2022-02-28, 時時捨己活在基督裡預備主再來

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音17:20-37
QT亮光：

17:21 人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡。

17:27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。

17:33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見法利賽人就問耶穌說：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到，不是眼所能見的。」這裡經文中的「神的國」指的是神掌權的範圍，然而法利賽人認為彌賽亞的國度，就像是君王大衛在地上所建立的國度一樣。因此法利賽人有點語帶嘲諷地問耶穌，神的國幾時來到，就是問祂什麼時候要在地上建立起彌賽亞的國度。然而耶穌回答神的國來到，不是眼所能見的，也就是不是法利賽人所認為在地上的彌賽亞國度。因此人不能說看哪在這裡，或是說看哪在那裡。這裡指的就是神的國不是區域性的，而是無所不在的，因此耶穌宣告了神的國就在你們心裡。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「神的國就在你們心裡」有兩層的意思，一方面這裡的「你們」指的是法利賽人，而「心裡」在原文是「中間」的意思，而主耶穌宣告祂自己就是神的國，而祂在他們中間，所以只要承認相信祂，他們就能夠在神的國裡。另一方面這裡的「你們」指的是眾人，神的國指的就是基督作王掌權的範圍，而當基督在眾人的心裡讓基督作王掌權，神的國就在他們心裡。接著耶穌更進一步地對著門徒有關末日主再來的信息，讓他們可以預備好迎接主再來的日子，而對他們說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」這裡的「日子將到」指的是主耶穌離世升天的日子將到。

主呀，然而「人子的一個日子」指的是主再來的日子，指的就是當門徒經歷主耶穌離世升天之後，他們會經歷到極大的逼迫和患難，他們巴不得主耶穌能夠趕快地再來，然而卻不得看見。耶穌提醒門徒不要過度地驚慌，而被當時的人給欺騙，因為會有人將要對他們說：「看哪，在那裏；看哪，在這裏。」耶穌特別吩咐跟隨祂的門徒，不要出去，也不要跟隨他們，因為基督再來不會是在地上的某個地方興起，而是從天上降臨的。接著耶穌提到：「因為人子在祂降臨的日子，好像閃電，從天這邊一閃，直照到天那邊。」這裡經中的「閃電」指的就是主再來降臨的時候，就像閃電一樣非常迅速讓人措手不及，而且就像閃電一樣是所有人都可以看到，而不是隱密的。然而耶穌提到這些事發生以前，祂必須要先受許多的苦，又被這世代棄絕。

主呀，在這邊耶穌清楚指出基督再來之前，必須要先受苦和受死，當時猶太人認為彌賽亞一來就要建立地上的國度，然而耶穌指出基督第一次的到來是要先為世人的罪受死，當基督的再來時，才會帶來神的審判。這就使得耶穌繼續用挪亞的日子和羅得的日子的比喻，來描述末日基督再來時的光景。因此耶穌提到：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。」這裡「挪亞的日子」指的是挪亞所處的時代世人的狀態，而「人子的日子」指的就是基督再來之前世人的狀態，挪亞在蓋方舟的時代，人又吃又喝，又娶又嫁，而基督再來之前，在地上的世人也就像挪亞時代一樣，只管過自己的日子，沉迷在肉身的需要，而不知要預備好主再來時的審判。到挪亞進方舟的那日，指的就是基督再來的那日。

主呀，耶穌基督就是我們生命的方舟，當我們時刻活在基督裡，就是進入基督的方舟。當基督再來的那日，神的審判就會像洪水一樣來襲，把所有在基督方舟外的人給完全毀滅。接著耶穌又用羅得的日子的比喻提到，當時的人也一樣又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造，只是為了這些地上的事而活，沒有為神而活，充滿許多的罪惡。然而基督再來所降下的審判，就像羅得出所多瑪的那日一樣，他們就在沒有警醒預備的時候，基督就再來了，而有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。耶穌特別提醒門徒要回想羅得的妻子，要他們人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。因為當時情勢急迫，不容許任何遲延，要立刻逃跑，不要像羅得的妻子留戀地上的事物，一回頭就變成了鹽柱。

主呀，因此耶穌要門徒不要留戀地上的事物，要專注屬天的事物跟隨耶穌。最後耶穌就宣告預備主再來的重要關鍵焦點，就是：「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」這裡的「想要保全生命」指的是想要顧著自己肉身的安全和地上的事物，而不理會屬靈的生命，就會喪掉他的生命。然而為主喪掉生命和追求屬天的生命，這裡指的是為主捨己背十字架，不愛惜自己的生命，為主能夠放下一切，就能夠救活生命，就是得著永恆的生命，也就是進入到基督的方舟，不受神在末日烈火的審判。耶穌最後指出到時這世上就是分成兩種人，一種人就是被主取去進入神的國，而另一種人就是被撇下承受末日烈火的審判。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今越來越靠近基督再來的日子，越來越多的瘟疫和戰爭不斷地發生。我們應當都要時時捨己地活在基督裡，警醒地預備主再來的日子。而不是跟這越來越墮落的世界一樣，只在乎肉體的需要，只想要保全生命，而不為主喪掉生命。懇求聖靈煉淨我們心中沒有警醒預備主再來鬆懈的態度，讓我們在這地上所專注追求的，不是地上的事物。而是讓神的國時時就在我們心裡，基督時時地在我們的心裡作王掌權。使我們面對末世的混亂，不要在基督以外的人事物當中找尋平安，而是在基督裡，讓神來掌權我們所有的心思意念，使我們的心能夠堅定不動搖。最後讓我們不要留戀地上的事物，而是在每件事都時時捨己背十架，緊緊跟隨耶穌往前行，而不要回頭，警醒進入到基督的方舟裡，預備等候主的再來。

主呀，你就讓我想起最近烏克蘭與俄國的戰爭發生之後，就有許多的人陷入到恐懼害怕當中，有一些末日的信息就會開始流傳而造成許多人的恐慌，昨天去到教會就遇到那位亞斯伯格症的青年來找我，跟我說他看到一些末日的信息很害怕，覺得基督已經再來了，我就挑戰他回到每天穩定的靈修，倚靠神的話語在基督的裡面。主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我知道我只要每一天都讓我自己活在基督裡，也就是進入到基督的方舟裡，我就不用擔心和害怕末世越來越混亂的局面。主呀，感謝你讓我透過每天帶領晨禱祭壇，使我的心時時都是警醒在預備主的再來，使我不是追求地上的事物，而是更加地讓你的國時時就在我的心裡。這也使我能夠有更多的力氣去幫助身旁的家人和夥伴，警醒地時時捨己讓自己能夠進入到基督的方舟裡，讓你來掌管我們所有的心思意念，就不會被混亂的世界給動搖，時時都在預備主的再來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-02-27, 倚靠芥菜種信心完全聽從主吩咐

圖片來源：iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音17:1-19
QT亮光：

17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：「我懊悔了」，你總要饒恕他。

17:6 主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：「你要拔起根來，栽在海裡」，它也必聽從你們。

17:10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌吩咐門徒所要聽從你的話語和吩咐，因此一開始就對門徒說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。」這裡的「絆倒」指的是使人對你的信心產生動搖，而偏離你的道路。耶穌清楚指出絆倒人的嚴重性，就是把這磨石拴在這人的頸項上丟在海裡，還不如這人把一個信心軟弱的小子絆倒還嚴重。接著耶穌指出不絆倒人，就是要不斷地倚靠你的能力去饒恕弟兄，不饒恕的後果就會使那請求饒恕的弟兄的生命被絆倒，使得他們對你的信心產生動搖。因此耶穌宣告著：「你們要謹慎；若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。」這裡經文中的「勸戒」指的就是用愛心對著弟兄說誠實話，讓他知道他得罪門徒的地方，使他知錯能夠不再繼續不對齊你地得罪門徒。

主呀，耶穌強調當弟兄懊悔的時候，門徒就應當要饒恕他。這裡的「饒恕」在原文指的是不留住、讓這事過去的意思，也就是把被得罪的事都完全忘掉不再提起。接著耶穌提到如果他一天七次得罪門徒，又七次回轉說他懊悔了，門徒總要饒恕他。當時在猶太拉比的教訓當中，饒恕弟兄最高可達到四次，然而耶穌提出要七次饒恕，指的就是完全的饒恕，不管弟兄得罪門徒幾次，只要他們懊悔，都要完全地饒恕。耶穌這裡提出的七次饒恕指的是從你而來的饒恕，因為人的饒恕是有限度的，但你的饒恕卻是沒有限度。因此耶穌的吩咐不是要門徒用自己饒恕的能力，而是用主饒恕的能力，帶著信心聽從主的話語，就得著主饒恕的能力。

主呀，然而使徒們不能夠理解耶穌的意思，所以求主加增他們的信心，這個加增是從他們原有的能力加增上去，就像從饒恕四次加到七次一樣。因為要像你完全饒恕人的饒恕是非常難遵行的吩咐，使徒們想著怎麼用自己的能力去聽從耶穌的吩咐。然而耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裏。它也必聽從你們。」這裡的「信心」不是指對自己能力的信心，而是對信靠你話語的信心。而這裡「芥菜種的信心」，指的是倚靠主的信心只要像芥菜種一樣小，而這就是我們現在對信靠主真實所擁有的信心，然而只要信靠主有微小芥菜種的信心，就可以得著從你而來極大的能力，能夠將桑樹連根拔起哉在海裡。這裡「桑樹」的根長得非常地深，難以拔除。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡預表著門徒沒有信心聽從主吩咐的生命毒根，像是無法完全饒恕弟兄的綑綁。倚靠自己的能力是無法拔起這毒根，但是當只要單單聽從主耶穌的吩咐，倚靠對主話語芥菜種的信心，宣告這一切生命的毒根要連根拔起哉在海裡，這一切毒根就要聽從門徒而成就，這能力是因為完全聽從主吩咐從你發出來的能力。接著耶穌就用僕人服事主人的比喻，指出門徒聽從主的吩咐應當是完全地聽從，沒有休息的餘地，就像僕人耕地或是放羊，從田地回來，要繼續束上袋子伺候主人，一直到主人吃喝完了，僕人才可以吃喝。而我們順服遵行神的話語，應當就像僕人服事主的態度，完全順服到底，沒有休息的餘地，要不斷地束上真理的帶子事奉主。

主呀，因此耶穌指出當門徒只是照著主所吩咐的去做，門徒不應該指望主來感謝他們，而是要在做完一切所吩咐的，對著主說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」這裡的「無用」指的就是門徒一點都不是倚靠自己的能力去完成主的吩咐，門徒無法用自己的能力去聽從主的吩咐，門徒根本靠自己的能力是做不到。唯有帶著芥菜種的信心去一步一步遵行主的吩咐，門徒才能做到，而這都是門徒應當做的。這一切都不是門徒倚靠自己的能力去完成主所吩咐的事，所以沒有什麼是你要感謝門徒的地方。因為這一切都是信靠主所完成的，主賜給我們一切的信心和能力去完成，門徒只是盡了本分去順服主的吩咐，這就使門徒經歷到你的大能成就在我們當中。

主呀，最後路加就提到耶穌往耶路撒冷去，進入到一個村子有十個長大痲瘋的迎面而來，請求耶穌可憐他們，而耶穌看見就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」這是主話語的吩咐，耶穌並沒有先醫治他們才叫他們去把身體給祭司察看，然而他們去的時候就潔淨了。這裡的「去」指的就是他們因為相信而聽從主耶穌的吩咐去遵行，當他們倚靠芥菜種的信心完全聽從主的吩咐，他們就得著醫治。然而這十人當中只有一個撒瑪利亞人回來，俯伏在耶穌腳前獻上他的感謝，將榮耀歸給你。然而主耶穌對這人說：「起來走吧，你的信救了你了。」這裡的「信」指的不只是相信，而且是信靠跟從的意思，因為這些不是經歷你就再繼續走自己的道路，而是回來感謝主跟從主，所以他對主的信心不只是得著醫治，還拯救了他的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要倚靠芥菜種的信心，完全聽從主一切的吩咐。然而往往我們就像門徒一樣，想要倚靠自己的能力去聽從主的吩咐，就會感到很難而無法順服。懇求聖靈降下更新，求主煉淨我們內心想要倚靠自己的能力，覺得很難去順服主吩咐的軟弱，求主除去我們無法完全順服主吩咐的不信。進而懇求聖靈充滿我們的心，讓我們倚靠芥菜種的信心，用我們真實信靠主微小的信心，宣告我們生命難以順服你話語的毒根要被拔起。使我們得著主話語所賜的能力，去完全聽從主對我們一切的吩咐。最後讓我們經歷到完全聽從主吩咐，你就降下能力帶來生命的更新與翻轉，使我們生命毒根被連根拔起，成就我們所認為不可能的事，回到主的面前獻上感謝，歸榮耀給你。

主呀，你就讓我想起在面對三月接下來要開始的聯合線上聚集，我應當倚靠芥菜種的信心，就是聽從主你對我的吩咐，而不要像門徒一樣想要倚靠自己能力去聽從你的吩咐，當我越是用以前門訓和牧養的經驗與眼光來看接下來的聯合線上聚集，我就會覺得很難完成跟目前門訓一樣的牧養生命的深度。感謝你透過今天的經文光照我的心，讓我領受到我要把我內心覺得難以成就的毒根拔出，你讓我看見我只要按著你的吩咐去行，你就會降下能力來運行更新我們的生命。主呀，你會在我們當中興起彼此牧養的能力，使我們因著這樣彼此的連結，而成就超乎我們所能想像，彼此按著你話語來扶持和牧養的突破。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我不斷倚靠芥菜種的信心完全聽從主在聯合線上聚集一切的吩咐，使我不倚靠自己的能力，而是倚靠微小對主話語的信心，帶來大能的更新運行在我們當中，使我們能夠將一切的榮耀歸給你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-02-26, 聽從倚靠神的話在主懷裡得安慰

圖片來源：South Durham Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音16:19-31
QT亮光：

16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。

16:25 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。

16:31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌舉了一個財主與拉撒路的例子，來回應法利賽人的嗤笑。因為他們不知道在今世對你話語不同的回應，會影響到死後去到陰間的去處。因此一開始耶穌就提到：「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。」這裡經文中的「紫色袍」和「細麻布衣服」指的是這個財主穿著非常尊貴華美的衣服，擁有非常多的錢財，他天天地奢華宴樂，這裡的「奢華宴樂」不只是吃最好的，而且還講究華麗的排場。這位財主用盡所有的心力在享受他的錢財，這裡預表著貪愛錢財的法利賽人，只顧著享受你所放在他手上的財寶。然而另一個強烈對比落差的光景，就是有一個討飯的，名叫拉撒路。

主呀，在這兩者之間，財主是富有到吃著最好的食物，但拉撒路是窮困到連飯都沒得吃必須討飯。而財主身穿著尊貴華麗的衣服，然而拉撒路卻是渾身生瘡，這兩個世界的人卻被連結在一起，就是拉撒路被人放在財主門口。「拉撒路」這個名字在原文指的是神所幫助的，耶穌在比喻當中從來都不取名字，而這裡特別提到拉撒路的名字，代表著這是一個真實的例子而不是虛構的比喻。拉撒路倚靠神所幫助的，所以在他非常窮困的時候，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。當時猶太人都是直接用雙手拿食物吃，而有錢的猶太人就常以麵包來擦手，擦完手就隨手丟棄，拉撒路在門口等待的就是這類的麵包，因此拉撒路就有食物可以吃。然而這財主看見拉撒路並沒有把他趕走，但也沒有憐憫他，將你賜給他的去恩待拉撒路。

主呀，因此這財主並沒有用不義的錢財去結交朋友，而是讓拉撒路就像狗一樣卑賤地被丟在外面，而讓狗來舔他受傷的瘡。後來那拉撒路和財主都死了，但是拉撒路是被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡，而財主卻是埋葬，在陰間受痛苦。這裡的「懷裡」指的是在筵席當中，坐席的人會用手肘側身半躺著，而會靠著他身旁的人，就像是在懷裡一樣。而「亞伯拉罕」是因著信靠神，而成為信心之父，也是因信稱義的人的父親，而亞伯拉罕的懷裡，就是與信靠神的亞伯拉罕同坐席，而且非常地靠近。然而財主雖然同樣在陰間，但他不再筵席當中，而是舉目遠遠望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他的懷裡。這裡的「陰間」在原文指的是肉眼所看不見的世界，在基督再來審判之前，死去的人都會到陰間，等候末日復活的審判。

主呀，然而陰間有著兩個截然不同的空間，一個是收留信靠神的義人的地方，就是跟亞伯拉罕同坐席的地方，但另一個地方就是財主所去到的地方，是在火焰裡受痛苦刑罰的地方。這就使得這財主對亞伯拉罕呼喊說，請亞伯拉罕能夠打發拉撒路，去到他那裏，用指頭蘸點水來涼涼他的舌頭，因為他在這火焰裡極其痛苦。然而亞伯拉罕回應他說：「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。」亞伯拉罕要財主回想他生前享過福，他擁有如此優渥的生活，然而拉撒路深陷在窮苦之中，然而他卻沒有順服神的話語去，將神賜給他的去安慰拉撒路的困苦。但拉撒路在痛苦中相信倚靠神的話語，這使他如今在這裡得著安慰，而財主則是受痛苦。

