親愛的天父上帝:
QT經文：馬太福音23:13-24
QT亮光：
23:17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？
23:23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌在教導完眾人和門徒，不要效法文士和法利賽人的行為之後，接著就對著這些假冒為善的宗教領袖，針對他們實際違背神心意的狀況，宣告了天國的審判，也就是他們所要承受到的禍患。因此經文一開始，耶穌首先就宣告：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」這裡經文中的「有禍了」彰顯出耶穌內心深切對他們違背神旨意的悲哀，而宣告了屬神嚴厲的審判，然而耶穌的內心仍舊是渴望透過宣告對他們的審判，來喚醒他們的生命，使他們能夠回轉向神。然而耶穌指出他們第一個禍患，就是把天國的門關了，指的就是文士和法利賽人本來應當是要為屬神百姓，開啟認識神的門的鑰匙，然而他們卻用屬人繁瑣的律法規定，和敵對耶穌所傳講的福音真理，來把門給鎖死。
主呀，這裡就彰顯出這樣把福音的門鎖死，有著雙重的罪惡，第一個罪惡是讓自己拒絕耶穌的天國福音，而進不去天國，而第二個罪惡是用恐嚇逼迫的方式，要阻擋人去相信跟隨耶穌的福音，讓其他以色列人也進不去天國。接著耶穌更進一步提到他們面對到的第二個禍患，就是因為他們侵吞了寡婦的家產，這裡「寡婦」代表著當時社會中最弱勢的群體，然而文士和法利賽人假藉著敬虔的名義，逼迫這些最弱勢的人奉獻金錢，而壓榨他們，在這當中獲取不當的利益。進而假意作很長的禱告，就是讓別人陷入到困境，而自己在外表上維持一個敬虔的模樣，用外表極度敬虔的樣式，來掩飾內心的極度貪婪。然而耶穌指出了把信仰拿來當作歛財的工具，要受到更重的刑罰。因為神的旨意是要屬神子民去幫助照顧這些困乏的群體，來彰顯神的憐憫，然而他們卻反過來假冒神的要求去欺壓這些弱勢缺乏的群體。
主呀，接著耶穌更進一步指出他們第三個禍患，就是對律法主義的狂熱，指出他們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比他們還加倍。這裡「走遍洋海陸地」指的就是他們遠赴海外的各國地方去傳教，然而他們所傳的教，是使外邦人歸入到猶太教，成為猶太團體的一員，也就是要遵守他們所設立的律法誡命。然而他們所傳的教，並不是帶領人進入到真理得著生命的教，而是帶領人陷入律法主義走進地獄的教。這使得這些歸信的人比帶領他們的人更加狂熱，更加極端遵守他們所訂定的律法規條，而在律法主義的綑綁陷得更深，就使他們離真實的救恩就更遠，而要落入到地獄的死亡毀滅。接著耶穌就從整體狀態的審判，進入到更細節他們在各方面本末倒置所帶來的禍患。這使得耶穌指出了他們第四個禍患而宣告：「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。」
主呀，其中這裡的「瞎子領路的」指的就是自己看不見屬靈的真相，是屬靈的瞎眼，然而卻還要教導別人的人。他們自己在看不見的黑暗中，卻自以為是黑暗中人的光，然而他們在黑暗中引導黑暗中的人，結果兩個人就都掉在滅亡的坑裡。首先耶穌指出他們有關教導起誓的錯誤教訓，文士和法利賽人教導說，指著聖殿起誓的，這算不得什麼，也就是所起的誓不算數，只是凡指著聖殿中的金子起誓的，他就應該謹守，也就是要遵守誓言。然而耶穌指出了他們在這當中雙重瞎眼的問題，第一個瞎眼的地方，就是他們分不清楚什麼才是真正大的，耶穌質問他們是金子比較大，還是叫金子成為聖潔的殿才大呢？金子雖然貴重，但真正使他成為聖潔的，不是它自己本身的價值，而是因為用在聖殿，所以才被分別為聖的。所以聖殿比金子還大，更重要的是使一切事物成聖的源頭，比那被成聖的事物還大。
主呀，進而耶穌更進一步指出他們針對祭壇和祭壇上奉獻的禮物，也擁有著一樣的問題，他們認為指著祭壇起誓不重要，而指著祭壇上獻祭的祭物起誓是重要必須要遵守誓言。而耶穌指出了是禮物比較大呢？還是叫禮物成為聖潔的祭壇比較大呢？這兩個錯誤的教導就反應出這些宗教領袖本末倒置的問題，搞不清楚聖殿和聖殿中的金子，以及祭壇和祭壇上的禮物，什麼才是真正重要的焦點。然而耶穌更進一步指出他們第二個瞎眼的地方，就是他們根本在起誓的這件事上，有著錯誤的動機和眼光，因為他們之所以教導這些指著不同地方起誓，會有不同的結果，就是因為他們想要逃避責任的錯誤眼光，使得他們在起誓的時候能夠指著不同的地方，來規避起誓所要負起的責任。然而耶穌清楚指出當人指著祭壇起誓，就是指著祭壇和上面的一切所有的起誓，指著聖殿就是指著聖殿和住在殿裡的起誓，而人指著天起誓，就是指著神的寶座和坐在上面的神起誓。所以無論指著什麼起誓最後都是指著神起誓，都要對神負責而無法規避責任。
