2024-02-29, 永遠與神同住領受生命活水泉源

圖片來源：Steven Moctezuma

親愛的天父上帝:
QT經文：約珥書3:14-21
QT亮光：

3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。

3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

3:18 到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在約珥書的最後，先知約珥領受到在神末日審判的時刻，許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷這裡經文中的「斷定谷」就是前面提到的約沙法谷，而神不只是要在這裡審判宣告神最後對他們的判決，並且要執行祂的判決，因此特別稱為斷定谷。而斷定谷就是啟示錄所提到的哈米吉多頓大戰的地方，神要在那裡清除列國的大軍。然而從人的角度是要聚集在哈米吉多頓包圍攻擊屬神的子民，然而從神的角度，是神要藉由他們的包圍來施行祂末日的審判。因此約珥特別提到在神要執行審判的日子，日月昏暗，星宿無光。也就是形容末日神審判時的情況慘烈。接著約珥更進一步描述耶和華施行審判的動作，就是「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。」

主呀，其中這裡「錫安」指的是耶和華的居所，也就是神的聖殿，而神從祂的聖殿當中吼叫，這裡「吼叫」是用獅子吼叫的響聲，來比喻神發出審判的聲響，基督是猶大的獅子，而當神施行審判的時刻，基督要發出獅子爭戰的吼叫，也就是發出神話語的能力，天地就都要震動。這裡就預表著神的審判一發出聲響，所有在世上能夠震動的都要被挪去，叫那不能震動的常存。因此神就從神的殿中出發，去攻擊四面包圍屬神子民的仇敵。然而約珥看見耶和華要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。這裡「避難所」是巨大石頭所建造的堡壘，防止敵人攻取入侵。因此當屬神子民被四面仇敵包圍的時刻，神成為保護屬神子民的避難所和保障，預表著屬神子民進入到神同在的遮蓋裡，就完全被神保護，使得仇敵一切的攻擊都無法傷害屬神的子民。而神就成為屬神子民生命堅固的保障，使我們在爭戰之中能夠得著屬天的平靜和安息。

主呀，因此神就更進一步地透過約珥宣告著：「你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。」這裡就彰顯出到了神審判的日子，當屬神子民真實經歷到神成為避難所和保障，保護他們去攻擊四圍的仇敵，他們就能夠深刻地在經歷中認識知道祂就是耶和華他們的神，而且神是真真實實住在錫安，也就是祂的聖山，預表著屬神子民真實經歷到神與他們同住在一起，與他們同在。然而到時神必使得耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經過，這裡指的是神要住在屬神子民的中間，使得原本不聖潔的耶路撒冷，將成為又聖潔又安全的聖城，外邦人不能夠入侵從其中經過，因為神就住在這中間而沒有人能夠侵略神所保護的聖城。

主呀，進而約珥所領受到這異象就是約翰在啟示錄所領受到的，他聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」而神的帳幕在人間，指的就是新耶路撒冷，神要與我們同住在一起，我們要作神的子民。而且神要親自與我們同在，這裡的「親自」表示神與人之間沒有任何的中間媒介，而是直接面對面。進而神要擦去我們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。這裡「死亡、悲哀、哭號、疼痛」都是因為罪惡而造成的狀態，然而如今神已經將罪惡完全從我們身上除去，所以就不再有這些罪惡的結果，所有一切的罪惡和傷痛都已經成為以前的事過去了。而坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」這裡的「更新」在原文指的是本質上的更新，因此神的更新是使我們整個生命都完全從本質裡更新，成為新造的人。

主呀，接著回到約珥所領受到更進一步啟示彌賽亞國度裡的異象，就是：「到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」這裡「大山要滴甜酒」指的是在大山的山腰梯田裡，葡萄豐收，可製成甜酒。而「小山要流奶子」指的是小山的山丘上草場茂盛，牛羊都健壯，而大量產奶。而「猶大溪河都有水流」指的是猶大的溪河原本容易乾涸，而如今雨量充沛，而水流不停，而「什亭谷」是汲淪谷中最低最乾旱的地方，而神滋潤猶大地最乾旱的溪河，就預表著神要滋潤屬神子民一切最枯乾的地方，都充滿屬神的活水泉源。因此約珥特別指出必有泉源從耶和華的殿中流出來，這裡的泉源，就是啟示錄所指的一道生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。這裡也預表著聖靈在我們心中永流出活水江河，成為我們生命活水的泉源。

主呀，最後使我們能夠時時刻刻支取屬天生命的活水供應，使我們的生命得著滋潤，能夠結出豐盛的生命果子，就像生命樹一樣地豐盛。接著約珥更進一步地宣告：「埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野。」這裡預表著屬神子民的仇敵，因著經歷神的審判而變為荒涼的曠野。然而約珥宣告猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。這裡就預表著先前的天地都將會過去，新耶路撒冷會在末日審判之後降臨而永遠長存。因此神宣告著：「我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」這裡「報復」在原文有洗除的意思，因此有兩個層面的意義，一方面神要審判清除一切流人血的仇敵，另一方面神要清除屬神子民身上一切的罪惡，也就是透過耶穌基督的寶血來完全洗淨我們一切的罪惡，使我們得著完全的更新，因為耶和華要與我們同住在錫安，因此這是審判仇敵罪惡的時刻，也是赦免清除我們罪惡的時刻，使我們永遠能夠與神同住。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對生活中大大小小的爭戰，都會像約珥所預言的一樣，許多的患難和仇敵都在四圍環繞著我們，使我們充滿許多痛苦和眼淚。我們應當看見神要作我們的避難所，使我們永遠與神同住，領受生命的活水泉源。然而往往因著內心的軟弱，使我們獨自面對爭戰，而沒有進入神的避難所與神同住，就使生命混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們在面對患難仇敵四圍環繞的時刻，看見神要作我們的避難所和堅固的保障。使我們進入到神同在的遮蓋，看見神的怒吼要震動天地，為我們爭戰擊敗一切仇敵。進而讓我們真實經歷神是我們的神，神就居在我們中間，使我們永遠能夠與神同住。使我們看見神的帳幕就在人間，神要親自與我們同在，擦去我們一切的眼淚。使我們不再有死亡、悲哀、苦號和疼痛，因為以前的事都已過去，神將一切都更新。最後讓我們看見必有泉源從神的殿中流出，領受源源不絕生命的活水泉源滋潤我們生命。使我們的心時時被聖靈充滿而不枯乾，支取聖靈活水的供應，不斷結出生命的果子。

主呀，你就讓我想起最近在面對事奉階段的擴張和轉換，使我整個服事的量快速地增加。這使我必須需要重新檢視和調整手中事奉的安排，而在這調整的過程之中，有許多事情需要與夥伴同工協調討論的挑戰，這會使我的內心有時感到疲乏和沉重的負擔，就像是仇敵四圍環繞一樣。主呀，感謝你透過今天經文大大激勵我的心，讓我更深領受到你要作我的避難所，特別是每天凌晨預備晨禱祭壇與你親近的時刻，這是我被你話語充滿重新得力的核心來源。在這個時刻我可以把所有事奉的重擔都放在外面，而進入到你同在的避難所，使我真實經歷到你的帳幕就在中間，你要親自與我同在，擦去我一切疲乏困苦的眼淚，使我看見這一切的事都要過去，而在你裡面得著完全更新。這使我靈裡更深領受源源不絕生命的活水泉源，滋潤我一切乾渴的心，使我能結出生命果子去面對事奉轉換的挑戰。主呀，懇求你的靈持續帶領我面對事奉轉換的爭戰，不斷能讓你作我的避難所，使我永遠與你同住，領受生命活水泉源的能力去突破眼前挑戰得著完全更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-28, 神作王掌權為我們伸冤審判列國

圖片來源：Subsplash

親愛的天父上帝:
QT經文：約珥書3:1-13
QT亮光：

3:1 到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，

3:2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，

3:12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見神更進一步透過先知約珥宣告，到那日，神使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，神要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判。這裡經文中的「到那日」指的是神大而可畏的日子，也就是末日審判的時候。而這裡「被擄的人歸回」在原文指的是從苦境轉回的意思，也就是屬神的子民從被仇敵擄掠的苦境之中，歸回到神所賜的應許之地。預表著我們縱使因著罪惡和軟弱而被仇敵擄掠到世界，被仇敵轄制，然而當我們的心回轉向神，神也要拯救我們從苦境之中轉回，從被擄的地方回到神過去賜給我們的應許之地，回到神的同在裡。然而就在神招聚被擄的屬神子民歸回的同時，神也要聚集萬民，也就是擄掠屬神子民的列國和仇敵，帶他們下到約沙法谷。這裡「約沙法」在原文是耶和華的審判，而「谷」是神施行審判的地方。

主呀，因此這裡指的就是神要帶領這些擄掠屬神子民的仇敵，去到神要施行審判的地方。接著神指出祂要審判他們的原因，就是因為他們將神的百姓，就是祂的產業以色列，分散在列國中，又分取祂的地土。這裡就彰顯出神看屬神的百姓就是祂的產業，然而仇敵攻擊祂的百姓，就是侵略祂的產業。他們將以色列人分散在列國之中，而瓜分神所賜給以色列人的應許之地。並且為神的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。這裡「為神的百姓拈鬮」指的就是他們抽籤分配俘虜作為奴隸，讓屬神的子民被賣，來換取他們自己的利益。接著神就憤怒地對這些擄掠屬神子民的列國宣告：「推羅、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。」

主呀，其中這裡的「你們與我何干？」指的就是你們為什麼要反對我的意思，因此這裡神將祂自己和屬神子民連結在一起看為是一體，因此以色列所遭遇到的事，就是神所遭遇到的事。這使得神憤怒地對著擄掠屬神子民的仇敵宣告，如果他們要報復神，神就必使得報應和懲罰速速來到。這裡就彰顯出神必定會為屬神子民伸冤，因此保羅在羅馬書宣告：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」我們不要憑著自己的血氣為自己伸冤，而是將這一切都交給主，深信當我們全心仰賴神，成為神的產業，我們所受到的攻擊，就是神受到了攻擊，神必定會為我們伸冤，交給神來審判仇敵就可以了。

主呀，這就使得神向著仇敵宣告：「你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿，並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界。」這裡就彰顯出屬神子民的金銀寶物，還有屬神子民自己本身，都是屬於神的一切，當仇敵奪取了屬神的一切，神就要針對他們所犯的惡行，用一樣的方式來對待著他們。首先神必激動屬神子民離開仇敵所賣他們的地方，又必使報應歸到他們的頭上。這裡的「激動」指的是激發和鼓勵，神的靈充滿在屬神的子民心中，使他們心中被激勵起來去脫離仇敵轄制的地方。而神要報應仇敵的方式，就是他們欺壓屬神子民的方式，神必將他們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人，使他們也陷入到過去屬神子民被擄的苦境。

主呀，接著神更進一步地宣告祂所要施行的審判而說：「四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。」這裡指的就是神要使以色列四圍的列國都聚集起來，準備要攻擊以色列，要來與神爭戰。這就使得先知約珥向主禱告呼求說：「耶和華啊，求你使你的大能者降臨。」當約珥看見神的仇敵要來爭戰的時候，就呼求神能夠差派天使天軍來幫助以色列。然而神要親自與這些仇敵爭戰，因此神就更進一步宣告：「萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。」這裡「必坐在那裏」一方面預表著坐在寶座上作王掌權，另一方面則是預表著坐在審判臺上審判列國。

主呀，最後神就更進一步指出祂要如何對這些罪惡滿盈的萬民施行審判，而宣告著：「開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」這裡的「開鐮」指的是展開鐮刀進行收割，而「莊稼熟了」預表著神審判的日子已經到了，這些攻擊屬神子民的仇敵列國已經罪惡滿盈到了要被神收割的時候。而神要收割他們罪惡的果子，就像收割葡萄一樣，把他們用腳踐踏，就像在醡酒池踐踏收割的葡萄一樣。這裡就預表著神要踐踏仇敵，因為他們的罪惡甚大，使神要將他們踐踏在腳下，使他們血流成河，就像醡酒池一樣的滿溢出來。過去他們如此慘忍對待著屬神子民，如今神要作王掌權，神的審判也要使他們被神踐踏在腳下，施行公義的審判，來為屬神子民伸冤。

主呀，你讓我看見如今我們在現實生活當中也會像以色列民一樣，被各式各樣的仇敵擄去而離開神的同在，就深陷在被仇敵擄掠和轄制的苦境之中。我們應當呼求神作王掌權來為我們伸冤，審判轄制我們的列國和仇敵。然而往往因著內心的軟弱，容易被仇敵擄掠，而很難呼求神作王掌權為我們伸冤，就深陷在混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見神作王掌權使被擄的我們歸回，從苦境中轉回到應許之地。使我們的心被神的話語充滿，看見神使分散的我們重新招聚起來成為祂的產業。使我們重新回到神的同在裡，讓基督在我們生命中作王掌權，經歷生命的更新和翻轉。最後讓我們不憑血氣為自己伸冤，寧可讓步聽憑主怒，讓神來為我們伸冤審判列國和仇敵。使我們倚靠聖靈的能力更多放下自己的血氣，降伏在主的掌權深信神的審判必定降臨。使我們看見神坐在審判臺上審判四圍的列國，踐踏所有仇敵而施行公義的審判在我們當中。

主呀，你就讓我想起最近在關心一些靈修操練不穩定的夥伴當中，看見許多的夥伴陷入到生活中的忙碌和混亂，可以感受到他們的心被仇敵擄掠，使他們處在困苦和患難之中，也就使得他們的靈修操練陷入到不穩定的狀態。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我知道我要更加為夥伴的生命來禱告呼求，更要幫助大家恢復穩定的靈修操練，讓神在我們生命當中作王掌權，才能夠使被擄的我們歸回，從苦境中轉回到應許之地。你讓我看見你要透過接下來這週的聯合線上聚集，使分散的我們重新招聚起來成為神的產業。進而能夠不憑血氣為自己伸冤，而是讓神來為我們伸冤去審判列國和仇敵，使我們看見神的大能就要運行在我們當中為我們踐踏仇敵，更進一步地看見神坐在審判臺上施行公義的審判，來為我們審判仇敵而為我們伸冤。主呀，懇求你的靈持續運行在聯合線上聚集當中，使我們被擄的心再次歸回到你的同在裡，進而看見你要真實在我們生活中作王掌權，為我們伸冤來審判仇敵踐踏仇敵，使我們苦境中轉回走進到應許之地，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-27, 呼求聖靈澆灌恢復生命成為器皿

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：約珥書2:18-32
QT亮光：

2:19 耶和華應允他的百姓說：我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱；

2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。

2:29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約珥更進一步地宣告，當以色列民願意悔改歸向祂，耶和華就為自己的地發熱心，憐恤祂的百姓。這裡經文中的「發熱心」指的是神要發出祂熱切的心，充滿著屬神的炙熱的愛，有著強烈熱切的關懷。因著神不願看見以色列民深陷在患難困苦之中，因此當以色列民一甦醒過來回轉向神，神馬上就發出熱心回應以色列民的禱告呼求，憐憫屬祂的百姓。因此約珥更進一步宣告：「耶和華應允祂的百姓說：我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱；」這裡的「應允」指的是神回應前面以色列民的禱告呼求，當以色列民回應神的呼召要他們悔改回轉向神，進而神也就回應以色列民的呼求。

主呀，因此神重新賜給他們五榖、新酒和油，這裡就彰顯出當屬神子民恢復與神之間的關係，而神就恢復對屬神子民生活中的供應，使他們能夠重新得著飽足。這裡的五榖預表著基督是我們生命的糧，而聖靈是神的膏油和新酒，當我們呼求倚靠神，神就使我們領受基督成為我們生命的糧，而領受聖靈成為我們生命的膏油和新酒，使我們靈裡得著供應和飽足。接著神應允屬神子民的呼求不只是恢復生命的供應，更進一步要施行大能的拯救和保護，使他們不再受列國的羞辱。神應許要使北方來的軍隊遠離他們，將仇敵趕到乾旱荒廢之地：前隊趕入東海也就是死海，而後隊要趕入西海，也就是地中海。因為他們所行的大惡，臭氣上升，腥味騰空。這裡用蝗蟲的死屍腐爛所造成令人作嘔的臭氣，來比喻仇敵所做的惡事令神感到厭惡。

主呀，這就使得神要為著屬神百姓來毀滅這些仇敵，因此約珥更進一步宣告耶和華行了大事，也就是施行拯救的大能，因此地土和田野的走獸都不要懼怕，要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。神要再次恢復一切的生機，使曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。因此約珥向屬神的子民宣告了神恢復生命的應許，就是：「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」這裡「秋雨」是雨季一開始降下的雨，幫助種子萌芽，而「春雨」則是雨季最後降下的雨，幫助農作物成熟，使穀粒能夠飽滿而豐收。這裡「降下甘霖」預表著聖靈的澆灌，使神的話語在我們心裡的種子因著聖靈秋雨的澆灌能夠發芽，持續不斷地成長茁壯。

主呀，進而到最後因著聖靈春雨的澆灌，能夠成熟結出豐盛的果子而被神收割。因著神恢復降下了充足的雨水，使得他們的禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢，這裡預表著因著神降下的恩雨，使得我們的生命豐盛有餘，得著從神而來的供應和滿足。接著神更進一步透過約珥應許說，過去神所打發到他們中間的大軍隊，那些蝗蟲大軍所吞吃掉的一切，神都要補還給他們。這裡就彰顯出神不只是恢復他們的供應，更進一步要使得神的祝福和恩典補償他們，超越祂過去對他們的懲罰。這一切都是要讓以色列民知道神在以色列中間，又知道神是耶和華他們的神，在祂以外並無別神，祂的百姓必永遠不羞愧。這裡「知道」指的是經歷上的認識，過去以色列民只是在頭腦上知道神是他們的神，而他們的內心卻沒有真正認識因此就遠離神，然而因著經歷被神破碎，而又重新經歷神的恢復，就真實經歷神的大能而對神有真正的認識。

主呀，接著神更進一步地宣告，祂不只是要恢復屬神子民的生命和供應，更進一步要澆灌祂的靈在屬神的子民身上，使他們成為宣告神旨意的器皿，因此宣告：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」這裡的「以後」指的是末後的日子，也就是在新約時代當中。彼得在使徒行傳當中，看見五旬節聖靈澆灌在凡相信耶穌的人身上，就引用約珥這段預言，宣告著神的應許已經應驗在他們當中。這裡神的靈要澆灌凡有血氣的，指的就是聖靈要澆灌的對象，不分性別、年齡和身分，因此兒女、老年人和少年人都因著聖靈充滿，而靈裡被聖靈開啟，看見神所啟示的異象，領受神所啟示的話語。這裡「說預言」在原文指的是作先知講道的意思，指的是講明神的話語，為神說話。而「做異夢」和「見異象」都是指能夠看見屬靈的景象，能夠明白神的旨意，傳講給眾人知道。

