親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音26:57-68
QT亮光：
26:58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。
26:63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？
26:64 耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌被抓到大祭司家中的院子，接受大祭司和公會在夜間不公義的審判。因此在經文的一開始就提到：「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「大祭司該亞法」是當時被羅馬政府指派的大祭司，是充滿政治手腕的宗教領袖。然而按照猶太律法，死刑案件的審判必須要在白天在聖殿當中的法庭公開審理，但他們在半夜在大祭司的私宅當中審問耶穌，就是不敢公開進行，而是要在夜間私下處理。因為他們對耶穌的審問並不是要真正判斷耶穌是不是基督，而是要找殺害耶穌的理由。然而這卻應驗了主就是逾越節的羊羔，在被殺獻祭之前，必須先送到祭司那裏被察看，驗明確認沒有殘疾，才能夠當作獻給神的祭物。
主呀，這裡就彰顯出縱使大祭司審問耶穌的動機是邪惡的，但神的旨意仍舊是持續成就，讓大祭司去檢查耶穌到底是不是完全聖潔。然而同時間馬太提到了，彼得卻遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。這裡「遠遠地跟著」就彰顯出彼得內心的掙扎和徘徊，他沒有像其他門徒一樣完全地逃跑，他依然愛主，但他又不敢靠得太近，因為害怕自己也遭受到牽連要跟耶穌一樣受苦。而「和差役同坐」就彰顯出他試圖隱藏自己是耶穌門徒的身分，混雜在反對耶穌的人群當中以求自保，這裡就預表著與世界妥協，隱藏自己跟隨基督的身分，而與世上的罪惡妥協，不敢跟著耶穌一樣勇敢為神的真理站立。這使得彼得的生命狀態就處在絕對的捨棄，與絕對的跟隨之間的灰色地帶，他對主有愛想要靠近，但卻又更想保護自己，讓自己處在一個虛假的安全感當中，因為靠近耶穌就會遭受到苦難逼迫，所以他就跟主保持一定的距離，然而就讓自己陷入到跟隨主和跟隨世界之間的混亂和掙扎。
主呀，接著祭司長和全公會尋找假見證來控告耶穌，要治死祂。這裡「全公會」指的就是以色列人當時的最高議會，由祭司長、長老和文士所組成的七十一人的議會。然而祭司長和公會的角色原本應當是要完全按著神的話語和旨意來判斷審問一切的案件，而這裡「尋找假見證」就彰顯出他們違反了正常法庭應當是先有證據再作判定，但這個法庭已經先決定要治死祂，才去尋找假證據，也就是捏造證據，這就違背了十誡當中的「不可作假見證陷害人」。接著馬太提到，雖然有好些人來作假見證，但總得不著實據，因為猶太律法規定必須要有兩個見證人的口供一致才能夠定罪，但這些人作的假見證互相矛盾無法成立。這裡也就彰顯出耶穌毫無瑕疵，就算仇敵用最嚴苛的放大鏡去檢視耶穌，但耶穌完全在道德和律法上沒有任何瑕疵，這就反向證明了，祂就是經過嚴格檢驗那隻毫無殘疾的逾越節羔羊。
主呀，然而最後有兩個人一起指控耶穌曾經說過：「我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。」這裡「我能拆毀神的殿」是這兩個假見證人扭曲耶穌曾經說過的話，耶穌原本是說著「你們拆毀這殿」指的是祂自己的身體，也就是釘祂十字架。但這裡這兩個假見證人卻改成「我能拆毀神的殿」，這並不是耶穌說過的話，因此這就是誣告。然而對以色列人來說，聖殿是神同在的象徵，如果宣告要拆毀聖殿，就等同罪嚴重褻瀆神同在的罪孽。這時大祭司就站起來，質問耶穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」這裡就彰顯出耶穌針對不實的指控都是沉默不語，不為自己伸冤，這就應驗了以賽亞書的預言：「又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」耶穌默默承受這一切的指控。然而耶穌一直沉默不言語，這使得大祭司很憤怒地對耶穌說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」這裡「指著永生神叫你起誓」指的是大祭司奉神的名叫被告起誓的質問，就必定要回應而不能沉默。
