Rogery 的禱告日記

一段我與上帝最親密的故事，我與上帝最貼近的對話

2021年5月31日 星期一

2021-05-31, 付上代價更深進入神榮耀的同在

2021年5月31日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：Joseph Prince

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記24:12-18
QT亮光：
24:12 耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」
24:17 耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。
24:18 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當以色列人與你立約之後，你就更進一步地吩咐摩西，要上山預備自己，更深地進入到你榮耀的同在裡，去領受石版和十誡，以及建造榮耀你同在的會幕相關的指示。因此一開始你就吩咐著摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」這裡的「你上山到我這裡來」在原文指的就是要上到更高的山上的意思，也就是當你與以色列人完成立約之後，亞倫、拿答、亞比戶和七十個長老在吃完筵席之後，就下山回到百姓當中。而你吩咐摩西要上到西奈山的山頂上，你要在那邊將非常重要的事情交代給他，包含著賜下你親自手寫十誡的石版和指示著摩西有關於會幕建造的細節和規定。

主呀，在這之前你指示摩西有關於建立人與人關係當中的律例典章，如今你要更進一步地啟示摩西有關於建立你榮耀會幕更高的旨意。一方面讓摩西可以教訓以色列百姓遵行律法和誡命，另一方面讓摩西可以預備建立讓以色列人敬拜你的榮耀會幕。這就使得摩西和他的幫手約書亞起來，上了你的山，這時的約書亞是在摩西旁邊伺候，聽命服事的幫手，而約書亞跟著摩西上到了山腰，摩西就自己獨自更深地上到了你的山，而約書亞就在山腰處等候摩西。然而摩西在上山之前對著下山的長老們說：「你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」這裡的「在這裡等著」指的就是要停留在營地，不要拔營起行，直等到摩西和約書亞回來。

主呀，這時摩西還不知道要上山幾天，所以吩咐長老們要等候他們回來。而摩西將他身上審判的權柄就暫時交給亞倫和戶珥負責，摩西放下了審判的重擔，交託給亞倫和戶珥代理，使他自己可以更深地進入到你的同在去領受你更高的旨意。接著經文就提到摩西上山，就有雲彩把山遮蓋，這裡的「雲彩」指的是你榮耀同在的隱密處，而「遮蓋」就是隱藏的意思。也就是說對於摩西的角度來說，他是進入到你同在的隱密處，是進入到雲彩當中。接著經文特別提到耶和華的榮耀在山頂上，雲彩遮蓋山六天，第七天你就從雲中召摩西。這裡的「六天」就是你要讓摩西分別為聖，安靜地等候你的指示，預備好自己來朝見你。

主呀，摩西在這六天要持續警醒等候你的差遣，他在安靜當中漸漸地將日常的忙碌放下，把所有以色列全營的需要和重擔都放下來，使他可以在心思意念上得著完全的安息，完全地分別為聖，才能夠專注領受你更高榮耀的旨意。然而到了第七天，你就在榮耀的雲中呼召著摩西進入到雲中上山，從以色列人的角度，你的榮耀在山頂上，就像烈火一樣，令人感到敬畏。這裡就預表著進入到你的同在，在摩西當事者的眼中就是進入到你同在的隱密處，然而在身旁的以色列人的眼中就是進入到你同在的烈火之中，然而摩西卻在烈火之中並沒有被毀滅，而是進入到至高者的隱密處，更深地與你連結，領受你更高的旨意。

主呀，最後經文特別提到摩西在山上四十晝夜，你讓我看見這裡的「摩西進入雲中上山」指的就是摩西把約書亞留在山腰處，而自己獨自進入到雲中，進入到你榮耀的同在裡。而這裡的「四十晝夜」預表著你的試驗和試煉。而這四十天當中前面六天摩西是跟約書亞一同在山腰處當中等候你。到了第七天開始，摩西就獨自在雲中住了三十四天，總共四十晝夜。摩西在這四十晝夜當中付上極大的代價，不吃不喝專心地尋求領受你更高的旨意，一直到領受到石版和建造會幕的命令和指示之後才下山。而在這四十天當中摩西都在雲裡，預表著在聖靈的同在裡，他倚靠著聖靈的同在聖過了四十天的試煉。然而以色列人卻在山上，經不起四十天的等候與考驗，就去拜了金牛犢遠離了你。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要像摩西一樣付上代價，更深地進入到你榮耀的同在裡，領受你在我們生命當中更高的旨意。然而往往我們因著現實的困境，使我們容易不耐煩而無法專心安靜地等候你，就無法進入到你的同在裡領受你更高的旨意。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣付上代價更深進入你榮耀的同在的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓聖靈來煉淨我們心中一切煩躁混亂的思緒，使我們付上更大的代價放下一切的重擔來爬上你的山。讓聖靈更多地充滿我們的心，帶領我們更深地進入到你榮耀同在的隱密處，使我們勝過這一切等候你的考驗，讓你在這樣榮耀的同在裡，透過你的話語來啟示我們，使我們領受到你在我們生命當中更高的旨意。

主呀，感謝你透過摩西的生命，讓我更清楚知道，我要放下我現在日常事奉忙碌的重擔，而要付上時間和精力的代價，更深地進入到你榮耀的同在裡，領受你在我們晨禱門訓事奉的更高旨意。主呀，感謝你這幾天一直不斷地帶領我，讓我已經越來越放下我過去每天專注在處理大家生命問題的忙碌，而是更多先放下這一切，來到你的面前禱告。主呀，我需要更多放下重擔，而使我的心能夠安靜下來，更深地爬上你的山，進入你榮耀同在的隱密處當中等候你，使我能夠在你榮耀的同在裡，領受到你在我們當中更高的旨意。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我更放下一切付上代價，不要被生活和事奉的忙碌給綑綁，讓我更多進入到隱密處，領受你在我們當中更高榮耀建造生命的旨意，帶領大家一同進入這更高榮耀的計畫裡，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月30日 星期日

2021-05-30, 倚靠耶穌寶血與神立約與神吃喝

2021年5月30日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：kingjesus.tv

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記24:1-11
QT亮光：
24:8 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
24:10 他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。
24:11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。

主呀，你讓我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你在宣告了律例典章之後，接著繼續就提到你與以色列人立約所立約的場景，因此一開始你就吩咐著摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠地下拜。」這裡經文中的拿答和亞比戶是亞倫的兒子，他們三人代表著事奉你的祭司，而以色列的七十個長老代表著整個以色列子民。你吩咐摩西帶著祭司和長老上到你這裡來，指的就是他們可以越過山腳下四圍的界限，可以更加與摩西一起更靠近你，然而他們只能停留在山腰處，只能遠遠的下拜，只有摩西可以再更往上爬到山頂親近你。你特別吩咐摩西只有他可以親近你，祭司和長老不能親近，百姓就更不可以跟他一同上來。

主呀，你讓我領受到你在這當中將親近你的距離有所分等級，摩西是最貼近你所以他可以上到山頂與你面對面，距離你是最靠近的。然而祭司要事奉你以及長老要代表以色列子民來到你面前，他們相對摩西就沒有那麼靠近你，但又比以色列子民更靠近，所以他們可以在山腰處敬拜親近你。而以色列子民身上有許多的悖逆和罪惡，所以只能停留在山腳下遠遠地敬拜你。當你吩咐好摩西之後，摩西就下山，把你從二十一章到二十三的律例典章都述說給以色列百姓聽，而這時所有以色列百姓都齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」這裡的「齊聲」指的是異口同聲和同心合意的意思。

主呀，他們當時的內心都充滿著對你的敬畏，而願意遵行你所吩咐一切的話語，於是摩西就將你的命令寫在與你立約的書上。接著在清早起來的時候，摩西就在山下築一座壇，按著以色列十二支派立了十二根柱子，這裡的「壇」指的就是立約的祭壇，預表著基督十字架立約的祭壇，而「十二根柱子」是為了紀念和見證，代表著以色列十二支派都是與你立約的見證人。接著摩西就打發以色列人中的少年人，在這立約的祭壇上獻上燔祭和平安祭，而摩西接著就將獻祭的血一半盛在盆中，另一半就灑在壇上。並且將約書唸給百姓聽，而以色列人回應說，你所吩咐的一切，他們都必遵行，也就是在祭壇前與你立約。接著摩西就將另一半的血灑在百姓的身上，宣告說：「這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」

主呀，你讓我看見這裡的「約」在原文是割開剖開的意思，在以色列人的立約當中，他們把祭物切成兩半，中間弄出一條血路，兩方的立約人就一起走過這血路來立約。因此你與以色列人立約也是將祭物的血切成兩半，一半灑在你同在的祭壇上，一半灑在以色列人身上。這就象徵著你與以色列人彼此都立了這血約，如果一方不履行責任，就會像這祭物一樣受到審判。而這「立約的血」就是你按著一切話與以色列人立約的憑據，你用你的話語與以色列人立約，而獻祭的血就是他們立約的憑證，這裡的「立約的血」預表著主耶穌的寶血所立的新約。耶穌基督就是那獻祭流血的羔羊，使我們能夠與你立約，而這立約的血也潔淨我們身上的污穢，使我們可以來到你的寶座前親近你。

主呀，接著經文就提到摩西就帶著亞倫、拿答、亞比戶和以色列長老中的七十人都上了山，他們就在山腰處當中看見以色列的神，他們看見你腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。這裡的「藍寶石」預表著你腳下寶座的榮耀，他們因為只能停留在山腰處，所以他們親近你看見的就是你腳下榮耀寶座的部分。然而雖然他們看見你，但你的手卻沒有加害在這些以色列人的尊者身上，這裡的「尊者」指的是領袖的意思，你與以色列人立約之後，立約的血潔淨了這些你揀選代表以色列人的領袖，使他們可以靠近你而不被擊殺。並且能夠使他們一邊觀看你，一邊又吃又喝，這裡的「觀看神」指的是敬畏注視著你，而「又吃又喝」指的是在立約之後就在你面前吃喝平安祭的筵席。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我更深地領受到這「又吃又喝」代表著與你結盟和同心守約的意思，也預表著新約主耶穌立約擘餅的逾越節晚餐。你如今讓我們因著耶穌為我們釘十架流出那立約的寶血，使我們身上的污穢可以被耶穌的寶血潔淨，讓我們可以倚靠耶穌的寶血來與你立約並且親近你。而在親近你當中能夠在羔羊的筵席當中吃喝，領受生命豐盛的供應。而在這當中喝主的血也就是與你立約，讓耶穌的寶血不斷潔淨我們的生命。而吃主的肉也就是吃你的話語，讓你的話語不斷成為我們生命的供應，而這樣使我們不斷地堅立這彼此的約定，也就是遵行你一切的話語和旨意。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要倚靠耶穌的寶血與你立約與你吃喝。然而因著現實生活中有許多的困難和挑戰，都要使我們忘記與你的約定，而使我們生命陷入到污穢當中，並且使我們的生命枯乾無力。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣倚靠耶穌的寶血與你立約與你吃喝的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓耶穌的寶血來持續洗淨我們生命中一切的污穢，使我們能夠來到你的面前與你親近。獻上自己當作活祭，將老我與基督一同釘在十字架上，堅定與你所立的約。使我們能夠在你的面前吃喝，將你的話語吃進去而成為我們生命的供應，進而得著屬天的能力來持守與你所立的約定，堅定在一切困難當中都要倚靠耶穌的寶血，遵行你一切的話語和旨意。

主呀，你就光照我最近花太多時間靠近大家生活中的問題和混亂，而使我相對比較少時間擺脫這一切的纏累和重擔上山親近你，這就讓我的心容易陷入到污穢和混亂之中。主呀，感謝你透過今天的經文喚醒我的心，使我再次倚靠耶穌的寶血來洗淨我心中一切的污穢，不要太多專注擔憂大家眼前的問題，而是更加上山來到你的寶座前來親近你。主呀，當我更多親近你，我的心就更加能夠倚靠耶穌的寶血來恢復堅定與你的約，讓我更加能夠在你的面前吃喝你的話語，使我的靈能夠重新得著飽足，不會一直在忙碌的事奉中疲於奔命。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我能夠更多倚靠耶穌的寶血堅定與你的約，更多在吃喝你的話語領受屬天能力之後再去面對晨禱門訓事奉的挑戰，進而帶領大家一同親近你，吃喝你的話語得著能力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月29日 星期六

2021-05-29, 跟隨神在前頭的帶領聽從神的話

2021年5月29日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：Living Word

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記23:14-33
QT亮光：
23:20 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。
23:21 他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。
23:22 你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你設立守節期和敬拜事奉你的律例典章，因此在一開始你宣告著以色列人一年三次都要向你守節，這裡經文中的「守節」指的是放下手中的工作，上到耶路撒冷慶祝節期。而你制定這些節期的目的，就是要通過守節期來使以色列人能夠不斷紀念你要在他們當中成就的拯救和應許。這三個節期分別是「除酵節」，要吃無酵餅守節，預表著經歷你的拯救之後，要過著除酵聖潔的生活。而接著的「收割節」，就是初熟節或五旬節，要拿初熟的果子獻給你，預表著基督是死裡復活初熟的果子，是我們生命的供應，而我們要獻上初熟的生命果子給你。

主呀，然而最後的「收藏節」就是住棚節，他們要搭著棚子慶祝豐收，預表著你要與屬你子民同住，將屬你子民收藏到你的國度裡。這三個節期都是以色列人忙著收割的時候，你之所以設立這些節期，就是要操練他們放下忙碌的工作，以你為他們生命的優先來事奉敬拜你，將所得著的一切獻給你紀念你的拯救與帶領，享受在你的同在裡的豐盛生命。在你宣告了怎麼專注的敬拜，接著你也宣告怎麼避免不專注的敬拜，就特別清楚指出守這些節期需要特別注意的事情，就是不可將獻祭的血和有酵的餅一同獻上。因為獻祭的血是為了贖罪，預表著基督的寶血，而這裡的酵預表著罪，因此你要以色列人不要帶著有罪的生命和基督的寶血參雜一起獻給你，獻上的祭物都要完全的無酵和聖潔。

主呀，另外你吩咐不可將獻祭的脂油留到早晨，這裡的「脂油」指的是祭物中上好的部分，是要完全焚燒獻給你，預表著要將最好的毫無保留地獻給你，不能留下來給自己。並且不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，這是迦南人敬拜偶像的方式，所以這就預表著你不要以色列人用屬世界的方式來敬拜你，而是要按著你的話語和方式敬拜你。接著經文就提到當以色列人這樣專注敬拜事奉你，你就賜下你的應許宣告著：「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」這裡的「使者」特別指的是立約帶領以色列人的使者，預表著耶穌基督，也就是你本身。

主呀，你讓我看見你不只是拯救屬你的子民，而是要在這一條進入應許之地的曠野道路上，差派耶穌基督就走在前頭保護和帶領著他們，帶領他們到你所預備的地方去，也就是應許之地。這裡「在前頭行」有著除去障礙鋪平道路的意思，也就是指基督要成為開路先鋒，一路披荊斬棘地帶領著他們。然而你也提醒以色列人要緊緊跟隨你所差派的使者而宣告：「祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹祂，因為祂必不赦免你們的過犯。」這裡的「奉我名來的」指的是在你的名裡，也就是有著從你而來的權柄。因著基督有著從你而來的權柄，所以屬你的子民要在祂面前謹慎，指的就是不可輕慢祂，也不可惹祂。

主呀，你帶領我領受到這裡的「惹」指的是違背和褻瀆的意思，這裡預表著你要屬你的子民不可褻瀆聖靈，也就是要聽從基督透過聖靈所說的話。當屬你的子民悖逆著聖靈的引導，就必不赦免他們的過犯，指的就是必定要因著不順服你的罪，而遭受到從你來的管教。但如果他們實在聽從你透過使者也就是基督的話，照著你一切所說的去行，你賜下一個美好的應許，就是你要向他們的仇敵作仇敵，向他們的敵人作敵人。這裡經文中的「實在聽從」指的就是絕對順從基督的一切話，順從基督在這道路上的一切引導，不去悖逆違背祂的心意。你就要成為他們仇敵的敵人，你要將他們在應許之地的仇敵也就是迦南人，要將這些仇敵給剪除。

