親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音22:15-22
QT亮光：
22:20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」
22:21 他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在講完三個審判宗教領袖的比喻之後，惱羞成怒的猶太各個派系，就開始想要攻擊殺害耶穌，然而因為耶穌被許多人尊稱為先知，所以他們就開始輪番上陣，企圖想要在言語上尋找耶穌的把柄，破壞耶穌在人心中的形象，也希望找到能夠控告耶穌的把柄。因此一開始是法利賽人聯合希律黨的人，用納稅給該撒這個高度敏感的政治和信仰問題，來試探著耶穌。因此在經文的一開始就提到：「當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見，這裡經文中的「法利賽人」指的就是當時熱愛著以色列人所有遺傳下來的傳統，他們有著強烈的民族意識，所以非常反對當時羅馬帝國的統治。他們用自己的想法和眼光去持守神的律法，然而不斷被耶穌打破他們扭曲神心意的想法和教訓，這使得他們將耶穌看為是仇敵，就想要陷害耶穌，而「陷害」在原文指的就是設下陷阱要來捕捉獵物。
主呀，因此法利賽人就出去，打發他們的門徒，去跟著希律黨的人聯合去設下捕捉耶穌的網羅。而這裡「希律黨」不是當時宗教信仰的團體，而是一個政治黨派，是支持羅馬帝國所指派的希律王的傀儡政權在以色列人當中的統治。而法利賽人因著有極強烈的民族意識，是渴望恢復過去的以色列國，因此他們本來彼此是互相對立的仇敵，但為了除掉耶穌，兩派竟然聯手。因為他們有共同的敵人耶穌，想要除掉耶穌這個超越他們權柄可以控制的人物。然而他們因著要讓耶穌掉到他們所設的陷阱，所以他們一開始就言不由衷地稱讚耶穌說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。」這裡就彰顯出他們的假冒為善，表面上稱讚耶穌是誠實傳講神的道，但他們內心卻不真實認同和接受，只是想要讓耶穌經由他們的稱讚，假裝很想要尋求耶穌的教訓，來了解他們心中的問題，然而其實是迫使耶穌要來回答他們所設下陷阱的問題，在眾人面前表明耶穌的立場和態度。
主呀，接著他們就問了一個非常詭詐刁鑽的問題，而說：「請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」而這裡「納稅」在原文指的是人頭稅，指的就是羅馬政府向所有被征服地的人民徵收的人頭稅，而「該撒」是當時羅馬皇帝的稱號。然而這是一個完美的雙面刃的問題，因為不管說可以或是說不可以，都會被抓到把柄來控告。如果耶穌說可以的話，法利賽人就可以在以色列人面前說，耶穌對猶太祖國不忠，是以色列國的叛國賊，而摧毀耶穌在以色列人面前的形象地位。然而如果耶穌說不可以的話，那希律黨的人就可以去向羅馬巡撫說，耶穌煽動以色列人反叛，而成為羅馬帝國的叛國賊，就能夠控告耶穌而使他被處決。因此這一個問題滿足了這兩個不同立場的人對耶穌的試探，他們以為耶穌這次一定是躲不掉了，無論祂選擇哪一個立場回應，都是進入到他們所設計好的陷阱。然而耶穌看出他們問這問題的背後，內心的動機是充滿著惡意，就先回應說：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？」
主呀，然而這裡就彰顯出耶穌擁有極高的屬靈洞察力，不會因為人對他表面上的讚美，而被誤導就鬆懈。而是看穿他們內心說這一切的話的真正動機，耶穌先拆穿他們表面的虛假，指出他們內心真實的惡意，也就是邪惡的毒根，而宣告他們就是假冒為善的人，表面吹捧耶穌但實際卻是要陷害耶穌的假冒為善。耶穌非常清楚知道他們的試探，然而耶穌並沒有閃躲，而是用著屬天的智慧正面對決，去突破他們的眼光，耶穌並沒有照著他們所問的問題來回應，因為他們的問題本身就有問題，而耶穌透過納稅這件事來延伸回應關於順服權柄的問題。而耶穌非常生動地用實際的物品來教導屬神的眼光，因此吩咐他們拿一個上稅的錢給祂看，他們就拿一個銀錢來給耶穌。這裡「銀錢」是羅馬得拿利烏的銀幣，其中一面刻著當時羅馬皇帝的頭像，而另一面刻著皇帝的字號，而這字號上有著宣稱該撒是神的稱號，這就使得法利賽人非常厭惡這帶有偶像崇拜性質的錢幣。