主呀，進而耶穌針對大祭司的質問，要祂清楚在神面前起誓說明，祂到底是不是神的兒子基督，就勇敢地回答大祭司而宣告說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」這裡就彰顯出耶穌打破沉默，不是為了幫自己辯駁，而是公開明確承認自己就是神的兒子和基督，因為祂來到這世上最重要的事，就是要讓人看見相信基督，因此耶穌是為神所設立的基督來作見證。然而耶穌更進一步補充說明，現在是他們審判耶穌，但到時他們要看見祂要坐在父神的右邊，駕著天上的雲降臨，指的就是作為神國度的榮耀君王來審判他們。耶穌這裡特別強調是「人子」就是神的兒子基督道成肉身成為了人，這是大祭司和當時控告耶穌的宗教領袖無法接受的事，他們無法相信榮耀聖潔神的兒子會道成肉身，而成為罪人的樣式，因此對於耶穌所宣告的一切，對他們來說就是褻瀆神的作為。
主呀，最後大祭司就撕開衣服，宣告說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。」這裡「撕開衣服」就是充滿著憤怒而撕開衣服，然而大祭司按著律法是不可撕開衣服，但他卻用這誇張的動作來表達他的憤怒，然而實際上他心裡卻是因為終於抓到耶穌的把柄而狂喜。這裡「僭妄的話」指的就是褻瀆神的話，他們無法接受耶穌宣告的人子是人又是神，所以他們認為這就是一種褻瀆神的話語，而無法看見耶穌所宣告的是超越人所能理解的真理。這就使得大祭司直接詢問著公會的其他議士如何判斷，而他們都回答說：「他是該死的。」這裡就彰顯出全公會一致通過，耶穌犯了褻瀆神的罪，而要遭受死刑。當這判決定下之後，他們就開始藐視羞辱耶穌，吐唾沫在他臉上，用拳頭打他，也有用手掌打他的，還嘲笑著對祂說：「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」這裡就彰顯人性的罪惡污穢，使他們攻擊羞辱嘲笑耶穌而不覺得不安，深陷在罪惡墮落的黑暗之中。
主呀，你讓我看見如今我們在這黑暗世代就像彼得和門徒一樣，因著相信耶穌基督而跟隨主，我們跟隨主就是要像主一樣，勇敢在生活中活出神的真理，為基督作見證，不要害怕遭受到屬世界的人事物，抵擋真理所帶來的迫害和苦難。然而我們容易就像彼得一樣，想要跟隨主但卻又害怕遭受苦難，只能妥協世界而遠遠跟著主。我們應當要勇敢緊緊跟隨主，與主同受十架苦難，而不要遠遠跟著。然而往往因著內心的軟弱，容易懼怕逼迫而遠遠跟著，就很難緊緊跟隨主受苦難，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像彼得一樣，遠遠跟著耶穌，害怕跟主一樣遭受迫害而妥協這世界。使我們不要害怕與主同受十架苦難，而與主保持距離卻又遠遠跟著主，在世界與主之間徘徊。使我們不要模糊隱藏自己跟隨主，與這世界妥協取得短暫的安全感，而讓自己遠離主和真理。最後讓我們緊緊跟隨主，與主同受十架苦難，不怕被控告羞辱，勇敢為基督作見證。使我們倚靠聖靈的能力緊緊跟隨主，與主更加靠近不要遠離，勇敢面對十架的苦難而不退縮。使我們像耶穌一樣勇敢面對世界的控告和羞辱，而定意活出基督的真理，為基督真理作見證。
主呀，你讓我想起最近跟守望者一起在幫助長期不穩定操練的夥伴時，我可以感受到當夥伴遭受到生活中不同狀況的苦難時，就很容易會像彼得一樣，跟主保持不同程度的距離遠遠地跟著。而這就反應在他們靈修操練的頻率上，也就有不同程度的疏離，然而這就會讓夥伴與主的關係越來越模糊，退縮到自己的安全感，而很難堅定緊緊跟隨主，去勇敢為神的真理作見證，生活就會越來越軟弱無力，也越來越遠離主和真理而與這世界妥協。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你讓我更深領到，我需要和守望者一起挑戰這些像彼得一樣遠遠跟著主的夥伴，引導幫助他們檢視自己在哪些地方跟這世界妥協，讓自己更加模糊不清，而陷入靈修不穩定的狀態，在哪些陷入懼怕而退縮遠遠跟著主，需要再次被突破那老我的安全感與舒適圈。進而鼓勵挑戰他們，在這些地方，選擇緊緊跟隨主，不要怕與主同受十架的苦難，無論是要面對肉體的掙扎，或是被身旁仇敵的控告和羞辱，都要勇敢活出基督的真理，勇敢面對十架的苦難而不要退縮，進而能經歷基督的能力充滿在他們的生命當中得著突破和更新。主呀，懇求你的靈持續帶領我和守望者，能夠帶著信心去帶領挑戰不穩定的夥伴，重新回到穩定的靈修操練，緊緊跟隨主與主同受十架的苦難，不要遠遠跟著，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。