2024-01-31, 熱切呼求主我要能看見立刻跟隨

圖片來源：Coram Deo Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音10:46-52
QT亮光：

10:48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」

10:51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」

10:52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌同門徒和許多人出耶利哥城時，在城門口旁有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。這是耶穌走在十字架道路當中，最後記錄下來醫治瞎眼的神蹟，在福音書當中很少記錄被醫治者的名字，巴底買是馬可福音記錄第二個被耶穌醫治但唯一被提到名字的瞎子。這時瞎眼的巴底買就跟屬靈瞎眼的門徒互相呼應對比，瞎子預表著生活在黑暗絕望之中，而巴底買當時瞎眼看不見，沒有能力只能過著向著這世界乞討的生活，然而門徒肉眼雖然看得見，也正在跟隨耶穌，但卻被這世界的榮耀給弄瞎眼睛，而看不見榮耀的耶穌基督。然而巴底買的生命就在黑暗絕望之中，出現了轉機，他聽見是拿撒勒的耶穌來到了耶利哥，這裡「聽見」就彰顯出他聽見了耶穌是彌賽亞的消息。

主呀，因著他看不見，所以他只能專注聽身旁的聲音，才能夠辨別發生的事情。當他一聽到主耶穌經過的聲音，他知道這是他人生中唯一可以遇見主的機會，於是他就喊叫著說：「大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧！」這裡「大衛的子孫」是猶太人對彌賽亞的稱呼，因此當巴底買宣告大衛的子孫，就是在宣告他相信耶穌就是神差遣來的彌賽亞。他雖然看不見只能聽見，但他專注聽而內心真實相信，使他在關鍵時刻，發出關鍵的呼求，宣告耶穌就是要來施行拯救屬神子民的彌賽亞，因此他呼求這位眼前的彌賽亞，來憐憫拯救他脫離黑暗的生活。然而在他身旁的人有許多人責備他，不許他作聲發出聲音。然而他卻越發大聲更堅定喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧。」這裡「許多人責備他」預表著我們在呼求主的憐憫和拯救時，會有許多從世界而來讓我們不敢發出呼求的攔阻。

主呀，然而這裡「越發大聲」彰顯出巴底買不畏懼一切從世上而來的任何攔阻，越是遇到攔阻他更加奮力熱切地呼求主，他堅定呼喊他心中認定的彌賽亞耶穌，他深信只要耶穌聽見就會可憐他，向他施行從神而來的憐憫，而不在乎身旁的人對他的責備和攔阻。這使得耶穌就站住說：「叫過他來。」這裡彰顯出耶穌其實靈裡已經看見巴底買對祂如此堅定信心的呼求，就停下腳步叫身旁的人去叫巴底買過來。此時瞎眼的巴底買一聽見耶穌叫過去，他馬上就丟下衣服，非常興奮跳了起來，就走到耶穌那裡。這裡「丟下衣服」指的是他丟下了他唯一的家當，也就是他每天所倚靠的衣服，在炙熱的白天能遮蓋他，而寒冷的夜晚能使他保暖。然而他把唯一的遮蓋和倚靠丟下，就彰顯出他找到他這一切能夠遮蓋他生命的主，就不顧一切丟下地上的倚靠。

主呀，接著耶穌就對著巴底買說：「要我為你做甚麼？」而此時瞎眼的巴底買，就對著耶穌說非常關鍵的話語，他說：「拉波尼，我要能看見。」這裡的「拉波尼」是希伯來話，指的是最尊貴的夫子的意思，雖然跟拉比的意思一樣，但猶太人使用這個字除了用在禱告呼求神以外，很少使用。而且有著我的老師，我的主的親密稱呼。然而同時也這樣稱呼耶穌為拉波尼的人，只有非常靠近耶穌的抹大拉馬利亞，才這樣稱呼耶穌，當主受難的時候，他是最後一個離開十字架的人，而主復活的日子，他是第一個來到主埋葬地方的人。當他看見空墳墓看不見耶穌的屍體時，他的心都碎了，然而復活榮耀的主顯現在他面前，他認不出來基督復活的形像，但當耶穌用熟悉聲音呼喊馬利亞的名字時，馬利亞的眼睛被開啟，馬上用最尊榮字眼呼喊拉波尼。

主呀，因此這瞎眼的巴底買，沒有跟在耶穌身旁，只是聽見耶穌的聲音，就直接呼喊主耶穌是拉波尼，就彰顯出巴底買充滿對基督的信心。因此他沒有說其他多餘的話，他直接用信心向眼前要來拯救他的彌賽亞說：「我要能看見。」這裡就彰顯出巴底買的信心，他相信耶穌就是彌賽亞，必定能夠拯救他，他渴望看見的不只是這世界，他更渴望的是能夠親眼看見眼前榮耀的主。這使得耶穌透過巴底買的宣告，看見他靈裡的信心而對他說：「你去吧；你的信救了你了。」而瞎眼的巴底買立刻就看見了，而就在路上跟隨耶穌。這裡「你的信救了你了」就彰顯出耶穌看見巴底買的信心，就跟抹大拉馬利亞對祂的信心一樣，他們都一樣看見榮耀復活的主的榮面。而這裡「立刻看見」就彰顯出巴底買人生從黑暗變成光明的第一個時間，他睜開他的雙眼第一個看見，就是他所熱切呼求，憐憫拯救他，充滿榮耀的基督。

主呀，最後當巴底買看見如此榮耀的主耶穌之後，他立刻在路上就跟隨耶穌。這裡就彰顯出巴底買經歷耶穌的醫治和拯救，他知道他的生命是屬於主，他一生渴望跟隨倚靠著主耶穌，而不再是倚靠這世界。這使得他沒有立即回家和離開，而是馬上立刻跟隨基督，用行動來回應主，跟著耶穌走在十架榮耀的道路。因此巴底買就從乞丐轉變成跟隨耶穌的門徒，他的生命在被耶穌拯救的關鍵時刻，作了一生最重要的決定，他丟下他的衣服，也丟下他過去的一切，他知道他的一生最重要的事，就是跟著這位拯救他的彌賽亞，他最親愛尊貴的拉波尼，就是甘心跟隨主耶穌走在這十字架的道路。當門徒都還瞎眼看不見榮耀的主耶穌基督時，巴底買就帶著他的信心跟隨著他所相信倚靠榮耀的主，走在這十字架的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上就像是巴底買一樣，會深陷在黑暗瞎眼的光景而疲乏無力。我們應當像巴底買一樣，緊抓住機會熱切呼求主，我要能看見，進而立刻看見就立刻跟隨。然而往往因著內心的軟弱，失去呼求主使我們看見的信心，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像巴底買一聽見主的聲音，就熱切呼求主來憐憫拯救我們。使我們的心遇到越大現實困境的攔阻，就越發大聲迫切地向主禱告呼求。使我們丟下一切地上的遮蓋，而竭力尋求主耶穌的屬天遮蓋。進而讓我們帶著信心宣告耶穌是基督我們的救主，呼求主我要能看見。使我們渴望主能開啟我們屬靈眼睛，使我們瞎眼能看見榮耀的主耶穌。使我們生命從黑暗進入光明，看見主要在我們身上彰顯的榮耀和旨意。最後讓我們像巴底買一樣立刻看見就立刻有所行動在路上跟隨耶穌。使我們定意選擇一生跟隨基督，跟著耶穌每一個腳步走在十字架榮耀的道路。

主呀，當我更深默想在黑暗之中熱切呼求主的巴底買時，我內心深處深深地被巴底買向主呼求說我要能看見的話語觸動，使我的眼淚不止息流下來，因為這也是我內心極深向主的渴望和呼求。你讓我想起今天我要跟孟芸和蓓茹一起交通靈修營的感動和後續的跟進行動，感謝你透過今天巴底買的生命來激動我的心，讓我更深地領受到，當我們聽到主的聲音，我們要一同熱切呼求主，我要能看見，使我們能夠一同看見你在這群青年生命中的旨意，使我們能夠在面對要帶領這群青年繼續靈修跟隨主的使命上，一同被主開啟屬靈眼睛，使我們在黑暗之中能夠看見榮耀的主，就立刻用行動來回應跟隨主，走在這十字架榮耀的道路上。主呀，懇求你的靈持續地帶領充滿我和孟芸、蓓茹今天下午的交通討論，使我們能夠像巴底買一樣，熱切為這群在黑暗中的青年，呼求主使我們能夠一同看見，就立刻回應在每一天都帶著這群青年操練靈修跟隨主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2024-01-30, 跟隨基督捨命服事人不受人服事

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音10:32-45
QT亮光：

10:34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。

10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。

10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到：「他們行路上耶路撒冷去；耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」這裡經文中「上耶路撒冷去」指的就是耶穌繼續帶著門徒上到耶路撒冷走在十字架的道路上，而「耶穌在前頭行」預表著耶穌走在十字架的前頭行，要門徒在後面跟隨祂一同走在十字架的道路上。然而耶穌在前頭走的舉動跟平常不一樣，而讓門徒注意到而感到稀奇，但同時間跟從在耶穌後面的人也感到害怕，一方面是耶穌的行為跟平常不一樣，另一方面則是可以感受到去到耶路撒冷，要直接面對羅馬政府和猶太領袖的逼迫。然而此時門徒心裡認為耶穌就是他們所期盼的彌賽亞，要來建立地上彌賽亞的國度，他們並不明白耶穌來是要來建立屬天的彌賽亞國度。因此耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事更清楚地告訴門徒。

主呀，這是耶穌第三次預言自己的受死和復活，而宣告：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪，交給外邦人。」這裡彰顯出耶穌在越靠近十字架的受死，就越跟門徒詳細描述祂所要承受的苦難，這裡就彰顯耶穌在帶領我們走十字架的道路時，會越來越詳細讓我們知道跟隨祂所要承受的苦難。耶穌指出祂要被交給猶太領袖的祭司長和文士，並且他們要公開審問耶穌而定耶穌死罪，最後將耶穌交給外邦人，也就是交給羅馬巡撫彼拉多釘十字架。接著耶穌更進一步詳細指出祂所要承受十字架的羞辱，而宣告：「他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂；過了三天，祂要復活。」這裡就彰顯出耶穌更清楚指出祂即將要承受這十架極大的羞辱，祂雖然是彌賽亞君王的地位，然而祂要經歷到被羅馬兵丁戲弄，吐唾沫和鞭打祂，使耶穌受到極大的羞辱，最後才殺害祂。

主呀，然而耶穌不斷強調宣告祂即將受到的十架苦難，就是要讓門徒預備好最糟糕的狀況，知道都在神的掌權之中，耶穌並不是在不知情和無能為力的狀況之下，受到屬世界權柄的羞辱和殺害。耶穌預告這一切表示著祂完全明白接下來會發生每一個細節，祂雖然都有足夠的權柄和能力抵擋這一切，但祂為了完全順服父神的旨意，為了付上贖回生命的贖價，祂甘願默默承受這一切十架的羞辱。然而耶穌最後還是特別強調過了三天，祂要復活。這裡就彰顯出在經歷榮耀之前，會先有十架的苦難，而經歷復活之前，會先有十架的死亡。然而耶穌就走在我們的前頭，經歷十架的苦難與死亡，最後帶領我們一同經歷死而復活的榮耀。然而此時的門徒不知道耶穌說這些話的意思，他們還是認為耶穌上耶路撒冷之後，馬上就要建立地上的國度成為君王，因此雅各和約翰進前來求耶穌說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」

主呀，其中這裡「在你的榮耀裏」在門徒的眼中就是地上君王的榮耀地位，他們想要在彌賽亞的國度裡僅次耶穌君王的地位，坐在耶穌的兩旁，他們的眼中只想要得著耶穌將要得著的榮耀。然而他們不知道耶穌的榮耀，不是他們所認為屬世的榮耀，而是十架受苦的榮耀。因此耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」耶穌這裡指的「所喝的杯」和「所受的洗」都是指十字架的苦難，而「杯」特別著重在裡面的苦，要承受神忿怒的杯，而「洗」則是著重在外在的苦，指被患難所淹沒。然而雅各和約翰並不清楚耶穌在說什麼，為了想要得著他們想要的榮耀，他們覺得他們能，但其實他們並不能倚靠自己的力量，喝耶穌所喝的杯，承受耶穌所受的洗。然而耶穌回答說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」這裡就彰顯出耶穌預言著門徒也要跟他一起承受這十架的苦難。

主呀，接著耶穌指出：「只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是為誰預備的，就賜給誰。」這裡就彰顯出神國度地位的賞賜，是要根據父神的旨意決定，耶穌尊重父神的主權，把一切都交在父神的手中，不為自己求榮耀的地位。然而當其他十個門徒聽見，就惱怒雅各和約翰，因為他們十二個門徒的想法都一樣，他們都仍舊在爭論誰為大，用著屬世的眼光看待神的國度。因此耶穌就對他們說，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。」這裡就彰顯出屬地的國度裡，擁有的地位和權柄就是為了要治理和管束別人，也就是轄制地位低聽從地位高的人的話。然而耶穌指出：「只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」這裡「不是這樣」就彰顯出耶穌要門徒認識到屬神國度的權柄，不是像屬世國度的權柄一樣。

主呀，最後耶穌指出屬神的國度裡，所有的權柄和地位，不是為了要轄管人，接受人的服事，而是為了要服事人，讓人得著屬天的生命。因此耶穌宣告重要的結論而說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」這裡就彰顯出主耶穌來，是擁有彌賽亞最高的地位，但並不是像這世上的君王一樣，要接受人的服事，反過來是要使用屬天的權柄和能力來服事人。並且要捨命，這裡的「捨命」指的是捨棄自己的生命，也就是擁有的一切。而「贖價」指的是贖回生命的工價，耶穌為了要贖回我們成為罪惡和死亡的奴隸，付上生命的代價成為贖回我們生命的贖價，使我們能夠得著拯救，被耶穌贖回而恢復在神裡面自由，而不受罪惡轄制的生命。因此耶穌要來捨命服事人使人得著自由和生命，而不是要受人的服事，讓人受到更大的轄制和綑綁。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，容易像門徒一樣，被身旁屬世界的人事物影響，而想要追求更高的地位受人的服事。我們應當跟隨基督追求十架的榮耀，承受一切的羞辱，捨命服事人而不受人的服事。然而往往因著內心的軟弱，容易就追求受人服事的屬世榮耀，而不想追求捨命服事人的屬天榮耀，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨耶穌走十架的道路，看見基督十架受辱所要彰顯復活的榮耀。使我們的心反覆默想領受主的話，不追求屬世的榮耀，而是追求基督十架的榮耀。使我們更願意跟隨耶穌一起背十架，承受一切的羞辱，定睛仰望基督復活的榮耀。最後讓我們跟隨基督成為眾人的僕人捨命服事人，而不是高高在上受人的服事。使我們效法基督樣式不在意地位高低，捨去自己一切來服事生命最缺乏軟弱的人。使我們跟隨基督越是捨命服事人，就越是經歷得著基督復活屬天生命的榮耀。

主呀，你就讓我想起之前在職場工作時，我也像門徒一樣追求更高的地位，想要受人的尊敬和服事得著地上的榮耀。然而當十年前我決定放下世上的頭銜和地位，跟隨基督追求十架的榮耀，全職憑信心的事奉，效法耶穌去捨命服事人而不是受人的服事。沒有了人所認可的地位和頭銜，在一開始真的受到很大的衝擊，會感受到許多人輕看我跟隨基督所做的事。感謝你讓我忍受這些有形無形的拒絕和羞辱，如今我的內心真的不在乎別人怎麼看我，而是更加看見十架羞辱背後所彰顯的榮耀。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我接下來進入事奉的新階段，持續要堅定跟隨基督去捨命服事人，而不是受人的服事。雖然需要付上更大的代價，服事更多生命缺乏軟弱的人，會需要承受更多的苦難。然而你賜給我極深的盼望，深信跟隨基督越是捨命服事人，就越能經歷得著基督復活屬天生命的榮耀。主呀，懇求你的靈帶領我面對推動靈修操練課程的挑戰，更堅定跟隨基督捨命服事人而不受人服事，進而經歷基督十架的榮耀更大彰顯在我們當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2024-01-29, 倚靠神撇下所有跟從主必得永生

圖片來源：Crossroads Baptist Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音10:17-31
QT亮光：

10:28 彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。

10:29 耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，

10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。

10:31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前問祂說：「良善的夫子，我當做甚麼事，才可以承受永生？」這裡「有一個人」指的就是少年的財主，而他跪在耶穌的面前詢問耶穌問題，就彰顯出他不像前面法利賽人問耶穌問題是要來試探祂，這個少年財主是認真尋求耶穌應當做什麼事，才能夠承受永生。然而這少年財主看耶穌的眼光只是良善的老師，而不是能夠拯救他生命使他能夠承受永生的主。因此耶穌就對這少年財主說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」這裡就彰顯出耶穌的問題，指出了這少年財主稱呼祂的名稱，也就是看祂的眼光有著極大的矛盾，少年財主看得出來耶穌活出屬神的良善，應當要看見祂就是良善的神。

主呀，然而他卻看耶穌只是夫子而不是救主，因此耶穌提醒他，除了神一位以外，再沒有人能夠是良善的。這也彰顯出這少年財主以為耶穌是倚靠人的能力能夠活出這樣屬神的良善，所以他才會向耶穌請教要怎麼活出耶穌生命的良善。但耶穌指出只有神才是完全良善，人是無法完全倚靠自己活出良善。接著耶穌更進一步指出：「誡命你是曉得的，不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。」這裡耶穌條列出了神的誡命，是要讓這少年財主看見人倚靠自己的能力和行為，不可能活出這樣完全屬神良善的屬天生命。耶穌指出這誡命就是永恆生命所會彰顯出來的生命特質，不會殺人而是為人捨命，而不會犯姦淫而是忠心愛主，不會偷盜而是將自己所有的給予出去，而不會作假見證而是真實為主作見證，而不會虧負人而是會幫補別人的缺乏，而會孝敬父母來彰顯對神的敬畏。

主呀，接著這位少年財主以為這是人倚靠自己就能夠遵守的誡命，而對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」這裡就彰顯出這少年財主沒有看見自己是沒有能力，完全活出這樣的誡命和屬天的生命，少年財主以為他倚靠自己的力量，已經盡力遵守這些誡命，但卻沒有看見他自己因著內心的罪惡，生命無法完全遵行這些神的話語，而是需要倚靠神的憐憫和恩典，才能夠得著完全。接著馬可提到耶穌看著他，就愛他，而對他說：「你還缺少一件；去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這裡就彰顯出耶穌雖然看見這少年財主生命的缺乏，然而他知道這位少年財主已經盡他所有的能力去遵行神的誡命，因此耶穌內心非常喜愛他。進而耶穌才會更進一步地挑戰他，突破目前的生命限制，讓他看見自己生命的不完全，無法靠自己做到的事，耶穌就挑戰這少年財主，去變賣他所有的。