主呀，你不只是應許著你會保護他們，而且要因為他們順服你的話語和旨意來攻擊仇敵，使仇敵完全被殲滅淨盡。當他們一方面專注跟隨事奉你，就要避免不要被外邦人的偶像給影響，因此你宣告他們不可跪拜迦南人的神，不可事奉這些偶像，不然就會成為他們生命的網羅。你預告著你會一步一步地除掉仇敵，不會一下子全部除掉，因為如果一下子除掉，以色列人不夠強大去面對荒地的野獸。所以你會逐步除掉仇敵，讓以色列人越來越強大起來，直到完全得勝可以佔領整個應許之地。你讓以色列人持續面對與仇敵的爭戰，就是要訓練他們更加倚靠你，並且越來越剛強，使得他們可以承受應許之地的豐盛。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要跟隨你在前頭的帶領，而使我們專注聽從你的話來事奉你。然而往往因著現實的困境使我們很容易失焦，想要倚靠屬世界的人事物來面對困難，就沒有跟隨你在前頭的帶領，聽從你的話語。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣跟隨你在前頭的帶領聽從你的話的屬天生命。使我們在面對生命的曠野道路時，讓我們看見基督就是我們的開路先鋒，在前頭帶領著我們，為我們除去許多生命中的障礙，不斷地保護著我們。使我們更多聽從你話語的帶領，無論面對忙碌或是仇敵攻擊，都要專注敬拜事奉你，將你擺在我們的首位，不去敬拜倚靠屬世界的人事物。持續堅持走在跟隨你話語帶領的道路，進入到你所為我們預備那豐盛的應許之地。

主呀，你就讓我想起昨天在完成了這個月的代禱信當中，你帶領我回顧這一個月受到疫情的衝擊，使得整個靈修分享群組的夥伴陷入到極大的不穩定，但感謝你讓我們沒有被這困境打倒，而是堅持每天在晨禱祭壇當中跟隨你話語的帶領，你就帶領著整個守望者團隊不斷地突破與夥伴關係的挑戰，使我們更多敞開心地分享和代禱，使許多原本不穩定的夥伴漸漸地因著被關心代禱而恢復穩定，而整個守望者的生命和代禱群組彼此的關係，都因著這疫情而大大更新和提升。

主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我看見這一切都是因為基督在我們前頭行，成為我們的開路先鋒為我們披荊斬棘除去一切障礙，使我們能夠被你保護不受傷害。並且你要我們更聽從你的話語，更活出你要我們活出的生命，你就要為我們攻擊仇敵，帶領我們戰勝一切的仇敵與困境，帶領我們進入到你為我們預備的應許之地。主呀，懇求你的靈持續充滿在靈修分享群組，使我們能夠緊緊跟隨你每一天在前頭的帶領，使我們更多聽從你的話，就更經歷你的保護與帶領，使我們有盼望地進入你預備的應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月28日 星期五

2021-05-28, 讓我按神話語判斷是非不偏左右

2021年5月28日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：Grapes & Grains

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記23:1-13
QT亮光：
23:1 不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。
23:2 不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；
23:3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你更進一步地宣告有關作見證和審判官的律法典章，因此你一開始就宣告著：「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。」這裡經文中的「謠言」指的就是沒有用真理查驗的不實傳言。你特別吩咐以色列人在作見證的時候，一定要查驗這些訊息和傳言是否是真實和合你心意的，而不要跟隨著眾人一起佈散沒有經過查驗的傳言。你要讓他們知道不是多數人的意見就是真理，只有你的話語才是真正的真理，不要人云亦云跟隨大家的意見去傳消息。如果不經過你的真理查驗，就輕易相信和傳遞，這就很容易與惡人聯手妄作見證。

主呀，你讓我看見這裡的「妄作見證」指的就是強橫不顧真理的見證，也就是堅持自己的想法，而不顧是否符合你話語的真理的意思，因著自己的偏見，而就在你眼中袒護了錯誤的一方。接著你更進一步地宣告：「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。」這裡的「不可隨眾行惡」指的就是明知道錯誤，但因著群眾的壓力，或是自己的私心和偏見，就隨波逐流，跟著大家一起做不合你心意的事。然而這樣跟隨群眾的心意而不跟隨你的心意，就會在爭訟的事上隨眾偏行。這裡的「隨眾偏行」指的就是受到別人的影響，而偏袒錯誤的一方，跟著其他人偏行了道路，不走在合你心意真理的道路。

主呀，你帶領我更深地領受到，這樣隨眾偏行會使得他們在面對人與人之間的爭執時，就很容易作見證屈枉正直，也就是作出不合真理的錯誤見證，這裡的「屈枉正直」的「屈枉」指的就是折彎、傾斜的意思，而「正直」指的就是符合你真理的道路。也就是說當以色列人隨眾偏行，他們的見證只停留在人的面前，而沒有帶到你的面前，沒有看見他們所作的見證，是要在你面前作判斷和見證，是要對你負責。他們沒有看見他們所做的一切見證，最後都要在你的審判臺前交賬，而就輕易按著自己的心意去作見證。當他們跟隨眾人而沒有帶到你的面前，他們就會偏行己路，彎曲原本符合你真理的道路，用不實的見證去誣告了正直的一方。

主呀，接著你也特別宣告：「也不可在爭訟的事上偏護窮人。」這裡的「偏護窮人」指的就是不顧事實，因著窮人是弱勢，就認為弱勢一定是對的，這是讓對窮人的同情心歪曲了你的公義。你要以色列人不要有偏見，而是要回到真理來去檢視是否是有走在真理的道路上，而不要因為同情弱勢就影響了公義的判斷。接著你更進一步要以色列人在面對仇敵的時候，也要走在你的道路，不要因著自己的喜好而不按你的心意行事。當他們遇見仇敵的牛或驢失迷了路，不要因著是仇敵的牲畜就違背你的心意，而不牽回來給他，而是對待仇敵的態度要跟對待一般鄰舍一樣的態度。因為都是要用你的眼光和心意來去作決定，而不是自己的喜好。

主呀，更進一步地當看見仇敵在路上，因著負載過重而使他的驢壓臥站立不起來，不能因著心裡的仇恨而見死不救，而是要按著你公義的眼光去對待仇敵，去扶持他一同將重擔給抬起來。你降下突破性的眼光，讓我看見你要以色列人在面對生活中各種選擇，都要按著你的話語判斷是非和行事，而不偏左右地走在合你心意的道路，而不是屈枉正直。面對還沒有經過真理查驗的傳言，就要帶到你的面前用你的話語查驗，不要傳遞著沒有經過查驗的謠言，就與惡人連手妄作見證。並且不要被群眾的壓力影響判斷是非的能力，隨波逐流地做著不合你心意的事情。不要隨著群眾偏離了你話語的道路，並且也不要因著自己內心的偏見而做出不公義的判斷，偏坦了弱勢的一方而扭曲了真理的道路。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上都需要作出大大小小的判斷和選擇，我們應當都要按著你的話語來判斷是非不偏左右。然而往往因著我們內心的偏見和喜好，以及身旁群眾聲音所帶來的影響，使我們沒有帶到你的面前作判斷，而是用自己的想法去判斷是非，就容易扭曲真理的道路。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣按著你話語判斷是非而不偏左右得屬天生命。使我們在面對一切需要選擇和判斷時，讓聖靈來煉淨我們心中一切的偏見和喜好。不再按著我們自己的心意判斷，而是使我們能夠帶到你的面前，按著你的話語來判斷一切的是非。讓你的話語成為我們判斷唯一的標準，超越我們的偏見、喜好和群眾聲音的影響，使我們堅定在所有選擇和判斷當中，都選擇走在合你心意的道路，而不偏左右。

主呀，你就讓我想起每天我都需要回覆許多從夥伴或守望者來的訊息，而這當中有許多的是我需要作出判斷和選擇的事情，無論是關於生命的問題，或者是未來團隊發展討論的事情，或者是彼此關係中有混亂的問題。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我知道我要更多使聖靈來煉淨我一切的偏見和喜好，不要用自己的想法和經驗去作出判斷。而是更多來到你的面前禱告尋求你話語的突破性眼光，進而能夠真正作出合你心意的判斷，幫助大家的生命不偏左右地走在你的道路上。主呀，懇求你的靈持續地充滿我的心，使我更多將每個判斷都是帶到你的面前，按著你的話語來判斷是非，也幫助跟我交通問題的夥伴都能夠回到你的話語來判斷是非，使我們一同不偏左右，一起走在你話語所引導我們走的正直道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年5月27日 星期四

2021-05-27, 充滿神的憐憫恩待貧窮缺乏的人

2021年5月27日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：Rizajen Gomez Channel

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記22:16-31
QT亮光：
22:21 不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
22:26 你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；
22:27 因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你更進一步宣告有關行淫和憐憫窮人的律法典章，要屬你的子民真正活出聖潔和憐憫的生活。因此一開始你就宣告如果有人引誘著沒有受聘的處女，與他行淫，他總要交出聘禮，娶他為妻。這裡經文中的「受聘」指的是訂婚的意思，而「行淫」指的就是發生性關係，也就是說當男人如果引誘還沒訂婚的處女，在跟他訂婚之前發生了性關係，那這男人就要付出給這女子的父母聘金。不管他要不要娶他為妻，他都要為他行淫的行為來負責，這是你為了保護當時相對比較弱勢的女子，如果男人已經跟那女子已經發生性關係，就要娶那女子為妻。

主呀，然而如果那女子的父親堅決不同意讓他娶自己的女兒時，那男人仍舊是要交出和聘禮相當的賠償金給他的父母，為他的行淫讓這女子受到玷污負起責任。另外你也禁止任何人與動物發生性關係，需要將這人給治死，這都是你設立有關屬肉體淫亂的條例。而且你也設立了有關屬靈淫亂的律法典章，就是行邪術的女人，不可容他存活。這裡的「行邪術」就是尋求邪靈的幫助，是對你權柄的悖逆，不倚靠你而是倚靠邪靈，與邪靈行了淫亂。而另外你也宣告了祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。也就是不只不能倚靠邪靈行邪術，而是連敬拜任何偶像都不可以，這都是犯了屬靈的淫亂，與你以外的偶像或邪靈合而為一，這就是在靈裡背叛你，都要被治死。

主呀，你要屬你的子民活出聖潔的生活，因此不能犯這些屬肉體和屬靈的淫亂，而是要專注敬拜倚靠你，與你合而為一。當屬你的子民與你的聖潔合而為一之後，那就應當要與你的憐憫也合而為一，在生活當中充滿屬你的憐憫去恩待所有的人，特別是貧窮缺乏的人。因此你宣告著：「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」這裡的「虧負」和「欺壓」指的都是用惡劣的態度去虧待壓迫的意思，你要以色列人不只是照顧自己的人，也更是不要用惡劣的態度去虧待和壓迫，寄居在他們當中的外邦人。你要他們想起過去他們在埃及地也曾經作過寄居的，你要他們將心比心，去同理這些寄居在他們當中的人的辛苦，而不要像過去的埃及人一樣苦待他們，而是要去恩待他們。

主呀，並且你更進一步地吩咐著以色列人，也不可苦待在他們當中的寡婦和孤兒，你要他們更加去注意和看顧在他們當中貧窮和缺乏需要照顧的人。你嚴格地禁止他們苦待他們，如果這些貧窮缺乏的人向你哀求，你就要向以色列人發烈怒，用刀殺他們，使他們的妻子就成為寡婦，兒女就成為孤兒。你要以色列人的憐憫不只是對他們所認識的人，而是那些特別貧窮和缺乏的人。因此你就接著宣告著：「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」也就是貧窮人有應急的需要，不可趁人之危，向他索取利息，而是要成為他們的幫助，幫助他們渡過這危機。

主呀，你特別吩咐如果拿鄰舍的衣服當作當頭，必要在日落以前歸還給他，這裡的「衣服」指的是外衣，而「當頭」指的是抵押品，也就是說你要以色列人不要緊抓住他們保暖的外衣當作抵押品，一直專注在他們所欠的債。而是要同理這些貧窮人的生活，為這些人著想，感受到他們如果沒有這外衣，到了晚上會沒有保暖的衣物而受凍，就無法睡覺，因此就歸還給他們，放棄這抵押品而是恩待他們生命的缺乏和需要。你特別宣告當他們哀求你，你就應允，因為你是有恩惠的，這裡的「有恩惠的」指的是好施憐憫和恩典的意思。你會垂聽他們的哀求而施行你的憐憫和恩典，而你更渴望屬你的子民就一同充滿你的憐憫來恩待貧窮缺乏的人。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我領受到這就是約翰在約翰一書所宣告的：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」這裡經文中的「塞住」在原文指的是關上的意思，也就是說當我們有從你而來的供應，然而看見有人是貧窮缺乏的，我們關上了屬你憐憫的心，那愛你的心怎麼能存留在我們裡面。這裡的「愛神的心」在原文是你的愛，也就是無條件的愛，如果我們看見缺乏和軟弱，在我們心中把你的憐憫給關上塞住，使我們不去恩待貧窮缺乏的人，我們就不是真正愛你，而失去愛你的心。你要我們就是被你的憐憫充滿，不要塞住關上，而讓你無條件的愛就傾倒在這些貧窮缺乏的人，使他們經歷從你而來的恩惠與憐憫。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要充滿著你的憐憫，去恩待我們身旁生命貧窮缺乏的人。然而往往我們很容易因著現實的困境，使我們雖然看見這些人窮乏，但卻塞住了憐憫的心，這也塞住了我們愛你的心。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣充滿你的憐憫恩待貧窮缺乏的人的屬天生命。使我們在看見身旁的人的生命陷入到窮乏時，懇求聖靈疏通我們心中一切塞住憐憫的心的攔阻。讓你的愛和憐憫能夠湧流出來，帶領我們回想起過去生命的窮乏。進而使我們能夠更加感同身受對方的難處與痛苦，使我們能夠使用這感同身受的憐憫，來恩待這些貧窮缺乏的人，讓他們能夠得著安慰與溫暖，成為他們生命的幫助，讓他們透過我們的恩待來經歷到從你而來的愛與恩惠。

主呀，你就光照我要更加突破的地方，就是面對家中的孩子和屬靈夥伴生命窮乏的時候，我不只是要幫助他們回到你的話語對齊你的眼光，更是要充滿你的憐憫去恩待他們正深陷窮乏的困境。主呀，有時我會因為太多事務卡在我的心中需要處理，就塞住了我憐憫的心，而無法感同身受孩子和屬靈夥伴的窮乏。主呀，感謝你透過今天的經文喚醒了我的心，使我呼求你的憐憫更多充滿我。使我在面對每一個生命的窮乏時，都能夠更加湧流出你感同身受的憐憫，讓這憐憫使我有更感同身受的關心和行動，使得他們窮乏的生命能夠得著安慰與溫暖，透過我的恩待而經歷從你而來的恩惠。主呀，懇求你的靈更多來更新我，使我更敏銳生命的窮乏，更多呼求你感同身受的憐憫充滿我，使我每一個恩待行動都能夠讓生命深刻經歷你的恩惠，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月26日 星期三

2021-05-26, 不虧欠人而在神的愛中感到虧欠

2021年5月26日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：twitter.com/OliveTreeBible

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記22:1-15
QT亮光：
22:5 人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。
22:6 若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你宣告了有關財物賠還的律例典章，首先你先宣告了有關偷竊需要的賠還律例就是：「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」這裡經文中的「偷」指的就是偷盜的行為，就是將別人的牲畜佔為己有，而這裡的宰了和賣了都證明他的偷竊是蓄意去偷，而不是順手牽羊。你特別厭惡貪愛別人的錢財，將別人的一切佔為己有的罪，你就透過重罰五倍或四倍來喝止這樣的竊盜行為。並且如果以色列人是在夜間遇見竊賊在挖窟窿，也就是闖入他們的家，因為視線不清楚，你允許以色列人有正常的防衛，如果將竊賊打死，不需要背負那流血的罪。

主呀，你也透過這樣律例的設立讓竊賊知道他們在夜間偷竊時，是會有極大生命的危險。然而如果太陽已經出來，以色列人可以認出竊賊的樣貌，就沒有必要窮追猛打，如果將竊賊打死，就是存心不良，而這樣就負起打死人的責任，背負那流血的罪。然而竊賊一但被抓到，就沒辦法推卸責任，必須要完全負起賠還的責任，如果無力賠還就要賣身來賠還。接著你特別提到：「人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。」這裡的「任憑」指的是沒有盡好看管牲畜的責任，不小心就讓牲畜越過自己的田間或葡萄園，而進入到別人的田裡去吃，那就要付賠還的責任。而且你設立的賠還價值要超過對方的損失，也就是用自己田裡和葡萄園裡上好的去賠還對方的損失。

主呀，接著你繼續提到：「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。」這裡經文中的「點火焚燒荊棘」指的是放火要焚燒自己田裡的雜草和荊棘，然而疏失導致火勢失控，將別人的田產都燒毀了，那疏忽點火的人就必須要負責賠還別人的損失。本來要除去荊棘是好的，但如果沒有小心謹慎，就會使別人的產業受到損失和影響。接著你就提到將銀錢或家產交給鄰舍看管，造成損失的賠還律例，如果是被偷走，竊賊被抓到，就是竊賊要加倍賠還。但如果找不到賊，那看管的人就要到審判官那裡證明自己的清白，讓審判官判定他是否有私自挪用，如果沒有那本主就不能再追究，看守的人就不必賠還。

