見證,因此所羅門提到:「作假見證的必滅亡,惟有聽真情而言的,其言長存。」這裡「作假見證」指的就是用謊言和假見證來為自己取得利益,最後就必定會滅亡,然而唯有聽真情而言,指的就是把所聽見的話語都誠實說出來,也就是行事堅定而不虛假。

主呀,最後這裡也預表著我們要把領受到屬神的真理說出來,這樣的言語就能夠永遠長存,帶給人得著生命的影響。所羅門宣告重要得勝的總結而提到:「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」這裡就彰顯出神的智慧和大能是沒有人能夠敵對和阻擋,因此我們面對外在與仇敵的爭戰得勝的秘訣,就是不要倚靠人的智慧和勢力,而是要倚靠神話語所賜的智慧、聰明和謀略來去與仇敵爭戰。接著所羅門更進一步指出:「馬是為打仗之日預備的;得勝乃在乎耶和華。」這裡的「馬」預表著爭戰的勢力和武器,不屬神的人面對爭戰就是倚靠人的智慧和勢力,然而得勝的秘訣完全在乎神而不在乎有多大的勢力。因此我們應當不要去倚靠人的勢力,而是倚靠神同在的大能去戰勝仇敵。讓我們與仇敵爭戰更加不倚靠自己的能力,而是更多尋求神的智慧和能力,堅定相信神同在的大能勝過一切人的勢力和仇敵的攻擊,讓神一步一步來帶領我們爭戰得勝。

主呀,你讓我看見如今我們在世上渴望活出屬神智慧的生命,就必須面對許多內心和外在的爭戰。我們應當不倚靠人的勢力,而是倚靠神同在的智慧和大能,戰勝一切仇敵而爭戰得勝。然而往往因著內心的軟弱,我們無法節制和自律,就放縱肉體的私慾,而無法倚靠神的智慧和大能去爭戰得勝,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對內心的爭戰,倚靠神話語的智慧爭戰得勝,戰勝肉體一切的私慾。使我們的心更多順服神的話語節制和自律,累積神所賜的膏油,而不放縱肉體的私慾。使我們倚靠神的智慧攻克己身,爬上勇士的城牆,攻破一切仇敵的堅固營壘戰勝仇敵。最後讓我們面對外在的爭戰,倚靠神同在的大能爭戰得勝,戰勝外在一切的仇敵。使我們帶著信心相信沒有任何人的智慧和謀略能夠敵擋神,一切的得勝都在乎神而不是人。使我們不倚靠任何人的勢力,而堅定倚靠神同在的大能,讓神帶領我們爭戰得勝。

主呀,你帶領我更深地領受到,最近我特別需要倚靠你同在的智慧和大能去爭戰得勝的地方,就是在下一週的守望者聚集,我除了要跟守望者一起回顧這一次聯合線上聚集,大家引導夥伴分享的狀況和領受,我特別需要幫助守望者能夠更進一步,在守望事奉當中,不只是每天守望確認大家操練的狀態,而是能夠更深進入到夥伴的生命,引導帶領夥伴一起面對生活中的爭戰,能夠回到你的話語當中倚靠你同在的智慧和大能來爭戰得勝。主呀,感謝你透過今天經文賜給我更清楚明確的爭戰策略,我需要幫助守望者在帶領夥伴的時候,面對內心的爭戰,更多倚靠你話語的智慧去戰勝肉體一切的私慾,能夠透過靈修分享的操練,更多順服你的話語建立節制和自律的生活習慣,累積你每一天話語所賜下的膏油去爭戰得勝。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,幫助守望者在面對守望事奉的爭戰,能夠更加倚靠你話語的智慧,有信心相信一切的得勝在乎你而不在乎人。使我們能夠不倚靠人的勢力,而是堅定倚靠你同在的大能去爭戰得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月22日 星期三

2023-11-22, 按著神衡量的標準行事勝於獻祭

2023年11月22日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:twitter.com/UMHB

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言21:1-14
QT亮光:
21:1 王的心耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉
21:2 人所行的,在自己眼中看為正;惟有耶和華衡量人心
21:3 行仁義公平獻祭更蒙耶和華悅納

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出神施行公義的智慧,使我們能夠得著真智慧,按著神衡量的標準來行事,勝於一切獻上的祭物。因此經文一開始就提到:「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「王的心」指的是擁有權柄的君王的內心,預表著世上一切擁有權柄的人的心,都掌握在神的手中。也就是說神能夠控制擁有權柄的王的內心,來按著祂的心意行事。就像是隴溝的水隨意流轉一樣,這裡「隴溝的水」指的是人工灌溉的渠道,也就是說這些君王的內心都被掌握在神的手中,神能夠使用這些君王就像使用灌溉的渠道一樣,不管這些獨裁的君王有多麼自以為是,都能夠成為神施行仁愛公義的管道,這就彰顯神的全能的屬性。

主呀,接著所羅門更進一步指出:「人所行的,在自己眼中都看為正,惟有耶和華衡量人心。」這裡「在自己眼中」指的就是按著自己的標準來判斷衡量自己的行為,人都會將自己所做的事看為是正確和筆直,這是因為人的眼目沒有定睛在絕對的標準,而是以自己變動的標準為標準,就自以為一直走在筆直的道路。然而唯有耶和華能夠衡量人心,指的就是只有神是唯一超越一切時間和空間的絕對標準,神能夠看透所有人的內心,神有著超越人一切絕對和完全的標準,這裡就彰顯神的全知的屬性。因此所羅門指出了神全知全能的屬性,就是要屬神的百姓在面對沒有絕對標準的黑暗世界裡,要定睛專注在神全知全能超越一切絕對的標準,因此所羅門更進一步宣告:「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」

主呀,其中這裡「仁義公平」一方面指的是神的屬性,神有著仁義的愛,也有著絕對公平的判斷標準,而另一方面指的就是神按著自己的屬性來成為衡量人心的絕對標準。因此我們應當真實在行為上,按著神仁義公平的標準來行事,這會比我們獻上再多的祭物更蒙神喜悅。因為當我們真實按著神衡量的標準來行事,就是將自己獻上當作活著的祭物,而我們用生命獻上的活祭,就是指能夠行出屬神的仁義公平,這才是神真正喜悅的獻祭。接著所羅門就更進一步具體指出神衡量的標準而提到:「惡人發達,眼高心傲,這乃是罪。」這裡「發達」在原文是燈的意思,也就是說眼高心傲自高自大,就是惡人生活行走的燈,也就是他們生活行事標準就是自高自大,然而這在神衡量的標準當中是罪。

主呀,進而所羅門又更進一步地指出神的仁義公平的標準,不是平等的收穫,而是平等的付出,因此提到:「殷勤籌畫的,足致豐裕;行事急躁的,都必缺乏。」這裡「殷勤籌畫」指的是按著神的標準按部就班地計畫自己的道路,就能夠足致豐裕,也就是一步一步走進神所賜的豐盛富足的恩典裡。因此神的仁義公平就是一分耕耘一分收穫,然而行事急躁,也就是為了目的而不擇手段,想要快速獲利,沒有按著神衡量的標準行事,最後必定會陷入缺乏的狀態。縱使用詭詐的舌尋求到暫時的財富,但這樣得著的財物就像是容易被吹來吹去的浮雲一樣,很快就會被神吹散,而自己取死,走進死亡毀滅的道路。接著所羅門就更進一步地指出,按著和偏離神衡量標準行事的人,最後不同的結局,因此所羅門提到:「惡人的強暴,必將自己掃除,因他們不肯按公平行事。」

主呀,這裡就彰顯出偏離神衡量仁義公平的標準,所行出來就會是強暴,這是神眼中的惡人,他們最後的結局就是將自己掃除,也就是自食其果,用強暴和詭詐待人,最後就被更強暴和詭詐的人掠奪,因為他們不肯按著神的公平行事。因此所羅門指出:「負罪之人的路,甚是彎曲,至於清潔的人,他所行的乃是正直。」這裡就彰顯內心充滿罪惡的人所行走的道路,就是不斷偏離神衡量的標準彎彎曲曲的道路,然而內心清潔按著神衡量標準行事的人,所走的道路就會是正直不彎曲的道路。只要專注活出神話語所指示的道路,不需要跟著其他人走在彎彎曲曲的道路。接著所羅門更進一步指出:「寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」這裡「房頂的角上」指的是需要承受風吹雨打的屋頂,而與其在寬闊的房屋裡與爭吵的婦人同住,不如獨自在屋頂上承受風吹雨打。

主呀,最後這裡就預表著我們要按著神衡量的標準,不要為了待在寬闊舒適的房屋而與親密的伴侶爭吵,不要落入到屬血氣的爭論之中。寧可轉換地方去到必須承受風吹雨打的地方,堅定按著神衡量的標準來行事。最後所羅門指出真正的智慧,是不抱怨神為什麼使我們遇到這些惡人,而是能夠知道惡人是神放在我們生活環境當中的一面鏡子,而指出:「義人思想惡人的家,知道惡人傾倒,必至滅亡。」當我們按著神衡量的標準去看眼前惡人的家,我們不要被他們眼前的興旺而迷惑,而是知道最終這些惡人的家必定會傾倒,最後會無法通過神衡量的標準而滅亡。因此所羅門指出「褻慢的人受刑罰,愚蒙的人就得智慧。智慧人受訓誨,便得知識。」面對看見悖逆神心意的褻慢人受到神的刑罰,就會使愚蒙的人得著智慧,然而屬神智慧的人只要受到神話語的教訓,就能夠得著屬神的智慧和知識,按著神衡量的標準行事,勝過一切形式上的獻祭。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上許多不屬神不仁義公平的黑暗環境之中,我們應當按著神衡量的標準來行事,勝過表面形式上的獻祭。然而往往因著內心的軟弱,使我們被屬世界的黑暗勝過,就很難按著神衡量的標準行事,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈煉淨我們很難按著神衡量標準行事的軟弱,求主除去我們心中所有的攔阻和綑綁,使我們回到神面前。讓我們在不仁義公平的黑暗環境之中,堅定相信尋求神衡量仁義公平的標準。使我們的心更多被神的話語充滿,看見神的大能掌管所有權柄成為神行事的管道。使我們堅定相信神的掌權,更多讓眼目專注尋求對齊神衡量一切人事物的仁義公平標準。最後讓我們倚靠神的智慧和能力,按著神衡量的標準勇敢行事勝於表面獻祭。在不仁義公平的環境勇敢行出屬神的仁義公平,獻上我們生命真實的敬拜。使我們看見惡人行走罪惡彎曲的道路必定遭受神的審判,更堅定行走在屬神正直的道路。

主呀,你就讓我想起我每一天都需要衡量許多的人事物,特別是面對要衡量許多夥伴的生命狀態,因為夥伴生命會處在許多世上不仁義公平的環境之中,進而會彰顯不同的生命狀況。我很需要除去自己老我屬世界的衡量標準,而是按著神衡量的標準來看待夥伴的生命,進而能夠幫助自己和夥伴都重新對焦神的話語,領受神突破性的衡量標準和眼光去看待眼前的人事物,進而按著神衡量的標準來行事,勝過我們所獻敬拜禱告的祭。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,使我更清楚明白在幫助夥伴面對現實生活中不仁義公平的環境,我們更是要回到神的話語去領受神要我們對焦衡量人事物的標準,進而按著這樣神衡量的標準來行事,而不要被屬世界黑暗混亂的標準給影響。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我在面對我的生活或是幫助夥伴生命,都能完全按著你衡量的標準來行事,勝過一切所獻的祭,堅定走在屬你正直的道路,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月21日 星期二

2023-11-21, 尋求神定的腳步謹慎行事不魯莽

2023年11月21日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Faithful Prayer Journey

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言20:15-30
QT亮光:
20:18 計謀都憑籌算立定打仗要憑智謀
20:24 腳步耶和華所定;人豈能明白自己呢?
20:27 人的靈耶和華的燈鑒察人的心腹