主呀，其中這裡的「變賣他所有的」預表著耶穌挑戰我們把地上所有一切都獻給主來使用，完全交給祂來掌管，而「分給窮人」預表著順服主的指示，將我們生命所有的一切都去幫助缺乏的生命。這使得耶穌指出當少年財主能夠這樣完全地獻上，自己地上所有的一切來給主使用，就必有財寶在天上，也就是得著屬天的獎賞。並且耶穌還呼召這少年財主要來跟從祂，也就是跟從主走在主的道路而不是自己的道路。然而這少年財主聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多，他無法撇下地上的財寶。然而這少年財主看見自己無法放下地上的財寶，並沒有看見眼前的耶穌可以幫助他撇下這一切來得著他渴望承受的永生。他還是用倚靠自己力量去遵行律法的眼光，發現自己不能完全遵行，而憂憂愁愁離開，而不是俯伏在主的面前求主幫助他。

主呀，因此耶穌就對門徒說：「有錢財的人進神的國，是何等的難哪。」這裡「有錢財的人」預表著身上擁有許多地上的一切而放不下的人，而這裡「進神的國」指的是在今生真實活出神國的實際，也就是說身上因為擁有許多地上的一切，而很難放下的人，要進入到神的國，活出神國的實際有著極大的困難。然而駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國，還容易呢。這裡「鍼的眼」指的城門旁的小門，當時在關閉城門之後只會開鍼眼門，而駱駝要進去必須先卸下身上的物品才能夠進入。這裡預表著我們進入神的國，需要先卸下身上所倚靠的錢財和人事物，把一切交給主，才能夠穿越鍼的眼進入神的國。

主呀，這就使得門徒就對著耶穌說：「這樣誰能得救呢。」而耶穌就看著他們說：「在人是不能，在神卻不然；因為神凡事都能。」這裡「在人是不能」指的是人不能像這少年財主一樣倚靠自己的能力和行為進入神的國。然而在神卻不然，也就是當我們將生命完全地交給主來掌管和帶領，也就是撇下所有的來跟從主，倚靠神的能力就凡事都能，活出神國的實際。這使得彼得很興奮地對耶穌說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」這裡就彰顯出彼得帶著驕傲的心，認為他們已經撇下所有跟從主，這裡「撇下」在原文是過去完成式，也就是已經完全了將所有的一切都留下放置在背後。

主呀，最後耶穌宣告人為著祂和福音，撇下房屋，或是家中所有家人，以及田地，沒有不在今世得百倍的。這裡房屋預表著地上居住的地方，而「家中所有家人」預表著地上所有的家人關係，而「田地」則是預表著地上所有的產業。然而當我們為了主撇下這一切地上舒適的家、家人關係以及產業，將這一切都擺在主的後面，那我們在今生會得著百倍的豐盛，就是在神的家中得著屬神居住的地放與神同住，也會在神的家中得著許多的弟兄姊妹能夠彼此扶持，並且可以在神的家中得著許多從神而來的供應。然而耶穌也指出在地上要受到逼迫和患難，然而在來世就必得著永生，這裡「得永生」指的就是得著永恆屬天的生命。然而耶穌也提醒門徒，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。也就是說這樣的撇下不是一次就完成，而是要時時刻刻警醒，不斷地撇下所有來跟從主，不然在前的就要在後，而在後的就要在前。

主呀，你讓我看見如今我們在世上有時就像這少年財主一樣，總是倚靠自己能力和行為想要遵行神的旨意而無法完全。我們應當倚靠神的能力，完全撇下地上所有一切來跟從主，就必得著永生。然而往往因著內心的軟弱，很難完全撇下一切跟從主，而內心充滿許多憂愁，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們警醒倚靠神的能力，不斷完全撇下自己地上所有的一切，來跟從主往前行。使我們不倚靠自己能力遵行神的話語，而倚靠神的能力將地上一切人事物撇下放在後面。使我們將生命完全獻給主來掌管跟從主的腳步，倚靠神的能力遵行神的話語就凡事都能。最後讓我們為主撇下地上所有跟從主，經歷在今世得著百倍，縱使受逼迫在來世必得永生。使我們看見今生撇下所有並不是一無所有，而在神的家中得著百倍的家人和供應沒有缺乏。使我們更深領受眼前在地上跟從主遭遇到的逼迫，在來世必承受神永恆屬天生命和產業。

主呀，你就讓我想起最近在面對晨禱門訓事奉要進入到下一個階段，我需要重新倚靠神的能力撇下所有過去我已經習慣的生活和事奉的安排。雖然我過去像彼得所宣告的一樣，已經撇下所有的來跟從主，但如今面對新一個事奉階段的挑戰，我必須要再次撇下我在地上做事的舒適圈，撇下我平常所建立屬靈夥伴的關係，也撇下我所累積的屬靈產業。而是再一次將我身上所有的一切撇下來讓主完全掌管和使用，無論是我的金錢、時間和能力。主呀，感謝你透過今天經文光照我的生命，使我更清楚領受到，面對眼前新階段的突破，我必須先倚靠神的能力撇下我所有的一切，跟從主勇敢往下一個事奉階段突破，透過帶領靈修分享操練的課程，來建造更多我過去沒有接觸的生命。進而使我再次經歷你在地上百倍的祝福，縱使會經歷許多困難和逼迫，但我必定在來世要承受你永恆屬天的生命和產業。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我面對晨禱門訓事奉的擴張，能在預備靈修操練課程當中，更多倚靠神撇下所有來跟從主，進而承受更大永生的豐盛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-28, 與基督連合回轉像孩子進入神國

圖片來源：Christian Wallpapers

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音10:1-16
QT亮光：

10:7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

10:9 所以，神配合的，人不可分開。

10:15 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，耶穌從那裏起身，來到猶太的境界，並約但河外。眾人又聚集到祂那裏，祂又照常教訓他們。這裡經文中「來到猶太的境界」指的就是耶穌要上耶路撒冷去，即將要在那裡被釘死在十字架上，因此這一段路就是耶穌十字架的道路。而「約旦河」是耶穌受洗領受聖靈降在祂身上，被神膏立而開始事奉的地方，預表著耶穌回到起初被父神呼召膏立的地方，不失去起初事奉神的心，定意遵行神的旨意到底。而耶穌在走這十字架道路時，仍舊是照常服事教訓著聚集來找祂的眾人，帶領他們回到神的真理和道路的旨意上。然而有法利賽人來問耶穌說：「人休妻可以不可以？」他們並不是真的想要尋求耶穌對休妻的說明，而是想要試探耶穌。

主呀，因為當時猶太拉比根據摩西律法在申命記當中的吩咐：「人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」因此他們當中有一派的法利賽人強調著「不合理的事」是休妻的條件，指的就是不合神道理和旨意的事才能休妻，而另一派法利賽人則是強調著後面「不喜悅他」才是休妻的條件，也就是只要丈夫不喜悅滿意妻子，就可以休妻。法利賽人的問題是要試探耶穌，讓耶穌陷入到這律法的爭論之中。然而耶穌並沒有馬上回答可不可以，而是反問他們說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」這裡就預表著耶穌帶領他們回到起初的經文，回到神起初的心意，而不是在他們彼此爭論的糾結點。因此他們就說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」這裡指的就是摩西在申命記所訂定的休妻條例。

主呀，其中這裡的「許人」就彰顯出這條例並非是積極性的吩咐，而是消極性的許可。因此耶穌就指出當時摩西訂定休妻條例時的眼光而說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。」這裡的「心硬」指的就是人的心裡對神的旨意剛硬，想要離棄神設立的婚姻關係。不想與神的心意連合為一體而想要離棄與神的關係，雖然神允許人休妻，但這並不是神原本的旨意。接著耶穌就更進一步宣告：「但從起初創造的時候，神造人是造男造女。」這裡就彰顯出耶穌帶領他們回到神起初創造的旨意，從這複雜的問題當中跳脫出來，回到神原本起初真正的心意，就是創造男人又創造女人，就是為了讓男人和女人能夠結合，因此婚姻是神親自設立的關係。接著耶穌更進一步指出：「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

主呀，這就彰顯出神透過設立丈夫和妻子的婚姻關係，使夫妻能夠在婚姻關係連合成為一體，進而經歷到基督與教會連合在一起屬靈關係的奧祕。而這裡神要人離開父母，而預表著基督要離開父神，為教會捨命，而人要脫離肉體屬地的關係，而丈夫要與妻子連合成為一體，則是預表著基督和教會要合而為一。因此耶穌指出既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。雖然耶穌表面似乎在解釋人的婚姻關係，但同時也預表著基督與教會的婚姻關係。而法利賽人只是照著律法字面上而按著自己的心意來解讀，就會認為只要他們自己不喜歡，只要寫了休書，就可以隨意休妻，但這並不是神起初真正在婚姻上的旨意。這裡也就彰顯出法利賽人心硬，想要按著自己的心意，脫離神所配合的夫妻關係，其實是悖逆神而想要脫離與神的關係。

主呀，因此耶穌宣告神真正的心意而說：「所以神配合的，人不可分開。」這裡「配合」指的就是安排的意思，也就是夫妻關係是神所安排的旨意，丈夫和妻子進入夫妻關係已經融合成為一個身體，而不能隨己意地切割回到原本兩個個體。然而耶穌這個宣告更是預表著基督愛教會，愛著神所為祂安排的妻子到底，決不分開。縱使我們犯了屬靈的姦淫離棄了神和基督，但基督不會因為我們犯罪充滿污穢而休了我們。而是為我們釘十架，承擔這犯罪的刑罰，再次使我們與祂重新連合成為一體。因此當他們到了屋裡，門徒問耶穌這事的時候，耶穌就回答他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」這裡的「休妻另娶」和「離棄丈夫另嫁」指的都是在對方不是犯姦淫的狀況下，就主動斷絕婚姻的關係，這就是在神眼中犯了屬靈的姦淫，也就是對神所設立的關係不忠心，也就是對神不忠心。

主呀，接著馬可提到有人就帶著小孩來見耶穌，要耶穌摸他們，渴望主耶穌能夠給他們祝福。然而門徒輕看這些小孩子，就責備那些人。門徒想說小孩子微小和無知，不應當為了這些小事，而耽延主耶穌上耶路撒冷所要完成的大事。然而耶穌看見門徒這樣的處理，就非常惱怒生氣地對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」這裡就彰顯出耶穌非常生氣門徒用著屬世複雜的眼光去看待這些單純的小孩子，他們並不真正明白基督的心，更不明白神國的真理。因此就在責備中教導門徒真正神國的屬天眼光，讓小孩子能夠毫無攔阻的來到祂這裡來，因為在神國裡的人，正是這樣的人，也就是像小孩子一樣謙卑單純地倚靠神，渴望與耶穌親近領受主的祝福。

主呀，最後耶穌就宣告重要的屬天真理而說：「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」這裡的「承受神國的」指的就是成為屬神兒女承受神國度的屬天產業，而「不像小孩子」指的就是不回轉變成小孩子的樣式，斷不能進入到神的國度裡，不只是不能承受神國度的屬天產業，連進去都不能進去。因此要進入到神的國，就要回轉像小孩子一樣，指的就是要脫離屬世界的複雜和驕傲，回到起初神創造我們的小孩子單純和謙卑的樣式，當我們完全像孩子一樣單純跟隨神的旨意，就能夠進入到神的國，承受屬神國度豐盛的生命和產業。於是耶穌就抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。這裡的「按手」預表著與基督聯合為一，而使這些孩子能夠領受從基督而來的屬天祝福。

主呀，你讓我看見如今我們在世上要活出屬神兒女和基督新婦的屬天身分，然而我們身旁充滿著許多不屬神的人事物，會使我們的心陷入屬世的複雜而遠離神起初的心意。我們應當要與基督時時緊密連合成為一體不可分開，不斷回轉像孩子，才能進入神的國。然而往往因著內心的軟弱，就與世界連合而沒有與基督連合，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要心硬違背神的旨意，而是時時與基督緊密連合成為一體不可分開。使我們的心被神的話語充滿，回到神話語起初的心意，不隨己意解讀和行事。使我們忠心順服基督，按著基督的心意行事，而不離棄神所配合的一切關係。最後讓我們回轉像孩子一樣單純，與基督連結一同進入神的國，承受神國的祝福。使我們的心被聖靈光照更新，脫去一切屬世的複雜，回轉像孩子一樣單純信靠神。使我們單純來到主面前，領受基督按手聯合成為一體的祝福，承受神國豐盛的產業。

主呀，當我更深默想耶穌對門徒所說的話，就光照我最近在思考要如何更進一步推動靈修分享的課程，使更多渴慕操練每天靈修跟隨主的夥伴得著幫助。然而我的心思會考慮太多因素而陷入屬世複雜的思緒，就像是門徒在攔阻那小孩子來到主面前一樣的狀態。主呀，感謝你透過今天經文來更新我的眼光，使我的心回轉像孩子一樣單純，脫去我心中複雜的思緒和顧慮，而重新與基督連合成為一體，使我回到神話語起初的心意，而不要因著眼前複雜狀況就模糊原本主要我事奉的焦點。主呀，感謝你讓我重新與基督連合成為一體，我的心就回到起初你所賜給我在靈修操練課程上起初的感動。使我深信我只要單純來到主面前，按著主心意去規劃接下來靈修操練的課程，你就必定帶領我們進入到神的國，領受基督按手聯合成為一體的祝福，將你屬天的智慧和能力澆灌在我們當中，使我們一同承受神國度豐盛的產業。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在規劃靈修操練課程能更多與基督連合，不斷回轉像孩子進入神的國，承受神國豐盛的產業，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-27, 讓鹽不失了味與人調和斷絕罪惡

圖片來源：Salts of the Earth

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音9:38-50
QT亮光：

9:40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。

9:41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。

9:42 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。

9:50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，當耶穌處理了門徒內部的問題之後，接著耶穌就更進一步解決門徒對外的問題。因此經文一開始就提到使徒約翰對著耶穌說：「夫子，我們看見一個人，奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」這裡經文中的「奉你的名趕鬼」就彰顯出這個人內心真實相信耶穌基督，進而倚靠基督的名趕鬼，而「不跟從我們」指的是這個人的外表形式沒有跟從門徒的作法和樣式。然而約翰沒有看見這個人在裡面跟他們一樣倚靠基督的名，只是看見他的外表形式沒有跟他們完全一致，所以就禁止他奉耶穌的名趕鬼。然而耶穌就回答約翰說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。」

主呀，這裡就彰顯出耶穌要門徒不要追求外表形式的一致，而去禁止人跟門徒奉耶穌的名行異能，耶穌要門徒更多寬容和接納那些跟他們不一樣形式，但卻一樣都是真實相信耶穌基督，倚靠耶穌基督的名行事的人。因為當他們奉耶穌的名行出異能，代表他們承認耶穌的權柄，所以不會輕易地毀謗耶穌。因此耶穌吩咐門徒所要對齊的屬天眼光：「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」這裡的「敵擋」指的是敵對和阻擋的意思，也就是不要用跟我們有沒有一模一樣的形式，來判斷是不是跟我們一同在基督裡，而是只要是不敵對和阻擋我們，就是在幫助我們，要寬待包容那些不敵擋我們的人事物。因此耶穌宣告：「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」

主呀，其中這裡「給你們一杯水」預表著微小的幫助，然而就算是給屬基督的門徒最微小的幫助，耶穌指出神必定使他們得著賞賜，這就彰顯出耶穌要門徒不要強制要求每個人，都要像他們一樣緊緊跟從主，只要不敵對阻擋他們，就是幫助他們，所以要寬容在主裡面不同狀態的人，彼此和睦。然而耶穌更進一步地提到：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。」這裡的「信我的一個小子」指的相信耶穌但信心還微小的弟兄姊妹，而「跌倒」指的是動搖在主裡面的信心，以致偏離神的道路而犯罪。耶穌指出如果使得一個信心微小的弟兄姊妹，在主裡的信心動搖而偏離神的道路，這就要被扔在海裡深處，並且用大磨石拴住不得浮上來，預表著神必不寬恕使人跌倒的罪。

主呀，這裡就彰顯出耶穌寬容人對於跟從祂不同的程度，只要有一點點的幫助，不抵擋就是幫助。然而嚴厲對待使人跌倒的人事物，只要使信心微小的弟兄姊妹跌倒，就要嚴格地除掉，斷絕一切的罪惡來源，免得繼續傷害別人，使人沉淪。因此耶穌就用強烈的比喻指出，如果是我們的一隻手或是一隻腳，又或者是一隻眼睛，叫我們跌倒，就要把它砍掉去掉，這裡「手叫你跌倒」預表著手裡所做不屬神的事，而「腳叫你跌倒」預表著腳中行走在不屬神的道路，而「眼叫你跌倒」預表著眼目的情慾使我們的心遠離神。進而耶穌強調指出要砍掉除掉一切罪惡的來源，把手和腳以及眼睛這些犯罪的工具都砍除掉，預表著我們要有對付罪惡的決心，不惜付出代價都要阻擋自己再次透過這些工具來犯罪。

主呀，進而耶穌指出面對除去這罪惡所要附上的代價，縱使少了肢體的損失但能進入到神的國裡，總比肢體完全然而全部都進入地愈來得更好。因此宣告缺了肢體而能進入永生，強如兩隻手或兩隻腳或是兩隻眼睛，都被丟在地獄裡來得更好。因著在地獄裡有不滅的火，在那裏蟲是不死的，火是不滅的。這裡的「蟲」指的是吃腐敗屍體的蟲，而蟲和火都是不死和不滅的，預表著永遠的滅亡和刑罰。耶穌指出因為必用火當鹽，醃各人，凡祭物必用鹽醃。這裡的「鹽」有著保存的意思，而用火當鹽，就是地獄的火就像鹽一樣，將下到地獄的人永遠保留在那裏受苦。然而我們不要成為地獄的祭物，被地獄的火永遠刑罰焚燒，接受永遠的受苦。而是要成為屬神的祭物，被聖靈的火焚燒煉淨，領受永遠的生命。

主呀，最後耶穌宣告關於鹽的重要屬天真理：「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」這裡的「鹽」指的是鹽塊，當時猶太人在吃飯的時候，每個人會都會一手拿著鹽塊，用舌頭舔鹽來調和口中食物的鹹味。然而鹽塊上的鹹味失去了味道，就成為普通的石頭沒有用處，就會被丟棄。因此耶穌用鹽塊來比喻我們的生命，而鹽有兩個重要的功能，一個是用來調味，另一個則是用來殺菌防止腐敗。因此這裡就預表著我們的生命裡需要時時充滿神話語的鹽，使我們生命發出基督的鹹味，不能失去基督的味道。使我們一方面能夠與身旁的人事物調和，彼此和睦。另一方面則是使自己的生命和身旁的人事物都夠防腐，斷絕一切使人跌倒的罪惡，不使我們的生命陷入敗壞之中。