主呀，然而如果牲畜是從看守的那裡被偷去，就要因著疏失而賠還本主。如果是被野獸撕裂，那看守的就帶著被撕碎的屍體當證據，就不必償還。主呀，你帶領我更深地領受到你之所以非常清楚設立這些有關賠還的律例典章，就是要設立清楚人與人關係和財物的界限，你藉著賠還本主的定規，來讓屬你的子民學會不要虧欠人。清楚自己需要負責的界線，不要造成別人的虧損，然而造成別人的虧損就要按著你所設立的標準來賠還對方的損失。使得他們能夠有這樣清楚賠還的律例典章，在面對別人會影響別人的財務損失就會更加謹慎小心，不要因著疏忽就造成別人的損失，不要去虧欠人。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你真正的心意，不只是要我們不要虧欠別人，更是要在彼此相愛當中感到虧欠，這就使保羅在羅馬書所宣告的：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」這裡的「凡事都不可虧欠人」指的就是不要叫人因著我們的緣故而受到虧損。然而在彼此相愛當中，要常常感到彼此虧欠著彼此，也就是常常感覺到自己在愛心上還沒有盡到該盡的責任，更加地不斷地用你的愛來去補足一切的虧欠。而用你的愛去愛人就能夠完全你的律法，因為各樣的律法都是禁止人去加害於人，不要使人虧損，但愛就是不只不會加害於人，而且是使人得著益處，是給予和捨己的愛，這就真正使得你的律法得著完全。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要不虧欠人，而是在你的愛中感到虧欠。然而往往我們容易被身旁不對齊你的人事物給影響，使我們很容易彼此爭競和計較，而沒有在你的愛中感到彼此的虧欠，就會陷入到許多負面情緒和衝突當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣不虧欠人而在你的愛中感到虧欠的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，能夠倚靠你的話語和聖靈的能力，使我們不任憑自己一切的心思意念、言語和行為去虧欠人，造成別人的損失和傷害。更進一步地讓你的愛和話語更多充滿我們的心，使我們不只是不虧欠別人，而是在你的愛裡感到在彼此相愛當中的虧欠，而付上更大生命的代價來捨己去愛對方，進而讓你的愛在我們愛的捨己當中得著完全。

主呀，你就讓我想起最近在跟著守望者一起關心夥伴的生命狀態時，你讓我看見有守望者甚至在失眠的時候，都不斷在禱告思想著要怎麼去關心和扶持不穩定的夥伴，這就是在你的愛當中感到愛的虧欠。主呀，感謝你讓我看見越來越多的守望者在操練守望的過程當中，有著越來越多從你而來愛的虧欠，使得他們會主動關心夥伴的生命狀態，並且將狀態回應讓我知道，並且跟我交通討論要怎麼更進一步幫助夥伴的生命突破。

主呀，感謝你透過今天的經文讓我更清楚地領受到，幫助大家能夠建立每天穩定靈修與你的連結，就是你放在我心中最大的愛的虧欠，而這樣愛的虧欠使我付上捨己的行動建立了晨禱祭壇、靈修分享群組、代禱群組和守望者團隊，感謝你如今將這樣愛的虧欠不只是充滿我的心，也越來越多充滿在每個守望者和代禱者的心中。主呀，懇求你的靈持續地運行在靈修分享群組當中，讓我們更多在你的愛當中感到虧欠，而更多彼此付上捨己的代價來關心代禱彼此的生命，使你的愛就在我們這樣彼此相愛當中得著完全，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月25日 星期二

2021-05-25, 讓我以基督的心去顧念別人的事

2021年5月25日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Smart Church Management

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記21:28-36
QT亮光：
21:29 倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。
21:33 人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裡頭，
21:34 井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你就繼續提到，有關自己的牛和自己挖的井所造成別人傷害的律例典章，你在一開始宣告：「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可算無罪。」這裡經文中的「觸」指的是衝撞刺穿、用角牴觸的意思。因為這牛衝撞用角將人刺死，你就必追討這流血害命的罪，所以就要以色列人用石頭打死那牛，這牛要擔起觸死人的罪，而這牛是殺人犯所以不可吃牠的肉。而牛的主人可算無罪，是因為他不是故意放任牛傷害人。然而你接著特別宣告：「倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。」

主呀，你讓我看見這裡的「素來是觸人的」指的就是這牛平常就有傷害人的紀錄和習慣，而「報告」指的是作證和警告的意思，也就是說這牛的主人是已經被警告過，他的牛是會造成別人的傷害。然而他竟然不把牛拴著，這裡的「拴著」指的是保守、看守和限制的意思，也就是說牛的主人沒有顧念其他人的安全，而不把這會衝撞人的牛給好好看守和限制他的行動，作好防範的措施，就讓牠還是可以隨意走動有衝撞人使人受傷的機會。結果真的就將人給觸死，這時不只是要用石頭打死那牛，牛主也要被治死，他必須要付出沒有作好防範措施的責任，就同等於蓄意殺人，這時就要用他自己的生命去償還這被觸死的人的生命。

主呀，不過你是憐憫的神，為要被治死的牛主開一條贖命的道路，就是如果被觸死的人的家人願意和解，可以對牛主索取償命的價銀。依照死者的年齡和身份有不同償命的價銀，而使得牛主付上代價將自己的生命給贖回，也賠償死者家人的損失。接著你也特別提到：「人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裡頭，井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。」這裡的「敞著井口」和「挖井不遮蓋」指的就是以色列人在挖好自己家的井口，應當要負起責任將井口給蓋好，而不要造成別人牲畜的傷亡。當沒有將井口蓋好，而造成有人的牛或驢掉在裡頭死了，那井主就要拿錢去賠還給牲畜的主人，而那淹死牲畜就歸給井主自己處理。

主呀，你帶領我更深地領受到，你特別設立了牛主和井主需要付起責任的條例，去保護其他人或牲畜的安全，就是要以色列人不只顧好自己的事，而是要去顧念別人的事。不是自己感到方便就隨意地放任自己的牲畜或井口處在一種危險的狀態，這樣就是不去顧念別人的安全與需要，而只是以自我為中心在生活，你要以色列人注意自己所做的每件事是否會影響到身旁的人，要負起保護大家都在安全環境當中的責任。你設立這些律例典章就是要以色列人在生活中做每一件事情都要顧念身旁人的需要，不要傷害到別人，而是要盡力做好保護的工作，使得自己和其他人都能夠處在一個安全的環境裡。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我領受到這就是保羅在腓立比書當中所宣告的：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」這裡的「顧」指的是顧念、留意的意思，而「單顧自己的事」指的就是以自我為中心，只顧念留意自己的需要但沒有考慮到其他人的需要。然而保羅吩咐弟兄姊妹不只是要顧好自己的需要，也要去顧念別人的需要。這裡「顧念別人的事」指的是放下自己去服事別人的捨己生活。而這樣的顧念別人和捨己，就是要以基督的心為心，這裡的「心」指的是意念、想法和眼光的意思，也就是說要以基督謙卑虛己的意念為我們的意念，讓我們跟基督一樣謙卑顧念別人的需要，使我們能夠捨己付上代價去顧念別人的事。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在做每一件事應當都要以基督的心為心，去顧念別人的事，不要去傷害人而更是要能夠幫助人。然而往往我們有時只會顧自己的事，以自我為中心而不是以基督為中心，因此在所說的話或所做的事，就造成別人的損失和傷害。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣以基督的心去顧念別人的事的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓聖靈煉淨我們心中以自我為中心的意念，讓你的話語更多充滿，使基督的意念就成為我們的意念。進而讓我們不只單顧自己的事，而是能夠倚靠聖靈來放下自己，領受基督在這當中要我們對齊的眼光，使我們更加效法基督的謙卑虛己去顧念我們身旁人事物的需要。不只是不讓人受傷而是讓人得著幫助，讓基督成為生命的中心活出基督捨己的生命。

主呀，你就讓我想起最近在幫助守望者關心不同生命狀態的夥伴，我們真的不能單顧自己的事，不只是捨棄自己的時間和想做的事情，而是我們要更付上代價禱告領受，該用什麼樣的話語來扶持夥伴的生命，而不只是讓他們不受到傷害，更是要讓他們得著生命的益處和幫助。主呀，這真的是一個非常不容易的挑戰，而我在這過程當中也要根據守望者不同的生命狀態，來具體幫助他們去突破眼前關心生命的困境，在這捨己當中能夠以基督的心為心，去真正顧念這些夥伴的事。主呀，感謝你透過今天的經文讓我更加明白，我要更加效法基督的謙卑虛己，去顧念守望者的需要，也幫助守望者去顧念夥伴的需要。主呀，懇求你的靈持續地運行在我們守望者的團隊，使我們所有的守望者，都能夠以基督的心為心，去謙卑捨己顧念夥伴生命的事，讓基督成為我們生命的中心，使更多夥伴能夠真正得著生命的扶持和幫助，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月24日 星期一

2021-05-24, 讓我不用仇恨殺人逃進神的逃城

2021年5月24日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：University Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記21:12-27
QT亮光：
21:13 人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。
21:14 人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你就繼續宣告有關殺人的律例典章，你在一開始宣告著：「打人以致打死的，必要把他治死。」這裡經文中的「打人以致打死的」指的就是內心充滿著仇恨，而這仇恨就使他有了殺人的動機，蓄意就是要將對方打死。當殺人的動機就是蓄意讓仇恨充滿要殺死對方，那他所要受的刑罰就是要被治死。然而你接著提到：「人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。」這裡的「不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中」指的就是不是蓄意謀殺對方，而是碰巧意外死在他手中的意思。這樣的事故是出於你所許可的，也就是你讓對方死在他手中而不是他故意殺死對方，他的內心不是懷著仇恨想要殺死對方，而是一時衝動而不小心殺人。

主呀，這樣的狀況你就設下了一個地方，使得這不小心殺人的人可以往那裡逃，這就是你所設立的逃城。你設立逃城不是要縱容犯罪的人，而是設立止住仇恨的界限。一方面保護著無心殺人的人能夠不被對方的親人因著仇恨而被殺死，另一方面就是保護死者的家人能夠不因著內心充滿仇恨而犯了殺人的罪。你透過逃城把這兩者的仇恨隔開，使得人能夠被保護而止住一切在這當中的仇恨，不再讓仇恨不斷擴散延伸。而當無心殺人的人逃進你所設立的逃城，就是來到你的面前承認自己的過犯，而你的憐憫就赦免他無心所犯下的罪。你審判人的是內心的動機而不只是外在的行為，一樣都是殺人，但是因著動機不同，你審判的結果是截然不同，當內心充滿仇恨而蓄意殺人的，沒有從你而來的憐憫，就要被治死。

主呀，然而內心沒有充滿仇恨而不是故意殺人的，並且逃到你設立的逃城，呼求你的憐憫，你就設立保護的界限使他能夠經歷你的憐憫。然而如果人是任意用詭計殺了他的鄰舍，也就是跟前面提到蓄意殺人一樣，就是讓仇恨充滿了內心，並且設下了計謀定意就是要用仇恨殺死對方。這時就算他逃到你的壇那裡，也當捉去把他治死，也就是說如果他的內心動機就是用仇恨蓄意殺人，不管他逃去逃城或是逃到你的祭壇前，想要尋求你的保護，你是不會保護他，而是要治死他。因為他不敬畏你，容許仇恨充滿他內心決定去殺死你所創造寶貴的生命，這就是不尊重敬畏你。

主呀，接著你特別提到人如果彼此相爭，用石頭或是拳頭打對方，而不至於死，而將對方打傷躺臥在床，那就是要賠償被傷害的一方所有的損失，要等到對方完全康復才能夠中止。你讓我特別注意到你宣告說：「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙」這裡的「別害」指的就是在彼此爭鬥當中使對方受傷致死，那如果他的動機就是要治死對方那就要賠上自己的性命。如果受害者是身體上受到什麼損害，就從加害者相同的肢體的損傷得著懲罰，你設立這律例不是鼓勵復仇，而是設立懲罰的界限，不得超過他所傷害的，止住仇恨不要再不斷加倍延伸，因為當時的以色列人是會用加倍的傷害去回應所受到的傷害，所以你透過設立「以命償命，以眼還眼，以牙還牙」的界限來使得大家的仇恨能夠止住不再擴張。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你之所以會設立逃城和這些律例，就是為了要限制和止住仇恨的蔓延，因為在你的眼中仇恨就是殺人，因此約翰在約翰一書當中宣告：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」這裡的「恨他弟兄」指的就是內心持續充滿著懷恨、厭惡和憤怒的意思。而當內心持續充滿這些仇恨，這在你眼中就是在心中殺了對方，因為沒有你的憐憫，而將你的愛斷絕開來。這樣持續的仇恨就使得他的內心沒有永生在他裡面，因為被仇恨充滿就是拒絕被你的憐憫充滿，沒有逃進你的逃城，這就與你的愛斷絕而失去了永恆的生命。然而基督就是我們的逃城，當我們內心有仇恨時就趕快逃進基督的同在裡，讓你的慈愛與憐憫充滿我們，讓仇恨能夠止住而不再蔓延在我們彼此的生命當中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對一切人事物的挑戰時，我們應當不要用仇恨殺人而是要逃進你的逃城，被你的愛和憐憫充滿和保護。然而往往我們很容易因著被身旁不對齊你的人事物給傷害，就使我們內心一直充滿著仇恨，而沒有逃進基督的逃城裡得著憐憫，而使我們的生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著不用仇恨殺人逃進你的逃城得屬天生命。使我們在面對世上所遇到的傷害時，讓聖靈煉淨我們心中一切不合你心意的仇恨，不讓仇恨一直擴張。而是倚靠著聖靈的能力，趕快使我們的心逃進基督同在的逃城裡。讓你的話語充滿我們的心，止住一切在生命中的仇恨，讓基督的憐憫與慈愛來保護我們的心，使我們能夠不讓仇恨繼續蔓延，而是讓你的慈愛和憐憫充滿在我們的生命當中。

主呀，你就讓我想起這一陣子因著疫情而使得孩子都待在家裡學習時，就會彰顯他們生命中的問題，可能會彼此紛爭或者是與慧柔在學習上有很大的抗拒和抱怨。主呀，你光照我有時因著忙碌而內心會感到厭煩，如果讓這煩躁一直累積就會想要責罵他們，這就是用仇恨殺人。主呀，感謝你讓我更清楚知道我要先將我的心逃進基督同在的逃城裡，讓我的心被基督的憐憫和慈愛充滿，先止住我心中的仇恨。進而讓我可以去幫助孩子和慧柔止住在我們家中的紛爭與仇恨，而使我們都一同逃進你的逃城，不是用彼此相爭的方式去解決問題，而是用彼此相愛的方式來面對一切的挑戰。主呀，懇求你的靈持續充滿在我們家中，這一週又是新的開始，要面臨他們在家中上課，而我又有寫代禱信和製作影音代禱信的挑戰，求你讓我們能夠不用仇恨殺人，而是能夠不斷地逃進逃城裡，讓基督的憐憫和慈愛不斷充滿我們，止住一切家中的仇恨與紛爭，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月23日 星期日

2021-05-23, 甘心捨己作永遠聽命基督的奴僕

2021年5月23日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記21:1-11
QT亮光：
21:5 倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。
21:6 他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你繼續吩咐摩西，你在以色列百姓面前所要立的典章，這裡經文中的「典章」指的是審判的準則。也就是說你所設立的典章就是要讓審判官可以用來審判人事物的標準，也是讓以色列人知道你的眼光與標準。這標準就是你所設立聖潔的界限，要保護屬你的子民能夠持續在你愛的同在中的界限。而從二十一章開始一直到二十三章結束，記載了你所設立人際關係的典章，在這當中不只是禁止人犯罪遠離你，而且也教導什麼是你眼中看為美好的事，能夠透過遵行這些律例典章有所行動地來回應你的愛。首先你是設立了有關奴僕的典章，因此你宣告著：「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」

主呀，你設立了六年服事的界限，讓奴僕不是永無止盡地被主人壓榨，而是有著得著自由的時間。到了你所設立的第七年，這奴僕就可以自由白白地出去，也就是主人必須要無條件釋放這個奴僕，不得要求贖金，而讓他自由地離去。接著你就更進一步地提到：「他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。」這裡的「孤身」指的就是一無所有，也就是說如果當他賣身為奴的開始，是單身的身份，那在服事滿六年之後，就是單身的身份離開。然而如果他是和妻子一同賣身為奴，在服事滿六年之後，他們兩個人就可以一同自由地離去。你設立這樣的條例，就是清楚設立獲得自由的權利，必須是要追溯到各人原來的身份。過去是單身的，就可以個人獲得自由，而過去是夫妻兩人，就夫妻兩人可以恢復過去原本的自由身份。