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,我們要警醒站在審判主的臺前,活出神的聖潔,更具體實踐的智慧,就是要尋求神所定的腳步謹慎行事而不魯莽。因此經文的一開始就提到:「有金子和許多珍珠,惟有知識的嘴,乃為貴重的珍寶。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文的「金子」和「珍珠」預表著屬世界看為珍貴的東西,然而「知識的嘴」預表著從神而來的智慧所發出來的言語。也就是說我們應當尋求從神而來的智慧,是比這屬世珍貴的東西還要貴重的珍寶。而「知識」在原文有洞察力和智慧的意思,因此就彰顯出我們要竭力日夜不停地尋求從神而來的智慧和洞察力,看為最寶貴的珍寶,比這世上一切還要更有價值。

主呀,接著所羅門更進一步提到尋求神智慧的珍寶,首先在生活中實踐的秘訣,就是不要魯莽行事,因此提到:「誰為生人作保,就拿誰的衣服;誰為外人作保,誰就要承當。」這裡「生人」和「外人」指的是陌生不熟悉的人,而為不熟悉的人事物作擔保,就是沒有仔細了解評估就作出自己可能無法承擔的保證,因此所羅門指出在日常生活中,不要魯莽作出自己無法承擔的承諾。接著所羅門提到:「以虛謊而得的食物,人覺甘甜,但後來他的口必充滿塵沙。」這裡所羅門就指出不要魯莽地用謊言去快速取得利益,這就是沒有考慮到後果的魯莽行為,因為用謊言欺騙而來的食物,一開始覺得甘甜,獲取了短暫的利益,但之後就會使自己嘴巴充滿塵沙,也就是帶領無窮的後患。

主呀,進而所羅門就指出人之所以會魯莽,就是因為沒有尋求從神而來的智慧,而提到:「計謀都憑籌算立定,打仗要憑智謀。」這裡「計謀」在原文是計畫的意思,而「籌算」在原文是商議討論和勸告的意思,而「打仗」指的是與仇敵的爭戰,而「智謀」指的是智慧的謀略。而這裡就預表著我們心中的計畫,應當不要按著人的籌算,而是要尋求神在我們生命中的籌算才能立定,而我們在生活中各式各樣的爭戰當中,唯有尋求神智慧的謀略才能夠戰勝一切的仇敵,就像是大衛一生的爭戰當中,他所倚靠的籌算和智謀並不是人的計謀,而是專心求問耶和華所得著的智慧和謀略。因此我們在面對生活中各樣的爭戰,也應當不斷尋求神的智慧和謀略才能夠爭戰得勝。接著所羅門就更進一步指出倚靠神的智慧和謀略,在實際生活的應用和判斷,就是要謹慎判斷結交的對象。

主呀,當對象是往來傳舌大張嘴的人,也就是口無遮攔容易胡言亂語的人,不可與他們結交。而接著所羅門提到:「咒駡父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗。」這裡的「燈」指的是生命的燈,也就是說咒罵藐視自己父母的人,他們生命的燈必定會被神熄滅,而變成極為漆黑的黑暗,也就是生命的滅亡。所羅門更具體指出我們的口不要說我要以惡報惡,而是要等候耶和華,祂必拯救我們。這裡就彰顯出我們不要魯莽地用不合神心意的惡,去報復回應別人對我們的惡,而是要等候尋求神的拯救,只要我們耐心尋求等候,神必定會拯救我們。然而我們不能有兩樣的法碼,認為別人用惡對待我們是錯誤的,但認為我們自己的以惡報惡是合理的,這就是用不同標準看待自己和別人,是詭詐而被神所憎惡的。

主呀,因此所羅門作出重要的結論而宣告:「人的腳步為耶和華所定,人豈能明白自己的路呢?」這裡「腳步」就是人所做的每一件事,而「耶和華所定」指的是神所預定安排指定的道路,因著人無法明白自己的道路,而唯有神已經預定安排指定好,我們要所走的道路和每一個行走的腳步,因此我們每一步都應當尋求神所定的腳步,謹慎地行事而不要魯莽按著自己的心意行事。而所羅門更進一步具體指出:「人冒失說,這是聖物,許願之後才查問,就是自陷網羅。」這裡「冒失說」指的是魯莽衝動地向神許下自己所要獻上的祭物歸給神,然而許願之後才在思考查問之中後悔,這就是自陷網羅。因此我們所要獻給神的一切,不要魯莽許下承諾,而是要仔細查問評估之後再獻給神。

主呀,然而所羅門就指出神必定會藉著君王施行神的公義,神必定會按著我們所走的腳步,而去施行公義的審判,因此提到:「智慧的王簸散惡人,用碌碡滾軋他們。」這裡「簸散」指的是區分穀粒與糠秕,而「碌碡」是打穀場上的工具,用來壓開穀殼,使穀粒脫出。指的就是神會透過智慧的君王施行公義的審判,辨別善惡將惡人和義人區分開來,就像把穀殼和麥子區別開來。而這裡智慧的王就預表著耶穌基督,基督必定會用屬神的公義來審判區分不屬神的惡人和屬神的義人。接著所羅門提到:「人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。」這裡「人的靈」指的是神所賜的氣息,也是人裡面的良知,而神的靈透過人的靈,也就是人心中的良知來對人說話,監察人的一切心思意念,顯示他的實際狀況,並根據需要給予稱讚或責備。

主呀,最後所羅門指出:「王因仁慈和誠實得以保全他的國位,也因仁慈立穩。」這裡就預表著耶穌基督是神國度的君王,基督會以屬神的慈愛和信實來保全穩固自己的國位,也就是用神的愛和智慧去鞏固屬神的國度,按著神的公義來施行審判。然而所羅門提到「鞭傷除淨人的罪惡;責打能入人的心腹。」這裡就彰顯神使用刑罰和鞭傷來除淨人內心的罪惡,並且透過責打能夠使神的責備進入到人的內心深處。神施行公義的目的不是要對付罪人,而是要對付罪,潔淨屬神的百姓。因此最後耶穌基督為我們承擔一切我們所無法承擔的罪惡刑罰,使我們能夠得著醫治和恢復。因此我們的生命應當要尋求神所定的腳步,謹慎行事而不要魯莽。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上生活中的爭戰,很容易被屬世人事物影響而按自己籌算魯莽行事,進而讓自己陷入困境。我們應當日夜不停尋求神所定的腳步,倚靠神來與仇敵爭戰,謹慎行事而不魯莽。然而往往因著內心的軟弱,就使我們無法克制而沒有尋求神所定的腳步就作出決定,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們面對一切生活中的爭戰不魯莽行事,而要日夜不停尋求神所定的腳步。使我們的心更深進入神的同在,禱告尋求神話語的心意,屬神智慧啟示的爭戰謀略。使我們不倚靠人的籌算,而是專心尋求倚靠神智慧的謀略,來與仇敵爭戰。最後讓我們生活中所走的每一個腳步,都不斷尋求跟隨神所定的腳步謹慎行事而不魯莽。使我們不魯莽作出自己無法承擔的承諾,也不魯莽撒謊取得利益,更不魯莽去以惡報惡。使我們的靈時時被聖靈鑒察和引導,堅定走在神所定的腳步,使我們生命的燈能夠持續明亮。

主呀,你就讓我想起這一週我要開始撰寫這個月的代禱信,我很需要更多禱告尋求你在我事奉道路中所定的腳步,使我在回顧這個月你所帶領我的服事,有更突破性的眼光看見你在我生命中的帶領,以及你運行在整個晨禱祭壇和靈修分享群組的旨意。主呀,感謝你透過今天經文提醒我,使我在面對撰寫代禱信的挑戰時,需要更加晝夜不止息地尋求你所定的腳步,使我在撰寫的過程中能夠謹慎行事,使我能夠領受到你智慧的啟示去完成這個月的代禱信,而是不魯莽用自己的想法去寫代禱信的內容。主呀,當我的心更深進入到你的同在裡,禱告尋求你話語的心意,我深信你就會讓我更多領受到屬你智慧啟示的爭戰謀略,不只是整個這個月你所帶領我的服事,而更進一步能夠領受下個月你所定的腳步,使我事奉的每一個腳步都堅定走在你所定的腳步,使我生命的燈能夠持續明亮。主呀,懇求你的靈持續堅固我的心,使我在撰寫代禱信和面對接下來的事奉道路,能不斷持續尋求你所定的腳步,使我能謹慎行事不魯莽,更多跟隨聖靈引導來行事,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月20日 星期一

2023-11-20, 警醒在審判主臺前活出神的聖潔

2023年11月20日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:Reawaken Hymns

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言20:1-14
QT亮光:
20:7 行為純正義人,他的子孫有福的!
20:8 王坐在審判位上,以眼目驅散諸惡
20:13 不要貪睡,免致貧窮睜開,你就吃飽

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,如何警醒站立在審判主的臺前的智慧,而不讓自己陷入肉體沉睡的生命狀態。因此經文一開始就提到:「酒能使人褻慢,濃酒使人喧嚷,凡因酒錯誤的,就無智慧。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文的「酒」和「濃酒」指的是令人沉醉的屬世人事物,而「放蕩」指的是過度無節制的狀態。也就是說讓自己過度沒有節制地,沉迷於屬世的人事物,使自己醉酒行為放蕩沒有節制,就會褻慢不敬畏神,充滿許多不屬神的爭吵,就會因醉酒而犯罪陷入到錯誤道路之中,就失去了智慧。然而這就是保羅在以弗所書所宣告的:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」這裡不要醉酒,指的就是不要使自己陷入屬肉體的私慾裡,沒有節制而使自己的生命失控,而放蕩不被神掌管。

主呀,因此我們應當被聖靈的新酒充滿和澆灌,使我們更加不陷入肉體的沉睡,而是靈裡警醒被聖靈掌管。接著所羅門就指出警醒在審判主面前的智慧,而提到:「王的威嚇,如同獅子吼叫,惹動他怒的,是自害己命。」這裡的「王」預表著君王耶穌基督,而「王的威嚇」指的是君王擁有著神而來的權柄能夠讓人敬畏,就如同獅子吼叫,不要犯罪惹君王的怒氣,而自己害了自己的性命。當我們警醒意識到基督是我們生命的君王,擁有屬神審判的權柄,我們就會警醒敬畏君王基督,不要惹王發怒,使我們被王審判。因此所羅門更進一步指出這樣警醒的生命狀態,在生活中會活出的行為,首先就是會:「遠離紛爭,是人的尊榮,愚妄人都愛爭鬧。」警醒敬畏王的權柄的智慧人,就會遠離屬人血氣的紛爭,而這裡的「遠離」有著止息的意思,也就是用屬神的智慧去止息一切屬人的紛爭,就能夠得著從神和從人而來的尊榮。

主呀,當我們被聖靈充滿就能夠控制避免血氣的紛爭,然而醉酒就會引起更多屬肉體血氣的紛爭。接著所羅門更進一步指出:「懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯而無所得。」這裡「懶惰人」預表著靈裡懶惰沉睡的人,他們因著冬天寒冷就不肯耕種,預表著面對不對齊神的黑暗世代,就不想要耕種神話語的種子在心裡,而是深陷在屬世界的黑暗混亂之中。然而「收割的時候」預表著基督在來審判的時候,因為沒有耕種神的話語,所以就沒有結出屬神的麥子,進而就無法得著生命陷入滅亡之中。接著所羅門更進一步指出屬神智慧的人,能夠洞察一切參透萬事的智慧,而提到:「人心懷藏謀略,好像深水,惟明哲人才能汲引出來。」這裡就彰顯出人的內心很容易深藏自己隱密的計謀,好像深水一樣深不可測。