主呀，最後在那些日子，也就是在末後的日子，神要將祂的靈澆灌在祂的僕人和使女。這裡就彰顯出神之所以要澆灌聖靈在我們的身上，不只是要恢復我們的生命，重新恢復與神的關係。更是要澆灌聖靈的恩膏和能力在我們身上，使我們能夠被主來使用，領受到神話語和異象的啟示，進而能夠放膽在眾人面前傳講神的心意，成為神使用的榮耀器皿。因為神所要施行末後的審判是全地的審判，因此祂要興起屬神的子民都被聖靈充滿成為祂的器皿，宣告神的審判和神的拯救。因此到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。這裡預表著凡相信求告耶穌基督的名就必得救，使我們能夠在神末後的審判之中，脫離一切的患難而得著拯救。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然都因著耶穌而領受聖靈在我們心中，然而現實生活中總是會被許多的忙碌和人事物綑綁，遭遇到許多的爭戰，而使我們的靈陷入枯乾缺乏。我們應當呼求聖靈澆灌我們的心，恢復我們的生命，成為神的器皿。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入靈裡枯乾，很難即時呼求聖靈的澆灌，而使生命陷入混亂之中。讓我們呼求聖靈澆灌使我們領受屬天的生命，恢復我們的生命重建與神的關係。使我們枯乾的心領受神的靈澆灌降下恩雨，領受神豐盛生命的供應而得著靈裡的飽足。使我們經歷神趕除毀滅一切的仇敵，帶領我們進入神大能的同在得著神的保護和拯救。最後讓我們呼求聖靈澆灌使我們領受屬天的能力，復興我們的生命成為神的器皿。使我們屬靈的眼睛被開啟，看見神所啟示的異象，領受神所要在我們當中成就的事。使我們的心被神的話語充滿，成為神使用的器皿，在生活中放膽宣告傳講神的話語和旨意。

主呀，你就讓我想起昨天我領受到聖靈澆灌的能力，使我的靈持續被你的靈充滿，而面對許多事奉的忙碌和挑戰，沒有陷入靈裡枯乾的狀態。反倒是經歷聖靈澆灌在我身上突破性的恩膏，使我很順利就在昨天完成代禱信的撰寫。當我在寫代禱信的時候，靈裡就領受到你在異象中和話語中的啟示，使我領受到你在春節帶領我完成的工作，以及你在這當中的帶領和旨意，這使我可以透過代禱信傳講，你帶領靈修操練課程在各方面不斷擴展的旨意。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我更深地領受到，面對接下來的聯合線上聚集和新一期的靈修操練課程，我要更加呼求聖靈澆灌充滿我的心，使我靈裡不因忙碌事奉枯乾而能夠持續恢復生命，靈裡持續得著飽足，並且在屬靈爭戰當中得著你的保護和拯救。主呀，懇求你的靈持續澆灌我，使我能更多領受聖靈啟示的異象和話語，使我在聯合線上聚集和靈修操練課程當中成為你榮耀的器皿，放膽宣告傳講你在我們當中的旨意，帶領更多夥伴在靈修操練當中，真實經歷到聖靈的澆灌和更新，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-26, 一心歸向神呼求神轉意憐憫拯救

圖片來源：FaithLife

親愛的天父上帝:
QT經文：約珥書2:1-17
QT亮光：

2:12 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。

2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。

2:14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭，也未可知。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約珥更進一步地呼籲祭司宣告著：「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。」這裡「吹角」指的就是祭司應當在面對神的審判即將臨到的時候，趕快吹出拉長的角聲，警告全以色列民災難即將來襲。而這樣的警報聲一發出，使得全國所有的居民都要發顫而恐懼戰兢，真實警覺到耶和華降災的日子，已經臨近而迫在眉睫。接著約珥更進一步描述耶和華的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，因為有一隊蝗蟲又大又強，預表著敵軍的來襲就像蝗蟲一樣遮蔽了整個天日，使得全地都陷入到暗無天日的光景，而且是空前絕後的災難。接著約珥指出這些來襲的蝗蟲，牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。

主呀，然而在還沒到之前，全地就像伊甸園一樣，預表著人未墮落之前居住的樂園，而當牠們經過之後，整個全地就成了荒涼的曠野。這裡就彰顯出以色列人在墮落之前，享受在神所賜的產業，然而當他們墮落遭受到神的審判，一切的產業都變為荒涼的曠野，沒有一樣能夠躲避神的審判，完全都被毀滅殆盡。接著約珥更詳細描述所領受到的異象，這些預表仇敵的蝗蟲形狀如馬，奔跑如馬兵，指的就是牠們動作迅速，席捲這一切，使得以色列人無法逃避。而牠們就在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲，又如火焰燒碎秸的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗。這裡就彰顯出大軍壓境，來勢洶洶，充滿極大的聲響震撼了以色列的心。因此牠們一來到，眾民就傷痛臉都變色。而且這些仇敵就如同勇士奔跑，戰士爬城一樣，牠們的行動是訓練有素，非常井然有序而不混亂，並且勇往直前，不偏左右毫無畏懼。

主呀，因此仇敵所帶來的侵略是全面性，約珥描述牠們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。也就是仇敵的攻擊是鑽進所有的縫隙，沒有什麼城牆和房屋是牠們不能入侵和摧毀。然而約珥宣告調動這些仇敵來攻擊以色列民的就是耶和華，耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？這裡就彰顯出這一切的災難都是神的旨意，是神發出命令，而執行神的命令的軍隊非常強大，就彰顯出耶和華降災的日子，是大而可畏，沒有人能夠承擔得起。約珥詳細描述耶和華降災的日子所帶來的毀滅性災難，就是要喚醒屬神子民的心，使他們意識到神的審判是他們無法承擔，一切他們眼前所有的人事物都會被毀滅。

主呀，接著約珥更進一步宣告了關鍵的轉折處，而宣告著：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」這裡的「雖然如此」原文是如今雖然如此的意思，也就是說雖然神的命定即將來臨，然而還有挽回的機會，神的話語給屬神百姓留下一條活路。而神給屬神子民最後一條活路，就是要禁食、哭泣、悲哀，一心歸向神。指的就是他們要為自己這樣悖逆遠離神的光景感到憂傷痛悔，而約珥特別指出他們要一心歸向神。這裡「一心歸向神」指的是全心全意地轉向神，而「一心」指的就是整個人的思想和意志，而「歸向神」專注在神的身上。也就是說他們之所以會遭受到眼前恐怖的審判和災難，就是因為他們分心遠離背對著神，他們自己離開神的同在和保護，不再倚靠神而只是倚靠自己，然而神要他們重新轉向神。

主呀，進而約珥更進一步宣告他們的悔改要撕裂心腸，而不要只是撕裂衣服，歸向耶和華─他們的神。指的就是內心的悔改比外表的傷痛更加重要，因為外在的表現可能不是出自於真心。神渴望屬神子民能夠真心將他們的心完全轉向祂，而不是表面害怕被神審判而悔改，但內心還是悖逆遠離神。神渴望他們能痛定思痛，真心撕裂他們的心腸來重新歸向他們的神。約珥特別指出因為神有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。這裡就彰顯約珥要屬神子民回想起他們過去所倚靠的神，有著極大的恩典和憐憫，不輕易隨意發怒，而是一直容忍他們的悖逆，有著極為豐盛的慈愛，能夠遮掩饒恕他們許多的過犯。

主呀，最後約珥宣告他們的心如果能夠真實轉回歸向神，而神就會後悔不降所說的災。這裡的「後悔」指的是回心轉意，因為他們有所改變，所以神就改變心意不照原本所說的去行。約珥更進一步描述神的回心轉意提到：「或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華──你們神的素祭和奠祭，也未可知。」這裡就彰顯出當屬神子民轉向神，神就會轉向屬祂的子民，進而轉意不發祂的烈怒，不只是不降下原本的審判，還留下了剩餘的福分。這福分就是留下他們能夠獻給神的素祭和奠祭，也就是預表神重新供應他們的需要，使他們不只是能夠重新得著飽足，還能夠重新向神獻祭，恢復與神的關係和連結。因為神回應他們的呼求，顧惜神的百姓，不使神的產業受到羞辱，因此拯救他們脫離仇敵的攻擊和毀滅。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也容易會像以色列人一樣，沒有專注在遵行神的話語和旨意，而是分心在屬世人事物當中，沒有警覺神的審判即將臨到。我們應當一心歸向神，呼求神轉意來憐憫拯救我們。然而往往因著內心的軟弱，就容易分心而無法一心歸向神，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們一心歸向神，警醒神的審判即將臨到而專心哀哭禱告，一心歸向憐憫不輕易發怒的神。使我們自潔除去使我們分心的一切人事物，使我們全心全意從一切人事物當中轉向神自己。使我們發自內心撕裂心腸地呼求，宣告神是有恩典憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神。最後呼求神能夠轉意轉向我們不發烈怒，憐憫拯救我們脫離一切的患難和困苦。使我們經歷到神顧惜我們是祂的產業，施行神大能的翻轉和拯救，而不受到仇敵的羞辱。使我們得著神所留下來的餘福，重新得著神的供應不再枯乾缺乏，恢復獻祭與神連結的生命。

主呀，你就讓我領受到我最近特別需要一心歸向你的地方，就是在面對接下來這幾天要完成代禱信，接著就要帶領一週的聯合線上聚集，結束馬上就要帶領三月的靈修操練課程。我很需要一心歸向神，在這些事奉當中需要帶領許多夥伴的生命回轉向神，必須面對許多屬靈爭戰和混亂，我需要更加警醒禱告呼求神來轉向我們，為著我自己和所有夥伴的生命向神呼求，使我們能一同經歷到神的憐憫和拯救。主呀，感謝你透過今天經文提醒我要更加專注一心歸向你，使我能除去一切使我分心的人事物，專注尋求你的帶領。進而能帶領容意陷入忙碌分心的夥伴，重新回到一心歸向神的生命狀態，使我們全心全意地轉向神，就經歷到神也轉向我們，憐憫拯救我們脫離眼前一切生活中的患難和困苦，使我們重新得著神的供應而不再枯乾缺乏。主呀，懇求你的靈持續帶領我在這些忙碌服事當中一心歸向你，更多專注領受你話語的帶領，透過聯合線上聚集和靈修操練課程，帶領所有夥伴都一心歸向你，呼求你能夠轉意憐憫拯救我們脫離一切的困苦患難，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-25, 在困苦缺乏中刻苦己心向神呼求

圖片來源：New Life Christian Church

親愛的天父上帝:
QT經文：約珥書1:13-20
QT亮光：

1:14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿，向耶和華哀求。

1:19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約珥更進一步宣告：「祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。」這裡約珥指出了祭司面對神的審判應當要有的回應，約珥特別強調祭司是伺候祭壇的，更是事奉神的僕人。因此祭司應當要敏銳神的審判要即將臨到，而祭司的職份是透過獻祭將人帶到神的面前，而成為神和人之間的橋樑。因此當素祭和奠祭從神的殿中被斷絕的時候，也就是神降下天災在他們身上，使他們沒有祭物可以獻上。然而屬神的祭司應當就要察覺到這是神的審判臨到，而要腰束麻布痛哭，也就是披麻蒙灰地悔改在神的面前哀哭代禱，並且要來披上麻布過夜，也就是要犧牲睡眠地徹夜禱告呼求。

主呀，你帶我連結到大衛詩篇當中所宣告的：「神所要的祭．就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」當祭司沒有祭物可以獻上的時候，神真正要我們獻上的是哀哭悔改的祭，就用禁食禱告來成為祭物獻給神。如今我們因著耶穌基督，都成為被神揀選的祭司，在神的殿中事奉神，當我們生命陷入困苦缺乏的時候，我們就應當要獻上哀哭悔改的祭。因此約珥更進一步宣告從祭司在神的殿中開始的禁食禱告，要擴張到全國所有屬神子民的嚴肅會，而宣告：「你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華──你們神的殿，向耶和華哀求。」這裡「分定禁食的日子」指的是特別分出時間定下要禁食禱告的日子，也就是特別將時間分別為聖歸給神，而「嚴肅會」指的是停止一切的工作，專心求告神的集會。

主呀，因此祭司要聚集所有屬神子民在神的殿中禁食禱告，這裡的「禁食」指的是刻苦己心，專心禱告尋求神，一方面表示認罪和謙卑，另一方面表達出靈裡的飢渴更勝於肉體的飢餓，將神的事擺在生命所有事情的第一優先。這裡就彰顯出神透過外在環境的困苦缺乏，來激發屬神子民能夠放下一切屬世的忙碌，而專注禱告呼求神的憐憫。接著約珥更進一步宣告：「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」這裡「耶和華的日子」指的是神降災的日子，也預表著神在末日施行審判的日子，而「臨近了」指的就是越來越靠近，而越來越靠近就可以感受到越來越困苦缺乏，而神的審判臨近是為了要使屬神的子民能夠回轉歸向神。然而對於不信靠神的人就必須要面對神的審判，而這日的來到就像是毀滅從全能者來到一樣。

主呀，接著約珥更進一步詳細描述耶和華的日子臨近所會發生的事，就是糧食會在他們眼前斷絕，而歡喜快樂就從他們神的殿中止息。因著過去他們信靠神的時候，神使他們豐收，到神的殿中過節，而使他們能夠歡喜快樂地將祭物獻給神。但如今神收回這一切恩典和祝福，而使他們糧食完全斷絕失去歡喜快樂。他們因著枯乾沒有降雨而陷入到的災難，使得榖類的種子播種在土裡，然而因著乾旱結成乾硬的土塊，並且都沒有降雨，就使得種子無法生長就腐爛在土塊下面。而儲藏糧食的倉房因著沒有糧食可以收藏就失修損壞。進而神透過環境和缺乏糧食的枯乾，來彰顯出屬神子民的生命，和與神的關係也陷入到枯乾的狀態。而這樣的枯乾就更進一步使得家裡所養的牲畜因著飢餓一直發出哀鳴的聲音，而牛群因著找不到草場而飢餓失控地到處亂竄，而最能夠忍受艱苦環境的羊群，也因著沒辦法刨草根來吃而受困苦。

主呀，這裡就預表著屬神子民因著神沒有降下恩典的雨水，而整個全地枯乾，進而造成整個生活沒有糧食，所有牧養的牲畜和做的工作也就陷入到混亂困苦之中。這就使得約珥更進一步地帶領著屬神子民，向神呼求而宣告：「耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。」這裡的「求告」指的就是呼喚和呼求的意思，而「火」和「火焰」象徵著蝗蟲災害過後酷熱嚴重的乾旱，預表著神的烈怒和神審判的烈火。約珥帶領屬神子民在這樣深陷烈火焚燒的困苦缺乏之中，來呼求神的憐憫和恩典。這使得屬神子民能夠更加清楚意識到過去他們所經歷到的豐盛，不是他們倚靠自己的力量能夠得來的，而深刻明白如果神沒有降下雨水來滋潤全地，他們無論播下多少種子都沒辦法收穫得著糧食。所以他們應當要刻苦己心專注向神呼求，使他們的心重新恢復到過去倚靠神的狀態。

主呀，最後約珥也更進地一步宣告，不只是屬神子民的向神呼求，而是田野的走獸也向神發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。這裡「發喘」指的是田野的走獸也用喘氣聲，來向神發出渴望的呼求。因為溪水乾涸，乾旱的烈火也稍滅整個曠野的草場，這使得所有的活物在這個時刻只能仰望倚靠神，一同在困苦缺乏之中刻苦己心來向神呼求。這裡就預表著神的審判降臨在全地，而使得全地都深陷在困苦缺乏之中，進而同心一同向神呼求神的憐憫和恩典能夠降臨。我們的生命也應當要察覺到神透過困苦缺乏的環境，來喚醒我們的生命，使我們能夠放下一切的工作，招聚身旁所有的人一同來到神的面前，刻苦己心來到神的殿中專心向神呼求，進而能經歷到神重新降下恩雨的憐憫和恩典。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切的挑戰時，我們生命也會經歷到像約珥所宣告的困苦缺乏，使我們感受到就像被烈火焚燒而使得靈裡枯乾。我們應當在困苦缺乏之中，刻苦己心到神的面前來向神呼求。然而往往因著內心的軟弱，陷入忙碌更加枯乾，而沒有分別出時間刻苦己心來向神呼求，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對生命中一切的困苦缺乏，分定禁食的日子歸給神刻苦己心專注禱告。使我們將時間分別為聖歸給神，捨棄睡眠和飲食讓靈裡的飢渴勝過肉體的飢餓。使我們在神的殿中禁食刻苦己心，靈裡專注禱告領受神話語的煉淨和屬靈生命的供應。最後讓我們晝夜不止息地向神求告，呼求神在我們被烈火焚燒的枯乾之中降下憐憫。使我們專注呼求神的憐憫，獻上憂傷痛悔的心成為我們的祭物深信神必不輕看。使我們枯乾生命經歷聖靈澆灌的恩雨，領受神的恩典和憐憫運行充滿而突破一切困苦缺乏。

主呀，你就讓我領受到我需要為著三月初所要帶領的靈修操練課程來禁食禱告，我是被你所揀選的祭司，我應當要更多刻苦己心到你的面前，來為著這些生命困苦缺乏的新夥伴來向你呼求，使我能在忙碌事奉之中分別出時間，更多刻苦己心專注禱告呼求你的憐憫，能運行在我們靈修操練課程的聚會當中。主呀，感謝你透過今天的經文使我更清楚領受到，靈修操練課程的那一天，就是屬於我們的嚴肅會，我要跟尹甄一起同工，招聚他過去所牧養的羊群，使他們能夠放下手上一切的工作，而能夠在這一段時間當中專心向你求告。使我能夠帶領著他們，一同領受到如何透過每天靈修分享的操練，刻苦己心在靈裡專注禱告領受神話語的煉淨和得著神話語生命的供應。使他們知道如何晝夜不止息地向神求告，進而經歷聖靈澆灌的恩雨，領受神的恩典和憐憫就大大運行充滿，帶領他們突破眼前一切的困苦缺乏。主呀，懇求你的靈持續帶領我，持續為著這些新夥伴生命的困苦缺乏，來刻苦己心向你呼求，使我們一同在靈修操練課程當中經歷你的憐憫，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-24, 為神審判荒涼哀哭悔改不要醉酒

