2022-11-30, 投靠神翅膀蔭下喝生命水得見光

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇36:1-12
QT亮光：

36:7 神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。

36:8 他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。

36:9 因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是大衛在惡人的黑暗之中，呼求神的慈愛和信實來保護遮蓋他的求告詩。大衛雖然面對世上許多惡人的罪惡與黑暗，但他的心不被這些黑暗給吞吃，而是定意地尋求神的光照進他生命的黑暗。這使得大衛在神的同在裡面，看清楚了悖逆神的惡人和敬畏神的義人分別走在兩條不同的生命道路。因此大衛在經文的一開始首先指出悖逆神的惡人道路而提到：「惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神。」這裡的「在他心裡」指的是內心深處的意思。也就是說惡人的罪惡已經深植在他們的內心深處，罪惡遮蔽了他們的良心和靈裡的眼睛，而使他們的眼中不怕神。這裡的「眼中不怕神」在原文是很強烈的用語，指的就是根本不把神的可畏放在眼裡，當作一回事。

主呀，接著神帶領大衛更深地進入到惡人的內心世界而看見，惡人自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。這裡的「自誇自媚」指的就是惡人的內心充滿驕傲和自誇，認為眼前的一切都是倚靠他自己得來的。惡人內心的驕傲就遮蔽他們的雙眼，而認為他們所作的惡沒有人看見，永遠不會顯露而不被恨惡。他們沒有看見神是鑑察人心洞察一切的神，他們自己欺騙自己，以為他們的罪惡永遠都不會被揭發。他們以為他們有能力可以隻手遮天，所有的人事物都在他們的掌控之下。這就使得惡人口中的言語盡是罪孽詭詐，他們與智慧善行已經斷絕。神賜給大衛突破性的眼光，讓他看見這些惡人口中的言語全部都是不合神心意的罪孽和詭詐，這一切都是因為他們早已經讓自己與神的智慧善行斷絕了連結。

主呀，然而這些惡人遠離了神的智慧和道路，就會陷入到更深罪惡的黑暗和無知。他們在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。這裡的「定意」指的就是惡人的犯罪不是偶然犯罪，而是整天浸泡在罪惡的思想之中，連晚上睡覺之前都還在床上計畫著明天要做的惡事，神讓大衛更深地清楚看見惡人整個生命道路所陷入到黑暗的光景。然而大衛不讓自己陷入到惡人的黑暗光景，而在神的裡面領受到敬畏親近神的人，所得著屬天的福分。因此大衛宣告著：「耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼。你的公義好像高山，你的判斷如同深淵。」這裡就彰顯出神的慈愛和信實是非常偉大堅固的，大衛把神的屬性對比到現實生活可見的偉大場景。大衛深深感受到神的慈愛比諸天還高，神的信實是高到穹蒼之上。

主呀，這使得大衛能夠脫離地上惡人的黑暗，而仰望神超越地上黑暗的慈愛和信實。並且神的公義就像高山一樣堅固，不會這些惡人摧毀，而神的判斷如同大海的深淵一樣深入，所以神洞察一切最隱密的地方，沒有任何人事物在神眼前能夠隱藏。當大衛領受到神的慈愛和信實是如此地偉大堅固，同時間大衛也深刻地領受到，神的慈愛是如此地親近人貼近人的內心，因此大衛更進一步地宣告著：「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你的翅膀的蔭下。」這裡的「寶貴」就是非常親近而充滿美好。大衛宣告神的慈愛和信實不只是偉大到遙不可及，而同時也是能夠深入到人的內心深處。這裡的「投靠在你的翅膀的蔭下」指的就是敬畏神的人在遭遇患難的時刻，需要一個避難所和隱密處。

主呀，這時神就像母鳥一樣張開祂的翅膀，而我們就像幼鳥一樣，能夠投靠隱藏在母鳥溫暖翅膀的遮蓋之中，被神保護和被神安慰，使我們在神的懷裡得著安息和屬天的平安。接著大衛更深入地描述進入到神的同在裡，而在神的翅膀蔭下的豐盛而宣告：「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。」這裡的「殿裡的肥甘」指的是神的聖殿當中豐盛的祭物，而這祭物就預表著基督的身體，也是屬靈生命的糧，也就是神的話語。因此當我們進入到神的同在裡時，我們會被神的話語充滿，也就是基督豐盛的生命充滿，而使我們可以吃進神的話語屬靈生命的供應，而得著飽足。並且更進一步可以喝樂河的水，這裡的「樂河的水」預表著啟示錄當中聖城裡生命水的河，也是預表著聖靈所賜給我們的生命活水。

主呀，因此我們不只是吃神話語的肥甘，也喝著聖靈生命的活水，使我們就不再乾渴而充滿生命活力。接著大衛又更進一步提到不只得著生命供應，而且還能看見神的光。因此大衛宣告：「因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。」大衛更深進入到神的同在裡，就看見神是一切生命供應的源頭，而這源頭就是神的光。大衛在神的同在裡得著供應和飽足之後，他又更深挖掘神的豐盛，而挖到源頭就看見神創造一切的源頭，就是神的光。當大衛在神的光中宣告：「我們必得見光。」大衛指出這個世上充滿惡人的黑暗，敬畏跟隨神的人要竭力到進入到神的同在裡，一直挖掘到生命源頭，就必得見神的光。而「得見光」不只指看見神的榮光，而是看見神公義的光要照進這世上一切的黑暗裡，所有的黑暗最後都要得見神的光。

主呀，最後大衛向神呼求：「願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人。不容驕傲人的腳踐踏我，不容兇惡人的手趕逐我。」大衛深深地感受到他自己很容易被惡人的黑暗給吞吃，被眼前驕傲人的腳給踐踏，以及凶惡人的手給趕逐，使他無法一直投靠進入到神翅膀的蔭下。然而他需要神常常施行慈愛和公義在他的生命當中，使他能夠繼續持守心裡的正直，堅定相信神的公義必定會彰顯在眼前的黑暗之中。神賜給大衛突破性的眼光而宣告：「在那裡，作孽的人已經僕倒。他們被推倒，不能再起來。」這裡的「在那裡」指的就是在神的審判臺前，一方面指的是大衛在神的那裡，就看見一切作孽的人都被神推倒，而不能再站立起來。而另一方面大衛看見惡人在神那裡，是沒有任何的立足之地，完全站立不住，所以必定會撲倒。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切惡人的罪惡與黑暗時，我們應當像大衛一樣投靠進入神的慈愛翅膀蔭下，使我們喝生命水得見神的光。然而往往因著內心的軟弱，就讓世上的黑暗吞吃捆綁住我們的心，使我們沒有投靠神翅膀蔭下，生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中一直深陷黑暗而沒有投靠進入神翅膀蔭下的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不深陷在惡人的罪惡黑暗籠照之中，定意投靠進入在神慈愛的翅膀蔭下。更深進入到神同在裡，躲藏在神慈愛溫暖翅膀的遮蓋和保護，充滿屬天的安息。進而讓我們在神的殿中得著從神而來的豐盛供應，使我們生命能夠得著恢復和更新。吃神話語的肥甘使我們生命得著飽足，喝生命泉源的活水使我們靈裡不再饑渴。最後讓我們更深挖掘進入神裡面的生命源頭，神的活水源源不絕地湧流進我們的心。更深進入到神話語的光中，得見生命的光，使我們能夠脫離黑暗進入神的光明。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，你讓我看見雖然慕懷最近的生命因著面對工作上的壓力和對未來的擔憂，使他有時就會被世上的黑暗給影響而靈裡低沉。然而感謝你讓他仍舊堅定持守守望者的負擔和呼召，這使他不管生命遭遇到多黑暗的光景，他都堅定自己要來到你的裡面得著話語和能力，使他可以堅守每天的靈修分享，進而能夠守望扶持身旁夥伴的生命。感謝你讓我看見無論是晨禱祭壇或是守望者聚集，都是帶領著夥伴一起進入投靠你翅膀蔭下，一同喝生命的活水，進而能夠在生命的黑暗之中得見你的榮光。感謝你透過我們彼此的交通和分享，來堅固彼此的心在不同處境中的黑暗，都能夠一同在你的殿中吃進你話語的肥甘，一同喝著生命泉源的活水，進而更深挖掘到你的光照進我們整個生命裡。主呀，懇求你持續帶領我和守望者，能夠扶持所有一起操練的夥伴，都持續每天投靠在你翅膀蔭下喝生命活水得見你的光，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-29, 呼求神按公義審判仇敵為我伸冤

圖片來源：crosswalk.com

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇35:19-28
QT亮光：

35:23 我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！

35:24 耶和華─我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！

35:27 願那喜悅我冤屈得伸的歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛更進一步呼求神來為他伸冤，按著神的公義來審判仇敵。因此在經文的一開始大衛就向神呼求說：「求你不容那無理與我為仇的向我誇耀；不容那無故恨我的向我擠眼。」這裡經文中的「無理與我為仇」和「無故恨我」都彰顯出仇敵沒有合理的理由與大衛為仇來恨他，他們都充滿著不合神心意的罪惡與仇恨。他們恨惡大衛生命中所對齊神的良善，而想要摧毀這些他們不喜歡的良善來攻擊著大衛。而這裡「誇耀」和「擠眼」就彰顯出攻擊大衛的仇敵那種沾沾自喜和洋洋得意的神態與表情，大衛指出因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。這裡的「不說和平話」指的就是那些仇敵不說對齊神眼光與人和睦的話，而是充滿許多仇恨和攻擊的言論。

主呀，然而這裡的「安靜人」則是指大衛相對於仇敵的仇恨和憤怒，他卻是充滿著溫柔且安靜，而不憑著血氣去回應或是為自己爭辯，而是不斷地來到神的面前將自己交給神而聽憑主怒。然而這些仇敵卻持續大大張口地攻擊著他，向他說著：「阿哈，阿哈！我們的眼已經看見了。」這裡的「阿哈，阿哈」指的就是仇敵對大衛鄙視而幸災樂禍的嘲笑，恥笑著大衛的不幸遭遇。這裡的「我們的眼已經看見」指的是仇敵看見大衛的患難痛苦。他們看見大衛因著他們的攻擊而陷入到患難和困境之中，他們得意地口出狂言嘲笑著大衛。然而這些攻擊大衛的仇敵卻沒有看見這一切的背後，有著察看一切的神將會施行最後的審判。大衛因著看見神必然已經看見，這些仇敵對他的攻擊和陷害，他才能夠安靜地去面對這些羞辱。

主呀，因此大衛來到神的面前向神呼求說：「耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口。主啊，求你不要遠離我。」前面仇敵的「看見」是看見大衛所遭受到的患難，然而大衛所宣告神的「已經看見」指的就是神都看見這一切的事情發生的經過和人內心深處的所有動機和想法。大衛呼求神不要閉口不為他伸冤，求主不要遠離他。大衛因著仇敵的攻擊所遭受到患難而使他深陷在黑暗之中，就快看不見神公義的榮耀，也聽不見神慈愛的聲音，他就快要被仇敵的攻擊給淹沒了。因此大衛帶著信心在持續遭受仇敵攻擊的黑暗之中，相信神都已經看見，進而求主不要閉口，不要遠離他。一方面大衛是渴望神在黑暗之中能夠為他伸冤，另一方面是渴望能夠持續聽到神的聲音，使他經歷到神大能的同在與拯救，不要離開他。

主呀，這就使得大衛更進一步向主發出更大呼求：「我的神、我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤。」這裡「我的神」和「我的主」就彰顯出大衛在這黑暗之中仍舊相信神是他的神，是他的主，他不為自己伸冤，他相信他的神和他的主必定會為他伸冤。因此呼求神能夠奮興醒起，指的就是求神能夠開庭審判馬上判清他的事，伸明他的冤。這裡就彰顯出大衛把這一切的冤屈都帶到神的審判臺前，請求神能夠馬上審理他所提出的訴訟。求主馬上能夠為他奮興醒起，也就是求神介入他與仇敵之間的爭論。接著大衛更進一步地勇敢地宣告：「耶和華我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀。」這裡的「按你的公義判斷我」指的就是按著神公義的標準來判斷大衛的一切事，包含著仇敵對他的控訴，以及他對仇敵的控訴。

主呀，你帶領我更深地領受到，大衛如此勇敢地來到神的審判臺前，內心是充滿著信心，深信他所對齊的眼光，所說的話語，以及所做的每件事都是能通過神公義標準的審判，而這些仇敵對他的控訴並不符合神公義的標準。因此大衛就把自己和仇敵都帶到神的面前，將他們一切的事都攤開陳列在神的面前，求神能夠審判這當中所有不合神公義標準的罪惡，不容許仇敵的不公義來向他來誇耀，因為大衛深知道他們在神的面前必定站不住腳。大衛更堅定地在神面前宣告著，願那喜歡他遭遇患難的仇敵能夠一同抱愧蒙羞，願那向他妄自尊大的仇敵能夠慚愧蒙羞。接著大衛更進一步看見整個神的審判臺面前，不只是他和仇敵而已，還有環繞在他們旁邊許多喜悅他冤屈得伸的陪審團，這些是跟大衛一樣敬畏跟隨神的屬神子民。

主呀，當大衛看見他並不孤單而是有許多跟他一起跟隨神，渴望神的公義彰顯的屬神子民。這就使他宣告願那喜悅他冤屈得伸的歡呼快樂，願他們常說：「當尊耶和華為大，耶和華喜悅他的僕人平安。」這裡就彰顯出大衛希望神能夠為他伸冤，不是為了證明他是對的而已，而是為了讓屬神子民看見神的榮耀，大衛堅持按著神的公義行事。他渴望神能夠按著公義來審判一切，使神公義的榮耀能夠彰顯在屬神子民的面前，因著看見神公義的榮耀彰顯而歡喜快樂和尊主為大。而大衛宣告著他的舌頭要終日論說神的公義，時常地讚美神。這裡的「終日」指的是生命中所有的時間而不是部分的時間。大衛得著突破性的眼光，在呼求神能夠按公義審判的時候，就已經看見神已經為他伸冤即將會彰顯出來的榮耀光景，這使他的心充滿屬天得勝的喜樂。

主呀，最後你降下突破性的眼光，讓我看見大衛這樣呼求神按公義審判來為他伸冤的屬天眼光，就是保羅在羅馬書所宣告的：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」這裡的「不要自己伸冤」指的就是不要用自己的方式去報復別人的惡待，而是要寧可讓步，聽憑主怒。這裡的「讓步」指的就是不要動怒，而是像大衛一樣安靜地將這一切的事都帶到神的審判臺前，聽憑主怒，將一切的事情交給神來判斷和處理。而主應許我們說伸冤在祂，祂必報應。我們應當相信神的話語和應許，就像大衛一樣，將一切都帶到神的審判臺前，把主權交給神來審理。不要憑血氣為自己伸冤，而是相信神必定會按著神的公義去審判仇敵來為我們伸冤，這使我們能夠有突破性眼光看見神要使我們冤屈得伸而歡呼快樂。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切不對齊神的控告和羞辱時，我們應當像大衛一樣安靜來到神面前，呼求神按著神的公義審判仇敵為我們伸冤。然而往往因著內心的軟弱，容易充滿血氣想要為自己伸冤，就很難安靜呼求神為我們伸冤，而生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易忿忿不平為自己伸冤，而很難讓神為我們伸冤的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們能夠安靜不要為自己伸冤，而是將所受的羞辱和冤屈都帶到神的審判臺前。呼求神不要容許那無故恨我們的仇敵，持續大大張口羞辱攻擊我們而向我們誇耀。呼求神能夠奮興醒起，按神的公義判斷眼前的一切來審判仇敵，為我們伸冤。最後讓我們更突破地看見神必叫我們冤屈得伸，充滿盼望而歡呼快樂，除去我們一切的羞辱。看見神必破碎一切仇敵的驕傲自大，使仇敵在我們面前抱愧蒙羞。看見神必彰顯祂的公義使我們冤屈得伸而尊主為大，終日高舉神的公義和榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天的守望者聚集當中，你讓我看見璦君縱使在職場上遭受到許多不公義的控告和羞辱，但他越來越不像以前把羞辱一直放在心裡而讓自己深陷在黑暗裡。而是越來越能夠將這些羞辱在靈修當中帶到你的面前，更加地呼求你來為他伸冤。這也使得他就越來越不會因為在職場上受到這些仇敵的攻擊，就放棄他每天來到主的面前尋求主。反倒是使他更意識到他每天都要定意讓自己有一段時間來親近神，才能夠使他剛強起來而不落入仇敵的攻擊。感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我知道所有夥伴所遭受到的羞辱，就是我們要一同彼此扶持和承擔，我們要一起來到你的審判臺前呼求你，能夠按著公義來審判攻擊我們的仇敵，來為我們伸冤。你必定要破碎仇敵一切的驕傲自大，使我們冤屈得伸而尊主為大。懇求你的靈持續堅固我們，讓我們不為自己自己伸冤，而是彼此扶持一同呼求你按公義審判仇敵來為我們伸冤，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-28, 呼求神起來為困苦窮乏的我爭戰

圖片來源：Second Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇35:1-18
QT亮光：

35:1 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！

35:9 我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。

35:10 我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓看見這是在大衛逃避掃羅的追殺時，感受到被人無故的陷害，而呼求神來為他爭戰和伸冤的求告詩。大衛特別針對那一些在掃羅身旁陷害攻擊控告他的仇敵，向主來呼求。因此在經文的一開始大衛就宣告：「耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。」這裡經文中的「相爭」與「相戰」就描繪出戰場上敵對的兩軍互相對抗的景況，大衛將他所遇到的屬靈爭戰，清楚地用他所孰悉與仇敵爭戰的戰場作對比。因著大衛是站在神的這一邊，遵行神的話語，按著神的公義行事，然而仇敵卻是向大衛發動了攻擊，大衛看見這就是向屬神的軍隊發動攻擊。

主呀，因此大衛宣告著那些攻擊他的仇敵，就是屬於神的仇敵，他呼求神成為援助拯救他的戰士，能夠為他來爭戰，幫助他與這些仇敵相爭和相戰。因為大衛的仇敵是不公義的，無故逼迫陷害他，用不合神心意的方式來攻擊他，因此大衛非常有信心地呼求神起來為困苦窮乏的他爭戰。接著大衛就更進一步地呼求神拿著大小的盾牌，起來幫助他。這裡的「大盾牌」指的是與身體一樣高的盾牌，是由身旁的助手拿著與戰士來配搭，當仇敵投射過來飛石和弓箭時，助手就舉起大盾牌來抵擋一切仇敵的遠方攻擊。而小盾牌則是戰士隨身攜帶去抵擋仇敵的近身攻擊。因此大衛在受到仇敵攻擊已經軟弱無力的時刻，渴望呼求神能夠為他拿起大盾牌來抵擋仇敵一切遠方的火箭攻擊，並且同時也能夠為他拿起小盾牌，來抵擋仇敵一切的近身攻擊。