主呀,然而明哲人對齊屬神的智慧和眼光,是站立在審判主的臺前,觀看自己和其他人事物的行為和動機,因此能夠跟著審判主一同參透萬事,就像把深藏的水汲引出來一樣,能夠洞察人心中深藏的動機和計謀。接著所羅門就指出:「人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?」這就彰顯出許多人在表面上,都述說按著自己標準所認定的仁慈,卻不是用神的標準來判斷自己,然而真實活出神話語智慧的忠心和信實的人卻不多。然而所羅門指出:「行為純正的義人,他的子孫是有福的。」這裡「行為純正的義人」指的就是真實按著神話語智慧和標準,在行為上活出屬神的聖潔和純正的人,他們不只是自己得著福分,而他們的子孫也會得著屬神的福分。接著所羅門就指出擁有屬神權柄審判的君王,所帶來公義的審判。

主呀,進而所羅門宣告:「王坐在審判的位上,以眼目驅散諸惡。」這裡「坐在審判的位上」指的是坐在審判臺的位置上,也就是預表著君王耶穌基督再來的時候,會坐在白色大寶座的審判臺的位置上,以祂的眼目去審判一切世上的人事物,驅散一切不屬神的邪惡。這裡「驅散」指的是吹散糠秕和篩選的意思,也就是用揚穀能分出糠秕,君王耶穌基督在末後的審判時,篩選出不屬神的糠秕和稗子丟進火湖裡焚燒,而留下屬神的麥子,也就是跟隨基督被聖靈充滿和掌管活出屬神聖潔的人。而所羅門指出到時面對審判的時刻誰能說,我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪?到時沒有人能夠倚靠自己在審判主面前宣告自己的潔淨,因為人的內心充滿罪惡和詭詐,都擁有著兩樣的法碼和升斗,也就是雙重的標準,這是神所憎惡的。

主呀,最後所羅門指出:「能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。」這裡的「聽」指的是順服的意思,而「看」指的是領悟的意思,也就是說神創造了使我們能夠聽了就順服的耳朵,而使我們能夠看了就能領悟的眼睛,然而我們必須要順服神的話語,才能夠真正靈裡看見神的旨意,領悟到神要我們得著的智慧。因此所羅門指出:「不要貪睡,免致貧窮;眼要睜開,你就吃飽。」這裡「不要貪睡」指的是不要靈裡陷入沉睡在這屬世界的迷惑之中,我們要警醒耕種神話語的種子在我們心中,使我們能夠不斷結出屬神聖潔生命的麥子,使我們的生命能夠得著靈裡的飽足,而不陷入飢餓的狀態。使我們的眼睛能夠持續睜開,保持靈裡的警醒,不被這屬世的一切給迷惑,而是能夠警醒站立在審判主的臺前,活出屬神的聖潔生命。

主呀,你讓我看見如今我們在世上必須要面對許多不對齊神人事物當中的黑暗,使我們靈裡容易被迷惑而沉睡。我們應當靈裡時時保持警醒,站在審判主的臺前,做每件事都跟主交帳,活出屬神的聖潔生命。然而往往因著內心的軟弱,容易被身旁不對齊神的人事物影響,而陷入到屬肉體血氣的混亂和蒙蔽,而使靈裡沉睡沒有警醒,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們靈裡警醒站立在審判主的臺前,而不要陷入靈裡的沉睡。使我們不要醉酒放蕩而被聖靈充滿,警醒耕種神的話語在我們心裡,而結出生命的麥子。使我們看見君王基督在審判臺前,驅散篩出一切不屬神的糠秕,留下一切屬神的麥子。最後讓我們警醒在審判主的臺前,活出行為純正屬神的聖潔。使我們倚靠神話語的標準去判斷一切人事物,倚靠聖靈的智慧參透萬事明白主的旨意。使我們被聖靈充滿得著能力,活出屬神的聖潔生命,彰顯神的榮耀站立在主面前。

主呀,你就讓我更深領受到,當我在上週完成五場聯合線上聚集之後,我的靈不能鬆懈而陷入屬肉體的沉睡裡。我應當要在靈裡保持警醒,站立在審判主的臺前交帳,將我們整體聚集的結果都帶到你的審判臺前,按著你的話語標準來檢視判斷一切的狀況,篩選出是否有我們需要除去不屬你的糠秕,而留下屬於你的麥子。主呀,感謝你透過今天經文喚醒我的靈,使我靈裡不沉睡而是更加警醒,將我們一切事奉的成果都帶到審判主的審判臺前來檢視篩選。感謝你讓我更深領受到引導者在帶領當中更加成熟,知道該如何引導和回應夥伴的分享,然而你讓我看見我們在時間的掌控需要再更加警醒。特別是面對夥伴不小心離題分享時,我們要更加勇敢去倚靠你的智慧提醒並且將夥伴的分享帶回到主題,這是我們要篩出的糠秕,使我們的分享能夠保留更純正的麥子,專注在你的話語對我們生命的帶領。主呀,懇求你的靈使我持續保持警醒在審判主的臺前,檢視我們一切的事奉,使我們能夠持續活出你的聖潔,篩出一切的糠秕而留下一切屬你的麥子,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月19日 星期日

2023-11-19, 即時聆聽神智慧的管教不要偏離

2023年11月19日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Logos Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言19:18-29
QT亮光:
19:18 趁有指望管教你的兒子;你的心不可任他死亡
19:20 你要聽勸教受訓誨,使你終久有智慧
19:27 我兒,不可聽了教訓而又偏離知識的言語

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步地指出,我們不只是要倚靠神的恩典去恩待憐憫貧窮的人,我們也應當要聆聽神智慧的管教,去管教神所託付給我們的人,因此我們需要得著屬神管教的智慧,因此經文一開始提到:「趁有指望,管教你的兒子,你的心不可任他死亡。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「趁有指望」指的是要趁著還有盼望可以被調整的時間,也就是要儘早即時的時間點,而「管教」在原文指的是改正、責打和懲罰的意思,而「你的兒子」預表著神所託付給我們管教的人,神賜給我們在他們身上有權柄,使我們可以成為幫助他們順服神管教的角色。所羅門指出管教重要的原則,就是要儘早即時地管教,而不要拖延。

主呀,當我們的心拖延管教,就是在任憑這些罪惡擴散在他們生命當中,放任他們走向滅亡的道路。然而我們的生命狀態應當一方面是被神管教的人,另一方面則是被神託付要去管教生命的人,是同時被神管教,也要引導人來被神管教。因此我們也要即時去聆聽神話語的教訓,讓神來即時管教我們的生命,修正我們的道路,進而使我們可以有能力和屬天眼光去引導人被神管教。接著所羅門指出我們管教人的方式,不能放縱自己肉體和血氣去管教,而是要順服聖靈的引導來管教生命。因此所羅門提到:「暴怒的人必受刑罰,你若救他,必須再救。」這裡「暴怒的人」一方面指的是被管教的人,同時也是指管教的人,如果管教的人一直用屬血氣暴怒的方式,去管教暴怒的兒子,那就需要一再地使用屬血氣的方式去管教。

主呀,然而這卻使他的生命沒有真正受教,而只是害怕被刑罰,然而還是會繼續陷入血氣的綑綁。因此所羅門更進一步指出:「你要聽勸教、受訓誨,使你終久有智慧。」這裡「聽勸教、受訓誨」指的是真實打開我們的心,順服神透過聖靈的管教,使我們聽進神話語的勸勉和教訓。因此管教兒女的父母需要順服聖靈的管教,領受神的智慧去管教兒女。而被管教的兒女也要聆聽神透過父母的管教。這樣才能夠使我們終久有神的智慧,這裡「終久」在原文指的是人生所剩餘下來的時間,也就是說當我們真實順服聖靈的管教,使我們按著神的心意去管教神所託付的生命,使得管教與被管教的人,都能夠在人生所剩餘下來的時間,真正得著屬神的智慧,而不會再重蹈覆轍。

主呀,因此所羅門指出:「人心多有計謀,惟有耶和華的籌算,才能立定。」我們不要按著自己的計謀去管教神所託付的生命,唯有我們真實領受神充滿智慧的籌算,才能夠立定成就神的旨意,讓生命真實順服神的管教。接著所羅門指出管教生命的秘訣,就是要持續帶著忠貞的愛堅持下去,才會能夠真正管教好生命。因此所羅門提到:「施行仁慈的,令人愛慕,窮人強如說謊言的。」這裡經文中「仁慈」在原文指的是忠貞堅定的愛,也就是持續持守與神和與人的約定,這樣管教的生命狀態就會使人愛慕,就算是貧窮沒有太多可以給予的人,但更強過滿口說謊言的人,也就是不持守與神和與人約定的人。也就是說我們在管教的態度要持續帶著忠貞的愛堅持下去,就算我們的能力有限,能夠管教的層面不多,但只要堅持原本立下管教的約定,就勝過那些無法堅持到底,成為說謊破壞管教約定的人。

主呀,這就使得所羅門指出我們管教的態度要殷勤而不要懶惰,而提到:「懶惰人放手在盤子裡,就是向口撤回,他也不肯。」也就是指懶惰人的手都已經放到裝滿食物的盤子裡,但最後卻沒有力氣把食物拿起來放到嘴裡吃進去,而是向著自己的口撤回自己的手,懶惰到不肯用手把飯放進嘴裡。這裡就預表著屬神的真智慧,是一定要認真執行管教,而不可半途而廢,當在中途時候就放棄收回管教,那就像手已經放進食物的盤子裡,最後卻懶得把食物拿起來送進嘴巴裡,而什麼都吃不到,因此管教如何沒有堅持到底,最後一切的管教都是徒然無功。最後所羅門指出管教的程度,要針對不同的人,有不同的方式,而因此提到:「鞭打褻慢人,愚蒙人必長見識;責備明哲人,他就明白知識。」

主呀,最後這裡所羅門指出三種人,第一種是褻慢人也就是驕傲聽不進管教的人,而「愚蒙人」指的是愚昧無知的人,需要看見有人受到懲罰才會學習到教訓的人,而「明哲人」指的是心裡敞開願意聽從教訓和管教的智慧人。因此對於真正驕傲聽不進管教的人才需要用鞭打的方式,讓他們在肉體受罰之中學習順服。然而愚昧無知的人只要看見有人被教訓,就能被喚醒過來而願意順服。而真正有智慧的人,只要一句責備的話,就能使他明白神的管教而不需遭受鞭打。因此所羅門提到:「不可聽了教訓,而又偏離知識的言語。」也就是說我們不能只是聽了神話語的教訓,而馬上又偏離了神話語的道路,那就會成為愚蒙人和褻慢人而被神鞭打,我們應當成為即時聽神管教的智慧人,使我們即時聆聽順服神智慧的管教,而不偏離神的道路。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都要被神管教,同時也要管教神託付給我們的人,我們很容易被影響而偏離原本神要我們走的道路。我們應當要即時聆聽神智慧的管教,不要偏離神智慧的道路。然而往往因著內心的軟弱,就陷入肉體私慾的引誘和掙扎,就很難即時聆聽神智慧的管教,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們即時聆聽神話語的教訓,順服神智慧的管教,使我們不要偏離神話語的道路。使我們不放縱肉體的私慾放任自己持續偏離,而即時修正順服聖靈的管教而不拖延。使我們的心更多聽進神話語的管教,堅持管教到最後都有著神的智慧而走在神的道路。最後讓我們倚靠神的智慧勇敢去管教神所託付我們的生命,使所有生命都走在神的道路。使我們不倚靠自己血氣管教,也不放縱任憑罪惡的擴散,而是即時領受神智慧的話語引導生命順服神的管教,不要聽了教訓繼續又偏離,而是持續堅定走在神智慧的道路。