圖片來源：ST Network

親愛的天父上帝:
QT經文：約珥書1:1-12
QT亮光：

1:5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。

1:9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。

1:12 葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾；眾人的喜樂盡都消滅。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約珥是南國猶大被擄之前早期的先知，當時的以色列人悖逆得罪神，享受在物質享樂之中而遠離神，所以神啟示先知約珥從神而來對屬神子民的警告，耶和華降災的日子已經臨近，呼籲他們要悔改歸向神。因此經文在一開始就提到耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥，這裡經文中「毗土珥」這個名字的原文是神的異象的意思，而「約珥」的原文是耶和華是神的意思。因此神揀選了毗土珥的兒子約珥來傳遞祂的話語，就預表著神透過約珥來啟示神的異象和話語，使得屬神子民能夠重新悔改，回到耶和華是神的生命狀態。而耶和華的話臨到約珥，就代表著先知約珥是從神領受信息，忠實地將從神領受到的信息傳達給屬神子民知道。

主呀，接著約珥宣告：「老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？」這裡的「老年人」指的是經驗豐盛的年老長者，約珥要他們專心注意聽神透過他所說的話，以及全南國猶大的居民，都要側耳而聽神警告的話語。接著約珥透過提問，來引導屬神子民回想過去到現在，他們曾經有發生過他接下來要預言的事嗎？約珥接著在宣告審判的預言之前，先提醒他們不只是自己要側耳專注聆聽，而且還要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代，也就是要將神的審判傳給世世代代作為警戒，進而避免不要落入到神的審判毀滅之中。接著約珥就用比喻來描述神的審判，不是一次性的毀滅，而是剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。

主呀，這裡約珥用各種不同的名稱，來稱呼不同種類或是不同時期的蝗蟲，來比喻各種不同仇敵的侵害和攻擊，一次又一次的侵略，也就是神一次又一次的管教和審判，最後會造成整個徹底的毀滅。因此當約珥指出神審判的嚴重性之後，就更進一步地勸勉屬神子民悔改而宣告：「酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。」這裡「酒醉」和「好酒」的人，預表著沉迷於屬世界物質享樂的人，他們放縱自己肉體的情慾，而追求屬世界的享受而遠離神，甚至是敬拜偶像悖逆神而對神不忠心。約珥勸告他們要清醒過來而為自己屬靈生命的荒涼所帶來神的審判來哀哭，他們即將都要為喝不到新釀的甜酒哀號，因為這一切都要從他們的口中斷絕了。

主呀，這裡就彰顯出以色列人沉迷在肉體物質的享樂之中，沒有察覺到他們屬靈生命已經越來越陷入荒涼遠離神，還沉溺在表面物質生活的豐盛，所以神要將他們口中喝的甜酒斷絕掉，使他們真正經歷到整個生活被斷絕的荒涼，才會想起自己生命需要倚靠神。先知約珥渴望他們能夠在聽到神審判的警告，就能夠清醒起來為自己生命光景，和即將面臨到神的審判來哭泣悔改。接著約珥更進一步宣告神審判的異象，就是：「有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。」這裡的「一隊蝗蟲」預表著一支龐大的敵軍會來侵略他們，而敵軍的破壞力就像蝗蟲一樣非常巨大。而接著約珥提到：「牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。」

主呀，其中這裡「葡萄樹」和「無花果樹」都預表著以色列民，而這樣龐大的敵軍要侵略以色列民，就像蝗蟲要把整個樹皮都被剝盡，咬得露白，只剩下殘幹，而蝗蟲將樹皮吃掉，就會導致整個樹無法輸入水份而枯死。因此這裡就預表仇敵的一波一波攻擊，最後會使整個南國猶大整個樹被摧毀而枯死。當約珥宣告了這恐怖的審判和毀滅的光景之後，神就啟示約珥更進一步呼籲屬神的子民要趁還沒有被神審判之前儘快悔改，而宣告：「我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。」這裡就彰顯出雖然以色列民背棄了神，就像背棄幼年的丈夫一樣，但神仍舊看他們是自己的子民，神呼籲以色列民要為自己的生命和所要面臨的審判哀哭，而「幼年的丈夫」預表著他們過去所仰賴的神，如今他們已經毀壞了與神的婚約，而去敬拜偶像犯了屬靈的姦淫，背棄了神，而享受在屬世肉體物質的享樂之中。

主呀，進而約珥更進一步宣告，神的審判不只是會毀滅整個國家，而更進一步也會毀滅整個聖殿的獻祭，而宣告：「素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。」這裡「素祭和奠祭」是以色列民每日早晚要在神的殿中所獻的祭，而因著神的審判而使得全國境內所有榖物都被蝗蟲吃光，每日必獻的祭物也因此缺乏，而就使得原本持續不斷需要獻的祭就被迫中斷。預表著屬神子民沒有意識到自己屬靈的荒涼和屬神的殿真實的荒涼，而只是表面獻上形式上的祭，而神透過審判來斷絕這一切虛假的獻祭，而使得屬神子民意識到他們與神的連結被神斷絕。而因著他們與神的連結被斷絕，所以約珥更進一步地指出：田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏，也就是他們生命和生活的供應都一步一步被神斷絕。

主呀，最後約珥宣告著葡萄樹要枯乾，無花果樹要衰殘。田野一切的樹木也都要枯乾，眾人的喜樂盡都要消滅。這裡就預表屬神子民原本與神的連結就斷絕掉了，如今神要使他們現實生活中的供應都被斷絕和枯乾，使他們的喜樂都被消滅。而這樣的光景就是因為屬神子民斷絕了與神的連結，所以他們生命的供應也被神斷絕，失去生命的喜樂。這就是耶穌所宣告：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」基督是我們生命供應的葡萄樹，而我們只是枝子，我們必須要常在祂的裡面，基督的生命也才會常在我們的裡面。當我們常在基督裡，就會常常充滿著基督的生命，我們的生命自然就會不斷多結生命豐盛的果子，充滿屬天的喜樂。然而當我們離了基督，就像枝子離開葡萄樹一樣，斷絕了生命的供應，我們就不能做什麼，而陷入生命的枯乾，而必須要面臨神的審判。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也容易被屬世人事物影響而放縱自己肉體，陷入屬世享樂的醉酒之中，使屬靈生命越來越荒涼枯乾。我們應當清醒過來，為著神審判的荒涼哀哭悔改，而不要醉酒。然而往往因著內心的軟弱，就容易醉酒滿足自己的肉體，而很難警醒為神審判的荒涼哀哭悔改，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要醉酒沉迷在放縱肉體和屬世的享樂之中，為著神審判的屬靈荒涼而哀哭。使我們的心充滿神的話語，靈裡甦醒打開耳朵，側耳傾聽神的聲音看見神的審判。使我們看見自己屬靈荒涼要被神審判斷絕一切供應而哀求，在被審判前即時悔改。最後讓我們警醒從荒涼之中回轉向神，重新將生命枝子連結基督葡萄樹結出生命果子。使我們警醒離了主就不能做什麼，時時刻刻連結主在神殿中獻上生命活祭永不斷絕。使我們常在主的裡面，主也常在我們裡面，充滿基督生命而不斷結出遵行神話語的果子。

主呀，你就讓我想起昨天我跟碧伶一起門訓交通，分享他目前在服事當中察覺到弟兄姊妹的生命狀態，因著缺乏每天跟隨神話語的操練，使得屬靈生命停滯而常常陷入荒涼的狀態，而也很難興起建造起為主捨命的門徒。感謝你帶領碧伶因著過去的門訓而有每天跟隨神話語的眼光，使他看見他需要幫補這群弟兄姊妹生命缺乏荒涼的地方。並且你也讓我在跟他交通中，聽見他的女兒萱恩雖然只有高三，但因著他從小堅持操練每天的靈修，他如今已經有成熟眼光能夠洞察他身旁生命的缺乏，能夠更進一步被建造裝備。主呀，感謝你透過今天經文，讓我更清楚你在我們當中所要動的工作，使我能透過靈修操練課程，來幫助更多屬靈荒涼的弟兄姊妹，每天警醒連結於基督的葡萄樹，使我們領受神話語的養分，進而充滿基督的生命能結出生命的果子，也為著神要審判的荒涼哀哭禱告而不要醉酒。主呀，懇求你的靈繼續帶領我和碧伶的連結，也能夠有機會幫助萱恩被建造起來，使我們能夠幫助更多荒涼的生命，為著神審判的荒涼哀哭悔改而不要醉酒，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-23, 遇見復活基督放膽傳福音給萬民

圖片來源：ABOVE INSPIRATION

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音16:9-20
QT亮光：

16:15 他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。

16:17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；

16:18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

16:20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見經文進入到馬可福音的最後，馬可提到耶穌復活之後所發生的事，因此在經文一開始就先提到，在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向著抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上曾趕出七個鬼。這裡「先向抹大拉的馬利亞顯現」就彰顯出主耶穌復活之後，不是先向祂最靠近的門徒彼得、雅各和約翰顯現，因為此時的他們深陷在不信和剛硬的狀態之中。然而抹大拉的馬利亞因著被主拯救脫離七個鬼的轄制，使他的內心專注愛主，一路跟隨祂，一直跟到耶穌被釘上十字架。而主死後被安葬的時候，他是最後一個離開墳墓的人。而安息日過後，他是第一個到達墳墓的人，而別人看見空墳墓就回去，而只有他一個站在墳墓外哭。

主呀，因著他這樣如此迫切愛主渴慕主的心，這就使得主耶穌復活之後，第一個向他來顯現，這裡就預表著當我們的內心像馬利亞一樣迫切愛主渴慕主，我們就能夠遇見復活的基督彰顯在我們眼前。接著當馬利亞遇見復活的基督之後，他就去告訴那向來跟隨耶穌的人，也就是跟在耶穌身旁被主揀選的門徒，此時的他們正哀慟哭泣，這裡就彰顯出門徒正為著主耶穌的死傷心痛哭而感到絕望。這樣的沮喪絕望使得他們屬靈的眼睛被遮蔽，而使他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。這裡的「不信」指的是拒絕相信，就代表著他們深陷在屬肉體的負面情緒和思緒當中，就使他們深信耶穌已經死了一切都沒有指望，而拒絕相信耶穌其實已經從死裡復活的見證。因著門徒陷入到這樣的絕望困境，這使得門徒當中有兩個人往以馬忤斯的鄉下去。

主呀，然而他們在走路的時候，耶穌就變了形像向他們顯現。這兩個門徒陷入到絕望的困境之中，就決定要離開原本門徒的行列，脫離跟隨耶穌的環境，就彰顯出他們用行動開始要遠離神。然而復活的基督去與他們同行，陪伴他們跟他們講解神的話語，而他們最後在耶穌擘餅時，開啟了屬靈的眼睛，認出眼前就是復活的基督。然而他們內心回想起耶穌跟他們講解神的話語時，他們的內心充滿著火熱。因此使得原本冷淡退後的門徒，在遇見了復活的基督之後，而重新點燃火熱跟隨主的心。進而他們去告訴其餘的門徒，然而他們也是不信。進而後來十一個門徒坐席的時候，耶穌就直接向他們來顯現，就責備他們的不信，心裡的剛硬，因為他們不相信那些在基督復活以後看見祂的人。

主呀，其中這裡「責備他們的不信」預表著復活的基督會彰顯在我們眼前，透過聖靈的光照來責備我們對基督復活大能的不信，而這不信的根源是因著我們內心的剛硬。因著眼前現實生活中的患難和困難，使我們心裡陷入到沮喪絕望之中，而這樣死亡困境的負面情緒和思緒，就會隔絕我們與復活基督之間的關係和連結。然而復活基督的彰顯，就是要光照除去我們這一切與主之間的隔絕，除去我們心中一切的剛硬，就像保羅被基督的大光光照到完全降服一樣，使我們一切剛硬不信的心被破碎，使我們在遇見復活的基督之中，被復活基督同在的榮耀充滿和更新，使我們重新與復活的主連結，進而完全降服主的吩咐。

主呀，這就使得復活的基督更進一步對他們吩咐要完成的大使命，而宣告：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」這裡的「萬民」在原文是一切受造的意思，因此耶穌是要門徒向著所有受造的人事物宣告基督復活大能的福音，當宣告基督復活大能的福音，基督的復活大能就要運行在所有聽到的人事物當中。接著耶穌就宣告：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」這裡的「信」是指人打開心門，內心相信主耶穌，而在外面的行為，藉著受洗來顯明他心裡相信復活基督的信心，耶穌宣告這樣的信心所帶出的行為就使他必然得救，然而內心拒絕不相信的就必被定罪。接著耶穌更進一步宣告真實信靠基督的人，必有神蹟隨著他們，這裡「隨著」在原文是在旁跟隨，指聖靈保惠師的同在，而「神蹟」在原文是指神的手施行大能作為的記號。

主呀，因此因著信靠基督，就必有聖靈同在的大能彰顯神的手施行大能的記號，而耶穌這裡列舉五項神蹟，第一個記號就奉主的名趕鬼，預表著我們能夠倚靠主耶穌的權柄，趕出仇敵的一切黑暗勢力。第二個記號就是說新方言，預表著我們能夠在傳福音給萬民聽的時候，能夠領受過去從來沒有說過的話，使傳福音的對象能夠聽懂接受天國的福音。而第三個記號就是手能拿蛇，預表著我們倚靠基督的能力之能夠抓住制伏屬仇敵的一切人事物。而第四個記號就是喝了什麼毒物，也必不受害，指的是主的同在能夠保護我們不受任何仇敵的傷害和攻擊。最後第五個記號是手按病人，病人就必好了，預表著我們被聖靈充滿，成為神施行神蹟的器皿，將聖靈醫治的大能透過按手傳遞到生命缺乏的病人當中，病人就經歷復活基督的大能醫治和恢復。

主呀，最後當主耶穌和門徒說完大使命和傳福音的應許之後，後來就被接到天上，坐在神的右邊。透過聖靈降臨在門徒身上，來與他們同在。進而使得門徒出去，就放膽到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。這裡「宣傳福音」是大聲地帶著信心宣告和傳講基督復活的福音，當門徒內心被聖靈充滿，勇敢地向著被仇敵黑暗權勢轄制的人事物，宣告了基督復活大能的福音，基督復活的大能就透過門徒口中的宣告，運行在門徒所宣傳福音的對象身上。主就透過神蹟和門徒一起同工，而主施行神蹟最重要的目的，就是要證實門徒所傳的道。因此當我們遵行基督的大使命，跟隨聖靈的帶領，放膽宣告基督復活的福音，基督復活大能的神蹟就要證實我們所傳講的道是真實的，彰顯神的榮耀，使人與我們一同遇見復活的基督。

主呀，你讓我看見如今我們在世上會遭遇到許多的患難、挫折和失敗，使我們容易就像門徒一樣對基督復活的大能陷入不信和剛硬的狀態之中，活不出基督的生命樣式。我們應當呼求神使我們遇見復活的基督，進而放膽傳福音給萬民，成為神蹟的器皿。然而往往因著內心的軟弱，容易陷入不信和剛硬，就很難放膽傳講福音給萬民聽，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們遇見復活的基督，除去我們心中一切對基督復活大能的不信和剛硬。使我們的心被神的話語充滿，降服在基督的大能同在不再剛硬和懷疑不信。使我們看見復活的基督就顯現在我們眼前，經歷生命的更新而全然相信和順服。最後讓我們遵行基督吩咐的大使命，放膽傳福音給萬民成為神蹟的器皿。使我們倚靠聖靈的大能，完全信靠主而放膽傳講基督的福音給身旁缺乏的生命。使我們經歷主和我們同工，用神蹟來證實我們所傳講見證的道，彰顯神同在的榮耀。

主呀，你就讓我想起昨天下午我跟尹甄交通三月要一起在靈修分享課程同工的細節，當我在深入了解尹甄跟這些所要帶領的新夥伴之間的關係，更深進入領受到你是如何引導他的生命，從晨禱祭壇當中被建造起來，使他的生命得著突破和更新。進而能夠將基督的福音透過他所建立的讀書會傳到他所接觸的生命，而使得這些他所接觸到的生命，從一開始非常破碎的狀態，因著認識主相信基督的福音，而經歷許多神蹟在他們生命中運行，來證實尹甄所傳講見證的道。主呀，如今你呼召他也跟我一樣要走進牧養宣教的道路，因此你帶領他與我一起連結和同工，使我能夠幫助建造他成為這些他長期陪伴的夥伴的守望者，帶領他們走進每天穩定操練靈修分享的生命。

主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的信心，讓我更深地領受我和尹甄在彼此交通中，真的是一同遇見復活的基督就在我們當中，我的內心深深感受到基督復活的大能就運行在我們當中。進而使我們領受屬天的恩膏和能力能夠放膽傳福音給萬民，要把每天操練靈修的福音傳給這些生命缺乏穩定跟隨主的夥伴，你必定用神蹟來證實我們所傳講的道。主呀，懇求你的靈帶領我和尹甄在三月的靈修分享操練課程，一同帶領這些新夥伴遇見復活的基督，進而使我們放膽傳福音給這些夥伴，使他們生命經歷突破的神蹟就證實我們傳講的道，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-22, 相信神話語成就基督從死裡復活

圖片來源：Real Life Church

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音16:1-8
QT亮光：

16:6 那少年人對她們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。

16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。這裡「膏耶穌的身體」是為了除去屍體腐爛的味道，用來表達他們對耶穌真摯的愛，而抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米他們三位婦女，一直跟隨主直到耶穌被釘十字架，而且跟到耶穌被安置在墳墓裡，他們是最後離開墳墓，也是最早回到墳墓。這裡就彰顯出就算耶穌已經死了，這三位婦女仍舊是愛耶穌到底，因此他們買了香膏想要去膏耶穌的身體。因此七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裏。這裡「七日的第一日」指的是安息日隔一天的週日，因為週六安息日是一週的最後一天，而隔一天的週日就是另一週新的開始。