主呀，就在這陰間兩個地方中間是隔著深淵，兩邊被隔絕而不能相通。這裡預表著人死後的結局根據生前對神話語的回應就決定了，死後就無法做任何的改變，一邊是與主同作息，在主的懷裡得著安慰。另一邊則是承受罪惡的刑罰，受到永遠火焰的痛苦。這時財主聽到之後，就放棄自己得著安慰，而請求亞伯拉罕說，能不能打發拉撒路到他的附家裡去，他還有五個弟兄跟他一樣貪愛物質和錢財。然而亞伯拉罕卻回應他說：「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」這裡的「摩西和先知的話」指的就是神的話語。財主和拉撒路死後結局的不同，不是因為他們生前的貧富，也不是生前的享福和受苦，而是他們生前有沒有聽從神賜給他們摩西和先知的話。這財主沒有聽從神的話去幫助貧乏的拉撒路，然而拉撒路卻是在貧困中倚靠神而得著供應。

主呀，最後這財主以為拉撒路死而復活能夠作見證喚醒他們，使他們悔改。但亞伯拉罕卻回應財主說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」也就是如果本來就不聽從神的話語，那就算有死而復活的神蹟彰顯在他們眼前，他們也不信也不聽勸。而耶穌本身就帶來最大的死而復活的神蹟，然而聽從神話語的人就會聽從倚靠神的話語，相信主耶穌以而復活的見證，但不聽從神話語的人，就算看見耶穌死裡復活，也不悔改相信也不會聽從神的話語。耶穌指出這樣實際在陰間兩種結局的案例，就是要喚醒真正內心聽從神話語的人，要在富足的環境當中警醒活出神話語的生命去幫助缺乏的人，然而在困苦環境中的人，要堅定相信倚靠神的話語來得著從主而來的安慰。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要聽從倚靠你的話語，使我們能夠在主的懷裡得著安慰。然而往往我們很容易因著內心的軟弱，而不聽從倚靠你的話語，就會陷入在受苦的火焰煎熬之中。懇求聖靈煉淨我們在富足或困苦時，沒有聽從倚靠你話語的軟弱和攔阻。進而讓我們聽從倚靠神的話語，相信倚靠死而復活的主耶穌。使我們在富足時聽從你的話語，將你賜給我們的恩典，無論是在時間、金錢和能力，去分享給缺乏的人。在困苦時倚靠你的話語，使我們能夠得著從你而來的供應和幫助。最後讓我們因著聽從倚靠你的話語，而能夠進入到主同在的筵席，使我們就躺在主的懷裡，得著屬天的安慰和能力，讓我們能夠更加聽從倚靠你的話語，去勝過一切困境，得安慰而不受苦煎熬。

主呀，你就讓我想起在晨禱祭壇的粉絲頁當中，會收到許多從各地傳來的代禱需求，有許多一起晨禱的弟兄姊妹深處在工作和家庭生活的水深火熱之中。主呀，你透過今天的經文提醒我，要更多地為這些生命窮困軟弱的弟兄姊妹代禱，因為你賜給我在你的話語當中是如此地豐盛有餘。我不能只是顧好每天晨禱祭壇和靈修分享群組的夥伴而已，而是要把所有你賜給的豐盛恩典，都能夠分享給你所帶到我面前貧困窮乏的人，使他們能夠進入到你的話語，在主耶穌的懷裡，得著屬天的安慰與能力，而不要陷入這些現實生活的受苦煎熬之中。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我能夠在每個時刻都能聽從倚靠你的話語，幫助更多你所帶來到我面前的弟兄姊妹，從水深火熱的煎熬之中，能夠回到你的話語，在主的懷裡得著極深的安慰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-02-25, 讓我忠心專一事奉神不事奉瑪門

圖片來源：St. Matthew's Lutheran Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音16:1-18
QT亮光：

16:9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。

16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。

16:13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌對著門徒提到不義管家的比喻，有一個財主的管家，因著浪費主人的財物，所以主人就叫他把所經管的交代明白，而不能再作他的管家。然而這管家心裡就在為著他自己的未來盤算著說：「主人辭我，不用我再作管家，我將來作什麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。」這管家思考著他不能作管家，而將來要做什麼，他知道他沒有力氣去耕種，而沒有臉去討飯。這使他想到能夠用現在的資源來為他的未來作預備，他想到他可以利用主人的資源去結交朋友，使得在他不作管家之後，這些人會接待他到他們家裡去。因此這不義的管家就把欠他主人債的人，一個一個的叫了來，原本欠他主人一百簍油的人，他就讓他拿著他的賬寫五十，而另一個欠一百石麥子，他就讓他改成八十。

主呀，因著這不義的管家拿著主人的資源，減輕這些負債的人身上的重擔，而不是要更多的錢去壓榨他們。因為管家真實希望這樣的減輕大家的重擔，能夠使大家把他當作朋友，使他沒了工作，能夠也把他當作朋友來接待他。這就使這個主人誇獎這不義的管家作事聰明。這裡的「不義的管家」指的是他不忠心於管理主人的錢財。然而這不義的管家卻作事聰明，指的就是他看得遠，懂得運用他現在手上能夠動用的錢財為自己預備將來的需要。接著耶穌就提到：「因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。」這裡的「今生之子」指的是現在這世代的人，而「光明之子」指的是裡面有基督生命之光的人。

主呀，這使得耶穌指出這世上只為今生作打算的「今生之子」，都懂得把握機會為自己的未來作打算，那跟隨基督的光明之子，應當要更加聰明，把今生的財寶設法轉為永遠的財寶。因此耶穌透過這比喻就是要跟隨祂的門徒，能夠藉著那不義的錢財去結交朋友，這裡的「不義的錢財」指的是在這不義的世界當中所得著的錢財，預表著只在今生有價值的事物。而「結交朋友」指的就是照著主的引導，適當地使用手中只能留在今生的錢財，去幫助那些有需要的人，用地上短暫沒有生命的錢財，建立屬天永恆的生命和關係。耶穌繼續提到等到錢財無用的時候，這些結交到的朋友，可以接門徒到永存的帳幕裡去。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡預表著使用地上的財物幫助有需要的人，這樣的結交朋友，也就是建立屬天永恆的關係，將原本不能使我們稱義的錢財，轉換成為使我們得著永恆天上的財寶。這就使得耶穌更進一步地宣告：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」這裡的「最小的事」指的就是今生的事，而特別指的是今生的錢財，而「大事」指的是未來永恆的事，而特別指主在天上所要賜給我們的賞賜。如果我們在這世上的小事，忠心地用神的眼光去使用，也就是使用這些不義的錢財去幫助需要的生命，而建立永恆的關係，那我們未來在天上你所要賜給我們管理的大事就會忠心。

主呀，然而我們在地上的小事，都不能按著你的心意去忠心執行，那就是你眼中的不義。這就會使得我們在未來天上要管理的大事就會不義，這裡的「不義」指的就是不按著你的心意行事。因此耶穌提到如果門徒在不義的錢財都不忠心，那你怎麼會把真實的錢財託付給他們呢？這裡的「不義的錢財」指的是地上虛浮的事物，而「真實的錢財」指的是屬天的豐盛生命和財寶。也就是說如果一個人不能將屬世的錢財事物按著你的心意管理，那你就不會把真實天上更大更寶貴的屬天生命與財寶交托給這人管理。你渴望我們不要去追求這地上虛浮的事物，而是要清楚看見你託付給我們，是你要我們拿去使用換成真實屬天的財寶，而不是去追求這地上虛浮的事物，而丟棄天上屬天的財寶。

主呀，接著耶穌更進一步指出這不義的錢財是別人的東西，因為這是你要我們暫時管理的東西，並不是屬於我們的。然而真正屬於我們的是你要賜給我們永恆的生命與豐盛財寶，這才是你要給我們，屬於我們自己的東西。這就讓耶穌下了一個重要的結論而宣告：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神、又事奉瑪門。」這裡的「僕人」指出我們的生命就是要降服於一個主人，不可能同時能夠事奉兩個主，要忠心地事奉一個主人。要不是討厭這個愛另一個，就是看重這個而輕忽那個。耶穌指出事奉的真實內心狀態只能有一個對象，只要外在有兩個對象其中一個都會是假的，而不可能同時能夠兩者兼顧，因為這兩個主是彼此互相衝突的。

主呀，因此我們專注的對象只能有一個，所以我們不能又事奉神，又事奉瑪門，這裡的「事奉神」指的是以神為主，而按著神的心意行事。而「事奉瑪門」則是以錢財為主，而按著自己能夠獲得利益來行事。然而法利賽人就是貪愛錢財，他們就是又事奉神，又事奉瑪門，其實他們只是表面事奉神，而裡面真實就是在事奉瑪門，這就使他們追求不義的錢財，還以為自己追求神的公義。這就使他們聽見耶穌說的這一切話，就嗤笑耶穌，不認同耶穌所說的，因為他們的心在這地上而不是在天上。這就使得耶穌說他們在人面前自稱為義，他們是在地上被人所尊貴，然而是神看為可憎惡的，因為人看不見他們內心的貪婪，而以為他們是忠心事奉神，但神卻很清楚知道他們是表面事奉神，但內心真實在事奉瑪門，假冒為善，這是神所厭惡的。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要忠心專一事奉你而不事奉瑪門，以你為我們唯一的主。而不是同時想要服事主得著永恆的生命，內心又想要同時得著地上的財寶。懇求聖靈降下更新，煉淨一切我們不忠心專一事奉你，而去事奉瑪門的分心，除去喜愛看重這地上的事物，而輕看忽視屬天的事物的軟弱。進而讓我們得著忠心專一事奉主的生命眼光，讓我們完全忠心專一在每件事上以你為主，按著你的心意行事。讓我們在世上的小事為主忠心，而在你託付給我們的大事上就忠心。最後讓我們有行動能夠藉著不義的錢財，去結交朋友，用你在這世上託付我們管理的時間、金錢和能力，去結交朋友幫助需要幫助的人，建立屬天永恆的關係，使我們進入永存的帳幕，得著屬天豐盛的財寶。

主呀，你就讓我想起昨晚門訓當中，你讓我看見必婷和承怡被你親自喚醒過來，看見他們要重新回到你面前忠心專一事奉你，而不是去事奉這世上的瑪門。主呀，過去我都是需要親自提醒他們，甚至要說比較重的話才會將他們從世界拉回來一點點，但感謝主讓我昨天深深地感受到，他們的心已經越來越能夠為自己的生命負責，而能夠更多以你為主，按著你的心意行事，而不是按著對自己有利的方式行事。主呀，感謝你讓他們重新不只是恢復靈修分享的操練，而也重新領受到要恢復重新對焦在門訓和牧養小組的事奉。主呀，感謝你讓我深深地領受到，當我忠心專一事奉你，將我的生命為他們擺上，他們的生命在這十年當中的門訓，不斷地越來越發自內心忠心專一的事奉你。懇求你堅固我的心，讓我持續忠心專一事奉你所託付給我的生命，幫助更多的生命跟我一同進入永存的帳幕，得著屬天豐盛的財寶，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-24, 進入基督豐盛恩典而不嫉妒抱怨

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親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音15:11-32
QT亮光：

15:29 他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。

15:31 父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；

15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌更進一步地舉了第三個比喻而提到，一個人有兩個兒子，小兒子要他的父親把他應得的家業分給他，而他父親就把產業分給他們。這裡經文中的「父親」就預表著父神，而這兩個兒子就預表著屬你的子民，而「小兒子」就預表著罪人，也就是法利賽人和文士所看不起的稅吏和罪人。而小兒子因著肉體的情慾而犯罪，強行要他父親把產業馬上分給他。接著他就帶著一切所有的，往遠方去了，在那裏任意放蕩，浪費貲財。其中這裡的「往遠方去了」預表著遠離你而往撒旦所轄制的世界去了。而「任意放蕩」指的就是過著奢侈的生活沒有節制，而是放縱自己肉體的情慾，浪費你所賞賜在他身上一切的恩典，結果他就耗盡了一切所有的。

主呀，因著他斷開了與父神的連結，也就斷開了從父神而來源源不絕的供應。而他又遇到那地方大遭饑荒，就窮苦起來，也就是預表著他遇到了極大的患難，使他深陷在極大的貧乏困境之中。這就使得小兒子去投靠那地方的一個人，那個人就打發他到田裡去放豬。這裡就預表小兒子去投靠了屬世界的外邦人而不是倚靠你，結果就輪落到要去放豬做你所看為卑賤不潔淨的事情，而他甚至是餓到要拿豬所吃的豆莢充飢，非常地困苦。然而這樣困苦的環境，就使他醒悟過來就說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？」這裡的「醒悟」預表著聖靈在他的內心光照喚醒了他的生命，讓他在患難當中想起了他的父親，他過去在父親家中的生活。

主呀，因此你的靈甦醒了他的心，而使他想起他父親有許多的雇工，口糧有餘，他不應該在這邊餓死，應該要起來，回到他父親那裡去。這裡就預表著屬你而兒女在離開你之後，陷入到困境之中，就被喚醒想起當初在你同在裡的豐盛恩典，因此就想回到你的同在裡。而這時小兒子有著悔改的心，他知道他得罪了天，也就是得罪了你，並且也得罪了他的父親，所以他認為他不配當他的兒子，但就把他當作一個雇工收留他。這小兒子在悔改之後深深地感受到，他過去是如此踐踏兒子的身分，得罪了你又得罪了父親，他不奢望他的父親能夠恢復他兒子的身分，但至少可以成為他父親的雇工，不會落入到這樣的窮困光景，這就使得他起來往他父親那裡去。結果當距離他的家還非常地遙遠時，他的父親就看見了他，而動了慈心。

主呀，你帶領我更深地領受到，這父親就預表著父神，而父神是每天都在等待著浪子能夠回家，而在遙遠的地方一看到小兒子，就動了慈心，在原文指的是就有了憐憫，這憐憫就是極深從父神而來的愛。因此他就跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，這裡就彰顯出這父親對這浪子的憐憫和接納。這使得當這小兒子在他面前認罪悔改的時候，說到他不配稱為他的兒子，正要說要把他當作一個雇工之前，他父親就打斷了他的話，卻吩咐了僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」這裡的「上好的袍子」代表作兒子的尊貴地位，預表披戴基督公義的外袍，得著神兒女的身分。而「戒指」代表著權柄的印記，而預表著你賜下聖靈使我們有屬天權柄的印記。

主呀，然而這裡的「鞋」是代表屬於兒子的自由，因為奴僕只能赤腳而不能穿鞋，因此穿上鞋就預表著你的救恩拯救我們脫離奴僕的綑綁。當父親恢復了小兒子所有兒子的身分地位和權柄之後，就吩咐僕人把肥牛犢牽來宰了，他們可以吃喝快樂，因為他這個兒子是死而復活，失而又得。對於這位父親而言，他的兒子原本死在這罪惡的敗壞世界裡，然而你拯救他從死裡復活，悔改回轉向你而回到家，就是失而復得，因此充滿極大的歡喜，而這裡的「肥牛犢」預表著享受在基督裡的豐盛。然而那時大兒子正在田裡，他回來離家不遠，就聽見作樂跳舞的聲音，這裡的「大兒子」就是預表著自以為義不知悔改的人，就像是法利賽人和文士，他們靠著他們的行為在追求律法的義，就像是大兒子在田裡辛苦耕種勞碌。

主呀，這就使得他們看自己就像是奴僕和雇工一樣，而沒有享受成為兒子的豐盛生命。他們用自己的方式去努力遵行律法，表面看起來他們離神並不遙遠，但他們的心卻是充滿著苦毒和抱怨，沒有享受你所賜的豐盛恩典與生命。所以這大兒子一聽到父親為那犯罪的小兒子把肥牛犢宰了，而充滿極大的妒嫉，而生氣不肯進入到家裡與他們一同歡喜快樂。這大兒子的憤怒，就是預表著反對主耶穌這樣恩待罪人的法利賽人和文士。而這大兒子就對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命；你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。」這裡就預表著他們的不肯進去，就是因為他們不服你為什麼賜下這樣的恩典和憐憫給這些罪人，這時真正沒有回到神的家中的浪子其實是大兒子。

主呀，最後因著他們不滿如此辛苦地遵行律法服事你，卻什麼恩典也沒有得著。這裡的「服事」在原文有著如同奴僕般的服事，這就彰顯出他們服事你的心態，是奴僕的心態而不是屬你兒子的心態，這就使得大兒子妒嫉父親給小兒子的憐憫和恩典，在比較當中充滿了許多苦毒和抱怨。然而父親卻對大兒子說：「兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」父親的話渴望喚醒大兒子，不要把自己看為奴僕，而是要看為他是兒子的身分，他父親一切所有的，都是他的，所以他需要肥牛犢就去享用。這裡就預表我們要看自己為屬你兒女的尊貴身分，而不要看自己是僕人，應當要進入基督豐盛的恩典裡，就不會嫉妒和抱怨。而是能夠與父神同心，看見死而復活，失而又得的生命和恩典，而與父神一同歡喜快樂，充滿屬天的喜樂。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上跟隨著耶穌，都是屬你寶貴的兒女。我們應當進入到基督的豐盛恩典裡，而使我們有屬天的眼光和身分喜樂地跟隨服事你。然而往往我們內心卻因著有奴僕的心態，所以使我們就會在比較當中有了嫉妒、苦毒和抱怨，而陷入生命中的混亂之中。求主煉淨我們心中奴僕心態，不要覺得自己為你做很多事，卻沒有得著恩典。求主除去我們在比較當中產生的嫉妒、苦毒和抱怨。進而讓我們恢復屬你兒女的屬天身分和眼光，看見我們常和你同在跟隨服事你。看見父神的一切都是屬於我們的，我們應當要進入基督的豐盛恩典裡，享受基督所賜給我們一切豐盛的生命與供應。最後讓我們能夠與父神同心，跟著父神看見大能運行的恩典，因著生命的死而復活，失而復得，而真正與父神一同歡喜快樂。 