主呀,你就讓我想起每天我在靈修分享群組當中,守望夥伴操練靈修分享的過程中,就是在幫助大家即時聆聽神智慧的管教,而不要偏離神的道路。你讓我在長期帶領許多不同夥伴走在這操練的道路上,我真的需要很即時地聆聽你智慧的管教,當我注意到有夥伴陷入到不穩定的狀態時,其實就彰顯出他們生命中出現狀況和挑戰,這時我就需要即時去幫助夥伴恢復靈修來聆聽神智慧的管教,不然就會使問題越來越擴大。主呀,感謝你透過今天經文來堅固我的心,讓我更深領受到你管教的智慧,我需要先更多即時聆聽你話語的智慧,對我生命的管教,而使我能夠領受你管教的智慧去引導夥伴順服你的管教而不偏離。面對夥伴不同的生命狀態,我真的很需要用不同的方式去引導,有些夥伴只要一提醒就會恢復,有些夥伴則是需要更清楚的要求才會意識到要恢復。主呀,懇求你的靈持續帶領我和守望者,使我們在幫助夥伴穩定操練靈修的道路上,更加即時聆聽你智慧的管教,使我們倚靠你管教的智慧,引導夥伴也順服在你管教的道路而不偏離,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月18日 星期六

2023-11-18, 倚靠神恩典憐憫貧窮必得神回報

2023年11月18日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源:World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言19:1-17
QT亮光:
19:8 得著智慧的,愛惜生命保守聰明的,必得好處
19:16 謹守誡命的,保全生命輕忽己路的,必致死亡
19:17 憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,我們不只是要尋求倚靠神的智慧,竭力保守與眾人合一的心,更進一步具體實踐彼此合一的智慧,就是要倚靠神所賜的恩典,去憐憫分享給身旁生命貧窮缺乏的人。因此所羅門在經文一開始提到:「行為純正的貧窮人,勝過乖謬愚妄的富足人。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡「行為純正」指的就是倚靠神的智慧,遵行神的話語,而活出行為完全的生命。然而縱使外表看起來貧窮,似乎沒有擁有什麼財富,但裡面的生命卻是極為富盛和富足。而這樣的生命勝過外表看似富足擁有一切的財物,但是內心卻乖謬彎曲違背神的真理和道路,沒有屬神智慧而充滿屬世愚昧的人。

主呀,接著所羅門更進一步地指出:「心無知識的,乃為不善;腳步急快的,難免犯罪。」指的就是心裡不真實認識神的人,也就沒有神的智慧,就會沒有神的良善。而他們的腳步就會急快,就彰顯出他們內心因著沒有神的智慧和同在而急躁不安,然而這樣沒有謹慎禱告尋求神考慮前面的腳步,就開始魯莽處理生活中的每件事,這就會很難避免不會犯罪,很容易就會讓自己陷入到罪惡當中。因此所羅門指出:「人的愚昧傾敗他的道,他的心也抱怨耶和華。」當人陷入到自己的愚昧所導致的傾倒和衰敗,就心裡開始抱怨怪罪於神,而不檢討是因著自己的愚昧,不倚靠神而使生命的道路傾倒和衰敗。

主呀,然而所羅門更進一步指出:「財物使朋友增多,但窮人朋友遠離。」這裡的「財物」不只是指表面的錢財,而是預表著神所賜給我們的恩典,不只是財物,包含神所賜給我們豐盛的智慧和能力。因此所羅門指出:「好施散的,有多人求他的恩情;愛送禮的,人都為他的朋友。」這裡「好施散」指的就是喜愛慷慨分享給出神所賜的恩典,而「送禮」則是將神的恩典當作禮物白白地送給需要的人。當我們倚靠神的憐憫去看見身旁人的缺乏和需要,將神所賜給我們豐盛的智慧和才能慷慨分享給這些缺乏和需要的人,就會有更多的人來尋求恩情,也就會使真心彼此對待的朋友增多。然而所羅門指出相對於充滿神智慧,樂意分享神恩典的人,內心充滿愚昧的貧窮人,他們的生命就會:「作假見證的,必不免受罰;吐出謊言的,終不能逃脫。」

主呀,你帶領我更深地領受到,這裡經文中的「窮人」指的就是內心覺得自己貧窮的人,就會把神所賜的恩典藏起來,並且想要從別人身上搶奪更多的恩典,就會為了得著自己的利益,而用假見證和謊言去傷害身旁的人。這就使得朋友都會遠離這樣生命窮乏的人,最後必定會因著所犯的罪而受到神的審判和懲罰,無法逃脫。因此所羅門指出:「貧窮人,弟兄都恨他,何況他的朋友,更遠離他,他用言語追隨,他們卻走了。」這裡就彰顯生命貧窮的人,弟兄之所以恨惡和遠離他們,就是因為他們只顧自己的利益,不只是不願意分享神的恩典,更是想要奪取別人的恩典,因此他們用言語追隨他們的朋友,也就是迫切希望得到朋友的恩典,但他們的朋友卻遠離了他們。

主呀,進而所羅門指出重要屬神智慧的眼光而宣告:「得著智慧的,愛惜生命;保守聰明的,必得好處。」這裡的「智慧」指的是心靈深處屬神的智慧,也就是說當心靈深處得著屬神的智慧,就會愛惜生命。而這裡「愛惜生命」指的不只是愛惜珍惜自己的生命,也會愛惜珍惜別人的生命,用神的憐憫和慈愛對待自己和別人。這樣就必得著從神而來的好處,也就是得著神更多的恩典。進而愛惜自己和別人的生命,就不會去作假見證和用謊言去傷害自己和別人,進而使自己被神懲罰和滅亡。然而愚昧人不只是不願意分享神的恩典,更進一步所羅門指出:「愚昧人宴樂度日,是不合宜的,何況僕人管轄王子呢?」這裡「宴樂度日」指的就是濫用神的恩典,只沉醉在滿足自己肉體私慾的宴樂之中,是不合宜的,也就是不合神的心意。

主呀,因此這樣的不合宜,就像是僕人去管轄王子一樣的不合宜。而經文中「僕人」預表神的恩典,而「王子」預表自己的生命。也就是我們應當管轄使用神所賜的恩典,不是反而被恩典給轄制,陷入到肉體的放縱裡。接著所羅門就將這樣的智慧,延伸應用到家庭關係當中指出,沒有用神的恩典在家中彼此相待,沒有倚靠神的智慧去教導孩子,就會造成愚昧的兒子成為自己的災禍。沒有用神的恩典去對待妻子,就會讓妻子的爭吵,如雨連連滴漏,生命的恩典也就會不斷流失。因此「懶惰使人沉睡,懈怠的人必受饑餓。」所羅門指出我們必須勤勞地使用神所賜的恩典去作神要我們做的事,讓人得著恩典,而不要懶惰懈怠,就會陷入靈裡的沉睡和生命的飢餓乾渴。

主呀,最後所羅門總結了這些倚靠神恩典去對待人的智慧,一方面指出:「謹守誡命的,保全生命。」而另一方面指出:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華。」這裡就對應到耶穌所指出兩個最重要的誡命,耶穌指出最大的誡命,就是要:盡心、盡興、盡意、盡力愛主我們的神。其次也相仿,要愛人如己。因此這裡「謹守誡命」就是持守神要我們愛人如己的誡命。也就是我們要用神所賜給我們的恩典,完全獻給神,被神來使用。因此完全的愛神和獻給神,就是遵行神的誡命,也就是把神所賜的恩典完全都用在愛人如己的身上。這樣就必得著神所賜的屬天生命。進而「憐憫貧窮的,就是借給耶和華」就是耶穌所說的:「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」也就是我們不要去期望人來回報我們,而是必得著主的回報,因為這一切都是做在主的身上,主必定會傾倒更多的恩典在我們身上來回報我們。

主呀,你讓我看見如今在世上你賜給我們許多豐盛的恩典,無論是時間、金錢和能力。我們應當倚靠你賜給我們豐盛的恩典,去憐憫身旁貧窮缺乏的人,得著你更豐盛的回報。然而往往因著內心的軟弱,害怕缺乏而緊抓住一切恩典就很難分享神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們謹守神話語誡命,盡心、盡興、盡意、盡力愛主我們的神,同時也愛人如己。使我們更多被神話語的智慧充滿,更多愛神就更多充滿屬神的憐憫和眼光去愛人如己。進而讓我們在靈裡更深得著屬神的智慧,去愛惜自己和別人的生命。使我們將神賜給我們的恩典完全獻給神來被神使用,遵行神旨意去捨己愛神要我們愛的人。最後讓我們經歷到做在最小的弟兄身上,就是做在主耶穌的身上,使我們得著主的回報和賞賜。使我們看見服事身旁生命貧窮缺乏的人就是服事主。使我們得著主所回報賜給我們更豐盛生命和能力,更深經歷神的憐憫和恩典。

主呀,你讓我想起昨晚聯合線上聚集當中,有夥伴就分享我在每天晨禱祭壇所分享神話語的亮光,在他們生命最低潮混亂的時刻,被神的話語喚醒而緊抓住神,進而經歷生命的突破和翻轉,使他們脫離生命的貧窮而經歷到生命的富足。更進一步地能夠為人代禱,將神所賜給他們的恩典分享給身旁生命貧窮缺乏的夥伴。主呀,感謝你透過今天經文堅固激勵我的心,使我知道我每一天將你所賜給我晨禱祭壇的恩典,付上代價毫無保留地獻上,用你的憐憫去服事我所看不見的夥伴,使我們一同被你話語的智慧和恩典充滿。如今我也得著神極大的回報,興起許多的守望者和引導者,跟我一同去帶領整個靈修分享群組的夥伴,一同倚靠你所賜給我們的恩典,去憐憫分享給身旁貧窮的生命。進而就經歷到從你而來的回報,得著更豐盛的生命,看見更多的生命被你興起。主呀,懇求你的靈持續充滿我的心,使我更多倚靠你的恩典,憐憫分享給更多生命窮乏的夥伴,使他們得著豐盛生命,被興起建造起來一同跟隨事奉主,使我得著你所回報的豐盛恩典,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月17日 星期五

2023-11-17, 尋求神智慧竭力保守合一不分隔

2023年11月17日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源:Crozet United Methodist Church

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言18:1-24
QT亮光:
18:1 與眾寡合的,獨自尋求心願,並惱恨一切真智慧
18:10 耶和華的名堅固臺義人奔入便得安穩
18:18 掣籤止息爭競,也能解散強勝的人。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出神的智慧,不只是讓我們止息爭競和紛爭,而是要我們按著神的旨意和智慧來保守合而為一的心。所羅門首先先用反向方式指出,愚昧人是如何破壞神要我們合一的旨意,而提到:「與眾寡合的,獨自尋求心願,並惱恨一切真智慧。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「與眾寡合」與群眾分隔開來,也就是離群獨居,我行我素的生命狀態,而「獨自尋求心願」指的就是他們只想要尋求自己渴望的,而不想要按著神的旨意與眾人合而為一。因此這些只想要尋求自己的想法和心意的愚昧人,他們會非常惱恨一切屬神合一的真智慧。接著所羅門就針對不想合一的愚昧人的生命狀態而指出:「愚昧人不喜愛明哲,只喜愛顯露心意。」他們的內心不喜愛明哲通達要與人和睦的智慧,而只喜愛顯露自己的心意。

主呀,這就使得他們不願意聆聽神要透過別人賜給他屬神智慧的意見,而只想要表達自己的想法和意見,驕傲認為自己的想法是最好的,其他人都應當聽他的。因此這樣的愚昧人在內心就與眾人分隔開來,進而所羅門指出:「惡人來,藐視隨來;羞恥到,辱駡同到。」這些內心與眾人分隔而充滿驕傲愚昧的惡人,他們一來到人群當中,他們的藐視和辱罵就跟著來,不能夠造就人的生命,更使人與他分隔開來。因此他們的言語就如同深水一樣深藏不露,拐彎抹角而模糊不清楚,讓人不清楚他們真正的用意,因為他們不斷要隱藏為自己謀利的邪惡動機。然而智慧人話語的泉源,就好像湧流的河水一樣,非常清澈能夠清楚表達出神的旨意,因為他們渴望是使人得著生命和智慧,而誠實地分享神所賜的智慧,因此讓人能夠得著生命的滋潤。