主呀，你讓我看見如今我們在世上應當要成為神的鹽，發出基督的鹹味來與這世上的人事物調和與防腐。然而有許多不屬神人事物會使我們失了味。我們應當讓神的鹽在我們裡面不失了味，使我們與人調和並且斷絕一切罪惡腐敗。然而往往因著內心的軟弱，使我們裡面沒有神的鹽而失了味，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓神話語的鹽更多充滿在我們生命裡面，使我們不失味，能持續發出基督的鹹味，彼此在基督裡調和並且防止罪惡的腐敗。進而讓我們成為神的鹽來與身旁的人事物調和，彼此和睦。更深看見不敵對阻擋我們的，就是幫助我們的，使我們倚靠神話語彼此和睦連結於基督。最後讓我們成為神的鹽來防止自己和身旁人事物的腐敗，斷絕一切使人跌倒的罪惡。使我們倚靠神的話語砍掉一切手裡所做不屬神的事，腳上所走不屬神的道路，眼睛所看不屬神的事物，使我們遵行神的話語，保持基督的聖潔在我們裡面。

主呀，你就讓我想起昨天我跟孟芸一起分享討論，在靈修營之後，我們都看見有些青年渴望在繼續操練靈修下去，因此我們應該需要找個時間一起討論，後續要怎麼幫助這些渴望繼續操練的青年，能夠幫助他們真實建立這樣每一天操練靈修分享的生活。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，讓我知道你要我能夠成為你的鹽，進而與孟芸和蓓茹在基督裡彼此調和，使我們能夠彼此合一地配搭來幫助這些青年在靈修操練上有更進一步的突破，在這當中有許多我們都需要彼此調整和捨己的地方。進而使我們能夠一起成為神的鹽進入到這群青年的生命當中，在每一天的靈修操練當中來守望扶持他們的生命，幫助他們倚靠神話語的鹽來斷絕一切綑綁轄制他們生命的罪惡和軟弱，除去一切在他們生命中不屬神的狀態，使他們能夠真實遵行神的話語，保持基督的聖潔在我們裡面。主呀，懇求你的靈持續帶領我和孟芸、蓓茹能有美好的連結，使我們成為你的鹽發出基督的鹹味，彼此調和也彼此幫助這群青年生命能防腐斷絕一切使人跌倒的罪惡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-26, 讓我降卑作眾人末後不爭論為首

圖片來源：heartlight.org

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音9:30-37
QT亮光：

9:35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」

9:37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，耶穌和門徒離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。這裡「經過加利利」指的就是不刻意停留在加利利當中來服事眾人，而耶穌刻意隱藏起來，不願意人知道，這是因為耶穌有一些重要十字架的真理，需要特別專注教導跟從祂的門徒，而不希望被眾人干擾，使門徒能預備好跟著耶穌一起面對基督的十字架道路。於是耶穌就教訓門徒說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害祂，被殺以後，過三天祂要復活。」這裡就彰顯出主耶穌再一次預告祂將要被殺和復活，之前在登山變像下來的路上，耶穌已經透過回答彼得、雅各、約翰有關以利亞回來的問題，已經作了第二次的預言。然而對整體門徒公開說明人子要受死並且復活的預言，這是第二次預告。

主呀，因此耶穌不斷地對門徒述說這重要受死和復活的預言，就是要讓門徒明白，榮耀的異象要完全實現以前，必須先經歷十字架的道路，唯有真正跟隨耶穌經歷十字架的門徒，才能夠有分於榮耀異象的實際。耶穌知道門徒在當時還不明白這樣的屬天眼光和生命，所以不斷地重複述說和強調，並且用各樣實際的事件，來向門徒彰顯和說明這進入神國榮耀的真理和奧祕。然而門徒卻不明白耶穌這話的意思，又不敢問祂。這裡就彰顯出門徒和耶穌之間有一個隔閡，而這隔閡就是門徒屬肉體不對齊神的生命，這樣屬肉體的隔閡，一方面是讓門徒無法靈裡完全暢通地領受明白主的真理，另一方面則是讓門徒不敢勇敢承認自己的無知，去詢問耶穌這真理的真正意思。而這樣屬肉體的隔閡，就會使門徒一直停留在屬世界和屬肉體的眼光。

主呀，然而就使得門徒無法貼近耶穌的心去明白神的旨意，因此這就更是使得他們會用屬世界和屬肉體的眼光，去看待他們跟隨耶穌的事，他們以為耶穌就是他們所認為的要在地上推翻羅馬政府的君王，而沒有思想耶穌說祂要被殺並且三天復活的預言。這使得他們就用屬世界和屬肉體的眼光，在彼此爭論誰為大，開始為了未來地上的國度而爭權奪利，想要獲取最大的利益。因此當他們來到迦百農；耶穌就在屋裏問著門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」這時門徒不敢作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。這裡就彰顯出門徒不只是不懂的真理不敢問，而且門徒知道他們在路上彼此爭論誰為大，並不對齊神的眼光，這使他們不敢在主面前承認他們屬肉體的爭競和爭論，耶穌其實都知道他們還停留在屬肉體的眼光和生命狀態。

主呀，進而使得耶穌就坐下叫十二個門徒來，教導他們在神國度重要的屬天眼光和真理，而宣告：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」這裡「作首先」指的就是要成為地位最高排序在最前面的人，而「作眾人末後」指的就是願意降卑在地位最低的人的最後面，並且不只是排序在最後面，而是要作所有眾人的用人，也就是成為僕人來服事人，而不是被人服事。而主耶穌就是不斷地降卑自己來成為門徒的榜樣，因為祂放下一切所擁有的榮耀，而順服神的旨意到底降到最卑，作眾人末後的，也就是被釘上十字架受死，作眾人的用人承擔一切的罪惡。因此最後神就使主耶穌死裡復活，就是升高到神國最高的地位。接著耶穌為了要讓門徒明白這屬天降卑升高的真理，於是領過一個小孩來，叫他站在門徒中間又抱起他來。

主呀，其中這裡「抱起他來」在原文是將他抱在祂的臂彎中，所以這小孩年紀非常小，預表著在人眼中看起來是微小，但在神眼中被看為單純謙卑。這裡在馬太福音的平行經文當中，耶穌提到：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」耶穌渴望門徒能夠像這小孩子一樣單純謙卑，因為小孩子並不自覺自己有什麼可誇的驕傲，而是承認自己的一無所是和一無所有，而只活在神的恩典和憐憫當中，而耶穌把這孩子抱在膀臂當中，預表著我們要完全倚靠耶穌的恩典和憐憫，就像孩子一樣被祂抱在膀臂當中。然而當我們像這孩子一樣謙卑，完全倚靠神的恩典和憐憫，我們在天國就是最大的，因為我們的單純謙卑能夠被神完全掌權，讓神的榮耀最大地彰顯在我們的生命當中。

主呀，最後耶穌就抱著這小孩子對著門徒說：「凡為我名，接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」這裡「為我名」指的就是為著榮耀主的名，也是為了主的緣故而不是為自己的緣故，而「接待」指的是接納歡迎和服事的意思。也就是說當我們為了主耶穌的名，去接待在人眼前看起來最微小軟弱的弟兄姊妹，我們降卑自己作眾人末後和眾人的用人，去服事這最微小軟弱的弟兄姊妹，就是在服事接待榮耀的主，而服事接待榮耀的主，就是服事接待差耶穌來的榮耀父神。所以我們要在天國為大的話，我們就要對齊主耶穌的眼光，貼近耶穌的心，使我們謙卑像孩子一樣，進而能夠效法基督的樣式，降卑作眾人末後的用人，而不與人爭論為首，進而就在接待事奉榮耀的主當中被神升高。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，因著屬世的人事物總是會用屬世界的眼光比較和爭競，使我們就容易陷入肉體的驕傲而想要與人爭論誰為大為首。我們應當效法基督的樣式，降卑作眾人末後的用人，而不爭論為首。然而往往因著內心的軟弱，使我們容易驕傲爭論為首，而很難降卑為後，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命謙卑像小孩子一樣單純誠實，放下驕傲，不用屬世眼光與人爭論為首。使我們的心被主更新除去一切驕傲，承認自己在神面前一無所有，不與別人爭競。使我們的眼目單純渴慕被主抱在懷裡，完全倚靠神的恩典憐憫而不倚靠自己的驕傲。最後讓我們效法基督的樣式，降卑作眾人末後的用人，不追求為首的地位。使我們真實降卑自己，讓神更多掌權在我們生命裡，而經歷到神必使我們升為高。使我們看見接待服事微小的孩子，就是接待主，也就是接待差遣主來的榮耀父神。

主呀，你就讓我想起昨晚守望者聚集，你感動我分享這次在靈修營帶領青年靈修操練的得著，雖然這群青年在靈修操練當中就像是屬靈小孩子一樣稚嫩，但你要我謙卑像小孩子一樣，不用太多難以理解的屬靈用語，而是用他們所熟悉理解的比喻來跟他們分享這屬靈操練的奧祕，成為眾人末後的用人，來服事幫助他們生命能更多領受屬靈操練的奧祕和美好。你透過玉晴和俊超的回應分享，讓我看見他們也有著想要帶領進入靈修操練的屬靈孩子，然而這樣靈修的課程可以幫助他們，有更全面性對靈修操練的認識，並且有更進一步實際的操練和分享，更加能夠幫助他們快速進入這樣的操練生命當中。主呀，感謝你透過今天的經文來堅固我的心，使我更深領受到我需要更多降卑作眾人末後的用人，透過建立這樣靈修操練的入門課程，來接待在靈修操練上像小孩子的弟兄姊妹。主呀，懇求你的靈使我更加降卑作眾人末後的用人，不與人爭競為首，而是建立這樣靈修操練入門課程，來接待服事屬靈的孩子，就是接待主和榮耀的父神，進而被神升高，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-25, 求主幫助我堅信倚靠神凡事都能

圖片來源：Christian Wallpapers

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音9:14-29
QT亮光：

9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」

9:24 孩子的父親立時流淚喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」

9:29 耶穌說：「非用禱告禁食，這一類的鬼總不能趕他出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，耶穌到了門徒那裏，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。這裡經文中的「門徒那裡」指的是彼得、雅各和約翰以外的九個門徒，耶穌與三個門徒經歷登山變像的屬天榮耀，然而回到山下就看見其餘九個門徒，因著不能醫治被鬼附著的孩子，而受到文士的指責和嘲笑，文士質疑門徒身上趕鬼的權柄而跟門徒有所辯論。接著馬可提到當眾人一看見耶穌，就甚希奇驚訝，因為他們才正說到耶穌的時候，耶穌就來了，於是他們都跑上去問祂的安。接著耶穌就問門徒說：「你們和他們辯論的是甚麼？」其實耶穌並不是不知道他們在辯論什麼，而是讓門徒重新檢視自己為什麼會跟這些文士辯論。

主呀，接著眾人之中有一個人就回答耶穌說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞吧鬼附著；無論在那裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾，我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」這裡就彰顯出這父親非常急迫地渴望，他的兒子身上的鬼能夠被趕出來，他描述著他兒子被鬼轄制而深陷在痛苦當中。然而當他請求門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。這裡的「卻是不能」就彰顯出這父親認為門徒身上沒有能力可以趕出附在他兒子身上的啞巴鬼。然而門徒不能趕出這鬼，並不是主所賜的權柄不能，而是因著門徒沒有信心，一方面是門徒對主所賜的權柄沒有信心，另一方面是這父親對主在門徒身上醫治權柄沒有信心。因此這裡就彰顯出沒有屬天的信心，縱使有屬天的權柄，也無法施行屬天的能力。然而這父親認為無法趕出鬼的問題在於門徒沒有能力，而沒有意識到在於他自己沒有信心。

主呀，因此這就使耶穌大大地嘆息而說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」這裡的「不信」在原文是沒有信心，而「不信的世代」指的是來尋求主權柄的醫治的人沒有信心，倚靠主權柄醫治人的門徒沒有信心，而旁邊觀看的眾人也沒有信心。耶穌看見眾人如此沒有對神的信心，這使得耶穌感到極其悲傷和痛苦。因此他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋；倒在地上，翻來覆去，口中流沫。接著耶穌問他父親說：「他得這病，有多少日子呢？」而這父親就回答耶穌說：「從小的時候。鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他；你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」這裡的「你若能做甚麼」這就彰顯出這父親對主能不能抱持著懷疑的態度，他並不是帶著對主的信心而詢問耶穌肯不肯，而是能不能。

主呀，然而這樣沒有信心尋求主的態度，就是他兒子身上的鬼無法被趕出去的最大關鍵因素。然而雖然這父親沒有足夠的信心，但他還是求主如果有能力的話，希望他能夠憐憫幫助他們。然而耶穌就用這父親的話來回應他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」這裡「你若能信」指的就是耶穌用這父親的話語來回應和責備他，要他清楚意識到，問題不在於耶穌能不能做，而是在於他能不能信。因此耶穌更進一步地宣告在信的人，凡事都能，這裡的「信」指的是信靠神，相信神能夠成就這一切而沒有懷疑。而這裡的「能」指的是當我們信靠神能夠成就一切，進而把自己的一切都交託給神，讓神來動工，這樣在神裡面就凡事都能，一切都能按著神的旨意來成就。因此主的權柄和能力能夠彰顯在於人對神的信心，當我們越明白神話語的旨意，我們就能夠對神更加有信心。

主呀，進而就能夠更加倚靠神，使用神賜給我們的權柄，來彰顯神的能力，成就神所要成就的一切。然而當孩子的父親聽到主的責備，發現原來是自己沒有信心，這使他馬上痛哭流淚喊著說：「我信；但我信不足，求主幫助。」這裡就彰顯這父親終於發現他的孩子，之所以一直無法得著醫治，就是因為他一直無法真實信靠神。這使他感到非常地難過自責和無助，他終於知道不是門徒和耶穌能不能的問題，而是因為他無法倚靠自己的力量來對神有信心，所以他請求耶穌能夠幫助他，真實在主面前承認自己信心的不足。這裡的「信不足」不是指信心大小的問題，而是信心搖擺的問題，也就是有時相信，有時卻又陷入懷疑而搖擺不定，無法堅定相信主。這使得這父親就流淚禱告，請求主耶穌能夠幫助他，使他的信心能夠堅定相信下去，不再搖擺不定，因為他深深知道他靠著自己是無法堅定相信下去。

主呀，最後當耶穌解決這父親對主信心的問題之後，就斥責這聾啞的鬼從孩子裡頭出來，而那鬼就喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了，孩子好像死了一般。但當耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。這裡就彰顯出耶穌不只是趕出在孩子裡面的鬼，而更進一步拉他的手，加添他屬天的能力能夠甦醒過來，並且有足夠的力量站立起來。而當耶穌進了屋子，門徒就暗暗問耶穌為什麼他們不能趕出這鬼。而耶穌就說：「非用禱告禁食，這一類的鬼，總不能趕他出來。」這裡的「禱告」指的就是禱告連結信靠神，而「禁食」不是指禁食的行為，而是禁食的態度，也就是捨己捨棄自己的權利，付上代價表示完全信靠神的決心。門徒倚靠自己的力量想要使用神的權柄，卻沒有禱告信靠神去使用神的權柄。因此我們需要透過禱告和捨己，來倚靠神賜給我們的權柄，得著屬天的能力去戰勝一切仇敵的轄制。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也像門徒一樣，雖然身上有神所賜的權柄，但容易對主的信心不足，而沒有足夠能力戰勝仇敵在生命中的轄制。我們應當禱告呼求主來幫助我們堅定相信，倚靠神凡事都能。然而往往因著內心的軟弱，常常動搖無法堅定相信，就很難倚靠神凡事都能，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在主面前承認我們對主的信心不足，呼求主幫助我們能堅定相信下去。使我們的心更多被主的話語和應許充滿，更深領受明白主的旨意而越有真實對主的信心。使我們的信心不再動搖，而是堅定相信只要完全倚靠交託給神，在神凡事都能成就。最後讓我們真實活出禱告加上付上代價捨己的信心行動，得著屬天能力趕除一切仇敵的轄制。使我們不是倚靠自己的力量，而是更多禱告連結於神，領受倚靠神的權柄和能力。使我們捨棄自己的權利付上代價全心信靠主的能力，戰勝一切仇敵的轄制得著完全的釋放。

主呀，你就讓我想起昨晚靈修營當中，我在一開始面對要實際帶領學員寫靈修分享並且分組分享內心有一些掙扎，會擔心他們是否在這樣短時間當中，無法領受到神話語對他們生命的光照。然而我就在禱告中求主幫助我能堅定相信使我不再動搖，憑信心順服聖靈的感動，在你的旨意當中倚靠你必定凡事都能。主呀，感謝你讓我在禱告中付上代價捨己，有所行動地勇敢帶著學員操練並且分享，結果我們就經歷到你屬天能力的降臨，運行在大家的分享當中，其中有學員在分享當中被主觸摸而流淚，也聽到許多學員在實際的操練中幫助他們更加有信心渴望繼續操練下去。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的信心，你讓我更深領受到，我需要持續呼求主來幫助我，堅定相信這樣靈修操練的課程，必定能幫助更多的夥伴在靈修操練當中得著屬天的能力。主呀，懇求你使我更加堅定相信在未來帶領靈修操練的課程，我只要持續禱告加上付上代價的捨己，必定能倚靠你的權柄和能力，戰勝一切仇敵對夥伴生命中的轄制，在靈修當中得著完全的釋放，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-24, 不見一人只見復活榮耀形像的主

圖片來源：Chronic Joy

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音9:1-13
QT亮光：

9:1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」

9:2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，

9:8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌啟示了基督的受苦之後，接著耶穌就繼續地啟示了基督的復活。因此耶穌就對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」這裡經文中的「沒嘗死味以前」指的是還沒有離世以前，而「看見神的國大有能力臨到」指的是看見耶穌登山變像成為基督復活榮耀的形像。耶穌一方面啟示基督的受苦，讓門徒知道基督必須要經歷十架的死亡。然而耶穌另一方面也啟示基督的復活，讓門徒知道基督會從死裡復活，而將來神的國大有能力的降臨，基督就要以這樣復活榮耀的形像彰顯在他們眼前，使他們能夠勝過眼前死亡的恐懼。因此過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，這裡「上了高山」預表著進入到神屬天榮耀的同在裡。