主呀，你就讓我想起上週有位聽晨禱祭壇的姊妹寫信問我，為什麼我在解釋耶穌提到天國比喻的經文，會跟許多知名的大牧者不一樣，以前的我就會陷入到這樣被人比較的綑綁之中，而心中對他們擁有被人認同的身分而感到嫉妒、苦毒和抱怨，也會想要為我的領受作辯解，但這樣的辯解就帶有血氣和爭競。然而感謝你讓我越來越脫離這樣奴僕的心態，而是很清楚看見我是屬神兒子的身分，我在基督裡有著許多豐盛的恩典，而使我不用跟這些被你所興起的大牧者去比較。

主呀，雖然我感受到這姊妹是帶著質疑和比較的態度，在問我為什麼這樣分享，但是感謝你讓我沒有任何的負面情緒，而是按著我在查經和禱告所領受的亮光來跟他解釋他的疑問。主呀，感謝你讓我不會因此對這姊妹或這些大牧者跟我的領受有所不同，而有什麼感到不好不舒服的眼光，我看見你在我們當中豐盛的恩典，每個人有不同的領受，而我只要進入基督所要賜給我的豐盛恩典就可以了，我就能夠為著這位姊妹勇敢的提問，以及這些大牧者被你興起一起來服事弟兄姊妹的恩典來一同與你歡喜快樂。主呀，懇求你堅固帶領我的心，要不斷地對齊屬天兒子的眼光，持續進入基督的豐盛恩典裡，而不要陷入嫉妒和抱怨當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-23, 跟隨基督找回迷失的羊一同歡喜

圖片來源：bible.com

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音15:1-10
QT亮光：

15:4 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？

15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

15:8 或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當時眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽祂講道。然而法利賽人和文士，私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」這裡的「法利賽人」就是猶太教裡最嚴謹的教派，他們都嚴格遵行用自己的心意解讀的律法，而在表面形式上遵行你的話，而「文士」則是專門抄寫和教導舊約聖經的人。他們都自以為自己是敬畏跟隨你的義人，他們非常藐視身旁的稅吏和罪人，他們自以為聖潔，要過分別為聖的生活，就是要遠離這些壓榨人的稅吏和活在罪惡生活中的罪人。因此他們才會私下議論著耶穌，也就是論斷耶穌跟這些稅吏和罪人吃飯，認為耶穌的生命就是跟他們一樣同流合污。因為當時的吃飯不只是單純的交往，而是表示接納和認同。

主呀，因著法利賽人和文士不接納和認同這些稅吏和罪人，因此拒絕跟他們往來，更不用說是一起吃飯。然而耶穌憐憫這些稅吏和罪人，接納他們是需要被你拯救的罪人，但不認同他們所做的過犯與罪惡。耶穌進入到罪人當中，就是要把罪人帶回到你的同在裡面，使他們的身心靈都能夠得著潔淨，重新恢復過著屬你的聖潔生活。因此耶穌需要去到罪人當中，才能夠將罪人從罪惡當中給拯救回來。這就使得耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？」法利賽人和文士不懂你真正對罪人的心意，使他們遠離接觸罪人，卻不是去接觸罪人而把他們帶回到你的裡面。

主呀，這就使得耶穌用他們所熟悉的事物，來表達這深刻的真理和神的眼光。而這裡的「一百隻羊」預表著屬你的子民，而「失去的一隻」預表著罪人，而「九十九隻羊」預表著自以為義不肯悔改的人，而這「找羊的牧人」就是預表著基督。然而這「失去的羊」指的就是迷路走失的羊，因為羊的視力不好，看不清楚前面的道路，很容易就亂走而迷失掉，因此很需要牧人時時的照顧和引導。而這裡就預表主耶穌是我們的大牧者，而我們就像羊一樣，很容易因著受到罪惡的誘惑而迷失，看不清楚前面的道路而亂走就迷失掉了，這時主耶穌就會撇下那覺得自己不用悔改的羊，而去找那承認自己是有罪迷失的羊直到找著，主耶穌一去找就要把我們的心找回。

主呀，當主耶穌找著我們了，就歡歡喜喜地扛在肩上回到家裡，這裡的「扛在肩上」預表著主耶穌拯救的力量，將我們扛在祂的肩上，使我們脫離困境，並且被祂帶回到你的家中。這時這牧羊人找回了迷失的羊，就充滿極大的歡喜，而請朋友鄰舍來和他一同歡喜。而耶穌就用這比喻說明：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」這裡的「悔改」指的就是心思意念從背向神轉到歸向神，當一個迷失的罪人回轉向神，天上的眾天使就與基督一同歡喜。而這裡「不用悔改的義人」指的就是那些自以為義，不覺得需要悔改的人。因此耶穌宣告這樣真心地回轉向你的罪人，比起那些自以為義，只是表面遵守你的律法，但心卻遠離你的法利賽人，更讓你感到歡喜。

主呀，然而因著他們的內心遠離你，所以看到罪人悔改的反應，就沒有跟你一同歡喜，反而是厭惡，因為他們不與你同心。接著耶穌就更進一步用另一個比喻說：「或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？」這裡的「十塊錢」指的是當時猶太男人送給女人的定情之物，把十塊錢串在一起送給女人作為愛的標誌，而這時女人就會用這錢來裝飾頭髮。因此十塊錢失落了一塊，就代表重要珍貴的寶物失去了一樣。而這裡的「十塊錢」就預表屬你的子民，而「失去的一塊」就是預表那罪人，而「九塊錢」則是預表那自以為義的人。這婦人預表著聖靈，因此聖靈會點上燈找尋這失落的罪人，這裡的「點上燈」預表著聖靈藉著你的話語光照人的心。

主呀，你讓我更深領受這裡的「打掃屋子」，預表著聖靈透過你的話語煉淨人心中的汙穢，而「細細地找」指的就是聖靈無微不致地，光照運行在整個生命的每個地方，直到光照到將罪人的生命找回，使他們的心回轉向你。耶穌透過這兩個比喻，彰顯出你是何等渴望將迷失在世界的罪人找回來的決心，所以耶穌就去到罪人當中與他們吃飯，進入到他們的生活和生命當中。就像牧羊人一樣去到迷失的羊迷路的黑暗之中，將這迷失的羊再次帶回來。也像是婦人點亮燈，透過你的話語將他們生命中的黑暗給點亮，使得你的話語光照他們的心，進而將他們的心給找回來，而這樣找回原本屬你珍貴的寶貝就讓耶穌充滿屬天的喜樂。而我們就是迷失的羊，要被基督找回，並且也要跟隨基督去找回其他迷失的羊，而與基督一同歡喜，充滿屬天的喜樂。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在這世上跟隨耶穌，耶穌是我們的大牧者，而我們是跟隨祂的羊。然而我們往往容易被這世上不對齊你的人事物影響，而使我們看不見前面的道路，就在心思意念、言語和行為中迷失遠離你的道路。我們應當讓基督找回迷失的我們，並且跟隨基督去找回身旁迷失的羊，而與基督一同歡喜。懇求聖靈降下更新，求主光照我們生命迷失的地方，使我們被主找回迷失的心，重新帶回到基督的同在裡，不再迷失在生命的曠野之中。進而讓聖靈透過你的話語，點上燈來光照我們，使我們悔改，讓我們的心回轉向你。在你的話語當中重新得著屬天生命與能力，充滿屬天的喜樂。最後讓我們跟隨基督一起去找尋身旁迷失的羊，幫助他們回到你的話語被基督找回，讓我們與基督一同得著屬天的滿足和喜樂。

主呀，你就光照我在面對孩子有著悖逆的心和態度，以及夥伴生命陷入混亂而使得靈修不穩定的時候，我的心很容易迷失，而使我看不見眼前的道路，要不是太過同情大家的困難，就是太過無法忍受大家的軟弱。主呀，這兩種極端都不是你的道路，並且孩子的悖逆和夥伴的生命是會不斷出現在我的生活當中，我不能希望孩子都不會悖逆，而夥伴的生命都不會混亂。我應當在面對孩子的悖逆和夥伴的混亂時，不讓這些負面眼光和情緒影響我的心，而是定意跟隨基督，讓基督先透過你的話語找回我的心，使我在基督裡去用你的眼光看待孩子和夥伴的生命，進而能夠跟隨基督一起去找回這些迷失的羊，而與基督一同歡喜。主呀，求你堅固我的心，使我不再因大家生命混亂而迷失，而是讓你不斷地找到我，再帶著我去找回迷失的大家，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-22, 讓我愛主背十架撇下一切跟從主

圖片來源：Hope Church, Corby

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音14:25-35
QT亮光：

14:26 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。

14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

14:33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌離開了法利賽人首領的家之後，有極多的人和耶穌同行。雖然與主同行的人極多，但主耶穌看見在這當中卻少有真正跟從祂的人。法利賽人有許多人因著拒絕耶穌而無法進入神國的筵席，但這些願意相信跟在耶穌身旁的人，也不是所有人都願意成為跟隨祂的門徒，而進入神國的筵席。因此就轉過來對他們宣告了作門徒的三個重要的關鍵要素，耶穌宣告第一個就是：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」這裡的「人到我這裏來」指的就是接受你的邀請來參加救恩的筵席。耶穌特別強調人不只是要來到祂這裡來，而且要作跟隨祂的門徒，這裡的「門徒」指的就是跟從主，願意接受主嚴格訓練和管教的人。

主呀，因此主耶穌第一個嚴格訓練就是要愛主勝過愛自己最愛的家人和自己的性命，這裡的「愛主」是一種優先次序的比較，也就是將愛主的優先次序擺在一切的首位。不是不去愛自己的家人，而是要愛主更勝過一切所愛的家人。當需要做選擇和比較的時候，要選擇以主為優先，甚至是跟自己的性命相比，也是以主為優先，那就是愛主勝過愛自己所愛的一切。如果不能將愛主擺上生命的首位，那就不能作主的門徒，這裡的「不能作」彰顯出沒有中間路線可以走，只有選擇和不選擇，不這樣選擇就不能跟從主。接著耶穌更進一步地宣告第二個作門徒的重要關鍵要素就是：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」

主呀，這裡的「背著自己的十字架」有雙重的意義，第一就是為主忍受一切的苦難和羞辱，因為主耶穌在這世上為我們承受一切苦難和羞辱，而我們也要跟著主一起承受，使我們能夠與主同甘共苦。第二就是為主捨棄自己，將自己的老我釘死在十字架上，我們要將主耶穌在十架的得勝，轉換成為我們個人生命的得勝，與主的捨己聯合在一起。因此跟從主作主的門徒不只是要愛主勝過愛世上的一切，更進一步就是要跟從主耶穌的受苦和捨己，為主忍受羞辱和捨己背自己的十字架，而這背十字架就是順服遵行你的話語到底。因著跟從主要付上極大的代價，因此耶穌就用兩個比喻來教導門徒在跟從主之前所要自己評估好所要付上的代價。

主呀，然而這樣跟從主的評估就像是在評估要蓋一座樓，要先計算花費，確認自己能不能蓋成，而不要只安了地基，而不能成功，那就讓所有看見的人都笑話了。這裡「蓋一座樓」預表著我們屬靈生命的建造，我們要建造在基督的根基上，然而接下來就是要預備好付上極大的代價來跟從主，不要半途而廢，像樓蓋一半就荒廢而讓身旁的人看笑話，跟從主不要跟從一半就半途而廢。另外耶穌又提到跟從主就像是一個王在出去要和別的王打仗，就要先坐下酌量，而不要只是用一萬的兵想要去抵擋那領兩萬兵來攻打他的王。而這裡的「打仗」預表著作主的門徒必須要打屬靈爭戰，我們要評估我們自己要決定完全的捨己，全然獻上自己所有力氣，去跟從順服主的旨意，不是想要用一半的力氣去抵擋撒旦仇敵的攻擊，那到時一定是會被擊敗。

主呀，如果評估自己不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。指的就是如果沒有完全捨己的心志跟從主，那就乾脆投降而被撒旦俘虜而不要跟從主。這就使得耶穌宣告了重要的結論，也是第三個作門徒重要關鍵要素，就是：「這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」這裡的「撇下一切所有的」指的就是將我們生命中一切的主權都放下交給主，讓主來支配和掌管。而不是撇下一部分所有的，而讓撒旦有空間使我們軟弱不順服主的吩咐。撇下一切是愛主勝過一切和背十架跟從主最實際的行動，當我們為主撇下一切，我們就能夠愛主勝過一切我們所愛的，也能夠背起自己的十字架，為主承受一切的苦難和羞辱，也能夠將老我釘在十字架上。

主呀，最後更進一步跟從主的行動就是為主成為這世上的鹽，這使得耶穌宣告：「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？」你帶領我更深領受到，這裡的「鹽」預表著門徒，而鹽最主要的功能就是調味和防腐，而這裡就預表跟隨主的門徒在世人當中有調和關係帶來和平的作用，而另外就是有防腐，也就是防止罪惡腐敗生命的作用。跟從主的門徒應當要像鹽一樣，將屬神的和平帶進到彼此衝突和混亂的關係當中，而另一方面則是要殺菌，除去在這當中罪惡的敗壞。如果在這世上失去這兩種重要的功能，就是失了味，那就跟世人沒有兩樣，失去原本主呼召門徒應當成為的樣式，那就不能作主的門徒，而會被主丟在外面。

主呀，你讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都應當評估作主門徒要付上的代價，進而全然地跟從主，使我們愛主勝過愛世上的一切，背起自己的十字架撇下一切來跟從主。然而往往因著我們內心的軟弱，而使我們容易只想要撇下部分的跟從主，就使我們生命陷入到極大的混亂，讓我們生命的鹽就失了味。懇求聖靈降下更新，讓我們愛主勝過一切最愛的家人和我們的生命，在一切的選擇和比較上，都將主擺在生命優先次序的首位。進而讓我們背著自己十字架跟從主，願意為主忍受一切從世界而來苦難和羞辱。願意為主捨己，將自己的老我釘死在十架上。最後讓我們為主撇下一切所有的，不是撇下部分，將一切的主權交給主，讓主來掌管。願意為主付上一切的代價，成為這世上的鹽，在世人當中調和關係與防止腐敗。

主呀，你就讓我想起昨天在門訓分享當中，看見文馨、雅莉和子菲的生命在近期都要更進一步領受到你在他們生命中的心意，他們真的是越來越撇下過去的一切來跟從你，走進新的生命階段。主呀，感謝你透過文馨分享了禱告鏈的領受，在門訓當中你就讓我領受到，這是我們代禱群組下個階段代禱模式的突破，透過一個夥伴為另一個夥伴代禱，來使我們彼此有更多的連結，也更讓每個人都彼此被代禱和支持。主呀，感謝你讓文馨願意在忙碌的事奉和工作當中承接守望者的角色，使他可以將這領受推動到代禱群組，帶領大家走進新階段的代禱模式。主呀，當我更愛主勝於愛這世上的一切，我就更能夠看見你要我捨己的地方，我也就更有動力撇下一切來跟從主。懇求主繼續帶領我的道路，讓我在帶領代禱群組的突破當中，更加背起我的十字架來撇下一切來跟從主所開啟的新道路，興起更多夥伴成為願意付代價為主捨命的門徒，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-21, 讓我不要推辭與主同坐席的邀請

圖片來源：Lifeway

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音14:15-24
QT亮光：

14:17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。

14:18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。

14:21 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見同席的有一人聽到耶穌講了這話，也就是義人復活的時候要得著報答，就對耶穌說：「在神國裏吃飯的有福了。」這裡經文中的「在神國裡吃飯」指的就是得著神國的獎賞，這就彰顯出這人聽出耶穌筵席的比喻是指神國的筵席，然而這人說這句話也彰顯出他的自得自滿，認為他自己是有資格在神的國裡吃飯的人。猶太人傳統認為基督降臨的時候，必定擺設大筵席，他們是屬神的子民就有資格參加這大筵席，除了猶太人之外，罪人和外邦人都是不能參加，然而耶穌接著就用大筵席的比喻來指出他們一定能夠參與這大筵席的錯誤思想，因此耶穌提到：「有一人擺設大筵席，請了許多客。」這裡的「一人」指的就是父神，而「大筵席」指的就是你救恩的筵席。

主呀，接著這裡的「請了」指的是預先的邀請，你預先邀請了你所揀選的子民來進入你救恩的筵席，而與他們立下了舊約，他們也接受邀請，答應要回應與你的約定。接著耶穌提到：「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧，樣樣都齊備了。」這裡的「到了坐席的時候」預表著基督完成十字架救贖的時候。而「打發僕人去對所請的人」指的是第二次的邀請，第一次的邀請是預告，請大家預留時間，而當一切都準備就緒之後，就正式地去邀請這些原本被邀請的人來參加筵席。而這裡的「樣樣都齊備了」預表著主耶穌已經在十字架上完成救贖的大工，預備好一切豐盛救贖的恩典等待參與筵席的人，一同享用基督裡各樣豐盛的屬天生命和福份，然而這時眾人卻一口同音的推辭。

