2021-11-30, 困苦中因信靠拯救我的神而喜樂

圖片來源：Faithlife Media

親愛的天父上帝:
QT經文：哈巴谷書3:1-19
QT亮光：

3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；

3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

3:19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見哈巴谷向你發出回應的禱告。首先宣告著：「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」這裡經文中的「你的名聲」在原文是你的言語的意思，指的就是你要先審判南國猶大，然而再審判巴比倫的計畫。哈巴谷更清楚領受到你要施行的審判計畫，就更深地感受到你的忿怒就要來臨運行在全地，這使哈巴谷感到懼怕。而哈巴谷就求你能夠復興你的作為，這裡的「復興」在原文是「使他活過來」的意思，也就是說哈巴谷知道你會審判管教以色列人，但他呼求你能夠使被審判的以色列人能夠活過來，在你向他們發怒的時候，能夠以憐憫為念，持續憐憫著他們，能夠拯救保守著軟弱的以色列人。

主呀，接著哈巴谷繼續就用詩歌的形式，宣告著你以前帶領以色列人出埃及、走過曠野、進入迦南地的過程中所施行的大能作為。哈巴谷在這當中宣告你從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。你的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。這裡指的是以色列人在出埃及時，你在西奈山向他們頒布律法顯現榮耀的事。哈巴谷深信你過去向他們彰顯榮耀，宣告你的律法和彰顯你榮耀的同在，你未來也必要再次在榮光中向他們顯現。接著哈巴谷提到「在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。」這裡哈巴谷回顧了過去你降災在埃及身上，使得法老最後放手讓以色列人離開，哈巴谷深信未來你也要施行你的大能來拯救他們脫離眼前的迦勒底人。

主呀，因此哈巴谷就更進一步地描述，你的顯現就像戰士臨到敵人一樣，宣告著你就像乘在馬上，坐在得勝的車上的戰士，你的弓全然顯露，指的就是你像戰士拉弓上弦，隨時都可以射擊。也就是說你帶領以色列人出埃及進迦南的過程，就像隨時戰鬥的戰士一樣，一步一步帶領以色列人進入應許之地。在這過程當中你向江河發怒，指的就是叫紅海和約旦河分開，讓以色列人過去。並且你發憤恨通行大地，發怒氣責打列國，就像打糧一樣，也就是說過去你在憤怒中擊打充滿罪惡的列國，就像牛踹穀一樣，你審判懲罰作惡的列國，而同時拯救了屬你的子民。哈巴谷宣告過去你如此審判列國拯救屬你子民，未來也要如此施行大能的拯救。

主呀，然而哈巴谷提到他聽到你的聲音就身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛。指的就是他回想起你過去大能的作為，然而又想到如今猶大要面臨的審判，就非常恐懼戰兢。但縱使哈巴谷感到懼怕，但哈巴谷仍舊是宣告著：「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」這裡指的是哈巴谷雖然知道會有這些審判和災禍臨到，然而他願意安靜等候災難之日的臨到，也就是他願意降伏你在猶大所要施行的審判旨意。接著哈巴谷就帶著極大的信心宣告：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；」這裡哈巴谷列舉了三個在迦南地當中重要的果樹，「無花果」是重要的糧食來源，而「葡萄」是重要酒類的飲品來源，「橄欖」是重要油料的來源。

主呀，因此哈巴谷知道當你藉著迦勒底人侵略猶大而施行審判和管教，所有的生產都會停擺，田地就不出糧食，穀類歉收而導致饑荒，而也沒有足夠的羊和牛可以吃，而使他們的生活就會陷入到極大的困境。縱使面對這麼大的困境，但哈巴谷帶著信心宣告著：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」哈巴谷因著與你有親密的對話，所以他完全明白你在猶大和迦勒底人當中審判的旨意，雖然他也身處在這樣的困境之中，但他因著明白你的旨意，他知道你仍舊掌管全地，並且最後你必定會拯救他們而充滿極大的喜樂。哈巴谷因信靠你話語的應許，所以他可以超越困境中一切的困苦，而充滿從你而來的喜樂。

主呀，最後你讓我更深地領受到，哈巴谷更深入描述他所領受到的喜樂，就是：「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」這裡的「力量」不是體力，而是發自內在的力量，而哈巴谷因為信靠你，所以你就會是他內在最大的力量，使他可以面前一切外在的患難和艱難。而因著得著這樣從你而來的力量，使他的腳快如母鹿的蹄，他的腳就像母鹿的蹄一樣能夠在崎嶇的環境當中快速穩固的奔跑。而且你又使他穩行在高處，指的是你使他的步伐穩健，快速地行走在屬天的高處上，戰勝仇敵而不受攔阻。他知道你一定會帶領他們勝過一切患難中的困苦，這就使得哈巴谷充滿著屬天的喜樂。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在世上會遭受到許多的患難，眼前的景況是如此地不發旺、不結果、也不效力。然而我們應當在這樣的困苦之中，因著信靠拯救我們的神而充滿屬天的喜樂和力量。然而往往因著我們內心的軟弱，而使我們太專注在眼前的困苦，而使我們無法得著神的力量和喜樂。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們在困境中宣告，縱使一切的環境都不效力，也不結果，充滿許多的困苦。然而我們仍舊要因著信靠拯救我們的神，而充滿屬天的喜樂，相信你必定要將我們從眼前的困苦中拯救出來。進而宣告你是我們內在的力量去勝過眼前的困境，你要使我們的腳快如母鹿的蹄，在崎嶇的環境當中快速穩固的奔跑。使我們穩行在高處，使我們的步伐穩健，快速行走在屬天的高處上，戰勝仇敵而不受攔阻。

主呀，當我更深默想著最近感到不發旺和不效力的困境時，你就讓我想起最近看著晨禱祭壇一起禱告的人數不斷在下滑，內心就會感到持續要幫助大家維持穩定靈修禱告生活有很大的困難。能夠堅持一起在晨禱祭壇靈修禱告的人越來越少，這會讓我的心中感到事奉當中的困苦和凋零的感覺，就像哈巴谷看著守望著以色列人凋零一樣。主呀，然而我要在這樣的困苦中，宣告縱使這一切的環境不發旺、不結果、不效力，我仍舊要因著信靠拯救我們的神喜樂。主呀，你是我的力量，你必定要將我們從生活困境中拯救出來，使更多的人是渴慕你的話語和同在。主呀，懇求你使我的腳能夠在晨禱門訓崎嶇的事奉道路當中，能夠快速穩固的奔跑，使我穩步行走在屬天的高處，堅定帶領你所託付給我的生命一起每天持守晨禱靈修來跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-29, 看見邪惡歸於虛空基督掌管全地

圖片來源：SBU Mountain View Campus

親愛的天父上帝:
QT經文：哈巴谷書2:9-20
QT亮光：

2:13 眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？

2:14 認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

2:20 惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見哈巴谷更加使他的眼目觀看著你，你就讓他領受到更清楚的異象看見，你所要對迦勒底人所施行的審判的細節。雖然迦勒底人在當時惡人當道，沒有任何國家可以抵擋他們，邪惡似乎掌管了全地，但是你透過啟示讓先知哈巴谷看見你要掌管全地，並且對迦勒底各方面的邪惡進行審判。因此一開始你就讓哈巴谷領受到：「為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！」首先你先審判迦勒底人貪愛不義之財，他們以為在高處搭窩就能夠安全免去一切的災禍。這裡的「在高處搭窩」指的就是迦勒底人透過欺壓列國，為自己積蓄許多不義之財，並且用這些不義之財建立極高的城牆堡壘，以為他們這樣築起了高牆就可以不受侵略和災害。

主呀，然而你就透過哈巴谷宣告他們圖謀減除多國的民，就要使他們家蒙羞，自害己命。他們過去欺壓擄掠其他國家的人，他們內心詭詐的圖謀，反而使他們自己遭受到羞辱。接著你讓哈巴谷繼續領受到迦勒底人以人血建城，以罪孽立了城邑有禍了，他們倚靠俘虜來的眾民所勞碌得來的一切都要被火焚燒。這裡指的是他們強迫被擄的百姓所建造的一切城邑，都要被火焚燒，他們所用勞力建造一切偉大的建設全部都會歸於虛空。你讓哈巴谷更深地領受到，這一切都是出於萬軍之耶和華，你不斷地賜給哈巴谷超越性的眼光，在這世上迦勒底人的軍隊是超越所有其他國家，然而你是掌管萬軍之耶和華，你一施行審判，再高再大的城牆，更多再強勢的軍隊都要被你毀滅歸於虛空。

主呀，這就使得哈巴谷不只是領受到你審判全地的異象，更進一步地領受到你要掌管全地的異象而宣告著：「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」這裡指的就是當你審判了全地，特別是擊垮了迦勒底人，也就是邪惡的巴比倫，全地都要因著你的審判，而認識了你榮耀的知識。然而這樣全地都認識你的榮耀就像水充滿洋海一樣，完全地覆蓋。這裡預表著彌賽亞國度的復興和掌管，全地的人都認識耶和華是神，將榮耀歸給你，降服在基督權柄的掌管。接著哈巴谷繼續宣告迦勒底人會被你審判的邪惡就是「給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！」也就是說他們讓人喝他們忿怒的杯，使人受到極大的羞辱，而你就要他們喝下你忿怒的杯，使他們原本自以為的榮耀就要變為大大的羞辱。

主呀，接著你讓哈巴谷領受到迦勒底人會被你審判的邪惡，就是因為他們敬拜虛假的偶像，因此提到：「雕刻的偶像，人將它刻出來，有甚麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？」迦勒底人崇拜雕刻的偶像，而哈巴谷指出這些雕刻和鑄造的偶像，都是虛謊的，沒辦法得著益處。他們以為是敬拜這些偶像使他們興盛起來，然而使他們興盛的是你的手，而不是這些沒有氣息的偶像。其實是你要藉由他們的手來審判列國，然而他們不是敬拜你，而是敬拜偶像。但這些偶像沒有任何氣息，一點用處都沒有。迦勒底人敬拜這些沒有氣息的偶像，並沒辦法保護他們免於你的審判。

主呀，最後你讓哈巴谷領受到一個極為榮耀的場景，就是：「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」相對於迦勒底人所敬拜沒有氣息，沒有益處的偶像，唯有你是又真又活充滿大能榮耀的神，你穩坐在聖殿的寶座上掌管全地，最終全地的人都要在你的面前肅敬靜默。你帶領哈巴谷超越現實的困境，進入到最終基督掌管的國度，看見全地的人就是降服在你的寶座前，安靜等候你的指示，你的榮耀要掌管全地。你在默示的異象中讓哈巴谷領受到突破性的眼光，看見最終極你掌管全地榮耀的異象。你要透過基督施行全地的審判，將一切的邪惡都歸於虛空。進而讓全地都降服在基督的面前，你的榮耀要充滿全地。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見哈巴谷所領受到你公義的審判，最後認識你的知識要充滿全地的異象，就跟你賜給以賽亞在以賽亞書的異象一樣：「在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」哈巴谷領受到的是你要透過基督審判列國，而使全地都認識你的榮耀的角度。然而以賽亞則是領受到你要透過基督掌管全地，讓全地都認識你的榮耀的角度，充滿著和諧和平安。原本撒但掌權邪惡充滿全地，但你賜給哈巴谷榮耀的盼望，看見基督要掌權，認識你的榮耀要充滿全地。全部原本的邪惡都要歸於虛空，都要被翻轉成為你的榮耀。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，就像哈巴谷一樣，會看到許多邪惡充滿全地，許多不對齊你的人事物使我們感到絕望。然而我們應當看見眼前一切的邪惡要歸於虛空，看見基督要掌管全地的榮耀，而不要陷入到負面情緒和混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光和恩膏，讓我們將一切看到的黑暗帶到你的面前，看見眼前所有撒旦掌權的邪惡都要歸於虛空，宣告這一切不屬你的都要被火焚燒，歸於虛空，讓我們不要專注在這些會變為虛空的邪惡。進而讓你的話語充滿我們的心，宣告認識你榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。更深地領受到基督要掌權所有的地方，榮耀要充滿全地。最後讓我們活出基督榮耀掌權的盼望，看見唯有你在聖殿中作王掌權，萬民都要在你面前肅敬，降服於你。

主呀，你就讓我想起昨天在幫助璦君從工作上的困境當中，重新對焦你的眼光。主呀，璦君在工作上遇到許多不公義邪惡的狀況，使他感到很絕望想離職，甚至影響了他與你的關係，讓他得屬靈狀態很低沉。主呀，感謝你讓我花時間跟他深談，幫助他更具體將這些工作上不對齊你的人事物都帶到你的審判臺前，分別釐清你要他交帳的部分，以及對方自己要跟你交帳的部分。主呀，感謝你透過今天的經文更加堅固我的心，讓我有更大的盼望看見，在我們生活中的邪惡終究都要歸於虛空，我們應當要更多的默想基督要掌管全地的榮耀。主呀，懇求你帶領我更多默想基督掌權充滿榮耀的盼望，讓我更多幫助靈修分享群組的夥伴一同看見，所面對到一切的邪惡和黑暗都要歸於虛空。而使我們都要一同降服在你的寶座前，看見你作王掌權，不被眼前的困境和黑暗給擊倒，而是更加帶著基督掌管全地的榮耀盼望繼續跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-28, 讓我守望等候神話語而因信得生

圖片來源：wallpaperscristaos.com.br

親愛的天父上帝:
QT經文：哈巴谷書2:1-8
QT亮光：

2:1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。

2:3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見哈巴谷縱使內心對你的旨意和作為感到困惑和不解，但是哈巴谷做了一件關鍵的行動。就是放下自己對你的質疑和想法，而是來到你的面前，專注領受你的話語和指示。因此先知哈巴谷就宣告：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。」這裡經文的「守望所」和「望樓」指的是一個守望整個全城的堡壘，是整個城最高的地方，才能夠有遼闊的視野，清楚觀察到周圍的動靜。這裡預表著哈巴谷就是整個南國猶大所有屬你子民的守望者，他雖然對你興起惡人迦勒底人充滿著許多的疑惑，但是他定意決心要脫離自己混亂的眼光，爬上到最高處去尋求你的心意，看你要對他說什麼。

主呀，因此哈巴谷特別提到他要在守望樓上「觀看」，這裡的「觀看」在原文有著繼續留意地觀看。他不再觀看迦勒底人對以色列人的強暴，而是讓自己的心安靜在你的面前，專注持續地觀看著你，也就是等候你的啟示，讓你來啟示他異象和話語，就是守望者在守望台上觀看更遠你的作為和敵方的狀態。哈巴谷藉著觀看你來領受突破性的眼光，看見你在這當中更遠的作為，也就是你的回答，他就知道自己所訴的冤是否合理，還是會被你責備。結果你果然在他守望當中賜給他默示，因此你對哈巴谷說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。」這裡的「默示」指的是你啟示給哈巴谷看到的異象畫面，讓他明白你的心意。

主呀，接著你要哈巴谷不只是宣告這異象，而且是要明明地寫在版上，使讀的人容易讀。指的是你要哈巴谷將你所啟示的異象清楚地刻在泥版上，讓報信的人可以邊跑邊讀。一方面可以記錄你的啟示讓人可以反覆默想和查驗，另一方面是讓傳遞你信息的人，在跑遍南國猶大各地的時候，能夠很快速地一邊跑一邊呼喊，使大家很清楚知道你的旨意。接著你就繼續詳細描述所賜下的默示而宣告：「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」這裡的「一定的日期」指的是你所啟示的話有一個確定的期限，而這啟示就是你要對迦勒底人的審判。而你對迦勒底人的審判就快要應驗，並不虛謊，就是你所發的預言再過不久就一定會應驗，絕對不是虛假的話。

主呀，雖然在人看起來好像延遲，但你特別強調領受這默示的重要態度，就是要等候，這等候就是要持續堅持相信你的話語和應許一定成就，不要被現實的困境給影響和混亂。接著你就宣告了這默示整個異象畫面當中最重要的核心信息，就是：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」你宣告了迦勒底人也就是不公義的惡人，以及相信跟隨神的義人不一樣的結局，義人會因信得生，然而惡人會因著自高自大，心不正直，而遭受毀滅。這裡經文中的「義人」指的是堅定相信你存心正直的人，義人雖遭受到惡人的逼迫，但最終結局會因信得生。而這裡的「信」在原文是穩健、忠心可靠的意思。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡能夠因信得生的義人，就是因著他們忠心相信倚靠你到底的信心，而能夠得著你所賜給他們的生命。而這裡的「生」不只是指能夠生存活下來的意思，更是預表會得著屬天永恆豐盛的生命的意思。然而相對於義人，迦勒底人自高自大，充滿驕傲不相信倚靠你，心裡不正直，就會遭受到你的審判和毀滅。你只是暫時使用迦勒底人來審判列國，但最終迦勒底人要因著他們的不公義遭受到你的審判。接著經文就提到迦勒底人因酒詭詐，充滿著狂傲，他們不住在家中，而是不斷外出去侵略別的國家。他們的內心充滿著貪婪的慾望，就好像死亡吞滅生命一樣，沒有極限地不斷擴張。