主呀，然而耶穌特別揀選祂最核心的三個門徒，彼得、雅各和約翰，讓他們能先預嚐到神的國大有能力的降臨，基督復活榮耀的形像就彰顯在他們眼前，這裡也就彰顯出耶穌基督勝過一切死亡的權勢，而充滿得勝的榮耀。耶穌讓門徒真實預先看見真實復活榮耀的形像，使得他們在接下來面對耶穌上十十字架受苦，能夠有這死裡復活榮耀的盼望。接著馬可更進一步描述耶穌在轉變成為復活榮耀形像的時候，祂的衣服放光，極其潔白；地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。這裡就彰顯出耶穌身上所發出的聖潔榮光，超越世上一切的潔白。接著忽然有以利亞同摩西向他們顯現；並且和耶穌說話。這裡的「以利亞」預表著先知，而「摩西」預表著律法，而以利亞和摩西的顯現，就預表著先知和律法都為著基督死而復活來作見證。而他們顯現和耶穌說話，指的是他們在談論關於耶穌將要在耶路撒冷受死的事情。

主呀，接著以利亞之前是被神接走，沒有經歷過死亡，因此他預表活著被提的得勝者，而摩西曾經死過，因此他預表死而復活的得勝者，他們一起出現與耶穌說話，就彰顯他們的事奉都是在為耶穌的事奉作預備。耶穌在門徒面前彰顯復活榮耀的形像，而且還讓他們看見以利亞和摩西，就是要讓他們預先看見神的國所要彰顯的榮耀，這使得他們對於十字架的死亡能夠有復活的盼望。然而彼得在這樣神的國大能的彰顯，看見如此榮耀的屬天光景，彼得就不想要離開這樣的狀態，就對耶穌說：「拉比，我們在這裏真好；可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」這裡「搭三座棚」指的就是彼得想要留住耶穌、摩西和以利亞，能夠一直停留在這山上享受在這樣屬天榮耀的同在裡，而不想要下山去面對現實生活中所要經歷到的苦難。

主呀，這就使得彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕，他們從來都沒有經歷看見神國度的榮耀彰顯，這使得他們不知所措而感到懼怕。然而此時就有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來說：「這是我的愛子，你們要聽祂。」這裡「雲彩」預表著神的同在，而這「聲音」就是神的聲音，神親自發出聲音來見證耶穌就是祂的愛子，而命令門徒要聽從耶穌的話。原本彼得的眼光是同時專注在耶穌、摩西和以利亞的身上，但父神直接發出聲音要門徒專注在祂的愛子身上，而且要專注聽從耶穌的話語，這裡就彰顯出摩西和以利亞只是引導人來認識基督，他們不應該跟耶穌擺在同樣的地位，最重要的焦點應該只在耶穌的身上。因此當神一說完話，門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。這裡就預表著我們屬靈的眼目，應當要逐漸從主以外的人事物，轉向只專注定睛仰望著復活榮耀的主。

主呀，接著他們下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」這裡就彰顯出耶穌先讓門徒看見祂復活榮耀的形像，是要等到耶穌真的從死裡復活之後，才能夠向人傳講見證他們所看見基督復活榮耀的形像。因此門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是甚麼意思。這裡就彰顯出門徒很難去理解死裡復活的真正意思，因為他們從來都沒有經歷過，也很難理解為什麼這樣大能的彌賽亞，需要先要受苦和受死之後，才要復活。接著門徒就問耶穌說：「文士為甚麼說，以利亞必須先來？」這裡指的就是文士根據先知瑪拉基的預言提到：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」來指出在彌賽亞來到以前，先知以利亞會先來，而他們已經看見了復活榮耀的主耶穌就是彌賽亞來到了，但他們卻沒有看到以利亞先來到他們當中。

主呀，進而耶穌就回答門徒說：「以利亞固然先來，復興萬事；經上不是指著人子說，祂要受許多的苦，被人輕慢呢。」這裡就彰顯出耶穌將以利亞的來到，連結到彌賽亞要受許多的苦，被人輕慢。因為以利亞就是先來為主復興萬事，也就是預備主的道路，因此以利亞也會一同承受彌賽亞所會承受的苦，也就是被屬神的子民輕慢和棄絕。最後耶穌就宣告：「我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」這裡的「以利亞已經來了」指的就是這預言已經實現在施洗約翰的身上，施洗約翰就是先來的以利亞，然而正如經上所指著以利亞的話，也就是過去以利亞被亞哈王和耶洗別任意對待的事，如今也應驗在施洗約翰的身上，他也被希律王和希羅底任意地對待。因此耶穌使門徒認識到，施洗約翰就是預言中的以利亞已經來到這世上，並且人們並不認識到他是以利亞的身分來到，而將他殺害。

主呀，最後耶穌指出了正如施洗約翰不被承認而被殺害，耶穌是以基督彌賽亞的身分來到，祂也會遭遇到施洗約翰被眾人棄絕的苦難，而將要被棄絕殺害。然而耶穌先登山變像讓門徒看見祂復活榮耀的形像，就是要他們將來在面對十架的苦難當中，能夠想起他們不見一人只見復活榮耀形像的主的時刻，使他們能夠有復活榮耀的盼望去勝過眼前死亡的困境。這樣的經歷就使得彼得在最後為主殉道之前，在彼得後書對著弟兄姊妹說，他應當要趁著他還在這帳棚的時候提醒他們，激發他們。彼得宣告著他們從前將主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴他們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。彼得在殉道之前再一次回想起當時復活榮耀形像的基督，這使他不再懼怕，而是放膽地挑戰所有的弟兄姊妹，一同跟著他專注仰望復活榮耀形像的主，去面對這眼前一切的患難和困苦。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨耶穌都會面臨許多患難困苦，有時就會深陷在死亡絕望的困境。我們應當像門徒一樣，跟隨耶穌進入神榮耀的同在裡，使我們不見一人，只見復活榮耀形像的主。然而往往因著內心的軟弱，容易專注在死亡困境中，而很難專注仰望復活榮耀的主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們上山進入到神榮耀同在，不見一人只見死裡復活榮耀形像的主。使我們在神的同在裡看見神的國大有能力臨到，看見基督死裡復活榮耀的形像。使我們的心不見一人只專注仰望榮耀的主，被基督復活大能的榮光充滿而得著能力。最後讓我們下山回到真實生活中的患難困苦，帶著死裡復活榮耀的盼望勝過一切的苦難。使我們不懼怕世上的患難困苦，專注仰望倚靠榮耀復活的主，經歷死裡復活的大能。使我們充滿死裡復活榮耀的盼望，不見任何患難困苦只見榮耀復活的主，帶領我們戰勝一切死亡絕望的困境。

主呀，當我更深默想我也像門徒一樣跟隨耶穌上山，而定睛看見祂復活榮耀的形像，這使我更深被基督復活的榮光充滿，這使我有極大死裡復活的盼望和能力，可以下山回到生活當中去面對一切的患難困苦。主呀，感謝你透過今天經文讓我更深領受到，在今天靈修營的信息當中，我只要引導這些參與的學員，與我一同跟隨耶穌上山，進入到神榮耀的同在裡，使我們屬靈的眼睛被耶穌開啟，不見一人只見死裡復活榮耀形像的主就彰顯在我們眼前。幫助他們更多在靈修操練當中，專注仰望復活榮耀形像的主，這就能使他們下山回到現實生活中的困苦和患難，就能夠帶著領受到的復活榮耀的盼望，去戰勝眼前一切死亡絕望的困境。主呀，懇求你的靈堅固我在今天靈修營在分享靈修操練的信息當中，幫助所有學員真實進入神榮耀同在裡，更深在靈裡不見一人只見復活榮耀形像的主，使他們更深渴望每天操練靈修來戰勝一切生活的患難困苦，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-23, 讓我捨己背起自己十架跟從基督

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音8:27-38
QT亮光：

8:31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」

8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

8:35 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說：「人說我是誰？」而門徒回答耶穌說：「有人說，是施洗的約翰；有人說，是以利亞；又有人說，是先知裏的一位。」今天經文中的「該撒利亞腓立比」是在加利利海的北邊，是遠離猶太人的地方，而耶穌將門徒帶到遠離猶太人的地方，就是要讓他們脫離猶太人傳統的眼光，進而問他們說別人說祂是誰。耶穌要檢視門徒對祂真實的認識，首先就先詢問他們其他人是如何看待祂，認為祂是誰。而門徒就指出有人說祂就是施洗的約翰，又有人說祂就是以利亞，然而也有人說耶穌是先知裡的一位，這些都是被神使用為神說話的僕人。

主呀，雖然耶穌跟這些先知一樣都是為神說話，傳講神的道，然而耶穌有一個更重要跟其他先知不一樣的身分。因此耶穌要查驗跟在祂身邊的門徒是否有察覺到祂的身分，因此問他們說：「你們說我是誰？」而彼得此時就回答說：「你是基督。」這裡的「基督」在原文是受膏者的意思，而這裡特別指的是耶穌就是先知所預言那神的受膏者，要來拯救以色列人的彌賽亞。這裡就彰顯出彼得被神開啟屬靈的眼睛，進而能夠認出基督不只是成為先知來為神說話，祂更是神所差派來的基督要來拯救大家的生命。接著耶穌就禁戒他們，不要告訴人。一方面是耶穌還沒有要在眾人面前彰顯基督的身分，只是先讓門徒知道，另一方面則是猶太人對基督有著錯誤的觀念，誤以為神所差派的彌賽亞，就是像大衛一樣是地上的君王，要率領猶太人反抗異族的統治，建立和復興猶太人的國度，因此耶穌要門徒先不要告訴人祂是基督的身分。

主呀，接著在門徒認出耶穌就是基督的身分之後，馬可提到從此祂就教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」雖然門徒認出耶穌就是基督的身分，然而他們對基督身分的認識還是停留在傳統猶太人對彌賽亞的想法，認為耶穌會帶領他們擊敗羅馬政府，建立猶太人國度的君王。然而耶穌要打破他們對基督錯誤的眼光，因此就指出祂道成肉身成為人子，必須要先受許多的苦，一方面是要被這些猶太人領袖逼迫和棄絕，而承受心靈上的痛苦，另一方面則是要被他們釘十字架殺害，承受肉體上的痛苦。然而耶穌指出祂在受死之後，過三天會復活，成為得著榮耀的彌賽亞，來拯救他們脫離罪惡死亡的轄制，建立屬神永恆榮耀的國度。

主呀，然而耶穌所傳講的受苦基督，跟門徒心裡所想的榮耀基督非常不同，因此彼得就拉著耶穌勸祂。這裡的「勸」有著責備和警告的意思，彼得用著天然的心思和情感，就勸阻主耶穌受苦上十字架。彼得認為耶穌不應該受苦上十字架，而是要榮耀著帶著他們和猶太人一起反抗羅馬政府，所以就想要責備警告耶穌不要如此。然而耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」這裡「撒旦」在原文是敵對者的意思，雖然彼得在前面對齊神的眼光，宣告耶穌就是基督彌賽亞，然而當他聽到耶穌必須受苦而被棄絕殺害，馬上就成為抵擋神旨意的敵對者。因此耶穌宣告讓彼得心中抗拒神旨意的撒旦退去，因為彼得不體貼神的意思，只體貼人的意思。這裡就彰顯出當我們體貼人的意思，就會像彼得一樣成為撒旦抵擋神的器皿，而不去體貼神的意思。

主呀，因此耶穌就叫眾人和門徒來，而更強烈地宣告：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這裡的「跟從我」指的就是跟在主的後面，而過去耶穌要門徒跟從祂，沒有特別指出祂是受苦的基督，所以許多人跟從耶穌是為了要得著自己想要得著的榮耀。然而當耶穌指出祂的道路就是受苦被十架的道路，就是更進一步挑戰門徒如果要繼續跟在祂的後面，就要跟著祂一起走這條受苦背十字架的道路。因此耶穌挑戰門徒要跟從祂，就應當捨己，這裡的「捨己」在原文是否認斷絕自己的意思，也就是要否認斷絕以自我為中心的生命，而背起他的十字架來跟從主耶穌。這裡的「背起他的十字架」指的就是我們要將自己的老我與主同釘十字架，每個人都有每個人所要捨棄自己而背起的十字架。而這裡的「跟從」在原文有著不斷持續下去的意思，因此我們要跟從基督，就要不斷持續捨己，背起自己的十字架堅持到底。

主呀，進而耶穌宣告：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」這裡的「生命」在原文是魂的意思，包含我們的心思、情感和意志，也就是說我們在今生如果追求安逸的生活，要保留自己的心思、情感和意志，而選擇不捨己背十架跟從基督，那我們最後在末後審判的時刻就會喪掉生命。然而當我們在今生願意為基督和福音的緣故，喪掉自己的生命，捨棄自己的心思、情感和意志，而是為主捨命，就必要末後審判時得著永恆豐盛的生命。因此耶穌指出人就算是在這世上賺得全世界，最後賠上自己的生命，有什麼益處呢？人並不能拿地上所賺得的一切來換取永恆的生命。因此我們一生的道路應當不是去賺取世上的錢財和榮耀，而是要捨己背起十架來跟從主，最後才能得著永恆的生命。

主呀，最後耶穌就宣告：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」這裡就彰顯出耶穌指出目前這個世代，就是充滿著不屬神的淫亂和罪惡的世代，如果追求這世界的榮耀，就會把主和主的道當作可恥，就像彼得拒絕耶穌走這十字架道路一樣，這就是被撒旦擄掠和綑綁。到時基督再來降臨的時刻，在末後的審判就要把那人當作可恥而棄絕，因為他拒絕跟從基督走在十字架的道路上。因此我們在這黑暗混亂的世代當中，我們不應當追求世界而抵擋基督十字架的道路，我們應當捨己，背起自己的十字架來跟從基督，進而使我們經歷基督死而復活的拯救，最後基督再來降臨的時刻能夠得著永恆的生命與榮耀。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像彼得一樣，縱使認出耶穌就是基督，但我們容易體貼人的意思而不體貼神的意思，就會抵擋神在我們生命中的旨意。我們應當捨己背起自己的十架來跟從基督，進而經歷基督死而復活的拯救，得著永恆的榮耀。然而往往因著內心的軟弱，容易就體貼人和肉體，就很難捨己背十架跟從基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在混亂世代當中認出基督，捨己背起自己的十架跟從基督。使我們不體貼人只體貼神的意思，認出受苦的基督是拯救我們生命的救主。使我們捨己捨棄以自我為中心的生活，背起我們自己的十字架來跟從基督，完全遵行主的旨意。最後讓我們經歷基督死而復活的拯救，得著基督再來彰顯永恆的榮耀。使我們為主和福音擺上而喪掉生命，就經歷到基督死而復活的拯救得著屬天生命。使我們不以基督的福音為恥，持續為主捨命擺上，在基督降臨時得著永恆的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天在守望者聚集當中，當璦君分享他在職場上不被人理解時，就內心壓抑充滿許多負面的情緒和想法，而沒有來主面前尋求只要主理解的屬天眼光。你就感動我挑戰他要捨己背起自己的十架來跟從主，就是要捨棄自己太過在意人的眼光而不在意主的眼光的老我，進而背起十字架真實跟從主，只專注主的眼光。主呀，感謝你透過今天經文來堅固我的心，讓我更深領受到我今年要更多捨己的地方，就是要捨棄更多屬於自己的時間，背起我自己的十字架，要去更多地方傳講如何操練靈修的信息，幫助挑戰更多生命進入靈修操練當中得著生命。這就是我需要付上代價喪掉生命的十架，進而能得著更多的生命。感謝你讓我更深領受到當我背起這十架來跟從基督，我就必定經歷到基督死而復活的大能運行在我捨己的擺上，興起更多被服事的生命回應神，看見基督的榮耀彰顯在我們當中，使更多生命跟我們一起每天靈修跟隨主。主呀，懇求你的靈持續帶領我放膽挑戰更多的生命，捨己背起自己每天需要靈修的十字架來跟從基督，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-22, 省悟明白主話語防備不屬神的酵

圖片來源：mobcwoodbridge.org

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音8:14-26
QT亮光：

8:15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」

8:17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？

8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵，和希律的酵。」這裡經文中「門徒忘了帶餅」指的就是他們原本從人數眾多的加利利海的西岸，要前往人煙稀少的東岸，他們應當要先買好要吃的餅，然而他們疏忽了只帶一個餅在身上，這使得他們內心非常擔憂。這裡就預表著門徒深陷在屬世界的擔憂，擔憂著沒有食物可以吃飽。然而當耶穌在教訓他們要謹慎，應當防備法利賽人的酵和希律的酵時，他們因著內心都在擔憂著世上的事物，所以他們無法用心領悟主的話語真正背後的教訓，而彼此議論著：「這是因為我們沒有餅。」這裡就彰顯出門徒所掛心的是屬世的事物，而不是屬靈的事物。

主呀，這就使得當主在講屬靈的事物時，而門徒沒有領悟到主所講的屬靈事物，而就誤解主的話語而以為是在講屬世的事物，指責他們沒有帶好餅。然而耶穌這裡要他們謹慎，防備法利賽人的酵，和希律的酵，根本不是指責他們沒有帶餅的問題，而這裡的「酵」是耶穌用來比喻那看不見的滲透影響力，而酵是藏在麵包和餅裡面，而預表著隱藏在生命裡面不屬神的影響力，就像是像酵一樣的滲透影響力，會不斷在應當屬神的生命當中擴散，雖然使得餅變可口，但卻開始越來越敗壞不屬神。其中「法利賽人的酵」指的是假冒為善，使人陷入形式化的酵，雖然表面遵行神的話語，卻沒有真正活出神話語的實際屬天生命。而「希律的酵」指的是體貼肉體，使人陷入世俗化的酵，追求這世界而不追求神的生命。耶穌要門徒時時在生活中都要不斷防備這樣走向這兩種極端，一個是形式化遵行神話語的酵，另一個則是世俗化體貼肉體追求世界的酵。

主呀，然而門徒的心還在擔憂這世上的事物，因此無法領悟主的教訓。這使得耶穌看出來就對他們說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？」這裡的「議論」指的就是門徒缺少信心和屬靈的悟性，遇到擔憂或疑惑的事，沒有尋求主的旨意，而是私下用人的眼光在討論。然而耶穌指責他們缺乏屬靈的領悟洞察力，耶穌渴望他們真正是能夠不斷地省悟，進而明白主話語真正的旨意，我們要先省悟才能夠後明白。這裡「省悟」指的是反省領悟主的話語，而「明白」領受屬靈的洞察力，明白主話語屬靈的教訓。這裡就彰顯我們應當持續不斷竭力追求，透過不斷默想主的話語，不斷在靈裡反省領悟主話語的旨意，進而能夠被主開啟，領受到屬靈的洞察力，更清楚明白主話語背後屬靈的教訓。