主呀,因此所羅門指出愚昧人一開嘴就開啟爭端,開口就招來鞭打,他們的口是自取敗壞,而他們的嘴就是他們生命的網羅。因為他們的話語都是在破壞神渴望我們彼此合一的旨意,因此他們就是在抵擋神的旨意,最後就是會遭受到神的審判而敗壞滅亡。接著所羅門更進一步地指出,面對愚昧人這樣不斷破壞和攻擊屬神合一的旨意,屬神的義人無法倚靠自己的力量去抵擋這些攻擊,因此所羅門宣告:「耶和華的名是堅固臺,義人奔入,便得安穩。」這裡「耶和華的名」指的就是神本身,而神的名也彰顯出神的權柄。而「堅固臺」指的就是堅固的高臺,也是避難所堡壘的意思。因此擁有真智慧的義人,他們不是倚靠自己去抵擋這些破壞合一的愚昧惡人,而是讓神成為堅固生命的高臺和避難所。

主呀,然而當遭受仇敵攻擊時,就馬上快速投奔進入神同在的保護裡,就能得著生命的安穩。這裡的「得安穩」在原文是被高舉起來超越危險之上,也就是說當我們倚靠神的智慧躲進到神的同在裡,神就會高舉我們使我們脫離仇敵的攻擊,進而使生命得著堅固。然而相對於倚靠神的智慧得著堅固的義人,與眾人分隔的愚昧人,他們以為富足人的財物是他們的堅城,在他們心裡所想的,這些財物就猶如高牆一樣能夠保護他們。然而這只是他們心中虛假的幻想,真正的實際是這些財富並不能成為他們的堅強,他們自以為堅固的邪惡堡壘,必定會被神的公義給攻破。接著所羅門就更進一步指出要如何倚靠神的智慧,來保守著屬神合而為一的心。首先所羅門指出需要放下驕傲而有謙卑的心而提到:「敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。」

主呀,其中這裡就彰顯出在生命敗壞之前,人的心最先開始驕傲而漸漸敗壞。然而在生命得著榮耀之前,最先開始必定要先謙卑才能夠被神高舉而得著榮耀。因此所羅門指出在未曾聽完人所說的話語,就先驕傲地回答自己的想法,這就彰顯出他們的愚昧和羞辱,因此所羅門就指出:「聰明人的心得知識,智慧人的耳求知識。」這裡「得知識」和「求知識」指的就是尋求得著屬神的智慧與知識。這裡就彰顯出有屬神智慧的人,心中是謙卑帶著渴望的心,渴望能夠從別人口中尋求得著屬神的智慧和知識。因此智慧人會專心聆聽而不是只想說而不想聽。並且當面對有衝突的兩方需要作判斷的時候,不會只是聽取一方面的說詞,覺得有道理就偏袒一方,而是會等到聽完衝突兩方的說詞,就能夠倚靠神的智慧去判斷察出實際的情況。

主呀,最後所羅門就指出解決破壞彼此合一的爭競和衝突,最有智慧和果效的策略和方法,就是將主權交給神按著神的話語和指示來作最終的斷定。因此所羅門提到:「掣簽能止息爭競,也能解散強勝的人。」這裡「掣簽」指的是透過掣簽來尋求神的引導和判斷,也就是要放下彼此的想法和主權,把最後判斷一切的主權交還給神來裁決,這樣就必能夠止息一切的爭競,也能夠解散彼此敵意強盛的雙方。這裡「解散」指的是分隔化解的意思,也就是能夠化解雙方激烈的衝突和爭辯。而這就是保羅在以弗所書所宣告的:「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」當我們能夠一同謙卑在神的面前,尋求神的智慧來解決彼此的衝突。神的智慧就會使我們用愛心彼此互相寬容,而用屬神和平的智慧去彼此聯絡連結在一起而不是分裂,這樣就能夠竭力保守彼此靈裡的合一在神的旨意裡。

主呀,你讓我看見如今我們在世上面對許多的關係,因著彼此內心的驕傲而容易就彼此分隔而很難合一。我們應當要禱告尋求神的智慧,竭力保守靈裡的合一而不分隔。然而往往因著內心的驕傲,就很難尋求神的智慧竭力保守合一,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要抵擋神要我們彼此合一的旨意,不要獨自尋求自己的心願而與眾人分隔。使我們的心更多放下屬肉體自我的驕傲,降伏在神面前,不要惱恨抵擋神的真智慧。使我們謙卑聆聽神話語的光照,使神成為我們生命的堅固臺,使我們奔入得著生命的安穩。最後讓我們同心禱告尋求神的智慧來止息紛爭,竭力保守聖靈所賜給我們合而為一的心。使我們不堅持自己,而是放下生命的主權交給主來定奪,尋求神合一的旨意來彼此合一。使我們倚靠聖靈的能力,付上一切的代價,竭力順服遵行神的話語,保守神要我們保守的靈裡合一的心,止息一切的爭競而不分隔。

主呀,你就讓我回想起昨晚的聯合線上聚集,我們是跨越平常所連結到的代禱群組夥伴,並且我們也來自不同的生活環境,也經歷不同的生活挑戰。然而你的旨意就是要我們透過聯合線上聚集,來彼此連結和分享你話語的智慧所賜給我們的生命帶領。主呀,感謝你透過今天經文讓我更深地領受到,我們就在彼此的分享當中,真的是更多放下自己的想法和驕傲,而是謙卑聆聽神的話語對彼此生命的光照和帶領。這使我們就更加竭力保守聖靈所賜給我們合而為一的心,我深深經歷感受到神的同在,使許多遇到生活困境的夥伴,因著與大家生命的連結和分享而得著激勵,一同領受到神話語的智慧,如何運行在我們生活中的每個地方。當我們更多謙卑分享神話語真實對我們生命的調整,我們就更加不彼此分隔,就算是第一次參與的新夥伴,也都能夠敞開心跟我們分享他生命被神話語光照和帶領的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我們,能夠在聯合線上聚集的交通,更多尋求你的智慧來竭力保守我們彼此合一的心,使我們靈裡更多合一而不分隔,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月16日 星期四

2023-11-16, 倚靠神的智慧寡少言語止息爭競

2023年11月16日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源:heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言17:13-28
QT亮光:
17:14 紛爭起頭如水放開,所以,在爭鬧之先必當止息爭競
17:27 寡少言語的,有知識性情溫良的,有聰明
17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧閉口不說也可算為聰明

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步具體提到,面對爭競與紛爭的熬煉,該如何抑制住自己的情緒和言語,進而去止息一切紛爭的智慧。因此所羅門在經文一開始提到:「以惡報善的,禍患必不離他的家。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到經文的場景當中看見,這裡經文中「以惡報善」指的是以人愚昧的惡去回報神智慧的善,這裡除了指愚昧人用惡來回報智慧人的善,更是預表著我們內心不能以人的惡,去回報神話語的智慧光照在我們心中屬神的善,如果我們以人的惡去回報神光照我們的善,那禍患就必定不離開我們的家,不只是影響我們個人,而是會影響整個家庭,都陷入到禍患之中,而這禍患就是爭競和紛爭。

主呀,因此所羅門更進一步指出:「紛爭的起頭如水放開,所以在爭鬧之先,必當止息爭競。」這裡「如水放開」指的是如水庫的水閘崩裂的意思,而「爭鬧之先」指的是在爆發以前的意思。也就是說當紛爭在一開始的時候,就像水閘開始有小裂縫和破口,就是心中的爭競和比較,當關係當中開始有著爭競和比較時,就很容易起衝突而彼此敵對。如果不即時地堵住這裂縫和破口,結果就會像水閘崩裂決堤一樣,等到紛爭爆發之後,就一發不可收拾,無法再控制住整個狀況而陷入混亂。因此所羅門指出應當倚靠神的智慧去警醒察覺到紛爭的起頭,也就是關係上的破口,進而倚靠神的智慧去堵住這些破口,而止息一切心中的爭競而避免紛爭的爆發。接著所羅門就提到當我們在憤怒紛爭的時候,就容易失去分辨判斷能力,因此所羅門提到:「定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。」

主呀,這裡就彰顯出不倚靠神的話語和標準來判斷,而用自己的標準,容易將跟我們想法一樣的惡人判斷成為義人,而把跟我們想法不一樣的義人判斷成為惡人,而這樣不倚靠神的標準去判斷是非,這就是神所憎惡的。然而所羅門就更進一步指出:「愚昧人既無聰明,為何手拿價銀買智慧呢?」這裡「無聰明」指的是沒有心,也就是愚昧人沒有心去尋求智慧,只想要用金錢去處理購買智慧去解決問題,然而不真正發自內心尋求神的智慧,無論付多少錢都無法買到智慧。然而所羅門更進一步提到:「朋友乃時常親愛;弟兄為患難而生。」也就是患難當中見真情,在遭遇紛爭患難的時候,會真正看出誰是真正的朋友用神的愛來彼此相愛,成為弟兄來彼此扶持,而不是陷入爭競和紛爭。接著所羅門更進一步指出爭競的狀態和結果而提到:「喜愛爭競的,是喜愛過犯;高立家門的,乃自取敗壞。」

主呀,其中這裡「喜愛爭競」指的就是內心喜愛跟人爭競和比較,就是喜愛不屬神的罪惡過犯,因為充滿神的愛和智慧的人,並不喜愛與人爭競和比較,而是喜歡彼此合一和幫補。因此喜愛爭競,就是高立自己的家門一樣,也就是驕傲自大,這最後的結果就是自取敗壞。所羅門指出因為心存邪僻彎曲就必定會尋找不到好處,而舌弄是非,就會讓自己陷在禍患之中。接著所羅門更進一步延伸到家庭的教養,指出父母對於兒女如果不用神的智慧去教導,所會帶來的結果,這也就預表著家中的紛爭在一開始如果不止息,就會一發不可收拾。而能夠止息家中紛爭最有智慧的策略,就是從一開始就用神的智慧來教養孩子。這就使得所羅門提到:「生愚昧子的,必自愁苦,愚頑人的父毫無喜樂。」這裡就彰顯出如果一開始就不用神的智慧去教導管教孩子,等到他們長大成為愚昧之子,自己就必充滿愁苦,而毫無從神而來的喜樂。

主呀,然而這樣憂傷的靈就使父母的骨頭枯乾,唯有喜樂的心乃是良藥。而能真正喜樂只有被神的話語和智慧充滿才能夠有喜樂的心來醫治一切的憂傷。然而所羅門指出當愚昧之子成為惡人,就會在暗中受賄絡,因為他們的心中沒有屬神智慧作判斷,就為了自己的利益而顛倒一切的判斷和是非對錯。相對於愚昧之子,智慧之子就成為明哲人,會把握眼前的智慧,而不會像愚昧之子眼望地極,追求不切實際的虛空目標。接著所羅門更進一步指出教養有智慧的兒女的關鍵,就在於管住抑制住自己的口舌。因此所羅門宣告:「寡少言語的有知識;性情溫良的有聰明。」這裡「寡少」在原文指的是抑制和約束的意思,也就是要倚靠神的智慧去抑制住自己屬血氣的言語,而使屬血氣的言語寡少而被抑制住。進而「性情溫良」在原文指的是心靈冷靜和鎮定,也就是說靈裡沉著冷靜,在主的同在裡有著平靜安穩的心,才是真正有智慧聰明的人。