主呀，最候你就透過哈巴谷的預言，而對著迦勒底人宣告了最終審判的結局就是：「因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。」哈巴谷領受到你公義的審判，你知道迦勒底人搶奪許多的國，殺人流血。而且他們向著國內的城，指的是北國以色列和南國猶大的各個城，也就是迦勒底人向著一切屬你子民所施行的強暴，你都看在眼裡，最後迦勒底人要遭受到的結局就是各國所剩下的民都必搶奪他們。也就是強奪人的最終必被強奪，你必定會為遭受到患難的人伸冤，這裡也預表著將來的迦勒底人終究成為瑪代和波斯人的擄物。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會遭受到許多的患難，看見許多不合你心意的惡人興起，卻無法理解你當中的旨意。我們應當要像哈巴谷一樣守望等候你的話語，專注地觀看著你。進而因著相信你的話語而得著生命，而不是一直陷入在混亂的思緒當中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們得著哈巴谷這樣守望禱告的生命，跟著哈巴谷一起放下自己的混亂，站在至高的守望台上。使我們在守望禱告當中，專注觀看你，領受你話語對我們的啟示。進而讓我們得著等候的恩膏與能力，使我們持續能夠相信你的話語，而不被困境打敗，持續等候你的話語和應許必成就在我們身上。最後使我們經歷到因信得生的突破，讓我們因著忠心持續地相信你的話語，而得著永恆豐盛的屬天生命。

主呀，你就讓我想起昨天跟孟芸視訊交通最近牧養同工靈修的狀態時，你讓我看見孟芸縱使面對到許多同工生命的問題和困境，內心有時會有點低落和混亂，但他仍舊是像哈巴谷一樣，堅持成為他們教會的守望者，不住為這些同工守望禱告。主呀，感謝你讓我們在交通當中領受到，可以邀請他所牧養的執事加入我們的代禱群組，使我們一起操練的夥伴能夠跟著孟芸一起同工，一同守望扶持這渴望穩定操練靈修分享的同工。主呀，感謝你透過今天的經文堅固我的心，讓我更堅定知道我們就是被你興起的守望者，要堅定每天在守望禱告當中等候你話語的啟示，使我們緊抓住你的話語和應許，持續等候和相信你的應許必定要成就在我們當中，使我們因著忠心相信倚靠而得著生命，並且讓我們的生命能夠影響帶領更多的生命跟隨你，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-27, 順服神興起不義管教我們的悖逆

圖片來源：The God Quotes

親愛的天父上帝:
QT經文：哈巴谷書1:1-17
QT亮光：

1:12 耶和華─我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。

1:13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見哈巴谷是你在南國猶大興起的先知，當時北國以色列以及南國猶大都不斷地悖逆你去敬拜偶像，倚靠身旁的強國而不倚靠你，這使得你就開始施行審判在他們當中。然而縱使南國猶大有幾位敬畏你的君王，但是整體以色列子民還是有許多的地方深陷在悖逆你的狀態之下無法自拔。因此當時你興起了迦勒底人，也就是巴比倫來管教刑罰著南國猶大和旁邊的列國。先知哈巴谷就在這樣的環境之下被你興起來，傳遞你的話語和旨意，因此在經文的一開始提到：「先知哈巴谷所得的默示。」指的就是你將你的旨意啟示給先知哈巴谷去傳遞給以色列子民。

主呀，然而先知哈巴谷對於你當時所做的事感到相當地疑惑，因此他對你說：「耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。」這裡的「呼求」和「哀求」指的是急切不斷地呼求。先知哈巴谷看到迦勒底人不斷地用強暴的方式侵略著南國猶大，這裡的「強暴」指的是不公義的侵略行動，也就是說迦勒底人用非常慘忍不公義的方式對南國猶大進行燒殺擄掠。先知哈巴谷不斷地呼求你能夠拯救他們，然而你一直都不應允他，不拯救猶大人脫離迦勒底人的強暴。哈巴谷發出了對你的疑惑，他不明白為什麼你容許他看見罪孽的存在，而他呼求你施行公義，但你卻允許這奸惡存留在這世上沒有立即解決。

主呀，他沒辦法理解公義的你為什麼允許不公義的事一直發生，讓毀滅和強暴在他面前，而且看見人與人之間不斷地有爭端和相鬥的事。哈巴谷很著急你的律法似乎放鬆，在這世上好像形同虛設，而使得公理和正義都沒有顯明，也不被人所看重。甚至是惡人圍困著義人，整個公理都被顛倒過來了一樣，顛倒是非而沒有公理正義。然而你卻回應著哈巴谷說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」你要哈巴谷打開眼睛，察看你在四周圍列國當中的作為，你要施行一件事，然而他們卻總是不信。這件事就是你必興起不義的迦勒底人，成為施行管教和審判列國的工具。

主呀，當時無論是北國以色列或者是南國猶大，以及身旁的列國都深陷在悖逆你的罪惡當中，因此你要興起比他們更不義更殘暴的迦勒底人來破碎刑罰他們。接著就繼續描述到迦勒底人個性衝動和殘酷，就是慘忍暴躁之民。而且他們的馬比豹還快，比晚上的豺狼更兇猛，彰顯出他們對敵人的攻擊是又快速又兇猛。並且他們內心充滿著驕傲，判斷和勢力都任意發出，也就是看自己就是法律，任意妄為，他們並不是按著你的公義來伸張正義，而是施行強暴橫掃整個列國，擄掠了許多國家的人。他們狂妄自大譏誚著其他國家的君王，他們就以自己的勢力為你，就像風猛然地掃過，他們靠著他們的勢力不按著你的公義行事，顯然是有罪的。

主呀，當哈巴谷聽到你要興起不義的迦勒底人來施行對列國的審判，他很難理解公義的你為什麼要這樣做，因此問你說：「耶和華──我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。」哈巴谷不理解為什麼興起這樣殘暴不公義的迦勒底人來刑罰管教以色列人，他覺得他們就會被殘暴的迦勒底人給毀滅淨盡。因此向你呼求說你不是從以前亙古就在，一直是信實不改變的嗎？你不是會信實地拯救他們而使他們不致死嗎？哈巴谷內心充滿著許多對你的矛盾與不解，然而你卻讓他領受到你派定迦勒底人就是要刑罰南國猶大，你仍舊是像盤石一樣穩固，永不改變的神，容許著迦勒底人侵略南國猶大就是為了要懲罰他們，使他們得著管教能夠悔改回轉向你。

主呀，雖然哈巴谷領受到你就是要使用不義的迦勒底人，來管教屬你子民以色列人的悖逆。但他仍舊無法理解你為什麼要使用不義的迦勒底人而質問你說：「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」哈巴谷無法理解你的旨意和作為，他認為你是眼目清潔不看邪僻，也不看奸惡。但你怎麼能夠看著迦勒底人向著以色列人施行殘暴而不理呢？哈巴谷認為你是聖潔的神，他無法接受你怎麼會去使用一個比以色列人更不義的迦勒底人來管教他們。哈巴谷認為以色列人相對之下還比迦勒底人公義，然而就是因為這樣的比較，而使得哈巴谷沒有看見以色列人並沒有公義，而是充滿著不義，而你只是用更不義的惡人去管教他們的不義和悖逆。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會遭受到許多不公義的人事物逼迫著我們。然而往往我們也會像哈巴谷一樣，覺得我們比這些不公義的人事物還要公義，就使我們忽視了自己的不義和悖逆要被你管教的地方。我們應當順服你興起不義管教我們的悖逆，而不是一直專注在這些不公義的人事物的不義。懇求你帶領我們真實把對你的不解帶到你的面前尋求，但求你幫助讓我們的心不要一直專注在不義的人事物對我們的不義。使你的話語來光照我們，看見你使用這些不義的人事物對我們生命的管教。讓我們倚靠聖靈的大能來順服你，興起這些不義的人事物對我們的管教，使我們不再悖逆，而是完全降服於你，悔改回轉向你，相信你是我們的磐石，你必定要拯救我們脫離這一切患難和逼迫。

主呀，當我更深地默想你最近在我生活中所興起的不義，你就讓我想起昨天以理又用很不禮貌的態度回應我的問題，你透過以理這樣不義的狀態來彰顯管教我內心會有悖逆的狀態，我還是會在以理這樣不好的態度時，會有負面血氣的情緒和話語，要他降服於我的教導而陷入到爭辯當中。主呀，其實我的內心已經有感受到這樣是不對齊你的眼光，然而我還是容易會陷入到這樣的情緒裡。感謝你透過今天的經文，讓我不要一直專注在以理生命狀態上的不義，而是你透過他的不義來管教我的生命當中，沒有完全降伏你話語不願被你掌管的悖逆。我需要更加順服你的管教，使我能夠用你的眼光來幫助以理降服於你，而不是降服於我。主呀，讓我能夠帶著盼望，深信當我們能夠順服你的管教之後，你必定會拯救我們脫離這不義的困境，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-26, 讓我敬畏倚靠神遠離一切的惡事

圖片來源：Heartlight

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記31:24-40
QT亮光：

31:29 我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；

31:30 我沒有容口犯罪，咒詛他的生命；

31:35 惟願有一位肯聽我！看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見繼續根據一個一個的罪狀，起誓他對你的敬畏和倚靠，約伯因著敬畏倚靠你而遠離這一切被指控的惡事。甚至約伯敬畏你的自我要求，不只是在行為上，而是在思想上都不留一點污穢在他的心中。因此約伯一開始提到他不以黃金和財物為他的指望和倚靠，之前以利法曾經指責約伯愛精金多過愛你。然而約伯起誓宣告，他的內心一點都沒有以錢財為他的指望，更不用說去倚靠這些錢財，他也不會因為財物豐裕內心就歡喜，因為他知道這一切都是你交托在他手上要管理的。當約伯身旁的人都在追求倚靠錢財的時候，他因著敬畏倚靠你，所以堅定追求倚靠的是你，而不是錢財。

主呀，接著約伯繼續提到他並不會像身旁的人，見太陽發光，明月行在空中，心裡就暗暗地被引誘去敬拜這些日月星辰的偶像。當約伯身旁許多人都在敬拜偶像的時候，約伯因著敬畏倚靠你，就會只專注敬拜倚靠你，而不會因著患難或是貪戀錢財而被引誘去敬拜倚靠偶像。接著約伯更進一步地宣告：「我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；我沒有容口犯罪，咒詛他的生命。」約伯面對恨惡他的仇敵，他並不是以惡報惡，而是請求你能夠施行公義的審判在這些仇敵。但約伯並不會因著他的仇敵受到你的審判而幸災樂禍，約伯沒有懷恨仇敵對他的惡。這一切都是因著約伯內心敬畏倚靠你，你的憐憫更多地充滿著他的心。

主呀，然而當別人用不公義的方式對待他，但他沒有以惡報惡，甚至沒有容許他的口犯罪去咒詛他的生命，而是敬畏倚靠你，讓自己遠離這一切你所不喜悅的，這樣以惡報惡的恨惡。接著約伯繼續提到他對於客旅和行路的人，他沒有一次不慷慨熱情地招待著他們，使他們吃飽，並且沒有讓他們流落街頭，而是樂於慷慨分享你所賜給他的豐盛。並且約伯也沒有像亞當一樣遮掩他的罪，他並不遮掩他的過犯不讓人知道。約伯特別強調他不會將罪孽藏在他的懷中，因為他敬畏倚靠你，無法容許內心有一點不合你心意的罪惡存在。因此他就算面對許多假冒為善隱藏自己過犯的人，他仍舊是能夠在眾人面前不隱藏遮掩他的過犯。

主呀，因此這樣敬畏倚靠你遠離這一切的惡事的生命，就使得約伯毫無遮掩放膽地宣告：「惟願有一位肯聽我，看哪，在這裡有我所畫的押，願全能者回答我。」這裡的「所畫的押」指的是他對於指控的訴狀，他相信縱使身旁的人都不相信他而指控著他，但會有一位肯聽他，那就是他一直敬畏倚靠的你。當他將回應這一切不實指控的訴狀帶到你的審判臺前，他渴望全能者能夠回答他。並且約伯堅定地宣告著：「願那敵我者所寫的狀詞在我這裡，我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。」這裡的「帶在肩上」和「綁在頭上」都是指公開在大家面前的意思。也就是說約伯並不害怕仇敵對他控訴的狀詞，他可以完全公開在大家面前接受公審，他在你和人的面前沒有什麼好隱藏的，約伯很有信心地說他必會向你述說他腳步的數目。

主呀，最後約伯可以這樣解釋別人對他控訴的一切，而使他站在你面前不會是犯罪的囚犯，而是像榮耀的君王。這裡的「君王」預表著基督，約伯這樣敬畏倚靠你的生命，在你面對就算被仇敵控訴，也活出基督榮耀君王的生命。你降下突破性的眼光，讓我看見約伯這樣一連串的起誓，都是彰顯出他這樣敬畏倚靠你而遠離一切的惡事的屬天生命。這就是保羅在羅馬書所宣告的：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這裡經文的「不可為惡所勝」指的是不要被別人的惡待，就被這罪惡勝過而用以惡報惡的態度去回應。而是要「以善勝惡」，而這裡的善指的是你看為良善的意思。也就是約伯面對仇敵如此強烈的惡待，他仍舊是沒有跟著仇敵而以惡報惡，而是堅定敬畏倚靠你遠離一切的惡事，而是以你的善來勝過一切仇敵對他的惡。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們面對世上一切人事物的挑戰時，雖然我們總是會面對許多不對齊你的人事物，用不合你心意的方式惡待我們。我們應當像約伯一樣，堅持敬畏倚靠你遠離這一切的惡事，不是以惡報惡而是以善勝惡。然而我們往往因著內心的軟弱，使我們就會被身旁不對齊你的人事物給影響，而使我們就會被罪惡的誘惑和吸引，而無法持續敬畏倚靠你。懇求聖靈煉淨我們心中一切容易被罪惡影響和引誘的軟弱，呼求聖靈和你的話語充滿我們的心，使我們得著約伯這樣敬畏倚靠你屬天眼光與能力，去遠離一切身旁的惡事。讓我們得著不可為惡所勝，反而要以善勝惡的能力與恩膏。使我們的內心在面對眼前仇敵一切的惡待，能夠不以惡報惡。堅定活出基督以善勝惡的屬天生命，倚靠基督的善勝過一切仇敵的惡。

主呀，你就讓我想起昨天我不小心跟人發生小擦撞，然而談和解的電話過程中，被對方先生不實的指控。主呀，感謝你讓我在當時內心不住地敬畏禱告倚靠你，使我沒有以惡報惡，而是倚靠你的善來去回應對方充滿情緒的指控，讓我能不斷地向他道歉安撫他的情緒，而在他面前不遮掩我自己的過犯。我可以理解他因著太太的腳受到小擦傷而不滿，但我雖然感受到他對於賠償金額很不滿意，卻一直說我處理態度有問題的指控，感謝你讓我沒有跟他爭辯他太太也沒有注意到我們的車要轉彎的事。主呀，感謝你透過今天的經文安慰鼓勵我的心，讓我知道我要更堅定在別人惡待我時，我不要被惡所勝，反而要以善勝惡。我深信你必定會為我伸冤，也求你保守這個家庭，使他能夠恢復平靜，讓保險公司能夠好好跟他們處理後續的賠償，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-25, 讓神察看我的道路不與虛謊同行

圖片來源：Shalom Tidings

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記31:1-23
QT亮光：

31:4 神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？

31:5 我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；

31:7 我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上；

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯獨白的最後也是最重要的部分，約伯再一次聲明自己的無辜，他因著敬畏你，竭力地自我限制和約束拋棄內心一切的私慾，這使他很坦然能夠讓神來鑒察他的生命。約伯列舉了所有他想得到的罪，他每列舉一個罪，就在你面前發一個誓來證明自己的純正敬畏你的心。因此約伯一開始宣告了他對於敬畏你要認真對付罪的態度就是：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」這裡經文中的「與眼睛立約」就彰顯出約伯非常認真對付眼目的情慾，這使他在你面前與眼睛立約，這也代表他與你所立的約，他限制他自己的眼睛不能去戀戀瞻望處女，這裡原文指的是思念少女。約伯下定決心與你立約，他不只是不在行為上犯姦淫，而在思想上也嚴格限制自己不能受到情慾的誘惑。

主呀，約伯非常清楚他必須不能放任自己不潔的思想不管，要持守在思想和行為上的聖潔，才能夠真正從至高的你那裡得著屬天的產業和福份。如果他不真實面對自己在思想上和行為上的污穢，那只能從你那裡得著不義和作孽的禍患和災害。接著約伯宣告了他內心之所以會如此嚴格要求自己的眼光，這一切就是因爲：「神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？」這裡經文中的「察看」指的就是仔細鑒察的意思，因為約伯非常清楚知道你會仔細鑒察，他生命中每一個動機和行為。他非常認真面對你的察看，他知道你會數點他每一個腳步，所以他定意跟自己和你立約他在每一個思想和行為上都要通過你的鑒察。

主呀，接著約伯就開始列舉他所認真面對你所會察看檢視的地方，首先是針對了內心和行為上的虛謊和詭詐，這是最重要和關鍵的對你和對人的態度，因此約伯繼續提到：「我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐。我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正。」這裡經文中的「公道的天平稱度」指的是買賣上公平的天平法碼，但也預表著你話語公義的標準。約伯不只是在買賣上用公平的法碼而不用虛假和詭詐待人。他更是用你話語公義的標準來不斷察看自己的思想、言語和行為，使你可以知道他的純正，這裡的「純正」指的是完全沒有虛假，符合你話語最高的標準，一點虛假都不能存留。