主呀，然而大衛不斷地經歷到仇敵透過言語的控告和實際的追殺逼迫，就像持續受到仇敵遠方和近身的攻擊。這使他已經抵擋不住，因此需要神起來為他爭戰，為他抵擋這些仇敵遠方和近身的攻擊。接著大衛更進一步地向主呼求：「抽出槍來，擋住那追趕我的。求你對我的靈魂說：我是拯救你的。」大衛不只是呼求神能夠為他抵擋仇敵，而是更進一步能夠為他抽出長槍，來擋住追趕他的仇敵，並且反過來去擊退那些仇敵的追逼。大衛領受到在這屬靈爭戰之中，他需要神伸出援手來為他爭戰，對著他的靈魂深處說，神是拯救他的，這使大衛能夠看見神在靈裡為他爭戰得勝。接著大衛站在神必定為他爭戰的根基上，進一步地宣告願那尋索他命的，蒙羞受辱；願那謀害他的，退後羞愧。

主呀，也就是說大衛求神使那些逼迫他的仇敵，能夠自取其辱，想要謀害他的仇敵反遭挫敗。大衛呼求神讓他們像風前的糠一樣，有耶和華的使者趕逐著他們。這裡「糠」預表著仇敵的生命是無助和無用的，他們沒有屬神的生命，必定會像糠秕一樣被神的使者所帶來的風吹散毀滅。大衛也求主讓仇敵的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們，這裡的「又暗又滑」預表著求主讓仇敵的道路舉步維艱。然而大衛之所以會求神吹散他們的生命和攔阻他們的道路，就是因為他們不斷地在行出不合神心意充滿罪惡毀壞的事，大衛呼求神能夠制止這些罪惡繼續蔓延下去。大衛更進一步提到這些仇敵無故地為他暗設網羅，無故地挖坑要害他的性命，也就是說這些仇敵內心充滿著罪惡和仇恨，沒有緣故就是設陷阱和挖坑要陷害大衛。

主呀，這使得大衛呼求神能夠讓這些仇敵被自己所設的陷阱給抓住，自己反中了自己的計謀。大衛用神作事的原則來向神呼求，就是按著他們所行的去報應他們。因此大衛呼求神能夠介入仇敵對他生命的攻擊，不只是保守大衛不落入仇敵所設了網羅和陷阱，而是反過來將這些仇敵被自己害人的網羅和陷阱給困住。接著大衛在呼求完神能夠反手攻擊仇敵的詭計之後，大衛的生命眼光就有著重要的轉折，他回過頭來對自己的心和生命喊話，而大聲宣告：「我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興。」這裡的「心」指的就是靈魂深處的意思，大衛突然意識到他的眼目不要專注在仇敵的作為，而是要在神的作為，而且當神還沒有出手的時候，就在靈魂深處倚靠神，深信神必定會拯救他，看見了神的救恩必定臨到他而充滿喜樂。

主呀，接著大衛更進一步地宣告：「我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你，救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？」這裡的「我的骨頭」指的就是我的全人的意思，也就是說大衛要用盡他全人的力量宣告著，有誰能夠像神一樣，這裡就彰顯出神超越一切困境在大衛心中有著絕對無比重要的地位。在大衛內心深處沒有任何人能夠像神一樣，救護困苦窮乏的人脫離比他強壯搶奪他的仇敵。大衛不住地對著自己的全人全心喊話著，讓自己在困境之中能夠堅定相信，在這樣危急的時刻，除了神以外沒有任何其他的人是他可以倚靠的。這就是斬斷除了神以外的其他援助，大衛堅定地讓自己專注倚靠神的拯救，而不是三心二意同時在找尋其他的拯救。

主呀，最後大衛堅信唯有神是他唯一的援軍，能夠為他爭戰拯救他的幫助。因此大衛向神陳述他所經歷到的控告，凶惡的見證人起來，盤問他所不知道的事，也就是用假見證來陷害他，而且這些人是大衛過去善待過的人，現在卻向他以惡報善，使他的靈魂孤苦無依。大衛提到過去當他們有病深陷軟弱的時刻，大衛是穿麻衣為他們禁食刻苦己心地為他們的生命代求。他過去把他們看為他的朋友和弟兄，然而如今他們卻像仇敵一樣在攻擊著他，這使大衛極度的悲哀難受。他在患難之中，他們卻幸災樂禍，他們不住地在攻擊著大衛，連他所不認識的人都起來攻擊他。這些攻擊深深地困住了大衛的心，使他深陷在極大的痛苦之中，因此他呼求神不要看著不理，而是求神能夠救他的靈魂脫離這一切他們的殘害，他要在大家的面前稱謝讚美神的作為。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會遇到許多有形無形的仇敵，對我們發動的逼迫與攻擊。我們應當像大衛一樣，堅定倚靠神的心，呼求神起來為困苦窮乏的我們來爭戰。然而往往因著內心的軟弱，倚靠自己力量硬撐卻沒有倚靠神為我們爭戰，使生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中在困苦窮乏時沒有呼求神起來為我們爭戰的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在遭受仇敵攻擊疲乏軟弱時，堅定地呼求神起來為困苦窮乏的我們爭戰。遵行神話語勇敢站立在神這一邊，而宣告與我們相爭的求神與他們相爭。看見神拿著大小盾牌為我們抵擋仇敵的攻擊，抽出長槍來為我們反擊追趕仇敵。最後讓我們的心像大衛一樣，堅定地信靠著神，倚靠神喜樂，倚靠神的救恩而高興。無論遇到什麼處境都要讓我們的心專注倚靠神，經歷神同在和神的救恩而喜樂。宣告有誰能夠像我們的神，救護困苦窮乏無力爭戰的我們脫離一切仇敵的逼迫。

主呀，你就讓我想起這週要帶領守望者聚集，要幫助守望者面對不同夥伴的狀況一起倚靠神來爭戰。有許多的時刻我們在面對夥伴的生命持續陷入困境和爭戰而感到困苦窮乏，不知道該怎麼去幫助他們突破目前生命的困境和挑戰。感謝你透過今天的經文來堅固我的心，讓我更清楚知道我要幫助守望者一起面對代禱群組夥伴生命的爭戰，一起呼求你能夠起來為我們的困苦窮乏來爭戰。我們無法倚靠自己的力量去抵擋這些仇敵從不能生活層面的攻擊，唯有我們的心倚靠你才能夠經歷到你為我們爭戰的得勝和喜樂。你要拿起大小盾牌為我們抵擋仇敵的攻擊，你要抽出長槍來為我們反擊追趕仇敵，帶領著我們一起爭戰得勝。無論我們在什麼樣的處境，我們都要使我們的心專注於你，也幫助身旁的夥伴專注倚靠你。懇求你的靈帶領我們這週的守望者聚集，使我們更多一起同心呼求你起來為困苦窮乏的我們爭戰，拯救我們脫離仇敵一切的逼迫，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-27, 堅持離惡行善一心追趕神的和睦

圖片來源：Scripture Images

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇34:11-22
QT亮光：

34:13 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。

34:14 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

34:18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見大衛更進一步清楚指示敬畏神的道路，來教導願意謙卑接受教訓的屬神子民。因此大衛一開始就宣告：「眾弟子阿，你們當來聽我的話。我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」這裡經文中的「眾弟子」指的就是謙卑願意受教的人，而「聽我的話」指的就是聽取大衛是如何敬畏神走在神的道路的經歷，以及在這當中所領受到神對他說的話語。而這裡的「敬畏耶和華的道」一方面指的是敬畏神所遵行的道路，另一方面則是指敬畏神所遵行的話語。因為神的話語就是道路，而大衛真正被神感動要教訓屬神子民的，是如何跟隨神的話語走在神的道路。接著大衛就指出如果有人想要喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要遵行他所教導的話語。

主呀，其中這裡的「喜好存活」指的是喜愛生命，而「愛慕長壽」則是指活得豐盛，而「得享美福」指的是活得美好。也就是說大衛提出如果有人想要跟他一樣，喜愛神所賜的屬天生命，渴望活出屬神的豐盛，而享受在神的美好當中，這些都是走在神的道路上會經歷到的屬天美好。大衛指出如果要活出這樣屬天的豐盛生命與美好，就要遵行以下重要的屬靈原則：「就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」這裡的「禁止」指的就是監管和謹守的意思，也就是要時時注意自己的舌頭所要說出的話語。每一句話都要經過神話語的檢視和審核才能夠說出，而不是隨便想要說什麼就說什麼。因為一切的惡言和詭詐的話都不屬於神，而是彰顯出我們的罪正在引誘我們走在罪惡的道路，而不是敬畏神的道路。

主呀，接著大衛不只是要禁止不口出惡言，更進一步指出：「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」這裡的「離」指的是轉變方向和避開的意思，大衛要我們轉變原本想要行惡的方向，也同時要避開別人已經在行惡的方向。然而不只是要消極地避開人所行出的惡，而是要積極地行出神的善，也就是遵行神的話語，行出神眼中看為善的事。大衛特別是面對掃羅對他的追殺，也就是對他所行的惡，大衛沒有用跟掃羅一樣的惡來回應他。而是轉離開這些人的惡，而堅持行出神要他行出的善。就是尋求和睦，一心追趕。這裡的「和睦」指的是屬神的和睦，大衛不斷地尋求他跟掃羅能夠和睦相處的道路，因此他不斷躲避掃羅一直追殺和逼迫他。大衛宣告他一心追趕，指的是一心追趕神所賜給屬神的和睦，這裡的「一心」有著用心和用力的意思。

主呀，因此這裡就彰顯出大衛是非常克苦耐勞地追趕神所賜的和睦，因為掃羅對他所發出來的惡，使他的心不斷地被拉扯而很想以惡報惡。然而他渴望的是敬畏跟隨神，所以他使他的心更加專注追求神的話語和心意。不管身旁的人事物有多麼險惡，他都定意要活出屬神的和睦，就是用神的愛和話語帶領人進入到和睦的關係。然而定意要在險惡的環境當中，活出屬神的和睦就會受到許多的苦難。因此大衛也提到：「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」大衛深深地感受到他面對掃羅逼迫的惡，要行出神和睦的善，就充滿許多的苦難，但他也經歷到神就拯救他脫離這一切的苦難。大衛在苦難中禱告尋求神，神就啟示讓他領受到，當他將眼目從惡人的身上，轉移到神的身上，他就更深地領受到神的眼目就看顧著他。

主呀，這使得他深深感受到神知道他受苦，神的耳朵聽到了他的呼求。神要向行惡的人變臉，不喜悅他們行惡而要將他們除滅。大衛在堅持一心追趕神的和睦當中，不只看見神施行拯救的大能作為，更是深刻領受到神的憐憫和慈愛非常靠近他。因此大衛宣告：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」這裡經文中的「靠近」指的是在旁邊安慰的意思，而「傷心」指的是按著神的心意而傷心。也就是說大衛按著神的心意為著人的罪惡，而深深感受到憂傷難過，當他跟神的心意一致，為著不合神心意的人事物跟神一起感到憂傷，神就靠近在他的旁邊安慰著他的心。而神也讓大衛深深經歷到神會拯救靈性痛悔的人。這裡的「靈性痛悔」指的是為著自己敗壞的光景，深深感受到傷痛懊悔，整個心靈被壓得粉碎，而神也拯救這樣憂傷痛悔的心。

主呀，最後大衛就站在神審判的眼光而宣告著：「惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。」這裡的「惡必害死惡人」指的就是惡人最後會因為自己的惡而自食其果，當他們恨惡屬神的義人，他們最終必被神定罪和審判。然而相對來說：「耶和華救贖祂僕人的靈魂，凡投靠祂的，必不至定罪。」這裡的「救贖祂僕人的靈魂」這裡的「僕人」指的是讓神成為生命的主，降伏在神話語的管理，也就是堅持離惡行善一心追趕神的和睦的人，神必定會救贖他們的靈魂，所有投靠神的就不被定罪。因著耶穌基督的寶血要救贖我們脫離一切的罪惡，保全我們一身的骨頭，連一根都不折斷，指的就是保守我們的生命不受到任何罪惡影響和毀滅，而是持續能夠一心遵行神的話語，而一心追趕著屬神的和睦和道路。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上許多不對齊神的惡言惡行時，我們應當像大衛堅持離惡行善一心追趕神的和睦。然而往往因著內心的軟弱，就容易想要以惡報惡而無法一心追趕神的和睦，生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難一心追趕神的和睦的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們堅持走在敬畏神的道路，面對人的惡言惡行，我們要倚靠神禁止舌頭不出惡言。倚靠神的話語不只轉離避開一切屬人的惡事，而是竭力行出一切屬神的善事。刻苦己心專注追趕屬神的和睦，不計較別人的惡而用神的善引領人進入神的和睦裡。最後讓我們因行神的善而受苦委屈時，經歷到慈愛憐憫的神靠近安慰我們憂傷痛悔的心。更深經歷神就站在旁邊安慰我們為著那不合神心意的人事物而憂傷的心，同時也經歷到神拯救我們為自己屬靈生命敗壞而感到痛悔的心。神的愛要保守我們能夠不被人的惡給影響，而是堅持一心追趕神的和睦與道路。

主呀，你就讓我想起當我面對以理用不好的態度說話的時候，或是看見弟兄姊妹不對齊神越來越遠離神的狀態，都會讓我感到憂傷難過。有時就會被這些人的惡給影響，而很難一心追趕神的屬天和睦，就會想說出帶有血氣不好聽的話來去警告對方。感謝主讓我更深知道，我應當堅持遠離這些人的惡，而是要堅定行出你的善。就是要一心尋求追趕在這當中屬神的和睦，也就是持續用與神和睦的態度，去面對這些不與神和睦的生命。使我可以不計較別人對我的惡，而是用神的善去引領人一步一步進入神的和睦裡。在面對人的惡言惡行當下，真的很難一心而容易分心。感謝你透過話語來堅固我的心，讓我知道我只要一心追求屬你的和睦，你就必定站在我的旁邊來安慰我憂傷的心，當我做錯只要痛悔就能夠得著你的拯救。懇求你繼續帶領我在面對每一次人的惡時，能夠更靠近你的心，一心追趕你的和睦，而使我更多經歷你所賜的豐盛生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-26, 困苦即時呼求神四圍安營搭救我

圖片來源：Faithlife

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇34:1-10
QT亮光：

34:6 我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。

34:7 耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。

34:9 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是一首大衛所寫的感謝詩，也是一首字母詩，每一節按著希伯來文的二十二個字母的依序編寫，所以一共有二十二節，這樣按著神的次序一步一步地帶領屬神子民，更深地敬拜和禱告尋求神。而經文的一開始提到：「大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。」這裡經文中的「在亞比米勒面前裝瘋」指的是大衛當時為了躲避掃羅的追殺，當時大衛逃到以色列人的宿敵非利士人的邊境內，而被帶到亞比米勒也就是迦特王亞吉的面前。當時亞比米勒的臣僕認出大衛，就是婦女都在歌頌的大衛殺死萬萬的那一位。這使得大衛心裡充滿著懼怕，原本他想要投靠亞比米勒，但是當他被認出來是掃羅的重要將領之後，他就發現此時不能投靠亞比米勒會有危險。

主呀，然而大衛就在這樣被掃羅追殺，又有可能被亞比米勒殺害的急難之中呼求神，最後他就在亞比米勒面前裝瘋，而順利被亞比米勒趕出去得著拯救，這就使得他寫了這首向神獻上的感謝詩。因此大衛在一開始就宣告：「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」這裡的「時時」指的是每一次，也就是每一次他經歷苦難的時候，無論他在任何的處境，大衛堅定地宣告他都要稱頌神，而讚美神的話必常在他口中。這裡的「常」在原文有著連續性每一天的意思，也就是說無論大衛面對任何的處境，他的口隨時都是向神發出讚美的話語。這裡就彰顯出大衛決心把他的一生都獻給神，讓他所有生命的處境都成為讚美神的地方，不是偶爾才讚美感謝神，而是堅定在每一天每一個時刻每一種情境都要向神獻上感謝和讚美。

主呀，你帶領我更深地領受到，這一切都是因為大衛的心必因耶和華誇耀，謙卑人聽見就要喜樂。這裡的「誇耀」指的不是為自己驕傲，而是以神為榮，而「謙卑人」指的是謙卑地將榮耀歸給神，誇耀神在每一個處境的榮耀。當我們定意要在每一個處境當中誇耀神，我們就會看見神在每一件事情上的榮耀，而使我們充滿屬天的喜樂。大衛在躲避掃羅的追殺，又遇到被亞比米勒發現他是掃羅的將領，這樣的患難當中，到最後他靠著裝瘋順利被亞比米勒趕出去脫離險境。在人的眼中看起來大衛都是孤單一個人去面對這一切的患難，但是大衛的心卻是一直定睛仰望尋求神。因此他能夠在這些困苦中看見神的拯救和帶領，他不覺得孤單而是看見神的同在，向他施行的拯救。

主呀，這就使得大衛宣告著：「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。」這裡的「尋求」有著苦苦尋找和追求的意思，因為大衛深陷四面受敵的困境裡，心中充滿著懼怕戰兢，因此大衛苦苦地尋找和追求神。而大衛經歷到神就應允他，救她脫離了一切的恐懼。這裡的「恐懼」在原文是非常強烈的字，指的是極度的恐懼驚嚇的意思。大衛內心深深經歷到，他在最極度慌張恐懼驚嚇的時刻，他的靈向神苦苦地尋求禱告，神馬上就應允他，將他的心從那極深的恐懼驚嚇之中給拯救出來，使他的心得著極大的平安。縱使他的身體還沒有得著拯救，但是他的心已經從恐懼之中馬上被神救了出來。因此大衛宣告著：「凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。」這裡的「仰望」有著全心地倚靠和投靠的意思。