主呀,最後我們要止住家中的紛爭,成為屬神智慧的兒女,我們就必須要倚靠神的智慧去抑制住我們屬血氣的言語,使我們靈裡能夠在主的同在裡沉著冷靜,進而領受屬神智慧的話語,去止息一切的紛爭。所羅門指出:「愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說,也可算為聰明。」這裡「愚昧人」指的就是心中充滿愚昧屬血氣言語的人,如果能夠順服倚靠神而靜默不言,那就有屬神的智慧。然而真正的愚昧人是無法沉默克制住自己內心的負面情緒和血氣,而會很容易就暴發出來。因此當我們察覺到自己陷入到愚昧屬血氣的狀態,我們就應當先靜默不言,閉口不說地回到神的同在裡,讓神的話語和智慧來除去我們心中一切的血氣,保持沉默,讓靈裡能夠安息在主的同在裡,不落入爭競和紛爭的混亂之中。進而等候神尋求到神的心意,說出屬神智慧的話語,來止息一切不屬神的爭競和紛爭,成為不讓神擔憂屬神智慧的兒女。

主呀,你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時,無論進入家中、職場和教會當中,我們都會遭遇有形無形當中不對齊神心意的爭競和紛爭。我們應當倚靠神的智慧,寡少抑制我們的言語,止息一切的爭競。然而往往因著內心的軟弱,會想要與人爭競而爭辯,就很難寡少抑制自己的言語,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神的智慧警覺紛爭的起頭,倚靠神的智慧在一開始就止息一切的爭競。使我們被神的話語充滿,立即在紛爭爆發以前,就倚靠神話語的智慧去堵住一切引起紛爭的破口,讓神的愛運行在衝突的關係之中。最後讓我們倚靠神的智慧面對爭競與紛爭,能夠寡少抑制住自己的言語而靜默不言等候神。使我們的靈裡在面對衝突不陷入血氣的爭競,而能靜默不言靈裡冷靜地相信主作王掌權。使我們倚靠聖靈抑制一切血氣的言語,安靜禱告尋求神心意說出屬神智慧的話語,止息住一切紛爭的風暴。

主呀,你就讓我想起過去我的生命很容易跟人在言語上有爭競的狀態,當別人跟我有不同的意見,或是讓我感受到他的言語中帶有攻擊性的話,我就會很難抑制住我心中的言語,而想要開始與對方爭辯,想要對方能夠認同我的想法。這一旦開啟了言語上的爭競,就真的如經文所說的,一發不可收拾,就使我陷入與對方的爭論之中。然而一開始要抑制住自己的言語真的很難,但感謝主因著每天持續不斷被你的話語更新和熬煉,感謝你透過今天經文帶領我回顧我生命的改變。我真實經歷到我如今可以倚靠你的智慧和聖靈的能力,抑制住我的血氣而使我的言語寡少。進而能夠回到你的同在裡面,去領受你要我對齊的眼光,使我脫離那種被指控或是誤解的情緒。主呀,懇求你的靈更多使我能不陷入爭論當中,靜默不言而靈裡冷靜相信主必定作王掌權,進而更領受到你賜給我智慧的言語,使我能說出突破彼此衝突的話語,止息住一切的紛爭,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月15日 星期三

2023-11-15, 倚靠神話語苦難中被神熬煉成金

2023年11月15日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源:F E R A N M I

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言17:1-12
QT亮光:
17:3 煉銀煉金;惟有耶和華熬煉人心
17:9 遮掩人過的,尋求屢次挑錯的,離間密友
17:10 一句責備深入聰明人的,強如責打愚昧人一百下。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步地,探討生命的熬煉,神會在我們生命中放下了許多各式各樣的困境和苦難,為了就是要熬煉我們的心,我們應當倚靠神的話語被神熬煉成為精金。因此所羅門一開始先提到在家庭中的熬煉,而宣告:「設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「設筵」指的是用家人從平安祭分得的祭物,來擺設讓家人一起享用的筵席。然而這原本是大家要一起分享從神而來得著的平安祭物,卻因為這筵席上有許多食物,大家彼此為了搶奪食物而彼此爭吵。縱使有滿屋子的食物但卻因著彼此家中爭競而爭吵,倒不如只有一塊乾麵包大家沒有什麼好爭奪的,充滿神的平安一起分享。

主呀,這裡就彰顯出我們面對家庭關係當中的熬煉,不要去追求屬世的奢侈生活,這只會帶來家庭更大的爭吵。這裡經文的「乾餅」預表著簡樸的生活,當我們的心願意放下屬世界的追求而過著簡樸的生活,就會專注去領受神所賞賜給我們平安祭的恩典,而不是專注在爭吵眼前屬世界的事物。接著所羅門更進一步提到:「僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。」這裡的「辦事聰明」指的就是忠心又良善的僕人,倚靠神的智慧非常妥善地管理主人家中一切的人事物,雖然地位卑微,但是卻可以管轄貽羞之子,也就是能夠管理充滿愚昧讓主人蒙羞的兒子,並且因著自己的忠心事奉,能夠與主人的兒子一同分得產業。這裡就預表著我們生活中縱使處在卑微的地位,但是只要倚靠神的智慧忠心服事,不只是能夠管轄比自己地位更高但愚昧的人,又能夠得著從神而來所賞賜的恩典和產業。

主呀,因此所羅門在舉出神在這兩種情境對我們生命的熬煉,而宣告:「鼎為煉銀,爐為煉金,惟有耶和華熬煉人心。」這裡「鼎」和「爐」指的是熬煉金和銀的容器,把原始的金礦和銀礦放進去用烈火焚燒提煉。而這裡就預表著苦難的環境,就是神在提煉我們生命的容器。神將我們放在苦難的環境之中,並不是要使我們被烈火焚燒殆盡,而是要提煉出我們生命中的精金。而這「精金」就是屬神的性情和生命,也就是預表著基督生命的精金。然而這裡「熬煉」在原文指的是檢查和試驗,也就預表著神透過各式各樣的苦難和困境,來檢查和試驗我們的內心,是否能夠持續忠心持守遵行神的話語,是否能夠在苦難的烈火熬煉之中,仍舊活出基督榮耀的生命。而且這樣生命的熬煉是不斷地熬煉提煉,透過神的話語不斷光照出生命中一切的雜質,將生命的雜質經過不斷地熬煉,而一次又一次地反覆去除乾淨。

主呀,接著這就使我們的生命被神的話語和烈火焚燒融化,進而最後能夠提煉出基督精金的性情和生命。因此神使我們經歷苦難的熬煉,不是為了要折磨我們,而是要使我們被熬煉成為基督的精金,為了使我們的生命能夠成為基督的生命,我們必須經過苦難的熬煉,才能夠真正煉淨一切雜質,通過神話語的試驗,而熬煉成屬神聖潔的生命。接著所羅門更進一步指出在這樣苦難試煉當中,會經歷到許多惡人和愚昧人的挑戰,因此所羅門提到:「行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。」這裡就彰顯出不對齊神眼光行惡說謊的人,他們的內心就會去留心聽奸詐的話語,因為他們的內心充滿不對齊神的罪惡,所以也就是他們就不喜歡去聽屬神的真理,而是喜歡聽跟他們想法一樣充滿罪惡的奸詐邪惡話語。

主呀,進而他們會去用這樣邪惡的眼光,去戲笑身旁的窮人,然而所羅門指出這樣戲笑窮人,是在辱沒創造他們的主。他們總是幸災樂禍,喜愛別人深陷苦難,然而所羅門指出這樣幸災樂禍的惡人,終究必定無法避免要承受神的審判和刑罰。接著所羅門更進一步用比喻指出生活中在試煉中所應當要避免的罪惡道路,首先提到:「愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?」指的就是愚昧頑固的人說出合神心意的美言並不適合,而屬神的君子說謊也一樣不適合,所以我們面對苦難的熬煉不要說謊,而是要倚靠神話語的智慧說出誠實話。接著所羅門指出賄賂在饋送的人眼中看為寶玉,也就是說不屬神的人會用不正當的利益去賄絡別人,看為這樣寶貴,以為隨處使用都能夠順利,然而這卻是會使自己走進死亡的道路。接著所羅門宣告:「遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。」這裡「遮掩人過」指的是不公開重述別人的過錯。

主呀,最後屬神智慧的人就會被神的愛和憐憫充滿,不會一直強調別人犯的過錯,進而去尋求得著對方愛的回應,用神的愛去遮掩人的過犯和罪惡,就能夠挽回人的生命。然而屢次都挑別人的錯誤,刻意地指出別人的錯誤而去羞辱對方,這樣就是會離間親密的朋友,破壞與朋友之間的關係。然而所羅門最後指出:「一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。」這裡一方面指我們自己的心要成為聰明人的心,敞開心讓神一句責備的話語,深入到我們的心中來動工,這裡「深入」指的是更多進入的意思,我們要讓神的話語更深入更多進入到我們的心裡來煉淨我們的生命。而不要像愚昧人一樣,被責打了一百下還不願意悔改。另一方面我們面對人也是如此,用神智慧的話去責備幫助願意順服神的人,而不要去責打那不願意悔改的愚昧人。使我們更多在生活中各樣苦難的熬煉之中,都倚靠著神的話語被神來熬煉成金。

主呀,你讓我看見如今我們在現實生活中都會面對許多不對齊神的人事物,各式各樣的困境和挑戰,而使我們深陷在許多的苦難之中,而神透過這些苦難在熬煉我們的心。我們應當要倚靠神的話語在苦難之中,能夠被神熬煉成為基督的精金。然而往往因著內心的軟弱,我們會想躲避抗拒神在苦難中的熬煉,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神的話語在苦難環境之中被神熬煉,將一切生命的雜質煉淨。使我們的心更多敞開被神來熬煉,讓神話語深入光照我們生命深處不屬神的雜質。使我們呼求聖靈的烈火來煉淨一切我們生命的雜質,脫離一切愚昧生命的敗壞。最後讓我們倚靠神的話語在苦難的熬煉當中,不斷被神熬煉成為基督的精金。使我們在苦難中被基督的愛遮蓋充滿,不被惡所勝,反倒倚靠神的善勝過一切人的惡。使我們堅定倚靠神的智慧遵行神的話語,活出基督榮耀的生命,成為不斷彰顯屬神榮耀的精金。

主呀,你就讓我領受到最近你在熬煉我生命的地方,就是在面對聯合線上聚集因為聚集的人數增多,所以有許多即時發生的狀況,要處理協調安排的事情就更加為複雜,而這就彰顯出我很容易會因為許多未知的狀況無法掌控,而會因此感到焦慮的軟弱,而使我陷入到心裡爭戰的苦難之中。主呀,感謝你透過今天經文更深地堅固我的心,讓我知道這就是你熬煉我生命要成為精金的地方,我要更多倚靠你的話語在這樣苦難之中,被你熬煉出基督的精金。使我無論面對多大的變動和狀況都能夠安穩在你的同在裡。我需要更多煉淨我心中的雜質,使我在遇到發生沒有預期的狀況時,能夠把一切不屬你的聲音從我心中除去煉淨。進而領受基督要我對齊的眼光和智慧去面對和突破眼前的狀況和挑戰。使我在這樣的苦難之中被基督的愛充滿,更加能夠在協調聚集的過程之中,持續被神熬煉出基督的精金,彰顯屬神的榮耀。主呀。懇求你的靈持續帶領我的心,使我能在接下來面對聯合線上聚集的挑戰,使我的心更加倚靠你的話語被你熬煉出精金的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月14日 星期二

2023-11-14, 老練倚靠神話語克服己心得榮耀

2023年11月14日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源:Frank's blog

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言16:20-33
QT亮光:
16:23 智慧人的心教訓他的,又使他的嘴增長學問
16:31 白髮榮耀冠冕,在公義道上必能得著
16:32 不輕易發怒的,勝過勇士治服己心的,強如取城

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步提到,我們不只是要倚靠神的智慧,將一切事都交託給神,我們更要倚靠神的智慧,老練地克服己心去得著永恆榮耀的冠冕。因此經文一開始就提到:「謹守訓言的,必得好處,倚靠耶和華的,便為有福。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文「謹守訓言」指的就是留心聆聽神話語當中,教訓我們生命的言語。而且是要謹守是要在每一天都進行的操練,當我們留心聆聽神每一天教訓我們生命的言語,持續累積存留在心中,我們就必得著生命的好處。而所羅門提到這樣的生命操練的狀態,就是真正倚靠神的含意,當我們每一天都倚靠神,聽進神所教訓調整我們生命的話語,就便為有福,會得著從神而來的屬天福分。