主呀，你帶領我更深地領受到，因著約伯非常認真在自己生活中每一個時刻，都察看自己的心在思想的一切意念，手裡所做的一切事，腳步所走的每個道路，是否有符合你話語的標準，而不與虛謊同行，不欺騙你，也不欺騙自己，就不會去欺騙人。這使得約伯非常有信心地在你面前起誓，讓你來為他作證，他的腳步如果偏離你的正路，他的心如果隨著他的眼目，或者是他的手如果有沾染到污穢。就願他所種的、田裡所產的一切都被人拔出來奪走。接著約伯就更進一步指出如果他受迷惑，向婦人起了淫念，就起誓願他的妻子給別人推磨，而別人也與他同室。也就是說讓他遭受到羞辱，使他的妻子去為人做最低下僕人的工作，並且別人跟他行淫，讓他的妻子不再只屬於他的審判。

主呀，最後約伯也指出如果他藐視他的僕婢，對他們不公正，或是他忽視了看顧寡婦和孤兒的需要。情願他的肩膀的骨頭被折斷，也就是讓他的力量被剝奪的意思。約伯他之所以會如此要求自己的原因，提到：「因神降的災禍使我恐懼；因他的威嚴，我不能妄為。」約伯會如此嚴格要求自己的原因，就是因為他深深認真看待你的審判，你的審判非常真實在他的心中，使他很認真面對自己的思想和行為不要遭受到你的審判。你降的災使他恐懼敬畏，因著你的威嚴，而使約伯不能妄為。約伯真實渴望活出敬畏你的生命，進而就有真實回應的行動，讓你可以隨時察看他的道路。他並沒有與虛謊同行，他對你和一切人事物都是認真面對，可以坦然無懼攤開在你的面前，用你話語公義的標準來做一切的鑒察和檢視。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當像約伯一樣，讓你的話語來察看我們一切思想和行為的道路，而使我們不與虛謊同行。然而因著我們內心的軟弱和私慾，而內心就會有虛假和詭詐，使我們無法完全坦然讓你來察看，而容易自己欺騙自己，陷入生命的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，煉淨我們生命容易沒有察看而與虛謊同行的軟弱。進而使我們得著約伯這樣完全敞開讓你察看的屬天生命。讓我們與你立約，堅定自己要活出你話語標準的決心。使你話語的標準，時時檢視察看我們心裡所思想的、我們手裡所做的、我們腳上所走的一切道路。最後讓我們可以坦然無懼在你和在人的面前，活出屬天生命的純正，沒有任何的虛假和詭詐，堅定走在你的正路，而不再與虛謊同行。

主呀，當我更深地默想讓你察看我的一切道路，你就帶領我回顧無論我在面對靈修分享群組一切夥伴生命的問題和事奉的挑戰、又或者是在門徒之家的生命帶領，以及家中面對孩子生命的狀況，感謝你讓我都越來越真實勇敢去面對真實的問題。過去會有太多自己和彼此關係當中的虛假而不敢打破，然而當你讓我勇敢用你的話語成為我生命活出來的標準時，一切都變得不再那麼模糊不清，而就像是約伯一樣越來越清晰可以看見自己和身旁的人所需要面對到你的察看。主呀，當我重新回顧我在面對家中的孩子、靈修分享群組和門徒之家的夥伴，因著我非常認真用你話語的標準，來察看檢視我們彼此生命一切的思想和行為的道路，就使我們彼此與你的關係越來越真實而不與虛謊同行。主呀，懇求你帶領我無論面對什麼困難，都能夠坦然讓你來察看，而使我不與虛謊同行，也幫助身旁的家人和夥伴都不與虛謊同行，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-24, 讓我全心呼求神而不被困苦抓住

圖片來源：Well Done

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記30:16-31
QT亮光：

30:16 現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。

30:19 神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。

30:20 主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯在描述完他在外面被仇敵的攻擊和羞辱之後，接著更進一步地描述他在肉體上和內在的心靈上的悲傷痛苦。這使得約伯一開始提到：「現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。」這裡經文中的「我心極其悲傷」指的是約伯在身心靈當中受到極大的煎熬，他身上的毒瘡病痛一直捆綁著他，承受著極大肉體上和精神上的折磨。而且這一切並沒有好轉的趨勢，因此這使他的心就陷入到極其悲傷的狀態。而一天又一天對他來說都是困苦的日子，這困苦的日子就將他的生命緊緊地抓住，使他就快窒息。

主呀，接著約伯繼續描述他在身體上的困苦和悲傷，提到：「夜間我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像啃我。」也就是說身體上的病痛持續不斷地折磨著他，在夜間安靜的時刻特別明顯，那樣的疼痛就像是刺進到最深處的骨頭，就像是在啃食他的骨頭一樣疼痛。然而他最大的困苦，不只是在身體上的困苦，而是心靈上的困苦，因為約伯認為是你的大力使他的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將他纏住。這裡的「外衣污穢不堪」指的是外面身體上的毒瘡使他污穢，而「裡衣的領子將他纏住」指的是他心靈上的憂傷不斷地纏住他的心。約伯內心最大的困苦，就是他不明白你的心意和作為，而使他誤認撒旦的攻擊是你對他的擊打，這使他對你的情感和關係深陷到極大的困境裡。

主呀，然而這是你允許撒旦挪走約伯生命的一切，但這一切的困苦是撒旦的攻擊，而不是你的攻擊。這使得約伯對你的愛遭受到極大的打擊和考驗，他在困苦中感受到你就像是把他扔在淤泥中，而使他就像塵土和爐灰一樣卑微地被你丟棄。然而真實情況卻不是你把約伯扔在淤泥，而是撒旦將他扔在淤泥裡。你透過撒旦對約伯的攻擊，是在熬煉約伯的生命，正在等待最佳的時機去拯救約伯，將他從淤泥中拉上來。這樣的身心靈的困苦，就使約伯向你發出極大的哀求說：「主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。」約伯在這樣的困苦中不斷地呼求你，雖然你還沒有回應約伯，其實你一直都有垂聽，但你正在等候最佳的時刻來回應約伯。在這等待的過程中，你的沉默讓約伯覺得你不應允他。

主呀，不過約伯在困苦當中，你都沒有回應他的時刻，他仍舊是相信他站起來呼求你，你就會定睛看著他。接著約伯更進一步對你說他覺得你向他變心，待他殘忍，又用大能追逼著他。但其實你對他的心一直都沒有改變，只是約伯不明白你是把他暫時交給撒旦受試探，是為了要讓他得著更堅忍豐盛的生命。這一切其實是撒旦對他慘忍，是撒旦用你允許牠可以使用的能力，去追逼著約伯。約伯在困苦中，你沒有回應他，他無法真實了解到他所遭受到的攻擊是撒但在攻擊他，而不是你攻擊他，這使他的內心充滿極大的疑惑和矛盾。因此他會無法理解為什麼你把他提在風中，使他駕風而行，又使他消滅在烈風中。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡的「駕風而行」指的是你過去對他的祝福，使他凡事豐盛和順利，就像順著風而行一樣。而「消滅在烈風中」指的是撒旦的攻擊，就像焚風一樣吹向他，使他在逆境中逆風而行，而這焚風就要將他消滅。然而約伯搞不清楚使他駕風而行的是你，使他消滅在烈風中是撒旦。因此他把這兩件事都看為是你向他做的事，所以他才會覺得你向他變心，原本帶領著他，現在卻毀滅著他。因著約伯內心感受到你似乎是向他變了心，他最愛的你看起來不再像過去一樣愛他，這就使他深陷在極大的憂傷和不解之中。約伯質問覺得你對他不公平，過去他看見人遭受到患難憂傷，他就會伸出他的援手來幫助安慰他們。但當他撲倒遭受到災難時，你卻沒有伸手來拯救他。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見約伯仰望得著好處，卻是災禍臨到，他等待著光明，然而卻是更深的黑暗來臨。這使他的心裡煩擾不安，困苦的日子不斷地臨到他的身上，不斷地抓住他的心。因著身心靈的困苦而失去對你耐心，因此對你還沒有回應他的禱告有著極深對你的誤解，不過他仍舊是繼續站在你面前來呼求你。然而我們應當要像大衛在詩篇一樣，帶著耐心向你呼求而宣告：「我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。他從禍坑裡、從淤泥中把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。」當我們全心地向你呼求，耐心地等候你，你就會垂聽我們的禱告。你就會將我們從困苦的禍坑和淤泥拉上來，使我們的腳站立在基督的磐石上，使我們的腳步穩當，得著拯救重新回到你的道路上行走。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會像約伯一樣遭遇到患難，而使我們的身心靈感到困苦。我們應當持續耐心等候你，而不要被眼前的困苦給抓住。然而往往因著受到極大的痛苦，使我們就像約伯會把撒但的攻擊看為你的擊打，使我們很難堅持呼求你，而容易陷入到苦毒和抱怨之中。懇求聖靈煉淨我們心中一切在困苦中對你的誤解，不要將撒旦的攻擊誤解為你的擊打。進而讓我們堅定在困苦的淤泥當中向你全心的呼求，首先呼求你能夠施行大能，抵擋撒旦對我們身心靈所發動的攻擊。進而呼求你賜給我們足夠的耐心，能夠等候你的回應。最後呼求你賜給我們拯救的盼望，相信你必定拯救我們，將我們從淤泥中拉上來。使我們的腳立在基督的磐石上，使我們的腳步穩當行走在你的道路上。

主呀，你讓我在晨禱之後強烈地領受到要去幫助被困苦抓住的瑄瑄，你讓我很清楚明確挑戰他要放下目前代禱服事和聚會，要他將屬靈的優先次序建立在晨禱祭壇和操練靈修分享，使得他的生命能夠穩定被你的話語充滿，而不會一直被困苦抓住。主呀，你讓我清楚領受要幫助瑄瑄全心呼求你的指令，使他可以按著你的吩咐去行，使他能夠不要再將困苦中撒旦的攻擊誤解為你的擊打，他必須要穩定在你的話語當中全心地呼求你，耐心地等候你，才能夠經歷從你而來的拯救和突破。主呀，感謝你讓瑄瑄很快就回應我，而使我們有簡短的通話，去釐清目前他要操練的具體策略。懇求你繼續帶領我不被這些牧養的困苦抓住，而是全心呼求你，就經歷你將我們從困苦的淤泥中拉上來，使我們的腳步穩當能夠繼續走在你的道路上，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-23, 讓我唯獨倚靠神看世界都要過去

圖片來源：LIVING HOPE

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記30:1-15
QT亮光：

30:10 他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。

30:15 驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯繼續提到他如今的光景，而宣告著：「但如今，比我年少的人戲笑我，其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。」這裡經文中的「但如今」是一個強烈一百八十度的轉折，中斷了約伯過去美好興盛的回憶，而回到如今慘痛困苦的光景之中。約伯在過去是受到全城的人的尊敬，但如今卻是比他年少的人戲笑著他，並且這年少的人的父親是曾經約伯所藐視的惡人，他不肯安在看守他羊群的狗中。這人的父親之前是被約伯幫助的對象，為約伯看守羊群，但卻作惡不肯安份於他的工作而被約伯藐視。然而如今約伯深陷在苦難當中，被過去他所藐視的惡人戲笑羞辱，這使他的尊嚴從最高處降到最谷底，過去他是被社會上最尊貴的人給尊榮，如今卻被社會上最卑賤的人給踐踏。

主呀，接著約伯描述這些藐視他的惡人的光景，他們壯年的氣力已經衰敗，他們因著作惡墮落而窮乏饑餓，身體枯瘦。這使得他們只能在荒廢淒涼的幽暗之中，在草叢之中採著沒有人要吃的鹹草和羅騰為食物。接著約伯提到他們會有如此淒涼的下場是因為他們作惡，而被全城的人趕出去，所有人追喊他們就像抓賊一般。這就使得這些人逃往荒穀之間，在地洞和岩穴當中居住，他們的生活就像強盜一樣躲躲藏藏，在草叢當中叫喚，也在荊棘下聚集。而約伯提到這都是愚頑下賤人的兒女，他們因著作惡被鞭打而被趕出境外。這裡的「愚頑下賤人」在原文指的是無名的人，他們就是被社會給丟棄沒有任何人會記住他們的名字，他們在這世上就像沒有名字的人一樣，沒有人在乎他們。

主呀，然而約伯提到這些被這世界唾棄的人，看見約伯遭受苦難的光景比他們還慘，就以他為歌曲，以他為笑談。他們就將被眾人丟棄厭惡的羞辱，都發洩在約伯的身上，這使得約伯提到：「他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。」他們因著約伯的狀態比他們還要虛弱，就開始厭惡他，不住地吐唾沫在他的臉上。約伯過去並沒有惡待他們還恩待著他們，但他們卻肆無忌憚地攻擊他和苦待他。約伯所經歷到的苦難，就是耶穌承受苦難的預表，耶穌也被眾人吐唾沫在他的臉上，遭受極大的羞辱和攻擊。接著約伯描述這些人攻擊他就像是鬆開他們的繩索束縛一樣，因為此時約伯已經沒有過去的尊貴地位和權勢，這就使得這些惡人可以沒有約束地攻擊約伯。他們在約伯的右邊起來，指的就是虛弱的他們比約伯還有力氣。

主呀，因此他們築城戰路來攻擊他，就如同闖進大破口，在毀壞之間，滾在約伯身上，指的就是這些惡人就像攻破城牆的敵軍一樣，趁著約伯在苦難中的虛弱，就像衝破城牆一樣，在他身上行毀壞的事情。最後約伯宣告了這樣患難的遭遇，讓他深深地感受到驚恐，因此宣告：「驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。」他沒有想到他沒有做任何的惡事，竟然會遭受到這些惡人的羞辱和攻擊。他沒有想到過去他身上的尊榮與福祿，如今就像風和雲一樣的消失過去。這裡經文中的「尊榮如風」指的是約伯從尊榮高貴的地位，如今就像風一樣吹過，淪落到被惡人羞辱唾棄的光景。而「福祿如雲」指的就是他過去在生命和產業上的興旺，就像雲一樣被吹散過去了，這一切如今都已經不在了，也就是這一切世上的榮華富貴都會過去。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見約伯領受到這世上一切都會過去的生命經歷，就是約翰壹書所宣告的：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」這裡的「世界和其上的情慾」指的就是世上一切的尊榮和興盛，以及我們對這些的私慾都會過去，都會被你煉淨。而這裡「唯獨遵行神旨意的」指的是持續不斷地遵行你旨意的生命，才會永遠常存。你在我們遵行你旨意的過程之中，不斷地透過讓世上的一切過去，來煉淨我們一切的私慾。而你透過這些苦難在煉淨約伯的心，約伯把神所祝福的一切與神本身綁在一起。他因著這些尊貴和福祿感受到你的同在，當這些失去的時候，就覺得你沒有與他同在。然而這世上一切的尊榮和福祿都會過去，但唯獨倚靠你遵行你旨意的一切都不會過去。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像約伯一樣，經歷到患難而感受到尊榮和福祿就像風和雲一樣過去。我們應當唯獨倚靠你，而看這世界的一切都要過去。然而因著我們內心的私慾，而使我們無法放下失去的尊榮和福祿，就會深陷在羞辱和負面情緒的混亂之中。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們看見耶穌為我們承受一切的苦難與羞辱，被吐唾沫，而耶穌並沒有世上的尊榮和福祿。進而讓我們跟隨耶穌，看見眼前我們所在意和放不下的世上一切都要過去。你要透過眼前的苦難煉淨我們的私慾，對世上一切尊貴和福祿的倚靠。使我們放下世上的一切，而不要再去在意這些會過去的一切。最後讓我們看見唯獨遵行你旨意才會永遠長存，不要去倚靠和在意世上會過去的尊榮與福祿。

主呀，當我更深地默想有什麼世上的一切在我的心中沒有過去，你就光照我對於晨禱祭壇和靈修分享群組夥伴的回應是我會在意的地方，當我沒有得著預期的回應我就會感覺失到失落。主呀，雖然一方面我是在意大家跟隨耶穌的生命狀態，但另一方面你也光照我內心就像約伯一樣，會將你在這我事奉當中賜給我的尊榮和福祿和你本身綁在一起，當這些事奉的回應不如我預期，就會某種程度上影響我的狀態。主呀，感謝你透過今天經文來煉淨我事奉那單純倚靠你的心，懇求你的聖靈來更新我，使我單單注視著耶穌，看見耶穌在這世上的一切事奉，也沒有得著世上的尊榮和福祿，而只有苦難和羞辱。主呀，求你幫助我更加在事奉中唯獨倚靠你，跟隨耶穌事奉的態度和腳步，讓這世上的一切都在我心中過去，使我不再去在意這些尊榮和福祿，讓我惟獨遵行你的旨意，為要得著耶穌，使我手裡所做的一切能夠永遠長存，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...