主呀，因此大衛把他的生命全心投靠著神，這使他便有光榮，指的就是容光煥發。仰望神的大衛之所以能夠容光煥發不是因為他自己充滿榮耀，而是因為他仰望榮耀的神，當他全心仰望注視著榮耀的神，神的榮光就照進他生命中的黑暗和羞恥，使他就不再深陷在黑暗和羞恥之中。大衛更進一步地宣告：「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」這裡的「困苦」指的是貧窮可憐，然而大衛不是因為缺乏物質而困苦，而是由於他沒有方法拯救自己而充滿困苦。然而大衛在這樣困苦之中，即時地呼求神能夠拯救他。神就垂聽他的禱告和呼求，就拯救他脫離一切的患難。這裡的「患難」指的就是困境和危難的意思。也就是說大衛經歷到他在遇到困苦的急難時，當他尋求呼求神的時候，神先將他的心從極度懼怕當中拯救出來。

主呀，接著神就更進一步地將他的身體從危險困境當中拯救出來，大衛更深地描述神拯救他的場景：「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救他們。」這裡的「耶和華的使者」一方面指的是神自己本身，另一方面也是指圍繞在神身旁的天使天軍。因此大衛指的就是當他在困苦中即時向神呼求神，神的同在就降臨在他的困境之中，他經歷到神的天使天軍就在他四圍安營要來搭救他。大衛在裝瘋時並不是孤單懼怕，而是充滿信心和盼望。因為他的靈看見在亞比米勒和他的軍兵的四周圍，有更大的一圈是神的天使天軍，他們就在大衛的四圍安營，準備要搭救著他。大衛知道他之所以最後被亞比米勒趕出去，不是因為他倚靠自己裝瘋成功欺騙了亞比米勒，而是他看見是神使得亞比米勒的心將他趕出去，是神調動萬有來幫助他脫離一切的困境。

主呀，最後大衛就發出對屬神子民的邀請而宣告：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！」這就彰顯出大衛深深嚐到主恩的滋味，是如此美好。這裡「嘗嘗」指的是真實經歷神的拯救，而不是頭腦認識神的拯救。因此他鼓勵所有屬神子民要跟他一起投靠神，就能跟他一樣嚐到主恩的滋味，感受神是如此美善。接著大衛宣告著：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」大衛宣告屬神聖潔的子民就是要像他一樣敬畏神，也就是在困苦之中仍舊敬畏遵行神的話語，因為敬畏神的一無所缺。這裡的「一無所缺」指的是當我們全心投靠神，將生命都交託給神，神就會按著祂的心意一無所缺。我們會像大衛一樣看見神在這當中對我們的供應，沒有任何缺乏，神都完全滿足我們生命真正所需要的一切。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像大衛一樣遇到四面受敵的困境和患難。我們應當像大衛一樣，在困苦中即時地呼求神，神就必在我們四圍安營來搭救我們。然而往往因著我們內心的軟弱，使我們容易就會先投靠其他人事物，而不是全心投靠神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照我們困苦中沒有即時呼求投靠神，在四圍安營搭救我們的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在困苦的即時當下，全心謙卑地呼求神的拯救，神就要應允垂聽我們的禱告。使我們經歷到神的同在，神帶著天使天軍在我們困境四圍當中安營，神與天使天軍就保護環繞我們。神必使我們的臉充滿光榮而必不蒙羞，神必搭救我們脫離一切現實患難和心中恐懼。最後讓我們在困苦當中敬畏神，堅定遵行神的話語，不去投靠任何人事物只單單投靠神。使我們將全部生命都交託在神的手中，完全的倚靠，神必使我們得著供應一無所缺。

主呀，你就讓我想起這幾天我在寫代禱信的過程中，因為要整理許多這個月你所帶領我們去引導扶持新夥伴進入靈修分享的經歷。當我在禱告思想要怎麼用你的眼光，來整合這些帶領生命的經歷，整理到代禱信跟其他奉獻支持的夥伴分享。讓他們能夠在有限的篇幅當中跟我們一起經歷你在這當中的帶領，我的心思就有點陷入到許多困苦的掙扎之中，有許多需要取捨會使我不知道要怎麼有條理地描述這些事情。感謝你透過大衛的生命來激勵我的心，使我知道在這困苦之中，我要更即時呼求你來拯救我，使我更深看見你在我的四周圍安營來搭救我。我不要倚靠我自己的智慧來整理這些重要的資訊，我要更多禱告尋求你，讚美你在我生命中的拯救，使我更深經歷你的同在，看見你帶著天使天軍來搭救我脫離一切困難。懇求你使我更多將寫代禱信的困苦都交託在你手中，使我更即時在困苦中呼求你，完全倚靠你得著一切的供應而一無所缺，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-25, 敬畏仰望神說話命立就立的籌算

圖片來源：Scripture Images

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇33:1-22
QT亮光：

33:8 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！

33:9 因為他說有，就有，命立，就立。

33:11 耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是一首讚美詩，帶領大家能夠定睛仰望神永遠立定的話語和籌算計畫。因此在經文的一開始就提到：「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。」這裡經文中的「義人」指的是遵守神的話語和律法的人，而「靠耶和華歡樂」指的就是遵行神話語的人，不是因著環境的順利或是物質的享受而喜樂，而是單純因著神自己和祂的話語而喜樂。因此正直人的讚美就是遵行神旨意走在神正直不彎曲的道路，就會讚美神話語的大能作為。接著詩人更進一步指出他們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。這裡的「琴」和「十弦瑟」是當時樂器的代表，指的就是應當用最好的樂器向神獻上最深的敬拜讚美和稱謝的歌頌。

主呀，然而我們身上有著神創造最好的樂器，就是我們的口，因此詩人就宣告：「應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」這裡「新歌」指的是用我們生命經歷神大能拯救，而回應神唱出神拯救我們又新又活的詩歌。因此舊歌指的是神已經成就的事，而新歌則是指神在我們身上成就的新事，每當我們經歷神話語的拯救就是一首新的詩歌。這裡「彈得巧妙」指的就是盡其所能的彈奏，而「聲音洪亮」指的是要唱出內心火熱的情感。因此這裡預表我們的身體就是讚美神的樂器，我們要用生命去彈奏向神敬拜的新歌，與神一同爭戰一同彈奏大能拯救得勝的詩歌。接著詩人就更進一步宣告讚美神的新歌，就是要讚美神的言語正直，凡祂所作的盡都誠實，指的就是神的話語永遠不落空，必定會信實成就。而神喜愛仁義公平，遍地滿耶和華的慈愛。

主呀，這就彰顯出神不只是做事非常信實公義，也充滿慈愛和憐憫在敬畏祂的人身上。接著詩人特別強調神話語的大能而宣告：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。」這裡就彰顯萬物都是藉著神口裡所發出的話語而被創造的，而「口中的氣」就是聖靈的運行，也就是神一切的創造都是神的話語和聖靈的運行所成就的結果。詩人更進一步用具體的景象來描述神話語大能的重量而宣告：「祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」這裡的「聚集海水如壘」指的就是能夠將所有地上的海水收集起來在神的瓶子裡，也就是彰顯出神有聚集一切，能夠調度萬有的大能。然而神有極大的能力但祂也有極大的慈愛，神能夠收集巨量的海水，但神也能收集我們不住呼求神的旨意成就所流下無數的眼淚，都放在祂的心上成為成就祂旨意的能力。

主呀，這就使得詩人發出了一個發自內心深刻的呼求，就是：「願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕祂。」詩人之所以會呼求願全地都敬畏神，也就彰顯出全地並不敬畏神，因此我們要在一個不敬畏神的環境當中去敬畏呼求神。這裡的「敬畏」指的就是懼怕和降伏，世人因為不真正認識神的大能而不敬畏神。然而我們敬畏神的人，就是因著越來越認識經歷，神是掌管一切超越我們所能想像的神，而使我們充滿敬畏，害怕自己的無知和悖逆不小心就違背神的話語和計畫。接著詩人就宣告之所以我們要敬畏神的原因就是：「因為祂說有，就有；命立，就立。」這裡的「說」指的就是神說話的動作，也就是神的話語一出的能力彰顯。而「說有就有」指的就是神一說話所發出來的能力就使無變為有。

主呀，其中這裡的「命」指的就是神的命令，指的就是神所要成就的旨意和計畫，而「命立就立」指的就是神一句命令的話語一發出，就使原本不能站立的就堅立了，神的旨意和計畫一發出就必定要成就。因此這裡就彰顯出神說話大有能力，一說話發出命令，就發出使無變有的大能，神宣告的話語和計畫就必定要成就。接著詩人更進一步將神的籌算與列國的籌算，作一個強烈的對比而宣告：「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。」這裡的「籌算」和「思念」都是指計畫的意思，也就是說任何違背神心意的計畫，神都必定要使這些都歸於無有，沒有任何的功效。然而詩人宣告著：「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」這裡就彰顯出神的籌算也就是神的計畫，是會永遠的立定，存留到萬代永遠不改變。

主呀，因此我們要敬畏神，放下一切自己和屬世界的籌算和計畫，定義尋求神的籌算和計畫。然而神在聖經中的話語有著神永遠的計畫，我們應當在神的話語當中領受神永恆的籌算和計畫，透過聖靈啟示我們目前的生活中的腳步，所做的每一件事該怎麼對齊神話語永恆的籌算和計畫。神從天上觀看我們一切地上的所有作為，祂是那創造我們的神，祂觀察我們眾人做每一件事內心的態度，是否有敬畏順服祂的旨意。一切的君王有再多的兵馬武力，或是勇士有再大的力氣，都不能勝過神的旨意讓自己得救。一切靠馬得救都是枉然的，馬也不能因力大救人。這裡的「馬」指的是戰馬代表著軍事的力量，也就是說任何君王和勇士想要倚靠自己的力量來抵擋神的旨意，與神爭戰都必徒勞無功。

主呀，最後詩人要我們敬畏神仰望等候神，祂是我們隨時的幫助，也是我們隨時的盾牌。我們應當等候神的話語和旨意成就，而不是倚靠自己的力量。神的眼目必定看顧敬畏祂和仰望祂慈愛的人，神的話語不斷透過聖靈來堅固我們的心，使我們在敬拜宣告神的話語當中去領受祂對我們的旨意和慈愛，更深體會神在我們生命當中的看顧。因此我們要發自內心真實的敬畏神，也就是放下自己一切的籌算，而是定意地禱告尋求神在生命中所賜的話語和神對我們生命的籌算，使神持續對我們說話，使我們堅定相信神說話命立就立的大能。使我們因著信靠遵行神的話語，而經歷到神的幫助和帶領，以及大能的拯救。而深刻地發自內心感受到神的慈愛與能力，使我們更能夠堅定高舉神榮耀的聖名，持續仰望著神，跟隨神話與所引導的道路繼續往前行。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上許多的患難與逼迫，不斷挑戰我們對神話語的籌算的信心，我們應當全心敬畏仰望神說話命立就立的籌算。然而往往因著內心的軟弱，很難徹底放下人的籌算而高舉神的籌算，使生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們很難放下人的籌算而完全高舉神話語籌算的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們在不敬畏神的環境當中，俯伏敬拜敬畏我們的神，高舉神說話命立就立的籌算。放下人的一切籌算，更加敬畏神話語當中的籌算，領受神所彰顯的旨意和計畫。堅定宣告神說有就有命立就立，深信神的話語能使無變有一發出就充滿能力必定成就。最後讓我們持續在患難逼迫中仰望神的話語和應許，堅定相信神的籌算勝過人一切的籌算。遵行神的話語經歷到神大能慈愛的看顧和保守，拯救我們脫離一切患難的死亡與困境。使我們不住唱出得著拯救的新歌，全心仰望等候神話語的永恆計畫彰顯榮耀運行在全地。

主呀，你就讓我想起昨天跟季珊一起有美好的門訓交通，你讓我看見你帶領他和他先生一起在所開發的教會 App 當中，牧養一群沒有任何歸屬教會的弟兄姊妹。你帶領我跟季珊分享這三年多你所帶領我建立起來的門訓生命的系統。我在跟季珊交通之中更加敬畏你在我們當中的籌算，你真的是不斷在建造熬練我們彼此的生命，越來越走進網路宣教的道路，這一條網路宣教的路真的都不是我們的籌算而是你的籌算。感謝你讓我能夠分享你所帶領我之前所走過的路，來堅固季珊堅定倚靠跟隨基督，一同走進網路宣教道路的信心。感謝你透過今天的經文更加堅固我的信心，當我真實持守敬畏仰望你的話語，就經歷到你說話命立就立。如今你讓我跟季珊連結，就是讓我看見門訓教會的異象要不斷往外擴張。懇求你持續帶領我們前面網路宣教的道路，使我們更清楚你在我們當中的籌算和計畫，使我們一同按你話語的帶領來合而為一而被你使用，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-24, 向神認罪得著赦免藏身在神裡面

圖片來源：THE CCN DAILY

親愛的天父上帝:
QT經文：詩篇32:1-11
QT亮光：

32:5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。

32:6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。

32:7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這是一首大衛所寫的訓悔詩，這裡的「訓悔詩」指的是教導和勸勉的詩。大衛用他生命經歷來教導勸勉屬神子民，要跟隨神走在神的道路，而不要走在罪惡的道路。大衛剛剛經歷到他犯了極大的罪，也就是與拔示巴所犯姦淫和殺害他丈夫的罪惡，然而當神透過先知拿單指出他犯的罪，他就在神面前承認一切的過犯，而經歷到極大的赦免和祝福。這使他一方面讚美神赦免他的罪過，另一方面則是教導屬神子民要向神承認一切的罪過。因此大衛在一開始就宣告：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」這裡經文中的「赦免」在原文指的是拿去了的意思，而「遮掩」指的是神遮掩著大衛所犯的罪惡，使他不再繼續受罪惡在他身上的刑罰。

主呀，大衛過去想要倚靠自己去遮掩他和拔示巴所犯的姦淫罪，結果在罪惡之中越陷越深，最後從姦淫罪變成了謀殺烏利亞的罪。然而當大衛經歷到神從他身上拿走了他的過犯，而用神的慈愛與憐憫遮蓋了他的罪過，他就深深感受到他是有福的。這裡的「有福的」在原文是多麼地快樂的意思，也就是說真正的喜樂就是從被罪轄制之中得著神的赦免後的釋放。接著大衛提到能夠得著神的赦免，有一個關鍵要素，就是要心裡沒有詭詐，耶和華就不算為有罪的，這人是有福的。這裡經文中的「詭詐」指的是欺騙神而心中充滿彎曲和悖逆的意思，而「心裡沒有詭詐」指的就是真正發自內心誠實面對自己，真實在神的面前認罪悔改，不再有任何欺騙神、彎曲悖逆的狀態。接著大衛就提到當他閉口不認罪的時候，他就因終日唉哼而骨頭枯乾。

主呀，其中這裡的「罪」在原文指的就是沒有命中神的靶心。就像射箭打靶的時候，箭沒有射中神所要我們射到的靶心，而是偏離到旁邊。指的就是人沒有對齊神的眼光，沒有做神所吩咐該做的事。大衛深深體會到當他的生命開始沒有命中神話語的靶心，他的生命就越來越偏離，而離神越來越遠。當他離神越來越遠的時候，他的身心靈就開始陷入到枯乾的狀態。這裡的「骨頭枯乾」指的就是人生陷入到死亡絕境之中，生命枯乾到只剩下骨頭，而連最後的骨頭都越來越枯乾。大衛在隱瞞與拔示巴的姦淫之後，他的罪在他的心中就如同火燒，不斷地燒乾他一切的生命，而他不敢來到神的面前認罪，這使他離神越來越遠。大衛深深感受到無論是黑夜白日，神的手都在他身上沉重，而這裡的「沉重」指的是神在他身上的刑罰異常的沉重。

主呀，這使得他所有的精力都完全地耗盡，就像夏天因著太陽的曝曬，而曠野陷入到乾旱一樣。他越不悔改，他的生命就越是枯乾，一直到他完全受不了的時候。這時他在罪惡痛苦之中作了一個關鍵的決定而宣告：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯。你就赦免我的罪惡。」這裡的「不隱瞞」指的就是完全攤開在神的面前，他在神的面前不再假裝他沒有事，而是完全攤開他心中一切的罪惡和黑暗。其實神一直都看得非常清楚，大衛的遮掩只是遮蔽自己的眼睛。但當他願意真正在神面前敞開一切，面對他生命中的黑暗問題時，他就向著神陳明也就是一件一件條列出，他沒有命中神靶心的罪惡，當他向神徹底毫無表留地承認他的過犯，神就赦免他的罪惡。

主呀，這罪惡是攔阻他與神連結的關鍵，當不認罪的時候，與神的隔閡就越來越大，然而當一向神認罪就得著神的赦免，瞬間中間與神隔絕的罪惡與黑暗完全都一掃而空。這使得大衛有感而發地向神感嘆而宣告：「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你，大水氾濫的時候，必不能到他那裡。」這裡的「虔誠人」不是指不犯罪的人，而是指犯了罪之後而知道要尋求倚靠神的人。大衛經歷到這次向神認罪而大大地得著赦免，他原本害怕他的罪是神不願意赦免的，所以他一直不敢來到神的面前，沒想到當他承認了他最不堪的姦淫和殺人罪之後，他卻得著神極大的赦免。這使他感嘆著所有虔誠人都應當趁著神還寬容我們，可以讓我們尋找的時候趕快去禱告神，這樣大水氾濫的時候，就必不能到他那裡。

主呀，然而這裡的「大水氾濫」指的就是神最後的審判毀滅的時候，也就是說當趁著神還沒有真正審判我們之前，趕快來到神的面前禱告認罪悔改。接著大衛就深深地向神宣告說：「你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」這裡的「藏身之處」指的就是躲藏在神的同在，就如同大衛過去被迫害的時候所躲藏的洞穴。當大衛面對罪惡狂風暴雨的侵襲，他知道神是他的藏身之處，他要趕快地透過向神認罪，就能夠得著神的赦免，更進一步就能夠進入到神的隱密處，使他能夠藏身在神的裡面。當大衛藏身在神同在的隱密處時，他就經歷到神必保守他脫離苦難，而就使得救的樂歌四面環繞著他，這裡的「得救的樂歌」在原文是得救的歡呼，指的就是大衛經歷到神大能的拯救所發出來的歡呼和讚美。