主呀，然而如果是他的主人幫他許配的妻子，並且妻子給他生了兒女，當滿了六年他只能自己獨自離去。因為所有權是屬於主人的，所以他沒有權利攜帶兒女一同離去。但你特別宣告，如果這奴僕清楚地說：「我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。」如果這奴僕因著愛主人和妻子兒女的緣故，使他甘心樂意捨棄他原本的自由，而想要繼續服事他的主人，永遠留在主人的家和家人一起服事主人的話。你就設立了一個特別的條例，就是「他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」這裡的「審判官」在原文有兩個意思，第一就是指你，也就是帶到你的面前立下永遠的約。而第二是你所設立的審判官，也就是帶到你所設立的權柄面前，見證這主人與僕人所立下的永遠的約。

主呀，你帶領我更深地領受到，這永遠的約就是將僕人帶到主人的門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵。這裡的「主人的門前和門框」代表就是主人的家，而這裡的「錐子穿他的耳朵」就是開通耳朵，有著用耳朵聽從順服的意思。也就是這僕人永遠都要聽從主人的話，而這耳洞就是永遠順服主人立約的記號。因此他就要永遠服事主人，聽從主人的話，而這不是被主人強迫，而是僕人可以自由選擇，因為愛而願意捨己放棄自由，而繼續成為永遠聽命主人的奴僕。而這裡的「錐子」指的就是釘子，預表著願意謙卑受苦，將自己的生命完全降服的意思，也就是預表著十字架的受苦與降伏。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是保羅在羅馬書所宣告的：「你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。」過去的我們都是被罪綑綁和轄制的奴僕，這裡「罪的奴僕」指的就是沒辦法選擇不犯罪。然而因著基督的十字架救贖了我們，為我們付上了生命的贖價，就使我們從罪惡當中得著自由。而這裡的「自由」指的就是我們得著可以選擇不犯罪的自由，然而我們必須要成為義的奴僕，也就是基督的奴僕。我們應當要用愛來回應基督的救贖，甘心捨己放棄我們自己的自由，讓基督成為我們永遠的主人，而讓基督將那錐子釘在我們的耳朵上，也就是成為永遠聽命基督的奴僕。也就是不斷地讓基督將我們的老我釘死在十字架，不斷地順服基督，聽從基督的話語，不再讓自己有機會選擇回到罪惡當中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要因為愛你，而甘心捨己作永遠聽命基督的奴僕。然而往往我們在面對現實的困境，而使我們沒有一直聽命基督，而是聽從老我的罪，而使得生命又回到被罪轄制的狀態。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣甘心捨己作永遠聽命基督奴僕的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，倚靠聖靈使我們不是聽從肉體罪惡的聲音，而是甘心捨己讓基督用錐子刺穿我們的耳朵。也就是讓基督將我們的老我釘死在十字架上，使我們的耳朵永遠聽從基督的聲音，而不再聽從罪惡的聲音。進而讓基督的愛來充滿我們，使我們在你的話語當中更加清楚明白，我們要如何聽命基督的旨意走在事奉你的道路上，使我們能夠堅定地永遠聽命服事於基督。

主呀，你就讓我想起我帶著全家走進這樣憑信心生活的事奉道路，就是因著被你的愛觸摸和充滿，看見生命的需要，需要有人全心投入建造門徒的呼召當中。這就使我願意甘心捨棄自己的自由，不再做自己想要和喜歡的事情，而是讓基督用錐子刺穿我的耳朵，使我成為基督永遠的奴僕，永遠聽命基督的吩咐。主呀，這也是我每天在凌晨起床，不管我的狀態如何都要付上代價爬起來建立晨禱祭壇的原因，並且每一天要花很多時間為著每一個代禱群組夥伴代禱，關心確認守望者每天守望的狀態，以及門訓和回應許多夥伴生命的問題，幫助大家在真實的生活中活出跟隨基督的生命，因為我愛你，承諾要作永遠聽命基督的奴僕。

主呀，但有時因著有些夥伴的狀況持續都很難扶持起來，或是面對我很不想面對的問題，會使我感到異常的疲乏和軟弱，很想要什麼都不要管了。但感謝你讓我沒有聽從肉體罪惡的聲音，還是堅持每天的捨己，聽命你的吩咐完成我該服事基督和大家的工作，我知道我是因為愛你和愛大家而捨己作這樣吃力不討好的事。主呀，感謝你透過今天的經文喚醒了我起初的愛，要帶領大家的生命持續跟隨耶穌真的好難，很多的困境都會令我疲乏想要放棄。但我知道我只要不斷地捨己，作永遠聽命基督的奴僕，你的大能就要運行在我們當中。感謝你讓基督的愛充滿我的心，帶領我再一次讓基督用錐子刺穿我的耳朵，讓基督用十字架將我一切的軟弱都釘死在十字架上，讓我可以得著能力再次站立起來聽命基督，服事基督直到永遠，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月22日 星期六

2021-05-22, 不要懼怕時常築壇存敬畏神的心

2021年5月22日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：National Community Church

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記20:18-26
QT亮光：
20:20 摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」
20:21 於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
20:24 你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見眾百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫遠遠地站立。這裡經文中的「遠遠地站立」指的就是以色列人因為看見你大能同在的場景，內心充滿著懼怕而退後，保持一段距離不敢靠近西奈山。這使得以色列人就對著摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」他們因為看見你同在的威嚴，而感到懼怕不敢靠近你，他們害怕你和他們說話的時候，他們就會被擊殺。因此就請求摩西和他們說話，他們必聽，他們因著懼怕而不敢直接來到你的面前面對你，聽你的話。摩西接著就回應百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不至犯罪。」這裡的「不要懼怕」指的就是不要害怕你會刑罰他們。

主呀，摩西清楚地指出你會如此威嚴地降臨在西奈山，是為了要試驗他們，這裡的「試驗」指的是含有積極目的的試驗，為了是要使以色列人的生命得著益處。讓他們更真實看見和感受到你同在的威嚴，而使他們能夠時常敬畏你，不至犯罪。這裡的「敬畏」指的是害怕得罪你，因此不敢任意妄為，而「懼怕」是害怕受你的刑罰而不敢靠近你。因此「敬畏」指的是讓人害怕得罪你，而「懼怕」是指的是讓人害怕受刑罰，所以懼怕會使人遠離你，但敬畏就是會使人親近你。摩西要以色列人不要誤解你這樣降臨的意義，你這樣威嚴的降臨是要他們因著敬畏你而時常親近倚靠你，而不是因著懼怕你的刑罰而遠離他。但經文提到百姓遠遠的站立，摩西就挨近你所在的幽暗之中，以色列人還是無法戰勝心中的恐懼來親近你，而離你遠遠的。

主呀，雖然以色列人因著你的威嚴而遠離你，但摩西卻不懼怕而是更加親近你，進入到你同在的幽暗之中，這裡的「幽暗」指的就是你同在的密雲和煙霧之中。在摩西的眼中這幽暗是你同在的確據，而在以色列人眼中這幽暗是未知的恐懼。當摩西進入到你同在之中時，接著你就更進一步地啟示摩西，有關敬拜你更細節的律例，因此你宣告著：「你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。」這裡的「不可為自己」指的就是不可為了滿足自己的想像和方便，就用任何材質製造偶像來代表你，就算是最貴重的金銀也不行。你指出不要為了滿足自己的方便，就隨自己的意思製造偶像，這就會讓他們遠離你而不是親近你。

主呀，然而真正能夠親近你的方法，你宣告著：「你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。」這裡的「土壇」指的是臨時性用來獻祭的祭壇。你在意的不是獻祭的祭壇有多美，而是獻祭的實際內容和意義。因此你還刻意宣告不可用鑿成的石頭，也就是不要用人工雕琢的石頭來築壇，你要我們使用的是你已經預備好，天然的泥土和沒有鑿過的石頭，因為你在意的是祭壇上所獻的燔祭和平安祭，這裡的「燔祭」預表著完全獻上自己為活祭，而「平安祭」是預表因著獻祭而享受從你而來的平安。這裡的祭壇預表著「十字架」，也就是死而復活的過程，當我們完全將自己獻上當作活祭，將老我釘死在十字架，就會經歷從你而來大能的復活，也就充滿著屬天的平安。

主呀，你接著宣告著：「凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。」指的就是要我們隨時隨地築壇獻祭，不要刻意用人工雕琢祭壇，而是隨時在每個地方都築壇獻祭。主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你要我們對焦的焦點，就是我們將生命釘死在十字架成為活祭，就是記下你的名，將你的名字宣告在那地方，你就必到那裡賜福給我們。也就是你在我們築壇獻祭的地方，就要與我們同在而賜下屬天的福份。因此你要我們不要懼怕任何的環境而遠離你，而是特別在懼怕當中更要時常敬畏你，也就是時常親近你來築壇獻祭。將一切的懼怕帶到你的面前獻上活祭，進而使我們得著從你而來的同在與平安，更深經歷你同在的福份，在各處築壇獻祭，而不是在各處都充滿懼怕而遠離你。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都應當不要懼怕而是時常築壇存著敬畏你的心。然而往往我們因著現實的困境，就會充滿許多懼怕而遠離你，生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣不要懼怕時常築壇存敬畏你的心的屬天生命。使我們在面對懼怕的人事物時，讓我們不是倚靠自己的力量去解決問題，或是逃避問題。而是讓你的話語來充滿我們，看見在這懼怕當中就是要築壇獻祭的地方。使我們將自己完全地獻上當作活祭，將老我釘死在十字架上，就要經歷到你所賜的復活大能，得著你同在的屬天平安。這使我們更加在生活中的每個地方不再懼怕而遠離你，而是都築壇獻祭親近你，使我們時常存著敬畏你的心，就時常經歷你同在屬天的平安與福份。

主呀，你就讓我想起昨晚的門訓當中，你帶領我幫助雅莉和子菲面對他們生命中，因著懼怕而容易使他們的心遠離你的地方。感謝你讓我在門訓當中能夠真實幫助他們在你的面前築壇獻祭，感謝你讓他們都很敞開心地分享讓我更真實了解到，雅莉在面對詠萱最近生命的狀況當中讓他最懼怕的地方，以及子菲在面對挑戰生命當中最懼怕的地方。當他們一敞開心分享藏在他們心中的恐懼時，就不再是讓懼怕轄制他們而使他們遠離你，反倒是向摩西一樣進入到你同在的幽暗之中，讓你來對他們說話，來更新改變他們的生命眼光。

主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，讓我更加勇敢面對自己和夥伴生命中的恐懼，使我能夠不懼怕這眼前的困境，而是在這困境當中築壇獻祭，帶領大家宣告你的話語，真實來對付我們的生命，使我們因著獻上自己當作活祭，而經歷你所賜的復活大能。你讓我更深地領受到我的使命，就是要幫助大家在生活中的每個地方都築壇獻祭，在每個地方都幫助大家存著敬畏你的心，將一切懼怕的地方都更新翻轉成為敬畏你的地方。主呀，懇求你的靈持續地運行充滿在雅莉和子菲的生命當中，使他們在面對懼怕的時刻，能夠築壇獻祭存著敬畏你的心，進而經歷你大能的同在與平安充滿他們，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月21日 星期五

2021-05-21, 讓神成為我生命唯一倚靠和渴望

2021年5月21日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：Thrive Church

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記20:1-17
QT亮光：
20:3 除了我以外，你不可有別的神。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你向著摩西吩咐的十誡，這十誡是以色列人與你立約需要遵守的誡命。而這十條誡命是建立人與你和人與人的正當關係，其中前四條是向著你的誡命，而後六條是向著人的誡命。在一開始你宣告著：「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」這裡你在宣告十誡之前，你先宣告了你是以色列人的神，曾經將他們從埃及地為奴之家領出來，你是先把以色列人從埃及地拯救出來，然後才將律法賜給他們要他們遵守，所以律法本身就是一種愛的彰顯。你拯救以色列人是因為你的愛，而你渴望以色列人因著你的拯救而經歷你對他們的愛，並且遵行你所吩咐的誡命來回應你的愛。這使得你不是以創造主的權威，來命令以色列人遵行你的誡命，而是以救贖主的慈愛來啟示自己。

主呀，你要讓以色列人是透過遵行你的誡命來愛你，而這十誡就是你為他們生命所設立保護的界限，使他們能夠透過清楚的誡命，來讓自己持守在你同在的聖潔當中。因此你在第一條誡命就宣告了：「除了我以外，你不可有別的神。」這裡經文中的「除了我以外」在原文是「在我面前、與我為敵或競爭」的意思，指的就是在你眼前容不下任何與你相提並論、與你相抗衡競爭的偶像。你清楚在第一誡就吩咐著你是他們唯一的倚靠，不是第一位而是唯一的一位，除了你以外，他們不能夠有其他認為可以倚靠的神。你渴望佔據他們心裡的全部，在你的眼中容不下任何人事物與你競爭在他們心中的位置。因此你宣告第二誡就是不可為自己雕刻偶像，這裡的「為自己」就是為了滿足自己而做。因為你是個靈，所以不能用任何有形體的事物來代表你。

主呀，當以色列人為了自己想要用看得見的形象來代表你，就會為自己雕刻偶像，以色列人會被這些自己建造的偶像給吸引，倚靠這些偶像而不是你，這就是跪拜和事奉這些偶像。當以色列人倚靠的不再是你，而被其他的偶像給取代，那就是恨你的，你就必追討他們的罪。這裡的「恨你的」指的就是不以真神為神，而輕忽故意悖逆你，也就是不專心倚靠你，而不遵行你的話語而悖逆你。當以色列人不遵行你的誡命而恨惡你，你就要追討他們的罪直到三四代。然而當以色列人愛你而守你誡命，你就必向他們發慈愛直到千代。這裡你特別指出愛你的就必定遵守你的誡命，也就是透過遵守你的誡命，將愛你的心給彰顯出來。因此你渴望以色列人不是因著懼怕刑罰而遵守你的誡命，而是因為愛你而遵守你的誡命。

主呀，當他們真正愛你就不會妄稱你的名，這裡經文中的「妄稱」指的是心裡對你輕忽不誠實，虛情假意地稱呼你的名。你渴望以色列人對你是認真且誠實，而不是虛情假意空有形式而沒有真正實際的愛。而這樣認真誠實地愛你，就會守著安息日的誡命，因為他們就會看重你，而紀念你六日創造天地和萬物而在第七日安息，真正的愛你就會跟著你一起工作和一起安息，按著你的時間和心意做事和安息。接著這樣愛你的心就會延伸到愛人的心，因此你就在吩咐四條向著你的誡命之後，就繼續吩咐接下來六條向著人的誡命，這就是將你的愛延伸到對人的愛。然而對人的愛第一重要的就是要孝敬父母，因為父母是我們肉身生命的來源，象徵著你是我們生命的源頭。當我們愛著我們生命的源頭，我們就會實際去愛我們肉身生命來源的父母。

主呀，接著你就更擴張到吩咐以色列人不可殺人，就是因著不可因著自己的怒氣就將你所創造的生命給毀滅殺害。而不可姦淫，就是不能夠因著自己的私慾，就在正常婚姻關係之外有性行為，這就是對你不忠心。你特別宣告以色列人不可貪心，要滿足你所賜給他們的一切，因為他們想要用不合你心意的方式來滿足他們內心的渴望，就會去貪戀別人一切所有的。這就會犯姦淫、去偷盜竊取你所賜給別人的產業。而會作假見證陷害人，使人受虧損。這一切都是沒有將你成為他們唯一的渴望所會犯的罪。因此你宣告了十誡，就是要讓以色列人清楚地在生活中，讓你成為他們生命中唯一的倚靠和渴望。當你是他們唯一的倚靠，他們就不會去敬拜偶像，當你是他們唯一的渴望，你就會是他們的滿足，而不會貪心想要將別人的一切佔為己有。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要讓你成為我們生命唯一的倚靠和渴望。然而往往我們在面對現實的挑戰，我們很容易倚靠的是身旁看得見的人事物，很容易因著自己貪心的私慾，而想要用其他人事物來填補生命的空缺。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣讓你成為我們生命中唯一的倚靠和渴望的屬天生命。使我們在面對世上一切的挑戰時，讓聖靈來煉淨我們一切貪心的私慾，而是讓你的愛來充滿和滿足我們，使我們遵行你的話語來回應你的愛。讓你成為我們生命中唯一的倚靠，不再去倚靠其他的人事物。而且讓你成為我們唯一的渴望，不再用其他人事物來填滿心中的空缺。使我們真實在生活中持守愛你的誡命，讓你在每一件事都成為生命中唯一的倚靠和渴望。

