2024-10-06, 不要醉酒失迷警醒持守神的約束

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書4:11-19
QT亮光：

4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。

4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，

4:15 以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯‧亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以色列人行淫醉酒，去敬拜偶像的真實狀態，而使得神任憑他們犯罪，最後讓審判的風臨到他們身上，使他們蒙羞。因此經文在一開始就先提到：「姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。」這裡經文中的「姦淫」指的是在敬拜偶像與廟妓行淫，預表著敬拜偶像而犯了屬靈的姦淫。而「酒和新酒」指的是在行淫之中，所飲用的陳酒和新酒，預表著放縱肉體情慾沉迷各種的誘惑當中。而「奪去人的心」指的是迷惑人的心，使人放縱情慾而失去理智，失去清楚的屬靈警覺和意識，而失去心裡的方向，迷失了生命的道路。這裡預表著當我們放縱肉體的情慾，而沉迷追求這屬世界的榮耀，就像是醉酒一樣會迷失了方向，使我們失去屬靈警覺意識，使我們無法控制住自己，使我們的心就被這世界給奪走，陷入屬靈的淫亂。

主呀，接著神更進一步具體指出以色列人敬拜偶像犯姦淫的行為，而指出：「我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束。」這裡的「求問木偶」指的就是屬神子民向木頭製造的偶像禱告求問，而「以為木杖能指示他們」指的就是以為將巫師的木杖丟在地上，看木杖倒下的方向，就能判斷出偶像的指引。也就是說他們沉迷在追求屬世界的榮耀，因此以為尋求偶像的指引就會得著屬世界的榮耀。這都是因著他們的淫心，使他們失迷，這裡的「淫心」指的是淫亂的心，也就是他們內心有著邪情私慾，不滿足神賜給他們的，而是想要尋求自己肉體私慾想要的人事物。這使得他們不尋求神，而是去尋求偶像，也就是行淫離棄神，而不守約束。這裡的「不守約束」指的是不守神律法的約束，預表著他們不持守神的話語對他們生命的約束，而醉酒也使他們無法控制自己，不斷地失控陷在罪中。

主呀，進而神就更進一步指出他們敬拜偶像的地方，就是在各個山頂上，各個樹蔭底下獻祭燒香。這裡就預表著他們隨從這世界在各個邱壇上獻祭敬拜偶像，追求屬世界的榮耀而尋求偶像指引他們生命的道路。而他們這樣行淫敬拜偶像的狀態，也影響到他們的兒女，因此神指出他們的女兒淫亂，他們的新婦行淫，這裡的「新婦」指的是媳婦，也就是說父母敬拜偶像的壞榜樣，就影響到下一代兒女也走同樣的道路。然而神針對於他們的女兒淫亂和新婦行淫的罪惡，神不直接懲罰他們，因為他們是被動受到影響而去行淫。神更是要懲罰他們這些自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭，主動自己離棄神而去行淫的以色列人，神必定要離棄，因此神宣告這無知的民必致傾倒，指的就是屬神的百姓不認識神和神的旨意，最後就被神棄絕和滅亡。

主亞，然而神更進一步地呼籲南國猶大不要像北國以色列一樣行淫，而宣告：「以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。」這裡「以色列」指的是北國以色列，而「猶大」指的是南國猶大。當時北國以色列從耶羅波安開始，所有的君王都帶著子民一直陷入敬拜金牛犢和外邦偶像的罪惡，而南國猶大還有著聖城和聖殿，使得有些君王遵行神的旨意，帶領子民去到聖殿敬拜神，不去隨從外邦的偶像犯屬靈的姦淫。神讓何西阿去呼籲猶大看見以色列這樣行淫，警告南國猶大不要去效法他們去行淫犯罪。不要被罪惡誘惑而往吉甲去，也不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。這裡「伯亞文」原文是罪惡之家，是對伯特利諷刺的稱號。

主呀，因著伯特利原文是神的家的意思，過去是雅各與神立約的地方，所以稱為神的家和神的殿，但如今被耶羅波安建造成為敬拜金牛犢偶像的中心，是充滿罪惡的家而不再是神的家。因此神透過何西阿呼籲著南國猶大的子民，不要像北國以色列的子民一樣醉酒行淫去敬拜偶像，不要讓自己走在去敬拜偶像的道路上，不要離棄敬拜神的家而去到敬拜偶像充滿罪惡的家。而北國以色列人喜歡起假誓，又以金牛犢代替耶和華，所以何西阿警告南國猶大不只是不要去到北國以色列敬拜偶像的罪惡之家，更是不要跟著北國以色列人一樣在替代耶和華的金牛犢面前起假誓，敬拜虛假的偶像而指著神立約起誓，這是神極度憎惡的事情。而神透過何西阿宣告著神對北國以色列最後的處置，就是任憑他們深陷在敬拜偶像的罪惡裡。

主呀，最後神透過先知何西阿指出以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。這裡的「倔強」指的就是他們內心剛硬悖逆，就像硬著頸項的母牛一樣，非常固執而不聽主人使喚。因此神對他們的處置就是放走他們，讓他們如同羊羔在寬闊之地，也就是使他們隨著自己肉體情慾去敬拜偶像，不斷地偏行己路，陷入到罪惡的綑綁和敗壞裡。就讓他們持續這樣醉酒下去，不斷地行淫離棄神，而神就任憑他們持續犯罪下去。最後神要使風把他們裹在翅膀裏；他們因所獻的祭必致蒙羞。這裡的「風」指的是審判的風會突然猛烈地吹來，將他們綑綁起來，就像包裹在翅膀裡一樣，讓他們無法脫身。預表著神要使外邦的仇敵將以色列人擄到外邦去，使他們因著所獻給偶像的祭，必導致他們蒙羞，看見他們敬拜的偶像是假神，無法保護他們，而他們蒙羞被擄去外邦。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人一樣，容易會想要去放縱肉體的私慾，就會追求屬世的榮耀，而讓自己醉酒失迷了生命方向，進而就不守神的約束，去敬拜屬世的偶像偏離神的道路。我們應當像何西阿一樣，不要醉酒失迷了道路，而是警醒持守神話語的約束。然而往往因著內心的軟弱，容易放縱私慾就醉酒失迷，而很難警醒持守神的約束，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣放縱肉體私慾，而醉酒失迷在屬世榮耀去敬拜屬世偶像。使我們的心不要喝下屬世淫亂迷惑的酒，讓我們的心被奪去而醉酒失去清楚的屬靈意識。使我們不要醉酒迷失方向去尋求偶像的指引，不遵守神話語的約束，就失控偏離神的道路。最後讓我們像何西阿一樣，警醒持守神話語的約束，堅定心意去神的家而不是邪惡之家。使我們的心被神話語和聖靈充滿，保持屬靈清醒讓自己被神的話語約束和掌管。使我們不是去邪惡之家尋求偶像走在屬世道路，而是堅定去神的家尋求神旨意走在神的道路。