主呀，最後「四面環繞」指的是籠罩圍繞，也就是神的保守和同在不斷地籠罩包圍在他的四周，使他的生命不再枯乾，而是被生命的活水充滿和環繞，使他向神發出得救的歡呼與讚美，充滿著屬天的喜樂。接著大衛就在藏身在神裡面之後，領受到神啟示他的心意而對他說：「我要教導你．指示你當行的路；我要定睛在你身上勸誡你。」神不只是拯救他，使他能夠藏身在神的同在和保護裡，神更進一步要教導大衛，指示他當行的道路，神要專注在大衛身上針對他生命中最軟弱的地方勸戒他。神要大衛不要向那無知的騾馬一樣，一定要用嚼環才能夠勒住馴服他。而是要他順服神的話語和旨意，真實倚靠神就不會像惡人離開神一樣而多受苦楚。而是持續在神的同在裡，被神的話語引導，走在神的道路上，而有神的慈愛不斷地在四面環繞著他。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也是會有許多在心思意念、言語和行為可能沒有命中神話語的靶心，偏離神而陷入苦難。我們應當像大衛一樣，向神認罪得神的赦免，藉著基督藏身在神的同在裡，脫離一切的苦難。然而往往因著內心的軟弱，對神有所保留和遮掩，使生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈光照我們生命中對神有所遮掩沒有藏身在神裡面的軟弱與重擔，使我們回到神的面前。進而讓我們向神承認沒有命中神話語靶心的罪，使我們得著從神而來的赦免。在神面前禱告呼求坦承一切過犯，不再遮掩我們生命中不對齊神的黑暗。讓我們倚靠基督進入到神榮耀同在裡，藏身在神的隱密處裡面得著保護。更深經歷神保守我們脫離苦難重擔，使得救的樂歌和喜樂四面圍繞我們。最後讓我們不再是無知的騾馬偏行己路，而順服神來教導指示我們當行的路。不再偏離而是倚靠對準神話語的靶心，經歷神的恩典慈愛四面環繞我們。

主呀，你就光照我最近因著有許多的門訓連結，同時也要開始寫代禱信，而這樣門訓事奉的切換，有時就會使我的心思意念會沒有完全命中神的靶心，而使我的心思意念陷入到忙亂的思緒裡。感謝你透過大衛這樣藏身在你同在的生命來喚醒我的心，使我能夠向你敞開我內心一切沒有命中你話語靶心的重擔。求你赦免我沒有完全對齊你心意的心思意念，使我能夠得著你的赦免，使我像大衛一樣能藏身在你的裡面。當我更深地默想著我隱藏在你的隱密處時，我的心真實就經歷到你的保護，使這一切繁雜的事務就無法攔阻我與你連結的渴慕，使我就在你的同在裡更深經歷你保守我脫離這一切煩亂的苦難和重擔，而是更加經歷得救的樂歌就四圍環繞著我。使我重新能夠在你的同在裡，領受你所指示我當行的道路，使我的心不再偏離而是更加能夠對準你話語的靶心，無論是門訓夥伴的生命或是寫代禱信都能夠經歷你的恩典慈愛環繞我的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-23, 深信神的美意勝過惡意走進應許

圖片來源：WHATSGOINGONMYMIND

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記50:15-26
QT亮光：

50:19 約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替神呢？

50:20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。

50:24 約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見創世記的最後，約瑟的哥哥們看見父親已經死了，就內心充滿擔心懼怕地說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。」這裡經文中的「或者約瑟懷恨我們」就彰顯出約瑟的哥哥們一直都沒有放下對約瑟過去的傷害，他們一直害怕約瑟只是因為父親雅各的緣故而善待他們。他們認為約瑟的內心深處很有可能還是在懷恨他們，他們一直沒有忘記他們從前對待約瑟的惡，而擔心約瑟等候父親死後，就要來報復這過去他們對待他的惡。然而這一切都是他們自己的惡綑綁了他們的心，這一綑綁就綑綁了十七年，使他們一直無法相信約瑟是真正打從心底饒恕他們，而使他們一直活在罪惡和恐懼之中十七年。

主呀，過去這十七年當中他們都以為雅各是他們能夠得著安全而被保護的遮蓋，如今雅各離開了，他們就認為生命的遮蓋不見了。這使他們自己就必須要認真面對，真正去得著約瑟的饒恕，釋放他們內心已經累積十七年會被報復的恐懼。因此他們就打發人去見約瑟說，在他父親未死以前有吩咐他們，要對約瑟這樣說：「從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯，和罪惡。」他們希望藉著父親最後的請求來感動軟化約瑟的心，使他能夠放下過去哥哥們對他的過犯和罪惡。因此他們就請求約瑟能夠饒恕他父親神之僕人的過犯，這裡指的就是哥哥們希望約瑟看在父親的情面，能夠饒恕他們。然而當他們對約瑟說這些話時，約瑟就哭了。約瑟之所以會哭，是因為他早已經在十七年前與他們相遇的時候就已經饒恕他們了。

主呀，你帶領我更深地領受到，約瑟一方面想到死去的父親，為著哥哥們過去的過犯來求他饒恕，擔憂著他們的合一而使他感到不捨。而另一方面也看著哥哥們這十七年來，一直都還是深陷在害怕不被饒恕的綑綁而難過。約瑟深深感受到哥哥們內心非常害怕約瑟會報仇，這使得約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？」這裡的「豈能代替神」指的就是他不能代替神去審判和刑罰人，只有神知道人的心思，可以用神的公義去審判。約瑟是敬畏神的人，他要他的哥哥們從自己內心懼怕的眼光，重新對齊神屬天超越性的眼光看見，他是不能夠代替神去審判他們過去的過犯。而且約瑟要他們不要害怕，而更進一步地宣告神在這當中的旨意說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」

主呀，其中這裡的「你們的意思」指的就是哥哥們從前的旨意就是要害死約瑟，是人的惡意。然而同樣這件事卻是在神的意思原是好的，也就是說神的旨意是美好的。這是兩個完全截然不同的角度和眼光，然而約瑟並沒有停留在人的惡意之中，而是在尋求神當中領受到超越性神在這當中美好的旨意，他沒有抱怨神為什麼讓他經歷這些苦難，而是看見在人的惡意之中神那美好的旨意，就是要保全許多人的性命，成就今日的光景。約瑟的眼光一直對焦在神的美意而不是人的惡意，這使得他一直倚靠神去突破一切現實環境的困境，不斷地經歷到神的恩典和帶領，最後就成就今日的光景。這裡的「今日的光景」指的就是約瑟能夠成就神拯救的計畫，不只是拯救他們全家，而且還拯救埃及全地和周圍國家的人的性命。

主呀，這就是過去他所深信神賜給他的應許，持續遵行神的旨意如今成就了，成為今日神旨意成就的光景。然而約瑟的哥哥們一直都還活在人的惡意當中，沒有看見神在這當中的美意，使得他們一直活在恐懼害怕之中。因此約瑟再一次宣告神的旨意，要帶領哥哥們能夠脫離這些過去人的惡意，而對齊神美好的旨意，使他們能夠得著真正的饒恕和釋放。接著約瑟更進一步地宣告：「現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人、孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。這裡的「養活」指的是照顧和供應的意思，約瑟用神的愛和話語來憐憫安慰深陷在懼怕恐懼的哥哥們。使他們能夠藉著約瑟的饒恕，而真正進入到神同在的愛裡，而除去一切的懼怕。這使得他們能夠在神的裡面真正地合而為一，彼此相愛和扶持，就在愛裡沒有任何的懼怕。

主呀，接著約瑟就這樣和他父親的眷屬都住在埃及，活到了一百一十歲，神所賜給約瑟的祝福是讓他可以看到以法蓮第三代的子孫，使他看見神所賜給他的應許和祝福一直不斷延續到他的子孫，充滿屬神豐盛的恩典。最後約瑟在要死去之前，就對著他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」這裡就彰顯出約瑟一直都沒有忘記神的應許和旨意，他的心沒有停留在埃及地的祝福，而是一直掛念著神透過他的父親以色列所宣告從神來的應許。他深信神必定會繼續看顧他們，帶領他們從這地上去，指的就是出埃及，到神所起誓所應許給亞伯拉罕、以撒和雅各的應許之地，因此約瑟最後囑咐以色列的子孫向他起誓說：「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」

主呀，最後約瑟不願意將自己停留在埃及，而是帶著信心和盼望要跟著以色列子孫一起進入應許之地。這就是希伯來書所宣告的：「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」這裡的「因著信」就彰顯出約瑟的信心是勝過死亡的信心，他過去不斷經歷神帶領他勝過一切的苦難。這使他在死之前就看見了神永恆的應許，這使他堅定地相信神的永恆應許必定要成就。相信在他死後神必定要帶領以色列出埃及，因此他就為自己的骸骨留下遺命。這遺命是一種勝過死亡的宣告，約瑟宣告著他必定要勝過死亡的轄制，而持續走進神的應許。這裡的「骸骨」預表著復活的生命，他深信他能夠勝過死亡經歷復活的生命，跟著屬神的子民一同進入到神所賜的應許之地。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，也會遭遇到許多從人而來的惡意與傷害。我們應當像約瑟一樣，深信神有超越性美好的旨意，勝過一切人的惡意而走進永恆的應許。然而往往因著內心的軟弱，一直深陷在人的惡意而無法看見神的美意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易深陷在人的惡意而無法深信神的美意的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們深信神的美意勝過人的惡意，看見神超越性美好的旨意，能夠翻轉一切人的惡意。更多倚靠神的愛和應許，去饒恕和勝過一切過去人在我們身上的過犯和傷害。用神的愛和話語去扶持和安慰，願意悔改回轉向神的生命，一起走在神應許的道路。最後讓我們看見神超越死亡而持續到永恆的應許和盼望，勝過一切死亡毒勾對我們生命的轄制和綑綁，帶著堅定信心深信神永恆應許必定成就。經歷死而復活的拯救大能，而走進跟隨神所要賜給我們永恆豐盛的應許之地。

主呀，你透過約瑟這樣得勝的宣告使我想起過去的生命歷程，在還沒有認識你之前，小時候被羞辱的記憶，成長過程中被人惡意對待的經歷，一直使我深陷在人的惡意之中而無法自拔。然而當我開始認識跟隨主之後，你的話語就不斷更新我的眼光，使我不斷經歷到在人的惡意之中神的美意，而走進神所賜給我的應許。如果過去沒有這些人對我的惡待，我就不會那麼深刻去思想人生的意義，進而就不會在遇見耶穌時，深深經歷到神拯救我脫離這些死亡毒勾轄制的釋放。如今我真的可以像約瑟一樣，放下過去一切人的惡意，走進神呼召我的應許之地。縱使在全職門訓事奉中也經歷許多人的惡意，但我總是能夠在神的話語當中看見神的美意，使我不斷深信神的美意去勝過人的惡意，進而使我不斷經歷神大能在生命中的突破與更新，成就今日復興的光景。懇求你讓我更加深信你在門訓的美意勝過人一切惡意，而使我們一同走進應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-22, 困苦中堅持忠心完成神託付的事

圖片來源：Journey Church

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記50:1-14
QT亮光：

50:5 我父親要死的時候叫我起誓說：「你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。」現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。

50:12 雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，

50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當約瑟看見雅各氣絕而死離開了他們之後，約瑟就伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。這裡就彰顯出約瑟的內心非常哀痛不捨雅各的死去，而伏在他父親的臉上哀傷痛哭，與他親嘴。這裡也應驗了神賜給雅各的應許，就是約瑟必給他闔上眼睛。縱使雅各一生有許多的時刻看不到他最愛的兒子約瑟，但最後一刻神應允他最愛的兒子能夠送他離開，這使得雅各的心得著滿足帶著神的應許死去。然而約瑟非常深愛著疼愛他的父親，雖然他的內心還有許多的哀傷和痛苦，但他沒有讓自己就這樣深陷在這些憂傷困苦之中而一絕不振。而是腦中清楚記住他父親最後的託付，也是神所託付給他的使命，就是要把雅各的遺體送回到五百多公里遠，迦南地的麥比拉洞。

主呀，這就使得約瑟整理了自己的情緒，吩咐伺候他的醫生，用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。這裡的「用香料薰他父親」指的就是約瑟吩咐醫生用埃及的香料來薰他父親的屍體，來達到防腐的效果。因為要運送屍體回到非常遙遠的迦南地，首先就要先將屍體防腐。因此約瑟經過評估之後，就決定使用香料薰他父親來執行將屍體運回迦南地的計畫。接著經文就繼續提到薰屍的常例是四十天，那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。這裡的「七十天」是包含薰屍的手續有四十天，再加上三十天的哀悼期，總共七十天來為雅各的死哀哭。這裡特別指出不只是雅各家族為雅各哀哭，而是整個全國的埃及人都為雅各來哀哭。

主呀，這就彰顯出雅各因著約瑟而受到埃及人的尊敬，受到王族的待遇，而舉行了國葬，全國舉哀總共七十天。當為雅各哀哭的日子過了之後，約瑟就對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說。」這裡之所以約瑟需要透過法老家中的人向法老報告，是因為約瑟正在守喪的期間，他不能剃頭刮臉。因此不能親自見法老的面，而只能託法老家中的人來轉達約瑟的請求。而約瑟就對法老說他父親要死的時候，叫他起誓，而對他說：「你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裏。」因此約瑟請求法老能夠讓他上去迦南地去葬他的父親，以後他必回來。因為從埃及地到迦南地的麥比拉洞距離有五百公里遠，並且需要跨越國境，所以約瑟需要向法老請假，暫時暫停他宰相的職務。

主呀，因此約瑟特別需要向法老請求能夠批准他去埋葬他的父親，然而約瑟特別強調著「我必回來」，就彰顯出約瑟非常忠心和負責任地承諾，他完成埋葬父親的責任之後，他必回來繼續擔負起埃及宰相的責任。因著約瑟一直在埃及都是非常忠心地服事法老和全國的民眾，所以法老就回應約瑟說：「你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。」這裡就彰顯出法老對約瑟非常地信任，雖然宰相暫停職務會有許多的變動和未知狀況可能發生，但他知道約瑟是信守承諾負責任的大臣，約瑟必定會安排好一切埃及大大小小的事務，因此他就允許約瑟能夠去完成他父親所託付給他的事將他葬埋。

主呀，於是約瑟在得到法老授權之後，他就上去迦南地埋葬他的父親，他們整個喪禮隊伍非常龐大，因為是國葬規格，所以有法老的臣僕和埃及國的長老，還有約瑟的全家，和他的弟兄們。還有父親的眷屬，只是他們的婦人、孩子和羊群、牛群都留在歌珊地。又有著車輛和馬兵和他們一同上去，也就是護送他們安全抵達迦南地的軍隊，這使得這一行人甚多。而當他們到了約旦河外，亞達的禾場，就在那裏大大的號咷痛哭；約瑟為他父親哀哭了七天。而迦南地的居民看見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯麥西，是在約但河東，而這裡的「亞伯麥西」在原文指的是埃及人的大哀悼的意思。

主呀，最後因為整個隊伍都是埃及軍隊和大臣，而約瑟本身也是埃及宰相，因此對於迦南人而言，這是埃及人的葬禮。然而這其實是以色列人的葬禮，是神帶領以色列人回到應許之地埋葬父親的葬禮。雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，這裡的「遵著他父親所吩咐」一方面指的是按著父親所託付的事，另一方面則是遵行神所託付給他們的使命。他們這樣將雅各從埃及地搬到迦南地，葬在過去亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業作墳地的麥比拉洞。這裡預表著未來神要帶領他們出埃及，回到迦南的應許之地，領受神所要賜給他們的產業。神讓他們不要忘記這應許，而記住回到應許之地的道路，最後他們埋葬完父親之後就回埃及去了。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會遇到許多使我們困苦憂傷的事。我們應當像約瑟一樣在困苦之中倚靠著神，堅持忠心完成神所託付的事。然而往往因著內心的軟弱，容易一直陷入負面思緒的綑綁，就忘記神的應許而無法忠心完成，使生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們容易因眼前困苦而很難堅持忠心完成神託付的事的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像約瑟一樣，縱使在最不容易的環境之中，最憂傷困苦的時候，仍舊不被困苦打敗，不讓憂傷勝過神話語的聲音，而是堅持倚靠神得著安慰和扶持。將一切的憂傷困苦都交託給神，讓神的話語和應許來安慰扶持我們的心。最後讓我們堅定倚靠神在困苦之中勇敢站立，堅持忠心完成神所託付的事。讓神的話語和應許更多充滿我們，賜給我們屬天的盼望和力量而不再軟弱無力。倚靠神完成一切神所託付給我們的使命和任務，相信神的應許必定要成就在我們身上。

主呀，你讓我想起今天下午跟芳汝和新夥伴雅竹有門訓交通的時間，感謝你讓我看見雅竹在這一週當中都持續穩定在晨禱祭壇靈修操練靈修分享。可以感受到你的話語已經越來越有能力地充滿更新他的生命，使他縱使有身體病痛和未來道路的困境，還是能堅持忠心完成你所託付他的事。感謝你透過今天經文使我更清楚知道，下午要如何幫助雅竹更進一步倚靠你的話語來勝過眼前的困境和挑戰。就是要幫助他能像約瑟一樣，縱使在最不容易的環境之中，最憂傷困苦的時刻，仍舊要堅持忠心完成你所託付給他的事。就是每天堅持操練靈修分享，在你的話語當中領受你所要賜給他的安慰和扶持。並且更進一步地能夠有行動力，像約瑟一樣將你所賜給他話語的亮光化成行動，來完成你在實際生活中所託付給他的使命和任務。懇求你帶領我們今天下午的門訓交通，能夠幫助雅竹在困苦衷堅持忠心完成你所託付的事，有生命更大的突破和更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-21, 時時連結基督永不枯乾多結果子

圖片來源：Derbyshire Baptist

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記49:22-33
QT亮光：

49:22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。

49:24 但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。

49:25 你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列對最後兩個兒子約瑟和便雅憫的預言和祝福，因此經文在一開始就提到：「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。」這裡經文中的「約瑟」在原文是「加添」的意思，而這也成為了神所賜給約瑟命定的方向，讓他成為多結果子的樹枝。這裡的「多結果子的樹枝」指的就像葡萄樹這樣籐蔓類的枝子，籐蔓的枝子必須持續連結樹幹，得著持續的養分和供應才能夠結出果子。並且籐蔓會不斷不受限制地往外擴展，因此枝條只要有足夠的養分就能夠探出牆外，而沒有任何的空間限制。神將約瑟的命定比喻為像葡萄樹籐蔓的枝子，就是因為他無論從小到大，無論遇到任何的苦難和逼迫，他都時時刻刻連結於神。