主呀，最後耶穌更進一步指出他們第五個禍患，也就是他們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，指的就是文士和法利賽人非常注重十一奉獻的細節，無論是什麼東西，連極小的香料，薄荷、茴香、芹菜的出產都要仔細地規定要求獻上十分之一。然而耶穌指出他們屬靈瞎眼的地方，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，他們反倒不行了。耶穌指出這更重的是他們當行的；那也是不可不行的。這裡「公義、憐憫、信實」是屬神的性情和生命，也就是說他們看重的是這些律法形式上的事物，反而忽略神真正看重他們必須要活出屬神的性情和生命的要求，因為遵守這些表面的細節比較容易，然而要活出屬神的公義、憐憫和信實，要破碎自己真實的生命。因此耶穌指出他們是瞎眼領路的，最微小的蠓蟲他們就都濾出來，然而反而駱駝他們倒吞下去。指的就是對細枝末節極度敏感，然而對神看為最大的事卻極度麻木，把神所看重的事給本末倒置。
主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，無論進入家中、職場和教會，我們都要特別警醒，不要像文士和法利賽人一樣，被身旁屬人和屬世界的眼光給混亂，而想要逃避對神的責任，就會看不見神真正所看為重要和優先的事。進而就會更進一步陷入到本末倒置的罪惡禍患裡，離神的國度和旨意越來越遠。我們應當像耶穌宣告的，追求神所看重真正重要的事，而不要陷入本末倒置的混亂。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入形式上的本末倒置，就很難追求神真正看重的事，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像文士和法利賽人一樣，陷入本末倒置的生命問題和禍患。使我們不要因為想要逃避與神所立下的約，就顛倒是非而認為某些情況就可以不用對神負責。使我們不要去追求遵守律法形式上的極致，卻忽略掉神更看重的事活出屬神性情生命的實際。最後讓我們跟隨耶穌的屬天眼光，追求屬神看重的事，勝過屬人看重的事。使我們呼求聖靈開啟我們屬靈的瞎眼，在每一件事上都能看見真正屬神所看重的本質和焦點。使我們倚靠聖靈真實追求活出屬神的公義、憐憫和信實，按著神的輕重緩急優先次序來行事。
主呀，你讓我想起這週一和週六要舉辦守望者聚集，你感動我要帶領所有守望者與你重新立約，最重要的焦點就是要一同重新對焦，追求你所看重的事，而不要本末倒置。特別是我們每天都要確認所有夥伴靈修操練和代禱的狀態，如果我們心態上不對，就會容易陷入到律法主義，去追求靈修操練表面上的完成率，然而卻忽略到實際上靈修操練最重要的是與神連結。我們應當更加關心夥伴的生命有沒有與神連結，透過靈修操練的狀況更加能具體檢視與神每天連結的關係和狀態。而不要陷入到只是形式上的提醒和追蹤，而忽略掉真正需要守望看顧大家生命對齊神的狀態。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，你讓我更深領受到，你感動我邀請玉晴來分享守望者在本質裡面要有的心態，進而讓我帶領守望者重新檢視自己這一段守望事奉的過程中，有沒有什麼眼光或狀況，已經陷入到本末倒置的情況。進而能夠在重新與神立約的時刻，重新被主調整，重新看見神在守望事奉當中最重要追求神所看重的事，就是幫助夥伴的生命在靈修操練當中，專注倚靠神去面對生活中各樣的患難挑戰，而能夠堅持在主裡面與主每一天的連結。這使得守望者和夥伴能夠一同在這當中追求屬神的公義、憐憫和信實，按神的優先次序來行事。主呀，懇求你的靈持續帶領我這週守望者聚集的時間，帶領守望者一同追求在守望事奉中，神光照我們真正看重的事，而不要本末倒置，求你帶領。
╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
--「靈修實踐指南」：將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。