主呀，你就讓我想起在這幾天的守望者聚集當中，你讓我看見守望者在操練關心夥伴的生命，當他們面對到夥伴沒有回應的困難，而不知道該怎麼幫助他們時，你就感動守望者更多地為他們生命的突破來代禱，進而就經歷到這些夥伴恢復了靈修分享的操練，這一切都不是他們所能做的事。主呀，感謝你讓我領受到你透過守望者的操練，就讓我們能夠更真實在現實生活中只能單單倚靠你，而不是倚靠我們自己的能力，因為我們沒辦法用自己的能力，來幫助大家恢復與你的關係，只有順服你的話語，讓我們回應你對我們的愛，而持續關心提醒大家以及為大家的生命突破來代禱。

主呀，你讓我更深地領受到你帶領守望者團隊的突破，就是當我們全心倚靠你，我們就會經歷到生命翻轉的神蹟，這就更幫助我們自己的生命，能夠讓你真實成為我們生命中唯一的倚靠，也讓你成為我們唯一的渴望與滿足。主呀，感謝你讓我在每一次的守望者聚集當中，都看見這些守望者的生命有更大的突破，也更加能夠敏銳你的心意，跟隨你的引導來關心幫助夥伴來跟隨你。主呀，懇求你的靈持續充滿在我們這些守望者的心中，使我們在守望大家生命的過程當中，讓你就成為我們生命唯一的倚靠，也是唯一的渴望，渴望你的愛來充滿澆灌我們彼此的心，使我們能夠一同緊緊地跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月20日 星期四

2021-05-20, 設立與罪隔離神同在聖潔的界限

2021年5月20日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：iBelieve

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記19:16-25
QT亮光：
19:23 摩西對耶和華說：百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：要在山的四圍定界限，叫山成聖。
19:24 耶和華對他說：下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見到了第三天的早晨，在西奈山上就有著雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，在以色列營中的百姓盡都發顫。這裡的雷轟、閃電和密雲都是你降臨在他們當中的光景，預表著你的威嚴使以色列人感到你的偉大與能力，這就使百姓因著真正看見你大能的同在而感到敬畏。接著經文就提到摩西就率領百姓出營來迎接你，都站在山下。摩西帶領著以色列百姓來到你的面前，然而站在你所設立的界限也就是山腳下，來迎接你降臨榮耀的同在。接著經文提到西奈山不只是充滿著雷轟、閃電和密雲，也同時全山冒煙，因為耶和華在火中降在山上。

主呀，因著你就是烈火，所以你降臨在西奈山上就有著火焰而全山都冒煙。這就是雲柱和火柱同時降臨彰顯在西奈山上，這過去引導以色列人走曠野道路的雲柱火柱，如今充滿在西奈山上而使得整座山充滿著你的威嚴與榮耀。而整座山的煙氣上騰就像燒窯一樣冒著濃煙，整個山都大大的震動，並且以色列子民聽到從山中發出你號角的聲音，漸漸地高而又高，摩西就說話，你有聲音答應他。你讓摩西與你在以色列子民的面前對話，而你的回應就是所有人都可以聽見的號角聲，然而只有摩西聽得懂你在這聲音當中的心意。接著經文就提到耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華就召摩西上山頂，摩西就上去與你相遇。

主呀，然而你在這時特別囑咐摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。」你知道以色列人不完全會聽你警告的話，所以特別囑咐摩西去對著以色列人強調不能夠跨越你所設立的界限，闖過來到你面前觀看，不然他們就會因著他們的罪而被你擊殺。而你也特別吩咐親近你的祭司要自潔，不然恐怕你會忽然因著他們的不聖潔而出來擊殺他們。摩西這時就對你說：「百姓不能上西乃山，因為你已經囑咐我們說：要在山的四圍定界限，叫山成聖。」摩西回應你說他已經照著你的吩咐在山的四圍定界限，叫山成聖。這裡的「定界限」指的就是設立清楚可知的界線和範圍的意思。

主呀，你帶領我更深地領受到，摩西很清楚地將你所設立的界限告訴以色列人，使他們知道在你所設立的範圍裡是不能闖入，是聖潔的界限。因著他們身上有罪而不聖潔，如果不小心跨越過這界限，就會因著不聖潔而被你的聖潔同在給擊殺。你之所以要設立這清楚可見的聖潔界限，一方面是叫山成聖，你要降臨在這山上頒布重要的律法。另一方面是要以色列人清楚看見罪惡與聖潔的界限，當他們不順服你的話語跨越了不該跨越的界限，就會因著生命的污穢而被你的聖潔給擊殺毀滅，使他們能夠真實敬畏你。雖然你彰顯了威嚴的同在，設立了聖潔不可跨越的界限，但你也同時充滿著慈愛和憐憫，你不斷地要摩西提醒祭司和百姓不可闖過來到你面前，不然你就會出來擊殺他們。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你設立聖潔的界限，也是為了保護屬你的子民不被擊殺和毀滅，使他們能夠經歷你的慈愛和憐憫。而如今我們因著耶穌基督的寶血，使我們可以坦然無懼來到你的施恩寶座前，就像摩西和亞倫一樣被你遮蓋，使我們可以進入到你的同在與你相遇，聆聽你的聲音。然而你也要我們倚靠耶穌的寶血了潔淨自己，將我們生命中一切的污穢，都讓耶穌的寶血來煉淨，使我們分別為聖，也就是設立與罪隔離你同在聖潔的界限。你也要我們在生活當中，在心思意念、言語和行為潔淨自己，清楚地設立與罪隔離的界限使我們不跨越，讓我們的生命能夠成聖。

主呀，這就是保羅在哥林多後書所宣告的：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」這裡的「這等應許」指的是你應許我們離開罪惡，你就要住在我們中間，作我們的父。然而因為你要住在我們中間，就像是你要降臨在西奈山一樣，我們就該潔淨自己。這裡的「潔淨自己」指的就是常在主話語的光照當中，不斷讓主的寶血來潔淨我們身體和靈魂一切的污穢，也就是潔淨在心思意念、言語和行為上的污穢。使我們能夠敬畏你，也就是不敢跨越你所設立的聖潔界限。進而使我們能夠成聖，這裡的「成聖」指的就是生活中的成聖，在一切的人事物當中，都有清楚地與罪隔離你同在聖潔的界限，也就是不斷讓基督同在的聖潔充滿我們。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要設立與罪隔離，你同在聖潔的界限，在我們的生活當中。然而往往身旁不對齊你的人事物會影響我們，使我們模糊了這樣聖潔的界限，而使我們就會沾染到屬世界的污穢，生命就陷入到混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣設立與罪隔離你同在聖潔界限的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓聖靈來煉淨我們心中一切沒有設立清楚聖潔界限的污穢。讓你的話語來持續光照我們生命中一切的污穢，不斷地倚靠基督的寶血來潔淨自己。進而在心思意念、言語和行為上，設立與這些罪隔離的界限，使你聖潔的同在持續充滿在我們生活中的每個地方，經歷你的慈愛在基督裡保護我們，不被罪惡給玷污而得以成聖。

主呀，你就讓我想起最近我不斷在調整著時間管理和生命牧養的界限，當我太多用自己的想法超越了界限，我的心思意念就會容易陷入到不合你心思意念的罪惡當中，使我就離開你聖潔的同在，而軟弱無力無法繼續跟隨你。主呀，感謝你透過今天的經文讓我清楚地領受到，在我安排的時間、要處理的事情、要面對的關係，我應當都要先清楚領受你所設立同在聖潔的界限，使我能夠在這些清楚的界限當中，不讓我的生命越過了你聖潔同在的保護範圍，進而能夠持續有源源不絕的動力來持續面對生活中的挑戰，不被罪惡給玷污而得以成聖。主呀，懇求你的靈充滿我的心，讓我能夠越來越清楚設立我與一切人事物的聖潔界限，使我能夠持守這界限來保護彼此都在你的同在裡，使我的心更多在你聖潔同在裡得著突破性的恩膏與能力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月19日 星期三

2021-05-19, 讓我聽從神的話語如鷹展翅上騰

2021年5月19日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記19:1-15
QT亮光：
19:4 我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
19:5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人出埃及剛好滿了三個月的那一天，你就帶領他們離開了利非訂而來到西奈曠野，就在那裡的山下安營。這裡的「西乃的曠野」就在西乃山的山下，這是你帶領以色列人出埃及的第一個目標，就是要在西乃山與他們立摩西之約，要在那裡事奉你。而經文中的「那裡的山下」指的就是在西乃山下，你吩咐摩西帶領以色列人在山下安營，而你就從西乃山呼喚摩西從山下要到山上來聆聽你的聲音。接著你就吩咐摩西要曉諭以色列人說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」這裡的「向埃及人所行的事」指的就是降十災的神蹟。

主呀，你要摩西帶領以色列人回顧這一切出埃及的神蹟，要他們看見這樣的出埃及，就是你如鷹將他們背在翅膀上，帶來歸你。這裡的「如鷹將他們背在翅膀上」指的是你帶領以色列人離開脫離埃及的罪惡和轄制，就像母鷹會將還沒有成熟的雛鷹背在翅膀上一樣。這就彰顯你對以色列人無微不至的看顧和保護，他們不是靠著自己的力量飛越這些困難，而是你將他們背在翅膀上才能夠飛越這一切的困境，使他們可以來歸向你。而你將他們背在翅膀上飛越一切困境的目的，就是要將他們帶來歸你。這裡的「帶來歸祂」指的就是你要帶領以色列人進入到屬天的國度裡，使以色列人成為屬你聖潔的祭司和子民。然而以色列人要成為屬你聖潔的子民，就要先聽從你的話語和遵守你的約。

主呀，這使得你就宣告著：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」這裡的「屬我的子民」指的是你所看為寶貴的產業，也就是當以色列人持續順服你的話語，遵守與你的約定，這就使得你要將他們看成為屬於你自己非常寶貴的產業。當以色列人成為你寶貴的產業，就是要歸你作祭司的國度，為聖潔的國民。這裡的「祭司」指的就是在神與人中間的角色，作為神與人的橋樑。一方面是將你的話語帶到人的面前，而另一方面是將人的需要帶到你的面前。而「祭司的國度」指的就是全部的以色列人都是被你所揀選成為祭司的角色，使他們被揀選來帶領人來到你的面前事奉敬拜你。你如鷹帶領以色列人從埃及的罪惡轄制當中出來，就是要揀選他們要成為聖潔的祭司和國民歸給你自己。

主呀，然而他們要聽從你的話語和遵守你的約，才能夠走進這樣屬天的身份，而這裡經文中的「聖潔的國民」指的就是他們是從萬民當中被揀選出來分別為聖，為了就是要事奉你。因此以色列人必需要聽從你的話語而與萬民有所分別，不要隨從這世界的敗壞和罪惡的生活，而是在生活上要聖潔，因為你是聖潔的。當摩西將你的話語宣告在以色列人當中的時候，百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」這時的以色列人在心中願意完全地降服於你，宣告著所有你所說的話，他們都願意遵行，也就是聽從你的話語，遵守你的約。當摩西將百姓的話回覆給你，你就要他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服，因為第三天你要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。

主呀，因此你吩咐他們要預備好自己是聖潔的，這裡經文中的「自潔」指的就是在心思意念上的分別為聖，而「洗衣服」預表著在行為上的分別為聖，當他們都預備好自己與這世界分別為聖，他們才能夠遇見你。主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見以色列人會經歷到你如鷹將他們背在翅膀上，就是因為他們都有聽從你的話語，這使得他們就能夠在你同在的背上飛越了一切的風暴與困難。而如今你更清楚要他們聽從你的話語和遵守你的約，就是要帶領他們從這地上的罪惡當中，分別為聖地飛越進入到屬天的國度，當他們能夠持續聽從你的話語，就能夠一直在你的翅膀當中飛越一切屬世的挑戰，而成為敬拜事奉你的祭司，將人帶領你的面前，並且成為分別為聖屬你聖潔的國民。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要聽從你的話語，跟著你如鷹展翅上騰，飛越一切屬世界的困境和挑戰。然而往往我們因著現實的困境，使我們就無法完全聽從你的話語，而脫離你同在的翅膀陷入生命的混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣聽從你的話語如鷹展翅上騰的屬天生命。使我們在面對現實的困境時，讓聖靈煉淨我們心中一切不合你心意的心思意念。使我們倚靠聖靈來聽從你的話語，遵守你的約，就看見你將我們背在你的翅膀上，帶領我們飛越這眼前一切的風暴與困境。使我們能夠進入屬天的國度，將我們的心思意念和行為都分別為聖活出聖潔的屬天生命。進而成為你聖潔的祭司，帶領人來到你的面前事奉敬拜你，讓我們的生命能夠彰顯你的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天的守望者聚集當中，你讓我看見純絹和慕懷因著守望者的事奉，使他們在關心生命的挑戰當中有極大的突破。純絹跨越了過去一直很難跟人建立親密連結關係的困境，而慕懷也勝過太過理性而容易只停留在感動而沒有行動的掙扎。主呀，你真實帶領我大大經歷到，當我們聽從你的話語，持守與你的約定，你就將我們背在你的翅膀上，使我們飛越過之前一直無法跨越的困境，這帶領我們進入到你屬天的國度，成為將人帶領到你面前的祭司，活出與這世界分別為聖的生命。主呀，感謝你透過今天的經文，讓我看見你就是揀選守望者成為你的祭司，幫助和帶領身旁的夥伴一同持續每天事奉敬拜你。主呀，懇求你的靈持續地運行在守望者團隊，使我們能夠聽從你的話語，不斷地讓你將我們背在你的翅膀上，使我們與你一同如鷹展翅上騰，飛越一切牧養生命的困境，使我們一同成為祭司的國度和屬你聖潔國度的子民，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月18日 星期二

2021-05-18, 在基督裡合一共同擔當生命重擔

2021年5月18日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：Christian Forums

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記18:13-27
QT亮光：
18:19 現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神；
18:20 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；
18:21 並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，
18:22 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見葉忒羅到了第二天，看見摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。這裡經文中的「審判」指的是為百姓判斷是非，什麼是你真正的心意。而這裡「從早到晚」指的就是因為需要摩西判斷的案件太多，而使得一整天都排滿著需要摩西審判的人。當葉忒羅在旁邊看見這樣的光景，就問摩西說他在做什麼，為什麼他要獨自坐著，而眾百姓從早到晚都站在他的左右，而摩西就回答葉忒羅說：「這是因百姓到我這裡來求問神。」這裡的「求問神」指的就是百姓因著有著紛爭，而需要摩西將這爭論帶到你的面前，來尋求你的審判，再將你的審判結果宣告出來作出判斷，判斷出你在這些事情當中真正的心意。

主呀，摩西就在兩造之間施行審判，摩西特別指出他不只是為他們尋求你在這爭論當中的審判，而是會叫他們知道你的律例和法度，也就是說摩西一方面會透過即時求問你賜給他的話語來審判，另一方面也會透過已經寫下來的律例和法度，來判斷百姓爭論當中什麼是你在這當中的心意，並且教導他們知道你的話語。然而摩西的岳父葉忒羅直接對摩西說：「你這做的不好。」指的就是葉忒羅看到摩西這樣獨自一人，承擔這審判的重擔是不合理的，因此指出摩西和百姓必都疲憊，因為這事太重，摩西獨自一人辦理不了。葉忒羅用愛心說誠實話，他感受到摩西和百姓的疲憊，這一切就是因為只有摩西一個人承擔這審判的重擔，摩西的能力是有限的，無法承擔面對以色列兩百多萬人需要審判的事情。

主呀，你讓我看見葉忒羅指出了你的心意不是要摩西獨自承擔，而是要興起同工來跟他一同分擔這重擔。因此葉忒羅指出了具體改善的建議，宣告著：「你要替百姓到神面前，將案件奏告神。」就是摩西的角色一樣是替百姓到你的面前，將案件奏告你，也就是求問你的心意，然而摩西只要處理重要難以判斷的案件。因此葉忒羅接著提到：「又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。」摩西不是一件一件地處理，而是將你的律例和法度教訓以色列人和各層級的官長，指示他們當行的道，當做的事。這裡的「當行的道」重點在於原則和方向，而「當做的事」重點在於實際執行的細節。

主呀，因此葉忒羅建議摩西要把所有你帶領他審判的結果，都整理起來教導以色列人和他所揀選的官長，幫助他們能夠知道從你的話語而來審判的原則和方向，並且怎麼實踐你話語審判的執行細節。接著葉忒羅就更具體指出怎麼樣在以色列當中，揀選有才能的人跟摩西一起承擔審判的官長。有三個關鍵的條件，這三個關鍵的條件都不是能力，而是屬你的品格，第一就是要敬畏你，也就是在作任何審判的時候都是敬畏你的權柄。而第二就是誠實無妄，也就是面對你和面對人都是敞開誠實而不虛假。第三則是恨不義之財，指的就是不貪愛不公義的錢財，使他們可以不被賄絡，可以堅持作出從你而來的判斷不被影響。再進一步地根據這三個條件，來設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長管理百姓。