主呀，你帶領我更深地領受到，約瑟這樣時時連結神的生命，就像是栽種在泉源旁邊葡萄樹上的枝子一樣，這裡的「泉旁多結果子的枝子」就彰顯出約瑟栽種在泉源的生命，就像是詩篇所提到的：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」因此約瑟的生命就是持續晝夜浸泡在神的話語當中，就像是一棵樹栽在溪水旁，晝夜都浸泡在水源之處，不斷地吸取水份，滿有生命的供應。這就能使他生命的枝子不斷地結出果子，並且葉子也不枯乾，預表著生命不斷被神的話語滋潤，可以面對各樣嚴酷的氣候都不枯乾，不斷都能夠結出生命的果子。

主呀，然而要活出約瑟這樣不斷能結出果子的枝子，就是耶穌在路加福音所宣告的：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」我們不只是要晝夜思想神的話語，而且要將生命時時刻刻連結於耶穌基督。使我們的靈能夠進入到基督的同在裡，而基督的靈也就會時時刻刻都在我們的心裡，使我們專注不斷連結領受基督的生命，我們的生命才能夠結出果子。當我們生命的枝子離開了基督，就什麼都不能作，失去了養分的供應就結不出任何的果子，生命也會枯乾。因此以色列宣告著約瑟的生命，縱使有弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。

主呀，這裡就彰顯出仇敵為了要攔阻約瑟持續連結於神，不斷地像弓箭手一樣，將所有的苦害和患難都像毒箭一樣地射向約瑟。然而雖然約瑟中了這些毒箭，但是他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷，這裡就預表著他在爭戰之中並沒有失去對神的信心，他仍舊堅定穩固地站住。這一切都是因為他每一天每個時刻都連結於神，像枝子持續連結葡萄樹，而使枝子有足夠的養分而剛強不脆弱，可以承受許多毒箭的侵害都不被擊倒。因此他父親以色列的神就是他的牧者，他的磐石，他的大能者，持續不斷地透過神的話語來使他的生命剛強，成為最穩固的根基，不被打倒反倒是擊敗仇敵。當約瑟在患難逼迫當中，仍舊是堅定連結於神，持續支取神話語的能力，把自己繼續栽種在活水泉源的旁邊，神的恩典和福分就會不斷地傾倒在他的身上。

主呀，因此以色列就對約瑟宣告：「你父親的神，必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」這裡「天上所有的福」指的是早晨的甘露和降下的雨水都要滋潤他的生命，而「地裡所藏的福」指的是深藏在地底下磐石裡的活水泉源，都要讓他在挖掘當中得著供應。然而「生產乳養的福」指的就是不只是能夠生出新的生命，結出新的果子，而且還能夠持續地乳養，也就是有能力可以牧養新的生命，讓生命成熟結出更多子粒。因此約瑟這樣時時連結於神的生命，不只使他的生命永不枯乾，還能夠持續多結果子，並且持續倚靠神天上地上所賜下的供應養分來生養眾多遍滿全地，才能夠使他的枝條探出牆外。這裡預表著約瑟生命的籐蔓能夠不斷地擴張，超越一切的限制，不斷地擴展到全地。

主呀，接著以色列特別宣告他為約瑟祝的福，是勝過他祖先所祝的福。這些福都必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。這裡的「迥別之人」在原文跟拿細耳人一樣的字，就是分別出來歸給神的人，約瑟跟他弟兄們的性情完全不一樣，不像弟兄們一樣殘暴，而是將自己分別為聖，這也使得他所領受到的福分，是有別於其他的弟兄們。因為他時時連結於神，就不斷地結出生命的果子，更加不斷地領受到神所賜的福分。接著以色列對著便雅憫的生命宣告著，他是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。這裡的「撕掠的狼」指的就是便雅憫支派善於戰鬥，像狼一樣地積極進取，有著非常強烈搶奪食物的性格。他們只要將這樣積極進取的性格用在追求神上面就會蒙福，然而在追求世界上就會陷入貪愛世界的綑綁和困境。

主呀，最後以色列宣告了神在他十二個兒子身上，也是以色列的十二個支派的預言和祝福，這一切以色列都是按著神所啟示他要賜給各人的福分，來為他們祝福。最後以色列囑咐他們要把他葬在迦南地的麥比拉洞，就是預表著這十二個支派最後要回到神所賜的應許之地，承受神所要賜給他們應許和產業，也讓雅各能夠歸回到應許之地。最後雅各在囑咐眾子完畢之後，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到列祖那裡去了。這裡的「氣絕而死」在原文是交出靈魂，也就是說雅各知道神要來接走他了，當他完成神所託付給他最後一個使命之後，他就把他腳伸直躺在床上。最後把他的氣息交給神就歸回到列祖那裡去，雅各同時也就把他的十二個兒子繼續交給神帶領，進入到神所賜給他的安息之中。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，我們都被呼召像約瑟一樣，要成為連結葡萄樹，多結果子的枝子。我們應當時時刻刻都連結基督，使生命永不枯乾而多結生命的果子。然而往往因著內心的軟弱，就有許多攔阻使我們與基督連結斷斷續續，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易斷斷續續而無法時時連結基督的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們更深地渴望時時刻刻都連結基督，像枝子不斷連結生命的葡萄樹一樣。在生活中堅定不斷晝夜反覆思想神的話語，將生命就栽種在溪水旁和基督裡。領受源源不絕的活水泉源而永不枯乾，無論多大患難逼迫都仍舊剛強不被折斷。最後讓我們時時刻刻地連結基督，就不斷地多結生命的果子，不斷跨越往外擴張。每天領受神所賜天上早晨甘露的聖靈澆灌，挖掘地裡深藏泉源神話語的泉源。用神的話語去生產和牧養按時結出許多果子，不斷超越生命邊界地往外擴張。

主呀，你就讓我想起昨天晨禱祭壇收到一位夥伴的留言，他提到四年多前一開始接觸晨禱祭壇，是他人生中前所未有的死蔭幽谷。然而因著晨禱祭壇幫助他每天被神的話語充滿，使他開始學習用神的眼光看待自己，再次走進教會。不只恢復了自己的生命，還帶領家族建立起家族禱告復興的祭壇，每天一起用晨禱祭壇來一起禱告分享，直到如今已經不停歇過了四年多。他帶領許多生命穩定讀經和在教會服事，甚至他未信主先生如今都跟他一起成為小組長在牧養生命，因著每天跟著晨禱祭壇靈修禱告而帶來極大的復興和改變。感謝你透過如此大有能力的見證來激勵我的心，讓我知道你呼召我就像約瑟一樣，透過每天晨禱祭壇帶大家一同來時時連結基督，這使我們生命永不枯乾。並且還要多結生命果子，讓晨禱門訓的恩膏不斷地往外擴張。懇求你持續帶領我幫助更多生命時時連結基督，經歷永不枯乾多結果子的恩膏持續不斷地擴張出去，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-20, 等候基督掌權戰勝仇敵豐盛有餘

圖片來源：believers4ever.com

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記49:8-21
QT亮光：

49:8 猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。

49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。

49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列為其他兒子所領受到的話語，因此經文一開始就提到：「猶大阿，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。」這裡經文中的「猶大」這個名字的原文就是讚美的意思，而「你弟兄們必讚美你」就彰顯出神讓猶大的生命就彰顯出他名字的意義，要讓他的弟兄們來讚美神在他身上彰顯的榮耀。而「掐住仇敵的頸項」指的就是猶大有著戰勝仇敵的權柄和能力，而「必向你下拜」指的就是猶大支派要成為君王作王掌權。接著經文提到猶大是個小獅子，然而他臥如公獅，蹲如母獅，沒有人敢惹他。這裡的「獅子」是萬獸之王，象徵著權柄和能力。這裡就預表著彌賽亞耶穌基督要從猶大支派而出，他是猶大支派中的獅子。

主呀，你帶領我更深地領受到，以色列對猶大的預言，就是預表著基督作王掌權的榮耀，耶穌基督要從猶大而出，祂要成為屬神子民的君王，而所有人都要降伏祂的權柄和能力。並且耶穌基督要像獅子一樣地充滿能力成為君王，帶領著屬神子民去戰勝仇敵。因此以色列就更進一步地宣告：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」這裡的「圭」和「杖」都指的是君王手中的權杖，預表著君王的權柄和能力，而神要使得猶大支派一直擁有著君王的權柄和能力。然而這裡特別指出直等細羅來到，萬民都必歸順。這裡的「直等」指的就是有一位必將來臨而需要等候，而「細羅」則是「賜平安者」，也是屬祂的那一位的意思，指的就是等到那位應得和配得執掌權柄的君王來到。

主呀，這就彰顯預表著耶穌基督的來到，就要使萬民都歸順降伏於祂君王的掌權。而耶穌基督所帶來的掌權，是賜下屬天的平安，使萬民都能夠安息在祂的掌權底下。因此以色列更進一步地領受到：「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。」這裡的「葡萄樹」就預表著基督要成為我們生命豐盛有餘的供應者。當驢駒可以拴在葡萄樹上，代表著葡萄樹非常壯大結實。而且葡萄產量豐盛有餘，不但可以飲用，葡萄酒和葡萄汁多到可以拿來洗衣服，這就預表當基督作王掌權，屬神的子民要經歷到豐盛有餘的供應。然而這裡的「葡萄酒」預表著基督的寶血，而這裡的「衣服」和「袍掛」都預表著我們外表的行事為人。

主呀，因此這裡就預表著基督不只是要使我們裡面的生命豐盛有餘，也要用基督的寶血來洗淨我們外在的衣服，也就是行事為人都要彰顯出基督的光明潔白。因此以色列才會提到猶大的眼睛必因酒紅潤，而他的牙齒必因奶白亮，這一切都彰顯出被基督掌權的豐盛美好的光景。接著以色列繼續提到神所賜給西布倫的命定，就是讓西布倫必住在海口，必成為停船的海口。這裡的「西布倫」原文是同住的意思，而「海口」代表著通商和海上的交通貿易。因此以色列預言西布倫會居住在海上交通貿易興盛的海口，而這裡要預表著西布倫要成為基督福音的出口。因此經文提到他的境界必延到西頓，這裡的「西頓」預表著外邦人的世界，而這樣的延伸就是預表將屬神的榮耀擴展到外邦的世界。

主呀，接著以色列提到神賜給以薩迦的命定，神提到以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。也就是預表著神要使他強壯的力量像驢一樣，能夠背負主所託付的重擔。然而他卻以安靜為佳，以肥地為美，指的就是他貪愛著安逸的生活，不願意倚靠神所賜給他的能力去戰勝仇敵，結果他只想要安逸的生活，這使他就犧牲自己的自由，成為西頓人的奴僕，成為服苦的僕人。接著以色列繼續提到神賜給但的命定就像他的名字一樣，要成為審判官。所以必判斷他的民，作以色列支派之一，這裡的「支派」是權柄的意思，也就是得著審判官的權柄。然而但卻沒有回應神所賜給他的命定，反倒是成為道上的毒蛇，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。這裡預表著他不但沒有成為屬神子民的審判官，還成為撒旦的器皿，在跟隨神的道路上攔阻神的子民往前行。

主呀，當以色列領受到但在將來會如此地悖逆神的旨意，他未來的光景是如此地不好，還反過頭來攔阻他的弟兄們往前行，以色列就停下來向主發出呼求而宣告：「耶和華阿，我向來等候你的救恩。」以色列知道這一切都必然會發生，他面對這樣的光景無能為力，只能等候神的救恩。這裡就彰顯出我們需要等候從基督來的救恩，才能夠翻轉這一切的困境。接著以色列繼續提到迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。這裡就彰顯出雖然他們會被仇敵追逼，但最後他們要因著堅持奮戰到底，進而得著從神而來的幫助而反敗為勝。接著以色列繼續提到亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。指的就是亞設要得著以色列國當中最肥沃的土地，而這土地的出產要來成為供應君王的糧食。而最後的拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。也就預表著他會像母鹿一樣敏捷，敏銳地跟隨主，而且有著非常厲害的口才，為主作出美好的見證。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰時，我們應當為著神賜給我們的命定而活，全心等候仰望猶大的獅子基督來掌權，帶領我們一同戰勝仇敵豐盛有餘。然而往往因著內心的軟弱與焦慮，就使我們很難等候基督掌權，而生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難全心等候基督作王掌權的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們全心等候仰望猶大的獅子，耶穌基督在我們當中作王掌權，帶領我們戰勝一切仇敵。使生命每個地方更多降伏歸順基督，神的權柄和能力就要更多彰顯在我們中間。深信基督要來到我們當中作王掌權，帶著我們一起戰勝仇敵的轄制，使我們得著屬天平安。最後讓我們就像驢駒一樣拴在基督的葡萄樹上，使我們生命領受在基督裡的豐盛有餘。更多連結於葡萄樹，得著基督豐盛有餘的生命供應，成為基督的驢拘來被主使用。更多使基督寶血洗淨我們衣服，使我們的行事為人都彰顯出耶穌基督的光明潔白。

主呀，你讓我想起昨天敬拜團的禱告聚集當中，我們一同在禱告中分享交通，而大大地經歷到基督就作王掌權在我們當中戰勝仇敵的豐盛有餘。你讓我聽到必婷分享最近他先生經歷工作上的低潮，連帶也影響他的生命。然而神感動他帶著先生一起靈修禱告，最後他先生更是自己寫出了向神呼求的禱告。這使得平常非常冷靜的必婷，當時被神充滿而心裡非常激動落淚在我們眼前。而璦君也因著被我挑戰的話語，而讓他回想起神賜給他的生命呼召。然而看見自己目前生命似乎又被忙碌工作給吞吃掉了，這使他也悔改落淚在我們的面前。感謝你透過今天的經文，讓我更深地看見，這就是猶大的獅子在我們當中作王掌權，所彰顯的榮耀，使我們都降伏歸順於你。主呀，這是我生命一直等候呼求的渴望，懇求你更多持續復興我們，使我們真實每天都更多等候基督掌權，進而讓你來帶領我們一同戰勝仇敵，得著你所賜給我們豐盛有餘的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-19, 被聖靈穩定掌管不隨意放縱情慾

圖片來源：Today in the World

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記49:1-7
QT亮光：

49:3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。

49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。

49:6 我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雅各在按著神的應許和啟示來祝福完約瑟的兩個兒子之後，接著就叫了他的所有兒子們來，對他們說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。」這裡經文中的「日後必遇的事」指的就是神的靈感動著雅各，使他領受到以色列各支派將來所會發生的事，神在他們每個支派當中的旨意和預言。因此雅各特別囑咐他們不要忽略他接下來所要說的話，而是吩咐他們說：「雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。」這裡的「雅各的兒子們」指的是從雅各肉身所生的兒子們，而「你們父親以色列」則是指雅各不是用肉身父親的身分雅各對他們說話，而是用屬靈父親的身分以色列，來對他們說出神在他們生命所要成就的旨意。

主呀，接著雅各就開始以神所使用的以色列的屬靈身分，來發出對他十二個兒子，也是將來以色列十二個支派的預言。首先他對著流便說：「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。」這裡的「本當大有尊榮，權力超眾」指的就是擁有長子的名分，也就是能有雙份的產業，成為家族的首領職分，也同時成為家族的祭司職分。但他如今卻喪失了這些原本的尊榮和權力，而分散到約瑟、猶大和利未的身上。接著以色列就指出他喪失長子原本尊榮的原因而宣告：「但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」這裡的「放縱情慾」指的就是他不能控制住情慾，而容易衝動隨已意行事，而無法被神掌管來做神的事。

主呀，然而流便的生命狀態就像滾沸如水，指的就是像水燒開一樣無法控制的浮動和不穩定。也就是說流便總是被他肉體的情慾給轄制掌管，而使他無法控制他的慾望，而隨著情緒的起伏去衝動行事。這就使得他上了父親的床，與父親的妾辟拉犯了姦淫，他明明知道不應該與父親的妾亂淪，但就無法控制住自己肉體的情慾，也就無法降伏神的話語來被神掌管，污穢了他父親的床。這就使得流便付上極大的代價，就是無法被神託付，而失去原本長子的尊榮，就不能居首位，因此日後在他的支派當中，沒有出過任何一個帶領以色列人的先知、士師或重要領袖。接著以色列繼續提到：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。」這裡的「弟兄」不只是指肉身上是同一個母親的弟兄，而是在性情和作惡上他們是同類的弟兄。

主呀，這就使得他們的性情和行為都連結在一起，非常地殘暴。他們的刀劍是殘忍的器具，指的就是他們過去因著無法控制自己的怒氣，而用刀劍殺了示劍全城的人。這就使得以色列按著神的心意宣告：「我的靈阿，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡。因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。」這裡的「同謀」指的就是不要去聽從他們邪惡的計謀，這裡連結到「西緬」的原文是聽從的意思，而這裡的「聯絡」就連結到「利未」的原文是連結、聯合的意思。也就是說以色列宣告他的靈和他的心，不會與他們這樣的憤怒和殘暴聯合，不會聽從這些不合神心意的詭計。他們之所以會陷入到這殘暴的罪惡行為，就是因為無法控制住他們的怒氣，不聽從神話語的聲音，而是聽從自己肉體的聲音。

主呀，因此以色列更進一步地宣告：「他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛；我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。」這裡彰顯出以色列咒詛不是在於他們的個人身上，而是咒詛他們這樣怒氣暴烈和憤恨殘忍的性情和行為。然而這樣的凶暴殘忍也就是放縱自己肉體的情慾，而不能夠讓神的話語和神的靈來掌管。因此神制伏他們的方式，就是將他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中，使他們的怒氣和血氣被神分散到各處去，怒氣就不再能夠聯合起來。然而這裡也預言著西緬的後裔，最後只能在猶大支派的境內得地為業，讓他們與神所揀選的猶大連結於屬神君王的權柄。而利未則是被神分散住在以色列人當中的四十八座城，幫助所有其他支派的弟兄連結於屬神祭司的聖潔。