主呀，你就讓我想起最近在確認新夥伴參與聯合線上聚集的時間，因著有許多新夥伴要加入，以及有些引導者需要變動和協調，所以整個參與名單有很大的變動。一開始我因著有許多變動而心裡有點混亂和焦慮，頓時就像醉酒失迷在這混亂之中而失去方向一樣。然而當我回頭禱告重新對焦神的眼光，回到警醒持守神話語在我生命的約束時，我就領受到這是神親自的變動和更新，讓我更深領受到神重新調整名單的安排和旨意。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我在面對聯合線上聚集的安排時，不要被屬世的眼光和思緒誘惑，因著許多變動而陷入醉酒失迷的狀態，不要去尋求屬世的眼光方法去處理這些變動。我應當要像何西阿一樣，警醒持守神的約束，進入到神的家來尋求神在這當中的旨意，而不是去到罪惡之家去尋求屬世偶像的指引。進而才能讓所有夥伴在聯合線上聚集，一同在彼此分享中更加對齊神的眼光，不要醉酒失迷在這世界上，而是堅定彼此扶持警醒持守每天神話語對我們生命的約束。主呀，懇求你的靈持續堅固帶領我，在面對聯合線上聚集的安排，能更加警醒持守神的約束，更多尋求神的帶領和安排而不要醉酒失迷，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-05, 不棄絕神的知識認識遵行神旨意

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書4:1-10
QT亮光：

4:1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。

4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

4:10 他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵他的命。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進一步地進入到了新的段落，先知何西阿之前都是用自己的婚姻關係來比喻神與以色列人的關係，而指出以色列人離棄神，而神不變的愛卻仍舊愛著以色列人。接著何西阿從第四章開始，就以神的代言人的身分，直接對屬神子民宣告神對他們的指控和審判，不再用比喻和象徵的手法，而是直接宣告神所傳遞的話語，讓屬神子民更直接明白神要對他們所說的話。因此在經文一開始何西阿就宣告：「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。」這裡何西阿首先呼籲以色列人要聽神的話，就彰顯出他們關閉他們的耳朵也關閉他們的心，不肯將神的話語聽進去。

主呀，因此神要與這地的居民爭辯，這裡「爭辯」在原文指在法庭上的控告的意思，也就是說神在審判臺前要控告以色列人所犯的罪，而神指出了屬神子民三方面的罪惡，也就是無誠實、無良善和無人認識神。這裡「無誠實」指的就是不渴慕神而失去屬神的誠實，而陷入屬世界的虛假，而「無良善」指的是不渴慕神而失去神的良善，而陷入屬世界的罪惡，而「無人認識神」指的就是不渴望認識神，就陷入對神的無知。接著何西阿就列舉出他們實際在生活中所犯的罪惡行為，然而人的罪惡行為都是因為不認識神的旨意，這些罪惡行為都是抵觸了神的律法和誡命，特別是在言語上和行為上的罪惡。何西阿指出以色列人在言語上起假誓、不踐前言，也就是說謊作假見證，這兩件事都彰顯出了在神和在人面前的虛假。進而就在行為上犯了殺害、偷盜、姦淫、行強暴，殺人流血接連不斷，這都是因為不斷地憑著血氣行事而陷入到的罪惡循環。

主呀，這就使得神透過何西阿宣告屬神子民這樣在地上犯罪的審判，就是要讓這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。這裡就彰顯出神要把整個大地的生命力都收回，而使在這地上的生物衰敗消滅，失去原本的生命力。這裡就預表著當我們持續不遵行神的話語，而陷入到不對齊神的罪惡循環裡，我們和身旁人事物就會越來越失去生命力，陷入到枯乾無力的狀態，漸漸走進滅亡道路。接著神更進一步控告失職的祭司，宣告人都不必爭辯，互相指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。指的就是祭司的職責應當是將神的真理教導屬神百姓，讓屬神百姓認識神的知識，進而明白遵行神真理的旨意。然而神控訴著祭司並沒有教導百姓認識屬神的真理，使得屬神子民沒有神的知識而不斷犯罪得罪神，陷入到毀滅的光景。

主呀，接著神更進一步宣告，祭司必日間跌倒，而先知也必夜間與祭司一同跌倒，而神必滅絕他的母親。這裡日間與夜間指無時無刻的意思，而祭司是帶領百姓到神面前獻祭，教導神話語的人，而先知則是在百姓前為神說話的人。然而他們無論在日間或夜間，無時無刻都沒有遵行神的話語，而是不斷犯罪跌倒，因此神要使他們的母親也就是北國以色列要被神滅絕。而神宣告著：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」這裡「無知識」指的是不認識神和神的旨意，而這裡的知識不是頭腦上思考的知識，而是內心對神真實的認識，而我們對神的認識就必須要從神所說的話語才能夠正確地認識神。因此棄掉知識也就是棄絕認識神的話語，而祭司的職責本應該教導百姓屬神的知識，然而他們自己卻丟棄知識，不認真追求對神話語有更深層認識，進而就忘記神的律法。