主呀。然而這裡也預表著主耶穌經過死亡，經歷復活生命的開始。因此七日的第一日也稱為主日，為了紀念主耶穌的復活，預表著基督的復活帶來了一個新的開始，使我們在基督裡舊事已過，都變成新的了。而這裡「清早出太陽的時候」也預表著主復活的生命，衝破了黑暗的權勢，為著坐在死蔭之地的人，帶來了清晨的曙光。然而如果我們活在舊有的創造裡，我們就仍在黑暗的死蔭幽谷之中，當我們活在基督復活的新造裡，我們就經歷屬靈的天亮，看見基督的榮光。然而當時這三位婦女仍舊是活在死亡的黑暗幽谷之中，所以他們來到墳墓是要來尋找死亡的耶穌。接著他們就在路上發現了他們即將遇到的第一個困難，而彼此討論說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」

主呀，因著他們親眼看見約瑟叫人把石洞的入口住，用餅狀的大石給封住，而他們並沒有力氣可以將這石頭從墓門滾開。這裡就預表著我們雖然愛主，渴望事奉主，但在事奉主的過程當中，會遭遇到許多的難處和阻礙，而使我們內心感到許多的擔憂，覺得自己的能力無法解決眼前的困難來事奉主。然而馬可更進一步地提到，那石頭原來是很大，但當他們抬頭一看，卻看見石頭已經滾開了。而這石頭是天使為他們滾開的，使他們能夠進入看見耶穌已經不在，而是已經復活了。這裡就預表著當我們不懼怕一切的艱難，持續挺身向前尋求耶穌的時候，就會像這些婦人一樣發現許多難處早已經被主挪開，彰顯基督復活的能力除去一切的障礙。接著他們進了墳墓之後，就看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍；就甚驚恐。

主呀，然而這個少年人就是把墓口的大石頭滾開的天使，要來傳遞基督復活的消息給他們。這裡就相對應到主降生的時候，神也差派著天使傳遞基督降生的消息，而主在復活的時候，神也差派天使傳遞基督復活的消息，也就彰顯出神的旨意成就的時刻，神都會差派使者去傳遞神動工的消息，讓屬神的子民能夠明白神的旨意。因此那少年人就對他們說：「不要驚恐；你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌；祂已經復活了，不在這裏。請看安放祂的地方。」這裡「不要驚恐」不只是要他們不要因著突然看見天使而驚恐，這是神透過天使要帶給這些婦女極大安慰的話。神知道他們經歷到耶穌被釘十字架的過程，內心的驚恐一直沒有平靜下來。

主呀，因此神透過天使要他們面對耶穌十架的死不要驚恐，因為他們所尋找那釘十字架的耶穌已經復活了，不在這裡。這裡天使特別指出這些婦女所要尋求的是釘十字架死去的耶穌，在這些婦女的心中雖然愛耶穌，但他們認為耶穌已經死去。然而這也預表著他們的生命陷入到死亡的困境之中，他們認為耶穌就在死亡的墳墓裡。但當天使特別強調他們要找釘十字架的耶穌已經不在這裡，也就是要他們看見耶穌不在他們所認為的死亡困境裡，耶穌已經為我們戰勝了死亡而從死裡復活。這裡也就是使徒行傳所提到的：「神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活；因為祂原不能被死拘禁。」這裡的「痛苦」在原文是生產的痛苦，而彰顯出主的復活就是經過死亡後重新生出來。

主呀，進而主耶穌本身就是復活，也是生命，所以祂雖然被釘十字架而死，但死亡卻無法拘禁祂，基督復活的大能使耶穌從死亡的拘禁當中得著釋放。因此天使宣告耶穌已經復活，不在墳墓這裡，就是要這些婦女真實看見基督復活的能力能夠勝過這一切死亡的黑暗權勢，死亡無法拘禁著耶穌，使他們能夠因著倚靠復活的耶穌，而得著死而復活的生命和盼望。接著天使就要這些婦女去告訴耶穌的門徒和彼得說：「祂在你們以先往加利利去；在那裏你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。」這裡天使特別囑咐這些婦女不只是要和門徒說，也特別要和彼得說，因為彼得在三天前失敗跌倒三次否認了主，恐怕主復活之後也不認他。

主呀，最後耶穌在復活之後特別提到彼得的名字，就表示主完全饒恕和赦免軟弱的彼得，主耶穌這樣極深的愛，使得彼得深深記得這件事，而讓馬可記錄下來。而這裡「祂在你們以先往加利利去」這裡要提醒門徒，主在逾越節的晚餐已經對他們說的話，主知道門徒的軟弱，特別是彼得跌倒的軟弱。復活的基督再次要喚醒門徒想起過去祂曾對他們說的話語，如今已經應驗成就了。復活的基督在他們以先已經往加利利去，這裡也預表著復活的主走在羊群的前頭，成為先鋒者，帶領門徒跟著祂一起走進復活的道路之中，帶領他們進入到基督復活的榮耀裡。而他們要在耶穌起初呼召他們的加利利，遇見復活的基督，正如耶穌從前告訴他們的。這裡就預表著主也要在呼召我們的地方，使我們遇見復活的基督，看見神的話語和旨意都成就，而使我們能夠持續放膽跟隨復活的基督，繼續往前走在神指引的道路。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨著耶穌，容易就像去墳墓要膏耶穌的婦女一樣，許多困境會使我們生命被拘禁在死亡絕望的墳墓裡。我們應當相信神的話語已經成就，基督為我們得勝從死裡復活。然而往往因著內心的軟弱，就使我們停留在墳墓的絕望，而沒有看見基督已經復活的盼望，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們生命不要停留在死亡的墳墓裡尋找耶穌，看見耶穌已經復活不在墳墓裡。使我們的心不要深陷在黑暗的死蔭幽谷裡，領受基督復活盼望的曙光照進我們心裡。使我們開啟屬靈眼睛看見死亡不能拘禁著耶穌，我們也能倚靠耶穌不被死亡給拘禁綑綁。最後讓我們相信神的話語已經成就，經歷基督為我們勝過死亡而從死裡復活的得勝。使我們被神的話語充滿，看見基督死而復活的生命吞滅我們眼前一切的死亡困境。使我們在軟弱中得著力量，跟隨復活的基督帶領我們走在前頭，走進神的榮耀應許之中。

主呀，你就讓我想起最近因著晨禱門訓事奉的擴張，所以需要額外投入許多的時間，跟著不同夥伴有著深入交通討論，有許多的擴展需要花費心思去禱告領受神的帶領，加上原本晚上就有守望者聚集，使我在忙碌的事奉當中感受到精神體力上會被拘禁在死亡的困境疲乏之中。主呀，感謝你透過今天經文來使我的靈甦醒過來，使我的生命不要陷入這樣身體疲乏的黑暗死蔭幽谷之中，而是更深進入到基督的同在裡，看見基督從死裡復活的得勝也要充滿在我的生命裡，使這些身體疲乏的死亡困境無法拘禁我的心。主呀，感謝你使我在軟弱之中，相信你的話語必定成就，晨禱門訓的擴張，會帶來更多夥伴生命經歷從死裡復活的能力，這使我重新得著屬天能力，跟隨復活的基督帶領我們在前頭行，我只要跟著復活基督往前行，你必帶領我們一同走進神的榮耀應許裡。主呀，懇求你的靈持續帶領我今天跟尹甄在推動靈修操練課程的交通，使我們能一同帶領新夥伴，在這操練課程當中更加相信你話語必定成就，使我們一同經歷基督從死裡復活的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-21, 看見基督的死斬開又新又活道路

圖片來源：Calvary Christian Center

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音15:33-47
QT亮光：

15:37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。

15:38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。

15:43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，整個事件的翻轉，從午正到申初遍地都黑暗了。這裡的「午正」是中午十二點，而「申初」是下午三點，理論上這一段時間是太陽最光照的時刻，然而此時遍地都黑暗了，就預表著主耶穌因著替人承擔所有的罪惡，而整個全地都充滿著罪惡黑暗，而耶穌此時被神暫時棄絕。耶穌在早上九點被釘十字架，一直到下午三點，總共六個小時，前面三個小時是遭受到人的迫害和嘲笑的苦，而後面三個小時是遭受神的審判、被神離棄的苦。然而遍地都黑暗了，也預表著我們一切罪惡和軟弱，都要與主一同釘在十字架上受神的審判和對付，然而耶穌為我們承擔了所有刑罰。接著馬可提到申初的時候，耶穌用著加利利人常用的亞蘭文大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」意思就是：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」

主呀，此時的耶穌陷入到被神暫時撇棄極深的黑暗痛苦之中，在這三個小時之中，耶穌承擔一切世人所有要遭受到神的審判，這使得耶穌極為痛苦地大聲呼喊著祂最愛的父神，為什麼離棄祂。然而耶穌仍舊承受著我們世人所有的罪到底，但旁邊站著的人，有的人聽錯了耶穌喊叫的話，耶穌是喊著以羅伊，但他們卻聽成以利亞，以為耶穌在叫以利亞，這裡也就彰顯出此時世人仍舊是無法明白耶穌此時所承受的一切痛苦刑罰。進而有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝：「且等著，看以利亞來不來把祂取下？」這裡蘸醋給耶穌喝，有著戲弄的意味，因此這裡就彰顯出了連耶穌被神棄絕最痛苦的時刻，仍舊是有人在戲弄耶穌。然而這樣蘸醋給耶穌喝的舉動，就應驗著舊約對彌賽亞受苦的預言。

主呀，接著馬可更進一步提到，耶穌大聲喊叫，氣就斷了。這裡「大聲喊叫」指的是耶穌在死之前，用盡最後的全力向父神大聲地呼喊，這裡的呼喊是得勝的呼喊，就彰顯出祂用盡全力地完全順服神的旨意，祂已經完成父神所有託付的使命。因此最後祂主動地把氣息交還給神，氣就斷了。這裡就彰顯出耶穌的死不是自然體力耗盡而死，而是耶穌主動將氣息交給神。然而就當耶穌在完成所有神的使命，將氣息完全交給神的那一刻，神的榮耀和能力就大大地降臨運行在聖殿當中，聖殿的幔子，就從上到下裂開成為兩半。這裡「聖殿的幔子」是用來隔開聖所和至聖所之間的內層幔子，只有大祭司一年一次能夠帶著血可以通過幔子進入到至聖所，任何人都不能進去，因為至聖所是神榮耀的居所。

主呀，然而人因著有著罪所以無法直接來到神的面前，所以用這幔子隔開，避免人因著直接看見神的榮耀而死。因此這層幔子非常厚重堅固，然而耶穌的死帶下了極大的能力，使這幔子從上到下，預表著神的能力從上到下地斬斷這一切人與神之間罪惡的隔絕。這就是希伯來書所宣告的：「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」這裡的「因」指的是憑藉和倚靠的意思，也就是說我們倚靠著耶穌基督的寶血，能夠坦然進入到過去任何人都不能進入的至聖所，這裡的「坦然」指的是放膽毫無畏懼的意思，而「至聖所」是神榮耀同在的居所，也就是預表著來到神的面前。我們無法倚靠自己進入至聖所，而必須要藉著耶穌基督，給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，而這幔子就預表祂的身體。

主呀，因此耶穌的身體在十架上為我們裂開，就帶下神的大能將聖殿裡的幔子從上到下撕成兩半。這裡又新又活的「新」在原文是新斬的，也就是用力量辛苦地去批斬消除眼前一切的障礙物，預表著耶穌流出寶血付上生命代價，為我們在前面披荊斬棘，斬開了一條又新又活的道路，而這道路使我們能夠直接來到神的面前親近神不再有任何隔絕。接著馬可提到對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子。」這裡的百夫長是執行十字架刑罰的執行官，他早已經看過許多人在十字架斷氣的模樣，人在死之前的模樣是最真實的狀態，他一直在觀察耶穌的狀態，然而耶穌最後如此向父神呼喊著而斷氣，不是人可以做到的事，深深地震撼到他的內心，使他從耶穌的死就看出耶穌真是神的兒子，因此就勇敢地見證地宣告這人真是神的兒子。

主呀，最後到了晚上，亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的；他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。這裡的「尊貴的議士」就表示約瑟是在公會當中有影響力的人，他的內心等候神的國度，然而在耶穌釘十字架之前，他只敢暗暗地成為耶穌的門徒，深怕他的身分地位會被攻擊和影響。然而當他看著耶穌被釘在十字架的時刻，耶穌的死震撼了他的內心，他平常渴慕等候神的國，如今耶穌的死所帶來神極大的愛，激動他的內心放膽去見彼拉多，求耶穌的身體，這等於是公開承認他就是跟隨耶穌的門徒。這裡就彰顯出約瑟因著耶穌的死，成為第一個坦然無懼進入到至聖所的人，勇敢地去見彼拉多求耶穌的身體，表明他是基督的門徒，來為耶穌安葬，使他走進耶穌所為我們斬開那又新又活的道路，過去他是等候神的國，如今他是要進入神的國，使他的生命不再躲躲藏藏，而是用行動回應基督十架的愛放膽地跟隨耶穌。

主呀，你讓我看見如今我們在世上當我們跟隨耶穌，會遇到許多看似沒有出路的死亡困境，陷入在罪惡軟弱中，攔阻我們走進神的道路和同在裡。我們應當仰望基督的十架，看見基督的死，為我們斬開一條又新又活的道路。然而往往因著內心的軟弱，使我們專注在困境的死，而沒有看見基督為我們斬開的道路，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們看見基督的死帶下極大能力，為我們從上到下斬開一條又新又活的道路。使我們看見十架的基督為我們披荊斬棘，除去一切我們與神之間罪惡軟弱的隔絕。使我們倚靠基督的寶血，從幔子經過坦然無懼進入至聖所來到神面前與神親近。最後讓我們像約瑟放膽用行動回應基督的死，走在基督為我們斬開又新又活的道路。使我們被基督的愛和聖靈降下的大能充滿，突破困境將老我與基督一同釘死在十架上。不再懼怕而對基督的愛如死之堅強，勇敢遵行神旨意完成神託付我們的使命。

主呀，當我更深默想基督將氣息交給父神的那一刻，降下極大的能力將聖殿的幔子從上到下撕成兩半，這畫面極為震撼我的內心，使我更深地領受基督死前完全順服的呼喊，帶下了極大的恩膏與能力，為我們披荊斬棘斬開所有的困境和攔阻，而為我們斬開了一條又新又活的道路，使我們能藉著耶穌直接進入到至聖所。你就讓我想起最近在晨禱門訓的事奉，我可以感受到聖靈不斷在開出一條又一條又新又活的道路，使我能帶領許多新夥伴走進靈修分享的操練。其實我的內心是感到恐懼害怕，因為我沒有一次同時要帶領那麼多新夥伴的挑戰，而且還正持續不斷擴張之中。主呀，感謝你透過今天經文大大堅固震撼我的心，使我更深看見基督的死，早已經為我們披荊斬棘，除去一切困境，斬開了一條又新又活復興的道路。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我就像約瑟一樣放膽地回應基督的死，順服聖靈的帶領，不再懼怕而對基督的愛如死之堅強，走在這又新又活的道路上，你就必定降下你榮耀的復興在我們當中，帶著我們一同進入你的至聖所，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-20, 仰望十架捨己拯救我的君王基督

圖片來源：medium.com/@richbitterman

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音15:24-32
QT亮光：

15:31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。

15:32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，於是將祂釘在十字架上，拈鬮分祂的衣服，看是誰得甚麼。這裡經文中的「拈鬮分祂的衣服」是應驗大衛所寫的彌賽亞詩篇的預言，而「拈鬮」指的是抽籤決定耶穌的衣服歸誰所有，他們瓜分著耶穌身上所有的衣物，使耶穌赤裸裸毫無遮蔽地接受十架的刑罰。接著馬可提到釘祂在十字架上，是巳初的時候。這裡的「巳初」指的是早上九點鐘的意思，因此耶穌從早上九點鐘就被釘在十架上，而在上面有著祂的罪狀，寫的是：「猶太人的王」。這裡「猶太人的王」寫的是耶穌被釘十字架的罪狀，對於屬世的人是充滿著極度反諷的意味，諷刺耶穌是猶太人的王卻被釘在十字架上。然而對於屬神的人卻是彰顯出基督為了要成為屬神子民的君王，而被釘十字架受死。

主呀，因此唯有藉著十字架的死，才能顯出作為屬神國度君王的生命和身分，屬世的人就是要攻城掠地，奪取別人的生命來成為君王，然而耶穌基督卻是捨棄自己的生命來成為君王。接著馬可更進一步提到，他們又把兩個強盜，和祂同釘十字架；一個在右邊，一個在左邊。這就應了經上的話說：「祂被列在罪犯之中」這裡是應驗以賽亞書的預言，先知以賽亞宣告：「因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這裡就彰顯出耶穌將祂的生命傾倒，以致於死，祂之所以被列在罪犯之中，不是因為祂是罪犯，而是為了要擔當我們這些世人的罪惡，又為著我們這些罪犯來向神代求，使我們能夠得著拯救。然而耶穌被列在罪犯之中，預表著耶穌與我們這些犯罪遠離神的人同在。

主呀，因著祂雖然無罪但與充滿罪惡的我們同在，才能夠擔當我們的罪惡，成為神的羔羊，成為除去世人罪孽的贖罪祭。神要使那無罪的代替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。如果耶穌沒有被列在罪犯之中擔當我們的罪，為我們代求，我們永遠無法脫離罪惡的轄制和綑綁。因此耶穌應驗先知以賽亞的預言，以罪犯的身分被掛在木頭上，因此親身擔當了我們的罪，使我們的生命能夠被基督的寶血贖回，脫離一切罪惡和污穢，重新恢復與神的關係和連結。然而看著耶穌釘十字架的世人卻沒有看見，從那裏經過的人辱罵祂，搖著頭說：「你這拆毀聖殿，三日又建造起來的；可以救自己從十字架上下來吧。」這裡就彰顯出他們不明白主的話語，還用主的話語來嘲笑耶穌。

主呀，然而他們的嘲諷也宣告了耶穌在三日之後要死裡復活，將被拆毀屬靈榮耀的聖殿又重新建造起來。然而這些屬世的人對耶穌的嘲笑有錯誤的認知，他們認為如果祂是彌賽亞，那就有能力可以救自己從十字架上下來，他們不明白神作事的原則，以為耶穌如果是神的兒子，那祂就有能力可以拯救自己從十字架上彰顯神蹟而下來。然而神的旨意卻是要耶穌不從十字架上下來，來彰顯祂是神的兒子。因為祂擁有著屬天的能力隨時都可以下來，然而祂為了要完成父神的旨意，基督要拯救世人，就不能從十字架上下來，因此就捨了自己的生命，來拯救我們的生命。然而祭司長和文士也是這樣戲弄祂，彼此說：「祂救了別人，不能救自己。」在戲弄耶穌的人眼中，耶穌祂施行神蹟拯救許多的人，但卻不能救自己。