主呀，進而耶穌就繼續問他們說：「這像和這號是誰的？」這裡的「像和號」代表著人的權柄，這裡耶穌的問題，是要他們看見這錢幣上所屬的權柄，這是神賜給羅馬皇帝屬人在地上統治國家的權柄。所以問題不再於把錢給誰，而是要如何地順服神所賜下的權柄。其實當時以色列之所以會被羅馬帝國統治，是因為過去的以色列人不順服神的統治，所以神就把統治的權柄從以色列人的身上奪回來，使以色列滅國。最後將權柄交給殘暴的羅馬帝國去管轄以色列人，讓以色列人被管教學習順服權柄的功課。所以神的旨意是要以色列人順服神賜給羅馬皇帝的權柄，去學習順服。然而當時以色列人不想要被神管理，也不想被羅馬帝國管理，所以就很反抗羅馬帝國的統治，然而這也就彰顯出不順服神賜給人去統治他們的權柄。因此耶穌問他們這錢幣的像和號是誰的，也要他們看清楚現在神讓他們是被誰給統治和管理。
主呀，最後當他們回答說：「是該撒的。」耶穌就回應了突破選邊站的答案，而且充滿多重的意義，而宣告說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」這裡耶穌突破了可不可以納稅的問題，而是直接切分為屬該撒的物以及屬神的物，而這裡「該撒的物」預表著神所賜給人的權柄，而納稅是人民應盡的責任和義務，也就是順服神所賜給人的權柄的表現，而錢幣上刻著該撒的形象那就是屬於該撒所擁有的。然而這裡「歸給」在原文是歸還所屬的物，因此耶穌這裡也糾正了納稅的觀念，不是給予而是歸還。然而這裡「神的物」指的是人本身，我們人是照著神的形象樣式所創造的，所以我們身上是刻有著神的形象，因此我們整個人應當是要歸屬於神的，也就是要將整個生命完全獻給神。因此屬神的人在這兩件事上並沒有衝突，一方面順服神在地上所設立屬人的權柄繳稅，將人的物歸給人，然而另一方面順服神在我們身上的權柄，將我們整個身體獻上當作活祭，歸還給神，讓神使用。而這樣的回應就使這兩派的人聽見感到希奇，沒有辦法反駁而就離開耶穌去了。
主呀，你讓我看見如今我們在世上生活在一個同時有著屬人權柄和屬神權柄的狀態，在神賜給我們不同的角色上，有著不同責任和義務。我們應當追求像耶穌一樣的屬靈分辨力，看見一切的權柄都是神所賜的，在一切屬人的權柄背後都有著屬神的權柄，我們需要按著神的旨意，去順服人的權柄和神的權柄，盡一切的責任和義務。我們應當像耶穌宣告的，把屬人的物歸給人，而把屬神的物歸給神，順服神設立的一切權柄。然而往往因著內心的軟弱，容易不想順服神和人，就不想把應當給的物歸還給神設立的權柄，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們順服神在地上所設立屬人的權柄，把屬人的物歸給人。使我們不要像法利賽人一樣，不想順服神的權柄也不想順服人的權柄，而成為假冒為善的人。使我們真誠順服神賜給人的權柄，按著神旨意把屬人的物歸還給人，盡一切世上責任和義務。最後讓我們順服神的主權把屬神的物歸給神，將全人全心歸給神。使我們看見我們身上印著神的形象樣式，完全是歸屬於神的物，而不屬於這世上任何的權柄。使我們將全部的生命屬神的物都歸還獻給神，降服神的權柄讓神掌管我們生命來被主使用。
主呀，你讓我想起最近我在預備守望者聚集，其實就是要幫助守望者能分辨清楚屬人的物和屬神的物，而在這當中能降服神在人身上所賜的權柄，來盡我們的責任和義務。無論在我們自己生活或是在守望事奉中，我們都需要讓自己先清楚分辨這一切人事物背後的權柄，而不要把要歸給人的物和要歸給神的物混淆。當我們清楚在神面前重新與神立約，更深領受到神在守望者角色上的焦點，我們就能夠更多清楚在守望夥伴的生命中，把人的物歸給人，把神的物歸給神，而不會陷入到混亂不清的狀態，而更加讓自己和夥伴都一起降服神在生活中設立的一切權柄，盡一切生活中應盡的責任，也將生命獻給神來使用。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深地領受到，我帶領守望者一起重新到神面前立約，就是要幫助守望者更清楚分辨神設立的一切權柄。進而讓我們能把人的物歸給人，把神的物歸給神，特別是在守望事奉當中，把我們生命真實屬神的物歸還給神來使用，降服在神的權柄，讓神來帶領我們去守望關心夥伴，進而幫助夥伴也一同透過靈修操練，來釐清一切在生活中屬人的物就歸給人，而屬神的物就歸給神。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在守望者聚集當中帶領守望者更降服在你一切的權柄，把人的物歸給人，把神的物歸給神，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。