主呀，因此神宣判對棄絕認識神的知識，忘記神律法的祭司，神也必棄掉他，也就是他丟棄祭司應當教導神話語的職務，神就丟棄他使他不能再擔任祭司。進而他忘記神的律法，而神也必忘記他的女兒，也就是讓祭司的職位到此為止，不再延續到他的兒女，甚至是斷絕他的後代。因著這樣棄絕知識的祭司越發增多，就會越多帶著屬神子民違背神的律法而犯罪，就越發得罪神，因此神必要使他們的榮耀變為羞辱。神特別指出祭司偏差的眼光，他們一邊吃著屬神子民所獻上的贖罪祭的祭肉，一邊滿心願意屬神子民犯罪，因為當屬神子民越犯罪，獻贖罪祭的人便更多，而祭司所得著贖罪祭的祭肉就越多。這完全違背了神要祭司帶領屬神子民獻贖罪祭的心意，這就是棄絕神話語的知識，所帶來極大的罪惡狀態，完全扭曲神旨意而越發犯罪離棄神。

主呀，最後神就宣告將來民如何，祭司也必如何，指的就是將來的審判，必定照著各人所行的來審判，祭司並不會被特別的恩待，屬神子民和祭司都會用一樣屬神公義的標準來接受神的審判。神必因著他們所行的懲罰他們，照他們所作的報應他們，使他們因著自己的罪而遭受到神的懲罰。神更進一步對著祭司宣告對他們的審判而說：「他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵祂的命。」這裡的「吃」指的是吃百姓的贖罪祭，卻得不到生命的飽足，越吃越飢餓，而「行淫」指的是敬拜偶像，因著祭司棄絕神的話語就會去敬拜偶像，而原本他們敬拜偶像是為了使後代被堅立，然而神卻宣判他們不得立後，這裡「立後」原文是人數增多，他們以為敬拜偶像會使他們更豐盛和人數增多，但神的審判是要使他們斷絕後代。這都是因為他們離棄了神，不遵行神的話語和命令，所遭受到神的審判。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人和祭司一樣，容易被身旁不屬神的人事物影響，而在現實生活當中，就容易棄絕掉認識神的話語和知識的道路，使自己更加按著肉體私慾來行事，陷入不屬神的虛假罪惡之中。我們應當不要棄絕神的話語和知識，而是要更多渴慕認識遵行神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，容易棄絕神的話語和知識，就很難認識遵行神的旨意，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣，棄絕認識神的話語和知識，而走進滅亡的道路。使我們的心不要失去屬神的誠實，而活在屬世界的虛假謊言之中，自己欺騙自己。使我們不要失去屬神的良善，而在言語行為上不斷犯罪跌倒，遭受神的審判而被神棄絕。最後讓我們敞開心聽神的話語，渴慕更深認識神的話語和知識，而遵行神的旨意。使我們的心更深渴慕認識神的真理，不斷領受神的話語和知識而更明白神的心意。使我們倚靠聖靈將領受神話語的知識，實際在生活中行出來，遵行神的旨意活出基督的生命。

主呀，你就讓我想起接下來要帶領新夥伴參與聯合線上聚集，就是要幫助他們在現實生活中真實去應用每天靈修所領受到的話語，真實活出來認識遵行神旨意。而我需要更多帶領引導者預備好，更加能在聚集中幫助夥伴不在生活困境當中棄絕神的話語和知識，而是要更深渴慕認識神的話語和知識，真實更多應用行出來，而不要陷入虛假和罪惡的循環當中。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，我要幫助引導者帶著夥伴在分享當中，更多檢視是否在哪些地方容易棄絕認識神的話語和知識。而需要更進一步調整心態，使我們更多在生活中敞開心，渴慕更深認識神的話語和知識，不斷在神的話語當中更加被神光照而認識神的旨意。進而倚靠聖靈將領受神的話語和知識，在現實生活當中行出來，遵行神的旨意。主呀，懇求你的靈持續充滿帶領我和引導者，讓我們不棄絕你的話語和知識，更多渴慕認識神話語的旨意，進而能在聯合線上聚集當中，引導新夥伴更加在生活中不棄絕神的話語和知識，而更加能遵行神的旨意，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-04, 經歷神不變的愛回心轉意歸向神

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書3:1-5
QT亮光：

3:1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」

3:2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。

3:5 後來以色列人必歸回，尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步吩咐先知何西阿再去愛那行淫的淫婦歌篾，將他買贖回來，就像神不變的愛一直深愛著不斷背叛行淫的以色列人一樣。因此在經文的一開始就提到，神對著先知何西阿說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」這裡經文「再去愛一個淫婦」指的是神命令先知何西阿再去接納曾經對他不忠的妻子歌篾，而「她情人所愛」指的就是歌篾在婚姻之外還有著情夫，不忠於他的丈夫。歌篾在跟何西阿生了兒女之後，就離家去找別的情人，這使得何西阿經歷極深的背叛。但神的旨意要他再去愛這淫婦，而這淫婦是他情人所愛的。

主呀，其中這裡兩個愛有著不同的意思，前面的愛是丈夫對妻子的愛，也預表著神對以色列人不變的愛。而後面的愛則是肉體情慾的愛，只是短暫的慾望而不是永恆不變的愛。因此神命令何西阿去愛這淫婦，是對齊屬神永不改變的愛去愛這行淫背叛的妻子，就好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。這裡「葡萄餅」預表著屬世的人事物，以色列人喜愛這世上的人事物更勝於神，所以就讓自己的心偏向了別神，也就是屬世的偶像。然而在以色列人行淫犯罪偏離神的時刻，神還是愛著他們。這裡就彰顯出神永不改變極深的愛，神的愛並不會因著我們離棄神而改變，神的愛是超越一切的愛，就連我們深陷在罪惡污穢的狀態時，仍舊是愛著我們沒有改變。