主呀，你帶領我更深地領受到這裡的「管理」指的就是把百姓帶到你的面前，按著你的心意行事的意思。最後葉忒羅指出這就使這些被揀選的官長可以隨時審判百姓，大事就呈到摩西的面前，小事他們自己可以審判。這裡的「隨時」指的就是百姓一有事，就可以馬上交給這些官長來處理，而「大事」指的就是難以審判複雜的事，這就帶到摩西面前求問你的旨意。而「小事」指的是普通簡單你的律例和法度都已經清楚指示的，這些官長就直接按著你的話語來作判斷。這樣分層的分擔摩西審判的重擔，就會使摩西和百姓都輕省，而且這些官長就跟摩西同當此任，這裡的「同當此任」指的就是共同擔當這審判的責任的意思。

主呀，你降下突破的眼光，讓我看見你的心意是要我們彼此共同承擔生命的重擔，這就是保羅在加拉太書所宣告的：「你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。」這裡經文中的「重擔」一方面指的是因著軟弱而心裡有的重擔，另一方面就是生活中難以承擔的擔子。而互相擔當指的就是在基督裡合一共同的擔當生命的重擔，無論是心靈上的重擔，或是生活事務上的重擔，你都要我們在基督裡一同承擔彼此生命的重擔，這就完全基督的律法。而「基督的律法」指的就是盡心盡力盡意愛你和愛人如己，也就是在基督裡彼此相愛和捨己，這才是你真正的心意。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要在基督裡合一共同擔當彼此生命的重擔。而不要自己一個人承擔，或者是不願意付上代價為人捨己承擔別人的重擔。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣在基督裡合一共同擔當生命重擔的屬天生命。使我們在面對世上的重擔時，讓我們能夠敞開我們的心，敬畏我們的神，使我們誠實在你和在人的面前，而不要獨自承擔，也不要不去承擔別人的重擔，倚靠聖靈在基督裡合一地共同擔當彼此的生命重擔。進而讓你的話語充滿我們，將彼此都帶到你的面前，領受你話語真正的心意，按著你賜給我們的能力來成為彼此的幫助，一起承擔眼前的責任與重擔。經歷你的愛就充滿在我們彼此的捨己當中，使我們的生命因著同當此任而更加輕省。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集，感謝你讓我看見守望者越來越按著你所賜給他們不一樣的特質和恩賜，在關心代導群組當中的夥伴生命狀態有很大的突破，有更多的敞開和分享，並且有著從你而來的新策略，這真的是讓我大大地經歷到在基督裡合一共同擔當生命的重擔。以前的我就像摩西一樣，要一個一個將每個需要關心的夥伴帶到你的面前，來尋求你在他生命當中的心意，來回應幫助他生命突破，因為有許多需要關心和回應的生命，所以就會拖很長的時間，很沒有效率，並且造成我很大事奉的重擔。

主呀，感謝你如今興起了八位的守望者來與我一起同當此任，來擔當大家生命的重擔，使得這些守望者可以在第一時間察覺到夥伴的生命狀況，就能夠按著你的話語和聖靈的感動來幫助扶持大家，我深深地經歷到這樣一起承擔生命牧養的重擔，真的使我們彼此都越來越輕省，也越來越使我們的生命得著更新和突破。主呀，懇求你繼續帶領整個靈修分享群組和守望者團隊，使我們能夠更多在基督裡合一共同擔當彼此的生命重擔，使我們的生命越來越輕省而充滿基督捨己的愛，求你帶領。


這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月17日 星期一

2021-05-17, 讓我見證神在艱難中大能的搭救

2021年5月17日 星期一 Posted by Rogery
圖片來源：Pinewoods Chapel

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記18:1-12
QT亮光：
18:8 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。
18:10 葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。
18:11 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見摩西的岳父，也就是米甸的祭司葉忒羅，聽見你為摩西和你的百姓以色列所行的事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事。他就帶著之前被摩西打發回去的妻子西坡拉和兩個兒子來見摩西。這裡經文中的「米甸人」是亞伯拉罕的後裔，後來搬遷到米甸而成為米甸族。雖然米甸人知道耶和華，然而也被當地的信仰給影響，而成為多神信仰，而葉忒羅就是在這樣多神信仰的環境中成為米甸的祭司。然而當他聽見了你為摩西和以色列人所行的一切事，這裡的「所行的一切事」指的就是你在埃及地所行的十災的神蹟，使得法老無條件讓以色列人離開埃及的事，並且過紅海的神蹟。

主呀，這些你大能的神蹟傳到了米甸，使得葉忒羅就想到要帶著過去被打發回米甸的西坡拉和他兩個兒子去找摩西，讓他們可以跟摩西團員。過去摩西之所以會打發西坡拉和兩個兒子回去，是因為他沒有為兒子行割禮，而使得你要殺摩西，而當西坡拉為兒子行割禮之後，摩西就打發他們回去，避免有不必要的危險。然而如今以色列人已經出埃及，經歷你大能的帶領，你就感動了葉忒羅要帶著摩西的妻子和兒子來與他會合，使他們全家能夠在這個時候相聚。因此葉忒羅就帶著摩西的妻子和兩個兒子來到了你的山，就是摩西在曠野安營的地方，這裡「神的山」指的就是西乃山，也就是你將要宣告十誡和律法的何烈山，因此稱為神的山，而摩西在曠野安營的地方，就是在何烈山脈下的利非定。

主呀，接著經文就提到摩西非常熱情地迎接著他的岳父，向他下拜、親嘴和問安，而把他們都帶進了帳棚。接著摩西就開始將耶和華為以色列的緣故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說給他岳父葉忒羅聽。雖然葉忒羅已經聽說了這些事，但是摩西親自見證述說了你帶領他們的一切過程。在這當中摩西講述了你是怎麼樣一步一步地拯救他們，脫離埃及人的手。而且在出埃及之後，在路上所遭遇的一切艱難，並且耶和華是怎樣搭救他們的細節，都告訴葉忒羅，見證著你一步一步帶領著以色列人走到現在的地方。

主呀，你帶領我特別注意到，其實摩西一直在面對以色列人的抱怨，和眼前環境的困難，有許多的艱辛的事。摩西雖然有講述這一路上所遭受到的艱辛和困難，但是摩西不是跟葉忒羅抱怨，而是特別強調這樣艱難當中你一次又一次的搭救。無論是面對你用紅海來吞滅埃及的追兵，你使他們經歷瑪拉的苦水變為甜水，你在他們飢餓的時候降下鵪鶉和嗎哪的供應，或者是你在他們沒水的時候，吩咐摩西擊打磐石所流出的活水，以及帶領他們戰勝來襲擊他們的亞瑪力人。摩西都不斷在見證著你是怎麼一次又一次，在他們遇到不同艱辛的困境當中，如何施行大能的手來搭救他們，使他們不斷地認識經歷你的同在和大能。

主呀，當葉忒羅聽到摩西這樣見證你一步一步，帶領以色列人勝過艱辛的困境，不斷地搭救他們勝過一切的困難，這就使得他的內心感受到極大的震撼，就像他跟著他們身歷其境地經歷過這一切的過程一樣，使他跟著他們一起大大地為你一次又一次的搭救而感到歡喜。這就使得葉忒羅就宣告：「耶和華是應當稱頌的；祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。」當摩西見證你對於他們的搭救，就讓葉忒羅稱頌著你的大能和拯救。並且特別宣告著他現今在埃及人向以色列人發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。這裡經文中的「發狂傲的事」指的是埃及人藐視你充滿驕傲地惡待以色列人的事，而這裡的「得知」指的就是認識的意思。

主呀，因此葉忒羅透過埃及人如此充滿驕傲地對待著屬你的子民，進而經歷到你如此大的審判，而讓葉忒羅真正發自內心認識到，耶和華比萬神都大。葉忒羅雖然是亞伯拉罕的後裔而知道你，但卻沒有真實經歷認識你。然而透過摩西的見證，使得葉忒羅大大地經歷和認識你的大能。這就使得他不只是稱頌耶和華，並且宣告承認你是萬神之中唯一的真神。最後還將燔祭和平安祭獻給你，也就是有著回應你敬拜獻祭的行動。並且跟亞倫和以色列眾長老一起在你的面前吃飯，指的就是一起獻祭給你，就是在你的面前合一敬拜你，並且一起享受在獻祭後你所賜的食物，也代表著以色列人接納了摩西的岳父葉忒羅。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在這世上跟隨著你，我們應當要不斷地見證你在艱難當中為我們施行大能的搭救，使得這些我們身旁所認識的人，能夠真正跟我們一起認識你而稱頌你的大能。然而往往我們因著現實的困境和挑戰，很容易只是講述這當中的艱辛而有許多的抱怨，但卻沒有見證你在這艱難中大能的拯救。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣見證你在艱難中大能拯救的屬天生命，使我們在面對身旁所認識的人時，讓聖靈煉淨我一切在艱難當中的抱怨，使我們能夠不斷地見證在這艱難當中，你一次又一次大能的搭救，讓我們真實的見證來震撼身旁的人。使他們能夠發自內心讚嘆你的大能作為，進而跟我們相信你，一同獻上自己當作活祭來跟隨你，讓我們的見證不斷地成為你神蹟的器皿。

主呀，你就讓我想起在最近因著最近疫情的惡化，而使我們的生活陷入到很大的危險和困境當中，這帶給我們很大的艱難，使得我在最近關心夥伴的生命時，都是看見大家深陷在這疫情的艱難當中，有許多的焦慮和擔憂，這就影響到大家靈修的狀態而有許多的混亂。主呀，感謝你透過今天的經文，賜給我突破性的亮光，讓我知道我自己在關心大家的時候，要不斷地見證你在艱難當中對我生命大能的搭救，進而使得在艱難當中的夥伴能夠得著鼓勵和激勵，幫助夥伴能夠回到靈修當中領受你在這艱難當中的搭救，使我們一同看見你在這艱難當中所施行大能的搭救。

主呀，感謝你讓我看見晨禱祭壇和靈修分享群組的建立，就是要幫助大家在這艱難的環境當中，持續領受從你而來大能的搭救，使我們能夠不被這艱難給擊倒，而是倚靠你的話語勇敢站立，不斷看見你一次又一次對我們的搭救。主呀，今天晚上要開始這一週的守望者聚集，你讓我更清楚地領受到，你要我帶領大家一起分享你在這艱難當中，在我們彼此生命大能的搭救，進而讓我們越來越多見證你在這艱難中大能的搭救。這就使我們越來越脫離疫情的艱難，而是更多看見你在疫情當中大能的搭救，讓我們更多有機會述說我們生命的見證去帶領身旁代禱群組的夥伴和認識的人，來跟我們一起相信認識經歷你大能的搭救，使我們的見證不斷成為你施行神蹟的器皿，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月16日 星期日

2021-05-16, 爭戰中持續高舉禱告神得勝旌旗

2021年5月16日 星期日 Posted by Rogery
圖片來源：RCCG Love Assembly Liverpool

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記17:8-16
QT亮光：
17:11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
17:12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
17:15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思）

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見亞瑪力人來到利非訂和以色列人爭戰。這裡經文中的「亞瑪力人」是以掃的子孫，而利非訂原本是亞瑪力人居住的地方，但因著河水乾涸所以移居到別的地方。然而他們發現以色列人在他們的勢力範圍安營，於是就回到利非訂要與以色列人爭戰。企圖想要將以色列人驅離他們的土地。這是以色列人在出埃及之後，第一次遭受到敵人的攻擊，而且亞瑪力是趁著以色列人最疲憊虛弱的時候，從背後殘酷地攻擊他們。而且這時以色列人在武力和武器方面是一無所有，他們根本沒有什麼軍事基礎來跟亞瑪力人爭戰。然而這時摩西對著約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」

主呀，你帶領著摩西呼召約書亞成為將領，吩咐他從以色列人當中挑選出精銳部隊，出去和亞瑪力人爭戰，而摩西手裡要拿著你的杖，站在山頂上跟他們一起爭戰。這裡「神的杖」代表著你的權柄，而「山頂上」指的是讓摩西可以居高臨下，看見整個爭戰的情況，持續舉起你同在權柄的杖，來與以色列人一同爭戰。約書亞帶領著山下與仇敵爭戰的部隊，直接面對面打著屬地的爭戰，而摩西則是帶著亞倫和戶珥上了山頂。這裡的「山頂」預表著站在屬你的眼光和角度，因此摩西舉起你的杖就是站在你屬天的眼光和角度，來用你的話語和權柄為著以色列人禱告，來打屬靈的爭戰。而摩西在山上舉杖禱告的屬靈爭戰，影響著在地上與仇敵的屬地爭戰。因此經文提到：「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」

主呀，這裡的「舉手」指的就是舉起你的杖，也就是高舉著你的權柄。當摩西高舉著你的權柄，就是要屬靈爭戰當中得勝，而帶來地上以色列人的得勝。這裡的「得勝」就彰顯出他們不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是倚靠你的靈方能成事。然而摩西的手會疲乏軟弱而垂手，這裡的「垂手」指的就是放下高舉你權柄的手，也是放下了禱告的手，這時仇敵就得勝。因此整個山下的爭戰的勝負關鍵，就是在於山上禱告的行動，當摩西高舉你的杖持續為以色列人禱告，以色列人就持續得勝，當摩西垂下了禱告的手，仇敵就得勝。這時因著摩西的手發沉，這裡的「發沉」在原文有著沉重、艱辛的意思，摩西一個人持續這樣舉起你的權柄禱告會陷入到沉重艱辛的時刻。

主呀，這時亞倫和戶珥成為摩西最好的輔助，他們就搬了石頭過來讓摩西能夠坐上，使他舉起的手不會太高。而亞倫和戶珥就扶著摩西的手，一個扶著左手，一個扶著右手，這裡的「扶著」指的是抓住、支撐的意思，預表著他們同心合意地與摩西一起舉起你的杖來禱告，他們的禱告支撐著摩西拿著你的權柄。當有著亞倫和戶珥禱告的支撐，摩西禱告的手就穩住，這裡的「穩住」指的是堅定、穩固的意思，因此這場屬靈爭戰不只是摩西一起人舉起你的杖禱告，而是亞倫和戶珥也一同在禱告中支撐摩西禱告的手，使得這場屬靈爭戰的得勝能夠持續被堅定和穩固，不會有時得勝有時失敗，而這樣的得勝就持續到日落的時候。

主呀，最後約書亞就在山下的爭戰當中，用刀殺了亞瑪力王和他的百姓，取得了完全的勝利，也就是將他們整個軍隊殲滅淨盡。當以色列人在爭戰中取得完全的勝利之後，摩西就築了一座壇，起名叫耶和華尼西，指的就是耶和華是我的旌旗的意思。摩西在爭戰得勝之後，不是紀念自己和軍隊的功勞，而是築壇獻祭紀念你帶領他們爭戰得勝。而摩西宣告著耶和華是他們得勝的旌旗，這裡的「旌旗」指的是古代戰爭當中將帥高舉的旗子，是用來提振士氣，代表著將帥的同在。因此摩西高舉著你的杖，就是預表著你的同在，也就是高舉著你得勝的旌旗。你就是他們的將帥而與他們同在，使得以色列人在爭戰時能夠得著能力，知道你的同在而有能力地與仇敵爭戰得勝。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，也是面對到大大小小的屬靈爭戰，我們應當要在這些爭戰中持續高舉禱告你的得勝旌旗。然而往往我們因著現實的困境，我們禱告的手就會沉重而垂下，而沒有持續舉起禱告的手來爭戰，生命就會陷入混亂和掙扎之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著摩西這樣在爭戰中持續高舉禱告你得勝旌旗的屬天生命。使我們在面對世上的爭戰時，讓聖靈來煉淨我們心中無法持續禱告的沉重和軟弱。使我們倚靠聖靈的能力，彼此禱告的支持，穩固我們禱告的手，讓你的話語充滿，持續在禱告當中宣告你的話語和權柄，宣告你就是我們得勝的旌旗。進而使我們在爭戰當中能夠看見你的同在，持續地領受你賜給我們能力去戰勝仇敵，經歷你大能同在的得勝。

主呀，你就讓我想起昨天得知疫情陷入很大的考驗，雙北進入第三級警戒，使得我們的生活和環境變得很不穩定的時候，內心會有一些緊張和擔憂，這也會影響整個靈修分享群組大家的屬靈狀態，我們陷入到一個被仇敵攻擊的屬靈爭戰之中，而會有靈修和代禱不穩定的狀態。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我知道我不要因著眼前疫情的不穩定就陷入擔憂而使我禱告的手就垂下。而是要更倚靠聖靈的能力，更多呼召大家能夠透過彼此代禱來扶持彼此禱告的手，使我們高舉你得勝的旌旗在我們當中，看見你與我們同在。面對仇敵在疫情和靈修分享群組當中發動整體性的屬靈爭戰，我們要一起高舉禱告的手，宣告你的話語和權柄要勝過眼前一切的仇敵，求你穩固我們每一個夥伴，使我們一同經歷你大能同在的得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...