主呀，最後你降下突破性的眼光，讓我看見流便、西緬和利未，都是因著隨意放縱自己肉體的情慾，而使他們陷入不穩定的狀態，而收割這些敗壞的結果，就是無法完全領受神原本所要賜給他們的尊榮。這就是保羅在加拉太書所宣告的：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」他們就是因為過去不斷地順著情慾撒種，使他們就從情慾結出敗壞的果子，無論是與父親的妾犯姦淫，或是屠殺了示劍城的所有人，這些都使他們收取了敗壞，使他們失去原本神所要賜給他們的生命和榮耀。然而我們需要順著聖靈撒種，讓神的話語和聖靈來穩定掌管我們的生命，不要隨意放縱自己肉體的情慾。我們就能夠結出基督聖潔的生命果子，而收取神賜給我們的永恆的生命與榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會經歷到許多使我們的情緒和思緒不穩定，而滾沸如水的困境。我們應當被聖靈穩定掌管，而不隨意放縱肉體的情慾。然而往往因著內心的軟弱，使我們就容易被情緒起伏給轄制而無法被聖靈穩定掌管，就使生命陷入起起伏伏的混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易隨意放縱情慾而沒有被聖靈穩定掌管的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們不要隨意放縱肉體的私慾，使生命不要像不穩定滾沸的水一樣起伏不定。不隨著情緒的起伏而隨著己意衝動行事，而是斷絕一切肉體情慾的轄制。定意不要與肉體情慾同謀和聯絡，不要失去神原本所要賜給我們屬天生命與榮耀。最後讓我們被神的話語和聖靈穩定充滿和掌管，使生命穩定連結基督結出生命果子。專心聽進神的話，使我們的靈與神的靈聯絡，而不要與肉體情慾聯絡。使神的話和聖靈掌管我們一切的思緒和情感，穩定活出基督的生命，得著神的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨晚在門訓交通當中，看到士嬅的生命因著穩定操練靈修分享，而使他的生命越來越被聖靈穩定掌管他的情緒和思緒，雖然也會有模糊不清的時刻，但已經不像過去一樣會跟先生或孩子有血氣上的衝突。反倒是更多能夠有突破性的眼光，看見他們生命的缺乏和軟弱，而用你話語賜給他的智慧去對待他們生命的缺乏與不完全。感謝你讓我順著你所賜給我們每天話語來撒種，來幫助建造士嬅的生命能夠更加聚焦有方向，知道該怎麼更進一步不只是他的生命發出基督的光。而是引導他的孩子和先生在神所賜下的機會當中，使他們可以一起禱告尋求領受基督的光，使他們也能夠跟士嬅一同被聖靈穩定掌管，而不再隨意放縱肉體的情慾。這就使得他們全家能夠越來越充滿基督的榮光，得著你原本所要賜給他們的屬天生命和榮耀。懇求你繼續帶領我幫助更多夥伴不隨意放縱情慾，而是一同被聖靈穩定掌管，活出基督的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-18, 警醒堅定遵從神旨意和次序行事

圖片來源：His Excellent Word

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記48:12-22
QT亮光：

48:14 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上。

48:17 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。

48:19 他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列就按著神所賜給他的次序和領受，去祝福約瑟的兩個兒子。因此經文在一開始提到約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。這裡經文中的「從以色列兩膝中領出來」指的就是以色列原本是抱著約瑟的兩個兒子親嘴，接著因為以色列要正式祝福約瑟的兩個兒子，因此約瑟就將他兩個兒子從以色列的雙膝之中帶出來，按著他所內心所預想的次序和位置來領受從以色列的祝福。約瑟自己臉就伏於地下拜，表示自己順服在父親以色列的權柄之下，帶著他兩個兒子接受從神而來應許的祝福。接著經文就特別提到約瑟在下拜之後，就拉著他們兩個，以法蓮就在他的右手裡，對著以色列的左手。

主呀，然而瑪拿西則在他的左手裡，正對著以色列的右手，帶領他們到以色列的跟前。這就彰顯出約瑟認為以色列眼睛昏花，一定分辨不清楚瑪拿西和以法蓮的位置。所以他就刻意安排好，瑪拿西因為是長子就安排在以色列的右手，而以法蓮是次子所以就安排在以色列的左手。而這裡的「右手」代表能力和權能，因此約瑟按著希伯來人的傳統和規矩，讓長子瑪拿西去承受以色列右手的祝福，而以法蓮則是去承受以色列左手的祝福。然而此時以色列伸出他的右手來，就按在以法蓮的頭上，以法蓮乃是次子。而以色列又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上，瑪拿西原是長子。這裡經文中的「剪搭」在原文是一種有意識刻意的動作，也就是故意把左手交叉過來的意思。

主呀，因此縱使約瑟安排了以色列順手的次序，讓以色列可以順著手按著長子次子的次序來祝福他的兒子。然而以色列卻刻意將兩手交叉，右手就刻意先按在以法蓮的頭上，而左手就按著瑪拿西的頭上。雖然以色列肉體上兩眼昏花，但靈裡的眼睛卻是非常清晰，他按著神所賜下的應許和心意，去執行祝福約瑟的兩個兒子的行動。接著以色列就開始為約瑟祝福而宣告：「願我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神。」在以色列的祝福宣告當中，就述說了以色列跟隨神的歷程，原本這位神是他祖父亞伯拉罕和他父親的神。然而之後轉變成為一生牧養他直到今日的神，以色列深深地經歷到神牧養著他就像是他牧養著羊群一樣，不斷地餵養、照顧和保守。

主呀，接著以色列繼續宣告：「救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子，願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。」這裡的「救贖」在原文指的是當人陷入困境的時候，那至親的親屬就有責任代贖回產業，拯救他脫離患難來保護他。然而這裡的「那使者」就預表著耶穌基督，耶穌基督用祂的生命來救贖我們脫離一切罪惡的患難，使我們能夠歸在神的名下，來跟基督一起承受屬天豐盛的產業。而以色列宣告這位牧養他又救贖他的神，過去這樣牧養和救贖他的生命，如今他也宣告約瑟的兩個兒子，就歸在他的名下，也要經歷他所經歷到神大能的帶領。也就是繼承神所賜給他的應許，就是他從祖父亞伯拉罕和父親以撒所繼承而來的應許。

主呀，這就使得以色列宣告著，神也要牧養和救贖這兩個兒子，賜下屬天的應許和福分在他們身上，又使他們在世界上能夠生養眾多。雖然以色列按著神的旨意和次序來宣告，神在以法蓮和瑪拿西身上的應許和祝福。然而約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。這裡的「不喜悅」就彰顯出約瑟不明白神在他兩個兒子身上的旨意，而是用他自己的想法和偏好去認為以色列應該把祝福，按著他所認為的次序去祝福他兩個兒子。然而當神的旨意和次序與約瑟的預期不同就使得他的心中不喜悅。接著約瑟不只是心中不認同這樣的次序，他有更進一步地行動就是提起他父親的手，想要把父親的右手挪到瑪拿西的頭上。

主呀，這裡就彰顯出約瑟想要用他的力量，來干預神透過以色列來祝福他兩個兒子的旨意和次序。然而父親不從，而溫柔地對約瑟說：「我知道，我兒，我知道，他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。」這裡的「不從」就彰顯出以色列非常堅定地遵從，神所賜給他領受到的旨意和次序來行事。他不被約瑟人為的期待給干涉，而是定意按著神的旨意，成為神完全暢通祝福的管道，來精準傾倒神不同的心意和祝福，分別在以法蓮和瑪拿西的身上。然而以色列知道約瑟心急和不理解，所以溫柔地對約瑟說他知道，雖然他外面的眼睛昏花，但他裡面的眼睛卻是非常清楚看見神的旨意，他靈裡知道他的手按在誰的頭上。

主呀，最後以色列非常警醒地沒有像他過去父親以撒一樣，想要按著自己的偏好來傳遞神的應許和祝福。而是完全專注在神的心意上，突破人的想法和傳統去領受神在每一個兒子身上的祝福。因此以色列就提到瑪拿西也會成為一族，也必昌大。只是神的旨意就是要使他的兄弟以法蓮將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。以色列非常清楚地宣告神在這兩個兒子身上的旨意，後來以法蓮在南北國分裂的時候，成為北國最強盛的支派，也成為北國的代表，應驗了以色列對以法蓮的預言。然而以色列也要約瑟順服神在這兩個兒子身上的旨意，而不要堅持自己的心意，進而使他們才能夠領受最大的祝福。不要像他過去因著父親的偏愛，而必須受許多的苦難，最後才能夠領受到從神而來的應許和祝福。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰在作決定的時候，也會有許多身旁人為的干涉和影響。我們應當警醒禱告，堅定遵從神的旨意和次序來行事。而不要因著內心的軟弱，就被人的偏愛和期待給錯誤引導偏離了神的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易會不警醒堅定遵從神旨意和次序來行事的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像以色列一樣警醒禱告，不按著人的偏愛和期待，而尋求神的旨意和次序。更多放下自己的喜好和其他人的期待，禱告中專注領受神超越性的眼光和心意。成為暢通無阻傳遞神的旨意和祝福的管道，使神的心意能不偏離被精準釋放出來。最後讓我們堅定遵從神的旨意和次序來行事，讓神的旨意能徹底執行不被人干涉影響。更多不受任何人為的攔阻，定意將神的旨意正確宣告在神所揀選的人事物當中。精準堅定遵從神的旨意和次序來行事，使神的祝福能夠完全釋放成就在我們身上。

主呀，你就讓我想起今晚我要跟士嬅和曉嵐有門訓的交通，要幫助士嬅在你的話語當中領受到，該怎麼倚靠你的話語來突破生活上所面對到的困境和難題。感謝你透過今天的經文讓我更清楚得著你的光照和提醒，我需要在門訓當中像以色列一樣，幫助我們彼此都放下人的預期和想法，而是將這些生活真實的問題，都一個一個帶回到你的話語當中檢視和領受。主呀，我需要像以色列一樣，成為你暢通無阻傳遞你的旨意和祝福的管道，能夠跟曉嵐一起同工連結於你的心意，也陪伴帶領著士嬅一起連結於你，使你的祝福能夠精準地透過你的話語和聖靈的引導，完全釋放成就在我們彼此的身上。懇求你透過今晚的門訓來堅固我、曉嵐和士嬅的心，使我們能夠清楚領受你話語在這些問題中的旨意和次序，使我們堅定遵從你的旨意和次序來行事，讓你在士嬅生命的旨意能夠徹底執行而不受任何攔阻，更精準充滿在士嬅的生命當中彰顯你的榮耀，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-17, 承接神應許的呼召得著豐盛產業

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記48:1-11
QT亮光：

48:3 雅各對約瑟說：全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，

48:4 對我說：「我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」

48:5 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見這事以後就有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。這裡經文中的「這事以後」指的就是約瑟在雅各面前發誓，不要把雅各葬在埃及，而是要葬在應許之地的約定。這裡的「病了」指的就是雅各的身體因著疾病而越來越虛弱，越來越接近死期，而雅各要囑咐約瑟他的後事，因此請人通知約瑟說他病了。而約瑟在雅各要離世前的最後一刻，就帶著他在埃及所生的兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去，讓雅各可以看見他在埃及地所生的兩個兒子。當有人告訴雅各說他兒子約瑟到他這裡來的時候，以色列就勉強在床上坐起來。這裡使用了雅各與神立約的名字「以色列」來描述他勉強在床上坐起來。

主呀，因此這就彰顯出雅各是用承接神應許的繼承人的身分，盡力完成神所託付給他最後的使命，就是要把神所賜給他的應許，傳承給下一代的約瑟。約瑟雖然不是雅各的長子，但他是神所揀選要來承接神應許的屬靈長子。因此雅各就對著約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我。」這裡的「路斯」指的是伯特利，而「向我顯現」指的就是雅各在往哈蘭的路上神所賜給他看見的異象，雅各回想起過去在伯特利遇見神的經歷。然而神在異象當中不只是向他顯現而已，並且賜給他豐盛的應許而對雅各說：「我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」當時的雅各只是逃往曠野的孤單一人，如今神的應許已經逐漸成就在他的身上，不只是他自己生養眾多，而他的兒子們也開始生養眾多，成為多民。

主呀，然而雅各沒有忘記當初神的話語所賜給他的應許，不只是生養眾多，而且還有要把這地賜給他的後裔，永遠為業。這是神還沒有成就的應許，所以他在離世之前，要把神所賜給他這還沒有成就的應許，傳遞給屬靈的長子約瑟來承接神應許的呼召，就是要繼續帶領以色列人走進神所預備前往應許之地的道路。接著雅各就特別指出要提升約瑟的兩個兒子成為他的兒子，因此對約瑟宣告說：「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的；正如流便和西緬是我的一樣。」這裡雅各特別把以法蓮放在長子瑪拿西的前面，這裡就彰顯出雅各領受到神的旨意，就是要讓以法蓮承受長子的福分，然而就像神要他揀選約瑟承受屬靈長子的福分一樣。

主呀，你帶領我更深地領受到，「以法蓮」這名字的原文是加倍的豐盛的意思，就應驗了神所賜給約瑟豐盛的應許，就是得著屬靈長子雙倍的產業。神感動雅各把以法蓮和瑪拿西原本是雅各孫子的身分特別提升起來，成為跟流便和西緬一樣雅各兒子的身分。使他們能夠一同承接神所賜給雅各的產業，因此約瑟就從原本只佔一個兒子的分，變成佔有兩個兒子的分。因著約瑟願意回應神的呼召，不斷地經歷苦難的熬煉，先被神差遣到埃及為他們家族預備拯救的道路，因此神所透過雅各賜給約瑟屬靈長子的雙倍產業的福分。接著雅各進一步地提到約瑟的兒子當中，除了以法蓮和瑪拿西之外，其他的兒子就歸在他們哥哥的名下去承受產業。

主呀，當雅各回想起過去神呼召他走在應許的歷程中，特別回想到他從巴旦來的時候，拉結就死在他眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，雅各就把他葬在以法他的路上，而以法他就是伯利恆。雅各想起了約瑟的母親拉結，就是他最深愛的妻子就葬在迦南地的伯利恆，這更使他的心更想要回到迦南地，也就是神所賜給他的應許之地。然而雅各沒有繼續停留在過去的哀傷之中，而是轉頭看見約瑟的兩個兒子，而問說這是誰。約瑟就對他父親說：「這是神在這裡賜給我的兒子。」雅各就按著以色列屬天身分來宣告：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」這裡「給他們祝福」指的就是要將屬天應許的祝福傳遞在他們身上。這裡雅各在祝福其他兒子之前，先祝福了約瑟的兩個兒子，也彰顯出雅各先將祝福賜給屬靈長子約瑟身上。

主呀，最後因著以色列年紀老邁，眼睛昏花看不清楚，約瑟就帶領他兩個兒子到他的跟前來接受祝福，以色列就跟他們親嘴抱著他們。這使得身為以色列的雅各，經歷到神賜給他極大出乎他意料之外的恩典，而對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」雅各經過了神的試煉過後，就不斷地經歷到神所賜給他，超越他所能想像的恩典。這就是保羅在哥林多前書所提到的：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」當雅各願意愛神回應神的呼召，勇敢地遵行神的話語和旨意來到埃及。他就經歷到神所為他預備的，是他眼睛所沒有看見過的，也是他耳朵所沒有聽過的，更是他的心也沒有想到過的恩典。這使得他能夠更深地因著遵行神旨意，而更深認識經歷到神應許的豐盛恩典。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都是被神呼召要承接神在家中、職場和教會，所要賜下豐盛應許的產業。我們應當倚靠神勇敢承接神應許的呼召，得著豐盛的產業。然而往往因著內心的軟弱，充滿懼怕和擔憂，就不敢承接神應許的呼召，使生命就陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中不敢承接神應許的呼召去得著豐盛產業的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們像約瑟一樣倚靠神的智慧和能力，勇敢去承接神應許的呼召。時常回想起神向我們顯現，遇見神彰顯同在的榮耀，使神的應許持續充滿我們的心。帶著信心勇敢堅定回應神的呼召，持守神的話語和應許，繼續往應許的道路前行。最後讓我們經歷神賜給我們未曾看見和想到的屬天福分，得著神所賜下屬天豐盛的產業。不斷經歷神所賜超越我們所求所想的，提升我們的生命領受屬靈雙倍豐盛的恩典。使我們更堅定走在神應許的道路，帶領身旁生命一同走進神所賜豐盛的應許之地。

主呀，你讓我想起你最近在我生命中要我承接你應許的呼召，所要得著豐盛產業的地方，就是要我去帶領渴望加入跟我們一起操練靈修分享的新夥伴，能夠一步一步引導他們融入到靈修分享群組當中，使他們經歷到每天一起跟隨神話語的更新與突破。感謝你陸陸續續興起在靈修分享群組當中穩定操練的夥伴，開始勇敢去承接你應許的呼召而成為邀請者，看見身旁缺乏需要的生命，就邀請他們加入跟我們一起操練靈修分享跟隨神的生活。感謝你賜給我能夠漸進式引導新夥伴進入靈修分享群組的策略，你帶領我先建立一個臨時的代禱群組，在裡面先讓新夥伴能夠操練適應每天操練靈修分享的生活，而我跟邀請者就用每天經文的亮光來為他們禱告，使他們能夠提前領受到每天被夥伴代禱的美好，又不會有加入大群組的壓力。懇求神持續堅固我和這些邀請者，能夠承接你應許的呼召，帶領新夥伴與我們一同得著更豐盛屬靈生命美好的產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-16, 一生扶著神的杖倚靠俯伏敬拜神

圖片來源：Today in the World

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記47:23-31
QT亮光：

47:30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」

47:31 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上【或譯：扶著杖頭】敬拜神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約瑟就對著埃及的百姓說：「我今日為法老買了你們，和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。」這裡經文中的「今日為法老買了你們和你們的地」就彰顯出約瑟代替法老讓埃及百姓成為他的僕人，又把他們的土地購買成為法老的土地。因此約瑟就要代替法老，來負責管理和安排他們這些僕人和法老的土地，應當怎麼去使這些所購買的人力和土地發揮最大的效益。因此約瑟就在七個荒年一過，就把種子給這些埃及的百姓，使他們能夠種地。並且設立了納稅的條例，就是在他們打糧食的時候，要把五分之一納給法老，而五分之四可以歸他們作地裡的種子，也可以作他們和他們家口孩童的食物，然而這裡的「五分之一」是當時極低的稅收。