主呀，因此何西阿就回應神的命令，用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，將成為奴僕的歌篾買贖回來歸給他。而這裡「大麥一賀梅珥半」是當時大約值銀子十五舍客勒，也就是總共用三十舍客勒的銀子將歌篾給買回來歸給他，而何西阿因著沒有足夠的銀子，所以他必須用他生活中的糧食去抵押付贖金，這就預表著他付上極大的代價將成為奴僕的歌篾給買贖回來。而這裡就預表著耶穌基督在我們還作罪人的時候，就付出祂生命寶貴的代價，為我們在十字架上捨命，使我們不再作罪惡的奴僕，而是被基督的寶血買贖回來歸給祂。然而這就是神永恆不變的愛實際所帶出來的行動，就是讓基督為我們捨己付上生命的贖價，將我們從罪惡的奴役當中給買贖回來歸給自己。

主呀，進而我們因著耶穌基督的救贖，就不再被罪惡綑綁和轄制，我們的生命應當要完全屬於基督，被神的愛更深地充滿而為主而活。這就使得神吩咐何西阿對著剛被買贖回來的歌篾說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」這裡的「多日為我獨居」指的是持續一段時間地悔改過去的淫行，禁止一切肉體的慾望，而潔淨自己。而在獨居隔絕世上一切誘惑的時日子，不可再次行淫，也不可嫁給別的男人。而何西阿向歌篾也必這樣，也就是同樣不與異性發生關係，也不另娶別妻，這是一個自我潔淨的過程，透過禁止慾望一段時間，讓歌篾能夠完全回心轉意，預備自己成為聖潔的婦人。進而神就指出這就預表著以色列人也必多日獨居，指的就是以色列亡國被擄許多年，神讓他們在被擄時期，沒有了君王和首領，而是被外邦人統治和轄制。而也沒有祭祀和以弗得，也就是失去原本向神獻祭敬拜的生活。

主呀，接著同時也沒有柱像和家中神像，指的就是神也使他們在被擄期間，經歷亡國的慘痛教訓，而棄絕了迦南地的偶像不再敬拜偶像。這裡就彰顯出神透過這一段獨居的日子，讓以色列人脫離原本罪惡的轄制，重新檢視自己因著敬拜這屬世的偶像，而使他們失去了神所賜的君王，也失去了原本向神獻祭的生活。進而在這段時間能夠潔淨自己，隔絕一切會讓自己陷入肉體軟弱的人事物，不再陷入到原本罪惡軟弱的綑綁，不再去敬拜屬世偶像，讓自己生命能重新分別為聖，悔改歸向神。因此神更進一步宣告後來以色列人必歸回，這裡的歸回在原文是回心轉意，也就是說經過這一段時間的自我潔淨，使以色列人的能回心轉意，將所有心思意念都從這世界當中轉回歸向神。這樣回心轉意的歸回，是發自內心的回轉，而不是被迫行為上的調整。

主呀，最後唯有真實發自內心的回心轉意，才能真正發自內心尋求他們的神，也就是禱告尋求神的帶領。而這裡神特別指出以色列人尋求的是耶和華和他們的王大衛，這裡就預表以色列人被擄歸回後的復興，不只是肉體上的歸回到應許之地，更是心靈上歸回到神的同在應許裡。而「他們的王大衛」指的是大衛後裔當中興起的彌賽亞也就是耶穌基督。因此這裡就預言在末後的日子，屬神子民必定以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。這裡「敬畏」在原文是恐懼戰兢的態度，也就是說在末後的日子，屬神子民會帶著敬畏恐懼戰兢的心，深怕自己又會陷入罪惡軟弱離棄神，而恐懼戰兢地走在神話語所指示的道路。因此需要尋求耶穌基督的帶領，當我們恐懼戰兢時時警醒地禱告尋求耶穌基督的帶領，我們就必定領受到神透過耶穌基督賜給我們生命豐盛的恩典，使我們能夠領受聖靈的能力，持續經歷神不變的愛，使我們不斷遵行神的話語回轉歸向神。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人一樣，容易會被身旁不屬神人事物引誘，使心就偏向喜愛世上人事物而離棄神無法專注愛神，然而神仍舊沒有改變一直深愛著我們，讓耶穌基督用生命贖價將我們買回歸給祂。我們應當像以色列人一樣敞開我們的心，經歷神不變的愛，進而敬畏回轉歸向神。然而因著內心的軟弱，容易躲避遠離神，就很難經歷神不變的愛而回轉歸向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像以色列人在罪惡軟弱之中，經歷到神永不改變的愛充滿我們。使我們的心更深地領受，縱使我們不斷背叛離棄神，神一直都沒改變還是深愛著我們。使我們更深經歷耶穌基督付上祂寶貴生命代價，將被罪惡奴役的我們買贖回來歸給祂。最後讓我們被神不變的愛挽回，帶著敬畏恐懼戰兢的心，回心轉意歸向神。使我們全人全心完全回心轉意不再尋求世界，而是定意尋求耶穌基督成為我們生命的王。使我們持續保持敬畏神的心，不斷遵行神的話語歸向神，不斷領受基督所賜下的豐盛恩典。

主呀，你就讓我想起昨天在守望者聚集當中，你感動我更深入幫助守望者在面對反覆陷入一樣生命狀況和問題的夥伴，能夠持續對齊神不變的愛去愛他們，縱使夥伴會有許多生活中的理由藉口而偏離神，但我們需要更多不斷尋求領受神的智慧，從不同方面來引導幫助夥伴真實來到神面前經歷神不變的愛，而使他們能回心轉意去面對問題，倚靠神的話語去突破目前生命卡住的困境。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深領受神對持續不斷離棄偏離神的軟弱夥伴，那極深永不改變的愛，看見當這些夥伴能夠經歷到這樣神不變的愛，就會使他們回心轉意歸向神。所以你讓我看見我需要幫助守望者更多在基督裡被你不變的愛充滿，而得著基督的恩膏與能力，引導夥伴回到神裡面經歷神不變的愛，進而使他們能夠真實敬畏神歸向神，領受基督所要賜給他們豐盛的恩典。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助守望者，在守望持續反覆偏離神的夥伴，更多被神不變的愛充滿，引導夥伴回到神話語經歷神不變的愛，進而回心轉意真實歸向神，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-03, 回應神在曠野中恢復指望的應許