主呀，這裡經文中的「推辭」在原文指的是放在一邊，辭退的意思，也就是說他們認為有比參加大筵席更重要的事，而將原本與神的約定放在一邊不去參加。而第一個人推辭的理由說他買了一塊地，必須去看看，請主人准他辭了。這其實是藉口，因為沒有人不會先看過田就買下來。因此這裡預表著更看重地上產業，勝於神要他們得著屬天生命的邀請和呼召。接著第二個人推辭的理由說他買了五對牛要去試一試，這藉口也跟第一個人一樣不合裡，因為沒有人不會先試過牛就付錢買牛，這裡預表著更看重地上的工作和事業更勝於神國筵席的邀請。而最後第三個人則是說他才剛剛娶了妻，所以不能去。這也是個藉口，因為結婚和筵席都不是突如其來的事情，早就應該在第一次被邀請時就拒絕，而且他也沒有去詢問妻子是否跟他一起出席。

主呀，然而第三人比前面兩人更加無禮，甚至連請主人准他辭了也沒說，直接拒絕說他不能去。這裡預表更看重與人的關係和地上的享受，更勝於與你的關係。這裡三個人是接受第一次邀請的人，然而他們最後拒絕第二次邀請的藉口，都是有更重要的事情要做而拒絕參加筵席。當僕人回來把這些事都告訴主人之後，家主就動怒對僕人說：「快出去到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」因為原本主人已經預備了那些答應邀請的人的位置，但他們卻說話不算話，臨時不想要參加神國的筵席，這就使你大大地動怒，將他們的座位給別人坐，不再為他們留下。因此你命令僕人快出去到外面，去帶領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。這裡預表著自覺的靈裡缺乏有需要的人，也就是法利賽人眼中不能參加筵席的罪人。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡「貧窮的」預表著心靈空虛缺乏的人，而「殘廢的」預表著心有餘而力不足能力缺乏的人，而「瞎眼的」預表著覺得前途黑暗不知前面道路的人，而「瘸腿的」預表著無力行走在你道路的人。你吩咐僕人出去找真正看見自己生命缺乏，需要領受你大能救恩和屬天生命的人。然而還有空位，你更是吩咐僕人出去到更遠的路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿你的屋子，這裡指的就是城外更遙遠的外邦人。而這裡的「勉強」不是強行拖拉進來，而是盡力地說服，只要他們願意就可以進入筵席。這裡就預表著因著屬你的子民拒絕了基督救恩的筵席，因此讓你去邀請真正靈裡缺乏的人和外邦人，來得著基督的救恩和享受基督豐盛的屬天生命。那些原本被請但最後卻推辭的人，沒有一個能夠得嘗神國的筵席。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在這世上也接受你的邀請與你立約，跟你約定好要每天跟隨耶穌，與主同坐席進入到基督裡得著屬天豐盛的生命。然而往往我們總是會有許多推辭的理由，看重地上的一切更勝於與你的關係。懇求聖靈煉淨我們內心容易推辭與主同坐席邀請的理由和軟弱，讓我們除去一切生活中的忙碌和推辭，不要再推辭從你而來一切的邀請。進而讓我們看見自己靈裡是空虛缺乏沒有能力，讓我們能夠回應與主同坐席的邀請，進入到基督的同在裡，使你的話語充滿我們，讓聖靈的活水充滿澆灌我們的心。最後讓我們更深地領受到與主同坐席的豐盛生命，使我們得著從你而來屬天的生命和能力。讓我們的生命不再枯乾，不再推辭你的邀請和吩咐，而是順服主的話語去與主同行，去邀請更多的生命與主一同作席。

主呀，你就讓我領受到我這一生的呼召，就是被你差派去邀請人參與筵席的僕人，邀請人進入到每天透過靈修禱告，領受屬天生命和能力去跟隨耶穌的筵席。然而我很常遇到從人而來不同程度上的有形和無形的推辭，我總是會聽到許多人有更重要的事而把與你的約定放在一邊。主呀，有時會為這些人的推辭感到擔憂難過甚至是生氣，為什麼與你約好的事，卻讓其他世上人事物就這樣勝過。感謝你透過今天的經文讓我感受到你的憤怒，也賜給我更清楚從你而來的吩咐，就是去尋找和邀請那真正看見自己靈裡缺乏和需要的生命，進入這筵席來領受豐盛生命。主呀，感謝你讓我不再陷入面對從人而來一直推辭的困境，求你堅固我的心，讓我不要推辭一切你對我的吩咐，而是在基督裡得著生命和能力，去邀請更多的生命進入這筵席，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-02-20, 跟隨主降卑自己不求回報給予愛

圖片來源：iDisciple

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音14:1-14
QT亮光：

14:10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上座。那時，你在同席的人面前就有光彩了。

14:11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

14:13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌走十字架受死道路的實際，耶穌越來越正面對決假冒為善的法利賽人，這使得耶穌離十字架的死越來越靠近。因此經文一開始提到：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探祂。」這裡經文中的「窺探」指的是從旁偷偷仔細地查看的意思，也就是說這位法利賽人的首領不是發自內心邀請耶穌去吃飯，而是帶著邪惡的動機，就是要近距離窺探著耶穌，從旁偷偷仔細查看耶穌的每一個舉動，是否有神學上的錯誤可以控告祂。耶穌並沒有畏懼這法利賽人首領的窺探，祂知道這是祂需要走的十字架道路，所以他就去這法利賽人首領的家裡吃飯。

主呀，當耶穌進入到這法利賽人領袖的家中，在祂面前有一個患水臌的人，這裡經文中的「水臌」在原文是醫學用詞，指的是體內積水腫脹。然而這裡患水臌的人預表屬靈自我膨脹的人，當法利賽人想要窺探耶穌，就是自高，自己為比耶穌的屬靈地位還高，監視耶穌的行為舉止找出祂神學上的錯誤，然而他們卻不知道他們患了屬靈的水臌。因此耶穌就挑戰這些律法師和法利賽人說：「安息日治病，可以不可以？」然而他們卻不言語，他們內心充滿許多的憤怒，然而他們等著耶穌要做什麼事，也就是繼續窺探耶穌的行為。而耶穌就在提出這問題之後，就治好那患水臌的人，叫他走了。耶穌渴望治好這眼前患有屬靈水臌自我膨脹的律法師和法利賽人，所以就用他們最熟悉的律法對他們說話。

主呀，因此耶穌就引用申命記的律法問他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」當時摩西律法允許在安息日把掉在井裡的人和牲畜拉上來。然而在安息日治病卻被人的規定給定罪，顯然這兩者是一樣的事情，但你的旨意是可以救人和救牲畜使他們得著安息。然而當時拉比的教訓卻是安息日不可治病，也就是與你的話語和旨意互相違背。耶穌直接向他們的窺探發出從你而來的挑戰，用你的話語反駁他們的教訓矛盾不對齊你的地方，指出他們內心深處對你話語的假冒為善，這使得最熟悉律法的律法師和法利賽人沒有話說。接著耶穌看見所請的客揀擇首位，就更進一步地用比喻對他們說：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上；恐怕有比你尊貴的客，被他請來。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「揀擇首位」指的就是自高驕傲，坐在首位受人服事，也就是患了屬靈的水臌，喜歡被人高舉。然而這裡的「筵席」預表被你邀請參與神國的筵席，耶穌要他們不要坐在首位，而是去坐在末位，這裡的「坐在末位」指的就是降卑自己，謙卑自己選擇末位，不是驕傲認為自己比別人強，認為自己屬靈的位份比別人高，應當被尊榮坐在首位。這樣的驕傲自高就會被你在神國的筵席當中降為卑，請他離開座位給比他尊貴的客人就坐。而這些律法師和法利賽人就是認為自己在神的家的地位是高的，就自己坐在高位上。然而耶穌要他們先選擇做在末位，降卑自己的地位，等待主人請他坐在更高的位置，而對他說：「朋友，請上坐。」而那時他們在同席的人面前就有光彩，而不是羞愧。

主呀，這就使得耶穌宣告重要的結論就是：「因為凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。」這裡經文中的「自高」指的就是充滿驕傲，自己升為高，而「必降為卑」指的就是必定被你降為卑，而「自卑」則是指充滿謙卑，將自己降為卑，而「必升為高」指的就是必定被你升為高。耶穌要我們降卑自己的地位，就是為了要我們不是受人的服事，而是在降卑當中看見真正缺乏需要的人，去服事這些缺乏需要的人，而不是讓人高舉服事我們。因此耶穌更進一步對請祂來的法利賽人領袖說，要他不要去請他的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，這些人都是有能力回報他的人，耶穌要他不要把心力都花在邀請這些能夠回報他的人。

主呀，最後耶穌挑戰這法利賽人的領袖，要真實活出你話語的生命，而是要擺設筵席，去請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，這些人都是沒有能力回報他的人，這裡的「擺設筵席」預表著分享自己所擁有的給那些沒有和缺乏的人。耶穌自己就是成為榜樣，降卑自己來到這世上，不求回報地給予從你而來的愛，給那些不能回報祂的人。耶穌挑戰這法利賽人的領袖，能夠真正活出神國降卑自己不求回報給予的愛，這樣就會有屬天的福份。因為這些人沒有什麼可以回報他，因此在義人復活的時候，也就是主耶穌再來審判的時刻，他就要得著從你而來屬天的報答和賞賜，因為他真正有遵行你的旨意，跟隨主降卑自己不求回報地給予愛。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要跟隨主耶穌的樣式，活出降卑自己不求回報給予愛的屬天生命。而不是因著內心的軟弱，而陷入屬靈的驕傲，自高自大坐在首位受人的服事。懇求聖靈煉淨我們心中容易自高自大的心思意念、言語和行為，求主醫治我們屬靈的水臌，使我們不再自我膨脹，而是在主的面前降為卑。進而讓我們跟隨主耶穌，真實降卑自己在每一件事都選擇坐在末位，不高舉自己不受人的服事，而是謙卑自己不輕看身旁的人，在降卑當中看見別人生命的缺乏與需要。最後讓我們跟隨主耶穌，不求回報地給予從你而來的愛，你所賜給我們的恩典。不求回報地給予那些不能回報我們，生命軟弱和缺乏的人，使我們自己降為卑而被你升為高，得著從你而來屬天的福份和賞賜。

主呀，你就讓我想起昨天在婚宴當中，我意外收到來自以前我所牧養的青年為我們家的奉獻，你透過今天的經文讓我回想起當時，他高中時非常調皮常常在教會當中讓許多人頭痛。但你帶領我降卑自己，看見他生命的缺乏和需要，而不求回報地給予他從你而來的關心和愛。當我不斷地牧養他的生命，開始教導他敬拜並且成全他在敬拜團的事奉，他原本調皮充滿問題的生命就越來越被你改變。主呀，如今他已經被你差派到另一個教會牧養當地貧窮缺乏的青少年，聽著他跟我分享他有感動開一家店，渴望幫助這些青少年在工作上有未來的盼望，我的內心非常感動。主呀，感謝你開啟我屬靈的眼睛，看見過去我跟隨主降卑自己不求回報給予愛所結出的果子，這給我更大的激勵。懇求你持續堅固我面對眼前的事奉道路，讓我更是跟隨主降卑自己，不求回報地給予更多從你而來的愛，幫助更多生命軟弱缺乏的夥伴，使他們的生命得著翻轉，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-02-19, 跟隨基督努力進入神國十架窄門

圖片來源：biblia.com

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音13:22-35
QT亮光：

13:24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！

13:33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌就往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。這裡的「往耶路撒冷去」指的就是耶穌順服父神所定下的救贖計畫，往耶路撒冷的方向去，也就是往被釘十字架成就你拯救計畫的方向前進。而在這過程之中，耶穌不斷地在經過的各城各鄉傳講神國的福音，渴望屬你的子民能夠真實進入到神的國。這時有一個人就問耶穌說：「主阿，得救的人少嗎？」這人觀察到雖然有許多人會前來聽耶穌的講道和尋求醫治，但是真正留下來跟隨耶穌的人卻是少數，因此想要問耶穌最後的結果是不是很少人會得救。然而這樣的問題就彰顯出他認為自己就是那少數得救的人，因此站在一個已經得救的角度去問耶穌最後的結局。

主呀，這人認為他已經現在跟隨在耶穌的身邊，就一定能夠進入神的國，他認為他在當下相信了耶穌就已經到了終點。然而耶穌卻對眾人說：「你們要努力進窄門；我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」懇求聖靈降下突破性的眼光，讓我們看見這裡的「要努力進窄門」的「努力」在原文是爭戰、竭力的意思，而這裡的「窄門」指的是城門，也就是護城河圍繞著城，只有一個窄橋能夠通往城裡，而這窄橋只有一個窄門。因此窄門就預表著十字架的道路，也是遵行你話語和旨意的道路，而在你旨意以外的道路都不能進入窄門裡面的神的國，而基督就是那個窄門。而耶穌要跟隨祂的人不斷竭力爭戰地進入窄門，就表示他們還在得救的道路上，還沒有到達終點。

主呀，雖然相信耶穌是一個得救的開始，但是要真正經歷完全的得救，就必須在每個困境和患難中持續選擇相信耶穌的十字架道路。每一次選擇跟隨耶穌的十字架道路，就是破碎老我生命選擇得著基督生命的道路。當我們不斷地選擇跟隨基督的十字架道路，每一次都是進入更窄的門，更被基督掌管的生命。然而唯有持續跟隨耶穌進入神國十架的窄門，才能夠真正進入神的國。並且耶穌提到這窄門的敞開是有時效性的，將來有許多人想要進入卻是不能，因為他們錯失了選擇順服你的旨意跟隨基督進入窄門的機會。這時當家主起來關了門，這裡的家主預表著主耶穌基督本身，而耶穌提到他們站在外面扣門說：「主阿，給我們開門。」當門關了才承認耶穌是他們的主已經太晚了。

主呀，這就使得耶穌回答他們：「我不認識你們，不曉得你們是那裏來的。」因此這些人沒有在關鍵的時刻選擇承認耶穌是主，而跟隨耶穌努力選擇十字架道路進入窄門，所以他們並不承認耶穌是主，主也不承認他們。這時這些人就說：「我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。」他們以為只要在耶穌面前跟著耶穌一起吃過喝過，聽過耶穌的教訓，就是相信認識耶穌，而耶穌也會承認他們。但耶穌回應說：「我告訴你們，我不曉得你們是那裏來的；你們這一切作惡的人，離開我去吧。」這裡的「作惡的人」在原文指的是不法的人，也就是不按著神的法則行事的人，而神的法則就是十字架的道路。這些人已經他們有聽了耶穌的教訓，還跟耶穌一起吃喝就是跟隨耶穌。

主呀，然而耶穌指出他們沒有按著神的法則遵行神的旨意，他們就被耶穌拒絕指能在神的國外面哀哭切齒。因此真正能夠進入神國的窄門，不是只要聽過神的道，而是要遵行神的道。這使得耶穌提到他們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知，都在神的國裡，因為他們都不只是聽到神的話語，而是遵行神的話語，因此都進入窄門在神的國裡。但他們卻沒有跟隨他們祖宗的信心一同跟隨遵行神的話語，就要被趕到外面在那裡哀哭切齒。並且耶穌特別提到到時會有從東、從西、從南、從北，指的就是許多的外邦人都會在神的國裡坐席。雖然外邦人比以色列人後面聽到神國的福音，但是有在後的，將要在前，有在前的將要在後。指的就是在後面認識跟隨耶穌的人，因著努力進入窄門而比前面來到的人更靠近跟隨耶穌。

主呀，因此這一切在前和在後都還在進行中，所以要持續跟隨基督努力進入神國十架的窄門，而不能停下來。這時就有幾個不懷好意的法利賽人對耶穌說：「離開這裏去吧；因為希律想要殺你。」他們並不是真正關心耶穌，而是用希律恐嚇耶穌不要去耶路撒冷，要耶穌離開你所預定的十字架道路。但耶穌要他們去告訴那狐狸，指的就是內心狡猾詭詐的希律王，而宣告：「今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」指的就是今天和明天的時候，耶穌順服你繼續趕鬼治病，而在第三天祂要從死裡復活的事就要成全了，指的就是耶穌按著你所預定的時間表完成你的工作，最後他要在十字架上成就你救贖的計畫。

主呀，最後耶穌堅定地宣告雖然這樣，今天、明天、後天祂必須前行，也就是祂雖然知道這是一條十字架受死的道路，但主耶穌的態度是勇往直前，毫不退縮。耶穌在這世上的每一天都不斷地往十字架的道路前行，因為神設定祂就是要在耶路撒冷受死，所以不可能在耶路撒冷以外喪命。因此耶穌成為我們跟隨的榜樣，耶穌對神旨意的堅持和順服到底，並且這樣必須前行的堅定，都是我們要跟隨和得著的生命。我們應當跟隨基督，努力在每個困境和挑戰都選擇跟耶穌一樣，往十字架的道路前行，這就是耶穌所吩咐我們要努力進窄門的屬天眼光，進而使我們能夠進入屬神榮耀的國度，得著屬天榮耀的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，雖然現實生活中要遵行你的話語會遭受到許多的患難逼迫，有許多的人事物會攔阻我們走在十字架的道路，而使我們容易退縮。我們應當都要跟隨耶穌，在每一個生命的選擇當中，真實努力竭力地進入神國十架的窄門。懇求聖靈煉淨我們不努力進窄門的軟弱和攔阻，除去一切不想要背十字架跟隨基督往前行的困境。進而讓我們真實發自內心渴望跟隨耶穌，努力進入神國十架的窄門。竭力地與屬肉體和屬世界的一切爭戰，不斷選擇遵行你話語的道路，不斷地捨己進入生命的窄門。最後讓我們得著耶穌完全順服，持續往前行的堅持和動力。無論是今天、明天和後天，都要按著你的時間表完成你所託付給我們的每件事，我們都要跟隨耶穌持續往十字架的道路前行。