主呀，這就彰顯出約瑟是用神的憐憫和慈愛來管理整個埃及的百姓，非常信實地將之前所應許的種子賜給了他們來種地，並且讓他們付上最低稅收的代價可以得著最大的保障。這就使得埃及百姓都非常感激約瑟而對他說：「你救了我們的性命，但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」這裡就彰顯出埃及百姓當時真實經歷到，神透過約瑟對他們所施行的拯救，因此他們非常甘心樂意地成為法老的僕人。因為當時成為法老的僕人並沒有失去自由，也沒有被剝削與壓榨。因著約瑟按著神的憐憫和信實來管理他們，使得他們都感受到蒙受從神而來的恩典，感受到是被埃及法老保護，因此才會如此甘心樂意降伏在約瑟的掌管之下。

主呀，接著經文就提到以色列人因著約瑟忠心地在埃及服事，而能夠安心地住在埃及的歌珊地，使他們在那裡置了產業，並且生育眾多。而雅各住在埃及十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。這裡就彰顯出雅各和以色列人搬到埃及居住了十七年，渡過了最艱困的荒年，而開始定居在埃及的歌珊地，在那邊設置了他們的產業，也開始在埃及地生出許多的孩子。這就使得以色列人漸漸地開始習慣在埃及的生活，而不再像以前一樣只覺得是暫時居住，而是開始投入他們的全心在埃及的歌珊地落地生根。然而雅各也就是以色列，一直沒有忘記神所賜給他要歸回迦南地的應許，看見以色列人已經漸漸開始熟悉埃及的生活，很有可能就想要一直定居在這裡，忘記了神所賜給他們的應許，而不想要回到迦南地。

主呀，因此就在以色列的死期臨近了，他就叫了他最信任能夠託付重要使命的兒子約瑟來到他的面前，對他說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及；」這裡的「把手放在我大腿底下」指的是發下重要的承諾和誓言，如果沒有按著承諾屢行，就會遭受到斷絕後代的報應。以色列完全順服約瑟一切在埃及的安排，然而以色列非常堅持他們是屬神的子民，要回應神所賜下的應許。因此以色列就請求他的兒子約瑟，能夠用屬神的慈愛和誠實對待他，請約瑟不要將他葬在埃及，而懇切地對著他說：「我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」這裡的「葬在他們所葬的地方」指的是希伯侖的麥比拉洞，預表著神所賜的應許之地。

主呀，然而以色列表面上是要約瑟能夠將他葬在神所賜的應許之地，實際上就是要約瑟承接你的應許和以色列的託付，將以色列人帶出埃及。讓他們不要一直定居在埃及，而是按著神所預定的時間，要重新回到應許之地，而將他葬在應許之地，使得神的應許成就在他和以色列人的身上。結果約瑟就回應父親的請求而宣告：「我必遵著你的命而行。」這裡就彰顯出約瑟不只是答應父親的請求而願意遵行，他知道這是神所賜給他們家族的應許。他願意承擔這個重要的使命和責任，帶領著以色列人回應神的應許，遵行神透過父親以色列對他們所發出的命令。雖然約瑟已經承諾了雅各的請求，然而雅各還是非常謹慎地要求約瑟在神面前向他起誓，於是約瑟就按著父親的吩咐向他起了誓，在神的面前跟他父親立下了要回應神應許和呼召的約定。

主呀，最後以色列就在床頭上敬拜神，這裡經文中「在床頭上」的「床頭」在原文跟「杖頭」的發音相似，而希伯來書提到雅各因著信臨死的時候，扶著杖頭敬拜神。因此這裡就彰顯出雅各在年老的時候，體力非常衰弱地長期躺在床頭上，然而當他看見神回應他的呼求，讓約瑟答應要承接神所賜給他們的應許時，他充滿著喜樂和感謝。這使得他用盡他一生最後的力量從床頭坐起來，扶著他一生倚靠神所扶著的杖頭，仍要低頭降伏地敬拜神，獻上他的一生也獻上他對神的感謝。這裡的「杖頭」預表著神的杖，也就是神所賜的權柄、能力和扶持，雅各一直扶著這個杖渡過了許多的患難。在他離家逃難的時刻，在他牧羊趕走野獸的時刻，在他年老扶著杖而行的時刻，他都扶著倚靠神所賜給他的杖。預表著神一路上都與他同在，扶持著他走在應許的道路。他一生倚靠神所賜給他的權柄、能力與應許，完全降伏地敬拜跟隨神到底。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會經歷到許多高山低谷的情境，我們應當像雅各一樣一生都不放手扶著神的杖，堅定持續倚靠俯伏敬拜神，一直到最後一刻。然而往往因著內心的軟弱，在遭遇患難就會很想放手而很難持續扶著神的杖，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難堅持扶著神的杖，持續倚靠俯伏敬拜神的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們一生都持續扶著神的杖，倚靠神同在的權柄、能力和扶持。回顧過去神的杖所帶領我們走過的道路，看見神一路上大能的同在與充滿恩典的帶領。在最軟弱無力的時刻，依舊堅定扶著神的杖繼續往前走，直到人生的最後一刻。最後讓我們一生堅定扶著神的杖，一直到最後都不放手俯伏敬拜神。使我們生命更深降伏神話語在生命的旨意和帶領。更深用我們生命全心敬拜神，就更深進入神榮耀的同在裡。更深得著突破的眼光和能力，看見相信神應許必定成就。

主呀，當我更深默想著雅各在生命的最後一刻，仍舊是堅持扶著你的杖倚靠俯伏敬拜你時，就深深地觸動我的心。你讓我想起我也一直扶著你所賜給我門訓的杖，這根杖也在這一路上都使我經歷到你大能的同在和充滿恩典的帶領。昨天開著車帶著慧柔一起前往基隆門訓枋蓉的路上，在高速公路上看到晴空萬里的天氣，就領受到你與我們同在，耶穌又帶領我們更進一步往實體門訓突破。當我在聽枋蓉更深地分享，他目前特別在教會當中所遇到的困境時，你就使我扶著你所賜給我門訓的杖，用你的話語和過去你所帶領我的經歷和屬天眼光，來幫助他釐清目前的異象和呼召。並且挑戰他在教會中勇敢去回應門訓的呼召，去幫助渴慕的弟兄姊妹能夠一起操練靈修跟隨神的生命。懇求你持續堅固我的心，使我這一生都扶著你的杖，不管遇到多大的困境，都要倚靠你門訓的應許，俯伏敬拜你一直到我生命最後一刻，看見相信你的應許必定成就，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-15, 倚靠神智慧分配神的糧為主效力

圖片來源：MESSAGES OF HOPE

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記47:13-22
QT亮光：

47:18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。

47:19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當約瑟安頓好他的父親和全家在歌珊地之後，約瑟就更進一步倚靠神的智慧去實施拯救全地饑荒的計畫。因此經文一開始就提到，饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人，因那饑荒的緣故，都餓昏了。這裡經文中的「都餓昏了」就彰顯出長時間的饑荒，整個全地的土地乾旱荒涼，完全無法種出任何的糧食作物，而又沒有足夠的存糧，因此所有全地的人都餓昏了。這裡的「餓昏了」也預表著長時間缺乏生命的糧，我們的生命也會陷入到乾旱荒涼，而使靈裡陷入飢餓昏花的狀態。這時約瑟就收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人購買糧食的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。

主呀，這裡就彰顯出約瑟非常忠心管理神所賜給法老的糧食和銀子，這裡預表著約瑟是屬神的僕人和管家，神大能的權柄透過約瑟來掌管埃及法老的家，進而透過埃及法老的家來管理全地。因此約瑟雖然表面上是管理法老的家，並且用法老家的糧食去拯救全地的饑荒，但實際上是神的旨意就在此時揀選埃及成為他拯救全地饑荒的管道，而約瑟掌管埃及全地的糧食，實際上就是神透過約瑟來掌管一切的糧食。接著經文就繼續提到埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麼死在你面前呢？」當大家的銀子都花盡了之後，卻還是持續陷入饑荒的困苦當中，約瑟就更進一步地提出解決辦法而宣告：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「埃及眾人」就預表著這世上的人，一開始大家都自己耕種倚靠自己的力量去生活，然而遇到生命饑荒的時候，開始將自己的金錢交給主來掌管，使得可以得著神所賜生命的糧。接著更進一步就開始將自己的牲畜交給神，這裡的「牲畜」代表著工作的能力，預表著人一切的能力，當發現自己生命仍然陷入饑荒時，我們就更進一步會將我們的能力也都交給主來掌管，使我們可以得著神所賜生命的糧。接著那一年過去了，第二年他們又來見約瑟說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主，我們在我主眼前除了我們的身體和田地之外，一無所剩。」這裡就彰顯出人的生命有三個層次的獻上，第一個層次是自己的金錢，第二個層次是自己的能力，第三個層次就是自己的生命和產業。

主呀，然而這些埃及人就一步一步地因著饑荒，將原本自己所擁有的一切，逐步地歸給法老來掌管，使他們可以得著從法老而來的糧食來生存，而他們的生命也就越來越被法老來掌管，成為法老的奴僕不再為自己作主。這裡就預表著我們也是因著生命的饑荒，一步一步將自己所擁有的一切，逐步地歸給基督來掌管，使我們可以得著從基督而來的糧食來生活。然而我們的生命也就越來越被基督掌管，不再屬於自己。因此當我們金錢被主掌管，能力也被主掌管，最後就只剩下我們的身體和田地，一無所剩。這裡的「身體」預表著我們整個生命，而「田地」一方面預表著產業，另一方面預表著心裡的田地。當我們將我們整個生命和心裡的田地都交給主來掌管，那就是為主來效力，而不再為自己效力。

主呀，接著埃及人就對約瑟說：「你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力；又求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。」這裡彰顯出埃及人因著饑荒的困苦和死亡的逼迫，決定將生命的主權完全交給法老，因此將他們自己和自己的地都給法老效力。他們決定要成為法老的奴僕，使得他們能夠被法老掌管，而就能夠得著法老所賞賜的供應來生存，不用再自己效力。這裡也就預表著當我們因著生命饑荒的困苦和死亡的逼迫，而使我們就會將生命的主權完全交給基督，而願意成為基督的奴僕，被基督來掌管。使我們一切都是為主效力，就能夠得著基督所賞賜的生命供應，不用再為自己的效力而自己去面對生命的饑荒，而是有主的遮蓋和供應。

主呀，因此約瑟在這當中拯救生命饑荒計畫的角色就是神的僕人和管家，倚靠神的智慧去分配神的糧，來逐步引導人走進神的拯救計畫當中。幫助這些原本為自己效力屬世界的人，逐步地把主權交給神來掌管，使一切願意將自己的主權交給約瑟和法老管理的埃及人，能夠得著生命的拯救。雖然表面上埃及人是把權柄交給法老，但是法老完全委託約瑟來管理，而約瑟又屬於神的僕人，用屬神的智慧來管理埃及全地。因此這些降服法老的埃及人，實際是降伏神透過約瑟來掌管他們的生命，按著神賜給約瑟的智慧，讓他們遵行神所為他們預備的拯救計畫。因此約瑟就為法老買了埃及所有的地，除了祭司的地沒有買，其他的埃及人都因著饑荒賣了自己的田地，也讓自己成為法老的奴僕，都歸給了法老。

主呀，最後約瑟這樣倚靠神的智慧去分配神所賜給埃及的糧來為主效力，這就是保羅在羅馬書所宣告的：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」這裡的「萬事」指的就是一切的事，沒有例外都是神的安排，為了就是要使我們得著益處。生命的饑荒就是神所安排要所有的人事物，都要降伏在祂的權柄掌管之下。約瑟和雅各家就是屬於愛神的人，才能夠在饑荒的困境之中看見神在這當中的安排，而順服遵行神在這當中的旨意。因此在這饑荒當中得著從神而來的益處，他們都是按著神的旨意被神所呼召的人，而順服神走進了神的呼召。使得一切的萬事都為主來效力，而約瑟就是神的管家，管理神所賜的糧，讓這一切的糧為主的旨意和愛神的人來效力，彰顯神拯救掌管全地的計畫和榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上會經歷環境的變動與生命的饑荒，我們是被神所呼召揀選的僕人和器皿，我們應當倚靠神的智慧去妥善分配神的糧，使一切能夠為主效力。然而往往因著內心的軟弱，容易就為自己效力就沒有為主效力，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命在困境中很難為主效力倚靠神智慧去分配神的糧的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠神智慧分配基督所賜生命的糧，解決我們和身旁人事物的生命饑荒。倚靠神的話語去逐步解決一切生命的饑荒，使身旁人事物越來越倚靠神的話語。更多渴望將一切的金錢、能力和生命都交給基督掌管，持續得著更多生命的糧。最後讓我們在困境中看見神使萬事互相效力，叫愛神的人能夠得著從神而來的益處。使我們更多愛神倚靠神的話語和智慧，就更多得著更豐盛的生命能夠為主效力。幫助身旁更多的生命不再為自己效力，而是將生命完全獻給神一生來為主效力。

主呀，你就讓我想起昨晚跟一位正在讀神學院的門訓夥伴交通分享，神讓他看見神學院當中學生的靈命非常地貧乏而充滿許多的問題。這使得神就感動他來跟我連結，詢問該怎麼幫助他們進入靈修和門訓的生命裡。感謝你賜給我智慧去鼓勵這門訓夥伴，如何逐步引導身旁的夥伴一起操練靈修分享，進而能夠一起門訓。感謝你使我在門訓和靈修的操練上，充滿著你所賜生命話語的糧，使我可以倚靠你的智慧去分配給需要渴慕的夥伴。今天你也感動我和慧柔要去到基隆，跟枋蓉有一個實體的連結和交通，要把神賜給我們豐盛門訓恩膏與祝福，傳遞給遠在基隆的枋蓉，使他能夠被主充滿一起來為主效力。這就是你呼召我像約瑟一樣的屬靈職份，把你所賞賜給我生命的糧，到處去分配給你感動我要去連結幫補的夥伴，使身旁的生命能夠越來越倚靠你的話語。看見你使萬事互相效力，叫我們愛神的人能夠得著益處，回應你的呼召來為主效力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-11-14, 倚靠神寄居在世成為神君尊祭司

圖片來源：Hereford Faith & Life

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記47:1-12
QT亮光：

47:9 雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」

47:10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。

47:11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約瑟在吩咐完他們全家要對法老說的話之後，他就進去告訴法老說他的父親和弟兄，帶著羊群、牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。主呀，你開啟我屬靈的眼睛，帶領我更深地進入到今天的經文場景當中看見，這裡經文中的「進去」指的就是進入到法老的王宮，跟法老報告他已經將他的家人安頓在歌珊地，完成法老之前吩咐他要接全家來埃及居住的旨意。並且約瑟從他弟兄中挑出了五個人來，讓這五個人來代表全家回答法老的問題，因此就帶領他們去見法老。接著當法老問著約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們就按著約瑟所吩咐的回答法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗，也是牧羊的。」

主呀，接著他們又更進一步地跟法老解釋說，因為迦南地的饑荒甚大，他們的羊群都沒有草可以吃，所以他們就來到這地寄居，現在請求法老能夠容許他們住在歌珊地。這裡經文中的「寄居」在原文是暫時居住的意思，也就是說他們在法老面前表明並沒有要在埃及地長期居住的打算，而只是在這饑荒期間暫時住在歌珊地，盼望未來饑荒過去了能夠重新返回迦南地。當法老聽完約瑟弟兄們說明這些事之後，就轉頭對約瑟說，既然他的父親和弟兄都已經到這裡來，埃及地都在他的眼前，只管叫他父親和弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地。法老非常接納約瑟的家人住在歌珊地，而吩咐著他儘管讓他們住在埃及地當中最好的地，使他們可以有充足的草和糧食繼續過著牧羊的生活。

主呀，法老甚至跟約瑟說，如果他們中間有什麼能人，就派他們看管法老的牲畜。這裡的「能人」指的是有才幹的人，也就是善於牧養牲畜的人，法老不只是願意接納他們居住在埃及，甚至是願意派他們當中有才幹的人來管理法老的牲畜。接著約瑟就更進一步帶領他的父親雅各進到法老的面前，雅各就給法老祝福。這裡的「給法老祝福」就彰顯出雅各是被神揀選成為神的器皿，也是屬神的祭司，成為神祝福法老的管道，將法老帶到神的面前來領受屬天的福分。雅各雖然在世上沒有任何身分地位，甚至是因為饑荒而來到埃及尋求幫助。然而雅各在神的裡面是屬神的器皿，是屬神君尊的祭司，因此雅各不是用自己在地上的身分為法老祝福，而是用屬天的身分來為法老祝福，使法老可以藉由他來領受從神而來屬天的祝福。

主呀，接著法老就問雅各平生的年日是多少，這使得雅各回答法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。」這裡的「寄居在世」就彰顯出雅各非常清楚他在這世上是寄居的身分。然而他回想起在這世上寄居的一百三十年當中的日子，就有許多的回憶湧流出來，雅各就想起平常的年日又少、又苦，這裡的「年日又少」指的是他所活的年紀不如他祖父亞伯拉罕的一百七十五歲，和他父親以撒所活的一百八十歲那樣的長。然而這裡的「年日又苦」指的就是雅各醫生經歷許多的苦難，為了避開哥哥的追殺，而逃到拉班那裡，又被拉班剝削，而當他結婚生子離開拉班之後，又經歷女兒被羞辱，兒子充滿血氣，約瑟又哥哥們被賣掉，最後又遇到饑荒。

主呀，然而雅各一生有許多時刻都是在倚靠自己的力量抓取自己想要的福分，因此在面對這些苦難的時候，充滿許多的痛苦和掙扎。然而約瑟的年日也是經歷到許多的苦難和痛苦，但他卻每一步都倚靠神而勝過這些苦難，最後成為拯救家族脫離饑荒的關鍵角色。然而雅各不斷在這些患難和苦難的磨練當中，越來越倚靠神不再倚靠自己的力量，而是順服神的安排和帶領，這使他越來越成為被神使用的器皿，最後能夠成為神君尊的祭司來為著埃及法老祝福。雅各在回答法老的問題描述了他這一生的經歷之後，接著雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。雅各來見法老，沒有向法老求什麼，反倒是一見面就祝福他，離開前又再祝福他。

主呀，這就彰顯出雅各的生命已經被神熬煉成熟，不再追求這世上的人事物，而是真實地倚靠神寄居在世，成為神君尊的祭司，成為神祝福法老的管道，他自己並沒有感到缺乏，不需要為自己求什麼。因為他已經滿足神所賜給他的一切，他也相信神必定會供應他的一切，因此才沒有跟法老求。結果約瑟就遵著法老的命令，將埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。當雅各不為自己求什麼，只專注完成神所託付給他的使命，就是成為神君尊的祭司將法老帶到神面前來領受屬天的祝福。而神就透過法老和約瑟供應雅各家族所需要的一切土地和糧食，作為他們的產業。這裡特別提到的「蘭塞」就是摩西時代的歌珊地，這是為了以後神要帶領以色列人出埃及所埋下的伏筆。