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書2:14-23
QT亮光：

2:14 後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。

2:15 她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。

2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過先知何西阿宣告著，對行淫亂的以色列人的懲罰和審判之後，而更進一步宣告神要恢復他們生命和與神關係的應許。因此在經文一開始神就透過何西阿宣告：「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。」這裡經文中的「勸導」在原文是勸服引導的意思，也就是說神不是用命令的方式，而是用勸服引導的方式，一步一步引導帶領以色列人進到曠野。這裡「到曠野」指的是神要帶領以色列人脫離這世界的影響和轄制，就像過去神帶領以色列人出埃及進入曠野一樣。進而神要在曠野當中對他們說安慰的話，這裡「對他說安慰的話」在原文是對他的心說話。也就是神要與以色列人談心，對他們的心說神對他們的心意，賜給他們安慰鼓勵的話，使他們明白神的旨意。

主呀，接著神更進一步宣告：「她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」這裡就彰顯出神要使以色列人從曠野出來，重新進入到應許之地，神要賜給他們葡萄園，恢復對他們生命的供應。而神特別提到要賜給他們亞割谷作為指望的門，這裡「亞割谷」預表著經歷困苦和煩擾，而「指望」就是神重新恢復賜給他們應許的盼望，也就是使他們從困苦翻轉成為盼望的應許。而以色列人必定在曠野之中應聲，這裡「應聲」在原文是回應和歌唱的意思，也就是預表著屬神子民透過敬拜來回應神的應許，也就是願意順服遵行神的旨意。這就像他們回到了幼年時代，也就是過去出埃及的時候一樣，恢復跟隨神親密連結的狀態和關係。

主呀，因此神更進一步地宣告，那日以色列人必稱呼神為伊施，也就是我的丈夫的意思，而不再稱呼神為巴力，也就是我主的意思。而這裡「伊施」和「巴力」都有著丈夫的意思，然而伊施是強調夫妻之間親密的關係，而巴力則是著重在主人僕人的關係。這裡神透過雙關的比喻來宣告祂要恢復與以色列人的關係，從主人和僕人的婚姻關係，更新到夫妻之間的親密關係。而且神更是要從祂子民的口中除掉諸巴力的名號，使這名號不再提起。這裡神除去巴力這個稱號，一方面預表著神要除滅屬神子民心中所敬拜偶像的巴力，另一方面則是預表著神透過恢復與屬神子民的親密關係，使得屬神子民不再去作其他外邦巴力的僕人，而是讓他們與神的關係勝過一切過去與外邦偶像巴力的關係。

主呀，進而神更進一步在恢復與以色列人的關係之後，就重新與屬神子民立約而宣告：「我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」這裡神與屬神子民立下三方面的約，第一個方面的應許是屬神子民與動物恢復和諧的關係，而第二個方面的應許是屬神子民和其他國家恢復和平的關係，而第三方面的應許是應許他們夠安然躺臥居住。因此神與屬神子民重新立約就是賜下屬神的和平和諧的關係，在他們生活中的各個層面，使他們不再與地上的猛獸爭戰，也不用與其他國家爭戰，而是能夠完全在神所賜的和平和和諧的關係中得著神的安息。這裡就預表著神透過基督所賜給我們屬天的和平和和諧，使我們能夠從爭戰之中恢復與其他人事物的和諧關係，進入到屬天的安息。

主呀，然而神更進一步宣告，祂要聘以色列人永遠歸祂為妻子，不是用聘金，而是要用神的仁義、公平、慈愛和憐憫以及誠實來聘以色列人。這裡的「聘」指的是付出聘金，預表著耶穌基督捨己付上生命的代價，成為我們從罪惡之中被救贖的贖金和聘金。神透過基督生命中的仁義、公平、慈愛和憐憫以及誠實的屬天生命和性情，來拯救我們也成為娶我們的聘金，使我們能夠與祂的性情完全結合在一起，這就使我們必認識耶和華，這裡的「認識」在原文是夫妻之間親密的肉體關係，預表著我們與基督更深地在靈裡相交合而為一，不再只是表面的婚姻關係，而是真實在靈裡認識經歷神榮耀性情的親密關係。當我們與神在靈裡相交有著親密關係，我們就不容易被這世上的榮耀給誘惑，因為我們的內心更深渴慕與基督連結在一起，我們的心就更多認識神的性情，而能夠斷絕一切世上肉體私慾的誘惑。

主呀，最後神就更進一步地宣告，到了屬神子民與神有著親密結合的關係之後，神就必應允天，天就必應允地，地必應允五榖、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。指的就是神必垂聽屬神子民的禱告，而使得神必答應天可以打開天窗，降下神所賜的恩雨，進而天就必答應地，使地得著滋潤，可以使地上的作物生長，進而地就可以答應作物，使他們得著充足水份，得以生產出五榖、新酒和油，最後就能夠應允耶斯列民的禱告，也就是神所栽種的子民，成為他們的供應。進而神宣告必將屬神子民栽種在這地，也就是應許之地，原本不蒙憐憫的，神必要憐憫，原本不是神的子民的，神要重新對他說：「你是我的子民」，而他必說：「你是我的神。」也就是原本被神棄絕的屬神子民，重新要得著神的憐憫，恢復與神的親密關係，而且這親密關係不是單向的，而是雙向的親密關係，讓神與人之間有緊密互動連結的關係，經歷神豐盛的供應。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，也會像以色列人一樣，走進到生命的曠野之中，遭遇到許多的困苦而被神來管教和調整。然而神也會透過賜下祂的話語一步一步勸導我們，賜下從困苦之中恢復指望的應許。我們應當回應神在曠野中恢復指望的應許，經歷神豐盛恩典的供應。然而往往因著內心的軟弱，容易陷在曠野的困苦，而很難回應神恢復指望的應許，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們回應神在生命曠野之中，賜給我們恢復指望的應許。使我們的心更多地順服神話語一步步的勸導，進入生命的曠野脫離世界的轄制。使神對我們的心說安慰的話，在曠野之中得著神的鼓勵成為我們的力量。進而回應跟隨神的話語，領受從困苦翻轉成指望的應許。最後讓我們重新恢復與神立約的親密夫妻關係，重新被神栽種領受神豐盛的恩典。使我們從爭戰中恢復與神屬天和平和諧的關係，重新得著神的憐憫成為屬神子民。使我們重新被神栽種在應許之地，經歷神恩雨澆灌，結出豐盛生命果子得著生命豐盛的供應。