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2021-11-22, 晝夜扎根神話語常保增新不枯乾

圖片來源：All Saints Highertown

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記29:18-25
QT亮光：

29:19 我的根長到水邊；露水終夜霑在我的枝上。

29:20 我的榮耀在身上增新；我的弓在手中日強。

29:23 他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯提到他當時認為，他這樣跟隨敬畏你的生命，就會這樣一直延續下去，不斷地興旺下去。因此約伯一開始提到：「我必死在家中，必增添我的日子，多如塵沙。」這裡經文中的「死在家中」指的是年紀老邁才死的意思。約伯當時單純認為他跟你這樣親密連結興旺的日子，會一直這樣延續下去，直到他年紀老邁死去為止。而你必增添他的日子多如塵沙，指的就是長壽的意思。約伯沒有想到他如今卻遭受到這樣的苦難，讓他想要馬上終止他的生命。然而你要賜給約伯的生命，就如同約伯當初所領受的一樣，是會持續按著你的豐盛延續下去。但是這過程超乎約伯原本所預期的，並不是這樣平順地一直延續下去的狀態。

主呀，然而你是要透過眼前的苦難讓約伯經歷更大的更新和翻轉，在短時間看起來是中斷了原本平靜安穩，但從長時間來看是你要賜給約伯更大祝福之前的翻動。接著約伯繼續提到：「我的根長到水邊，露水終夜沾在我的枝上。」約伯提到他生命的根，就像是大樹的根一樣長到溪水旁，因著生命的根深深地扎根在溪水旁，所以有著源源不絕的水源，預表著生命的供應和養分。約伯晝夜連結於你，不斷地得著從你而來生命的供應，並且你的恩典就像露水一樣終夜沾在他的枝上。這裡約伯提到兩個方向領受你的供應與恩典，第一個方向就是他扎根在溪水邊，他主動地連結於你不斷地吸取領受你的供應。這裡預表著約伯扎根在你的話語當中，持續不斷透過晝夜思想你的話語來領受你的供應。

主呀，另外一個方向就是你的恩典主動地降臨在約伯的身上，而這裡的「露水」預表著聖靈的恩雨降臨。約伯特別強調聖靈的恩雨是終夜，也就是持續不斷地降臨在他的身上，使他領受你持續不斷的恩典。這就使得約伯繼續提到他整個生命狀態就是：「我的榮耀在身上增新，我的弓在手中日強。」這裡的「榮耀」在原文指的是肝臟的意思，而肝臟代表身體的情緒和活力。而這裡的「增新」指的是持續保持新鮮有活力的狀態。因此這樣晝夜扎根在你的話語當中，使得約伯的生命持續保持著新鮮有活力的狀態，而使他的弓在他手中也日強。這裡的「弓」象徵力量，而弓如果是乾燥的話，就會變得脆弱失去彈性。

主呀，這就使得約伯提到你使他的弓日日變得更強，不斷地更新而不失去彈性，時時保持著隨時都可以發射的最佳狀態，而不是疲乏脆弱的狀態。因此約伯處在這樣的時時充滿屬天生命力的豐盛狀態時，因著約伯每天被你的話語不斷地充滿，得著養分持續不斷地更新，結出生命的果子，也帶出了生命的影響力。使其他人因為他所領受的你話語和指教而得著生命的養份和供應。這使得約伯提到城裡所有的人聽他說話的時候，他的言語就像雨露滴在他們身上一樣，使他們枯乾的生命能夠得著滋潤。這就使得他們仰望約伯如同仰望春雨一樣，這裡的「春雨」是幫助穀物成長的關鍵雨季，會影響整個穀物的收成。

主呀，因此約伯的話語是他們生命成長的關鍵，而他們渴慕約伯的話語就像渴慕春雨一樣使他們成長。最後約伯提到當他們不敢自信，缺乏信心沮喪的時候，約伯就向他們含笑。這裡的「含笑」指的就是約伯以他充滿溫暖喜樂的笑容，來鼓舞深陷在灰心沮喪的人。並且約伯不會被別人的負面情緒給影響，不會使他臉上的光改變，他無論遇到別人多沮喪的事，他都持續保持著喜樂和笑容。使得約伯可以幫助他們選擇走在你的道路上，而他也像君王在軍隊中居住一樣，按著你的公義維持整體大家的秩序，管理著大家的生命。並且同時他又帶著你的憐憫，去安慰一切困苦憂傷的人，使他們能夠得著扶持和力量。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見約伯這樣將他的根長到水邊的屬天生命，就是詩篇所宣告的：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」約伯就是這樣晝夜思想你話語的人，他晝夜思想你的話，就是晝夜將自己的生命扎根在你的話語裡。這就使他像栽在溪水旁的樹一樣，不斷有源源不絕的生命泉源，在供應著他生命的一切所需。這樣的狀態就使他不斷地按時結出生命的果子，他的葉子也不枯乾，時常都不斷保持著增新充滿生命力的狀態。使他進而能夠這樣屬你的生命力，帶進到身旁其他人的枯乾生命當中，幫助身旁的人走在你的道路上，安慰扶持著困苦憂傷的人，使他們能夠得著從你而來的力量。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當要像約伯一樣晝夜扎根在你的話語裡，使我們的生命常保增新而不枯乾。然而往往我們因著現實生活的忙碌和身旁不對齊你的人事物的影響，使我們常常中斷與你的連結，沒有晝夜扎根在你的話語，就不斷在被消耗殆盡中生命枯乾。懇求聖靈破除心中一切使我們無法晝夜扎根你話語的軟弱和攔阻，進而讓我們得著約伯這樣晝夜思想扎根你話語的生命，使我們生命的根不斷吸取屬你生命的供應和活水泉源。呼求聖靈的恩雨能夠不斷澆灌在我們的身上，使我們的葉子能夠不枯乾，讓我們的生命時常保持更新充滿屬天生命力而不疲乏。最後使我們帶出生命的影響力，成為其他人生命渴慕的春雨，引導幫助人選擇走在你的道路，也安慰鼓勵困苦憂傷的人。

主呀，你光照了我，讓我看見有時我太過專注不穩定夥伴的生命困境時，我就會沒有將我生命的根持續扎根在你的話語裡，而使得我的心會太過擔憂和沮喪，而讓我感到疲乏和枯乾。主呀，懇求聖靈降下突破性的恩膏在我身上，我要像約伯一樣，使我生命的根重新晝夜扎根在你的話語當中，讓我能夠不斷地吸取屬你生命的供應和活水泉源。主呀，當我更深地默想領受晝夜扎根你話語時，我的靈就甦醒過來，而那常保增新的生命力重新充滿了我。主呀，面對要幫助許多不穩定靈修的夥伴，我需要更深扎根在你話語裡，才能夠得著更大的屬天生命力去勝過一切在大家生命中的困境所帶給我生命的消耗。主呀，懇求你聖靈的恩雨時時澆灌我的心，讓我的葉子能不枯乾，進而將這樣生命的影響力帶進到身旁不穩定枯乾疲乏的夥伴當中，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-21, 求神的光照耀我待我有密友之情

圖片來源：FOCUS by Cathopic

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記29:1-17
QT亮光：

29:3 那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。

29:4 我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；

29:14 我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯在深刻地思想了屬人的智慧和屬你的智慧的比較之後，接著約伯在 29-31 章是他最後的辯詞，也是他內心深處的獨白。約伯在 29 章思想回顧了過去與你同行美好的光景，接著在 30 章進行對比現在慘淡的光景，進而在 31 章辯護自己所行出的公義和對你的敬虔。因此約伯在一開始提到：「惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。」這裡經文中「從前的月份」指的就是過去從前你恩待保守他的時候，而約伯渴望回到過去那段與你如此親密，深深感受到你保守他的日子。這裡的「保守」指的是看顧的意思，約伯最渴望的不是過去物質上的豐盛和享受，而是與你有親密關係和互動的美好。

主呀，因此約伯回想起過去的美好，首先第一就提到：「那時他的燈照在我頭上，我藉他的光行過黑暗。」這裡的「燈」和「光」預表著你的話語和你的同在，以及你所賜的豐盛生命。也就是說你的話語就像是燈一樣照在約伯的頭上，使得約伯每一天都能夠藉著你話語賜給他的亮光，走過一切世上的黑暗。你就是約伯的燈和光，然而如今他的光景就像是你的燈在他面前熄滅了一樣，讓他深陷在黑暗中不知方向，他的內心想起了過去的光，就充滿極深的對你的渴慕，渴望重新再一次得著你的光。接著約伯繼續帶著這樣渴慕你的心提到：「我願如壯年的時候，那時我在帳棚中，神待我有密友之情。」這裡的「壯年」在原文是「秋天」的意思，指的是秋天會下秋雨，秋雨滋潤了貧瘠的土壤而帶來豐收。

主呀，你帶領我更深地領受到，這裡秋雨的澆灌就預表著聖靈的澆灌，過去你的靈澆灌在約伯的身上，使得約伯跟你有非常親密的關係，因此約伯會說你對待他有密友之情。這裡的「密友」指的是一種密不可分、無話不談的關係。約伯當時跟你在帳棚之中，跟你有著極深的密契相交，使他與你有著極親密互動的關係。就像密不可分的密友一樣，緊密地連結在一起無法分開，約伯時時都與你連結和對話，並且與你同行。約伯想起當時你仍然與他同在，而他的兒女也與他同在都環繞著他，但如今他的兒女死去已經不在，而他也感受不到過去與神密友之情的同在。接著約伯想起過去你所賜給他的豐盛，是奶多到可以洗他的腳，而岩石地裡的橄欖樹流出像水一樣的油，你賜給他的兒女和產業非常地豐盛。

主呀，然而約伯在豐盛的時刻，內心並沒有驕傲貪婪，因為跟你有極親密的關係，這使得他用著你賜給他豐盛的智慧與能力，去成為眾人的幫助。接著約伯就提到他過去出去到城門口設立座位，成為全城的長老和審判官，來審理全城的事務和裁決一切的爭議。當時的約伯充滿著智慧和能力，受到全城從上到下，從少年人到老年人都尊敬他，就連城裡的首領和顯貴都停止說話靜默無聲，靜靜地聆聽約伯所說出來充滿智慧以及公義的判決。這使得耳朵聽到他的，就稱他為有福，而眼睛看到他的，就稱贊他。約伯口中所發出的話語和審判，都讓所有人心服口服，得著極大的尊敬。

主呀，接著約伯不只是使用你賜給他的智慧，成為眾人的審判官來施行公義的審判，他更進一步使用你所賜給他的豐盛，去拯救哀求的困苦人，以及無人幫助的孤兒寡婦。這就使得那將要滅亡和孤苦無依的人都為他祝福和心中歡樂。因為約伯充滿你的憐憫去將你賜給他的恩典去分享給困苦缺乏的人，使他們得著安慰和扶持。因此約伯宣告著：「我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。」他真的將你的公義和公平穿戴在他的身上，他不只是心裡有你的公義，在他一切的行為上都充滿著你的公義和憐憫，這就成為他生命的冠冕。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見約伯在最困苦的時候，回想起過去與你親密的關係和與你同行的美好。進而使他對你有極大的呼求，渴望求你的光再次照耀在他的身上，並且能夠重新對待他有密友之情。這樣與你相交和同行的回顧，帶給約伯極大渴慕你的力量和動力，使他重新在禱告中呼求你能夠恢復他的生命，使他不再深陷在眼前困苦的光景當中。使他帶著盼望繼續跟隨你，深信你的話語就像燈就像光一樣會照耀著他，而你的靈就會像秋雨一樣臨到他的身上，使他再次興旺起來，恢復與你極親密的關係。讓他可以再次與你同行，按著你的公義和憐憫去拯救扶持一切窮困軟弱的人。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，有時因著遇到眼前一些患難和困難，都使我們會陷入到混亂之中，感覺失去你的光，也感受不到你的同在。我們應當要像約伯一樣，回顧與你同行的美好，進而求你的光能夠照耀著我們，對待我們有著密友之情。使我們有盼望和動力繼續跟隨你，走過眼前的黑暗。懇求聖靈降下突破性的眼光與恩膏，讓我們能夠回顧過去與你同行的美好，進而呼求你的話語你的光，重新照耀在我們身上充滿我們，賜給我們力量和光照，使我們脫離一切黑暗的綑綁。更進一步地呼求你的靈重新待我們有密友之情，使秋雨澆灌我們枯乾的心，恢復與你有親密的交談和對話。最後能夠重新與你同行，將你的公義和憐憫穿在我們身上，拯救扶持身旁困苦的人，成為我們生命的冠冕。 

主呀，你就讓我想起最近重新跟我連結過去一起服事的夥伴，他面臨到極大信仰和財務的困境，你透過今天約伯的回顧，讓我進入到他的生命裡，回想起過去你帶領他所做的一切事，如今他感受不到你的同在深陷在困境之中。主呀，當約伯一發出求你的光再次照耀他，他渴望你重新待他有密友知情時，我的眼淚就不住地流下來。我深深感受到約伯和我夥伴內心的痛苦和掙扎，他現在痛苦到不知該怎麼禱告，他是如此需要你的話語再次光照他，他需要你的靈再次與他有親密的交通。主呀，你感動我要更積極幫助扶持他，不只是用你的眼光去處理財務的問題，更是要勇敢去幫助他重新建立靈修的生活，使你話語的光能照進他的心裡，使他與你重新恢復那密友之情。主呀，求你賜給我溫暖扶持的智慧與能力，幫助我的夥伴能夠重新被你的話語充滿，使他被你的靈充滿，讓你重新待他有密友之情，帶領他走過這生命的黑暗，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-20, 讓我敬畏神進入屬神智慧的道路

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記28:12-28
QT亮光：

28:23 神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。

28:27 那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。

28:28 他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯繼續提到，人能夠用盡智慧和能力挖掘地底下隱藏的寶物，然而卻找不到真正的智慧，智慧就像隱藏在地底下的珍寶一樣。但真正的智慧是無法用錢買到，也無法用人的方式挖掘到，唯有你親自啟示人才能夠真正明白智慧。因此在一開始約伯提到：「智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。」這裡經文中的「價值」指的是道路的意思，也就是說要挖掘探索智慧的道路，是沒有人可以知道，在活人之地是無處可尋。因為真正的智慧就在你那裡，如果你不親自啟示讓人明白，人永遠沒有道路可以通往屬你的智慧。接著約伯用擬人化的方式提到深淵和滄海會說不在他們當中，也就是到了世界的地極仍舊是找不到。

主呀，因此真正的智慧不只是無人能知的道路，就連智慧的價值也都超越世上最珍貴的寶物，這使得約伯指出一連串當時最珍貴的黃金寶石，都無法跟真正的智慧的價值來相比較，也就是說真正的智慧不只是在人的地方找不到，並且用最貴的黃金寶石也是買不到。這就使約伯提問說：「智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？」約伯提出真正的智慧，也就是你的智慧到底從什麼地方來，就算最會挖礦的人也找不到。約伯提到你似乎將真正的智慧向著一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽，在空中也找不到，甚至是死亡和陰間也找不到，只是風聞其名。約伯在表達著屬你的智慧不是像寶物，隱藏在地底下這樣容易找到，就連最高的空中和靈界最底下的陰間都找不到。

主呀，然而約伯繼續宣告了關鍵找尋真正智慧的焦點和道路就在你的身上，因此約伯宣告：「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。」這裡的「道路」在原文有著領土的意思，也就是只有你能夠明白真正智慧的領土，有極大的範圍是人所沒有進入到的領域，只有你曉得進入智慧領域的道路和所在。接著約伯繼續提到你之所以明白智慧的道路，就是因為你鑒察直到地極，遍觀普天之下。你的智慧不是在你的心裡，而且延伸到你所創造的宇宙萬物，你所鑒察和遍觀全地就是屬你的智慧。特別是你在大自然的運行和安排，就是充滿著屬你的智慧。無論是要為風設定重量，又要度量多少的水在這世上運行。又或者是設定了雷電和雨露該怎麼降臨到地上，這一切的創造都充滿屬你的智慧和設計。

主呀，這就使得約伯宣告：「那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。」約伯用非常具體的方式在描述你眼中的智慧，你在創造世界以前，預先在你的心裡看見了你所要創造的世界，也就是你智慧的實踐。接著你就透過你的話語，將你心中的智慧準確地述說出來。接著你就使用你的大能堅立了這一切，也就是建立充滿你智慧的世界。並且你不只是建立就放著不管，你不斷地查究鑒察世界一切的運行，察看一切萬物的運行是否按著你的旨意運行，進而進行調整和更新。因著這整個宇宙就是你的智慧所創造的，這一切從看見、述說、堅定和查究都是在你手中運行，因此智慧就在你的裡面。

主呀，最後約伯結論宣告著：「他對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」約伯指出擁有真正智慧的你，向人啟示了一條通往你智慧的道路，就是「敬畏主」和「遠離惡」，而「敬畏主」指得就是承認並且降伏你在我們生命和生活中的權柄，相信並且順服你一直掌管我們生活的範圍和環境。當我們越來越相信順服並且越來越認識，你所掌管我們生命和生活的一切，我們的心就會離你越來越靠近，你就會更多將你的智慧和心意啟示讓我們明白，我們就會越來越看見一條有別於人的智慧的道路，在我們眼前彰顯，而是通往你智慧的深處，使得我們就會從敬畏你當中一步一步進入得著你豐盛的智慧。