主呀，最後雅各就帶著全家一起寄居在神所預備的歌珊地，雅各這樣倚靠神寄居在世成為神君尊祭司的生命，就是彼得在彼得前書所宣告的：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們如今就像雅各一樣，在這世上是寄居的，然而是被神特別揀選的族類。這裡的「君尊的祭司」彰顯我們的身分就像耶穌君王一樣的尊貴，而「聖潔的國度」彰顯被神分別為聖，被神國度掌權的範圍。而「屬神的子民」彰顯出我們是屬於神的產業，因此我們要像雅各一樣倚靠神寄居在世，勝過一切世上的苦難和肉體的私慾，而是堅定成為神君尊的祭司，將人帶到神的面前一同領受屬天的福分。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，也會像雅各一樣在這世上經歷許多的苦難和熬煉。我們應當倚靠神寄居在世，成為神君尊的祭司，讓更多的人領受屬天福分。然而往往因著內心的軟弱，容易倚靠自己而不倚靠神，就沒有成為神君尊的祭司，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難倚靠神寄居在世成為神君尊祭司的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們倚靠神寄居在世上認定自己是客旅，渴望天上更美的家鄉屬神的國度。不把盼望放在地上短暫的人事物，持續帶著信心將盼望放在屬天永恆的應許。警醒遵行神的話語禁戒肉體的私慾，倚靠神勝過一切的苦難得著屬天的生命。最後讓我們在這世上不輕看自己，成為神君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民。在禱告獻祭中領受從神而來的恩膏與能力，將人帶到神面前領受屬天福分。彰顯屬神國度的權柄掌管我們的一切，領受神所賜豐盛的產業彰顯神的榮耀。

主呀，你就讓我想起如今我在這世上也是寄居的，我沒有追求什麼這世上的身分地位，而是像雅各一樣倚靠你寄居在這世上。按著你的心意去做你要我專注做的事情，服事你所要我服事的人，成為你君尊的祭司。感謝你讓我透過晨禱祭壇和靈修分享群組的事奉，能夠在這世上成為你君尊的祭司，帶領渴慕你屬天應許和國度的子民，每天來到你的面前來領受你的話語和屬天生命的福分。進而能夠跟我一起倚靠你寄居在世成為你君尊的祭司，將人帶到你的面前來領受屬天的福分。如今你更感動一些夥伴主動找我門訓來釐清他們的生命道路。你讓我更清楚領受到，你不只是要興起我成為你君尊的祭司，而更進一步也要興起守望者成為你君尊的祭司，特別在門訓引導生命上需要的突破。懇求你帶領我能夠順利邀請守望者跟我一起來門訓這些夥伴，一方面幫助守望者能夠一起進入門訓夥伴的狀態，另一方面也將夥伴更多交託給守望者來扶持，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-13, 選擇從世界分別出來活出神聖潔

圖片來源：Peter DeHaan

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記46:28-34
QT亮光：

46:33 等法老召你們的時候，問你們說：「你們以何事為業？」

46:34 你們要說：「你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。」這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去，於是他們就來到歌珊地。這裡經文中的「打發猶大」就彰顯出因著猶大捨己的生命得著雅各的信任，而差遣他成為全家族的代表去見約瑟，這裡也預表著猶大支派被神所信任和揀選，得著君王的權柄，能夠建造整個屬神的國度和屬神的子民走在神的心意當中。接著猶大就遵行父親的吩咐先去見了約瑟，就請他派人來引導他們前往歌珊地的道路。接著約瑟就套車前往歌珊地去與他們會和，而迎接他父親以色列。當他見了父親的面，就伏在父親的頸項上，哭了許久。這裡的「哭了許久」是約瑟第四次哭，這一次又一次的哭，就是神一次又一次在引導著約瑟，得著心靈的醫治和釋放，讓他一步一步在困苦之中經歷到神奇妙的恩典。

主呀，因著約瑟與父親被迫分離了二十二年，他的內心非常想念著父親，這二十二年來經歷了許多的苦難和委屈，都無法跟父親分享而得著安慰。然而神使他終於與父親相遇，這使得他將這二十二年來的痛苦和委屈都在父親面前釋放，神透過雅各的擁抱來醫治約瑟受傷的心，讓他真實透過父親的擁抱來經歷到父神的愛充滿在他的生命中。然而神也在此時透過約瑟擁抱著雅各來醫治，雅各這二十二年來失去愛子約瑟的傷痛，使他經歷到他的兒子從死裡復活的大能與喜樂。這使得以色列就對著約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」這就彰顯出雅各心中最大的遺憾和痛苦，就是他差遣約瑟去見他的哥哥們，結果卻換來約瑟的死訊。這讓他內心非常自責和懊悔，一直無法平復，他覺得他做了一個錯誤的決定害死了約瑟。

主呀，當他真實得見約瑟的面，知道他還因著神還活著，這就使他就算是死了都甘心。因著雅各知道這一切都是神所預備和安排，他這個決定並沒有害死約瑟，反倒是成就了神在他們家中奇妙的旨意和計畫，這使雅各生命在經歷這死而復活的大能，得著極大的翻轉。這使得他是直接差派猶大去問去到歌珊地的路，而不是自己去到埃及找約瑟，他知道神感動約瑟要帶他們去到歌珊地必有從神而的帶領。接著約瑟就對他的弟兄和他父的全家說明他會怎麼上去告訴法老，約瑟把他從神領受而來的計畫告訴他們全家，使他們一同知道神在他們全家的旨意和道路。約瑟打算先跟法老說：「我的弟兄和我父的全家，從前在迦南地，現今都到我這裏來了。他們本是牧羊的人，以養牲畜為業，他們把羊群、牛群，和一切所有的都帶來了。」

主呀，其中這裡的「本是牧羊的人」就彰顯出約瑟在法老面前特別強調他父親全家的生活型態，跟埃及當地的居民是非常不同的，他們是過著牧羊遊牧的生活，而不是像埃及地區的居民是以農業耕種的生活型態。神賜給約瑟兩全其美的屬天智慧與策略，一方面使得法老可以理解和接受雅各全家不能跟埃及人一起混合居住的原因，是因為生活型態和方式的不同，所以會需要有所區隔。另一方面使得雅各家族雖然是進入到埃及地，但卻能夠與埃及人保持距離而有所區隔，不直接與當地埃及人的生活融合而不被同化。而是可以持續維持這樣跟隨神的生活型態和方式，使他們可以保持聖潔而不沾染埃及地敬拜偶像的汙穢。這就使得約瑟也吩咐著他們全家，等法老召見他們的時候，問他們說：「你們以何事為業？」

主呀，約瑟特別吩咐他們不要因為害怕埃及人厭惡牧羊人，想要融入他們的生活，而說討埃及人喜悅的話。約瑟吩咐他們要勇敢宣告說：「你的僕人從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。」這樣，他們就可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。這裡就彰顯出約瑟要他們全家勇敢在法老面前宣告他們跟隨神的生活方式，就是以養牲畜為業，他們不會因為進入到埃及地就改變他們的生活方式，就算他們牧羊的生活方式是被埃及人所厭惡的，他們也應當勇敢宣告。然而約瑟特別強調因為他們宣告是牧羊人反倒是可以居住在歌珊地。因為歌珊地是位於尼羅河出海口的三角洲地帶，土地非常肥沃，是全埃及最適合畜牧的土地。

主呀，然而歌珊地是與埃及人居住的城市有所隔離，而且離迦南地最靠近，是埃及進入迦南地的大門口，而歌珊地的南方不遠處就是紅海。這裡就彰顯出約瑟領受到神在以色列人當中的旨意和計畫，就是要他們避免與埃及人混雜來往，而是要保持跟隨神牧羊的生活，不去隨從埃及人敬拜偶像的生活。而埃及人厭惡牧羊人正好成為神讓以色列人與埃及人分別的保護和區隔，使得屬神的子民暫居在埃及地能夠保持聖潔，等候神預定的時間到了就要出埃及回到應許之地。這裡的「約瑟」就預表著基督，而「以色列人」就預表著我們這些屬神的子民，而「埃及」就預表著這世界，而「居住在歌珊地」就預表著神要我們選擇不屬世界，而是選擇從世界分別出來活出屬神的聖潔。

主呀，最後你讓我看見約瑟安排以色列人居住在歌珊地，這樣與埃及人分隔的屬天眼光，這就是耶穌在約翰福音所宣告的：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」耶穌已經將神的話語賜給我們，當我們遵行神的話語和道路，就是選擇從世界分別出來活出神的聖潔。這就像以色列人分別出來過著埃及人厭惡的生活一樣，我們雖然遵行神的話語會被這世界厭惡，但我們仍舊是要堅定活出神的話語。然而我們不屬這世界，就像是耶穌不屬這世界一樣。耶穌更進一步宣告：「求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。」我們要倚靠神的真理成聖，這裡的「成聖」就是分別出來，被神使用。而我們就是要倚靠神的話語選擇從世界分別出來，活出神的聖潔，才能夠被神所使用。成為神榮耀的器皿。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，耶穌也差遣我們進入到世界，與屬世界的人事物相處。我們應當像約瑟一樣，選擇從世界分別出來保持距離，活出屬神的聖潔生活。然而往往因著內心的軟弱，害怕被世界厭惡而容易被世界同化，使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中很難選擇從世界分別出來活出神聖潔的軟弱，使我們回到神的面前。進而讓我們進入世界倚靠神話語的真理，定意選擇從這世界分別出來走在神的道路。選擇在生活中刻意與屬世一切保持距離，不怕被這世界厭惡，不被這世界同化。保持跟隨神話語的生活方式，時時跟隨牧羊人耶穌的腳步移動，不定居在世界。最後讓我們凡事都倚靠神話語的真理，不斷與這世界分別為聖，活出屬神聖潔生命。使我們竭力活出神話語的真理，不斷活出跟隨基督勝過世界的屬天生命與能力。使我們越倚靠神的話語活出屬神聖潔，就越是被神使用成為神彰顯榮耀的器皿。

主呀，你就讓我想起你所呼召我已經走了八年多的憑信心事奉生活，真的就像在歌珊地生活一樣，與這世界保持距離而能夠活出屬你的聖潔生活不被同化。然而一開始要走進去時，真的內心會很害怕被世界給厭惡，而就會在意別人的眼光，甚至懷念過去在世界可以隨心所欲的生活。然而你讓我越來越在每個心思意念、言語和行為都選擇從世界分別出來，而倚靠你話語的真理去活出屬你的聖潔之後。我的生命就越來越被煉淨，越來越知道怎麼不屬世界，並且感受到不屬這世界的自由和喜樂。當我更竭力追求活出你話語的聖潔，更進一步地能夠勝過這世界，有突破超越性眼光而對這世界不感興趣。進而就能夠帶領身旁的生命一同從世界分別出來，活出神的聖潔。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在每一個生活選擇都是從世界分別出來活出你的聖潔，進而帶領身旁夥伴能夠一同選擇從世界分別出來，活出你所渴望我們活出的聖潔，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-11-12, 讓我看見跟隨基督一個都不失落

圖片來源：Rojgar Aur Nirman

親愛的天父上帝:
QT經文：創世記46:8-27
QT亮光：

46:8 來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是流便。

46:26 那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。

46:27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見與雅各一同來到埃及的家族名單，而這家族名單是以十二個兒子為中心，跟著他們母親的順序作排列，使得雅各家族的名單就分成四個區塊。因此經文一開始就提到來到埃及的以色列人，名字記在下面。這裡經文中的「來到埃及」就彰顯出這是一個從神而來要他們轉移居住地方的吩咐，神已經先帶領約瑟來到埃及安頓好一切給以色列人居住的環境。進而就下達命令給雅各，吩咐他要將所有的以色列人都帶到神所預備的地方，來到埃及居住。這裡的「以色列人」就彰顯出他們已經不只是雅各的子孫，而是被神所揀選的屬神子民，承接神所賜給以色列的應許，而成為神眼中的以色列人。而在這名單當中有些是尚未出生的人，以及約瑟在埃及地所生的兩個兒子。

主呀，因此這名單列出了雅各在未死之前，誕生在他們家中的兒孫，無論是生在迦南或是埃及都被視為來到埃及的以色列人。因此「來到埃及」預表著神的帶領，而「以色列人」預表著神的揀選，也就是說被神揀選的子民，跟隨神話語的帶領而來到埃及。這對雅各家族是一個重要的轉捩點，是從一個家族要轉變成為一個國家的開始。接著經文首先就先列出了利亞所生的六個兒子，流便、西緬、利未、猶大、以薩迦和西布倫，以及他們所生出的兒子。其中猶大的兒子珥和俄南，因為行神眼中看為惡的事而死在迦南地。而在這邊特別列出法勒斯的兩個兒子，來替補這兩個人的位子，來承受屬神的產業，然而當時法勒斯的年齡還不到四歲，所以這是之後法勒斯在埃及地所生的兩個兒子。

主呀，然而神特別把他們放在承受屬神產業的七十人名單之內，這裡就預表著神的揀選是超越時間性和空間性。當我們被神揀選，而回應神的呼召就能夠承受屬神的產業，而雅各透過利亞所生出的兒子加上孫子總共三十三人。接著第二個部分就提到了利亞的婢女悉帕，所生的兩個兒子迦得和亞設，以及他們的兒孫總共有十六人。而第三個部分就是雅各的妻子拉結所生的兒子約瑟和便雅憫，而這裡特別提到便雅憫的兒子有十個人被列在名單當中，當時的便雅憫才二十三歲非常年輕，有許多應該是到了埃及之後才生的兒子。因此這邊一樣也是先將被神揀選的屬神子民列進名單來，一同在將來要承受屬神的產業。最後第四個部分就列出了拉結的婢女辟拉的兒子但和拿弗他利，以及他們的兒子總共七人。

主呀，接著經文就繼續提到那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。這裡經文中的「從他所生的」在原文是凡從他腰中出來的意思，這裡預表著雅各所結出的生命果子，不只是他自己生下的兒子，還包含著他兒子所生下的兒子。這一切在神的眼中都是屬於從雅各腰中出來，都是屬於雅各所結出的生命果子，能夠跟著雅各一起承受神所應許的產業。最後提到還有約瑟在埃及所生的兩個兒子；雅各家來到埃及的共有七十人。也就是說除了約瑟和他兩個兒子已經因著神的帶領先到了埃及，扣除掉雅各本身，所剩下的六十六人都是從迦南地被神帶到埃及地，而整個雅各家族共有七十人是被神帶到埃及。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「七十」在聖經中是完整的數字，預表著所有的以色列人，也是預表著被神所揀選的子民。在這過程之中這七十個人的生命都經歷到許多的患難與波折，這都是神賜給他們的試驗和熬煉，為了使他們的生命越來越成熟，才能夠有能力去承受神所要賜給他們豐盛的應許和產業。縱使一開始許多人都充滿許多的問題和軟弱，但神不斷地透過患難和試煉在煉淨他們的生命，帶領建造他們的生命從屬血氣的生命狀態越來越走向屬神的生命狀態。然而最後神在帶領雅各家族進入到埃及時，神保守雅各家一切被神所揀選的人，保守到底，一個也不失落。也就預表著神所揀選的人，無論經過多少患難和失落，或是有多麼軟弱，神的大能都必保守到底，使我們能夠走進神所應許的道路。

主呀，最後你讓我看見這樣一個都不失落的屬天眼光，就是耶穌所宣告：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。」我們都是神所賜給耶穌的人，我們雖然經歷許多患難終究必定會來到耶穌這裡來，而耶穌就總不會丟棄我們，就像神不丟棄雅各和他們整個家族的七十人一樣。而耶穌更進一步地宣告：「差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」這裡的「失落」指的是失去和毀滅的意思。耶穌宣告著祂就是生命的糧，凡到他這裡來的必定不餓，信祂的就必定不渴。而我們跟隨耶穌，神必定保守我們全部一個都不失落，就像雅各跟隨神帶著全家七十人去到埃及一樣，就是來到耶穌這裡吃著耶穌生命的糧，使我們能夠不被毀滅，而是能夠死裡復活，得著永恆屬天的生命。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰時，會有許多軟弱而容易擔心生命會失落。我們應當倚靠神看見當我們定意跟隨基督，就會經歷像雅各一樣被神保守一個都不失落。然而往往因著內心的軟弱，會被眼前困境打倒而覺得會失落而看不見神的保守，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈光照煉淨我們生命中容易沒有信心跟隨基督而容易擔憂會失落的困境，使我們回到神的面前。進而讓我們看見雖然有許多軟弱，當我們跟隨基督就必經歷神的保守，叫我們生命都不失落。讓基督成為我們生命的糧，來到基督面前吃進基督賜的生命話語得著力量。像雅各一樣有屬天能力和信心，跟隨基督走進神所引導我們進入到新的生命階段。最後讓我們看見跟隨基督結出的果子，必到基督這裡來，基督必使一切生命都不失落。看見神必定招聚屬神的兒女與我們一同跟隨基督。一同順服神的帶領走進神所為我們預備的道路，一同承受神屬天應許的豐盛產業。

主呀，你就讓我想起最近年底你在晨禱祭壇和靈修分享群組當中，呼召我們跟隨基督而有許多的變動，要進入到一個新的生命階段。感謝你透過今天你在雅各家族的帶領，以及在基督裡一個都不失落的應許來激勵我的心，讓我看見你必定保守我們一同進入到你的應許和道路。特別是在從線上聚集突破進入到實體聚集，以及更多放手讓守望者獨立去關心扶持代禱群組夥伴的生命能夠穩定操練，而我昨天也終於將海外奉獻的平台和處理流程整個更新，並且發信給所有奉獻支持者。這些門訓事奉不同層面跟隨基督往前進的變動，我的心會有點擔心這些變動之後會不會失落了什麼。懇求你持續堅固我跟隨基督的心，讓我看見在晨禱祭壇和靈修分享群組當中，這些你所揀選的生命一個都不會失落，而我事奉的調整和更新也都一個不會失落。不用擔心生命和供應的問題，而是只要堅定跟隨基督就一個都不失落，而是要進入更豐盛的生命應許裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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