主呀，進而不是一直處在像門徒一樣愚昧頑固的狀態，也就是一直專注在世上事物，不用心領受主屬靈的教訓。這使得耶穌更進一步質問著他們說：「你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」耶穌要門徒不要只是看事情的表面，只是聽祂話語的表面，也不要忘記祂施行這些神蹟對他們的屬靈教訓。因此這使得耶穌更進一步具體帶著他們回想起過去，擘開那五個餅分給五千人，又擘開那七個餅分給四千人，他們最後收拾的零碎各裝滿了多少籃子，而門徒都清楚說出他們裝滿的數量，可見他們並沒有忘記這些事，但這裡就彰顯門徒目前生命的狀態，對屬世的事很精明，但對屬靈的事卻很糢糊。主耶穌直接把這兩件事透過問題的方式，來帶領幫助門徒在心中不斷地默想思考，反省領悟主施行這兩個神蹟背後的屬靈教訓。

主呀，接著耶穌最後對門徒憤怒失望地說：「你們還是不明白嗎？」這裡就彰顯出在屬靈的事上，缺乏分辨的能力，就很難防備法利賽人和希律的酵。接著馬可特別記錄到，他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他，而耶穌就透過醫治這瞎子過程的神蹟，來教導門徒屬靈的教訓。因此首先耶穌拉著瞎子的手，領他到村外；就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」這裡「領他到村外」預表著離開人群，與主單獨同在。而這裡「吐唾沫在他眼睛上」預表著主口中發出的話語，運行在屬靈的眼睛上。而「按手在他身上」預表著耶穌與瞎子的生命聯合在一起。而耶穌沒有一次就醫好瞎子而先問：「你看見了什麼？」而瞎子回答耶穌說他看見人了，但就像樹木一樣行走晃來晃去，非常模糊不清楚。

主呀，最後這裡就預表著門徒一開始跟隨耶穌被主開啟屬靈的眼睛時，雖然有看見屬靈的事物，但是就像這瞎子一樣非常模糊不清楚。耶穌隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。這裡的「又按手在他眼睛上」就彰顯出這瞎子經過主耶穌兩次的按手，他的肉眼才逐漸恢復視力，而這裡就預表著門徒屬靈的眼睛，也要不斷地被主觸摸按手，也就是不斷省悟領受明白主的話語，才能夠逐漸被主開啟屬靈的眼睛，領受屬靈領悟洞察力，看清楚一切屬靈的事物。因此我們應當要竭力追求更多讓主的話語觸摸，也就是要不斷竭力追求主的開啟，而不斷省悟領受明白主的話語，使我們屬靈的眼睛越看越清楚，就能夠謹守遵行主的話語，防備一切不屬神的酵。

主呀，你就讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像門徒一樣，容易只看見屬世表面的事物，而沒有明白主話語當中屬靈的教訓。我們應當不斷持續地省悟明白主話語的旨意，進而在靈裡越來越看得清楚，去防備一切不屬神的酵。然而往往因著內心的軟弱，容易專注憂慮世上的事物，就很難省悟明白主話語的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不斷竭力追求主的開啟和教訓，不斷更深地省悟領受明白主的話語。使我們逐漸被主觸摸開啟屬靈的洞察力，不斷反省領悟主話語屬靈的教訓。使我們竭力追求越來越看清楚主的旨意，定睛一看就復原樣樣都看得清楚。最後讓我們時時謹守遵行主的話語，防備一切不屬神形式化和世俗化的酵在生活中擴散蔓延。使我們不斷倚靠聖靈的光照除去表面形式化的酵，真實活出主話語的旨意。使我們不貪愛世界除去體貼肉體世俗化的酵，專注在追求跟隨主的屬天生命。

主呀，你就讓我更深領受到在週三靈修營當中，我需要幫助參與的學員，更深領受了解每一天的靈修操練，不能只是看見神話語當中表面的事物，而是要深入在靈裡領受到屬靈的教訓，而且需要透過不斷默想反省領悟，才能真正明白主的話語，要如何真實應用在現實生活中的挑戰裡。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更加清楚明白，我需要帶領靈修營的學員更深領受到，當我們每天堅持靈修操練，就是不斷竭力追求主話語的開啟和教訓，不斷更深地進入到靈裡省察領悟領受主話語對我們生命的光照，進而能夠越來越看清楚主在我們生命中的旨意，使我們屬靈的洞察力能夠越來越敏銳。使我們更進一步能夠在現實生活當中，更加有能力防備一切不屬神形式化和世俗化的酵，不要讓這些酵進入到我們生命裡面擴散蔓延。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我放膽挑戰所有參與的學員，能夠跟我們一起走進每天靈修的操練當中，不斷透過每天靈修經文的光照，不斷省悟明白主話語的屬靈教訓，更能在生活中防備一切不屬神的酵，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-21, 讓我真認識尋求耶穌是供應的主

圖片來源：Rooted Ministry

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音8:1-13
QT亮光：

8:4 門徒回答說：「在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？」

8:5 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」

8:6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的；耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。」這裡經文中「又有許多人聚集」指的是在這之前，眾人多次聚集在耶穌的面前，而且在這些人群當中不只是有猶太人，而且還有外邦人在裡面。而耶穌提到他憐憫這眾人，這裡的「憐憫」在原文跟前面提到耶穌憐憫他們，如同羊沒有牧人一般的憐憫是一樣的字，而耶穌上次在施行五餅二魚之前，就是憐憫他們如同羊沒有牧人餵養。而這次的人群不只是猶太人，還有著外邦人，耶穌一樣憐憫他們如同羊沒有牧人一樣。耶穌向門徒指出，他充滿神的憐憫，因為這些羊群已經同耶穌在這裡已經三天，連續聽了三天耶穌的講道。

主呀，進而這裡就彰顯出他們渴慕耶穌所傳講神的道，然而耶穌也看見經過三天他們所帶的食物已經不夠，身體也陷入到飢餓缺乏的狀態。因此耶穌更進一步對門徒說：「我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏；因為其中有從遠處來的。」這裡的「困乏」在原文指的是鬆掉的弓弦一樣，也就是鬆散無力、精疲力竭的意思。這裡預表著耶穌知道如果我們在奔跑跟隨主的道路上，沒有得著主的供應，就會鬆散無力、精疲力竭，無力再繼續奔跑跟隨主的道路。而耶穌在這邊把這樣眾人缺乏的問題和困境告訴門徒，就是在考驗門徒是否能夠想起之前，他們在曠野面對一樣的缺乏困境的時刻，耶穌用他們手中的五餅二魚餵飽了五千人。然而門徒並沒有在上次經歷五餅二魚的神蹟之後，真正認識耶穌是供應一切的主。

主呀，因此他們還是用他們自己的眼光和想法來回答耶穌而說：「在這野地，從那裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」這裡就彰顯出門徒經歷到一樣缺乏的困境，但卻沒有想到過去主的大能供應，就一直深陷在同樣的缺乏困境之中。門徒這樣的提問，就彰顯出他們信心的眼睛，沒有真正認識耶穌是供應的主，所以在遇到缺乏的困境時，沒有馬上想要尋求主的供應，而是想著要從哪裡能夠得著餅叫這些人吃飽，這就是只想到要用自己的能力去餵飽大家，而沒有意識到他們只要尋求眼前的主，就能夠得著一切所需要的餅來叫這些人吃飽。接著耶穌就問他們說：「你們有多少餅？」而他們就說：「七個。」這跟上一次耶穌施行五餅二魚的神蹟是一樣的問題，而主的問話含有提醒門徒的意思，渴望他們能夠想起上次經歷主的大能供應。

主呀，然而耶穌雖然是使無變成有的神，但祂一樣是藉著門徒的有限，來彰顯祂的無限。接著耶穌就吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅，祝謝了，擘開遞給門徒叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。這裡耶穌用一模一樣的流程，讓門徒再次經歷到在不同的環境，面對不同的人群，上次只有猶太人，這次又加上了外邦人，他們只要獻上他們手中所擁有的一切，面對這些不同生命的缺乏，耶穌都能夠拿著他們所獻上的餅，祝謝擘開遞給他們去擺在眾人面前。耶穌透過一樣流程施行大能供應的神蹟，就是渴望門徒能真正明白祂無論在任何環境和時間，面對任何對象，都是永不改變供應一切的主。進而眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，有七筐子。人數約有四千，耶穌打發他們走了。

主呀，這裡就彰顯出跟上次五餅二魚的神蹟一樣，最後他們分出去的餅和魚，都使所有人吃飽，這次是餵飽了四千人，並且最後還有剩下七筐子的零碎，預表耶穌的供應是豐盛有餘。這裡也呼應前面外邦婦人提到，狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣，這就預表著耶穌供應屬神兒女的餅是豐盛有餘，就連剩下的碎渣都能夠餵飽所有其他在外面的人，耶穌的救恩不只是拯救猶太人，也拯救這世上一切的外邦人。耶穌的供應不只是專屬於屬神的兒女，只要帶著信心來尋求耶穌，就能夠得著豐盛有餘的供應。接著耶穌隨即同門徒上船，就來到大瑪努他境內。而那裡的法利賽人就出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。

主呀，其中這裡「大瑪努他」是加利利海西岸一個地區，而當時耶穌已經在地上彰顯出無數次的神蹟，然而法利賽人依舊不相信耶穌身上從神而來的權柄和能力，更不相信祂就是神所差派來拯救他們的彌賽亞。因此他們要求耶穌不要只是顯出在地上的神蹟，而是從天上顯個神蹟給他們看，也就是改變天空中的事物來證明祂是從神而來的。然而耶穌心裡深深嘆息而說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」這裡「沒有神蹟給這世代看。」在原文需要另外加上一個修飾的子句，整個意思才算完整，在馬太福音提到耶穌說：「一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。」

主呀，最後這裡的「先知約拿的神跡」指的就是約拿三日在大魚腹中，是預表著耶穌要在死後三天復活的意思。因此法利賽人要求耶穌從天上顯現神蹟時，耶穌沒有立刻答應，而是宣告祂死而復活的神蹟，就像先知約拿一樣，要在祂被釘死在十字架上之後的三天才會顯現出來，這就是耶穌所要從天上顯現最大的神蹟。然而法利賽人是屬神的子民，又熟讀神的話語，自認為遵行神的話語，但他們內心並沒有真實認識神的旨意，因此無法認出耶穌就是神話語當中所預言的彌賽亞，就一直用人的眼光和角度不斷地試探耶穌。而無法真正發自內心謙卑去認真看待耶穌在地上所施行的神蹟奇事，進而真正認識尋求耶穌是供應生命一切的主。因此最後馬可提到耶穌就離開他們，又上船往海那邊去了。這裡「離開」在原文是撇棄的意思，也就是耶穌根本不理會法利賽人的要求，因為他們並不是真實想認識主，只是想試探主，所以就被主撇棄了。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像門徒一樣，雖然經歷許多主的供應，然而沒有真正認識耶穌就是供應的主，而沒有缺乏的第一時間尋求耶穌。我們應當呼求神讓我們生命真正認識並且尋求，耶穌就是供應我們生命一切的主。然而往往因著內心的軟弱，在缺乏就容易倚靠自己，而很難認識尋求耶穌是供應的主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們內心真正相信認識耶穌，是超越一切困境缺乏供應一切的主。使我們不要經歷許多次主的大能供應，還是倚靠自己而不認識耶穌是供應一切的主。使我們開啟屬靈的眼睛，真正在靈裡相信認識，耶穌就是供應我們生命一切所需的主。最後讓我們真實有所行動，不斷尋求耶穌成為我們生命一切供應的主。使我們一遇見生命缺乏的問題，就馬上有所行動立即來到主的面前尋求供應一切的主。使我們倚靠耶穌成為我們生命的糧，讓耶穌擘開我們的一切，來供應一切的困苦缺乏。

主呀，當我更深默想耶穌使用門徒手上的餅，再次施行一樣的神蹟餵飽所有的人，渴望他們真正認識尋求耶穌是供應一切的主。你就讓我想起過去你也帶領我在不同的講臺上，傳講著如何每天跟隨你的話語來改變生命，而我不斷地都經歷到你透過我分享的信息，來幫助許多的生命得著突破和更新。主呀，如今我再一次面對要去到靈修營對著這群大專青年傳講靈修操練的信息。雖然有一段時間沒有直接站在講臺上服事，但感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我想起過去每一次我站在眾人面前，你就使我被你的話語和聖靈充滿，使我很深地領受到耶穌要對眾人所說的話語，去挑戰眾人的生命來跟隨你。主呀，我再一次更深地認識耶穌就是供應一切生命的主，使我再一次看見眼前這群大專青年生命的缺乏，不是倚靠我自己的能力，而是來尋求耶穌成為供應這一切的主。主呀，懇求你的靈堅固我的信心，帶領我在靈修營能夠更加真認識尋求耶穌是供應一切的主，讓耶穌擘開我所獻上的一切，領受耶穌生命的糧來供應這群大專青年生命的缺乏，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-20, 緊抓住主話語呼求主碎渣的恩典

圖片來源：A Clay Jar

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音7:24-37
QT亮光：

7:27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

7:28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」

7:29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去；進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。這裡經文中的「推羅、西頓」是外邦人的地方，預表著耶穌起身離開了宗教勢力範圍的環境，離開了假冒為善的法利賽人和文士，而退到那些被他們看為不潔淨的人所居住的地方。耶穌原本要隱藏休息，沒有想要在這外邦人的地方公開服事，而不願意人知道，但卻隱藏不住。因為這些外邦人看見耶穌身上有著能夠拯救他們脫離黑暗轄制的權柄和能力，所以都來尋求耶穌的醫治和釋放。接著馬可就提到當下有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前。這裡的「被污鬼附著」預表著受到魔鬼仇敵的綑綁和轄制，而這婦人是希臘人，屬敘利非尼基族。

主呀，當他聽見了耶穌的事，就來俯伏在祂的腳前，雖然他只是聽見耶穌的事，並不是那麼熟悉神的話語，但他的內心就相信神在耶穌身上的權柄和能力。相對於那些熟悉神話語的文士和法利賽人，他們卻不相信神在耶穌身上的權柄和能力。然而這在他們眼中看為不潔淨的外邦婦人，卻是一聽見耶穌的事就相信，並且有所行動就來俯伏在耶穌的腳前，求耶穌能夠趕出那鬼，離開他的女兒。然而耶穌沒有馬上答應他，反倒是對他說：「讓兒女們先吃飽；不好拿兒女的餅丟給狗吃。」這裡「兒女」指的是屬神的兒女，也就是猶太人，而「先吃飽」預表著主的救恩的先後次序，先是猶太人，後是外邦人。而耶穌目前事奉拯救的焦點在猶太人而不在外邦人，而這裡「兒女的餅」預表著主耶穌是從天上降下來要供應屬神兒女的生命之糧。

主呀，其中這裡的「狗」在原文是家中飼養的小狗，然而猶太人因著輕看外邦人而稱呼外邦人為狗，但耶穌這裡跟猶太人對外邦人的稱呼卻是不同，不是流浪在外的狗，而是在家中飼養的小狗。指出了當時在神的家中的重要性和優先次序，就是先給家中的兒女，才會把剩下的給家中的寵物。然而耶穌會說這句話，是在考驗這外邦婦人的信心。接著這婦人就回答說：「主阿，不錯；但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒。」這裡「主呀」就彰顯出這外邦婦人已經承認耶穌是他的主，而且承認耶穌說的沒錯，他就是神家中的小狗，這裡就彰顯出這外邦婦人非常謙卑地懇求主的憐憫。而且他非常留意聽主所回應他的話語，他留意到主耶穌回應他的話語，並沒有直接拒絕他的請求，而是跟他說明這事實，就是目前祂是要給屬神兒女吃的餅，不好丟給小狗吃，救恩的優先次序還沒有要臨到外邦人。

主呀，然而這外邦婦人甘願成為神家中的小狗，而緊抓住主的話語，指出就算是狗在桌子底下，也吃著孩子們所掉下來的碎渣兒。這裡的「碎渣兒」預表著屬神兒女吃剩掉下來不要的碎渣，而這時的耶穌就是被屬神的兒女棄絕的碎渣，因此耶穌才會退到外邦人的地方，掉在他的面前。所以這外邦婦人緊緊抓住主耶穌掉在他面前的機會，就堅持不放棄地呼求主的憐憫，能夠賜給他碎渣的恩典。他沒有越過他的本分，想要去強奪屬神兒女的餅。他相信他只要在桌底下撿屬神兒女掉下來不要的碎渣，只要這碎渣的恩典就能夠使他的女兒得著醫治，所以這外邦婦人對主的能力有極大的信心。他深信耶穌只要給他碎渣的恩典就夠了，他和他女兒的生命就能夠得著供應和飽足。

主呀，因此耶穌就對這外邦婦人說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」這裡「因這句話」指的就是這外邦婦人甘心謙卑站在狗的地位上尋求主碎渣的話，就摸著主憐憫的心。主耶穌深知道他的信心非常大，因此就什麼都沒有做，直接叫他回去，宣告鬼已經離開他的女兒。接著這外邦婦人就帶著對主所賜給他的應許的信心回到家中，就看見小孩子在床上，而鬼已經出去了。這裡就預表著當外邦婦人吃進主所賜給他碎渣的恩典，主的權柄和能力就降臨運行在他的女兒身上，拯救他脫離一切的轄制與綑綁。接著耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。而有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。這裡「耳聾舌結」預表著屬靈生命上又聾又啞，聽不見神的聲音，又不能開口讚美神，完全與神隔絕。

主呀，最後因著他朋友的信心，就帶他來尋求耶穌的醫治。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭。這裡「用指頭探他的耳朵」預表著開通他的耳朵，使他能夠聽見主的聲音。而同時「吐唾沫抹他的舌頭」預表著主說話的能力，塗抹在他舌頭被轄制的地方，把舌頭說話的障礙除去。接著望天嘆息就對他說：「以法大」指的就是開了吧。這裡的「仰天」預表著仰望父神從天上降下來的權柄和能力，而「嘆息」則是預表著耶穌心裡極深的憐憫。而耶穌前三個動作都是沒有聲音的動作，使得這又聾又啞的人，能夠被耶穌觸摸感受到耶穌從神而來的能力，最後當耶穌宣告出開了吧，他的耳朵就開了，舌節也解開釋放了，說話也清楚了。就使他能夠聆聽神的聲音，並且可以開始讚美神的榮耀。