主呀，相對於敬畏主遠離惡就是我們實際在內心敬畏你的行動，我們會越來越遠離不合你心意的心思意念、言語和行為，知道這一切會使我們遠離你的智慧，就會使我們會竭力地遠離這些惡。進而使我們持續活出敬畏你的實際，而得著更多真正屬你的智慧。而這屬天智慧的眼光就是箴言所宣告的：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」這裡的「開端」是一開始的意思，也是指「總綱」的意思。也就是說我們在每一件事上操練敬畏你，是進入屬你智慧道路的開始也是最重要的關鍵，當我們越是敬畏你，我們就會越挖掘到屬你隱藏的智慧，使我們就更認識至聖者，而得著從你而來的智慧與聰明去面對一切的問題。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當都要更多敬畏你，使我們進入屬你智慧的道路。然而往往我們因著內心的軟弱，使我們沒有遠離惡，使得一些不合你心意的心思意念、言語和行為停留在我們身上，就使我們無法活出敬畏你的生命，就得不著屬你的智慧。懇求聖靈煉淨我們心中一切無法遠離惡的軟弱和攔阻，讓我們被聖靈充滿，降服在你的面前得著敬畏你的生命。不斷操練敬畏你，使你的話語來掌管我們的生命，相信順服你掌管我們眼前一切的人事物。在敬畏中遠離一切的惡，遠離不合你心意的心思意念、言語和行為。進而讓我們在敬畏你當中，看見和進入屬你智慧的道路和領域，使我們越是敬畏你，越是更深更廣明白認識到你的智慧，使我們能夠倚靠你的智慧去面對一切問題。 

主呀，你就讓我想起建立靈修分享群組、代禱群組和守望者團隊的過程中，有遇到許多無法用人的智慧來解決和突破的困難和問題，從大家的靈修操練進入到代禱的操練，又帶領一些夥伴從代禱的操練走進了守望的操練，如今我們又要進入到聯合線上聚集的階段。主呀，這一系列的生命建造流程的智慧，都不是我一開始所明白的智慧，而是在每一個痛苦困境中，敬畏尋求你心意而得著累積的智慧。主呀，在這一路上我真的越來越感受到我必須要持續不斷地敬畏你，不按人的智慧來去處理解決一切的問題，而是更多在每一件事上都操練敬畏你，進而使我能夠進入到屬你智慧的道路，領受到你在我們當中整體性建造生命的智慧。

主呀，我深深地感受到有好多次用人的眼光來看，就是沒有路可以走，有許多的困境困住我們前進的道路。但只要當我更多地敬畏你，相信你掌管我們這一切的人事物，我就能夠在禱告領受你的話語當中，靈裡有突破性的看見，看見你為我們開一條屬你智慧的道路來突破眼前的困境。主呀，我真的在建立這靈修分享群組當中越來越在敬畏你當中，領受到你那極深極廣在生命建造的智慧。懇求你的靈繼續帶領我的心，使我持續不斷在每一件事上都更加敬畏你，更加進入到屬你智慧的道路和領域，領受你在這一切生命建造上豐盛的智慧和啟示，使我們一同進入和經歷你大能的智慧運行在我們當中的美好，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-19, 讓我深入挖掘神話語隱藏的珍寶

圖片來源：Construction Manager Magazine

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記28:1-11
QT亮光：

28:9 人伸手鑿開堅石，傾倒山根，

28:10 在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。

28:11 他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯指出尋求你的智慧，就像是挖礦煉金一樣非常艱辛，並且需要付去極大的代價才能夠得著礦石裡面的寶物。因此約伯一開始提到：「銀子有礦；煉金有方。鐵從地裡挖出；銅從石中鎔化。」約伯指出人所看為寶貴的金子和銀子，以及鐵和銅，都是從地裡挖出的。而這裡的「挖出」指的是表面上是看不到寶物的位置，必須要深入找尋和挖掘才能夠找到，並且還要經過「熔化」也就是用火提煉出來。因此寶貴的金銀銅鐵都是經過人付上極大的代價去探索挖掘，並且花費很大的力氣，從不起眼的礦石當中提煉出來，才能夠成為耀眼可見極為寶貴的寶物。

主呀，接著約伯就更加仔細描述到整個寶物挖掘的過程，因此提到：「人為黑暗定界限，查究幽暗陰翳的石頭，直到極處。」指的就是人用燈照明，深入到最幽暗的地底下去開採礦石，進入到黑暗的極處，也就是最深的地底下。接著約伯提到：「在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人遠離，懸在空中搖來搖去。」指的就是這些珍貴的礦石都是在沒有人居住的地方，而這些採礦的人必須要進入到沒有人居住的地方，大家都沒有想到過和察覺到這底下有寶藏的地方。他們為了挖掘寶石而與人遠離，讓自己就懸在空中搖來搖去，指的就是用框子將自己吊進到極深的礦坑之中。這裡就彰顯出要挖掘寶物需要付上極大的代價，要遠離原本習慣的人群，要在危險的工作環境當中才能夠深入挖掘到寶物。

主呀，然而約伯提到你奇妙的設計和安排，讓人可以從地面上得著糧食，也可以用火深入將地內翻起來得著珍貴的寶石和金沙。然而這些深藏在地底下的寶物，是目光最銳利敏銳的路鷙鳥和老鷹也未曾見過，而最狂傲的野獸和獅子也未曾經過的地方。這裡比喻採礦的人有極高的敏銳度比老鷹還銳利，並且他們比獅子更加地勇猛無懼，能夠進入到最危險的地底下比獅子還勇敢。因此要挖掘到寶物需要有極高的敏銳度和極大的勇氣，才能夠挖掘到深藏在地裡隱藏的珍寶。這就使得約伯繼續提到：「人伸手鑿開堅石，傾倒山根。」指的就是這些採礦的人不論什麼困難，縱使要鑿開最堅硬的石頭，要把整座山傾倒，他們都願意付上極大的代價去挖掘為了就是要找到隱藏在地底下的珍寶。

主呀，當這些挖礦的人有極強堅決的毅力，不管遇到多堅硬的石頭，都定意要鑿開，他們就會「在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣的寶物。」因為地底下有許多的水道，所以在挖掘的過程當中要不斷地排出礦井裡面的積水，使得寶物不會被水遮蓋住。約伯另外也提到挖礦的人也會「封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。」這裡的「封閉」指的是封閉地底的噴泉，使得原本被泉水隱藏的寶物，就因著封閉泉源而顯露出來。這裡指出挖礦的人運用各式各樣的智慧，無論是開鑿堅硬的石頭，或者是封閉噴出的泉源，都是為了排除一切將寶物隱藏的障礙。當人堅定要挖掘出地底下的珍寶，一切的障礙都可以被排除，然而人應當也要用這樣的精神來挖掘你話語中的智慧。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我更深地領受到，我們挖掘你的話語也就像挖礦一樣，你的話語也就像是地底下的礦石一樣，在人所看不見的地方深藏著隱密的珍寶。我們必須要有極高的敏銳度和極大的勇氣，勇敢進入到沒有人去過最深之處的地方去挖掘探索，才能夠找到的珍寶。然而當我們有堅定的意志，去挖掘你話語當中的珍寶和奧秘，無論面對多堅硬的石頭和困境，我們都倚靠你的能力去擊碎。而封閉一切使我們混亂看不見你心意的水流。你就會透過聖靈來啟示和帶領我們，開啟我們屬靈的眼睛，使我們進入到你的同在裡，得著突破性的眼光去看見我們過去所沒有看到的事，使原本隱藏在你話語的珍寶在我們眼前顯露出來，使我們得著豐盛生命的智慧和能力，去突破眼前的困境與挑戰。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當也要像挖礦的人一樣，付上極大的時間和代價深入挖掘你的話語，領受到隱藏在深處的屬天智慧的珍寶。然而往往我們因著內心的軟弱和生活的忙碌，使我們默想領受你的話語就只停留在表面上，而沒有深入挖掘，就得不著隱藏的珍寶。懇求聖靈煉淨我們心中無法深入挖掘你話語的軟弱和攔阻，讓聖靈充滿我們的心使我們願意付上極大的代價。持續不斷在你話語當中深入默想和挖掘，不斷地連結到我們生活中的未見之處。進而讓我們倚靠聖靈的能力，鑿開生活中一切剛硬的心和覺得困難的石頭，封住使我們看不見珍寶的混亂思緒的水流。最後使你話語隱藏的珍寶在我們的眼前顯露出來，讓我們得著從你而來的智慧和能力，去突破眼前的困境和挑戰。

主呀，你就讓我想起昨晚的守望者聚集當中，聽到承怡和必婷因著我幫助他們用更簡單直覺的方式，來寫下自己的靈修亮光與禱告時，他們內心就除去了原本有著寫文章的壓力和綑綁，而是更加回到靈修的本質，單純記錄在靈裡所挖掘到的亮光，也使他們可以更容易執行在生活中的每一天，使得每一天都能夠穩定挖掘你話語的亮光。當他們在晨禱祭壇當中領受到你話語的亮光，進一步地帶進到一整天生活中去默想和挖掘時，他們都大大地經歷到你帶領他們在工作中，能夠把面對不友善的客戶心中浮現的負面情緒給除去，而使他們在你的話語中得著平靜安穩的心，進而領受到你所要他們得著的生命珍寶，去突破眼前工作的困境和挑戰。

主呀，感謝你透過今天的經文更堅固我的心，讓我知道我如此自己深入挖掘你話語隱藏的珍寶，也帶領身旁的夥伴如此地深入挖掘。這使我所經歷到的突破，不只是在我自己身上，挖掘你話語在我生命中的珍寶，而且還擴張到其他夥伴生命當中，去用一樣你的話語挖掘他們生命深處，挖掘出在他們生命當中隱藏的珍寶。並且是在我們生活中不斷挖掘探索，得著應用你話語的珍寶，這帶給我們極大生命的突破和喜樂。懇求你繼續帶領我們有更深更廣對你話語的挖掘，使我們更加得著從你而來更大隱藏的珍寶，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-18, 倚靠神建造看守房屋而平靜安穩

圖片來源：Life Church

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記27:13-23
QT亮光：

27:18 他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。

27:19 他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。

27:20 驚恐如波濤將他追上；暴風在夜間將他颳去。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯繼續提到惡人不倚靠你的結局而宣告：「神為惡人所定的份，強暴人從全能者所得的報乃是這樣。」這裡經文中的「所定的份」和」和「所得的報」指的都是產業的意思。而你為惡人的結局所定下來的產業就是你的審判和懲罰。約伯在前面雖然提到有些惡人在今生不會受到你的審判和懲罰，然而他的內心還是相信你必定會審判和懲罰惡人，他渴望惡人在今生的結局是遭受到你公義的刑罰。接著約伯就繼續提到他所領受到，你所會施行在惡人身上的刑罰，第一個部分就是關於惡人在兒女方面所會遭受到的刑罰，約伯提到：「倘或他的兒女增多，還是被刀所殺，他的子孫必不得飽食。」這裡的「倘或他的兒女增多」指的就是惡人倚靠自己的能力生了許多的兒女。

主呀，然而如果沒有你的看顧和保守，他們就會遭受到刀劍的災禍，而他的子孫如果沒有你的供應就必不得飽食。因此惡人因為不倚靠你，只倚靠自己的力量，而縱使他倚靠自己的力量有許多的兒女，他仍舊是無能為力去完全看顧保守他所生的兒女。接著約伯就繼續提到第二部分，關於惡人在財寶衣物上面所會遭受到的刑罰，約伯提到：「他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土。」這裡的「積蓄銀子」和「預備衣服」指的就是惡人倚靠自己的能力賺取了許多的金錢，而且為自己預備了許多華美的衣物。然而如果沒有你的看顧和保守，他所賺取的金錢就像塵土一樣對他沒有意義而用不到，而他所為自己預備的華美衣服就像泥土一樣，對他沒有價值而穿不到。

主呀，因為約伯領受到：「惡人只管預備，義人卻要穿上。他的銀子，無辜的人要分取。」這裡彰顯出世上所有財寶都掌握在你的手中，縱使惡人為自己賺取再多的金錢，預備再多的衣物，分配這一切的權柄都還是在你的手中。當你將財寶和衣物從惡人手中收回，重新分配給你所喜悅的義人和無辜的人，這樣對於惡人來說，這所有不倚靠你努力賺取來的一切，就都沒有任何的意義和價值，因為這一切並不永遠屬於他，他無法永遠持有這一切。接著約伯就更進一步提到第三部分，關於惡人在建造和看守所會遭受到的刑罰，約伯提到：「他建造房屋如蟲作窩，又如守望者所搭的棚。」這裡的「如蟲作窩」指的就是如同蜘蛛結網一樣的十分脆弱，而這裡「守望者所搭的棚」指的是看守莊稼的人臨時所搭建的簡陋草棚。

主呀，因此無論是「如蟲做窩」或者是「守望者所搭的棚」都是比喻惡人所建立的房屋是不堅固的房子。因為惡人不是倚靠你建立和看守房屋，這一切就會非常不穩固，因為惡人沒有能力使得他所建造的房屋永遠堅固不朽壞。如果沒有你的看顧和保守，一轉眼這一切看似堅固的房屋和一切，都會消失不見。因此約伯宣告著：「他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。」指的就是惡人雖然在這一個時間是倚靠自己的力量賺取這些財寶，建造這些房屋，而富足躺臥，但如果他躺下睡著，在這過程中你如果沒有看顧保守他的生命或是產業。在轉眼之間，他就有可能會死去而醒不來，或是醒來之後一切都失去，轉眼都變成空。

主呀，你帶領我更深地領受到，因為人的能力有限，必須要有你的看顧和保守，如果人不倚靠你要自己維持這樣的穩固，就會內心充滿著極大的驚恐而無法安然入睡。這就使得約伯提到這些惡人的心境就是：「驚恐如波濤將他追上，暴風在夜間將他刮去。」也就是說如果沒有你的看顧保守，人的內心是會充滿驚恐和不安，就像是波濤洶湧地追上他，不斷地衝擊他的心。深怕著他一不小心，在夜間一個風暴就將他所有一生努力的一切全部刮去。因為他無法倚靠自己的能力維持永遠的平靜安穩，有太多他所無法掌握的未知恐懼，這就使得不倚靠你的人一直都處在驚恐不安之中，而無法安然入睡。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是所羅門在詩篇所宣告的：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」這裡的「建造房屋」和「看守城池」指的是倚靠你的能力來建造和看守一切的產業。而且所羅門特別強調人的能力有限，如果沒有你的手建造就枉然勞力，如果沒有你的手看守就會枉然警醒。因為人再怎麼用盡自己的力量不眠不休，都無法得著完全的保障。唯有將這一切的建造和看守交託給你，與你同工，按著你的心意建造和看守，才能夠平靜安穩地入睡。當我們將一切生命和產業的建造和看守都倚靠你，我們知道這一切是屬於你的，而我們是你的管家和僕人，我們只要做你要我們做的事，你必定會建造和看守這一切，那我們就可以平靜安穩，而不會內心驚恐不安。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都需要建造和看守有形和無形生命和產業像房屋一樣，我們應當要倚靠你來建造和看守房屋，而使我們的心能夠平靜安穩。然而往往我們總是容易倚靠自己的力量在建造和看守，沒有將一切都交託給你，這就使我們會疲於奔命，想要自己掌控這一切，卻使我們的內心充滿許多未知的恐懼和不安。懇求聖靈煉淨我們心中一切想要倚靠自己力量，掌握一切地去建造和看守的軟弱和憂慮。讓我們倚靠你的話語得著屬天的眼光與能力去建造這一切。使我們用你的話語來警醒禱告求你的保守和看顧這一切。進而讓我們真實能完全將一切的建造和看守都交託給你，而使我們內心充滿屬天的平靜安穩，繼續跟隨你話語的帶領來建造和看守，不怕一切未知挑戰的風暴。

主呀，你就讓我想起我在建造和看守晨禱祭壇和靈修分享群組，都要完全地倚靠你來建造和看守，當我想要倚靠自己的力量去建造看守時，我的內心就會充滿許多對未知的驚恐和擔憂，特別是面對夥伴生命的起伏不定，當我想要倚靠自己的力量去掌握一切狀況，就會陷入極大的困境。主呀，感謝你讓我越來越倚靠你來建造和看守這一切屬你生命的房屋，你讓我想起我一直在為眼睛開刀的際旻牧師禱告，不斷在尋求怎麼幫助他恢復穩定的靈修操練。主呀，感謝你讓我在昨天在晨禱直播當中，看到際旻牧師有留下幾句禱告的留言，聖靈就賜給我亮光，去將這些禱告整理起來成為簡單的靈修分享跟際旻牧師分享，鼓勵他在恢復眼力的這段期間，可以用這樣最簡單沒有太多負擔的方式，來恢復靈修分享的操練，使他可以更穩固在你的話語當中。

主呀，感謝你在這當中的看顧和保守，使得際旻牧師能夠就因此得著幫助，而發出眼睛手術後的第一篇靈修分享，這給我很大的激勵，讓我知道這一切生命房屋的建造和看守，真的無法單憑倚靠我自己的力量就能夠完成。唯有完全倚靠你我才能夠平靜安穩，知道這一切都是屬於你的，我只要繼續跟隨你話語的帶領來建造和看守就可以了。主呀，懇求你的靈持續充滿和掌管我的心，使我將一切在晨禱祭壇和靈修分享群組的生命建造和看守都交託給你，使我更多地用你的話語來建造和看守，更多在禱告當中領受那平靜安穩的心，進而跟隨你的話語來幫助所有的夥伴走在跟隨你的道路，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-17, 讓我坦然無懼持定神的義不放鬆