主呀，你就讓我想起接下來十月聯合線上聚集，會有十幾位新夥伴加入一起交通分享，你讓我更加預備這次聚集能帶領這些新夥伴從每天的靈修代禱的操練當中，更進一步提升幫助他們能回顧整理一整個月的靈修操練中所領受到從你話語而來的光照，使他們更加經歷你的話語一步步在勸導他們，使他們能真實在生活中回應神在曠野中賜給他們恢復指望的應許，真實去將神話語的亮光應用在他們實際生活中的困難挑戰。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚地領受到，你在提升完守望者深入挑戰夥伴生命的恩膏之後，進而也要帶進到引導者的角色當中，讓更多新夥伴在聯合線上聚集當中，經歷到神的話語一步一步在生命中的勸導，使他們更多進入曠野脫離世界的轄制。進而回應跟隨神的話語，更深領受從困苦中翻轉成為指望的生活應用。使他們真實恢復與神立約親密的關係，重新被神栽種在應許之地當中，領受神每一天在話語中的澆灌，得著神生命豐盛的供應。主呀，懇求你的靈持續帶領我在聯合線上聚集當中，帶領引導者更多幫助新夥伴在分享中，回應靈修操練中神賜下在生命曠野中恢復指望的應許，經歷神豐盛的供應，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-02, 不要追隨屬世偶像忘記神的賞賜

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書2:2-13
QT亮光：

2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。

2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。

2:13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神透過何西阿控訴歌篾的不忠，來預表指控以色列對神的不忠。因此經文一開始神就宣告：「你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態。」這裡經文中「你們」指的是歸向神的以色列人，而「大大爭辯」在原文是指控的法庭用語，也就是說神透過先知何西阿控告淫亂的妻子，並且叫兒女作證人，預表神在審判臺前控訴離棄祂的百姓。而神宣告以色列人不是祂的妻子，而祂也不是以色列人的丈夫，就預表著神斷絕了與以色列人的婚姻關係。然而神吩咐這犯淫亂的妻子，也就是以色列人要除掉臉上的淫像和胸間的淫態，指的就是他們應當要從內心悔改進而改變他們犯淫亂的行為。

主呀，接著神更進一步地指出，他們應當要如此地悔改，免得神要剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。這裡的「剝她的衣服」預表著要剝奪拿去掉以色列人所擁有的一切，使他們赤身露體而一無所有。而「與才生的時候一樣」指的是讓以色列人恢復到尚未蒙神選召之前的光景，回到當年在埃及當奴僕的狀態。而「使她如曠野」指的就是神要收回所賜給他們的福份和應許之地，要變成荒涼乾旱的曠野。接著神更進一步指出祂必不憐憫犯淫亂的妻子所生下的兒女，預表著神不憐憫不肯悔改的以色列人。因為離棄神的以色列人說：「我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」這裡「隨從」在原文是追求追逐的意思，而「所愛的」在原文是我的情夫，而以色列的情夫就是外邦人的偶像巴力，他們誤以為他們所得著的一切供應，都是因為敬拜巴力所得來的。

主呀，因此神就宣告祂必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。指的就是讓以色列人的土地充滿荊棘，預表著使他們受到許多限制和綑綁。甚至是攔阻他們繼續追求屬世偶像的道路，讓他們找不到道路。因此她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：「我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。」這裡「追隨」和「尋找」指的是以色列人不斷追逐屬世的偶像，不斷地尋找求問偶像，但神必定使他們追不上也尋不見，得不著偶像的回應，陷入到更大的患難和困境。進而使他們被喚醒過來，意識到他們這樣追隨屬世偶像並沒有比以前追隨神的光景更好。因此這使他們醒悟過來，而渴望歸回前夫，而這裡的「歸回」在原文是重新和好和悔改的意思，也就是渴望悔改重新與神和好，歸回到神的道路。

主呀，然而神更進一步地指出：「她不知道是我給她五榖、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉巴力。」這裡就彰顯出以色列人的無知，他們不清楚真正供應他們的源頭是神，是神賜給他們五榖、新酒，和油一切的供應，又加增他們所需要的財富，這一切都不是他們所敬拜的巴力賜給他們的，然而他們卻反而將神供應給他們的一切，拿去供奉巴力敬拜偶像。因此神就要將祂原本賜給以色列人的五榖新酒都收回，不再祝福他們。也要把他們遮蔽身體的羊毛和麻布給奪回來，使他們沒有衣服穿，也就是神要收回一切對以色列人過去的恩典和供應。當神收回這一切之後，以色列人就會在他們所愛的偶像眼前顯露出醜態，並沒有人能夠拯救他們脫離神的手，因為他們所敬拜的巴力根本無能為力，幫助以色列人脫離神管教審判他們的手。

主呀，進而神更進一步地宣告祂要對以色列人的審判，就是使他們一切的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。也就是讓他們日常生活的吃喝享樂，以及在節期當中的慶祝都被中斷，因此神收回了祝福，他們沒有神所供應的五榖、新酒和金銀錢財，使他們無法去敬拜供奉巴力偶像，也無法再繼續放縱自己肉體的私慾去享樂。而神必定要毀壞他們的葡萄樹和無花果樹，因為他們說：「這是我所愛的給我為賞賜」也就是以為這是他們所敬拜的偶像所賞賜給他們的，神定意要使得這些樹變為荒林，讓他們知道這不是偶像所賞賜給他們的。斷絕掉他們錯誤的認知，以為他們敬拜偶像就會不斷得著源源不絕的供應，而神透過奪回賜給他們的供應，使他們在困苦之中能夠被喚醒過來，更加在經歷失去一切的痛苦之中看見自己的罪惡。