主呀，這就使得他們認為耶穌被釘在十字架上，是因為祂沒有能力拯救自己。然而神的旨意乃是要藉著十字架的死，達成神救贖世人的計畫，所以祭司長和文士嘲弄的話卻成為耶穌拯救世人的宣告，耶穌因著要拯救世人的生命，所以祂雖然有能力但祂卻不能拯救自己，定意要捨棄自己的生命才能夠拯救世人的生命。這裡十字架的意義就是拯救別人而不救自己，就是捨己。耶穌為了拯救我們的生命，就捨棄自己的生命不救自己而救了我們。祂用祂的命來換取我們的生命，因著祂十架的死，才使我們能夠在祂裡面得著生命。接著祭司長和文士嘲弄著耶穌而說：「以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和祂同釘的人也是譏誚祂。然而耶穌要成為屬神國度的君王基督，祂就是要讓自己死在十字架上而不能下來，才能夠完成神的旨意，拯救我們生命脫離撒旦國度的轄制。

主呀，最後帶領我們脫離一切罪惡污穢而進入到神的國度，讓祂成為我們生命中的君王，必須要透過十架的捨己才能拯救生命進入神的國裡。但不屬神的祭司長和文士卻不明白神的旨意，他們就算看見耶穌從十字架上下來，他們也不會真正相信。然而就連和耶穌同釘十架的罪犯也嘲笑耶穌，然而耶穌在這樣眾多的嘲諷之中，仍舊是沒有動搖，堅定完全順服神的旨意，被釘在十字架上而沒有下來，定意在我們都還是罪人的時刻來為我們死，使我們能夠真正經歷基督十架捨己的愛。最後我們這些屬神的人應當要仰望十架捨己拯救我們的君王基督，使我們被基督十架捨己的愛充滿，進而能夠像約翰在約翰一書所宣告的：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」當我們看見主為我們一切的罪惡過犯來捨命，我們從此就真正知道什麼是神無條件捨己的愛，進而使我們也能倚靠基督這樣捨己的愛跟隨耶穌，去為弟兄姊妹來捨命。

主呀，你讓我看見如今我們在世上雖然知道我們需要跟隨神的話語和旨意，然而我們卻很容易被屬世人事物影響，在心思意念、言語和行為上，陷入到屬世的罪惡污穢。我們應當要時時仰望在十架上，為我們捨己拯救我們的君王基督，被基督捨己的愛充滿。然而往往因著內心的軟弱，很難持續定睛仰望十架為我們捨己的基督，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們仰望在十架上為我們捨己，拯救我們卻不救自己的君王基督。使我們的心被基督捨己的愛充滿，看見基督拯救我們脫離罪惡污穢而定意不救自己。使我們仰望十架的基督，更深經歷基督捨己的拯救，使基督在我們生命完全作王掌權。最後讓我們效法基督十架捨己的愛，為著身旁生命缺乏的弟兄姊妹捨命犧牲自己。使我們倚靠聖靈大能，跟隨基督付上生命一切代價，把老我釘在十架上。使基督的愛從我們生命湧流出來，進入弟兄姊妹生命裡使他們得著基督的生命。

主呀，你就讓我想起最近同時面對晨禱門訓事奉的擴張，以及守望者和引導者的變動，使我心思意念就深陷在屬世的擔憂苦惱之中。然而昨天你感動我去邀請貞君成為守望者，以及璦君和芳汝能夠彼此配搭成為引導者，來填補變動之中的空缺，而他們很快就回應你的呼召，願意承接這些服事的需要，這讓我大大經歷到仰望十架捨己拯救我的君王基督，真的拯救我脫離擔憂找不到夥伴可以一起同工的困境。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，讓我更深經歷到，當我在困境患難當中，持續仰望十架捨己拯救我的君王基督，我的心就被基督捨己的愛更多的充滿，看見基督拯救我們而定意不救自己。而當我效法基督十架捨己的愛，更加跟隨基督付上生命代價去為需要幫助的夥伴捨命，你就興起更多同工跟我一起回應基督捨己的愛，來為夥伴捨己成為守望者和引導者，這帶給我極大的激勵。主呀，懇求你的靈堅固我的心，深信你必定興起更多守望者和引導者，與我一同仰望十架捨己拯救我們的君王基督，回應神的呼召為缺乏的夥伴捨命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2024-02-19, 讓耶穌替我承擔十架的羞辱痛苦

圖片來源：Andrews Church of Christ

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音15:16-23
QT亮光：

15:17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，

15:19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。

15:23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，因著彼拉多下令把耶穌釘十字架，於是兵丁就把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。這裡經文中的「衙門」指的是巡撫在耶路撒冷的官邸，這些兵丁就開始準備要釘耶穌十字架的預備工作，而「叫齊了全營的兵」就預表著撒旦黑暗勢力的軍兵聚集在一起，要對主耶穌發動致命的攻擊。接著他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給祂戴上。就慶賀祂說：「恭喜猶太人的王阿。」這裡的「紫袍」是象徵君王顏色的外袍，而紫袍和冠冕都是君王的記號，而「荊棘」是被神咒詛的記號，而荊棘戴在主的頭上，象徵祂在十字架上為我們成了咒詛。在表面上兵丁將耶穌打扮成猶太人的王，來戲弄羞辱著耶穌。

主呀，然而當耶穌被戴上荊棘的冠冕，荊棘的刺扎進了耶穌的頭裡，而流出了寶血，就預表著榮耀的君王，甘願為充滿罪惡污穢的我們，承受我們生命中一切的咒詛。接著兵丁又拿一根葦子，打祂的頭，吐唾沫在祂臉上屈膝拜祂。而這裡「頭」象徵著人的權能，而「拿葦子打祂的頭」就預表攻擊羞辱耶穌的權能。而這裡「臉」象徵著人的尊嚴，而「吐唾沫在祂臉上」預表著踐踏羞辱著耶穌的尊嚴。然而榮耀君王的耶穌，甘願默默為我們承擔這一切的羞辱，耶穌不只是表面被兵丁攻擊和踐踏，而是在靈裡也經歷撒旦黑暗權勢的攻擊和踐踏羞辱。接著兵丁戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶著祂出去要釘十字架。而古時猶太人在宰殺逾越節的羊羔時，都會先把羊羔的四肢捆在十字型的木架上，使羊羔在上面流血到枯竭死亡。

主呀，這裡就彰顯出耶穌被釘十字架，就應驗著耶穌作逾越節的羊羔的預表，要被人釘在十字架上，就像逾越節的羊羔一樣，要在十架上流血到枯竭而死。然而當兵丁在帶著耶穌走在要上十字架的路上，耶穌因為被鞭打失血過多而無力扛著身上的十字架。因此馬可就提到，有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方；他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。這裡的「古利奈」是北非的一個地方，而「西門」是猶太人的名字，因此古利奈人西門是住在北非古利奈的猶太人，而特定來耶路撒冷過逾越節。然而西門原本是要去聖殿敬拜神過逾越節，只是經過耶穌背十字架的地方，然而兵丁就勉強他跟耶穌一起同去，好讓他能夠在這路上背著耶穌的十字架，不拖延他們釘十字架的行程。

主呀，其中這裡「勉強」指的是兵丁用威嚇手段來強迫人服勞役，西門原本是被強迫背耶穌的十字架，然而馬可這裡提到他就是亞力山大和魯孚的父親，而這表示亞力山大和魯孚是本書讀者所熟悉的教會人物，因此這就表示西門因著被強迫背著耶穌的十字架，跟耶穌同去看著耶穌釘十字架，就改變了他整個家庭的生命，使他們經歷到基督在十架拯救的恩典。而這路上西門與受極大苦難的耶穌非常靠近，可以貼近滿身傷痕的耶穌，也可以聞到耶穌滿身流著鮮血的味道，也深深感受到耶穌正在承受極大的痛苦。接著馬可就提到兵丁他們就帶耶穌到了各各他地方，而這裡「各各他」在原文指的就是骷髏地，而這裡是一個形狀極像死人頭顱的山丘，就是羅馬兵丁將人釘十字架的刑場，堆放著許多死人頭骨的地方，而主耶穌就在此處要被釘受死。

主呀，接著在釘十字架前通常兵丁都會讓罪犯喝沒藥調和的酒，來麻醉身體，減輕釘十字架痛苦的感覺。然而當兵釘拿著沒藥調和的酒給耶穌，祂卻不受。因為耶穌要為我們承擔一切在十架上的羞辱和痛苦，祂選擇不麻痺自己，而是完全去承受這一切的痛苦才能夠為我們完全地贖罪。這一切就應驗了以賽亞書所宣告的：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」這裡的「擔當」和「背負」是利未記獻祭的用語，指的就是用動物的血，殺牲畜來代替人的罪，因此這裡指的就是耶穌成為獻祭的羔羊，替屬神百姓承擔一切的憂患和痛苦。因此耶穌必須要在完全沒有麻醉的情況下釘十字架，才能夠完全承擔我們一切的憂患和痛苦。

主呀，最後我們卻以為祂受責罰是因為被神擊打苦待了，也就是預表著屬神子民竟然拒絕祂來為他們承擔他們生命中一切的憂患和痛苦，而是仍舊是倚靠自己承受這一切的困苦患難。然而以賽亞更進一步宣告：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」這裡就預表著耶穌是為我們的過犯和罪孽受害和被壓傷，當我們真實接受讓耶穌代替我們承受十架的刑罰和鞭傷，我們就能夠從基督同在的生命裡，得著基督所賜給我們的平安和醫治，因為祂已經為我們承擔了一切我們原本應當承擔的羞辱和痛苦。然而我們應當要完全將生命一切的羞辱痛苦，都讓耶穌替我們承擔，我們才能夠完全在基督裡得著平安和醫治。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切爭戰，都必須承擔許多自己或別人的罪惡過犯，所帶來的羞辱和痛苦。我們應當讓耶穌完全代替我們承擔，一切十架的羞辱和痛苦，得著平安與醫治。然而往往因著內心的軟弱，習慣倚靠自己獨自承擔羞辱和痛苦，就沒有讓耶穌替我們承擔，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要拒絕耶穌已經替我們承擔生命一切十架的羞辱和痛苦。使我們看見耶穌為我們戴上荊棘冠冕，被吐唾沫在臉上羞辱，承受鞭傷的痛苦。使我們不再倚靠自己承擔，真實將一切生命的羞辱和痛苦，完全交給耶穌來替我們承擔，被基督承擔的愛充滿。最後讓我們因著耶穌為我們受的刑罰和鞭傷，得著完全屬天的平安和醫治。使我們經歷耶穌為我們完全擔當一切生命的憂患和痛苦，使我們在基督裡得著平安和醫治。使我們倚靠基督所賜下平安和醫治的能力，重新從羞辱和痛苦之中站立，繼續跟隨主往前行。

主呀，你就光照我最近在面對晨禱門訓事工的擴張，承受許多的憂患和痛苦在我自己的身上，我沒有讓耶穌代替我承擔十架的羞辱和痛苦，所以我會感受沉重的重擔在我心中，而沒有完全得著基督的平安和醫治。主呀，感謝你透過今天經文光照我，使我更加把我目前事奉當中，內心深處所承受的一切憂患和痛苦，就讓耶穌再次代替我承擔這十架的羞辱和痛苦，這使我更深經歷到基督為我承擔那極深的愛就充滿我的心。使我知道我在面對目前事奉擴張所遭遇到的困難挑戰，不是我一個人承擔，而是耶穌就在我身邊陪伴著我，他深深知道我內心深處所承受的一切。我的心就在基督的同在裡，再次經歷聖靈澆灌的大能，使我把心中的重擔憂慮交託給主來為我承擔，進而使我大大得著從基督而來的平安和醫治，使我不再被事奉的重擔綑綁，而是得著釋放，繼續背起我的十架來跟隨耶穌。主呀，懇求你的靈使我在面對事奉重擔不再自己承擔，時時都交託給主，讓耶穌完全替我承擔這一切十架的羞辱痛苦，使我不斷經歷基督的平安和醫治與我同在，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2024-02-18, 不討眾人喜悅堅定按神真理判定

圖片來源：jenniferdukeslee.com

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音15:1-15
QT亮光：

15:14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」

15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，一到早晨，祭司長和長老文士全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁解去，交給彼拉多。這裡的「一到早晨」指的是週五的早上，因為公會不能在晚上舉行合法的會議，因此一到了早晨就馬上開會決議，正式定耶穌為死罪。然而當時猶太人受到羅馬帝國的統治，所以他們沒有處死犯人的權柄。因此他們就將耶穌交給彼拉多，而「彼拉多」是當時羅馬帝國派駐在猶太地區的巡撫，擁有審判犯人定死罪的最高權柄，因此公會為了要達到治死耶穌的目的，就將祂交給彼拉多，讓耶穌按著羅馬帝國的律法被定罪處死。當時在逾越節期間，因著各地的猶太人都聚集到耶路撒冷過節，彼拉多深知猶太人非常不滿羅馬帝國的統治，整個環境和局勢都非常緊繃。

主呀，因此彼拉多為了防備隨時可能發生的騷動和暴亂，就親自來到耶路撒冷坐鎮，這才使得公會能夠迅速地將耶穌交給彼拉多來審問。而他們在彼拉多面前控告耶穌，不能以宗教的罪名來控告耶穌，因著彼拉多是羅馬的巡撫，只要不干涉到羅馬的政權，巡撫是不過問猶太人宗教的紛爭。因此他們就以政治罪名來誣陷耶穌，指控耶穌自稱是猶太人的王，而這樣就是與羅馬政權對抗。因此這使得彼拉多就問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」而耶穌回答彼拉多說：「你說的是。」然而耶穌雖然承認祂是猶太人的王，但是宣告著祂的國不屬於這世界，因著耶穌沒有實際反抗羅馬帝國的證據，這使得彼拉多很難審問下去，但是祭司長仍舊告祂許多的事。

主呀，這就使得彼拉多問著耶穌說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」因為按當時羅馬的法律，被告如果不為自己辯駁，就會被定罪。然而耶穌仍不回答，這使得彼拉多感到非常驚訝稀奇。這裡就彰顯出耶穌只將自己交託在按公義審判眾人的神手中，祂不需要為自己辯駁，祂只專注回應父神要祂說的話。這使得彼拉多陷入極大的困境和難題，因為縱使祭司長和眾人都指控著耶穌有罪，但他卻查不出祂有什麼該死的罪。然而彼拉多卻不敢輕易得罪猶太人，深怕他宣判耶穌無罪會引起極大的混亂。因此彼拉多就想到每逢這個節期，巡撫會照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們，這樣的特赦慣例表示統治者對他們的仁慈。然而彼拉多想要藉著這個特赦來釋放耶穌，不想要定耶穌死罪。

主呀，因此彼拉多想要把責任和決定權丟還給猶太人作決定，這裡就彰顯出彼拉多沒有擔負起巡撫應當有的責任，並沒有執行公義的判決，而是為了自己的利益，而想要規避判定耶穌無罪所帶來的影響。進而他就特別把一個名叫巴拉巴的殺人罪犯和耶穌帶到猶太人面前，讓他們作選擇要他釋放哪一個人。因著巴拉巴是猶太革命組織奮銳黨的領袖，他帶領群眾叛亂而殺了人被關進監獄。因此彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」因為彼拉多曉得祭司長是因為嫉妒耶穌會搶奪他們在眾人心中的地位，才把耶穌解了來。因此彼拉多本來以為他只要略過祭司長，讓猶太眾人去作決定，他們應該會選擇他們所支持猶太人的王，而不會選擇作亂的殺人犯。只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。

主呀，這裡就彰顯出眾人被祭司長的挑唆迷惑了，失去真正的分辨力，認為耶穌不再是符合他們心中彌賽亞的形象，耶穌來並沒有如他們預期帶領他們去推翻羅馬政府，建立地上彌賽亞的國度，因此他們寧可選擇釋放帶領眾人叛亂的殺人犯巴拉巴。這樣的結果超出彼拉多的預期而使他問說：「那麼樣你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦祂呢？」這裡就彰顯出彼拉多明知道耶穌沒有罪，還問群眾要他怎麼處置耶穌，就顯明他的不公義。接著猶太眾人就喊著說：「把祂釘十字架。」當時釘十字架是羅馬帝國處決重大刑犯的酷刑，只對強盜、殺人犯、叛國等罪大惡極的囚犯施行這酷刑。彼拉多知道耶穌並沒有做什麼惡事需要被釘十字架，因此他就說：「為甚麼呢？祂作了甚麼惡事呢？」

主呀，最後他們極力的喊著說：「把祂釘十字架。」這裡就彰顯出猶太群眾被血氣充滿，堅定要悖逆神的旨意，把耶穌釘死在十字架上，因為他們拒絕耶穌成為他們的君王。彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。這裡「叫眾人喜悅」就彰顯出彼拉多內心並不是按著公義來作判斷和決定，而是想要討猶太眾人的喜悅，為了鞏固自己的利益和地位，害怕猶太人動亂，所以他必須作出違背他自己良心的判決，他明明知道耶穌沒有罪，但最後卻按著眾人的心意，釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。然而他就這樣受到環境的情勢和眾人的逼迫，沒有按著神所賜給他的權柄，作出公義的判斷和決定，而是跟著猶太眾人一起將耶穌釘十字架。

主呀，你讓我看見如今我們面對世上一切的挑戰，無論進入家中、職場和教會，神都賜我們像彼拉多一樣，在不同身分當中有著不同的權柄，要作出各樣艱難的判斷和決定。我們應當不要像彼拉多一樣，討眾人的喜悅，而是要堅定按著神的真理來判斷決定。然而往往因著內心的軟弱，懼怕失去自己的權柄和利益，就很難堅定按神真理判定，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像彼拉多一樣，討眾人的喜悅而違背神的真理不討神喜悅。使我們的心被神的話語充滿，得著屬天的能力不畏懼環境和群眾的壓力。使我們不要害怕被眾人逼迫，不把自己利益擺第一優先，而是定意討神的喜悅。最後讓我們倚靠聖靈所賜的智慧和能力，堅定按著神的真理來判斷和決定。使我們超越人的眼光定意尋求神話語的真理，領受神真理光照我們合神心意的判定。使我們不推卸責任，勇敢按著神所賜的權柄和話語判定行事，彰顯神的榮耀。