主呀，你就讓我看見如今我們在世上也會像這外邦婦人一樣遭遇到仇敵的轄制和綑綁，而需要呼求主的憐憫和恩典，但當主沒有馬上回應我們的呼求。我們應當要像這外邦婦人一樣，緊抓住主的話語，持續不放棄地呼求主碎渣的恩典。然而往往因著內心的軟弱，沒有得著主馬上的回應，就容易放棄而沒有緊抓住主話語呼求，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們謙卑禱告堅持不放棄，緊抓住主的話語，呼求主碎渣的恩典。使我們用心聆聽主的話語，緊抓住主話語的應許，謙卑呼求主賞賜碎渣微小的恩典。使我們相信只要得著主碎渣微小的憐憫和恩典，就能成就翻轉眼前一切的患難困境。最後讓我們持續禱告到主回應我們的呼求，帶著信心相信主話語的應允。使我們不斷吃進主供應生命的餅的碎渣，經歷主碎渣的恩典降下大能的恩膏與能力。使我們看見主話語的應許就成就在我們身上，拯救我們脫離一切仇敵的轄制綑綁。

主呀，當我更深默想這外邦婦人這樣持續不放棄的呼求時，你就讓我領受到，這次我在靈修營當中，不只是要幫助這群參與營會的大專青年，明白要如何每天操練靈修來跟隨神的話語。更進一步我也要幫助在這營會當中在各教會牧養這些青年的牧者同工，使我們面對要牧養這群大專青年的挑戰，縱使這群青年很容易被這屬世人事物給轄制綑綁而不容易牧養，但我們要像這外邦婦人一樣，緊抓住主的話語，堅持不放棄禱告呼求主賞賜給我們那碎渣的恩典。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我更深領受到，我在靈修營傳講的信息，不只是要幫助青年建立穩定靈修的生活，更是要鼓勵這群一起同工的牧者，能夠堅持不放棄，緊抓住主的話語，呼求主碎渣的恩典能夠臨到我們身上，帶著信心相信主只要賜給我們碎渣微小的恩典，就能夠成就翻轉這一切牧養青年的困境挑戰。主呀，懇求你的靈堅固帶領我，在靈修營的信息中，也能夠感動帶領一起同工的牧者，一同緊抓住主的話語，呼求主碎渣的恩典，透過靈修操練一起來牧養這群青年，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-19, 讓聖靈活水潔淨我心裡發出的惡

圖片來源：Living Waters Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音7:14-23
QT亮光：

7:15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。

7:21 因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、

7:22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。

7:23 這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白；」這裡經文中的「要聽我的話」指的就是耶穌要眾人都聽進祂有關內在潔淨的教訓，前面的部份是指出法利賽人和文士假冒為善的問題，然而耶穌沒有回答他們有關潔淨的問題。因此耶穌在指出法利賽人和文士虛假的生命之後，更進一步教導眾人有關內在潔淨的真理，而耶穌要他們不只要聽祂的話，也要更深入的明白。接著耶穌就宣告：「從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。」這裡「從外面進去的」指的就是食物從人的外面進入到人的裡面，不會污穢人的生命。而「從裡面出來的」指的就是從人心裡發出來的意念、言語和行為，才會真正污穢人的生命。

主呀，然而法利賽人和文士因著假冒為善，所以只注重外在洗手的禮儀，卻忽略了內心真正會發出來污穢人的罪惡。因此耶穌藉著法利賽人透過洗手來談論潔淨與不潔淨的問題，將問題提升到藉著食物來談論什麼是真正的潔淨與不潔淨。法利賽人和文士注重這些外在形式洗手的潔淨，害怕沒有洗手會吃進什麼沾染污穢而不潔淨的食物，而使得人的生命不潔淨。因此法利賽人和文士所教訓的焦點，就在於外在進入的污穢會影響裡面的聖潔，他們認為人剛開始是在一種潔淨的狀態之中，而他們只要注意進入到身體裡的不要是污穢的就可以了，然而這就是他們生命最大的問題。耶穌指出一切不潔淨的真正來源，是來自人的內部，是心裡所發出的罪惡會污穢人的生命，而不是沒有遵守外在宗教潔淨的禮儀，吃進污穢人生命的食物。

主呀，接著耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問祂這比喻的意思。耶穌就對著他們說：「你們也是這樣不明白嗎？」這裡就彰顯出耶穌對於門徒們屬靈方面如此遲鈍而感到憂傷，耶穌詫異他們竟然跟這些不信的法利賽人和文士一樣不明白祂話語的意思。接著耶穌就更進一步解釋這兩句話的意思，首先耶穌指出：「豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人；因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物，都是潔淨的。」因此耶穌提到從外面進入到人裡面的食物，不會進入到人的心中，只會進入到人的肚腹裡消化，最後就排泄出來落到茅廁裡，這一點都不會污穢到人的心，因此耶穌指出各樣的食物都是潔淨的，因為不會使人的生命沾染到污穢，這裡也彰顯出這世上一切的物質都不會使人的生命沾染污穢。

主呀，因此法利賽人和文士要人去遵守這些外在形式的禮儀，對於生命的潔淨是一點用處都沒有。然而真正要注意到的地方，污穢的源頭源自於裡面不潔的心，而不是違反外在的規條。因此耶穌更進一步地解釋說：「從人裏面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」這裡耶穌列舉所有人會犯的罪惡行為和狀態，這裡的「發出」在原文有著源源不斷地發出來的意思，也就是說這些罪惡的行為，都是從心裡源源不絕發出來的污穢，而罪惡首先從人的心中發出來，進而表現在思想上就是邪惡的意念，進而表現在行為上就是苟合、偷盜等邪惡的行為。耶穌指出這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。因此耶穌指出神真正要人去潔淨的部份，不是著重在表面外在的禮儀，而是內在生命發出來的罪惡，這才是真正會污穢人生命的根源。

主呀，最後我們要解決人內心會不斷發出來的罪惡的問題，就是要倚靠聖靈的活水和神的道來潔淨人心裡罪惡的根源。因此保羅就在以弗所書提到：「基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」這裡的「捨」在原文是給了的意思，也就是基督愛教會，也就是屬神的子民，而祂知道屬神的子民因著內心的罪惡充滿許多的污穢。所以祂就獻上生命捨己，在十架上承擔我們的罪惡和刑罰。更進一步就是用水藉著道來將屬神子民洗淨，成為聖潔。這裡的「水」指的是聖靈源源不絕的活水泉源，而「道」是 Rhema 神即時性的話語。因此耶穌要藉著聖靈的活水和神話語的光照來不斷洗淨我們，也就是除去我們裡面的罪惡和污穢。進而「成為聖潔」指的就是不只是我們需要潔淨從心裡發出的罪惡，而是要讓神的生命進入到我們裡面，讓我們心裡發出的是聖靈的活水，使我們生命能夠分別為聖，而活出屬神的聖潔生命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上不要像法利賽人只在乎外在表面的潔淨，而忽略有許多不對齊神的人事物會使我們心裡發出罪惡而污穢生命。我們應當讓聖靈活水持續不斷潔淨，我們心裡發出來的罪惡污穢。然而往往因著內心的軟弱，就容易忽略內心所發出來的惡，沒有讓聖靈活水持續潔淨，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們聽主的話語，領受從外面進去不能污穢人，唯有從裡面出來的才會污穢人。使我們的心看見污穢的來源不在外面，而是從我們心裡發出來罪惡的意念、言語和行為。進而讓我們禱告呼求聖靈來充滿我們，潔淨我們心裡所發出來的一切罪惡。使我們倚靠聖靈在裡面源源不絕的活水泉源，不斷讓神的話語潔淨除去心中一切老我的污穢。最後讓我們倚靠聖靈的能力遵行神的話語成為聖潔，活出分別為聖的生命。使我們跟隨主話語和聖靈的引導，脫離老我一切罪惡道路，活出走在屬神聖潔的生命道路。

主呀，你在今天早晨帶領我更深進入到你的同在，被你聖靈的活水充滿和潔淨，使我的心更加被分別為聖，清楚領受你要我在大專靈修營當中，帶領這群青年所要對焦追求你的生命眼光，就是要突破表面上靈修讀經的操練形式，而是更深入讓靈修所領受到的經文亮光，深入檢視和潔淨我們心裡所會發出來的惡。主呀，感謝你透過今天經文，讓我更深領受到，從外面進入到裡面的不會污穢我們生命，我們要注意的是從我們心裡發出來的惡，才會真正污穢人的生命。當我們在生活中面對許多複雜的人事物，我們不是會被人的外在行為影響或污穢，而是被人心裡發出來的惡給污穢。所以我們很需要讓聖靈的活水，透過神的話語來不斷潔淨我們心裡所發出來的罪惡污穢。進而使我們在被潔淨之後，能夠倚靠聖靈的能力進一步遵行神的話語來成為聖潔，活出與這世界分別為聖的生命。主呀，懇求你的靈帶領我在靈修營當中，更加能夠幫助這群大專青年，在每天的靈修操練當中，讓聖靈活水不斷潔淨我們心裡發出來的惡，更加活出屬神聖潔的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-18, 用心敬拜遵行神話語不假冒為善

圖片來源：Kerith Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音7:1-13
QT亮光：

7:6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。

7:7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

7:8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，有法利賽人，和幾個文士，從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。這裡經文中的「法利賽人」指的就是猶太教當中注重遵守律法儀文的人，他們以為他們按著自己的心意去遵守這些律法條文，就能夠與其他污穢的人有所分別來蒙神喜悅。而這裡的「文士」指的是抄寫和教導神的律法的教師拉比，而他們從耶路撒冷也就是猶太人的政治和宗教的中心，特地來到耶穌這裡聚集，為了就是找機會來指出耶穌和祂的門徒的錯誤，因為他們的言語和行為，違反了法利賽人和文士的道理教訓。因此馬可提到這些法利賽人和文士曾經看見耶穌的門徒，有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。這裡的「俗手」指的是沒有按照宗教潔淨的禮儀洗過的手，原來法利賽人和猶太人，都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手，就不吃飯。

主呀，其中這裡「古人的遺傳」指的是歷來著名的律法教師，對摩西律法的詮釋和延伸。他們將摩西律法當中規定祭司進入聖所供職前必須先洗手洗腳的規定，延伸擴大到一般屬神百姓的生活細節，恐怕人在無意中摸過不潔的東西，所以規定人在吃飯前必須遵行洗手的禮儀。然而他們只是遵行這些表面的洗手禮儀，看起來很敬虔，但他們的心卻沒有真實敞開被神來潔淨，而是離神越來越遠。因此當法利賽人和文士問耶穌說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌看見他們生命中對神的虛假，因此就直接指出他們生命的問題而說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言，是不錯的，如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」這裡耶穌首先指出他們生命的假冒為善，這裡「假冒為善」在原文指的是在舞台上戴著假面具說話的演員，隱藏他們原來的真面目，而演活另一個人的角色。

主呀，然而這些法利賽人和文士，就是戴著敬虔的假面具，實際卻隱藏著他們真實內心遠離神的罪惡，他們的言行不一致。因此耶穌透過他們所熟悉的經文，神透過先知以賽亞所說的預言，來指出他們這樣在神眼中言行不一致的假冒為善，他們用嘴唇來尊敬神，心卻遠離神。這裡就彰顯出雖然他們嘴巴上所說出的話語，非常敬畏神，但只有著敬拜神的外表和形式，他們的內心卻沒有敬拜神的實際，沒有真實讓自己的生命去領受神話語的光照，更讓自己的心貼近神的心。因此神就透過以賽亞指出：「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」這裡就彰顯出因為他們遠離神的心，所以就將人的看法和吩咐，就代替取代神的話語和啟示去教訓神的百姓。因此使屬神的百姓只是遵行人的吩咐，而越來越遠離神的心。

主呀，因此神指出用這樣的方式敬拜祂所做的一切都是枉然的，因為神是靈，我們需要用心靈和誠實來敬拜神，而不是這些表面形式的行為。當屬神子民越來越流於形式表面在敬拜神，就離神的心越來越遠，而就越來越假冒為善，失去與神的心的連結，就越來越遠離神話語真正的心意。這就使得他們離棄了神的誡命，拘守人的遺傳。這裡就彰顯出當人的吩咐高過於神的誡命，就會越來越離開神原本話語的旨意，而最後只剩下死守人所遺傳下來的教訓，但這裡面已經沒有神，甚至是越來越遠離神的旨意，然而他們卻用這樣假冒為善的形式來敬拜神。因此耶穌就直接指出他們違背神的心意而說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」這裡就彰顯出他們不只是拘守人的遺傳，而是用人的吩咐去廢棄掉神的話語和誡命，要守住自己的遺傳。接著耶穌就舉出他們廢棄神的誡命的實際案例，指出原本摩西是說：「當孝敬父母。」

主呀，接著摩西又說：「咒罵父母的，必治死他。」這裡「孝敬父母」是神吩咐屬神子民要遵守的誡命，而透過用心去孝敬父母來敬拜神，遵守神的誡命，所以孝敬父母不是形式上而是要發自內心去孝敬，使得我們與神的心意更加貼近和連結。然而耶穌指出法利賽人和文士卻說，人如果對父母說：「我所當奉給你的，已經作了各耳板。」以後他們就不容他再奉養父母。這裡「當奉給你的」指的是當奉養父母的財物，而「各耳板」指的是人向神起誓要奉獻的財物。也就是說他們的教導，允許人將要把孝敬父母供養的錢財，假裝起誓要奉獻給神，最後卻歸自己享用，來避免律法上要對父母奉養應盡的責任。這就是他們承接遺傳，廢了神的道，他們還作許多這樣的事。他們用著不可違背向神所起的誓，去支持各耳板的藉口。從表面上他們用經文維護他們的教訓，但他們的心早就遠離神話語原本的心意，也就是承接了人的遺傳，卻廢掉了神真正的道。

主呀，最後這裡就彰顯出法利賽人和文士的假冒為善，就是憑著神律法的字句，而不是憑著神律法的精義，因此那字句是叫人死，而精義是叫人活。而耶穌指出他們假冒為善的罪惡，他們不只是沒有用心靈和誠實敬拜神，沒有真實遵行神話語的旨意。他們的心不只是遠離了神，更進一步是離棄了神，還在表面假裝是遵行神的旨意，用形式上的奉獻去逃避神要他們用心孝敬父母的旨意，這是神所極為厭惡的罪惡，因此透過耶穌指出他們這樣就是用嘴唇尊敬神，但心卻遠離神。耶穌渴望這些法利賽人和文士能夠脫離這樣假冒為善的生命，不要再繼續這樣遠離神的心意，甚至是將人的教訓取代了神的話語。這裡就預表著耶穌渴望我們用心靈和誠實敬拜神，真實按著神的心意遵行神的話語，而不要假冒為善，讓自己陷入到表面形式的作為，而沒有真實連結於神，遵行神話語真正的旨意。

主呀，你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會，我們很需要保守我們的心要時時敬拜連結於神，而不要像法利賽人一樣，只是表面形式在遵守人的吩咐卻遠離神的心。我們應當用心靈和誠實敬拜遵行神的話語，而不假冒為善。然而往往因著內心的軟弱，容易落入形式表面的虛假，而沒有用心敬拜遵行神話語，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像法利賽人一樣假冒為善，用嘴唇形式敬拜神，用人的吩咐取代神的話語。使我們的心不要流於形式表面的敬拜，沒有用心去渴望真實貼近神的心。使我們生命不要只是遵守人的吩咐卻遠離神的心，言行不一致而違背神話語的心意。最後讓我們用心靈誠實敬拜神，更渴望用心去遵行神的話語和誡命。使我們的心真實敬拜神與神連結，更深渴望貼近神的心，明白神話語真正的心意。使我們願意付上生命代價回應神的話語，真實遵行活出神話語對我們生命的旨意。

主呀，感謝你帶領我在今天的清晨，更深地在心靈和誠實當中敬拜連結於你，使我的心在敬拜當中更深貼近你的心。你帶領我更深地領受到，當我在預備下週要去大專靈修營的信息時，我需要用心更深地敬拜遵行你的話語，而不要假冒為善。我要帶領這群大專青年，真實進入到靈修操練的生命深處，而不是表面形式。感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，使我更深明白，我要幫助這群大專青年突破原本對靈修操練表面形式上的誤解，而是帶領他們更深入地將神話語的光照和靈裡的敬拜融合在一起，進到他們生命裡，使他們能夠真實在靈裡的敬拜當中，聆聽到神話語對他們說話的聲音。進而使他們能夠用心渴望真實貼近神的心，透過靈修操練領受神話語真正的心意，進而遵行神話語對我們生命中的帶領和旨意。主呀，懇求你的靈持續帶領我在預備信息的過程之中，使我能夠先更加用心敬拜遵行你話語的旨意，更深領受用心靈和誠實在靈修當中敬拜你的信息，進而在靈修營中帶領這群大專青年，真實用心敬拜遵行你的話語而不假冒為善，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-17, 仰望遇見勝過風暴的主得著安息

圖片來源：messages of hope

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音6:45-56
QT亮光：

6:48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。

6:50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」

6:51 於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到：「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等祂叫眾人散開。」這裡經文中的「催」在原文有著激勵和催促的意思，因此耶穌催門徒上船，預表著耶穌激勵催促門徒繼續走在神所指示的生命道路。而耶穌這次要他們先自行搭船渡到那邊伯賽大去，而耶穌會留下來叫眾人散開。然而這次耶穌沒有跟著門徒一起上船與門徒同在，就是要更進一步訓練他們對主的信心，之前他的肉身與他們同在，如今耶穌對門徒的訓練，更進一步要他們在耶穌肉身沒有與他們同在時，要更加相信倚靠主。接著馬可就提到耶穌既辭別了他們，就往山上去禱告。這裡「往山上去禱告」預表著耶穌是升入高天尊榮的大祭司，祂來到神的寶座前，在神的面前為著門徒來代求。因著耶穌知道門徒沒有主的同在會深陷在患難和懼怕當中，然而他們對主的信心必須要被不斷操練和突破。

主呀，因此耶穌必須要離開他們的眼前，使他們的心能夠更緊抓住神。然而耶穌並沒有真正的離開，祂一直在神的面前為著門徒的軟弱和困境代求，使他們能夠堅持繼續走在神的道路。接著到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上，這裡的「船」預表著基督的教會，而「海」預表著這個世界，因此門徒的船在海中行走，就預表著在地上教會的我們，跟隨主的指示行走在這個世界當中。然而耶穌獨自在岸上，也就是耶穌在神的面前持續成為大祭司，看顧守望著我們，來為我們代求。進而耶穌看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦；夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。這裡的「因風不順」預表著我們在這世界行走在神所指示的道路，就像逆風航行，有許多風暴攔阻我們前進一樣。而這裡「搖櫓甚苦」預表著我們持續堅持往神指示的道路前進，用盡許多的力氣往前推進，而非常艱辛困苦。