主呀，你就讓我領受到我需要跟隨基督努力進入神國十架的窄門，就是要陪伴你所託付給我的夥伴，面對生命中的困境而持續走在十字架道路。你就讓我想起昨天我在跟雅莉門訓，原本想要鼓勵他走進守望者的事奉裡，但沒想到聽到他先生可能會面臨到身體病痛的困難時，我就知道目前他還不適合擔任守望者，反倒是我要更加守望他的生命，使他面對這眼前生命中的十字架時，能夠倚靠你的話語進入窄門，進入神的國得著生命。主呀，懇求你今天的經文持續堅固我的心，讓我更清楚知道你要我努力進入神國十架的窄門，就是守望每個夥伴的生命能夠進入你的心意裡，而這當中就需要陪伴夥伴經歷許多現實生活中的困境和患難。這些雖然很困難，但我願意與耶穌同行，跟著耶穌一起帶著夥伴努力進入你要我們進入的十架窄門，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-02-18, 讓神的話在生命不變形變質成長

圖片來源：Medium

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音13:10-21
QT亮光：

13:18 耶穌說：神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？

13:19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。

13:21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見路加提到耶穌真實在以色列人當中掘開生命硬土，加上生命養分的實際。因此經文一開始就提到：「安息日，耶穌在會堂裏教訓人。」這裡的「安息日」就是你設立讓人能夠安息在你同在裡的律法，而這裡的「會堂」指的是當時聖殿被毀，以色列人聚集在各地的會堂來敬拜和聆聽你的話。而耶穌在安息日進入會堂教訓人，就是要讓這些屬你的子民，在你所設立的安息日當中真實進入到你的安息，而真正得著從你話語而來的安息，不只是在心靈得著安息，而且要在身體也得著安息。因此當耶穌看見有一個女人，被鬼附著病了十八年，腰彎得一點直不起來。這裡的「腰彎得一點直不起來」不是指駝背的疾病，而是從腰部不正常地向下彎，彎得胸部和腿部幾乎重疊在一起。

主呀，因著這女人的靈和身體就這樣被撒旦轄制了十八年，他一點也直不起來。雖然這女人被撒旦綑綁轄制，但他仍舊渴慕神而來到會堂敬拜神，聆聽神的話語和教訓。然而耶穌看見了他身上被撒旦轄制的綑綁，也就是他生命中的不安息，就充滿屬你的憐憫，叫他過來對他說：「女人，你脫離這病了。」接著耶穌用兩隻手按著他，他立刻直起腰來，就歸榮耀與你。這裡的「用兩隻手按著他」象徵著傳遞從你而來的祝福，而預表著耶穌的生命與這女人的生命聯合在一起。當這女人與基督完全聯合在一起，就脫離撒旦的轄制和身體的綑綁，而立刻直起腰來。他經歷到你的醫治的第一件事就是歸榮耀給你，他知道是你透過耶穌醫治了他，他將這榮耀歸給了他所敬拜的你。耶穌按著讓人安息的心意來醫治這沒有安息的女人，而讓你得著了榮耀。

主呀，然而這卻冒犯了管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當作工；那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。」這裡「管會堂的」就是指管理會堂事務的猶太宗教領袖。這管會堂的不是對耶穌說這話，而是對著他所帶領會堂裡的眾人，耶穌在安息日醫病的行為，違背了他平常所教導律法的教訓，而耶穌又在會堂教導人，又如此違背過去古人傳統律法的教訓，所以他特別強調這教訓，就是有六日應當作工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。這裡的「有六日應當作工」是神的律法，但是後面六日之內可以來求醫卻是人錯誤的解讀你話語的心意。這就使得耶穌指出這教訓的盲點，很清楚指出這管會堂的內心對你話語的扭曲和錯誤解讀，就是假冒為善。

主呀，他們在安息日會去解開槽上的牛驢，帶這些牛驢去喝水解他們的渴，讓這些牛驢得著安息。然而耶穌在安息日去解開撒旦在這女人身上的綑綁，這女人是亞伯拉罕的後裔，是屬你的選民，是你更看重的。然而他卻被撒旦綑綁了十八年，而耶穌醫治他身上的疾病，解開他身上生命的綑綁，使他得著安息，卻是被他們禁止。這顯然就是假冒為善，假裝對律法的熱心，設定了許多安息日不可作的規條，但卻失去你在安息日當中真正的心意，就是要使人得著安息。當耶穌說這話時，所有不認同耶穌在安息日在會堂裡醫病的敵人都慚愧了。眾人就因耶穌所行的一切榮耀的事，就都歡喜，你的國就彰顯在他們當中。

主呀，接著耶穌就用比喻來教導神的國整個發展的情況，因此說：「神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏；長大成樹，天上的飛鳥，宿在它的枝上。」這裡的「芥菜種」預表神的話語和神的道，而「園子」預表著世界，所以神的道種在這世界上，就長大成樹，這裡的「樹」是象徵屬世的權勢。因此神的話語長大成樹，是不正常變形的成長，神的話語應當長大成為菜蔬成為生命的糧食，然而卻被人扭取在這裡面長成了屬世的權勢。這就使得神的國被扭曲變形，使得天上的飛鳥宿在它的枝上，這裡的「天上的飛鳥」指的就是「撒旦的差役」。因此當耶穌在會堂中做了你使人安息的工作，卻惹怒了管會堂的領袖權柄，這就彰顯出神的話語和神的國在這應當敬拜神的會堂當中在外在已經扭曲變形。

主呀，因此你的話語應當像芥菜種一樣不斷成長，讓你來掌管屬你的子民彰顯神的國的榮耀，而不是長成屬世的權勢。接著耶穌又更進一步地提到麵酵的比喻，宣告：「我拿甚麼來比神的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」這裡的「麵酵」指的是不對齊你的邪惡教訓，而就是耶穌一直要門徒防備的法利賽人的酵。而這麵酵一方面預表著錯誤的假教訓，另一方面預表著生命老我的舊酵。而這裡的「三斗麵」預表著神無酵純正的麵團，神國原本的本質。當有假教師將錯誤的假教訓和老我的舊酵帶進到神的國裡，就會使神的國在人的生命裡面的內在變了質，參雜了麵酵，就是將神的話語加入討人喜悅的話，但卻不是神的心意的教訓，使得生命整個不是長成基督的身量，就沒有基督的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要讓你的話語，在我們的生命當中不要在外在變形，也不要在內在變質。而是要按著你的心意，讓你的話語在我們生命當中成長茁壯。然而往往因著我們內心的軟弱，就容易被身旁不對齊你的人事物影響，使你的話在我們的生命當中容易變形和變質。懇求聖靈降下更新，讓你的話語不要在我們生命外在變形，不要陷入扭曲你的話語而長成屬世的權勢，而是使你的話來掌管我們的生命。進而讓你的話語不要在我們生命內在變質，不要陷入討好人錯誤的假教訓，而是使你的話語來對付我們老我的生命，讓我們的生命成長。最後使你的話語能夠分別為聖，純淨地栽種在我們生命當中健康成長，使我們的生命能夠長成基督的身量，充滿屬天的生命和能力。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，聽見芳汝因著穩定操練靈修分享，真實讓你的話語在生命當中不斷地成長茁壯，所以就帶來面對先生孩子的態度翻轉，面對引導代禱群組夥伴的眼光有很大的突破，這就是讓你的話語在生命當中不變形也不變質地長大茁壯。主呀，感謝你讓我更加用這樣的眼光來檢視我在晨禱祭壇和靈修分享群組的帶領，我需要更加警醒在我們不斷地擴張你的國時，我們不能扭曲你的話語而長成屬世的權勢，而更是要讓你的話語不要在生命裡變質，而是讓你的話語真實對付我們的生命。主呀，感謝你讓我更深地領受到接下來聯合線上聚集的焦點，就是要幫助所有夥伴的生命，讓你的話語在真實生活當中不變形也不變質地持續成長。懇求你堅固引導我們，使我們穩定在你話語健康成長而不變形變質，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2022-02-17, 讓我心思悔改向神結出生命果子

圖片來源：Stanley River of Life Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音13:1-9
QT亮光：

13:5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！

13:8 管園的說：主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；

13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。這裡彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中，指的是當時彼拉多擔任猶太巡撫，而為了要鎮壓加利利人的暴亂，就在他們獻祭的時候出動軍兵屠殺，使他們的血攙雜在他們所獻的祭物當中。然而耶穌剛剛說完人應當走神國的路，不要走世界的路，不然就會被你審判的事，就有人告訴耶穌這件事。這就表示他們認為這些獻祭被殺害的加利利人，就是因為犯罪所以才會被你這樣審判。然而耶穌卻回應說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？」

主呀，耶穌聽出這人說這件事的動機，以為這樣的審判只有這樣罪大惡極的人才會經歷到，這些人一定比他們更有罪，所以才會經歷到這樣的災害。接著耶穌繼續提到：「我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。」這裡的「悔改」指的是心思的轉變，思想上的改變。也就是說人的心思原本是遠離你背向你，如今要悔改整個一百八十度地回轉歸向你。因此耶穌指出不是在行為上犯了很嚴重的罪惡，才會遭受到你的審判，而是只要心思意念沒有悔改轉向你，沒有從在你以外的人事物轉向你本身，都要如此地滅亡。不要以為自己的行為沒有像這些人那麼糟糕就不會遭受到這樣的刑罰，因為每個人心中都有遠離你背向你的罪惡。

主呀，因此其實是只要心思意念不轉向你，而是背向你，那就會遭受到一樣從你而來的審判。這使得耶穌更進一步指出：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？」耶穌指出當時發生西羅亞樓倒塌的時事，而指出以色列人總是認為那些遭受到災害的人一定是比他們更加有罪。但其實耶穌要修正他們的眼光，讓他們看見其實這些遭受災害的人並沒有比他們更加有罪。不是只有這些人需要悔改，而是所有人都需要悔改，將心思意念轉向你，不然他們若不悔改，都要如此滅亡，同樣的事也會發生在他們身上。接著耶穌就更進一步地用比喻說：「一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裏；他來到樹前找果子，卻找不著。」

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「一個人」指的是父神，而這裡的「無花果樹」是以色列國的象徵，預表著屬你的子民，而這裡的「栽在葡萄園」指的是無花果原本不需要像葡萄園這樣好的土壤就能生長，然而你將屬你的子民栽種在最好的環境當中，賜給他們屬你的話語和供應。然而你來到樹前要來找應當結出的果子，結果卻什麼都找不著。指的就是屬你的子民有了你話語的供應，但卻沒有結出悔改的生命果子，沒有因著你的話語而讓心思回轉向你，也沒有結出遵行你話語的生命果子。你渴望屬你的子民在得著你話語的供應，應當要讓他們的心思悔改回轉向你，進而能夠在真實的行為上結出遵行你話語的生命果子，然而你只看見這無花果樹長滿葉子卻沒有果子。

主呀，這就使你對管園的說：「看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把他砍了罷！何必白佔地土呢？」這裡的「管園的」預表著主耶穌，而這三年預表著你已經等候屬你子民成長有很長的一段時間，但是卻找不到這無花果樹有結出什麼果子。因此就想要施行審判把無花果樹給砍了，不要白佔地土。然而這管園的說：「主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；」這裡的「今年且留著」預表著主耶穌為我們向父神的代求，而這裡的「周圍掘開土」預表著主耶穌要為我們除去剛硬的心，除去妨礙生長的硬土，讓生命的根能夠有伸展的餘地，而「加上糞」預表著添加生命的養分。這裡就彰顯出原本你已經要審判屬你的子民，然而耶穌向父神代求，希望你能夠再給一年時間的寬容與恩典。

主呀，因此使得耶穌有機會能夠除去屬你子民剛硬的心，並且添加屬天的生命的養分。如果之後有結出果子就沒問題，但如果還是沒結就再把他砍了。我們容易遠離你的心思，要時時警醒悔改歸向你，使我們持續能夠與你連結。進而讓耶穌來不斷挖掘破碎我們生命的硬土，並且賜給我們生命的養分，使我們能夠得著屬天的生命力去結出遵行你話語的生命果子。而不是長滿葉子而沒有結出果子，只有虛假外表上的敬虔，卻沒有活出跟隨你話語的實際。我們要把握耶穌為我們向你代求的機會，趕快讓我們的心思回轉向你，趁著還沒有被你砍下來的時候，竭力地結出遵行你話語的生命果子。而不要領受到從耶穌而來恩典之後，還是不悔改，也不結果子，最後就被你給砍掉了。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要讓我們的心思時時地悔改向你，使我們真實在生活中結出遵行你話語的生命果子。然而往往因著我們內心的軟弱，受到身旁不對齊你的人事物的影響，就使我們的心思意念會遠離背向你，就無法結出生命的果子。懇求聖靈降下更新，求主煉淨我們心思意念背向你的軟弱，使我們不要走向滅亡的道路。進而讓我們的心思時時悔改向你，使我們的眼光能夠從這世上的人事物轉向專注你。讓耶穌透過你的話語不斷地挖掘破碎我們老我的硬土，使耶穌透過聖靈不斷地澆灌賜給我們生命的養分。最後讓我們能夠真實得著遵行你話語結出果子的生命力和行動力，讓我們不斷地倚靠基督的照顧和澆灌，在心思意念、言語和行為上，不斷結出合你心意的生命果子。

主呀，你就讓我想起這幾天我開始收到守望者一個個回報，大家三月聯合聯合線上聚集詢問的結果。你就光照我的心思需要悔改向你的地方，就是我過去會如此擔憂和感到重擔，就是因為我一直用我一個人要去連結所有人的眼光，來看待聯合線上聚集的事奉。主呀，感謝你透過守望者各自詢問夥伴，而夥伴也非常快速地回應，來讓我知道你已經在大家的心中動工，我只要順服你話語的引導，帶領大家進入到下一個生命階段就可以了。主呀，感謝你透過今天的經文讓我更知道，這就是我心思要悔改向你的地方，當我更多用你要興起守望者來連結所有夥伴的眼光，我的心就能夠放下重擔，也就是讓你破碎我老我的硬土，而使你不斷地澆灌我生命的養分，使我能夠真實有行動力地去執行聯合線上聚集的呼召。主呀，懇求你繼續堅固我的心，使我的心思能夠不斷悔改向你，更加帶領大家走進聯合線上聚集的美好，結出彼此連結的生命果子，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-16, 勇敢面對屬靈紛爭活出基督的愛

圖片來源：Fire of God Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音12:49-59
QT亮光：

12:51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。

12:56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？

12:58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裡。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌指出，祂來不是叫地上有著假象的太平，而是要使地上起了屬靈的紛爭。因此耶穌一開始就宣告：「我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？」這裡經文中的「火」指的是你所降下的火。而同一把火對不同人有著不同的作用，對於不信主的人就是審判的火，對於信主的人就是聖靈煉淨生命的烈火。你的火就是要來煉淨一切不合你心意的罪惡和污穢，耶穌提到這審判和煉淨的火因著祂的來到，而在這地上已經開始點著起來，並且正在越燒越旺。接著耶穌繼續提到：「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！」這裡經文中「當受的洗」指的是十字架的苦難。因為耶穌來到這世上，就是將你的真理和烈火真實帶到這地上，而這地上充滿著罪惡和汙穢。

主呀，然而在這過程當中，耶穌需要承受這世人對真理的抵擋，而最終最高級抵擋的就是十字架的死，耶穌要為我們抵擋真理的罪惡和過犯來承受十字架的死，這就是祂當受的洗。當時還沒有成就，然而耶穌的心何等的迫切，渴望神的旨意能夠成就，聖靈的烈火也焚燒著耶穌的心，使他能夠勇敢面對這十字架的苦難，面對神的真理所要帶領的屬靈紛爭。因此耶穌繼續提到：「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。」這裡經文中的「地上太平」指的是地上虛假的和諧，因為你的真理一進入，就會帶來屬靈的紛爭。這裡的「紛爭」不是指彼此相打屬血氣的紛爭，而是表明各自的立場，而有的屬靈紛爭。

主呀，當耶穌帶來神的真理，地上的人就必須選擇站在相信主的這一邊，或者是不信主的另一邊，而這兩邊會有很清楚屬靈眼光和立場的紛爭。當跟隨主的人堅持你的話語和眼光，就會不妥協世界的眼光，這就會帶來不同程度的衝突和紛爭。耶穌特別強調這樣的屬靈紛爭會更強烈地表現在與家人的關係，無論是父親與兒子彼此的相爭，或者母親與女兒彼此的相爭，又或者是婆婆和媳婦彼此的相爭。原本肉體最親密的關係，會因為基督的真理帶來立場和眼光上的紛爭。然而耶穌要跟隨祂的人，勇敢去面對這樣的屬靈紛爭，要勇敢站立在你的話語和真理的立場和眼光，堅持不妥協屬世的眼光，然而在這當中特別需要有屬靈的分辨力。