主呀，你就讓我想起最近在面對帶領許多新夥伴進入靈修分享的操練當中，接下來要幫助穩定操練的夥伴進入到下一個階段的操練，以及需要規劃為另一群新夥伴要進行靈修分享操練的課程，在這當中有許多我需要作重要判斷和決定的地方，因著這些決定會影響著未來晨禱門訓事工的發展以及許多人的生命安排，所以會讓我有點難以果決地作出決定。主呀，感謝你透過今天經文彼拉多的生命來提醒我，在作這一切的判斷和決定，我的焦點不應該是討眾人的喜悅，而是要堅定按著你的真理來判斷和決定。這使我更加撇除一切許多從人而來的考量和困難，而是更多領受你在我們當中的旨意，使我能夠倚靠你所賜給我的智慧和能力，按著你的旨意來判定接下來要帶領新夥伴前進的方向和道路。使我能夠不推卸責任給其他人作決定，而是勇敢按著你所賜給我的權柄和話語來判斷行事。主呀，懇求你的靈持續帶領我，在面對晨禱門訓事奉需要突破的關鍵決定，能更加勇敢不討眾人喜悅，而是堅定按神的真理來判斷決定帶領大家走在跟隨你的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2024-02-17, 軟弱跌倒時想起主對我所說的話

圖片來源：Tom French

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音14:66-72
QT亮光：

14:68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。

14:71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」

14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，當耶穌堅定承認自己就是基督，開始承受十架的苦難時，此時彼得卻開始不認主，越來越逃離十架的苦難。因此在經文一開始提到，彼得在下邊，院子裏，來了大祭司的一個使女。見彼得烤火，就看著他說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」這裡經文中「彼得烤火」就預表著彼得因為受不了環境和內心的黑暗寒冷，所以來尋求屬世和屬人的溫暖，因此他遠離了主，而向這世界的人事物靠近，想要在屬世人事物當中取暖，進而被認出他是跟耶穌同一夥的，而被這世界切割。

主呀，接著馬可提到彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院；雞就叫了。這裡的「不知道」和「不明白」就彰顯出彼得用模糊的方式來否認主耶穌，他沒有直接說他不認識主耶穌。然而彼得的內心因著懼怕，已經開始口是心非地用謊言來躲避被人認出，他就是跟在耶穌身邊的門徒，深怕他跟耶穌一樣遭受到患難和逼迫。相對於耶穌堅定在大祭司面前堅定承認自己的是基督，彼得卻深陷在軟弱模糊之中，越來越遠離主。這裡指出他因著被認出來，不承認之後就出來到了前院，不敢再靠近耶穌，而就更加遠離主避免被再次認出來。

主呀，然而此時雞就叫了第一聲，但彼得此時的心仍然深陷在黑暗之中沒有清醒，更加懼怕被認出會受害，就更加遠離耶穌。接著那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」然而彼得第一次不認主聽到雞叫並沒有想起主所說的話語，反倒是陷入到更深的黑暗和懼怕之中，這使得彼得又再一次地不承認主。接著過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的；因為你是加利利人。」這裡的「你是加利利人」指的是彼得在說話的時候帶有濃厚的加利利口音，雖然他嘴巴上說他不認識主，但他習慣的口音卻彰顯出他的身分，就是加利利人，而現在會在大祭司院子裡的加利利人，就只有跟隨耶穌的門徒。

主呀，當彼得更進一步被人揭發他的身分，前面他還可以否認那使女可能認錯人，但此時的他卻無法否認他自己說話的口音就是加利利人。這裡預表著撒旦的試探越來越強烈，要奪走彼得的信心，使他遠離否認主。然而當時彼得內心的軟弱，使他無法勝過這試探，而選擇更強烈地否認主，因此彼得就發咒起誓的說：「我不認得你們說的這個人。」這裡「發咒起誓」指的是彼得不只是在人面前否認耶穌，而是站在神面前，發誓為自己申辯，宣告如果他所說的話不是真實的，甘願承受咒詛的後果。因著發誓是要站在神面前，因此彼得等於是在神面前發誓他不認識主耶穌。這個時刻彼得不認主一次比一次更清楚強烈，到最後是在神面前清楚宣告他不認識主耶穌。而就在彼得這樣三次不認主的時刻，立時雞叫了第二遍。

主呀，進而彼得就想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。在路加福音當中補充著，彼得在聽到第二遍的雞叫時，主轉過身來，深深地看著彼得。當時的耶穌正獨自承受十架的苦難，被所有門徒離棄，並且被眾人毆打和羞辱。然而當耶穌聽到雞叫第二遍時，不顧自己深陷在患難困苦之中，祂定意轉身看著祂所深愛的門徒彼得。此時的彼得馬上靈裡甦醒了過來，被聖靈光照就想起了主對他所說的話：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」馬可特別指出彼得不只是想起來，而是更深地思想起來的時候，就哭了。這裡的「思想」在原文有反覆認真回想思考的意思。他一方面想起耶穌對他說會三次不認主的預言，另一方面他更是想起他當時信誓旦旦，憑著血氣回應主而說，就是必須和主同死，他也決不會不認主。因此他被主的話語深深地光照，看見自己生命的軟弱和跌倒。

主呀，最後彼得終於明白倚靠自己是無法堅定愛主與主同死，他深陷在肉體的軟弱使他三次的不認主。然而主轉過身來，帶著極深的憐憫和愛看著彼得，耶穌不只渴望彼得想起耶穌說他會三次不認主的話，看見自己的驕傲和軟弱。更是渴望彼得想起耶穌曾經他說，撒旦想要得著他們，好篩他們像篩麥子一樣，然而祂已經為他祈求，叫他不至於失了信心。他回頭以後，要堅固他的弟兄。主耶穌深知道彼得是深愛祂的，只是他倚靠自己的肉體才會陷入撒旦的試探而軟弱跌倒不認主。然而因著有耶穌為他的軟弱禱告，使他能夠被堅固和保守而不失去信心。進而能夠在他回頭之後，帶著這樣領受到主憐憫的愛和見證，去堅固身旁軟弱跌倒的弟兄姊妹。因此耶穌如今在我們軟弱跌倒時，也轉過身來看我們，渴望我們不只是像彼得，因著想起主光照的話語而悔改痛哭，而是渴望我們因著想起主的眼神和堅固的話語而重新站立，回頭去堅固軟弱的弟兄姊妹。

主呀，你讓我看見如今我們在世上也會像彼得一樣，因著患難和逼迫陷入到懼怕而不認主的軟弱和跌倒。我們應當在軟弱跌倒的時刻，想起主對我們所說的話，使我們回轉奔向主。然而往往因著內心的軟弱，使我們會越陷越深不認主，而很難想起主對我們所說的話，就使生命陷入到混亂之中。懇求聖靈光降下突破性的恩膏，讓我們在軟弱跌倒時被聖靈光照，想起主對我們所說的話，光照我們不認主的軟弱。使主說的話來破碎所有我們過去靠自己力量愛主的驕傲，使我們的心像彼得一樣痛哭悔改在主面前，向主承認我們的軟弱跌倒呼求主的憐憫。最後讓我們在憂傷痛悔之中被聖靈充滿，想起主對我們所說的話，堅固我們重新靠主站立。使我們的心更深明白主深知我們會軟弱跌倒不認主，但祂仍舊愛我們到底不放棄我們，為我們代求，叫我們不至於失去信心而能靠主重新得力。使我們被主堅固回頭以後，能回應主的愛去堅固身旁軟弱的弟兄姊妹。

主呀，你就讓我想起昨天我跟在教會受傷的夥伴交通時，你帶領我回想起十幾年前，我也經歷過教會混亂而一度像彼得不認主一樣，非常軟弱跌倒想要離開教會，遠離主的呼召。然而你讓我就在最軟弱跌倒時，想起主在靈修中光照我的話，使我看見過去我很多時候倚靠自己力量去愛主的教會，所以才會在教會陷入黑暗混亂的時刻，想要不認主離開主呼召我的地方。然而感謝神讓我重新回到神的話語，使我更深被主轉身看我的憐憫觸動，靠著主話語的扶持再次站立，進而在教會最黑暗混亂的時刻，使我能為主全職投入門訓的事奉。主呀，感謝你透過今天經文更深堅固我的心，使我回想起當時我軟弱跌倒時，想起主對我所說的話，使我悔改在主的面前倚靠主的扶持重新得力。如今我在被主堅固之後，能夠回頭來堅固這些深陷教會問題的夥伴的信心，這真的是充滿神極大的恩典深深觸動我的心，使我淚流不止。主呀，懇求你的靈持續使我能靠主的話語，去堅固幫助更多軟弱跌倒的夥伴，能夠想起主對我們所說的話，就回轉奔向主而重新得力，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-16, 不回答仇敵指控只為基督作見證

圖片來源：Bethel Worship Center

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音14:53-65
QT亮光：

14:60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」

14:61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」

14:62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，他們把耶穌帶到大祭司那裏；又有眾祭司長和長老並文士，都來和大祭司一同聚集。這裡「大祭司那裏」指的是大祭司該亞法的家，因此耶穌是受到全公會非公開的審問，因為他們並沒有直接證據能夠審問耶穌，因此他們只能先將耶穌帶到大祭司家，這就使得公會的成員也就是眾祭司長和長老並文士，都來到大祭司的家中一同聚集。接著馬可提到，彼得遠遠的跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。這裡「遠遠的跟著耶穌」就彰顯出彼得憑著自己天然的力量在跟隨耶穌，只能在遠遠的地方跟著耶穌，保持可以迅速逃離的距離，觀看情勢隨時準備棄主而逃。接著祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死祂，卻尋不著。

主呀，其中這裡「全公會」指的是猶太人最高的審判機構，是由一名議長也就是大祭司，加上七十名議士，也就是法利賽人和文士所組成的議會。公會存在的使命是要守護摩西的律法，按著神的話語和標準來作出公義的判決，處理屬神子民生活中的糾紛，引導屬神百姓在神面前活出合神心意的生命。因此在面對關於耶穌的爭議，他們應當要按著神的公義作判決，因此他們應當要先根據證人所陳述的控訴和見證，按著神話語的標準和公義來作公正的判定，當真正違背神的旨意才能治死耶穌。然而他們卻反過來，目的是要治死耶穌，反過來尋找見證控告耶穌。這裡就彰顯出公會反而成為他們的工具，他們已經先用自己的標準判定耶穌為死罪，只是想找尋合理的藉口和理由來支持他們心中的判定。

主呀，因此他們的行為已經見證他們沒有以神為主，而是以自己為主。棄絕以神話語的標準和公義作公正的判決，是以自己的判定為判定，而不是以神的判定為判定。然而因著耶穌是聖潔毫無瑕疵，所以他們尋找不到能夠治死祂的理由。因為有好些人作假見證告祂，只是他們的見證，各不相合。這裡的「見證」指的就是猶太人必須要有兩三個人有一樣的見證，彼此吻合才能夠定罪。因著他們對耶穌的指控都不是真實而是虛假捏造的，所以他們的控告無法彼此吻合來定罪耶穌。接著又有幾個人站起來，作假見證控告耶穌說，他們聽見祂說：「我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。」

主呀，然而這裡他們故意扭曲主的話語，耶穌並不是說祂要拆毀他們眼前看得見的聖殿，而是在預言祂的身體就是神的殿，主的身體將要死，但三天之後就要復活成為新的樣式。而當耶穌經歷死而復活之後，祂所建立的聖殿，就是祂的教會，不再是人手所造的聖殿，而是神親自建造的教會。然而這些猶太人扭曲耶穌的話語，作見證控告耶穌，但也是各不相合。接著大祭司起來站在大家的中間，質問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」這裡就彰顯出大祭司想要透過這些假見證來控告耶穌，挑動耶穌的情緒來讓耶穌去回應這些指控，陷入到他們的網羅陷阱當中，使他們可以透過耶穌的回答來抓祂話語當中的把柄。然而耶穌卻不言語，一句也不回答。

主呀，這裡就彰顯出耶穌面對不實的指控，一方面能夠持續保持沉默，沒有被這些仇敵的指控和攻擊挑動情緒，而用血氣去回應。另一方面則是應驗經文對祂的預言說：「又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」這裡就彰顯出耶穌不為自己來爭辯，而是甘心像羊被剪毛的人手下默默無聲，默默承受這一切被仇敵的指控和羞辱。然而當大祭司問耶穌關鍵性的問題：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」這裡的「那當稱頌者」是稱呼神的一種方式，大祭司為了避免直接呼叫神的名字，所以用這稱呼來代替神。大祭司注意這些表面敬畏神的地方，卻不真實發自內心因著敬畏神而敬畏神的兒子，而質問耶穌是不是神的兒子基督，而「基督」是希臘文，希伯來原文就是彌賽亞。

主呀，當耶穌面對這關鍵性的問題，他便勇敢為自己是基督的身分來作見證，而宣告：「我是；你們必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」這裡的「我是」，就是神在出埃及記當中對摩西所說：「我是自有永有的。」也就是「我就是那我是」的意思。因此耶穌不只是宣告祂就是基督，而且祂是過去曾是，現在仍是，以及將來還是，是跟神一樣昔在、今在、永在的主。這裡就彰顯耶穌使用神性的第一人稱，來宣告祂就是基督的身分，並且祂更進一步地宣告他們必看見人子，要坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。這裡「人子」特別指的是道成肉身的基督，而「坐在那權能者的右邊」指的就是祂將要戰勝撒旦死亡的權勢，而復活坐在神寶座的右邊，進而要駕著雲降臨，將神的國度帶到地上。

主呀，最後大祭司就憤怒地撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？你們已經聽見祂這僭妄的話了。」這裡「撕開衣服」是指猶太人在哀痛悲憤時的表示，然而大祭司不能為著自己的事撕開衣服，因為他的衣服代表神所賜予的身份，只能為神的事撕開衣服。因此他認為耶穌在說僭妄的話，指的就是褻瀆神的話語，所以他才撕開大祭司的衣服來表示神的震怒。然而面對真正的基督，大祭司假冒為善地為神憤怒而撕裂大祭司的外袍，才是真正褻瀆神的作為。最後他們全公會就這樣都定耶穌該死的罪，接著他們就有人唾沫在祂臉上，又蒙著祂的臉，用拳頭打祂，對祂說：「你說預言吧！」嘲笑耶穌如果是基督或是先知，應該可以預言指出是誰打了祂，然而耶穌卻默默承受這一切，這就彰顯出基督為了拯救我們，而承受這一切的羞辱。

主呀，你讓我看見如今我們在世上定意遵行神的話語和旨意，就會遭遇仇敵對我們發出有形無形的指控和攻擊，使我們陷入情緒和爭辯的網羅之中。我們應當效法耶穌，不回答仇敵不實的指控，而只專注為基督作見證。然而往往因著內心的軟弱，容易憑血氣去回應指控，就很難為基督作見證，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們效法耶穌在面對仇敵不實的指控和攻擊時，能控制住自己一句也不回答。使我們的心專注仰望神，不落入為自己爭辯的困境，而不深陷在負面思緒和情緒之中。使我們倚靠聖靈能力控制住口舌，不回答而戰勝仇敵的指控，定意尋求神的旨意。最後讓我們不懼怕被眾人的否定，勇敢只專注為基督作見證，見證基督死而復活的大能。使我們宣告基督是自有永有的神，承認基督是我們的救主，相信基督必定拯救我們。使我們看見基督為我們戰勝仇敵指控，坐在權能者的右邊，駕雲降臨彰顯復活的大能。

主呀，你就讓我想起過去我也曾經像耶穌一樣，遭受到仇敵的指控和攻擊，使我的靈陷入到極大混亂之中。當時會很難控制住嘴巴不回答，會很想要為自己所受的委屈來爭辯，然而感謝主讓我在靈修禱告中重新對焦神，使我倚靠聖靈能力效法基督不去回應仇敵，而是堅定只專注為基督在我身上的工作來作見證，這使我經歷到基督死而復活的大能，使我不陷入仇敵指控的負面情緒，而是看見基督為我來伸冤。如今你呼召我要去幫助身旁跟我一樣深陷在仇敵指控的夥伴，能回到你的話語來戰勝這仇敵一切的指控，因此當我昨天聽到有夥伴遭受到仇敵的指控而陷入困境，我就跟夥伴約了門訓交通的時間。主呀，感謝你透過今天經文更加堅固我的心，使我知道我需要幫助夥伴一同效法耶穌，能夠不回答仇敵的指控，而只專注為基督來作見證。懇求你的靈堅固我的心，使我今天能在門訓中幫助夥伴不要落入負面情緒的綑綁之中。而是重新對焦神話語的眼光，更深領受基督是我們的救主，基督要為我們戰勝仇敵的指控，使我們經歷死而復活的大能，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-15, 跟隨主勇敢面對十架苦難不逃離

圖片來源：Spiritual Wisdom Media

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音14:43-52
QT亮光：

14:47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。

14:49 我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。

14:50 門徒都離開他，逃走了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，就在耶穌說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。這裡經文中的「有許多人帶著刀棒」指的是羅馬兵丁和祭司長的差役，他們拿著刀棒，預表著屬世界的黑暗權勢，要用屬血氣的方式來逼迫捉拿屬神的子民。然而引入屬世界的黑暗權勢來捉拿耶穌的，竟然是與耶穌最親密的十二個門徒裡的猶大，他為了獲得屬世的利益而背叛出賣了耶穌。因此馬可更進一步提到，賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是祂；你們把祂拿住，牢牢靠靠的帶去。」因著夜晚在客西馬尼園的環境非常昏暗看不清楚，無法確定人的身分。

主呀，然而猶大跟這些捉拿耶穌的人約定好的暗號，就是他與誰親嘴，那人就是耶穌。而這裡「親嘴」在猶太人的習俗當中，是親密和尊敬的表示，門徒會用親嘴來表示對夫子平安的問候。然而猶大的內心已經被撒旦充滿和掌管，使他靈裡徹底瞎眼，失去了情感，把這樣極具情感的親嘴記號，作為賣主的記號。因此猶大來了，就隨即到耶穌的跟前說：「拉比。」便與祂親嘴。雖然猶大嘴巴上表面尊敬耶穌叫祂拉比，又與祂親嘴表示親近，但這樣親密的舉動更顯得猶大內心的虛假。接著這些捉拿耶穌的人看見了猶大的暗號，就馬上下手拿住了耶穌。而旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。這裡馬可指的是彼得，當時站在旁邊的門徒完全沒有預料到與他們一同跟隨耶穌的猶大，在與耶穌親嘴之後，身旁的這些人就開始捉拿耶穌。