主呀,接著所羅門更進一步描述這屬天的福音,就是:「心中有智慧,必稱為通達人;嘴中的甜言,加增人的學問。」這裡「通達人」指的是心中不斷累積充滿屬神的智慧,就能夠通達明白神智慧的關鍵眼光,而使得自己充滿屬神眼光的辨別能力,能夠參透萬事將一切事情都看得透徹通達。這使得心中充滿屬神的智慧通達,嘴中就能夠發出動聽悅耳甜美的言語。而這甜美的言語是充滿屬天生命的甜美,因此就能夠加增人的學問。這裡「學問」在原文指的是說服力,也就是說內心充滿屬神智慧通達的智慧人,真實經歷能明白神的智慧,而使得嘴巴說出來屬神智慧的話語就會充滿說服力,讓人在神的智慧上得著加增學問和說服力。因此所羅門更進一步宣告:「智慧人的心教訓他的口,又使他的嘴增長學問。」

主呀,這裡就彰顯出內心充滿屬神話語智慧的人,他內心屬神的智慧,就能夠教訓掌管自己的口所說出的一切話語,這裡的「教訓」指的是教導和訓練,也就是能夠制伏自己的口舌,順服自己的心志而不失控。內心充滿屬神的智慧,就能夠不斷訓練自己的口說出屬神智慧的話語,因此使他的嘴能夠增長學問,也就是增加生命的說服力。因為內心充滿智慧的人,是真實經歷和明白屬神智慧的能力,而且就是用這智慧的能力來控制訓練自己的口舌。因為活出神的智慧,就更加真實經歷神智慧的能力,而見證智慧所帶來生命的改變就更加有說服力。接著所羅門就更進一步描述智慧人所說出來的良言,就如同蜂巢中的蜂蜜一樣吃進去,就使人的心覺得甘甜美好,使人的骨頭也就是內心深處的生命,得著整個全面的醫治。

主呀,因此人有智慧就是擁有生命的泉源,能夠源源不絕流出活水的泉源,使人生命得著滋潤和甘甜。然而不倚靠神話語智慧的愚昧人,卻被自己的愚昧懲置。接著所羅門就用反面的角度指出,有一條道路,是許多世上的人走的道路,他們以為許多人走的就是正路,然而至終卻是帶領他們進入死亡毀滅的道路。也就是心中圖謀各樣的奸惡,內心總是充滿負面的想法和思緒,而嘴上彷彿像是燒焦的火一樣,不斷地用言語去毀謗傷害人,就像是烈火焚燒灼傷人一樣。他們會用言語去播散紛爭,使得朋友之間的關係被離間破壞。而對於身旁的鄰舍則是會誘惑他們走不屬神的道路。這些充滿罪惡的愚昧人,他們眼目閉合的時候,就不斷心裡圖謀各式各樣的壞事,而嘴唇緊密的時候,他們的心裡就已經說出成就他們心中的邪惡。

主呀,進而所羅門指出這些內心邪惡的愚昧人所帶來敗壞與傷害,就是要內心充滿屬神智慧的人,在生活中不斷倚靠神的智慧去分辨一切的人事物,去遠離這些會敗壞人生命的邪惡道路。接著所羅門就更進一步透過指出老人的智慧,來預表著經過時間的累積,不斷倚靠神的話語操練出來的老練生命的智慧,所得著的榮耀冠冕。因此提到:「白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上,必能得著。」這裡「白髮」指的就是歲月的經歷和累積,預表著老練生命成熟的人。老年人頭上閃著美麗的銀絲,就是充滿著屬神智慧的累積象徵,就是神給他的冠冕。而這樣生命榮耀的冠冕,必須要不斷走在屬神公義的道路上,不斷累積屬神的智慧才能夠得著的榮耀。接著所羅門更進一步地指出這樣老練的生命,所會帶來出老練的智慧就是:「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」

主呀,最後這裡「不輕易發怒」指的是不輕易被情緒給激動,所羅門宣告著這樣不斷累積神的智慧在心中,因為生命已經經歷過許多的磨練,使得生命就非常老練和成穩,進而非常能夠應對各式各樣處境中生命的爭戰,而就不容易被情緒和怒氣給激動。而這就是能夠治服己心,致理的「治服己心」克服自己心中一切的軟弱與爭戰,能夠老練地使自己的心降服神的話語,也就是保羅所說的:「攻克己身,叫身服我」的老練生命狀態。而所羅門指出這樣能夠克服己心的力量,是勝過打贏許多仗的勇士,因為勇士是靠自己的力氣戰勝仇敵,然而心裡能夠倚靠神的話語真實戰勝心中的仇敵,這心裡倚靠神話語的力量比外表彰顯的力量還更加強大。因此能夠克服己心的人,所得著的成就比打仗攻取一座城還更加強大。因此我們需要持續不斷操練,使我們老練地倚靠神的話語去克服己心,進而得著生命榮耀的冠冕。

主呀,你讓我看見如今我們在世上必須面對許多不對齊神的人事物,所帶給我們各樣不同的試煉和挑戰。我們應當越來越成熟老練地,倚靠神話語的智慧去克服己心,進而得著生命榮耀的冠冕。然而往往因著內心的軟弱,使我們衝動就被血氣激怒,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,更多光照煉淨我們生命中,不容易克服己心的軟弱,讓我們的生命老練地倚靠神的話語,使我們克服己心去戰勝一切內心的爭戰。使我們的心老練讓神的話語充滿,得著屬天剛強的能力,去對付制伏一切心中的罪惡。使我們的心不斷累積神話語的智慧,持續教訓我們的口,造就自己增加生命的說服力。最後讓我們的生命在老練順服神的話語當中,得著屬神永恆榮耀的冠冕。使我們老練不輕易被激怒,而是充滿屬神智慧的說服力,使身旁的人增長學問得著生命。使我們越是老練走在屬神公義的道路上,越是累積生命的影響力,得著生命榮耀的冠冕。

主呀,你就讓我想起昨晚聯合線上聚集當中,聽到許多夥伴分享他們都因著每天在靈修分享的操練上所累積神話語的智慧,帶領他們越來越在生命中得勝,能夠克服己心,倚靠神的話語去戰勝許多過去老我很難戰勝的軟弱。而這些夥伴都是好幾年不斷操練下來所累積的老練生命,使得他們才能夠更加老練去面對生活中各式各樣的爭戰。你也讓我看見這樣靈修分享操練的恩膏,就連剛加入不久的新夥伴,都領受到這樣每天累積神話語的智慧,所帶來生命的更新和改變,真的是越來越充滿能力能夠戰勝心中的罪惡和仇敵,而得著榮耀的冠冕。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,你帶領我更深地領受到,你帶領我在靈修分享操練上累積了十四年多的恩膏,而在晨禱祭壇累積了七年多的恩膏,進而帶出建造靈修分享群組三年多的恩膏。使我可以充滿屬你智慧的說服力,去使身旁的夥伴增長學問得著生命的影響力。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更加在各方面都老練倚靠你的話語,去帶領更多夥伴克服己心,使我們一同得著生命榮耀的冠冕,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月13日 星期一

2023-11-13, 走在神指引腳步將一切事交託神

2023年11月13日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源:The Light of Christ Journey

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言16:1-19
QT亮光:
16:1 心中謀算在乎舌頭應對由於耶和華
16:3所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立
16:9 人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步
 
主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出,我們不只是要倚靠神的智慧來降卑自己,因著神的主權決定人的一切行動,因此我們要倚靠神的智慧,走在神指引的腳步,而將一切的事都交託給神。因此在經文的一開始提到:「心中的謀算在乎人,舌頭的應對由於耶和華。」感謝開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「謀算」在原文是安排的意思,指的就是人的心中會有許多自己安排的計畫,將事物安排就緒。然而雖然人的心中謀算安排了許多計畫,但最後的決定權都還是在神舌頭的應對,這裡「應對」在原文指的是回應的意思,也就是說雖然人可以籌算計畫許多的事情,但事情最後的結果會如何,都還是要看神口中的回應,因此謀事在人,但成事卻在乎於神。

主呀,接著所羅門就更進一步地指出:「人一切所行的,在自己眼中看為清潔,惟有耶和華衡量人心。」這裡就彰顯出人心中所謀算的一切,最後行出來的,都是在自己的眼中看為清潔,也就是都是用自己的標準去判斷這一切的事情。然而神不只是看表面的行為,而是會衡量人的心,也就是察看我們做這些事背後內心的動機,是否有隱藏的罪惡或是真實為了神而做。因此我們不應當以自己的標準來衡量一切的事物,我們心中所謀算的,手裡所行的一切事,都應當要按著神話語的智慧和標準來籌算和執行,這樣才能夠通過神一切外在內在的衡量和檢視。進而所羅門更進一步指出:「你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。」這裡「交託」在原文是滾動沉重的石頭的意思,也就是我們要將我們手裡所做的一切,都滾動交給神。也就是做神所吩咐我們的事情,進而把結果交託給神來成就。也是把心中對結果未知的憂慮和重擔交託給神。

主呀,然而交託就是完全信賴神,相信神必定會接手繼續成就祂的工作,而不是一直想要照著自己的想法和意思去成就,不相信神在這當中有神自己心意的帶領,來成就祂超過我們所能理解想像的旨意。因此所羅門指出當我們能夠將所做的事情完全滾動交給神,我們心中按著神的智慧和心意籌算的一切,就必定照著神的安排和旨意來成就和立定,我們不需要為神擔心,因為祂必定成就祂的旨意。接著所羅門更進一步指出,神超越我們所能理解的主權和旨意,而提到:「耶和華所造的,各適其用,就是惡人也為禍患的日子所造。」這裡「各適其用」指的就是各自有著神創造的目的和功用,就連我們所無法理解的惡人所做出來的惡事,也都是為了惡人在神審判的日子遭受禍患來彰顯神的大能和榮耀。然而神因為愛人所以讓人可以自由的選擇,而允許罪惡暫時的存在,雖然惡人並不榮耀神,但神卻能在惡人身上得著榮耀,完全超越人的意念和想像。

主呀,因此所羅門指出所有心裡驕傲的,都是被耶和華所憎惡的,這裡「心裡驕傲」指的是倚靠自己而不倚靠交託給神。雖然這些惡人聯手起來有極大的力量,看似能夠成就許多邪惡的事情,但終究不能免去被神審判受罰。然而我們因著倚靠神的憐憫和信實去對待人,就能夠使我們的罪得著神的赦免和救贖,而敬畏神的就必定能夠遠離這一切的惡事。因此所羅門更進一步地宣告:「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。」這裡就彰顯出人的心總是會籌算自己眼前要走的道路,然而我們不應當以自己的想法和標準去籌算,而是要禱告尋求神的智慧和話語來指引我們的腳步。其中這裡的「腳步」指的就是每一步的計畫,我們不只是大方向要對齊神的方向和眼光,而是執行的每一個步驟和細節,都要禱告領受神話語和智慧的指引,讓我們所走的每一個腳步,都是對應到神話語的指示和聖靈的引導。

主呀,接著所羅門以君王為實際的例子,來說明如何倚靠神的智慧指引的腳步,來籌算自己的道路,因此提到:「王的嘴中有神語,審判之時,他的口必不差錯。」這裡「有神話」指的是君王的話語有從神而來的權柄,能夠有最終的決定權。因此君王的嘴中要以神的話語和智慧來說話,也就是用神的話語和智慧來判定一切的人事物,作最終的決定和審判。因此所羅門提到:「公道的天平和秤都屬耶和華,囊中一切法碼都為他所定。」這裡就彰顯只有神的標準是絕對公義的標準。因此只要倚靠神話語的標準去判斷一切人事物,就必定沒有任何的差錯。而這裡的君王也預表著我們所擁有的權柄,我們必須要倚靠神話語的智慧去判斷一切的人事物,並且作最終的決定,這樣最後的結果就必定不會有差錯。當君王按著神的標準去審判,作惡的就會被王所憎惡,而公義的嘴所說出正直的話語,就會被王所喜悅,因為王的國位也就是靠神的公義堅立的。