主呀，因此耶穌接著就用比喻對他們說，當他們看見西邊起了雲彩，就能夠辨別出要下雨。因為以色列的西邊是地中海，所以看見從海上飄來雲彩就能夠分辨出要下雨的徵兆。而當他們發現起了南風，就會分辨預測接下來會有燥熱，因為以色列的南邊是阿拉伯沙漠，所以從南方刮來的風就是從沙漠帶來的乾燥焚風。然而耶穌指責眾人內心的假冒為善，特別指的是法利賽人，就是他們知道要分辨天地的氣色，卻不知道分辨這時候。指的就是他們懂得分辨天地氣候的徵兆，但卻不知道分辨這時候屬靈的徵兆，施洗約翰已經預告基督的降臨，並且耶穌也彰顯基督的權柄和能力。然而這些不願意信主的人，卻陷入到假冒為善虛假的生命，不願相信耶穌就是基督，就無法分辨這當中屬靈的徵兆，就是沒有屬靈的分辨力。

主呀，這就使得他們就必須面對基督所帶來屬神的火，接受神審判的火。然而這從你而來的火對於信主的人就是煉淨的火，也需要面對從你而來的審判。因此耶穌繼續用比喻來描述他們將要面對審判的時刻，而提到：「你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力的和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。」這裡指出所有人都要因著自己的虧欠去面對你的審判，這裡的「了結」，就是和解與和好的意思。一方面我們要趁著審判還沒臨到的時候，趕快相信主就是基督而與神和好，也要與人和好，真實活出基督所賜給我們的愛，而不虧欠神的榮耀。

主呀，最後耶穌要我們在路上的時候，務要盡力和與我們的對頭了結，也就是趕快用基督的愛彼此饒束與和解，不要有屬血氣的紛爭，一直留到最後而被你審判。耶穌要跟隨祂的門徒勇敢地面對屬靈的紛爭，但不要陷入屬血氣的紛爭。要勇敢堅持你的話語而不妥協，這樣的屬靈紛爭可能會帶到許多攻擊和傷害，然而耶穌要跟隨祂的門徒，要竭力活出基督饒恕的愛，不要讓生命裡面有著屬血氣的苦毒、抱怨和仇恨。而是讓基督的愛去戰勝這一切的紛爭，就像耶穌承受十字架的苦難，但卻赦免釘祂十字架的人一樣。免得到最後來到基督的審判台前，我們並沒有活出這樣基督的愛，而虧欠了人也虧欠了神，就要接受從神而來的審判和懲罰。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，很需要求主賜給我們屬靈的分辨和洞察力，勇敢地面對屬靈的紛爭，堅持你的話語和立場。並且同時要活出基督捨己饒恕的愛，不要陷入到屬血氣的苦毒、抱怨和仇恨的紛爭之中。懇求聖靈的烈火來焚燒我們的心，讓我們得著從你而來屬靈的分辨和洞察力，煉淨我們裡面屬血氣的苦毒、抱怨和仇恨的罪惡，而讓你的話語和基督的愛給充滿。進而讓我們得著堅持真理而不怕屬靈紛爭的屬天勇氣，使聖靈的烈火持續焚燒我們的心，面對所有人事物都勇敢堅持在你話語的眼光和立場。最後讓我們不斷活出基督捨己饒恕的愛，面對許多紛爭當中所受到的攻擊和傷害，不要陷入到屬血氣的紛爭，而是倚靠基督的愛勝過一切攻擊和傷害，在基督審判台前不虧欠你的榮耀。

主呀，你就讓我光照我在面對那位亞思伯格症的青年，一直針對我在晨禱祭壇所分享的亮光，發出很多批評論斷和攻擊。我雖然有勇敢面對這屬靈紛爭，堅定將你賜給我話語的立場跟他說明。然而面對這樣的攻擊讓我心中有了屬血氣的紛爭，而用不想理會的方式去對待他。主呀，感謝你透過今天的經文喚醒了我，讓我更清楚知道我和他之間，因著對你話語有著不同程度生命的領受，我面對他對我的誤解，我要更堅定站立在你話語的立場，但同時我也應當要活出基督捨己饒恕的愛。主呀，你就光照我的不想理會裡面有著不饒恕的心，這是在你審判台前虧欠你的榮耀。感謝你讓我在結束晨禱之後，就馬上去看他傳給我的訊息，使我用基督的愛去饒恕他對我的傷害，並且鼓勵勸勉他去活出自己所領受的亮光。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，使我能夠更清楚能夠分辨和勇敢面對一切的屬靈紛爭，而同時在紛爭中堅定活出基督的愛，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-15, 讓我忠心有見識警醒等候主再來

圖片來源：Reston Bible Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音12:35-48
QT亮光：

12:35 你們腰裡要束上帶，燈也要點著，

12:37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。

12:42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見耶穌吩咐門徒要警醒等候祂的再來，而對著他們說：「你們腰裡要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。」這裡經文中的「僕人等候主人」指的就是當時以色列人的婚娶都是在深夜進行，所以僕人要在家裡隨時等候主人的回來，而這裡就預表著跟隨耶穌的門徒要時時刻刻警醒地等候主的再來。而僕人等候主人的回來，最重要的態度就是要警醒，而警醒實際的狀態就是腰裡要束上帶，燈也要點著。然而這裡的「腰裡要束上帶」指的就是僕人在工作的時候，要把腰帶束緊，讓寬鬆的衣服能夠綁緊而不會影響到工作，而這裡預表著跟隨耶穌的門徒要時時用真理束腰。

主呀，就在最黑暗人容易鬆懈的時候，要用你的話語緊緊地將我們的生命束緊而使我們有能力，隨時準備主的再來馬上就可以服事主的狀態。而「燈也要點著」指的是在深夜的時候要不斷地預備油，讓燈一直亮著，只要主人一回來，馬上就可以去迎接。而不是到時才想到要把燈點亮，那就太晚來不及迎接主。這裡預表著我們要隨時讓聖靈的膏油時時充滿我們的生命，使我們的生命能夠時時地點亮，預備好隨時都可以行動。就在這最黑暗的世代當中為主發光，當主一扣門，我們就可以立刻去給他開門，第一時間迎接主耶穌的再來。接著耶穌更進一步地宣告當主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。

主呀，耶穌提到到時主人要叫這些警醒等候的僕人作席，自己束上帶，進前來伺候他們。這裡預表著當主再來的時候，看見警醒等候預備祂再來的僕人，就有福了，這裡的「有福了」指的是得著天國的賞賜、榮耀和祝福，就是主耶穌會親自地服事警醒等候祂的門徒。接著耶穌特別指出當時的時間可能是二更天，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。這裡的「二更天」指的是晚上九點到半夜，而「三更天」指的是午夜到凌晨，這兩個時段都是人最熟睡的時刻，而預表著是屬靈生命最黑暗容易沉睡的時刻。當世人都陷入到屬靈生命最黑暗沉睡的時刻，跟隨耶穌的門徒警醒等候主的再來，當主再來的時候，這些沒有沉睡的門徒就要得著永恆生命的福份。接著耶穌更進一步用比喻強調警醒等候的重要，就像是家主知道賊會什麼時候來。

主呀，因此在這樣的情境下就必警醒，不會讓自己睡著，而讓賊挖透了房屋而都沒有察覺。因此耶穌要門徒就要用這樣的心態在預備，因為就像賊不知道什麼時候會來一樣，主耶穌也會在我們想不到的時刻就突然來了，所以我們一定要隨時都準備好自己，來迎接主耶穌的再來。這時彼得搞不清楚耶穌這段警醒的比喻是在對誰說，因此問耶穌說：「主阿，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」而主回應說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」耶穌更進一步指出警醒等候更具體要做的事，就是成為那忠心有見識的管家。這裡的「忠心」是對主，也就是持續執行主話語的吩咐和託付，而「有見識」是對神家裡的人，就是看顧到神家裡的人的需要，懂得別人的需要是什麼，就供應什麼的見識。

主呀，你帶領我更深地領受到，主耶穌吩咐門徒警醒等候，不只是保持警醒等候的狀態，而同時要成為你忠心有見識的管家，因為主人離開了家，就派僕人去管理家裡的人。這裡「管理」不是轄管而是照顧，而這照顧就是要按時分糧，就是把你的話語按著定時供應給人的需要，使得家裡的人能夠不斷地持守得著你話語的供應和飽足，有屬靈的能力和體力一起警醒等候主的再來。耶穌就提到當主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了，主人要派這僕人管理一切所有的。因為這僕人非常忠心地將神的話語不斷地供應神家裡的人，在地上的小事上忠心，在天國的大事上就忠心。這就使得耶穌再來的時候，就要使他管理天國更大的事。

主呀，然而耶穌指出如果那被主託付管理你家的僕人的心態不是警醒的，而是覺得他的主人會來遲，因此就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒。這裡的「動手打僕人和使女」預表著用血氣對待一起服事主的弟兄姊妹，使他們受到傷害。而「吃喝醉酒」預表著放縱自己肉體的私慾，追求這地上的享樂而沒有警醒等候主。這時主就會在這惡僕人想不到的日子，不知道的時辰，突然就臨到，並且要重重地處治他，要定他和不忠心的人同罪。因為這僕人知道主人的意思，卻不預備，也不順主的意思行，那僕人就必多受責打。這裡預表著在你的話語領受許多你的教訓，但卻不遵行，沒有做你已經光照吩咐他該去做的事，被託付的越多，到時所受的責打就越大，因為多給的就多收，少給的就少收。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，在這最深的黑暗世代當中，我們應當要成為忠心有見識的僕人，警醒等候主的再來。然而往往因著我們內心的軟弱，我們就被身旁屬世的人事物影響，而跟著陷入到黑暗和沉睡當中而沒有警醒。懇求聖靈光照和煉淨我們生命中不警醒鬆懈的軟弱和攔阻，進而讓我們得著警醒等候主再來的屬天生命，使我們腰裡要束上帶，時時刻刻用你的真理束腰，讓你的話語約束我們的心。使我們的燈時時點著，讓聖靈持續地澆灌我們的心，不斷地為主發光。最後讓我們能夠對主忠心，並且對身旁神家裡的人有見識，按時分糧給神家裡的人，將你賜給我們每天的話語分享給身旁缺乏的人，使他們的生命能夠得著力量和飽足，跟我們一起警醒等候主的再來，得著天國的賞賜。

主呀，你就讓我想起你感動我建立晨禱祭壇開始的每一天，你總是在凌晨的時刻喚醒了我的生命，讓我每一天在眾人的沉睡的時刻就來到你的面前聆聽你的聲音，如今已經過了五年多的日子。有時前天晚上門訓服事到比較晚的時候，要警醒地爬起來就會有很大的攔阻。主呀，感謝你透過今天的經文大大地激勵我的心，你讓我看見耶穌呼召我就是要成為每一天忠心有見識的僕人，使我每一天都能夠按時分糧給一起晨禱的夥伴。主呀，我是何等地渴慕警醒等候你的再來，感謝你透過晨禱祭壇讓我可以每天警醒讓你的話語就束緊我的腰，而讓聖靈就不斷地澆灌我，使我的燈能夠時常點著。

主呀，我知道我每天付上這樣極深的代價，就是為了在你再來的第一個時刻迎接你。感謝你帶領我透過晨禱祭壇能夠按時分糧給你所託付給我的生命，使我們能夠一同警醒等候主的再來。主耶穌，感謝你透過今天的話語，讓我知道我在你眼中是忠心和有見識，我每天的竭力擺上必定會得著天國極大的賞賜，耶穌再來的第一時刻會要我坐席，親自地伺候我，慰勞我在地上的勞苦，這深深地觸動我的心，賜給我極大堅持的恩膏和力量。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我能夠持續警醒等候你的再來，堅持帶領每天的晨禱祭壇，喚醒更多的生命一同來警醒等候主的再來，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-14, 讓我追求神的國不要為供應憂慮

圖片來源：Durham Filipino-Canadian SDA Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音12:22-34
QT亮光：

12:29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；

12:31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。

12:33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌對著眾人宣告不要貪心，因為人的生命不在乎家道豐富之後，接著耶穌更進一步地教導跟隨祂的門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」這裡經文中的「憂慮」指的就是分心煩惱的意思。因著你賜給我們生命就必定會顧念我們生存的需要，所以不要為生命憂慮吃什麼。而你為我們創造身體就必定顧念我們身體的需要，所以不要為身體憂慮穿什麼。然而當我們會陷入到憂慮，就彰顯出不信任你的看顧和供應，也就是無法專注你必定會看顧我們的眼光，而分心去憂慮我們要吃什麼和穿什麼。

主呀，當耶穌要我們為日用的飲食禱告，是要將生命的需要和供應交託給你，相信你會按著你的方式來供應我們，接受一切從你而來供應。接著耶穌就以烏鴉為例子，要門徒想著烏鴉，也沒有耕種，也沒有收割，又沒有倉庫可以儲存食物，你都能夠每一天供應食物。更何況我們是跟隨你的兒女，比起飛鳥是何等地貴重，所以我們的心不應該分心去憂慮煩惱要吃什麼和穿什麼，而是相信你會供應烏鴉所需的，也必定會供應我們所需要的。接著耶穌更進一步強調憂慮沒辦法改變任何事物，而提到我們是無法用思慮，去使我們的壽數多增加一刻。因為我們的壽數是你所預定好的，我們是無法改變你所安排的一切。耶穌提到這最小的事，我們都不能做，那憂慮其餘的事情也是無濟於事。

主呀，因此耶穌要門徒相信和順服你一切的安排，不要憂慮一切無法改變的事。這使得耶穌更進一步要門徒思想百合花事怎麼長起來，它不勞苦，也不紡線，但你卻裝飾那百合花比所羅門最榮華時穿戴的還要美麗。然而耶穌指出野地裡的草，今天雖然還在，但明天就要丟在爐裡焚燒，沒有太大的用處，你都還這樣裝飾。更何況你要使用我們彰顯你的榮耀，我們不應當把思慮放在煩惱穿什麼，而是要相信你的供應，必定就像你供應烏鴉和百合花一樣的充足。因此耶穌就做了重要的結論，吩咐門徒要遵行的眼光，就是：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心。」這裡經文中的「求」指的是生活中的追求的意思，也就是專注在生活中追求的焦點在吃和喝的供應上面，而這裡的「掛心」就是不安有疑慮的意思。

主呀，你帶領我更深地領受到，也就是不要為衣食憂慮，不要為你的供應而憂慮。當我們相信倚靠你，將一切需要的交托給你，就要相信你必定會供應一切，而不要憂慮懷疑你是否不會供應。耶穌提到只有不信主的外邦人才會追求這些生活上的供應，而擔憂會不會不足夠，因為他們不是倚靠你的供應，而是倚靠自己的能力。然而耶穌吩咐門徒說：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」這裡的「求」一樣是生活中的追求的意思，因此耶穌要門徒只要在生活中追求神的國，這一切的供應都要加給他們。這裡的「神的國」指的就是神的權柄，而求神的國就是追求生活中順服神的權柄，也就是讓神來掌管我們的生活，順服神的話語去服事神，做神要我們做的事情。

主呀，我們只要專注順服你的權柄掌管我們的生命和生活，我們並不用為自己憂慮供應的問題。因為當我們順服你的話語追求你的掌權，你自然就會按著你的心意來供應我們一切所需的。你降下突破性的眼光，讓我看見追求人的國，就是會一直憂慮，不相信你會供應，而一直會僅抓住自己所有的，不斷收取而無法給予，就會一直以自我為生活追求的中心，而為自己而活。然而追求神的國就會一直交託，相信你必定會供應，而一直會放手地給予而不需要抓取，一直以你為生活的追求中心，而為主而活。因此耶穌更進一步地指出追求神的國，在生活中的實際行動就是：「你們要變賣所有的，賙濟人；為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。」

主呀，然而這樣變賣所有的行動不只是財物，而是你所賜給我們一切在地上的金錢、時間和能力。耶穌要我們將你所賜給我們地上的一切勇敢地給予身旁需要幫助的人，我們所追求的不是滿足自己的需要，擔憂是否沒有供應。而是帶著信心相信你必定會供應我們一切所需的，而以這樣的基礎，將你所賜給我們的一切給予出去。而這樣的行動就是為自己預備永不壞的錢囊和財寶在天上，因此變賣所有的指的就是將你所賜給我們地上的一切，轉換成為天上永不毀壞的財寶和生命。而當我們的財寶在哪裡，我們的心就在哪裡，我們應當將財寶不斷地轉換到天上，使我們的心就更加專注追求神的國，就更加不會為著供應而憂慮。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會遭受到許多現實生活中的考驗和困難，就會使我們的心擔憂眼前一切供應，而擔心我們要吃什麼和穿什麼。然而我們應當專注追求你的國，不要為供應而憂慮。懇求聖靈降下更新，讓我們被你的話語充滿而不要憂慮，求主煉淨我們心中會為現實生活中憂慮的軟弱和不信。進而讓我們追求你的國，追求生活中順服你的話語和權柄，使你掌管在我們生活的一切心思意念、言語和行為，讓我們不擔憂供應的問題，而是專注做你要我們做的事，得著屬天的生命。最後讓我們得著變賣所有的賙濟人的行動力，將你賜給我們在地上的金錢、時間和才能分享給缺乏的人。使我們將地上的財寶，不斷地轉換到天上，讓我們的心專注追求你的國，而不再為一切供應憂慮。 