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記27:1-12
QT亮光：

27:4 我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。

27:5 我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！

27:6 我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯更進一步地回應三個朋友對他的指控，他們都認為約伯是因為犯罪而遭受到眼前的苦難，而且越是辯論就越是認為約伯就是一個悖逆你不遵行你旨意的惡人。然而約伯強烈地反駁這虛妄的指控，因為約伯一直持定自己遵行你的旨意不放鬆，然而卻遭受這樣的指控讓他無法接受。但眼前的苦難也使他心中愁苦，看起來就像是你在懲罰他一樣，讓他感到非常冤枉委屈，因此他最後只能指著永生的神來起誓為自己來辯駁。這使得約伯一開始就提到：「神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓。」這裡經文中的「神奪去我的理」指的就是你讓約伯遭受到如此大的苦難，似乎就像是奪去了他跟朋友爭辯說他是沒有過犯的理由，使他無法辯駁自己的行為正直。

主呀，因此約伯覺得全能者使他的心中愁苦，充滿著許多的憂愁和痛苦，然而縱使他是如此地愁苦，他仍舊要向他的朋友發出最後的呼籲，而指著永生的神起誓，希望你能夠為他的話語作見證。接著約伯就宣告當他的生命尚在他的裡面，你所賜的氣息還在他的鼻孔內時，也就是他活著的每個時刻。他的嘴決不說非義之言，他的舌也不說詭詐之語，約伯非常謹慎他口中的每一句話，都沒有說出一句是不合你心意的話，這是約伯非常堅持和要求自己的地方。約伯在他的言語和行為上，都不斷在檢視自己是否有活出你的義，因此當他在被朋友指控他在行為上有污穢時，他可以如此坦然無懼地在你面前起誓，請求你能夠為他作見證。

主啊，這使得約伯非常強烈地宣告：「我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正。」這裡的「斷不以你們為是」指的就是約伯絕對不能認同他三個朋友對他的指控，說他是因為犯罪而造成這些苦難。因為約伯對你非常忠心，如果他承認他有罪，那他就是欺騙自己，對不起他自己的良心。而約伯強烈地指出就算是死，他也不會承認朋友指控他所沒有犯過的罪惡，不以自己為不正，因為他非常確定他沒有犯下他朋友所說的一切過犯。這也使得約伯非常堅定地宣告著：「我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。」這裡的「持定我的義」指的就是約伯堅定持守他對你的敬虔，活出你看為義的生命，並且他一刻都沒有放鬆。他不斷讓你的話語約束他的生命，緊緊地約束著他所有的言行舉止，他一刻都沒有鬆開那真理的腰帶。

主呀，因著約伯這樣堅定一刻都沒有鬆懈，而讓你的話語時時刻刻能夠約束他的生命，使得他的心必不責備他，也就是使他無虧於良心。因著他堅持活出你的話語，而使他的良心永遠不責備他，這是他所堅持的，因此不容人污辱他對你的堅持。接著約伯就開始發出對仇敵的咒詛，而他的仇敵就是虛假控告他的人，指的就是他的朋友們。約伯否認他朋友對他虛假的控告，而這樣對他控告的攻擊就成為了他的仇敵，這使得約伯就向你請求使他的仇敵就如同惡人一樣的結局。縱使他們現在雖然暫時得利，但當你奪取他們性命的時候，就使他們沒有任何指望。當患難臨到他們的時候，你就不要垂聽他們的呼求。因為他們也沒有以全能者為樂，沒有隨時求告你，所以約伯請求你當他的仇敵遭難的時候，不要垂聽他們的呼求。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見約伯這樣持定他的義不放鬆的屬天生命和態度，就是使徒約翰在約翰壹書所宣告的：「我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」這裡經文中的「我們的心」指的就是我們的良心，而當我們像約伯一樣遵守你的話語和命令，讓你真理的腰帶一直約束我們的生命而不放鬆。使我們無論面對什麼樣的景況，都能夠行出你所喜悅的事。這就使得我們的良心就不會受到責備，而使我們能夠向你坦然無懼。無論面對什麼樣仇敵的攻擊和指控，我們都能夠坦然無懼來到你的面前向你呼求，求你來拯救我們，也為我們伸冤，使我們持續能夠堅定持守你的義而不放鬆。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會遭受到許多身旁不對齊你的人事物的指控和質疑，我們應當持定你的義而不放鬆，使我們能夠在你面前坦然無懼。然而往往因著我們內心因著軟弱，使我們就容易放鬆而沒有持定你的義，就使我們的生命就會陷入到混亂和掙扎之中。懇求聖靈煉淨我們心中一切容易在困苦或被指控時，容易放鬆無法持定你的話的軟弱。讓我們得著約伯這樣持守你的義不放鬆的恩膏，使得真理的腰帶一直在我們言語行為上不放鬆，讓你的話語時時刻刻約束我們的生命，持定你的義在我們的生活中。進而使我們因著不放鬆，而使我們能夠坦然無懼來到你的面前向你呼求。求你來拯救我們，也為我們伸冤，抵擋仇敵一切的控告與攻擊，讓我們能夠堅定持守你的義而不放鬆。

主呀，你就讓我想起昨天的守望者聚集，我能夠不斷地挑戰守望者的生命繼續持定你的話語，幫助其他夥伴在任何困境中都繼續操練靈修分享，就是因為我自己的生命就是這樣持定你的話語不放鬆的狀態。這就使我能夠讓你的話語時時刻刻約束我的生命，進而在面對夥伴生命被仇敵攻擊和指控的時候，也能夠堅定挑戰他們生命能夠繼續持定你的話語而不要放鬆。主呀，感謝你讓我看見俊超和玉晴以及慕懷都在他們的守望事奉上有所突破，能夠更加堅定幫助夥伴持續操練而不放鬆。感謝你也讓我看見智詠和曉晴在面對照顧孩子的困難時，仍舊渴望堅持操練著靈修分享。主呀，懇求你的靈持續帶領我去幫助更多的夥伴，能夠更加在困境中持定你的話語和你的義而不放鬆，使我們更能夠坦然無懼來倚靠你，抵擋仇敵一切攻擊和控告，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-16, 讓我承認渺小倚靠聖靈參透萬事

圖片來源：dailyverses.net

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記26:1-14
QT亮光：

26:3 無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識！

26:4 你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？

26:14 看哪，這不過是神工作的些微；我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯回應比勒達的言論，一開始約伯帶著反諷的語氣，來嘲諷著比勒達所認識有關你的智慧和權能，約伯對於比勒達認為他是無能的人、無力的人和無智慧的人感到不滿和憤怒。因此一開始就對著比勒達說：「無能的人，蒙你何等的幫助！膀臂無力的人，蒙你何等的拯救！無智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多顯大知識。」約伯並不認為他是比勒達口中那種無能、無力、無智慧的人，反而他認為他對於你智慧的認識更勝過於比勒達。約伯對你所提出的疑問和想要跟神爭辯的地方，並不是因為無能、無力和無智慧，不是因著自己無知的驕傲，而想要反抗你的旨意來與你對抗。

主呀，反倒是因為想要更認識你，所以更感受到自己的渺小缺乏，而更渴望想要更進一步尋求與你面對面交通，更深認識你的機會。約伯反問著比勒達：「你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？」這裡的「你向誰發出言語來」在原文是「你靠誰發出言語」的意思，約伯反而要比勒達自己想清楚，他自己是倚靠什麼權柄對他說這些話，是誰的靈從他的內心而出呢？這一切話語真的是從神的靈而來的啟示，還是倚靠自己的靈所認為的神。接著約伯就更進一步地指出，他對你的智慧和大能勝於比勒達的認識。比勒達在前面只是指出你在高處施行和平，但約伯更進一步地指出你的大能不只是在高處，而且也在低處的陰間施行大能，約伯對於你的認識相對於比勒達有更深更廣的認識。

主呀，因此約伯提到：「在大水和水族以下的陰魂戰兢。在神面前陰間顯露，滅亡也不得遮掩。」約伯指出你掌管死亡和陰間的權柄，連陰間的使者都對你感到戰兢害怕。接著約伯繼續提到你所掌管宇宙的運行而宣告：「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」這裡的「北極」指的是天空的最高處，也就是北極星和圍繞在旁邊的一切星宿，這些星宿都是你鋪在空中。這裡的「鋪」在原文是支搭帳篷的意思，也就是說這些星宿天體都是神的能力在托住，像帳棚一樣被撐開在空中。並且就連大地也都是懸在虛空，指的就是我們所在的地球，也是被你的能力給托住在虛空之中。約伯的宇宙觀超越了當時其他人的眼光，因著約伯對你的渴慕，使得你帶領他在觀察宇宙萬物時，對他有更多的啟示，使他比其他人對你的智慧和能力有著更深刻的認識。

主呀，接著約伯更進一步指出你所掌管萬物的大能，因此提到天的柱子因著你的斥責而震動驚奇，這裡的「天的柱子」指的是高山的意思，也就是說你的大能可以使得高山震動。並且你的能力也可以攪動大海，高山的震動和大海的波動，都充滿著極大的力量是人所無法控制的。並且你不只是掌管物質界看得見的高山和大海，你的大能也掌管看不見在靈界的拉哈伯和快蛇，這裡的「拉哈伯、快蛇」都是傳說中靈界的海怪。約伯宣告著你的智慧和能力，不只是掌管看得見的物質界的一切，也掌管著看不見的靈界的一切，一切萬物都降伏在你的權柄之下。

主呀，最後約伯在結論當中宣告著：「看哪，這不過是神工作的些微，我們所聽於他的是何等細微的聲音，他大能的雷聲誰能明透呢？」約伯縱使對你的智慧和大能的認識，比起比勒達和他的朋友都還要更深和更廣。但約伯還是知道自己所認識的，只不過是你工作的些微，他所聽於你的一切，就像是細微的聲音一樣如此地渺小微弱，然而你的智慧就像大能的雷聲一樣如地巨大有能力。約伯承認你的智慧是無法測度，就算他認識的比其他人都還要多，但仍舊是相當地渺小。這就使得他謙卑地要更多尋求認識你的智慧和大能，特別是他所無法測透的，就是你在這些苦難當中超越他們所能夠理解的旨意。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見我們用人的智慧就像約伯一樣，是無法參透所有事情，我們對神的認識是如此地渺小，但你卻要藉著聖靈向我們顯明你深奧的事，使我們更認識你的智慧和大能。這就是保羅在哥林多前書所宣告的：「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」你要藉著聖靈要向我們開啟，有關於你一切隱藏奧秘的事情。因為聖靈能夠參透萬事，指的就是聖靈徹底明白一切的事，就連你深奧的事都參透了。這裡指的就是你那深不可測的旨意，也就是我們用人的智慧無法理解屬靈的事。你要透過聖靈向我們啟示一切你的旨意，當我們在你的面前承認我們自己的渺小，而倚靠聖靈的智慧，你就會使我們因著聖靈而參透萬事，在所有的事情上看見你的旨意。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們都會面對許多我們所無法理解的事情，特別在患難和困難當中，更加難以理解你在這當中的旨意。我們應當承認自己的渺小，而全心倚靠聖靈來參透萬事。然而往往我們很容易想要倚靠自己的智慧去解決問題，就會使我們的生命陷入更大的混亂之中。懇求聖靈煉淨我們心中一切想要倚靠自己的智慧，去參透萬事和解決問題的軟弱。進而讓我們來到你的面前，承認自己的渺小和有限，完全放下自己的眼光，不再用自己的智慧和經驗處理眼前的困境和問題。更多呼求聖靈賜下你的智慧，向我們顯明你在這當中我們所不知道你深奧的事和旨意，使我們能夠倚靠聖靈參透萬事。最後讓我們倚靠聖靈所賜的能力，回應你的旨意，而有所行動來走在你的旨意當中。

主呀，你就讓我想起最近在尋求有關聯合線上聚集的旨意時，我真的感受到我的渺小和有限，因為要統整所有不同狀態的守望者和代禱群組進入到新的階段，有很多是我難以參透的擔憂和顧慮。雖然我可以感受到我們應當往這個方向來邁進，但是真的要開始擬定執行的策略和計畫，就會察覺道許多之前沒有顧慮到的問題。主呀，感謝你讓我在持續禱告當中，透過你聖靈在近期的啟示，讓我領受到年終我們靈修分享群組可以一起聚集，而我們就可以將十二月的守望者聚集擴張成為整個靈修分享群組的線上聚集。

主呀，你顯明你的旨意讓我看見，這次不再只是我自己去邀請和主領這些線上聚集，而是我去邀請每個代禱群組的守望者來跟我一起同工，無論是在各個代禱群組去詢問夥伴的意願和時間，以及到時一起聚集時，可以跟我一起分擔回應大家狀態的工作。主呀，感謝你讓我倚靠你的聖靈參透了你在聯合線上聚集的事，這使得我充滿極大的喜樂，看見你的旨意要行在我們當中。主呀，懇求你的靈繼續帶領我，讓我更多倚靠聖靈來參透更多聯合線上聚集的事，使我能夠跟守望者一同帶領夥伴進入到新的聯合線上聚集的階段，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-15, 倚靠基督救贖稱義不再卑微如蟲

圖片來源：World Challenge

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記25:1-6
QT亮光：

25:4 這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？

25:5 在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。

25:6 何況如蟲的人，如蛆的世人呢！

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見比勒達對約伯言論的回應，經過了兩輪的辯論之後，比勒達感受到約伯非常剛硬而無法被他們的話語說服，悔改承認自己的罪。而他自己也無法回應約伯前面所提到的那些惡人興旺的問題，找不出可以反駁約伯的論點。這使得他最後的回應非常地簡短，希望以你的偉大來喚醒著約伯的心，讓他清楚自己的身份是如此卑微和污穢的，是沒有資格跟你爭辯的。因此在一開始比勒達就回應約伯說：「神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。」這裡的「治理之權」指的就是你掌管萬有的權柄，而「他在他高處施行和平」指的就是你在諸天的高處建立秩序。這也就是在回應約伯前面提到你不理會惡人的愚妄的這論點。

主呀，因此比勒達提醒著約伯你仍舊是在天上掌管萬有的神，不要因為眼前世上邪惡不公義的事情，就輕看了你的權柄和大能，你並不是沒有能力理會這眼前的不公義。接著比勒達更進一步地提到：「他的諸軍，豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？」這裡的「諸軍」指的就是屬你的天使天軍，也就是說屬你的天使天軍是多到無法數算，而也就代表著你的能力是無限大而無法數算的。當你的光亮一發出，沒有誰是不會被光照的。當你差派你的天使天軍去施行審判，沒有人能夠抵擋從你而來的災禍和懲罰。然而在比勒達的眼中，人是充滿著罪惡，並且極其卑微的受造物，因此沒有資格站立在榮耀聖潔的神面前稱義。

主呀，這就使得比勒達宣告著：「這樣，在神面前人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？」這裡的「稱義」指的就是符合你公義的標準，比勒達高舉你的權柄和大能，而看人是如此渺小卑微跟你根本無法相比，根本活不出你榮耀的光輝，也活不出符合你標準的聖潔。這樣的眼光使得比勒達非常地消極，而提到：「在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。」比勒達認為天上的月亮和星宿的亮光都無法跟創造主的光相比，而月亮和星宿的亮光也會被烏雲掩蓋而昏暗，不一定能夠明亮閃爍。更何況人更是軟弱卑微，更是會被身上的罪惡給蒙蔽，而陷入極深的黑暗之中。這使得比勒達更進一步提到：「何況如蟲的人，如蛆的世人呢！」

主呀，你帶領我更深地領受到，比勒達認為人因著罪惡的卑微，就像蟲一樣的污穢和沒有價值。比勒達認為約伯在你面前就像蟲和蛆一樣的卑微和污穢，怎麼能夠提出這樣要與你同等爭辯的言論。然而約伯其實不是驕傲自高想要與你同等，他因著眼前苦難的痛苦，使他急躁地想要你回應他的禱告和問題，才會想要跟你爭辯。但其實他真正的渴望是想知道你在苦難中的旨意，他知道自己在你的面前是卑微的，然而他相信你必定會垂聽回應他的禱告，願意與他面對面交通，使他可以述說他的冤情讓你來作出公義的審判。比勒達認為你看人就像蟲一樣的卑微沒有價值，然而你真正的心意卻是愛我們，看我們為寶貴，渴望與我們恢復關係，而願意付上極大的贖價來將我們從罪惡當中贖回來，因此用你獨生愛子耶穌的寶血來贖回我們。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見這就是保羅在以弗所書所宣告的：「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」這裡經文中的「救贖」是贖價、贖金的意思，而我們因著罪而失去你兒女的名分，因此耶穌付出他生命作為贖金，來承擔我們罪惡一切的刑罰。耶穌基督用祂的生命交換了我們的生命，使我們能夠得蒙救贖。這裡的「得蒙救贖」指的就是被耶穌的寶血贖回來，使我們的過犯得以赦免，而讓我們重新恢復屬你兒女的名分。不再像過去深陷在罪惡當中的卑微，而是擁有基督寶血的尊貴價值在我們的身上。這就是你在我們生命當中豐盛的恩典，這恩典的豐盛就是基督的生命給了我們，因此我們在你眼中跟耶穌一樣是寶貴的，我們就能倚靠基督的救贖在你面前稱義，而不再像過去罪惡當中卑微如蟲。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會因為遭受到許多的患難和痛苦，而讓我們在苦難中感到相當卑微和沒有價值。我們應當倚靠基督救贖稱義，而不再卑微如蟲。然而往往我們因著內心的軟弱，使我們懷疑自己屬你兒女的身份，而感到相當卑微和混亂。懇求聖靈煉淨一切在我們心中覺得自己是卑微如蟲的謊言和控告，進而讓我們倚靠你愛子耶穌的寶血得蒙救贖。使我們從罪惡卑微當中，被你用極貴重的贖價，贖回我們屬你兒女的名分。更深地領受耶穌寶血的尊貴價值，運行在我們的身上，脫離一切罪惡卑微的轄制。讓我們因著相信耶穌而在你的面前稱義，不再看自己是卑微的，而因著耶穌而看自己是被你寶貴珍惜的。進而活出屬你兒女的尊貴與聖潔，勝過一切罪惡和卑微的謊言和控告。