2021年5月15日 星期六

2021-05-15, 倚靠基督磐石活水止住乾渴爭鬧

2021年5月15日 星期六 Posted by Rogery
圖片來源：Christian Students on Campus

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記17:1-7
QT亮光：
17:4 摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
17:5 耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。
17:6 我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列全會眾都遵行耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營，然而百姓在那裡沒有水喝。這裡的「利非訂」在原文是安息之處。你帶領以色列人來到一個安息的地方，但他們因著找不到水喝，就與摩西爭鬧說：「給我們水喝吧！」這裡的「爭鬧」指的是相爭、爭論的意思，以色列人不只是向摩西發怨言，他們更加嚴重地與摩西爭論，直接責難著摩西要他負責給他們水喝。以色列人認為他們已經遵行你的吩咐來到利非訂，他們看不到水就認為摩西要使他們在這地方渴死。他們忘記了之前才經歷到你使苦水變為甜水的神蹟，還有你從天上降下嗎哪的供應。

主呀，你帶領我領受到，你這一次對以色列人的考驗，從原本可以看得到的苦水，又更進一步地增強到看不到水的地方，這使得他們內心的怨言變成更嚴重的爭辯。他們一直以為下一站就會到了迦南地，沒想到是進入到更困難沒有水的地方。他們因著沒有水而甚渴，這裡經文中的「甚渴」指的是乾渴到幾乎難以忍受的意思，這樣期待的落空，加上難以忍受的乾渴，使他們幾乎要拿石頭打死摩西，他們內心的乾渴不斷地使他們心中的怨言，變成了實際的爭鬧和想殺摩西的行動。這使得摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」摩西指出他們這樣與他的爭論，其實就是試探你的行為。

主呀，因為以色列人因著眼前看不到水，就認為你不在他們中間，沒有與他們同在，這就是對你的試探。他們就直接斷定你就是要讓他們在這沒有水的地方渴死，而不相信你會在這沒有水的地方，透過他們沒有想過的方法來賜給他們需要的水。這就是對你沒有信心，不相信你是帶領他們勝過逆境的神，而總是希望你帶領他們都是在順境當中，不順服你的帶領，而充滿抱怨，甚至有了爭鬧，這就是對你的試探。然而摩西面對這危急的狀態時，他就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」摩西不是陷入到血氣而與百姓爭鬧到底，而是轉向來到你的面前來呼求你，也就是呼喊著你來拯救他。

主呀，摩西在面對危機的時刻，詢問你他應該要向百姓怎樣行，而不是按著自己的心意去對待以色列百姓，他真誠地說出他面對到極大的危機，要被以色列用石頭打死，而呼求你的幫助。這時你就回應著摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」你要摩西拿起先前擊打河水的杖，你在提醒著摩西，你已經賜給他屬你的權柄，過去這杖是擊打過埃及尼羅河的水，施行你大能審判的神蹟。如今你要摩西再次使用這杖來擊打磐石，你要摩西帶著以色列的長老，並且經過百姓，讓他們都看見摩西高舉著過去施行神蹟的杖。

主呀，因此你宣告著你必在何烈的磐石那裡，站在摩西的面前，摩西就要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來。這裡的「何烈的磐石」預表著耶穌基督，而「擊打磐石」就是預表著耶穌為我們被神擊打，被釘死在十字架上，結果就流出活水的江河，使我們得著生命活水的供應而不再乾渴。因此這裡的「水」預表著就是聖靈的活水，你透過摩西擊打磐石而流出水來供應以色列人，就是要讓屬你的子民經歷到你擊打著基督的磐石，要使得磐石流出聖靈的活水來解決人生命中的乾渴。而摩西順服你話語的吩咐，帶著信心在眾人面前擊打磐石，磐石就流出活水來供應大家，而止住了以色列人的乾渴和爭鬧。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見摩西擊打磐石的神蹟，就是保羅在哥林多前書所宣告的：「都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」保羅特別強調這磐石是一直在以色列人經過曠野的過程之中，都不斷隨著他們，這就預表著基督一直與他們同在。而基督一直會不斷地供應他們生命中的乾渴，使他們在如此艱困沒有水的困境當中，一就能夠不陷入到乾渴的生命狀態。然而他們需要帶著信心倚靠著基督磐石所流出來的靈水，當他們持續喝著基督磐石所流出來的屬靈的活水，他們就永遠不渴，能夠更加順服你而不是試探你，更相信和經歷你的同在，倚靠基督磐石的活水來止住眼前一切的乾渴和爭鬧。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要倚靠基督磐石的活水，來止住我們生命中的乾渴和爭鬧。然而往往我們因著現實的困境，容易陷入生命中的枯乾，這就會使我們陷入到屬血氣的狀態，而與身旁的人事物起了爭鬧。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣倚靠基督磐石活水止住乾渴爭鬧的屬天生命。使我們在面對生命的乾渴和爭鬧的地方，讓聖靈煉淨我們心中一切屬血氣的衝動和負面情緒。使我們像摩西一樣來到你面前呼求你，進而讓你的話語來充滿我們，使我們能夠倚靠基督磐石的活水，來止住我們生命中的乾渴，並且得著屬天的能力來止住與身旁人事物的爭鬧。讓聖靈的活水能夠湧流進我們所有人的心，解決我們彼此生命中的乾渴和爭鬧，而更加經歷到你與我們同在。

主呀，你就讓我想起昨晚俐雅在練琴的時候，他因著一直彈不好，就向著慧柔一直發脾氣和抱怨，最後他們就有了爭鬧。主呀，原本我也受到他們之間爭鬧的影響，而有一點負面情緒。但感謝你讓我在心中呼求你，求你讓我知道該怎麼行。感謝你讓我能夠在俐雅情緒波動的時刻，聽到關鍵字而領受到他會一直這樣哭鬧的原因，就是因為他一直會想要把琴彈好，但是他的心情就會緊張，而一緊張就會彈不好，當慧柔請他再彈一遍的時候，他就會很自責而壓力很大，他不知道要怎麼排解這壓力就轉變成為抱怨和負面情緒，最後就把這情緒發在慧柔身上而有了爭鬧。感謝你讓我看見可以透過這事件，來幫助俐雅來面對他深層的生命問題。

主呀，感謝你讓我倚靠基督磐石所流出來的活水，使我先止住我自己乾渴的心，而是用你的眼光去幫助俐雅面對自己生命的問題，你就帶領我一步一步引導他，他也很敞開心跟我分享他的感受，並且使我能夠幫助他怎麼在壓力很大的時候，透過禱告來排解他的情緒。也幫助慧柔在面對未來跟俐雅練琴的時候碰到一樣的狀態，可以透過帶著他一起禱告，求主來排除俐雅心中的壓力來止住俐雅生命的乾渴和爭鬧。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，懇求你帶領我未來在面對一切事奉當中所遇到的爭鬧，都可以帶到你的面前，倚靠基督磐石的活水來止住這一切關係上的乾渴和爭鬧，而帶領大家經歷到你與我們同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月14日 星期五

2021-05-14, 讓我持守神所賜的安息不要勞碌

2021年5月14日 星期五 Posted by Rogery
圖片來源：Oliver Creek Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記16:21-36
QT亮光：
16:28 耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？
16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」
16:30 於是百姓第七天安息了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。這裡經文中的「日頭一發熱，就消化了」指的是在太陽升起發熱之前，就要為當天的飯量來收取嗎哪，如果等到太陽升起之後，嗎哪就會融化掉而收取不到了。因此你設定了收取嗎哪的時間，就是要訓練以色列人能夠按著你所設定的時間和優先次序，領受他們你所賜給他們的生命供應。如果他們延遲了你所設立的時間，那就是不順服你的旨意，當天他們一整天就沒有嗎哪可以吃了。接著到了第六天，以色列人收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。然而以色列會眾的官長不知道該怎麼處理這雙倍的食物，害怕沒有按照你的心意處理，隔天嗎哪又要生蟲發臭了。

主呀，這使得會眾的官長就來詢問摩西該怎麼處理，這也代表著以色列人越來越知道當他們不知道該怎麼處理的時候，要來到你的面前尋求神的幫助。這時摩西就在尋求你的旨意之後，對著他們說：「耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。」這裡的「明天」指的就是第七日，而「聖安息日」指的就是分別為聖歸給你的安息日。而這分別出來的安息日是要向著你守，是為了要紀念你在第七天歇了一切創造的工作。而最重要的就是你要他們透過守安息日，能夠真正效法你一樣放下手邊的工作，進入到你所賜的安息當中，享受你的同在和你所賜的一切。

主呀，因此你吩咐他們在第六天，把你多給他們一倍的嗎哪，可以先用烤的或是煮的預備好，隔天就不用再花時間預備食物。這就讓他們能夠把時間完全歸給你，跟著家人一起敬拜親近你，安息在你所賜的安息，也就是你的同在當中。接著就提到以色列人就照著摩西的吩咐，將所烤好或是煮好的食物留到早晨，就沒有發臭裡面也沒有蟲子。這就是你在安息日特別施行的神蹟，在你的允許當中預留隔天的食物，使得他們可以在你裡面享受安息，所以食物就沒有被你毀壞掉。摩西特別強調他們今天就吃這些剩下來的嗎哪，因為是向你所守得安息日，他們在田野必找不著。你為了使他們能夠真正的安息，所以在安息日不降下嗎哪的供應，而是在前一天先預備好給他們安息日的份。

主呀，然而到了第七天，以色列百姓當中還是有人故意不聽從你的話，不遵守你所設立的安息日，而想要出去收取嗎哪，結果是什麼也找不著。這就使得你對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」這裡的「守」指的是遵守和持守的意思，你對安息日有特別的安排，但是以色列人就是不照著你的安排去行。你要摩西特別去對著以色列會眾宣告：「你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。」摩西特別強調著你將安息日賜給他們，因此第六天才會給他們兩天的食物，就是為他們預備好明天可以安息。這就是要他們在第七天能夠享受安息，而這安息就是要住在自己的地方，不能夠出去。

主呀，當摩西清楚指示了以色列人，有關你在安息日真正的心意和執行的方法，於是百姓第七天安息了。這裡的「安息」指的就是休息、停止、中止的意思。當以色列人在真正停止他們的勞碌之前，則是一直陷入到勞碌的綑綁當中而停不下來。他們過去在埃及每天不斷地要做苦工才能夠生活，這使得他們停不下來，一直停留在奴役生活的勞碌，深怕當天沒有勞碌就沒有飯可以吃。然而就算是你已經帶領他們脫離過去被埃及奴役勞碌的生活，在第六天又賜給他們雙倍的食物，但是他們還是沒有改掉他們勞碌的生活習慣。因此你透過設立安息日，並且嚴格透過不降下嗎哪來使得以色列人真正停下勞碌的生活，而能夠真正享受在你所賜的安息當中，將時間和生命分別為聖地歸給你。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是耶穌在馬太福音宣告：「“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”你們若明白這話的意思，就不將無罪的，當作有罪的了；因為人子是安息日的主。」耶穌如今是我們安息日的主，我們不是要死守安息日的規範，而是讓耶穌真正成為我們安息日的主人，也就是讓耶穌來掌管我們的安息。當我們持守耶穌賜給我們安息，使我們按著祂的時間和優先次序來做事，而在祂所賜給我們的安息當中，真正停下我們生命中的勞碌。使我們的生命真正得著你對我們憐恤的安息，而不是一直忙碌於事奉你的祭祀，進入到你的同在裡，在休息當中享受你要賜給我們的屬天生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當持守你所賜給我們的安息而不要勞碌。然而往往我們因著現實生活的困境，就像以色列人習慣了被奴役的生活一樣，一直勞碌而停不下來，無法真正進入你同在的安息當中，使我們的生命就陷入到許多的混亂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣持守你所賜的安息不要勞碌的屬天生命。使我們在面對需要安息的時候，讓聖靈來煉淨我們心中一直無法停下來安息的擔憂與勞碌。使我們能夠持守你所賜給我們的安息，讓耶穌成為我們安息日的主，來掌管我們的安息，倚靠聖靈來停止我們一切不屬你的勞碌。進而使我們進入到你的同在裡，讓我們得著從你而來的憐恤，享受你已經為我們預備好豐盛有餘的生命，在基督的安息裡重新得力。

主呀，你就讓我想起昨天晚上我們家在停電當中，在微弱檯燈的燈光之下一起讀「我喜歡耶穌」，分享你的話語對我們生命的光照。主呀，當時因著從下午就開始間歇性的停電，使得原本要忙碌的事情就都被中斷，但感謝你透過今天的經文讓我有突破性的看見，這是你所賜給我們家的安息。也因著停電使我們都必須放下了自己手上忙碌的事情，你真的讓我們的勞碌都停了下來，來到你的面前。雖然在艱困的環境之下，但我們反而更加地靠近彼此也更加靠近了你，使我們的時間能夠分別為聖地都歸給你。

主呀，當我們享受在你所賜給我們的安息之後，你就感動我帶著全家為著台灣停電的修復來代禱，沒想到在我禱告到最後的時候，燈就突然亮了起來，電就整個恢復，這樣的場景大大地震撼我的心，讓我們全家都更深地經歷到你是垂聽我們禱告的神。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這樣忙碌的事奉當中，能夠持守你所賜給我在基督裡的安息，不要過度擔憂和勞碌，而是要適度地停下來享受你的安息，使我能夠重新得力地繼續往前行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月13日 星期四

2021-05-13, 相信神每天應許不要為明天憂慮

2021年5月13日 星期四 Posted by Rogery
圖片來源：Durham Filipino-Canadian SDA Church

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記16:11-20
QT亮光：
16:19 摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」
16:20 然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見你曉諭摩西說，你已經聽到以色列人的怨言，而你要摩西去告訴以色列人說：「到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。」你知道以色列人不相信你的供應而有許多的怨言，你就透過摩西宣告著你對以色列人食物供應的應許。你應許著到了當天黃昏的時候，你會供應他們吃肉，而到隔天早晨必有食物使他們能夠得著飽足，到時以色列人就知道你是耶和華他們的神。因為在這不可能得著豐富的肉類和食物的曠野環境，你仍舊是可以餵飽這兩百多萬的以色列人，就能夠使他們經歷到你是與他們同在供應他們的神。

主呀，結果到了晚上，你供應他們食物的應許真的成就了，有鵪鶉就飛來，遮滿了以色列人的營地。這代表著鵪鶉的數目非常多，滿地都是，以色列人不用去曠野尋找，而是直接在他們的營地就可以找到可以吃的肉。接著經文提到隔天早晨，在營地的四周圍的地上有露水，當露水上升之後，野地面上就有著如白霜的小圓物。這裡的「露水上升」指的是露水蒸發的意思，也就是說你透過從天上降下來的露水帶下了嗎哪，等到露水蒸發之後就看到在曠野的地面上就充滿著嗎哪，有如白霜的小圓物。而以色列人看見不知道是什麼，就彼此對問說：「這是什麼呢？」這裡經文中的「什麼」就是「嗎哪」。

主呀，你使用了以色列人不認識的嗎哪，來供應他們每一天的生活，這是超出他們所能夠理解和想像的供應。然而摩西雖然自己也沒看到這樣的嗎哪，但是他領受到從你而來的啟示，所以就能夠辨別出來這就是你應許的話語成就，而非常清楚對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。」摩西在嗎哪降下之前，也不知道你會怎麼在這曠野當中供應以色列人，但是當你成就了超越他所想的事，你就啟示他讓他明白這就是從你而的供應，而看見你的應許就成就在他們當中。接著摩西就繼續地將你的吩咐對以色列說：「你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」

主呀，你讓我看見這裡的「帳篷裡的人」指的就是自己家裡的人，而「一俄梅珥」相當於 2.2 公升，也就是一個人三餐的份量。也就是說你吩咐以色列人，按著家裡的人數和每人的份量，來收取嗎哪。然而以色列人有多收的，也有少收的，但是用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。這是你所施行的神蹟，預表著你知道他們每一個人的需要，他們只要憑著信心倚靠你的供應，你會讓他們一切都剛好夠用，多拿的不會剩下來，而少拿的也不會缺乏。接著提到摩西特別吩咐以色列人說：「所收的，不許什麼人留到早晨。」他們不管多收少收最後都是你所供應一俄梅珥的份量，然而你吩咐他們要全部用完你當天所供應的嗎哪，不能夠留到明天的早晨。