主呀，最後神宣告：「我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。」這裡就彰顯出神必定會追討以色列人敬拜偶像的罪惡，當他們在敬拜偶像巴力，他們佩帶耳環和別樣妝飾，為了巴力而裝扮自己，就預表著當我們敬拜屬世的偶像時，我們就會用這世界喜歡的行為樣式去裝飾自己，然而在神眼中卻是充滿污穢的行為樣式。這一切都是因為以色列人隨著自己的肉體私慾，去隨從他們所愛的，卻忘記神，這裡的「忘記神」指的就是忘記神本身以及神所賞賜的一切。這裡就預表著當我們隨從肉體私慾去追求屬世的偶像，我們就是忘記神和神所賞賜給我們的一切恩典，而讓自己充滿屬世的污穢。我們應當靈裡甦醒不要去追隨屬世的偶像，而忘記神的賞賜，而是要重新歸回神，恢復敬拜神的生命，以屬神的聖潔為我們生命的裝飾。

主呀，你讓我看見如今我們在世上容易像以色列人一樣，隨從肉體私慾所愛的去追求屬世界的人事物成為偶像，陷入屬靈的淫亂，而將神所賞賜給我們一切的時間、金錢和能力去供奉偶像巴力。然而神卻使我們追不上也尋不見，而失去原本的恩典。我們應當要歸回神，不要追隨屬世的偶像，而忘記神的賞賜。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入肉體私慾就去追隨屬世偶像，而就忘記神的賞賜，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣追隨屬世的偶像，把神所賜的一切拿去供奉巴力。使我們的心被神的話語喚醒，看見我們擁有的一切都是神賞賜的而不是屬世偶像所給的。使我們不要隨從肉體私慾所愛的去敬拜屬世偶像，而使神收回一切恩典陷入生命的荒涼。最後讓我們不忘記神和神所賞賜的一切，重新歸回神，恢復尋求跟隨神的生命。使我們呼求神能赦免我們追求屬世偶像的罪，重新能歸回神的道路恢復與神的關係。使我們更多尋求神話語旨意而不忘記神，將神賜的一切重新獻給神，恢復跟隨事奉神的生命。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，你讓我看見守望者欣蕙和慕懷在個別深入幫助夥伴突破生活中的困境，有更加提昇的精進。他們都與夥伴有更深入的交通，而更加具體指出在夥伴生命中的謊言，使他們能更加在生命不穩定的狀態中回到神面前，而不是躲避神而更加讓自己的生活陷入混亂的狀態之中。這就是幫助夥伴更加透過每天靈修操練，不要去追隨屬世的偶像，而忘記神賞賜我們的恩典，而是重新恢復靈修操練歸回到神的道路。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚領受到，你帶領我和守望者持續幫助夥伴每天在靈修操練當中，最重要的生命焦點，就是透過每天的經文來喚醒我們的生命，去清楚辨別生活中會引誘我們肉體私慾的屬世偶像，進而倚靠神話語讓自己不要去追隨這屬世的偶像，陷入到生命的荒涼。反倒透過靈修的操練重新歸回神，更多尋求神的話語來引導我們不忘記神，更深地重新將神賜給我們一切的時間、金錢和能力獻給神，恢復對焦跟隨事奉神的生命。主呀，懇求你的靈持續帶領我深入幫助守望者在與夥伴深入交談當中，更加即時去引導夥伴歸回神而不要追從屬世偶像，不要忘記神的賞賜，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-10-01, 讓我不再離棄神而重新蒙神憐憫

親愛的天父上帝:
QT經文：何西阿書1:1-11、何西阿書2:1
QT亮光：

1:9 耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」

1:10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生神的兒子」。

2:1 你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見先知何西阿是被神揀選成為北國以色列的先知，而何西阿書是先知何西阿領受神的啟示對北國以色列所要說的話語和旨意。當時北國以色列持續離棄神而去敬拜金牛犢和外邦偶像，就像淫亂的婦人一樣不忠心於神，而神就透過何西阿的生命來對以色列人說話。因此在經文一開始就提到，當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。這裡經文「耶羅波安」指的是耶羅波安二世，是北國最後一位強盛的君王。而當何西阿作先知時，正當北國以色列開始衰落，而使得整個國家陷入到極大的混亂。而「何西阿」在原文指的是神的拯救，神透過何西阿來宣告從神而來拯救的信息，因此神的話語臨到何西阿的身上。

主呀，接著經文提到神初次與何西阿說話的時候，就給他極大的挑戰而對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」這裡就彰顯出神吩咐何西阿去娶淫婦為妻，就是讓何西阿的生命經歷像神一樣地被以色列背叛，以色列人應當要忠心於神，就像妻子忠心於丈夫一樣。然而以色列卻離棄神去敬拜偶像，行屬靈的淫亂。因此神吩咐何西阿去娶淫婦為妻，就是要成為神與以色列人關係的預表，讓何西阿的婚姻生活就彰顯出神與以色列之間的關係，進而透過何西阿順服神的行動，來彰顯出神對以色列人所要傳達的旨意。因此何西阿就順服神的命令，去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。這裡就彰顯出何西阿願意完全地順服神的旨意，願意讓他的婚姻交由神來掌權，成為神對以色列人說話的管道。

主呀，然而何西阿就要承擔娶淫亂的歌篾所帶來的痛苦，使他跟神一同感受到被妻子離棄背叛的傷痛，但何西阿完全順服將他的一生交給神，願意與神一起同心和同工，成為傳遞神話語的器皿。接著神就要何西阿將歌篾所生的兒子，起名叫耶斯列；因為再過片時，神必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。這裡「耶斯列」在原文有兩個意思，一個是神分散和驅散的意思，另一個是神栽種的意思。而這裡是指神要分散以色列子民，因為耶戶為了奪取王位，而在耶斯列殺了亞哈王的眾子。因此神必追討耶戶家殺人流血的罪，而也使以色列家的國滅絕，指的就是要讓北國以色列被毀滅，最後北國就被亞述給滅絕。接著神更進一步啟示何西阿，讓他更清楚領受到，神要如何驅散滅絕北國以色列。