主呀,最後我們的權柄要得著堅立一定要按著神的標準,而不是按著自己或屬世界的標準才能夠堅立。然而所羅門指出君王因著有權柄,所以要更加謹慎掌管自己的情緒,因為王的震怒如殺人的使者,但智慧人能止息王怒。這裡就彰顯出因著王有著極大的權柄,所以很容易因為震怒就濫用自己的權柄使人致死。然而充滿屬神智慧的人所說出的話語,能夠止息君王的憤怒。當君王充滿屬神的智慧,所羅門指出:「王的臉光使人有生命,王的恩典好像春雲時雨。」這裡指的就是君王的臉面就發出屬神的榮光,照進到人的心中就使人得著屬神的生命。而君王所行出來的恩典,就像是春雲時雨,也就是會使農作物生長的春雨滋潤,使人的生命得著極大的收穫。這裡也就預表著當我們走在神指引的腳步,跟隨君王耶穌基督,將一切的事都交託給神,我們的生命就會發出屬神的榮光,能夠使身旁的人得著屬神的生命,就像春雨滋潤人心使人成長。

主呀,你讓我看見如今我們在世上都需要籌算計畫許多的事情,我們的心很容易籌算自己的道路,會有許多對未知的憂慮和重擔,而很難將一切的事都完全交託給神。我們應當倚靠神的智慧走在神指引的腳步,進而將一切的事完全交託給神。然而往往因著內心的軟弱,很容易倚靠自己的能力和籌算,而沒有交託給神,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們的心不籌算自己的道路,而是禱告尋求走在神所指引的腳步。使我們的心更多被神的話語充滿,領受神話語智慧的啟示和引導,看見屬神的道路。使我們倚靠神啟示的智慧來籌算安排眼前的道路,使我們堅定走在神指引的每一個腳步。最後讓我們將手裡所做的一切事,帶著信心全然交託給掌管一切的神。使我們倚靠聖靈能力完成神所吩咐的事,就將一切的擔憂和重擔都滾動交託給神。使我們完全信靠仰賴神大能的帶領,深信神必定成就祂的旨意彰顯祂的榮耀在我們身上。

主呀,你就讓我想起昨晚的聯合線上聚集當中,當我完成你所託付給我的事,使我確定好分組的名單,並且跟夥伴確定聚集的時間之後,我就將一切的事完全交託給你。沒有過多的籌算想著如果夥伴臨時發生什麼狀況,我要怎麼去排除問題。感謝你讓我帶著信心走在你指引我的腳步,讓我知道這一切只要完全你所交託給我的事,其餘我不能掌握的事情和狀況就全然交託給你,你必定會帶領我們一起解決和突破。你就讓我經歷到縱使有夥伴臨時有狀況沒辦法參與,但是我的心沒有陷入憂慮之中,而是順著聖靈當時的引導而去處理。主呀,感謝你透過今天經文更堅固我的心,讓我知道我只要堅定走在你所指引我的腳步,倚靠你的智慧安排好這一切,就將一切的結果交託給你,將所有的擔憂和重擔都滾動給你,使我就在完全信靠你大能的帶領當中,更深看見你成就你的旨意在我們彼此的交通當中。主呀,懇求你的靈持續堅固我在接下來的聯合線上聚集,走在你話語指引的腳步,更多將一切的事都交託給你,深信你必成就你的旨意在我們當中,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2023年11月12日 星期日

2023-11-12, 倚靠神的智慧降卑自己被神提升

2023年11月12日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源:Bible Screen

親愛的天父上帝:
QT經文:箴言15:16-33
QT亮光:
15:24 智慧人從生命的道上升,使他遠離陰間
15:25 耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦地界
15:33 敬畏耶和華是智慧訓誨尊榮以前,必有謙卑

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見所羅門更進一步指出倚靠神的智慧,不只是在言語上要柔和謙卑,更進一步是使自己完全降卑在神和人的面前,才能夠經歷被神提升的榮耀。因此所羅門就指出在生活中如何在各個方面都真實降卑自己的關鍵秘訣,因此所羅門在經文的一開始就提到:「少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。」感謝聖靈開啟我屬靈的眼睛,帶領我更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡「少有財寶」指的是減少不需要的慾望,而是能夠滿足神已經供應的一切,就是敬畏耶和華。這樣的生命狀態更強於不斷去追求財富,去滿足自己肉體的不安全感,然而最後並不會因為多有財寶而感到心安,反倒是更加煩亂不安。

主呀,因為真正的智慧不再於去追求這世上的財寶,而是能夠敬畏神倚靠神的智慧,減少不需要的慾望,滿足神所供應的一切。接著所羅門更進一步地指出:「暴怒的人挑啟爭端;忍怒的人止息紛爭。」就彰顯出降卑自己的關鍵秘訣,就是不要被肉體的情緒給轄制,不要被自己心中的怒氣轄制而去與人爭論。而這裡「忍怒」指的是願意順服神的話語控制住自己的怒氣,這就是降卑自己不讓怒氣去高舉自己的驕傲,而是制伏自己的驕傲降卑在神的面前,這樣就能夠倚靠神的智慧去止息一切的紛爭。接著所羅門指出:「懶惰人的道,像荊棘的籬笆;正直人的路,是平坦的大道。」這裡「懶惰人」指的是懶惰不願意花力氣去控制自己怒氣的人,他們所走的道路,就像充滿荊棘的籬笆,被困住而無法掙脫繼續前行。然而正直人的道路,也就是願意順服神的智慧去制伏自己的怒氣,就是讓自己順服神的話語走在生命平坦的大道上。

主呀,接著所羅門更進一步指出在家中如何降卑自己的關鍵,而提到:「智慧子使父親喜樂,愚昧人藐視母親。無知的人以愚妄為樂;聰明的人按正直而行。」指的就是充滿屬神智慧的子女,在家中就會順服神透過父母的教訓,就是渴慕屬神的智慧,按著屬神正直的道路而行,就必使父母充滿極大的喜樂。然而不願順服管教的愚昧人,就以自己的愚妄為樂,藐視不聽父母的勸告,而使自己走在令父母擔憂的道路。接著所羅門更進一步指出,在群體之中如何降卑自己的智慧而提到:「不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。」這裡「不先商議」指的就是不聽別人的意見一起討論,只是照著某一個人的意見做決定。因為只是單方面的考量,必定有許多沒有考慮到的問題,那所籌謀的計畫必定很難有所成效。

主呀,然而「謀士眾多」指的是接納整合每個人不同層面的考量,這樣才能夠有全面性的籌劃,所討論出來的計謀和策略就必定能夠真實成就和執行。因此我們必須要先放下自己的想法,去聆聽其他人跟我們不同的意見,這樣才能使整個籌劃有更全面的考量,而使得事情能夠成就。因此所羅門指出:「口善應對,自覺喜樂,話合其時,何等美好。」指的就是我們要倚靠神的智慧,降卑自己,不要只是想說自己想說的話語,而是在適當的時機點說適當的話語,就會帶來美好的果效,而使自己感覺到喜樂和美好。接著所羅門就更進一步地從降卑自己的眼光,轉換到被神高升的眼光,當我們願意降卑自己在神和在人的面前,我們就必經歷到被神高升。然而當我們想要倚靠自己的驕傲來高升,就必定會被神拆毀而衰敗。因此所羅門宣告:「智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。」

主呀,這裡就彰顯出降卑自己所帶來的成果,當我們倚靠神的智慧,就會從生命的道路上升,這裡「上升」指的不是倚靠自己的高升,而是被神的大能提升高舉起來。並且當我們的生命越來越被神提升,一方面是越來越靠近屬神天上的榮耀,另一方面則是使我們就會越來越遠離地下墮落和陰間的死亡。然而所羅門指出:「耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界。」這裡「驕傲人的家」指的就是內心充滿驕傲有權勢的人,似乎沒有人可以制伏他們的驕傲和敗壞,然而神的大能必定拆毀一切驕傲人的家,不管多堅固都會被神拆毀。然而相對於驕傲有權勢的人,寡婦在當時就是沒有權勢和軟弱的人,他們很容易被有權勢的人挪移地界,也就是侵佔土地。然而神必定會立定寡婦的地界,親自介入保守軟弱人的產業。

主呀,最後這就是將自己完全交託在神的手中,神必定會為我們伸冤,並且使驕傲人的驕傲被拆毀,而使軟弱人的生命被神高舉進入到神的榮耀。也就是耶穌在路加福音所宣告:「因為凡自高的必降為卑;自卑的必升為高。」這裡的「自卑」指的就是降伏在神的面前,降卑自己就像耶穌降卑自己道成肉身,為我們釘上十字架一樣。當耶穌完全降伏父神的旨意被釘死在十字架上,就經歷死而復活的大能,使祂從最底下的陰間被提升到置高的寶座上。然而自高驕傲的人,就會像撒旦一樣被神拆毀,而被神降為卑,最後要被丟進火湖裡而進入永遠的死。因此所羅門提到:「敬畏耶和華,是智慧的訓誨,尊榮以前,必有謙卑。」我們如果要像耶穌一樣被神高舉,在尊榮以前就必先有謙卑,也就是像耶穌一樣完全降卑自己在神的面前,也就是敬畏耶和華,聽從神話語智慧的教訓和管教,使我們真實降卑自己,進而經歷被神提升屬天的榮耀和尊榮。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時,很容易在心思意念、言語和行為上,陷入自我的驕傲裡,想要按著自己心意來行事,高舉自己肉體的驕傲。我們應當要倚靠神的智慧,真實降卑自己進而被神提升。然而往往因著內心的軟弱,就容易倚靠自己高舉自己,而很難降卑自己,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們倚靠神的智慧降卑自己,不要陷入屬肉體的驕傲。使我們的心真實降伏在神的話語當中,放下倚靠自己的能力,放下一切自己的想法和榮耀,完全降伏聽從神的指示。使我們像基督一樣完全降卑自己,將一切老我的驕傲都釘死在十架上,使神得著榮耀。最後讓我們跟隨基督完全降卑自己,就經歷到被神高舉和提升的榮耀。使我們更多被屬神的智慧充滿,看見神所指引的道路,明白神在我們生命中的道路和旨意。使我們不斷經歷基督死而復活的大能,使我們生命的道路不斷被神提升,進入屬天的榮耀裡。

主呀,當我更深地默想著降卑自己的屬天眼光時,你就讓我想起上次的聯合線上聚集,我已經降卑自己,興起了十位的引導者跟我一起主領聚集,我必須要跟這些引導者在聚集當中彼此配搭和幫補,而使我不是像過去倚靠神賜給我的權柄和恩膏去主領整個聚集,而是要降卑自己去成全輔助這些引導者順利能夠主領大家的分享和交通。主呀,感謝你透過今天經文堅固我的心,讓我更深地領受到當我完全降伏聽從你的指示,放下倚靠我自己的能力,也放下我的一切想法和肉體的驕傲,像基督完全降卑自己,將所有老我釘死在十架上。我的生命道路就要經歷到不斷被你高舉和提升的榮耀。你讓我看見這一次的聯合線上聚集,我需要更加降卑自己,更加讓引導者熟練地主領引導整個聚集分享的流程,進而經歷到你的大能要提升我們的生命,進入到你的榮耀裡。主呀,懇求你的靈持續帶領我,更多在聯合線上聚集當中倚靠你的智慧,更加降卑自己讓引導者升高來主領分享,進而經歷你大能的同在運行,使我們生命一同被你提升進入到屬天榮耀裡,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...