主呀，你就讓我想起最近在關心一些深陷在苦難之中的夥伴時，可以很深地感受到這些患難帶給他們極大的打擊，而使他們陷入到極深的黑暗混亂之中，讓他們看自己就像蟲一樣的卑微沒有價值，這也使他們很難站穩在你的話語當中，而容易被身旁否定的謊言和指控攻擊，而我在幫助扶持他們的時候，我的心也跟著感受到這樣卑微如蟲的痛苦。主呀，感謝你透過今天的經文，賜給我突破性的眼光，讓我更深地領受到基督救贖我們付上了極貴重的贖價，所以我們在你的眼中是被你寶貴珍惜的。主呀，懇求你繼續帶領我，啟示我屬你的眼光，使我真實在面對這些在患難當中看自己卑微如蟲的夥伴，能夠該怎麼去扶持他們回到你的話語，倚靠基督的救贖而在你面前稱義，恢復屬你兒女的身份，而能夠活出基督的尊貴而不再卑微，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-14, 看見神的應許不是耽延而是寬容

圖片來源：United Christian Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記24:1-25
QT亮光：

24:1 全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？

24:12 在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；神卻不理會那惡人的愚妄。

24:13 又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見雖然約伯在苦難的試煉之中，仍舊是堅定走在你的道路上，然而約伯更進一步地提到他心中對你的疑惑，而宣告著：「全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？」這裡的「定期罰惡」指的是你所預定要施行審判的日子，約伯相信你必定會審判作惡的人，然而他看不見你審判的日子，而使他內心充滿許多困惑，甚至認為你縱容那些惡人的所作所為。約伯希望你能夠清楚讓認識你的人都清楚看見那日子，也就是惡人遭受到審判和刑罰的日子，這樣就能夠使他看著現在惡人的昌盛和窮人的困苦，最終都會有你公義的對待。

主呀，因著約伯看不到這審判的日子，所以會讓他感覺你似乎在縱容這些惡人一直作惡下去，因為看不見你的時間而使他內心會覺得這罪惡會不斷地永無止盡，而失去對你公義的盼望。接著約伯就列舉他實際在這世上看見不公義的事情，有人挪移地界，用暴力和權力來奪取別人的土地，而且貧窮的人就這樣被強奪，受到極大的逼迫。這些惡人的興盛，使得貧窮人只能走小路而不能走正常的道路，使得這些貧窮人都要躲躲藏藏，避免被惡人欺壓。約伯看不見你要怎麼審判這些惡人的時間，這使他感到忿忿不平。約伯一方面看見惡人的興盛，另一方面就看見這些困乏的人陷入到很大的困境，這些貧窮人就像野驢一樣要去到曠野，很努力殷勤地尋找食物才能夠讓他們兒女糊口。

主呀，因此他們只能撿別人田間剩下來的莊稼，甚至他們所摘取剩下來的葡萄就是欺壓他們的惡人，他們整天赤身沒有足夠的衣物可以遮蓋保暖，在山上被大雨淋溼也沒有什麼避身之處。甚至是這些惡人把寡婦的嬰兒搶過來當作奴僕，窮乏被壓榨的奴僕扛抬著禾綑卻無法吃飽，而在圍牆內造油和榨酒的奴僕卻自己還口渴，因為他們被壓榨所努力做事的結果都不是屬於他們的。這就使得約伯宣告著：「在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；神卻不理會那惡人的愚妄。」這裡的「哎哼」和「哀號」指的就是貧窮人被欺壓的痛苦呻吟和呼求的意思，而「不理會」指的就是縱容的意思。約伯看著這些貧窮人不斷遭受欺壓，發出痛苦的呻吟和呼求，然而環境並沒有任何的改變，這使得約伯覺得你不理會而是縱容這些惡人的愚妄。

主呀，接著約伯就描述這些惡人的愚妄提到：「又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。」約伯看見這些惡人就是背棄光明，不認識屬你光明的道，不願意住在光明的道路上，使自己一直隱藏在罪惡的黑暗之中。然而約伯無法理解，為什麼你一直允許這些惡人就隱藏在黑暗之中，讓他們就這樣將自己的臉蒙蔽。還說沒有人的眼睛能夠看見他們的罪行，而不對他們施行審判，降下對他們的災禍。他渴望這些惡人能夠像浮萍一樣快快地飄去，被洪水沖走很快地消失，但是他看不到你審判的時間，而使他深陷在極大的疑惑之中，認為你縱容這些惡人繼續作惡，甚至用能力去保全這些惡人，使他們安穩有所倚靠。

主呀，然而約伯卻沒有看見你之所以沒有馬上在約伯所預期的時間審判惡人，成就你審判的應許，有著你更高的旨意。你的時間超越我們人有限的時間，我們應當用你超越時間的眼光來看待眼前的狀態，就不會認為是你對惡人的縱容，而是你對所有人的寬容。這就是彼得在彼得後書所宣告的：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」這裡「主所應許的」指的是主耶穌再來的應許。也就是說主耶穌應許祂要再來施行祂的審判，但一直都沒有再來，有人就會以為祂是耽延，這裡的「耽延」指的是遲遲不兌現，而且有著縱容的意思。

主呀，因此主耶穌還沒有再來，不是因為祂不理會和縱容這一切的罪惡，而是對我們的忍耐與寬容。你的應許還沒有成就，我們都很容易覺得是你的延遲和縱容，但其實主看一日如千年，千年如一日，你是超越我們的時間，你應許的話語必定會成就。然而我們容易像約伯一樣無法容忍你沒有按著我們渴望的時間成就應許，就會覺得你在耽延和縱容。而沒有看見你更深的旨意，就是不願一人沉淪，乃願人人都悔改，有許多的時候是我們還沒有預備好，或是你要我們幫助更多的人一同回轉向你。使我們能夠看見你的寬容，而積極地預備好我們自己和幫助身旁的人，為你的應許成就來預備和禱告，而不是覺得你在耽延和縱容。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們會經歷許多的患難和痛苦，我們應當要有突破性的眼光，超越人的時間，而看見你的應許不是耽延而是寬容我們。懇求聖靈煉淨我們心中因著看不見你的應許成就，就覺得你在耽延或是縱容的負面思緒。進而讓我們得著超越時間的眼光，看見主看一日如千年，千年如一日，使我們領受到你的作為不受時間的限制，你的沉默不是縱容而是對我們的忍耐。你的應許還沒有成就的地方，不是耽延而是對我們的寬容。進而更深地領受到你對我們的寬容，有什麼是我們還沒有預備好承受應許的地方，有什麼是你要我們禱告，看見身旁的人還沒預備好，你不願一人沈淪的地方。最後帶著信心和盼望，持續在禱告中宣告你的話語和應許，必定要成就在我們當中。 

主呀，你就光照我有時看到身旁夥伴因著生活所遭受的患難而起起伏伏，就會感覺到你復興的應許似乎是耽延了，並且也會覺得你縱容這些罪惡不斷在影響我們的生命，而使我們陷入到這些困境當中。主呀，特別是要帶領不同代禱群組的夥伴一同進入到你的應許，真的是有很大的困難和挑戰。主呀，感謝你透過今天的經文讓我有突破性的眼光看見，你對我們復興的應許不是耽延，也不是縱容這些罪惡影響我們，而是對我們的寬容。你讓我看見我和夥伴的生命還沒辦法完成承受這樣復興的應許，因此透過眼前的苦難來查驗出我們生命還會沈淪的地方。主呀，這使我更深領受到你的應許必定會成就，感受到你對我們生命還沒預備好的寬容，使我更積極為著這應許的成就來預備和禱告。懇求主的靈運行在我們當中，讓我們一同經歷你對我們生命的寬容，而使我更積極回應你的呼召，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-13, 讓我信心經過苦難試煉必如精金

圖片來源：Financial Times

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記23:1-17
QT亮光：

23:10 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。

23:11 我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。

23:12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯就回應著以利法的言論，約伯經歷這兩輪與朋友的辯論之後，越來越堅定他要將他的冤情帶到你的面前。他不再像一開始一直深陷在苦難的負面情緒裡，而是越來越生出堅定的信心，要堅定地來到你的審判臺前尋求你公義的審判。這使得約伯在一開始宣告著：「如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。」約伯指出他在苦難中痛苦的哀告，在他的朋友眼中卻被認為是悖逆你，而他實際經歷到的責備遠遠比他口中唉哼還要重。然而他的朋友無法體會他目前所承受的痛苦，而一直認為他渴望向你的哀求是一種悖逆你的行為。

主呀，這就使得約伯更積極渴望能夠知道在哪裡可以尋見你，經過這些與朋友的辯論，他無法得著為什麼他要承受苦難的答案，反倒是不斷地被論斷和控告。這使得約伯充滿許多的冤情，更驅使他更強烈渴望到你的面前，將他的案件陳明，使他可以被洗刷冤情。約伯在不斷渴望尋求你的面，求你為他伸冤之中，越來越有信心宣告著他必知道你會回答他的言語，而他更渴望明白你要向他說的話。約伯更深地領受到你必定不會用高壓的手段與他辯論，他深信你必定會理會他，按著他所提出的疑問來回答他，甚至是能夠讓他能夠與你面對面對話和辯論。他相信他能夠在審判他的神面前被宣判無罪，雖然約伯還找不到要怎麼來到你面前的道路，但他有信心你必定會恩待他，回應他，並且面對他的冤情有公義的審判。

主呀，然而雖然約伯有這樣的信心，但是他目前還是不知道要去哪裡尋找遇見你，他往前往後、往左往右四處尋找都見不到你。在這樣找不到你的光景之下，約伯卻更深地領受到你讓他經歷這些苦難是在試煉他，因此約伯帶著信心宣告著：「然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。」這裡經文中的「所行的路」在原文是在我裡面的路，指的就是他的行為所走的道路。約伯雖然看不見你，但是他的信心相信你必定看見他這一生所走過苦難的道路，而約伯更深地領受到這苦難是你對他的試煉。當他經過這試煉之後，他必定如同精金一樣純潔。這裡的「試煉」指的是用火熬煉和試驗的意思，約伯看見這苦難就像是烈火的熬煉，要試驗出他的行為是否是純正，他非常有信心經過苦難烈火的考驗，他在你面前會像精金一樣純潔。

主呀，因此這烈火的試煉過程中，也是不斷地用火在煉淨他生命中一切的渣滓，而這裡的「精金」也預表著屬你的性情和生命。當我們的生命不斷地經歷苦難烈火的熬煉，我們生命中一切不合你心意的渣滓就會被除去，而留下基督在我們裡面的屬你精金榮耀的性情和生命。約伯帶著這樣試煉過後成為精金的盼望，宣告著：「我腳追隨他的步履，我謹守他的道，並不偏離。」約伯堅定他的腳要不斷跟隨你的腳步，而他跟隨你的腳步的重要關鍵，就是謹守你的道。你的話語就是你的道路，也就是你所走的腳步，當我們順服你的話語就是走在神的道路當中，也就是讓我們的腳緊緊跟隨在你的腳步後面。

主呀，接著約伯更進一步地表達出你的話語在他生命勝過一切的重要性，而宣告著：「他嘴唇的命令我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」約伯非常堅定地宣告你嘴唇所向他發出的命令他從來都沒有背棄過，他非常看重你口中一切的話語，更勝過他所需要吃的食物。這就是耶穌所宣告的：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所說的一切話。」約伯雖然還沒有能夠與你面對前對話，充滿許多的未知道路，但是約伯的信心讓他能夠堅定持守你的話語，帶著信心相信他經過這樣苦難的試煉，必定會如同精金一樣在你的面前。這使得他帶著盼望和信心繼續看重你的話語勝過生命的一切，繼續跟隨你走在你話語的道路上。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見約伯領受到，經過試煉過後必如精金的屬天眼光，就是彼得在彼得前書所宣告的：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」這裡的「信心」指的就是對基督的信心，而「試驗」指的就是苦難的熬煉與測試。而苦難就是要熬煉和測試我們對基督的信心，一方面要將一切的雜質經過苦難的熬煉都完全除去，另一方面就是要不斷測試我們對基督的信心是否能夠堅持到底。當我們經過這一切苦難的試煉，持續堅持走在你話語的道路上，所生出堅定跟隨你的信心，就比被火試驗過的金子還要寶貴，能夠在基督再來顯現的時候，得著從你而來的稱讚、榮耀和尊貴，得著基督榮耀如同精金的屬天生命。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，雖然我們會經歷許多苦難的試煉，就像烈火熬煉精金一樣，充滿許多的患難和痛苦。我們應當要堅定走在你的道路上，讓我們的信心經過試驗就必如同精金一樣純潔。然而往往因著我們的軟弱，而使我們無法堅定倚靠你的話語，走在你的道路上，而讓我們的信心陷入極大的動搖和混亂之中。懇求聖靈煉淨我們生命中很難堅定在你的話語和道路的軟弱和雜質，進而讓我們得著約伯在苦難試煉中的信心。使我們堅定遵行你的話語，不偏離你的道路，讓我們看重你口中的話語，勝過我們一切的飲食。使我們的信心能夠因為經過這一切的苦難的試煉，而更多將一切雜質都完全除去，不斷堅定對基督的信心而有堅持到底的恩膏，最後得著基督榮耀如同精金的屬天生命。

主呀，你就讓我想起我每天都必須要面對門訓生命苦難的試煉，當我真實去勇敢面對夥伴生命的混亂，在跟他們確認生命真實狀態的過程中，就像是烈火的熬煉一樣，有許多的軟弱和雜質都會在這過程中被彰顯出來。然而我需要堅定倚靠你的話語，持續走在你話語引導我們的道路上，去煉淨我自己和夥伴的生命當中的雜質，使我們經過這樣不斷地熬煉而更像精金一樣地純潔。主呀，感謝你讓我更加真實經歷到，當我更加堅持在你的話語，我就更深地能夠感受到我的生命就更熬練出精金的生命，這精金的生命使我更加得著屬天的喜樂。主呀，懇求你的靈持續充滿我的心，讓我在面對眼前一切門訓的苦難試煉能夠有突破性眼光，看見你要使我們得著基督精金的生命，而使我更堅定幫助大家走在跟隨你話語的道路上，熬練出精金，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-12, 撇棄一切讓基督成為我唯一至寶

圖片來源：jesus.net

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記22:21-30
QT亮光：

22:22 你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。

22:24 要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；

22:25 全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見以利法在強烈指責約伯的罪行之後，轉換了他的語氣來勸勉約伯能夠悔改回轉向你。以利法雖然論斷了約伯是在罪惡之中遭受苦難的刑罰，但是他的心其實還是想要勸勉約伯能夠回到你的面前，與你恢復關係。約伯縱使沒有犯以利法所指出的罪行，但是他的心因著苦難而有許多的混亂和疑惑，使他很難堅定倚靠你，約伯很需要讓自己的心回到你的面前定意尋求你。而以利法的勸勉就能夠幫助我們回到你的面前，以利法對約伯的勸勉當中提出了四個步驟使我們能夠回到你的面前。這使得以利法在一開始提到：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」這裡經文中的「認識神」指的是順從你，向你降服的意思。

主呀，因此以利法認為約伯深陷在罪惡當中，而他勸勉約伯回到你的面前的第一步就是要順從你，向你降服。其實約伯並不是犯罪而不願意順服你，而是因為他無法理解你為什麼讓他遭受到這些苦難，使他內心想要跟你爭辯。然而約伯應當要帶著順從你、向你降服的心，而不是想要跟你爭辯的心，使他能夠更認識你，得著你所賜的平安。接著以利法第二步提到：「你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。」這裡經文中的「教訓」有著律法的意思，也就是說要以順服你的心，來領受你口中的話語和教訓，讓你來教導我們有關你的律法。使我們將你的話語存在我們的心中。這裡的「存在心裡」指的是珍藏在心裡的意思，也就是說非常看重你的話語，不是領受之後就忘記，而是不斷地在心中反覆地思想和禱告。