主呀，你就光照我最近心中的憂慮，就是要帶領守望者和靈修分享群組，一起走進聯合線上聚集新的階段，在這當中有許多需要守望者一起同工和溝通討論的地方，需要守望者一起確認大家是否可以三月一起聚集，我的內心會擔憂大家因著春節連假影響而沒有預備好一起進入這事奉階段。主呀，感謝你透過今天的經文喚醒我的心，讓我不要為這些供應而擔憂，我應當要堅定回應你的呼召，帶領大家一起進入新的階段來，追求神的國在我們當中運行和掌權，而不要一直陷入到大家狀態還沒有預備好的擔憂。主呀，懇求你堅固我的心，讓我願意付上一切時間和精力的代價，來追求你的國運行在我們當中，將我一切所有的都變賣來給予出來，相信你對我生命的供應，使我更加專心帶領大家追求你的國，而不要再為這些供應而憂慮，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-13, 免去貪心看重生命勝於家道豐富

圖片來源：Capital Church

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音12:13-21
QT亮光：

12:15 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。

12:20 神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」

12:21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見在眾人當中有一個人對耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」當時以色列人會請拉比來解決他們生活中的糾紛，拉比有權根據摩西律法替人去分配家產。然而耶穌看出這人內心想要耶穌為他們分家業的動機是出於貪心，他來尋求耶穌不是為了得著生命，而是為了請耶穌能夠幫他分家業來滿足他內心的貪婪。這就使得耶穌用非常強烈地語氣拒絕他說：「你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」耶穌拒絕為人作財產上斷事的官，因為耶穌所關心的是人的生命，祂幫助他們分家業並不會使他們得著生命，反倒是滿足他們貪婪的心，而這就是實際耶穌要門徒拒絕法利賽人的酵。

主呀，因為當時有許多拉比非常樂意成為斷事的官，他們幫助人處理在地上的事物，但卻不看重你所要賜給他們的生命。人的眼光和心思總是容易花在想著在地上要怎麼長久地活下去，但卻不看重追求能夠真正帶進到永恆的國度裡的事物。因此耶穌就在拒絕為這人分家產之後，就對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」這裡的「謹慎自守」指的就是小心警醒地看守著自己的心，要不斷地免去一切的貪心，這裡的「貪心」指的就是貪婪，渴望得著更多的意思。而這貪心特別指的是對地上事物的追求，追求在地上家道的豐盛。這裡的「家道」指的是地上的財物和產業，然而耶穌強調人的生命不在乎地上產業的豐富。這裡「人的生命」指的是人裡面靈命的滿足和喜樂，不在於擁有大量地上的財富。

主呀，耶穌要跟隨祂的門徒能夠謹慎自守，要不斷除去一切的貪心，因為我們的心很容易受到地上人事物的影響，會使我們貪求更多地上的豐富而不看重生命的富足。因此耶穌拒絕成為這人斷事的官，就是為了停止這人內心的貪心，要他放下追求家道的豐富，而追求真正能夠存到永恆的生命，這才是人需要看重的事物，也是耶穌來到這世上真正的目的。接著耶穌就繼續用比喻對他們說：有一個財主，田產豐盛，他自己心裡思想說：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」而他自己就心裡籌劃著把他的倉房拆了，另蓋更大的；在那裏好收藏他一切的糧食和財物。耶穌的比喻當中彰顯出一個只在乎家道豐富的財主，他的內心所有的思想都在煩惱著怎麼保存他地上的財物和糧食。

主呀，因此這財主的計畫就是蓋更大間的倉房，預備好收藏更多的糧食和財物。而耶穌特別指出這位財主內心想著說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂吧。」這裡經文中的「安安逸逸」指的就是安息和暢快。這位財主以為他的靈魂也就是生命，能夠因著累積地上的糧食和財物得著安息，但其實他只能滿足他的身體卻無法滿足他的靈魂。接著你就對這財主說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的，要歸誰呢？」這裡的「無知」指的是屬靈生命的無知，當你今夜要取走他的靈魂，他在地上投入全部心力所預備的一切，他都帶不走而只能留在地上，然而他並沒有將他的心思花在遵行你話語得著屬天的生命。

主呀，最後耶穌作了一個重要的結論，宣告：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」這裡的「為自己積財」指的就是滿足自己的貪心，只為自己而活，累積在地上的財寶，看起來在人面前家道豐富。然而在你的面前卻不富足，而是貧窮的，因為他並不追求屬天的生命，而以為地上財寶能夠滿足他的靈魂。我們應當看重耶穌所要賜給我們的屬天生命，讓我們所有的心思都投入在永恆的生命當中，處理在生活中的每件事，不是為了滿足自己的貪心，累積自己在地上的產業。我們應當要放下一切追求地上的家道豐富，因為在地上的一切都帶不走，而是在每件生活要處理的事情當中，都跟耶穌尋求得著屬天的生命，更多地活出捨己為主而活的生命。使我們的生命在神的面前是富足的，在地上所預備的都能夠帶進到永恆的生命裡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要為永恆的生命作預備，然而世上有許多的誘惑會使我們去追求地上家道的豐富。我們需要謹慎自守，免去貪心而看重屬天生命的富足，更勝過地上家道的豐富。懇求聖靈降下更新，讓我們謹慎自守，除去一切想要得著更多地上事物的貪心，而是滿足你現在供應我們的一切。進而讓我們的心和眼光看重耶穌賜給我們屬天永恆的生命，更勝過地上家道的豐富，把所有的心思和精力都投入追求那能夠存在永恆的財寶，而不是追求只能留在地上的產業。最後讓我們真實活出在你面前富足的生命，不為自己積財，而是活出跟隨你捨己使人得生命的行動，不斷地累積屬天生命的富足，使我們在地上所做的每件事情，所預備的一切，都能夠帶進到永恆的生命裡。

主呀，你就讓我想起以前我在上班時，需要將所有的心思投入在工作的上面，比較多是為了獲利而努力，很少能夠為生命擺上。但當我回應你全職的呼召之後，我的內心就開始決定不再追求這地上的家道豐富，這使我做的每件事情在世人看起來都是無法獲利的，反倒是把我自己得著的生命都給出去。主呀，感謝你透過憑信心生活來使我免去貪心，讓我更加專注將所做的每件事都放在使人得著生命的眼光來付出，這使我自己生命得著很大的突破，也很真實看見更多夥伴得著這樣的屬天生命。雖然我的家道並不豐富，但感謝你透過今天經文來激勵我的心，讓我看見我所做的每件事情，無論是門訓每一個生命，帶領每一次晨禱，回應每一個訊息，都是不斷地在得著生命，使我所預備的一切都能夠帶進到永恆的生命。求你持續堅固我的心，使我更加在做每一件事都能夠看重生命，使我在你面前是富足的，而更不去在乎地上是否家道豐富，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-12, 讓我不懼怕人靠聖靈認基督是主

圖片來源：Faithlife Sermons

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音12:1-12
QT亮光：

12:7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！

12:8 我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；

12:11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；

12:12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當時有幾萬人聚集在耶穌的面前，要聽耶穌的教訓，然而在這當中有著不信的法利賽人和律法師，也有著相信並且跟隨耶穌教訓的門徒。耶穌在責備完法利賽人和律法師的假冒為善之後，耶穌更進一步地教訓門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」這裡經文中「酵」指的是這樣的假冒為善就像酵一樣不斷在生命當中擴散和影響，到最後就越來越虛假，裡面沒有真正倚靠你遵行你的話語的生命。這樣的酵也可能會進入到門徒的生命，使門徒陷入到假冒為善，有著敬虔的外表，但內心卻不敬畏神，沒有與你有真正連結的生命。

主呀，因此耶穌更進一步地宣告這樣假冒為善的虛假，是會被揭露出來和審判，因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。人之所以會假冒為善最關鍵的問題，就是在人面前想要掩蓋和隱藏真實的情況。然而耶穌宣告所有人所想要掩蓋和隱藏的事情，全部遲早都會顯露出來，被所有的人看見。無論是在暗中所說的話，就將要在明處被人聽見，或者是在非常隱密的內室貼耳所說的話，都將要被公開在房上被人宣揚出來。人一切的掩蓋其實都是因為懼怕其他的人知道和看見。然而我們更應該懼怕的是你早已經知道和看見，而不要再假冒為善下去，在人面前可以假裝為善，看起來一切都好，但在你面前是無法假裝，不好就是不好。

主呀，這使得耶穌就更進一步地宣告：「那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」這裡經文中的「那殺身體」指的是撒旦和被撒旦利用來迫害門徒的人，從撒旦和人而來的逼迫，最多就是殺害門徒的身體。他們雖然能殺害門徒身體卻不能殺害門徒的靈魂，所以不要懼怕這些只能毀壞身體的，因為身體的受苦只是暫時的。真正要懼怕的是有權柄將靈魂丟在地獄裡的，這樣的受苦是永遠的，所以要更加懼怕能夠殺靈魂的神。當門徒更加懼怕有權柄殺靈魂審判的神，相對地就更不怕那只能殺身體的人。然而耶穌這裡要門徒怕你，是敬畏的懼怕，因著敬畏你知道你有權柄將門徒丟進地獄，就使門徒能夠警醒敬畏倚靠你，而不去害怕那相對權柄較小的撒旦和逼迫門徒的人。

主呀，接著耶穌更進一步提到你縱使有審判人殺靈魂的權柄，但你對人的關愛和保護是無微不致的。因此耶穌宣告：「五個麻雀，不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記。」這裡經文的「五個麻雀」，在當時是窮人的食物，而原本兩個麻雀是賣一分銀子，因此五個麻雀應當賣兩分半但只賣兩分，就表示買四個麻雀送一個麻雀。那個被送的麻雀似乎不值錢不被人重視，這裡預表被人輕看的門徒，在人的面前門徒就會像那個麻雀被輕看和忘記，但是在你的面前一個也不會被忘記。耶穌更進一步提到你的看顧與保守，就是門徒的頭髮也都被你數過，所以耶穌要門徒不要懼怕，他們比許多麻雀還貴重。這裡門徒的頭髮預表著極微小的事，所有在門徒身上發生人所看起來極微小的事，你都重視和在乎，並且都是你仔細數過和安排的。

主呀，耶穌要門徒不要懼怕在面對到的逼迫和患難時會被你忘記，你連頭髮都掌管數過，更何況是生命被逼迫的危急時刻。這就使得耶穌宣告：「凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他。」這裡的「在人面前認我的」指的是在逼迫的人面前承認基督是主的。然而人子耶穌就會在你的使者面前，也就是審判的神面前承認我們是屬於祂的。這裡的「認」是承認、認同和聯合的意思，也就是在人面前承認我們是屬於基督的，基督是我們的主，這就是在逼迫的人事物面前順服遵行你的話語而不因懼怕人而不遵行。這就是承認基督是掌管我們生命的主，也就是防備法利賽人假冒為善的酵。

主呀，然而在人面前不認基督是主，基督在審判的神面前也必不認他。耶穌接著特別強調凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。這裡的「干犯人子」指的是當人如果因為不認識主耶穌是神的兒子，在說話上冒犯拒絕耶穌，當他們悔改還有機會得著赦免。但褻瀆聖靈的，總不得赦免，這是對門徒的警告，指的就是明明認識主，但卻在人的面前不按著聖靈的感動承認基督的主，而是不斷否認聖靈在心中要承認基督是主的感動，所應當要說的話語，而是說討好人的話，那就是拒絕褻瀆聖靈，而在你面前不得赦免，因為明知故犯。

主呀，最後耶穌特別教導門徒面對人的逼迫時該怎麼做，也就是人帶他們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，耶穌要他們不要思慮怎麼分訴，說甚麼話。因為正在那時候，聖靈要指教他們當說的話。這裡的「不要思慮」指的就是不要煩惱焦慮地去倚靠自己的能力說話，而是要專注地禱告聆聽聖靈的聲音，因為那個時候，聖靈要指教門徒當說的話。門徒如果倚靠自己的能力去思慮說什麼話，就沒有倚靠聖靈的能力，而拒絕了聖靈的感動和能力，就會陷入到極大的困境。但如果門徒在面對逼迫和患難時，不懼怕人，而是專注倚靠聖靈，聖靈就會指教門徒應當說的話，門徒就知道怎麼在當時承認基督是主，而經歷你的保守和拯救。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當不要懼怕人的逼迫，而是要堅定倚靠聖靈指教我們的話語，承認基督是我們的主去勝過眼前人的逼迫。然而往往因著我們內心的軟弱，我們總是容易懼怕人更多於你，這就使我們不敢在人面前承認基督是主。懇求聖靈降下更新，讓我們不要懼怕人的逼迫，而是要敬畏懼怕能夠審判我們的神。更深地看見主看我們為寶貴，必定不會忘記我們，會保守看顧我們。進而讓我們勇敢在人的面前，面對一切的逼迫和患難，都承認基督是主。而不要褻瀆聖靈，拒絕否認聖靈的感動而不認主。最後讓我們不要倚靠自己的能力去思慮煩惱要說什麼，而是倚靠聖靈的指教和所賜的能力，專注禱告聆聽聖靈指教我們的話語，使我們不要懼怕，放膽說出你要我們當說的話。

主呀，你就光照我接下來要面對門訓教會和挑戰弟兄姊妹生命的爭戰，我必定會面對許多從人而來的抵擋和逼迫。感謝你透過今天的經文讓我更預備好我的心，使我不要懼怕這些事奉爭戰所會帶來的逼迫，而是使我在事奉遭受逼迫當中有更突破性的眼光看見，相信主看我為寶貴，必定不會忘記我，必定會保守看顧著我。這使我更有從主而來的信心和能力，能夠更加地放膽預備好我自己的心，使我接下來去到任何的教會，或是面對到任何的逼迫或挑戰時，都能夠不去思慮倚靠自己的能力去說話。我要更加專注聆聽聖靈所指教的話語，使我知道你要我傳講的話語，不管面對的人群是否是接受或者是拒絕，我都要堅定在眾人面前承認基督是我的主。主呀，懇求你的靈持續堅固我的心，讓我面對門訓教會的挑戰不要懼怕，更能勇敢倚靠聖靈所指教的話語，來放膽傳講你對教會的心意，帶領更多的弟兄姊妹承認基督是主，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-11, 發自內心遵行神話語不假冒為善

圖片來源：A CHRISTIAN PILGRIMAGE

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音11:37-54
QT亮光：

11:39 主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。

11:40 無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎？

11:41 只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當耶穌說這些話的時候，有一個法利賽人就請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。然而這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異，這裡經文中的「飯前不洗手」指的是飯前沒有遵照著宗教潔淨的禮儀。這潔淨的禮儀並不是你在律法當中規定的，而是以色列人為了避免觸碰到不潔淨的東西而有的禮儀，這就使得主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面；你們裏面卻滿了勒索和邪惡。」這裡的經文中的「洗淨杯盤的外面」指的就是法利賽人崇拜時所用的杯盤器物，都需要經過宗教儀式上的潔淨手續。這裡就預表著他們遵行外在形式上的潔淨，然而裡面內心卻充滿著勒索和邪惡的汙穢。這裡的「勒索」指的是壓制別人以滿足自己的意思，而「邪惡」則是指放縱自己以滿足內在的情慾。

主呀，因此耶穌指出他們真正的污穢在內心，充滿著不對齊你的勒索與邪惡，但他們一點都不在意，以為自己只要遵守外在禮儀上的潔淨，他們的生命就潔淨。這就是只有敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意，自己欺騙自己的狀態。因此耶穌指出了法利賽人的無知而宣告：「無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？」法利賽人的無知就是在於他們把重點只放在遵守外在的行為，以為外在的行為潔淨，裡面的生命就潔淨。但耶穌指出人的裡面比外面更加的重要，我們應當要倚靠你真實潔淨自己內心動機和想法的汙穢，這就使我們外在行為跟著就會潔淨了。因此耶穌宣告只要把裡面的施捨給人，凡物於他們就都潔淨了，因為當時法利賽人內心的汙穢就是充滿著勒索和邪惡，他們只是想要別人身上奪取他們想要的。

主呀，你帶領我更深地領受到，無論是財務上或是精神上的控制，他們並不是真正渴望人得著敬畏你的生命，而是只是想其他人照著他們所認為的事情去做。因此耶穌指出只要把裡面的施捨給人，就是捨己，當他們發自內心遵行你的話語，當他們真實活出捨己和給予的生命，把裡面的施捨給人，而不是轄制人，他們整個生命就都潔淨了，不需要去做這些你沒有規定的潔淨儀式。接著耶穌就更進一步指出法利賽人和律法師的六種禍，第一種禍就是他們將薄荷、芸香，並各樣菜蔬，獻上十分之一，那公義和愛神的事，反倒不行了，指的就是他們本末倒置，注重一些表面上律法的細節，但對於真正重要的「公義」和「愛神」反倒是不去行，因為對人的公義和愛神對神的敬虔都是內在看不見的生命。

主呀，接著耶穌提到第二禍就是他們喜歡會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問他們的安。也就是喜歡被人高舉，而不是真實遵行你的旨意，他們做這一切都是為了讓人看見和尊敬，卻不是真實發自內心的敬畏你而做。進而耶穌提到的第三禍就是他們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。指的就是法利賽人表裡不一的生命，外表行為不是出於內在生命，只是做給人看，而不是發自內心做給神看，裡面充滿死亡的污穢。接著經文就提到耶穌回應律法師的不滿而宣告了第四禍，因為他們把難擔的擔子，放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。這裡的「律法師」指的就教導以色列人律法的老師。他們應當自己活出遵行你話語的生命，但他們有禍的原因就是他們只要求別人卻不要求自己，自己一點都不去面對內心的生命問題。

