親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音22:34-46
QT亮光：
22:37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集起來密謀對策。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「堵住了口」在原文是上了嘴套，也就是使對方無法發聲，這是因為耶穌所宣告出來的是神真正的真理，而無論是從納稅的角度，或者是從復活的角度，耶穌都用屬神超越性的真理去回應他們，反而光照出他們內心對神話語扭曲的錯誤理解，使得他們不斷地想要反駁耶穌所宣告的真理，但卻怎麼樣也都無法反駁。然而他們的心並不是真正想要尋求神的真理，所以在被耶穌的真理光照之後，他們並不是回轉向神，而是更加剛硬地抵擋神的真理。因此他們聚集在一起，並不是對齊神的眼光，而是要一起討論如何擊敗他們共同的敵人耶穌。因此在他們裡面有一個人是律法師，而「律法師」是屬於法利賽派當中，專門研究和解釋摩西律法的專家，也就是文士中的菁英。
主呀，然而這律法師自認為熟悉律法和誡命，進而想要透過詢問律法當中的問題來試探耶穌，因此就問耶穌說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」這裡「夫子」就彰顯出這律法師認定耶穌是跟他一樣教導律法的老師，而這裡「最大的」指的是最重要的和首要的意思。然而整個猶太拉比從舊約聖經當中，將舊約律法整理出了 613 條的誡命，其中 248 條是「要做」的正面條例，而 365 條是「不可做」的反面條例。然而他們彼此常常為了哪一條更重要而爭論不休，因此律法師拋出這個問題，就是讓耶穌也陷入到這些律法師的爭論當中，而去反駁耶穌的論點。然而這律法師問哪一條是最大的，也就是最重要的，重點是要問耶穌什麼是判斷這些誡命大小的原則，也就是貫穿整個律法誡命的總原則，也就是問耶穌說這些律法誡命當中最重要的核心焦點。然而這裡也就彰顯出人很容易用自己的眼光去衍生許多的規矩和判斷，但卻反而失去原本從神而來最重要的焦點，而使人陷入到混亂而偏離了神真理的道路。
主呀，接著耶穌就引用申命記和利未記的經文，指出了這一切律法誡命當中最重要的總原則，就是兩個重要的重點，而這兩個重點是一體的兩面，一個是愛神，另一個是愛人。因此耶穌首先引用申命記去回應他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。」這裡的「愛」指的是神聖的愛，而不是人的愛，而這裡「盡心、盡性、盡意」指的就是我們整個人的全部投入，也就是要投入我們全部的心，讓我們的靈完全連結於神。而「盡性」就是要投入我們全部的性情，讓我們全部的性情都降服於神，而「盡意」則是要投入我們所有的意志，讓我們全部的意志和生命都降服於神。因此這樣全部生命投入所表達的愛，就不只是情感上的衝動，而是一種全方位的委身，毫無保留地將生命主權交給神。然而我們能夠愛我們的神，是因為神先愛了我們，所以我們要用神愛我們的愛去回應神，竭力用盡我們全部的生命，在靈裡、性情和意志完全降服於主。因此耶穌指出律法誡命最重要的總原則，不是外在行為的達標，而是內在生命完全降服帶出的愛。
主呀，這就使得耶穌特別強調這是誡命中的第一，且是最大的。這裡「第一」指的是在所有要遵行的律法誡命當中，與神建立真實愛的關係是優先次序的第一位，如果沒有從愛神為第一出發點，所有後面遵守的律法都失去了意義。並且耶穌也指出愛神的重要性也是最大的，因為一切的根基都應當建立在愛神的基礎之上，如果不是因為愛神，那所延伸出來的條例，就會偏離了神的心意。接著耶穌更進一步引用利未記宣告：「其次也相倣，就是要愛人如己。」這裡「相倣」在原文是相似、同等性質的意思，然而這裡的其次並不是指愛人與愛神互相競爭的次要命令，而是指這兩個命令有著先後的關係，因為愛神的必然產生的結果與延伸就是去愛人。而之所以「愛人如己」是因為我們天然人都是愛自己，而神要我們把愛自己的愛轉移到去愛其他身旁的人，而「愛人如己」真正的意義就是犧牲捨己的愛，然而這只有在神的愛裡才能夠真正活出來的狀態。所以一定要先愛神，才能夠被神的愛充滿，進而用神的愛去愛人如己。