主呀，因為你要他們相信明天還會有明天的供應，他們應該要憑信心把今天的供應用完，帶著信心相信你明天仍舊會供應他們所需要的。但如果他們害怕明天會沒有供應，就想要少吃留到明天吃比較感到安全，這就是對你沒有信心和倚靠。你渴望訓練以色列人是不要為明天憂慮，相信你每一天的應許必定供應他們一切所需要的。然而以色列人不聽摩西的話，就有人把嗎哪留到隔天早晨，而就生蟲變臭了。這些不相信你會每天供應而為明天憂慮的人，將嗎哪留到明天也無法保存而變臭，不只是吃不飽，也無法為自己明天保留食物。以色列人這樣不相信你的話語和供應，使得摩西向他們發怒。他們內心的悖逆和沒有安全感，使得他們無法完全相信你的話語和應許，就會一直為明天憂慮，然而卻無法倚靠自己為明天保留什麼。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是耶穌在馬太福音所宣告的：「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這裡經文中的「求」不是禱告，而是生活中的「追求」，耶穌要我們在生活中追求的不是滿足自己的肉體，而是追求神的國和神的義。「神的國」指的就是你的權柄，而「神的義」指的就是合你心意的行為。也就是說耶穌要我們在生活中追求的是，讓你來掌權我們的生命，並且使我們能夠順服你的話語，行出合你心意的行為。當我們追求活出你的話語，你就會將一切我們需要的加給我們，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。耶穌要我們相信你的應許，活出你的話語，而不要為明天憂慮，要相信你會掌管明天。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要相信你每天的應許，而不要為明天憂慮。然而因著現實的困境，往往我們很容易不完全相信你會供應，而使我們內心沒有安全感充滿著擔憂，進而想要抓住手中有的，但卻生蟲發臭了。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣相信你每天應許不要為明天憂慮的屬天生命。使我們在面對世上的挑戰時，讓聖靈來煉淨我們心中一切的憂慮和不安全感。使我們能夠相信你的話語和應許，追求你的國和你的義，讓你來掌管我們的生活，使我們能夠活出合你心意的生命。進而我們經歷到你超乎我們想像地供應我們，讓我們越來越相信你每天的應許，越來越不為明天而憂慮，帶著信心不再憂慮持續跟隨你每一天話語的應許和帶領。

主呀，你就讓我想起昨天我在門徒之家，帶領大家分享一週的靈修經文在生活中的應用，這其實是超出我過去牧養的經歷和想法，過去我都是習慣在同樣晨禱祭壇的經文進度和亮光，並且可以看見大家每天的靈修分享，在門訓帶領之前就能夠知道大家的屬靈狀況而有所預備。但是門徒之家的經文和形態不同，要帶領大家深入分享，我沒有太多資訊而需要更即時按著聖靈的引導，來幫助大家對齊你的眼光，這給我極大的挑戰和壓力，也帶給我會有憂慮和不安全感。主呀，但感謝你讓我一次又一次的帶領當中，領受到你話語在我生命中的帶領，而使我越來越不憂慮，我真的不要抓住我想抓住的，而是專注領受你所賜給我的應許，相信你必定會供應我需要的一切。

主呀，果然每次在帶領門徒之家的分享當中，都很深地經歷到你超乎我們所想地運行和帶領，使我更加在基督的同在裡有安全感。看見你會親自帶領我們彼此對焦你的眼光，而且許多家人也會彼此回應和分享，而我只要帶著信心不再憂慮，持續相信你在我生命中的應許就可以的，我如果要抓住自己想抓住的，就會生蟲發臭，但完全相信你的應許就能夠不擔憂，而是充滿喜樂和享受在每一次你所為我們預備的供應。主呀，懇求你的靈持續更新我，使我不要為著未知來擔憂，而是更多相信你每天的應許和供應，使我更多帶著信心和喜樂來追求你的國和你的義，在我生活中的每個地方，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月12日 星期三

2021-05-12, 讓我每天倚靠神話語生命的供應

2021年5月12日 星期三 Posted by Rogery
圖片來源：Salvation Army Connects

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記16:1-10
QT亮光：
16:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
16:3 說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！
16:4 耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列全會眾就從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間汛的曠野。然而以色列全會眾在這曠野當中向摩西和亞倫抱怨沒有食物和肉可以吃飽。以色列人出埃及已經一個月，而他們不斷地向帶領他們的摩西和亞倫抱怨，當他們沒有水喝就向摩西、亞倫抱怨。而當他們又進入到另一個汛的曠野，這裡的「汛」在原文是刺和荊棘的意思，也就是說他們進入到一片長滿荊棘的曠野，找不到食物的時候，就又跟摩西和亞倫抱怨。發怨言變成以色列百姓的習慣模式，每當他們遇到困難和問題，就習慣地對著摩西和亞倫發怨言。而這發怨言就是發洩自己內心不滿的情緒，就是讓自己的生命陷入到屬肉體和血氣的狀態。

主呀，他們因著肉體供應上的不足，而發出了肉體上的抱怨，因為他們彰顯出了自己屬肉體的私慾，他們只想要滿足自己肉體的需要，所以就會陷入到屬肉體的抱怨。因此他們對摩西和亞倫說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。」以色列人因著陷入屬肉體的狀態，就使他們想要回到過去埃及的生活，甚至是認為他們寧願讓你將他們處死在埃及地，也不願跟隨摩西和亞倫到這裡來。他們內心的私慾想著要吃肉，就想起過去在埃及坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，他們忘記了他們過去在埃及是受到轄制沒有自由的生活，而心中留戀在過去在埃及當中的罪中之樂。這就彰顯出他們只想滿足肉體私慾的罪惡，而沒有意識到他們應該尋求從神而來的供應來得飽足，而不是尋求過去從世界而來的飽足。

主呀，這就會使他們抱怨你，不想要過著追求跟隨你的生活，而想要回到過去滿足肉體的生活。他們甚至認為摩西和亞倫將他們領出來到這曠野，是要叫他們全會眾都餓死，也就彰顯出他們不相信你會在這曠野當中供應他們所需要的食物。其實他們沒有意識到，你之所以沒有繼續供應他們過去習慣的食物，就是要操練他們脫離過去埃及的生活習慣，讓他們被煉淨這樣不倚靠你供應而倚靠世界供應的習慣，這過程是相當痛苦。但你要熬煉他們的生命，使他們脫離過去老我倚靠世界的生活習慣，建立真實倚靠跟隨你的生活習慣。因此你對著摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」這裡的「將糧食從天降給他們」指的就是你要從天上賜下嗎哪給他們。

主呀，你讓嗎哪不是從屬世界的地上長出來的，是為了要使他們經歷到超越世界從你而來的供應。雖然你從天上降下嗎哪供應以色列人，然而以色列人需要順服你的話語，每天都要付上代價出去採收每天的份，一方面要付上代價去得著你的供應，另一方面是每一天只能收每天所需要的份量，預表每一天都倚靠你的供應。你要透過每一天降下嗎哪來試驗以色列人，是否能夠每一天順服你的話語，穩定建立每一天倚靠你所供應的嗎哪而生活的習慣，而不是一直想要回去倚靠世界的供應。而第六天你特別要他們比每天所收的多一倍，也就是預備第七天的安息日，可以享受在你的安息而不要勞碌作工，也就是按著你所賜的供應和作息安排來生活，而不是自己想怎麼樣安排就怎麼樣生活，而陷入到生活沒有屬你次序的混亂。

主呀，你每一天從天上賜下食物的供應給屬你的子民，就是為了要使他們得著安息，讓他們不用擔憂煩惱要吃什麼，而是每一天都讓你來供應他們生命中一切的需要。當他們每天早上來到你的面前撿拾足夠一天吃的嗎哪，他們就能夠得著你每天所賜給他們生活的力量。這就使你得著榮耀，因為屬你的子民每天都倚靠你的供應來生活。主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是摩西在申命記宣告的：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」這一切是從你而來對屬你子民的苦煉，將他們所有倚靠世界的供應完全挪去，而是倚靠著你口裡所出的一切話，成為他們生命的嗎哪，生命每天力量的供應。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當每天都要倚靠你的話語成為我們生命的供應。然而往往我們因著現實的困境和挑戰，而使我們沒有穩定每天倚靠你的話語，因此生命就枯乾缺乏，而想要倚靠過去所習慣屬世界的供應。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣每天倚靠你話語生命供應的屬天生命。使我們面對任何的缺乏和挑戰，讓聖靈煉淨我們心中一切想要倚靠世界的供應的私慾。讓我們每天穩定地倚靠你的話語成為我們生命的供應，使我們每天都付上代價穩定地支取你話語從天降下的嗎哪。完全吃進你所供應的話語，使我們在這些困境當中活著，不是單靠食物，乃是靠你口裡所出的一切話。讓你的話語供應我們生命一切所需要的力量，勝過每一天生活中的困難和挑戰。

主呀，感謝你帶領我持續透過晨禱祭壇和靈修分享群組，來帶領大家每天倚靠你話語成為生命的供應，感謝你讓我每天付上代價來到你的面前，就能夠拾取你話語每一天對我生命的供應。主呀，你話語的供應使我能夠面對眼前一切門訓事奉的曠野生活，使我的靈能夠不枯乾，而是不斷地得著靈裡的飽足。主呀，你昨天就帶領我脫離過去我守望的模式，不再一邊看著大家的分享一邊看著大家的狀態，而是專注看完大家的分享之後，再整體一起看各個代禱群組的狀態。

主呀，因著這樣的眼光和策略的更新，使我不會一直陷入對大家靈修不穩定的擔憂，而是能夠更加先專注了解你話語對大家生命整體的供應，再來檢視不穩定的狀態，使我更有力量去幫助大家面對不穩定的問題。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我更加清楚知道我每一天都要倚靠你的話語，來成為我生命面對門訓挑戰的力量來源。懇求你的靈持續充滿我，使我能夠得著屬天的供應來幫助大家，每天都能穩定倚靠你話語成為生命的供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021年5月11日 星期二

2021-05-11, 面對試驗留意聽神的話不要抱怨

2021年5月11日 星期二 Posted by Rogery
圖片來源：My Jewish Learning

親愛的天父上帝:
QT經文：出埃及記15:22-27
QT亮光：
15:24 百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」
15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；
15:26 又說：「你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。」

主呀，  當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當以色列人讚美你，帶領他們過紅海的大能拯救之後。摩西帶領著以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。當他們經過三天沒有水喝的痛苦之後，到了瑪拉卻不能喝那裡的水，因為那裡的水是苦的，於是百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」這裡經文中的「發怨言」指的就是抱怨、發牢騷的意思，是不滿的表現。當以色列人遭受到不順遂的環境時，就開始向摩西發出他們心中的苦毒和抱怨。你用困苦的環境在試驗摩西和以色列人對你的信心，讓他們經歷沒有水喝的痛苦，而找到水卻是苦的不能喝，你在試驗他們在這樣困苦的狀況，是否是帶著信心向你呼求，還是向你抱怨。

主呀，當以色列人在經歷你拯救的順境的時候，口中是充滿著讚美和感謝，這時是看不見以色列人內心到底是不是對你有真正的信心。但是當他們經歷到困苦環境的逆境時，就是真正彰顯他們心中真實的狀態，當他們內心真實有對你的信心，在面對困苦的環境，就會對你發出信心的呼求，然而如果他們內心對你沒有信心，就會把他們心中的苦毒和抱怨彰顯出來。因此你使用瑪拉的苦水來試驗了以色列人的心，果然他們就真的顯出他們內心深處的苦水，向摩西發出了怨言，都忘記了三天前他們口中所讚美大能拯救的神，這就試驗出以色列人只是讚美他們所看見你的作為，而不是真正在心中認識你是拯救的神。因此一遇到另一個困境，就又陷入到苦毒和抱怨當中。

主呀，他們雖然把不滿發洩在摩西的身上，但其實他們就是將不滿發洩在你的身上。他們不只是不滿摩西，他們就是不滿你，只是不敢直接抱怨你。然而摩西在面對以色列人的抱怨，他並沒有跟著陷入到苦毒和抱怨當中，因為他是真正知道你是施行大能拯救的神，只要尋求你的指示，你必定會為他們解決眼前的問題。因此經文就提到摩西呼求耶和華，耶和華就指示他一棵樹。他就把樹丟在水裡，水就變甜了。這裡的「呼求」指的就是向你禱告，摩西在面對困苦的環境和從以色列人而來的壓力，沒有向人或是向你抱怨，而是帶著信心來尋求你怎麼勝過眼前困苦的環境，摩西的內心沒有苦毒抱怨。因此你就回應他的問題，指示了一棵樹，這裡的「一棵樹」是帶著你的話語和命令。

主呀，你讓我更深地領受到，摩西不是用他的知識去理解這棵樹能不能解決眼前苦水的問題，他明確知道這是從你的指示，就是你的話語和命令。摩西此時需要的就是去順服，因此當他一順服你的話語，將這棵樹丟在水裡之後，原本的苦水就變甜了。摩西通過你的試驗，他的內心是相信你的話語，因此經文就提到你在那裡為他們定了律例和典章，在那裡試驗他們。你透過你的話語來試驗以色列人是否真正相信你和順服你，而摩西因著相信順服你的話語，就經歷到你使得苦水變為甜水，在這水當中施行了醫治的大能，而你更重要的是要醫治以色列內心的苦水。這就使得你對著他們宣告，如果他們留意聽你的話，又行你眼中看為正的事，留心聽你的誡命，守你的一切律例。你就不將所加在埃及人的疾病，加在他們身上，因為你是醫治他們的。

主呀，你讓我看見這裡的「留意聽」就是用心專注地聆聽並且順從的意思，你要的是以色列人能夠在面對各式各樣困難的試驗時，都能夠用心專注聆聽你的話語，相信你的話語必定會帶領他們勝過眼前一切的問題。並且像摩西一樣聽了就相信並且去遵行，進而經歷到苦水因著這棵你所指示的樹而變為甜水。接著你就宣告當他們留意聽你的話，你就不把加在埃及人的疾病加在他們身上，這裡的「疾病」指的就是埃及人想要倚靠自己悖逆你的旨意，內心剛硬不聽從你話語的病，所帶出來十災的病。然而你是醫治的神，其實以色列人在被埃及奴役了四百多年，深深地被埃及人給影響，你知道他們內心就像埃及人一樣悖逆，充滿著苦水，因此透過這試驗來彰顯他們內心的苦水，但只要他們留意聽順服你的話，你就要醫治他們。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你使用一棵樹來醫治苦水成為甜水，這棵樹預表著基督的十字架，也就是彼得在彼得前書所宣告的：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」這裡的木頭就是十字架，也就是那棵樹，當耶穌順服你的話語被釘死在十字架，就親身擔當我們身上一切的苦水，也就是罪，而使我們因著他為我們承擔苦水，就使我們得著醫治。因為所有的苦水都被吸附在這棵樹上，使得水能夠得醫治。而當我們的生命連結耶穌的十字架，我們生命一切的苦水也都會被吸附在耶穌身上，讓耶穌為我們承擔，進而使我們生命的苦水就被醫治成為甜水，充滿著基督豐盛生命的甘甜。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今你透過世上一切人事物的挑戰，來試驗我們的信心，我們應當面對試驗要留意聽從你的話語而不要抱怨。然而往往我們因著現實的困境，就像以色列人一樣，將我們心中的苦毒和抱怨就像苦水一樣浮現出來，這就是我們需要十字架醫治的地方。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著這樣面對試驗留意聽你的話不要抱怨的屬天生命。當我們面對你在這世上的試驗時，讓聖靈來煉淨心中一切對你的苦毒和抱怨。使我們能夠留意聽你的話語，讓你的話語充滿我們的心。讓我們在你的話語當中領受到要將十字架丟在苦水當中，跟隨耶穌背起十字架來對付我們的罪，真實順服遵行你的話語和指示。進而就經歷到基督十字架的醫治，將我們生命的苦水醫治翻轉成為甜水，充滿基督生命活水的甘甜。

主呀，你就讓我想起最近你將我生命中的苦水轉為甜水的地方，就是我請慧柔幫我處理奉獻證明的事情，但是由於他最近在忙主日學的事奉，而忽略掉要買標籤紙的事，讓我有著他不看重我的感受，但這其實是謊言，也就是我心中的苦水。感謝你讓我在昨天早上的家庭祭壇時，我就按著聖靈的感動，順服你的話語，去跟慧柔分享我的感受，也讓他有機會跟我解釋這過程我誤會他的地方，當我聽到他其實在這過程中很用心地在最忙碌的時候，專注幫我處理排版整個一百多位奉獻支持者的標籤，那內心的苦毒和抱怨就被煉淨。

主呀，感謝你讓我面對這試驗，使我不把苦水留在心裡，而是順服你的話語，將這問題帶到基督的十字架面前，讓我和慧柔能夠一起對齊你的眼光來調整我們彼此的關係，使這一切的誤會和苦水，都翻轉成為充滿基督生命的甜水。主呀，懇求你帶領我在面對門訓事奉當中的試驗，能夠更加留意聽你的話語，而不要讓苦水充滿我的心，而是要讓基督的十字架來醫治更新我的生命，使我充滿基督生命活水的甘甜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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