主呀，進而讓你的話語不斷地能夠修正我們不對齊你一切的眼光和心思意念，因此回到你面前的第二步就是要將你的話語存在心裡反覆思想。接著以利法第三步就指出：「你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。」這裡的「歸向全能者」指的就是從罪惡當中一百八十度地轉向回到你的方向，而當時以利法認定約伯在他的帳棚裡面有不義之財，但其實約伯沒有。然而約伯真正需要的是從負面的混亂思緒當中，轉向你的方向。你帶領我更深地領受到，這裡的「遠除不義」指的就是除掉一切不合你心意的人事物，不只是心要轉向你，而且要有真實的行動來除去一切的不義。

主呀，然而以利法給約伯具體的行動建議，就是將他看為珍寶的一切都丟在塵土裡，將珍貴的黃金都丟在溪河石頭之間。接著以利法就繼續提到：「全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。」也就是說當約伯將一切他所看為珍寶但你卻看為不義的財物給丟棄，你就會成為他唯一的珍寶，成為他生命當中最寶貴珍惜的珍寶。這裡預表著我們要撇棄一切我們看為珍寶的人事物，撇棄一切對於屬世界財寶的追求，讓你就成為我們的珍寶。這就會使我們得著建立，也就是得著重建和恢復的應許。因此回到你面前的第三步就是讓我們的心歸向你，撇棄一切對於屬世界財寶的追求，讓你成為我們的珍寶。

主呀，如果當我們看你為唯一的珍寶，以利法提到我們就會以你為喜樂，向你仰起臉來尋求你。因此以利法最後提到的第四步就是：「你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。」這裡的「禱告」以利法特別指的是悔改的禱告，而你會透過存在我們心裡的屬你話語來光照我們。當我們真正有回轉向你悔改的禱告，你就會垂聽我們的禱告，就赦免我們一切的罪。然而以利法特別強調我們要還我們的願，也就是我們要有行動回應你對我們的呼召。因此第四步就是發出回轉向你的禱告，回應你對我們的呼召。最後以利法就提到這樣真實的禱告，就會經歷到你將我們從卑微當中重新得著高升，你必要拯救我們脫離這一切的罪惡。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見以利法指出我們要撇棄一切我們所認為的珍寶，而讓你成為我們生命的珍寶的屬天眼光，就是保羅在腓立比書當中宣告：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」這裡的「萬事」指的是基督以外的人事物，而「當作有損」指的是只要是會攔阻我們更認識基督的人事物，不管是有害的或是未必有害的，都看為有損。因為保羅以認識主基督耶穌為至寶，最寶貴的珍寶，所以其他不屬基督的事，過去他看為珍寶的事，都看為有損的。進而能夠將這些看作糞土，有所行動地丟棄這些萬事，為了就是要得著基督，得著這唯一的至寶。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們應當也都要撇棄一切讓基督成為我們生命唯一的至寶。然而因著我們內心的軟弱，和身旁不對齊你的人事物的影響，使我們會看這屬世界的人事物是珍寶，捨不得放棄，就使我們深陷在混亂之中。懇求聖靈煉淨我們心中無法將基督看為我們生命唯一至寶的軟弱和掙扎，進而讓我們更進一步地操練回到你面前的四步驟，第一步使我們要順從你，向你降服，第二步讓我們將你的話語存在心裡反覆思想。第三步讓我們的心歸向你，撇棄一切對於屬世界人事物的追求，丟棄萬事讓基督成為我們唯一至寶。第四步使我們發出回轉向你的禱告，回應你對我們的呼召。最後經歷你回應我們的禱告，使你的光照耀我們前面的道路，讓我們得著拯救脫離眼前一切患難。 

主呀，感謝你讓我在昨天門訓當中，幫助純絹和品佑面對他們在同工溝通上的問題，帶回到你的面前。使我們放下各自所認爲的珍寶而降服在你的面前，讓你的話語進入到我們的心裡反覆思想，使我們更有能力去丟棄萬物，而讓基督成為我們唯一追求的至寶。主呀，感謝你讓純絹和品佑因著看你為我們的至寶，而使我可以用你的話語來幫助他們突破彼此同工需要對齊你的眼光，使他們不會糾結在一些無法有共識的問題上，而是一同看見你要他們彼此操練突破生命的地方。主呀，感謝你讓我在帶領團隊當中，越來越能夠撇棄一切讓基督成為我們唯一至寶，讓一切彼此同工複雜的問題變得簡單。懇求你的靈持續運行在我們當中，讓我們持續願意回應你的呼召，讓你的光持續照耀前面的道路，使我們得著拯救脫離眼前一切的患難，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-11, 讓我患難中活出討神喜悅的生命

圖片來源：U of T St.George Bible Fellowship

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記22:1-20
QT亮光：

22:2 人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。

22:3 你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？

22:4 豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見進入到第三回合的辯論當中，這一次以利法是第三次的發言，經過了約伯前兩次的回應，他並沒有改變他認為約伯受苦就是因為犯罪所造成的結果的想法。這一次他更是直接按著他自己的猜測，而認定約伯犯罪的具體行為，直接論斷指控約伯的罪行來維護他自己的立場。因此一開始以利法就宣告：「人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。」以利法為了更加強調在他心中你的公義是不會受人的影響，因此以利法就過度將你描述成為只有公義卻沒有憐憫的神，不需要與人有關係和不對人有情感的神。於是他認為人的任何智慧和行為都對你沒有益處，智慧人的智慧只對自己有益處，對你毫無益處。

主呀，然而其實你是渴望在我們身上得著榮耀，如果我們讓你的話語和智慧在我們身上活出來，就會彰顯出你的榮耀，這樣就會使你因著我們得著榮耀，也就是使你得著益處。接著以利法繼續提到：「你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？」以利法為了要反駁約伯，而過度強調你的公義和情感不會受到人的影響，人再怎麼活出公義，都不會讓你感到喜悅和快樂。他就這樣把你的公義和憐憫一分為二，而特別強調你的公義而不帶著情感，將你形容成為一個鐵面無私的審判官，人的所有行為再怎麼公義和完全，都不會影響你對人的感受和判決。以利法這一切的論述，都是為了要合理化他所認為約伯現在所受到的苦難，就是你公正無私的判決。

主呀，因此他就對著約伯說：「豈是因你敬畏他，就責備你、審判你嗎？」也就是說如果你現在這樣用苦難責備和審判約伯，就一定是因為約伯不敬畏你。以利法堅定地認為你不會讓敬畏你的人受苦，而受苦就是你的責備和審判，因此約伯的受苦就一定是犯罪不討你喜悅。所以約伯不管自認為有多麽為人公義，多麽行為完全，你都不會因此對約伯感到喜悅，而是會嚴厲地像無情的審判官一樣，當他一犯罪就降下公義的責罰和審判。然而這是以利法對你的誤解，你既是公義審判的神，也同時是充滿憐憫慈愛的神，渴望人活出討祂喜悅的生命。然而以立法這樣對你的性情和公義的誤解，就更進一步地延伸到他對約伯所承受的苦難，作了強烈具體的論斷。

主呀，這就使得以利法指控約伯一定是他無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服，使他們沒有衣服穿，這樣只看重利益而對人無情。並且困乏的人，他沒有給他們水喝，饑餓的人他沒有給他們食物。而且還不救濟需要幫助的寡婦，讓寡婦空手而回，折斷孤兒的膀臂，讓他們繼續陷入貧困之中而沒有憐憫。而且還認為約伯就像是挪亞時代那些悖逆你不敬畏你的人一樣，驕傲地要你離開他，不認為你能夠把他怎麼樣，因此他的一切都像是被江河沖去，突然地被你毀滅。這一切的指控都是以利法自己用結果推論約伯所犯的罪，約伯一點都沒有做過這些事，他就像挪亞一樣是敬畏遵行你旨意的人。然而以利法並沒有求證約伯是否有犯這個罪，就直接認定約伯一定是犯了這些罪，才會遭受到眼前這樣的苦難。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見你並不像以利法所說的那樣只有公義卻沒有憐憫和情感，你渴望我們活出你的話語，讓我們的行為能彰顯出你的公義和聖潔，使我們得著你的喜悅。這就是保羅在羅馬書所宣告的：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」這裡「神的慈悲」指的是你的恩慈和憐憫，保羅以你的恩慈和憐憫勸勉著弟兄姊妹，是因為你對屬你的兒女有極深的情感和渴望。保羅吩咐我們要討你的喜悅，就是將身體獻上當作活祭，這裡的「身體」指的是全人全心，而「活祭」指的就是將生命的主權完全交在你的手中，讓你的話語和旨意完全實行在我們的生活當中。當我們在生活中時時刻刻活出你的旨意，就會是聖潔分別為聖歸給你，就會得著你最深的喜悅。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們有時會像約伯一樣遭受到一些患難和困難，有許多不對齊你的人事物會影響我們的心，使我們會想要去討人的喜悅，或者是討自己的喜悅。然而我們應當在這樣的患難當中活出討你喜悅的生命，而不是去討人的喜悅。懇求聖靈煉淨我們心中一切容易想要討人喜悅，而不是討你喜悅的心思意念、言語和行為。進而讓我們在患難當中更深渴望討你喜悅，得著能力拒絕討人的喜悅，定意要討你的喜悅。將我們的身體獻上當作活祭，將我們全人全心都交給主來掌管。單單活出你的話語，讓你的榮耀彰顯在我們身上使你得著益處。最後讓我們更深地領受到，你要在我們身上得著的喜悅，你喜悅我們所獻上的活祭，更深地經歷到你的恩慈與憐憫運行在我們的身上。

主呀，你就讓我想起昨天下午我聽到慧柔跟我說，以理發脾氣的時候對他罵髒話，當時我和慧柔的內心有點生氣和難過，以理的生命問題是近期我們所遇到的患難。主呀，然而你讓我不是繼續陷入到這樣的情緒裡，而是在禱告當中將以理交給你。使我們不是要討人的喜悅而去用人的方式處理他的問題，而是定意要用你的方式來幫助他面對這問題。主呀，感謝你讓我將我自己的身體獻上當作活祭，不讓血氣來控制我，而是讓你的話語來帶領我們。感謝你讓我們在傍晚讀「我喜歡耶穌」的時候，我請他自己分享生命需要被調整的地方時，他就自己說出他自己因為不想去看醫生而對媽媽發脾氣，而他也承認他有罵髒話。

主呀，感謝你賜給我突破性的智慧，去跟他解釋他罵的髒話真正的意思是用性去羞辱對方的媽媽，當以理一知道髒話真正的意思他就覺得很噁心，而不想再這樣說了。感謝你讓我經歷到你的恩慈和憐憫運行在我們當中，讓我感受到你對我們的喜悅，而使我們能夠幫助以理用你的眼光去面對同學對他生命的負面影響。主呀，懇求你的靈持續地充滿在我們家中，使我和慧柔在面對各式各樣的患難時都能夠活出討你喜悅的生命，也保守以理和俐雅在面對學校同學可能有不好的影響，能夠定意倚靠你活出討你喜悅的生命，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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2021-11-10, 讓我在神的寶座前看見公義審判

圖片來源：PodPoint

親愛的天父上帝:
QT經文：約伯記21:17-34
QT亮光：

21:17 惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？

21:30 就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。

21:31 他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？

主呀，當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時，你讓我看見約伯更進一步地提到，你根本沒有讓所有惡人都敗亡，因此一開始約伯就宣告著：「惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？」約伯是在回應比勒達前面提到惡人的亮光必要熄滅，然而約伯卻看見有些惡人的燈一直到生命的最後，還是沒有比勒達所說的熄滅，他沒有看見任何患難在這些惡人的身上。這使得約伯陷入到極大的疑惑，你怎麼沒有在他們死之前，向他們所行的惡發怒，向他們分散審判的災禍呢？接著約伯繼續提到朋友可能會有的反駁說：「神為惡人的兒女積蓄罪孽。」然而約伯認為個人的罪惡應當是要個人來承受報應，好使他能夠親自知道自己的罪惡。約伯的內心是渴望惡人親眼看見自己的敗亡，親自喝下你那忿怒刑罰的杯。

主呀，不過約伯就是看到這些惡人在沒有受到刑罰就先死去，這使得他感覺到就算是刑罰子孫也解決不了公義的問題，應當要刑罰惡人本身才對，因為惡人只會顧自己，並不會理會自己後代是否會遭受到報應。雖然約伯無法理解為什麼你沒有在今生審判這些惡人，然而約伯指出：「神既是審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？」約伯指出你的智慧和旨意是高深莫測，無法用他們有限的智慧來理解你公義的審判，這使得他們會充滿許多的矛盾和疑惑。因為當時的他們看不到你在末後審判的智慧，眼光只停留在今生，而看不見公義的審判，因此無法理解你的作為和旨意。接著約伯繼續指出他的朋友一直認為死亡是惡人最大的刑罰，但約伯看來這觀點並不正確，因為所有無論是行善的或是行惡的人都同在難逃一死。

主呀，因此約伯宣告著有的人至死都是身體強壯，盡得平靜安逸的生活。有的人卻是到死心中都是充滿著痛苦，終身都沒有嚐到福樂的滋味。然而這當中卻沒有分義人或者是惡人一定會遭受到什麼樣的景況，但不管是義人還是惡人，不管是死於安樂或者苦難，最終公平的結局就是死亡，一樣都要躺臥在塵土裡被蟲子遮蓋，進入墳墓最後腐爛。接著約伯知道他的朋友會反駁他，會誣害他的計謀和想法說：「霸者的房屋在哪裡？惡人住過的帳棚在哪裡？」約伯知道他的朋友會堅持說惡人的房屋終究會被毀滅，然而約伯要他們去詢問過路的人，找跟他們沒有利害關係的人來詢問這一般的常識，就可以知道這些惡人所著的房屋和帳棚還是得著存留，並沒有完全像他朋友所說的都會被毀滅。

主呀，然而約伯深陷這樣惡人沒有遭受應有的審判的觀點之中，就會對你的公義產生極大的懷疑。而使得他認為惡人在你降下禍患的日子能夠得以存留，在你發怒的日子可以得著逃脫。約伯無法理解這樣這些惡人所行的惡，有誰能夠當面給他說明，他所做的一切，有誰能夠報應他們，使他們遭受到該有的刑罰。然而約伯卻看到這些惡人死後被隆重地抬進墳墓之中，並且有人保護他的墳墓，而在他之後還有更多這樣繼續跟隨效法他作惡的人。約伯指出他的朋友對話中的話語都充滿著錯謬，他們的論點都無法解釋約伯所看見的缺失。因此他們這樣對他的安慰都是徒然的，這裡的「徒然」指的是虛空的意思。因為約伯的朋友對惡人的審判只停留在今生，然而實際狀況並非如此，所以這些論點並無法安慰約伯現在受苦的心。

主呀，你降下突破性的眼光，讓我看見當我們有清楚末後審判的屬天眼光，才能夠真正看見你公義的審判，而這樣的眼光就是使徒約翰在啟示錄所宣告：「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」我們要看見所有死了的人，無論是地位大小，都會死而復活站立在白色大寶座前，而記錄一生所作所為的案卷都在這時會被打開。所有的人都要在基督面前照個今生所行的受基督的審判，並且沒有相信耶穌而被記在生命冊上的人，就要被丟進火湖進入永遠的死。當我們看見你在寶座前會有公義的審判，便使我們能夠警醒自己的行爲，也會看見惡人無論在今生有沒有遭受到報應，在最後你的寶座前都必須為他的行為受到最終的審判。

主呀，你開啟我屬靈的眼睛，讓我看見如今我們在面對世上一切人事物的挑戰時，我們也會像約伯一樣遭受許多不公義的對待，使我們受到虧損或者是傷害。有時我們就看不到惡人會遭受到你的懲罰，而使我們沒有盼望。然而我們應當要有屬天的眼光，在你的寶座前看見公義的審判，而不會深陷在混亂之中。懇求聖靈除去一切在我們心中覺得惡人不會得著審判的謊言和混亂，進而將每一件事都帶到你的寶座前，得著屬天突破性的眼光，看見在你的寶座前有著從你而來公義的審判，超乎我們人所能夠理解的智慧和判斷。讓我們能夠在你的寶座前更加警醒自己的行為，都要活出合你心意的生命。最後使我們也在你的寶座前更加得著屬天的安慰，深信一切不對齊你的人事物，對我們造成的傷害和虧損，你必定會在白色大寶座前有公義的審判。

主呀，你就讓我想起過去我在遭受到極大的傷害的時候，我也一度像約伯一樣看不見你公義的審判，而陷入到極大的沮喪和失落當中。但你當時就讓我領受到在你的寶座前，我和傷害我的人都要將我們一切所做的都攤開在你的面前。你就讓我得著極大的安慰，讓我看見你必定會審判我們所做的一切事，如果沒有悔改在你面前就會被你審判，而我們所受的傷害也都會被你追討回來，有最公義的判決。主呀，如今我也用這樣在你寶座看見公義審判的眼光，來幫助身旁深陷在患難被傷害的夥伴，幫助他們的眼目不要定睛在目前不公義的狀態，而是能夠來到白色大寶座前，就會因看見你公義的審判，而更加警醒也更加得著安慰。主呀，懇求你的靈持續帶領我幫助更多的夥伴能夠來到你的寶座前，看見你在一切的患難中有著公義的審判，求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。

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