主呀，進而耶穌就更進一步宣告：「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」而這裡「律法」和「先知」指的是全部舊約聖經，而「總綱」在原文是依據和懸掛的意思，也就是如同衣服掛在釘子上，整本舊約的律法誡命都是懸掛在這兩條命令上，因此這兩條一體兩面的誡命，就是整本舊約聖經的總原則，如果不將其他律法誡命掛在這上面，就會散落一地失去意義。然而耶穌在法利賽人都聚集的時候，反過來問他們說：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」這裡的「基督」指的就是彌賽亞，而耶穌主動提出了一個神學問題，就是要把他們從律法問題，轉向了基督論的問題，最重要的是要認識基督是誰。然而他們回答耶穌說：「大衛的子孫」這是以色列人對彌賽亞的標準答案，然而大衛的子孫這個答案只包含彌賽亞的人性，也就是成為他們政治上的君王，卻忽略掉祂的神性。
主呀，最後耶穌就問他們說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。」這裡耶穌引用大衛所寫的彌賽亞的詩篇來詢問法利賽人，這裡的「主」指的是神，而「我主」指的是彌賽亞基督。這是大衛在聖靈感動之下，領受到從神而來的啟示，看見父神對著彌賽亞耶穌基督宣告，基督要坐在神右邊的寶座上，而神要使基督的仇敵都降服在祂的腳下。然而耶穌指出大衛對基督的稱呼是我的主，那祂怎麼又是大衛的子孫呢？而這裡大衛宣告著「我的主」就彰顯出基督的神性，祂是神的兒子，是大衛在靈裡敬拜的主。所以耶穌透過這問題要讓以色列人明白，他們所認為的彌賽亞，不只是有人性，也同時有著神性的雙重身分，他們應當要真正認識基督的全貌，而不是局部。因此耶穌的問題沒有一個人能夠回答，而從那日以後，也沒有人敢再問祂什麼，因為耶穌基督就彰顯出基督的榮耀。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也像以色列人一樣，在生活中都要遵守著許多在神的話語當中，屬神律法的規則和誡命，而且這世上也充滿著許多屬人的教訓和規矩要遵守。有時就會像律法師一樣，陷入要遵守許多律法教條的混亂，而看不見這些律法當中真正關鍵核心的總原則。我們應當像耶穌所宣告的一樣，抓住遵守神誡命最大的總原則，用盡全部的生命去愛主，進而用一樣的愛去活出愛人如己。然而往往因著內心的軟弱，容易不想要捨棄自己，就很難用盡全部生命去愛神愛人，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們用盡全部生命去愛主我們的神，完全降服於基督。使我們像大衛一樣愛主渴慕追求主，緊緊地與主連結，被基督無條件捨己犧牲屬神的愛充滿。使我們用盡全部一切去愛主，讓心完全連結神，讓意志完全降服於神，讓身體完全為主而活。最後讓我們用愛神的愛去愛人如己，真實活出基督捨己的愛。使我們用同樣愛神的愛去實踐在對人的愛人如己，效法基督捨己犧牲的愛去愛身旁所有的人。使我們倚靠聖靈的能力，盡心盡性盡意去愛神愛人，面對每一個人都能真實活出基督捨己的愛。
主呀，你讓我想起最近在禱告預備下週的守望者聚集，你讓我領受到帶領守望者重新與神立約的焦點，不是要他們遵守什麼守望者的規條，而是要讓守望者重新活出基督這兩個最重要的誡命教訓。使我們在守望事奉中能用盡我們全部的生命去愛主，不是例行公事去做每一天的工作，而是發自內心愛主，將生命的一切都降服於基督。進而被基督捨己的愛充滿，使我們能有能力在守望事奉中活出愛人如己的生命。你讓我看見重點不在於這些守望的服事，而是透過這些守望的服事來建造守望者的生命，能實際在守望事奉中真實活出愛神和愛人的生命，讓更多生命一同進入到基督的愛裡彼此連結。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，帶領守望者來到神面前重新立約的焦點，讓我們不是著重要守望者外表的事奉，而是我們內心生命真實活出對神和對人的愛。感謝你賜給我這最重要守望事奉的總原則，使我可以幫助所有守望者一同聚焦在耶穌所吩咐給我們最大的誡命，真實透過守望事奉，無論是每天守望大家的操練或是去關心陪伴夥伴，都能夠用盡全部的生命去愛主，進而充滿基督捨己的愛去活出愛人如己的生命，帶領夥伴一同在靈修操練當中回應神的愛和呼召。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在下週守望者聚集當中，帶領所有守望者在重新與神立約當中，回應你的愛，在守望事奉中用盡我們全部生命來愛主，活出愛人如己的生命，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。