主呀，進而在這樣突如其來的患難和逼迫，使得他們陷入到極度的慌亂，而在慌亂之中，彼得為了想保護耶穌，就拔出刀來，對著大祭司的僕人砍了一刀，這裡的「拔出刀來」預表著用血氣和肉體去爭戰。然而馬太福音特別提到，此時的耶穌對著彼得說：「收刀入鞘吧；凡動刀的，必死在刀下。」這裡耶穌要彼得收刀入鞘，指的就是不要憑著血氣肉體去爭戰。更進一步讓彼得知道，祂隨時都能夠求父神為祂差遣十二營多的天使來爭戰，但如果這樣做，神在經上的話語和旨意要如何應驗成就呢？這裡就彰顯出耶穌更看重神的話語和旨意的應驗，勝過祂眼前所遭受到的患難和逼迫。接著耶穌就更進一步對捉拿祂的人說：「你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜嗎？」

主呀，這裡就彰顯出耶穌一方面指出他們這樣帶著刀棒，捉拿祂就像強盜一樣是不義的，另一方面則是指出神話語的旨意要應驗在祂的身上，祂要被列在罪犯之中的預言就成就了。接著耶穌更進一步宣告：「我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我；但這事成就，為要應驗經上的話。」這裡耶穌特別指出這些要捉拿耶穌的人，不敢在光明正大的聖殿裡捉拿耶穌，祂天天都在聖殿裡教訓人，如果祂有什麼不合神公義的地方，大可直接就在眾人面前捉拿祂。而不是在這夜裡偷偷摸摸私底下來捉拿祂，這就彰顯出他們內心的罪惡和虛假，不敢在眾人面前定罪捉拿耶穌，只能用這樣不公義的方式來捉拿耶穌。然而耶穌指出這事成就，為了都是要應驗經上的話，成就預言基督所會遭遇到的患難。

主呀，因此耶穌非常勇敢面對十架的苦難，面對仇敵的逼迫和攻擊祂沒有任何的畏懼，反倒是用神的話語來回應，堅定要讓神話與的旨意應驗和成就在祂的身上。當耶穌遵行神話語的旨意願意被這些人捉拿，承受十架的苦難而不反抗，門徒此時完全沒有預料到事情會發生到這樣的地步，他們的心並沒有真正的預備好，因此他們都帶著極深的恐懼離開耶穌逃走了。他們在前面還跟彼得一起向耶穌宣告著：「就是必須和你同死，也總不能不認你。」然而他們只是憑著自己的血氣和肉體說要和耶穌同死，但真正面對到十架苦難的來臨，他們仍舊是軟弱地不認耶穌而逃離耶穌，並沒有和耶穌同死。然而耶穌因著在客西馬尼園真實在神面前的禱告，而得著從神而去面對十架苦難的能力，因此真實在十架苦難來臨時能夠勇敢面對。

主呀，最後提到有一個少年人，赤身披著一塊麻布跟隨耶穌，眾人就捉拿他。這一個少年人就是作者馬可，這裡「赤身披著一塊麻布」指的就是他準備上床睡覺，並沒有穿裏衣，但看見主耶穌和門徒去客西馬尼園，就好奇匆忙地披著一塊麻布，就偷偷跟隨耶穌想要看看發生什麼事。當時門徒在耶穌禱告的時候睡著，而馬可就在場觀看了整個過程，因此就看見耶穌三次的禱告以及祂與門徒之間的對話。雖然他警醒在旁觀看整個過程，但當十架苦難臨到他，眾人看見他也是跟隨耶穌而要捉拿他時，他就嚇到丟了麻布，不顧自己赤身露體就慌張地逃走了。這裡的「麻布」預表著自己所行的義，因此倚靠自己的能力跟隨耶穌就會經不起考驗，一遇到十架的苦難，馬上自己所行的義就被丟掉了，而從十架道路逃走丟下了耶穌。

主呀，你讓我看見如今我們在世上定意跟隨主的腳步遵行神話語的旨意，我們就需要面對許多十架的苦難，無論是內部背叛或外部患難。我們應當要跟隨主遵行神的話語，勇敢面對十架的苦難，而不要像門徒一樣用血氣面對和逃離。然而往往因著內心的軟弱，容易遇到苦難就逃離，而很難跟隨主勇敢面對，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們面對十架苦難不要像彼得憑血氣去爭戰，而是要順服主的吩咐收刀入鞘。使我們的心面對屬靈爭戰不被仇敵的攻擊混亂，不要倚靠肉體血氣去抵擋仇敵攻擊。使我們倚靠聖靈收刀入鞘放下自己情緒和血氣，而是跟隨主倚靠聖靈去面對仇敵。最後讓我們跟隨主倚靠聖靈遵行神的話語，勇敢去面對十架苦難，跟隨到底而不逃離。使我們倚靠神的話語放膽不懼怕去回應仇敵的攻擊，深信神的話語必定應驗成就。使我們堅定看重神旨意的成就勝過一切，縱使遇到患難逼迫跟隨到底而不逃離。

主呀，你就讓我想起最近我所要面對十架的苦難，就是在春節假期之後要幫助扶持一些因著春節假期忙碌而操練不穩定的夥伴，陪伴鼓勵他們重新恢復操練。其實在春節假期之前，我就有預料到會有些夥伴因著春節假期陷入不穩定的狀態，而在春節前又加入許多的新夥伴要一起操練，我就可以感受到這即將來臨的屬靈爭戰，是我必須要去面對的十架苦難，果然如預期在春節過後這樣的屬靈爭戰和十架苦難就來到我們當中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我，使我更清楚領受到我不要像彼得一樣，倚靠肉體和血氣去面對與仇敵的爭戰，而是要跟隨主倚靠聖靈的大能勇敢去面對眼前十架的苦難，而不逃離這苦難。當我倚靠神的話語去回應這仇敵的攻擊和十架的苦難，你話語的旨意就要成就在我們當中，雖然必須要面對十架的苦難，但只要我們看重你的旨意必定成就不逃離，你就必定帶領我們一同爭戰得勝，勝過一切十架苦難。主呀，懇求你的靈堅固我的心，使我持續倚靠聖靈的能力和智慧，勇敢面對幫助夥伴恢復操練的十架苦難而不逃離，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-14, 警醒禱告不迷惑完全順從神旨意

圖片來源：The Blazing Center

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音14:32-42
QT亮光：

14:36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

14:37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？

14:38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在離耶穌被殺剩下不到二十四小時的時間，馬可更進一步指出，耶穌在客西馬尼園向父神禱告的場景。因此經文一開始提到，他們來到了名叫客西馬尼的地方，而耶穌對他們說：「你們坐在這裏，等我禱告。」這裡經文中的「客西馬尼」在原文是榨油之處，而客西馬尼就在耶路撒冷東邊的橄欖山上，而主耶穌在客西馬尼園的禱告，就預表著祂在那裡獨自被壓榨，像榨橄欖油一樣，使他受煎熬最後流出聖靈的膏油，成為我們聖靈的保惠師。而耶穌在園子的入口處，先叫八位門徒坐在這裡等祂禱告，接著就帶著與祂更加親近的門徒，彼得、雅各和約翰進入到客西馬尼園，而耶穌在他們面前彰顯出祂內心的掙扎和軟弱，就驚恐起來，極其難過。

主呀，這裡就彰顯出耶穌因著要承受十架極大的苦難，祂要承擔所有世人的罪惡而暫時被父神棄絕，而耶穌道成肉身成為了人，祂在人性當中跟我們一樣會有軟弱，因此祂面對眼前十架的苦難，就陷入到驚恐和憂傷難過之中。而耶穌對門徒很真實坦承祂的狀態，而對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏，等候警醒。」耶穌要彼得、雅各和約翰在這裡跟著耶穌一起警醒禱告，用禱告扶持耶穌，跟耶穌一起分擔要面對十架的痛苦憂傷。而耶穌特別要他們警醒，就是要他們想起前面祂提到那看門的僕人要警醒等候主人回來的比喻。接著耶穌就稍往前走，俯伏在地禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」這裡的「俯伏在地禱告」就彰顯出耶穌是靈裡極度傷痛的狀態，使祂完全俯伏在父神的面前。

主呀，雖然耶穌肉體還沒有被釘十字架，但在客西馬尼園的禱告當中，耶穌的靈裡就正在面對承受十架極度的煎熬。而耶穌因著肉體的軟弱，有著自己的意思，而對父神說如果可以的話，能夠叫那時候過去，也就是叫十字架能夠過去，不要放在祂的身上。然而耶穌在肉體最軟弱痛苦的時刻，宣告了重要的話語而說：「阿爸，父阿，在你凡事都能；求你將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從你的意思。」這裡的「阿爸」是希伯來文對父親的親密稱呼，就彰顯出耶穌很親密地跟父神對話，而「在祢凡事都能」指出在神的裡面所有事情都能夠成就，一方面有能力可以將十字架挪去，但另一方面可以使耶穌有能力承受這十字架。而耶穌很真誠說出祂在人性當中的軟弱，希望能夠求父神把這杯挪去，這裡的「這杯」指的就是神忿怒的杯，也就是十字架的死，原本這是所有世人要承受的罪惡刑罰。

主呀，然而父神差遣耶穌來到世上，就是要祂代替我們喝這杯，使我們的苦杯能夠變成福杯。然而雖然耶穌真誠在父神面前說出祂的意思，詢問父神是否可以把這杯挪去，用其他辦法來成就神的旨意。但最後耶穌宣告：「然而不要從我的意思，只要從你的意思。」這裡就彰顯耶穌完全順從父神的旨意。耶穌雖然在肉體最軟弱憂傷的時刻，有了想要父神挪去這杯的意思，然而耶穌在禱告中堅定宣告不要聽從祂的意思，只要聽從父神的意思。然而耶穌回來到彼得、約翰和雅各面前，看見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？」這裡耶穌特別對著彼得說，就是因為剛剛彼得是最大聲說，就算是要與耶穌同死，也不能不認耶穌，然而如今他們卻肉體軟弱疲乏而睡著，連警醒片時都不行，就像是比喻提到沒有警醒禱告的僕人一樣，提醒彼得沒有警醒禱告就沒有能力可以跟耶穌一起去面對十架的苦難和受死。

主呀，因此耶穌更進一步指出：「總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裡的「迷惑」在原文指的就是試探的意思，也就是說耶穌要彼得他們警醒禱告，使他們的靈裡保持警覺清醒的狀態，而不要使仇敵有可以試探他們的機會，使他們陷入到迷惑之中。耶穌知道他們的心靈固然願意，但肉體卻是軟弱的，所以要透過警醒禱告才能夠得著能力，使自己保持警醒的狀態，更進一步得著能力能夠面對十架的苦難。接著耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，這裡就彰顯出耶穌三次向父神禱告的話雖然都是一樣的，但耶穌一次又一次的禱告，就越來越讓父神的旨意充滿他的心，越來越清楚父神的旨意，而在禱告當中得著順服父神旨意的能力，而使祂自己的意思越來越被除去，能夠堅定遵行父神的旨意。

主呀，最後耶穌又來到門徒面前，又看見他們還是睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦，最後耶穌禱告第三次之後回來，就對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧；夠了，時候到了；看哪，人子被賣在罪人手裏了。」這裡耶穌就責備門徒沒有在這最關鍵的時刻警醒禱告，他們的肉體沒有保持警醒，而是仍然處在睡覺安歇的狀態，沒有預備接下來要面對十架的苦難。然而時間已經到了，耶穌經過三次禱告已經預備好了面對十架的苦難，要完全順從神的旨意。而門徒陷入靈裡的沉睡和迷惑之中，這使得他們沒有警醒禱告，沒有預備好接下來的十架苦難，不清楚父神的旨意，也沒有能力可以去跟耶穌一起面對承受十架的苦難。然而耶穌宣告：「起來，我們走吧；看哪，那賣我的人近了。」這裡就彰顯耶穌不是逃避，而是正面去面對仇敵的攻擊，也就是完全順從神的旨意，願意承受十架的苦難。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都需要順從神在我們身上的旨意，與基督一同承受十架苦難，然而我們就像門徒一樣，心裡固然願意但肉體卻容易軟弱疲乏。我們應當效法耶穌在客西馬尼園的禱告，持續警醒禱告不陷入迷惑，進而完全順從神的旨意。然而往往因著內心的軟弱，容易肉體陷入疲乏試探就很難警醒禱告，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們能夠在肉體最軟弱的時刻，警醒禱告而不陷入迷惑和試探。使我們的心被神的話語充滿，不管肉體再怎麼疲倦都堅定來到神的面前。使我們領受聖靈澆灌的能力，使靈裡保持清醒而不沉睡，持續與神連結。最後讓我們面對十架捨己的苦難，效法耶穌不住禱告到完全順服神的旨意。使我們真實將自己內心對神旨意的抗拒，完全坦誠在神的面前。相信在神凡事都能使我們順服到底，呼求神不要從我們的意思。使我們越是禱告越有能力順服，一直禱告到完全順從神旨意為止。

主呀，你就讓我想起這幾天春節連假要陪伴家人和爸媽，也需要長途開車，會消耗掉許多的精神體力，而有許多肉體軟弱的迷惑和試探。因此要堅持每天帶領晨禱祭壇和守望大家操練的事奉，就會有許多十架捨己的爭戰，特別是因著開始進行靈修操練的課程，而有許多的新夥伴都陸陸續續加入操練需要守望扶持，這使我在軟弱時會感受到這十架捨己的苦難就更加沉重。主呀，感謝你透過今天經文耶穌在客西馬尼的禱告，激勵我的心，使我能夠在肉體軟弱的時刻，能夠像耶穌一樣堅定來到神的面前，持續警醒禱告使我的靈不沉睡不陷入迷惑和試探，而是完全順從神的旨意，不是從我自己的意思。這使我越是禱告，就越有能力順服神接下來在我生命中的旨意。就是要擴張帶領更多新夥伴進入靈修分享的操練，而也需要興起更多的守望者來扶持這些新夥伴。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，使我能夠跟隨耶穌的腳步，持續警醒禱告不迷惑，越禱告越清楚神的旨意也越有能力，進而能完全順從神的旨意，帶領更多生命在靈修操練中跟隨基督，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-13, 吃喝基督立約身體寶血與主連合

圖片來源：Lump of Clay

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音14:22-31
QT亮光：

14:22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：你們拿著吃，這是我的身體；

14:24 耶穌說：這是我立約的血，為多人流出來的。

14:27 耶穌對他們說：你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們說：「你們拿著吃；這是我的身體。」在逾越節的筵席上，猶太人都習慣由一家之主負責擘開餅，而在口裡說：「這是我們的先祖在埃及地所吃的苦難之餅。」然而耶穌卻是說這餅是祂的身體，因此耶穌指出祂的身體就是他們所吃的苦難之餅，也是生命之糧。而耶穌拿起餅，祝謝，就擘開這樣連續的動作，就要讓門徒回想起過去祂在施行餵飽眾人的神蹟時的動作。因此這餅預表著祂的身體，為了要供應他們的生命而被擘開和破碎，進而才能夠將基督裡面的生命釋放出來，使所有跟隨耶穌的門徒能夠得著生命的供應和飽足。

主呀，因此耶穌在逾越節的晚餐設立聖餐，就是宣告祂才是我們真正的逾越節，我們應當吃進基督的身體，使我們得著基督的生命。因此耶穌更進一步拿起杯來，祝謝了，就遞給他們，他們都喝了。而猶太人在吃逾越節晚餐時，在吃無酵餅之前，會先吃苦菜，並且遞杯喝酒，而這杯就象徵苦杯。然而吃無酵餅之後，又再遞杯喝酒，這杯就象徵福杯。而主耶穌在十字架上為我們喝了神忿怒的杯，因此使我們所喝的杯從苦杯變成了福杯。這使得耶穌宣告：「這是我立約的血，為多人流出來的。」這裡耶穌指出他們所喝的酒預表著祂立約的血，也就是說耶穌所為我們流的寶血，成為設立新約的憑據，使我們能夠因著祂的寶血領受這救恩的福杯。因此當我們喝進了救恩的福杯，也就是基督立約的寶血，我們就是與主連合，領受到與神立了新約。

主呀，進而耶穌的寶血就進入到我們生命裡來洗淨我們一切的罪惡和污穢，使我們能夠倚靠基督的寶血來活出聖潔的生命。然而耶穌特別指出，祂不再喝這葡萄汁，直到祂在神的國裡，喝新的那日子。因為門徒在地上喝這葡萄汁預表著耶穌所流的寶血，而耶穌不再喝這苦杯，而是要一直到在神的國度裡面，也就是新天新地屬神的國度降臨時，復活的基督才會跟復活的我們一同在永恆國度裡喝那永遠生命的福杯，而「新的那日子」指的就是在新天新地永恆生命的日子。接著他們就一起唱了彌賽亞詩篇裡的詩歌，就出來往橄欖山去。接著耶穌此時就對門徒說：「你們都要跌倒了；因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」

主呀，這裡耶穌引用了撒迦利亞書的預言，宣告門徒要因著耶穌的受死而四散。原本羊群跟著牧人走，但牧人被擊打的時候，羊群受到驚嚇就分散。耶穌特別指出他們會因為祂被擊打而分散逃跑，是要門徒知道他們軟弱跌倒是耶穌所知道必定會發生的事。接著耶穌更進一步地強調說：「但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」這裡的「在你們以先」在原文是在你們前頭的意思，這裡就彰顯出耶穌不只是啟示祂的死，更是啟示祂的復活。雖然羊群會因為耶穌的死而分散，但羊群會因著耶穌的復活而聚集在一起，而主就在門徒的前頭走，先往加利利去。耶穌預告著祂的受死和復活，就是要門徒不要因著跌倒軟弱而陷入絕望，而是要看見復活的耶穌會招聚我們這些軟弱跌倒的羊群，靠著祂再次站立。

主呀，然而彼得憑著倚靠自己的血氣宣告：「眾人雖然跌倒，我總不能。」這就彰顯出彼得並不認識自己的軟弱，而以為他倚靠自己血氣的力量，不會因著十架的苦難而跌倒，他認為自己比其他門徒還剛強。然而耶穌就對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」這裡的「雞叫」指的是三更天，也就是半夜十二點到凌晨三點，這裡耶穌就精準預言彼得會軟弱跌倒不認祂的時刻，就是在最深的夜裡，雞叫第一遍大約在半夜十二點到一點之前，剛好是彼得第一次不認主的時刻，而雞叫第二遍大約在凌晨三點左右，剛好是彼得第三次不認主的時刻。