主呀，然而門徒並沒有順著屬世界的風隨波逐流，而是堅定往主所指示的道路搖櫓前行。而這裡的「夜裏約有四更天」是凌晨三點到六點，這裡預表著在最黑暗的時刻，也是最軟弱無力的時刻，就是我們要遇見主的時刻。耶穌知道門徒這時的力氣已經用盡，因此祂就在海面上行走，往他們那裏去，這裡預表著耶穌有著勝過風暴的權柄和能力，在我們最軟弱無助的時刻，就穿越這一切的風暴來到我們的面前。接著馬可提到門徒看見祂在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來。因為他們都看見了祂，且甚驚慌。這裡就彰顯出門徒還是不認識耶穌是勝過一切風暴的主，看見主行走在海面上就驚嚇喊叫，因為心裡沒有真正認識主耶穌的權柄和能力，進而看見主迎面而來還以為是鬼怪要來攻擊他們，而使他們充滿懼怕。進而耶穌就連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕。」這裡的「是我」在原文是神曾經對摩西說過：「我是自有永有的。」

主呀，雖然門徒沒有認識到主能行走在海面上的大能，但他們認識主的聲音，當主對他們宣告是祂，而祂就是自有永有的神，而不要懼怕。當主的話語進入到門徒的心裡，他們的懼怕就被主的話語給除去，他們認出這是主耶穌的聲音，因此內心相信主的話語，進而經歷到主話語的能力就不再懼怕。進而使門徒認出耶穌之後，於是耶穌就到他們那裡上了船，風就住了，他們心裡十分驚奇。這裡的「風就住了」指的就是當耶穌一上到他們的船上，一切的風浪就止息住了。這裡就預表著當我們迎接主耶穌進入到我們在患難風暴中的生命裡，只要主耶穌一進入，我們生命的患難風暴就要止息。這就使我們在基督裡能夠得著超越一切的安息，然而當時門徒突然經歷到原本的狂風巨浪全部都馬上止息下來，他們心裡因著耶穌同在的大能而驚奇。

主呀，此時門徒屬靈的眼睛還沒有被開啟，所以馬可提到這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑，這裡「愚頑」指的就是愚昧頑梗而無法完全相信主是供應一切的主，也是勝過一切風浪的主。這裡就彰顯出門徒的生命還不成熟，雖然經歷到主大能的同在，但內心還是因著愚昧頑梗，而無法完全明白主帶領他們經歷這一切背後的旨意。我們應當要呼求主開啟我們屬靈的眼睛，使我們在跟隨主而經歷到一切風暴和患難的時刻，能夠看見主耶穌透過這些風暴和患難正在熬煉操練我們的生命，能夠更加認識主的權柄和能力，進而更加有信心來仰望倚靠主同在的大能，堅定走在主所指示我們的生命道路，深信主必定會帶領我們穿越過這一切的風暴，走進那神所賜給我們的應許之地。使我們的心不要愚頑不信，而是帶著信心看見神在這一切風暴中的帶領，使我們更堅定仰望遇見勝過風暴的主，使我們的生命真正得著安息。

主呀，最後當耶穌上了船，風浪就止住，而他們就渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸。這裡的「革尼撒勒」指的是加利利海西北面的平原。然而當耶穌一下船，眾人認得是耶穌，就跑遍那一帶地方，聽見祂在何處，便將有病的人，用褥子抬到那裏。這裡就彰顯出耶穌帶領門徒勝過生命的風暴，得著安息之後，就跟著耶穌繼續一起事奉，而所有生命困苦缺乏需要耶穌的人都來找耶穌。凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳繸子；凡摸著的人，就都好了。這時的門徒就能夠深刻領受到，耶穌的權柄和能力，不只是拯救有疾病困苦的人，而是能夠帶領他們勝過風暴，進入神同在安息的主，進而能夠幫助其他生命也一樣進入到主同在的安息。

主呀，你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場或教會，主也像催促門徒一樣，不斷地激勵催促著我們，要走在祂所指示的道路，然而我們也會像門徒一樣，經歷到許多生命的風暴，而使我們搖櫓甚苦。我們應當在風暴之中，堅定仰望遇見勝過風暴的主，使我們得著在基督裡的安息。然而往往因著內心的軟弱，懼怕風暴而很難仰望遇見勝過風暴的主，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像門徒一樣，在風暴中縱使搖櫓甚苦，仍舊堅持走在主所指示的道路。使我們更深看見主就站在神的面前，不住為我們代求，使我們在患難中堅持下去。進而讓我們在風暴中持續仰望遇見勝過風暴的主。使我們看見主穿越一切風暴向我們迎面而來，主的話語進入心裡就使我們放心不要懼怕。最後讓我們迎接主的同在，經歷到主就止住一切的風浪。使主進入我們生命裡與我們同在，平靜眼前一切的患難，使我們得著在基督裡的安息。

主呀，你就讓我領受到晨禱祭壇和靈修分享群組就像是你要我們搭上的船一樣，而你也激勵催促我要帶領這整艘船往你所指示的方向和道路前進，就是要在今年推動靈修操練的課程，來幫助更多渴望每天穩靈修的弟兄姊妹，能夠透過這課程學習如何操練靈修，進而加入靈修分享群組當中一起操練，然而這必定會帶領許多的變動需要突破和更新。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我看見雖然我們在前進的道路上可能會遇到風暴和困難而搖櫓甚苦，但你一直會在神的面前為我們代禱，使我們能堅持繼續帶領大家走進這條每天靈修跟隨主的道路。我要更多在困難的風浪之中，更加有信心仰望遇見勝過風暴的主耶穌，進而使主的話語更多進入到我的心中，就使我放心不要懼怕，更多地迎接主的同在，平靜這眼前一切的困難挑戰，使我們一同得著在基督裡的安息。主呀，懇求你的帶領我，在面對今年要推動靈修操練課程的困難挑戰，使我不管遇到任何的困難風暴，都能持續堅定仰望遇見勝過風暴的主，進而帶領大家一同得著屬天的安息，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-16, 獻上五餅二魚讓耶穌餵飽所有人

圖片來源：Unity Fort Worth

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音6:30-44
QT亮光：

6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

6:38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」

6:41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，使徒聚集到耶穌那裏，將一切所作的事，所傳的道，全告訴祂。這裡經文中的「使徒」在原文是奉差遣的人，指的就是耶穌差遣出去傳道的十二個門徒，而他們都回來聚集到耶穌那裏，將所有他們在憑信心事奉一切所做的事，所傳講的道，這一切所經歷到困難與得勝，全部都告訴耶穌。耶穌喜悅他們這一切的服事，也顧念他們事奉的辛勞，因此耶穌就說：「你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。這裡就彰顯出耶穌不是只有差遣門徒出去服事而已，耶穌也看重在乎他們生命的安息。而耶穌要門徒同他一起暗暗到曠野地方去休息，預表著我們在忙碌事奉的同時，應當要跟著耶穌一同退離人群的服事，而進入到曠野當中與主同在的安息，使我們與主親近，得著在基督裡的安息而重新得力。

主呀，接著馬可提到門徒就跟著耶穌坐船，暗暗地離開人群要往曠野地方去，然而眾人看見他們去，有許多認識他們的人，就從各城步行，一同跑到耶穌他們要去到的曠野。當耶穌出來，看見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般；於是開口教訓他們許多道理，這裡的「憐憫」指的是從神而來的憐憫。然而這裡「如同羊沒有牧人一般」是引用民數記摩西與神的對話，摩西對神說希望神能夠設立一個人來治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得神的會眾如同沒有牧人的羊群一般。結果神回應摩西揀選設立了約書亞成為以色列人的領袖，然而一直到耶穌的時代，以色列人仍舊是有著宗教的領袖，但他們並沒有真正帶領屬神羊群來跟隨神，而是讓他們的生命陷入到缺乏和困苦的光景。因此神看見屬神子民如同沒有牧人的羊群一樣，所以就差派耶穌來成為牧養屬神羊群的好牧人。

主呀，因此耶穌充滿著神極深的憐憫，去帶領這些沒有牧人屬神的迷失羊群。因此耶穌就開口教訓他們許多的道理，指的就是用神的話語去餵養他們靈裡枯乾缺乏的生命。接著馬可提到天已經晚了，門徒就進前來提醒耶穌說：「這是野地，天已經晚了。」這裡就彰顯出門徒注意到眾人有飲食上的需求，在曠野當中他們目前是無法供應成千上萬人的飲食需要，所以他們請耶穌能夠叫眾人散開，使他們好往四面的鄉村裡去，自己買什麼吃。這裡就彰顯出門徒雖然看見人群的需要與缺乏，但他們只考量他們目前手上的資源無法供應他們的需要，而沒有意識到耶穌就是能夠供應這一切需要和缺乏的主。因此耶穌就回答他們說：「你們給他們吃吧！」主挑戰門徒去給他們吃，不是真的要他們去倚靠自己的能力解決眾人飲食的問題。

主呀，進而主是要逼著門徒必須要轉向祂，尋求耶穌的能力來解決眾人無法吃飽的問題。然而門徒沒有意識到主耶穌的能力，他們對耶穌能力的認識，只停留在傳道、醫病和趕鬼，而他們也領受到主賜給他們權柄和能力跟祂做一樣的事。然而他們沒有想到耶穌不只能夠趕除所有轄制人生命的仇敵和疾病，耶穌更是能夠供應所有人生命的缺乏，使所有人都能夠得著飽足。因此門徒回答耶穌說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」這裡的「二十兩」在原文是兩百個銀錢，是一般工人兩百天的工資，因此門徒一方面指出他們沒有那麼多錢可以買餅，另外在曠野當中也沒有地方可以買到這麼多的餅給大家吃。這裡就彰顯出門徒仍舊是用著自己有限的頭腦在解決眼前的問題，而沒有尋求能夠供應一切的主。

主呀，這就使得耶穌更進一步引導他們，而對著他們說：「你們有多少餅？可以去看看。」耶穌的問題就彰顯出耶穌要帶著門徒去解決眼前的問題。而他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」這裡就彰顯出門徒意識明白耶穌要帶領他們，一起去供應餵飽這些眾人，首先耶穌要門徒先確認清楚他們手上所有的食物，而這裡的「五餅二魚」預表著我們何等微小有限的生命，包括我們的時間、金錢和能力，我們手中所有的一切根本無法供應眼前所有人的需要。然而我們必須要像門徒一樣，將我們手上所擁有的五餅二魚獻上給耶穌來使用。進而耶穌就吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上。這裡「一幫一幫」預表著筵席上的一桌一桌，這裡就彰顯出耶穌帶領著門徒預備在曠野當中的筵席，而眾人就一排一排按著次序坐下。

主呀，最後耶穌就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒擺在眾人面前；也把那兩條魚分給眾人。這裡就彰顯出耶穌使用門徒獻上的五餅二魚，使眾人生命得著飽足的流程，首先耶穌拿著門徒所獻上的一切帶到神的面前，預表著將自己的一切獻給神，而「望著天祝福」預表著仰望神是一切供應的源頭，而「擘開餅」預表著耶穌破碎我們的生命，使我們在破碎中經歷到神供應的能力運行。而「遞給門徒」預表著耶穌在破碎我們生命之後，將生命的糧交給我們手中去分享給眾人。而「擺在眾人面前」和「分給眾人」就預表著將耶穌給我們生命的糧分享給所有缺乏的生命。然而當我們的生命越被主耶穌破碎，就越從主的手中得著更多生命的糧，能夠供應一切生命的缺乏。最後就這樣餵飽了五千人的生命，並且剩下的碎餅碎魚收拾起來裝滿了十二個籃子，預表著主的供應不只是使我們得著飽足，並且是豐盛有餘。

主呀，你讓我看見如今我們在世上進入到家中、職場和教會，在跟隨耶穌的過程之中，都會看見身旁有許多缺乏的生命，如同羊沒有牧人一樣，而耶穌也不斷在挑戰我們去餵養他們生命的缺乏。我們應當獻上五餅二魚，將所有生命的時間、金錢和能力擺上，讓耶穌能餵飽所有生命缺乏的人。然而往往因著內心的軟弱，覺得自己無法餵飽所有人，而很難獻上五餅二魚給耶穌使用，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們跟隨耶穌一同看見許多人如同羊沒有牧人一樣，獻上我們的五餅二魚給耶穌使用。使我們的心更貼近好牧人看顧羊群的心，跟隨耶穌憐憫許多沒有神話語餵養的迷失羊群。使我們獻上我們手中僅有的五餅二魚給耶穌使用，讓耶穌使用我們生命供應所有人的需要。最後讓我們真實經歷耶穌使用我們微小的五餅二魚，餵飽所有生命飢渴缺乏的人。使耶穌將我們的一切獻給神仰望神的供應，進而被耶穌擘開破碎我們生命成為神的供應。使我們領受耶穌所遞給我們生命的糧，分享給所有生命缺乏的人得著飽足並且豐盛有餘。

主呀，你就讓我想起昨天你帶領我幫助尹甄，能夠釐清今年你所帶領他的事奉道路。感謝你讓我看見尹甄在加入靈修分享群組的半年當中，有很大的突破和成長，你帶領他一步一步牧養帶領身旁生命缺乏軟弱的人來跟隨你，如今他更進一步有感動更加獻上他的五餅二魚來事奉你。感謝你感動我呼召他成為守望者，走進職場宣教的事奉道路。感謝你興起尹甄有感動成為守望者，來幫助他身旁長期牧養的夥伴，陪伴他們開始操練每天的靈修分享。你也更進一步感動我將靈修營所要分享靈修操練的信息，轉換成為線上課程，跟尹甄一起帶領他所陪伴牧養的夥伴，能夠知道如何操練靈修，進而引導他們進入到靈修分享的操練，幫助他們生命能每一天得著神話語的供應。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，讓我知道我要帶領被你呼召的守望者，一同獻上我們的五餅二魚，讓耶穌破碎我們所有一切來餵飽所有生命缺乏的人。主呀，懇求你的靈帶領我們在新的一年，更加將靈修操練的五餅二魚獻上，讓耶穌透過我們的分享餵飽更多生命缺乏的人，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-15, 堅定活出神的真理不要游移不定

圖片來源：Lifeword

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音6:14-29
QT亮光：

6:18 約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」

6:19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；

6:20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，耶穌的名聲傳揚出來；希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由祂裏面發出來。」這裡就彰顯出耶穌帶著門徒傳講神的道，倚靠神的權柄施行神蹟異能，消息不斷地傳進到了王宮裡，而希律王聽見耶穌的名聲和所施行的異能，就認為是施洗約翰從死裡復活，是因為他深深知道施洗約翰是屬神的僕人，然而他知道神的真理，也明白他行神眼中看為惡的事，殺死了屬神的僕人。因此當他聽到耶穌所施行從神而來的異能，因著內心充滿殺害屬神僕人的恐懼，就認為施洗約翰是從死裡復活過來，而內心充滿著恐懼害怕。然而別人卻說耶穌是以利亞來了，又有人說是先知，正像先知中的一位。然而當希律聽見時卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」這裡就彰顯出人都會用自己的理解和認知，去解讀理解神所差派的僕人和所施行的神蹟。

主呀，因著他們無法真實放下自己的想法，而真實來到神的面前，去用心順服領受神的道，進而在靈裡能夠分辨出神的僕人和神所施行的大能作為。接著馬可就更進一步提到，為什麼希律會如此懼怕地認為，耶穌就是他所斬的施洗約翰復活了。馬可提到先是因著希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏；因為希律已經娶了那婦人。這裡的「腓力」是希律同父異母的兄弟，而「希羅底」是大希律王的孫女，他先嫁給他的叔父腓力之後，後來又轉嫁給希律。因此施洗約翰責備希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」這裡的「不合理」指的是不合神的律法和真理，雖然當時這樣的亂倫在羅馬帝國非常普遍。然而施洗約翰卻不跟這世界不屬神的罪惡妥協，就算他知道他對著希律王說這些話，會遭遇到患難和逼迫，但他仍舊站立在神的面前勇敢宣告神的真理，放膽指正希律王不屬神的罪惡。

主呀，接著他就被希律關進監獄，而希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。這裡就彰顯出希羅底內心充滿屬撒旦的邪惡和憤恨，他一點都沒有罪惡感，而是定意要抵擋真理，只是他不能直接殺他。因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他。聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。這裡經文中「多照著行」有古卷是說游移不定，而「游移不定」指的就是希律在神的真理和肉體的情慾之間游移不定，他只是喜愛聽施洗約翰所講的道，縱使他可能有一些行出來，但當遇到與肉體情慾相爭的時刻，他就游移不定，容易放縱肉體的私慾，使得他只是聽道而沒有行道。然而希律知道施洗約翰是義人，也是聖人，這裡「義人」指的是行為上活出屬神公義的人，而「聖人」指的是生命上活出分別為聖的人。

主呀，因此這裡就指出了這世上有著三種人，第一種人就像施洗約翰，完全屬神的公義，堅定不移地活出屬神的真理。而第二種人就像希羅底，完全悖逆恨惡屬神的公義，完全屬撒旦的邪惡。然而第三種人則是像希律，夾在這兩者中間游移不定，而之所以會游移不定的原因，就是因為無法完全勝過肉體的情慾，雖然他平常會保護神的真理，但在關鍵屬肉體情慾的考驗時，就違背了神的真理。因此馬可更進一步提到希律之所以會斬了施洗約翰的原因，因為在希律生日那一天，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。而希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。接著王就對著女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」這裡就彰顯出希律在生日當中放縱自己肉體的情慾，就開心到隨意對著希羅底的女兒許下了承諾，允許他隨意向他求什麼，他沒有將條件設定在合神心意的範圍裡，就使得撒旦仇敵能夠在這當中動工。

主呀，進而當希羅底的女兒出去問他母親可以求什麼的時候，他母親希羅底就說：「施洗約翰的頭。」這就使得希羅底的女兒回去見王說：「我願王立時把施洗約翰的頭，放在盤子裏給我。」然而當希律王一聽到他的要求時，他才甦醒過來發現自己犯了錯誤，不應該這樣亂下承諾，然而他已經在眾人面前起誓而就無法反悔，這使得希律王就甚憂愁。這裡就彰顯出希律王因著放縱肉體的情慾而作出了錯誤的承諾，進而就被罪惡轄制住，他明明知道殺施洗約翰是不合神心意，但他卻已經被邪惡轄制而不能不去做，這使得他的內心充滿憂愁。他也無法在眾人面前即時承認錯誤而拒絕殺施洗約翰，而是內心游移不定就讓這錯誤繼續延續下去，最後只能派護衛兵在監裡斬了施洗約翰，把頭拿給希羅底的女兒，進而女子就拿來給他的母親。這裡就預表著希律在游移之中最後就讓撒旦的罪惡勝過他心中神的公義，就殺了屬神的僕人去獻給屬撒旦的希羅底。