主呀，這就使得他們給別人的擔子都是自己不會去背的，不是將自己所活出來的真理去教導別人，自己連一個指頭都不肯動。這裡的「動」是醫學用詞，指的是輕輕地觸摸身上傷痛的地方，也就是說他們要別人遵守那些嚴苛的規條，但自己卻一點都不讓你的話語來對付他們生命，不願意受到一點點被你話語對付的疼痛。接著耶穌繼續提到第五禍就是他們修造先知的墳墓，那些先知正是他們的祖宗所殺的。他們尊重從前為你說話的先知，然而這些先知卻是他們的祖宗所殺害的。他們其實只是表面尊重過去你的先知，但卻不聽從這些先知所傳遞你的話語。這就彰顯出他們表面上認同，但實際上卻不順服。表面行為上尊敬以前的先知，但卻漠視他們所傳講的信息。

主呀，然而主耶穌預言他們將要殺害和迫害你所差遣的使徒和先知，他們只是假冒為善作表面的事，而不是發自內心地回應你透過先知所宣告的信息。最後耶穌指出第六禍，就是他們把知識的鑰匙奪了去；自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們。這裡「知識的鑰匙」指的是解釋你的律法，讓人明白你的心意的身分。然而他們自己內心沒有真正活出遵行你話語的生命，因此他們錯誤地解讀你的話語，讓自己陷入假冒為善的生命困境，自己沒有進入到這樣遵行你話語的生命。然而耶穌的教訓帶領人真正進入到發自內心遵行你話語的生命，卻遭受到這些法利賽人和律法師的阻擋，他們自己不進去這樣真正遵行你話語的生命，卻阻擋其他人跟從耶穌的教訓進入到這樣遵行你話語的生命。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們都要發自內心遵行你的話語，使我們內心真實得著潔淨，而不要像法利賽人和律法師一樣地假冒為善，用外在的宗教行為潔淨外面，但裡面卻充滿汙穢。懇求聖靈光照我們沒有發自內心遵行你話語而假冒為善，停留在外面形式上的潔淨，卻忽略內心污穢的地方。讓我們進入到你的同在，使我們真實呼求你的話語進入到我們的生命當中，潔淨我們裡面生命中不對齊你的污穢，潔淨內心只是做給人看而不是發自內心做給你看的虛假。最後讓我們倚靠聖靈的能力，真實發自內心遵行你的話語，不再假冒為善。讓我們被你的話語充滿，進而從裡面的充滿發出到外面的行動，把裡面的施捨給人為人捨己，使我們整個生命就得著更新和潔淨，真實活出遵行你話語的生命。

主呀，你就讓我想起昨天在露營車當中與家人和夥伴連結的美好，當我聽到國賢和貞君想要來到我們家坐坐，我一開始非常開心歡迎他們來我們家，我也有感動想要跟他們有深入交通分享。但我的內心突然想起晚上有門訓時，這時內心就浮現出可能會很累沒有體力的自私想法。這就是在我內心當中不對齊你不願意捨己的污穢，感謝你讓我意識到這裡面的污穢，就在禱告中求你潔淨，使我發自內心遵行你的話語去接待國賢貞君，而不是帶著裡面的污穢假冒為善地去做這些事。主呀，感謝你讓我能夠有時間跟國賢貞君更深入交通，幫助他們夫妻能夠有一起有靈修分享交通的時間。感謝主讓我因著這樣內心遵行你的話語，而使我雖然身體疲憊，但晚上的門訓，更是有能力去指出門徒生命的問題，挑戰他們不要假冒為善而是要發自內心活出遵行你的話語。懇求你繼續帶領我持續發自內心遵行你話語，而不假冒為善去面對所有人事物，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-10, 讓我眼目注視基督發出生命的光

圖片來源：Living Waters Church | Langley, BC

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音11:29-36
QT亮光：

11:33 沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。

11:34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。

11:35 所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見當眾人聚集的時候，耶穌就開講說：「這世代是一個邪惡的世代；他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」這裡經文中的「邪惡的世代」指的就是整個世代都陷入到一個悖逆你被罪惡綑綁的狀態，因此這樣的悖逆你會使得人不真正內心渴慕你，而只是想看神蹟。這裡的「神蹟」指的就是你施行可看得見的作為和徵兆，然而這樣內心的悖逆和邪惡，只讓人的眼光停留在外面的現象，而忽略了內在實際的意義。然而耶穌指出除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看，這裡的「約拿的神蹟」預表著基督死而復活的神蹟，因為約拿在大魚肚腹裡三天而最後被吐了出來，預表著耶穌在陰間三天最後死而復活所彰顯神的大能。

主呀，然而約拿怎樣為了尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代成了神蹟。尼尼微人因著看見約拿從死裡復活的神蹟，而聽從約拿所傳講悔改的信息，世人也應當因著看見耶穌從死裡復活的神蹟，而悔改在神的面前相信耶穌。接著耶穌提到在審判的時候，有南方女王和尼尼微人要起來定這世代的罪，他們的生命見證要彰顯世人兩種悖逆你的罪惡。第一種悖逆你的罪惡就是不渴慕基督的智慧，南方女王指的就是示巴女王，他從地極而來只為了聽所羅門智慧的話。然而這裡有一人比所羅門更大，基督就是智慧本身，但世人卻不渴慕耶穌的智慧，沒有像南方女王這樣謙卑尋求渴慕從基督而來的智慧，有更有智慧的基督在眼前卻沒有去得著，這就要使南方女王定這世代的罪。

主呀，接著第二種悖逆你的罪惡就是聽了基督的信息卻不願悔改，尼尼微人聽了約拿所傳講的信息，因著看見他從死裡復活的神蹟，他們就相信他是從你而來的先知，就聽從他所傳講的而就悔改了。然而這裡有一人比約拿更大，約拿是因為不順服而被吞進魚肚中，但耶穌是存心順服至死，在被釘十字架之後彰顯死而復活的大能，世人卻不聽從基督的話語而悔改，沒有像尼尼微人這樣謙卑悔改，有更彰顯復活大能的基督在眼前卻沒有去得著，這就要使尼尼微人定這世代的罪。這一切的悖逆和罪惡都是心裡的眼睛出了問題，南方女王和尼尼微人當時從所羅門和約拿那裡所看見從神而來的光，是比基督的光還要更加微弱和微小，然而他們因著謙卑和專注而得著從神而來的光，但這世代卻心裡的眼睛被矇閉而看不見眼前基督是如此巨大的光。

主呀，因此耶穌用比喻宣告：「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。」這裡經文中的「地窨子」指的是地上室，也就是象徵著隱密之處，而「斗底下」指的是量取糧食的升斗底下，象徵著生活的掛慮。這裡的「點燈」預表著點亮基督的燈，使基督的光照進在我們的生命當中。然而我們從主的話語領受到主的光，應當要放在燈臺上預表著我們在生活中要活出主的光照，讓主的光彰顯出來。而不是領受到主的光把光隱藏起來在隱密處，也不是因著生活的掛慮，而掩蓋了主的光。我們應當毫無隱藏把主的光放在我們生活中，讓進來的人都可以看見的燈臺上，讓人可以看見主在我們身上所發出生命的光，也同得從你而來的光照。

主呀，最後耶穌更進一步地提到我們的生命要發出生命的光，最重要的關鍵就在眼睛，因此耶穌宣告：「你眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。」這裡經文中的「瞭亮」指的是專注、注視的意思，而「昏花」指的是分散注意的意思。因為我們人的兩隻眼睛在同一個時間只能注視一樣東西，當兩隻眼睛注視在同樣東西就會瞭亮，然而兩隻眼睛分散注意的話，就會昏花模糊。因此我們的眼目需要持續注視基督的光，我們整個生命就會光明起來。然而如果我們的眼目被生活中的憂慮分散了注意，生命就會陷入到黑暗。這就使得耶穌要我們時時省察，檢視我們自己裡頭的光，是否持續有基督的光，又或者已經陷入到黑暗之中。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切的挑戰時，我們應當都要讓我們的眼目注視在基督的光，讓基督的光放在我們的燈臺上，發出生命的光而不隱藏。然而因著我們內心的軟弱，就容易使我們將所領受到基督的光給藏起來，被生活的憂慮給遮蔽而使我們的生命陷入黑暗。懇求聖靈除去我們的眼目無法注視著基督的攔阻，煉淨我們會容易隱藏起來或者是被生活憂慮給遮蔽的軟弱。進而讓我們的眼目能夠注視著基督所發出來的光，讓你的話語充滿我們，勝過我們心中一切老我的想法和生活中的憂慮，定意要把基督的光放在燈臺上。讓我們的眼睛瞭亮起來，整個生命就光明起來。最後讓我們能夠時時警醒禱告，省察我們生命裡頭的光是否持續照亮。使我們時時連結基督的光，讓基督的光不斷從我們身上發出生命的光。

主呀，當我仔細省察我裡頭的光是否黑暗的時候，你就光照我在面對有些夥伴因著裡頭的黑暗，不能夠明白我在幫助他們要對齊你的眼光，而對我引導的話語有所誤解，而認為我不了解他們的光景，進而不接受基督的光，卻容許自己一直持續在黑暗混亂之中。這讓我內心會有很強烈的不舒服，然而這樣的不舒服也就分散我眼目的注意力，而使我的眼睛昏花，就使我裡頭的光黑暗了，遮蔽了基督的光。主呀，感謝你透過今天的經文拯救我脫離這樣的黑暗，讓我看見耶穌也是這麼不被了解，使我重新將眼目注視基督所發出的光，使我不被夥伴生命的黑暗給吞吃，而是定意要將你賜給我的光放在燈臺上，讓我整個生命都要明亮起來。主呀，懇求你的靈持續充滿我，讓我的眼目不被夥伴的黑暗給分散注意力，而是堅定注視基督的光，進而使基督的光從我的生命中發出去，使得身旁黑暗的夥伴能夠得見你的光，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2022-02-09, 與主相合收聚一同奪走撒旦的國

圖片來源：WallpaperSafari

親愛的天父上帝:
QT經文：路加福音11:14-28
QT亮光：

11:20 我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

11:22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。

11:23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見路加更進一步描述神的國度與撒旦國度實際在地上之間的爭戰，因此一開始提到：「耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼；鬼出去了，啞吧就說出話來；眾人都希奇。」這裡經文中的「叫人啞吧的鬼」指的就是這鬼轄制在這個人的身上，掌管他的口而使他無法說話、讚美你。而耶穌把這鬼給「趕出」，也就是要這叫人啞巴的鬼從這個人身上出來。原本這人被這鬼給轄制在撒旦的國度裡，而耶穌使用神國的能力將鬼給趕出來，鬼就從他的身上出去，而就使啞巴得著自由，能夠說出話。然而這時路加提到內中卻有人說：「祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。」這裡的「內中」就是跟隨在耶穌的人群當中，表面上看起來像是跟在耶穌身旁，然而不是內心跟隨，而是臥底在跟隨耶穌的人群當中伺機作亂。

主呀，因此這人就說耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼，並且還有人試探耶穌要耶穌顯現從天上來的神蹟來證明祂是彌賽亞。這裡的「別西卜」指的是蒼蠅神巴力西卜，意思是糞堆之王，也指的是房子的王，因為鬼附在人的身上，把人當作房子，而霸佔人的身子作屋子的王。耶穌曉得這些人內心的意念，也就是充滿著邪惡破壞神工作的動機，因此就對他們說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；凡一家自相分爭，就必敗落。」耶穌宣告了重要國度的眼光，同一個國度和同一個家是不會自相分爭，會分爭必定是屬於不同國度和不同的家。而在這地上只有兩個國度，一個是耶穌所帶下屬神的國度，另一個就是撒旦所轄制的國度。而耶穌趕鬼這個動作，就是將原本屬撒旦國度的人給奪走帶進到神的國度裡。

主呀，然而這些抵擋耶穌的人卻說耶穌是倚靠鬼王別西卜的能力去趕出屬撒旦的勢力，這在邏輯上就行不通，這就是撒旦自相分爭，牠的國怎能站立得住。然而這些人更矛盾的時，他們的子弟也趕鬼，這裡的「他們的子弟」指的就是法利賽人，他們自以為靠著神趕鬼，但卻否認耶穌倚靠神趕鬼，這彰顯出他們並不真正了解神國度掌權的眼光。這就使得耶穌清楚地宣告：「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」這裡經文中的「能力」在原文是「指頭」的意思，也就是彰顯出你的指頭教導著耶穌爭戰，因此耶穌倚靠你的指頭和能力來趕出撒旦國度勢力的鬼，這就是神的國臨到他們當中了，這裡「神的國」指的就是神施行你權柄的範圍。

主呀，耶穌的趕鬼就是讓神的國度更加地擴張，用神的能力暴力地侵略撒旦的國度，將被撒旦轄制的人給奪走歸到神的國度裡。這就使得耶穌更進一步用比喻來描述屬神國度和撒旦國度之間的爭戰，耶穌提到壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。這裡的「壯士」指的就是剛強有力的人，預表著撒旦，看手自己的住宅指的就是撒旦的國度，也就是被撒旦轄制的人。而被撒旦轄制的一切人事物，在表面上看起來平安無事，只是安於被撒旦轄制的現狀，也就是安於現在被撒旦轄制的國度裡。然而有一個比他更壯的來，預表著耶穌基督，耶穌來到這世上比撒旦更有能力，勝過他就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。這裡的「勝過他」預表著耶穌倚靠十字架的能力勝過撒旦轄制人的死亡權勢。

主呀，你帶領我更深地領受到，耶穌不只是勝過，而且還奪去撒旦所倚靠的盔甲兵器，指的就是敗壞撒旦轄制人的能力，當耶穌敗壞了撒旦的能力之後，就分了他的贓。這贓物指的是撒旦原本從你那裡奪走的人，使人因著罪惡而成為撒旦的俘虜。如今耶穌使用十字架的能力勝過撒旦的能力，不只是奪去撒旦轄制人的武器，並且將被撒旦擄掠的人給搶奪回來，帶進入到神的國度裡。然而耶穌在這裡宣告一個重要兩個國度之間爭戰的重要眼光，就是：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」這裡的「相合」指的是站在同一邊的意思，而「收聚」指的是把別的聚攏起來的意思。

主呀，最後耶穌清楚地宣告兩個國度之間沒有模糊界線，因此如果沒有跟耶穌相合站在同一邊，也就是神國度的這一邊，就是敵對耶穌的。而不跟著耶穌一起去收聚，也就是跟耶穌一起去奪走撒旦的國，就是分散神的國。因為這兩個國度在地上是不斷地彼此爭戰，沒有人能夠站在中立的位置。因此耶穌就提到當污鬼離了人身，在無水之地過來過去尋找安歇之處，然而之後又回去那原本的地方，發現這人裡面打掃乾淨，修飾好了，但沒有主人，這鬼就去找了七個比自己更惡的鬼來都住進去，增強防禦能力以免再被趕出去，然而這人的末後的景況，就比先前更不好。是因為這人沒有讓耶穌成為他房屋的主人，沒有跟耶穌相合和收聚，讓耶穌作王掌權，而最後自己又被撒旦給搶奪回去，狀況就更加糟糕。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上，都不斷在面對屬神的國度和屬撒旦國度之間的爭戰。我們應當要與主相合並且與主一同收聚來戰勝和奪走撒旦的國。然而我們往往因著軟弱而沒有一直與主相合和收聚，有時就讓撒旦勝過而使我們的心被擄掠走了。懇求聖靈降下更新，讓我們與主相合，在心思意念、言語和行為上都站在神國度的這一邊。抵擋一切撒旦國度的人事物對我們的攻擊和轄制，讓你的話語勝過一切撒旦的轄制。進而讓我們同主收聚，使我們勇敢倚靠跟著耶穌一同倚靠神的指頭和能力去奪走撒旦的國。最後使我們堅持時時刻刻與主相合不抵擋神，同主收聚不分散神的國，倚靠更強壯的基督不斷地勝過撒旦的能力，不讓撒旦有重新擄掠我們的機會，不斷地將被撒旦綑綁的人事物給搶奪回來收聚到神的國度裡。

主呀，你就讓我想起這幾天我在關心一些陷入靈修不穩定的夥伴，幫助提醒他們要從春節忙碌混亂的步調恢復到原本跟隨神的步調。主呀，你就讓我看見撒旦透過春節的忙碌來奪走擄掠我們的心。然而感謝你讓我堅定跟你相合站在神國度的這一邊，沒有讓撒旦擄掠了我的心。並且跟著耶穌一同收聚這些夥伴的心，使我倚靠神的指頭和能力來爭戰，透過禱告和實際的關心和挑戰，幫助夥伴能夠甦醒過來，重新將他們的心思意念從撒旦的國再次搶奪回來。主呀，你更進一步地提醒我，今天我們家要跟幾個家庭一起住露營車露營，我需要更加警醒帶著我們家來與主相合，進而能夠有機會再跟他們連結的時刻，將其他家庭一同收聚進入神的國，讓我們的心不被撒旦給擄掠，而是能夠倚靠你的話語去勝過這世上生活的忙碌與爭戰，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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