主呀，進而神宣告著到了那日，也就是北國滅亡的日子，神必在耶斯列平原折斷以色列的弓。這裡就預表著亞述人會粉碎以色列的武力，讓他們的弓被折斷，象徵他們會失去爭戰的能力。接著歌篾又懷孕生了一個女兒，而神就吩咐何西阿說，給他起名叫羅路哈瑪，原文就是不蒙憐憫的意思，因為神必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。這裡就彰顯出神透過何西阿所生的兒女，為他們起名神所指定的名字，就預表著神對以色列人的旨意。神要透過何西阿的兒子叫耶斯列，來宣告神必定驅散以色列人，而透過他的女兒叫羅路哈瑪，來宣告以色列人必不蒙神的憐憫。然而神卻說祂要憐憫猶大家，也就是南國猶大，因為當時南國猶大相對於北國以色列，南國猶大雖然軟弱，但屬靈狀況比北國好很多，更加堅持敬拜神和尊重神的律法。

主呀，因此神宣告要使他們靠著耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。這裡指的就是當北國以色列被亞述攻陷之後，當亞述王要攻擊耶路撒冷時，卻因著神的介入使他們得著拯救，而不是倚靠屬世的力量得著拯救。神透過這件事就是要更多彰顯出北國以色列人對神的離棄，就不蒙神的憐憫而被滅國，然而南國猶大還倚靠神就得著神的拯救。接著就在歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。而神就對何西阿說，給他起名叫羅阿米，在原文就是非我民的意思，因為他們不作神的子民，神也不作他們的神。這裡就彰顯出是以色列人先離棄神，不作神的子民，進而才使得神離棄他們，不作他們的神，使得神與以色列人斷絕關係。

主呀，雖然神因著以色列人離棄祂，而使祂不作以色列的神，但神仍舊是賜下了拯救的應許而宣告，將來以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。這裡就回應神對亞伯拉罕的應許，神要重新復興以色列人，使他們從原本要被滅絕的狀態，重新恢復興盛的狀態，使他們的人數要多如海邊的沙，無法測量也不可數完。進而神宣告著，從前在甚麼地方對他們說：「你們不是神的子民」，將來在那裏必對他們說：「你們是永生神的兒子」。這裡就彰顯出神將來要使他們從被擄之地，被神驅散而被神宣告不是神的子民的地方，重新被神拯救和恢復，將來要在那裡宣告他們是永生神的兒子。這裡就預表著耶穌基督的救恩，要使我們被擄的生命得著恢復，重新經歷神拯救的恩典，而得著神所賜的永恆生命，因著耶穌基督而成為神的兒女。

主呀，最後神更進一步宣告復興的應許，猶大人和以色列人必定一同聚集在一起，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。而這裡「耶斯列」是第二個意思也就是神栽種的意思，也就是說神要使屬神子民原本從被驅散的狀態，重新被神招聚起來，神要重新栽種他們，使他們從跌倒墮落的地方再次被神復興起來，恢復屬神的生命。因此神就宣告他們要稱他們的弟兄為「阿米」，在原文就是成為神的子民的意思，而稱他們的姊妹為路哈瑪，也就是蒙神憐憫的意思。神透過重新改何西阿兒女的名字，來預表著神重新接納以色列人成為神的子民，也使他們重新蒙神的憐憫。這裡就預表著我們倚靠著基督的救恩，使我們重新被神栽種，而蒙神的憐憫，重新成為屬神的子民，使我們能夠因著基督的拯救而生命被神復興和翻轉。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像以色列人一樣容易因著身旁不屬神人事物誘惑，去敬拜屬世偶像，就陷入屬靈淫亂而離棄神。進而使我們失去神憐憫而被神驅散，陷入許多患難和困苦之中。我們應當不要再離棄神，進而重新蒙神的憐憫。然而因著內心的軟弱，容易被誘惑不斷離棄神，就很難倚靠神救恩蒙神憐憫，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像以色列人一樣離棄神，陷入屬靈的淫亂去敬拜屬世偶像。使我們更深看見當我們離棄神不作神的子民，神就不會作我們的神。使我們更深體會失去神的憐憫被神驅散的困苦，讓我們的心回轉向神。最後讓我們倚靠基督的救恩，重新蒙神的憐憫，重新成為永生神的子民。使我們被神復興像海沙一樣不可量不可數，從被神棄絕的困境經歷重新蒙神的憐憫。使我們經歷重新被神的話語栽種，在基督裡得著永恆生命，定意跟隨神成為屬神的子民。

主呀，你讓我想起昨晚守望者聚集中，你帶領我幫助守望者更具體深入，領受要如何守望整個群組的優先次序和策略。進而使得守望者能更清楚知道，該怎麼面對各式各樣夥伴像以色列人一樣陷入屬靈淫亂離棄神的狀況，如何更有策略具體去幫助他們不要再離棄神，而重新能夠蒙神的憐憫。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更清楚地領受到，我要幫助守望者更加具體去喚醒夥伴的生命，使他們意識到自己混亂的狀態已經漸漸在離棄神的掌管，而使他們會更深感受到被神驅散的困苦。然而你感動我幫助守望者能夠引導夥伴，重新回到被神的話語栽種，就像何西阿領受到神要使我們重新蒙神的憐憫，成為永生神的子民。進而幫助這些夥伴再次回到靈修操練當中，真實經歷從被神棄絕的困境恢復得蒙神的憐憫，在基督裡重新領受永恆的生命，再次能夠回到定意跟隨神成為屬神子民的警醒狀態。主呀，懇求你的靈持續充滿我，使我在守望者聚集中，更深入建造守望者能具體真實幫助夥伴不再離棄神，而重新經歷蒙神憐憫的救恩，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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