主呀，最後這就使得他的內心一直被這罪惡綑綁，因此一聽到耶穌施行屬神的大能時，就認為這是施洗約翰死而復活而充滿懼怕。這裡就彰顯出希律王雖然喜愛聽神的道，卻因著被肉體的情慾綑綁，而無法活出屬神的真理。這就是保羅在加拉太書所宣告：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」在我們心中有著肉體的情慾和聖靈在彼此相爭，而彼此是互相敵對。然而保羅提到：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」我們必須要把肉體的邪情私慾與基督同釘在十字架上，我們才能夠得勝。因此保羅提到：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」我們既然是倚靠聖靈得著生命，我們就應當倚靠聖靈行事，堅定活出神的真理而不要游移不定。

主呀，你讓我看見如今我們在世上有時我們對神的真理，就像希律一樣游移不定，雖然會聽神的話語，卻深陷在肉體的情慾，而游移不定。我們應當像施洗約翰一樣，不與這世界妥協，堅定活出神的真理而不要游移不定。然而往往因著內心的軟弱，容易與這世界妥協，就游移不定而無法堅定活出神的真理，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像希律一樣放縱肉體的私慾，而對神的真理游移不定與世界妥協。使我們的心不要只是聽神的道，卻沒有行出神的道，就讓仇敵有機會轄制我們。使我們定意將肉體私慾不斷與基督同釘十架，戰勝仇敵除去一切游移不定的憂愁和掙扎。最後讓我們倚靠聖靈行事，像施洗約翰一樣堅定不移地活出神的真理。使我們勇敢遵行神的話語，指正一切不屬神的罪惡和錯誤，不怕遭遇仇敵的逼迫攻擊。使我們活出分別為聖不與罪惡妥協的生命，甘願為主捨命付上生命代價，彰顯基督的榮耀。

主呀，你就讓我更深領受到我在靈修營當中，應當要像施洗約翰一樣，需要勇敢放膽挑戰這些大專青年，很難堅定活出神的真理而容易游移不定的心。感謝你賜給我美好的亮光，能夠與靈修營所要考查的雅各書連結在一起，你感動我在信息的一開始就挑戰他們檢視自己對於靈修的信心和行為之間的差異。雖然他們可能會內心相信每天靈修能改變他們的生命，但實際卻沒有活出相對應每天靈修的行為，而這樣沒有信心的行為就是死的。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，讓我更清楚知道我在信息的一開始，就要像施洗約翰一樣，堅定活出神的真理，而直接指出這群大專青年生命的問題，挑戰他們生命不要繼續這樣游移不定。進而再更進一步分享如何實際每一天的靈修操練，幫助他們知道如何在每天靈修當中，將自己的肉體私慾不斷與基督同釘十架，而能夠戰勝仇敵除去一切的游移不定，進而能堅定活出神的真理。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我在靈修營當中放膽挑戰大專青年，能夠堅定活出神的真理而不要游移不定，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-14, 讓我被主差遣靠主供應作主的工

圖片來源：WorshipHouse Media

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音6:1-13
QT亮光：

6:7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；

6:8 並且囑咐他們：行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；

6:12 門徒就出去傳道，叫人悔改，

6:13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從祂。這裡「自己的家鄉」指的就是加利利的拿撒勒，這是耶穌小時候成長一直到傳道之前居住的地方。而到了安息日，耶穌就一樣地按著祂現在的身分和呼召，而在會堂裡教訓人，傳講神的道。然而在會堂裡面的人都是看耶穌從小長大的人，因此他們聽見耶穌竟然開始傳講神的道，有別於過去他們對耶穌的認識，就感到非常稀奇，而說：「這人從那裏有這些事呢？所賜給祂的是甚麼智慧？祂手所作的是何等的異能呢？」這裡就彰顯出他們對耶穌現在所說的話和所做的事，感到非常驚訝，因著他們的內心對耶穌存著極大的成見，無法用耶穌現在所說的話和所做的事，重新認識耶穌就是神的兒子。因此馬可提到他們驚訝地說，耶穌不就是那木匠，馬利亞的兒子而且祂的弟兄姊妹都在他們那裡，他們非常認識他們家的所有人。

主呀，因此他們認得耶穌的出身，就輕看主耶穌認為祂出身在卑賤貧窮的家庭，這就使得他們厭棄祂，不相信祂是神所特別膏立要來拯救他們的彌賽亞。這裡就彰顯出他們對耶穌極深的成見，攔阻他們對耶穌有從神而來的認識，進而使他們無法相信倚靠來拯救他們的主。因此耶穌就對他們說：「大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌指出了從以前到現在，所有被神使用的僕人都會被本地的親屬和熟悉的人輕看，因為他們無法放下他們的成見，用神的眼光來重新看待被神使用的僕人。然而本地以外的人因為不認識被神使用的僕人的過去，就相對比較沒有成見，就更能夠接受神透過這僕人所傳遞的話語，而尊敬被神使用的先知和器皿。因此馬可提到耶穌就在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。

主呀，這裡就彰顯出因著耶穌家鄉的人有著對耶穌的成見，而無法相信祂，因此因著他們的不信就攔阻了神的大能。而耶穌也詫異他們的不信，但祂並沒有灰心喪志，而是就往周圍鄉村教訓人去了。這裡就彰顯出耶穌成為門徒的榜樣，活出在面對被家鄉的人拒絕，不灰心喪志的生命榜樣，繼續地往神帶領的方向去傳講神的道。接著馬可就更進一步提到，耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去；也賜給他們權柄，制伏污鬼。這裡的「差遣」指的就是耶穌差遣門徒成為祂的代表，與主一起同工。進而耶穌這一次不只是要他們在祂的身邊傳道和趕鬼，而是更進一步挑戰他們出去，離開耶穌的同在，而是要更加獨立自己倚靠神去完全主的工作。因此馬可在這裡就提到耶穌差遣門徒出去事奉的三個重要的關鍵步驟，耶穌第一個差遣門徒的關鍵步驟，就是讓他們正式被主差遣，賜給他們主的權柄和能力，要他們做主所做的事。

主呀，然而耶穌差遣他們是兩個兩個一起出去同工，這裡就彰顯出耶穌要他們彼此配搭和扶持，使他們可以彼此提醒和鼓勵，持續為主作工。接著耶穌第二個差遣門徒的關鍵步驟，就是要他們倚靠主的供應，而對他們說：「行路的時候，不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了枴杖以外，甚麼都不要帶。只要穿鞋；也不要穿兩件褂子。」這裡彰顯出耶穌要他們不要為自己有所預備，不要擔憂生活中所需要的食物和金錢，也就是要全心相信倚靠主的供應，而不要擔憂倚靠自己的能力為自己預備。因此耶穌囑咐他們只要帶著拐杖和穿上要行走的鞋就可以了，這裡「拐杖」預表作主的工所需要的屬靈權柄，而「鞋」則是預表著穿著福音的鞋，勇敢傳講基督的福音，行走在神的道路上。因此耶穌對門徒的訓練，不只是挑戰他們勇敢地傳講神的道，更是進一步要勇敢憑信心倚靠神的供應和帶領。

主呀，進而耶穌更進一步吩咐他們如何面對接待和不接待他們的人，而對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。」這裡指出面對接受福音願意接待他們的人，耶穌要門徒放心進入人的家，住在神所預備的地方。然而耶穌也提到當面對不接待他們的人，不聽他們所傳講的福音，他們離開的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。這裡「把腳上的塵土跺下去」表示著因著這些拒絕福音的人，是自己拒絕門徒所傳講的福音，門徒已經盡責傳講福音，所以他們未來會遭受到神審判的結果，就跟門徒沒有任何的關係。而跺下塵土彰顯出神藉由門徒所施行的審判，宣判他們跟神的國度沒有任何關係。耶穌也要門徒勇敢去面對拒絕福音的人，不要灰心喪志，而是勇敢宣告神的審判而繼續往下個地方去傳講福音。

主呀，最後馬可就提到第三個耶穌差遣門徒的關鍵步驟，就是門徒就憑著信心有所行動而作主的工，倚靠主所賜的權柄和能力，去傳道、醫病和趕鬼。因此馬可就提到：「門徒就出去，傳道叫人悔改。又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」這裡馬可就指出作主的工三個重要的行動，第一個行動就是倚靠主話語的權柄，傳講神的道，喚醒人的心能夠悔改回轉歸向主。第二個行動就是倚靠主的權柄和能力去趕出許多轄制人心的仇敵，使人能夠從被仇敵轄制當中得著釋放和自由，能夠跟隨主。而第三個行動就是用油抹了許多病人，治好他們，這裡的「油」預表著聖靈的膏油，也就是倚靠主所賜聖靈的膏油，塗抹在人所受傷的地方，醫治所有受傷的生命，得著恢復而能夠全心信靠主。

主呀，你讓我看見如今我們在世上無論進入家中、職場和教會，都被主差遣要去完成主所託付的使命，與主同工將身旁的人帶進到神的國度裡。我們應當像門徒一樣回應主的呼召，首先被主差遣，進而靠主的供應，最後作主的工。然而往往因著內心的軟弱，就很難放下自己的成見回應主的差遣，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，使我們得著屬天能力，首先讓我們放下一切的成見，回應主的呼召和差遣。使我們重新用神的眼光看重主對我們的呼召，倚靠聖靈領受被主差遣的權柄和能力。進而讓我們全心相信倚靠主的供應，不要擔憂而為自己預備。使我們放棄倚靠自己的能力不留後路，完全憑著信心倚靠主所賜給我們一切供應。最後讓我們憑著信心有所行動，倚靠主的權柄和供應作主的工。使我們倚靠聖靈的恩膏與能力，傳講神的道使人的心回轉向主。倚靠主的權柄趕除所有轄制人的仇敵，倚靠主的膏油醫治所有受傷的生命。

主呀，你就讓我想起過去我被主差遣走進全職憑信心事奉的道路，如今已經要邁入到第十年，在這九年多以來，我真實經歷到被主差遣的權柄和能力，使我能夠建立晨禱祭壇和靈修分享群組，帶領一群每天跟隨主話語的門徒，不斷地走在神呼召的道路上。而我在這過程也越來越經歷到主真的供應我們家生活一切的需要，使我越來越不要擔憂也不為自己預留什麼後路，而是一路憑信心走在事奉神的道路。進而我更深地經歷到倚靠聖靈的恩膏與能力，每天在晨禱祭壇傳講神的道，使許多的人的心即時回轉向神，進而透過門訓的聚集，倚靠主的權柄趕除所有轄制人的仇敵，也倚靠主聖靈的膏油去醫治所有受傷的生命。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的信心，讓我在邁進第十年事奉的時刻，能夠更進一步被主差遣，倚靠主一直以來的供應，為主作更大的工，而一月的靈修營是擴張事奉的開始。懇求你的靈持續堅固帶領我，使我更加憑著信心倚靠主的供應，使我用主所賜給我在靈修操練的恩膏，去帶領更多生命走進這樣每天跟隨主的生活，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-01-13, 不要怕只要堅信主而行必得拯救

圖片來源：West Palm Beach church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音5:21-43
QT亮光：

5:23 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」

5:34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」

5:36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到耶穌那裏聚集，而祂正在海邊上。此時就有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂的腳前。再三地求祂說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」這裡經文中「俯伏在祂的腳前」就彰顯出睚魯的謙卑和虛心，因著他女兒就快要死了，使他非常緊急而不顧自己是猶太領袖的身分，而降伏在耶穌的腳前，不住再三地懇求著耶穌。這裡就彰顯出睚魯為著快要死的女兒，放下一切的身段，而迫切尋求主能夠醫治他的女兒。然而他對主醫治能力的認識非常有限，當他求耶穌去按手在他身上，這就彰顯出他對主的信心很小，認為耶穌必須要按手在他身上才能夠使他女兒得著痊癒，其實耶穌只要一句話，就能使他的女兒得著醫治。

主呀，然而耶穌並沒有輕看睚魯對主微小的信心，因此耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠祂。這裡「和他同去」就彰顯出雖然睚魯的信心很小，但耶穌並沒有輕看他，仍舊是陪伴與他同行，為了就是要建造堅固他對主的信心。然而就在去醫治睚魯女兒的路途當中，有一個女人患了十二年的血漏，這裡「血漏」指的是經血異常而不正常出血，預表著生命不斷地因著破口漏掉而消耗生命。然而這血漏的婦女就這樣經過十二年痛苦消耗的過程，馬可提到他在好些醫生手裏，受了許多的苦；又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。這裡就預表著尋求人的醫治，消耗掉他一切所有的錢財和精力，無法解決生命根源的破口，使得狀況越來越嚴重。但他的生命在經歷十二年血漏患難之後，遇見了重要的轉機，就是他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。

主呀，其中這裡「聽見耶穌的事」指的是這血漏婦女聽到了耶穌能夠醫治一切疾病的事，他就帶著信心來尋求耶穌的醫治，然而他雖然相信耶穌能夠醫治他，但他覺得自己不配直接開口尋求耶穌的醫治，因此他從後頭偷偷摸耶穌的衣裳。進而他的心裡想著說：「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」這裡「摸耶穌的衣裳」預表著與主連結在一起，也就是說這血漏的婦人對耶穌有著極大的信心，他深信他不需要對主說什麼，只要藉著信心來觸摸主，與主聯合在一起，他就必領受到耶穌身上醫治的能力而得著痊癒。這裡血漏的婦人不只是心裡相信耶穌能夠醫治他的血漏，並且他按著信心而有所行動，使他去觸摸主，於是他血漏的源頭，立刻就乾了；他便覺得身上的災病好了。這裡就彰顯出這婦人經歷到當他帶著信心一觸摸到主，耶穌的能力就運行進入到他的身體裡，使他血漏的源頭立刻就乾了，得著醫治和恢復。

主呀，這裡預表著生命根源的破口被主完全醫治和恢復正常，不再消耗生命。然而耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」門徒就回應對祂說：「你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？」然而耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。這裡就彰顯出耶穌不只是能夠感受到醫治的能力從祂身上發出，並且知道發出之後進入到血漏婦人的身上，所以他才周圍觀看，要見作這事的女人。而血漏的婦人知道在自己身上所成就的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將所有的實情全告訴祂。其實耶穌都知道這一切，祂只是要婦人勇敢在眾人面前作見證，並且耶穌要肯定他的信心，而且要使他身心靈都得著醫治和恢復。因此耶穌就對著血漏的婦人宣告著：「女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧；你的災病痊愈了。」這裡「平平安安的回去」在原文是往平安裡去吧的意思。

主呀，因此耶穌不只是讓這血漏婦人的身體得著醫治，而且也要使他的心靈得著拯救，使他能夠進入到主所賜給他屬天的平安裡，而且這裡耶穌所說的「痊愈」跟前面婦人所提到「痊愈」是不一樣的字，前面的痊癒是得醫治，但主宣告的「痊癒」是得著健全，指的就是不只是解決生命的破口，而且還賜給他健康完全的生命。然而就在耶穌說這話的同時，有人從管會堂的家裏來說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢。」這裡就彰顯出大家對耶穌的醫治能力，都只是停留在人還活著的時候，而且還必須要耶穌按手在他的身上，這樣的信心非常小。進而耶穌透過對這血漏的婦人宣告他的信心拯救了他，要來激勵睚魯能夠突破他這樣微小的信心，因此當耶穌聽見所說的話，就對管會堂的睚魯說：「不要怕，只要信。」這裡的「不要怕」和「只要信」在原文都是現在式，也就是說主要他立刻停止那不斷持續在心中的害怕，而鼓勵他不斷地信靠主。

主呀，最後這裡就彰顯出人的話會叫我們感到灰心和害怕，甚至失去信心，然而主的話叫我們得著安慰與鼓勵，並且增添信心。因此我們在面對患難絕望之中，我們要停止人的話語進入到我們的心中使我們懼怕，而是要專注持續相信主的話語，堅定信靠主的應許。因此最後耶穌來到睚魯的家，而有許多人都大聲地哭泣哀號，然而耶穌就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」但這些人因著不信而嘲笑耶穌，不相信耶穌能夠使人死而復活。最後耶穌就進入到孩子所在的地方，拉著孩子的手，對祂說：「大利大古米。」這是亞蘭文，而翻譯出來的意思就是：「閨女，我吩咐你起來。」當耶穌對著死去沉睡的孩子發出命令，這孩子馬上立時就起來行走，而他們就大大地驚奇，這裡就彰顯出耶穌施行死而復活的大能，只要帶著信心不要怕，只要堅定相信倚靠主，而有所行動回應主的話語，就必得著拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上進入到家中、職場和教會的挑戰時，我們都會像血漏的婦人一樣，持續身處在患難困苦之中而會使得生命消耗殆盡。我們應當像血漏的婦人和睚魯一樣，不要怕只要堅定相信主而行動，就必得著主的拯救。然而往往因著內心的軟弱，而因著患難而膽怯，失去對主的信心而很難行動，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不住懇切禱告呼求主的拯救，不要怕只要堅定相信全心倚靠主。使我們的心不管遇到再大的患難和困難，都堅定相信主的大能必定勝過一切死亡絕境。使我們的生命不再被消耗殆盡，相信主必定能夠使我們完全得著恢復和痊癒。最後讓我們堅定相信主而有所行動，就必經歷得著主所施行死而復活的拯救。使我們倚靠神的話語和聖靈能力的充滿，因著對主的信心而有所行動去觸摸主。使我們經歷得著主死而復活的大能拯救，從靈裡死亡沉睡中甦醒過來，得著基督復活的生命。

主呀，你就讓我領受到面對要在靈修營當中，要去挑旺這群大專青年每天靈修跟隨主火熱的心，會有許多的爭戰和困難。當我在更深地為這世代的青年禱告時，我就更深感受到這世代的青年就像睚魯的女兒一樣，有許多都還是深陷在靈裡沉睡的狀態之中，這使我的心就像睚魯要搶救他女兒一樣迫切，你就光照我對主的信心其實也像睚魯一樣微小，對於要真實帶領這群青年走進每天靈修操練的生活，我的心中還是有許多的懼怕和掙扎。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的信心，你要我不要怕眼前要帶領他們突破生命會有許多的困境和爭戰，縱使他們有許多人的生命狀態就像睚魯的女兒一樣沉睡，但你要我不要怕只要信，只要我堅定相信倚靠主而有所行動，去放膽傳講你所感動我的信息，你就要讓我們經歷得著主死而復活的大能拯救，要使這些靈裡沉睡的青年能夠甦醒過來，得著基督復活的生命。主呀，懇求你的靈持續堅固我的信心，使我不要怕堅定相信主而放膽行動，進而帶領這群青年在靈修操練中，得著從主而來死而復活的大能拯救，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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