主呀，最後耶穌如此精準說出彼得軟弱跌倒的時刻，就是要彼得真實看見，他們是無法倚靠自己的肉體和血氣去面對十架苦難而能剛強站立。他越是倚靠自己的力量，就越是會軟弱跌倒，而就會更加否認耶穌。然而彼得極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」而眾門徒不服輸也都這樣跟著彼得宣告。雖然他們都有著與主同死的心志，但他們卻不認識到自己的軟弱，他們心有餘而力不足。他們越是倚靠自己的力量來跟隨主承受十架的苦難，就會更加因著自己的肉體和血氣而軟弱跌倒。因此耶穌要他們吃祂所立約的身體，使他們能吃進基督的生命之糧，來得著基督的生命，並且喝祂所立約的寶血，使基督的寶血能夠洗淨他們的罪惡和污穢，使他們與主連合就不再倚靠自己，而是倚靠著基督所賜給他們的生命和能力來剛強站立。

主呀，你讓我看見如今我們在世上跟隨耶穌面對一切挑戰時，也容易像門徒一樣會因著十架的苦難而軟弱跌倒。我們應當要倚靠主設立的新約，吃喝基督立約的身體和寶血，使我們與主連合靠主剛強站立。然而往往因著內心的軟弱，就容易靠自己而軟弱跌倒，就很難吃喝基督立約身體和寶血來與主連合，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們吃喝基督與我們立約的身體和寶血，使我們軟弱跌倒的生命與主連合。使我們吃進基督為我們被擘開的身體成為我們生命之糧，得著基督的生命與主連合。使我們喝進基督為我們流的寶血，潔淨我們生命一切罪惡，領受基督救恩的福杯。最後讓我們不要像彼得倚靠自己力量而跌倒，而是與主連結倚靠基督的能力剛強站立。使我們真實在主面前承認我們生命一切的軟弱和不足，無法靠自己勝過十架的苦難。使我們倚靠基督生命和能力運行在我們生命裡，使我們戰勝一切軟弱而剛強站立。

主呀，你就讓我想起昨天在跟媽媽分享靈修操練的課程，要幫助帶領他開始操練寫靈修分享時，一開始我的內心會有一些顧慮和擔憂。然而感謝你讓爸爸與我一起同工，來協助媽媽一步一步完成靈修分享的操練，後來媽媽在最後分享他所寫的靈修分享時，被聖靈觸動到哽咽，看見聖靈在我們家中極大的運行。媽媽後來也跟我分享說要不是我們帶著他實際真實操練，他可能需要自己摸索許多時間才有可能開始操練，然而當我們幫助他跨出這一步，他就深深領受到這操練的美好。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，你帶領我深深感受到，我們生命真的是像彼得一樣非常軟弱容易跌倒，然而當我們一同吃喝基督立約的身體和寶血時，我們就與主連合，可以不倚靠自己的力量，而是倚靠基督的能力剛強站立。而我在帶領媽媽操練靈修分享的過程之中，就更深經歷到我們雖然軟弱跌倒，但只要一起來到主的面前吃喝基督與我們立約的身體和寶血，成為我們生命的供應，我們就能夠戰勝這一切生命中的軟弱而得著更新。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助媽媽能夠持續在操練靈修分享當中，吃喝基督立約的身體和寶血，不斷與主連合，不斷靠主得勝，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-12, 聽從主話語的吩咐預備主的筵席

圖片來源：SheKnows

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音14:12-21
QT亮光：

14:12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」

14:15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。

14:16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步提到，除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們往那裏去預備呢？」這裡經文中的「宰逾越羊羔的那一天」是一月十四號的下午，而逾越節的開始應該是一月十四號的傍晚六點開始，然而當時猶太人把宰殺羊羔的那一天也算入除酵節，所以讓整個節期就變成了八天，所以這裡才會提到除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天。而這裡「除酵節」預表著基督就是那誠實真正的無酵餅，使相信祂的人能夠成為新團，過著聖潔的新生活。而「宰逾越羊羔」就預表著耶穌基督成為逾越節的羊羔要被殺，因此當耶穌成為羊羔被殺的那一天，就是我們生命得寶血潔淨的第一天，也是除去我們生命罪惡的酵的第一天。

主呀，然而門徒就在宰逾越羊羔的那一天，就詢問耶穌要他們往哪裡去預備，這裡就彰顯出門徒不是按自己的心意去預備逾越節的筵席，他們是先尋求聽從耶穌的指示來預備主的筵席，而不是按著他們過去的經驗去預備。這裡也預表著我們不能按著自己的心意來預備主的筵席，而是要先禱告尋求主話語的吩咐，才能夠知道主要我們怎麼預備祂的筵席，來成為我們生命的供應。接著馬可提到耶穌就打發兩個門徒，也就是彼得和約翰，而吩咐他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水，迎面而來；你們就跟著他。」這裡的「人」在原文指的是男人，而按著猶太人的習俗，只有婦人才會拿水瓶，所以男人拿著水瓶很容易就辨認出來。耶穌沒有直接告訴彼得和約翰要去誰的家預備逾越節的筵席，而是給他們指示，要他們按指示去尋找預備的地方。

主呀，這彰顯出耶穌要操練他們能夠真實順服聽從祂的指示來行事，按著主的指示一步一步去遵行，才能夠到達耶穌所指示的地方，而無法按著自己的想法和心意去到達目的地。接著耶穌更進一步指示彼得和約翰，要他們跟著這個拿著水瓶的男人進到那家去，他們就直接對那家的主人說：「夫子說，客房在那裏，我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。」這樣的吩咐跟之前要他們去牽驢駒的吩咐是一樣的模式，不用多作解釋和請求，而是直接宣告主的吩咐。因此耶穌要門徒經歷到，他們只要按著主話語的吩咐去遵行，就會經歷到神早就預備好了一切，讓他們可以直接宣告主的吩咐和命令，而就能夠直接使用，彰顯基督擁有這世上一切人事物的權柄，能夠支配一切人事物。接著耶穌更進一步預告，他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們豫備。

主呀，其中這裡「擺設整齊」就彰顯出這一間大樓早就已經預備好要成為逾越節筵席的場地，而門徒去到那裡，就可以直接預備逾越節的筵席，而不用特別整理場地。而這一間大樓就是馬可樓，而這家的主人就是作者馬可的父母親，而馬可樓也成為後來五旬節聖靈降臨之前，一百二十名門徒聚集禱告的樓房。而馬可親身經歷到他們家的樓房就成為主所預備的房屋，也經歷到神大能的運行和帶領。接著馬可就提到當門徒聽完耶穌清楚的指示之後，就出去進了城，所遇見的，正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。這裡就彰顯出門徒聽從主話語的吩咐，就一步一步按著耶穌所指示的經歷到主的帶領，他們所遇見的每件事就正如耶穌所說的一樣，一步一步地成就和應驗，他們就正在經歷他們生命的道路，也就這樣地跟隨耶穌一步一步的帶領，進入到耶穌要他們預備作主工的地方，因此他們就預備了逾越節的筵席。

主呀，這裡就預表著當我們完全聽從主話語的吩咐，我們就能夠經歷到神大能帶領和預備，而使我們享受與主同工預備的筵席，領受主豐盛的恩典。接著到了晚上，也就是逾越節的晚上，耶穌和十二個門徒都來了。他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」這裡耶穌雖然很清楚知道猶大就是要出賣祂的人，然而耶穌沒有直接指出是猶大。而是指出他們中間有一個與祂同吃的人，而與主同坐席一同吃喝，預表著與主親密相交和連結的他們，卻有人會背叛和出賣耶穌。耶穌沒有直接指出猶大就是期盼猶大能夠就此止住，耶穌已經知道他內心要賣主的詭計，而提醒猶大應當要與主有著真實親密的相交和連結，而不是出賣主而走進毀滅的道路。這裡就彰顯出耶穌對猶大有極大的憐憫，縱使是知道猶大背叛他，但仍舊是提醒他，讓他有機會能夠即時悔改。

主呀，最後門徒聽見這話，就憂愁起來，他們不知道是誰會出賣耶穌，而懷疑是不是就是自己，所以他們一個一個問耶穌說：「是我嗎？」然而耶穌並沒有更進一步指出出賣祂的猶大，只是重複提出警告，而指出：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。」這裡「同我蘸手在盤子裏」指的是筵席上會有一個共用的盤子，裡面會有酸醋，用來蘸苦菜吃的。而一同共用蘸手在同樣的盤子，就彰顯出這是跟主耶穌關係很親密的人。耶穌一直強調是關係跟祂很親密的人，就是不斷在喚醒猶大他應當要跟主的關係很親密，不應當背叛跟他關係如此親密的主。然而耶穌宣告人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好。這裡耶穌就指出祂的受死就要像經文預言的一樣，要被人出賣殺害，然而賣主的人會有災禍，而警告著猶大不要陷入這樣的災禍之中。

主呀，你讓我看見如今我們在世上都會看見我們家中、職場和教會裡的缺乏需要，需要與主同工預備主的筵席，來成為我們生命一切的供應。我們應當像門徒一樣尋求聽從主話語的吩咐，來預備主的筵席，使我們經歷到主的供應。然而往往因著內心軟弱，很難有信心聽從主話語的吩咐而就很難經歷主的供應，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們像門徒一樣尋求主話語的指示，聽從主話語的吩咐預備主的筵席。使我們不是按著自己的心意預備主的筵席，而是讓基督成為我們生命的唯一供應。使我們的心被神的話語充滿，專心聆聽領受主話語的吩咐，跟從按著主的指示去遵行。最後讓我們經歷到所遇見的就如同主話語所說的，看見主的指示一步一步成就。使我們付上代價與主同工去預備主的筵席，經歷神大能的帶領看見神屬天的預備和供應。使我們一同吃主的筵席成為我們生命供應，享受神話語供應我們生命豐盛的恩典。

主呀，你就讓我想起今年你帶領我在預備靈修操練的課程，就像是在預備主的筵席一樣，我在尋求主話語的吩咐中，領受你話語一步一步的指示，從預備靈修營的訊息開始，逐漸領受到要轉變成為靈修操練的課程，讓基督成為更多生命每天的供應。主呀，當我專心聆聽領受主話語的吩咐，按著主的指示一步一步去遵行，在靈修營分享信息，進而帶領靈修營的夥伴建立操練群組進入每天操練。進而如今你感動我春節也在我的家中預備這主的筵席，來帶領幫助我媽媽一同進入靈修操練的當中。主呀，感謝你透過今天經文堅固我的心，使我更深領受到我只要像門徒一樣，聽從主話語一步一步的吩咐和指示，我就會經歷到所遇見的就如同主話語所說的，看見主的指示要一步一步地成就。當我付上代價與主同工預備主的筵席，你就要使我經歷你大能的帶領，看見你屬天的預備和供應。主呀，懇求你的靈帶領我今天能順利完成跟媽媽分享靈修操練的課程，聽從主話語的吩咐預備主的筵席，使我們能夠一同享受神的話語供應我們全家生命的豐盛恩典，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2024-02-11, 打破生命香膏為主十架傾倒所有

圖片來源：Ascension Forest Hills

親愛的天父上帝:
QT經文：馬可福音14:1-11
QT亮光：

14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。

14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。

14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見馬可更進一步地提到，過兩天是逾越節，又是除酵節；祭司長和文士，想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺祂。這裡經文中的「逾越節」是猶太人每年三大節期之中，為了紀念神拯救他們出埃及，然而耶穌就預表著逾越節要被宰殺的羊羔。而除酵節就是接著逾越節之後的七天都要吃無酵餅的節期，預表著以色列人跟隨神出埃及之後，要過著沒有罪惡的酵聖潔的生活。然而諷刺的是，祭司長和文士，正在這樣聖潔的節期當中，想法子要怎麼用詭計捉拿耶穌殺祂。這就彰顯出他們只是表面的獻祭，並沒有實際用生命跟隨神的話語，因此內心還是充滿許多的罪惡和污穢，成為撒旦殺害耶穌的工具。他們的心不怕得罪看不見的神，反倒是怕得罪看得見的人。

主呀，因此他們只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」因為逾越節的時期，有許多從各地來的猶太人來到耶路撒冷過節，如果他們在這時殺耶穌，他們害怕會引起百姓的暴動，因此他們原本計畫要在過節後再殺耶穌。然而神的旨意就是要讓耶穌成為逾越節的羔羊，因此耶穌為了要除去世人的罪孽，而就預定在逾越節被殺。然而就在耶穌成為逾越節的羔羊被殺之前，耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。這裡「有一個女人」指的就是伯大尼的馬利亞，馬利亞非常認真將主的教訓聽進到他的心裡，所以當主多次提到祂即將受死復活的預言，他就認真有所行動地為主的死作預備。

主呀，然而他就趁著耶穌在西門家裡坐席的時候，就拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏，這裡「真哪噠香膏」是馬利亞極為昂貴出嫁的嫁妝，而原本這香膏是他在出嫁時，新婚夫婦要共用的香膏。然而他知道耶穌即將要受十架的死，因此他就打破他一生最寶貴的香膏，而「打破玉瓶」指的是裝香膏的玉瓶是密封，而要使用時就必須打破瓶子的頸部地方，讓封存的香膏能夠流出來。而這「打破玉瓶」就預表著瑪利亞破碎他外面的生命，而流出來的香膏，就預表著他裡面生命的一切。而玉瓶一打破就無法再保存香膏，而馬利亞就把香膏整個澆在耶穌的頭上，就預表著馬利亞毫無保留地將他的一生都傾倒在耶穌的身上。然而在現場的門徒當中，有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？」

主呀，這裡就彰顯出這些門徒並沒有真正把耶穌要受死復活的教訓聽進去，沒有人注意到主耶穌就即將要受死，此時只有馬利亞聽進去，認真地為主的死作預備。因此其他門徒的眼光就會認為馬利亞把這樣貴重的香膏，沒有來由的澆在耶穌身上很浪費。而指出這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。這裡「三十多兩銀子」約當時一般工人一年薪資，等於一個奴隸的身價。然而門徒沒有看見馬利亞是為了耶穌的死來獻上這香膏，甚至他們就向馬利亞生氣發怒，認為這個拿去賙濟窮人還要更有價值。然而耶穌知道馬利亞獻上一切的心而說：「由她吧；為甚麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事。」耶穌在許多門徒責備馬利亞的時候，挺身而出宣告馬利亞在他身上作的是一件美好的事，只是因為門徒沒有看見馬利亞為主獻上的心才會覺得浪費。

主呀，這就使得耶穌更進一步提到：「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以；只是你們不常有我。」這裡「常有窮人」指的是常常有著窮人在身旁可以幫助他們的機會，然而「不常有我」指的就是耶穌要完成父神的旨意被釘十字架受死，這樣能夠為主要受死的旨意擺上一切的機會並不常有。因此馬利亞看重認真回應主的話語，就把握住為主的旨意擺上的難得機會。因此耶穌就宣告：「她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」這裡就彰顯出耶穌深深知道，馬利亞所為祂做的一切，是盡他所能的獻上一切，而且馬利亞是為耶穌受死安葬的旨意，把他最珍貴的香膏預先澆在耶穌的身上。這使得耶穌更進一步宣告：「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。」

主呀，最後這裡就指出未來所有人在各個地方傳講基督釘十字架救贖罪人的福音，也就是耶穌如何愛我們這些罪人，將祂的生命傾倒出來給我們。同時間也要述說馬利亞是如何被主的愛觸摸，而將他的生命也傾倒在主的身上。最後我們的生命要效法著馬利亞的生命，靈裡時時警醒，領受主的話語，使我們能夠回應耶穌為我們傾倒生命的愛，使我們也傾倒我們的生命在主的身上，使我們不再為自己而活，而是為著替我們死而復活的主而活。然而馬可更進一步提到，對比馬利亞全然愛主獻上一切，十二門徒之中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。這裡就彰顯出猶大為了自己利益而出賣了耶穌，他只是在表面上跟隨耶穌，裡面沒有真實對主的愛，因此在關鍵的時刻，不是尋找機會傾倒所有給主，而是把主推出去而得著自己的利益。因此祭司長他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就開始思考要如何比較方便把耶穌交給他們。

主呀，你讓我看見如今我們在世上面對一切人事物的挑戰時，我們生命眼光也容易像門徒一樣，只是看見常有窮人和我們同在，使我們只想到服事人的缺乏，卻沒有看見主十架的旨意。我們應當像馬利亞一樣，打破生命的香膏，為主十架的旨意，傾倒生命的所有。然而往往因著內心的軟弱，看不見主十架的旨意，就很難打破生命的香膏，就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏，讓我們不要像門徒一樣只想把香膏賙濟窮人，放在人的需要上而不是主的身上。使我們的心被神的話語充滿，讓聖靈開啟我們分辨什麼是常有和不常有的機會。使我們看見主十架的旨意和需要，就把握住不常有的機會來為主獻上。最後讓我們像馬利亞一樣打破生命最珍貴的香膏，為主十架的旨意傾倒生命的所有。使我們的心被基督在十架上為我們捨己，傾倒生命所有的愛充滿。使我們為主的十架破碎我們的生命，將我們生命最珍貴的一切都傾倒在主的身上。

主呀，你就讓我想起昨天你讓我看見，為主十架的旨意不常有能夠擺上的機會，就是趁著這次春節回高雄與高雄家人相處的機會，能夠跟媽媽分享要如何操練靈修分享，而幫助他能夠跟著爸爸一起走進每天靈修分享操練的生活。感謝你讓我看見這一次媽媽的身體和精神體力都非常好，這使我在昨天晚上把握難得可以分享的機會，就跟媽媽分享這次在靈修營當中，帶領大專青年一起操練靈修分享的經歷，進而邀請媽媽能夠在這次春節找個時間，讓我可以跟他分享這靈修操練的課程，幫助他能夠更進一步突破生命開始操練靈修分享。主呀，感謝你透過今天馬利亞的生命激勵我的心，使我知道我需要像馬利亞一樣，把握住這不常有的機會，能夠為主十架的旨意，傾倒我生命的所有在主的身上。主呀，懇求你的靈持續充滿我，使我能夠在這春節當中，回應耶穌為我們捨己釘十架的愛，打破我生命最珍貴的香膏，付上時間的代價，帶領媽媽在操練課程中能夠一起實際操練寫靈修分享，打破他生命的香膏，使他更多為主的十架來傾倒他生命的所有，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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